comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
da diffusi non contaminantur. & dii conta¬
minarentur si hominib miscerent. etiã si. ẽẽt
necessarius in subueniendo contactus : Nam
radiis solis & lunȩ t̾ra contigitur: nec istam
doctos homines. qui cuncta corporea & sensi¬
bilia p̾in corporalib & intelligilulib post¬
ponenda uidicauerunt. cũ agitur de beata
uita corporaliũ contrectionũ facere menti¬
onẽ. Ubi ÷ illud plotini ubi ait. fugiendũ ÷
gͥ ad clarissimã patriã. & ibi patere tͥ om̃ia:
Quȩ igit᷑ in quit classis aut fuga  dõ fieri :
nulla .ẽ. ab illo alia longinquitas quã eius
dissimi tudo. Incorporali uero illi ȩt̃no &
in cõmutabili tanto.e anima hominis dis¬
similior : quanto rerũ corporaliũ mutabi¬
liũq cupidior. Hoc ut sanetur : qm̃ immor¬
tali puritati quȩ in sũmo t ea quȩ in imo
sunt mortalia & immunda conuenire ñ
possunt opus ÷ quidẽ mediatore. ñ tam̃ tali
qui corpus quidẽ habeat immortale pro¬

Expanded text:
da diffusi non contaminantur, et di contada diffusi non contaminantur, et di contaminarentur, si hominibus miscerentur, etiamsi esset necessarius in subueniendo contactus? Nam radiis solis et lunae terra contingitur, nec istam doctos homines, qui cuncta corporalia et sensibilia prae incorporalibus et intellegibilibus postponenda iudicauerunt, cum agitur de beata uita, corporalium contrectationum facere mentionem. Ubi est illud Plotini, ubi ait: Fugiendum est igitur ad carissimam patriam, et ibi pater, et ibi omnia. Quae igitur, inquit, classis aut fuga? Similem Deo nulla est ab illo alia longinquitas quam eius dissimilitudo. Incorporali uero illi aeterno et incommutabili tanto est anima hominis dissimilior, quanto rerum temporalium mutabiliumque cupidior. Hoc ut sanetur, quoniam inmortali puritati, quae in summo est, ea quae in imo sunt mortalia et inmunda conuenire non possunt, opus est quidem mediatore; non tamen tali, qui corpus quidem habeat inmortale pro
Abbreviated transcription (Latin):
Ac ꝑ hoc neutri beati nisi forte quis dicat
cemodi rerũ mundare dęmones amicos
suos ut tanto ipsi sordidiores fiant quanto
fuint homines eis uelut tergentib mun¬
diores. Qͦdsi ita. ẽ: contaminatorib dii
miscentur dȩmonib : qui necontaminarent᷑
hominũ ꝓpinquitatẽ contrectationẽq
uitarent. An forte dii possunt ab homi¬
nib contaminatos mundare dȩmones
nec ab eis contaminari : & eo mͦ ñ possent &
homines : Quis talia sentiat. nisi quẽ falla¬
cissimi dȩmones deceper̃: Quid quod si uidi
& iuđe contaminat: uident̾ ab hominib
dii quos uisibiles dicit clarissima mundi
lumina & cȩtera syda: tutioresq sunt dȩ¬
mones abista hominũ contaminatione qui
non possunt uidi nisi uelint. Aut si non uidi
sed uiđe contaminat : negent ab istis claris¬
simis mundi luminib quos dõs opinantur
uidĩ homines cũ radios suos terras usq ꝑ¬
tencdant. Qui tam̃ eoꝵ radii ꝑqueq immun¬

Expanded text:
ac per hoc neutri beati? Nisi forte quis dicat ac per hoc neutri beati? Nisi forte quis dicat ce modi rerum mundare daemones amicos suos, ut tanto ipsi sordidiores fiant, quanto fiunt homines eis uelut tergentibus mundiores. Quod si ita est, contaminatioribus di miscentur daemonibus, qui, ne contaminarentur, hominum propinquitatem contrectationemque uitarunt. An forte di possunt ab hominibus contaminatos mundare daemones, nec ab eis contaminari, et eo modo non possent et homines? Quis talia sentiat, nisi quem fallacissimi daemones deceperunt? Quid quod, si uideri et uidere contaminat, uidentur ab hominibus di, quos uisibiles dicit, \'clarissima mundi lumina et cetera sidera, tutioresque sunt daemones ab ista hominum contaminatione, qui non possunt uideri, nisi uelint? Aut si non uideri, sed uidere contaminat, negent ab istis clarissimis mundi luminibus, quos deos opinantur, uideri homines, cum radios suos terras usque pertendant. Qui tamen eorum radii per quaeque inmun
Abbreviated transcription (Latin):
audirent & audirentur : tangendi aut̃
quȩ nec essitas : Nam neq homines id con¬
cupiscere audsrent: cũ dõꝵ uel demonũ
bonorũ conspectu uel colloquio fruerent᷑.
Et si intantũ curiositas ꝓ gredet᷑ ut uellent.
quonã pacto quispiã posset in uitũ tange¬
re dm̃ uel dęmonẽ. qui nisi captũ non po¬
test passerẽ : Uidendo igitur uisibq se p̃¬
bendo & loquendo & audiendo du corpora¬
lit̃ misceri hominib possent. Hoc aut̃ mͦ
nabiles dõs. Si aut̃ contaminantur & dȩ¬
mones. quid confer̃ hominib ad uitã pꝰ
mortẽ beatã. quos contaminatos mun¬
dare non possunt. ut eos mundos diis inx¬
contaminatis possint ad iuingere. int̃ quos
& illos medii constituti sunt : Aut si hoc
eis beneficii ñ confer̃. quid ꝓd est hominib
dȩmonũ amica mediatio : anut post mor¬
tẽ non ad dõs homines ꝑ demones transe¬
ant. sed simul uiuant utiq contaminati :¬

Expanded text:
audirent et audirentur. Tangendi autem audirent et audirentur. Tangendi autem quae necessitas? Nam neque homines id concupiscere auderent, cum deorum uel daemonum bonorum conspectu uel conloquio fruerentur; et si in tantum curiositas progrederetur, ut uellet: quonam pacto quispiam posset inuitum tangere deum uel daemonem, qui nisi captum non potest passerem? Videndo igitur uisibusque se praebendo et loquendo et audiendo di corporaliter misceri hominibus possent. Hoc autem modo nabiles deos. Si autem contaminantur et daemones, quid conferunt hominibus ad uitam post mortem beatam. quos contaminati mundare non possunt, ut eos mundos dis incontaminatis possint adiungere, inter quos et illos medii constituti sunt? Aut si hoc eis beneficii non conferunt, quid prodest hominibus daemonum amica mediatio? An ut post mortem non ad deos homines per daemones transeant, sed simul uiuant utrique contaminati
Abbreviated transcription (Latin):
fecit illustratur. Porro si non contaminant᷑
srda cũ uidentur: quos dõs om̃s uisibiles
dic̃: nec demones hominũ contaminant᷑
aspectu quã uis de ꝓximo uideant᷑. An
forte uocib humanis contaminarentur
quia acie non contaminant᷑ oculorumͣ
& idõ dȩmones medios habent. ꝑ quos
eis uoces hominũ nuntientur. a quibus
longe ab sunt ut in contaminatissimi ꝑse¬
uerent. Quid iam deceteris sensib: dicã :
Non enĩ ol faciendo contaminari uel dii pos¬
sent si ad .eeñt: uel cũ ad sunt dęmones pos¬
sunt uiuorũ corporũ uaporib humanorũ :
si tantis sacrificioꝵ cadauerinis non conta¬
minant᷑ nidorib Ingustandi aut̃ sensu
nulla necessitate reficiendȩ mortalitatis
urgentur : ut fame ad acti cibos ab homi¬
nib quęrant. Tactus uero in potestate. ẽ: nã
licet abeo potissimũ sensu contrectatio dic¬
ta uideatur : actenus tam̃ si uellent misce¬
rentur hominib ut uident & uiderentur.

Expanded text:
ficit, inlustratur. Porro si non contaminantur ficit, inlustratur. Porro si non contaminantur sidera, cum uidentur, quos deos omnes uisibiles dicit: nec daemones hominum contaminantur aspectu, quamuis de proximo uideantur. An forte uocibus humanis contaminarentur, qui acie non contaminantur oculorum, et ideo daemones medios habent, per quos eis uoces hominum nuntientur, a quibus longe absunt, ut incontaminatissimi perseuerent? Quid iam de ceteris sensibus dicam? Non enim olfaciendo contaminari uel di possent, si adessent, uel cum adsunt daemones possunt uiuorum corporum uaporibus humanorum, si tantis sacrificiorum cadauerinis non contaminantur nidoribus. In gustandi autem sensu nulla necessitate reficiendae mortalitatis urgentur, ut fame adacti cibos ab hominibus quaerant. Tactus uero in potestate est. Nam licet ab eo potissimum sensu contrectatio dicta uideatur, hactenus tamen, si uellent, miscerentur hominibus, ut uiderent et uiderentur,
Abbreviated transcription (Latin):
om̃iũ creatorẽ quẽ nos uerũ dm̃ dicimus
sic a platone p̃dicari asseuerat. quod ipse
sit solus qui non possit penuria sermonis
humani quã uis oratione uel modice con¬
p̃hendi. Uix aut̃ sapientib uiris cũ se uigore
animi quantũ licuit a cor pore remoueruNT
in tellectũ huius modi: & hunc quoq in¬
t̃dũ uelut in altissimis tenebris rapidis¬
simo chorus camine lum̃ candidũ int̾mi¬
care. Si gͦ supͣ omĩa uere summꝰ dĩ intelli¬
gibili & ineffabili quadã p̃sentia & si
int̃dũ & sitanquã rapidissimo chorusca¬
mine lum̃ candidũ int̾micaN. ad .ẽ. tam̃
sapientiũ mentib cũ se quantũ licuit a
corpore remouer̃. nec ab eis contaminari
potest : quid ẽ. quod istidii ꝓpt̃ ea corsti¬
tuuntur longe in sublimi loco ne contrȩe¬
tatione contaminarentur humana: Qasi
uero aliquid corpora illa etheria qͥsquã
uide sufficiat : quoꝵ luce t̾ra quantũ suf¬

Expanded text:
omnium creatorem, quem nos uerum Deum dicimus, omnium creatorem, quem nos uerum Deum dicimus, sic a Platone praedicari adseuerat, quod ipse sit solus qui non possit penuria sermonis humani quauis oratione uel modice conprehendi; uix autem sapientibus uiris, cum se uigore animi quantum licuit a corpore remouerunt, intellectum huius Dei, id quoque interdum uelut in altissimis tenebris rapidissimo coruscamine lumen candidum intermicare. Si ergo supra omnia uere summus Deus intellegibili et ineffabili quadam praesentia, etsi interdum, etsi tamquam rapidissimo coruscamientium mentibus, cum se, quantum licuit, a corpore removerint, nec ab eis contaminari potest; quid est quod isti dii propterea constituuntur longe in sublimi loco, ne contrectatione contaminentur humana? Quasi uero aliud corpora illa aetheria quam uidere sufficiat, quorum luce terra, quantum suf
Abbreviated transcription (Latin):
participatione beati sunt. Idõ quando in for¬
ma serui ut mediator. eẽt. infra angłos. ẽẽ.
uoluit. in forma dĩ suꝑ angłos mansit : id ÷
in inferiorib uia uitȩ. qui in suꝑiorib uita.
Non enĩ uerũ. ẽ. quod idem platonicus ait
platonẽ dixisse. nullus ds̃ miscet homini :
& hoc p̃cipuũ eoꝵ sublimitatis ait. eẽ. speci¬
men. quod nulla attrectatione hominũ con¬
taminantꝰ. Esgo dȩ mones contaminari fatet᷑ :
& idõ eos a quib contaminant᷑ mundare.
non possunt. om̃sq immundi parit̃ fiunt:
& dȩmones contrẽctatione hominũ. & ho¬
mines cultu dȩmonũ. Aut & si contrectari
misceriq hominib nec tam̃ contaminari
demones possunt. diis ꝓfecto meliores st̃:
quia illi si miscerent᷑. contaminarentur.
Nam hoc dõrũ dr̃. ẽẽ. p̃cipuũ: ut eos subli¬
mit̃ separatos humana contrectatio con¬
taminare non possit . Dm̃ quidẽ summũ

Expanded text:
participatione beati sunt. Ideo quando in forparticipatione beati sunt. Ideo quando in forma servi, ut mediator esset, infra angelos esse voluit, in forma Dei supra angelos mansit. Idem in inferioribus via vitae, qui in superioribus vita. Non enim verum est quod idem Platonicus ait Platonem dixisse: \'Nullus Deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen, quod nulla adtrectatione hominum contaminantur. Ergo daemones contaminari fatetur, et ideo eos, a quibus contaminantur, mundare non possunt omnesque inmundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum et homines cultu daemonum. Aut si et contrectari miscerique hominibus, nec tamen contaminari daemones possunt, dis profecto meliores sunt, quia illi, si miscerentur, contaminarentur. Nam hoc deorum dicitur esse praecipuum, ut eos sublimiter separatos humana contrectatio contaminare non possit. Deum quidem summum
Abbreviated transcription (Latin):
ne possit ad illud unũ beatificũ ꝑueniri ad
quod ut ꝑduceremꝰ non multis sed uno medi¬
atore opus erat. & hoc eo ipso cuius partici¬
patione simus beati: hoc ẽ. uerbo dĩ ñ facto.
sed ꝑ quod facta sunt omĩa. Nec tam̃ obhoc
mediator. ẽ. quia uerbũ. maxime quippe
immortale & maxime beatũ uerbũ longe
.ẽ. a mortalib miseris: sed mediator ꝑquor
homo. eo ipso utiq ostendens ad illud non
solũ beatũ uerũ etiã beatificũ bonũ non o¬
porterȩ quęri alios mediatores ꝑquos ar¬
bitrem᷑ nobis ꝑuentionis gradus. eẽ. moli¬
endos: quia beatꝰ & beatificus ds̃ factus
particeps humanitatis nr̃ȩ cõpendiũ pre¬
buit participandȩ diuinitatis suȩ. Neq
enĩ nos a mortalitate & miseria liberat
ad angłos immortales beatosq ita ꝑducit.
ut eoꝵ participatione etiã nos immortales
& beati simꝰ: s ad illã trmitatẽ cuiꝰ & angłi

Expanded text:
ne possit ad illud unum beatificum perueniri, ad ne possit ad illud unum beatificum perueniri, ad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso, cuius participatione simus beati, hoc est Verbo Dei non facto, per quod facta sunt omnia. Nec tamen ob hoc mediator est, quia Verbum; maxime quippe inmortale et maxime beatum Verbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator, per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum, uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus Deus factus particeps humanitatis nostrae conpendium praebuit participandae diuinitatis suae. Neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos inmortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos et beati simus, sed ad illam Trinitatem cujus et angeli
Abbreviated transcription (Latin):
non .g̾. Ibi gͦ cauenda. ẽ. miseria sempit̾na.
hic mors timenda non. ẽ. quȩ non. eẽ. potuit
sempit̃na : & beatitudo amanda. ẽ. sempit̃¬
na. Ad hoc se quippe int̾ ponit medius im¬
mortalis & miser : ut ad immortalitatem
beatã transire nonsinat : qm̃ ꝑsistit quod
impedit. id ÷ ipsa miseria. Ad hoc se autẽ
int̃ posuit mortalis & beatus : ut mortali¬
tate transacta & ex mortuis faceret immor¬
tales. quod in se resurgendo monstrauit:¬
& ex miseris beatos unde nunquã ipse dis¬
cessit. Alius . ẽ. gͦ medius malus. qͥ separat
amicos : alius bonus. qui reconciliat inimicos.
& idõ multi sunt medii separatores: quia
multitudo quȩ beata. ẽ. unius dĩ partici¬
patione fit beata. Cuius participationis
priuatione misera multitudo maloꝵ ange¬
lorũ quȩ se potius opponit ad impedim̃tũ
quã int̃ ponit ad beatitudinis ad uitoriũ
etiã ipsa multitudine obstrepit quodã modo.

Expanded text:
non est. Ibi ergo cauenda est miseria sempiterna; non est. Ibi ergo cauenda est miseria sempiterna; hic mors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. Ad hoc se quippe interponit medius inmortalis et miser, ut ad inmortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit quod inpedit, id est ipsa miseria; ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus, ut mortalitate transacta et ex mortuis faceret inmortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. Alius est ergo medius malus, qui separat amicos; alius bonus, qui reconciliat inimicos. Et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo. quae beata est, unius Dei participatione fit beata; cuius participationis priuatione misera multitudo malorum angelorum. quae se obponit potius ad inpedimentum, quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo,
Abbreviated transcription (Latin):
trans ferret ex mortuis . Boni gͥ angłi int̾
miseros mortales & beatos immortales
medi i. eẽ. ñ possunt : quia ipsi quoq & beati
& immortales .s̃. Possunt autẽ medi i. eẽ. angłi
mali : quia immortales sunt cũ illis: miseri
cũ istis. Hlis contrarius . ẽ. mediator bonus:
qui aduersus eoꝵ immortalitatẽ & miseriã
& mortalis. eẽ. ad tempus uoluit. & beatus
inȩt̃nitate ꝑsistere potuit: ac sic eos & im¬
mortales suꝑbos & miseros noxios ne im¬
mortalitatis iac tantia seducerent ad mise¬
riã. & suȩ mortis humilitate & beatitudi¬
nis benignitate destrux̃ in eis quoꝵ corda
ꝑsuã fidẽ mundans ab illoꝵ im mundissima
dñatione lib̵auit. Homoitaq mortalis & mi¬
ser longe seiunctus abimmortalib & beatis
quid eligat mediũ ꝑ quod immortalitati
& beatitudini copulet̾ : Quod posset delec¬
tari in dȩmonũ immortalitate miserũ. est :
quod posset offende in xp̃i mortalitate iã

Expanded text:
transferret ex mortuis. Boni igitur angeli inter transferret ex mortuis. Boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos inmortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et inmortales sunt; possunt autem medii esse angeli mali, quia inmortales sunt cum illis, miseri cum istis. His contrarius est mediator bonus, qui aduersus eorum inmortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit, et beatus in aeternitate persistere potuit; ac sic eos et inmortales superbos et miseros noxios, ne inmortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis, quorum corda per suam fidem mundans ab illorum inmundissima dominatione liberauit. Homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab inmortalibus et beatis quid eligat medium, per quod inmortalitati et beatitudini copuletur? Quod possit delectare in daemonum in mortalitate , miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate, iam
Abbreviated transcription (Latin):
in uidentia: & in eo mortalib miseris quantũ
possunt ad con sequendã beatitudinẽ consu¬
lunt : ut etiã immortales ualeant. eẽ . pꝰ mor¬
tẽ. & angłis immortalib beatisq conuingi.
om̃s homines quã diu mortales sunt. etiam
miseri sint necesse. ẽ : querendus. ẽ. medius.
tali miseria ad beatã immortalitatẽ huius
medii beata mortalitas int̾ueniendo ꝑdu¬
cat : quẽ neq non fieri mortalẽ oportebat.
tꝰ .ẽ. ñ in firmata uerbi diuinitate : sed car¬
nis in firmitate suscepta. Non autẽ ꝑmansit
in ipsa carne mortalis quã resuscitauit a
mortuis : qm̃ ipse . ẽ. fructꝰ mediationis eius.
ut nec ipsi ꝓpt̃ qͦos libandos mediator effecꝰ¬
tus . ẽ. in ꝑ petua uel carnis morte remane¬
rent. d inde mediatorẽ int̃ nos & dm̃ &
mortalitatẽ habe oportuit transeuntẽ. &
beatitudinẽ ꝑmanentẽ: ut ꝑ id quod transit
congrueret morituris. & ad id quod ꝑmanet

Expanded text:
inuidentia? et ideo mortalibus miseris, quantum inuidentia? et ideo mortalibus miseris, quantum possunt, ad consequendam beatitudinem consulunt, ut etiam inmortales ualeant esse post mortem et angelis inmortalibus beatisque coniungi. omnes homines, quamdiu mortales sunt, etiam miseri sint necesse est, quaerendus est medius, tali miseria ad beatam immortalitatem hujus medii beata mortalitas interveniendo perducat. Quem neque non fieri mortalem oportebat, tus est non infirmata Verbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta; non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitauit a mortuis; quoniam ipse est fructus mediationis eius, ut nec ipsi, propter quos liberandos mediator effectus est, in perpetua uel carnis morte remanerent. Proinde mediatorem inter nos et Deum et mortalitatem habere oportuit transeuntem et beatitudinem permanentem, ut per id, quod transit, congrueret morituris, et ad id, quod permanet,
Abbreviated transcription (Latin):
irrationale atq: mortale: angłs aut̃ ani¬
mal rationale & immortale : medius ho¬
mo.ẽẽt. in ferior angłis. suꝑior pecoribus.
habeNs cũ pecorib mortalitatẽ. rationẽ
cũ angłis. animal rationale. mortale. Ita
gͦ cũ quęrimꝰ mediũ int̃ beatos immortales.
miserosq mortales : hoc inuenire debemꝰ
quod aut mortale sit beatũ. aut immor¬
.xiiii.
homo. eẽ. possit: magna. ẽ. int̃ homines
quȩstio. Quidã enĩ conditionẽ suã humiliꝰ
inspexer̃ : negauer̃q hominẽ capacẽ. eẽ pos¬
se beatitudinis quã diu mortalit̃ uiuit : qͥdã
uero exculer̃ se & ausi sunt dicere sapientiae
cõpotes beatos. eẽ. mortales. Quod si ita . ẽ.
cur non ipsi potius medii constituunt᷑ in ter
mortales meseros. & im mortales beatos. bea¬
titudinẽ habentes cũ immortalib: beatis. mor¬
talitatẽ cũ mortalib miseris : Profecdo enĩ si
beatisunt: in uident nemini. Nã quid miseriꝰ

Expanded text:
inrationale adque mortale, angelus auteinrationale adque mortale, angelus autem rationale et inmortale, medius homo est, sed inferior angelis, superior pecoribus, habens cum pecoribus mortalitatem, rationem cum angelis, animal rationale mortale. Ita ergo cum quaerimus medium inter beatos inmortales miserosque mortales, hoc inuenire debemus, quod aut mortale sit beatum, aut inmorXIIII.nter homines quaestio. Quidam enim condicionem suam humilius inspexerunt negaueruntque hominem capacem esse posse beatitudinis, quamdiu mortaliter uiuit. Quidam uero extulerunt se et ausi sunt dicere sapientiae compotes beatos esse posse mortales. Quod si ita est, quur non ipsi potius medii constituuntur inter mortales miseros et inmortales beatos, beatitudinem habentes cum inmortalibus beatis; mortalitatem cum mortalibus miseris? Profecto enim, si beati sunt, inuident nemini nam quid miserius
Abbreviated transcription (Latin):
eudemones: non sunt eudȩmones . qͥos int̃¬
in fra dõs istis p̃beaNs ad uitoriũ. illis mini¬
steriũ : Si enĩ boni det̾niq sunt ꝓfec dobeati
sunt. Aet̃na autẽ beatitudo medios eos. eẽ.
non sinit: quia multũ diis cõparat. multũq
ab hominib separat. Unde frustra isti cona¬
bunt᷑ os tende quomͦ demones boni & im
mortales sunt & beati medii constituant᷑
int̃ dõs immortales acbeatos. & homines
mortales ac miseros. Cũ enĩ utrũq habeaNT
cũ dus. & beatitudinẽ scilicet & immorta¬
litatẽ. nichil aut̃ horũ cũ hominib & mi¬
seris & mortalib. quo mͦ ñ potius remotis
ab hominib di isq coniuncti . quã int̃ utros¬
q medii constituti : Tunc enĩ medi i. eeñt.
si hab̾ent & ipsi duoquedã sua ñ cũ binis
alterutrorũ sed cũ singulis utroꝵq cõmu¬
nia. sic̃ homo mediũ quiꝰdã . ẽ. sed int̾ pe¬
cora & int̃ angłos. ut quia pecus . ẽ. animal

Expanded text:
eudeudinfra deos, istis praebeant adjutorium, illis ministerium? Si enim boni aeternique sunt, profecto et beati sunt. Aeterna autem beatitudo medios eos esse non sinit, quia multum cum dis conparat multumque ab hominibus separat. Unde frustra isti conabuntur ostendere, quo modo daemones boni, si et inmortales sunt et beati, recte medii constituantur inter deos inmortales ac beatos et homines mortales ac miseros. Cum enim utrumque habeant cum dis, et beatitudinem scilicet et inmortalitatem, nihil autem horum cum hominibus et miseris et mortalibus: quo modo non potius remoti sunt ab hominibus disque coniuncti, quam inter utrosque medii constituti? Tunc enim medii essent, si haberent et ipsi duo quaedam sua, non cum binis alterutrorum, sed cum singulis utrorumque communia; sicut homo medium quiddam est, sed inter pecora et angelos, ut, quia pecus est animal
Abbreviated transcription (Latin):
ne etiã ibi medii possunt in ueniri. ut unũ
habeant ꝓpriũ qđ ẽ corpus aeriũ. sicut &¬
illi de summis atq infimis singula ꝓpria.
dii corpas athereum. hominesq t̾renũ :
duo aut̃ cõmunia sint om̃ib qđ genere
sunt animalia. & m̃te rationalia. Nam
& ipse cũ dediis & hominib loqueret᷑:
habetis in quit bina animalia : & nora¬
solent isti dõs nisi rationalẽ mentẽ ꝑhibe.
Duo sunt residua . quod sunt animo passiua.
tione librata medietas neq sustollat᷑ in
summa. neq in infima de primatur. Ipsa ÷
autẽ dȩmonũ misera ȩt̃nitas : uel ȩt̃na mi¬
seria. Qui enĩ ait animo passiua. etiã miseriã
dixisset : nisi eoꝵ cultores erubuis set. Por¬
ro quia ꝓuidentia sũmi dĩ sic̃ etiã ipsi faten¬
tur ñ fortuita temeritate regit᷑ mundus :
nusquã.ẽẽt. istorũ aet̾na miseria. nisi esset:
magna malitia. Si igit᷑ beati recte licunt᷑

Expanded text:
ne etiam ibi medii possunt ita inueniri, ut unum ne etiam ibi medii possunt ita inueniri, ut unum habeant proprium, quod est corpus aerium, sicut et illi de summis adque infimis singula propria, di corpus aetherium hominesque terrenum; duo uero communia sint omnibus, quod genere sunt animalia et mente rationalia. Nam et ipse cum de dis et hominibus loqueretur: \'Habetis, inquit, bina animalia\', solent isti deos nisi rationales mente perhibere. Duo sunt residua, quod sunt animo passiua etione librata medietas neque sustollatur in summa, neque in infima deprimatur. Ipsa est autem illa daemonum misera aeternitas uel aeterna miseria. Qui enim ait animo passiua\', etiam \'misera\' dixisset, nisi eorum cultoribus erubuisset. Porro quia prouidentia summi Dei, sicut etiam ipsi fatentur, non fortuita temeritate regitur mundus, numquam esset istorum aeterna miseria, nisi esset magna malitia. Si igitur beati recte dicuntur
Abbreviated transcription (Latin):
hoc quia de infimis hab̾e non possunt at̾ni¬
tatẽ quae ibi non. ẽ: unũ hoc de summis
habent. & idõ ñ .ẽ. alterũ ad cõplendã me¬
dietatẽ suã quod de infimis habeant nisi
miseria ł st̃ itaq scđm platonicos. sublimiũ
deoꝵ uel beata aet̾nitas uel aet̾̃na beatitu¬
do: hominũ uero in fimoꝵ uel miseria mor¬
talis. uel mortalitas misera: dȩmonũ aut̃
medio rũ uel misera &et̾nitas uel aet̾na mise¬
ria. Nam & quinq illis quae in diffinitione
dȩmonũ posuit. non eos medios sic̃ ꝓmit¬
tebat ostendit: qm̃ tria dix̃ eos hab̾e nob̾cũ.
qđ genere animalia. quod mente rationalia.
quod animo passiua sunt. cũ diis aut̃ unũ
quod tempore &t̾na & unũ ꝓpriũ quod cor¬
pore aeria. Quomͦ gͦ medir quando unũ
habent cũ summis. tria cũ infimis: Quis
ñ uideat medietate relicta quantũ in cli¬
nentur & de primant᷑ in infima : Sed pla¬

Expanded text:
hoc quia de infimis habere non possunt aeternihoc quia de infimis habere non possunt aeternitatem, quae ibi non est, unum hoc de summis habent; et ideo non est alterum ad conplendam medietatem suam, quod de infimis habeant, nisi miseriam. Est itaque secundum Platonicos sublimium deorum uel beata aeternitas uel aeterna beatitudo; hominum uero infimorum uel miseria mortalis uel mortalitas misera; daemonum autem mediorum uel misera aeternitas uel aeterna miseria. Nam et quinque illis, quae in definitione daemonum posuit, non eos medios, sicut promittebat, ostendit;. quoniam tria dixit eos habere nobiscum, quod genere animalia, quod mente rationalia, quod animo passiua sunt; cum dis autem unum, quod tempore aeterna; et unum proprium, quod corpore aeria. Quo modo ergo medii, quando unum habent cum summis, tria cum infimis? Quis non uideat relicta medietate quantum inclinentur et deprimantur ad infima? Sed pla
Abbreviated transcription (Latin):
Non eñi sic̃ dicimꝰ locũ mediũ nec sũmũ. eẽ.
nec infimũ. ita demones cũ sint animalia
rationalia nec beatos. eẽ. nec miseros sicuti
sunt arbusta uel peccora quȩ sunt sensus uel
rationis ex ꝑtia recte possumꝰ dicere. Quoꝵ
gͦ ratio mentib in.ẽ: aut miseros. eẽ. aut be¬
atos necesse . ẽ. Item ñ possumꝰ recte dicere:
nec mortales. eẽ . dȩ mones nec ȩt̃nos. Om̃ia
nãq uiuentia aut in et̾nũ uiũnt: aut fini¬
unt morte quod uiuunt. lam uero istę tẽ¬
pore aet̾nos dȩmones dix̃. Quid igit᷑ restat.
nisi ut hi medii de duobus summis unũ ha¬
beant & de duob infimis alterũ : Nã si utͣq
de imis habebunt. aut utraq de summis me¬
di i non er̃ : sed in alterã partẽ uel resiluiN
u recumbunt. Quia gͦ his binis sic̃ demon¬
stratũ . ẽ. carere utriq ñ possunt: acceptis
exutraq parte singulis mediabunt᷑. Ac ꝑ

Expanded text:
Non enim sicut dicimus locum medium nec summum esse Non enim sicut dicimus locum medium nec summum esse nec infimum, ita daemones, cum sint animalia rationalia, nec beatos esse nec miseros, sicuti sunt arbusta uel pecora, quae sunt sensus uel rationis expertia, recte possumus dicere. Quorum ergo ratio mentibus inest, aut miseros esse aut beatos necesse est. Item non possumus recte dicere nec mortales esse daemones nec aeternos. Omnia namque uiuentia aut in aeternum uiuunt, aut finiunt morte quod uiuunt. Iam uero iste tempore aeternos daemones dixit. Quid igitur restat, nisi ut hi medii de duobus summis unum habeant et de duobus infimis alterum? Nam si utraque de imis habebunt aut utraque de summis, medii non erunt, sed in alterutram partem uel resiliunt uel recumbunt. Quia ergo his binis, sicut demonstratum est, carere utrisque non possunt, acceptis ex utraque parte singulis mediabuntur. Ac per
Abbreviated transcription (Latin):
conditionis opponeret. Cũ & habitacula
inquit summa ab infimis tanta int̾̃ capedo
fastigii dispescat. quia dixerat loci subli¬
mitatẽ : & uiuacitas inquit illic ȩt̾na &
indefecta sit. hic caduca & sutrisiua. qͦia
dixerat uite ꝑpetuitatẽ: & ingenia illa
inquit ad beatitudinẽ sublimata hȩc ad
miserias in fimata quia dixerat naturȩ
ꝑfectionẽ. Tria igit᷑ ab eo posita sunt deoꝵ.
id ÷ locus sublimis. aet̾nitas. beatitudo:
& his contraria hominũ: id ÷ locus in fimꝰ.
mortalitas. miseria. Int̾ hȩc terna deorũ¬
& hominũ qm̃ dęmones medios posuit
deloco nulla. ẽ. controuersia : int̾ sublim̃
quippe & in fimũ medius locus aptissime
habetur & dicit᷑: cȩtera bina restant qͥb
cura attentior ad hibenda.ẽ. quẽ ad modũ
uel aliena. eẽ. ad ȩmonib ostendant᷑. uel
sic eis distribuant᷑ ut medietas uidet᷑ ex¬
poscere: sed abeis aliena. eẽ. non possunt.

Expanded text:
condicionis obponeret. \'Cum et habitacula, condicionis obponeret. \'Cum et habitacula, inquit, summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat\', quia dixerat loci sublimitatem; et uiuacitas, inquit, illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, quia dixerat uitae perpetuitatem; et ingenia illa, inquit, ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata\', quia dixerat naturae perfectionem. Tria igitur ab eo posita sunt deorum, id est locus sublimis, aeternitas, beatitudo; et his contraria tria hominum, id est locus infimus, mortalitas, miseria. et hominum, quoniam daemones medios posuit, de loco nulla est controversia: inter sublimem quippe et infimum medius locus aptissime habetur et dicitur. Cetera bina restant, quibus cura adtentior adhibenda est, quem ad modum uel aliena esse a daemonibus ostendantur, uel si eis distribuantur, ut medietas uidetur exposcere. Sed ab eis aliena esse non possunt.
Abbreviated transcription (Latin):
tempore et̃na. Nempe cũ prius dõs in subli¬
mi cȩlo. homines aut̃ int̾ra in fima disiunc¬
tos locis & naturȩ dignitate se cerneret: ita
conclusit. Habetis inquit interimbina ani¬
malia dõs ab hominib plurimũ differentes.
loci sublimitate. uitȩ ꝑpetuitate. naturae
ꝑfectione. nullo int̾ se ꝓpinquo cõmunicatu:
cũ & habitacula summa ab infimis tanta
int̾ capedo fastigii dispescat. & uiuacitas
illic ȩt̃na & indefecta sit. hic caduca & sui
nsiua. & in genia illa in beatitudinẽ sub¬
limata. hȩc ad miserias infimata. Hic t̾na
uideo cõmemorata contraria de duab na¬
turȩ partib ultimis: id ÷ summis atq in fi¬
mis. Nã tria quae ꝓposuit de diis laudabi¬
lia : eadẽ repetiuit aliis quidẽ uerbis ut
eis ad uersa alia tria ex hominib redđet.
Tria dõrũ haec sunt. Loci sublimitas uitȩ
ꝑpetuitas. ꝓfectio naturȩ. Haec aliis uerb
ita repetiuit ut eis tria contraria humanȩ

Expanded text:
tempore aeterna. Nempe cum prius deos in sublitempore aeterna. Nempe cum prius deos in sublimi caelo, homines autem in terra infima disiunctos locis et naturae dignitaconclusit: Habetis, inquit, interim bina animalia; deos ab hominibus plurimum differentes, loci sublimitate, vitae perpetuitate, naturae perfectione; nullo inter se propinquo communicatu, cum et habitacula summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat; et vivacitas illic aeterna et indefecta sit, hic caduca siciua, et ingenia illa ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata..\' Hic terna uideo commemorata contraria de duabus naturae partibus ultimis, id est summis adque infimis. Nam tria quae proposuit de dis laudabilia, eadem repetiuit, aliis quidem uerbis, ut eis aduersa alia tria ex hominibus redderet. Tria deorum haec sunt: loci sublimitas, uitae perpetuitas. perfectio naturae. Haec aliis uerbis ita repetiuit, ut eis tria contraria hnmanae
Abbreviated transcription (Latin):
dȩmones. eẽ : & ex hominib fieri lares si me¬
riti boni sunt: lemures si mali. seu laruas.
Manes aut̃ dõs dicit : si in certũ. ẽ. bonorũ
eos seu maloꝵ. eẽ. meritorũ. In qua opinione
quantã uoraginẽ aꝑiant sectandis ꝑditis
morib quis ñ uideat si uel paululũ atten¬
cdat. quando quidẽ quã libet homines neqͦa
fuerint uel laruas se fieridũ opinant᷑. uel
manes dõs. tanto peiores fiunt quanto st̃
nocendi cupiores: ut etiã quib dã sacri¬
ficiis tanquã diuinis honorib pꝰ mortẽ
se inuitari opinentur ut noceant. Laruas
quippe dicit. eẽ. noxios dȩmones. ex homi¬
nib factos. Sed hinc alia quȩstio . ẽ. Inde auiꝰ
sint animi hoc ÷ boni dȩmones : animas qͦq
hominũ dȩmones. eẽ. confirmans. Sed nunc
de his agimus. quos innatura ꝓpria descrip¬
sit int̃ dõs & homines: genere animalia. m̃te
rationalia. animo passiua. corpore aeria

Expanded text:
daemones esse et ex hominibus fieri lares, si bodaemones esse et ex hominibus fieri lares, si boni meriti sunt; lemures, si mali, seu laruas; manes autem deos dici, si incertum est bonorum eos seu malorum esse meritorum. In qua opinione quantam uoraginem aperiant sectandis perditis moribus, quis non uideat, si uel paululum adtendat? Quando quidem quamlibet nequam homines fuerint, uel laruas se fieri dum opinantur, uel dum manes deos, tanto peiores fiunt, quanto sunt nocendi cupidiores, ut etiam quibusdam sacrificiis tamquam diuinis honoribus post mortem se inuitari opinentur, ut noceant. Laruas quippe dicit esse noxios daemones ex hominibus factos. Sed hinc alia quaestio est. Inde autem quod boni sint animi, hoc est boni daemones, animos quoque hominum daemones esse confirmans. de his agimus, quos in natura propria descripsit inter deos et homines genere animalia, mente rationalia, animo passiua, corpore aeria,
Abbreviated transcription (Latin):
ricors inquit mortalia illis uincla faciebat.
lta hoc ipsũ quod mortales sunt homines
corpore ad miscdiã dĩ patris ꝑtinere arbi¬
tratꝰ.ẽ : ne semꝑhuius uitȩ miseria teneren
Hac miscđia indigna uidicata. ẽ. miquitas
dȩmonũ : quȩ in anima passiui miseria ñ
mortale sic̃ homines sed ȩt̃nũ corpus acce¬
pit. Essent quippe feliciores hominib: si
mortale cũ eis hab̾ent corpus: & cũ diis
animũ beatũ. Essent autẽ pares hominib:.
sicũ animo misero corpus saltẽ mortale
cũ eis hab̾e meruissent : si tam̃ ad qͥrerent
aliquid pietatis ut ab erumnis uel in mor¬
te requiescerent. Nunc uero non solũ felici
ores hominib ñ sunt animo misero: s etiã
miseriores sunt ꝑpetuo corporis uinculo.
Non enĩ aliqua pietatis & sapientiȩ disci¬
plina ꝓficientes in telligiuoluit ex dȩmo¬
nib fieri dõs : cũ aꝑtissime dixerit dȩ mo¬
nes aet̃nos. Dicit quidẽ & animas hominũ

Expanded text:
it, misericors mortalia illis uincla faciebat.\' it, misericors mortalia illis uincla faciebat.\' Ita hoc ipsum, quod mortales sunt homines corpore, ad misericordiam Dei patris pertinere arbitratus est, ne semper huius uitae miseria tenerentur. Hac misericordia indigna iudicata est iniquitas daemonum, quae in animi passiui miseria non mortale sicut homines, sed aeternum corpus accepit. Essent quippe feliciores hominibus, si mortale cum eis haberent corpus et cum dis animum beatum. Essent autem pares hominibus, si cum animo misero corpus saltem mortale cum eis habere meruissent; si tamen adquirerent aliquid pietatis, ut ab aerumnis uel in morte requores hominibus non sunt animo misero, sed etiam miseriores sunt perpetuo corporis vinculo. Non enim aliqua pietatis et sapientiae disciplina proficientes, intelligi voluit ex daemonibus fieri deosa. Dicit quidem et animas hominum
Abbreviated transcription (Latin):
tius ait. animi imꝑio corpori seruitio ma¬
gis utimur ad iunxit autẽ ille: alterũ no¬
bis cũ diis. alterũ cũ beluis cõmune. ẽ : qm̃
de hominib loquebatur. quib sic̃ beluis
mortale corpus. ẽ. Isti autẽ quos int̃ nos &
dõs mediatores nobis phy losophi ꝓdider̃
possunt quidẽ dicere de animo & corpore
alterũ nobis cũ diis. alterũ cũ hominibus
cõmune. ẽ : sed sic̃ dixi tanquã inꝑuersũ
ligati atq sus pensi. seruũ corpus cũ diis
parte inferiore ex altati suꝑiore deiecti
Unde etiã si quisquã ꝓpt̃ hoc eos putaue¬
rit aet̃nitatẽ habe cũ diis quia nulla mor¬
te sic̃ animaliũ terrestriũ animi eoꝵ sol¬
uunt᷑ a corpore : nec sic existimandũ ẽ. eoꝵ
corpus tanquã honoratorũ aet̃nũ uehiculũ.
memoriȩ nr̃ȩ uicinis temporib platonẽ
cȩteris excellentius in tellexisse laudat᷑.
ls cũ de humanis animis ageret : pat̾ mise

Expanded text:
tius ait: \'Animi imperio, corporis seruitio matius ait: \'Animi imperio, corporis seruitio magis utimur.\' Adiunxit autem ille: \'Alterum nobis cum dis, alterum cum beluis commune est,\' quoniam de hominibus loquebatur, quibus sicut beluis mortale corpus est. Isti autem, quos inter nos et deos mediatores nobis philosophi prouiderunt, possunt quidem Alterum nobis cum diis, alterum cum hominibus commune est: sed, sicut dixi, tanquam in perversum ligati atque suspensi, servum corpus cum diis parte inferiore exaltati, superiore dejecti. Unde etiam si quisquam propter hoc eos putaverit aeternitatem habere cum diis, quia nulla morte, sicut animalium terrestrium, animi eorum solvuntur a corpore: nec sic existimandum est eorum corpus tanquam honoratorum aeternum vehiculum, nostrae memoriae uicinis temporibus Platonem ceteris excellentius intellexisse laudatur. Is cum de humanis animis ageret: Tater, inqu
Abbreviated transcription (Latin):
id ÷ corpus : Cũ enĩ animaN id ÷ ammal
ex anima cortet & corpore. quorũ duoꝵ
anima . ẽ. utiq corpore melior. & si ui¬
tiosa & si infirma melior certe corpore
etiã sanissimo atq firmissimo. qm̃ nat᷑a
eius excellentior nec labe uitiorũ post¬
ponitur corpori. sic̃ aurũ sordidũ ẽtiã
argento. seu plũbo licet purissimo cariꝰ
estimatur : isti mediatores dõꝵ & homi¬
nũ ꝑ quos int̾ positos diuinis humana
uingunt̾ cũ diis habent corpus et̃nũ. uiti¬
osũ autẽ cũ hominib animũ. quasi reli¬
gio qua uolunt diis homines ꝑdȩmones
iungi in corpore sit ñ in animo cortituta.
Quae nã tandem istos mediatores falsos
atq fallaces quasi capite deorsũ neqͥtia
uel pęna suspendit. ut inferiorẽ animał
tẽ id ÷ corpus cũ suꝑiorib. suꝑiorẽ uero id ÷
animũ cũ inferiorib habeaÑ. & cũ diis cę¬
lestib in parte seruiente coniuncti. cũ ho

Expanded text:
est corpus? Cum enim animans, id est animal, est corpus? Cum enim animans, id est animal, ex anima constet et corpore, quorum duorum anima est utique corpore melior; etsi vitiosa et infirma, melior certe corpore etiam sanissimo atque firmissimo; quoniam ejus natura excellentior nec labe vitiorum postponitur corpori; sicut aurum etiam sordidum argento seu plumbo, licet purissimo, carius aestimatur: isti mediatores deorum et hominum, per quos interpositos divinis humana junguntur, cum diis habent corpus aeternum, vitiosum autem cum hominibus animum; quasi religio, qua volunt diis homines per daemones jungi, in corpore sit, non in animo, constituta. Quaenam tandem istos mediatores falsos atque fallaces quasi capite deorsum nequitia vel poena suspendit, ut inferiorem animalis partem, id est corpus, cum superioribus, superiorem vero, id est animum, cum inferioribus habeant, et cum dis caelestibus in parte seruiente coniuncti, cum hom
Abbreviated transcription (Latin):
culcats. & hoc non sapientiae bono cuiꝰ &
homines possunt. eẽ. participes sed ꝑturba¬
tione passionũ quae stultis malisq dñat᷑:
A sapientib uero & bonis ita regit᷑. ut malint
eã non habe quã uincere. Nam si non corpoꝵ
sed animorũ aet̃nitatẽ cũ di is habe demo¬
nes uellet intelligi. ñ utiq homines abhuiꝰ
rei consortio separaret: quia & hominib
hoc genus animantiũ describet. immortalib:
animis. moribundis menbris dix̃. eẽ. homi¬
nes: ac ꝑ hoc si ꝓpt̃ ea cõmunẽ cũ diis ęter¬
nitatẽ non habent homines quia corpore
sunt mortales: ꝓpt̃ ea gͦ dȩmones habent
qe̾ corpore sunt immortales. Quales gͥ me¬
diatores sunt int̾ homines & dõs ꝑ quos ad
dõꝵ amicitias homines ambulant qui hoc
cũ hominib habent deterius quod ÷ in ani¬
mante melius. id ÷ animũ: hoc aut̃ habent
cũ diis melius. quod ÷ in animante de terius. i

Expanded text:
culcans: et hoc non sapientiae bono, cujus et culcans: et hoc non sapientiae bono, cujus et homines possunt esse participes; sed perturbatione passionum, quae stultis malisque dominatur, a sapientibus vero et bonis ita regitur, ut malint eam non habere, quam vincere. Nam si non corporum, sed animorum aeternitatem cum diis habere daemones vellet intelligi, non utique homines ab hujus rei consortio separaret: quia et hominibuhoc genus animantium describeret, immortalibus animis, moribundis membris dixit esse homines. Ac per hoc si propterea communem cum diis aeternitatem non habent homines, quia corpore sunt mortales: propterea ergo daemones habent, quia corpore sunt immortales. CAPUT diatores sunt inter homines et deos, per quos ad deorum amicitias homines ambiant, qui hoc cum hominibus habent deterius, quod est in animante melius, id est animum; hoc autem habent cum diis melius, quod est in animante deterius, id
Abbreviated transcription (Latin):
Cũ uero dõrũ excellentiã cõmendaret: ip¬
sam beatitudinẽ qua uolunt homines ꝑsa
pientiã ꝑuenire in eis affirmauit excellere.
Proinde si aliquos dȩmones bonos uellet
in telligi: aliquid etiã in ipsorũ descripti¬
one poneret unde uel cũ diis aliquã bea¬
titudinis partẽ. uel cũ hominib qualem¬
cũq sapientiã putarent᷑ habe communẽ.
Nunc uero nullũ bonũ eoꝵ cõmemorauit
quo boni discernunt᷑ amalis. quã uis & eoꝵ
malitiȩ libius ex pͥmendȩ peꝑcerit: ne tam
ipsos quã ne cultores eorũ apud quos loqͦe
batur offendet. Signi ficauit tam̃ pruden¬
tib quid de illis sentire deb̾ent: quando¬
quidẽ dõs quos om̃s bonos beatosq credi
uoluit ab eorũ passionib atq ut ait ipse tur¬
bełis om̃i mͦ separauit : sola illos corporũ
a et̾nitate coniungens. animo autẽ non diis
sed hominib similes dȩ mones aꝑtissime in¬

Expanded text:
Cum uero deorum excellentiam commendaret, ipCum uero deorum excellentiam commendaret, ipsam beatitudinem, quo uolunt homines per sapientiam peruenire, in eis adfirmauit excellere. Proinde si aliquos daemones bonos uellet intellegi, aliquid etiam in ipsorum descriptione poneret, unde uel cum dis aliquam beatitudinis partem, uel cum hominibus qualemcumque sapientiam putarentur habere communem. Nunc uero nullum bonum eorum commemorauit, quo boni discernuntur a malis. Quamuis et eorum malitiae liberius exprimendae pepercerit, non tam ne ipsos, quam ne cultores eorubatur, offenderet: significavit tamen prudentibus, quid de illis sentire deberent; quandoquidem deos, quos omnes bonos beatosque credi voluit, ab eorum passionibus, atque, ut ait ipse, turbellis omni modo separavit, sola illos corporum aeternitate conjungens; animo autem non diis, sed hominibus similes daemones apertissime in
Abbreviated transcription (Latin):
plec teretur. suo loco de illis dicens tanquã
de infimis atq t̾renis. cũ prius dixisset de¬
cęlestib: dus ut cõmendatis duab partib ex
summo& in fimo ultimis t̃cio loco de medi is
dȩmonib loqueretur : igitur homines inquit
ratione plaudentes. oratione pollentes. im¬
mortalib animis. moribundis menbris. le¬
uib & anxiis mentib. brutis & ob noxiis cor¬
porib: dissimilib: morib: similib: errorib
ꝑuicaci audacia. ꝑtinaci spe. casso labore.
fortuna caduca. singulatim mortales. cunc¬
ti tam̃ uniuerso genere ꝑpetui. uicissim
sufficienda ꝓle mutabiles. uolucri tẽpore.
tarda sapientia. cita morte. quȩrula uita
t̾ras in colunt. Cũ hinc tam multa dicer&
quȩ ad plurimos homines ꝑtinent. nunqͥo
etã illud tacuit quod nouerat. eẽ. paucoꝵ
ubi ait. tarda sapientia : Quod si p̃t̃ misisset :
nullo mͦ recte genus humanũ descriptionis
huius tam intenta diligentia t̾minasset.

Expanded text:
plecteretur, suo loco de illis dicens tamquam plecteretur, suo loco de illis dicens tamquam de infimis adque terrenis, cum prius dixisset deelestibus dis, ut commendatis duabus partibus ex summo et infimo ultimis tertio loco de mediis daemonibus loqueretur: \'Igitur homines, inquit, ratione cluentes, oratione pollentes, inmortalibus animis, moribundis membris, leuibus et anxiis mentibus, brutis et obnoxiis corporibus, dissimilibus moribus, similibus erroribus, peruicaci audacia, pertinaci spe, casso labore, fortuna caduca, singillatim mortales, cuncti tamen uniuerso genere perpetui, uicissim sufficienda prole mutabiles, uolucri tempore, tarda sapientia, cita morte, querula uita terras incolunt.\' Cum hic tam multa diceret, quae ad plurimos homines pertinent, numquid etiam illud tacuit, quod nouerat esse paucorum, ubi ait \'tarda sapientia\'? Quod si praetermisisset, nullo modo recte genus humanum descriptionis huius tam intenta diligentia terminasset.
Abbreviated transcription (Latin):
quippe ista dixer̃ quos hominib simili mo¬
tu cordis & salomentis ꝑ om̃s cogitationum
estus fluctuare testatur: ut possent amores
& odia non ꝓustitia sed sic̃ popłs similis
eoꝵ inuenatorib & aurigis scđm suarũ stu¬
dia partiũ ꝓ aliis ad uersus alios exercere.
ld enĩ uidetur phylosophus curasse platoni¬
cus : ne cũ haec a poetis canerentur non ade¬
monib medi is sed ab ipsis diis quorũ nomi¬
na poetȩ fingendo ponunt fieri credentur:
Quid illa ip̃sa definitio dȩ monũ : Parũ ne
in tuenda .ẽ. ubi certe om̃s de t̃minando cõ¬
plexus : ẽ. quod ait dȩmones. eẽ. genere ani
malia. animo passua. m̃te rationalia. cor¬
pore aeria. tẽpore aet̾na : In quib quinq cõ¬
memoratis nichil dix̃ om̃ino qđ dȩ mones
cũ bonis saltẽ hominib id uidentur hab̾e
cõmune quod non . eẽt. in malis. Nã ipsos ho¬
mines cũ aliquanto latius describendo com¬

Expanded text:
quippe ista dixerquippe ista dixertu cordis et salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare testatur, ut possint amores et odia non pro iustitia, sed sicut populus similis eorum in uenatoribus et aurigis secundum suarum studia partium pro aliis aduersus alios exercere. Id enim uidetur philosophus curasse Platonicus, ne, cum haec a poetis canerentur, non a daemonibus mediis, sed ab ipsis dis, quorum nomina poetae fingendo ponunt, fieri crederentur. Quid illa ipsa definitio daemonum, parumne intuenda est ubi certe omnes determinando complexus est, quod ait daemones emalia, anima passiva, mente rationalia corpore aeria, tempore aeterna? In quibus quinque commemoratis nihil dixit omnino, quod daemones cum bonis saltem hominibus id uiderentur habere commune, quod non esset in I malis. Nam ipsos homines cum aliquanto latius describendo con
Abbreviated transcription (Latin):
eosq sub dõrũ nominib int̾ se decertare ꝓpt̃
homines quos ꝓstudio partiũ diligunt uel
oderunt. Non ꝓcul autẽ aueritate dic̃ hanc
.eẽ fictionẽ: qm̃ dõrũ appellati uocabulis
qui di i non sunt. tales tam̃ describunt᷑ dȩ me¬
do achillẽ int̾uenit. Quod gͦ minerua illa
fuerit poeticũ uult. ẽẽ. figiñtũ: eo quod miner¬
uã deã putat. eamq int̾ dõs quos om̃s bonos
beatosq credit in alta aetheria sede collocat
ꝓcul a conuersione mortaliũ. Quod autẽ
aliquis dȩ mon fuerit grecis fauens. troianis¬
q: contrarius. sicut alius aduersus grecos
troianorũ opitulator. quẽ ueneris seu martis
nomine idem poeta cõmemorat. qđ dõs iste
talia ñ agentes in habitationib cęlestib po¬
nit : hi dȩmones ꝓeis quos amabant contͣ eos
quos ođant int̾se decertauerint. hoc ñ ꝓcul
aueritate poetas dixisse confessus ÷. De his

Expanded text:
eosque sub deorum nominibus inter se decertare propter eosque sub deorum nominibus inter se decertare propter homines, quos pro studio partium diligunt uel oderunt. Non procul autem a ueritate dicit hanc esse fictionem, quoniam deorum appellati uocabulis, qui di non sunt, tales tamen describuntur daemodo Achilli interuenit.\' Quod ergo Minerua illa fuerit, poeticum uult esse figmentum. eo quod Mineruam deam putat eamque inter deos, quos omnes bonos beatosque credit, in alta aetheria sede conlocat, procul a conuersatione mortalium; quod autem aliquis daemon fuerit Graecis fauens Troianisque contrarius, sicut alius aduersus Graecos Troianorum opitulator, quem Veneris seu Martis nomine idem poeta commemorat, quos deos iste talia non agentes in habitationibus caelestibus ponit, et hi daemones pro eis, quos amabant, contra eos, quos oderant, inter se decertauerint, hoc non procul a ueritate poetas dixisse confessus est. De his