comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rata subiungit. Cumq plus mẽ¬
tem quã decet hilarescere exigit:
ab actione bona omne pondus gͣ¬
uitatis repellit. Quia eñi etiã bene
in choantibus subẽe in itinere la¬
queos psalmista conspexerat: rec¬
te ꝓpħico plenꝰ sp̃u dicebat. In uia
hac qua ambulabã: absconderũt la¬
queos mͥ. Qd̃ bene ac subtilit̾̃ ihere¬
mias insinuat. qͥ dũ gesta foris refer¬
re studuit q̃ ĩtꝰ apud nosmet ipsos
gererent᷑ indicauit dicens. Uenerunt¬
octoginta uri de sichem. et de silo et de
samaria. rasi barba et scissis uestibus sca¬
lentes: munera et thus habebant ĩma¬
nu ut offerrent in domo dñi. Egressus
aũt ysmael filius nathanie moccur¬
sum coꝵ de maspha incedens et plorãs
ibat. Cũq occurrisset eis dixit ad eos.
uenite ad godoliam filium aichã. Qͥ
cum uenissẽt ad mediũ ciuitatis. int̃¬
fecit eos. Barbam quippe radũt: qͥ
sibi de ꝓpriis uitib fiduciã subtraũt.

Expanded text:
rata subjungit; cumque plus menrata subjungit; cumque plus mentem quam decet, hilarescere exigit, ab actione bona omne pondus gravitatis repellit. Quia enim bene etiam inchoantibus subesse in itinere laqueos Psalmista conspexerat, recte prophetico plenus spiritu dicebat: In via hac, qua ambulabam, absconderunt laqueum mihi . Quod bene ac subtiliter Jeremias insinuat, qui dum gesta foris referre studuit, quae intus apud nosmetipsos gererentur indicavit, dicens: octoginta viri de Sichem et de Silo, et de Samaria rasi barba et scissis vestibus, squalentes, munera et thus habebant in manu ut offerrent in domo Domini. Egressus autem Ismael filius Nathaniae in occursum eorum de Maspha, incedens et plorans ibat. Cumque occurrisset eis, dixit ad eos: Venite ad Godoliam filium Aicham. Qui cum venissent ad medium civitatis, interfecit eos . Barbam quippe radunt, qui sibi de propriis viribus fiduciam subtrahunt.
Abbreviated transcription (Latin):
tur: tantoq eã pleniꝰ possident. qͣn¬
to et ꝑ mitium dñantes tenent.
ñ p̃ualet: in uia positos laq̃os
tegit: ut in eo qd̃ bene agit᷑ur. cor
actionẽ longe aliter qua ceꝑat per¬
currat. Sepe eñi bono operi. dũ laus
humana obuiat. mentẽ oꝑantis un¬
mutat: que qũauis quesita non fu¬
erat: tamen oblata delec tat. Cuiꝰ de¬
lectatione dum mens bene operan¬
tis soluitur: ab omni intentionis in¬
time ugore dissipatur. Sepe se be¬
ne inchoate nr̃e iusticie. ex latere
ira subiungit: et dũ zelo rectitudi¬
nis immoderatius mentẽ turbat:
cunctã quietis intime salutẽ sauc¬
at. Sepe grauitatẽ cordis qͣsi subĩc¬
ta ex latere tristicia sequitur: atq
omne opus qd̃ mens bona intentio¬
ne inchoauerat: hec uelamine me¬
roris obumbrat. Que et ñ nũqͣm
tanto tardiꝰ repellitur: qͣnto et
presse m̃ti quasi serior famulatur.¬
Sepe se bono oꝑi leticia immode¬

Expanded text:
tur; tantoque eam plenius possident, quantur; tantoque eam plenius possident, quanto et per initium dnon praevalent, in via positos laqueos tegunt, ut in eo, quod bene agitur, cor ein actione longe aliter quam coeperat percurrat. Saepe enim bono operi dum laus humana obviat, mentem operantis immutat, quae quamvis quaesita non fuerat, tamen oblata delectat: cujus delectatione cum mens bene operantis resolvitur, ab omni intentionis intimae vigore dissipatur. Saepe se bene inchoatae nostrae justitiae ex latere ira subjungit, et dum zelo rectitudinis immoderatius mentem turbat, cunctam quietis intimae salutem sauciat. Saepe gravitatem cordis quasi subjuncta ex latere tristitia sequitur, atque omne opus, quod mens bona intentione inchoat, haec velamine moeroris obverberat. Quae et nonnunquam tanto tardius repellitur, quanto et pressae mSaepe se bono operi laetitia immode
Abbreviated transcription (Latin):
insidiis ꝑunat᷑. Aliq̃n uͦ nec intẽtõnẽ
uiciat. nec in itinere supplantat: s
opus bonũ ĩfire actionis illaqueat:
qͣntoq uel a domo cordis uel abitine¬
re oꝑis longiꝰ recessisse se simulat: tan
to decipiendo bone actionis t̾minum
astucius expectat. Et quo in incautũ
quẽq qͣsi recedendo reddiderit: eo illũ
repentino ñ nũqͣm uulnere durius.
in sanabiliusq transfigit. Intentio¬
nem quippe in bono oꝑe polluit: qͥa
cum facilia ad decipiendũ corda ho¬
minũ conspicit. eorũ desideriis aur̃a
transitorii fauoris apponit: ut n his
que recta facint ad apetenda ima.
tortitudine intencionis inclinentur.
Uñ recte sub iudee specie de unaqͣq
anima laqueo misere intencionis
capta: per ꝓpħam dicitur. facti sũt
hostes eius incapite. Ac si aꝑte dice¬
retur. Cũ bonũ opꝰ ñ bona intentio¬
ne sumit᷑: huic aduersantes sp̃s.
ab ip̃o cogitat̃onis exordio pͥncipã¬

Expanded text:
insidiis perimatur. Aliquando vero nec intentionem insidiis perimatur. Aliquando vero nec intentionem vitiat, nec in itinere supplantat, sed opus bonum in fine actionis illaqueat; quantoque vel a domo cordis, vel ab itinere operis longius recessisse se simulat, tanto ad decipiendum bonae actionis terminum astutius exspectat; et quo incautum quemque quasi recedendo reddiderit, eo illum repentino nonnunquam vulnere durius insanabiliusque transfigit. 51. Intentionem quippe in bono opere polluit, quia cum facilia ad decipiendum corda hominum conspicit, eorum desideriis auram transitorii favoris apponit; ut in his, quae recta faciunt, ad appetenda ima, fortitudine intentionis inclinentur. Unde recte sub Judaeae specie, de unaquaque anima laqueo miserae intentionis capta, per prophetam dicitur: Facti sunt hostes ejus in capite. Ac si aperte diceretur: Cum bonum opus non bona intentione sumitur, huic adversantes spiritus ab ipso cogitationis exordio principan
Abbreviated transcription (Latin):
etiam si recta sunt que ostentant.
suis. filii in cordibus maledicũt: cũ
recta nr̃a oꝑa. a non rectis cogitatio¬
nib ꝓdeunt: cũ bona in aꝑto exerũt.
s noxia mocculto moliunt᷑. Deo qͥp¬
pe maledicũt: cũ mentes nr̃e sede se
estimant habere qd̃ sunt. Deo ma¬
ledicunt cũ se et ab illo uires accepis
se intelligũt: s tam̃ de eiꝰ muneribꝰ
ꝓpͥam laudem querũt. Sciendũ uͦ ẽ.¬
qd̾ bona nr̃a trib modis antiquus ho¬
stis insequitur: ut uidelicet hoc quod
rectũ corã hominibus agitur. iint̾n
iudicis conspectu uiciet᷑.
liq̃n nãq ĩ bono oꝑe intentonẽ pol¬
luit: ut om̃e. qd̾ in act̃one sequit
eo purum mũdũq ñ exeat: qͦ hoc abori¬
Igine
ꝑturbat. Aliq̃n uero intentionẽ boni
oꝑis uiciare non preualet: s in ipsa
actione se qͣsi initinere opponit ut cũ
per ꝓpositũ mentis securior quisq egre¬
ditur: subuincto latent̃ uicio. qͣsi ex

Expanded text:
etiam si recta sunt quae ostentant. etiam si recta sunt quae ostentant. --Filii in cordibus maledicunt, cum recta nostra opera a non rectis cogitationibus prodeunt; cum bona in aperto exerunt, sed in occulto noxia moliuntur. Deo quippe maledicunt, cum mentes nostrae se de se aestimant habere quod sunt. Deo maledicunt, cum se et ab illo accepisse vires intelligunt, sed tamen de ejus muneribus propriam laudem quaerud bona nostra tribus modis antiquus hostis insequitur, ut videlicet hoc, quod rectum coram hominibus agitur, in interni judicis conspectu vitietur. Aliquando namque in bono opere intentionem polluit, ut omne, quod in actione sequitur, eo purum mundumque non exeat, quo hoc ab origine perturbat. Aliquando vero intentionem boni operis vitiare non praevalet, sed in ipsa actione se quasi in itinere opponit; ut cum per propositum mentis securior quisque egreditur, subjuncto latenter vitio, quasi ex
Abbreviated transcription (Latin):
occidunt. In inguine qͥppe ferire est:
uitã mentis. carnis delectatione ꝑ¬
forare. Nequaqũa uͦ hysboseth iste.
hac morte succũberet: si non ad ĩgres¬
sum domꝰ mulierẽ. id ẽ adm̃tis aditũ.
mollẽ custodiã deputasset. fortis nãq
urilisq sensus p̃poni cordis forib
debet: qũe nec negligent ie sõpnus
oppͥmat. nec ignorantie error fallat.
Uñ bene et hysboseth appellatꝰ ẽ. qui
custode temina hostiubus gladiis
nudatur. Hysboseth quippe: uir cõfu¬
sionis dicitur. uir aut̃ẽ confusionis est
qui forti mentis custodia munitꝰ noz
est: quia dũ uirtutes se agere estimat
subintrantia uicia. nescientẽ necãt.
Tota itaq uͥtute muniendꝰ ẽ aditus
mentis: neqñ eam insidiantes hostes
penetrent foramine neglecte cogita¬
dia serua cor tuũ: qm ex ip̃o uita ꝓ¬
cedit. uirtutes gͦ quas agimꝰ dignũ
est. ut sũmoꝑe ab intentionis origi¬
ne pensemꝰ: ne ex malo ortu ꝓdeant.

Expanded text:
occidunt. In inguine quippe ferire, est occidunt. In inguine quippe ferire, est vitam mentis carnis delectatione perforare. Nequaquam vero Isboseth iste hac morte succumberet, si non ad ingressum domus mulierem, id est ad mentis aditum mollem custodiam deputasset. Fortis namque virilisque sensus praeponi cordis foribus debet, quem nec negligentiae somnus opprimat, nec ignorantiae error fallat. Unde bene et Isboseth appellatus est qui custode femina, hostilibus gladiis nudatur. Isboseth quippe, vir confusionis dicitur; vir autem confusionis est, qui forti mentis custodia munitus non est. Quia dum virtutes se agere aestimat, subintrantia vitia nescientem necant. Tota itaque virtute muniendus est aditus mentis, ne quando eam insidiantes hostes penetrent foramine neglectae cogitadia serva cor tuum, quoniam ex ipso vita procedit . Virtutes ergo quas a mus dignum est ut summopere ab intentionis origine pensemus, ne ex malo ortu prodeant,
Abbreviated transcription (Latin):
lis. in qͥnamenta cogitationis exurat.
Sed hec agere nesciunt. nͥ hii qͥ pri¬
usqũa cogitationes ad opus ꝓdeãt:
internos suos motus sollicite circũ¬
spicientes frenãt. Hec agere nesci¬
unt: nͥ hii qͥ uirili custodia munire
mientẽ nouerũt. Unde recte inopinata
morte extinctꝰ hisbosech dicitur. quem
scriptura sacra non indomo ostiarium.
s hostiariã habuisse testat᷑ dicens. Ue¬
nientes filii renion berothyte. recab
et baana. ingressi sũt feruente die do¬
mũ hẏsboseth: qͥ dormiebat suꝑ stratũ
suũ meridie. Ingressi sunt autẽ domũ:
et ostiaria domꝰ purgans triticũ. obdor¬
muiit. Et assumentes spicas triticila
purgat: cum mentis custodia discer¬
nendo uirtutes a uiciis seꝑat. Que si
animũ malignis spiritib iter pandit.
Qui ingressi spicas tollũt: quia mox
bonarũ cogitationũ germina aufe-¬
runt: atq in inguine feriũt: quia
uirtutẽ cordis delectatione carnis

Expanded text:
lis inquinamenta cogitationis exurat. lis inquinamenta cogitationis exurat. Sed haec agere nesciunt, nisi hi qui priusquam cogitationes ad opus prodeant, internos suos motus sollicite circumspicientes frenant. Haec agere nesciunt, nisi qui virili custodia munire mentem noverunt. Unde et recte inopinata morte exstinctus Isboseth dicitur, quem Scriptura sacra non in domo ostiarium, sed ostiariam habuisse testatur, dicens: « Venientes filii Remmon Berothitae, Rechab, et Baana ingressi sunt fervente die domum Isboseth, qui dormiebat super stratum suum meridie: ingressi sunt autem domum, et ostiaria domus purgans triticum, obdormivit. Assumentes itaque spicas tritici lapurgat, cum mentis custodia discernendo virtutes a vitiis separat. Quae si animum malignis spiritibus iter pandit. Qui ingressi spicas tollunt, quia mox bonarum cogitationum germina auferunt, atque in inguine feriunt, quia virtutem cordis delectatione carnis
Abbreviated transcription (Latin):
namq consurgimꝰ : cũ cõpunctionis
lure ꝑfusi. humanitatis nr̃e noctem
deserimꝰ: et ad ueri luminis radios.
oculos mentis aꝑimus. Atq holocau¬
stum per singulos filios offerimꝰ: cũ
pro una qͣq uͥtute dño hostiã nr̃e p̃¬
cis ĩmolamꝰ : ne sapiencia eleuet. ne ĩ¬
tellectꝰ dũ subtiliter currit aberret:
ne consiliũ dũ se multiplicat confũ¬
dat: ne fortitudo dũ fiduciã p̃bet p̃¬
cipitet: ne scientia dũ nouit et ñ di¬
ligit in flet: ne pietas dum se extͣ
rectitudinẽ inclinat intorqueat: ne
timor dum plus iusto trepidat. inde¬
sperationis foueam mergat. Cũ gͦ ꝓ
unaqͣq uirtute ut pura ẽẽ debeat.
preces dño fundimꝰ: quid aliud qͣm
iuxta filioꝵ numerũ holocaustum
ꝑ singulos exhibemus: holocaustũ
nãq: totũ ĩcensũ dicit᷑. Holocaustũ
gͥ dare ẽ: totam mentẽ igne cõpunc¬
tionis incendere: ut in ara amoris
cor ardeat et quasi delicta ꝓprie sobo¬

Expanded text:
namque consurgimus, cum compunctionis luce perfusi humanitatis nostrae noctem deserimus, et ad veri luminis radios, oculos mentis aperimus. Atque holocaustum per singulos filios offerimus, cum pro unaquaque virtute Domino hostiam nostrae precis immolamus: ne sapientia elevet; ne intellectus, dum subtiliter currit, aberret; ne consilium, dum se multiplicat, confundat; ne fortitudo, dum fiduciam praebet, praecipitet; ne scientia, dum novit et non diligit, inflet; ne pietas, dum se extra rectitudinem inclinat, intorqueat; ne timor, dum plus justo trepidat, in desperationis foveam mergat. Cum ergo pro unaquaque virtute, ut pura esse debeat, preces Domino fundimus, quid aliud, quam juxta filiorum numerum holocaustum per singulos exhibemus? Holocaustum namque totum incensum dicitur. Holocaustum igitur dare, est totam mentem igne compunctionis incecor ardeat, et quasi delicta propriae sobo
Abbreviated transcription (Latin):
pidat. ip̃a sua formidine abonis om̃ib
torpens uacat. Quia uͦ alternato mi¬
insterio. uirtus a uirtute reficitur:
recte dicit᷑ qd̃ apud se uicissim filii
conuiuantur. Cumq una aliam
subleuando subleuat: qͣsi ꝑ dies su¬
os numerosa soboles pascenda conui¬
uium parat. Sequitur.
It mutebant et uocabant tres so¬
rores suas: ut comederent et bibe¬
rent cũm eis. Cum uirtutes nr̃e in
om̃e qd̃ agunt. spem. fidẽ. et karita¬
tẽ scuint: qͣsi oꝑatores filii tres ad con¬
iuuiũ sorores uocant: ut fides. spes. ce
karitas gaudeant inopus bonũ: qd̃
una queq uirtus administrat. Que
qͣsi uires excibo accipiunt: dũ bonis
oꝑib fidentiores fiunt. Et dum post
cibũ contẽplatõnis rore infundi appe¬
tunt: quasi ex poculo debriant᷑. S qͥd¬

Expanded text:
pidat, ipsa sua fortitudine a bonis omnibus pidat, ipsa sua fortitudine a bonis omnibus torpens vacat. Quia ergo alternato ministerio virtus a virtute reficitur, recte dicitur, quod apud se vicissim filii convivantur. Cumque unam alia sublevandam sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parati. Sequitur: Et mittebant et vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Cum virtutes nostrae in omni, quod agunt, spem, fidem, et charitatem sciunt, quasi operatores filii tres ad convivium sorores vocant, ut fides, spes et charitas gaudeant in opus bonum, quod unaquaeque virtus administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore infundi appetunt, quasi ex poculo ebriantur.
Abbreviated transcription (Latin):
alie uirtus iurtuti suffragetur.
mor qͥppe ẽ sapientia si intellectu
careat. et ualde inutilis intellec¬
tus ẽ si ex sapientia ñ subsistat: qͥa
cum altiora sine sapientie pondere
penetrat. sua illum leuitas grauius
ruiturũ leuat. Uile ẽ cositiũ cui ro¬
bur fortitudinis de est: quia quod
tractando inuenit carens uirihus
usq ad ꝑfectionẽ oꝑis non perdueit.
Et ualde fortitudo destruit᷑. nͥ ꝑ consili¬
um fulciatur: quia quo plus se posse
conspicit. eo uirtus sine rationis mo¬
deramine. deteriꝰ in preceps ruit. Nul¬
la est scientia si utilitatem pietatis
non habet: quia dũ bona cognita exe¬
qui negligit. sese ad iudiciũ arciꝰ stri¬
git. Et ualde in utilis est pietas. si
sciencie discretione careat: quia dũ
nulla hanc scientia illuminat. q̃ñ ut¬
quomͦ misereatur ignorat. Timor qͦq
ip̃e nͥ has etiã uirtutes habuerit: ad
nullũ opus ꝓculdubio bone actio¬
nis surgit: quia dum ad cuncta tre¬

Expanded text:
alii virtus virtuti suffragetur. alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat: et valde inutilis est, intellectus si ex sapientia non subsistat. Quia cum altiora sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest, quia quod tractando invenit, carens viribus usque ad perfectionem operis non perducit; et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur: quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet: quia dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit; et valde inutilis est pietas, si scientiae discretione caret: quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur, ignorat. Timor quoque ipse si non has etiam virtutes habuerit, ad nullum opus procul dubio bonae actionis surgit: quia dum ad cuncta tre
Abbreviated transcription (Latin):
aliũ fortitudo. aliũ scientia. alium
pietas. alium timor. Neq eñi hoc ẽ
sapere qd̾ intelligere. qͥa multiet̃na
quidẽ sapiunt sed hec intelligere ne¬
quaqͣm possunt. Sapientia ergo ĩ die
suo coniuuiũ facit: quia mentem ad
eternoꝵ sp̃e et certirudine reficit. In¬
tellectus indie suo conuiũ parat.:
quia in eo qd̃ audita penetrat refici¬
endo cor tenebras eius illustrat. Co¬
silium in die suo comuuũ exhibet:
quia dũ ẽe precipitẽ ꝓhibet. ratione
animum replet. Fortitudo in die suo
conuiuiũ facit: quia dum aduersa
non metuit trepidanti menti cibos
confidentie apponit. Scientia in die
sus conuiuiũ parat. quia inuentre
mentis. ignorantie ieuiniũ suꝑat.
pietas indie suo conuiuiũ exhibet:
plet. Timor in die suo conuiuiũ fa¬
cit: quia dũ premit m̃tẽ ne de p̃sen¬
tibus suꝑbiat de futuris illã. spei ci¬
bo confortat. S illud in hoc filioꝵ
eñi singula q̃libet destituit᷑. si ñ una

Expanded text:
alium fortitudo, alium scientia, alium alium fortitudo, alium scientia, alium pietas, alium timor. Neque enim hoc est sapere, quod intelligere; quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in 32 die suo convivium facit, quia mentem de aeternorum spe et certitudine reficit. Intellectus in die suo convivium parat; quia in eo quod audita penetrat, reficiendo cor, tenebras ejus illustrat. Consilium in die suo convivium exhibet; quia dum esse praecipitem prohibet, ratianimum replet; fortitudo in die suo convivium facit, quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae apponit; scientia in die suo convivium parat, quia in ventre mentis, ignorantiae jejunium superat, pietas in die suo convivium exhibet, plet; timor in die suo convivium facit, quia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, de futuris illam spei cibo confortat. Sed in hoc filioruenim singula quaelibet destituitur, si non una
Abbreviated transcription (Latin):
magni inter om̃s orientales efficimur:
cum eis spiritib qui orienti luci inhe¬
rent. pressa carnalis corruptioris ne¬
bula. discretionis nr̃e radiis in qͣntũ
possibilitas suppetit sociamur. uñ et
per paulum dicit᷑. Nr̃a aũ conuersa¬
tio in celis est. Quisquis temporalia
ac defectiua sequitur: occasum petit.
Quisquis uͦ superna desiderat: quia
inoriente habitet demonstuit. Mag¬
nus gͦ non inter occidentales. s inter
orientales efficitur: qui non inter
rentiũ. s inter choros proficere super¬
norũ ciuiũ conatur. Sequitur.¬
t ibant filii eius et facrebant con¬
iuuiũ per domos: unusquisq in
die suo. filii per domos conuiuium
faciunt: dum uirtutes singule ux¬
ta modũ. ꝓpriã mentẽ pascũt. Ubi¬
et bene dicitur: unusquisq in die
suo. Dies eñ uniuscuiꝰq filii: est illu¬
minatio uniꝰcuiꝰq uirtutis. Ut eñ
hec ip̃a dona. breuit̾ septiformis gr̃e
replicem: alium diem habet sapien¬
tia. alium intellectus. aliũ consiliũ.

Expanded text:
magni inter omnes Orientales efficimur, cum eis spiritibus, qui orienti luci inhaerent, pressa carnalis corruptionis nebula, discretionis nostrae radiis, in quantum possibilitas suppetit, sociamur. Unde et per Paulum dicitur: Nostra conversatio in coelis est . Quisquis temporalia ac defectiva sequitur, occasum petit; quisquis vero superna desiderat, quia in Oriente habitet, demonstrat. Magnus ergo non inter Occidentales, sed inter Orientales efficitur, qui non inter rentium, sed inter choros proficere supernorum civium conatur. Sequiturtura, filii ejus, et faciebant convivium per domos, unusquisque in die suo . Filii per domos convivium faciunt, dum virtutes singulae juxta modum proprium mentem pascunt. Et bene dicitur: Unusquisque in die suo. Dies enim uniuscujusque filii, est illuminatio uniuscujusque virtutis. Ut enim haec ipsa dona breviter septiformis gratiae replicem, alium diem habet sapientia, alium intellectus, alium consilium,
Abbreviated transcription (Latin):
tunicã habuisse ꝑhibet᷑. Nã qͥd ẽ
talaris tunica: nisi actio consũ¬
mata: Quasi eñi ꝓpensa tunica.
talum corporis oꝑit: cũ bona ac¬
tio añ dei ocłos usq ad uite nos t̃¬
sen cauda hostie in altari offeri p̃¬
cipitur: ut uidelicet om̃e bonum
qd ĩcipimꝰ: cuũ ꝑseueranti fine cõ¬
pleamꝰ. Bene gͥ cepta cunctis die¬
bus agenda sunt: ut cum malum
pugnando repellit᷑: ip̃a boni uic¬
toria constancie manu teneatur.
Hec itaq sub intellectu tripliei
diximꝰ: ut fastidientiaĩe uaria alm̃ĩta ꝓ¬
ponẽtes aliqͥd qd̃ eligendo sumat offera¬
mus. Hoc tam̃ magnoꝑe petimꝰ: ut qͥ ad
spiritalẽ intelligenciã. m̃tẽ subleuat. aue¬
neratõne hystorie ñ recedat.¬

Expanded text:
tunicam habuisse perhibetur. Quid est ergo talaris tunica, nisi actio consummata. Quasi enim propensa tunica talum corporis cooperit, cum bona actio ante Dei oculos, usque ad vitae terminsen, cauda hostiae in altari offerri prcipitur ; ut videlicet omne bonum quod incipimus, etiam perseveranti fine compleamus. Bene igitur coepta cunctis diebus agenda sunt; ut cum malum pugnando repellitur, ipsa boni victoria constantiae manu teneatur. 56. Haec itaque sub intellectu triplici diximus, ut fastidienti animae varia alimenta proponentes, aliquid, quod eligendo sumat, offeramus. Hoc tamen magnopere petimus, ut qui ad spiritalem intelligentiam mentem sublevat, a veneratione h
Abbreviated transcription (Latin):
namq ip̃is bonis que agimus. ad dete¬
rius ꝓpinquamꝰ: quia dum leticiã m̃¬
tis pariũt. qͣndã et iam securitatẽ gig¬
nunt: dumq mens secura redditur:
intempore laxatur. Non nũqͣm uͦ aliqͣn¬
tula elatione nos polluũt: et tanto de¬
iectiores apud dm̃ faciunt. qͣnto apud
nosinet ip̃os tumidiores reddunt. Unde
bene subuingitur.

Expanded text:
nis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt; dumque mens secura redditur, in torporem laxatur. Nonnunquam vero aliquantula elatione nos polluunt; et tanto dejectiores apud Deum faciunt, quanto apud nosmetipsos tumidiores reddunt. Unde bene subjungitur.
Abbreviated transcription (Latin):
ostenditur. unde iherłm tendẽs
dñs asellum sedisse ꝑhibetur.
Quid est eñi sedendo asinum ihe¬
rosolimã uenire: nisi gentilita¬
tis simplicia corda possidendo ea
ad uisionem pacis regendo. et
presidendo ꝑducere: Qd̃ uno
et facili testimonio ostendit᷑.
quia et per boues udei oꝑarii.
et per asinum gentilis ppłs
designatur: cum ꝑ propħam
dicitur. Cognouit bos posses
dñi sui. Quis enim bos nisi ui¬
daicus ppłs extitit: cuiꝰ cerui¬
cem iugum legis attrint: Et
quis asinus. nisi gentilitas fu¬
it: qũã cum quilibet seductor
repperit qͣsi brutũ animal. et
nilla ratione renitens quo uoluit errore
substrauit: Ros gͦ possessorem. et asinus
itus ppłs dm̃ quem colebat. s ignora
bat repperit: et gentilitas legis pabu¬
lũ qd̾ non habebat accepit. Qd̃ igitur
superius nominatis ouib et camelis
dicit᷑: hoc inferuis inbub et asinis

Expanded text:
ostenditur. Unde Jerusalem tendens ostenditur. Unde Jerusalem tendens Dominus, asellum sedisse perhibetur . Quid est enim sedendo asinum Jerusalem venire, nisi gentilitatis simplicia corda possidendo, ea ad visionem pacis regendo et praesidendo perducere? Quod uno et facili testimonio ostenditur: quia et per boves Judaeae 25 operarii, et per asinum gentiles populi designantur, cum per prophetam dicitur: Cducere? Quis enim bos, nisi Judaicus populus exstitit, cujus cervicem jugum legis attrivit, et quis asinus nisi gentilitas fuit, quam quilibet seductor reperit quasi brutum animal, et nulla ratione renitens, quo voluit errore substravit? Bos ergo possessorem, et asinus icus populus dominum quem colebat, sed igbat, reperit; et gentilitas legis pabulum, quod non habebat, accepit. Quod igitur superius nominatis ovibus et camelis dicitur, hoc inferius in bobus et asinis
Abbreviated transcription (Latin):
nomine stultoꝵ uecordia figu¬
ratur: recte ꝑ salomonẽ dicit᷑.
Statimq eam sequitur. qͣsi
bos ductus ad iuctimam. Rur-¬
sum quia boum nomine. uita
unius cuiusq operantis expͥ¬
mitur: legis precepta testan¬
tur. que per moysen precepit
dicens. Non alligabis os boui
trituraenti. Quod aꝑte rur¬
sum dicitur. Dignus est ope¬
rarius: mecede sua. Asinorũ
quoq nomine aliquando stul¬
toꝵ pigricia. aliq̃n immodera¬
ta petulantium luxuria: ali¬
quando gentilium simplie
signatur. S tultorum pigru
asinoꝵ appellatione figuratur.
sicut per moy sen dicitur. Non
arabis in boue simul et asino. Ac
si diceret. Fatuos sapientibus
in predicatione non socies: ne ꝑ
eum qui implere rem non ualet.¬
te illi qui preualet obsistas. Im¬
moderata quoq petulancium
luxuria. asinorũ appellatione
exprimit᷑ : ut ꝓpħa testatur qͥ
ait. Quorum carnes sunt: ut
carnes asinoꝵ. Asinorum rursꝰ
nomine: simplicitas gentilis

Expanded text:
nomine stultorum vecordia figunomine stultorum vecordia figuratur, recte per Salomonem dicitur: Statimque eam sequitur quasi bos ductus ad victimam . Rursum quia boum nomine vita uniuscujusque operantis exprimitur, legis praecepta testantur, quae per Moysen praecepit, dicens: Non alligabis os bovi trituranti . Quod aperte rursum dicitur: Dignus est operarius mercede sua . Asinorum quoque nomine aliquando stultorum pigritia, aliquando immoderata petulantium luxuria, aliquando gentilium simplicitas designatur. Stultorum pigritia asinorum appellatione figuratur, sicut per Moysen dicitur: Non arabis in bove simul et asino . Ac si diceret: Fatuos sapientibus in praedicatione non socies, ne per eum qui implere rem non valet, illi qui praevalet obsistas. Immoderata quoque petulantium luxuria asinorum appellatione exprimitur, ut propheta testatur, qui ait: Quorum carnes sunt ut carnes asinorum . Asinorum rursus nomine, simplicitas gentilitatis
Abbreviated transcription (Latin):
tis tolerant: quia in omne qd̃
faciunt. sine spe eternitatis ela¬
borant. Fidem quippe resurrectõ¬
nis nesciunt. Et quid ẽẽ grauiꝰ
atq onustius potest quam af¬
flictionẽ scłi pretereuntis per¬
peti: et nequaqũa ad releua-¬
tionem mentis gaudia remu-¬
nerationis sperare:S quia
incarne dñs apparens. et hebit¬
orum ppłm perfections gr̃a
impleuit: et samaritanor ũ
quosclam ad cognitionẽ fidei
mira oꝑa ostendendo perduxit.
dicatur recte de umbra que
ueritatem exprimeret. quod
et septem̃ milia ouium. et came¬
lorum tria milia possideret. Seqͣr.¬
quod inquinquagenario nume
ro. qui septem ebdomadib ac
monade addito impletur: reqͥes
designatur. Denario autem nu¬
mero summa perfectionis expͥ¬
mitur. Quia uero fidelib ꝑfec¬
tio quietis promittitur: quasi
quinquagenario decies ducto.
ad quingentesimũ peruenit᷑.
nomine aliquando ebitudo fa¬
tuoꝵ: aliq̃n bene oꝑanc ium
uita signatur. Quia eñi bouis

Expanded text:
tis tolerant, quia in omne, quod tis tolerant, quia in omne, quod faciunt, sine spe aeternitatis elaborant. Fidem quippe resurrectionis nesciunt. Et quid esse gravius atque onustius potest, quam afflictionem saeculi praetereuntis perpeti, et nequaquam ad relevationem mentis gaudia remunerationis sperare? Sed quia in carne Dominus apparens, et Hebraeorum populos perfectionis gratia implevit, et Samaritanorum quosdam ad cognitionem fidei, mira opera ostendendo, perduxit; dicatur recte de umbra, quae veritatem exprimeret, quod et septem millia ovium, et camelorum tria millia possideret. Seqqro, qui septem hebdomadibus ac monade addita impletur, requies designatur; denario autem numero summa perfectionis exprimitur. Quia vero fidelibus perfectio quietis promittitur, quasi quinquagenario decies ducto ad quingentesimum pervenitur.nomine aliquando hebetudo fatuorum, aliquando bene operantium vita signatur. Quia enim bovis
Abbreviated transcription (Latin):
uiciosisq uite ueteris conuersa¬
tionibus inuenitur. Que ysaac
uiso descendit: quia dño cognitꝰ.
uicia sua gentilitas deseruit. &
ab elatione celsitudinis yma hu¬
militatis peciit: que et uere¬
cundata. pallio uelatur: quia
coram illo exanteacta uita cos¬
funditur. Unde et ꝑ apłm eis¬
dem gentibus dicitur. Quem
ergo fructum habuistis tunc.
in illis inquib nunc erubesci-¬
tis: Quia igitur per oues ebre¬
os a pascuis legis. ad fidem ue¬
nientes accipimus: nil obstat¬
ut per camelos. tortos moribus
atq onustos ydolorum cultibus
enum in semet ip̃is sibi inuene¬
runt deos. quos colerent: quasi
excreuerat qd̃ portarent. Potest
nia sunt aumalia: samarita¬
norum uita significari. Cameli
namq ruminant: s nequaꝗͣ
ungulam findunt. Samarita¬
ni quoq quasi ruminant: quia
ex parte legis uerba recipiunt:
et quasi ungulam non findunt:
quia eam pro parte contẽpnũt.
Qui et graue onus in dorso mẽ¬

Expanded text:
vitiosisque vitae veteris conversavitiosisque vitae veteris conversationibus invenitur. Quae, Isaac viso, descendit; quia Domino cognito, vitia sua gentilitas deseruit, et ab elatione celsitudinis ima humilitatis petiit. Quae et verecundata pallio velatur, quia coram illo ex anteacta vita confunditur. Unde et per Apostolum eisdem gentibus dicitur: Quem ergo fructum habuistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitis? Quia igitur per oves, 24 Hebraeos a pascuis legis ad fidem venientes accipimus, nihil obstatut per camelos, tortos moribus, atque onustos idoloruenim ex semetipsis sibi invenerunt deos quos colerent, quasi excreverat, qnia sunt animalia, Samaritanorum vita signari. Cameli namque ruminant, sed nequaquam ungulam findunt. Samaritani quoque quasi ruminant, quia ex parte legis verba recipiunt; et quasi ungulam non findunt, quia eam pro parte contemnunt. Qui et grave onus in dorso men
Abbreviated transcription (Latin):
distincte post modum appella¬
tione animalium subinfertur.
Quid enim in septem milia oui¬
b. nisi perfectam quorumdam
in nocenciam exprimit: que ad
perceptionẽ gr̃e ex legis pascuis
uenit: Quid uero in trib milibꝰ
camelis: nisi ad plenitudinem
fidei ueniens. torta gentilium
uiciositas designatur: Inscrip
cameli nomine ipse dñs: aliq̃ñ
autem ꝓpls gentilis exprimit᷑.
ameli eñi nomine dominus desig¬
natur: sicut ab eodem dño aduersã¬
tes: camelum autẽ glucientes. Cu¬
lex enim susurrando uulnerat: ca¬
melus autem sponte se ad suscipi-¬
enda onera: inclinat. Licauerũt
ergo udei culicem: quia sediciosũ
lum ergo glucierunt: quia eum
qui a suscipienda nr̃e mortalita¬
tis onera. sponte descenderat: ex¬
tinguere clamando conati sunt.
Rursus cameli nomine: genti¬
litas designatur. Unde et rebec¬
ca ad ysaac ueniens. dorso cameli
deducitur: quia ad xp̃m ex gen¬
tilitate eccłia proꝑans. intortis

Expanded text:
distincte postmodum appelladistincte postmodum appellatione animalium subinfertur. Quid enim in septem millibus ovium, nisi perfectam quorumdam innocentiam exprimit, quae ad perfectionem gratiae, ex legis pascuis venit? Quid vero in tribus millibus camelorum, nisi ad plenitudinem fidei veniens, torta gentilium vitiositas designatur?  Vet. Xcameli nomine ipse Dominus, aliquando autem populus gentilis exprimitur. Cameli enim nomine Dominus designatur, sicut ab eodem Domino Judates culicem, camelum glutientes . Culex enim susurrando vulnerat, camelus autem sponte se ad suscipienda onera inclinat. Liquaverunt ergo Judaei culicem, quia seditiosum lum vero glutierunt, quia eum qui ad suscipienda nostrae mortalitatis onera sponte descenderat exstinguere clamando conati sunt. Rursus cameli nomine gentilitas designatur. Unde et Rebecca ad Isaac veniens , dorso cameli deducitur; quia ad Christum ex gentilitate Ecclesia properans, in tortis
Abbreviated transcription (Latin):
lium. in eccłie conuersatione se¬
cute sunt: pastorum uidelicet
continentium. atq conuigato¬
rum. Unde et iezechiel ꝓph̾a
tres liberatos uiros audisse se¬
asserit: noc scilicet.danielem.
et iob.
uid enim per noe qui archã
mundis rexit. nisi preposi¬
torum ordo signatur: Qui dũ
ad formam uite ppłis presunt:
scãm eccłiam in temptationũ
fluctibus regunt. Quid ꝑ da¬
nielem. cuius mira abstinẽtia
scribitur. nisi continentium ui¬
ta figuratur: qui dum cuncta q̃
mundi sunt deserunt. despecte
babilonie. alta mente dñantur:
Quid per iob. nisi bonorum con¬
iugum uita signatur: qui de
rebus mundi quas possident. dũ
pia opera faciunt. quasi ꝑ terre
uiam ad celestem patriam ten¬
dunt: Quia igitur post scõs
iste secute sunt: recte post fili¬
os tres filie nate memorantur.
Sequitur.
cameloꝵ: quia fideles auditores
ex uaria conuersatione collecti
sunt quod prius uniuersaliter
memoratis filiab dicitur. hoc

Expanded text:
lium in Ecclesiae conversatione falium in Ecclesiae conversatione factae sunt, pastorum videlicet, continentium atque conjugatorum. Unde Ezechiel propheta tres liberatos viros audisse asserit; Noe scilicet, Danielem et Job . Quid enim per Noe qui arcam in undis rexit, nisi praepositorum ordo signatur, qui dum ad formam vitae populis praesunt, sanctam Ecclesiam in tentationibus fluctibus regunt? Quid per Danielem, cujus mira abstinentia scribitur , nisi continentium vita figuratur, qui dum cuncta, quae mundi sunt, deserunt, despectae Babyloniae alta mente dominantur? Quid per Job, nisi bonorum conjugum vita signatur, qui de rebus mundi, quas possident, dum pia opera faciunt, quasi per terrae viam ad coelestem patriam tendunt? Quia igitur post sanctoes secutae sunt, recte post filios, tres filiae natae memorantur. Sequitur: tani. --Quia fideles auditores ex varia conversatione collecti sunt, quod prius universaliter, memoratis filiabus, dicitur, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
es exprimitur. septem eb domadi¬
bus consũmatur: qui monade ad¬
dito. nr̃e adunationis impletur.
predicandandum seilicet urili¬
ter incedentes apłr. qui dum ꝑ¬
fectionis precepta peragunt:
quasi superioris sexus fortitu¬
dinem inconuersatione tenue
plendi: duodecim sunt electi.
a septenario quippe numero:
induodenarium surgitur. Nã
septenarius suiᷤᷤ in se partibus
multiplicatus. ad duodenariũ
cim sunt electi: ut etiam nume¬
ro perfectionem ostenderent. qͣm
uita et uoce predicarent. Nate s̃
firmiores fidelium plebes accipi¬
mus: Que et si ad perfectionem
oꝑis. nequaquam forti uirtute
ꝑmanent: fidem tamen trinita¬
tis cognitam constanter tenẽt.
In septengͦ filiis. ordo predican¬
cium: intribus uero filiab mul¬
titudo significatur auditorum.
Possunt etiam ꝑtres filias: tres
ordines fidelium designari. Post
filios quippe filie nominantur:
quia post apłoꝵ conspectam for¬
titudinẽ.tres distinctiones fide

Expanded text:
ies exprimitur, septem hebdomadiies exprimitur, septem hebdomadibus consummatur, qui monade addita nostrae adunationis impletur.praedicandum scilicet viriliter incedentes apostoli: qui, dum perfectionis praecepta peragunt, quasi superioris sexus fortitudinem in conversatione tenuerplendi, duodecim sunt electi. A septenario quippe numero, in duodenarium surgitur. Nam septenarius suis in se partibus multiplicatus, ad duodenarium cim sunt electi, ut etiam numero perfectionem ostenderent, quam vita et voce praedicarent. « Natae infirmiores fidelium plebes accipimus? Quae etsi ad perfectionem operis nequaquam forti virtute permanent, fidem tamen sanctis cognitam constanter tenent? In septem ergo filiis ordo praedicantium, in tribus vero filiabus multitudo significatur auditorum. Possunt etiam per tres filias tres ordines fidelium designari. Post filios quippe filiae nominantur, quia post apostolorum conspectam fortitudinem, tres distinctiones fi
Abbreviated transcription (Latin):
bum hominem redimeret. mor¬
tem ꝓ illo humilem sumpsit.
Cuis bene per hoc qd̃ recedere
a malo iob dicitur: et actio de¬
signatur. Ipse quippe recessit
a malo: non quod faciendo cõ¬
tigit. s qd̃ in ueniendo reꝓba¬
uit: quia uetustam quam natꝰ
inuenit. humane conuersatõ¬
nis uitam deseruit: et nouam
quam secum detulit. sequatiũ
moribus impressit.
tres filie. Quid in septena¬
rio numero: nisi summa ꝑfec¬
tionis accipitur: ut enim hu¬
mane rationis causas de septe¬
nario numero taceamus quem
asserunt quod iccirto ꝑfectus sit.
quia ex primo pari constat et
primo impari: ex primo qui
diuidi potest. et pͥmo qui diui¬
di non potest dertissime scimus.
qd̃ septenariu numerũ scrip¬
tura sacra profectione ponere
consueuit. unde et septimo die:
dñm requieuisse ab operibus as¬
serit. hinc est etiam qd̃ septimꝰ
dies in requiem hominib: id est
in sabbato datus est. Hinc est qd̃
iubileus annus in quo plenaria qͥ¬

Expanded text:
erbum hominem redimeret menerbum hominem redimeret mentem pro illo humilem sumpsit. Cujus bene per hoc, quod recedere a malo Job dicitur, et actio designatur. Ipse quippe recessit a malo, non quod faciendo contigit, sed quod inveniendo reprobavit: quia vetustam, quam natus invenit, humanae conversationis vitam deseruit; et novam, quam secum detulit sequacium moribus impressit.tus. --Quid in septenario numero nisi summa perfectionis accipitur? Ut enim humanae rationis causas de septenario numero taceamus, quae asserunt, quod idcirco perfectus sit, quia ex primo pari constat, et primo impari; ex primo qui dividi potest, et primo qui dividi non potest; certissime scimus quod septenarium numerum Scriptura sacra pro perfectione ponere consuevit . Unde et septimo die Dominum requievisse ab operibus asserit. Hinc est etiam quod septimus dies in requiem hominibus, id est, in sabbatum datus est. Hinc est quod jubileus annus, in quo plenaria requ
Abbreviated transcription (Latin):
Unde cũ quidam deducta adult̾a
hunc temptare uoluissent ut m
culpam aut mansuetudinis aut
iniusticie laberetur: ad utraq
respondit dicens. Qui sine pec¬
cato est ur̃m: primus in illam
lapidem mittat. Dat simplici¬
tatem mansuetudinis: qui sine
peccato est ur̃m. Dat zelum u¬
sticie : prinius in illam lapidẽ
mittat. Unde et ei per ꝓpħam di¬
citur. Intende prospere procede
regna: ꝓpter ueritatem et mã¬
uetudinem et iusticiam. uerita¬
dem quippe exequens. mansuetu¬
dinem cum iusticia conseruauit:
ut nec zelum rectitudinis in mã-¬
suetudinis pondere amitteret:
nec rursum pondus mausuetudi¬
nis relo rectitudinis ꝑturbaret.
Sequitur.¬
imens deum: et recedens ama¬
lo. Scriptum de illo est: et
replebit eum sp̃s timoris dñi.
Incarnatus et enim dñs. insemet¬
ipso omne quod nobis inspirauit
ostendit: ut qd̃ precepto diceret
exemplo suaderet. Iuxca huma¬
nitatis igitur naturam redẽp¬
tor nr̃ dm̃ timuit: quia ut suꝑ¬

Expanded text:
Unde cum Unde cum hunc tentare voluissent, ut in culpam aut immansuetudinis aut injustitiae laberetur, ad utraque respondit dicens: Qui sine peccato est vestrum, primus in illam lapidem mittat . Dat simplicitatem mansuetudinis qui sine peccato est vestrum; dat zelum justitiae, primus in illam lapidem mittat. Unde et ei propheta dicit: Intende, prospere procede, et regna propter veritatem et mansuetudinem et justitiam . Veritatem quippe exsequens, mansuetudinem cum justitia conservavit; ut nec zelum rectitudinis in mansuetudinis pondere amitteret, nec rursum pondus mansuetudinis zelo rectitudinis perturbaret. Sequiturimens Deum et recedens a malo. Scriptum est de illo: Et replevit eum spiritus timoris Domini. Incarnatus enim Dominus in semetipso omne quod nobis inspiravit, ostendit, ut quod percepto diceret, exemplo persuaderet. Juxta igitur humanitatis naturam Redempter Deum timuit; quia ut sup
Abbreviated transcription (Latin):
iob. hec per hystoriam facta
credimus: s ꝑ allegoriam iam
qualiter sint impleta uideamꝰ.
Iob namq sicut diximus. inter¬
pretatur dolens: hiis uero consi¬
liator. Quem ergo alium beatꝰ
iob suo nomine exprimit: nͥ
eum de quo ꝓph̃a loquit᷑ dicens.
dolores nr̃os ip̃e portauit: Qui hus
terram inhabitat: quia in corda po¬
puli consiliatoris regnat. Paulus
piencia ꝑ salomonẽ dicit. Ego
sapiencia habito in consiliis: et
eruditis intersum cogitationib¬
hus gͦ terram in habitat iob: qͥa
sapientia que pro nobis passio¬
nis dolorem sustinuit: corda ui¬
te consiliis dedita. sibimet habi¬
tationem fecit.
tus. In rectitudine iusticia:
insimplicitate autem mansue-¬
tudo signatur. Plerumq nos cũ
rectitudiñẽ iusticie exequimur.
mansuetudinẽ relinquimus: et
cum mansuetudinẽ seruare cu¬
pimus: iusticie rectitudinem de
tenuit: quia nec in mansuetu¬
dine districtionẽ iusticie. nec
rursum indistrictione iusticie.
uirtutẽ mansuetudinis amisit.

Expanded text:
ec per historiam facta credimus, sed per allegoriam jam qualiter sint impleta, videamus. Job namque, ut diximus, interpretatur dolens: Hus vero consiliator. Quem ergo alium beatus Job suo nomine exprimit, nisi eum de quo propheta loquitur dicens: dolores nostros ipse portavit ? Qui Hus terram inhabitat, quia in corda populi conspientia per Salomonem dicit: « Ego sapientia habito in consiliis, et eruditis intersum cogitationibHus ergo terram inhabitat Job, quia Sapientia, quae pro nobis passionis dolorem sustinuit, corda vitae consiliis dedita sibimet habitationem fecit. tus . In rectitudine justitia, in simplicitate autem mansuetudo signatur. Plerumque nos cum rectitudinem justitiae exsequimur, mansuetudinem relinquimus. Et cum mansuetudinem servare cupimus, justitiae rectitudinem dectenuit; quia nec in mansuetudine districtionem justitiae, nec rursus in districtione justitiae virtutem mansuetudinis amisit.
Abbreviated transcription (Latin):
rẽ. Qui eñi scit iam sũma que ad huc
nor habet: magis de in fimis in quibꝰ
retinetur dolet.
dicitur: quia in scientie consilio.
electi uniuscuiꝰq dolens animꝰ tenet᷑.
Intuendũ quoq est qũa nullus dolor
mentis: sit in actione precipitationis.
Qui eñi sine consiliis uiuunt: qͥ semet
ip̃os rerũ eu ntib precipites. dẽserũt:
nullo interim cogitationũ dolore fa¬
tigantur. Nam qͥ sollerter in uite
consiliis. figit mentẽ. caute sese in
om̃i accione circumspiciendo consi¬
derat: et ne quis ex re que agitur.
repentinus finis aduersusq subri¬
piat: hũc prius molliter posito pe¬
de cogitationis palpat. Pensat ne ab
impellat : ne praua per concupiscẽ¬
ciam aꝑto bello suꝑent: ne recta ꝑ
inanem głiam in sidiando supplan¬
tent. Iob gͦ in terra hus habitat: dũ
mẽs electi qͦ magis ꝑconsiliũ uiuere
nititur: eo angusti itineris dolore
fatigatur. Sequitur.¬

Expanded text:
rem . Qui enim scit jam summa quae adhuc rem . Qui enim scit jam summa quae adhuc non habet, magis de infimis in quibus retinetur dolet. dicitur, quia in scientiae consilio electi uniuscujusque dolens animus tenetur. Intuendum quoque est quam nullus dolor mentis sit in actione praecipitationis. Qui enim sine consiliis vivunt, qui se ipsos rerum eventibus praecipites deserunt, nullo interim cogitationum dolore fatigantur. Nam qui solerter in vitae consilio figit mentem, caute sese in omni actione circumspiciendo considerat; et ne ex re quae agitur repentinus finis adversusque subripiat, hunc prius molliter posito pede cogitationis palpat; pensat ne ab impellat; ne prava per concupiscentiam aperto bello superent; ne recta per inanem gloriam insidiando supplantent. Job ergo in terra Hus habitat, dum mens electi quo magis per consilium vivere nititur, eo angusti itineris dolore fatigatur. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
exiliũ qd̃ paciunt᷑: et in cecitate qͣm
tolerant. quasi in claritate luminis
exultant. At contͣ electorũ mentes.
dũ cuncta transitoria nulla ẽẽ cons¬
piciunt: ad que sint condite exqui¬
runt. Cumq eoꝵ satisfactioni. nil
extra dm̃i sufficit: ipsa inquisitioĩs
exercitatione fatigata illoꝵ cogitatõ
in conditoris sui spe. ⁊ contẽplat̃one
requiescit: suꝑnis int̾seri eiuib ap¬
petit. Et unusquisq eoꝵ ad huc ĩmũ¬
do corpore positus. mente iã extͣ mũ¬
dum surgit: erumpnam exilii qͣm
tolerat deplorat: et ad sublimen pa¬
triam incessantib se amoris stimut
excitat. Cum ergo dolens uidet. qͣm¬
sit etei nũ qd̃ perdidit: inuenit salu¬
bre consilium temporale hoc despic̃e
qd̃ percurrit. Et quo magis crescit cõ¬
silii scientia ut ꝑitura deserat: eo auge¬
tur dolor. qd̾ nec dum mansura ꝑtin¬
gat. Unde bene ꝑ salomonẽ dicitur.
Qui apponit scientiã: apponit et dolo¬

Expanded text:
exsilium quod patiuntur, et in caecitate, quam exsilium quod patiuntur, et in caecitate, quam tolerant, quasi in claritate luminis exsultant. At contra electorum mentes dum cuncta transitoria nulla esse conspiciunt, ad quae sint conditae exquirunt; cumque eorum satisfactioni nihil extra Deum sufficit, ipsa inquisitionis exercitatione fatigata illorum cogitatio, in conditoris sui spe et contemplatione requiescit, supernis interseri civibus appetit; et unusquisque eorum adhuc in mundo corpore positus, mente jam extra mundum surgit, aerumnam exsilii, quam tolerat, deplorat, et ad sublimem patriam incessantibus se amoris stimulis excitat. Cum ergo dolens videt, qsit aeternum quod perdidit, invenit salubre consilium, temporale hoc despicere quod percurrit; et quo magis crescit consilii scientia, ut peritura 29 deserat, eo augetur dolor, quod necdum ad mansura pertingat. Unde bene per Salomonem dicitur: Qui apponit scientiam, apponit dolo
Abbreviated transcription (Latin):
damꝰ: consideremus nũc ex corpore
qd̃ iuiuendo teneamꝰ. In nobismet¬
ip̃is namq debemꝰ transformare
qd̃ legimus: ut eum ꝑ auditũ se
animus excitat ad oꝑandum qd̃ au¬
dierit moralit̾ uita concurrat.
iob dolens: ⁊ husconsiliator dicit᷑:
aon inmerito per utraq nomina e¬
lectus quisq figuratur quia nimirũ
consiliatorẽ animũ inhabitat. qui
dolens de p̃sentib ad eterna festinat.
Nam sunt non nulli qui uitam suã
negligunt: et dum transitoria appe¬
tunt. dum eterna uel ñ intelligunt:
uel intellecta contẽpnũt: nec dolorẽ
sentiunt. nec habere consilium scĩt.
Cumq suꝑna que amiserũt non con¬
siderant: eẽ se heu miseri in bonis pu¬
tant. Nequaqua eñi ad ueritatis lu¬
cem. cui condit. fuerant. mentis ocłos
erigunt: nequaqũa ad contẽplatõnẽ
eterne patrie. desideru aciem ten¬
dunt: s semet ip̃os in his ad que ꝓiec¬
ti sunt deserentes uice patrie. diligũt

Expanded text:
damus; consideremus nunc ex corpore damus; consideremus nunc ex corpore quod vivendo teneamus. In nobismetipsis namque debemus transformare quod legimus; ut cum per auditum se animus excitat, ad operandum quod audierit vita concurrat.Job dolens, et Hus consiliator dicitur, non immerito per utraque nomina electus quisque figuratur; quia nimirum consiliatorem animum inhabitat, qui dolens de praesentibus ad aeterna festinat. Nam sunt nonnulli qui vitam suam negligunt; et dum transitoria appetunt, dum aeterna vel non intelligunt, vel intellecta contemnunt, nec dolorem sentiunt, nec habere consilium sciunt. Cumque superna, quae amiserunt, non considerant, esse se, heu miseri! in bonis putant. Nequaquam enim ad veritatis lucem, cui conditi fuerant, mentis oculos erigunt; nequaquam ad contemplationem aeternae patriae desiderii aciem tendunt: sed semetipsos in his ad quae projecti sunt deserentes, vice patriae diligunt
Abbreviated transcription (Latin):
amalis impugnatib diluit: et ĩa int̾
bona que egerant: a temptationibus
defendit. Sequit᷑.¬
ic faciebat rob: cunctis dieb. Cunc¬
tis diebus iob sacrificiũ offerre non
cessat: quia sine intermissione ꝓ nob̾
holocaustum redẽp̃tor ĩmolat: quia
sine cessacione. patri suam ꝓ nobis ĩ¬
carnationẽ demonstrat. Ipsa quippe
eiꝰ incarnatio nr̃e emundationis ob
latio est. Cumq se hominẽ ostendit
delicta hominis interueniens diluit:
et humanitatis sue mysterio ꝑhenne
sacrificium minolat: quia hec sunt
eterna que mundat. Igit᷑ quia in ip̃o¬
expositionis exordio sic ꝑsonam beati
iob nunciare dñm diximꝰ: ut designa¬
riper illum caput et corpus. id ẽ. xp̃m
et eccl̃iam diceremꝰ: postqũa caput
nr̃m quomͦ designatũ credatur ostẽ¬
dimꝰ: nũc corpus eiꝰ qd̾ nos sumꝰ quo¬
modo exprimat᷑ indicemus: ut quia
auduumus ex hystoria quod mire¬
mur: cognouimꝰ ex capite qd̃ cre¬

Expanded text:
a malis impugnantibus diluit, etiam inter a malis impugnantibus diluit, etiam inter bona quae egerant a tentationibus defendit. Sequitic faciebat Job cunctis diebus. » Job cunctis diebus sacrificium offerre non cessat, quia sine intermissione pro nobis holocaustum Redemptor noster immolat, quia sine cessatione Deo Patri suam pro nobis Incarnationem demonstrat. Ipsa quippe illius Incarnatio nostrae emundationis est oblatio. Cumque se hominem ostendit delicta hominis interveniens diluit, et humanitatis suae mysterium perenne sacrificium immolat, quia et haec sunt aeterna quae mundat. Fide igiexpositionis exordio sic persona beati Job nuntiari Dominum diximus, ut designari per illum caput et corpus, id est, Christum et Ecclesiam diceremus; postquam caput nostrum quomodo designatum credatur, ostendimus, nunc corpus ejus, quod nos sumus, quomodo exprimatur, indicemus; ut quia audivimus ex historia quod miremur, cognovimus ex capite quod cre