comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
triunt sic cogitacõnes desidia pascũt
u̾i bone cogitacõnes in medicacione
fuerũt exardescit ignis caritatis si at̾
male fiunt cogitacõnes exardescit igͥs
cupiditatis. nam sicut occulꝰ pascitur
ex spẽ sic ammiꝰ patitur ex cogitacõne
et tipi quodaui comĩcio inpudica
ampl̾tatur fit eciam nõ nũqmͣ ut ꝙ
frequent̾ cogitamꝰ ociose aliqñ concu¬
piscamꝰ illicite reꝰ ꝙ fc̃i iudicatur qͥ ꝑ
cõsensum incogitacõne delectatur sic̃
gͦ infirim a quibrdam cibis abstiuẽt
nõ qr mali sicut ip̃i cibi s qr ip̃is ad
utendum ydonei nõ sint. Sic ⁊ nos te¬
narum rerum spẽm acogitacõnibus

Expanded text:
triunt, sic cogitationes desideria pascunt. triunt, sic cogitationes desideria pascunt. Si bonae cogitationes in meditatione fuerint, exardescet ignis charitatis. Sin autem malae fuerint cogitationes, exardescet ignis cupiditatis. Nam sicut oculus pascitur ex specie, sic animus pascitur ex cogitatione, et turpi quodam commercio impudica amplexatur. Fit etiam nonnunquam, ut quod frequenter cogitamus otiose, aliquando concupiscamus illicite, reusque facti judicatur, qui per consensum in cogitatione delectatur. Sicut ergo infirmi a quibusdam cibis abstinent, non quia mali sint ipsi cibi, sed quia ipsis ad utendum idonei non sint; sic et nos terrenarum rerum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ ꝯcupĩam defliumꝰ. et ita pie credẽdo
ꝑ fidem solidamur. Et id c̾co diuina
monita tociens clamat ub et suadent
miundũ fugere uon utiq ut exͣ celum
⁊ terram ereamꝰ. s ut in concupisceucia
niũdi nõ maneamꝰ. Quis manet ĩ cõ¬
tacõuem. amni sui mea ponat qui ad
eam explendam iugit intendit. qͥ de ea
assidue cogitat ⁊ ꝓpoĩtum amum sui ĩ
ea confirmat. Qui eam ex delibacõne
sequitur atq mea ꝑ ꝯsensum delec¬
tatur. io gͦ munds in sacra scͥptura
tudo mũdi animas seducit. Sb̃a enm
mũdi fugienda non ẽẽt si ꝯcupiscen¬
tia mundi mala non ẽẽt. Cũ gͦ cõcup¬
iscenciam mudi fugimꝰ qua mala¬
qr mala s qr occasio mali est. ercogi¬
ta crũ mudi sp̃e nascitur affectus con¬
cupiscentiã. ꝓinde si ꝯcupiscenciã mũ¬
di declinare uoluus prius ncce ẽ me¬
moriam nnumndi hus acogitacõne nr̃a
excludamꝰ. in medicacõne mea ait ꝓpb̃a
erar descet igins. sicut ignem lignã nu¬

Expanded text:
iam difluimus, et ista pie credendo per fidem solidamur. Et idcirco divina monita toties clamant nobis, et suadent mundum fugere, non utique ut extra coelum et terram exeamus, sed ut in concupi non maneamus? Quis manet in contationem animi sui in ea ponit, et ad eam explendam jugiter intendit. Qui de ea assidue cogitat, et propositum animi sui in ea confirmat. Qui eam ex deliberatione sequitur, atque in ea per consensum delectatur. Ideo ergo mundus in sacra Scriptura ritudo mundi animas seducit. Substantia enim mundi fugienda non esset, si concupiscentia mundi mala non esset. Cum ergo concupiscentiam mundi fugimuquia mala sed quia occasio mali est. Excogitata enim mundi specie nascitur affectus concupiscentiae. Proinde, si concupiscentiam mundi declinare volumus, prius necesse est memoriam mundi hujus a cogitatione nostra excludamus. In meditatione mea ait Propheta, exardescit ignis . Sicut ignem ligna nu
Abbreviated transcription (Latin):
cogitando nam uide malo bũ ⁊ de bouo
maloe et de mmũdo mũde de mundo
inmunde pꝰsumus cogitaie. Cogita cõ¬
nes enimi non ex re de qua surgunt s
affectu quem gignunt udicande st̃
legimꝰ scõs uiros non solum cogitas¬
se s eciam locutus ẽẽ ⁊ scͥpsisse de reb̾
in mũdis ꝙ utiq non fecissent si co¬
gitacõnes rerim ĩ mundarũ aĩamin¬
quinarent nichil intest quale sit iᵈ
ꝙ cogitatur. s qualis ex ip̃a cogitacõe
umpit. Expedit tamen ub̃ sicut dixi¬
mꝰ ut obluuscamur mũdum istum
⁊ deleaniꝯ memoriam eius de corde
nr̃o ne forte dum frequent de eo cos¬
tamꝰ ad eis concupiscenciã inflecta¬
A mundo uidelz et concupiscencia e
n est ab opibꝰ condiccõnis rursũ ꝙ̃ qͥds

Expanded text:
malo bene, et de bono male, et de immundo munde, et de mundo immunde possumus cogitare. Cogitationes enim non ex re de qua surgunt, sed ex affectu quem gignunt, judicandae sunt. Legimus sanctos viros non solum cogitasse, sed et locutos esse et scripsisse de rebus immundis quod utique non fecissent, si cogitationes rerum immundarum animam inquinarent. Nihil interest, quale sit illud quod cogitatur, sed qualis ex ipsa cogitationetiam non corrumpit. Expedit tamen nobis sicut diximus, ut obliviscamur mundum istum, et deleamus memoriam ejus de corde nostro, ne forte dum frequente de eo cogitamus, ad ejus concupiscentiam inflectaa mundo videlicet et concupiscentia ejus, hoc est ab operibus conditionis. Rursumque quid sit
Abbreviated transcription (Latin):
di mħinũdo nichil repire pot ubi
affconis sue pedem secure figat dui
ex̾ custodiam ĩt̾ne meditatõis mo¬
rari reformidat.S si forte aliqͣndo ꝑ
cogita cõnem eruerit ato qi colũtu
auolans ⁊ elõgans ad sollicitudiue¬

Expanded text:
 mundo nihil reperire potest, ubi affectionis suae pedem secure figat, diu extra custodiam internae meditationis morari reformidat; sed si forte aliquando per cogitationem exiverit, cito quasi columba avolans, et elongans ad solitudine
Abbreviated transcription (Latin):
otd̾m tempꝰ quid prius postius gestũ
sit scd̾m dignitatem quid humilius
quid excellencius sit. hoc postremur
in młtas ꝑtes diuiditur quid sañ qͥ
sanccius quid utile quid utilius qͥd
honestum quid honestiꝰ qd pulctũ
quid pulctiꝰ quid murabile quidmm¬
rabiliꝰ quid rarum quid rario quid
difficile quid difficilius quid credibi¬
le quid credibilius quid magnũ quid
maius quid obscurum quid obsq̃s
i diqua sunt tłia. Et hic ordo quide
qui ẽ scd̾m dignitatem uidetur. adal
que e nuim̾auimꝰ ordo autem loci et
mundi gererentur. Ueide ad finẽ
ꝑfluente tp̃ usq ad occidentẽ rerũ
Suma descenderet ut ex ip̃o agnos¬
comꝰ appinquare finem scłi quia
rerun ansus iam attigit finẽ nũdi
ło primus lomo moriente mortis

Expanded text:
dum teinpus, quid prius, quid posterius gestum sit. Secundum dignitatem, quid humilius, quid excellentius sit. Hoc postremum in multas partes dividitur, quid sanctum, quid sanctius, quid utile, quid utilius, quid honestum, quid honestius, quid pulchrum, quid pulchrius, quid mirabile, quid mirabilius, quid rarum, quid rarius, quid difficile, quid difficilius, quid credibile, quid credibilius, quid magnum, quid majus, quid obscurum, quid obscurius, et si qua sunt talia. Et hic ordo cuidem, qui est secundum dignitatem, videtur ad altquae enumeravimus. Ordo autem loci, et principio mundi gererentur, ac deinde ad finem profluente tempore usque ad Occidentem rerum summa descenderet, ut ex ipso agnoscamus appropinquare finem saeculi, quia rerum cursus jam attigit finem mundi. Imo primus homo in Oriente, in hortis
Abbreviated transcription (Latin):
quomd dcm̃ ẽ fides tua te saluũ fecͥ
⁊ fides m̃a ⁊ fides illius cum tam̃ una
sit fides catholica. Sola gꝰ nalus fidei
tnͣsit dola archa diluuiũ euadit ⁊ noᷤ
si saluari cupimiꝰ nõ solũ ip̃a ĩnb̃ sit¬

Expanded text:
quomodo dictum est. Fides tua te salvam fecit, et fides mea, et fides illius cum tamen una sit fides catholica. Sola ergo navis fidei mare transit, sola arca diluvium evadit, et nos si salvari cupimus non solum ipsa in
Abbreviated transcription (Latin):
hii qui dełctacõnem cordis sui ĩ na¬
tuitate huiꝰ mundi ꝯstituũt ꝙͣiuis
archan fidei hẽant intꝰ tñ naufragi¬
i sunt ut taceam ceteros mundia¬
matores quot modo literatos c̃imꝰ
sepiꝰ ẽ memoria saturmi et ioius ħ¬
culis ⁊ maritis siũ achillis ⁊ hectoris
pollutis ⁊ castoris socratis ⁊ platotus
gas poetarum diligunt et u̾itatem
diunaꝵ scͥpturaꝵ aut negligunt aͥ
quod peius ẽ ntident ⁊ contempuũt
uideãt nc̃ qͥd eis ꝓsit foris eccłiaui ĩ¬
gͥdi ⁊ intꝰ ĩ corde a fide formcan eis
quos nc̃ ĩ cogitacõmbꝰ suis ꝑ afftm̃
gunt eorum illic supplicii ꝑticipeᷤ᷑ e¬
runt. Quidilł ꝓdest hr̃e fidem ⁊ ñ ma¬
nere infide. Quid ilł ꝓdestnauẽ inte¬
gmͣ hr̃e ⁊ influctibꝰ naufragium nõ
dicã pati s sponte facere. Qand ꝑdẽ
u̾itatẽ cognoscere ⁊ fłitatem diuger᷑
non sunt tles qui ue fidels sunt uis
scire quales sint audi qualis uinis
illorum fiit ⁊ tłes omẽs intellige.

Expanded text:
i in vanitate hujus mundi constituunt, quamvis arcam fidei habeant, intus tamen naufragi sunt. Ut autem taceam caeteros mundi amatores, quot modo litteratos cernimus, saepius est memoria Saturni et Jovis, Herculis et Martis, sive Achillis et Hectoris, Pollucis et Castoris, Socratis et Platonis gas poetarum diligunt; et veritatem divinarum Scripturarum aut negligunt, aut quod pejus est! irrident, et contemnunt. Videant nunc quid eis prosit foris Ecclesiam ingredi, et intus in corde a fide fornicari. Equos nunc in cogitationibus suis per affectum gunt, eorum illic supplici participes erunt. Quid illis prodest habere fidem, et non manere in fide? Quid illis prodest navem integram habere, et in fluctibus naufragium, non dicam pati, sed sponte facere? Quid prodest veritatem cognoscere, et falsitatem diligere? Non sunt tales qui vere fideles sunt. Vis scire quales sint? Audi qualis unus illorum fuerit, et tales omnes intellige.
Abbreviated transcription (Latin):
ni hc̃ uita ẽ concupiscendi nc̃citate
ex corrupcõne pͥme natuitatis ĩ eẽ
adiuuãte tamen grã dei ut eidẽ con¬
cupiscencie non ꝯsenciatur nulli ĩ¬
possibile. pp̃ea alibi dixit. nõ regnet
pcc̃m in urõ mortali cor ͤ qĩ diceret
non potest fieri ut in ur̃o mortalicorͤ¬
stimulꝰ ꝯcupiscencie nõ sit s adiuuã¬
te grã dei fieri potest ut non regnet
ut nõ p̃sit. in possibłe ẽ ut illud nõ
senciatis. s non ncc̃e ẽ ut illi ꝯsenci¬
atis. igitur omĩs homo quodã intꝰ n
corde suo diluiuun ꝯcupiscencie pa¬
titur a quo ulłs nisi ꝑ archam fider
lib̾atur ubi malus homo ꝑsiccum
ambulans mergitur et bonous hõ
in ꝑfundo maris m̃sus nõ nocetur
piculosum prsus naufragium qd̃¬
intus ẽ uł ei qui ibi ꝑiclitatu nlłs
portꝰ illi tutꝰ ẽ ulła stacõ secura nlła
serenitas tnͣquilla qui intͥnsecꝰ cõ¬
cupiscencie sue estibꝰ lactatur ⁊ in¬
⁊abili libidinũ uoragĩe absorbetur¬

Expanded text:
in hac vita est, concupiscendi necessitatem ex corruptione primae nativitatis inesse, adjuvante tamen gratia Dei, ut eidem concupiscentiae non consentiat, nulli impossibile. Propterea alibi dixit: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore . Quasi diceret, non potest fieri, ut in vestro mortali corstimulus concupiscentiae non sit, sed adjuvante gratia Dei fieri potest, ut non regnet, ut non praesit. Impossibile est ut illud non sentiatis, sed non necesse est ut illi consentiatis. Igitur omnis homo quoddam intus in corde suo diluvium concupiscentiae patitur, a quo nullus nisi per arcam fidei liberatur. Ubi malus homo per siccum ambulans mergitur, et bonus homo in profundo maris mersus non laeditur. Periculosum prorsus naufragium, quod tus est. Vae ei qui ibi periclitatur! Nullus portus illi tutus est, nulla statio secura, nulla serenitas tranquilla, qui intrinsecus concupiscentiae suae aestibus jactatur, et insatiabili libidinum voragine absorbetur
Abbreviated transcription (Latin):
pelũet. item poditumũ pͥncipiũ reg¬
norũ ⁊ capud mũdi in assiriis ⁊ cal̃¬
deis et melis inptibꝰ orientis fuit
Dende. id g̾cos uenit postremo c̾ca
finc̃ scłi. ad romanos in occidente qr
in fine mundi hĩtantes potestas sũ¬
uia descendit atq ita serie ierũ abo¬
riente in occidentem recta linea dec¬
rente ea que a dextris uł a sustris
hoc est ad acquilonem uł ad austrũ
gesta sunt ita si his significacõibo
respondent ut siquis ħ diligencius
dispoĩta eẽ ambigere non p̾sit .u.gͣ.

Expanded text:
eret. Item post diluvium principium regnorum et caput mundi in Assyriis, et Chaldaeis, et Medis in partibus Orientis fuit. Deinde ad Graecos venit, postremo circa finem saeculi ad Romanos in Occidente, quasi in fine mundi habitantes, potestas summa descendit. Atque ita serie rerum ab Oriente in Occidentem recta linea decurrente, ea, quae a dextris vel a sinistris, hoc est ad aquilonem vel ad austrum gesta sunt, ita suis significationibus respondent, ut si quis diligentius disposita esse ambigere non possit. Verbi
Abbreviated transcription (Latin):
ur̃ iugit meditando omẽm a cogita¬
cõuibo sis uanitatem repellũt. escti
restauracõ suã ꝯsid̾antes igne dim
amoris in ardescunt. repbi aũt pulc̾¬
tudinem rerum ꝯditarum puse amã¬
tes ib. anore di refrigescunt. Nẽprobi
diumi reb tnsitoriis cogitatões suas
iin̾gunt creatoris sui obliuscuitur
Elcti autem creatoris su obliusciũ
ti aũt dum tprala dei bñficia recosũt
ꝑ uisibilia ab ininsibilibs cadunt ełt¬
t autem ꝑ insibilia ad minsibilia as¬
cendunt. Se sciendimi ẽ ꝙ alia sunt
restauracõis ad condiccõis ⁊ restau¬
racõnis anͣttem ascenduit. ascensꝰ
tandi sunt ꝑgradus in corde de uirtu¬
te ii uirtutem dispositos ꝙ sic fortas

Expanded text:
nis jugiter meditando, omnem a cogitationibus suis vanitatem repellunt. Electi restaurationem sui considerantes, igne divini amoris inardescunt. Reprobi autem pulchritudinem rerum conditarum perverse amantes ab amore Dei refrigescunt. Reprobi dum rebus transitoriis cogitationes suas immergunt Creatoris sui obliviscuntur. Electi autem Creatoris sui oblivisci cti autem dum temporalia Dei beneficia recoluntper visibilia ab invisibilibus cadunt; electi autem per visibilia ad invisibilia ascendunt. Sed sciendum est, quod alia sunt restaurationis, ad conditionis et restaurationis auctorem ascendunt. Ascensus tandi sunt, per gradus in corde de virtute in virtutem dispositos. Quod sic fortas
Abbreviated transcription (Latin):
mines ꝑ angłos młta ꝑsemet ip̃m
panca. ꝑp̾ea ut dimm in meditacone
gere assuescat et qnͣto mag̾ multipl¬
t̾atem euadit tanto ampliꝰ ad uam
simplicitatem aꝓpmquare incipiat
uum gꝰ deus cum paucis ⁊ raro loq̃¬
domentes nras ĩ nnũ colligit obsiẽ
autem et in abscondito loquendo
sursuni ad se trahit quid aliud qui
ut ita dicam in uisibilis cuiꝰ clauiar¬
che incordib nñs formam ĩfingit
Quamus gͦ omĩa oꝑa sua pp̃ hoĩe

Expanded text:
homines, per angelos multa, per semetipsum pauca. Propterea ut dum in meditatione gere assuescat, et quando magis multiplicitatem evadit, tanto amplius ad veram simplicitatem appropinquare incipiat. Dum ergo Deus. cum paucis et raro loquendo mentes nostra in unum colligit, obscure autem et in abscondito loquendo sursum ad se trahit, quid aliud quam, ut ita dicam, invisibilis cujusdam arcae in cordibus nostris formam fingit? Quamvis ergo omnia o
Abbreviated transcription (Latin):
et quid sit in me alio loco deternũat
scio in quid qr non hĩtat ĩ me hoc est
alibi decat. Sp̃u ambulate et defid̾ia
carius nõ ꝑficietis. utiq desid̾ia carmᷤ
ꝯcupiscenciani applłans. gͥ ꝯcupiscẽ¬
cia in carne hĩtat. hoc est deorsum ĩ cor¬
de fides u̾o non incarne s in spũ tam̃
illud tamen diligent ꝯsid̾andum est
ꝙ apłs cum dirit sp̃u ambulate et
desidia carins nõ ꝑficietis ⁊ nõ dixit

Expanded text:
. Et quid sit in me eodem loco determinat. . Et quid sit in me eodem loco determinat. Scio, inquit, quia non habitat in me hoc est alibi declarat. Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis . Utique desideria carnis concupiscentiam appellans. Igitur concupiscentia in carne habitat, hoc est deorsum in corde, fides vero non in carne, sed in spiritu. Illud tamen diligenter considerandum est quod Apostolus cum dixit: Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis, et non dixit
Abbreviated transcription (Latin):
mundi ẽẽ quasdam aqm̃ diliui ar¬
chamu̾o que desup febatur fidem xp̃i
que tnͣsitoriam delectacõnem caleat ⁊
ad ea que sursum sunt etua bona ane¬
lant io. aut aquis concupiscencia hisᷤ
ad similitudinem aq̃ deorsum ꝯciutrẽ¬
tis semꝑ yma petit suosq sequates¬
instabiles ⁊ dissolutos reddit.Si u¬
tͣuit homo ad cor siu uidere potit
quomodo semꝑ ⁊ concupiscencla deor¬
sum ĩ ea que tnsitoria sunt defluat¬
⁊ fides in ea que tnͣsitoria sunt. sur¬
sum bona ppetua tendit s cimisccip¬
tura dicat concupiscencia in carne hi¬
tare fidemi nicorde quom̃o nos ucq
incorde ẽẽ affirmamꝰ nisi qr tñc cai¬
ne concupiscere dicuũ qnͣdo corde car¬
nalit concupiscmꝰ utrumq tamẽ
cordis ẽ ⁊ concupiscere et credere set
ex carne cordi uinascitur fides non a
carne. S adeo cordi inspiratur. ꝓuide
domunꝰ ꝯfidelem petri ꝯfessionem.
laudaret caro inquid ⁊ sangͥs ñ re¬
uelauit tibisz pr̃ meus qui es ĩ ce¬

Expanded text:
uasi quasdam aquas diluvii arcam vero, quae desuper ferebatur, fidem Christi, quae transitoriam delectationem calcat, et ad ea quae sursum sunt, aeterna bona anhelat. Ideo autem aquis concupiscentia hujus ad similitudinem aquae deorsum currentis semreddit. Si intraverit homo ad cor suum, videre poterit quomodo semper et concupiscentia deorsum in ea quae transitoria sunt, defluat; et fides in ea quae sursum sunt, bona perpetua tendat. Sed cum Scriptura dicat concupiscentiam in carne habitare, fidem in corde, quomodo nos utramque in corde esse affirmamus, nisi quia tunc carne concupiscere dicimur, quando corde carnaliter concupiscimus? Utrumque tamen cordis est et concupiscere et credere, sedex carne cordi innascitur, fides non a carne, sed a Deo cordi inspiratur. Proinde Dominus cum fidelem Petri confessionem laudaret: Caro, inquit, et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui est in coe
Abbreviated transcription (Latin):
unus quisq ur̃m qui menior ẽ ubi fu̾t
⁊ agnoscit ubi sit in se ip̃o fortassis i
sua munum colligatur. Restat nunc
ut paulatim assuescat se ab huiꝰ mũdi
distraccõne retrahere ⁊ ad illã sũma
stabilitatem .i. contemplacõnem dei
oratꝰ assurgat quod s ͨ iuid̾i potest

Expanded text:
unusquisque nostrum, qui memor est ubi fuerit, et agnoscit ubi sit, in seipso fortassis visui unum colligatur. Restat nunc ut paulatim assuescat se ab hujus mundi distractione retrahere, ut ad illam summam stabilitatem, id est contemplationem Dei roboratus assu
Abbreviated transcription (Latin):
qualem erga nos hr̃et diłctonem
ostendet. ut noᷤꝰ ab amore hiꝰ mũdi
ad amorẽ suũ reuocaret. ħ gͥ opera ita
cõne sua distrahent ⁊ tamẽ multa
eeut ut eundm aĩmũ ꝑfcẽ ad huc sta¬
bilitatem inpacientem rerũ uanieta¬
te delctarẽt. pp̃ea elegit nnã gentem
⁊ unũ locũ ubi sacͣmenta nõ ad uiiꝰ
gentis tm̃ s̃ ads alutem tociꝰ mũdi
ꝑtinẽcia miciarent ut muitaᷤ ubiq
ꝯmendaretur et humanꝰ animꝰ int
⁊ foris ad imitatem reuocaretur ue
sicut ab uno saluatore ẽ salꝰ om̃ĩ
ita eciam ab uno loco ⁊ ab imo ppło
manaret Salutis micium. Quiem̃
pp̃ nos omĩa fecit sic utiq fecit ma¬

Expanded text:
qualem erga nos haberet dilectionem ostenderet, et nos ab amore hujus mundi ad amorem sui revocaret. Haec igitur opera ita tione sua distraherent; tamen multa essent, ut eumdem animum perfectae adhuc stabilitatis impatientem rerum varietate delectarent. Propterea elegit unam gentem, et unum locum, ubi sacramenta non ad unius gentis tantum, sed ad salutem totius mundi pertinentia initiaret, ut unitas ubique commendaretur, et humanus animus intus et foris ad unitatem revocaretur, ut sicut ab uno Salvatore est salus omnium, ita etiam ab uno loco, et ab uno populo manaret salutis initium. Qui enim propter nos omnia fecit, sic utique fecit
Abbreviated transcription (Latin):
rerum gestarum texitim. ibi mistĩa
sacͣmentorum ĩ ueniunt᷑ ibi dispoi¬
ti sunt gradus asfcũũ cogitacõnini
meditacõnũ contemiplacõnũ bonor
opum. urtutun et p̾miorum ibiqͥd
credere quid agere quid sꝑare debeamꝰ
ostenditus. ibi forma uite homiins
⁊ sũmam ꝓfectõnis continetim. ibie¬
nea ibi quidã uniu̾sitatis corpꝰ eftingi
⁊ concordia singulorum expłicatin
ibi alt quidã mundꝰ hiuc p̃teunti et

Expanded text:
rerum gestarum texitur, ibi mysteria sacramentorum inveniuntur, ibi dispositi sunt gradus affectuum, cogitationum, meditationum, contemplationum, bonorum operum, virtutum et et praemiorum. Ibi quid credere, quid agere, quid sperare debeamus ostenditur. Ibi forma vitae hominis, et summa perfectionis continetur. Ibi enea. Ibi quoddam universitatis corpus effingitur, et concordia singulorum explicatur. Ibi alter quidam mundus huic praetereunti et
Abbreviated transcription (Latin):
tur inmod̾ate defluerent qr tenebͥs
ignorasie p̃ssi alia ĩ insibilia bona eẽ
nescuent. uolensgꝰ deus ab hac dis¬
traccione corda nr̃a intlsigere ⁊ adĩ¬
tua gaudia contemplanda ieuoca¬
re foris loquitu ut nos miꝰ reddit̃
ãmoneat. s qr mens insibilibꝰ as¬
sueta nescit tam cito ad iniusibilia
ꝯsurgere id cͥco noluit ip̃e quedani
eciam insibilit exhib̾e muacula ĩ qͥb¬

Expanded text:
tur, immoderate diffluerent, qui tenebris ignorantiae pressi alia invisibilia bona esse nescirent. Volens ergo Deus ab hac distractione corda nostra colligere, et ad interna gaudia contemplanda revocare, foris loquitur, ut nos intus redire admoneat. Sed quia mens visibilibus assueta nescit tam cito ad invisibilia consurgere, idcirco voluit ipse quaedam etiam visibiliter exhibere miracula, in q
Abbreviated transcription (Latin):
semꝑ ad creatorem suum itenter
ħẽ ut mẽbra cors sensificando fors
ad agendũ moueret. s intencõne
⁊ desidumi intꝰ ad solum creatoreu
ding̾et i nichil foris ageret ꝙtexer
Quani diu gͦ hinic ordinem ne sue¬

Expanded text:
semper ad Creatorem suum intenderet. Hoc est membra corporis sensificando foris ad agendum quidem moveret, sed intentionem, et desiderium intus ad solum Creatorem dirigeret, et nihil foris ageret, quod eQuandiu ergo hunc ordinem natu
Abbreviated transcription (Latin):
mor amenum quent locum ĩo con¬
mẽdat ub̾ tram suam io laudat᷑ pãa
suam io dicit flores apparueunt in
trmã uinee florentes odorem te¬
dunt uor turturis audita ẽ iterri
nr̃a. ut ꝯtupiscamꝰ tłem regionem
ut desid̾emꝰ tlem prĩam ⁊ sequam
eñ iͥ nos amat i amore nro fruide¬
sid̾at i ampłcti a nb postulat i seq̃¬
tes se non fugit s uenientes adse
exspectat. offert gͦ se dum no q̃uit
ut nos. id amorem suũ accendat
dum q̃ritur fugit ut nos p se curcer̃
fatiat isi enim pͥꝯ ip̃e se nbosten¬
det nemo cum diliget. Que n dum
qeitur fug̾et nemo emm seq uelli¬

Expanded text:
mor amoenum quaerit locum, ideo commor amoenum quaerit locum, ideo commendat nobis terram suam, ideo laudat patriam suam, ideo dicit: Flortra; vineae florentes odorem dederunt ; vox turturis audita est in terra nostra. Ut concupiscamus talem regionem, ut desideremus talem patriam, et sequamur eum. Ibi nos amat, ibi amore nostro frui desiderat, ibi amplecti a nobis postulat, ibi sequentes se non fugit, sed venientes ad se exspectat. Offert ergo se dum non quaeritur, ut nos ad amorem sui accendat. Dum quaeritur fugit, ut nos post se currere faciat. Nisi enim prius ipse se nobis ostenderet, nemo eum diligeret. Et nisi dum quaeritur fugere
Abbreviated transcription (Latin):
lateat et nõ lateat mittit manũ suã
ꝑforamen tangit sponsam ⁊ sonode¬
p̃sso noce tenui uocat eamr ⁊ dicit. uemi
amica mea sponsa mea columba m̃a
Ecce yemps tnͣsiit. ymb̾ abiit ⁊ reces¬
sit . flores appuerunt in t̾ra nr̃a uoxt¬
turis audita ẽ in t̾ra nr̃a illa ut audił
sponsum adeẽ surgit mox festinata
pit pessulum ostii sui et qͣi ueientem
exceptura brachia ad ampłctendum
parat. uir tolsat urx sustinet urx ex¬
spectat. liq̃scit amma eiꝰ. ardet cor eiꝰ
feruent p̃cordia eiꝰ exultat. gaudet.
tripudiat iocundatur. riut obuiam
in nementi. s ille cuui iam tener
putatur declinat ⁊ qiͣ subito de medi¬
is elapsus ampłxibꝰ fugit. Quid est
hoc. dum nõ quertur. querit dũ nõ
uocatur uenit. dum autem queritur
declinat ⁊ dum uocatur fugit. s nõ
diligit qͣre uenit aut si diligit qrͣ fugͥ
lis amor prĩam istani ĩ nunutõ amo¬
ris ẽẽt uilitas regiomsiocunduo i¬

Expanded text:
lateat et non lateat. Mittit manum suam lateat et non lateat. Mittit manum suam per foramen , tangit Sponsam et sono depresso, voce tenui vocat eam, et dicit: Veni, amica mea, columba mea. Ecce sit. Flores apparuerunt in terra nostra; vox turturis audita est in terra nostra . Illa ut audit Sponsum adesse surgit mox, festinat, aperit pessulum ostii sui , et quasi venientem exceptura brachia ad amplectendum parat; vix tolerat, vix sustinet, vix exspectat. Liquescit anima ejus , ardet cor ejus, fervent praecordia ejus, exsultat, gaudet, tripudiat, jucundatur, ruit obviam venienti. Sed ille, cum jam teneri putatur, declinat, et subito quasi de mediis elapsus amplexibus fugit. Quid est hoc? Dum non quaeritur quaerit, dum non vocatur venit, dum autem quaeritur declinat, et dum vocatur fugit. Si non diligit, quare venit? aut si diligit, quare fugit? lis amor patriam istam, immunitio amoris esset utilitas regionis. Jucundus a
Abbreviated transcription (Latin):
dicate suꝑ tecta s nec illi antiquo
ibi palam om̃ib s moyses solus as¬
cendit in montem ut legem accipet
sid̾ate hec duo que dixi colligitur ⁊
ad secretum nocat. pͥmꝰ homo auꝙ̃
peccaret. non opꝰ hui ut ei ext̾usecꝰ
ad suasionem ẜpentis apuit aurem
intꝰ aduocem dei clausit. Quia gͦ hõ
auditum intꝯ ꝓdidit quo d̾ri loqͣntẽ
audiat reuocans nos deus ad se foriᷤᷤ
clamat. S cum loquitur semꝑ qua¬
si occultari uolens se subtrahit ut
mentem hũanam et ꝑħ ꝙ loquitur
de se ãmoneat ⁊ ꝑ hoc ꝙ se occultado
fugit ad setrahat. Itritat enim desidiũ
nrm ut augeat qr et loquendo amo¬
rem suum in ub̃ excitat i fugiendo ut
se seqͣmur ĩ flãmat. tłe ẽ em̃ cor loĩs
ut si ꝙ diligit ad ipisci non n aleat
ampliꝰ desidio mardescat.s ͨ in cãtici
canticorum sponsꝰ uenit stat ꝓ ꝑietẽ
pspicit ꝑ fenestras ⁊ cancellos ut qiͣ

Expanded text:
aedicate super tecta . Sed nec illi antiquo aedicate super tecta . Sed nec illi antiquo ibi palam omnibus, sed Moyses solus ascendit in montem, ut legem acciperesiderate haec duo quae dixi, colligit et ad secretum vocat. Primus homo antequam peccaret non opus habuit, ut ei extrinsecus ad suasionem serpentis aperuit, aurem intus ad vocem Dei clausit. Quia ergo homo auditum intus perdidit, quo Deum loquentem audiat, revocans nos Deus ad se foris clamat. Sed cum loquitur, semper quasi occultari volens se subtrahit, ut mentem humanam et per hoc quod loquitur de se admoneat, et per hoc quod se occultando fugit ad se trahat. Irritat enim desiderium nostrum ut augeat, quia et loquendo amorem sui in nobis excitat, et fugiendo ut se sequamur inflammat. Tale est enim cor hominis, ut si quod diligit adipisci non valeat, amplius desiderio suo inardescat. Sic in Canticis canticorum Sponsus venit: Stat post parietem, prospicit per fenestras, et cancellos , ut quasi
Abbreviated transcription (Latin):
supplicinu. placuit autem deo ut. bĩ¬
tudinem qm̃ gtis daturis erat lioĩ
pͥus hominem ꝓm̾eri faciat. si tũ ab
ip̃o eẽt ⁊ m̃itum ⁊ m̾̃iti p̾miũ. differt
gͣ nunc dare q daturꝰ est plenam uide¬
l sanitatem plenam cogitaconem ple¬
nam felicitatem ⁊ iut̾im ꝑfidem illu¬
m̃at nr̃am cecitatem ut ꝑ ip̃am ꝓfici¬
endo ad manifestam meaniur per¬
ueite eius claritatem. Qualit̾ ds̃
i ab scondito locutꝰ est deus. Scrute
gatis uł ꝑ nocturna filencia uł in cãpi
uił in sollicitudimb ⁊ montib se maĩ¬
festauit. sic locutꝰ ẽ ci noe cũ abhã
cum ysaat cum iacob cum moyse cu
infeste locutꝰ sit mudo tamen disci¬
płos ut illis głiam suam maĩfesta¬
ret seorsum ĩ montẽ duxit. Caubus
⁊ alibi dicit ub datumẽ nosse misti¬
nm regnidei cetis autem in ꝑabolis
Et rursum ꝙ diconobis intenebris
dicite in luce̾. ⁊ ꝙ in aure audistis p̃¬

Expanded text:
supplicium. Placuit autem Deo ut beasupplicium. Placuit autem Deo ut beatitudinem, quam gratis daturus erat homini, prius hominem promereri faceret, sic tamen ut ab ipso esset et meritum et meriti praemium. Differt igitur nunc dare quod daturus est, plenam videlicet sanitatem, plenam cognitionem, plenam felicitatem, et interim per fidem illuminat nostram caecitatem, ut per ipsam proficiendo ad manifestam mereamur pervenire ejus claritatem CAP. IV. in abscondito locutus est Deus. Scrutemgatis, vel per nocturna silentia, vel in campis, vel in solitudinibus et montibus se manifestavit. Sic locutus est cum Noe, cum Abraham, cum Isaac, cum Jacob, cum Moyse, cumns, quamvis manifeste locutus sit mundo, tamen discipulos, ut illis gloriam suam manifestaret, seorsum in montem duxit . Quibus et alibi dicit: Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, caeteris autem in parabolis , et rursum: Quod dico vobis in tenebris, dicite in luce, et quod in aure auditis, pr
Abbreviated transcription (Latin):
pse potuit uelle infirmat. hocgͥ etͥ
quod nunc melctis agitur ut iudel
ppatentur. ut homo in hac felicitãte
poĩt m̾eatur ad illam felicitatẽ as¬
cendere sicut pͥus homo m illa felici¬
tate m̾uit. ad hanc felicitatẽ de ueire
non ex homine ẽ srgia dei hoc ĩ hoĩe
opatur. non gͥ sine cã fit ꝙ deus hoĩe
post pct̃m a cetitate ignorancie reuati
Sic coguncõnem suam. ab eotemperat̃
it inuotescit quidm et tanẽ seripet
maneat occultꝰ. Si enimita. a pee te
manfestaret hom̃ib ut ulõtees
dubitare poss tunc enun fids nutũ
nec infidelitas hrẽt locum ĩ notesat
gͥ ut fides nutriatur et occult pmau
ne infidelitas ꝯuincatur. Otcultus
pmmet ut fides pbetur. ut innotesat
ut infidelitas condempnetur. Qua
enun ⁊ fideles aliquid hñt unde du¬
bicare possent ⁊ infidels unde creder
ualent si uellent iuste ⁊ ilł profide
redditur p̾mium ⁊ istis ꝓ mfidelitate

Expanded text:
se potuit velle infirmari. Hoc igitur est quod nunc in electis agitur, ut videlipraeparentur, ut homo in hac infelicitate positus mereatur ad illam felicitatem ascendere, sicut primus homo in illa felicitate positus meruit ad hanc infelicitatem devenire. non ex homine est, sed gratia Dei hoc in homine operatur. Non ergo sine causa fit, quod Deus hominem post peccatum a caecitate ignorantiae revocans, sic cognitionem suam ab eo temperat, ut innotescat quidem et tamen semper maneat occultus. Si enim ita aperte se manifestaret hominibus, ut nullus de eo dubitare posset, tunc nec fides meritum, nec infidelitas haberet locum. Innotescit igitur ut fides nutriatur, et occultus permanet ne infidelitas convincatur. Occultus permanet ut fides probetur, innotescit ut infidelitas condemnetur. Quia enim et fideles aliquid habent, unde dubitare possent, et infideles unde credere valerent si vellent juste, et illis pro fide redditur praemium, et istis pro infidelitate
Abbreviated transcription (Latin):
ueniamꝰ. Idẽ ut postqmͣ a gͥnouis u
⁊ unde ⁊ cum quo oꝑan debeas. Nũc
qualit̾ opens agnoscas. In omniedi¬
ficatõne tua sunt p̃cipue consideranda
Ordo. disposicõ. ⁊ diffunta dimensio ha¬
bens pͥncipumm ⁊ finem decun etĩ. cup

Expanded text:
veniamus, id est ut postquam agnoveris ubi, et unde, et cum quo operari debeas, nunc qualiter opereris agnoscas. In omni aedificatione tria sunt praecipue consideranda, ordo, dispositio et definita dimensio, habens principium et finem determinatum. Sup
Abbreviated transcription (Latin):
cium. de ħ minido sursum ad deum
ascendentem et inascendendo mag̾
semp ac mag̾ ĩ unnum se se colligen¬
tem ⁊ tunc spititalit᷑. uidere potimꝰ
formã arche nr̃e que in ymo lata fu
it ⁊ sursum in angustum surrexit ⁊
quousq mensuram mnꝰ cubiti ĩ acu¬
mine suo ꝑuenixet. Simulit̾. eñĩ nos
de ħ ꝓfundo de łi ꝯualle lacͥmarum
ꝑ quedam incrementa urtutum
qiͣ ꝑ quosdam gradꝰ in corde ño dis¬
poĩtos ascendentes paulatĩ ĩunũ
colligniuir quonsq ad illam simpl¬
icem nuitatem ⁊ uͥam simplicitã¬
tem et̾uamq stabłitatem q̃ apud
d̾m eẽ ꝑtingamꝰ. nemo subito ꝑft̃s
fit s ꝑficiendo quisq ad ꝑfeccõnem
tendit qui qmͣ dui ad huc h in quo
ꝓficere possit non diem adsũmam
ꝑfcionem ꝑuenit. uͥ si uolumꝰ ꝯsidar̃¬

Expanded text:
imum de hoc mundo sursum ad Deum ascendentem, et in ascendendo magis semper ac magis in unum sese colligentem, et tunc spiritaliter videre poterimus formam arcae nostrae, quae in imo lata fuit, et sursum in angustum surrexit, quousque ad mensuram unius cubiti in cacumine suo perveniret. Similiter enim nos de hoc profundo, de hac convalle lacrymarum per quaedam incrementa virtutum, quasi per quosdam gradus in corde nostro dispositos, ascendentes paulatim in unum colligimur, quousque ad illam simplicem unitatem, et veram simplicitatem, aeternamque stabilitatem, quae apud Deum est, pertingamus. Nemo subito perfectus fit, sed proficiendo quisque ad perfectionem tendit, qui quandiu adhuc habet, in quo proficere possit, nondum ad summam perfectionem pervenit. Hic, si volumus
Abbreviated transcription (Latin):
bat ⁊ pp̃ nnũ omĩa faciebit imũdili¬
gebut ⁊ om̃iu nolu̾tatum atq acci¬
onũ suaꝵ fiuẽ. ad iniũ ie fẽb.it ⁊ ĩ def¬
fessa mentis acie ad umũ nigit respi¬
ciebit creatorem suum nũ n ͨ dubi¬
tare de creatore suo potat cui semp

Expanded text:
ia faciebat, unum diligebat, et omnium voluntatum, atque actionum suarum finem ad unum referebat, et indeffessa mentis acie ad unum jugiter respiciebat Creatorem suum. Unde nec dubitare de Creatore suo poterat, cui semper
Abbreviated transcription (Latin):
uabit et pr meusdiliget eum ⁊ ad
eum ueniemꝰ ⁊ mansionem apud
eiꝰ faciemꝰ. nõ dixit fcĩ mensiõe uei¬
euis ss uenieis inquid ⁊ mãsionem
apud eiun faiemus. Ego sic iuclligo
rtrdi cordis amator apõ nos ma¬
nere non possit nisi pͥudipesibionns¬

Expanded text:
ervabit, et Pater meus diliget eum, et ad ervabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veeum faciemus . Non dixit, facta mansione veniemus, sed veniemus, inquit, et mansionem apud eum faciemus. Ego sic intelligo, quod mundi cordis amator apud nos manere non possit, nisi prius ipse sibi in
Abbreviated transcription (Latin):
monem ut edificaret templũ nõĩ eiꝰ
sapĩa illustrauit. paulũ quoq apłm
architectum fecit ⁊ mltoᷤ alio  qͦs nũc
enum̾are longum ẽ. Et postremo
nlłs doctus fuit qui ab eo nõ didicit
⁊ quisquis ab eo discere m̾uit nemoĩ¬
ꝑitꝰ remansit s ⁊ si te de oꝑibꝰeiꝰ al¬
quid audire delectat omĩa ħ q̃ iudes
ipe de nichilo creauit ip̃e adinuabilẽ
mũdi huiꝯ machinam fabricauit ip̃e
suigła quoq qualit̾ inform̃s ⁊ spẽs
suas ꝑducenda fu̾ant excogitauit
⁊ imiusorum pulcutudinem ip̃e cõ¬
didit. ppende gͦ qnͣtum ĩ reb ĩ insibi¬
lib possit qui ħ iusibilia tã nura ra¬
cõne disposuit. hũc gͦ inuoca. hunc
ora. hunc obsecra ut te quoq docere
dignetur. inuoca eum. dilige eum
hoc ẽ em̃ inuocare eum diligere eñ
dilige gͦ eum ⁊ ip̃e ad tenemet ⁊ doce¬
bit te sicut ꝓmisit. diligentib se. si
quis diligit᷑ me ẜmonem meum ẜ¬

Expanded text:
monem, ut aedificaret templum nomini ejus, monem, ut aedificaret templum nomini ejus, sapientia illustravit. Paulum quoque Apostolum architectum fecit; et multos alios quos enumerare longum est. Et postremo nullus doctus fuit, qui ab eo non didicit, et quisquis ab eo discere meruit, nemo imperitus remansit. Sed, si te de operibus ejus aliquid audire delectat, omnia haec quae vides, ipse de nihilo creavit. Ipse admirabilem mundi hujus machinam fabricavit. Ipse singula quaeque qualiter in formas et species suas producenda fuerant, excogitavit, et universorum pulcdidit. Perpende ergo quantum in rebus invisibilibus possit, qui haec visibilia tam mira ratione disposuit. Hunc ergo invoca, hunc ora, hunc obsecra, ut te quoque docere dignetur. Invoca eum, dilige eum; hoc est enim invocare eum, diligere eum. Dilige ergo eum, et ipse ad te veniet, et docebit te sicut promisit diligentibus se. Si quis diligit me, sermonem meum s
Abbreviated transcription (Latin):
tuum ꝙ si tu nni dilatando de fficis ip̃e
tibi dilatabit cui ille aliqnͣdo dilata¬
tꝰ ab eo dixit uiam mandatorũ tuoꝵ
cucurti cum dilatasti cor meum et
deinpensa quid dicam. nõ noc̃e nia
ria tnͣsire ⁊ ignotas exquirere regioẽs
ad conꝑandos lapides pcosos ⁊ niar¬
mora ełcta nͨ cedros excelsas ĩcisas
de libano ꝑ alta maria nauibꝰ ꝯducti
aduehere aut nescio quot num̃osa
sacrificium nulla ꝯgregare q̃ ⁊ the¬
sauros regum attenuare possent. ni¬
chil horum a te postulatur uite ⁊ de te
fabricab̾ domum tomno deo tuo ip̃e ar¬
tiferens cortuum locꝰ⁊ cogitacones
tue mat̾ia. nec tuneas imꝑiciam tuã
qui ħ requirit ꝑitus ẽ artifex alios
quos uult artifices facit. multo ᷤᷤ ab
eo eruditos testimomo diumari
scͥpturaꝵ didicimꝰ ip̃e noe archa fab¬
care docuit. ip̃e moysi ad cuiꝰ similitu¬
dinem. archam fabricaret exemplar os¬
tendit ip̃e beseleel enidiut. ip̃e sala¬

Expanded text:
tuum. Quod si tu in dilatando deficis, ipse tuum. Quod si tu in dilatando deficis, ipse tibi dilatabit, cui ille aliquando dilatus ab eo dixit: Viam mandatorum tuorum cucurri, cum dilatasti cor meum . Et de impensa quid dicam? Non necesse est maria transire, et ignotas exquirere regiones ad comparandos lapides pretiosos, et marmora electa, nec cedros excelsas incisas de Libano per alta maria navibus conductis advehere, aut nescio quot numerosa artificum millia congregare, qui et thesauros regum attenuare possent. Nihil horum a te postulatur in te, et de te fabricabis domum Domino Deo tuo. Ipse artifex eris, cor tuum locus, cogitationes tuae materia. Nec timeas imperitiam tuam, qui hoc a te requirit peritus est artifex, et alios quos vult artifices facit. Multos ab eo eruditos testimonio divinarum Scripturarum didicimus. Ipse Noe arcam fabricare docuit. Ipse Moysi, ad cujus similitudinem arcam fabricaret, exemplar ostendit. Ipse Beseleel erudivit. Ipse Salo
Abbreviated transcription (Latin):
el
domus domini loquiex gͦ edifi¬
uolums. si tamen nos quicãda sit do¬
ficienciam ub prestare sne quo dig d̾i¬
ne digne de eo nou dicam loqui s⁊
n ͨ cogitare quicqmͣ ydonei ĩueĩm᷑.
primum designandꝰ est locus in quo
edificari oporteat domum domimi de¬
inde scribenda matia. locꝰ ẽ cor hom̃is
mat̾ia cogitacȯnes iuunde neniose
excuset nemo dicat nõ possum edifi¬
care domu u domino nõ sufficit
tantis inpendiis tenius pauptaᷤᷤ
mea cui ⁊ ip̃e locus deẽ. exuli ⁊ ꝑeg̾no
nocur sic cogites homo nõ ħ erigit
a te deus tuus. non dicit tibi ut fun¬
dumemas alienum ad amplicãda
atria sua. cor tuum inhitare uult ħ
amplifica. ħ dilata dilata inqmͣ qr
magnus ẽ dominꝰ ⁊ nescit in loco
angusto hĩtare. dilata gͦcor tuũ ut
capere possis quem capere non pot̾
mundꝰ. dilata gͦ cor tuum ut hr̃e m̾e¬
aris hospitem domimi ⁊ nõ sicut ꝯsue¬
tudo ẽ it̾ homines umꝰ noctis hospi¬
tem s etuũ hĩtatorem. dilata gͦ cor

Expanded text:
e domus Domini loqui volumus, si tamen nos, qui ficientiam nobis praestare, sine quo digne de eo non dicam loqui, sed nec cogitare quidquam idonei invenimur. Primum designandus est locus, in quo aedificari oporteat domum Domini. Deinde scribenda materia. Locus est cor hominis, materia cogitationes mundae. Nemo se excuset. Nemo dicat, non possum aedificare domum Domino, non sufficit tantis impendiis tenuis paupertas mea, cui et ipse locus deest exsuli, et peregrino, no? Cur sic cogites homo? Non hoc exigit a te Deus tuus. Non dicit tibi, ut fundum emas alienum ad amplificanda atria sua. Cor tuum inhabitare vult, hoc amplifica, dilata; dilata inquam, quia magnus est Dominus, et nescit in loco angusto habitare. Dilata ergo cor tuum, ut capere possis, quem capere non potest mundus. Dilata cor tuum, ut habere merearis hospitem Deum, et non sicut consuetudo est inter homines unius noctis hospitem, sed aeternum habitatorem. Dilata ergo cor
Abbreviated transcription (Latin):
nolite diffidere nolite hesitare sequr¬
num quo uoto qr inde estis. uũ neo
non hetis hic manentem ciuit ue
ficit me tantum ꝓcessisse ut audisi sꝰ¬
sim. dampnum me pati exalimaix
Discite qnͣtum uos festinare debete
dum iue sic fugientem ceruiti uo
num ẽ eni ut subfiginis ũborum
abscondãtur secta nusticor ĩ teller¬
tiuim qr cito uilesc̾ent si passimõibꝰ
pate̾nt ita enim u̾itas ⁊ pmquisico¬
nem fidels ex̾cet et ne abinfcenbo
uinematiu occulta pmanet. itos
din difficile mẽiatur maior desi¬
iuũlit̾ audiendo ⁊ fidelit in quinedo
ũba d. Ad agnicõnem uitatis pueuĩt
isti aũt. uł negligendo uł otempriẽ¬

Expanded text:
nolite diffidere, nolite haesitare. Sequimini quo voco, quia inde estis unde venio, non habetis hic manentem civitatem.ficit me tantum processisse, ut audiri possim. Damnum me pati existimareDiscite quantum vos festinare debetis dum me fugientem cernitis. Nnum est enim, ut sub figuris verborum abscondantur secreta mysticorum intellectum, quia cito vilescerent si passim omnibus paterent. Ita enim veritas et per inquisitionem fideles exercet, et ne ab infidelibus inveniatur, occulta permanet. Istos, dum difficile invenitur, majori desihumiliter audiendo, et fideliter inquirendo verba Dei ad agnitionem veritatis perveniunt; isti aut
Abbreviated transcription (Latin):
corda nĩa ad appetitum tenax reru
cogitacõnum turba ita in du̾isa mẽs
nã rapitin ut ip̃e quoq naturalis
discreconis ordo ꝑturbetur. nã qr res
nundane quas uordĩate appermeꝰ
infiuite sunt cogitacõnes quoq qs
ex p̃aꝵ rerum inemoria intimset᷑
ꝯcipimnꝰ finite ẽẽ nõ possunt. nãdu
ꝑ singla momenta alie ex aliis on¬
entes multiplicit. ꝓdeunt. nec ip̃i noᷤ
conp̾hendere uasemꝰ quo ordine ͦ
quo modo ad cor uenut autaca¬
de recedunt ꝓmde si ordinataᷤᷤ ista¬
biles ac quietas cogitacõnes haber
uolumꝰ ab bac iinodata distrãcco¬
ne corda nr̃a cohibere studeamus
hoc autem fieti potit sicͥtas qͣsdam
⁊ det̾minatas res nb p̃scribamꝰ i
quib assidue intenco cordis nostu
u̾sau ⁊ medicacõ ex̃ceri possit. tna eĩ
sunt .i. ꝑ infinita distrahi in eodem
semp ꝑsistere mod̾ate uagan. Qͦ rũ¬

Expanded text:
corda nostra ad appetitum terrenarum rerum cogitationum turba, ita in diversa mens nostra rapitur, ut ipse quoque naturalis discretionis ordo perturbetur. Nam quia res mundanae, quas inordinate appetimus, infinitae sunt, cogitationes quoque, quas ex ipsarum rerum memoria intrinsecus concipimus, finitae esse non possunt. Nam dum per singula momenta aliae ex aliis orientes multipliciter prodeunt, nec ipsi nos comprehendere valemus, quo ordine, vel quomodo ad cor veniunt, aut a corde recedunt. Proinde si ordinatas, et stabiles, ac quietas cogitationes habere volumus ab hac immoderata distractione corda nostra cohibere studeamus. Hoc autem fieri poterit, si certas quasdam et determinatas res nobis praescribamus, in quibus assidue intentio cordis nostri versari, et meditatio exerceri possit. Tria enim sunt, id est per infinita distrahi, in eodem semper persistere, moderate vagari, quoru
Abbreviated transcription (Latin):
amalo ut scd̃m Sabbatum adipisci
meranur ut meter ors num reqͥes¬
a malis sabbatizare pponit ucte ẽ
priusquĩ . d illud fututum Satbatũ
ueniat multam in ħ uiundo adiisa
paciatin. Et iom arbore sapencieᷤ
octauͦ gradu int̾ septem et septeu
qiͣ int̾ satbm et satbm tollantia la¬
boris figitur incentro medie unita¬
uignas enm tubulacones netia
titudines eninuasset in octaua ton¬
anciam passionis ãmonint dicens
beati qui psecucõneni paciunt. ppt
iusticiam qũi ip̃orum est regniun ce¬
lorii. iiam quod ibi dicitus. beatiq
dum incidencium racõnuĩ erposicõ¬
nem ꝑ sequimur longi ⁊ ꝓpoĩto uõ¬

Expanded text:
a malo, ut secundum Sabbatum adipisci mereamur, ut in aeternum requiesa malis sabbatizare proponit, necesse est priusquam ad illud futurum Sabbatum veniat, multa in hoc mundo adversa patiatur. Et ideo in arbore sapientiae octavo gradu inter septem et septem, quasi inter Sabbatum et Sabbatum, tolerantia laboris figitur in centro mediae unitagnas tribulationes necessaria titudines enumerasset, in octava ad tolerantiam passionis admonuit, dicens: Beati qui persecutionem patiuntur propter justitiam, quoniam ipsorum est regnum coelorum . Nam quod ibi dicitur: Beati qdum incidentium rationum expositionem prosequimur, longius a proposito no
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ cor honũs. matia cogitacõnes cordiᷤ
artificiuni aũt duorimẽ deiuidelis
⁊ homims simnł oꝑantur. hii duo. Des
erum qui dignatur. cum homĩe hĩta¬
re non dedignatur cum honũe hĩta¬
culuni sibi pparare. ꝓuide non debet
homo suamꝰupiciam aut infunuta¬
tem ꝯsid̾aus despare s eummi poiaq
aut cum iurtute deficere aut cuisa¬
piençia ignorare marme cum ide re
sit qui ⁊ ub opantib bonum cohopa¬
tir ⁊ non oꝑantib ut uelims ⁊ p̾sm

Expanded text:
ia cogitationes cordis, artificium autem duorum est, Dei videlicet et hominis, simul operantur haec duo. Deus enim, qui dignatur cum hominibus habitare, non dedignatur cum homine habitaculum sibi praeparare. Proinde non debet homo suam imperitiam aut infirmitatem considerans desperare, sed eum potius, qui aut cum virtute deficere, aut cum sapientia ignorare, maxime cum idem ipse sit, qui et nobis operantibus bonum cooperatur, et non operantib
Abbreviated transcription (Latin):
ne ad etne uite stabilitatem tnͣsferre
s uult ut ełcti sun puarias tͥbulaco¬
nes ⁊ temptacõnes płimas purgãdi
tnͣseant. ut cum ꝑ multos dolores ad
enm redeunt ducant qm̃ longe ab eo
peceando discesẜunt. Sum eñ miam
ꝑ qmͣ. abierant peccando penitendo
non tnͣslati. s reducti ꝑgunt ex ipsa
duiturua ut ita dicam itinis fatigacõ¬
ne. agnoscunt. qr de logniquo adducti
sunt et ħ totum fit. ut homĩbꝰ grã dei ꝯ¬
mendetur. ne tanto ardenciꝰ deum di¬

Expanded text:
e stabilitatem transferre, sed vult ut electi sui per varias tribulationes, et tentationes plurimas purgandi transeant, ut cum per multos dolores ad eum redeunt, discant quam longe ab eo peccando discesserint. Dum enim viam, per quam abierant peccando, poenitendo non translati, sed reducti pergunt, ex ipsa diuturna ut ita dicam itineris fatigatione agnoscunt, quod de longinquo adducti sunt. Et hoc totum fit, ut hominibus gratia Dei commendetur, ut tanto ardentius Deum di
Abbreviated transcription (Latin):
quibdam locis et temporbꝰ et cinti
ctis ꝓson is scd̾m altinidinent duii
ꝯsilii ad ħordinatis. Cum euim deuᷤ
s̃cd̃m onmipotenciã suã miłtis mois
Id restauracõnem hominis uti potũ¬
iss hũctũ potissimũ clegit qui npem

Expanded text:
quibusdam locis, et temporibus, et cum certis personis secundum altitudinem divini consilii ad hoc ordinatis. Cum enim Deus secundum omnipotentiam suam multis modis ad restaurationis hominis uti potuisset, hunc tamen potissimum elegit, qui nostrae
Abbreviated transcription (Latin):
Eruirtutem fructificat cat R¬
fructus bom opis ẽ uirtus oc¬
culta recte intencõnis sub flore em̃
bomi oꝑis quod foris ꝑ exemplũ luc
qiͣ quidam intꝰ in mente abscõditꝰ
fructus urtutis latet. ꝓinde quisqͥs
uacius a uirtute bonum opꝰ ĩ ocłis
hominium foris exhib uelud arbor
ẽ que sñ fructu floret. Quomõ ma¬
rescit inchoata urtꝰ nõ ꝓdẽ Reͣ
uii ad finem ꝑducatur ac ꝑ ħ qͥsqͥs
¶uirtutem inchoat qiͣ qnͣdam in sele¬
nitatis fructum format s uirtutẽ
qmͣ incipit ante finem deserit ueld̃
in maturꝰ et non aptꝰ esui aũ tp̃c
nccͣia ẽ ut in bono quod ꝑ dei gr̃ãm
recte inchoamus constanter usq ĩ
maturꝰ ẽ tunc decerpitur ut
ad prĩfumlias mensam ueniat. Et
nod cĩ. id modulum nr̃e ꝑfecc õius p¬

Expanded text:
er virtutem fructificat. Fructus boni operis est virtus occulta rectae intentionis. Sub flore enim boni operis, quod foris per exemplum lucet, quasi quidam intus in mente absconditus fructus virtutis latet. Proinde quisquis vacuus a virtute bonum opus in oculis hominum foris exhibet, velut arbor est, quae sine fructu floret. CAP. rescit. Inchoata virtus non prodest, nisi ad finem perducatur. Ac per hoc quisquis virtutem inchoat, quasi quemdam in se bonitatis fructum format; sed si virtutem, quam incipit, ante finem deserit, velut immaturus et non aptus esui ante tempus necessaria est, ut in bono, quod per Dei gratiam recte inchoavimus constanter usque inmaturus est tunc discerpitur, ut ad patrisfamilias mensam veniat. Et nos, cum ad modulum nostrae perfectionis p
Abbreviated transcription (Latin):
in medio. In ymo ponauiꝰ mũdimmi
ĩsñmo deum ⁊ in medio colloremu
humanũ animum. Deude ꝯsid̾emꝰ
deorsum ĩ mundo isto magnã qͣ dami
⁊ horribilem onsium rerum ꝯfusionẽ
⁊ infutam humanaꝵ mencium dis¬
traccõnem. Sursum autem ꝑpetuam
giuemur qͣi humanũ aĩmum. Uem¬

Expanded text:
In imo ponamus mundum, in summo Deum, et in medio collocemus humanum animum. Deinde consideremus deorsum in mundo isto magnam quamdam, et horribilem omnium rerum confusionem, et infinitam humanarum mentium distractionem; sursum autem apud Deuginemur quasi humanum animum de
Abbreviated transcription (Latin):
erige totum ĩcellectum tuũ. ⁊ cogit
qͣntum potes quale ⁊ qͣntum sit
bonum.Si cĩ singulabona ⁊ delecta¬
bilia sunt. oogita ĩcente qͣm delect¬
bile sit illud bonum qd̾ otinet ioc¬
ditatem õĩum bonorum. Et noiꝰ
lem in rebus creatis sũmus erptia
tanto differentẽ. qͣnto differt crra¬
tor a creatura.o qui hec bono fruet
quid illi erit. ⁊ quid illi non erit a¬
te quicquid uolet erit.⁊ quicquid

Expanded text:
et erige totum intellectum tuum, et cogita quantum potes quale et quantum sit illud bonum. Si enim singula bona delectabilia sunt, cogita intente quam delectabile sit illud bonum, quod continet jucunditatem omnium bonorum; et non qualem in rebus creatis sumus experti, sed tanto differentem quanto differt Creator a creatura. Si equid illi erit, et quid illi non erit! Certe quidquid volet erit, et quod