comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
discr&io tamen ꝑsonarum rursus eadẽ
nomina inunitatem suinaturali foede¬
ris lege consignat: Vnde&̾tantus est
filius quantus uidebitur pater Totus
d&oto. Integer deintegro. Perfectus
deꝑfecta consumm a teui stute : sicut apłs
dicit : in quo omnis plenitudo diuinitatis
corporaliter habitat: Nam & hieremias
receptissimus proph&arum hancunitatẽ
diuinitatis inpatre & filio sciens. ait
hic est ds̃ noster & nonde putabitur alius
absq illo qui inuenit omnem uiam pru¬
dentiae : & dedit eam iacob puero suo.
&isrł dilecto sibi: Posthaec in terris
uisus est & cum hominib conuersatꝰ est:
Etesaias. hoc ipsũd praedicat dicens
haec dicit dñsds̃ fatigata est aegyptus.
etnegotiatio ethiopum : & saba in uiri
excelsi ad t&ransient. Tuierunt serui
etpostẽ am bulabunt uincti cõpedib
etinte praecabuntur: quõ inteest ds̃.
& non estalius ds̃ pra&̃te : tuesenim ds̃.

Expanded text:
discretio tamen personarum rursus eadem discretio tamen personarum rursus eadem nomina in unitatem sui, naturali foederis lege consignat. Unde et tantus est Filius quantus videbitur Pater, totus de toto, integer de integro, perfectus de perfecta consummataque virtute: sicut Apostolus dicit: In quo omnis plenitudo divinitatis corporaliter habitat . Nam et Jeremias receptissimus prophetarum, hanc unitatem divinitatis in Patre et Filio sciens, ait: Hic est Deus noster, et non deputabitur alius absque illo: qui invenit omnem viam prudentiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto sibi. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est . Et Isaias hoc ipsum praedicat dicens: Haec dicit Dominus Deus: Fatigata est Aegyptus, et negotiatio Aethiopum, et Sabain viri excelsi ad te transient: tui erunt 519 servi, et post te ambulabunt vincti compedibus, et in te precabuntur; quoniam in te est Deus, et non est alius Deus praeter te; tu es enim Deus .
Abbreviated transcription (Latin):
aliunde quam de patre quia ego inquid
dedõ patreexiui. hoc est lumen delumine:
sed neexeo occasionem aliquam her&icus
sapiat cum duo nomina uelduas per¬
sonas. id est patris & filii statuo quasi
duos deos dicam. ut illiduos exdiuersitate
confingunt : Nos autem patre& filiũ
ita nominamus unum dm̃ ut in his ꝑsonis
& nominibus consignemus: Viderint
philo sophi. uiderint her&ici. Discipuli
eorum qui potestatum diuersitat̃euariant
intellegatur. quam duorum ꝑpastes
diuisa substantia &cumomnibus
ipsis dissotiata natura: agendi ac iu¬
bendi tam uoluntas quam imperia
diuisa: Porro pater acfilius & siduae
ꝑsonȩ credunt᷑ ration& amen & sub¬
stanti aeunius sunt Nam inaequaliũ
soci&as melioris offensa est: & in in¬
iuriam eius quiuerus ds̃ est. non uerus
alius comparatur: Dm̃qui iniuste
comparat : uiolat:
cumautem⁊ egopatrẽ
& filium statuo: unitatem generis
assigno: Etsullam in ꝑsonis diuido.

Expanded text:
aliunde quam de Patre: quia Ego, inquit, aliunde quam de Patre: quia Ego, inquit, de Deo Patre exivi , hoc est, lumen de lumine. Sed ne ex eo occasionem aliquam haereticus rapiat, cum duo nomina vel duas personas, id est Patris et Filii statuo, quasi duos deos dicam, ut illi duos ex diversitate confingunt: nos autem Patrem et Filium ita nominamus, ut unum Deum in his personis et nominibus consignemus. Viderint philosophi, viderint haeretici discipuli eorum qui potestatum diversitate variantuintelligatur, quam duorum per partes divisa substantia, et cum nominibus ipsis dissociata natura, agendi ac jubendi tam voluntas quam imperia divisa? Porro Pater ac Filius etsi duae personae creduntur, ratione tamen et substantia unus sunt. Nam in equalium societas, melioris offensa est; et in injuriam ejus qui verus Deus est. non verus alius comparatur. Deum qui injuste comparat, violat. Cum autem ego Patrem et Filium statuo, unitatem generis assigno. Et si illam in personis divido,
Abbreviated transcription (Latin):
discrimen agnoscit᷑. Aratrũ nuncupat᷑:
quia signocrucis suaedura pectora subiciun¬
t. ut netes sariorem in ipsã praeparentur
Fonsaqua euiue appellat᷑ : quia ex eo sitienti¬
a cordacelestis a que gratia in rigantur
ꝑ& radicitur quia credentibus fostitudinẽ
incredulis duritiam praestat. Lipisangu¬
laris dicitur : qui autrosq pari&es noui
&u&eres testamenti unus& mediator
insem & ipso continens copolauit :
Agnus appellat᷑ ut in nocentia xp̃ĩ & pas¬
sco demonstr& : Homodicit᷑ : quia secundũ
carnem propt̃nos homines. nascidigna¬
tus est: uitulus dicit᷑: quia propt̃nram
salutem patisustinuit: Aqui ladicitur:
Leo est dictus qui aips eest rexregum.
qui mostem ac zabulum uistutis suae
potestate comminuit Vi a est quia ꝑ ipsũ
significationes dispositionum &operũ
pat̃ ds̃ in menisus a& nus. in conprehen¬
sibilis: in aestimabilis est & filius eius ds̃¬
& d ñs nr̃ tantus quantus est pat̃: sed non

Expanded text:
discrimen agnoscitur. Aratrum nuncupatur, discrimen agnoscitur. Aratrum nuncupatur, quia signo crucis suae dura pectora subjiciuntur, ut necessario semini ipsa praeparentur. Fons aquae vivae appellatur, quia ex eo sitientia corda coelestis aquae gratia irrigentur. Petra dicitur, quia credentibus fortitudinem, incredulis duritiam praestat. Lapis angularis dicitur, quia utrosque parietes novi et veteris Testamenti unus et mediator in semetipso coAgnus appellatur: ut innocentia Christi et passio demonstretur. Homo ditur: quia secundum carnem propter nos homines nasci dignatus est. Vitulus dicitur: quia propter nostram salutem pati sustinuit. Aquila dicitur: Idem leo dictus est: quia ipse est rex regum, qui mortem ac diabolum virtutis suae potestate comminuit. Via est: quia per ipsusignificationes dispositionum et operum Pater Deus immensus, aeternus, incomprehensibilis, inaestimabilis. Est et Filius ejus Dominus noster tantus, q
Abbreviated transcription (Latin):
haec uocabula diuinarum dispositionũ
my steria cognoscant᷑ : Non utipsa maies¬
tas filudĩ propriae definita monstr&:
Quidestenim filius deeo quod paterest
aliudidem : Namob hoc uerbum nuno¬
cupat᷑ quia expropriodiuino orȩꝓces sit.
et nihil patersineeo. autius sit aut
fecit: Vistus dicit᷑ quia uere dedõ & sẽꝑ
cum dõ est & omnis potestas patris in ipso
consistit: sapientia appellatur qui ad ecorde
patris adueniens. archanacȩlestia credentib
reserauit. Dexteranuncupatur : quia
ꝑeum omnia opera diuina ꝑ fecta sunt:
Brachiu indicitur. quia ab ipso omnia
continent᷑. Margarita appellatur.
utnihil illo pr&iosius habeatur: Thes¬
aurus dicitur ut inipso om̃s opes& diuitiȩ
regnorum caelestium reconditȩ agnos¬
cantur : R&iadicit᷑ qui a ꝑ ipsum &in ipsũ.
demari seđi diuersagentium multitudo¬
sepiscium ꝑ aquã baptimatis in ecdesia
congregantur ubi bonorum malorũq

Expanded text:
haec vocabula divinarum dispositionum haec vocabula divinarum dispositionum mysteria cognoscantur, non ut ipsa majestas Filii Dei proprie definita monstretur. Quid est enim Filius de eo quod Pater est? Alius idem. Nam et ob hoc Verbum nuncupatur, quia ex proprio 353 divino ore processit, et nihil Pater sine eo aut jussit, aut fecit. Virtus dicitur, quia vere de Deo et semper cum Deo est, et omnis potestas Patris in ipso consistit. Sapientia appellatur, quia de corde Patris adveniens, arcana coelestia credentibus reseravit. Dextera nuncupatur, quia per eum omnia opera divina perfecta sunt. Brachium dicitur, quia ab ipso omnia continentur. Margarita appellatur, ut nihil illo pretiosius habeatur. Thesaurus dicitur, ut in ipso omnes opes et divitiae regnorum coelestium conditae agnoscantur. Retia dicitur, quia per ipsum, et in ipso de mari saeculi diversa gentium multitudopiscium per aquam baptismatis in Ecclesia congregatur, ubi bonorum malorumque
Abbreviated transcription (Latin):
hic est dequo & cumdicit᷑. Non potest dici
cumaestimamur. Non potestaestimari.
cum comparatur. Non potest cõparari:
cumdefinit᷑. Ipsa definitiones uacrescit
quicaelum manu sua opperit pugno
omnemmundi ambitum claudit Quẽ
totum omnia nesciunt : & m& uendo sciufl¬
cuius nomini & uistuti famulatur hic orbis
& ipsaelementorum sibi succedentium
momen tanea uicis situdo testatur
Videergo si potest aliquideẽ cuipos sit pater
& filius comparari: Quiatalis est filius
qualis & pat̃: Nonenim ipse seunũ cũ patre
dicer& nisitalem sequalis est paterscir&:
Ritio quaedam est quacapud grecos lorgos
nuncupatur qua e interpatrem & filium
ꝑsonas uela uocabula distinguit : Quia
&ipsefilius ratiodicitur qua& am̃ ratio
multis nominib apellatur: modo uerbũ
modo uistus: modo sapientia : mododextera
modo bracchium. modo margarita
modothesaurus modor&ia. mod o ararũ
modo homo modo uitulus. modo a quila

Expanded text:
hic est de quo et cum dicitur, non potest dici; hic est de quo et cum dicitur, non potest dici; cum aestimatur, non potest aestimari; cum comparatur, non potest comparari; cum definitur, ipsa definitione sua crescit. Qui coelum manu sua operit, pugno omnem mundi ambitum claudit. Quem totum omnia nesciunt, et metuendo sciunCujus nomini et virtuti famulatur hic orbis, et ipsa elementorum sibi succedentium momentanea vicissitudo testatur. Vide ergo si potest aliquid esse cui possit Pater et Filius comparari; quia talis est qualis et Pater; non enim ipse se unum cum Patre diceret, nisi talem se, qualis est Pater, sciret. Ratio quaedam est, quae apud Graecos λόγος nuncupatur, quae inter Patrem et Filium personas vel vocabula distinguit; quia et ipse Filius ratio dicitur. Quae tamen ratio multis nominibus appellatur: modo verbum, modo virtus, modo sapientia, modo dextera, modo brachium, modo margarita, modo thesaurus, modo retia, modo aratrum, modo homo, modo vitulus, modo aquila,
Abbreviated transcription (Latin):
&imago bonitatis illius uel apłs hic p̃dicauerit¬
saluato remnostrum imagine meẽ inuisibilis
dĩ : Eoquodimago solis lux suasit. quede eodẽ
sole procedit: sed quanta adhȩc responderi
possunt quȩlites generent quod apłs
prohib&. longam est dicere : quippecum con¬
st& lumen illud quod ds̃ est: aestimari
compraehendi & definiri non possenec
uere aliquid exhis quȩ in hoc mundo sunt
maiestatidiuinae comparari: qui anihil
deomnibus istis quaeuidentur autdicunt᷑.
secundum quod ds̃ est condignasimilitudone
aestimarepotest: Ouippecumipsis intellectib¬
ut
& sensib: maior sit ideo praemonui diuini¬
tatem substantiae crederes & uerum filiũ
deuero patre cognosceres
Dequalitate
autem rei requirere Nondeberes quia
quale aut quantum sit. scire non possis:
Hocen improph&ȩ. hoc apłi praedicarunt:
intue amur ds̃quid sit: et uide amus
an ei pos sit aliquid comparari Ceste

Expanded text:
et imago bonitatis illius ; vel Apostolus hic praedicaveriet imago bonitatis illius ; vel Apostolus hic praedicaveriSalvatorem nostrum imaginem esse invisibilis Dei , eo quod imago 516 solis lux sua sit quae de eodem sole procedit. Sed quanta ad haec responderi possunt, quae lites generant quod Apostolus prohibet  longum est dicere: quippe cum constet lumen illud quod Deus est, aestimari, comprehendi, et definiri non posse: nec vere aliquid ex his quae in hoc mundo sunt, majestati divinae comparari, quia nihil de omnibus istis quae videntur aut dicuntur, secundum id quod Deus est, condigna similitudine aestimari potest; quippe cum ipsis intellectibus et sensibus major sit. Ideo praemonui ut divinitatem substantiae crederes, et verum Filium de vero Patre cognosceres: de qualitate autem rei requirere non deberes, quia quale aut quantum sit, scire non possis. Hoc enim prophetae, hoc Apostoli praedicarunt. intueamur, Deus quid sit, et videamus an ei possit aliquid comparari. Certe
Abbreviated transcription (Latin):
rabitis ac ꝑinde deuscui as similarinibil
potest. sufficiat credi. quod eẽ sentitur.
quem ipse credi seuoluit. Non indicari:
deniq side hoc ipso quod mecum profiteris
ad aliquam similitudinem uellis in dõ
conferie : Nescio anquod comparaberis
possis expressius definire: Vt putacum
dicis lumen exlum inesi adexplanandũ
illud scrupulosa Narratione cogaris.
quaero quomodo lumen &lum ine credas
utrum qua silucernam exlucerna uelquasi
solem exsole : ut aut duas lucernas aut duos
soles quasi duos deos sub hoc exemplo indua¬
cas: ad splendorem luminiseius demlucernȩ
uel claritatem solis de eodem solefulgente
lumendelumine consignes ut in matrice
luminis. patris figuram assimiles. filid̃
uero insplendorem daritatis ostendas.
squod exeo proph&adixerit. Apud teest fons
uite : & in lumin&uo uidebimus lumeNi.
Ved salomon cumdicit: Candorestlucis
a&nȩ & speculum sine macula dĩmaiestãs

Expanded text:
rabitis ? ac proinde Deus cui assimilari nihil rabitis ? ac proinde Deus cui assimilari nihil potest, suquem ipse credi se voluit, non indicari. Denique si de hoc ipso quod mecum profiteris, ad aliquam similitudinem velis in Deo conferre, nescio an quod comparaveris, possis expressius definire: ut puta cum dicis lumen ex lumine, si ad explanandum illud scrupulosa narratione cogaris, quaero quomodo lumen ex lumine credas? Utrum quasi lucernam ex lucerna, vel quasi solem ex sole; ut aut duas lucernas, aut duos soles, quasi duos deos sub hoc exemplo inducas? Aut splendorem luminis ejusdem lucernae, vel claritatem solis de eodem sole fulgentem, lumenluminis Patris figuram assimiles, Filium vero in splendorem claritatis ostendas; quod de eo propheta dixerit: Apud te est fons vitae, et in lumine tuo videbimus lumen ; vel Salomon, cum dicit: Candor est lucis aeternae, et speculum sine macula Dei majestatis,
Abbreviated transcription (Latin):
auestis semeos astudiis eorum pessimis:
& apud salomonem substantiamea dulcedo
meaest: Cu mergo hancunitatem substantiȩ
inpatre& filio. Non solum proph&ica.
sed & euangelica auctoritate cognoscas.:
quomodo dicis inscripturis diuinis omo¬
usioni. Non in ueniri quasi aliud sit omo¬
usion: quam quoddicit. ego de dõpatre
exiui. Et ego & pat̾ unum sumus: uel qđ¬
proph&e ex apesto substantiam dĩ intimabt¬
Haec estautem nominis ratio ut in patre
& filio unitatem substantiae credas.
Lic& remipsam quae est inenarrabilis
definire nonpossis: Vt siuelumen delumi
deeo dixeris. unius tamenaessentiae
patrem& filium credas. Et deeo ipso qđ pat̃ẽ.
filium intellegas: Nam sialiquam comparati¬
onem dehisreb quaeuident᷑ in eoficias ipsa
dissimilitudinererum non rationem ostendes.
sed altercationem disputationum inducis
ut cuius uoce descriptum est: Cui me compa¬

Expanded text:
avertissem eos ab studiis eorum pessimis . avertissem eos ab studiis eorum pessimis . Et apud Salomon: Substantia mea, dulcedo mea est . CAPUT V.-- Cum ergo hanc unitatem substantiae in Patre et Filio non solum prophetica, sed et evangelica auctoritate 352 cognoscas; quomodo dicis in scripturis divinis ὁμοούσιον non inveniri, quasi aliud sit ὁμοούσιον quam quod dicit: Ego de Deo Patre exivi ; et: Ego et Pater unum sumus : vel qprophetae ex aperto substantiam Dei intimabHaec est autem nominis ratio, ut in Patre et Filio unitatem substantiae credas, licet rem ipsam quae est inenarrabilis definire non possis; ut sive lumen de lumin, quodcunque de eo dixeris, unius tamen essentiae Patrem et Filium credas, et de eo ipso quod Pater est, Filium intelligas. Nam si aliquam comparationem de rebus his quae videntur, in eo facias, ipsa dissimilitudine rerum, non rationem ostendes, sed altercationem disputationum induces. t quia ex voce Dei scriptum est: Cui me compa
Abbreviated transcription (Latin):
et benequid dedõ legis scriptum. Ego sum
quisum. & qui est misitine : &ipses aluator
cuius cognitiouita adernaest: qui& tant᷑ẽ.
quantum dicinon potest: qui tuncdigne
aestimatur cum in aestimabilis dicitur :
utiq uellis acnollis Ergo ipsũ quod est
& qualesit necmente concipi. Nec sensu
estimari. Nec animo definiri potest.
Dummodo const& eẽ quodes secreditur:
ut deeo ipso quod ds̃ est indesit filius:
ut uerus sit filius. Etuerus sit pater
infilio: & filius inpatie omousion.
idest unius substantiae cumpatie:
sicutipsedñsait: Ego in patre & pater
inme : Ego& pat̃ unum sumus: etego
dedõpatre exiui & qui me uid& uid&
& patrem. Non in merito quia filius dĩ
dedõpatre natus est : Etideo deunitate
substantiae & demaiestate deitatis unũ s̃:
Sicuti & hieremias proph&auit: Quis
stabit in substantia dnĩ &uidebit uerbũ
dñi : Et iterum: et sist&issent insubs¬
tantiamea & audis sent uerba mea

Expanded text:
Et bene de Deo legis scriptum: Ego sum, qui sum ; et: Qui est, misit me . Et ipse Salvator cujus cognitio vita aeterna est, qui et tantus est, quantus dici non potest. Qui tunc digne aestimatur, cum inaestimabilis dicitur, utique velis ac nolis. Ergo ipsum quod est,tum et quale sit, nec mente concipi, nec sensu aestimari, nec animo definiri potest; dummodo constet esse quod esse creditur; ut de eo ipso quod Deus est, inde sit Filius, ut verus sit Filius, et verus sit Pater in Filio, et Filius in Patre.id est, unius substantiae cum Patre, minus ait: Ego in Patre, et Pater in me ; et: Ego et Pater unum sumus ; et: Ego de Patre exivi ; et: Qui me videt, videt et Patrem . Non immerito, quia Filius Dei de Deo Patre natus est; et ideo de unitate substantiae, et de majestate deitatis unum sunt, sicuti et Hieremias prophetavit: Quis stabit in substantia Domini, et videbit Verbum Domini ? Et iterum: Si stetissent in substantia mea, et si audissent verba mea,
Abbreviated transcription (Latin):
quam creatori: qui est benedictus inseła.
haec est inquam illa sapientia dĩquȩ dic̃
Ego exore altis simi prodiui: uniuersi¬
tatis conditrix &effectrix: idest
filius dĩ perquemomnia & in quoom̃ia:
qui aut apłsdixit : In ipso constituta s̃
uniuersa in caelis & interra: uisibilia
& inuisibilia: siu&hroni. siue domina¬
tiones. siueuistutes. siue principatus.
siuepotestates: omnia ꝑ ipsũ & in ipso
condita sunt. & ipse est anteomnia
&omnia in ipsoconstant : Haec& silomd
cipio omnia facta sunt ꝑ ipsum & infine
cuncta saluentur. Sed dicis mihi:
ob hoc porius. quamcreatorem ad orant.

Expanded text:
ri, qui est benedictus Deus in saecula . Haec est, inquam, illa sapientia Dei quae dicit: Ego ex ore Altissimi prodivi , universitatis conditrix et effectrix, id est Filius Dei per quem omnia, et in quo omnia: quia, ut Apostolus dixit: In ipso constituta sunt universa in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive throni, sive dominationsive Potestates: omnia per ipsum, et in ipso condita sunt, et ipse est ante omnia, et omnia in ipso constant . Hinc et Salomon: cipio omnia facta sunt, per ipsum et in fine cuncta salventur. CAPUT III.-- Sed dicis mihi ὁob hoc potius quam Creatorem adorant
Abbreviated transcription (Latin):
ex uocedĩ: Effundam despũmeo super
demeo inquid accipi&̃ exeo utiq quod est filiis
quia & filius deeo quod pat̃ est: ex inde prae¬
finito tẽporeuenturus uiuos mostuosq iudi¬
caturus. utreddat credentib premia.
Non credentib. uero supplicia : Cuius regnũ

Expanded text:
ex voce Dei: Effundam de Spiritu meo super ex voce Dei: Effundam de Spiritu meo super De meo, inquit, accipiet , ex eo utique quod est Filius, quia et Filius de eo quod Pater est. Exinde praefinito tempore venturus, vivos mortuosque judicaturus, ut reddat credentibus praemia, non credentibus vero supplicia. Cujus regnum
Abbreviated transcription (Latin):
tas acatholicis ammittatur: Nosenĩ
credimus immutabilem & in conuersibilẽ
uerbum & sp̃mꝰ idest filium dĩ : quicum
hominẽ induit non statum uestit. Non
ordinem ꝑdidit. non substantiam in mutaudo
sed illuuias eiudem corporis a& noclaritatis
redundar& : quem & sipassum credimus
& sepultum: sed homo illepas sus est quem
filius dĩ suscepit. queminduit. quem posti¬
uit: sed quiatotum ad auctorem referebat᷑
quid quidillehomo patiebat᷑. Ideo mors
& passiodnĩ indicatur. Nam constat
inmostaleeẽ quod di est hominis quod ad¬
caducũ : Testia quoq die resurrex̃ : non ds̃
in hominẽ sed homo potius indm̃ : ascendit
in caelos obtulit patrisuo hominem illum
gratissimum munus consedit addexteram
patris. secundum quod scriptum est: dixit
dñs dñomeo sedeccddex terammeam: misit
nobis spm̃ scm̃ depropria sua & ipsauna sub¬
stantia. protectorem. scĩ ficatorem deduc¬
torem inuitam a&ernã: sicut scriptum et

Expanded text:
a catholicis admittatur. Nos enim a catholicis admittatur. Nos enim credimus immutabilem et inconvertibilem, Verbum et Spiritum, id est Filium Dei: qui cum hominem induit, non statum vertit, non 524 ordinem perdidit, non substantiam immutavit, sed illuvias ejusdem corporis aeterno claritatis redundaret. Quem etsi passum credimus et sepultum, sed homo ille passFilius Dei suscepit, quem induit, quem portavit. Sed quia totum ad auctorem referebatur, quidquid homo ille patiebatur; ideo mors et passio Domini judicatur; nam constat immortale esse, quod Dei est: hominis, quod caducum. Tertia quoque die resurrexit non Deus in hin coelos, obtulit Patri suo hominem illum gratissimum munus. Consedit ad dexteram Patris, secundum quod scriptum est: Dixit Dominus Domino meo: Sede ad dexteram meam . Misit nobis Spiritum sanctum de propria sua et ipsa una substantia, protectorem, sanctificatorem, et deductorem in vitam aeternam; sicut scriptum est
Abbreviated transcription (Latin):
carnis ut dixi beneficio cuius causa filiusdĩ
filius hominis cẽ sustinuit : nẽ peenim
despũdĩ uirgo concepit: & quod concpit
hoc peperit id est dm̃ homini suo utiam dixi
sociatum: sicutipsedixit: quod nascitur
decarne caro est: & quod nascitur despũ
mi obumbrabitte. Proꝑterea quod
nac&ur exte scm̃: uocabitur filius dĩ
uides ergo ipsum sp̃m̃. id est filium dĩ
uenisse aduirginem & indedĩ & hominis
filium processis se: nec tamen ipso indo¬
mento carnis dĩfilium eẽ mutatum.
sed eundem ipsum eẽ mutatum in homine
quifuerit antemundum cum patre ꝑquẽ
facta suntomnia. & sine quo factu mestrihil
Sicuti euangelistaait: Mundus ꝑ eum
factus est: & mundus eũ non cognouit :
C&eruim amentis est credere posse ab eo
liberari: quiut liberar& amis sus est.
ut nascer&ur oppressus est : et inmortali¬
tatem rediger& transiuit ad mostem:
sed absit: Ab sit her&ice ut sensustui iniqui¬

Expanded text:
carnis, ut dixi, beneficio, cujus causa Filius Dei, carnis, ut dixi, beneficio, cujus causa Filius Dei, Filius hominis esse sustinuit. Nempe enim de Spiritu Dei Virgo concepit, et quod concepit, hoc peperit, id est, Deum homini suo ut jam dixi sociatum: sicut ipse dixit: Quod nascitur de carne, caro est: et quod nascitur de spirtissimi obumbrabit te. Propterea quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei . Vides ergo ipsum spiritum, id est Filium Dei venisse ad Virginem, et inde Dei et hominis Filium processisse? Nec tamen ipso indumento carnis Dei Filium esse mutatum, sed eumdem ipsum esse in homine qui fuerat ante mundum cum Patre, per quem facta sunt omnia, et sine quo factum est nihil, sicut evangelista ait: Mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit . Caeterum amentis est credere, ab eo posse liberari, qui ut liberaret, amissus est; ut nasceretur, oppressus est; ut immortalitatem redigeret, transivit ad mortem. Sed absit, absit, haeretice, ut sensus tuae iniqui
Abbreviated transcription (Latin):
accipimus. ut aliud quam quod fuerat idẽ
sp̃s fier& : Sed ut seposito interim maies¬
tatis suae honore humanum corpus
induer&: Quod suscepto salus gentium
fier&: Vtenim solcum nube tegitur
claritas eius compremitur Noncecit᷑
et lumenillud quod toto orbe diffusum
claro splendore cuncta perfundit. paruo
am modum obstaculo nubis includitur
non aufestur : Sic & homo illequem dñs
saluatorq noster id est ds̃ dĩfilius induit.
dm̃tamen in illo non intercipit . sed abs¬
condit: Deniq cum sein monte paululum
ex traipsum hominem extullis s& fulgore
luminis eius pȩne obcaecati a płi interram
quippe homines cecider̃ : periditatiuitam.
Nisi eis dñs compraessorur sum maiestatis sue
honore ut misericors subuenis s& secundũ
illam sententiam. nemodm̃uidit etuixit :
utergoclaritas csolis cumusq ad nostros ñ¬
emicatuisus sibi saluaest. quia quod non
uid&᷑ infirmitatis est nr̃ae. quorũ oculas

Expanded text:
accipimus, ut aliud quam quod fuerat idem accipimus, ut aliud quam quod fuerat idem spiritus fieret, sed ut seposito interim majestatis suae honore, humanum corpus indueret, quo suscepto, salus gentium fieret. Ut enim sol cum nube tegitur, claritas 523 ejus comprimitur, non caecatur, et lumen illud quod toto orbe diffusum claro splendore cuncta perfundit, parvo admodum obstaculo nubis includitur, non aufertur: sic et homo ille quem Dominus Salvatorque noster, id est Deus Deique Filius induit, deitatem in illo non intercepit, sed abscondit. Denique cum se in monte paululum extra ipsum hominem extulisset, fulgore luminis ejus pene obcaecati apostoli in terram quippe homines cediderunt periclitati vitam, nisi eis Dominus compresso rursum majestatis suae honore ut misericors subvenisset, secundum illam sententiam: Nemo vidit Deum, et vixit . Ut ergo claritas solis cum non usque ad nostros emicat visus sibi salva est; quia quod non videtur, infirmitatis est nostrae, quorum oculos
Abbreviated transcription (Latin):
explicandisq reb apatre aduenerat:
Quiaomia a principio ꝑipsum &ordinari
& ex plicari & manere conuenerat : ut habendi
filii haec praecipuaratio constar&:
Ettam̃ sic uisus accipit᷑: ut alicuius conspicabi¬
lis
ut diximateriae dispositione assumpta.
uider&ur : Salua scilic& inuisibilitate
eius quama conspectu omnium maiestas
interfusa seposuit. Nonenim sichuma¬
nis aspectibus reuelatus est ut totainilla
deitas apparer&: sed aduicem speculi cũ con¬
ceptos intralucem suam uultus. quasi ad plenã
effigiem hominis indudit: Itamaiestatis
eius praecunte fulgore intraid uisum eẽ
quodimaginem ueritatis. Nonipsum dm̃
propriae demonstar& : Si c&cum hominẽ
induere dignatus est : Non labem in adnitati
intulit. ut sp̃m in carne mutar& : sed ut sus¬
cepto hominun mostalitatem atq &̃nitatẽ
caelestis uitae praestar&. Nam & siapłsa
sem& ipsum exinanis sedicit formam
serui suscipiendo non utiq sic exinanitũ

Expanded text:
explicandisque rebus a Patre advenerat; explicandisque rebus a Patre advenerat; quia omnia a principio per ipsum et ordinari et explicari et manere convenerat, ut habendi Filii haec praecipue ratio constaret. Et tamen sic visus accipitur, ut alicujus conspicabilis, ut dixi, materiae dispositione assumpta videretur, salva scilicet invisibilitate ejus, quam a conspectu omnium majestas interfusa seposuit. Non enim sic humanis aspectibus revelatus est, ut tota in illo deitas appareret, sed ad vicem speculi, cum conceptos intra lucem suam vultus quasi ad plenam effigiem hominis includit; ita majestatis ejus praeeunte fulgore, intra id visum est, quod imaginem veritatis, non ipsum Deum proprie demonstraret. Sic et cum hominem induere dignatus est, non labem aeternitati intulit, ut spiritum in carnem mutaret, sed ut suscepto homini immortalitatem atque aeternitatem coelestis vitae praestaret. Nam etsi semetipsum exinanisse dicit, formam servi suscipiendo , non utique sic exinanitum
Abbreviated transcription (Latin):
Videsergo peromnia her&ice. characteres
diuinarum dispositionum in honoredipatrib
praeostensos. Non tamen ipsum dm̃ ut est
propriae reuelatum: Deniq cum morses
orar& ut faciemdĩ pureuider&̃ quid adillum
continuo ds̃ non poteris inquit uidereficiẽm eã:
Nonenimuidebit homo faciem meam & uiu&:
Hoc ipso quodnegatur aspectus claritas indicat᷑
Quaescilic& tantaest. quanta credendaest:
quaeinui sibilis indicatur: Cumergomor¬
ses qui& situm cali. &or dines mundi. &ele¬
mentorum uices. totius Deniq: orbis
ornamenta diges serit. indicarit ex presserit.
Cui ipsed ñs testimonium ꝑhibuit dicens.
Nemoerit exproph&is ut seruus meusmorses.
cuifacie ad faciem os adõs locutus sum.
Dm̃ tamen pureuiderenon potuit. Merito
quidem proph&iae omnidignus. sed non
usq ad eo. ut intueridm̃ ualer& qui a homo
tantum modo eẽt : Etutiq hic omnia filii
uerba defendimus. quem in montesina
cummor selocutumeẽ scimus quiagendis

Expanded text:
Vides ergo per 522 omnia, haeretice, characteres divinarum dispositionum in honorem Dei Patribus praeostensos, non tamen ipsum Deum, ut est, proprie revelatum. Denique cum Moyses oraret ut faciem Dei pure videret, quid ad illum continuo Deus? Non poteris, inquit, videre faciem meam. Non enim videbit homo faciem meam, et vivet . Hoc ipso quod negatur aspectus, claritas assignatur, quae scilicet tanta est, quanta credenda est quae invisibilis indicatur. Cum ergo Moyses et situm coeli, et ordines mundi, et elementorum vices, totius denique orbis ornamenta digesserit, indicarit, expresserit, cui ipse Dominus testimonium perhibuit, dicens: Nemo erit ex prophetis ut servus meus Moyses, cui facie ad faciem ore ad os locutus sum , Deum tamen pure videre non potuit. Merito quidem prophetia omni dignus, sed non usque adeo ut intueri Deum valeret, quia homo tantummodo esset. Et utique hic omnia Filii verba defendimus, quem in monte Sina cum Moyse locutum esse scimus, qui agendis
Abbreviated transcription (Latin):
EOUGREGABUNTUR AQUILAE
dest in calũ quohinc secũ lieliauit corpusin homine
sus ceptis đ &am cadauer ideo appellatũ ẽquia mori¬
uirus hacclo quebatur: illo congregabunt᷑ aqui lȩdictũ ẽ
despiritalib: quieius passionẽ humilitatẽ que imitando
tã quã deeius copore. saturarentur . Corpusenĩ
propt̃ humilitatẽ pronobis passionẽ que suscepit
XLXII.

Expanded text:
ongregabuntur aquilae; id est in coelum, quo hinc secum levavit corpus in homine suscepto: quod etiam cadaver ideo appellatum est, quia moriturus haec loquebatur. Illo congregabuntur aquilae, dictum est de spiritualibus, qui ejus passionem humilitatemque imitando, tanquam de ejus corpore saturantur. Corpus enim propter humilitatem pro nobis passionemque suscepit. XLIII.
Abbreviated transcription (Latin):
differentiam intereẽ: aliterenĩ angeli.
aliter singula euistutes. constitutionum
suarum substantias acceperunt. sicuti
apłsait. Aiaclaritas solis. aliaclaritas
lunȩ : aliadaritas stellarum. sic & in hoc
mundo : ut diuersa genera rerum. ita
& diuersa corpora animantum : &omnia
suicuiusq generis substantiã noseuntes:
sicut apłsdicit: No n omnis caro eadem
caro: siergo eaquae adõ facta sunt diuersar
qualitates substantiarum suarum habent:
Tuputas indõ talemeẽ substantiam
qualem hab& aliquidhorum quod fictũ ÷
ut pos sit contraria recipere: Absit
Quacest enim substantiadĩ : ipsũd quodds̃
est simplex singularepurum. Nullam
concr&ionem ꝑmixtum limpidum bonũ
perfectum beatum integrum scm̃ totũ:
antuputas in anealiquideẽ. & uacuum
quodd s̃est : hoc enimdici blasphemiaest:
ut inaneput&. perquem cuncta constiter̃.
quiomnia uerbo edidit ratione composuit.

Expanded text:
differentiam interesse? Aliter enim angeli, differentiam interesse? Aliter enim angeli, aliter singulae quaeque virtutes, constitutionum suarum substantias acceperunt, sicuti Apostolus ait: Alia claritas solis, alia claritas lunae, alia claritas stellarum . Sic et in hoc mundo, ut diversa genera rerum, ita et diversa 514 corpora animantium, et omnibus sui cujusque generis substantia, sicut Apostolus dicit: Non omnis caro, eadem caro . Si ergo ea quae a Deo facta sunt, diversas qualitates substantiarum suarum habent, tu putas in Deo talem esse substantiam, qualem habet aliquid horum quod factum est, ut possit contraria recipere? Absit. Quae est enim substantia Dei nisi ipsum quod Deus est, simplex, singulare, purum, nulla concretione permixtum, limpidum, bonum, perfectum, beatum, integrum, sanctum totum? An tu putas inane aliquid esse et vacuum quod Deus est? Hoc enim dici blasphemia est, ut inane putetur per quem cuncta constiterunt, qui omnia Verbo edidit, ratione composuit,
Abbreviated transcription (Latin):
cumomnis substantia contrari axcipit:
Ds uero quinihildiuersum amittere
potest insubstantia dici non deb&:
lgnoscerem tibi si hoc simpliciter diceres:
Si rationem rei uelles scire sirudis ad hanc
quaestionem accederes : Si non ipsees ses
qui semꝑ uelde alia substantia. uelde
nullis extantibus dĩfiliũ asserebas.
Aut cumidem ipsesis qui hicsepeconuit :
saepe confessus. sepenegasti. sepe aliter
inmutando damnatus es qui&i am
nunc ui ambitione & potentia exagitas &
turbas omnia. quomodo meputtis. ignos¬
cere tibiposse frequentius eadem r&rac¬
tanti. sed neuideatur haec ꝑuersitas
praeiudicata. magis quã examinata.
damnari. breuiter tibi dehac obpositione
respondeam: Prohibes itaq ideo substan¬
tiam nominari quasiomne quod subs¬
tantia dicitur. Res ipsaunius generis
habeatur: Anignoras aliter caelestia
aliter terrena constare sed & inpsis
caelestib atq mundanis rebi magnam

Expanded text:
cum omnis substantia contraria recipiat, cum omnis substantia contraria recipiat, Deus vero, qui nihil diversum admittere potest, substantia dici non debet. Ignoscerem tibi si hoc simpliciter diceres, si rationem rei velles scire, si rudis ad hanc quaestionem accederes, si non ipse esses qui semper vel de alia substantia, vel de nullis exstantibus Dei Filium asserebas. At cum idem ipse sis qui hinc saepe convictus, saepe confessus, saepe negasti, saepius aliter immutando damnatus es, qui etiam nunc vi, ambitione et potentia exagitas, turbas omnia: quomodo me putas ignoscere tibi posse frequentius eadem retractanti? Sed ne videatur haec perversitas praejudicata magis quam examinata damnari, breviter tibi de hac oppositione respondeam. Prohibes itaque in Deo substantiam nominari, quasi omne quod substantia dicitur, res ipsa unius generis habeatur. An ignoras, aliter coelestia, aliter terrena constare; sed et in ipsis coelestibus atque mundanis rebus magnam
Abbreviated transcription (Latin):
baptismum in eadem resurgat: Solius
& enim animae perlauacriuitalis gratiã
resurrectionem in carnedefendunt nã
ipsius carnis salutem excludunt:
& hiꝑueri similem confessionem in nocen
mentes occultata fraude seducunt &ut sol&
la& alepoculum mellis dulcedine temperatũ
suauitate fallente ꝑimere: sic & hoc malũ
perblandimentum aurium audientiũ
sensus quadam labe contaminans contagi
possent omousion. sicuti & c&era uerboteꝵ
nominare si habuis sent quomodo illud
ad aliam intellegentiam sceuosensu pre¬
uestere : Sed cum uiderint sein hoc uerbo
condudi nullam omninomentionem
huius rei fieri uoluer̃ : Neaut profitendo
hoccrederent. autcredentes professi
uiderentur : subtili ingenio excusantes.¬
quod aut scriptum non est: autdm̃ in subs¬
tantia dicinono postere necor poreus
creder&ur : Os& enim inquiunt efficit
ut sit substantia: Non tam̃ ut ipseds̃ in
substintia deput&ur: quippeaiunt

Expanded text:
baptismum in eadem resurgat. Solius baptismum in eadem resurgat. Solius etenim animae, per lavacri vitalis gratiam resurrectionem in carne defendunt: nam et ipsius carnis salutem excludunt. Et hi per verisimilem confessionem, innocentium mentes occulta fraude seducunt. Et ut solet lethale 513 poculum mellis dulcedine temperatum, suavitate fallente, perimere; sic et hoc malum per blandimentum aurium, audientium sensus quadam labe contaminans, contagipossent ὁμούσιον sicuti et caetera verbo tenus nominare, si haberent quomodo illud ad aliam intelligentiam saevo sensu perverterent. Sed cum viderent se in hoc verbo concludi, nullam omnino mentionem hujus fieri voluerunt, ne aut profitendo hoc crederent, aut credentes professi viderentur: subtili ingenio excusantes,quod aut scriptum non esset, aut Deum in substantia dici non oporteret, ne corporeus crederetur. Deus etenim, inquiunt, efficit ut sit substantia, non tamen ut ipse Deus in substantia deputetur. Quippe aiunt
Abbreviated transcription (Latin):
aliud quod lib& lumen quamquam
adeo sit factum. long&amen aliud sit
ab eo qui fecerit: Etideo lumen exlumi¬
ne Non delum inedicis : cu mergo haecque
praelocutus sum lic& mecum non intellegas
Ta menipsa quo modo cumq pronuntias
cumscripta non sint : annon. &unius
substantiae uocabulum quod inscripturis
non putas contineri. mecum pariter
profiteris: Nisiqui aillic habuisti quomo¬
do malignos sensus tuos occulta fraude
in utroq. contegere sed mecum hocipso
sonouocis exprimere. sed tameni longe
dicqi intellegentiam separares sicuti
& illi her&ici quiresurrectionem carnis
negant ad decipiendas animas simplicum
dicunt his qui a nonincarne resurgant :
Sed sidiscutias eos curhocdixerint cum
scias illos carnis resurrectionemomnino
negare dicit cibiutiq illeerit qui incarne
bapti ⁊atus non fuerit utanim aipsius
dum incorporeest demoste delictorum
suorum &desepulchro criminum per

Expanded text:
aliud quodlibet lumen, quanquam aliud quodlibet lumen, quanquam a Deo sit factum, longe tamen aliud sit ab eo qui fecerit: et ideo lumen ex lumine, non de lumine dicis. Cum ergo haec praelocutus sum; licet mecum non intelligas, tamen ipsa quomodocunque pronuntias, cum scripta non sint: an non et unius substantiae vocabulum, quod in Scripturis non putas contineri, mecum pariter profiteris? nisi quia illic habuisti quomodo malignos sensus tuos occulta fraude in utroque contegeres; ut mecum hoc ipsum sono vocis exprimeres, sed tamen longe dicti intelligentiam separares. Sicuti et illi haeretici qui resurrectionem carnis negant, ad decipiendas animas simplicium, vae dicunt his quia in carne non resurgunt. Sed si discutias eos cur hoc dixerint, cum scias illos carnis resurrectionem omnino negare, dicent tibi: Vae utique illi erit qui in carne baptizatus non fuerit, ut anima ipsius, dum in corpore est, de morte delictorum suorum, ut de sepulcro criminum per
Abbreviated transcription (Latin):
uocabulum inscripturis dominicis contineri:
Cumenim ipsedĩ filius quid s est in euangelio
natum es secognoscimus: sed non eo geneye
utnos diisumus appellati. uelut morses
pharaoni ds̃dictus: sed qui auerus estfiliusa
deuero patre natus est: uere& confident᷑
ds̃ dedõ dicendus est: sic & lum̃ delumine.
quod scriptum nonest: mecum quidẽdicis
sed mecum omnino nonsentis. ut quia
scriptum est depatred s̃ lux estque in luminat
omnem hominem uenientẽ inhunc
mundum & lux luc& intenebris
id est xp̃s incaclo. & tenebrecum nons
as secutȩ : Hiscilio& homines quorum
agnouerunt. sed ipsedñs: ego sum inquit
luxmundi: qui mesecutus fuerit nonibit
intenebris sed habebit lumen uitae:
Ergoquialumeꝵ pater . & lux filius:
rectae lumen delumine: sed lumen exlu¬
mine . itaas seris quasi apatre quiuerum
lumen est. aliud lumen sit factum quod
deipsapatris substantia Nonsit sed sicuti

Expanded text:
vocabulum in divinis Scripturis contineri. vocabulum in divinis Scripturis contineri. Cum enim ipse Dei Filius, qui Deus est in Evangelio natum esse cognoscimus. Sed non eo genere, ut nos dii sumus appellati , vel ut Moyses Pharaonis deus est dictus : sed quia verus est Filius, de vero Patre natus est; vere et confidenter Deus de Deo dicendus, et sic lumen ex lumine. Quod scriptum non est, mecum quidem dicis, sed mecum omnino non sentis. Et quia scriptum est de Patre: Deus lux est ; etomnem hominem venientem in hunc mudum ; et: Lux lucet in tenebris, id est Christus in saeculo, et tenebrae eum non sunt assecutae . Hi scilicet homines quorum agnoverunt. Sed ipse Dominus: Ego sum, inquit, lux mundi: qui me secutus fuerit, non ibit in tenebris, sed habebit lumen vitae . Ergo quia lumen Pater, et lux Filius, recte lumen de lumine. Sed lumen ex lumine ita asseris, quasi a Patre, qui verum lumen est, aliud lumen sit factum, quod de ipsa Patris substantia non sit: sed sicuti
Abbreviated transcription (Latin):
quod factum est: ex apesto ostendis. non ob
hoc facturam dicinoluis se quasi non debeit
factus intellegi: sed non ita factum uissicut
aliquid horum quod factum est. sed tamen
factum: aliteren imdicis factum. ut pote
ꝑfactũm creaturam. Perquem facta sunt
omnia: Dum modo & ipsum fictum
intellegas. Lic& nonita ut c&era: sed ut
ad id reuestar. quoddicis scripturis diuinis
omousion. idestunius substantiae
uocabulum non inueniri. fingehoc inte¬
rim sic sit eoquodubi cumq substantia
legitur resdĩ non ds̃ accipiatur: quid qđ
& aliud quod scriptum non est pariter
profiteris : idestdm̃ exdõ & lumen
exlumine: Quid ad haec dicis: aut
totum mecumtene. aut totũ omitte:
sienimunius substantiã uocabulum
in d&imes dicere qui a scriptum nonest.
Timereidentidem debesdm̃ exdõ &lum̃
exlumine profiteri. Sed ego probodm̃ dedõ¬
& lumendelumine. &unius substantiae

Expanded text:
quod factum est, ex aperto ostendis non ob quod factum est, ex aperto ostendis non ob hoc facturam dici noluisse, quasi non debeat factus intelligi; sed non ita factum vis, sicut aliquid horum quod factum est, sed tamen factum. Aliter enim dicis factum, ut pote perfectam creaturam, per quem facta sunt omnia; dummodo et ipsum factum intelligas, licet non ita ut caetera. Sed ut ad id revertar, quod dicis, in Scripturis divinis ὁμούσιον, id est unius substantiae vocabulum non inveniri, finge hoc interim sic sit; eo quod ubicunque substantia legitur, res Dei non Deus accipiatur; quid quod et aliud quod scriptum non est, pariter profiteris, id est Deum ex Deo, et lumen ex lumine: quid ad haec dicis? Aut totum mecum tene, aut totum omitte. Si enim unius substantiae vocabulum inde times dicere, quia scriptum non est; timere identidem debes Deum ex Deo, et lumen ex lumine profiteri. Sed ego probo Deum de Deo, lumen de lumine, et unius substantiae
Abbreviated transcription (Latin):
inquit apłs cieditur ad iustitiam ore aut̃
confessio fit ad salutem: Autsi ideo
nominandum Nonest. qui a nec ita
credendum obtinuit arrianȩ labisas setio
quaeideo patrem & filium. unius substantie
denegauit. quia filium dĩ modo exnihilo.
modo ex patre seabalia substantia. quando
uoluit & quomodo uoluit. &undeuoluit
factum inducit: dum modo aliunde eum
& non deeo quod pater est extitis seconfingat
quem& sinatum dicit. sed hoc dictogenus
quia rursus omne quod natumest factum
intelleg&& : coquod & nos adeo geniti appel¬
lemur. Quos constat esse facturam: uelsi
arrianos non es & uerum filium deuero
patre Natum non factum agnoscis.
curnon enim cumpatreuina substiicudes
frustratimes homo profiteri quod credis.
Aut frustracredis suta noncyedis: et
merito her&icus denotaris & quam quã
non immutaueris dictum quoputaris
prohibuis sedĩ filium nuncupari facturã:
Sed cum subiungis. sicuti aliquidhorum

Expanded text:
inquit Apostolus, creditur ad justitiam, ore 511 autem confessio fit ad salutem . Aut si ideo nominandum non est, quia nec ita credendum, obtinuit Arianae labis assertio: quae ideo Patrem et Filium unius substantiae denegavit, quia Filium Dei modo ex nihilo, modo ex Patre, sed ab alia substantia, quando voluit et quomodo voluit, et unde voluit factum inducit, dummodo aliunde eum, et non de eo quod Pater est, exstitisse confingat. Quem etsi natum dicit, sed hoc dicto tenus, quia rursum omne quod natum est factum intelligit; eo quod et nos a Deo geniti appellemur, quos constat esse, facturam. Vel si Arianus non es, et verum Filium de vero Patre natum non factum agnoscis, cur non eum cum Patre unam substantiam dicis? Frustra times, homo, profiteri quod credis; aut frustra credis, si ita non credis, et merito haereticus denotaris. Et quanquam non immutaveris dictum, quo putaris prohibuisse, Dei Filium nuncupari facturam; sed cum subjungis, Sicuti aliquid horum
Abbreviated transcription (Latin):
heus sedabilloloco ubibaptizatus est ihs. ubi
peccatorum nrorum mundationem prȩfigu¬
rauit incipit parentu meius origionem gradatĩ
ꝑsequi. Nequed eorsum uersus sicut illequieum
ꝑad sumptionem peccatorum tamquam
descendentem insinuabat. Neceos parentes quosille
nominat. Aliaenimerat origo sacerdotalisquae
ꝑunũ exfiliis dauid sicuti assolet detribu sacerdotali
matrimoniũ sostientem fecerat ut maria deu¬
traq tribu idest& deregia et desacestali cognatio¬
nẽduceret. Nametquando cen siti sunt io

Expanded text:
thaeus, sed ab illo loco ubi baptizatus est Jesus, ubi thaeus, sed ab illo loco ubi baptizatus est Jesus, ubi peccatorum nostrorum mundationem praefiguravit, incipit parentum ejus originem gradatim prosequi; neque deorsum versus, sicut ille qui eum ad susceptionem peccatorum tanquam descendentnominans . Alia enim erat origo sacerdotalis, quae per unum ex filiis David, sicuti essolet, de tribus sacerdotali matrimonium sortientem, effecerat ut Maria de utraque tribu, id est, de regia et sacerdotali cognationem duceret. Nam et quando censiti sunt Jo
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdosinet̃ num secundũ ordinem melchi sedech.
Quiseipsum obtulit holocaustum propeccatis
nr̃is. et eiussa crificii similitudinem celebrandam
insue passionis memoriam commendauit
ut illud qđ melchi sedech obtulitdõ iam ꝑorbemter
noster peccatanrã suscepit. ut nobis pugnandi
& uincendi de monstrar& exemplum: eorundem
peccatorum susceptionem regiam ꝑsonam
matheus euangelista significatis generationem
eius. quȩ est secundum carnem ab abraham
suscipiens quia pater est populi fidelis. & succes¬
sionem prolisdeorsum uersus enumerans ꝑuenit
ad dauid in quoregni stabilimentum mani¬
festissimumappar&. atq inde ꝑ salomonem
natumdeilla inqua pãt eius peccauerat stirpẽ
regiam ꝑsecutus usqueadd nĩ generationem
ꝑducit. Lucas uero alius euangelista qm̃
et ipsegenerationem dnĩquȩ secundum carnem
est sed insacerdotaliꝑsona explicandã suscepit
adquam ꝑsonam ꝑtin& mundatio & abolitio
peccatorum: Nona principiolibri sicut mat¬

Expanded text:
ster in aeternum secundum ordinem Melchisedech , qui se ipsum obtulit holocaustum pro peccatis ris, et ejus sacrificii similitudinem celebrandam in suae passionis memoriam commendavit; ut illud quod Melchisedech obtulit Deo , jam per totnoster peccata nostra suscepit, ut nobis pugnandi et vincendi demonstraret exemplum, eorumdem peccatorum susceptionem regiamque personam Matthaeus evangelista significans, generationem ejus quae est secundum carnem ab Abraham suscipiens, qui pater est populi fidelis, et successionem prolis deorsum versus enumerans pervenit ad David, in quo regni stabilimentum manifestissimum apparet; atque inde per Salomonem, natum de illa in qua pater ejus peccaverat, stirpem regiam prosecutus usque ad generationem Domini perducit . Lucas vero alius evangelista, quoniam et ipse generationem Domini, quae secundum carnem est, sed in sacerdotali persona explicandam suscepit, ad quam personam pertinet mundatio et abolitio peccatorum, non a principio libri, sicut Mat
Abbreviated transcription (Latin):
trium phans eas insem&ipsoduce ab oneri¬
bus et laboribus huius peregrinationis nostrȩ
tamquam abegrpto liberamur Et ꝑsequentia
Nos peccata sacram̃tobaptismatis nobis euaden¬
tib obruuntur: & quͣ diu inspesumus eius
pmissionis quam nondum uidemus: tam quã
ꝑ desesta ducimur. consolante nos in sc̃ĩs scripturis
uerbodĩ sicut illos manna decdo eodem ipsoduce
in hierusalem celestem tam quã interram promis¬
sionis introducinos posse presumimus.

Expanded text:
triumphans eas in semetipso . Itaque ipso duce ab oneribus et laboribus hujus peregrinationis nostrae tanquam ab Aegypto liberamur, et persequentia nos peccata sacramento Baptismatis nobis evadentibus obruuntur: et quamdiu in spe sumus ejus promissionis, quam nondum videmus, tanquam per deserta ducimur, consolante nos in sanctis Scripturis verbo Dei, sicut illos manna de coelo; et eodem ipso duce in Jerusalem coelestem, tanquam in terram promissionis introduci nos posse praesumimus,
Abbreviated transcription (Latin):
& clodiquicurandi oblitisunt dnõ¬
Quodait factoues peredicitis serenũ erit
rubicundum est enim cadum
XXI
& aliquando inaquam
Quod ait ergo liberisunt filii cumtribu

Expanded text:
t claudi, qui curandi oblati Quod ait, Facto vespere dicitis, Serenum erit; rubicundum est enim coelum. XXI.aliquando in aquam. XXIII. Quod ait, Ergo liberi sunt filii, cum trib
Abbreviated transcription (Latin):
est suꝑ hoc clementia saluatoris. Matronã
nobilis ac p̃potens susanna uidelic& regina locũ
adiens orandi gr̃a. cernens minus condignam
habere teca tanti martiris ossa cepit cõgita¬
tionibus fluctuare intra suorũ in teruorum
secreta. quo pacto corrigere ualer& quȩ cir¬
ca ipsũ erant eatenus negsecta. Tandẽ igitur
animo roborata. non distulit amouere au̾ri¬
ficũ nec non & cęmentariorũ moliminas dedit ꝙq
monacis auri & argenti plurimna demandaris
fieri opere anaglifo feretrũ tabulaq cora
altari ac desuꝑ ip̃sus passionis gesta. sed & in
circuitu decenter distingui pario lapide ac
Quod industria insistentes sagaci. mirifice
manciparunt effectui. hoc autẽ opus om̃i
dignũ admiratione. ꝑseuerauit usq ad con¬

Expanded text:
est super hoc clementia Salvatoris. Matrona est super hoc clementia Salvatoris. Matrona nobilis ac praepotens, Suzanna videlicet regina, locum adiens orandi gratia, cernens minus condignam habere thecam tanti martyris ossa, coepit cogitationibus fluctuare intra suorum internorum secreta, quo pacto corrigere valeret, quae circa ipsum erant eatenus neglecta. Tandem igitur animo roborata, non distulit admovere artificum, necnon et caementariorum molimina: dedit quoque monachis auri et argenti plurima, demandans fieri opere anaglypho, feretrum, tabulamque coram altari, ac desuper ipsius passionis gesta, sed et in circuitu decenter distingui pario lapide, acuod affabre industria insistentes, sagaci mirifice manciparunt affectui. Hoc autem opus omni dignum admiratione, perseveravit usque ad con