comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
est pectamen ds̃ pars huius personae dici
potest : Alio quin filius dĩ ds̃ ante quam sus¬
ciper& formam serui nonerat totus. & creuit
um homo diuinitate eius accessit quo in unu
persona absurdissime dic&ur. Quia pars
reiullius ẽẽ nom potest ds̃: Concordut
quoquȩ sc̃s cirillus cuius ai testimonus
saepius utisoles. huic scis simopatri sub
anathematis uinculo conseringens eos quid
auden unum quasi ueram di uerbo. Alte¬
ram uero quasi sub nomine . nuncupationis
homini ad sumpto Ait ergo siquis ad sump¬
cum hominem quo adorari oportere do
uerbo & conglorificari tam quam alteru
in altero & nom potius una ad oratione hone
emma nuel & unum ei glorificationem
appell& secundum quod caro factus e.
anathemusit Silla ba enim cosuperadio¬
ta hoc cogit intellegi. quod quasi alte¬
sit in altero. Et infra siquis igitur.
quo adorare dicit ut hominem seor sum alter
praeter eum existente dõ uerbo & non
secundum unitatem ueram ad unans unum

Expanded text:
est. Nec tamen Deus pars ejus personae dici potest: alioquin Filius Dei Deus, antequam susciperet formam servi, non erat totus, et crevit, cum homo divinitati ejus accessit, quod in una persona absurdissime diceretur: quia pars rei ullius esse non potest Deus. » XII. Concordat quoque beatus Cyrillus, cujus et tu testimoniis uti saepius soles, huic sanctissimo Patri, sub anathematis vinculo constringens eos, qui audent, unam quasi veram Dei Verbo, alteram vero quasi sub nomine nuncupationis homini assumpto. Ait ergo: « Si quis assumptum hominem coadorari oportere Deo Verbo, et conglorificari tanquam alterum in altero, et non potius una adoratione honorat Emmanuel, et unam ei glorificationem appellet, secundum quod caro factus est, anathema sit. Syllaba enim co superadjecta hoc cogit intelligi, quod quasi alter in altero. » Et infra: « Si quis igitur coadorare dicit, ut hominem seorsum, altero praeter eum existente Deo Verbo, et non secundum veram unitatem adunans unum
Abbreviated transcription (Latin):
quã si tema ipsum occidendo homicidiũ fucias
quim potius maioris eẽ dunimanifestue. Tan¬
tos seducendo perimere. quã unũ solũ perire
Neuertere ergotandẽ aliquando inte pa¬
ipsum penitendo qd egistiquitantũ effusus
esextrate discutiendo quae non debuisti suf¬
ficiat tibi sicut & frequentam monui& ao hus

Expanded text:
quam si temetipsum occidendo homicidium facias. quam si temetipsum occidendo homicidium facias. Quin potius majoris esse damnum manifestum est, tantos seducendo perimere, quam unum solum perire. XVII. Revertere ergo tandem aliquando in temetipsum, poenitendo quod egisti, qui tantum effusus es extra te discutiendo quae non debuisti. Sufficiat tibi, sicut et frequenter admonui, et adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗ uier goteipsum extra ecclesiã catbolican
eẽ fecistiquĩa liud fecistiqua in illo uno can¬
tutis mandato peccasti. In quoqui pectati¬
rit &si totã legem serua uerit fuctuse
omniũ reus . nonergo de ad optione in
xp̃o neguti sed deunitate cariactis sus
dictũ est quod qui in uno offendit faci
estomnium reus. Sieni inquita postol
babeumomnẽ fidem caritatem uiten
non babeam nihil mihi prodes & ceter
quae ibi delaude caritictis dicta sunt. In hui.
iaque caritatis citius tegremium peruenire
satage. extra quodeetera omnia & sibene
factu uide anturnihilꝓdesse possunt. Net
omni nobene facta dicidebeant quae sine cari¬
atis perfectione aguntur : Sufficiat ergo
nbi quod hucusque peccasti. Non tibiuideatur
minoris. eẽ periculi quod unitatem catholi¬
e ecdesice diuidendo scisma facias & mẽbra
xp̃i. praue docendo a suo corpore separes.

Expanded text:
r. Qui ergo teipsum extra Ecclesiam catholicam r. Qui ergo teipsum extra Ecclesiam catholicam esse fecisti, quid aliud fecisti, quam in illo charitatis mandato peccasti? in quo qui peccaverit, et si totam legem servaverit, factus est omnium reus. Non ergo de adoptione in Christo negata, sed de unitate charitatis scissa dictum est, quod qui in uno offendit, factus est omnium reus. Si enim, inquit Apostolus, habeam omnem fidem, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest , et caetera, quae ibi de laude charitatis dicta sunt. In hujus itaque te charitatis 859 gremium citius pervenire satage, extra quod caetera omnia, etsi bene facta videantur, nihil prodesse possunt; nec omnino benefacta dici debent, quae sine charitatis perfectione aguntur. Sufficiat ergo tibi, quod hucusque peccasti: non tibi videatur minoris esse periculi, quod unitatem catholicae Ecclesiae dividendo schisma facias, et membra Christi prave docendo a suo corpore separes,
Abbreviated transcription (Latin):
inum borucidium xp̃i fuissa sangune nun¬
dundõ. De quo dicitur : uox sanrunis sra¬
ntis tuidamut ad me deterra Illeniq
san guis ap̃imagis ad dm̃ patrodamut
tis militis sus tenuit sed debisistu sufficiant
Dententia uero beati ia cobia posoliqua
tu quasi ad optionis nomine positam ad exem¬
plumptulisti. longe aliter a scis patribur
quã ate ẽ interpreacta exponisola
si cut&illu quã desalomone posuisti
aegando in quis nomen adoptionis in
xpi curne ut i puto unum uerbum in quantos
offensionis luqueo scẽ dilut& ut ortillud
in sulomone qui i nuno peccauerit multa bona
perd&e Eginia coboa postolo siquis totam legẽ
seruiuerit offendat aute in uno fuctus ẽ
omniureus. sed quis nesciat detem&ipso
haec conuenienter testimonia ꝓferenda
Naquid aliud fecisti quã in illo uno pecc
ubimultabona ꝑdidisti : Vnumenimẽ ilo
maximum & primũ mandatũ caritas qu
sola uera in eclesiu catbolicace cognoscitu¬

Expanded text:
imum homicidium Christi fuisset sanguine mundandum, de quo dicitur: Vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra . Ille namque sanguis Christi magis ad Deum Patrem clamat, tis militis sustinuit. Sed de his ista sufficiant. XVI. Sententia vero Jacobi apostoli, quam pro adoptionis nomine positam ad exemplum protulisti, longe aliter a sanctis Patribus, quam a te est interpretata, exponi solet, sicut et illa quam de Salomone posuisti: « Negando, inquis, nomen adoptionis in Christi carne, ut puto unum verbum, in quantos offensionis laqueos sese dilatet, ut est illud in Salomone: Qui in uno peccaverit, multa bona perdet . Et in Jacobo Apostolo: Si quis totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus . Sed quis nesciat de temetipso haec convenienter testimonia proferenda? Nam quid aliud fecisti, quam in illo uno peccasti, ubi multa bona perdidisti? Unum enim est illud maximum et primum mandatum, charitas, quae sola vera in Ecclesia catholica esse cognoscitu
Abbreviated transcription (Latin):
ex dõ patre uerbum: siue hominẽ di¬
cas nihil ominus illum ipsũ in mensu¬
ris humanis pastio patũ dispensa¬
tiue cognoscimus: Factũ uero dicim
palpabilẽ : qui in palpabilis ẽ : uisi¬
bilem: quiinui sibilis .ẽ. Nonenĩ
fuit extraneũ ei unitũ ipsicorpus
quod &iã dicimus eẽ palpabile
&uisibile : It empostali qua
Nonsine uoluntate sed sponte uni¬
genitus factur ẽ homo & non sicut
aistu ad sũpsit hominẽ ꝑhabitudis¬
ei copulationẽ donans. & filiationis
gratia coronans sicutinos: Et post
pauca. Vnita uero semel diuidere
scĩpatris dictauerum &iã contra
uniuersalem & a postolicã scãe dĩ
ec desiac consuetudinẽ diuidis xp̃m
induos deos: nuncupatiuum scilic&
& uerum & induos filios adoptiuũ
& propriũ : accumulans super capuo
tuum terribile anathema quodin
eodem prae fatipatris libro legitur
Siquis praesũ it dicere deifcrum
hominem xpm̃ & non potius dm̃ eẽ

Expanded text:
ex Deo Patre Verbum. Sive hominem diex Deo Patre Verbum. Sive hominem dicas, nihilominus illum ipsum in mensuris humanitatis participatum dispensative cognoscimus. Factum vero dicimus palpabilem, qui impalpabilis est; visibilem, qui invisibilis est; non enim fuit extraneum ei unitum ipsum corpus, quod etiam dicimus esse palpabile et visibile. » Item post aliqua: « Non sine voluntate, sed sponte Unigenitus factus est homo; et non, sicut ais tu, assumpsit hominem, per habitudiei copulationem donans, et filiationis gratia coronans, sicut nos. » Et post pauca: « Unita vero semel dividere sancti Patris dicta, verum etiam contra universalem et apostolicam sanctae Dei Ecclesiae consuetudinem dividis Christum in duos deos, nuncupativum scilicet et verum: et in duos filios, adoptivum et proprium, accumulans super caput tuum terribile anathema, quod in eodem praefati Patris libro legitur: « Si quis praesumit dicere Deiferum hominem Christum, et non potius Deum esse
Abbreviated transcription (Latin):
cus factus sit quasi alienus ueluo
indumentũ quoddam diuinitatisseo
omnino induab naturis propriũ ẽõ
& ꝑfectũ filiũ dĩ ad firmans. dicit
in illo libello quẽ contratheo doritũ
scripsit : Non hominẽ ad suptũ dici¬
mus a dõ uerbo & copulatũ ci secundũ
habitũ extrinsecus cdinuentũ seo po¬
tius hominẽ eum factũ ẽẽ decernimus
Itẽ cius dem unde supuc: Sedlic& in¬
quit nominemur templadm̃ haben¬
alterũ nouimus modum sacra menti
sccundum xpm: Vnitã enim dõ uer¬
bo secundum ueritatẽ carnemas¬
serimus cum anima utiq: nctionali
Itemineodem. Quidigitur diuidunt
subsis tentias postuni tatẽ & pasticu¬
lariter ponunt utrũ que hoc est homi¬
nem & dm̃ sub intelle gentes copu¬
lationem in eis quae secundum solã
dignitatẽ ẽ. Duosmodis omnib statu¬
uNt filios cumscriptura diuinitus ins¬
pirata unum dicit filium atque
unitatẽ sidm̃ nomines emmanuel
in carnatum & dm̃ factũ intellegimi

Expanded text:
cus factus sit quasi alienus, velut 844 cus factus sit quasi alienus, velut 844 indumentum quoddam divinitatis; sed omnino in duabus naturis proprium esse et perfectum Filium Dei affirmans, dicit in illo libello quem contra Theodoretum scripsit: « Non hominem assumptum dicimus a Deo Verbo, et copulatum ei secundum habitum extrinsecus adinventum, sed potius hominem eum factum esse decernimus. » Item ejusdem unde supra: « Sed licet, inquit, nominemur templa Deum inhabialterum novimus modum sacramenti secundum Christum. Unitam enim Deo Verbo secundum veritatem carnem asserimus cum anima utique rationali. » Item in eodem : « Qui igitur dividunt subsistentias post unitatem, et particulariter ponunt utrumque, hoc est, hominem et Deum, subintelligentes copulationem in eis quae secundum solam dignitatem est, duos modis omnibus statuunt filios, cum Scriptura divinitus inspirata unum dicit Filium atque unitatem, si Deum nomines Emmanuel, incarnatum et hominem factum intelligimus nos
Abbreviated transcription (Latin):
soles negare dm̃ eẽ uerũ qui ex uir¬
gine natus ẽ  Aut quomodo nonter¬
r&te. quodsequitur ut quic hocratio¬
ne non in uestigatur hocfides credat
intellegentia non requirat. singula¬
re enim est hoc & insine exemplo
musteriũ. Dicis quoque humanitatẽ
filiidĩ extrinsecus facctã quasi alienã
uel magis ipsum filium dĩ extrinsecus
factũ sicut tescribente legimus
HAEC SUNTAIS SONTENTIAE PRAS¬
fati egregiiq doctoris agustini non
dehumanitate filudĩ in qua extrin¬
secus factus ẽ non de substantia
patris subsistens sed ex carne ma¬
tris creatus & natus est
Quomodo pilius dĩ ets siex ⁊ pix¬
secus ficctus ẽ Filius dĩ ceternaliter
natus ẽ depatre quem hic dicis ex¬
trinsecus factũ. Si debumani tate
eius hoctibi placc& intellegi ergo
eumdem dicis nobiscũ filium dĩ
qui exuirgine natus est : Tamen scs
cirillus nullatenus de homine xp̃o
hoc consentit scilic& quod extrinse¬

Expanded text:
soles negare Deum esse verum qui ex Virsoles negare Deum esse verum qui ex Virgine natus est? Aut quomodo non terret te quod sequitur, ut quia hoc ratione non investigatur, hoc fides credat, intelligentia non requirat? Singulare enim est hoc et sine exemplo mysterium. VII. Dicis quoque humanitatem Filii Dei extrinsecus factam quasi alienam; vel magis ipsum Filium Dei extrinsecus factum, sicut te scribente legimus. « Hae sunt, ais, sententiae praefati egregiique doctoris Augustini, non de humanitate Filii Dei, in qua extrinsecus factus est, non de substantia Patris subsistens, sed ex carne matris et natus est. » Quomodo Filius Dei est, si extrinsecus factus est? Filius Dei aeternaliter natus est de Patre, quem hic dicis extrinsecus factum. Si de humanitate ejus hoc tibi placet intelligi, ergo eumdem dicis nobiscum Filium Dei, qui ex Virgine natus est. Tamen S. Cyrillus nullatenus de homine Christo hoc consentit, scilicet quod extrinse
Abbreviated transcription (Latin):
suae potentiã perdidit ꝑ quã cuncte
uiui ficat. Sic insepul chro carnẽ suã
conmoriendo non deseruit. sicut in u¬
tero uirginis connascendo formauu
Et sic in utroq: & nasci & mori non co¬
actus ab altero seds̃ponte uoluit ut ha
eũ const& pestulisse quod fecit:
Necideo non patientẽ. quia ipse faci¬
ebat necideo non facientẽ. quia non
alius tolerabat. hanc quoq: mirabilẽ
& in effabilem in filio dĩ unitatẽ natis¬
rarũ. inpersona & potestate mens
humana credat non re quinit. ut in
eodem libro legitur . Ait enĩ idem doc¬
tor. Sicut enimsine exemplo mater
genuit auctorẽ suũ sic in effabiliter
pater genuisse credendus est coa&¬
fuit depatre. qui ali quando non defu
it. Hoc fides credat intelle gentia
non re quirat: Neccut non inuentũ
put& incredibile autrepestũ non cre¬
dat singulare : Simater genuit ae¬
torẽ suũ & dematre natus .ẽ quidepa¬
tre fuit. quomodo tuausu temerario

Expanded text:
suae potentiam perdidit, per quam cuncta suae potentiam perdidit, per quam cuncta vivificat. Sic in sepulcro carnem suam commoriendo non deseruit, sicut in utero Virginis connascendo formavit: et sic in utroque et nasci et mori non coactus ab altero, sed sponte voluit, ut hoc eum constet pertulisse quod fecit. Nec ideo non patientem, quia ipse faciebat; nec ideo non facientem, quia non alius tolerabat. » Hanc quoque mirabilem et ineffabilem in Filio Dei unitatem naturarum in persona et potestate mens humana credat, non requirat, ut in eodem libro legitur. Ait enim idem docre. Sicut enim sine exemplo mater genuit auctorem suum; sic ineffabiliter Pater genuisse credendus est coaefuit; de Patre qui aliquit. Hoc fides credat, intelligentia non requirat, ne aut non inventum putet incredibile, aut repertum non credat singulare. » Si mater genuit auctorem suum, et de matre natus est qui de Patre fuit: quomodo tu ausu temerario
Abbreviated transcription (Latin):
uinitactisuae ab initio conceptionis
& natiui tatis in proprie tatẽ unius
ꝑsonȩ as supta utuerus & proprius
inducibus substantus &ẽ dĩfilius:
& quare tacuisti quodineo dem libro
deduri ficatione corporis xp̃i & deuni¬
tate diuinitatis legitur ubupse prae¬
fatus doctor ait. It aq glorificata
duob: xp̃is ut putas sed deuno. atque eo¬
dẽ ipso quẽ post pastũ uirginis dm̃ &
hominẽ nouimus noscestũ est praedi¬
care: Et paulo post. Vnus autẽ inquit
sit. Ex hoc pacto inmediatore dĩ & ho¬
minũ in iuria adsumpti corporis affec¬
tã fatemur deitatẽ sicut maiestate
diuinittis glorificatã nouimus carnẽ
Sed haec omnia quae passus est pro
humane salute mundi saluator Non
ut tuuis debita necessitate sed libera
uoluntate passũ .: Idem pater in eo dẽ
libro testatur dicens intercetera
Sensitigitur inquit mostẽ diuinitas
xp̃i pasticipatione humani affectus
quẽ sponte susceperat: Nonnaturȩ

Expanded text:
vinitatis suae, ab initio conceptionis vinitatis suae, ab initio conceptionis et nativitatis in proprietatem unius personae assumpta, ut verus et proprius in duabus substantiis esset Dei Filius. Et quare tacuisti quod in eodem libro de clarificatione corporis Christi et de unitate divinitatis legitur, ubi ipse praefatus doctor ait : « Itaque glorificata duobus Christis, ut putas, sed de uno atque eodem ipso, quem post partum Virginis Deum et hominem novimus, nos certum est praedicare. » Et paulo post : « Unus autem atque sit. Ex hoc pacto in mediatore Dei et hominum, injuria assumpti corporis affectam fatemur deitatem, sicut majestate divinitatis glorificatam novimus carnem. » Sed haec omnia quae passus est pro humana salute mundi Salvator, non, ut tu vis, debita necessitate, sed libera voluntate passum, idem Pater in eodem libro testatur, dicens inter caetera : « Sensit igitur, inquit, mortem divinitas Christi participatione humani affectus, quem sponte susceperat; non naturae
Abbreviated transcription (Latin):
adoptiui alii naturales alii sunt. hu
quico geniti ab initio filii sunt acproprii
Cetera uero quae posuisti in eo demlo¬
co ex sensu hereticiidem beatus agusti¬
nus dixit non ex suo cũ quo disputatio¬
nẽ defide catholica habuit lic&tu non
intellexisses ꝯccuius ꝑsona dixiss&
quod posuit sicenĩ ait. Quidigitur
dicis exsubstantia patris credonas¬
cifilium ne quiuisse: nein genitum
patrẽ filii generatione uideamur
diuidere & reliqua quȩ ibi posita sunt
quaccertissime illius heretia sen¬
sui conueniunt non sci agustini
Sicuł &s illud solita tibi prauitate in¬
Inpassibilis in suo passibilis in nostro
tupones in passibilis insuo passus iu¬
ir alieno quesi corpussuũ quod sibi ꝓ¬
priũ fecit filius dĩ alienũ &ẽ ase: quod
iteq nomen alieni omnino contrate¬
ipsũ ponis. Vtrũ que enĩ non potest
seẽ caroxp̃i aliena & adoptiua filu¬
eẽ Xp̃iuero humanitas nũ quã ab¬
ena fuit nec anima nec corpore di¬

Expanded text:
adoptivi alii, naturales alii sunt: hi adoptivi alii, naturales alii sunt: hi qui geniti ab initio filii sunt ac proprii, Caetera vero quae posuisti in eodem loco, ex sensu haeretici idem beatus Augustinus dixit, non ex suo, cum quo disputationem de fide catholica habuit, licet tu non intellexisses ex cujus persona dixisset quod posuit; sic enim ait: « Quid igitur? dicis ex substantia Patris, credo, nasci Filium nequivisse, ne ingenitum Patrem Filii generatione videamur dividere: » et reliqua, quae ibi posita sunt, quae certissime illius haeretici sensui conveniunt, non sancti Augustini. Sicut et illud solita tibi pravitate im: impassibilis in suo, passibilis in nostro, tu ponis: impassibilis in suo, passus in alieno; quasi corpus suum, quod sibi proprium fecit Filius Dei, alienum esset a se. Quod itaque nomen alieni omnino contra teipsum ponis; utrumque enim non potest esse: caro Christi aliena, et adoptiva esse. Christi vero humanitas nunquam aliena fuit, nec anima, nec corpore, di
Abbreviated transcription (Latin):
bris beati hilarii fecisse uideris. Ubi
ille pruecipuus doctor & catholi cus
ait potes tutis dignitatis non ammit¬
tur tuomnino peruersis simedicis
adoptictur ubibeatus hilarius ait
adoratur. Carnis equidem a magis
humilitas ad orata c̃ & misticis mu¬
nerũ specieb honorata non adopta¬
tic: quod perspicue exante cedentib
uerbis eiusdem doctoris intellegipo¬
tost. Vbiait quod tuipse posiusti.
pannis ordent ds̃ ad oratur Idemip¬
se quiincuna bulis iacuit ab angelis
xp̃s dñs praedicatur & amagis dsad¬
oratur non a patre adoptatur in filiũ
Inquo loco cestissime demagorũ ad¬
oratioñ idem pater hilicrius disputar
non de paterna cadoptione quamtu
prauissime huicloco inserere cona¬
ris. Seo & cumtestimoniũ dedispu¬
tatione beati agustini posuisses. quã
habuit cum feliciano arriano ep̃o sub¬
dolac calli ditecte quaedã in media sen¬
tentia taciusti quaetuae pasti uidep¬
tur contraire ubiait: Filiorũ nãq

Expanded text:
bris beati Hilarii fecisse videris: ubi bris beati Hilarii fecisse videris: ubi ille praecipuus doctor et catholicus ait: Potestas dignitatis non amittu omnino perversissime dicis: adoptatur: ubi beatus Hilarius ait, adoratur. Carnis equidem a Magis humilitas adorata est, et mysticis munerum speciebus honorata, non adoptata: quod perspicue ex antecedentibus verbis ejusdem doctoris intelligi potest, ubi ait, quod tu ipse posuisti, in pannis adhuc Deus adoratur. Idem ipse, qui in cunabulis jacuit, ab angelis Christus Dominus praedicatur, et a Magis Deus adoratur, non a Patre adoptatur in Filium. In quo loco certissime de Magorum adoratione idem Pater Hilarius disputat, non de paterna adoptione, quam tu pravissime huic loco inserere conaris. Sed et cum testimonium de disputatione beati Augustini posuisses, quam habuit cum Feliciano Ariano episcopo, subdola calliditate quaedam in media sententia tacuisti, quae tuae parti videntur contraire, ubi ait : « Filiorum namque
Abbreviated transcription (Latin):
Sidium ẽ in corrupta ao ternitas. Non
ad poenȩ̃ ꝑseuerantiã manens sed
ad ꝑp&ucce glorĩae fructũ iocundita¬
tẽq: non desinens Cũigitur haec ura
terrẽ norũ corporis origo in habitu
nacurae põtioris ecedat & conformis
gloricedominici corporis. fiatds̃ in
ma serui est tamen confirmis dõ
nonerit: Vt qui nobis formã glorifica
pihil ułtra possit quã nobis acsibi sit
in cõmune praestare : Haecitaq tes¬
timonia scĩ patris hilarii desubiectio
dicta sufficiaNt. Nuncopere pretiũ est
ali qua exscõrũ doctorũ libellis testi¬
monia ꝑferre. quaae tu &iã contrario
sensu flectere ad tuae pastis confirma¬
tionẽ niteris. Quae omnino tibi eẽ ad¬
uersaria & tui erroris . s. ectae uad de
contraria intellegentur : Insuper &
quacedam calli ditactis tuccene quitia
sub trahis. quae tuã heresim damnare
uidentur : Quae dã uero consueta
tibiuersutia inmutare ñtimes. ut in li¬

Expanded text:
dium est incorrupta aeternitas, non dium est incorrupta aeternitas, non ad poenae perseverantiam manens, sed ad perpetuae gloriae fructum jucunditatemque non desinens. Cum igitur haec nostra terrenorum corporum origo in habitu naturae potioris excedat, et conformis gloriae Dominici corporis fiat; Deus ima servi sit, tamen conformis Deo non erit: ut qui nobis formam glorificatnihil ultra possit, quam nobis ac sibi sit, in commune praestare. » Haec itaque testimonia sancti Patris Hilarii de subjectiodicta sufficiant. VI. Nunc operae pretium est aliqua ex sanctorum doctorum libellis testimonia proferre, quae tu etiam contrario sensu flectere ad tuae partis confirmationem niteris, quae omnino tibi esse adversaria, et tui erroris sectae valde contraria intelligentur. Insuper et quaedam calliditatis tuae nequitia subtrahis, quae tuam haeresim damnare videntur: quaedam vero consueta tibi versutia immutare non times, ut in li
Abbreviated transcription (Latin):
ut non sit. sed ut omnia in omnib: ds̃
sit: Itẽ paulo post declarificatione
ipsius dñ quase in eucngelio testa¬
tur clicrificandũ. esse ubi ait.
Nunc glori ficatus est filius hominis
Glori ficauit eum in quit in seds̃ : Vt quia
iamregnat ingloria quae exdĩ gloria
ẽ ipse exinde in dĩ gloriã transeati
Inseenim eum ds̃ glorifi cauit id est
in ea natura quads̃ est: Quod est ut
sit ds̃ omnia in omnib: Item paulo post
Et in eo quidẽ ait. quan ta furoris here¬
ti cistultitia est disperare id de dõ quod
endo infirmus sit: Nec sermo istud
nec senus rationis capax loque tur ut
naturali quadã neces sitate ad consu¬
lendũ nobis obnoxius ds̃ sibi nihil ad¬
ferre beatitudinis possit. Non quod
profectu egeat qui in pesturbatȩ natu
bis non am bigue indulturus sit id quo¬
quae nos eẽ quod nonsumus. Uĩtȩ enĩ
humanae at̃ que mostis finis est resur¬
rectio & certis simũ militiae stipen¬

Expanded text:
ut non sit, sed ut omnia in omnibus Deus ut non sit, sed ut omnia in omnibus Deus sit. » Item paulo post de clarificatione ipsius Domini, qua se in Evangelio testificatur clarificandum esse, ubi ait: Nunc glorificatus est filius hominis . « Glorificavit eum, inquit , in se Deus, ut quia jam regnat in gloria, quae ex Dei gloria est, ipse exinde in Dei gloriam transeat; in se enim Deus eum glorificavit, id est, in ea natura qua Deus est quod est, ut sit Deus omnia in omnibus. » Item paulo post : « Et in eo quidem, ait, quanta furoris haeretici stultitia est, desperare id de Deo, quod endo infirmus sit. Nec sermo istud, nec sensus rationis capax loquitur, ut naturali quadam necessitate ad consulendum nobis obnoxius Deus sibi nihil afferre beatitudinis possit: non quod profectu egeat, qui imperturbatae naturbis non ambigue indulturus sit id quoque nos esse quod non sumus. Vitae enim humanae atque mortis finis est resurrectio: et certissimum militiae stipen
Abbreviated transcription (Latin):
rit ab omnib: quã conditio ncliter
tuadseris dõ patrisubiectã eẽ Aliter
intellegens illius formae subiectionẽ
aliter scĩpatres quicdtiori sensus cõspũ
uaduerunt. Sed beati hilarii clarissi¬
mido ctoris tntum modo sensus suffi¬
ciat ponere quiun decimũ catholicae
fidei libellum maxime dehuius sub¬
iecionis disputatione consũ mauit
primũ inquitte communẽ sensũ
interrogo: Vtrum nunc subiectionẽ
lta in telle gendam putemus tã quão
serui tutẽ dominat ui. Aut in firmita¬
tẽ iustuti. Aut honori inhono nctionẽ
secundũ hacec dõ patrisit dissi dentis
it ecq nunc aliud subiectionis significatio
quã mesteri de monstratio est : Etin
sequentibus. Non alia itaq: subiectio¬
nis causa est quao ut omnia in omnib:
ds̃ sit: Nulla expaste terreni in eo cor¬
poris residente natura ut ante inseduo
to corpore. sed ex subiectione tranlato
ueq: perdefectionẽ abolito sed ecda¬
rificatione mutccto: Ad quirens sibi

Expanded text:
rit ab omnibus, quam conditionaliter rit ab omnibus, quam conditionaliter tu asseris Deo Patri subjectam esse: aliter intelligens illius formae subjectionem; aliter sancti Patres, qui altiori sensu, sancto Svaluerunt. Sed beati Hilarii clarissimi doctoris tantummodo sensus sufficiat ponere, qui undecimum catholicae fidei libellum maxime de hujus subjectionis disputatione consummavit: « Primum, inquit , communem sensum interrogo, utrum nunc subjectionem ita intelligendam putemus, tanquam servitutem dominatui, aut infirmitatem virtuti, aut honori inhonorationem, secundum haec Deo Patri sit dissidentis nitaque nunc aliud subjectionis significatio, quam mysterii demonstratio est. » Et in sequentibus : « Non alia itaque subjectionis causa 842 est, quam ut omnia in omnibus Deus sit, nulla ex parte terreni in eo corporis residente natura, ut ante in se duto corpore, sed ex subjectione translato; neque per defectionem abolito, sed ex clarificatione mutato. Acquirens sibi
Abbreviated transcription (Latin):
naturã non in fantasia sed inueritate
sus cepit: Quas passionis propterea
in carne uoluntarias habuit utin ueri¬
tate carnis diuina potentia quae nec
patipotuit ediquando nec mori. infir¬
mitatẽ mostem quae deuincer&
& carnem suã inuitãuis tutẽ quae
perp&uã suscitar&: quem tua e ter¬
nae subiaectionis seruitio opprimere
niteris. dicis enim: Uel iN quafoꝵ¬
ma eꝵΙT IΝΑΕTER Nuco patrisubdi¬
tus sunter diuinitatẽ eius & humanita¬
tẽ nulla differenia nullaque in ae¬
qualitas fore credatur: Didicousita¬
quae INDõ Xp̃Ο Duases SenxtuR as
proprias. Vnã deitatis alterã huma¬
nitatis. sed ueram in eo diuinitatis
gloriam credimus Nenuncupatio
soladiuinitatis ã tenuper introduc¬
ta : inhumana natura ac̃ diuinitatis
ueritate segregatir : induos deos fidei
nostrae duuder& professionẽ sedunũ
confitemur dm̃ sub propriae tate
duarum naturarũ : quiiudi caturus ẽ
mundum in forma quaciuderi pote¬

Expanded text:
naturam, non in phantasia, sed in veritate naturam, non in phantasia, sed in veritate suscepit: quas passiones propterea in carne voluntarias habuit, ut in veritate carnis divina potentia, quae nec pati potuit aliquando nec mori, infirmitatem mortemque devinceret, et carnem suam in vitam virtutemque perpetuam suscitaret: quem tu aeternae subjectionis servitio opprimere niteris. V. Dicis enim: Vel in qua forma erit in aeternum Patri subditus, si inter divinitatem ejus et humanitatem nulla differentia nullaque inaequalitas fore credatur? Dicimus itaque in Deo Christo duas esse naturas proprias: unam Deitatis, alteram humanitatis; sed veram in eo divinitatis gloriam credimus, ne nuncupatio sola divinitatis, a te nuper introducta in humana natura a divinitatis natura segregata, in duos deos fidei nostrae divideret professionem; sed unum confitemur Deum sub proprietate duarum naturarum, qui judicaturus est mundum forma, qua videri pote
Abbreviated transcription (Latin):
dic̃ds̃mmeus uolur & legem tuã In me¬
dio cordismei . Uolui inquit nonsicut
tusoles dicere debui Debita enĩ ais
seruitute dõpatri subiectus ẽ. quod
quidẽ debitũ & condicionale seruitũ
ab ecclesiastica fidei ueritate omnins
alienũ ẽẽ dinoscitur. Catholica nãq
ueritas in uno eodemque xp̃o credi¬
& confitetur . secundum ueram substan¬
tiam carnis omnes eiusdem carnis quas
suscepit in firmitates uoluntarias
habere xp̃m cum uoluis s& : Volunta¬
riã nam que &ueram famem cũesuri¬
ens ad ficulneã uenir&. Voluntariã
& ueram lassitu dinem : cum fatigatus
abitinere suꝑ puteũ seder& : Uolun¬
tarium & uerũ uulnus: cũmilitis lan¬
cea ꝑ cuter&ur inlatere : Voluntariã
&uerã mostem cumindinato capite
spm̃ emissis s& incruce: Voluntariã
&uerã sepulturã : cũ eum depositũ
deligno: ioseph &nico demus ponere
in sepul chro: Has enĩ carnis omnes
infirmitates uoluntarias quidem seo
ueras xp̃s habuit quia carnis humane

Expanded text:
Deus meus volui, et legem tuam in medio cordis mei . Volui, inquit, non sicut tu soles dicere, debui debita enim ais servitute Deo Patri subjectus esse. Quod quidem debitum et conditionale servitium, ab ecclesiasticae fidei veritate omnino alienum esse dignoscitur. Catholica namque veritas in uno eodemque Christo credit confitetur secundum veram substantiam carnis, omnes ejusdem carnis, quas suscepit, infirmitates voluntarias habere Christum, cum voluisset. Voluntariam namque et veram famem, cum esuriens ad ficulneam veniret: voluntariam et veram lassitudinem, cum fatigatus ab itinere super puteum sederet; voluntarium et verum vulnus, cum militis lancea percuteretur in latere; voluntariam et veram mortem, cum inclinato capite spiritum emisisset in cruce; voluntariam et veram sepulturam, cum eum depositum de ligno Joseph et Nicodemus ponerent in sepulcro. Has enim carnis omnes infirmitates voluntarias quidem, sed veras Christus habuit, quia carnis humanae
Abbreviated transcription (Latin):
tura in uio labilis naturae ẽ unita
passibili ut quod nostris reme dus u.¬
congruebat unus adque idem media¬
ripossit ecuno &mori non possit ex
altero : In integra ergo ueri hominis
ꝑfeciaq natura uerus natusẽ dsto¬
tus insus totus innr̃is : Nostre autẽ
dicimus quae in nobis abinitio creator
condidit atquae reparanda suscepit
N amilla quae deceptor intulit & ho¬
modeceptus admisit nullũ habuer̃
insaluatore uestigium: Ad sumpsit
formã seruisine sorde peccati: Huma¬
na augens diuina non minuens : Vnus
idem que ẽ. induarum coniunctione
naturam dĩfilius non a doptionis gra¬
tia sed propriuẽ tatis ꝑsona: Vnus
unigenitus & primo genitus non alter
unigenitus & alter primogenitus. Vnde
unigenitũ filiũdi crucifixũ & sepultũ ones
&iã in simbulo confitemur secundũ illuo
a postoli testimoniũ sienĩ cogouissen nũ quã¬

Expanded text:
tura inviolabilis naturae est unita tura inviolabilis naturae est unita passibili, ut quod nostris remediis congruebat, unus atque idem mediari possit ex uno, et mori non possit ex altero. In integra ergo veri hominis perfectaque natura verus natus est Deus, totus in suis, totus in nostris. Nostra autem dicimus, quae in nobis ab initio Creator condidit atque reparanda suscepit. Nam illa quae deceptor intulit et homo deceptus admisit, nullum habuerunt in Salvatore vestigium . . . Assumpsit formam servi sine sorde peccati, humana augens, divina non minuens » . Unus idemque est in duarum conjunctione naturarum Dei Filius, non adoptionis gratia, sed proprietatis persona. Unus unigenitus et primogenitus, non alter unigenitus, et alter primogenitus . « Unde unigenitum Filium Dei crucifixum et sepultum omnes etiam in symbolo confitemur secundum illud Apostoli testimonium: Si enim cognovissent, nunqua
Abbreviated transcription (Latin):
na maiestate obum brante spũ scõ
uterum in prȩgnante dm̃ concepit
& dĩ filium peperit: Cerchange¬
lus uerbum auribus infudit: Ds se
membris inmiscuit humanis: fides
accepit quem castitas genuit: Ma¬
ledictio antiqua nouabene dictione
deleta ẽ Nam a euȩ dictũ ẽ in dolo
re. & tristicia paries & adiurum erit
conuersio tua &ip̃s dominabitur tui.
tribus his malis multacta ẽ prima
mater humani generis dolore tristi¬
cia seruitute: Tribus econtrario clccris¬
simis bonis beata uirgomaria honora¬
tac est Id .ẽ. salutationis angelicȩ. bene¬
dictionis diuinae & plenitudinis gra¬
tiae: Nam primus homo de terra
uirgine scãe trinitatis consilio for¬
matus ẽ dicente dño faciamus ho¬
minem cdimaginẽ & similitu dinẽ
de terra uirginalis uteri operatione
eius dem scãe trinitatis creatus ẽ
Non solũ homo ꝑ omniauerus sed &iã
ds̃ per omnia perfectus: & ad resol¬
uendum conditionis nrãe debitũ na¬

Expanded text:
rna majestate obumbrante, Spiritu sancto rna majestate obumbrante, Spiritu sancto uterum impraegnante, Deum concepit et Dei Filium peperit. Archangelus verbum auribus infudit, Deus se membris immiscuit humanis: fides accepit quem castitas genuit, maledictio antiqua nova benedictione deleta est. Nam Evae dictum est: In dolore paries et tristitia, et ad virum erit conversio tua, et ipse dominabitur tui . Tribus his malis multata est prima mater humani generis, dolore, tristitia, servitute. Tribus e contrario clarissimis bonis beata virgo Maria honorata est, id est, salutationis angelicae, benedictionis divinae et plenitudinis gratiae. Nam primus homo de terra virgine sanctae Trinitatis consilio formatus est dicente Domino: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem de terra virginalis uteri operatione ejusdem sanctae Trinitatis creatus est, non solum homo per omnia verus, sed etiam Deus per omnia perfectus. « Et ad resolvendum conditionis nostrae debitum na
Abbreviated transcription (Latin):
mariã &uistus cltis simi obumbrar&¬
eam : & hoc conciper& quod scm̃ uoca¬
r&ur filius dĩ : ante hoc in quã ipseute¬
bilis uniuersis qucce erañ sub cado uir¬
ginibus. Eratq tadis actanta quae¬
scĩs detenter & inse de alitatẽ filii di
sicut concilii sanguinẽ lana susciper&
& ipsalana eẽ cessar& sed uera pur¬
pura persanguinem fier& memora¬
tũ : Non enimlana uilis sod praetio¬
sa huius ẽ sanguinis capax: quod
si sanguis hiclanam tanta maiesta¬
te sublimauit persuam admixtio¬
nem ut nulli hanc liceat uti nisi
huic qui regia fuerit praeditus
digni tate: quanto magis quando
sp̃s sc̃s uenit inmariã . & uistus altis¬
simi obumbra uit eam: Hoc quod
theotocos. Quia cntemariã fucruNt
alice christo tocae. sed non uirgines
ens. quid enim ratione humanȩ
consue tudinis in uesti gandum. ẽ.
quod diuinae potestatis miraculo
factũ eẽ probatur. Virgo concepit
uirgo peperit uirgoꝑ mansit : Pat̃¬

Expanded text:
Mariam, et virtus Altissimi obumbrarMariam, et virtus Altissimi obumbraret, et hoc conciperet quod sanctum vocaretur Filius Dei ; ante hoc, inquam, ipse utebilis universis quae erant sub coelo virginibus: eratque talis ac tanta, quae decenter in se dealitatem Filii Dei, sicut lana conchylii sanguinem susciperet, et ipsa lana esse cessaret, sed vera purpura per sanguinem fieret memoratum. Non enim lana vilis, sed pretiosa hujus est sanguinis capax. Quod si sanguis hic lanam tanta majestate sublimavit per suam admistionem, ut nulli hac liceat uti, nisi huic qui regia fuerit praeditus dignitate: quanto magis, quando Spiritus sanctus venit in Mariam, et virtus Altissimi obumbravit eam, hoc quod Theotocos: quia ante Mariam fuerunt aliae Christotocae, sed non virgines,ens. » Quid enim ratione humanae consuetudinis investigandum est, quod divinae potestatis miraculo factum esse probatur? Virgo concepit, 846 virgo peperit, virgo permansit. Pate
Abbreviated transcription (Latin):
Siẽnim mundum reconciliauit. Itccut
credentes in sefilios dĩ. facer& homi¬
nes utique naturã seruos non dĩ filios
actu &iamreos & perprae uaricatio¬
nẽ primihominis inimico generis hu¬
mani obnoxios: Tamen persuam
gratiam hos dõ filios fecit: Quiergo
alios dĩ filios fecit : quo modo ipse
non est filius dĩ adunatus cũnuer¬
bo quod caro facctũ legitur : et post
pauca: Persuã ergo omni potentiã
cũ uoluit hunchominẽ ad sumpsit
quod ipse semper fuit sine tempore
Vt non possint dici duo filii dĩ. Alius
ante tempora & alius natus extem¬
nouimus dñmihm̃ secundum carnem
sed nunc iam non nouimus: Quccsi qui
dicat & si cognouimus lanam prius quã
aadmixtione sanguinis concilii fier&
purpura sed nunciam non nouimus
lanã sedpurpurã quacinter omnes
homines nullus uti possit nisi iugus
gitur hocloco Ergo uilis lana fuit
cum purpuram: Nonita dicimus
Sedante quã sp̃s sc̃s uenir& super

Expanded text:
. Si enim mundum reconciliavit, ita ut . Si enim mundum reconciliavit, ita ut credentes in se filios Dei faceret homines, utique natura servos, non Dei filios, actu etiam reos, et per praevaricationem primi hominis inimico generis humani obnoxios: tamen per suam gratiam hos Dei filios fecit. Qui ergo alios Dei filios fecit, quomodo ipse non est Filius Dei adunatus cum Verbo, quod caro factum legitur? » Et post pauca: « Per suam ergo omnipotentiam, cum voluit, hunc hominem, quem assumpsit,quod ipse semper fuit sine tempore, ut non possint dici duo filii Dei, alius ante tempore, et alius natus ex temnovimus Dominum Jesum secundum carnem, sed nunc jam non novimus : quasi qui dicat: et si cognovimus lanam priusquam admistione sanguinis conchylii fieret purpura; sed nunc jam non cognovimus lanam, sed purpuram, qua inter omnes homines nullus uti possit, nisi Augusgitur hoc loco: ergo vilis lana fuit eum purpuram? Non ita dicimus: sed antequam Spiritus sanctus veniret super
Abbreviated transcription (Latin):
sa subisse: Nonne cautius tibi eã
intramurum catoli chae fidei teip¬
sum r&inere. quam ꝑ deuia infide¬
litatis errare: Quid deo uib: aesti¬
mandum ẽ dumipse pastor errare
probatur & ductor debuit eẽ. ad
salutẽ  doctor factus est adperditio¬
nẽ. Detalibus enim cauendis ipsaue¬
ritas in euan gelio ait Sio culus tu¬
us dexter scandali zatte : erue eũ
& proice abste: Ex pedittibi ut unũ
pereat membrorũ tuorũ quãto
in conflictu quemcũ serapione ha¬
buit denobilitate scãe mariae gene¬
tricis dĩ & de in conparabili omnib:
feminis scĩtitate & deipsius filii dĩ
qui ex eanatus ẽ diuinitate consenta¬
nea sc̃ĩs patrib: quorũ dicta abundan¬
ter posuimus profest testimonia
dicens: Dũ inuni genito inquitduas
confitemur naturas duasq subscan¬
tias obicitur quodalterũ dicamus difi¬
lium alterum filium hominis. Nosau
tem audtors tate a postoli dicimus. Ds̃
erat in xp̃omundum reconcili ans sibi

Expanded text:
sa subiisse? Nonne cautius tibi esset sa subiisse? Nonne cautius tibi esset intra murum catholicae fidei teipsum retinere quam per devia infidelitatis errare? Quid de ovibus aestimandum est, dum ipse pastor errare probatur: et qui ductor debuit esse ad salutem, doctor factus est ad perditionem? De talibus enim cavendis ipsa Veritas in Evangelio ait: Si oculus tuus dexter scandalizat te, erue eum, et projice abs te, expedit tibi ut unum pereat membrorum tuorum, quam tin conflictu quem cum Serapione habuit de nobilitate sanctae Mariae genitricis Dei, et de incomparabili omnibus feminis sanctitate, et de ipsius Filii Dei, qui ex ea natus est divinitate, consentanea sanctis Patribus, quorum dicta abundanter posuimus, profert testimonia, dicens: « Dum in unigenito, inquitconfitemur naturas, duasque substantias, objicitur quod alterum dicamus Dei Filium, alterum filium htem auctoritate Apostoli dicimus: Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi
Abbreviated transcription (Latin):
factus sub aequalitate horũ qui per
gratiam sed ds̃ potius uerus inhumana
forma apparens propternos: Et
in sequentibus eiusdem epistolae
Age. coge monstremus exipsis osten¬
dentes fidem sacris litteris quia ds̃
secundum naturã ẽ & ad uni tatẽ
copulauit dico propriam carnem
a nobis & satis merito sca uirgo : Itẽ
in c̃adem: Quo modo ergo ꝓprius
dĩ filius nominatus ẽ xp̃s qui &iam
traditus ẽ ãdõ patre causa omniũ
salutis &iutae. Praditus est enĩ
proptor peccata nostra & ipse iniqui¬
tates multorum postauit incorpore
suo inligno secundum prophae taẽ
uocem. Palam ergo ẽ quia unitas
res adsumpta necessariae. propri¬
um filium declarauit dĩ: qui ex scã
uirgine .ẽ. Corpus enimerat non al
terius cuius piam secundum nos. seo
magis propriũ expatre exsistentis
uerbinatũ ex ea. Vnde tibi õfelix
posttanta &tam clarissima scõrũ
patrum testimonia: Taminimica
subrepsit temeritas ut xpm nega¬
pore passiones : nostrae salutis cau¬

Expanded text:
atus sub aequalitate horum qui per gratiam, sed Deus potius verus in humana forma apparens propter nos. » Et in sequentibus ejusdem epistolae: « Age, age, monstremus ex ipsis ostendentes fidem sacris litteris quia Deus secundum naturam est, etsi ad unitatem copulavit sibi propriam carnem,a nobis, et satis merito sancta Virgo. » Item in eadem: « Quomodo ergo proprius Dei Filius nominatus est Christus, qui etiam traditus est a Deo Patre, causa omnium salutis et vitae? Traditus est enim propter peccata nostra, et ipse iniquitates multorum portavit in corpore suo, in ligno, secundum prophetae vocem . Palam ergo est quia unitatis res assumpta necessarie proprium Filium declaravit Dei, qui ex sancta Virgine est. Cterius cujuspiam secundum nos, sed magis proprium ex Patre existentis Verbi natum ex ea. » Unde tibi, o Felix! post tanta etiam clarissima sanctorum Patrum testimonia tam inimica subrepsit temeritas, ut Christum negapore passiones nostrae salutis cau
Abbreviated transcription (Latin):
dẽ illi salutare dĩ : Hunc uersiculã qui fideliter
legatueraciter intellegat omni homini meliu
eẽ lccud a rebonĩ tatẽ illius quã discutere poteno
cius. Humilit̃obeẽ dire praeceptis illuis quã ꝑtio
illũ quã p̃sũptio sẽ ratiõ cinare deillo. Incuius cos¬
paratione dicente ꝓphieta omnesgentes sun qo¬
si stillic situlaẽ quimagnius & metuen dufesti
supomines quii circiuitũ eius sunł Siaut̃ ans¬
licis ordimnbus &spiritibus ustora magnus est
&inetuendus quid non luteas habitanes domus
deillius magnitudine uel potentia iudicare
uel discernero praesumimus: Dũ uoluit fecit
mundum & sicuoluit ueni tinmundũ quidi¬
cente eucngelistac inmundo erat & mundus ꝑ

Expanded text:
ndam illi salutare Dei . Hunc versiculum qui fideliter ndam illi salutare Dei . Hunc versiculum qui fideliter legat, veraciter intelligat omni homini melius esse laudare bonitatem illius quam discutere potentiam ejus: humiliter obedire praeceptis illius, quam 847 illum, quam praesumptuose ratiocinari de illo. In cujus comparatione dicente propheta: Omnes gentes sunt quasi situlae stilla ; qui magnus et metuendus est super omnes qui in circuitu ejus sunt. Si autem angelicis ordinibus et spiritibus justorum magnus est et metuendus, quid nos luteas habitantes domos de fide illius magnitudine vel potentia judicare vel discernere praesumimus? Dum voluit, fecit mundum: et sicut voluit, venit in mundum. Qui, dicente evangelista: In mundo
Abbreviated transcription (Latin):
esse non poterit. quacecũq uero in uir¬
ginis pastu & natiuita xp̃i gesta esse
euangelicanarrat historia omnia diui¬
nae potentiae miraculis & in in uestiga¬
bili humanis mentibus dispensatibne
gesta eẽ procul dubio credenda suNt
N amuirgo dacusis uis ceribus concepit
& peperit & quinatus ẽ exea dĩ .ẽ.
filius uerus & perfectus Vnus exuni¬
us carnẽ & quids̃ exdõ idem homo ex
homine ꝓcedens tãquã sponsus dethala¬
mogeminȩ gigans substantiae totusp priuso
patris filius & totus ꝓprius uirginis matris
filius non separabilis in ꝑsonȩ uiutate uel fili
ꝓpriae tate unus & inpotestate habensinse
unde aeterualit̃ uiuer& & unde tẽporalit̃ mo¬
reretur. Cuius potentia condidit nos dũ ñ fuim
Cuius bonitaseedemitnos dũꝑditi fiumus: Cuus
lccus salus ẽ pra dicente eoipso ꝑprophetã sac¬
ficiua lacudis honori ficabit me illiciter ẽ quo esta¬

Expanded text:
esse non poterit. Quaecunque vero in Viresse non poterit. Quaecunque vero in Virginis partu et nativitate Christi gesta esse evangelica narrat historia, omnia divinae potentiae miraculis et investigabili humanis mentibus dispensatione gesta esse procul dubio credenda sunt. Nam Virgo clausis visceribus concepit et peperit; et qui natus est ex ea, Dei est Filius, verus et perfectus, unus ex unius carne; et qui Deus ex Deo, idem homo ex homine procedens tanquam sponsus de thalamo, geminae gigas substantiae, totus proprius Dei Patris Filius, et totus proprius virginis matris Filius, inseparabilis in personae unitate, vel filii proprietate unus, et in potestate habens in se, unde aeternaliter viveret et unde temporaliter moreretur: cujus potentia condidit nos, dum non fuimus; cujus bonitas redemit nos, dum perditi fuimus; cujus laus salus est nostra, dicente eo ipso per Prophetam: Sacrificium laudis honorificabit me: illic iter est, quo oste
Abbreviated transcription (Latin):
gloriae & ds̃ iustutũ habuit in se ipsounde
crucifigi potuit & mori: Non alter cruci¬
fixus ẽ ꝓmundi salute alter quiuita .ẽ.
omnium uiuentiũ sed unus idem que
Non adoptione diuisus sed propria & a¬
te coniunctus uerbũ caro factũ ẽ ut
homo caro promo uor&ur ingloriã di non
ut ds̃ in carnis uester&ur iniuriã sicut
dicit a postolus qui seiungit dũo unus sp̃si
& quõ modo quaudo serunxit dđs homii
unus ds̃ non est Dicit enim sc̃s agustinus
in quadã omelic denatidediũ Piliuis sus¬
cepit carnẽ & non deseruit patrẽ nec so
diui sst a patre. Suscepit in quã filius carpõ
inproprietatẽ sed tamen & pater & sp̃s
sc̃s non de fuit maiestate in diuini tate
ae quadittes in carne sola filii proprietas
qua fronte adoptione incarne sola filui
proprietas. Qua fronte adoptionẽ in
carnexp̃i creditis inquac&iã tanitus doc¬
tor & tã probabilis uniuersis ubi que fi¬
delibus ꝓcul dubio propri&atẽ filii ad¬
seruit: eẽ Proprietas & adoptio unũ

Expanded text:
gloriae et Deus virtutum habuit in seipso, unde crucifigi potuit et mori. Non alter crucifixus est pro mundi salute, alter qui vita est omnium viventium; sed unus idemque non adoptione divisus, sed proprietate conjunctus. Verbum caro factum est, ut homo caro promoveretur in gloriam Dei, non ut Deus in carnis verteretur injuriam, sicut dicit Apostolus: Qui se jungit D quomodo, quando se junxit Deus homini, unus Deus non est? Dicit enim sanctus Augustinus in quadam homilia de natali Domini: « Filius suscepit carnem, et non deseruit Patrem, nec se efuit a Patre. Suscepit, inquam, Filius carnem in proprietate, sed tamen et Pater et Spiritus sanctus non defuerunt majestate. In divinitate aequalitas, in carne sola Filii proprietasqualitate; in carne sola Filii proprietas. » Qua fronte adoptionem in carne Christi creditis, in qua etiam tantus doctor et tam probabilis universis ubique fidelibus, procul dubio proprietatem filii asseruit? Et proprietas, et adoptio unum
Abbreviated transcription (Latin):
sermodĩ factus est: quẽ pater scĩfica¬
uit & misit inmundũ. uos dicitis quia
blas phemas quia dixi filius dĩ sum
sed non sicut in nobis inhabitat ds̃
apparens secundũ nos unusq & solus
filius & quando factus est caro. qui
igitur praesumunt dicere dei ferum
hominẽ eẽ eum & non potius inhuma¬
natũ dm̃ necessario sub cumbunt.
anathe matis mopposito: Itẽille ipse
qui supra epistola admona chos direo¬
in tellegere autloqui quia dĩ genetrix
sit dicenda: Etiterũ Uerum tamen

Expanded text:
actus est: quem Pater sanctificavit et misit in mundum, vos dicitis quia blasphemas, quia dixi, Filius Dei sum . Sed non sicut in nobis inhabitat Deusapparens secundum nos, unusque et solus filius, et quando factus est caro. Qui igitur praesumunt dicere Deiferum hominem eum, et non potius inhumanatum Deum, necessario succumbunt anathematismo proposito. » Item ille ipse qui supra, epistola ad monachos direcintelligere ac loqui, quia Dei Genitrix sit dicenda. » Et iterum: « Verumtamen,