comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
primam nec inuenis. Quurdicas maximamꝰnisi
fateccris tanto gauius adcm pec casse quanto
ibi maior non peccandi facilitas erat ubi uicia¬
tae natura nondum erat nec lex peccati in
membris repagnabat legimentis cum qua poena
omnis homo nascitur periturus inc&ernum ssi non re¬
nascatur : & perditus nisi ab eoquesitus in uenia¬
clxxx tur : quiuenit quȩrere quod perierat: Iuł dixit
Maxima autem dico non quia di abolum magis
reum fuisse diffite corsed quia cum institucionis
racio p&er&ur ac comodatius a postolus homi¬
nis que plurimum suc cessio humanitatis aspexit.
quam aericce substancice fecerit mentionem:
Uerum ipsa humanitar te: primam muli erem de¬
liquis se constabat: sed quia patrum in omnibus
efficatiorem: &maior auetoritas cum dixit
formam fuisse peccati non a quo coepit delictũ.
sed qui perpotestac tem sexus uirilis magis fuisse
probatur imitaobilis: Uides nempe ut consequen¬

Expanded text:
primam, nec invenis cur dicas maximam, nisi primam, nec invenis cur dicas maximam, nisi fatearis tanto gravius Adam peccasse, quanto ibi major non peccandi facilitas erat, ubi vitiata natura nondum erat, nec lex peccati in membris repugnabat legi mentis: cum qua poena omnis homo nascitur, periturus in aeternum, si non renascatur; et perditus, nisi ab eo quaesitus inveniatur, qui venit quaerere quod perierat . CXC. Maximam autem dico, non quia diabolum magis reum fuisse diffitear: sed quia cum institutionis ratio peteretur, accomodatius Apostolus hominis, quem plurimum successio humanitatis aspexit, quam aeriae substantiae fecerit mentionem. Verum in ipsa humanitate primam mulierem deliquisse constabat; sed quia patrum in omnibus efficacior est et major auctoritas, eum dixit formam fuisse peccati, non a quo coepit delictum, sed qui per potestatem sexus virilis, magis fuisse probatur imitabilis. Vides nempe, ut consequen
Abbreviated transcription (Latin):
Quia &cente quam uerbum caro fier& & ex
eto fide quȩ indm̃ erat &in propheis & in
multis clus scĩs. fulsere uirtutes. Neniente
autem temporum plonitudine ex acteo inxp̃o
iusticice: nor ma resplenduit: & qui predictus
fuerat pater futuri sȩculi tam precedentiũ
scõrum: quam &i am sequentum remune rator
emicuit: A qSS RA gos cimus heresim ues¬
trum: definiuit enim pelcgius quod non ex
fide in carnationis in xp̃i anti qui uixerunt
iusti: quia uidelic& non dum in carne uene¬
rat xp̃s Cum profecto id futurum non pro¬
n unciassent nisi priores utique credidissent:
sed in hanc absordita te cecidistis dum defendi¬
tis esse potuisse pernaturam lgemq: iusticiã
utrum libe autem siuerum est : ergo xp̃s ga
tis mortuus est. Iuł dixIT. Itac &iam in par¬
te contrarias adcm dicitur forma pec cati
non prima sed maximaaVs tΝVs Resps¬
Inde ergo non prima sed mcxima quando qui¬
dem propter exor dium generis humani non negas

Expanded text:
quia et antequam Verbum caro fieret, ex quia et antequam Verbum caro fieret, ex ea fide quae in Deum erat, et in Prophetis et in multis aliis sanctis fulsere virtutes; veniente autem temporum plenitudine, exacta in Christo justitiae norma resplenduit, et qui praedictus fuerat pater futuri saeculi, tam praecedentium sanctorum, quam etiam sequentium remunerator eminuit: AUG. Agnoscimus haeresim vestram: definivit enim Pelagius, quod non ex fide incarnationis Christi antiqui vixerint justi; quia videlicet nondum in carne venerat Christus. Cum profecto id futurum non praenuntiassent, nisi priores utique credidissent. Sed in hanc absurditatem cecidistis, dum defenditis esse potuisse per naturam legemque justitiam: utrumlibet autem si verum est, ergo Christus tis mortuus est. CLXXXIX. JUL. Ita etiam in parte contraria Adam dicitur forma peccati, non prima, sed maxima. AUG. Unde ergo non prima, sed maxima? quandoquidem propter exordium generis humani, non negas
Abbreviated transcription (Latin):
& aiudcceis serpere inciper&: qui preucricatores
lees effecti sunt ut seruar& similitudine pre¬
uaricationis adccei dicer&ur deilla perunũ
hominem intrauit: & per omnes homines per¬
transut. Cuienim nondico stulto sed fatuo
persucc debitis mortem: perunum hominem
intrasse : &per omnes homines pertransisse:
Quam dicitis tot gentes & tot secula pr&er¬
misse: &adeos quilegem acceperant intactis
c&eris peruenisse : Cum &ineos mor tem reg¬
neos se dicatis qui non in similitudine preuari¬
cationis adcesed sine preucricatione: Quiccsine
lege peccauerunt prorsus non est unde uestrũ
corrigatis errorem nisi redeatis adcatholi¬
cam fidem quȩ homini primo principe genera¬
tionis: hominem secundum. principem regene
dicitur futur uidẽ xp̃i uerum forma a contra¬
rio: ut sicut ille peccati itoo & hic iustrei cce
forma redectun: sed sicut in carnacio xp̃i
iusticice fuict forma non prima sed maxima

Expanded text:
et a Judaeis serpere inciperet, qui praevaricatores et a Judaeis serpere inciperet, qui praevaricatores legis effecti sunt, ut servaret similitudinem praevaricationis Adae, diceretur de illa, Per unum hominem intravit, et per omnes homines pertransiit. Cui enim, non dico stulto, sed fatuo, persuadebitis, mortem per unum hominem intrasse, et per omnes homines pertransisse; quam dicitis tot gentes et tot saecula praetermisisse, et ad eos qui legem acceperant, intactis caeteris, pervenisse, cum et in eos mortem regnasse dicatis, qui non in similitudine praevaricationis Adae, sed sine praevaricatione, quia sine lege, peccaverunt? Prorsus non est unde vestrum corrigatis errorem, nisi redeatis ad catholicam fidem, quae homini primo principi generationis hominem secundum principem regenerdicitur futuri, id est, Christi: verum forma a contrario, ut sicut ille peccati, ita hic justitiae forma credatur. Sed sicut incarnatio Christi, justitiae fuit forma, non prima, sed maxima;
Abbreviated transcription (Latin):
fuerat abstinendi agustu arboris inquo o boedi¬
encie exploracio fuit: dequa contrapreceptũ
edendo preuaricationis crimen incurrit:
Ergo & postdectam legom ministerio moysi pec¬
cans populus insimilitudine prȩuaricationis
adcce de linquisse conuincitur. Quia itocut
ille legis trans gressione peccabat: in media
autem cc&ate duarum legumi prime date non
scripte secunde uero & late & litteris tradite:
qui pec cauerunt non cpeccato ostenduntur alie¬
nis sed non insimilitudine preuaricationis ad ccer
quia legem non acceperant: perhibentur errassi
AGXSTIUS Rbinegas similitudinem preua¬
ricationis adcce te ipse conuincis quodhi quisi ne
lege peccauerunt: non primi hominis exemplo
sunt rei non est igitur imitacio sed generacio
qua per peccatum mors in omnes homines per¬
transiit: Neque enim sit aprolixa tempor
que antelegem fuerunt trconssiluiss& hec mors
que ꝑ peccatum primi hominis intrauit in mundũ:

Expanded text:
fuerat abstinendi a gustu arboris: in quo obedifuerat abstinendi a gustu arboris: in quo obedientiae exploratio fuit; de qua contra praeceptum edendo, praevaricationis crimen incurrit. Ergo et post datam legem ministerio Moysi, peccans populus, in similitudinem praevaricationis Adae deliquisse convincitur; quia, ita ut ille, legis transgressione peccabat: in media autem aetate duarum legum, primae datae, non scriptae, secundae vero et latae et litteris traditae, qui peccaverunt, non a peccato ostenduntur alieni, sed non in similitudinem praevaricationis Adae, quia legem non acceperant, perhibentur errasse. AUG. Ubi negas similitudinem praevaricationis Adae, te ipse convincis, quod hi qui sine lege peccaverunt, non primi hominis exemplo sunt rei: non est igitur imitatio, sed generatio, qua per peccatum mors in omnes homines pertransiit. Neque enim, si tam prolixa tempora quae ante legem fuerunt, transiluisset haec mors, quae per peccatum primi hominis intravit in mundum,
Abbreviated transcription (Latin):
qui concupiscenciam sehabere dixit dissolui eesse
cumxp̃o non uult tamen spolicri sed super uestiri
utccbsorbeatur mostolea uitae t quid pesro dic¬
tum est deipsoglorioso fine alter tecinge &fero
quod tunonuis : siergo frustra mors timeur ipse ti¬
moreius est poena: si autem anima sepcrariacor¬
pore natu raliter non uult ipsamors poena est
Quamuis etom inusum bonum graua diuina conuer
iusticia quȩ nonimputat peccatum : nisi a quo libe¬
rum est cbstinere hi quisinelege pecca uerunt᷑ sine
lege iudicabuntur & hiqui inlege pec cauerunt per
legem iudicabuntur : Quod autem ait a posto lus sed
regiã uit mors ab ad cm us que ad moysen: &i am
in eos qui non peccauerunt insimilitudine p̃ucrica¬
tionis adce fecit traducere quod senserat id est
iudaeos sublege peccantes: similiter ut adcm pre¬
uaricates fuisse difiniens: quia &illi primihominis
lic& non libris auribus tamen commenda toc lex

Expanded text:
qui concupiscentiam se dixit habere dissolvi, et esse qui concupiscentiam se dixit habere dissolvi, et esse cum Christo , non vult tamen spoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur mortale a vita ? Utquid Petro dictum est de ipso glorioso fine, Alter te cinget, et feret quo tu non vis ? Si ergo frustra mors timetur, ipse timor ejus est poena: si autem anima separari a corpore naturaliter non vult, ipsa mors poena est, quamvis eam in usum bonum gratia divina converjustitia, quae non imputat peccatum, nisi a quo liberum est abstinere, hi qui sine lege peccaverunt, sine lege judicabuntur, et hi qui in lege peccaverunt, per legem judicabuntur . Quod autem ait Apostolus, Sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae; fecit translucere quod senserat, id est, Judaeos sub lege peccantes similiter ut Adam praevaricatos fuisse definiens, quia et illi primo homini, licet non libris, auribus tamen commendata lex
Abbreviated transcription (Latin):
erat dicuntur trans gressione peccasse usque ad le¬
gem ergo peccatum fuit non p̃ucoricatio post
legem autem non solum pec catum sed sĩ cem
preucricatio : regauit autẽ morscceserna
quam adccesipeccass& ascripturã sed s̃ spopon¬
derat: Igitur illamors peccato debita mors poe¬
nclis regauit &antelegem in eos quipec caue¬
runt si cutinsodomitis inhis qui in diluuii. tempo¬
re propter iniquitatem uoluntariam tamen
uel ucria sunt &ate consumpti: regnauit Opost
legem in his quos reos preuaricã tionem in uenit
nonuis essepoenalem : simors poenalis non est que
a corpore animam sepcrat quur eamtimo na¬
tura quam sic laudas: ut neges esse uici ateom:
Quid causȩ est ut in fans ubi paululum ab in fancia
progredi coeperit i amformid& occidi:
Quur nonita ut in somnum sensus est procliuis
in mostem quurmagni habentur quimortem non
m& uunt ei que tam rari sunt᷑ : quur diam ipso

Expanded text:
erat, dicuntur transgressione peccasse. Usque ad leerat, dicuntur transgressione peccasse. Usque ad legem ergo peccatum fuit, non praevaricatio: post legem autem, non solum peccatum, sed etiam praevaricatio. Regnavit autem mors aeterna, quam Adae, si peccasset, adscripturum se Deus spoponderat. Igitur illa mors peccato debita, mors poenalis, regnavit et ante legem, in eos qui peccaverunt, sicut in Sodomitis, et his qui diluvii tempore propter iniquitatem, voluntariam tamen, vel varia sunt aetate consumpti, regnavit: et post legem, in his quos reos praevaricationis invenit. non vis esse poenalem; si mors poenalis non est, quae a corpore animam separat, cur eam timet natura, quam sic laudas, ut neges esse vitiatam? Quid causae est ut infans ubi paululum ab infantia progredi coeperit, jam formidet occidi? Cur non ita ut in somnum, sensus est proclivis in mortem? Cur magni habentur qui mortem non metuunt, hique tam rari sunt? Cur etiam ipse
Abbreviated transcription (Latin):
cauerunt : :Tamen sua propria paruuli peccator
non hecbent: Sideo deillis &iam hocuera citer dici
potuit . quod non pecca uerunt sed regnauit in eos mors
insimilitudine ut dictum est p̃uari cationis adcce
si autem regnauit mors abadam usque ad moysen
& in eos qui non peccauerunt insimilitudine pre¬
uacricatonis ade:id est Gineos qui pec cauerunt
quidem sed non insimilitudine preuaricationis adȩ
peccauerunt : Neminem secundum uos inuenitis
quia omnes quipeccauerunt insimilitudine eius
peccasse idẽ ex emplumeius secutos esse contendi¬
ditis: fouea igitur uulpeculȩ ex uiraque paerte con¬
clusccest: non est qua in tres ut lateat aut si iamibi
se precepta trans gressi rei autem conuincantur:
qm̃ neglegentes rationem quam proprii inunoquo¬
que protestantur affectus uelhum ane soci &ctis
uel pudoris iurcctem era uerint: ad queid eo mutua
quidẽ imitatione non tamen legis quȩnec dum lectte

Expanded text:
caverunt; tamen sua propria parvuli peccata caverunt; tamen sua propria parvuli peccata non habent. Et ideo de illis etiam hoc veraciter dici potuit, quod non peccaverunt; sed regnavit in eos mors in similitudinem, ut dictum est, praevaricationis Adae. Si autem, Regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, et in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae, id est, et in eos qui peccaverunt quidem, sed non in similitudinem praevaricationis Adae peccaverunt; neminem secundum vos invenitis, quia omnes qui peccaverunt in similitudinem ejus peccasse, id est, exemplum ejus secutos esse contenditis. Fovea igitur vulpeculae ex utraque parte conclusa est: non est qua intret, ut lateat; aut si jam ibi se praecepta trangressi; rei autem convincantur, quoniam negligentes rationem, quam proprii in unoquoque protestantur affectus, vel humanae societatis vel pudoris jura temeraverint; atque ideo mutua quidem imitatione, non tamen legis, quae necdum lata
Abbreviated transcription (Latin):
pes cuius sanotione otu fori pite sibciptem
s cmni sioretie populo subeadengentilibiẽ no¬
non tede succria studiorum erautonte pellittos
peccati a postolus non preuceri ca tioneeorecus que
NC̃o R Quidestergo regiauit mors abadlom us que
ad moysen: Mineos qui non pecca uerunt insimili¬
tudinem preuaricationis adccẽ. Quomodo libe enĩ
distinguatis: contrauos dixisse a postolus inuenitur
Namsi regnauit mors &in eos qui non pecca uerunt.:
distinxeritis non in uenieis quo modo sit iustum:
nisi propter originale peccatum: Etideo tam¬
qum que rer&ur quare regiccuerit &in eos quiñ
peccauerunt responsio redditor est insimilitudine
preuccricationis cdace : Id est non propter suec propri
cpeccata sed qm̃ sui similes genuit preuaricator
adcom sicut ex posuerunt hec uerba &iam. qui ante
nos catholici doctores fuerunt : Quamuis enim pec¬
catum illud primum ad queunum : quod ꝑunum
hominem introcuit inmundum cam mune sit
omnium propter quod dictum est in quo omnes pec¬

Expanded text:
ris, cujus sanctione actuum forma praescripta est, quam ignorare populo sub ea degenti nomortales varia studiorum pravitate pollutos, peccati Apostolus, non praevaricationis accusat. AUG. Quid est ergo, Regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, et in eos qui non peccaverunt, in similitudinem praevaricationis Adae? Quomodolibet enim distinguatis, contra vos dixisse Apostolus invenitur. Nam si, Regnavit mors et in eos qui non peccaverunt, distinxeritis ; quomodo sit justum, nisi propter originale peccatum? Et ideo tanquam quaereretur, quare regnaverit et in eos qui non peccaverunt: responsio reddita est, In similitudinem praevaricationis Adae; id est, non propter sua propria peccata, sed quoniam sui similes genuit praevaricator Adam; sicut exposuerunt haec verba etiam qui ante nos catholici doctores fuerunt. Quamvis enim peccatum illud primum atque unum, quod per unum hominem intravit in mundum, commune sit omnium, propter quod dictum est, In quo omnes pec
Abbreviated transcription (Latin):
pecca uerunt : Quo nullco peccatar propria cõmisse runt :
regauit aut̃ insimilitudine puari cationis ad ae quia lic&
nulla ipsi proprico peccatec cõmiserint ꝑtinent : Tam̃ ad
peccatũ ꝑ qđ mors intrauit inmundũ: Trahentes similitu¬
dinẽ p̃uaricationis : Nonp̃uari cationẽ peccato proprio
ꝑp&rando sed dep̃uaricatore ꝑ que natura humana tota÷
uiciata nascendo quł d Videergo utrum ad huc dubiuuel
tibidebeat esse quod dicim : in nocentes uidelice ante pro¬
prie uoluntectis usumrude opusdi non peccasse in adam:
quando a postolo teste &i am deiniquis qui in similitudine p̃¬
uaricationis adcce non deliquerint plurimi essed oceant
Aq̃s R Iamres ponsumest op̃ est ut tac eas nam nonpotes CCui¬
nisi ꝑuersa dicere conando a postoli uerba ꝓuestergilleen i
& in eos quiñ peccauerunt idẽ paruulos peccate propria
non habentes: dixit tamen ꝰ regasse moftẽ in similitudine

Expanded text:
ccaverunt, quoniam nulla peccata propria commiserunt? Regnavit autem in similitudine praevaricationis Adae; quia licet nulla ipsi propria peccata commiserint, pertinent tamen ad peccatum per quod mors intravit in mundum, trahentes similitudinem praevaricationis, non praevaricationem peccato proprio perpetrando, sed de praevaricatore, per quem natura humana tota est vitiata, nascendo. CCIII. JUL. Vide ergo utrum adhuc dubium vel tibi debeat esse quod dicimus, innocentes videlicet ante propriae voluntatis usum, rude opus Dei, non peccasse in Adam, quando, Apostolo teste, etiam de iniquis, qui in similitudine praevaricationis Adae non deliquerint, plurimi esse doceantur. AUG. Jam responsum est: opus est ut taceas; nam non potes nisi perversa dicere, conando Apostoli verba pervertere. Ille enim, et in eos qui non peccaverunt, id est, parvulos peccata propria non habe
Abbreviated transcription (Latin):
scm̃ qui datus est noł ac perhẽ comphi lophopina xp̃iana
ut loriemur intribulacionib: non est nr̃mqui& hoc
accepim: Alio quintam quam desuo a ses ibi partoglo
dño glori&ur : Haec est gracia quec in catholica fides p̃¬
dicatur : quid ecmq: souester error oꝑpugncct:
scc conspicim: p̃sentis uite int̃ iudiccre omnino
omna bona medaq: numeram: fidem polliciteccionis
dĩ demnagutudine in nos cccritctis illi sestimantes:
Neq eim confurauit spem nostram ce&ernorum
frustreccio com modorum: queendo quidem uadem
becc titudinis futured̃ carite tem tenem:q effusaẽ
ꝑdona scĩsp̃s amorem suumidĩ circagens probcuit
humcenum. AES R Nouis es seinterhaec dona
dicem nec peccares ed considens inuis tut& suahoc tibi tuipse
pronob omnib: tradiditeum ꝓ quemnos operccionẽ scĩ sp̃s
consecrauit procul dubio cum illo omnia nobis donauit : Ut
quid enim xp̃s cum cdbuc infirmi ersem: sed untempus
prompus mostuus est MSPΠHestimoni adiuina com¬

Expanded text:
tum, qui datus est nobis. Ac per hoc, in philosophia christiana, ut gloriemur in tribulationibus, non est nostrum, quia et hoc accepimus: alioquin tanquam de suo a se sibi parto gloDomino glorietur . Haec est gratia, quam catholica fides praedicat: utquid eam, quaeso, vester error oppugnat, sa, conspicimus; praesentis vitae inter ludicra omnino omnia bona malaque numeramus, fidem pollicitationis Dei de magnitudine in nos charitatis illius aestimantes. Neque enim confutabit spem nostram aeternorum frustratio commodorum; quandoquidem vadem beatitudidona sancti Spiritus, amorem suum Deus circa genus probavit humanum. AUG. Non vis esse inter haec dona, etiam non peccare: sed confidens in virtute tua, hoc tibi tu ipse pro nobis omnibus tradidit eum, per quem nos operatione sancti Spiritus consecravit, procul dubio cum illo omnia nobis donavit . Ut quid enim Christus, cum adhuc infirmi essemus, secundum tempus pro impiis mortuus est
Abbreviated transcription (Latin):
tencices subruisse a postolu sergo peccantum uo¬
lup tertẽ & peceanti accusat exemplum acꝑ hoc
uos & ratio de procliatur Opcculus AGTIR
Ergin abel primo iusto ponere debuit uix tifes¬
tionis exemplum sicut inccdam primo petca togus
positum putatis esse peccati. Quurenuriuos pigont
eldem tibirespondere cunte non pudgaquece dem
gem enim pec catum in hocmundo peceatum dutem
non imputecbatur cuml ex nonesse sed mune ouig¬

Expanded text:
tentias subruisset Apostolus. Ergo peccantium votentias subruisset Apostolus. Ergo peccantium voluntatem et peccati accusat exemplum: ac per hoc, vos et ratio depraeliatur, et Paulus. AUG. Ergo in Abel primo justo ponere debuit justificationis exemplum, sicut in Adam primo peccatore positum putatis esse peccati. Cur enim nos pigeat eadem tibi respondere, cum te non pudeat eadem gem enim peccatum in hoc mundo fuit. Peccatum autem non deputabatur, cum lex non esset . Et i
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ si cutiam diximus & sepedicendum est &orcizatur
& ex sufflcctur imago dĩ sinonille ibi ꝙ orcipatur
& & sufflatur principesmundi quimittit᷑ foras ut sit
illic habitacio sp̃sses̃: scclus autem quod fecit cain.
adoriginis causcom non pestin& qm̃uolunta te com¬
missum est Iuł dix. Hisenim est ordinato uerbis
quibus exemplum precedens estudiũ sequens imit an¬
abel ergo ei debuit opponia contraria parte non
aut in fectirm. aut obnoxiam uoluiss& ostendere
non dixiss& perunum hominem intrasse peccatũ
sed perduos Aqus ł RIamres ponsum est nihildicis
& temendicis O dicis q̃m̃ rectum non potes in uenine
quod dicas Iulia N dix̃ Nec dixisse in eo transiit
moss in quo omnes peccauerunt sed in eoquod de pri¬
mihominis & doprimȩ mulieres diabolica uolupta¬
te &scarne fluxerunt: quodsi pronuncia uiss&
non uestrum dogma firmass& sed omnes suas sen¬

Expanded text:
Dei, sicut jam diximus, et saepe dicendum est, exorcizatur Dei, sicut jam diximus, et saepe dicendum est, exorcizatur et exsufflatur imago Dei, si non ibi ille exorcizatur et exsufflatur princeps mundi, qui mittitur foras , ut sit illic habitatio Spiritus sancti. Scelus autem quod fecit Cain, ad originis causam non pertinet, quoniam voluntate commissum est. CLXXXII. JUL. His enim est ordinata verbis, quibus exemplum praecedens, et studium sequens imitanAbel ergo ei debuit opponi a contraria parte, nonaut infectam, aut obnoxiam voluisset ostendere; non dixisset per unum hominem intrasse peccatum, sed per duos. AUG. Jam responsum est. Nihil dicis, et tamen dicis et dicis, quoniam rectum non potes invenire quod dicas. CLXXXIV. JUL. Nec dixisset, In eo transiit mors, in quo omnes peccaverunt; sed, In eo in quo de primi hominis et de primae mulieris diabolica voluptate et carne fluxerunt: quod si pronuntia visset; non vestrum dogma firmasset, sed omnes suas sen
Abbreviated transcription (Latin):
sicut iustus debellabat interiore cestomine &sica¬
ro eius non concupi scebat aduersus spm̃nihilei nocu¬
erat peccatũ pcrentum. Sed quisquis talem dicit
fuisse abel dicateum carnem non abuisse peccati
cum proculdubio dñs xp̃s non habuisse similitudi¬
nem carnis peccati nisi celiorũ omnium homi¬
num essẽ caro peccati. Iuł dix Ate regione ca in
inuidus pacricida decademnatura progenit :
non eadem uoluntate prouectus ex carnificante
animum tremor euastatur. Ergo in hunc mun¬
dum peccatum in trasse ꝑ unum a postolus dixit
& perpeccatum mostẽ: &ito in omnes homines
mostem ꝑ transisse qui peccauerunt: quȩ sen¬
tencia catholico dogmactico conueniens nihil
uobis impestit auxilii ASRΕSΡ Mortem
cum peccato pertransisse ostendit ecpostolus
dicendo &itirinomnes homines pertransit : propter
hoc & infantes cumbapti antur eruuntur depo¬
testo te tenebrarum. Alioquin cum magna in iuna

Expanded text:
sicut justus debellabat interiore certamine, et si casicut justus debellabat interiore certamine, et si caro ejus non concupiscebat adversus spiritum , nihil ei nocuerat peccatum parentum. Sed quisquis talem dicit fuisse Abel, dicat eum carnem non habuisse peccati: cum procul dubio Dominus Christus non habuisset similitudinem carnis peccati, nisi aliorum omnium hominum esset caro peccati. CLXXXI. JUL. E regione Cain, invidus, parricida, de eadem natura progenitus, non eadem voluntate provectus, excarnificante animum tremore vastatur. Ergo in hunc mundum peccatum intrasse per unum, Apostolus dixit, et per peccatum mortem, et ita in omnes homines mortem pertransisse qui peccaverunt: quae sententia catholico dogmati conveniens, nihil vobis impertit auxilii. AUG. Mortem cum peccato pertransisse ostendit Apostolus, dicendo, Et ita in omnes homines pertransiit. Propter hoc et infantes cum baptizantur, eruuntur de potestate tenebrarum: alioquin cum magna injuria
Abbreviated transcription (Latin):
quod ds̃ instituerat pullulauit: RGS R Iam di¬
xi &ecce iterum dico ego dehis dixi omnes ille un:
fuerunt quos fuercot seminaturus id est gene¬
raturlis adcm: ex illo ergouno principalit̃ erant
tracturi nascentes originale peccatum: qui genuit:
illa ccutem qua coniuncta duo fuerunt quod exce¬
pit concepit peperit que posterior. quamuis pecca¬
uerit prior. Unde e scã scriptura in lumbis
pactris abraham dicit fuisse filios leui: &in illo
a scccerdotem melchi sedech fuisse decimato s: ade¬
breos epistolam lege& linguam corrige : Iuł dix
Ienique. ab el. filio pacrentum peccatum ni hil
nocuisse scĩtas eius scripturis omnib celebrata
testartur: AGS R4 Quur ergo non ipsum posuit
a postolus imit andum : qui primus iustus fuit᷑ sec un¬
dum de duob: hominibus ager& quorumunsus in
condempnationem mittere Ater in iustificationẽ
adcem dixit expm̃: si autem aebel legem non habe¬
bat in membris repugantem legimentis quam

Expanded text:
quod Deus instituerat, pullulavit. AUG. Jam diquod Deus instituerat, pullulavit. AUG. Jam dixi, et ecce iterum dico: ego de his dixi, « Omnes ille unus fuerunt, » quos fuerat seminaturus, id est, generaturus Adam. Ex illo ergo uno principaliter erant tracturi nascentes originale peccatum, qui genuit. Illa autem qua conjuncta duo fuerunt quod excepit, concepit, peperitque posterior quamvis peccaverit prior. Unde et sancta Scriptura in lumbis patris Abraham dicit fuisse filios Levi, et in illo a sacerdote Melchisedech fuisse decimatos : ad Hebraeos Epistolam lege, et linguam corrige. CLXXX. JUL. Denique Abeli filio parentum peccatum nihil nocuisse, sanctitas ejus Scripturis omnibus celebrata testatur. AUG. Cur ergo non ipsum posuit Apostolus imitandum, qui primus justus fuit; sed cum de duobus hominibus ageret, quorum unus in condemnationem mitteret, alter in justificationem, Adam dixit et Christum? Si autem Abel legem non habebat in membris repugnantem legi mentis , quam
Abbreviated transcription (Latin):
illeunus fuerunt quia & illi dugmasculos &
femina noniam duo erant seduna cocro:
Et ego de omnibus genitis dixi qnm̃ quandopec¬
catum est & om̃s illeunus fuerunt non dum
quippe unde fuercet ullus in matre seminatione
trcens fusus & uti que filiccuiris trans funduntur
infeminces. Exqua lib& ergo & quaenta lib& pcerte
om̃s qui exillo nceti sunt illeunus fuerunt : siue secun¬
dum sõlum corpus siue secundum utrcm que ho¬
minis percestem : quod menescire confite orinec
mepud & ut uos focterinescire quod nescio
Necideo tacmen nescio de omni homine scriptũ eẽ
Homo uccnitati similis factus est dieseius uelut
einde &i comsihoc solum ad carnem referces
nec sic potest hccecintelle genci& tacce fatuitcs ex¬
cusccri quac dicis omnes illeunus fuerunt: cum eo
tempore quo peccauit ad cmiam duo essent
homines non unus idẽ ipse &uxor eius deqͥorũ
substantia: nonculpa genus hominum secundũ

Expanded text:
ille unus fuerunt; » quia et illi duo, masculus et ille unus fuerunt; » quia et illi duo, masculus et femina, non jam duo erant, sed una caro . Et ego de omnibus genitis dixi, quoniam quando peccatum est, omnes ille unus fuerunt: nondum quippe inde fuerat ullus in matrem seminatione transfusus; et utique filii a viris transfunduntur in feminas. Et qualibet ergo, et quantalibet parte, omnes qui ex illo nati sunt, ille unus fuerunt, sive secundum solum corpus, sive secundum utramque hominis partem; quod me nescire confiteor, nec me pudet, ut vos, fateri nescire quod nescio: nec ideo tamen nescio, de omni homine scriptum esse, homo uanitati similis factus est, dies eius uelut einde etiamsi hoc solum ad carnem referas; nec sic potest haec intelligentiae tuae fatuitas excusari, qua dicis, « Omnes ille unus fuerunt; » cum eo tempore quo peccavit Adam, jam duo essent homines, non unus, id est, ipse et uxor ejus; de quorum substantia, non culpa, genus hominum, secundum
Abbreviated transcription (Latin):
animae seminib: inligotam quoores cribis
omnes hominer adainsolum fuisse cum
homo utiq: nisi anime & corpus simulerss eñ
possit iaSr Putas hominem non possedici
solum hominis corpus cum scias ipsum filium
confit&ur & hereses multcin quibus & uest
& uerbo dĩ & animec racionali &corpore est xp̃s
dĩ filius unicus dñs noster: sed cum ueniss& adiee
uerba confersio supponcio pilceto cruci fixus est
subicidebuit & corpuseius sepultum : Nec de ip¬
so primo homine dequo agtur dicerescriptu¬
rec debuit  xitds̃ hominem puluerem terra
quia solum hominis corpus exterrecest: ipsum deni¬
que dm̃ errcesse cla macte quimor temmin ando dixit
dixithomini terrcces& interramibis um
pocius ex tuc doctrina debuerit dicere t̃¬
rec est corpustuum & terramibit : Quia erg
fuitcedam &illo fuimus om̃s quod antenos catho¬
lici doctores secundum scriptura in scã eccle

Expanded text:
animae seminibus illigatam, quo ore scribis animae seminibus illigatam, quo ore scribis omnes homines Adam solum homo utique nisi anima et corpus simul esse non possit? AUG. Putas hominem non posse dici solum hominis corpus: cum scias ipsum Filium confitetur, et haereses multae, in quibus et vestra ex Verbo Dei et anima rationali et corpore est Christus Dei Filius unicus Dominus noster: sed cum venisset ad haec verba confessio, Sub Pontio Pilato crucifixus est; subjici debuit, et corpus ejus sepultum. Nec de ipso primo homine, de quo agitur, dicere Scriptura debuit, Finxit Deus hominem pulverem terrae : quia solum hominis corpus ex terra est. Ipsum denique Deum errasse clamate, qui mortem minando, dixit homini, Terra es, et in terram ibis : cum potius ex tua doctrina debuerit dicere, Terra est corpus tuum, et in terram ibit. Quia ergo « fuit Adam, et in illo fuimus omnes » , quod ante nos catholici doctores secundum Scripturas sanctas in sa
Abbreviated transcription (Latin):
quodte opponere credidisti: uel inisto libro cui
numo respondeo uel in his quos ad mar cellinum
scripseras: Tunctr anssisse peccatum quoen do¬
omnes homines ut tuis uerbis utccrilleius fue¬
runt sinedifficultate ueritas d&erit. Et in ri¬
sione cuius prudentis &ponit: Namtdia argi¬
mento pr& erim pi&scotem tuamni hil aliud in¬
dicatur impi&atem in quam quã credis ⁊ tco
esse ani mcorum traducem In tertulliani olim&
mconichei prostenitate damnatcm. Sicut &icm
corporum treodux̧ quod tem nefarium est
Vt quam a nobis in epistula quam adorientẽ
ad bonifacium mis sisti negendo a tepropuls are
coneris: ais enimdicunt: Nos autem animocrum
traducem fiteri quod in cuius libris leperunt
nescio ut coteui delic& nihildicitale deiure por¬
rout salsitces tua tuorum uerborum conlacione
prodatur quomodo traducem animocrum
prostonam reuera opinionem tuis dicis sensib
non tenere cum prositeccris omnes hominer
illum unum fusse : sienim non credes pastẽ

Expanded text:
quod te opponere credidisti, vel in isto libro, cui nunc respondeo, vel in his quos ad Marcellinum scripseras, tum transiisse peccatum, quomnes homines, » ut tuis verbis utar, « ille unus fuerunt » ; sine difficultate veritas deterit, et irrisioni cujusce prudentis exponit. Nam tali argumento praeter impietatem tuam nihil aliud indicatur; impietatem, inquam, qua credis ita esse animarum traducem, in Tertulliani olim et Manichaei profanitate damnatam, sicut est etiam corporum tradux: quod tam nefarium est, ut cum a nobis in ea epistola, quam ad Orientem ad Bonifacium misisti, negando a te propulsare coneris. Ais enim: Dicunt, nos autem animarum traducem confiteri; quod in cujus libris legerint, nescio; ut a te videlicet nihil dici tale dejeres. Porro, ut falsitas tua tuorum verborum collatione prodatur, quomodo traducem animarum, profanam revera opinionem, tuis dicis sensibus non teneri, cum profitearis omnes homines illum unum fuisse? Si enim credis partem
Abbreviated transcription (Latin):
boli faccer& ꝑtinere querat locus ad ece quipandum
ꝓcestium numorũ eorũ uidelic& quis celuantur &illoꝵ
qui intererunt in euangelio dñs cũbeatorũ ostender &
raritcotõ. Quamastoc & angustao inquiduia queducita diu¬
tam: & pauci sunt quiinueni unt eam : Quam latoo &spa¬
ciosauia quȩ ducit ad ꝑditionẽ & multi sunt quiintrant
ꝑeam: Aq̃sŅ Hoc est quo sensus iste uester euest& ur
quõ pauci suntꝰ quis celuantur in eorum comparationequi
pereunt: Nam sine illorũ comparatione ꝑseipsos dra
ipsimulti sunt : eorũ quippemultitu dinem dic̃ A pocalipsis
num ercorł neminẽ posse : Id eopcculus si eo s non multos sed
plures dixiss& non possemus eos dicene pauciorss eo¬
bumenim conparationis ẽplures quod uerbumuos soppo¬
nitis non copostolus ponit sed necsio uobis ratio constabit

Expanded text:
boli faceret pertinere, qui erat locus ad aequiparandum boli faceret pertinere, qui erat locus ad aequiparandum partium numerum, eorum videlicet qui salvantur, et illorum qui intereunt? In Evangelio Draritatem: Quam arcta et angusta, inquit, via quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam! quam lata et spatiosa via quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui intrant per eam ! AUG. Hoc est quo sensus iste vester evertitur, quoniam pauci sunt qui salvantur, in eorum comparatione qui pereunt: nam sine illorum comparatione per se ipsos etiam ipsi multi sunt; eorum quippe multitudinem dicit Apocalypsis numerare neminem posse . Ideo Paulus si eos non multos, sed plures dixisset, non possemus eos dicere pauciores; verbum enim comparationis est, plures: quod verbum vos supponitis, non Apostolus ponit. Sed nec sic vobis ratio constabit
Abbreviated transcription (Latin):
traicit in eos iusticiã sicut cdec̃ peocatũ itcex p̃s uit et̃ sicut adõ
mostẽ : Alioquinꝰ a formccxp̃i alienierunt : & xp̃i aninon ert
quod quidem sentitis sed cꝙꝑtedicere fosmidoctis Iuł dix̃. cciii
Ceduideam: & c& era sed nonsicut delictum itagratia: si enim
in uni: delicto multi mortu sunt multomagis gratiađi & donũ
ingracia uni: hominis ihũxp̃i in plures habundauit: superari
dicit moclũ delicti copia gratiae &eorũ quis celuane numerũ
illis quos p̃uaricatione perisse asserit ante ponit:A C̃SR
Iamse pedixim: non ait plures sed multos nec magis multos sed
quomodo multomagis habundauit gratia quãpecca tũ qulð cci
Qiueriteetem a postoli uerba uindi cas nec eum im ꝓudent̃
Oputas fuisse mentitum doce quemam modum dena¬
turccli peccato dicenti. h eo sentencia non incuciat
publice fel si tectis padorem : Namsi ess& origincele
peccatum quod omne omnino naturcẽ hominũ adius da¬

Expanded text:
it in eos justitiam, sicut Adam peccatum; ita Christus vitam, sicut Adam mortem. Alioquin a forma Christi alieni erunt, et christiani non erunt: quod quidem sentitis, sed aperte dicere formidatis. CCIV. JUL. Sed videamus et caetera. Sed non sicut delictum, ita gratia: si enim in unius delicto multi mortui sunt, multo magis gratia Dei et donum, in gratia unius hominis Jesu Christi, in plures abundavit . Superari dicit malum delicti copia gratiae; et eorum qui salvantur numerum illis, quos praevaricatione periisse asserit, anteponit. AUG. Jam saepe diximus: non ait, Plures; sed, multos: nec, Magis multos, sed, quomodo multo magis in eos abundavit gratia, quam peccatum. CCV. JUL. Si veritatem Apostoli verbis vindicas, nec eum impudenter putas fuisse mentitum; doce quemadmodum de naturali peccato dicenti haec sententia non incutiat publicae falsitatis pudorem. Nam si esset originale peccatum, quod omnem omnino naturam hominum ad jus dia
Abbreviated transcription (Latin):
Siquis in temper ancia sibi podacram faciateam¬
que trans mittot infilios q uodsepecon¬
tingit non erecte dicitur meos illud uicium
depocrenterans sisse Ipsos quoq: hoc in pec¬
rentes fecisse quando quõ ipso fecitin illo fue¬
runtac supsi ad queille adhuc unus fuerunt:
fecerunt ergo non accionem hominum sed ra¬
cioneiam seminum: Q uoderto aliquociens in¬
uenitur in corporis morbis hocin illo unius pri¬
mi genes oris antiquo icogoq peccito q uonatura
humana uniuersa ui ciataest: factu messenouerat
quilu cidis simclo quitione quamuos conamini
tenebrocre : dicebat perunif hominem peccatũ¬
ccatũ intrauit in mundum & perpeo catummors: &
itoc in omnes homines pertransut in quo omnes¬

Expanded text:
Si quis intemperantia sibi podagram faciat, eamSi quis intemperantia sibi podagram faciat, eamque transmittat in filios, quod saepe contingit; nonne recte dicitur, in eos illud vitium de parente transiisse? Ipsos quoque hoc in parente fecisse, quoniam quando ipse fecit, in illo fuerunt; ac sic ipsi atque ille adhuc unus fuerunt? fecerunt ergo, non actione hominum, sed ratione jam seminum. Quod ergo aliquoties invenitur in corporis morbis, hoc in illo unius primi genitoris antiquo magnoque peccato, quo natura humana universa vitiata est, factum esse noverat, qui lucidissima locutione, quam vos conamini tenebrare, dicebat, Per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors; et ita in omnes homines petrans
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntcrium crimen accusat : & reueranihil
aliud iudicant uerbesieorum fider & propri&as
expendatur. Ncc insi peccatum creder& ad pos¬
teros generatione transisse idemcdeos qui
ibi non fuerant ab illo fuisse iaculcctum feclsis¬
simeom̃s peccas sepronunciar& RESR
Possemtibi dicere quo modo secuti sunt posteri
adam peccantes &xemplum qui nonibi fuerunt
necipsum peccatum ueluiderunt uel audi¬
erunt uel crediderunt sed non hoc dico: fuitenim
adccm & in illo fuimus omnes: pec cauitada
in illo omnes peccauerunt : propterquod
in illo omnes moriuntur eeposto lum audia¬
pertissime loquentem : Nont&or tuo sissime
gorrientem: Irił G Quod enim unus fac̃
&ꝰ ccdalios dirigt non uere hoc omnes fecis sedicim¬
tur: Aut enimper transut adeos & ipsinon
peccauerunt: autipsipeo cauerunt quos ser¬
mone negocium opercetionis exprimitur & ad
eos non per treonsit insuimitationesola. Aq̃ss

Expanded text:
voluntarium crimen accusat: et revera nihil voluntarium crimen accusat: et revera nihil aliud indicant verba, si eorum fides et proprietas expendatur. Nam si peccatum crederet ad posteros generatione transiisse, id est, ad eos qui ibi non fuerant, ab illo fuisse jaculatum, falsissime omnes peccasse pronuntiaret. AUG. Possem tibi dicere, Quomodo secuti sunt posteri Adam peccantis exemplum, qui non ibi fuerunt, nec ipsum peccatum vel viderunt, vel audierunt, vel crediderunt? Sed non hoc dico: « Fuit enim Adam, et in illo fuimus omnes; periit Adam, et in illo omnes perierunt: propter quod in illo omnes moriuntur » . Apostolum audiapertissime loquentem, non te tortuosissime garrientem. CLXXVII. JUL. Quod enim unus facit, et ad alios dirigit, non vere hoc omnes fecisse dicuntur: aut enim pertransiit ad eos, et ipsi non peccaverunt; aut ipsi peccaverunt, quo sermone negotium operationis exprimitur, et ad eos non pertransiit nisi imitatione sola. AUG.
Abbreviated transcription (Latin):
nibus filus hominum Erat&icem ille om̃s populus qui
clamabot : crucifig crucifiȩ : Ad hucquippepopulum:
nullomodo ille qui iaminxp̃m crediderant pertinebant
hincte &esuesi potes quodun: pro omnib: mostuus est & aude
Cunn statim tibi a postolus fauces premat & dprimat du¬
deccis siniã uocem: quid sequer &ur ostendens & dicen serp
om̃s mostui sunt noli siclaudeo rea posto lum n oli ̧ ponere
ut nolis audire: siunus proomnibus mostuus est:er¬
to om̃nes mostui sunt : in hos om̃s mostuirunt cum
peccato mors pertransut per illum in quo om̃s
moriuntur ibi sunt & paeruuli: quia proipsis
xp̃s mostuus est qui proptereco proomnibus mor¬
tuus est . qui a omnes mostui sunt: Quid quid
mostuumine gecre non audes: Iuł dix : Quidergo
eperim: appccrecotom̃s̃ plurimos a postolus dixit
quosideo ait ob noxios mosti : quõ uoluntectepro¬
pria peccauerunt : nonigtur orignale sed

Expanded text:
nibus filiis hominum, erat etiam ille omnis populus qui nibus filiis hominum, erat etiam ille omnis populus qui clamabat: Crucifige! crucifige! Ad hunc quippe populum nullo modo illi, qui jam in Christum crediderant, pertinebant. Hinc te exue, si potes, quod unus pro omnibus mortuus est; et aude ristus; cum statim tibi Apostolus fauces premat, et opprimat audacissimam vocem, quid sequeretur ostendens, et dicens, Ergo omnes mortui sunt. Noli sic laudare Apostolum; noli sic exponere, ut nolis audire, Si unus pro omnibus mortuus est, ergo omnes mortui sunt . In hos omnes cum peccato mors pertransiit, per illum in quo omnes moriuntur: ibi sunt et parvuli, quia et pro ipsis Christus mortuus est: qui propterea pro omnibus mortuus est, quia omnes mortui sunt. Quidquid mortuum negare non audes. CLXXVI. JUL. Quid ergo egerimus appareat; omnes, plurimos Apostolus dixit; quos ideo ait obnoxios morti, quoniam voluntate propria peccaverunt. Non igitur originale, sed
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s decdincuerunt simulinutilos fasti sunt & postpauo
qui deuorant in quid plebemmecm ficut eybum pcenis
Ostendens ab illis ominib: quos inedum pronunciarat operari
haueplebemfuis sedis cr&cm ineuuantelio refestur & cla¬
mcbat om̃s populus crucisigȩ crucifigȩ Et tamen generi¬
litcote uerbi huius nequaquoem ut ec postoli autiucodon:
auts cẽ mulieres includiitur hic ipseco poflol quos nune
dixitom̃s ꝓcculo postmultces nominat : RG̃s RAd hoc
ia inres ponsumẽ non repirgiare omnib: multos quia ipsi
oñs non pauci sed multi sunt : & quod depsedmo cõmemo¬
reest Omnes declinauerunt simul mutile ffacti sunt :
pror susuerum estfilias quippehominis delina uerunt ons
dis creuit a filiis di : quos non declinantes deuorcobcent
s̃ enim res pexio suꝑ filior hemiro : hiom̃s declinauer
abeis quippe &cepti sun filiiduexis ergo declinantib: om¬

Expanded text:
Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: et post pauca, Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: et post pauca, Qui devorant, inquit, plebem meam, sicut cibum panis ; ostendens ab illis omnibus, quos malum pronuntiaverat operari, hanc plebem fuisse discretam. In Evangelio refertur, Et clamabat omnis populus: Crucifige! crucifige ! Et tamen generalitate verbi hujus nequaquam aut Apostoli, aut Nicodemus, aut sanctae mulieres includuntur. Hic ipse Apostolus, quos nunc dixit omnes, paulo post multos nominat. AUG. Ad hoc jam responsum est, non repugnare omnibus multos, quia ipsi omnes non pauci, sed multi sunt. Et quod de Psalmo commemorasti, Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt; prorsus verum est: filios quippe hominum, qui declinaverunt omnes, discrevit a filiis Dei, quos non declinantes devorabant; Deus enim respexit super filios hominum: hi omnes declinaverunt; ab eis quippe excepti sunt filii Dei. Ex his ergo declinantibus om
Abbreviated transcription (Latin):
cum babti s atur nom peccatomoritur non bcebtozatur in mer
texpi acperhoc non babtiꝗantur in xpõ quid terꝗuerscmini
lber& a perie xferos ur̃os liberea duos intrent quinolunt
ind&sstomostuos inbabtis mouiui ficceri paruulos suo s: Iuł D
inquo om̃s peccauerunt: hocin quo om̃s peccauerunt : nihil
aliud indicat: quam quia om̃s pec cauerunt : secundum illud
decuttiaum: In quocor rIgt adule cencior uiam suam:
quomodo corrigtui am suam incustodiendo sermonestuos:
Ineo ergo corridicitur perquod corrigtur: itcc& ecpostolus
in eodixit ꝑtrcensi semostem in quo om̃s propria uoluntcote
peccauerunt. Non ucheode in quont ad oem. autpeccatumui¬
sunt mostui pceruuli nec ur xpõuiuificantur : ut quid cũ eis
adbcbtis inũ uiu ficatta is & selucetoris simulacione dam¬
ncobili curritis quos uiuos sanosq: damando uiuificari sana
numera scripturarum ex empla testcentur secum dumillu

Expanded text:
cum baptizatur, non peccato moritur, non baptizatur in morte cum baptizatur, non peccato moritur, non baptizatur in morte Christi; ac per hoc, non baptizatur in Christo. Quid tergiversamini? Libere aperite inferos vestros: libere ad vos intrent, qui nolunt in delicto mortuos, in Baptismo vivificari parvulos suos. CLXXIV. JUL. in quo omnes peccaverunt: hoc, in quo omnes peccaverunt, nihil aliud indicat, quam quia omnes peccaverunt, secundum illud Davidicum: In quo corrigit adolescentior viam suam? id est, quomodo corrigit viam suam? In custodiendo sermones tuos . In eo ergo corrigi dicitur, per quod et corrigitur. Ita et Apostolus in eo dixit pertransiisse mortem, in quo omnes propria voluntate peccaverunt: non ut hoc, in quo, aut Adam, aut peccatum visunt mortui parvuli, nec in Christo vivificantur, utquid cum eis ad Baptismum vivificatoris et salvatoris simulatione damnabili curritis, quos vivos sanosque clamando vivificari sanarnumera Scripturarum exempla testantur, secundum illud,
Abbreviated transcription (Latin):
sus qualit̃ hacee mors trcensiss& a posteros abimitacione
scilic& non reneracionem : MC Icem quidem respon¬
sumesttibi: quur non mulierem nomina uerit & quefuit
inicium peccati sed unum hominem: aut ut ipsa quo que
inillo intelleger&ur propter unam carnem aut quod
auisu incipit generacio perqucm uolebat osten deremmi
dum intras sepeccatum : sed homines quidicitis mostamq
in peccato est obimitco cionem non generacione ad partesds
non debere : Sienim bebti zand sunt in xp̃o quõ qui cum que
babtiz antur in xp̃o in mosteipsius bebtizantur pro¬
culdubio peccato & ipsi moriuntur : Hinc qui ppeprobacuit
a postolus peccatonos essemostuas. Qua in mos tex pĩbab¬
trhatisumus : Num enim dixis s& simoftui sum: peccato
quo modo uiuemi : in eom̃ox ut ostender& mostuos nosessepec¬
cato Anigio rantis inquid quõ quicũq bciptizatisum: in xp̃o
ihũ inmosteilli : bcebtin ati sum: quis quis igtur peccatum ñ
hab&ꝰ non estcui mori atur in bcpͥtis mo: Quis quis autem

Expanded text:
qualiter haec mors transiisset ad posteros, ob imitationem scilicet, non generationem. AUG. Jam quidem responsum est tibi, cur non mulierem nominaverit, ex qua fuit initium peccati, sed unum hominem; aut ut ipsa quoque in illo intelligeretur propter unam carnem, aut quod a viro incipit generatio, per quam volebat ostendere in mundum intrasse peccatum. Sed homines, qui dicitis mortem quae in peccato est, ob imitationem, non generationem, ad posteros non debere? Si enim baptizandi sunt in Christo, quoniam quicumque baptizantur in Christo, in morte ipsius baptizantur; procul dubio peccato et ipsi moriuntur: hinc quippe probavit Apostolus, peccato nos esse mortuos, quia in morte Christi baptizati sumus. Cum enim dixisset, Si mortui sumus peccato, quomodo vivemicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte illius baptizati sumus? Quisquis igitur peccatum non habet, non est cui moriatur in Baptismo: quisquis autem,
Abbreviated transcription (Latin):
Constacteim prius mulierem deliquis se sed quiꝑ priui legũ
secus meꝗsterium occupcess& delieti ꝑ huncergo intrauit pec¬
cutum & ꝑ peccatum mors sine dubio illcm quȩ peccatcab¬

Expanded text:
constat enim prius mulierem deliquisse; sed qui per privilegium constat enim prius mulierem deliquisse; sed qui per privilegium sexus, magisterium occupasset delicti: per hunc ergo, intravit peccatum, et per peccatum mors, sine dubio illa quae peccat
Abbreviated transcription (Latin):
babtizatisum: A̾bi estlibestas & fostitudo animiurĩ
quacretim& is dicere quod credere nontim & is par¬
uulos inrepõ beeptizariñ opostere quos peccatum curno¬
riantur dicitis non habere. Inł dixit e
Propterea sicutꝑ unum hominem in hunc mandum
peccatum intrauit & ꝑ peccatum mors. & itcomoñis
homines mors ꝑtrecnsiitanquo om̃s pecca uerunt : Ade do¬
meendam suꝑbicm iudeceorum quisibi necessariam peccatoꝵ
uenia m̃ n onteentum quaentum tenti lib ccestimaba
prerogctiua legs scĩ teetem suogneri uindi cantes in morbu
emeene conuersacionis inuadit & multitudine delinque¬
cum r&rop&it ut quantum dominacionis in hocm ido in¬
iquitees occupcuerit antiquitatis ipsius prodat austo¬
ritaes quem que multe & uerno sa crimina ab obscenitcote
pcedencium ꝑmeen: mutuae imitacionis posteris trecdita
xp̃i ꝑacia sustullis s& ostender & ad que cbhoc recordacio¬
nem facoi primi hominis non a quo peccatum coepercet:

Expanded text:
baptizati sumus ? Ubi est libertas et fortitudo animi vestri? Quare timetis dicere, quod credere non timetis, parvulos in Christo baptizari non oportere, quos peccatum, cui moriantur, dicitis non habere? CLXXIII. JUL. Propterea sicut per unum hominem in hunc mundum peccatum intravit, et per peccatum mors; et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt . Ad edomandam superbiam Judaeorum, qui sibi necessariam peccatorum veniam non tantum, quantum Gentilibus aestimabant, praerogativa legis sanctitatem suo generi vindicantes; in morbum humanae conversationis invadit, et multitudinem delinquentium retro petit: ut quantum dominationis in hoc mundo iniquitas occupaverit, antiquitatis ipsius prodat auctoritas; quamque multa et veternosa crimina, ab obscenitate praecedentium per manus mutuae imitationis posteris tradita, Christi gratia sustulisset, ostenderet. Atque ob hoc recordationem facit primi hominis; non a quo peccatum coeperat,