comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
disse aquam cubitis quindecim. propter olympi montis
historium si enimter inuadere potuit spatiũ tranquilli
illius aeris ubi dicitur nec nubes uideri nec uentus sentiri
cur non & aqua crescendo:
ritur utrum usq adhunc diem creuerit anpertot dies in al¬
titudine quae creuerat manserit. qũo alii interpn&es planius
uidentur huec dicere: nam aquiladixit obtinuit. symma
ietu sunt quae postquad arginta dies pluuiae fieri coeperunt
exiltita ẽn aut defontib: abyssi. cessante iam pluuia aut
quue mansit in altitudine sua dumnullo sp̃u siccar&ur
c&erx uero quae dicta sunt non post cldies omnia fitu sunt.
Quod scriptum ẽ dimissum eẽ coruum nec redisse & dimis¬
sum posteum columbam & ipsam redisse qđ non inuenis sor
requiem pedib suis. questio sol& oboriri utrum coruus
mortuus sit. analiquo modo uiuere potuerit qui utique
si fuit terax ubi requiescer& &iam columba requiem patuit

Expanded text:
disse aquam cubitis quindecim propter Olympi montis disse aquam cubitis quindecim propter Olympi montis historiam. si enim terra inuadere potuit spatium tranquilli illius aeris, ubi dicitur nec nubes uideri nec uentos sentiri, cur non et aqua crescendo? inta dies, quaeritur utrum usque ad hunc diem creuerit an per tot dies in altitudine qua creuerat manserit, quoniam alii interpretes planius uidentur hoc dicere. nam Aquila dixit "ob tinuit", Symmacrata sunt, quae post quadraginta dies pluuiae fieri coeperunt,exaltata est aut de fontibus abyssi cessante iam pluuia aut quia mansit in altitudine sua, dum nullo spiritu siccaretur; cetera uero, quae dicta sunt, non post centum quinquaginta scriptum est dimissum esse coruum nec redisse et dimissam post eum columbam et ipsam redisse, quod non inuenisset requiem pedibus suis, quaestio solet oboriri, utrum coruus mortuus sit an aliquo modo uiuere potuerit. quia, utique, si fuit terra ubi requiesceret, etiam columba requiem potuit
Abbreviated transcription (Latin):
prouisa sint quae tadium quoq animantiũ escis conuenirent:¬
uiii Quod scriptum ẽ & a uolatib: mundis & auo latilibus in¬
in mundis & a pecorib: mundis & apecorib: inmundis & ab
omnib: serpentib: interae qđ deinde non additur. sub au¬
ditur mundis &inmundis & adiungitur duodud intiue
uerunt ad noe in arcam masculina & feminina. quueritur
quomodo superius distinxerit duo duo ab inmundis. Nc̃
autẽ siue amundis siuerab in mundis duoduo dicat intresse
sed hoc refertur non ad numerũ mundorx & inmundorum
manimalium sed ad masculum & feminã quae in omnib: siue¬
mundis siue inmundis duo sunt masculub & femina.¬
.VIIII Notandum quod scriptum .ẽ. in quo ẽ sp̃s uitue non solum
de hominib: sed &iam depecorib: dictum propter illud qđ
insuffluuit ds̃ infaciem cius sp̃m uitue qđ melius quidũ
codices hubent flatum uitue¬
De montium altitudine quũ omnẽ scriptum .ẽ. trenscen¬

Expanded text:
prouisa sint. quae talium quoque animantium escis conuenirentprouisa sint. quae talium quoque animantium escis conuenirent. Quod scriptum est: et a uolatilibus mundis et a uolatilibus inmundis et a pecoribus mundis et a pecoribus inmundis et ab omnibus serpentibus in terra — quod deinde non additur, subauditur "mundis et inmundis" — et adiungitur: duo duo intraueuerunt ad Noe in arcam, masculus et femina, quaeritur quomodo superius distinxerit duo duo ab immundis, nunc autem siue a mundis siue ab immundis duo duo dicat intrasse. sed hoc refertur non ad numerum mundorum uel immundorum animalium, sed ad masculum et feminam, quia in omnibmundis siue inmundis duo sunt, masculus et femina. Notandum, quod scriptum est: in quo est spiritus uitae, non solum de hominibus sed etiam de pecoribus dictum propter illud, quinsufflauit deus in faciem eius spiritum uitae, quod melius quidam codices habent: flatum uitaeDe montium altitudine, quam omnem scriptum est transcen
Abbreviated transcription (Latin):
nonenim inferiora futura erant bicamenta & tricame¬
rocti sed in hac distinstione totam instructuraem eius in¬
tellegi uoluit ut huber& inferiore haber& & superiora
inferiorum. quacappella uitbi camerata. Haber&
superiorum q̃ appellauit tricamenata. in prima quippe habi¬
tatione id .ẽ: inferiorib: semel cameneta erat arca. In secun¬
unda uero habitatione suproc inferiorem iambicameratu enaxt
acperhoc intertia supra secundam sine dubio tricamenata
enat: Quõ non solum uiuere sed &ium pasci in arca anim¬
lia ds̃ dixit & iussit ut noe ab omnib: escis sumer& sibi & illis
quue ad illum fuerant ingressura. quueritur quomodo
ibi leones uel aquilȩ quae consuerunt carnib: uiuere. pasci¬
a potuerint. utrum & animalia pr&er illũ numerum ꝓpter
aliorum escam fuerint intromissa analiqua pr&ercarnes
qđ magis credendum ẽ. auiro sapiente uel dõ demonstraen te

Expanded text:
non enim inferiora futura erant bicamerata et tricamenon enim inferiora futura erant bicamerata et tricamerata. sed in hac distinctione totam structuram eius intellegi uoluit, ut haberet inferiora, haberet et superiora inferiorum, quae appellauit bicamerata, haberetra superiorum, quae appellauit tricamerata. in prima quippe habitatione, id est in inferioribus semel camerata erat arca; in secunda uero habitatione supra inferiorem iam bicamerata erat ac per hoc in tertia supra secundam sine dubio tricamerata erat. Quoniam non solum uiuere sed etiam pasci in arca animalia deus dixit et iussit, ut Noe ab omnibus escis sumeret sibi et illis, quae ad illum fuerant ingressura, quaeritur quomodo ibi leones uel aquilae, quae consuerunt carnibus uiuere, pasci potuerint: utrum et animalia praeter illum numerum propter aliorum escam fuerint intromissa an aliqua praeter carnes — quod magis credendum est — a uiro sapiente uel deo demonstrante
Abbreviated transcription (Latin):
tanta capacitate quinta describitur animalia omnia
quae in ea ingressa dicuntur & escas eorũ fere potũerit
quam quaestionem cubito geom&rico soluit origenes
asserens non frustrac scriptura dixisse qđ moyses omni
sapientia aegyptiorx fuerit eruditus qui geo m&ricam
dilexerunt cubitum autẽ geom&ricum dicit tantũ ualere
quanta nr̃a cubita sex uident si ergo tam magna cubi¬
ta intellegamus nulla quaestio ẽ. tante capacititis
arcam fuisse ut poss& illa omnia continere:
Item quueritur utrum arcatam mugna .c. annis potuerit
fabricari aquattuor hominib: id.ẽ noe & trib: filus eius
sed sinon potuit non eraet magnum fabros alios adhibere
quamuis operis sui mercede accepta non cureuerint
utrum eam noe sapienter anuero in aniter fabricar&. &
ideo non in eũ in trocuerint qui non crediderunt quod ille
credideraet: Quid ait cum de crcae fabricatione loque¬
r&ur inferiora bicamentta & tricamerata facies eũ

Expanded text:
tanta capacitate quanta describitur animalia omnia tanta capacitate quanta describitur animalia omnia quae in eam ingressa dicuntur et escas eorum ferre potuerit. quam quaestionem cubito geometrico soluit Origenes adserens non frustra scripturam dixisse, quod Moyses omni sapientia Aegyptiorum fuerit eruditus, qui geometricam dilexerunt. cubitum autem geometricum dicit tantum ualere quantum nostra cubita sex ualent. si ergo tam magna cubita intellegamus, nulla quaestio est tantae capacitatis arcam fuisse, ut posset illa omnia continere. Item quaeritur utrum arca tam magna centum annis potuerit fabricari a quattuor hominibus, id est Noe et tribus filiis eius. sed si non potuit, non erat magnum fabros alios adhibere, quamuis operis sui mercede accepta non curauerint utrum eam Noe sapienter an uero inaniter fabricaretur et ideo non in eam intrauerint, quia non crediderunt quod ille crediderat. Quid ait, cum de arcae fabricatione loqueretur: inferiora bicamerata et tricamerata facies eam?
Abbreviated transcription (Latin):
de homine iohanne scriptum ẽ. Ecce mitto angelũ meũ
ante faciem tuam qui preparacuit uium tuam. sed hoc mo¬
u& quomodo uel ex hominũ concubitum nati sunt gigan¬
tes uel feminis miscere potuerunt . si non homines sed angeli
fuerunt. sed degigantib: id .ẽ. nimium grandib: atque
fortib: puto non eẽ miraendum qđ ex hominib: nasci potue¬
runt . quia & post diluuium quidam tades fuisse reperiun¬
tur . & quaedam corpora hominũ in incredibilem modũ
ingentia nr̃is quoq temporib: ex stiterunt non solum
uirorum uerum &iam feminarum unde credibilius . ẽ.
homines iustos appellatos uel angelos uel filios dĩ concupis¬
centia lipsos peccasse cumfeminis. quam angelos carnem
non habentes usq ad illud peccatum descendere potuisse
quamuis de quibusdam demonib: qui sint in probi mulierib:
amultis tam multadicantur ut non facile sit dehacre de¬
finienda sententia : De archa noe quueri sol& ut rum

Expanded text:
de homine Iohanne scriptum est: ecce mitto angelum meum de homine Iohanne scriptum est: ecce mitto angelum meum ante faciem tuam, qui praeparabit uiam tuam. sed hoc mouet, quomodo uel ex hominum concubitu nati sint gigantes uel feminis miscere se potuerint, si non homines sed angeli fuerunt. sed de gigantibus, id est nimium grandibus atque fortibus, puto non esse mirandum, quod ex hominibus nasci potuerunt, quia et post diluuium quidam tales fuisse reperiuntur et quaedam corpora hominum in incredibilem modum ingentia nostris quoque temporibus extiterunt non solum uirorum uerum etiam feminarum. unde credibilius est homines iustos appellatos uel angelos uel filios dei concupiscentia lapsos peccasse cum feminis quam angelos carnem non habentes usque ad illud peccatum descendere potuisse; quamuis de quibusdam daemonibus, qui sint inprobi mulieribus, a multis tam multa dicantur, ut non facile sit de hac re definienda sententia. De arca Noe quaeri solet, utrum
Abbreviated transcription (Latin):
qđ genuerit filios & filias. proinde cum multo plurib illi
uixerint annis quam isrochelitae in aegypto fuerunt. quis
non uideat quam multi homines nascipotuerunt. unde illa
ciuitis impler&ur. sie breimulto minore tempore. Ita
multiplicari potuerunt : Quuerisol&
Quomodo mathusudam secundũ annorũ conputationẽ
uiuere post diluuium potuerit. cum omnes pr&er eos qui
in arcã ingressi sunt perisse dicantur. sed hanc questionẽ
plurumt codicum mendositas peperit. nonsolum quippe in
mathus alam in codicib: pauciorib: sed uerocciorib: ui annos
ante diluuium reperitur fuisse defunctus:
Item quueritur quem ad modum potuerint angelicum
filiab: hominũ concumbere. unde gigantes nati eẽ . perhi¬
bentur quam uis non nulli & latini & greci codices non
angelos habeant sed filios di quos quidam ad soluendũ
istam questionem iustos homines fuisse crediderunt.
qui potuerunt &iam angelorx nomine nuncupari. Nam

Expanded text:
quod genuerit filios et filias. proinde cum multo pluribus illi quod genuerit filios et filias. proinde cum multo pluribus illi uixerint annis quam Israhelitae in Aegypto fuerunt, quis non uideat quam multi homines nasci potuerunt, unde illa ciuitas inpleretur, si Hebraei multo minore tempore ita multiplicari potuerunt ? Quaeri solet quomodo Mathusalam secundum annorum conputationem uiuere post diluuium potuerit, cum omnes praeter eos qui in arcam ingressi sunt perisse dicantur. sed hanc quaestionem plurium codicum mendositas peperit. non solum quippe in Mathusalam in codicibus paucioribus sed ueracioribus sex annos ante diluuium reperitur fuisse defunctus. Item quaeritur quemadmodum potuerint angeli cum filiabus hominum concumbere, unde gigantes nati esse perhibentur; quamuis nonnulli et latini et graeci codices non angelos habeant sed filios dei. quos quidam ad soluendam istam quaestionem iustos homines fuisse crediderunt, qui potuerunt etiam angelorum nomine nuncupari. nam
Abbreviated transcription (Latin):
non enim disputatio ueritate. sedueritas disputatione
requiritur exceptis ergo his quae a principio ubi ds̃
cȩlum & temem fecisse nanetur usq ad dimisionem
duorx priorũ hominum. deparediso trocctari mul¬
tipliciter possunt: de quibus alias quantum potui¬
mus disseruimus. haec sunt quae legentibus nobis
occumentia uoluimus litteris attinere :¬
Quomodo campotuerit condere ciuitatem cum ciuitas
alicui utiq constituatur hominum multitudini. illi autẽ
duo parentes & duo filii fuisse referantur quorũ filiorũ
ab altero alter occisus .ẽ. incuius occisi locum alius natus eẽ
nanatur. anideo quuestio ẽ. quo quilegunt putant
solos tunc fuisse homines quos diuina scriptur comme¬
moraat nec aduertunt eos quiprius sint conditi duos
uel eos &ium quos genuerunt tum diu uixisse ut multos
gignerent Nonenim &adam ipse eos solos genuit quoꝵ
nomina leguntur. cum deilloscripture loquens. Ita concludat

Expanded text:
non enim disputatio ueritate sed ueritas disputatione non enim disputatio ueritate sed ueritas disputatione requiritur. exceptis ergo his quae a prin- cipio, ubi deus caelum et terram fecisse narratur, usque ad dimissionem duorum primorum hominum de paradiso tractari multipliciter possunt, de quibus alias, quantum potuimus, disseruimus, haec sunt quae legentibus nobis occurrentia uoluimus litteris adtinere. QQuomodo Cain potuerit condere ciuitatem, cum ciuitas alicui utique constituatur hominum multitudini, illi autem duo parentes et duo filii fuisse referantur, quorum filiorum ab altero alter occisus est, in cuius occisi locum alius natus esse narratur. an ideo quaestio est, quoniam qui legunt putant solos tunc fuisse homines quos diuina scriptura commemorat nec aduertunt eos qui prius sunt conditi duos uel eos etiam quos genuerunt tam diu uixisse, ut multos gignerent? non enim et Adam ipse eos solos genuit, quorum nomina leguntur, cum de illo scriptura loquens ita concludat,
Abbreviated transcription (Latin):
umscripturaes scãs quae appellantur canonicae
legendo. & cum aliis codicib: secundum septuaginta
interpa&ationem conferendo percunxremus placuit eas
quuestiones quue inmente uenirent. siue breuiter com¬
memorendo uel &iam pertrietando. tantum modo
proponerentur. siue &iam qualiter cumq tamquum
a festinantib: soluerentur stilo alligare ne de memoria
fugerent: non ut eas fatis explicaremus sed & eũ opus
ess& possemus inspicere. siue ut ammoneremur quid
adhuc e&. requirendum siue ut exeo qđ iam uidebatur
inuentum ut potenamus essemus & ad cogitandum in¬
structi & ad respondendum panati siquis igitur haec
legere propter incultum innostrafestinatione sermo¬
nem non fastidierit quas questiones propositus inue¬
nerit nec solutas non ideo sibi nihil collatum put& non¬
nulla enimpars inuentionis ẽ nosse quid quertrs. quarx
solutio ir placuerit nonibi uile contempnat eloquium
sed dealiqua participatione doctrinȩ potius gratul&ur

Expanded text:
um Scripturas sanctas, quae appellantur canonicae, legendo et cum aliis codicibus secundum Septuaginta interpretationes conferendo percurreremus, placuit eas quaestiones, quae in mentem uenirent, siue breuiter commemorando uel etiam pertractando tantummodo proponerentur siue etiam qualitercumque tamquam a festinantibus soluerentur, stilo alligare. ne de memoria fugerent: non ut eas satis explicaremus, sed ut, cum opus esset, possemus inspicere, siue ut admoneremur quid adhuc esset requirendum, siue ut ex eo quod iam uidebatur inuentum, ut poteramus, essemus et ad cogitandum instructi et ad respondendum parati. si quis igitur haec legere propter incultum in nostra festinatione sermonem non fastidierit, quas quaestiones propositas inuenerit nec solutas, non ideo sibi nihil conlatum putet; nonnulla enim pars inuentionis est nosse quid quaeras. quarum autem solutio placuerit, non ibi uile contemnat eloquium, sed de aliqua participatione doctrinae potius gratuletur;
Abbreviated transcription (Latin):
tis maxime quia dictum . ẽ. sicut aspectus firmamenti. firma¬
mentũ aut̃ caelum appellari quis nesciat. & forma lateris in
eodem supp̾iro quad raturẽ ipsit̃ uel stabilititẽ ł eius dem qua¬
ternarii numeri sac rocmentum figurat qđ autem manducant¬
& bibunt in loco dĩ suauitatẽ saturitatemq significat in illo
regno a &ernititis. beati enim qui esuriunt & sitiunt iustitiã
quõ ipsi saturoebuntur. unde & dñs dicit uenturos multos. quos
utiq nisi elestos prescitos predistinatos uocatos iustificatos
glorificatos & recubit̾ituros cum abrachum &isaac & ia cob
in regno caelorum  & alio loco ipse hoc promittit fidelib: suis
qđ faciat eos recumbere &transeat & ministr& eis:c

Expanded text:
tis, maxime quia dictum est: sicut aspectus firmamenti. firmatis, maxime quia dictum est: sicut aspectus firmamenti. firmamentum autem caelum appellari quis nesciat? et forma lateris in eodem sapphiro quadraturam ipsam uel stabilitatem uel eiusdem quaternarii numeri sacramentum figurat quod autem manducant et bibunt in loco dei, suauitatem saturitatemque significat in illo regno aeternitatis. beati enim qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur. unde et dominus dicit uenturos multos. — quos utique? nisi electos, praescitos. praedestinatos, uocatos, iustificatos. glorificatos — et recubituros cum Abraham et Isaac et Iacob in regno caelorum. nam et alio loco ipse hoc promittit fidelibus suis. quod faciat eos recumbere et transiens ministret eis.
Abbreviated transcription (Latin):
Et deelectis is rochel non dissonuit nec unus & apparuerunt in loco
dĩ. & manducauerunt & biberunt. quis dubit& illos quos nomi¬
natim expressit & septuaginta seniores nunc appellatos elec¬
tos isrechel qui proculdubio personam gerebant eorum quielec¬
ti sunt inpopulo dĩ. non enim omnium . ẽ. fides & nouit dñs qui
sunt eius in magna autem domosunt alia uasa in honorem. alia
in contumelicm. quõ ergo quos ante presciuit . & predistinauit
quos autem predistinauit illos & uocauit. quos autem uocauit
ipsos &iustificauit. quos autem iustificauit ipsos & glorifica¬
uit. profecto deelectis is rochel non dissonuit nec unus. significa¬
tur autem quaternario numero in mose & aaron & nadub &
abiud propter quattuor euangelia & totius orbis qui inquat¬
tuor partes diuiditur promissionem. & septuaginta deseniorib:
isrochel Numero scilic& septenario decuplato qui pertinent ad
significandum sp̃m scm. sappiro autem significatur uita caeles¬

Expanded text:
Et de electis Israhel non dissonuit nec unus: et adparuerunt in loco dei et manducauerunt et biberunt. quis dubitet illos, quos nominatim expressit, et septuaginta seniores, nunc appellatos electos Israhel? qui procul dubio personam gerebant eorum qui electi sunt in populo dei. non enim omnium est fides, et nouit dominus qui sunt eius; in magna autem domo sunt alia uasa in honorem, alia in contumeliam. quoniam ergo quos ante praesciuit, et praedestinauit; quos autem praedestinauit, illos et uocauit; quos autem uocauit, ipsos et iustificauit; quos autem iustificauit, ipsos et glorificauit, profecto de electis Israhel non dissonuit nec unus. significantur autem quaternario numero in Moyse et Aaron et Nadab et Abiud propter quattuor euangelia et totius orbis, qui in quattuor partes diuiditur, promissionem; et septuaginta de senioribus Israhel numero scilicet septenario decuplato, qui pertinet ad significandum spiritum sanctum. sapphiro autem significatur uita caeles
Abbreviated transcription (Latin):
luis s& digitus dĩ id ẽ. sp̃s dĩ quis enim dementissimus dixerit
digitum dĩ in hoc signo potuisse conatus mugorum in pediri
& insuperiorib: nequiuisse. omnino ergo certa causa .ẽ. quare
illa facere huc usq permissi sunt commendatur enim
fortasse trinitas. & qđ uerbum .ẽ. summi philosophi gentiũ
quantum ineorum litteris indagitur sine sp̃uscõ philoso¬
phati sunt quam uis depatre & filio non tacuerint: qđ &iũ
didymus in libro suo meminit quem scripsit despũscõ: xxui

Expanded text:
luisset digitus dei, id est spiritus dei. quis enim dementissimus dixerit luisset digitus dei, id est spiritus dei. quis enim dementissimus dixerit digitum dei in hoc signo potuisse conatus magorum inpedire et in superioribus nequiuisse? omnino ergo certa causa est quare illa facere huc usque permissi sunt. commendatur enim fortasse trinitas et, quod uerum est, summi philosophi gentium, quantum in eorum litteris indagatur, sine spiritu sancto philosophati sunt, quamuis de patre et filio non tacuerint, quod etiam Didymus in libro suo meminit, quem scripsit de spi
Abbreviated transcription (Latin):
ne fariarum scirent potentiam nontidib artib uelut potentior
tusdĩ autem sicut euangelium manifestissime loquitur sc̃s sp̃s
intellegitur. nam qđ uno euangelista itanumente uerba¬
dñi ut dicer&. siego indigito dĩ eicio duemonia. alius euange¬
lista idipsum natens exponere uoluit. quid sit digitusdi &
ait siego in sp̃udĩ eicio demonix cum Itaq magi faterentur quo¬
rum phaaco potentiam prace fidebat digitũ dĩ eẽ in mose in
quo superabantur & eorum ueneficia frustrabantur tamen
induractũ ẽ. corphanoconis nunc mirabili omnino duritia cur
autem in tertia ista plaga magi defecerint numplague coe¬
perunt ex quo aqua insunguinem uersa ẽ. & sentire & expli¬
care difficile. ẽ. poterant enim & inprimo signo deficere
ubi inserpentẽ uirga conuensa ẽ. & in prim& plaga ubi aquu
insanguinem commututa . ẽ. & insecunda deranis si hoc uo¬

Expanded text:
nefariarum scirent potentiam, non talibus artibus, uelut potentior nefariarum scirent potentiam, non talibus artibus, uelut potentior tus dei autem, sicut euangelium manifestissime loquitur, spiritus sanctus intellegitur. namque uno euangelista ita narrante uerba-domini, ut diceret: si ego in digito dei eicio daemonia, alius euangelista id ipsum narrans exponere uoluit quid sit digitus dei et ait: si ego in spiritu dei eicio daemonia. cum itaque magi faterentur, quorum Pharao potentia praefidebat, digitum dei esse in Moyse, quo superabantur et eorum ueneficia frustrabantur, tamen induratum est cor Pharaonis nunc mirabili omnino duritia. cur autem in tertia ista plaga magi defecerint — nam plagae coeperunt ex quo aqua in sanguinem uersa est — et sentire et explicare difficile est. poterant enim et in primo signo deficere, ubi in serpentem uirga conuersa est, et in prima plaga, ubi aqua in sanguinem commutata est. et in secunda de ranis, si hoc uo
Abbreviated transcription (Latin):
sed tantum bonum odorem sedixit. illi uero tidessunt ut & bono
odore pereant secundum sui cordis ut sepe dictum .ẽ. qualitu¬
tem quȩ mutanda ẽ. bona uoluntate indĩ gratia aut incipiant
ei prodesse iudiciadĩ quae malis cordib nocent unde ille mutu¬
to in melius corde cantabat uiu& anima mea & licudabit te
& iudicia tua adiuuabunt me non dixit muner tua uel p̃mia
tua sediudicia tua: multũ . ẽ. autem ut sincera fiducia dicipossit
Probame dñe & temptame ure renes meos & cormeũ. & nesibi
aliquid ex suis uirib: tribuisse uider&ur continuo ad didit. qũo
miseri cordia tua ante oculos meos. ẽ. & conplacui inueritate tua
fastũ ergise cominemoret miseri cordiam ut conplacere possit in
ueritate. qũo uniuenae uiaedñimiseri cordia & ueritus: xxu¬
Qđ dixerunt magi ad pharconem digitus di ẽ hoc qũo non potu¬
erunt educere scinifes senserunt profecto cum arcium suarum

Expanded text:
sed tantum bonum odorem se dixit. illi uero tales sunt, ut et bono sed tantum bonum odorem se dixit. illi uero tales sunt, ut et bono odore pereant secundum sui cordis, ut saepe dictum est, qualitatem, quae mutanda est bona uoluntate in dei gratia, ut incipiant ei prodesse iudicia dei, quae malis cordibus nocent. unde ille mutato in melius corde cantabat: uiuet anima mea et laudabit te; et iudicia tua adiuuabunt me. non dixit: "munera tua" uel "praemia tua", sed iudicia tua. multum est autem, ut sincera fiducia dici possit: proba me, domine, et tenta me; ure renes meos et cor meum. et ne sibi aliquid ex suis uiribus tribuisse uideretur, continuo addidit: quoniam misericordia tua ante oculos meos est conplacui in ueritate tua. factam erga se commemorat misericordiam, ut conplacere possit in ueritate, quoniam uniuersae uiae domini misericordia et ueritas. Quod dixerunt magi ad Pharaonem: digitus dei est hoc, quoniam non potuerunt educere scinifes, senserunt profecto, cum artium suarum
Abbreviated transcription (Latin):
t uidit pharro quõ facta ẽ. refrigenctio & ingraruatum ẽ
cor eius & non exaudiuit eos sicut dixeraet dñs. hic appan&
non illas tuntum fuisse causas obdunationis cordis phanro¬
nis qđ incantutores eius similia faciebant uerum &iam ipsũ
dĩ patientium qua parcebat patientia dĩ secundum corda homi¬
num quib: dam utilis ad penitendum quib:dam in utilis ad
resistendum dõ & inmado perseueraendum non tamen perse
ipsa inutilis ẽ. sed secundum cormadum sicut iam diximus hoc
& a postolus dicit ignoras quia patientia dĩ ad paenitentiam te
adducit secundum autem duritiam cordis tui &cor in penitens
thesccurizas tibi ira indiem irae & reuelationis iusti iudicu
dĩ qui redd& unicuiq secundum operx eius. Nam & alibi cum
dicen& xp̃i bonus odorsumus in omni loco. &icm illud adiunxit
&in his qui scdui fiunt & in his qui pereunt nondixit xp̃i bonũ
se odorem. eẽ. his qui sclui fiunt malum autem his qui percunt

Expanded text:
t uidit Pharao quoniam facta est refrigeratio; et ingrauatum est cor eius et non exaudiuit eos, sicut dixerat dominus. hic adparet non illas tantum fuisse causas obdurationis cordis Pharaonis, quod incantatores eius similia faciebant, uerum etiam ipsam dei patientiam, qua parcebat. patientia dei secundum corda hominum quibusdam utilis ad paenitendum, quibusdam inutilis ad resistendum deo et in malo perseuerandum; non tamen per se ipsa inutilis est, sed secundum cor malum, sicut iam diximus. hoc et apostolus dicit: ignorans quia patientia dei ad paenitentiam te adducit? secundum autem duritiam cordis tui et cor inpaenitens thesaurizas tibi iram in diem irae et reuelationis iusti iudicii dei, qui reddet unicuique secundum opera sua. nam et alibi, cum diceret: Christi bonus odor sumus in omni loco, etiam illud adiunxit: et in his qui salui fiunt et in his qui pereunt. non dixit Christi bonum se odorem esse his qui salui fiunt, malum autem his qui pereunt,
Abbreviated transcription (Latin):
enrt usque aduesperam. aquo id necesse enxt imponi:
quod aũt ait. quue scĩ ficant filii israhel. intellegendum ÷
offerendo sacerdotibus offerendum ꝑ eos dño. & notundũ
scĩ ficationis genus quod fit uoto & deuotione offerentis.
sed utrum sicut istomodo scificantur ea quȩ offeruntur
ab hominibus. Ita & ipsi homines eodem modo seipsos scĩ¬
ficare dicantur. cum in aliqua re seipsos uodent obser¬
uandum est inscripturis. ⁊¬
Et qui t&igerit omnem in mundĩã animae id ẽ. aliquid
mosticinũ cuius secundũ legẽ tactus inquinat.
Homo si maledixerit dm̃ suum peccatũ accipi&. nominins
autem nomen dñi. moste morutur. quusi aliud sit maledi¬
cere dm̃ suum. aliud nominare nomen dñi. atque illud sit

Expanded text:
erat usque ad uesperam a quo id necesse erat inponi. erat usque ad uesperam a quo id necesse erat inponi. quod autem ait: quae sanctificant filii Israhel, intellegendum est offerendo sacerdotibus offerendum per eos domino. et notandum sanctificationis genus, quod fit uoto et deuotione offerentis. sed utrum sicut isto modo sanctificantur ea quae offeruntur ab hominibus, ita et ipsi homines eodem modo se ipsos sanctificare dicantur, cum in aliqua re se ipsos uouent, obseruandum est in scripturis. Et qui tetigerit omnem inmunditiam animae, id est aliquid morticinum, cuius secundum legem tactus inquinat. Homo homo si maledixerit deum suum peccatum accipiet, nominans autem nomen domini morte moriatur. quasi aliud sit maledicere deum suum, aliud nominare nomen domini atque illud sit
Abbreviated transcription (Latin):
cata est uisibilis scĩ ficatio quã in uisibilis iam prie¬
ces serat.
locutus ẽ dñs ad moxsen dicens: dic a aron & filiis eiꝰ
& uđd tendant ad sc̃ĩs filiorum israhel & non profanabunt
nomen sc̃m meum quanta ipsi scĩ ficant mihi ego dñs
& dicis illis. inꝓgenies urãs. omnis homo quicum que
accesserit ab omni semine ur̃o ad scã. quaecum que scĩfi¬
cauerint filii israhel dño & inmunditia eius in illo exter¬
minabitur anima illa ame ego dñs ds̃ ur̃: ablata est
omnis dubitatio neminem sacerdotem ł sum morum ł se¬
cundorum debuisse accedere ad scã. simmundiatia eius
in ipso. ẽ&: erat ergo consequens continentia sacer dotis
ue ꝑꝑ filiorum ꝓcreationem aliquibus diebus non in po¬
ner&ur continuationis incensum. quod asolis summis sa¬
cerdotibus bis die solebat in poni mune & uesperor. quando qu¬
diem post coitum conlugulem &iã lato corpore inmundus

Expanded text:
cata est uisibilis sanctificatio, quam inuisibilis iam praecata est uisibilis sanctificatio, quam inuisibilis iam praecesserat. Et locutus est dominus ad Moysen dicens: dic Aaron et filiis eius: et adtendant a sanctis filiorum Israhel, et non profanabunt nomen sanetum meum, quanta ipsi sanctificant mihi; ego dominus. et dices illis: in progenies uestras omnis homo quicumque accesserit ab omni semine uestro ad sancta quaecumque sanctificauerint filii Israhel domino et inmunditia eius in illo, exterminabitur anima illa a me: ego dominus deus uester. ablata est omnis dubitatio neminem sacerdotum uel summorum uel secundorum debuisse accedere ad sancta, si inmunditia eius in ipso esset. erat ergo consequens continentia sacerdotis, ne propter filiorum procreationem aliquibus diebus non inponeretur continuationis incensum, quod a solis summis sacerdotibus bis die solebat inponi mane et uespera, quandoquidem post coitum coniugalem etiam loto corpore inmundus
Abbreviated transcription (Latin):
dicipot ẽ : prius enim baptizatur quam buptizatus apparuit
unde eum feĩficatum nequaquã reggare possumus. io tamen
in eo factũ uisibilit̃ non inuenimus ante quam adminis terium
baptizandi uenir& : hoc delatrone illo cui secũ crucifixo dñs
ait. hodie mecum eris inparadiso: Neque enim sine scĩficatione
inuisibili tanta felicitate donatus. ẽ: pro inde colligitur in uisi¬
bilem scĩficationẽ quibus dic̃ affuisse atque pro fuisse sine
uisibilib: sacramentis. quae ꝓ temporum diuersitate mutata st̃
ut alia tunc fuerint & alia modo sint: uisibilem uero scĩfica¬
tionem quȩ fier& ꝑ uisibilia sacracm̃ta sine ista inuisibili
posse ad ẽẽ non posse ꝓdesse : nec tumen ideo saciomentum
uisibile contempnendum ẽ: Num contemptor eius inuisibi¬
liter scĩfican nullo mado potẽ: hinc .ẽ. quod cornelius
appurarent. baptizati sunt. tamen nec super flua iudi¬

Expanded text:
dici potest; prius enim baptizator quam baptizatus adparuit. dici potest; prius enim baptizator quam baptizatus adparuit. unde eum sanctificatum nequaquam negare possumus. id tamen in eo factum uisibiliter non inuenimus, antequam ad ministerium baptizandi ueniret. hoc et de latrone illo, cui secum crucifixo dominus ait: hodie mecum eris in paradiso. neque enim sine sanctificatione inuisibili tanta felicitate donatus est. proinde colligitur inuisibilem sanctificationem quibusdam adfuisse atque profuisse sine uisibilibus sacramentis, quae pro temporum diuersitate mutata sunt, ut alia tunc fuerint et alia modo sint, uisibilem uero sanctificationem, quae fieret per uisibilia sacramenta, sine ista inuisibili posse adesse, non posse prodesse. nec tamen ideo sacramentum uisibile contemnendum est; nam contemptor eius inuisibiliter sanctificari nullo modo potest. hinc est, quod Cornelius anctificati adparerent, baptizati sunt tamen; nec superflua iudi
Abbreviated transcription (Latin):
sibilis gratiue in uisibilia sacramenta quid prosunt : merito
aũt queritur utrum &iã ista inuisibilis scĩficatio. sine uisibi¬
libus sacimentis quib: uisibiter homo scĩ ficatꝰ pariter nihil
prosit quod utique ad surdum ẽ: Tollerabilius enĩ quisq:
dixerit sine illis istum non . eẽ. quã si fuerit non ꝓdesse. cũ
in ista sit omnis utilitis eorũ : sed &iã hoc ꝙsine illis istu. eẽ.
non possit. quomodo recte dicatur intuendum. ẽ: Nihil
quippe profuit simoni mago uisibilis baptismus cui scĩ¬
ficatio inuisibilis defuit: Sed quibus ista in uisibilis qũo
affuit ꝓ fuit &iam uisibilia sacramenta ꝑceperxñ similit̃
baptizati nec tamen moses qui uisibiliter sacerdotes scĩfi¬
cabat ubi fuerit ipse ipsis sacrificus. uel oleo scĩ ficatus osten¬
ditur : Inuisibiliter uero scĩficatũ negire quis audeut Cu¬
ius tanta gractia prȩminebat: hoc & de lohanne baptis tu

Expanded text:
sibilis gratiae visibilia sacrasibilis gratiae visibilia sacraautem quaeritur, utrum etiam ista inuisibilis sanctificatio sine uisibilibus sacramentis, quibus uisibiliter homo sanctificatur, pariter nihil prosit: quod utique absurdum est. tolerabilius enim quisque dixerit sine illis istam non esse quam si fuerit non prodesse, cum in ista sit omnis utilitas illorum. sed etiam hoc, quod sine illis ista esse non possit, quomodo recte dicatur intuendum est. nihil quippe profuit Symoni mago uisibilis baptismus, cui sanctificatio inuisibilis defuit; sed quibus ista inuisibilis quoniam adfuit profuit, etiam uisibilia sacramenta perceperant similiter baptizati. nec tamen Moyses, qui uisibiliter sacerdotes sanctificabat, ubi fuerit ipse ipsis sacrificiis uel oleo sanctificatus ostenditur; inuisibiliter uero sanctificatum negare quis audeat, cuius tanta gratia praeeminebat? hoc et de Iohanne Baptista
Abbreviated transcription (Latin):
introcre. quueri pot ẽ. quo modo lam. ẽẽ. poterat summus
sacerdos nondum mostuo patre suo cũ eos patrib: succedere
lubeat. ideo necesse erut non dum sepulto summo sacerdote
continuo sub stͣu sacerdotem ꝑꝑ continuationis incensum.
quod ꝑ summũ sacer dotem cotidie opostebat inpom: quũquũ
& illa quȩstio de egritudine summisacerdotis man&. siuel mo¬
riturum necesse eraet diebus aliquib agrg̃ture nisi foste
& hocitu soluatur. ut dicatꝰ non solere summos sacer dotes¬
nisi subito mori non p̃cedente egriͣdine sicut de ipso a aron
scriptura testatur:
desacerdote . cũ hoc &iũ mosi dixerit & scĩficabis eũ: quo mo¬
dootuat ergo & moses sc̃ĩficat & dñs: non enĩ moses¬
ꝓdño. sed moses uisibilibus sacramentis permisteriũ suum
dñs autem in uisibili groctia ꝑ sp̃m suũ. ubi. ẽ. totus fructits
&uĩã uisibilium sacramentor ũ : Num sine istu scĩficatione in ui¬

Expanded text:
intrare, quaeri potest quomodo jam esse poterat summus intrare, quaeri potest quomodo jam esse poterat summus sacerdos nondum mortuo patre suo, cum eos patribus succedere jubeat? Ideo necesse erat, nondum sepulto summo sacecontinuo substitui sacerdotem propter continuationis incensum, quod per summum sacerdotem cotidie oportebat inponi. quamquam et illa quaestio de aegritudine summi sacerdotis manet, si uel moriturum necesse erat diebus aliquibus aegrotare; nisi forte et hoc ita soluatur, ut dicatur non solere summos sacernisi subito mori, non praecedente aegritudine; sicut de ipso Aaron Scriptura testatur .de sacerdote; cum hoc etiam Moysi dixerit, Et sanctificabis eum . Quomodo ergo et Moyses sanctificat et Dpro Domino, sed Moyses visibilibus sacramentis per ministerium suum, Dominus autem invisibili gratia per spiritum suum, ubi est totus fructus, etiam visibilium sacramentorum; nam sine ista sanctificatione invi
Abbreviated transcription (Latin):
censi nec quemquã inmundum ad sca fus. ẽ& accedere: quomo¬
do id cotidie summus sucerdos implebat sifilios ꝓcreuba
Num egitudo illi accedis s& quis loco eius funger&ur.
siquis inquirat responden pot .ẽ. quod guatia dĩ non egro¬
tubat: Numquid sic &iã de filiorum ꝓcreictione responden
pot ẽ. Vnde fit consequens ut aut continens. e& a ut
diebus aliquib: intermitteretur incensum. aut si illud
intermitti non poss& quod nonnisi per summũ sacerdotẽ
necesse e&. in poni non fier& inmundus coitu coniugidi
merito precipue scĩ ficationis suue. aut si&iũ ad ipsũ ꝑtin&
quod deomnibus filiis a aron in consequentib dicit. ut nul
lus eorum accedat ad scã. sicui aliquid acciderit inmundi¬
tuce illud pro peceato restat accipire quod non nullis di¬
ebus non inponebatur incensum .¬
lxd Quod autem suꝑ funus patris sui summus sacerdos ꝓhib&ur

Expanded text:
censi, nec quemquam immundum ad sancta fas esset accedere, quomocensi, nec quemquam immundum ad sancta fas esset accedere, quomodo id quotidie summus sacerdos implebat, si filios procreabat? Nam si aegritudo illi accidisset, quis loco ejus fungeretur? Si quis inquirat, responderi potest quod gratia Dei non aegrotabat. numquid sic etiam de filiorum procreatione responderi potest? unde fit consequens, ut aut continens esset aut diebus aliquibus intermitteretur incensum aut, si illud intermitti non posset, quod nonnisi per summum sacerdotem necesse esset inponi, non fieret inmundus coitu coniugali merito praecipuae sanctificationis suae. aut si etiam ad ipsum pertinet, quod de omnibus filiis Aaron in consequentibus dicit, ut nullus eorum accedat ad sancta, si cui aliquid acciderit immunditia, illud pro peccato restat accipere quod nonnullis diebus non imponebatur incensum. Quod autem super funus patris sui summus sacerdos prohibetur
Abbreviated transcription (Latin):
sit anima omnis carnis sanguis eius . ẽ. est enim & ipse san
guis mostuus incorpore mortui: non enim cum abscedente
anima abscessit : u&uit ergo scriptura summũ sacerdotem
&ic̃ suꝑ patris ł matris funus intuxre qđ fecundũ ñ ꝓhibuit:
Sequitur enĩ suꝑ patrem suũ fes suꝑ matrẽ suc̃ non in quinabitꝰ.
ordo . ẽ. enim uerborum super putrem suũ non inquinabitur
nec super matrem sucm.
Et descĩs non exibit. eo ꝓcul dubio tempore quosuorũ fune¬
nx celeburntꝰ sic̃ eius .iii. diebus quibus scĩ ficabatꝰ desc̃ĩs ẽ.
exire ꝓhibitus. Non aũt semꝑisune siuxores ducere ł filios gig¬
nere non u&ebantur summi tc̃ sacerdotes. magna oritur
quaestio cumlex &iũ con iugili concubitu in mundum hominẽ
dicat usque aduesperaẽ &ium cum abluerit corpussuũ aquu.
& iubeatur summus sacerdos ꝑꝑ incensum continuationis
bis indie cotidie intrare ultux uelum. ubi euxt alture in¬

Expanded text:
sit: anima omnis carnis sanguis eius est. est enim et ipsit: anima omnis carnis sanguis eius est. est enim et ipguis mortuus in corpore mortui: non autem cum abscedente anima abscessit. Vetuit ergo Scriptura summum sacerdotem etiam super patris vel matris funus intrare, quod secundum non prohibuit. Sequitur enim: Super Patrem suum et matrem suam non inquinabitur. Ordo est autem verborum, super patrem suum non inquinabitur, nec super matrem suam. Et de sanctis non exibit, eo procul dubio tempore quo suorum funera celebrantur, sicut ei septem diebus quibus sanctificabatur de sanctis est exire prohibitus. Non autem semper: sane si uxores ducere vel filios gignere non vetabantur summi tunc sacerdotes, magna oritur quaestio, cum lex etiam conjugali concubitu immundum hominem dicat usque ad vesperam, etiam cum abluerit corpus suum aqua, et jubeatur summus sacerdos propter incensum continuationis bis in die quotidie intrare ultra velum ubi erat altare in
Abbreviated transcription (Latin):
quo modo tunc uoc&ur anima cum caruerit anima mirũ
ẽ : pond siunimũ mortuã intellexerimus acorpore sepura¬
tũ ut ipsũ separationẽ mortẽ dixisse uideatur id est ut ani¬
mamortua sit diremta acorpore. non nature sua ꝑditu:
Non enim &cum dicimus mostui peccato natura dicitur in terisse
sed quod lam peccato non utimur. ut sic intellegatur anima
mostua. id ẽ corpori mostua. quod eo uti desierit cum insuu na¬
ux uiuat. quo modo potẽ. quisque introere suꝑ animã mosti¬
um quod sucerdos iste ꝓhib&ur. cum quis quis intrut super
mostuum corpus intr&. non super animã quae discessit a cor¬
pore. an ipsum uitam temporulem animue uocabolo appel¬
luuit. quue utique mostua.ẽ. in de functo corpore anima
illa migraente quae mori non pot.ẽ. non quod ipsu uita anima
fuerit. sed quod ꝑ unimae p̃sentiũ subsistebat nomen eiꝰ accepent.
sicut distineximus cum desunguine lo queremur. quod dictũ

Expanded text:
quomodo tunc uocetur anima, cum caruerit anima, mirum quomodo tunc uocetur anima, cum caruerit anima, mirum est. porro si animam mortuam intellexerimus a corpore separatam, ut ipsam separationem mortem dixisse uideatur, id est ut anima mortua sit dirempta a corpore non natura sua perdita — non enim et cum dicimur mortui peccato, natura dicitur interisse, sed quod iam peccato non utimur, ut sic intellegatur anima mortua, id est corpori mortua, quod eo uti desierit, cum in sua natura uiuat — quomodo potest quisque intrare super animam mortuam, quod sacerdos iste prohibetur, cum quisquis intrat super mortuum corpus intret, non super animam quae discessit a corpore? an ipsam uitam temporalem animae uocabulo appellauit, quae utique mortua est in defuncto corpore anima illa emigrante, quae mori non potest? non quod ipsa uita anima fuerit, sed quod per animae praesentiam, qua subsistebat, nomen eius acceperit: sicut distinximus, cum de sanguine loqueremur, cur dictum
Abbreviated transcription (Latin):
xeuII & consum matusmanus induere uestimenta illa utiq quȩ
inueste sacerdotali opero sissime describuntur:
suꝑ omnẽ animã mortuã non introibit. intellegitur ea quȩ
supra dixit inluctu facere eum ꝓhibitum. idest caput nuda¬
re cidari & uestimenta scindere: uestimenta enimscindere
lugentiũ erat antiquorũ. sicut deiobscriptum .ẽ. cumei filuenis
ruina nuntiarentur oppressi: nudare autem caput cidari. prop¬
ter ea lugentis. eẽ. potuit. quia detractio ẽ ornamenti: quod
uero cit suꝑ omnem animũ mortuã non introibit: quo modo
dicat animã mortuã corpus mortuũ difficile ẽ. intellege¬
re ea tamen scriptururũ .ẽ usitate locutio quȩ nob̵ inusi¬
tatissima ẽ: Nomen ergo rectricis suȩ &iã corpus accipit
anima destitutũ. quõ reddendum illẽ in resumetione: sicut
edificiũ qđ appellatur ecdesia &iã cum inde ecclesiu exie¬
rit qui homines sunt. nihil ominus ecdesia dicitur: sed
cum corpus accipiat animȩ nomen in homine uiuente.

Expanded text:
Et consummatus manus induere vestimenta: illa utique, quae in veste sacerdotali operosissime describuntur. super omnem animam mortuam non introibit. Intesupra dixit in luctu facere eum prohibitum, id est caput nudare cidari et uestimenta scindere. uestimenta enim scindere lugentium erat antiquorum: sicut de Iob scriptum est, cum ei filii eius ruina nuntiarentur oppressi. nudare autem caput cidari propterea lugentis esse potuit, quia detractio est ornamenti. quod uero ait: super omnem animam mortuam non introibit, quomodo dicat animam mortuam corpus mortuum difficile est intellegere; ea tamen scripturarum est usitata locutio, quae nobis inusitatissima est. nomen ergo rectricis suae etiam corpus accipit anima destitutum, quoniam reddendum illi est in resurrectione; sicut aedificium quod appellatur ecclesia etiam cum inde ecclesia exierit, qui homines sunt, nihilominus ecclesia dicitur. sed cum corpus non accipiat animae nomen in homine uiuente,
Abbreviated transcription (Latin):
& illi soli seruies qđ ẽ grecae. Aatpeicio talis enim seruitus
non nisi dõ deb&ur unde damnantur idolatres id ẽ eius modi
seruitutem exhibentes id olis quue debenturdõ nec moueat
qđ alio loco inquadam scripturae prohib& angelus hominem ad¬
ontre se & ammon& ut dñs potius ad or&ur : tadis enim appa¬
ruerit angelus ut pro dõ poss& adonri & ideo fuenat corri¬
gendus adonator : Quod abracham iub& puero suo ut manum
suam ponat sub eius femore & sic eum adiunatꝑ dñm dm̃ caeli
tenire in ea carne uenturus e& quue deillo femore ꝓpagata ẽ:¬

Expanded text:
et illi soli seruies, quod est graece Xatpsoas\'.?. talis enim seruitus et illi soli seruies, quod est graece Xatpsoas\'.?. talis enim seruitus nonnisi deo debetur. unde damnantur idolatrae, id est eius modi seruitutem exhibentes idolis, quae debetur deo. nec moueat quod alio loco in quadam scriptura prohibet angelus hominem adorare se et admonet, ut dominus potius adoretur; talis enim adparuerat angelus, ut pro deo posset adorari. et ideo fuerat corrgendus adorator. Quod Abraham iubet puero suo, ut manum suam ponat sub eius femore, et sic eum adiurat per dominum deum caeli  caeli et dominus terrae in ea carne uenturus esset, quae de illo femore propagata e
Abbreviated transcription (Latin):
meũ & patrem uestrum. dm̃ meũ & dm̃ uestrum. quod autẽ
scriptum .ẽ. dixit dñs dño meo adipsum quiloquebatur re¬
fertur id ẽ dixit dñs dño meo pater scilic& filio. & pluit
Quod in his qđ nuntiauerunt abrahae natos. eẽ filios eius
nominatur &cam pater sirorum. non utiq qui nunti auerunt
nuntiare patrem sirorum potuerunt. exorigine quippe illiu
sirorũ genus longe postea propagatum . ẽ. sed distum .ẽ.
a persona scribentis qui postomnia illa tempora huec scribendo
naniruit quem ammodum supra diximus deputeo iunctionis.¬
lxi Ex surgens autem abrocham ad orcuit populum temre quae¬
ritur quomodo scriptum sit dñm dm̃ tuum ad orabis & illi soli¬
seruies. cum abrocham sic honoracuit populũ quendum gentiũ
ut &ium adonar&. sed anim aduertendum . ẽ. in eodem prre¬
cepto nondictum dñm dm̃ tuum solum adoraebis. sicut dictũ . ẽ.

Expanded text:
meum et patrem uestrum, deum meum et deum uestrum. quod autem meum et patrem uestrum, deum meum et deum uestrum. quod autem scriptum est: dixit dominus domino meo, ad ipsum qui loquebatur refertur, id est: dixit dominus domino meo, pater scilicet filio, et "pluit Quod in his, quos nuntiauerunt Abrahae natos esse filios fratri eius, nominatur et Camuel pater Syrorum, non utique illi, qui nuntiauerunt, nuntiare patrem Syrorum potuerunt; ex origine quippe illius Syrorum genus longe postea propagatum est. sed dictum est a persona scribentis, qui post omnia illa tempora haec scribendo narrauit, quemadmodum supra diximus de puteo iurationis. Exsurgensautem Abrahamadorauit populum terrae. quaeritur quomodo scriptum est: dservies , cum Abraham sic honoravit populum quemdam gentium, ut etiam adoraret? Sed animadvertendum est, in eodem praecepto non dictum: D
Abbreviated transcription (Latin):
uidit proeo qđ ẽ. apparuit hoc ẽ. uidit proeo quod .ẽ. uideri
fecit significans per efficientem id quod efficitur sicut
frigus pigrum quod pigras facit:
Et non pepercisti filio tuo dilecto propterme. numquid
abrocham propter angelum non pepercit filio suo & non ꝓpt̃
dm̃ aut ergo angeli nomine dñs xp̃s significatus .ẽ. qui sine
dubio ds̃ ẽ. & manifeste a proph&a dictus magni consilu
angeluss aut quod ds̃ eret in angelo & expersonadi ange¬
lus loquebitur sicut in proph&is &ium sol&. num in conse¬
quentib: hoc mugis uid&ur apparere ubi legitur & uocauit
dicere tamquam suum dñm. illo presertim tempore ante¬
quam sumen& carnem. num secundum id qđ formam serui
accepit non in congruenter hoc dici uid&ur. nam secundun
huius rei futunte proph&iam illiid .ẽ. inpsulmo. dñs dixit
adme filius meus estu. num neq in ipso euangelio facile in

Expanded text:
"uidit" pro eo quod est fadparuit", hoc est uidit" pro eo quod est" uideri "uidit" pro eo quod est fadparuit", hoc est uidit" pro eo quod est" uideri fecit", significans per efficientem id quod efficitur, sicut frigus pigrum quod pigros facit. Et non pepercisti filio tuo dilecto propter me. numquid Abraham propter angelum non pepercit filio suo et non propter deum? aut ergo angeli nomine dominus Christus significatus est, qui sine dubio deus est et manifeste a propheta dictus "magni consilii angelus", aut quod deus erat in angelo et ex persona dei angelus loquebatur, sicut in prophetis etiam- solet. nam in consequentibus hoc magis uidetur adparere ubi legitur: et uocauit dicere tamquam suum dominum illo praesertim tempore, antequam sumeret carnem. nam secundum id, quod formam serui accepit, non incongruenter hoc dici uidetur. nam secundum huius rei futurae prophetiam illud est in psalmo: dominus dixit ad me: filius meus es tu. nam neque in ipso euangelio facile inu