comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quaȩtimemꝰ : Mens qualem se in oratione offert: talẽ post orationẽ conserua&:
N ã nihil ꝓficit oratio sidenuo conmittit᷑. unde iã uenia postulat᷑: Ille enĩp̃cũ
desi deratũ effectũ sine dubio ꝑcipit: qui qđ orando ab lui postulat: delinquendo¬
ñ iterat: Tunc ergo ueracit̃ oramꝰ : quando aliunde ñ cogitamus : Nã reuera
tunc impetranda diuina munera credimus : quando simplici affectu assistimꝰ
cũ oramus: Quando aũt stamꝰ ad orationẽ uigilare & incũbere ad p̃ces toto
corde debemꝰ : ut cogitatio omis carnalis & secularis abscedat & nec quicquã
tunc aliud animus quã id solũ cogita qđ p̃catur : Ideo & sacerdos fr̃m p̃parit
m̃tes dicendo : sursũ corda : Vtdũ respond& plebs habemꝰ ad dñme ammo¬
net᷑ nihil aliud se quã dñm cogitare debere: Quiledit᷑ ñ desistat orare ꝓse

Expanded text:
quae timemus. Mens qualem se in oratione offert, talem post orationem conservet. quae timemus. Mens qualem se in oratione offert, talem post orationem conservet. Nam nihil proficit oratio, si denuo committitur, unde jam venia postulatur. Ille enim precis desideratum effectum sine dubio percipit, qui quod orando ablui postulat, delinquendo non iterat. Tunc ergo veraciter oramus, quando aliunde non cogitamus. Nam revera, tunc impetranda divina munera credimus; quando simplici affectu assistimus, cum oramus. Quando autem stamus ad orationem, vigilare et incumbere ad preces toto corde debemus, ut ctunc aliud cogitet animus, quam id solum quod precatur. Ideo et sacerdos fratrum praeparat mentes dicendo: Sursum corda, ut dum plebs respondet: Habemus ad Dominum, admoneatur, nihil aliud se quam Dominum cogitare debere. Qui laeditur, non desistat orare pro se
Abbreviated transcription (Latin):
apud secretissimas aures dĩ ñ faciunt uerba nrã : sed desideria: Ae t̃nã¬
& enĩ uitã siore petimꝰ : nec tam̃ corde desideram̃. clamantes tacemus :
S.i uero desideramꝰ ex corde. &iam cũ ore conticescimus : tacentes clamamꝰ:
Hinc ÷ qđ inheremo popłs uocibus ꝑstrepit. & morses abstrepitu uerborũ tac& .¬
& tam̃ silens aure diuine piatis auditur : cuidicit᷑: Quid clamas ad me : intꝰ¬
ergo in desiderio clamor secretus. qui adhumanas aures ñ ꝑuenit : tam̃ auditum
conditoris repl&: Nũquã ẽ. sine gemitu orandũ : Nã peccatorũ recordatio :¬
merorẽ gignit : Dũ enĩ oramus ad memoriã culpã reducimꝰ. & magis reos tunc
nos eẽ cognoscimus : Ideoq: cũ dõ a ssistimus gemere & flere debemꝰ : remi¬
niscentes quã grauia sint scelera quaȩ cõmisimus. quãq: dira inferni supplitia

Expanded text:
apud secretissimas aures Dei non faciunt verba nostra, sed desideria. Aeternaapud secretissimas aures Dei non faciunt verba nostra, sed desideria. Aeternam etiam vitam si ore petimus, nec tamen corde desideramus, clamantes tacemus. Si vero desideramus ex corde, etiam cum ore conticescimus, tacentes clamamus. Hinc est quod in eremo populus vocibus perstrepit, et Moet tamen silens aure divinae pietatis audiebatur, cur dicitur: Quid clamas ad me? . Intergo in desiderio clamor secretus, qui ad humanas aures non pervenit, et tamen auditum conditoris replet. Nunquam est sine gemitu orandum. Nam peccatorum recordatio moerorem gignit. Dam enim oramus, ad memoriam culpam reducimus: et magis reos tunc nos esse cognoscimus. Ideoque cum Deo assistimus, gemere et flere debemus, reminiscentes quam gravia sint scelera quae commisimus, quamque dira inferni supplicia,
Abbreviated transcription (Latin):
ut quotiens quo lib& uitio tangitur : totiens adorationẽ
se subdat: Quiaigitur frequens oratio: uitiorũ inpugna¬
tionẽ extinguit. tam ꝑseuerant̃ intendere: oport& animũ nr̃m orando
atq pulsando : quousq in portunas desideriorũ carnaliũ suggestiones.
quae nr̃is obstrepunt sensibus : fortissima intentione superemus. ac tam¬
diu insistere : quo usq ꝑsistendo uincamus : Nã neglegentes orationes :¬
nec ab ipso homine impe trare ualent qđ uolunt: Quando quisq: orat:
sc̃m adse. sp̃m aduocat: A tubi uenerait : confestim tẽptam̃ta dȩ moniorũ¬
quae sem̃tib: humanis in mergunt. p̃sentiã eiꝰ ferre metuentia : effugiun :
Oratio cordis ÷ non labiorũ : Neq: enĩ uerba dep̃cantis ds̃ intendit: sed orantis
cor aspicit: Qđ si cortacite or& & uoxsileat. quãuis homines late at :
dm̃ latere ñ potest. qui conscientiae p̃sens ÷: Melius ẽ. aũt cũ silentio
orare incorde sine sono uocis: quã solis uerbis. sine in tuitum̃tis: Voces

Expanded text:
ut quoties quolibet vitio tangitur, toties ad orationem se subdat, quia frequens oratio vitiorum impugnationem exstinguit. Tam perseveranter intendere oportet animum nostrum orando, atque pulsando, quousque importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae nostris obstrepunt sensibus, fortissima intentione superemus: ac tandiu insistere, quousque persistendo vincamus. Nam negligentes orationes nec ab ipso homine impetrare valent quod volunt. Quando quis orat, sanctum ad se spiritum advocat: at ubi venerit, confestim tequae se mentibus humanis immergunt, praesentiam ejus ferre non sustinentes, effugiunt. Oratio cordis est, non labiorum. Neque enim verba deprecantis Deus intendit: sed orantis cor aspicit. Quod si cor tacite oret, et vox sileat, quamvis homines lateat, Deum latere non potest, qui conscientiae praesens est. Melius est autem cum silentio orare corde sine sono vocis, quam solis verbis sine intentu mentis. Voces
Abbreviated transcription (Latin):
Congregant uero & ypocrite bona oꝑa: sed eorũ sterilis. ẽ ipsa congregatio.
ac uiri des in suis oꝑib: humanis oculis uident᷑ : sed in c̃spectu occulti iudicis
tib intrac sem& ipsas uersare ñ cessant : & iam cũuacant: Incogitacione enĩ
seruant depicta quae amant: & quãuis nihil ex terius faciant apud se m&ip¬
sos tam̃ subpondere inquia idinis qui&i laborant : quib: sie arundẽ rerũ ammi¬
nistratio p̃beat᷑. semx ipsos funditꝰ deserunt : Curis enĩ secularib: intenti tͥanto
in sensibiliores int̾ efficim᷑ : quanto adea quaeforis sunt. studiosiores uidemur :
Vsu& cura t̃reni desiderii obdurescit animꝰ : & dũ ipsosuo usudurus efficitur
pactionẽ scłi ad ea emolli nonual& quȩ ꝑtinent ad caritatẽ dĩ: Sca aec ła
dem̃bris suis infintib: dic̃ : Posuer̃ me custodẽ inuineis: uineam meã non

Expanded text:
Congregant vero et hypocritae bona opera, sed eorum sterilis est ipsa congregatio: Congregant vero et hypocritae bona opera, sed eorum sterilis est ipsa congregatio: ac virides in suis operibus humanis oculis videntur, sed in conspectu occulti judicis tus intra semetipsos versare non cessant, etiam cum vacant. In cogitatione enim servant depicta quae amant, et quamvis nihil exterius faciant, apud semetipsos tamen sub pondere inquietudinis quieti laborant. Quibus si earumdem rerum administratio praebeatur, semetipsos funditus deserunt. Curis enim saecularibus intenti, tanto insensibiliores intus efficimur, quanto ad ea quae foris sunt studiosiores videmur. Usu et cura terreni desiderii obdurescit animus, et dam ipso suo usu durus efficitur per actionem saeculi, ad ea emolliri non valet, quae pertinent ad charitatem Dei. Sancta Ecclesia de membris suis infirmantibus dicit: Posuerunt me cust
Abbreviated transcription (Latin):
it inera scãs uias sectari appetant sed pͥus quã in eis ut diximꝰ desideriabona robo¬
rent᷑ quedã illos p̃sentis scłi ꝓsꝑitas accipit. quȩ eos reb: exteriorib: implicat & eoꝵ
m̃tẽ du a calore intimi ardoris retrahit᷑ : quasi exfrigore extinguit & quic qͥd
in eis deserto flore apparere uidebat᷑ int̾fic̃ Si qͥd bonifortasse infirmꝰ ac tepidus
monachus agere coeperit. priusquã in eo ꝑ longitudinẽ tẽporis c̃ualescat :
ad exteriora dilabit᷑ & ꝑuerse deserit . quae recte in coasse uidebat᷑: Interrenis
quippe actib ualde frigescit animꝰ : si nec dũ fuerit ꝑ intima dona solidatꝰ::
Sciendũ sũ mopere ÷ : qr plerũq: monachis hoc euenire c̃sueuit. qui dm̃puro
acsimplici studio ñsecunt᷑ : qđ in libro beati iobscriptũ ÷: Congre gatio
ypocritesterilis : Coepta enĩ bona ñamitterent : si ypocrite ñ fuissent:

Expanded text:
itinera sanctas vias sectari appetunt, sed priusquam in eis, ut diximus, desideria bona roboitinera sanctas vias sectari appetunt, sed priusquam in eis, ut diximus, desideria bona roborentur, quaedam illos praesentis saeculi prosperitas accipit, quae eos rebus exterioribus implicat, et eorum mentem, dum a calore intimi ardoris retrahit, quasi ex frigore exstinguit, et quidquid in eis de sero fervore apparere videbatur, interficit. Si quid boni fortasse infirmus ac tepidus monachus agere coeperit, priusquam in eo per longitudinem temporis convalescat, ad exteriora dilabitur, et perverse deserit quae recte inchoasse videbatur. In terrenis quippe actibus valde frigescit animus, si necdum fuerit per intima dona solidatus. Sciendum summopere est quia plerumque monachis hoc evenire consuevit qui Deum puro ac simplici studio non sequuntur quod in libro beati Job scriptum est: Congregatio hypocritae sterilis . Coepta enim bona non amitterent, si hypocritae non fuissent.
Abbreviated transcription (Latin):
ultos remissa conuersatio. in pristinos errores reducit . ac uiuendi
tẽpora resoluit: Tepidus inconuersione. ociosa uerba. & uanasco¬
gitationes : noxia. eẽ. ñ conspicit. Qđsi a torpore m̃tis euigilauerit: ea
quae leuia existimabat. c̃festim quasi horrenda atq: a trocia ꝑtimescit:
Om̃is ars scłi huiꝰ strenuos amatores hab& : & ad exequendũ promptissimos:
Et hoc ꝓinde fit: qr p̃sentẽ hab& oꝑis sui remunerationẽ. Ars uero diuini
timoris: plerosq: hab& sectatores languidos tepidos pigritiae inertia con¬
gelatos. Sed hoc ꝓinde qđ labor eorũ ñ ꝓp̃senti. sed ꝓfutura remunerat ione
augm̃to solidiori consumunt. atq eo ad ꝓmerendã retribut ionẽ clariores p̃parant᷑
quofirmius duri intenebris & inchoant & c̃sumant. Quidã primo c̃uersionis
calore. aduirtutes sese accingunt. Accedente uͦ ꝓ gressu. dũ immoderate t̃renis
reb inc̃ubunt: puluere infimi appetitꝰ obscurant᷑. Sunt ñ nulli qui post ꝑuersa

Expanded text:
ultos remissa conversatio in pristinos errores reducit, ac vivendi tempore resolvit. Tepidus in conversatione otiosa verba et vanas cogitationes noxias esse non conspicit. Quod si a torpore mentis evigilaverit, ea quae levia existimabat, confestim quasi horrenda atque atrocia pertimescit. Omnis ars saeculi hujus strenuos amatores habet, et ad exsequendum promptissimos. Et hoc proinde fit, quia praesentem habet operis sui remunerationem. Ars vero divini amoris plerosque habet sectatores languidos, tepidos, pigritia et inertia congelatos. Sed hoc proinde, quod labor eorum non pro praesenti, sed pro futura remuneratione daugmento solidiori consummant, atque eo ad promerendam retributionem clariores praeparantur, quo firmius duri itineris labores et inchoant et consummant. Quidam primo conversionis calore ad virtutes se accingunt: accedente vero progressu, dum immoderate terrenis rebus incumbunt, pulvere infimi appetitus obscurantur. Sunt nonnulli qui post perversa
Abbreviated transcription (Latin):
litate secura: sed adhuc denr̃ã salute sollicita : Ibichorus patrilrtharũ numerus ꝓ¬
phetarũ apłorũ uirginũ &omniũ cernenos desiderat cuneus scoꝵ Oqũa grandis lȩti¬
tia ẽ. adistorũ omniũ sc̃oꝵ ꝑuenire consortiũ : adistoꝵ om̃iũ felicẽ uenire conplexũ.
Oquã summa & ꝑpetua felicitas. illic apłoꝵ gloriosos cernere choros & exultantiũ
ꝓpħarũ numerũ uidere sacratũ : & int̃ uirginũ martrrũ & confessoꝵ candidatũ
cuneũ int̃ ẽẽ scoꝵ. Dixit abba rperitius. Thesaurus monachi ẽ. uoluntaria pauꝑtas
Thesaurita ergo tibi fr̃ incelo: quia ad reqͥescendũ sine sunt scła. Dicebat ab̃b euagrius

Expanded text:
litate secura, sed adhuc de nostra salute sollicita. Ibi chorus patriarcharum, numerus prophetarum, apostolorum, virginum, et omnium cernere nos desiderat cuneus sanctorum. O quam grandis laetitia est, ad istorum omnium sanctorum pervenire consortium, ad istorum omnium felicem venire complexum! O quam summa et perpetua felicitas, illic apostolorum gloriosos cernere choros, et exsultantium prophetarum numerum videre sacratum, et inter virginum, martyrum et confessorum candidatum cuneum interesse sanctorum. Dixit abbas Hyperitius: Thesaurus monachi est voluntaria paupertas. Thesauriza ergo tibi, frater, in coelo, quia ad requiescendum sine fine sunt saecula. Dicebat abbas Evagrius
Abbreviated transcription (Latin):
Qua ꝓpt᷑ osoror tuã ortor dilectionẽ : ut om̃a cũ discretione facias: at nec ad dext̃am
agrestiũ animaliũ : & uidit abbatẽ antonsi gaudentẽ cũ frĩb & displicuit er Uo¬
lens aut̃ serex ostendere qr oport& aliquando ẽscendere fr̃ib dic̃ ei ꝓone sagit¬
a trax dic̃ eiuenator: Disupͣ m̃ surã traxero. franget᷑ archus. Pic̃ ciabbas antoniuꝰ:
Ita: inope dĩ. Siplus am̃sura tendimꝰ fr̃s cito defitiunT : Ex pedit ergo ł mom̃to ore
relaxare uigorẽ eorũ.. Baec audiens uenator: c̃punct. ẽ & multũ ꝓfitiens inser
mone eiꝰ. discessit : & fr̃s c̃firmati : reuersis ad loca sua Maxima aut̃ cura mihi¬
plere queas corporis necessaria illi ministrare ñ neglegas : Admonere tuã¬
subinde dilectionẽ ñ cesso quã quãtuũ bonũ mihi notũ sit studiũ: Sed& nunc

Expanded text:
Quapropter, o mater, tuam hortor dilectionem, ut omnia cum discretione facias, ut nec ad dextram Quapropter, o mater, tuam hortor dilectionem, ut omnia cum discretione facias, ut nec ad dextram agrestium animalium, et vidit abbatem Antonium gaudentem cum fratribus, et displicuit ei. Volens autem ei senex ostendere quia oportet aliquando et traxit. Dixit ei uenator: «Si supra mensuram traxero, frangetur arcus». Dixit ei Antonius: est et in opere dei, si plus a mensura tendimus, fratres cito deficiunt. Expedit ergo una et una hora relaxare rigorem eorum». Hec audiens uenator multum estmone senis discessit, et fratres confirmati reversi sunt ad loca sua. Maxima autem in cura fuexplere queas, corporis necessaria illi ministrare non negligas. Admonere tuam dilectionem non cesso, quanquam tuum bonum mihi notum sit studium. Sed et nunc
Abbreviated transcription (Latin):
honera diuersa &cũ implere uellẽ iussa: defeci. & tam̃ stimulus crescit. Au¬
diens aut̃ haec senex: c̃tristatꝰ : & dixit. Siquidẽ patres & magni uiribene tͥ im¬
posuer honera qͥb graueris: Sedsime paruulũ audire uolueris : cito inuenies
reqͥẽ. Sume paruulũ cibũ intẽpore suo. & recolligens uires tuas. facaliquantulũ
opꝰdĩ. & iacta in dño cogitatũ tuũ qr tuis laborib hanc inpugnationẽ ñ poteris suꝑare :
Corpꝰ enĩ nr̃m: uelut uestim̃tũ ÷ Sicũ discretione illud tractauerimꝰ: sabit. Siaut̃
cũ discretione omia egeris: stabit. Qui c̃u audis sec eũ. fec̃ ita. & infra pauoos dies reces¬
sit stimulus illius. Nanc aut̃ sententiã ideo uolui scrib̾e in isto ordine quia ea
quȩ suꝑius ãmonui. id ÷ silentiũ. nuditas. abstinentia. corporisq castigatio cũ discre¬

Expanded text:
hi onera diversa; et cum implere vellem jussa, defeci, et tamen stimulus crescit. Auhi onera diversa; et cum implere vellem jussa, defeci, et tamen stimulus crescit. Audiens autem haec senex, contristatus est et dixit: Siquidem patres et magni viri bene tibi imposuerunt onera, quibus gravaris; sed si me parvulum audire volueris, cito invenies requiem. Sume parvum cibum in tempore suo, et recolligens vires tuas fac aliquantulum opus Dei, et jacta in Deum cogitatum tuum, quod tuis laboribus hanc impugnationem non poteris superare. Corpus enim nostrum velut vestimentum est; si cum discretione illud tractaveris, stabit; si autem cum discretione omnia non egeris, non stabit. Qui eum audisset eum, fecit ita, et infra paucos dies recessit stimulus ejus. Hanc autem summam ideo scribere volui in isto ordine, quod, quae superius admonui, id est, silentium, nuditas, abstinentia, corporisque castigatio cum discre
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑabstinentiã ꝑuigiliã. & ꝑdiuersos modos. Itatam̃ : ut sẽꝑ suũ officiũ suãqͦ
quidã bonũ opus facere ualeat : discretionis adhuc ignorat uirtutẽ. Vt igitur
a corpꝰscias affligere & tẽꝑare : unũ deuita patrũ dicã sermonẽ. Dicebant¬
de quodã patre: quia dũ scłaris eẽt & congẽ habuiss& postea c̃uers tẽpta¬
bat᷑ deca a sathana: Ipse uero narrauit hoc patribus e cũaudissent qroꝑarius
cã & maiora facere potuiss& quã ei dicebant : in posuer̃ eimaiora at debilitaret᷑
corpeiꝰ Ita ut nec surgere poss&. Dõ aut̃ dispensante . qͥdã ꝑegrinꝰ aduenit & ꝑ¬
transiuit. admirans qͦmͦ nemoegress̃ e&̃ in occursũ ei : reuers pulsabat dic̃s ne forte
frat̃ quiinea habitat infirmetur: Quicũpulsas& : intrauit & inuenit eũ nimis
in firmũ: & dix̃ei Quidhabes pat̃ e & narrauit eidicens. Ego descłariuita sũ.
& sollitat me modo in imic m̃s deuxore mea & narraui patrib: & in posuer̃ mͥ¬

Expanded text:
am, per vigiliam et per diversos modos, ita tamen, ut semper suum officium suamque quidem bonum opus facere valeat, discretionis adhuc ignorat virtutem. Ut igitur et corpus scias affligere, et temperare, unum de vita sanctorum Patrum dica quod dum saecularis esset, et conjugem habuisset, postea conversus tentabatur de ea a Satana. Ipse vero narravit hoc patribus. Qui cum audissent, quia operarius esset, et majora facere potuisset, quam ei dicebatur, imposuerunt ei majora, ut debilitaretur corpus ejus, ita ut surgere non s, admirans quomodo nemo egressus esset in occursum ejus. Et reversus pulsabat dicens: Ne forte frater, qui in ea habitat, infirmetur. Qui cum pulsasset ter, intravit, et invenit eum nimis infirmum, et dixit ei: Quid habes, pater? Et enarravit ei dicens: Ego de saeculari vita sum, et sollicitat me modo inimicus meus de uxore mea, et narravi patribus, et imposuerunt mi
Abbreviated transcription (Latin):
res ꝑdita. canco magis si fuerit inuenta lȩtatur: Sicut in euangelio pastor ille exulti¬
qui ꝑditã oueminuentã humeris suis gaudens reportat: Nullus des perarȩ debi&
ueniã. etiã sicirca sinẽ uitȩ ad penitentiã conuertatur. Unũ quẽque enĩ ds̃ desis
sine non deuita p̃terita iudicat hoc quippe &ilegis testimonio edocetur. qđ home
desuo oxtremo iustificetur: quando ds̃ ꝓasini primo genico oue iussit offerri. hoc
in munditiã uitȩ prioris. mutandã in in nocentiã bonifinis: Unde &cauda
iubetur offerri in ostiã id ẽ uitȩ extrema in penitentia: Multi suꝑna resprecigatu.
in extremis suis addm̃ reuertuntur ꝑpęnitentiã: & quȩ cũ que male gesserent co¬
tidianis fletibus purgant. atque in bonis factis malegesta conmutant : quibus
& totũ qđ deliquerant ignoscitur. quia ipsi qđ male gesser̃. penitendo cognoscunt:
Inuita hominis finis quęrendus ẽ : qm̃ds̃ non respicit quales antea uiximus. sed qua¬

Expanded text:
res perdita, tanqui perditam ovem inventam humeris suis gaudens reportat . 6. Nullus desperare debet veniam, etiamsi circa finem vitae 213 ad poenitentiam convertatur. Unumquemque enim Deus de suo fine, non de vita praeterita judicat. Hoc quippe et legis testimonio edocetur, quod homo de suo extremo justificatur, quando Deus pro asini primogenito ovem jussit offerri, hoc est, immunditiam vitae prioris mutandam in innocentiam boni finis. Unde et cauda jubetur offerri in hostiam, id est, vitae extrema in poenitentiam. 7. Multi superna respecti gratia in extremis suis ad Deum revertuntur per poenitentiam, et quaecunque mala gesserant, quotidianis fletibus purgant, atque in bonis factis mala gesta commutant; quibus juste totum quod deliquerant ignoscitur, quia ipsi, quod male gesserunt, poenitendo cognoscunt. 8. In vita hominis finis quaerendus est, quoniam Deus non respicit quales antea viximus, sed qua
Abbreviated transcription (Latin):
ex tmina Ibi cadit suꝑbia ubr& nascitur Vt ñsit suꝑbis aliud culpa aliud poena: Sed ipsaculpa. se
claciom̃tis ñ sequitur a perta iactantia laudis : Ita ergo inculpa p̃ponit᷑ supbia arrogantis:
sic̃ p̃fertur origino. Plerũ que adelationis em̃dationẽ : ꝓuidentia edĩ aliquo casu ñ nulli cadunt
ꝑ quo lapsurep̃hensi a semet ipsis humilit̃ sapiunt : & demunerib: di laudari ñ appetunt
sed laudarit dm̃ a quo aceper. unde laudar seuolunt : Vtilius ẽ. arrogantef quo cũque

Expanded text:
. 8. Ibi cadere superbiam, ubi et nasci, ut non sit superbis aliud culpa, aliud poena, sed ipsa culpa sitelatio mentis, non sequitur aperta jactantia laudis. Ita ergo in culpa praeponitur superbia arrogantiae, sicut praefertur origine. 10. Plerumque ad elationis emendationem providentia Dei aliquo casu nonnulli cadunt, pro quo lapsu reprehensi a semetipsis humiliter sapiunt, et de muneribus Dei laudari non appetunt, sed laudant Deum, a quo acceperunt, unde laudari se volunt. 11. Utilius est arro
Abbreviated transcription (Latin):
Quidã senex tẽptatur a cogitationib: grauit̃ ꝑ annos decemita ut᷑ desperar& : dicem
Per didi iã animã meã si quatenus semel perii : uł reuertar ad scłm. Cũ aut̃ ꝓficisceret᷑
uenit adeũ uox dicens. Decẽ anniin quib: certatus es: corone tuȩ erunt. Reuertere
ergo in locũtuũ & ab om̃i malo cogitationũ liberote. Et statim regressus ꝑmansit
incepto opere. Non est ergo bonũ desꝑare. sequem quã ꝓpt̃ cogitationes . Illȩ ergo
magis nobis coronas ꝓuident : si sicut litteras ꝑtractantes transierimus

Expanded text:
a cogitationibus graviter per annos decem, ita ut jam desperaret, dicens: Perdidi jam animam meam; sed quia semel perii, revertar ad saeculum . Cum autem proficisceretur, venit ad eum vox, dicens: Decem anni in quibus certatus es, coronae tuae erunt. Revertere ergo in locum tuum, et ab omni mala cogitatione libero te. Et statim regres sus, permansit in incoepto opere. Non est ergo bonum desperare se quemquam propter cogitationes. Illae enim magis nobis coronas provident, si utiliter eas pertractantes transierimus
Abbreviated transcription (Latin):
cunt & non sunt fortes aduersus animã qiuis enĩ ita fortis utleo : & tamen ꝓpt̃ uent r̃e
suũ int̾rat incaueã & om̃s uirtus humiliatur.

Expanded text:
cunt, et non sunt fortes adversus animam. Quis enim tam fortis ut leo? Et tamen propter ventrem cunt, et non sunt fortes adversus animam. Quis enim tam fortis ut leo? Et tamen propter ventrem suum intrat in caveam, et omnis virtus ejus humiliatur.
Abbreviated transcription (Latin):
mare ꝑuium ad me uenientiũ feminarũ : Atilla respondens ait. Si uult ds̃ nullã huc ꝑ¬
uenire ꝑmittit. sed ut ꝓme ores & in memoriã mehabere digneris exoro : Cui ar senius
dixit. Oro dm̃ meũ ego : ut deleat excordemeo memoriã tuã. Quo illa uerbo ꝑcepto in
ciuitatẽ regrediens : egritudine p̃tribulatione correpta ẽ. Ad quã cũuisitationis causa
ueniss& ep̃s & quidrei esset inquireret. illa sermonẽ illius senis quẽ ultimũ de memoria
sua audierat enarrauitꝰ : Acꝓpterea uelle se mori p̃tristitia confitetur. Sed ep̃s talieã
consolatur alloquio Nũ quid nescis te esse mulierẽ : & quia ꝑfeminas sol& inimicus hominẽ
inpugnare : ita uultũtuũ ex corde suo delere dixit. Nã ꝓanimatua dñm de p̃catur
Quib uerbis auditis femina: recreata est
prius ȩ scã eorũ & aquã int̃ dicit &ita in imici eius fame acpenuria conpulsi : iubiciunt
se regno eius Et ita passiones carnales si inie iunio a fame uolueris uincere deteris¬

Expanded text:
um feminarum? At illa respondens, ait: Si vult Deus, nullam huc venire permittat. Sed ut pro me ores, et in memoria me habere digneris, exoro. Cui Arsenius dixit: Oro Deum meum, ut deleat tuam ex corde meo memoriam. Quo illa verbo percepto, in civitatem regrediens, aegritudine prae tribulatione correpta est. Amonem senis, quem ultimum de memoria sui dixerat, enarravit, ac propterea se velle mori prae tristitia confitetur; sed episcopus tali eam consolatur alloquio: Nunquid nescis te esse mulierem? Et quia per feminam solet inimicus hominem impugnare, ideo vultum tuum de corde suo delere dixit. Nam pro anima tua Dominum deprecatur. Quibus verbis mulier recreata est.prius escam eorum et aquam interdicit, et ita inimici ejus fame ac penuria compulsi subjiciunt se regno ejus . Et ita passiones carnales, si in jejunio et fame velis vivere, deteres
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ conspiceret: ac mox ante pedes eius infaciem prona ꝓsternitur. quã ille cũ festi¬
natione suscitans ita conpellebat dicens. Si faciem meã tantũ uidere desideras. Intu¬

Expanded text:
tem conspiceret. Ac mox ante pedes ejus in faciem prona prosternitur. Quam ille cum festitem conspiceret. Ac mox ante pedes ejus in faciem prona prosternitur. Quam ille cum festinatione suscitans, ita compellebat, dicens: Si faciem meam tantum videre desideras,
Abbreviated transcription (Latin):
bba arsenius cũ sederet in cãpo quȩdã mulier uirgo diues timensq dm̃: ac ꝓpterea abba¬
tis arsenii fama conꝑta: deromana ciuitate ut eũ uidere mereretur aduenit in alexan¬
driã : quȩ cũ honorifice atheophilo accepto fuis set ipsius ciuitat is archi epõ . rogauit eũ
quatenus beatũ ꝑsuaderet arseniũ ut eã suscipere dignaretur . Ipse igitur ad eũ est ꝓfec¬
tus ep̃s dicens Quaedã romana mulier & dignitate & opib: & opinione ceteras ante¬
cellens : uidere te acbenedici desiderans detã longinqua regione ꝑuenit. cuite occur¬
rere exposco. Sedcũ non ad qui e uisset occurrere ei ar senius: illa cognoscens hoc̃. anima¬
lia sua sternere p̃cepit dicens. Confido in dõ meo. quia uidebo illũ : nec ab hacre defrauda¬
bor. Nec enĩ homines ueni concupiscere : quia & in nr̃a suꝑsunt ciuitate. sed ꝓphetã desi¬
deraui uiderȩ . Cũ ergo uenisset ad cellã beati arsenii. contigit ut foris illũ deãbulan¬

Expanded text:
bbas Arsenius dum sederet in campo , quaedam mulier virgo, dives, timensque Deum, ac propterea abbatis Arsenii fama comperta, de Romana civitate, ut eum videre mereretur, advenit in Alexandriam . Quae cum honorifice a Theophilo fuisset suscepta, ipsius civitatis archiepiscopo, rogavit eum, quatenus persuaderet beatum Arsenium ut eam suscipere dignaretur. Ipse igitur ad eum profectus est, dicens: Quaedam mulier Romana, et dignitate, et opibus, et opinione caeteras antecellens, videre te ac benedici desiderans, de tam longinqua regione pervenit, cui occurras exposco. Sed cum non acquievisset occurrere ei Arsenius, illa cognoscens hoc, animalia sua sternere praecepit, dicens: Confido in Deo meo, quia videbo illum, nec ab hac intentione fraudabor. Non enim homines veni conspicere, quia et in nostra supersunt civitate, sed prophetam videre desideravi. Cum ergo venisset ad cellam beati Arsenii, contigit ut foris illum deambulan
Abbreviated transcription (Latin):
telas secundauorborũ: Sed qui ñ capitur o.culis. potest uerbis resistere. Sufficit natura :
ibi ad huc lber affectus ẽ: Quidelectationẽ refrenat libidino sȩ suggestionis. non tran¬
sit ad consensũ libidinis. Cito enim rescitit opi : quititillanti non accomodat delec¬
tationi: Durius in pugnat᷑ quius que ad consensionẽ & si non usque ad ꝑpetrationẽ
teptatur : quamis qui sola suggestion  ꝓconditione carnis tantam̃tis sollicitatur.
timulicarnis quiin paulo excitante sat̾ane angelo inerant: ex lege peccati erant:
uȩ inm̃bris hominũ denecessitate libidinis habitant. Quan reluctantẽ dum
inse expugnat non ꝑficit : Et infirmitate libidinosȩ titillationis. uirtutẽ suscipit

Expanded text:
tela sunt, secunda verborum. Sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere. Sufficit natura, tela sunt, secunda verborum. Sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere. Sufficit natura, ubi adhuc liber affectus est. 9. Qui delectationem libidinosae refrenat suggestionis, non transit ad consensum libidinis. Cito enim resistit operi, qui titillanti se non accommodat delectationi. 10. Durius impugnatur qui usque ad consensionem, etsi non usque ad perpetrationem tentatur, quam is qui sola suggestione pro conditione carnis tentamentis sollicitatur. 11. Stimuli carnis, qui in Paulo, excitante Satanae angelo, inerant , ex lege peccati erant, qui in membris hominum de necessitate libidinis 244 habitant. Quam reluctantem, dum in se expugnat, perficitur, et de infirmitate libidinosae titillationis virtutem suscipit
Abbreviated transcription (Latin):
deseruiunt : hi stam̃ maiori familari tate iunguntur eis quo ampliuisꝰ
uxta desiderium samulantur: Principaliter his duob: uitiis diabolus¬
loquitur dediabolo dicens: Subumbra dormit in secreto calami. in
bcis num̃tibus ꝑcalamũ enĩ : inanis suꝑbia : ferlo cauero humentia : carnis demonstratur lucu¬
ria: Perhȩc oñi duo uitia diabolus humanũ possidet genus: uł dũ m̃tẽ insupbiam
supbia deipso luxuriȩ oꝑe glomantur : Et inde magis elati sunt unde humiliari
debuerant: Id c̃omparationẽ malifit deterius: quando non solum flagitia con¬
initeptur. sed etiã deipsis flagitiis uanitate laudis ꝑditieaxtollunt᷑. Sic̃ scriptũ ẽ¬
m laulat̃ peccator in desideriis animȩ suȩ : Quid eñ peius qũan in flagitus
miseros gaudere dequib: iã debent copiosius deplorare : libido tunc magis
queritur dũ uidetur : Nã sic̃ quidã sapiensait. Prima fornicationis oculorũ

Expanded text:
deserviunt, his tamen majori familiaritate junguntur, eisque amplius juxta desiderium famulantur. Principaliter his duobus vitiis diabolunis. Unde et Dominus ad Job loquitur de diabolo dicens: Sub umbra dormit, in secreto calami, in locis humentibus ; per calamum enim inanis superbia, per loca humentia carnis demonstratur luxuria; per haec enim duo vitia diabolus humanum psuperbia de ipso luxuriae opere gloriantur; et inde magis elati sunt, unde humiliari debuerant. 7. Ad comparationem mali fit deterius, quando non solum flagitia committuntur, sed etiam de ipsis flagitiis vanitate laudis perditi extolluntur, sicut scriptum est: Laudatur peccator in desideriis animae suae . Quid enim pejus quam in flagitiis miseros gaudere, de quibus jam debent copiosius plorare? 8. Libido tunc magis quaeritur, dum videtur. Nam sicut quidam sapiens ait: Prima fornicationis oculorum
Abbreviated transcription (Latin):
niãe locutionis & mutabilitatis genere appelletur.: Ta clem̃t̃ ds humanȩ con¬
sulit infirmitati : ut quia eũ sicut est non possumus agnoscere. nr̃e locutionis
more seipsum nobis insinuet Vnde & menbrorũ nrõꝵ qualitatẽ habere
rescribitur: Et passionũ indigna dici dese uoluit. quatinus ad sua ꝑnra nos
traheret : Et dũ conseendit nobis. consurgere mus ei: Multis modis ds̃ ad
significandũ se hominibus deinferioribus rebus speties ad setrahit: que reuera uxta
ppriã substantiã in uisibilẽ eẽ & in corporeũ constat Plerũque decor porib
addm̃ sumunt᷑ qualitatũ speties q̃uae tam̃ indõ non sunt. quia in ꝓpria natura
incorporeusest. & incircũ scriptus Sed ꝓefficientus causarũ rerũ in ipso spęcies sor
buntur: ut quia omnia. dicatur oculus. Et ꝓpẽ qđ audit omnia. elicat᷑ auris:

Expanded text:
ae locutionis et mutabilitatis genere appelletur. 3. Tam clementer Deus humanae consulit infirmitati? Ut quia eum sicut est non possumus agnoscere, nostrae locutionis more se ipsum nobis insinuet. Unde et membrorum nostrorum qualitatem habere describitur, et passionum indigna dici de se voluit, 123 quatenus ad sua, per nostra nos traheret, et dum condescendit nobis, consurgeremus ei. 4. Multis modis Deus ad significandum se hominibus de inferioribus rebus species ad se trahit; quem re vera juxta propriam substantiam invisibilem esse et incorporeum constat. Plerumque de corporibus ad Deum sumuntur qualitatum species, quae tamen in Deo non sunt, quia in propria natura incorporeus est, et incircumscriptus, sed pro efficientiis causarum in ipso species rerum scribuntur, ut quia omnia videt, dicatur oculus; et propter quod audit omnia, dicatur auris
Abbreviated transcription (Latin):
amant & amare nituntur. Sicñi uidere desiderant. ut effectũ desiderii
non ꝑ fruantur: De sideriũ hoc necessitatẽ habetꝰ necessitas uta poenalis .i
conueniunt: Rursu si cos dicimus di uisione saciari: sacietas fastidiũ habere
sol& & scimus illosdi uisionẽ quã & desiderant fastidire nom posse Quid er¬
go ẽ nisi ut miro modo simul utrũ que credamus quia & desiderant & sacidit᷑
sed desiderant sine labore: & saciantur sine fastidio: Ne ñi sit in desiderio
necessicas esiderants saciantur: &iterũ Mesit in sacietate sas lidũ satia¬
ti desiderant : Vident ergo angłi faciem pacris ꝑsatietatẽ . sedquia sacietas
is lafas tidiũ nescit angłi desiderant in eđ̾ ꝓspicere seꝑ librci uenat
tionis adu tũ discordia int̃ angłos & homines suit Ueniens au
xps pacẽ in se angelis & hominib fecit ło quipe nato clam a uexe an¬
geli interra pax hominibus bone uolũtatis perincarnationẽ ioit

Expanded text:
amant et amare nituntur. 23. Si enim sic videre desiderant, ut effectu desiderii non perfruantur, desiderium hoc necessitatem habet, necessitas ista poenalis estconveniunt. Rursum si eos dicimus Dei visione satiari, satietas fastidium habere solet, et scimus illos Dei visionem, quam et desiderant, fastidire non posse. 24. Quid ergo est nisi ut miro modo simul utrumque credamus, quia et desiderant, et satiantur? Sed desiderant sine labore, et satiantur sine fastidio. Ne enim sit in desiderio necessitas, desiderantes satiantur. Et iterum, ne sit in satietate fastidium, satiari desiderant. Vident ergo angeli faciem Patris per satietatem; sed quia satietas ista fastidium nescit, angeli desiderant in eum ptionis adventum, discordia inter angelos et homines fuit: veniens au pacem in se angelis et hominibus fecit. Eo quippe nato, clamaverunt angeli in terra: Pax hominibus bonae voluntatis. Per incarnationem igitur
Abbreviated transcription (Latin):
coadiutoriũ uir ereata ẽ. homo ppter peccatũ tuncoaditus so claso as lulie
doauduut te de s. qe incerrã ibis. Tunc enĩdictũ .e. addiabolũ terra man¬
ducabis Unde &s pobia aua: oeroentĩ pulius panis cius s̃ erpens eni diabolus :¬

Expanded text:
ob adjutorium viri creata est. 7. Homo propter pecob adjutorium viri creata est. 7. Homo propter pecaudivit: Terra es, et in terram ibis. Tunc enim dictum est et diabolo: Terram manducabis. Unde et propheta ait: Serpenti pulvis panis ejus. Serpens enim diabolus
Abbreviated transcription (Latin):
psiutã ad eiꝰ similitudine referuntur: Cõmunia homuii om̃a nut i¬
t antoꝰ que gra dir ẽ. ceteris excellentior quanto diuine imagini uitinior: Quantũ
suons eeaturis pstet uomio dignititẽ untutis ex ipsa reuerentia discitir cactionis
dũ oma dixit adssat & saclasint : Creare uero hominẽ quada atoni conslui de¬
ubenitione uol uent dicens faciamus homine udimagine & similitusdine
nãmn. Qua eñi boni sumus naturaliter conditiculpȩ quodã modomertto contra
naturã mali sum̃ effecti Sicut prȩsciuuit ds̃ hominẽ peccaturũ ita & p̾sciuit
qualit ilim ꝑsea oratiã erararet : Quisuo arbitrio deperire potiusset: origina¬
liter adam & euasimul creatisunt spetialiter uero postra mulo elitere ur
foroataim faritenergo conditis utrique rationis ordine . non tam itent ui¬
tẽporis unitate. uir adimaginẽ dĩ sactus e. mulieradimagine ami foyma
coi llnde & illi lege nature subiecda ẽ itẽ uir ꝓppt semet ipsu factus e Mulier

Expanded text:
untur. Communia homini omnia naturst; tantoque gradu est caeteris excellentior, quanto imagini divinae vicinior. Quantum caeteris creaturis praestat homo dignitate virtutis, ex ipsa reverentia discitur creationisni consilii deliberatione voluerit esse, dicens: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Quia enim boni sumus naturaliter conditi, culpae quodammodo merito contra naturam mali sumus effecti. Sicut praescivit Deus hominem peccaturum, ita et praescivit qualiter illum per suam gratiam repararet, qui suo arbitrio deperire potuisset. 4. Originaliter Adam et Eva simul creati sunt, specialiter vero postea mulier de latere viri formata est. Pariter ergo conditi sunt uterque, rationis ordine, non pariter temporis unitate. 5. Vir ad imaginem Dei factus est, mulier ad imaginem viri formata est; unde et illi lege naturae subjecta est. 6. Item vir propter semetipsum factus est, mulier
Abbreviated transcription (Latin):
Distat condicio angu.: aconditione hominis: homo eñi adi similitudine conditus e
Archangis uero qui lapsus ẽ signai culũ di similitudinis appellatus es: Testan¬
te dño ꝑetechielẽ : Tu signacu lũ similitudinis: plenus sapientia ꝑfec̾tus decore
Incglicus paradisidi fuisti quanto enim subtiliore⁊euas paturd otanto plenlis
extitit adsimilitu dinẽ diuinȩ ueritatis ex presso prius decelo cecidisse dia

Expanded text:
Distat conditio angeli a conditione hominis; homo enim ad Dei similitudinem conditus est, archangelus vero qui lapsus est signaculum Dei similitudinis appellatus est, testante Domino per Ezechielem: Tu signaculum similitudinis, plenus sapientia, perfectus decore, in deliciis paradisi Dei fuisti. Quanto enim subtilior est 136 ejus natura, tanto plenius exstitit ad similitudinem divinae veritatis expressa. 7. Prius de coelo cecidisse dia
Abbreviated transcription (Latin):
Quia nimirũ om̃s qui incuris exteriorib: spargi refugiunt . simplicesu
cogitatione atq in conscientiae suaȩ habitatione c̃sistunt : Nedũ ad
multa foris iniant ci sem& ipsis alienatis cogitationib: recedant.
Curramꝰ ergo ꝑsimplicitatis itinera: ut ad ꝑhennitatis ꝑeã citius
uenire meream̃ patriã : ubi in mortalitis stolã & simplicitatis re¬
cipere mere amur premia :

Expanded text:
quia nimirum omnes qui in curis exterioribus spargi refugiunt, simplice in cogitatione, atque in conscientae suae habitatione consistunt, ne dum ad multa foris inhiant, a semetipsis alienati cogitationibus recedant. Curramus ergo per simplicitatis itinera, ut ad perennitatis per eam citius pervenire mereamur patriam, ubi immortalitatis stolam et simplicitatis recip
Abbreviated transcription (Latin):
tas pudoris excessert : crimencriminibus adicit. paulatitque ad de teriora ꝓçedit: non
ita suauis e. a mantiũ in moamentiũ incerta carnis libido sicut exꝑta hecita delectat
fornicatio dũ primũ conmititur: nãrepetita. maioren delectationẽ ingerit. laue ro
si inusũ uenert : tanto ꝑditisdulciorsit: ut superare disficilest. Vn¬
de & sepe
ex consuctu dine delinquendi. quasi captiui ad peccandũ cũ quadã uo¬
lentia
trahimur sensusque nros in nobis contrarestã uoluntatem refella¬
re sentimꝰ
Si plus oblectam̃ tẽ delectatio fornicationis quã amor castitatis: ad huc in homine

Expanded text:
tas pudoris excesserit, crimen criminibus adjicit, paulatimque ad deteriora procedit. 16. Non ita suavis est amantium, imo amentium, inexperta carnis libido, sicut experta; nec ita delectat fornicatio, dum primum committitur, nam repetita majorem delectationem ingerit. Jam vero si in usum venerit, tanto perditis dulcior fit, ut superare difficile sit. Unde et saepe ex consuetudine delinquendi quasi captivi ad peccandum cum quadam violentia trahimur, sensusque nostros contra rectam voluntatem in nobis rebellare sentimus. 17. Si plus oblectat mentem delectatio fornicationis quam amor castitatis, adhuc in homine
Abbreviated transcription (Latin):
cebant scĩ seniores dediscipulo abbatis pauli nomine iohanne:
imperante ei abbate innullo penitus contradicer&. sed necleuit̃ in aliquo mur murabat.
Cũ aut̃ necessarius. eẽt. monasterii utensilib boum misit eũ abbasuus in ꝓximo uico

Expanded text:
cebant sancti seniores de discipulo abbatis Pauli, nomine Joannes,imperante ei abbate, in nullo penitus contradiceret , sed nec leviter in aliquo murmuraret. Cum autem necessarius esset in monasterii utensilibus fimus boum, misit eum abbas in proximum vic
Abbreviated transcription (Latin):
regnũ & gła. Vocauit prius ꝑfidem. postea uͦ uocabit ꝑspeciems quando eũ uidebimꝰ
facie ad faciem & illã desiderabilem audi emꝰ uocẽ dicentis. Uenite benedicti pa¬
trismei. ꝑcipite regnũ qđ uobis paratũ ẽ. aborigine mundi . Inquo regno &gła aet̃na
& uita man& ꝑpetua. Beatus iob dehac annuntiatione uirtutũ. subfigura redẽp¬
sc̃a eđa redẽptionis sue mrsteriũ incunctis ĩa mundi partib p̃dicauit. Ipse enĩ
sanguis redẽptionis quȩ sumit᷑ clamor nr̃i redẽptoris ẽ. Ergo ut sacram̃tũ do¬
minice passionis. in nobis nonsit otio debemꝰ imitari que sumimꝰ & p̃dicare cȩ¬
teris quȩ ueneram᷑. Hinc iterũ beatus iobait Neq: inueniat locũ inte latendi
clamorm̃s. Locũ enĩ latendi clamor eius in nob̵ inuenit. si hoc qđ mens credit.

Expanded text:
Vocavit prius per fidem, postea vero vocavit per speciem, quando videbimus eum Vocavit prius per fidem, postea vero vocavit per speciem, quando videbimus eum facie ad faciem, et illam desiderabilem audiemus vocem dicentis: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum, quod vobis paratum est ab origine mundi . In quo regno et gloria aeterna et vita manet perpetua. Beatus Job de hac annuntiatione virtutum, sub figura Redemp mundi partibus praedicavit. Ipse enim sanguis redemptionis qui sumitur, clamor nostri Redemptoris est. Ergo ut sacramentum Dominicae passionis in nobis non sit otiosum, debemus imitari quae sumimus, et praedicare caeteris quae veneramur. Hinc iterum beatus Job ait: Neque invenamur. Locum enim latendi clamor eius in nobis invenit, si hoc, quod mens credit
Abbreviated transcription (Latin):
t& post acceptã in baptismo remissionẽ peccatorũ dignas beneficiis cȩlestib repen¬
dere gratias. & eius semꝑ annuntiare uirtutes. Siuirtutes suas omp̃s ds̃ tacer&
nullus agnoscer& nullus amar&. Virtutes ergosuas annutiat : ñ ut laudib: suis ipse
noscentes amare. amantes sequi. sequentes adipisci adipiscentes uͦ eiꝰ uisione ꝑfrui:
Hine pb̃a ait. Virtutẽ operũ suorũ dñs annuntiauit popłosuo. & dedit illis here¬
ditatẽ gentium Acsi aꝑte dicat . Id circo fortitudinẽ suȩ oꝑationis insinuat. ut
cã qui audierint . donis sp̃italib ditescant : In sp̃ualib: enĩ donis ꝓficere ẽ dignedõ
ambulare & dedie indiem inuirtutib sc̃ĩs ꝓficere : donec aduisionẽ omp̃is ualeat ꝑuenire.
ut dicat᷑ cũceteris sc̃ĩs deillo. Ibunt scĩ de uirtute in uirtutẽ. & uidebit᷑ ds̃ deorũ insron.
Ille uidelic& uidebit᷑ a nobis insron idẽ inspeculatione suꝑna quinos uocauit insuum¬

Expanded text:
tet post acceptam in baptismo remissionem peccatorum, dignas beneficiis coelestibus rependere gratias, et ejus semper annuntiare virtutes. Si virtutes suas omnipotens Deus taceret, nullus agnosceret, nullus amaret. Virtutes ergo suas annuntiat, non ut laudibus suis ipse noscentes amare, amantes sequi, sequentes adipisci, adipiscentes vero ejus visione perfrui. Hinc Propheta ait: Virtutem operum suorum annuntiabit populo suo, ut det illis haereditatem gentium . Ac si aperte dicat: Idcirco fortitudinem suae operationis insinuat, ut eam qui audierint, donis spiritualibus ditescant. In spiritualibus enim donis proficere, est digne in Deo ambulare, et de die in diem in virtutibus sanctis proficere, donec ad visionem Omnipotentis valeat pervenire, ut dicatur cum caeteris sanctis de illo: Ibunt de virtute in virtutem, et videbitur Deus deorum in Sion . Ille videlicet videbitur a nobis in Sion
Abbreviated transcription (Latin):
nraẽ appetunt : ꝓsꝑa c̃tẽpnunt. ut dũ ab eis haec uita despicitur : futura
qđ opor tuit ñferit. & malũ qđ ñ oportuit fecit: Cũ ad bona oꝑa nonas¬
surgimꝰ : necesse ẽ ut nos in& ipsos duplicit̃ defleamꝰ : qr & recta ñ fecimus.
& praua oꝑ atisumꝰ: Perbeatũ morsen . unꝰ turtur ꝓpeccato. alter uero offerri
in holocaustum iubetur. Holo caustũ nãq : totũ incensum dicit᷑: Vn uergo
turturem ꝓpeccato offerimus : cũ ꝓculpa gemitũ damus. De altero uero
holo caustum facimus: cũ peo qͣd bona negleximus. nos m& ipsos funditus
accendentes igne doloris ardemus. Beatus iob postflagella ꝓficiens: &

Expanded text:
nostrae appetunt, prospera contemnunt, ut eum dum ab eis haec vita despicitur, futura inostrae appetunt, prospera contemnunt, ut eum dum ab eis haec vita despicitur, futura iquod oportuit non fecit, et malum quod non oportuit, fecit. Cum ad bona opera non assurgimus, necesse est ut nosmetipsos dupliciter defleamas, quia et recta non fecimus, et prava operati sumus. Per beatum Moysen unus turtur pro peccato, alter vero offerri in holocaustum jubetur . Holocaustum namque totum incensum dicitur. Unum ergo turturem pro peccato offerimus, cum pro culpa gemitum damus. De altero vero holocaustam facimus, cum pro eo quod bona negleximus, nosmetipsos funditus accendentes, igne doloris ardemus. Beatus Job post flagella proficiens,
Abbreviated transcription (Latin):
dis ꝑsisunt: Qui post renuntiationẽ mundi adsuꝑnã patriã scĩs desiderus
inhiat ab hac terrena intentione quasi quibusdĩ pennis sulleuatus erigit᷑
& quo lapsus erat ꝑgemitũ conspicit . & ubi ꝑuenerit cũ gaudio magno in¬
dõ uiuere delectent᷑: Quantoq abhuiꝰ scłi conuersatione se subtrahunt:
tanto int̃nae m̃tis acie p̃sentiã dĩ & angelicae soci& atis frequentiã con
tẽ plant᷑ : Via sine offendiculo : uita monachi sine cupiditatis & amoris
inpedim̃to : Dũ enĩ quisq: a consortio mundi abstrahit᷑: nec cupiditas eũ obligat
consentientẽ. nec cruciat sencientẽ : Bonũ ẽ. corporalit̃ remotũ eẽ. amundo :
sed multo .ẽ. melius uoluntate: Utrũq aũt: uiro ꝑfecto: Ille aut̃ ꝑfectus ÷
qui huic scło & corpore. & corde discretus est: Onager ut ait iob. c̃ tempnit
ciuitatẽ : & monachi cõmunẽ scłariũ ciuiũ c̃uersationẽ: Hi aduersa uitae

Expanded text:
it. 304 7. Qui post renuntiationem mundi ad supernam patriam sanctis desideriis inhiat, ab hac terrena intentione, quasi quibusdam pinnis, sublevatus erigitur, et in quo lapsus erat, per gemitum conspicit, et ubi pervenerit, cum gaudio magno inDeo vivere delectentur; quantoque ab hujus saeculi conversatione se subtrahunt, tanto internae mentis acie praesentiam Dei, et atemplantur. Via sine offendiculo, vita monachi, sine cupiditatis et amoris impedimento. Dum enim quisque a consortio mundi abstrahitur, nec cupiditas eum obligat consentientem, nec cruciat sentientem. Bonum est corporaliter remotum esse a mundo, sed multo est melius voluntate. Utrumque autem viro perfecto. Ille autem perfectus est, qui huic saeculo corpore et corde discretus est. Onager, ut ait Jeremias, contemnit civitatem , et monachi communem saecularium civium conversationem. Hi adversa vitae
Abbreviated transcription (Latin):
ñ cõmisceamini tã diu cũ ex cõmunicato quã diu oboediens p̃ceptis c̃sentiat apłicis
diatꝰ A ꝑtũ hoc in loco apłsdat inditiũ . ut cũ ex cõmunicato nec in actu. nec incon¬
silio nec in aliquo cõmisceat᷑ consortio: In uno eodẽq homine ̃ fraternitatẽ si na
diligere . & uitia possumꝰ odire. Aliud enĩ ẽ. qđ frat̃ ẽ aliud qđ uit iosus ẽ homo:
Diligamꝰ ergo in eo frat̃nitatẽ nrãm . &odit habeamꝰ uitiositatẽ suã . ꝑ sequamur
in eo uitium : &em̃datũ ut nos in& ipsos diligamꝰ eũ. hincbeatus gregorius ait :¬
Sic sic nimirum ꝓiximis nr̃is exhibere odiidis cretionẽ debemus. ut in

Expanded text:
isceamini tandiu cum excommunicato donec obediens praeceptis consentiat apostolicis;diat. Apertum hoc in loco Apostolus dat indicium, ut cum excommunicato nec in actu, nec in consilio, nec in aliquo commisceamur consortio. In uno eodemque homine et fraternitatem simul diligere et vitia possumus odisse. Aliud enim est quod frater est, aliud quod vitiosus est homo. Diligamus ergo in eo fraternitatem nostram, et odio habeamus vitiositatem ejus. Persequamur in eo vitium, et emendatum ut nosmetipsos diligamus eum. Hinc beatus Gregorius a: Sic sic nimirum proximis nostris exhibere odii discretionem debemus, ut in
Abbreviated transcription (Latin):
regnant. Abiit aliquando zacharias ad abbatẽ suũ siluanũ. & inuenit eũ
inexcessum̃tis. & erant manus eiꝰ extense in caelũ: &cũ uidiss& ita: clau¬
sit hostiũ & exiit : Et intrans circahorã sextã atq nonã: inuenit eum
eodẽ modo: Circa decimã uero horã pulsauit : & ingressus inuenit eũ
quiescentẽ. & dicit ei. Quid habuistihodie pat̃: quidixit ei. Infirmatus
sũ hodie fili. Ille uero tenens pedes eius: dicebat. Nonte dimittã: nisi
indicaueris mihi quiduidisti. Respondit ei senex. Ego incȩlum raptus
sũ & uidi głam dĩ & illic stetiusq: modo. & nunc dimissussum

Expanded text:
regnant. Abiit aliquando Zacharias ad abbatem suum Sylvanum, et invenit eum regnant. Abiit aliquando Zacharias ad abbatem suum Sylvanum, et invenit eum in excessu mentis, et erant manus ejus extensae in coelum; et cum vidisset ita, clausit ostium et exiit. Et intrans circa horam sextam atque nonam, invenit eum eodem modo. Circa decimam vero horam pulsavit, et ingressus invenit eum quiescentem, et dicit ei: Quid habuisti hodie, Pater? Qui dixit ei: Infirmatus sum hodie, fili. Ille vero tenens pedes ejus, dicebat: Non te dimittam, nisi indicaveris mihi quid vidisti. Respondit ei senex: Ego in coelum raptus sum, et vidi gloriam Dei, et illic steti usque modo, et nunc dimissus sum.