comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
orde creditur adiustitiam hore aũt DREAC AD COV¬
confessio fit ad salutẽ. Prosequitur diligentius qđ n
superius defide tetigerat. fides incorde locanda est. s¬
quia dñi trinitatẽ. habere in ꝑsonis & unitatẽ in om̃¬
patentia maiestatis credat filiumq humanatum
sanguine illius redẽptũ. & ea que circa humanationẽ
eiuis sunt facta: deifice erhibita. non exitet. In hore
&iam confessio debet eẽ. quia fides cordis. promenda
est officio horis. Illa aũt confessio ad salutẽ fit : si tam̃
exornata fuerit. bonis operibus ꝑspaciũ uitȩ. Nam
aliter. Fi dessine operibus. mortuaẽ. Non dicit desa¬
lute corporis quapotiuntur &iam quinon confiten¬
tur dm̃: sed de salute interioris hominis iđ animȩ.
quȩ saluantur confessione uere fidei non tẽporalit̃

Expanded text:
creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem. Prosequitur diligentius quod superius de fide tetigerat. Fides in corde locanda est, quae Deum trinitatem habere in personis, et unitatem in omnipotentia majestatis credat, filiumque humanatum:sanguine illius redemptum, et ea quae circa humanitatem ejus sunt facta, deifice exhibita non haesitet. In ore etiam confessio debet esse: quia fides cordis promenda est officio oris. Illa enim confessio fit ad salutem, si tamen exornata fuerit bonis operibus per spatium vitae. Nam aliter fides sine operibus mortua est . Non dicit de salute corporis, qua potiuntur etiam qui non confitentur Deum, sed de salute interioris hominis, id est animae quae salvatur confessione verae fidei non temporaliter
Abbreviated transcription (Latin):
patrẽ eẽ qui ilius ẽ. nec filium ipsũ eẽ qui pater est
patris et filti et sp̃sscĩ essentia. in qua non est aliud
pater. altud silius¬
maxime in ip¬
sed xp̃o pso scarũ scripturarũ de¬

Expanded text:
Patrem esse qui Filius est, nec Filium ipsum esse qui Pater est,Patris et Filii et Spiritus sancti essentia. In qua non est aliud Pater, aliud Filiusmaxime in ipso sanctarum Scripturarum de
Abbreviated transcription (Latin):
mei estote fr̃s. Immitatio ẽ cuiusq rei quedã imio¬
ginatio et immitari. ẽ sequi. Et est sensus. Sixp̃m
non potestis immitari et sequi saltẽ me immitam
discipulũ eius. infide in opere indoctrina. ie sicut
ego credo operor. et doceo ita et uos credatis
operemini doceatis. et obseruate eos. hoc uerbũ
qui formã doctrine nr̃ae habent. quiita credunt
uiuunt et docent. quiita ambulant. iđ qui ita ui¬

Expanded text:
mei estote. Imitatio est cujusque rei quaedam cognitio: imitari est sequi, et est sensus: Si Christum non potestis imitari et sequi, saltem me imitamini discipulum ejus in fide, in opere, in doctrina: ut sicut ego credo, operor, doceo, ita et vos credatis, operemini, doceatis. Et observate eos. Hoc verbum, qui formam doctrinae nostrae habent, qui ita credunt, vivunt et docent, qui ita ambulant, id est qui ita vi
Abbreviated transcription (Latin):
sunt macedones. iđ greci. Gretia enĩ. aduersis re¬
gibus. diuersa nomina sortitaẽ. Uocatur enĩ ma¬
raliter om̃is terra grecoꝵ. grecia uocatur.a greco
rege. ut seruius dicit. Phylipenses post quã acce¬
perunt uerbũ p̃dicationis ab apło. firmissimi infide
fuerunt. nec receperunt falsos apłos. sicut in argum̃
do ostenditur. Paulus quare posuit nomen suum
inprimor dio epłȩ. ut maioris auctoritatis esset
epła. Sic namq soliti sunt ager ereges et principes. Con¬

Expanded text:
sunt Macedones, id est Graeci. Graecia enim a diversis regibus diversa nomina sortita est. Vocatur enim Maraliter autem omnis terra Graecorum Graecia vocatur a Graeco rege, ut Servius dicit: Hi Philippenses postquam acceperunt verbum praedicationis ab Apostolo, fortes in fide fuerunt nec receperunt falsos apostolos, sicut in argumento ostenditur. CAPUT PRIMUM. Paulus. Quare posuit nomen suum in primordio Epistolae? Ut majoris auctoritatis esset Epistola. Sic namque soliti sunt agere reges et principes.
Abbreviated transcription (Latin):
et par uulas non tam̃ in eccła. quia idem apłs
hor prohibet. ut mulieres in eccła taceant. Rogo¬
uetiam̃ et teger mane cõpar. Germanus comes
euit illius. infide uel in officio p̃dicationis. et tam̃
udines. Ideoq p̃ ũpit ut ipse quihabundabat opib¬

Expanded text:
ebant, non tamen in ecclesia, quia idem Apostolus hoc praecipit ut mulieres in Ecclesia taceant. Et te, Germane compar. Germanus comes erat ipsius in fide, in officio praedicationis, et tamen dives ideoque praecepit ut ipse qui abundabat opib
Abbreviated transcription (Latin):
auboeninũ. nontamĩ dĩ. dequa pace loquitur̃
quirecontiliati sumus dõ ꝑ sanguinẽ filiidĩ. An¬
teraduentũ si quidẽ dñi longe eramus adõ. etdis¬
cordes eramus tam dõ quã angłis. Sed ꝑpassionẽ fili
di reconciliati sumus dõ ssta reconciliationeces¬
seẽ. ut semꝑ nos custodiat. Cus todiat corda ura¬

Expanded text:
. De qua pace loquitur? Qua reconciliati sumus Deo per passionem Filii ejus. Ante adventum siquidem Domini longe eramus a Deo, et discordes eramus tam Deo quam angelis, sed per passionem Filii Dei reconciliati sumus Deo. Ista reconciliatio necesse est ut semper nos custodiat. Exsuperat au
Abbreviated transcription (Latin):
diciũ. Qui reformauit corpus humilitatis nrãe
orpus nr̃m corpus humilitatis ẽ. quod ꝑ mortẽ
niñpuluerem et uermis humiliari potest. Istud
c̃orpus primũ formauit inutero materno. sed
u̾iterũ refor mauit illud ꝑ głam resur rectionis
Consiguratũ hoc est assimilatũ corpori clarita
tis suae. iđ ingła. in inmor talitate. quia illam
claritatẽ habebunt sc̃oꝵ corpora post diem iu¬
dicii. quã habuit corpus xp̃i clarificatũ in mon¬
te. quia si miles angłis erunt. Et quia poterat ali¬
quis dicere. quomõdo poterat corpora nr̃a refor¬
mare. que auermib erunt corrupta. et inpul
uerẽ redacta: Scđm operationẽ qua possit. id

Expanded text:
it, corpus humilitatis nostrae. Corpus nostrum corpus humilitatis est, quod per mortem in pulverem et vermes humiliari potest. Istud corpus primum formavit in utero materno, sed iterum reformabit illud per gloriam resurrectionis. Configuratum, id est assimilatum corpori claritid est in gloria et immortalitate: quia illam claritatem habebunt corpora sanctorum post diem judicii, quam habuit corpus Christi clarificatum in monte, quia similes angelis erimus et poterat aliquis dicere: Quomodo poterit corpora nostra reformare, quae a vermiaritatem suam. Operationem qua possit, id
Abbreviated transcription (Latin):
legere de uobis quia ꝑ manebitis infide xp̃i. & ideo¬
debeo gaudere. hoc sentire. hoc ẽ in tellegere.
Eo quod habeam uos incorde et in uinculis meis. sub
ut dicit adhaec ille. Testis enĩ mihi ẽ dĩ. quomodo
filii: et uiscus dicitur. quic quid extra coriũ est. Ideo
duob modis intelligitur. Cupio inquid om̃s uosfilio
dĩ eẽ. uel cupio ut ipse sit templũ nrm. et cõmunican¬
tes uos corpori et sanguini illius maneatis in illo. Et
initiũ habet crem̃tũ et ꝑfectionẽ. ita et caritasor
inquid ut non solũ indm̃ et ꝓximũ. sedad inimicos

Expanded text:
ligere de vobis, quia permanebitis in fide Chridebeo gaudere et hoc sentire, id est intelligere, eo quod habeam vos, in corde et in vinculis meis, subaudis Unde dicit ad haec ille: « Testis enim mihi est Deus, quomodo filii, et viscus dicitur, quanquam inter carnem est, ideo duobus modis intelligitur. Cupio, inquit, vos omnes filios esse Dei, vel cupio ut ipse sit templum vestrum, et vos communicantes corpori et sanguini illius, maneatis in illo. « Einitium, habet incrementum et perfectum: ita et charitas. Oro, inquit, ut non solum ad Deum et proximum, se
Abbreviated transcription (Latin):
apłs. uiros. hac mulieres. patres et filios. dominos etser¬
uos. sub iunxit ista generalia. non solũ ad ephesios.
quib mit tebat hanc epłam. sed omnẽ sexũ. & ad
omnẽ condicionẽ. et dixit. Decetero iđ de inceps
& preter illa que superius diximus. fr̃s mei infide

Expanded text:
Apostolus viros et mulieres, patres et filios, dominos et serApostolus viros et mulieres, patres et filios, dominos et servos, subjunxit illis ista generalia non solum ad Ephesios, quibus mittebat hanc Epistolam, sed ad omnem sexum et ad omnem conditionem et dixit: De caetero, id est deinceps, et praeter illa quae su
Abbreviated transcription (Latin):
apłs mansitꝰ cũ eis anno uno. & mensib sex. In stant̃
p̃dicans uerbũ euugłii. & confor tans infide creden¬
tes. Erant aũt mixtiꝰ in eadem ciuitate. magi & phy¬
losophi. iudȩi et gentiles. Contra quos apłs uiriliter
pugnauit ꝓueritate euugłii. quasi adbestias. sicue
alibi dicit. Si ad bestias pugnaui ephesi. quid mihips¬
est simor tui non resurgunt. Ipsos ergo appellaut
bestias. propt̃ seuitiã & propt̃ bestiales mores.
Ephesus appellatur uoluntas mea inea. Et ubi quon¬
dã ira omp̃tis dĩ fuerat. propt̾ idolatriã atq male¬
ficia: ibi ꝑp̃dicationẽ apłi. uoluntas dĩ omp̃tis reꝗ¬
euit. Sed hoc sciendum ẽ. quia hanc epłam deroma
positus incarcere ꝑtiticũ diachonũ misit. & pęne
om̃ib epłis difficilior est. Quia sicut cor in mediouen¬
tris. ita ista medio corpore epłarũ consistit. Confor¬
tamini in dño. Post specialia p̃cepta quib ammonut

Expanded text:
Apostolus mansit cum eis anno uno et mensibus sex, instanter Apostolus mansit cum eis anno uno et mensibus sex, instanter praedicans verbum Evangelii, et confortans in fide credentes. Erant autem misti in eadem civitate magi et philosophi, judaei et gentiles, contra quos Apostolus viriliter pugnavit pro veritate Evangelii quasi ad bestias, sicut alibi dicit: Si ad bestias pugnavi Ephesi, quid mihi prodest si mortui non resurgunt? Ipsos ergo appellavit bestias propter saevitiam et propter bestiales mores. Ephesus interpretatur voluntas in ea, et ubi quondam ira omnipotentis Dei fuerat propter idololatriam atque maleficia, ibi per praedicationem Apostoli, voluntas Dei omnipotentis requievit. Sed et hoc sciendum, quia hanc Epistolam de Roma, positus in carcere, per Tychicum Diaconem misit eis: et pene omnibus Epistolis difficilior est, quia sicut cor in medio ventris, ita ista in medio corpore Epistolarum consistit. Ctis ejus. Post specialia praecepta quibus admonuit
Abbreviated transcription (Latin):
insuꝓbiam contrase & uitia sectare debent̾ offic
um prepositure ostendere. et for titer redargue¬
re & increpare. Quod probari potest ex factis a¬
płi petri. Qui cũ uidisset corneliũ centurionem
cũ omni domosua humiliter se uelle adorare.
econtra ille humiliauit se dicens illi. surge. Nam
et ego homosũ. Ubi aut̃ uidit ananiã et saphxram
auia ueritatis recedere et uitus sub iacere per¬
tentiã sui officii & p̃positure ostendit solo uerbo
illos inter ficiens. Sed ista om̃a in timore xp̃i sunt
agenda. iđ pro amore dĩ. Non causã adulationis neq
patrocinationis quod quidã faciunt ut possint in¬
uenire grãm p̃lati. & liberius ut eis delectant
ciȩ. cuius habitatores ephesi uocantur. a nominȩ suę
uuitatis quã in colunt. hi accepto uerbo ueritatis
ab apło. perstiterunt infide. nec receperunt falsos
apłos sicut galathȩ & alii. Ad hos ergo cũ uenisset

Expanded text:
in superbiam contra se et vitia sectari, debent officium in superbiam contra se et vitia sectari, debent officium suae praepositurae ostendere et fortiter redarguere et increpare. Quod probari potest ex factis apostoli Petri, qui cum vidisset Cornelium centurionem cum omni domo sua humiliter velle se adorare, econtra ille humiliavit se illi, dicens: « Surge, nam et ego homo sum . » Ubi autem vidit Ananiam et Sapphiram a via veritatis recedere, et vitiis subjacere, potentiam sui officii et praepositurae ostendit solo verbo illos interficiens . Sed ista omnia in timore Christi sunt agenda, id est, per amorem Dei, non causa adulationis neque patrocinationis, quod quidam faciunt, ut possint invenire gratiam praelati, et liberius quod eos delectat ciae, cujus habitatores Ephesii nominantur a nomine suae civitatis quam incolunt. Hi accepto verbo veritatis ab Apostolo perstiterunt in fide, nec receperunt falsos apostolos sicut et Galatae et alii. Ad hos ergo cum venisset
Abbreviated transcription (Latin):
fertur et decantatur. Psalmus aũt addito quo¬
dã instrum̃to musicae artis id psalterio Cantan¬
tes & psallentes in cordib ur̃is dño. Ideo dixit can¬
tantib incordib ur̃is. quia multisunt quicantant
igis at tendunt sonoritatẽ uocis. ut auditoribus
p̾laceant quã considerant mente quiddicunt.
Iili uero cantant incorde. quorũ mens concordat
uoci luxta illud beati benedicti. Sic stemus a dpsal¬
lendum. ut mens nr̃a concordat uocinrãe. Gr̃as
agentes semꝑ pro om̃ib in nomine dñi nr̃i ihũ xp̃
uel pro om̃ib prosperis et ad uersis debemus gas
etpater. iđ creator et factor. Subiecti inuicẽ¬
intimorexp̃i. Sicut auditores et sub iecti suis p̃latis
sub ditisunt. causa oboe dientiae & reuerentiae.
sic debent &iam p̃lati humiliare. erga sub iectos.
inquantũ uident illos aequales sibi. inuirtutibus
et uitae meritis. Inquantũ uident illos erigere

Expanded text:
fertur, sed et decantatur: psalmus autem addito quofertur, sed et decantatur: psalmus autem addito quodam instrumento musicae artis, id est psalterio. « Cantantes et psallentes in cordibus vestris Domino. » Ideo dixit cantantes in cordibus vestris, quia multi sunt qui cantantgis attendunt ad sonoritatem vocis ut auditoribus placeant, quam considerent mente quid dicant. Illi vero cantant in corde, quorum mens concordat voci, juxta illud beati Benedicti: Sic stemus ad psallendum, ut mens nostra concordet voci nostrae. « Gratias agentes semper pro omnibus in nomine Domini nostri vel pro omnibus prosperis et adversis debemus sempPater, id est, creator et factor. Et quin timore Christi. » Sicut auditores et subjecti suis praelatis subditi sunt causa obedientiae et reverentiae: sic debent etiam praelati humiliare se erga subjectos, in quantum vident illos aequales sibi in virtutibus et vitae meritis, in quantum autem vident illos erigi
Abbreviated transcription (Latin):
hoc no tandũ est. quia sicut illi replentur uino.
replentur inuere cundia in pacientia. luxuria.
inpudicitia. suꝑbia. ceterisq uitiis. ita illi quire¬
plentur spũscõ. replentur castitate. humilitate.
mansue tudine. c&erisq uirtutibus. Loquentes
uobis met ipsis. in psalmis. & hxmnis. canticis spirita¬
libus. Nobis met ipsis loquimur. quando alter natĩ
canimus psalmos. Esalmidicuntur apsallendo: qui
eloquio sonat lausdĩ. Hymnus aut̃ si cõponitur.
et non cantatur. non ẽ hẏmnus. Si. cõponitur &
cantatur. sed non in laude dĩ. non ẽ hymnus. Siuõ¬
ymnos aut̃ latinos ambrosius ethilarius claris¬
simi uiri cõposuerunt precipue. Bene aũt cum
dixit canticis. sub iunxit spiritalibus. Qui a sunt
cantica que non sunt spiritalia: neq in laude di
cantantur. sicut sunt cantica secularia hominum
spũscõ afflati. et repleti. ut sunt cantica moysi
cũ et psalmũ. quia canticũ hore solũ modo pro¬

Expanded text:
 notandum quia sicut illi qui replentur vino,  notandum quia sicut illi qui replentur vino, replentur inverecundia, impatientia, luxuria, impudicitia, superbia, caeterisque vitiis: ita illi qui replentur Spiritu sancto, replentur castitate, humilitate, mansuetudine, caeterisque virtutibus, loquentes vobismetipsis in psalmis et hymnis et canticis spiritualibus. Nobismetipsis in psalmis loquimur, quando alternatim canimus psalmos. Psalmi dicuntur a psallendo, qui nus Graece, Latine eloquio sonat laus Dei. Hymnus autem si componitur et non cantatur, non est hymnus: si componitur et cantatur, sed non in laudem Dei, non est hymnusymnos autem Latinos, Ambrosius et Hilarius, clarissimi viri, composuerunt praecipue. Bene autem, cum dixit canticis, subjunxit spiritualibus, quia sunt cantica quae non sunt spiritalia neque in laudem Dei cantantur, siphetae Spiritu sancto afflati et repleti, ut sunt cantica Moysi, cum et psalmum, quia canticum ne solummodo pro
Abbreviated transcription (Latin):
sibi redimit et adquirit quia suum illud facit. et
insuam salutem illud occupat. Propterea sub quia
dies malisunt. Nolite fieri inprudentes. sed in tel¬
legentes quesit uoluntas dĩ. Prudens homo dicitur
quasi porro uidens. qui alonge considerat. quem
finẽ sua opera habiturasint. et quis ut debeat ap¬
petere. et quid uitare & qui considerat &iã que
placeant. aut que displiceant dõ. E contra ille qui
inconsiderate & in prouide omnia agit. & qui non
considerat. atquem finem opera sua deducat. &¬
quid placeat uoluntatidĩ. appellatur in prudens.
& stultus: Unde dicit apłs. Propterea inquiens ꝗa
dies malisunt inquib multa mala fiunt. Nolite
fieri in prudentes. siue in considerati. sed estote in¬
tellegentes quesit uoluntas dĩ. iđ qui placeat dõ &
inquib operib uoluntas dĩ impleatur. Et noli te
in ebriari uino in quo ẽ luxuria. sed implemini spũ
doctor dicit. hebrietas nullũ uitiũ excusat. Sed¬

Expanded text:
sibi redimit, et acqsibi redimit, et acqin suam salutem illud occupat. Propterea, subaudis quia dies mali sunt, nolite fieri imprudentes, sed intelligentes quae sit voluntas Dei. Prudens dicitur quasi porro videns, qui a longe consifinem sua opera habitura sint, et qui scit quid debeat petere, et quid vitare, qui considerant etiam quae placeant aut quae displiceant Deo. Econtra ille qui inconsiderate et improvide omnia agit, et qui non considerat aquid placeat voluntati Dei, appellatur imprudens et stultus. Unde dicit Apostolus: Propterea, inquiens, quia dies mali sunt, in quibus multa mala fiunt, nolite fieri imprudentes, sive non considerantes, sed estote intelligentes quae sit voluntas Dei, id est quid placeat Deo, et in quibus operibus voluntas Dei impleatur. Et nolite inebriari vino, in quo est luxuria, sed impleamini Spiritu doctor dicit, ebrietas nullum vitium excusat. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
apłs ephesios & in illis om̃s homines hortatur.
quo caute & considerate uiuant sicut sapientes
et nonsicut insipientes. Fratres illos uocit infide
in societate dilectionis. quia unũ dm̃ patrẽ om̃i
bitantẽ . sed ut sapientes iđ fideles quia sapientiã sub¬
stantialẽ in uos habetis. Quanta enĩ distantia est
inter tenebras & lumen. inter fidelem. & infidelem
tanta sapientia ẽ inter insipientẽ et sapientẽ. quia
lum̃ et sapientia non potest ẽẽ in eo nisi fidẽ om̃pis
habeat. Redimentes tẽpus qm̃ dies malisunt. Quo¬
modo ẽ tempus malũ quod scđm dispositionẽ dẽ semꝑ
suoluitur mensibus : dieb et noctib horis momĩtis¬
que currentibus. Sicut ergo malaẽ domus quema
bos habititores habet. ita dicuntur malidies. inꝗo
meala fiunt a malis hominibus. Quid ẽ quod dici
rando adma¬
uobis
talia opera faciendo. proquib remunerationẽ capi
atis. Quicũq enim hoc facit quod sibi utile ẽ. tẽpus

Expanded text:
Apostolus Ephesiis, in illis omnes homines hortatur, ut caute et considerate vivant sicut sapientes, et non sicut insipientes. Fratres autem illos vocat in fide, in societate dilectionis, quia unum Patrem Deum omnibitantem, « sed ut sapientes » , id est fideles qui sapientiam substantialem in vobis habetis. Quanta enim distantia est inter tenebras et lumen, inter fidelem et infidelem, tanta distantia est inter insipientem et sapientem, quia lumen et sapientia non potest esse in eo, nisi fidem omnipotentis Dei habeat. « Redimentes tempus, quoniam dies mali sunt. » Quomodo est tempus malum, quod secundum dispositionem Dei semper volvitur, mensibus, diebus, et noctibus, horis, momentisque currentibus. Sicut ergo dicitur malos habitatores habet: ita dicuntur mali dies, in quibus mala fiunt a malis hominibus. Quid est quod dicirando ad maobis, talia opera faatis. Quicunque enim hoc facit quod sibi est utile, tempus
Abbreviated transcription (Latin):
promit tentes eis ueniam : ne forte in lapsũ despe¬
rationis ruant. Considerans te ipsum: quia homo
ris posse tẽptari & inpeccatũ ruere: sicuti uelles
corripi sitalia ageres et castigari: ita cũ lenitate
mentis corripe et ammone illũ. Alter alterius o¬
nera portate. Sunt onera alicuius ponderis: et st̃
portari ac sustineri sipeccas et cũ moderatione cor¬
ripi: porta similiter patienter frm̃ tuũ si peccaue¬
hoc est qui confidens insuis uir tutib et meritis. de¬
dignatur onus fris portare castigando cũ suaui¬
tate et ammonitione dulci. cũsit ipse nihil apud
dm̃ qui eius opera dõ non placent. ipse se seducit et
consideret quid boni habeat factũ: et sic incorde
suo gaudeat. eo quod placeat creatori suo. et non
querat alterius laudem. Unus quisq enĩ onussuũ
orue prabos pertinet: Onus scoꝵ erit magnitudoq¬

Expanded text:
mentis, promittentes eis veniam, ne forte in lapsum despementis, promittentes eis veniam, ne forte in lapsum desperationis ruant, considerans teipsum, quia homo ris te posse tentari, et in peccatum ruere, sicuti velles corripi, si talia ageres, et castigari cum lenitate mentis, ita corripe et admone illum. Alter alterius onera portate. Sunt onera alicujus ponderis, et sunt portari et sustineri si peccas, et cum moderatione corripi, porta similiter patienter fratrem tuum, si peccavehoc est, qui confidens in suis virtutibus et meritis, dedignatur onus fratris portare, castigando cum suavitate et admonitione dulci, cum sit ipse nihil apud Deum et quia ejus opera Deo non placent, ipse se seducit et consideret quid boni habeat factum, et sic in corde suo gaudeat, eo quod placeat Creatori suo, et non quaerat alterius laudem. Unusquisque enim onus suum  electos et reprobos pertinet. Onus sanctorum erit magnitudo
Abbreviated transcription (Latin):
meliorẽ eẽ allegoriam quã historiã. qui alle¬
goria. iđ spiritalis intellegentia uiuificat:
lit tera occidit. E contra alii dicebant. Melior
est historia ubi ueritas continetur: quã alle¬
et sip̃ occupatus fuerit homo. Preoc cupar e est.
p̃uenire. Quando uero ante p̃meditatur quo
non est preoccupatio sed meditatio et ꝑpetra¬
tio sceleris. Et aliter rep̃hendendus ẽ ille quim
srate peccat quod antea p̃meditatus nonfuerat.
d preuentus apeccato: & aliter ille qui diu illud
p̃meditatur. Ille enim corripiendus est cũ lenita¬
te mentis nelabatur in desperationẽ. Iste uero acri¬
ori indiget castigatione: Et bene addidit homo.
quia fragilis est et caducus. citoq labens ad culpã
et maxime illi qui simplicitatẽ habent sine astu¬
tia. Uos qui spiritales estis: hoc est qui spiritalẽ
uitã duc itis et solidati estis infide et doc trina:
illis quip̃ occupantur et simpliciores sunt. instru¬
ite et corripite leni affectu mentis et cũ suauitate

Expanded text:
Melior est allegoria quam historia: quia allegoria, id est spiritalis intelligentia vivificat, littera occidit. Et e contra alii dicebant: Melior est historia, ubi veritas continetur, quam alleet si praeoccupatuus. Quando vero praemeditatur quomnon est praeoccupatio, sed praemeditatio et perpetratio sceleris: et aliter reprehendendus est ille qui insperato peccat, quod ante praemeditatus non fuerat, id est praeventus a peccato, et aliter ille, qui diu illud est praemeditatus. Ille enim corripiendus est cum lenitate mentis, ne labatur in desperationem: iste vero acriori indiget castigatione. Et bene addidit homo, quia fragilis est et caducus, citoque labens ad culpam, et maxime ille qui simplicitatem habet sine astutia. Vos qui spiritales estis, qui ducitis vitam spiritalem, et solliciti estis in fide et in doctrina, illos qui praeoccupantur et simpliciores sunt, instruite et corripite leni affectu et cum suavitate
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ quidẽ ut aplica docet auctoritas. sine fide inpossibi¬
le est do placere. Constat ergo neminẽ qaueram
posse ꝑuenire beatitudinẽ. msidõ placeit. Et dõne¬
minẽ placere posse. nisi perfidẽ: fides naq est bonoꝵ
operũ fundam̃tũ: Fi des est: humanesalutis inicium:
ua sine ipsa: nec in hoc scło iuicen quisqua iustisica¬
tonis consequitur gram̃ am minorẽ ec infuturo
uitã possidebit aeternã: Et siquis hic non ambulauerit
ꝑfidem. non ꝑueniet adspeciem beatae uisionis dñimi

Expanded text:
 apostolica docet auctoritas, dicens: sine fide impossibile est Deo placere . Constat ergo neminem ad veram pervenire posse beatitudinem, nisi Deo placeat; et Deo neminem placere posse, nisi per fidem. Fides namque est bonorum omnium fundamentum. Fides est humanae salutis initium; ire; quia sine ipsa nec in hoc saeculo quisquam justificationis consequitur gratiam, nec in futuro vitam possidebit aeternam. Et si quis hic non ambulaverit per fidem, non perveniet ad speciem beatae visionis Domini
Abbreviated transcription (Latin):
non promit tere corde aut uerbo. quã pronis sum
non adimplere. Docet aũt apłs leto animo eandẽ
helemosinam uel totum ꝑficere quia ex omnib his
qui inferunt aliquid. hunc elegit ds̃ cui tribuatur
qui de uoto corde hoc operatur. Unde p̃cipit. Non
extristitia inquiens. animi hoc faciat aliquis urm
aut ex necessitate iđ coactus at inuitus. et non spon¬
taneo desiderio. Ex tristitia hoc ad implet et ex ne¬
cessitate. qui non sperat se mercedem recipere. sed ꝓpi
p̾sentem pudorẽ et uerecundiam inuitus. hoc ait̃.
e aliis id agentib ipse auarus. et turpis uideatur.
Ideoq exhoc non fruetur mercedem aeternam.
Dicit enim beatus augustinus. quia sipanẽ dederis
leto uero animo helemosinam erogat pauperi.
quicertus ẽ deremuneratione aeternorũ p̃mioꝵ
quã dabit eids̃ apud quẽ tes aurizat. hilarẽ enĩ
& ille placet dño qui quod tribuit post modum
non de bet quasi amissum sed duplicato quasi gau¬

Expanded text:
non promittere corde aut verbo quam promissum non promittere corde aut verbo quam promissum non adimplere. Docet autem Apostolus laeto animo eamdem eleemosynam vel votum perficere quia ex omnibus his qui inferunt aliquid, hunc elegit Deus cui retribuatur qui devoto corde hoc operatur. Unde praecipit non ex tristitia, inquiens, animi hoc faciat aliquis vestrum, aut ex necessitate, id est coactus aut invitus, et non spontaneo desiderio. Ex tristitia hoc adimplet et ex necessitate, qui non sperat se mercedem recipere: sed propter praesentem pudorem et verecundiam invitus hoc agit, ne aliis hoc agentibus ipse avarus et turpis videatur: ideoque ex hoc non fruetur mercede aeterna. Dicit enim beatus Augustinus, quia si panem dederis Laeto vero animo eleemosynam erogat pauperi, qui certus est de remuneratione aeternorum praemiorum, quem dedit ei Dominus apud quem thesaurizat. Hilarem enim  ille placet Deo, qui quod tribuit postmodum non dolet quasi amissum, sed quasi de duplicato gau
Abbreviated transcription (Latin):
tere ponitur. In hoc aũt loco ꝑ hoc quod dix̃
aduerbialiter parce. uoluit significare aua¬
rũ hominẽ. cui ex torquetur cũ uolentia ut
aliquid largiatur. Ergo qui parce seminat.
parce et metet. iđ qui parum tribuit pauperi.
parũ accipiet mercedis. Sicut & adlit teram
Ille qui parũ seminat. parũ colligit. Et quise¬
minat in bene dictionibus. iđ qui largitur he¬
le mosinã pauperi cũ beni uolentia. bonaq
temporalia distribuit exsinceritate mentis
ut neq laudem humanã ex inde requirat. neq
illũ cui aliquid tribuit uelit per hoc sibi sub
ditũ facere. De bene dictionib et metet. hoc
est debona uoluntate mentis accipiet mercede
aeternae beatitu dinis. Ille̾ in benedictione
seminat qui bona uoluntate subspe aeterne
remunerationis agit. Unusquisq pro ut desti¬
nauit corde suo non extristitia aut ex nec essi¬
tate. iđ quantum disposuit inanimo suo dare
dõ. & pauperib tantũ tribuat. qui a meliusẽ

Expanded text:
ella. In hoc autem loco per hoc quod dixit adverbialiter parce, voluit significare avarum hominem, cui extorquetur cum violentia ut aliquid largiatur. Ergo qui parce seminat, parce et metet, id est qui parum tribuit pauperi, parum accipiet mercedis, sicut ad litteram ille qui parum seminat, parum colligit. Et qui seminat in benedictionibus, id est qui largitur eleemosynam pauperi cum benevolentia, bonaque temporalia distribuit ex sinceritate mentis, ut neque laudem humanam exinde requirat, neque illum cui aliquid tribuit, velit per hoc subditum sibi facere; de benedictionibus et metet, hoc est, de bona voluntate mentis accipiet mercedem aeternae beatitudinis. Ille in benedictione seminat, qui bona voluntate sub spe aeternae remunerationis hoc agit. Unusquisque prout destinavit in corde suo, non ex tristitia aut ex necessitate, id est quantum disposuit in animo suo dare Deo, et pauperibus, tantum tribuat, quia melius est
Abbreviated transcription (Latin):
illa uita sine termine manet. annisq uoluentibus
illa semꝑ suuenescit &pollet̾. Ergo dum tempus ha¬
bemus operemur bonũ ad om̃s Tempus seminandi et
operandi uir tutes p̃sens uitaest: quia post istã non e¬
pore debemus operari bonũ ad om̃s homines. ad fr̃s
ad hereticos: ad paganos: tã in helemosine officio quã
⁊uisolem suũ horiri facit suꝑ bonos et malos. MOn¬
me alit̃ ad domesticos fidei oportet bonũ opesari
Domestici dicuntur adomo: qui in una domonut¬
untur et conuersantur. Ad om̃s quidem bonun
debemus operari: hoc est adhereticos ad paguios
sed maxime ad illos qui in una domo iđ inunitate
ee cłae nobis cũsunt: & qui eandẽ fidem habent
Et pcipue ad illos qui uiã rectitudinis nobis osten¬

Expanded text:
illa vita sine termino manet, annisque volventibus illa vita sine termino manet, annisque volventibus illa semper juvenescit et pollet. Ergo dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes. Tempus seminandi et operandi virtutes, praesens vita est, quia post istam non epore debemus operari bonum ad omnes homines, ad fratres, ad haereticos, ad paganos, tam in eleemosynae officio quamqui solem suum oriri facit super bonos et malos . Maxime autem ad domesticos fidei oportet bonum operari. Domestici dicuntur a domo, qui in una domo nutriuntur et conversantur. Ad omnes quidem bonum debemus operari, hoc est, ad haereticos, ad paganos, sed maxime ad illos qui in una domo, id est in unitate Ecclesiae nobiscum sunt, et qui eamdem fidem habent, et praecipue ad illos qui iter rectitudinis nobis osten
Abbreviated transcription (Latin):
pe rentuasi fallere possis dm̃ sed unde tuuluis. inde
sustenta magistrũ. Quia si non habes exp̃senti anno
fruges: abes exp̃terito. Potes &iã impetrare
mutuo auicinis defuturo. Quȩ enĩ seminaue¬
rit homo haec & metet: hoc ẽ qualia fecerit.
talia recipiet: Duos agros habemus: corpus et spm̃
Sise minamus in carne. iđ si carnalia opera egerimus.
&carnalia desideria secuti fuerimus: deipsa carne
metemus corruptionẽ. hoc est dampnationẽ accipi¬
emus: et trademir indie iudicii poenis inferni. ubi
corrũpamur auermib et igni perpe̾tuo. Si uero se¬
minauerimus inspũ. hoc est spiritalia opera adimple
accipiemus. Bonũ aũt facientes nondeficiamus: iđ
temus: hoc est mercedem nr̃i laboris accipiemus. non
deficientes a ꝑcipiendo mercedem operis. Modo est
tempus seminandi: hoc ẽ bonũ operandi: indie aut̃
iudicii uel indie mortis nrãe erit tẽpus messionis

Expanded text:
pere quasi fallere possis Deum, sed unde tu vivis, inde pere quasi fallere possis Deum, sed unde tu vivis, inde sustenta et magistrum, quia si non habes ex praesenti anno fruges, habes ex praeterito, potes etiam impetrare mutuo a vicinis de futuro. Quae enim seminaverit homo, haec et metet, hoc est, qualia fecerit, talia recipiet. Duos agros habemus, corpus et spiritum. Si seminavimus in carne, id est si carnalia opera egerimus, et carnalia desideria secuti fuerimus, de ipsa carne metemus corruptionem, hoc est, damnationem accipiemus, et trademur in die judicii poenis inferni, ubi corripiemur a vermibus et igni perpetuo. Si vero seminaverimus in spiritu, hoc est, si spiritalia opera impleverm aeternam accipiemus. Bonum autem facientes non deficiamus, id est temus, hoc est, mercedem nostri laboris accipiemus, non deficientes, a percipienda mercede operis. Modo est tempus seminandi, hoc est, bonum operandi: in die autem judicii vel in die mortis erit tempus messionis
Abbreviated transcription (Latin):
uistimitus uel docecur uerbo doctrinȩ cõmunior
id ad muustrat ei magistro et p̃dicatori inominon
bonis quise in struit &docet. Auditores && disubo
admonet: ut doctorib suis aquib: accipiunt ueru
esttue etfidei impleristudeant bonatẽpora liara
estieiẽ tũ. et uestim̃tũ: quia dignus ẽ operarius imner¬
cede sua:Rc eseramus hoc ad discipulũ Eõmunis et¬
discipuli. uel quicute ditatur magistro quese insans¬
tubanis. et docibilem et obedientẽ inomnib bons
quidõ nondis plicet. Poterat aliquis discipiiloꝵ dce¬
meus lon hube umn quid impendã magistro. quia age
meus hoe umno nimia siccitate aruit: uinca mea qai¬
liei roniumpta ẽ: Oues pestilentia corrupta sunt
suesar gliuncumescente mortuisunt. Sȩd ut aptsdm
Ae oonasionem excluderet. dixit. Nolite eriirom
ds non irrdetur. hoc ẽ. Nolite mentiri. quia hono
potesti mendatiũ suscipere. ds uero non potes thons
qui omnia secreta cordiũ penetrat. non potest falli

Expanded text:
instruitur et docetur verbo doctrinae, communicet vel administret magistro vel praedicatori in omnibus bonis qui se instruit et docet. Auditores et discipulos admonet, ut doctoribus suis a quibus accipiunt verbum vitae et fidei, impendere studeant bona temporalia, hoc est victum et vestimentum quia dignus est operarius mercede sua: discipulus, vel qui catechizatur magistro qui se instituit bonis, et docibilem et obedientem in omnibus bonis quae Deo non displicent. Poterat aliquis discipulorum dicere: Non habeo quod impendam magistro: quia ager meus, id est annona mea siccitate aruit, vinea mea grandine consumpta est, oves pestilentia correptae sunt, sues sagina tumescente mortuae sunt. Sed ut Apostolus omnem occasionem excluderet, dixit: Nolite errare, Deus non irridetur. Hoc est: nolite mentiri, quia homo potest mendacium suscipere, Deus vero non potest: et Deus qui omnia secreta cordium penetrat, non potest falli.
Abbreviated transcription (Latin):
sicut plurimi scõꝵ fecerunt. In ter quos par tem
beatȩ remunerationis beatissimus mar txr xp̃i
laurentius obtinet quiuerus dispensator tẽpo¬
ralium diuitiarũ existens. meruit possidere
caelestes & aeternas atq in mar cessibiles coronas¬

Expanded text:
sicut plurimi sanctorum fecerunt, inter quos partem sicut plurimi sanctorum fecerunt, inter quos partem beatae remunerationis beatissimus martyr Christi Laurentius obtinet, qui verus dispensator temporalium divitiarum existens, meruit possidere coelestes et aeternas atque immarcessibiles coronas
Abbreviated transcription (Latin):
intellegentiã. Om̃ps ds̃ qui adminis trat hominise¬
men ad seminandũ. si hele mosine fuerit deditus.
ipse prestabit ei panem ad manducandum ex semine.
Et multiplicabit semina eius interra. ut quise minaut
quinq modios. colligat quinquaginta. Qui decẽ col¬
ligit centũ. Et mul tiplicauit augmenta iustitiae¬
s̃ qui ad ministrat homini semen ad seminandum.
iđ substantiam tẽporalem unde hele mosinã possit
erogare. ipse utiq prestabit et infuturo panẽ ad
manducandum. ae ternã scilicet sacietatẽ que e¬
rit uisio presentis uultus omp̃tis dĩ. Et non solũ¬
ibi prestabit aeternã sacietatẽ. sed hic multipli¬
cabit substantiã eius sicut supradiximus. Ergo
quia om̃a quae habemus dĩ sunt et semina et na¬
scentia et dĩ nutu crescunt. pullulant & multi¬
plicantur adhusus hominũ et ipse p̃cipit dehis
cõmunicari eis qui indigent. de benius dare ista
temporalia. ut mere amur accipere acterna

Expanded text:
intelligentiam. Omnipotens Deus qui administrat homini seintelligentiam. Omnipotens Deus qui administrat homini semen ad seminandum, si eleemosynae fuerit deditus, ipse praestabit ei panem ad manducandum ex semine, et multiplicabit semina ejus in terra, ut qui seminavit quinque modios, colligat quinquaginta; qui decem, colligat centum. Et multiplicabit augmenta s qui administrat homini semen ad seminandum, id est substantiam temporalem unde eleemosynam possit erogare; ipse utique ei praestabit in futuro panem ad manducandum, aeternam scilicet satietatem, quae erit visio praesentissimi vultus omnipotentis Dei. De quibi praestabit aeternam satietatem, sed hic multiplicabit substantiam ejus, sicut supra diximuquia omnia bona quae habemus Dei sunt, et semina et nascentia: et Dei nutrescunt, pullulant et multiplicantur ad usus hominum, et ipse praecepit de his communicare eis qui indigent, debemus dare ista temporalia ut mereamur accipere aeterna:
Abbreviated transcription (Latin):
niuneratione. sihilari animo helemosinã impendi¬
tis. quia potens ẽ ds̃ omnem grãm habundare face¬
re in uobis scilicet inp̃senti. habundetis fide. spe
caritate. scientia di uina. omniq substantia tẽ po¬
rali. et insuꝑ infuturo aeternam felicitatẽ tribue¬
re. hoc enim erit habundare in omni opere bono
si sibi retinent quod sufficit ad suã suoꝵq explend
necessitatẽ et cetera in usus scõꝵ uel pauperũ im¬
tiae tẽporalis. uel mercedem eius dem substantię
distribuit. Quȩ largitas bene iustitia appellats
quia iustũ ẽ ut sicut terra omnib hominib cõm
nit̃ tribuitur adõ. ita &iã que int̾ra dĩ donionas¬
cuntur. cõmunit̾ dispensent. et cõmunit̃ utant᷑
Ethaec ẽ iustitia ut quia ds̃ illud gratisdat. retri¬
semen seminanti et panẽ ad manducandũ prestaba
et multi plicabit semen urm. et augebit incre¬
menta frugũ iustitiae urãe. hoc dupliciter intel¬
legi potest. et iuxta lit terã. et iuxta spiritalem

Expanded text:
osynam impenditis, quia potens est Deus omnem gratiam abundare facere in vobis, scilicet ut in praesentia abundetis fide, spe, charitate, scientia divina, omnique substantia temporali: et insuper in futuro aeternam felicitatem tribuere. Hoc enim erit abundare in omni opere bono, si sibi retinet quod sufficit ad suam suorumque explendam necessitatem, et caetera in usus sanctorum vel pauperum imtiae temporalis vel mercedem ejusdem substantiae distributae quae largitas bene justitia appellatur: quia justum est, ut sicut terra omnibus hominibus como, ita etiam quae in terra Dei dono nascuntur, communiter dispensentur et communiter utantur; et haec est justitia, ut quia Deus illud gratis dat, retripanem ad manducandum praestabit, et multiplicabit semen vestrum, et augebit incrementa frugum justitiae vestrae. Hoc dupliciter intelligi potest, et juxta litteram et juxta spiritalem
Abbreviated transcription (Latin):
manna de caelo descendere fecit. aquã depetra ꝓduxit
et cetera innumerabilia fecit. uel quomodo poterat
cõparari talis actantus uir ut fuit iosue succer sonei.
qui quando uoluit solẽ aclunã. illa duo maximalu¬
minaria in uno loco stare fecit dicens. Sol contraga¬
baon nemouearis. et luna contra uallẽ achilon. for¬
tassis tam̃ dicit aliquis. Ideo non poterant hemi. quia
illo p̃cio possent cõparari. qm̃ quod totus mundus
nequibat ꝑficere. hoc unus illoꝵ uerbo agebat. Inso¬
litudinib errantes & inmontib & speluncis et inca¬
uernis terrȩ. heliã eximiũ propħarũ hic uult intelle¬
gi et filios propħarũ qui tẽporib achab et sezabelis
fugatisunt eo quod uoluisset eos ze zabel int̾ficere.
Tunc tẽporis pauit eos quinquagenos abdias inspelun¬
cis et incauernis terre. unde et merute donũ ꝓphet
Iuxta quod dñs in euangelio dicit. Qui recipit ꝓpħam

Expanded text:
manna de coelo descendere fecit, aquam de petra produxit, manna de coelo descendere fecit, aquam de petra produxit, et caetera innumerabilia quae fecit . Vel quomodo poterat comparari tantus vir, ut fuit Josue successor ejus? qui, quando voluit, solem ac lunam, illa duo maxima luminaria, uno in loco stare fecit, dicens: Sol, contra Gabaon ne movearis; et luna, contra vallem Hailon. Fortassis tamen dicet aliquis, ideo non poterant emi, quia ullo pretio possent comparari, quoniam quod totus mundus nequibat perficere, hoc unus illorum verbo agebat. N errantes, in montibus et speluncis et in cavernis terrae. Eliam eximium prophetarum hic vult intelligi, et filios prophetarum qui temporibus Achab et Jezabelis fugati sunt, eo quod voluisset eos Jezabel interficere, tunc temporis pavit eos quinquagenos Abdias in speluncis et in cavernis terrae. Unde et meruit donum prophetiae juxta quod Dominus in Evangelio dicit, qui recipit prophetam
Abbreviated transcription (Latin):
caprinis ex unolatere dependens. quogenere uesti¬
menti propt̃ asperitatẽ in egypto monachi dicuntur
uti elias quoq legitur usus illo fuisse. Ad uero quidã
dicunt ex pellibus taxi genus uestim̃ti ẽẽ cõpositum
aquo nomine diriuatur uocabũ huius uestis iđ amelo
melota. Quib: dignus non erat mundus. Mundi no¬
mine hic sub una significatione possumus intellege¬
re amatores mundi. qui terrena solũ moda appeten¬
tes ab amore creatoris sui longe remoti erant. Hae
propterea non erant digni tales socios abere. quale
fuer̃ illi. quoꝵ magnalia apłs supra descripsit. Siue
mundi nomine possunt accipi om̃a que continentur
inter cȩlũ et terrã. aurũ uidelicet. argentũ. gẽme
rũ rerũ decepti. Ut ergo expluribus paucoꝵ me
moriã agamus. quomodo poterat talis ac tantusiur
cõparari ut moxses fuit. quiquando uoluet mare diui¬
sit. quando uoluit aquas eius reduxit. quando uoluit

Expanded text:
caprinis, ex uno latere dependens, quo genere vesticaprinis, ex uno latere dependens, quo genere vestimenti, propter asperitatem in Aegypto monachi dicuntur uti. Elias quoque legitur usus isto fuisse. At vero quidam dicunt ex pellibus taxi, genus vestimenti est compositum. a quo nomine derivatur vocabulum hujus vestis, id est a melo melota. Quibus dignus non erat mundus. Mundi nomine hic sub una significatione possumus intelligere amatores mundi, qui, terrena solummodo appetentes, ab amore creatoris sui longe remoti erant, ac propterea non erant digni tales socios habere, quales fuerunt illi quarum magnalia Apostolus supra descripsit. Sive mundi nomine possunt accipi omnia quae continentur in coelo et in terra, aurum videlicet, argentum, gemmaerum rerum decepti. moriam agamus, quomodo poterat talis ac tantus vir comparari ut Moyses fuit, qui, quando voluit, mare divisit, quando voluit, aquas ejus reduxit, quando voluit,
Abbreviated transcription (Latin):
surrectione apparebit. Alii uero ludibria et uer¬
bera exꝑti insuꝑ & uincula et carceres. Ludibria di¬
cuntur aludo: hoc ẽ irrisione. Primo enĩ martyres
lu dibriis atq irrisionib deludebantur deinde uer¬
berib dfficiebantur. sicq uinculis ad stricti poneban¬
tur incarcere. ad extremũ uero interficiebantur
diuersis et exquisitis torm̃tis. Lapidatisunt ut nabot¬
hieremias in aegypto a reliquis trans migratorũ. E re¬
chihel inbabilone. aliiq quã plures in nouo testam̃¬
uanea manasses rex. qui filiã eius abebat inuxorem
eptatisunt ut abraham et alii multi non ad decepti¬
uthurias. et iosias. et alii multi. Circũ ierunt inꝑne¬
lotis inpellibus caprinis. Egentes angustiati afflic¬
t heliam in hoc loco debemus intellegereret alios
quialiter egerunt. et qui afflicti undi̾q penurus
et tribulationib angustiati fide sustinuer omnia
Melotã dicunt quidã genus eẽ uestim̃ti expel libus

Expanded text:
surrectione apparebit. Alii vero ludibria et versurrectione apparebit. Alii vero ludibria et verbera experti, insuper et vincula et carceres. Ludibria dicuntur a ludo, hoc est irrisione. Primo enim sancti martyres ludibriis et irrisionibus deludebantur, deinde verberibus afficiebantur, sicque vinculis astricti, ponebantur in carceres; ad postremum vero interficiebantur diversis et exquisitis tormentis. Lapidati sunt, ut Naboth, Jeremias in Aegypto a reliquiis transmigratorum, Ezechiel in Babylone, aliique quamplures in Novo Testamenlignea Manasses rex, qui filiam ejus habebat in uxorem. Tentati sunt, ut Abraham et alii multi, non ad deceptiUt Urias, et Josias, et alii multi. Circuierunt in melotis, in pellibus caprinis, egentes, angusti, afflictati. Eliam in hoc loco debemus intelligere, et alios qui talitet tribulationibus angustiati, fide sustinuerunt omnia,Melotam dicunt quidam genus esse vestimenti ex pellibus
Abbreviated transcription (Latin):
trando quod ibi castraretur libido. Non est enĩmos
militaris. ut ꝑgentes inp̃liũ. uxores aut feminas
mit̾atu uxoꝵ perrexer̃ inbellũ. Darius uidelicetꝰ
atq antonius. sed uterq in ibi corruerunt. Dariussu¬
peratus ab alexandro. antonius uero ab octauiano
augusto. Acceperunt mulieres deresur rectione mor¬
tuos suos. Eius mulieres dicit quarũ filii ab elia et
eliseo suscitatisunt. Quos ille acceperunt post resur¬
rectionẽ uel resuscitationẽ non ut eos haberent
inmaritos. sed quos amiserant in morte receper̃uiuos
sicut beatus andreas. seu distenti hoc ẽ acapita du¬
tisunt hoc ẽ decollati que om̃a inscĩs in artxrib ui¬
dentur eẽ cõpleta. Nonsusceperunt redẽptionem
hoc ẽ liberationẽ inp̃senti ad hoc ut soluerentur
atormentis. ut meliorẽ atq gloriosiorẽ inuenired
resurrectionẽ infuturũ. Qm̃ quo ampliora quis tor¬
S. menta prodõ inp̃senti sustinet. eo gloriosior inre¬

Expanded text:
trando, eo quod ibi castretur libido. Non est enim mos trando, eo quod ibi castretur libido. Non est enim mos militaris ut per gentes in praelium uxores aut feminas mitatu uxorum perrexerunt in bellum, Darius videlicet et Antonius, sed uterq superatus est ab Alexandro, Antonius vero ab Octaviano Augusto. Acceperunt mulieres de resurrectione mortuos suos. Eas mulieres dicit quarum Eliseo suscitati sunt, quos illae acceperunt post resurrectionem, vel resuscitationem, non ut eos haberent in maritos, sed quos amiserant in morte, receperunt visicut beatus Andraeas. Seu distenti, hoc est ad capita duti sunt, hoc est decollati, quae omnia in sanctis martyribus videntur esse completa. Non susceperunt redemptionem, hoc est liberationem in praesenti, ad hoc ut solverentur a tormentis, ut meliorem atque gloriosiorem invenirent resurrectionem in futurum; quoniam quo ampliora quis tormenta pro Deo in praesenti sustinet, eo gloriosior in re
Abbreviated transcription (Latin):
Operatisunt iustitiã. quia quod credider̃ opere cõple
uer̃ ex ornantes eandẽ fidẽ. Ad epti sunt reꝓmissiones
dexp̃o uel depatria cęlesti. Abraham enĩ dexp̃o pro¬
missionẽ accepit. dicente sibi dño. In semine tuo iđ in¬
ora leonũ ut sam son dauid et danihel missus in lacũ.
Extincxerunt impetũ ignis. sicut tres pueri danihelis
socii iussu nabuchodonosor chaldaica urgente uesa¬
nia missisunt infornacẽ ignis ardentis quib nihil
molestiȩ intulit. effugerunt aciem gladii iđ rep
pellerunt fortitudinẽ hostiũ ase ualide pugnando.
sicut iosue gedeon. dauid. aliiq reges et principes
iudeoꝵ. Conualuer̾ de infirmitate. ut iob et eze¬
chias. quicũ egrotasset usq ad mortẽ. dño sibi pro¬
pitio redditus ẽ pristine sanitati ꝑspaciũ xuͦ. annoꝵ¬
ortes factisunt inbello. ut iħs naue suc cessor moysi.
samson qui mandibula asini. multos philistinorum
frequenter hoc egerunt. Castra aut̃ dicuntur acas¬

Expanded text:
operati sunt justitiam, quia quod crediderunt corde, opere compleverunt, exornantes eamdem fidem, adepti sunt repromissiones de Christo vel de patria coelesti. Abraham enim de Christo promissionem accepit, dicente sibi Domino: In semine tuo, iora leonum, ut Samson, David, et Daniel missus in lacum. Exstinxerunt impetum ignis, sicut tres pueri Danielis socii jussu Nabuchodonosor Chaldaica urgente vesania, missi sunt in fornacem ignis ardentis, quibus nihil molestiae intulit . Effugerunt faciem gladii, id est repulerunt fortitudinem hostium a se, valide pugnando, sicut Josue, Gedeon, David, aliique reges et principes Judaeorum. Convaluerunt de infirmitate, ut Job et Ezechias, qui, cum aegrotasset usque ad mortem, Domino sibi propitio redditus est pristinae sanitati per spatium quinortes facti sunt in bello, ut Jesus Nave successor Moysi, Samson qui mandibula asini multos Philistinorum Frequenter hoc egerunt. Castra autem dicuntur a cas
Abbreviated transcription (Latin):
prestant suis obseruatoribus. Seruant ea que in ea
scriptasunt. quifidem xp̃i. et ecłe non uiolant. qui
cauent ꝓhibita. &i implent iussa. Metuunt mina¬
ta supplicia. amant ꝓmissa caelestia. lohannes sep¬
scilicet. & minor. Que minor. insor tẽ uenit bea¬
to iohanni. inquasunt ciuitates me tropolitane
quarũ capud ephesus. Sed cũ maior minori ungit᷑
poene medictatẽ mundi occupat. huic tante re

Expanded text:
praestant suis observatoribus. Servant autem ea quae in ea praestant suis observatoribus. Servant autem ea quae in ea scripta sunt, qui fidem Christi et Ecclesiae non violant, qui cavent prohibita, et implent jussa, metuunt minata supplicia, amant promissa coelestia. Hinc auscilicet et minor, quae minor in sortem venit beato Joanni, in qua sunt septem civitates metropolitanae quarum caput est Ephesus; sed cum major minori jungitur, pene medietatem mundi occupant. Huic tan