comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tes głam suam illi qͥrentes głam di
⁊ illi fatiunt ꝑ quedam potestatib cõ¬
ceisa mordine suo qͣi priuata ꝯm̃tia
uł bñfitia illi autem pu. admĩatt᷑io¬
ne iuissu eiꝰ cui cu̾cta creatura subie¬
cta est aliter enĩ cogitur posessor e¬
qũ dare militi alit̾ eum tradit emp
ꝑiales disciplina ⁊tempnat signis
imꝑatoris sm nõ nlłos possessores t̾¬
ritant. ⁊ ab eis aliquid qd̾ publice nõ
uibetur extor̃nt ita nõ ninnꝗͣ mali
xpĩam uł simatici uł heretici ꝑ nom̃
xp̃i aut u̾ba. aut sacͣmenta xp̃iana exi¬
gunt aliqͥoa potestatib quib honori
xp̃i oed̾e indictum est. cum autẽ malis
iubentib uoluntati oedunt ad seduc̃e¬
dos hoĩes cedunt quoꝵ e̾rore letantur
quap̃p aliter magi fatunt miracła a¬

Expanded text:
entes gloriam Dei; et illi faciunt per quaedam potestatibus concessa in ordine suo, quasi privata commercia vel beneficia, illi autem publica administratione, jussu ejus cui cuncta creatura subjecta est. Aliter enim cogitur possessor equum dare militi, aliter eum tradit emptperialis disciplina condemnat, signis imperatoris sui nonnullos possessores territant, et ab eis aliquid quod publice non jubetur extorquent; ita nonnunquam malichismatici uel haeretici per nomen Christi ant uerba aut acramenta christiana exigunt aliquid a potestatibus, quibus honoris Christi cedere indictum est. cum autem malis iubenibus uoluntate cedunt, ad seducendos homines cedunt, quorum errore laetantur. quapropter aliter magi faciunt miracula, a
Abbreviated transcription (Latin):
stiam mali xpĩani ꝑ signa publice ui¬
stĩe uec mirum est qd̾ hec signa ualẽt
pant᷑ ab extͣneis qui oĩo suũ nom̃ ab ex¬
traneis ad istam malitiã nõ ded̾unt pp
honorem tñ excellentissimi imꝑadoris
ualent exquib fuit ille de quo discipu¬
li dño nũtiau̾nt qd̾ in noĩe eius eic̃et de¬
monia qm̃uis cum eis nõ segueret᷑. cum
autẽ nõ cedunt hiis signis hi potestates
deus ip̃e prohib occultis modis cũ iouis¬
tum atq utile indicat nam nlło mͦ ulli
cunt enim hec ubicumq ista ꝯspex̾int
s nescientib hõib aliud iubet᷑ duumit᷑
uł ad ꝯfundendos malos cum eos oport
ꝯ fundi sicut de sceue filiis in actib apo¬
scio ⁊ paulũ noui. uos autẽ qra estis uł
ad monẽdos bonos ut profitiant ĩ fide.
atq nõ ractant̾ ista s utiliter possint ł
uł ad discu̾enda dona mc̃broꝵ eccie sicũt

Expanded text:
tiam, mali christiani per signa publica iustitiae. nec mirum est, quod haec signa ualent,pantur ab extraneis, qui omnino suum nomen ad istam militiam non dederunt, propter honorem tamen excellentissimi imperatoris ualent. ei quibus fuit ille de quo discipuli domino nuntiauerunt, quod in nomine eius eiceret daemonia, quamuis cum eis non sequeretur. cum autem non cedunt his signis huius modi potestates, deus ipse prohibet occultis modis, cum id iustum atque utile iudicat. nam nullo modo ulli cunt enim haec, ubicumque illa conspexerint. sed nescientibus hominibus aliud iubetur diuinitus uel ad confundendos malos, cum eos oportet confundi, sicut de Sceuae filiis in Actibus aposcio et Paulum noui; uos autem qui estis? uel admonendos bonos, ut proficiant in fide, atque ista non iactanter, sed utiliter possint; uel ad discernenda dona membrorum ecclesi
Abbreviated transcription (Latin):
tam nouit. ⁊ miser est qm̃ si amanda ÷
sicuti est. hoc ÷ ⁊̃ nosse qd̾ h̾ere. Que
cum ita sit quid est aliud beate nnu̾e nͥ
et̾num aliqͥd cognoscend̾ h̾ere. et̾mim
est enim de quo solo recte fidit᷑ qd̾ a¬
mãti auferi nõ pot̃ io q ip̃m est qd̾
nichil sit alind he̾re qͣm nosse. Oĩme¬
nĩ reꝵ prestãtissimũ est qd̾ et̾nũ est. ⁊
ꝓpt̾ea id ħere nõ possimmꝰ nisi ea re qua p̃¬
stantiores simiꝰ .i. mente. qͥdqͥd autem
mente h̾ecur nossendo h̾etur nlłmq bo¬
nũ ꝑfecte noscitur qd̃ nõ perfecte ama¬
tur. necq ut sola m̃s pot̾ cognoste ita ⁊
ꝯsentiat in tali pace ⁊ tͣnsqͥllitate naca¬
bit mente ⁊templari qd̃ et̾num est.
Ergo ⁊̃ cet̾is sins ꝑtib amare animꝰ d
tem nec̃ce est fiat ut sic amatũ qd̾ et¬
num est et̾intate aĩm affitrat quogͣ
ea demũ uita beata que et̾na est qͥd
mũ nͥ deus: Amor autẽ reꝵ amandaꝵ

Expanded text:
tam novit, et miser est: quoniam si amanda est, tam novit, et miser est: quoniam si amanda est, sicuti est, hoc est eam nosse quod habere. 2. Quae cum ita sint, quid est aliud beate vivere, nisi aeternum aliquid cognoscendo habere? Aeternum est enim, de quo solo recte fiditur, quod amanti auferri non potest: idque ipsum est quod nihil sit aliud habere quam nosse. Omnium enim rerum praestantissimum est quod aeternum est: et propterea id habere non possumus, nisi ea re qua praestantiores sumus, id est mente. Quidquid autem mente habetur, noscendo habetur; nullumque bonum perfecte noscitur, quod non perfecte amatur. Neque ut sola mens potest cognoscere, ita et consentiat, in tali pace et tranquillitate vacabit mente contemplari quod aeternum est. Ergo etiam caeteris suis partibus amare animus debet tem necesse est; fit ut sic amatum quod aeternum est, aeternitate animum afficiat. Quocirca ea demum vita beata, quae aeterna est. Quid si Deus? Amor autem rerum amandarum,
Abbreviated transcription (Latin):
nõ pot̾ deelłe dum amatur. id est autẽ
qd̃ nichil est aliud h̾ere ꝯmͣ nosse por¬
ro aurum ⁊ om̃e corpus nõ hoc ÷ ħere
alicͥdo amari nec heri nõ solum ex hũc
que amanta nõ sunt ut pulchrrm
abiao corpus. s eoꝵ etĩ q̃ amandast
ut beata uita. ⁊ rursus pot̾ aliqͥo he¬
rinec amar ut ꝯpedes. Iuce q̃ntior u¬
trum possit qͥspram id qd̾ he̾re nichil
est n nosse non amare cum her .i a
nouit. S cum uideamꝰ nõ nlłos nõ ob
aliud ubi gratia discͥuere nuos nisr
ut eatem disciplina pecuniosi fiant
aut hoĩb placeant. qd̾ cum didisc̾nit
ad eumdem finẽ teferatit. qͣm s̾ du
desierant ꝓposu̾ant neccyullam discipli¬
nam alud sit ħere ꝗͣm nosse fiꝰ pot̾ ut
heat quiisq aliqͥd qo here hoc sit odno¬
metiur. neiuo pot̾ ꝑ fecte hete iã nosse
quis eĩ pot̾ nosse ꝯnͣtum sit bonũ nͥ qͥ
fruit᷑ non autem frrat᷑ si nõ amat. nec
re possit qui nõ ht. Nemo gͥ beatam ui¬

Expanded text:
non potest deesse dum amatur? Id autem est, quod nihil est aliud habere quam nosse. Porro aurum et omne corpus non hoc est habere aliquid amari nec haberi non solum ex his quae amanda non sunt, ut pulchrum aliquod corpus, sed eorum etiam quae amanda sunt, ut beata uita, et rursus potest aliquid haberi nec amari, ut compedes: iure quaeritur, utrum possit quispiam id quod habere nihil est nisi nosse, non amare, cum hait. Sed cum videamus nonnullos non ob aliud, verbi gratia, discere numeros, nisi ut eadem disciplina pecuniosi fiant, aut hominibus placeant, quam cum didicerint, ad eumdem finem referant, quem sibi cum discerent proposuerant; neque ullam disciplinam aliud sit habere quam nosse; fieri potest ut habeat quisque aliquid, quod habere hoc sit quod nomatur, nemo potest perfecte habere vel nosse. Quis enim potest nosse quantum sit bonum, quo non fruitur? Non autem fruitur, si non amat: nec re possit, qui non habet. Nemo igitur beatam vi
Abbreviated transcription (Latin):
tis prĩcipẽ potestatis aeris hiniꝰ qui nũc
oꝑatur in filiis diffidentie. nõ enĩ seu¬
sus eoꝵ corꝑis turbabat atis torq̃bat au̾
coꝵ corpora collidebat. s i eoꝵ nolunta¬
te uł potius cupiditate regnabat. Qd
autem dicit psendo ꝓpħas młta signa
⁊ prodigia facturos ita ut fallant si
tesligam̾ꝰ q̃dam miracła ⁊̃ scełatos ho¬
mines facere qualia sancti facere nõ
possunt nec tñ ĩo potioris loci apd̾ de¬
um ẽẽ arbit᷑ndi sunt. nõ enĩ accepti¬
ores eẽnt d̾o qmͣ ppłus isrł magi egy¬
ptioꝵ qr nõ pot̾at ille ppłus facere ꝙ
illi fatiebãt. ꝗmͣuis moyses in unrtu¬
te d̾i maiora potint. S io̾ nõ om̃ib
sanctis ista tͥbuunt᷑ nec ꝑnitiosissimo
errore decipiant᷑ infirmi. existimanti
in talib factis eẽ maiora dona qmͣ in
cipulos cum ait. solite in hoc gaute
qmͣ spũs uobis subiecti sut. S gau¬

Expanded text:
principem potestatis aeris hujus, qui nunc operatur in filiis diffidentiae . Non enim sensus corporis eorum turbabat atque torquebat, aut eorum corpora collidebat, sed in eorum voluntate, vel potius cupiditate regnabat. 3. Quod autem dicit pseudoprophetas multa signa et prodigia facturos, ita ut fallant etitelligamus quaedam miracula etiam sceleratos homines facere, qualia sancti facere non possunt: nec tamen ideo potioris loci apud Deum esse arbitrandi sunt. Non enim acceptiores erant Deo, quam populus Israel, magi Aegyptiorum, quia non poterat ille populus facere quod illi faciebant, quamuis Moses in uirtute dei maiora potuerit. sed ideo non omnibus sanctis ista tribuuntur, ne perniciosissimo errore decipiantur infirmi, existimantes in talibus factis esse maiora dona quam incipulos, cum ait: nolite in hoc gaudere, quia spiritus uobis subditi sunt, sed gau
Abbreviated transcription (Latin):
bnaq̃p res insibłis in hoc mũdo hab po¬
testatem angelicam sibi p̃poĩtam sicut
alio loco diuiia scͥpͥnra testatur de eare
cin p̃poĩta est alit̾. qĩ pͥnato une agit ałr
tim agit tm̃ ag̾e sinitur qnͣtum lex bni¬
u̾sitatis sinit. S unaq̃s aĩa tanto est
pietate purgatior qnͣto priuato suo
minus delectata legem uniu̾sitatis m¬
tuetur eiq denote ac libent̾ obtemꝑat
est eni lex uniu̾sitatis diuina sapien¬
tia. Quanto autẽ ampliꝰ aĩa priuato su¬
o gaud ⁊ neglectodo qm om̃ib aĩs
utilit᷑ ac calubrt̾ presio ip̃a sibi nel

Expanded text:
que res visibilis in hoc mundo habet potestatem angelicam sibi praepositam, sicut aliquot locis divina Scriptura testatur, de ea re cui praeposita est, aliter quasi privato jure agit, aliter tim agit, tantum agere sinitur, quantum lex universitatis sinit. Sed unaquaeque anima tanto est pietate purgatior, quanto privato suo minus delectata, legem universitatis intuetur, eique devote ac libenter obtemperat. Est enim lex universitatis divina sapientia. Quanto autem amplius privato suo gaudet, et neglecto Deo, qui omnibus animis utiliter ac salubriter praesidet, ipsa si
Abbreviated transcription (Latin):
magis subditur talib potestatib q̃ pͥ¬
nato suo gantent ⁊ honorari ab oĩbus
situt du cupnunt qͥb diuma lege sepe ꝯ¬
ceditur ut eos quosꝯͥ scd̾m eoꝵ m̾ita sb̾¬
iggauernt. prinato ⁊̃ illo uire mira¬
culoꝵ aliquid prestent in hiis reb ex¬
hibendoꝵ qnib sunt ĩfmo s tñ ord̾ia¬
tissimo potestatum gͣdu p̃poi̾te. S uͥ

Expanded text:
 potestatibus, quae privato suo gaudent, et honorari ab hominibus sicut dii cupiunt: quibus divina lege saepe conceditur, ut eos quos sibi secundum merita subjugaverint, privato illo jure etiam miraculorum aliquid praestent, in his rebus exhibendorum, quibus sunt infimo, sed tamen ordinatissimo potestatum gradu, praepositae; sed ubi
Abbreviated transcription (Latin):
hec asseritur illi uisioni ẽẽ ydonea .i.
que illum ip̃m ocłm quo udentur ista
sanũ ⁊ sincerenũ ⁊ serenũ. ⁊ siłem hiis
rebus quas ind̾e intendit habu̾it. Quis
antẽ religiosus. ⁊ uera religione ĩbnt̾
qͣmͣuis nũdum ħ possit intueri negare
ta ee eoq auctore omĩa q̃ant iniuere
atq uniu̾salem reꝵ in columitatem
ordinẽq ip̃m quo ea que mutantur
suos temꝑales cursus certo mod̾ami¬
ne celebrant sũmi di legib ꝯtm̾i ⁊
gub̾nari. Quo ꝯstituto atq ꝯcesso.
quis audeat dr̃e deum nrat̃oabłr om̃i
eadem ratõne h̾o qͣ equs. hoc enĩ est¬
absurdum cred̾e ⁊ existimare. Sms¬
in ip̃a mente creatoris. Non enĩ extͣ se qͥd¬
qͣmͣ poĩtum intuebat᷑ ut scd̾m id ⁊stitu¬
eret. ⁊ qd̾ ꝯstituebat. nã hoc opmari
sasrilegum est. Q̾o si hac oĩireꝵ cre¬
andaꝵ creataꝵ ue rationes diuina men¬
te ꝯtmẽtur necq in diuma mente qͥqͣꝵ¬

Expanded text:
haec asseritur illi visioni esse idonea: id est, quae illum ipsum oculum quo videntur ista, sanum, et sincerum, et serenum, et similem his rebus quas videre intendit, habuerit. Quis autem religiosus et vera religione imbutus, quamvis nondum possit haec intueri, negare ta, eoque auctore omnia quae vivunt vivere, atque universalem rerum incolumitatem, ordinemque ipsum quo ea quae mutantur, suos temporales cursus certo moderamine celebrant, summi Dei legibus contineri et gubernari? Quo constituto atque concesso, quis audeat dicere Deum irrationabiliter omnia eadem ratione homo, qua equus: hoc enim absurdum est existimare. Sinse, nisi in ipsa mente Creatoris? Non enim extra se quidquam positum intuebatur, ut secundum id constitueret quod constituebat: nam hoc opinari sacrilegum est. Quod si hae rerum omnium creandarum creatarumve rationes in divina mente continentur, neque in divina mente q
Abbreviated transcription (Latin):
potum dedi nõ escam. necq enim po¬
teratis. s necq ad huc potestis adhuc
enim estis carnales qd enĩ in istis scõm
gradus suos actum est. Hoc in unꝑu̾so
digni hostem deciꝑe. Non enim iam
erant ytonei quib dretur diligite ĩ¬
imicos ur̃os. s tales erant quiib tm̃¬
mͦ dici oꝑteret. Diliges proxi̾m tnũ ⁊
od̾is iniicuas tuĩ adbuc enĩ ille proxꝰ
qmͣ late intelligentꝰ eet nõ erat tempo¬
ris tͣdere. Inchoatio gͦ quedam facta est
sub pedagogo ⁊ magr̃o ꝑfefectio ser¬
uaretur. cum tñ idemdens ⁊ pedago¬
gum ꝑuulis ded̾it. legem illam .s. ꝑ¬

Expanded text:
cam; neque enim poteratis: sed neque adhuc potestis; adhuc enim estis carnales . Quod enim in istis secundum gradus suos actum est, hoc in universodigni hostem decipere. Non enim jam erant idonei quibus diceretur, Diligite inimicos vestros; sed tales erant quibus tantummodo dici oporteret, Diliges proximum tuum, et oderis inimicum tuum . Adhuc enim ille proximus quam late intelligendus esset, non erat temporis tradere. Inchoatio ergo quaedam facta est sub paedagogo, ut magistro perfectio servaretur: cum tamen idem Deus, et paedagogum parvulis dederit, legem illam s
Abbreviated transcription (Latin):
eas uocemus. ab int̾pretanda qͥdem
ꝓprietate discedumn. Rõnes enĩ gͤ¬
tñ qͥsqͥs hoc uocabulo uti uolu̾it.
a re ip̃a non adherebit. Sunt nãq
rationes reꝵ stabiles atq i ꝯmri¬
tabłes q̃ ip̃e formate nõ sunt. ac ꝑ
hoc et̾ne ac semꝑ codem mͦ scĩe habe

Expanded text:
di quidem proprietate discedimus; rationes enim grtamen quisquis hoc vocabulo uti voluerit, a re ipsa non aberrabit. Sunt namque rationes rerum stabiles atque incommutabiles, quae ipsae formatae non sunt, ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese hab
Abbreviated transcription (Latin):
passio om̃is capiditas ꝑturbatõ. ⁊ lix
omĩs gͥ cupiditas passio. omĩs autẽ pas¬
sio cum est in nobis ip̾a passione patim
⁊ in gͣnͣtum passio est patimur. om̃is gͥ
cupiditas cum est ĩobis ip̃a cupiditate
patimur nõ est pect̾m sic ⁊ si patimur
si bipes est nõ est pecus. Si gͦ ꝓpt̾ea hoc

Expanded text:
passio; omnis cupiditas, perturbatio: omnis igitur cupiditas, passio. Omnis autem passio, cum est in nobis, ipsa passione patimur; et in quantum passio est, patimur: omnis igitur cupiditas, cum est in nobis, ipsa cupiditate patimur, non est peccatum: sic et si patimur ceretur, Si bipes est, non est pecus. Si ergo propterea hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ces ut pulchra ⁊ ꝯgruentia fatiant ꝙͣ¬
ins nõ de nichilo s de aliqͣ mat̾ia ope¬
rent᷑ uelut ligno ant marmore aut
ebore ⁊si qͥd aliud mat̾ie genut ma¬
nib aitifios subditur. s ĩo isti nõ po¬
sunt de inchil aliqͥd fabricare qr per

Expanded text:
ces, ut pulchra atque congruentia faciant; quamvis non de nihilo, sed de aliqua materia operentur, velut ligno, aut marmore, aut ebore, et si quod aliud materiae genus manibus artificis subditur. Sed ideo isti non possunt de nihilo aliquid fa
Abbreviated transcription (Latin):
inqueant quid int̾ sit int̾ duos hoĩes
uetem ⁊ nouum ext̾iorem ⁊ int̾iorẽ
terrenũ ⁊ celestem ĩ. int̾ eũ qiui bona
camalia ⁊ temporalia. ⁊ eum cͥspũa¬
lia ⁊ et̾na sectatur. monend̾q ne.
ꝑitura bñfitia ⁊ tͣnsseuntia expecten¬
tur a d̾o quib improbi hoĩes habunda¬
re possunt. s firma ⁊ sempit̾na pro qͥ¬
b accipiendrs omĩa que in hoc mundo
bona putantur. ⁊ mala penitꝰ ꝯtemꝑ¬
nenda sunt. Hic prestantissimũ ilsd
⁊ unicum exemplum dnĩci hoĩs ꝓpo¬
nendum est qui cum se tot miraculis
tantam reꝵ potestatẽ h̾ere monstrar
⁊ ea spreuit que magna bona. ⁊ ea sͥ
sustinint q̃ magna mala imꝑtti pir¬
tant quos mores ⁊ disciplinam ne tã¬
to miius qͥsgtã aggͤdi auteat qnͣto ma¬
gis illud honerat ⁊ de pollicitatõib at¬
q hortationib eius. ⁊ de mutantium

Expanded text:
moueant, quid intersit inter duos homines, moueant, quid intersit inter duos homines, ueterem et nouum, exteriorem et interiorem, terrenum et caelestem, id est inter eum qui bona carnalia et temporalia, et eum qui spiritalia et aeterna sectatur, monendumque, ne peritura beneficia et transeuntia expectentur a deo, quibus etiam praui homines abundare possunt, sed firma et sempiterna, pro quibus accipiendis omnia, quae in hoc mundo bona putantur et mala, penitus contemnenda sunt. hic praestantissimum illud et unicum exemplum dominici hominis proponendum est, qui cum se tot miraculis tantam rerum potestatem habere monstraret, et ea spreuit quae magna bona, et ea sustinuit quae magna mala imperiti putant. quos mores et disciplinam ne tanto minus quisquam aggredi audeat, quanto illud magis honorat, et de pollicitationibus atque hortationib
Abbreviated transcription (Latin):
u̾sione misabłi ut hoĩes nõ timeant
sug̾it lat̾e posse ⁊missa ⁊ ad tegẽda
occłta pecc̾a astntissimas fallatias ꝯꝑ¬
at eo fit ut hoĩes quos nũdum delectat
pulch̾tudo uirtutis nͥ penis a peccando de
dicantur. ⁊ qd̾ celant hõib d̾o celari nõ
posse ꝯstituant. difficiliꝰ domentur qͣm
fere ut autem timeat᷑ deus diuna ꝓui¬
exemplis uł uecentib si qua occurrũt
uł de hystoria ⁊ ea maxĩe que ip̃a di¬
uina ꝓuidentia ꝓcurante siue in ueti
siue in nouo testamento exrellentissi¬
mam auctoritatẽ religionis acceꝑant
simł antẽ ⁊ agend̾ est ⁊ de penis pcc̃oꝵ
⁊ de premiis factoꝵ. Iam u̾o cum aliaͣ
non peccanto ꝯsuetuto qd̾ hon̾osũ pu¬
tabatur fatile ẽe ꝑsnasit incipiat gu¬
stati dulcedo piecatis ⁊ rm̃dari pulcħ¬
tudo untutis ut caritatis lib̾tas ꝓ ser¬
uitute timoris emmeat tñc iam ꝑsuadẽ¬
dum est fidelib precedentib regn̾atio¬
nis sacͣmentis que nec̃ce est płimum

Expanded text:
sione miserabili, ut homines non timeantur, suggerit latere posse commissa et ad tegenda occulta peccata astutissimas fallacias comparat. eo fit, ut homines, quos nondum delectat pulchritudo uirtutis, nisi poenis a peccando detaedicantur, et quod celant hominibus, deo celari non posse consentiant, difficilius domentur quam ferae. ut autem timeatur deus, diuina prouiexemplis uel recentibus, si qua occurrunt, uel etiam de historia, et ea maxime quae ipsa diuina prouidentia procurante siue in uetere siue in nouo testamento excellentissimam auctoritatem religionis accepit. simul autem agendum est et de poenis peccatorum et de praemiis recte factorum. Iam uero cum aliqua non peccandi consuetudo quod onerosum putabatur facile esse persuaserit, incipiat gustari dulcedo pietatis et commendari pulchritudo uirtutis, ut caritatis libertas prae seruitute timoris emineat. tunc iam persuadendum est fidelibus praecedentibus regenerationis sacramentis, quae necesse est plurimum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectionemq ueniat᷑. Inqͥb uti gͣdib
iueniu̾t᷑ ili quib adhuc t̾renũ ros̃¬
num promittebat᷑ quo promisso tam¬
dante qui est oĩm dñs. Int̾mi t̾rens ga¬
udiis quib adhuc inhiabant inpecratis
inde profitientes ⁊ inspũ crescentes an¬
derent ⁊̃ sꝑare celestia. Sicut g ͦ ꝓpesn̾
ma ⁊ ꝓpe diuina untus est neminẽ
deciꝑeᷤ. Sic ultimũ intiũ est ꝯm̃l deci¬
ꝑe. Ab hoc ultimo utio ad illam sũ¬
mã uirtutem tendentib gradus est
⁊̃ a poeta dc̃m ꝓpe iam prou̾bii ꝯsuetudͥ¬
nem obtimuit. dolus anuirtus quis
in hoste requirat. S qm ⁊ ĩp̃e hostis
potest plerumq in iuste decipi ueluti
cum pactum aliqd̾ sit de temꝑalipace
quas indutias nocant. ⁊ nõ sernatur
fides ⁊ cet̾a talia młto est purgatiorsũ¬
meq illi uirtuti ꝓpiquior qmi ꝯͣmꝙͣ
ritatis. ⁊ u̾itas ⁊ sp̃us u̾itatis. dignꝰ
pro m̃itis ⁊ digintatib que sut in
gradib eaꝵ ut si qͥscmͣ dignus est deci¬

Expanded text:
rfectionemque veniatur: in quibus utique gradibus inveniuntur illi, quibus adhuc terrenum regnum promittebatur, quo promisso tanDeo, qui est omnium Dominus, interim terrenis gaudiis, quibus adhuc inhiabant, impetratis, inde proficientes et spiritu crescentes auderent etiam sperare coelestia. Sicut ergo summa et prope divina virtus est, neminem decipere; sic ultimum vitium est, quemlibet decipere. Ab hoc ultimo vitio ad illam summam virtutem tendentibus gradus est, a poeta dictum prope jam proverbii consuetudinem obtinuit: Dolus, an virtus, quis in hoste requirat? Sed quoniam et ipse hostis potest plerumque injuste decipi, veluti cum pactum aliquod fit de temporali pace, quas inducias vocant, et non servatur fides, et caetera talia; multo est purgatior summaeque illi virtuti propinquior, qui quanquam ritatis: et Veritas, et Spiritus Veritatis: dignis pro meritis et dignitatibus, quae sunt in gradibus earum, ut si quisquam dignus est deci
Abbreviated transcription (Latin):
sathanam exclut̾e ne forte qͥs cͣ utens
noĩb aliqͣꝵ infirmaꝵ potestatum cũ
demonũ exclusit falcam put ẽe istã
modo sathanas ⁊̃ si corpori ant corꝑis
luntati ꝑ impiecatis esrorẽ tumpho.
maiore dñetur. Hoc autem mͦ non ex¬
it sathanas s potius in intnta igre¬
ditim ut meo sic oꝑetur ꝯm̃ad̾m dic̾¬

Expanded text:
satanan excludere, ne forte quisquam utens satanan excludere, ne forte quisquam utens nominibus aliquarum infimarum potestatum, cum daemonium excluserit, falsam putet esse istam modo satanas etiam corpori aut corporis luntati per impietatis errorem triumpho maiore dominetur. hoc autem modo non exit satanas, sed potius in intima ingreditur, ut in eo sic operetur, quemadmod
Abbreviated transcription (Latin):
scd̃m pnpblicam ⁊ quodam mͦ imꝑia¬
lem logem hoc ÷ sũmi d̾i potestatem
imꝑent insimis potestatib ad q̃dam
nisibłia fatienda miracła. In illis enĩ
deus ip̃e imꝑat cuiꝰ templu̾ sunt. ⁊ gn̾i
ꝯtempta sua priuata sua potestate ar¬
dentissime diligunt ĩmagicis autem
imꝑatõib ad illece bram deceptionis ut
sibi subingent eos quib talia ꝯcedñt
honorintib se. sͥ q seruientib. ⁊ q̃dã
lecum in sacramenta suis pacta seruã¬
tib. ⁊ qñ uidentur imꝑare magi per
sublimioꝵ noĩa inferiores t̾rent. ⁊ nõ¬
nlła insibłia q̃ pp̃ infirmitatem carnis
seriitutes eoꝵ lib̾tates ꝙ distͥbuat. Et
si qñ inuocatione sinmi di aliqͥd pro su¬
is malis cupiditatib impetrent. randi¬
cta est illa non gr̃̾a nõ eñ frustra dicit
apłus tradidit illos deus in desid̾ia cor¬
dis doꝵ quoꝵdam enim peccatoꝵ ꝓpetn¬
doꝵ facilitas pena est alioꝵ precẽdentiũ
Qd̾ autem dñs dicit nõ pot̾ sathanas

Expanded text:
ialem legem, hoc est, summi Dei potestatem, imperent infimis potestatibus, ad quaedam visibilia facienda miracula. In illis enim Deus ipse imperat, cujus templum sunt, et quem, contempta sua privata potestate, ardentissime diligunt. In magicis autem impetrationibus, ad illecebram deceptionis, ut sibi subjugent eos quibus talia concedunt, honorantibus se sibique servientibus, et quaedam secum in sacramentis suis pacta servantibus; et quando videntur imperare magi, per sublimiorum nomina inferiores terrent, et nonnulla visibilia, quae propter infirmitatem carnis suis servitutes eorum libertatesque distribuat. Et si quando invocatione summi Dei, aliquid pro suis malis cupiditatibus impetrant, vindicta est illa, non gratia. Non enim frustra dicit Apostolus, Tradidit illos Deus in desideria cordis eorum . Quorumdam enim peccatorum perpetrandorum facilitas poena est aliorum praecedentium. 2. Quod autem Dominus dicit, Non potest satanas
Abbreviated transcription (Latin):
sũmata si nichil aluid amatur. banc
⁊ dilectionem dici plac. s cum dens di¬
tur ꝯseꝯñter ⁊ corꝑi nobis id nõ cu¬
rantib aliquo appetitu satagente
s tm̃ propta ⁊ oblata sumentib
Cantatis autem uenenũ ÷ spes adipis¬
cendoꝵ aut retmnendoꝵ demꝑalumi. Iu¬
t̾mentũ eiꝰ est mimutio cupiditatis. per¬
fectio nlła cupiditas. signum prouectus
nutio timoris. signum ꝑfectionis eius
est nlłus timoꝵ q radix est oĩm maloꝵ
cupiditas ⁊ ꝯsũnata dilectio foras mit
minuendis cupiditatib. Est antẽ cupi¬
ditas amor adipiscendi uł obtinendidẽ¬
ꝑalia. huiꝰ ã minuende ũtium ÷ d̾m tim̾e
qui solus tn̾ni sine amore nõ pot̾. Ad sa¬
pientiã enĩ tenditur. ⁊ nicħ ueriꝰ eo qd
dcm est. Initium sapĩe timor dñi. Nemo
est qiuppe qui nõ magis dolorem fugrat
⁊ ĩmanissimas bestias ab maxinis uolu¬
ptatib absterreri doloꝵ metu qd̾ cñ in

Expanded text:
onsummata, si nihil aliud amatur; hanc et dilectionem dici placet. sed cum deus tur, consequenter et corpori, nobis id non curantibus aliquo appetitu satagente, sed tantum promta et oblata sumentibus. caritatis autem uenenum est spes adipiscendorum aut retinendorum temporalium. nutrimentum eius imminutio cupiditatis, perfectio nulla cupiditas. signum prouectus eius est imminutio timoris; si-, gnum perfectionis eius nullus timor, quia et radix est omnium malorum cupiditas, et consummata dilectio foris mitminuendis cupiditatibus. Est autem cupiditas, amor adipiscendi aut obtinendi temporalia. Hujus minuendae initium est, Deum timere, qui solus timeri sine amore non potest. Ad sapientiam enim tenditur et nihil uerius eo quod dictum est: initium sapientiae timor domini. nemo est quippe, qui non magis dolorem fugiat demus etiam immanissimas bestias a maximis uoluptatibus absterreri dolorum metu; quod cum in
Abbreviated transcription (Latin):
pari uoluntate hic qr de cuulib causis
loqͥmur fructꝰ ad amitĩam ad iũgins
ut eor quo causa pecenda uideat ur¬
ne forte nos qui te om̃i amitĩa d̾re e
stimarunt repre hendãt. qmͣꝙͣ sunt qͥ
ꝓpt̾ utilitatem modo ponendã putant
amitĩam sunt qui ꝓpt̾ se solum. Sunt
rissime statuat᷑. alius locus erit ꝯsto̾an¬

Expanded text:
pari voluntate. hic, quia de civilibus causis pari voluntate. hic, quia de civilibus causis lo- quimur, fructus ad amicitiam adiungimus, ut eorum quoque causa petenda ne forte qui nos de omni amicitia dicere existimarint reprehendant. Quanquam sunt qui propter utilitatem modo petendam putent amicitiam, sunt qui propter se solum, sunt rissime statuatur, alius locus erit consideran
Abbreviated transcription (Latin):
q ad hoc nr̃m institutum ꝑtiii. ⁊ a le¬
uitate p̃cipiendi remotũ est ꝓpt̾ se ã
genus fidentie ꝯtͣium est diffĩdentia re
uitium est. audatia nõ ⁊tͣium. s appo¬
situm ac̃ ꝓpinqũ. ⁊ tñ iutium est. sic
unicraq uirtuti finitimũ uitium re¬
pietur. aut ceito iani noĩe appłłatum
ut audatia. q̃ fidentie ꝑtinentia q̃ per¬
cerco noĩe que omĩa itẽ uti ꝯtͣia peꝵ
bonaꝵ in peb uitandis. reponent᷑. ac
se petitur satis dc̃m est nũc de eo inquo
utilitas quo adiu̾gitur qd̾ tñ honestũ
uocamus. d̾ndum uidetur. Sunt gͥ.
młta que nos cum dignitate cũ frnc¬
tu suo qͦ ducunt. quo in gn̾e est gła
dignitas amplitudo amitĩa. ¶ Gloria:
est freg̃ns de aliquo fama cum laude.¬
¶ Dignitas alicꝰ honestate ⁊ cultu. ⁊ ho¬
nore ⁊ u̾etundia digna auctoritat. ¶ ã¬
plituto potiũe aut maiestatis. aut ali¬
quaꝵ copraꝵ magna habundanta. ¶a¬

Expanded text:
ue ad hoc nostrum institutum pertinet, et a breue ad hoc nostrum institutum pertinet, et a brevitate praecipiendi remotum est. Propter se autem genus fidentiae contrarium est diffidentia, et ea re vitium est: audacia, non contrarium, sed appositum ac propinquum, et tamen vitium est. Sic unicuique virtuti finitimum vitium reperietur, aut certo jam nomine appellatum, ut audacia quae fidentiae, pertinacia quae percerto nomine. quae omnia item uti contraria rerum bonarum in re- bus vitandis reponentur. Ac x parte propter se petitur, satis dictum est. nunc de eo, in quo utilitas quoque adiungitur, quod tamen honestum vocamus, dicendum videtur. sunt igitur multa, quae nos cum dignitate tum quoque fructu suo ducunt; quo in genere est gloria, dignitas, ampli- tudo, amicitia. gloria est frequens de aliquo fama cum laude; dignitas est alicuius honesta et cultu et honore et verecundia digna auctoritas; ampli- tudo potentiae aut maiestatis aut aliquarum copiarum magna abundantia; a
Abbreviated transcription (Latin):
par iudicatum. pactum est qt̾ int̾ ali¬
quos auenit. par qd̾ iõns equabłe
est. Iudicatum dealicꝰ aut aliquoꝵ iã
sententiis ꝯstitutum est. ¶lege ius÷
qõ in eo scͥpto qd̃ ppło expõitum est. ut
tes magiificentia. fidentia. patĩa. ꝑsen̾eã
ꝑseuerantia. ¶ Magnificentia est rez
magnaꝵ ⁊ excelsaꝵ cum aĩ ampla qua¬
dam ⁊ splendida ꝓpõne oogitatio atq
ãmistratio. ¶ fitentia est ꝑ ꝯͣm mag¬
nis ⁊ honestis in reb młtum ip̃e ãm̃uis
in se fidutie certa cum spe collocauit
¶Patĩa est honestatis aut utilitatis c̾ã
reꝵ arduaꝵ ac difficilium uoluntaria
ac diut᷑na ꝓpessio. ¶ perseuantia est in
sio. ¶Temꝑantia est rationis in libidi¬
nem atq alios nõ rectos impetus aĩ fir¬
tia. modestia. clementia. ¶Gontinẽtaa
est ꝑ qͣmͣ cuꝑrdrtas asilii gub̃natio¬
ne regit᷑. ¶ clementia est ꝑ qmͣ a̾i te¬
mere in odium alicuꝰ illecti ꝯscitati ꝙ
ti petenda sunt. qd̾ ut monstͣretur. nec¬

Expanded text:
 judicatum. Pactum est quod inter aliquos convenit. Par, quod in omnes aequale est. Judicatum, de quo alicujus aut aliquorum jam sententiis constitutum est. Lege jus est, quod in eo scripto, quod populo expositum est ut otes, magnificentia, fidentia, patientia, perseverantia. Magnificentia est rerum magnarum et excelsarum cum animi ampla quadam et splendida propositione agitatio atque administratio. Fidentia est per quam magnis et honestis in rebus multum ipse animus in se fiduciae certa cum spe collocavit. Patientia est honestatis aut utilitatis causa rerum arduarum, ac difficilium voluntaria ac diuturna perpessio. Perseverantia est in sio. Temperantia est rationis in libidinem atque in alios non rectos impetus animi firtia, clementia, modestia. Continentia est per quam cupiditas consilii gubernatione regitur. Clementia, per quam animi temere in odium alicujus illecti concitatique ti, petenda sunt. Quod ut monstretur, neq
Abbreviated transcription (Latin):
tribuens dignitatem. eius mitm̃ est
a natirra ꝓfectum. dem̃ quedam ĩ ꝯsue¬
tudinem ex utilitatis rat̾one uen̾ũt
postea res ⁊ a natura profectas. ⁊ a ꝯ¬
suetudine probatas. legũ metus ⁊ re¬
ligio sanxit ¶A na tura profectũ est
qdꝰ nõ opinio genuit. S q̃dam ĩ na¬
tauis inseruit. ut religionem. pieta¬
tem. gr̃am. m̾dicationẽ. obseruãtiam
u̾itatem. ¶Religio est que suꝑioris c̃¬
dam nat᷑e gañ diumã uocant. curam oe¬
rimoniamq affert. ¶ Pietas ꝑ ꝯm̃¬
amitĩaꝵ ⁊ offitioꝵ alt̾ius memoria. ⁊
remunandi uoluntas ꝯtmetur. ¶Uĩ¬
om̃e qd̾ obscurum est defendendo ant
ulciscendo pro pulsat᷑. ¶Obseruãtia
ꝑ qmͣ hoĩes aliqua dignitate anteceten¬
tes cultu quodam ⁊ honore dignant.
dine ius est qd̾ aut leuit̾ a nat᷑a tractã
alind ⁊ maius fecit usus ut religionẽ
⁊ si qͥd eoꝵ q̃ ante dixiiꝰ ab natura ꝓ¬
fectum manus fcm̃ ꝓpt̾ ꝯsuetudinem in¬
demus aut qd̾ ĩmorem uetustas uulgi¬

Expanded text:
tribuens dignitatem. eius initium est ab natura profectum; deinde quaedam in con- suetudinem ex utilitatis ratione venerunt; postea res et ab natura profectas et ab consuetudine probatas legum metus et religio sanxit. naturae ius est, od non opinio genuit, sed quedam innata vis nobis inseruit, ut religionem, pietatem, gratiam, vindicationem, observantiam, veritatem. Religio est que superioris cuiusdam nature quam divinam vocant curam ceremoniamqius memoria et remunerandi voluntas continetur; vinomne, quod obfuturum est, defendendo aut ulciscendo pro- pulsatur; observantia, per quam homines aliqua digni- tate antecedentes cultu quodam et honore dignanturdine ius est, quod aut leviter a natura tractum aluit et maius fecit usus, ut religionem, aut si quid eorum, quae ante diximus, ab natura profectum maius factum propter consuetudinem videmus, aut q
Abbreviated transcription (Latin):
uoniam quisqͥs nõ uiuit non me¬
tuit netis inta carendim quisqͣm
ꝑsuasit ut metu ⁊ car̾e possimus amã¬
dum est sine metu uiu̾e. s rursum eꝵ
uita metu carens ⁊̃ si intelligentiaca¬
reat nõ est appetenda amandũ ÷ sine
tendꝰ est cũ cm̃ desit qd̾ amatur ea sit ĩ¬
dubitata misia dem̃ cum amor qͥdam
mot̾ sit necq ullus sit mot̾ nͥ ad aliq̃
cum q̃rimꝰ quidamand̾ sit qͥd sit illud
ad qm mou̾i oꝑteat querimꝰ. quare si
amiand̾ ÷ amor: nõ utiq ouu̾s amandus
est. Est enĩ ⁊ turpis quo aĩmus se ip̃o ĩ¬
feriora sectatur que magis ꝓpriditas d̾r

Expanded text:
uoniam quidquid non vivit non metuit, neque vita carendum quisquam persuaserit, ut metu etiam carere possimus. Amandum est sine metu vivere, sed rursus, quia vita metu carens, etiam, si intelligentia careat, non est appetenda, amandum est sine tendus est, cum quando desit quod amatur, ea sit indubitata miseria? Deinde cum amor motus quidam sit, neque ullus sit motus nisi ad aliquid; cum quaerimus quid amandum sit, quid sit illud ad quod moveri oporteat, quaerimus. Quare si amandus est amor, non utique omnis amandus est. Est enim et turpis, quo animus se ipso inferiora sectatur, quae magis propr
Abbreviated transcription (Latin):
rimq pro uoluntate sors exit. qd̾ siñ
arte de codicib exit sepe u̾sus futurra
nõ ace s sorte exit alicua predictio
futuroꝵ.¬
deas plato primꝰ applłasse ꝑhibetar
nõ tñ si hoc nom̃ anteqͣm ip̃e insti¬
rant qͣs ydeas uocauit uł a nlło erant
intellecte si alio fortassicatq alio no¬
mine ab aliis atq aliis nu̾̃cupate ft̃
lic enĩ cuiq rei cognite q̃ nlłm hc̃at
nsitatum nom̃ qd̾l nom̃ impon̾e. Nã
nõ ÷ nen scłe sapientes ant nlłos fins¬
se ante platonem. aut istas qͣs plato ut
dcm̃ ÷ ydeas uorat q̃ cumq res sint non
inteslexisse si qͥdem tantauis in eis ꝯsti¬
tuitur. ut nͥ hiis intellectis sapiens eẽ
iis alio fortasse noĩe uocit au̾nt. S
de noĩe Hactenus dictum sit. Rem
indeamiꝰ que maxĩe ꝯsid̾anda atcno
scenda est in potestate ꝯstitͣis uocabu¬
lis ut qd uolet qͥsqͥs appellet rẽ ꝗmͣ
argnou̾it. ydeas gͥ latime possumus

Expanded text:
rumque pro uoluntate sors exit. quod siarte de codicibus exit saepe versus futura non arte, sed sorte exit aliqua praedictio futurordeas Plato primus appellasse perhibetur: non tamen si hoc nomen antequam ipse instirant, quas ideas vocavit, vel a nullo erant intellectae; sed alio fortasse atque alio nomine ab aliis atque aliis nuncupatae sunt. Licet enim cuique rei incognitae, quae nullum habeat usitatum nomen, quodlibet nomen imponere. Nam non est verisimile, sapientes aut nullos fuisse ante Platonem; aut istas quas Plato, ut dictum est, ideas vocat, quaecumque res sint, non intellexisse: siquidem tanta in eis vis constituitur, ut nisi his intellectis sapiens esseamvis alio fortasse eas nomine vocaverint. Sed de nomine hactenus dictum sit: rem videamus, quae maxime consideranda atque noscenda est, in potestate constitutis vocabulis, ut quod volet quisque, appellet rem quam cognoverit. 2. Ideas igitur latine possumus
Abbreviated transcription (Latin):
minẽtis mali necce est autẽ. ut qͥ me¬
cuit alicͥd fugiat. Quiscͥs itaco me¬
tuere metint est profecto absurdissmi
qr fugiento ht id ip̃m qd̾ fugit. Nã qm̃
nõ mecitur nͥ ne mali aliquid accidat
metu̾e ne accidat metus nicħ est alun̾
nisi amplecti qd̾ respuis qd̾ si repus¬
nãs est sicuti est nlło prorsus metu
metu̾e. ⁊ ꝓpt̾ea nemo pot̾ hoc iolum
amare. ⁊ non h̾ere. Utrum autẽ hoc
uastat. nec egͥtudo mac̾at. nec uenti¬
lat gestiens. ⁊ uana lecĩa. Si enĩ cu¬
ꝑit qr nicħ alud est cupiditas nisi a¬
mor reꝵ transseuntium metuat nec¬
cesse est ne aut amittat eas cum ad¬
eptus fu̾it aut nõ adipiscatur nõ au̾
metuit. nõ gͦ cupit. Item si augitur
anĩ dolore necce est ⁊̃ metu agitetur¬
caret. gͦ. ⁊ anxietud̾ie. Item si letatur
manit᷑ de huis reb litatur qͣs pot̾ ami¬
tt̾e q̾r metuat nec̃ce est ne amitat
nõ est amãdum. S nemo beatis⁊¬

Expanded text:
minentis mali. Necesse est autem ut qui meminentis mali. Necesse est autem ut qui metuit, aliquid fugiat. Quisquis itaque metuere metuit, est profecto absurdissimus, quia fugiendo habet idipsum quod fugit. Nam quoniam non metuitur nisi ne aliquid mali accidat, metuere ne accidat metus, nihil aliud est nisi amplecti quod respuis. Quod si repugnans est, sicuti est, nullo prorsus modo metuere. Et propterea nemo potest hoc solum amare, et non habere. Utrum autem hoc vastat, nec aegritudo macerat, nec ventilat gestiens et vana laetitia. Si enim cupit, quia nihil aliud est cupiditas nisi amor rerum transeuntium, metuat necesse est, ne aut amittat eas cum adeptus fuerit, aut non adipiscatur. Non autem metuit: non ergo cupit. Item si angitur animi dolore, necesse est etiam metu agiteturt anxietudine. Item si laetetur inaniter, de iis rebus laetatur, quas potest amittere: quare metuat necesse est ne amittat. non est amandum. Sed nemo beatis
Abbreviated transcription (Latin):
ligitur q̾r non est dubitand̾ ẽe ꝑ fec¬
tam intelligentĩa qua prestantior ẽ
nõ possit. ⁊ ĩo nõ ꝑ infiitum ire. quo
queco res intelligitumet eam posse ali¬
metuendi cãm ẽẽ nisi ne id qd̾ a¬
mamus ut adeptum amiitamꝰ aut nõ
adipiscam᷑ sꝑatum. qr̃ quisqͥs hoc ip̃m
non metu̾e amau̾it atq habi̾nt quis
metus est ne id possit amitt̾e scołta eñ
que amaius ⁊ h̾emus metumꝰ amitte
ita ea cuat odimus metunõ metn̾e añt
nemo pot̾ custodire metuendo. Item qͥs¬
quis amat non metu̾e atq id inium dñ¬
ht̃ speratq de habiturũ nõ eum oꝑort
metu̾e ne non adipiscatur. hoc enĩ me¬
ta nicħ alind metuitur qmͣ idem metus
porro metus omĩs aliqͥd fiugit. ⁊ nlła re
se ip̃am fugit nõ gͥ mecut᷑ metus S
si quis existim non recte dici qd̾ met
aliqͥd metuat. cum aĩa ip̃o metu poti¬
metuat illd̾ attendat quo cognito fa¬
tile est nlłm metum eẽ nͥ futuri. ⁊ im¬

Expanded text:
re non est dubitandum esse perfectam intelligentiam, qua praestantior esse non possit; et ideo non per infinitum ire quod quaeque res intelligitur, nec eam posse alimetuendi esse causam, nisi ne id quod amamus, aut adeptum amittamus, aut non adipiscamur speratum. Quare quisquis hoc ipsum non metuere amaverit atque habuerit, quis metus est ne id possit amittere? Multa enim quae amamus et habemus, metuimus amittere; ita ea custodimus metu: non metuere autem nemo potest custodire metuendo. Item quisquis amat non metuere, atque id nondum habet, speratque se habiturum, non eum oportet metuere ne non adipiscatur. Hoc enim metu nihil aliud metuitur quam idem metus. Porro metus omnis aliquid fugit, et nulla res se ipsam fugit. Non igitur metuitur metus. Sed si quis existimat non recte dici quod metus aliquid metuat, cum anima potius ipso metu metuat; illud attendat, quod cognitu facile est, nullum metum esse nisi futuri et im
Abbreviated transcription (Latin):
ut amitĩa bona existimatio. atq exhii
tesliguntur. s ut expedientius ratio
tradatur ea que posurius breuit̾ no¬
m̃iabũtur. Nam in pͥmo gn̾e que sunt.
honesta applłabuntur. que in scd̾o utilia

Expanded text:
ut amicitia, bona existimatio. atque ex his intellegentur. sed ut expeditius ratio tradatur, ea, quae posuimus, brevi nominabuntur. nam, in primo genere quae sunt, ho- nesta appellabuntur; quae
Abbreviated transcription (Latin):
on enim semꝑ uelle debemꝰ
benins. qd̾ deus uult nos uelle
debere. uoluit .n. deus beatum
martinũ ab hac inta tollere
s si eius discipłi ħ tunc uolius¬
sent crudeles extitissent. At no¬
lu̾nt ꝙ deus uoluit. s uolu̾nt
ꝙ deus uoluit eos: uelle debere
⁊ inam insticie tenuere. Qui gͥ
cum scĩa uoluntatẽ bñ oꝑando
tem hr̾e desiderat. ncc̃e ẽ ut aua¬
nitate se se alienare studeat. sia
sicut una oꝑacio aliam ase di¬
u̾sam oꝑacionem excludit. sic
cogitacio cogitacionem expellit
⁊ uoluntas incħominus uolun

Expanded text:
im semper velle debemus quod Deus vult nos velle debere. Voluit enim Deus beatum Martinum ab hac vita tollere; sed si ejus discipuli hoc tunc voluissent, crudeles utique exstitissent. At noluerunt quod Deus voluit, sed voluerunt quod Deus voluit eos velle debere, et vitam justitiae tenuere. Qui ergo cum scientia voluntatem bene operandi tem habere desiderat, necesse est ut a vanitate sese alienare studeat. Nam sicut una operatio aliam a se diversam operationem excludit, sic cogitatio cogitationem expellit, et voluntas nihilominus volun
Abbreviated transcription (Latin):
nõ tamqͣm ĩminida que a d̾o scã sunt
respn̾e s a fortiore cibo ⁊ potu pro so¬
la castigatione corꝑis abstm̾e. Nupti
atq plenius cogit q̃ sunt d̾i quo mͦ
placeat d̾o̾. tñ illis qui atmẽtiam nõ

Expanded text:
non tanquam immunda quae a Deo facta sunt respuere, sed a fortiori cibo et potu, pro sola castigatione corporis abstinere. Nuptiaatque plenius cogitet quae sunt Dei, quomodo placeat Deo ; tamen illis qui continentiam non
Abbreviated transcription (Latin):
ex hoc om̃ib catholicit anathatrrãdus
appeat. qͣmuis gͥ ⁊ angustia t̃pris. ⁊ fe¬
stinatio portitoris ꝯpułit nos aliqͣ que
pro diu̾sis ħesib cognoscendis atq ui¬
tandis fu̾nt insenda p̃terire silentio
tñ si oĩa que in hoc opꝰculo ꝯtinẽtur
recense. ⁊ notissia prorsus h̾ert nõ ne¬
gligas ex hiis pot̾is tantꝰ discret̾one
qd̾ spũalis indicat omĩa. quo si nec u

Expanded text:
ex hoc omnibus catholicis anathematizandus appareat. Quamvis igitur et angustia temporis, et festinatio portitoris compulerit nos aliqua quae pro diversis haeresibus agnoscendis atque vitandis fuerant inserenda praeterire silentio, tamen si omnia quae in hoc opusculo continentur recensere et notissima prorsus habere non negligas, ex his poteris cauta discretione quia spiritalis judicat om
Abbreviated transcription (Latin):
malos smmł nec ꝓ malis bonos desen¬
dos. s ꝓro bonis malos in gnͣtum exi¬
git fid̾i ⁊ caritatis ratõ tolłandos .i.
senn̾a sꝑgent uł fr̃es ad aliqd̃ malũ
opus mortifa̾ mintatone nõ ducunt
nec posse aliga intͣ eccĩam catholicã
recte credentẽ bñq uiuentẽ uniqͣm
alieno macłari peccato si cuigͣm peccã¬
ti nec ꝯsensionem prebeat nec fanorẽ
utilit̾ q malos a bonis int̾ ecciam tol¬
lerari si hoc n cũ eis bñ inuendo. ⁊ be¬
ne monendo agat᷑. ut ⁊ uidentes ⁊ au¬
dientes q̃ bona sunt mala sua resꝑiti
ant iudicandos sea d̾o promalis oꝑib¬
b ꝯfundant᷑. ⁊ ad bonã uitã ꝑ d̾i mi¬
sicordiã ꝯu̾tant᷑. bonos u̾o a malis ĩ¬
tra ecciam dũ taxat catholicam ꝯstitu¬
tis non debere nͥ oꝑum dissiłitud̾ie se¬
ꝑari ut cum quib diima ꝯmunicãt
sacͣmenta nõ h̾eant mala oꝑa quib
illi sũt crimĩosi ꝯmumia. In finemu¬

Expanded text:
malos; nec pro malis bonos deserendos, sed pro bonis malos, in quantum exigit fidei et caritatis ratio tolerandos, id semina spargunt, vel fratres ad aliquod malum opus mortifera imitatione non ducunt. Nec posse aliquem intra Ecclesiam catholicam recte credentem beneque viventem alieno unquam maculari peccato, si cuiquam peccanti nec consensionem praebeat, nec favorem; utiliterque malos a bonis intra Ecclesiam tolerari, si hoc cum eis bene vivendo et bene monendo agatur, ut et videntes et audientes quae bona sunt, mala sua respuant, et judicandos se a Deo pro suis bus confundantur, et ad bonam vitam per Dei misericordiam convertantur. Bonos vero a malis intra Ecclesiam duntaxat catholicam constitutis non debere nisi operum dissimilitudine separari, ut cum quibus divina communicant sacramenta, non habeant mala opera, quibus illi sunt criminosi, communia. In fine v
Abbreviated transcription (Latin):
.i. De achademicis.
lib. .ii.
.II. de beata uita.
lib̾. .ii.
.III. De ord̾ie.
lib. .iii.
.iiii. Soliloquioꝵ.¬
lib. .ii.
x. de musica.
.xi. De magr̃o.
lib̾..i.
.xii. te uera religione.
lib̾. .i.
.xiii. De utilitate credẽdi
lib. .i.
.xiiii. de duab aĩab.
xui De fide uł simbolo. lib̾..i.

Expanded text:
I. De Academicis libri III. II. De beata uita liber I. III. De ordine libri II. IIII. Soliloquilibri III. X. De musica XI. De magistro liber I. XII. De uera religione liber I. XIII. De utilitate credendi liber I. XIIII. De duabus animabus XVI. De fide uel symbolo liber I.
Abbreviated transcription (Latin):
eo quidem trib ex cansis ho¬
mines setiuunt. indelicit ti¬
more. cõmodo ⁊ amore. Sunt nã¬
q non nulli qui si penas infermi
non eẽ scirent. ꝓ nulla repinissi¬
one et̾noꝵ bonoꝵ a suis uolup¬
tib cessarent. qui licet penas illoꝵ
qui deum minime uerentur. eua¬
dant. ñ tñ plenam recribucõnẽ
inuemient. alii ã deo seruiunt
ut magnum inde hẽant ꝯmod̾
siue inp̾senti uita. sũ ⁊ in hac ⁊
infutura quib si deus noluit qͣ
modi nr̃i mea mandata seruas¬
tis. non qr me pure diligebatis
s qm̃ ame luctari uolebatis. si¬
cuti hũ qui regi seruiit. nonqr
regem multi. s donaria diligut᷑
regis. alius est qui uere deum di¬
ligit. ⁊ solo amore p̾cepta eius
custodit. Iste ꝓfecto legaliter ser¬
ad quirit. Igitur sicut ille deo nl
ĩposuit sic illi deus iusta recõpen¬

Expanded text:
eo quidem tribus de causis homines serviunt, videlicet timore, commodo et amore. Sunt namque nonnulli qui si poenas inferni non esse scirent, pro nulla repromissione aeternorum bonorum a suis voluptatibus cessarent. Qui, licet poenas illorum qui Deum minime verentur, evadant, non tamen plenam retributionem invenient. Alii autem Deo serviunt, ut magnum inde habeant commodum sive in praesenti vita, sive et in hac et in futura, Quibus, si Deus voluerit, ex modi vestri, mandata mea servastis, non quia pure me diligebatis, sed quoniam a me lucrari volebatis. » Sicut hi qui regi serviunt, non regem multi, sed donaria diligunt regis. Alius est qui vere Deum diligit, et solo amore ejus praecepta ejus custodit. Iste profecto legaliter seracquirit. Igitur, sicut Deo ille nihil praeposuit, sic illi Deus justa recompen
Abbreviated transcription (Latin):
aĩa tres sunt nature. iudelic
assimilatur angesis. appecitu.
brutus aĩalib uoluntate. utrisq
uoluntas int̾ rõem ⁊ appetitum
sapit quẽ sunt carnalia ⁊ irta¬
cionabilium aĩalium. dt̃ hõ car¬
nał sũ aĩalis. Uñ scͥptum est. aĩa¬
lis homo non ꝑcipit ea que deist
spũalis aut̃ diuidicat omĩa ⁊ ip̃e
a nemine indicatur. Cum itaq mxͣ
hoc ꝙ uoluntas se ht̃ dr̾ homo
carnalis sũ spũalis: sciend̾ ẽ qd̾
interdum quedam sencientur ĩ
carne. quib uoluntas nnmme

Expanded text:
ima tres sunt naturae, videlicet assimilatur angelis, appetitu brutis animalibus, voluntate utrisque. Voluntas inter rationem et appetitum sapit quae sunt carnalia et irrationabilium animalium, dicitur homo carnalis sive animalis. Unde sclis homo non percipit ea quae Dei sunt. Spiritualis autem dijudicat omnia, et ipse a nemine judicatur . Cum itaque juxta hoc quod voluntas se habet, dicitur homo carnalis sive spiritualis, sciendum est quod interdum quaedam sentiuntur in carne, quibus voluntas minime
Abbreviated transcription (Latin):
tendi ⁊̃ primis hoĩb data fuisse ĩ pa¬
radyso corporisalimenta ante ꝯmͣ istã
mortis penã peccando meruissent. Sic
tur. Item qd̾ dixi qm̃ elegit s dens glo¬
riosam eccłiam non hñtem macłam
aut rugam nõ ĩo dixi qr n̾c ex om̃i
ꝑte iam talis est qmͣis ad hoc eleta
non dubitetur. ut talis sit qnͣdo põs
apparint uita eus. tũc enĩ ⁊ ipsa cũ
cta est eccia gloriosa. Item ad̾ dñsait
petite ⁊ accipietis qͣnite ⁊ ĩuemetis
pulsate ⁊ aꝑiet᷑ nobis oꝑose qͥd̾ tna
ista quid inter se diffendum putaui¬
diffant exponendum s longe melius
ad instantissimã pet̾onem omĩa referũ¬
tur. hoc quippe ostendit ubi eodem u̾¬
bo cũcta ꝯclusit ꝯclusit dicens qnͣto
magis p̾r ñr qui in celis est dabit bona

Expanded text:
tendi etiam primis hominibus data fuisse in patendi etiam primis hominibus data fuisse in paradiso corporis alimenta, antequam istam mortis poenam peccando meruissent. sic tur. item quod dixi: quam sibi elegit deus gloriosam ecclesiam non habentem maculam neque rugam, non ideo dixi, quia nunc ex omni parte iam talis est, quamuis ad hoc electa non dubitetur, ut talis sit, quando Christus apparuerit, uita eius; tunc enim et ipsa cum cta est ecclesia gloriosa. item quod dominus ait: petite et accipietis, quaerite et inuenietis, pulsate et aperietur uobis, operose quidem, tria ista quid inter se differant, exponendum putaui; sed longe melius ad instantissimam petitionem omnia referentur. hoc quippe ostendit, ubi eodem uerbo cuncta conclusit dicens: quanto magis pater uester, qui in caelis est, dabit bona