comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ait. Consiđate lilia agri: ñ laborant. neq
nent. Dico aut̃ uobis : quod nec salomon
in om̃i gła sua sic amictꝰ. ẽ. sic̃ unũ ex istis.
Quod si foenũ agri qđ hodie . ẽ. & cras in
clibanũ mittitur ds̃ sic uestit. quanto magis
uos minime fidei : Optime igit᷑ anima hu¬
mana ad huc t̃renis desiđiis infirma. ea
ipsa quȩ temporalit̃ ex optat bona infima
atq trena uitȩ hiuc transitoriȩ necessa¬
ria. & ꝓ illius uite sempit̾nis beneficiis
contemnenda. non tam̃ nisi ab unodõ ex¬
pectare consuescit : ut ab illius cultu etiã
miscoꝵ desiderio non recedat. atq ad con¬
temptũ eoꝵ & ab eis euersione ꝑueniat.
Sic itaq diuinȩ ꝓuidentiae placuit or¬
angłoꝵ daret᷑ de unius ueridĩ cultu. in
quib & ꝑsona ipsius dĩ non quidẽ ꝑ suã
substantiã quae semꝑ corruptibilib ocłis
inuisibilis ꝑ manet. sed certis indiciis ꝑ
subiectã creatori creaturã uisibilit̾ apͥ¬

Expanded text:
ait: Considerate lilia agri, non laborant neque ait: Considerate lilia agri, non laborant neque nent. Dico autem uobis, quia nec Salomon in tota gloria sua sic amictus est, sicut unum ex eis. Quod si faenum agri, quod hodie est et cras in clibanum mittitur, Deus sic vos, modicae fidei ? Optime igitur anima humana adhuc terrenis desideriis infirma, ea ipsa quae temporaliter exoptat bona infima atque terrena vitae huic transitoriae necessaria, et prae illius vitae sempiternis beneficiis contemnenda, non tamen nisi ab uno Deo exspectare consuescit, ut ab illius cultu etiam in istorum desiderio non recedat, ad quem contemptu eorum et ab eis aversione perveniat.Sic itaque diuinae prouidentiae placuit orangelorum daretur de unius ueri Dei. cultu, in quibus et persona ipsius Dei, non quidem per suam substantiam, quae semper corruptibilibus oculis inuisibilis permanet, sed certis indiciis per subiectam creatori creaturam uisibiliter ap
Abbreviated transcription (Latin):
tanquã ȩtatũ ꝓfecit accessib ut a tẽpora¬
lib ad ȩterna capienda: & a uisibilib ad
inuisibilia suggereret᷑: ita sane ut etiã illo
tempore quo uisibilia ꝓmittebant᷑ diuinitꝰ
p̃mia unus tam̃ colendus cõmendaret᷑ ds̃.
ne me humana uel ꝓ ipsis t̾renis uitȩ tran¬
sitoriȩ beneficiis nisi uero animȩ dño sub
om̃i potentis potestate quisquis diffitetur.
in sanit. De ꝓuidentia certe plotinus phi¬
loͦphus platonicus disputat: eãq a sũ mo
dõ cuius. ẽ. intelligibilis atq ineffabilis
pulchritudo usq ad hec terrena & ima
ꝑtingere flosculoꝵ atq folioꝵ pulchritu¬
dine cõ ꝓbat. Quȩ om̃ia quasi abiecta &
uel ocissime pereuntia decentissimos for¬
marũ suarũ numeros hab̾e non posse con¬
firmat : nisi inde formentur ubi forma
intelligibilis & in cõmutabilis simul habeds
om̃ia ꝑseuerat. Hoc dñs ds̃ ibi ostendit ubi

Expanded text:
tamquam aetatum profecit accessibus, ut a temporatamquam aetatum profecit accessibus, ut a temporalibus ad aeterna capienda et a uisibilibus ad inuisibilia surgeretur; ita sane ut etiam illo tempore, quo uisibilia promittebantur diuinitus praemia, unus tamen colendus commendaretur Deus, ne mens humana uel pro ipsis terrenis uitae transitoriae beneficiis cuiquam nisi uero animae creatori Omnipotentis potestate quisquis diffitetur, insanit. De prouidentia certe Plotinus Platonicus disputat eamque a summo Deo, cuius est intellegibilis adque ineffabilis pulchritudo, usque ad haec terrena et ima pertingere flosculorum adque foliorum pulchritudine conprobat; quae omnia quasi abiecta et uelocissime pereuntia decentissimos formarum suarum numeros habere non posse confirmat, nisi inde formentur, ubi forma intellegibilis et incommutabilis simul habens omnia perseuerat. Hoc Dominus Iesus ibi ostendit, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
morse : sed ei tam̃ dicebat. Si in ueni gr̃am
ante te : ostende michi te ipsũ scient̃. ut
uideam te. Cũ igit᷑ oporteret dĩ legẽ in
edictis angłoꝵ tribilit̃ dari ñ uni homi¬
ni paucis ue sapientib sed uniuersȩ genti
& popło ingenti: corã eodẽ popło mag¬
na facta sunt in monte ubilex ꝑunũ da¬
batur. conspiciente multitudine metu¬
enda & tremenda fiebant. Non enĩ popłs
israel sic morsi credidit: quẽ ad modũ suo
irgurgo lacedemonii quod a ioue siue
apolline leges quas condidit accepisset.
cũ enĩ lex dabatur popło qua coli unus
iubebatur ds̃. in cons pectu ipsius popłi
quantũ sufficere diuina ꝓuidentia uidi¬
cabat mirabilib rerũ signis & motib
apparebat ad eandẽ legẽ dandã crea¬
tori serure creaturã. Sic̃ aut̃ uniꝰ hominis¬
humani generis qđ ad dĩ popłm ꝑtinet rec¬
ta eruditio ꝑ quosdã articulos temporum

Expanded text:
Moyses et ei tamen dicebat: Si inueni gratiam Moyses et ei tamen dicebat: Si inueni gratiam ante te, ostende mihi temet ipsum, scienter ut uideam te. Cum igitur oporteret Dei legem in edictis angelorum terribiliter dari, non uni homini paucisue sapientibus, sed uniuersae genti et populo ingenti: coram eodem populo magna facta sunt in monte, ubi lex per unum dabatur, conspiciente multitudine metuenda et tremenda quae fiebant. Non enim populus Israel sic Moysi credidit, quem ad modum suo Lycurgo Lacedaemonii, quod a Ioue seu Apolline leges, quas condidit, accepisset. Cum enim lex dabatur populo, qua coli unus iubebatur Deus, in conspectu ipsius populi, quantum sufficere diuina prouidentia iudicabat, mirabilibus rerum signis et motibus apparebat ad eandem legem dandam creatori seruire creaturam.. CAPUT XIIIita humani generis, quod ad Dei populum pertinet, recta eruditio per quosdam articulos temporum
Abbreviated transcription (Latin):
litã bilib Ubi uero & quando faciat uncõmu¬
tabile consiliũ poenes ipsũ. ẽ : in cuiꝰ dis¬
positione iam tempora facta sunt quȩcũq
futura sunt. Nam temporalia mouens tem¬
poralit̾ non mouetur : nec alit̾ nouit faci¬
enda quã facta: nec alit̃ inuocantes exau¬
dit quã in uocaturos uidet. Nã & cũ exau¬
diunt angłi eius. ipse in eis exaudit tanꝗ
inuero nec manu facto templo suo: sic̃ in
humilib scĩs suis eiusq temporalib fiunt
iussa aet̾na eius lege cons pecta. Nec mo¬
bilit̃ patrib apparuisse memoratur. Sic̃
enĩ sonus quo audit᷑ sententia in silentio
intelligentiȩ constituta non.ẽ. hoc qđ ip̾a:
ita& species qua uisus. ẽ. tds in natura in uisi¬
bili constitutus ñ erat quod ipse. uerum
tamen ipse in eadẽ specie corporali uide¬
batur : sic̃ illa sententia ipsa in sono uocis
auditur. Nec illi ignorabant inuisibilem
dm̃ in specie corporali quod ipse non erbet
se uide. Nam & loquebatur cũ loquente

Expanded text:
itam; ubi uero et quando faciat, incommutabile consilium penes ipsum est, in cuius dispositione iam tempora facta sunt quaecumque futura sunt. Nam temporalia mouens temporaliter non mouetur, nec aliter nouit facienda quam facta, nec aliter inuocantes exaudit quam inuocaturos uidet. Nam et cum exaudiunt angeli eius, ipse in eis exaudit, tamquam in uero nec manu facto templo suo, sicut in hominibus sanctis suis, eiusque temporaliter fiunt iussa aeterna eius lege conspecta. CAPbiliter patribus apparuisse memoratur. Sicut enim sonus, quo auditur sententia in silentio intellegentiae constituta, non est boc quod ipsa: ita et species, qua uisus est Deus in natura inuisibili constitutus, non erat quod ipse. Verum tamen ipse in eadem specie corporali uidebatur, sicut illa sententia ipsa in sono uocis auditur; nec illi ignorabant inuisibilem Deum in specie corporali, quod ipse non erat, se uidere. Nam et loquebatur cum loquente
Abbreviated transcription (Latin):
quod metuendã dicis hanc artẽ uel legum
periculis. uel ipsius actionis. Atq utinã hoc
saltẽ abste miseri audiant: & inde ne illie
absorbeant᷑ abscedant. aut eo penitꝰ ñ acce¬
dant. Ignorantiã certe & ꝓpt̃ eã multa uitia
pnullas teletas purgari dicis: sed ꝑsolũ patrieũ
nooñ id ẽ. pat̾nã mentẽ siue intellectũ qͥ pat̾ne
ẽ conscius uoluntatis. Hunc aut̃ xp̃m. eẽ. non
credis. Contemnis enĩ ꝓpt̃̾ corpus ex femina
acceptũ : & ꝓpt̾ crucis opꝓbriũ : ex celsam
uidelicet sapientiã spretis atq abiectis in¬
fimis idoneus desuꝑiorib carpere. At ille
implet quod ꝓpħȩ scĩ de illo ueracit̾ p̃dixe¬
runt: ꝑdam sapientiã sapientiũ. &. pruden¬
tiã prudentiũ reprobabo. Non enĩ suã
qui ñ habent ipsius. Unde cõmemorato isto
ꝓpħico testimonio: sequit᷑ & dicit apłs. ubi
sapiens. ubi scriba ubi conquisitor huuis

Expanded text:
quod metuendam dicis hanc artem uel legum quod metuendam dicis hanc artem uel legum periculis uel ipsius actionis. Adque utinam hoc saltem abs te miseri audiant et inde, ne illic absorbeantur, abscedant aut eo penitus non accedant. Ignorantiam certe et propter eam multa uitia per nullas teletas purgari dicis, sed per solum πατρικὸν voov, id est paternam mentem siue intellectum, qui paternae est conscius uoluntatis. Hunc autem Christum esse non credis; contemnis enim eum propter corpus ex femina acceptum et propter crucis obprobrium, excelsam uidelicet sapientiam spretis adque abiectis infimis idoneus de superioribus carpere. At ille inplet, quod prophetae sancti de illo ueraciter praedixerunt: Perdam sapientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo. Non enim suam qui non habent ipsius. Unde commemorato isto prophetico testimonio sequitur et dicit apostolus: Ubi sapiens? ubi scriba? ubi conquisitor huius
Abbreviated transcription (Latin):
uidearis ista dicendo mittis homines ad
theurgos. ut ꝑeos animȩ spuales purgentur
illoꝵ qui non scđm intellectualẽ animã ui¬
Neq hoc tantũ malũ te pudet. eũ uirtutis &
sapientiae ꝓfitearis amatorẽ. Quã si uere
ac fidelit̾ amasses: xłm̃ dĩ uirtutẽ & dĩ sapi¬
entiã cognouisses. nec ab eius salubrima hu¬
militate tumore in flatꝰ uanȩ scientiȩ resilu¬
isses. Confiteris tam̃ etiã spũalẽ animã sine
theurgicis artib & sine teletis quib frustra
discendis elaborasti posse continentiȩ uir¬
tute purgari. Aliquando etiã dicis quod
teletȩ non pꝰ mortẽ eleuant animã tuã: neq
idem ipsi quã spũalẽ uocas aliqͥd pꝰ huiꝰ uitȩ
finẽ ꝓdesse uidentur : & tam̃ uersas hȩc mul¬
tis modis & repetis. ad nichil aliud qͦantũ
existimo nisi ut taliũ quoq rerũ quasi peritꝰ
appareas. & placeas illicitarũ artiũ curi¬
osis. uel ad eas facias ipse curiosos. Sed bene

Expanded text:
uidearis ista discendo, mittis homines ad uidearis ista discendo, mittis homines ad theurgos, ut per eos anima spiritalis purgetur illorum, qui non secundum intellectualem animam uineque hoc tantum malum te pudet, cum uirtutis et sapientiae profitearis amatorem; quam si uere ac fideliter amasses, Christum Dei uirtutem et Dei sapientiam cognouisses nec ab eius saluberrima humilitate tumore inflatus uanae scientiae resiluisses. Confiteris tamen etiam spiritalem animam sine theurgicis artibus et sine teletis, quibus frustra discendis elaborasti, posse continentiae uirtute purgari. Aliquando etiam dicis, quod teletae non post mortem eleuant animam, ut iam nec eidem ipsi, quam spiritalem uocas, aliquid post huius uitae finem prodesse uideantur; et tamen uersas haec multis modis et repetis, ad nihil aliud, quantum existimo, nisi ut talium quoque rerum quasi peritus appareas et placeas inlicitarum artium curiosis, uel ad eas facias ipse curiosos. Sed bene,
Abbreviated transcription (Latin):
tione formarũ. Quomͦ eiũ purgent hominis
sp̃m. qui in mundũ habent ꝓpriũ : alio qͦm
nullomͦ carminib inuidi hominis ligarent᷑:
ipsũq in ane beneficiũ quod p̃stare uideban¬
tur aut metu p̃merent. aut simul inuiden¬
tia denegarent. Sufficit quod purgatione
theurgica neq in tellectualẽ animã hoc ÷
mentẽ nr̃am dicis posse purgari: & ipsam
orẽ quã tali arte purgari posse asseris. im¬
mortalẽ tam̃ ȩt̃nãq non posse hac arte
fieri confiteris. Xp̃s aut̃ uitã ꝓmitcit ȩt̃nã.
Unde ad eũ mundus uobis quidẽ stoma¬
chantib mirantib tam̃ stupentibq concur¬
rit. Quid ꝓdest quia negare ñ potiusti. er¬
rare homines theurgicã disciplina. & quã
plurimos fallere ꝑcȩcã in sipientẽq sen¬
tentiã. atq eẽ. certissimũ errorẽ agendo
& supplicando ad principes angłosq de¬
currere : & rursũ quasi ne oꝑam ꝑdidisse

Expanded text:
tione formarum. Quo modo enim purgent hominis tione formarum. Quo modo enim purgent hominis spiritum, qui inmundum habent proprium? Alioquin nullo modo carminibus inuidi hominis ligarentur ipsumque inane beneficium. quod praestaturi uidebantur, aut metu premerent aut simili inuidentia denegarent. Sufficit quod purgatione theurgica neque intellectualem animam, hoc est mentem nostram, dicis posse purgari, et ipsamorem, quam tali arte purgari posse adseris, inmortalem tamen aeternamque non posse hac arte fieri con- fiteris. Christus autem uitam promittit aeternam; unde ad eum mundus uobis quidem stomachantibus, mirantibus tamen stupentibusque concurrit. Quid prodest quia negare non potuisti errare homines theurgica disciplina et quam plurimos fallere per caecam insipientemque sententiam adque esse certissimum errorem agendo et supplicando ad principes angelosque decurrere, et rursum, quasi ne operam perdidisse
Abbreviated transcription (Latin):
& in firma . ẽ. uel ꝑnitiosissimȩ curiositati
sanandũ tutius cõmisisses. Non enĩ te dece¬
pisset. quẽ ur̃a ut tu ipse scribis oracula
sc̃m immortalẽq confessa sunt. De qͦ etiam
poeta nobilissimꝰ poetice quidẽ. quia in
alterus ad umbrata ꝑsona : ueracit̾ tam̃
si ad ipsũ referas dix̃. Te duce si qua maneN
sceleris uestigia nr̃i: irrita ꝑpetua soluent
formidine t̾ras. Ea quippe dix̃ quȩ etiam
uitȩ in firmitatẽ & si ñ scelera scelerũ tam̃
manere uestigia: quȩ ñ nisi ab illo salutari
sanarent᷑ de quo iste uersus ex p̃ssus ẽ. Nã
utiq ñ hoc ase ipso dixisse uirgilius in glo¬
gȩ ipsius. iiiͦi. ferme uersu indicat. ubi ait.
ultima crmei uenit iam carminis ȩtas. Un
ret. Theurgi uero illi uel potius dȩmones
deoꝵ speciẽ figurasq fingentes in quinant
potius quã purgent humanũ sp̃m falsitate
fantasmatũ : & deceptoria uanarũ ludifica¬

Expanded text:
et infirma est, uel perniciosissimae curiositati et infirma est, uel perniciosissimae curiositati sanandum tutius commisisses. Non enim te decepisset, quem uestra, ut tu ipse scribis, oracula sanctum inmortalemque confessa sunt; de quo etiam poeta nobilissimus poetice quidem, quia in alterius adumbrata persona, ueraciter tamen, si ad ipsum referas, dixit: Te duce, si qua manent sceleris uestigia nostri, Inrita perpetua soluent formidine terras. Ea quippe dixit, quae etiauitae infirmitatem, etsi non scelera, scelerum tamen manere uestigia, quae non nisi ab illo saluatore sanantur, de quo iste uersus expressus est. Nam utique non hoc a se ipso se dixisse Vergilius in eclogae ipsius quarto ferme uersu indicat, ubi ait: Ultima Cumaei uenit iam carminis aetas; undret. Theurgi uero illi uel potius daemones deorum species figurasque fingentes inquinant potius quam purgant humanum spiritum falsitate phantasmatum et deceptoria uanarum ludifica
Abbreviated transcription (Latin):
ñ quidẽ in anima in tellectuali uerũ saltẽ
in anima spũali purgent᷑ in quirat : & qm̃
istorũ quos phylosophari piget incõparabi¬
lit̃ maior .ẽ. multitudo. plures ad secretos &
illicitos magistos tuos quã ad scolas plato¬
nicas uenire cogantur. Hoc enĩ tͥ immundis¬
simi dȩmones dõs ȩtherios se. eẽ. fingentes
quorũ p̃dicator & angłs factꝰ es ꝓmiserunt.
quod inanima spuali theurgica arte purgati
ad patrẽ quidẽ ñ redeunt. s suꝑ aerias plagas
int̃ dõs etherios habitabunt. Non audit ista
hominũ multitudo: ꝓpt̃ quos adȩmonũ do¬
minatu libandos xp̃s ad uenit. In illo enĩ ha¬
bent misericordissimã purgationẽ & mentis
& sp̃s & corporis sui. Propt ea quippe totum
hominẽ sine peccato ille suscepit: ut totũ qͥo
constat homo apeccatorũ peste sanaret. Iuẽ
tu quoq utinã cognouis ses: eiq te potius
quã uel tuȩ uirtuti quȩ humana fragilis.

Expanded text:
non quidem in anima intellectuali, uerum saltem non quidem in anima intellectuali, uerum saltem in anima spiritali purgentur, inquirant, et quoniam istorum, quos philosophari piget, incomparabiliter maior est multitudo, plures ad secretos et inlicitos magistros tuos, quam ad scholas Platonicas uenire cogantur. Hoc enim tibi inmundissimi daemones, deos aetherios se esse fingentes, quorum praedicator et angelus factus es, promiserunt, quod in anima spiritali theurgica arte purgati ad Patrem quidem non redeunt, sed super aerias plagas inter deos aetherios habitabunt. Non audit ista hominum multitudo, propter quos a daemonum dominatu liberandos Christus aduenit. In illo enim habent misericordissimam purgationem et mentis et spiritus et corporis sui. Propterea quippe totum hominem sine peccato ille suscepit, ut totum, quo constat homo, a peccatorum peste sanaret. Quem tu quoque utinam cognouisses eique te potius quam uel tuae uirtuti, quae humana, fragilis
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑiores ad etherea spatia ꝑtinentes siue
uisibiles quos conspicuos lucere cernebat.
solẽ ac lunã et cetera ibidẽ lumina : siue in¬
uisibiles quos putabat ab õmi labe istarũ ꝑ¬
turbationũ quanta potuit disputatione se¬
creuit. Tu aut̃ hoc didicisti ñ aplatone sed
a caldeis magistris. ut in ȩtherias uel emphy¬
rias mundi sublimitates & firmam̃ta celes¬
tia ex tolleres uitia humana. ut possent du
ur̃i theurgis ꝓnuntiare diuina. Quib diui¬
nis te tam̃ ꝑ intellectualẽ uitã facis altiorẽ.
purgationes nequaquã necessariȩ uideant.
sed aliis eas tam̃ portas. ut hanc ueluti mer¬
cedẽ reddas magistris tuis. qđ eos qͥ phylo¬
sophari ñ possunt ad ista seducis. quȩ tibi
tanquã suꝑiorũ capaci. eẽ. in utilia confite¬
ris: ut uidelicet quicũq aphylosophiȩ uir¬
tute remoti sunt quȩ ardua nimis atq pau¬
corũ.ẽ. te auctore theurgos homines a qͥb:

Expanded text:
superiores ad aetheria spatia pertinentes, siue superiores ad aetheria spatia pertinentes, siue uisibiles, quos conspicuos lucere cernebat, solem ac lunam et cetera ibidem lumina, siue inuisibiles, quos putabat, ab omni labe istarum perturbationum quanta potuit disputatione secreuit! Tu autem hoc didicisti non a Platone, sed a Chaldaeis magistris tuis, ut in aetherias uel empyreas mundi sublimitates et firmamenta caelestia extolleres uitia humana, ut possent di uestri theurgis pronuntiare diuina; quibus diuinis te tamen per intellectualem uitam facis altiorem, purgationes nequaquam necessariae uideantur; sed aliis eas tamen inportas, ut hanc ueluti mercedem reddas magistris tuis, quod eos, qui philosophari non possunt, ad ista seducis, quae tibi tamquam superiorum capaci esse inutilia confiteris; ut uidelicet quicumque a philosophiae uirtute remoti sunt, quae ardua nimis adque paucorum est, te auctore theurgos homines, a quibus
Abbreviated transcription (Latin):
Quȩ tandẽ diuina ꝓnuntiant. qͥ ñ uoluntatẽ
nuntiant p̾atris : Nempe illi sunt qͦs sacris
p̃cib inuidus alligauit ne p̃starent animȩ
purgationẽ : nec abeo ut dicis purgare cupi¬
enti ab illis uinculis solui. & suȩ potestati
reddi potuerunt ad huc dubitas haec
maligna. ẽẽ. dȩmonia uel te fingis fortas¬
se nescire dũ ñ uis theurgos offenđe. a qͥb:
curiositate deceptꝰ ista ꝑnitiosa & in sana
ꝓmagno beneficio didicisti: Audes istam in¬
uidã non potentiã sed pestilentiã. & ñ dicã
dominã sed quod tu fateris ancillã potius in¬
uidorũ isto aere transcenso leuare in cȩlũ &
int̃ dõs uros etiã sydeos collocare. uel ipsa
nius & tolerabilius consentaneus tuus plato¬
nicus apuleius errauit. qui tantũ mͦ dȩmones
a luna & in fra ordinatos agitari morbis. pas¬
sione mentisq turbelis. honorans eos quidẽ. sed
uolens nolensq confessus. ẽ.: dõs tamen cȩli

Expanded text:
Quae tandem diuina pronuntiant, qui non uoluntatem Quae tandem diuina pronuntiant, qui non uoluntatem Patris adnuntiant? Nempe illi sunt, quos sacris precibus inuidus adligauit, ne praestarent animae purgationem, nec a bono, ut dicis, purgare cupiente ab illis uinculis solui et suae potestati reddi potuerunt. Adhuc dubitas haec maligna esse daemonia, uel te fingis fortasse nescire, dum non uis theurgos offendere, a quibus curiositate deceptus ista perniciosa et insana pro magno beneficio didicisti? Audes istam inuidam non potentiam, sed pestilentiam, et non dicam dominam, sed, quod tu fateris, ancillam potius inuidorum isto aere transcenso leuare in caelum et inter deos uestros etiam sidereos conlocare, uel ipsa nius et tolerabilius consectaneus tuus Platonicus Apuleius errauit, qui tantummodo daemones a luna et infra ordinatos agitari morbis passionum mentisque turbelis honorans eos quidem, sed uolens nolensque confessus est: deos tamen caeli
Abbreviated transcription (Latin):
metuere ne immortales & beatos unidõ
subditos ñ eis sacrificando offendamus.
Quod enĩ ñ nisi uni dõ deb̃i sciunt cui &.
ipsĩ adherendo beati sunt : ꝓcul dubioneq
ꝑullã sĩgnificantẽ figurã neq ꝑ ipsã rem
quȩ sacram̃tis significat᷑ sibi ex hibi uoluNi.
Bȩmonũ . ẽ. hȩc arrogantia suꝑborũ atq mi¬
seroꝵ ã quib longe diuisa . ẽ. pietas subdi¬
torũ dõ. nec aliunde quã illi coherendo
beatoꝵs. Ad quod bonũ ꝑcipiendũ etiã
nobis sincera benignitate oportet faueant :
neq sibi arrogent quo eis subiciam᷑: s eũ
annuntient sub quo eis in pace sociem̃. Qid
ad huc trepidas o phylosophe ad uersus
potestates & ueris uirtutib & ueri dĩ mu¬
nerib inuidas hab̾e lib̾am uocẽ : lam dix̾i¬
sti angłos qui patris annuntiant uoluntatẽ
ab eis angłis qui ad theurgos homines nes¬
cio qua deducti arte descendunt. quid ad¬
huc honoras ut dicas ꝓnuntiare diuina :

Expanded text:
metuere, ne inmortales et beatos uni Deo metuere, ne inmortales et beatos uni Deo subditos non eis sacrificando offendamus. Quod enim non nisi uni uero Deo deberi sciunt, cui et ipsi adhaerendo beati sunt, procul dubio neque per ullam significantem figuram, neque per ipsam rem, quae sacramentis significatur, sibi exhiberi uolunt. Daemonum est haec adrogantia superborum adque miserorum, a quibus longe diuersa est pietas subditorum Deo nec aliunde quam illi cohaerendo beatorum. Ad quod bonum percipiendum etiam nobis sincera benignitate oportet ut faueant, neque sibi adrogent quo eis subiciamur, sed eum adnuntient sub quo eis in pace sociemur. Quid adhuc trepidas, o philosophe, aduersus potestates et ueris uirtutibus et ueri Dei muneribus inuidas habere liberam uocem? Iam distinxisti angelos, qui Patris adnuntiant uoluntatem, ab eis angelis, qui ad theurgos homines nescio qua deducti arte descendunt. Quid adhuc eos honoras, ut dicas pronuntiare diuina?
Abbreviated transcription (Latin):
simꝰ dõ Nullo itaq dubitante qui hȩc depo
sita maligna obstinatione considat. om̃s im¬
mortales beatiq nob̃ ñ in uident. Neq eñi si
in uident. eẽnt beati: sed potius nos diligunt.
ut & nos cũ ipsis beati simꝰ. Plus nob̃ fauent plꝰ
ad uiuant: quando unũ dm̃ cũ illis colimus
amicis suis theurgis erubescebat porphirius.
Nam ista ut cũq sapiebat : sed contͣ multorũ
dõꝵ cultũ non lib̾e defendebat. & angłos qͥp¬
pe alios. eẽ. dix̃ . qui deorsũ descendentes homi¬
nib theurgicis diuina ꝓnuntient : alios autẽ
quim t̾ris eaquȩ patris sunt & altitudinẽ eius
ꝓfunditatẽq declarent. Nunc igitur hos angłos
quorũ ministeriũ. ẽ. declarare uoluntatẽ
patris credendũ uelle. nos subdi nisi ei cuiꝰ
iob annuntiant uoluntatẽ : unde optime ad¬
monet etiã ipse platonicus imitandos eos
potius quã in uocandos. Non itaq debemꝰ

Expanded text:
simus Deo. Nullo itaque dubsimus Deo. Nullo itaque dubsita maligna obstinatione considerat, omnes immortales beati, qui nobis non invident neque enim, si inviderent, essent beati, sed potius nos diligunt, ut et nos cum ipsis beati simus; plus nobis favent, plus adjuvant, quando unum Deum cum illis colimus,amicis suis theurgis erubescebat Porphyrius. Nam ista utcumque sapiebat, sed contra multorum deorum cultum non libere defendebat. Et angelos quippe alios esse dixit. qui deorsum descendentes hominibus theurgicis diuina pronuntient; alios autem, qui in terris ea, quae Patris sunt, et altitudinem eius profunditatemque declarent. Nam igitur hos angelos, quorum ministerium est declarare uoluntatem Patris, credendum est uelle nos subdi nisi ei, cuius nobis adnuntiant uoluntatem? Unde optime admonet etiam ipse Platonicus imitandos eos potius quam inuocandos. Non itaque debemus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectũ erit : quando totũ quod lib̾andũ. ẽ. fue¬
rit lib̾atũ. Nunc uero fit illud quod sequit:
ponere in dño dõ spem meã. Spes enĩ quȩ uidet᷑
non ÷ spes. Quod enĩ uidet quis quid sꝑat: ait
apłs. Si aut̃ quod ñ uidemus sꝑamꝰ : ꝑ pacien¬
tiã expectamus. In hac aut̃ spe nunc constituti
agamus quod sequit᷑. & simꝰ nos quoq ꝓmodulo
nr̃o angłi dĩ id ÷ nuntii eiꝰ. annuntiantes eius
uoluntatẽ & głam grãmq laudantes. Unde
cũ dixisset. ponere in dõ spemmeã. ut annun¬
tiẽ inquit om̃s laudes tuas inportis filie sỹ¬
on. Haec ẽ. gł iosissima ciuitas dĩ. Haec unũ dm̃
nouit & colit. Hanc angłi scĩ annuntiauer̃. qͥ
nos ad eius societatẽ in uitauer̃: ciuesq suos
in illa. ẽẽ uoluer̃. Quib ñ placet ut eos colamꝰ
tanquã nr̃os dõs: sed cũ eis. & illoꝵ & nr̃m
dm̃. Nec eis sacrificemꝰ : s cũ ipsis sacrificium

Expanded text:
perfectum erit, cum totum, quod liberandum est, fueperfectum erit, cum totum, quod liberandum est, fuerit liberatum. Nunc uero fit illud, quod sequitur: Ponere in Deo spem meam. Spes enim quae uidetur, non est spes; quod enim uidet quis, quid sperat? ait apostolus. Si autem quod non uidemus speramus, per patientiam expectamus, In hac autem spe nunc constituti agamus quod sequitur, et simus nos quoque pro modulo nostro angeli Dei, id est nuntii eius, adnuntiantes eius uoluntatem et gloriam gratiamque laudantes. Unde cum dixisset: Ponere in Deo spem meam, ut adnuntiem, inquit, omnes laudes tuas in portis filiae Sion. Haec est gloriosissima ciuitas Dei: haec unum Deum nouit et colit; hanc angeli sancti adnuntiauerunt, qui nos ad eius societatem inuitauerunt ciuesque suos in illa esse uoluerunt; quibus non placet ut eos colamus tamquam nostros deos, sed cum eis et illorum et nostrum Deum; nec eis sacrificemus, sed cum ipsis sacrificium
Abbreviated transcription (Latin):
cũ tã magnũ bonũ hab̾et in cęlo qđ pꝰ intellex̃.
rem transitoriã. fragilẽ. & quodã mͦ luteã feli¬
citatẽ a suo dõ quesiuit in t̾ra. Defecit inqͥt cor
meũ & caro mea ds̃ cordis mei : defectui utiq
bono ab inferioribus ad suꝑna. Unde in alio
psalmo dr̃. Desid̾at & deficit anima mea in
atria dñi. Item in alio psalmo. Defecit in sa¬
lutare tuũ anima mea. Tam̃ cũ de utroq
dixisset. id .ẽ. de corde & carne deficiente :
non subiecit ds̃ cordis & carnis meȩ. sed dr̃
cordis mei. Ecor quippe caro mundat᷑. Unde
dñs dicit. Munda te quȩ intꝰ sunt : & quae
foris sunt munda er̃. Partẽ deinde. suã dicit
placuerit eligendus quia ecce inquit qui
.eẽ. ꝓstibulũ. Unde sequitur illud ꝓpt̾ quod
&& cȩtera de eodem psalmo dicenda uisa sunt:
michi aut̃ adherere dõ bonũ. ẽ: non longe ire.
ñ ꝑ plurima fornicari. Ad herere. aut̃ dõ tñc

Expanded text:
cum tam magnum bonum haberet in coelo quod post intellexit, cum tam magnum bonum haberet in coelo quod post intellexit, rem transitoriam, fragilem et quodam modo luteam felicitatem a suo Deo quaesiuit in terra. Defecit, inquit, cor meum et caro mea, Deus cordis mei, defectu utique bono ab inferioribus ad superna; unde in alio psalmo dicitur: Desiderat et deficit anima mea in atria Domini; item in alio: Defecit in salutare tuum anima mea. Tamen cum de utroque dixisset, id est de corde et carne deficiente, non subiecit: Deus cordis et carnis meae, sed Deus cordis mei. Per cor quippe caro mundatur. Unde dicit Dominus: Mundate, quae intus sunt, et quae foris sunt munda erunt. Partem deinde suam dicit placuerit eligendus. Quia ecce, inquit, quesse prostibulum. Unde sequitur illud, propter quod et cetera de eodem psalmo dicenda uisa sunt: Mihi autem adhaerere Deo bonum est, non longe ire, non per plurima fornicari. Adhaerere autem Deo tunc
Abbreviated transcription (Latin):
gaudiis destitutũ. Ꝙ qm̃ in hac terra uel
inciuitate terrena magni sibi uidebantur:
etiã ipsa t̃rena non nisi ab uno uero dõ quȩ¬
rere. in cuius potestate sunt om̃ia satis os¬
tendit ubi ait. uelut pecus factꝰ sũ apud
te: & ego semꝑ tecũ. Uelut pecus dix̃: utiq
ñ in telligens: Ea quippe ate desidare de
bui: quȩ mͥ cũ impiis ñ possunt. eẽ. cõmu
nia. Quib eos cũ abundare cernerẽ. puta¬
ui me in cassũ tibi seruisse: quando & illi
haec hab̾ent qui tibi seruire noluissent. Tam̃
ego semꝑ tecũ: quia etiã intaliũ rerũ desiđio
dõs alienos non quȩsiui. Ac ꝑ hoc sequitur.
Tenuisti manũ dex terȩ meȩ : in uoluntate tua
deduxisti me. & cũ gła assũpsisti me. Tanꝗ
ad sinistrã cuncta illa ꝑtineant quȩ ab un¬
dare apud impios cũ uidisset pene collapsus. ẽ.
Rep̃hendit se ipsũ. iusteq sibi displicuit : quia

Expanded text:
gaudiis destitutum. Et quoniam in hac terra uel gaudiis destitutum. Et quoniam in hac terra uel in ciuitate terrena magni sibi uidebantur: etiam ipsa terrena non nisi ab uno uero Deo quaerere, in cuius potestate sunt omnia, satis ostendit ubi ait: Velut pecus factus sum aput te, et ego semper tecum. Velut pecus dixit utique \'non intellegens.\' \'Ea quippe a te desidbui, quae mihi cum impiis non possunt esse communia; non ea quibus eos cum abundare cernerem, putavi me incassum tibi servisse, quando et illi haec haberent, qui tibi servire noluissent. Tamen ego semper tecum, qui etiam in talium rerum desiderio deos alios non quaesivi. Ac per hoc sequitur: Tenuisti manum dexterae meae, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria assumpsisti me: tanquam ad sinistram cuncta illa pertineant, quae abundare apud impios cum vidisset, pene collapsus est. super terram? Reprehendit se ipsum, justeque sibi displicuit: quia
Abbreviated transcription (Latin):
ui. mͥ aut̃ adherere dõ bonũ. ẽ. In quo plane
psalmo duorũ testam̃torũ qui dicunt᷑ uetꝰ
& nouũ satis . ẽ. declarata distinctio. Propt̃
carnales enĩ t̾renasq ꝓmissiones cũ eas im¬
piis abundare ꝓspiceret. dicit pedes suos
pene fuisse cõmotos. & effusos in lapsũ ꝓpe¬
modũ gressus suos: tanquã frustra dõ ipse
seruis set cũ ea felicitate quã de illo expec¬
tabat contẽptores florere ꝓspiceret: seseq
in rei huius inquisitione laborasse. uolentẽ
cur ita. eẽt apꝓbare donec intraret in scũa¬
riũ dei & in telligeret in nouissima eoꝵ qui
felices uidebantur erranti: tunc eos intellex̃
in eo quod se ex tuler̃ sic̃ dicit fuis se eiectos.
& defecisse ac perisse ꝓpt̃ iniquitates suas:
totũq illud culmen temporalis felicitatis
ets factũ tanquã somniũ euigilantis. qui se
repente in uenit suisqͦꝵ somniabat fallacib

Expanded text:
ui: Mihi autem adhaerere Deo bonum est. In quo plane ui: Mihi autem adhaerere Deo bonum est. In quo plane psalmo duorum testamentorum, quae dicuntur uetus et nouum, satis est declarata distinctio. Propter carnales enim terrenasque promissiones, cum eas inpiis abundare perspiceret, dicit pedes suos paene fuisse commotos et effusos in lapsum propemodum gressus suos, tamquam frustra Deo ipse seruisset, cum ea felicitate, quam de illo expectabat, contemtores eius florere perspiceret; seque in rei huius inquisitione laborasse, uolentem quur ita esset adprehendere, donec intraret in sanctuarium Dei et intellegeret in nouissima eorum, qui felices uidebantur erranti. Tunc eos intellexit in eo, quod se extulerunt, sicut dicit, fuisse deiectos et defecisse ac perisse propter iniquitates suas; totumque illud culmen temporalis felicitatis ita eis factum tamquam somnium euigilantis, qui se repente inuenit suis quae somniabat fallacibus
Abbreviated transcription (Latin):
carnales in firmi peccatis obnoxii & ignoran¬
tiȩ tenebris obuoluti nequaquã ꝑciꝑe pos¬
semus. nisi ab eo mundarem᷑ atq sanarem
natione natura humana erat: sed iusta ñ
peccatrix erat. Haec.ẽ. meditatio qua manꝰ
lapsis iacentib:q porrecta. ẽ . hoc . ẽ. semen
dis positũ ꝑ angłos. in quorũ edictis & lex
dabatur qua unus ds̃ coli iubebat᷑. & hic
mediator uenturꝰ ꝓmit tebat᷑. Huius sacra
cramenti fide etiã iusti antiqui mundari pie
uiuendo potuer̃ non solũ antequã lex popło
hebreo daret᷑. Neq enĩ eis p̃dicator ds̃ uel an¬
geli defuer̃ : sed ipsius quoq temporib legis:
quãuis in figuris rerũ sp̃ualiũ hab̾e uidet᷑
ꝓmissa carnalia ꝓpt̾ quod uetꝰ dr̃ testam̃tũ.
Nam & ꝓpħȩ tunc erant. ꝑ quos sic̃ ꝑ angłos
eadẽ ꝓmissio p̃dicta. ẽ : & ex illorũ numero
erat cuius tam magnã diuinãq sententiã
de boni humani fine paulo ante cõmemora¬

Expanded text:
carnales, infirmi, peccatis obnoxii et ignorancarnales, infirmi, peccatis obnoxii et ignorantiae tenebris obuoluti nequaquam percipere possemus, nisi ab eo mundaremur adque sanaremur natione natura humana erat, sed iusta, non peccatrix erat. Haec est mediatio, qua manus lapsis iacentibusque porrecta est; hoc est semen dispositum per angelos, in quorum edictis et lex dabatur, qua et unus Deus coli iubebatur et hic Mediator uenturus promittebatur. CAmenti fide etiam iusti antiqui mundari pie uiuendo potuerunt, non solum antequam lex populo Hebraeo daretur neque enim eis praedicator Deus uel angeli defuerunt, sed ipsius quoque legis temporibus, quamuis in figuris rerum spiritalium habere uideretur promissa carnalia, propter quod uetus dicitur testamentum. Nam et prophetae tunc erant, per quos, sicut per angelos, eadem promissio praedicata est, et ex illorum numero erat. cuius tam magnam diuinamque sententiam de boni humani fine paulo ante commemora
Abbreviated transcription (Latin):
uerusq mediator ostendit peccatũ malum.
ñ carnis substantiã uel naturã: quȩ cũ ani¬
ma hominis & suscipi sine peccato   ħ aberi
& morte de poni. & in melus resurrectione
do. ẽẽ uitandã : sed potius si facultas dat᷑
ꝑ iustitiã ꝑferendã. Idõ enĩ soluere potuit mo¬
to. Hunc ille platonicus ñ cognouit. eẽ. prin¬
cipiũ: nã cognoscen& purgatoriũ. Neq enĩ
caro principiũ .ẽ. aut anima humana: s uer¬
bũ ꝑ quod facta sunt om̃ia. Non gͦ caroꝑse ipsã
mudat : sed ꝑuerbũ a quo suscepta. ẽ. cũ uer¬
bũ caro factũ. ẽ. & habitauit in nobis. Nam
de carne sua manducanda mystice loquets.
cũ hi qui ñ in tellexer̃ offensi recedent dicen¬
tes. durus. ẽ. hic sermo. quis eũ potest audire :
cepta anima & carne & animã credentiũ
mundat & carnẽ. Idõ quęrentib uidȩis qͦis
.eẽt. respondit se. eẽ. principiũ. Quod utiq

Expanded text:
uerusque Mediator ostendit peccatum esse malum, uerusque Mediator ostendit peccatum esse malum, non carnis substantiam uel naturam, quae cum anima hominis et suscipi sine peccato potuit et haberi, et morte deponi et in melius resurrectione do esse uitandam, sed potius, si facultas datur, pro iustitia perferendam. Ideo enim soluere potuit moto. Hunc ille Platonicus non cognouit esse principium; nam cognosceret purgatorium. Neque enim caro principium est aut anima humana, sed Verbum per quod facta sunt omnia. Non ergo caro per se ipsam mundat, sed per Verbum a quo suscepta est, cum Verbum caro factum est et habitauit in nobis. Nam de carne sua manducanda mystice loquens, cum hi qui non intellexerunt offensi recederent dicentes: Durus est hic sermo, quis eum potest audire? cepta anima et carne et animam credentium mundat et carnem. Ideo quaerentibus Iudaeis quis esset respondit se esse principium. Quod utique
Abbreviated transcription (Latin):
ius de uno quoq loquentes uel de patre
uel de filio uel de spũ sco etiã singulũ quẽq
dm̃.eẽ. fateamur. Nec dicamꝰ tam̃ quod he¬
retici sabelliani eundẽ. eẽ. patrẽ qui. ẽ. &
lius. sed patrẽ. eẽ. filii patrẽ. & filiũ patris
filiũ & patris & filii sp̃m scm̃ nec patrẽ nec¬
cipio: quã uis pluralit̾ apud eos sint dicta
principia. Sed subditꝰ porphirius in uidis po¬
testatib de quib & erubescebat. & eas libe
purgam̃. Cũ quippe in ipsa carne contẽpsit.
quã ꝓpt̃ sacrificiũ nr̃ȩ purgationis assũpsit.:
magnũ scilicet sacram̃tũ ea suꝑbia ñ intelli¬
gens quã sua ille humilitate deiecit. uerus
benignusq mediator in ea se ostendets mor¬
talitate mortalib quã maligni fallacesq
mediatores ñ habendo se suꝑbius extulerun :
miserisq hominib ad uitoriũ deceptoriũ ue¬
lut immortales mortaliũ ꝓmiser̃. Bonus itaq

Expanded text:
uis de unoquoque loquentes, uel de Patre uis de unoquoque loquentes, uel de Patre uel de Filio uel de Spiritu sancto, etiam singulum quemque Deum esse fateamur, nec dicamus tamen quod haeretici Sabelliani, eundem esse Patrem, qui est et lius, sed Patrem esse Filii Patrem, et Filium Patris Filium, et Patris et Filii Spiritum sanctum nec Patrem ecipio, quamvis pluraliter sint apud eos dicta principia. XXIV. Sed subditus Porphyrius invidis potestatibus, de quibus et erubescebat, et eas libere purgamur. Eum quippe in ipsa carne contempsit, quam propter sacrificium nostrae purgationis assumpsit; magnum scilicet sacramentum ea superbia non intellegens, quam sua ille humilitate deiecit uerus benignusque Mediator, in ea se ostendens mortalitate mortalibus, quam maligni fallacesque mediatores non habendo se superbius extulerunt miserisque hominibus adiutorium deceptorium uelut inmortales mortalibus promiserunt. Bonus itaque
Abbreviated transcription (Latin):
diũ. ñ intelligo. Si enĩ terciã sic̃ plotinus ubi
de trib principalib substantiis disputat
animȩ naturã etiã istam uellet intelligi:
ñ utiq diceret horũ mediũ. id patris & filu
mediũ. Post ponit quippe plotinꝰ animȩ na¬
turã paterno in tellectui. Iste aut̃ cũ dicit
mediũ: non post ponit. s int̾ ponit. Et ni¬
mirũ hoc dix̃ ut potuit siue ut uoluit. quod
nos sc̃m sp̃m nec patris tantũ nec filii tantũ :
sed utriusq sp̃m dicimus. Liberis eñi uerbis
loquuntur phylosophi: nec in reb ad intelli¬
gendũ difficillimis offensionẽ religiosarũ
auriũ ꝑtimescunt. Nob̵ aut̃ ad certã regu¬
lam loqui fas. ẽ: ne uerborũ licentia etiã
de reb quȩ his significant᷑ impiã gignat
opinionẽ. Nos itãq ita non dicimus duo uel
tria principia cũ de dõ loquimur. sic̃ net
duos deos uel tres nobis licitũ. ẽ. dicere. qͦã¬

Expanded text:
dium, non intelligo. Si enim tertiam, sicut Plotinus, ubi dium, non intelligo. Si enim tertiam, sicut Plotinus, ubi de tribus principalibus substantiis disputat , animae naturam etiam iste vellet intelligi, non utique diceret horum medium, id est Patris et Filii medium. Postponit quippe Plotinus animae naturam paterno intellectui : iste autem cum dicit medium, non postponit, sed interponit. Et nimirum hoc dixit ut potuit, sive ut voluit, quod nos Spiritum sanctum, nec Patris tantum, nec Filii tantum, sed utriusque Spiritum dicimus. Liberis enim verbis loquuntur philosophi, nec in rebus ad intelligendum difficillimis offensionem religiosarum aurium pertimescunt. Nobis autem ad certam regulam loqui fas est, ne verborum licentia etiam de rebus quae his significantur, impiam gignat nouat. Nos itaque ita non dicimus duo uel tria principia, cum de Deo loquimur, sicut nec duos deos uel tres nobis licitum est dicere quam
Abbreviated transcription (Latin):
p̃scita. ẽ. gr̃a: ut polluti carne peccati. car¬
nis peccati similitudine mundarem̃ a dei
ꝑ ipsã spetiem in cõmutabilis ueritatis ad ꝑ¬
fectionẽ plenissimã ꝑducemur. Dicit enĩ por
phirus diuinis oraculis fuisse responsũ nos
purgari lunȩ teletis atq solis: ut hinc osten¬
detur nullorũ dõrũ teletis hominẽ posse pur¬
gari. Cuius enĩ teletę purgant. silunȩ solisq
non purgant. quos int̾ cȩlestes dõs p̃cipuos ha¬
bent: Deniq eodẽ dicit oraculo ex p̃ssur prin¬
cipia posse purgare: ne forte cũ dictũ. eẽt.
non purgare telletas solis & lunȩ. alicuius
alteruis dĩ de turba ualere ad purgandũ
teletȩ crełentur. Quae aut̃ dicat. ẽẽ. prin¬
cipia tanquã platonicus nouimꝰ. Dix̃ enĩ
pat̃nũ in tellectũ uel pat̾nã mentẽ. De
spũ aut̃ sc̃o. aut nichil aut ñ aꝑte dicit
aliquid : quã ius quẽ aliũ dicat horũ me¬

Expanded text:
praestita est gratia, ut polluti carne peccati carpraestita est gratia, ut polluti carne peccati carnis peccati similitudine mundaremur. Hac Dei per ipsam speciem incommutabilis ueritatis ad perfectionem plenissimam perducemur.phyrius diuinis oraculis fuisse responsum nos non purgari lunae teletis adque solis, ut hinc ostenderetur nullorum deorum teletis hominem posse purgari. Cuius enim teletae purgant, si lunae solisque non purgant, quos inter caelestes deos praecipuos habent? Denique eodem dicit oraculo expressum principia posse purgare, ne forte, cum dictum esset non purgare teletas solis et lunae, alicuius alterius dei de turba ualere ad purgandum teletae crederentur. Quae autem dicat esse principia tamquam Platonicus, nouimus. Dicit enim paternum intellectum uel paternam mentem; dSpiritu autem sancto, aut nihil, aut non aperte aliquid dicit: quamvis quem alium dicat horum me
Abbreviated transcription (Latin):
tate posset hero es nr̃i supplicib donis: sed
uirtutib diuinis heroas suꝑant. Commodius
quippe scipio affricanꝰ.ẽ. cognominatꝰ qđ
uirtute affricã uicerit : quã si hostes donis
nes dĩ aeream potestatẽ inimicã contrariãq
pietati exorci ⁊ ando eiciunt. ñ placando: om̃s¬
q temptationes ad uersitatis eius uincunt
orando ñ ipsã sed dm̃ suũ aduersus ipsam.
Non enĩ aliquẽ uincit aut subiugat nisi soci¬
etate peccati. In eius gͦ nomine iuncit᷑ qͥ hu¬
manã formã assumpsit. egitq sine peccato:
ut in ipso sacerdote ac sacrificio fieret re
peccatis homines separantur adõ. Quorũ
in hac uita non fit nr̃a uirtute sed diuina mi¬
seratione purgatio ꝑ indulgentiã illius ñ
ꝑ nr̃am potentiã : quia & ĩpsa quantula
concessa. Multũ aut̃ nob̾ in hac carne tribu¬
eremꝰ: nisi usq ad eius depositionẽ sub ue¬
nia uiueremꝰ. Propt̾ ea gͦ nob ꝑmediatorẽ

Expanded text:
tate posset, heroes nostri supplicibus donis, sed tate posset, heroes nostri supplicibus donis, sed uirtutibus diuinis Heran superant. Commodius quippe Scipio Africanus est cognominatus, quod uirtute Africam uicerit, quam si hostes donis nes Dei aeriam potestatem inimicam contrariamque pietati exorcizando eiciunt, non placando, omnesque tentationes aduersitatis eius uincunt orando non ipsam, sed Deum suum aduersus ipsam. Non enim aliquem uincit aut subiugat nisi societate peccati. In eius ergo nomine uincitur, qui hominem adsumsit egitque sine peccato, ut in ipso sacerdote ac sacrificio fieret rempeccatis homines separantur a Deo, quorum in hac uita non fit nostra uirtute, sed diuina miseratione purgatio, per indulgentiam illius, non per nostram potentiam; quia et ipsa quantulacs bonitate concessa. Multum autem nobis in hac carne tribueremus, nisi usque ad eius depositionem sub uenia uiueremus. Propterea ergo nobis per Mediatorem
Abbreviated transcription (Latin):
iunonẽ. Quȩ nonusquequaq in conuenient᷑ a
poetis in ducib inimica uirtutib & cęlũ pe¬
tentib uiris fortib in uida: sed rursus ei suc¬
cumbit infelicit̃ ceditq uirgilius: ut cũ apđ
eũ illa dicat iuncor ab ȩnea. ipsũ eneã ad¬
moneat helenus. quasi consilio religioso. &
dicatiiunonica ne uota libens dominãq po¬
tentẽ supplicib suꝑa donis. Ex qua opinione
porphyrius quã uis non ex sua sententia sed
ex aliorũ dicit bonũ dm̃ uel geniũ ñ uenire
in hominẽ nisi malus fuerit ante placatus.
tanquã fortiora sint apud eos numina ali
qua bona: quando quidẽ mala impediunt
adiutoria bonoꝵ nisi eis placata dent locũ.
malisq nolentib bona ꝓdesse non possunt.
nocere aut̃ mala possunt. non sibi ualentib
ligionis uia. Non sic unonẽ hoc.ẽ. aereas po¬
destates piorũ uirtutib inuidentes nr̃i
m artrres uincunt. Non om̃ino si dici usi¬

Expanded text:
Iunonem, quae non usquequaque inconuenienter a Iunonem, quae non usquequaque inconuenienter a poetis inducitur inimica uirtutibus et caelum petentibus uiris fortibus inuida. Sed . rursus ei succumbit infeliciter ceditque Vergilius, ut, cum aput eum illa dicat: Vincor ab Aenea, ipsum Aenean admoneat Helenus quasi consilio religioso et dicat: Iunoni cane nota libens, dominamque potentem Supplicibus supera donis. Ex qua opinione Porphyrius, quamuis non ex sua sententia, sed ex aliorum, dicit bonum deum uel genium non uenire in hominem, nisi malus fuerit ante placatus; tamquam fortiora sint aput eos numina mala quam bona, quando quidem mala inpediunt adiutoria bonorum, nisi eis placata dent locum, malisque nolentibus bona prodesse non possunt; nocere autem mala possunt, non sibi ualentibus nctae religionis uia; non sic Iunonem, hoc est aerias potestates piorum uirtutibus inuidentes, nostri martyres uincunt. Non omnino, si dici usi
Abbreviated transcription (Latin):
trrannice exerceant. sibiq sacrificia ñ solũ
ab offerentib sumant & a uolentib ex pe¬
tant. uerũ etiã inuitos ꝑsequendo uolent̃
ex torqueant. non solũ ꝑnitiosa non . ẽ. sed
ctiã utilis inuenitur ȩccłiȩ ut martr̃rũ
numerus impleat᷑. quos ciuitas dei tanto
clariores & honoratiores ciues habet qͥanto
fortius ad uersus impietatis peccatũ & usq
ad sanguinẽ certant. Hos multo elegantius
si ecclesiastica loquendi consuetudo pate¬
retur nros heroas uocaremus. Hoc enim
scđm grecorũ fabulas heros fuerit nuncu¬
patiis: hoc uidelicet mr̃sticũ significante
fabula quod aer iunoni deputetur. ubi
uolunt cũ dęmonib heroas habitare. Qo
nomine appellant alicuius meriti animas
defunctorũ. Sed econtrario martrres nr̃i
heroȩ nuncuparentur. siut dixi usus ȩccle¬
si astici sermonis ad mit teret : non quo eis
& in eis ipsam quicquid putatur significare

Expanded text:
tyrannice exerceant sibique sacrificia non solum tyrannice exerceant sibique sacrificia non solum ab offerentibus sumant et a uolentibus expetant, uerum etiam ab inuitis persequendo uiolenter extorqueant, non solum perniciosa non est, sed etiam utilis inuenitur ecclesiae, ut martyrum numerus inpleatur; quos ciuitas Dei tanto clariores et honoratiores ciues habet, quanto fortius aduersus inpietatis peccatum et usque ad sanguinem certant. Hos multo elegantius, si ecclesiastica loquendi consuetudo pateretur, nostros heroas uocaremus. Hoc enim secundum Graecorum fabulas Heros fuerit nuncupatus, hoc uidelicet ueluti mysticum significante fabula, quod aer Iunoni deputetur, ubi uolunt cum daemonibus heroas habitare, quo nomine appellant alicuius meriti animas defunctorum. Sed a contrario martyres nostri heroes nuncuparentur, si, ut dixi, usus ecclesiastici sermonis admitteret, non quo eis et in eis ipsam, quidquid putatur significare,
Abbreviated transcription (Latin):
animodelectant : cui decepto subiectoq¬
dominent᷑ int̾ cudentes it̃ addm̃ uerũ ne sit
homo illius sacrificiũ dũ sacrificat᷑ cui pram
p̃t illũ. Unde uerus ille mediator inquantũ
formã serui accipiens mediator effectus. ẽ.
est: tam̃ in forma serui sacrificiũ maluit
.ẽẽ. quã sumere. Ne uel occasione quisquã
estimaret euilibet sacrificandũ eẽ. creaturȩ
ꝑhoc & sacerdos ẽ. ipse offerenscoblatio. Cu¬
uis rei sacramentũ quotidianũ. eẽ. uoluit
eccłiȩ sacrificiũ : quȩ cũ ipsius capitis corpꝰ
sit se ipsam ꝑipsũ discit offerre. Huius ueri
sacrificii multi plicia uariaq signa erant
sacrificia prisca scõrũ. cũ hoc unũ ꝑmulta
figuraretur tanquã uerbis multis res
una diceret᷑ : ut sine fastidio multũ cõm̃¬
daretur. H iuc summo ueroq sacrificio
cuncta sacrificia falsa cesser̃. Modatis¬
excitatis inimicitias aduersus dĩ ciuitatẽ

Expanded text:
animo delectantur, cui decepto subjectoqanimo delectantur, cui decepto subjectoqdominentur, intercludentes iter ad Deum verum, ne sit homo illius sacrificium, dum sacrificatur cuipiam praeter illum. Unde verus ille mediator, in quantum formam serui accipiens mediator effectus est Dest, tamen in forma serui sacrificium maluit esse quam sumere, ne uel hac occasione quisquam existimaret cuilibet sacrificandum esse creaturae. Per hoc et sacerdos est, ipse offerens, ipse et oblatio. Cuius rei sacramentum cottidianum esse uoluit ecclesiae sacrificium, quae cum ipsius capitis corpus sit, se ipsam per ipsum discit offerre. Huius ueri sacrificii multiplicia uariaque signa erant sacrificia prisca sanctorum, cum hoc unum per multa figuraretur, tamquam uerbis multis res una diceretur, ut sine fastidio multum commendaretur. Huic summo ueroque sacrificio cuncta sacrificia falsa cesserunt. CAexcitatis inimicitias aduersus Dei ciuitatem