comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ergo unus ex uobis diabolus est ait. cum ego uosduo decim elegerim & Idemin on¬
Vnus ex uobis. numero non merito. Specie non uirtute Commixtione corpo¬
rali non uinculo spiritali Carnis adiunctione non cordis socius unitate: proinde
non qui ea uobisest sed qui ex uobis exiturus est nam quo modo erit uorum quod ꝓ¬
testatus est ihs &dixit. unus ex uobis si uerum est quoda it idem ipse in episto lasua
cuius est hoc euangelium. ex nobis exierunt. sed nonerant ex nobis  namsi fuis¬
sent ex nobis. mansissent utique nobiscum. secundũ communionem sacra mentorũ
ex nobis secundum suorum proprietatem criminum non ex nobis dem
Nonuosme elegistis: sed ego elegiuos Haec est illa in effabilis gratia quid
enimeramus quaido xp̃m nondum elegeramus. & ideo nondumdiligeb amus
Nam qui eum noneligit: quomodo diligit. Num quidlam in nobiserat quod inpsal¬

Expanded text:
Ergo unus ex vobis diabolus est, ait, cum ego vos duodecim elegerim . + Idem in homErgo unus ex vobis diabolus est, ait, cum ego vos duodecim elegerim . + Idem in hom, unus ex vobis numero non merito, specie non virtute, commixtione corporali, non vinculo spiritali, carnis adjunctione, non cordis socius unitate: proinde non qui ex vobis est, sed qui ex vobis exiturus est. Nam quomodo erit verum quod protestatus est Jesus et dixit, unus ex vobis? Si verum est quod ait idem ipse in Epistola sua cujus est hoc Evangelium: Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis? nam si fuissent ex nobis, mansissent utique nobiscum , secundum communionem sacramentorum ex nobis; secundum suorum proprietatem criminum non ex nobis. + Non vos me elegistis, sed ego elegi vos , haec est illa ineffabilis gratia. Quid enim eramus quando Christum nondum elegeramus, et ideo nondum diligebamus? nam qui eum non eligit, quomodo non diligit? Nunquid jam in nobis erat quod in psal
Abbreviated transcription (Latin):
db quin malerum i beneutitur bonus: Et quid tambonum quambonusde equano¬
edo qulolesu apsedũs dixus notemobonas nisi solus de Quanto orgo iltemdsor⁊ uan
Sstrobius utiturd as qedi nostrus e qudiuda peius :: Inter omines ad hatrentes na¬
dustro ingrerd todeo uenlo cubei cominis si sunt & dispensatio pauperum dstra¬
biam ingratus tanto beneficio ħ enori tanto accepit pecuni ꝓ inc perdidia susti¬
tiantu sora didit uitam mortuus ÷ Quemutdis cipulus secutus ut hernidus pet¬
tulit: ut redinier & nos usestemalum iudae. in bonum conuersum est Satanas quan¬
tos marts res pursacutus est  si satanas aper sequendo cossar& hodiȩ tamgloriosam
coronam sci laurentui non celebra remus Siergo ipsius diaboli malis operibus bene
utitur ds̃. quod facit malus maleutendo sibi noc& non bonitatidi contradicit Art¬
fex illo utitur. & magnus artifex. Si illo uti non poss&. nec eum esse permitter&

Expanded text:
minum malorum bene utitur bonus. Et quid tam bonum quam unus Deus? Quanminum malorum bene utitur bonus. Et quid tam bonum quam unus Deus? Quandoquidem ipse Dominus dixit, Nemo bonus nisi unus Deus . Quanto ergo ille melior, tanuda pejus? Inter omnes adhaerentes magistro, inter duodecim loculi ei commissi sunt, et dispensatio pauperum distributa: ingratus tanto beneficio, honori tanto, accepit pecuniam, perdidit justitiam, tradidit vitam mortuus; quem ut discipulus secutus, ut inimicus per se pertulit, ut redimeret nos. Ecce malum Judae in bonum conversum est: Satanas quantos martyres persecutus est; si Satanas a persequendo cessaret, hodie tam gloriosam coronam sancti Laurentii non celebraremus. Si ergo ipsius diaboli malis operibus bene utitur Deus, quod facit malus male utendo, sibi nocet, non bonitati Dei contradicit: artifex illo utitur, et magnus artifex. Si illo uti non posset, nec eum esse permitteret.
Abbreviated transcription (Latin):
tifigrdo  Vetulantia tamen quammale utitur oculis : fallacia quam male utitur
ledgua seselsus restis non ne linguasua & animam suam prius trucidat: & al teru
Opusdi sepen enipto conatun maleutitur lingua: nec ideo malumest linguaru
tupu sce dibusgiuicurSedbeno operedi maleutitur illa nequitia : Quo niodo ut¬
tur pedibus quicurrunt ad scelera: quomodo utuntur mnanibus homicide & ilte
odiacentibus sorinsecus bonis creaturisđi Quam male utuntur maliauro ⁊udi
dioa corrumipun in nocentos opprimunt : Luce ista male utuntur male uiuen
doa derisam ipsam lucem quauident. ad ministeri umsuorum scelerum usur pant
fendens ut faciat aliquid mali malus. Iu ceresibiuule ncoffendat : qui lam intulos
fasidi epceidit q uodtim& in corpore lamincurrit incorde Ogi nubuise rapes
msqume porsingla curre re longumsit maleutitur madrd costrabus a ligblo¬

Expanded text:
rtifice Domino. Petulantia tamen, quam male utitur oculis! Fallacia, quam male utitur rtifice Domino. Petulantia tamen, quam male utitur oculis! Fallacia, quam male utitur lingua! Falsus testis nonne linguam suam et animam suam prius trucidat, et alterum laedere se perempto conatur? Male utitur lingua, nec ideo malum est lingua; opus Dei est lingua, sed bono opere Dei male utitur illa nequitia. Quomodo utuntur pedibus qui currunt ad scelera, quomodo utuntur manibus homicidae, et illis adjacentibus forinsecus bonis creaturis Dei. Quam male utuncia corrumpunt, innocentes opprimunt. Luce ista mali male utuntur: male vivendo enim etiam ipsam lucem qua vident, ad ministerium scelerum suorum usurpant. lens enim ut faciat aliquid mali malus, lucere sibi vult ne offendat, qui jam intus offendit et cecidit: quod timet in corpore, jam incurrit in corde. Omnibus ergo bonis Dei, ne per singula currere longum sit, male utitur malus: contra, malis ho
Abbreviated transcription (Latin):
ininnee lal pot patrata miracula potestatis acceptae reuersum cumeisdem adh̃nten
quaugtelium indicat. Quibus exemplis docetur eos adño haud qua quam fullaciter
peredolose uel simulate dectos. sed omnino ueraciter : quamquam non ad aeternam
beatidudi nenca pessendam . uerum ad aliquam temporariae dis pensationis ad mins¬
trationiuido stne saulis electionem a contrario accipiendam censeas. ueladmaluminnis¬
isssa edi quido nerax scriptura testatur. quia ess& bonus & non ess& molior illo infilis
esta benua sinedira quema nescientibus putatum dictum uefuit. sed apro phi& iiques
odscimelegi : &unus ex uobis diabolus est: : ergo electus est & iste. dequo nosgntio di
tsutuntur operibusdĩbonis. sic contrads̃ beneutitur malis operibus iniquoruimna
ilicum bonumest membra corporis itaesse. quem ad modum disponi nom possent. nisi aba¬

Expanded text:
inimici , et post patrata miracula potestatis acceptae reversum cum eisdem ad Dominum inimici , et post patrata miracula potestatis acceptae reversum cum eisdem ad Dominum Evangelium indicat . Quibus exemplis docetur eos a Domino haudquaquam fallaciter aut dolose vel simulate electos, sed omnino veraciter, quanquam non ad aeternam beatitudinem capescendam, verum ad aliquam temporariae dispensationis administrationem. Et ne Saulis electionem a contrario accipiendam censeas, vel ad malum inflectas, liquido verax Scriptura testatur quia esset bonus, et non esset melior illo in filiis Israel. Hoc nequaquam a nescientibus putatum dictumve fuit, sed a propheta, quem odecim elegi, et unus ex vobis diabolus est? Ergo electus est et iste, de quo, nolente et le utuntur operibus Dei bonis, sic contra Deus bene utitur malis operibus iniquorum. Quam bonum est membra corporis ita esse quemadmodum disponi non possent nisi ab a
Abbreviated transcription (Latin):
tractatores ad aliquod bonum dĩ uoluntate & iussione &iamtemporaliter exhibendum
quem ad modum desa ule scriptura refert dicentesamuele ad populum. Certe nidetis
quem elegerit dñs. qm̃ non sit similis illi i nomni populo. Vbielectionis nomen. ne qua¬
quam aeterni regni perceptionem. sed transitorii administrationem significat
Quo d euidentius idem proph&a gene a logiam patriscius describens Ita ex sequitur
fburat ue nibenianm nominechis silius abiol sili seor filii bediorathi fili sare fluas
defiliisi sra d melior illo. Sideelectione forsitam ambigebas boni & mulioris uo cabut ar
oonnoor daesitationis nebulam ex ploserunt Ita & iudam electum adño ad apoftolatus
tem porale officium nec tamen ad a postolatus praemium sempiter num Nametim cumer¬
tuins accepisse adño potestatem calcandi super serpentes & scorpiones & omnen uuir aner

Expanded text:
tractatores, ad aliquod bonum Dei voluntate et jussione etiam temporaliter exhibendum; tractatores, ad aliquod bonum Dei voluntate et jussione etiam temporaliter exhibendum; quemadmodum de Saule Scriptura refert, dicente Samuele ad populum: Certe videtis, quem elegerit Dominus, quoniam non sit similis illi in omni populo ; ubi electionis nomen nequaquam aeterni regni perceptionem, sed transitorii administrationem significat. Quod diligentius idem propheta genealogiam patris ejus describens ita exsequitur: Et erat vir de Benjamin nomine Gis, filius Abiel, filii Seor, filii Bechorathi, filii Sared, de filiis Israel melior illo . Si de electione forsitan ambigebas, boni et melioris vocabula omnem haesitationis nebulam exploserunt; ita et Judam electum a Domino ad apostolatus temporale officium, non tamen ad apostolatus praemium sempiternum. Nam eum cum caeteris accepisse a Domino potestatem, calcandi super serpentes, et scorpiones, et omnem virtutem
Abbreviated transcription (Latin):
adelectionem &iam ipsepertinere uideatur. Non enimfacile inuenitur electorumno¬
men inmalo: nisi quando mali eliguntur amalis. Quodsiputa uerimus & illum elec¬
ium. ut pereius traditionem dñi passio compleretur. id est malitiam eius ad aliquid
electam. beneutentedõ &iam malis illud adtendamus ubi ait nonde omnibus uobis
dico Ego scio quos elegi ubideclarat adelectionem non pertinere nisibonos: Ac
perhoc illud quod dictum est ego uosduo decimelegi. persinec dochen dictum est ut no¬
nine maioris meliorisque partis. & iamillud complecteretur quod adipsum nomen non
legentias inponis: cumpertropum si nec dochendictum potius aperitur. Quibus cassatis
intellagendum est electionis uocabulum adõ semper in bono poni. aut secundum memoratas
sententias ad percipiendum regnum aeternum. aut secundum alios ortͥo doxos eccdesiae

Expanded text:
ad electionem etiam ipse pertinere videatur. Non enim facile invenitur electorum noad electionem etiam ipse pertinere videatur. Non enim facile invenitur electorum nomen in malo, nisi quando mali eliguntur a malis. Quod si putaverimus et illum electum, ut per ejus traditionem Domini passio compleretur, id est malitiam ejus ad aliquid electam, bene utente Deo etiam malis; aliud attendamus ubi ait, Non de omnibus vobis dico; ego scio quos elegi : ubi declarat ad electionem non pertinere nisi bonos. Ac per hoc illud quod dictum est, Ego vos duodecim elegi, per synecdochen dictum est, ut nomine majoris meliorisque partis, etiam illud complecteretur, quod ad ipsum nomen non ligentias imponis, cum per tropum synecdochen dictum potius aperitur. Quibus cassatis intelligendum est electionis vocabulum a Deo semper in bono poni, aut secundum memoratas sententias ad percipiendum regnum aeternum, aut secundum alios orthodoxos Ecclesiae
Abbreviated transcription (Latin):
questionum degenesi ita locutus  est &ponens quippe scripturae locum quodicitur
hi sunt filu israel quinati sunt ei in mesopotamia & computantur duo detim cumben¬
iamin longe postea natus est: AVGVSTINUS: Nulla inquit tamen est¬
facilior solutio quȩstionis huius quam ut persinec dochen accipiatur ubienĩ
parsma ior est auit potior. sol& eius nomine &iam illud comprehendi quod ad ipsũ
nomen non pertin&: Sicut ad duo decim a postolos iam non pertinebat iuidas qui
uam mortuus fuit cumdñs resurrexit amortuis. Et tamen ipsius duo denariui
numeri nomen a postolus in episto lasuatenuit ubiait eum apparusse illis duo¬
decim Cum articulo enim hoc greci codices habent ut non possint intellogi
quicum queduo decim sed illi ineo numero insignes: Eomodo locutionis puto &
luda dño dictum: Non ne ego uosduo decim eległꝰ. & unus ex uobis dabolus est: ut non

Expanded text:
Quaestionum de Genesi ita locutus est , exponens quippe Scripturae locum quo dicitur: Quaestionum de Genesi ita locutus est , exponens quippe Scripturae locum quo dicitur: Hi sunt filii Israel, qui nati sunt ei in Mesopotamia et computantur duodecim , cum Benjamin longe postea natus est. Nulla, inquitfacilior solutio quaestionis hujus, quam ut per synecdochen dictum accipiatur. Ubi enim pars major est, aut potior, solet ejus nomine etiam illud comprehendi quod ad ipsum nomen non pertinet. Sicut ad duodecim Apostolos jam non pertinebat Judas, qui etiam mortuus fuit cum Dominus resurrexit a mortuis, et tamen ipsius duodenarii numeri nomen Apostolus in Epistola sua tenuit, ubi ait, eum apparuisse illis duodecim . Cum articulo enim hoc graeci codices habent, ut non possint intelligi quicumque duodecim; sed illi in eo numero insignes. Eo modo locutionis puto et illud a Domino dictum, Nonne ego vos duodecim elegi, et unus ex vobis diabolus est ? ut non
Abbreviated transcription (Latin):
ris sufficientia his quȩ suadere conaris probandis multum a sensu eiusdem augustini rece¬
dis Nam cum poner& testimonium dicentis dñi non ne ego uos duo decimelegi & unus
ex uobis diabolus est: subiunxit & ait. Illos debemus intellegere elec tosper misericordi¬
am. illum per iudicium: Illos ad obti nendum regnum suum. illum ad fundendem sangui¬
nem suum Quae uerba pie considerata sobri eque perpensa: multo aliud quam quod
colligis resonant  dixit enim electos undecim permiseri cordiam. udam proditorem
persudicium Colligenda sunt ergo &iam ex aliis eius uellibris uel sermonibus. omnia
uel paeneomnia. quae super iudae electione diuersis modis sed nondi uersa fide tracta¬
ut. quibus liquido perpendiqueat utrum a contrario uspiam docuerit intellegendum
ut tusomnias. anueritate manifesta dictorum sicut omnibus ortodoxis doctoribus absq
ulla discrepantia concorditeruisum est. Dequa reidem doctor uenerabilis in libro

Expanded text:
ris sufficientia his quae suadere conaris probandis, multum a sensu ejusdem Augustini recedis: nam cum poneret testimonium dicentis Domini: Nonne ego vos duodecim elegi, et unus ex vobis diabolus est , subjunxit et ait: Illos debemus intelligere: electos per misericordiam, illum per judicium; illos ad obtinendum regnum suum, illum ad fundendum sanguinem suum. Quae verba pie considerata sobrieque perpensa multo aliud quam quod colligis resonant. Dixit enim electos undecim per misericordiam, Judam proditorem per judicium. Colligenda sunt ergo etiam ex aliis ejus vel libris vel sermonibus omnia, vel pene omnia, quae super Judae electione diversis modis, sed non diversa fide tractavit, quibus liquido perpendi queat utrum a contrario uspiam docuerit intelligendum, ut tu somnias, an veritate manifesta dictorum, sicut omnibus orthodoxis doctoribus absque ulla discrepantia concorditer visum est, de qua re idem doctor venerabilis in libro
Abbreviated transcription (Latin):
pud eos facta essent suis mira culis credituros quibus non uult subue nire non subae¬
unt dequibus in sua pedes tinatione occulto quidem sed iuste aliud udiatsab u
Non est enim iniquitas apud dm. sed inscrutabilia sunt iudiciacius & in uestigabi
les uigeius uniuersȩ autem uiȩ dñi misericordia & ueritas. Inuestigabilis ergoc
miscricordia. quacuius uult mi serxur nullis eius prȩcedentibus meritis : & in¬
uestigabilis ueritas. quaquem uult obdurat: cius quidem prȩcedentibus meriti
sed cũmeo cuius miser&ur plerumq communibus Sicut duorum geminorum quo¬
rum unus ad sumit̃ unus relinquitur. disparest exitus merita comimunia : in quibus

Expanded text:
pud eos facta essent, suis miraculis credituros, quibus non vult subvenire non subvenit. De quibus in sua praedestinatione occulte quidem, sed juste id judicavit: « Non enim est iniquitas apud Deum, sed inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus : universae autem viae Domini misericordia et veritas . Investigabilis ergo est misericordia, qua cujus vult miseretur, nullis ejus praecedentibus meritis: et investigabilis veritas, qua quem vult obdurat , ejus quidem praecedentibus meritis, sed cum eo cujus miseretur plerumque communibus. Sicut duorum geminorum, quorum unus assumitur, unus relinquitur, dispar est exitus, merita communia: in quibus
Abbreviated transcription (Latin):
ionem sĩ cutiudiciũ iustissimũ ꝑditorum: Nequerrȩ destinatos ac̃trario peo qđ est non
prȩdestinatos admitt& ut desipis: sed dĩ inflexibili iustitia inreuocabilit̃ puniendos

Expanded text:
tionem, sicut judicium justissimum perditorum. Neque praedestinatos a contrario, pro eo quod est non tionem, sicut judicium justissimum perditorum. Neque praedestinatos a contrario, pro eo quod est non praedestinatos admittet, ut desipis; sed Dei inflexibili justitia credet irrevocabiliter puniendos
Abbreviated transcription (Latin):
t̃ scđm ꝓpositum dĩ quĩ sortom consequant᷑ a&̃nã. Alit̃ non scđm ꝓpositũ qui poenã ne¬
ipiant semnt̃nam. Sicut itaq: aliaẽ uocatio electorum alia reꝓborum: ita alia in¬
ellegitur prȩscientia & pȩdestinatiopiorũ alia impiorum qm̃ sicut uocari dicuntur
decti seduocationescã. Ita uocari dicunt᷑ multi qui non sunt clecti Certenullomodo dixis
one quauocant᷑ multi quiñ suntelecti Ergo quẽ ad modunegari non potist diuersitas
iocationis Ita nullatenus deb& abnui diuersitas prȩ scientia iustitiȩ iudicii. electionis
& rrȩ destinationis aut igit᷑ diuersitatom uocationis nega. autsihoc blas phemũ est
uari &atem pix̧ destiuationis ad mitte: Nonergo ut inpudent̃ prȩcipis tacebit fida¬
sima integritas & purissima caritas ortodoxorũ quin ueracit̃ prȩdic& dĩ prȩdestina¬

Expanded text:
positum Dei, qui sortem consequantur aeternam, aliter non secundum propositum, qui poenam repositum Dei, qui sortem consequantur aeternam, aliter non secundum propositum, qui poenam recipiant sempiternam. Sicut itaque alia est vocatio electorum, alia reproborum, ita alia intelligitur praescientia et praedestinatio piorum, alia impiorum; qui, sicut vocari dicuntur electi, sed vocatione sancta, ita vocari dicuntur multi qui non sunt electi. Certe nullo modo dixisone qua vocantur multi qui non sunt electi. Ergo quemadmodum negari non potest diversitas vocationis, ita nullatenus debet abnui diversitas praescientiae, justitiae, judicii, electionis et praedestinationis. Aut igitur diversitatem vocationis nega, aut, si hoc blasphemum est, varietatem praedestinationis admitte. Non ergo, ut impudenter praecipis, tacebit fidelissima integritas et purissima charitas orthodoxorum, quin veraciter praedicet Dei praedestina
Abbreviated transcription (Latin):
i erubes core testimonium dñ inrineq meuinctũ eius. sed conlabora euangelio secundũ
uirtu tem dĩ quinos liberauit & uocauit uocationescã. Audis. siđm ꝓpositũ uocatis.
udis quos aut̃ p̃destinauit illos & uocauit. & quos uocauit illos &iustificauit. Au¬
dis. qui liberauicnos & uocauit uocatione suastã : audi quid dñsdicat Multi sunt uoca
pauciuero decti Quȩnã est hacrogo unius eiusdẽq uocabuli tanta diuorsitas : seruus f¬
delis dicit scđm ꝓpositum uocatos scõs & quos p̃destina uerit uocatos. & quosuoca uerit
ti: Putundum neẽ. fidelissimũ seruũ. dño suo contraria p̃dicasie : analia potuit inmi¬
uistorio sibi credito seminare quã acȩlesti p̃ceptoro ꝑcoperat : absit atquii seseñ ab
ma assertionetestatur. quia ergonulla pocuit fidelis dispensator erogare nisique
a creditore susceperat: fatendũ c̃ nusquã dño suo uł sensis seuł docuis se contraria ꝓ¬

Expanded text:
elio secundum virtutem Dei, qui nos liberavit et vocavit vocatione sancta. Audis secundum propositum vocatis ? Audis quos autem praedestinavit, illos et vocavit, et quos vocavit, illos et justificavit? Audis qui liberavit nos, et vocavit vocatione sua sancta? Audi quid Dominus dicat: Multi sunt vocati, pauci vero electi . Quaenam est haec, rogo, unius ejusdem vocabuli tanta diversitas? servus fidelis dicit: Secundum propositum vocatos sanctos, et quos praedestinaverit vocatos, et quosti : putandumne est fidelissimum servum Domino suo contraria praedicasse? an alia potuit in ministerio sibi credito seminare, quam a coelesti praeceptore perceperat? absit. Atqui ipse sese non ab Christum liberrima assertione testatur . Quia ergo nulla potuit fidelis dispensator erogare, nisi quae a creditore susceperat, fatendum est nusquam Domino suo vel sensisse vel docuisse contraria. P
Abbreviated transcription (Latin):
dem filii inseripturis scis multis modis appellari solent᷑. quorum usitatioressun
notura adoptione initatione doc trina: Natura isa ac & isma el filii
abraam: Item filii isaac. iacob xesau. quorum ismaal & esau. quam uis
paternȩ sortis funiculos exre pro missione mininie perce pissent. Nequa quam
tamen filu esse destiterunt: adoptione sic ut & humanȩ consuetudinis
affocionibus fieri ad sol&. & quod est multo excellentius. quando perin¬
debitam gratiam ad optamur ut simus filii dĩ Vnde dicit aposcolus Non enĩ
accepistis sp̃m seruitutis iterum intimore sed accepistis spiritum ad optionis

Expanded text:
dem filii in Scripturis sanctis multis modis appellari solent, quorum usitatiores sunt, dem filii in Scripturis sanctis multis modis appellari solent, quorum usitatiores sunt, natura, adoptione imitatione, doctrina. Natura Isaac et Ismael filii Abraham; item filii Isaac, Jacob et Esau. Quorum Ismael et Esau quamvis paternae sortis funiculos ex repromissione minime percepissent, nequaquam tamen filii esse destiterunt. Adoptione, sicut et humanae consuetudinis affectionibus fieri assolet, et, quod est multo excellentius, quando per indebitam gratiam adoptamur, ut simus filii Dei: Unde dicit Apostolus: Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore; sed accepistis
Abbreviated transcription (Latin):
terrenam generationem siapa ternis morihus ex orbitent. Iure exhȩredantur. cun
camen filii non esse nequaquam possint. Ita & hi quos gratia regenerat. hu
falla citer uocantur filii : quam uis a parentis moribus iiquissime descis centr
Illius sesemuneribus adeo indignos efficiant ut hereditatis sortem minime
nancis cantur: Nam dicentedño filios genui & e altaui. spsla ut̃ mespie¬
uerunt. quis tamue corsir ut audeat saltim putare dñm No hoc ueracut
sed a contrario dexisse. pro non geniui filios .: Nem pes dixeris filios genui
proeo quod est non filios genui al filias nongenui. quid indictisse quentibus
intellegiualeat. dicere Nampoteris Sienim filii non fuerunt Naqua quam eos
genuit: Aut si non genuit. Nullo modo filii fuerunt. Quomodo ergo spreuis¬
se patrem gignentemq dicuntur qui uel filii uol geniti uonfuerunt  siqui¬

Expanded text:
terrenam generationem, si a paternis moribus exorbitent, jure exhaeredantur, cum terrenam generationem, si a paternis moribus exorbitent, jure exhaeredantur, cum tamen filii non esse nequaquam possint: ita et hi quos gratia regenerat, haud fallaciter vocantur filii, quamvis a parentis moribus iniquissime desciscentes, illius sese muneribus adeo in dignos efficiant, ut haereditatis sortem minime nanciscantur. Nam, dicente Domino, Filios genui et exaltavi, ipsi autem me spreverunt , quis tam vecors sit ut audeat saltem putare Dominum non hoc veraciter, sed a contrario dixisse pro non genui filios? nempe si dixeris filios genui pro eo quod est non filios genui, vel filios non genui, quid in dictis sequentibus intelligi valeat, dicere non poteris. Si enim filii non fuerunt, nequaquam eos genuit, aut si non genuit, nullo modo filii fuerunt, quomodo ergo sprevisse patrem gignentemque dicuntur, qui vel filii vel geniti non fuerunt? Siqui
Abbreviated transcription (Latin):
predestinationis uero significationem sicut iustitiȩ atq: iudicii eius. bi fariam prȩdicar
& ideo non erubuit dic ere sepius prȩdestinatos ad poenam uel in teritum. qm̃ nouere
dueritati iustitiȩq: iudiciorũ dĩ ꝑom̃a conuenire. Aliud est aut̃ electos uel filiosdi ꝑa&
nam miseri cordiam. atq aliud uel percreationem uel ꝑtemporalem aliquã nullonal
tamen falsam aut fictam dispositionem appellari. Quia &cumuenitur ad sacrȩ rene¬
rationis mysteriũ Nequaquõ ficte aut dolose peccatis emnib: absoluuntur. &si postnidi
pro priȩ iniquitatis in quinatione eiusdem sc̃ȩ absolutionis atq: unctionis munerep¬
uentur : Itaq: si ab solutio sacro scibaptis matis in abolendis criminibus uera fuit ne¬
cesse est ut gratiȩ regenera tricas filiatio uera fuerit. Pro inde sicut mali filii sob

Expanded text:
praedestinationis vero significationem, sicut justitiae atque judicii ejus, bifariam praedicavit. praedestinationis vero significationem, sicut justitiae atque judicii ejus, bifariam praedicavit. Et ideo non erubuit dicere saepius, praedestinatos ad poenam vel interitum, quoniam noverat id veritati justitiaque judiciorum Dei per omnia convenire. Aliud est autem electos vel filios Dei per aeternam misericordiam, atque aliud vel per creationem vel per temporalem aliquam, nullomodo autem falsam vel fictam, dispositionem appellari. Quia et cum venitur ad sacrae regenerationis mysterium, nequaquam ficte aut dolose peccatis omnibus absolvuntur, etsi postmodum propriae iniquitatis inquinatione ejusdem sanctae absolutionis atque unctionis munere priventur. Itaque si absolutio sacrosancti baptismatis in abolendis criminibus vera fuit, necesse est ut gratiae regeneratricis filiatio vera fuerit. Proinde sicut mali filii secundum
Abbreviated transcription (Latin):
uel a&erno uel temporaliusi fuisse reperiuntur. praedestinationis uero significariono
bi fariam sȩpenu mero publice priuatimq: uel in sermonib: uidelic& ad populum uel is
tractatibus minime in uulgum enuntiatis tanta frequentia utimaluer̃ ut supena
nulli studioso nisi infideliter pertinaciliceat dubitare. Dicens iaq: E Iħ Siergodͥs
proditorem suum non erubuit appellare electum. cur eius imitator sc̃s augustinus
erubescer& eundem scilic& proditorem uocare prȩdestinatum : similiterq: iuda icum
populum in uidiȩ perfidia refertum dñ i nr̃ii uxp̃i graditorem ac ꝑhoc interemptorem
cur hȩsitar& prȩdestinatum dicere ad interitum : ẜ. Quia aliud nomine prȩdestinatio¬
nis. aliud electionis uocabulo intellexit. Electionem qui ppedĩ noluit nisi in bono accip

Expanded text:
vel aeterno vel temporali, usi fuisse reperiuntur. Praedestinationis vero significatione vel aeterno vel temporali, usi fuisse reperiuntur. Praedestinationis vero significatione bifariam saepenumero publice privatimque, vel in sermonibus videlicet ad populum, vel in tractatibus minime in vulgum enuntiatis, tanta frequentia uti maluerunt ut super eo nulli studioso, nisi infideliter pertinaci, liceat dubitare. Dicens itaque: JOANNES SCOTUS. Θ Si ergo Dominus proditorem suum non erubuit appellare electum, cur ejus imitator sanctus Augustinus erubesceret eumdem scilicet proditorem vocare praedestinatum, similiterque Judaicum populum, invidiae perfidia refertum, Domini nostri Jesu Christi traditorem ac per hoc interemptorem, cur haesitaret praedestinatum dicere ad interitum? CORRECTIO. + Quia aliud nomine praedestinationis, aliud electionis vocabulo intellexit. Electionem quippe Dei noluit nisi in bono accipi,
Abbreviated transcription (Latin):
nopnilus tabuen causis. quia reman& in nacura quod cestimonio siccreatori
susomnibus euidenter ostenditur scõs patres tuae contrarie tatis modi
bosiarum scripturarum explanationibus minime secutos sed ubicum qua
esessitas postulauit pertropum anti frasin quaefuerat elucidanda locutos
suis uero locutionibus eos istolo quendi modoumquam usos fuisse prorsusra
ꝓcontra dicit : qm̃ quiad hoc obscura diuinorum olo quiorum tractandasus¬
ut eossigur uteonum enisteria suis auditoribus aperirent: nullo modo ratiosis¬
qu oo saguratis dictionibus insudasse quibus auditoressuos non instruerent
qum potius obscurarent. Quocirca nullatenus eadem locutio putanda est
quam diu legitur prȩdestinatos ad poenamuł interitũ. quȩ est cumdicitur electusiudas:
quia electionis nomine scȩ scripturȩ earumq: fidelissimi tractatores. raronisi inloo

Expanded text:
in omnibus tamen causis, quia remanet in natura quod testimonio sit Creatori. in omnibus tamen causis, quia remanet in natura quod testimonio sit Creatori. + His omnibus evidenter ostenditur sanctos Patres tuae contrarietatis modum in sanctarum Scripturarum explanationibus minime secutos, sed, ubicunque necessitas postulavit, per tropum antiphrasim quae fuerant elucidanda locutos; in suis vero locutionibus eos isto loquendi modo unquam usos fuisse, prorsus ratio contradicit: quoniam qui ad hoc obscura divinorum eloquiorum tractanda susceperant ut eorum mysteria suis auditoribus aperirent, nullo modo ratio sinit eos figuratis dictionibus insudasse, quibus auditores suos non instruerent, quin potius obscurarent. Quocirca nullatenus eadem locutio putanda est, quandiu legitur praedestinatos ad poenam; vel interitum, quae est cum dicitur electus Judas, quia electionis nomine sanctae Scripturae, earumque fidelissimi tractatores, raro, nisi in bono
Abbreviated transcription (Latin):
ciboluntas erfraesognam ueroest quadefinitum hab& qualisunius cuius que futu¬
denocunt as siossci inquamansurus est perquam aut damnetun al euuisquo fatr
cenicuren aiossost in bono mansuros. frequenter ante sunt mali et quosmna los
fer sonrinansuros eualiquoties prius suntboni undecess& querella quia de
pensonas uont acceptor non est Nam & saul & iudas is scarioter ante fueru¬
suus israccente seriptura desaul Erat uirbonus & non erat illo melior in
nuinster⁊ b uius de iudais sca rioces dicit petrus a postolus quisortitus est sorte
umielentabuissrti insignis ac prodigiis faciendis Quomodo igitur ministeri¬
umsa sutare Emporetur nisess& bonus in sorte enin di iudicium fuit : dugniũ
nonm fuisse tempore quo electus est sicut illi septu agintaduo. quos suprainu¬
morapi laquon st unde & iudas postmalitotius ad missum scelus paesitpran
pstus: baqueo uitam finiuit: Non enim porest i naliquo omne bonum penitus
oamnibus tamꝑuppe cum natura non possit in mutari seduoluntas. Non

Expanded text:
quae al., enim Dei est qua definitum habet qualis uniuscujusque futura voluntas erit, in qua mansurus est, per quam aut damnetur aut coronetur. Denique quos scit in bono mansuros, frequenter ante sunt mali, et quos malos scit permansuros aliquoties prius sunt boni: unde cesset querela, quia Deus personarum acceptor non est . Nam et Saul, et Judas Iscariotes ante fuerunt boni, dicente Scriptura de Saul: Erat vir bonus et non erat illo melior in filiis Israel . Et de Juda Iscariote dicit Petrus apostolus: Qui sortitus est sortem ministerii hujus in signis ac prodigiis faciendis . Quomodo igitur ministerium salutare sortiretur, nisi esset bonus? in sorte enim Dei judicium fuit, dignum illum fuisse tempore quo electus est. Sicut et illi septuaginta duo, quos supra memoravi . Hinc est unde et Judas, post mali totius admissum scelus, poenitentia motus laqueo vitam finivit . Non enim potest in aliquo omne bonum penitus oblitterari; quippe, cum natura non possit immutari, sed voluntas; non
Abbreviated transcription (Latin):
tinati Dicitur quoq filius iniquitatis non abea generatus sedei inseparabilit̃ socia¬
tusifuo som̃s cum auecoritate scriptume sacrȩ patrum traditione perceperimus ni¬
qua m cos trarieatis modd̃ accepimus : Quam obrem qđ ait in suporiores senten
beatus adugusitinba ł electos ł filios dici a nescientibus quid futuri sunt: non ab illo
quicos uouit non habere perse uerantiam quȩ adbeatam uitam perducit clectos

Expanded text:
tinati. Dicitur quoque filius iniquitatis , non ab ea generatus, sed ei inseparabiliter sociatinati. Dicitur quoque filius iniquitatis , non ab ea generatus, sed ei inseparabiliter sociatus, quos omnes cum auctoritate Scripturae sacrae Patrum traditione perceperimus, nusquam tuae contrarietatis modum accepimus. Quamobrem, quod ait in superiore sententia beatus Augustinus , vel electos vel filios dici a nescientibus quid futuri sunt, non ab illo qui eos novit non habere perseverantiam quae ad beatam vitam
Abbreviated transcription (Latin):
& heredes heredes quildem di cohene desautem Xp̃i. lmita tione utidem aplsad¬
moneer lnoracor es men estote si cut filii caris simi & sicut cdnis iudess naturaleni a bra¬
aegeneria tionem obtendentibus ꝑ indeq sese superbius efferenub Anett: Vor⁊ abna¬
ere dia bolo estis Q uod quo sensu dixerit a peritcum subiungit e& denderia patraur
uultis facere : Iudei quippe imitatione ñnatura erant filudi aboli &taupa ceitina¬
cura filii abraã. longe amorum illius imitatione disces serant unde eisuur & prna
brabat. Siessetis silii abraȩ. opera abraae feciss&is ubinon naturam negauit sed
imitationem dissimilem obiur gauit : doctrina ut apłs ait filioli mei quositerum
parturio. doneo for metur xp̃s in uobis : & rursum. Nã ꝑ euangelium inxpoihu¬
ego uos genut ⁊ dicuntur &iam filii regni & filiilucis & filiire sorrectionis sicut econ¬
trarto fili tenebrarum & filii ꝑditionis & filii gehennȩ non abca geniti sed adeamd¬

Expanded text:
 haeredes, haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi . Imitatione ut idem Apostolus admonet: Imitatores Dei estote sicut filii charissimi , et sicut Dominus Judaeis naturalem Abrahae generationem obtendentibus, proindeque sese superbius efferentibus, dixit: Vos ex patre diabolo estis , quod quo sensu dixerit, aperit cum subjungit: Et desideria patris vestri vultis facere . Judaei quippe imitatione, non natura erant filii diaboli. At cum essent natura filii Abrahae, longe a morum illius imitatione discesserant. Unde et eis Dominus exprobrabat: Si essetis filii Abrahae, opera Abrahae fecissetis , ubi non naturam negavit, sed imitationem dissimilem objurgavit doctrinae, ut Apostolus ait: Filioli mei, quos iterum parturio donec formetur Christus in vobis ; ego vos genui . Dicuntur etiam, filii Regni , et filii lucis , et filii resurrectionis : sicut e contrario filii tenebrarum, et filii perditionis, et filii gehennae, non ab ea geniti, sed ad eam des
Abbreviated transcription (Latin):
pedenabs arcadla ae ne quti acoo peratenem que corumdm̃ mala autem ad uoluntariam
mle desti nass usto ena e⁊ audicio roecrabuenda Praesas it auteni tantumiodo: non huae
pra edestr masser si on uaenonetipsoerant causam oporationis babitia tumꝑo ds igo aduias
dittumo resporsionum secundilibr ad monimum ita ex orsus est FuL Fegentius¬
Sstor im aelitror memiorerarissime quaestionem dedi uersita tate praedestinationis
iustisncan doll uon uer ini quoren. uoc est eorum quos gracuita misericor dia cdi praeuequesi

Expanded text:
bona ad largitorem cooperatoremque eorum Deum, mala autem ad voluntariam malis meritis justo erant judicio tribuenda; praescisse autem tantummodo, non etiam praedestinasse, quae non ex ipso erant causam operationis habitura. + Fulgentius initium responsionum secundi libri ad Monimum ita exorsus est: Satis, ut arbitror, Monime charissime, quaestionem de diversitate praedestinationis, justorum scilicet et iniquorum, hoc est eorum quos gratuita misericordia Dei praeveniens
Abbreviated transcription (Latin):
in eos quitalia agunt Ex istimas autem hoc o homo quiiudicas eos qui
talia agunt & facis ea. quia tueffugies iudi ciumdi: andiuitias bo¬
nitatis eius & patientiae & longanimitatis contemnis. Ignoras qm̃ be

Expanded text:
in eos qui talia agunt. Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos, qui in eos qui talia agunt. Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos, qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei? aut divitias bonit
Abbreviated transcription (Latin):
amus absit. Omnino absit. ut esse ullatenus iniquitas ualeat apud dm̃
qui infert iram. idest uel indurat qui meretur. uel uindicat atque ul¬
ciscitur in eum qui procul dubio promeretur. Auferens ergo prae¬
destinationem malorum auferiudiciur  uo sublato consequenter
tolleiustitiam ablata iustitia. nega ipsum dm̃. qui est non accidentialiter
sed essentialiter: per indeque inmũ tabiliter sempiternalustitia. Quo¬
modo ergo redd& unicuique secundum opera sua : an unicuique bo¬
norum  & nullimalorum : pecc& ergo quisque quantum lib&. qm̃
sub lato iudicio detracta que llstitia. Inpune peccabit. & diccum illis
qui posuerunt in caelo ossuum & lingua eorum transiuit interra & dix¬
runt. quomodo scit ds̃ & si est scientia in excelso Atqui iudicandos &
bonos &malos. superiorid̃i sententia declaratum est. Et a postolus
testatur dicens. Scimus enim. qm̃ iudicium dĩ est secundum ueritatem

Expanded text:
mus, absit, omnino absit ut esse ullatenus iniquitas valeat apud Deum. mus, absit, omnino absit ut esse ullatenus iniquitas valeat apud Deum. Qui infert iram, id est vel indurat eum qui meretur, vel vindicat atque ulciscitur in eum qui procul dubio promeretur. Auferens ergo praedestinationem malorum, aufer judicium; quo sublato, consequenter tolle justitiam; ablata justitia, nega ipsum etiam Deum, qui est non accidentaliter, sed essentialiter, perindeque immutabiliter sempiterna justitia. Quomodo ergo reddet unicuique secundum opera sua? An unicuique bonorum et nulli malorum? Peccet ergo quisque quantumlibet, quoniam, sublato judicio detractaque justitia, impune peccabit; et dic cum illis qui posuerunt in coelo os suum, et lingua eorum transivit in terra; et dixerunt: quomodo scit Deus, et si est scientia in excelso ; atque judicandos et bonos et malos superiori Domini sententia declaratum est, et Apostolus testatur dicens: Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem
Abbreviated transcription (Latin):
ual&: Dequibus duobus loquitur & propheta Semellocutus est ds̃ duo
haec audiui: Quia potestas dĩ & tibidñe miseri cordia quiatu red des unicuiq
iuxta operasua haec sunt magna operadñi. Ex quisita in omnes uolunta¬
teseius: Nimirum haec sunt operad̃i & nulla alia. quaese facturum
praedestinauit Uidelic& gratis misereri & iustedamnare: Horum
misereri non quia meruerunt : illos damnare. sinedubio quia meru¬
erunt. Istis gratis id est nullis praecedentibus meritis impendere miseri¬
cordiam illis proptermala praecedentia. iustissime rependere ultio¬
nem dequibus & a postolus proclamat qm̃ cuius uult miseretur &
quem uult indurat. Nem pemiseretur nullo debito. indurat nulla ini¬
quita tesua qm̃ non est iniquitas apudd̃. dicente eodem a postolo. Num¬
quid iniquus dđs qui infert iram cui humiliter ueraciterque conresponde¬

Expanded text:
valet. De quibus duobus loquitur et Propheta: Semel locutus est Deus: duo valet. De quibus duobus loquitur et Propheta: Semel locutus est Deus: duo haec audivi, quia potestas Dei, et tibi, Domine, misericordia: quia tu reddes unicuique juxta opera sua . Haec sunt magna opera Domini, exquisita in omnes voluntates ejus . Nimirum haec sunt opera Domini et nulla alia, quae se facturum praedestinavit, videlicet gratis misereri et juste damnare. Horum misereri, non quia meruerunt; illos damnare, sine dubio quia meruerunt: istis gratis, id est nullis praecedentibus meritis, impendere misericordiam; illis propter mala praecedentia justissime rependere ultionem. De quibus Apostolus proclamat: Quoniam cujus vult miseretur; et quem vult, indurat . Nempe miseretur nullo debito, indurat nulla iniquitate sua, quoniam non est iniquitas apud Deum , dicente eodem Apostolo: Nunquid iniquus, qui infert iram; cui humiliter veraciterque corresponde
Abbreviated transcription (Latin):
reAitenim ut ponis in libro ad prosperum & hilarum
AUCIUS TII UIS :Prae destinatio est quȩ sine praescientia
non potest esse. Potest autem esse sine praedestinatione praescientia
Praedestinatione quippe. ds̃ prȩsciuit quae fuerat ipse facturus unde dic¬
tum esta fecit quae futura sunt Praescire autem potest &iam quae
ipsenon facit. sicut quaecumque peccata . Hoc & nos dicimus. ho¬
Hoc & nos dicimus. hoc
fatemur Nec abista definitione ullatenus aberramus. Quam siueri¬
tatis lumine fuisses intuitus. num quam ita praescientiam & prae destino¬
tionem confunderes. ut unum atque idem nec aliud omnino essefirmare
Praesciuit enim ds̃ omnia. & quae fuerat ipse facturus ut sunt quae cum que
bona & quae non fuerat ipse facturus ut sunt quaecum que peccata Pra¬
destina uit autem prorsus nichilaliud nisi quod fuerat ipse facturus. id est
miseri cordiam & iudicium: siue lustitiam seu ueritatem qđ tantundem

Expanded text:
re. Ait enim, ut ponis, in libro ad Prosperum et Hilarium re. Ait enim, ut ponis, in libro ad Prosperum et Hilarium anct., cap. 10: Praedestinatio est quae sine praescientia non potest esse: potest autem esse sine praedestinatione praescientia; praedestinatione quippe Deus ea praescivit quae fuerat ipse facturus; unde dictum est: fecit quae futura sunt . Praescire autem potest al., potens est etiam quae ipse non facit, sicut quaecunque peccata. + Hoc et nos dicimus, hoc fatemur, nec ab ista definitione ullatenus aberramus: quam si veritatis lumine fuisses intuitus, nunquam ita praescientiam et praedestinationem confunderes, ut unum atque idem, nec aliud omnino esse firmares. Praescivit enim Deus omnia, et quae fuerat ipse facturus, ut sunt quaecunque bona, et quae non fuerat ipse facturus, ut sunt quaecunque peccata; praedestinavit autem prorsus nihil aliud nisi quod fuerat ipse facturus, id est misericordiam et judicium, sive justitiam, seu veritatem, quod tantumdem
Abbreviated transcription (Latin):
aliud facturum praedestinauit Et haec sunt magna opera ch̃i ex quisita
lnomnes uoluntates eius Miseri cordia uidelic& & iustitia quibusras¬
dit unicuique secundum operasua Haec sefacturum praedestinauit
qm̃ haec se iudicaturum retributurumque praesciuit atque praeuida
hoc est illud đi iudicium capax contrariorum quod tibi displic& Quod
& situa ratio denegat. ueritas probat Iudicium utique malorum & bo¬
norum & sinegare uoles. destruere num quam uales: Cuiustanta est eui den¬
tia. ut de eo nulliceat dubitare. Hanc contrariorum capacitatem sidenegas
in prae destinatione deneges necesse est in iudicio qm̃si cut diximus quod
seiudicaturum ds̃ praesciuerat. hoc sefacturum nec aliud praedestina uerat
Huic rei peromnia concinit definitio supernomine praedestinationis. be¬
atissimipatris augustini quam conarisperuertere per indeque euerte¬

Expanded text:
aliud facturum praedestinavit. Et haec sunt: Magna opera Domini, exquisita aliud facturum praedestinavit. Et haec sunt: Magna opera Domini, exquisita in omnes voluntates ejus . Misericordia videlicet et justitia quibus reddit unicuique secundum opera sua ; haec se facturum praedestinavit, quoniam haec se judicaturum retributurumque praescivit atque praevidit: hoc est illud Dei judicium capax contrariorum, quod tibi displicet, quod, etsi tua ratio denegat, veritas probat; judicium utique malorum et bonorum: etsi negare voles, destruere nunquam vales, cujus tanta est evidentia, ut de eo nulli liceat dubitare. Hanc contrariorum capacitatem si denegas in praedestinatione, necesse est in judicio; quoniam, sicut diximus, quod se judicaturum Deus praesciverat, hoc se facturum nec aliud praedestinaverat. Huic rei per omnia concinit definitio super nomine praedestinationis beatissimi Patris Augustini, quam conaris pervertere perindeque everte
Abbreviated transcription (Latin):
qui suadente perfidia. lege teneri contemnunt. Ita non iudicantur &reg¬
nant. qui suadente pietate. & iam ultra generalia di uinȩ legis prae¬
cepta proficiunt. hinc est quod paulus &iamspecialia praecẽpta transcen¬
dens. plusopere ex hibuit: quam institutione promissionis accepit. Cũ
gelium audientibus contulit. & ta men euangelii sumptibus sustentari
recu sauit. Quur ergo iste iudicetur ut regn&. quiminus quod seruar&
accepit. sed maius quod uiuer& inuenit. Dicatur igitur recte ludi¬
cium pauperibus tribuit Qui a quanto huic mundo magna humilitate dis¬
specti sunt. tanto tunc acceptis sedibus malore cul mine potestis excrescunt
Quic quid de hocdĩ omnipotentis in euitabili tremendoque iudicio.
Auelipsẽ uel prȩdicatores eius pietatis intimȩ litterismanda uerunt: id
& nichil aliud de ipsius praedestinatione sentimus. Ita ut nec praedestinatio¬
nem absque iudicio¬

Expanded text:
qui suadente perfidia lege teneri contemnunt: ita non judicantur et regqui suadente perfidia lege teneri contemnunt: ita non judicantur et regnant, qui suadente pietate etiam ultra generalia divinae legis praecepta proficiunt. Hinc est quod Paulus etiam specialia praecepta transcendens, plus opere exhibuit quam institgelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus, quod viveret, invenit. Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit , quia quanto huic mundo magna humilitatate despecti sunt, tanto tunc acceptis sedibus majore culmine potestatis excrescunt. + Quidquid de hoc Dei omnipotentis inevitabili tremendoque judicio vel ipse, vel praedicatores ejus, pietatis intimae litteris mandaverunt, id et nihil aliud de ipsius praedestinatione sentimus: ita ut nec praedestinationem absque judicio
Abbreviated transcription (Latin):
salomon cumdesc̃ȩ ecclesiae sponso loqueretur. Intulit dicens Nobilis
inportis uir eius. quando sederit cum senatoribusterrae. hi itaque inex¬
tremo iudicio non iudicantur & regnant. quia cum auctore suo &iam
iudices ueniunt. Relin quentes quippeomnia. plus prompta deuo¬
iussione paucis perfectioribus & non generaliter omnibus dicitur. hoc quo
ad ulescens diues audiuit. Uadeuende quod habes & da pauperibus. &¬
habebis thesaurum in caelo & uenise quereme Sienim sub hoc praecepto
unc tos iussio generalis adstringer&. culpae profecto ess& aliquid nos de
hoc mundo possidere Sed aliud est quod per scripturam sacram genera¬
liter omnibus praecipitur. aliud quod specialiter perfectioribus im pe¬
raturI Hiergo recte subgenerali iudicio non tenentur: quia & praecepta
generalia uiuendo uicerunt Sicut enim non iudicantur & pereunt.

Expanded text:
Salomon cum de sanctae Ecclesiae sponso al., sponsa loqueretur, intulit dicens: Nobilis Salomon cum de sanctae Ecclesiae sponso al., sponsa loqueretur, intulit dicens: Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae . Hi itaque in extremo judicio non judicantur, et regnant, quia cum auctore suo etiam judices veniunt. Relinquentes quippe omnia, plus prompta devojussione paucis perfectioribus, et non generaliter omnibus dicitur hoc, quod adolescens dives audivit: Vade, vende quod ahabebis thesaurum in coelo. Et veni, sequere me . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis adstringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per Scripturam sacram generaliter omnibus praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, quia et praecepta generalia vivendo vicerunt. Sicut enim non judicantur et pereunt,
Abbreviated transcription (Latin):
priunt Quibus iudex ueniens indextera consistentibus dicit Esuriui. &
dedistis michi manducare Sitiui & dedistis michibibere. Ospeseram. &
collegistis me Nudus. &oper uistis me: Infirmus & uisi tastis me In car¬
cere eram. & uenistis adme Quibus pręmit tit dicens: Uenite benedi¬
ti patris mei. posidete paratum uobis regnum a consti tutione mundi alu
autem non iudicantur & regnant. qui &iam praeceptalegis. perfectione
uirtutum transcendunt. quia nequaquam hoc solum quod cnctis diuina
lex praecipit implere contentisunt. sed praestantiore desiderio plus ex hi¬
bere app&unt. quam prȩceptis generalibus audire potuerunt. Quibus
cum sederit filius hominis insedemaiesta tissuae. sedebitis & uos super
duo decim thronos. Iudicantes duo decim tribus israel Et dequibus prophi¬
ta ait Dñs adiudicium ueni& cum senioribus populisui Etdequibus

Expanded text:
periunt. Quibus judex veniens in dextera consistentibus dicit: Esurivi, et periunt. Quibus judex veniens in dextera consistentibus dicit: Esurivi, et dedistis mihi manducare; sitivi, et dedistis mihi bibere: hospes eram, et collegistis me; nudus, et operuistis me; infirmus, et visitastis me. In carcere eram, et venistis ad me; quibus praemittit dicens: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi . Alii autem non judicantur et regnant, qui etiam praecepta legis perfectione virtutum transcendunt; quia nequaquam hoc solum quod cunctis divina lex praecipit, implere contenti sunt, sed praestantiore desiderio plus exhibere appetunt quam praeceptis generalibus audire potuerunt; quibus cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, sedebitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel ; et de quibus propheta ait: Dominus ad judicium veniet cum senioribus populi sui . Et de quibus