comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
habeatur. alioꝵ muidie nõ sue mercie de¬
putat. Quã pallidã faicie᷑. non ꝙͣ pollu¬
te̾m mertẽ geiat attendit. ymo sepe cũ¬
se se fedis titillacionib ꝑturbari. et ĩmũda
delectacione fedari ꝑsenserit: non propter
suam negligenciam. s quasi ad humilita¬
tis crstodiã hec seꝑpeti fingit᷑. Uñ fit ut cõtra
libidinẽ quasi humilitatis custodẽ nõ ei¬
gilet. et huĩlitatẽ putat ꝙ se tuipiter feda¬
ri nõ tuet. Et nescit ꝙͣ sic detestabilis su¬
perbia. qd̾ ĩ tanta putredine nõ se pttorẽ
sed alterũ paulũ reputet: quasi cui datus
sit angłs sathane stimulus carius sue.
ut eũ colaphizet. ne eũ multitudo uirtutũ
uel magͥtudo reuelacionũ extollat. Fitq
miro ymo miserabili modo ut sic supbiat
ut tamen luxutiare non designat. sitq
luxuriat. ut tamen suꝑbirẽ nõ desistãt.
Quis putas sufficit cont̾ere cedros hui¬
modi. nͥ ille ad cuiꝰ uotem confimgũtur

Expanded text:
habeatur, aliorum invidiae, non suae inertiae dehabeatur, aliorum invidiae, non suae inertiae deputat. Quod pallidam faciem, non quam politam mentem gerat attendit; imo saepe cusese foedis titillationibus perturbari, et immunda delectatione foedari persenserit, non propter suam negligentiam, sed quasi ad humilitatis custodiam, haec se perpeti fingit. Unde fit ut contra libidinem quasi humilitatis custodem non evigilet, et humilitatem putat, quod se turpiter foedari non timet, et nescit quam sit detestabilis superbia quod in tanta putredine non se peccatorem, sed alterum Paulum reputet, quasi cui datus sit angelus Satanae, stimulus carnis suae ut eum colaphizet, ne eum multitudo virtutum, vel magnitudo revelationum extollat. Fitque miro, imo miserabili modo, ut sic superbiat, ut tamen luxuriare non desinat; sicque luxuriet, ut tamen superbire non desistat. Quis, putas, sufficit conterere cedros hujusmodi, nisi ille ad cujus vocem confringuntur
Abbreviated transcription (Latin):
quidẽ st̾. sed cedri libam non st̃. quia de ua¬
intatis ingredine. non de sanctitatis de¬
candidacione surgũt. Sed statimi ĩ pͥmor¬
duis bone conu̾saciomis tue. confringet do¬
cedros scłariũ pompaꝵ: cedros. quiã uox
dm̃ confringet cedros Et si forte pꝰ modũ
quia confrnget dñs cedros libam. Et id¬
dico pro illis ponit p̾sens nõ futuꝵ: de ce¬
dris uero libam. loquẽs futurũ nõ p̾t̾itũ.¬
doꝰ. ce.li. Uis adhuc melius nosci q̃ sunt
cedri lilum quas confring̾e suffic̾ sola uox
domuni: Ecce quis forte parũ aliquid ie¬
iunat. paulo plus cet̾is uigilat. lacui¬
mã ĩ or̾onẽ fũdit. Incipit statim se sctũi
credẽ. ceteros insui cõꝑacione despic̾e.:pa¬
trũ p̾cedentiũ institutis suas ad iuẽcioẽs
preferre. Mirat: sepe apud se cur miracłã
non faciat. indigiat᷑. aliis quod ĩ eis p̾la¬
tionẽ accipiat. ꝙ ĩ maiori ⁊euerencia nõ

Expanded text:
quidem sunt, sed cedri Libani non sunt; quia de vaquidem sunt, sed cedri Libani non sunt; quia de vanitatis nigredine, non de sanctitatis decandidatione surgunt. Sed statim in primordiis bonae conversationis tuae, confringet Dominus saecularium pomparum cedros; quia vox Domini confringentis cedros, et si forte postmodum, quia confringet Dominus cedros Libani, et idcirco pro illis ponit praesens, non futurum; de cedris vero Libani loquens futurum ponitros Libani. Vis adhuc melius nosse quae sunt cedri Libani, quas confringere sufficit sola vox Domini? Ecce quis forte parum aliquid jejunavit, paulo plus caeteris vigilavit, lacrymam in oratione fudit: incipit statim se sanctum credere, caeteros in sui comparatione despicere, patrum praecedentium institutis suas adinventiones praeferre. Miratur saepe apud se, cur miracula non faciat, indignatur aliis quod in eis praelationem non accipiat, quod in majori reverentia non
Abbreviated transcription (Latin):
decandidacio. quia bona iustificacõ. Talis
decandidacõ cũ excreui̾t ĩ montẽ. et actolli
ceperit suꝑ aliorũ montiũ celsitudinem.
cũ se quis iam singłariter magnũ putau̾it.
et ceteris quib lib sct̃iorẽ se esse credid̾it
facile de se gigint. magnas magnarũ ela¬
tionũ cedros: cũ se quãdã uirtutũ p̾roga¬
tiua suꝑgredi arbitrat᷑ cet̾os. Sed potẽs
est dñs. non solũ cont̾ere montes scł. sed
facile eciã cũ uolu̾it confringet dominꝰ
dedios libam. Alia est suꝑbiã que suigit
de scl̃i banitate: et alia est illa que nasti
uidetur quasi de adepta sanititate. Illam
designãt cedri: istam autẽ cedri libam.
Nlouiter ueiisti de scło suꝑb. ꝰ. adhuc for¬
tassis pro litteris tius uel forte pro peccunus
tuis: iactas te. forsitan pro nobilitate ge¬
neris. actolleris. forsitan pro habitu dũtm¬
tate honoris. tales tailiũ elaciones cẽda

Expanded text:
decandidatio, quia bona justificatio. Talis decandidatio, quia bona justificatio. Talis decandidatio cum excreverit in montem, et attolli coeperit super aliorum montium celsitudinem, cum se quis jam singulariter magnum putaverit, et caeteris quibuslibet sanctiorem se esse crediderit, facile de se gignit magnas magnarum elationum cedros, cum se quadam virtutum praerogativa supergredi arbitratur caeteros. Sed potens est Dominus non solum conterere montes saeculi, sed facile etiam cum voluerit, confringet Dominus cedros Libani. Alia est superbia quae surgit de saeculi vanitate, at alia est illa quae nasci videtur quasi de adepta sanctitate. Illam designant cedri, istam autem cedri Libani. Noviter venisti de saeculo; superbis adhuc fortassis pro litteris tuis, vel forte pro pecuniis tuis; jactas te forsitan pro nobilitate generis; attolleris forsitan pro habiti dignitate honoris: tales talium elationes cedri
Abbreviated transcription (Latin):
cedros libam. Aliud est cõfring̾e cedros: c
aliud est confringere cedros libam. Neq
enĩ ĩ libam monte crescũt uel cresc̾e possu
omnes cedri. Ergo alie cedri crescunt ĩ
libano: et alie ĩ quolibet monte alio. Liba¬
nus decandidacio int̾pretat᷑ uis scire
que sit ista decandidacio: Sanctoꝵ iustifi¬
cacio ip̃a est eoꝵ dealbacio. Iohis apli est
ista sentẽcia non mea. Bissinũ inquid st̾
iustificaciones sctõꝵ. Doce me gͦ domine
iustificationes tuas: et super muẽ dealba¬
bor. Huiꝰ modi colore uelcandore suꝑducta
erant uestimenta illa dñi mei ihũ: uesti¬
menta candida ut iiix. qualia non potest
facere fullo suꝑ terrã. sed potest hoc fullo
celestis. quia a sũmo celo egressio eius.
Mentior si ip̃e tibi idem non ꝓmittit. ubi
pccores adomonẽs ait. Sifu̾int pcc̃a urã
ut coctinũ uelud mx dealbabũt. et si fu̾int
rubra. quasi u̾mitłs uelud lana alba erũt.
Utilis ad modũ huiꝰ moĩ fullo grata eiis

Expanded text:
cedros Libani. Aliud est confringere cedros, et aliud est confringere cedros Libani. Neque enim in Libani monte crescunt, vel crescere possunt omnes cedri. Ergo aliae cedri crescunt in Libano, et aliae in quolibet monte alio. Libanus decandidatio interpretatur. Vis scire quae sit ista decandidatio? Sanctorum justificatio ipsa est, eorum dealbatio. Joannis apostoli est ista sententia, non mea: Byssinum, inquit, sunt justificationes sanctorum . Doce me ergo, Domine, justificationes tuas, et super nivem dealbabor. Hujusmodi colore, vel candore superducta erant vestimenta illa Domini mei Jesu, vestimenta illa candida ut nix , qualia non potest facere fullo super terram. Sed potest hoc fullo coelestis, qui a summo coelo egressio ejus. Mentior si ipse idem non promittit, ubi peccatores admonens ait: Si fuerint peccata vestra ut coccinum, velut nix dealbabuntur; et si fuerint rubra quasi vermiculus, velut lana alba erunt . Utilis admodum hujusmodi fullonis, grata ejus
Abbreviated transcription (Latin):
uenire. et nũc iudica me domine qm̃ etto
ĩ inocentia mea ingressus sũ. Q uidq̃d
potui ĩ me iudicio ꝓprio malũ dep̾he ndere
festinaui corng̾e̾. nũc autẽ tu iudica me do ͤ
Quantũ ad iudiciũ meũ iam ĩnocens ap¬
pareo. sed michi de me satis credere nõ au¬
deo. et idcuco obsetro iudica me dñe. iguo¬
tesce michi qualis lateam apud te. intim
quod potiu innocentiã seruaui. sed meam
forsitan non tuã. Inuocencia enĩ erat᷑ sc̃s
arbituũ meũ. sed forsitan non erat scdm
nidiciũ tuũ. et ecte uidica me dñe qm̃ ĩ m

Expanded text:
ica me, Domine, quoniam ego in innocentia mea ingressus sum. Quidquid potui in me judicio proprio malum deprehendere festinavi corrigere, nunc autem tu judica me, Domine. Quantum ad judicium meum jam innocens appareo, sed mihi de me satis credere non audeo, et idcirco, obsecro, judica me, Domine. Innotesce mihi qualis lateam apud te. Interim quoad potui innocentiam servavi, sed meam forsitan, non tuam. Innocentia enim erat secundum arbitrium meum, sed forsitan vera non erat secundum judicium tuum. Et ecce jud
Abbreviated transcription (Latin):
m ĩ fimis. sed eciã ĩ sũmis bonis condieꝰ
siuant. et tamẽ sanitatis sue fumitatẽ
nuam a condicõne acteperat dui seruare
non potat. quia in sua fortatudme nonr
Donnini pietate sperabat. Ego autẽ ĩ dño
senus erat. ambopostea infirmieeunt ett¬
feiti. Ambo posemod foras eiecti. onus de
bole alferde paradiso. Namni uterq posune¬
bat de serp̃o. Eito autẽ ĩ mnotenda psicm

Expanded text:
conditus stabat, et tamen sanitatis suae firmitatem quam a conditione acceperat, diu servare non poterat, quia in sua fortitudine, non in Domini pietate sperabat. Ego autem in Domino sanus erat; ambo postea infirmi erant effecti, ambo postmodum foras ejecti; unus e coelo, alter de paradiso. Nam uterque praesumebat d
Abbreviated transcription (Latin):
aligñ surgit ex uicio cains. aliqñ descendit
ex uitio mentis. Ure ergo renes meos. et cor
meiẽ sdextinttuẽdã pruriginẽ carnis. uie
ren es meos ad extinguenda de sidu cordis.
mie . une cor meũ ad exsiccand̃ fluixũ mentis.
ure retes ⁊ neos et cor meũ oreixit mentia
uos ineutẽ meã. ure carnẽ igne tubula¬
douis. uit mentẽ incendio conpiũtioins.
Caro conternt᷑ cor cõpũgat. caro affngat᷑.
labore. cor afficiat᷑. dolore. utrũq contreme¬
tur. Utrũq purget: ure renes meos et cor

Expanded text:
aliquando surgit ex vitio carnis, aliquando descendit ex vitio mentis. Ure ergo renes meos et cor meum. Ad exstinguendam pruriginem carnis ure renes meos, ad exstinguenda desideria cordisnis; ure cor meum ad exsiccandum fluxum mentis. Ure renes meos et cor meum, ure carnem meam et mentem meam. Ure carnem igne tribulationis, ure mentem incendio compunctionis. Caro conteratur, cor compungatur. Caro affligatur labore, cor afficiatur dolore; utrumque concremetur, utrumque purgetur. Ure renes meos et cor
Abbreviated transcription (Latin):
forte in me per penitenciã deleta est culpa
ostende mithi quid ad huc michi desit de ꝑfe¬
cta iusticia. utilit̾ enĩ me corã me ip̃o iudicas
si qualis apud te sim michĩ manifeste indi¬
cas. Indica me g. domine qm̃ ĩ innocencia
mea ingressus sũ. Tu intus eras. ego fo¬
ras erãm. et idcurco uocem tuã audire non
poterã. Extra eram dũ ext̾iora querebam.
dũ ext̾iora cogitabã. Sed iam unus ex his
faitus qui conu̾tũt: ad cor. festinaui ĩple
illud p̾ceptũ quo dicitur. redite preuarita¬
tores ad cor. et ecce dñe iam intus sum. ui¬
de qui intus es. qm̃ ĩ innocencia mea in¬
gressus sũ. ut te audire possẽ. ut tecũ loqͥ
possem. Idcirto ad te ingressus sũ. Et ecce
iam nitus tecũ sũ. Loquere ergo domine
quia audit serius tuus. Paratus sum iã¬
audire quid loquat: in me dñs deus meꝰ
ui enĩ extra sunt. qui adhuc extiora
diligũt. qui sola ext̾i̾ora cogitant. uotem

Expanded text:
forte in me per poenitentiam deleta est culpa, forte in me per poenitentiam deleta est culpa, ostende mihi quid adhuc mihi desit de perfecta justitia. Utiliter enim me coram meipso judicas, si qualis apud te sim mihi manifeste indicas. Judica me ergo, Domine, quoniam in innocentia mea ingressus sum. Tu intus eras, ego foris eram, et idcirco vocem tuam audire non poteram. Extra eram, dum exteriora quaerebam, dum exteriora cogitabam. Sed jam unus ex his factus, qui convertuntur ad cor, festinavi implere illud praeceptum quo dicitur: Redite, praevaricatores, ad cor . Et ecce, Domine, jam intus sum, vide qui intus es; quoniam in innocentia mea ingressus sum, ut te audire possem, ut tecum loqui possem, idcirco ad te ingressus sum et ecce jam intus tecum sum. Loquere ergo, Domine, quia audit servus tuus. Paratus sum audire quid jam loquatur in me Dominus Deus meus. Qui enim extra sunt, qui adhuc exteriora diligunt, qui sola exteriora cogitant, vocem
Abbreviated transcription (Latin):
inde ordĩãcionẽ dei implere cogit᷑ unde eã
impedue fuuole intitur. Rectẽ eigo de his
dicitur. Quia uridebit. et dũs subsannaibit
udica me dñe. Sellem scire qualis ip̃e¬
sũ. sed uix de me ip̃o uena discernere
pessũ. Anior nomq pͥucctus quem
cigta me ip̃m habeo aufert michi ueiu uidi¬
cium de meipo. Iudica me ergo dire qui oe¬
eacisen nostime. Tu michi dicis de te quia
etto suei ueritas. et ego sao quia omne ho¬
mo uiendar parũ itaq michide me iͥpso
credo ut pote homin mendati tanens  ne
si me ip̃m uidico. menciatur iniquitas sibi.
Tu rectuis hoc facis qui iustus et uerax est.
Tu melius hoc potes qui ueritas es. Intr g
ueritas in cor meũ. Uerũ contra mẽ phibẽat
testioniũ. uerũ de me proferat uidiciũ. iu¬
dica me gꝰ dñe. Iudica michi obsetro qualis
sim dñe. Tu ueram de me profer sentenciã
ego ip̃e de me ip̃o excerceo umdictã: uel si

Expanded text:
inde ordinationem Dei implere cogitur, unde eam inde ordinationem Dei implere cogitur, unde eam impedire frivole nititur. Recte ergo de his dicitur quia irridebit, et Dominus subsannabitudica me, Domine. Vellem scire qualis ipsesum, sed vix de meipso vera discernere possum. Amor namque privatus quem erga meipsum habeo, aufert mihi verum judicium de meipso. Judica me ergo, Domine, qui veraciter nosti me. Tu mihi dicis de te, quia ego sum veritas; et ego scio, quia omnis homo mendax. Parum itaque mihi de meipso credo, utpote homini mendaci, timens ne, si meipsum judico, mentiatur iniquitas sibi. Tu rectius hoc facis qui verax es. Tu melius hoc potes qui veritas es. Intret ergo veritas in cor meum, verum contra me perhibeat testimonium, verum de me proferat judicium. Judica me ergo, Domine; indica mihi, obsecro, qualis sum, Domine; tu veram de me profers sententiam, ego ipse de meipso exerceo vindictam. Vel si
Abbreviated transcription (Latin):
dñs sb̾san .cos. Sepe enĩ maligni spũs ẽ¬
lectis quibusdã ad tempus prenałe per¬
mittũtur. unde fit ut illos quos dñs sibi
met̾nũ feruat. contra dei disposic̃onẽ ꝑde̾
moliantur. Ded dũ sepe post lapsũ elelti
quilibet tanto forciores. qnͣto humiliores re¬
surgunt. Quid aliud suis impugnacõib
maligm spũs ꝙͣ bonorũ profectib nolẽtes
seruiũt. Uide si potes qualiter iidentur
cognoste quomͦ dendent᷑. Nichil emĩ est uñ
matie doleant. Nil est ꝙ amplus ĩgems¬
cant᷑ qͣm bonũ nostrũ. ꝙͣ profectũ nr̃m. pene
plus odiunt bona nr̃a ꝙͣ torm̃ta sua. ymo
malunt cotidietodm̃ta sua augere. ꝙ bor
tot conatib tantis discumĩb mlaliud a¬
gunt insi ut bom quiq cotidie meliores
fient.I tndentur itaq cũ se aliquid contit
electos posse głiant᷑. Subsannoctur autẽ
cũ contin dei dispõnẽ aliquid agere arbitiũ¬
tur. Saluti quippe elettorũ misitat. quidqo
contia illã mimuca maliguctas actitut. et

Expanded text:
nabit eos. Saepe enim maligni spiritus electis quibusdam ad tempus praevalere permittuntur, unde fit ut illos quos Dominus sibi in aeternum servat, contra Dei dispositionem perdere moliantur. Sed dum saepe post lapsum electi quilibet tanto fortiores, quanto humiliores resurgunt, quid aliud suis impugnationibus maligni spiritus quam bonorum profectibus nolentes serviunt? Vide si potes qualiter irridentur, cognosce quomodo deridentur. Nihil est unde magis doleant, nil est quod amplius ingemiscant, quam bonum nostrum, quam profectum nostrum. Pene plus odiunt bona nostra quam tormenta sua; imo malunt quotidie tormenta sua augere, quam ntot conatibus, tantis discriminibus nil aliud agunt, nisi ut boni quique quotidie meliores fiant. Irridentur itaque, cum se aliquid contra electos posse gloriantur; subsannantur autem, cum contra Dei dispositionem aliquid agere arbitrantur. Saluti quippe electorum militat quidquid contra illam inimica malignitas actitat, et
Abbreviated transcription (Latin):
qualie ip̃e sit uel pocuis quales nos esse cre¬
dait mnentita deformitate depingii Set
licet subsannaco a nasi de dutĩo ne sp̃alit
dio dicitur iĩriidendo ergo altius pilttita¬
quodãr sdissimlamꝰ uel poti sri dendo¬
feditatẽ ulms dissimlamꝰ sõsannando
postrã que nisa est smmlam fit uero ex
huia modi simłatione. Uel dissimsatone
ut alia deformitas deformiꝰ apparcat. et
nostra formositas formosior emineat.
igitur aliud est dñm suos minucos deu¬
dere. M eos ad forcia q̃dami beletiõ magi
agenda ielaxare. in quib possunit ad tẽp
Sba bel alus głosi appare. Et tũt ꝯuã e
quasi eoꝵ lau̾dit m eoꝵ aurib loquitur

Expanded text:
qualis ipse sit, vel potius quales nos esse crequalis ipse sit, vel potius quales nos esse credat, mentita deformitate depingimus. Et licet subsannatio a nasi deductione specialitetio dicitur. Irridendo igitur alterius pulchrituquodasannando nostram, quae nulla est, simulamus. Fit vero ex hujusmodi simulatione vel dissimulatione, ut aliena deformitas deformius appareat, et nostra formositas formosior emineat. Quid igitur aliud est Dominum suos inimicos irridere, quam eos ad fortia quaedam, vel etiam magna agenda relaxare, in quibus possint ad tempus sibi vel aliis gloriosi apparere? Et tunc quasdam quasi eorum laudes in eorum auribus loqui
Abbreviated transcription (Latin):
greditur. nũꝙͣ ad illa intima secreta sensus
corporeus admittit: Sola anima que ad si
militudinẽ eius facta est. diuine nateͬ sb̃an
uidere desidã̾bit. ficuti nec hic sapĩam suã
corpalit᷑ uid̾e querit. Quĩ igitur sola aĩa
diuine claritatis capax est. Ad quod sens
corporeus nũꝙͣ penetrare pt̾. ñto ĩ celo.
hoc est ĩ amima deus habitare asseritur q̃
elegit. Situt scuptũ est. Bec requies mea
ĩseculũ sl̃i hic habitabo qmi elegi eã. Iĩdu¬
cialiter ittq agam et non timebo si talẽ¬
in habitatorẽ habuero. si talem protettorẽ
iuenero. Tunc demũ inter hostes securꝰ
eis insultare non trepidabo dicens. Qui
mat i p̃e sibi defendat. ip̃e hostes ⁊ epellat
annare. Irisio est qũ aliquẽ itidince lau¬
doous cũ supra id qd̾ est. uel aliqd̾ ꝙ oĩo
ponestr amplificando ei ascabunꝰ. ascr¬
bendo amplificamꝰ. Subsonnatio octo
emqũ i alicuiꝰ denotacõe uultũ nr̃m si¬
mulata deformitate tran figuiamu. et

Expanded text:
rnis, nunquam ad illa intima secreta sensus corporeus admittitur. Sola anima quae ad similitudinem ejus facta est, divinae naturae subvidere desiderabit, sicuti nec hic sapientiam suam corporaliter videre quaerit. Quoniam igitur sola anima divinae claritatis capax est, ad quod sensus corporeus nunquam penetrare potest, merito in coelo, hoc est in anima, Deus habitare asseritur, quelegit, sicut scriptum est: Haec requies mea, in saeculum saeculi hic habitabo, quoniam elegi eam? Fiducialiter itaque agam, et non timelio si talem habitatorem habuero, si talem protectorem invenero, tunc demum inter hostes securus in eis insultare non trepidabo, dicens: Quimat, ipse sibi defendat, ipse hostes repellat, sannare. Irrisio est quando aliquem ironice laudamus, cum supra quod est, vel aliquid quod omnino non est amplificando ei ascribimus, ascribendo amplificamus. Subsannatio vero est quando in alicujus denotatione vultum nostrum simulata deformitate transfiguramus, et
Abbreviated transcription (Latin):
quasi qui inclitie ⁊esiste non possit wuel
uinocenti cõpati uolit. Dumittur
uersis mentib uel minꝰ potens uel fn
iustus appareat. Nuid insi uultus siu
rectitudinẽ. ut ita dicam in eorũ consida¬
cione detorquet. Quia enĩ qui iustus est
iustus esse non credit᷑ quasi uultus ip̃is
speciositas in suo decore ab ip̃is non uidet᷑:
fit namqr sepe ut dũ impii mala impune
faciant. dũ res humanas mĩme curare
credant. Quales illi describũtur. qui di¬
xerunt non uidebit dñs. nec intelliget de
Iacob. Quoꝵ quidã dixit ĩ corde suõ. obli¬
tus est deus auertit faciem suã ne uide¬
at in finẽ. Peruersi itaq urident᷑ cũ de
se ip̃ĩs tam falsa ꝙͣ magna presumunt.
Subsannãtur autẽ cũ tam ꝓfana ꝙ̃ ua¬
na de dño in sana mente contipiĩt. Suas
quasi laudes sed falsas audiũt. ĩꝙͣtũ de se
magna. sed mĩme uera credũt. Sominũ
aute quasi de formẽ aspiciũt. qͣm dui de co
indigna senciũt. ih axmmie aut̾ malitgns

Expanded text:
quasi qui malitiae resistere non possit, vel innocentiae compati nolit. Dum igitur perversis mentibus, vel minus potens, vel minus justus apparet, quid nisi vultus sui rectitudinem, ut ita dicam, in eorum consideratione detorquet? Quia enim, qui justus est justus esse non creditur, quasi vultus ipsius speciositas in suo decore ab ipsis non videtur. Fit namque saepe ut dum impii mala impune faciant, Deum res humanas minime curare credant. Quales illi describuntur, qui dixerunt: Non videbit Dominus, nec intelliget Deus Jacob . Quorum quidam dixerunt in corde suo: Oblitus est Deus, avertit faciem suam ne videat in finem . Perversi itaque irridentur, cum de seipsis tam falsa quam magna praesumunt. Subsannantur autem, cum tam profana quam vana de Domino insana mente concipiunt, suas quasi laudes, sed falsas audiunt in quantum de se magna, sed minime vera credunt. Dominum autem quasi deformem aspiciunt, quandiu de eo indigna sentiunt. Maxime autem malignis
Abbreviated transcription (Latin):
sũ in ĩnocencia mica. Tlo quia ne auogtresso
quia peior est corrupcio mentis ꝙͣ corporis.
ymo sepe sanamur intus dũ ꝑcutun᷑ ext̾i
et idcuto ut uere innocens essem aĩas lede
uitabã. Alt̾ius amme noc̾e poterã ꝑ pra¬
uũ exemplũ mcã autẽ necare pot̾am etiã
per solũ prauitatis consensũ. Sed studiu

Expanded text:
sum in innocentia mea. Scio quia major, scio quia pejor est corruptio mentis quam corporis; imo saepe sanamur intus, dum percutimur exterius, et idcirco ut vere innocens essem, animas laedere vitabam. Alterius animae nocere poteram per pravum exemplum, meam autem necare etiam poteram pe
Abbreviated transcription (Latin):
diem. Ner fidem eũ uidemꝰ. qñ illa que de
eoscupta sunt furmiter credimꝰ. Per con¬
templatõnẽ autẽ eum cerint qui ĩ eo qd
deulo prius credidit ex inspiitione dina
indelligentie odos figit. Per spẽm uero
pidetur qñ m propriã sõa sicuti est facie ad
fadiem ceruit: Uerũptamẽ quocũq uoͣ
udeatur. uontamẽ bidet  nsi ĩ deso. Nã
i pmo ut diximꝰ ꝑ fidem. In scdo celo ꝑ

Expanded text:
 illa quae de eo scripta sunt firmiter credimus. Per contemplationem autem eum cernit, qui in eo quod de illo prius credidit, ex inspiratione divina intelligentiae oculos figit. Per speciem vero videtur, quando in propria substantia sicuti est facie ad faciem cernitur. Verumtamen quocunque modo videatur, non tamen videtur nisi in coelo. Nam in primo, ut dixi
Abbreviated transcription (Latin):
tũ ualde si dñs ubiq est cui in celo. et uon
pocius ubiq esse dicitur. uelsi in celo tno eͥ
cui ubiqr esse credatur. sed usus ĩ habet
ut res quelibet uideatur ibi ubi est. ubi
uero non est. nũme uiden pt̾. Quem erge
constat ubiq esse. uoluit tamẽ scnptura
mgelo sp̃aliter assignare. et ibi maxie
messe dicit ubi ab ominb inhabitatoib
Iacessenter uidetur. Ut qui eni uidere de¬
siderat ubi uiden potest qmeo ꝑ musdatede
ascenidet. Et est quidẽ i terta nectitinẽ¬

Expanded text:
nus ubique est, cur in coelo, et non potius ubique esse dicitur? vel si in coelo tantum est, cur ubique esse credatur? Sed usus noster habet, ut res quaelibet videatur ibi ubi est, ubi vero non est, minime videri potest. Quem vero constat ubique esse, voluit tamen Scriptura in coelo specialiter assignare, et ibi maxime inesse dicitur ubi ab omnibus inhabitatoribus incessanter videtur. Ut qui eum videre desiderat ubi videri potest, illuc per meritum ascendat: et est quidem in terra; nec t
Abbreviated transcription (Latin):
Duo magna mala impediri a bono. occupari
cere. Sed forte mod̾ queris quomodo id
fier possit. audire concupiscis. Audi sed
negligere noli. Noli dilig̾e mundũ. nec
ea quẽ ĩ mundo sũt. et unicdã dismpisti
seoli tim̾e eos qui octidũt cotpus. amme

Expanded text:
Duo magna mala, impediri a bono, occupari cere. Sed forte modum quaeris; quomodo id fieri possit audire concupiscis. Audi, sed negligere noli. Noli diligere mundum, nec ea quae in mundo sunt , et vincula dirupisti. Noli timere eos qui occidunt corpus,
Abbreviated transcription (Latin):
me ĩ hoc gremino oꝑe. t inbecnquart
possim manꝰ ad te per bonã intencionẽ leua¬
re. Et si forte his manib interagendũ eli¬
qua ut assolet macula mheresit. et eas uel
cenũ suꝑbie. uel pulius cenodoxie fedauit.
Cauabõ utiq inter innocentes manꝰ meas
et satagam in ꝙͣtũ potero mũdare eas. Qͣ¬
ciens em̃ pro sordibus operũ ĩconspectu
tuo defleo manuũ meacũ latrimas ma¬
culas undalanare con  tendo. Qd¬
quid em̃ per culpam fedatur. ccto per
conpũctiomis lauacrũ diluitur. Qupet
uul mũdas manus hr̃e. studeat eas
assidius fletib mundare. Sed quia hec
piterbenos melus agitur quoꝵ exem¬
plis instioumur. quoꝵ doctrina erudner:
quo⁊ or̃oib adiuuam: Lauabo et etgo
nonrater quossibet. sed lauabo int neno¬
centes manus meas. Scio quia illi ino¬
sentet existant. et illi ueram ĩnccẽtiam
seruãt. qui nec ꝓpriã aĩam ledũte ꝑco¬
sen sũ ꝓraue bolu̾tatis. nec aliene nocẽt
habere desidero.

Expanded text:
me in hoc gemino opere, ut habeam quas possim manus ad te per bonam intentionem levare. Et si forte his manibus inter agendum aliqua, ut assolet, macula inhaeserit, et eas vel coenum superbiae, vel pulvis coenodoxiae foedaverit, lavabo utique inter innocentes manus meas, et satagam in quantum potero mundare eas. Quoties enim pro sordibus operum in conspectu tuo defleo, manuum mearum maculas lacrymarum unda lavare contendo. Quidquid enim per culpam foedatur, circo per compunctionis lavacrum diluitur. Qui vult ergo mundas manus habere, studeat eas assiduis fletibus mundare. Sed quia hoc inter bonos melius agitur quorum exemplis instruimur, quorum doctrina erudimur, quorum orationibus adjuvamur. Lavabo et ego non inter quoslibet, sed lavabo inter innocentes manus meas. Scio quia illi innocentes existant, et illi veram innocentiam servant, qui nec propriam animam laedunt per consensum pravae voluntatis, nec alienae nocenthabere desidero.
Abbreviated transcription (Latin):
igitur ꝓph̾a morũ studioꝵq diu̾ sitatẽ. et
in quolib distinctõe ĩnumerã multitudi¬
nem esse ꝑspexit. Id cuto fortassis et gen¬
tes dixit. et populos subsequent᷑ noĩant.
Si ergo discrecionem spĩi habemꝰ. Si eoꝵ
diffencias diligenter actendimꝰ. nõ tm̃ ꝑ
reges et pͥncipes. s eciã per gentes et po¬
pũlos demonũ differencias intellig̾e pot̾i¬
mus. Cogitet ergo qui potest qualis qͣn¬
tus qr uir iste fuerit. quali discretione. qn¬
ta uirtute p̾ditus extiterit. contra quẽ
gentes et populi desenunt. contra quẽ
reges et pͥncipes conuẽĩunt. Nos si con¬
tras totu cuiꝰ libet demoĩs seuiciã uel astuciã
testitisse uel resist̾e nos posse nouimꝰ. młͣ¬
tum nos profetisse putarem. ymionõ iã¬
ra sed sirra hoies. nẽs esse crederemus.

Expanded text:
 studiorumque diversitatem et in qualibet distinctione innumeram multitudinem esse perspexit, idcirco fortassis et gentes dixit, et populos subsequenter nominavit. Si ergo discretionem spirituum habemus, si eorum differentias diligenter attendimus, non tantum per reges et principes, sed etiam per gentes et populos daemonum differentias intelligere poterimus. Cogitet ergo qui potest, qualis, quantusque vir iste fuerit; quali discretione quantaque virtute praeditus exstiterit, contra quem gentes et populi desaeviunt, contra quem reges et principes conveniunt. Nos si contra uniuscujuslibet daemonis saevitiam vel astutiam restitisse vel resistere nos posse noverimus, multum nos profecisse putaremus; imo non homines, sed supra homines nos esse crederemus.
Abbreviated transcription (Latin):
aliis uiciis intelligi pt̾. Optin itaq aliꝰ
regnũ in luxuriosis. Alius ingulosis. Aliꝰ
presid auaris. Alius nacũdis. hic pͥnci¬
patur imudis . Ille dũatur elatis. Quid
gitur est alud huiꝰ modi reges sibi ĩuitẽ
assist̾e. isi unũ quẽq in hominũ ĩpugna¬
tione aliũ adiiiare. Nam dũ ab uno quo¬
lib quispiã in aliquod uiciũ deicitur. ex eo
p̃o sepe ad resistend̾ aliis infirmior ĩuẽĩt᷑:
fieri eiũ solet ut qui per crapulã guatur.
multo creui s. multoq faciluis per luxuriã
Inflãmetur. Reges itaq sibi assistũt. qn ui¬
cissim sibi adnos expuguandos opem ferunt

Expanded text:
his aliis vitiis intelligi potest. Obtinet itaque alius his aliis vitiis intelligi potest. Obtinet itaque alius regnum in luxuriosis, alius in gulosis, alius praesidet avaris, alius iracundis: hic principatur invidis, ille dominatur elatis. Quid igitur aliud est hujusmodi reges sibi invicem assistere, nisi unumquemque in hominum impugnatione alium adjuvare? Nam dum ab uno quolibet quispiam in aliquod vitium dejicitur, ex eo ipso saepe ad resistendum aliis infirmior invenitur. Fieri enim solet, ut qui per crapulam gravatur, multo citius, multoque facilius per luxuriam inflammetur. Reges itaque sibi assistunt quando vicissim sibi ad nos expugnandos opem ferunt.
Abbreviated transcription (Latin):
Iminundo desideria ipellunt et ꝑ mũ¬
danas cupiditates distrahuc. Fex autrã
regendo dicit᷑. et per terrã cor terrems de¬
sideriis in hians recte intelligit: Illi ergo
demones in scriptura sacra reges dicunt.
qui in sb̾u̾tendis sibi q sb̃iugandis hõib
frande pocius ꝙͣ uirtute intunt. Est eñ
m aliis astucia maior. In aliis autẽ auda¬
tia uehem̃cior. Hi occultiꝰ temptant illi
uehementiꝰ ĩstant. horũ temptacõ fraudu¬
lenta. Illorũ autẽ uiolenta. Hii quasi cõ¬
sulendo decipiũt. Illi acrius instando quo¬
dãmͦ opprimũt. hos itaq ꝑ reges illos ĩ¬
telligamꝰ per pͥncipes. Isti ẽt enĩ qͣi regẽdo
Illi uero principãdo hoĩb p̾fert. quos uel
astucia deceptos. uel in stancia deiectos ad
miquitatẽ ꝑtrahũt. Uideamꝰ ergo. quid
dicat. Astiterũt reges terre. In ueio in scͥp¬
turis sanctis. alium dici spm̃ formcacõnis.
Aliũ autẽ appellari sp̃m elacõis. Sic et in

Expanded text:
immunda desideria impellunt, et per munimmunda desideria impellunt, et per mundanas cupiditates distrahunt. Rex autem a regendo dicitur, et per terram cor terrenis desideriis inhians recte intelligitur. Illi ergo daemones in Scriptura sacra reges dicuntur, qui in subvertendis, sibique subjugandis hominibus fraude potius quam virtute nituntur. Est enim in aliis astutia major, in aliis autem audacia vehementior. Hi occultius tentant, illi vehementius instant. Horum tentatio fraudulenta, illorum autem violenta. Hi quasi consulendo decipiunt, illi acrius instando quodammodo opprimunt. Hos itaque per reges, illos intelligamus per principes. Isti etenim quasi regendo, illi vero principando hominibus praesunt, quos vel astutia deceptos, vel instantia dejectos ad iniquitatem pertrahunt. Videamus ergo quid dicat: Astiterunt reges terrae. Invenio in Scripturis sanctis alium dici spiritum fornicationis, alium autem appellari spiritum elationis. Sic et in
Abbreviated transcription (Latin):
idicia ⁊eprehendimꝰ. quõciens cont eiue
fiagella murmnuramꝰ. Tociens uocẽ hu¬
manam qͣi infremitũ cõmutamꝰ. quotiẽs
appetitũ potius ꝙͣ rõnem sequim: quasi
hoĩes nos esse pigeat. bestias muitam sn¬
crepet ergo pͥmũ fremitũ niqͥtatis. post¬
ea dedargiat eciã studiũ uaĩtatis. Nam ĩ
eo ad̾ dicitur. Et populi meditati st̃ ĩama
studiũ uauitatis ⁊ep̾hendit᷑. Et forte ĩa¬
na cogitare. ueniale. meditari autẽ õmo
rephensibłe. Aliud est enĩ qd̾ ex negligeñ
scel ĩuti patim: et aliud qũ cuta mutie
studiũ sponte occupam᷑ Astiterũt ⁊etces
terre et pucipes conuenerũt i unĩt.⁊ etx¬
ramꝰ prius qui sint isti reges. bel qui suit
ida quos nommnat pͥncipes. Reges dicit
sed tetre reges asserit. Pectatori autẽ dͣ
terro es et in teram ibis. In huiꝰ modi
terra demões quos apłs mundi hui pn¬
cipes et reitores tenebraꝵ appellat. Regni
fiment. et dñatũ excercent. dũ cos ad

Expanded text:
dicia reprehendimus; quoties contra ejus flagella murmuramus, toties vocem humanam quasi in fremitum commutamus. Quoties appetitum potius quam rationem sequimur, quasi homines nos esse pigeat bestias imitamur. Increpet ergo primum fremitum iniquitatis; postea redarguat etiam studium vanitatis. Nam in eo quod dicitur: Et populi meditati sunt inania, studium vanitatis reprehenditur. Et forte inania cogitare, veniale; meditari autem, omnino reprehensibile. Aliud est enim quod ex negligentia vel inviti patimur; et aliud quando circa inutile studium sponte occupamur. Astiterunt reges terrae, et principes convenerunt in unum. Quaeramus prius qui sint isti reges, vel qui sint illi quos nominat principes. Reges dicit, sed terrae reges asserit; peccatori autem dicitur: Terra es, et in terram ibis . In hujusmodi terra, daemones quos Apostolus mundi hujus principes et rectores tenebrarum appellat , regnum tenent et dominatum exercent, dum eos ad
Abbreviated transcription (Latin):
populos ĩania meditãtes noĩauit. Peio¬
des utiq sunt que non sũt sine nequicia
qmͣ q̃ uatte discurrunt sine intelligencia.
uude et hos gentes noĩat. Illos populos
appellat. Nam gentes quidã sua pũsitas
decmpuat populos uo ip̃uis fideles sua
igno bilitas huiliat. Situtiꝗtomnie
cogicacio uana siue ociosa. uilis prana au¬
tem atqr ꝓuersa cogitacio omĩno detesti

Expanded text:
populos inania meditantes nominavit. Pejopopulos inania meditantes nominavit. Pejores utique sunt quae non sunt sine nequitia, quam quae vagae discurrunt sine intelligentia. Unde et hos gentes nominat, et illos populos appellat. Nam gentes quidem sua persuasitas damnat, populos vero quamvis fideles sua ignobilitas humiliat. Sic utique, sic omnis cogitatio vana, sive otiosa, vilis; prava autem, atque perversa cogitatio d
Abbreviated transcription (Latin):
Uare fremuerunt gentes et
populi meditati sunt ĩama.¬
Quid per gentes que deũ nesci¬
unt ydola colunt. nisi prauas
ꝑu̾sasq cogitacões accipimꝰ:
Et quid ĩ populis ĩamã meditãtib. insi
uanas et meptas cogitaciones ĩtelligimꝰ:
De illis dictũ est. Peruerse enĩ cogitaciones
seꝑanit a deo. De istis autẽ dictũ est. Spũs¬
autẽ sct̃s discipline. effugiet fictũ. et aufert
se a cogitacõib que sunt sine intellectu:
a cogitacõib Inquit q̃ sũt sñ ĩtellectu. Qd
fiet de his cogitacõib que admitt̾e nõ pos¬
sumus sine turpi. et illecebroso affectu. uel
bhis que libenter accipimꝰ. non sñ prauo
nodã ꝯsensu. si ab his se aufert spus scts
que sunt sine ĩtellectu: Quod igitur ille co¬
gitaciones ꝑu̾sas aꝑte noĩat. hoc iste. gen¬
des figuraliter quasi hoĩes ꝑu̾sos. et a deo
uero auersos. appellat. Quõd ille cogitacões
sine ĩtellectu dicere uoluit. hoc iste nĩ fallor

Expanded text:
uare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inaniaQuid per gentes quae Deum nesciunt, idola colunt, nisi pravas perversasque cogitationes accipimus? et quid in populis inania meditantibus, nisi vanas et ineptas cogitationes intelligimus? De illis dictum est: Perversae enim cogitationes separant a Deo . De istis autem scriptum est: Spiritus enim sanctus disciplinae effugiet fictum, et aufert se a cogitationibus quae sunt sine intellectu . A cogitationibus, inquit, quae sunt sine intellectu. Quid fiet de his cogitationibus quas admittere non possumus sine turpi et illecebroso affectu, vel de his quas libenter accipimus non sine pravo quodam consensu, si ab his se aufert Spiritus sanctus quae sunt sine intellectu? Quod ergo ille cogitationes perversas aperte nominat, hoc iste gentes figuraliter, quasi homines perversos et a Deo vero aversos appellat. Quod ille cogitationes sine intellectu dicere voluit, hoc iste, ni fallor,
Abbreviated transcription (Latin):
atiser consensiũt. Recte eitfo etuã hes cogre
uel pucipee non sibi muicemo tesñt ũ .s dectia
gentib del populis assistere intenigimꝰ qua
ga mente discuriimꝰ deceptoraispucti
femptand odditũ aꝑim. trntiblios itaq
frenentib pplis q muana meditanta ot ae

Expanded text:
consentiunt. Recte ergo etiam hos reges vel principes non sibi invicem tantum, sed etiam gentibus vel populis assistere intelligimus; quia, ga mente discurrimus, deceptoriis spiritibus tentandi aditum aperimus. Gentibus itaque frementibus populisque inania meditant
Abbreviated transcription (Latin):
tia tost hiosoriã presurida qui euipo con¬
tra fot hostee indepnsedimica lut.. tud
em̃ aliud ꝙͣ quedã dei turris dauid amina
extitit. quẽ sibi dñs qͣi uir pugnator om¬
in potens nomen eius circa tõt hostes
defendit. Una utiq ex hiis turrib erat
pro quib alibi ip̃e daid ꝓclamat. Ffiat
pax in uirtute tua et habundancia in tur¬
ribus tius. Hanc itaq turrem pre ceteris
fortem. et inter fortes singlarem. Pmo gẽ¬
tes impugnãt ppłi obsidione uallant. sed
quia p̾ualere non possũt. tandẽ assistunt
deges. cõuẽĩunt principes. Sed in expu¬
gnabilis manebat quam dñs sibi iugit̾
defensabat. Stabat itaqz dauid int̾ tot
hostes de dei protectõe securꝰ et de tot hosci¬
bus perdei uictoriã tandem tumphaturꝰ
Insultare ergo non metuit quos nõ posse
sibi p̾ualere ꝑspexit et dicit. Quare fre.¬

Expanded text:
o victoriam praesumat, qui in ipso contra tot hostes indefesse dimicabat. Quid enim aliud quam quaedam Dei turris David anima exstitit, quem sibi Dominus quasi vir pugnator omnipotens nomen ejus, contra tot hostes defendit? Una utique ex his turribus erat pro quibus alibi ipse David proclamat: Fiat pax in virtute tua et abundantia in turribus tuis . Hanc itaque turrem prae caeteris fortem, et inter fortes singularem primo gentes impugnant, populi obsidione vallant. Sed quia praevalere non possunt, tandem assistunt reges, conveniunt principes. Sed inexpugnabilis manebat quam Dominus sibi jugiter defensabat. Stabat itaque David inter tot hostes de Dei protectione securus, et de tot hostibus per Dei victoriam tandem triumphaturus. Insultare ergo non metuit, quos sibi non posse praevalere perspexit, et dicit: Quare fre
Abbreviated transcription (Latin):
nlce iiaerositatẽ. Ex he asioe adiie sit
natiuto so̾tliores. sit nẽ dubites. ⁊ ipse¬
sumpcone audaciores. et n detepcione tal¬
sidiores. unide fet ut aliis infirenioibs tud
numeto ampliorib pͥncipent et sorp ros
hbrie dominentur Est igituir in subietio
pnfiorib multitudo capiosiot. sed ssuꝑpidr¬
bue tam audacia ꝙ̃ prudencio maior ꝓrade¬
tibus libese dñatism excerteant. et piopt
maiorẽ prudenciã stolidiorũ studia uel of¬
ficia prosuo arbitrio disponant. hoc nos
fortasse scͥptura mon̾e̾ uoluit. quãdo alios
zeges uel principes nominauit. Alios at̾
per gentes et populos designauit. Si au¬
tẽ int̾ gentes et pplõs diffenciã q̃rimꝰ.
facile quidẽ eos admuicẽ distingn̾e pot̾i̾mꝰ.
Nam gentẽ a gente consuetudins uel lin¬
gue diu̾sitas distinguit. et sepe gens q̃libr
multos habere populos consuemit. In uno
ergo moꝵ dissimilitudinẽ in alto̾ inuuit m¬
tiplicem eorũ multitudinẽ. Nam quidã coꝵ

Expanded text:
plicem innumerositatem. Ex his alios, aliis sicut natura subtiliores, sic nec dubites, et in praesumptione audaciores, et in deceptione callidiores. Unde fit ut aliis infirmioribus, licet numero amplioribus principentur, et super eos libere dominentur. Est igitur in subjectis inferioribus multitudo copiosior, sed in superioribus tam audacia quam prudentia majorribus libere dominatum exerceant, et propter majorem prudentiam stolidorum studia et officia pro suo arbitrio disponant. Hoc nos fortasse Scriptura monere voluit, quando alios reges vel principes nominavit; alios autem per gentes et populos designavit. Si autem inter gentes et populos differentiam quaerimus, facile quidem eos ab invicem distinguere poterimus. Nam gentem a gente consuetudinis vel linguae diversitas distinguit, et saepe gens quaelibet multos habere populos consuevit. In uno ergo morum dissimilitudinem, in altero innuit multiplicem eorum multitudinem. Nam quidam eorum
Abbreviated transcription (Latin):
res. si p̾tĩtas delegtaciones. ad memoriam
ris. S si sine puritate huc uenis. raperis
in turpem delectacionẽ. Si u̾itas tecũ nõ
est. cadis cito ĩ errorem. Si antiqͣs assuete
mala esse dissimłas. sine pu̾o in egypto mora¬

Expanded text:
res, praeteritas delectationes, ad memoriam upatus; sed quia sine puritate huc venisti, raperis in turpem delectationem; sed quia veritas tecum non est, cadis cito in errorem. Si enim antiquas vomala esse dissimulas, sine puero in Aegypto mora
Abbreviated transcription (Latin):
loquam: In medio annoꝵ notũ facies
Tempꝰ qd̾dã uidetur describe̾ qñ nescio qͥd
magnũ quib placu̾it deus uult manife¬
istare. Miram et in effabilẽ q̃ndã dulce di¬
nem ĩuenimꝰ in scripturis sctĩs sepe desqͥ¬
tam frequent᷑ nob̾ ꝓmissã que quanto a¬
ttencius cõmendatur tanto ardenciꝰ desi¬
deratur. In moyse namq ꝑ t̾ram lacte et
melle mãnantẽ intelligitur in sapĩa sa¬
lomonis per estam omine habentẽ inse de¬
lectamẽtũ. omnẽ saporẽ describit᷑. Hanc

Expanded text:
loquamur: In medio annorum notum facies. loquamur: In medio annorum notum facies. Tempus quoddam videtur describere, quando nescio quid magnum quibus placuerit Deus vult manifestare. Miram et ineffabilem quamdam dulcedinem invenimus in Scripturis sanctis saepe descriptam, frequenter nobis promissam, quae quanto attentius commendatur, tanto ardentius desideratur. In Moyse namque per terram lacte et melle manantem intelligitur. In Sapientia Salomonis per escam omne habentem in se delectamentum, omnem saporem describitur. Hanc
Abbreviated transcription (Latin):
filio suo non peꝑcit. s ꝓ nobis omib tra¬
didit illũ. Congniũ ualde fuit ut honu
crucis mortis q obꝓbria dilig̾et. qñ et ho¬
mo ydoneꝰ erat. cunita muñdi huiꝰ ꝓ dno
contempne̾. nisuꝑ et aĩam suam p̾ro ip̃o
in morte pon̾e. S sicut prius homini cum
adhuc qͣi in firmior ess hec maĩfestare non
debuit. sicut ꝓcul dubio illud ult̾ius celari
non oportuit. Cogita modo ubi sit constã¬
tia martirũ. abstiẽtia confessoꝵ. pene to¬
tũ hoc in hiis modo tpr̃ib defecit. cur hoc
isi quia mũdꝰ iam in semũ uergit. quia
iam dimuidiũ annoꝵ transcurrt. Quia g
ante annoꝵ dimidiũ mũdo qͣsi adhuc in¬
firmo. illud dium consilu archanũ mani¬
festari non potuit. nec ultra annoꝵ suoꝵ
mediũ. qñ eum a sua uirtute int̃e erat de¬
ficere celari non oꝑtuit. recte nũt dicit᷑
In medio annoꝵ notũ facies. Sed forte
gratius accipitur. si in hoc aliqua moralit̾

Expanded text:
Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus traFilio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum. Congruum valde fuit ut homincrucis mortisque opprobria diligeret, quando et homo idoneus erat cuncta mundi hujus pro Domino contemnere, insuper et animam suam pro ipso in morte ponere. Sed sicut prius homini cum adhuc quasi infirmior esset hoc manifestare non debuit, sic procul dubio illud ulterius celari non oportuit. Cogita modo ubi sit constantia martyrum, abstinentia confessorum, pene totum hoc in his modo temporibus defecit. Cur hoc, nisi qjam dimidium annorum transcurrit? Quia ergo ante annorum dimidium mundo quasi adhuc infirmo illud divini consilii arcanum manifestari non potuit, nec ultra annorum suorum medium quando eum a sua virtute necesse erat deficere, celari non oportuit, recte nunc dicitur: in medio annorum notum facies. Sed forte gratius accipitur si in hoc aliqua moraliter
Abbreviated transcription (Latin):
diligite iimicos uros. Si uis ꝑfectꝰ esse ua¬
de uende omma que habes et da pauꝑibz.
Qui amat aĩam suã plusꝙͣ me non est me
dignus. Sed nommꝰ quia maiorem cari¬
tatem nemo habet ꝙͣ ut aiãm suã ponat
quis pro amitis suis. Patet gͦ quia corpꝰ
ꝙ mediũ annoꝵ suoꝵ trrinsegit. quando
iam pro domino pot̾at eciã mimicos dili¬
gere. qñ ydonea erat dnm̃n suũ eciam usq
ad mortẽ diligere. Instabat itaq tũt tem¬
poris tempꝰ illud de quo ꝑ abacut p̾dictũ
fu̾at. In medio annoꝵ nõtum facies. Qd
tamẽ est qd̾ notũ tũt futuꝵ fuit. qd̾ iam
forte dñs notũ fecit. Quid q̃ so nisi inist̾imũ
illud prius absconditũ. ꝙ nemo huiꝰ inũ¬
di principiũ cognouit. et qd̾ inqmͣ insi al¬
titudinẽ illam consilii diuini suꝑ salutẽ
gen̾is humam. fidenter assero. quia usq
ad tempꝰ illud nemo plene cognouit. qnͣ¬
tũ deus salutẽ hoĩm dilex̾it. qui etiam ꝓpͥo

Expanded text:
. Si vis perfectus esse, vade, vende omnia quae habes, et da pauperibus . Qui amat animam suam plus quam me, non est me dignus . Sed novimus quia majorem charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Patet ergo quia corpus quod medium annorum suorum transegit, quando jam pro Domino poterat etiam inimicos diligere, quando idonea erat Dominum suum etiam usque ad mortem diligere. Instabat itaque tunc temporis tempus illud de quo per Habacuc praedictum fuerat, in medio annorum notum facies. Quid tamen est quod notum tunc futurum fuit, quod jam forte Dominus notum fecit? Quid, quaeso, nisi mysterium illud prius absconditum, quod nemo hujus mundi principum cognovit, et quid, inquam, nisi altitudinem illam consilii divini super salutem generis humani? Fidenter assero, quia usque ad tempus illud nemo plene cognovit quantum Deus salutem hominis dilexerit, qui etiam proprio
Abbreviated transcription (Latin):
maior. Ab annis uero .xlͣ. a sua uirtute de¬
ficiens. fit de die in diem se ip̃o minor. hoc
in xpi corpore in fallor agitur. facile hoc ui¬
dere pt̾. qui subtilius int̾uet: Corpus xp̃i
dico caput cũ membris. In inicio enĩ mũdi qͣsi
cũ adhuc puer ess sufficiebat fidelib tm̃ ĩ deo
credere. et ꝑ oblationẽ deo uel sacrificia eipla¬
cere. Sed ad adolescenciã usq ꝑuenit qũ
pit. Nondũ tamen nou̾at. uel potius nõdũ
potãt sua pro domino ⁊elinq̃re. aminas su¬
as pro xp̃o ĩ morte pon̾e̾. postea uero qmͣ ple¬
initudo temꝑis uenit. postꝙͣ ad plenã eta¬

Expanded text:
major. Ab annis vero quadraginta a sua virtute demajor. Ab annis vero quadraginta a sua virtute deficiens fit de die in diem seipso minor. Hoc in Christi corpore, ni fallor, agitur, facile hoc videre potest, qui subtilius intuetur corpus Christi, dico caput cum membris. In initio enim mundi quasi cum adhuc puer esset, sufficiebat fidelibus tantum in Deo credere, et per oblationem, vel sacrificia ei placere. Sed ad adolescentiam usque pervenit, pit. Nondum tamen noverat, vel potius nondum poterat sua pro Domino relinquere, animas suas pro Christo in morte ponere. Postea vero quam plenitudo temporis venit
Abbreviated transcription (Latin):
malis clcimitant. Sed et ĩ uno eodemq
homine. hũc ordinẽ ẜuant. dum ad ꝑdi¬
cionẽ eum rapere festinãt. pͥus occustũ
malũ suadent sb̾ bon spẽ. post maĩfestũ
malũ sb̾ excusatione tandem publitũ ma¬
lum precipiunt mamfeste. Talem tunt¬
fortassis temꝑis dauid senserat cui aꝑte
malũ ꝑsuadere non pot̾ant. et idcuto iniqͥta¬
tem cogitare quidẽ non autem loqui p̾supse¬
runt. De quibr dicitur. Qui cogitauerunt
nniquitatem in corde.
N medio annorũ notũ facies. Q d̾
apłs plenitudinẽ temporis uoĩat .
hoc abatut ꝓpħa mediũ annorũ uo¬
cat. Ad similitudinem humani corꝑis. De xͥ
corpore sentencia ꝓfertur. qñ quid futurum
sit ab eodem p̾dicitur. Dmudiũ namq ãnoꝵ
nostrorũ tam statura ꝙͣ uirtute crescendo ꝑ¬
currimꝰ. dimidiũ u̾o quod suꝑest paulatim
deficiendo ꝑagimꝰ. Nam usq ad annos .xxx.
uel trignita quinq fit. quisq cotidie se ipso

Expanded text:
malis clamitant. Sed et in uno eodemque malis clamitant. Sed et in uno eodemque homine hunc ordinem servant, dum ad perditionem eum rapere festinant. Prius occultum malum suadent sub boni specie, post manifestum malum sub excusatione, tandem publicum malum praecipiunt manifeste. Talem fortassis tunc temporis David senserant, cui aperte malum persuadere non poterant. Et idcirco iniquitatem cogitare quidem, non autem loqui praesumpserunt, de quibus dicitur: Qui cogitaverunt iniquitates in corde.edio annorum notum facies . Quod Apostolus plenitudinem temporis nominat , hoc Habacuc propheta medium annorum vocat. Ad similitudinem humani corporis de Christi corpore sententia profertur, quando quid futurum enturum sit ab eodem praedicitur. Dimidium namque annorum nostrorum, tam statura, quam virtute crescendo percurrimus. Dimidium vero quod superest paulatim deficiendo peragimus. Nam usque ad auadraginta quinque fit quisque quotidie seipso