comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ad uersus presbiteros defendit: qua si & prerbnts¬
ris diaconis & non e dia conib p̃sbiten ordinentur
sed quia romanȩ ȩccle siae ministri sunt id cir coho¬
nerabiliores putantur qua apud cxeras cec desas
pp̃ magnificentiam urbis romaeq capud ẽe uid&
omniu ciuitatũ : siitaẽ hoc debent & sacer dotibus
tia ciuitatis: quanto magis quae potiores sunt sib¬
limandi sunt : quid quid enim officialibus p̃statur
aug̃ mentũ fit potestati : sicut honor seriu adlaude
rmaneat qui creatus ẽ singulis ȩcclesiarũ officiis
quidi a conusẽ diacomi honorem ꝑ om̃s ecclesias
ibeat : non enim qualis cumq: honor est antistiti
seruire in ȩcclesiam dumtaxat : & sacerdos totius
moris eclesiastic&e dignus habeatur : Maior eñi
do intra se & apudie hab& & minorem p̃sbiter
um & dia sbit coniagit officium & & orcis¬
e & lectoris: dinis p̃sbiterũ aũ intellegiepis¬
opum ꝓbat paulus apostolus : cum quando timot¬

Expanded text:
aduersus presbiteros defendit, quasi ex presbyteaduersus presbiteros defendit, quasi ex presbyteris diaconi et non ex diaconibus presbiteri ordinentur. sed quia Romanae ecclesiae ministri sunt, idcirco honorabiliores putantur quam apud ceteras ecclesias propter magnificentiam urbis Romae, quae caput esse uidetur omnium ciuitatum. si ita est, hoc debent et sacerdotibus ntiam, ciuitatis, quanto magis qui potiores sunt sublimandi sunt! quicquid enim officialibus praestatur, augmentum fit potestati, sicut honor serui ad lauder maneat, qui creatus est singulis ecclesiarum officiis, ut qui diaconus est diaconii honorem per omnes ecclesias habeat - non enim qualiscumque honor est antistiti dei seruire, in ecclesia dumtaxat — et sacerdos totius honoris ecclesiastici dignus habeatur. maior enim ordo intra se et apud se habet et minorem; presbiter enim et diaconi agit officium et exorcistae et lectoris,. Presbiterum autem intellegi episcopum probat Paulus apostolus, cum quando Timot
Abbreviated transcription (Latin):
facere : q temeritas uana p̃ sũptio sacer dotib:
baiolas taber naculi & omniũ uasorũ ei & lignorũ
concisiores & portiores aq: conferre hoc enim
officium fuit leuitarũ tale est sip̃fectis officiales
dominis serude quentur. hoc enimscyptũ est dicen
dño ad morsen accipe tribum leui demediosilior
istł & statue illos ante aaron sacer dotem & dees¬
uietit ei. quid hoc &xemplo aꝑtius quod &iam ninei
ecclesia custoditur quam quam romanaȩ acdest
diacom modice inueri condiores uide antur sedrs
tamen dignitatẽ maec de sia non p̃sumunt ut aut
ominia ministeria obsequiorũ ꝑordinẽ agant ino¬
titudo facit dericorũ namutiq & altare pora¬
rent & uasaeꝰ & a quam inmanus funderint sacer¬
doti sicut uidimus ꝑ om̃s ecclesias & sicut constitia
est ad no ꝑ morsen: aut numquid meliores heliscoscr
ꝗa qua fundebat in manus hȩliae : sic audia conos

Expanded text:
facere! quae temeritatis uana praesumptio sacerdotibus facere! quae temeritatis uana praesumptio sacerdotibus baiulos tabernaculi et omnium uasorum eius et lignorum concisores et portitores aquae conferre! hoc enim officium fuit leuitarum. tale est, si praefectis officiales, dominis serui aequentur. hoc enim scriptum est dicente domino ad Moysen: accipe tribum Leui de medio filiorum Israhel et statue illos ante Aaron sacerdotem et deseruient ei. quid hoc exemplo apertius, quod etiam nunc in ecclesia custoditur? Quamquam Romanae ecclesiae diaconi modice inuerecundiores uideantur, sedendi tamen dignitatem in ecclesia non praesumunt. ut autem non omnia ministeria obsequiorum per ordinem agant, multitudo facit clericorum. nam utique et altare portarent et uasa eius, et aquam in manus funderent sacerdoti, sicut uidemus per omnes ecclesias et sicut constitutum est a domino per Moysen. aut numquid meliores Heliseo sunt, qui aquam fundebat in manus Heliae? Sic autem diaconos
Abbreviated transcription (Latin):
idium quod ad aliquam rem occultam reue landã
cere debuit intricamus. quamuis p̃p̃nimiam stul¬
niam cuiusdam hoc ad seuerantis quod in subiectis pan¬
pmꝰ istud ut nobis iniunxerit caritas memoratane:
nnemo adhaec diu responder& inpeius ꝓficer& & diu
quano &x ercitatus emendar non possit : hoc enim
ritatis studium ẽ q nonqrit quȩ sua sunt : quidam
ciuitatis romane iactantia leuitas sacer dotib
daconos prȩsbitens coaequare contendit : non
icam p̃ferre ꝗs tultius ẽ & forte incredibile iude¬
atur : & nos non emen datores sed caluniatores habe¬
amur: quaigitur lege quaue consu&udine quo na
& emplo hoc ad gredi audeat nullum scire arbi¬
tror ut istos quibus consensus in ȩcclesia datus ẽ:
minime his coaequ& quip̃p quod antestites di sunt
indo modi & in honore xp̃i cum dignitate considun
quaȩ audacia ẽ p̃sbiteris ministros ipsorũ pares

Expanded text:
tudium, quod ad aliquam rem occultam reuelandam tudium, quod ad aliquam rem occultam reuelandam proficere debuit, intricamus, quamuis propter nimiam stultitiam cuiusdam hoc adseuerantis, quod in subiectis pandemus, istud et nobis iniunxerit caritas memorata, ne. cum nemo ad haec diu responderet, in peius proficeret et diu in uano exercitatus emendari non possit. hoc enim caritatis studium est. quae non quaerit quae sua sunt. Quidam et ciuitatis Romanae iactantia leuitas sacerdotibus et diaconos presbiteris coaequare contendit, non dicam praeferre. quia stultius est et forte incredibile uideatur et nos non emendatores, sed calumniatores habeamur. qua igitur lege quaue consuetudine, quonam exemplo hoc adgredi audeat, nullum scire arbitror, ut istos, quibus consessus in ecclesia datus est minime, his coaequet qui. propter quod antistites dei sunt, in domo dei et in honore Christi cum dignitate considunt. quae audacia est presbiteris ministros ipsorum pares
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗ non ait insermone est regnum di sed in uirtut
ut quia uerba contradictioni obnoxia sunt dĩ leg
uirtus testis & ister&: cui omniscedit sermonum
sub limitas : itaq haec id circo premissa sunt frats
carissimi ut consoler&ur simplicionb: nese forte
in dignos putarent gratiadi quiaminime sunt lit e¬
ris forensibus eruditi : cum magis ad laudem prosq¬
at simplicitas eorumi quando quod prodentes mus¬
di non uident suꝑbia lit terarũ : hic credunt nonue¬
bis red consilio ꝓdentes: sciunt emi inbonis opeiꝰbus re¬
quiescere dm : & sidem quȩ rere noncultu sermones
legunt enim dicentem dnmꝰ in quo requies cam nisii
humili & mansu&o & tremente uerba mea: quamobs
uerba eiꝰ custodiunt: sic enim dixit discipulis suis
si diligitis me p̃ceptamea seruate : ut in his dno ser¬
forte cademꝰ quiderẽq nulli aliquando dubium nis
scribimꝰ: quia cumamicitiam offendere nolumus :¬

Expanded text:
quia non, ait, in sermone eat regnum dei, sed in uirtute, quia non, ait, in sermone eat regnum dei, sed in uirtute, ut, quia uerba contradictioni obnoxia sunt, dei legi uirtus testis existeret, cui omnis cedit sermonum sublimitas. Itaque haec idcirco praemissa sunt, fratres carissimi, ut consuleretur simplicioribus, ne se forte indignos putarent gratia dei, quia minime sunt litteris forensibus eruditi, cum magis ad laudem proficiat simplicitas eorum, quando quod prudentes mundi non uident superbia litterarum, hi credunt, non uerbis sed consilio prudentes. sciunt enim in bonis operibus requiescere deum et fidem quaerere, non cultum sermonem. legunt enim dicentem dominum: in quo requiescam, nisi in humili et mansueto et tremente uerba mea? quam ob rem, uerba eius custodiunt. sic enim dixit discipulis suis: si diligitis me, praecepta mea seruate, ut in his domino serforte cademus, qui de re, quae nulli aliquando in dubium uenit, scribimus, quia, cum amicitiam offendere nolumus, s
Abbreviated transcription (Latin):
iderni tatem pollic&ur sed recte agentibus : hec di¬
ticis qui fraude & minutis quib: damueru &x clu¬
renituntur glonamdat: sed bone uoluntatis ho¬
unibus : quia curat imagis uita sunt quam sermone:
os enim reꝓbat ds̃ quioratione clan sermonis utiuo¬
unt quam honis actibus nam & glonamdi in se uult
inuerte requirem dĩ uerbis & ornare seputat res
um ipse ꝑseplacere debent ut non sermo sed sensus
ud&ur : si enim sensus auctor est litterȩ & uerba
ptres signifi candas inuenta sunt : cur non magis res
ipse puro sensu ꝓmende st : ut facilius mentem inci¬
ant ad salutem : ideoq piscatores elegit dns nr̃os
postolas homines simplices & sine litteris quisi ne ali¬
a uersutia fidem seruando & bene uiuendo dĩ in se
stenderent ueritatem: Vnde & apostolus paulus
& ego ueniens inquit aduos fr̃s: ueni non in su¬
limitate sermonis aut sapientie & interc&era

Expanded text:
aeternitatem pollicetur, sed recte agentibus; nec dialecaeternitatem pollicetur, sed recte agentibus; nec dialecticis, qui fraude et minutis quibusdam uerum excludere nituntur, gloriam dat, sed bonae uoluntatis hominibus, qui accurati magis uita sunt quam sermone. istos enim reprobat deus, qui oratione clari sermonis uti uolunt quam bonis actibus. nam et gloriam dei in se uult conuertere, qui rem dei uerbis exornare se putat. res enim ipsae per se placere debent, ut non sermo, sed sensus laudetur. si enim sensus auctor est litterae et uerba propter res significandas inuenta sunt, cur non magis res ipsae puro sensu promendae sunt, ut facilius mentem incitent ad salutem? ideoque piscatores elegit dominus nostros apostolos, homines simplices et sine litteris, qui sine aliqua uersutia fidem seruando et bene uiuendo dei in se ostenderent ueritatem. unde et apostolus Paulus: et ego ueniens, inquit, ad uos, fratres, ueni non in sublimitate sermonis ant sapientiae, inter cetera:
Abbreviated transcription (Latin):
tibi pat̃ dm̃i caeli& terrȩ quodabscon disti haȩc a sapien¬
bus & ꝓdentib & reue lastiea parulis : ita pater quos
fuit placitum antete. Igitur sidictorum sensũ in spi¬
mꝰ uidebimꝰ ea quȩ ad&x ortationem credentiũ adii
dicta sunt: eorum quiꝓpt quod mundant̃e sapientis
spernunt paruuli udentur : sapientib: mundi qu
nullo testimonio commendati sapientes uolunt dis
id cir co mdignum uisũ est do his ostendere ueytato
milibus auͥ qui nihil dese prȩsumentes dise uoluntati in¬
unt aequitate cogente salutana reuelanda sunt : hic eñi
dens do est & salutis suae memor quiscientiae suae an¬
ponit dilegem : qͥ am utiq uid& non uerborũ strepitu
lcri sedrerũ uirtutib: & sine dubio hic stultus & ua
est qui huic reise commendat quȩ nulla munitꝰ
ogatiua signorũ: Vnde non lit teratis sȩculi reg
uids promisit sed fidelibus : neq scrutatorbus side

Expanded text:
bi, pater, domine caeli et terrae, quod abscondisti haec a sapientibus et prudentibus et reuelasti ea paruolis. ita, pater, quoniam sic fuit placitum ante te. igitur, si dictorum sensum inspiciamus, uidebimus ea, quae ad exhortationem credentium a domino dicta sunt, eorum qui, propter quod mundanam sapientiam spernunt, paruuli uidentur sapientibus mundi, qui nullo testimonio commendati sapientes uolunt dici. idcirco indignum uisum est deo his ostendere ueritatem, humilibus autem, qui nihil de se praesumentes dei se uoluntati inclinant, aequitate cogente salutaria reuelanda sunt hic enim prudens deo est et salutis suae memor, qui scientiae suae anteponit dei legem, quam utique uidet non uerborum strepitu fulciri, sed rerum uirtutibus. et sine dubio hic stultus et uanus est, qui huic rei se commendat, quae nulla munitur praerogatiua signorum. Unde non litteratis saeculi regnum deus promisit, sed fidelibus; neque scrutatoribus siderum
Abbreviated transcription (Latin):
fferentes in digna cum hoc utiq non e&̃ necessitatis :
enim mandata fuissent necessitate uidebantur
ualia cumq: offerre : quando au arbitrio suo hȩc
fferebant talia debuerant offerre ex quibus
bsequium in sedĩ ostenderent : sed quia animus
llorũ cupiditate idolorum errebat in considera¬
te hac agebant : Igitur duplici genere ȩc ꝓbran¬
tur : quia & inique agentes dõ audebant offerre q
indigne erant offerebant : cum iniq actus non si¬
crificis redimantꝰ sed lam̃ tatione & misericordia u¬
de dicit dauid cumpec casse : si uoluisses sacrficia dedis
utiq: holo caustis non deleo tauers : Saciꝰficiũ dõ spp¬

Expanded text:
offerentes indigna, cum hoc utique non esset necessitatis. si offerentes indigna, cum hoc utique non esset necessitatis. si enim mandata fuissent, necessitate uidebantur qualiacumque offerre: quando autem arbitrio suo haec offerebant, talia debuerant offerre, ex quibus obsequium in se dei ostenderent. sed quia animus illorum cupiditate idolorum errabat, inconsiderate haec agebant. igitur duplici genere exprobrantur, quia et inique agentes deo audebant offerre et quae indigna erant offerebant, cum iniqui actus non sacrificiis redimantur, sed lamentatione et misericordia. Unde dicit Dauid cum peccasset: si uoluisses, sacrificia dedissem utique; holocaustis non delectaberis. sacrificium deo sp
Abbreviated transcription (Latin):
rantes : ꝗ q. offer& potentiori muner a eleo¬
ta offert: idcirco dir eis non mandaui uob
dehis sed siuultis debitis quȩ digna sunt offerre
sic & enim inuenttur & camn pec casse cun
nconsiderant do hac debere offerri quȩ potio¬
a sunt: cumenim ad ꝓpitiandam dm̃ haec sedice¬
nt offerre : in eo ipsodm̃ ad indignationem ꝓuo¬
bant : ut in id quod dicereat sebene facere pec ca¬
ent offerentesdo holo causta indigna : unde di¬
tin malachihel ꝓph&a si ad ducatis aduictimam
cum aut claudum aut egrum non ẽ bonum: of¬
cens: quo mihi oues holo caustitui neq insacyfici
tuis honorastime : non enim ad hoc tefeci ut labo¬
res intuere aut ut mercareris mihi argu¬
to incensũ nec adi pem sacmficiorũ tuorũ
ncupiui inpeccatis autuis & iniquitatib ad stitistimi¬
imanifestum itaq ortas querellas quia cũ uolunta¬
a saciꝰficia offerrent : non in his dm̃ honorabant

Expanded text:
rantes, quia qui offerret potentiori munera elecrantes, quia qui offerret potentiori munera electa offerret, idcirco dicitur eis: \'non mandaui uobis de his; sed si uultis, debetis quae digna sunt offerre\'. Sic etenim inuenitur et Cain peccasse, cum non considerat deo haec debere offerri, quae potiora sunt. cum enim ad propitiandum deum haec se dicerent offerre, in eo ipso deum ad indignationem prouocabant, ut in id quod dicerent se bene facere peccarent offerentes deo holocausta indigna. unde dicit in Malachihel profeta: si adducatis ad uictimam caecum aut claudum aut aegrum, non est bonum. ofdicens: quo mihi oues holocausti tui? neque in sacrificiis tuis honorasti me. non enim ad hoc te feci, ut laborares in ture aut ut mercareris mihi argto incensum, nec adipem sacrificiorum tuorum concupiui; in peccatis autem tuis et iniquitatibus adstitisti mihi. manifestum est itaque ortas querellas, quia cum uoluntaria sacrificia offerrent non in his deum honorabant
Abbreviated transcription (Latin):
tus ad patres uros neq mandaui illis quadie edo
illos d&erra aegrpti. de holo caustis & sacrꝰ ficis
pȩnitus aduertas non ẽ dehacre facere ques¬
onum: nec mentitu dum aut inmutatũ putes
mandaret & post ea denegar&. de huius modie
sacn ficus & libaminibus seu holo caustis nihiliu¬
nitur manidasse de quib: nihil selocutũ testatuo
duorum & enim genera sacificiorũ aduerte
nu qđ ꝑ singula genera osferrimandatũ ẽ : & ab
qđ uoluntanam dictũ ẽ : illudergo qđ ꝑdiuer sag̃s¬
nera siue ꝓpec catis siuẽ piimogenitis offerrip¬
ceptũ ẽ: quid & quale & quo modo offerendue
mandatũ ẽ. sacn ficiũ enim uoluntanam nonictis
mandatũ ẽ : ꝙ arbitore missũ ẽ: ut si aliqus
luiss& offerre qđ illiuisũ fuiss& offerr& u
tiua enim erant haec sachficia & qui negle¬
gent̃ & in ꝓuide haec offerebant non delibe¬

Expanded text:
LOCUTUS AD PATRES UESTROS NEQVE MANDAUI ILLIS, QVA DIE EDUXI LOCUTUS AD PATRES UESTROS NEQVE MANDAUI ILLIS, QVA DIE EDUXI ILLOS DE TERRA AEGVPTI, DE HOLOCAUSTIS ET SACRIFICIIS.\' Si penitus aduertas, non est de hac re facere quaestionem; nec mentitum dominum aut inmutatum putes, ut mandaret at postea denegaret. de huius modi enim sacrificiis et libaminibus seu holocaustis nihil inuenitur mandasse, de quibus nihil se locutum testatur. duorum etenim genera sacrificiorum aduerte: unum quod per singula genera offerri mandatum est, et aliud quod uoluntarium dictum est. illud ergo quod per diuersa genera siue pro peccatis siue pro primogenitis offerri praeceptum est, quid et quale et quo modo offerendum esset, mandatum est. sacrificium enim uoluntaiium non utique mandatum est, quia arbitrio remissum est, ut, si aliquis uoluisset offerre, quod illi uisum fuisset, offerret; uotiua enim erant haec sacrificia. et quia neglegenter et inprouide haec offerebant non delibe
Abbreviated transcription (Latin):
aut ꝓdesse : quippe cum nec causam suscepti suino¬
it dõ enim iudicisoli cognitũ ẽ: quis quamente ac¬
dat: antestites ergo ẽ diligato sibi fungi officio
dicis aũ aut suscipere: aut rennuere : causam sus¬
ti ipsi enim inuenitur dixisse : filia fidestua tesal
ifecit : uides itaq nullius adiutono sed unum
emq fidesua saluari : hoc enim ds̃ decreuit fidȩi
sinon dubitat : omne quod uoluerit consequatur
btuo nomine congregasti ut non sint xp̃iani ni
fuerint nouatianis cum a postolus condempn& si q̃s
icat se paulinianu : aut alterius alicuius sed tupotio¬
em te iudicas super xp̃i nomentuũ posuisti quasi
ad populum dicat non semandasse patribus
eorum ut offerent libamina uel sacrꝰficia siue
nolo causta: deniq sic dicit ꝑ huieremiam ꝓph&a
hac dicit dñs holo causta ur̃a congregate cums¬
ciꝰficus uns : & manducate carnes quia non sula

Expanded text:
aut prode esse, quippe cum nec causam suscepti sui noaut prode esse, quippe cum nec causam suscepti sui norit? deo enim iudici soli cognitum est, quis qua mente accedat. antistitis ergo est delegato sibi fungi officio, iudicis autem aut suscipere aut rennuere causam suscepti. ipse enim inuenitur dixisse: filia, fides tua te saluam fecit. Uides itaque nullius adiutorio, sed unum quemque fide sua saluari. hoc enim deus decreuit fidei, ut, si non dubitet, omne quod uoluerit consequatur. b tuo nomine congregasti, ut non sint Christiani nisi fuerint Nouatiani, cum apostolus condemnet, si qui dicat se Paulianum aut alterius alicuius. sed tu potiorem te iudicans super Christi nomen tuum posuisti, quasiAD POPULUM DICAT NON SE MANDASSE PATRIBUS EORUM, UT OFFERRENT LIBAMINA UEL SACRIFICIA SIUE HOLOCAUSTA? DENIQVE SIC DICIT PER HIEREMIAM PROFETAM: \'HAEC DICIT DOMINUS: HOLOCAUSTA UESTRA CONGREGATE CUM SACRIFICIIS UESTRIS ET MANDUCATE CARNES, QVIA NON SUM
Abbreviated transcription (Latin):
credidi dehomine nihil speraui quare ergon
la eiꝰ mihi obsint : quẽ nescire nisi te que sissems
naeiꝰ mihi possent proficere iustum uider& sis
ut & mala eiꝰ obessent mihi: sed sic̃ bona eiꝰ si dibies
credidissem nihi ꝓderant mihi : ita & malaei me
obesse mihi debent bene credenti : ego enim uerb
eiꝰ fidem dedi quȩ ate data dicuntꝰ: quȩq te isp¬
rant te locuntꝰ : d&e promit tunt : huic desei
credidi nec gestis eiꝰ: sed fidei quȩ &xte est meu
polaui : scđm haeo integraẽ causa credentis u¬
catorum enim more accipe antestites: numq¬
simale uitȩ sit aduocatos contra susceptũ eiꝰp
nuntiabitꝰ: hoc ẽ officium aduocati ut scđm iu¬
risordinem suscepti sui causam ꝑ or& numqua
poterit uita eiꝰ si turpis ẽ ob õẽ nec ꝓdessepotis
uota sua: ille facit uerba iuris ecdesi astici: si uera
tas̃ suscipiuntꝰ aiudice inquo ille aut obeẽ pote

Expanded text:
tibi credidi, de homine nihil speravi: quare ergo tibi credidi, de homine nihil speravi: quare ergo mala ejus mihi obsint, quem nescirem nisi te quaesiissem? Si bona ejus mihi possent proficere, justum videretur forte, ut et mala ejus obessent mihi. Sed sicut bona ejus si dubie credidissem, nihil proderant mihi; ita et mala ejus nihil obesse mihi debent bene credenti. Ego enim verbis ejus fidem dedi, quae a te data dicuntur, quaeque te inspirant, te loquuntur, de te promittunt: huic de se nihil credidi, nec gestis ejus; sed fidei, quae ex te est, me copulavi. Secundum haec integra est causa credentis. Advocatorum enim more accipe antsi malae uitae sit aduocatus, contra susceptum eius pronuntiabitur? hoc est officium aduocati, ut secundum iuris ordinem suscepti sui causam peroret: numquid poterit uita eius, si turpis est, obesse ei uota sua, ille facit uerba iuris ecclesiastici. si uera uota sunt, suscipiuntur a iudice. in quo ille aut obesse poterit
Abbreviated transcription (Latin):
itũ dat dr̃: quomodo in hacre aliquid dehomi
sperandũ ẽ cum uerba data sint quȩ tradantꝰ
doberit simali fuenm meriti accedens uer
b audire desiderat : quib: fidem commodans sa¬
en secredit accipere: quid facit in hacresibo
anmale uitȩ sit qui uerba solemnia tradit
nfides deuota quȩ ratꝰ: p̃cipientis ut ea quȩ
dit tota animo credat: nũꝗd simale uitȩ sit
tradit in pedim̃tum faci & p̃cipienti ne credat
us audit credenda ut peccatũ eiꝰ intr& in coreiꝰ
ne credat : aut ds̃ quiustus ẽ despicere hab& deuos
sibi ꝓpt̃ peccatum eius quemipse patitꝰ ẽẽ in ordi
nec homo sic iudicat quem constat falli froquo
aut eẽ gratiosũ sita e& & homo causam suan
r& nonne dicer& dõ qui sit iste cuius causa mis¬
picis nescio : ego ad eum tui causa accessi quiatis
dicebatur antestites tequȩ siui tedesideraus

Expanded text:
mentum datdeus. Quo modo in hac re aliquid de homine mentum datdeus. Quo modo in hac re aliquid de homine sperandum est. cum uerba data sint quae tradanturquid oberit, si mali fuerit meriti. accedens uerba dei audire desiderat, quibus fidem commodans salutem se credit accipere. quid facit in hac re, si bonae an malae uitae sit qui uerba sollemnia tradit, cum fides deuota quaeratur percipientis, ut ea, quae audit, toto animo credat? numquid si malae uitae sit qui tradit, inpedimentum faciet percipienti, ne credat quae audit, credenda, ut peccatum eius intret in cor eius ne credat? aut deus, qui iustus est, despicere habet deuotum sibi propter peccatum eius, quem ipse patitur esse in ordine? nec homo sic iudicat, quem constat falli frequenter aut esse gratiosum. si ita esset et homo causam suam ageret, nonne diceret deo: qui sit iste cuius causa mpicis, nescio. Ego ad eum tui causa accessi, quia tuus dicebatur antistes: te quaesivi, te desideravi,
Abbreviated transcription (Latin):
quiri aut ꝓme ut contrame uolebam ꝓ nomines
queri te contrame ut apparer& siue confitem
& tunegares contrame : aut cui creder&ur a
enim hoc ꝓbonis ut iustam causam uidearis hab
scis matis: nam non ignoras in hac rem in eams
me testificationem requiri non alienan : & hoci
rum haben quod ego fuero confessus non quod
negauerit : manifestũ est itaq liberos eẽ eos qua
mori xp̃i non dis quirentes hominu actus adh
ud aliud hominis in hac reputat necessan um
ltioni facit iniunꝰam minꝰ enim sentit degra
i quando enim nisi meritũ hominis ad fuerit
it donumdi ꝓficere posse deuoto sibi aut poti
nait parem facit hominem : ipsi traditionicũ
e sit meritum hominis ab hoc officio sicut de
cadem redicit a postolus paulus: ego planta ui
lorigauit sed dis increm̃tũ dedit : itaq neq:
blantat ẽ aliquid. neq quiregat. sed quiinere¬

Expanded text:
requiri aut pro me aut contra me? uolebam pro nomine requiri aut pro me aut contra me? uolebam pro nomine torqueri te contra me, ut appareret si uera confitente me tu negares contra me, aut cui crederetur. dolo enim hoc proponis, ut iustam causam uidearis habere schismatis. nam non ignoras in hac re meam de me testificationem requiri, non alienam, et hoc uerum haberi, quod ego fuero confessus, non quod alter negauerit. Manifestum est itaque liberos esse eos, qui amore Christi non disquirentes hominum actus ad fidem aliquid aliud hominis in hac re putat necessarium, traditioni facit iniuriam; minus enim sentit de gratia dei. quando enim, nisi meritum hominis adfuerit, negat donum dei proficere posse deuoto sibi, aut potiorem aut parem facit hominem ipsi traditioni, cum longe sit meritum hominis ab hoc officio, sicut de hac eadem re dicit apostolus Paulus: ego plantaui, Apollo rigauit, sed deus incrementum dedit. itaque neque qui plantat est aliquid neque qui rigat, sed qui incre
Abbreviated transcription (Latin):
s ꝓbare non posses: quitamen audiuerunt ue¬
umẽ quod audiuerunt aut falsum nec enim si¬
tiosus ueru dixerit : nonent uerũ quia uitio
dictũ est : cum alia causa sit conuersationis
alia ꝓfessionis : nonne ꝑsecutor odio xpiani
ominis ꝓfessionem ꝑ sequitur non conuersa¬
doñe : prymo in loco sciens hoc ꝓfiçere relegioni
cum consitemur eẽ nos xpianos : sac legos confiten¬
tib: nobis quȩ ipse confitens si alit̃ nos renatos
res quatu renatus es recte non credens hoc
ee quod tues : ut quid sacyꝰ lego ꝑsecutionem par
si non hoc sum qđ tues nam si hoc deme ꝓsiteres
tu deme dicis ꝑsecutionem non paterer : ad po¬
mumihi credendu est deme non tibi mea menm
fessionem quȩrit iudex non tuã deme : quider
me confidente tunegas cumueru sit in haccus
non alienũ testimoniũ sed meam ꝓfessionems

Expanded text:
probare non possis. qui tamen ab his audierunt, ueprobare non possis. qui tamen ab his audierunt, uerum est quod audierunt aut falsum? nec enim si uitiosus uerum dixerit, non erit uerum, quia a uitioso dictum est, cum alia causa sit conuersationis et alia professionis. nonne persecutor odio Christiani nominis professionem persequitur, non conuersationem? primo in loco sciens hoc proficere religioni, cum con- fitemur esse nos Christianos, sacrilegus confitentintibus nobis quae ipse confiteris. si aliter nos renatos scires quam tu renatus es, recte non crederes hoc nos esse quod tu es. ut quid a sacrilego persecutionem patior, si non hoc sum quod tu es? nam si hoc de me profiterer, quod tu de me dicis, persecutionem non paterer. ad postremum mihi credendum est de me, non tibi. meam enim professionem quaerit iudex, non tuam de me. quid ergo me confitente tu negas, cum uerum sit in hac causa non alienum testimonium, sed meam professionem
Abbreviated transcription (Latin):
inimicus di uideris quiuera deeo ꝓfitentis
sistist num quid paganus audiens aliquẽ i dols
centem ẽe deos negat paganum eẽ : custu
negas xpͥi inum quem audis uerba integr ꝓ¬
ꝓ. ore auconfessio fit in salutẽ. at tu ut inimi
quod ꝑ iracundiam non uides dõ repugnans
ans haȩc confitentem habere salutem : Cum
dicat: quicumq me confessus fuerit &ego eu
n quid ait si nꝰuatianꝰ me suerit confessus. sed
hoc sic ad struis ut tibihoc defendere uideans
thic salu&ur quinon xp̃i anus tantum sed qui
uerit & nouatianus sed si in xpm facta confessio
salutem ubi cumq apud quoscumq integra fu¬
ł hac confessio hab& salutem : itaq si confessi¬
shuius traditiocor ruptaẽ apud nosi aut sen
immotatus rectȩ accu sa sienim haec man&
obis sicut & inte nos negando & tenegare uide¬
s. sed fidȩi ministros accusas. facuerum ẽẽ qua

Expanded text:
inimicus dei uideris, qui uera de eo profitenti inimicus dei uideris, qui uera de eo profitenti resistie ? numquid paganus audiens aliquem idola dicentem esse deos negat paganum esse? cur tu negas Christianum quem audis uerba integrtiam, ore autem confessio fit in salutem? at tu, ut inimicus, quod per iracundiam non uides, deo repugnas negans haec confitentem habere salutem, cum dominus dicat: quicumque me confessus fuerit, et ego eum. numquid ait: \'si Nouatianus me fuerit confessus\'? sed tu hoc sic adstruis, ut tibi hoc defendere uidearis, ut hic saluetur qui non Christianus tantum, sed qui fuerit et Nouatianus. sed si in Christum facta confessio dat salutem, ubicumque, apud quoscumque integra fuerit haec confessio, habet salutem. itaque si confessionis huius traditio corrupta est apud nos aut sensus inmutatus, recte accusas. si enim haec manet in nobis sicut et in te, nos negando et te negare uideris. Sed fidei ministros accusas; fac uerum esse, quamuis
Abbreviated transcription (Latin):
non corriperent aut euitarent : pt se emenda¬
s& dicens nescitis qui modicum fermentum tota
massam corrumpit : cum enim non e& dux aliquis
aut p̃positus ȩcclesi & plebis erat corripere eum quea
uidebat tamtur piter & obscene inter eos uersi
ac ꝑ hoo quasi consentientes eos mminieiꝰ a postolis
arguit : nec enim in hacre accu satore opus
erat aut testibus publice enim nouercam suc
loco uxoris habebat. itaq quantum ad causor
minantes sed nos defendentes : nouatiani auo
testor conscientiam: quinos semꝑ accusat siscoss
scit ẽẽ om̃s quos secum hab&: intantũ au irascto
nobis ut & xpianos nos neg& cumsci& nos ea fus
tinc tos dequa ipse p̃sumit xpͥianũ certe ꝓfast
facit & uita siergo uides hominem ea ꝓsiteri qs
tu & non dissimilem ee inuitaquare negas ee to
ad sentis uera dicenti sed negas fatenti: dm con¬
dics: non ratione sed furore : numquid no

Expanded text:
non corriperent aut euitarent, ut se emendanon corriperent aut euitarent, ut se emendaret, dicens: nescitis quia modicum fermentum totam massam corrumpit? cum enim non esset dux aliquis aut praepositus ecclesiae, plebis erat corripere eum, quem uidebant tam turpiter et obscene inter eos uersari. ac per hoc quasi consentientes eos crimini eius apostolus arguit. nec enim in hac re accusatore opus erat aut testibus; publice enim nouercam suam loco uxoris habebat M Itaque, quantum ad causam criminantes, sed nos defendentes. Nouatiani autem obtestor conscientiam, qui nos semper accusat, si sanctos scit esse omnes quos secum habet. in tantum autem irascitur nobis, ut et Christianos nos neget, cum sciat nos ea fide tinctos, de qua ipse praesumit. Christianum certe professio facit et uita. si ergo uides hominem ea profiteri, quae tu, et non dissimilem esse in uita, quare negas esse eum adsentis uera dicenti, sed negas? fatenti deum contradicis non ratione, sed furore. numquid non
Abbreviated transcription (Latin):
ami namsi ipse dñs iudam passusẽ quem sciebat
rem eẽ : & eaquȩ mit tebantur ee portare nec
n quiac cu satus non est abiecit hoc &emplo uti
or t& ut eum abiecinon liceat quibuplice de tec¬
s non fuerit : nam nec iusto uiro cump&it aliquẽ
cu sare. unde iosephcum e& inquit homo iustus
noll& eam traducere uoluit eam occulte re¬
it tere iuda sergo cum e& inter discipulos
ontagione sua non eos maculauit dissentientes
tiq a furtis eiꝰ & euhc hanstiam inter eos acci¬
ens ciompolluit in nocentes: nec dns eiquem latro¬
em sciebat corpussui denegauit : qui secundum
postolu qui indigne sumit gladium sibi sumit: un¬
le nec ab osculo eiꝰ se auertit pec catores & enim eos
olluunt qui consentiunt malis eorum: unde dic¬
tũ est uidebas furem & concur rebas cum eo hinc
est unde a postolus plebem corrinthiorũ arguit
opt̃ quod illum qui publice uxorem patris habebat

Expanded text:
personam? nam si ipse dominus ludam passus est, quem sciebat personam? nam si ipse dominus ludam passus est, quem sciebat furem esse et ea quae mittebantur exportare, nec eum qui accusatus non eat abiecit, hoc exemplo uti oportet, ut eum abici non liceat, qui publice detectus non fuerit. nam nec iusto uiro conpetit aliquem accusare. unde Ioseph cum esset, inquit, homo iustus et nollet eam traducere, uoluitearn occulte remittere. ludas ergo cum esset inter discipulos, contagione sua non eos maculauit, dissentientes utique a furtis eius, et eucharistiam inter eos accipiens non polluit innocentes, nec dominus ei, quem latronem sciebat, corpus suum denegauit, quia secundum apostolum qui indigne sumit gladium sibi sumit unde nec ab osculo eius se auertit. peccatores etenim eos polluunt, qui consentiunt Malis eorum. unde dictum est: uidebas furem et concurrebas cum eo. Hinc est unde apostolus plebem Corinthiorum arguit, propter quod illum, qui publice uxorem patris habebat,
Abbreviated transcription (Latin):
nonerrori : Haec est enim quere mediu non halis
ꝗ neq error est neq ꝑosi quam ex cu s& necessita
ut possit ꝑfl&um adueniam ꝑuenire : sintali itas
causa aliqui fuerint inuenti hocaudiant quod au¬
uit & simoninam & curdubiae respondit a postola
p&rus respondit dicens: infelle enim amantudin
& in obligatione iniquitatis uideote eẽ : siergo
tam grauicausa & quȩ sine remedio uideaturd
biae responsu est ambiguu non ẽ eis quierrore
necessitate aliqua indm pec cant posse remittis
gruam pęnitentiã agant : hoc enim concessuens
iuri aec clesiastico. ab auctore : ut & penitentia
d& & post penitentiam recipiat : & est aliuo
quod rep̃hendit nouatianus: cure inquit corpi
dni tradunt eis quos nouerunt peccas¬
res: quasi pos sunt ipsi ac cu satores ẽẽ ql
sunt iudices siau accu satifuerint & man feste
terunt abici nam quis iudex & cu satoris sumat

Expanded text:
non errori. haec est enim quae remedium non habet. non errori. haec est enim quae remedium non habet. quia neque error est neque per quam excuset necessitas, ut possit per fletum ad ueniam peruenire. si in tali itaque causa aliqui fuerint inuenti, hoc audiant quod audiuit et Simon. nam et cur dubie respondit, apostolus Petrus ostendit dicens: in felle enim amaritudinis et in obligatione iniquitatis uideo te esse. si ergo in tam graui causa et quae sine remedio uideatur, dubie responsum est, ambiguum non est eis, qui errore aut necessitate aliqua in deum peccant, posse remitti, si congruam paenitentiam agant. hoc enim concessum est iuri ecclesiastico ab auctore, ut et paenitentiam det et post paenitentiam recipiat. Est et aliud quod reprehendit Nouatianus: \'cur\', inquit, \'corpus domini tradunt eis quos norunt peccatores?\' quasi possint ipsi accusatores esse, qui sunt iudices. si autem accusati fuerint et manifestati, poterunt abici. nam quis iudex accusatoris sumat
Abbreviated transcription (Latin):
seris : omnis enim qui consilium alicuidat : ad
c utiq dat: ut quid&x eo proficere possit p̃dic& :
d quia tu nouatiane dolosae hoc prositeris ad in¬
dendasmentes hominũ agendam pȩnitentiam
cis: sciens enim aꝑte hoc negarꝰ non posse subtili¬
ter facis. quia non uoce sedeffec tu pęnitentia ampu¬
sem dicis peccare : Cuineq hic neq: infuturupeo¬
atũ hoc remitti ꝑlegis uerba contendis: quomo
bergo huius delecti agendam pȩnitentiam dicis
disiquia fallis sicut supra ostendi sed soles alio
dolo fraudem hanc uelle. contegere¬
contegere
dicens : eodem sensu &iampetrum̃ apostolum dix¬
re simoni age penitentiam ab hac malitia tua
siforte remit tatur tibi sed contuens a postolus pe¬
trus uenenatam malitiam hominis & ꝑ amarams
id circo dubium ei dedit responsum: quis enim mor¬
talium sicpec cauit ut donum di peccunia uell&n
carimali uolentiae ergo responsum istud datu est

Expanded text:
onfiteris? omnis enim qui consilium alicui dat, ad onfiteris? omnis enim qui consilium alicui dat, ad hoc utique dat, ut quid ex eo proficere possit praedicet. sed quia tu. Nouatiane, dolose hoc profiteris, ad inludendas mentes hominum agendam paenitentiam dicis. sciens enim aperte hoc negari non posse subtiliter facis, quia non uoce sed effectu paenitentiam amputiritum sanctum. dicis peccare, cui neque hic neque in futurum peccatum hoc remitti per legis uerba contendis. quo modo ergo huius delicti agendam paenitentiam dicis, nisi quia fallis, sicut supra ostendi? Sed soles alio dolo fraudem hanc uelle contegere dicens eodem sensu etiam Petrum apostolum dixisse Simoni: age paenitentiam ab hac malitia tua, si forte remittatur tibi. sed contuens apostolus Petrus uenenatam malitiam hominis et peramaram idcirco dubium ei dedit responsum. quis enim mortalium sic peccauit, ut donum dei pecunia uellet mercari? maliuolentiae ergo responsum istud datum est,
Abbreviated transcription (Latin):
sub uno degentes nomine diuersi sunt actu quod
quidem nouatianũ non ignorasse aduerto sed qu
abscesionis suae iustas quȩ rimonias non habebat:
neaꝑte erubescer& argumenta quȩ dam sibi cos¬
flauit ꝑmalam legis int̃p̃tationem : quib & c¬
re ni ter&ur & tegere liuorissui inuidam uos¬
tatem : deniq respondit ad haec quȩ diximꝰ die
nec egorennuo agendam pȩnitentiã ad misses
latriae sed ego remit tere non audeo quia chni
hoc ab eo remit tendam ẽ inquem ad missu esti
hocau cumdolore respondit interp̃tatiobus
eam suis daegitꝰ quibus fraus eiꝰ appar&. quando
enim dicit scyptum ẽ: qui me negauerit &egone¬
gabo eum & mentiri non potest : cuius uerba sunt
futentiam quam agendam dicit manem & in¬
uc tuo sam ostendit sienim sententia data est
hon fallit quidedit quid & crucian compellis
minem lamentationibus & gemitib: qui huius
effectum aut denegas. aut scire teminime ꝓ¬

Expanded text:
sub uno degentes nomine diuersi sunt actu. quod sub uno degentes nomine diuersi sunt actu. quod quidem Nouatianum non ignorasse aduerto, sed quia abscessionis suae iustas querimonias non habebat, ne aperte erubesceret, argumenta quaedam sibi conflauit per malam legis interpretationem, quibus excusare niteretur et tegere liuoris sui inuidam uoluntatem. Denique respondit ad haec quae diximus dicens: nec ego rennuo agendam paenitentiam admissae idolatriae, sed ego remittere non audeo, quia crimen hoc ab eo remittendum est, in quem admissum est\'. hoc autem cum dolo respondit. interpretationibus enim suis detegitur, quibus fraus eius apparet. quando enim dicit: \'scriptum est: qui me negauerit, et ego negabo eum, et mentiri non potest cuius uerba sunt, paenitentiam, quam agendam dicit, inanem et infructuosam ostendit. si enim sententia data est et non fallit qui dedit, quid excruciari conpellis hominem lamentationibus et gemitibus, qui huius rei effectum aut denegas aut scire te minime c
Abbreviated transcription (Latin):
co&u ostendit ec clesiae : quia cymen in dignitatis eiꝰ
onpolluit c&̧eros & quia hec in dignitas eiꝰ desig¬
ataẽ eo quod uestimentum non habuerit nupti¬
alem : manifestus fuit ç&eris uidebant enim
eum inter se aliud ee uestitu : Hinc ẽ unde apos¬
tolus paulus in magna au inquit domo non solum
sunt uasa aurea & argentea sed lignea & ficti¬
ia istud ꝓptꝰ hymeneum & filetu posuit quicum
essent ec ȩcclesice ꝑuerse desesur rectione
sentiebant: sicut aliqui decorintheorũ aecclesa re¬
sur rectionem negabant: sed hanc domu magnam
nouatianus mundũ intellegendũ significat nona
desiam : ne muna aecclesia malos cumbonis mundos
cum in mundis cogatur ad serere : quod facilepo
conuelli in uno enimdo o: om̃s sub uno sunt nomin
quamuis enim morib diuersisint. Vno tamendi
sui nomine censentur in ꝓfessione mundus au ha
non hoc potiusse dicidemundo sedde aecclesi& inqr

Expanded text:
coetu ostendit ecclesiae, quia crimen indignitatis eius coetu ostendit ecclesiae, quia crimen indignitatis eius non polluit ceteros; et quia haec indignitas eius designata est, eo quod uestimen- u tum non habuerit nuptiale, manifestus fuit ceteris. uidebant enim eum inter se aliud esse uestitum. Hinc est unde apostolus Paulus: in magna autem, inquit, domo non solum sunt uasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia. istud propter Hymeneum et Filetum posuit, qui cum essent ex ecclesia, peruerse de resurrectione sentiebant, sicut aliqui de Corinthiorum ecclesia resurrectionem negabant. sed hanc domum magnam Nouatianus mundum intellegendum significat, non ecclesiam, ne in una ecclesia malos cum bonis, mundos cum inmundis cogatur adserere. quod facile puto conuelli. in una enim domo omnes sub uno sunt nomine; quamuis enim moribus diuersi sint, uno tamen domini sui nomine censentur in professione. mundus autem hic non hoc potuisse dici de mundo, sed de ecclesia, in qua
Abbreviated transcription (Latin):
non liberauit eum : indiequa errauerit eum sica
iniquitas in iusti non nocebit ei cum conuerters
se ideo dixit sacrificans dusera dicebitur : si au
conuerterit se. uita uiu&: sic est & illud quo dats
dñs. quime nega uerit negabo eum siau conuer¬
rit se non poterit negari abeo quem confit& us
nc̃e ut dicer& inpsalmonon iustificabitur in con¬
ectutuo omnis homo uiuens : Hȩc enim sententia
putatꝰ homini inqua moritur.: nam quia in ȩxcle
elorum retiae missȩ inman: quȩ ex omnigenere
scium colligit : cum au uenissent adlitus bonos
gregauerunt in uasa sua malos uero foras mi¬
erunt sic erit in consummatione sȩculi & ibunt
ngeli & segregabunt deregno di omnia scandala:
Ueos qui iniquitatẽ faciunt. haec causa significatꝰ
liam in illo qui inter discumbentes inuentus est
on habens uestimtu nuptiale quem pͣiectum de

Expanded text:
non liberabit eum in dic qua errauerit, sic et non liberabit eum in dic qua errauerit, sic et iniquitas iniusti non nocebit ei, cum conuerterit se. ideo dixit: sacrificans diis eradicabitur; si autem conuerterit se, uita uiuet. sic est et illud quod ait dominus: qui me negauerit, negabo eum. si autem conuerterit se, non poterit negari ab eo quem confitetur. Hinc est ut diceret in psalmo: non iustificabitur in conspectu meo omnis homo uiuens. haec enim sententia inputatur homini, in qua moritur. nam quia in ecclesia mile est regnum caelorum retiae missae in mari, quae ex omni genere piscium colligit. cum autem uenissent ad litus, bonos segregauerunt in uasa sua, malos uero foras miserunt. sic erit in consummatione saeculi: exibunt angeli et segregabunt de regno dei omnia scandala et eos qui iniquitatem faciunt. haec causa significatur etiam in illo, qui inter discumbentes inuentus est non habens uestimentum nuptiale, quem solum proiectum de
Abbreviated transcription (Latin):
urathyram duplicem nouatiane heresis confun¬
t & &x plodi terrorem & pententibus enim dolatii e¬
causa fructum ꝓmit tit : & in una ec clesia mo¬
los non contaminare bonos ostendit : cum unius
utiq essent communionis: nec enim ex traec des¬
am positis scribebat dicens: qui hab& aures in que
audiat quid dicit sps ecclesus : simili & enim mod
apostolus paulus. scimꝰ enim inquit quia que cumqe
lex loquitur his qui sublege sunt loquitur & alo
loco quo enim inquit mihi dehis qui fons sunt ude¬
re. Vnius ergo ecclesiae homines partim adps¬
nitentiam prouocati partim conlaudat dicens
uobis au dicoc&eris qui thrathrre estis quicun¬
q non hab&is doctrinam istam idest ido latrie
ten&e quod hab&is donec uenian: hoc ẽ ꝑseueri¬
te usq ad sinem : quia qui ꝑ seuerauerintusque insi¬
nem hic saluus erit: simili modo & quiper seueres¬
rit in malo damnabitur: ac ꝑ hoc sicut iustitia iuss

Expanded text:
Thyatiram duplicem Nouatianae heresis confunThyatiram duplicem Nouatianae heresis confundit et explodit errorem; et paenitentibus enim idolatriaecausa fructum promittit et in una ecclesia malos non contaminare bonos ostendit, cum unius utique essent communionis. nec enim extra ecclesiam positis scribebat dicens: qui habet aures, inquit, audiat quid dicit spiritus ecclesiis. simili etenim modo apostolus Paulus: scimus autem, inquit, quia quaecumque lex loquitur his qui sub lege sunt loquitur; et alio loco: quo enim, inquit, mihi de his qui foris sunt iudicare? unius ergo ecclesiae homines partim ad paenitentiam prouocat, partim conlaudat dicens: uobis autem dico ceteris qui Thyatirae estis, quicumque non habetis doctrinam istam — id est idolatriae —, tenete quod habetis, donec ueniam; hoc est <perseuerate usque ad finem\', quia qui perseuerauerit usque in finem, hic saluus erit. simili modo et qui perseuerauerit in malo damnabitur. ac per hoc sicut iustitia iusti
Abbreviated transcription (Latin):
quid est enim peniteri nisi dolere pr&erita
niles ȩrimento trrinoscio operatua & dilectio¬
im & fidem & ministerium & patientiam & ope¬
atua nouissima meliora priorũ : sed habeo aduer
nte: quod sinis mulierem rezabel quȩ sedicit
oph&am & doc& & seducit seruos meos form¬
ri & manducare immolata idolis & dediei tempus
penitentiam & noluit agere penitentiam a forni¬
tione sua eccemit tam illam in lectum & adulte¬
os eiꝰ cum illam tribulationem magnam nisiege¬
nt pȩnitentiam factorũ suoru & natos eiꝰ occidam
orte & scient om̃s ec clesiaȩ quia ego sum quiscru¬
rrenes & corda & dabo unicuiquẽ urm secundum
era sua : Nobis auͥ dico c&eris quitiatire estis qui
unc doc trinam non ab&is & ignoratis altitudinem
tanae : sicut dicunt non mitto in uos aliud pondus ue
sseruantio peramea usque  finem clabo ei potesta¬
em suꝑgentes subuna cepistola data ad ecclesiam

Expanded text:
quid est enim paeniteri, nisi dolere praeterita quid est enim paeniteri, nisi dolere praeterita similes aeramento turino: scio opera tua et dilectionem et fidem et ministerium et patientiam et opera tua nouissima meliora priorum. sed habeo aduersum te, quod sinis mulierem Zezabel, quae se dicit profetam et docet et seducit seruos meos fornicari et manducare inmolata idolis. et dedi ei tempus ad paenitendum, et noluit agere paenitentiam a fornicatione sua. ecce mittam illam in lectum et adulteros eius cum illa in tribulationem magnam, nisi egerint paenitentiam factorum suorum, et natos eius occidam morte; et scient omnes ecclesiae, quia ego sum qui scrutor renes et corda, et dabo uni cuique uestrum secundum opera sua. uobis autem dico ceteris qui Thyatirae estis, qui hanc doctrinam non habetis et ignoratis altitudinem satanae, sicut dicunt: non mitto in uos aliud pondus: ueet seruanti opera mea usque ad finem dabo ei potestatem super gentes. Sub una epistula data ad ecclesiam
Abbreviated transcription (Latin):
neri : qui scandala faciunt in ȩcclesiaȩ cum sint & psia
ecclesia : dicit ergo & angelosper gami eo clesie
bȩ. haecdicit : qui hab& gladium ex utraq parto
tum : scio ubi habitas ubi sedis est satanae & tenq
men meum & non ne gastisidem mẽa in diebi qs
anthephas testisms fidelissimꝰ quioccisus ẽ apu
ubi satanas habitat : sed ab eo aduersus te pau
quia illic habes tenentes do otrinam balecu
docebat balac mittere scandalum sub oculs
orum israhel manducare delibata : & fornu¬
riita& tu habes tenentes doctrinam nicolas¬
tarũ : similitͥ age peniteatiam. hanc dicit ee
doctrinam nicolaitarũ quȩ fuit & balaams
ido latriam & foriicationem dequo iub& ang
penitentiã & quia hominibus ec clesiae loquis
ostendit dicens : haec dicit sp̃s ȩo clesus: quia an
fructus ẽ penitentiae ita significat. uincentis
quit dabo manducare manna quod est abscon¬
tum : ut ꝑpenitentiam quis iuncat peccata.

Expanded text:
neri, qui scandala faciunt in ecclesia, cum sint et ipsi de neri, qui scandala faciunt in ecclesia, cum sint et ipsi de ecclesia. dicit ergo: et angelo Pergami ecclesiae scribe: haec dicit qui habet gladium ex utraque parte acutum: scio ubi habitas, ubi sedes est satanae; et tenes nomen meum et non negasti fidem meam in diebus. quibus Antiphas testat. sed habeo aduersus te pauca, quia habes illic tenentes doctrinam Balaam, qui docebat Balaac mittere scandalum sub oculis filiorum Israhel, manducare delibata et fornicari; ita et tu habes tenentes doctrinam Nicolaitarum. similiter age paenitentiam. hanc dicit esse doctrinam Nicolaitarum quae fuit et Balaam, id est idolatriam et fornicationem, de qua iubetagi paenitentiam. et quia hominibus ecclesiae loquitur, ostendit dicens: haec dicit spiritus ecclesiis. Quia autem fructus est paenitentiae, ita significat: uincenti, inquit, dabo manducare manna, quod est absconditum — ut per paenitentiam quis uincat peccata.
Abbreviated transcription (Latin):
& sed gaud&: aliquos aũ significat non egis se
enicationis su&e pȩnitentiam : proptꝰ quod &
gere se eos dicit: non ꝑtinentes aduitam : quia
iegertpȩnitentiam siem huius cyminis in hac
c& incipi & ꝑ agipȩ nitentiam ait ꝗ nonegerunt
ocenim uolebat ut ueniens ad eos pacem haber&
communione eorum : ecceꝓbatum ẽ fornicarns
ost actam pęnitentia communi candu non enim
test illis communicari quã diuagune: tunc au
mmnum candum est cum de sinunt agere : iudicio
odesiaȩ nunc suꝑ ẽ anspecialit᷑ idolatrus remit
posse ꝓbemꝰ. legimus enim in apo calipsi beatiioh¬
nnis a postoli pȩnitentiam suꝑ idolatria pͥdicanꝰ
ommonentur enim aepis copi quos angelos uo¬
tidest nuntios sicut & beatus apostolus pau¬
s ait sicut angeludi xcepistis me. pec cantib:
dent pęnitentiam nec eos patiantur minime co¬

Expanded text:
dolet, sed gaudet: aliquos autem significat non egisse dolet, sed gaudet: aliquos autem significat non egisse fornicationis suae paenitentiam, propter quod et lugere se eos dicit non pertinentes ad uitam, quia non egerunt paenitentiam. si enim huius criminis in hac hic et incipi et peragi paenitentiam, ait quia non egerunt. hoc enim uolebat, ut ueniens ad eos pacem haberet cum communione eorum. ecce probatum est fornicariis post actam paenitentiam communicandum. non enim potest illis communicari quamdiu agunt; tunc autem communicandum est, cum desinunt agere iudicio ecclesiae. Nunc superest an specialiter idololatris remitti posse probemus. legimus enim in Apocalipsi beati Iohanni apostoli paenitentiam super idolatria praedicari. commonentur enim episcopi, quos angelos uocat — id est nuntios, sicut et beatus apostolus Paulus ait: sicut angelum dei excepistis me —, ut peccantibus dent paenitentiam nec eos patiantur minime commo