comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ciosam. ⁊ latam uiam nominauit: hoc nunc aꝑcius falsas prophus os¬
tendit: ꝑ quos multi in ꝑdictionem. ab hominabilem abierunt. qͥ pͥmo
in uidea multi apparuerunt.⁊ modo ꝑfidia totum repleuerunt mum¬
dum. u illi prius falsi propħe fuerunt: uerissimosq dm̃ propħas usq
ad mortem. ꝑ secuti sunt. sic̃ ieremiam. ⁊ micheam aliosq multos. Isti aũt
missione aũt suis prauis moribꝰ: ⁊ exemplis. Id cireo om̃s preueniens
dñs. adoratus ẽ dicens. Attendite afalsis prophis. Attendite diligeniꝰ¬
⁊ obseruate cauciꝰ. ut nõ seducamini: ut nõ circumueniamimi: ut
nõ fallamini. Attendite gͦ hoc considerate: quia nõ sunt oues s lupi
in uestimento ouium: quia nõ sunt peligiosi. s irreligiosi: infigura
religiositatis. quia nõ sunt xp̃iani: sed ueritate uacui xp̃ianoꝵ ꝑsecu¬
um in trinsecus aut̃ sunt lupi rapaces. Ipsos beatus apłs ad ephesios
loquens designabat dicens. Scio enĩ quia post dicessum meum in¬

Expanded text:
tiosam et latam viam nominavit, hoc nunc apertius falsos prophetas ostendit, per quos multi in perditionem abominabilem abierunt. Quia primo in Judaea multi apparuerunt, et modo in perfidia totum repleverunt mundum. Sed illi prius falsi prophetae fuerunt, verissimosque Domini prophetas usque ad mortem persecuti sunt, sicut Jeremiam et Michaeam, aliosque multos. Isti autemrmissione autem suis pravis moribus et exemplis. Idcirco omnes praeveniens Dominus adhortatus est, dicens: Attendite a falsis prophetis; attendite diligentius, observate cautius, ut non seducamini, ut non circumveniamini, ut non fallamini. Attendite ergo, id est, considerate quia non sunt oves, sed lupi in vestimento ovium; quia non sunt religiosi sed irreligiosi in figura religiositatis: quod non sunt Christiani, sed veritate vacui Christianorum persecuum persecutores. Ipsos et beatus Apostolus ad Ephesios loquens designabat, dicens: Scio enim quia post discessum meum in
Abbreviated transcription (Latin):
confusionẽ apperimus: ⁊ inde ea ante occłos dei abscondimus. qđ
ꝑ cordis conpunctionẽ ministris dei confitendo pandimꝰ: sic̃ uoce pe¬
nitentis in psalmo legitur. Delictum meum cognitũ tibi feci. Q
iterum. Dixi confitebor ad uersum me in iusticiam meã dño: ⁊ tu
remisisti iniquitatẽ peccati mei Dꝯ̃e .x. S sc̃i gregorii pape.¬
sidens dñs iħs cuiitatem thrłm: fleuit suꝑ illam dicens. Quia si
cognouises ⁊ tu. hoc semel egit cum ꝑituram ciuitatem ẽẽ mincia¬
Hoc cotidie redemptor nr̃ ꝑelectos suos agere nullatenus cessat: cum
quosdam ex bona uita ad mores reprobos ꝑuenisse considerat. Riangit
enĩ eos. qui nesciunt cur plangantur. Qui uixta salomonis ũ ⁊ bu
letantur cum male fecerint. Nexultant in rebꝰ pessimis. Qui si dap̃

Expanded text:
confessionem aperimus. Et inde ea ante oculos Domini abscondimus, quod confessionem aperimus. Et inde ea ante oculos Domini abscondimus, quod per cordis compunctionem ea ministris Dei confitendo pandimus, sicut voce poenitentis in psalmo legitur: « Delictum meum cognitum tibi feci . » Et iterum: « Dixi, confitebor adversum me injustitiam meam Domino, et tu remisisti impietatem peccati mei . » idens Iesus civitatem, flevit super illam, dicens: Quia si cognovisses et tu? Hoc semel egit, cum perituram civitatem esse nuntiaHoc cotidie redemptor noster per electos suos agere nullatenus cessat, cum quosdam ex bona vita ad mores reprobos pervenisse considerant. Plangunt enim eos, qui nesciunt, cur plangantur. Qui, iuxta Salomonis verba, laetantur, cum male fecerint, er exultant in rebus pessimis. Qui si
Abbreviated transcription (Latin):
Ubi nõ solum de oꝑe : s etiam de ocioso sermone racionẽ reddituri su¬
mus: ⁊ post hec nõ poterimꝰ uillicare. qr post mortem ut ait salomõ
nec opꝰ. nec ratio. nec sapiencia. nec sciencia. apud uiferos erit. Und̃
ꝑ psalmistam deo dicit᷑. In in ferno aũt quis confitebit᷑ tibi: Subaudi¬
tur nullus. Quibꝰ exemplis territi in mitemur. nunc uillicum qui
in futuro sibi prudent̾ p̃uidit dicens. intrase. Quid faciam quia dñs
m̃s aufer ame uillicationem : Fodere nõ ualeo. mendicare erubesco.
Scio quid faciam. ut cum amotꝰ fuero. auillicationȩ respiciant me in
domos suas. Fodere rusticoꝵ ẽ mendicare confusionis. Fodiendo enĩ
igitur. ut species t̾̃re que infra latet. extri appareat: ⁊ que ext̾ius ap¬
paret. de orsum iaceat. Quid aũt ꝑ fossionem. nisi confessio pecca¬
torum designat᷑ : Sic̃ gͦ fodiendo terre. speciem uertimus. ita uome¬
re conpunctionis corda nr̃a exacantes. peccata que int̾ius latent ꝑ

Expanded text:
e, sed etiam de otioso sermone rationem reddituri sumus. Et posthaec non poterimus villicare, quia post mortem, ut ait Salomon, « nec opus, nec ratio, nec sapientia, nec scientia apud inferos erit . » Unde per Psalmistam Deo dicitur: « In inferno autem quis confite bitur? » Subauditur, nullus. Quibus exemplis territi, imitemur villicum, qui in futuro sibi prudenter praevidit, dicens intra se: « Quid faciam, quia Dominus meus aufert a me villicationem? Fodere non valeo, mendicare erubesco. Scio quid faciam, ut cum amotus fuero a villicatione, recipiant me in domos suas. » Fodere rusticorum est, mendicare confusionis. Fodiendo enim agitur, ut species terrae, quae infra latet, extra appareat: et quae exterius apparet, deorsum jaciatur. Quid autem per fossionem, nisi confessio peccatorum designatur? Sicut ergo fodiendo terrae speciem vertimus, ita vomere compunctionis corda nostra exarantes, peccata quae interius latent, per
Abbreviated transcription (Latin):
do suspirait doriiens reseruando. nec igilie lete. nec sompiius securus. nec di¬
es letus. nec nox quieta est: discurrit torquetur. ⁊ gemit.& quasi illi ꝓficuat
quale fuerit patrimonii ponduis: talis sollicitudiuis habeatur ⁊ cumulus.

Expanded text:
do, suspirat dormiens reservando, nec vigiliae laetae, nec somnus securus, nec dido, suspirat dormiens reservando, nec vigiliae laetae, nec somnus securus, nec dies laetus, nec nox quieta est, discurrit, torquetur et gemit, et quasi illi  F. quale fuerit patrimonii pondus, talis sollicitudinis habeatur et cumulus.
Abbreviated transcription (Latin):
cas ut feneretur deo pascat xp̃m. uestiat dnm̃. qui patrimonium sium
no uigrato heredi.querat relinquere: sed perpaupes. illud xp̃o defideret᷑.
comodare. qui diuicias celo magis quam mundo cõmendat. qui desiderat
pocior eẽ ope. quam sue substancie facultate: qui thesauros suos ad siꝑna
transmiti. qui ad hoc uiuit ut opetur qui ad hoc oꝑatur. ut inet̾nũ uiue¬
re ineratur:. qui uiduarum casibꝰ flectit᷑. ⁊ pnpilloꝵ miseria conmouet. qui¬
olentium causam suscipit. ⁊ arroganciam suꝑborum addicit. Secerum ha¬
bere nec facere. misereri posse nec uelle. cõmendatũ sibi de putat. quod ꝑ cru¬
ciatum suum ad heredem transninttat: nec de suo miser pimitit tangere
quod post se de futuro heredi cogitur: reseruare. Qui sollicitiꝰ seruat quam
ad quirit. molestius custodit. quam rapuit. Buspirans enĩ uigilans ad quirẽ¬

Expanded text:
tias, ut feneretur Deo, pascat Christum, vestiat Dominum; qui patrimonium suum tias, ut feneretur Deo, pascat Christum, vestiat Dominum; qui patrimonium suum non ingrato quaerat haeredi relinquere, sed pauperes illud Christo desideret commendare; qui divitias coelo magis quam mundo commendat; qui desiderat potior opere esse, quam suae substantiae facultate; qui thesauros suos ad superna transmittit; qui ad hoc vivit, ut operetur; qui ad hoc operatur, ut in aeternum vivere mereatur; qui viduarum casibus flectitur, pupillorum miseria commovetur, dolentium causam suscipit, et arrogantiam superborum addicit »  nec facere; misereri posse, nec velle . . . . Commendatum sibi deputat, quod per cruciatum suum ad haeredem transmittat, nec de suo miser permittitur tangere, quod post se futuro cogitur reservare: qui sollicitius servat quam acquirit, molestius custodit quam rapuit: suspirat enim vigilans acquiren
Abbreviated transcription (Latin):
lateq difusis. in confuno alium possidere nõ patitur. dum t̾minos uingn. fi¬
nes producit. calumpniat᷑ pauꝑi. mediocrem p̾mĩt: uicinũ excludit. ⁊ om̃s
alius genuerit. cui solum bonum qđ publicum inalum est.dum aut fruetꝰ
seruat. aut annonã captat. aut inflat precia. aut feniis ȩraggerat. dum ad¬
quireudi lucra. ꝑ nocendi ad quirit ingenium. Eotest ne talis miscđ̃ie imple¬
re offiecia. cu pupilloꝵ: dulcis est gemitꝰ. ⁊ uiduar̃ suauis est fsetus Sum p̃¬
pa seus modi pascitur.⁊ spolis talium delectatur: diues est archa nõ merito
possesione nõ genere: nomine ñs: dignitate. Potestne miscdia tangi aut
impeiatur. ⁊ esurientis pane esurientẽ ꝑascat. ⁊ nudum spolis uestiat alic¬
nis: cum scriptum sit. Qui offert sacrificium ex substancia paupis sic est
quasi uictimat filium in conspecti patri sui. Qeterum ule uere ẽ. diues¬
qui indeo diues est: tam miscdiam opulens. quam diuiciis facult ates suas

Expanded text:
lateque diffusis in confinio alium possidere non patitur, dum terminos jungit, fines producit, calumniatur pauperi, mediocrem premit, vicinum excludit, et omnes alius gemuerit: cui soli bonum est, quod publicum malum est, dum aut fructus servat, aut annonam captat, aut inflat pretia, aut fenus equirendi lucra, pernocendi exquirit ingenia. Potestne talis misericordiae implere officia, cui pupilloaeda, hujusmodi pascitur, et spoliis talium delectatur. Qui dives est arca, non mepossessione, non genere; nomine, non dignitate? Potestne misericordia tangi aut tribuat, et esurientis pane esurientem pascat, et nudum spoliis vestiat alienis, cum scriptum sit: Qui offert sacrificium ex substantia pauperis, sic est, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui . » Equi misericordia opulens quam divitiis, facultates suas
Abbreviated transcription (Latin):
cere cupientes. Et multi ieuinant. ⁊ mirabilem abstinenciam precen¬
dunt eis quibꝰ ista difficilia. uidentur ⁊ honore digna existimantur
Et hħu̾ismodi dolis eos capiunt: dum aliud ostentant ad decipiendum
sunt. Hĩ gͦ non sunt fructus. de quibꝰ cognosci arborem monet. Ista
enĩ cum bono animo in ueritate funt. proprie sunt ouium uestes. cũ
aũt malo. in errore nõ aliud quam lupos contegunt. Et nõ ideo de¬
bent oues odisse uestimentũ suum: plerumq illo se occultant lupi.
Qui sunt ergo fructus. quibꝰ in uentis coguoscamus arborem malam:
Dic̃ apłs. Manifesta aut sunt: oꝑa carnis. Que sunt fornicationes in mũ¬
dicie. Iuxurie. Ydolorum seruitꝰ. Ueneficia. inimicicie. contenciones. enila

Expanded text:
cere cupientes; et multi jejunant, et mirabilem abstinentiam praetencere cupientes; et multi jejunant, et mirabilem abstinentiam praetendunt eis quibus ista difficilia videntur, et honore digna existimantur: et hujuscemodi dolis eos capiunt, dum aliud ostentant ad decipiendum,sunt. Hi ergo non sunt fructus de quibus cognosci arborem monet. Ista enim cum bono animo in veritate fiunt, propriae sunt ovium vestes; cum autem malo in errore, non aliud quam lupos contegunt. Sed non ideo debent oves odisse vestimentum suum, quia plerumque illo se occultant lupi. 81. Qui sunt ergo fructus quibus inventis cognoscamus arborem malam, dicit Apostolus: « Manifesta autem sunt opera carnis, quae sunt fornicationes, immunditiae, luxuriae, idolorum se
Abbreviated transcription (Latin):
tum est. Seminastis triticum. ⁊ spinas metetis: quia bona p̾cipuĩt.¬
⁊ mala faciunt. Non cos qui eos audiebant. ⁊ faciebant que ab eis
prosepem mutat: aut certe de iue. que sepi fuerit in uoluta uuam
legat. Non spinarum ẽ fructus ille. sed uitis. Rectissime sane querit᷑.
quos fructus nos attenderȩ uoluerit: quibꝰ nos cognoscere arborem pos¬
simꝰ. Multi enĩ quedam in fructibꝰ deputant: que ad uestitum ouium
ꝑtinent: ⁊ hoc modo alupis decipunt᷑. sicuti sunt uł ieinia. uł oratio¬
nes. uł elemosine. Que om̃ia nisi fieri. abypocritis possent: nõ suꝑuis
diceret. cauetȩ iusticiam uram facere coram hominibꝰ: ut uideantn aib
eis. Quam sentencia proposita ipsa tria exsequitur: elemosinam. orationẽ
ieiunium. Multi ens multa pauꝑibꝰ nõ miscd̃ia s ambicione largunt᷑.
Et multi orant. uł pociꝰ uident᷑ orare. nõ in tuentes dm: s hominibꝰ pla¬

Expanded text:
tum est, « Seminastis triticum, et spinas metetis : quia bona praecipiunt, ettum est, « Seminastis triticum, et spinas metetis : quia bona praecipiunt, et mala faciunt. Non ergo qui eos audiebant et faciebant quae ab eis per sepem mittat, aut certe de vite, quae sepi fuerit involuta, uvam legat, non spinarum est fructus iste, sed vitis. 80. Rectissime sane quaeritur quos fructus nos attendere voluerit, quibus cognoscere arborem possimus. Multi enim quaedam in fructibus deputant, quae ad vestitum ovium pertinent, et hoc modo a lupis decipiuntur: sicuti sunt vel jejunia, vel orationes, vel eleemosynae; quae omnia nisi fieri etiam ab hypocritis possent, non superius diceret, Cavete justitiam vestram facere coram hominibus, ut videamini ab eis. Qua sententia praeposita, ipsa tria exsequitur, eleemosynam, orationem, jejunium. Multi enim multa pauperibus, non misericordia, sed ambitione largiuntur; et multi orant, vel potius videntur orare, non intuentes Deum, sed hominibus pla
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo potestis. bona loqui. cum sitis mali : Quam dui ergo quisq¬
ẽ maluis: nõ potest facere fructus bonos. Si enĩ bonos fructus fuerit:
iam malus nõ erit. Sic uerissime dici potuit: nõ potest esse nix calida
Cum enĩ calida esse ceꝑit: iam nõ eam niuem. sed aqua uocamus.
Potest gͦ fieri ut que nix fuit. nõ sit: nõ aut̃ potest fieri. ut npx cali¬
da sit. Sic potest fieri. ut qui malus fuit. nõ sit malus: nõ tam̃ fie¬
ipse facit. sed fit de illo diuina procurante prouidencia: sic̃ de phari¬
seis dictum est. Que dicunt facite: que aut̃ faciunt nolite facerȩ.
hoc ipsum quod bona dicebant. ⁊ea que dicebant. utilit̾ audiebantur
⁊ fiebant : nõ erat illorum. Cathedram enĩ in quid moysi sedent.
ꝑ diuinam gͦ prouidenciam. legem dei p̾dicantis possunt esse utiles¬
audientibus: cum sibi nõ essent. De talibus alio loco ꝑ ꝓpħam dic¬

Expanded text:
quomodo potestis bona loqui, cum sitis mali » ? Quamdiu ergo quisququomodo potestis bona loqui, cum sitis mali » ? Quamdiu ergo quisque malus est, non potest facere fructus bonos: si enim bonos fructus fecerit, jam malus non erit. Sic verissime dici potuit, Non potest esse nix calida: cum enim calida esse coeperit, non jam eam nivem, sed aquam vocamus. Potest ergo fieri ut quae nix fuit, non sit; non autem potest fieri ut nix calida sit. Sic potest fieri ut qui malus fuit, non sit malus; non tamen fieipse facit, sed fit de illo, divina providentia procurante, sicut de Pharisaeis dictum est, « Quae dicunt, facite: quae autem faciunt, facere nolite. » Hoc ipsum quod bona dicebant, et ea quae dicebant, utiliter audiebantur et fiebant, non erat illorum: Super cathedram enim, inquit, Moysi sedent . Per divinam ergo providentiam legem Dei praedicantes, possent esse audientibus utiles, cum sibi non essent. De talibus alio loco per prophetam dic
Abbreviated transcription (Latin):
tatem. De inde attendunt quod dictum est. Non potest arbor bona
fructus malos facere: neq arbor mala fructus bonos facerr. Et ides¬
putant neqͥlie an̾imam malam fieri posse ut in mehus comittetur. neque
bonam indeterius quarlim dictum sit. Non potest arbor bona. mala
fieri: neque arbor mala bona fieri. S dictum ẽ quia nõ potest arbor
bona fructus malos facere: neq arbor mala: fructus bonos facere.
Arbor est ipsi anima. id est ipse homo: fructus uero oꝑa hominis. Hon
gͦ malus homo potest bona oꝑari: neque bonus mala. ꝙalus ergo si
uult bona oꝑari: bonus pͥmo fiat. Sic alio loco eundem eiꝰ dicit ip¬
se dñs. Aut facite arborem bonam. aut facite arborem malam. Quod
si duas naturas istorum his duabus arboribꝰ figuraret. nõ diceret fa¬
cite. Quis enĩ hominum potest facere naturam: De inde eciam cum
ipsarum duarum arborum: mencionẽ fecisset: subiec̃. Hypocrite

Expanded text:
tatem. Deinde attendunt quod dictum est, « Non potest arbor bona tatem. Deinde attendunt quod dictum est, « Non potest arbor bona fructus malos facere; neque arbor mala fructus bonos facere, » et ideputant neque animam malam fieri posse ut in melius commutetur, neque in deterius bonam; quasi dictum sit, Non potest arbor bona mala fieri, neque arbor mala bona fieri: sed dictum est, « Non potest arbor bona malos fructus facere; neque arbor mala bonos fructus facere. » Arbor est quippe ipsa anima, id est, ipse homo, fructus vero opera hominis: non ergo potest malus homo bona operari, neque bonus mala. Malus ergo si vult bona operari, bonus primo fiat. Sic alio loco evidentius dicit ipse Dominus: « Aut facite arborem bonam, aut facite arborem malam. » Quod si duas naturas istorum his duabus arboribus figuraret, non diceret, Facite: quis enim hominum potest facere naturam? Deinde etiam ibi cum ipsarum duarum arborum mentionem fecisset, subjecit: « Hypocritae,
Abbreviated transcription (Latin):
Sauete apseudo ꝓpħis. qui ueniunt ad uos in uestimentis ouiũ:
ĩn trinsecus aut sunt lupi rapaces. S ista nõ fallunt ocłm sim¬
plicem: qui arborem dinoscere ex fructibus nouit. Ait enĩ. Afructibꝰ
eorum: cognoscetis eos. de ind̾ similitudines ad uingit. Numquid colli¬
gunt despinis uuas. aut de tribulis ficus: Sic om̃is arbor bona: fruc¬
tus bonos ficit: Non potest arbor bona: fructus malos facere. neq¬
arbor mala: fructus bonos facere. Om̃is arbor que nõ facit fructum
bonum: excidetur ⁊ inignem mittetur. Igitur exfructibꝰ eorum: cognos¬
cetis eos. Quo loco illoꝵ error maxime cauendus est: qui de his ddnabꝰ
arboribus duas naturas opinantur esse. quarum ima sit dei: altera u
adhuc parum ẽ disputabitur. Nunc aũt ad eos ad uiuare istas duas
arbores docendum est: pͥmo quia de hominibus eum dicere tam clarũ
est: ut quisquis procedencia ⁊ consequencia legerit. miretur eorum ceci¬

Expanded text:
iunt ad vos in vestitu ovium, iunt ad vos in vestitu ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces. » Sed isti non fallunt oculum simplicem, qui arborem dignoscere ex fructibus novit. Ait enim: « A fructibus eorum cognoscetis eos. » Deinde similitudines adjungit: « Numquid colligunt de spinis uvas, aut de tribulis ficus? Sic omnis arbor bona fructus bonos facit; e non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur. Igitur ex fructibus eorum cognoscetis eos. » 79. Quo loco illorum error maxime cavendus est, qui de his ipsis duabus arboribus duas naturas opinantur esse, quarum una sit Dei, altera veadhuc parum est, disputabitur: nunc autem, non eos adjuvare duas istas arbores, docendum est. Primum, quia de hominibus eum dicere tam clarum est, ut quisquis praecedentia et consequentia legerit, miretur eorum caeci
Abbreviated transcription (Latin):
panibꝰ ⁊ duobꝰ piscibꝰ. Certe si pȩterȩ cibum ueretur: ipse relictis suiᷤᷤ
om̃ib sustiet ad dei uerbum. Dum audire incipit. in cipit esurire:
in cipiunt apłi: esurientẽ uidere. Et si illi ad hunc nõ in telligunt qͥd
esuriat: in telligit xp̃s. Scit quod nõ scłarem: cibum esuriant: s
cibum xp̃i. Dicat dimitere. eos ieumos nolo: ne defficiant in uia.
Bonus dñs studia ȩxigit: iures ministrat. Utinam dñe iħu: uelis me¬
cum istos ieumos nõ dimutere. s imꝑtitis ate ep. ilis reficias eos: ut pos¬
sint tius alimoniis forriores in firmitatẽ ieuiuii: nõ timere. Discas utinam
etiam dñe nob eos ieuinos dimittere. Causam michi dicito quare nõ uis
ieumos dimittere. Iuino iam dixisti. quia si quem dimittis ieuinum
de ficit in uia. hoc est uel in istius cursu uite. uel antequam ad capud
nõ dei iurtutem. sed hominis estimare. Miseretur gͦ dñs: ne quis¬

Expanded text:
panibus et duobus piscibus. certe si petere cibum ueretur, ipse relictis suis panibus et duobus piscibus. certe si petere cibum ueretur, ipse relictis suis omnibus festinet ad dei uerbum. dum audire incipit, incipit esurire. incipiunt apostoli esurientem uidere. etsi illi adhuc non intellegunt quid esuriat, intellegit Christus. scit quod non saecularem cibum esuriat, sed cibum Christi dicat. dimittere eos ieiunos nolo, ne deficiant in uia: bonus dominus studia exigit, uires ministrat. utinam, domine Iesu, uelis mecum istos ieiunos non dimittere, sed inpertitis a te epulis reficias eos, ut possint tuis alimoniis fortiores infirmitatem ieiunii non timere. dicas utinam etiam de nobis: nolo eos ieiunos dimittere! et causam mihi dicito quare nolis ieiunos dimittere: immo iam dixisti quia si quem dimittis ieiunum, deficit in uia, hoc est deficit uel in istius cursu uitae uel antequam ad caput non Dei virtutem, sed hominis aestimare. Ergo ne
Abbreviated transcription (Latin):
missionem peccatorum. uulneribꝰ medicina tribuatur. postea alimonia men¬
se celestis exuberet: quamquam nõ dum ualidioribꝰ hec turba reficiatur.
alimentis. neque xp̃i corpore. ⁊ sanguine ieiuna solidioris fidei corda pascant᷑.
lacte in quid uos potaui: nõ esca: nõ dum enĩ poterams: sed nec ad huc qui¬
dem potestis: in modum lactis. . sunt panes: esca aut solidior corpꝰ ẽ xp̃i:
potus uehemencior. sanguis ẽ dñi. Non statim apͥmo epulamͣ omnia:
neq potamꝰ om̃ĩa hoc pͥmum in quid bibe. Est ergo pͥmũ etiam. secundũ
qd̃ bibas: ẽ ⁊ pͥmũ quod manduces. est etiam scđm: ẽ etiam t̾eium. Pri
diguatur: ne aut in firmum ualidio. cibus opprimat. aut ualidum ȩxi¬
gua. alimenta non sacient Qui eni in firmus est: holera manducet Et
ille qui iam uidet᷑ laqueos in firmitatis euadere: de. E . istis manducet

Expanded text:
missionem peccatorum uulneribus medicina tribuatur, postea alimonia menmissionem peccatorum uulneribus medicina tribuatur, postea alimonia mensae caelestis exuberet, quamquam nondum ualidioribus haec turba reficiatur alimentis neque Christi corpore et sanguine ieiuna solidioris fidei corda pascantur. lacte inquit uos potaui, non esca; nondum enim poteratis. sed nec adhuc quidem potestis. in modum lactis quinque sunt panes, esca autem solidior corpus est Christi, potus uehementior sanguis est domini. non statim a primo epulamur omnia neque potamus omnia. \'hoc primum\' inquit \'bibe. est ergo primum, est etiam secundum quod bibas. est et primum quod manduces, est etiam secundum, est tertium. primo dignatur, ne aut infirmum ualidior cibus opprimat aut ualidum exilia alimenta non satient; qui enim infirmus est holera manducet. et ille qui iam uidetur laqueos infirmitatis euadere de. quinque istis manducet
Abbreviated transcription (Latin):
ostea quam illa q̃ ecłie typũ accepi̾t. afliixu curata ẽ sangͥnis: postea¬
quam apłi ad euangeliz andum regnũ dei sunt. destinati. grẽ celestis im¬
Ipnitur alimentum: seo quibꝰ imꝑciat᷑. ad uerte nõ ociosis: nõ in cuitate
quasi insynagoga uel scłari dignitate residentibꝰ set int̾ deserta querenti¬
bus xp̃m. Qui enĩ nõ fastidiunt ipsi excipiunt᷑. axp̃o. ⁊ cum ipsis loquitur
dei uerbum nõ de sctaribus: sed de regno. E si qui corporał gerunt ulcera
passionis his medicinim suam libent̾ in dulget. Consequens igitur erat ut
quos auulnerum dolore sanauerat: eos alimoniis spiritalibꝰ ageiunio lib̾ars.
taq nemo. cybum accipit. xp̃i. nisi fuerit ante sanatus. & illi qui uocant̃
ad cenam. prius uocando sanantur. Si claudus fuerit. gradiendi facultatẽ
ut ueniret accepit. Si lumine erat priuatus ocłorum: domum utiq dñi
nisi refusa lucȩ intare nõ potuit. Ibi gͦ misterĩ ordo seruat᷑: ut prius ꝑrepro¬

Expanded text:
osteaquam illa quae ecclesiae typum accepit a fluxu curata est sanguinis, posteaquam apostoli ad euangelizandum regnum dei sunt destinati, gratiae caelestis inpertitur alimentum. sed quibus inpertiatur aduerte. non otiosis, non in ciuitate quasi in synagoga uel saeculari dignitate residentibus, sed inter deserta quaerentibus Christum; qui enim non fastidiunt ipsi excipiuntur a Christo et cum ipsis loquitur dei uerbum non de saecularibus, sed de regno caelorum. et si qui corporalis gerunt ulcera passi- onis, his medicinam suam libenter indulget. consequens igitur erat ut quos a uulnerum dolore sanauerat eos alimoniis spiritalibus a ieiunio liberaret. itaque nemo cibum accipit Christi, nisi fuerit ante sanatus, et illi qui uocantur ad cenam prius uocando sanantur. si claudus fuit, gradiendi facultatem ut ueniret accepit, si lumine priuatus oculorum, domum utique domini nisi refusa luce intrare non potuit. Ubique igitur mysterii ordo seruatur, ut prius per re
Abbreviated transcription (Latin):
apud illum sunt om̃s thesauri sapiencie. ⁊ sciencie absconditi. Ciuꝰ diui¬
ciarum magnitudinem: nec ille considerare ualebat: qui post quam ad
t̾ȩium celum ductus fuerat dicebat. Oaltitudo diuiciarum sapiencie
⁊ sciencie dei. quam in conp̾hensibilia sunt iudicia eius. ⁊ ĩ uestigabi
les uie eiꝰ. Illiꝰ uillici nos sumus: quos ad imaginem. ⁊ similitudinem
suam creauit. etiam sensum.⁊ intellectum prebuit. Uillicꝰ eñs auil¬
la nom̃ accepit. Qui aliene uille curam habere dinoscit᷑: quem
nos economum uel uulgato sermone dispensationem possumus
appellare. Et reuera magnas suas diuicias deus om̃ipotens nob̃ comisit:
est quinque sensus corporis discretionis. quem ad usum accepimus :¬
uirtutum. in usum conuertunꝰ uiciorum. diffamamur aut apud do¬
minum. quod diffipemꝰ bona ipsius: quia nõ solum corda conspic̃.¬

Expanded text:
apud illum sunt « omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi . » Cujus divitiarum magnitudinem nec ille considerare valebat, qui postquam ad tertium coelum ductus fuerat, dicebat: « O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia einem et similitudinem suam creavit, quibus etiam sensum et intellectum praebuit. Villicus enim a villa nomen accepit, qui alienae villae curam habere dignoscitur, quem nos oeconomum, vel divulgato sermone dispensatorem possumus appellare. Et revera magnas suas divitias Deus omnipotens nobis commisit, s, quando sensum discretionis, quem ad usum boni accepimus, in usum convertimus vitiorum. Diffamamur autem apud Dominum, quod dissipemus bona ipsius, quia non solum corda nos
Abbreviated transcription (Latin):
nob̃: ꝓtimus nõ hoc qõ nos: s prope noᷤ. Duo attende. Iustꝰ es ⁊ un¬
mortał ẽ. In duobꝰ tius mał. una ẽ culpa. altera ẽ pena. Tulpaẽ qd̃
in iustus est pena ẽ quia mortalis es. Ille ut esset proximus. susce¬
uit penam tuam: nõ suscepit. culpã tuam. Et si suscepit: deleutum
suscepit. nõ faciendam. Iustui I in mortał: longe erat ab in iustis
⁊ mortalibꝰ Peccator morta t. longe eras auisto ⁊ in mortali. Non
ẽ factus ille peccator quod tu: s factus ẽ mortalis qd tu manes. Iustꝰ
factus ẽ mortalis. suscipiendo penam. Et suscipiendo culpam. ⁊ ad
culpam deleuit ⁊ penam. Dñs gͦ in ꝓximo est: nichil solliciti fue¬
ritis. & si suꝑ om̃s celos. ascendit corpore. ñ recessit magestate. Ergo
fr̃s gaudete in dño: nõ in scło. Idest gaudete inueritate: nõ iniquitate.
Gaudete in spe et̾nitatis: nõ in flore uanitatis. Ita gaudete.⁊ ubiq

Expanded text:
nobis? Proximus non hoc quod nos, sed prope nos. Duo attende: Justus est, imnobis? Proximus non hoc quod nos, sed prope nos. Duo attende: Justus est, immortalis est. In duobus tuis malis, una est culpa, altera est poena: culpa est quod injustus es, poena est quia mortalis es. Ille ut esset proximus, suscepit poenam tuam, non suscepit culpam tuam: et si suscepit, delendam suscepit, non faciendam. Justus et immortalis, longe ab injustis et mortalibus. Peccator mortalis, longe eras a justo immortali. Non est factus ille peccator, quod tu: sed factus est mortalis, quod tu. Manens justus, factus est mortalis. Suscipiendo poenam et non suscipiendo culpam, et culpam delevit et poenam. Dominus ergo in proximo est, nihil solliciti fueritis. Etsi super omnes coelres, gaudete in Domino, non in saeculo: id est, gaudete in veritate, non in iniquitate; gaudete in spe aeternitatis, non in flore vanitatis. Ita gaudete: et ubic
Abbreviated transcription (Latin):
firmi custodem. Ergo dñs in prorimo ẽ. ꝙr dñs nob̾ factusẽ in proruno.
Quid tam longinquum. quid tam remotũ. quã dm̃ ab hominibꝰ. in mor¬
talem amortalibꝰ uistum a peccatoribus. Non loco longe: ẜ dissimili¬
tudine. Nam solemꝰ etiam ita loqui: cũ de duobꝰ hominibꝰ dicimꝰ.
quantũ du̾si sunt mores. Iste ẽ lõge ab illo. etiam si uixta steterũt:
etiam si uicinus in habitet: etiam si una catheua colligentur. Lon¬
ge ẽ pius. ab impio. longe ẽ in nocens areo. longe est ustꝰ ab in uisto.
Si hoc de duobꝰ hominibꝰ: dicit᷑ quid de deo ⁊ hominibꝰ: Cum gͦ longe
a nob esset in mortalis. uiustus tamqua amortalibꝰ. ⁊ peccatoribꝰ descen¬
dit
ad nos ut fieret nob prorimus ille de logiquo. Et quid fecit cum
haberet. ipse duo bona:⁊ nos duo mala: Ipse duo bona: iusticiam
esset. ⁊ lib̾ari nob̾ cum opꝰ haberet. Quid gͦ fec̃. ut esset proxinus

Expanded text:
firmi custodem. Ergo Dominus in proximo est; quia Dominus nobis factus est in proximo.firmi custodem. Ergo Dominus in proximo est; quia Dominus nobis factus est in proximo.Quid tam longinquum, quid tam remotum, quam Deus ab hominibus, immortalis a mortalibus, justus a peccatoribus? Non loco longe, sed dissimilitudine. Nam solemus etiam ita loqui, cum de duobus hominibus dicimus, quando diversi sunt mores: Iste longe est ab illo. Etiamsi juxta steterint, etiamsi vicinius inhabitent, etiamsi una catena colligentur; longe est pius ab impio, longe est innocens a reo, longe est justus ab injusto. Si hoc de duobus hominibus dicitur, quid de Deo et hominibus? Cum ergo longe a nobis esset immortalis et justus, tanquam a mortalibus et peccatoribus, descendit ad nos, ut fieret nobis proximus ille longinquus. Et quid fecit? Cum haberet ipse duo bona, et nos duo mala; ille duo bona, justitiam  nobiscum opus haberet. Quid ergo fecit, ut esset proximus
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ hic genere proximꝰ: iacentem etiam ipse contempsit. Transiit samari¬
tanus genere longinquus: miscđia prgrimꝰ. Fecitq quod nostis. In quo
samaritano. se uoluit ui telligi. dñs nr̃ a iħs xp̃s. Samaritanꝰ eñi: custoᷤ
int̾pretat᷑. Ideo surgens amortuis: iam nõ a morit᷑: ⁊ mors illi ultra nõ dnã¬
bitur. quia nõ dormit: neq dormitat qui custodit isrł. Deniq quando
coniuciis tantis blasphemabant iudei: dixerunt illi. Nonne uerũ dici¬
mus quia samaritanus es. ⁊ demonium habes. Cum gͦ duo essent uertu
conuiciosa obiecta dño: dictumq illi esset. nõ ne uerum dicimꝰ. quia sa¬
maritanus es ⁊ demonium habes. Poterat responde. nec samaritanus
fum. nec demonium. habeo. Respondit aut̃. Ego demoniũ nõ habeo.
Quod respondit refutauit. quod tacuit confirmauit. Negauit se habe¬
re demonium. qui se nouerat demonii ȩxcufsorem. nõ se denegauit in¬

Expanded text:
et hic genere proximus, jacentem etiam ipse contempsit. Transiit Samariet hic genere proximus, jacentem etiam ipse contempsit. Transiit Samaritanus, genere longinquus, misericordia proximus, fecitque quod nostis . In quo Samaritano se voluit intelligi Dominus Jesus Christus. Samaritanus enim Custos interpretatur. Ideo surgens a mortuis, jam non moritur, et mors ei ultra non dominabitur : quia non dormit, neque dormitat qui custodit Israel . Denique quando conviciis tantis blasphemabant Judaei, dixerunt illi: Nonne verum dicimus, quia Samaritanus es, et daemonium habes? Cum ergo duo essent verba conviciosa objecta Domino, dictumque illi esset, Nonne verum dicimus, quia Samaritanus es, et daemonium habes? poterat respondere, Nec Samaritanus sum, nec daemonium habeo: respondit autem, Ego daemonium non habeo . Quod respondit, refutavit: quod tacuit, confirmavit. Negavit se habere daemonium, qui se noverat daemoniorum exclusorem: non se negavit in
Abbreviated transcription (Latin):
apłm. athenienses. alloquentem: ⁊ in actibus apłorum: dicentẽ de
deo. ⁊ dño creatore nr̃o. In illo uiuimꝰ: ⁊ moueni᷑ ⁊ sumꝰ. Qui eni ubiq
ẽ ubi nõ ẽ. Nonue ad hoc nos exortabatur: Dñs in proximo ẽ nichil sol¬
liciti. fueritis. Magnũ ẽ hoc quod ascenoit suꝑ om̃s celos: ⁊ proxinũ
ẽ eis. qui u̾sant᷑ in terra. Quis ẽ iste longinquuis ⁊ proximꝰ. nisi qui
ens. sacerdos ⁊ leuites. Accessit ad eum curandum. eiq opitulandum:
transiens samaritanꝰ. Ut aũt hoc narraret. unde causa descendit:
Quendam querentem. que sunt obtima p̃cepta. ⁊ summa inlegead ino¬
nuit. duo esse. Diliges dñm dm̃ tuum. extoto corde tuo: ⁊ ex tota anima
& narrauit dñs. homo quidam descendebat ab ihrłm in iherico. hostendit
illum quodam modo iffłitam ⁊ incidit in latrones. Cum expoliassent ⁊
graues ei plagas irrogassent: dimiserunt eum in uia semiuuium. T̃ pinsiit¬
ergo sacerdos utiq genere proximꝰ preteriit iacentem. Transiit leuites.

Expanded text:
et de Domino Creatore nostro, In illo vivimus, et movemur, et sumus . Qui enim ubique est, ubi non est? Nonne ad hoc nos exhortabatur? Dominus in proximo est, nihil solliciti fueritis. Magnum est hoc, quod ascendit super omnes coelos, et proximus est eis qui versantur in terris. Quis est iste longinquus et proximus, nisi qui ens sacerdos et Levites, et accessit ad eum curandum eique opitulandum transiens Samaritanus. Ut autem narraret hoc, unde causa descendit? Quemdam quaerentem quae sint optima praecepta et summa in Lege, admonuit duo esse: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima t narravit Dominus, Homo quidam descendebat ab Jerusalem in Jericho. Ostendit illum quodam modo Israelitam. Et incidit in latrones. Cum exspoliassent, et plagas ei graves irrogassent, dimiserunt eum in via semivivum. Transiit sacerdos, utique genere proximus, praeteriit jacentem. Transiit Levites,
Abbreviated transcription (Latin):
solidioris rigatus ęxułt: hec igitur facta sunt: ut illa quoq que nõ
cernimus ceneremus. his euident̾ illorum quoq se designauit auctorẽ.
⁊ tocius nature creatorem materialis existere. que nõ ut philosophi uo¬
lunt reꝑta sed facta. gignendis om̃ibꝰ rebus successus defluos subministrat.
Hoc quidem mirum quiquid de fluminibꝰ haurias signo dispendiĩ nõ no¬
tari. quicquid de fontibꝰ auferas usutario quodam reparatiri meatu¬

Expanded text:
solidioris rigatus exuberat ? haec igitur facta sunt ut illa quoque quae non solidioris rigatus exuberat ? haec igitur facta sunt ut illa quoque quae non cernimus cerneremus. his euidenter illorum quoque designauit auctorem et totius naturae creatorem materialis exsistere, quae non ut philosophi uolunt repperta, sed facta gignendis omnibus rebus successus defluos subministrat. hoc quidem mirum quidquid de fluminibus haurias signo dispendii non notari, quidquid de fontibus auferas usurario quodam reparari meatu
Abbreviated transcription (Latin):
fundatioris eccłie ppłs: qui sine diffinicione. numeri recumbit. Misticũ
quoq ẽ qd̾ ⁊ manducatis ppłs saciatur: ⁊ apłi ministrant. Nam ⁊ in saci¬
etate repulse in perpetuum famis in dicium designatur. quia nõ esuri¬
&. qui acceꝑit cybum xp̃i: ⁊ in apłorum ministeriao futura diuisio dñi¬
ci corporis sanguinis que p̾mutitur. Iam illud uideamus quẽ ad modũ¬
.x. panes .u. milibꝰ ppłi: redundauerunt. Non enĩ exiguo. set multiplicato
cybum ppłm liquet eẽ saciatum. Uides in conp̾hensibili quodam rigatu:
int̾ diuidencium. manus quas nõ fregerint: fructificare particulas. ⁊ in¬
tacta frangencium digitis sponte sua fraginenta subriꝑe. Qui hec legit.
quẽ ad modum uiges aquarum miretur. meatꝰ. ⁊ liquidis fontibꝰ stu¬
peat continuos fiuere successus. quando etiam panis exundit. ⁊ nature

Expanded text:
fundatioris ecclesiae populus, qui sine definitione numeri recumbit. Mysticum fundatioris ecclesiae populus, qui sine definitione numeri recumbit. Mysticum quoque est quod et manducans populus satiatur et apostoli ministrant; nam et in satietate repulsae in perpetuum famis indicium designatur, quia non esuriet qui acceperit cibum Christi, et in apostolorum ministerio futura diuisio dominici corporis sanguinisque praemittitur. iam illud diuinum, quemadmoduis redundauerint; non enim exiguo, sed multiplicato cibo populum liquet esse satiatum. uideres inconprehensibili quodam rigatu inter diuidentium manus quas non fregerint fructificare particulas et intacta frangentium digitis sponte sua fragmenta subripere. qui haec legit quemadmodum iuges aquarum miretur meatus et liquidis fontibus stupeat continuos fluere successus, quando etiam panis exundat et naturae
Abbreviated transcription (Latin):
ne numero. Inde pleriq septiforinis sp̃s grãm. in panibꝰ definitan.
in piscibꝰ quoq duplicis testamenti figuram in telligenda putarunt.
N on piget ergo estimare. quod.iiii.milia. ex.iiiͦi. mundi collecta
partibꝰ in quibꝰ eccłia figuratur. maioris gr̃e cibum sumant. upeta
qd scriptum est: quia uement ab oriente. ⁊ occidñte.⁊ a septe trione
⁊ austro: ⁊ recumbent cum habraham. ysahac. ⁊ iacob: in regione
celorum. Ende hic gr̃e. patri aguntur axp̃o: non enĩ frustra illic
benedictio tantum. hic etiam actio graciarum est d eccłia sua. dñs
reuȩlauit. Benedictio gͥ suꝑ nos qui inferiores
sumis. gr̃arũ actio suꝑ eos: qui de in firmitatibꝰ corporum. suoꝵ sacratis
passionibꝰ triumpharunt. Iam illud in suꝑioribꝰ prelibauimꝰ: quia cũ quin¬
quagenti: discumb̾e iubent᷑. licet saqo mun̾e definito: tam̃ uidetur hic

Expanded text:
ne numero, unde plerique septiformis spiritus gratiam in panibus definitam, ne numero, unde plerique septiformis spiritus gratiam in panibus definitam, in piscibus quoque duplicis testamenti figuram intellegendam putarunt. non piget ergo aestimare quod quattuor milia ex quattuor mundi collecta partibus, in quibus ecclesia figuratur, maioris gratiae cibum sumant iuxta quod scriptum est: quia uenient ab oriente et occidente et a septemtrione et austro et recumbent cum Abraham et Isaac et Iacob in regno caelorum. unde hic gratiae patri aguntur a Christo; non enim frustra illic benedictio tantum, hic etiam actio gratiarum est. pro ecclesia quipptibus ea paruulis reuelauit. benedictio igitur super nos, qui inferiores sumus, gratiarum actio super eos qui de infirmitatibus corporum suorum sacratis passionibus triumpharunt. iam illud in superioribus praelibauimus, quia cum quinquageni discumbere iubentur, licet sacrato numero definito tamen uidetur hic
Abbreviated transcription (Latin):
minem ambulamꝰ: Sius queq sunt apta alimenta uirturibꝰ Et ide¬
s prius ordeum. de inde triticum nob alimonia datur. Forciori uͦ
sicut helie de int̾ioribꝰ frumenti panis. firmaciꝰ ministratur: quem
aliqui uates nõ queunt. contaminare. s pascere peccatores. Non so¬
lum panis ⁊ num̃s. s etiam ad cubitionis est differencia. Illi eñ supͣ
fenum discumbunt. isti supra terram recumbunt. Supra fenum.
quinq milia: supra terram quatuor milia. Plus est terram premere
quam suꝑ fenum iacere. Illi enĩ ad huc quibꝰ sensus sunt corporales:
molliorib delectantur ⁊ ideo supra fenum recumbunt. Om̃is enĩ ca-¬
ro fenum Isti uero super terram. que triticum ⁊ uinum gignit. ⁊ oli¬
uam. cibum gr̃ẽ consecuntur. Illi discumbunt: isti recumbunt. Ma¬
ior enim: est quedam requies. recumbentis. Ibi duo pisces:. hic si¬

Expanded text:
minem ambulamus? suis quaeque apta sunt alimenta uirtutibus et ideminem ambulamus? suis quaeque apta sunt alimenta uirtutibus et ideo prius hordeum, deinde triticum nobis ad alimoniam datur, fortiori uero sicut Heliae de interioribus frumenti panis farinacius ministratur. quem autem non queunt contaminare, sed pascere peccatores? nec solum panis et numeri, sed etiam accubitionis est differentia; illi enim supra faenum discumbunt, isti supra terram recumbunt, supra faenum quinque milia, supra terram quattuor milia. plus est terram premere quam supra faenum iacere; illi enim adhuc quibus sensus sunt corporales mollioribus delectantur et ideo supra faenum recumbunt — omnis enim caro faenum — isti uero supra terram, quae triticum et uinum gignit et oliuam, cibum gratiae. consequuntur. illi discumbunt. isti recumbunt: maior enim est quaedam requies recumbentis. ibi duo pisces, hic si
Abbreviated transcription (Latin):
t̾tio in t̾ram. nõ manducabis panem. set supra terram manducabis.
ita.uiii. panes: panes sunt resurrectionis. Ergo isti qui uiͦi aluntur pa¬
nibꝰ triouo ꝑstiterunt. ⁊ fortasse in tegram resurrectionis future fioẽ
⁊ constanciam consecut. Deniq sc̃orum uox est. Tribus diebus ambu¬
labimus: ut immolenius dño dõ nostro: s illa suꝗ loco. de .x. panibꝰ¬
scanctus ioħs docuit me. qd̾ nesciebam. quod nõ docuerat sc̃s maths¬
quod non docuerat. sõs lucas. singulis enĩ duuisa:imꝑtita est gr̃a.
Docuit in quam me.Sͦ. istos panes ordeaceos fuisse. ⁊ id̾o nõ in epte dici¬
mus escam istam esse habilem corporalibus. sur enĩ pͥmo or deaceos:
Quia primo lacte. de ind̾ esca nutriendus ẽ: qui accedit ad fidem.
Non eñĩ poteramiꝰ. ⁊ fortasse pleriq nec ad huc possumꝰ. Nam cũ sint
int̃ nos contenciones ⁊ difsensiones: nõne carnales sumus. ⁊ scãm ho¬

Expanded text:
tertio in terra non manducabis panem, sed supra terram manducabis tertio in terra non manducabis panem, sed supra terram manducabis ita octo panes panes sunt resurrectionis. ergo isti qui septem aluntur panibus triduo perstiterunt et fortasse integram resurrectionis futurae fidem et constantiam consecuti. denique sanctorum uox est: tribus diebus ambulabimus, ut epulemur domino deo nostro. sed illa suo loco. De quisanctus Joannes docuit me quod nesciebam, quod non docuerat sanctus Matthaeus, non docuerat sanctus Lucas singulis enim diversa impartita est gratia; docuit, inquam, me quinque istos panes hordeaceos fuisse ; et ideo non inepte diximus escam istam esse habilem corporalibus. Cur enim primo hordeaceos? Quia primo lacte, deinde esca est nutriendus qui accedit ad fidem; nondum enim poteramus, et fortasse plerique ninter nos contentiones et dissensiones, nonne carnales sumus et secundum ho
Abbreviated transcription (Latin):
illa .u. milia. quasi .u. corporis sensibꝰ. ad huc corporalibꝰ puixima. ali
mistice accepisse escam quietis: ita enĩ equantur mundo. supra mundũ
futuri. Nam ⁊ si in hoc mundo sunt. intra mundum tam̃ nõ sunt.
quibꝰ mistice quietis imꝑtitur alimentum. Sex enĩ diebꝰ mundus est
factus. septimo requietum est: die. ⁊ deus. scificauit eum. Ultra mũ¬
dum ergo quies. ultra etiam fructus quietis. Deniq beati pacifici:
ipsi enim filiĩ dei uocabuntur. Nam cum deus supra mundum sit:
nemo utiq potest đm uidere. nisi mundum pruis spiritali: transcen¬
dat obtutu. Septima itaq benedictio peccatorum : Uii. ⁊ iam illis.iiii.
milibꝰ fragmentorum sporte sunt. Non mediocris hi panis ẽ sabbato¬
rum. panis sc̃ificatꝰ panis quietis. Et fortasse si pͥmuni.. panes sensibi¬
liter manducaueris: audebo ⁊ iam dicere. post. quinq panes: ⁊ dii.

Expanded text:
illa quinque milia quasi quinque corporis sensus adhuc corporalibus proxima alimilla quinque milia quasi quinque corporis sensus adhuc corporalibus proxima alimmysticae accepisse escam quietis; iam enim aequantur mundo supra mundum futuri. nam etsi in hoc mundo sunt, intra mundum tamen non sunt, quibus mysticae quietis inpertitur alimentum; sex enim diebus mundus est factus, septimo requietum est die. et dominus sanctificauit eum. ultra mundum ergo quies, ultra mundum etiam fructus quietis. denique beati pacifici; ipsi enim filii dei uocabuntur. nam cum deus supra mundum sit, nemo utique potest deum uidere, nisi mundum prius spiritali transcendat optutu. septima itaque benedictio pacatorum; septem etiam illis quattuor milibus fragmentorum sportae supersunt. non mediocris hic panis est sabbatorum, panis sanctificatus. panis quietis. et fortasse si primum quinque panes sensibiliter manducaueris, audebo et dicam: post quinque panes et septem
Abbreviated transcription (Latin):
henne ignis. Quid int̾ est int̾ re um uidicio. ⁊ reum concilio: ⁊ reum
gehenne ignis: Nam hoc postremum grauisfimũ sonat. ⁊ ad moned gridꝰ
quosdam factos alleuioribus ad grauiora: donec ad gehennam ignis
item leuius ẽ esse reum concilio. quam reum esse gehenne ignis. õ¬
portet leuius esse. in telligatur irasci. sine causa fr̃i: quam dicere
racha: ⁊ rursus leuius esse dicere racha: quam dicere fatue. Non enĩ
reatus ipse haberet gradus. nisi gradatim ⁊ iam peccata comemo¬
ꝓciosus mimeriis. nõ ociosins uerbo: nõ ociose reliquie mandiican¬
nore saciantur pauciores uero qui sunt .iiii. milia .uii. panibꝰ hoc est
redundãtione pascinitur. Sieñ farti tantum sequam᷑ miraculum.
uidetur esse diuinum: quod de minore numero pluribus habundauit.
Cur ego quod miniis est ei quod est ampluis: quasi p̾staret ad iectum
legimus. Queramus gͦ misterium quod miraculum prestet. Itaq uidẽt᷑

Expanded text:
ant quid intersit inter reum judicio, et reum concilio, reumque gehennae ignis. Nam hoc postremum gravissimum sonat et admonet gradus quosdam factos a levioribus ad graviora, donec ad gehennam ignis item levius est esse reum concilio, quam reum esse gehennae ignis, oportet levius esse intelligatur irasci sine causa fratri, quam dicere racha, et rursus, levius esse racha, quam dicere fatue. Non enim reatus ipse haberet gradus, nisi gradatim etiam peccata commemootiosus numerus, non otiosus ordo, non otiosae reliquiae manducannore satiantur, pauciores uero, qui sunt quattuor milia, septem panibus, hoc est numero redundantiore pascuntur? si enim facti tantum sequamur miraculum, uidetur esse diuinius quod de minore modo pluribus abundauit. cur ergo quod minus est ei quod est amplius, quasi praestaret, adiectum legimus. quaeramus ergo mysterium, quod miraculum praestet. itaque uidentur
Abbreviated transcription (Latin):
suit uerbum quod ait. non om̃is qui diẽ michi dñe dñe. in trabit in
regnum celorum: Uidetur en̃ dicere etiam illi qui non uult nec in¬
telligit quod dicit. s ille proprie qui uoluntatem ac mentem suam
sono uocis enunciat: sicut paulo ante quod dictum est gaudium in
fructibꝰ sp̃s propͥe dictum est. nõ eo modo qui alibi dicit. idem ipse¬
apłs. Non gaudet super iniquitatem: quasi quisquam possit suꝑ in¬
quitatem gaudere. Quia illa elatio est animi turpida gestientis. non
gaudium. Nam hoc: soli boni habent. Ergo dicere uidentur etiam il¬
li. qui nõ hoc qđ sonant intellectu cernunt. ⁊ uoluntate agunt: seo
uoce tantum sonant. Scđm quem modum dñs ait. Non om̃is qui
dicit michi dñe dñe: in trabit in regnum celorum. Uere aũt ac ꝓprie

Expanded text:
mnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum. Videtur enim dicere etiam ille qui nec vult, nec intelligit quod dicit: sed ille proprie dicit, qui voluntatem ac mentem suam sono vocis enuntiat. Sicut paulo ante quod dictum est gaudium in fructibus Spiritus, proprie dictum est; non eo modo quo alibi dicit idem apostolus, Non gaudet super iniquitatem : quasi quisquam possit super iniquitatem gaudere: quia illa elatio est animi turbide gestientis, non gaudium; nam hoc soli boni habent. Ergo dicere videntur etiam illi qui non hoc quod sonant et intellectu cernunt et voluntate agunt, sed voce tantum sonant: secundum quem modum Dominus ait, Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in
Abbreviated transcription (Latin):
positam: quam nõ habent mali ubi dictum est. ut om̃ia quecumque
uultis ut faciant uob̃ homines: hoc ⁊ uos facite illis. Exista proprie¬
tate uerbi quod gaudium dicitur nisi in bonis: Unde etiam pro¬
sita est fides. nõ quecumq utiq sed uera fides. Et cetera que hic po¬
sita. sunt habent quasdam imagines suas in malis hominibꝰ ⁊ de¬
ceptoribus ut om̃ino fallant. nisi quisque iam mundum ocłm ⁊ si¬
plicem habuerit. quo ista cognoscat. Optimo itaq ordine pͥmo actum
tamen cor alt̾ius. intueri. quecumq in factis uł in dictis apparere non
potuerint: temptacionibꝰ aꝑiuntur. Temptatio aũt duplex est. aut in
spe adipiscendi aliquod commodũ temporile: aut in terrore amittendi
Et maxime cauendum est. ne tendendum adsapienciam. que insolo xp̃o
in ueniri potest: in quo sunt om̃s thesauri sapiencie ⁊ sciencie abscõ¬

Expanded text:
sitam, quam non habent mali, ubi dictum est, Omnia quaecumque vultis ut faciant vobis homines, haec et vos facite illis. Ex ista proprietate verbi, qua gaudium non dicitur nisi in bonis, etiam prosita est fides, non quaecumque utique, sed vera fides: et caetera quae hic posita sunt, habent quasdam imagines suas in malis hominibus et deceptoribus; ut omnino fallant, nisi quisque jam mundum oculum et simplicem habuerit, quo ista cognoscat. Optimo itaque ordine primo actum tamen cor alterius intueri; quaecumque in factis vel dictis apparere non potuerint, tentationibus aperiuntur. Tentatio autem duplex est; aut in spe adipiscendi aliquod commodum temporale, aut in terrore amittendi. Et maxime cavendum est ne tendentes ad sapientiam, quae in solo Christo inveniri potest, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae abscon
Abbreviated transcription (Latin):
buitem. Se fortasse premus hic piscis primus est martir in hore habens. oidas¬
ma hoc est pcum sensus. Di dragna nostrum: xp̃s est. Rabebat gͥ pͥmus
ille martir stepbanus scilicet in hore thesauruq. cum xp̃q in pas¬

Expanded text:
lutem. et fortasse primus hic piscis primus est martyr in ore habens didraglutem. et fortasse primus hic piscis primus est martyr in ore habens didragma, hoc est pretium census. didragma nostrum Christus est. habebat igitur primus ille martyr, Stephanus scilicet, in ore thesaurum, cum