comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
⁊̃ utiq ip̃e intlligibiles non sẜ̃ibiles ad
quas mentis acies ꝑuenire paucor ẽ
Et cum ꝑuenitur qͣntũ fi̾ pot nõ meis
manet ipẽ puentor. s ueluti acie ipã re¬
u̾berata repellitur. et fit rei nõ trãsitorie
trnsitoria cogitacõ. Que tñ cogitacõ tũ¬
siens ꝑ disciplinas quibus erudit᷑ aĩmꝰ
memorie cõmendatur ut sit quo redux
possit que cogitur in de transire ꝙͣuis si
ad memoriã cogitacõ non rediret. atq
ibi ꝙ cõmẽdauerat iueĩret uelut rudis
ad hoc sicut ducta fu̾at ducetur. idq ĩue¬
niret ubi pͥmũ inuen̾at in illa incorpea¬
corpis incorꝑalis et inmutabił rõ sic ĩ
ea manet homĩs cogitacõ. Si tam̃ ad eã
sine fantasia spacii localis potuit ꝑueĩ¬
re. Aut si alicuius artificõsi et musici
soni ꝑ moras temꝑis tnͣseuntis num̾o¬
sitas comprehẽdatur. sine temꝑe stãs ĩ
quodã secreto altoq silencio tamdiu
saltem cogitari pot̃ ꝙͣ dui potest ille cau¬

Expanded text:
e utique intelligibiles, non sensibiles. Ad quas mentis acie pervenire paucorum est; et cum pervenitur, quantum fieri potest, non in eis manet ipse perventor, sed veluti acie ipsa reverberata repellitur, et fit rei non transitoriae transitoria cogitatio. Quae tamen cogitatio tsiens per disciplinas quibus eruditur animus, memoriae commendatur, ut sit quo redire possit, quae cogitur inde transire: quamvis si ad memoriam cogitatio non rediret, atque quod commendaverat ibi inveniret, velut rudis ad hoc sicut ducta fuerat duceretur, idque inveniret ubi primum invenerat, in illa sccorporis incorporalis et incommutabilis ratio, sic in ea manet hominis cogitatio; si tamen ad eam sine phantasia spatii localis potuit pervenire. Aut si alicujus artificiosi et musici soni per moras temporis transeuntis numerositas comprehendatur, sine tempore stans in quodam secreto altoque silentio, tamdiu saltem cogitari potest quamdiu potest ille can
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽ semꝑ habu̾nt semp hĩtura sũt. sha¬
uent autẽ non tamꝙ̃ in spacus locorũ
sixa ueluti corꝑa. s in natura incorꝑa¬
li sic intlłigibilia p̃sto sũt mẽtis aspcĩ¬
bus sicut ista in locis uisibilia uł cõtrec¬
tabilia corpis sħibus. Nõ autẽ solũ rex
sͣibiliũ in locis positaꝵ sine spaciis lo¬
calibus manent intlligibiles incorꝑa¬

Expanded text:
 semper habuerunt, semper habitura sunt. Manent autem, non tanquam in spatiis locorum fixa veluti corpora: sed in natura incorporali sic intelligibilia praesto sunt mentis aspectibus, sicut ista in locis visibilia vel contrectabilia corporis sensibus. Non autem solum rerum sensibilium in locis positarum sine spatiis localibus manent intelligibiles incor
Abbreviated transcription (Latin):
unt autẽ quidam qui se putant
ad contẽplandũ deũ et inherẽdũ
deo u̾tute ꝓpria posse purgari qͦs ip̃a
suꝑbia maxciẽ maculat. Nlłm .n. uici¬
um est cui magis diuina lege resistit
et in quo magis accipiat dñandi ius
ille supbissimus spc̃ adima. mediator
ad sũma. interclusor nisi occulte insi¬
dians alia uia deuitet ᷑ aut ꝑ ppłm de¬
ficientẽ qd̃ int̾pretat᷑ amaleth aꝑte se¬
uiẽs. et ad t̾ram ꝓmissioĩs repugͣndo
transitũ negans ꝑ crucẽ dñi que moy¬
si manib extẽtis ẽ p̃sigata supetur
Hinc .ii. sibi purgacõem isti iuirtute
ꝓpria pollicent: quia nõnlłi eoꝵ potu¬
erũt aciẽ mẽtis ultra oẽm creaturã tͣns¬
nutt̃e. et lucẽ incõmutabił u̾itatis qͣn
multos ex fide int̾ii sola uiuẽtes nõ¬
dum potuisse deridẽt. S quid ꝓdest su¬
pbienti et obhoc erubescenti lignũ con¬
scendere de longinqͦ ꝓspic̾e prĩam trãs¬
marinã. aut quid obest hiũli de tanto

Expanded text:
unt autem qui se putant ad contemplandum deum et inhaerendum deo uirtute propria posse purgari; quos ipsa superbia maxime maculat. nullum enim uitium est, cui magis diuina lege resistitur et in quod magis accipiat dominandi ius ille superbissimus spiritus, ad ima mediator, ad summa interclusor, nisi occulte insidians alia uia deuitetur aut per populum deficientem, quod interpretatur Amalech, aperte saeuiens et ad terram repromissionis repugnando transitum negans, per crucem Domini quae Moysi manibus extensis est praefigurata, superetur . Hinc enim purgationem sibi isti virtute propria pollicentur, quia nonnulli eorum potuerunt aciem mentis ultra omnem creaturam transmittere, et lucem incommutabmultos ex fide interim sola viventes, nondum potuisse derident. Sed quid prodest superbienti, et ob hoc erubescenti lignum conscendere, de longinquo prospicere patriam transmarinam? Aut quid obest humili de tanto
Abbreviated transcription (Latin):
uolũtatẽ ꝯsulẽdi etiã eis ip̃is quoꝵ mo¬
tibus ꝑcurbatõibus q̃ cesserũt sine ul-
sa ꝯuẽticłoꝵ segregatõe usq ad mortẽ
deffedẽtes et testĩomo iuuãtes eã Fi¬
dẽ quã ĩ eccͣa cathosica p̾dicari scĩt hos
coronat ĩ occusto ꝑat̾ in occusto uidens
Raꝵ ħ̃ uidet᷑ genꝰ. S tñ exẽpla non desi¬
uit. Immo pła sũt ꝙͣ credi potest. Ita õĩ¬

Expanded text:
quorum motibus perturbationibusque cesserunt, sine ulla conventiculorum segregatione usque ad mortem defendentes, et testimonio juvantes eam fidem quam in Ecclesia catholica praedicari sciunt. Hos coronat in occulto Pater, in occulto videns. Rarum hoc videtur genus, sed tamen exempla non desunt: imo plura sunt
Abbreviated transcription (Latin):
tholica ẽ et catholica nõiat᷑ nõ solũ a su¬
eĩ ip̃i quoq heretici et scismatũ alũp¬
ni qñ nõ cũ sins s cũ extraneis loqũt᷑
catholicã nicħ asiud ꝙͣ cathosicã uocãt.
Nõ eĩ posũt intelligi nͥ ħ eã nõie dis¬
cernãt qd̾ ab uniu̾so orbe nũcupat᷑ Cx.

Expanded text:
ica nominatur non solum a suNam ipsi quoque heretici et scismatum alumni quando non cum suis, sed cum extraneis loquuntur, catholicum nihil aliud quam catholicam vocant. Non enim possunt intelligi, nisi hoc eam nomine discernant
Abbreviated transcription (Latin):
Suãobrẽ cũ añ paucos ãnos ꝓmise¬
tratꝰ sũ: postꝙͣ tuas ac̾rimas ĩ t̾rogatõ¬
nes sine ullo c̾to fine fluctuare ea ca¬
ritate qua tͥ obstrictꝰ sũ diuciꝰ sustine
nõ posse. repudiatis ig oibus qͥ neq ĩ sa¬

Expanded text:
uamobrem, cum ante paucos annos promisetratus sum, postquam tuas acerrimas interrogationes, sine ullo certo fine fluctuare, ea charitate qua tibi obstrictus sum, diutius sustinere non possem. Repudiatis igitur omnibus qui neque in sa
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯtẽpnẽda ẽẽ docint filiꝯ dei. Quibꝰ ad¬
u̾sicatibꝰ cedat ꝯͥ nam hõis tãtis ꝑsecu¬
tõibꝰ custoditã credit ĩ filio dei. Quis
sibi ẽẽ clansũ regnũ celoꝵ putet qͥ cog¬
noscit publicanos ⁊ m̾etͥtes nnitatos
filiũ ẽẽ. Qua ꝑu̾sitate nõ careat qͥ ft̃ã
et dc̃a ĩtuet᷑ ⁊ diligit ⁊ sectat᷑ ilłiꝯ hõis
ĩ quo se nob ad exẽplũ uite p̾bit fi¬
liꝯ dei. Itaq iã et mascłi et fẽine et
oĩs etas ⁊ oĩs hiꝰ scłi dignitas ad spẽ
inte et̾ne cõmutata ẽ. Alri negsectis
tp̃rasibꝰ boms ꝯuosãt ad diuina. Alii
sue deffende cupiẽtes uidei aut cĩo¬
sitatẽ uane sicẽçie ꝑde tim̃tes paga

Expanded text:
docuit Filius Dei? Quibus adversitatibus cedat, qui naturam hominis tantis persecutionibus custoditam credit in Filio Dei? Quis sibi esse clausum regnum coelorum putet, qui cognoscit publicanos et meretrices imitatos esse Filium Dei ? Qua perversitate non careat, qui facta et dicta intuetur et diligit nobis ad exemplum uitae praebuit filius dei? Itaque iam et masculi et feminae et omnis aetas et omnis huius saeculi dignitas ad spem uitae aeternae commota est. alii neglectis temporalibus bonis conuolant ad diuina; alii suae defendere cupientes Judaei, aut curiositatem vanae licentiae perdere timentes Paga
Abbreviated transcription (Latin):
ars quedam oñĩpotẽtis atq sapientis
dei. Plena om rõnũ uiuẽtiũ incõmuta¬
bilium et omẽs unũ in ea. sicut ipa unũ
deuno cum quo unũ ibi nouit oĩa deus
que fecit ꝑ ipͣm. Et iõ tũ decedãt ⁊ succe¬
dant temꝑa. non decedit aliquid uł suc¬
cedit sciẽ dei. Non .ii. hec que creata sũt
ideo sciunt᷑ a deo quia fcãs̃. ac nõ pocius
ideo fcã sũt mutabilia qr ĩmutabłr ab
eo sciunt. Ille igꝰ meffabilis quidã com¬
plexus pr̃is et ymagĩs nõ est sine ꝑfec¬
cõe sine caritate sñ gaudio. Illa gͦ dil̾cio
delectacio felicitatis. btĩtudo. Si tñ aliqͣ
humana uoce dignedicunt ᷑. usus ab
ꝑfundens om̃s creaturas ꝓcaptuearũ
ut ordinẽ suũ teneãt et locis sus acqui¬
escant. Hec igituromia que artedĩna
fcã sunt. et unitatẽ qͣndã in se oñdunt i
spem et ordiẽm. Quitꝙ̃ eĩ hoꝵ est ⁊ unũ
aliquid est. sic̃ sunt nature corꝑm et in

Expanded text:
ars quaedam omnipotentis atque sapientis Dei, plena omnium rationum viventium incommutabilium; et omnes unum in ea, sicut ipsa unum de uno, cum quo unum. Ibi novit omnia Deus quae fecit per ipsam, et ideo cum decedant et succedant tempora, non decedit aliquid vel succedit scientiae Dei. Non enim haec quae creata sunt, ideo sciuntur a Deo, quia facta sunt: ac non potius ideo facta sunt vel mutabilia, quia immutabiliter ab eo sciuntur. Ille igitur ineffabilis quidam complexus Patris et imaginis non est sine perfruitione, sine charitate, sine gaudio. Illa ergo dilectio, delectatio, felicitas vel beatitudo, si tamen aliqua humana voce digne dicitur, usus ab perfundens omnes creaturas pro captu earum, ut ordinem suum teneant et locis suis acquiescant. 12. Haec igitur omnia, quae arte divina facta sunt, et unitatem quamdam in se ostendunt, et speciem, et ordinem. Quidquid enim horum est, et unum aliquid est, sicut sunt natur
Abbreviated transcription (Latin):
et beatissĩa delectaco. Itaq illa tria ⁊ a se
nuicẽ det̾ĩar uidẽt᷑. et in se infĩta st̃. S
hic in rebus corpeis nõ tm̃ ẽ. est una qͣn¬
tum tres simul. ⁊ plus aͥd sũt due ꝙͣ una
res. Cet̾m in sũma t̾nitate tm̃ est una ꝙͣ
tũ tres simũl sũt. nec plus aliꝙͣ st̃ due
sunt. Ita et singula sunt in singuł et oĩ
omĩbus. ⁊ unũ omĩa. Qui uidet hoc uł
ex ꝑte uł ꝑ speculũ et in eniginate gau¬
deat cogͦscens deũ et sicut d̾m hõret et
grãs agat. Qui autẽ nõ uidet tẽdat ꝑ¬

Expanded text:
et beatissima delectatio. Itaque illa tria, et se invicem determinari videntur, et in se infinita sunt. Sed hic in rebus corporeis, non tantum est una, quantum tres simul: et plus aliquid sunt duae, quam una res. Caeterum in summa Tritum tres simul sunt, nec plus aliquid sunt duae sunt. Ita et singula sunt in singulis, et omnia omnibus, et unum in omnibus. Qui videt hoc vel ex parte, vel per speculum et in aenigmate, gaudeat cognoscens Deum, et sic Deum honoret, et gratias agat. Qui autem non videt, tendat
Abbreviated transcription (Latin):
nitatis. et spẽi ⁊ usus. abditã scrutatus
iflłnciã qͣntũ ualeo nõ eũ secutũ arbi¬
tror met̾nitatis uocabulo nisi ꝙ pr̃ nõ
hẽat prem̃ de quo sit. filius autẽ deprẽ ẽ
ut sit. atq ut illi coet̾nus sit. ymago .n.
si ꝑfcẽ implet illd̃ cuius ymago est ipsa
coeqͣtur ei non illd̃ ymagini sue. In qua
ymagine spẽm nomĩauit credoppt̃ pulc̾¬
tudinẽ ubi. iam est tãta cõgruencia ⁊ pri¬
ma equalitas et prima siłitudo nlła in
re dissidens. et nlło m mequalis.⁊ nlla
ex ꝑtedissimilis. S ad ydentidẽ. Rndẽs
ei cuius ymago ẽ ubi est prima et sũma
uita cui nõ est aliud uiu̾e et aliud eẽ. S
idem et ẽẽ et uiu̾e et primus ac sũmus ĩ¬
tellẽs cui nõ est aliud iuu̾e et aliuidĩtlłre

Expanded text:
rnitatis, speciei, et usus, abditam scrutatus intelligentiam, quantum valet, non eum secutum arbitror in aeternitatis vocabulo, nisi quod Pater non habet patrem de quo sit, Filius autem de ut sit, atque ut illi coaeternus sit. Imago quippe si perfecte impleat illud cujus imago est, ipsa coaequatur ei non illud imagini suae. Ubi jaimagine speciem nominavit, credo, propter pulchritudinem, ubi jam est tanta congruentia, et prima aequalitas, et prima similitudo, nulla in re dissidens, et nullo modo inaequalis, et nulla parte dissimilis, sed identidem respondens ei cujus imago est. Ubi est prima et summa vita, cui non est aliud vivere, et aliud esse, sed idem et esse et vivere: et primus ac summus intell
Abbreviated transcription (Latin):
tentes. ipam̃ dei ꝑsoam in se suscipiũt
sicuti ẽ intelłem tibi dabo et cõstituã te
eciam res que nõ erat qd̃ ꝓph̾a et erat
eneus exaltatus inh̾emo. sicut possũt
et litt̾e uł ꝑacto mĩst̾io transiture. sic̃ pa¬
is ad hoc fcũs in accipiẽdo satrõ cõsiũt᷑¬
nes fuint honorẽ tamꝙͣ religiosa posst̃
hr̃e stuporẽ tamꝙͣ nini nõ posst. Itaq il¬
la que ꝑ angelos fiunt quo difficiliora
ex ꝑsona dei angelus hõrdicẽs. Ego sũ
deus abrahã. deus ysaat̾ deus iacob. cũ
scͥptura dixisset uisus ẽ ei angłs dnĩ¬
Lequit᷑ et hõ exꝑsona dei dicẽs. Audi
ppls meus et loqͣrͣ tibi isrł ⁊ testificabor
tibi deus d̾s tuus ego sũ Assũpta ẽ uir¬
ga ad significacõem. et in ẜpentẽ angeli¬
ca facultate mutata ẽ. Que facultas
tum desit hoĩ assumptus ẽ tñ et ab hoĩe
geli et fcm̃ homĩs płimũ distat. Illd̃ et
carne in qua unctus est oleo exultacõis
p̃ ꝑticipibus suis. Ita uirga moysi conu̾¬

Expanded text:
tentes, ipsam Dei personam in se suscipiunt, sicuti est, Intellectum tibi dabo, et constituam te etiam res quae non erat quod propheta, et erat aeneus exaltatus in eremo , sicut possunt et litterae; vel peracto ministerio transitura, sicut panis ad hoc factus in accipiendo Sacramento consunes fiunt, honorem tanquam religiosa possunt habere, stuporem tanquam mira non possunt. Itaque illa quae per Angelos fiunt, quo difficiliora ex persona Dei angelus homini, dicens, Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob; cum Scriptura praedixisset, Visus est ei angelus D dicens, Audi, populus meus, et loquar tibi; Israel, et testificabor tibi; Deus Deus tuus ego sum . Asssumpta est virga ad significationem, et in serpentem angelica facultate mutata est : quae facultas cum desit homini, assumptus est tamen et ab homine geli et factum hominis plurimum distat: illud et carne in qua unctus est oleo exsultationis prae participibus suis, ita virga Moysi conve
Abbreviated transcription (Latin):
S pater ad filiũ d̾r principiũ u̾o ad oĩ
que ab ipõ sũt. Itẽ d̾r relatiue filius re¬
qui et loquor ub̃. S nõ quid pr̃is p̾nci¬
piũ. Creatorẽ se quippe ostend̾e uoiit
ad ẜuũ. Et iõ cũ dicimus et prẽm prĩci¬
cipium. et filiũ prĩcipiũ. non duo prĩ
mul ad creaturã. unũ prĩcipiũ est sic
unus creator. sic̃ unus deus. Si autem
quitꝙͣ in se manet et gignit aͥd uł opa-¬
tur. puncipiũ e ei rei ꝙ gignit uelei
ꝙͣ oꝑat᷑ non possuꝰ negare eciã spm̃¬
scm̃ recte dici principiũ quia nõ eum se¬
pamus ab applłoe creatoris. Et sc̃ptũ
ẽ de illo qd̃ opetur. et utiq in se manẽs

Expanded text:
 Pater ad Filium dicitur, principium vero ad omnia quae ab ipso sunt. Item dicitur relative Filius, requi et loquor vobis . Sed nunquid Patris principium? Creatorem se quippe ostendere voluiad servum. Et ideo cum dicimus et Patrem principium, et Filium principium, non duo princmul ad creaturam unum principium est, sicut unus creator, sicut unus Deus. Si autem quidquid in se manet, et gignit aliquid vel operatur, principium est ei rei quam gignit, vel ei quam operatur, non possumus negare etiam Spsanctum recte dici principium, quia non eum separamus ab appellatione Creatoris, quia scriptum est de illo, quod operetur; et utique in se manens
Abbreviated transcription (Latin):
d̾s sit et cũ prẽ et filio simul unus ds
principiũ ad treaturã d̾r d̾s. non duo
uł tria principia ad seant inuicẽ in t̾mͭ ͭ¬

Expanded text:
Deus sit, et cum Patre et Filio simul unus Deus cipium ad creaturam dicitur Deus, non duo vel tria principia, ad se autem invicem in T
Abbreviated transcription (Latin):
q̃re ubi inuenimus tẽpore uolũtatẽ
prius de hũana mente ꝓcedere. ut q̃ra¬
tur qd̃ inuentũ proles uecet᷑:. qua iam
parta seu genita uolũtas illa ꝑficit
eo fine requiescẽs ut qui fu̾at appetit̾
querẽtis sit amor fruẽtis. qui iã de utq
idest de gignẽte mẽte ⁊de genita nocõe
prsus ista ibi q̃ri. ubi nicħ extẽꝑe incho¬
atur. ut conseqñti ꝓficiatur in tempe.
Quappt qui põt intllig̾e sine tempe ge¬
neracõem filii de prẽ. intlligat sñ tẽpe
pcessioẽm spr̃ sc̃i de utroq. Et qui potest¬
uitam in semetipõ. non sine uita exfiti
iam filio uitam prẽm dedisse. sed ita eũ
sine temꝑe genuisse ut uita ꝙͣ pater fi¬
ipõ ut de illo ꝓcedat spẽ sc̃s. sic dedisse fi¬

Expanded text:
mus tempora, voluntatem prius de humana mente procedere, ut quaeratur quod inventum proles vocetur; qua jam parta seu genita, voluntas illa perficitur, eo fine requiescens, ut qui fuerat appetitus quaerentis, sit amor fruentis, qui jam de utroque, id est, de gignente mente et de genita notione prorsus ista ibi quaeri, ubi nihil ex tempore inchoatur, ut consequenti perficiatur in tempore. Quapropter, qui potest intelligere sine tempore generationem Filii de Patre, intelligat sine tempore processiobere in semetipso; non sine vita existenti jam Filio vitam Patrem dedisse, sed ita eum sine tempore genuisse, ut vita quam Pater Fiipso ut de illo procedat Spiritus sanctus, sic dedisse Fi
Abbreviated transcription (Latin):
dicamꝰ dicere tamẽ ño audemus ĩge¬
nitum. nc in hoc uocabulo uł duos prẽs
m illa trumtate. uł duos qui nõ sũt de
alio quispiam suspicetur. Pr .n. solus
nõ est de alio iõ solus applłatur ingeĩ¬
tus. non quidẽ in sc̃ptiuis. sed in cõsue¬
tudine disputatũ. et de re tanta ẜmõẽ
qualem ualuerunt ꝓferẽtium. filius
autẽ de pre natus est. et spr̃ sc̃s de patre
principalit̾ et in ipõ sñ ullo int̾ualio.
tẽpis dante coĩter de utroq pcedit. Di¬
ceret ᷑ autẽ filius prĩs et filii si qd̃ ab¬
horret ab om̃i sanoꝵ sensibus eum am¬
bo genuissent. Non igitur ab utroq ẽ
genitus. s ꝓcedit ab utroq amboꝵ spẽ¬

Expanded text:
men non audemus ingenitum, ne in hoc vocabulo vel duos patres in illa Trinitate, vel duos qui non sunt de alio quispiam suspicetur. Pater enim solus non est de alio, ideo solus appellatur ingenitus, non quidem in Scripturis, sed in consuetudine disputantium, et de re tanta sermonem qualem valuerint proferentium. Filius autem de Patre natus est, et Spiritus sanctus de Patre principaliter, et ipso sine ullo intervallo temporis dante, communiter de utroque procedit. Diceretur autem filius Patris et Filii, si, quod abhorret ab omnium sanorum sensibus, eum ambo genuissent. Non igitur ab utroque est genitus, sed procedit ab utroque amborum sp
Abbreviated transcription (Latin):
de prẽ ht̃ filius. de prẽ ht̃ utiq. ut de il¬
lo ꝓcedat spr̃ sc̃s. Sed nlła ibi tẽꝑa cogi¬
filius dicẽtur amboꝵ. cũ sic filio p̃stat
eẽnciam sine ñcõ temꝑis sine ulla mu¬
tabilitate nature de prẽ gen̾acõ. ita spi

Expanded text:
et Filius; de Patre habet utique ut et de illo procedat Spiritus sanctus. Sed nulla ibi tempora cogifilius diceretur amborum, cum sicut Filio praestat essentiam sine initio temporis, sine ulla mutabilitate naturae de
Abbreviated transcription (Latin):
nũc scruat ecc̃a. Denq et symõ magus
offerẽs apłis pecciũam. nõ ait. date et
michi hanc potestatẽ ut dem spm̃ scm̃.
Sed ut cuicũq inquit imposũo manꝰ
accipiat spm̃ scm̃. quia neq scͥptura su¬
puis dix̾at. iudẽs autẽ symõ ꝙ apłida
rent spm̃ scm̃ sed dixerat. uidẽs autẽ si
sc̃m nõ solũ dedit ut d̃s. S eciã accepit
ut hõ. ꝓpterea dc̃s est plenus grã et spũ
scõ . Et manifestius de illo sc̃ptũ est mac
grẽ qd̃ uisibili significatur unguẽto.
qͣ baptiratos ungit eccã. Nec sanetũc
zatum uelut columba descẽdit. tũc enĩ
corpus suũ idest ecc̃am suã p̃figurare
dignatus est in qua p̾cipue baptizati
ueniret meos. s ista mystica et inuisibłi
unctõe tunc intlłndus est unctus. q̃ndo
sine ullis pcedentibus bonoꝵ oꝑm m̾itis
de u̾bo est inut̾o uirgĩs copulata. ita cum
illo fieret una ꝑsona. Obhoc eum cõfite¬

Expanded text:
nunc servat Ecclesia. Denique et Simon Magus nunc servat Ecclesia. Denique et Simon Magus offerens apostolis pecuniam, non ait: Date et mihi hanc potestatem, ut dem Spiritum sanctum; sed, cuicunque, inquit, imposuero manus, accipiat Spiritum sanctum . Quia nec Scriptura superius dixerat: Videns autem Simon, quia sanctum; sed dixerat, Videns autem Simm non solum dedit ut Deus, sed etiam accepit ut homo; propterea dictus est plenus gratia et Spiritu sancto . Et manifestius de illo scriptum est in gratiae, quod visibili significatur unguento quo baptizatos ungit Ecczatum ut columba descendit: tunc enim corpus suum, id est Ecclesiam suam, praefigurare dignatus est, in quo praecipue baptizati um: sed ista mystica et invisibili unctione tunc intelligendus est unctus, quando sine ullis praecedentibus bonorum operum meritis, Deo Verbo est in utero Virginis copulata, ita ut cum illo fieret una persona. Ob hoc eum confite
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ spc̃. qui ꝓprie dicitur intrutate spẽ
sc̃s. De quo itẽdicit ipẽ filius. Quẽ e ͦ
nutto ub̃ a prẽ. Et alio loco. Quẽ mit¬
tet pr̃ in nomĩe meo. De utroq aut̃ pro¬
cedere sic docetur. quia ipẽ filius ait de pa¬
tre ꝓcedit. ⁊ cum resur rexisset a mortuis
et appuisset discipulis sius insufflauit
pcedere ostenderet. Et ip̃e est u̾tus que
de illo exibat. Sic̃ legitur in eũngłio. ⁊
sanabat om̃s. Quid u̾o fu̾it cause ut
post resurrectõem suam et int̾ra prius
funditur caritas in cordibus nũs qua
diliganus deũ et ꝓximũ. scd̃̾m illa duo¬
p̃cepta inquibus tota lex pendet et ꝓphe
Hoc sigͥficans dñs ih̾c bis dedit spm̃ scm̃
datur hec trinitas. ambig̾e nõ debemus
Ipẽ est igitur qui eciã de celo datus ẽ die
pentecosten .i. post dies decẽ ꝙͣ dñs asced¬
in celum. Quomͦ gͦ deus non est q̃ dat
meos quibus manũ imponẽbãt nõ ip̃i
eũ dabant. Quẽ morẽ in sius pp̃ositis ⁊̃

Expanded text:
 qui proprie dicitur in Trinitate Spiritus sanctus: de quo item dicit ipse Filius, Quem ego mittam vobis a Patre ; et alio loco, Quem mittet Pater in nomine meo . De utroque autem procedere sic docetur; quia ipse Filius ait, De Patre procedit. Et cum resurrexisset a mortuis et apparuisset discipulis suis, insufflavit am de se procedere ostenderet. Et ipsa est virtus quae de illo exibat, sicut legitur in Evangelio, et SCRIPTO. Quid uero fuerit causae, ut post resurrectionem suam in terra prius funditur caritas in cordibus nostris, qua diligamus deum et proximum secundum duo illa praecepta, in quibus tota lex pendet et prophetae, hoc significans domidatur haec Trinitas, ambigere non debemus. Ipse est igitur qui de coelo etiam datus est die Pentecostes, id est, post dies decem in caelum? quomodo ergo deus non est qui dat in eos quibus manum imponebant, non ipsi eum
Abbreviated transcription (Latin):
Einde in illa sũma trinitate que
deus est int̾ualla tempoꝵ nlla sũt
ꝑ que possit ostñdi. aut saltem requiri
utrum prius de patre natus sit filius
et postea de ambobus ꝓcesẜit ille spt sc̃s

Expanded text:
einde in illa summa Trinitate quae Deus est, intervalla temporum nulla sunt, per quae possit ostendi aut saltem requiri, utrum prius de Patre natus sit Filius, et postea de ambobus processerit Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
carnalis s spũalis fuit. In eo ecĩa qdͣ de
illo sc̃ptum est ꝙ acceꝑat a prẽ ꝓmissiõe
spc̃ scĩ et effuderit utraq natura mõstra¬
ta est. et humana .s. et diuina. Accepit
quippe ut hõ effuditut d̾s. Nos autem
utiq possumus s hec ut fiat. deum sup
eos a quo id efficitur inuocamus. Nlũ¬
quid gͦ possumus quer̾e. utr iam pro¬
cest̾ at de prẽ spc̃ sc̃s qñ natus ẽ filius.¬

Expanded text:
carnalis, sed spiritualis fuit? In eo etiam quod de illo scriptum est, quod acceperit a Patre promissionem Spiritus sancti et effuderit , utraque natura monstrata est, et humana scilicet et divina: accepit quippe ut homo, effudit ut Deus. Nos autem utique possumus; sed ut hoc fiat, Deum super eos, a quo hoc efficitur, invocamus. 47. Numquid ergo possumus quaerere utrum jam processerat de Patre Sp
Abbreviated transcription (Latin):
natie ordiẽ corliter suĩt sicuti st̃ ortꝰ
occasusq syderũ gen̾acões et mortes
ałium semiũ et g̾minũ innu̾abłes
diu̾sitates nebule et nubes niues et
pluuie fulgura et toitrua. fulmina
et grãdines uenti et ignes frigus. et
estus et omĩa calia exceptis eciã illis
que meodẽ ordine rara s̃ sic̃ defcũs
luminũ et spẽs musitate sydeꝵ ⁊ mõ¬
stra et t̾re motus et siłia. Exceptis gͦ
istis om̃ibus quoꝵ quidẽ prima ⁊ sũ¬
ma cã non est. nisi uolũtas dei. uñ ⁊

Expanded text:
naturae ordine corporaliter fiunt, sicuti sunt ortus naturae ordine corporaliter fiunt, sicuti sunt ortus occasusque siderum, generationes et mortes animalium, seminum et germinum innumerabiles diversitates, nebulae et nubes, nives et pluviae, fulgura et tonitrua, fulmina et grandines, venti et ignes, frigus et aestus, et omnia talia: exceptis etiam illis quae in eodem ordine rara sunt, sicut defectus luminum, et species inusitatae siderum, et monstra, et terrae motus, et similia: exceptis ergo istis omnibus, quorum quidem prima et summa causa non est nisi voluntas Dei: unde
Abbreviated transcription (Latin):
dioribus quã infugidiorib locis. S
hec ab hoĩbus tanto difficilius adhi¬
bentur qͣnto desunt sẜ̃uũ sb̃tilitates⁊
corꝑm mobilitates ĩ mẽbris t̾reĩs et
pigris. Uñ qͣliscũq angłis uicinas
cãs ab clemẽtis cõtrah̾e quãto faciliꝰ
est tanto mirabiliores in hiꝰd. oꝑib
fac̾e minutissĩas muscas qui iunas
ẜpentesq fecerunt nisi qr maior ade̾at
dei esthoc. Quid auitẽ possint ꝑ nat᷑am
nec possint ꝑ ꝓhibicõem. et quid ꝑ ipĩ¬
us nature condicõem fac̾e nõ sinant᷑.
hoĩ explorare difficile est. ymo u̾o pos
et n hoc posse si non ꝑmitat᷑: uolare
autẽ nõ posse eciam si ꝑmittat᷑ Sic
et angeli illi quedam poñt fac̾e si ꝑmͭ¬
tant᷑ ab angelis potẽciorib ex imꝑio
der quedam uero nõ possũt nec si ab eis¬
ꝑmittant᷑ quia ille nõ ꝑmittit a qͣ ill̃
ẽ cauis nature modus qui eciã ꝑange¬
usitatissimo transcursu tprm̃ in rerũ

Expanded text:
dioribus quam in frigidioribus locis? sed dioribus quam in frigidioribus locis? sed haec ab hominibus tanto difficilius adhibentur, quanto desunt sensuum subtilitates et corporum mobilitates in membris terrenis et pigris. unde qualibuscumque angelis uicinas causas ab elementis contrahere quanto facilius est, tanto mirabiliores in huius modi ofacere minutissimas muscas qui ranas serpentesque fecerunt, nisi quia maior aderat itus dei est hoc. quid autem possint per naturam nec possint per prohibitionem et quid per ipsius naturae suae condicionem facere non sinantur homini explorare difficile est, immo uero imet neque hoc posse, si non permittatur; uolare autem non posse, etiam si permittatur. sic et illi angeli quaedam possunt facere, si permittantur ab angelis potentioribus ex imperio dei; quaedam uero non possupermittantur, quia ille non permittit a quo illis est talis naturae modus, qui etiam per angeusitatissimo transcursu temporum in rerum
Abbreviated transcription (Latin):
nͣm sunt uitandiq cõtraria. Eciã ħ est
uidere qͣm multi hoiẽs nou̾int. ex quib
herbis aut carnibus. aut quarũcũq reꝵ
quibusl succis et humoribus.uł ita po¬
sitis uł ita obrutis. uł ita cõtritis. uł ita
cõmixtis que aĩalia nasci soleãt quoꝵ se
quis tam demẽs audeat dre creatorem
nequissimus hõ. Uñ illi uł illi u̾mes mu¬
sceq nascantur. Ita mali angeli ꝓ sb̾̃ti¬
litate sui sẜus in occulcõribus elem̃toꝵ
semĩbus norũt. uñ rane ẜpẽtesq nascã¬
tur ⁊ hoc ꝑ certas et notas temꝑacõum
oꝑtunitates occultis motibus adhibẽ¬
do faciant c̾ari nõ creãt. S illa hoĩes
que solẽt ab honũbus fieri nõ mirãt᷑
Ꝙ siquis ꝙͣ celeritates increm̃toꝵ for¬
te miratur. ꝙ illa aĩancia tamcito fcã
sũt attẽdat quẽad mod̾ et ista promo¬
dulo facultatis hũae ab homĩbus ꝓcu¬
rentur. Uñ . n. fit ut eadẽ corͣ eicius u̾¬
mescant estate ꝙͣ yeme. cicius in cali¬

Expanded text:
m sunt uitandique contraria, etiam hoc est uidere quam multi homines nouerint ex quibus herbis aut carnibus aut quarumque rerum quibuslibet sucis aut humoribus uel ita positis uel ita obrutis uel ita contritis uel ita commixtis quae animalia nasci soleant; quorum se quis tam demens audeat dicere creatornequissimus homo unde illi uel illi uermes muscaeque nascantur, ita mali angeli pro subtilitate sui sensus in occultioribus elementorum seminibus norunt unde ranae serpentesque nascantur et haec per certas et notas temperationum opportunitates occultis motibus adhibendo faciunt creari, non creant? sed illa homines quae solent ab hominibus fieri non mirantur. quod si quisquam celeritates incrementorum forte miratur, quod illa animantia tam cito facta sunt, attendat quemadmodum et ista pro modulo facultatis humanae ab hominibus procurentur. unde enim fit ut eadem corpora citius uermescant aestate quam hieme, citius in cali
Abbreviated transcription (Latin):
sũmo cãꝵ cardine cond̾e atq admĩ¬
strare creaturã. qd̾ qui facit solus creator
est deus. aliud autẽ ꝓ distributis ab il¬
lo uiribus et facultatibus aliꝙͣ oꝑacõe
formsecus admou̾e. ut tũc uł tũc sic uł
sic exeat qd̃ cãt ᷑ ista quippe originaliter
atq primordialit̾ in quadã textura eło¬
ꝵ cuncta iam creata s̃. S acceptis oꝑtu¬
nitatib ꝓdeunt. Nam sicut matres gͣ¬
uide sũt fetibus sicipẽmũdus grauidus
est caĩs nascẽtium que ab illo nõ creantͤ
nisi ab illa sũma eẽnciͣ. ubi nec orit᷑ nec
moritur ãd nec incipit eẽ nec desinit. Ad¬
hib̾e auitẽ formsecus accedẽtes cãs que tã
explicando mẽsuias et nu̾os. et pondera
sua que in occulto accepunt ab illo qͥ oĩa
in mensura et nũo et pond̾e disposuit. nõ
solum mali angeli. sed eciam mali homĩes
poñt sic̃ exemplo agriculture supͣ docu
S ne de aĩalibus qͣi diu̾sa rõ moueat

Expanded text:
summo causarum cardine condere atque administrare creaturam: quod qui facit, solus creator est Deus; aliud autem pro distributis ab illo viribus et facultatibus aliquam operationem forinsecus admovere, ut tunc vel tunc, sic vel sic exeat, quod creatur. Ista quippeac primordialiter in quadam textura elementorum cuncta jam creata sunt; sed acceptis opportunitatibus prodeunt. Nam sicut matres gravidae sunt fetibus, sic ipse mundus gravidus est causis nascentium: quae in illo non creantur, nisi ab illa summa essentia, ubi nec oritur, nec moritur aliquid, nec incipit esse, nec desinit. Adhibere autem forinsecus accedentes causas, quae m modo explicando mensuras et numeros et pondera sua quae in occulto acceperunt ab illo, qui omnia in mensura et numero et pondere disposuit ; non solum mali angeli, sed etiam mali homines possunt, sicut exemplo agriculturae supra docui. 17. Sed ne de animalibus quasi diversa ratio moveat
Abbreviated transcription (Latin):
piã ea ꝑte scribe̾. qͣ deset᷑ et ea uesit desẽ
qua scrib ulso mͦ stilũ malũ fecit cum
ip̃m fc̃m nire uitupet᷑. Que si corrigat
ub̃i erit malũ. Si qͥs repẽte m̾idianum
solẽ ĩtueat᷑ reꝑcussi ocłi turbabũt᷑. Non
ideo aũt sos masũ erit añ ocłi nlło modo.
Sũt eĩ sbe. S malũ ẽ ĩ ordinatꝰ aspectus.¬

Expanded text:
deletur, et ea velit delere qua scribitur, nullo modo stilum malum fecerit, cum ipsum factum jure vituperetur: quod si corrigat, ubi erit malum? Si quis repente meridianum solem intueatur, repercussi oculi turbabuntur: num ideo aut sol malum erit aut oculi? Nullo modo; sunt enim s
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ qm medio ꝑadiso plãtata scribit᷑. S
re q̃ ꝯtra uetitũ tacta ẽ dinoscẽcia boi
et mali q cũ suo pcco¬
ĩpsicata suedo penas discit qͥd ĩt̾sit ĩt̾
pceptũ qd̾ custodiri uosunt ⁊ pcc̃m quod
fecit. Atq ħ modo malũ qd cauẽdo non
didiat. disct sẽsiedo et boñ qd non ob¬
tas ex incio pena quã patit᷑ et hec est
totum malum face̾ aũt et ꝑatinõ est

Expanded text:
e in medio paradiso plantata scribitur, sere, quae contra vetitum tacta est, dignoscentia boni et mali: quia cum suo pecimplicata, luendo poenas, discit quid intersit inter praeceptum quod custodire noluit, et peccatum quod fecit; atque hoc modo malum, quod cavendo non didicit, discit sentiendo; et bonum quod non obtas ex vitio poena est quam patitur; et hoc est totum malum. Facere autem et pati non est
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ possideat᷑ ab aĩa q̃ diligit deũ bonũ ẽ
infr̃m et ĩgen̾e suo puscrũ qm̃ forma
et sp̃e ꝯtinet᷑. Si at disigat᷑ ab aĩa q̃ ne¬
gligit dm̃ ne sic quidẽ malũ fit ip̃a S
nalis dilectori suo et eũ ĩplicat crũpnis
et pascit fallacibꝰ uoluptatib qr neq ꝑ¬
manent neqz saciant

Expanded text:
 possideatur ab anima quae diligit Deum, bonum est infimum, et in genere suo pulchrum; quoniam forma et specie continetur: si autem diligatur ab anima quae negligit Deum, ne sic quidem malum fit ipsa; senalis dilectori suo, et eum implicat aerumnis, et pascit fallacibus voluptatibus: quia neque permanent, neque satiant
Abbreviated transcription (Latin):
ut montes transferat nich̾ est. et si dist
bonum est. sine quo sidet̾nam uitã ne¬
minẽ bona tanta ꝑducũt ipã uero dilc¬
cõ siue caritas. siam unius rei ẽ nomẽ
gius. nec ht̃ ꝓpħ̾ciam. nec omĩa scit sac̃¬
iẽta. oẽmq scĩam nec distribuit omĩa
sua pauꝑibus. uł nõ hñdo qd̃ distribu¬
it. uł aliqua ncc̃itate ꝓhibitus nec tra¬
dit corpus suũ ut ardecit si talis passioĩs¬
nlła temptacõ est. ꝑducit ad regnũ. ita
ut ipãm fidem nõ faciat utilẽ nisi cari¬
tas. Sme caritate quippe fides potest qͥ¬
paulus inquit ih̾u n curcũcisio aliq̃d
ualet. neq p̃puciũ. sed fides que ꝑ dilc¬
cõem opatur. sic eam disc̾nẽs abea fide
qua et demones credunt et cõtremesct
Dilcio igitur que ex deo est. et deus est
dibus nrĩs dei caritas ꝑ qͣm nos tota ĩ¬
hĩtat truntas. Quoc̾ca rectissiẽ spc̃ sc̃s
cum sit deus uocatur etiã donũ dei. Qd̾
donũ ꝓprie quid insi caritas intlłnda ẽ

Expanded text:
ut montes transferat, nihil est: et si distrbonum est, sine quo ad aeternam vitam neminem bona tanta perducunt? Ipsa vero dilectio sive charitas nam unius rei est utrumguis, nec habet prophetiam, nec omnia scit sacramenta omnemque scientiam, nec distribuit omnia sua pauperibus, vel non habendo quod distribuat, vel aliqua necessitate prohibitus, nec tradit corpus suum ut ardeat, si talis passiolla tentatio est, perducit ad regnum, ita ut ipsam fidem non faciat utilem nisi charitas. Sine charitate quippe fides potest qu inquit, Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium, sed fides quae per dilectionem operatur; sic eam discernens ab ea fide qua et daemones credunt et contremiscunt. Dilectio igitur quae ex Deo est et Deus estdibus nostris dei caritas, per quam nos tota inhabitat trinitas. quocirca rectissime spiritus sanctus, cum sit deus, uocatur etiam dei donum. quod donum proprie quid nisi caritas intellegenda est,
Abbreviated transcription (Latin):
luntate qͣm ꝓpria uolũtate posse qd̾ cõ¬
tremiscant quia talia nõ possũt. Itaq
ret ampliora. et temꝑalibus in solitis¬
intentos ato suspẽsos ad et̾na atq in¬
teriora conuteret ueniteadieinquit
om̃es qui laboratis et onerati estis et
ego uos reficiam. tollite iugũ meũ suꝑ
uos. Et nõs dix̃. Discitea me q̃dridua noᷤ
mortuos suscitare. sedait. Discite a me
quia mitis sum et huilis corde. Potẽci
or .n. et tucior est solidissr̃a hũilitas. ꝙͣ
uentosissiã celsitudo. Et iõ sequit᷑ ditẽs
Et mueiẽtis requiẽ aĩab urĩs. Dil̾cio
n non inflatur. et deus diltio ẽ. et fide¬
les indilectõe acquiescũt illi reuocati a
strepituqui foris est ad gandii silencia
Ecre deus dilcio est. ut quid imus ⁊cur¬
rimus in sb̾limia celoꝵ ⁊ yma t̾raꝵ que
rentes eum qui est apud nos si nos eẽ
uelimus apud eum

Expanded text:
luntate, quam propria uoluntate posse quod conluntate, quam propria uoluntate posse quod contret ampliora, et temintentos atque suspensos ad aeterna atque interiora conuerteret: uenite, inquit, ad me, qui laboratis et onerati estis, et ego nos reficiam; tollite iugum meum super uos. et non dixit: discite a me quadriduanos mortuos . suscitare, sed ait: discite a me, quia mitis sum et humilis corde. potentior est enim et iustior solidissima humilitas quam uentosissima celsitudo. et ideo sequitur dicens: et inuenietis requiem animabus uestris. dilectio enim non inflatur, et: deus dilectio est, et: fideles in dilectione adquiescunt illi, reuocati ab strepitu, qui foris est, ad gaudia, silentia. ecce deus dilectio est, et quid imus et currimus in sublimia caelorum et ima terrarum rentes eum qui est apud nos, si nos esse uelimus apud eum
Abbreviated transcription (Latin):
pl̃aq alia referimus inlittis scĩs. In qͥb
sola dilectio proximi ad ꝑfectõem p̃cipi
uidetur. et taceri de dileccõe dei. cum iutħ¬
ipãm precipue diłdoem diligat. D̾s aut̃
dilectõ est. et qui manet ĩdiłcoe ind̾o ma¬
net. Conseqñs est ut precipuedeũ dili¬
gat. Quappter qui querũt deum ꝓpter
istas potestates. que mundo presũt uel
ꝑtibus mundi auferũtur abeo lõgeq
iactant᷑. non int̾uallis locoꝵ. s du̾si te
affectuũ. Exterius .n. conantur ire. et
interiora sua deserunt. quib interior
magis eius appetunt que humana mi¬
ratur infirmitas nõ mutant᷑ pietatem
qua dĩna requies comparat. Malunt
eteĩ suꝑbe hoc posse qd̾ angelus qͣm d̾uo¬
te ħ eẽ qd̃ angelus. Nõ .n. scũs quisqͣ po¬
testate sua gaudet. sed eius aquo habet
posse quitꝙͣ congruenter põt et nouit po¬
tẽcius eẽ coniungiomipotenti pia uo¬

Expanded text:
pleraque alia reperimus in litteris sanctis, in quibus pleraque alia reperimus in litteris sanctis, in quibus sola dilectio proximi ad perfectionem praecipi uidetur et taceri de dilectione dei, cum in uipsam praecipue dilectionem diligat; deus autem dilectio est, et qui manet in dilectione, in deo manet. consequens ergo est ut praecipue deum diligat. Quapropter qui quaerunt deum per istas potestates, quae mundo praesunt uel partibus mundi, auferuntur ab eo longeque iactantur, non interuallis locorum, sed diuersitate affectuum; exterius enim conantur ire et interiora sua deserunt, quibus interiormagis eius appetent, quae humana miratur infirmitas, non imitantur pietatem, qua diuina requies comparatur. malunt enim superbe hoc posse quod angelus, quam deuote hoc esse quod angelus. non enim sanctos quisquam potestate sua gaudet, sed eius a quo habet posse quidquid congruenter potest, et nouit potentius esse coniungi omnipotenti pia uo
Abbreviated transcription (Latin):
nõ est precipue uidendũ
in hac q̃one que de trinitate nobis et de
cogͦscẽdo deo nisi quid sit uera diłcio ĩmo
uero quid sit dil̾cio. Ea quippe dilcio dicẽ¬
da que uera est.Alioquin cupiditas est
Hec est autẽ uera diłcio ut mherentes
ueritati iuste iiuamus. et iõ cõtẽpna¬
nius omĩa mortalĩ pre amore hom̃ qͦ
eos uolumus iuste uiu̾e. Ita .n. et mori
ligentibus deum omĩa cooꝑant᷑ in bo¬
num. Et it̾m. Quisq̃s autẽ diligit deũ
hic cognitus est ab illo. Et td. Qm̃ ca
ciat ꝙ precipit deus. et intm̃ diligit ĩqͣn¬
tum facit. Conseqñs gͦ est ut et ꝓcimũ
diligat. Quia hoc p̃cipit deus ssiue tm̃ ꝓ
xiiii diłctõem sc̃ptura cõmeõrat sicuti
est Iud̃ inuicẽ Oña urã portate. et sicad¬
implebitis legẽ xpĩ. Et illud. Om̃is. n
lex in uno ẜmone impletur. In eo qd̾ scͥp¬
tum est. Diliges proximũ tuũ tamꝙͣ te
ut facrant uobis homines bona hec et
uos facite illis. ħ est enimi lex et ꝓpħ̾te. ⁊

Expanded text:
non est praecipue uidendum in hac quaestione, quae de trinitate nobis est et de cognoscendo deo, nisi quid sit uera dilectio, immo uero quid sit dilectio. ea quippe dilectio dicenda, quae uera est; alioquin cupiditas est. haec est autem uera dilectio, ut inhaerentes ueritati iuste uiuamus et ideo contemnamus omnia mortalia prae amore hominum, quo eos uolumus iuste uiuere. ita enim et mori ligentibus deum omnia cooperantur in bonum, et iterum: quisquis autem diligit deum, hic cognitus est ab illo, et illud: quonciat quod praecipit deus, et in tantum diligit, in quantum facit. consequens ergo est, ut et proximum diligat, quia hoc praecipit deus — siue tantum proximi dilectionem scriptura commemorat, sicuti est illud: inuicem onera uestra portate, et sic adimplebitis legem Christi, et illud: omnis enim lex in uno sermone impletur, in eo quod scriptum est: diliges proximum tuum tamquam te ut faciant uobis homines bona, haec et uos facite illis; haec est enim lex et prophetae. et
Abbreviated transcription (Latin):
queq uisa nascencia. nisi qui et illũ spẽ. ui¬
tem ad horã sicut opus fu̾at aĩauit. Et
quis reddidit cadau̾ibus aĩas suas cũ
resurg̾ent mortui nisi qui aĩat carnes
ĩut̾is matrũ ut oriantur morituri. Siłr¬

Expanded text:
que uiua nascentia nisi qui et illum serpentem ad horam, sicut opus fuerat, animauit? Et quis reddidit cadaueribus animas suas, cum resurgerent mortui, nisi qui animat carnes in uteris matrum, ut oriantur morituri? se
Abbreviated transcription (Latin):
est qd̃ tu. et hec tibi ostẽdit aluid ẽẽ illas
oribus lux illa mõstrauit. Que igitur
cã est cur acie fixa. ipãm uid̾e̾ non possis
fit omibus inquitatibus tuis libꝵ
itaq istum iam tandem alñ precacõne
melius q̃m disputacõe coneludam: Au¬

Expanded text:
est quod tu, et hoc tibi ostendit, aliud esse illas est quod tu, et hoc tibi ostendit, aliud esse illas oribus lux illa monstravit. Quae igitur causa est cur acie fixa ipsam videre non possis,fit omnibus iniquitatibus tuis? Librum itaque istum jam tandem aliquando precatione melius quam disputatione concludam.
Abbreviated transcription (Latin):
quam fixis oculis contẽplari ñ dũ ua¬
les. y magmẽ trinitatis agnosceres ip̃a
tua gignitur .i. qñ qd̃ scimus dicinꝰ
et si nullius gentis lingua significan¬
tẽ uocẽ uł ꝓferamus uł cogitemus. q
ex illo qd̃ nouimꝰ cogitacõ nrã formereꝰ
sitq in acie cogitatis ymago simillima
cognicõnis eius qͣm meõria cõtinebat
Ista duo .s. uelut parẽtem ac prolẽ t̾cia
uoluntate sine diłcoe iungẽte. Ꝙx quide̾
uoluntatẽ de cognicõe ꝓcedere. neõ enĩ
uult qd̃ oĩo quid uł quale sit nescit. nõ
in hac re intlłigibili natĩtatis et ꝓcessi¬
onis insinuari distãciam. quĩ nõ hocẽ
cogitacõe cõspic̾e qd̃ appet̾e. uł eciã ꝑfrui
uoluntate ceruit discerntq qui potest
Potiusti et tu ꝙͣuis non potueris. neq
possis explicare sufficienti eloquio. qd̾
uiter nubila siłitudinũ corꝑalium
que cogitacõibus hũanis occursare nõ
desmũt iux uidisti. S illa lux que nõ

Expanded text:
quam fixis oculis contemplari nondum uaquam fixis oculis contemplari nondum uales, imaginem trinitatis agnosceres. ipsa tua gignitur, id est quando quod scimus dicimus, etsi nullius gentis lingua significantem uocem uel proferamus uel cogitemus, sed ex illo quod nouimus cogitatio nostra formetur sitque in acie cogitantis imago simillima cognitionis eius, quam memoria continebat, ista duo scilicet uelut parentem ac prolem tertia uoluntate siue dilectione iungente. quam quidem uoluntatem de cognitione procedere — nemo enim uult in hac re intelligibili nativitatis et processionis insinuari distantiam, quoniam non hoc est cogitatione conspicere quod appetere, vel etiam perfrui voluntate, cernit discernitque qui potest. Potuisti et tu, quamvis non potueris neque possis explicare sufficienti eloquio, quod inter nubila similitudinum corporalium, quae cogitationibus humanis occursare non desinunt, vix vidisti. Sed illa lux quae non
Abbreviated transcription (Latin):
te esse sũtis. ubi ia ces. aut ubi stas
donec ab eo qui ꝓpicius fc̃us est om̃ib
iniquitatibus tius. sanentur om̃s lan¬
guores tui. Agnosce te certe in illo stabu¬
lo quo samaritainis ille ꝑduxit eum
quẽ reꝑit multis a latronibus inflic¬
tis uulnueribus semiuiuũ. Et tũ multa
uera uidisti non hiis oculis quib indẽ¬
tur corꝑa colorata. sed eis proquib ora¬
bat qui dicebat. oculi mei uideãt equi¬
tatem. Nempe gͦ multa uera iudisti.
eaq discreuisti ab illa luce qua tibi lu¬
ce iudisti. Attolle oculos tuos ad ip̃az
lucẽ. et eos mea fige si potes. Sic .n. ui¬
debis quid distet natĩtas u̾bi dei a pro
de patre genitum. alioquin fr̃ eius ess
amboꝵ spc̃. nõ amboꝵ qd̾ ab sit dictus
est filius. Sed ad hoc dilucide ꝑspicue¬
q cernẽdum. non potes ibi aciẽ fig̾e
ꝯcio non potes ueꝵ dico. michi dico qͥd
nõ possim scio ipã tibi tñ nõ ostendit
inte tria illa in quibus te sume ip̃ius

Expanded text:
te esse sentis, ubi iaces aut ubi stas, donec ab eo qui propitius factus est omnibus iniquitatibus tuis sanentur omnes languores tui? agnoscis te certe in illo esse stabulo, quo Samaritanus ille perduxit eum quem repperit multis a latronibus inflictis uulneribus semiuiuum, et tamen multa uera uidisti non his oculis, quibus uidentur corpora colorata, sed eis pro quibus orabat qui dicebat: oculi mei uideant aequitatem. nempe ergo multa uera uidisti eaque discreuisti ab illa luce, qua tibi lucente uidisti. attolle oculos ad ipsam lucem et eos in ea fige, si potes. sic enim uidebis quid distet natiuitas uerbi dei a procde patre genitum — alioquin frater eius esset — amborum spiritus, non amborum, quod absit, dictus est filius. sed ad hoc lucide perspicueque cernendum non potes ibi aciem figere, scio, non potes. uerum dico, mihi dico, quid non possim scio. ipsa tibi tamen ostendit in te tria illa, in quibus te summae ipsius,
Abbreviated transcription (Latin):
eadẽ disputacõe notata est ut ex duab
rebus que faciunt beatũ posse qd̃ uelit
hõ eligat et uelle qd̾ oportet negligat
cum prius debeat hr̃e uõluntatẽ bonã.
magnam u̾o postea potestatẽ. Rona
uoluntas eius quõ eut. Optandũ est
itaq ut potestas nune detur. s cõtraui¬
et uolunt pp̃ uincẽdos homiẽs. ut qͥd ħ
nisi ut uere iuicti falso uincant. nec sĩt
u̾itate sed opinione uictores. Uelit hõ
prudẽs eẽ. uelit fortis. uelit temꝑans
uelit iustus atq ut hec u̾aciter possit
poͣm plane optet. atq appetat ut potẽs
sit in serpõ et nuro modo. adu̾sus se ip¬
sum pro seipõ. cetera u̾o que bene uult
et tamen non põt sicuti est ĩmortalitas
et u̾a ac plena felicitas desiderare nõ
cesset et pacienter expectet

Expanded text:
eadem disputatione notata est, ut ex duabus rebus quae faciunt beatum, posse quod velit homo eligat, et velle quod oportet negligat; cum prius debeat habere voluntatem bonam, magnam vero postea potestatem. Bona voluntas ejus quomodo erit? Optandum est itaque ut potestas nunc detur, sed contra viet volunt propter vincendos homines; utquid hoc, nisi ut vere victi falso vincant, nec sint veritate, sed opinione victores? Velit homo prudens esse, velit fortis, velit temperans, velit justus, atque ut haec veraciter possit, potentiam plane optet, atque appetat ut potens sit in seipso, et miro modo adversus se ipsum pro se ipso. Caetera vero quae bene vult, et tamen non potest, sicut est immortalitas, et vera ac plena felicitas, desiderare non cesset, et patienter exspectet
Abbreviated transcription (Latin):
uandus est quo prior ẽ iusticia. Nã qͣn¬
ta potencia põt eẽ mortaliũ. Teneant
gͦ mortales iustitiã potencia ĩ mõrlib
dabitur. Cui comꝑata qͣntalibet eoꝵ hoĩ¬
num qui potentes uocantur in t̾ra ridi¬
cula infirmitas inueĩtur. et ibi foditur
posse. Cantat autẽ iustus et dic̃. Etũs
hõ quem tu erudieus dnẽ et ex lege tua
docueris eum. ut mitiges ei a diebus ma¬
lis donec fodiatur pocõri fouea. qm̃ nõ re¬
pellet dñs plebem suam et heditatẽ suã
nõ derelinquet. quousq iusticia conu̾ta¬
tur iniudiciũ et qui hñt eam om̃s qui iã¬
sũt corde. Hoc gͥ tpẽ quo differtur poͣ ppłi
dei non repellet dñs plebem suã et h̾edi ͭ ͤ
suam non derelinquet qnͣtalibet acerba
et indigna ipã hũilis atq infirma pacia¬
tur qd̃ adusq iustitiã qͣm nũc ht̃ infir¬
mitas pioꝵ cõu̾tatur iniudiciũ. ħ est ui¬
dicãdi accipiat potestatẽ ꝙ iustis ĩ fine
ẜuatur cum p̃cedentẽ iusticiã ordĩe suo

Expanded text:
ustitia. Nam quanta potentia potest esse mortalium? Teneant ergo mortales justitiam, potentia immortalibus dabitur. Cui comparata quantalibet eorum hominum qui potentes vocantur in terra, ridicula infirmitas invenitur, et ibi foditur posse. Cantat autem justus et dicit: Beatus homo quem tu erudieris Domine et de lege tua docueris eum ut mitiges ei a diebus malis donec fodiatur peccatori fovea quia non repellet Dominus plebem suam et hereditatem suam non derelinquet quoadusque iustitia convertatur in iudicium et qui iuxta illam omnes qui sunt corde . Hoc ergo tempore quo differtur potentia populi Dei, non repellet Dominus plebem suam, et haereditatem suam non derelinquet; quantalibet acerba et indigna ipsa humilis atque infirma patiatur, quoadusque justitia quam nunc habet infirmitas piorum, convertatur in judicium, hoc est, judicandi accipiat potestatem: quod justis in fine servatur, cum praecedent
Abbreviated transcription (Latin):
On autẽ dyabłs potñcia dei s iustĩ
suꝑandus fuit. Nam quid oĩpotẽ¬
te potñcius aut cuius creature ptãs po¬
testati creatoris comꝑari potest. S cũ dy¬
abolus iucio pu̾sitatis sue fit amator po¬
tẽcie et desertor opp̃gnatorq iusticie. Sic
.ii. et hoies eum tantomagis imitant᷑
qͣntomagis neglecta uel eciã posa iusticeͣ
potencie studẽt eiusq uel adepcõe letãt᷑
uł inflãmantur cupiditate. Placuit d̾o
nõ potencia dyabłs. s iusticia uinceret᷑.

Expanded text:
on autem diabolus potentia Dei, sed justitia superandus fuit. Nam quid Omnipotente potentius? Aut cujus creaturae potestas potestati Creatoris comparari potest? Sed cum diabolus vitio perversitatis suae factus sit amator potentiae, et desertor oppugnatorque justitiae; sic enim et homines eum tanto magis imitantur, quanto magis neglecta, vel etiam perosa justitia, potentiae student, ejusque vel adeptione laetantur, vel inflammantur cupiditate: placuit Deo, non potentia diabolus, sed justitia vinceret