comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
malle. quam cum aliis uerasentire: Et quid plura noyes decidit ut tantę
personȩ tantidoctores. tanti prof&ȩ. non humana aliqua. sed ut exi¬
tusdocuit nimium periculosa temptatio. plurimos a fidei integritate de¬
ducer& Quã obrem. hic idem originis. tantus actalis dumgratia dĩ
in solentius abutitur. dum ingeniosuonimium indulget. sibiquesa¬
tis credit. cũ parui pendit antiquã xp̃i anȩ religionis simplicitatem.
dum seplus cunctis saperȩ presumit. dum edesi asticas traditiones.
&ueterũ magisteria. contempnens. quȩdam scripturarũ capitula no¬
uomore interpr&atur. meruit ut dese quoque eclesiȩdĩ dicer&u
temptatio. deditam sibi . atq in se pendentem eclesiam admiratione
ingenũ. scientiȩ eloquentiȩ. conuersationis. & graetiȩ. nihil desesus¬
picantem: nihil uerententem. subito au&eri peligione in nouem pro¬
fanitatẽ. sensim paulatim que traducere. Ged dic& aliquis

Expanded text:
malle, quam cum aliis vera sentire? et quid plura? Eo res decidit ut tantae malle, quam cum aliis vera sentire? et quid plura? Eo res decidit ut tantae personae, tanti doctoris, tanti prophetae, non humana aliqua, sed, ut exitus docuit, nimium periculosa tentatio plurimos a fidei integritate deduceret. Quamobrem hic Origenes tantus ac talis, dum gratia Dei insolentius abutitur, dum ingenio suo nimium indulget, sibique satis credit, cum parvi pendit antiquam Christianae Religionis simplicitatem, dum se plus cunctis sapere praesumit, dum ecclesiasticas traditiones et veterum magisteria contemnens, quaedam Scripturarum capitula novo more interpretatur, meruit ut de se quoque Ecclesiae Dei diceretentatio deditam sibi atque in se pendentem Ecclesiam admiratione ingenii, scientiae, eloquentiae, conversationis, et gratiae, nihil de se suspicantem, nihil verentem, subito a veteri Religione in novam prophanitatem sensim paulatimque traducere. Sed dicet aliquis
Abbreviated transcription (Latin):
amore illa flagłabat. sed &eius dem epistulȩ testimonium perhibeN
quas ad filippum imperatorem qui primus idmanorũ principium xp̃i¬
anus fuit. xp̃iani magisteru auctoritate conscribsit: Decuius in credi¬
bili quadim scientia. siquis ieferentibus nobis xp̃i anũ non accipit tes¬
timoniũ. saltmtes tificantibus frloso fisgentilem recipiat confessionẽ
Ait namque impius ille porfirius excitumse fama ipsius alex andriã
puerum fereperrexisse. ibique cum uidisse iã senem. sed planetalem tã¬
tumque qui arcem totiusscientiȩ condidiss&. diesmecitius defecerit.
quã eaque in illo uiro prȩclara extiterunt. uel exminima saltim par¬
te perstringam: Quȩ tamen omnia non solum ad religionis gloriã
sed&iam ad temptationis magnitudinẽ ꝑtinebant. Quotus enim
quisque tanti ingenii. tante doctrinȩ. tantȩ gratiȩ uirum. aut facilȩ
deponeret. ac non illapotius uteretur sententia secum origoe errape

Expanded text:
amore illa flagrabat. Sed et ejusdem Epistolae testimonium perhibent amore illa flagrabat. Sed et ejusdem Epistolae testimonium perhibent quas ad Philippum Imperatorem, qui primus Romanorum Principum Christianus fuit, Christiani magisterii auctoritate conscripsi. Deentia si quis referentibus nobis Christianum non accepit testimonium, saltem testificantibus philosophis gentilem recipiat confessionem. Ait namque impius ille Porphyrius excitum se fama ipsius Alexandriam puerum fere perrexisse, ibique eum vidisse jam senem, sed plane talem tantumque qui arcem totius scientiae condidisset. Dies me citius defecerit quam ea quae in illo viro praeclara exstiterunt vel ex minima saltem parte perstringam: quae tamen omnia non solum ad Religionis gloriam, sed etiam ad tentationis magnitudinem pertinebant. Quotus enim quisque tanti ingenii, tantae doctrinae, tantae gratiae virum aut facilè deponeret, ac non illa potius uteretur sententia, se cum Origene errare
Abbreviated transcription (Latin):
gistiorum fuit. qui pluribus diuinȩ legis uteretur exemplis. sed credo
pauca conscribsit. nemo mortalium plura ut mihi sua omnia non
salum non perlegi sed nein ueniri quidem posseuideantur. Cuineqͥc¬
quã ad scientiȩ in strumenta deess&. &iã plenitudo ex abundauit &atis
Sed forsitandiscipulis parũ felix. qui sumquã felicior nempe innume¬
riex sinusuo doctores innumeri sacerdotes. confensores & martries exsti¬
terunt: Iamuero quanta apud omnes illius ad miratio. quanta gloria.
quanta gractia fuerit. quisex equiualeat: quis non adcum paulore ligi¬
osior exultimis mundipastibus aduolauit. Quis xp̃ianorũ non pene
ut ꝓph&ã : quis fylosoforũ nonut magistrum ueneractus est. Quem
autem non solum priuate conditioni. sedipsequoq fuerit reuerendus
imperio. declarant historiȩ quȩ cum amatre alex andriim peroctoris
accitu ferunt: Cael estis utique sapientiae merito. cuius & illegratia &

Expanded text:
gistrorum fuit qui pluribus divinae legis uteretur exemplis. Sed, credo, gistrorum fuit qui pluribus divinae legis uteretur exemplis. Sed, credo, pauca conscripsit? Nemo mortalium plura; ut mihi sua omnia non solum non perlegi, sed ne inveniri quidem posse videantur: cui ne quicquam ad scientiae instrumenta deesset, etiam plenitudo exabundavit aetatis. Sed forsitan discipulis parum felix? Quis unquam felicior? Nempe innumeri ex sinu suo doctores, innumeri sacerdotes, confessores et martyres extiterunt. Jam vero quanta apud omnes illius admiratio, quanta gloria, quanta gratia fuerit, quis exsequi valeat? Quis non ad eum paulo religiosor ex ultimis mundi partibus advolavit? Quis Christianorum non pene ut prophetam, quis philosophorum non ut magistrum veneratus est? Quam autem non solum privatae conditioni, sed ipsi quoque fuerit reverendus imperio declarant historiae, quae eum a matre Alexandri Imperatoris accitum ferunt, coelestis utique sapientiae merito, cujus et ille gratia et
Abbreviated transcription (Latin):
scaẽ paupestatis ꝓfecit angustias. ut ꝓnomine dominice confessio¬
nis sepius ut ferunt ad fliger&ur Nequeuero hȩc in illo solae¬
rant quȩ cuncta postea temptationi forent: Sed tanta &iam uis
ingenii tam pro fundi tam acris tam eligantis ut omnes pene multũ
longeque supeyter& tanta doctrinȩ ac totius eruditionis magni¬
ficentia. ut pauca for& diuna penefortasse nulla humanȩ filo sofia e
quȩ non penitus ad sequeretur: Cuius scientiȩ cũgreca noncederent. hae¬
bre a quoque elaborata sunt: Eloquentiam uero quid memorẽ. cuius fu¬
it tamamoena. tã lactea. tãdulcis oratio. ut mihi exore ipsius nontam
uerba quã mella quȩdam fluxisse uideantur. Quȩ non illepersua¬
su difficilia disputandiuiribus elimpidauit. quȩ facta ardua. non
ut facillima uiderentur effecit. Sed forsitan argumentorum tantum¬
modonexibus ad sertiones suas texuit. immoplane nemoumquã ma¬

Expanded text:
sanctae paupertatis profecit augustias ut pro nomine Dominicae confessiosanctae paupertatis profecit augustias ut pro nomine Dominicae confessionis saepius, ut ferunt, adfligeretur. Neque vero haec in illo sola erant quae cuncta postea tentationi forent, sed tanta etiam vis ingemi, tam profundi, tam acris, tam elegantis ut omnes pene multum longeque superaret; tanta doctrinae ac totius eruditionis magnificentia ut pauca forent divinae, pene fortasse nulla humanae philosophiae quae non penitus adsequeretur: cujus scientiae cum Graeca concederent, Hebraea quoque elaborata sunt. Eloquentiam vero quid memorem, cujus fuit tam amoena, tam lactea, tam dulcis oratio ut mihi ex ore ipsius non tam verba quam mella quaedam fluxisse videantur? Quae non ille persuasu difficilia disputandi viribus elimpidavit, quae factu ardua non ut facillima viderentur effecit? Sed forsitan argumentorum tantummodo nexibus adsertiones suas texuit? Imo plane nemo unquam ma
Abbreviated transcription (Latin):
tam. aut ipsisuã heresim condidissent Magna ꝓfecto ies & ad dis¬
cendumutilis & adre colendum necessaria. quam&iam atq &iam
exemplorũ molibus in lustrare. atq in culcare debemus. ut om̃s fep
catholici nouerint secũndum eclesia doctores recipere. noncũ docto¬
ribus eclesiȩ fidem deserere debere: Sed ego ita arbitror quod cũ mul¬
tos in hoc temptandi generȩ ꝓferre ualeamus. Nemo paenesit quiori¬
genis temptationiualeat comparari Inquo plura adeo preclara
ad eo singularia. ad eomir& extiterunt. ut inter initia habendã
cunctis ad sertionibus eius fidem quiuis ille facile iudicaret. N am
siuita facit auctoritatẽ magna illiindustria. magnapudicitia. pa¬
tientia tolerantia. Sigenus ueleruditio. quideo nobilius quipri¬
mũ in ea domonatus est: quȩ est in lustrata martyrio: dein de ꝓxpo
non solũ patre. sed omniquoque facultate priuatus. tantũ inter

Expanded text:
tam, aut ipsi suam haeresim condidissent. Magna profecto res, et ad distam, aut ipsi suam haeresim condidissent. Magna profecto res, et ad discendum utilis, et ad recolendum necessaria; quam etiam atque etiam exemplorum molibus illustrare atque inculcare debemus; ut omnes vere Catholici noverint se cum Ecclesia doctores recipere, non cum doctoribus Ecclesiae fidem deserere debere. Sed ego ita arbitror, quod cum multos in hoc tentandi genere proferre valeamus, nemo pene sit qui Origenis tentationi valeat comparari; in quo plura adeo praeclara, adeo singularia, adeo mira exstiterunt, ut inter initia habendam cunctis adsertionibus ejus fidem quivis ille facile judicaret. Nam si vita facit auctoritatem, magna illi industria, magna pudicitia, patientia, tolerantia. Si genus vel eruditio, quid eo nobilius, qui primum in ea domo natus est quae est illustrata martyrio, deinde pro Christo non solum patre sed omni quoque facultate privatus, tantum inter
Abbreviated transcription (Latin):
se non abnegat. & dm̃ secundum hominẽ credit in terra factum.
passum. & crucifixum. Propter eam denique & hominẽ di filium.
& dm filium uirginis confit&ur. Beata igitur acueneranda bene¬
dicta & sacroscã & omnino supernȩ illi angelorũ laudationicon¬
paroenda confessio quȩ unũ dñ mdm̃ trina scĩficatione glori ficat
Idcirco &enim uel maxime unitatẽ xp̃ipiȩdicat. nemisterium trinita¬
tis excedat. Haec in excursudicta sint. alias sidõ placuerit uberius
tractanda & explicanda. nunc ad ꝓpositũ redeamus Dicebamus
ergo insuperioribus quod in edesia di temptatio ess& populi. error
magistri: Et tanto maior temptatio. quanto ipse ess& doctior. quier¬
raret: Quod primũ scripturȩ auctoritatȩ. deinde eclesi asticis doceba¬
mus exemplis. eorũ scilic& cõmemoratione. Quicũ aliquan diu sanȩ
fidei forenthabiti. ad extremũ tamen aut in alienã decidis sent sec¬

Expanded text:
se non abnegat, et Deum secundum hominem credit in terra factum, se non abnegat, et Deum secundum hominem credit in terra factum, passum, et crucifixum. Propter ea denique et hominem Dei filium et Deum filium Virginis confitetur. Beata igitur ac veneranda, benedicta, et sacrosancta, et omnino supernae illi angelorum laudationi comparanda confessio, quae unum Dominum Deum trina sanctificatione glorificat. Idcirco etenim vel maxime unitatem Christi praedicat, ne mysterium Trinitatis excedat. Haec in excursu dicta sint, alias, si Deo placuerit, uberius tractanda et explicanda. Nunc ad propositum redeamus. XVII. Dicebamus ergo in superioribus quod in Ecclesia Dei tentatio esset populi, error magistri, et tanto major tentatio quanto ipse esset doctior qui erraret. Quod primum Scripturae auctoritate, deinde ecclesiasticis docebamus exemplis, eorum scilicet commemoratione qui cum aliquandiu sanae fidei forent habiti, ad extremum tamen aut in alienam decidissent sec
Abbreviated transcription (Latin):
trinitatis diftinctio unitatem separet ditatis. Beata in quã eclesia quȩ
in xp̃o duas ueras ꝑfectasq substantias. sed unã xp̃icredit ẽẽ personã
Ut neque naturarum diftinctio. unitatẽ personȩ diuidat. nequȩ item
personȩ unitas differentiã confundat sub stantiarum: Beata inquã
eclesia. quȩ ut unum semper xp̃m &esse & fuisse fateatur. unitum
hominemdõ non post partũ: sed &iam in ipso matris utero consit&ur
Beatainquã eclesia quȩ dm̃ factũ hominem. non conuersione naturȩ
sed ꝑsonȩ ractione in tellegit. Personȩ autẽ non simulatoriȩ & tran¬
seuntis. sed substantiuȩ acpermanentis: Beata inquã eclesia quae
hanc personȩ unitatẽ tantam uim habere predicat. ut propter eam
miio ineffabili quemysterio. & diuina homini &dõ ad scribat huma¬
na Nam propter eam & homine decelo secundum dm̃ descendis¬

Expanded text:
Trinitatis distinctio unitatem separet Deitatis. Beata, inquam, Ecclesia, quae Trinitatis distinctio unitatem separet Deitatis. Beata, inquam, Ecclesia, quae in Christo duas veras perfectasque substantias, sed unam Christi credit esse personam, ut neque naturarum distinctio unitatem personae dividat, neque item personae unitas differentiam confundat substantiarum. Beata, inquam, Ecclesia, quae ut unum semper Christum esse et fuisse fateatur, unitum hominem Deo, non post partum, sed jam in ipso matris utero confitetur. Beata, inquam, Ecclesia, quae Deum factum hominem non conversione naturae, sed personae ratione intelligit, personae autem non simulatoriae et transeuntis, sed substantivae ac permanentis. Beata, inquam, Ecclesia, quae hanc personae unitatem tantam vim habere praedicat ut propter eam miro ineffabilique mysterio et divina homini et Deo adscribat humana. Nam propter eam et hominem de coelo secundum Deum descendis
Abbreviated transcription (Latin):
terium perp&ratũ est. quod propter singularem quandam atq unicã
personȩ unitatẽ . sicut uerbũ in carne caro. ita homo indo dsest
bieuiter dictẽsunt penouande causa memoriȩ breuius strictius que pe¬
p&amus. Quoscilic& et intellagantur. iterata plenius. & firmius
inculcata teneantur : Anathema igitur fotino non recipiendo ple¬
nitudinẽ trinitatis. & xp̃m hominẽ tantomodo solitarium prȩdi¬
canti: Anathema appollenari ad serenti in xp̃o conuersae diuinita¬
tis corruptionẽ. & auferenti perfectȩ humanitatis ꝓpri&atem
A nathema nestorio. neganti ex uirgine dm̃ natum. ad serentis duos
xp̃os. & explosa trinitatis fidẽ quatꝰ ternitatẽ nobis introducenti
Beatauerd catholica eclesia. quȩ unũdm̃ intrinitatis plenitudine. &
item trinitatis aequalitatẽ in una diuinitatẽ ueneratur. Vt neque
singularitas substantiae personarũ confundat ꝓpri&atẽ. Neq. item

Expanded text:
sterium perpetratum est, quod propter singularem quamdam atque unicam sterium perpetratum est, quod propter singularem quamdam atque unicam personae unitatem, sicut Verbum in carne caro, ita homo in Deo, Deubreviter dicta sunt renovandae causa memoriae brevius strictiusque repetamus; quo scilicet et intelligantur iterata plenius, et firmius inculcata teneantur. Anathema igitur Photino non recipienti plenitudinem Trinitatis, et Christum hominem tantummodo solitarium praedicanti. Anathema Apollinari adserenti in Christo conversae divinitatis corruptionem, et auferenti perfectae humanitatis proprietatem. Anathema Nestorio neganti ex Virgine Deum natum, adserenti duos Christos, et explosa Trinitatis fide, quaternitatem nobis introducenti. Beata vero Catholica Ecclesia, quae unum Deum in Trinitatis plenitudine et item Trinitatis aequalitatem in una Divinitate veneratur; ut neque singularitas substantiae personarum confundat proprietatem, neque item
Abbreviated transcription (Latin):
misteru rictionẽ perfectũ est. ut carne uerbi ex integra matrenas¬
cente ipse ds̃ uerbum natus ex uirgine catholicissimecredatur.
impus sime deneg&ur Quȩ cumita sint absit ut quisquã scãm
mariã diuinȩ gratiȩ priuilegiis & speciali gloria fraudare cone¬
tur Est enim singulari quodam dñi ac dinr̃i filii autẽ suimunere ueris¬
sime acbeatissime thẽotocos confitenda: Sed non eo more. thẽotocos
quo impia quȩ dam hereses suspicatur. quȩ ad serit eam dĩ matrẽsola
appellatione dicendam. quod eum scilic& pepererit hominẽ . qui postea
factus est ds̃ Sicut dicimus presbiterimatrem. aut ep̃imatrẽ. noniam pre¬
biterũ aut ep̃m pariendo. sed eum generando. hominẽ qui postea piȩs¬
biter uel ꝙp̃s factus est. Nonita in quã scã maria theoto cos sedideo
potius quõ uet supradic tum est iamin eius sacrato uterd. sacro scm illudmi¬

Expanded text:
mysterii ratione perfectum est, ut carne Verbi ex integra matre nasmysterii ratione perfectum est, ut carne Verbi ex integra matre nascente, ipse Deus Verbum natus ex Virgine catholicissime credatur, impiissime denegetur. Quae cum ita sint, absit ut quisquam sanctam Mariam divinae gratiae privilegiis et speciali gloria fraudare conetur. Est enim singulari quodam Domini ac Dei nostri, Filii autem sui, munere verissime ac beatissime theotocos confitenda; sed non eo modo theotocos quo impia quaedam haeresis suspicatur, quae adserit eam Dei matrem sola appellatione dicendam, quod eum scilicet pepererit hominem qui postea factus est Deus; sicut dicimus Presbyteri matrem, aut Episcopi matrem, non jam Presbyterum aut Episcopum pariendo, sed eum generando hominem qui postea Presbyter vel Episcopus factus est. Non ita, inquam, sancta Maria theotocos, sed ideo potiùs quoniam, ut supra dictum est, jam in ejus sacrato utero sacrosanctum illud my
Abbreviated transcription (Latin):
cum unũ iã esse concedas. aliquando tamen non unũ sed duos fuisse con¬
tendas. Unũ scilic& post tempus babtismatis. duos uero subtempore
natiuitatis Quod inmensum sacrilegium. non aliter ꝓfecto uitare po¬
terimus. nisiunitũ hominemdõ: Sedunitate personȩ non abascen su.¬
uel resurrectione uel babtismatis sediam in matre. iaminutero. iã de¬
nique in ipsa uirginali conceptione fateamur. Propter quã persons
unitatem in differenter atq promiscuȩ. & quȩ di sunt propria tribu¬
untur homini. & quȩ carnis ꝓpria adscribunturdõ Inde est enim
quod diuinitus scribtũ est: Et filius hominis descendisse decdo. & dñ¬
creata. ipsum uerbum dĩ factum. ipsa sapientia dĩ. inpl&a scientias
creata dicatur Sicut in prescientia manus & pedeseius fossiesse
referuntur. Per hanc in quã personȩ unitatẽ illud quoq similis

Expanded text:
eum unum esse concedas, aliquando tamen non unum, sed duos fuisse coneum unum esse concedas, aliquando tamen non unum, sed duos fuisse contendas, unum scilicet post tempus baptismatis, duos vero sub tempore nativitatis. Quod immensum sacrilegium non aliter profecto vitare poterimus nisi unitum hominem Deo, sed unitate personae, non ab ascensu,vel resurrectione, vel baptismo, sed jam in matre, jam in utero, jam denique in ipsa virginali conceptione fateamur: propter quam personae unitatem indifferenter atque promiscue et quae Dei sunt propria tribuuntur homini, et quae carnis propria adscribuntur Deo. Inde est enim quod divinitus scriptum est et filium hominis descendisse de creata, ipsum Verbum Dei factum, ipsa sapientia Dei impleta, scientia creata dicatur; sicut in praescientia manus ipsius et pedes ejus fossi esse referuntur. Per hanc, inquam, personae unitatem illud quoque similis
Abbreviated transcription (Latin):
subsistendo. Abicia firergo totapenitus ꝑ sonȩ illius intellegentia. quȩ
fingendo imitatione suscipitur. ubi semper illud est & aliud simulatur.
ubi ille quiagit nũquã is est quẽ agit. Absit & enimut hoc fallaci
modo ds̃ uerbũ ꝑsonã hominis suscepisse credatur. sedita potius ut
in commutabilisua manente substantia. & in seꝑ fecti hominis sus¬
cipiendo naturam: Ipsecard. ipschomo. ipseꝑsona hominis exister&
Non simulatoria. sedueror. Non imitatiua sed substantiua Non
denique quȩ cũ actione desister&. sed quȩ prorsus insubstantia per¬
maner& Haecigitur in xp̃o ꝑsonȩ unitas. nequa quã post uirge¬
nis pastũ. sed in ipsouirginis utero conpacta atq perfectaest. Vchem¬
ter & enim prȩcauere debemus: ut xp̃m non modo unũ sed &iã semper
unũ confiteamur: Qui a intolerandablas femia est. ut &iã sinunc

Expanded text:
subsistendo. Abjiciatur ergo tota penitùs personae illius intelligentia quae subsistendo. Abjiciatur ergo tota penitùs personae illius intelligentia quae fingendo imitatione suscipitur, ubi semper alius est et aliud simulatur, ubi ille qui agit, nunquam is est quem agit. Absit etenim ut hoc fallaci modo Deus Verbum personam hominis suscepisse credatur; sed ita potius ut incommutabili sua manente substantia, et in se perfecti hominis suscipiendo naturam, ipse caro, ipse homo, ipse persona hominis existeret, non simulatoria, sed vera, non imitativa, sed substantiva, non denique quae cum actione desisteret, sed quae prorsus in substantia permaneret. XV. Haec igitur in Christo personae unitas nequaquam post Virginis partum, sed in ipso Virginis utero compacta atque perfecta est. Vehementer enim praecavere debemus, ut Christum non modo unum, sed etiam semper unum confiteamur: quia intoleranda blasphemia est ut etiamsi nunc
Abbreviated transcription (Latin):
quẽ agebantis esset : Sicut ipsi nos quoque in eoquod loquimur. sapi¬
mus uiuimus subsistimus: Nonimitamus homines sed sumus
Neque enimpetrus & iohannss ut eos potissimũ nominem imita no
erant homines. sed substendo. Neque item paulus simulabat aposto¬
lum aut fingebat paulum sederat apostolus & subsistebat paulus. Ita.
&iam ds̃ uerbum aa sumendo &habendo carnem. loquendo. faciendo.
patiendo. pernaruem. sineulla tamensuȩ corruptione nature. hoc om¬
nino prȩstare dignatus est. ut hominẽ perfectũ nonimitar&ur aut finge¬
r& sed ex hibetur . Vt homouerus non uideretur. aut putar&ur. sed
es s&latque subsister&. Igitur sicut anima conuexa carni. Nec in carnẽ
tamen uersa. nonimitatur hominẽ sedest homo: Et homo non persimu¬
lationem. sed persubstantiã : It a &iã uerbũ ds̃ absq ulla sui conuersatione
uniendo schomini. non confundendo. nonimitando factus est homo. sed

Expanded text:
etiam esset. Sicut ipsi nos quoque in eo quod loquimur, sapietiam esset. Sicut ipsi nos quoque in eo quod loquimur, sapimus, vivimus, subsistimus, non imitamur homines, sed sumus. Neque enim Petrus et Joannes, ut eos potissimùm nominem, imitando erant homines, sed subsistendo. Neque enim Paulus simulabat Apostolum, aut fingebat Paulum; sed erat Apostolus, et subsistebat Paulus. Ita etiam Deus Verbum adsumendo et habendo carnem, loquendo, faciendo, patiendo per carnem, sine ulla tamen suae corruptione naturae, hoc omnino praestare dignatus est ut hominem perfectum non imitaretur aut fingeret, sed exhiberet, ut homo verus non videretur aut putaretur, sed esset atque subsisteret. Igitur sicut anima connexa carni, nec in carnem tamen versa, non imitatur hominem, sed est homo, et homo non per simulationem, sed per substantiam, ita etiam Verbum Deus, absque ulla sui conversione, uniendo se homini, non confundendo, non imitando factus est homo, sed
Abbreviated transcription (Latin):
ubiunus plures effingit repenteꝑ sonas. quarũ ipsenulla est. Quotiens¬
que & enim aliqua suscipitur imitatio actionis alienȩ: ita aliorũ officis
aut opera patrantur. ut tamen hiquiagunt. non sintipsiquosagunt
Neque enimut uerbi gratia sȩculariũ & manicheorũ utamur exem¬
plis. cũ auctor graticus sacerdotem effingit. aut regem sacerdos aut res
est. Nam desinente actu. simul & caquesus cperat persona desistit.
Ab sit hoc anobis nefarium scȩlestum quelu dibrium. manicheorũ sit
istadementia qui fantasiȩ predicatores aiunt filium dĩ. dm̃ personam
hominis non substantiȩ extitisse sedactu. Putatiuo quodam & conus¬
satione simulasse. Catholica uero fides. it a uerbumdi hominẽ facti
essedicit. ut quȩ nr̃a sunt non fallaciter & adumbrate seduere &¬
presse quesusciper&̃. et quȩ erant humana non quasi aliena imita¬
setur. sed potius ut suagerer&: Et prorsus quodagebat hoc ess&¬

Expanded text:
ubi unus plures effingit repente personas, quarum ipse nulla est. Quotiescubi unus plures effingit repente personas, quarum ipse nulla est. Quotiescumque etenim aliqua suscipitur imitatio actionis alienae, ita aliorum officia aut opera patrantur, ut tamen hi qui agunt, non sint ipsi quos agunt. Neque enim ut, verbi gratia, secularium et Manichaeorum utamur exemplis, cum actor tragicus Sacerdotem effingit aut regem, sacerdos aut rex est. Nam desinente actu simul et ea quam susceperat persona desistit. Absit hoc a nobis nefarium scelestumque ludibrium. Manichaeorum sit ista dementia; qui phantasiae praedicatores, aiunt Filium Dei Deum, personam hominis non substantia extitisse, sed actu putativo quodam et conversatione simulasse. Catholica vero fides ita Verbum Dei hominem factum esse dicit, ut quae nostra sunt, non fallaciter et adumbrate, sed vere expresseque susciperet, et quae erant humana, non quasi aliena imitaretur, sed potius ut sua gereret; et prorsus quod agebat, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
necum qua ds̃ corpus esse incipiat. Nec aliquando corp̃us. corpus
essedesistat. Quod&iã humanȩ conditionis demonstratur exẽ¬
plo Neque enim in prȩsenti tantũ sed infuturo quoq unus¬
quisque hominum ex anima constabit & corpore. nectamen um¬
quam aut corpus in animã aut animã auestetur incorpus. seduns¬
quoq hominũ sinefineuicturo. in uno quoq hominũ. sine fine necq¬
sario utriusq substantiȩ differentia ꝑmanebit. It ain xp̃o quoqu
utriusque substantiȩ. sui cuique. in a &ernũ ꝓpriȩtas saluatame
personȩ unitate retimenda est: Sed cũ ꝑsonã sepius nominamus &di¬
cimus quod dĩ perpersonã homo factus sit. uehementer uerendum est
nchoc dicercuideamur. quod ds̃ uerbum sola eͥminatione actionis qu
sunt nr̃a susceperit & quic quid illud est conuersationis humanȩ quĩ¬
si a dumbratus non quasi uerus homo fecerit sicut intheatris fieri sola

Expanded text:
nec unquàm Deus corpus esse incipiat, nec aliquando corpus, corpus nec unquàm Deus corpus esse incipiat, nec aliquando corpus, corpus esse desistat. Quod etiam humanae conditionis demonstratur exemplo. Neque enim in praesenti tantum, sed in futuro quoque, unusquisque hominum ex anima constabit et corpore, nec tamen unquam aut corpus in animam aut anima vertetur in corpus; sed unoquoque hominum sine fine victuro, in unoquoque hominum sine fine necessario utriusque substantiae differentia permanebit. Ita in Christo quoque utriusque substantiae sua cuique in aeternum proprietas, salva tamen personae unitate, retinenda est. XIV. Sed cum personam saepius nominamus, et dicimus quod Deus per personam homo factus sit, vehementer verendum est ne hoc dicere videamur quod Deus verbum sola imitatione actionis quae sunt nostra susceperit, et quidquid illud est conversationis humanae, quasi adumbratus, non quasi verus homo fecerit; sicut in theatris fieri solet,
Abbreviated transcription (Latin):
lis. & minor. Idem expatre antesecula genitus. idem in saculo. ex
matre genitus. Perfectus ds̃. perfectus homo. Indõ summadiui¬
nitas. in homine plene humanitas Plena inquã humanitas.
quippequȩ animã simul habeat & carnem. Sed carnem uerã nostrã
maternã. animã uero intellectu prȩditã mente acratione pollen¬
tem: Est ergo in xp̃ouerbum anima caro. sed hoctotũ unus est xp̃s.
unus filiusdĩ. & unus saluator ac redemptor noster: Vnus autẽ non
corruptibili nescio. quadiuinitatis & humanitatis. confusione sed in¬
tegra & singularem quadamunitate personȩ. Neq enim illa con¬
iunctio alterum in alterum conuertit atquemutauit. quiest error
ꝓprius arrianorum. sed itainunum potius utrumq compegit. ut
manente semꝑ in xp̃o singularitate unius eiusdemq ꝑsonȩ. in &er¬
numquoq permaneat. ꝓpriȩtas. uniuscuiusq naturae. Quoscilicet

Expanded text:
lis et minor, idem ex Patre ante secula genitus, idem in seculo ex lis et minor, idem ex Patre ante secula genitus, idem in seculo ex matre generatus, perfectus Deus, perfectus homo. In Deo summa divinitas, in homine plena humanitas. Plena, inquam, humanitas: quippe quae animam simul habeat et carnem, sed carnem veram, nostram, maternam, animam vero intellectu praeditam, mente ac ratione pollentem. Est ergo in Christo verbum, anima, caro; sed hoc totum unus est Christus, unus filius Dei, et unus Salvator ac Redemptor noster. Unus autem, non corruptibili nescio qua divinitatis et humanitatis confusione, sed integra et singulari quadam unitate personae. Neque enim illa conjunctio alterum in alterum convertit atque mutavit qui est error proprius Arianorum, sed ita in unum potius utrum que compegit, ut manente semper in Christo singularitate unius ejusdemque personae, in aeternum quoque permaneat proprietas uniuscujusque naturae; quo scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
anima ee cãso In p&ro delpaulo aliud anima aliudcarq porto¬
men duopderi caro &t anima Aut alier paulus animaataltert
caro sedumus idemq p&rus. unusidemq: paulus ex duplici diud¬
saque subsistens animi corporisquenatura. Itaigitur in uno eodemque
xp̃o duȩ substantiȩ sunt. sed una diuina alterahumana. Vnaexpa¬
tredõ altera ex matre uirginȩ. Unaco &erna equalis patri. altera ex
tempore & minor patrȩ. Vna consubstantialis patri. altera consub¬
stantialis matri. unustamen idemq xp̃s in utraq substantia. Noner¬
go alter xp̃sds̃. alter homo. Non alter in creatus. alterceatus. Non
alter in passibilis. alter passibilis Non alter aequalis patri. alter
minor patre. Non alter expatre. alter ex matre. sed unusidemq.
xp̃s ds̃ &homo. Idem non cieatus. & cieatus. Idem in commutabi¬
lis. et in passibilis. Idem commutatus. & passus Idempatri & aqua¬

Expanded text:
anima et caro. In Petro et Paulo aliud anima, aliud caro; nec taanima et caro. In Petro et Paulo aliud anima, aliud caro; nec tamen duo Petri, caro et anima; aut alter Paulus anima, et alter caro; sed unus idemque Petrus, unus idemque Paulus, ex duplici diversaque subsistens animi corporisque natura. Ita igitur in uno eodemque Christo duae substantiae sunt; sed una divina, altera humana; una ex Patre Deo, altera ex matre Virgine; una coaeterna et aequalis Patri, altera ex tempore et minor Patre; una consubstantialis Patri, altera consubstantialis matri; unus tamen idemque Christus in utraque substantia. Non ergo alter Christus Deus, alter homo; non alter increatus, alter creatus; non alter impassibilis, alter passibilis; non alter aequalis Patri, alter minor Patre; non alter ex Patre, alter ex matre; sed unus idemque Christus Deus et homo, idem non creatus et creatus, idem incommutabilis et impassibilis, idem commutatus et passus, idem Patri et aequa
Abbreviated transcription (Latin):
minem confitetur: Vnam quidem in eopersonã. seddũ as fubstantias
Duas substantias. sedunam qedit esse personam. Du as substantias quia
mutabilenon est uerbumdĩ. et ipsum uesteretur in carnem. Vnãper¬
sonã ne duos ꝓfitendo filios quat ternitatẽ uideatur colere. nontriniti¬
tẽ. Sedopere precium est. ut ꝑsum&iam atq &iã distinctius ex pres¬
sius enudeemus: Indõ una substantia. sed tres personȩ :I nxp̃o duȩ
substantiȩ sedima persona. In trinitate alius atq alius. pon aliud
atq aliud i. In saluat̾ore aliud atq aliud. nonalius atq alius ÷
Iuomodo intriitate alius atq alius. nonaliud atq liud. Quia
scibic& aliã est personapatris. alia filii. alia sp̃s scĩ. sedtamen patris
do ins aliutore aliud atq aliud. non alius atq alius: Quiatndeice
altera substantia diuinitatis. altera humanitatis. sedͥtamen ditasdo

Expanded text:
minem confitetur. Unam quidem in eo personam, sed duas substantias; minem confitetur. Unam quidem in eo personam, sed duas substantias; duas substantias, sed unam credit esse personam: duas substantias, quia mutabile non est Verbum Dei, ut ipsum verteretur in carnem; unam personam, ne duos profitendo filios, quaternitatem videatur colere, non Trinitatem. Sed operae pretium est ut id ipsum etiam atque etiam distinctius et expressius enucleemus. In Deo una substantia, sed tres personae; in Christo duae substantiae, sed una persona. In Trinitate alius atque alius, non aliud atque aliud; in Salvatore aliud atque aliud, non alius atque alius. Quomodo in Trinitate alius atque alius, non aliud atque aliud? Quia scilicet alia et persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti; sed tamen Patris do in Salvatore aliud atque aliud, non alius atque alius? Quia videlicet altera substantia divinitatis, altera humanitatis; sed tamen deitas
Abbreviated transcription (Latin):
unam xp̃i personã credereseiactitat. aut ceste postpartumiã uir¬
ginis. itainunum xp̃m duas perhibet conuenisse personas. ut ta¬
men conceptus seu partus uirginei tempore & alsquanto. postea
duos xpõs fuis se contendat Vt cum scilicet xp̃s homo cõmunis
primũ et solitarius natussit : & necdumdi uerbo ꝑsonȩ unitate so¬
catus. postta ineum ut sumentis uerbi persona dscendenit elic&
N unc in digloriã maneat ad sumptus aliquandiu tamen nibil int̃
illum & cdleros homines inter fuisse uideatur Hec ergonĩ s terus
aposlinaris . fotinus aduer suscatholicã fidem rrebidi canes latros
ad serendo ꝓseñsumentis fuis se dĩ uerbum. piestorius duos xpõs. aui
semper esse aut aliquandii. fuisse ad seueranad E clesi aucro catholici
& dedõ & desaluatore nr̃o recta sentiens nec in trinitatis mrsterio. pec
in xp̃i incarnationeblasphemat N amet unã diuinitatem in triniti¬

Expanded text:
unam Christi personam credere se jactitat, aut certe post partum jam Virunam Christi personam credere se jactitat, aut certe post partum jam Virginis ita in unum Christum duas perhibet convenisse personas, ut tamen conceptus seu partus Virginei tempore, et aliquantò posteà duos Christos fuisse contendat; ut cum scilicet Christus homo communis primum et solitarius natus sit, et necdum Dei Verbo personae unitate sociatus, postea in eum adsumentis Verbi persona descenderit; et licet nunc in Dei gloria maneat adsumptus, aliquandiu tamen nihil inter illum et caeteros homines interfuisse videatur. XIII. Haec ergo Nestorius, Apollmaris, Photinus adversus Catholicam fidem rabidi canes latrant: adserendo pro sensu mentis fuisse Dei Verbum; Nestorius, duos Christos aut semper esse, aut aliquandiu fuisse adseverando. Ecclesia vero Catholica et de Deo et de Salvatore nostro recta sentiens, nec in Trinitatis mysterio nec in Christi incarnatione blasphemat. Nam et unam divinitatem in Trinita
Abbreviated transcription (Latin):
ut cum ueritas dicat exduabus substantus unum eẽ xp̃m ille contra¬
rius ueritati ex una xp̃idiuinitate duas ad serat factas esse substantias
Hecitaque apollinaris. Nestorius autem contrario apollinari
morbo dumseseduas in xp̃o fubstantias distinguere fimulat. duas in¬
groducit repente personas. Et inaudito scelere. duas ee uult filio sdi.
duo sxp̃os. Vnumdm̃ alterum hominẽ : Vnũ qui expatre. alterum
qui sit generatus ex matre: Atq ideo asserit. scãm mariam nontheo¬
tocon sed xp̃o tocon essedicendam: Quia scilic& exea non ille
xp̃s quids̃. sed illequierat homo natus sit Quodsiquis eum putat
in litteris scis unum xp̃mdicere . & unam xp̃i predicare personam.
pontemere credat: Aut enim istud fallendiartemachinatus est
Ut perbona facilius suader& et mala. sicut ait apostolus Perbo¬
num mihi: õperatus est mortem. Aut ergo ut diximus fraudulen¬
tiȩ causa. quibusdam in locis scriptorum suorum unum xp̃m et

Expanded text:
ubstantiis unum esse Christum, ille contrarius veritati ex una Christi divinitate duas adserat factas esse substantias. Haec itaque Apollinaris. Nestorius autem contrario Apollinari morbo, dum sese duas in Christo substantias distinguere simulat, duas introducit repente personas, et inaudito scelere duos esse vult filios Dei, duos Christos, unum Deum, alterum hominem, unum qui ex Patre, alterum qui sit generatus ex matre. Atque ideo asserit sanctam Mariam non Theotocon, sed Christotocon esse dicendam: quia scilicet ex ea non ille Christus qui Deus, sed ille qui erat homo, natus sit. Quod si quis eum putat in litteris suis unum Christum dicere et unam Christi praedicare personam, non temere credat. Aut enim istud fallendi arte machinatus est, ut per bona facilius suaderet et mala, sicut ait Apostolus: Per bonum mihi operatus est mortem, Rom. 7. Aut ergo, ut diximus, fraudulentiae causa quibusdam in locis scriptorum suorum unum Christum et
Abbreviated transcription (Latin):
fastidium non in prȩceptis legis sed inmoribus suNNT& qno¬
pebonaest sed mores mali: Acper hoc mutent homines ꝓposi¬
tum. & ad fectũ suum Si mores suos ꝓbabiles esse fecerint n¬
hilcis excoquod lex bona prȩcipit displicebit quando enim
bonus quisessecoeperint non potest non diligere legem di. Quia hoc in¬
trasec habeilexdi scã. quod sci homines in moribus gratiadñi nr̃i ihũ xp̃i¬

Expanded text:
fastidium non in praeceptis legis sed in moribus suis; lex quipfastidium non in praeceptis legis sed in moribus suis; lex quippe bona est sed mores mali. ac per hoc mutent homines propositum et adfectum suum. si mores suos prohabiles esse fecerint, nihil eis ex eo, quod lex bona praecipit, displicebit. quando enim bonus quis esse coeperit, non potest non diligere legem dei, quia hoc intra se habet lex dei sancta, quod sancti homines in moribus. gratiae domini
Abbreviated transcription (Latin):
simoniã exigit. prodigus execratur. Sermones sacros in ꝑ¬
bi. hostessuosducunt. Horrent raptores quid quid deiustitia
scribitur. Horrent superbi. quidquid dehumilitatemanda¬
tur Aduersantur ebriosi. ubi sobri&as indicitur: D&es¬
tantur inpudici. ubi castita simperatur. Aut nihilergo di¬
cendumest. aut quid quid dictũ fuerit. cuicũq supradic¬
torum hominũ dis plicebit. Mauultquilib& in ꝓbus execra¬
relegem . quã emendarementem. Mauult prȩcepta odisse qui
uitiã. Interhȩc quid agant. quibus loquendi a xp̃o officia
mandantur dõ displicent sitacent : hominibus siloquunt᷑
Sedutiudaeis. apostolires ponderunt. expedit magisdo obe¬
dire quã hominibus: Dotamen consilium omnibus. quib.
grauis et onerosaest lexdĩ. si accipere non recusant. quem ad¬
iodum placere eis possint quȩ ds̃ prȩcepit: Cunctienim qui
cderunt mandatũ sacrum. causam odui in scipsishabent omne

Expanded text:
simoniam exigit, prodigus execratur. sermones sacros inprosimoniam exigit, prodigus execratur. sermones sacros inprobi hostes suos ducunt. horrent raptores quidquid de iustitia scribitur horrent superbi quidquid de humilitate mandatur, aduersantur ebriosi ubi sobrietas indicitur detestantur inpudici ubi castitas inperatur. aut nihil ergo dicendum est aut quidquid dictum fuerit cuicumque supradictorum hominum displicebit. mauult quilibet inprobus execrari legem quam emendare mentem, mauult praecepta odisse quam uitia. inter haec quid agant quibus loquendi a Christo officia mandantur? deo displicent, si tacent, hominibus, si loquuntur. sed, ut Iudaeis apostoli responderunt, expedit magis deo oboedire quam hominibus. do tamen consilium omnibus, quibus grauis et onerosa est lex dei, si accipere non recusant, quemadmodum placere eis possint, quae deus praecipit. cuncti enim, qui oderunt mandatum sacrum, causam odii in se ipsis habent. omni
Abbreviated transcription (Latin):
tisdura hȩc quidam putant: scio & satiscestussum Sedquid facimus hi¬
si duris nonigitur ad regnum. Arta enim in quid dñs & angustauia est.
quȩ ducit ad uitã : & apostolus existimo inquid quod non sint condigne
passiones huiustem poris ad futuramgloriam quȩ reuelabitur in nobis
In dignum es sc̃ ad futura gloriȩ comparationẽ omne opusdicit humanũ
e tideo nihildurum aut austerum xp̃ianis uideridebet: quia quantali¬
b& prosempiternabeatitud in exp̃o offerant. uileest quoddatur
ubitam grande est quod accipitur. Nih il magnum interris ab
hominedõ soluitur ubi quodest incȩlomaximum comparatur:
Durum est auaris ut largiantur sua. quid mirum: totũ durum est
quicquid imperatur inuitis. Poencomnis sermo diuinus hab&
emulos suos: Q uod genera pręceptorũ sunt. tot aduersariorĩ
Si largitatem esse in hominibus iub& dñs. auarusi rascitur: Sipar¬

Expanded text:
tis. -dura haec quidam putant: scio et satis certus sum. sed quid facimus ? . nitis. -dura haec quidam putant: scio et satis certus sum. sed quid facimus ? . nisi duris non itur ad regnum. ar t a enim, inquit -dominus, et angusta uia est, quae ducit ad uitam. et apostolus existimo, inquit, quod non sint condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae reuelabitur in nobis. indignum esse ad futurae gloriae conparationem omne opus dicit humanum. et ideo nihil durum aut austerum Christianis uideri debet, quia quantalibet pro sempiterna beatitudine Christo offerant, uile est quod datur, ubi tam grande est quod accipitur. nihil magnum in terris ab homine deo soluitur, ubi quod est in caelo maximum conparatur. durum est auaris ut largiantur sua. quid mirum ? -totum durum est quidquid imperatur inuitis. . paene omnis -sermo diuinus habet aemulos suos. quot genera praeceptorum sunt tot aduersariorum. si largitatem esse in hominibus iubet dominus, auarus irascitur: si par
Abbreviated transcription (Latin):
diues sum & diuitias habeo & nullius egeo & nescis quia tues miser & pauper
&cȩcus & nudus: Nemoitaq sibi intestamento suo hominẽ dõ prȩferens
deuitȩ ac ꝓfessionis piȩrogatiua. aliquidblandiatur poenalis est homini
acpniciosa sȩcuritas. Presumptȩ spes. sarcinȩ sunt. reatusũ surpata ab¬
solutiodampnationẽ parat. Quicũq sibi excusat se accusat dõ secundũ
illud Nam quise existimat esse aliquid cũ nihil sit scipsum seducit. pe¬
miniitaq facilis sua causa sit. nullus difficilius euadit. quã qui se eua su¬
rum esse presumpserit: Dura hȩc forsitam atq austera uideantur
Quidni omnisenim disciplina ut ait sermodiuinus. non est gaudi sed me¬
roris : Duroc hȩc & austera sunt: sed quid facimus non lic& rerũ mutare
naturas & enuntiare aliter ueritas non potest Quã uis ipsa exigit uerita¬

Expanded text:
diues sum et diuitias habeo et nullius egeo\' et nescis quia tu es miser et pauper diues sum et diuitias habeo et nullius egeo\' et nescis quia tu es miser et pauper et caecus et nudus? nemo itaque sibi in testamento suo hominem deo praeferens de uitae ac professionis praerogatiua aliquid blandiatur. poenalis est homini ac perniciosa securitas, praesumptae spes sarcinae sunt reatus, usurpata absolutio damnationem parat. quicumque sibi se excusat accusat deo secundum illud: nam qui se existimat esse aliquid, cum nihil sit, se ipsum seducit. nemini itaque facilis sua causa sit: nullus difficilius euadit, quam qui se euasurum esse praesumpserit. VIIII. Dura haec forsitan atque austera uideantur. quidni? omnis enim disciplina, ut ait sermo diuinus, non est gaudii, sed maeroris. dura haec et austera sunt. sed quid facimus ? non licet rerum mutare naturas, et enuntiari aliter ueritas non potest, quam uis ipsa exigit uerita
Abbreviated transcription (Latin):
spiciunt ut &ernis in mortalium facultatũ copiis perfruantur
E&erumtu quicũq illees aut quecũq quȩ animȩ tuȩ ac salutis obli¬
ta ipsate resculistuis spolias quomodo in futuro quasicondita acpa¬
rata reperies. Quȩ hic aut non in digentibus aut &iã habundantibus deputa¬
ris: Quomodo reddendatibi adõ credis. quȩ dõ ipse noncredis post tremo qͦ¬
modo reddiuis. quȩ rendinonuis Nemoenim sibi soluiuult que non com¬
modat: Necta stultus est. ut quȩ non fenerauerit put &ẽe reddenda. Et
ideo tuncꝰ qua quã adõ quasi reddendũ sperare poteris. quȩ dõ utiq non
credens reddere tibidm̃ ipsi nolueris: Vnde conpleatu: dictũ intediuinum
quia peliquisti aliis uel alienis diuitiastuas. sepulcdrũtuũ erit domustua
inslernũ: Et illud quod saluator ad similem tui loquitur quiatepiđ
ess& neq feruens neq frigidus incipiamte uomere ex oremeo: Et illud dicis

Expanded text:
rospiciunt, ut aeternis inmortalium facultatum copiis perfruantur. rospiciunt, ut aeternis inmortalium facultatum copiis perfruantur. ceterum tu, quicumque ille es aut quaecumque, quae animae tuae ac salutis oblita ipsa te resculis tuis spolias, quomodo in futuro quasi condita ac parata reperies quae hic aut non indigentibus aut etiam abundantibus deputaris? quomodo reddenda tibi a deo credis quae deo ipse non credis? postremo, quomodo reddi uis quae credi non uis? nemo enim sibi solui uult quae non commodat, nec tam stultus est. ut quae non faenerauerit putet esse reddenda. et ideo tu nequaquam a deo quasi reddendum sperare poteris, quod deo utique non credens reddere tibi deum ipse nolueris. unde conpleatur dictum in te diuinum: quia reliquisti aliis uel alienis diuitias tuas, sepulchrum tuum erit domus tua in aeternum. et illud, quod saluator ad similem tui loquitur: quia tepidus es et neque feruens neque frigidus, incipiam te uomere ex ore meo. et illud dicis
Abbreviated transcription (Latin):
scilic& dñi nridictũ quoait. Vende omnia bonatua & dapauperib
& ueni sequere me. Et illiitaq secuturi uocantẽ dm̃. priusuendunt¬
omnia quã sequantur diuitias enim honerũ atq in pedimentorum
loco esseducentes expeditosse non putant ad sequendũ. nisi priusomũ
carnalium sartinarum inpedimenta ꝓiecerint. Simulut moreho¬
minũ cõmigrantiũ. prius ad locũ habitaculi destinati ressuastrans fe¬
rant quã scipsos. scilicet ut cũ eaquȩ ad sepertinent uniuersa transtu¬
lerint. Tunc ipsiinplenã acrefertã bonis in mortalibus domũ prae¬
missa ierũ facultate commigrent secułi absq dubio nihil sibi postea
defuturũ. qui exituri dehabitaculo uili et contemptibilraciã iaq.
ruituid. Nihil illic desuo penitus relinquerint: Quod periret. haec
ergo scõrũ spes. hec fidutia est sic sibi opulentarerũ transmissione ꝓ¬

Expanded text:
scilicet domini nostri dictum, quo ait: vende omnia bona tua et da pauperibus, scilicet domini nostri dictum, quo ait: vende omnia bona tua et da pauperibus, et veni, sequere me. Et illi itaqomnia quam sequantur. diuitias enim onerum atque inpedimentorum loco esse ducentes expeditos se non putant ad sequendum, nisi omnia prius carnalium sarcinarum inpedimenta proiecerint, simul ut more hominum commigrantium prius ad locum habitaculi destinati res suas transferant quam se ipsos, scilicet ut, cum ea quae ad se pertinent uniuersa transtulerint, tunc ipsi in plenam ac refertam bonis inmortalibus domum, praemissa rerum facultate, , commigrent, securi absque dubio nihil sibi postea defuturum, qui exituri de habitaculo uili et contemptibili ac iam iamque ruituro nihil illic de suo penitus reliquerint quod periret. haec ergo sanctorum spes haec fiducia est: sic sibi opulenta rerum transmissione p
Abbreviated transcription (Latin):
comintaitur eius sententiae subleuctur : Sed si quiuult expecta¬
toribus scire quã grauiter censenda adõ sint magnacrimina. discat quali¬
ter in sem& ipsis puniant scĩ &iam leuia peccata. conscii scilic& iam exip¬
sius dĩdictis futuri examinis ac ꝑ dñi sui uerba &iam udiciarimantes
&ideo semper in dĩopere. semper in conpunctione. semꝑ incrucepostt
Beatiquicum omnium misereantur. sibinum quã penitus ignoscant in
nullo sibi parcentes. sed totosse ad modum dõ inpendentes. &ideo infutu¬
roiudicio digniprȩmio quia hic apud seiugiter inreatu. Nam demi¬
scricordia eorũ aclargitate quiddicã quȩ uirtus apudeos quasi uirtu¬
tũ omnium initiatrix : Pleriq enim eorũ hȩc habent quasi ex ordia
& quasi incunabula conuersationis suȩ. ut priusquã limen sc̃ȩ ꝓ fessio¬
nis introcunt. deꝓpriissibi facultatibus nilrelinquant secũ dum illud

Expanded text:
committitur, eius sententia sublevetur. Sed si qui vult ex peccacommittitur, eius sententia sublevetur. Sed si qui vult ex peccatoribus scire, quam graviter censenda a deo sint magna crimina, discat qualiter in semet ipsis puniant sancti etiam levia peccata, conscii scilicet iam ex ipsius dei dictis futuri examinis, ac per domini sui verba etiam iudicia rimantes, et ideo semper in dei opere, semper in conpunctione, semper in cruce positi. Beati, qui cum omnium misereantur, sibi numquam penitus ignoscant, in nullo sibi parcentes, sed totos se admodum deo inpendentes et ideo in futuro iudicio digni praemio, quia hic apud se iugiter in reatu. Nam de misericordia eorum ac largitate quid dicam, quae virtus apud eos quasi virtutum omnium initiatrix? Plerique enim eorum haec habent quasi exordia et quasi incunabula conversionis suae, ut priusquam limen sanctae professionis introeunt, de propriis sibi facultatibus nil relinquant, secundum illud