comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mariadm̃ crederes. quem scluccto¬
rem natum negure non posses. Ex¬
pectantes inquit. beatus capostolus
spem & aduentum gloriae magni
profecto ille diuinae scipienticce
doctor ad insidioscas cadliditates
dicbolicae captionis simplicem.
stantum modo non sufficere
doctrincm nisi scam fidei praedi¬
cationem munimine cautiois
crmass&. Et ideo cum superus
nomendĩ scductoris posu iss&
non crederes scduatoris. & non eundẽ
scduatorem dm̃ esse cognouisses quid
ergo cat. Expectantes in quit bectam
spem̃ &ceduentum gloriae magnidi &
scductoris nostri ihũ xp̃i. Nihilhic de
hecec uidens omnic esse in dõper¬
spicis Audistienim dm̃ sed scluatorẽ
Audistidm̃ sedihm &udistidm̃ es se
sed Ixp̃m sepacrari hoc appellationis
Siuersitate non ual& quod diuinitas
unitate coniunxit. sed lic& quicquid
Omñe hoc quod acudis plurade. ẽ
nuncupatione sed unum est potestate
quod omnia haec distinguntur cppel¬
latione sed incuestate iunguntur

Expanded text:
Maria Deum crederes, quem SalvatoMaria Deum crederes, quem Salvatorem natum negare non posses, expectantes, inquit idem apostolus, beatam spem et aduentum gloriae magni profecto ille diuinae sapientiae doctor ad insidiosas calliditatis diabolicae captiones simplicem tantummodo non sufficere doctri- nam, nisi sanctam fidei praedicationem munimine cautionis armasset. et ideo, cum superius nomen dei saluatorisque posuisset, non crederes saluatoris et non eundem saluatorem deum esse cognosses. quid ergo ait? expectantes, inquit, beatam spem et aduentum gloriaeSalvatoris nostri Jesu Christi. Nihil hic de haec videns, omnia esse in Deo perspicis. Audisti enim Deum, sed Salvatorem: audisti Deum, sed Jesum: audisti Deum esse, sed Christum. Separari hoc appellationis diversitate non valet, quod divinitas unitate conjunxit. Sed licet, quidquid Omne hoc quod audis plurale est nuncupatione, sed unum est potestate:re apertum est quod omnia haec distinguuntur appellatione, sed majestate junguntur.
Abbreviated transcription (Latin):
Dequo sc̃s procdus constantinopo¬
ltcnius ep̃s in epistola adarmoeni
sit xp̃s. & quomodo eum ultra pec¬
turae meritum caelestium uene¬
rantur exercitus. eique quiminor
est genuflectunt quae ẽ. baec glo¬
ria patris inqua ẽ xp̃s. si non est
uerus filius dĩpatris. sedadoptiuus
sicut omnes nos. Ꝙ siita ẽ. pon ẽ
Nomen illius super omne nomer
sed inter omnia nominc id est adop¬
tiuus quic adoptiuus. cõmmune. ẽ¬
nomen omnium scõrum. De nomi¬
ne cautemihũ legitur in actibus
a postolorum & baptitati sunt ir
nomine ihũ. utique nomex illuo quod
ẽ ihsAb aengelo uirgini prace¬
nuntiatum ẽ. ut ille qui exea nasce
in nomine ihũ. De quo &iamnomin
indisputatione eccdem inqua supni
Numquid causcri aliquid quec si
de combiguitate nominum potes
ut dicas cliud es se xp̃m. cliuddm̃
ut seduatorem amciestate nomi¬
nis sui distrachas & dm̃ adiuinitate
secernas. Ecce hic uasdĩ. & dõ
ria graticmdĩ. Euidentis sim ca
prico dicatione testatur. Ac ne foste

Expanded text:
De quo sanctus Proclus Constantinopolitanus episcopus in epistola ad Armeniosit Christus: et quomodo eum ultra naturae meritum coelestium venerantur exercitus, eique, qui minor est, genu flectunt? » Quae est haec gloria Patris, in qua est Christus, si non est verus Filius Dei Patris, sed adoptivus, sicut omnes nos? Et si ita est, non est nomen illius super omne nomen, sed inter omnia nomina, id est, adoptivus: quia adoptivus commune enomen omnium sanctorum. De nomine autem Jesu legitur in Actibus apostolorum: Et baptizati sunt in nomine Jesu . Utique nomen illud, quod est Jesus, ab angelo Virgini praenuntiatum est, ut ille qui ex ea nascein nomine Jesu? De quo etiam nomine in disputatione eadem, in qua supra: « Nunquid causari aliquid quasi de ambiguitate nominum potes, ut dicas aliud esse Christum, aliud Deum, ut Salvatorem a majestate nominis sui distrahas, et Deum a divinitate secernas? Ecce hic vas  Cass., vria gratiam Dei evidentissima praedicatione testatur. Ac ne forte
Abbreviated transcription (Latin):
nuit exciternitade. proprium quoq
sibiuoluit habere exmatre. Dehacquo ꝗ
tescificatione pater nae uocis & beatus
baeda pr̃b̵ in expositione canticicanticorũ
huius modimentionem fecit. Dilectus meus
candidus & rubicundus clectus exmilib:
Candidus quia sine peccato Rubicundus quia
suo sanguine nos redemit. Electus exmi¬
libus quia ex omni genere humano unus
mediator dĩ & hominum. per quemin
mundus re conciliatur ad sumptus ẽ
ado. Solus mortalium a dõ de caelo
dignus fuit audire hice filius meus dilectus

Expanded text:
nuit ex aeternitate, proprium quoque nuit ex aeternitate, proprium quoque sibi voluit habere ex matre. De hac quoque testificatione paternae vocis et beatus Beda presbyter in expositione Cantici canticorum hujusmodi mentionem fecit: « Dilectus meus candidus et rubicundus, electus ex millibus : candidus, quia sine peccato; rubicundus, quia suo sanguine nos redemit; electus ex millibus, quia ex omni genere humano unus mediator Dei et hominum, per quem mundus reconciliatur, assumptus est a Deo. Solus mortalium a Deo de coelo dignus fuit audire: Hic est Filius meus dilectus,
Abbreviated transcription (Latin):
respondit : Quide quod que rebatis me
Nesciebatis quod in his que patris mei sunt
oport& me ce ut ostender& patrem suum
eẽ dm̃ magis quam ioseph. Tamenut ses
agustinus ait magis xp̃s e filius iosephqua
sicum adoptar& aliunde quia deuxore sua na
est Ideoque uelim respondeatis anmagis sit
ibs xp̃s quiex uirgine natus est dĩ patris au
ipsius io sephfilius Nulla tenus audetis ut ro
paternitatem ioseph praeferrae paternitati
nominare soleat. Quod saepius legentes
quique in uenire possunt quam ut exemplis
indigeat. Et ipse quoque pater filium suũ
eum nominare sicut in sẽobaptis mnolegitus
ubiuit hicest filius meus dilectus in quo
miibene complacui Similiter & inmonto
sco audientibus a postolis quicum eo erant
ait Hice filius meus dilectus in quõ mibu
bene complacui ipsum audite Ergo diui¬
sionem non fecit uox paterna interfiliu
et filium. quia quem proprium sibi ⁊ e¬

Expanded text:
respondit: Quid est quod quaerebatis me? respondit: Quid est quod quaerebatis me? Nesciebatis quod in his quae Patris mei sunt oportet me esse ? Ut ostenderet Patrem suum esse Deum, magis quam Joseph. Tamen, ut sanctus Augustinus ait, magis Christus est filius Joseph, quam si eum adoptaret aliunde, quia de uxore sua natus est. Ideoque velim respondeatis, an magis sic Jesus Christus, ex Virgine natus, est Dei Patris, aut ipsius Joseph filius? Nullatenus audetis, ut reor, paternitatem Joseph praeferre paternitati Dnominare soleat; quod saepius legentes quique invenire possunt, quam ut exemplis indigeat: et ipse quoque Pater Filium suum eum nominaret, sicut in sancto baptismo legitur, ubi ait: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui . Similiter et in monte sancto audientibus apostolis, qui cum eo erant: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite . Ergo divisionem non fecit vox paterna inter Filium et Filium, quia quem proprium sibi ge
Abbreviated transcription (Latin):
quam de illius quem patriar chasibiad
duos habere patres. Quis est hominum quieo
modo non habeat post prium patrem & alium pacrẽ
quodd auid fuit pater xp̃i. non solumunum sed &ia¬
plures sicut ipsa beata uirgo om̃ps potuit habere
patres. dequorum genca logia orta esta patre
se generante usque ad dauid uel &iamusq: ad
psumadam. Lic& quod ãspecialis regiae dignita¬
tis priuilegio propter xp̃mfilia dauid dicidebeat
sicuti & ipse loseph dauid filius dicitur adquem
angelus ait io sephfilidauid nolitimere accipe¬
remariam conugemtuam. Quia ex dauid semine
sc̃s simauir gomaria orta est. Doqua sibiaps
carnem ad sumpsit iam secundum quod uobis
plac& honor abilior est in xp̃o paternitas dauid
quam paternitas di patris. Et quid uultis de
io sephipso dicere. de quo euangelista ait. &
erat pater eiꝰ & mater mirantes debis que
dolontes que rebamuste. Cui& ipsefilius

Expanded text:
quam de illius, quem patriarcha sibi adquam de illius, quem patriarcha sibi adduos habere patres: » quis est hominum qui eo modo non habeat post proprium patrem, et alium patrem, quo David fuit pater Christi? Non solum unum, sed plures etiam, sicut ipsa beata Virgo, Omnipotens potuit habere patres, de quorum genealogia orta est a patre se generante, usque ad David; vel etiam usque ad ipsum Adam: licet quodam speciali regiae dignitatis privilegio propter Christum, filia David dici debeat, sicut et ipse Joseph David filius dicitur, ad quem angelus ait: Joseph, fili David, noli timere accipere Mariam conjugem tuam ; quia ex David semine sanctissima virgo Maria orta est, de qua sibi Christus carnem assumpsit. Jam, secundum quod vobis placet, honorabilior est in Christo paternitas David quam paternitas Dei Patris. Et quid vultis de Joseph ipso dicere, de quo evangelista ait: Et erat pater ejus et mater mirantes de his, dolentes quaerebamus te . Cui et ipse filius
Abbreviated transcription (Latin):
dũde dĩ uocabulo tractar& Ecce constitui
te dm̃ faraonis inscriptura sacra aliquando
ds̃ nuncupatiue. aliquando uero ds̃ es¬
sentialiter dicitur. Nuncupatiue enim.
dicitur sicut nunc ad moysendictum est.
Ecce constituite dm̃ faraonis. Sicut iterum
morses ait siquis homo hoc uel illud fecerit
adplica illum. ad deos. uidelic& ad sacer¬
dotes Et sicut psalmista ait ds̃ stetit in sinagoga
deorum in medio autem ds̃ discernit. Es¬
sentialiter autem ds̃ dicitur. sicut ipse ad
morsen dicit. ego sum ds̃ abraham & ds̃
isahac. & ds̃ ia cob. Vnde paulus a postolus
uolens nuncupatiuum di nomen ab essentia li
enimds̃ interomnia essentialis autem sup
omnia esse memorauit. Quia & iustus qus¬
lib& ds̃ est sed interomnia quia nuncupan
sunt filii. lacobpatri arche iudas quisib
in proprium filium genitus ẽ & efftain
quidem ipse patriarchasibiad optauit
infilium & lic& de utrisque nepotibus reg

Expanded text:
dum de Dei vocabulo tractaret, Ecce constitui dum de Dei vocabulo tractaret, Ecce constitui te Deum Pharaonis: « In Scriptura sacra aliquando Deus nuncupative, aliquando vero Deus essentialiter dicitur. Nuncupative enim dicitur, sicut nunc ad Moysem dictum est: Ecce constitui te Deum Pharaonis. Sicut iterum Moyses ait: Si quis homo hoc vel illud fecerit, applica illum ad deos, videlicet, ad saceronis . Et sicut Psalmista ait: Deus stetit in synagoga deorum, in medio autem deos discernit . Essentialiter Deus dicitur, sicut ipse ad Mosem dicit: Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob . Unde Paulus apostolus volens nuncupativum Dei nomen ab essentiali enim Deus inter omnia, essentialis autem Deusomnia esse memoravit: quia et justus quilibet Deus est, sed inter omnia, quia nuncupatisunt filii Jacob patriarchae Judas, qui sibi in proprium filium genitus est, et Ephraim, quem quidem ipse patriarcha adoptavit sibi in filium. Et licet de utrisque nepotibus regalis
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ nuncupatiuus alter & alter est
Et nullatenus sic sentientes potestis uobis
cuitare impietatom nestorianae doctrina
quia quemille induas personas diudit prepter
duas naturas buncuos diuiditis induos filios
& in duos deosper adoptionis nomen & non¬
cupationis intellegite quando quidem hunc
erroremuestrum & humiliamini submanu
ommipotentis dĩ & discite ueritatis doctrina
baratrum in conuenienter diuidendo
decidatis. Licetuoce dissimili tamen con¬
fessione pari Quemenimillae fecit inper¬
sonis alterum & alterum huncuos facitis
infiliis duobus & in diuinitatis diuersitate
alterum & alterum. quia nulla tenus
in unam personam coniungere potestis.
Illum qui ait in rubimorsi famulo
suo ego sunds̃ abrabam & ds̃ isahac
constitui. Vnde & beatus gregorius in
quadamomelia in eze chielem prophetam.
inx̃ poomnino naturolem testatur diuini¬
tatem eẽ non nuncupatiuam. Ait enim

Expanded text:
795 Deus nuncupativus, alter et alter est, 795 Deus nuncupativus, alter et alter est, et nullatenus sic sentientes potestis vobis evitare impietatem Nestorianae doctrinae: quia quem ille in duas personas dividit propter duas naturas, hunc vos dividitis in duos filios et in duos deos per adoptionis nomen et nuncupationis. Intelligite quandoquidem hunc errorem vestrum, et humiliamini sub manu omnipotentis Dei, et discite veritatis doctrinam, barathrum inconvenienter dividendo decidatis, licet voce dissimili, tamen confessione pari: quem enim fecit ille in personis alterum et alterum, hunc vos facitis et in filiis duobus, et in divinitatis diversitate alterum et alterum: quia nullatenus in unam personam conjungere potestis illum qui ait in rubo Moysi famulo suo: Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, constitui . Unde et beatus Gregorius in quadam homilia in Ezechielem prophetam , in Christo omnino naturalem testatur divinitatem esse, non nuncupativam. Ait enim,
Abbreviated transcription (Latin):
diuidit. Sed ut horum impios & de testabiles
catholi cosensu refutemus errores utrius q
naturae propriaatem & unius per sonae
tractemus arcanum unus ẽ xp̃s idem ds̃ idem que
homo. Habens in uocabulis & gestis unum qđ
hamanitati aliud quod proprice diuinae conueniat
natunre. Lic& utrum que simul ad unamei ꝑsonã
pertineat adunamque fili pro prietatem & ad
unam ditatis dignitatem. Igitur sicut nestoriana
impietas induas xp̃m diuidit personas. propt̃
duas naturos quas ipsa ueritas quȩ xp̃s est
palã inse ostendit ipse dumait . Ego& paterunũ
sumus. propter diuinitatis. substantiam
Et iterum. patermaior me est propter
humanitatis naturam. Ita & ũra indocta
temeritas induos eum diuidit filios. Vnũ
proprium. alterum adoptiuum. Si uero
xp̃sẽ proprius filius dĩpatris & adoptiuus¬
ergo est alter & alter similiter si
in diuinitate est ds̃ uerus. & in humanitate

Expanded text:
dividit. Sed ut horum impios et detestabiles dividit. Sed ut horum impios et detestabiles catholico sensu refutemus errores, utriusque naturae proprietatem, et unius personae tractemus arcanum. Unus est Christus, idem Deus, idemque homo, habens in vocabulis et gestis unum quod humanitati, aliud quod proprie divinae conveniat naturae, licet utrumque simul ad unam ejus personam pertineat, ad unamque Filii proprietatem et ad unam deitatis dignitatem. Igitur sicut Nestoriana impietas in duas Christum dividit personas, propter duas naturas, quas ipsa Veritas, quae Christus est, palam in se ostendit ipse, dum ait: Ego et Pater unum sumus , propter divinitatis substantiam. Et iterum: Pater major me est , propter humanitatis naturam; ita et vestra indocta temeritas in duos eum dividit filios, unum proprium, alterum adoptivum. Si vero Christus est proprius Filius Dei Patris et adoptist alter et alter. Similiter, si in divinitate Deus verus est et in humanitate
Abbreviated transcription (Latin):
Neque enim sic accepit. formam serui. ut ami¬
ter& formamdĩ . Inquaerat aequalis patri
Sicergo accepta ẽ forma serui ut non ami¬
ter& formadĩ cum informaserui & infor¬
madĩ idẽ ipse sit filius uirginis. &dĩ patris
Et post pauca proinde in formadifeciti
hominem informa serui factus e homo Na
si pater tantum sine filio. fecisset hominem
nonscriptum ess& faciamus hominem adima¬
ginem & similitudinẽ nostram Ergo quia
formadĩ accepit formam serui utrũq ds̃.
utrumque homo sed utrumque ds̃ propter
accipientem dm̃. Utruque autẽ homo propt̃
acceptum hominem. Nos non sequimur nec
nestorianam diuisionem qui propterduas
naturas duas ꝑsonas in xp̃o inserere uoluit
Nec eute ch&is confusionem qui propt̃ unam
Amboa catholica fide deuiantes. Impictate
pares quia fidẽ rectam non tenuerunt sed
errore impares. Quia iste confundit . Illxe

Expanded text:
Neque enim sic accepit formam servi, ut amiNeque enim sic accepit formam servi, ut amitteret formam Dei, in qua erat aequalis Patri. Sic ergo accepta est forma servi, ut non amitteretur forma Dei, cum in forma servi, et in forma Dei, idem ipse sit Filius Virginis et Dei Patris. » Et post pauca: « Proinde in forma Dei fecit hominem, in forma servi factus est homo. Nam si Pater tantum sine Filio fecisset hominem, non scriptum esset, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram . Ergo quia forma Dei accepit formam servi, utrumque Deus, utrumque homo; sed utrumque Deus propter accipientem Deum; utrumque autem homo, propter acceptum hominem. » XI. Nos non sequimur nec Nestorianam divisionem, qui propter duas naturas duas personas in Christo inserere voluit; nec Eutychetis confusionem, qui propter unam voluit. Ambo a catholica fide deviantes, impietate pares, quia fidem rectam non tenuerunt; sed errore impares, quia iste confundit, ille
Abbreviated transcription (Latin):
rente a postolus duus nominat formas
dicens de ipso quicũ in formađi &
non rapinã arbitratus ẽ ẽõ scue quadẽ
dõ sed sem& ipsum ex inaniuit formã
serui accipiens. Cernis in una xp̃i per¬
sona utriusq formae. ut riusq natun
mrsterium contineri : Idem passibils
& in passibilis. Idẽ mostadis & in mosu
Non alter & alter sedidem &unus in
duabus nacuris. sicut  unusthomo. Mor¬
talis & in mortalis Mortalis carne in¬
mortalis anima. Sed unus ẽ homo & non al t̃
sicunus est xp̃s indiuinitate & in humani tate
ñ alter & alter & iuxta euangelistã sids̃ ẽ
uerbũ & uerbum carofactũ est. utiq caro
ds̃ est propter uerbũ. Et uerbum homo propt̃
unus filius unigenitus. in una persona. sicut
sccepe diximus & semꝑdicemus. De his du¬
cc̃bus Formis erberus agustinus
in libro primo de scã trinitate Ita disseruit dicens
se met ipsum exinaniuit. formam serui accipiens

Expanded text:
rente, Apostolus duas nominat formas rente, Apostolus duas nominat formas dicens de ipso: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens . Cernis in una Christi persona utriusque formae, utriusque naturae mysterium contineri: idem passibilis et impassibilis, idem mortalis et immortalis; non alter et alter, sed idem et unus in duabus naturis. Sicut unus est homo mortalis et immortalis, mortalis carne, immortalis anima, sed unus est homo et non alter: sic unus est Christus in divinitate et in humanitate, non alter et alter: et juxta evangelistam, si Deus est Verbum, et Verbum caro factum est, utique caro Deus est propter Verbum, et Verbum homo propter unus Filius unigenitus in una persona, sicut saepe diximus et semper dicemus. De his duabus formis et beatus Augustinus in libro primo de sancta Trinitate ita disseruit dicens: « Semetipsum exinanivit formam servi accipiens.
Abbreviated transcription (Latin):
incaelũ & sed& addexterã patris & Iterũ
uenturus ẽ cum gloria iudicare uiuos uc
mostuos cuius regninoneritfinis. Reuoca¬
tecduos m&ipsos oculos cordis ur̃i & intelle¬
gitehuius solidissimi symboli consequen¬
tiã deuno unigenito filiodĩ semperdicit¬
& deduabus naturis in unofiliodĩ Cundẽquẽ
dicit natum depatredm̃ dedõ. Eundẽ dicit
& sepultum &resurgentem die testia quid
scõ Et maria uirginenatum que mudop¬
tiuum adseris. Alterum de dõ patre
quem uerum dicis. Cestum nãque ẽ dñm
scripturarum duas haberen atiuita tes
Vnam depatresine tempore Alteram
dematresi ne uirili coniunctione Etharũ
duarum natiuitutũ proprias haberena¬
turas dĩ scilic& quadepatrenatus & homi¬
nis quaẽ dematre progenitus. Vnus ideo
ds̃ Vnus idemq: homo unus idẽq filius
hs xp̃s. Cemina enimnatiuitus qemi¬
nam un ixp̃o dedit naturam . Quids̃ ẽ
depatre. Idẽ dr̃ homo ẽ dematre has
Itaq naturas quus ex utroq hub& pa¬

Expanded text:
 iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos, cujus regni non erit finis. X. Revocate ad vosmetipsos oculos cordis vestri, et intelligite hujus solidissimi symboli consequentiam: de uno unigenito Filio Dei semper dicit, et de duabus naturis in uno Filio Dei, eumdemque dicit natum de Patre, Deum de Deo: eumdem dicit et sepultum, et resurgentem die tertia. Quidsancto et Maria virgine natum, quem adoptivum asseris; alterum de Deo Patre, quem verum dicis? Certum namque est DomiScripturarum, duas habere nativitates, unam de Patre sine tempore, alteram de matre sine virili conjunctione: et harum duarum nativitatum proprias habere naturas, Dei scilicet, qua de Patre natus; et hominis, qua est de matre progenitus: unus idemque Deus, unus idemque homo, unus idemque Filius Jesus Christus. Gemina enim nativitas geminam uni Christo dedit naturam. Qui Deus est de Patre, idem Deus homo est de matre. Has itaque naturas, quas ex utroque habet pa
Abbreviated transcription (Latin):
tis in urbibus seu locis fidelium ꝑunita¬
tem fidei per concordiã caritatis quia
de ẽ qui tempt& ut itu appar& ut
nimium cuecus & manupal pans iudic&
qui eum ubique praesentem noncernit:
dicitis quia de ẽ qui tempt& uid& cergo
rogo uos m&ipsos nefostositis temptato¬
res illius. scindentes tunicum xp̃i quã
milites inpassione illius non ausi sunt di¬
uidere : Et benes ubiunxistis ut nimium
ccecus & manupal pans iudic&ur qui eã
ubique praesentem non cernit : Vi d&ur
enim aur̃a caecitate illam ẽẽ absentem.
& si ubique ẽ. agite praccibus apud dm̃
et humilitate apud homines. ut & uo¬
biscum fiat quae intoromundo lic&
s parsim fulg& Et proficit nesitis extor¬
res illius luminis & clieni aclicritate
plenitudinis perp&uuelucis: Nolite suꝑ¬
bire & in uobis paucis illius ẽẽregnũ
puture de quo dictũ ẽ & dominabitur
amari usque admare & aflumine

Expanded text:
tis in urbibus seu locis fidelium, per unitatis in urbibus seu locis fidelium, per unitatem fidei, per concordiam charitatis, quia deest qui tentet; et ita apparet ut nimium caecus et manu palpans judicetur, qui eam ubique praesentem non cernit. » Dicitis: quia deest qui tentet. Videte ergo rogo vosmetipsos, ne forte sitis tentatores illius, scindentes tunicam Christi, quam milites in passione illius non ausi sunt dividere. Et bene 792 subjunxistis: « ut nimium caecus et manu palpans judicetur, qui eam ubique praesentem non cernit. » Videtur enim a vestra caecitate illam esse absentem. Et si ubique est, agite precibus apud Deum et humilitate apud homines, ut et vobiscum fiat, quae in toto mundo, licet sparsim, fulget et proficit: ne sitis extorres illius luminis, et alieni a claritate plenitudinis perpetuae lucis. Nolite superbire et in paucis vobis illius esse regnum putare, de quo dictum est: Et dominabitur a mari usque ad ma
Abbreviated transcription (Latin):
tati illius deroguntis. nolentes cadere suꝑ
illum ut confringat duritiã cordis ur̃. sed
expectatis doneccadat suꝑuos in iudicio &
conterat cudaciã ur̃am : Dixistis ueritatis
uoce necesse ẽ ut scandala uenigł & tacu¬
istis sequentia illius sententiae. Vae tam̃
homini perquem scandila ueniunt Timeat
sibi unus quis quenepersescandala dissensi¬
onis & scismatici erroris oriantur : in qui&e
& pace temporibus nr̃is scũ dĩ requiesce¬
bat ecclesia donec uos eum turbastis. &
in lunae modũ iuxtauram sententiã
decrescore illam fecistis : nostra uero
unanimitus quantum uul& & dĩnos
adiuuat gratia laborat ut crescat & pro¬
ficiat ad ꝑfectum diem dequa in sequen¬
tibus addidistis dum delunaris plenitu¬
dine splendoris comparationem feciss&is
Itu dicentes : scũ ecclesia siquando ei diui¬
na gratia largiente pax atq quies con¬
latu fuerit in toto orbe terrarum cunc¬

Expanded text:
tati illius derogantes, nolentes cadere super tati illius derogantes, nolentes cadere super illum, ut confringat duritiam cordis vestri: sed exspectatis, donec cadat super vos in judicio, et conterat audaciam vestram. Dixistis veritatis voce: Necesse est ut scandala veniant, et tacuistis sequentia illius sententiae: vae tamen homini per quem scandala veniunt . Timeat sibi unusquisque, ne per se scandala dissensionis et schismatici erroris oriantur. In quiete et pace temporibus nostris sancta Dei requiescebat Ecclesia, donec vos eam turbastis, et in lunae modum, juxta vestram sententiam, decrescere illam fecistis. Nostra vero unanimitas quantum valet, et Dei nos adjuvat gratia, laborat ut crescat et proficiat ad perfectum diem, de qua in sequentibus addidistis, dum lunaris plenitudine splendoris comparationem fecissetis ita dicentes: V. « Sancta Ecclesia, si quando ei, divina gratia largiente, pax atque quies collata fuerit, in toto orbe terrarum, cunc
Abbreviated transcription (Latin):
Simul& occidentules sinodos perspeximus.
nec in illis talea liquid inuenimus : sedlitec
in aliqua eurum qua e inspania uel galliu
uelistis pastibus promulgatuesunt haec
nomina qua enuper noua temeritus procu¬
lit conperimus sedubiq peromnes synodos
et libellos scorum doctorum semperunum
filium dĩ proprium legimus & unum dm̃
uerum induabus naturis praedicarietunũ
uerum alterum nuncupatiũũ. nec duos
filios unũ proprium alterum adoptiuum.
s ed semꝑ unũ filium proprium di patris
eundem que dm̃ uerum sicut in sequentibus euan
gelicis uel a postolicis doctrinis siue s corum
patrum testimoniis diuinaopitulantegratia
Probarecurabimus: Nonenim uelutiuos
dicitis transferimus lapides idẽ catholicos
sensus destabilitates cãedi ecclesiae sed illũ
elegimus lapidem qui praecisus demonte
sinemanibus impleuit orbem terrarum:
super huncaedificumus & angularem poni¬
mus in sublimitatestructura enr̃ae quem
uestra temeritus cũ uidaeis reprobat potes¬

Expanded text:
Simul et Occidentales synodos perspeximus, nec in illis tale aliquid invenimus: sed nec in aliqua earum quae in Hispania, vel Gallia, vel istis partibus promulgatae sunt, haec nomina, quae nuper nova temeritas protulit, comperimus. Sed ubique per omnes synodos et libellos sanctorum doctorum semper unum Filium Dei proprium legimus, et unum Deum verum in duabus naturis praedicari: et unverum, alterum nuncupativum; nec duos filios, unum proprium, alterum adoptivum: sed semper unum Filium proprium Dei Patris, eumdemque Deum gelicis vel apostolicis doctrinis, sive sanctorum Patrum testimoniis, divina opitulante gratia, probare curabimus. Non enim, veluti vos dicitis, transferimus lapides, id est, catholicos sensus de stabilitate Dei Ecclesiae, sed illum eligimus lapidem qui, praecisus de monte sine manibus, implevit orbem terrarum: super hunc aedificamus, et angularem ponimus in sublimitate structurae nostrae: quem vestra temeritas cum Judaeis reprobat, potes
Abbreviated transcription (Latin):
proph&icistotius u&eris testamentis cripti
clicubi inueniunur sed nec in alicuius scõrũ pa¬
trũ & doctorũ ecclesicsticorũ libris nec in sym¬
fidei uusta ritate : & mirũ ẽcurnontimeunt
tules doctores noua inferre& in cognitaanti¬
quis temporibus dũ egregius doctor gentiũ
omnes nouitates uocũ & inuentas nouita
sestus omnino firmiter prohiben& a quo¬
quã catholico recepii Intantum ut &iam
angelis & omni homini anathema in dixisse
non dubitun& si aliter p̃dicassent quã ab illo
odicatum e . Inuenitur uero in eius p̃dicatione

Expanded text:
propheticis totius Veteris Testamenti scriptis propheticis totius Veteris Testamenti scriptis alicubi inveniuntur; sed nec in alicujus sanctorum Patrum et doctorum ecclesiasticorum libris, nec in symfidei auctoritate. Et mirum est cur non timeant tales doctores nova inferre, et incognita antiquis temporibus, dum egregius doctor gentium omnes novitates vocum, et inventas noviter sectas omnino firmiter prohibeat a quoquam catholico recipi ; in tantum, ut etiam angelis et omni homini anathema indixisse non dubitaret, si aliter praedicasset quam ab illo praedicatum esset . Invenitur vero in ejus praedicatione
Abbreviated transcription (Latin):
sui aptaripossunt : Argue in quid stultum
toderitte . Illud quoque non iniuste d&cdi
rae sumptione dici potestimagis exp&itur¬
eroptis catulis occurrere . quamfutuo
ifidenti instultitia sua łtitemsi contude¬
nis stultum inpilao quasi trpsanas. feriente¬
superpilo non auferur abeostultitia
us Stultitia magnaẽ hominem in sua
lius confideres ententia. Et scõrũ patrum
ltotius ecclesiaecatholicos spernere sensus:
onne haec omnibus her&icis causa fuit
erditionis qđ suuemagis eẽ uoluerunt amato
res sententia e quã ueritatis : hoc solũ sisapient
animo uł humili intellegentia considerare uoluis¬
s& prcefutum uirum felicem aberrorereuoca¬
re debuiss&: quod totu ec desia xp̃i abinitio
a postolicue p̃dicutionis hoc nomen adoptionis
in xp̃o uł nuncupatiue diuinitatis nũquã habo¬
it nũquã p̃dicuuit. Quae nomina nec in euan¬
geliis nec in apostolorũ epistolis immo nec in

Expanded text:
sui aptari possunt: Argue inquit stultum, sui aptari possunt: Argue inquit stultum, et oderit te. Illud quoque non injuste de tali praesumptore dici potest: Magis expedit ursae captis catulis occurrere, quam fatuo confidenti in stultitia sua . 790 Et item: Si contuderis stultum in pila, quasi ptisanas feriente desuper pilo, non auferetur ab illo stultitia ejus . Stultitia magna est hominem in sua solius confidere sententia, et sanctorum Patrum vel totius Ecclesiae catholicos spernere sensus. Nonne haec omnibus haereticis causa fuit perditionis, quod suae magis voluerunt amatores esse sententiae, quam veritatis? Hoc solum si sapienti animo vel humili intelligentia considerare voluisset, praefatum virum Felicem ab errore revocare debuisset, quod tota Ecclesia Christi ab initio apostolicae praedicationis hoc nomen adoptionis in Christo, vel nuncupativae divinitatis nunquam habuerit, nunquam praedicavit. Quae nomina nec in Evangeliis, nec in apostolorum Epistolis, imo nec in
Abbreviated transcription (Latin):
uno serpentini cupitis errore multiplex
pracuaedoctrinae seges inhorruit: Nec
sibi sufficiebat tantũ moda xp̃m quide
uirginenatus ẽ Negareproprium eẽ
filium dũ sed &iãm hunc eundem non
consentit uerũ eẽ dm̃: ENouo & inaudito
scãe dĩ ecclesi ae nominen uncupatiuum dm̃
nomin areillum nontim& diuidens xp̃m
induos filios unum pro prium lterum cid¬
optiuum & induos deos. unum uerum dñ
cilterum nuncupatiuum dm̃: at que adcor¬
firmationem huius erroris multa colligis
pracuosensu testimonia qua eaduera es¬
dei agnitionem spũ scõ die cugte a doctos
noui ułu&eris testamenti prolata sunt :
Operaui iuxta sententiã sapientis simis cdo¬
monis dareeioccasionem sapientia eꝑ litteras
praecatorias. quiait daoccasionem sapieđi
t sapientior erit . Item postpauca . Argue
sapientem Et sapientior erit Sed ut uereor
agis huius sententia esequentia illius sen¬

Expanded text:
uno serpentini capitis errore multiplex uno serpentini capitis errore multiplex pravae doctrinae seges inhorruit. Nec sibi sufficiebat tantummodo Christum, qui de Virgine natus est, negare proprium esse Filium Dei, sed etiam hunc eumdem non consentit verum esse Deum; sed novo et inaudito sanctae Dei Ecclesiae nomine nuncupativum Deum nominare illum non timet, dividens Christum in duos filios, unum vocans proprium, alterum adoptivum: et in duos deos, unum verum Deum, alterum nuncupativum Deum. Atque ad confirmationem hujus erroris multa collegit pravo sensu testimonia, quae ad verae fidei agnitionem, Spiritu sancto dictante, a doctoribus Novi vel Veteris Testamenti prolata sunt. II. Speravi, juxta sententiam sapientissimi Salomonis, dare ei occasionem sapientiae per litteras precatorias; qui ait: Da occasionem sapienti et sapientior erit . Item, post pauca: Argue sapientem et sapientior erit: sed ut vereor, magis hujus sententiae sequentia illius sen
Abbreviated transcription (Latin):
felici ep̃o caritatis calam ononcor¬
tentionis stimulo fraternaes adutis desi derio
non mordaci reprehensionis stlocupiens
corrigere in xp̃i dilectione. quem incui usdã
nominis nouitated exp̃o acatholicae pacis
unitate recedere notum hab&ur: sed ut
agnosco non eo caritatis officio uel humilita¬
tis obsequio meaelit terulas diligentiae
recepit: quo mescribere qui meam pi&atis
intuitu legĩtepistolã agnoscere poterit:
Namidem praefatus felix moxlibellũ
non epistolari breuitate succinetum. sed
sermonẽ serie prolixum nobis dirigere
studuit : Incuius principio de confessiones.
uere fidei quaedam ex scõrum patrunfs
catholicis sensibus ab eodem benepro¬
latulegebã. sed mox in sequentibus mul¬
tipliciter pristini erroris assestionem¬
confirimarenitebatur: nec solũ cniquã non
destruere sed &iam nouuquaedã ud dere
peior prioribus ad gressus ẽ. Sicute
fubulue ferun hidraxmuno secto ceruice
centenis pullulas secapitibus. sicenunex

Expanded text:
Felici episcopo charitatis calamo, non contentionis stimulo, fraternae salutis desiderio, non mordacis reprehensionis stylo; cupiens eum corrigere in Christi dilectione, quem in cujusdam nominis novitate de Christo ac catholicae pacis unitate recedere notum habetur. Sed ut agnosco, non eo charitatis officio, vel humilitatis obsequio meae litterulas diligentiae recepit, quo me scribere, qui meam pietatis intuitu legerit epistolam, agnoscere poterit. Nam idem praefatus Felix mox libellum non epistolari brevitate succinctum, sed sermonum serie prolixum nobis dirigere studuit: in cujus principio de confessione verae fidei quaedam ex sanctorum Patrum catholicis sensibus ab eodem bene prolata legebam; sed mox in sequentibus multipliciter pristini erroris assertionemconfirmare nitebatur; nec solum antiqua non destruere, sed etiam nova quaedam addere, pejora prioribus aggressus est: sicut enim fabulae ferunt, hydram, una secta cervice, centenis pullulasse capitibus; sic ex
Abbreviated transcription (Latin):
ueds existit. Quiautẽ dicit quia semet ipsũ.
campse quã ꝓnobis obtulerit nullatenus
impietutis erimeneffugia. Idẽ quoque
enũ Quodergo oras sedicitur. & inora¬
tione ꝑnoctus se. Ettanta instantia sub:¬
plicasse . ut sudor eius sicut guttae
sanguinis decurrerent in terra Totũ boc ideo
factũ. ec.
intelle gendumẽ ut ueritute ad simpto
humani tutis ostendera quac lucrimus & sa¬
dorempossit bubere. Et ut dep̃cationib nr̃s
ic corbilem monstrar& putris auditũ. utq
nos intemptucionibus ñ inertiu dormitana
inbestere sed potius in orationis instuntia
uigilant exercericurem. Hoc naq sigñi¬
ficut qđ quando oras selegitur. hoc sepus
noc tibus fecis sedicitur. scili& poctis ae¬
nebris temptationũ indicans tempesta¬
tes Sed& hoc maxime nuitoritione
qđ innocente suosudore t̃ra luuanda funssa
que pilliur sudore noxiũ polluta fuit. ca

Expanded text:
ut Deus, existit? Qui autem dicit quia semetipsum ut Deus, existit? Qui autem dicit quia semetipsum tam pro se quam pro nobis obtulerit, nullatenus impietatis crimen effugiet. » Idem quoque ienum. » Quod ergo orasse dicitur, et in oratione pernoctasse, et tanta instantia supplicasse, ut sudor ejus sicut guttae sanguinis decurreret super terram , totum hoc ideo factum esse intelligendum est, ut veritatem assumptae humanitatis ostenderet, quae lacrymas et sudorem possit habere, et ut deprecationibus nostris accessibilem monstraret Patris auditum, ut quae nos in tentationibus non inertia dormitantes tabescere, sed potius in orationis instantia vigilanter exerceri curemus: Hoc namque significat, quod quando orasse legitur, hoc saepius noctibus fecisse dicitur, scilicet noctis tenebris tentationum indicans tempestates. Sed et hoc maxime sua innuit oratione, quod innocente suo sudore terra lavanda fuisset, quae per illius sudorem noxium polluta fuit, cui
Abbreviated transcription (Latin):
ximus comodo pronob̵ orare dicitur qđ
illam carne qua ꝓ nobad sumpsit. inqua &
pus sus ẽ. dõpatriostendit. haecẽ enimei
nob in nocens suscepit monstrando quodia
mod odm̃patrẽ ut nrimisereatur aminoner
p̃ quod illefons supientiae & sientiao ple¬
nitudo aliquid ignora repossit sed quiaboc
qđ semꝑscit & desiderat ꝑ carnis ex nobis ad¬
sumpte naturam praestat qđ praestandũ
& nob ꝓfuturum ẽe cognoscit Id .ẽ in secre¬
dentes & insesperantes & seamantes cog¬
noscere facit. Hoc ipsum namque & prae¬
cessortuus nestorius solebut dicere uide
sacrificiũ obtulis s& qđ enimtuoras se eum
ꝓsedicis. Hocille idẽns uolens intellegi obtu¬
lisse dixit seꝑse & genere contraquablas phe¬
mim. Quid beatus cirillus opposuis saaudi
lationẽ &ñ magis ꝓnob solis anatbemast
Etalibi Obtulit enim corpus ꝓpriu. Hon
crificio indgerat. qui a bomni peccatoliber

Expanded text:
ximus, eo modo pro nobis orare dicitur, quod ximus, eo modo pro nobis orare dicitur, quod illam carnem quam pro nobis assumpsit, in qua et passus est, Deo Patri ostendit: haec est enim nobis innocens suscepit, monstrando quodam modo Deum Patrem, ut nostri misereatur, admonere: non quod ille fons sapientiae et scientiae plenitudo aliquid ignorare possit, sed quia hoc quod semper scit et desiderat, per carnis ex nobis assumptae naturam praestat, quod praestandum et nobis profuturum esse cognoscit, id est, in se credentes, et in se sperantes, et amantes cognoscere facit. Hoc ipsum namque et praedecessor tuus Nestorius solebat dicere, videsacrificium obtulisset. Quod enim tu orasse eum pro se dicis, hoc ille, idem volens intelligi, obtulisse dixit se pro se et genere. Contra quam blasphemiam quid beatus Cyrillus opposuisset, audi, t non magis pro nobis solis, anathema sit. » Et alibi: « Obtulit enim corpus proprium, noblatione vel sacrificio indigeat, qui ab omni peccato liber,
Abbreviated transcription (Latin):
longume cuna otutuae prauitatis
argumenca discutere. Dehoctibi res¬
pondere inpsenti sufficiat Quđ filium
di hominem factum uerum dm̃ ꝑhocma¬
xime negare conaris. qui a pselegitur
oras sesicut &xpnobis. quodubilegis¬
ses prorsus ignoro. scilic& filium dip
sesicut pronobis oras se. Nam quid si¬
bi ipse praestacrenon potuit. cui omnia
dedit pat̃ inmanus. uel cuius peccati
ueniam adõ postula creput andus. ẽ.
Qui peccatum non fecit necdolus inuentis
e. inore eius: Nosnam que quidm̃ inde¬
sinent̃ orareiubemur. Hademus sine
lubio. quod nobis cbeo dimitactur.
Xp̃suero quid sibidimiti postularet.
Quiũ quam nihil fecit quodei dimitti.
potuis set. pronobis ergo orare cre:¬
dendus e. scilicet prosuo corpore.
quo declesia .ẽ. quam adbuc in fragili¬
tacte carnis positam frequentem pecca¬
renonignorat. Quodipsum & hodie
quoque. facit a postolotes cequicit
qui&ium in t̃pella pronobis Igicurut odi¬

Expanded text:
longum est, cuncta tuae pravitatis longum est, cuncta tuae pravitatis argumenta discutere, de hoc tibi respondere in praesenti sufficiat, quod Filium Dei hominem factum verum Deum per hoc maxime negare coneris, quia pro se legitur orasse sicut et pro nobis. Quod ubi legisses, prorsus ignoro, scilicet « Filium Dei pro se, sicut pro nobis orasse. » Nam quid sibi praestare ipse non potuit, cui omnia dedit Pater in manus ? Vel cujus peccati veniam a Deo postulare putandus est, qui peccatum non fecit, nec dolus inventus est in ore ejus ? Nos namque, qui Deum indesinenter orare jubemur, habemus sine dubio quod nobis ab eo dimittatur; Christus vero, quid sibi dimitti postularet, qui unquam nihil fecit quod ei dimitti potuisset? Pro nobis ergo orare credendus est, scilicet pro suo corpore, quod Ecclesia est, quam adhuc in fragilitate carnis positam frequenter peccare non ignorat. Quod 858 ipsum et hodie quoque facit Apostolo teste, qui ait: Qui etiam interpellat pro nobis . Igitur, ut praedi
Abbreviated transcription (Latin):
posse putanduse qui eandem ueritatem
suis dictis & striptis obpugnat Sed& illud.
qđ tibi ostendi postulas quo modo uerus
ds conceptus ẽ & natus. Hoc toto p̃sen¬
tis operis textu tecum egimus qđ ille
unigenitus filius dĩ uerbum patris caro
fuctumẽ. Hamsi uerus filius di n .e. qui
concoptuse & natus euirgine maria
curo fuctumẽ. quid enim significat in
hoc qđ ait uerbũ caro facctũ ẽ nisi filus
dibumuna carne suscepta homosuctiso
& sineditute nutus ẽ qđ quam catho¬
lice fidei contrariusit. Omnis recte
credens intellegit secundũ catholicã
er gofidem uerus filiusdi concepti: &
nutus .e. exuirgine Idem ipse quiante
omnuc scłu natus e. expatre quia na¬
curabumanitatis ad sumptu naliu
fecit ee eum qui ex uirgine natus ẽ quã
cum qui ex patre ante tempora genitus
e. sed eundẽ ipsu hoc factu ee qđ ante
non fuit. patenter ostendit. Sed quiu

Expanded text:
posse putandus est, qui eamdem Veritatem posse putandus est, qui eamdem Veritatem suis dictis et scriptis oppugnat? Sed et illud, quod tibi ostendi, postulas, quomodo verus Deus conceptus est et natus, hoc toto praesentis operis textu tecum egimus, quod ille unigenitus Filius Dei Verbum Patris caro factum est. Nam si verus Filius Dei non est, qui conceptus est, et natus ex virgine Maria, caro factum est. Quid enim significat in hoc quod ait: Verbum caro factum est, nisi Filius Dei humana carne suscepta homo factus est? et sine Deitate natus est: quod quam catholicae fidei contrarium sit, omnis recte credens intelligit. Secundum catholicam ergo fidem verus Filius Dei conceptus et natus est ex Virgine idem ipse, qui ante omnia saecula natus est ex Patre: quia natura humanitatis assumpta non alium fecit esse eum qui ex Virgine natus est, quam eum qui ex Patre ante tempora genitus est: sed eumdem ipsum hoc factum esse, quod ante non fuit, patenter ostendit. XV. Sed quia
Abbreviated transcription (Latin):
dñi. Concale q̃s om̃ps ds̃ ut nosuni genititiu no
ua ꝑarnẽ natiuitas liber&. Ealibi ds̃ qui
unigenititui p̃tioso sanguine. Item . Quurtua
testunair. Et hoc sepius quamut exemplis
egeut inuenitur scilica qđ ipse quiꝓnobis
pussuse mortem unicus &ucrus dicitur
filiusdĩ sicut & uere est Talesergo auo¬
cores magis sequendos clegim, inquibus
afides ratior &ueritus appar& manifestio
Quid igitur obnixe postolusti impletũ
a obis arbitror: Aisnam que siquis nos
a eque idoneos testes qui ad firment qđ
exutero mutris uerus ds̃ sit conceptus
& uerus sitfilius dĩ. Omnes namq: pon¬
tifices scãe romanue ecclesiue ut p̃dixim:
tulib utiso lebanto roctionibus ut ihm̃
xp̃m saluatore nr̃m filiũ diungenitu
in dubitanter fateantur Nautẽ ẽ mi¬
randũ si longe aueritatis uierrent qui
ipscam ueri ttem in conuenienter & in¬
epte quaerere in suis orationibus dinos¬
cuntur. uł quomodo ueritatem cognosttre

Expanded text:
otens Deus, ut nos Unigeniti tui nova per carnem nativitas liberet. Et alibi: Deus qui Unigeniti tui pretioso sanguine. Item quarta fertestantur. Et hoc saepius, quam ut exemplis egeat, invenitur: scilicet quod ipse, qui pro nobis passus est mortem, unicus et verus dicitur Filius Dei, sicut vere est. Tales ergo auctores magis sequendos elegimus, in quibus et fides rectior, et veritas apparet manifestior. XIV. Quod igitur obnixe postulasti, impletum a nobis arbitror; ais namque: « Si quis nos aeque idoneos testes, qui affirment quod ex utero matris verus Deus sit conceptus, et verus sit Filius Dei. « Omnes namque pontifices sanctae Romanae Ecclesiae, ut praediximus, talibus uti solebant rationibus, ut Jesum Christum Salvatorem nostrum Filium Dei unigenitum indubitanter fateantur. Non autem est mirandum, si longe a veritatis via errent, qui ipsam Veritatem inconvenienter et inepte quaerere in suis orationibus dignoscuntur. Vel quomodo Veritatem dignoscere
Abbreviated transcription (Latin):
atrsinc positu Non magno perecurandue
Nosenĩ romuna plus auc coritate qua hn spuna
ueriate ad sertonis & fideinrae fulcir
desideramus Lica nec illũ repbems in his
tamen quae catholice dicuntur . Vnus quis¬
que eni in hocse refutandum sciat in quo

Expanded text:
a te 857 sint posita, non magnopere curandum est; a te 857 sint posita, non magnopere curandum est; nos enim Romana plus auctoritate quam Hispana, veritate assertionis et fidei nostrae fulciri desideramus; licet nec illa reprobemus, in his tamen quae catholice dicuntur. Unusquisque in hoc se refutandum sciat, in quo
Abbreviated transcription (Latin):
publicum hostem ecclesiae pulum aper¬
teque demonstres. necessucrio duos
illam genuisse deos. unum uerum.
nobis arsurdum esse ideatur fite¬
re nobiscum dm̃ illũ uerum ueruciter
dici & ẽẽ non nuncupatiue fingi
& noncupari. quod non est. In congruo
est enim & uulde in eptum dm̃ aliquio
quod non sit dicsicut & negure quod
scorum patrum quae multiquid¬
isti
inducis quostuor dodoxos dicis. Sed in
his quae posuistiorationibus indubi¬
tunter hereticiesse dinoscuntur. Ni¬
sifortue & eorum dictã sicut & incetẽ¬
ris solebus. deprauares. scilic& ut qđ
illibene dixerunt. tuad adiumentum er¬
roris tui muture & alterum ꝓ alte ro mittere
ausus sis Adserunt enim quidam exillis
adoptiui hominis eos dixisse proad
Et in hocquoque tu a muliuolu urguitur
pertinucia. sienim intua sententia quasi
inueritate confideres nequa qua eaquo
abaliis benedicta sunt in pruuũ sensu
mutures Ueritus enim ubi cumque e

Expanded text:
publicum hostem Ecclesiae palam aperpublicum hostem Ecclesiae palam aperteque demonstres, necessario duos illam genuisse deos, unum verum nobis absurdum esse videatur, fatere nobiscum Deum illum verum veraciter dici et esse, non nuncupative fingi, et nuncupari quod non est. Incongruum est enim et valde ineptum, Deum aliquid, quod non sit, dici, sicut et negare quod sanctorum Patrum, quae multa quidisti,inducis, quos tu orthodoxos dicis: in his quae posuisti orationibus indubitanter haeretici esse dignoscuntur. Nisi forte et eorum dicta, sicut et in caeteris solebas, depravaris, scilicet ut quod illi bene dixerunt, tu in adjumentum erroris tui mutare, et alterum pro altero mittere ausus sis. Asserunt enim quidam ex illisadoptivi hominis, eos dixisse pro aet in hoc quoque tua malevola arguitur pertinacia. Si enim in tua sententia, quasi in veritate confideres, nequaquam ea quae ab aliis bene dicta sunt, in pravum sensum mutares; veritas enim, ubicunque es
Abbreviated transcription (Latin):
atione quodium ante habebat in diuinita¬
tis natura restat ut idem ipse uero filius di
natus exuir gine credatur & conficeatur
Omergo dicis esse sed non uerõ filium
quae esse non negas. sed adoptiuum &
non uerum. Quae autem est istu noua:
filiatis introductio inxp̃o. Dmillu
feuctus ubi de trimentum est ueritatis
si hoc solum quod in eo maximue futem¬
dum est sẽcundum uram opinionem
uerum nones .e. credendumert To
autem certissimam ueritatem ities refi¬
ture conatus ut diceres dm̃ ideo esse
dictum xp̃m quia dõ coniunctus est
& applicutus non quoduere sit ds̃ ue
filius di sed pronter ecum ut dicere
soles a quo ad sumptus est attorn
sine dubio aestimans ad sumentem alq¬
uerus estds a ad sumptus non ueru
ds̃ nec uerus filius. Necessurio in an¬
one per sonas . nam duo sunt omnino
a bomnibus rette credentibus in uniuer¬
salitotius orbis ealesia. Di genetrix
ueneratur & creditur. Velsi eam di
gene tricem negire non audes nete

Expanded text:
satione, quod jam ante habebat in divinitasatione, quod jam ante habebat in divinitatis natura, restat ut idem ipse verus Filius Dei natus ex virgine credatur et confiteatur. Deum ergo dicis esse, sed non verum Filium,  qui esse non negas, sed adoptivum, et non verum. Quae autem est ista nova ffructus, ubi detrimentum est veritatis?si hoc solum, quod maxime fatendum est, secundum vestram opinionem verum non esse credendum est? Tu autem certissimam veritatem ita es refutare conatus, ut diceres Deum ideo esse dictum Christum, quia Deo conjunctus est et applicatus, non quod vere sit Deus vel Filius Dei, sed propter eum, ut dicere soles, a quo assumptus est; alterum sine dubio aestimans assumentem, asverus est Deus, et assumptus non verus Deus, nec verus Filius, necessario intellia professione, personas: nam duo sunt omnino ab omnibus recte credentibus in universali totius orbis Ecclesia Dei Genitrix veneratur et creditur? Vel si eam Dei Genitricem negare non pudes, ne te
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃m & filium dñmque una cd oratione
glorificat uirtuti anathematis ius te subd
Etitem sienim est &idem ds̃ simul & hom
adoratur potius tam quam unus adorati¬
one una. & non quo adoratur nec quo¬
appellatur ds̃ ut non homo simpliciter com¬
munis & secundum nos emmanuel. cecre¬
dactur diuina gloria pasticipatus per
gratiam sed confitemur magis dm in
carne propternos uere hominem fuctũ
non transitunaturae permutationem
& conuersionem sed unitatis Dispensatiome
Impraefato quoque libro contra maximinum
beatus agustinus ueris sime testatur filiũ
dĩ hominem factum. & uere iuxta a pos¬
tolicam uocem ex altutum supra omne no¬
men quod est incelo Aut in terra. Hoc
ergo in quit illidonatum est aut bomini
secundum quem factus est oboediens us¬
que ad mortem crucis. quod iam hahebut.
idemipse di filius dr̃ dedo natus atqualis
Siergo noceidonatum est in carnis. dispen¬

Expanded text:
Christum et Filium Dominumque una adoratione Christum et Filium Dominumque una adoratione 856 glorificat, virtuti anathematis juste subditur. » Et item: « Si enim est et idem Deus simul et homo, adoratur potius tanquam unus adoratione una, et non coadoratur, nec coappellatur Deus, ut non homo simpliciter communis, et secundum nos Emmanuel esse credatur divina gloria participatus per gratiam: sed confitemur magis Deum in carne propter nos vere hominem factum, non transitu naturae per mutationem et conversionem, sed unitatis dispensationem. » In praefato quoque libro contra Maximinum beatus Augustinus verissime testatur Filium Dei hominem factum: et vere juxta apostolicam vocem exaltatum supra omne nomen, quod est in coelo aut in terra . « Hoc ergo, inquit , illi donatum est ut homini, secundum quem factus est obediens usque ad mortem crucis, quod jam habebat ipse idem Dei Filius, Deus de Deo natus aequalis. » Si ergo hoc ei donatum est in carnis dispen