comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
hic ds̃ nt̃ & non aestimabitur alius adeũ. ad inuenit
omnem uiã disciplinae & dedit eã iacob puero suo &
isrł dilecto suo post haec interris uisus ẽ & cum ho¬
minib: conuersatus ẽ : & qm̃ de ipso superius dixerat
Magnus ẽ & non hab& finem. Excelsus a inmen¬
sus. Ne istec dĩ interrauisio. & cum hominib con¬
uersatio dm̃ inmensum. puttr&ur alienas se
decaelo. propter hoc ipsefilius. ut in mensitactẽ
diuinitatis sliae interra. positꝰ demonstrar&
& secundũ hominem quẽ susceperat interra

Expanded text:
Hic Deus noster, et non aestimabitur alius ad eum. Adinvenit Hic Deus noster, et non aestimabitur alius ad eum. Adinvenit omnem viam disciplinae, et dedit eam Jacob puero suo et Israel dilecto suo. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est . Et quoniam de ipso superius dixerat: Magnus est, et non habet finem, excelsus et immensus, ne ista Dei in terra visio et cum hominibus conversatio Deum immensum putaretur alienasse de coelo, propter hoc ipse Filius, ut immensitatem divinitatis suae in terra positus demonstraret, et non secundum hominem, quem susceperat i
Abbreviated transcription (Latin):
dimit tens cum decaelo descendit. Nec terrã
deserens cum ad caelũ ascendit. quodipsius
dñi certissimopote st cognos ci. sermone qui
utlo calẽ. osten der& humanitcctẽ suam dicit
discipulis suis Ascendo ad patrem meum & ad
dicens & gaudio propteruos ut credatis qm̃
non erã ibi. In men sitactem. uero suce diuini¬
tectis ostendens disspulis dicit. Ecce ego uobis¬
cum sum. omnib: diebus usq: ad consumationẽ
rursum dicit. scriptura quiahabit auit uerae¬
ds̃ cum hominib: interra. de quo e uangelista
dicit uerbum caro factũ ẽ & ab itacuit in nob
Quoduerbum ut agnos cer&ur. &iã cum caro
factumẽ. & habitauit. In nobis Num quam
disces sisse decaelo. propterea. dauid dicit¬
De ipso uno eodẽ q: dĩ sempiter nofilio & futuro
Tunc hominis. filio in quo permasiss& uera&
inmensa diuinitcos. &a quo sus picienda ess&
ueralocalis. qua ehumanitcos ꝓph&ice inspira¬
tionis agnitione repl&us dixerct: hieremias

Expanded text:
dimittens cum de coelo descendit, nec terram dimittens cum de coelo descendit, nec terram deserens cum ad coelum ascendit. Quod ipsius Domini certissimo potest cognosci sermone, qui ut localem ostenderet humanitatem suam, dicit discipulis suis: Ascendo ad Patrem meum et ad dicens: Et gaudeo propter vos, ut credatis quoniam non eram ibi . Immensitatem vero suae divinitatis ostendens discipulis dicit: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem rursum dicit Scriptura: Quia vere habitavit Deus cum hominibus in terra , de quo evangelista dicit: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Quod Verbum, ut agnosceretur, etiam cum caro factum est et habitavit in nobis, nunquam discessisse de coelo, propterea David dicit. De ipso uno eodemque Dei sempiterno Filio, et futuro tunc hominis Filio, in quo permansisset vera et immensa divinitas, et a quo suscipienda esset vera localisque humanitas, propheticae inspirationis agnitione repletus, dixerat Jeremias:
Abbreviated transcription (Latin):
tum defactis sed & uerbis. & cogiactionib nr̃is
omnium mentes. uoluntates. qu conceptas
intrix ipsas adhuc clausi pectoris. lectebras in¬
tu&ur. filius ergo di tacmauctoritatediuina
quam scõrũ patrũ. fideliueraciq sententia
secundum diuina naturã infinitus in mensus¬
q: ꝓbatur. Vbiꝙ p̃sens omnia replens testis
nunc cogitactionũ. & operũ. Futurus iudex
reributor que cunctorũ. qui a uero idem
filius dĩ uerus dẽnatus. de dõpatre. uerus
homo faccus ẽ ꝓnobis. exhomine factusẽ¬
diuinẽ. humanaeq: naturae inse continens
uerit atem. quae fuerunt. uere diuinita¬
tisamisit.
& quae sunt uerehuma nitcctis accepit
unusidem quae secundum carnem dematre
homolo calis. ex homine quiest ds̃ in mensus expa¬
tre. Vnus idem q: secundum. humanã. substan¬
tiam absens caelo cum e&. in terra & delinquen
terrã. cum ascendis s& incelum. Secundum diui¬
namuero. Inmensam q: substantiã. Nec caelũ

Expanded text:
tum de factis, sed et verbis et cogitationibus nostris, tum de factis, sed et verbis et cogitationibus nostris, omnium mentes voluntatesque conceptas intra ipsas adhuc clausi pectoris latebras intuetur. Filius ergo Dei, tam auctoritate divina quam sanctorum Patrum fideli veracique sententia, secundum divinam naturam infinitus immensusque probatur, ubique praesens, omnia replens, testis nunc cogitationum et operum, futurus judex retributorque cunctorum. Quia vero idem Filius Dei, verus Deus, natus de Deo Patre, verus homo factus est pro nobis ex homine ,e humanaeque naturae in se continens veritatem, quae fuerunt verae divinitatis non amisit, et quae sunt verae humanitatis accepit: unus idemque secundum carnem de matre homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre; unus idemque secundum humanam substantiam, absens coelo cum esset in terra, et derelinquens terram cum ascendisset in coelum; secundum divinam vero immensamque substantiam, nec coelum
Abbreviated transcription (Latin):
plenitu dine. in ab dita. quoq & oc culta pene
trx. Nec clmoribus. ammonendus ẽ qui
cogitactiones. uid&. Huic sensui. lohannis euan¬
gelistae dicta concordant. quidicit de quibus¬
dam. quia ihs non credebat. sem& ipsum illis
eo quodipsenos set omnes. & quia copus. eir
nonerat. Vt quis testimonium ꝑ hiber& dehomine
ipseenim. sciebat quidess& in homine. Simile quidã
beatus ciprianus &iam ad tibaritconos scribens
defiliidĩ. in men sitate testoctur hs uerbis solus
templum dĩ seruans ubicum quae fuerit sine
dño non ẽ &sifugientem insolitudine ac montibus
latro oppresserit fera inuas erit fames aut sitis
aut frigus. afflxerit uel ꝑmaria. p̃cipiti nauiga¬
tione ꝓperantem tempestas. aut ꝓcella submer¬
serit spectat militem suum xp̃s ubi cum quae
pugnantẽ. Inepistola quoq: delapsis quis quis
uol& haec inserta reperia. Vid& ille corda
& pecora. singulorum & iudicatuturus non tan¬

Expanded text:
plenplentrat, nec clamoribus admonendus est qui cogitationes videt. Huic sensui Joannis evangelistae dicta concordant, qui dicit de quibusdam: Quia Jesus non credebat semetipsum illis, eo quod ipse nosset omnes et quia opus ei non erat, ut quis testimonium perhibe, ret de homine, ipse enim sciebbeatus Cyprianus etiam ad Tybaritanos scribens de Filii Dei immensitate, testatur his verbis: Solustemplum Dei servans, ubicunque fuerit, sine Domino non est, et si fugientem in solitudine ac montibus latro oppresserit, fera invaserit, fames, aut sitis, aut frigus afflixerit, vel per maria praecipiti navigatione properantem, tempestas aut procella submerserit, spectat militem suum Christus ubicunque pugnantem. 107 In epistola quoque de Lapsis, quisquis volet, haec inserta reperiet: Videt ille corda et pectora singulorum et judicaturus non tan
Abbreviated transcription (Latin):
petitionẽ. com mendandã. modeste dõ tumultu¬
osa lo quacitcte. lactacre quia ds̃. Non uocis sed
cordis auditor ẽ. Nec ammonendus ẽ clamoribus
qui cogitationes uid&. Probante dño & dicente
Quid cogitactis nequam in cordib uestris. & alio
loco. scient omnes ecclesiae. quia egosum struta¬
quem dixit. ubiq eẽ presentẽ. audire omnes. &
uiderẽ & maiestcctis suae plenitu dinẽ abdita
quoq & occulta. pene trare. Ipsum quoq non uo¬
cis sedcordis asserit. auditorem: Nec ãmonen¬
dum clamoribus. qui cogitactiones uid&. Ip¬
sum quoq: ponit dicentem. Quid cogitactis nequã
in cordibus uestris. & alio loco. scient omnes eccle¬
siae qui a ego sum. scrutctor. renis & cordis:
Haec autem. quis nesciat. afilio dĩ. dictc sicut a po¬
calipsis. euangelium quae testectur. Filius igitꝰ
sicut sc̃s afferit. ciprianus ubique presensẽ
idem omnes. audit. &uid&. & ma lestectis suae

Expanded text:
petitionem commendandam modeste Deo tumultupetitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris ? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutae praesentem, audire omnes et videre, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, ipsum quoque non vocis, sed cordis asserit auditorem, nec admonendum clamoribus, qui cogitationes videt; ipsum quoque ponit dicentem: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. Haec autem quis nesciat a Filio Dei dicta, sicut Apocalypsis Evangeliumque testatur? Filius igitur sicut sanctus asserit Cyprianus ubique praesens est, idem omnes audit et videt, et majestatis suae
Abbreviated transcription (Latin):
minabilis termino creaturae. Nam in men sita¬
tem diuinitatis. filiidĩ manifestap̃dicatione
& elo quiorũ. diuinorum. attestatione: Bea¬
tus martyr ciprianus affirmat in epistolec.
deoratione dominica dicens. Deniq magisterio
suo dñs secr&o nosorare p̃cepit in abditis & se¬
cr&is locis incubiculis ipsis quod magis conue¬
nit fidei. ut sciamus dm̃ ubiq eẽ p̃sentem audire
omnes. &uidere & maiestactis suae plenitudi¬
ne inabdita quoq &occulta pen&rare sicut
scriptumẽ. Ego ds̃ ad proximans. & non dr̃ de
longinquo si abrditus fuerit homo. in abscon¬
tis ego ergo nonuideboeũ. Nonne ca
& terrã ego impleo Etiterũ. In omni loco ocu¬
li dĩ speculantur. bontis. & malos. Et quando
inunum cum fractrib: conuenimus. & sacri¬
ficia diuina cum dĩ sacerdote. caelebramus. uere cun¬
diae. & disciplinae memores eẽ debemus. non pas¬
sim uentilare p̃ces nr̃as. in conditis. uocibus nec

Expanded text:
minabilis termino creaturae. CAPUT XVIminabilis termino creaturae. CAPUT XVItem divinitatis Filii Dei manifesta praedicatione, et eloquiorum divinorum attestatione, beatus martyr Cyprianus affirmat in epistola de Oratione Dominica, dicens: « Denique magisterio suo Dominus secreto nos orare pmotis locis, in cubiculis ipsis, quod magis conuenit fidei, ut sciamus Deum ubique esse praesentem, audire omnes et uidere et maiestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, sicut scriptum est: ego Deus adproximans et non Deus de longinquo. si absconditus fuerit homo in absconditis, ego ergo non uidebo eum? nonne caelum et terram ego inpleo? et iterum: in omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. et quando in unum cum fratribus conuenimus et sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim uentilare preces nostras inconditis uocibus nec
Abbreviated transcription (Latin):
quoꝙ hacat testatione significat. Nolite contris
dauidꝓnuntiat ut dõ sicut superius memoraui¬
musdicat Quoibo abspũtuo. &a faci&ua quo.
fugiã. Si ascendero. in caelum tuillices & n de¬
cendero in infernum ades. Et sias sumpsero
pennas meas. indirectione siue sicut alia trans¬
lutio hab& antelucem & habitccuero in nouissi¬
momaris. Ꝙ enim illucmanus tua deduc&
me & continebit medexteratua. Manum
patris filium nullus ambigit nominari
De quo ipse dr̃dicit Non manus mea fecit. hec omnia
At tamen proph&a. ut trimtatẽ. ae qualiter prixe¬
dicar& in mensam & patrẽ. significauit. cui dixit
q uoibo cebspũtuo. & apsum sp̃m aquo se irẽ uel
fugere nullo modo posse testatur. & filium de¬
mostracuit. ubise adimanu. &iã in nouissimoma¬
ris. prredicat deducendum. ut agnos catur.
p̃sentia . in omnib creaturis haec ẽ trinita
unus ds̃ quisicut potuit. solus uniuersa con¬
dere. Sic poterst omnia solus. implere. Nec
localis. in loco nec temporclis intempr̃ nec ter¬

Expanded text:
tum Apostolus quoque hac attestatione significat: Nolite contristDavid pronuntiat, ut Deo sicut superius memoraviuid canit: quo ibo ab spiritu tuo et a facie tua quo fugiam? si ascendero in caelum, tu ibi es; si descendero ad infpennas meas in directione, sive sicut alia translatio habet ante lucem, et habitavero in novissimo maris: etenim illuc manus tua deducet me, et continebit me dextera tua. Manum Patris Filium nullus ambigit nominari, de quo ipse Deus dicit: Nonne manus mea fecit haec omnia? Attamen propheta, ut Trinitatem aequaliter praedicaret immensam, et Patrem significavit, cui dixit: Quo ibo a Spiritu tuo? et ipsum Spiritum, a quo se ire vel fugere nullo modo posse testatur; et Filium demonstravit, ubi se a Dei manu etiam in novissimo maris praedicat deducendum: ut agnoscatur P, et una praesentia in omnibus creaturis. Haec est Trinitas unus Deus, qui sicut potuit solus universa condere, sic potest omnia solus implere, nec localis in loco, nec temporalis in tempore, nec ter
Abbreviated transcription (Latin):
& ipse ẽ. ante omnes. & omnia in ipso cons¬
tcnꝰ seecundũ gratiã uero tunc inmundum uenit.
quando pereuntimundo mirapi&ccte subuenit.
Quod&iã ipse testcctur dicens. Nonenĩ misit ds̃ fili¬
um suũ. ut iudic& mundum sed falu&ur mundus

Expanded text:
et ipse est ante omnes, et omnia in ipso conset ipse est ante omnes, et omnia in ipso const ; secundum gratiam vero tunc in mundum venit, quando pereunti mundo mira pietate subvenit, quod etiam ipse testatur, dicens: Non enim misit Deus Filium suum ut judicet mundum, se
Abbreviated transcription (Latin):
tus auirtute discessit: Si uerotcclis credulitas
fideixp̃i anae. uid&ur in congrua. nonalium.
putemus illo dexp̃o uirtutis exitũ nisi diuinae
curationis ef fectũ. Tunc enim ad mulierem.
uirtus saluatoris. exiuit. quando in seuirtut ẽ
diuinae curationis agnouit. Sicergo dĩ filius
quiest uirtus & sa pientia dĩ. locorũ creator
&temporum. quem admodum. tempus omne
sempiternus p̃cidit. Siconͤ locum in mensus
excedit quinobis tunc uenire dicitur cum
nos inluminare dignatur. De ipsonamq
dicit euangelistac. In mun doerat: & mundus
ꝑeum factus ẽ. & mundur eum non cognouit.
nppriauenit. & sui eũ non receper. Quomodo
igitur &inmundo. fuis sedicitur. &in mun¬
dum uenis se firmatur. Anilludẽ potentiae
illud gratiae deputcntum. Itcplanae
secundũ diuinitatem. namq suam neccae¬
lounquã. defuit. nec infernonecmundo
Omnia enim ꝑ ipsum. &in ipso. creata sunt

Expanded text:
tus a virtute discessit? Si vero talis credulitas tus a virtute discessit? Si vero talis credulitas fidei Christianae videtur incongrua, non alium putemus illum de Christo virtutis exitum, 105 nisi divinae curationis effectum: tunc enim ad mulierem virtus Salvatoris exivit, quando in se virtutem divinae curationis agnovit. Sic ergo Dei Filius, qui est virtus et sapientia Dei, locorum creator et temporum, quemadmodum tempus omne sempiternus praecedit, sic omnem locum immensus excedit; qui nobis tunc venire dicitur, cum nos illuminare dignatur. De ipso namque dicit evangelista: In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit: in propria venit, et sui eum non receperunt. Quomodo igitur et in mundo fuisse dicitur, et in mundum venisse firmatur? an illud est potentiae, istud gratiae deputandum? Ita plane: secundum divinitatem namque suam nec coelo unquam defuit, nec inferno, nec mundo: Omnia enim per ipsum et in ipso creata sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ non potius nos perintelle gentiae ꝓfectum.
exaltcri cre decmus quod: sidm̃ exalteantes nos po
dicitur: nr̃m ꝓfectum debemus credere. Ineo
quod sediuina maiest cs nr̃is dignatur cordibus
cendit localiter de illo uirtus exiuit. Cum enim
q: dcc̃mulier in ꝓfluuiosanguinis constituta fa¬
cultectib: uirib q consumptis. omnia quae habuit
propter inpirmita tem finir&. Et solã infirmita¬
tem quem habere noll& finire non poss& atq:
caelesti medico grartis curari de siderans. oc culte
fimbriã taongens. fideli raptus. anitactis sibi fu¬
rar&ur effectũ Ille redulitatis conscius & salutis att
taigit mealiquis : Nã ego nouiuirtutẽ deme exis se
Quidigitur. haec uirtus quae dedño exiuit Num¬
quid exe undo discessit añ adsinandam sicex¬
iens potuit ꝑ uenire quta saluatore localiter non
poss& exire. Quod si lo caliter ab eo quiuirtus
dicitur uirtus exiuit dicatur qualiter ur¬

Expanded text:
Deum, non potius nos per intelligentiae profectum Deum, non potius nos per intelligentiae profectum exaltari credamus? Quod si Deum exaltantes, nos potdicitur, nostrum profectum debemus credere, in eo quod se divina majestas nostris dignatur cordibus cendit, localiter de illo virtus exivit: cum enim quaedam mulier, in profluvio sanguinis constituta , facultatibus viribusque consumptis, omnia quae habuit propter infirmitatem finiret, et solam infirmitatem, quam habere nollet, finire non posset, atque a coelesti medico gratis curari desiderans, occulte fimbriam tangens, fideli raptu sanitatis sibi furaretur effectum, ille credulitatis conscius et salutis, ait: Tetigit me aliquis: nam ego novi virtutem de me exisse. Quid igitur haec virtus quae de Domino exivit? nunquid exeundo discessit? an ad sanandam sic eniens potuit pervenire, ut a Salvatore localiter non posset exire? Quod si localiter ab eo, qui virtus dicitur, virtus exivit, dicatur qualiter vir
Abbreviated transcription (Latin):
quo que dñs iub& ut in oratione dicamus : scĩ fi¬
c&ur nomentuum. Et tunc hunc orationis
locum sicbeatus. intellexis se cognos citur cipri.¬
cenus: Vt in hac diuini nominis scĩficatione nondm̃ dice¬
r& scificari sed nobis donũ scĩficationis diuinae conferri
Inepistolanã q de dominica oratione quib: dec̃ p̃missis
Non quod optemus dõ ut scĩ fic&ur orationib uestris. sed
quod p&cmus ab eo ut nomen eius. scific&ur in nob
C& erũa. quod ds̃ sci ficatur. quripse scĩficat. sed quia
ipsedix̃. Sci estote quia &ego sc̃s sum Id p&imus & ro
zamus. Vt quunbaptismoscĩ ficati sumus. in eo quod
eẽ coepimus perseuere mus & hoc cottidiae dep̃ca¬
mur. Opus ẽ enim nob cotidiana scificatione ut
qui cortidie delinquimus delictanñt. sci ficatione
adsidua repur gemus. Siergo scĩ ficantes xp̃m nos
scĩ ficamur. & nomen dĩ scĩ ficari. poscentes nos.
donum scĩ ficationis accipimus. Cur exaltantes

Expanded text:
quoque Dominus jubet ut in oratione dicamus: Sanctifiquoque Dominus jubet ut in oratione dicamus: Sanctificetur nomen tuum; et tamen hunc orationis locum sic beatus intellexisse cognoscitur Cyprianus, ut in hac divini nominis sanctificatione, non Deum diceret sanctificari, sed nobis donum sanctificationis divinae conferri. In epistola namque de dominica oratione, quibusdam praemissis, non quod optemus Deo ut sanctificetur orationibus nostris, sed quod petamus ab eo ut nomen ejus sanctificetur in nobis. Caeterum a quo Deus sanctificatur, qui ipse sanctificat? Sed quia ipse dixigamus, ut qui in baptismo sanctificati sumus, in eo quod esse coepimus, perseveremus, et hoc quotidie deprecamur. Opus est enim nobis quotidiana sanctificatione, ut qui quotidie delinquimus, delicta nostra sanctificatione assidua repurgemus. Si ergo sanctificantes Christum, nos sanctificamur, et nomen Dei sanctificari poscentes, nos donum sanctificationis accipimus, cur exaltantes
Abbreviated transcription (Latin):
trem Illiautem filius ascendit ad patrẽ quiditectẽ
filuidõ pactri fcct&ur aequalem. Manifeste itccq:
clacr& perillum ad patrem ascensum filunr̃ae
potius ꝓfectum. fidei de mosistrari. Nos enim eũ
quodccmmodo in nostris cordibus. exaltamus quan¬
do sicineius intellegentia cresuimus. Ut de illo tan¬
quam dedõ uero quae diuinaecsel situdine dignas
cõgitemus Adhancnos dĩ exaltactionẽ. dauid¬
dñm. Nisi quae altissima sunt. dealtis simo cre¬
dere. hocẽ utiqui in monte adorare. ut cũ de
dõ cogitac mus nihil deillo humile sapiamus:
Dic innobis uero excclictur quando eum exalta¬
mus cum sit ipse semper altissimus. sicut in nob
scĩ ficatur. quando eum scĩ ficamus. cum semꝑ
ipsemaneat sc̃s Nam beatus p&rus ammone
quae scã sunt cogiare. que cogiactio non illum.
sednos scificat & scĩ ficando conseruat: Sicut
salco mondicit. Cogitactio scã. seruabite. Ipse

Expanded text:
trem; illi autem Filius ascendit ad Patrem, qui deitatem trem; illi autem Filius ascendit ad Patrem, qui deitatem Filii Deo Patri fatetur aequalem. Manifeste itaque claret per illum ad Patrem ascensum Filii, nostrae potius profectum fidei demonstrari, nos enim eum quodammodo in nostris cordibus exaltamus, quando sic in ejus intelligentia crescimus, ut de illo, tanquam de Deo vero, quae divinae celsitudini digna sunt cogitemusDominum, nisi quae altissima sunt, de altissimo credere? Hoc est utique in monte adorare, ut cum de Deo cogitamus, nihil de illo humile sapiamus: sic in nobis vero 104 exaltatur, quando eum exaltamus, cum sit ipse semper altissimus; sicut in nobis sanctificatur, quando eum sanctificamus, cum semper ipse maneat sanctus. Nam beatus Petrus admonet quae sancta sunt cogitare? Quae cogitatio non illum, sed nos sanctificat, et sanctificando conservat, sicut Salomon dicit: Cogitatio sancta servabit te. Ipse
Abbreviated transcription (Latin):
dit ad patrẽ. tangen dixp̃m non accipit facultco¬
tem. Illi autem uere filius ad patrem ascendit
quifilium patri aequalem sempiter nitcctis. & in¬
mensitactis parilitatem non ãbigit. Ut filiũ dm̃
dedõ patre naturaliter genitum nec posteriorem
aestim& necminorem. quia non aequalis siminor
imenso necco a&er nus si posterior sempiter no
Ut̃q autem sensus axp̃i tccc tu separat quia non exe¬
quat patrifilium: sedminorat. Hinus modiautẽ
digne audit axp̃o. Nolime tangere nondum
enim ascendi ad patrẽ meum: Quis quis enim¬
tan gere xp̃m nonsinitur. ab eius utique corpore
separatur. Quidẽ autem corpus xp̃i. nisi eccle¬
sia xp̃i. Vnde intelle gitur qui adonec aliquis
filium dĩ secđdm̃ diuinã sub stantiã aequalem
non credit patri. Membris xp̃i ꝑtacctum fidei
non potest copulari. Ille autem : dominicicor¬
poristen& pro fecto conpagem cui filius. ascendit ad pa¬

Expanded text:
dit ad Patrem, tangendi Christum non accipit facultadit ad Patrem, tangendi Christum non accipit facultatem: illi autem vere Filius ascendit ad Patrem, qui Filium Patri aequalem, sempiternitatis et immensitatis parilitate non ambigit, ut Filium Deum, de Deo Patre naturaliter genitum, nec posteriorem aestimet, nec minorem: quia non aequalis, si minor immenso, nec coaeternus, si posterior sempiterno; uterque autem sensus a Christi tactu separat, quia non exaequat Patri Filium, sed minorat. Hujusmodi autem digne audit a Christo: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum. Quisqtangere Christum non sinitur, ab ejus utique corpore separatur; quod est autem corpus Christi, nisi Ecclesia Christi? Unde intelligitur quia, donec aliquis Filium Dei secundum divinam substantiam aequalem non credit Patri, membris Christi per tactum fidei non potest copulari; ille autem dominici corporis tenet profecto compagem, cui Filius ascendit ad Pa
Abbreviated transcription (Latin):
Eiusdemq: filii depatre natam substantiam fateatꝰ
ut illi xp̃s ad patrem ꝑ aequalitatem naturalis di¬
uinitactis ascendat. Quidẽ enim nondum ascen¬
di ad patrem meũ. Nisi infrapatrem existimas
quem mortuum ploras. Et qui ẽ nolime taengere
noli lneo fideituae motum statuere Quotiens¬
cum que enim uolumus quo lib& menbro aliquid
tangere nisi eius dem menbrifimeri: mus motum
non dicimus tacctũ. Tam diu autem menbrũ illud ne¬
cesseẽ moueamus donec adrem quã uolumus tan¬
gere ueniamus. Vlterius aut̃ motum menbri.
non porrigimus post quam ad tacctum integrũ
uenerimus. Sic & animi nr̃i motum illicstatui¬
mur quo din corde nr̃o credulitate firmamus.
Pinde siquae digna. & congrua s̃ credacmus dexp̃o
tunctangimus xp̃m. Quis quis autem di filium.
secđm diuinã naturã ae qualem patrinoncredit.
Nondũ illi ad patrẽ xp̃sascendit & cui filius non ascen¬

Expanded text:
ejusdemque Filii de Patre natam substantiam fateatur, ejusdemque Filii de Patre natam substantiam fateatur, ut illi Christus ad Patrem, per aequalitatem naturalis divinitatis, ascendat. Quid est enim: Nondum ascendi ad Patrem meum, nisi, infra Patrem existimas, quem mortuum ploras? Et quid est: Noli me tangere, Nisi, noli in eo fidei tuae motum statuere? Quotiescunque enim volumus quolibet membro aliquid tangere, nisi ejusdem membri finierimus motum, non dicimus tactum: tandiu autem membrum illud necesse est moveamus, donec ad rem, quam volumus tangere, veniamus, ulterius autem motum membri non porrigimus, postquam ad tactum integrum venerimus. Sic et animi nostri motum illic statuimus, quod in corde nostro credulitate firmamus. Proinde, si quae digna et congrua sunt, credamus de Christo, tunc tangimus Christum. Quisquis autem Dei Filium, secundum divinam naturam, aequalem Patri non credit, nondum illi ad Patrem Christus ascendit; et cui Filius non ascen
Abbreviated transcription (Latin):
dens ad patrẽ ꝓibuit. Aut in cassum sibi pedes teneri
ꝑmisit : Inuno enim de mostrauit ueriaatem carnis
In altero insinuauit gloriã ditactis: Illic ꝑmisit manũ
hicamouit intellectũ. Ut in hominexp̃o resuscitate
carnis tanger&ur ueritas. &ineodem dõ xp̃o pat̃¬
nae diuinitectis creder&ur. aequalitces. Ideoigi¬
tur dic̃. Nolime tangere quia nondum ascendad
patremmeũ. quia maria magdalenae nondum
patrrae. qualem credebat quemuelut extinetum
feminae api&ate plangebat. Quidẽ enimnolime
tcongere nondum enim ascendi ad patremmeum
Nisi noli hoc in metcentũ credere. quod putcs. Noliho
incorde firmare quod a estimas quia quã diuinme
illataentum que sunt carnis attendis aequalitao
tem cum patre nonsentis. & reuera nondum illis.
tentur aequalem: festinandũ itcq ẽ. ut unus¬
quisq: perfectionẽ & ueritactem humanae natu¬
re in dĩ filio credens tamquã pedes xp̃iteneat:

Expanded text:
dens ad Patrem, prohibuit, aut incassum sibi pedes teneri dens ad Patrem, prohibuit, aut incassum sibi pedes teneri permisit. In uno enim demonstravit veritatem carnis, in altero insinuavit gloriam deitatis; illic permisit manum, hic amovit intellectum; ut in homine Christo resuscitatae carnis tangeretur veritas, et in eodem Deo Christo paternae divinitatis crederetur aequalitas. Ideo igitur dicit: Noli me tangere, quia nondum ascendi ad Patrem meum, quia Maria Magdalene nondum Patri aequalem credebat, quem velut exstinctum feminea pietate plangebat. Quid est enim: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum, nisi, Noli hoc in me tantum credere quod putas, noli hoc in corde firmare quod aestimas? quia quandiu in me illa tantum quae sunt carnis attendis, aequalitatem meam cum Patre non sentis. Et revera nondum illis Ctentur aequalem. Festinandum itaque est, ut unusquisque perfectionem et veritatem humanae naturae in Dei Filio credens, tanquam pedes Christi teneat,
Abbreviated transcription (Latin):
nuntiare discipulis euis. Et ecce ihs occurrit illis
dicens a u&e. Ille autem accesserunt & tenueruN
pedes euis & adorauerunt eũ . quomodo ergo se
eoquod nondum ascendiss& ad patrẽ amaria mag¬
dalenae taengiu& uita quasibi eodem diopedes
teneri ꝑmisit Anita quis quam ꝑ uerso sensurap¬
itur ut momente neis put& xp̃i sententias motib:
uariatas. Tanquã qui post modum melius recogitans
mariae tribuerit quo dantea denegarit. Sedtali
cogiatione ꝓtinusua selectionis obsistit quundĩfilio
secđm in mute bili tcotẽ diuinitactis ane nulla
nos mutcbilitctis suspicione ꝑmittit errare
borintus ita scribens dĩenim filius ihs xp̃rquiinuo¬
bis ꝑnos p̃dicatus ẽ ꝑirme asiluanum &timotheũ
non fuit est & non sedẽ in illo fuit quot quot enĩ
pmissionis dĩsunt in illo est Ideo & ꝑ ipsũammen +
dõ agloriã nr̃am. Nonergo hice uangelistarũ discrepat
intellectus. Ne cxp̃s aut in aniter set cnginondũ ascen¬

Expanded text:
s occurrit illis, dicens: Avete. Illae autem accesserunt et tenuerunt pedes ejus, et adoraverunt eum . Quomodo ergo se, eo quod nondum ascendisset ad Patrem, a Maria Magdalene tangi vetuit, a qua sibi eodem die pedes teneri permisit? An ita quisquam perverso sensu raptatur, ut momentaneis putet Christi sententias motibus variatas, tanquam qui postmodum, melius recogitans, Mariae tribuerit, quod antea denegarit? Sed tali cogitationi protinus Vas electionis obsistit, qui in Dei Filio, secundum immutabilitatem divinitatis aeternae, nulla nos mutabilitatis suspicione permittit errare, Corinthiis ita scribens: Dei enim Filius Jesus Christubis per nos praedicatus est per me et Silvanum et Timotheum non fuit est et non sed est in illo fuit quotquot enim promissiones Dei sunt in illo est ideo et per ipsum amen Deo d gloriam nintellectus; nec Christus aut inaniter se tangi, nondum ascen
Abbreviated transcription (Latin):
fantem x p̃m templidñm ad templum suum prae¬
cepto suael egis allatum gaudens ulnis meruis s& gestare
senilibus & figuram gerens presenti saeuicarnalisenio iã
defessi nouum u&ulus hominem sumer&. Cum scilic&
qui solus poss& expeccatorib: longeuo dicenti.¬
nolitamu&ustatem demere quin&i amiuuentu tem sicut

Expanded text:
fantem Christum templi Dominum, ad templum suum praefantem Christum templi Dominum, ad templum suum praecepto suae legis allatum , gaudens ulnis meruisset gestare senilibus , et figuram gerens praesentis aevi, carnali senio jam defessi, novum vetulus hominem sumeret, eum scilicet qui solus posset ex peccatoribus dieinolitam vetustatem demere, quin etiam juventutem, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
axernae dispendio quisquis ueridĩ proprio unigenitoq
filio quantum ad diuinitatis attin& in mensam sempit̃nã¬
q a substantiam uello calis motionis. uel cuius quam
mutabilitatis non m&uat impus mortiferisq contu¬
melicm cogitationib: ul ser monib: inrogare. Vnde
non in merito dauitici carminis illosit condẽpnandõ¬
selo quio. Dixit insipiens incordesuo nonẽ dr̃. Quiare¬
uera silocalis non in mensus. simutabilis non ẽ ds̃
ris hinc quib dam multipliciter sub repsisse dummag¬
num pi&cctis sacramentum quod manifestatum ẽ. in
carne iustificatum ẽ in sp̃ũ. Apparuit angels prae
dicatum ẽ. gentib: creditum ẽ in hoc mundo assump
ẽ ingloria nonnulli aut nonsicut . ẽ. credei
automnino non credent. & ille lapis qui ab aedificantib
reprobatur incaput fastus ẽ anguli quib: dacm praue
credulitatis caecitate possesiis lapis offensionis & p&ra
scandadi efficitur. Vnde non in merito cumsimeon ln¬

Expanded text:
aeternae dispendio, quisquis veri Dei proprio unigenitoque aeternae dispendio, quisquis veri Dei proprio unigenitoque Filio, quantum ad divinitatis attinet immensam sempiternamque substantiam, vel localis motionis, vel cujusquam mutabilitatis non metuat impiis mortiferisque contumeliam cogitationibus vel sermonibus irrogare; unde non immerito Davidici carminis illo sit condemnandus eloquio: Dixit insipiens in corde suo, Non est Deus . Quia revera, si localis, non immensus; si mutabilis, non est res hinc quibusdam multipliciter subrepsisse, dum magnum pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit angelis, tum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in gloria , nonnulli, aut non sicut est credunt, aut omnino non credunt; et ille lapis, qui ab aedificantibus reprobatus in caput factus est anguli, quibusdam pravae credulitatis caecitate possessis, lapis offensionis et petra scandali efficitur. Unde non immerito, cum Simeon in
Abbreviated transcription (Latin):
Inre quod nonnegatur in nomine. uel cum redemp
fectum. Autsi subiacu issediunitas aestim&urpas¬
sionib: hominis uel non totus homo fuis se credatur
inuistutib: dĩtatis ac sic non dissimili ueritas euacua¬
tur errore. Si uel inuna per sonaueridĩ. ueriq ho¬
scĩ. substantiali diuersitate credita quodunum at¬
q: indiuisibile trinitatis ẽ separatur. Cum neo diuina
simplicitas pasticularem sibi diuersitatem ad scribi
ꝑmittat. unde non inmerito compositionis subiaceat
necrationalis intellegentia cultu diuersitatis. ulla te¬
nus egeat. quaeunius tantũ simplicis sempiternȩ¬
quaenaturae fidem ad salutis suae plenitu dinemsat
eẽ cognoscat. ut pote quae non ignor& ipsum dm̃sibi
caelestib: oraculis intonare. Audi israhel dñs dr̃tuus
dñsunus ẽ & dñm dm̃tuum ad orabis & illi soliser¬
uier & nonerint tibi dĩ absq: me. Sed neo illud ẽ.
humanis mentib: ignorandum. quanto salutis mut&ur

Expanded text:
in ea quod non negatur in homine , vel cum redemptin ea quod non negatur in homine , vel cum redemptfectum; aut si subjacuisse divinitas aestimetur passionibus hominis, vel non totus homo fuisse credatur in virtutibus deitatis? Ac sic non dissimili veritas evacuatur errore, si, vel in una persona veri Dei verique hoiritus sancti, substantiali diversitate credita, quod unum atque indivisibile Trinitatis est separatur: cum nec divina simplicitas particularem sibi diversitatem ascribi permittat, 72 unde non immerito compositioni subjaceat; nec rationalis intelligentia cultu diversitatis ullatenus egeat, quae unius tantum simplicis sempiternaeque naturae fidem ad salutis suae plenitudinem sat esse cognoscat, ut pote quae non ignoret ipsum Deum sibi coelestibus oraculis intonare: Audi, Israel, Dominustuum adorabis, et illi soli servies. Et Non erunt tibi dii absque me. Sed nec illud est humanis mentibus ignorandum, quanto salutis mulctetur
Abbreviated transcription (Latin):
tissimerex. perte inquam disciplina estudia moliuntꝰ
iurabarbaricae gentis Inucdere. quae sibi uelut uer¬
nacula propri&cte sol& inscitia uindicare.
nuentus es quite ipsopotior extitisses . Dum sic affri¬
cano presides modorcendo regimini ut magis deside¬
res animae spatia dilatare quam regni.
ostiuenerabilesrex &ut non ambigo firmatene
sententia conprobetum. Quanto meliorib
inhaec commodis quiueritatem desiderat nosse
quam qui sub actis gentibus temporalis fines
regnicupit latius propagare: Magnumbonũ
rato non frustratur effestu. si restis adueri cogni¬
tionem lineis animus innitatur. Tunc &iam uelocip¬
derit ingenio cucurrisse. si tendentes adueritate
gressus nullo prauitatis teneatur errore : Qualiter
autem salubris ẽ credulitas aestimanda quae pu¬
tat̃ in eo cultum religionis diuinȩ consistere ut udl
naturali ueritate sit priuanda diuinitas. dumnegatꝰ

Expanded text:
tissime rex, per te, inquam, disciplinae studia moliuntur tissime rex, per te, inquam, disciplinae studia moliuntur jura barbaricae gentis invadere, quae sibi velut vernacula proprietate sole inscitiam vindicare. Inventus es qui te ipso potior exstitisses, dum sic Africano praesides moderando regimini, ut magis desideres animae spatia dilatare quam regni. Nosti, venerabilis rex, et ut non ambigo firma tenes sententia comprobatum quanto melioribus inhaereat commodis qui veritatem desiderat nosse, quam qui, subactis gentibus, temporalis fines regni cupit latius propagare. CAPUT III. Srato non frustratur effectu, si rectis ad veri cognitionem lineis animus innitatur. Tunc etiam veloci proderit ingenio cucurrisse, si tendentis ad veritatem gressus nullo pravitatis teneatur  al. teneantur errore. Qualiter autem salubris est credulitas aestimanda, quae putat in eo cultum religionis divinae consistere, ut vel naturali veritate sit privanda divinitas, dum negatur
Abbreviated transcription (Latin):
diuina cernimus largitate conlatum Nec
tamen quẽ quã sapientem fugit. quanco sempit̃nus
Illerexregum & dñs dominantium timore debeat sus pici
Qui temporales &iccmregis praecepit honorari. hunc
siqui parum m&uit ualde contemnit. huius quiminorat
honorificentiam aug& iniuriam. nec ingrati refugit
culpam quicreatoris Inmensitatem ꝑ pauam & ꝑp&uitatẽ
in mensam creaturarum putauerit qualitatibus aestiman¬
decm hocbenigna maensu&udo tua proculdubio perspicit
hoc ingeni studuq: tuis a gacitas recognoscit. Quamuere
mircendum quisquis nouit considerare ꝓnuntiat non
quod in solitum sit hominem scripturarum studus in¬
sistere sed quodrarum astenus hcbeatur barbari regis
animum numerosis regnicuris iugiter occupatum tã
feruenti cognoscendace sapientiae delestatione flãmari
Cum huiuscemodi semper in factigabiles nisus nonnisi uel.
otiosus quis habere soleat uel romanus. Perteclemen¬

Expanded text:
divina cernimus largitate collatum. Nec divina cernimus largitate collatum. Nec tamen quemquam sapientem fugit quanto sempiternus ille Rex regum et Dominus dominantium timore debeat suspici, qui temporales etiam reges praecipit honorari. Hunc si quis parum metuit, valde contemnit; hujus qui minorat honorificentiam, auget injuriam; nec ingrati refugit culpam, qui creatoris immensitatem perpetuam et perpetuitatem immensam creaturarum putaverit qualitatibus aestimandam. Hoc benigna mansuetudo tua procul dubio perspicit, hoc ingenii studiique tui sagacitas recognoscit; quam vere mirandam quisquis novit considerare pronuntiat, non quod insolitum sit hominem Scripturarum studiis insistere, sed quod rarum hactenus habeatur barbari regis animum numerosis regni curis jugiter occupatum tam ferventi cognoscendae sapientiae delectatione flammari, cum hujuscemodi semper infatigabiles nisus non nisi vel otiosus quis habere soleat, vel Romanus. Per te, clemen
Abbreviated transcription (Latin):
selocutum sine confusione coram regibus proph& a
testatur dicens. loquebar intestimoniistuis in cons¬
pectu regum & non confundebar Quocirca cum¬
pronr̃a fide inquantum facultatem diuinitꝰ accepimus
libere respondemus Nulla contumaciae seu contu¬
meliae debemus suspicione notari. cum nec nr̃aehu¬
militatis nec regiae simus dignitatis inmemores Scia¬
musq: dõ timorem honorem regibus exhibendum. A pos¬
colicanos ita praemonente doctrina. red dite omnibus
debita & paulo post: Cuitimorem timorem cuibonorẽ
bonorem. Huius timoris honorisq manifesta nobbeatꝰ
parus aperuit discrxione notitiã dicens Sicut serui dĩ
omnes bonorate frat̾nitatẽ diligite. Dm̃tim&e regem
autem honorificate. Non autem parum clementiae
tuae dilectionis exbib& & honoris quisquis in tꝰrogan¬
ti tibi hocrespond& quod adfidem ꝑtin& ueritatis
Comp&ens igitur mansu&udini tuae deferimus ho¬
noris obsequium. cui regalis apicem culminis

Expanded text:
se locutum sine confusione coram regibus propheta se locutum sine confusione coram regibus propheta testatur, dicens: Loquebar in testimoniis tuis in conspectu regum, et non confundebar pro nostra fide, in quantum facultatem divinitus accepimus, libere respondemus, nulla contumaciae seu contumeliae debemus suspicione notari, cum nec nostrae humilitatis, nec regiae simus dignitatis immemores, sciamusque Deo timorem, honorem regibus exhibendum, apostolica ita nos praemonente doctrina: Reddite omnibus debita, et paulo post: Cui timorem, timorem; cui honorem, honorem . Hujus timoris honorisque manifesta nobis beatus Petrus aperuit discretione notitiam, dicens: Sicut servi Dei omnes honorate, fraternitatem diligite, Deum timete, regem autem honorificate . Non autem parum clementiae tuae dilectionis exhibet 71 et honoris, quisquis interroganti tibi hoc respondet quod ad fidem pertinet veritatis. Competens igitur mansuetudini tuae deferimus honoris obsequium, cui regalis apicem culminis
Abbreviated transcription (Latin):
cum dedõ resagitus non leui reatus ẽ. si quod ad salutem
ꝑtin& taceatur Itanamq nos oport& corde ad iustitiã
credere ut oris confessio fiat parit̃ ad salutem qnm uerbũ
dĩ non ẽ uictum Hunc accedit quod illud diuinae prae¬
ceptionis oraculum omnis ec clesiastici praedicatoris
ꝑsonam. non tantum fidei sed &iam seruitii quadam
communione ꝑstringit. Dicente dño clamanecesses quasi
Quodesaiae cum dicitur
in uno pluribus imperatur
loquente quod uniur̃m dico omnibus dico. propterea nos
&iambeatus p&rus ad respondendum paratos eẽ debere
paternae iub& dilectionis instinctu. Parati in quiens
semꝑ ad respondendum omniposcenti uos rationem de
fide & spequae in uobis ẽ. cum omni poscentirationem
fidei spei quae nrãe praecipimur reddere. Cessatpror¬
sus uniuersae tam dignitatis exceptio quam personao
Cui enim ueritatis insinuatio deneganda putabitur. cum

Expanded text:
cum de Deo res agitur, non levis reatus est, si quod ad salutem cum de Deo res agitur, non levis reatus est, si quod ad salutem pertinet taceatur. Ita namque nos oportet corde ad justitiam credere, ut oris confessio fiat pariter ad salutem ; quoniam verbum Dei non est vinctum . Huc accedit quod illud divinae praeceptionis oraculum omnis ecclesiastici praedicatoris personam, non tantum fidei, sed etiam servitii quadam communione perstringit , dicente Domino: Clama, ne cesses, quasi saiae cum dicitur in uno, pluribus imperatur; vestrum dico, omnibus dico . Propterea nos etiam beatus Petrus ad respondendum paratos esse debere paternae jubet dilectionis instinctu: Parati, inquiens, semper ad respondendum omni poscenti vos rationem de fide et spe quae in vobis est . Cum omni poscenti rationem fidei speique nostrae praecipimur reddere, cessat prorsus universae tam dignitatis exceptio quam personae. Cui enim veritatis insinuatio deneganda putabitur, cum
Abbreviated transcription (Latin):
mat tacituros silentium ut erubescentem ꝑditioni non
sileat mancipandum Inter alia dnm haec dixisse com¬
memorans. quid enim proficit homosi lucr&ur uni¬
uersum mundum. seautem ipsum ꝑdat & d&rimentum
suifaciat. Causamq huius ꝑditionis insinuans adiecit
Nam qui me erubuerit & meossermones. Hunc filius ho¬
minis erubesc& cum uenerit in maiestatesua & patris
& scõrum angelorum. Nec in merito talisseruus &
abicitur & punitur. qñm uno eodemq: silentio firmat
errorem. qui terrore seut epore possessus silendo non adstru
t & diuinam contumeliã quinon refutari
cumulat. plerumq miles ignauus regia castra somni¬
lento torpore de pressus obpugnantib: tradit dum com¬
p&entibus excubiis non defendit. Haec id circo curaui
quam maximae praemittenda nesuꝑbae responsionis
aliqua tenus notare tuapi& as uelit. Cui ipsa respondendi
nec essitas officium libere responsionis inponit. Nam

Expanded text:
mat tacituro silentium, ut erubescentem perditioni non mat tacituro silentium, ut erubescentem perditioni non sileat mancipandum; inter alia Dominum haec dixisse commemorans: Quid enim proficit homini , si lucretur universum mundum, se autem ipsum perdat et detrimentum sui faciat ? Causamque hujus perditionis insinuans adjecit: Nam qui me erubuerit , et meos sermones, hunc Filius hominis erubescet, cum venerit in majestate sua, et Patris, et sanctorum angelorum. Nec immerito talis servus et abjicitur et punitur, quoniam uno eodemque silentio firmat errorem, qui, terrore seu torpore possessus, silendo non astruit, evacuat, et divinam contumeliam qui non refutarit, accumulat. Plerumque miles ignavus regia castra, somnolento torpore depressus, oppugnantibus tradit, dum competentibus excubiis non defendit. Haec idcirco curavi quam maxime praemittenda, ne superbae responsionis aliquatenus notare tua pietas velit, cui ipsa respondendi necessitas officium liberae responsionis imponit: nam
Abbreviated transcription (Latin):
aut fastidio putarer tum idus aut taciturnitatis culpa
ludicarer obstrictus quem ur̃a celsitudo suspicar&ur.
Aut suꝑbia responsionem non reddere. aut uere fidei
diffidentia tacuisse: namstudio ur̃o clementissime
rex conpertum eẽ non ambigo. Apudeos qui xp̃ianae
gratiae pasticipatione redempti sunt. penae id eẽ
fidem nolleassere quod negare quippecum ipse unigenitus
ds̃ humani generis conditor & redemptor sicut se confes¬
surum confitentem senegaturum negantem cesta prorsus
denuntiatione testatur dicens Quime confitebitur
coram omnibus confitebor & ego eum corampatremeo
quiẽ. in caelis qui autem neguerit me coram ho¬
minibus negabo et ego eum coram ꝑatremeo
qui ẽ in caelis Ita denuo erubescentem sesuosq
sermones. ipsequoq insua maiestate ueniens
erubescat cuius dicti normam talilucas sententia
cognoscitus posuisse. ubihuius confusionis sic exitiale fir¬

Expanded text:
aut fastidio putarer tumidus, aut taciturnitatis culpa aut fastidio putarer tumidus, aut taciturnitatis culpa judicarer obstrictus, quem vestra celsitudo suspicaretur, aut superbia responsionem non reddere, aut verae fidei diffidentia tacuisse. Nam studio vestro, clementissime rex, compertum esse non ambigo apud eos qui Christianae gratiae participatione redempti sunt, pene id esse, fidem nolle asserere, quod negare. Quippe cum ipse unigenitus Deus humani generis conditor et redemptor, sicut se confessurum confitentem, ita se negaturum negantem, certa prorsus denuntiatione testatur, dicens: Qui me confitebitur coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo, qui est in coelis: qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo, qui est in coelis . Ita denuo erubescentem se suosque sermones ipse 70 quoque in sua majestate veniens erubescet. Cujus dicti normam tali Lucas sententia cognoscitur posuisse, ubi hujus confusionis sic exitiale fir
Abbreviated transcription (Latin):
riumphalibus tuis sensibus piissimerex nequaquam
crediderim obliuione subtractum quod nuꝑmibi quo¬
dam uolum en baiulo felice praeceperis destinari. iubens
meilicorespondere: Cuius quia tanta fuit prolixitas
ut eger& aliquanto diutius recenseri & diurnifinis
aderat nocte propinquante curriculi uix eiusdem
uolumin is principacitate delibans lectionis excursu. popos¬
ceram ut ad cuncta plenae recensetionis ordine ꝑ legenda
noctis unius nobis spatium fuiss& indultum Quodurãe
ansu&udinis uoluntas omnino statuit abne
itaut nec saltim ad residua perlegenda scriptura nobis
praecipisses adtribui¬
dam dierum ordinationem tuiculminis prestolarer
Acde inceps interrogationis illius tenore subtracto sola
fuiss& anobis flagitata responsio. pauca quibus dño
ad iuuante nr̃i paruitas sufficit ingenii. De eadem
interrogatione quam exprincipio tenuiter cognoui
ur̃ae retensendam mansu&u dini destinaui. Neforsitan

Expanded text:
riumphalibus tuis sensibus, piissime rex, nequaquam crediderim oblivione subtractum, quod nuper mihi quoddam volumen, bajulo Felice, praeceperis destinari, jubens me illico respondere. Cujus, quia tanta fuit prolixitas, ut egeret aliquanto diutius recenseri, et diurni finis aderat, nocte propinquante, curriculi, vix ejusdem voluminis principia citatae delibans lectionis excursu, poposceram, ut ad cuncta plenae recensionis ordine perlegenda noctis unius nobis spatium fuisset indultum; quod vestrae mansuetudinis voluntas omnino statuit abnegandum, ita ut nec saltem ad residua perlegenda Scripturae nobis praecepisses attribudam dierum ordinationem tui culminis praestolarer, ac deinceps, interrogationis illius tenore subtracto, sola fuisset a nobis flagitata responsio, pauca, quibus, Domino adjuvante, nostri parvitas sufficit ingenii, de eadem interrogatione, quam ex principio tenuiter cognovi, vestrae recensendam mansuetudini destinavi, ne forsitan
Abbreviated transcription (Latin):
Sic istinestio quadeceptione falluntur. Vt quid quid
dñs ueram formae seruilis sus ceptionem monstrans.
humiliter gessit autdixit: totum ad contumelia
diuinitatis diriuare non m&uant. quam passionimu¬
tabilitatis subicint. Dum utriusq naturae ueritatẽ
tam dictorum quam operum manifestatione claris¬
simares plendentem nulla consideratione distingunt.
Non adtendentes ubidemonstrar &ur infirmitas
ab inuista & inpas sibiliiustute suscepta. libi ꝑ in¬
firmitatem res plendeant inuictȩ uistutis
insignia atq: itaduuini mi sterii frustrare conan
siuel susceptor hominis naturaliter uerus dr̃ ñ fuit.
Uelindĩ uiri susceptione aliquid hominis defuit.
tut omne sub moueatur dubitationis ambiguum.
inuna mediatoris dĩ & hominum. hominis xp̃i persona

Expanded text:
sic isti nescio qua deceptione falluntur, ut quidquid sic isti nescio qua deceptione falluntur, ut quidquid Dominus, veram formae servilis susceptionem monstrans, humiliter gessit aut dixit, totum ad contumeliam divinitatis derivare non metuant, quam passioni mutabilitatis subjiciunt, dum utriusque naturae veritatem tam dictorum quam operum manifestatione clarissima resplendentem nulla consideratione distinguunt: non attendentes ubi demonstretur infirmitas ab invicta et impassibili virtute suscepta, ubi per infirmitatem resplendeant invictae virtutis insignia: atque ita divini mysterii frustrare conantsi vel susceptor hominis naturaliter verus Deus non fuit, vel in Dei veri susceptione aliquid hominis defuit. t ut omne submoveatur dubitationis ambiguum, in una Mediatoris Dei et hominum hominis Christi persona