comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
none inspectam claritatem credimꝰ eũ
retractore mẽteq renoluere illam desi¬
derando illam suspirando Illam cõtem¬
plando. donet tandem aliꝙñ in eaudẽ
ymaginẽ trausformet᷑ a claritate ad ila¬
ipõs ⁊ edimus. Illa que prius supra
nosmet ipõs bidimus in ea ueritate uel
claritate qua persperinons ad nostrã
Et ꝙͣis inde aliꝙuid ĩ memoria te
neamus ⁊ quasi per mediũ uelũ et ue¬
lut in medis nebule indeamus rec mo¬
dum quidẽ uidendi nec qualitatẽ uisioĩs
comprehendere uel recordari suffiomꝰ
Et nurũ in moedũ remĩscẽte nõ remini¬
semi᷑. et non uemĩstentes remĩsturmr
dum uidentes non perindemꝰ et aspi

Expanded text:
ione, inspectam claritatem credimus eum ione, inspectam claritatem credimus eum retractare, menteque revolvere illam desiderando, illam suspirando, illam contemplando, donec tandem aliquando in eamdem imaginem transformetur a claritate in claipsos redimus, illa quae prius supra nosmetipsos vidimus, in ea veritate vel claritate qua prius perspeximus, ad nostram Et quamvis inneamus, et quasi per medium velum et velut in medio nebulae videamus, nec modum quidem videndi, nec qualitatem visionis comprehendere, vel recordari sufficimus. Et mirum in modum reminiscentes non reminiscimur, et non reminiscentes reminiscimur, dum videntes n
Abbreviated transcription (Latin):
Debet namq aĩa persecta ⁊ assidue.
sumoꝵ cõtemplacom dedita. om̃i hora
peregnacõis sue termm̃ ⁊ exgastuli huiꝰ
egressum cũ sũmo desiderio expectare
et ad illud dĩrie cõtemplacõis spectacłm
qued in fritura irta speramris or̃m siũi
suspendere et in erusmodi expectatõne
uoehemẽti desideno hanelare. Et id quid
incerim uidet per speculu et in eing¬
mate mereatur facie ad faciem uidere
Nectessẽ est itaq ad cor altum astende¬
et peo meritis aacessum eo diniria re¬
uelactõne addistere quid sit illud ad qd
suspirare uel studere oporteat ⁊ ad q̃le
fullimitatis habitũ auimĩsuũ compo¬
nere et assuestere debeat ¶lam si semel
ad luei ferain nlain augelice subhimaci¬
onis gloriam admissus fuerit et a S
illud diuinoꝵ radioꝵ spectatlm̃ intrare
meruerit ꝙͣ intimuis delideriis ꝙͣ profinidis
suspiriis ꝙ menarrabilibus gemitibus
eum qui eiusmodi est pritauus insiste
ꝙͣr assidua recordaciõe ꝙͣ iocudda adimon¬

Expanded text:
Debet namque anima perfecta, et assidue summorum contemplationi dedita, omni hora peregrinationis suae terminum, et ergastuli hujus egressum, cum summo desiderio exspectare, et ad illud divinae contemplationis spectaculum, quod in futura vita speramus, animum suum suspendere, et in hujusmodi exspectatione vehementi desiderio anhelare: ut quod interim videt per speculum et in aenigmate, mereatur videre facie ad faciem. Necesse est itaque ad cor altum ascendere, et mentis excessu per divinam revelationem addiscere, quid sit illud, ad qsuspirare, vel studere oporteat, et ad qualem sublimitatis habitum animum suum componere, et assuescere debeat. Nam si semel ad lucifluam illam angelicae sublimationis gloriam admissus fuerit, et ad illud divinorum radiorum spectaculum intrare meruerit, quam intimis desideriis, quam profundis suspiriis, quam inenarrabilibus gemitibus eum qui ejusmodi est putamus insistere, quam assidua recordatione, quam jucunda admirat
Abbreviated transcription (Latin):
peruẽcionis passim huc et illme ua¬
gaueur Anmns eorũ in diuersa ra¬
piur et nũt in hant partẽ nt̃ in illã
disturiendo mira agilitate ĩ ꝯtraria a¬
iitur dic sic ꝙͣdiu sub egenis hmiꝰ muĩdi
el emontis uinimꝰ desideria nostra.
ultra gaudia nostra extendimꝰ quia
infinite phira surit que cõcupistimꝰ ꝙ
que in hac irita apprehendere possumꝰ
Reata autem supernoꝵ spirituũ muil¬
titudo desideria sua ultra gandior suoꝵ
dere õmo non sufficit Est autẽ eorum
gaudiũ non solum de cõtemplacõe crea¬
torit. sed eciam de cõtemplãdis einez cie¬
aturis. Dum em̃ deum in omĩbus operi¬
bus mirabilem ĩuenrũt quid mirũ si ubi
mirando uenerant᷑ uenerando nirãt
magnalia erus quẽ diliguĩt. Inuenũt
itaq non sobm increaturis ĩ corporeis
plantes mirant᷑ puirantes letantur.
letantur de dinina cõtemplacõe cõgra¬
tulant᷑ de muitua uisione. letantur in

Expanded text:
perventionis passim huc et illuc vaperventionis passim huc et illuc vagantur. Animus eorum in diversa rapitur, et nunc in hanc partem, nunc in illam discurrendo mira agilitate in contraria agitur. 87. Sic, sic quamdiu sub egenis hujus mundi elementis 368 vivimus, desideria nostra ultra gaudia nostra extendimus; quia infinite plura sunt quae concupiscimus, quam quae in hac vita apprehendere possumus. Beata autem illa supernorum spirituum multitudo desideria sua ultra gaudiorum suodere omnino non sufficit. Est autem eorum gaudium, non solum de contemplatione Creatoris, sed etiam de contemplandis ejus creaturis. Dum enim Deus in omnibus suis operibus mirabilem inveniunt, quid mirum si ubique mirando venerantur, venerando mirantur magnalia ejus, quem diligunt? Inveniunt itaque, non solum in creaturis incorporeis, plantes mirantur, mirantes laetantur. Laetantur de divina contemplatione, congratulantur de mutua visione, mirantur in
Abbreviated transcription (Latin):
Iterum meditacõe assurnamꝰ n con¬
in mẽtis alienacoem̃. Uueritatis ꝯtẽpła¬
tio in hac uita inchoatur s in sutura
Iugi perpetuitate celebratur Per ueri
cõtemplacoem hemo cruditur ad iussi¬
tiam ꝯsu̾matur ad gloriam Gracia
contemplacõis tor ab om̃i mĩdano a¬
more non soħinz emũdat sed sauctifieat
et anñ ad celestrũ amorem inflãmat
qui diuina inspiracõe et reuelacione
ad contemplacois gram̃ promonet᷑
quasdam arras future illius plenitu¬
dinie accrpit ubi sempiterne cõtempla¬
cioni perpetuo inherebit Qui uero cõ¬
templacioni ueritatis uult uacare nte
est ut distait ieqrieste̾. Lequiestere
nen solum ab operibus malis sed eciã
a cogitacoibus superuacuis. Multi
si gud et si stiant uacare corpore mi¬
mine tamen nalent uatare corde.
Nestientes tamen facere sabbatũ ex
sabbato. et ideo non ualent implere qd
dicitur in psalmo. uacate et uidete qm̃
egosum deus. Uacantet si quidẽ tor¬
ina que que nago nicessũ sine respcũ

Expanded text:
conin mentis alienationem. Veritatis contemplatio in hac vita inchoatur, sed in futura jugi perpetuitate celebratur. Per veritatis contemplationem eruditur homo ad justitiam, consummatur ad gloriam. Gratia contemplationis cor ab omni mundano amore non solum emundat, sed sanctificat, et animum ad coelestium amorem inflammat. Qui divina inspiratione et revelatione ad contemplationis gratiam promovetur, quasdam arrhas futurae illius plenitudinis accipit, ubi sempiternae contemplationi perpetuo inhaerebit. Qui vero contemplationi veritatis vult vacare, necesse est ut discat requiescere, non solum ab operibus malis, sed etiam a cogitationibus supervacuis. Multi siquidem etsi sciant vacare corpore, minime tamen valent vacare corde, nescientes facere sabbatum ex sabbato: et ideo non valent implere quod dicitur in Psalmo, Vacate, et videte quoniam ego sum Deus . Vacantes siquidem corvia quaeque vago incessu, sine respectu
Abbreviated transcription (Latin):
q cogitatiões uaga mẽte discurris
deceptoriis spiitibus temptãdi aditum
in te operis. et ita te adeo separas. Qm̃i
peruerse cogitacoẽs sẽparant a deo et spũs
saictus distiphne effugiet futũ. et auf¬
feret le a cogitacõibur que sunt sie mellcã
Menz uero instabilis et inquieta dum
semper intitur apprehendere quod appe¬
tit desideriis sius circũ agitata nũꝙͣ re¬
quiescit id circo in uno eterutatis deside¬
riõ ĩmobiliter debet figi pectata autem
tua confiteri non erubestas qm̃ ĩ conses
et si ad perfectam saintatẽ peruenire de¬
sideras. quid quid constiẽ stomachũ grauat
totũ uomitu pure confessioĩs euoniere ño
differas uirus enĩ iuciorũ iuisi festinã¬
ter eiciatur prius interiora coroumpit
Deinde ad interiõra ebuliens totũ corpuss
occupat et maculat.

Expanded text:
 cogitationes vaga mente discurris, deceptoriis spiritibus tentandi aditum in te aperis. Et ita te a Deo separas, quoniam perversae cogitationes separant a Deo, et Spiritus sanctus disciplinae effugiet fictum, et auferet se a cogitationibus quae sunt sine intellectu . Mens vero instabilis et inquieta, dum semper nititur apprehendere quod appetit, desideriis suis circumagitata nunquam requiescit. Idcirco in uno aeternitatis desiderio immobiliter debet figi. Peccata autem tua confiteri non erubescas: quoniam omniaet si ad perfectam sanitatem pervenire desideras, quidquid conscientiae stomachum gravat, totum vomitu purae confessionis evomere non differas. Virus enim vitiorum, nisi festinanter ejiciatur, prius interiora corrumpit; deinde ad exteriora ebulliens, totum corpus occupat et maculat.
Abbreviated transcription (Latin):
saltem ab eo qui docet homĩem sciãm. Disce inꝙͣ
et dole et desfie tantain molestiam talemqz misiam
Atende et cognosce magnitudinẽ morbi. ut auxiꝰ
concupistas. accentiis requiras ardencais dili¬
gas remedia medici. uide ergo quõ ẜ qͣlitatem
interioris ut per mala exteriora queqͥlia sint uł
ꝙͣta non ignoras. discas quid de interioribus ti¬
mere debeas bius .ii. non uideat hoc ad lãm oio

Expanded text:
saltem ab eo qui docet hominem scientiam; disce, inquam, saltem ab eo qui docet hominem scientiam; disce, inquam, et dole, et defle tantam molestiam, talemque miseriam. Attende et cognosce magnitudinem morbi, ut anxius concupiscas, attentius requiras, ardentius diligas remedia medici. Vide ergo quomodo secundum interioris, ut per mala exteriora, quae, qualia, vel quanta sint non ignoras, discas quid de interioribus timere debeas. Quis enim non videat hoc ad litteram
Abbreviated transcription (Latin):
et plaga tumens non est cricõligata
nec curata medicamine neqz tota oleo. Nouit
dñs figm̃itũ nr̃m. nec lat̾e pr̃. sũmum medicum
multiplicitas seu magnitudo morboꝵ. Ette .i.¬
destribit tibi modum et magnitudinẽ morbi. ut
scias quid debeas plangere quid procurare ude
ipi supplicare. Om̃e inquid capuo languidum
et om̃e cor merens a planta. pe. usz ad iurtitẽ nõ
est in eo sanitas. Ecte mala iunata. Audi ad¬
huc et alia. uuiluus ⁊ linor et plaga tum̃s. Ecte
mala ilata Ette qͣlia erte ꝙͣta mala. alia inuascõ¬
tur alia infigñtur. Alia sunt que patinuz in¬
t̾usecꝰ. alia funt que offendimus extnsecut. Ella
glantur es coroupcione propria ista inferuntier
sepe eo insertatione aliena. angor meror infir
contemptus remediorum. in quo uere ẽ desperacõ
egrotorum. Non est inꝙͥ circonlicata nec curata
medicamine neq fota oleo. Ecce ꝙͣtis malis pre¬
mimur. ecte qualibus in comodis urgenur cothi¬
die. Dite homo et si ab homine de dignaris disce

Expanded text:
est circumligata nec curata medicamine, neque fota oleo . Novit Dominus figmentum suum, nec latere potest summum medicum multiplicitas, seu magnitudo morborum. Ecce describit tibi modum, et magnitudinem morbi, ut scias quid debeas plangere, quid procurare, unde ipsi supplicare. Omne, inquit, caput languidum, et omne cor moerens, a planta pedis usque ad verticem non est in eo sanitas. Ecce mala innata, audi adhuc et alia: vulnus et livor et plaga tumens. Ecce mala illata; ecce qualia, ecce quanta. Alia innascuntur, alia infliguntur. Alia sunt quae patimur intrinsecus, alia sunt quae offendimus extrinsecus. Illa generantur ex corruptione propria, ista inferuntur aepe ex insectatione aliena. Languor, moeror, infircontemptus remediorum, in quo vere est desperatio aegrotorum. Non est, inquit, circumligata, nec curata medicamine, neque fota oleo. Ecce quantis malis premimur, ecce qualibus incommodis quotidie urgemur. Disce, homo, etsi ab homine dedignaris, disce
Abbreviated transcription (Latin):
n ͨ merito pollet qd̾ ẽ in ptãte. n ͨ uicio caret
quod ẽ in nccite ⁊ utriq in cõmodo subiacet
et qd̃ est in uoluntate ⁊ qd̾ est in libertate. A
ualet eo plura sunt unde Roẽz reddere debet
Itaq tolum occupauit infirutas. et a plãta
pedis usq ad ũticẽ nõ ẽ in eo sanitas. Quõ sie¬

Expanded text:
nec merito pollet quod est in potestate, nec vitio caret, nec merito pollet quod est in potestate, nec vitio caret, quod est in necessitate, et utrique incommodo subjacet, et quod est in voluntate, et quod est in libertate. A valet, eo et plura sunt unde et rationem reddere debet. Itaque totum occupavit infirmitas, et a planta pedis usque ad verticem non est in eo sanitas.
Abbreviated transcription (Latin):
ht̃ hõ nõ sol in bibertate. uerũ ⁊ multotiens.
in ptãte sic̃ ⁊ eorũ que sunt ad reatũ młta ht̃
nͥ ex diõ adiuitorio. De difficultate illius qd̾
est ad meritum dr̃ Sine me uͥ pt̃atis fac̾e̾
De facultate illius quod non est ad meritũ n ͨ
tñ ad reatum dr̃. Si .ni. uos ꝯ fitis mali nostis
bona data dare filus nõis ꝙͣto mag̃ pr̃ nr̃ ce
lestis dabit sp̃m scm̃ petentib se. De ncc̃ite illiꝰ
qd̵ ẽ ad reatũ lẽ. Qd̃ . n. nolo malum id ace.
Exhus itaq toib reꝵ gñib q̃ distruximnus.
alia potes hr̃e in ptate. alia in libertate alia
in uoluntate alia in nccͣite. Illud in pt̃ate ẽ quod
in liber tate hẽmus ad quod aliena molentia cogi
distingu̾e ⁊ ab ymo pedis sur sum uel a sũmo.
capitis de orsum ꝯsideratoĩs nr̃e modũ ordinare
S ne in hus minis ĩ morem᷑ illud qd̾ de hiꝰ¬
solum hoc ad sanitatem pertinet qd̾ ad mitum
ualet totũq qd hoĩs ẽ infirmitati sb̾ĩacet. qr

Expanded text:
habet homo, non solum in libertate, verum etiam multoties in potestate, sicut, et eorum quae sunt ad reatum multa habnisi ex divino adjutorio. De difficultate illius quod est ad meritum, dicitur: Sine me nihil potestis facere , de facultate illius quod non est ad meritum, nec tamen ad reatum dicitur: Si enim vos cum sitis mali nostis bona data dare filiis vestris, quanto magis Pater velestis dabit spiritum bonum petentibus se? De necessitate illius quod est ad reatum legitur: Quod enim nolo malum id ago . Ex his itaque tribus rerum generibus quae distinximus, alia potes habere in potestate, alia in libertate, alia in voluntate, alia in necessitate. Illud in potestate est, quod in libertate habemus ad quod aliena violentia cogi distinguere, et ab imo pedis sursum, vel a summo capitis deorsum considerationis nostrae modum ordinare. Sed, ne in his nimis immoremur, illud quod hisolum hoc ad sanitatem pertinet quod ad meritum valet, totum quod hominis est infirmitati subjacet, quia
Abbreviated transcription (Latin):
tellectu tota uelinitate et memoria hoc
est toto affectu sine deffectu cũ distreci¬
omis inenitu Net solus sufficitdeeo
re eius uoluritas iumo hec duo i õfust¬
ficĩt uisi meõria addatur ꝙ semper ĩ
mẽte intelligẽtis et uolentis maneat
deas ut sicut nullũ potest ẽẽ momiẽtũ
quo homo non utatur uel fruatur dei bo¬

Expanded text:
tellectu, tota voluntate, et tota memoria; hoc tellectu, tota voluntate, et tota memoria; hoc est, toto affectu, sine defectu, cum discretioria habeatur; nec solus sufficit de eo re ejus voluntas; nec etiam haec duo sufficiunt, nisi memoria addatur, qua semper in mente intelligentis et diligentis maneat Deus; et sicut nullum potest esse momentum, quo homo non utatur vel fruatur Dei bo
Abbreviated transcription (Latin):
tis ad ymaginẽ et silĩtuoinẽ suã te crea¬
uit creator cuus ꝙ nulli alteri ex ereats
douauit. ut tanto eñ ardẽtius diligeres
ꝙͣto mirabilius te abeo conditã intellige¬
res Consideca ergo nobilitatẽ tuã qm̃i
sicut dens ubiq est totus omĩa uiuuificas¬
sicãs illud mouẽt ⁊ gubernãs et sicut
modim es uiuis et sapis Et sicut n
deo sunt tres persone. patex filius et
spũe sanctus sic tu hales tree uires. In¬
ex patre generatur filius. et ex utroqz
procedit spũe sauctus. Ita ex intellectu
generatur uolũtas. et ex huis ãbobus
procedit memoria Et sicut deus est
pater. Deus est filus. deus est spriestts
Non tamẽtres . dn. sed unus deus et
tres persone. Ita aia est intellectus aiã
pobuntas aĩa memoria nontamẽ tres
sed una aĩa ettres uires ex ꝯmibris aĩe
Uiribus quasi excellẽcioribus Iubeniur
deum diligere. ut diliganius eũ toto
corde tota amma. tota mẽte.i. toto in¬

Expanded text:
tis ad imaginem et similitudinem suam creatis ad imaginem et similitudinem suam creavit te Creator tuus; quod nulli alteri ex creaturis donavit: ut tanto eum ardentius diligeres, quanto mirabilius ab eo te conditam intelligeres. Considera ergo nobilitatem tuam: quoniam sicut Deus ubique est totus, omnia vivificaficans, movens, et gubernans. Et sicut tuum es, vivis, et sapis. Et sicut in Deo tres sunt personae; Pater, et Filius, et Spiritus sanctus: sic et tu habes tres vires; ex Patre generatur Filius, et ex utroque procedit Spiritus sanctus: ita ex intellectu generatur voluntas, et ex his ambobus procedit memoria. Et sicut Deus est Pater, Deus est Filius, Deus est Spiritus sanctus; non tamen tres dii, sed unus Deus, et tres personae: ita anima est intellectus, anima voluntas, anima memoria; non tamen tres animae, sed una anima, et tres vires. Ex quibus animae viribus quasi excellentioribus jubemur Deum diligere, ut diligamus eum toto corde, tota anima, tota mente: id est, toto in
Abbreviated transcription (Latin):
fectiones diem festum celebrãtes in om̃i
puritate et sanctitate ¶Lulla se aliena
cogitacio interserat que huiis soleita¬
tis naudia perturtet. Oculi mei semp
ad dñm per quẽ sum uiuo ⁊ sopio net
cessent la criuus pedes eis uigare. Au¬
diant ⁊ intelligant aures quid in uruis
auissimo adore dulcedinis enis. Eder
enis e dor inte eterne. odor totuis sua¬
nitatis et iocũditatis Repleatur es meũ
larde ut cantẽ gloriã tuã altissime dñe
Sit meditacio cordis mei in cõspectu tuo
semper ut te possim uidere per fidem et¬
facie ad faciẽ Clemẽtissime pater nchil
in nobie cessẽt a laude tua Benedic aĩa
qea dño et omĩa que intra me sunt noĩ
sainto eus benedit et dic gloria laux et
honor tibi sit rex xp̃e iedemptor Abbas¬
amina mea si uis amari adeo. re¬
forma nrte ymaginẽ suam et ama¬
bit te Repara in te silĩtudinẽ suã et de¬
siderabit te Consilio nãq sauctetrinita¬

Expanded text:
fectiones, diem festum celebrantes in omni fectiones, diem festum celebrantes in omni puritate et sanctitate. Nulla se aliena cogitatio interserat, quae hujus solemnitatis gaudia perturbet. Oculi mei semper ad Dominum, per quem sum, vivo et sapio; nec cessent lacrymis pedes ejus rigare. Audiant et intelligant aures quid in nobis avissimo odore dulcedinis ejus. Odor ejus odor vitae aeternae, odor totius suavitatis et jucunditatis. Repleatur os meum laude, ut cantem gloriam tuam, altissime Domine . Sit meditatio cordis mei in conspectu tuo semper , ut te possim videre per fidem etfacie ad faciem. Clementissime Pater, nihil in nobis cesset a laude tua. Benedic, anima mea, Domino; et omnia quae intra me sunt, nomini sancto ejus . Benedic, et dic: Gloria, laus et honor tibi sit, rex Christe redemptor. CAanima mea, si vis amari a Deo, reforma in te imaginem suam, et amabit te: repara in te similitudinem suam, et desiderabit te. Consilio namque sanctae Trinita
Abbreviated transcription (Latin):
Lequere ergo miseritordissiẽ qr audit
sexnuis tiuis. loquere quia paratris sũ
obedire Quidquid rrisseris pro posse
meo libenter deuctus implebo U aĩa
mea ⁊ex augelor uenit adrros et ho¬
spitatus est nobiscũ. letemur ergo de
tante hospite nostro corde perfecto. De¬
mus ei gloriam et honore qm̃i uisitate
dignatus est seruos sũos Epulemur
et iocũdemur cum eo in leticia ⁊ exul¬
taçione. Delectemuy in eo de eo ⁊ nlls
sit ei in aliquo molestus ne iratus
recedat a nobis et inducat super nos ma¬
ledictionẽ pro benedictiõe Sohibeanuit
ei omne sexiuciũ caritatis. rogarites
tur Si uero non possimus persoluere et
titum quod debenius saltem huĩliter.
nesiriet ipos ei subdamus ad oem̃ uolũ¬
tatem eius Sit hec dies solẽms in qua
saluatorẽ nostrum in hospicio nr̃o leti sũ¬
scepimus.lullum mẽbrum. nullũ offi¬
cium. ab hoc gaudio excludatur. Cõne¬
mant ergo in unũ om̃s cogitacões. et af¬

Expanded text:
Loquere ergo, misericordissime, quia audit Loquere ergo, misericordissime, quia audit servus tuus: loquere, quia paratus sum obedire. Quidquid jusseris, pro posse meo libenter devotus implebo. 78. O anima mea, Rex Angelorum venit ad nos, et hospitatus est nobiscum. Laetemur ergo de tanto hospite nostro corde perfecto. Demus ei gloriam et honorem, quoniam dignatus est visitare servos suos. Epulemur et jucundemur cum eo in laetitia et exsultatione. Delectemur in eo de eo, et nullus sit ei in aliquo molestus, ne in ira recedat a nobis, et inducat super nos maledictionem pro benedictione. Exhibeamus ei omne servitium charitatis, rogantes tur. Si vero non possumus persolvere et totum quod debemus; saltem nosmetipsos humiliter ei subdamus ad omnem voluntatem ejus. Sit haec dies solemnis, in qua Salvatorem 364 nostrum in hospitio nostro laeti suscepimus. Nullum membrum, nullum officium ab hoc gaudio excludatur. Conveniant ergo in unum omnes cogitationes et af
Abbreviated transcription (Latin):
quia iusticia est Ille ueniat ad mẽ ue¬
horm̃n qui stat ad hostium et pulsat pa¬
latus introire si ei aperuero. Intret n
et sauctificet sibi sanctuariũ qm sancut
est et domũ enis decet sanctitudo Ex¬
irpet uitia. ordinet cogitacoes sanet
asfectiones et mores componat Nuliꝰ
in aliquo ei resistat ut sit in yace locip
tia et cologna. ut in secreto cordis meideũ
habitatorem possim habere ualde tamen
difficile est ab exterioribus ad interiora
mentem ieuocare et ibi permanere . Nex
minus difficille est de uisibilibus ad in¬
iusibilia penetrare ⁊ in illis diucius con¬
sistere. Dura sunt namq hec et multũ
laboriosa sed ualde fructuosa Asuestanz ꝯ¬
igitur sola intima coritare sola interiea
diligere et in illis permancre ut possim
audire quid loquatur in me dũs deꝰ¬
Ecte assum pussime dñe tetũ su intꝰ
sum Qmi in exterioribus occirpatus
fui uocem tuã intra me audire nõ pobui
Nuns autẽ reuersris a dine regressuz
him adte ut tepossim audire tibi loqui

Expanded text:
stitia est. Ille veniat ad mehominum : qui stat ad ostium et pulsat, paratus introire, si ei aperuero . Intret ergo et sanctificet sibi sanctuarium, quoniam sanctus est, et domum ejus decet sanctitudo. Exstirpet vitia, ordinet cogitationes, sanet affectiones, mores componat. Nullus ei in aliquo resistat; ut sit in pace locus tia et colloquia, ut in secreto cordis mei Deum habitatorem habere possim. Valde tamen difficile est ab exterioribus ad interiora mentem revocare, et ibi permanere. Nec minus difficile est de visibilibus ad invisibilia penetrare, et in illis diutius consistere. Dura sunt haec, et multum laboriosa, sed valde fructuosa. Assuescam igitur sola intima cogitare, sola interiora diligere, et in illis permanere, ut possim audire quid loquatur in me Dominus DeEcce adsum, piissime Domine: tecum sum, intus sum. Quamdiu in exterioribus occupatus fui, vocem tuam intra me audire non potui. Nunc autem reversus ad me, ingressus sum ad te, ut possim te audire, et tibi loqui.
Abbreviated transcription (Latin):
uot si quis eã p̾me originis pctõ nõ om̃io¬
de expertem fuisse ꝓmũciat cũ illã ex legali
ueritate nulla racione uolo dissentire. ma¬
gnificenciã tamen oꝑatõnũ britutis diuine
quadã ꝙ̃ mentis lĩpitudine pro posse consideiãs
bideor michi uidere ꝙ si quid originalis peccati
illiꝰ totũ hĩspidũ et densissis aculeis undiqz sep¬
cũ apparet. Intꝰ castanea concipitur p̾mo quidẽ
et per modũ laccei liquoris nichil hispidũ nich ͤ
asperũ nichil aliquibus aculeis noxiũ in se hñs¬
circa se aliqͥtemis senciẽs. Illic in sũma leuitate
ntrit᷑. fouetur ⁊ alitur ac formatur in sui spem
et habitudinem iã adulta rapto in uolucro ab oĩ
spinarũ pũctione et onere liberrima natura eg

Expanded text:
uod si quis eam primae originis peccato non omnimode expertem fuisse pronuntiat, cum illam ex legali veritate nulla ratione volo dissentire, magnificentiam tamen operationum virtutis divinae quadam quasi mentis lippitudine pro posse considerans, videor mihi videre quia si quid originalis peccati illius totum hispidum et densissimis aculeis undique septum apparet. Intus castanea concipitur, primo quidem nucleum lactei liquoris, nihil hispidum, nihil asperum, nec aliquibus aculeis noxium in se habens, sed si aliquatenus servans illic in summa lenitate nutritur, fovetur et alitur, ac forma in sui speciem et habitudinem jam adulta, rupto involucro ab omni spinarum punctione et onere liberrima natura eg
Abbreviated transcription (Latin):
uinea dñi elcã in ꝯͣ plantauit om̃e semen.
uerum. Pro huius iuues cult᷑a dñs exit
ꝯ suã uoluntatem per int̾nã inspiracõe in¬
noteste̾ facit. Dñ̃ itaqz egressio est eius ma¬
infestatio. Iteracõ egressionis auginentacio
cognicionis. Multiplex egressio multifor¬
m̃is. manifestacio Diuersitas horaꝵ uaru

Expanded text:
vinea Domini electa in qua plantavit omne semen verum. Pro hujus vineae cultura Dominus exit, cum suam voluntatem per internam aspirationem innotescere facit, Domini itaque egressio ejus est manifestatio. Iteratio egressionis augmentatio est cognitionis. Multiplex egressio, multiformis manifestatio. Diversitas horarum, varii
Abbreviated transcription (Latin):
dencie cͣrnalis. Mane itaqz facit discretõ bomi ⁊⁊
mali. Tertiam appetitus inͥ boni. Midine desi-¬
deriũ sũmi bomi Nonam fastidium falsi bom
Andecimam nõ efficit odium seu ⁊ oblio michi
mali Mane itaq illummatur intllõs ad t̾ciam
corrigitur consensus. ad sextam inflãmatur
affc̃s. ad nonam restringitur sine et hebetat .
tur carnalis appetitus inquietudo non extĩguit
delcãri. et ad pͥstinas deltãciones mag̃ ma¬
gisq liebetari. hebitudinẽ auẽ sensuum
titas uel cet̾i hominis sensus ad equitatis
iñsurã restringunt᷑. eo citius retributionis
goitatis potunditatem appropinquatur
Nich .n. aᵈ est omnes in fine denariũ perci¬
ꝑe nͥ in omnibus sensibus nr̃is tand̃ per¬
Icoĩs formai possidere Guibz g¬

Expanded text:
dentiae carnalis? Mane itaque facit discretio boni et dentiae carnalis? Mane itaque facit discretio boni et mali, tertiam appetitus veri boni, meridiem desiderium summi boni, nonam fastidium falsi boni, undecimam vero efficit odium, seu etiam oblivio veri mali. Mane itaque illuminatur intellectus, ad tertiam corrigitur consensus, ad sextam inflammatur affectus, ad novam restringitur sive etiam hebetatur tur, carnalis appetitus inquietudo non exstinguitdelectari, et ad pristinas delectationes magis magisque hebetari. Hebetudinem autem sensuumtitus, vel caeteri hominis sensus ad aequitatis mensuram restringitur, eo citius retributionis gritatis rotunditatem appropinquatur. Nihil enim aliud est omnes in fine denarium percipere, nisi in omnibus sensibus nostris tandem perfectionis formam possidere.
Abbreviated transcription (Latin):
uince laborare hñt qr in conscĩe emendatione
utoiq desudare debent Prum excercendi sũt
in inuestigatione ueritatis. sedĩ in ex̾citatoẽ
amputare. et morũ mutilia resecare. Illorum
sabor est torrepcio errorũ istorũ labor castigatõ
uiciorum. Introducuntur sane mane hor̃a sexta
nona. et undecima. qui la borant in uinea et de¬
sudãt in huiꝰ cultura Nane pͦ. lux incipit
appare ad terciam dies solet intalest̾e̾ ad sextã
autem uehemencius estuare. ad nonã ꝯstat
solem ad inferiora mclmare calorem q tyrel
ad iidecimam contingit calorem cũ luce paulati
dessic̾e. Quid itaqz est ortus lucis nͥ illamma¬
cio ueritatis Et quid est inchoacio caloris nisi
aneptacio bonitatis. Estuatio aut̃ caloris est
femor dilcõĩs. Temꝑamentũ u̾o caloris ẽ ab horã¬
ciouantatis. S ⁊ subtͣcio caloris ⁊ lucis quid aᵈ
ẽ ꝙͣ refrenacio cupiditatis seu ⁊ hebetatio pru¬

Expanded text:
cultura laborare habent, quia in conscientiae emundatione utrique desudare debent. Primi exercendi sunt in investigatione veritatis, secundi autem in exercitatione amputare, et morum inutilia resecare. Illorum labor est correctio errorum, istorum labor castigatio vitiorum, introducuntur sane mane, hora tertia, sexta, nona et undecima qui laborant in vinea, et desudant in hujusmodi cultura. Mane primo lux incipit apparere, ad tertiam dies solet incalescere, ad sextam autem vehementius aestuare, ad nonam constat solem ad inferiora inclinare, caloremque temperare, ad undecimam vero contingit calorem cum luce paulatim deficere. Quid itaque est ortus lucis, nisi illuminatio veritatis, et quid est inchoatio caloris, nisi acceptatio bonitatis? Aestuationem autem caloris, fervor est dilectionis. Temperamentum vero caloris est abominatio vanitatis. Sed et subtractio caloris et lucis, quid aliud est quam refrenatio cupidatis, seu etiam hebetatio pru
Abbreviated transcription (Latin):
is apercuis au dire plemꝰ nosse quõ ad
A
primum transitum hebreorum qualr̃
ad mundi contemptum. fiat fuga maris a¬
maritudinis exterminũ statĩ absq dubio.
ut egipti defueris ut nũdũ. post te totum re-¬
maritũdinis. Radix siquidem omni malorũ
cupiditas. Cum emm poteris mundũ plene
queso rectiꝰ in fucta maris accipimus qͣm
mulis fatigari perturbatiomibz. Demq nõ
turbetur cor ur̃mn neqz formdet. et mare añ
conspcm ur̃mn fugiens abiit et recessit. Pnto
qz mare non iain coit ampluis qñ asterget
deus omnem laconnam ab occulis sanctorũ¬

Expanded text:
is apertius audire, plenius nosce quomodo ad primum transitum Hebraeorum, qualiter ad mundi contemptum fiat fuga maris, amaritudinis exterminium. Statim absque dubio ut Aegyptum deserueris, ut mundum post te totum remaritudinis radix siquidem omnium malorum cupiditas. Cum enim poteris mundum plene quaeso, rectius in fuga maris accipimus, quam nullis fatigari perturbationibus? Denique non turbetur cor vestrum, neque formidet, et mare ante conspectum nostrum fugiens abiit et recessit. Puto quia mare non jam erit amplius quando absterget Deus omnem lacrymam ab oculis sanctoru
Abbreviated transcription (Latin):
et meror insi aq̃ maris amare niunis omĩs¬
q ol̃o exꝑtes dulcedinis. Uenitq in altitu¬
dinem maris. huiusmodi propheta in faller
cum diceret. timor et tremor uenerunt super
me. et ulud. Tribulacio et augustia ĩuenerũt
me Nare huiusmõi offendunt quotquot
egiptum deserunt. deser tam petunt. promissi¬
oms terrain concupiseunt Opz enĩ nos per
multas tribulaciones introire in regnũ dei.

Expanded text:
et moeror, nisi aquae maris amarae nimis, omnisque omnino expertes dulcedinis? Venit in altitudinem maris hujusmodi Propheta, ni fallor, cum diceret: Timor et tremor venerunt super me . Et illud: Tribulatio et angustia invenerunt me . Mare hujusmodi offendunt quotquot Aegyptum deserunt, desertum petunt, promissionis terram concupiscunt. Oportet enim nos per multas tribulationes transire in regnum Dei.
Abbreviated transcription (Latin):
c̾tam legitĩazqz mensuram restringas ut
alx oĩo aut amplius aut minus ccͣ ip̃m extẽ¬
dere non debeas. Seꝯ quõ potĩt animũ suũ
ad plenum comprehendere. nec dignitatis eiꝰ
m̃sura plene et perstẽ dilcõms nel cuius lz
alterius affcois. quõ custodiri pt̃ mensura
que sciri non pt̾. Si itar anniui affc̃s in mltis
monĩta in nr̃a estimatione fallim᷑ et ruptis equi¬
tatis loris ad nr̃a desideria effrenannur. Nusꝙͣ
modus nusꝙͣ c̾ca mensura seruatar dũ auiniꝰ
sꝑ ex carnis ĩpetu tbmis more huc illuc qz im¬
pellitur. Aplanta itaqz pedis usq ad uerticem
non est in eo saintas. Ffelix tempus et expecta¬
bilis. hoͣ ũ iam ulteruis ulla cogitatõ. in sua
exaĩacione fallit᷑. uͥ nlła affc̃o ĩ suo desiderio.
effrenatur. hanc cognicionis integritudinẽ
uirtatisq ꝑfcõnem nllã int̾im possumus
cogitatione affig̾e nulla aĩmi indristria

Expanded text:
certam, legitimamque mensuram restringas, ut certam, legitimamque mensuram restringas, ut aliter omnino, aut amplius, aut minus circa ipsum extendere non debeas. Sed quomodo poterit animus ad plenum comprehendere, nec dignitatis ejus mensura plenae et perfectae dilectionis, vel cujuslibet alterius affectionis, quomodo custodiri potest mensura quae sciri non potest? Si itaque animi affectus in multis momenta in nostra aestimatione fallimur, et ruptis aequitatis loris ad nostra desideria effrenamur. Nusquam modus; nusquam certa mensura servatur, dum animus semper ex carnis impetu turbinis more huc illucque impellitur. A planta itaque pedis usque ad verticem non est in eo sanitas. Felix tempus et exspectabilis hora, ubi jam ulterius nulla cogitatio in sua examinatione fallitur, ubi nulla affectio in suo desiderio effrenatur. Hanc cognitionis integritatem virtutisque perfectionem nulla interim possumus cogitatione attingere, nulla animi i
Abbreviated transcription (Latin):
conseruatꝰ Hni oõs in uno cor ad unã legẽ
sub rata s dissili ĩ dissimilibus proportõe
ꝯcurrũt. et diuersam in diuersis cõplexiõe
ut sit in eis ut dc̃m est cõmensuracio propor¬
cionalis. Qͣdui autͣ unusquisq propriũ
locum occupat. modum que sibi congum
seruat. corꝰ in iua saitate ꝑdurat. Qd̃ aut
sunt quatuor hũores in corpore. hoc sunt
solemus debere. Amor itaqz ⁊ odrum gaudiũ et
dolor quatuor principales affer̃es st̃ ex quibus
cetera omma desideriorum noluntatum. uotor
affcõnũqz origiem traliũt. Uide ergo ꝙͣͣ
multa amamus uel odimus que tm̃ amasse
nel odisse minime uel modacius deberemus
⁊ itẽ ꝙͣ multa funt pro quib in moderate uł
mordinate gaudemus sinc dolemus E ad¬
mod̾ aut̃ humores in corpore sit et afftoẽs in
uarias infirmitares procreant. Srius iam
iudimus ꝙͣ sit hebes cordis sensus. iudeamus
nẽ ꝙͣ sit infirmus eordis affc̃s Ostende ergo
michi unũ ad ccͣ quod affcm̃ inum ita ad

Expanded text:
conservatur. Hi omnes in omni corpore ad unam legem sub rata, sed dissimili in dissimilibus proportione concurrunt, et diversam in diversis complexionem ut sit in eis, ut dictum est, commensuratio proportionalis. Quandiu autem unusquisque proprium locum occupat, modumque sibi congruum servat, corpus in sua sanitate perdurat. Quod autem sunt quatuor humores in corpore, hoc sunt solemus dicere. Amor itaque et odium, gaudium et dolor, quatuor principales affectiones sunt, ex quibus caetera omnia desideriorum, voluntatum, votorum, affectionumque originem trahunt. Vide ergo quam multa amamus, vel odimus, quae tamen amasse, vel odisse minime, vel moderatius deberemus, et item quam multa sunt pro quibus inordinate vel immoderate gaudemus, sive dolemus. Quemadmodum autem humoarias infirmitates procreant. Superius jam vidimus quam sit hebes cordis sensus. Videamus nunc quam sit infirmus cordis affectus. Ostende ergo mihi unum aliquid circa quod affectum tuum ita ad
Abbreviated transcription (Latin):
Espice tand ad similitudinem qui
pleuius nosse cuxis spualẽ infir¬
mitatem. Id circo sane exterioris homĩs
m̃bra audis noͣioi ut ex notis distas que
de interioris homĩs statu nõ nosti. Con-
sidã gͥ uelunde sit exterioris homĩs in-¬
firmitas. et aĩa u̾tes quid de spitali in¬
firiritate estimare debeas Sicut aut̃ sũiꝰ
iam diximus saintas corporis ẽ integtas

Expanded text:
espice tandem ad similitudinem qui plenius nosse cupis spiritualem infirmitatem. Idcirco sane exterioris hominis membra audis nominari, ut ex notis discas quae de interioris hominis statu non nosti. Considera igitur quae, vel unde sit exterioris hominis infirmitas, et animadvertes quid de spirituali infirmitate aestimare debeas. Sicut superius autem jam diximus, sanitas corporis est integritas
Abbreviated transcription (Latin):
modo ibi nõ es Quĩ ergo falsa sũt hec.
noli a modotalia cogitare. sed iacta cogi¬
tatũ tuũ in dño qui te fecit et refecit ele¬
git et uocauit iudicabit et saluabit. O
mauere non possunt Considera quam
multi modo moruĩt. quibus si hec hora
ad agendam pnãm coricederet᷑ que tibi
coricessa est quonndo per altaria et ꝙ̃
festinãter currerent et ibi flexie genibz
uel certe toto toryore in terram prostrato.
taindur fuspirarent plorarent ⁊ orarent
douec plenissimã pctoꝵ ueniã adeo ꝯsequi
mererent᷑. Tu uero comedendo bibendo
iocando et uidendotempus ociose uiuendo
perdis quod tibi induleerat deus ad acq᷑¬
rendam gram̃ et ad promerãdam gloriã
Cogita eciam ꝙ aĩc in infernio eruciantur
sine spe uenie et mie Si amor dei tetenere
non potest saltem teneat et terreat tiior
iudicii. metus gehenrie. laquei mortis
dolores inferi. igins urens uermis torro¬

Expanded text:
modo ibi non es. Quoniam ergo falsa sunt haec, modo ibi non es. Quoniam ergo falsa sunt haec, noli amodo talia cogitare, sed jacta cogitatum tuum in Domino, qui te fecit et refecit, elegit et vocavit, judicabit et salvabit. 73. O manere non possunt! Considera quam multi modo moriuntur; quibus si haec hora ad agendum poenitentiam concederetur, quae tibi concessa est, quomodo per altaria, et quam festinanter currerent, et ibi flexis genibus, vel certe toto corpore in terram prostrato tamdiu suspirarent, plorarent, et orarent, donec plenissimam peccatorum veniam a Deo consequi mererentur? Tu vero comedendo, bibendo, jocando, et ridendo, tempus otiose vivendo perdis, quod tibi indulserat Deus ad acquirendam gratiam, et ad promerendam gloriam. Cogita etiam quot animae in inferno nunc cruciantur sine spe veniae et misericordiae. Si amor Dei te tenere non potest, saltem teneat et terreat timor judicii, metus gehennae, laquei mortis, dolores inferni, ignis urens, vermis corro
Abbreviated transcription (Latin):
custos cordis ꝙͣ modicũ ⁊ crpidũ
cor habes. P̾aruũ est et magna
cupit. uix ad unus milui ⁊effectionẽ
susficere possẽt ⁊totus mindus ei non¬
non sufficit Selo corde per totum mũdiun
nago discurris. Sine pedibus curris sine
mambus operaris. alas nõ habes et uolare
non cessas diicias eotidie agregas et sa¬
ciari non potes. epulas ad refectionẽ. et
inde non cõmedis. hec et illa cogitas. et fal¬
sum est quod cogitas. Audi quo modo. ut
de cetero tibi taueas. forsitan cogitas mõ
de sol. uel. De. alique amito tuo aut dete
ip̃o. Srimus est sol. falsus est or̃e cogitans
fuigis. quĩ ille certis locis et temporibus cur¬
sum suũ peragit. Istum uero cõstitius ubi
uis. dumus est ille amitus tuns. falsus
est iste quẽ cogitans fiigis qm̃ ille ubi
sit nestis. Istumm autẽ nbi uis fuigis. Por¬
ro te ipm hoc loco ẽẽsentis. et tame fignẽ¬
to cogitacoĩs. uadis ubi uis. et lequeris
eum quibus uis. et hoc uerũ non est qz

Expanded text:
custos cordis, quam modicum et cupidum cor habes! parvum est, et magna cupit. Vix ad unius milvi refectionem sufficere posset, et totus mundus ei non sufficit. Solo corde per totum mundum vago motu discurris. Sine pedibus curris, sine manibus operaris, alas non habes, et volare non cessas. Divitias quotidie congregas, et satiari non potes: epulas ad refectionem paras, et inde non comedis: haec et illa cogitas, et falsum est quod cogitas. Audi quomodo, ut de caetero tibi caveas. Forsitan cogitas modo de sole, vel de aliquo amico tuo, aut de te ipso. Si unus est sol, falsus est iste quem tu cogitans fingis: quoniam ille certis locis et temporibus cursum suum peragit, istum vero constituis ubi vis. Si unus est ille amicus tuus, falsus est iste quem cogitans fingis: quoniam ille ubi sit, nescis; istum autem ubi vis, fingis. Porro te ipsum hoc esse loco sentis, et tamen figmento cogitationis vadis ubi vis, et loqueris cum quibus vis, et hoc verum non est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
uidere possim fugam maris. Conuersionẽ iordanis
Pulcrum spettaculum satisqz iocundum uidere aꝙͣ
maris fugientem. uidere aquam iordanis reuertẽtẽ
amarã recedere. dultem refluere amaritudinem de¬
ficere dultedinem redundare. Quis hec uides mi¬
por si non et ip̃e exclames. Quid est tibi mare quod.
fugisti et tu iordanis qr conuersus est retrorsum. Nũꝙͣ
solent fieri huiusmõi miracula insi ante uerrs ui¬
deos insi ante bonos hebreos a.De gemimae
De gemmae

Expanded text:
videre possim fugam maris, et conversionem Jordanis? videre possim fugam maris, et conversionem Jordanis? Pulchrum spectaculum, satisque jucundum videre aquam maris fugientem, videre aquam Jordanis revertentem, amaram recedere, dulcem refluere, amaritudinem deficere, dulcedinem redundare. Quisquis haec vides, miror si non et ipse exclames: Quid est tibi, mare, quod fugisti; et tu Jordanis, quia conversus es retrorsum? Nunquam solent fieri hujusmodi miracula, nisi ante veros Judaeos, nisi ante bonos Hebraeos. CAPUT II. De gem
Abbreviated transcription (Latin):
iudest tibi mare quod fugisti et tu ior¬
dains quia conuersus est retrorsum.
Grclamacio est uox ista prophẽ cum.
ãmiracõe amiracio cum exultacione.
Uidebat em diuinum quiddã miraculum nec unũ
tm̃i s genimum. Utrurq magnũ. utrunq mirũ.
utrimiqz ualde stupendũ. Uidebat mare ante cõspectu
isoł fugere. uidebat iordanõ cursus sui ĩpetus in.
fontẽ reflectere. Uidebat utrunq hareo ppło cedere
et prosieiscentibus liberum iter relinquere. Quid.
horum non nouũ. Quid horum non mirum. Utrũq
itaq contemplabatur et ad utrunq mirabatur et
de utroq gratulabatur. Exclamat g̾ in uoce exulta¬
cionis et confessionis. Quid est tibi mare qd̵ fugisti
et tu iordanis qz conuersus est retrorsum. Drimum
miraculum fit in exitu israel de egipto. Scd̃m aut̃
sit in exitu israel de deserto. Quis mͥ tandẽ alũ det
perfcẽ de serere regionem dissimilitudinis. quis mͥ.
dare possit introire in terram promissionis ut et eque

Expanded text:
id est tibi, mare, quod fugisti; et tu Jordanis, quia conversus es retrorsum? Exclamatio est vox ista Prophetae, cum admiratione; admiratio cum exsultatione. Videbat enim divinum quoddam miraculum; nec unum tantum, sed geminum, utrumque magnum, utrumque mirum, utrumque valde stupendum. Videbat mare ante conspectum Israel fugere; videbat Jordanem cursus sui impetum in fontem reflectere; videbat utrumque Hebraeo populo cedere et proficiscentibus liberum iter relinquere. Quid horum non novum, quid horum non mirum? Utrumque ita contemplabatur, et ad utrumque mirabatur, et de utroque gratulabatur. Exclamat ergo in voce exsultationis et confessionis: Quid est tibi, mare, quod fugisti: et tu, Jordanis, quia conversus es retrorsum? Primum miraculum fit in exitu Israel de Aegypto, secundum autem fit in exitu Israel de deserto. Quis mihi tandem aliquando det perfecte deserere regionem dissimilitudinis: quis mihi dare possit introire in terram promissionis, ut aeque
Abbreviated transcription (Latin):
custodit Et ꝙ amiꝰ firuites ꝯseruat pu¬
uitas mẽtis per bonos mores si deliter ordiãt
Quod uero sius moribus non cõuemt distret¬
cio separat remonet et ex pellit Et sit atẽ¬
peramẽto aĩmus nõ recedit sed cẽꝑamĩtũ ser¬
uãs pc̃ti morbo nõ suctũbit

Expanded text:
custodit. Et quod animus firmiter conservat, pucustodit. Et quod animus firmiter conservat, puritas mentis per bonos mores fideliter ordinat. Quod vero suis moribus non convenit, discretio separat, removet et expellit. Et sic a temperamento animus non recedit, sed temperamentum servans peccati morbo non succumbit
Abbreviated transcription (Latin):
Incorporãt sibi. Dum igit᷑ predicte uirtutes
suo ordine nõ mĩstrant astatu sue ĩcorni¬
tatis naturam imitãt. Uotandũ est ecia
ꝙ quatuor predicte uirtutes ex quatuor ele¬
habẽte ⁊ ignis calore ⁊ satitate sit uirtut
appetitine. Terra frigida ⁊ sicta retentiue
Aex calidus ⁊ huidus Digestine aqua soigi¬
natura sua igius actrahat teria qd ignis
actraxit retinent ex natura sña ꝙ terra re¬
tuuuit a er dissoluat ex natura sua aqua
qd aer dissoluit emolliat Conside. Ieciam
sicut supra diximꝰ per igne sainficari in¬
celligẽtie claritatẽ Perterrã mẽtis firmm¬
tatem Per a erẽ uite puritatẽ Per aquã
discrectoĩs mobilitatẽ Dum enĩ intellectis
ardore spiritali suctẽsus celestra eogitat. Spi¬
uitalem appetitũ in mẽte creat ⁊ fit deside¬
riũ in corde homĩs ut ainde querat eibũ
sancte exhortacõius Q autẽ appetitus
per iuellan actrahit stabilitas aĩ firmniter

Expanded text:
incorporant sibi. Dum igitur praedictae virtutes incorporant sibi. Dum igitur praedictae virtutes suo ordine non ministrant, a statu suae incolumitatis naturam mutant. Notandum est etiam, quod quatuor praedictae virtutes ex quatuor elehabente, cum ignis calidus et siccus sit virtutis appetitivae, terra frigida et sicca retentivae, aer calidus et humidus digestivae, aqua huminatura sua ignis attrahat, terra quod ignis attrahit retineat ex natura sua, quod terra retinuit aer dissolvat ex natura sua, aqua quod aer dissolvit emolliat. Considerandum etiam, sicut supra diximus, per ignem significari intelligentiae claritatem, per terram mentis firmitatem, per aerem vitae puritatem, per aquam discretionis mobilitatem. Dum enim intellectus ardori spiritali succensus coelestia cogitat, spiritalem appetitum in mente creat, et fit desiderium in corde hominis, ut avide quaerat cibum sanctae exhortationis. Quod autem appetitus per intellectum attrahit, stabilitas animi firmiter
Abbreviated transcription (Latin):
eibum appetunt s unin̾sos fastidiut Eũt
alii qui quoslibet cibos appetunt s accept
celerius enomiũt Sunt autẽ ani qui
appetuut ⁊retmẽt s nullã per miura di¬
gestionẽ halent Sunt Iteru quidꝰ qui
appetunt retinẽt ⁊ digerũt s quod expel¬
li deburrar per secretũ nature nõ ex¬
pellut Qui cibum doce̾ne nõ appetunt
sed fastidm̃t dui uiuere nequa ꝙͣ possunt
De hus siquid dicit᷑ oẽm estam abhoi̾ata
est aĩa eorum ⁊ apropĩquauerit̃ usq
ad portas morus Qui enĩ audire re¬
miunt uerbum predicacõis Iam ad in¬
gressum festmãt eterne dampuacõmis
QQui antem appetunt nec retinẽt proiti¬
entes illum a uentre memorie lascescẽte
mentis scomacho durlanguent Sunt
alii qui appetunit ⁊ uetinẽt ses per mẽbra
non digerunt quia qd uenter memerie
retinet in bono accus nõ ꝯuertũt Qua
aute̾ non expellunt quos debuerat expelli
hii᷑ sunt qui quod sine moribus non gueĩt

Expanded text:
cibum appetunt, sed universos fastidiunt. Sunt cibum appetunt, sed universos fastidiunt. Sunt alii, qui quoslibet cibos appetunt, sed acceptos celerius evomunt. Sunt et alii, qui appetunt et retinent, sed nullam per membra digestionem habent. Sunt iterum quidam, qui appetunt, retinent, digerunt, sed quod expelli debuerat per secretum naturae non expellunt. Qui cibum doctrinae non appetunt sed fastidiunt, diu vivere nequaquam possunt. De his siquidem dicitur: Omnem escam abominata est anima eorum, et appropinquaverunt usque ad portas mortis . Qui enim audire renuunt verbum praedicationis, jam ad ingressum festinant aeternae damnationis. Qui autem appetunt nec retinent cibum, projicientes illum e ventre memoriae lacessente mentis stomacho, diu languent. Sunt alii, qui appetunt et retinent, sed per membra non digerunt, quia quod venter memoriae retinet, in bonos actus non convertunt. Qui autem non expellunt quod debuerat expelli, ii sunt qui quod suis moribus non convenit,
Abbreviated transcription (Latin):
igitur eibo appetitus saturitatẽ sacurita
sastidiũ generat . In spirituali uo appetitꝰ
satuoitatẽ. sacuritas desideriũ prestat
In corporali saturitas uocet fastidiũ di¬
splicet In spiritali mec saturitas grauat
nec desideriũ cruciar Est Itaq abus uite
uorbum doctrine: que dum predicte uir¬
tutes ordinate mninistiãt statum hmnane
ꝯplexionis intolimiẽ seruãt Cibũ ergo
doctrine aĩmus appetit dum uerbũ pre¬
dicacõms libenter audit. appetit ⁊ retmnet
Dum quod amre cordis porcipit m uentie
memorie retentũ iacet Appetit Nretinet
et dirigit dum quod acceptum ⁊ retentũ
fuerat in diu̾sos humores .i. in uonos mors
cõuertit Nec tantũ appetit retinet et
dixigit sed etiã expellis. si ea que sins
moribus nõ ꝯueniñt respuere nouuit.
Si enĩ mans iemanet quod expelli debu¬
erat eciam ueue digestis corrnꝑcõnem
poestar Sed eꝯtrario sunt quĩdã qui ulłm

Expanded text:
igitur cibo appetitus saturitatem, saturitas igitur cibo appetitus saturitatem, saturitas fastidium generat. In spirituali vero appetitus saturitatem, saturitas desiderium praestat. In corporali saturitas nocet, fastidium displicet. In spirituali nec saturitas gravat, nec desiderium cruciat. Est itaque cibus vitae verbum doctrinae, quae dum praedictae virtutes ordinate ministrant, statum humanae complexionis incolumem servant. Cibum ergo doctrinae animus appetit, dum verbum praedicationis libenter audit et retinet, dum quod aure cordis percipit, in ventre memoriae retentum jacet. Appetit, et retinet, et diligit, dum quod acceptum et retentum fuerat, in diversos humores, id est, in bonos mores convertit. Nec tamen appetit, retinet, et digerit, sed etiam expellit, si ea quae suis moribus non conveniunt, respuere noverit. Sin autem intus remanet quod expelli debuerat, etiam bene gestis corruptionem infert. Sed e diverso sunt quidam, qui nullum