comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Ded non possum inquis. Clama ad illum. Infelix ego homo
quis me liberabit de corpore mortis huiꝰ. Uleniet enĩ gr̃a
di ut delectet te iustitia sicut delectabat iniqiuitas. Et
homo qui et uinculis resolutus es exclamabis ad dm̃. Distu¬
pisti uincula mea. Quid est distupisti iuncula inca. nili te¬
missti peccata mea: Audi quia uincula sunt. Respondet
scripturi Eruib peccatoꝵ suorum unusqusq constriigit̃
Ehon solum uincula sed & crmiculi sunt. Crinculi sunt qui
funt intorquendo. Hoc est quod peccatis peuata conectelu
Ulac his qui trahunt peccata sicut testim longam. Isaias
elamat. uas bis qͥ trabunt peccata sicut testi longa. Quid
est aliud. quã uae his quoꝵ manus conectunt iniquitaten:
Et quia unusquisq peccatis sius constringit᷑: sicut & perca¬
tis sius cȩditur: dñs male uersantes in templo flagello de
resticulis facto exclusit. Sed non uis modo disrumpi iuncu¬

Expanded text:
Sed non possum, inquis. Clama ad illum: Infelix ego homo, Sed non possum, inquis. Clama ad illum: Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus . Veniet enim gratia Dei, ut delectet te justitia, sicut delectabat iniquitas; et homo qui ex vinculis resolutus es, exclamabis ad Deum: Disrupisti vincula mea . Quid est, disrupisti vincula mea, nisi, remisisti peccata mea? Audi quia vincula sunt: respondet Scriptura, Criniculis peccatorum suorum unusquisque constringitur . Non solum vincula, sed et criniculi sunt. Criniculi sunt, qui fiunt intorquendo: hoc est quod peccatis peccata connectebas. Vae his qui trahunt peccata sicut restem longam, Isaias clamat. Vae his qui trahunt peccata sicut vestem longam : quid est aliud, quam vae his quorum manus conEt quia unusquisque peccatis suis constringitur, sicut et peccatis suis caeditur, Dominus male versantes in templo flagello de resticulis facto exclusit . Sed non vis modo disrumpi vincu
Abbreviated transcription (Latin):
sed quia ñ possumꝰ: Quicquid ius ce non potos. factum
ds̃ computat. Et enĩ in aude inqͥtatᷤ operamim in terrar
uid deinde: Iniquitatem manus urae conectint. Qa
est conectunt: De peccato peccatũ. cȩ ad peccatu pecci¬
tum propt̾ peccatum. Quid est hoc: furtũ facit. pecca¬
tum est. Uisus est occidere. quȩrit eum a quo iusus etti
conerum est peccatum pecato: Permiserit d occulto eũ
eccidere uidicio quem uoluit ocidere: Sentit sciri quere
alterũ occidere: Conexut tertium. Dum ea molitsue
forte ne inueniat᷑. aut quia fecit ne conuincatur: consili
mathemãticum. Aaditum est quartũ Respondit fill
aliqua dura & mala mathematicus. Curritut ad aruspie
ut expict̾. Respondit aruspex non se posse cipiare. a¬
leficus querit᷑. Et quis ominia possit numerare quat conces¬
tunit̾ peccata peccatis. Iniquitates manus ur̃ac conectun
Quandu couectis. ligas peccato pecratũ. Ec soluc a pecat

Expanded text:
sed quia non possumus. Quidquid vis, et non potes, factum sed quia non possumus. Quidquid vis, et non potes, factum Deus computat. Etenim in corde iniquitates operamini in terra. Quid deinde? Iniquitates manus vestrae connectunt. Quid est, connectunt? De peccato peccatum, et ad peccatum peccatum, propter peccatum. Quid est hoc? Furtum fecit, peccatum est: visus est, occidere quaerit eum a quo visus est; connexum est peccatum peccato. Permiserit Deus occulto judicio occidere eum quem voluit occidere; sentit sciri, quaerit et alterum occidere; connexuit tertium. Dum ea molitur, forte ne inveniatur, aut quia fecit ne convincatur, consulit mathematicum; additum est quartum. Respondet forte aliqua dura et mala mathematicus; curritur ad aruspicem ut expietur: respondet aruspex non se posse expiare; maleficus quaeritur. Et quis omnia possit numerare quae connectuntur peccata peccatis? Iniquitates manus vestrae connectunt. Quamdiu connectis, ligas peccatum peccato: te solve a peccatis.
Abbreviated transcription (Latin):
&c uam ñ morit᷑: & mors ei ultta non dominabitut. art
uenit. R editt pracuaricatores ad ar. Cere ueniet. cor¬
t⁊gunini antequã ueniat Eracuenĩte faciem eius in con¬
fessione. Eece ueniet. rex ur est. Recordanun titulum
suꝑ crucem. Sed non eũ uidetis scriptũ. manet tamen.
in terra non legitur. sed in cȩlo seruatur. Putatis eni illã
inseriptionẽ fuisse corruptam: Et quid ait titulis psal¬
nu biuus: In finc̃ ne corrumpas ipsi daiud in titiii i¬
scriptionẽ Non ergo corrumpit᷑ illa inscriptio titili
num. & ipse dominabit᷑ gentiũ. Si ergo rex est : ecce an¬
te quã ueniat dicit uobis. Adhuc loquor inquit. nondũ
uidico. Qui sic clamo comminando. nolo ferste iuiddcan¬
do. Diuere ergo iustitiã loquimini. recta iudicate filui
Etenim in corde iniquitates operanum in terra. Inqui¬
tatem forte in corde solo: Audi quod sequitur. Et cai
sum secuntur manus. & cordi suo famulantur manis.
Cogitatur &e fit. Qut non idco ũ fit non quia nolum.

Expanded text:
minabitur. . Ecce venit; redite, praevaricatores, ad cor . Ecce veniet, corrigimini antequam veniat, praevenite faciem ejus in confessione . Ecce veniet; rex vester est. Recordamini titulum super crucem. Si non eum videtis scriptum, manet tamen: in terra non legitur, sed in coelo servatur. Putatis enim illam inscriptionem fuisse corruptam? Et quid ait titulus psalmi hujus? In finem, ne corrumpas ipsi David in tituli inscriptionem. Non ergo corrumpitur illa inscriptio tituli.num, et ipse dominabitur gentium . Si ergo rex est, ecce, antequam veniat, dicit vobis: Adhuc loquor, inquit, nondum judico; qui sic clamo comminando, nolo ferire judicando. Si vere ergo justitiam loquimini, recta judicate, filii peramini in terra. Iniquitates forte in corde solo? Audi quid sequitur: et cor suum sequuntur manus, et cordi suo famulantur manus, cogitatur et fit; aut ideo non fit, non quia nolumus,
Abbreviated transcription (Latin):
potestis bona loqui cũ sitis mali: Si uere ergo iustitia
loquimini. recta uidicate filii hominum. Honne iusti¬
tiam locuti estis quando hiristis. magister scimus quia
ustus es & nullius psonam accipis. Quare dolũ in cor¬
de tegebatis: Quare imaginẽ cȩsaris creatori ur̃o os¬
tendebatis. & eius imagineꝰ in cordib: ur̃is delebutis :
Honne auditum est quid locuti fucritis & expertũ
est queniadmodũ uidicaueritis. Honne uos crucifiti¬
stis eũ quem ustũ esse dixeratis. Si uerc ergo iistitiã
loqͥmini recta uidicate filii hominũ. Ut quid audio lo¬
cutionem ur̃am. scimus quia uistus es. cũ pracuidcam
udiciũ ut̃m crucifige crucifigo. Si uere ergo iistitiã
loquimini recta iudicate filii hominum. Quid enuim fo¬
cistis seuiendo aduersus dũm qui homo erat. &x occiden¬
do regem ur̃m. Non enim ideo rex nonerat futurus.
quia occisus est a uobis resurrecturus: In titulo ubi erait

Expanded text:
potestis bona loqui, cum istis mali? Si vere ergo justitiam potestis bona loqui, cum istis mali? Si vere ergo justitiam loquimini, recta judicate, filii hominum. Nonne justitiam locuti estis, quando dixistis: Magister, scimus quia justus es, et nullius personam accipis ? Quare dolum in corde tegebatis? quare imaginem Caesaris Creatori vestro ostendebatis, et ejus imaginem in vestris cordibus delebatis? Nonne auditum est quid locuti fueritis, et expertum est quemadmodum judicaveritis? Nonne vos crucifixistis eum quem justum esse dixeratis? Si vere ergo justitiam loquimini, recta judicate, filii hominum. Utquid audio locutionem vestram, Scimus quia justus es; cum praevideam judicium vestrum, Crucifige, crucifige? Si vere ergo justitiam loquimini, recta judicate, filii hominum. Quid enim fecistis saeviendo adversus Deum qui homo erat, et occidendo regem vestrum? Non enim ideo rex non erat futurus, quia occisus est a vobis resurrecturus. In titulo ubi script
Abbreviated transcription (Latin):
quam audiret omniũ uoces. & intenderet ominiũ labia:
clamabat ad eos. Si uero ergo iustitiam loquimini. si ñ
falso iustitiam loquimini. si non aliud in lab̾iis ꝑstrepit
aluid colatur in cordibus. recta uidicate filii hominum.
Hudi ex euangło propriã uocem candemipsam quae
u hoc psalmo est. Hipochritae ait dñs phariscis. quomͦ
potestis boua loqui cum sitis mali. Aut facite arborẽ
bonam & fructum eius bonum. aut facite arborem
malam &e fructum euis malum. Quid te dealbare uis
paries lutee: Noui interiora tua. non fallor tectorio
tuo DIoui quid praetendas. noui quid tegas. Neq enũ¬
ci opus erat ait euanglista. ut quisquam ei ꝑhiberet
tetimonũ de homine ipse enum sciebat quid esset in ho¬
mine. Dciebat quid esset in homine qui fecerat homins
&e homo factus erat ut quereret hominẽ. Qlidete
ergo si non secuntur uoces istae Hipochritas. quomodo

Expanded text:
quam audiret omnium voces, et intenderet omnium labia, quam audiret omnium voces, et intenderet omnium labia, clamabat ad eos: Si vere utique justitiam loquimini, si non falso justitiam loquimini, si non aliud in labiis perstrepit, aliud celatur in cordibus, recta judicate, filii hominum. Audi ex Evangelio propriam vocem, eamdem ipsam quae in hoc psalmo est. Hypocritae, ait Dominus Pharisaeis, quomodo potestis bona loqui, cum sitis mali? Aut facite arborem bonam, et fructum ejus bonum; aut facite arborem malam, et fructum ejus malum . Quid te vis dealbare, paries lutee? Novi interiora tua, non fallor tectorio tuo: novi quid praetendas, novi quid tegas. Neque enim opus ei erat, ait evangelista, ut quisquam ei perhiberet testimonium de homine: ipse enim sciebat quid esset in homine . Sciebat quid esset in homine, qui fecerat hominem, et homo factus erat ut quaereret hominem. Videte ergo si non sequuntur se voces istae: Hypocritae, quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
Quare aliud dicis. aliud eligis: Non tunes uocem hanc
siuere iustitiã loquimini. tecta iudicate fili hominum:
Ecce locutus es mibi meliorem esso fidem. & in uidicio
tuo melius duxisti aurum. Non sic udicasti ut locutꝰ
es. Uera locutus es: & falsa iudicasti. Ergo & cũ loquo¬
baris iustitiam. non uere loquebaris. Si enim uere iusti¬
tiam loquimini. recta iudicate filii hominum. Quando
mili de iustitia respondebas: erubescendo non fatendo
loquebaris. Sed ad causam presentẽ iam ueniamus si pla¬
cet. Ulax enuim est illa dulcis & nota aurib aeccłae. uox¬
dĩ iħnu xp̃i & uax corporis eius. uox aeccłae laborantis.
peregrinantis in terra inter mala dicentium & adulan¬
tium pericula uiuentis. Non timebis comminatorẽ.
si non ames adulatorem. At tendit ergo ille cuius est
uax haec: & uidet om̃s loqui iustitiam. Quis eruim au¬
det non loqui eã. ne dicatur iniustus: Cum ergo tam¬

Expanded text:
Quare aliud dicis, aliud agis? Non times hanc vocem, Quare aliud dicis, aliud agis? Non times hanc vocem, Si vere justitiam loquimini, recta judicate, filii hominum? Ecce locutus es mihi meliorem esse fidem, et in judicio tuo melius duxisti aurum. Non sic judicasti ut locutus es: vera locutus es, et falsa judicasti. Ergo et cum loquebaris justitiam, non vere loquebaris: Si enim vere justitiam loquimini, recta judicate, filii hominum. Quando mihi de justitia respondebas, erubescendo, non fatendo loquebaris. 3. Sed ad causam praesentem jam veniamus, si placet. Vox est enim illa dulcis et nota auribus Eccisti, et vox corporis ejus, vox Ecclesiae laborantis, peregrinantis in terra, inter maledicentium et adulantium pericula viventis. Non timebis comminatorem, si non amas adulatorem. Attendit ergo ille cujus haec vox est, et vidit omnes loqui justitiam. Quis enim audet non loqui eam, ne dicatur injustus? Cum ergo tan
Abbreviated transcription (Latin):
ca uox erit. uox ueritatis non tacet. non labus clamat.
Uociferat᷑ ex corde. adhibe aurẽ: ibi esto cũ filio amici
tui. Uides fortasse etiam indigentẽ uacari nescientẽ
quid pater cius habuerit. ubi posuerit. cui commendaue¬
rit. cogita & filium tuum. fac illũ uiuere quẽ conteninis
mortuum. te mortuum cogita ut uiuas. Sed aliud uibet
auaritia. iubet contra dm̃. Ds̃ aliud. aliud auaritia. Ali¬
ud in paradiso conditor nr̃ aliud de transuerso seductor
serpens. Ueniat in mentem prior casus tuus. propterea
mortalis. propterea laborans. propterca in sudore uultus
tiu panem cõmedens. propterea spinas & tribulos tibi
terra generat. Ex perimento disce. quod noliusti p̃cepto.
Ded uincit cupiditas. cur non potius ueritas: Et ubi est
quod loquebaris. Ecce cogitas aurum negare. ecec cogitas
herẽdi amici tui proesus abscondere. Interrogaueram pauu¬
loante quid sit caruis &e quid sit meluis. aurum anfides.

Expanded text:
ca, vox erit. Vox veritatis non tacet; non labiis clamat, ca, vox erit. Vox veritatis non tacet; non labiis clamat, sed vociferatur ex corde: adhibe aurem; ibi esto cum filio amici tui. Vides fortasse etiam indigentem vagari, nescientem quid pater ejus habuerit, ubi posuerit, cui commendaverit: cogita et filium tuum, fac illum vivere quem contemnis mortuum, te mortuum cogita ut vivas. Sed aliud jubet avaritia, jubet contra Deum; Deus aliud, aliud avaritia; aliud in paradiso conditor noster, aliud de transverso seductor serpens. Veniat in mentem prior casus tuus: propterea mortalis, propterea laborans, propterea in sudore vultus tui panem comedens, propterea spinas et tribulos tibi terra generat : experimento disce, quod noluisti praecepto. Sed vincit cupiditas: cur non potius veritas? Et ubi est quod loquebaris? Ecce cogitas aurum negare, ecce cogitas haeredi amici tui prorsus abscondere. Interrogaveram paulo ante quid sit charius, et quid sit melius, aurum an fides.
Abbreviated transcription (Latin):
pi audetur & uidet. & ille tibi aurum in secrito & in tuo¬
pbiculo fortẽ remotis omnib arbitris commendauit. Lo¬
is est qui ãdost. Non in cubiculo adest parictum sed in
pbitioi conscientiarũ urarum. Comimendauit ule atq: dis¬
penlit. mulli suoꝵ notum fecit rediturum. se sperans a& ab
iuuo qual dederat recepturũ. Ult sunt huniana inortu.¬
s est. labet heredem. reliqiut filium: lgnorit eiliuis
quid pater habuerit. quid tibi comimnendauerit. Eia tu
fieri non uis: alii ne feceris. Teipsum commendasse¬
cogita. nulli tuoꝵ dixisso. mortuũ esse. filiũ reliquisse
Quid ei uelis a tuo amico prestari.: responde ludica
causam udicis. Cribimal est inmente tua. sȩdet ibi ads̃.
Adest accusatrix conscientia. tortor timor. In rebus
humanis es: in societate humana detinẽris. cogita qͥđ
uellos prestari filio tuo ab amico tuo. Roui quid tibi
respondeat cogitatio tua. Sic iuidica sicut audis luridi¬

Expanded text:
non videtur et videt: et ille tibi aurum in secreto et in cunon videtur et videt: et ille tibi aurum in secreto et in cubiculo tuo, forte remotis omnibus arbitris, commendavit; testis qui adest, non in cubiculo adest parietum, sed in cubilibus conscientiarum vestrarum. Commendavit ille atque discessit, nulli suorum notum fecit, rediturum se spernas, et ab amico quod dederat recepturum: ut humana sunt, mortuus est, habet haeredem, reliquit filium; ignorat filius quid pater habuerit, quid tibi commendaverit. Eia tu non vis fieri, alii ne feceris. Teipsum cogita commendasse, nulli tuorum dixisse, mortuum esse, filium reliquisse: quid ei velles a tuo amico praestari? Responde, judica causam: judicis tribunal est in mente tua; sedet ibi Deus, adest accusatrix conscientia, tortor timor. In rebus humanis es, in societate humana detineris: cogita quid velles praestari filio tuo ab amico tuo. Novi quid tibi respondeat cogitatio tua: sic judica, sicut audis. Judi
Abbreviated transcription (Latin):
tibi non prestiterit. quod tu in patria tua non uis peregri¬
no prestare: Interrogo em̃s. Elera sunt haec. Ulera lusta
sunt hacc: Iusta. Sed psalmum audite. Si uerc ergo iusti¬
tiam loquimini. recta iudicate filii hominũ. Non sit iusti¬
tia labioꝵ. sed & factorum. Si enim aliter agis quã loqueris:
bona loqueris. & mala uidicas. Si enuim agis quomodo iudicas.
nterrogatus quid sit melius aurum an fides. non usqueadeo
peruersus & deuius es ab omni ueritate. ut aurũ meluis
sle respondeas Pracponis ergo interrogatis auro fidem
ocutus es ustitiam audistiꝰ psalmumꝰ: Si uere ergo iusti¬
iuam loquimini. recta iudicate filu honunũ Et ubi ꝓbabo
onte ita ut locutus es uidicare: lam teneo responsionẽ
uan praeponentem auro fidem. Ecce nescio unde amicus
ennt. & nullo teste aurum conimendauit. solus hoc nouit.
tuiquantun ad hominem attinet. Est ibi aliuis testis qͥ

Expanded text:
tibi non praestiterit quod tu in patria tua non vis peregritibi non praestiterit quod tu in patria tua non vis peregrino praestare. Interrogo omnes: Vera sunt haec? Vera. Justa sunt haec? Justa. 2. Sed Psalmum audite: Si vere ergo justitiam loquimini, recta judicate, filii hominum. Non sit justitia labiorum, sed et factorum. Si enim aliter agis quam loqueris, bona loqueris, et male judicas. Si enim agis quomodo judicas? Interrogatus quid sit melius, aurum an fides, non usque adeo perversus et devius es ab omni veritate, ut aurum melius esse respondeas: praeponis ergo interrogatus auro fidem; locutus es justitiam. Audisti Psalmum? Si vere ergo justitiam loquimini, recta judicate, filii hominum. Et ubi probabo non te ita ut locutus es judicare? Jam teneo responsionem tuam praeponentem auro fidem. Ecce nescio unde amicus venit, et nullo teste aurum commendavit; solus hoc novit, et tu, quantum ad homines attinet. Est ibi alius testis qui
Abbreviated transcription (Latin):
rium bonũ est. Et om̃s clamant. Nlon. Homicidium bo¬
num est. Om̃s clamant detestari se. Concupiscere tẽ
proximi bonũ est. Non uox omniũ est. Aut si adhuc
non confiteris. accedit qui concupiscat rem tuam. Placcat
tibi. & responde quod uis. Om̃s ergo de his reb interroga¬
ti clamant haec bona non esse. Rursus de beneficus ñ
solum de non nocendo uerũ etiam de non prestando atq
tribuendo interrogatur omnis anima esuriens. Fameni
piteris. Alius habet panem. & redundat ei ultra suffi¬
tientiam Nouit te egere. non dat: displicet tibi esurien¬
ti Displiceat &e satiato. cum alterũ esurire cognoueris.
Pergrinus tecto indigens uenit in patriã tiã. ñ suscipit᷑.
Iile tunc clamat in humanã esse illã ciuitatẽ. facise apus
birburos esse sibi potuisse refugium. Sentit iniquitatẽ
qiuia patitur. tu forte non sentis. Ded oportet ut & te co¬
gites peregrinũ. & uidcas quomodo tibi possit displicẽre qͥ

Expanded text:
rium bonum est? Omnes clamant: Non. Homicidium borium bonum est? Omnes clamant: Non. Homicidium bonum est? Omnes clamant detestari se. Concupiscere rem proximi bonum est? Non, vox omnium est. Aut si adhuc non confiteris, accedit qui concupiscat rem tuam: placeat tibi, et responde quod vis. Omnes ergo de his rebus interrogati, clamant haec bona non esse. Rursus de beneficiis, non solum de non nocendo, verum etiam de praestando atque tribuendo. Interrogatur omnis anima esuriens, Famem pateris; alius habet panem, et redundat ei ultra sufficientiam, novit te egere, non dat: displicet tibi esurienti; displiceat et satiato, cum alterum esurire cognoveris. Peregrinus tecto indigens venit in patriam tuam, non suscipitur: ille tunc clamat inhumanam esse illam civitatem, facile apud barbaros sibi esse potuisse refugium. Sentit iniquitatem, quia patitur: tu forte non sentis; sed oportet ut et te cogites peregrinum, et videas quomodo tibi possit displicere qui
Abbreviated transcription (Latin):
comprehenderis. & ad teipsum intus reuocari
Propterca scripta lex quid clamat eis qui deseruerunt le¬
gem scriptam in cordib suis. Redit̾e preuaricatores ad
cor. Quis enim te docuit nolle accedi ab altero ad uxorẽ
aliud uel uniuersalit̾ uel particulariter dici potest:
Multa eium sunt. de quib singulis interrogati homines
clara uoce respondeant nolle se patr. Age si non uis ista
pati. numquid solus es homo. Nonne in societate uiuis
generis humani: Qui tecum est factus. socuis tuus est.
Et om̃s facti ad iaginẽ dĩ. nisi terrenis cupiditatib con.¬
terant quod ille formauit. Quod ergo tibi non uis fieri.
noli alteri facefe. Iudicas enim malum esse in eo quod ñ
uis pati. & hoc te cogit nosse lex intima in ipso tuo corde
conscrip̃ta. faciebas. & clamabatur inter manus tuas. Quo¬
modo cõgeris redire ad cortuum. cũ hoc pateris int̾ manꝰ
alienas: Furtum bonũ est: Non Interrogo. Adulte¬

Expanded text:
comprehenderis, et ad teipsum intro revocaris. comprehenderis, et ad teipsum intro revocaris. Propterea scripta lex quid clamat eis qui deseruerunt legem scriptam in cordibus suis ? Redite praevaricatores ad cor . Quis enim te docuit, nolle accedi ab altero ad uxorem aliud vel universaliter vel particulariter dici potest? Multa enim sunt, de quibus singulis interrogati homines, clara voce respondeant, nolle se pati. Age, si non vis pati ista, numquid solus es homo? nonne in societate vivis generis humani? Qui tecum factus est, socius tuus est; et omnes facti ad imaginem Dei, nisi terrenis cupiditatibus conterant quod ille formavit. Quod ergo tibi non vis fieri, noli alteri facere. Judicas enim malum esse in eo quod pati non vis: et hoc te cogit nosse lex intima, in ipso tuo corde conscripta. Faciebas, et clamabatur inter manus tuas: quomodo cogeris redire ad cor tuum, cum hoc pateris inter manus alienas? Furtum bonum est? Non. Interrogo: Adulte
Abbreviated transcription (Latin):
iustitia int̾¬
rogatus qͥn¬
do ñ habet
causam non
facile respon¬
deat quod sit iustum. Quandoquidem manu formatoris
nr̃i in ipsis cordib nr̃is ueritas scripsit. quod tibi non uis fi¬
eri: ne alteri facias. Hoc & antequam lex daret nemo ig¬
norare permissus est̃. ut esset unde iudicarentur & quib
lex non esset data. Sed ne sibi homines aliquid defuisse
quererentur: scriptum est & in tabulis quod in cordib ñ
legebuant. Non enim scriptũ non habebant. sed legere
nolebant. Oppositum est enim oculis eoꝵ. quod in conscien¬
tia uidere cogerentur. & quasi foriisccus ammota uoce dĩ
ad interiora sua homo compulsus est dicente scriptura: In
cogitationib eium impii interrogatio erit. Ubi interro.¬
gatio. ibi lex. Ded quia homines appetentes ea quac foris
sunt. etiam a seipsis sunt ęxules facti. data est c̃tiam
conscripta lex. non quia in cordib scripta non erat. Sed
quia tu fugitiuus eras cordis tui: ab illo qui ubiq est

Expanded text:
justitia interrogatus, quando non habet causam, non facile respondeat quid sit justum? Quandoquidem manu formatoris nostri in ipsis cordibus nostris veritas scripsit: Quod tibi non vis fieri, ne facias alteri . Hoc et antequam Lex daretur nemo ignorare permissus est, ut esset unde judicarentur et quibus Lex non esset data. Sed ne sibi homines aliquid defuisse quaererentur, scriptum est et in tabulis quod in cordibus non legebant. Non enim scriptum non habebant, sed legere nolebant. Oppositum est oculis eorum quod in conscientia videre cogerentur; et quasi forinsecus admota voce Dei, ad interiora sua homo compulsus est, dicente Scriptura: In cogitationibus enim impii interrogatio erit . Ubi interrogatio, ibi lex. Sed quia homines appetentes ea quae foris sunt, etiam a seipsis exsules facti sunt, data est etiam conscripta lex: non quia in cordibus scripta non erat; sed quia tu fugitivus eras cordis tui, ab illo qui ubique est
Abbreviated transcription (Latin):
uera: quod dñs dicit. non quod homo dicit. Potest fieriut
homo mentiatur. non potest fieri ut ueritas mentiati
e ueriratis ore agnosco xp̃m ipsam ueritatẽ. ex ueritatis
o agnosco aecdam participẽ ueritatis. Eemo min falia

Expanded text:
vera; quod Dominus dicit, non quod homo dicit. Potest fieri ut vera; quod Dominus dicit, non quod homo dicit. Potest fieri ut homo mentiatur: non potest fieri ut veritas mentiatur. Ex veritatis ore agnosco Christum, ipsam veritatem: ex veritatis ore agnosco Ecclesiam, participem veritatis.
Abbreviated transcription (Latin):
Agnosee & tumecũ sponsam. Ulide quid sequit. Pracdicari
innomine cius pęnitentiã & remissionẽ peccatoꝵ ꝑ omnes
ꝑ om̃s gentes. incipientib ab hicrłm. Non dico huc uemi.
ipsa ad te uenit. Iili autẽ obsurdescentes aduersus euargłin
ce non nos ꝑmittentes legere uerla dĩ quac se iactant cus¬
todisse a flamma. & uolunt delere. lingua locuntur sua.
locuntur in ania. Iile tradidit e ille tradidit. linmo & ego
dico. & ille tradidit &e ille tradidit. & uerũ dico. Sed quid as
me. Nec tu mihi in euangelio quos nominas ex euangelio
legis. nec ego quos nomino ex euangelio lego. Auferꝗntur
de medio kartac nr̃ae. procȩdat in mediũ coqͥex dr̃ Qudi
xp̃m dicentẽ. audi ueritatem loquentem. Pracdicari inquit
nos dicitnus audite. Quod dicit cuangłm nolumꝰ audire
Alienati sunt peccatores a uulua. errauerunt a uentre:
locuti sunt falsa. Nos loquamur uera. quiꝗ audiumus

Expanded text:
agnosce et tu mecum sponsam, vide quid sequitur: Praedicari agnosce et tu mecum sponsam, vide quid sequitur: Praedicari in nomine ejus per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem: non dico, Huc veni; ipsa ad te venit. Illi autem obsurdescentes adversus Evangelium, et non nos permittentes legere verba Dei, quae se jactant custodisse a flamma et volunt delere lingua, loquuntur sua, loquuntur inania: Ille tradidit, et ille tradidit. Imo et ego dico, Et ille tradidit, et ille tradidit: et verum dico. Sed quid ad me? Nec tu mihi quos nominas ex Evangelio legis, nec ego quos nomino ex Evangelio lego. Auferantur de medio chartae nostrae, procedat in medium Codex Dei. Audi Christum dicentem, audi veritatem loquentem: Praedicari in nominos dicimus audite: quod dicit Evangelium nolumus audire. Alienati sunt peccatores a vulva, erraverunt a ventre, locuti sunt falsa. Nos loquamur vera, quia audivimus
Abbreviated transcription (Latin):
Efgo nascunt᷑ intra iuscera aeccłae quidã pariuili. & bo¬
num est ut formati exeant. ne ab orti labantur. Le ge.¬
neret mater. non abortiat. Di patiens fueris usquequo
formeris. usquequo in te certa sit doctrina ueritatis:
continẽre te debent materna uiscera. Si autẽ impatien¬
tia tua concusserit latera matris: cum dolore quidem te foras¬
excutit. sed magis tuo malo quam suo. Alienati sunt pecca¬
tores a uulua. errauerunt a uentre: locuti sunt falsa. Ideo
ergo errauerunt a uentre. quia locuti sunt falsa: An poti¬
us ideo locuti sunt falsa. quia errauerunt a uentre. In uen¬
tre quippe aeccłac ueritas manet. Quisquis ab boc uentre acc¬
dac separatus fuerit: necesso est falsa loquatur. LIecesse ẽ
inquã falsa loquatur. qui aut coñcipi noluit. aut quem con¬
ceptũ mater excussit. Inde heretici clamant contra euangłm
ut de his potius loquamur quos dolemus exclusos. Recitamꝰ
ede a mortius. Agnosco ibi caput nr̃m. agnosco sponsu nr̃m.

Expanded text:
iscera Ecclesiae quidam parvuli; et bonum est ut formati exeant, ne abortu labantur. Generet te mater, non abortiat. Si patiens fueris, usquequo formeris, usquequo in te certa sit doctrina veritatis, continere te debent materna viscera. Si autem impatientia tua concusseris latera matris, cum dolore quidem te excutit foras, sed magis tuo malo quam suo. 6. Alienati sunt peccatores a vulva, erraverunt a ventre, locuti sunt falsa. Ideo ergo erraverunt a ventre, quia locuti sunt falsa? An potius ideo locuti sunt falsa, quia erraverunt a ventre? In ventre quippe Ecclesiae, veritas manet. Quisquis ab hoc ventre Ecclesiae separatus fuerit, necesse est falsa loquatur: necesse est, inquam, falsa loquatur, qui aut concipi noluit, aut quem conceptum mater excussit. Inde haeretici clamant contra Evangelium: ut de his potius loquamur quos dolemus excussos. Recitamusdie. Agnosco ibi caput nostrum, agnosco ibi sponsum nostrum:
Abbreviated transcription (Latin):
sunt a uulua. Quid est hoc: Queramus diligentius.
Fortassis enim aliud dicitut. quia ds̃ praecognouit homines
peccatores etiam in uteris matrum. Ham unde cũ adbuc
pregnans esset rebecca & geminos utero portaret dictun
est iacob dilexi. esau autẽ odio habiu: Dictum est enim.
Maior seruet minori. Occultũ ibi iudiciũ dĩ. sed tamen
a uilua id est ab ipsa origine alienati sunt peccatores. P ee¬
catores unde alienati: Aueritate. Elnde alienati:
Iu patria beata.a uita beata. An forte alienati a ipsa
uulua: Et qui peccatores alienati sunt alulua. Qi
enim nascerentur. si non ibi tenerent : Lut qui hodie ui¬
uerent ut haec sine causa audirent. nis nasccrente. ort
engo a quadam uulua alienati sunt peccatores. in qua ao¬
donee cep̃e formetur in uobis . E a pecta eueo pon mat¬
Re. Noli tibi tribuere iudiciũ quod forte ñ nosti. Caruullꝰ
es adhuc: conceptus es. eoipso quod accepisti nomen xp̃i.
satramento quo damnatus es in uiscerib matris. Non

Expanded text:
ores a vulva: Quid est hoc? Quaeramus diligentius: fortassis enim illud dicit quia Deus praecognovit homines peccatores etiam in uteris matrum. Nam unde cum adhuc praegnans esset Rebecca, et geminos in utero portaret, dictum est: Jacob dilexi, Esaü autem odio habui ? Dictum est enim: Major serviet minori. Occultum ibi judicium Dei; sed tamen a vulva, id est, ab ipsa origine alienati sunt peccatores. Unde alienati? A veritate. Unde alienati? A patria beata, a vita beata. An forte alienati ab ipsa vulva? Et qui peccatores alienati sunt a vulva? Qui enim nascerentur, si non ibi tenerentur? Aut qui hodie viverent, ut haec sine causa audirent, nisi nascerentur? Forte ergo a quadam vulva alienati sunt peccatores, in qua dodonec Christus formetur in vobis . Exspecta ergo; formare. Noli tibi tribuere judicium quod forte non nosti. Carnalis es adhuc, conceptus es: eo ipso quo accepisti nomen Christi, sacramento quodam natus es in visceribus matris. Non
Abbreviated transcription (Latin):
go figura cantatur hic psalmus. in cuius titulo positi st̃
ctiam duo prophetae. qui illo tempore in captiuitate fue¬
runt hieremias & hiezcchiel. Et cantant quaedan. cũ
inciperent exire. Incipit exire. qui incipit amare. Eareunt
enim multi latenter. & exeuntium pedes sunt cordis affe¬
ctus. Eacunt autem de babilonia. Quid est de babilo¬
nia: De confusione. Quomodo exitur de babilone id est
de confusione: Qui primo confusi erant similib cupidi¬
tatibus. incipiunt karitato distingui. lam distincti non
sunt confusi. Et si adhuc corpore permixti sunt:. deside¬
rio tamen sc̃o discernuntur. Et propt̾ permixtionem cor¬
poralem nondum exierunt. propter affectum cordis cȩpe
runt exire. lam ergo audiamus fr̃s. audiamus & cantemꝰ:
& desideremus unde ciues sumus. Et quae gaudia cantan¬
tur nobis: Quomodo in nobis reformatur amor ciuitatis
nr̃ae. quam diuturna peregrinatione obliti fueramus:

Expanded text:
go figura cantatur hic psalmus. In cujus titulo positi sunt go figura cantatur hic psalmus. In cujus titulo positi sunt etiam duo prophetae, qui illo tempore in captivitate fuerunt, Jeremias et Ezechiel, et cantabant quaedam, cum inciperent exire. Incipit exire qui incipit amare. Exeunt enim multi latenter, et exeuntium pedes sunt cordis affectus: exeunt autem de Babylonia. Quid est de Babylonia? De confusione. Quomodo exitur de Babylone, id est de confusione? Qui primo confusi erant similibus cupiditatibus, incipiunt charitate distingui; jam distincti, non sunt confusi. Etsi adhuc corpore permixti sunt, desiderio tamen sancto discernuntur; et propter permixtionem corporalem nondum exierunt: propter affectum cordis exire coeperunt. Jam ergo audiamus, fratres; audiamus, et cantemus, et desideremus unde cives sumus. Et quae gaudia cantantur nobis? Quomodo in nobis reformatur amor civitatis nostrae, quam diuturna peregrinatione obliti fueramus?
Abbreviated transcription (Latin):
diabolo &e angłis eius. Possumus tamen aliquid afferre
quantum dñs donat unde distinguantur pu fideles ẽtiã
hoc tempore ciues hierłm a cunbus babiloniae. Duas is¬
tas cuutates faciunt duo amores. Hierłm facit amor
dĩ. babiloniam facit amor scłi. Interroget ergo se quisq
quid amet. & inueniet unde sit cuus. Et si se inuenerit
ciuem babiloniae. exstirpet cupiditatem: plantet kari¬
tatem. Si autem se inuenerit ciuem hierłm. toleret
captiuitatem. speret libertatem. Multi autem ciues
sc̃ac matris hierłm cupiditatibus babiloniae corrupti tene¬
bantur. & ipsa corruptione cupiditatum tamquam crues
inde facti erant. & multi adhuc ita facti sunt. &e multi
post nos in terra hac futuri ita erunt. Sed nouit d̃ns
conditor hierłm quos ciuies eius praedestinauerit. quos uide.¬
at adbuc sub dominatu diaboli redimendos sanguine xp̃r
Nouit illos ipse. ante quam sc ipsi nouerint. Sub has er¬

Expanded text:
diabolo et angelis ejus . Possumus tamen et aliquid afferre, diabolo et angelis ejus . Possumus tamen et aliquid afferre, quantum Dominus donat, unde distinguantur pii fideles, etiam hoc tempore, cives Jerusalem a civibus Babyloniae. Duas istas civitates faciunt duo amores: Jerusalem facit amor Dei; Babyloniam facit amor saeculi. Interroget ergo se quisque quid amet, et inveniet unde sit civis: et si se invenerit civem Babyloniae, exstirpet cupiditatem, plantet charitatem; si autem se invenerit civem Jerusalem, toleret captivitatem, speret libertatem. Multi enim cives sanctae matris Jerusalem cupiditatibus Babyloniae corrupti tenebantur, et ipsa corruptione cupiditatum tanquam cives inde facti erant; et multi adhuc ita sunt, et multi post nos in hac terra futuri ita erunt: sed novit Dominus, conditor Jerusalem, quos cives ejus praedestinaverit, quos videat adhuc sub dominatu diaboli redimendos sanguine Christi, novit illos ipse antequam se ipsi noverint. Sub hac er
Abbreviated transcription (Latin):
babilon per cam̃. Ledificia quippe urbum postea facta
sunt. Illa hierłm in terra iebuscorum. nam primo iebus
dicebatur. inde gens iebuscorum est eiecta quando dĩ¬
popłs liberatus est de aegipto. introductusq est in ter¬
ram promissionis. babilon autem condita in intimis persi¬
dis regionibus. quae duturno tempore caput extulit
super cȩteras gentes. Duae ergo istae urbes certis tem¬
poribus conditae sunt. ut manifestaretur figura duarũ
ciuitatum olim ceptarum. & usq in finem in isto scło man¬
surarum. sed in fine se parandarum. Unde ergo eas modo
possumus ostendere quia permixtac sunt: Ostendet tunc
dñis. cum alios ponet ad dexteram. alios ad sinistram. Hie¬
rusalẽ ad dexteram erit. babilon ad sinstram. Hicrłm
auditura est. Uenite benedicti patris inci. percipite reg¬
num quod uobis paratum est ab origine mundi. Babilon
auditura est. Ite in ignem acternum. qui paratus est

Expanded text:
Babylon per Cain: aedificia quippe urbium postea facta Babylon per Cain: aedificia quippe urbium postea facta sunt. Illa Jerusalem in terra Jebusaeorum; nam primo Jebus dicebatur : inde gens Jebusaeorum ejecta est, quando populus Dei liberatus est de Aegypto, et introductus est in terram promissionis. Babylon autem condita est in intimis Persidis regionibus, quae diuturno tempore caput extulit super caeteras gentes. Duae ergo istae urbes certis temporibus conditae sunt, ut manifestaretur figura duarum civitatum olim coeptarum, et usque in finem in isto saeculo mansurarum, sed in fine separandarum. Unde ergo possumus eas modo ostendere, quae permixtae sunt? Ostendet tunc Dominus, cum alios ponet ad dexteram, alios ad sinistram. Jerusalem ad dexteram erit; Babylon ad sinistram. Jerusalem auditura est: Venite, benedicti Patris mei; percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Babylon auditura est: Ite in ignem aeternum, qui paratus est
Abbreviated transcription (Latin):
dñm occiderunt. Et ideo perdiderunt: quia occiderunt.
Cuutas ergo illa quędam terrena cuiusdã ciuitatis ȩt̃nę
in celis umbram gerebat. At ubi cępit illa quae significa¬
batur eudentuis praedicari. umbra qua significabatur
deiecta est. Propterea modo templum ibi non est. quod
fabricatũ fuerat in unagine futuri corporis dñi. Cenemꝰ
lucem. umbra transiuit: Tamen adhiic in quadã sumus
captiuitate. Quandi sumus inquit in corpore. peregri¬
nam᷑ a dño. Et uidete nomina duarũ istarum ciuitatũ
babilonis & hierłm. Babilon confusio interpretat᷑. hierłm
uisio pacis. Intendite nunc cuutatem confusionis. ut
intelligatis iusionem pacis: istam toleretis. ad illam suspirẽ¬
tis. Unde dinosci possunt istae duae ciuitates. Nũqͥd
possumus cas modo separare. ubi inuicem permixtae sunt.¬
& ab ipso exordio generis humani permixtae currunt
usq in finem scł̃i : Hierłm accępit exordium ꝑ abel.

Expanded text:
Dominum occiderunt; et ideo perdiderunt, quia occiderunt. Dominum occiderunt; et ideo perdiderunt, quia occiderunt. Civitas ergo quaedam illa terrena cujusdam civitatis aeternae in coelis umbram gerebat; at ubi coepit illa quae significabatur, evidentius praedicari; umbra qua significabatur, dejecta est: propterea ibi modo templum non est, quod fabricatum fuerat in imaginem futuri corporis Domini. Tenemus lucem; umbra transivit: tamen adhuc in quadam captivitate sumus: Quamdiu sumus, inquit, in corpore, peregrinamur a Domino . 2. Et videte nomina duarum istarum civitatum, Babylonis et Jerusalem. Babylon Confusio interpretatur, Jerusalem visio pacis. Intendite nunc civitatem confusionis, ut intelligatis visionem pacis: istam toleretis, ad illam suspiretis. Unde dignosci possunt istae duae civitates? Numquid possumus eas modo separare ab invicem? Permixtae sunt, et ab ipso exordio generis humani permixtae currunt usque in finem saeculi. Jerusalem accepit exordium per Abel;
Abbreviated transcription (Latin):
quos finis scłoꝵ obucnit. debemus &e nos nossc prius captiui¬
tatem nr̃an. deinde liberationem nr̃am. Debemus nosse babi¬
loniã in qua captiui sumus. & hierłm ad cuius reditum sus¬
piramus. Istac quippe duac cuutates scđ̾m litteram. reue̾ra
duae cuutates: & illa quidem hierłm modo a uidaeis non in¬
colitur. Post crucifpeum enim dñm uindicatũ est in illos fla¬
gello magno. & eradicati ab eo loco ubi impia libertate fu¬
riosi aduersus medicum insaiuerant dispersi sunt ꝑ omnes
gentes. & data est illa terra ap̃ianis: impletumq quod eis
dñs dixerat. Tropterea auferetur a uobis regnum. & dabit᷑
genti facienti iustitiam. Cum autẽ uiderent tunc mul¬
tas turbas ire post dñm praedicantẽ regnum coloꝵ &e mi¬
rabilia facientem: dixerunt principes illius ciuitatis. Si
dimiserimus cum. om̃s eunt post illum: & uenient roma¬
ni. & tollent nobis ce locum & gentẽ. Nc locũ ꝑderent.

Expanded text:
quos finis saeculorum obvenit ; debemus et nos nosse prius captiviquos finis saeculorum obvenit ; debemus et nos nosse prius captivitatem nostram, deinde liberationem nostram; debemus nosse Babyloniam, in qua captivi sumus, et Jerusalem, ad cujus reditum suspiramus. Istae quippe duae civitates, secundum litteram revera duae civitates. Et illa quidem Jerusalem modo a Judaeis non incolitur. Post crucifixum enim Dominum, vindicatum est in illos flagello magno; et eradicati ab eo loco, ubi impia libertate furiosi adversus medicum insanierant, dispersi sunt per omnes gentes, et data est illa terra Christianis: impletumque est quod eis dixerat Dominus, Propterea auferetur a vobis regnum, et dabitur genti facienti justitiam . Cum autem viderent tunc multas turbas ire post Dominum, praedicantem regnum coelorum, et mirabilia facientem, dixerunt principes illius civitatis: Si dimiserimus eum, omnes ibunt post illum; et venient Romani, et tollent nobis et locum, et gentem . Ne locum perderent,
Abbreviated transcription (Latin):
ipso titulo psalmi huius. Inscribitur. In finẽ
psalmus dauid. canticũ hieremiae & hiere¬
chel ea popło transinigrationis cũ inciperea
exire. Res que madmodũ gesta sit apud pa¬
tres nrõs tempore transinigrationis babiloniae non om̃ib
notum est: sed his qui scripturas scãs diligent̃ aduertunt
uel audiendo uel legendo. Captiuatus enim popłs isrł ea
ciuitate hierłm: ductus est in seruitutem babiloniae.
Prophetauit autem hieremias sc̃s post septuaginta annos
rediturimi popłm de captiuitate. & instauraturũ ciuitatẽ
ipsam hierł̃m quam deuictã ab hostib planxerat lilo
autẽ tempore fuerunt propħae in illa captiuitate popłi
constituti in babilonia. inter quos erat & hiezechiel pro¬
pheta. Expectabat autẽ ille populus. donec implerent᷑
tempora septuaginta annoꝵ. Scd̾m ꝓphetiã hieremię
factum est. Completis septuaginta annis. restitutum
est templũ quod deiectum erat: & regressa est de captiuita¬

Expanded text:
r: In finem, Psalmus David, Canticum Jeremiae et Ezechielis ex populo transmigrationis, cum inciperent exire. Res quemadmodum gesta sit apud patres nostros tempore transmigrationis Babyloniae, non omnibus notum est, sed his qui Scripturas sanctas diligenter advertunt, vel audiendo, vel legendo. Captivatus enim populus Israel, ex civitate Jerusalem ductus est in servitutem Babyloniae . Prophetavit autem Jeremias sanctus, post septuaginta annos rediturum populum de captivitate, et instauraturum civitatem ipsam Jerusalem, quam devictam ab hostibus planxerat . Illo autem tempore fuerunt prophetae, in illa captivitate populi constituti in Babylonia; inter quos erat et Ezechiel propheta. Exspectabat autem ille populus donec implerentur tempora septuaginta annorum, secundum prophetiam Jeremiae. Factum est completis septuaginta annis, restitutum est templum quod dejectum erat; et regressa est de captivita
Abbreviated transcription (Latin):
lius sunt de quib dicitur. Tu autẽ idemipse es. &
anni tui non deficient. Dies terrae succedentib ur¬
gentur. prȩcedentes excludunt᷑. Nec qui succedunt
manent. sed ueniunt ut eant: & pene antequã ueni¬
ant eunt. lta sunt dies. terrȩ. Dies autẽ cęli qui :¬
Et unꝰ die cęli. & illianni ñ deficiente̾ᷤ noc initiũ habent nec ter¬
minũ. nec ullus ibi dies angustatur inter hesternũ
& crastinũ. Nemo ibi exspectat futurũ. nemo ibi ꝑdit
prȩteritũ. Sed dies celi semꝑ pręsentes sunt: ubi erit
thronus eius in acternũ. Quod restat si placet
seruemus. qm̃ longus ẽ psalmus. & adhuc uobiscum
aliquid in nomine dĩ acturi sumꝰ Reficite ergo iures
non dico animi ur̃i. Nam udeo quod anmo infati¬
gabiles estis: sed propt̃ seruos animae. ut durent in
ministerio corpora. Aliquantulũ reficimini: & refe¬
cti ad cibos redite.

Expanded text:
sunt illi de quibus dicitur: «Tu autem idem ipse es, et sunt illi de quibus dicitur: «Tu autem idem ipse es, et anni tui non deficient» . Dies terrae succedentibus urgentur, praecedentes excluduntur, nec qui succedunt manent; sed veniunt ut eant, et pene antequam veniant eunt. Ita sunt dies terrae. Dies autem coeli et illi anni non deficientes, nec initium habent nec terminum; nec ullus ibi dies angustatur inter hesternum et crastinum: nemo ibi exspectat futurum, nemo ibi perdit praeteritum; sed dies coeli semper praesentes sunt, ubi erit thronus ejus in aeternum. Quod restat, si placet, servemus; quoniam longus est Psalmus, et adhuc vobiscum aliquid in nomine Christi acturi sumus. Reficite ergo vires; non dico animi vestri, nam video quod animo infatigabiles estis: sed propter servos animae, ut durent in ministerio corpora vestra, aliquantulum reficimini, et refecti ad cibos redite.
Abbreviated transcription (Latin):
res nr̃i quoꝵ natalicia celebramus sanguinẽ suũ propt̃
haec credita & nondũ iusa fuderunt. Quanto fortioreᷤ
nos ẽẽ debemus uidendo per quod illi crediderunt. Ex¬
celsum cium apud reges terrae illi nondũ xep̃m uderan.
adhuc principes conueniebant in unũ aduersus dñm &
aduersus xp̃m eiuis. Nondũ impletũ erat quod in ipso
psalmo sequitiu. Et nunc reges intelligite. erudimini
qui uidicatis terrã: lam ergo factus est xp̃e excelsus a
mentũ. in ipso mediatũ est testamentũ. ipse mediator
test am̃ti . pse signator testam̃ti. Ipse fide uisor testam̃ti. ipse testiᷤ
testam̃ti ipsc hereditaᷤ testam̃ti ipse cobereꝰ testam̃ti Et ponã in scłmscli
abrahac estis. Etsi in accernũ acceprturi hercatatem:
ponet in sccłm scli sem̃ eiꝰ Et thronũ eiꝰ sicut dies es¬
li Throni regũ terrenoꝵ sicut dies terrae. Alu
sunt dies cęli. alii sunt dies terrae. Dies cęli anni il.¬

Expanded text:
res nostri, quorum natalitia celebramus, sanguinem suum propter res nostri, quorum natalitia celebramus, sanguinem suum propter haec credita et nondum visa fuderunt: quanto fortiores nos esse debemus, videndo quod illi crediderunt? Excelsum enim apud reges terrae illi nondum viderant Christum; adhuc principes conveniebant in unum, adversus Dominum et adversus Christum ejus: nondum impletum erat quod in ipso psalmo sequitur, «Et nunc, reges, intelligite; erudimini omnes qui judicatis terram» . Jam ergo factus est Christus excelsus apmentum; in ipso mediatum est testamentum; ipse mediator testamenti, ipse signator testamenti, ipse fidejussor testamenti, ipse testis testamenti ipse haereditas testamenti, ipse cohaeres testamenti. 29. «vers. Abrahae semen estis : et si in aeternum accepturi haereditatem, ponet «in saeculum saeculi semen ejus. Et thronum ejus sicut dies coeli.» Throni regum terrenorum sicut dies terrae. Alii sunt dies coeli, alii sunt dies terrae. Dies coeli anni
Abbreviated transcription (Latin):
a facie tua quo fugiam. Et uidentes nĩ se habere qͦ
fugiant ab omnipotente. conuersi fugiunt ad om̃i poten¬
ricordia & ueritas. Mementote quantũ potestis. quani
sȩpe nob̾ cominendentur duo haec: ut reddamꝰ illa dõ
Sicut enĩ ille exhibuit nob̾ miscđiam ut deleret pec¬
cata nr̃a. & ueritatẽ ut impleret ꝓmissa sua. sic & nos
ut ñ inique uidicemus. Non tibi tollat ueritas mi¬
scđiam. nec miscđia impediat ueritatẽ. Si enĩ ꝑ nuscđi¬
am iudicaueris contra ueritatem. aut quasi rigida ue¬
ritate oblitus fueris miscđiam. ñ ambulabis in uiã dĩ.
ubi miscđia & ueritas occurrerunt sibi. Et in nomine
meo exaltabitur cornu euis. Quid opus ẽ ut immore¬
mur: Ap̃iani estis. xp̃m agnoscite. Et ponã in marimant¬
eiꝰ Hoc ẽ dñ abit᷑ gentib. Et influmimb dexterã eiꝰ flumina currt᷑ in
mare cupidihomine̾ iamaritudinẽ huiꝰ soł plabunt᷑. om̃ia tamen

Expanded text:
a facie tua quo fugiam» ? Et videntes non se habere quo a facie tua quo fugiam» ? Et videntes non se habere quo fugiant ab Omnipotente, conversi fugiunt ad Omnipotenricordia et veritas. Mementote, quantum potestis, quam saepe nobis commendentur duo haec, ut reddamus illa Deo. Sicut enim ipse exhibuit nobis misericordiam, ut deleret peccata nostra; et veritatem, ut impleret promissa sua: sic et nosut non inique judicemus. Non tibi tollat veritas misericordiam, nec misericordia impediat veritatem: si enim per misericordiam judicaveris contra veritatem, aut quasi rigida veritate oblitus fueris misericordiam; non ambulabis in via Dei, ubi misericordia et veritas occurrerunt sibi . «Et in nomine meo exaltabitur cornu ejus.» Quid opus est ut immoremur? Christiani estis, Christum agnoscite. ejus:» hoc est, dominabitur Gentibus. «Et in fluminibus dexteram ejus.» Flumina currunt in mare; cupidi homines in amaritudinem hujus saeculi prolabuntur: omnia tamen
Abbreviated transcription (Latin):
quidem nocere. sed non nocebit. Quid est ergo qͦđ
affliget. Exercebit. non nocebit Proderit seiuiendo
quia in quos scuit coronabunt̃ iuncendo. Quid enĩ
uincitur. si nihul contra nos seuit: Aut ubi adiutor
nr̃ ãs. si non dimicamus. Inimicus ergo faciet quod
suum ẽ. Sed ñ proficiet inimicus in eo. & filius iniqui¬
tatis ñ apponet nocere ei. & concidã inimicos eius a
facie illuis. Concidunt᷑ a conspiratione sua. & quod
credunt conciduntur. Paulatim enĩ credunt. Tamquã
comminuto capite uituli uenient ad potũ populi dĩ
Comminuit enĩ uituli caput moyses. sparsit in aquã.
&e dedit bibere filuis isrł. Comininuunt᷑ om̃s infideles.
credunt paulatĩ: & a populo dĩ bibunt᷑. in corpus xp̃i
traiciuntur. Et concidã inimicos eius a facie illius. &
cos qui odẽrunt eũ fugabo ne noceant. Sed fugatoꝵ
istorũ forte aliqui dicunt. Quo ibo a sp̃u tuo. Et

Expanded text:
quidem nocere, sed non nocebit. Quid est ergo quod quidem nocere, sed non nocebit. Quid est ergo quod affliget? Exercebit, non nocebit: proderit saeviendo, quia in quos saevit, coronabuntur vincendo. Quid enim vincitur, si nihil contra nos saevit? aut ubi adjutor noster Deus, si nos non dimicamus? Inimicus ergo faciet quod suum est; sed «non proficiet inimicus in eo, et filius iniquitatis non apponet nfacie illius.» Conciduntur a conspiratione sua, et quod credunt conciduntur. Paulatim enim credunt; tanquam comminuto capite vituli, venient in potum populi Dei. Comminuit enim caput vituli Moyses, sparsit in aqua, et dedit bibere filiis Israel . Comminuuntur omnes infideles, credunt paulatim; et a populo Dei bibuntur, in corpus Christi trajiciuntur. «Et concidam inimicos ejus a facie illius; et eos qui oderunt eum, fugabo:» ne noceant. Sed fugatorum istorum forte aliqui dicunt: «Quo ibo a spiritu tuo? et