comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ualent unta aliqͥd scire Sm̃ipotentẽ uero dm̃ medullit̾ diligunt medullit
secunt᷑: secdtam tantũ diligere nõ possunt quantũ debent qͥa ad huc
nõ ualent uidere quẽ diligunt. Et mensuma amoris minor.ẽ. ubi adnc
menfura minor est cogitacionis Suꝑ unũ ergo cubitũ habent et dimidiũ.
quia hoc eis iã iamore integrũ ẽ. quod ualde minꝰ ẽ. incaritate cũ ꝑrimo¬
atq illud quos eis ualde maius ẽ adhuc in amore dĩ quẽ non uident. in
tegrũ non est: Deha̾c amore qui hic incipitur. ut ex uisione dm̃ in et̃na
patria ꝑficiat᷑ : recte isaias loquitur dicens Yiuit dñs : cuiꝰ ignis est
speculacio : hierłm aut̃ uisio pacis dr̃ Pacẽ uero nr̃am hic interim spe¬
culamur : ut illic post modũ plene uideamꝰ: Ex amore ergo dñi in sion
ignis est in bierłm caminꝰ : qͥa hic amoris eiꝰ flãmis aliquatenꝰ ardemꝰ. ubi
de illo aliquid cõtemplamur Sed ibi plene ardebimꝰ. ubi plene uidebimꝰ

Expanded text:
llitus sequuntur, sed tamen tantum diligere non possunt, quantum debent: quia adhuc non valent videre quem diligunt, et mensura amoris minor est, ubi adhuc mensura minor est cognitionis. Super unum ergo cubitum habent et dimidium: quia hoc eis jam in amore integrum est, quod valde minus est, id est, chariatque illud in eis quod valde majus est, id est amor Dei quem non vident, adhuc integrum non est. De hoc amore, qui hic incipitur, ut ex visione Domini in aeterna patria perficiatur, recte Isaias loquitur, dicens: Vivit Dominus, cujus ignis est speculatio, Jerusalem autem visio pacis dicitur. Pacem vero nostram hic interim speculamur, ut illic postmodum plene videamus. Ex amore ergo Domini in Sion ignis est, in Jerusalem caminus, quia hic amoris ejus flammis aliquatenus ardemus, ubi de illo aliquid contemplamur; sed ibi plene ardebimus, ubi illum plene videbimus
Abbreviated transcription (Latin):
tror. conphehendisse Qui rursus ait. Exparte cognoscimꝰ: et exparte
ꝓpħamus Cum autẽ uenerit quod ꝑfectũ est: euacuabit᷑ quod exparte
est. Qui iterũ dicit Nunc cognosco exparte: tunc autẽ cognoscã sic̃ &
cognitus sum Si autẽ ꝑfectus.ẽ et exparte cognoscit cubitũ habet
quantũ ad se sed tamen dimidiũ suꝑ se: t̃ endatur ergo in longanimita¬
tem spei tendantur corda scorũ tendantur in ꝑfectionẽ quã habent
cubito uno Sed quia adhuc plene uidere non possunt. hoc ubi spei
occulũ mittunt. hoc quod suꝑ unũ cubitũ habent in demidio cubito
recidatur: Quatenus in hac uita sẽꝑ se in ꝑfectos aspiciant et ardencus
adꝑ fectionẽ currant: Habent quoq mense latitudinẽ cubiti uniꝰ et dimudii.
qa scõrũ corda in caritatis amplitudine dilatata. unta ꝓtrimũ quẽ¬

Expanded text:
tror comprehendisse . Qui rursus ait: Ex parte cognoscimus, et ex parte tror comprehendisse . Qui rursus ait: Ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus; cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est . Qui iterum dicit: Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum . Si ergo perfectus est, et ex parte cognoscit, cubitum habet, quantum ad se, sed tamen dimidium super se. Tendantur ergo in longanimitate spei corda sanctorum, tendantur in perfectione quam habent, cubito uno. Sed quia adhuc plene videre non possunt, 1409 ubi spei oculum mittunt, hoc quod super unum cubitum habent, in dimidio cubito recidatur, quatenus in hac vita semper se imperfectos aspiciant, et ardentius ad perfectionem currant. 10. Habent quoque mensae latitudinem cubiti unius et dimidii, quia s
Abbreviated transcription (Latin):
amplitudinẽ ꝑtinere Mense ergo que ad holocaustũ conftructe sunt
longitudine cubiti unius e dimndii me tiunt᷑. quia scĩ patres atꝗ
doctor es qui se longanimiter ad secreta spei intime extendunt: ꝑhoc
quod inuntutibꝰ uiuunt quantũ ad humanã quidẽ mensurã ꝑtinet
ualde ꝑfecti funt. quantũ uero ad diuma misteria que plene ab homine¬
capi non possunt quã diu in hac mortali carne sub siftunt ꝑfecti non
sunt. In semet ipsis ergo iam cubitũ habent. in dõ autẽ ad huc cubitũ
non habent: quia iam quidẽ inuirtutibꝰ plene ꝓficiunt. sed tam̃ aliꝗd
de dõ adhuc exparte agnoscunt Ecce adhuc in mensura mense ad testi¬
moniũ paulus occurrit Uideamꝰ an euis uita cubito integro mensuret᷑.¬
Nam dicit Quot quot ꝑfecti sumꝰ. hoc sapiamꝰ. Pideamꝰ si in his que de dõ
sentit. iam se adꝑcipienda misteria ꝑfecte tẽnderit. Ego me non arbi¬

Expanded text:
amplitudinem pertinere. Mensae ergo quae ad holocaustum constructae sunt, amplitudinem pertinere. Mensae ergo quae ad holocaustum constructae sunt, longitudine cubiti unius et dimidii metiuntur, quia sancti patres atque doctores, qui se longanimiter ad secreta spei intimae extendunt, per hoc quod in virtutibus vivunt, quantum ad humanam quidem mensuram pertinet, valde perfecti capi non possunt, quandiu in hac mortali carne subsistunt, perfecti non sunt. In semetipsis ergo jam cubitum habent, in Deo autem adhuc cubitum non habent: quia jam quidem in virtutibus plene proficiunt, sed tamen aliquid de Deo adhuc ex parte cognoscunt. Ecce iterum in mensura mensae ad testimonium Paulus occurrit. Videamus an ejus vita cubito integro mensuretfecti sumus, hoc sapiamus . Videamus si in his quae de Deo sentit jam se ad percipienda mysteria perfecte tetenderit: Ego me non arbi
Abbreviated transcription (Latin):
sint constructe cognouimꝰ.etiam cuiꝰ mensure sint audiamꝰ. Sequitur.
Hongitudinẽ unius cubiti et dimidii. et latitudine cubiti unius et di¬
midii : et altitudinẽ cubiti unius: hunc locũ quidã exposunit dicens.
Hongitudine et latitudine habet mensa unũ cubitũ et dmidiũ id ẽ. ꝑ
quadrũ que simul uincte tres cubitos faciunt: qui tres cubiti habent
m altitudinẽ cubitũ unũ ut misteria trinitatis umus cubiti hoc est
diune maiestatis mensura conseruet Qui idelicet sensus expositionis id cico
non potest̃ stare: quia in illa sũma trinitate que om̃ia creauit. om̃ia con-¬
tinet. dimidiũ nichil ẽ : nec ex duobꝰ dimidiis aliquid unũ: Neq enim
quicquã in minutionis ac discessionis habet in illa substancia: que sẽꝑ
in cõmitabilis manens. nec detrimentũ recipit nec augmentũ Sepe aut̃
diximꝰ longitudinẽ ad longanmitatẽ spei: latitudinẽ uero ad caritatis

Expanded text:
sint constructae cognovimus, etiam cujus mensurae sint audiamus. Sequitur:sint constructae cognovimus, etiam cujus mensurae sint audiamus. Sequitur: VERS. 42.-- Longitudine unius cubiti et dimidii, et latitudine cubiti unius et dimidii, et altitudine cubiti unius. 9. Hunc locum quidam exposuit, dicens: Longitudine et latitudine habent mensae cubitum unum et dimidium, id est per quadrum, quae simul juncta tres cubitos faciunt. Qui tres cubiti habent in altitudinem cubitum unum, ut mysteria Trinitatis unius cubiti, hoc est divinae majestatis, mensuram conservent. Qui videlicet sensus expositionis idcirco non potest stare, quia in illa summa Trinitate quae omnia creavit, omnia continet, dimidium nihil est, nec ex duobus dimidiis aliquid unum. Neque enim quidquam imminutionis ac decisionis habet illa substantia, quae semper incommutabilis manens, nec detrimentum recipit, nec augmentum. Saepe autem diximus longitudinem ad longanimitatem spei, latitudinem vero ad charitatis
Abbreviated transcription (Latin):
Mense uͦ hae exquadris lapidib̾ facte sunt. q̃uia dum cotidie sacri edoquii in
ex quadris lapidibꝰ construuntur. Uerba et enĩ scripture sacre lapides
quadi sunt: quia ubiq stant: que ex nullo latere reprehensibilia inue¬
nuitur Nam inom̃ẽ quod preteritũ narrant. in om̃e quod uenturũ
nunciant. iom̃e quod moraliter predicant. inom̃e quod spiritalit̃ sonant.
quasi in diuerso latere statũ habent. quia reprebensionẽ non habent
Corda itaq scõeũ mense dĩ sunt ad holocaustũ exquadris lapidibꝰ conft̾ruc¬
te : quia qui semꝑ uerba dĩ cogitant. semetipsos dño acarnali uita in
cogitatione mactant. Unde scriptũ est Lex dĩ euis in corde ipsius :
et nõ sub planbunt᷑ gressus eĩ: Et unde rursũ dicitur. In corde meo
abscondi eloquia tua : ut non peccẽ tibi Sed quia mense hae unde

Expanded text:
Mensae vero hae ex quadris lapidibus factae sunt: quia dum quotidie sacri eloquii in Mensae vero hae ex quadris lapidibus factae sunt: quia dum quotidie sacri eloquii in ex quadratis lapidibus conferuntur: verba etenim Scripturae sacrae lapides quadri sunt, quia ubique stant, quae ex nullo latere reprehensibilia inveniuntur. Nam in omne quod praeteritum narrant, in omne quod venturum annuntiant, in omne quod moraliter praedicant, in omne quod spiritaliter sonant, quasi in diverso latere statum habent, quia reprehensionem non habent. Corda itaque sanctorum mensae Dei sunt, ad holocaustum ex quadris lapidibus exstructae: quia qui semper Dei cogitant, semetipsos Domino a carnali vita in cogitatione mactant. Unde scriptum est: « Lex Dei ejus in corde ipsius, et non supplantabuntur gressus ejus . » Et unde scriptum dicitabscondi eloquia tua, ut non peccem tibi . Sed quia mensae hae unde
Abbreviated transcription (Latin):
quide tertpr. suer sednune usq dño latezente ꝑmanent: quia adbus
cotidie et fideles popłos adfidẽ trabi. et fideles quosq inbonos mores ꝑdoctores eru¬
cipes sacerdotũ et senores popłi. inmaiori auctoritate regiminis: scribas
quoq et phariseos. qui rudi ills popłominori loco prefuer̃ Sed he mense uta
portã sunt queadaquilonẽ ꝑgit. quia cũ quatuor isti ordines popło pre¬
ent. finagoga inꝑsẽcucionẽ redemptoris nr̃i seuiens. ad torporẽ
rupit Que tamen mense habuerunt sacrificiũ : quod uixta solam litterã
tenuerunt: Unde ad torporẽ frigoris lapsi sunt quia flãma sp̃s succensi nõ
sunt. Interiores aut̃ mense holocaustũ habent: quia sine incordibꝰ apłorũ¬
etardet. qui peo quod om̃em eorũ cogitationẽ in bono oꝑe ad sumit: flãma
amoris dĩ quasi holocaustũ simul quod inuenit incendit: holocaustũ enuim
offerunt. qui siue in bono oꝑe. seu in sc̃ã cogitacione medullitus accenduntur

Expanded text:
uerunt, sed et nunc usque, Domino largiente, permanent, quia adhuc quotidie et infideles populos ad fidem trahi, et fideles quosque in bonos mores per doctores erucipes sacerdotum et seniores populi in majori auctoritate regiminis, Scribas quoque et Pharisaeos, qui rudi illi populo minori loco praefuerunt. Sed hae mensae juxta portam sunt quae ad Aquilonem pergit, quia cum quatuor isti ordines populo praeessent, Synagoga in persecutione Redemptoris nostri saeviens, ad torporem perfidiae prorupit. Quae tamen mensae habuerunt sacrificium, quod juxta solam litteram tenuerunt; unde et ad torporem frigoris lapsi sunt, quia flamma spiritus succensi non sunt. Interiores autem mensae holocaustum habent, quia sive in cordibus apoet ardet, qui pro eo quod omnem eorum cogitationem in bono opere absumit flamma amoris Dei, quasi holocaustum totum simul, quod invenit incendit. Holocaustum enim offerunt, qui sive in bono opere seu in sancta cogitatione medullitus accenduntur.
Abbreviated transcription (Latin):
poplori. quatucr regenciũ onłines accpit: Quos paulus exdono s iu¬
ett puscit quidocet:. Habint quoq et porta exterier mensas queates a
quia uadelicet sinagoga obseguii exterioris obseruancia ꝑprincipes sacer¬
dotũ edemor es popli p̾seribas atq phariseos tenurt Qpiscilicet ꝑha¬
risci ecia loris doctares uocati sunt. Siue aut̃ erteriori sue sete gridu¬

Expanded text:
populorum quatuor regentium ordines accipit, quos Paulus ex dono omniciter pascit qui docet. Habuit quoque et porta exterior mensas quatuor, quia videlicet Synagoga obsequii exterioris observantiam per principes sacerdotum et seniores populi, per Scribas atque Pharisaeos tenuit. Qui scilicet Pharis
Abbreviated transcription (Latin):
intellegentia reuerberat᷑: qđ post descriptũ portȩ uestibulũ ubi duȩ m̃sȩ hinc
et duȩ inde. eẽ narratȩ sunt: adhuc ad latus exterius qđ ascendit ad hostiũ portȩ

Expanded text:
intelligentia reverberatur, quod post descriptum portae vestibulum, ubi duae mensae hinc intelligentia reverberatur, quod post descriptum portae vestibulum, ubi duae mensae hinc et du
Abbreviated transcription (Latin):
ut immoletur suꝑ eas holo caustũ: ⁊ ꝓpeccato. ⁊ ꝓdelicto Et ad¬
latus exterius qđ ascendit ad hostiũ portȩ que ꝑgit ad aqͥlonẽ.
duȩ mensȩ Et ad latus alterũ ante uestibulũ portȩ
duȩ m̃se Quatuor m̃sȩ hinc. ⁊ quatuor m̃se inde: ꝑ latera portȩ: Octo m̃sȩ erant: suꝑ
quas ymniolabant: In qͥb uidelicet uerbis magna caligo dubietatis oboritur: utrũ hȩc
de una porta qualibet. ande duab aut de singulis portis dicant᷑: Sed drĩ quat̾nȩ
m̃se ꝑlatera describunt᷑. ac pꝰmodũ insũma conclusione dr̃. octo m̃sȩ erant suꝑ quas
immolabant: patet qi hoc sp̃s ñ de singulis portis quas suꝑius descripserat dicat
Quia si porte suꝑius enarratȩ quat̾nas m̃sas ꝑlatera habent: simul om̃s non oc to
sed quadraginta ⁊ octo dicerent᷑. Rursũ si hoc de una dr̃. magno obstacrilo nr̃a

Expanded text:
ut immoletur super eas holocaustum, et pro peccato, eut immoletur super eas holocaustum, et pro peccato, elatus exterius, quod ascendit ad ostium portae, quae pergit ad aquilonem, duae mensae: et ad latus alterum ante vestibulum portae, duae mensae: Quatuor mensae hinc, et quatuor mensae inde; per latera poquas immolabant. » In quibus videlicet verbis magna caligo dubietatis oboritur, utrum haec de una porta qualibet, an de duabus, an de singulis portis dicantur: sed dum quaternae mensae per latera describuntur, ac postmodum in summa conclusionis dicitur: « Octo mensae erant super quas immolabant, » patet quia hoc spiritus non de singulis portis quas superius descripserat dicat. Quia si portae sex superius enarratae quaternas mensas per latera haberent, simul omnes non octo, sed quadraginta et octo dicerentur. Rursum si hoc de una dicitur, magno obstaculo nostra
Abbreviated transcription (Latin):
frigidi remanemꝰ. qͥ in hoc fonte pietatis tantos iam se. lauisse cognorumꝰ: Ergone de
mundatione nr̃a desꝑauimꝰ. qͥ tot exempla miscdiȩ in pignore tenemꝰ: ⁊ cessamus
ueniã querere: atq cũ lacrimis fiduciã habe. qͥ tantorũ iam emundationẽ spei
nr̃ȩ: pignꝰ accepimꝰ. Querere ⁊ enĩ miscdiȩ fontẽ debuimꝰ. etiã si clausus esset:
patet & negliginiꝰ. Mittamꝰ oculos fidei inmundũ uniuersũ. consideremꝰ quanti
peccatores dieb ac noctib ꝑ lam̃ta i hoc fonte miscdiȩ lauant᷑: quanti post tenebras
ad aquã iuitȩ : considemꝰ quantũ peccauimꝰ. quantũ cotidiȩ peccamꝰ. atq ut appa¬
reamꝰ mundi post culpas. lauenius holocaustũ: Exƿlicrt oMlelsa.uiii.
UID SUMUS DE MISTICIS SENSIBUS ETECMIEL IncIpI¬
ꝓPħE LoQUTCRI: qui ipsa eiꝰ hystoriȩ uerba uix capimus: Eece

Expanded text:
frigidi remanemus, quifrigidi remanemus, quimundatione nostri desperemus, qui tot exempla miseriveniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim misericordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad aquam vitae; consideremus quantum peccavimus, quantum quotidie peccamus, atque, ut appareamus mundi post culpas, lavemus holocaustum. Ad haec agenda uid sumus de mysticis sensibus Ezechielis prophetae locuturi, qui ipsa ejus historiae verba vix capimus? Ecce
Abbreviated transcription (Latin):
atã m̃tẽ diluat ab inmunda cogitatione: Patet gͥ fons: curramꝰ cũ lacrimis. lauem̾
hoc fonte pietatis In hoc fonte ipse qͦq dauid lotus. ẽ: cũ rediit ad lam̃ta peni¬
tentiȩ post maculas grauis culpȩ: Ipsum qͥppe inuenire fontẽ querebat: cum
diceret. Redde mͥleticiã salutaris tui: ⁊ sp̃ri pͥncipali confirma me. Iħs eiũ hebra¬
ice: latine salutaris dr̃ Ꝙ quid ẽ. qđ sibi leticiã in ĩħu reddi postulabat. nisi
qđ hunc ante. culpã contẽplari consueuerat. eiꝰq contemplationis gaudia in culpa ꝑ-¬
didat: Vnde recte post penitenciã: uisionis eiꝰ leticiã sibi reddere querebat In hoc
fonte miscdiȩ lota.ẽ. maria magdalenȩ: que pͥris famosa peccatrix. post modum
In hoc forte miscdiȩ in fine suo lotus.ẽ. latro: qͥ semet ipsũ in morte rep̾hendene.
aculpa sua ablutus ẽ: confessione. ueritatis Cur igit᷑ pigri sumꝰ. cur torpentes et

Expanded text:
atam mentem diluat ab immunda cogitatione. Patet igitur fons; curramus cum lacrymis, lavemur in hoc fonte pietatis. 21. In hoc fonte ipse quoque David lotus est cum rediit ad lamenta poenitentiae post maculas gravis culpae. Ipsum quippe invenire fontem quaerebat cum diceret: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me . Jesus enim Hebraice, Latine salutaris dicitur. Et quid est quod sibi laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi od hunc ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur igitur pigri sumus? cur torpentes et
Abbreviated transcription (Latin):
cogitatio m̃tẽ inqͥnat. redeamꝰ ad lacrimas. lauemꝰ holocaustũ Ecce pacientiã
nos seruare decreuimꝰ. sed si adhuc ira ꝑturbat. si m̃tẽ tacitꝰ dolor ex cruciat. re:¬
deamꝰ ad lacrimas. laueniꝰ holo caustũ: Ecce iam norumꝰ possessa tribuere: atq
in hoc mundo humilẽ locũ tenere: sed si qͦ adhuc animũ inopiȩ suspitio depͥmit.
sidespectus ꝓximi in aliqua nos indignatione confundit. redeamꝰ ad lacrimas.
lauemꝰ holocaustũ Magnus. ẽ:ienĩ creatori nr̃o ad recipiendos fletꝰ hrimiliũ nuscdiȩ
et lacrime nr̃e: Peusemꝰ qͥd ꝑ aliũ ꝓpħã dicit᷑:. Ꝙ erit qͥ offenderit ex eis in die illa qͦsi
dauid: ⁊ domꝰ dauid qͦsi dei. sicut angls dñi inconspectu eiꝰ. Hec. ẽ: dies nuscdiȩ: quȩ
nobis de aduentu redẽptoris nr̃i ꝓmissa. ẽ Qui itaq offenderitꝰ qͣuasi dauid: quia
icator ad penitenciã redit. Domꝰ dauid qͣsi dei: qr reuersus qͥsq ad ul

Expanded text:
io mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrevimus. Sed si adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humilium misericoret lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentia
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ cupiunt: ⁊ nulla bonȩ cogitationis rectitudine repellunt᷑: Atq in menstruis suis
animã inueniunt: quando inpollutis cogitationib positã facile ad ꝑuersã oꝑationẽ
traunt: Dicat᷑ gͦ. in die illa erit fons patens domꝰ dauid habitantib hierłm in ablu

Expanded text:
nem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis nem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus D
Abbreviated transcription (Latin):
erit fons patens domꝰ dauid habitantib hierłm: in ablutione peccatoris ⁊ menstru¬
atȩ: Fons quippe occultus. ẽ: unigenitꝰ patris in uisibilis ds̃: Fons uͦ patens. ẽ: isdem
dei filius incarnatꝰ. Qui fons patens recte domꝰ dauid dicit᷑: qr ex dauid genere ad¬
nos redẽptor ꝓcessit: Hierłm uͦ usio pacis interp̃tat᷑: Hi autẽ hierłm habitant: qui ĩ
uisione pacis intime m̃tẽ figunt: Peccator uͦ ⁊ menstruata. ẽ: uł his qͥ delinqͥd in oꝑe.
uel mens quȩ labit᷑ in pͣua cogitatione: Menstruata nãq pollutio. ẽ: quȩ & aliena
carne ñ tangitur. ⁊ sua carne inqͥnat᷑ Sic itaq sic est om̃is anima: quȩ ⁊si malũ opꝰ
ñ agit.polluta tam̃ cogitatione sordescit. Unde etiã ꝑpropħã aliũ. sub iudeae spe¬
ciȩ de anima in mundis desidiis occupata dicit᷑: Om̃s qͥ quer̃ eã non deficient: in men¬
strius eiꝰ inuienient eã Maligni quippe sp̃s querentes ñ deficiunt. cũ inferre ꝑdicio¬

Expanded text:
erit fons patens domus David habitantibus in Hierusalem in ablutione peccatoris et menstruatae .» Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus; fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David dicitur, quia Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Mencarne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque sic est omnis anima, quae et si malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam, non deficient . ppe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditio
Abbreviated transcription (Latin):
mulitatis nullis despectus animũ mordeat Sed cũ iam in his quȩ recte deuoue¬
runt sese fortit̾ exhibent. pͥora tam̃ peccata quȩ ab ipsis ante bonã delib̾ationem
ꝑpetrata sunt ad memoriã reducunt: ⁊ plangunt qͥcqͥd inlicite ȩgisse menuner:
Hiitaq ꝑ uitã quã tenent holocarustũ sunt: sed ꝑ uitã quã ante tenuer̃ inqui-¬
natũ Lauant gͦ holocaustũ hostio portarũ: ꝗs in intellectu quẽ ꝑcipiunt de¬
dictis patrũ. lam̃itis se cotidianis afficiunt. ⁊ mundant uitã lacrimis. quã pͣius
aliquando actib in qͥnauer̃. Nos itaq inter hȩc ad uitã p̃teritã m̃tis oculoeo
reducamꝰ. reminiscam᷑ qͥ fuimꝰ. cũ mundi huiꝰ concupiscencias sequerem᷑: Et si iã¬

Expanded text:
militatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his quae recte devovemilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his quae recte devoverunt sese fortiter exhibent, priora tamen peccata quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt ad memoriam reducunt, et plangunt quidquid illicite se egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent holocaustum sunt, sed per vitam quam ante tenuerunt inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, dictis Patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuim
Abbreviated transcription (Latin):
tenebras discutit amor lucis: ut subtilius uide ualeamꝰ. ne qua in bonis quȩ agimꝰ
oꝑe.quȩ intentio in cogitatione: ⁊ cũ nr̃o bonboꝑi admixtũ aliquid mstiȩ uel pͣue
delectacionis agnoscinꝰ. redeamꝰ ad lacrimas. lauemꝰ holocaustũ: Sunt autẽ qͥdam
qͥ semet ipsos in magnis actionib dño deuorier̃: atq ad cantã ꝑfectionẽ ꝑueniunt.
ut ab eis nulla umquã difficultate. flectant᷑. qͥtenꝰ a delib̾atione castitatis neqͣquã
caro in pͣue cogitationis delectatione animũ sternat Nam ⁊ si quando ꝑsuggestio¬
nẽ pulsat. surgere ñ ꝑmittit᷑: quia uigore iudicii calcat᷑. In delibatione quoq pa¬
tientiȩ nec sermo in ordinatꝰ ab ore ꝓdeat: nec dolor tacitus animũ p̃mat Ut it
largitate elemosine nulla in opiȩ suspicio tristiciã generet: ut in delib̾atione hu¬

Expanded text:
tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in bonis quae agimustenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in bonis quae agimusoper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae delectationis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. 18. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur, quatenus deliberatione castitatis nequaquam caro in pravae cogitationis delectatione animum sternat. Nam et si quando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione hu
Abbreviated transcription (Latin):
sit om̃is sacrificii tui: ⁊ holocauistũ tuũ pingue fiat Holocaustũ qͥppe siccũ. ẽ: bonũ
opꝰ qđ orationis lacrime ñ infundunt: Holocaustũ uͦ pingue .ẽ: quando hoc qđ bene
agit᷑ corde hrmili etiã ꝑ lacrimas in rigat᷑: Unde rursũ dicit᷑. Holo causta mecdul-¬
lata: offerã tibi. Iuisquis enuĩ bonũ opꝰ agit: sed om̃i potentis dei amore. atq desidio
flere nescit: holocaristũ habet. sed medullã holo caustũ non habet Qui uero bona
oꝑat᷑. ⁊ uisioni iã creatoris sui inhiat. atq ad ȩternȩ contemplationis gaudia ꝑuenire
festinat. seq ipsũ ex amore qͦ accendit᷑ in fletib mactat: holocausta dño medullata
dedit. Studendũ uͦ nobis ẽ: mala funditꝰ relinquere. ⁊ bona quȩ sufficimꝰ oꝑari:
atq ut in ipsis bonis quȩ agimꝰ amore ȩt̃ni luminis conpungam᷑: Ipse enĩ cordies

Expanded text:
: Et holocaustum tuum pingue fiat . Holocaustum quippe siccum, est bonum : Et holocaustum tuum pingue fiat . Holocaustum quippe siccum, est bonum opus quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est, quando hoc quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde rursulata offeram tibi . Quisquis enim bonum opus agit, sed ex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocausto non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gaudia pervenire festinat, seque ipsum ex amore quo accenditur in fletibdedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis
Abbreviated transcription (Latin):
in egipto. Qui uͦ p̃sens scłm deserit. ⁊ agit bona quȩ ualet: quasi iã egipto derelicta
sacrificiũ p̃bet in heremo. qͥa a se pulso strepitu desidiorũ carnaliũ: in m̃tis suȩ qͥete
atq solitudine. deo yminolat qͥcqͥd oꝑat᷑. Quã uis gͦ sicut dictũ. ẽ. sacrificiũ sit etiam
holocaustũ: maus cam̃ est holocaustũ sacrificio. Iuia in m̃te quȩ huiꝰ nundi delecta¬
tione ñ p̃mitur: totũ in om̃ipotentis dei sacrificio incendit᷑ qđ habetur: Sed sciendum¬
nobis. ẽ. quia sunt qͥdam qͥ etiã scłm relinquentes totũ qͥdeni qđ habent offerunt:
sed tam̃ in bonis quȩ agunt minime conpungunt᷑: Ꝙ bonũ qđ agunt holocaris
d qͥa flere ac semet ipsos di udicare nesciunt. seq ex amore ad lacri
ñ accendunt. ꝑfectũ eorũ holocaristũ non est. Huic enĩ ꝑ psalmistã dicit᷑. Nlemor

Expanded text:
in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta, in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta, sacrificium praebet in eremo: quia repulso strepitu desideriorum carnalium in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut est holocaustum sacrificio: quia a mente, quae hujus mundi dilectione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incenditur, quod habetur. Sed sciendumnobis est, quia sunt quidam, qui etiam saeculum relinquentes, totum quidem, quod habent, offerunt, sed tamen in bonis, quae agunt, minime compunguntur, et bonum quod agunt holocaustum est: sed quia flere ac semetipsos judicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc enim per Psalmistam dicitur: « Memor
Abbreviated transcription (Latin):
Pensemꝰ gͦ. qͥd.ẽ. sacrificiũ. qͥd holocaustũ: Cũ enĩ qͥs. suũ aliqͥd deo uouet ⁊ aliqͥd non
uouet: sacrisiciũ. ẽ: Cũ uero om̃e qđ habet. om̃e qđ uiuit. om̃e qđ sapit. om̃ipotenti
deo uouerit: holocaustũ est Hani sunt qͥdã. qͥ adhuc m̃te in hoc mundo retinentur:
et tanĩ ex possessis reb subsidia egentib ministrant. opp̃ssos defende festinant Isti
in hisquȩ facrant sacrificiũ offerunt: qr ⁊i aliqͥd de actione sua deo gmmolant. ⁊ aliqͥd
om̃ipotenti deo ymmolant Quid isti nͥ holocaustũ offerunt: ymmo magis holocaus¬
tũ fiunt: Israheliticus ⁊ enĩ populus. pͥmũ sacrificiũ i ȩgipto obtulit: scđ̾m uero inhe.¬
remo Iiua qͥ adhuc m̃tẽ habet in scło. sed boni iã aliqͥd oꝑat᷑ deo: sacrificiũ obtulit

Expanded text:
Pensemus ergo quid est sacrificium, quid holocaustum. Cum enim quis suum aliquid DeoPensemus ergo quid est sacrificium, quid holocaustum. Cum enim quis suum aliquid Deovivit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis rebus subsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant. Isti in bonis quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de actione sua Deo immolant, et aliquid omnipotenti Deo immolant. Quid isti nisi holocaustum offerunt, imo magis holocaustum fiunt? Israeliticus enim populus primum sacrificium in Aegypto obtulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habet in saeculo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit
Abbreviated transcription (Latin):
scłi decreuit uitare. ultinũ appetit inter homines locũ tenere: ut tanto excelsior
inueniat᷑ insuꝑmanenti gła. quanto humilior aspicit᷑ intranseunti uita Is fortasse.
infirmitas grauat: Iam gͦ ꝑderotionẽ holocaustũ. ẽ: sed adhuc ex infirmitate inqͥ¬
natũ: Hi itaq qͥ m eis quȩ obtume deuouer̃ aliqua infirmitatis suȩ culpa tanguntur.
cũ ꝑ uerba doctorũ dicta patrũ intelligunt: ⁊ in quanta culpa iaceant agnoserint.
seq ipsos penitenciȩ lam̃tis afficiunt: holocaustũ in hostio portarũ lauant Sciendrĩ
uero. ẽ. quia hoc inter sacrisiciũ atq holocaustũ distat: qđ om̃e holocaustũ sacrificiũ
est. sed ñ om̃e sacrificiũ holo caustũ: In sacrificiũ ⁊ enĩ pars pecudis: in holocaristũ uͦ
totũ pecus offerri consueuerat. Unde. ⁊ holo caustũ. latina lingua totũ incensũ dicit̾᷑:

Expanded text:
saeculi decrevit vitare: ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior saeculi decrevit vitare: ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior inveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunti vita. Is fortasse cinfirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holocaustum est, sed adhuc ex infirmitate inquinatum. Hi itaque, qui in eis, quae optime devoverunt, aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta Patrum intelligunt, et in quanta culpa jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt: holocaustum in ostio portarum lavant. Sciendum vero est, quia hoc inter sacrificium atque holocaustum dest, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio etenim pars pecudis, in holocausto vero totum pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur.
Abbreviated transcription (Latin):
Nam colerare. sed odisse: non est uirtꝰ mansuetudinis sed uelam̃tũ furoris Hic
taq sepe in cogitatione sua se iuihicat. rep̃hendit semiet ipsũ quia dolet: nec tam̃
apud se p̃ualiet optinere ne. doleat Iam gͦ ꝑbonã deuotionẽ holocaustũ est. sed tam̃
ꝑ dolorẽ qͦ tangit᷑ adhuc inqͥnatũ. Alius ea quȩ possidet apud semet ipsũ decreuit
indigentib cuncta tribuere. nichil sibunet reseruare. uitã suã soli suꝑnę guber¬
nationi cõmittere: sed dum p̾bet pauꝑib quȩ habet. fortasse cogitatio ñiti subrepit.
quȩ dicit: Unde uiuis si cuncta dederis: Nec tam̃ desistit tribuere: sed qđ lecuis dare
ꝑ tristiciã cogitationis ingͥnatũ. Aut enĩ delib̾are sũma ñ debuit: aut post delibati¬
onẽ nullo mͦ dubitare. Alius contẽpta mundi suꝑbia honores atq dignitates huuius

Expanded text:
Nam tolerare, sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Hic Nam tolerare, sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Hic itaque saepe in cogitatione sua se judicat, reprehendit semetipsum quia dolet, nec tamen apud se praevalet obtinere ne doleat. Jam ergo per bonam devotionem holocaustum est, sed tamen per dolorem quo tangitur adhuc inquinatum. Alius indigentibus cuncta tribuere, nihil sibimet reservare, vitam suam soli supernae gubernationi committere. Sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio mentis subripit, quae dicit: unde vives si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere: sed quod laetus dar tristitiam cogitationis inquinatum? Aut enim deliberare summa non debuit, aut post deliberationem nullo modo dubitare. Alius contempta mundi superbis honores atque dignitates hujus
Abbreviated transcription (Latin):
qͥa ad hue in eis. cordis mundicia sordidis cogitationib in qͥnat: cotihie ad lacrimas
redeunt. assiduis fletib affligunt᷑: Sc̃orum enĩ patrũ dicta ⁊ facta considerant:
et cũ se indignos pensant in portarũ hostio holocaustũ habent: Ecce ⁊ enĩ quis ꝑ
timor ẽ om̃ipotentis dñi esse paciens deuorut. nulli coniuciũ ꝓ conuitio reddere.
om̃ia eguanimit̃ tolerare: ⁊ tam̃ cũ hunc contumelia ab ore ꝓximii llata subito
ꝓcusserit. turba᷑ forte aliqͥd loquit᷑ qđ lo qͥ ñ debuit: Certe iste iam holo caustũ ẽ:
se adhuc inqͥnatũ. Alius forte se contra in latas contumelias pacientẽ ex hibuit.
tacitus ꝑmansit. sed tam̃ contra easdẽ contumelias quas portat dolore tangitur:
eiꝰq animꝰ in caritate sauciat᷑: Paciencia enĩ uera. ẽ: quȩ ⁊ ipsũ amat quẽ portat:

Expanded text:
quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus inquinatur, quotidie ad lacrymas quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus inquinatur, quotidie ad lacrymas redeunt, assiduis fletibus affliguntur. Sanctorum enim patrum dicta et facta considerant, et cum se indignos pensant, in portarum ostio holocaustum lavant. Ecce etenim quis pro timore omnipotentis Domini esse patiens devovit, nulli convicium pro convicio reddere, omnia aequanimiter tolerare, et tamen cum hunc contumelia ab ore proximi illata subito percusserit, turbatus forte aliquid loquitur, quod loqui non debuit. Certe iste jam holocaustum est, sed adhuc inquinatum. Fortasse contra illatas contumelias patientiam exhibuit, tacitus permansit; sed tamen contra easdem contumelias quas portat dolore tangitur, ejusque animus in charitate sauciatur. Patientia enim vera est, quae et ipsum amat quem portat.
Abbreviated transcription (Latin):
tũ trahimꝰ. qͥd aliud agimꝰ nͥ ostiũ portarũ infrontib aꝑimus: Dicatur ergo:
Persingula garophelatia. hostiũ infrontib portarũ: quia si doctor hoc qđ loqutur
apłorũ dictis minime. confirmat. infrontib portarũ hostiũ ñ habet. Et si hostiũ non
habet: dici iam gazophylaciũ sp̃italis aedificiĩ ñ potest: Iuia si intellectũ non aperit.
doctor ñ est Cum uͦ auditores boni ꝑ ora docenciũ apłorũ dicta ⁊ oꝑa cognoscunt. cul¬
pas suas apud semet ipsos tacite rep̃hendunt: ⁊ lacrimis in secunt᷑ om̃e qđ se egisse
inique meminer̃. Unde hinc quoq de ostio qđ. ẽ. infrontib portarũ. subditur:
Ibilauabunt holocaustũ. Iui enĩ se ꝑfidẽ inconuersatione sc̃a dño deuouer̃: holo¬
caustũ dño facti sunt: Sed qi adhuc multa inse de corruptibili sua carne paciunt᷑.

Expanded text:
tum trahimus, quid aliud agimus, nisi ostium in portarum frontibus aperimus? Dicatur ergo: tum trahimus, quid aliud agimus, nisi ostium in portarum frontibus aperimus? Dicatur ergo: Per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum, quia si doctor hoc quod loquitur apostolorum dictis minime confirmat, in frontibus portarum ostium non habet. Et si ostium non habet, dici jam gazophylacium spiritalis aedificii non potest, quia si intellectum non aperit, doctor non est. Cum vero auditores boni per ora docentium apostolorum dicta et opera cognoscunt, culpas suas apud semetipsos tacite reprehendunt, et lacrymis insequuntur omne quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoque de ostio quod est in frontibus portarum subditur: IBID.-- Ibi lavabant holocaustum. 15. Qui enim se per fidem in conversatione sancta Domino devoverunt, holocaustum Domino facti sunt. Sed quia adhuc multa in se de corruptibili sua carne patiuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
dicta fuerant ut dño rargiente potuimꝰ rimati sumꝰ. ⁊ ea que sepius sunt replicata
transcurrimꝰ: nunc ad ea ueniamꝰ. quȩ sic iam ꝑ ordinẽ dicunt᷑. ut in eis pęne nichil
de his quȩ dicta sunt replicet᷑. Ꝙ ꝑsingula gazophilacia: ostiũ infrontib portarũ.¬
Gatofilacia suꝑius diximꝰ corda doctorũ. quȩ scientiȩ dirucias serriant: fronte
autẽ portarũ sunt uerba atq oꝑa p̃dicatorũ. in qͥb eos foris agnoscimꝰ quales
apud se intrinsecꝰ uiuant. Est autẽ ostiũ ꝑ garophilacia singula infrontibus
portarũ: qr unꝰ qͥsq doctor. in corde. auditoris intellectũ aꝑit indictis ⁊ oꝑib
patrũ. Cũ enĩ petri apłi p̃dicationẽ discutimꝰ. cũ pauli uerba ꝑscrutam. cum
ioħis euangłiũ in uestigamꝰ. atq ex eorũ uerbo auditores nr̃os ad interiorẽ intellec¬

Expanded text:
dicta fuerant, ut Domino largiente potuimus, rimati sumus, et ea quae saepius sint replicata dicta fuerant, ut Domino largiente potuimus, rimati sumus, et ea quae saepius sint replicata transcurrimus: nunc ad ea venimus, quae sic jam per ordinem dicuntur, ut in eis pene nihil de his, quae dicta sunt, replicetur. « Et per singula gazophylacia ostium in frontibus portaru quae scientiae divitias servant. Frontes autem portarum sunt verba atque opera praedicatorum, in quibus eos foris agnoscimus quales apud se intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portarum, quia unusquisque doctor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba perscrutamur, cum Joannis Evangelium investigamus, atque ex eorum verbis auditores nostros ad interiorem intellec
Abbreviated transcription (Latin):
tilitas designat᷑: cunctis studiose legentib liquet. qr ante sinagogã gentilita e
fuit: Nam heber ipse aqͦ hębrei appellati sunt: ex gentib est electus. Dicatur
ergo porca orientalis aute portã aqͥlonis ⁊ austrai. quia indiuinitate sua dñs ante.
porta austri orientis ⁊ aqͥlonis: quia redẽptor nr̃ in humana natura inter udȩã
et gentilitatẽ nasci dignatꝰ est. Qui ⁊ infine sinagoge uenit. ⁊ ante iniciũ ȩccłe
quã ex gentib colligit. In pͥma gͦ descriptione: sit orientalit porta aute portã acui¬
lonis ⁊ austri. In secunda autẽ inter portã austri ⁊ aqͥlonis orientis porta nominet᷑:
qͥa ex diuinitate ante. cessit om̃ia.⁊ ex humanitate uenit int̾ om̃ia. Iui ⁊ de ceden¬
tis udex finis factus. ẽ: ⁊ subsequentis gentilitatis iniciũ. Igitur qͥa ea quiȩ necdũ

Expanded text:
tilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet, quia ante Synagogam gentilitas tilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet, quia ante Synagogam gentilitas fuit. Nam Heber ipse, a quo Hebraei appellati sunt, ex gentibus electus est. Dicatur ergo porta orientalis ante portam aquilonis et austri, quia in divinitate sua Dominus ante gporta austri, orientis et aquilonis: quia Redemptor noster in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, qui et in fine Synagogae venit, et ante initiua ergo, id est, descriptione, sit orientalis porta ante portam aquilonis et austri. In secunda autem inter portam austri et aquilonis, orientis porta nominetur. Quia et ex divinitate antecessit omnia, et ex humanitate venit inter omnia: qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsequentis gentilitatis initium. Igitur quia ea, quae necdum
Abbreviated transcription (Latin):
iam suꝑius diximꝰ. Cũ uͦ aliis p̃cipit᷑. uxori uir debitũ reddat. similit̾ autẽ & uxor
uiro: quasi uestibulũ qđ exteriꝰ respicit designat᷑. Id quãuis extra respiciat tam̃
intus. ẽ: quia rudis auditor ⁊ adhuc agit qđ carnis.ẽ: ⁊ tam̃ abonorũ numero
alienꝰ ñ est. Potest autẽ ⁊ ꝑorientis portã dñs. ⁊ ꝑ australẽ uidȩa: ꝑ aqͥlonẽ uero
conũsa gentilitas designari: Sed hac in re questio animũ pulsat: cur insupiori
narratione ꝓpħe. pͥus orientalis. pꝰmodũ aqͥlonis: ac deinde austri porta de scrip¬
ta est. Cũq easdem portas ininteriori atrio narraret prius portã austri. deuide
orientis: ⁊ tercio in loco describit aqͥlonis. Cur autẽ ñ eundẽ ordinẽ quẽ cȩperat.
cenuit: Sed hunc in portarũ descriptione ꝑmutauit. ut ⁊ pͥus diceret orientis por¬
tã aqͥlonis ⁊ austri. ⁊ pꝰmodũ austri orientis ⁊ aqͥlonis Sed si aqͥlonis nomine gen¬

Expanded text:
aliis praecipitur, Uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro , quasi vestibulum quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, tamen intus est, quia rudis auditor et adhuc agit quod carnis est, et tamen a bonorum numero alienus non est. 13. Potest autem et per Orientis portam Dominus, et per Austri Judaea, per Aquilonis vero conversa gentinarratione prophetae prius orientalis postmodum aquilonis, ac deinde austri porta descripta est: cumque easdem portas in anteriori atrio narraret, prius portam austri, deinde orientis, et tertio in loco descripsit aquilonis. Cur autem non eumdem ordinem, quem coeperat tenuit, sed hunc in portarum descriptione permutavit; ut et prius diceret orientis portam, aquilonis et austri, et postmodum austri, orientis et aquilonis? Sed si aquilonis nomine gen
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ipotentis dei oculis hoc eẽ uctimã ostendit In lege enĩ etiã ꝑcarnale sacrificiũ.
qͥd aliud popls nisi deuotionẽ sui cordis ynmolabat: Notandũ .u. qđ quatuor inse
solũmodo ad holocaristũ fiusse memorant᷑: Quas uidelicet uestibuli porte interioris
accipimꝰ: ut de reliquis quatuor senciamꝰ. qe ad sacrificiũ eonstruete fuerant non ad
holocaustũ. Holocaustũ enĩ sicut p̃cedenti iam locutione ꝓfessus sũ totũ in censrĩ

Expanded text:
omnipotentis Dei oculis hoc esse victimam ostendit. In lege enim etiam per carnale sacrificium omnipotentis Dei oculis hoc esse victimam ostendit. In lege enim etiam per carnale sacrificium quid aliud populus nisi devotionem sui cordis immolabat? Notandum vero quod quatuor mensae solummodo ad holocaustum fuisse memorantur, quas videlicet vestibuli portae interioris accipimus, ut de reliquis quatuor sentiamus quia ad sacrificium constructae fuerunt, non ad holocaustum. Holocaustum enim, sicut praecedenti jam locutione professus sum , totum incensum
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ: Est autẽ indilectione ꝓximi nob̾ pacientia ⁊ benignitas conseruanda: qr de eadẽ.
dilectione scriptũ. ẽ. Caritas paciens. ẽ: benigna est: Paciens scilicet ut illata apximis
mala ȩquanimit̾ portet: benigna autẽ ut sua bona ꝓximis desid̾abilit̾ inpendit. Habet
quoq porta exterior uidelicet lex duo latera: spiritales patres. ⁊ carnalẽ poprilã. Inqͥb
singulis binȩ m̃sȩ sunt: qͥ a habet in sp̃italib patrib doctrinã ⁊ ꝓphetuã. habet incarnali
popło cireũcisionẽ ⁊ sacrificiũ: In his itaq octo m̃sis ymmolant: qͥa qͥcqͥd fides credit. qͥeqͥd
uita in exemplo boni oꝑis ostendit. qͥeqͥd pacientia humiliter tolerat. qͥcqͥd benignitas largit̃
ministrat. qͥeqͥd doc trina salubrit̃ docet. qͥcqͥd ꝓphetia inposterũ remonet. qͥeqͥd cir-¬
eu̾cisio ad mandatũ exteriꝰ ligauit. qͥeqͥd sacrificiũ ex deuotione offerentis egit: in

Expanded text:
as conservanda, quia de eadem dilectione scriptum est: Charitas patiens est, benigna est . Patiens scilicet, ut illata a proximis mala aequanimiter portet, benigna autem, ut sua bona proximis desiderabiliter impendat. Habet quoque porta exterior, videlicet lex, duo latera, spiritales patres et carnalem populum. In quibus singulis binae mensae sunt, quia habet in spiritalibus patribus doctrinam et prophetiam, habet in carnali populo circumcisionem et sacrificium. In his itaque octo mensis immolatur, quia quidquid fides credit, quidquid vita in exemplo boni operis ostendit, quidquid patientia humiliter tolerat, quidquid benignitas largiter ministrat, quidquid doctrina salubriter docet, quidquid prophetia in posterum praemonet, quidquid circumcisio ad mandatum exterius ligavit, quidquid sacrificium ex devotione offerentis egit, in
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicatio obtinuit: qͥhoc priusquã fieret et inde ⁊p̃dicare potuert̃. Unde
firmiorẽ ꝓpheticũ sermonẽ: cui bene facitis tutendentes qͣsi lucernȩ lucenti in
caliginoso loco. In quib uerbis indicat. qͣm uis ad alta surrex̾it exculminȩ: ubi
religata ꝑsistat infide. Quȩ tam̃ lucerna ꝓphetici sermonis iã qͥdẽ intelligentib
lucet: sed adhuc nõ intelligentib co oꝑta allegoriarũ obscuritatib ꝑmanet.
illi uͦ aerei facti st̃: qr qͥ clare iã apłi p̃dicant. hoc ꝓpħȩ sub intellectu mistico
obscure locuti st̃. Recte gͦ ꝑ aeris metallũ signati st̃: qr clari tusuis p̃dication

Expanded text:
praedicatio obtinuit, qui hoc priusquam fieret, et videre et praedicere potuerunt. Unde praedicatio obtinuit, qui hoc priusquam fieret, et videre et praedicere potuerunt. Unde firmiorem propheticum sermonem, cui benefacitis intendentes, quasi lucernae relucenti in caliginoso loco .» In quibus verbis indicat quamvis ad alta surrexit ex culmine, ubi religata persistat in fide. Quae tamen lucerna prophetici sermonis jam quidem intelligentibus lucet, sed adhuc non intelligentibus cooperta allegoriarum obscuritatibus permanet. illi vero aerei facti sunt; quia quod clare jam apostoli praedicant, hoc prophetae sub intellectu mystico obscure locuti sunt. Recte vero per aeris metallum signati sunt, qui clari in suis praedication
Abbreviated transcription (Latin):
si st̃: in quib religatũ tab̾naculũ teneret᷑. Colũnȩ itaq argenteȩ iuterus.
paxilli uͦ aerei in circuitu figunt᷑: atq in ipsis funes ligatist̃ ut tab̾naculum
fixũ maneret qr udelicet. ut sc̃i apłi inluce sermonis sui solidi starent: uti
totũ tab̾naculũ id ẽ. scã ȩccła infidei integritate cõsisteret: tã quã pax illi¬
aerei patres testam̃ti ueteris. ac ꝓpħȩ exteriꝰ fixi st̃. qͥ uerboꝵ suoꝵ funibus
p̃dicatoꝵ ĩtes in soliditate stringerent. Atq hoc dĩ habitactlũ instatu fidĩ
ligarent. Exxtra gͦ paxilli st̃: qr aute tẽpus huiꝰ sc̃ȩ ȩccłȩ fuer̃. Sed tam̃ eos li¬
gant qͥ in ipsa st̃: qr dũ cȩlestia misteria uentura p̃dicant. hȩc pꝰquã ostensa
sunt. credibilia hominib fecer̃. Ut gͦ intꝰ colũnȩ inmobiles stent foris pax illi
funes cõtinent: q̃ aut scĩ apłi ꝑfectȩ in carnationis dñicȩ misteriũ credent. illor

Expanded text:
tabernaculum teneretur. Columnae itaque argenteae interius, paxilli vero aerei exterius figuntur, atque in ipsis funes ligati sunt, ut tabernaculum fixum maneret, quia videlicet ut sancti apostoli in luce sermonis sui solidi starent, ut totum tabernaculum, id est sancta Ecclesia in fidei integritate consisteret, tanquam paxilliaerei patres Testamenti Veteris ac prophetae exterius fixi sunt, qui verborum suorum funibus praedicatorum mentes in soliditate stringerent, atque hoc Dei habitaculum in statu fidei ligarent. Extra ergo paxilli sunt, qui ante tempus hujus sanctae Ecclesiae fuerunt. Sed tamen eos ligant qui in ipsa sunt, quia dum coelestia mysteria ventura praedicant, haec postquam ostensa sunt, credibilia omnibus fecerunt. Ut ergo intus columnae immobiles stent, foris paxilli funes continent, quia ut sancti apostoli perfecte incarnationis dominicae mysterium crederent, illorum
Abbreviated transcription (Latin):
allegoria. Qͥa enĩ ꝑ litt̾am ad allegoriã tendimꝰ: qͣsi alimine qđ ẽ. exteriꝰ ad hoc
qđ ẽ. interiꝰ uenimꝰ. &st̃ in ea ꝑmulta: quȩ ita tuxta litterã m̃tẽ ȩdificant. ut.
ꝑhoc qđ ex teriꝰ agit᷑. audientis mens interiꝰ trahat᷑. Ibi qͥppe in uenimꝰ p̃dicam̃ta
oꝑis. & exẽpla uirtutis. Ibiq iubet᷑ qͥd agere etiã corporalit̃ debeniꝰ. ĩbi hoc
in terius id ẽ. ad intellecꝰtũ misticũ intimȩ cõtẽplationis. tendamꝰ si possumus
nr̃i cõditoris. quȩ ad nos missa st̃. Multũ ualde ẽ. qđ ꝑ ea aniniꝰ refricat᷑ ad
calorẽ. ne iniqͥtatis suȩ figore torpescat. Cũ uuilla p̃cedentes iustos fortit̾
egisse cognoscimꝰ. & ipsi adfortitudinẽ bonȩ oꝑationis accingim᷑. Sc̃orꝑ exem¬
ploꝵ flãma animꝰ legentis incendit᷑: uidet fortia quȩ ab eis facta st̃. & ualde
indignat᷑ sibi qͥtalia nõ initat᷑. Unde recte sponsȩ uocȩ ad sponsã in canticis

Expanded text:
allegoria: quia enim per litteram ad allegnt in ea permulta, quae ita juxta litteram mentem aedificant, ut per hoc quod exterius agitur audientis mens interius trahatur. Ibi quippe invenimus praedicamenta operis ex exempla virtutis; ibi jubetur quid agere etiam corporaliter debemus; ibi hoc interius, id est ad intellectum mysticum intimae contemplationis, tendamus, si possumus, nostri Redemptoris, quae ad nos missa sunt. Multum valde est quod per ea animus refricatur ad calorem, ne iniquitatis suae frigore torpescat. 19. Cum illa praecedentes justos fortiter egisse cognoscimus, et ipsi ad fortitudinem bonae operationis accingimur, sanctorum exemplorum flamma animus legentis incenditur. Videt quae fortia ab eis facta sunt, et valde indignatur sibi, quia talia non imitatur. Unde recte sponsi voce ad sponsam dicitur in Canticis