comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uirtute in regionẽ de finiti corporis coar¬
tauit sp̃c uirtutem. ac uerbi dei potestatẽ.¬
& informa serui manens. ab omni intra
extraq çȩli mundiq circło cȩli ac mundi
dñs non abfuit. Per hoc ergo & de cęlo descen¬
dit. & filius hominis est. & incęlis est: quia
uerbum caro factum ẽ non amiserat mane¬
re quod uerbum est. Nam dum uerbum
ẽẽt incelis ẽ. Dum caro ẽ & hominis filius ẽ.
Dum uerbũ caro factum ẽ: & de cęlo ẽ. &
hominis filius ẽ. & incȩlo ẽ. quia et u̾bi uͥtꝰ
non corporalibus modis manens deerat.
unde descenderat. & caro non aliunde ori¬
ginem sumpserat quã ex uerbo. & uerbũ
caro factum eum caro ẽẽt. non tam̃ ñ erat &
uerbum. Absolute autem beatus apls: eti¬
am huius inenarrande corporeȩ natiuita¬
tis sacramentum locutꝰ est dicens. Primus hõ
deterrȩ limo. scd̃s homo de cȩlo. hominẽ eñi
diceus. natiuitatem exuirgine docuit quȩ

Expanded text:
virtute intra regionem definiti corporis coarvirtute intra regionem definiti corporis coartavit. Spiritus virtute ac Verbi Dei potestate in forma servi manens, ab omni intra extraque coeli mundique circulo coeli ac mundi Dominus non abfuit. Per hoc ergo et de coelo descendit, et filius hominis est, et in coelis est: quia Verbum caro factum non amiserat manere quod Verbum est. Nam dum verbum est, et in coelis est; dum caro est, et hominis filius est: dum Verbum caro factum est, et de coelohominis est Filius, et in coelo est. Quod et Verbi virtus non corporalibus modis manens non deerat, unde descenderat, et caro non aliunde originem sumpserat quam ex Verbo, et Verbum caro factum est, cum caro esset, non tamen non erat et Verbum. Absolute autem B. Apostolus etiam hujus inenarrandae corporeae nativitatis sacramentum locutus est dicens: Primus homo de terrae limo, secundus homo de coelo. Hominem enim dicens, nativitatem ex Virgine docuit, quae
Abbreviated transcription (Latin):
assumpserit. ut id exuirgine conceptum for
tantum ad natiuitatem carnis ex se daret.
quantũ ex se feminȩ edendorum corporum
susceptis originibus impenderent: non tñ
turam. sed omnis causa nascendi in uecta ꝑ
sp̃m tenuit in hominis natiuitate quod ma¬
tris est: cum tamen haberet inoriginis natiui¬
tate quod ds̃ est. Hinc gͥ maximum illud
ac pulcherrimũ suscepti hominis sacramen-¬
tum dñs ipse ostendit: dicens. Nemo ascen¬
dit in cęlum: nisi qui decęlo descendit filiꝰ
hominis qui ẽ incęlo. Quod decȩlo descendit:
conceptȩ de sp̃u originis causa ẽ. Non eñi
corpori maria originem dedit: licet adin¬
crementa partumq corporis omne quod
sexus sui est naturale contulerit. Quod uͦ
hominis filius est: susceptȩ in uirgine caruis
est partus. Quod autem in cęlis est: naturȩ
semꝑ manentis potestas est. Quȩ initiata
conditaq ꝑse carne non ex infirmitatis suȩ

Expanded text:
assumpserit, ut id ex Virgine conceptum, formassumpserit, ut id ex Virgine conceptum, formtantum ad nativitatem carnis ex se daret, quantum ex se foeminae edendorum corporum susceptis originibus impenturam. Sed omnis causa nascendi invecta per Spiritum tenuit in hominis nativitate quod matris est, cum tamen haberet in originis nativitate quod Dei est. Hinc igitur maximum illud ac pulcherrimum suscepti hominis sacramentum Dominus ipse ostendit dicens: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis, qui est in coelo. Quod de coelo descendit, conceptae de Spiritu originis causa est; non enim corpori Maria originem dedit, licet ad incrementa partumque corsexus sui est naturale, contulerit. Quod vero hominis filius est, susceptae in Virgine carnis est partus. Quod autem in coelis est, naturae semper manentis potestas est : quae initiata conditaque per se carne, non se ex infinitatis suae
Abbreviated transcription (Latin):
in corpore. & non ita ut corporis sui. sic &
animȩ suȩ princeps ds̃ insimilitudine hoĩs
constitutus & habitu repertus ut homo natꝰ
est: dolorem senserit corporis nr̃i animȩ no¬
stre & coporis ut conceptu ita et initio am¬
matus incorꝑe. Quod si assumpta sibi ꝑse
ex uirgine carne. ipse sibi ꝑse animam con¬
cepti ꝑse corporis eorꝑis coaptauit: secundũ
animȩ corꝑisq naturam necesse est & pas¬
sionum fuisse naturã. Euacuans enim se ex
dei forma & formam serui accipiens. & filiꝰ¬
dei etiam filius hominis nascens ex se sua-¬
q uirtute non deficiens ds̃ uerbum con¬
summauit hominem uiuentem. Nam qͦmͦ
filiꝰ dĩ hoĩs filius erit ł manens natus in dei
forma formam serui accepit. si ñ potenti
uerbo ex se carnem intra uirginem assume¬
ret & carni animam tribueret: Homo
iħc xp̃c ad redemptionẽ animȩ & corporis
nr̃i ꝑfectus est natus. & corpus quidem ita

Expanded text:
ita ut corporis sui, sic et ita ut corporis sui, sic et animae suae princeps Deus, in similitudinem 330 hominis constitutus, et habitu repertus ut homo natus est; dolorem senserit corporis nostri, animae nostrae et corporis, ut conceptu, ita et initio animatus in corpore. Quod si assumpta sibi per se ex Virgine carne, ipse sibi et ex se animam concepti per se corporis coaptavit; secundum animae corporisque naturam, necesse est et passionum fuisse naturam. Evacuans se enim ex Dei forma, et formam servi accipiens, et filiDei etiam Filius hominis nascens, ex suaque virtute non deficiens, Deus Verbum consummavit hominem viventem. Nam quomodo Filius Dei hominis filius erit, natus vel manens in Dei forma formam servi acceperit, si non potente Verbo Deo ex se et carnem intra virginem assumeet carni animam tribuere, homo Christus Jesus ad redemptionem animae et corporis nostri perfectus est natus; et corpus quidem ita
Abbreviated transcription (Latin):
netrantisq animȩ transcursu. scdm ea inqͥ¬
bus erit. aut oblectat᷑. aut leditur. Cum gͥ
compuncta aut effossa corpora dolent: sensũ
doloris transfusȩ in ea animȩ sensus admittit.
Deniq uulnus corporis usq ados dolet: et
digiti excidentium excarne unguium pre¬
segmina uesciunt. Et si quando accidente ui¬
tia pars aliqua corrupta menbrorum sensũ
uiue carnis amiserit. ea cum uel desecabit᷑
uel uret᷑. dolorem quisquis esse potuisset.
non manente in ea animȩ ꝑmixione non
sentiet. aut cum grauis necessitas recidenti
corporis manet. medicato potu cum sopit᷑
cor animȩ & emortua sensus sui obliuione
mens succis uiolentioribus occupata con¬
ficitur. ac tum doloris nescia membra reci¬
duntur: & omnem alti uulneris plagam
sensus carnis emortuus. sensu aĩȩ inse torpen¬
tis euadit. A ffert itaq dolorem ꝑanimȩ
infirmis admixtionem in infirmum sen¬
sum suum: corpus animatum. Si igitur hõ¬

Expanded text:
netrantisque animae transcursu, secundum ea in quinetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis usque ad hos dolet, et digiti excidentium  alias, excedentium ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente vitio pars aliqua corrupta membrorum, sensum vivae carnis amiserit; ea cum vel desecabitur vel uretur, dolorem quisquis esse potuisset, non manente in ea animae permixtione, non sentiet. Aut cum gravis necessitas recidendi corporis manet, medicato potu consopitur vigor animae, et in emortuam sensus sui oblivionem mens succis violentioribus occupata conficitur. Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus animatum. 15. U
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃o corruptionem non uisuro. intra triduũ
corporis sui templum esset suscitaturus:
Si uero sp̃u mors terribilis est. lazaro inha¬
brahe sinibus letante. in fernum chaos xp̃s
timeret: Hlȩc stulta atq ridicula sunt:
ut in potestate ponendȩ auimȩ mori time-¬
ret. adsacramentũ uitȩ humanȩ sub uolun-¬
tatis suȩ lib̾tate moriturus. Non est inuo¬
luntate morientis & potestate non du mori
tisnor mortis. quia & uoluntas moriendi et
potestas reuiuiscendi extra naturam timo¬
ris ẽ dum timeri mors non potest. et in uo
& colligantium funium uiolenta cingła.
& ad actoꝵ clauorum cruda uulnera sunt
timori. Et uideamꝰ cuius corporis homo xͨ
sit. ut in suspensa & nudata & transfossa
quendam aĩȩ sentientis animata ñ sit he¬
bes inanimisq materies. sed⁊ adacta sentiat¬
& compuncta doleat. & algens rigeat. & con¬
fota gaudeat. & mnedia tabescat. & pingues¬
cat cibo. Ex quodam enim obtinentis se pe¬

Expanded text:
Sancto corruptionem non visuro , intra triduum Sancto corruptionem non visuro , intra triduum corporis sui templum esset suscitaturus? Si vero Spiritui mors terribilis est; Lazaro in Abrahae sinibus laetante, infernum chaos Christus timeret? Haec stulta atque ridicula sunt, ut in potestate ponendae animae ac resumendae mori timeret, ad sacramentum vitae humanae sub voluntatis suae libertate moriturus. Non est in voluntate morientis et potestate non diu mori timor mortis: quia et voluntas moriendi et potestas reviviscendi extra naturam timoris est, dum timeri mors non potest et in voluet colligantium funium violenta vincula, et adactorum clavorum cruda vulnera sunt timori? Et videamus cujus corporis homo Christus sit; ut in suspensam, et nodatam, et transfossam quemdam animae sentientis animata, non sit hebes inanimisque materies: sed et attacta sentiat, et compuncta doleat, et algens rigeat, et confota gaudeat, et inedia tabescat, et pinguescat cibo. Ex quodam enim obtinentis se pe
Abbreviated transcription (Latin):
animȩ ut resumendȩ. ad ꝑgendum inse mor¬
tis sacramentum cum potu aceti consũmas¬
se se omne humanarum passionum opus¬
testatus esset: inclinato capite sp̃m tradidit.
Sed hoc naturȩ hominis uis relictum est
ut ꝑse exalans sp̃m requiescat in morte.¬
& non dissoluto corpore labefacta anima
decedat uel abruptis aut ꝑfossis aut colli¬
sis menbris sp̃s tamquam in sede sua uiola¬
tus erumpat aut effluat: incidat in dñm
uitȩ mortis metus si quod dimisso sp̃u mor¬
tuuis ẽ. non libertatis suȩ admoriendũ usꝰ
est potestate. Quod si ex se mortuus est et
ꝑse sp̃m reddidit: non est terror mortis in
mauȩ ignorantiȩ timiditate hanc ipsam¬
suã moriendi in se tunuit potestatẽ: ut li¬
cet abse mortuus sit: tamen hoc ipsum qͦd
moriturus esset timuerit. Et si forte eruis
qui ita existimabunt: constituant cui rei
existim ent mortem fuisse terribilem sp̃ui
ancorpori.Si corpori: an ne ignorant quod

Expanded text:
animae, ut resumendae, ad peragendum in se moranimae, ut resumendae, ad peragendum in se mortis sacramentum, cum poto aceto consummasse se omne humanarum passionum opustestatus esset, inclinato capite spiritum tradidit . Si hoc naturae hominis jus relictum est, ut per se exhalans spiret non dissoluto corpore labefacta anima decedat, vel abruptis aut sis membris spiritus tamquam in sede sua violatus erumpat aut effluat: incidat in Dominum vitae mortis metus, si quod emisso spiritu mortuus est, non libertatis suae ad moriendum usus est potestate. Quod si ex se mortuus est, et per se spiritum reddidit; non est terror mortis in manae ignorantiae timiditate hanc ipsam moriendi in se timuit potestatem; ut licet ab se mortuus sit, tamen hoc ipsum, quod moriturus esset, timuerit. Et si forte erunt, qui ita existimabunt; constituant cui rei existiment mortem fuisse terribilem, Spiritui, an corpori. Si corpori; anne ignorant, quod
Abbreviated transcription (Latin):
non alia hic adtimendum. quam passionis
& mortis causa pretendit᷑. Et interrogo eos
qui hoc ita existimant an ratione subsistat.
ut mori timuerit qui omnem ab apłis terrorẽ
mortis appellens ad gloriam eos sit martirii
ad hortatus dicens. Qui non accipit crucẽ
suam & sequitur me: non est me dignus.
& qui inuenit animã suã ꝑdet illam. & qͥ
ꝑdiderit eam ꝓpter me. in ueniet illam. Cũ
enim ꝓ eo mori uita sit. quid ipse in mortis
sacramento doluisse existimandus est. qͥ pro
se morientibus uitam rependat: Et cum
non timendos esse qui corpus occiderent mo¬
net: ipsum illum mors adtimorem passioniᷤᷤ
dolorem mortis timeret. potestatis suȩ liber¬
tate moriturus: Humano enim generi uitȩ
mortem aut uis exterior idest febrium uulne¬
ris. casus ruinȩ degrassata in corpus accelerat:
aut ipsa natura corporis nr̃i senio in eam
ipsam mortem uicta concedit. Unigenitus
autem d̃s ita potestatem habens ponendȩ

Expanded text:
non alia hic ad timendum, quam passionis non alia hic ad timendum, quam passionis et mortis, causa praetenditur. Et interrogo eos, qui hoc ita existimant, an ratione subsistat, ut mori timuerit, qui omnem ab Apostolis terrorem mortis apellens, ad gloriam eos sit martyrii adhortatus, dicens: Qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me dignus: et qui invenit animam suam, perdet illam: et qui perdiderit eam propter me, inveniet eam . Cum enim pro eo mori vita sit; quid ipse in mortis sacramento doluisse existimandus est, qui pro se morientibus vitam rependat? Et cum non timendos esse qui corpus occiderent monet ; ipsum illum mors ad timorem passionis dolorem mortis timeret, potestatis suae libertate moriturus? Humano enim generi vitae mortem aut vis exterior, id est, febris, vulneris, casus, ruinae, degrassata in corpus accelerat; aut ipsa natura corporis nostri senio in eam ipsam mortem victa concedit. Unigenitus autem Deus ita potestatem habens ponendae
Abbreviated transcription (Latin):
dolet. sed inferioris adeo patrȩ naturȩ & hu¬
manȩ passionis trepidauerit mecu. & ad
corporalis penȩ coingemuerit atrocitatem.
Atq hac impietatis suȩ assertione nituntur:
quia scriptum ẽ. tristis est anima mea usq
ad mortem. & rursum pater si possibile est
transeat calix iste ame. sed et illud. ds̃ ms ds̃
suȩ rapiunt usurpationem. ut timuerit qͥ
tristis est. qͥ & transferri a se calicem depreca¬
tus sit: ut doluerit qui derelictum se adeo
inpassione conquestus sit. ut infirmus quoq
fuerit qui sp̃m suũ patri commendauerit.
nec auxtetas admittat similitudinem exeqͣ¬
tȩ ad dm̃ mnunigeniti natiuitate nature quȩ
infirmitatẽ diuersitatẽq suã. & deprecatione
quam exhis ipsis dictis demonstremus nec
metuendi de se ineum infirmitatem inci¬
disse aliquam nec dolendi: querendũ est qͥd¬
nam uidetur timere potuisse. ut in eum for¬
mido intolerandi doloris inciderit. Et puto

Expanded text:
dolet; sed inferioris a Deo patre naturae, et hudolet; sed inferioris a Deo patre naturae, et humanae passionis trepidaverit metu, et ad corporalis poenae congemuerit atrocitatem atque hac impietatis suae assertione nitantur, quia scriptum sit: Tristis est anima mea usque ad mortem ; et rursum: Pater, si possibile est, transeat calix iste a me ; sed et illud: Deus meus, suae rapiunt usurpationem: ut timuerit, qui tristis est, qui et transferri a se calicem deprecatus sit; ut doluerit, qui derelictum se a Deo in passione conquestus sit; ut infirmus quoque fuerit, qui spiritum suum Patri commendaverit, nec anxietas admittat similitudinem exaequatae ad Deum in Unigeniti nativitate 327 naturae quae infirmitatem diversitatemque suam et depquam ex his ipsis dictis demonstremus, nec metuendi de se in eum infirmitatem incidisse aliquam, nec dolendi: quaerendum est quidnam videatur timere potuisse, ut in eum formido intolerandi doloris inciderit. Et puto
Abbreviated transcription (Latin):
lis reseruante. neq in eo infirmitatem intel¬
ligi posse naturȩ: qͣntum in esset exnatiuita¬
te naturȩ: quantum implere possit ꝑfecta
natiuitas. neq ad differentiam diuinitatis
unigenito deo ignorationem diei & horȩ de¬
putandam. cum ad demonstrandam aduer¬
sum hereticos sabellianos in nascibilem in
patre atq initiabilem potestatem innasci¬
bilis hȩc in eo sit potestatis exceptio. Sed qͥa
hanc nescitȩ diei ꝓfessionem non ignorati¬
onis esse infirmitatem. sed tacendi dispen¬
sationẽ docuimus expurganda &̃ nc̃ ẽ oĩs im¬
piȩ assertionis occasio. & omnes hereticȩ
blasphemiȩ transcurrendȩ sunt predicatio¬
nes: ut ueritas ȩuangłii ꝑea ipsa quibus
pleriq eorum expassionis suȩ metu. & exĩfir¬
mitate paciendi. non innatura eum inpas¬
sibilis dei fuisse. ut qui timuit et doluit. ñ
fuerit. uł in ea potestatis securitate quȩ non
timet: uł in ea spiritus in corruptione quȩ ñ

Expanded text:
lis reservante: neque in eo infirmam intellis reservante: neque in eo infirmam intelligi posse naturam, in qua tantum inesset ex nativitate naturae, quantum implere posset perfecta nativitas: neque ad differentiam divinitatis unigenito Deo ignorationem diei et horae deputandam, cum ad demonstrandam adversum haereticos Sabellianos 326 innascibilem in Patre atque ininitiabilem potestatem, innascibilis haec in eo sit potestatis exceptio. Sed quia hanc nescitae diei professionem, non ignorationis esse infirmitatem, sed tacendi dispensationem docuimus: expurganda etiam nunc est omnis impiae assertionis occasio, et omnes haereticae blasphemiae transcurrendae sunt praedicationes, ut veritas Evangelii per ea ipsa quibus plerique eorum ex passionis metu et ex infirmitate patiendi, non in natura eum impassibilis Dei fuisse: ut qui timuit et doluit, non fuerit vel in ea potestatis securitate quae non timet, vel in ea Spiritus incorruptione quae non
Abbreviated transcription (Latin):
salua diuinitatis in homine uirtute ad qͥ¬
sitam esse dei ad hominem potestatẽ. Nãq
cum in homine ds natus sit: non iccirco
natus est ne non ds̃ maneret. sed ut manen-¬
te do homo natus in deũ sit. Nam & em¬
manuel nomen eius est. quod ẽ nobiscum
ds̃. ut non defectio dei ad hominem sit. sed
hominis ꝓfectus ad dm̃ sit. uł cum glorifi-¬
cari se rogat. non utiq nat᷑e dei sed assũp¬
tioni humilitatis hoc ꝓficit. Nam hanc
głam postulat: quã ante constitutionem
mundi apud dm̃ habuit. Respondenteᷤ¬
quoq stultissimis eoꝵ ꝓfessionib. usq ad
ignoratȩ horȩ descendimus demonstrati¬
onem: quȩ etiam si scd̃m illos afilio appre-
hensa non esset. tamen id adcontumeliam
diuinitatis unigeniti non ꝑtineret. quia
nat᷑a non ferret ut eum natiuitas retro¬
ageret ad in nascibilitatis ininitiabilem
substitutionem potestatis suȩ patre momen¬
ad demonstrationem auctoritatis innascibi¬

Expanded text:
salva divinitatis in homine virtute acquisalva divinitatis in homine virtute acquisitam esse Dei ad hominem potestatem. Namque cum in hominem Deus natus sit; non idcirco natus est, ne non Deus maneret, sed ut manente Deo homo natus in Deum sit. Nam et Emmanuel nomen ejus est , quod est nobiscum Deus: ut non defectio Dei ad hominem sit, sed hominis profectus ad Deum sit . Vel cum glorificari se rogat, non utique naturae Dei, sed assumptioni humilitatis hoc proficit. Nam hanc gloriam postulat, quam ante constitutionem mundi apud Deum habuit. 8. Quid dequoque stultissimis eorum professionibus, usque ad ignoratae horae descendimus demonstrationem: quae etiamsi, secundum illos, a Filio apprehensa percepta non esset, tamen id ad contumeliam divinitatis unigenitae non pertineret; quia natura non ferret, ut eum nativitas retroageret ad innascibilitatis ininitiabilem substitutionem, potestati suae Patre momenad demonstrationem auctoritatis innascibi
Abbreviated transcription (Latin):
dei unigeniti dei est confitendum. sed inpa¬
tre significari atq ẽẽ filium dum ineo & na¬
tura patris & nomen est: in filio uero patrẽ
intelligi ac manere. dum filius neq dici po¬
test. nisi expatre. neq esse uiuentis quoq na¬
turȩ esse uiuentem imaginem & consignatã
naturaliter dei indeo formam usq adeoin¬
differentis potestatis & generis: ut in eo neq
opus nec sermo nec uisus alienus apatre sit.
sed naturaliter inse habeat auctoris sui
imago naturam. ꝑnaturalem quoq imagi-¬
nem suam auctor & oꝑatus & uisus & locutꝰ¬
lem & omnem humanȩ intelligentiȩ sensũ
excedentem unigeniti generationem predi¬
cantes: nati quoq in hominem expartu
uirginis dei sacramentũ docuimus.demon-¬
strantes scd̃m dispensationem carnis assũp-¬
n ꝑt te tẽ cum se ex forma dei euacuans
formam serui accepit infirmitatẽ habitꝰ
humani dei non in firmasse naturam sed

Expanded text:
Dei unigeniti est confitendum; sed in PaDei unigeniti est confitendum; sed in Patre significari atque esse Filium, dum in eo et natura Patris et nomen est, in Filio vero Patrem intelligi ac manere, dum filius neque dici potest nisi ex patre, neque esse: viventis quoque naturae esse viventem imaginem, et consignatam naturaliter Dei in Deo formam usque adeo indifferentis potestatis et generis, ut in eo nec opus, nec sermo, nec visus alienus a Patre sit: sed cum naturaliter in se habeat auctoris sui imago naturam, per naturalem quoque imaginem suam auctor et operatus, et locutlem, et omnem humanae intelligentiae sensum excedentem Unigeniti generationem praedicantes, nati quoque in hominem ex partu Virginis Dei sacramentum docuimus: demonstrantes secundum 325 dispensationem carnis assumptae, tum cum se ex forma Dei evacuans formam servi accepit, infirmitatem habitus humani Dei non infirmasse naturam, sed
Abbreviated transcription (Latin):
mentiri saltim aduersum nos crimi. tum¬
nis possint. Solent enim ita de nobis implere
aures ignorantium ut nos asserant negare
natiuitatem. cum unitatem diuinitatis pre-¬
dicamus. & dicant solitarium anobis folt¬
tarium ꝑhoc ego & pater unum sumus sig¬
nificari dm̃. ut in nascibilis ds̃ descendens
in uirginem homo natus sit: quia ad dispen¬
sationem carnis sit. quod ita ceꝑit. ego. ad
diuinitatis suȩ uero demonstrationem sub¬
iecerit & pater: tamquam huius hominis
sui pater esset. ex duobus uero consistens.
homine scilicet et deo. de se locutus sit. unũ
sine temꝑe ꝓtestantes:. predicauimus dm̃
filium non alienȩ adeo patre naturȩ dm̃.
neq ex innascibilitate in nascibili coequalẽ:
sed exgeneratione unigeniti non disparem.
neq inmicos esse exgeminatis nominibus
unionis sed exnatiuitate naturȩ. neq duos
deos ex diuersitate generis infide esse: neq
rursum singularem dm̃ ubi sacramentũ

Expanded text:
 ne quid ementiri saltem adversum nos crimi ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego et Patrem unum sumus , significari Deum: ut innascibilis Deus descendens in Virginem homo natus sit, qui ad dispensationem carnis id quod ita coeperit, Ego, ad divinitatis suae vero demonstrationem subjecerit, et Pater, tamquam hujus hominis sui pater esset; ex duobus vero consistens, homine scilicet et Deo, de se locutus sit, unum sine tempore protestantes, praedicavimus Deum filium non alienae a Deo patre naturae Deum: neque ex innascibilitate Innascibili coaequalem, sed ex generatione Unigeniti non disparem: neque unum eos esse ex geminatis nominibus unionis, sed ex nativitate naturae: neque duos deos per diversitatem generis in fide esse, neque rursum singularem quia solum Deum, ubi sacramentum
Abbreviated transcription (Latin):
magistri reꝑiuntur. iam detempore non am¬
temporibus non querimur. quin etiam
gaudemus quia iniquitas se ꝑ hoc exilii nr̃i
tempus ostenderit: queritatis impatiens.
sanȩ doctrinȩ predicatores ut scdm desideria sua
coaceruet sibi magistros relegat exilio nr̃o letan¬
tes. & exultantes in dño constitisse in nobisple¬
nitudinem apłicȩ ꝓphetiȩ. Suꝑioribus igit᷑¬
libellis sincerȩ ut arbitror fidei et incontami¬
natȩ ueritatis ꝓfessionẽ tenentes: qͣmqͣm se¬
cundum humanȩ nat᷑e consuetudinem
nullus sermo non sit obnoxius contradictio¬
ni. eam tamen nos arbitror totius responsionis
nr̃ȩ moderatos esse rationem: ut contradicere
quisquam nisi cum impietatis ꝓfessione non
possit. Coꝵ enim dictorum quȩ scđm falsilo¬
quii sui artem exeuangeliis heretici presumun.
ita demonstrata ueritas est: ut iam incontra¬
dictione ignorantiam excusare non liceat.
sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Cam

Expanded text:
magistri reperiuntur, jam de tempore non ammagistri reperiuntur, jam de tempore non amtemporibus non queremur: quin etiam gaudebimus, quia iniquitas se per hoc exsilii nostri tempus ostenderit, quo veritatis impatiens sanae doctrinae praedicatores, ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae prophetiae. libellis sincerae, ut arbitror, fidei et incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam
Abbreviated transcription (Latin):
& eo usq eos prurigo aurium ad ea quȩ desi¬
derant audienda excitauit. ut coaceruatis
doctoribus sola hȩc nc̃ interim predicatio
polleat ꝑ quam unigenitus d̾s apodestate &
ueritate dei patris. ut alienus aut alteriꝰ
generis ds̃ sit. in fide nr̃a aut ds̃ non sit. mor¬
tifera exutroq impietatis ꝓfessione. aut
duos deos subdiuersitate diuinitatis loquen¬
tes aut dm̃ omnino cui natura ex deo ꝑnati¬
uitatem sit abnegantes. Hoc alienatis ob
auditu ueritatis & conuersis ad fabulas auri-¬
bus placet: huius sanȩ doctrinȩ audientia
non sustinetur. & ipsa omnis cũ predicatori
uantibus sibi scdm desideria sua magistros
sana doctrina exulet: non tamen ascis qui¬
busq predicationis ueritas exulabit. Loqui¬
mur enim exules ꝑ hos libros. & sermo dei
qui uinciri non potest lib̃ excurret: de hoc
ut cum auditus ueritatis impatiens de p̾¬
hendit᷑. et scd̃m desideria humana coaceruati

Expanded text:
et eo 323 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiet eo 323 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiderant audienda excitavit, ut coacervatis doctoribus sola haec nunc interim praedicatio polleat, per quam unigenitus Deus a potestate et veritate Dei patris alienus, aut alterius generis Deus sit in fide nostra, aut Deus non sit: mortifera ex utroque impietatis professione, aut duos deos sub diversitate divinitatis eloquentes, aut Deum omnino, cui natura ex Deo per nativitatem sit, abnegantes. Hoc alienatis ab auditu veritatis, et conversis ad fabulas auribus placet: hujus sanae doctrinae audientia non sustinetur, et ipsa omnis cum praedicatorivantibus sibi secundum desideria sua magistros, sana doctrina exsulet; non tamen a sanctis quibusque praedicationis veritas exsulabit. Loquemur enim exsules per hos libros, et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret, de hoc ut cum auditus veritatis impatiens deprehenditur, et secundum desideria humana coacervati
Abbreviated transcription (Latin):
da desiderare. s desideratis coaceruare doctri¬
nam: Sed hec seducentium spirituum in¬
centiua suppeditant & simulate religionis
falsiloquia confirmant. Sequit᷑ eñi fidei
defectionem hy pocrisis mendax: ut sit uł
in uerbis pietas quam amiserit conscien¬
tia. Et ipsam quidem simulatã pietatem
omni uerboꝵ mendatio impiã reddunt.
falsi doctͥne institutis corrumpentes scĩtatẽ
fidei: dum scd̃m desideria studioꝵ potiꝰ qͣm
Auribus enim prurigine incitatis dum ꝑ audi¬
endi impacientem oblectationẽ sub nouella de¬
siderii sui p̃dicatione scalpuntur: ipsi penitꝰ
ab auditu ueritatis alieni cotosse fabulis
destinant. ut his quȩ loquantur ueritatis
speciẽ ad quirant. dum quȩ uera sunt et loqͥ
ꝓphetiȩ apostolicȩ moletissimum tempus.
Conquisitis enim nc̃ creature potius quã dĩ
predicandi magistris. desideriis humanis
potius quam sane fidei doctrinis studetur:

Expanded text:
da desiderare, sed desideratis coacervare doctrida desiderare, sed desideratis coacervare doctrinam? Sed haec seducentium spirituum incentiva suppeditant, et simulatae religionis falsiloquia confirmant. Sequitur enim fidei defectionem hypocrisis mendax, ut sit vel in verbis pietas, quam amiserit conscientia. Et ipsam quidem simulatam pietatem omni verborum mendacio impiam reddunt, falsae doctrinae institutis corrumpentes sanctitatem fidei: dum secundum desideria studiorum potius, Auribus enim prurigine incitatis, dum per audiendi impatientem oblectationem sub novella desiderii sui praedicatione scalpuntur, ipsi penitus ab auditu veritatis alieni, totos se fabulis destinant: ut his, quae loquantur, veritatis speciem acquirant, dum quae vera sunt et loquiprophetiae apostolicae molestissimum tempus. Conquisitis enim nunc creaturae potius quam Dei praedicandi magistris, desideriis humanis potius quam sanae fidei doctrinis studetur:
Abbreviated transcription (Latin):
las autem conuertentur. Ubi eñĩ ꝑ impie¬
tatis studium extra sane doctrinȩ potenti¬
am erunt. tunc his quȩ desiderant coacer¬
uabunt magistros. aꝑta scilicet cupidita¬
tibus suis doctrinarum instituta cumulan¬
tes. neq doceri se desiderantes. sed doctores
ad id quod desiderant congregantes. ut cu¬
mulus ipse conquisitoris et coaceruatorum
magistrorum estuantium desideriorum satiᷤᷤ¬
faciat doctrinis. Et hic tam stulte irreligio¬
sitatis furor. quo tandem inspiritu sauam
doctrinam non sustinens corrupta deside¬
rabit: Si ignorat: abeodem apło ad hunc
eundem timotheum scribentem cognoscat.
Spiritus autem manifeste dicit: quia in
nouissimis temporibus recedait quidam
a fide. attendentes spiritibꝰ seductoribus
doctrinis demoniorum inhy pocrisi men¬
datium loquentium. Quȩ enim doctrinȩ
ꝓfessio est placita magis quam docenda con¬
quirere. aut quȩ doctrinȩ religio ẽ non docen¬

Expanded text:
las autem convertentur . Ubi enim per impielas autem convertentur . Ubi enim per impietatis studium extra sanae doctrinae patientiam erunt, tunc his quae desiderant coacervabunt magistros, apta scilicet cupiditatibus suis doctrinarum instituta cumulantes, neque doceri se desiderantes, sed doctores ad id quod desiderant congregantes: ut cumulus ipse conquisitorum et coacervatorum magistrorum, aestuantium desideriorum satisfaciat doctrinis. Et hic tantus stultae irreligiositatis furor quo tamdem spiritu, sanam doctrinam non sustinens, corruptam desiderabit, si ignorat; ab eodem Apostolo ad hunc eumdem Timotheum scribente cognoscat: Spiritus autem manifeste dicit, quia in novissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductoribus, doctrinis daemoniorum in hypocrisi mendaciloquiorum . Qui enim doctrinae profectus est, placita magis quam docenda conquirere? Aut quae doctrinae religio est, non docen
Abbreviated transcription (Latin):
uerit. non quȩ uoluntatis instintu ꝑintelli¬
gentiam ueri rationabilis incitauit. ꝑ hec
igitur uitia studiosarum uoluntatum õs
aduersantiũ intentionum emergunt con¬
tradictiones. & inter ueri assertionem. et
placiti defensionẽ ꝑtinax pugna ẽ. dum se
& ueritas tenet. & tuetur uoluntas. Ceterũ
si non preiret rationem uoluntas. sed ꝑue
ri intelligentiã aduelle id quod uerum ẽ
moueretur: numꝗͣ doctrina uoluntati
queretur. si uoluntatem omnẽ doctrinȩ
ratio cominoueret. eẽtq omnis sine contͣ¬
dictione ueritatis sermo. cũ unusquisq ñ
quod uellet id uerum ẽt defenderet. sed qͦd
uitiosarum uoluntatum non ignarus apls.
inter multa contestande fidei & predicandi
uerbi precepta adtimotheum scribens ait.
Erit tempus cum sanam doctrinã non su¬
stinebunt: sed ad sua desideria coaceruabunł
sibi magistros pͥurientes auribus. & aueri¬
tate quidem auditum auertentes ad fabu-¬

Expanded text:
verit, non quae voluntatis instinctum per intelliverit, non quae voluntatis instinctum per intelligentiam veri rationabilis incitabit. Per haec igitur vitia studiosarum voluntatum omnes adversantium intentionum emergunt contradictiones: et inter veri assertionem, et placiti defensionem, pertinax pugna est: dum se et veritas tenet, et tuetur voluntas. Caeterum si non praeiret rationem voluntas, sed per veri intelligentiam ad velle id quod verum est moveretur: numquam doctrina voluntatis quaereretur, sed voluntatem omnem doctrinae ratio commoveret; essetque omnis sine contradictione veritatis sermo, cum unusquisque non quod vellet, id verum esse defenderet, sed quodvitiosarum voluntatum non ignarus Apostolus, inter multa contestandae fidei et praedicandi verbi praecepta, ad Timotheum scribens ait, Erit tempus cum sanam doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes aures: et a veritate quidem auditum avertent, ad fabu
Abbreviated transcription (Latin):
om obnoxium semper
fuisse. quia dissentien¬
tibus uoluntatũ mo¬
tibus dissentiens qͦq
sit sensus animorum. cum aduersantium
iudiciorũ affectione cõpugnans assertioni¬
bus his quibus offenditur contradicit. Quã¬
uis enim omne dic̾tum ueri ratione ꝑfectũ
sit. tamen dum aliud aliis. aut uidetur aut
complacet. pater ueritatis sermo aduersan¬
tium responsioni: quia contra ueritatem
aut non intellectam aut offendentem uel stul-¬
te uel otiosȩ uoluntatis horror obnititur. Im¬
moderata eñi est omnis susceptarũ uolunta¬
tum ꝑtinacia. & in deflexo inotu ad uersan-¬
di studiumꝑsistit. ubi non rationi uolun-¬
tas subicitur. nec studium doctrine impen¬
ditur. sed his quȩ uolumus rationem conqͥ-¬
rimus. & his quȩ studemus doctrinam co-¬
aptamus. Iamq nominis potius quam nat᷑ȩ
erit doctrina quȩ fingitur: & non iam ueri
manebit ratio. sed placiti quam sibi uolun¬
tas magis ad defensionem placentiũ coapta¬

Expanded text:
oni obnoxium semper oni obnoxium semper fuisse: quia dissentientibus voluntatum motibus, dissentiens quoque sit sensus animorum; cum adversantium judiciorum affectione compugnans, assertionibus his, quibus offenditur, contradicit. Quamvis enim omne dictum veri ratione perfectum sit; tamen dum aliud aliis aut videtur, aut complacet, patet veritatis sermo adversantium responsioni: quia contra veritatem aut non intellectam aut offendentem, vel stultae vel vitiosae voluntatis error obnititur. Immoderata enim est omnis susceptarum voluntatum pertinacia: et indeflexo motu adversandi studium persistit, ubi non rationi voluntas subjicitur, nec studium doctrinae impenditur, sed his quae volumus rationem conquirimus, et his quae studemus doctrinam coaptamus Jamque nominis potius, quam naturae, erit doctrina quae fingitur: et non jam veri manebit ratio, sed placiti; quam sibi voluntas magis ad defensionem placentium coapta
Abbreviated transcription (Latin):
potestate posuisse: Nam cum dies & momen¬
tum intra temporũ nomen sit: non potest
uideri diem & momentum restituendi in re¬
gnum isrł ipse ille qui restiturus eum est
ignorare. Sed nos ad intelligentrã natiuita¬
tis suȩ ꝑ exceptionẽ paternȩ potestatis eru-¬
diens. neq se nescire respondit. & facultatẽ
ipsis scientiȩ ñ concessam esse demonstrans.
id ipsum insacramento pat̾ne potestatis con-¬
sistere ẽ ꝓfessus. Non ergo quia nescire se diẽ
& monentum filius dicit. nescire credendus ẽ.
sicut neq cum scđm hominem aut flet. aut
dormit. aut tristis est. ds̃ obnoxius esse aut
lacrimis. aut timori. aut sompno est con¬
conficendus. Sed salua unigeniti in se ue¬
ritate. scđm carnis infirmitatem. fletum.
sompnũ. in ediam. sitim. lassitudinem. metũ.
pari necesse ẽ secundũ hominẽ natura diei
atq hore ꝓfessus esse intelligat᷑ insitiam.
omnẽ humani eloquii
sermonem contradicti¬

Expanded text:
potestate posuisse? Nam cum dies et momenpotestate posuisse? Nam cum dies et momentum intra temporum nomen sit; non potest videri 318 diem et momentum restituendi in regnum Israel ipse ille, qui restituturus eum est, ignorare. Sed nos ad intelligentiam nativitatis suae per exceptionem paternae potestatis erudiens, neque se nescire respondit: et facultatem ipsis scientiae non concessam esse demonstrans, id ipsum in sacramento paternae potestatis consistere est professus. Non ergo, quia nescire se diem et momentum Filius dicit, nescire credendus est, sicuti neque cum secundum hominem aut flet, aut dormit, aut tristis est, Deus obnoxius esse aut lacrymis, aut timori, aut somno est confitendus: sed salva Unigeniti in se veritate, secundum carnis infirmitatem, fletum, somnum, inediam, sitim, lassitudinem, metum, pari necesse est secundum hominem natura, diei atque horae professus esse intelligatur inscientiam. omnem humani eloquii sermonem contradicti
Abbreviated transcription (Latin):
post resurrectionẽ de temporibꝰ int̾rogant.
quibus ante interrogantibus dictum est. ne
filium quidem scire ne cui uideri possit se¬
cundum aurem intellexisse nescire filium.
cum ipsi eũ tamqͣm scientem ea rursus int̾ro¬
gant. Sed sacram̃tũ nesciendi. dispensationẽ
esse intelligentes tacendi. nc̃ pͦ resurrectionẽ
loquendi tempꝰ iam arbitrantes esse inter-¬
rogant. atq illis filius ñ iam se nescire ait.
sed quod scire eoꝵ ñ sit quȩ pat̾ in sua pote¬
state posuit. Si itaq apłi hoc quod nescit
filius diem. dispensationẽ eẽ in telligunt ñ
infirmitatem. nos filium diem tantum ob¬
id nescire dicimus ne d̃s sit. cum diem pater
ds̃ iccirco inpotestate sua posuerit. ne adsci¬
entiam humanȩ cognitionis euaderet. & filiꝰ
ante interrogatus nescire se dicens. ñc rur¬
sus ñ nescire se respondeat. sed eoꝵ esse nesci-¬
re. patrem uͦ temꝑa ñ in scientia sua sed in

Expanded text:
post resurrectionem de temporibus interrogant, post resurrectionem de temporibus interrogant, quibus ante interrogantibus dictum est, ne Filium quidem scire: nec videri possunt secundum aurem intellexisse nescire Filium; cum ipsi eum tamquam scientem rursus interrogent. Sed sacramentum nesciendi, dispensationem esse intelligentes 317 tacendi, nunc post resurrectionem loquendi tempus jam arbitrantes esse, interrogant. Atque illis Filius non jam se nescire ait; sed quod scire non sit eorum, quia Pater in potestate sua posuerit. Si itaque Apostoli hoc, quod nescit Filius diem, dispensationem esse intelligunt, non infirmitatem; nos Filium ob id tantum diem dicimus nescire, ne Deus sit? cum diem Pater Deus idcirco in potestate sua posuerit, ne ad scientiam humanae cognitionis evaderet: et Filius ante interrogatus, nescire se dicens nunc rursum non se nescire respondeat, sed eorum esse nescire; Patrem vero tempora non in scientia sua, sed in
Abbreviated transcription (Latin):
eius qui misit se significat & patrẽ. Quod
autem id ipsum uelit: non ambigue osten¬
dit dicens. Pat̾ quos mͥ dedisti: uolo ut ubi
ego sum & illi sint mecum. Cum gͦ pat̾ ue¬
nos ante constitutionẽ mundi. & ipsum il¬
lud filius uelit scilicet esse nos secũ: uolun¬
tas ad naturã eadem ẽ. quȩ ad natiuitatis
significationẽ non distinguit᷑ in uoluntate
Non itaq ignorat filius quod non ignorat
pat̾. neq quia solus pat̾ scit iccirco nescit &
filius: cum inunitate nat᷑e pat̾ & filiꝰ mane¬
ant. Quod autẽ filius nesciat inqͦ om̃s thes¬
auri sapientiȩ & scientiȩ absconditi sint. ta¬
cendi dispensatio sit. sicut ipse dñs testatꝰ ẽ.
cum querentibus apłis de temporibꝰ respon-¬
dit. ñ est ur̃m scire temꝑa quȩ pat̾ posuit¬
in sua potestate. Cognitio negatur neq solũ
negat᷑ sed & sollicitudo cognitionis ihibet᷑.
cum scire hȩc tempora ñ esset eoꝵ. Ipsi certe nẽ

Expanded text:
ejus, qui se misit, significat et Patrem. Quod ejus, qui se misit, significat et Patrem. Quod autem id ipsum velit, non ambigue ostendit dicens: Pater, quos mihi dedisti, volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum . Cum ergo Pater venos ante constitutionem mundi, et ipsum illud Filius velit, scilicet esse nos secum ; voluntas ad naturam eadem est, quae ad nativitatis significationem distinguitur in voluntateNon itaque ignorat Filius, quod non ignorat Pater; neque quia solus Pater scit, idcirco nescit et Filius: cum in unitate naturae Pater et Filius maneant; quod autem Filius nesciat, in quo omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi sint, tacendi dispensatio sit: sicut ipse Dominus testatus est, cum quaerentibus Apostolis de temporibus respondit: Non est vestrum scire temin sua potestate . Cognitio negatur: neque solum negatur, sed et sollicitudo cognitionis inhibetur, cum scire haec tempora non est eorum. Ipsi certe nunc
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ patris sunt sua sunt: ut quod sumit ex filio
ne etiam non de patris sumere uideretur. cum
tatione. uel in terrogatione. uel allocutione.
ut pꝰ ignorantiam sciat. pꝰ silentiũ interrog&.
pꝰ interrogationem audiat: sed ꝑfecta insa¬
cram̃to unitatis suȩ manens ut habuit de
deo natiuitatem. ita habuit et uniuersitatẽ.
Uniuersitatẽ autem habens non etiam nõ
q̃ uniuersitatis st̃ tenuit. scientiã scilicet &
uoluntatẽ: ne quod scit pat̾ ꝑ interrogatio¬
nem filius sciret. uel quod uult pater per
significationem filiꝰ uellet. sed cũ omnia q̃
patris st̃ sua essent: in ea fuit ꝓprietate na¬
turȩ. ne aliud aliquid quã pat̾ aut uellet
aut sciret. Ad demonstrationẽ uero natiui¬
tatis plerumq demonstratio est adhibita ꝑ¬
sonȩ cum dr̃. non ueni uoluntatẽ meã face¬
re: sed uoluntatẽ eius qui misit me patris.
Uoluntatem ñ suam facit: dum ꝑuoluntatẽ

Expanded text:
quae Patris sunt, sua sunt, ut quod sumit ex Filio, quae Patris sunt, sua sunt, ut quod sumit ex Filio, ne etiam non de Patris sumere videretur; cum tatione, vel interrogatione, vel allocutione, ut post ignorantiam sciat, post silentium interroget, post interrogationem audiat: sed perfecta in sacramento unitatis suae manens, ut habuit de Deo nativitatem, ita habuit et universitatem. Universitatem autem habens, non etiam non quae universitatis sunt tenuit, scientiam scilicet, aut voluntatem: ne quod scit Pater, per interrogationem 316 Filius sciret; vel quod vult Pater, per significationem Filius vellet. Sed cum omnia, quae Patris sunt, sua essent; in ea fuit proprietate naturae, ne aliud aliquid, quam Pater, aut vellet, aut sciret. Ad demonstrationem vero nativitatis plerumque demonstratio est adhibita personae, cum dicitur: Non veni voluntatem meam facere, sed voluntatem ejus qui me misit . Patris voluntatem, non suam facit: dum per voluntatem
Abbreviated transcription (Latin):
ambigue docuit dicens. Omnia quȩ patris
sunt mea sunt. Non enim ille nc̃ de optinen¬
do locutus ẽ: quia aliud est extrinsecꝰ sub¬
sistñtis suȩ ẽẽ. aliud ẽ. in suis atq ipsum se
ẽẽ quorũ unum ẽ possidere cȩlũ. terras. mun¬
dumq totũ. aliud ẽ se ipsũ in his significare
quȩ sua sunt. Sua autem ita: non tamqͣm
ex t̾̃na subiaceant. sed quod ex suis ipse sub¬
sistat. Nẽ gͦ cũ omnia quȩ patͥs st̃ sua sunt:
diuinitatis significat naturam. non obten¬
torum commumonem. Nam adid qͦd de
suo accepturum sp̃m scm loquebatur. ait
omnia quȩ patris st̃ mea sc̃. & ideo dixi de
meo accipiet: ut dum de suo accipit non &̃
ñ de patris acciꝑe existimaret᷑. uel cum de
patris sumeret. non etiam ñ de suo sume
intelligeretur. Neq enim decreaturis su¬
mebat sp̃s sc̃s qui dei sp̃c ẽ: ut ex his uide¬
atur accipe qr ea oĩa dei sunt. Sed ideo omĩa

Expanded text:
ambigue docuit dicens: Omnia, quae Patris ambigue docuit dicens: Omnia, quae Patris sunt, mea sunt. Non enim ille nunc de obtinendo locutus est; quia aliud est extrinsecus subsistentia sua esse, aliud est in suis atque ipsum se esse: quorum unum est possidere coelum, terras, mundumque totum, aliud est se ipsum in his significare quae sua sunt, sua autem ita, non tamquam externa subjaceant, sed quod ex suis ipse subsistat. Nunc ergo cum omnia, quae Patris sunt, sua sunt; divinitatis significat naturam, non obtentorum communionem. Nam ad id, quod de suo accepturum sanctum Spiritum loquebatur, ait, Omnia, quae Patris sunt, mea sunt; et ideo dixi, de meo accipiet: ut dum de suo accipit, non etiam non de Patris accipere existimaretur; vel cum de Patris sumeret, non etiam non de suo sumere intelligeretur. Neque enim de creaturis sumebat Spiritus sanctus, qui Dei Spiritus est; ut ex his videatur accipere, quia ea omnia Dei sunt. Sed non ideo omnia,
Abbreviated transcription (Latin):
cens. Omnia q̃cuq facit pater. eadem et filius
facit similiter. Non est difficultas ubi ñ est
infirmitas. quia difficultati subiacet impo¬
tens efficiendi potestas. Difficultatis eñi na¬
tura: in infirmitate uirtutis est. Dei autem¬
natura quȩ modum non habet potestatis:
demonstratum anobis est: ne aut d̃s post
silentium locutus adfilium. aut filius pꝰ ig¬
norationem scire existimaret᷑: sed intelligenti¬
am nr̃am nat᷑ȩ nr̃ȩ esse significationibus in¬
struendam. quȩ demonstrari aliquid nisi ꝑ
loquentem non intelligeret. & non nesciri ali¬
quid nͥ sciendo existimaret. filius itaq diem
iccirco quia tacet nescit: & patrẽ solum iccir¬
co scire ait. quia solus uni sibi non tacet. S
non expectat ut dixit has naturȩ difficulta-¬
tes. ut tc̃ sciat cum ignorare destiterit: tũ
audiat cum loqui pater ceꝑit. Naturȩ suȩ
cum eo tamquam unigeniti unitatem: ñ

Expanded text:
cens, Omnia quaecumque facit Pater, eadem et Filius cens, Omnia quaecumque facit Pater, eadem et Filius facit similiter . Non est difficultas, ubi non est infirmitas; quia difficultati subjacet impotens efficiendi potestas. Difficultatis enim natura in infirmitate virtutis est: quae cum modum non habet potestatis, demonstratum a nobis est, ne aut Deus post silentium locutus ad Filium, aut Filius post ignorationem scire existimaretur: sed intelligentiam nostram naturae nostrae esse significationibus instruendam, quae demonstrari aliquid nisi per loquentem non intelligeret, et non nesciri aliquid nisi sciendo non existimaret. Filius itaque diem idcirco, quia tacet, nescit: et Patrem solum idcirco scire ait, quia solus uni sibi non tacet. Sed non exspectat, ut dixi, 315 has naturae difficultates, ut tunc sciat cum ignorare destiterit, ut tunc audiat cum loqui Pater coeperit. Naturae suae cum eo, tamquam unigeniti, unitatem non
Abbreviated transcription (Latin):
nisu. aeris pulsu. Deus simplex ẽ. Religiõe
nr̃a intelligendꝰ ẽ: pietate ꝓfitendus ẽ. Sen¬
su uero ñ ꝑsequendꝰ ẽ s adorandus: quia
natura moderata. & infirmis nat᷑e infinitȩ.¬
& potentis sacramentum intelligentie opi¬
mone non occupat. Non est itaq diuersis
composita substantia diuinitatis partibus.
ut sit in eo aut post stuporem uoluntas. aut
post silentium sermo. aut post otium opꝰ.
ut aut uelle aliquid nisi ad uolendum motꝰ
sit non putetur. aut loqui quid nisi pͦsilen¬
tium sonent uerba non possit. aut agere
aliquid nͥ inopus exeat non intelligat᷑. Nõ
subiacet naturȩ legibus: aquo legem omnis
natura sortitur. Neq in aliqua infirmitate.
aut demutatione efficiendi detinet᷑. qui ex¬
tra modũ ẽ. potestatis: scd̃m dm̃ dictũ. Pat̃
possibilia tͥ omĩa st̃: ut quantũ sensus hu¬
manꝰ ñ capit. tantum ds̃ possit. Sed ne ipsũ
quidem se omnipotentiȩ uirtute fraudauit: di¬

Expanded text:
nisu, aeris pulsu. Deus simplex est, religione nisu, aeris pulsu. Deus simplex est, religione nostra intelligendus est, pietate profitendus est: sensu vero non persequendus est, sed adorandus; quia natura moderata et infirmis, naturae infinitae et potentis sacramentum intelligentiae opinione non occupet. Non est itaque diversus compositae divinitatis partibus: ut sit in eo aut post stuporem voluntas, aut post silentium sermo, aut post otium opus: ut aut velle aliquid, nisi ad volendum motus sit, non putetur; aut loqui quid, nisi post silentium sonent verba, non possit; aut agere aliquid, nisi in opus exeat, non intelligatur. Non subjacet naturae legibus, a quo legem omnis natura sortitur: neque in aliquo, infirmitate aut demutatione efficiendi detinetur, qui extra modum est potestatis, secundum Domini dictum: Pater, possibilia tibi omnia sunt : ut quantum sensus humanus non capit, tantum Deus possit. Sed ne ipsum quidem se omnipotentiae virtute fraudavit, di