comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ascĩs dĩ sacerdotib iudicari. ut
lib̾emur auincuł peccatorum
nrõrum. Ille absq omni pecca¬
impiorum iuditio ñ renuit:¬
⁊ nos cum multis peccatis ho¬
minũ uditia.⁊ hoc scõrum. subi¬
re cortempnimus. Nonne insa¬
cro Iaptismate sac̾dotib xp̃i nr̃e
fiaei confessionẽ ⁊ abrenuntiati¬
onis sathane dare debemus.⁊ sic
sac̾dotali myst̾io diuina oꝑante
grã. ab omnib ablui peccatis.:
Cur etiam ⁊ in scdo penitentie
baptismate ꝑ confessionẽ humi¬
litatis nr̃e ab omnib post pͥmũ
baptisma ꝑactis. eadem diuina
miserante gr̃a. sacerdotali simi¬
liter auxilio. non debemus ab¬
solui peccatis. Si peccata sac̃do¬
tib non sunt prodenda. quare
in sacramentorio reconçiliatiõis
orationes scripte sunt: quomodo
sacerdos reconciliet. quem pecca¬
re non nouit. Si consiliis iuxta
salomonẽ tractanda sunt bella.
qͣli audacia sine consilio eccłas¬
ticorum ducum pugnare

Expanded text:
a sanctis Dei sacerdotibus judicari, ut a sanctis Dei sacerdotibus judicari, ut liberemur a vinculis peccatorum nostrorum? Ille absque omni peccaimpiorum, judicio non renuit: et nos cum multis peccatis hominum judicia, et hoc sanctorum, subire contemnimus? Nonne in sacro baptismate sacerdotibus Christi nostrae fidei confessionem et abrenuntiationem Satanae dare debemus, et sic sacerdotali ministerio, divina operante gratia, ab omnibus ablui peccatis? Cur etiam et in secundo poenitentiae baptismate, per confessionem humilitatis nostrae, ab omnibus post primum baptisma peractis, eadem divina miserante gratia, sacerdotali similiter auxilio non debemus absolvi peccatis? Si peccata sacerdotibus non sunt prodenda, quare in Sacramentario reconciliationis orationes scriptae sunt? Quomodo sacerdos reconciliat, quem peccare non novit? Si consiliis, juxta Salomonem, tractanda sunt bella , quali audacia sine consilio ecclesiasticorum ducum pugnare
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ non dõ. Nonne dauid ỹsente
nathan propħa.qui se argue¬
bat pro suo peccato. dix̃ peccaui
dno: Ecce tantus uir confess¬
onis sue uoluit hab̾e propħã.
Et quia ñ erubuerit confiteri
qd̾ iniqͤ gessit. statim audiuit
Ecce dominus transtulit pec¬
catũ tuum ate. Homini patefec̃
uulnus suum.⁊ ad̾o mox reme¬
dium accepit. Nã ⁊ in leuitico se¬
pissime domino mandante. pec¬
cator ad sac̾dotẽ mittitur cum
uic̾tuma. qmͣ offerens dño oret ꝓ
eo.⁊ dimittetur ei. Que sunt nr̃e
uictime ꝓpeccatis a nob̾ commis¬
sis. nisi confessio peccatorum nr̃oꝵ
quam pure do ⁊ sacerdoti offerre
debemus. quatenus orationib
illius nr̃a confessionis oblatio
do acceptabił fiat. ⁊ remissionẽ
ab eo accipiamus. Cui est sacri¬
fitium. sp̃e contribulatus. ⁊ qͥ cor
contritum ⁊ humiliatũ non sꝑ¬
micis iudicari in hunc mundũ
uenit. ut nos redimeret adiabo¬
li seruitute.⁊ nos dedignamur

Expanded text:
at non Deo. Nonne David praesente at non Deo. Nonne David praesente Nathan propheta, qui se arguebat pro peccato suo dixit: Peccavi Domino ? Ecce tantus vir testem confessionis suae voluit habere prophetam. Et quia non erubuit confiteri quod impie gessit, statim audivit: Ecce Dominus transtulit peccatum tuum. Homini patefecit vulnus suum, et a Deo mox remedium accepit. Nam et in Levitico saepissime, Domino mandante, peccator ad sacerdotem mittitur cum victima, quam offerens Deo oret pro eo, et dimittatur ei . Quae sunt nostrae victimae pro peccatis, a nobis commissis, nisi confessio peccatorum nostrorum? Quam pure Deo per sacerdotem offerre debemus; quatenus orationibus illius, nostrae confessionis oblatio Deo acceptabilis fiat, et remissionem ab eo accipiamus, cui est sacrificium spiritus contribulatus, et cor contritum et humiliatum non smicis judicari in hunc mundum venit, ut nos redimeret a diaboli servitute: et nos dedignamur
Abbreviated transcription (Latin):
onẽ fidei. non peccatorũ desig¬
nat. F rubescis homini in salutẽ
tuam ostendere. qd̾ non erubes¬
cis cum homine inꝑditionem
tuã ꝑpetrare. Ancillam tuam
iniquitatis tue consciã uis ha¬
bere.⁊ sacerdotem xp̃i reconci¬
liationis tue ñ uis habere ad¬
uitorem: ꝑinimicum corrusti.
⁊ nonuis ꝑ amicum resurgere:¬
ꝑte iustũ offendisti dm̃ tuum. ⁊
alium ñ uis hãb̾e reconciliatorẽ
ut saluemini. Et iterum. Siqͥs
peccau̾it. oret pro eo sac̾dos ut
saluetur. Quid ad hec dicis. q̃
in eadem epła leguntur. Confi¬
temini alterutrum peccata urã.
ut deleantur delic̾ta ur̃a: Quid
÷ qd̾ dixit alterutrũ. nisi homo
homini. reus iudici. egrotus me¬
dico: Ipsa quoq sapientia ꝑ sa¬
lomonem dixit. Qui abscondit
scelera sua non diriget᷑. id ÷ ñ
dirigentur in uiam salutis. qͥ
peccata sua celare student.
Nunquid d̾o abscondi possũt
sceła nr̃ã qui omĩa uidet. no¬
uit.⁊ considerat: ab hoĩe poᷤ¬
sumus abscond̃e que agimus.

Expanded text:
onem fidei, non peccatorum designat. Erubescis homini in salutem tuam ostendere, quod non erubescis cum homine in perditionem tuam perpetrare? Ancillam tuam iniquitatis tuae consciam vis habere, et sacerdotem Christi reconciliationis tuae non vis habere adjutorem? Per inimicum corruisti, et non vis per amicum resurgere? Multum offendisti Dominum tuum, et alium non vis habere reconciliatorem, ut salvemini; et iterum: Si quis peccator est, oret pro eo sacerdos, ut salvetur. Quid ad haec dicitis, quae in eadem epistola leguntur: Confitemini alterutrum peccata vestra , ut deleantur delicta vestra? Quid est, quod dixit: alterutrum? nisi homo homini, reus judici, aegrotus medico? Ipsa quoque Sapientia per Salomonem dixit: Qui abscondit scelera sua, non dirigetur ; id est, non dirigetur in viam salutis, qui peccata sua celare studet. Nunquid Deo abscondi possunt scelera nostra, qui omnia videt, novit et considerat? Ab homine possumus abscondere quae agimus,
Abbreviated transcription (Latin):
mala consuetudine peccati. dum
la crimas penitentie elicit ex cor¬
de. suscitat. ⁊ eccłastica auc̃tori¬
tate soluere eum iubet. ut dig¬
nus sit communione dni. ⁊ par¬
ticeps sacri altaris effitiatur. ħ
siquis iacet. citius ad confessionis
ꝑbatissima medicamenta confu¬
giat. S alutifero penitentie se ab
diuina miscđia de terra tene¬
brarũ et frigoris. de regione ig

Expanded text:
mala consuetudine peccati, dum mala consuetudine peccati, dum lacrymas poenitentiae elicit ex corde, suscitat, et ex ecclesiastica auctoritate solvere eum jubet, ut dignus sit communione Domini, et particeps sacri altaris efficiatur. Hasi quis jaceat, citius ad confessionis probatissima medicamenta confugiat, salutifero poenitentiae se abldivina misericordia de terra tenebrarum et frigoris, de regione ig
Abbreviated transcription (Latin):
lucis filii estis ⁊ non tenebrarũ.
populus adquisitionis. ⁊ ñ ꝑdi¬
tionis. Gens scã. xp̃i sangui¬
ne adquisita. ambulate ut filii
lucis in omni  bonitate et
rem hominem cum actib suis. ⁊
induentes nouum qui scđm dm̃
creatus ẽ. Sit conuersatio ur̃a
cȩlestis ⁊ non t̾rena. Diligite iusti¬
ciam. & odio habete iniquitatẽ.
Qui sanus ẽ. defendat se scuto
fidei. ne clandestina antiqui
hostis saguta eũ uulnerare ua¬
leat. Siquis uero propt̃ fragili¬
tatem carnis. uł propt̃ negligen¬
tiam circum spectionis uulnere¬
tur. citius ad confessionis medi¬
filiam archisinagoge indomo.
filium uidue extra portan cuu¬
tatis. lazarum quatriduanu̾de
monuminto ad uitam uocaun.
Qui stint hii tres mortui. nisi tria
grã filiam suscitat indomo. dũ
consentientẽ incorde peccare
reuocat apeccati ꝑpetratione. fi¬
lium uidue extra portam ciuita¬
tis suscitat. dum peccantẽ foras
in oꝑe. ad penitentie medicam̃ta
confugere facit. fecentẽ uero in

Expanded text:
lucis estis et non tenebrarum, populus acquisitionis et non perditionis: gens sancta : Christi sanguine acquisita. Ambulate ut filii lucis in omni bonitate , et rem hominem cum peccatis suis, et induentes novum, qui secundum Deum creatus est . Sit conversatio vestra coelestis et non terrena. Diligite justitiam, et odio habete iniquitatem. Qui sanus est, defendat se scuto fidei, ne clandestina antiqui hostis sagitta eum vulnerare valeat . Si quis vero propter fragilitatem carnis, vel propter negligentiam circumspectionis vulneratur, citius ad confessionis medifiliam archisynagogi in domo , filium viduae extra portam civitatis , Lazarum quatriduanum de monumento ad vitam vocavit . Qui sunt hi tres mortui, nisi tria are solet gratia? Filiam suscitat in domo, dum consentientem in corde peccare, revocat a peccati perpetratione. Filium viduae extra portam civitatis suscitat, dum peccantem foris in opere ad poenitentiae medicamenta confugere facit. Fetentem vero in
Abbreviated transcription (Latin):
institutio. ne uł dissoluti
uuamus in delitiis. aut arduita¬
te ꝓpositi desistamus acepto.
Ait enim beatus ambrosuis.
inquit dehis: Sunt enim inno¬
b̾ qui hñt timorẽ di. s non se¬
cundum scientiam. statuentes
duriora precepta que ñ possit
humana conditio sustinere. Ti¬
mor in eo ẽ. quia uidentur dͥ con¬
sulere. s scientia in eo. qr ñ com¬
patiuntur nature. nec estimant
possibilitatem. Compatiam᷑ itaq
nature. ñ ẽ enim extra nature or¬
dinẽ compati. nec sic tñ ut sit ad
delectationem carnis compassio
s ad sustentationem. Et ẽ compas¬
sio de ꝓposito nr̃o. Ait enĩ beat᷑ aug̃¬

Expanded text:
institutio, ne vel dissoluti vivamus in deliciis, aut arduitate propositi desistamus a coepto. Ait enim beatus Ambrosius s« Quid dicam de his? Sunt enim in nobis qui habent timorem Dei, sed non secundum scientiam, statuentes duriora praecepta, quae non possit humana conditio sustinere. Timor in eis est, quia videntur sibi consulere, sed inscientia in eis, quia non compatiuntur naturae, nec aestimant ejus possibilitatem. » Compatiamur itaque naturae: non est enim extra naturae ordinem compati, nec hi tamen ut sit ad nimiam delectationem carnis compassio, sed ad sustentationem. Est et compassio, de proposito nostro. Ait enim beatus Augu
Abbreviated transcription (Latin):
Liceat hoc sicui licitum fore de¬
beat. illis qui murbibꝰ. aut inui¬
cis morantur. a quos confiuis
popłi frequentia. ut simplicitas
eorum detineatur delectatione
picture. qui non delectantur
subtilitate scripture. Nob̾ autem
qui soutudine delectamur. uti¬
lior ẽ equus aut bos in agro. qͣm
inpariete: Hic saciant oculos ui¬
dendo. ibi laborant necessitati
subueniendo. Hospit um domos
duas eẽ uolumus. unam quȩ fr̃i¬
bus qui religionis habitum ge¬
runt. siue etiam quibusdã ꝑso¬
nis scłarium. quos abbatis. seu
fratrum ꝓuidentia. ibidem susci¬
piendos decreu̾it. deputetur. ali¬
am uero domum remotiorẽ illis
suscipiendis uolumus ẽẽ deputa¬
tã. qui lingua uł habitu claust᷑¬
lium pacem turbare possent.
Sic gͥ seruanda sunt tria me
dificiis. id ẽ positio. dispositio.
compositio. ut positione sua re¬
moueantur a scłarib. dispositi¬
one uero scłares remoueant. cõ¬
positione autẽ ñ suꝑflua sint.

Expanded text:
Liceat hoc si cui licitum esse deLiceat hoc si cui licitum esse debeat illis, qui in urbibus aut in vicis morantur, ad quos confluit populi frequentia, ut simplicitas eorum teneatur delectatione picturae, qui non delectantur subtilitate Scripturae. Nobis autem, qui solitudine delectamur, utilior est equus, aut bos in agro, quam in pariete. Hic satiant oculos videndo, ibi laborant necessitati subveniendo. Hospitum domus duas esse volumus: unam, quae fratribus qui religionis habitum gerunt, sive etiam quibusdam personis saecularium quos abbatis, seu fratrum providentia ibidem suscipiendos decreverit deputetur; aliam vero domum remotiorem illis suscipiendis volumus esse deputatam, qui lingua vel habitu claustralium pacem turbare possunt. Sic igitur servanda sunt tria in aedificiis, id est, positio, dispositio, compositio: ut positione sua removeantur a saecularibus, dispositione vero saeculares removeant, compositione non su
Abbreviated transcription (Latin):
mentoꝵ datur. qd̾ aliis fortioribꝰ.
⁊ idõ felitioribꝰ. ñ datur cogitare
debent quib ñ datur. qͣntum de
sua scłari uita illi ad istam des¬
cendint. quamuis ad alioꝵ qui
sunt corpore firmiores. fragilita¬
tẽ ꝑuenire nequiuerint: Ordi¬
net gͥ nr̃i propositi legem medi¬
ocritas. q̃ nouit equalit̾ oĩbꝰ sua
cohabitationẽ scłarium deb̾e
cõstitui. ne silentium claustri.
siue dormitorii quies. tumultu¬
antis populi strepitu contͣbetur
ne dum lingua tacet. responde¬
at cor. uł dum corpꝰ quietẽ recipit
anmꝰ sit inquietus. E difitia
fr̃m ñ suꝑflua sint. s humilia.
ñ uoluptuosa s honesta. Utił
ẽ lapis instructura. s quid pro¬
dest in lapide celatura: Utile
fuit ħ in construc̾tione templi.
erat enim forma significationis.
exempli legat᷑ genesis in libro.¬
ñ inpariete. U estitur eua in pa¬
riete. pauꝑ autem iuxta parietẽ
nudus accubat. Daturade tuni¬
ca pellitia. fratrum uͦ multitu¬
do coartatur hyemali molestia.

Expanded text:
mentorum datur, quod aliis fortioribus et ideo felicioribus non datur, cogitare debent, quibus non datur, quantum de sua saeculari uita illcenderint, quamvis usque ad aliorum, qui sunt corpore firmiores, frugalitatem pervenire nequiverunt. » Ordinet igitur nostri propositi legem mediocritas quae novit aequaliter omnibus sua cohabitationem saecularium debere constitui, ne silentium claustri, sive dormitorii quies tumultuantis populi strepitu conturbetur; ne, dum lingua tacet, respondeat cor, vel, dum corpus quietem recipit, animus sit inquietus. Aedificia fratrum non superflua sint, sed humilia; non voluptuosa, sed honesta. Utilis est lapis in structura, sed quid prodest in lapide, caelatura? Utile hoc fuit in constructione templi, erat enim forma significationis et exempli. Legatur Genesis in libro, non in pariete. Vestitur Eva in pariete, pauper autem juxta parietem nudus accubat. Datur Adae tunica pellicea, fratrum vero multitudo coarctatur hiemali molestia.
Abbreviated transcription (Latin):
tum obscure. ⁊ ut uidet᷑ scđm u̾ba con¬
tͣrie loquunt᷑. quoꝵ aliquas auctori¬
tates ponamꝰ. Augustinꝰ. Donec se¬
culũ finiatur sursum ẽ dñs. s tnͣhic
etiam nob̾cum ẽ u̾itas dñs. Corpꝰenĩ
dñi in quo resurrex̃ uno loco ẽẽ opor.¬
tet. u̾itas autẽ eius ubiq diffusa ẽ¬

Expanded text:
tum obscure et ut videtur secundum verba contrarie loquuntur, quorum aliquas auctoritates ponamus. Augustinus: Donec saeculum etiam nobiscum est veritas Dominus. Corpus enim Domini, in quo resurrexit, uno loco esse oportet; veritas autem ejus ubique diffusa e
Abbreviated transcription (Latin):
monstrat. pars comesta ambu¬
lantem adhuc suꝑ t̾ram. parsin
altari usq ad finem misse rema¬
nens. corpus iacens in sepulchro.
quia usq ad finem scłi corpora
scõrum in sepulchro erunt. ꝑ aqͣm¬
q̃ incalice ponitur. popłs signi¬
ficatur. q̃ iccireo cumuino offert᷑
ut popłs passione xp̃i redempt᷑
intelligatur. Solet queri. si obli¬
uione uł negligentia aliqua ñ
apponeretur aqua. utrum irritũ
eẽt sacͥfitium. S qr de auctorita¬
te nicħ inde habemus. de nr̃o sen¬
su nicħ asserere de huiusmodiau
tincta ñ debeat dari eucharistia ex
decretis iulii pape habetur. qr ut
dicit. soli uide panem intinc̾tũ
dñs dedit. ⁊ ut augustinus suꝑ
pit. s solum panem. prius ue

Expanded text:
monstrat, pars comesta ambumonstrat, pars comesta ambulantem adhuc super terram; pars in altari usque ad finem missae remanens, corpus jacens in sepulcro; quia usque ad finem saeculi corpora sanctorum in sepulcris erunt. Q in calicem ponitur populus significatur; quae idcirco cum vino offertur, ut populus passione Christi redemptus intelligatur. Solet quaeri si oblivione vel negligentia aliqua non apponeretur aqua, utrum irritum fieret sacrificium. Sed quia de auctoritate nihil inde habemus, de nostro sensu nihil asserere de his audtincta non debeat dari eucharistia, ex decretis Julii papae habetur; quia, ut dicit, soli Judae panem intinctum Christus dedit. Sed, ut Augustinus super pit, sed solum panem; priu
Abbreviated transcription (Latin):
sicut spenes panis ẽ ibi. ⁊ ñ ẽ ali¬
cuiꝰ reiq̃ ibi sit. s panis. qui fuit.
⁊ ñ ẽ. ita fractio ẽ ibi. s ñ ẽ alicuiꝰ
rei. que ibi sit. s fractio panis. cũ
tñ ñ sit ibi panis.⁊ hoc uidet᷑ uelle
apłs dicensatelle. ꝑ anis quẽ fran¬
gimus. nonne participatio corpo
dum. qd̾ inunaquaq illarũ par¬
tium totum ⁊ integrum corpus
manducat᷑. uita manducat᷑. nec
occiditur ut manducetur. nec
facimus. ⁊ quidem in sacram̃to
sic fit. Itẽ. Norunt fideles quem¬
admodum manducent carnem
xp̃i. unusquisq partẽ suam ac¬
cipit. ꝑ partes manducat᷑. manet
uteger. totus incelo. totus incor¬
de tuo. Ecce iuxta sacre scriptu¬
re auctoritates. integrum ⁊ incor¬
ruptum manens in se corpꝰ xp̃i
tabile istud myst̾ium. Crede iu¬
bemur. discutere ꝓhibem᷑.¬
Sergus papa. Triforme ẽ
corpꝰ domini. Pars oblate in cali¬
cem missa. corpus dñi qd iã surrex̃

Expanded text:
sicut species, panis est ibi et non est alisicut species, panis est ibi et non est alicujus rei quae ibi sit, sed panis qui fuit, et non est; ita fractio est ibi, sed non est alicujus rei quae ibi sit, sed fractio panis cum tamen ibi non sit panis. Et hoc videtur velle Apostolus dicens: Panis quem frangimus nonne particdum quod in unaquaque illarum partium, totum et integrum corpus manducatur, ita manducatur ne occidatur ut manducetur; nec facimus. Et quidem in sacramento sic fit. Item: Norunt fideles quemadmodum manducent carnem Christi, unusquisque partem suam accipit; per partes manducatur et manet integer; totus in coelo, totus in corde tuo. Ecce juxta sacrae Scripturae auctoritates integrum et incorruptum manens in se corpus Chritabile istud mysterium: credere jubemur, sed discutere prohibemSergius papa: Triforme est corpus Domini. Pars oblata in calicem missa, corpus Christi quod jam surrexit
Abbreviated transcription (Latin):
que ibi uidecur. cuius sit.
ut in quã re sit. Cum enim ñ sit
ibi aliud qͣm corpus xp̃i quantũ
ad substantiam. si in aliqua re fit
illa fractio. in corpore illo erit.S
ex alia parte ñ audemus dicere. qd̾
corruptibile sit corpꝰ xp̃i. quia im¬
mortale. impassibile. In hoc etiã
reprehendit xp̃c carnalem sensũ¬
discipuloꝵ. qui putabant sicut
tes. Quidam dicunt qd̃ ñ ẽ ibi
fractio. s uidetur tantum. ⁊ ñ ẽ.
Quib opponitur. qd̾ si illud ẽ fai¬
litur sensus nr̃. cum dicat ambro¬
sius. nicħ enim falsum putan¬
dum ẽ in sacrifitio u̾itatis. uel
sicut fit in magorum p̾stigiis.
ubi dilusione quadam fauunt᷑
oculi. ut uideatur ẽẽ qd̾ non ẽ
omnino. S dicunt. ñ fallit nos
uisusnec faulitur. qd̾ eẽt. si crede¬
tur sic frangi ut uidetur. nec i¬
lusio ÷ qd̾ ad utilitatẽ.⁊ non ad
deceptionem fit. sicut necillud
qd̾ xp̃c ostendit se duob discipłis
in forma ꝑegrini. Alii dicunt. qd̾

Expanded text:
quae ibi videtur, cujus sit, vel in qua re sit. Cum enim non sit ibi aliud quam corpus Christi quantum ad substantiam, si in aliqua re est illa fractio in corpore illo erit; sed ex alia parte non audemus dicere quod corruptibile sit corpus Christi quia immortale, impassibile. In hoc etiam reprehendit Christus carnalem discipulorum sensum qui putabant sicut dam. Quidam dicunt: Non est ibi fractio, sed videtur tantum et non est. Quibus opponitur quod si illud est, fallitur sensus noster cum dicat Ambrosius: Nihil falsum putandum esse in sacrificio veritatis, vel sicut in magorum praestigiis, ubi delusione quadam falluntur oculi ut videatur esse quod non est omnino. Sed dicunt: non fallit nos visus nec fallitur. Quod esset si crederetur sic frangi ut videtur. Nec illusio est quod ad utilitatem et non ad deceptionem fit, sicut nec illud quod Christus ostendit se duobus discipulis in forma peregrini. Alii dicunt quod
Abbreviated transcription (Latin):
est. Fodem modo ⁊ illud exponit᷑.
Pauꝑes semꝑ habetis uob̃cum.
me autem non semꝑ habebitis.
Qd̾ exponunt scĩ scm eam pre¬
sentiam. qua conu̾satus fuerat pͥ¬
us cum illis. manducans. bibens.
⁊ cet̾a faciens. Itẽ augustinus ali¬
bi loquens de corpore dñi. ponit
ħ uerba. ipsum ⁊ ñ ipsum. Qd sic¬
ẽ intelligendũ. ipsum eẽntia. ñ
ipsum. uisibili forma. Ieronimꝰ
in ysaia. Comedunt cibos impie¬
tatis. dum ñ sunt scĩ corpore ⁊ spũ.
nec comedunt carnem iħu. nec
bibunt sanguinẽ eius. Augustinꝰ
de ciuitate dĩ. N sunt dicendi
manducare corpus xp̃i. qͥñ in
membris computantur. xp̃i.
qua supra loquuti sumus. De
his qui sunt extra eccłam. uti
ex communicati.⁊ manifesti he¬
renci.queritur utrum confiti¬
ant corpus xp̃i. Quibdã uidet᷑.
tionem tñ confitiant. qr ꝑ or¬
dinationẽ ñ amiserunt. in qͣ
datur potestas illud confitien¬
municati. nec manifesti here¬
tici confitiant. Nullus enim in

Expanded text:
est. Eodem modo et illud exponitur: Pauperes semper habebitis vobiscum; me autem non semper habebitis . Quod exponunt sancti secundum eam praesentiam quae conversatus fuerat prius cum illis manducans, bibens et caetera faciens. Item Augustinus loquens alibi de corpore Domini ponit haec verba: ipsum et non ipsum. Quod sic intelligendum est: ipsum essentia non ipsum visibili forma. Hieronymus in Isaiam: Comedunt cibos impietatis dum non sunt sancti corpore et spiritu; nec comedunt carnem Jesu, nec bibunt sanguinem ejus. Augustinus De civitate Dei: Non sunt dicendi manducare corpus Christi, qui non in membris computantur Christiqua supra locuti sumus. De iis qui sunt extra Ecclesiam ut excommunicati et manifesti haeretici, quaeritur utrum conficiant corpus Christi. Quibusdam videtur tionem tamen conficiant; quia ordinationem non amiserunt in qua datur potestas illud conficienmunicati nec manifesti haeretici conficiunt. Nullus enim in
Abbreviated transcription (Latin):
culpas accusat. ꝑu̾sitas excusat.
suꝑbia reatum defendit. inno¬
centia confitetur. humilitas se¬
ipsam udicat. arrogantia uͦ ali¬

Expanded text:
culpas accusat, perversitas excusat, superbia reatum defendit, innocentia confitetur, humilitas seipsam judicat, arrogantia
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑdidit. Opponitur. Si filius dĩ ẽ¬
ñ separatus ab homine in ipsa mor¬
tuus ñ est hõ: nec igitur tunc erat
manifestũ ẽ. Ita enim posset dici
mͦ ñ ẽ ho. quia ñ ẽ animal ratio¬
nale. mortale. Quod penitus fal¬
philosophi. hõ mortuus ñ ẽ hõ. uł
quebant᷑ de homine scd̃m hunc
statum. Itẽ opponitur. Si tunc erat
tał ñ: qr mortuus immortał ñdũ:
qr post resurrectionẽ tantũ: qd̾ nos
satis concedimus. Qd̾ tñ mortał.¬
nec tamen immortał. obitiunt
auctoritatẽ anastasii. hanc scilicet.
maledictus qͥ hunc totum hoĩem.
id ẽ animã ⁊ corpus qd̾ assumpsit.
denuo assumptũ uł lib̾atũ post
t̾ciam diem amortus resurrexis¬
se ñ confitetur. fiat fiat. Ad quod
dicimus. anastasium tunc loqͥ
contra eos qui negabant eius re¬
surrectionẽ.⁊ putabant qd in mor¬
te detinetur ille qui solus inter
mortuos liber. ⁊ ido dixit hoĩem
denuo assumptũ uł lib̾atũ amor¬
te. Itẽ ambrosus suꝑ lucã. Clama¬

Expanded text:
rdidit. Opponitur: Si Dei Filius non est separatus ab homine in ipsa mortuus non est homo; nec igitur tunc erat manifestum est. Ita enim posset dici: modo non est homo; quia non est animal rationale et mortale, quod penitus falphilosophi: homo mortuus non est homo, vel quebantur de homine secundum hunc statum. Item opponitur: Si tunc erat talis non, quia mortuus; immortalis nondum, quia post resurrectionem tantum. Ad quod nos satis concedimus quod nunc nec mortalis, nec immortalis. Objiciunt tamen auctoritatem Anastasii, hanc scilicet: Maledictus qui hunc totum hominem, id est animam et corpus quod assumpsit denuo assumptum vel liberatum post tertium diem a mortuis resurrexisse non confitetur: Fiat fiat. Ad quod dicimus Anastasium loqui contra illos qui negabant ejus resurrectionem: et putabant quod in morte detineretur ille, qui solus inter mortuos liber. Et ideo dixit hominem denuo assumptum, id est liberatum a morte. Item Ambrosius super illud: Clama
Abbreviated transcription (Latin):
in se suscepit oĩa ĩfirmitatis nr̃e pret̾
peccatũ. Ut enĩ ꝓbaret᷑ uerũ corpꝰ hab̾e.
suscepit defecꝰtus corporis. famẽ. si¬
tim.⁊ cet̾a. ut probaretur uerã aĩa.
hab̾e. suscepit defec̾tus aĩe. scilicet
potest opponi quod ignorantiã ñ
habuit.⁊ tamen ignorantia ñ ẽ
peccatum. N gͥ omnia nr̃e infir¬
mitatis suscepit. Ad quod potest
dici. quod sicuti concupiscentia pec¬
catum ẽ.⁊ t̾n post remediũ sacram̃ti
ñ imputatur. nisi consentiat᷑ illi
motui. ita ignorantia peccatũ ẽ.
⁊ tñ ñ imputat᷑ nisi ex negligentia
sit. de qua dicitur in apło. Quiig¬
norat. ignorabitur. S inuincibit᷑
ignorantia ñ imputatur. Est t̾n
ut assignauimus peccatũ igno¬
rantia. Omne enim quod separat
int̾ nos & dm̃. dicitur peccatum.¬

Expanded text:
cepit omnia infirmitatis nostrae praeter peccatum. Ut enim probaretur verum corpus habere, suscepit defectus corporis, famem, sitim, etc., ut probaretur veram animam habere, suscepit defectus animae, scilicet potest opponi quod ignorantiam non habuerit, et tamen ignorantia non est peccatum; non ergo omnia nostrae infirmitatis suscepit. Ad quod potest dici, quod sicuti concupiscentia peccatum est, et tamen post remedium sacramenti non imputatur nisi consentiatur illi motui, ita ignorantia est peccatum; et tamen non imputatur nisi negligentia sit, de qua dicitur in Apostolo: Qui ignorat ignorabitur . Sed invincibilis ignorantia non imputatur: est tamen, ut assignavimus, peccatum. Omne enim quod separat inter nos et Deum peccatum
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur a quibusdã. Uoluntate mor¬
tał erat. natura immortał. qr cum
eẽt sine peccato quod ẽ causa mor
mẽ. sitim. ⁊ cet̾a. De t̾cio statu habu¬
it ñ posse peccare. ¶ Potest queri.
cũ posset mori morte ñ illata ab aliiᷤ.
⁊ in ea redimere humanũ genus.
qͣre uoluit mori tali morte. inqua
dilectionẽ sui. Qnͣto enim gͣuiorẽ
mortẽ ꝓ nob̾ sustinuit. tantoma¬
gis eum dilig̾ẽ debemꝰ. Pret̾ea so¬
let queri. utrum in morte separa¬
ta sit diuinitas ab humanitate.
Qdam uolunt dicere. qd̾ acarne
separata sit diuinitas. ñ ab aĩa.
Qbus non ẽ credendum. cũ dicat
leo papa ex qͦ hominẽ assumpsit
non deposuit. ⁊ hoc om̃s religiosi te¬
nent. qd̾ nec ab anima nec carne
separata ẽ diuinitas post illã in ef¬
fabilẽ unionẽ. N enĩ diuinitas bis

Expanded text:
dicitur a quibusdam voluntate mordicitur a quibusdam voluntate mortalis, natura immortalis; quia, cum esset sine peccato, quod est causa mortmem, sitim, etc. De tertio statu habuit non posse peccare. Potest quaeri, cum posset Christus mori morte non illata ab aliis, et in ea redimere humanum genus, quare voluit mori tali morte, in quadilectionem sui. Quanto enim graviorem mortem pro nobis sustinuit, tanto magis eum diligere debemus. CAPUT let quaeri utrum in morte separata sit divinitas ab humanitate. Quidam volunt dicere quod a carne separata sit divinitas, non ab anima. Quibus non est credendum, cum dicat Leo Papa: Ex quo hominem assumpsit, non deposuit. Et hoc omnes religiosi tenent, quia nec ab anima, nec a carne separata sit divinitas, post illam ineffabilem unionem. Non enim divinitas bis
Abbreviated transcription (Latin):
minibꝰ. Itẽ opponunt. Xp̾c habuit
lib̾um arbitriũ. gͦ inutrãq partẽ
potuit flecti. S hoc non ualet. cũ
& angłi habeant lib̃um arbitriũ.
⁊ t̾n ita sunt confirmati ꝑ grãm
quod peccare non possunt.S mui¬
hõ ile potuit ñ e̾ẽ unitus uerbo. ⁊
si ñ eẽt unitus u̾bo. peccaret sicut
alii homines. Ergo potuit peccare
hõ ille. S hoc ñ negamus quinpec
care ñ potuit. Si enĩ peccare po
tuit.⁊ dampnari potuit. quia pec¬
catũ sequitur dampnatio. S qͥd
absurdius qͣm quod filius dĩ qd̾
erat h̾o ille dampnari posset:
Hic notandum ẽ. tres status hoi̾s
filius di. Primꝰ status ante pecca¬
tũ in quo fuit h̃o condit᷑. Seds
status adquem ꝑpeccatũ est
lapsus. Tcuis status ad quẽ
Primus status possibilitatẽ iori¬
endi hu̾it. ñ necessitatẽ. Pot̾at enĩ
mori. pot̾at ñ mori. Scd̾s status ne¬
cessitatẽ moriendi ht̃. Necessario
posse mori. posse ñ mori. Sola nãq
uoluntate mortuus ẽ. Unde etiã

Expanded text:
minibus. Item opponunt: Christus habuit liberum arbitrium, ergo in utramque partem potuit flecti. Sed hoc non valet, cum et angeli habeant liberum arbitrium, et tamen ita sunt confirmati per gratiam, quod peccare non possunt. Sed mulHomo ille potuit non esse unitus Verbo, et si non esset unitus Verbo, peccaret sicut alii homines, ergo peccare potuit homo ille. Sed hoc non negamus, quin peccare non pet damnari potuit, quia peccatum sequitur damnatio. Sed quid absurdius quam quod Filius Dei qui erat homo ille damnari posset! Hic notandum est tres status esse hDei Filius. Primus status ante peccatum in quo fuit homo conditus. Secundus status ad quem per peccatum est lapsus. Tertius status ad quem Primus status possibilitatem moriendi habuit, non necessitatem. Poterat enim mori, poterat non mori. Secundus 1052 status necessitatem moriendi habet, necessario posse mori, posse non mori, sola namque voluntate mortuus est: unde etiam
Abbreviated transcription (Latin):
nit augustinus illa u̾ba. potesta¬
tem habeo ponendi aĩam meã ⁊
iterum sumendi eã. N diuinita s
aĩam deposuit. s caro⁊ aĩam po¬
suit in mortẽ.⁊ aĩam resumpsit
in resurrectione. Item in libro ad
felicianum dicit augustinꝰ. Sic in
sepulchro carnẽ suam commnori¬
endo ñ deseruit. sicut in utero uir¬
ginis connascendo formauit. Sic
gͦ ñ discedente uita mortuus ẽ.
sicut passus ẽ. Nã p̾eunte uite po¬
tentia. erat uno atq eodẽ tẽpore
totus in inferno. totus in celo. Frat
apud inferos resurrectio mortuoꝵ.
erat suꝑ celos uita uiuentiũ. uere¬

Expanded text:
statem habeo ponendi animam meam, et iterum sumendi eam . » Non divinitas animam deposuit, sed caro et animam posuit in morte, et animam resumpsit in resurrectione. Idem in libro ad Felicianum dicit Augustinus: Sic in sepulcro carnem suam commoriendo non deseruit, sicut in utero Virginis connascendo formavit. Sic ergo non discedente vita mortuus est, sicut passus, non pereunte in se potentia. Erat uno eodemque tempore totus in inferno, totus in coelo. Erat apud inferos resurrectio potentior, erat super coelos vita viventium
Abbreviated transcription (Latin):
datur. s xp̃o ñ ẽ ad mensurã datꝰ
S cum in xp̃o sint due nature. ui¬
deamus cui sit spiritus datus. uł di¬
uine uł humane. Diuine ñ conue¬
nit dari. s dare. Est gͦ humane na¬
ture datus spiritus sine m̃sura. S
ubi ñ est mensura. ñ ẽ t̾minus. Er¬
go illa anima sciuit omĩa. Si enĩ
quedã sciuit quedam ñ. cũ m̃su¬
ra sciuit. qr t̾minũ habuit scien¬
tia eiꝰ. fulgentius etiã multa oppo¬
nit contra illũ errorẽ. asserens qd̾
omniũ rerũ scientiã habuit. illa
aĩa auctoritate apłi ubi ait. in quo
om̃s sunt thesauri sapientie. ⁊ sci¬
entie absconditi. Ratione quoq
potest probari hoc modoidem. Ni
qͣmius supͣdictis respondẽ neq̃ant
adhuc tamen nob̾ opponunt. Si
illa aĩa scit oĩa. qr unita ẽ scienti
oĩa. gͦ debet dici omp̃s. qr unita ẽ
oĩpotenti. Ad hoc potest dici. quod
anima naturalit̾ capax ẽ scientie. ⁊ il¬
lud ei collatũ ẽ sine m̃sura. cuiꝰ ipsa nat᷑a¬

Expanded text:
datur; sed Christo non est ad mensuram datus . Sed cum in Christo sint duae naturae, videamus utri sit spiritus datus, an divinae an humanae. Divinae non convenit dari, sed dare: est ergo humanae naturae datus spiritus sine mensura, sed ubi non est mensura non est terminus; igitur illa anima scivit omnia. Si enim quaedam scivit, quaedam non cum mensura scivit, terminum non habuit scientia ejus. Fulgentius etiam multa opponit contra illum errorem, asserens quod omnium rerum scientiam habuit anima illa auctoritate Apostoli, ubi ait: « In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae Dei absconditi . » Ratione quoque potest id probari hoc modo: Nihil squamvis supradictis respondere nesciant, adhuc tamen nobis opponunt. Si anima illa scit omnia quia unita est scienti omnia, ergo debet dici omnipotens, quia unita est omnipotenti. Ad quod potest dici quod anima naturaliter capax est scientiae, et illud ei collatum est sine mensura, cujus ipsa natura
Abbreviated transcription (Latin):
nitas sit lib̾a mortis. utiq mors
ẽe ñ potest. nisi uita discedẽt. qͥa
uita diuinitas ẽ. S ambrosius
intellex̃ diuinitatẽ separari ab
hoĩe illo. in hoc quod morti ex¬
posuit hominẽ illũ. sicut & in
psa imo. qͣre me dereliquisti.
id ẽn morti exposuisti. ñ qd̾̃ de¬
relictus sit. uł ab eo diuinitas sepa
qui adõ. uł ab eo diuinitas disce¬
dẽ. cum ñ ostenderet suã pocentiã¬

Expanded text:
nitas mortis libera sit, utique mors esse non poterat, nisi vita discederet, quia vita divinitas est. Sed Ambrosius intellexit divinitatem separari ab homine illo hoc quod morti exposuit hominem illum sicut in Psalmo: « Quare me dereliquisti , » id est morti exposuisti? non quod derelictus sit, vel ab eo divinitas separqui a Deo, vel ab eo divinitas recedere, cum non ostendit potentia
Abbreviated transcription (Latin):
De torrente in uia bibet. ꝓpt̾ea exal¬
tabit caput. Meruit namq cor¬
pori suo immortalitatẽ. impassi¬
bilitatẽ. S cum ipse innocens ee̾t
hoc totum dicebar᷑ ei ⁊ ita ñ ex
m̃ito hoc habuit. Pocest tamen au¬
quis ꝓmereri aliquid quod s de¬
betur. ut filius cui debet᷑ hereditas
patris. prometur eam patri serui¬

Expanded text:
De torrente in via bibet, propterea exaltabit caput . » Meruit namque corpori suo immortalitatem, et impassibilitatem. Sed, cum ipse innocens esset, hoc totum debebatur sibi, et ita non ex merito hoc habuit. Potest tamen aliquis promereri quod sibi debetur, ut filius, cui debetur haereditas patris, promeretur eam patri servi
Abbreviated transcription (Latin):
quod hõ. ei conuenit. De hoc quod
dic̾ ambrosius quicquid h̃t filius
dĩ ꝑnaturã. ht̃ filius hominis ꝑ
grãm. Solet opponi. D̾s immensus¬
ẽ et̾nus. immortalł. Ergo hõ ille et̾¬
nus. ⁊ cet̾a. S hõ ille ex tempore. mor¬
tał. passibił. Ad quod potest dici.
qd̾ sic̃ dicitur d̾s passus. mortuus.

Expanded text:
quod homo, ei convenit. De hoc quod dicit Ambrosius: Quidquid habet Filius Dei per naturam, habet Filius hominis per gratiam. Solet opponi: Deus immensus, aeternus, immortalis, ergo homo ille aeternus, etc. Sed homo ille ex tempore mortalis, passibilis. Ad quod potest dici, quod, sicut dicitur Deus passus, mortuus,
Abbreviated transcription (Latin):
s ꝑ unionẽ u̾bi. Unde in propħa.
Homo natus ẽ in ea ⁊ ipse fundauit
eã altissimus. Et in ioħe. Nemo as¬
cendit in celum. nisi filuis hõĩs qͥ
descendit de celo. S opponitur. Si
hõ ille ẽ et̾nus. gͦ caret iitio. Qd̾ fal¬
sum ẽ. ht̃ initium enim ex tempore.
S ñ sequit᷑ de homine.Si ẽ et̾nus

Expanded text:
Unde in Propheta: « Homo natus est in ea, et ipse fundavit eam Altissimus . » Et in Joanne. « Nemo ascendit in coelum, nisi Filius hominis, qui descendit de coelo . » Sed opponitur: Si homo ille est aeternus, ergo caret initio, quod falsum est, habet enim initium ex tempore; sed non sequitur de h
Abbreviated transcription (Latin):
dñ nuliã prorsus cũ de peccatis agit᷑
hr̃i uolo questionẽ. inde enĩ scimꝰ
quod ei plus gr̃e sit collatũ. ad uin¬
cendũ om̃i ex parte peccatũ. quod
conciꝑe ac parere meruit. quẽ con¬
stat nullũ habuisse peccatũ. Hac
gͦ uirgine excepta. si omnes scĩ
⁊ sc̃ẽ congregari possent. quid
obnoria peccato. quomͦ soluetur

Expanded text:
Domini nullam prorsus, cum de peccatis agitur, Domini nullam prorsus, cum de peccatis agitur, haberi volo quaestionem; inde enim scimus, quod ei plus gratiae sit collatum ad vincendum omni ex parte peccatum, quia concipere ac parere meruit quem constat nullum habuisse peccatum. Hac ergo Virgine excepta, si omnes sancti et sanctae congregari possent, quid obnoxia peccato, quomodo solvetur
Abbreviated transcription (Latin):
dies de quibꝰ loquitur augustinꝰ.
ꝑfecta ⁊ notabił facta fuit.⁊ in ipso
momento separationis carnẽ ⁊ aĩam
magis assentiunt auctores. Gregoriꝰ
inmorał. Angło nuntiante ⁊ adue¬
mente sp̃u. mox ũbũ inutero. mox
intra uterũ u̾bũ caro. Augustinus
in libro de tͥnitate. Neẽt di homi¬
numq mediator nisi idẽ ds̃.idem
seruilẽ formã a solo filio susceptã
tota tͥnitas cuius ẽ una uoluntas⁊
oꝑatio fecit. N autẽ inutero uirgi¬
nis pͥus caro concepta ẽ.⁊ pꝰmodum
diuinitas uenit in carnẽ. s mox ut
pͥe nature. factũ ẽ caro ⁊ ꝑfectus hõ.
idẽ inu̾itate carnis ⁊ amme na¬
tus ẽ. De carne cui unitũ ẽ u̾bũ.
querit᷑ utrum in maria pͥus fuit ca¬
ro illa obligata peccato. Qd̾ ita fuis¬
se augustinus dic̃. s in ipsa separa
peccato.⁊ a fomite peccati. M ariã uͦ
peccati mundauit. qͣm t̾n sic debili¬
Augustinꝰ de natura ⁊ gr̃a. Excepta
sc̃a urgine maria. de qͣ ꝓpt̾ honorẽ

Expanded text:
dies, de quibus loquitur Augustinus, perfecta et notabilis fuit, et in ipso momento separationis carnem et animam magis assentiunt auctoritates. Gregorius Junior: Angelo nuntiante, adveniente Spiritu mox Verbum in utero, mox intra uterum Verbum caro. Augustinus in lib. De Trinitate: Non esset Dei hominumque mediator, nisi idem Deus, homo, servilem formam a solo Filio susceptam tota Trioperatio fecit. Non autem in utero Virginis prius caro concepta est, et postmodum divinitas venit in carnem; sed mox ut ropriae naturae factum est caro et perfectus homo; id est, in veritate carnis et animae natus est. De carne illa cui unitum est Verbum quaeritur utrum prius in Maria fuit caro illa obligata peccato. Quod ita fuisse Augustinus dicit; sed in ipsa separatpeccato et a fomite peccati. Mariam veropeccati mundavit; quem tamen sic debiliAugustinus De natura et gratia: Excepta sancta Virgine Maria, de qua propter honorem
Abbreviated transcription (Latin):
nĩut dicunt beata erat. quia ut io¬
ħs dicit. ħ ẽ uita et̾na. cognosc̾e
te. ⁊ quem misisti iħm xp̃m. Gre¬
⁊ qd̾ aĩe accreuit aliquid post pas
potest. nec turbari. Accreuit gͦ aĩe
sit. quare ñ solum corpori. s aĩe
etiã ꝑ meruit głificationẽ. impas¬
sibilitatẽ. S qd̾ dicit augustinꝰ¬
ñ habuit aĩa xp̃i in quo ꝑficere
posset. intelligendũ ẽ. de scientia
de dilectione. N enim pot̾at eius
scientia augeri. uł dilectio. Illud
Si enim partes integͣles eẽnt illiꝰ

Expanded text:
nim ut dicunt, beata erat; quia, ut Joannes dicit, Haec est vita aeterna, cognoscere te et quem misisti Jesum Christum . Greet quod animae accreverit aliquid post passpotuit, nec turbari. Accrevit ergo anisit; quare non solum corpori, sed et animae promeruit glorificationem et impassibilitatem. Sed quod dicit Gregoriti, in quo proficere posset, intelligendum est de scientia et de dilectione. Non enim poterat ejus scientia augeri, vel dilectio. Illud Si enim partes integrales essent illius
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntas rationis. qua idem uole¬
bat cum patre. Qd̃ due uoluntates
fuissent inxp̃o. habemus ametro¬
rebat duas in xp̃o uoluntates non
fuisse. Solet queri etiam utrũ ali¬
quid oraret. uł desideraret. quod
ñ impetraret. Quidam uolunt di¬
cere quod non sit exaudita illa
oratio. qua ipse orabat. pat̾ si pos
bat. Similit̾ uolunt dic̃e. qd̃ ipse
scđm humanũ affectũ uoluerit
salutẽ omniũ. Unde illud. Insiti
mea potauer̃t aceto. io ẽ cũ deside¬
rarem fidẽ illoꝵ. S cũ ipse dicat
sunt. ñ uidetur qd̾ ipse unqͣm ora¬
uerit. insi ꝓ saluandis. N enĩ uidet᷑
conueniens quod eius oratio ñ ex¬
audita fuerit. uł qd̾ ipse aliquid
orauerit. quod patri sciret ñ pla¬
cere. cũ ipse omnia sciret.S a qͥbꝰ¬
dam solet queri. utrũ sit conce¬
detur ꝑ se concedendũ. Nã si cre¬
atura ẽ. initiũ ht̃. S xp̃s ab et̾no.¬

Expanded text:
voluntas rationis, qua idem volebat cum Patre. Quod duae voluntates fuissent in Christo, habemus a metrorebat duas in Christo voluntates non fuisse. Solet etiam quaeri utrum aliquid oraret, vel desideraret quod non impetraret. Quidam volunt dicere quod non sit exaudita illa oratio, qua ipse orabat: « Pater, si bat. Similiter volunt dicere, quod ipse secundum humanum affectum voluerit salutem omnium; unde illud: « In siti mea potaverunt me aceto , » id est cum desiderarem fidem illorum. Sed, cum ipse dicat mundo, non videtur quod ipse oraverit, nisi pro salvandis. Non enim videtur conveniens, quod ejus oratio exaudita non fuerit, vel quod ipse aliquid oraverit, quod Patri sciret non placere, cum ipse omnia sciret. A quibusdam solet quaeri utrum sit concedetur per se concedendum. Nam, si creatura e
Abbreviated transcription (Latin):
stantie. caro. anima. ⁊ u̾bũ. s non
due ꝑsone. Alia enĩ natura ds alia
hõ. s non alia ꝑsona ds. alia hõ.
ille. Ut enim augustinus dicit
ad felicianum. aliud di filius. aliud
hominis filius. s ñ alius. Itẽ filius
dĩ aliud de patre. aliud de matre.
s ñ alius. Ad illud quod dicit᷑ non
assumpsisse ꝑsonã. opponit᷑ sic. Aĩã
soluunt quidam. Illa duo iuncta
simul sunt una ꝑsona. s anteqͣm
na. qr ñ erant simul iuncta. Iua
do assumpsit. S iterũ potest oppo¬
sonam. Quod utiq sequeret᷑. si prius
eẽt illa anima quam assumeretur.
Est namq anima ꝑsona. sicut angłs.
nãq creando assumpsit. ⁊ assumen¬
do eam creauit. Eadem oppositio
fieret sic filius dĩ hominẽ assump¬
sit. s nullus ẽ h̾o qui non sit ꝑsona.
Quod satis concedimꝰ. S ut diximꝰ.
ñ erat ho ille. prius qͣm assumeret᷑.
Licet enĩ ẽet corpus prius. ñ tn aĩa.¬

Expanded text:
non duae personae. Alia enim natura, Deus; alia, homo; sed non alia persona Deus, et alia ille homo. Ut enim Augustinus dicit ad Felicianum: Aliud Dei Filius, aliud hominis Filius, sed non alius. Item Filius Dei, aliud de Patre, aliud de matre, sed non alius. Ad illud quod dicitur non assumpsisse personam, opponitur sic: Animam solvunt quidam: Illa duo simul juncta sunt una persona; sed antequam bo, non erant simul juncta, illa do assumpsit: sed iterum potest opposonam, quod utique sequeretur, si prius esset anima illa quam assumeretur; est namque anima persona, sicut angelusnamque creando assumpsit, et assumendo creavit. Eadem oppositio fieret sic: Filius Dei hominem assumpsit, sed nullus homo est qui non sit persona; quod satis concedimus, sed, ut diximus, non erat homo ille priusquam assumeretur. Licet enim corpus esset prius, non ta
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃c dĩ scrutatur omnia. etiã ꝑfun¬
da di. Igitur anima illa ñ potest
scire oĩa. Ad quod dicit᷑. qd̾ licet aĩa
illa unita u̾bo di. sciat quicquid
ds̃ in omni bono maiorẽ ht suffici¬
entiã qͣm creatura eiꝰ. hoc ibi dictũ
ẽẽ sciant. ubi aliud creat᷑e bonũ a
bono creatoris inuenit᷑. S cũ sapi¬
entia illius aĩe ñ sit aliud qͣm di¬
uina sapientia. quomͦ potest ibi
comparatio fieri: Indubitant̃ nãq¬
ẽ dicendũ. qd̾ alia sapientia p̃t̾ di¬
umã sapientiã ñ fuit in aĩa xp̃i.
Si enim alia eẽt adiuina sapien¬
tia minor eẽt.⁊ simior eẽt sa¬
pientia illius anime a sapien¬
tia dĩ. quomͦ illud totũ comp̾hen¬
Ido ut istã u̾itatẽ firmit̾ teneamꝰ.

Expanded text:
s Dei scrutatur omnia, etiam profunda Dei ; igitur illa anima non potest scire omnia. Ad quod potest dici quod, licet anima illa unita Verbo Dei, sciat quidquid Deus in omni bono majorem habet sufficientiam 1047 quam creatura ejus. Hoc ibi dictum esse scias, ubi aliud creaturae bonum a bono Creatoris invenitur; sed, cum sapientia animae illius non sit aliud quam divina sapientia quomodo potest ibi comparatio fieri? Indubitanter namque dicendum est quod alia sapientia, praeter divinam sapientiam, non fuit in anima Christi; si enim alia esset a divina sapientia, minor esset; si minor esset sapientia illius animae, quomodo illud totum comprehenIdeo ut is
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur in eugłio ioħis. ꝑficiebat e¬
tate ⁊ sapientia. coram dõ ⁊ hominibꝰ.
S potest dici. quod sim se ñ ꝓficie¬
bat sapientia. proficiebat t̾n in ho
⁊ meliores fiebant. sicut solet dici.
proficit iste in episcopatu suo. ñ qd̾
ipse aliqͣndo sapientior fiat. s qr
ipse bene instruit alios. Apud dm̃¬
fectũ hominũ. Beda suꝑ lucam.
Recte dicitur plenus sapientia. ñ
ꝑ int̾ualla tempoꝵ ꝓfitiendo in
sapientia. qua semꝑ plenus fuit
ab hora conceptionis. qm̃ inipso
it omnẽ scientiã. nec oĩa sciuit g
ds̃ scit. Qd̾ ita uolunt ꝓbare. Aĩa
illa creatura ẽ. s in nullo equatur
creatura creatori. ñ gͦ sciuit q̃ ds
scit. Itẽ. si anima illa cũ dõ habeat¬

Expanded text:
at aetate et sapientia apud Deum et homines ; » sed potest dici quod si non in se proficiebat sapientia, proficiebat tamen in hproficiebant, et meliores fiebant, sicut solet dici: Proficit iste in episcopatu suo, non quod ipse aliquando sapientior fiat, sed, quia bene instruit alios; apud Derofectum hominum. Beda super Lucam: Recte dicitur plenus sapientia, non per intervalla temporum proficiendo in sapientia, qua semper plenus fuit ab hora conceptionis, quoniam « in ipso,it omnem scientiam, nec omnia scivit quae Deus scit. Quod ita volunt probare. Anima illa creata est, sed et in nullo aequatur creatura Creatori; non igitur scivit quae Deus scit. Item, si anima illa cum Deo ae
Abbreviated transcription (Latin):
descendisset ꝑ concupiscentiã. qd̾
falsum ẽ penitus. Quidã uolunt
dicere quod sicut ante peccatũ in
adam fuit illa particula munda
⁊ sc̾a. ita post peccatum in ipso adã.
⁊ i omnibꝰ successoribꝰ. recta linea
usq ad mariã conseruata sit. ⁊ hoc
dicunt a gregorio se hab̃e. qd̾ ho il¬
le ab ipsa conceptione plenus gr̾e
⁊ u̾itatis fuerit.⁊ qd̾ tantam habue¬
rit sapientiã. qd̾ augeri ñ poterat.
Multe auctoritates testantur. Iere
uteri sui. Q uid ẽ femina circunda¬
bit uirũ. nͥ qr ab ipsa conceptiõe ꝑfect̾¬
quod tantus inutero. qͣntus &¬
in cruce. Ab ipsa conceptione un¬

Expanded text:
descendisset per concupiscentiam, quod falsum est penitus. Quidam volunt dicere quod sicut ante peccatum in Adam fuit illa particula munda et sancta; ita et post peccatum in ipso et in omnibus successoribus recta linea usque ad Mariam conservata sit. Et hoc dicunt se a Gregorio habere. Quod homo ille ab ipsa conceptione plenus gratiae et veritatis fuerit, et quod tantam habuerit sapientiam quod augeri non poterat: multae auctoritates testantur. Jeremuteri sui. Quid est hoc femina circumdabit virum; nisi quia ab ipsa conceptione perfectquod tantus in utero quantus in cruce? Ab ipsa enim conceptione un
Abbreviated transcription (Latin):
penitentiam. hoc ñ est aliquid
int̾ oĩa nr̃e infirmitatis. Qd̾ tͥsti¬
ciam habuit ⁊ timore᷑. hoc in eugłio
habemus. Tristis ẽ anima meausq
ad mortẽ. Et alibi. Cepit iħc pauere.
⁊ tedere. Augustinus. Tristiciã
sic assumpsit quomͦ carnẽ. Si enĩ
ñ fuit tristis cum eugłiũ dicat.
tͥstis ẽ anima mea usq ad mortẽ.
tͥsticiam. Ambrosius. Suscepit gͦ
tͥsticiam meã. suscepit uoluntatẽ
meã. Confident̾ tristiciã nomino
qui crucẽ p̃dico. Inueniunt᷑ t̾n alie
auc̾toritates q̃ uident᷑ a saluatore
tͥsticiã.⁊ timorem remouere. Iero¬
nimus. Ne passio in illius aĩo do¬
minaretur. ꝓpassione cepit con¬
tͥstari. Aliuqd ẽ enim contristari. ⁊
auud inciꝑe contristari. Itẽ. Erubes¬
cant qͥ putant saluatorẽ timuis¬
se mortẽ.⁊ passionis timore dixis¬
calix iste. Non enim uere timebat
dñs pati. t̾cia die resurrecturus.
cũ arderet paulus dissolui. ⁊ ẽẽ cũ¬

Expanded text:
entiam, hoc non est aliquid inter omnia nostrae infirmitatis. Quod tristitiam habuit et timorem, in Evangelio habemus: Tristis est anima mea usque ad mortem . Et alibi: Coepit Jesus pavere et taedere . Augustinus: Tristitiam sic assumpsit quomodo carnem. Si enim non fuit tristis cum Evangelium dicat: Tristis est anima mea usque ad mortem, veram. Ambrosius: Suscepit ergo tristitiam meam, suscepit voluntatem meam. Confidenter tristitiam nomino qui crucem praedico. Inveniuntur tamen aliae auctoritates quae videntur a Salvatore tristitiam et timorem removere. Hieronymus: Ne passio in illius animo dominaretur per passionem, coepit contristari. Aliud enim est contristari; et aliud incipere contristari. Item: Erubescant qui putant Salvatorem mortem timuisse, et passionis pavore dixiscalix iste. Non enim vere timebat Dominus pati, tertia die resurrecturus, et cum arderet Paulus dissolvi et esse cu
Abbreviated transcription (Latin):
augustinus. Hic numerꝰ conuenit
ꝑfectioni dĩci corporis. quia ut di¬
cunt phisici. tot diebꝰ forma huma¬
ni corporis ꝑficitur. Alii uolunt di¬
cere quod qͣm cito ꝑ sp̃m scm̃ sepa

Expanded text:
Augustinus: Hic numerus convenit perfectioni Dominici corporis, quia, ut dicunt physici, tot diebus forma humani corporis perficitur. Alii volunt dicere quod quam cito per Spiritum sa
Abbreviated transcription (Latin):
animã assumpsit. s simł uniuit sͥ.¬
di u̾bum.⁊ carnem & animã. In ħ
uero differre inueniunt᷑ sapientes.
Quidam dicunt quod caro illa qͣm
sit.⁊ ea iam formata. scilicet linia¬
menta hominis ħnte. u̾bum dĩ
simul uniuit sͥ carnẽ ipsã ⁊ aĩam.¬

Expanded text:
animam assumpsit, sed simul univit sianimam assumpsit, sed simul univit sibi verbum Dei carnem et animam. In hoc vero differre non inveniuntur sapientes. Quidam dicunt quod caro illa quam sit; et ea jam formata scilicet lineamenta hominis habente, verbum Dei simul univit sibi et carnem ipsam et ipsam