comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rari discretõnem q̃ intellectualem ꝑsectõnẽ
inditam celestib edaitiis nutrit: qti ura q̃ ꝓ
licti dentib discretõnis cõminuit. ⁊ multipli¬
cat ꝑ prouidam uirtutem uirta ductricem a
nisi intellectualib dentib pͥus cõminuantur
a magr̃is: non possunt prodesse discipłis nec
uitale nutrimentũ p̃stare. Granũ namq sy¬
napis nisi contusũ fuerit: uim suam er̾cere
ut gluciamus. ꝑ dentes ergo int̾nos sensus ac¬
cipimis. qr singula q̃ cogitant quasi mandũt.

Expanded text:
rari discretionem, quae intellectualem perfectionem inditam caelestibus essentiis nutrit, quoniam unaquluti dentibus discretionis comminuit et multiplicat per providam virtutem juxta ductricem annisi intellectualibus dentibus prius communicantur a magistris, non possunt prodesse discipulis, nec vitale incrementum praestare. Granum namque sinapis, nisi contusum fuerit, vim suam exercereo, quia dentes internos sensus accipimus, qui singula quae cogitant, quasi mandunt e
Abbreviated transcription (Latin):
nionem: oporret ꝯsiderare apollo¬
phanem sapiens qui est. nõ alit̾
aliqñ potuisse ce lestẽ quid tͣnicẽ¬
aere ordinatõnem.⁊ mocionẽ. si nõ
ip̃m eẽndi ip̃am. ⁊ bñ eminentẽ.
⁊ causalem habuisset in hoc mo¬
uentẽ: facientẽ omĩa. ⁊ tͣnsformã¬
tem scd̃m sacrum u̾bum. Quomͦ
u gͥnõ colit incognitũ nobis. ⁊ exħ

Expanded text:
nionem, oportet considerare Apollophanem, sapiens qui est, non aliter aliquando potuisse caelestem transcendere ordinationem et motionem, si non ipsum essendi ipsam et bene eminentem, et causalem habuisset in hoc moventem, facientem omnia et transformantem secundum sacrum verbum. Quomodo igitur non colit incognitum nobis, et ex
Abbreviated transcription (Latin):
Manet autẽ in sapientis lgis¬
latõnib. et scd̃m eas sine transgͥ¬
ssione contendit ad bonoꝵ p̾mi¬
oꝵ spem firmiter habens sub ꝙ¬
timo mulrtis drio. ⁊ duce oroina¬
tus. Superans uero diuinis ne¬

Expanded text:
manet autem in sapientis legilationibus, et secundum eas sine transgressione contendit ad bonorum praemiorum spem firmiter habens, sub optimo militiae Domino et duce ordinatus. Superans vero divinis ves
Abbreviated transcription (Latin):
et ei̾naliter in eam. ut uirtus ex.¬
tendi ad ꝑfectissima diuinitatis
ascentõnem sacre semper augen¬
tem. Hides aut̃ hoꝵ diligentes
ꝯmagines in ieratthice ꝑficien¬
dis deiformis quid̾ sũmꝰ saceitoᷤᷤ
inchoat sacram u̾uctone. Sat̃¬
dotes u̾o sub ip̃o ꝑficiũt uncti¬
onis sacrificiũ ad facra insimi
euocantes scd̾m q̃ sub militã

Expanded text:
eternaliter in eam ut virtus extendi ad perfectissima divinitatis ascensionem sacre semper agentem. Vides autem horum diligentes imagines in ierarchice dis. Deiformis quidem summus sacerdos inchoat sacram unctionem, sacerdotes vero sub ipso perficiunt unctionis sacrificium, ad sacra in evocantes, secundum quae sub m
Abbreviated transcription (Latin):
sentiaꝵ ordotimidus est cirtam
telligentiaꝵ eius altiora. ⁊ peo¬
fundiora. ⁊ mediisalis. incõmẽ¬
suratõne ad diumã iusionem
eraltatur diuinis iugis suppo¬
nẽs ꝓpͥam uitam ⁊ ab ipis scẽ di¬
rectus ad snimet cognitõnẽ. Qd
aut eloquiis dc̃m est ueluti cla¬
mabat alt̃ ad alterũ illud esti¬
mo declarare. qi d e iuidis suis in¬
telngentiis sibuĩuicẽ copiose ua¬
dunt. Et hoc sacra dignũ iudi¬
cauimꝰ memoria quomͦ eloqui¬
oꝵ hebrea uox iurta intelligibi¬
lem nominatõnẽ uocat sanctissi

Expanded text:
sentiarum ordo timidus est circa elligentiarum ejus altiora et profundiora, et mediis alis in commensuratione ad divinam visionem exaltatur, divinis jugis supponens propriam vitam, et ab ipsis sancte directus ad suimet cognitionem. Quod autem eloquiis dictum est, veluti, clamabat alter ad alterum, istud aestimo declarare, quia deividis suis intelligentiis sibi invicem copiose tradunt. Et hoc sacra dignum judicavimus memoria, quomodo eloquiorum Hebraea vox, juxta intelligibilem nominationem, vocat sanctissi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ mirturam ad opposita: qͥtqͣm
olrecant umittis diligentie ⁊
puritatis. Nnam gͥ qnͣdam ⁊ fr¬
plam pacifice unitatis contem¬
plabim᷑ naturã: copulantem
om̃s sibi ⁊ sibim ip̃is. ⁊ ĩnicem.
i saluantẽ omĩa in ĩcontusaõ

Expanded text:
 mixturam ad opposita quidquam obcaecant unitricis diligentiae et puritatis. Unam igitur quandam et simplam pacificae unitatis contemplabimur naturam, copulantem omnes sibi, et sibimetipsis, et invicem, et salvantem omnia in inconfusa
Abbreviated transcription (Latin):
me inͣfestatõnes. hanc gͦ ut
estimo uniformẽ ⁊ insepabi¬
lem uitam pacis sacra actio
ꝓmulgat simili simile collo¬
cans. ⁊ pͣartitis separans diui¬
na ⁊ unita spectacula. sotais q̃te

Expanded text:
me infestationes. Hanc ergo, ut aestimo, uniformem et inseparabilem vitam pacis actio sacra promulgat, simili simile collocans, et partitis separans divina et unita spectacula. Sacrarum aute
Abbreviated transcription (Latin):
slos quid̃ ꝑ similitudinẽ eoꝵ
in beatissimũ habitũ i deifor¬
mẽ quietẽ hortans i manu¬
ducens quib tanqͣm uiuen¬
nõ mortuis s in diuinissimam

Expanded text:
os quidem per similitudinem eorum in beatissimum habitum et deiformem quietem hortans et manuducens, quibus tanquam vivenon mortuis, sed in divinissimam
Abbreviated transcription (Latin):
fiat. uł ad quid sic fiat: non indens. hoc est
qd̃ in uisione seraphym caput ⁊ pedes conte¬
gunt in solio sedentis. qr diuine operatõnis
media q̃ in tempore aguntur ceruimus que
aut̃ ante tempora fuerunt pͥma. ⁊ q̃ post tem¬
pora ultima futura sunt: inuestigare non
possumus. qr latibulum mouentiũ pͥncipioꝵ
⁊ consũmatõnũ musibile nebis est ⁊ ignotũ
Similit̾ ⁊ qñ sp̃t ad coruenit. sentitur quid
m eo qd̾ ꝑcipitur. Unde aut̃ uenia taut qͣ
uadat: non inuestigat᷑. Unde uenit: pͥncipi¬
um est. Quo uadit: consũmatõ est ⁊ finis.
S nescif inquit unde uenit: ⁊ quo uadit.
R i pͥncipii ⁊ finis simul latibulum ignotũ
⁊ inuisibsle est. ꝓpt̾ea nestis unde ueniat. qr
meritum in te non inuenis: pro quo te gra¬
tiam accepisse dicas. Nescis quo uadat: ꝓ
et ꝑcepto dono ad q̃m finem ꝑuenias no ĩ¬
telligis. Scd̾m hec ita qr om̃ia uentꝰ diuine

Expanded text:
fiat, vel ad quid fiat, non videmus. Hoc est quod in visione seraphim, caput et pedes contegunt in solio sedentis, quia divinae operationis media, quae in tempore aguntur, cernimus; quae autem ante tempora fuerunt prima, et quae post tempora ultima futura sunt, investigare non possumus, quia latibulum moventium principiorum, et consummationum, invisibilis nobis espiritus ad cor venit, sentitur quidem in eo quod percipitur. « Unde » autem « veniat, aut quo vadat, » non investigatur. Unde venit, principium est; quo vadit, consummatio et finis. « Sed nescis, » inquit, « unde venit, aut quo vadit, » quia et principii, et finis simul latibulum ignotum et invisibile est. Propterea nescis unde veniat, quia meritum in te non invenis, pro quo te gratiam dicas. Nescis quo vadit, quia ex percepto dono ad quem fidem pervenias, non intelligis
Abbreviated transcription (Latin):
ed et nubiꝰ
ip̃is spẽm the¬
ologia circũ¬
format. signi¬
ficans per hoc
sacros intellec¬
tus occulti qͥ¬
dem luminis
suꝑmundane
sr̃repletos pͥ¬
ma appantõ¬
ne pͥmam ma¬
nifestatõnem
pompose acci¬
pientes ⁊ ip̃a

Expanded text:
ed et nubis ipsis speciem theologia circumformat, significans per hoc sacros intellectus occulti quidem luminis supermundane superrepletos, prima apparitione primam manifestationem pompose accipientes, et ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
preheudit unde scͥpt̃
est. Qui producit uen¬
tos de thesauris suis. Uentos siquidem de che¬
sautis pioducere est: ⁊ de occultis ⁊ latentib
causis spiramina uentoꝵ ꝑ manistestam a¬
gitatõnem ad sensum proferre. Secundum
hñc similitudinẽ etiam: crẽator sp̃t. uususis
occulte p̾sidens ⁊ inuisibilis ꝑmanetis cunc¬
ta mouet. ⁊ promouet sua uirtute. ⁊ uidẽt᷑
q̃ mouentur.⁊ qui mouet non indetur. ot¬
tens in faciendo. uelor in perficiendo. cuins
opera quidem foris cernuntur. Ꝙ ignotum
imuisibue latibulum pͥmarũ causaꝵ. ⁊ pͥn¬
cipioꝵ mouentiũ opera ip̃a ad esscm̃. nõ pene¬
tetur. Similit̾ ⁊ consũmatõnũ ignotum ia

Expanded text:
prehendit. Unde scriptum est: « Qui producit ventos de thesauris suis . » Ventos siquidem de thesauris producere, est et de occultis et latentibus causis spiramina ventorum per manifestam agitationem ad sensum proferre. Secundum hanc similitudinem etiam Creator spiritus, universis occulte praesidens et invisibilis permanens, cuncta movet et promovet sua virtute; et videntur quae moventur, at qui movet non videtur; potens in faciendo, velox in perficiendo; cujus opera quidem foris cernuntur, sed ignotum et invisibile latibulum primarum causarum et principiorum moventium opera ipsa ad effectum, non penetratur. Similiter et consummation
Abbreviated transcription (Latin):
otib essentiis significantius simł
et intellectualius illucet. et eas
ad ꝓpriu sumen assimusat scd̃m

Expanded text:
oribus essentiis significantius simul et intellectualius illucet, et eas ad proprium lumen assimulat s
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ incessabilem stans. ⁊ se ip̃m
porrigens. inffexibili uirtute:
ad deificatõnem cõu̾soꝵ. ⁊ alte¬
ritatẽ uariaꝵ dei ꝑ multifor¬
mes uisiones figuraꝵ altera
q̃dam uisibilib ꝑlucens sig¬

Expanded text:
 incessabilem stans, et seipsum porrigens inflexibili virtute ad deificationem conversorum, et alteritatem variarum Dei per multiformes visiones figurarum, altera quaedam visibilibus perlucens sig
Abbreviated transcription (Latin):
gentie nr̃e q̃ramꝰ. Si quidem nõ eẽt q̃stio. si nõ di¬
ffiniremꝰ. neq seraphym infi̾ores uirtutes posse
nominari: neq nisi ꝑ extremos angelos mãm
ierarchiam ãministrari. Quod cõseq̾nt̃ subiũ¬
gitur. Et eñ exponeret quicqͣm ⁊c̃. potest ⁊ sic¬
int̾pretari. Et enĩ tespond̾et un̾quisq qr non
subiectoꝵ quis angeloꝵ. s ip̃e seraphym uidł
qui est in honorabsussimis eẽnticło Numeris:
purgat ꝓpham. Unus tñ intellectus est utusq
int̾pretatõnis. Nam actopncn. potest int̾pre¬

Expanded text:
igentiae quaeramus. Siquidem non esset quaestio, si non definiremus, neque Seraphim inferiores virtutes posse nominari, neque nisi per extremos angelos nostram ierarchiam administrari. Quod consequenter subjungitur: Etenim exponeret quisquam, quia non supposiinterpretari: Etenim responderet unusquisque, quia non subjectorum quis angelorum, sed ipse Seraphim, videlicet qui est in honorabilissimis essentialibus numeris, purgat prophetam. Unus tamen intellectus est utriusque interpretationis; nam
Abbreviated transcription (Latin):
Age i hoc ⁊c̃. Quia inquit o thimothee post
cetera q̃ dc̃a sunt: ⁊ hoc cosideremus. scdm uirtu¬
cipe carbone sublato de altari ꝓpħe labia purganit.
Et necesse est. ut hnͣc q̃stionẽ inspiciamus. ⁊ discu¬
tiamus. qi dubiũ fieri potest. Ucrũ ꝑ seraphym
hic unꝰ aliquis de suꝑiori ordine intenigendus sit
ministratonis. qr infĩoꝵ ⁊ ertremoꝵ ꝓpriũ est nr̃a¬

Expanded text:
amus. » Eia, inquit, o Timothee, post caetera, quae dicta sunt, etiam hoc consideremus secundum virtucipe carbone sublato de altari, prophetae labia purgavit . Et necesse est ut hanc quaestionem inspiciamus, et discutiamus, quia dubium fieri potest utrum per seraphim hic unus aliquis de superiori ordine intelligendus sit,administrationis, quia infirmorum et extremorum pr
Abbreviated transcription (Latin):
gułaꝵ ierarchiaꝵ ordinib. de ꝙ ip̃o ꝵ osdnũ¬
mus habet eẽntiam. ⁊ uirtutẽ ⁊ operatõnem.
qr sc̃i est. ueluti scd̃am. habet uirtutẽ sãficare
seq̃ntes &: ueluti t̃̾ciam. Alud quippe est scĩficari.
alius saficatõnem habere. aliud scĩficare. Nulla
inordurata ratõne introducta .i. mulla ratõ cõ¬
fusionis aut ambignitatis introducitur. scd̾m¬

Expanded text:
ngularum ierarchiarum ordinibus, deque ipsorum ordinungularum ierarchiarum ordinibus, deque ipsorum ordinuimus habet essentiam, et virtutem, et operationem. s est, veluti secundam, habet virtutem sanctificare sequentes se, veluti tertiam. Aliud quippe est sanctificari, aliud sanctificationem habere, aliud sanctificare. Nulla inordinata ratione introducta, id est, nulla ratio confusionis aut ambiguitatis introducitur s
Abbreviated transcription (Latin):
nuim aut̃ ⁊ c̃. Pre ceteris inquit sic tib̃i
hoc unũ ante cognitũ. ut intelligas quomͣ
scãrũ p̾maginũ quib celestes intellectur fig̾¬
uł discretõnes. seu indicatõnes significant
eosdem ordines quos uocat dispofitõnes ce¬
cans sit se infeniores ⁊ a pͥori se scĩficatus. ⁊
quomodo significant eedem solutõnes no¬
uissimos ordines celestiũ eẽntiaꝵ sclficantẽ
pͥmos uero qui sunt in pͥma ierarchia. scĩs¬
catos. ubi grã. Uiniser nouissimo ordine sc̃ĩ¬
ficauit ysaiam ꝓpħam. Seraphym uero cui
purgatõ ꝓphete deputatur. ab ip̃o scĩficatõ
non est. medii aũt ordines ⁊ a p̃cedentib
sc̃ificari. ⁊ seq̃ntes sãficare theologica decda¬
rat ratõ. Et easdem ut dcm̃ est dispositõnes
significant. habentes. hoc est habere pͥmas.
⁊ medias. ⁊ ultimas mitutes. Quod dupli
pͥmas. media medias. ultimã ułtinas pes¬
sideant uirtutes: ant certe de singulis si¬

Expanded text:
num modum. Prae ceteris, inquit, sit tibi hoc unum antecognitum, ut intelligas, quomodo sanctarum imaginum, quibus caelestes intellectus figuvel discretiones seu indicationes significant eosdem ordines, quos vocat dispositiones caecans sit se inferiores, et a superiori se sanctificatus; et quomodo significant eaedem resolutiones novissimos ordines caelesma ierarchia, sanctificatos. Verbi gratia unus ex novissimo ordine sanctificavit Isaiam prophetam, Seraphim vero, cui purgatio prophetae deputatur, ab ipso sanctificatinon est. Medios autem ordines et a praecedentibus sanctificari, et sequentes sanctificare, theologica declarat ratio. Et easdem, ut dictum est, dispositiones significant habentes, hoc est, habere primas et ultimas et medias virtutes. Quod duplicprimas, media medias, ultima ultimas possideant virtutes, aut certe de singulis si
Abbreviated transcription (Latin):
tus est. Nil enĩ post eũ intelligitur: dũ t̾mi¬
nus om̃ium sit. ultra ꝙ̃ nichil ꝓgreditur.
Nullũ igit᷑ motũ recipit. son enĩ ht̃ qͦ se
moueat. dũ plenitudo.⁊ locus. ⁊ ꝑfectio ⁊ ⁊
statio. ⁊ totũ om̃iũ sit. Imo etiam plus ꝙͣ
plenituto. ⁊ ꝑfectõ. plus ꝙͣ locus ⁊ statio. pł¬
qmͣ totũ om̃iũ est. plus enĩ estiqͣm qd̾ de se

Expanded text:
tus est. Nil enim post eum intelligitur, dum termitus est. Nil enim post eum intelligitur, dum terminus omnium sit, ultra quem nihil progreditur. Nullum igitur motum recipit. Non enim habet, quo se moveat, dum plenitudo, et locus, et perfectio, et statio, et totum omnium sit: immo etiam plusquam plenitudo et perfectio, plusquam locus et statio, plusquam totum omnium est. Plus enim est, quam quod de se
Abbreviated transcription (Latin):
ens ad alterum. cuius finis eit ĩpassibilitas.
Aut sic. Motus est oꝑatõ actuia. cuiꝰ finis est ꝑ
se ip̃am ꝑfectio. Quod̾ aut̃ dcm̃ eit. Motus est pas¬
sio ab altero ueniens ad alt̾m: dũ de natura¬
li motu ĩtelligitur. nõ ita est intelligendum:
ut aliud sit pͥncipiũ ex quo passibilitas motꝰ
.i. motũ suũ ꝑatiens inchoat: ⁊ aliud finis ꝙ̃
appetit. dũ om̃iũ q̃ naturalit̾ mouent᷑ pͥncipi¬
um ⁊ finis unũ sit. Est enĩ deus A quo. ⁊ ad ꝙ̃¬
⁊ ꝑ q̃m mouentur om̃ia. s qr alius intellec¬
tus est pͥncipii. ⁊ alius intellec̾tus finis. Id̾oq
quasi alt̾m ad alt̾m ip̃i duo intellectus dicũt᷑.
dum cirta unũ om̃iũ pͥncipiũ ⁊ finẽ u̾santur
U̾bi grã. Ueluti si quis dixerit. ab intellec̾tu
bͥncipii : ad intellectũ finis in deo. Deinde cõ¬
sid̾andũ esti qr om̃e qd̾ pͥncipio caret ⁊ fine:
om̃i quoꝙ motu carere: necesse est. Deus ã

Expanded text:
ens ad alterum, cujus finis est impassibilitas, ens ad alterum, cujus finis est impassibilitas, aut sic: Motus est operatio activa, cujus finis est per seipsam perfectio? Quod autem dixit, motus est passio ab altero veniens ad alterum, dum de naturali motu intelligitur, non ita est intelligendum, uest motum suum patiens inchoat, et aliud finis quem adpetit, dum omnium, que naturaliter moventur, principium et finis unum sit. Est enim Deus, a quo d quem moventur omnia: sed quia alius intellectus est principii, et alius intellectus finis, ideoque quasi alterum et alterum ipsi duo intellectus dicuntur, dum circa unum omnium principium et finem versantur, verbi gratia, veluti si quis dixerit ab intellectu principii ad intellectum finis in Deo. 71. Deinde considera, quia omne, quod principio caret et fine, omni quoque motu carere necesse est. Deus aut
Abbreviated transcription (Latin):
lł. ¶euł moueri nõ
est. s a se ip̃o. in se ip̃o. ad se ipm. Noͣn .n.
aliũ motũ in eo oportes credi: quo uult
motũ stet. s eiusdem sue uoluntatis ĩ cõmu¬
tabile ꝓpositũ intelligitur: quo omĩa ĩ intõ¬
mutabili ratõnũ suaꝵ stabilitate ꝑman̾e
diffinit No̾n eni in ip̃o ꝓp̾e status aut motus
posita aut̃ in eo cogitari uł intelligi uera
rato ꝓhibet. p̾sertĩ cũ status ꝓp̾e finis motõ¬
nis fit. Non aut̃ deus moueri inchoat: ut
ad statũ q̃idam ꝑueniat. ħ igitur noĩa si¬
metaphoram diuinam ad creatorem refe¬
runtur. Nec irratõnabiliter. qm̃ om̃iũ q̃
in statu ⁊ motu sunt᷑ causa est. ab eo enĩ
ut in eo incõmutabilit̾ aiq ẽt̾ nalit̾ stent.
qm̃ finis qui es ꝙ om̃ium est. Nam ultra
eum nil appetunt. In eo enĩ sui motu pͦn¬
cipium finẽ qr ĩueniunt.¬
motus est uirtus naturalis ad suũ festinãs¬
finẽ. Uł sic. Motus est passio ex alt̾o ueni¬

Expanded text:
. Deum moveri non sed a seipso, in seipso, ad seipsum. Non enim alium motum in eo oportet credi, praeter smotum stet, sed ejusdem suae voluntatis incommutabile propositum intelligitur, quo omnia incommutabili rationum suarum stabilitate permanere definit. Non enim in ipso proprie status aut motus posita autem in eo cogitari vel intelligi vera ratio prohibet, praesertim cum status proprie finis motionis sit. Non autem Deus moveri inchoat, ut ad statum quendam perveniat. Haec igitur nomina, simetaphoram ad Creatorem referuntur. Nec irrationabiliter, quoniam omnium, quae in statu et motu sunt, causa est. Ab eo enim ut in eo incommutabiliter atque aeternaliter stent, quoniam finis quiesque omnium est. Nam ultra eum nil appetunt. In eo enim sui motus principium finemque inveniunt.Motus est virtus naturalis ad suum finem festinans, vel sic: Motus est passio ex altero veni
Abbreviated transcription (Latin):
accipunt. s int̾nsetꝰ
in se ip̃is ratõnes eoꝵ¬
q̃ uident cognoscunt.
Nam ⁊ anima ñ extͣ¬
se uidet q̃ sentit. s ꝑ
phantasias inse ip̃a

Expanded text:
accipiunt, sed intrinsecus in seipsis rationes eorae vident, cognoscunt. Nam et anima non extse videt, quae sentit, sed per phantasias in seipsa
Abbreviated transcription (Latin):
posuimꝰ piissimam: ibi ⁊̃ honorabilissimam
uł ualde adorandam potest int̾pretari. Qd̾ aũ
dicit sensibilit̃ eos dicere: nõ facile patet utrũ
ueluti ꝑ q̃dam spũalra corꝑa sibi cõnaturali¬
t̃ adiũcta in quib ⁊̃ humanis uisib apparu¬
isse diuina tradidit hystoria: p̃fatas laudes
corpeis sensib sensibili uoce coaptatas ymni¬
tant: an qi ꝓphicis uisionib ita apparuere: ue

Expanded text:
posuimus piissimam, ibi etiam honorabilissimam, vel valde adorandam potest interpretari. Quod autem dicit, sensibiliter eos dicere, non facile patet, utrum veluti per quaedam spiritualia corpora sibi connaturaliter adjuncta, in quibus etiam humanis visibus apparuisse divina tradit historia, praefatas laudes corporeis sensibus sensibili voce coaptatas hymnizant, an quia propheticis visionibus ita apparuere ve
Abbreviated transcription (Latin):
Sc̃s sc̃s. sc̃s. ⁊ c̃. hoc testimoniũ de ysaia scͥptũ est.
ubi duo seraphyn. uolantes alt̃ ad alt̾m hnͣc t̾he¬
ologiam .i. diuinam allocatõnẽ sũ laudatõnẽ
adinuicem ꝓclamasse cõmemorãt᷑.¬
teum glorificat t heologia hominib tradidit.
alii quidem enĩ senfibilit̾ dicẽ. hoc est alii quid̾
ꝑticipes eĩis pͥme uidł. ierarthie sensibilit᷑ dicẽ
A theo logis traduntur. tãqͣm nor ⁊c̃. alii u̾o¬

Expanded text:
sius . » Hoc testimonium de Isaia sumptum est, ubi duo seraphim volantes alter ad alterum, hanc theologiam, id est divinam allocutionem, sive laudationem ad invicem proclamasse commemorantDeum glorificat theologia, hominibus tradidit. Alii quidem enim ejus, sensibiliter dicere, hoc est, alii quidem participes ejus, primae videlicet ierarchiae, sensibiliter dicere a theologis traduntur, tanquam vox aqu
Abbreviated transcription (Latin):
illoꝵ natura ⁊ incircũ scupta: nisi solo condi¬
tore suo qui om̃ia dissinis. ⁊ crtumsccibit. Et
q̾ puri sint: incõtaminati udel. adicaõne
eoꝵ que extra sunt. seasibiliũ uidł. ⁊ coppoeali¬
um rerum. a quib celestes mittutes om̃mo
temote. Et qd similes funt simplicitati diui

Expanded text:
illorum natura et incircumscripta, nisi solo condiillorum natura et incircumscripta, nisi solo conditore suo, qui omnia definit et circumscribit; et quod puri sint? incontaminati videlicet adjectione eorum, quae extra sunt, sensibilium videlicet et corporalium rerum, et quibus caelestes virtutes omnino remotae; et quod similes sint
Abbreviated transcription (Latin):
missi sunt .i. larati.
⁊ absoluti. ⁊ puri. ac¬
per hoc inmensura¬
bues. Quo enĩ min¬
corporea comirtione
uł appositõne coar¬
tantur: eo amplus
per puritatem in¬
telligentie iumen¬
surabiit᷑ dilatantur.
Significat etiam nudum ⁊ distaltiatuni:
assimuatiuũ eoꝵ ad diuinam simꝑucitatẽ
qnͣtũ possibile est. quod a corporea admirno¬
ne puri: ex duplici substantia non subfistũt.
Qua sententia feruntur quĩ angelos corpora
habere dicunt. auctor quiite eb orm̃ apposis¬
ne eoꝵ que extra sunt: puros eẽ testatur. Et
per mundam aut puram eẽntiam suam in
qua subsistunt. dĩuinam simplicitatẽ smi
ludum erfo ĩc̃. ¶c si diceret᷑. q celestiu̾̃
eentiarũ iystice ymagines in simlitudine
nudi hominis. ⁊ absq caltiamentis stantis seu
ingredientis uise sunt: quid anud signisicat.
nisi qd̾ diuini animi dimissĩ .i. liberi ⁊ absõlu
ti sua ꝓpria uoluntote racõnabilit᷑ fruentes
deo. ⁊ qd inmensurabiles sint. Infinita est n

Expanded text:
laxati, et absoluti, et puri, acper hoc immensurabiles. Quo enim mincorporea commistione, vel appositione coartantur, eo amplius per puritatem intelligentiae immener dilatantur. Significat etiam « nudum, et discalceatum assimilativum eorum ad divinam simplicitatem, quantum possibile est, » quod a corporea admistione puri ex duplici substantia non subsistunt. Qua sententia feriuntur, qui angelos corpora habere dicunt. Auctor quippe ab omni appositione eorum, quae extra sunt puros esse testatur et per nudam ac puram essentiam suam, in qua subsistunt, divinam simplicitatem imium. Ac si diceret: Quod caelestium essentiarum mysticae imagines in similitudine nudi hominis et absque calceamentis stantis seu ingredientis visae sunt, quid aliud significat, nisi quod divini animi dimissi, id est, liberi et absoluti sint, sua propria voluntate rationabiliter fruentes Deo? et quod immensurabiles sint? Infinita est enim
Abbreviated transcription (Latin):
leges. Sensus hic ẽ. Qm̃ ierarchia scõm illam dis¬
positõnẽ q̃ d̾inam pulchritud̾iem imitatur. lauda¬
lumine. Sp̃alit̾ aũt quosdã ita mũdos ꝑficit: ut sĩt
capaces p̾ncipalis luminis. ⁊ ĩmediate aiumuẽt᷑ a
deo. Ac dem̃ ad eos qui secũt᷑ pt se: ⁊ dignitate ꝯstitu¬
ti sunt sub se. lumen suũ tͣnsfundãt. copiose quid̾
ex hñdantia ꝑceptõnis pͥme: scd̃am ꝑticipatõnẽ mi¬
nistrantes. seruata dũ tarat lege d̾ina. in q̃ uincuiq
p̃scriptsi est quid uł qͣntũ: aut cui. ex dono gre sibi
ꝓcesso ded̾at imꝑtiri

Expanded text:
leges. » Sensus hic est: Quoniam hierarchia secundum illam disleges. » Sensus hic est: Quoniam hierarchia secundum illam dispositionem, qua divinam pulchritudinem imitatur, laudalumine: specialiter autem quosdam ita mundos perficit ut sint capaces principalis luminis, et immediate illuminentur a Deo, ac deinde ad eos, qui sequuntur post se et dignitate constituti sunt sub se, lumen suum transfundant: copiose quidem ex abundantia perceptionis primae secundam participationem ministrantes, servata duntaxat lege divina, in qua unicuique perscriptum est quid, vel quantum, aut cui ex dono gratiae sibi concesso debeat impertiri
Abbreviated transcription (Latin):
imitanto ⁊ seq̃ndo ipm̃. ut pulchritudim ip̃ius ⁊
detori dinissimo ꝯformet᷑. scd̾m q̃m oĩs ietarrhra
pulchie ⁊ detent̾ in suo ordine ⁊ gradu disposita ẽ.
qnͣtũ possibile est reformat suos laudatores .i. eo ᷤ
qui in ip̃a d̾m laudant. ⁊ ad laudẽ d̾i dispositi sũt ⁊¬
ordinati. Reformat dico in eo ip̃o ꝙ imtatores d̾i
facit. ⁊ ad silitud̾iem ip̃ius in suo ministĩs ꝯu̾tit. ⁊
diuiua. dinũ lumen ꝑcipiendo. specula aũt cla¬
rissima: lucendo ex suscepto lumine. ꝑficit ĩ ip̃os
laudatores suos. mũda receptiua siue receptacula
principał luminis. ⁊ dini radu. ħ est luminis i̾e¬
diate illuminantis. ⁊ ad ip̃a pͥma illuminuda des¬
cendentis. Ut post susceptum quidẽ lumẽ. repleta
sint claritatis sacre uidite sibi. ħ est ĩfuse. ⁊ ut sint ĩ
declarantia eam. uidel claritatẽ. iterũ. ħ est sꝰ lico¬
in ea q̃ secunt. deciarantia dico copiose scd̃m d̾inas

Expanded text:
udini ipsius et decori divinissimo conformetur, secundum quem omnis hierarchia pulchre et decenter in suo ordine et gradu disposita est: quantum possibile est reformat suos laudatores, hoc est eos qui in ipsa Deum laudant, et ad laudem Dei dispositi sunt et ordinati: reformat, dico, in eo ipso quod imitatores Dei facit, et ad similitudinem ipsius in suo ministerio convertitdivina, divinum lumen perficiendo, specula autem clarissima lucenda ex suscepto lumine. Perficit etiam ipsos laudatores suos, « munda receptiva, » sive receptacula « principalis luminis, et divini radii » hoc est luminis immediate illuminantis, et ad ipsa prima illuminanda descendentis, ut post susceptum quidem lumen repleta sint claritatis sacrae, inditae sibi, hoc est, infusae: et ut sint etiam declarantia eam, videlicet claritatem, « iterum, » in ea, quae sequuntur, declarantia » copiose secundum « divinas
Abbreviated transcription (Latin):
mo: ymago est d̾i angłs. marufestatõ occulti lu¬
minis. spetulũ purũ spondidissimũ ĩmaculata.
ĩꝯtaminatũ incoĩquinats̃. recipiens totã si iustã
dice spenositatẽ bã foriate diforamtatisa pure
declarans in se ip̃o sicut posibile ł̃ bonitatẽ. q̃ est iñ

Expanded text:
imo, imago est Dei angelus, manifestatio occulti luminis, speculum purum, splendidissimum, immaculatum, incontaminatum, incoinquinatum, recipiens totam, si justum dicere, speciositatem bene formatae deiformitatis, et pure declarans in seipso, sicut possibile est, bonitatem, quae est in
Abbreviated transcription (Latin):
tio qͣ tendit. Om̃ĩs gͥ ierarchia scopon ht̃ .i. dir᷑
ab ip̃o assignatã. ⁊ ordini suo debitã: nicb̾ ag̾e̾ pre¬
sumat. Et gͦ int̃pretatõ .i. distinitõ: siue potius
directio ⁊ ꝯtẽplatõ ierarchie qͦ intend̾e debet.⁊
dirigi ois ierarchia: Siłitudo ⁊ unitas. ħ ẽ imi¬
tatõ ⁊ identitas ad d̾m. ut ĩ ulło deuiet uł decli¬
net ab ip̃uis silitud̾i̾e in qͣ poĩta ẽ. S eũ qͣntũ
possibile eit: emulet᷑ ꝑ oĩa. Siłitudo ad d̾m est:
.i. directõ uł destinatõ oĩs ierarchie: ut scd̃m ip¬
ip̃o ad cognitõnẽ u̾itatis. ⁊ adiuta ad erecutoẽ

Expanded text:
tio, est qua tendit. Omnis ergo hierarchia scopon habet, id estab ipso assignatam et ordini suo debitam, nihil agere praesumat. Est ergo interpretatio, id est definitio, sive potius directio et contemplatio hierarchiae, qua intendere debet et dirigit omnis hierarchia: similitudo, et unitas, hoc est imitatio et identitas ad Deum, ut in nullo deviet vel declinet ab ipsius similitudine, in qua posita est; sed eum quantum possibile est aemuletur per omnia. Similitudo ad Deum esest directio, vel destinatio omnis hierarchiae, ut secundum ipipso ad cognitionem veritatis, et adjuta ad exsecutionem
Abbreviated transcription (Latin):
qi ncce ht̃ ratõnalis creatura obtemꝑans d̾o tẽꝑaleᷤ
causas ad et̾nam u̾itatẽ referre: siue petendo quid
erga se fiat: siue osulendo quid faciat. Qui puis mẽ¬
tis asfectus ẽ ut ip̃ ostruat᷑: nõ ut dens instruatur.
Nam ⁊ ħ quedam ꝯstestatõ ratd̃nalis est creature
qd̾ nõ ip̃a sibi at bonũ quo beata fiat: S illud ĩꝯ¬
mutabile. cuiꝰ ꝑticipatõne ⁊̃ sapiens esficit᷑. Seqͥt᷑.

Expanded text:
 habet rationalis creatura obtemperans deo temporales causas ad aeternam ueritatem referre siue petendo, quid erga se fiat, siue consulendo, quid faciat, qui pius mentis affectus est, ut ipsa construatur, non ut deus instruatur. nam et haec quaedam contestatio est rationalis creaturae, quod non sibi ipsa sit bonum, quo beata fiat, sed illud incommutabile, cuius participatione etiam sapiens efficitur. I I I
Abbreviated transcription (Latin):
te. ⁊ pͥa cognaminatõne angłi nõiant᷑. qr ⁊ eis pͥ¬
mũ ꝑ occultã aspiratõnẽ manifestat᷑: qd̾ de inui¬
sibili diuinitatis luce in semet ip̃is aspiciant. ⁊
ꝑ eas pͥmo loco ad nos tranifundit᷑ . qd̾ ꝑ se ip̃e ad
nram cognitõnẽ manifestandũ portant. p̾mo
namq loco. qi ex occulto cõceptõnis d̾ine ꝑturien¬
do: in se ip̃as diuinam illuminatõnẽ edũt. ñ extͥu¬
secus hauriendo: S ab intꝰ ꝯcipiendo lucẽ clarita¬
tis et̾ne. ut ab intꝰ ꝓdeat ad se: quod nideant in se.
i ad nos transfundant ꝑ se. Sic enĩ pͥmo in semet¬
ip̃is illuminatõnes d̾inas ꝑcipiendo ꝑ se: ptea defe¬
runt ad nos manifestatõnes ip̃arũ aluminatõnũ
q̃ sunt supͣ nos. Nam sic quidẽ tonate sunt nobs̃
fs. diuine. sicut theolo

Expanded text:
one angeli nominantur; quia eis primum per occultam aspirationem manifestatur, quod de invisibili divinitatis luce in semetipsis aspiciant, et per eos primo loco ad nos transfunditur, quod per se ipsi ad nostram cognitionem manifestandum portant. Primo namque loco quasi ex occulto conceptionis divinae parturiendo, in seipsos divinam illuminationem edunt, non extrinsecus hauriendo, sed ab intus concipiendo lucem claritatis aeternae, ut abintus prodeat ad se, quod videant in se, et ad nos transfundant per se. Sic enim primo in semetipsis illuminationes divinas percipiendo per se, postea deferunt ad nos manifestationes ipsarum illuminationum, quae sunt supra nos. Nam « sic quidem donatae sunt nobis divinae, « sicut theolo
Abbreviated transcription (Latin):
d̾i ad manifestatõnẽ er¬
eunt: cũ claritas diui¬
na ⁊ in gis pͥmũ lucet.
⁊ ꝑ eas ptea illum mnat
subiectos ordines ꝓnisoꝵ.

Expanded text:
ad manifestationem exeunt, cum claritas divina et in eis primum lucet, et per eas postea illuminat subjectos ordines provisor
Abbreviated transcription (Latin):
pp̃ea qr dĩnũ lumẽ in
ip̃as pͥmo loco se esfũdit.
⁊ ꝑ ip̃as ad nos illuminã¬
tos ptea descendit: dig¬
ne fc̃e sunt ultͣ oĩa cõg¬
nominatõne angł̾ca.
Angelus quippe: ñtius
int̾pretat᷑. Qui ergo ac¬
ceptã grãm aliis ministͣn¬
do deferunt. quid aliud
qmͣ auctoris. ⁊ largitoris
gre eiustẽ. nũtii sunt:
S sunt nũtii alii pͥoreᷤ
alii pꝰti̾ores. angli enĩ qͥ
pͥmo loco d̾inam gr̃m¬

Expanded text:
ea quia divinum lumen in ipsas primo loco se effundit, et per ipsas ad nos illuminandos postea descendit, dignae factae sunt ultra omnia, cognominatione angelica. Angelus quippe nuntius interpretatur. Qui ergo acceptam gratiam aliis ministrando deferunt, quid aliud quam auctoris et largitoris gratiae ejusdem nuntii sunt? Sed sunt nuntii, alii priores, alii posteriores. Angeli enim, qui primo loco gratiam
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑiundans oculis uidebimꝰ¬
ip̃m diuinissintũ catare in qͦ
ꝑfecta ꝑficiumur ⁊ scĩsicantur:
ab ip̃o ꝯniissimo ungͣuento ꝑ¬
factũ. Scisicat enĩ ꝓ nobis se ip
d̃ne replet. in se ꝑfectonũ dispẽ.¬

Expanded text:
supermundanis oculis videbimipsum divinissimum altare, in quo perfecta perficiuntur et sanctificantur, ab ipso divinissimo unguento pfectum. Sanctificat enim pro nobis seipsutificatione replet in se perfectionum dispe
Abbreviated transcription (Latin):
satorie in nostanqͣm deosgeni¬
tos deceto benigne descendẽtiũ.
Inde estimo scd̃m intellectũ ie¬
iarchicum deo traditũ diuini
nr̃e ie ta lchnie dinces pudicissim̃
hoc sacrifium sngñti teletam:¬

Expanded text:
satorie in nos tanquam Deo genitos de cetero benigne descendentium. Inde, aestimo, secundum intellectum ierarchicum Deo traditum divini nostrae Ierarchiae duces pudicissimam hanc ierurgiam unguenti teletam
Abbreviated transcription (Latin):
Reliquus nobis ⁊ c̃. Post explanatõnẽ sig̾a¬
rum .i. descriptõnem matialium: rursum ad
int̾na comltitur gaudia angłoꝵ. in nouissĩ¬
mo contemplaturus. Et bñ sermo de celesti¬
b gandio t̾minatur. qr celestiũ oĩum gau¬
dium eit fi̾nis. Deliquus nobis est iñ expla¬
explanatõnis grã sermonẽ faciamus. Et bũ
non simpliciter de gaudio. s de gaudio ce¬
lestiũ sermonem restare dixit. qr celestes dis¬
posirõnes non sunt omĩo acceptrices eius pas¬
sibilis delectatõnis q̃ scd̃m nos ess s ⁊ gandere

Expanded text:
Reliquus vero nobis, » etc. Post explanationem figurarum et descriptionum materialium, rursum ad interiora convertitur, gaudia angelorum novissimo contemplaturus. Et bene sermo de coelestibus gaudio terminatur, quia coelestium omnium gaudium finis est. « Reliquus nobis » est « in explaexplanationis gratia sermonem faciamus. Et bene non simpliciter de gaudio, sed de gaudio coelestium sermonem restare dixit quia coelestes dispositiones « non sunt omnino acceptrices ejus passibilis delectationis quae secundum nos est, » sed « congaudere
Abbreviated transcription (Latin):
non sancte utẽ
sancte indiuina utunt ꝑͥ sapi¬
enciam di diuinũ expellere tẽp¬
tantes cultũ. ⁊ sic non multam
ego quidẽ dico głiam quib dã

Expanded text:
non sancte utentsancte in divina utuntur, pntiam Dei divinum expellere tentantes cultum. Et sic multam ego quidem dico gloriam quibusdam
Abbreviated transcription (Latin):
de eodem ꝯtendet. Eõdem aut̃ uero
posito. recte rõne ⁊ ab aliis omĩb¬
selecto ridente om̃e qd̾ non sic oĩa
hñs. id ip̃m ex se ip̃o ĩn rep̃hensibi¬
li statu uere uero expellitur. hoc
gͥ ut arbitror bene cognoscẽs. nõ
acceleraui ad grecos. aut al teros
dicere. s ydoneum mͥ ⁊ hoc d̾s dec
dẽ ueritate scire primũ deinde sci¬
entẽ ut oporcet dicere. iibi aut̃
in quis maledicere mͥ sophistã¬
apollofanem. ⁊ paternam sentẽ¬

Expanded text:
de eodem contendit. Eodem autem vere posito recte ratione, et ab aliis omnibuselecto ridente, omne quod non sic per omnia habens, idipsum ex seipso irreprehensibili statu vere vero expellitur. Hoc igitur, ut arbitror, bene cognoscens, non acceleravi ad Graecos aut alteros dicere: sed idoneum mihi et hoc Deus det, de veritate scire primum, deinde scientem ut oportet dicere. Ubi autem inquis, maledicere mihi sophistApollophanem, et paternam sent
Abbreviated transcription (Latin):
tia omĩa cõprehentẽ. Ip̃a enĩ se¬
ipãm om̃iũ causa cognoscens:
collocatõ ubieoꝵ q̃ ab ip̃a sũt
⁊ quoꝵ est causa ignorantie.
Hac iͣgitur deus eristentia cog¬
noscit. nõ stĩa existentiũ: sed
ip̃a sua. ⁊ eñĩ ⁊ angelos scire

Expanded text:
comprehendens. Ipsa enim seipsam omnium causa cognoscens, vacatio ubi eorum, quae ab ipsa sunt, et quorum est causa, ignorantiae. Hac igitur Deus existentia cognoscit, non scientia existentium, sed ipsa sua. Etenim et angelos scire
Abbreviated transcription (Latin):
tabili unifor¬
mitate. Et enĩ
scit ad uerita¬
tem unitus:
si mł. Wti corri¬
piant eũ tan¬
qmͣ mente ex¬
cedentẽ. latet
quidẽ uelut
ymago eoser¬
roris a u̾itate.

Expanded text:
tabili uniformitate. Etenim scit ad veritatem unitus, si multi corripiendo eum tanquam mente excedentem. Latet quidem velut imago eos erroris a veritate
Abbreviated transcription (Latin):
h neqꝙ ex bonis conu̾sũ natuia¬
⁊ seruꝑ mali existunt. Sequitur.
sibimet sunt mali an aliis: Si
quid̾ sibimet ancorrũpũt se¬
ip̃os: Si aut̃ aliis quomͦ coril¬
punt. ⁊ quid corrũ pũt: fisen¬
tiã an uirtutẽ. an actõnẽ: Sidͥ¬
dem eẽntiã: p̾mnũ quidẽ nõ iuir¬
ta naturã. Na Notandũ cs̃ cecie

Expanded text:
que ex bonis conversum, naturamper mali existunt, sequitur: sibimet sunt mali, an aliis? Si quidem sibimet, an corrumpunt seipsos? Si autem aliis, quomodo corrumpunt aut quid corrumpunt, essentiam, an virtutem, an actionem? Si quidem essentiam, primum quidem non juxta natur
Abbreviated transcription (Latin):
dens. qd̃ in scã scͥptura usitatissimũ est: con
tissime tñ eo nomine diuina utitur sc̃ptura.
deo diriuatur: aut ex uerbo theo. hoc est cur
tus in est. ab utroq diriuari recte accipitur
slam cũ a u̾bo theoro deducitur: theos uidens
int̃pretatur. Ip̃e eͣnĩ omĩa q̃ sunt. in se ip̃o¬
uidet. dũ nichil extra se ip̃m aspitiat. qr ni¬
chil extra se ipm̃ est. Cum ir a u̾bo t̾heo:
theos currens recte intelligitur. Ip̃e eñ ĩ oĩa
currit. ⁊ nlło mͦ stat. s omĩa curtendo implet.
sicut scͥptũ est. uelocit̾ currit sermo eius. at¬
tamẽ nullo mͦmouetur. De deo siquide̾ ũ issime
dr᷑ motus stabilis. ⁊ status mobilis. Stat enĩ
in se ip̃o ĩcõmutabilit̾. nũqͣm naturalẽ suã
stabilitatẽ deserens. Mouet aut̃ se ipm ꝑ
omĩa: ut sint ea q̃ essentialit̾ subsistunt.
Motu eni ip̃ius om̃ia fiunt. ac ꝑ hoc unus
idem ꝙ intellectus est in duab int̾pretatõ¬

Expanded text:
quod in sacra Scriptura usitatissimum est, quodtissime tamen eo nomine divina utitur Scriptura.deo, derivatur; aut ex verbo θέω, hoc est, curtus inest, ab utroque derivari recte dicitur. Nam cum a verbo θεωρῶ deducitur Θεός, videns interpretatur. Ipse evidet, dum nihil extra seipsum aspiciat, quia nihil extra seipsum est. Cum vero a verbo θέω, Θεός currens recte intelligitur. Ipse enim in omnia currit, et nullo modo stat, sed omnia currendo implet, sicut scriptum est: Velociter currit sermo ejus. Attamen nullo modo movetur: de Deo siquidem verissime dicitur motus stabilis, et status mobilis. Stat enim in seipso incommutabiliter, nunquam naturalem suam stabilitatem deserens. Movet autem seipsum per omnia, ut sint ea, quae a se essentialiter subsistunt; motu enim ipsius omnia fiunt. Ac per hoc unus idemque intellectus est in duabus interpretatio
Abbreviated transcription (Latin):
cecitas opponitur. ⁊ nidenti nõ uidens. Igitur
int̾pretatur. W si ad aliam originẽ huiꝰ nõis
ad est tibi similit̾ eadem ratõ. Nam currenti
nõ currẽs opponitur. sicut tarditas celerita
cut scͥpͥtum est. Uelocit̾ carrit sermo eiuis.
slam hoc de deo u̾bo qd̃ in effabilit̾ ꝑ omĩa q̃
sunt ut sut. currit: intelligimus:. eccoco.

Expanded text:
ur, et videnti non videns: igitur interpretatur. Sed si ad aliam originem hujus nominis adest tibi similiter eadem ratio. Nam currenti non currens opponitur, sicut tarditas celeritatcut scriptum est; Velociter currit sermo ejus. Nam hoc de Deo Verbo, quod ineffabiliter per omnia, quae sunt, ut sint, currit, intelligimus. Eodem
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ retro sunt oblitus in ea q̃ anteriora sunt
me ertendo. Quasi ergo sine uestigiis ince¬
dere est: deleta ab om̃i animo ymaginatõ¬
nũ cogitatõne: in incirtũscͥptũ lumen cõ¬
templandũ mente ꝓficisci. Iic quippe ĩtel¬
lectus dum suꝑuenientis claritatis splendo¬
re circundatur: qͣsi quodam amictu tectus
quicqͥd p̾t̾ silud lumen in semet ip̃o est: etiã

Expanded text:
 retro sunt obliviscens, in ea, quae anteriora sunt, me extendo. » Quasi ergo deletis vestigiis incedere est, deleta ab animo omnium imagitionum cogitatione in incircumpscritum lumen contemplandum mente proficisci. Illic quippe intellectus, dum supervenientis claritatis splendore circumdatur, quasi quodam amictu tectus, quidquid praeter illud lumen in semetipso est, etia
Abbreviated transcription (Latin):
ci humo ꝯcipitur. ⁊ tam̃ ꝑ ipm ĩcarnatõd̾i u̾¬
bi q̃ suꝑat oẽm sensũ ⁊ ntellectũ: ymaginat᷑
Genafonẽ .n. eiꝰ quis enarrabit: potest ⁊ ac ĩtel¬
ligi: ego sũ u̾mis ⁊ ñ hõ. ħ ẽ: ego sũ u̾mis. ⁊ nõ
ho u̾mis. ac si dic̾et. Ego qͥ plusꝙͣ hõ sũ: secreta
lus alius humane nature ꝑticeps: potest ag̾̃e.
cuil sensui arridet. ꝙ ĩ alio psalmo scͥptũ e. Et
sub̾a mea ĩ ifi̾orib t̾re. ħ ẽ ⁊ substantia mea
nature ꝯdite sinib: subsistit. Esse .n. õim ẽ. st̾eẽ
nitatẽ. audi apłm de se ip̃o loq̃tẽ. paulus apłs¬
qui suscitauit eũ a mortuis. Nonne ip̃e ẽ mysti¬
cus ille u̾mis ĩ cuiꝰ ymagine qͥngentesimo sẽꝑ
anno transacto de cin̾e arabice auis. fenicis dico
ad inferos mirabilis u̾mis. S mox pꝰt triduũ
reu̾sus ẽ. suiq apłi qui eũ in cruce artentẽ ui¬
derant: in spũali corde resurgentẽ ꝯsperere.
u̾tutũ q p̃ẽnis uolantẽ. ad patr̃e ꝙ suũ ascẽ¬

Expanded text:
tamen per ipsum incarnatio Dei Verbi, quae superat omnem sensum et intellectum, imaginatur. « Generationem ejus quis enarrabit » ? Potest et sic intelligi: Ego sum vermis et non homo, hoc est, ego sum vermis, et non homo vermis. Ac si diceret: Ego, qui plus quam homo sum, secreta e, quod nullus alius humanae naturae particeps potest agere. Cui sensui arridet, quod in alio psalmo scriptum estsubstantia mea, naturae conditae sinibus subsistit. Esse enim omnium est, supnitatem. Audi Apostolum de se ipso loqqui suscitavit eum a mortuis » . Nonne ipse est mysticus ille vermis, in cujus imagine quingentesimo semper anno transacto de cinere arabicae avis, phoenicis dico,escendit ad inferos mirabilis vermis. Sed mox post triduum reversus est, suique apostoli, qui eum in cruce ardentem viderant, in spirituali corpore resurgentem conspexere, virtutumque pennis volantem, ad Patremque suum ascen
Abbreviated transcription (Latin):
maiestati aptare non
auderet: si ñ ip̃a sibi ħ sapt̃a d̾i spontanea dig¬
natõne assimiet. Quia ⁊ uermis sp̃e tradidert̃
ip̃ãm diuina sapientes se ip̃am cutsiformãtẽ.
⁊ abiectõ plebis. nisi em̃ tp̃a pͥus de se ħ dirisset.
quis de ip̃a dice̾ ħ auderet: cmmi enĩ nicb u̾me
iulius ⁊ humilius ẽẽ uid̾at᷑. quis sũmã maies¬
tatẽ in bnͣc abiectõnẽ deduc̾e p̃sum̾et. nͥ ip̃a se
pͥus ꝓpͥa dispensatõne. tali sp̃e significãdo c̾cũ¬
formaret: ꝓpt̾ ea ip̃a ħ pͥus de se dignata ẽ dicẽ.
ꝙ sciebat humanam ꝯscĩam ꝑ se in creatoren¬

Expanded text:
vinae majestati aptare non auderet si non ipsa sibi haec sapientia Dei spontanea dignatione assumeret. « Quia et vermis specie tradiderunt ipsam divina sapientes seipsam circumformantem.  abjectio plebis . » Nisi enim ipsa prius de se hoc dixisset, quis de ipsa hoc dicere auderet? Cum enim nihil verme vilius et humilius esse videatur, quis summam majestatem in hanc adjectionem deducere praesumeret, nisi ipsa se prius propria dispensatione tali specie significando circumformaretur. Propterea ipsa hoc prius de se dignata est dicere, quod sciebat humanam conscientiam per se in Creatore
Abbreviated transcription (Latin):
tõnes. qnͣtũ ip̃e ab om̃ib par¬
ticipate scd̃m multã ⁊ largã
esfusionẽ indiminute om̃io
sunt. et eaindẽ habent super
plenitudinẽ. ⁊ nõ minuũtur
participatõnib: s ⁊ magis sr̃¬
manant. Magnitudo hec.⁊

Expanded text:
um ipsae ab omnibus participatae secundum multam et largam effusionem indiminutae omnino sunt, et eandem habent super plenitudinem, et non minuuntur participationibus, sed et magis supermanant. Magnitudo haec
Abbreviated transcription (Latin):
Omi uero sum¬
mitati suꝑer¬
pansũ. ⁊ a nlło
locatum. aut cõ¬
p̾hensũ. s extẽ¬
nõ deficientib
augmentis. ⁊ ĩ

Expanded text:
omni vero summitati superexpansum, et a nullo locatum aut comprehensum, sed extenn deficientibus augm
Abbreviated transcription (Latin):
uł forma dicitur. In
ip̃o enĩ pat̾ omĩa q̃
uoluit fieri pͥus ꝙͣ
fierent: uidit faci¬
enda. Causa quoq
et̾nalit̾ ⁊ ĩcõmuta¬
bilit̾ in ip̃o subsst.
Qm̃ igitur dei filius

Expanded text:
 forma dicitur. In ipso enim Pater omnia, quae voluit fieri, priusquam fierent, vidit facienda. Causa quoque aeternaliter et incommutabiliter in ipso subsistunt. Quoniam igitur Dei Filius
Abbreviated transcription (Latin):
n pt̾ primas ostendit se scois. ⁊ postea nonis¬
simis. ad postremũ etiã nr̃is humanis intellec¬
tib. St̃ ita descendens cõducit aluminatõnẽ
tas procedens ex remotis causis diuinitatis. a
qua d̾iuinitatẽ exiens. ꝑficit om̃s sacros intel¬
iectus .i. ratõnales mentes aiustrando eos. suꝑ¬
eentiali occisitatone .i. ualde occislta ⁊ secreta as¬
piratone. ex silis inqͣm remotis cãis ꝓcedens ad
manifestatõnem pͥmũ manifestior fit qͥmͦ est.
auis magis qma alis. ⁊ deide. pt̾ illas manifestat

Expanded text:
suo; deinde post primas ostendit se secundis; et postea novissimis; ad postremum etiam, nostris humanis intellectibus, et ita descendens conducit illuminationem tas procedens ex remotis causis divinitatis, a qua divinitate exiens, perficit omnes sacros intellectus, » id est rationales mentes, illustrando eos « superessentiali occultatione, » id est valde occulta et secreta aspiratione: ex illis, inquam, remotis causis procedens ad manifestationem, primum manifestior fit quomodo esillis magis, » quam aliis; « et deinde » post illas « manifestat
Abbreviated transcription (Latin):
eoroinib: ant ex nr̃is intenectualib uirtutĩ
b bumana inidel ierarchia qnͣtũ extitit .i. ꝙͣ
tum substituta est. ab ip̃a diuina aaritate u¬
iuxta diuinam similitudinem. ad̃ qud congre¬
gat : ad ꝓprie plane atultatonis laudandũ igno¬
tum. hoc est ut secretissima om̃ib ⁊ gnota nus
laudent myst̾ia. Lncetause. ip̃a diuina datitas p
singula. genemlit᷑. s quomodo. quo ordine. s¬
cundis inquit ꝑ pͥma. ⁊ si oportet breuit dic̃ p
mo ex occulto: secreto uidł suo ad manifestũ dũ¬
citur ꝑ pͥmas mrtutes. subaudiendũ renquis scõis.
pe scm̃as uero. ⁊̃ tiis. ꝑ tertias quartis in manise

Expanded text:
 aut ex nostris intellectualibus virtutibus, ex humana videlicet ierarchia, quantum extitit, hoc est, quantum substituta est ab ipsa divina claritate ujuxta divinam similitudinem. Ad quid congregat? Ad propriae plane occultationis laudandum ignotum, hoc est, ut secretissima omnibusque ignota ipsius laudent mysteria. Lucet autem, ipsa divina claritas, per singula generaliter, sed quo modo, quo ordine? secundis, inquit, per prima, et si oportet breviter dicere, primo ex occulto, secreto videlicet suo, ad manifestum ducitur per primas virtutes, subaudiendum reliquit: secundis, per secundas vero tertiis, per tertias quartis in manife
Abbreviated transcription (Latin):
si oportet ic̃. Quod eii in se ip̃a est : om̃ino occul¬
ta est. ⁊ timc pͥmũ incipit uideri: qñ pͥmũ inci¬
pit haberi. Neꝙ enĩ ab aliquo unqͣm uidetur.
nisi a quo habetur.
se. ⁊ manifestiorem se facit. dum ip̃a ab occultis
sus irrumpit  ex ip̃ius plane diuinitatis oc¬
cultis causis om̃ib incognitis. in qua occulta¬
cõne diuinitatis: om̃t scõt ĩntellectus inuisibi¬
lter ip̃a caritas claritas ꝑficit. In hac senten¬
tra pulchre datur intelligi: nõ aliam clarita¬
tem dirisse nisi uerbum. d̾m uidel filiũ qui
in secretissimis sui patris sinib om̃s scõs ꝑfi¬
cit intellec̾tus: in p̾mordialib suis causis. ac
ueluti ex luce diuinitatis in accessabili instar
clarissimi radii procedit. pͥusꝙ se ip̃m ꝑrimis
sins uirtutib manifestiorẽ facit. ⁊ quomodeet¬

Expanded text:
virtutes. » Quod enim in seipsa est omnino occulta est; et tunc primum incipit videri quando primum incipit haberi. Neque enim ab aliquo unquam videtur, nisi a quo habetur.et manifestiorem se facit? Dum ipsa ab occultis suis erumpit, ex ipsius plane Divinitatis remotis causis omnibus incognitis. In qua occultatione Divinitatis omnes sanctos intellectus invisibiliter ipsa claritas perficit. In hac sententia pulchre datur intelligi, non aliam claritatem dixisse, nisi Verbum Deum, videlicet filium, qui in secretissimis sui Patris sinibus omnes sanctos perficit intellectus in primordialibus suis causis, ac veluti ex luce Divinitatis inaccessibili instar clarissimi radii procedit, priusquam seipsum proximis sibi virtutibus manifestiorem se facit, et quomod
Abbreviated transcription (Latin):
Sirit qd̃ perceptio cla¬
ritatisdiuine purgatõ
est. nũc cõseq̃nter osten¬
dit. qd̃ hec daritas ex oc¬
ciato sue diuinitatis ꝓ¬
cedens ad ꝑficiendos ⁊ il¬
luminandos om̃es sacro
intellectus primũ se ma

Expanded text:
Dixit, quod perceptio claritatis divinae purgatio est: nunc consequenter ostendit quod haec claritas, ex occulto summae divinitatis procedens, ad perficiendos et illuminandos omnes sacros intellectus, primum se ma
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ sic a pͥmis usꝙ ad ultĩma descendens: cõducit
iluminatõnẽ suam ꝑ singilas mrtũtes sic. ħ
est in tantũ manifestam. in singulis: qnͣtũ una¬
queq urtꝰ eristit ab ip̃a .s. claritate. scd̃m deifo¬
me. hoc est scõm dei cõformitatẽ. tanto magis
enim unamqmͣꝙ uirtutẽ siluminat. qͣntoma¬
gis eam ad deiformitatẽ coaptat. Quare auit
claritas ista procedat ad manifestatõnẽ. subũ¬
git. ad ꝓpͥe octultatõnis laudandũ ignotũ Io
circo enĩ aliquid de ip̃a ꝑcipimꝰ: nt in io ⁊ per

Expanded text:
et sic » a primis usque ad ultima descendens, « conducit illuminationem suam per singulas virtutes: sic » hoc est, intantum manifestam in singulis, quantum unaquaeque virtus existit ab ipsa scilicet claritate secundum deiforme, hoc est secundum conformitatem Dei. Tanto magis enim unamquamque virtutem illuminat, quanto magis eam ad deiformitatem coaptat. Quare autem claritas ista procedat ad manifestationem subjungit: « Ad propriae occultationis laudandum ignotum. » Idcirco enim aliquid de ipsa percipim