comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
utique p̃ cipue memoria recentori quod magister in itandus ultimum demonstrass& : at ille
hoc fecit illatempore quoutique potuit & aliis antea dicb quibus cumeis fuerat conuersatus quar¬
dosifier& hocipsum quidem titederexur sedutique nonsic acciper&ur : cumer go xp̃i anis omni¬
modiligenter intu&ur qui nonum doctorem humilitatis inueniat tummaximȩ uertutis hu¬
ius sectatores & conseruatores coseẽ conuenit quimagno aliquobono c& eris eminent ut mag¬
Nopere current illud quod primitus posui quantomamus estanto humiliate in omnib &
coramdõ inuenies gratiam : Proinde quia ꝑ p&ua continentia maximeque uirginitas magnũ
bonum est in scidĩ uigilantis simo cauerdum est nesuꝑbia corrum patur : Curiosas & uerbosas
malas innubtas paulus apłs Notat & hocuitium ueniredicit exotio simul autem inquit¬

Expanded text:
utique praecipue memoria retenturi, quod magister imitandus ultimum demonstrasset. at ille utique praecipue memoria retenturi, quod magister imitandus ultimum demonstrasset. at ille hoc fecit illo tempore, quod utique potuit et aliis antea diebus, quibus cum eis fuerat conuersatus, quando si fieret, hoc ipsum quidem traderetur, sed utique non sic acciperetur.. Cum ergo christianis omnimo diligenter intuetur, qui non eum doctorem humilitatis inueniat, tum maxime uirtutis huius sectatores et conseruatores eos esse conuenit, qui magno aliquo bono ceteris eminent, ut magnopere curent illud, quod primitus posui: quanto magnus es, tanto humila te in omnibus, et coram deo inuenies gratiam. proinde quia perpetua continentia maximeque uirginitas magnum bonum est in sanctis dei, uigilantissime cauendum est, ne superbia corrumpatur. Curiosas et uerbosas malas innu
Abbreviated transcription (Latin):
interse discipulis quis nameorum maior e& puerum paruulum constituit anteoculos
um dicens Nisi fuertris sicut puet isto t omontrabiti s iureg nuricadiorum: Nonnehum¬
litatem maxime commendauit : & in eam meritũ magnitudinis posuit : Vlcum filuis
⁊ ebedei latera cius indium sublimitate concupis centib It arespondit ut passioniscius calicẽ
bibendum potius cogitarent : in quo sehumili auit usque ad mortem mortem aut cris : Quam
suꝑbo apdlatur prostrriã is pestolorent : Qudostondit Nisicis sefucurum alittndonis
largitorem quium doctorđm̃. Humilitatis ante sequerentur Iamuero quod ex iturus ad passi¬
omem lauit pedes disciplis monuit que aꝑtissime ut hoc facerenit condis cipulis at que conseruis
quod eis ficiss& magister & dñs quantum commeri duit humilitatem cui conmendandae
&iam tem pusillud degit quocum proximemoriturum cumm ag no desiderio contubantur hoc

Expanded text:
inter se discipulis, quisnam eorum maior esset, puerum paruulum constinter se discipulis, quisnam eorum maior esset, puerum paruulum consteorum, dicens: Nisi fueritis sicut puer iste, non intrabitis in regnum coelorum ? nonne humilitatem maxime commendavit, et in ea meritum magnitudinis posuit? Vel cum filiis Zebedaei latera ejus in sedium sublimitate concupiscentibus, ita respondit, ut passionis ejus calicem bibendum potius cogitarent , in quo se humiliavit usque ad mortem, mortem autem crucis , quam superbo adpetitu praeferri ceteris postularent, quid ostendit nisi eis se futurum altitudinis largitorem, qui eum doctorem humilitatis antea sequerentur? iam uero quod exiturus ad passionem lauit pedes discipulis monuitque apertissime ut hoc facerent condiscipulis atque conseruis, quod eis fecisset magister et dominus. quantum commendauit humilitatem! cui commendandae etiam tempus illud elegit, quo eum proxime moriturum cum magno desiderio contuebantur, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
risicut & publianus ist iciunob̵ in salato decimas deomnium qua epossideo: publicamis autem¬
delongin quo stab&t fecoculos ad caclum audebat leuare sed pertutiebat pectus suum di¬
cens: propicius estomihi peccatori : Sequitur autem diuna sententia : Amendico uobis
descendit iustificatus d&emplo publicanus magis quam illae pͥariscus : Deinde causa osten¬
ditur curhoc iustum sit : qm̃ qui se ex altat humiliabit᷑ & qui schumiliat ex altabitur
Hieriergo potest ut quis que malauera deuit& & uerabona in secon sider& : & de his
patriluminum gitetias agiꝰ ł a quod escendit omnedatum optimum & omnedo nũ
ꝑfectum & tamen clationis uitiore probeur Si aliis peccatorib: maxime que peccata
in oratione confitentib uel sola cogitatione qreoram dõ est suꝑ bus in sultat quib: non ex¬
probratio cum in flatione sed miseratio sined es peratione debe&ar : quidillud quod quȩrentib

Expanded text:
ri, sicut publicanus iste. Jejuno bis in sabbato, decimas do omnium quaeri, sicut publicanus iste. Jejuno bis in sabbato, decimas do omnium quaede longinquo stabat nec oculos ad caelum audebat leuare, sed percutiebat pectus suum dicens: propitius esto mihi peccatori. sequitur autem diuina sententia: amen dico uobis, descendit iustificatus de templo publicanus magis quam ille pharisaeus. deinde causa ostenditur. cur hoc iustum sit: quoniam is qui se exaltat humilabitur, et qui se humilat exaltabitur. fieri ergo potest, ut quisque et mala uera deuitet et uera bona in se consideret et de his patri luminum gratias agat, a quo descendit omne datum optimum et omne donum perfectum, et tamen elationis uitio reprobetur, si aliis peccatoribus maximeque peccata in oratione confitentibus uel sola cogitatione, quae coram deo est, superbus insultat, quibus non exprobratio cum inflatione, sed miseratio sine desperatione debetur. quid illud quod quaerentibus
Abbreviated transcription (Latin):
humiles melligimus fidem centurionis lliu sido papuȩ laudaut  es muenis se in isr ħł
chet cantan fidem qui ailletam humiliter̃ eredidt at dicer& ponsun dignus aut salteetum
lsutima gi sipse acessit quam illi quos misit : Vndea illud proph&ltlns fta uri
tia Pune e& illi muliri canareaedicit omulier magna est fiulestua fuatisisiona talet
quan sanetus canem appellauerat flectipanem filioram proicien dumet respondar sicuquo s
ila humiliter accipien sdixerit Itahniõ tiam & canesedunt demics quȩ cadunt demensa
dominorum suerum acsi quod ad siduodam ore non in p& iabat humilicon fessieno prome¬
puot t ł unce ili dio proponontur orantes intemplo un usphariseus & altr publceuis
proptor eos quisibiiusti uidentur &spernunt c&eros : & enume rationi meritorim p̃fer¬
ter confessio pcecatorum: Ꝙutiquedõ gratias a gebat phariscus & his inquib sibimultum
placebat : Onitias inquit tibiago quia nonsum sicut e&eri homines in uistrraptores adulie

Expanded text:
humiles intelligimus. Fidem Centurionis illius ideo praecipue laudavit, nec se invenisse in Israel dixit tantam fidem, quia ille tam humiliter credidit, ut diceret, Non sum dignus ut sub tectum litate magis ipse accessit, quam illi quos misit. Unde et illud prophetitia. Hinc et illi mulieri Chananaeae dicit, O mulier, magna est fides tua! fiat tibi sicut vis: quam superius canem appellaverat, nec ei panem filiorum projiciendum esse responderat. Quod illa humiliter accipiens dixerat, Ita, Domine; nam et canes edunt de micis quae cadunt de mensa dominorum suorum. Ac sic quod assiduo clamore non impetrabat, humili confessione promeruit . Hinc et illi duo proponuntur orantes in templo, unus pharisaeus, et alter publicanus, propter eos qui sibi justi videntur, et spernunt caeteros, et enumerationi meritorum praefertur confessio peccatorum. Et utique Deo gratias agebat pharisaeus ex his in quibus sibi multum placebat: Gratias, inquit, ti
Abbreviated transcription (Latin):
sionem aneos damnat tacitus quos locutus ab soluit fionne iam mitius accusatur susanna
Nnonde coniugio fed deipso adultero quamdo otrina a postolica demendatio quidintanto pericu¬
lo faceremus : Nisitamcertum aꝑtum que eex pudicas ruptias non debere damnari quam certũ
aꝑtum est scam̃ scripturam Nom possementi rihic dicit aliquisquis hoc ꝑtin& ad sacram uir¬
ginitatem uel ꝑ p&uam continenti am cuiꝰ p̃dicatio isto sermone suscepta est: cui respondeo primũ
quod superius commemoracũ ex hocgłam maiori sillius boniẽẽ maiorem quod eius adhipisced ue
causabonum conuigale tiuenscentur : Nonpeccatum coniugiideuitat᷑ : alioquin ꝑp&uae conti

Expanded text:
sionem? an eos damnat tacitus, quos locutus absoluit? nonne iam mitius accusatur Susanna sionem? an eos damnat tacitus, quos locutus absoluit? nonne iam mitius accusatur Susanna non de coniugio, sed de ipso adulterio quam doctrina apostolica de mendacio? quid in tanto periculo faceremus, nisi tam certum apertumque esset pudicas nuptias non debere damnari. quam certum apertumque est sanctam scripturam non posse mentiri? Hic dicet aliquis: quid hoc pertinet ad sacram uirginitatem uel perpetuam continentiam, cuius praedicatio isto sermone suscepta est? cui respondeo primo, quod superius commemoraui, ex hoc gloriam maioris illius boni esse maiorem, quod eius adipiscendae causa bonum coniugale transcenditur, non peccatum coniugii deuitatur. alioquin perpetuae conti
Abbreviated transcription (Latin):
seruabat liberaturus sed quia ndubserat donnatu rus & riunc quotic̃s castits coniugais aduor¬
sus calum Natores criminatores quac nultuarum scripturae scae ueritate munitur totiens a scõ
spũ contra falsos testes sus anne defenditur totiens a falsocrimine liberatur & multomaiore Ne¬
gouo tuncenim uniconiugatȩ Nuncomnib: tundeccculto & falsoa dultero Nunc deuero & ma¬
nfesto conubio crimen intenditur : tuncuna mulier ex eo quod imiqui seniores dicebart . Nun com̃s ma¬
riti &uxores ex eo quod apłs dicere Noluit accusantur : damnationem qui ppe ur̃am in quiunt
tacuit : cumait egoautem uobis parto quis hocnem pe illequi superius dixerat & siacceperis
uxorem Non peccasti & nubserit uirgo Nonpeccat : curigitur ineo quod mod estetacuit con¬
iugiorum suspicamini crimen : & ieo quod aꝑtedixit coniugiorum Nonagnoscitis defen¬

Expanded text:
seruabat, liberaturus, sed quia nupserat damnaturus? et nunc quotiens castitas coniugalis aduerseruabat, liberaturus, sed quia nupserat damnaturus? et nunc quotiens castitas coniugalis aduersus calumniatores criminatoresque nuptiarum scripturae sanctae ueritate munitur, totiens cum sancto spiritu contra falsos testes Susanna defenditur, totiens a falso crimine liberatur et multo maiore negotio. tunc enim uni coniugatae, nunc omnibus; tunc de occulto et falso adulterio, nunc de uero et manifesto conubio crimen intenditur; tunc una mulier ex eo quod iniqui seniores dicebant, nunc omnes mariti et uxores ex eo, quod apostolus dicere noluit, accusantur. damnationem quippe uestram, inquiunt, tacuit, cum ait: ego autem uobis parco. quis hoc? nempe ille, qui superius dixerat: et si acceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo, non peccat. cur igitur in eo, quod modeste tacuit, coniugiorum suspicamini crimen et in eo, quod aperte dixit, coniugiorum non agnoscitis defen
Abbreviated transcription (Latin):
Alii quippe app&endo uirginitatẽ puptia stam quam ad ulterium d& estandumeẽ puta¬
uerunt : Aliuero defendendo conubium excellentiã ꝑp&uae continentiae Nihilmereri am¬
plius quam coniugalem pudititiã uoluerunt quasiuel sus annȩ bonum mariesit humiliatio
uel mariae maiusbonum susannae debeatesse damnatio: Absit ergo utta dixerit apłs nup
tis ego autem uobis parco tamquam uoluerit dicere quae poena coniugatis : in futuro seculo
debeatur : ab sit ut ad anihele d&emporali iudicio liberatam paulus mittat in gehennam. ab¬
sit ut maritalis dorusei poena sit ante tribunal xp̃i cuifidem seruando degic sub falsa
accusatione adulteri uel periditari uelmori quielegit uox illamdius mihiest incidertinma
nus tr̃as quam petare in conspectudĩ : Sids̃ eam fuerat Non quia pudiatiam nuptialem

Expanded text:
Alii quippe adpetendo uirginitatem nuptias tamquam adulterium detestandum esse putaAlii quippe adpetendo uirginitatem nuptias tamquam adulterium detestandum esse putauerunt; alii uero defendendo conubium excellentiam perpetuae continentiae nihil mereri amplius quam coniugalem pudicitiam uoluerunt. quasi uel Susannae bonum Mariae sit humiliatio uel Mariae maius bonum Susannae debeat esse damnatio. Absit ergo, ut ita dixerit apostolus nuptis siue nupturis: ego autem uobis parco, tamquam noluerit dicere, quae poena coniugatis in futuro saeculo debeatur; absit, ut a Danihele de temporali iudicio liberatam Paulus mittat in gehennam; absit, ut maritalis torus ei poena sit ante tribunal Christi, cui fidem seruando elegit sub falsa accusatione adulterii uel periclitari uel mori. quid egit uox illa: melius est mihi incidere in manus uestras quam peccare in conspectu dei, si deus eam fuerat, non quia pudicitiam nuptialem
Abbreviated transcription (Latin):
Necessitatem itainter p̃tati sunt ut non propter regnum caelorum sed prp̃t seculum p̃sens
uirginitatem utilemdiceren : Tam quam in illauita a& ernanihil & erlitm plius habituri
essent qui homelius elegissent : inqua disputatione cum ad illud ueniremus quodidem apłs
ait Tribulationem autem carnis habebunt huius modi ego autem uob̵ pareo inaliasli tiga¬
tores incurrimus quinonȩ quales ꝑ p&uȩ continentiae nuptias facerent sed eas omnino
damnarent : Nam cumerror ut erquesit uel ȩquare scȩuir ginitati nuptias ueldam nare minis
inuicem fugiendo duo isti errores aduersa fronte confligunt quia ueritatis mediumtene¬
re noluerunt . quo & certa patione & scarum scripturarum auctoritate Nec peccatum ẽẽ
nubtias inuenimus Neceas bono ueluir ginalis continentiae uel & iam uidualis aequamus

Expanded text:
necessitatem. ita interpretati sunt, ut non propter regnum caelorum, sed propter saeculum praesens necessitatem. ita interpretati sunt, ut non propter regnum caelorum, sed propter saeculum praesens uirginitatem utilem dicerent; tamquam in illa uita aeterna nihil ceteris amplius habituri essent, qui hoc melius elegissent. in qua disputatione cum ad illud ueniremus, quod idem apostolus ait: tribulationem autem carnis habebunt huius modi, ego autem uobis parco, in alios litigatores incurrimus, qui non aequales perpetuae continentiae nuptias facerent, sed eas omnino damnarent. nam cum error uterque sit, uel aequare sanctae uirginitati nuptias uel damnare, nimis inuicem fugiendo duo isti errores aduersa fronte confligunt, quia ueritatis medium tenere noluerunt: quo et certa ratione et sanctarum scripturarum auctoritate nec peccatum esse nuptias inuenimus nec eas bono uel uirginalis continentiae uel etiam uidualis aequamus.
Abbreviated transcription (Latin):
ris gloriac palmam preparatam eẽ confidut quae non dam arisi nuber& timuit sedhono¬
ratius coronari quia Non nubere concupiuit : quiergosi ne coniugio ꝑmariere uoluerint
nontamquam foueam pecaati nubitias fugiant: sedtam quam collem minoris boni tranfcen¬
dant ut in maioris continentiue monterequi :efcant : Ea quippe lege collisiste in habitatur
ut noncum uoluerit quis emigret : mubierenim alligat a est quam diuuircius uiuit uerum¬
tamend ad continentiam uidualem ab ipsetam quam greadu concenditur: propter uirginita¬
tem uero ul dediniandus est rion consentiendo pexitorib: uel transiliendus p̃ueni endo petor es
Nequis autem putar& duorumope rumboni atquemclioris ae qualia forȩpremia propterea
contrceos disserendum fuit qui quod ait apł̃s existimo autem hocbonum cẽ: propten sentẽ

Expanded text:
ris gloriae palmam praeparatam esse confidat, quae non damnari, si nuberet, timuit, sed honoris gloriae palmam praeparatam esse confidat, quae non damnari, si nuberet, timuit, sed honoratius coronari, quia non nuberet. concupiuit. qui ergo sine coniugio permanere uoluerint, non tamquam foueam peccati nuptias fugiant, sed tamquam collem minoris boni transcendant, ut in maioris continentiae monte requiescant. ea quippe lege collis iste inhabitatur, ut non cum uoluerit quis emigret; mulier enim adligata est, quamdiu uir eius uiuit. uerumtamen ad continentiam uidualem ab ipso tamquam gradu conscenditur; propter uirginalem uero uel declinandus est non consentiendo petitoribus uel transiliendus praeueniendo petitores. Ne quis autem putaret duorum operum, boni atque melioris, aequalia fore praemia, propterea contra eos disserendum fuit, qui quod ait apostolus: existimo autem hoc bonum esse propter praesentem
Abbreviated transcription (Latin):
& tgo spm̃dĩ habeo Haec dñica haec apostolica haecuera haec sana doctrina est sic eligere dona
maiora neminora damnentur: melior est scriptur adĩ ueritas di quam in cuiu si quam in mente
aut carnie uirginitas hominis : quod castum est si cam &ur ut quoduerum est Non neg& ur:
Nam quid mali non possunt &iam desuacar Ne cogitare quicredunt a postolicam linguã
eo ipso loco ubiurginitatem corporis commendabat ad corruptio Nemmendatii uirginẽ
pon fui spͤrimitus ergo ac maxime quibonum urginitatis eligunt scripturas scas fir¬
missime teneant nihil et̃. mentitas acꝑ hoc &iam &iam illud uerum ẽẽ quod dictum est
& si acceperis uxorem Non peccasti : & sinup serit uirgonon peccat. Nexputent minuitam
magnam in tegritatis honum sinuptiae Nonerunt malumimmo uero hinc sibi potius maio¬

Expanded text:
et ego spiritum dei habeo. haec domi- nica, haec apostolica, haec uera, haec sana doctrina est, sic eligere dona et ego spiritum dei habeo. haec domi- nica, haec apostolica, haec uera, haec sana doctrina est, sic eligere dona maiora, ne minora damnentur. melior est in scriptura dei ueritas dei quam in cuiusquam mente aut carne uirginitas hominis. quod castum est sic ametur, ut quod uerum est non negetur. nam quid mali non possunt etiam de sua carne cogitare, qui credunt apostolicam linguam eo ipso loco, ubi uirginitatem corporis commendabat, a corruptione mendacii uirginem non fuisse? primitus ergo ac maxime qui bonum uirginitatis eligunt, scripturas sanctas firmissime teneant nihil esse mentitas ac per hoc etiam illud uerum esse, quod dictum est: et si acceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo, non peccat. nec putent minui tam magnum integritatis bonum, si nuptiae non erunt malum. immo uero hinc sibi potius maio
Abbreviated transcription (Latin):
qua situentes Nudent diabolo uulnerendos ut dicant hocautorem libri nonuerum dixisse alias
ut infirmis parcer& alia sut contemptores terrer& sicut occuq rerit causa quaeorum ꝑuer¬
sa sententia defendatur atque itadumea quac opinantur defendere quamcor rigere malunt
scripturttrum scãrum auctoritatem frtengere conantur. quauna om̃ sceruices suꝑbae durȩ¬
que franguntur: unde scitatores & secta trices ꝑ p&u ae continentiae & sacrac uir ginitatis ammorec
ut bonum ita p̃ferant Nuptus Nemalum iudicent Nuptias Ncque fallaciter sed pla neueraciter
ab apło dictum nouerint: quid at nuptum benefacit : & quinondat Nuptum melius facio : & siac
ceperis uxorem Nom pec casti : & sinupserit uirgo Nonpetcat : & paulo post: beatior autemerit:
si si ꝑ manserit secundũ m eam sententiã : & Nchum ana sententia puteur adungit : puto aut̃ qd

Expanded text:
quasi tuentes nudent a diabolo uulnerandos, ut dicant hoc auctorem libri non uerum dixisse, alias quasi tuentes nudent a diabolo uulnerandos, ut dicant hoc auctorem libri non uerum dixisse, alias ut infirmis parceret, alias ut contemptores terreret, sicut occurrerit causa, qua eorum peruersa sententia defendatur. atque ita dum ea, quae opinantur, defendere quam corrigere malunt, scripturarum sanctarum auctoritatem frangere conantur, qua una omnes ceruices superbae duraeque franguntur. Vnde sectatores et sectatrices perpetuae continentiae et sacrae uirginitatis admoneo, ut bonum suum ita praeferant nuptiis, ne malum iudicent nuptias, neque fallaciter, sed plane ueraciter ab apostolo dictum nouerinceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo non peccat. et paulo post: beatior autem erit, si sic permanserit, secundum meam sententiam. et ne humana sententia putaretur, adiungit: puto autem,
Abbreviated transcription (Latin):
breuiter posuicautum fieri la torem oportuit aduersuscos qui in hoc quod scriptum est tribulationẽ
autemcar Nis habebunt huius modi ego autem uob̵ parco nuptus calumniantur quod eas ex obliqo senl¬
tentia istadam nauerit uelud ipsam damnationem noluerit dicere cumait. Ego autem uobis parcout
uidelic& cumistis par at animaesuae Nonpepercerit simentiendo dixit & siaceperis uxorem Non pec¬
casti & sinubserit uir gonon peccat : quod quid escã scriptura credunt tredi uolunt tam quam uiã
sibi muniunt admentiendi licentiam uel ad defensionem suae ꝑuersȩ opinionis. ubicumque aliud senti¬
unt quam sana doctrina postulat : Si quid enim manifestum dediuinis libris prolatum fuerit
quo eorum confutentur errores. hoc ad manum habent uelut secutum quo seaduersus ueritatẽ

Expanded text:
breuiter posui, cautum fieri lectorem oportuit aduersus eos, qui in hoc, quod scriptum est: tribulationem breuiter posui, cautum fieri lectorem oportuit aduersus eos, qui in hoc, quod scriptum est: tribulationem autem carnis habebunt huius modi, ego autem uobis parco, nuptiis calumniantur. quod eas ex obliquo sententia ista damnauerit; uelut ipsam damnationem noluerit dicere, cum ait: ego autem uobis parco, ut uidelicet, cum istis parcit, animae suae non pepercerit, si mentiendo dixit: et si acceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo, non peccat. quod qui de sancta scriptura credunt uel credi uolunt, tamquam uiam sibi muniunt ad mentiendi licentiam uel ad defensionem suae peruersae opinionis, ubicumque aliud sentiunt quam sana doctrina postulat. si quid enim manifestum de diuinis libris prolatum fuerit, quo eorum confutentur errores, hoc ad manum habent uelut scutum, quo se aduersus ueritatem
Abbreviated transcription (Latin):
tissimis Non recusant : Sed pro habendo coniugio lam hoctem pore quo non ꝑ cornis propagatio¬
nem uenturo xpõ ipsius prolis propagatione serutur istãtribula tionem carnis quã nupturis
p̃dicit a płssuscipere tolerondam ꝑstultum c&̃ : Nisim &uer&ur in continentib Netem ptantes atana
in peccata damnabilia laberentur : quod autem se dicit eis partere quos ait tribulationem carnis ha¬
bituros nihilmihi interim sanius occurrit quam tum noluisse aperire & explicare uerbis candem
ipsam carnis tribulationem quam p̃nuntiauit cis quieligunt : Nuptias in suspicioꝰ nibx eli coniuga¬
lis in pro creandis filuis at quenutriendis : intimorib: & merorib orbitati s: quotus enim quis que
cum se connubii uinculis aligauerit Non istis trahatur atque agiteur affectib quo s nequenos
ex argerare debemus no ipsis Nonpar camus quib: parcendum existimauit apł̃s tantum ꝑ hoc qđ

Expanded text:
tissimis non recusant. sed pro habendo coniugio iam hoc tempore, quo non per carnis propagitissimis non recusant. sed pro habendo coniugio iam hoc tempore, quo non per carnis propaginem uenturo Christo ipsius prolis propagatione seruitur, istam tribulationem carnis, quam nupturis praedicit apostolus, suscipere tolerandam perstultum esset, nisi metueretur incontinentibus, ne temptante satana in peccata damnabilia laberentur. quod autem se dicit eis parcere, quos ait tribulationem carnis habituros, nihil mihi interim sanius occurrit. quam eum noluisse aperire et explicare uerbis eandem ipsam carnis tribulationem, quam praenuntiauit eis qui eligunt nuptias in suspicionibus zeli coniugalis, in procreandis filiis atque nutriendis, in timoribus et maeroribus orbitatis. quotus enim quisque, cum se conubii uinculis adligauerit, non istis trahatur atque agitetur affectibus? quos neque nos exaggerare debemus, ne ipsis non parcamus, quibus parcendum extimauit apostolus. Tantum per hoc, quod
Abbreviated transcription (Latin):
Nccibiad didit : & si dimisserit Non peccat: p̃ceptum est enim hoc cui nonoboedire peccatum est
Non consilium quod siuti Nolueris minus boni adipisceris Norꝰ malĩ quid ꝑ p&rabis : propterea
cum dixiss& solutus es ab uxore Nequȩ sierif uxorem quia non p̃cipiebat nemalum fierit
sed consulebat ut melius fier& continuo subunxit : &sia ccepͤfis uxorem Non peccasti & sinup¬
ferit uirgo Nonpeccat : ad didit tamen tribulationem autem carnis habebatT huius modrego
autem uob̵ parco: hocmodo ex ortans adiurginitatem continentiã quae ꝑ p&uam ut aliquantulũ
anubtiis &iam sicd & errer& modeste sane : nontamquam artmalla & in licita sedtam quam ab
onerosa acmolesta aliud est enim ad mitere carnis turpitudinem aliud habere carnis tribulationẽ :
illud est criminis facere hoc laboris est pati. quemplerumque homines &iam proofficus homnes¬

Expanded text:
nec ibi addidit: et si dimiserit, non peccat. praeceptum est enim hoc, cui non oboedire peccatum est, nec ibi addidit: et si dimiserit, non peccat. praeceptum est enim hoc, cui non oboedire peccatum est, non consilium, quo si uti nolueris, minus boni adipisceris, non mali aliquid perpetrabis. propterea cum dixisset: solutus es ab uxore? ne quaesieris uxorem, quia non praecipiebat, ne malum fieret, sed consulebat, ut melius fieret, continuo subiunxit: et si acceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo, non peccat. Addidit tamen: tribulationem autem carnis habebunt huius modi, ego autem uobis parco, hoc modo exhortans ad uirginitatem continentiamque perpetuam, ut aliquantulum a nuptiis etiam deterreret, modeste sane, non tamquam a re mala et inlicita, sed tamquam ab onerosa ac molesta. aliud est enim admittere carnis turpitudinem, aliud habere carnis tribulationem: illud est criminis facere, hoc laboris est pati, quem plerumque homines etiam pro officiis hones
Abbreviated transcription (Latin):
contrer quod Non lic& facere Nonenim lic& dimittere uxorem: Nisi ex causa fornicationis sicut
in euangelio ipsed ñs dicit : illud autem quod addidit solutus es abuxort : Neque sieris uxorem consilu
sententia est Non praecepti: lic& itaque facere sed melius est Non facere : denique continuo subiecit:
& siacceperis uxorem Nonpecasti & nupserit uirgo nonpeccat : Illud autem priuscumdixissa
alligatus es uxori Nequȩ sicris solutionem num quid ad didit & si solueris Non pec casti lamenim
supia dixerat : his autem qui sunt in coniugio p̃cipio Nonego sed dñs uxorem auiro nonedere quod¬
sidiscesserit manere innuptam aut uiro suo reconciliari fierienim potest ut non sua culpa
sed marita discedat : Deinde ait & uiruxorem Nedimitat : quod nihil ominus exp̃ceptodñi posuit

Expanded text:
contra quod non licet facere. non enim licet dimittere uxorem nisi ex causa fornicationis, sicut contra quod non licet facere. non enim licet dimittere uxorem nisi ex causa fornicationis, sicut in euangelio ipse dominus dicit. illud autem, quod addidit: solutus es ab uxore? ne quaesieris uxorem, consilii sententia est, non praecepti; licet itaque facere, sed melius est non facere. denique continuo subiecit: et si acceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo, non peccat. illud autem prius cum dixisset: adligatus es uxori? ne quaesieris solutionem, numquid addidit: et si solueris, non peccasti? iam enim supra dixerat: his autem qui sunt in coniugio praecipio non ego sed dominus, uxorem a uiro non discedere: quodsi discesserit, manere innuptam aut uiro suo reconciliari; fieri enim potest, ut non sua culpa, sed mariti discedat. deinde ait: et uir uxorem ne dimittat, quod nihilominus ex praecepto domini posuit,
Abbreviated transcription (Latin):
adc̃ ut fidelis cẽm: Neque enim inuidere debco fidede consilium quin onincis meritis sedd̃ miscricor¬
dia sum fiddis existimota que hochonum ec̃. propter p̃sentem Necessitatem: hocinquit undep̃cep¬
tumd cĩ Non abeo sed consilium dehocest deurginib existimo bonum et̃ propter p̃sentens pecessi¬
tatem: Noui enim quis prȩsentis temporis cui coniugia seruunt Necessitas cogat ut ea quaedt̃ sunt
minus cogit&ur quam sufficit adipiscendȩ illigloriae quae oerit omnium quamuis in a&er¬
nauita acsalute manentium : stella enim abstella differt ingloria sic & resurretio mortuoꝵ:
bonum est ergo homini sicẽ : deinde adiungit idem apłs & dicit̃ : allitases uxori : Nequesieris solutio¬
nem solutus es ab uxore Nequȩ sieris uxorem horum duorum quod prius posuit ad p̃ceptum ꝑtin&

Expanded text:
a deo, ut fidelis essem; neque enim inuidere debeo fidele consilium, qui non meis meritis, sed dei misericora deo, ut fidelis essem; neque enim inuidere debeo fidele consilium, qui non meis meritis, sed dei misericordia sum fidelis; existimo itaque hoc bonum esse propter praesentem necessitatem. hoc, inquit, unde praeceptum domini non habeo, sed consilium do, hoc est de uirginibus existimo bonum esse\' propter praesentem necessitatem. noui enim quid praesentis temporis, cui coniugia seruiunt, necessitas cogat, ut ea quae dei sunt minus cogitentur, quam sufficit adipiscendae illi gloriae, quae non erit omnium quamuis in aeterna uita ac salute manentium; stella enim ab stella differt in gloria. sic et resurrectio mortuorum. bonum est ergo homini sic esse. Deinde adiungit idem apostolus et dicit: adligatus es uxori? ne quaesieris solutionem; solutus es ab uxore? ne quaesieris uxorem. horum duorum quod prius posuit ad praeceptum pertinet,
Abbreviated transcription (Latin):
plus haberi poss& siam plius cogitar&us. Quomodo placendum e& dõminus eritutique cum hoc
ipsum minus coniugu pecessitate cogitatur : Ideo deuirginib: inquit p̃ceptũ dñi non habco : p̃cep¬
toenim quis quis nonobtem perat . reus est & debit& poene : proinde quia uxorem ducere uel nube¬
re peccatũ nonest Siautem peccatum cẽx p̃cepto uet at᷑us propterta p̃ceptum dñĩ deuirginibus
plullum est. sed qm̃ deuitatis remissisue peccatis ad cunda est uita a &erria in qua est quaedã¬
egregia gloria non omnib: in a&ernum uitur is sequib: damibi buenda cui consequeNoȩ
parum est liberatum ẽẽ apeccatis Nisi ali quid ipsiliberatori uoueatur quod non sit criminis non
uouisse seduouisse acredidisse sit laudis : consilum inquit dotam quam misericor diam consecutus

Expanded text:
plius haberi posset, si amplius cogitaretur quomodo placendum esset deo, minus erit utique, cum hoc plius haberi posset, si amplius cogitaretur quomodo placendum esset deo, minus erit utique, cum hoc ipsum minus coniugii necessitate cogitatur. ideo, de uirginibus, inquit, praeceptum domini non habeo; praecepto enim quisquis non obtemperat, reus est et debitor poenae. proinde quia uxorem ducere uel nubere peccatum non est, si autem peccatum esset, praecepto uetaretur, propterea praeceptum domini de uirginibus nullum est. sed quoniam deuitatis remissisue peccatis adeunda est uita aeterna, in qua est quaedaegregia gloria non omnibus in aeternum uicturis, sed quibusdam ibi tribuenda, cui consequendae parum est liberatum esse a peccatis, nisi aliquid ipsi liberatori uoueatur, quod non sit criminis non uouisse, sed uouisse ac reddidisse sit laudis, consilium, inquit, do, tamquam misericordiam consecutus
Abbreviated transcription (Latin):
Non habeo consilum autem do tam quã misericordiam consccutos adõ ut fidelis essem : ex histimo itaq:
hocbonum eẽ pp̃t p̃sentem Neces sitatem quia bonum est homini siceẽ : ecceinquiunt ubimani festatu
apłs hocprop̃t p̃sentem Necessitatem bonum eẽ : Non propter futuram a&ernitatem quasi p̃sentis
Necessitatis rationem haber& apłs pisi prouidens & confulens in futurum cumomnis eius dispensatio
nonnisi aduitam a&erniam uoc& : presens ergo est uitanda Necessitas sed tamen quae aliquid bonor
inpedit futuroram qua necessitate uita cogitur conuigalis cogitare quaemundi sunt quomodo placeat
uir uxori ueluxor uiro Non quod case parant a regnodĩ sicut sunt peccata quaeideo p̃cepto Noncon¬
silio cohibentur : Quia d nõ p̃cipienti Nonoboedire damn abilcest sedillud quodinipsodĩ regno am¬

Expanded text:
non habeo, consilium autem do tamquam misericordiam consecutus a deo, ut fidelis essem. existimo itaque non habeo, consilium autem do tamquam misericordiam consecutus a deo, ut fidelis essem. existimo itaque hoc bonum esse propter praesentem necessitatem, quia bonum est homini sic esse. ecce, inquiunt, ubi manifestat apostolus hoc propter praesentem necessitatem bonum esse, non propter futuram aeternitatem. quasi praesentis necessitatis rationem haberet apostolus, nisi prouidens et consulens in futurum, cum omnis eius dispensatio nonnisi ad uitam aeternam uocet. Praesens ergo est uitanda necessitas, sed tamen quae aliquid bonorum inpedit futurorum: qua necessitate uita cogitur coniugalis cogitare quae mundi sunt, quomodo placeat uir uxori uel uxor uiro, non quod ea separent a regno dei, sicut sunt peccata, quae ideo praecepto, non consilio cohibentur, quia domino praecipienti non oboedire damnabile est; sed illud, quod in ipso dei regno am
Abbreviated transcription (Latin):
iest in a&ernitate . fecunditatem carpalem Non hab& liberum arbitrium pudicitiã coniugalem
non hab& caclum pro fecto habebunt . magnum aliquid p̃tesc&eros in illa communi in mortalitite
qui haberit aliquitł iam non carnis in carne: undemir abiliter desipiunt quiput aNt huius con¬
tinentiae bonum nonẽe Necessarium propt̃ regnum cadoꝵ sed propter p̃sens seculum quod scilica
coniugia terrenis curis plurib: atque artiorib: distendunt᷑ qua molestia uirgines & continen¬
tes carent qua si ob hoctantum meluis sit Non coniugari ut buius temporis relaxentur angustia:
Nonquod in futurum secum aliquid prosit : hancuanam sententiam Necordis proprii uanitate
protulis se uideantur : Adhiben ex apł o testimonium ubiait : De uirginib: autem p̃ceptum uł nĩ

Expanded text:
non est in potestate, illa non est in aeternitate: fecunditatem carnalem non habet liberum arbitrium, pudicitiam coniugalem non est in potestate, illa non est in aeternitate: fecunditatem carnalem non habet liberum arbitrium, pudicitiam coniugalem non habet caelum. profecto habebunt magnum aliquid praeter ceteros in illa communi inmortalitate, qui habent aliquid iam non carnis in carne. Vnde mirabiliter desipiunt, qui putant huius continentiae bonum non esse necessarium propter regnum caelorum, sed propter praesens saeculum, quod scilicet coniugia terrenis curis pluribus atque artioribus distenduntur, qua molestia uirgines et continentes carent: quasi ob hoc tantum melius sit non coniugari, ut huius temporis relaxentur angustiae, non quod in futurum saeculum aliquid prosit. hanc uanam sententiam ne cordis propria uanitate protulisse uideantur, adhibent ex apostolo testimonium, ubi ait: de uirginibus autem praeceptum domini
Abbreviated transcription (Latin):
fecunditas protulit nonest proles carnis & sanguinis : si harum quaeritur mater eđa est : Nom pari uir¬
ginis sacites risiuirgo sacra uirgoilla quaedesponsatataest un iuiro casta exhiberixp̃o exilla
nontota corpore sediota uirgine spũrlascuntur scãẽ uirgines & corpore & spũ habcant coniugia
honum sium: Non quia filios procrtant. sed qua honeste quia licate qui a pudice quia socdtor procre¬
ant & pro creatos pariter salubriter instanitereducant quiatorifidem inuicem seruant quia saqtemen¬
tum conubii nonuiolant : haec tamen omnia humani offici sunt munerte uirgin abs altem inte gritas
& ꝑpiam continentiã ab omni concubitu inmunitas angelica porcio est & in carnie corruptibili in cor¬
ruptionis ꝑ p&uae meditatio : caedat huic om̃is fecunditas carnis omnis pudicitia coniugalis: illa

Expanded text:
fecunditas protulit; non est haec proles carnis et sanguinis. si harum quaeritur mater, ecclesia est. non parit uirfecunditas protulit; non est haec proles carnis et sanguinis. si harum quaeritur mater, ecclesia est. non parit uirgines sacras nisi uirgo sacra, illa quae desponsata est uni uiro casta exhiberi Christo. ex illa non tota corpore, sed tota uirgine spiritu nascuntur sanctae uirgines et corpore et spiritu. Habeant coniugia bonum suum, non quia filios procreant, sed quia honeste, quia licite, quia pudice, quia socialiter procreant et procreatos pariter, salubriter, instanter educant, quia tori fidem inuicem seruant, quia sacramentum conubii non uiolant. Haec tamen omnia humani officii sunt munera; uirginalis autem integritas et per piam continentiam ab omni concubitu inmunitas angelica portio est et in carne corruptibili incorruptionis perpetuae meditatio. cedat huic omnis fecunditas carnis, omnis pudicitia coniugalis: illa
Abbreviated transcription (Latin):
necnos hocinuir ginib p̃dicamꝰ quoduir ginessunt sed quod dõ dicatae piu continentia uirgines:
Nam quod Non temere dixerim feliciormihi uid &ur nupta mulier quam uirgo nuptura : ha¬
b& enim lamilla quod ista adhuccupit . p̃sertim sinondum uel sponsa cuius quam sit : illa uni
stud& placere cuidata est : Hae multis incerta cuidanda est. hoc uno pudictiam cogitatianis defen¬
dit a turba quod riom adulterum sed maritum quaerit inturba : illaigitur uirgo coniugatȩ
merito o p̃ponitur quȩ nec multitudinis cammandam proponit. cum amorem unius exmultitud ino
ñ qusritar Nec scuni iam componit inuento cogitans quae sunt mundi quo modo placeat uiro :
sed specio sum formami p̃ filuis hominĩs sic amabit ut quia eum sicuit maria conapere carre
Non poss& ei corde concpto &iam carrem inte giam custodiret : hoc genus uis ginum nulla corporalis

Expanded text:
Nec nos hoc in uirginibus praedicamus, quod uirgines sunt, sed quod deo dicatae pia continentia uirgines. Nec nos hoc in uirginibus praedicamus, quod uirgines sunt, sed quod deo dicatae pia continentia uirgines. nam — quod non temere dixerim — felicior mihi uidetur nupta mulier quam uirgo nuptura; habet enim iam illa quod ista adhuc cupit, praesertim si nondum uel sponsa cuiusquam sit. illa uni studet placere, cui data est, haec multis, incerta cui danda est; hoc uno pudicitiam cogitationis defendit a turba, quod non adulterum, sed maritum quaerit in turba. illa igitur uirgo coniugatae merito praeponitur, quae nec multitudini se amandam proponit, cum amorem unius ex multitudine inquirit, nec se uni iam conponit inuento, cogitans quae sunt mundi, quomodo placeat uiro, sed speciosum forma prae filiis hominum sic amauit, ut, quia eum sicut Maria concipere carne non posset, ei corde concepto etiam carnem integram custodiret. Hoc genus uirginum nulla corporalis
Abbreviated transcription (Latin):
amissa uirginitate merito compensabit᷑ fructuosius erit hocne gotium simagno pecuriiario p̃¬
tio uirginitas amitatur. faciendi xp̃i animulto plures emantur quamunius uterq quam liba
fertili Nascerentur : quod sistultis simedicitur. habeant fideles nupttȩ bonum suum dequo in alio
uolumine quantum uisum est disseruimus & honorent amplius sicut rectissimae consuerunt
in sacris uirginib melius carum dequo isto sermone disseruimus : Nam neillo quidem debent conti¬
Nentium meritis secon ferre coniugia quod ex eis uirgines procreant᷑ : Hocenim nonconiugubo¬
num est sed naturȩ quaesic diuinitus instituta est ut ex quolib& humano utrius que sexus concu¬
bitusiue ordinata & honosto siue turpi &inlicito Nulla femina Nisiuirgonascatur. Nullatamẽ
sacrec uirgo Nascitur : ita fit ut uirgor as catur &iam destu prosaqueautem uirgo ecde conugio:

Expanded text:
amissa uirginitate merito compensabitur, fructuosius erit hoc negotium, si magno pecuniario pramissa uirginitate merito compensabitur, fructuosius erit hoc negotium, si magno pecuniario pretio uirginitas amittatur, quo pueri faciendi christiani multo plures emantur, quam unius utero quamlibet fertili nascerentur. Quod si stultissime dicitur, habeant fideles nuptae bonum suum, de quo in alio uolumine, quantum uisum est, disseruimus, et honorent amplius, sicut rectissime consuerunt, in sacris uirginibus melius earum, de quo isto sermone disserimus. Nam ne illo quidem debent continentium meritis se conferre coniugia, quod ex eis uirgines procreantur; hoc enim non coniugii bonum est, sed naturae, quae sic diuinitus instituta est, ut ex quolibet humano utriusque sexus concubitu, siue ordinato et honesto siue turpi et inlicito, nulla femina nisi uirgo nascatur. nulla tamen sacra uirgo nascitur; ita fit, ut uirgo nascatur etiam de stupro, sacra autem uirgo nec de coniugio.
Abbreviated transcription (Latin):
animae & carnis uou&ur consecratur seruatur Necillarum ergo fecunditas carnis quȩ hoctẽ¬
persari possecredenda est : priorib quippetem porib uenturo secundum carnem xp̃o ipsum genus carnis
in ampla quadam & proph&ica gente neces sarium fuit : Nunc autem cum ex omni hominum ge¬
nere atque omnib gentib: ad populum dĩ &cuitatem regni cadorum membroc xp̃i colligi possunt
sacram uirginitatem qui potest capere capiat: & eatantum quae seri on contin& pubat : Quid
enim si aliqua mulier diues multam pecuniã huicbono operi impendat utemat ex diuersis gens¬
tib: seruos quos faciat xp̃ĩ anos fonne uberib at que numerosius quamuteri quam talib&
feracitate xpĩmemꝰ g̃ignenda curabit : Necideo tamen pecuniam suam comparari munerisa¬
erȩ uirginitatis audebit : at sipro pt̃ faciendos quinati fuerint xp̃i anos fecunditas carnis pro

Expanded text:
animae et carnis uouetur, consecratur, seruatur! Nec illarum ergo fecunditas carnis, quae hoc temanimae et carnis uouetur, consecratur, seruatur! Nec illarum ergo fecunditas carnis, quae hoc temitate compensari posse credenda est. prioribus quippe temporibus uenturo secundum carnem Christo ipsum genus carnis in ampla quadam et prophetica gente necessarium fuit; nunc autem cum ex omni hominum genere atque omnibus gentibus ad populum dei et ciuitatem regni caelorum membra Christi colligi possint, sacram uirginitatem qui potest capere, capiat et ea tantum, quae se non continet, nubat. quid enim? si aliqua mulier diues multam pecuniam huic bono operi inpendat, ut emat ex diuersis gentibus seruos, quos faciat christianos, nonne uberius atque numerosius quam uteri quantalibet feracitate Christi membra gignenda curabit? nec ideo tamen pecuniam suam conparare muneri sacrae uirginitatis audebit. at si propter faciendos qui nati fuerint christianos fecunditas carnis pro
Abbreviated transcription (Latin):
parere ponpotuss pouerunt : Perhogamen cocpeiuantur ubi&ipsȩ uirgines matres quȩ xp̃ satt
infidesclic& qua eꝑ dilationem operatur: Nulla ergo carnis ficundites scãeiur ginitati & iam carnis
comparariportest : Neque enim ipsa quia uirginitas est : Sed quia dõ dicata est honoratur : quaclic&¬
in carne seru&ur: Sp̃stamen religione ac deuotione seruatur acꝑhoc sp̃italis est & iamurginitas
corporisquã mosies & seraat emitirentia pi&atis : sicut enim nemo in padice utitur corpore nisi
spd̃ prius concepta rdoquitia Itane mo pudictiam seruat in corpore pisispũ priusinsita castitatȩ¬
Porro autem sipudictia coniugalis quamuis custodiat᷑ in carr cãnimo tamen Noncerni tribuitus
quo p̃side at queretore Nulli p̃ter proprium coniugium caro ipsa miscetur quanto magis
quanto quehoratis in animibonis illa continentia Num eranda est quaintegritas carnis ipsi creatori

Expanded text:
parere non potuisse nouerunt; per hoc tamen cooperantur, ubi et ipsae uirgines matresque Christi sunt, parere non potuisse nouerunt; per hoc tamen cooperantur, ubi et ipsae uirgines matresque Christi sunt, in fide scilicet, quae per dilectionem operatur. Nulla ergo carnis fecunditas sanctae uirginitati etiam carnis conparari potest. neque enim et ipsa, quia uirin carne seruetur, spiritus tamen religione ac deuotione seruatur. ac per hoc spiritalis est etiam uirginitas corporis, quam uouet et seruat continentia pietatis. sicut enim nemo inpudice utitur corpore nisi spiritu prius concepta nequitia, ita nemo pudicitiam seruat in corpore nisi spiritu prius insita castitateporro autem si pudicitia coniugalis, quamuis custodiatur in carne, animo tamen, non carni tribuitur, quo praeside atque rectore nulli praeter proprium coniugium caro ipsa miscetur, quanto magis quantoque honoratius in animi bonis illa continentia numeranda est, qua integritas carnis ipsi creatori
Abbreviated transcription (Latin):
piitas nobis prolis iucro amissate compens&ur integritas : Haccuox fidelium coniugatrum ad sa¬
cras uirgines uttumque ferenda e& sixpi anos corpore parerent ut hoc solo e& mariac fecunditas
carnis excepta uirginitute prestantior quod illa ipsm caput horum menbrorum hae autem menbra
illius capitis pracrearent: Nuncuero &iuam sitales hacuo ce contendarT quac ob hoctantum uiri siun¬
guntur at quemis cent᷑ ut filios i habcar Nihilque aliud defilis cogitant Nisuteos xpõ lugentur
at que idmex potuerint faciunt on tamen xp̃i aniex earum carnen ascuntur sed postea fiunt
cđa parinte ꝑ hoc quod nem brorum xp̃i spiritaliter mater est cuius &iam spĩtalitor uirgo est:
cuiscõ partui coperariur & matres quac Nomxp̃i a nos corporepeperererunt ut fiuant quad secorpore

Expanded text:
nitas, nobis prolis lucro amissa compensetur integritas. haec uox fidelium coniugatarum ad sanitas, nobis prolis lucro amissa compensetur integritas. haec uox fidelium coniugatarum ad sacras uirgines utcumque ferenda esset, si christianos corpore parerent, ut hoc solo esset Mariae fecunditas carnis excepta uirginitate praestantior, quod illa ipsum caput horum membrorum, hae autem membra illius capitis procrearent; nunc uero etiamsi tales hac uoce contendant, quae ad hoc tantum uiris iunguntur atque miscentur, ut filios habeant, nihilque aliud de filiis cogitant, nisi ut eos Christo lucrentur, atque id mox ut potuerint faciunt, non tamen christiani ex earum carne nascuntur, sed postea fiunt ecclesia pariente per hoc, quod membrorum Christi spiritaliter mater est, cuius etiam spiritaliter uirgo est. cui sancto partui cooperantur et matres, quae non christianos corpore pepererunt, ut fiant quod se corpore
Abbreviated transcription (Latin):
mater sed nomxp̃i : & coniugatȩ quippe fideles feminae & uirgines dõdicatȩ scis morib & caritate de
corde puro & conscientia bona & fide Nonficta quia uoluntatẽ patris faciunt xp̃i sp̃italiter matres:
quae autẽ coniugali uita corporaliter parunt Non xpm̃ sed adam parunt & id eo currunt ut
sacramenti simbuti xp̃i membree fiant partus curum qm̃ quid peper̃int Norunt : Hocdexi Neftor¬
te audeat fecunditas coniugalis cum uirginali integritatẽ contendere at que ipsammariam pro¬
ponere acuirginib didicrt : Illa in corpore duos res habuit honorandas uirginitatẽ & fecunditatẽ
quia & integir ꝑmansit & peperit : hanc feliciatem qm̃ totamu traeque habere Non potuimus
partite sumus. at uos sitis uirgines Nossimus matres uob̵ quod defit in prole consol&ur seruata uirgi¬

Expanded text:
quibusdam mater, sed non Christi. et coniugatae quippe fideles feminae et deo uirgines dicatae sanctis moribus et caritate de quibusdam mater, sed non Christi. et coniugatae quippe fideles feminae et deo uirgines dicatae sanctis moribus et caritate de corde puro et conscientia bona et fide non ficta, quia uoluntatem patris faciunt, Christi spiritaliter matres sunt; quae autem coniugali uita corporaliter pariunt, non Christum, sed Adam pariunt et ideo currunt, ut sacramentis inbuti Christi membra fiant partus earum, quoniam quid pepererint norunt. Hoc dixi, ne forte audeat fecunditas coniugalis cum uirginali integritate contendere atque ipsam Mariam proponere ac uirginibus dei dicere: illa in corpore duas res habuit honorandas, uirginitatem et fecunditatem, quia et integra permansit et peperit; hanc felicitatem quoniam totam utraque habere non potuimus, partitae sumus, ut uos sitis uirgines, nos simus matres; uobis quod defit in prole, consoletur seruata uirgi
Abbreviated transcription (Latin):
mihi frater & soror & mater est: hassibi om̃s propinquitatis in populo quem redemit spitaliter
pia facien s uoluntatem patriscius fitundissima caritate in his quos parturit donecineis i pseform&ur:
maria ergo faciens uoluntatemdĩ corporeliter xp̃itantumm odo mater est spiritaliter autem &soror
& mater a ꝑ hoc illauna fimina Non solum spũ uerum &iam corpore & mater & uirgo & mater
qui dem spũ Noncapitis piri quod est ipse saluator ex quo magis illa spitaliter Nataest quia om̃s qui
incum crediderunt in quib: & ipsaest rectefilii sponsi appellantur sed plane matermembrorum cius quoo
Nossumus quia cooperata est caritate ut fideles in eđa nascerentur quaeillius capitis membree sunt:
corpore uero ipsius capitis mater : oportebat enim caput Nr̃m pp̃t̃ in signe mireculum secundum carnem

Expanded text:
mihi frater et soror et mater est. has sibi omnes propinquitates in populo, quem redemit, spiritalitmihi frater et soror et mater est. has sibi omnes propinquitates in populo, quem redemit, spiritalitpia faciens uoluntatem patris eius fecundissima caritate in his quos parturit, donec in eis ipse formetur. Maria ergo faciens uoluntatem dei corporaliter Christi tantummodo mater est, spiritaliter autem et soror et mater. Ac per hoc illa una femina non solum spiritu, uerum etiam corpore et mater et uirgo. et mater quidem spiritu non capitis nostri, quod est ipse saluator, ex quo magis illa spiritaliter nata est, quia omnes qui in eum crediderint, in quibus et ipsa est, recte filii sponsi appellantur, sed plane mater membrorum eius, quod nos sumus, quia cooperata est caritate, ut fideles in ecclesia nascerentur, quae illius capitis membra sunt, corpore uero ipsius capitis mater. oportebat enim caput nostrum propter insigne miraculum secundum carnem