comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sedis supernae consortia nondonaret: Hoc estenim quod di¬
xit: Non est meum: Sicut alibi ineadoc trina non est mea : Non
estenim inquid secundum carnemiea quia quae diuina sunt
non sunt carnis eloquia indulgentiam autem suam cirta
discipulos quos diligeret quam ex praesse reue lauit prae¬
mittens Calicem quidem meumbibetis: Et enim quia nole¬
bat iddare quod petieratit aliud proposuit ut prius conme¬
moraret quid his tribueret. quo magis aequitatem sibipeti¬
tionis quam studium dominicae liberalitatis intelligerent
defuisse. Calicem quidem inquid meum bibetis: hoc est passi¬
onem quidem quae carnis meae est non ne gabo: quod enĩ
humanae ad sumptionis habeo potestis imitari donauiuo¬
bis uictoriam passionis hereditatem crucis: sedere autem
addexteram meam uel adsinis iram non est meum dare
uobis: Nondixit non estmeum dare. sed non est meum

Expanded text:
sedis supernae consortia donaret. Hoc est enim quod disedis supernae consortia donaret. Hoc est enim quod dixit: Non est meum; sicut alibi: Mea doctrina non est mea ; non est enim, inquit, secundum carnem mea: quia quae divina sunt, non sunt carnis eloquia. 80. Indulgentiam autem suam circa discipulos quos diligeret, quam expresse revelavit, praemittens: Calicem quidem meum bibetis? Etenim quia non debebat id dare quod petierant, aliud proposuit; ut prius commemoraret quid iis tribueret, quam quid negaret: quo magis aequitatem sibi petitionis, quam studium Dominicae liberalitatis intelligerent defuisse. 81. Calicem quidem, inquit, meum bibetis, hoc est, passionem quidem quae carnis meae est, non negabo; quod enim humanae assumptionis habeo, potestis imitari: donavi vobis victoriam passionis, haereditatem crucis: Sedere autem ad dexteram meam, vel ad sinistram, non est meum dare vobis. Non dixit: Non est meum dare, sed, non est meum
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut angeli inquid nomplus quam angeli Siergonihilplus
dedit pater quam filius nihilutique minus dedit filius quam
ceretur squid est quod ait. Sedere autem addexteram meam
uel adsinistram : non est meum dare uobis quid est meum
supra dixit. Calicem quidem meum bibetis. Et in fraposu¬
t : nonestieum dare uobis. et suprameum & inframeũ
dixit. Nec in mutauit ergo superioradocent propter quid dixe¬
ritme um. Rogatus enim amuliere quasi homo ut addextrã
uel adsinis tramsuã filios eius sedere pateretur. quia illa qua¬
si hominem rogauerat & dñs quasi tantũ modo homo de sua
passione res pondit potestis bibere calicem quẽ egobibitu¬
russũ Itaq: quia secundum carnem de passione suicorporis
lo quebatur demonstrare uoluit quod secundum carnem
quidem sub eunde passi onis nobis exemplum acsimilitudi¬
nem derelinquere. Secundum huranam autem condicionã

Expanded text:
? Sicut angeli, dicit, non plus quam angeli. 76. Si ergo nihil plus ? Sicut angeli, dicit, non plus quam angeli. 76. Si ergo nihil plus dedit Pater quam Filius, nihil utique minus dedit Filius quam ceretur, quid est quod ait: Sedere autem ad dexteram meam vel ad sinistram non est meum dare vobis ? Quid est meum? Supra dixit: Calicem quidem meum bibetis; infra posuit: Non est meum dare vobis; et supra meum, et infra meum dixit, nec immutavit. Ergo superiora docent propter quid dixerit meum. 78. Rogatus enim a muliere quasi homo, ut ad dexteram vel ad sinistram suam filios ejus sedere pateretur; quia illa quasi hominem rogaverat, et Dominus quasi tantummodo homo de sua passione respondit: Potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum ? 79. Itaque quia secundum carnem de passione sui corporis loquebatur, demonstrare voluit quod secundum carnem quidem subeundae passionis nobis exemplum ac similitudinem derelinqueret, secundum humanam autem conditionem non
Abbreviated transcription (Latin):
dixit quibus paratum est a patremeo ut tantum modo a
patre poscant nam omnia quaecumque a patrefuerint
postulata sedonare memorauit. denique non dixit quod cumq
amepetieris hocfaciam sed quod cumq: ab eo petieritis inno¬
mine meo hocfaciam. quaero nunc utrum possibile aliquid hu
manȩ condicioni aut alicui creaturae an in possibile putenti
atebedei coniuge & filiis postulatum. Si possibile quomodo
adsinis tram suam uel ad dexcerã inperciendae a postolis sedis
non habuit potestatem qui omnia fecit esse quasnonenant
aut quo modo poterat iudicare demeritis hominum ciupa¬
terdedit omne iudicium : nocum est quem ad modum dederit
nam quo modo quasi indigens accepit filiur. quiomnia creauit
exnibilo quorumigitur naturas fecerat eorum iudicium
non habebat. dedit autem pater omne iudicium ut omnes
inquid honorificent filium sicut honorificant patrem. ad
tudo promittitur sicut dicit dñs Ieritis sicut angeli in caclo

Expanded text:
dixit: Quibus paratum est a Patre meo, ut tantummodo a dixit: Quibus paratum est a Patre meo, ut tantummodo a Patre poscatur: nam omnia quaecumque a Patre fuerint postulata, se donare memoravit. Denique non dixit: Quodcumque a me petieritis, hoc faciam; sed: Quodcumque ab eo petieritis in nomine meo, hoc faciam. manae conditioni, aut alicui creaturae, an impossibile putent a Zebedaei conjuge et filiis postulatum? Si possibile, quomodo ad sinistram suam vel ad dexteram impertiendae apostolis sedis non habuit potestatem, qui omnia fecit esse, quae non erant? Aut quomodo non poterat judicare de meritis hominum, cuter dedit omne judicium? 69. Notum est quemadmodum dederit : nam quomodo quasi indigens accepit Filius, qui omnia creavit ex nihilo? Quorum igitur naturas fecerat, eorum judicium non habebat? Dedit autem Pater Filio omne judicium; Ut omnes, inquit, honorificent Filium, sicut honorificant Patrem . tudo promittitur, sicut Dominus dicit: Eritis sicut angeli in coelo
Abbreviated transcription (Latin):
ratum est a patremeo. Hic ad didit a patremeo qui a
maiorem indul gentiam maternus poscebat asfectus
quod siputant dicendo quibus paratum est a patre ineo quia
Autpatri plus tribuit aut sibi aliquid dero gauit dicant utrun
& illic putent patri aliquid dero gatum quia dixit in euan¬
gelio filius depatre. Pater non iudicat quem quam. quod
sisacrilegum putamus credere quia pater itaiudicium de¬
tulit filio: ut ipse non habeat . habetenim Nec potesta¬
mittere quod naturaliter habet diuina maiestas. Sa¬
crilegum utique aestimare debemus quia non potest
filius dare quidquid aut homines mereri possunt autquȩ¬
uis accipere creatura praesertim cum ipse dixerit. Ego
ad patremuado et quod cum que abeo petieritis in nomine
meo hoc faciam. Sienim quod pater dare potest filius non
potest mentita est ergo ueritas et nom potest facere quid¬
quid in nomine eius fater fuerit obsecratus. Nec enimideo

Expanded text:
ratum est a Patre meo , hic addidit: A Patre meo; quia ratum est a Patre meo , hic addidit: A Patre meo; quia majorem indulgentiam maternus poscebat affectus. 66. Quod si putant, dicendo: Quibus paratum est a Patre meo, quia, aut, Patri plus tribuit, aut sibi aliquid derogavit; dicant utrum et illic putent Patri aliquid derogatum, quia dixit in Evangelio Filius de Patre: Pater non judicat quemquam . 67. Quod si sacrilegum putamus credere quia Pater ita judicium detulit Filio, ut ipse non habeat; habet enim, nec potest amittere quod habet naturaliter divina majestas: sacrilegum utique aestimare debemus quia non potest Filius dare quidquid aut homines mereri possunt, aut quaevis accipere creatura; praesertim cum ipse dixerit: Ego ad Patrem vado, et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo, hoc faciam . Si enim quod Pater dare potest, Filius non potest, mentita est ergo veritas, et non potest facere quidquid in nomine ejus Pater fuerit obsecratus. Nec enim ideo
Abbreviated transcription (Latin):
discipuli postularent sedeam quam in petrare non possint:
pracrogatiuam eius paternae honorificentiae reseruauit :
non me tuens nequid iuri proprio derogaret: quia non ra¬
pinam arbi tratus est essese aequalemdõ: Simul diligens
discipulos quia sicut habes usque insinem dilexit eos: No¬
iuit his quos diligeret uideri quod peterent denegasse
sc̃s̃ & bonus dñs quimallit aliquid dissimulare deiu re
quam de caritate deponere : Caritasenim patienti. est
benigna est. non aemulatur non inflatur : non quaerit
quae sua sunt: Denique ut agnos catis non insirmitatis
sed indulgentiae esse quia dixit. Non est moum dare
uobis. ubisine matre filii rebeda ei rogant: Nihil depa¬
tre dixit sic enim habes. Non est meum lare uobis sed
quibus paratum est: Itamarcus euangelista posuit ubi
uero mater prosiliis rogat hoc est secundum matthe¬
um ron est inquid meum da reuobis sed quibus pa¬

Expanded text:
discipuli postularent, sed eam quam impetrare non possent, discipuli postularent, sed eam quam impetrare non possent, praerogativam ejus paternae honorificentiae reservavit: non metuens, ne quid juri proprio derogaret, qui non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo ; simul diligens discipulos, quia, sicut habes, usque in finem dilexit eos , noluit iis quos diligeret, videri quod peterent denegasse: sanctus et bonus Dominus, qui mallet aliquid dissimulare de jure, quam de charitate deponere: Charitas enim patiens est, benigna est, non aemulatur, non inflatur, non quaerit quae sua sunt . 563 65. Denique ut agnoscatis non infirmitatis, sed indulgentiae esse, quia dixit: Non est meum dare vobis; ubi sine matre filii Zebedaei rogant, nihil de Patre dixit; sic enim habes: Non est meum dare vobis, sed quibus paratum est . Ita Marcus evangelista posuit. Ubi vero mater pro filiis rogat, hoc est, secundum Matthaeum: Non est, inquit, meum dare vobis, sed quibus pa
Abbreviated transcription (Latin):
cruore diluerat: Hereditario igitur mulier de linquebat
errore & quid mirũ simater profiliorũ suorũ quod est tole¬
rabilius quã prose. quando &iã a postoli ipsi interse sicut le¬
gimus desui praelatione certabant. Nondebuit igitur medi¬
cus omniũ destitutã matrem & aegrã adhuc mentẽ pudo¬
ris conuicio sauciare nepostulato sibi suꝑbius denegato qui¬
si in moderatȩ petitionis damnatamaererec. deniq: dñs qui
hon orandã scir& esse pietatem non mulieri sed filus eius
respondĩdicens. Potestis bibere : calicem que megobibi turussũ
dicentibus autem illis possumus : Ait illis iħs calicem quidemma¬
um bibetis sedere autem ad dexteram meam uel ad sinis tram non
est meum dare uobis sed quibus paratum est a patre meo: quam
pations & clemens dñs quam alta sapientia & bona caritar
uolens enim ostendere quia non perfunctoriam remaliquã

Expanded text:
cruore diluerat. Haereditario igitur mulier delinquebat cruore diluerat. Haereditario igitur mulier delinquebat errore. 61. Et quid mirum si mater pro filiorum suorum, quod est tolerabilius quam pro se; quando etiam apostoli ipsi inter se, sicut legimus , de sui praelatione certabant? 62. Non debuit igitur medicus omnium destitutam matrem, et aegram adhuc mentem pudoris convicio sauciare; ne postulato sibi superbius denegato, quasi immoderatae petitionis damnata moereret. 63. Denique Dominus qui honorandam sciret esse pietatem, non mulieri, sed filiis ejus respondit dicens: Potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum? Dicentibus autem illis: Possumus; ait illis Jesus: Calicem quidem meum bibetis; sedere autem ad dexteram meam vel ad sinistram non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a Patre meo . 64. Quam patiens et clemens Dominus, quam alta sapientia et bona charitas! Volens enim ostendere quia non perfunctoriam rem aliquam
Abbreviated transcription (Latin):
cundabatur inquam & ut ipsius uerbis utar confundebatur
matri profilus postulanti &iam suae sedis consortium de¬
negare uos aeterni difilium proprium interdum promi¬
nisteriostare contenditis interdum famulatorium hoc
est non ex maiestatiss unitate : sed ex patris praeceptione
uultis eius esre consessum & negatis hoc dõ uero difi¬
lio quod ille hominibus a patre noluit denegare: Con¬
siderabatenim matris dilectionẽ quae filiorum merce¬
de grandeuã solabatur senectã & desideriis fesia mater¬
nis carisimorum pignorum tolerabat absentiam. Conside¬
rate &iã seminam hoc est sexum fragiliorem quẽ dñs pro¬
pria nondum confirmauerat passione. Considerate in quã
euuae illius primae mulieris heredem transfusa inomnes
in moderatȩ cupiditatis suc cessione labanten : quã dñs adhuc
proprio sanguine non redemerat : nondum inolitam affec¬
tib: omniũ inmodici contrafas honoris ad petentiam suo iħs¬

Expanded text:
cundabatur, inquam, et ut ipsius verbo utar, confundebatur cundabatur, inquam, et ut ipsius verbo utar, confundebatur matri pro filiis postulanti etiam suae sedis consortium denegare: vos aeterni Dei Filium proprium interdum pro ministerio stare contenditis, interdum famulatorium, hoc est, non ex majestatis unitate, sed ex Patris praeceptione vultis ejus esse consessum; et negatis hoc Deo vero Dei Filio, quod ille hominibus aperte noluit denegare. 59. Considerabat enim matris dilectionem, quae filiorum mercede grandaevam solabatur senectam, et desideriis licet fessa maternis, charissimorum pignorum tolerabat absentiam. 60. Considerate etiam feminam, hoc est, sexum fragiliorem, quem Dominus propria nondum confirmaverat passione. Considerate, inquam, Evae illius primae mulieris haeredem transfusa in omnes immoderatae cupiditatis successione labentem, quam Dominus adhuc proprio sanguine non redemerat, nondum inolitam affectibus omnium immodici contra fas honoris appetentiam suo
Abbreviated transcription (Latin):
ualidae prolis auxilio abessesibiliberos patiebatur & uolup¬
tati suae morcedem sequentium xp̃m prae tulerat filiorum:
quiprima uoce uocati a dño: ut legimus relictis retibus &
patre secuti sunt eum. Haec igitur studio mater naesedu¬
litatis indulgentior obsecrabat saluatorem dicens. Vt se¬
deant hiduo filimei unus unus addexteramtuam & alter
adsinistram in regnotuo : Et sierror pietatis tamen error
est nesciunt enim uiscera materna patientiam. et siuoti
auara tamen uenia uilis cupiditas quae non pecuniae est
auida sed gratiae. Nec inuerecunda petitio quae non si¬
bi sedliberis consulebat: Matrem considerate. matrẽ
cogitate. sed nihil mirum siuilis uobis uidetur circafili
os affectus parentum qui&iam omni potentis patref
uilem putatis esse circaunigenitum filium caritatem
dñs caeliadq: terrarum uere cundabatur ut secundum
ad sumptionem carnis & uircutes animae loquar uere¬

Expanded text:
validae prolis auxilio, abesse sibi liberos patiebatur, et volupvalidae prolis auxilio, abesse sibi liberos patiebatur, et voluptati suae mercedem sequentium Christum praetulerat filiorum: qui prima voce vocati a Domino, ut legimus , relictis retibus et patre, secuti sunt eum. 57. Haec igitur studio maternae sedulitatis indulgentior, obsecrabat Salvatorem, dicens: Dic ut sedeant hi duo filii mei, unus ad dexteram tuam, et alter ad sinistram in regno tuo . Etsi error, pietatis tamen error est; nesciunt enim materna viscera patientiam: etsi voti avara, tamen veniabilis cupiditas, quae non pecuniae est avida, sed gratiae: nec inverecunda petitio, quae non sibi, sed liberis consulebat. Matrem considerate, matrem cogitate. 58. Sed nihil mirum si vilis vobis videtur circa filios 562 affectus parentum, qui etiam omnipotentis Patris vilem putatis esse circa unigenitum Filium charitatem. Dominus coeli atque terrarum verecundabatur ut secundum assumptionem carnis et virtutes animae loquar, vere
Abbreviated transcription (Latin):
mitiget: Reserat tumulos mortuorum. ut ostendat domi¬
cilia esseuiuorum. Creatur exuirgine : ut ex dõnatus esre
credatur. Nesaresesimulat : ut scire faciat nescientes. ad¬
Porare quasiiudaeus dicitur ut quasi uerus dĩfilius ad oretur lu¬
lis pacri cumipse dixerit filiis zebedei. Calicem quidem
meumbibetis sedere autem addexteram meam uel ad
sinis tramnonest meum dare uobis sed quibus paratũ
st apatremeo. Hoc igitur uestrum diuinas ut uul¬
tis in aequalitatis est argumentum : cum in eo magis uenerari
dñi clementiam adorare gratiam deberetis. si tamenuir tu¬
tis adque sapientiae dĩ profunda sec reta possecis ad uertera
considerate & enim quae cum filiis & profiliis petat. enater
estutique cui profiliorum honore sollicitae immoderatior
quidem sed tamem ig noscenda mensura uocorum est ad quae
mator aetate longeua studio religiosa solacio destituta
quae tunc temporis quando ueliuuanda uel alenda foret

Expanded text:
mitiget: reserat tumulos mortuorum, ut ostendat domimitiget: reserat tumulos mortuorum, ut ostendat domicilia esse vivorum: creatur ex Virgine, ut ex Deo natus esse credatur: nescire se simulat, ut scire faciat nescientes: adorare quasi Judaeus dicitur, ut quasi verus Deus Filius adoretur. Clis Patri, cum ipse dixerit filiis Zebedaei: Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam vel ad sinistram non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a Patre meo ? Hoc igitur vestrum divinae, ut vultis, inaequalitatis est argumentum; cum in eo magis venerari Domini clementiam, adorare gratiam deberetis: si tamen virtutis atque sapientiae Dei profunda secreta possetis advertere. 56. Considerate enim quae cum filiis et pro filiis petat. Mater est utique, cui pro filiorum honore sollicitae immoderatior quidem, sed tamen ignoscenda mensura votorum est. Atque mater aetate longaeva, studio religiosa, solatio destituta: quae tunc temporis quando vel juvanda vel alenda foret
Abbreviated transcription (Latin):
dit Quia salus exiudaeis est. Sed statim post hoc seques¬
trauit hominis affectum dicens. ueniet inquidhoranunc
est quando ueri adoratores adorabunt patrem. Nondixit
adorauimus quod utique dixisset si con sortium nostri subi¬
ret obsequii uerum cum legerimus quia maria adorauiteũ
intelligere debemus quia non potest pereandemnaturam
& adorare quasi seruus & adorari quasi dñs. sed potius quio
ut homo inter homines adora redicitur & quasi dñs a famu¬
lis adoratur sonultaergo secundum in carnationis legimu
& credimus sacramentum. sed in ipsanaturae humanae
adfectione maies tatem. lic& spectare diuinam fatigatur ex
cibum salutis esurientibus traditurus. moritur: uiuificatu¬
rus sepelitur. resurrecturus tremulo pendet in ligno con¬
firmaturus trementes Caelum caligine obducit ut in lu¬
minet terras. treme faciat. ut solidet. maria conturbatut

Expanded text:
dit: Quia salus ex Judaeis est . 52. Sed statim post hoc sequesdit: Quia salus ex Judaeis est . 52. Sed statim post hoc sequestravit hominis affectum, dicens: Veniet hora, et nunc est, quando veri adoratores adorabunt Patrem . Non dixit: Adorabimus. Quod utique dixisset, si consortium nostri subiret obsequii. 53. Verum cum legerimus quod Maria adoravit eum , intelligere debemus quod non potest per eamdem naturam et adorare quasi servus, et adorari quasi Dominus: sed potius quia ut homo inter homines adorare dicitur, et quasi Dominus a famulis adoratur. 54. Multa ergo secundum incarnationis legimus et credimus sacramentum, sed in ipsa 561 naturae humanae affectione majestatem licet spectare divinam. Fatigatur ex cibum salutis esurientibus traditurus: moritur, vivificaturus: sepelitur, resurrecturus: tremulo pendet in ligno, confirmaturus trementes: coelum caligine obducit, ut illuminet: terras tremefacit, ut solidet: maria conturbat, ut
Abbreviated transcription (Latin):
a postolus essemeruit. non ab hominibus neq per hominẽ
cunt arriomalint sibi societa tem esse perfidiae ut solum &
uerum dm̃xp̃mnegando ostendanT qui anec adorandum eũ
Nec seruiendum ei iudicent. Anuero consortium malint habe¬
re cumpaulo qui seruiendo adq: ad orando &iam xp̃m utique
solum uerum dm̃ uoce affectuque non diffitebatur quempio
orat et filius quia scriptum est. uos adoratis quos nescitis nos
adoramus quod scimus. Consider et quando & apud quam
& cuius suscepto loquatur affectu. Deniq: et insuperioribus
debat. et asa maritana bibere postulabat. quia secundum
carnem hominis loquebatur. Nam secundum diuinitatẽ
nec fatigari poterat necsitre deinde cum sa maritana qua¬
si uida eum apellaret & proph&am putar& quas iiudeus
qui spiritaliter mysteria legis doceret respondit ei. Vos ad¬
oratis quod nescitis nos ad oramus quod scimus. Et ut osten

Expanded text:
, apostolus esse meruit, non ab hominibus neque per hominem, apostolus esse meruit, non ab hominibus neque per hominemcum Ario malint sibi societatem esse perfidiae; ut solum et verum Deum Christum negando, ostendant quia nec adorandum eum, nec serviendum ei judicent: an vero consortium malint habere cum Paulo, qui serviendo atque adorando etiam Christum, utique solum verum Deum voce affectuque non diffitebatur, quem pio orat et Filius, quia scriptum est: Vos adoratis quod nescitis, nos adoramus quod scimus ; consideret quando, et apud quem, et cujus suscepto loquatur affectu. 50. Denique et in superioribus debat, et a Samaritana bibere postulabat; quia secundum carnem hominis loquebatur: nam secundum divinitatem nec fatigari poterat, nec sitire . 51. Deinde cum Samaritana quasi Judaeum appellaret, et prophetam putaret; quasi Judaeus qui spiritaliter mysteria Legis doceret, respondit: Vos adoratis quod nescitis, nos adoramus quod scimus. Nos,
Abbreviated transcription (Latin):
dicens Nam &si funt quidicantur du siue in caelo siue interra
Videsigitur quiahi qui ex diuersis substantus sunt & non exu¬
nius ueritate naturae dii appellantur. Pater autem & fili¬
non duo pluralitas ergo excduditur non unitas sequestra¬
tur. sed quem ad modum cum legimus dñmiħm. nec patrem
ut supra diximus a dominationis iure se cernimus quodei
commune cum filio est. Itacũ legimus solũ uerum dr̃apa¬
trẽ nec silium a solius ueridĩ iirepossumus separare quod
ei commune cũ patre est. Aut dicanł quid ali ud sentioNiquid¬
ue arbi trentur cũ legimus Dñm dm̃ cuũ ad orabis &ipsi
soli seruies. Vtrum xp̃mnon adorandum et xp̃onon ex isti¬
ment seruiendum quod si illa quae ad orauit eum chananea
impetrare meruit quod poposcit & paulus a postolus quiser¬
uũ sexp̃i prima scriptorũ suorum prae fatione profite tur

Expanded text:
dicens: Nam etsi sunt qui dicantur dii, sive in coelo, sive in terra dicens: Nam etsi sunt qui dicantur dii, sive in coelo, sive in terra . Vides igitur quia hi qui ex diversis substantiis sunt, et non ex unius veritate naturae, dii appellantur? Pater autem et Filius, et non duo. 47. Pluralitas ergo excluditur, non unitas sequestratur. Sed quemadmodum cum legimus Dominum Jesum, nec Patrem, ut supra diximus , a dominationis jure secernimus, quod ei commune 560 cum Filio est: ita cum legimus solum verum Deum Patrem, nec Filium a solius veri Dei jure possumus separare, quod ei commune cum Patre est. 48. Aut dicant quid aliud sentiant, quidve arbitrentur, cum legimus: Dominum Deum tuum adorabis, et ipsi soli servies , utrum Christum non adorandum, et Christo non existiment serviendum? Quod si illa quae adoravit eum Chananaea , impetrare meruit quod poposcit; et Paulus apostolus, qui servum se Christi prima scriptorum suorum praefatione profitetur
Abbreviated transcription (Latin):
rum hominum testimonium uerum est ubiuenit ad suum
ecpacris testimonium non dixit uerum est testimoniumnor¬
trums quia duorum deorum testimonium est sed egoin¬
quied sum quites timonium per hibeo deme ipso & testimo¬
nium perhibet deme quimi sit mepater. supra quoqi simuliter
ait Et siuidico ego iudicium meum uerum est quia solus non
sum sed ego & qui memisit pater. Itaq & insta et supra etpa
trem et silium nec pluralitatẽ admis cuit nec diuinae uduta¬
tem substantiae separauit :Euidens est igitur quia quoduni¬
us est substantiae separari nom potest &iã si non sit singulano¬
tatir sed unitatis singulari tatem hane dico quae grecemono¬
tes dicitur. Singularitas ad personam pertinet. Vnitasadra¬
turam Ea uero quae diuersae substantiae sunt non solumunũ
sed &iam plura dici solere. Nicet iam & proph&ico claruit
testimonio ex praessius tamen ipse a postolus declarauit

Expanded text:
rum hominum testimonium verum est; ubi venit ad suum rum hominum testimonium verum est; ubi venit ad suum et Patris testimonium, non dixit: Verum est testimonium nostrum, quia duorum deorum testimonium est; sed: Ego, inquit, sum qui testimonium perhibeo de me ipso, et testimonium perhibet de me, qui misit me, Pater . Supra quoque similiter ait: Et si judico ego, judicium meum verum est, quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater . Itaque et infra ut supra et Patrem significavit et Filium, nec pluralitatem admiscuit, nec divinae unitatem substantiae separavit. 46. Evidens est igitur quia quod unius est substantiae, separari non potest, etiamsi non sit singularitatis, sed unitatis. Singularitatem hanc dico, quae Graece μονοτὴς dicitur. Singularitas ad personam pertinet, unitas ad naturam. Ea vero quae diversae substantiae sunt, non solum unum, sed etiam plura dici solere, licet jam et prophetico claruerit testimonio; expressius tamen ipse Apostolus declaravit
Abbreviated transcription (Latin):
iutor nonti mebo quid faciat mihi homo Id est non una perro¬
na hominis sed una caro & una fragilitas generationis huma¬
nae et addidit. Bonum est sperare in dño quam sperare in
homine. Nec hic utiq: specialem hominem sed generalem
condicionem designauit deniq statim subiecit deplurib:
Bonum est confidere in dño quam confidere in principibus Se
ubi homo dicitur naturae interdum ut supradiximus com¬
munis inceromnis unitas significatur. ubi principes uaria¬
rum quaedam differentia potestacum est sed inter homines
aut in hominibus unius alicuius unitas est aut caricatis aut cu¬
piditaus aut carnis aut deuotionis & fidei generalis autem
unitas et quae in se secundum diuinitatis gloriam comple¬
interse quod possit adunitatem indiuiduae substantiae ꝑ¬
tinere inlege uestra inquid scriptum est. Quia duoruni ho¬
minum testimonium uerum est. Et cum prae misisset duo¬

Expanded text:
jutor, non timebo quid faciat mihi homo , id est, non una persojutor, non timebo quid faciat mihi homo , id est, non una persona hominis, sed una caro, et una fragilitas generationis humanae. Et addidit: Bonum est sperare in Domino, quam sperare in homine . Nec hic utique specialem hominem, sed generalem conditionem designavit. Denique statim subjecit de pluribus: Bonum est confidere in Domino, quam confidere in principibus . Sed ubi homo dicitur, naturae interdum, ut supra diximus, communis inter omnes unitas significatur: ubi principes, variarum quaedam differentia potestatum est. 44. Sed inter homines aut in hominibus unius alicujus rei unitas est, aut charitatis, aut cupiditatis, aut carnis, aut devotionis et fidei: generalis autem unitas, et quae in se secundum divinitatis gloriam compleinter se quod possit ad unitatem individuae substantiae pertinere: In lege vestra, inquit, scriptum est, quod duorum hominum testimonium verum est . Et cum praemisisset: Duo
Abbreviated transcription (Latin):
sunt generis adq naturae sed differentis discretae substantia
et camentria sunt. contraseigitur sua esse intellegunt argu¬
menta tesumoniis scripturarum itaq dicendo patris & filui
discretam este substantiam differem temq deitatem duos
utiq ipsideos adserunt nos autem cum & patrem confite¬
mur &filium adserendo tamen unius essedeitatis non duos
deos sedunum dm̃ dicimus & hoc dominicis eloquiis ad oro¬
bamus quia ibi plures sunt ubi aut naturae aut uoluntatũ
& operationum Est differentia deniq: ut suis sibites timoni¬
is reuincantur duo homines dicuntur quialicet unius naturae
sint iurenascendi tamen & tempore et cogitatione & opere
et loco destanti & ideo non potest unus homo dici insignifi¬
catione & numero duorum quia non est unitas ubi ost diuer¬
quandonatura sola generationis aut carnis significatur huma¬
nae &unus homo demultis dicatur sicut habes dñs mihiad¬

Expanded text:
sunt generis atque naturae, sed differentis discretaeque substantiae, sunt generis atque naturae, sed differentis discretaeque substantiae, et tamen tria sunt. Contra se igitur sua esse intelligunt argumenta testimoniis Scripturarum. 42. Itaque dicendo Patris et Filii discretam esse substantiam, differentemque deitatem, duos utique ipsi deos asserunt: nos autem cum et Patrem confitemur, et Filium; asserendo tamen unius esse deitatis non duos deos, sed unum Deum dicimus. Et hoc Dominicis eloquiis approbamus; quia ubi plures sunt, ibi aut naturae aut voluntatum et operationum est differentia. Denique ut suis sibi testimoniis revincantur, duo homines dicuntur; quia licet unius naturae sint jure nascendi, tamen et tempore et cogitatione et opere et loco distant: et ideo non potest unus homo dici in significatione et numero duorum; quia unitas non est, ubi est diverquando natura sola generationis aut carnis significatur humanae, et unus homo de multis dicatur, sicut habes: Dominus mihi ad
Abbreviated transcription (Latin):
tec saluos fieri. Patrem existimant ab inpertiendae nobisra¬
lutis beneficio separandum sed neque sine patresolus neq ui¬
cossitemini non unum dm̃ sed duos deos inducitis quod quiun¬
us substantiae sunt non unus ds̃ sed duodis uidentur esre
sicut duo homines autduae oues plure sue dicunturne¬
duȩ oues sedunus homo autem et ouis nec duo homines dicuntur
ducedude oues sedunus homo & unaouis. Haec arrianidicunt
et ha edis putatione uersutas impliciores caperenituntur. ta¬
mensilegamus scripturas diuinas inueniemus pluralitatem
mags inea cadere quae diuersae dis crecaeq substantiae s ur
hoc est tero usia idq in salomonis libris habemus ex praesrũ
eo lo ciscilic& in quodicit. tria sunt autem in possibilia iatel¬
uitre & quar tum quod non agnosco uestigia. a quila e uolantis
iniuentute utique aquila & nauis & serpens unius non

Expanded text:
nos salvos fieri , Patrem existimant ab impertiendae nobis sanos salvos fieri , Patrem existimant ab impertiendae nobis salutis beneficio separandum. At neque sine Patre salus, neque viconfitemini, non unum Deum, sed duos deos inducitis; quia qui unius substantiae sunt, non unus Deus, sed duo dii videntur esse, sicut duo homines, aut duae oves, pluresve dicuntur: homo autem et ovis nec duo homines dicuntur, nec duae oves, sed unus homo, et una ovis. 41. Haec Ariani dicunt, et hac disputatione versuta simpliciores capere nituntur. Tamen si legamus Scripturas divinas, inveniemus pluralitatem magis in ea cadere, quae diversae discretaeque substantiae sunt, hoc est, ἑτερουσία. Idque in Salomonis libris habemus expressum, eo loco scilicet in quo dicit: Tria sunt autem impossibilia intelligere, et quartum quod non cognosco; vestigia aquilae volantis,  vias viri in juventute . Utique aquila et navis et serpens unius non
Abbreviated transcription (Latin):
quod alibi hic ipse euangelista nos docuit dicens omnis ip̃s qui
confitetur ihm̃ xp̃m in carnem uenisse dedõ est. Deniq: quam
non alienum sit &iam in carnationis hoc loco intelligere sacra¬
mentum docet nos ipsius series lectionis sic enim habes pater
uent hora clarifica filium tuum. utique cum & horam uenis¬
se conmemoret & clarificaripetat. quo modo nisi secundũ
carnis ad sumptionẽ locutum eũ conuenit estimari. Namnec
ulla sibi temporũ praescripta momenta diuinitas habet. Nec
clicrificatione in diget iumen a&ernum. Ergo in solo uero dõ
pit incarnationis ag noscimus sacramentũ ÷ quod sicum solũ
uerum dm̃ patrem legunt silium cupiunt separare ergocũ
desiluin carnatione legunt. hic est lapis quireprobatus estauo¬
bis aedificantibus qui factus est in caput anguli. Et in fa
non est aliud nomen sub caelo datum hominibus in quo opor

Expanded text:
Quod alibi hic ipse Evangelista nos docuit dicens: Omnis spiritus qui Quod alibi hic ipse Evangelista nos docuit dicens: Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, de Deo est . 38. Denique quam non alienum sit etiam incarnationis hoc loco intelligere sacramentum, docet nos ipsius series lectionis; sic enim habes: Pater, venit hora, clarifica Filium tuum . Utique cum et horam venisse commemoret, et clarificari petat, quomodo nisi secundum carnis assumptionem locutum eum convenit aestimari? Nam nec ulla sibi temporum praescripta momenta divinitas habet, nec clarificatione indiget lumen aeternum. Ergo in solo vero Deo pit, incarnationis agnoscimus sacramentum. 39. Quod si cum solum verum Deum Patrem legunt, Filium cupiunt separare; ergo cum de Filii incarnatione legunt: Hic est lapis qui reprobatus est a vobis aedificantibus, qui factus est in caput anguli; et infra: Non est aliud nomen sub coelo datum hominibus, in quo oporteat
Abbreviated transcription (Latin):
tabs quiunerrhabet in semctipso Hhabetutique raratu sada¬
ber inustantia & habet nom pergratiam tenberas sosuli
Semipitat fam duunitatem habet noneedotio duerses enss
sed s gneratonis propri ctate quasiplius coesernus et ha¬
betꝰ sicut paten sicutenim pater habet uitam iaseet aiduoieta
ee flio dedituitar habere in se m&ipso Sicut habet iqurd
sic dedit Didicisti supraquem ad modum dederrt heputa¬
seclesre gratiae lasgitatem ubi generationis assibidistar
estsumergo intrapatrem & siliumuitae mullaeb sabo¬
tia sit que mad modia quodimmor talitate imsolur babe¬
a pater fius non habeat destimari porest underandie
qui probare non posrunt quod iolus &ueru s elssliusor
et xpmuerum solum dim̃ense aut certe aliud ad ditau
condum sit quianon est porfecra cognitiorr sidusali ase¬
tundum ae tetnitatem uniigenitum dm̃uerum di filium
ihm̃ xõm et secundum carnc̃ generatũ exirgine confiittur

Expanded text:
t, qui vitam habet in semetipso? Habet utique in natura, habet in substantia; et habet non per gratiam temporalem, sed per sempiternam divinitatem: habet non ex dono quasi servus, sed ex generationis proprietate quasi Filius coaeternus; et habet sicut Pater: Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, ita et Filio dedit vitam habere in semetipso ; sicut habet, inquit, sic dedit. Didicisti supra , quemadmodum dederit; ne putares esse gratiae largitatem, ubi generationis arcanum est. Cum ergo inter Patrem et Filium vitae nulla distantia sit, quemadmodum quod immortalitatem solus habeat Pater, Filius non habeat, aestimari potest? 37. Unde quia probare non possunt quod solus et verus Deus Filius non t Christum verum solum Deum esse: aut certe aliud ad divinigendum sit; quia non est perfecta cognitio, nisi quae et secundum aeternitatem unigenitum Deum verum Dei Filium Jesum Christum, et secundum carnem generatum ex Virgine confitetur.
Abbreviated transcription (Latin):
ug a unli i⁊ uoderadi qͥued proficit: Norsumusregnum
quia nobir dictum est: Regnum dĩ intrauor est & su
nis regnum xp̃i antepostea patris quia scriptumẽ
duemo uenita dpatrem nisi perme Cuminuia sum xpĩsu
sum perueneno eatrissum : sed ubique perxp̃m &ubique

Expanded text:
sto regnum quod tradit, sed proficit. Nos sumus regnum, sto regnum quod tradit, sed proficit. Nos sumus regnum, quia nobis dictum est: Regnum Dei intra vos est . Et sumus regnum Christi ante, postea Patris; quia scriptum est: Nemo venit ad Patrem, nisi per me . Cum in via sum, Christi sum; cum pervenero, Patris sum: sed ubique per Christum, et
Abbreviated transcription (Latin):
tradiderit regnum. tuc &ipse subiectus eritei quisibi
subiecit omniaut sit ds̃ omnia & inomnibus: Sunt fili¬
us hominis regnum accipit dĩ filius. ut filius utique
hominis etiam traditurus ost quodaccepit: Siut filius¬
borans tradit ergo &ut filius hominis subiectionem utiq
riar̃ cumaudias quod regnum filiur hominis dõ tradat:
etur in superioribur libris diximus legerir Nemouenit
udnenisi pator adiraxerit eum etegor esus crtabo cum inno
uissimodio  Si litteram soquamur ui demagir ad quea duerte
unitatem honori ficentiae: et pater subicit filio & filius pa¬
tratra dot: Dic quidsit amplius trahere anresuscitare
nonne secuundum morem hominis ministerium trahentir
po turtas est suscitatis : sed & filiur ad patrẽ trahit & pater
ofilium trabit et filiur suscitat & pater sustirat: faciant
saori lego commenta discritionis ubi unitar potesta tirest
tradanigitur patri regnum suum filius ponde perit  p̃o¬

Expanded text:
tradiderit regnum, tunc et ipse subjectus erit ei, qui sibi tradiderit regnum, tunc et ipse subjectus erit ei, qui sibi subjecit omnia; ut sit Deus omnia et in omnibus . Si ut Filius hominis regnum accepit Dei Filius; ut Filius utique hominis etiam 577 traditurus est, quod accepit: si ut Filiushominis tradit, ergo et ut Filius hominis subjectionem, utique Deus; cum audias quod regnum Filius hominis Deo tradat, et ut in superioribus diximus libris, legeris: Nemo venit ad me, nisi Pater attra Si litteram sequamur, vide magis atque adverte unitatem honorificentiae: et Pater subjecit Filio, et Filius Patri tradit. Dic quid sit amplius trahere, an resuscitare? Nonne secundum morem hominum ministerium trahentis, potestas est suscitantis? Sed et Filius ad Patrem trahit, et Pater ad Filium trahit: et Filius suscitat, et Pater suscitat. Facessant sacrilegae commenta discretionis, ubi unitas potestatis est. 150. Tradat igitur Patri regnum suum Filius? Non deperit Chri
Abbreviated transcription (Latin):
in regionem longinquam profectur est accipererognum
& reuerti : scipsum secundum substantiam diuinitatir
incorporationis quedercribens: i preenim diuersecundum
plenitudinem diuinitatis qui pronobis pauperfactus est
cum diueresset. &rox aeternus. et exȩternorege progesi¬
tus. peregre profectus secundum corporis susceptionem:
quiauis hominis tam quamiter ingrersus alienum. uente
in huncmundum ut regnum sibi pareret ex nobis:. uenit
ergo xp̃s in hanc terram. regnum accipere de nobis. quibur
ait : Regnumdĩ interuor est: hoc est regnum. quod xpr
accipit. hoc est quod patritradit: Nam quomodo regnum
accipii quirexerat sempiternus : Venit ergo filius homi¬
nis accipere regnum. & reuerti: noluerunt eum sus aipe¬
reiudei quibus ait: Illi qui noluerunt meregnare supe
seadducit & inter ficite eos:  Sequamur scrirturarum
ordinem: Illeuenit: regnum deo patri tradet. Et cum

Expanded text:
in regionem longinquam profectus est accipere regnum in regionem longinquam profectus est accipere regnum et reverti , se ipsum secundum substantiam divinitatis incorporationisque describens. Ipse enim dives secundum plenitudinem divinitatis, qui pro nobis pauper factus est, cum dives esset et rex aeternus, et aeterno rege progenitus: peregre profectus secundum corporis susceptionem; quia vias hominis tamquam iter ingressus alienum, venit in hunc mundum, ut regnum sibi pararet ex nobis. 147. Venit ergo Jesus in hanc terram regnum accipere de nobis, quibus ait: Regnum Dei intra vos est . Hoc est regnum quod Christus accepit, hoc est, quod Patri tradidit. Nam quomodo regnum accepit, qui erat rex sempiternus? Venit ergo Filius hominis accipere regnum, et reverti. Noluerunt eum suscipere Judaei, de quibus ait: Illi qui noluerunt me regnare super se, adducite et interficite eos . 148. Sequamur Scripturarum ordinem. Ille qui venit, regnum Deo Patri tradet: et cum
Abbreviated transcription (Latin):
fionem sentit diautem filio nihilpotest ex eius diuinitate
uol decedere uel accedere: uel accederenonergo creatur÷
filius : omne opussuum adducet dr̃ iniudicium : sed dĩ fili¬
us non adducitur inuidicium quia ipse iudicat non ergo
creatura dĩ filius: post remo utunitatem intollegas deob¬
bus dicens saluator : Nullus inquid rapiteas demanu mea:
pater quod dedit mihimaius omnibur est. & nemopotest
rapere demanupatris mei : ego & paterunum sumus: Sic
os &uiuificat sic & filius quos uult uiuificat sic suscitat
filius ut pater : sic conseruat: filius ut pater : qui non in pares
gratia. quomodo in parest potestatesicetiam non perdit
filius ut pater: &idenequis uel duos deoscrederet. uel
discretionem potestatis induceret: unum se esse dix̃¬
cumpatrei: dixit id iquo modo potest dicerecrea
uire : xp̃r autem &rex est & filius regis: non ergo seruus

Expanded text:
sionem sentit: Dei autem Filio nihil 576 potest ex ejus divinitate sionem sentit: Dei autem Filio nihil 576 potest ex ejus divinitate vel decedere vel accedere: non ergo creatura Dei Filius. 142. Omne opus suum adducet Deus in judicium , sed Dei Filius non adducitur in judicium; quia ipse judicat: non ergo creatura Dei Filius. 143. Postremo ut unitatem intelligas, de ovibus dicens Salvator: Nullus, inquit, rapit eas de manu mea. Pater quod dedit mihi, majus omnibus est, et nemo potest rapere de manu Patris mei. Ego et Pater unum sumus . os et vivificat; sic et Filius quos vult, vivificat . Sic suscitat Filius, ut Pater: sic conservat Filius, ut Pater. Qui non impar est gratia, quomodo impar est potestate? Sic etiam non perdit Filius, ut Pater. Et ideo ne quis vel duos deos crederet, vel discretionem potestatis induceret, unum se esse cum Patre dixit. Id quemadmodum potest dicere vire: Christus autem et rex est et filius regis: non ergo servus
Abbreviated transcription (Latin):
possuimus perfidorum coterum satis probatum est seripcu¬
rarum exemplis adinitatem maiestatis pertinere diuine
quod & pater maneat in filio & eaqueloquitur fui¬
us a patre uideatur audisseunitatem autem maiestatis quib
aliir porsumus intollegere quam quodeadem patri& filio
deferun turnam quid praecellentiur potest diciquam quod
sapostolur dexio dnm̃ maiestatis oruoi sfixum filius ergo est
creatura filius: filius pater nȩ est imago substantiae omnis au¬
tem creatura dissimilis supernȩ substantiae sed nondirs¬
milis dĩ patrir filius: nonergo creatura filiur filius non rapi¬
nam arbritatus est aesse aequalem dõ s ed nulia creatura
aqualis dõ aequalis autom filius: non ergo creatura filius:
omnis oreatura mutabilis : sed non mutabilis dĩfilius non
exergo creatura dĩ filius : omnicreatura. accidentia & boni
& mali recipit suae capacitatenature eadem que defen¬

Expanded text:
posuimus perfidorum. 136. Caeterum satis probatum est Scriptuposuimus perfidorum. 136. Caeterum satis probatum est Scripturarum exemplis ad unitatem majestatis pertinere divinae, quod et Pater maneat in Filio; et ea quae loquitur Filius, a Patre videatur audisse. Unitatem autem majestatis quibus aliis possumus intelligere, quam quod eadem Patri et Filio deferuntur? Nam quid praecellentius potest dici, quam quod Apostolus dixit Dominum majestatis crucifixum? 137. Filius ergo est creatura Filius. 138. Filius paternae est imago substantiae : omnis autem creatura dissimilis supernae substantiae, sed non dissimilis Dei Patris Filius: non ergo creatura Filius. 139. Filius non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo : sed nulla creatura aequalis Deo, aequalis autem Filius: non : sed non mutabilis Dei Filius: non ergo creatura Dei Filius. 141. Omnis creatura accidentia et boni et mali recipit suae capacitate naturae, eademque deces
Abbreviated transcription (Latin):
& pator quia una sententia &operatio trinitatir est sicut enimpa¬
ter uidetur infilio non intique specie corporali sedinitate du¬
nitatisita etiam paterloquitur infilionon temporali uoce
nec corporalis ono sod operis unitate: deniquecum dixir sotpa¬
tor qui i memanet ipsloguitur. & opera queego facio ipsefacit:
diuinam seriem seripturarum frrianiautem quinolunt de dẽõ¬
stimaro aestimare qua edigna sunt. uel a ptosus meritis confiten¬
tur exemplonctotum carnalitereredant cumipsi patrirsui di¬
aboliopera incorporaliter uideant sicut deeorum consortib:
iudei dñs declarauit dicens: Vos quod uidimus patrem uer¬
trum facientem facitis : Cumutique non quia diabolum ope¬
rantem uiderint sed quia arbritria eius fecerint arguant᷑
inuisibiliter in hir secundum iniquitatem suam diabolo ope¬
rante peccatum hoc secundum a postolum propter insi pientiam

Expanded text:
et Pater; quia una sententia et operatio Trinitatis est. Sicut enim Paet Pater; quia una sententia et operatio Trinitatis est. Sicut enim Pater videtur in Filio, non utique specie corporali, sed unitate divinitatis; ita etiam Pater loquitur in Filio, non temporali voce, nec corporali sono, sed operis unitate. Denique cum dixisset: Pater qui in me manet, ipse loquitur: et opera quae ego facio, ipse facit; divinarum seriem Scripturarum: Ariani autem qui nolunt de Deo aestimare quae digna sunt, vel apto suis meritis confutentur exemplo, ne totum carnaliter credant; cum ipsi patris sui diaboli opera incorporaliter videant. Sicut de eorum consortibus Judaeis Dominus declaravit dicens: Vos quod vidistis patrem vestrum facientem, facitis ; cum utique non quia diabolum operantem viderint, sed quia arbitria ejus fecerint, arguantur, invisibiliter in his secundum iniquitatem suam diabolo operante peccatum. Hoc secundum Apostolum propter insipientiam
Abbreviated transcription (Latin):
tionem datur ad subeun dȩuictoriam passionis. Anuero in hu
militatem dĩ filium deducemus. ut nisi quae audierit. facere
autloqui nesciat. & praes criptam agendi loquendi que eipu¬
temus essemensuram. quiasoriptum est. exmeipso non sum
loquutus. et ifrasicut dixitmibi pater italoquor : Sed adoboe¬
dientiam carnis ait ad fidem iitatis ista referantur pleri¬
que enim doctiores. & audirefilium & dicere aliquid filio
patrem : accipiunt perunitatem naturȩ quodenim perumn¬
tatem uoluntatis nouit filius patrem uelleuidetur au¬
disseunde non officium corporale sed arbritrium in
hic aliquem significat auditum. sedunitatem uolun tatis
atqueuir tutis: quȩ & ipatre est & infilio quam etiam inspũ
scõ es sememorauit alio loco dicens: Xonenim loquetur
aso. sed quȩ audit loquetur: Utaduerterem us quia quid quid
spĩ loquitur. loquitur & filius & quid quid loquitur. loquitur

Expanded text:
tionem datur, ad subeundae victoriam passionis. CAPUT XI. Qutionem datur, ad subeundae victoriam passionis. CAPUT XI. Qumilitatem Dei Filium deducemus, ut nisi quae audierit, facere aut loqui nesciat: et praescriptam agendi loquendique ei putemus esse mensuram; quia scriptum est: Ex me ipso non sum locutus ; et infra: Sicut dixit mihi Pater, ita loquor ? Sed ad obedientiam carnis, aut ad fidem unitatis ista referantur. Plerique enim doctiores et audire Filium, et dicere aliquid Filio Patrem accipiunt per 575 unitatem naturae, quod enim per unitatem voluntatis novit Filius Patrem velle, videtur audisse. 134. Unde non officium corporale, sed arbitrium indhic aliquem significat auditum, sed unitatem voluntatis atque virtutis, quae et in Patre est et in Filio. Quam etiam in Spiritu sancto esse memoravit alio loco, dicens: Non enim loquetur a se, sed quaecumque audit, loquetur ; ut adverteremus quia quidquid s loquitur, loquitur et Filius: et quidquid loquitur Filius, loquitur
Abbreviated transcription (Latin):
omnis homo mendax : Denique ut secundum hominem
um : quia scio unde ueniet quo uado: uos autem nescitis un¬
deueniet quouado : Uos secundum carnem iudicatis: noner¬
gosecundum diuinitatem. sed secundum hominem iudicant:
Quiputam xp̃o testificandi scientiam defusse: ergocum au¬
dis. quicreditimme non oredit in me & qui misie mepater¬
ipsemihi mandatum dedit: dedicisti que putes essero ferendum :
deniquemandatum quodesset ostendit dicens epono animam
meam at iterum sumam illam nemo tollat amo sedego pono eã
ame metipso : Vides ideo dictum ut ostenderet liberam sibipo¬
nendȩ ac resumendae animȩ potestatem. Sicut ipsedixit
potestatem habeo ponendieam & potestatem habeoiterũ
sumen dieam : hoc mandatum accepi a patrem eo: Siueigi¬
turmandatum. siueut: aliquid latinihabent praeceptũ
non utique secundum diuinitatem. sed secundum incarna¬

Expanded text:
Omnis enim homo mendax . 130. Denique ut secundum hominem Omnis enim homo mendax . 130. Denique ut secundum hominem quia scio unde veni, et quo vado: vos autem nescitis unde veni, et quo vado. Vos secundum carnem judicatis . Non ergo secundum divinitatem, sed secundum hominem judicant, qui putant Christo testificandi scientiam defuisse. 131. Ergo cum audis: Qui credit in me, non credit in me; et: Qui misit me Paterpse mihi mandatum dedit ; didicisti quo id putes esse referendum. Denique mandatum quod esset, ostendit dicens: Pono animam meam, ut iterum sumam illam. Nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a me ipso . Vides ideo dictum, ut ostenderet liberam sibi ponendae ac resumendae animae potestatem, sicut ipse dixit: Potestatem habeo ponendi eam, et potestatem habeo iterum sumendi eam. Hoc mandatum accepi a Patre meo . 132. Sive igitur mandatum, sive, ut aliqui Latini codices habent, praeceptum, non utique secundum divinitatem, sed secundum incarna