comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
psa tempora aliquando ñ seruent officia sua quo modo ap
atꝰ &ernũ &ernita sem̃ noncor rũpitꝰ non immutatur :
numeꝵ & curriculadierũ septẽ ipse rursũpiimꝰ inuenitur
ura incircũcisione dataẽ ut quasi renouatio futura in cir¬
primodie resurrectione dñi firmata ẽ sigura huius
inte graergo Causa ẽ ꝗ signũ p̃teritae sidȩi primodie
ificatae sigura fuit sigure sidei pnmodie constabilitae
mnis ueritas iustitia ẽ qui eñ confit&ꝰ qđ est iustus ẽ ueri¬
remit tisibiutiq postulat misericordiamđĩ inploransş
sed uolunt ariũ quis eñ &iam timens dm̃ sine peccatoẽ
& in cogitatione ad misceantur delecta & aliquotiens p¬
m̃ inuiti potest tñ & de eo diciuel sentinꝰ qui cate chus
dicitur : ut accedens ad fidẽ iustific&ꝰ cum p&it immut
XXI. Ancũ mulieri natura serpens locatus sit
dictus serpens diabulus seduxerit eam.

Expanded text:
ut ipsa tempora aliquando non seruent officia sua, quo modo aput ipsa tempora aliquando non seruent officia sua, quo modo apternum? Aeternitas enim non corrumpitur, nec immutatur. numerum et curricula dierum septem, ipse rursum primus invenitur figura in circumcisione data est, ut quasi renovatio futura in cirprimo die resurrectionis Domini firmata est; figura hujus idei Abrahae. Integra ergo causa est, quia signum praeteritae fidei primo die signatae, figura fuit futurae fidei primo die constabilitae.mnis ueritas iustitia est. qui enim confitetur quod est, iustus est — ueriremitti sibi utique psed uoluntarium? quis enim, etiam timens deum, sine peccato est, cum et in cogitatione admisceantur delicta et aliquotiens peccemus inuiti? potest tamen et de eo dici uel sentiri, quia catechumenus dicitur, ut accedens ad fidem iustificetur. cum enim petXXXI. AN CUM MULIERE NATURA SERPENS LOCUTUS SIT, AN ACTU DICTUS SERPENS DIABOLUS SEDUXERIT EAM.
Abbreviated transcription (Latin):
tantadiuersi tate &stare corporeũ cũ nihil diuinũ & at¬
nũ posst ẽẽ nisi simplex in quonulla diuersitas iudeato
sed sit unitas nam & iuicesipsas tẽ porũ non seruat utut
solũ inttem porib uarius sit ut contrarus const& sabso¬
tus sed& imipsis uicib tẽportꝰ cũres & na diuersitatẽ ai¬
tant & ner tactu nec uisa capienda ut pote corporalis hu
passioni obnoxius ẽ ꝗ &aquarepugnat igne &ignis sampl
dũ &ẽnũ dicer e quẽ cũ uidemꝰ passi oni subiectũ & ꝑsis¬
la senecticte difficere credimꝰ & finiri quid cens&ides
mine quimundũ &ernũ putatcerte homo ccept u
mundo sine homine ergo cu ꝓficiebat annua focuor
mundi aut sine aliqua ꝓudentia generabat : & quo modo
ñ corruptibilia & mortalia generabat. cumde &erno
beata &ernũ &x istere : & qđ iuisibile ẽ & sentitur & tangitꝰ
aaudacia uocat᷑ & ernũ & qđ uicib: tẽporũ ministrat᷑. ita

Expanded text:
tanta diversitate exstare corporum; cum nihil divinum et aeternum possit esse nisi simplex, in quo nulla diversitas videatur, sed sit unitas. Nam et vices ipsas temporum non servat, ut non solum in temporibus uarius sit et contrariis constet substantiis, sed et in ipsis uicibus temporum, cum res aeterna diuersitatem abhorreat et nec tactu nec uisu capienda, utpote incorporalis. hic autem passioni obnoxius est, quia et aqua repugnat igni et ignis, si amplius dum aeternum dicere, quem cum uidemus passioni subiectum et per singula senectute deficere, credimus et finiri. Quid censet de homine, qui mundum aeternum putat? certe homo coepit in mundo: sine homine ergo cui proficiebat annua fecunditas mundi? aut sine aliqua prouidentia generabat? et quo modo aeternus corruptibilia et mortalia generabat, cum de aeterno debeat aeternum existere? et quod uisibile est et sentitur et tangitur qua audacia uocatur aeternum? et quod uicibus temporum ministratur, ita
Abbreviated transcription (Latin):
quando quo d inmundũ ÷  duob eni modis appellatur comiune¬
ideo & cumdir̃ inmundũ considerandũ ÷ qua ec causã dicatis
q aliquando ad comparationẽ meliorũ in mundũ dicitꝰ alit¬
do adopera sordida refertur ut in alũ intellegatꝰ nullus

Expanded text:
aliquando, quod immundum est. Duobus enim modis appellatualiquando, quod immundum est. Duobus enim modis appellatuIdeo et cum dicitur, immundam, considerandum est qua ex causa dicatur; quia aliquando ad comparationem melioris immundum dicitur, aliquando ad opera sordida refertur, ut malum intelligatur. Nulla
Abbreviated transcription (Latin):
langeuus suꝑt̃rã &bene tibisit : hnec ÷ ꝓmissio facta huis qui manda
ustodiunt itaq habes & mandata distincta & numeꝵ eoru consum
quid inonses descendens demonte ui tabulis nultu
nididũ habuit & intollerabile
ccepta potestate in peccatores. Cu ho non ficentia descendit demon¬
te facie glohosa lexeñ contrapecatores data ÷ mor sesergo ꝗa
ñ peccauerat glohosus apparuit intantũ ut apec cator ib: uides
poss& sostensũ eni in eo estsꝗ peccatores glonãđi non merentur
ub dtalex fuerat rursus ascendens morses in montẽ cuintabiulis¬
inquib accepta lege cum dercender& glohosa factues ł facies ꝓut ñpe
mine loquebatꝰ adillos sit tom diui in dignieisent glos ãdĩ quã diuimpis
larũ quas ante acciperat : iudeo rũ populũ repbũ significauit eo qđ peca
ab solitto sit inmundũ bonũ dici non posse:
Serid quod inulti molã rationẽ habqa uerba faciunt pe¬

Expanded text:
longaeuus super terram et bene tibi sit. haec est promissio facta his qui mandata custodiunt. itaque habes et mandata distincta et numerum eorum conUT QVID MOVSES DESCENDENS DE MONTE CUM TABULIS UULTUM SPLENDIDUM HABUIT ET INTOLERABILE? Accepta potestate in peccatoies cum honorificentia descendit de monte facie gloriosa. lex enim contra peccatores data est. Moyses ergo quia non peccauerat, gloriosus apparuit in tantum ut a peccatoribus uideri non posset. ostensum enim in eo est, quia peccatores gloriam dei non merentur um, in quibus data lex fuerat, rursus ascendens Moyses in montem cum tabulisin quibus accepta lege cum descenderet. gloriosa facta est facies ed interposito uelamine loquebatur ad illos, ut tam diu indigni essent gloria dei, quam diu in peccatis tione enim tabularum, quas ante acceperat, Iudaeorum populum reprobum significauit, eo quod peccatis SOLUTO SIT INMUNDUM BONUM DICI NON POSSE? Per id quod multimodam rationem habent uerba, faciunt quaestio
Abbreviated transcription (Latin):
bodi Selus ant dure paisti auiditite enim noneon sideta
bitiorie p ientis gori e hoc postilasse reromdit enisuse
aendit̃ sicili ficturũ si cut dignũerat non sic̃ ipsẽ postu¬
erat multa em̃ sub intellegi uult scꝯꝓtura ut colles
gensus e uerbis nonsitratione regionis aduer susscũ
pidus bonisice postulauit dr̃quiscit quid uniaiuq: dan
It domipriuaruillũ ñ passus c̃ mertis sius Vide am̃taq¬

Expanded text:
homo dei Helias ait: dure petisti. auiditate enim non considerauit homo dei Helias ait: dure petisti. auiditate enim non considerauit ambitione praesentis glorendit sic illi futurum sicut dignum erat, non sicut ipse postulauerat? multa enim subintellegi uult scriptura, ut collectus sensus ex uerbis non sit rationi religionis aduersus. nam ; sed quia cupidus boni sic postulauit, deus qui scit, quid uni cuique dandum sit doni, priuari illum non passus est meritis suis. Uideam
Abbreviated transcription (Latin):
nius substantiaȩ quidem st̃ uir & mulier & in anima & in
ne sed gradumaior ẽ uir quia & eo ẽ femina sic̃ dic̃ aposa
capud mulieris uir causa eñimaiorẽ fecit uirũ non sils¬
tia nam& inuno corpore maiora membra sunt & minor
nonnatura sedordinatione :
onotiose istud mandasse ioseplisiliis isrł in absoluta
quienim ꝓphi&are potuit non in ꝓuide locutus ẽẽ credeu
tis seculi causa administrationis quam magna egestate e¬
tũ gubernauit postȩcitu suu errorẽ p&it duferri cero
ni tatẽ uulgimor tuos magis ut deos uenerari qua uiuoss
eidefer& debitus honor creatori hicergoostendit seliber
isse auana suꝑstitione aegyptiorũ quando nea ddĩ inur
ꝓficer& cineressuos transferrimandauit qđ quidẽ & ap¬
los inuenimꝰ secutos paulus em̃ & barnabas cum sachsi caris
upidus sp̃s heli seus faciendarũ ui

Expanded text:
Unius substantiae quidem sunt uir et mulier, et in anima et in Unius substantiae quidem sunt uir et mulier, et in anima et in carne, sed gradu maior est uir, quia ex eo est femina, sicut dicit apostolus: caput mulieris uir. causa enim maiorem feeit uirum, non substantia. nam et in uno corpore maiora membra sunt et minora non natura, sed ordine. Non otiose istud mandasse Ioseph filiis Israhel in absoluto est. qui enim profetare potuit, non inprouide locutus esse credendab Aegyptiis se coli causa administrationis, qua in magna egestate Aegyptum gubernauit, post exitum suum errorem petit auferri certus uanitatem uulgi mortuos magis ut deos uenerari quam uiuos, ne ei deferretur debitus honor creatori. hic ergo ostendit se liberum fuisse uana superstitione Aegyptiorum, quando, ne ad dei iniuriam proficeret, cineres suos transferri mandauit. quod quidem et apostolos inuenimus secutos. Paulus enim et Barnabas, cum sacrificari sibi upidus sanctus Heliseus faciendarum uir
Abbreviated transcription (Latin):
datue ut & eointellegatur ꝗ iamformatũ corpus ac cipit
imã nam potuerat anim̃a limoterry ad miscere & sicfor¬
mare corpus sedratione in formabatur ꝙ primu oporte¬
ꝓ domi compaginari & sic habitatorẽ induei animacer te
gocorporis liniamenta conpacta non fuerint ubieritan
Tuit foris uagatur quã diuinimĩtatꝰ cũratiotradat
briea it amim& corpusñ ut otiosa uagitꝰ sed aquo d&ur
ant quialiut putant & marean & femine si& femina ton
uenit ꝗ aliud iecemplo ẽ ꝓponunt em̃ egiuro cuomn costa¬
tã & anima qđ multisrationib: infirmiꝰdocuimꝰ : unde
sdant seminis ppri&atẽ : aue toritatem enĩuiri immto¬
it in feminam c̃ueni tam corporis quamanime originẽ
irodicunt conuertunt se ut id qđ potius ẽ e muliere
ant idẽ anima qđ uero minꝰ &̧ masculo id est corp cumma¬
estũ sit or dinẽ &empli adõ traditiim̃motariñ posse:
amulier una sint caro iur

Expanded text:
datum est, ut ex eo intellegatur, quia iam formatum corpus accepit animam. nam potuerat animam limo terrae admiscere et sic formare corpus. sed ratione informabatur, quia primum oportebat domum conpaginari et sic habitatorem induci. anima certe,ergo corporis liniamenta conpacta non fuerint, ubi erit anima? aut foris uagatur, quam diu inmittatur, cum ratio tradat sic dari eam ut animet corpus, non ut otiosa uagetur? sed ex quo detur, dicant qui aliud putant; ex mare an ex femina? si ex femina, non conuenit, quia aliud in exemplo est. proponunt enim ex uiro cum costdatam et animam: quod multis rationibus infirmari docuimus. Unde plus dant feminis: auctoritatem enim viri immutant in feminam. Cum enim tam corporis quam animae originem ex viro dicant, convertunt se ut id quod potius est, ex muliere dicant, id est, animam; quod vero minus, ex masculo, id est, corpus: cum manifestum sit ordinem exempli a Deo traditi immutari non posse. MULIER UNA SINT CARO, UIR
Abbreviated transcription (Latin):
tilibi uel iudeis uerũ &iam ab ipsis ꝗ xp̃ianos sedicunt in crell
ñ nataẽ sedde tractai partẽ sed nec hoc scriptũ est ꝓphi&a en
cum eñĩ om̃a mẽ bra m pl& corporis figura tadicitꝰ no¬
re ut sicut aqua. cũ sit sine esfigiae missa tam̃inuas fes
tauid&ꝰ. It a& anima sumsit natura incorporẽa & simos
quasi formatꝰ incorp: singula membra usiuficans : qđ quo

Expanded text:
gentilibus vel Judaeis, verum etiam ab ipsis qui Christianos se dicunt, incredibgentilibus vel Judaeis, verum etiam ab ipsis qui Christianos se dicunt, incredib, jam non nata est, sed detracta in partem. Sed nec hoc scriptum est. Propheta enim Cum enim omnia membra implet corporis, figurata dicitur in corpore. Ut sicut aqua, cum sit sine effigie, missa tamen in vastur; ita et anima cum sit natura incorporea et simplex, quasi formatur in corpus, singula membra vivificans. Quod quidem
Abbreviated transcription (Latin):
Vlmo iustisicabitꝰ ait inconspectudĩ om̃is homo uiucus
ustificat anim̃a suã ante mortẽq spe suture iutae conse
sidẽ nemoriat᷑ impius: sed salo monde eodicit: ꝗ sublege ui
on conuertitꝰ iuste . huius modiergo si corrigat animũ
titiae uias ambul& iustitificat anim̃a suã ante mortẽ : salo
m̃ ꝓpt̃ iudiciũ futurũ consiliũ deditꝰ nequis indelegens cir
si peccatis moriatꝰ. dauid uero deꝑfectione iustitiae locu
ortuus cũ iustitia quã diu enimuiuit adluc futurorũ
ũ non hab& plenũ. Vnde dicit saluator : quiꝑ seuer a uert
usq infinẽ lucsalius ertt
tũ puto sidicantꝰ anime cũ corporib generanꝰ ut anima nas
ex anima qđ nec animae ipsi comp&itẽ ut sicertae singulae
lestes potestates fac tae sunt & & ipsis c&ere natae sunt pu
&& una ade animȩ credibile uderi c&eras nasci sed ñ conius¬
q solidõ hoc possibile fuit ut simplex generar&: nec&erisc
der&ur quod tam misticũ est in causa saluatoris ut ñ solũ asd

Expanded text:
I OMNIS HOMO UIUENS\'? Hic iustificat animam suam ante mortem, qui spe futurae uitae consequitur fidem, ne moriatur impius. sed Solomon de eo dicit, qui sub lege uiuit et non conuertitur iuste. huiusmodi ergo, si corrigat animum ut iustitiae uias ambulet, iustificat animam suam ante mortem. Solopter iudicium futurum consilium dedit, ne quis indiligens circa se in peccatis moriatur; Dauid uero de perfectione iustitiae locutmortuus cum iustitia. quam diu enim uiuit, adhuc futurorum meritum non habet plenum. unde dicit saluator: qui perseuerauerit usque ad finem, hic saluus erittum puto, si dicantur animae cum corporibus generari, ut anima nascatur ex anima, quod nec animae ipsi conpetit. aut si certe singulae caelestes potestates factae sunt et ex ipsis ceterae natae sunt, potest et ex una Adae anima credibile uideri ceteras nasci? sed non conu soli Deo hoc possibile fuit, ut simplex generaret, nec caeteris concederetur. Quod tam mysticum est in causa Salvatoris, ut non solum a solis
Abbreviated transcription (Latin):
i mauor est hoc ẽ arquale hab& maiorẽ non hab&: helias
goparilliẽ nullo utiq minor quo modo heliseus maior
est. Cũ iohannis quonemomaior est par heliȩ sit:
nueniens ad a quar transitũ nonaccipit honorẽ ab eis
potuiss& transire nisi nominass& dm̃ heliae: ut ꝑ hoc
dura p&itiocorrepta uider& : dũ non nisi nomine helig
auditus ẽ neid qđ dure p&ierat accepisse putar& quis

Expanded text:
 maior est\', hoc est \'aequalem habet, maiorem non habet\'. Helias ergo par illi. est, nullo utique minor; quo modo Heliseus maior illo est, cum Iohannes, quo nemo maior est, par Heliae sit? nam ueniens ad aquarum transitum non accepit honorem ab eis, ut potuisset transire, nisi nominasset deum Heliae, ut per hoc dura petitio correpta uideretur, dum non nisi nomine Heliae auditus est, ne id quod dure petierat accepisse putaretur, q
Abbreviated transcription (Latin):
onnescius đđ diuinam eẽ traditionem in officio ordinis
galis id cir cosaul ineadem ad huc traditione positũ
ioiꝰficat inedõ iniuriam facere uider &ꝰ hisordinib:
Exp̃i quã diuergo in ea traditione ẽ honor andis est si
non ꝓpt̃ se uel ꝓpt̃ ordinẽ . Vnde a postolus omnib: inqiđ
otestatib sublimiorib subditiestote : ñ est em̃ potestas¬

Expanded text:
Non nescius Dauid diuinam esse traditionem in officio ordinis regalis idcirco Saul in eadem adhuc traditione positum honorificat, ne deo iniuriam facere uideretur, qui his ordinibus iscopus Christi. quam diu ergo in ea traditione est, honorandus est, si non propter se, uel propter ordinem. unde apostolus: omnibus, inquit, potestatibus sublimioribus subditi estote. non est enim potestas
Abbreviated transcription (Latin):
putans samuele ador auit diabulũ ut fructũ fallatiae
ae haber& satanas hocnitit᷑ꝰ ut ador & quasi dr̃ siemimue¬
e samuel illi a ppariuss& nonutiq iur iustus ꝑmisiss& se
omo di quicũ ab raliã in resii geso erat dicebat adiurũ
estilentdiaȩ dignũ ardore gehennȩ eras mecũens hus
nob titulis subtilitatẽ fallatiae suae ꝓdidit in ꝓuidus
tanas ꝗ & adorari seꝑmisit: subhiabitu & nomine sanuelis
contralegẽ & iurũ peccatis pressũ : cum magna distantian
cũ diabulo futuruser atiadeum etũ trans migrauit qus
ador auit semꝑ ergo diabulus subuolamine latens ꝓdeo
dũ ea confingit q. orreant ꝑ sonis ꝑquas fallere nititur
xuii quid contradicendũ lus et quimun iũ istũ &at¬

Expanded text:
putans Samuhelem adorauit diabolum, ut fructum fallaciae putans Samuhelem adorauit diabolum, ut fructum fallaciae suae haberet satanas. hoc enim nititur, ut adoretur quasi deus. si enim uere Samuhel illi apparuisset, non utique uir iustus permisisset se homo Dei, qui cum Abraham in refrigerio erat, dicebat ad virum pestilentiae, dignum ardore gehennae: Cras mecum eris? His duobus titulis subtilitatem fallaciae suae prodidit improvidus satanas, quia et adorari se permisit sub habitu, et nomine Samuelis contra Legem; et virum peccatis pressum, cum magna distantia cum diabolo futurus erat. Ad eum enim transmigravit, quem adoravit. Semper enim diabolus sub velamine latens, prodit se, dum ea confingit quae abhorreant a personis, per quas fallere nititur. XXVIII. Quid contradicendum iis sit, qui mundum istum a
Abbreviated transcription (Latin):
ero sactus ipse sibunputar& ꝗ coeperat ese mor talis qua
p sal gustusa bohs uitae corruptionẽ corpons inlubebit
t qđ cibo sustentabat᷑. inmor talis eñinoneg& escane que
etrbus em̃ uir esprestabat : uitȩ aũ arbormedicine modo
iptionẽ omñe ꝓhibebat sicem̃ homini erat quasi mn&e pug

Expanded text:
vero factus ipse sibi imputaret quod coeperat esse mortalis. Quan sed gustus arboris uitae corruptionem corporis inhibebathabebat, quod cibo sustentabatur? inmortalis enim non eget esca nec potu. cibus enim uires praestabat, uitae autem arbor medicinae modo corruptionem omnem prohibebat. sic enim homini erat quasi inexpug
Abbreviated transcription (Latin):
ostendit post ea quo sen su dictũ ess&: Cumem̃ hoc hecausa offen si
disententiae locopositũ essa ꝗ deserentes dm̃ ineo ꝑcutiebant᷑
icentes uxores semen reliqrent sic hoc arripuit error hu¬
us ut putarent reosẽẽ apud dm̃ siq aut uxores nollent cut
nl obẽẽ siquis aut non possx habere filios aut noll& duminodo
gẽ seruar& male dictũ enimillis conp&ebat quicũ possent
llent diuino obstante iudicistereles erant : nefructũ ha¬
nt creationis dĩ quemspernelant : ut cumuiderent aut
rare se non posse aut genitos minime possidere cognosce
indignantis di ira esse &ium uersi satis facerent : na & sci
cũ cupidiessent filiorũ & nonid obtinerent aestimabant
tata obstare & dolebant ignor antes di eẽ ꝓuidentiam
cui ser uabantur : deniq addi ꝓcurationẽ & anna concoepit apes

Expanded text:
ostendit postea quo sensu dictum esset. cum enim hoc ex causa offensi ostendit postea quo sensu dictum esset. cum enim hoc ex causa offensi dei sententiae loco positum esset, quia deserentes deum in eo percutiebantur, ne ducentes uxores semen relinquerent, sic hoc arripuit error humanus, ut putarent reos esse apud deum, si qui aut uxores nollent aut nihil obesse, si quis aut non posset habere filios aut nollet, dum modo dei legem seruaret. maledictum enim illis conpetebat, qui cum possent ac uellent, diuino obstante iudicio steriles erant, ne fructum haberent creationis dei, quem spernebant, ut cum uiderent aut generare se non posse aut genitos minime possidere, cognoscerent indignantis dei iram esse et conuersi satis facerent. Nam et sancti uiri, cum cupidi essent filiorum et non id obtinerent, aestimabant peccata obstare et dolebant ignorantes dei esse prouidentiam, cui seruabantur. denique ad dei procurationem et Anna concepit et peperit
Abbreviated transcription (Latin):
sa uiro suo infestus angelus uidebatꝰ accipiens circumcidit filiuos
& recessit angelus : ea eñi ratione mitigata ira qua suerat & aue
nam aliquanta conpendio loquit᷑ scriptura : quȩ sub intellegiu
x ꝓpositaratione si c & illud qđ saluator dicit int̃ c&era adus
matriomne munus qđ cuimnq fuei it &xme tibi ꝓderit & nonb¬
rauit patrẽ aut matrẽ suã sine dubio ꝑ compendiũ hoc dix salue
ut sub intellegatꝰ sacerdotes iudȩorũ dum auantiae studere
dĩ legẽ spre iuisse impia em̃ conspiratione consiliũ deder̃ filiss
maledicentes patrẽ aut matrẽ qđ ũq offerrent qua si
ndit uxori ut receder& ab eo angelus eum qirebat occidere:
abintellegitꝰ in hac causa sic̃ &illud qđ sũ pradiximꝰ in sacerdotes¬
pesiũ au nihl ebeedeit spadonib: ꝗ generare ñpessutu
uo alit̃ qua datũ erat intellegi coeperat. idcir co esaias ꝓphea

Expanded text:
causa uiro suo infestus angelus uidebatur, accipiens circumcidit filium suum, causa uiro suo infestus angelus uidebatur, accipiens circumcidit filium suum, et recessit angelus. ea enim ratione mitigata est ira, qua fuerat et accensa. nam aliquanta conpendio loquitur scriptura, quae subintellegi uult ex proposita ratione, sicut et illud, quod saluatmatri, Omne munus quodcumque fuerit ex me, tibi proderit, et nonrauit patrem aut matrem suam. sine dubio per conpendium hoc dixit saluator, ut subintellegatur sacerdotes Iudaeorum, dum auaritiae studerent, dei legem spreuisse; impia enim conspiratione consilium dederunt filiis, ut male dicentes patrem aut matrem quodcumque offerrent quasi dostendit uxori, ut recederet ab eo angelus, qui eum quaerebat occidere. hoc subintellegitur in hac causa, sicut et illud quod supra diximus in AUTEM NIHIL OBESSE DICAT SPADONIBUS, QVIA GENERARE NON POSSUNT? Quoniam aliter quam datum erat intellegi coeperat, idcirco Eseias profeta
Abbreviated transcription (Latin):
est quimultũ ÷̃ ius tusq peccantib ad singula respondeas non
t ubi petcesdeniq dei temperata iustitiaẽ pec cantibusem̃ ali¬
pngnoscit ali quanoio irascitur aliquandor eldit non quantũ dg
odsine consilio morses fecer& apparentia pla¬
comminantis angeli emendauit : deniq uidens qđ ꝑ neglegentu
rat p̃t̃ missum cessauit abiraid cirg̃o sic in sertũ angelũ in se ul
morses & paratũ adundictam quia uiri sublimis cul pagraue ps¬
tũ est: quanto em̃ ꝑsonaeꝰ suspicabilis ẽ tanto magis leue delia
ut aut ipse sollicitator dicer & : aut ñ ab eodẽ dõmissus quiabri
elegerat in madia enim habitans filios suosminime circũcidi
aut ducere secu ad aegrptũ non debuit quic& erosibat inde edues
autcerte circũ cisos ad sumere : ꝓpt̃q supra dximꝰ seffora es
uxor morsi qđ compendio loquitur sciptura nonignoransꝗ

Expanded text:
est qui multum est iustus, quia peccantibus ad singula si respondeas, non deerit ubi pecces. denique dei temperata iustitia est. peccantibus enim aliquando ignoscit, aliquando irascitur, aliquando reddit non quantum dig PACATUS EST? Quod sine consilio Moyses fecerat apparentia comminantis angeli emendauit. denique uidens, quod per neglegentiam fuerat praetermissum, cessauit ab ira. idcirco ergo sic infestum angelum in se uidit Moyses et paratum ad uindictam, quia uiri sublimis culpa graue peccatum est. quanto enim persona eius suspicabilis est, tanto magis leue delictut aut ipse sollicitator diceretur aut non ab eodem deo missus, qui Abraham elegerat. in Madia enim habitans filios suos minime circumcidit, quos aut ducere secum ad Aegyptum non debuit, qui ceteros ibat inde educere, aut certe circumcisos adsumere, propter quae supra diximus. Seffora ergo uxor Moysi, quod conpendio loquitur scriptura, non ignorans qua
Abbreviated transcription (Latin):
sepeccuta patrũ silus sed quioder̃ eumꝰ. hoc ẽ quimn paternis malisier
e & secrdur quomodo bonũ &e bonifiliũ diplicinerito censet hono¬
randũ idcr coau intertĩ & quartã ꝓgeniem reddere ꝓͦmist̃ ut sius
trẽ malũ filius non sequatur ꝑfidiam patris nepos aũ aui inmalis int
istens sciat senonimonẽ futurũ a seueritate sententiae aut si & is
ꝓnepos ad seusq ꝑuenire sentiam siemulus sit ꝓ aui ꝑ fidiae hac leg
festatione d& reriuoluit ds̃ impios patres ut agnoscentes quan
parer& sec tatio idola triaei uel ad fectus siliorũ reuo carentur
rentia creatoris aut silu timentes ne in currere ut peccata pat¬

Expanded text:
se peccata patrum filiis, sed qui oderint eum, hoc est qui in paternis malis uergenere exsecretur, quo modo bonum et boni filium duplici merito censet honorandum? idcirco autem in tertiam et quartam progeniem reddere se promisit, ut si post patrem malum filius non sequatur perfidiam patris, nepos autem aui in malis imitator existens sciat se non inmunem futurum a seueritate sententiae, aut si et nepos n ignoret pronepos ad se usque peruenire sententiam, si aemulus sit proaui perfidiae. Hac legis manifestatione deterreri uoluit dmali pareret sectatio idololatriae, vel affectu filiorum revocarentur ad reverentiam Creatoris; aut filii timentes ne incurrerent peccata pat
Abbreviated transcription (Latin):
uit digni aut in digni sedor dinationẽ traditionis ĩt quã uis ali
bomi meritisit ñ tñ possit benedicere nisi fuesꝰ torbinatus t
cũ minster uscibent di aũ est effectũ tibuere beneditionis
generatio fit filioꝵ &cessit s ut sc̃ĩor sit sedsialiqli deformatio
uem̃ aduertant abraliã in eogaui sam & siliosꝯ hoc testimonio
ur tutẽ ẽẽ in do abralȩ ut oloferne ducem & ercitu  as siriorũ
spotentiã tota t̃ratremebat ꝓpho gladio mani fy̧minȩ decolla
sponte se circũ cidit arbitratus & eo ipso dignitatẽ sibiq sitam ñ
s se fert si quis ꝓ nomine xp̃ioculũ aut aliqđ mem brũ amiserit:
partẽ psamhumianis uultib ingerit ut appareat gloriosus psi
nuim aliqued altempus umittorelurũ est facere itae abrali
qui hano caliginẽ absterger& ideo circũ cisus est q filiũ cres
sehabitur quierrorem hunc amputar& iamuide si nonco

Expanded text:
ut digni aut indigni, sed ordinationem traditionis, ut quamuis aliquis boni meriti sit, non tamen possit benedicere, nisi fuerit ordinatus, ut officium ministerii exhibeat. dei autem est effectum tribuere benedictionisgeneratio fit filiorum et cessat, ut sanctior sit. sed si aliquibus deformatio uidetur, animaduertant Abraham in eo gauisum et filios eius hoc testimonio uirtutem esse in deo Abrahae, ut Olofernem ducem exercitus Assyriorum, cuius potentiam tota terra tremebat, proprio gladio manu feminae decollaret, sponte se circumcidit, arbitratus ex eo ipso dignitatem sibi quaesitam. nonne prae se fert, si quis pro nomine Christi oculum aut aliquod membrum amiserit? nonne partem ipsam humanis uultibus ingerit, ut appareat gloriosus? pro fide enim aliquid ad tempus amittere lucrum est facere. Ita et Abraqui hanc caliginem abstergeret, ideo circumcisus est, quia filium credidit se habiturum, qui errorem hunc amputaret. iam uide, si non congrue
Abbreviated transcription (Latin):
omo uc̃ ngeli ñegeant cibo quippe cũ sint natus a sim¬
s&x potentia spiritali uigentis
ine que angelorũ appellat mannaẽ : manna aũ int̃ p̃ta
uid est hoc: uidentes aũ filui isr ahel quasi semencoriand
te suꝑ t̃rã candidũ dixer̃ ad inuicem : quid et hoc quodin
ca lingua dir̃ manni. hicergopanis aut cib non mundi
reatus ẽ commixtione elimentorũ sedde saꝑuenit
spiritaliratione ꝓuisus fec quidẽ in suꝑnis haber&ꝰ ꝗ corpogb

Expanded text:
M ANGELI NON EGEANT CIBO, QVIPPE CUM SINT NATURA SIMES ET POTENTIA SPIRITALI UIGENTES? Panem quem angelorum appellat manna est. manna autem interpretatur quid est hoc?\' uidentes autem filii Israhel quasi semen coriande super terram candidum, dixerunt ad invicem, Quid est hoc ? Quod in Hebraea lingua dicitur, Man hu? Hic ergo panis aut cibus, non mundi lege creatus est, commixtione elementorum; sed desuper venit spirituali ratione provisus. Nec quidem in supernis habeb
Abbreviated transcription (Latin):
egrptũ & quat tuorq: illicnate st̃ simul complexus est
labraham usq ad e itũ siliorũ ur li qua de aegrpto generatio
st̃ oetoducentis eñ quindecim annis a ꝓmissione facta abra
ds̃ ad abraham per egrinũ est sem̃ tuũ & seruitio oppriment
ego aũ liberabo eos quarta generatione xient inde : uide siñ aꝑi¬

Expanded text:
egyptum, et quatuor quae illic natae sunt, simul complexus est. egyptum, et quatuor quae illic natae sunt, simul complexus est. Nam ab Abraham usque ad exitum filiorum Israel de Aegypto, generationes sunt octo. Ducentis enim quindecim annis a promissione facta Abrahae, nde ait deus ad Abraham: peregrinum erit semen tuum, et seruitio oppriment eos; ego autem liberabo eos, quarta generatione exient inde. uide si
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ oleũ & plũbũ ad comparationẽ auiꝰinmundũ est : & coruus ad
i & cũunius corpopͥs membra sint. Alia honesta alia iahionesta
untꝰ cum sciantꝰ mala ñ esse : Itaqiom̃a in suanatura bona sunt q:
tur inuenu& eẽ nondispar: sic enim lex loquit᷑ ut adiligrintib
edilis possit intellegi ut ratio ueritatis n incuriosis sed selli
sereuel& namutiq dr̃ dixiti quartaꝓgenie & morses sch ꝓ
uinta ꝓgenie quaius utrũq morses reculerit & fallere eum
sibile sit inquo tanta uirtus operata sit ac ꝑ hoc iniestigandus ẽ
sꝗ ñotiose aliquid aut in piude diuin alo quit᷑ sciptura. Ita que
epartes sunt quas singuli memor auer̃ : dr̃ enuim quat tuor ge¬
itiones signisi cauitq natae st̃ in aegrpto morses aũ ad denis
pum & qua hae ortũ acciper̃ cumin trassent in aegrptũ quinta
ul generatione &iner̃ filii iss ħ generationem enimq intra

Expanded text:
 oleum et plumbum ad conparationem auri inmundum est et coruus ad pauum et, cum unius corporis membra sint, alia honesta, alia inhonesta uocantur, cum sciantur mala non esse. itaque omnia in sua natura bona sunt, qutur, inuenietur esse non dispar. sic enim lex loquitur, ut a diligentibus ac sedulis possit intellegi, ut ratio ueritatis non incuriosis, sed sollicitis se reuelet. nam utique deus dixit: quarta progenie, et Moyses scripsit: quinta progenie, quamuis utrumque Moyses retulerit et fallere eum inpossibile sit, in quo tanta uirtus operata sit. ac per hoc inuestigandus est sensus, quia non otiose aliquid aut inprouide diuina loquitur scriptura. itaque duae partes sunt, quas singuli memorauerunt. deus enim quattuor generationes significauit, quae natae sunt in Aegypto; Moyses autem addens his unam, ex qua hae ortum acceperunt, cum intrassent in Aegyptum: quinta, inquit, generatione exierunt filii Israhel. generationem enim quae intra
Abbreviated transcription (Latin):
r̃ dicentes patres mnanducauer̃ uua acerua &dentes filiorũst
ut securide in panitate eo quod silis ipsorũ redderentur peta
puniantur postquam ostendit ds̃ quid inali pariat ido latria udi
statimq bona diligentes sesequantur dic̃s : & faciens misericoro
milia milium hus quidiligunt me & custodiunt p̃cepta mea ut hot
tris ñ usq ad ꝓnepotẽ sed usq: inmiliamiliũ reddat : ut putas
semine dlauid diligat dnm̃ : quem constat utiq porro antemils
fuisse huic additꝰ misericor diadi ut in necessitate duab: sussi¬
ei semine est quia mauerit dm̃ &in hoc clementiadĩ laud ablis

Expanded text:
 dicentes: patres manducauerunt uuam acerbam et dentes filiorum stupuerunt, ut securi de inpunitate, eo quod filiis ipsorum redderentur peccaacerbius puniantur. Postquam ostendit deus quid mali pariat idolatria, addidit statim quae bona diligentes se sequantur dicens: et faciens misericordiam in milia milium his, qui diligunt me et custodiunt praecepta mea, ut bonum patris non usque ad pronepotem, sed usque in milia milium reddat. ut puta, si quis ex semine Dauid diligat dominum, quem constat utique porro ante mille annos fuisse, huic additur misericordia dei, ut in necessitate duabus suffror est et ex eius semine est, qui amauerit deum. et in hoc clementia dei laudabilis
Abbreviated transcription (Latin):
de inde adiecit t̃tio non sumes nom̃ dm̃ dĩ tiu inuacuo ñ eñi manda
dñs qui sumit nom̃ a inuanũ hoc ÷̃ ñ in mñdatio nom̃ dñi dĩtui ad sumes
berieres ꝑillud dehincquarto locodicit sabbato dñi di tui seruabis&
acies mnillo illũ opus seriule. Haec quat tuor uerba st̃ dedecimista
uli haec continentꝰ primũ uerbũ est : hono ra patrẽtiũ & ma
scđm ñ occides t̃tiũ non sornicabens quar tũ non furaueris:
itũ non falsũ testimoniũ dices sextũ ñ concupisces quic quã ꝓximi
& talia hec in secunda tabnla senꝓta ꝓbat a postolus paulus dicens ho¬
i patrẽ & miatrẽ qđ ẽ mandatũ prꝰmũ in ꝓmissiona quomodo e& pri

Expanded text:
deinde adiecit tertio: non sumes nomen domini dei tui in uacuo; non enim mundabit dominus, qui sumit nomen eius in uanum, hoc est non in mendacio nomen domini dei tui adsumes, ut perieres per illud\\ dehinc quarto loco dicit: sabbata domini dei tui seruabis et non facies in illo ullum opus seruile. haec quattuor uerba sunt de decem; itabula haec continentur: primum uerbum est: honora patrem tuum et matum: non furaberis; quintum: non falsum testimonium dices; sextum: non concupisces quicquam proximi tui, et talia. haec in secunda tabula scripta probat apostolus Paulus dicens: honora patrem et matrem, quod est mandatum primum in promissione. quo modo esset pri
Abbreviated transcription (Latin):
iũ non auertunt huius modicrementũ faciunt ber
scriptũ est eñĩ m ꝓuerbus pauꝑtatẽ & ignobilitatẽ aus
discipline ad ħiaũ quitimorẽ di non habent solictus
uentes & egenũ dispicientes sicut scriptũ est in opies
non solũ nec legentes & in ꝓuidicir case uerũ &iam cor¬
qdũ offensio legis parit aegestatẽ a dõ fieri dir̃ acos¬
gis xcũ aliqui terrore disciplinam legis custo diums
aucto relegis diuites siunt :¬

Expanded text:
- oculum non auertunt: huius modi crementum faciunt bonorum. - oculum non auertunt: huius modi crementum faciunt bonorum. scriptum est enim in Prouerbiis: paupertatem et ignobilitatem aufert disciplina. at hi autem quiuiuentes et egenum despicientes, sicut scriptum est, in inopia erunt, non solum neclegentes et inprouidi circa se, uerum etiam coniuites, quia, dum offensio legis parit egestatem, a deo fieri dic cum aliqui terrore disciplinam legis custodiunt, a deo auctore legis diuites fiunt
Abbreviated transcription (Latin):
uintatẽ nonsolũ in itiundo sed & incaelo diuites sint ne pau
poris diuitiae &e cludant &ernas illi uero quos pauꝑta
sẽꝑ diuites erunt ubi diuites scł̃i egebunt pȩnrees se pau¬
carere uerũ &iam necunius momenti tẽpors uita frui :¬
iconditorissui inme sores uitae totius auctoritatẽ in¬
utant creatura sed scriptura hos impios loquitꝰ quicum
lege agerent ꝓpensiores in idoliserant. peiores enĩst
apostolus dic̃s scimꝰ aũ quo quicũq: lex loquitꝰ: gentiles
nhabentꝰ in numero uiuorũ
XXXIIII
mala sunt dũ sindicatur de nobispȩ na em̃ quã uisiuste
est :siue ablutio aduitam siuereatus ad mortẽ non e
inuentor mortisẽ sed iudex mortis auctor peccatũ
quomodo ergo dĩ poterat facere mertẽ quinestit pio¬
tiae adõ sunt quidam enim habentes timorẽ dĩ luxos
spernunt: uitam ꝓdigam fugiunt: abegeno uel pauper

Expanded text:
uoluntatem non solum in mundo, sed et in caelo diuites sint, ne pauci uoluntatem non solum in mundo, sed et in caelo diuites sint, ne pauci temporis diuitiae excludant aeternas, illi uero quos paupertatis r, illic semper diuites erunt, ubi diuites saeculi egebunt paenitentes se pcarere, uerum etiam nec unius momenti temporis uita frui, qui conditoris sui inmemores uitae totius auctoritatem inputant creaturae. sed scriptura hos impios loquitur, qui, cum sub dei lege agerent, propensiores in idolis erant. peiores enim suapostolus dicens: scimus autem quoniam habentur in numero uiuorum. XXXIIIImala sunt, dum uindicatur de nobis. poena enim quamuis iuste est siue absolutio ad uitam siue reatus ad mortem. non ergo inuentor mortis est, sed iudex, quia mortis auctor peccatum est. quo modo ergo deus poterat facere mortem, qui nescit pecdiuitiae a deo sunt. quidam enim habentes timorem dei luxuriam spernunt, uitam prodigam fugiunt, ab egeno uel paupere
Abbreviated transcription (Latin):
onge ab sit afideliũ mentib hac impi&catis ad sertio
nã scriptura ne pauperẽ contẽ nendũ docer &ꝰ dnuitẽ lis¬
rificandũ ostendit amporũ opificẽ ẽẽ dm̃ nonutiq re
tate & diuitus sedinid qđ st̃ sienĩ facultatib ab inucẽqo¬
orepant ñ tam̃ natur ȩ substantia nec eñ ꝗo e casions
uentus quosdam faciunt in mundo aut ꝓsperos indiuitus
auit aut sũspiciendi quib: ueritas non dedit testimone
contemnendi planae sunt sed corruptores morũ & iad
nissunt & queento in mundo contẽ tibiles sunt: tantores
honorificentiores incaelo nam quibene ficiũ tempor
habent in ampliandis facultatib: sise cognos cant ub
ollegant uo luntatẽ ꝗ terrã omnib: dedit & solẽ suũ cunctis
y iub& & pluuias indiscr&as effundit imiquitas aũ tempo
faut fortuitae oc casionis aut indigentia quibidam ab ne
tq: ds̃ omnib: dedit ipsi ministrant eis ut ꝑspicientesdi

Expanded text:
onge absit a fidelium mentibus haec impietatis adsertio. nam scriptura, ne pauperem contemnendum doceret et diuitem honorificandum, ostendit amborum opificem esse deum, non utiquetate et diuitiis, sed in id quod sunt. si enim facultatibus ab inuicem discrepant, non tamen naturae substantia. nec enim quia occasiones prouentus quosdam faciunt in mundo aut prosperos in diuitiis aut  deus humiliauit, aut suspiciendi quibus ueritas non dedit testimonium. contemnendi plane sunt, sed corruptores morum et sacionis sunt, et quanto in mundo contemptibiles sunt, tanto magis honorificentiores in caelo. nam qui beneficium temporis habent in ampliandis facultatibus, si se cognoscant et dei intellegant uoluntatem, - quia terram omnibus dedit et solem suum cunctis oriri iubet et pluuias indiscretas effundit, iniquitas autem temporis aut fortuitae occasiones aut indigentia quibusdam abnegat quae deus omnibus dedit — ipsi ministrent eis, ut perspicientes dei
Abbreviated transcription (Latin):
eauir tute creatus ÷ qua angelicanatura sub sistit & uiua
uos suos gubernat sut haec eis incarne ad liuc positis sine cesses
simili modo &q manna potestate ⁊ uenit decelos manna ie¬
ra fuisse &istim&ur ut x piam populi quosin atgelis signisia
scriptura panem manducauerint homines idẽ iuidȩi & ꝗme

Expanded text:
ea uirtute creatus est, qua angelica natura subsistit et uiuiseruos suos gubernat, ut haec eis in carne adhuc positis, si necesse simili modo et, quia manna potestate eius uenit de caelo, manna, ifigura fuisse existimetur, ut Christiani populi, quos in angelos significauit scriptura, panem manducauerint homines, id est Iudaei. e
Abbreviated transcription (Latin):
ic̃uidemꝰ innullo constat in oboediente fuisse morses & enim
uilegitꝰ faciȩ ad faciem dnꝰsee locutus missus ad gente &sts¬
uos irȩ nolebat ionas ad& qui ꝓfata p̃ceptu sibi ut nini¬
&is p̃dicar& inrupit ut ad aliũ locum ꝑ ger&ꝰ quo missus
on fuerat iobplane egregius in omnibrtunc motus amis¬
sone filiorũ uestimenta scidit sua : & totondit comam ca¬
piti sui abrahã au nec contihstatus legitꝰ demorte cahs¬
simisilii & que iussus suerat ipse occidere : nec alicubi
dosibiiubeite legitꝰ trepidasse igitꝰ ꝑ haec appar& mel¬
hisedechultra homine ee qui a nonerat unde melior
ex qua abrahã nisi sola p̃cedat illu natura : natu¬
a eni in possibilis beatitudine ꝑ substantiã hab&.
nimana aũ natiuitas : beatitudinẽ ad quiit ꝑges¬
ta qua eni ꝑfectione deitatis non hab& ꝑ & citiu

Expanded text:
sicut uidemus, in nullo constat inoboedientem fuisse? Moyses etenim, sicut uidemus, in nullo constat inoboedientem fuisse? Moyses etenim, cui legitur facie ad faciem dominus esse locutus, missus ad gentem et fratres suos ire nolebat. Ionas adaeque profeta praeceptum sibi ut Nineuitis praedicaret inrupit, ut ad alium locum pergeret, quo missus non fuerat. Iob plane egregius in omnibus tamen motus amissione filiorum uestimenta scidit sua et totondit comam capitis sui: Abraham autem nec contristatus legitur de morte carissimi filii et quem iussus fuerat ipse occidere, nec alicubi deo sibi iubente legitur trepidasse._ Igitur per haec apparet Melchisedech ultra hominem esse, quia non erat unde melior esset quam Abraham, nisi sola praecedat illum natura. natura enim inpassibilis beatitudinem per substantiam habet, humana autem natiuitas beatitudinem adquiritper gesta. quia enim perfectionem de
Abbreviated transcription (Latin):
possibile dr̃ est eñi quiꝓmittit dequo credendu e qua
potest qđ hominib: in posibile uid& que eii offensiopets
iuolicam cũplus dedo oppinatꝰ quã dese sentit humantis
ꝓptꝰ qđ datum sibi ado abraham filiũ eodem iobente aees¬
te illũ ñ ambigit nec tẽpus differt nec admiratꝰ addus
iuntatẽ ut filiũ que magnopere beneficii & ad miranes
delerat gratia hunc iuber & occidicertus diuoliunte
on debere ab homine r& rac tanneq iussionem & factudi
sne ꝓuidentia eẽ quod ut omni deuotione festinantur in¬
le &l inati eꝰ coniugisue non indicat nͥ ignarus fragili¬
es ee circafilios faeminas & posse huic deuocioni lach¬
purũ miseratione in pedimtũ ad ferre: nec nͥ & ipsu pue¬
ũlat& usq adhora nescis ut iussione di toto mentis ob¬
equio oboedir& nom parricidium hoc deput ans sed holo cau¬
stũ qđ iusto iudice auctore fiebat. quaȩ igitꝰ his maior a pos
gerere melchis sedȩch quibus p̃ceder&s abraham quẽ

Expanded text:
 quia potest quod hominibus inpossibile uidetur. quae enim offensio potest iudicari, cum plus de deo opinatur, quam de se sentit humanitas? Propter quod datum sibi a deo Abraham filium eodem iubente occidere illum non ambigit nec tempus differt nec admiratur ad dei uoluntatem, ut filium, quem magnopere beneficii et admirationis dederat gratia, hunc iuberet occidi certus dei uoluntatem non debere ab homine retractari neque iussionem et factum dei sine prouidentia esse. quod ut omni deuotione festinanter impleret, matri eius coniugi suae non indicat non ignarus fragiliores esse circa filios feminas et posse huic deuotioni lacrimarum miseratione inpedimentum adferre; nec non et ipsum puerum latet usque ad horam necis, ut iussioni dei toto mentis obsequio oboediret non parricidium hoc deputans, sed holocaustum, quod iusto iudice auctore fiebat. Quae igitur his maiora posset gerere Melchisedech, quibus praecederet Abraham, quem,
Abbreviated transcription (Latin):
formidauit aspicere audiant enim non nouiuos operarii
iniquitatis & adiecit quin ac cepit inuano anima sua. nunc ipsa
genera pec catorũ tangit prꝰ moeni in lo co hic est in nocens &
mundu corhab& quia fornicatione idolataȩ in munis ẽ ipsa
ẽ eñiuanitas cui quise inclinat animꝰa sua subiugat corrup¬
tioni & seqr nec uirauit ꝓximo suo indolũ duas causas memo¬
rauit qu& s̃piincipales di & ꝓximi quia in his idoneus fueht:
sine dubio & inc&eris ꝓbatus habebitꝰ dicente dno diligis
tã qua teipsũ in his duob: mandatis totalex pendit & ꝓphi¬
&e quis ergo & tota corde dnm diligens legem eiꝰ non
seru& aut quis habens ꝓximi cartatẽ peccatis studeat :
quippecum causa timorisdi diligat ꝓximu & subiecit:¬
hic accipiat benedictionem adno & misericordiam
ado saluta n suo : nunc qđ mentu eiꝰ sit qui in causa di

Expanded text:
formidabit aspicere! audient enim: non noui uos, operarii formidabit aspicere! audient enim: non noui uos, operarii iniquitatis. Et adiecit: qui non accepit in uano animam suam. nunc ipsa genera peccatorum tangit. primo enim in loco hic est innocens et mundum cor habet, qui a fornicatione idolatriae inmunis est. ipsa est enim uanitas, cui qui se inclinat animam suam subiugat corruptioni. Et sequitur: nec iurauit proximo suo in dolum. duas causas memorauit, quae sunt principales, dei et proximi, quia qui in his idoneus fuerit, sine dubio et in ceteris probatus habebitur dicente domino: diliges tamquam teipsum. inhisduobus mandatis tota lex pendet et profetae. quis ergo ex toto corde dominum diligens legem eius non seruet? aut quis habens proximi caritatem peccatis studeat, quippe cum causa timoris dei diligat proximum? Etsubiecit:hic accipiet benedictionem a domino et misericordiam a deo salutari suo. nunc quodmeritum eius sit, qui in causa dei
Abbreviated transcription (Latin):
dixi dominiudo obnegant hu qui consitentꝰ in munesse
a paena scirent non ẽẽ sireo te minime uersarentꝰ monẽ
ergo dñi dicens caelu significauit : Vnde in alio psalmolã
tunc diõ dignũ eeꝰ ascendere in montẽ dm̃ id ÷ in celia¬
habeat in causadiꝰ id ÷ fidȩi huius modienim potest inq
lũ ascendere &stare in locosco eiꝰ defuncta eni hac uita as¬
cenđ calũ deinde dumciuitatẽ hierus alem in aduentub
discendit decalo dignꝰstare ubiiudicaturus ẽ dũs deus¬
uis & mortuis quasi in nocens impiiau & pec catores rls¬
nier̃ stare in locosco iudicudiꝰ qui re surgent impuado
dtionem peccatores ad paena nam si uultum morsi
glois ficatũdiscendentes demonte fili isr alel
pecaticaussa uidere non poterant quantomagis ipsugloha
dnm inthro no maiestatis sedentẽ conscientia ddectis obnoxia

Expanded text:
stendit, qui, sicut dixi, dominium deo abnegant, hi qui confitentur inmunes se stendit, qui, sicut dixi, dominium deo abnegant, hi qui confitentur inmunes se a poena scirent non esse, si recte minime uersarentur. montem ergo domini dicens caelum significauit. unde in alio psalmo dictunc dicit dignum esse ascendere in montem domini, id ehabeat in causa dei, id est fidei. huius modi enim potest in caelum ascendere et stare in loco sancto eius. defuncta enim hac uita ascendit b caelum. deinde cum ciuitate Hierusalem in aduentu domini descendet de caelo dignus stare ubi iudicaturus est dominus de uiuis et mortuis quasi innocens; impii autem et peccatores indigni erunt stare in loco sancto iudicii dei, qui resurgent, impii ad perditionem, peccatores ad poenam. nam si uultum Moysi glorificatum descendentis de monte filii Israhel peccati causa uidere non poterant, quanto magis ipsum gloriae dominum in throno maiestatis sedentem conscientia delictis obnoxia
Abbreviated transcription (Latin):
e dĩci quiscłmdictũ apostolip&i dominiũdo ab neganr:
tor ad condem nationẽ cuncta di ec̃ ꝓph&ica or acula do
posignificauit dic̃e t̃ra suꝑ aquas tuformastiut sidẽ testi¬
fionũ sequer &ꝰ ostendit quomodo secent dĩ etum confusio eẽ
erꝰ neq terra neq aqua ꝓpihã haberent speciem iussudi
adunataẽ t̃ra & firmataẽ suꝑaquas ut & t̃ra & aquaha¬
erent onginis suoe ꝓpi &atẽ unde in regnorũ uox est
ud dicentis ñ ne aquas ego feci & subiecit : & suꝑ flumina
p̃parauit illam si c̃su ꝑ flumina p̃parata ẽ : dum intra
se aqpas conditas hab& quae quasi pꝰuenarũ fistulas pluit¬
antes pͥstañ ei densitatẽ nepenitus sic ca fragilis e&̃ &im
lis adcultura radicib eni nascentiũ uitalẽ p̃stant essta
simulq loquis andis siti auxilios: & ut professionẽ sue
nauita ñ ualde ꝓficere ostender &: ait quis ascendit ins
tẽ dñi aut quistabit in locosco eiꝰ: proponit qualis dedea

Expanded text:
etici, qui secundum dictum apostoli Petri dominium deo abnegant, quorum ad condemnationem cuncta dei esse profetica oracula documo significauit dicens: terram super aquas tu firmasti. ut fidem testimonium sequeretur, osteciem, iussu dei adunata est terra et firmata est super aquas, ut et terra et aqua haberent originis suae proprietatem. unde in Regnorum uox est dei dicentis: nonne aquas ego feci? Et subiecit: et super flumina praeparauit illam. sic super flumina praeparata est, dum intra se aquas conditas habet, quae quasi per uenarum fistulas fluitantes praestant ei densitatem, ne penitus sicca fragilis esset et inutilis ad culturam. radicibus enim nascentium uitalem praestant effectum simulque locis aridis siti auxilio sunt. Et ut professionem sine bona uita non ualde proficere ostenderet, ait: quis ascendet in montem domini aut quis stabit in loco sancto eius? proponit qualis debeat
Abbreviated transcription (Latin):
itulus psalmiratione eiꝰ insinuat o tertio
dexpͥieni dñinnꝰ sacramto locuturus dominũ
diem significauit dicens: huic dacud piima sabbat:
cũen dir huic dauid ad eũ ꝑtin& cuius hic dauidha
dies dominicusẽ adfirmante euangelio & dicente
prꝰmaausabbati uetut mana magdalenȩ & alteram¬
ra ad sepulchiru & c&era in dominico ergodie silia¬
toris sacramtũ significauit: sedut ꝑrationemor¬

Expanded text:
itulus psalmi rationem eius insinuat. de Christi domini nostri sacramento locuturus dominicum diem significauit dicens: huic Dauid prima sabbati. cum enim dicitur: huic Dauid, ad eum pertinet, cuius hic Dauid hadies dominicus est adfirmante euangelio et dicente: prima autem sabbati uenit Maria Magdalene et altera Maria ad sepulcrum, et cetera. in dominico ergo die saluatoris sacramentum significauit. sed ut per rationem or
Abbreviated transcription (Latin):
ita & hic quilegidiꝰ stud& accidente temptatione p̃sidod
totus nͥ amittit sed ad quiiht salutẽ : dicente a postolo ꝗpoꝰ
bulationes oport& nos intrare in regnudi : & sẽqr¬

Expanded text:
ita et hic, qui legi dei studet, accedente temptatione praesidio dei ita et hic, qui legi dei studet, accedente temptatione praesidio dei tutus non amittit, sed adquirit salutem dicente apostolo: quia per tribulationes oportet nos intrare in regnum dei. Et seq