comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sibuex. hoc fortasse erede recusatis.⁊ in tuentes
porphyriũ. in his ipsis libris ex quib multa
posui. quos de regressu amiȩ seripsit. tam
erdbro p̃ciꝑe om̃e corpꝰ eẽ fugiendũ uͭt anima
possit beata ꝑmanere cũ dõ: S ipse potiꝰ
isti sentiens corrigendus fuit: p̃soram cum
danma mundi huiꝰ ui sibilis. & tã ingentis
cipores molis cũ illo tã mer e dibilia sapiatis.
Platone quippe auetore animal eẽ dicitis mun¬
nec unquã carebit beatitudine. si ut beata
sit anima corpꝰ ẽ. om̃e fugiendũ: Solẽ qͦq
istũ & cet̃a sydã ñ solũ in libris ur̃is corpora
picere ñ cunctant᷑ & dicere : uerũ & iã altiore
ut putatis ꝑitia. hȩc ẽẽ animalia beatissima
ꝑ ibetis. & cũ his corporib sempit̃na. Quid
gͦ ẽ. qđ cũ uob fides xp̃iana suadet᷑. tunc
obliuiscimini aut ignorare uos fingias qđ dis¬
putare aut docere soleatis qđ dicimꝰ: Quid

Expanded text:
subuexit, hoc fortasse credere recusatis intuentes subuexit, hoc fortasse credere recusatis intuentes Porphyrium in his ipsis libris, ex quibus multa posui, quos de regressu animae scripsit, tam crebro praecipere omne corpus esse fugiendum, ut anima possit beata permanere cum Deo? Sed ipse potius ista sentiens corrigendus fuit, praesertim cum de anima mundi huius uisibilis et tam ingentis corporeae molis cum illo tam incredibilia sapiatis. Platone quippe auctore animal esse dicitis munnec umquam carebit beatitudine, si, ut beata sit anima, corpus sit omne fugiendum? Solem quoque istum et cetera sidera non solum in libris uestris corpora picere non cunctantur, et dicere: verum etiam altiore, ut putatis, peritia, haec esse animalia beatissima perhibetis, et cum his corporibus sempiterna. Quid ergo est, quod cum vobis fides christiana suadetur, tunc obliviscimini, aut ignorare vos fingitis, quid disputare aut docere soleatis? Quid
Abbreviated transcription (Latin):
docuit contẽnere qđ tunemꝰ. S hiuc ueritati
ut possemꝰ ac quiescere. humilitate opꝰ erat:
quȩ ceruici nre difficillime ꝑ suad̾i pocest.
Uoscerte tantũ tribuistis animȩ intellectuali quȩ
anima utiq humana ẽ: ut eã c̃ substantialem
pat̃ne illi m̃ti quẽ dĩ filiũ c̃fitemini fieri posse
dicatis. Quid gͦ in eredibile ẽ. si aliqua una id¬
cellectualis anima mͦ quodã ineffabili & singula¬
ri ꝓmultoꝵ salute suscepta ẽ. Corpꝰ uͦ animȩ
cierere ut homo totꝰ & plenus sit: natura
at uerbis utar quȩ in usu habetis. in corporeũ
mcorporeo: quã corpꝰ incorporeo coherere. An
forte uos ĩnusitatꝰ offendit corporis partꝰ ex
anrgine: Neq hoc debet offende. limmo p̾tiꝰ
adpietatẽ suscipiendã debet adducere: qđ
mibilis mirabilit̃ natꝰ ẽ. An uͦ qđ ipsũ corpꝰ
morce depositũ & inmeliꝰ resurrectione mu¬
taũ iã in corrupaibile neq mortale in suꝑna

Expanded text:
docuit contemnere quod timemus. 2. Sed huic veritati docuit contemnere quod timemus. 2. Sed huic veritati ut possetis acquiescere, humilitate opus erat, quae cervici vestrae difficillime persuaderi potest. t corpus? Vos certe tantum tribuitis animae intellectuali, quae anima utique humana est, ut eam consubstantialem paternae illi menti, quem Dei Filium confitemini, fieri posse dicatis. Quid ergo incredibile est, si aliqua una intellectualis anima modo quodam ineffabili et singulari pro multorum salute suscepta est? Corpus uero animae cohaerere, ut homo totus et plenus sit, natura  spiritui, aut ut uerbis utar quae in usu habetis, incorporeum incorporeo, quam corpus incorporeo cohaerere. An forte uos offendit inusitatus corporis partus ex uirgine? Neque hoc debet offendere, immo potius ad pietatem suscipiendam debet adducere, quod mirabilis mirabiliter natus est. An uero quod ipsum corpus morte depositum et in melius resurrectione mutatum iam incorruptibile neque mortale in superna
Abbreviated transcription (Latin):
sufficientiã conficeris. Uteris etiã hoc uerbs
aꝑtus: ubi platonis sententiã sequens. no
ipse dubitas in hac uita hominẽ nullo mͦ ad
ꝑfectionẽ sapientiȩ ꝑuenire. sed̾m inceleeã
tam̃ uiuentib om̃e qđ de ẽ. ꝓuidenta di &¬
suscepit. sũmũ eẽ exem plũ grẽ uide patus¬
ses. S quid faciam: Scio me frustra loagu
mortuo: s quantũ ad te attinet. Quantim
quas ñ debuisti discere diligunt. quos pͥa
ntua cõpellatione alloqͦr: fortasse ñ a¬
stru. Grã dĩ ñ potuit gratius cõmendis
quã ut ipse unicus dĩ fluis in se icons¬
bilit̃ manens. in dueret᷑ homine. & spa
aulectioms suȩ daret homiib homret
medio. quo ad illũ ab homunib ueniret᷑. qͥ tam
longe erat immortalis amortalib in cõmutabił
a cõmucabilib. iustus ab impiis. beatꝰ amuseris.
e quia natiualit̾ in didit ut beati immortalesq
ẽ cupiamꝰ: manens beatꝰ susei piens que mor¬
talẽ.⁊ ut nob̵ tribueret qđ amamꝰ. ꝑ petiendo

Expanded text:
sufficientiam confiteris. Uteris etiam hoc uerbo apertius, ubi Platonis sententiam sequens nec ipse dubitas in hac uita hominem nullo modo ad perfectionem sapientiae peruenire, secundum intellectum tamen uiuentibus omne quodsuscepit, summum esse exemplum gratiae videri potuisses. Sed quid faciam? Scio me frustra loqui mortuo: sed quantum ad te attinet; quantum quas non debuisti discere, diligunt, quos potius in tua compellatione alloquor, fortasse non frustra. Gratia Dei non potuit gratius commendari, quam ut ipse unicus Dei Filius in se incommutabiliter manens indueret hominem, et spem dilectionis suae daret hominibus, homine medio, quo ad illum ab hominibus veniretur, qui tam longe erat immortalis a mortalibus, incommutabilis a commutabilibus, justus ab impiis, beatus a miseris. Et quia naturaliter indidit nobis, ut beati immortalesque esse cupiamus, manens beatus, suscipiensque mortalem, ut nobis tribueret quod amamus, perpetiendo
Abbreviated transcription (Latin):
quandã sectã qđ uniuersalẽ c̃tineat uiã animȩ
libandȩ. uł aphylosophia uerissima aliqͣ. uł ab
indorũ morib ac disciplina. aut inductione chal-¬
deorũ. aut alia qualibet uia ñdũq in suã noticiã.
eandẽ uã hystorialę cognitione ꝑlatã: ꝓcul dubio
c̃fitet᷑ eẽ aliquã. s ñ dũ in suã uenisse noticiã. lta ei
ñ sufficiebat quiequid de anima libanda studiosis¬
sime didicerat: sibiq uł potius aliis nosse ac
cenere uidebat᷑. Sentiebat eñ ad huc s de ẽẽ.
aliquã p̃stantissimã auctoritatẽ: quã de re tanta
sequi oporteret. Cũ aũ dic̃ uł aphylosophia ueris.¬
sima aliqua ñ dũ in suã noticiã ꝑuenisse secã.
quȩ uniuersalẽ c̃tineat uiã animȩ lib̾andȩ:
satis quantũ arbitror ostendit. uł eã phylosop.¬
hiam inqua ipse phrlosophatus ẽ. ñ eẽ uerissimã.
uł ea ñ contineri talẽ uiã. Ꝙ quomͦ iã potest eẽ
uerissima qͣ ñ c̃tinet᷑ haec uia: Nã quȩ alia uia

Expanded text:
ersalem contineat uiam animae liberandae, uel a philosophia uerissima aliqua uel ab Indorum moribus ac disciplina, aut inductione Chaldaeorum aut alia qualibet uia, nondumque in suam notitiam eandem uiam historiali cognitione perlatam: procul dubio confitetur esse aliquam, sed nondum in suam uenisse notitiam. Ita ei non sufficiebat quidquid de anima liberanda studiosissime didicerat sibique uel potius aliis nosse ac tenere uidebatur. Sentiebat enim adhuc sibi deesse aliquam praestantissimam auctoritatem, quam de re tanta sequi oporteret. Cum autem dicit uel a philosophia uerissima aliqua nondum in suam notitiam peruenisse sectam, quae uniuersalem contineat uiam animae liberandae: satis, quantum arbitror, ostendit uel eam philosophiam, in qua ipse philosophatus est, non esse uerissimam, uel ea non contineri talem uiam. Et quo modo iam potest esse uerissima, qua non continetur haec uia? Nam quae alia uia
Abbreviated transcription (Latin):
caq dominent᷑: int̃ cludentes it̃ ad dm̃ uerum.
ne sit homo illiꝰ sacͥ ficuĩ sac ficat᷑ cuipiã p̃t illu n.
nde uerus ille mediator. in quantũ formã serui
aeipiens mediator effectꝰ ẽ. dĩ & hominũ homo

Expanded text:
toque dominentur, intercludentes iter ad Deum verum, toque dominentur, intercludentes iter ad Deum verum, ne sit homo illius sacrificium, dum sacrificatur cuipiam praeter illum. Unde verus ille mediator, in quantum formam servi accipiens, mediator effectus est Dei et hominum homo
Abbreviated transcription (Latin):
angudent. atq adħ ipsum nos ꝓsius uirib ad¬
uiuane angłi quiq uiratesq suꝑiores: & ipsa
bonite acpietate potentiores. Si aũ illis hec ex¬
hibe uoluerimꝰ. ñ libent̃ accipiunt: & cũ ad
homines ita mitunt᷑ ut eoꝵ p̾sentia sentiat᷑. aꝑ¬
admonitione ꝓhibiti. uissiq hoc ei de ferre cui uni
d̃. Nam paulus & barnabas inlycaonia facto
quodã miraculo sanitatis. putati sunt dii: eisq
lrcaonũ uictimas immolare uoluer. Qđ a se
humili pietate remouentes: eis inquẽ crederent
amunciauer̃ dm̃. Nec ob aliud fallaces illi supbe
sn eͣxigunt: ñ quia uͦ dõ debi sciunt. Non enĩ
niera ut ait por phẏrius & ñ nulli putant.
uidauerinis nidorib s diuinis honorib gaudẽt.
opã uͦ nidorũ magnã habent undiq: & si ãpliꝰ
uellent ipsi s poterant exhibe. Qui gͦ diuinitatẽ
sbi arrogant sp̃s. ñ cuiꝰ libet corporis fumo sed
sippliantis animo delectant᷑. cui decepto subiee¬

Expanded text:
audent, atque ad hoc ipsum nos pro suis viribus adjuvant angeli quique virtutesque superiores, et ipsa bonitate ac pietate potentiores. Si autem illis haec exhibere voluerimus, non libenter accipiunt; et cum ad homines ita mittuntur ut eorum praesentia sentiatur, apadmonitione prohibiti, jussique sunt hoc ei deferre, cui uni Dei. Nam Paulus et Barnabas in Lycaonia facto quodam miraculo sanitatis, putati sunt Dii, eisque Lycaonii victimas immolare voluerunt: quod a se humili pietate removentes, eis in quem crederent annuntiaverunt Deum. Nec ob aliud fallaces illi superbe sibi hoc exigunt, nisi quia vero Deo deberi sciunt. Non enim revera ut ait Porphyrius, et nonnulli putant cadaverinis nidoribus, sed divinis honoribus gaudent. Copiam vero nidorum magnam habent undique, et si amplius vellent, ipsi sibi poterant exhibere. Qui ergo divinitatem sibi arrogant spiritus, non cujuslibet corporis fumo, sed supplicantis animo delectantur, cui decepto subjec
Abbreviated transcription (Latin):
s criaitã diẽ eẽ quȩ ñ erat: Ut eñ hoc plions
uelen eredere: hanc utiq causã idonea ilide¬
bantꝰ afferre. quia nͥ qđ semꝑ ante fuisset sempi¬
t̃um deinceps eẽ ñ posset. Quãquã & de mun¬
do & dehis quos in mundo dõs ad eo factos seribit
plato. aptissime dicat eos eẽ eoepisse: & habe
intũ: finẽ tam̃ ñ habituros. s ꝑ c̃ditoris poten¬
tisfmã uoluntatẽ in ȩt̃nũ minsuros eẽ ꝑhibeat.
Uerũ id qͥmͦ intelligant uiderint: ñ eẽ hoc uide¬
licet p̃ris s substitutionis mitiũ. Sic̃ enĩ iN¬
quime. si pes exet̃nitate sẽꝑ fuisset inpuluere
sp̃ eis sub ẽẽt uestigiũ qđ tam̃ uestigiũ acalcan
factũ nemo dubitaret. nec alt̾ũ alt̃o pͥus eẽt
quãuis alt̃ũ ab alt̃o factũ eẽt: sic inquiunt &
mundus atq in illo dii creati & semꝑ fuerunt
sꝑ exifente qui seẽ. & tam̃ facti sunt. Nunquid

Expanded text:
 creatam dicit esse, quae non erat? Ut enim hoc Platonici nollent credere, hanc utique causam idoneam sibi uidebantur adferre, quia, nisi quod semper antea fuisset, sempiternum deinceps esse non posset; quamquam et de mundo et de his, quos in mundo deos a Deo factos scribit Plato, apertissime dicat eos esse coepisse et habere initium, finem tamen non habituros, sed per conditoris potentissimam uoluntatem in aeternum mansuros esse perhibeat. Verum id quo modo intellegant inuenerunt, non esse hoc uidelicet temporis, sed substitutionis initium. Sicut enim, inquiunt, si pes ex aeternitate semper fuisset in puluere, semper ei subesset uestigium, quod tamen uestigium a calcante factum nemo dubitaret, nec alterum altero prius esset, quamuis alterum ab altero factum esset: sic, inquiunt, et mundus adque in illo di creati et semper fuerunt semper existente qui fecit, et tamen facti sunt.\' Numquid
Abbreviated transcription (Latin):
ad eiꝰ c̃firmationẽ. robustiorõq cõmendationẽ
potius ꝑtinere. Hac ẽ. gͥ animȩ lib̾andȩ uni-¬
uersalis uia: idẽ uniũsis gentib dina mi-¬
seratione concessa. Cuiꝰ ꝓfecto noticia ad qͦscũq
iãuenit & ad qͦscũq uent᷑a ẽ: nec debuit nec
debebit ei dici. quare mͥ. & quare sero. qm̃
mittentis c̃ siliũ: ñ ẽ. humano in genio pemi¬
tralule. Qđ sensit & iã iste: cũ dix̃. ñdũ recep

Expanded text:
eius confirmationem robustioremque commendationem potius pertinere. Haec est igitur animae liberandae uniuersalis uia, id est uniuersis gentibus diuina miseratione concessa, cuius profecto notitia ad quoscumque iam uenit et ad quoscumque uentura est, nec debuit nec debebit ei dici: Quare modo? et: Quare sero? quoniam mittentis consilium non est humano ingenio penetrabile. Quod sensit etiam iste, cum dixit, nondu
Abbreviated transcription (Latin):
& infirmũ dĩ fortus ẽ. hominib Hoc qus
stultũ & infirmũ. tanquã sua uirtute sapen¬
tes fortesq contẽnunt. S hȩc ẽ. gra que seir
infirmos ñ suꝑbe iactantes falsã beattudiĩ
suã. s humilit̃ potius uerã miseriã c̃fitentes.
utellectũ seu m̃tẽ. & horũ mediũ quẽ putamꝰ
deos. Ubi & si uerbis indisciplinatis utimmi
uidetis tam̃ qualit̃ cũq & quasi ꝑ quedã te¬
nuis imaginationis umbra cula. qͦ nitendũ sr
s incarnationẽ incõmutabilis filii dĩ qͣ sa¬
uamur & ad illa quȩ credimꝰ uł ex quantuili¬
cũq parte intelligimꝰ uenire possimꝰ. ñ ul¬
tis agnoscere. Itaq uidetis ut cũq & sidi
lonemiqͦ. & si acie caligante. patriã inqui
manendũ ẽ: s uiã qua eundũ ẽ. ñ tenctas.
Confiteris tam̃. gr̃ã: quando qͥdẽ addm̃ pur

Expanded text:
 infirmum Dei fortius est hominibus. Hoc quasi stultum et infirmum tamquam sua uirtute sapientes fortesque contemnunt. Sed haec est gratia, quae sanat infirmos, non superbe iactantes falsam beatitudinem suam, sed humiliter potius ueram miseriam confitentes. intellectum seu mentem, et horum medium, quem putamus deos. Ubi, etsi uerbis indisciplinatis utimini, uidetis tamen qualitercumque et quasi per quaedam tenuis imaginationis umbracula, quo nitendum sit; sed incarnationem incommutabilis Filii Dei, qua saluamur, ut ad illa, quae credimus uel ex quantulacumque parte intellegimus, uenire possimus, non uultis agnoscere. Itaque uidetis utcumque, etsi de longinquo, etsi acie caligante, patriam in qua manendum est. sed uiam qua eundum est non tenetis. Confiteris tamen gratiam, quando quide
Abbreviated transcription (Latin):
multis modis. & repetis: ad nichil aliud qͣntũ
existimo. nͥ ut taliũ quoq rerũ quasi ꝑitꝰ ap¬
pareas. & placeas ihcitarũ artũ curiosis. uł
adeas facias ipse curiosos S bene: qđ metu¬¬
endã dicis hanc artẽ. uł legũ ꝑiculis uł ipsius
actionis. Atq utinã hoc saltẽ abste miseri au-¬
diant: & inde ne illic absorbeant᷑ ab scedant.
aut eõ penitꝰ ñ accedant. Ignorantiã certe &
ꝓpr̃ eã multa uitia. ꝑ ullas celetas purgari di¬
suie in dellectũ. qͥ pat̾ne ẽ. conscius uoluntatis.
corpꝰ exfemina acceptũ. & ꝓpt̾ crucis ob ꝓbri.¬
um: excelsã uidelicet sapientiã spͣtis atq ab¬
ieetis in finiis idoneus de suꝑiorib carpere.
erunt. ꝑdã sapientiã sapientiũ : & prudentiã
prudentiũ reꝑbabo. Non enĩ suã in eis ꝑdit
& reꝑbat quã ipse donauit: s quã ł arrogãt
qui nͨ habent ipsuis. Unde cõmemorato isto
ꝓphico testimonio. sequit᷑ & dic̃ apłs. Ubi sa¬

Expanded text:
tum existimo, nisi ut talium quoque rerum quasi peritus appareas et placeas inlicitarum artium curiosis, uel ad eas facias ipse curiosos. Sed bene, quod metuendam dicis hanc artem uel legum periculis uel ipsius actionis. Adque utinam hoc saltem abs te miseri audiant et inde, ne illic absorbeantur, abscedant aut eo penitus non accedant. Ignorantiam certe et propter eam multa uitia per nullas teletas purgari disiue intellectum, qui paternae est conscius uoluntatis. corpus ex femina acceptum et propter crucis obprobrium, excelsam uidelicet sapientiam spretis adque abiectis infimis idoneus de superioribus carpere. erunt: Perdam sapientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo. Non enim suam in eis perdit et reprobat, quam ipse donauit, sed quam sibi adrogant, qui non habent ipsius. Unde commemorato isto prophetico testimonio sequitur et dicit apostolus: Ubi sa
Abbreviated transcription (Latin):
illi placuerit eligendiis. Quia ecce inquit qui
dicenda uisa sunt. Michi aũ adherere dõ bonũ ẽ:
non longe ire. ñ ꝑ plurima fornicari. Ad herere
aũ dõ tunc ꝑfectũ erit: quando totũ qđ lib̾andũ
ẽ. fuerit lib̾atũ. Nunc uͦ fit illud qđ seqͥt᷑. Ponere

Expanded text:
illi placuerit eligendus. Quia ecce, inquit, quilli placuerit eligendus. Quia ecce, inquit, qudicenda uisa sunt: Mihi autem adhaerere Deo bonum est, non longe ire, non per plurima fornicari. Adhaerere autem Deo tunc perfectum erit, cum totum, quod liberandum est, fuerit liberatum. Nunc uero fit
Abbreviated transcription (Latin):
mͥ ẽ. inquit incelo. & ate qͥd uolui suꝑ tram:
Rep̃hendit se ipsũ. iusteq s displicuit: quia
cũ tã magnũ bonũ hab̾er in ȩelo qđ pꝰ incellex̃.
rem transitoriã fragilẽ & qͦdãmͦ luce ã felicitatẽ
a suo dõ quȩ siuit intra. Defec̃ inquit cor meum
&̃ caro mea ds̃ cordis mei: defectu utiq bono
ab inferiorib ad suꝑna. Unde in alio psalmo dr̃.
Desid̾at & defic̃ amina mea in atria dm̃. Itẽ in alio.
Defec̃ insalutare tuũ anima mea. Tam̃ cũ de
utroq dixisset id ẽ de corde & carne deficiente:
ñ subiec̃ dĩ cordis & carnis ineȩ. s ds̃ cordis mei.
Pcor quippe caro mundat᷑. Unde dic̃ dñs. alun-¬
date quȩ uitꝰ sunt: & quȩ foris sunt munda er̃.
Partẽ deinde suã dicit ipsũ dm̃: ñ aliquid ab eo
s ipsũ. Dĩ inquit cordis mei. & pars mea ds̃ in
scła: qđ int̃ multa quȩ ab hominib eligunt᷑. ipse

Expanded text:
mihi est, inquit, in coelo? et a te quid volui super terram? mihi est, inquit, in coelo? et a te quid volui super terram? Reprehendit se ipsum, justeque sibi displicuit: quia cum tam magnum bonum haberet in coelo quod post intellexit, rem transitoriam, fragilem, et quodammodo luteam fa suo Deo quaesiuit in terra. Defecit, inquit, cor meum et caro mea, Deus cordis mei, defectu utique bono ab inferioribus ad superna; unde in alio psalmo dicitur: Desiderat et deficit anima mea in atria Domini; item in alio: Defecit in salutare tuum anima mea. Tamen cum de utroque dixisset, id est de corde et carne deficiente, non subiecit: Deus cordis et carnis meae, sed Deus cordis mei. Per cor quippe caro mundatur. Unde dicit Dominus: Mundate, quae intus sunt, et quae foris sunt munda erunt. Partem deinde suam dicit ipsum Deum, non aliquid ab eo, sed ipsum. Deus, inquit, cordis mei, et pars mea Deus in saecula; quod inter multa, quae ab hominibus eliguntur, ipse
Abbreviated transcription (Latin):
totũq illud culm̃ tpr̃alis felieitatis ita eis factũ
tanquã sonniũ euigilantis. qͥ se repente inue-¬
nit suis quȩ somniabat fallacib gaudiis destitu¬
cũ. Ꝙ qm̃ in hac t̾ra uł inciuitate t̾rena magni
q̃rere incuiꝰ potestate sunt om̃a satis ostendit:
ubi ait. Uelut pecꝰ factus sũ apud te: & ego
semꝑ tecũ. Uelut pecꝰ dix̃ : utiq ñ intelligens.
Ca quippe ate desidare debiu quȩ mͥ cũ ĩpiis
ñ possunt eẽ cõmunia. Quib eos cũ abundare
cernere putaui me in cassũ tͥ seruisse. qͣndo
& illi hac habent qͥ tͥ seruire noluissent.
Tam̃ eg seꝑ tecũ. qr &iã intaliũ rerũ desidio
dõs alienos ñ q̃siui. Ac ꝑ hoc seqͥt᷑ ⁊ tenuisti ma-
nũ dexterȩ meȩ. inuoluntate tua deduxisti me.
& cũ gła assũpsisti me: tanquã ad sinistram
cuneta illa ꝑtineant quȩ abundare apud im-¬
pios cũ uidisset. poene collapsus ẽ. Quid enĩ

Expanded text:
totumque illud culmen temporalis felicitatis ita eis factum totumque illud culmen temporalis felicitatis ita eis factum tamquam somnium euigilantis, qui se repente inuenit suis quae somniabat fallacibus gaudiis destitutum. Et quoniam in hac terra uel in ciuitate terrena magni quaerere, in cuius potestate sunt omnia, satis ostendit ubi ait: Velut pecus factus sum aput te, et ego semper tecum. Velut pecus dixit utique \'non intellegens.\' \'Ea quippe a te desiderare debui, quae mihi cum inpiis non possunt esse communia, quibus eos cum abundare cernerem, putaui me incassum tibi seruisse, quando et illi haec haberent, qui tibi seruire noluissent. Tamen ego semper tecum, qui etiam in talium rerum desiderio deos alios non quaesiui.1 Ac per hoc sequitur: Tenuistinum dexterae meae, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria assumpsisti me: tanquam ad sinistram cuncta illa pertineant, quae abundare apud impios cum vidisset, pene collapsus est. Quid enim
Abbreviated transcription (Latin):
qd uetus dr cestam̃tũ. Nam & ꝓphia tunc eratit.
ꝑquos sic̃ ꝑ angłos eadẽ ꝓmissio p̃dicata ẽ: &e
ex illoꝵ numero erat cuiꝰ tã magnã diunãq
sententiã deboni humam fine paulo ante cõ¬
memoraui. mͥ aũ adherere dõ bonũ ẽ. In quo
plane psalmo duoꝵ eestam̃toꝵ. quȩ dicuntur
uetꝰ & nouũ satis ẽ. declarata distinctio. ꝓpt̃
carnales enĩ t̃renasq ꝓmissiones cũ eas impiis
ab undare ꝑspiceret. dic̃ pedes suos poene fu-¬
isse cõmotos. & effusos in lapsum ꝓpe modum
gressus suos: tanquã frustra dõ ipse seruisset.
cũ ea felicitate quã de illo expectabat c̃tẽptores
eiꝰ florere ꝑ spiceret: & seseq in rei huiꝰ in¬
quisitione laborasse. uolentẽ cur ita eẽt apꝓba¬
re: donec intraret inscũariũ dĩ: & intellige¬
ret in nouissima eoꝵ. qͥ felices uidebant᷑ erranti.
Tunc eos intellex̃ meo qđ̃ se extuler̃ sic̃ dic̃ fuisse
deiectos. & de fecisse ac ꝑisse ꝓpr̾ iniqͥtates suas:

Expanded text:
r testamentum. Nam et prophetae tunc erant, per quos, sicut per angelos, eadem promissio praedicata est, et ex illorum numero erat. cuius tam magnam diuinamque sententiam de boni humani fine paulo ante commemoraui: Mihi autem adhaerere Deo bonum est. In quo plane psalmo duorum testamentorum, quae dicuntur uetus et nouum, satis est declarata distinctio. Propter carnales enim terrenasque promissiones, cum eas inpiis abundare perspiceret, dicit pedes suos paene fuisse commotos et effusos in lapsum propemodum gressus suos, tamquam frustra Deo ipse seruisset, cum ea felicitate, quam de illo expectabat, contemtores eius florere perspiceret; seque in rei huius inquisitione laborasse, uolentem quur ita esset adprehendere, donec intraret in sanctuarium Dei et intellegeret in nouissima eorum, qui felices uidebantur erranti. Tunc eos intellexit in eo, quod se extulerunt, sicut dicit, fuisse deiectos et defecisse ac perisse propter iniquitates suas;
Abbreviated transcription (Latin):
purgari. Cuiꝰ enĩ celetar purgant si lun&e sołq
ñ purgant. quos int̃cȩlestes deos precipuos¬
babent: Deniq eodẽ dic̃ oraculo expͥsi ꝑ
cipia pͦsse pdrgare: ne forte cũ diccũ ẽt in
purgare teletas solis & lunȩ. alicuꝰ altius s
de turba ualere ad purgandũ telete cridimn
ce appellat pat̾nũ in tellectũ uł patnã m̃iꝰ.¬
De sp̃u aũ scõ aut nichil aut ñ aꝑte aliqͥbdũ.
quãuis quẽ aliũ dicat horũ mediũ ñ malis
uellet in telligi: ñ utiq diceret hoꝵ mebi
id ẽ. patris & filii mediũ. Post ponit quip
plotinꝰ animȩ nat᷑a pat̾̃no in tellectiu. Isti a
cũ dic̃ mediũ : ñ pꝰ ponit s iit̃ ponit. Wn
mirũ hoc dix̃ ut potuit siue ut uoluri: qđ
cillimis. offensionẽ religiosarũ auriũ pan¬
cunt. Nob aũ ad certã regulã loqͥ fas ẽ. N
uerboꝵ licentia. &iã de reb quȩ his signi¬

Expanded text:
purgari. Cujus enim teletae purgant, si lunae solisque purgari. Cujus enim teletae purgant, si lunae solisque non purgant, quos inter coelestes deos praecipuosabent? Denique eodem dicit oraculo expressum, principia posse purgare; ne forte cum dictum esset non purgare teletas solis et lunae, alicujus alterius dei de turba valere ad purgandum teletae credereraece appellat paternum intellectum, de Spiritu autem sancto aut nihil aut non aperte aliquid dicit; quamuis quem alium dicat horum medium, non inteuellet intellegi, non utique diceret horum medium, id est Patris et Filii medium. Postponit quippe Plotinus animae naturam paterno intellectui; iste autem cum dicit medium, non postponit, sed interponit. Et nimirum hoc dixit, ut potuit siue ut uoluit, quocillimis offensionem religiosarum aurium pertimescunt. Nobis autem ad certam regulam loqui fas est, ne uerborum licentia etia
Abbreviated transcription (Latin):
ministrare docuer̃ numerosarũ cestimonio pul-¬
chritudinũ. quȩ ñ solũ incorporib animalium.
uerũ in herb etiã foenoq gignunt᷑: quanto eui-¬
dentius hac attestant᷑ diumitati. quȩ ad honorẽ
p̃dicationis eiꝰ fuint. ubi ea religio cõmendat᷑
quȩ om̃ib cȩlestib t̃restrib infernis sacͥficare
uetat. uni dõ tantũ uibens. qui solus diligens
p̃dicens. ñ ista se appetere s ꝑhȩc alia potiora
signficare cestat᷑: ñ ut ipse hus honorib sublimet᷑.
s ut nos ad eũ colendũ eiq coherendũ igne amo.

Expanded text:
ministrare docuerunt numerosarum testimonio pulministrare docuerunt numerosarum testimonio pulchritudinum, quae non solum in corporibus animalium, uenim in herbis etiam faenoque gignuntur: quanto euidentius haec adtestantur diuinitati, quae ad horam praedicationis eius fiunt, ubi ea religio commendatur, quae omnibus caelestibus, terrestribus, infernis sacrificari uetat, uni Deo tantum iubens, qui solus diligens praedicens non ista se adpetere, sed per haec alia potiora significare testatur, non ut ipse his honoribus sublimetur, sed ut nos ad eum colendum eique cohaerendum
Abbreviated transcription (Latin):
offensi recederent dicentes durꝰ hic sermo. qͥs
uĩ pocest audire: respondit manentib cȩt̾is. Sp̃s ẽ.
quuiuificat: caro aũ ñ ꝑdẽ. qͥcquã. Principiũ
gͥ siscepta anima & carne. & animã credentiũ
se ẽ pͥncipuim. Qđ utiq carnales infirmi. pecca-¬
as. obnoxii. & ignorantiȩ tenebris obuoluti. ne-
peccatri x erat. Hȩc ẽ. meditatio: qua manꝰ lapsis
uaentib q porrecta ẽ. Hoc ẽ. sem̃ dispositũ ꝑ
angłos: in quoꝵ edictis & lex dabat᷑. quia unꝰ ds̃¬

Expanded text:
offensi recederent dicentes: Durus est hic sermo, quis offensi recederent dicentes: Durus est hic sermo, quis eum potest audire? respondit manentibus ceteris: Spiritus est qui uiuificat, caro autem non prodest quidquam. Principium ergo suscepta anima et carne se principium. Quod utique carnales, infirmi, peccatis obnoxii et ignorantiae tenebris obuoluti nequapeccatrix erat. Haec est mediatio, qua manus lapsis iacentibusque porrecta est; hoc est semen dispositum per angelos, in quorum edictis et lex dabat
Abbreviated transcription (Latin):
quã sua ille humilitate deicit. uerꝰ benignusq
nediator. in ea se ostendens mortalitate mortalib
quã maligni fillacesq mediatores ñ habẽndo. se
suꝑbiꝰ extuler̃. miserisq honunib ad uitorium
deceptouũ uelut immortales mortalib ꝓmiser̃.
Donꝰ itaq uerꝰq mediator ostendit peccatũ eẽ ma-¬
lũ. ñ carnis substantiã uł natͥa. quȩ cũ aninia
hominis & suscipi sine peccato potuit. & habi.
& morte deponi. & in meliꝰ re surrectione muta¬
s potuis si facultas dat᷑ ꝓ iustitia ꝑferendã. Ideo
em̃ soluere potuit moriendo peccata: quia &
ignonuit eẽ p̾ncipiũ. Nã cognosceret purgatoriũ.
N eq em̃ caro pͥncipiũ ẽ. aut̃ anima humana: sed
urbũ ꝑ qđ facta sunt om̃a. Non gͦ caro ꝑ se ipsã
mundat: s ꝑ uerbũ aqͦ suscepta ẽ. cũ uerbũ caro
factũ ẽ. & habitauit in nob̾. Nã de carne sua
manducanda mystice loqͣns. cũ hii qͥ ñ intellexer̃

Expanded text:
quam sua ille humilitate deiecit uerus benignusque Mediator, in ea se ostendens mortalitate mortalibus, quam maligni fallacesque mediatores non habendo se superbius extulerunt miserisque hominibus adiutorium deceptorium uelut inmortales mortalibus promiserunt. Bonus itaque uerusque Mediator ostendit peccatum esse malum, non carnis substantiam uel naturam, quae cum anima hominis et suscipi sine peccato potuit et haberi, et morte deponi et in melius resurrectione mutased potius, si facultas datur, pro iustitia perferendam. Ideo enim soluere potuit moriendo peccata, quia etcognouit esse principium; nam cognosceret purgatorium. Neque enim caro principium est aut anima humana, sed Verbum per quod facta sunt omnia. Non ergo caro per se ipsam mundat, sed per Verbum a quo suscepta est, cum Verbum caro factum est et habitauit in nobis. Nam de carne sua manducanda mystice loquens, cum hi qui non intellexerunt
Abbreviated transcription (Latin):
mundatio. Nec ueritate ibi beata erit ania qũ¬
dui cũq erit: uͥ oportet fallat᷑ ut beata sit. Nonti
beata erit: nͥ secura. Ut aũ secura sit. falso putabu
sc̃ꝑ sebeatã fore: qm̃ aliquando erit & misera. Cuigͥ
gaudendi çausa falsitas erit quomͦ de ueritat g¬
aebit: Uidit ħ porphẏrius: purgatãq anmã bl
reuerti dix̃ ad patrẽ. Ne aliquando iã malorimi
polluta contagione teneat᷑. Falso gͥ aqͥb dam ẽ.
ħ scire ꝓdeẽt. nͥ forte inde se nob̃ audent p̃stri
platonici. quia id nos in hac uita iã nescrenis.
qđ ipsi inalia meliore uita purgatissim & sape¬
tissimi fuerant nescit̾i. & falsũ credendo batifo
Qeł si ab surdissimiũ & stultissimũ ẽ dicere: pͥnph¬
ru ꝑfecto ẽ. p̃ferenda sententia. his qͥ innants
circulos altnante semꝑ beatitate & miseria susper
sunt. Qd si ita ẽ: ecce platonicꝰ inmeliꝰ aplaitonl

Expanded text:
mundatio. Nec veritate ibi beata erit anima, quamundatio. Nec veritate ibi beata erit anima, quamdiucumque erit, ubi oportet fallatur, ut beata sit. Non enim beata erit, nisi secura. Ut autem secura sit, falso putabit se beatam fore, quoniam aliquando erit et misera. Cui ergo gaudendi causa falsitas erit, quo modo de ueritate gaudebit? Vidit hoc Porphyrius purgatamque animam ob hoc reuerti dixit ad Patrem, ne aliquando iam malorum polluta contagione teneatur. Falso igitur a quibusdam est hoc scire prodesset, nisi forte inde se nobis auderent praeferre Platonici, quia id nos in hac uita iam nesciremus, quod ipsi in alia meliore uita purgatissimi et sapientissimi fuerant nescituri et falsum credendo beati futuri? Quod si absurdissimum et stultissimum est dicere, Porphyrii profecto est praeferenda sententia his, qui animarum circulo alternantem semper beatitudinem et miseriam suspicati sunt. Quod si ita est, ecce Platonicus in melius a Platone
Abbreviated transcription (Latin):
xbIAndicet aliqͥs ista falsa eẽ miracula. nec fuisse
facta s m̃dacit̃ scripta : Quisquis ħ dic̃ sidel
reb negat om̃ino ullis littĩs eẽ eredendũ. pea
&iã dicere nec dõs ullos curare motalia. n
enĩ se alit̃ colendos eẽ ꝑsuaser̃ nͥ mirabilũ or
effectib. quoꝵ & hystoria gentiũ testis ẽ. qusꝰ

Expanded text:
An dicet aliquis ista falsa esse miracula nec fuisse facta, sed mendaciter scripta? Quisquis hoc dicit, si de his rebus negat omnino ullis litteris esse credendum, potest etiam dicere nec deos ullos curare mortalia. Non enim se aliter colendos esse persuaserunt nisi mirabilium operum effectibus, quorum et historia gen
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ ñ ẽ. qđ ipse. Ille enĩ fec̃. hȩc facta sunt: atq
ut sint & bene se habeant. eiꝰ indigent aquo
gionis ritib coli uolunt s saera & saerificia
flagitantes amortalib ex hibi. a neis qͥ hiune
om̃em eultũ uni dõ ereatori om̃iũ debi dide
eiq reddendũ uera pietate p̃cipiunt. euiꝰ &

Expanded text:
non est quod ipse. Ille enim fecit, haec facta sunt, adque ut sint et bene se habeant, eius indigent, a gionis ritibus coli uolunt sibi sacra et sacrificia flagitantes a mortalibus exhiberi, an eis, qui hunc omnem cultum uni Deo creatori omnium deberi dicunt eique reddendum uera piet
Abbreviated transcription (Latin):
ait. Aͥ aũ adherere dõ bonũ. De fimne namqie
int̃ pliylosophos querit᷑: ad qđ adipiscendũ aͥ
officia referenda sunt. Nec dix̃ iste mͥ aũ duiti
abundare bonũ ẽ. aut insigiri purpura. &
sceptro uł diademate excellere. aut qđ ñ mil
&iã phylosophorũ dicere ñ erubuer̃. mͥ uosi¬
tas corporis bonũ ẽ. aut qđ melius uł mde¬
dicere ausi sunt: mͥ urtꝰ animi mei bonumi
& ipse sacrificiũ eiꝰ factꝰ erat: euiꝰ igne mid¬
gibili correpiꝰ ardebat. & meiꝰ meffabilt̾ a¬
corporeumq cõplexũ scõ desidio ferelut. set
rerũ hystoriȩ uł libris magicis. siue qđ has¬
putant cheurgicis eredint.: quid causȩ ẽ. ar
illis littis nolint crecłe ista facta ẽẽ quib tas
maior debet᷑ fides quanto suꝑ om̃s ẽ magiꝰ a
um soli sacrificandũ eẽ p̃cipumt. Quiai¬
maiori melioriq meliora. qualia s̃ pure maeꝰ
&e bone uoluntatis offieia.: ꝓfecto nesaus
hat ita signa cẽ illoꝵ. sic̃ uerba sonantia signa

Expanded text:
Mihi autem adhaerere Deo bonum est. De fine boni namque inter philosophos quaeritur, ad quod adipiscendum omnia officia referenda sunt. Nec dixit iste: Mihi autem diuitiis abundare bonum est, aut insigniri purpura et sceptro uel diademate excellere, aut, quod nonnulli etiam philosophorum dicere non erubuerunt: Mihi uoluptas corporis bonum est; aut quod melius udicere uisi sunt: Mihi uirtus animi mei bonum eet ipse sacrificium eius factus erat, cuius igne intellegibili correptus ardebat, et in eius ineffabilem incorporeumque conplexum sancto desiderio ferebatur. Porro rerum historiae uel libris magicis siue, putant, theurgicis credunt: quid causae est, quur illis litteris nolint credere ista facta esse, quibus tanto maior debetur fides, quanto super omnes est magnus, cui uni soli sacrificandum esse praecipiunt? CAmajori, meliorique meliora, qualia sunt purae mentis et bonae uoluntatis officia: profecto nesciunt haec ita signa esse illorum, sicut uerba sonantia signa
Abbreviated transcription (Latin):
da & auisibilib ad iuisibilia suggereret᷑: ita
sane ut & iã illo tpre qͦ uisibilia ꝓmittebantur
diuinitꝰ p̃mia. unꝰ tam̃ colendus cõm̃daret᷑ dĩ.
in sanit. De ꝓuidentia certe plotinus placonicꝰ
disputat: eamq a sũmo dõ euꝰ ẽ. intelligibilis
atq in effabilis pulchritudo asq ad hac t̾rena
& ima ꝑtingere. flosculoꝵ atq folioꝵ pulchri¬
tudine cõꝑbat. Quȩ om̃a quasi ab iecta & uelo¬
cissime ꝑeuntia decentissimos formarũ suarũ
numeros hab̾e ñ posse confirmat: nisi inde for¬
ment᷑ ubi forma intelligibilis & in cõmutabilis
simul habens om̃a ꝑseuerat. Hoc dñs che ibi
ostendit: ubi ait. Considerate lilia agri. Nox
laborant: neq nent. Dico aũ uob̃: quia nec salo¬
si foenũ agri qđ hodie ẽ. & eras in libanũ mit¬
tit᷑ ds̃ sic uestic: quanto magis uos modice fidei
Optime gͥ anima humana ad huc t̾renis desi¬
deriis in firma ea ipsa quȩ pr̃alit̾ exoptat bo¬

Expanded text:
sibilia surgeretur; ita sane ut etiam illo tempore, quo uisibilia promittebantur diuinitus praemia, unus tamen colendus commendaretur Deus, insanit. De prouidentia certe Plotinus Platonicus disputat eamque a summo Deo, cuius est intellegibilis adque ineffabilis pulchritudo, usque ad haec terrena et ima pertingere flosculorum adque foliorum pulchritudine conprobat; quae omnia quasi abiecta et uelocissime pereuntia decentissimos formarum suarum numeros habere non posse confirmat, nisi inde formentur, ubi forma intellegibilis et incommutabilis simul habens omnia perseuerat. Hoc Dominus Iesus ibi ostendit, ubi ait: Considerate lilia agri, non laborant neque nent. Dico autem uobis, quia nec Salosi faenum agri, quod hodie est et cras in clibanum mittitur, Deus sic uestit: quanto magis uos, modicae fidei? Optime igitur anima humana adhuc terrenis desideriis infirma ea ipsa, quae temporaliter exoptat bo
Abbreviated transcription (Latin):
crationes theurgicas quas teletas uocant
idoneã fieri atq aptã susceptioni sp̃uũ¬
urgicis teletis fatet̾ mnͣlecaiali animȩ mehis
purgationis accede: qđ eã faciat idoncam
ad uidendũ dm̃ suũ. & ꝑspicienda ea qui
uera s̃. Deniq animã rationalẽ siue qđ mes
amat dicere intellectualẽ inisua posse dies
euade: & iã si qđ eiꝰ spũale ẽ. nulla dicurgi
fuerit arte purgatũ. Porro aũ aheurgo spĩ¬
alem purgari haccenus: ut ñ ex hoc ad
daemonũ. &therea uł emphyria disseren
angłoꝵ. & ad moneat utendũ alieuiꝰ du¬
cauendã tam̃ damonũ societatẽ expressa
quodãmͦ confessione testat᷑. ubi dic̃ anmi
pꝰ mortẽ luentẽ poenas. cultũ daemonum
aquib circũ uemebat᷑ horrescere. ipsim
theurgian quã uelut concilia tricẽ anglor
deoꝵq cõmendat apud tales agere potesi¬
tes negare ñ potuit. quȩ uł ipse inudem
purgationi animȩ uł artib seruiant ino¬

Expanded text:
rationes theurgicas, quas teletas uocant, rationes theurgicas, quas teletas uocant, idoneam fieri adque aptam susceptioni spurgicis teletis fatetur intellectuali animae nihil purgationis accedere, quod eam faciat idoneam ad videndum Deum suum, et perspicienda ea quae uere sunt. Denique animam rationalem siue, quod magis amat dicere, intellectualem, in sua posse dicit euadere, etiamsi quod eius spiritale est nulla theurgica fuerit arte purgatum; porro autem a theurgo spiritalem purgari hactenus, ut non ex hoc addaemonum, aetheria uel empyrea disserens angelorum, et admoneat utendum alicuius daecauendam tamen daemonum societatem expressa quodam modo confessione testatur, ubi dicit animam post mortem luendo poenas cultum daemonum a quibus circumueniebatur horrescere: ipsamque theurgian. quam uelut conciliatricem angelorum deorumque commendat, aput tales agere potestates negare non potuit, quae uel ipsae inuideant purgationi animae, uel artibus seruiant inu
Abbreviated transcription (Latin):
audiunt ñ corporis aure s m̃tis ministri eiꝰ
& nuncii qͥ eiꝰ ueritate incõmutabili ꝑ friunt᷑
immortalit̃ bĩ. & qͥ faciendũ modis in effabi¬
lib audiunt & usq in ista uisibilia ꝑducen
hab̾et ut dictũ ẽ. ꝓ missa t̾rena qͥb tam̃ sig¬
nificarent᷑ etña: quȩ uisibilib saeram̃tis cele

Expanded text:
tis, ministri eius et nuntii, qui eius ueritate incommutabili perfruuntur inmortaliter beati: et quod faciendum modis ineffabilibus audiunt et usque in ista uisibilia adque shaberet, ut dictum est, promissa terrena. quibus tamen significarentur aeterna,
Abbreviated transcription (Latin):
ges quas c̃didit accepisset. Cũ enĩ lex dabatur
popło qua coli unꝰ uibebat᷑ dĩ: in c̃spectu ipsius
populi quantũ sufficere diuna ꝓuidentia uidi¬
cabat mirabilib rerũ signis & motib apparebat
ad eandẽ legẽ dandã creatori se riure ereaturã.

Expanded text:
ges, quas condidit, accepisset. Cum enim lex dabatur ges, quas condidit, accepisset. Cum enim lex dabatur populo, qua coli unus iubebatur Deus, in conspectu ipsius populi, quantum sufficere diuina prouidentia iudicabat, mirabilibus rerum signis et motibus apparebat ad eandem legem dandam creatori seruire creaturam.
Abbreviated transcription (Latin):
e mnouere debet qđ cũ sit inuisibilis saepe
usbilit̃ patrib apparuisso memorat᷑. Sicut
enim sonuis quo audit᷑ sententia in salentio
ntelligenti& constituta ñ ẽ hoc q ipsa ita &
speies qua uisus ẽ. ds̃ mnatura inuisibili
constitutꝰ ñ erat qđ ipse. Uerumtam̃ ipse
in eadẽ specie corporali uidebat᷑. sic̃ illa senten¬
cia ipsa insono uocis audit᷑. Nec illi ignorabant
inuisibilẽ dm̃ inspecie corporali qđ ipse ñ erat
se uide. Nam & loquebatur cũ loq̃nte moyse.
sed ei tam̃ dicebat. Si inueni gr̃am ante te. osten¬
de mͥ temet ipsum scient̃. ut uideã te. Cũ gͥ op̾r¬
teret dĩ legẽ in edictis angłoꝵ tribilit̃ dari ñ uni
homini paucis ue sapientib s unniersa genti
& popło ingenti corã eodẽ popło magna facta
sunt inmonte ubi lex ꝑ unũ dabat᷑. c̃spiciente
multitudine metuenda & trem̃da fiebant. Non
enĩ popłs ifrł sic morsi credidit: quẽ ad modum
suo lrgurgo lacedemonii. qd a ioue seu apolline le¬

Expanded text:
 mouere debet, quod, cum sit inuisibilis, saepe uisibiliter patribus apparuisse memoratur. Sicut enim sonus, quo auditur sententia in silentio intellegentiae constituta, non est boc quod ipsa: ita et species, qua uisus est Deus in natura inuisconstitutus, non erat quod ipse. Verumtamen ipse in eadem specie corporali videbatur, sicut illa sententia ipsa in sono vocis auditur: nec illi ignoinuisibilem Deum in specie corporali, quod ipse non erat, se uidere. Nam et loquebatur cum loquente Moyses et ei tamen dicebat: Si inueni gratiam ante te, ostende mihi temet ipsum, scienter ut uideam te. Cum igitur oporteret Dei legem in edictis angelorum terribiliter dari, non uni homini paucisue sapientibus, sed uniuersae genti et populo ingenti: coram eodem populo magna facta sunt in monte, ubi lex per unum dabatur, conspiciente multitudine metuenda et tremenda quae fiebant. Non enim populus Israel sic Moysi credidit, quem ad modum suo Lycurgo Lacedaemonii, quod a Ioue seu Apolline le
Abbreviated transcription (Latin):
iusta p̃cepta hominis exequant᷑.⁊ curat trectatũ¬
in re ueneria ñ exaudiant imp̃cantẽ. cũ ipsi
ad incestos qͦsq concubitꝰ qͦs libet ducere ñ more¬
nt᷑.⁊ cur animantib suos antistites oportere abs¬
anere denuncient ne uaporib ꝓfecto corporeis
polluant᷑. ipsi uͦ & aliis uaporib illiciantur. &
nidorib hostiarũ: cũq acadaueris contactu ꝓ¬
hibeat᷑ inspector. plerũq illa cadauerib celebr¬
ent̾: quid sit qđ ñ daemoni uł alicui animȩ defu-¬
neti sed ipsi soli & lun& aut cuicũq cęlestium
homo uitio culibet obnoxius intendit minas.
eosq t̃ritat: falso ut eis extorqueat ueritatem.
N am & cęlum se collidere cõminat᷑. & cęt̾a simi¬
lia. homini impossibilia: ut illi dii tanquam
insipientissimi pueri falsis & ridiculis cõmina.¬
tionib t̾riti qđ imꝑat᷑ efficiant. Dic̃ & iã serip¬
sisse cerimonẽ quendã taliũ sacroꝵ uł potius

Expanded text:
iusta praecepta hominis exsequantur; quur adtrectatuiusta praecepta hominis exsequantur; quur adtrectatum re Veneria non exaudiant inprecantem, cum ipsi ad incestos quosque concubitus quoslibet ducere non morentur; quur animantibus suos antistites oportere abstinere denuntient, ne uaporibus profecto corporeis polluantur, ipsi uero et aliis uaporibus inliciantur et nidoribus hostiarum, cumque a cadaueris contactu prohibeatur inspector, plerumque illa cadaueribus celebrentur; quid sit, quod non daemoni uel alicui animae defuncti, sed ipsi soli et lunae aut cuicumque caelestium homo uitio cuilibet obnoxius intendit minas eosque territat falso, ut eis extorqueat ueritatem. Nam et caelum se conlidere comminatur et cetera similia homini inpossibilia, ut illi di tamquam insipientissimi pueri falsis et ridiculis comminationibus territi quod imperatur efficiant. Dicit etiam scripsisse Chaeremonem quendam, talium sacrorum uel potius
Abbreviated transcription (Latin):
sectatores & plenũ ec̃ temeritatis & fastꝰ gaude
Nidorib adulationib capi. & cȩt̾a quȩ de hoc
mã ueniunt humanosq sensus sopitos ugilantes¬
uię deludunt. ñ tanquã sibi ꝑsuasa confirmat. s¬
secũ tenuit̃ suspicat᷑ aut dubitat. ut haec alios
asserat opmari. Difficile quippe fuit tanto phiy¬
losoplio cunctã diabolicã societatẽ uł nosse uel
fident̃ arguere. quã quȩlibet anicula xp̃ĩan i nec
ẽẽ cunctat᷑ & librime detestat᷑: nͥ forte iste &
ipsum ad quẽ seribit anubontẽ tanquã talium
sacrorũ preclarissimũ antistitẽ. & alios talium
oꝑum tanquã diumoꝵ & ad deos colendos ꝑti-¬
nentium ad miratores uerecundat᷑ offendere.
Sequit᷑ tam̃: & ea uelut inquirendo cõmemorat
quȩ sobrie considata tribui ñ possunt nͥ malig.
nis & fallacib potestatib Querit enĩ cur tanꝗͣ
meliorib inuocatis quasi peiorib imꝑet᷑ ut in¬

Expanded text:
sectatores, et plenum esse temeritatis et fastus, gaudere sectatores, et plenum esse temeritatis et fastus, gaudere nidoribus, adulationibus capi, et cetera, quae de hoc ecus in animam veniunt, humanosque sensus sopitos vigilantesve deludunt, non tanquam sibi persuasa confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, ut haec alios asserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho cunctam diabolicam societatem vel nosse, vel fidenter arguere, quam quaelibet anicula christiana nec nosse cunctatur, et liberrime detestatur. Nisi forte iste, et ipsum, ad quem scribit, Anebontem tanquam talium sacrorum praeclarissimum antistitem, et alios talium operum tanquam divinorum et ad deos colendos pertinentium admiratores verecundatur offendere. 2. Sequitur tamen, et ea velut inquirendo commemorat, quae sobrie considnis et fallacibus potestatibus. Quaerit enim quur tamquam melioribus inuocatis quasi peioribus imperetur, ut in
Abbreviated transcription (Latin):
ndũ sit solẽ & limã & uisibilia cȩtera in cęlo
quę corpora eẽ ñ dubitat. & si dii sunt quomͦ
alii benefici alii malefici eẽ dicant᷑: & quomͦ
incorporalib cũ sint corporei c̃uingant᷑. Quę¬
rit etiã ueluti dubitans. utrũ in diuinantib
& q̃dã mira facientib animȩ sint passiones.
an aliqͥ sp̃s extrinsecꝰ ueniant ꝑ qͦs hȩc uale¬
ant: & potuis uenire extrinsecꝰ conicit. eo
qđ lapidib & herbis exlubitis & alligent
quosdam. & aꝑiant clausa hostia. uł aliqͥd
eiꝰmodi mirabilit̾ oꝑent᷑. Unde dic̃ alios opi¬
nari. eẽ qđ dam genus cui ex audire sit ꝓpͥũ.
natura fallax. om̃is formȩ multimodũ. simu¬
lans dõs & daemones & animas de functor.
& hoo ẽẽ qđ efficiat harc om̃a quę uidentur
bona eẽ uł praua. Cęxerũ cirea ea quȩ uere
bona sunt nichil opitulari: immo uͦ ista
nec nosse. s male conciliare & insimulare
atq impedire ñ nunquã uirtutis sedulos

Expanded text:
ndum sit solem et lunam et uisibilia cetera in caelo, quae corpora esse non dubitat; et si di sunt. quo modo alii benefici, alii malefici esse dicantur; et quo modo incorporalibus, cum sint corporei, coniungantur. Quaerit etiam ueluti dubitans, utrum in diuinantibus et quaedam mira facientibus animae sint passiones an aliqui spiritus extrinsecus ueniant, per quos haec ualeant; et potius uenire extrinsecus conicit, eo quod lapidibus et herbis adhibitis et adligent quosdam, et aperiant clausa ostia, uel aliquid eius modi mirabiliter operentur. Unde dicit alios opinari esse quoddam genus, cui exaudire sit proprium, natura fallax, omniforme, multimodum, simulans deos et daemones et animas defunctorum, et hoc esse quod efficiat haec omnia quae uidentur bona esse uel praua; ceterum circa ea, quae uere bona sunt, nihil opitulari, immo uero ista nec nosse, sed et male conciliare et insimulare adque inpedire nonnumquam uirtutis sedulos
Abbreviated transcription (Latin):
coluisse sapientiã. lla etiã ipsa mimausꝰ
qul conuersarent᷑. & si de cȩtis reb uera p̃di¬
curonit. tam̃ qm̃ debeatitudine nichil cautum
nec satis idoneũ monerent. nec deos illos eẽ.
aut humanũ om̃e cõm̃tũ. Uerũ quia tanta¬
& talia gerunt᷑ his artib ut uniũ sũ modũ hu¬
minȩ facultatis excedant: qͥd restat nͥ ut ea
q mirifice tanꝗͣ diuimeꝰ p̾dici uł fieri uident᷑
nec tam̃ adumꝰ dĩ cultũ referunt᷑. eui simpli¬
ut̃ inherere fatentib quoq platonicis & ꝑ
nulta testantib solũ beatificũ bonũ ẽ. malig¬
noꝵ damonũ ludibria & seductoria impedi.¬
ñta quȩ uera pietate cauenda s̃ prudent̾ intel¬
lgant̾: Porro aũ quȩ cũq miracula siue ꝑ an-¬
glos siue qͦcũq mͦ ita duunitꝰ fiunt. ut dĩ uniꝰ
inqͥ solo beata uita ẽ. cultũ religionẽq cõm̃dẽt:
eauere ab eis uł ꝑ cos qui nos seđm caritatem

Expanded text:
coluisse sapientiam; illa etiam ipsa numina, cum coluisse sapientiam; illa etiam ipsa numina, cum quibus conuersarentur, etsi de ceteris rebus uera praedicerent, tamen quoniam de beatitudine nihil cautum nec satis idoneum monerent, nec deos illos esse aut humanum omne commentum. CAPUT XII. et talia geruntur his artibus, ut universum modum humanae facultatis excedant: quid restat, nisi ut ea quae mirifice tanquam divinitus praedici vel fieri videntur, nec tamen ad unius Dei cultum referuntur, cui simpliciter inhaerere fatentibus quoque Platonicis et per multa testantibus solum beatificum bonum est, malignorum daemonum ludibria et seductoria inpedimenta, quae uera pietate cauenda sunt, prudenter intellegantur? Porro autem quaecumque miracula siue per angelos siue quocumque modo ita diuinitus fiunt, ut Dei unius, in quo solo beata uita est, cultum religionemque commendent, ea uere ab eis uel per eos, qui nos secundum ueritatem
Abbreviated transcription (Latin):
ficatores animarũ sibimet subditarũ. & ubi¬
ptaria s ludibria de hominũ errorib ȩde¬
ntes. Aut gͦ reuera dubitans & inquiren
ista porphisrius. ea tam̃ cõmemorat qͥb t̃t¬
cantur & redarguant᷑. nec ad eas porestra
quȩ nob̾ adbeatã uitã capessendã fauent so
ad deceptores demones ꝑtinere monsmit
aut ut meliora de phylosopho suspicemr
eo mͦ uoluit hominẽ & gyptiũ talib erina
deditũ. & aliqua magna se scire opinanta
ñ suꝑba quasi auctoritate doctoris offende
cogitanda c̃uercere. & quã sint c̾tẽnenda ule
deuitanda monstrare. Deniq ꝓpe adepl
nem petit se ab eo doceri quȩ sit ad beatual
uia. ex agyptia sapientia. Cȩterũ illos qt
conuersatio eũ diis adħ eẽt ut ob inuenuds
fugitnuũ. uł p̃diũ cõparandũ. aut ꝓpe e
tias. uł mercaturã. uł quid huiaemolin¬
duunã inquietarent: frustra eos uideri do

Expanded text:
ificatores animarum sibimet subditarum et uolificatores animarum sibimet subditarum et uoluptaria sibi ludibria de hominum erroribus exhibentes. Aut ergo re uera dubitans et inquirens ista Porphyrius ea tamen commemorat, quibus conuincantur et redarguantur, nec ad eas potestates, quae nobis ad beatam uitam capessendam fauent, sed ad deceptores daemones pertinere monstrentur; aut, ut meliora de philosopho suspicemur, eo modo uoluit hominem Aegyptium talibus erroribus deditum et aliqua magna se scire opinantem non superba quasi auctoritate doctoris offendere, cogitanda conuertere et quam sint contemnenda uel etiam deuitanda monstrare. Denique prope ad epistulae finem petit se ab eo doceri, quae sit ad beatitudinem uia ex Aegyptia sapientia. Ceterum illos, quibus conuersatio cum dis ad hoc esset, ut ob inueniendum fugitiuum uel praedium conparandum, aut propter nuptias uel mercaturam uel quid huius modiuinam inquietarent, frustra eos uideri dicit