comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
numero sinquib ueluti quibusdã neb ulis cor¬
poreis sensib apparent: ꝑ generutionẽ ꝓfluer̃
quindo p̃dicta uisibilis mundi spatiai ꝓpt̾
subtilitutẽ sui ac poenae in corporalitutẽ
in aniu seuuucua non in congrue appel¬
sidtu iuculubere corpus. Itẽ uirgilius inxii.
lũ lupis ipse uiriuacuũ ꝑ anane uolutꝰ Fade ratioẽ
al t̃ius int̃p̃tationis quaedicit terrã inuisibilẽ in cõ¬
positũq suisse. Quid enĩ aliud rationabili isttt uisi¬
bilita sinisticae trae significur& quã pͥmordialium
cuusurũ corporaliscreaturae obscuritatẽ. nullo
coloris luminae. nulla formarũ discretione adhuc
delaratũ in suꝑ & iũ purissimos intellectꝰ supe¬
rantẽ. Merito ꝗꝗ cuusue pͥmor diules in cõposi¬
tue p̃dicunt᷑. Sunt enĩ sĩ plices omĩq cõpositione
omi nocarentes. Nũ in eis ẽ ineffubilis unitas in se¬
parubilisq in cõpositaq armonia . uniũ sulit̃

Expanded text:
numeros, in quibus veluti quibusdam nebulis cornumeros, in quibus veluti quibusdam nebulis corporeis sensibus apparent, per generationem profluerent, quando praedicta visibilis mundi spatia, propter sui subtilitatem ac paene incorporalitatem, inania seu vacua non incongrue appelsaltu jaculabere corpus. Item Virgilius in duodecimo: Tum lapis ipse viri vacuum per inane volutus. Eadem ratio est alterius interpretationis, quae dicit, terram invisibilem incompositamque fuisse. Quid enim aliud rationabilius ista invisibilitas mysticae terrae significaret, quam primordialium causarum corporalis creaturae obscuritatem, nullo coloris lumine, nulla formarum discretione adhuc declaratam, insuper etiam purissimos intellectus superantem. Merito quoque causae primordiales incompositae praedicantur; sunt enim simplices omnique compositione omnino carentes. Nam in eis est ineffabilis unitas, inseparabilisque incompositaque harmonia, universaliter
Abbreviated transcription (Latin):
poreo pondere implet᷑ Plan& arũ ienĩ gobileius¬
simi ⁊ spĩ taless̃ nullu t̾renalitate grauuntur.
Nulltĩ obscuritatẽ efficiunt. Lunae siqͥdẽ humi¬
ditus sordesq q̃ in eu apparent : non exsuenaturȩ
puritate. sed ex t̾renȩ molis uapcirib quos grẽ¬
CΙ ΛTMIΑ ΛC uocant humideq abyssi uicinita¬
te accidit. hui quoq corpulentioris aeris inferi¬
orisq nebulositas i obscuritas. nexeipso ced
ex aquarũ t̃rarũq ꝓpinquitate aduenit.
Vnde enĩ nascit᷑ lunȩ humiditas. Inde & sium
aeris nebulositus. Tonitrua quoq fluminaq
imbres. pluuiae . nix. gelu. uaruuentoꝵ flatꝰ
ñ aliunde nisiex t̃renis aquaticis quuporib
occusionẽ accipiunt. Quid ergo mirũ si pͥmor¬
dides uisibiliũ rerũ causae t̾rȩ inunis ⁊ uucuue
uocubulo figuntte insinuent᷑ Prenimia subdi¬
liticte in effubiliq intellectuules sue naturae sim¬
plicitate Prius quã in generu ac formas sensibilesq

Expanded text:
Planetarum etenim globi levissimi et spirituales sunt, nulla terrena qualitate gravantur, nullam obscuritatem efficiunt. Lunae siquidem humiditas, sordesque, quae in ea apparent, non ex suae naturae puritate, sed ex terrenae molis vaporibus, quos Graeci ἀτμίδας vocant, humidaeque abyssi vicinitate accidunt. Hujus quoque corpulentioris aeris inferiorisque nebulositas et obscuritas non ex seipso, sed ex aquarum terrarumque propinquitate advenit. Unde enim nascitur lunae humiditas, inde etiam aeris nebulositas, tonitrua quoque fulminaque, imbres, pluviae, nix, gelu, varii ventorum flatus: non aliunde nisi ex terrenis aquaticisque vaporibus occasionem accipiunt. 17. Quid ergo mirum, si primordiales visibilium rerum causae terrae inanis et vacuae vocabulo figurate insinuentur, prae nimia sui subtilitate ineffabilique intellectualis suae naturae simplicitate, priusquam in genera et formas sensibilesque
Abbreviated transcription (Latin):
AopaciAN idẽ in uisibilitatẽ q̃omẽ tẽpus
uc̃ p̃diximꝰ omemq locũ suꝑat ridebat :
Vel qđ credibilius eẽ uid& nullomodo ex
resurrectiones głai. loco tẽpore. ł quanta¬
te. qualitatiue recedens. His qui dẽ omĩb
sp̃ittilia corporacarere nemo qui dubi¬
ttit. in etiforma quai mundo apparuit
inmundo uiuens ꝓmundi salutem post
resurrectionẽ discipulis suis seipscim

Expanded text:
isibilitatem, quae omne tempus, ut praediximus, omnemque locum superat, redibat: vel quod credibilius esse videtur, nullo modo ex resurrectionis gloria loco, vel tempore, vel quantitate, qualitateve recedens, his siquidem omnibus spiritualia corpora carere, nemo qui dubitat, in ea forma, qua mundo apparuit in mundo vivens, pro mundi salute post resurrectionem disci
Abbreviated transcription (Latin):
quat tuor humanȩ naturae partes accepit.
⁊ inseipso ad unauit. uniuersã creciturã hocẽ.
intellectudem ⁊ sensibilem assũpsisse. ⁊ inseip¬
soaduncisse manifestũ ẽ. ⁊ enĩ in homine qm̃
totũ accepit. uniũ sacretitura c̃dittiẽ sin¬
gulis enĩpartib ut ipseait. cognaitũ associans
extremũ cogattiuoccons extrema corpora
omãq uisibi lia Haecenĩ ex tremittitẽ uni¬
ũsȩ cretiturae deorsũ ũsus obtinent sibiq in¬
eẽntiȩ q̃ int̃ se inuicẽ similit̃ cognates uñ

Expanded text:
quattuor humanae naturae partes accepit et in seipso adunavit, universam creaturam, hoc est, intellectualem et sensibilem assumpsisse, et in seipso adunasse manifestum est. Etenim in homine, quem totum accepit, universa creatura condita est. Singulis enim partibus, ut ipse ait, cognatum associans extremum; cognata vocans extrema corpora omniaque visibilia. Haec enim extremitatem universae creaturae deorsum versus obtinent, sibique ine
Abbreviated transcription (Latin):
ficcit. Sed naturt les ⁊ primordiales illiu scciu¬
seis inseipsis unitas atq pulcherimas inqucasdũ
sinis suissuenereit reuersurus erit & ineis aet̃¬
nalit̃ mansurus Naut̃ aliũ finẽ mundihuuis
sensibilis credimꝰ eẽ futurũ nisi indm̃ & in pri¬
mordiales ccuiscissucis in qͥb natura lit̃ subsistit
reditũ & enĩ ut rirtio edoc& mundus iste inua¬
ricis sensibilesq species diuersasq partiũ sucr
multiplicittites ñerũ ꝑ& sids̃ cciusa unteritum
pͥmi homines unittitẽ suae nat᷑ae deserentis non
p̃uider&. Vt salutẽ pruinã suc̃ despĩttilibus
ad corporalici. dea &nis adtẽporalia. duncorrup¬
tibilib ad cciducci. desũmis. adima aspĩtailihomi¬
ne in animalẽ a si plicinaituna. ad sexuũ diuisio¬
nẽ. E angłi ca dignittite ⁊ multiplicatione
ad peccorinã contumeliosãq coruptibilemq

Expanded text:
ficat, sed naturales et primordiales illius cauficat, sed naturales et primordiales illius causas, in seipsis unitas atque pulcherrimas, in quas dum finis suus venerit, reversurus erit, et in eis aeternaliter mansurus. Non autem alium finem mundi hujus sensibilis credimus esse futurum, nisi in Deum et in primordiales causas suas, in quibus naturaliter subsistit, reditum. 12. Etenim, ut ratio edocet, mundus iste in varias sensibilesque species, diversasque partium suarum multipprimi hominis, unitatem suae naturae deserentis, non praevideret, ut saltem post ruinam suam de spiritualibus ad corporalia, de aeternis ad temporalia, de incorruptibilibus ad caduca, de summis ad ima, a spirituali homine in animalem, a simplici natura ad sexuum divisionem, ex angelica dignitate et multiplicatione ad pec
Abbreviated transcription (Latin):
scriptũ. Mirabili si quidẽ & in effabili modo
humanitaitẽ q̃ uerbo patris aduncittiẽ. ⁊ dsẽ
sibilit̃ siue uisibilit̃ appar&. Caelũ ñ deserit
⁊ mundũ regit addex t̃am patris sed& insũ¬
mis omã gubnans. humanae naturae salu¬
tẽ inimis ministrans Noliergo in loco fin¬
gere xpĩ humanitatẽ quae post resurrec¬
tionẽ trans lattiẽ in diuinitatẽ : diuini¬
tas xpi inlo co ñ ẽ igit᷑ neq eiꝰ humanitas
eodẽ modo intellige sane. detẽpore. qucilita¬
te. dequantitaite . defor macircũ scripiti
his enĩ om̃ib: tota xp̃i humanitis hocẽ cor¬
pus ⁊ anma ⁊ incellectus carere pussime
credit᷑ purissime intelligit᷑. presurrectio¬
nis palmã & ad etindẽ gł amelectos suos
& mundi ⁊ para disi unc̃rationẽ natura¬
lẽ eẽ in seipso mundũ ⁊ paradycũ adunans
Nonen ĩ in mundo moles corporeas spitiisq
distentais multiplicesq diuersarũ pcirtiũ
eiꝰ uarie tates uerti ratio considerat ⁊ honoru¬

Expanded text:
li siquidem et ineffabili modo humanitatem, quae Verbo Patris adunata est, et Deussibiliter, sive visibiliter apparet, caelum non deserit et mundum regit, ad dextram Patris sedet, in summis omnia gubernans, humanae naturae salutem in imis ministrans. Noli ergo in loco fingere Christi humanitatem, quae post resurrectionem translata est in divinitatem. Divinitas Christi in loco non est; igitur neque ejus humanitas. Eodem modo sane intellige de tempore, de qualitate, de quantitate, de forma circumscripta. His enim omnibus tota Christi humanitas, hoc est, corpus et anima et intellectus carere piissime creditur purissimeque intelligitur post resurrectionis palmam; et ad eamdem gloriam electos suos et mundi et paradisi unam rationem naturalem esse, in seipso mundum et paradisum adunans. Non enim in mundo moles corporeas, spatiisque distentas, multiplicesque diversarum partium ejus varietates vera ratio considerat et honori
Abbreviated transcription (Latin):
Nã qđ incellect᷑ nr̃ insei psopͥmũ raitionubi¬
lit̃ concipit ⁊i adhubitũ pureꝑfecteq intelli¬
nis extrinsecꝰ ꝓfert Verbi gr̃ siuerũ cogni¬
tionẽ decliquo sensibili. ł intelligbili sapiens animꝰ
ꝑcepit ipsa cogntio ⁊ in cofixa ꝑmanetit. Et ꝑfun¬
tusius pͥmo in cognitionẽ deinde insensus. deinde
in uocũ signa aliosq nutꝰ quib: animꝰ secretu sua
molimma gradatĩ descendentia sol& apire
inq aliorũ animorũ notitiũ naturalibus

Expanded text:
ionabiliter concipit, et ad habitum purae perfectaeque intellinis extrinsecus profert. Verbi gratia, si veram cognitionem de aliquo sensibili vel intelligibili sapiens animus perceperit, ipsa cognitio et in eo fixa permanet, et phantasias primo in cognitionem, deinde in sensus, deinde in vocum signa, aliosque nutus, quibus animus secreta sua molimina gradatim descendentia solet aperire, inque aliorum animorum notit
Abbreviated transcription (Latin):
sissẽ qm̃ ñ habebat. qui postresurrectionem
naturã locorũ ac tẽporũ ñsolũ diuinitate
uerũ &ĩ humanitate fuerat suꝑgressus.
Sp̃itciliu siqͥdẽ corpora loco tẽporeue coarta¬
ri ñ facile crediderĩ quẽ ammodũ neq quali¬
ititib quantitatibus ue seualicuius formae
descriptiorib uariari simplicissi mȩ enĩnatu¬
raes qđ maximȩ argum̃to puriignis colli
fundit᷑ tante subtilitatis ẽ. ut nullo loco
detinetit᷑ & ttim̃ in omĩb oꝑationẽ sut m
manifesttire dinoscit᷑. Sed uno eo dẽq uiłoeo
donec uerȩ cognitionis uir tutẽ qua post¬
modũ ꝑsusi s̃ illumi narent᷑. Et ꝑactomo¬

Expanded text:
sisse, quando non apparebat, qui post resurrectionem naturam locorum ac temporum non solum divinitate, verum etiam humanitate fuerat supergressus. Spiritualia siquidem corpora loco temporeve coartari non facile crediderim, quemadmodum neque qualitatibus, quantitatibusve, seu alicujus formae descriptionibus variari; simplicissimae enim naturae sunt. Quod maxime argumento puri ignis colligfunditur, tantae subtilitatis est, ut nullo loco detineatur, et tamen in omnibus operationem suam manifestare dignoscitur. Sed uno eodemque temporedonec verae cognitionis virtutem, qua postmodum perfusi s
Abbreviated transcription (Latin):
onẽ c̃cursũ in seipso ꝑfecte in sepcirabilẽ atq
ĩ mobilẽ ostendans. ⁊finis in omĩb: hisscđm intel¬
ligentiã humanititis hocẽ scđm ipsã humani¬
ttitẽ aputipsũ sit dm̃ appcirens ꝓ nob̾sic̃ scriptũ
ẽ uultuidĩ ⁊ paitris quantũ homo qͥnũ quam
ullo modo a patrequantũ ũbũ potẽ recedere.
Acpͥmet̃ a dunciuit nos nobͥm& in seipso ꝑ ablci¬
tionẽ scđm mascłm ⁊ feminaĩ differentiȩ. ⁊ ꝓ
picit᷑ modus homines solũ modo ꝓpͥeq uereq
ostendit. mundĩ ferentes ima ginẽ. quã nul¬
lomodo corruptionis nottim ini tangunt.
Videne quantũ aꝑte denunciat hominem
adĩmaginẽ ⁊ similitudinẽ dĩ c̃ditũ sexus deffe

Expanded text:
onem concursum in se ipso perfecte inseparabilem atque onem concursum in se ipso perfecte inseparabilem atque immobilem ostendens; et finis in omnibus his secundum intelligentiam humanitatis, hoc estatem, apud ipsum fit Deum, apparens pro nobis, sicut scriptum est, vultui Dei et Patris, quantum homo, qui numquam ullo modo a Patre, quantum verbum, potest recedere. Ac primum adunavit nos nobismet in seipso per ablationem secundum masculum et feminam differentiae, et picitur modus, homines solummodo proprieque vereque ostendit, mundam ferentes imaginem, quam nullo modo corruptionis notamina tangunt. Videsne, quantum aperte denuntiat, hominem ad imaginem et similitudinem Dei conditum sexu
Abbreviated transcription (Latin):
deuincis leges quas trangessus fuerat ĩplendo
redire postulcir&. Nenĩ credendũe diuinissimam
c̃ditorisclem̃tiã peccantẽ hominẽ in hunc mun¬
dũ r&rusisse. quasi quadt̃ indignatione cõmotis
aut qͦdã uindicandi motucupiđ. His enĩ acciden¬
tib diuunittitẽ carere uera racio indicat sed
modo quodã ineffabilis doctrinae in cõphenbi
trio insuȩnaturȩ dignitate secusto dire nolue¬
rat: c̃ditoris suigrirm̃ suis poenis eruditus que¬
rer&. Et ꝑetĩ diuinis p̃ceptis obȩdiens q̃ pͥus suꝑbi¬
redir&. Vnde it̃ũ gram̃ ac libero suȩ uolunta¬
tis arbitrio custodito ñccider& ñ c̃adereuella
nec poss&. sed redetimꝰ in adunationẽ naiturarũin
xpõ. Deinde inqͥd p̃dictꝰ magist᷑: pad sũptionẽ incae¬
pore nob̵ connaturali in spĩtailẽ substantiã uide¬
lic& mutato rediens incȩlũ : unã existentẽ om¬
nẽ sensibilẽ naitͥam manifestaiuit. Deinde sen
uit totius cretiturȩ scđm pͥncipa lissimã eiꝰ rati¬

Expanded text:
divinasque leges, quas transgressus fuerat, implendo redire postularet. Non enim credendum est, divinissimam conditoris clementiam peccantem hominem in hunc mundum retrusisse quasi quadam indignatione commotam, aut quodam vindicandi motu cupidam; his enim accidentibus divinam bonitatem carere vera ratio indicat: sed modo quodam ineffabilis doctrinae incomprehensitrio in suae naturae dignitate se custodire noluerat, conditoris sui gratiam suis poenis eruditus quaereret, et per eam divinis praeceptis obediens, quae prius superbirediret, unde iterum gratia ac libero suae voluntatis arbitrio custoditus non caderet, nec cadere vellet, nec posset. Sed redeamus in adunationem naturarum in Christo. Deinde, inquit praedictus magister, per assumptionem in caepore nobis connaturali, in spiritualem substantiam videlicet mutato, rediens in caelum, unam existentem omnem sensibilem naturam manifestavit; deinde sens adunavit totius creaturae secundum principalissimam ejus rati
Abbreviated transcription (Latin):
Ted trinobis bonum gratiae pronris pre
& hoc nocex uobis. dĩ donumẽ. Non ex operib
utnequis glorietur. qui&iã desem &ipso ait.
qui primus fuiblas phemus & persecutor & contu¬
meliosus sed mis edam consecutus sum. Quib
uerbis apertedeclarat quod gratia non promeri¬
tis tribuatur. Dum exseipso docuit: & quid de
malitia meruit & quid deboni uolentia accepit

Expanded text:
dari nobis bonum gratiae pro nostris et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit
Abbreviated transcription (Latin):
osinquid ipsi in omni potentis dĩ sacrificio
eẽ turtur debemus. ltaut capud nrm̃ re¬
tor queatur ad pennulas. idestanimus aduir¬
tutes. Non enĩ in merito percapud mentem in¬
telligimus. Quia sicut capud corpus i tamens ac¬
tiones regit sed capud adpennulas retorqueri
precipitur. uteaq: dicisfacias & hos adopera con¬
iungas. Nec ita capud abscidendũ ẽ. ut acorpo¬
re diuidatur. Sed exparte decisum corporisuo
iubetur inherere. Quia uidelic& mensnrã acar¬
nali delectatione incidenda ẽ. sed a carnis cura
necessaria incidenda non est. Hinc enim scrip¬
tum est. Carnis curam nefeceritis indesideriis
Quȩ ergo indesideriis fieri prohibetur.: proculdu¬
bio inneces sitate conceditur. Capud ergo tur¬
turis exparte abscisum sit & ex parte inhereat.
uts̃cut dictumest. &auoluptate tarnis mens
nr̃a incissit. & tamena necessitate non sit abscisa¬

Expanded text:
os enim ipsi in omnipotentis Dei sacrificio esse turtur debemus, ita ut caput nostrum retorqueatur ad pennulas, id est animus ad virtutes. Non enim immerito per caput mentem intelligimus, quia sicut caput corpus, ita mens actiones regit. Sed caput ad pennulas retorqueri praecipitur, ut ea quae dicis facias, et os ad opera conjungas. Nec ita caput abscindendum est, ut a corpore dividatur, sed ex parte decisum, corpori suo jubetur inhaerere, quia videlicet mens nostra a carnali delectatione incidenda est, sed a carnis cura necessaria incidenda non est. Hinc enim 1228 scriptum est: Carnis curam ne feceritis in desideriis . Quae ergo in desideriis fieri prohibetur, procul dubio in necessitate conceditur. Caput ergo turturis ex parte abscissum est, et ex parte inhaeret, ut, sicut dictum est, et a voluntate carnis mens nostra incisa sit, et tamen a necessitate non sit abscis
Abbreviated transcription (Latin):
mmonendis unt qui flagella metuunt.
& propterea in nocenter uiuunt. Utsi
malir ueraciter careredesiderant: aeterna sup¬
plicia perhorrescant. Neq in hoc subplicior ũ
timore remaneant sed ad amoris gratiam nutri¬
mento caritatis excrescant. Scriptum quippe ẽ
Perfecta caritas foras mittit timorem. Etrur¬
sum scriptum ẽ. Non accepistis spmserui tu¬
tis iterũ intimore. sed spm adoptionis filiorum
inquo clamamus abba pater. Unde idem doctor
iterũ dicit Vbi sp̃s dnĩ ibi libertas. Siergo
adhuc a praua actione formidata poena pro¬
hib& profecto formidantis animũ nulla sp̃s
libertas fou&. Namsi poenam non metuer& culpã
proculdubio perp&rar&. Ignorat itaq mensgra¬
tiam libertatis quamligat seruitus timoris. Bo¬
naenim prosem & ipsis sumendas. &non poenis
conpellentibus exequenda. Nam qui propterea
bona facit. quia tormentorum mala metuit. uult
Non eẽ quod metuat. ut audenter inlicita com¬
mittat. Un de luce clarius constat quod coram

Expanded text:
ertas . Qui flagella metuunt et propterea innocenter vivunt, si malis veraciter carere desiderant, aeterna supplicia perhorrescant, neque in hoc suppliciorum timore remaneant, sed ad amoris gratiam nutrimento charitatis excrescant. Scriptum quippe est: Perfecta charitas foras mittit timorem . Et rursum scriptum est: Non accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba Pater . Unde idem doctor iterum dicit: Ubi Spiritus Domini, ibi libertas . Si ergo adhuc a prava actione formidata poena prohibet, profecto formidantis animum nulla spiritus libertas tenet. Nam si poenam non metueret, culpam procul dubio perpetraret. Ignorat itaque mens gratiam libertatis quam ligat servitus timoris. Bona enim pro semetipsis amanda sunt, et non poenis compellentibus exsequenda. Nam qui propterea bona facit quia tormentorum mala metuit, vult non esse quod metuat, ut audenter illicita committat. Unde luce clarius constat quod coram
Abbreviated transcription (Latin):
bile confitetur : Quanto magis nos uermiculi
& pulices: solam debemus scientiam inscienti ȩ
confiteri: &amplissimã domũ paruo quasi foramine
ostendere. totumq quod sequitur in laudes mel¬
chisedech adxp̃itipũ referri cuius profectus eccłȩ
sacramenta sunt.

Expanded text:
bile confitetur, quanto magis nos uermiculi bile confitetur, quanto magis nos uermiculi et pulices solam debemus - scientiam inscientiae confiteri et amplissimam domum paruo quasi foramine ostendere, ut dicamus duo schisedech, ad Christi typum referri, cuius profectus ecclesiae sacramenta sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
ractatur in epła adhebreos quam om̃s̃ grecireci¬
sinematre. & quomodohoc intellegendum sit
Non quod absq patre &matrefuerit cumxp̃s quoq:
secundũ utramq naturã & patrem habuerit & ma¬
trem : sed quod subito introducatur in genesi occur¬
ris se abraham acedeostium reuertenti: & netan¬
te nec postea eius nomen feratur ad scriptum.
Affirmat autem apłs quod a a ronsacerdotium idẽ
populi iudeorum & principium habuerit & finẽ
Melchi sed ethautẽ. Idẽ xp̃i & ecclesia ẽ. & in pre¬
teritum &infuturum ȩternum sitinullumq¬
habuerit auctorem : & quod trans lato sacerdotio
legis quoq mutatio fiat utnequa quam deagar
ancillit &montesina. sed desarralibera & dearce
si on egrediatur uerbũ dnĩ & lexdĩ dehieris alẽ.
& difficultatem rei premio exaggeratdicens. suꝑ
quo multus sermo est &interpretabilis. Non
quia aopłs non potuerit interpretari. sed quia
nis stup& admisteriũ & dequo disputat in esfa¬

Expanded text:
ractatum in epistula ad Hebraeos, quam omnes Graeci recisine matre, et, quomodo hoc intellegendum sit, non quod absque patre et matre fuerit, cum Christus quoque secundum utramque naturam et patrem habuerit et matrem, sed quod subito -introducatur in Genesi occurrisse Abrahae a caede hostium re.uertenti et nec ante nec postea eius nomen feratur adscriptum. : adfirmat autem apostolus, quod Aaron sacerdotium, id est populi Iudaeorum, et principium habuerit et finem, Melchisedech autem, id est Christi ecclesiae, et in praeteritum + et in futurum aeternum sitlumque habuerit auctorem, et quod translato sacerdotio, legis quoque mutatio fiat: ut nequaquam de Agar ancilla et monte Sina, sed do Sara libera et arce Sion egrediatur verbum Domini, et lex Dei de Jerusalem. Et difficultatem rei prooemio exaggerat dicens: Super quo multus nobis sermo est, et interpretabilis: non quia Apostolus non potuerit id interpretari, sed quod illius nis stupet ad mysterium et, de quo disputat, ineffa
Abbreviated transcription (Latin):
initinerefuerit. De quo in euangelio quoq legim.
Eratautem ioħs baptizans inenoniuxta salim. quia
aquȩ multeerantibi : necrefertutrumsalem ansa¬
lis nominetur cum uocalibus in medio litteris ꝑra¬
gionum eadem uerba diuersisonis atq accentib
proferant & reuerastultũ est utid quod intipo dr̃
eo quod xpĩ sacerdotium finem non habeat &ipserex
& sacerdos nobis utrumq donauerit: Vtsimus
genus regale & sacerdotale. & quas angularis la¬
pis parietem utrũq conuinxerit &ded uobus gre¬
gibus bonũs pastor unum effecerit gregem. si quos¬
dam referre ad anagogen. ut historiȩ auferantue¬
ritatem &dicant non fuisseregem sed inimagine
hominis angelum demonstratum.

Expanded text:
in itinere fuerit, de quo in Evangelio legimus, in itinere fuerit, de quo in Evangelio legimus, Erat autem Joannes baptizans in Arnon juxta Salim, quia aquae multae erant ibi . Nec refert utrum Salem an Salim nominetur, cum vocalibus in medio litteris gionum eadem uerba diuersis sonis atque accentibus proferaneo quod Christi sacerdotium finem non habeat et ipse rex et sacerdos nobis utrumque donauerit, ut simus genus regale et sacerdotale, et quasi angularis lapis parietem utrumque coniunxerit, ut de duobus gregibus bonus pastor unum efficeret gregem —, sic quosdam referre ad ἀναγωγὴν, ut historiae auferant ueritatem et dicant non fuisse regem, sed in imagine hominis angelum demonstratum,
Abbreviated transcription (Latin):
trumque intellegi potest & iuxta hebraicum
& uixta septua ginta interpretes. quod &ipse
acceperit decimas spoliorum & abra hed ederit
at non abraham sus cepisse a melchi sedech decimas
diuitiarũ eius. sed despoliis ostium partem acce¬
pissepontificem. Sedem autem nonutiose pͥus
&nrorum om̃s arbitrantur eẽ. hierusalem nom̃
exgreco hebreoq conpositum. quod absurdum ẽẽ
peregrinȩ linguȩ mixtura demonstrat. sed oppi¬
dum iuxta scitopolim quodusq hodieappellatur
salem & ostenditur ibi palatium melchi sed ech
ex magnitudine ruinarũ ueteris operis ostendens
magnificentiam. De quo in posteriori quoq par¬
te genes eos scriptum ẽ. Uenit ia cobinso coth. Id ÷
in tabernacula & fecitsibi ibidomos atq tentoria
& transiuit insalem ciuitatem regionis si chem
quȩ est in terrachanaan Considerandum quoq¬
est quod abrahȩ acedeostium reuertenti quos per
secutus est usq danquȩ hodiepanes appellatur
non hieru salem sed oppidum metropoleos sichem

Expanded text:
trumque enim intellegi potest et iuxta Hebraicum et iuxta septuaginta interpretes, quod et ipse acceperit decimas spoliarum j et Abrahae dederat non Abraham suscepisse a Melchisedech decimas diuitiarum eius, sed de spoliis hostium partem accepisse pontificem.. Salem autem non, ut Iosephus et nostrorum omnes arbitrantur, esse Hierusalem, nomen ex Graeco Hebraeoque conpositum, quod absurdum esse peregrinae linguae mixtura demonstrat, sed oppidum iuxta Scythopolim, quod usque hodie appellatur Salem. et ostentatur ibi palatium Melchisedech ex magnitudine ruinarum ueteris operis ostendens magnificentiam; de quo in posteriori quoque parte Geneseos scriptum est: uenit Iacob in Soccoth, id est in tabernacula, et fecit sibi ibi domos atque tentoria et transiuit in Salem, ciuitatem regionis Sichim, quae est in terra Chanaan. Considerandum quoque, quod Abrahae a caede hostium reusecutus est usque Dan, quae hodie Paneas appellatur, non de via Hierusalem, sed de oppido metropoleos Sichem
Abbreviated transcription (Latin):
redicatores eccłȩ postquam de corporib
transeunt. Nequa quam permorarumspe¬
tia sicut antiqui patres caelestis patriae percep¬
tione differuntur. mox quippe a carnis conliga¬
tione exeunt. in caelestis ede requi es cunt. Pau¬
lo at testante quiait. Scimus quia si terres¬
tris domus nrã huius habitationis dissoluatur
Quod ȩdificationem ex dõ habemus. Domum ñ
manu factam ae ternam in caelis. Prius autẽ¬
quam redep̃tor nr̃ mortesua humani generis poenã
soluer&. eos &iam quicaelestis patriae uias sectatis.
postegres sum carnis inferni claustra tenuer . Non
ut poena quasi peccatores plecter&. sed uteos in locis
remoti oribus qui escentes qui a necdũ interces si o
mediatoris aduenerat ab ingres su regni reatus pri¬
mȩ culpȩ prohiber&. Vndeuixta eiusdem redẽp¬
toris nrĩ testimonium. Diues qui apud inferos tor¬
quetur. insinu abrahȩ lazarum requi escere con¬
templatur. qui profecto si adhuc in imis nones¬

Expanded text:
emplari, qui postquam de corporibus transeunt, nequaquam per morarum spatia, sicut antiqui Patres, a coelestis patriae perceptione differuntur. Mox quippe ut a carnis colligatione exeunt, in coelesti sede requiescunt, Paulo attestante, qui ait: Scimus quoniam si terrestris domus nostra hujus habitationis dissolvatur, quod aedificationem ex Deo habemusmanufactam aeternam in coelis . Prius autequam Redemptor noster morte sua humani generis poenam solveret, eos etiam qui coelestis patriae vias sectati sunt, post egressum carnis inferni claustra tenuerunt, non ut poena quasi peccatores plecteret, sed ut eos in locis remotioribus quiescentes, quia necdum intercessio Mediatoris advenerat, ab ingressu regni reatus primae culpae prohiberet. Unde juxta ejusdem Redemptoris nostri testimonium, dives qui apud inferos torquetur in sinu Abrahae Lazarum requiescere contemplatur. Qui profecto si adhuc in imis non es
Abbreviated transcription (Latin):
erat par impietas e& una sollemnitas
Quid ÷ quod farao dix̃ putabã me suꝑflu¬
Id ÷ quod & in alio locolegitur ingenesi
ecce ego suꝑ fontẽ stoaquȩ: hoc generelocu¬
tionis & in psalmodr̃: qui fundauit terrã
suꝑ aquã. Non cogunt᷑ homines putare¬
sic̃ nauẽ natare terrã suꝑ aquã: secundũ hanc
enĩ locutionẽ recte intellegitur quod alti¬
or sit terra quã aqua: altius quippe ab aqͥs
sustollit᷑ ubi habitent terrena animalia.

Expanded text:
erat par impietas, esset et una solemnitas. erat par impietas, esset et una solemnitas. Quid est quod Pharao dixit: Putabam me super fluId est quod et in alio loco dicitur in Genesi: Ecce ego super fontem sto. Atque hoc genere locutionis et in psalmo dicitur: Qui fundavit terram super aquam . Non cogantur homines putare: Fundavit terram super aquam. Secundum hanc enim locutionem recte intelligitur quod altior sit terra quam aqua; ab his quippe aquis sustollitur, ubi habitent terrena animalia.
Abbreviated transcription (Latin):
Quare dix̃ iudas iustior ÷ thamarquã ego.
Thamaruero inbiuio siue campecosedens
ubidiligentius debetuiator a spicere qđ
iter gradiendi capiat: nonut uagã turpi¬
tudinis libidem impler& sed ut liberos
a socero acciperet iustiore causa quã socer
Ve libidinis. illa liberorũ. &ideo in com¬
ratione cius minus male fecerat
ñi fares inde sortitus ÷ nom̃ diuisionis
adiuiserat mẽbranã mẽbranã secunda
inde tara sic nomen accepit:
raint̃p̃tatur oriens . siueigitur. quia
us apparuit: siue quia plurimiex eo
unt iusti sicuti in paralipome non legimꝰ.
entiles homines fuer̃ incarcere
prosuis meritis sed ut magnificaret᷑
oh. & manifestaret᷑qui latebat.
aetres propagines.
res propaginer sunt tres rami
Curfarao uł herodis dies natiuitatissuȩ
honorib: festiuos habuer̃ :
Eoquodput auer̃ quod horanatiui tatis
coꝵ seordinasse in regnũ fimilem rem
facientes ad orationes ut dicit᷑ quorũ

Expanded text:
Quare dixit Judas: Justior est Thamar quam ego? Thamar vero in bivio sive in compito sedens, ubi diligentius debet viator aspicere quod iter gradiendi capiat, non ut vagans turpitudinis libidinem impleret, sed ut liberos a socero acciperet, justior est causa quam socer. Ille libidinis, illa liberorum. Et ideo in comratione ejus minus male fecerat. Si enim Phares inde sortitus est nomen divisionis, quia diviserat membranam secundarum, unde Zara sic nomen accepit? Zara interpretatur Oriens. Sive igitur quia primus apparuit, sive quia plurimi ex eo nati sunt justi, sicuti in Paralipomenon legimus. entiles homines fuerunt in carcepro suis meritis, sed ut magnificaretur Joseph, et manifestaretur qui latebat. Quae sunt tres propagines? Tres propagines sunt tres rami. Cur Pharao vel Herodes dies nativitatis suae honoribus festivos habuerunt? Eo quod putaverunt quod hora nativitatis eorum se ordinasset in regnum, similem rem facientes adorationis, ut dicitur, quorum
Abbreviated transcription (Latin):
udicimꝰ magis quid illeuas electionis dostor
gentiũ dicat et suonos ne hominib placereuel¬
lemꝰortat᷑ exemplo Sihominib inquit placereuellẽ
xp̃i seruus ñ essemꝰ unde nullidubiũ ÷ eos xpo ser¬
quã xp̃o. Contentiergo interim simus hominib
dis plicere: tantũ utxp̃o placeamꝰ. nec eorũ laudib
delectem᷑ qui ñ alios quã sibisimiles laudant.
dari dignifuerimus. Omniũ eñi hoꝵ uocelauda¬

Expanded text:
udiamus magis quid ille vas electionis doctor gentium dicat, et quo nos ne hominibus placere vellemus, hortetur exemplo: Si hominibus, inquit, placere vellem, Christi servus non essem . Unde nulli dubium est, eos Christo serhristo placere. Contenti ergo interim simus hominibus displicere, tantum ut Christo placeamus. Nec eorum laudibus delectemur, qui non alios quam sibi similes laudant. dari digni fuerimus. Omnium enim horum voce lauda
Abbreviated transcription (Latin):
Turandum quoq quantũ loquamur pesi
cum quimulta ferre non ual& peruer¬
bum uel exortationis uel increpationis
longius trahimus. auditorem nr̃m ad fasti¬
diũ perducamus. Undecisdem predi cator
egregis hebreis loquitur dictus. Obsetro
uos frst sufferatis uerbum solacii. &enim
perpauos scripsiuobis : hottamen infirmis p̃ci¬
pue congruit ut pauca quidem & queca pere
preua lent audiant. sed quae eorum mentem
inpae nitentiae dolorem conpungant. Nam
sicis uno intempore exhortationis sermo fu¬
erit multi pliciter dicitur quia multa reti nere
nonual& simula mittunt omã. Vndeceeme¬
dicicorporũ pannos quos infirmantib: stoma¬
chis ponunt. apto quidem medicamine sed sub¬
tiliter leniunt pen repleti multo medica mi¬
ne fuerint. Infirmitatem stomachi non robo¬
rantes adiuuent sed opprimentes grauent.

Expanded text:
urandum quoque quantum loquamur, ne si ei qui multa ferre non valet verbum vel exhortationis vel increpationis longius trahimus, auditorem nostrum ad fastidium perducamus. Unde idem praedicator egregius Hebraeis loquitur, dicens: Obsecro vos, fratres, ut sufferatis verbum solatii, etenim perpaucis scripsi vobis . Hoc tamen 1287 infirmis praecipue congruit, ut pauca quidem, et quae praevalent capere, audiant, sed quae eorum mentem in poenitentiae dolorem compungant. Nam si eis uno in tempore exhortationis sermo fuerit multipliciter dictus, quia multa retinere non valent, simul amittunt omnia. Unde et medici corporum pannos quos infirmantibus stomachis ponunt, apto quidem medicamine, sed subtiliter liniunt, ne si repleti multo medicamine fuerint, infirmitatem stomachi non roborantes adjuvent, sed opprimentes gravent.
Abbreviated transcription (Latin):
&inmunditiam & concupiscentiã i ela & cupi dita
temquȩ s̃ idolorum seruitus propt̃ quod uenit iradĩ
Non ẽ tantum in eoseruitus idołi diaboli siquis du¬
obus digitulis tura conp̃ hensa inbustum arȩiaciat
authaustum patere poculi fundat merum n eg&
atuaritiam idolatriam eẽ quipotest triginta er¬
gentis dnm uenditum appellareiustitiã. Neg&
sacrilegium in libidineeẽ. isquimembraxpĩ &hos¬
tiam uiuam placentem dõ cumpublicarum libidi¬
num uictimis nefaria collouione uiolauit

Expanded text:
immunditiam et concupisceimmunditiam et concupiscetem, quae sunt idolorum seruitus, propter quae uenit ira dei. non est tantum in eo seruitus idoli. si quis duobus digitulis tura conprehensa in bustum arae iaciat aut haustum patera fundat merum. neget auaritiam idolatriam, qui potest triginta argenteis dominum uenditum appellare iustitiam; neget sacrilegium in libidine, sed is, qui membra Christi et hostiam uiuam placentem deo cum publicarum libidinum uictimis nefaria conluuione uiolauit;
Abbreviated transcription (Latin):
rres frater erras si putts umquã xpia persecu¬
tionem non pati &eũ m axim eoppugnteris site
õp̃pugnarinescias aduersarius nr itomquã leo ru¬
giens cdiquem deuorarequȩrens circuit. & tupacẽ
putas: sed & in insidiis cumdiuitibus in occultis sicut
leo in cubilisuo utrapiat pauperem. & tufrondose
arboris tectus umbraculo. Molles somnos futura
p̃da capis. indemepersequitur luxuria: Indeauari¬
spm̃ sc̃m fugem ut templũ dĩ uiolem. Persequitur
in quã mehostis. cui n ominas mille millen ocendiar¬
tes. Etego infelix uictorem me pdtabo eẽ. dum ca¬
pior: Nolo frat̃ carissime ex aminato pondere
delictorum. Minora arbitreris idolatriȩ crimina
eẽ. quȩ diximus. Immoapłi disce sententiã quiait.
Hocenim scito teintellegentes qui a om̃is forni cator
autinmundus aautfraudator autauatrus quodẽ.
cipantur: Iamen & inalio loco nominatim spatiatĩ¬
quȩ determinat dicens. Mortificatein quit mem¬
brauestra quȩ in terras . Exponens fornicationem

Expanded text:
rras, frater, erras, si putas umquam Christianum persecutionem non pati; et nunc cum maxime oppugnaris, si te oppugnari nescis. aduersarius noster tamquam leo rugiens aliquem deuorare quaerens circuit et tu pacem putas? sedetininsidiiscumdiuitibusinoccultis, ut insidiatur ut rapiat pauperem: et tu frondosae arboris tectus umbraculo molles somnos,futura praeda, carpis? Inde me persequitur luxuria, inde avarispiritum sanctum fugem, ut templum eius violem, persequitur me, inquam, hostis, cui nomina mille, mille nocendi artes: et ego infelix victorem me putabo, dum capior? Nolo, frater carissime, examinato pondere delictorum minora arbitreris idolatriae crimina esse, quae diximus; immo apostoli disce sententiam, qui ait: Hoc enim scitote intellegentes, quia omnis fornicator aut immundus, aut fraudator, quod est cipantur, tamen et in alio loco speciatim nominatimque determinat dicens: Mortificate membra vestra, quae in terra sunt, exponentes fornicationem,
Abbreviated transcription (Latin):
crum Cognos camus quanta spe ad superora
Castigo corpus meum & seruituti subicio. Neforte
cum aliis predicauerim. Ipsereprobus efficiar
Cognos camus si hunc mala fecisse penit&. Ego
cusatur Quiaipse plangit quod antebaptis ma
commiserat. Nos uero & post baptis ma multa
commisimus. & tamen flere recus amus

Expanded text:
crum . Cognoscamus quanta spe ad superiora Castigo corpus meum, et servituti subjicio, ne forte, cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar . Cognoscamus si hunc mala fecisse poenitet: Egcusatur? Quia ipse plangit quod ante baptisma commiserat, nos vero et post baptisma multa commisimus, et tamen flere recusamus
Abbreviated transcription (Latin):
uncenim nobilitatemnrȩ̃ regenerationis
ostendimus siutpatrem diligimus quem
nunc seruilimente ut dnm formidamus
Vnde perpatilum dicitur. Non accepistis sp̃m ser¬
uitutis iterum intimore. sed accepistis spm̃ adop¬
tionis filiorum in quoclamamus abbapater. Pon¬
dus itaq formidinis mens electi postponat. in uir¬
tutes eam oris exerceat. renouationis suȩ digni¬
tatem desider&. ad conditoris suis peciem an he¬
l&. quem quo usq: conspicere nonual& ȩternita¬
tẽ eius necesseest. Idest intimũ cibum suũ esuri¬
ens expect&¬

Expanded text:
unc enim nobilitatem nostrae regenerationis ostendimus, si eum ut patrem diligimus, quem nunc servili mente ut dominum formidamus. Unde et per Paulum dicitur: Non accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba pater . Pondus itaque formidinis mens electi postponat, in virtute se amoris exerceat, renovationis suae dignitatem desideret, ad conditoris sui speciem anhelet; quem quo usque conspicere non valet, aeternitatem ejus necesse est, id est, intimum cibum suum esuriens, exspect
Abbreviated transcription (Latin):
fratri in cordesuo tacitus inuid&. & si occasionẽ
repperiat. Cum subplantare contendit : Cũ ius
alterius membrũ ẽ. Nisi eius de quo scriptum est.
Inuidi adiaboli mors intrauit in orbem terrarum.
Alius magni meritieẽ. seestim ans pertomorem
cordis cunctis sepreferens. om̃s sem&ipso inferiores
credit. Cuius alterius membrum est uisi eius de
quo scriptum est. om̃s subli meuid& & ips eestrex
super uniuersos filios superbiae: Alius mundi
huius potentiam requirit. Non quo aluis prosit
sed quo ipse alteri subditus nonsit. Cuius alte¬
rius membrum est nisi eius de quo scriptum quia
dixit sed ebo inmonte testamenti in lateribus
aquilonis. ascendam super altitudinẽ nubiũ
similis ero altissimo. Solus quippe altissimus
ltadominatur superomã. utalteri subet̃ non possit
Quem diabo lus imitari peruerse uoluit. cumsuũ
dominum quȩrens ei subesse recusauit

Expanded text:
fratri in corde suo tacitus invidet, et si occasionem fratri in corde suo tacitus invidet, et si occasionem reperiat, eum supplantare contendit. Cujus alterius membrum est nisi ejus de quo scriptum est: Invidia diaboli mors introivit in orbem terrarum ? Alius magni meriti se esse aestimans, per tumorem cordis cunctis se praeferens, omnes semetipso inferiores credit. Cujus alterius membrum est nisi ejus de quo scriptum est: Omne sublime videt, et ipse est rex super universos filios superbiae ? Alius mundi hujus potentiam quaerit, non quo aliis prosit, sed quo ipse alteri subditus non sit; cujus alterius membrum est, nisi ejus de quo scriptum est: Qui dixit: Sedebo in monte testamenAquilonis; ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo ? Solus quippe Altissimus ita dominatur super omnia, ut alteri subesse non possit. Quem diabolus imitari perverse voluit, cum suum dominum quaerens, ei subesse recusavit
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ aut quod colitur Ds enim dici aliquando &
homo potest. Iuxta quod admorsendicitur
Ecce constituite dm̃ faraoni. ds̃ uero coli purus
homo non potest. Qui auero seanti crystus
& superscõs quosq: homines. & superipsius po¬
tentiam diuinitatis extollit. perexactum sibi
Nomen gloriae & hocquod dĩ dicitur & hoc quod
dr̃ colitur transi reconatur
rauum corpus coniunctimores unum
faciunt. &iam si hocloca ueltem pora scin¬
dunt. undefit ut inperuersis suis imitatori¬
bus & iniquus quisq maneat. quiiam preteriit¬
& insuis operatoribus ipse iniquorum auctor
lam appareat qui necdum uenit. Hinc iohannes
iniqui om̃s lam membra eiussunt. Qua escilic&
peruersae edita capud suum male uiuendo p̃ue¬
nerunt. Hinc paulus ait Vtre ueletur in
suo tẽpore. Nam mis terium iamoperatur in i¬
quitatis. Acsidicer&. Tunc anticristus mani¬
secreta sua lam nunc occultus operatur. Vtenĩ
deapertioribus criminibus taceam. Eccealius

Expanded text:
Deus, aut quod colitur. DDeus, aut quod colitur. Dhomo potest, juxta quod ad Moysen dicitur: Ecce constitui te Deum Pharaonis . Deus vero coli purus homo non potest. Quia vero se Antichristus et super sanctos quosque homines, et super ipsius potentiam divinitatis extollit, per exactum sibi nomen gloriae, et hoc quod Deus dicitur, et hoc quod Deus colitur, transire conatur. ravum corpus conjuncti mores unum faciunt, etiamsi hoc loca vel tempora scindunt. Unde fit ut in perversis suis imitatoribus, et iniquus quisque maneat qui jam praeteriit, et in suis operatoribus ipse iniquorum auctor jam appareat, qui necdum venit. Hinc Joannes iniqui omnes jam ejus membra sunt, quae scilicet perverse edita caput suum male vivendo praevenerunt. Hinc Paulus ait: Ut reveletur in suo tempore, nam mysterium jam operatur iniquitatis. Ac si diceret: Tunc Antichristus manisecreta sua jam nunc occultus operatur. Ut enim de apertioribus criminibus taceam, ecce alius
Abbreviated transcription (Latin):
dscribas dr̃ & phariseos: Uos estis quiiustificatis
uos in&ipsos coram hominibus. ds autem cognos¬
c̃it cordaurã. in quo considerandum quod non dixe¬
ritpater iuxta hereticorũ blas phemia s: nefilium ui¬
der&ur excludere sed ds̃ quod patrifilioq commu¬
ne ẽ. in principio enimerat uerbum & uerbum erat
apud dm̃ & ds eratuerbum. hocerat in principio apuo
dm̃ : dequo hisdem io hannes scribit. Ipseautem ihs
non credebat secis sciebatom̃s & non habebat necerse.
ut aliquis testimonium dar&eidehomine. Ipseenĩ
sciebat quide& in homine. Cui &illud congruit
Sciens autem ihs cogitationes eorum. &in alioloco
Sciens autem iħs malitiam eorum: acnealiquasit
dubitatio heretics calumniã facientib: deuerbo
dĩ quod nouerit om̃a: in epła quȩ adhebreos scribit᷑¬
prolixius dicitur . Viuens enĩ dĩ sermo & euidens & a¬
cutus superomnemgladium bicipitem . & diuidens
usq ad particionemanimȩ acsp̃s Artuũ quoq
& medullarũ &iud ex cogitationũ & sens uum cor¬

Expanded text:
Scribas dicitur et Pharisaeos: Vos estis qui justificatis vosmetipsos coram hominibus: Deus autem cognoscit corda vestra . In quo considerandum quod non dixerit, Pater, juxta haereticorum blasphemias, ne Filium videretur excludere, sed Deus, quod Patri Filioque commune est: In principio enim erat Verbum et Verbum erat apud Deum: et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum . De quo idem Joan se eis, quia sciebat omnes, et non habebat necesse, ut aliquis testimonium daret ei de homine: ipse enim noverat quid esset in homine . Cui et illud congruit: Sciens autem Jesus cogitationes eorum . Et in alio loco: Sciens autem Jesus malitiam eorum . Ac ne aliqua sit dubitatio, haereticis calumniam facientibus de Verbo Dei, quod noverit omnia, in Epistola quae ad Hebraeos scribitprolixius dicitur: Vivens enim sermo Dei et evidens et acutus super omnem gladium bicipitem, et dividens usque ad partitionem animae et spiritus, artuum quoque et medullarum, et judex cogitationum et sensuum cor
Abbreviated transcription (Latin):
ugas inquit inelectis suis scã eccła non
hab& qui auidelic& nesciunt aliud dese
foras ostendere & intus aliud habere. Vn¬
derecte egregius predicator dicit. Utexhibe¬
r& ipsesibi gloriosam eccłam non habentem ma¬
culam autrugam. Maculam quippe &rugam
non hab& quae & turpitudine operis & dupli¬
citate sermonis car&¬

Expanded text:
ugas in electis suis sancta Ecclesia non habet, quia videlicet nesciunt aliud de se foris ostendere, et intus aliud habere. Unde recte egregius praedicator dicit: Ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam . Maculam quippe et rugam non habet, quae et turpitudine operis et duplicitate sermonis car
Abbreviated transcription (Latin):
płs paulus. quialtario inquid deseruiunt dealta¬
rio participant᷑ et uiuunt: ꝑ mittit᷑ tibi. osacer¬
dos utuiuas dealtari. Ñ ut luxuries. bouitritu¬
ranti os ñ cludit᷑̃ scim ista et tam̃ licentia hac apłs
ñ abutit̾. et habens uictũ uestitũq c̃tetus ẽ. Noc¬
hoc ipsũ asserit qđ nullũ miserit qui ab eccłus
tulat᷑. in quib dã epłissuis. et mittentiũ munera
beneolentiadĩ appellat Ñ tã sibi c̃gregat quã
pauperib scõꝵ quierant iniħrłem. scĩ aut paupe¬
possessiones quã uniuersam suppeb lectilẽ sac̃ dotib
tẽpliac populo uastante ꝑdideraa sitales paupe¬
res s̃ accipiant. siaut̃ sub occasione pauperũ pauce
ditant᷑ domꝰ. et in uitro acuasȩ fictili aurũ comedimꝰ.
utcũ thes auris mutemꝰ et uestes. aut pauꝑ habitus
Ñ quȩrat diuiticis senatorũ : quid prodẽ circa collũ
ad ext̃gendos sudores linteolũ Nĩ habere. quidiu¬

Expanded text:
s Paulus: Qui altari, inquit, serviunt, et de altari participant, et vivunt . Permittitur tibi, o sacerdos, ut vivas de altari, non ut luxurieris. Bovi trituranti os non clauditur . Scimus ista, et tamen licentia hac Apostolus non abutitur: et habens victum vestimentumque, contentus est: nochoc ipsum asserit: quod nullum miserit, qui ab Ecclestulatur in quibusdam Epistolis, et mittentium munera benevolentiam Dei appellat, non tam sibi congregat quam pauperibus sanctorum, qui erant in Jerusalem. Sancti autem paupepossessiones, quam universam supellectilem sacerdotibus templi, ac populo vastantes, perdiderant. Si tales pauperes sunt, accipiant. Si autem sub occasione pauperum paucae ditantur domus, et in vitro ac vase fictili aurum comedimus, aut cum thesauris mutemus et vestes, aut pauper habitus non quaerat divitias senatorum. 473 Quid prodest circa collum ad abstergendos sudores linteolum non habere. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
aulus cum quosdam ad celibatus gratiã
instruer&. Non coniugiũ spreuit: sed curas
mundi Nascentes ex coniugio sepulit dicens
hoc adutilitatẽ s uram dico Nonut laqueum
uobis initiam sed adid quod honestum est & qđ
facilitatem prebeat sin einpedimento dñõ ob¬
seruandi. Exconiugus quippe terrene solli¬
citudines prodeunt &id circo magis ter gentiũ
auditores suos admeliora persuasit. Nesolli¬
citudine terrena ligarentur. Quem igitur
iugi onera noneuasit.

Expanded text:
lus cum quosdam ad caelibatus gratiam instrueret, non conjugium sprevit, sed curas mundi nascentes ex conjugio repulit, dicens: Hoc ad utilitatem vestram dico, non ut laqueum vobis injiciam; sed ad id quod honestum est, et quod facultatem praebeat sine impedimento Domino observiendi . Ex conjugiis quippe terrenae sollicitudines prodeunt; et idcirco magister gentium auditores suos ad meliora persuasit, ne sollicitudine terrena ligarentur. Quem igitur jugii onera non evasit.
Abbreviated transcription (Latin):
hocnitimur quo propter nouitatem uocam ur
Pensemus quo modo sesc̃s paulus abnegauerat quidi¬
cebat Uiuo autem iam nonego. Extinctus quip¬
pefuerat seuus ille persecutor. Quiuere coepe¬
rat p̃dicatorpius. Si enim ipse e&̃. prus profec¬
to non ess&. Sed quise uiuere denegat dicat. Uiuo¬
perdoctrinam ueritatis clamat. protinus subdi
dem amem &ipso extinctus sum quia carnaliter
Nonuiuo Sed tamen essentialiter mortuus ñ sũ
qui a lnxpõ spiritaliter uiuo. Dicatergo ueritas.
dicat. Siquis uult postie uenire abneg& sem&¬
ipsum. Quianiisiquis asem& ipso deficiat. ad eũ
qui super ipsum est: Non appropinquat. Nec
ual& apprehendere quod ultraipsum ẽ. sinesci¬
nuntur ut proficiant
sed in reparationes ui generis

Expanded text:
hoc nitimur quod per novitatem vocamur. hoc nitimur quod per novitatem vocamur. Pensemus quomodo se Paulus abnegaverat, qui dicebat: Vivo autem jam non ego . Exstinctus quippe fuerat saevus ille persecutor, et vivere coeperat pius praedicator. Si enim ipse esset, pius profecto non esset. Sed qui se vivere denegat, dicat uper doctrinam veritatis clamat. Protinus subditdem a memetipso exstinctus sum, quia carnaliter non vivo; sed tamen essentialiter mortuus non sum, quia in Christo spiritaliter vivo. Dicat ergo Veritas, dicat: Si quis vult post me venire, abneget semetipsum. Quia nisi quis a semetipso deficiat, ad eum qui super ipsum est non appropinquat; nec valet apprehendere quod ultra ipsum est, si nescinuntur ut proficiant,ut in reparatione sui generis