comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
militiaecaertis agnouit sed postea quam credidit statim
uicit dignus qui fidei proelio trium faret : deni que non era¬
ba sacies in bolla produxit nec arietibur ceteris que tormen¬
torum macinis sed tubarum septem sacerdo talium sonomuro¬
rum hostilium septa deposuit: Itabellum in mane confecit
tuba & clangoret infula sacerdotis: Uidit hoc meretrix &
quo in excidio ciuitatis remedia derperar et salutis. quia fides
uicerat signa fidei atque uexilla dominicȩ passionis attollens
coccum in fenestra ligauit utspecies cruoris mistici quae
forecmudum redemptur a uernaret: Ita fũri i hũ nomen
fuit praeliantibus aduictoriam inturspecier domini cepas¬
sionis perilitatibus ad salutem : Vnde quia intellexit saab
caelestemysterium : Dicitdns̃ in psalmo: memorero raab
& babylonis scientibus e: Quomodo ergo non est uerum ter¬
timonium tuum dñẽ nisi secundum fragilitatem hominũ

Expanded text:
militiae coelestis agnovit? Sed posteaquam credidit, 574 statim militiae coelestis agnovit? Sed posteaquam credidit, 574 statim vicit, dignus qui fidei praelio triumpharet. Denique non aeratas acies in bella produxit, nec ariete, caeterisque tormentorum machinis, sed tubarum septem sacerdotalium sono, murorum hostilium septa deposuit. Ita bellum immane confecit tubae clangor, et infula sacerdotis . 128. Vidit hoc meretrix, et quae in excidio civitatis remedia desperaret salutis, quia fides vicerat, signa fidei atque vexilla Dominicae passionis attollens, coccum in fenestra ligavit; ut species cruoris mystici quae foret mundum redemptura, vernaret . Ita foris Jesu nomen fuit praeliantibus ad victoriam, intus species Dominicae passionis periclitantibus ad salutem. Unde quia intellexit Rahab coeleste mysterium, dicit Dominus in psalmo. Memor ero Rahab et Babylonis, scientium me . 129. Quomodo ergo non est verum testimonium tuum, Domine, nisi secundum fragilitatem hominum?
Abbreviated transcription (Latin):
ceptionem: & paterdicit gen .iI pondicit creaui: Et filiur
non creatorem suum dm̃ secundum aeternitatem diuinȩge¬
nerationis sed patrem nominat: Sed quoque nunc experso¬
na hominis numc in dĩ magestate significat : nunc unitatem
sibi diuinitatis cum dõ patre uindicans nunc fragitatem
humanȩ carnis adsumens. Nuc doctrinam suam se non
habere. Nunc uoluntatem suam senon querere. nunc tosti
testimonium perhibeo demeipso. testimonium meum non
est uerum : Et ipse iposterioribus an : & siego testi monium ꝑ¬
ibeo deme : uerum est testimonium meum: Quomodo igitur
non est uerum testimonium tuum dnẽ ihũ cui qui credidit in
crelicet positus est inter confersisceleris supplicia constitutus
merita latronis exanit praemia in nocentisemeruit: Deceptus¬
est ergo paulus quic ideo recoepitoculos quia credidit quo samis e¬
rat ante quam crederat : Errauit etiam ihs̃ naue quiducem

Expanded text:
ceptionem. Et Pater dicit, genui ; non dicit, creavi: et Filius ceptionem. Et Pater dicit, genui ; non dicit, creavi: et Filius non creatorem suum Deum secundum aeternitatem divinae generationis, sed Patrem nominat. 124. Se quoque nunc ex persona hominis, nunc in Dei majestate significat: nunc unitatem sibi divinitatis cum Deo Patre vindicans, nunc fragilitatem humanae carnis assumens: nunc doctrinam suam se non habere, nunc voluntatem suam se non quaerere: nunc testimtestimonium perhibeo de me ipso, testimonium meum non est verum . Et ipse in posterioribus ait: Et si ego testimonium perhibeo de me, verum est testimonium meum . 125. Quomodo igitur non est verum testimonium tuum, Domine Jesu, cui qui credidit, in cruce licet positus, et inter confessi sceleris supplicia constitutus, merita latronis exuit, praemia innocentis emeruit ? 126. Deceptusest ergo Paulus, qui ideo recepit oculos, quia credidit, quos amiserat, antequam crederet ? 127. Erravitne etiam Jesus Nave, qui ducem
Abbreviated transcription (Latin):
cit nec patrem nouit: Omnis enim quinega filium Nec patrẽ
habet: Oui confitetur filium. & filium & patrem hab&: Quid
estergo. non credit inme : non in id quodcorporaliter cernitis.
sed utcredar quia ihr̃ xpr ipseest & dĩfilius & homo. propt̃
cipium quodlo quor uobis: Quasi homo a senonuenit qua sidi filius
non ex homine principium habet : sed sum in quid principiũ
quodloquor uobis: noquehumana sed diuina sunt que loquu
tur sum: neque enim fas est credere quod nega uerit inseerse
credendum quod ipsedixerit. Ut omnis qui credit inme in
tenebris non maneat. et alibi haec est enim uoluntas patris
mei qui memisitutomnis quiuidet filium & credit in eum ha¬
moergo filium sine patre accipiat quia filium legimus: ha¬
bet patrem filius sed nontemporalem: non exparsione non
ex conceptione non exgratia generationem legi. Nonlegi con¬

Expanded text:
cit, nec Patrem novit; omnis enim qui negat Filium, nec Patrem cit, nec Patrem novit; omnis enim qui negat Filium, nec Patrem habet: qui confitetur Filium, et Filium, et Patrem habet. 121. Quid est ergo: Non credit in me? Non in id quod corporaliter cernitis, sed ut credas quia Jesus Christus ipse est Dei Filius et homo. Propter cipium quod et loquor vobis . Quasi homo, a se non venit: quasi Dei Filius non ex homine principium habet: sed sum, inquit, ipse principium quod et loquor vobis : neque humana, sed divina sunt, quae locutus sum. 122. Neque enim fas est credere quod negaverit in se esse credundum, cum ipse dixerit: Ut omnis qui credit in me, in tenebris non maneat ; et alibi: Haec est enim voluntas Patris mei qui me misit, ut omnis qui videt Filium et credit in eum, hamo ergo Filium sine Patre accipiat, quia Filium legimus. Habet Patrem Filius, sed non temporalem, non ex passione, non ex conceptione, non ex gratia. Generationem legi, non legi con
Abbreviated transcription (Latin):
paulus seruus xp̃iihũ uocatus apostolus segregatus ineuange¬
posuit insetundo patrem : Sed uerborum ordo sepemutatur
&ide onodober uel deordine uel degradu patridõ & filio eius
facere questonem cum secim dõ diumitatem diuisio nulla sit
negant hixpm erse credendum dicentes scriptum esse: Qui
confessionem : quid me᷑ quibusdam ambagibur ludebatis scio
mihi a duersum gentiles esse contentionem : Sed illi conuer¬
tuntur uos non conuertimini : Illis dcredant saluum essesa
Ascriptum est inquiunt: quii meoredit non credit inme. sed
in eum quimemisit: Seduidece quid sequatur. &uidete sic
quem admodum sedĩ filius uult uideri. Sequiturenim: &
quiuidet meuid& eum qui memisit: hoc ẽ quia pater uide¬
tur infilio : Exposuit ignur id quodante praemisit : quia ille
credit infilium. qui confitetur patrem: Nam qui filium nes¬

Expanded text:
Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in EvangePaulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangeposuit, in secundo Patrem. Sed verborum ordo saepe mutatur; et ideo non debes vel de ordine, vel de gradu Patri Deo et Filio ejus facere quaestionem, cum secundum divinitatem divisio nulla sit negant in Christum esse credendum, dicentes scriptum esse: Qui confessionem, quid me quibusdam ambagibus ludebatis? Sciebam mihi adversum gentiles esse contentionem: 573 sed illi convertuntur, vos non convertimini. Illi si credant, salvum est sa120. Scriptum est, inquiunt: Qui in me credit, non in me credit, sed in eum qui me misit. Sed videte quid sequatur, et videte sic quemadmodum se Dei Filius vult videri; sequitur enim: Et qui videt me, videt eum qui me misit , hoc est, quia Pater videtur in Filio. Exposuit igitur id quod ante praemisit, quia ille credit in Filium, qui confitetur et Patrem. Nam qui Filium nes
Abbreviated transcription (Latin):
perioribur libris prounitate ad seruorim magistatis ac nominis
tamen sihinc faciunt questionem possum testimoniis ad serero
scripturarum inpleris que locis prius filium nominatum
postea patrem dictum : Num quidigitur. quia filisignificatio
ante praemissa est. uerborum ut arriani uolunt praeiudicio
pater secundus filio est : abrsit inquam abrsit : Inescit hunc or¬
dinem fides nescit: discrecum patris & filiihonorem non legi
non audiui nec aliquem indõ inuenio gradum: nus quam secun¬
dum nus quam tertium dm̃ legi primum legi primumacso
lum Audiui siordinis exiginur super stitionem. nec ad dex¬
teram patris sedere filius debet nec primumse & principium
debun dicere: Maleergo & euangelirta quia prius a uerbo
quam a dõ cepit diceni: In principio erat uerbum & uerbum
erat apud dm̃ : Etenim uix̃ hum aniritu fordinem prius patrẽ
debuit nominarener ciuit etiam apostolus ordinem. quiart

Expanded text:
perioribus libris pro unitate asseruerim majestatis ac nominis, perioribus libris pro unitate asseruerim majestatis ac nominis, tamen si hinc faciunt quaestionem, possum testimoniis asserere Scripturarum in plerisque locis prius Filium nominatum, postea Patrem dictum. Numquid igitur quia Filii significatio ante praemissa est, verborum, ut Ariani volunt, praejudicio Pater secundus a Filio est? Absit, inquam, absit. Nescit hunc ordinem fides, nescit discretum Patris et Filii honorem. Non legi, non audivi, nec aliquem in Deo inveni gradum. Nusquam secundum, nusquam tertium Deum legi: primum legi, primum ac solum audivi Esai XLIV, 6. 118. Si ordinis exigimus superstitionem, nec ad dexteram Patris sedere Filius debet, nec primum se et principium debuit dicere. Male ergo Evangelista prius a Verbo, quam a Deo coepit, dicens: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum . Etenim juxta humani ritus ordinem, prius Patrem debuit nominare. Nescivit etiam Apostolus ordinem, qui ait:
Abbreviated transcription (Latin):
ro meipsum caritas meanihil est : Ergonibilest claritas filisa
crilegum est dicerenis roferas ad carnem quia expersona hominis
filurloquebatur. eo quod comparatione diuinitatis nulla carnis
est daritas : desinant igitur impieobicere quod insuam perfidiã
lius hominis: seduideant quid adieotumsit : clarificatus est filius
hominis uideant etiam quid sequatur. Et dr̃ darificatus est ineou
Ego excusationem habeo defilio hominis illode patre non habet :
quia pater non sus coepit carnom: Excusationem habeo &nonutor
ille non habet. & calumniatur: aut simpliciterme intellegere
aut ad carnem roferre quȩ carnis sunt: piamens quao leguntus¬
I secundum diunitatemȩ quaadis tinguiti saeri lega confundia & ad¬
diuinitatis decorquet iniuriam quid quid secumdum humi lratem
dentos inter praetes arriani uerborum sunt diuinorum dicenter
faciunt potes tatis ego autem. licethocipsum testimonium insu¬

Expanded text:
ro me ipsum, claritas mea nihilum est ? Ergo nihil est claritas Filii? ro me ipsum, claritas mea nihilum est ? Ergo nihil est claritas Filii? Sacrilegum est dicere, nisi referas ad carnem; quia ex persona hominis Filius loquebatur, eo quod comparatione divinitatis nulla est carnis claritas. 115. Desinant igitur impie objicere, quod in suam perfidiam tum: Clarificatus est Filius hominis; sed videant quid sequatur: Et Deus clarificatus est in eo. Ego excusationem habeo de Filio hominis, ille de Patre non habet; quia Pater non suscepit carnem. Excusationem habeo, et non utor: ille non habet, et calumniatur. Aut simpliciter me patiatur intelligere, aut ad carnem referre quae carnis sunt. Pia mens, quae leguntur secundum carnem divinitatemque, distinguit: sacrilega confundit, divinitatis detorquet injuriam, quidquid secundum humilitatem dentes interpretes Ariani verborum sunt divinorum, dicentes faciunt potestatis? 117. Ego autem licet hoc ipsum testimonium in su
Abbreviated transcription (Latin):
a seseu nostraeius sibi adoptionis ad quirens. Nec solum exgo¬
compendio dicam seruus est : in quomatremhabet sicut scrip¬
tumest : odnẽ ego seruustuus ego seruurtuus. & filiur ancil
laotuae : Nam secundum diunam generationem nonmatrõ
habet sed patrem: nec corporalis uentris est fructus sesem¬
piterna dĩ uirtus : ergo eciam illud c̃um legimus quia dixit
dñs tempus meum nondum in pletum est. & adhuc modicũ¬
clarificatus est filius hominis : Ad in carnationis sacramen¬
tum referro debemus: cum autem legimus & ds̃ clarifica¬
tus est in eo & dr̃ cdarificauit eum. Quidibi est quertionis
ub & filius darificatur a patre & pater glorificatur a filio:
deniqueut fidem unitatis & compulam trinitatis appe¬
riret : & iam̃ abspũ darificandum essedixit. Sicutha¬
etiamspr̃ sc̃s : quomodo igitur ipse dexit siego darifica uȩ¬

Expanded text:
a se, sed nostrae jus sibi adoptionis acquirens. 108. Nec solum ex gea se, sed nostrae jus sibi adoptionis acquirens. 108. Nec solum ex gempendio dicam, servus dictus est, in quo matrem habet, sicut scriptum est: O Domine, ego servus tuus, ego servus tuus, et filius ancilhominis; nam secundum divinam generationem non matrem habet, sed Patrem: nec corporalis ventris est fructus, sed sempiterna Dei virtus. 113. Ergo etiam illud cum legimus quia dixit Dominus: Tempus meum nundum impletum est , et: Adhuc modicuClarificatus est Filius hominis , ad incarnationis sacramentum referre debemus. Cum autem legimus: Et Deus clarificatus est in eo, et Deus clarificavit eum ; quid ibi est quaestionis, ubi et Filius clarificatur a Patre, et Pater clarificatur a Filio? 114. Denique ut fidem unitatis et copulam Trinitatis aperiret, etiam ab Spiritu clarificandum esse se dixit, sicut haetiam Spiritus sanctus. Quomodo igitur ipse dixit: Si ego clarificave
Abbreviated transcription (Latin):
est contra uideos qui dĩ filium in carne cernentes . homineni
tantum modo impio furore ꝙpedebant: sed ecdesiastica fide:
& dĩ patris & dauididem adque imusost filius quia in carua¬
tionis dĩ mys terium uniuerse salus est oreaturȩ secundum
quod scriptum est : A asin edõ proominibus gustarec mor
tẽ : omnis ereatura sine passione aliqua diuinitatir domini¬
cisanguinis redimenda sit practio ut & libi hab& omnisgre¬
atura liberabitur a seruitute corruptionis: Aliud est igitir
secundum diuinam substantiam aliud secimdum sus coptio¬
nem carnis. filium nominari nam & secundum generatio¬
nem diuinam patri aequalir est filiur secimndum susceptio¬
nem corporin dõ patriseruus est quia formam serui in quid
accepit. unus tamon add queidem filiur est: contra autemi sc̃õ
patriarce dauid secimdumgloriam suam dnr̃ est Sccim¬
dum corporalis surceptionis seriem filiur est non doficienr

Expanded text:
est contra Judaeos, qui Dei Filium in carne cernentes, hominem est contra Judaeos, qui Dei Filium in carne cernentes, hominem tantummodo impio furore credebant. 106. Sed Ecclesiastica fide et Dei Patris et David idem atque unus est Filius; quia incarnationis Dei mysterium universae salus est creaturae; secundum quod scriptum est: Ut sine Deo ptura omnis sine passione aliqua divinitatis Dominici sanguinis redimenda sit pretio, ut alibi habet: Omnis creatura liberabitur a servitute corruptionis . 107. Aliud est igitur secundum divinam substantiam, aliud secundum susceptionem carnis Filium nominari: nam secundum generationem divinam Deo Patri aequalis est Filius, et secundum susceptionem corporis Deo Patri ses. Contra autem sancto patriarchae David secundum gloriam suam Dominus est, secundum corporalis successionis seriem filius est, non deficiens
Abbreviated transcription (Latin):
feta sentiret qui sublegeregnar&: exduditur arrius qui¬
a filium sedere audit addexteram patris: Vt siexusu argu¬
menetur humano: ipsese perimat. & uenenum sacrilegȩ
dis putationis suae insere fundat ut dum inaequa litatem
patris & filii ex consuetudine hominum Interpraetatur
inutro quea uero deuius. eum praeferat Cui denegat. confer¬
surur priorẽ quem audit addextern: Excluditur etian
manicheus: Nonenim negat esse sed auid filium secundũ
serere nobis et delectatus est fide & stetit &curauit eos : Sed
negat hoc suae esse aeternitatis. sid auid solius filius aperfidis
nominetur: xamfiliur dĩ est contrahebionem: Filius dauid
est contramanicheos: Filius dĩ est contrafounum Filiur dauid
est contra mardionem: Filius dĩ est contra paulum samosa¬
tenum Tiliur dauid ost contraualentinum : Filius dĩ est contra
arrium at que s abellium gentilis erroris horoder : dns̃ dauia

Expanded text:
pheta sentiret, qui sub Lege regnaret? Excluditur Arius, quipheta sentiret, qui sub Lege regnaret? Excluditur Arius, qui Filium sedere audit ad dexteram Patris; ut si ex usu argumentetur humano, ipse se perimat, et venenum sacrilegae disputationis suae in se refundat, ut dum inaequalitatem Patris et Filii ex consuetudine hominum interpretatur, in utroque a vero devius, eum praeferat cui derogat, confessurus priorem quem audit ad dexteram. Excluditur etiam Manichaeus: non enim negat esse se David filium secundum serere nobis ; et delectatus est fide, et stetit et curavit eos: sed negat hoc suae esse aeternitatis, si David solius filius a perfidis nominetur. 105. Nam Filius Dei est contra Hebionem, Filius David est contra Manichaeos: Filius Dei est contra Photinum, Filius David est contra Marcionem: Filius Dei est contra Paulum Samosatenum: 570 Filius David est contra Valentinum: Filius Dei est contra Arium atque Sabellium gentilis erroris haeredes: Dominus David
Abbreviated transcription (Latin):
cat eum dno quam caute. propter arrianos &iam in hoctesti¬
dauid sciliceteius etiam secundum diuinitatem. & dr̃ &idñs̃
gatiua natura eest. malio detoritas potestatis : Formam onim
serui accipiens. eo utique dnm̃ uocat. qua seruitutem surcoe¬
pitaequalis indĩ forma seruus in corporis : Seruitus enim
humanea dserens patrem autem gloriae: Nonenim duos fi¬
pater glori&est: siergo & filius gloria est. & patergloria
ad pro prietatom naturo gloria refertur dominatus ad sus¬
cepticorporis seruitutem : Si enim caro etiam anima e¬
iusti subiectaẽ sicut scriptum est: Castigo corpus meum & n
serui tut̃ẽredigo : Quanto magis subiecta est diuinitati dequa
dicitur quoniam uniuersa seruientibi : Una autem questi¬
one & sabellianos & fotinianos etarrianos dns̃ exdusit
qui secundum carnem induc& quia dñs dauid regis non po¬
terat essenisi quidr̃ est Scriptum estenim dnm̃ dm̃ tuum
adorabis &ipsi solis eruies: Num quid contralegem pro¬

Expanded text:
 O quam caute propter Arianos etiam in hoc testiDavid scilicet, ejus etiam secundum divinitatem et Dominus et Deus gativa naturae est, in alio auctoritas potestatis; formam enim servi accipiens, eo utique Dominum vocat, quo servitutem suscepit, aequalis in Dei forma, servus in corporis: servitus enim humanae asserens, Patrem autem gloriae. Num enim duos fiPatris gloria est? 103. Si ergo et Filius gloria est, et Pater gloria; ad proprietatem naturae gloria refertur, dominatus autem ad suscepti corporis servitutem. Si enim caro etiam justi animae subdita est, sicut scriptum est: Castigo corpus meum, et servituti redigo , quanto magis subjecta et divinitati, de qua dicitur: Quoniam universa serviunt tibi ? 104. Una autem quaestione et Sabellianos et Photinianos et Arianos Dominus excluqui secundum carnem judicat; quia dominus David regis non poterat esse, nisi qui Deus est; scriptum est enim: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies . Numquid contra Legem pro
Abbreviated transcription (Latin):
riam secundum pietatem autem fidelium conprobatura re¬
pudiant & refutant : Nam quidest aliud qur omo usion
patrinolint filium dici nisi quia nolunt uerbumdi filium
confiteri sicut auctor ipsorum eusebius nicomedensis epis¬
tola sua prodidit scribens Siuerem inquid disi lion suincre¬
atum dicimus omousion cumpatre incipimus consiteri
haec quml &a esset epistola in concilionicaeno hoc uerbum
entrac ratu side posuerunt patres quoduiderunt aduersarus
cno ser iidini ut tamquam euaginato abions gladio ipsorã
inperitiam produnt sõmo usion enim aliud alii non iosum est
aspersonarumi distinctio & naturae unitas significaturhdu¬

Expanded text:
riani, secundum pietatem autem fidelium comprobatum reriani, secundum pietatem autem fidelium comprobatum repudiant et refutant. 125. Nam quid est aliud, cur ὁμοούσιον Patri nolint Filium dici, nisi quia nolunt verum Dei Filium confiteri? sicut auctor ipsorum Eusebius Nicomediensis epistola sua prodidit scribens: Si verum, inquit, Dei Filium et increatum dicimus, ὁμοούσιον cum Patre incipimus confiteri. Haec cum lecta esset epistola in concilio Nicaeno, hoc verbum in tractatu Fidei posuerunt Patres, quia id viderunt adversariis esse formidini; ut tamquam evaginato ab ipsis gladio ipsorum o suam imperitiam produnt; ὁμοούσιον enim aliud alii, non ipsum est et personarum distinctio et naturae unitas significatur
Abbreviated transcription (Latin):
ceptione seruus sua dñs pocestate estł : quid illud quod haber
Qm̃ quis stetit in substantia dñi et alibi &siste cisse in subs¬
tantia mea & audissent uerbamea & sidocuissent plebemme¬
am a uertissem eor anequitus & conuentionibus suis : Quo¬
modo negant dĩ esse substantiam quomodo uerbum subs¬
tantiae quod creberrimum inscripturis est putant esseuitan¬
dum cumipsi ex alia substantia hoc est homo u sion dicendo
filium substantiam tamen in dõ esse non abnuant: Nonigi¬
tur uerbum seduim uerbi fugiunt quia nolunt uerum esse
dĩfilium namlicet humano uerbo non porsit diuinae gene¬
rationis series conprehendi tamen iudicarunt patres fi¬
dem suam tali proprie Contra homo usion sermone signan¬
dam aut coritatem secuti proph&ae quiant, Quisstetit
in substantia dĩ et uidit uerbum eius: Secundum inpi&a¬
tem igitur suam positum substantiae uerbum recipiunt ar¬

Expanded text:
ceptione servus, sua Dominus potestate. 122. Quid illud quod habes? ceptione servus, sua Dominus potestate. 122. Quid illud quod habes? Quoniam quis stetit in substantia Domini ; et alibi: Et si stetissent in substantia mea, et audissent verba mea, et si docuissent plebem meam; avertissem eos a nequitiis et adinventionibus suis . modo negant Dei esse substantiam? Quomodo verbum substantiae, quod creberrimum in Scripturis est, putant esse vitandum; cum ipsi ex alia substantia, hoc est, ἑτεροούσιον dicendo Filium, substantiam tamen in Deo esse non abnuant? 124. Non igitur verbum, sed vim verbi fugiunt; quia nolunt verum esse Dei Filium. Nam licet humano verbo non possit divinae generationis series comprehendi; tamen judicarunt Patres fidem suam tali proprie contra ἑτεροούσιον sermone signandam, auctoritatem secuti prophetae, qui ait: Quis stetit in substantia Domini, et vidit Verbum ejus? Secundum impietatem igitur suam positum substantiae verbum recipiunt A
Abbreviated transcription (Latin):
procedinit Aduercemus altitudinem illam ex tollentemre ad¬
uersus scientiam dĩ uerbo dñ corruine cum dicer& di filius
Onmutesco & exi inmunde sp̃s: De quo & in prophaa dixit
ureuelatum st quia esset in xp̃o diuina substantia dcenti¬
bus lus qui uiderunt: uere difilius est: Non enim humana
udidiuino potertate demonus imperabat hieremias quo que
dicnt suteriontes accipite luctum & super semitas de sertar
oberuum udura defecerunt eoquod non sint homines non ac¬
etea uer uoten substantiae auola tilibus usque athunenta
frognstatis ex poneret conditionis humanȩ ut surcepita
subs loue s uet Quia innatura sr agilitatis humanae difi¬
liuus loquebatur dequo supra ut in carnationis mȩsteria
carne quia non rapinam arbi tratus estessese aequalem dõ Sed
sem& ipsum ex inaniuit formam serui accipiens insimilitudinẽ
hominum factus et specie inuentus ut homo: Mea ergo sus¬

Expanded text:
procedunt ? 118. Advertimus altitudinem illam extollentem se adprocedunt ? 118. Advertimus altitudinem illam extollentem se adversus scientiam Dei verbo Domini corruisse; cum diceret Dei Filius: Obmulesce, et exi, immunde srevelatum est quod esset in Christo divina substantia, dicentibus iis, qui viderant: Vere Filius Dei est ; non enim humana, sed divina potestate daemoniis imperabat. Jeremias quoque dicit: Super montes accipite luctum, et super semitas desertas planctum, quia defecerunt; eo quod non sint homines, non acceperunt vocem substantiae: a volatilibus usque ad jumentafragilitates exponeret conditionis humanae, ut susceptamsubstantia mea ; quia in natura fragilitatis humanae Dei Filius loquebatur. 121. De quo supra, ut incarnationis mysteria rcarne, quia non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et specie inventus ut homo ? Mea ergo sus
Abbreviated transcription (Latin):
hodoco nec mariae partum opusesse dixerunt. Tuarrianȩ
Nonne &alibi dixit. Portae fractae sunt montes ceciderun
& reuelata est substantia : Num quid hic quoque creatura
signatur solent enim aliqui dicere pecuniariam esre subs¬
tantiam: Ergosi adsensum refers. ideo ceciderunt montes
ut pecuniarium patrimonium cerneretur: sed simemine¬
rimus quimontes ceciderint illiutique dequibus dictum
est: Si habueritis fidem sicut granum sinapis dicetis huic
monti tollere & iactare inmare: cnon tesergo sunt alti¬
tudines se ex tollentes: denique ingraeco regna ceciderur
habet: quae regna tusisatanae de quo dixit dñs Quomodosta¬
bit regnum ei us Ipsosergo legimus montes quleregna sunt
daboli: Ideoque istis cadentibus regnis decorde sidelium Re¬
uelatum est paternae dĩfilium xp̃m esse substantiae quisust
&iam illi montes aerei dequorum medio quattuor currur

Expanded text:
hoc loco nec Mariae partus opus esse dixerunt, tu, Ariane, hoc loco nec Mariae partus opus esse dixerunt, tu, Ariane, Nonne et alibi dixit: Portae civitatum effractae sunt, montes ceciderunt, et revelata est substantia ? Numquid hic quoque creatura signatur? Solent enim aliqui dicere pecuniariam esse substantiam. Ergo si ad hunc sensum refers, ideo occiderunt montes, ut pecuniarium patrimonium cerneretur. 116. Sed meminerimus qui montes ceciderunt, illi utique de quibus dictum est: Si habueritis fidem sicut granum sinapis, dicetis huic monti: Tollere, et jactare in mare . Montes ergo sunt altitudines se extollentes. 117. Denique in Graeco, regna ceciderunt, habetur. Quae regna, nisi satanae, de quo dixit Dominus: Quomodo stabit regnum ipsius ? Ipsos ergo legimus montes, quae regna sunt diaboli. Ideoque istis cadentibus regnis de corde fidelium, revelatum est paternae Dei Filium Christum esse substantiae. Qui sunt etiam illi ipsi montes aerei, de quorum medio quatuor currus
Abbreviated transcription (Latin):
cundum mysterium in inferioribus xp̃i fuisse substantiã
et enim ut defunctorum animas insui corporis animalibe¬
intellegas esre substantiam qum dr̃ ita ubique sit ut ei dictum sit
Si a scendero in caelum tuibies sidescendero in infernum ades: de¬
nique ad substantiam diuinam deriuandum esse intellec tum
sequentibus declarauit dicens : Inioperatum meum uiderunt ocu¬
litui : Eo quod non operis factura sit filius sed uerbum genitum
potestatis a &ernae ata tergas ton enim dixit hoc est in ope¬
ratum adque increatum uerbum Sinealicuius creaturae
testimonio expatrenatum et tamen abundamus aliis subs¬
tantiae testimonis: sit ista hoc loco substantia corporalis
dummodo non opus difilium sed in opera tam eius diuini¬
tatem & ipse fateris: Scio autem aliquos dicere in operatũ
&iam incarnationis essemisterium quod non sit uirilis co¬
pulae usus operatus quia partus est uirginis: Sier gopleriq:

Expanded text:
cundum mysterium in inferioribus Christi fuisse substantiam. cundum mysterium in inferioribus Christi fuisse substantiam. Etenim ut defunctorum animas in sui corporis anima libeintelligas esse substantiam, cum Deus ita ubique sit, ut ei dictum sit: Si ascendero in coelum, tu illic es: si descendero ad infernum, ades . 113. Denique ad substantiam divinam derivandum esse intellectum sequentibus declaravit dicens: Inoperatum meum viderunt oculi tui ; eo quod non operis factura sit Filius, sed Verbum genitum potestatis aeternae: ἀκατέργαστον enim dixit, hoc est, inoperatum atque increatum Verbum sine alicujus creaturae testimonio ex Patre natum: et tamen abundamus aliis substantiae testimoniis. Sit ista hoc loco substantia corporalis, dummodo non opus Dei Filium, sed inoperatam ejus divinitatem et ipse fatearis. 114. Scio autem aliquos dicere inoperatum esse etiam incarnationis mysterium, quod non sit virilis copulae usus operatus; quia partus est Virginis. Si ergo plerique
Abbreviated transcription (Latin):
quidlo quar unius filium cum patre esse substantiae cum
imaginem paternae substantiae filium legerimus ut innul¬
lo secundum diuinitatem a patre intellegas discrepare iux¬
ta hanc imaginem dixit Omnia quae pater habet measun
ergo nec subs tantiam indõ possumus denegare Neque enim
in subs tantiuus est quialiis dedit habere subs tantiam lic&
alia sit substantia dĩ alia creaturae nec possit insubstantiuus
filius dr̃ esse perquem cuncta subsistunt: &ideo ait NNon est
abs conditum osmeum quae fecisti in abs condito & substantia
mea in inferioribus terrae : Virtutienim & diuinitati ea
quae ante constitutionem mundi uel in perspicabili maies¬
tate sunt gesta abs condita esse non poterant᷑: Legimus ergo
substantiam sed dices de in carnatione dictum esse substan¬
tiam unterim nomen substantiae lectum probabi et lestũ
non propatrimoniis ut dicitis lam siplac& accipiamus se¬

Expanded text:
auguste, quid loquar unius Filium cum Patre esse substantiae; cum auguste, quid loquar unius Filium cum Patre esse substantiae; cum imaginem Paternae substantiae Filium legerimus ; ut in nullo secundum divinitatem a Patre intelligas discrepare? 109. Juxta hanc imaginem dixit: Omnia quae Pater habet, mea sunt . Ergo nec substantiam in Deo possumus denegare; neque enim insubstantivus est, qui aliis dedit habere substantiam: licet alia sit substantia Dei, alia creaturae. Nec posset insubstantivus Filius Dei esse, per quem cuncta subsistunt. 110. Et ideo ait: Non est occultatum os meum quod fecisti in abscondito, et substantia mea in inferioribus terrae . Virtuti enim et divinitati ea, quae ante constitutionem mundi, vel imperspicabili majestate sunt gesta, abscondita esse non poterant. Legimus ergo substantiam. 111. Sed dices de incarnatione dictam esse substantiam. Interim nomen substantiae lectum probavi, et lectum non pro patrimoniis, ut dicitis. Jam, si placet, accipiamus se
Abbreviated transcription (Latin):
uenerit filius hominis inmaies tate sua & omnes angeli cumeo
Eetut docer& unanimaies tatem & unam gloriam essepatris et
suam ipse in alio libro ait : Et silius hominis confundereum qum
uenerit ingloria patrissui cumangelis sanctis: Illi in obsequio
hic ingloria illi in comitatu iste in suggestu: illistant hic seda
ut uerbo tamen usus utamur humani: hnc iudicat hiministranNT
diuinae autem non praemisit maies tatem patris et subdidit¬
& suam et angelorum nede superioribus adinferiora fecis¬
se gradum quendam & ordinem uideretur : Sed quia pater
inferior uideri non poterat praemisit maies tatem suam. Et
persui quoque incrementa fecisse quendam uideretur ascensum
aut apatre rursus adangelos per ordinem cum sui &iam de¬
minutione crederetur fecisse des censum Namnos quiunã
diuinitatem patris & filui confitemur Diuersum ut arria¬
ni ordinem non putamus: desubstantia autem im̃p. aug̃¬

Expanded text:
venerit Filius hominis in majestate sua, et omnes angelis cum eo. venerit Filius hominis in majestate sua, et omnes angelis cum eo. Et ut doceret unam majestatem et unam gloriam esse Patris et suam, ipse in alio libro ait: Et Filius hominis confundet eum, cum venerit in gloria Patris sui cum angelis sanctis . Illi in obsequio, hic in gloria: illi in comitatu, hic in suggestu: illi stant, hic sedet; ut verbo tamen usus utamur humani, hic judicat, hi ministrant. 107. Divinam autem non praemisit majestatem Patris, et subdidit suam et angelorum; ne de superioribus ad inferiora fecisse gradum quemdam et ordinem videretur. Sed quia Pater inferior videri non poterat, praemisit majestatem suam, et per sui quoque incrementa fecisse quemdam videretur ascensum, aut a Patre rursus ad angelos per ordinem cum sui etiam diminutione crederetur fecisse descensum. Nam nos qui unam divinitatem Patris et Filii confitemur, diversum, ut Ariani, ordinem non putamus. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
iestatesua &omnes angeli cum eo Tunc sedebit super
sedem mates tatirsuae: Eccefilu ex pressa maiestas est :
quidde est cuius increatam maier tatem negare non pos¬
sunt estergo filimaiestas accipiant nunc ut dubitare non pomt
quod patris & sli unamaiestarnt: ipse enimdñs dixit: team quime
erubuerit et meos sermones hunc filius hominis erubereat Cum
uenerit in maiestatesua et patris & sanctorum angelorum
Quid est & sanctorum angelorum nisi quia honorantur eta
ut angelihabeant cumpatre & filio aequale consortium sedut pras¬
minentem gloriamdĩ cernant: Neque enim suanimaiestatem
angeli habent sicut lectum est defilio Qum sederit insedema
maiestatissuae: Sed adsistunt ut patris & filegratiam uideaT
quibus aut porsunt autmerentur aspectibus : denique iorasee
planant uerba diuina ut intellegas illam gloriam patris & filui
cumangelis non esse communem : Sicenim habes : Qum autaeo

Expanded text:
jestate sua, et omnes angeli cum eo, tunc sedebit super jestate sua, et omnes angeli cum eo, tunc sedebit super sedem majestatis suae . Ecce Filii expressa majestas est: quid ei deest, cujus increatam majestatem negare non possunt? Est ergo Filii majestas. 104. Accipiant nunc, ut dubitare non possint, quod Patris et Filii una majestas sit; ipse enim Dominus dixit: Nam qui me erubuerit et meos sermvenerit in majestate sua, et Patris, et sanctorum angelorum . Quid est: Et sanctorum angelorum, nisi quia honorantur et sut angeli habeant cum Patre et Filio aequale consortium, sed ut praeeminentem gloriam Dei cernant. Neque enim suam majestatem angeli habent, sicut lectum est de Filio: Cum sederit in sede majestatis suae ; sed assistunt, ut Patris et Filii gloriam videant, quibus aut possunt aut merentur aspectibus. 106. Denique ipsa se explanant verba divina, ut intelligas illam gloriam Patris et Filii cum 516 angeli non esse communem; sic enim habes: Cum autem
Abbreviated transcription (Latin):
Paulus apostolus ihũ xp̃i secundum imperium di salutaris nos¬
tri & ihũ xp̃i spei nostrae : Vnum igitur patris et fili regnum
euidenter est declaratum sicut apostolus paulus adseruit di¬
cens hoc enim scitote quod omnis inpudicus aut auarur
nam diuini tatem lex probabit quaedicit unum dm̃ proba¬
bit & apostolus dicendo dexp̃o shaquohabitat omnispleni¬
tudo diuinitatis corporaliter: Sienim iuxta apostolum
omnis corporaliter plenitudo diuinitatis in xp̃o est aut
unius diuinitatis patrem & filium fabuntur aut si patris &
filu diuinitatem cupiunt separare : cum omnem plenitudi¬
nem diuinitatis corporaliter filius habeat quid est quod¬
patri existimant amplius reseruandum Cumamplius
nihilsit plenitudine &plenitudo perfectiosit ergo una
diuinitas Imaginem autem unam & simili tudinem unã¬
filium que doce amus: nec longe ab erit: qumenim ipsedi¬
xerit desefilius Cum autem uenerit filius hominis inga¬

Expanded text:
Paulus apostolus Jesu Christi secundum imperium Dei Salvatoris nosPaulus apostolus Jesu Christi secundum imperium Dei Salvatoris nostri, et Christi Jesu spei nostrae . Unum igitur Patris et Filii regnum evidenter est declaratum, sicut et apostolus Paulus asseruit dicens: Hoc enim scitote quod omnis impudicus, aut immundus, Unam divinitatem lex probavit, quae dicit unum Deum . Probavit et Apostolus, dicendo de Christo: In quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter . Siomnis corporaliter divinitatis in Christo est, aut unius divinitatis Patrem et Filium fatebuntur: aut si Patris et Filii divinitatem cupiunt separare, cum omnem plenitudinem divinitatis corporaliter Filius habeat; quid est quod existimant amplius reservandum, cum amplius nihil sit plenitudine perfectionis? Ergo una divinitasFiliumque doceamus. Nec longe aberit; cum enim ipse dixerit de se Filius: Cum venerit Filius hominis in ma
Abbreviated transcription (Latin):
tris nec filis separat potes tatem quia & paternum & fili regnum
uno dei nomine comprehendit Sicut habes: Qum uideritis a¬
braham &isac &ia cob & omnes proph&as in regnodi: Anne¬
gamus in regnofilii proph&as esse qum & latroni dicenti mne¬
menꝰ tomei qumueneris in regnum tuum Responderit dñs¬
amen amen di cotibi hodie mecum eris in paradiso: Aut quid
est esse indiregno nisi a &ernam nes ciremortem: qui autem
nesciunt mortem a &ernam: uident filium hominis uenien¬
tem in regnumsuum. Quomodo ergo potest non in potestate
habere quod donat dicens Tibidabo claues regni caelorũ
etui de ibdistantiam: seruus aperit dñs largitur : isteperse
illeper xp̃m: famulus daues accipit dñs ordinat potestates
aliudius donantis aliud dis pensantis obsequium est accipie ad huc
unum regnum unum inperium essepatris & fililabis ad timottũ

Expanded text:
tris nec Filii separat potestatem; quia et paternum et Filii regnum tris nec Filii separat potestatem; quia et paternum et Filii regnum uno Dei nomine comprehendit, sicut habes: Cum videritis Abraham, Isaac, et Jacob, et omnes prophetas in regno Dei . An negamus in regno Filii prophetas esse, cum et latroni dicenti: Memento mei, cum veneris in regnum tuum; responderit Dominus: Amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso ? Aut quid est esse in regno Dei, nisi aeternam nescire mortem? Qui autem nesciunt aeternam mortem, vident Filium hominis venientem in regnum suum. 100. Quomodo ergo potest non in potestate habere quod donat dicens: Tibi dabo claves regni coelorum ? Et videto distantiam. Servus 515 aperit, Dominus largitur: iste per se, ille per Christum: famulus claves accipit, Dominus ordinat potestates: aliud jus donantis, aliud dispensantis obsequium est. 101. Accipe adhuc unum regnum, unum imperium esse Patris et Filii. Habes ad Timotheum:
Abbreviated transcription (Latin):
enunaiamaliis exemplis discerognum caelorum regnum
&iam falienro ipse enim dixitꝰ amen amendico uobis qmisunt
aliqui deistis adstantibus qui nongustabunt mortem donec uide¬
ant filium hominis uenientem in regnum suum Dubitariergo
non potest quod ntregnum filidĩ sed accipe ipsum esseregnum
filii quod patris est: Amendi co uobis quod sunt quidam circum¬
stantium qui non gustabunt mortem donec uideant s l sum
di ueniens in uirtute : Eousque enim unum regnum est ut u¬
num sit praemium idem homines eadem merita idemspon¬
sor quomodo nonidem regnum cumprae sertim ipse desefilius
dixerit : Tunciusti fulgebunt sicut sol inregno patrissui: Quod
enimpatris est permaiestatis proprietatem id &iam filiest
pereius dem claritatis unitatem: ergo & patris regnum scrip¬
tura dixit etsili accipenunc quia libi diregnum dicit nec pa¬

Expanded text:
enim etiam aliis exemplis disce regnum coelorum, regnum enim etiam aliis exemplis disce regnum coelorum, regnum etiam Filii esse: ipse enim dixit: Amen, amen, dico vobis quoniam sunt aliqui dehic astantibus, qui non gustabunt mortem, donec videant Filium hominis venientem in regnum suum . Dubitari ergo non potest quod sit regnum Filii Dei. 97. Sed accipe ipsum esse regnum Filii, quod Patris est: Amen dico vobis quod sunt quidam circumstantium, qui non gustabunt mortem, donec videant regnum Dei veniens in virtute . Eo enim usque unum regnum est, ut unum sit praemium, idem haeres, eadem merita, idem sponsor. 98. Quomodo non idem regnum, cum praesertim ipse de se Filius dixerit : Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno Patris mei . Quod enim Patris est per majestatis proprietatem, id etiam Filii est per ejusdem claritudinis unitatem. Ergo et Patris regnum Scriptura dixit, et Filii . 99. Accipe nunc quia ubi regnum Dei dicit, nec Pa
Abbreviated transcription (Latin):
sacrilegium scaeuitatis unum imperium patris & fili &ian
tes non errabitis sic enimꝰ abundantiur minis trabitur intro¬
itus in acernum imperium di & dñi nostriconseruatoris
hoc ideo sicaccipit ut patrem filium que potestate secernat
histamen & regnum fili fatebitur & aeternum itaque non so¬
tum duo inducent regna diuisa ut obnoxia sint defectui Sed
etia cumregna comparabilia nulla sint diregno quod filii
esse &iam siuelint negare non possunt Aut contrasuani
senentiar ridebunt ut idem patris & fli regnum esse fate¬
notur. Aut quod sacrilegum est dicere ius patri rognimi¬
noris adscribent autꝰ contrarium est que niminorem diuini¬
add uripu memorant eius regnum fatebuntur aequalo
sed hoc non qua drat non congruit non coheret: dicant igi¬
tur unum eneregnum sicut nos dicimus & probamus pro¬
bamus autemn non nostris sed cadestibus testimoniis: primũ

Expanded text:
sacrilegium saevitatis, unum imperium Patris et Filii etisacrilegium saevitatis, unum imperium Patris et Filii etites non errabitis; sic enim abundantius ministrabitur vobis introitus in aeternum imperium Dei, et Domini nostri conservatorishoc ideo sic accipit, ut Patrem Filiumque potestate secernat; is tamen et regnum Filii fatebitur, et aeternum. Itaque non solum duo inducent regna divisa, ut obnoxia sint defectui; sed etiam cum regna comparabilia nulla sint Dei regno, quod Filii esse, etiamsi velint negare non possunt: aut contra suam sententiam redibunt, ut idem Patris et Filii regnum esse fateantur: aut, quod sacrilegium est dicere, jus Patri regni minoris ascribent: aut, quod contrarium est, quem minorem divinitate impie memorant, ejus regnum fatebuntur aequale. 95. Sed hoc non quadrat, non congruit, non cohaeret. Dicant igitur unum esse regnum, sicut nos dicimus, et probamus: probamus autem non nostris, sed coelestibus testimoniis. 96. Primum
Abbreviated transcription (Latin):
us im patre & substantiae utique & operationis unitas nonne¬
gatur Iquomo autem negare merito possunt &iam siuelit
cumscriptum sitsPaterautem qui in memanet ipseloquitur
et opera quae ego facio ipse facit : Nondixit &ipsefacit nes¬
militudinẽ magis quam unitatem operis aestimares : Sed
dicondo quae ego facio ipsefacit: manifestum reliquitꝰ quod
unum opus patris & filucredere debeamus. Denique ibi si¬
mili tudinem operum non unitatem uoluntatds uoluit in¬
tellegi. Quicredit inquid in me opera quae ego facio &ipse
faci&: Benebic interponendo & sisimili tudinem nobis
donauit tamen unitatem naturalem negauit unum est
igitur opus patris & silu &iam si non placeat arrianis: quae¬
ro autem quo modo regnum uelint patris & fili essediuisum
cum dñs dixerit ut supra ostendimur Omneregnum inter
sediuisum facile destruetur : & ideo ad ex cludendum arrians

Expanded text:
us in Patre, et substantiae utique et operationis unitas non neus in Patre, et substantiae utique et operationis unitas non negatur. 90. Quomodo autem negare merito possunt, etiam si velint, cum scriptum sit: Pater autem qui in me manet, ipse facit opera; et: Opera quae ego facio, ipse facit ? Non dixit: Et ipse facit; ne similitudinem magis, quam unitatem operis aestimares: sed dicendo: Quae ego facio, ipse facit, manifestum reliquit quod unum opus Patris et Filii credere debeamus. 91. Denique ubi similitudinem operum, non unitatem voluit intelligi: Qui credit, inquit, in me, opera quae ego facio, et ipse faciet . Bene hic et interponendo, similitudinem nobis donavit; et tamen unitatem naturalem negavit. Unum est igitur opus Patris et Filii, etiamsi non placeat Arianis. ro autem quomodo regnum velint Patris et Filii esse divisum; cum Dominus dixerit, ut supra ostendimus; Omne regnum in se divisum, facile destruetur ? 93. Et ideo ad excludendum Arianae
Abbreviated transcription (Latin):
landum ductur est. Et racer doserat secundum ordineminel¬
chisedech Nemoigitur ubior dinem cernit humanae condi¬
tionir ibiius diuinitatis adscribat. Nam &illum mel chi¬
sedech perquem abrahami hostam obtulit non angelum
utique secundum iudaica ludibria intellegit ec clesia sediurum
fine describitur ut ostender & sempiternum filium dt̃ in hunc
mundum esseuenturum qui & sinepatre secundum in carna¬
uonem natus est et sinematre secundum diuinam generatio¬
nem: & nne narratione generationis quia scriptum est : Ge¬
nerationem autem eius quis enarrabuit Ergo illum melchise¬
dech in xp̃i typosacerdotem di accipimus. Sedillum intypo
hunc inueritate: Typus autem umbra est ueritatis: illum in no¬
mine unius ciuitatis huncregem in reconciliatione totius
mundi quia scriptum est Ds̃ erat in xp̃o mundum reconcilians
sibi hoc est sempi terna diuinitas : Aut si pater infilio sicut fili¬

Expanded text:
landum ductus est, et sacerdos est secundum ordinem Mellandum ductus est, et sacerdos est secundum ordinem Melchisedech. 88. Nemo igitur ubi ordinem cernit humanae conditionis, ibi jus divinitatis asserat. Nam et illum Melchisedech per quem Abraham hostias suas obtulit , non angelum utique secundum Judaica ludibria intelligit Ecclesia, sed virumfine describitur; ut ostenderet sempiternum Filium Dei in hunc mundum esse venturum, qui et sine Patre secundum incarnationem natus est, et sine matre secundum divinam generationem, et sine enarratione generationis; quia scriptum est: Generationem autem ejus quis enarrabit ? 89. Ergo illum Melchisedech in Christi typo sacerdotem Dei accepimus: sed illum in typo, hunc in veritate: typus autem umbra est veritatis: illum in nomine unius civitatis, hunc regem in reconciliatione totius mundi; quia scriptum est: Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi ; hoc est, sempiterna divinitas; aut, si Pater in Filio, sicut Fili
Abbreviated transcription (Latin):
puli itiquo enim parnus est ipse & temptatus. potest &temp¬
tatos iuuare propter quod fratres sanc tissimi uocationis ca¬
lestis participes intuemini a postolum & principem sacer dotũ
conseinonis nostrae ihũm fidelem esre creatorisuo sicut&
moyses indomoeius adserit: Haec nempe uerba sunt apos¬
toli : uidetis in quocreatum dicat in quo ad sumpsit inquid se¬
men abrahae. corporalem utique generationem adserit: In
sumpsit exgenore : Et sacordosenim aliquid debet offerre
& recundum legem in sancta intrare persanguinem. Ergo
quia sanguinem taurorum hircorumque repudi auerat ds̃
Hunc utique sacer dotem persanguinem sicut legisti in sanc ta
sc̃orum caeli surma pene trantem oportebat intrare ut
a&erna nostrorum esred ablutio peccatorum. Idemigitur
sacerdos idem hostia et racerdotium tamenetsacrificium
humanae condicionis officium est: Nam & agnus adimino¬

Expanded text:
puli. In quo enim passus est ipse; et tentatus, potest et tepuli. In quo enim passus est ipse; et tentatus, potest et tentatos juvare . Propter quod, fratres sanctissimi, vocationis coelestis participes, intuemini apostolum et principem sacerdotum confessionis nostrae Jesum fidelem esse creatori suo, sicut et Moyses in domo ejus . Haec nempe verba sunt Apostoli. 86. Videtis in quo creatum dicat: in quo assumpsit, inquit, semen Abrahae, corporalem utique generationem asserit. In sumpsit ex genere? 87. Sacerdos enim aliquid debet offerre, et secundum Legem in sancta intrare per sanguinem : 513 ergo quia sanguinem taurorum, hircorumque repudiaverat Deus, hunc utique sacerdotem per suum sanguinem, sicut legisti, in sancta sanctorum coeli summa penetrantem oportebat intrare ; ut aeterna nostrorum esset oblatio peccatorum. Idem ergo sacerdos, idem et hostia: et sacerdotium tamen, et sacrificium humanae conditionis officium est; nam et agnus ad immo
Abbreviated transcription (Latin):
non essecreaturae significauit ex dofilium non creatum esfed
genitum tamen &iam alibi ut manifestare quomodo insalo¬
mone sitlectum Dñs creauitme: secundum carnem dic tum¬
quid in xp̃o creatum esset ostendit: Itaque totius seriem capi¬
tis recenstamus sic enim haber : Ergo quia filii participes sunt
demut permortem destruer& hunc quuimperium habebat mor¬
tis: Quis ergo est quinos participes sua e uoluit esse carnis & san¬
guinis utique disilius quo modo nisiper carnem participes
factus est noster: autper quam nisi per corporis mortemimor¬
tis uinda dissoluit mortienim mors facta est sus ceptio mõr¬
tis inxp̃o Ergo dein carnatione proposuit uideamus sequen¬
tia nec enimstatim angelos inquitꝰ ad sumpsit sed semen abra¬
hae unde habuit peromnia sratribus similare ut merericors
sieret & fidelis princeps sacerdus: adeo ut expiar& peccatapo¬

Expanded text:
non esse creaturae, significavit ex Deo Filium non creatum esse, sed non esse creaturae, significavit ex Deo Filium non creatum esse, sed genitum . Tamen etiam alibi, ut manifestaret quomodo in Salomone sit lectum: Dominus creavit me; quid in Christo creatum esset, ostendit. 84. Itaque totius seriem capitis recenseamus; sic enim habes: Ergo quia filii participes sunt dem; ut per mortem destrueret hunc qui mortis habebat imperium . Quis ergo est qui nos participes suae voluit esse carnis et sanguinis? Utique Dei Filius. Quomodo nisi per carnem particeps factus est noster? aut per quam, nisi per corporis mortem mortis vincula dissolvit? Mortis enim mors facta est susceptio mortis in Christo. Ergo de incarnatione proposuit. 85. Videamus sequentia: Nec enim statim Angelos, inquit, assumpsit, sed semen Abrahae. Unde habuit per omnia fratribus similari; ut misericors fieret et fidelis princeps, sacerdos ad Deum, ut expiaret peccata po