comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
scia retinere põt. Memoria ẽ uis aĩe accepta retines pr¬
terita repetens elapsa colligens. hum añ appetus int̾ una et
et suma poitus cũ plerũq inutraq duns sibi met ip̃i sit cõ¬
trarius inquacũq ꝑte totus transierit nom̃ el mĩto sortitũ
carnis uoluptatib pascitꝰ carnalis siue aĩalis noĩat᷑ s
ritualib desideriis delectat᷑ sp̃nał nũcupat appetitus siquidem
est nałis uis i aĩa ex mouendis auide fensib attributa

Expanded text:
tiam retinere potest. Memoria est vis animae accepta retinens, praeterita repetens, elapsa recolligens. Humanus appetitus inter summa et ima positus, cum plerumque in utraque divisus sibimetipsi sit contrarius, in quamcumque partem totus transierit, nomen ejus merito sortitur. Si carnis voluptatibus pascitur, carnalis sive animalis nominatur. Si spiritualibus desideriis delectatur, spiritualis nuncupatur. Appetitus siquidem est naturalis vis in animante movendis avide sensibus attributa
Abbreviated transcription (Latin):
minor in minorib sin corporis uite ꝑtib ydoneis. Sp̃us nãq ẽ
aĩa rationalis qnti subet obruta malis. et ubicuq est tota est
Non eĩm pot ẽ maior sed melior. Si eimꝰ ꝑticlaritẽ transfundẽtũ
corporeus ee probaret. Quol sidelirant aliqui semen aie cum
semine carnis hret gn̾ado tnsfũdi. multa quide in honesta eti¬
possibilia possent exinde coclamari que de sp̃u rationali nec di¬
ci debent nec opinari. Indecens obscena retexere et male fusa
carnis seia denotare:
nouas ẜ pro consilłi natura ex institutioe  diuina nõ
utiq nouas. Quales eim in exordio deus die sexto
masculo et femine dedit tales cotidie in spirat singulis noua
noua. ẜ institutioe nõ noua ꝓilla agens.cũ ista quiesces Res
uero corporee poꝰ pͥma sui creãtioe noue nulle creant᷑. Sed a simł
ĩexordio conditis tṗali formatioe propagant᷑ aĩe aut no siml

Expanded text:
minor in minoribus sui corporis partibus vitae idoneis. Spiritus namque est anima rationalis, quantislibet obruta malis; et ubicumque est, tota est. Non enim potest esse major, sed melior. Si enim particulariter transfunderetur, corporeus esse probaretur. Quod si, ut delirant aliqui, semen animae cum semine carnis haberet generando transfundi, multa quidem inhonesta et impossibilia possent exinde reclamari, quae de spiritu rationali nec dici debent nec opinari. Indecens enim est obscoena retexere, et male fusa carnis semina denudare. novas, sed pro consimili natura ex institutione divina, non utique novas. Quales enim in exordio Deus die sexto masculo et feminae dedit , tales quotidie inspirat singulis, nova nova, sed institutione non nova; pro illa agens, cum ista quiescens. Res vero corporeae post primam sui creationem novae nullae creantur, sed simul in exordio
Abbreviated transcription (Latin):
bris presidens cũ ip̃a ꝑnaturam nõ sit diuersa ꝑ corpus tñ agit¬
pos gustat ꝑ membra oĩa tangit. et tangendo leue  abaspo di¬
suo mundo. Intius siquide et extͥius suꝑius et infius est. Regẽ¬
sic portat ut p̾sideat: et sicut deus ne crescentib creaturis cresci
nec crescentibus decrescit. sic aĩa nec minutis menibris minint᷑
nec audactis anget. hec est eim ymago sine similitudo oĩpotẽtis¬
dei qͣm aĩa bt inse. Qnͣdam et sce trinitatis ħt ymaginẽ.pͥmo
ineo qr sicut deus est. uunit et sapit ita aĩa ẜm suũ modu est
uiuit et sapit. ẽqͦq et alia trinitas mea. ꝗa adymaginẽ ꝑfete
ꝗde et sine trinitatis q̃ est ĩn pre et filio et spuscõ condita ẽ¬

Expanded text:
embris praesidens, cum ipsa per naturam non sit diversa, per corpus tembris praesidens, cum ipsa per naturam non sit diversa, per corpus tos gustat, per membra omnia tangit, et tangendo lene ab aspero disuo mundo. Interius siquidem et exterius, superius et inferius est: regensic portat ut praesideat. Et sicut Deus nec crescentibus creaturis crescit, nec decrescentibus decrescit: sic anima nec minutis membris minuitur, nec adauctis augetur. Haec est imDei, quam anima habet in se. Quamdam etiam sanctae Trinitatis habet imaginem: primo in eo, quod sicut Deus est, vivit et sapit; ita anima secundum suum modum est, vivit et sapit. Est quoque et alia trinitas in ea; quia ad imaginem perfectae quidem et summae Trinitatis, quae est in Patre et Filio
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑa sed cõsilio sce trinitatis et oꝑe diuine maiestatis
creat᷑ sit ho ut exprime conditionis honore intellige¬
ret ꝗntũ deberet suo conditori dumtm in coditiõe mox digni¬
tis pͥuilegiũ p̾stitit ei conditor et tanto amplius conditorem
diligenter qͣnto mirabilĩ se ab eo conditũ intelligeret. Nec ob
hoc solii quid̾ qd consilio scẽtrinitatis sic excellenter a condi¬
tore conditꝰ est. s etia ꝙ ad ymagine et similitudine sua crea¬
tor oium eum creauit ꝙ nlli alti ex creaturis donauit q̃ ymago
dem qd sicuti deus iniꝰ semꝑ ubiq totus est ẽ omĩa uiuificans
mouens et gubernans sicut aplus ait ꝙ ineo iuimus et moue¬
mur et simus sic anima i suo corpore ubiq tota iuget uiui ficãs
lud mouens et gubernans.Nec eim in maioribus corpori
sui membris maior et inminorib minor. S in minimis tota
titintota dolet. Miro aũt mocdo una eadẽq uiuificatione i¬

Expanded text:
 sed consilio sanctae Trinitatis, et opera divinae majestatis creatus sit homo; ut ex primae conditionis honore intelligeret, quantum deberet suo Conditori, dum tantum in conditione mox dignitatis privilegium praestitit ei Conditor; et tanto amplius Conditorem diligeret, quanto mirabilius se ab eo conditum intelligeret. Nec ob hoc solum quidem, quod consilio sanctae Trinitatis sic excellenter a Conditore conditus est, sed etiam quod ad imaginem et similitudinem suam Creator omnium eum creavit, quod nulli alteri ex creaturis donavit. Quae imago quidem, quod sicuti Deus unus semper ubique totus est, omnia vivificans, movens et gubernans, sicut Apostolus ait, quod in eo vivimus, movemur, et sumus : sic anima in suo corpore ubique tota viget, vivificans illud, movens et gubernans. Nec enim in majoribus corporis sui membris major est et in minoribus minor: sed in minimis tota percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione m
Abbreviated transcription (Latin):
oberrat tunc fiet de eo ꝙ scriptũest. hõ cũ inhonore ẽẽt noni¬
dine̾ su conditoris cõcłet᷑ et eis dem uirtutũ nocum̃tis ornare¬
tur quib et conditor. De quo legitur Dns regnauit dece
natus uł qd mains hõi pot ẽẽ dedecus aut infelitior miẜia qͣ
ut hac similitudĩs głia si conditoris amissa ad informe̾ et

Expanded text:
oberrat; tunc fiet de eo quod scriptum est: Et homo cum in honore esset non ioberrat; tunc fiet de eo quod scriptum est: Et homo cum in honore esset non idinem sui factoris conderetur, et eisdem virtutum vestimentis ornaretur; quibus et conditor, de quo legitur: Dominus regnavit,natus? Vel quod majus homini potest esse dedecus, aut infelicior miseria, quam ut hac similitudinis gloria sui conditoris amissa, ad informem et
Abbreviated transcription (Latin):
aĩauna et tres uires atq in hiis tribus diuina ymaginẽ geit
mirabiliter in sua natura nr̃ in terior homo et hiis q. excellen¬
tiorib aĩc uirib iubem̃ diliger conditorẽ ut inqͣntii intelligr
diligat᷑ et q̃ntu diligitur semꝑ in memoria ħatur Nec solii affi¬
cit de eo intellectus nisi fiat inamore eius uoluntas. In unon
ħ duo sufficiunt nͥec memoria adelat᷑ qd̾ semꝑ inmente intelli¬
gitis et diligentis maneat deus. ut sicut nullũ pot ẽe
aliq̃dicamus nã sic̃ deus creator qui hom ad ymaginem sua
creauit est caritas bonus et uistus paciens et mitis mudus
et miẜicors et cet̾a sċaꝵ uirtutu insignia que de eo leguntũ ita
homo creatꝰ est ut caritatẽ hret. ut bonus eet et iustus pacien
atq mitis mudus et mificors. Quas uirtutes q̃nto plusꝗsqͣ
in se ip̃o ht tanto proprior est deo et maiorẽ sui conditoris geri
ialoꝵ abhac nobilissima sin conditoris similitudie des

Expanded text:
anima una et tres vires. Atque in his tribus divinam imaginem gerit mirabiliter in sua natura noster interior homo, et ex his quasi excellentioribus animae viribus jubemur diligere Conditorem, ut in quantum intelligitur, diligatur; et in quantum diligitur, semper in memoria habeatur. Nec solum sufficit de eo intellectus, nisi fiat in amore ejus voluntas. Imo nec haec duo sufficiunt, nisi memoria addatur, qua semper in mente intelligentis et dialiqua dicamus. Nam sicut Deus creator, qui hominem ad imaginem suam creavit , est charitas, bonus et justus, patiens et mitis, mundus et misericors, et caetera sanctarum virtutum insignia quae de eo leguntur: ita homo creatus est, ut charitatem haberet, ut bonus esset et justus, patiens atque mitis, mundus et misericors. Quas virtutes quanto plus quisque in se ipso hrtia criminum, ab hac nobilissima sui Conditoris similitudine degener
Abbreviated transcription (Latin):
liꝰ nature q̃ natura nr̃a nihil ħt melius. Sed prius mens
inse ipa consideranda est et in ea repienda est ymago dei oren
igitur qn cogitatione se conspicit in telligit se etia cognoscit
Quando contemplatioe ad din ascendit ut eñ intelligat et
num ẽ tanto magis inde formatꝰ ad ymaginẽ dei et ideo nõ est
cohibenda ut inde se contineat ac temꝑet. Qn ea uoro agit uł
cogitat que sunt tp̃alia mulier appellat et tũc no est dicenda
ymago dei et ꝑꝑa debet uelare caput suii. ne niiniũ sit e

Expanded text:
 natura nostra nihil habet melius. Sed prius mens ipsa in se ipsa consideranda est, et in ea reperienda est imago Dei. Mens igitur quando cogitatione se respicit, intelligit se et cognoscit; quandood aeternum est, tanto magis inde formatur ad imaginem Dei; et ideo non est cohibenda, ut inde se contineat ac temperet. Quando vero ea agit vel cogitat quae sunt temporalia, mulier appellatur; et tunc non est dicenda imago Dei, et propterea debet velare caput suum, ne nimia sit e
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃e trinitatif ĩse ipo in magine̾ agnoscat honorẽq diuine siłitu¬
tudims adqͥm creatꝰ est nobilitate moꝵ exercitatice iurtutu
dignitate meritoꝵ hre contendat ut quando apparebit qualis sit
tunc similis ei appareat qui ci mirabiliter ad similitudĩem suam
im primo homine condidit. mirabilius in secundo.i. in se ip̃o refõ¬
marit

Expanded text:
 divinae similitudinis, ad quam creatus est, nobilitate morum, exercitatione virtutum, dignitate meritorum habere contendat: ut quando apparebit qualis sit, tunc similis ei appareat, qui mirabiliter eum ad similitudinem suam in primo homine condidit, mirabiliusque in secundo; id est, in se ipso reformavit
Abbreviated transcription (Latin):
tis atuens ueraq afsis disfinguens. Recdeat ergo ad se mens
ronalis et colligat se in se. ut sin ymaginib corporeis se ipa et
otẽtis del iinsibile naturã considerare ualeat trenaꝵ fant.¬
mata ymaginĩ et quicꝗd trenii cogitatoi occurrerit respuat et
talem se intus querat et urdeat. talis est sine istis consideret se
atq quodãmodo in obliuionẽ sibi ueniat et se contemplatiom
sui creatoris humilr et  deuote subitiat. Cum eim cepit mens¬
ꝑ puram intelligentia semet ipa excedere et illa in corpore luci
claritatem tota intrare et in hiis que intimis uidet queda inti¬
me suauitatis saporem trahere et ex eo intelligentia condire sua
et in sapientiam uerter int̾m ĩ hoc mentis mentis excessu pax illa
que exuꝑat omez sensu iuenitur atq obtinet᷑ ut fiat silentĩ i celo
plationis tranqlitatẽ totus colligitur. Intromittit etia quada
affectii mułtu musitatũ intrors: ad uescio qͣm dulcedinẽ quesi

Expanded text:
entis acuens, veraque a falsis distinguens. Redeat ergo ad se mens rationalis, et colligat se in se: ut sine imaginibus corporeis se ipsam, et omnipotentis Dei invisibilem naturam considerare valeat, terrenarum phantasmata imaginum, et quidquid terrenum cogitationi ejus occurrerit, respuat: et talem se intus quaerat et videat, qualis est sine istis; consideret se atque quodam modo in oblivionem sui veniat, et se contemplationi sui Creatoris humiliter et devote subjiciat. Cum enim coeperit mens per puram intelligentiam semetipsam excedere, et illam incorporeae lucis claritatem tota intrare, et ex iis quae intrinsecus videt quemdam intimae suavitatis saporem trahere, et ex eo intelligentiam suam condire, et in sapientiam vertere; in tanto hoc mentis excessu, pax illa quae exsuperat omnem sensum, invenitur atque obtinetur, ut fiat silentium in coeplationis tranquillitatem totus colligitur, et intromittitur in quemdam affectum multum inusitatum introrsus ac nescio quam dulcedinem, quae si
Abbreviated transcription (Latin):
Nima noĩat᷑ totus homo int̾ior qͣuiuificat᷑ regit᷑ et
continet᷑ lutea illa massa.humectata sictus ne arefa¬
cta dissoluat᷑. Dum gͦ nu ficat corpꝰ aĩa est. Di uult¬
lanimꝰ ẽ. dimiscit mens est. Sũ recolit memoria. Di
iudicat rõ est. Dumspirat uł conteplat̾ sp̃ns est. dus
mens. un et inmemores amentes dicimꝰ. O mĩu rerum thesaurꝰ
et custos memoria est. nec enarrari pot tan grandis est ꝓplexi¬
is uero ad sua misteria implenda consuctius aĩa dicit᷑. S
idẽ esse ꝙ aĩa eungłista promitiat dicens potestatẽ habeo ponẽ¬
di aĩa mea et rursu potestatẽ hẽo ponẽcdi aĩa mea et sumendi
cam. de  hac quoqz ip̃a dmn  aia ratiois et passionis tyr memo¬
atus eũngłista ita protulit dicens et inclinato capite em
sp̃m. Quid ẽ eim emitter sp̃m. nisi quod aĩam ponẽ. Sedaia

Expanded text:
nima nominatur totus homo interior, qua vivificatur, regitur et continetur lutea illa massa, humectata succis, ne arefacta dissolvatur. Dum ergo vivificat corpus, anima est; dum vultanimus est; dum scit, mens est; dum recolit, memoria est; dum judicat, rmens est; unde et immemores amentes dicimus. Omnium rerum thesaurus et custos est memoria, nec enarrari potest, tam grandis est ejus perplexinsus vero ad sua ministeria implenda consuetius anima dicitur. Sat dicens: Potestatem habeo ponendi animam meam, et rursum potestatem habeo sumendi eam . De hac quoque ipsa Domini anima passionis tempore, memoratus evangelista ita protulit dicens: Et inclinato capite emisit spiritum . Quid est enim emittere spiritum, nisi quod animam ponere? Sed anima
Abbreviated transcription (Latin):
tua eim uniuersa et petis anobis qͣm saluari ipe et hoc tͥ¬
buens et accipientib gr̃am sciens ꝑꝑ in effabilẽ bonitate
tibi gr̃a qui esse dedisti et b̾n esse gratificasti et eos
ex hoc ceciderant rursus reduce̾s ad ip̃ꝑꝑ ĩ effabilẽ ꝯdescẽtiᷤ¬
nem

Expanded text:
Tua enim universa, et petis a nobis nichil quam salvari, ipse et hoc tribuens et accipientibus gratiam sciens propter ineffabilem bonitatem. Tibi gratia, qui esse dedisti et bene esse gratificasti, et eos qui ex hoc ceciderant rursus reducens ad id propter ineffabilem condescensionem
Abbreviated transcription (Latin):
siꝗde est. in cognitio̾e similitudo. indilectiõe ymago qr ratio¬
nalis similituto. qr spͥnalis. heret siꝗde nĩtati nulla interposi¬
ta suba. Rationale nrm quo racinam intelligimꝰ et sapimus

Expanded text:
siquidem est in cognitione, et similitudo in dilectione. Imago, quia ratiosiquidem est in cognitione, et similitudo in dilectione. Imago, quia rationalis; et similitudo, quia spiritualis. Haeret siquidem veritati nulla interposita substantia. Rationale nostrum, quo ratiocinamur, intelligimus, et sapimus,
Abbreviated transcription (Latin):
ubi corporalium ir̃ similitudines expͥmunt᷑. Nec iste sp̃us
corpus est sed corpori simłis. Que eim spus uident᷑ nõ sint ɨ¬
coͣꝑalia sed corporalibus similia facies siqulẽ et nobis fori
secus nota est et in memoria nr̃a ht ymagine̾ suam. in corpo¬
ralem quidẽ sed corpori similẽ m̃di quoq istus mirabilis ꝓ¬
critudo et nobis foris presto est et in memoria nra hal
ymaginem suam in corporalem quide sed corpori similẽ adqͣz
recurrimus cũ clausis oculis eam cogitamus. Quod enĩ est
ad corpus sensũ aliq corpus in loco. hoc est adam unacie siłi¬
tudo corporis inmemoria et ꝙ est intentio uoluntatis ad cõ¬
pus uisum usionezq copulandam. hox est eadẽ itentio uoli¬
tatis at contemplandã imaginẽ corporis que ẽ in memoria ⁊
uisione cogitantis. Ille sp̃us dicit᷑ factꝰ ad ymaginẽ et similitu¬
dine dei in quo est cognitio ueritatis et amor uirtutis ymago

Expanded text:
ubi corporalium rerum similitudines exprimuntur. Nec ipse spiritus ubi corporalium rerum similitudines exprimuntur. Nec ipse spiritus corpus est, sed corpori similis. Quae enim spiritu videntur, non sunt corporalia, sed corporalibus similia. Facies siquidem hominis et nobis forinsecus nota est, et in memoria nostra habet imaginem suam, incorporalem quidem, sed corpori similem. Mundi quoque istius mirabilis pulchritudo, et nobis foris praesto est, et in memoria nostra habet imaginem suam, incorporalem quidem, sed corpori similem, ad quam recurrimus cum clausis oculis eam cogitamus. Quod enim est ad corporis sensum aliquod corpus in loco, hoc est ad animi aciem similitudo corporis in memoria: et quod est intentio voluntatis ad corpus visum visionemque copulandam, hoc est eadem intentio voluntatis ad copulandam imaginem corporis, quae est in memoria et visione cogitantis. Ille spiritus dicitur factus ad imaginem et similitudinem Dei, in quo est cognitio veritatis et amor virtutis. Imago
Abbreviated transcription (Latin):
os et sentire incipiet ułnera suat̾ato granius q̾nto ꝓpius:
tur. Dicitur sp̃us aĩa sinc hois siue pectoris. Dr sp̃us mens
cognitio dei. Eulus aĩc est mens ab oi labe corporis pura metis
sanos ocłos habeat ut aspiciat et uideat. Sanos oculos ht cũ
amortalium cupitatib est purgata atq remota aspicit. cũ in
dei lumine contemplatiois oculos figit. Bidet cum milla cõte
nitas. et qͣnta iocunditas sanitas facit illam secura aspectus
diluta. tunc se deniq in scip̾a libentissime tenet ⁊ ihil
metuit aut ulla sua culpa quicq̃ angitur. et tunc ingenti quͣ¬
dam et incredibili frdutia ꝑgit indeum .a. in ip̃am conteplatõe
ueritatis aspectum si quide̾ rectũ sequit᷑ ip̃a isio dei. qui ẽ fi¬
nis aspectus. Sic aĩa prius sanatur. sanata introcducitur in¬
trochucta reficitur. Sp̃us et est quedã ins aĩe mente inferior

Expanded text:
os, et sentire incipiet vulnera sua tanto gravius quanto propius. os, et sentire incipiet vulnera sua tanto gravius quanto propius. itur. Dicitur spiritus anima, sive hominis, sive pecoris. Dicitur spiritus mens cognitio Dei. Oculus animae est mens ab omni corporis labe pura, mentis  sunt: ut sanos oculos habeat, ut aspiciat, ut videat. Sanos oculos habet, cum a mortalium cupiditatibus est purgata atque remota. Aspicit, cum in Dei lumine contemplationis oculos figit. Videt, cum in illa connitas, et quanta jucunditas. Sanitas facit illam securam, aspectus maculisque diluta, tunc se denique in se ipsa libentissime tenet, et nihil sibi metuit, aut ulla sua culpa quidquam angitur: et tunc ingenti quadam et incredibili fiducia pergit in Deum, id est, in ipsam contemplationem veritatis; aspectum siquidem rectum sequitur ipsa visio Dei, qui est finis aspectus. Sic anima prius sanatur, sanata introducitur, introducta reficitur. Spiritus etiam est quaedam vis animae, mente inferior,
Abbreviated transcription (Latin):
nitatis. pꝑa eim deus ho factus est ut totũ homine ĩse btifica¬
ret ut tota conu̾sio hoĩes ẽet ad ip̃m. et tota dilectio ẽet ĩillo¬
conteplationẽ hoc erat totu boni hois ut suic in gredere
sine egrederetur pascna in fc̃ore suo inueniret. pascua foris
in carne saluatoris et pascua intus indiuinitate creatoris hoᷤᷤ
bonii magnu secutu est malii qm perdito bono ꝙ intus erat
egressa est aia adbonã aliena que foris erant et pacti
cum delectactionib sccłi reqescens supillas. no actendens
absentia  bom su interioris eo ꝙ consolationes suas cernẽt
inbomis aliems. Nam cum exteriorsensus carnalis bono su¬
o utitur. interior sensus mẽtis q. obdormit. Non eim cogno¬
fugit in quantu põt. uulnã añt aĩe prorsus ignorat. nec m̃
piet senẜ ille quo senciet semetipam et tuc sciet dolores su¬

Expanded text:
nitatis. Propterea enim Deus homo factus est, ut totum hominem in se beatificanitatis. Propterea enim Deus homo factus est, ut totum hominem in se beatificaret, et tota conversio hominis esset ad ipsum, et tota dilectio hominicontemplationem. Hoc autem erat totum bonum hominis, ut sive ingrederetur sive egrederetur, pascua in factore suo inveniret ; pascua foris in carne Salvatoris, et pascua intus in divinitate Creatoris. Hoc bonum magnum secutum est malum; quoniam perdito bono quod intus erat, egressa est anima ad bona aliena, quae foris erant; et pactum fecit cum delectationibus saeculi, requiescens super illas, non attendens absentiam boni sui interioris, eo quod consolationes suas cerneret in bonis alienis. Nam cum exterior sensus carnalis bono suo utitur, interior sensus mentis quasi obdormit. Non enim cognofugit in quantum potest, vulnera autem animae prorsus ignorat, nec medpiet sensus ille, quo sentit semetipsum, et tunc sciet dolores su
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩe sine sorde pct̾i nisi a christo fuerit liberata. Dei eĩm nutu a
mercedẽ acciperet et̾uenite atq societates angłoꝵ. Si aũ ꝯtẽp¬
neret penas ustissimas lueret. siue doloris ꝯtinin sine ignis
sa est aĩa ꝑspitali natura uel proeo ꝙ spiret in cor¬
pore appellatus est sp̃us. aĩa et sp̃us idem sunt in
ratione predicta sub̾a rationalis aĩa in quatũ est uita corpo
xerit in futuro eantẽ corporis nõ solum aĩe uitã etnã et in mõ¬
tant sapiat. ẜ una et cadẽq aĩa et insemetipa mnt. ꝑ ĩtellec
et mouet᷑ crescit et humana formam ni utero recipit priusꝙͣ
rationabilẽ aĩam recipiat sicut ctiã nirgulata et habebas
sinc aia moui et in crem̃tu hre uidemus. Du plex quidẽ est¬
bonii sim̃ ħt in quo reficitur. Sensus interior reficitur inꝯ
templatio duunitatis. sensus. ext̾ior in contemplatiõe hũa¬

Expanded text:
in homine sine sorde peccati, nisi a Christo fuerit liberata. Dei enim nutu adin homine sine sorde peccati, nisi a Christo fuerit liberata. Dei enim nutu admercedem acciperet vitae aeternae atque societatis Angelorum: si autem contemneret, poenas justsa anima pro spirituali natura, vel pro eo quod spiret in corpore appellatus est spiritus. Anima et spiritus idem sunt in ratione praedita substantia rationalis: anima in quantum est vita corporxerit, in futuro eamdem corporis, non solum animae, vitam aeternam et immortant, sapiat; sed una atque eadem anima in semetipsa vivit per intellectet movetur et crescit et humanam formam in utero recipit, priusquam animam rationalem recipiat. Sicut etiam virgulta et herbas sine anima moveri et incrementum habere videmus. Duplex est quidem bonum suum habet in quo reficitur. Sensus interior reficitur in contemplatione divinitatis, sensus exterior in contemplatione huma
Abbreviated transcription (Latin):
tem ad cognitioe̾m et ꝑ concupiscibilitatem addilectiõem u¬
naturalis affectus quo suo ordine et gͣdii diligat omĩa. Uerũ¬
tam̃ facultates et qͣi instrũita cognoscendi et diligendi ha¬
bet ex naͣ cognitionẽ tam uĩtatis et ordinẽ dilectonis neq̃q̃z
abet nisi ex gra fcta siquidẽ adeo mens rationalis sicut
ymaginem suscipit ita cognitionẽ et amorẽ. Uasa nãq que ⁊
cre atrix sapia format ut sint adintrix gr̃a replet ne uacua sit
NAuna uõ est sub̾a ratonalis intellectualis ado fac¬
ta sp̃alis: Non est dei natura sed pocius creaturaɨ
ex nicho fcta et ad bonũ malũ est conu̾tibilis. etɨ
ideo aliq̃tems est mortalis in qͣntũ indet̾ius mutai̾
et a uoluntate de cuiꝰpticipatione bt̃a fit alienari potest et ali¬
quatenꝰ in mortalis q̃m sensũ quo ei post hanc uitã uł bene ł
in carnẽ induderet᷑ ut quidẽ uoluerũt. s nec id̃o pot esse

Expanded text:
tem ad cognitionem, et per concupiscibilitatem ad dilectionem utem ad cognitionem, et per concupiscibilitatem ad dilectionem unaturalis affectus, quo suo ordine et gradu anima diligat omnia. Verumtamen facultates et quasi instrumenta cognoscendi et diligendi habet ex natura; cognitionem tamen veritatis et ordinem dilectionis nequaquam habet nisi ex gratia. Facta siquidem a Deo mens rationalis, sicut ejus imaginem suscepit, ita cognitionem et amorem. Vasa namque quae creatrix Sapientia format ut sint, adjutrix gratia replet ne vacua siAnima est substantia rationalis, intellectualis, a Deo facta spiritualis, non ex Dei natura, sed potius creatura ex nihilo facta, in bonum malumque convertibilis. Et ideo aliquatenus est mortalis in quantum in deterius mutari, et a voluntate Dei cujus participatione bona fit, alienari potest; et aliquatenus immortalis, quoniam sensum, quo ei post hanc vitam vel bene vin carne includeretur, ut quidam voluerunt; sed nec ideo potest esse
Abbreviated transcription (Latin):
filius de pre est ut fit atq ut illi coeternus sit ymago eiꝰ siper¬
fecte implet illud ciñ ymago est cceqͣlis est illi. sp̃es ẽ in yma¬
Ille nanq ineffabilis complexus patris et inmaginis non
ẽ sine ꝑfectione sine caritate. sin gaudio. Sic inilla trinita
ut pote patris et filii m̾inus. ex ip̃o nimiru ẽ oĩs usus gre cũ
patre et filio. Ipe eĩm regit et erudit consolatur et ꝑd
uina ad nos descenderunt. pr siqd̾e tradidit filium suñ quo
recdimeret seruos misit sp̃um scin quo seruos ad optaret ĩ fi¬
lios. filiũ dedit in preciũ redẽptionis. sp̃m sc̃m in prunlegui
ad optionis se deniq totum seruat hereditatẽ ad optatis:
Nemo ergo de dei pietate diffidat qͥm maior est eiꝰ mia q̃ nr̃a¬
miẜia. et quisꝗs ad eũ toto corde clamauit exaudiet illumi
q miẜicors est. Tardius siquidẽ indet̾ ei pectori uenia dare
q̃m ipi pctori acciꝑe. Sic eim festinat absoluere reuma tor.¬

Expanded text:
re est ut sit, atque ut illi coaeternus sit. Imago enim si perfecte implet illud cujus est imago, coaequalis est illi. Species est in imaIlle namque ineffabilis complexus Patris et imaginis, non est sine perfectione, sine charitate, sine gaudio: sic in illa Trinitautpote Patris et Filii munus. Ex ipso nimirum est omnis usus gratiae cum Patre et Filio. Ipse enim regit et erudit, consolatur et petius in Spiritu divina ad nos descenderunt. Pater siquidem tradidit Filium suum, quo redimeret servos; misit Spiritum sanctum, quo servos adoptaret in filios: Filium dedit in pretium redemptionis, Spiritum sanctum in privilegium adoptionis, se denique totum servat in haereditatem adoptatis. Nemo ergo de Dei pietate diffidat, quoniam major est ejus miseria; et quisquis ad eum toto corde clamaverit, exaudiet illum, quoniam misericors est. Tardius siquidem ei videtur peccatori veniam dare, quam ipsi peccatori accipere. Sic enim festinat absolvere reum a tor
Abbreviated transcription (Latin):
credunt᷑. sicut deũ in ima suba trinũ et intrib ꝑsonis sub̾aliter
unũ. Deus siꝗde est rerũ iinersitas ita quod nullii singłoꝵ et
ideo motibus ratioi̾s nõ subiacet quia ratio nõ est nisi de re a¬
liqua:¬
Nima est sp̃us intellectualis rationalis.semp uiues
uegetat. sp̃us dum contemplatur. sensus dũ sentit. aĩmꝰ dum¬
sapit. dũ intelligit mens dum discernit rõ. dum recordatur
⁊ consilio erigitur ad deum atq asio inclinatur ad carne
In clinat᷑ aũt sic̃. Cum sit subtilis et mnisibilis indei nõ pot
sed ꝑ potentias suas se extendit et ostendit. ꝑconcupiscibi¬
litatem nãq appetit. ꝑ irascibilitatẽ cotempnit et ꝑ rationa¬
ilitatẽ inter utriq discernit tota aĩe essentia in hiis pe

Expanded text:
creduntur, sicut Deum in una substantia trinum, et in tribus personis substantialiter unum. Deus siquidem est rerum universitas, ita quod nulla singularum: et ideo motibus rationis non subjacet, quia ratio non est nisi de re aliquanimus est spiritus intellectualis, rationalis, semper in egetat; spiritus, dum contemplatur; sensus, dum sentit; animusapit; dum intelligit, mens; dum discernit, ratio; dum recordatur,onsilio erigitur ad Deum, atque alio inclinatur ad carnem. Inclinatur autem sic. Cum sit subtilis et invisibilis, videri non potest, sed per potentias suas se extendit et ostendit. Per concupiscibilitatem namque appetit, per irascibilitatem contemnit, per rationalitatem inter
Abbreviated transcription (Latin):
in corporẽa. cor por alibus oculis secũduz propͥã
naturam in insibilis. in mortalis. rationalis¬
et intellectualis. infigurabilis. organico utenᷤᷤ
corpore. et hinic uite et augm̃tationis et sensus et gnatoiᷤᷤ
tributiua Non aliud hñs preter se iꝑam intellectu. Sed

Expanded text:
ea, corporalibus oculis secundum propriam naturam invisibilis , immortalis, rationalis, intellectualis, infigurabilis, organico utens corpore et huic vitae, augmentationis et sensus et generationis tributiva, non aliud habens praeter seipsam intellectum, sed
Abbreviated transcription (Latin):
uet se ab hiis sensibus certo interuallo tempoꝵ eoꝵ motus qui ꝑ
uł den uł etiã se ip̃am suasq considerare uirtutes abstrahit se
ab oĩb corporeis sensibus quib nõ aduiuat nisi adcorporeas
formas. coloresq sentiendos et sp̃u atq roe se conspicit medita¬
tione atq contemplatice ad deu ascendit deus uero reuelatione
acdiuina inspiratione ad ea descendit. Meditatio si quid̾ ẽ ołte

Expanded text:
vet se ab his sensibus certo intervallo temporum, et eorum motuvet se ab his sensibus certo intervallo temporum, et eorum motu Deum, vel se ipsam, suasque considerare virtutes, abstrahit se ab omnibus corporis sensibus, quibus non adjuvatur nisi ad corporeas formas coloresque sentiendos; et spiritu ac ratione se conspicit, meditatione atque contemplatione ad Deum ascendit. Deus vero revelatione atque divina inspiratione ad eam descen
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗa mistis ẽ corporalib que cũ amore cogitat. ⁊ cũqb amore
etiam cũ absũt ista p̾sto sint ymagines eoꝵ cogitanti. Qua ꝑꝑ
se cerner eas a se nõ p̃t ut se sola in spicit. et uideat. Recleat gͦ
ad se et stet in se nec sic̃ absentẽ se quera. sed uelud pnte se cu¬
ret. cernere et discernere et i tẽtoe uolutati q̃ palia uagabatur
statuat inse ip̃a et se cogitet ut semetp̾am cognoscat et diligat
tonũ deformat᷑ eisdemq altis impresse etia soluta a corpore non
tur corpore exuto corporalibus tenetꝰ passionibus. Sirdeat ergo
exierit niħ corporeu secu trahat et a corpor alia passione in muis
existat
Iuificatione et sensificatoe descendit aia ad corpus. p¬
sentia nãq sua illud uinificat colligit inimũ atq ĩuno
tenet diffluere atq contabescere non congruentia eius
modũq conseruat nõtin inpulchritudine. sed etia in
crescendo atq gingnendo. Intendi se etiã aĩa intactu et eo calida

Expanded text:
 istis est corporalibus, quae cum amore cogitat, et cum quibus amore etiam cum absint ista, praesto sint imagines eorum cogitanti. Quapropter secernere eas a se non potest, ut se solam inspiciat et videat. Redeat ergo ad se, et stet in se, nec sicut absentem se quaerat, sed velut praesentem se curet cernere et discernere, et intentionem voluntatis, qua per alia vagabatur, statuat in se ipsa, et se cogitet, ut se ipsam cognoscat et diligat.num deformatur, eisdemque alte impressis etiam soluta a corpore non c non mundatur, corpore exuta corporalibus tenetur passionibus. Studeat ergo exierit, nihil corporeum secum trahat, et a corporali passione immunis existat. Vivificatione et sensificatione descendit anima ad corpus. Praesentia namque sua illud vivificat, colligit in unum, atque in uno tenet; defluere atque contabescere non sinit, congruentiam ejus modumque conservat, non tantum in pulchritudine, sed etiam in crescendo atque gignendo. Intendit se etiam anima in tactum, et eo calida
Abbreviated transcription (Latin):
a aie rationalis subam contingit et excitat discretioe it̾r
purificata et subtilis effecta ut ip̃i sp̃um i mediate comugatur
ueraciter tñnatura corporis retinens et propͥetatẽ. Quequide ym᷑¬
natio inbrutis aialib fantastica cellam no transcendit.
dam deferat᷑ et progredit᷑ ẽ itaq ymaginatio sułitudo corpori
ꝑsens quide corporeos ex corpoꝵ contactũ concepta extrisecus
ꝑeodem sensus introrsus ad ꝑtem puriorẽ corporei sp̃us
ducta eiq inpressa insummo. s. corporalis sp̃us et inĩmo ronał
corporalem in formans et rationale contiges. S p̾um cor poreu
uoco aerem uł potius ignem ꝗ pre si suptilitate inderi nõ potest
uegetat et sensificat sic̃ oĩa bruta aialia. Inquib queda sẽsuz¬

Expanded text:
ipsam animae rationalis substantiam contingit, et excitat discretionem: in ipsam animae rationalis substantiam contingit, et excitat discretionem: in tantum jam purificata et subtilis effecta, ut ipsi spiritui immediate conjungatur, veraciter tamen naturam corporis retinens et proprietatem. Quae quidem imaginatio in brutis animalibus phantasticam cellam non transcendit: in dam defertur et progreditur. Est itaque imaginatio similitudo corporis, per sensus quidem corporeos, ex corporum contactu concepta extrinsecus, atque per eosdem sensus introrsus ad partem puriorem corporei spiritus reducta, eique impressa, in summo scilicet corporalis spiritus, et in imo rationalis, corporalem informans, et rationalem contingens. Spiritum corporeum voco aerem, vel potius ignem, qui prae sui subtilitate videri non potest, vegetat et sensificat, sicut omnia bruta animalia. In quibus quaedam tantu
Abbreviated transcription (Latin):
manu siquide corpus ex quatuor elem̃tis compositu
est. ẜ in carne et ossibus tra maxime apparet ꝓꝑ trena
soliditatẽ aqua in humoribus aer continet᷑ inpulmone id circo seꝑ
inmotu est quia uentilabrũ est cordis ne minio calore cor consu¬
matur et dissoluatur. Sedes igitur est in corde ignis. et ideo i¬
ferius est latũ et suꝑius acutum. qm formã ignis retinet. Que¬
im uis ignea aera temꝑata a corde ad cerebrum ascendit
tum odoratũ guftum tactũ quitangendi sens ab interiori parte
cerebri: a posteriorem transiens et inde ꝑceruicẽ et medullã ĩ spi¬
ne descendens ꝑtotũ corpus diffundit᷑. porro ip̃a us ignea quȩ
exterius formata sensus dr eãdem forma ꝑ ipa sensũ instrumẽta
ꝑ que egredit᷑ et inquib format᷑ natura oꝑante introrsũ ad cel¬
lam fantasticã usq retrahit et reducit̾ atq ymaginatio reefficit᷑
postea eadẽ ymaginatio abantiori ꝑte capitis ad mecdiamtrã sies

Expanded text:
manum siquidem corpus ex quatuor elementis compositum est; sed in carne et ossibus terra maxime apparet propter terrenam soliditatem. Aqua in humoribus, aer continetur in pulmone; idcirco semper est in motu, quia ventilabrum cordis est, ne nimio calore cor consumatur et dissolvatur. Sedes ignis est in corde; et ideo inferius est latum, et superius acutum; quoniam formam ignis retinet. Quaedam vis ignea aere temperata a corde ad cerebrum ascendit,gustum, odoratum et tactum. Qui tangendi sensus ab anteriori parte cerebri ad posteriorem transiens, et inde per cervicem et medullam spinae descendens per totum corpus diffunditur. Porro ipsa vis ignea, quae extntrorsum ad cellam phantasticam usque retrahitur et reducitur, atque imaginatio efficitur. Postea eadem imaginatio ab anteriori parte capitis ad medium transiens,
Abbreviated transcription (Latin):
in utẽdis fortitudo. ĩ tolandis. Iustiti in distribuendis prudetie ẽ
nil penitendũ appetẽ. et nil p̾t̾ iustũ uelle facere. Tem ꝑantie est
nil nisi turpiatimere et ꝗcꝗd agimus uel cogitam᷑ ad rationis
normã diriger fortitudinis est tr̾aenas cupiditates nõ tantũ re¬
primere ẜ penitus obliuisci Iustitiẽ ẽ omez ai cogitatoe ad solu

Expanded text:
in utendis; fortitudo, in tolerandis; justitia, in distribuendis. Prudentiae est in utendis; fortitudo, in tolerandis; justitia, in distribuendis. Prudentiae est nihil poenitendum appetere, et nihil praeter justum velle facere. Temperantiae est nihil nisi turpia timere, et quidquid agimus vel cogitamus ad rationis normam dirigere. Fortitudinis est terrenas cupiditates non solum reprimere, sed penitus oblivisci. Just
Abbreviated transcription (Latin):
sins motib et actib tota simł ad est. tota uidet. tota uisoꝵ mei¬
nit: tota audit et tota sonoꝵ reminscit᷑ tota oclorat. et tota odoꝵ
recolit tota ꝑligua et ꝑpalatũ odorẽ saporeq sentit et dis
tota tangit et dura uel mollia tota simul approbat uel im probat
calida uer uł frigida sumino tĩn digito tota discerint tota est in¬
sus tota auditus tota meminit et cũ tota meminit. tota est memo¬
ria cum tota uult. tota ẽ uoluntas. cũ tota cogitat. tota est cogitato
cũ totadiligit tota est dilectio. pot naq ex p̾arte cogitare et exꝑte
de pectis timor de suppliciis desideriũ de promissis. gaudiũ
armatur ꝯͣ uitia. prudentia namq scit quid debeat facer. Tempe
quidcũq debeat redd̾e prudentia est scire quid possis. fortitude
facere quid possis. Temꝑantia no presumere ꝗd no possis Iusti¬
tia uelle plusqͣ possis prudentia est ineligendis. temperantiam

Expanded text:
suis motibus vel actibus tota simul adest. Tota videt, et tota visorum meminit: tota audit, et tota sonorum reminiscitur: tota odorat, et tota odores recolit: tota per linguam et palatum sapores sentit et discernit: tota tangit dura vel mollia: tota simul approbat et reprobat. Calida vero vel frigida summo tantum digito tota discernit. Tota est visus, tota est auditus, tota meminit: et cum tota meminit, tota est memoria; cum tota vult, tota est voluntas; cum tota cogitat, tota est cogitatio; cum tota diligit, tota est dilectio. Potest namque ex parte cogitare, et ex parte de peccatis, timor de suppliciis, desiderium de promissis, gaudium armatur contra vitia. A prudentia namque scit quid debeat facere: tempequid cuique debeat reddere. Prudentia est scire quid possit; fortitudo, facere quod possit; temperantia, non praesumere quod non possit; justitia, non velle plus quam possit. Prudentia est in eligendis; temperantia,
Abbreviated transcription (Latin):
muliercule post sathanam cõu̾se demonũ illusionib et phantas¬
matibus seducte creducte creduit se et ꝓfitentur nocturius horis¬
cũ dyana paganoꝵ dea. uel cũ herodiade et imimera mulierũ mlłti¬
sopniis deludens mͦ leta mͦ tristia mͦ cognitas mͦ ĩ cogͥtas
sonas ondens ꝑdemia queq deducit et cũ solus sp̃us hec patitur
infidelis nõ i aio s incorpore euenire opinat᷑. Ic circo minis stult

Expanded text:
mulieres retro post sathanam converse, demonum illusionibus et fantasmatibus seducte, credunt se et cum Diana Paganorum dea, vel cum Herodiade et Minerva, et innumera mulierum multiin somnis deludens, modo laeta modo tristia, modo cognitas, modo incognitas personas ostendens, per devia quaeque deducit. Et cum solus hoc patitur spiritus infidelis, non in animo, sed in corpore evenire opinatur; idcirco nimis stultus
Abbreviated transcription (Latin):
di hnt ut urdeãt qd sopnnates uidet uisa et sompniatui simi¬
lia sunt cogitationib ingilantiũ. Dormientib quippe icebre
consopitur uia sentiendi que intẽtõm ad oculos ducit ideo
lia corporib. sed ipsa corpora intueri seputet. Ego aut mł¬
to amplius ad miror et uehentius stupeo qͣnta celitate ac
facilitate in se aĩa fabricet᷑ ymagines corpoꝵ ut pe corporis
quecũq tn illa natura uisoꝵ est. ꝓculdubio corpus nõ est
Aon eim corpora uisa illas yma̾gines in sp̃u facuit nec eã
uim ħnt ut aliqͥ spitale forment si ipse sp̃us inse ipo celitate mi¬
bili ut pote sp̃italis intellctuał atq rationalis.

Expanded text:
ntes vident. Visa etiam somniantium similia sunt cogitationibus vigilantium. Dormientibus quippe in cerebro consopitur via sentiendi, quae intentionem ad oculos ducit. Ideosimilia corporibus, sed ipsa corpora intueri se putent. Ego autem multo amplius admiror et vehementius stupeo, quanta celeritate ac facilitate in se anima fabricet imagines corporum, quae per corporis bio corpus non est. Non enim corpora visa illas imagines in spiritu faciunt, nec eam vim habent ut aliquid spirituale forment, sed ipse spiritus in se ipso celeritate mirabili, utpote spiritus intellectualis et rationalis.
Abbreviated transcription (Latin):
spuali uicimus esse pot q̃m id ubi post sensũ et sup̃ sensũ uis
imaginandi concipitur qd quide int̾m sublime ẽ ut ꝗcꝗd supͣ
illud ẽ aliid nõ si qͣ rato:

Expanded text:
ae vicinius esse potest, quam id ubi post sensum vel supra sensum vis imaginandi concipitur, quod quidem in tantum sublime est, ut quidquid supra illud est, aliud non sit quam rat
Abbreviated transcription (Latin):
incorpore. Ibidens est modo ubi fuit priusq̃ mudus fieret ub̾
etia foret simudus ẽẽ desmet sicut sepedictum est. Incorporea ẽ¬
a p̾t tñ hre silitudiez corporis: no corporalẽ sed corpori sinr
corporalium oĩo mebroꝵ cĩde corpore egreditꝰ. Sic eim autɨ
sp̃italia promeritis fẽctus aut ad loca penalia similia corpori
bus qualia sepe demostrata sũt his qui rapti sunt acorporis
sensib et mortius similes iacuerut. cũ et ip̃i ĩ seipis ge̾ren¬

Expanded text:
in corpore. Ibi Deus est modo, ubi erat priusquam mundus fieret, ubi in corpore. Ibi Deus est modo, ubi erat priusquam mundus fieret, ubi etiam foret si mundus desineret esse. Sicut saepe dictum est, incorporea eamen habere similitudinem corporis, non corporalem, sed corpori similem, et corporalium omnino membrorum, cum de corpore egreditur. Sic enim aut ad spiritualia pro meritis fertur, aut ad loca pbus, qualia saepe demonstrata sunt his, qui rapti sunt a corporis sensibus et mortuis similes iacuerunt et infernas poen
Abbreviated transcription (Latin):
ubi no uident neq audiunt que agunt aut euenut ĩ istã uita
hoĩb. Itatñ cura est eis deuiuis qͥmq ꝗdagant oĩo nesciant
madmͣ nobis cura est de mortins. qͦm ins quid agant uti
nesciamus. Nescuit quide mortui ꝗd hic agat᷑ ẜ dumus hic agi¬
tur postea audire possunt ab eis qui hinc moriendo ad eos ꝑgũt
nõ quide omia: s qntm sumit᷑ eis iudicare et ecs op audire sci¬
re etiã possunt abangelis quihic nobis presto sunt et aĩas nr̃as
longa excitatice atq successu tempoꝵ crescunt. Ipsa
uero nõ crescit: nec te crescit. s aut inꝑlitate membroꝵ
aut humoꝵ crassitudie et eoꝵ corruptioe p̾pedita uires
suas exercere nõ p̾t aia corpore exuta est uiuit urdet audit. et os
sensus atq ingenia uiuaciter tenet. ut pote pura sb̃tilis. scita et
ppetua. et sic deus uerbiq ẽ in semetipo sic aia ubicũq quodamͦ
insemetipa ac ꝑ hoc ubi ubi est aĩa post corpus. ubi erat agens

Expanded text:
ubi non vident, neque audiunt quae aguntur, aut eveniunt in ista vita hominibus. Itaquemadmodum cura est nobis de mortuis, quamvis quid agant utique nesciamus. Nesciunt quidem mortui quid hic agatur; sed dum hic agitur. Postea audire possunt ab eis qui hinc moriendo ad eos pergunt: non quidem omnino, sed quantum sinitur eis indicare et eos oportet audire. Scire etiam possunt ab Angelis qui hic nobis praesto sunt, et animas nostras longa exercitatione et successu temporum crescunt. Ipsa vero anima nec crescit nec decrescit, sed aut imparilitate membrorum, aut humorum crassitudine et eorum corruptione praepedita, vires suas exercere non potest. Anima carne exuta vivit, videt, audit, et omnes sensus atque ingenia vivaciter tenet, utpote pura, subtilis, cita, et perpetua. Et sicut Deus ubique in semetipso est, sic anima ubique quodam modo in semetipsa est: ac per hoc ibi est anima post corpus, ubi erat agens
Abbreviated transcription (Latin):
locutioib premintiata. Inextasi uõ qn ab oĩb corporis sensibus
alienat᷑ et au̾titur aĩa amplius qͣ in somptis solet. Sed minus
in morte nõ fallit̾. ẜ ipsa mente diuinitus ad uita. uel alic
insa ip̃a exponente sicͥ in apocalips ioanni ex ponebat᷑ magna re¬
uelatio. Cũ eim bono sp̃u assumitur aia falli no pot quia sci ãgłi
one nr̃a ẽẽ faciit et insioe̾m suã qͦdam in effabili mͦ ĩ sp̃u
stro ĩ formauit. ip̃i siqdẽ hiis corporalib iurdicandis at ad mini¬
strandis p̾sunt et eoꝵ significatiuas similitudies insp̃u ita di¬
scerniit. et tanta potentia. quodamͦ tractant ut eas ⁊ possint hõe
i meo supomez carnẽ et iuuenes uisa uidebut. et senes so¬
nia sopniabt. Sũt alia uisa usitata et humana que uł ex ipso
sp̃unro mltiplicit᷑ existunt. uel ex corpore sp̃m quodamͦ suge¬

Expanded text:
locutionibus praenuntiata. In ecstasi vero quando ab omnibus corporis sensibus locutionibus praenuntiata. In ecstasi vero quando ab omnibus corporis sensibus alienatur et avertitur anima, amplius quam in somno solet, sed minus quam in morte, non fallitur. Sed ipsa mente divinitus adjuta, vel aliquo ipsa visa exponente, sicut in Apocalypsi Joanni exponebatur magna revelatio est. Cum enim bono spiritu assumitur anima, falli non potest; quia sancti Angeli  et visionem suam quodam ineffabili modo in spiritu nostro informant. Ipsi siquidem his corporalibus judicandis atque ministrandis praesunt, et eorum significativas similitudines in spiritu ita discernunt, et tanta potentia quodam modo tractant, ut etiam eas possint hominum spiritu meo super omnem carnem; et juvenes vestri visa videbunt, et senes vest sunt autem alia uisa usitata et humana, quae siue ex ipso spiritu nostro multipliciter existunt siue ex corpore spiritui quodammodo sug
Abbreviated transcription (Latin):
tria gn̾a uisionũ manifesta sũt primũ corporale quo ꝑcorporis
senẜ corpora sentuint᷑. S̾m sp̃itale quo corpoꝵ similitudines spu
nõ mente cermut᷑: tertiũ intelłuale quo ille res que nec corpora nͥ
corpoꝵ formas ħnt cõspiciunt̃. Intellectuali uisice nuqͣ¬
aĩa aut eim intelligit et u̾m ẽ aut siuerũno ẽ nõ intelligit. In ui¬
sione aut corporali sepe fallitur aĩa. cũ ip̃is corporibus fi putat
quod fit in corporiᷤ sensib Sicut nauigantib uidẽt᷑ itra moucĩ
que stant et ĩtuentib celii sydera stare qͥ mouentur et diuaricatis
radus oculoꝵ res unaduas formas hre uidet᷑. et unus ho duo
capita et inqua renius fractus et multa hĩ. Inuisione etiã sp̃ita¬
similia ul aꝑte dc̃a aliqͥn obscuris significatioib et qĩ figuratis

Expanded text:
tria genera visionum manifesta sunt. Primum corporale, quo per corporis tria genera visionum manifesta sunt. Primum corporale, quo per corporis sensus corpora sentiuntur. Secundum spirituale, quo corporum similitudines spiritu, non mente cernuntur. Tertium intellectuale, quo illae res quae nec corpora nec corporum formas habent conspiciuntur. In intellectuali visione nua: aut enim intelligit, et verum est; aut si verum non est, non intelligit. In visione autem corporali saepe fallitur anima, cum in ipsis corporibus fieri putat, quod fit in corporis sensibus. Sicut navigantibus videntur in terra moveri, quae stant; et intuentibus coelum, sidera stare, quae moventur: et divaricatis oculorum radiis res una duas formas habere videtur, et unus homo duo capita, et in aqua remus infractus, et multa hujusmodi. In visione etiam spirituasimilia; vel aperte dicta, aliquando obscuris significationibus vel quasi figuratis
Abbreviated transcription (Latin):
dere. figura et colore. Non est crecdenda pars sed creatu¬
ra dei nec etia de suba dei. uel de qualibet eleitor matia
Sed ex młu ẽẽ creata. Si enĩ ex semetip̾o ea deus feciss neq̃qͣ uitõ¬
itiũ ħt finẽ noh̾t et tu sit sp̃italis nature niħ ħt mixtũ conc
q treniĩ nil humidũ aerium uel igneũ nullũ ħt colorẽ nullo loco
continetur nullis membris circũscribr nullo spatio finit᷑. ẜ ita est
cogitanda et intelligenda sic̃ sapientia iustitia et cet̾e uirtutes ab
manet et de corpore uisibiłr egredit᷑ ꝑcorpꝰ corpora uidet sicut ce¬
lum et tr̃am et que in eis conspicua sunt oculis nr̃is Sp̃n corpoꝵ
corpoꝵ ex pressas corpor aluĩ rerii simi litudies in sp̃u uideat ĩtel¬
lectu ea que nec corpora nec corpoꝵ formas h̾nt conspicit sicͥ
est iustitia et sap̾ia uelud ip̾a mens et oĩs aie affectio bonaista

Expanded text:
dere, figura et colore. Non est credenda pars, sed creatudere, figura et colore. Non est credenda pars, sed creatura Dei, nec etiam de substantia Dei, vel de qualibet elementorum materia, sed ex nihilo creata. Si enim ex semetipso eam Deus fecisset, nequaquam vitioitium habet, finem non habet. Et cum sit spiritualis naturae, nihil habet mixtum conc nihil humidum, aereum vel igneum; nullum habet colorem, nullo loco continetur, nullis membris circumscribitur, nullo spatio finitur: sed ita est cogitanda et intelligenda, sicut sapientia, justitia, et caeterae virtutes ab iter in corpore manet, et de corpore invisibiliter egreditur. Per corpus corpora videt, sicut coelum et terram, et quae in eis conspicua sunt oculis nostris. Spiritu acorporum expressas corporalium rerum similitudines in spiritu videat. Sed intellectu ea quae nec corpora nec corporum formas habent conspicit, sicut est justitia et sapientia, vel ipsa mens et omnis animae affectio bona. Ista