comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Pessima est infiomitas que fit ex fleñte
.i. ex proya mẽtis eoremptĩe ex pr̾a si quid
corrnpcõne mẽtis nastit᷑ cotidiana febris¬
sancti spẽ ardore sut accensa Niotãdũ est ã¬
ꝙ frigus predicti temporis cõtiugere so¬
Et exnĩmiã remotiõe sołis. Tunt eñ sol
ut inde aliquid accipias moralitatis Ca¬
prasi quid sili̾tudinẽ deliuquẽtiũ tenet

Expanded text:
mitas, quae fit ex phlegmate, id est ex propria mentis corruptione. Ex propria siquidem corruptione mentis nascitur quotidiana febrissancti Spiritus ardore sunt accensa. Notandum est quod frigus praedicti temporis contingere solet ex nimia remotione solis. Tunc enim sol ut inde aliquid accipias moralitatis. Capra siquidem similitudinem delinquentium tenet
Abbreviated transcription (Latin):
Extinum lapidem diximus esse ansteri¬
tatem obstinencie. In hac petra pr̃ sainso
ob tulit domino holocaustum et obstimut gignere
desterili uirum fortissinũ uriorum ad ignomi¬
quan gentium et gloriam dlebis fuc ismnes. Pu¬
duuit sane eum tandei aliquandii pauisse ste¬
rilem et que non parit et ulterius uoluit sicut
nec de buit de bitor esse carnis ut secundũ carnẽ
uiueret. sz castigans corpus suum et in seruitu¬
tem redigens hedmasqz carnes in abstmencie pe¬
tra iiolans ius q carmũ cum carnib ipĩs at¬
cepto celitus igne consumẽs fluxaqz corporis re¬
stringens noluit de certo ire post concupistentias
suas. sic qr ipetu cariris in domito impetũ sp̃s
poborauit qui cariris infirmitate fit fortior

Expanded text:
eptimum lapidem diximus esse austeritatem abstinentiae. In hac petra pater Samson obtulit Domino holocaustum, et obtinuit gignere de sterili virum fortissimum virorum, ad ignominiam gentium, et gloriam plebis suae Israel . Puduit sane eum tandem aliquandiu pavisse sterilem, et quae non parit, et ulterius noluit, sicut nec debuit, debitor esse carnis, ut secundum carnem viveret, sed castigans corpus suum, et in servitutem redigens, haedinasque carnes in abstinentiae petra immolans, jusque carnium cum carnibus ipsis accepto coelitus igne consumens, fluxasque corporis restringens noluit de caetero ire post concupiscentias suas. Sicque, impetu carnis edomito, impetum spiritus roboravit, qui carnis infirmitate fit fortior
Abbreviated transcription (Latin):
tumentis more per minas ⁊ ꝯtumelias foris.
erumxens. dũ pudoreant tumore sꝑ mag᷑. exꝑte
coh̾ceat ͦ latius interius per uotum ꝙͣ exterius
per uerbum in ultoĩs malum gͣssatur. Perpen¬
dis sane ut arbitror ꝙͣtas filitudo tristicie ꝯ muli¬
ere. inuidie ꝯ luore. iracondie ꝯ plaga tumente
Cxͣta uero ꝙͣ ue timenda sint hec mala docemur
ex ixã diã scriptura. Quale .ir. tristicie malum
eẽ creditur que testante a plõ mortem operatur.
Quid aut̃ de iiuidia quid de iracondia sentire de¬
beamus. sacre idẽtid̃ scripture testimomio approbamꝰ
Uirum stultum inquit int̾ficit iracondia ⁊ ꝑmilã
occidit inuidia. Attende ergo ꝙͣ magͣ mala h ͨ singła
esse iure credantur. que omma. si scripture acte¬
stacionem mortem operantur

Expanded text:
tumentis more per minas et contumelias foras tumentis more per minas et contumelias foras erumpens, dum pudore aut timore saepe magna ex parte coerceatur, latius interius per votum, quam exterius per verbum in ultionis malum grassatur. Perpendis sane, ut arbitror, quanta similitudo tristitiae cum vulnere invidiae, cum livore iracundiae, cum plaga tumente. Quanta vero, quamve timenda sint haec mala docemur ex ipsa divina Scriptura. Quale enim tristitiae malum esse creditur, quae, testante Apostolo, mortem operatur? Quid autem de invidia, quid de iracundia sentire debeamus, sacrae identidem Scripturae testimonio approbamus: Virum stultum, inquit, interficit iracundia, et parvulum occidit invidia . Attende ergo quam magna mala singula haec esse jure credantur, quae omnia secundum Scripturae attestationem mortem operantur.
Abbreviated transcription (Latin):
pectatum et corruptionis malu in aliis et¬
aluis uel in eod homine alio et alio tpr̃e. modo
aꝑtum modo occultum modo tumidum solemus.
ĩuenire. Spãle tũ uel pocurs famlare quibzdam
peccatis solet eẽ ꝯquadam libertate pocius quam
tumore in apertum prodire quibzdam aut̃ ꝯingẽ¬
ti clacoĩs inflatõe erumꝑe quib dam u̾o nonꝙͣ
deprehendi. s sꝑ lat̾e uelle. Quis .ii. nesciat quõ
tristicia soleat se ixãm in uerbis totam producere
effund̾e. Inuidencie aut malum sub silencio. se
abscondit. qz lunda mẽs uicium suũ manifestare
erubescit. et id circo dissilaciomis pelle se palliat
ne si in apertum prodeat contemxtui pateat. om̃ĩ¬
bus qz uilestat. Solet tñ hoc malum sꝑ se ip̃m.¬
s ĩuictum prodere pey manifestum iudicium eo ꝙ
hr̃e soleat tornũ respectum amarum unfum
pallidũ uultũ ⁊ cetera latentis infirmitatis sigͣ
latens per uerbum non erumpat. Ira u̾o ad illatã
miuriam indignatione intumestens et pro plage

Expanded text:
ue corruptionis malum in aliis, vel in eodem homine, alio et alio tempore, modo apertum, modo occultum, modo tumidum solemus invenire, speciale tamen, vel potius familiare, quibusdam peccatis solet esse cum quadam libertate, potius quam tumore in apertum prodire; quibusdam autem cum ingenti elationis inflatione erumpere, quibusdam vero nunquam deprehendi, sed semper latere velle. Quis enim nesciat quomodo tristitia soleat seipsam totam in verbis producere, effundere? Invidentiae autem malum sub silentio se abscondit, quia livida mens vitium suum manifestare erubescit, et idcirco dissimulationis pelle se palliat, ne, si in apertum prodeat, contemptui pateat omnibusque vilescat. Solet tamen hoc malum semped invitum, prodere per manifestum indicium, eo quod habere soleat torvum respectum, amarum responsum, pallidum vultum, et caetera latentis infirmitatis signa, latens per verbum non erumpat. Ira vero ad illatam injuriam indignatione intumescens, et pro plagae
Abbreviated transcription (Latin):
ille hoc fortiter fecit qui forcia potenter effi¬
cere consueuit Erat sane in oculis eus ad¬
mitabile talem. de malo ad bonum conuertere
qualem se memunit qñqz fuisse. Quid q̃so
ille aluis de perfectioins itmnere confessisse
se credidit qui omnes iusticias suas pãno mõ¬
stinate mulieris comparauit habenus itaq
quõ debemus archai nr̃am ante faciem mãz
ad certam mansuram premictere ut ꝙͣtũcũq
properemus mnquam audeamus de duoru
nuilium cubitorum spacio presumptuosa ex¬
istimacione aliquid inimiere arbitrantes.
se Debemus itaqz quandui indeserto sumus
in arche nr̃e p̾uencione puectionis nr̃e iter
colligere. et quo per bone conuez sacioiis scu¬
dium sequi oporteat alta consideracione.

Expanded text:
Ille hoc fortiter fecit qui fortia potenter effiIlle hoc fortiter fecit qui fortia potenter efficere consuevit. Erat sane in oculis ejus admirabile talem de malo ad bonum committere, qualem se meminit quandoque fuisse. Quid, quaeso, ille alius de perfectionis itinere confecisse se credidit, qui omnes justitias suas panno menstruatae mulieris comparavit? Habemus itaque quomodo debeamus arcam nostram ante faciem nostram ad certam mensuram praemittere, ut quantumcunque properemus, nunquam audeamus de duorum millium cubitorum spatio praesumptuosa existimatione aliquid minuere, arbitrantes nse. Debemus itaque quandiu in deserto sumus, in arcae nostrae provectione, provectionis nostrae iter colligere, et quo per bonae conversationis studium sequi oporteat, alia consideratione
Abbreviated transcription (Latin):
eribentem et qi duobus milibus cubitis it̾
post axcham legentem. Audi exgo quid di¬
de malo iustus de ĩusto Qualem me in¬
ueni. talem me promĩciam. nec puduit ĩ¬
per feccionem meam confiteri. s dixi nũc
cepi hec mutacio dextere excelsi Nõ dixit
quõdam uel extunt si minit necnegat se
mõ cexisss nec putes eñ plusꝙͣ duobus.
milib cribitis post archam remansisse.
Uix tñ qued̾ bom exordia tandem app̃hendis¬
se se mẽor at ut iuxta dĩne institutionis.
modum archam suam se subsequi ostendat
Sed ne quis eũ uel hoc ipm bomi exordrũ sibi
ascribere cedat audiat quid hunic sententie ad¬
nectat cũ dixit mutatio dextere ex celsi. non
sibi sufficere potuit ut dixeret hec mutacio
dei insi dic̾e̾t ħ mutatio dextere excelsi. Ip̃m
cui uoluit hoc opus astribere maluit designa¬
re ex destripcione. Excelsum dixit qui hoc
fecit et dexteram noĩauit ac si aperte dicat.

Expanded text:
cribentem, et quasi duobus millibus cubitis tunc cribentem, et quasi duobus millibus cubitis tunc post arcam legentem? Audi ergo quid dide malo, justus de injusto. Qualem me inveni, talem me esse pronuntiavi, nec puduit imperfectionem meam confiteri; sed dixi: Nunc coepi; haec mutatio dexterae Excelsi. Non dicit quondam, vemodo coepisse, ne putes eum plus quam duobus millibus cubitis post arcam remansisse. Vix cum quaedam boni exordia tandem apprehendisse se memorat, ut juxta divinae institutionis modum arcam suam se subsequi ostendat. Sed, ne quis eum vel hoc ipsum boni exordium sibi ascribere credat, audiat quid huic sententiae adnectat haec mutatio dexterae Excelsi. Non sibi sufficere potuit ut diceret haec mutatio Dei, nisi diceret haec mutatio dexterae Excelsi. Ipsum cui noluit hoc opus ascribere, maluit designare ex descriptione. Excelsum dicit qui hoc fecit, et dexteram nominavit. Ac si aperte dicat:
Abbreviated transcription (Latin):
cum adl ordui seccedat Nonne ille tibi ad¬
huc ordiri uidetur telã ꝙͣ cum multis tex̾et
qui diligenter que sunt ut mueniret et ui¬
deret quid esse utile filiis homimi. quo fto
opiis est sub sole mio. dierum uite sue. Nõne
et sibi ipi uidetur ad huc ordiri non texere qͤ
diu studuerat cognostere racionem ꝙͣ adhuc
querit amina sua nec potuit muenire. Ece
qd̾ inuemi dicit ecciãstes. unum et alterum
ut inuenirem racionem quam ad huc q̃rit
amma mea et non muemit. Quid boni quid
queso magni homo iste crede̾t se fecisse qui
fatetur se quesisse nec tñ ĩuenisse quo fto
opiis essz sub sole numero dierum uite sue
Constat quia intelligentie sue archã ante
faciem suam p̾miserat qui quo ꝑ desideruĩ
uel actum sequi deberet querebat. s reputat
ut arbitror desideriorum suorum turbam q̃i
se nĩdũ inuenisse. An adh audire desideras
aꝑcius hominem uix sibi boni exordia as¬

Expanded text:
cum adhuc ordiri se credat? Nonne ille tibi adcum adhuc ordiri se credat? Nonne ille tibi adhuc ordiri videtur telam quam cum multis texerat, qui diligenter quaesivit ut inveniret, et videret quid esset utile filiis hominum, quo facto opus est sub sole, numero dierum vitae suae? Nonne et sibi ipsi videtur adhuc ordiri, non texere, qui diu studuerat cognoscere rationem quam adhuc quaerit anima sua, nec potuit invenire? Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes, unum et alterum, ut invenirem rationem quam adhuc quaerit anima mea, et non invenit . Quid boni, quid, quaeso, magni, homo iste crederet se fecisse qui fatetur se quaesisse, nec tamen invenisse, quo facto opus esse sub sole numero dierum vitae suae? Constat quia intelligentiae suae arcam ante faciem suam praemiserat, qui quo per desiderium, vel actum sequi deberet quaerebat. Sed reputat, ut arbitror, desideriorum suorum turbam quasse nondum invenisse. An adhuc audire desideras apertius hominem vix sibi boni exordia as
Abbreviated transcription (Latin):
sultis audire hominem duobus milib
rubitis post archam iter legentem. et
perfectioiis uite nec saltem sibi p̾mordia
arrogantem. dũ ad hͨ inquit ordirer sucidit
Non dicit dũ ad huc texeũ s dũ adhuc ordi¬
ret. Quid est ordiri nisi p̾meditari. et quid
cere pre ordinata. Dũ ad h ͨ inquit ordirer. dũ
ad huc p̾meditarer. dun adhuc per meditaci¬
onei quererem quid facere debuissem. et net¬
dũ plene potuissem muemire. Misit manũ
suam et succidit me Nundũ in quid aliquid
texerem nec dum bonum agere nichoa uerã
non licuit michi ordina te uite telã incipere
qr cum ad huc orduer succidit me. Fateor qui¬
dei iam bona facere proposueram iam quõ fi¬
eri possent disponebam. et iam telã meain et
magua ꝑte ordinis eram. s dũ ad huc ordirer
suctidit mne. et non potui propositi mei celã
non dicam per texere sz nichoare Quantus
queso uir iste fuit qui de se tamn humiliter sen¬
tit qui sibi nec boni saltem p̾mordia arrogat

Expanded text:
ultis audire hominem duobus millibus cubitis post arcam iter legentem, et perfectioris vitae nec saltem sibi primordia arrogantem? Dum adhuc, inquit, ordirer, succidit me . Non dicit dum adhuc texerem, sed, dum adhuc ordirer. Quid est ordiri, nisi praemeditari; et quid cere praeordinata? Dum adhuc, inquit, ordirer, dum adhuc praemeditarer, dum adhuc per meditationem quaererem quid facere debuissem, et necdum plene potuissem invenire, misit manum suam et succidit me. Nondum, inquit, aliquid texeram, necdum bonum agere inchoaveram, non licuit mihi ordinatae vitae telam incipere; quia, cum adhuc ordirer, succidit me. Fateor quidem, jam bona facere proposueram, jam quomodo fieri possent disponebam, et jam telam meam ex magna parte orditus eram; sed, dum adhuc ordirer, succidit me, et non potui propositi mei telam, non dicam pertexere, sed nec inchoare. Quantus, quaeso, vir iste fuit qui de se tam humiliter sentit, qui sibi nec boni saltem primordia arrogat,
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad uirtic̃ẽ nõ est in eo saintas Quis queso de
corporis sue saintate glẽtur. qñ et prophãrum.
precipuus de sua infirmitate conqueritur et uii ille
cui nõ erat silĩs super terram ult̾e pessio pereucitur
unisquislz temptatur a propria concupĩa abst̾tus
et illettus. Temptacio .ii. est iuta homnris sp̃ teriũ

Expanded text:
usque ad verticem non esset in eo sanitas. Quis, quaeso, de usque ad verticem non esset in eo sanitas. Quis, quaeso, de corporis sui sanitate glorietur, quando et prophetarum praecipuus de sua infirmitate conqueritur, et vir ille cui non erat similis super terram ulcere pessimo percutitur? Unusquisque enim tentatur a propria concupiscentia abstractus et illectus. Tentatio est vita hominis super terram.
Abbreviated transcription (Latin):
nam et hoc ip̃m consilium dolcet. quis melius ẽ ire
ad domum luctus. ꝙͣ ad donrum conuiiii. Proitõ
homo ꝙͣto proficit ad consilium. tanto amplius cͤstit
ad luctum. eo ꝙ in multa sapĩa multa sit indignatõ
et qui appoĩt sciãm appoĩt et dolorem Quãto .ni. quisz
per consilium melius agnoscit malum quod m̃etut.
tanto uchementius sius prauitatibus indignatin
Et ꝙͣto perfc̃ius prospex̾it malum ꝙ patitur. tãto
atͥoris doloris stimulo urgetur. Des ꝯtoto corpore
dolz. quia dolorem in singulis membris propria ĩ¬
firmitas extorquet. A planta .ii. pedis us ad u̾titẽ
ut dc̃m est non ẽ in eo saiitas Quia gͥ infirmitas td¬
tum possidet quid mirũ si undiq dol. Non ẽ iqͣt
prophã sanitas in carne mea ñ ẽ pax ossibus inees
a fatie pectatorum meorũ Quãta at̾cio obsecro uẜi
net caro saintatem nec ossa possunt hr̃e patem. Sit
et ios percussus est ult̾e pessiõ ita ut a planta pedis

Expanded text:
oc ipsum consilium docet, quia melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii; profecto homo quanto proficit ad consilium, tanto amplius crescit et ad luctum, eo quod in multa sapientia multa sit indignatio; et qui apponit scientiam, apponit et dolorem. Quanto enim quisque per consilium melius agnoscit malum quod moeretur, tanto vehementius suis pravitatibus indignatur, et quanto perfectius perspexerit malum quod patitur, tanto acriori doloris stimulo urgetur. Pes cum toto corpore dolet, quia dolorem in singulis membris propria infirmitas extorquet. A planta enim pedis usque ad verticem, ut dictum est, non est in eo sanitas. Quia ergo infirmitas totum possidet, quPropheta, sanitas in carne mea, non est pax ossibus meis, a facie peccatorum meorum . Quanta attritio, obsecro, ubi nec caro sanitatem, nec ossa possunt habere pacem? Sic et Job percussus est ulcere pessimo, ita ut a planta pedis
Abbreviated transcription (Latin):
deremus itaqz si placet tria ista que posuit. lã¬
guorem m̾oren. sanitatisq priuacõez. Lãguor
est infirmitas perseuerens to. qz corꝰ e̾mians
Mleror est dolor intꝰ acrius seuiens et per lacͥmas
foras erũpens. Sanitas est integoitas natural

Expanded text:
deremus itaque, si placet, tria ista quae posuit, languorem, moerorem sanitatisque privationem: languor est infirmitas perseverans, totumque corpus enervans. Moeror est dolor intus acrius saeviens, et per lacrymas foras eru
Abbreviated transcription (Latin):
Ed quia iam satis dcm̃ esse credimus qͥd de
capite corde uel pede senciamius. iudeamus
nunt quid de hiꝰ interioris hominis membris ex
diuino documento sentire debeanns. Oume inqͥt
Caput ut dcm̃ est lib̾m arbitriũ eor consiliũ. pes
carnale defiderium. Caput ergo langnet. qr lib̃m
arbiͫ ad om̃e bonum torpet. Cor meret qz malum
quod patitur consilium sicut net ignorare sie ñ¬
dissimulare nalet. Pes ꝯ toto corpore dolet. quia
concupĩe malum undiqz feruet. Capitis languorẽ
õnde nobis uoluit. qui dixit. Sine me nicħ̾ potestis
facere Quid languidius es qd̵ ad quodl bonũ per se

Expanded text:
ed quia satis jam dictum esse credimus quid de capite, corde, vel pede sentiamus, videamus nunc quid de hujusmodi interioris hominis membris ex divino documento sentire debeamus: Omne, inquiCaput, ut dictum est, liberum arbitrium, cor consilium, pes carnale desiderium. Caput ergo languet, quia liberum arbitrium ad omne bonum torpet. Cor moeret, quia malum quod patitur, consilium sicut nec ignorare, sic ndissimulare valet. Pes cum toto corpore dolet, quia concupiscentiae malum undique fervet. Capitis languorem ostendere nobis voluit, qui dixit: Sine me nihil potestis facere . Quid languidius eo quod ad quodlibet bonum per se
Abbreviated transcription (Latin):
mit sed quod intus latet exterius uidẽtib
appertum ieddũt Nulle igit᷑ medicie
prodenrit ubi distrete cogitacões desut
Si autẽ sumꝰ ex toto nõ amitit᷑. s solũ ex
aliquo hũore infitiatur et infrriitas na¬
scitur que alopicia uocatur ex colore cutis
illius loci poterit cognosti ex quo humore
hec infirmitas oriatur Si enĩ actina ea
lida et sictã nec dubitamus exeolera exor¬
tam esse iubea Sicut enĩ in passionario leg̃r
oculoꝵ prosut uisiri uiola est hymilis
herba Abscichiũ est amarissim̃ hec emm
tria cũ sius silĩbus prouidẽtiã mentis
lis cordis pectati morbũ diligenter insyi¬
cias huiliter cõfitearis amate peniteas.
hoc autẽ medicanũt facies ut inhereant
capiti capilli i proiide cogitatões I capi¬
tesi quid capilli qũq deffluũt et ĩtertã
cadunt ⁊ hoc fit quoeiẽs ergitatõe mẽtis
certenis inhiant et terrena ꝯtupistunt

Expanded text:
unt, sed quod interius latet, exterius videntibus unt, sed quod interius latet, exterius videntibus apertum reddunt. Nullae vero medicinae proderunt, ubi discretae cogitationes desunt. Si autem fumus ex toto non amittitur, sed solum ex aliquo humore inficiatur, et infirmitas nascatur quae alopecia vocatur, ex calore cutis illius loci poterit cognosci ex quo humore haec infirmitas oriatur. Si enim activa est, calida et sicca, non dubitamus ex cholera exortam esse rubra. Sicut autem in Passionario legituoculorum prodest visui. Viola est humilis herba. Absinthium est amarissimum. Haec enim tria cum suis similibus providentiam mentis t oculis cordis peccati morbum diligenter inspicias; humiliter confitearis, amare poeniteas. Hoc autem medicamine facies, ut inhaereant capiti capilli, id est providae cogitationes. De capite siquidem capilli quandoque defluunt, et in terram cadunt, et hoc fit quoties cogitationes mentis terrenis inhiant, et terrena concupiscunt.
Abbreviated transcription (Latin):
a pillus exfumo gresso ⁊ talido na¬
scitus quod ex ignois ⁊ incensis est
humoribus uus crestente crestunt et ca¬
pilli ut pote ab ipo mitriti. hune fumã
qui perdiderit ⁊ capillos perdit pro qua¬
litate ergo sumi erunt capilli secut in her¬
rarescẽtibus uel augnẽtãtibus Qid si fumꝰ
om̃o deffuerit pereũt in hoĩbus capilli
et fiĩt calni lmbus mille medicine
solum ex aliquo humiore inficiat᷑ infrr¬
mitas quedam nascitur que alopicia uo¬
catur hic autẽ moibus ideo alopitia
dicitir quia uulxes que grecs alopade m̃¬
cupantur hec sepe paciũtur sieut superiꝰ
diximus Mens est caput interions
homĩis capilli uero capitis sunt distrete
conitacões mẽtis Predictus aũt fimis
moraliter est prouidẽcia habita de futu
screte cogitatõis prodeñt que secretũ mẽ¬
lis abstondũt uari autem hoc fumo ta¬
ret caluus fiet Silr aĩnuns qui ĩ agẽdis
rebus prouidẽciã non habet caluus apra¬
ret slec distrete cogitacõee mẽtẽ cooperi¬

Expanded text:
apillus ex fumo grosso et calido nascitur, qui ex igneis et incensis est humoribus. Quo crescente crescunt et capilli, utpote ab ipso nutriti. Hunc fumum qui perdiderit, et capillos perdit. Pro qualitate ergo fumi erunt capilli, sicut in herreuntibus, vel augmentantibus. Qui fumus si omnino non fuerit, pereunt in omnibus capilli et fiunt calvi; quibus quia nulle medicine solum ex aliquo humore inficiatur, infirmitas catur. Hic autem morbus ideo alopicia dicitur, quia vulpes, quae Graece cupantur, hunc saepe patiuntur. Sicut autem superius diximus, mens est caput interioris hominis, capilli vero capitis sunt discretae cogitationes mentis. Praedictus autem fumus moraliter est providentia habita de rebus scretae cogitationes prodeunt, quae secretum mentis abscondunt. Qui autem hoc fumo caret, calvus fiet. Similiter animus, qui in agendis rebus providentiam non habet, calvus apparet. Nec discretae cogitationes mentem cooperi
Abbreviated transcription (Latin):
sz et impossibilia ex igere uide retur Sed quid ait
scriptura ingressis inquit sacerdotibus iordanẽ.
et pedibus eorum mictis in purpure aque steterũt
aque destendentes in uno loco et ad instar mõtis ĩ¬
tumestentes apparuerunt procul. Aĩauertis ob¬
setro quõ statĩ ad primam intinctionem pedum
iordanis incipit cohibere cursum et conuerti ue¬
trorsum. uix ꝑtem aque ut audis actingerent
et iam iordanis fuenta impetuen suum in se ip̃a
retorquebant
adimꝑacione infirmitatis nr̃e cõsideracõi in here

Expanded text:
sed et impossibilia exigere videretur. Sed quid ait sed et impossibilia exigere videretur. Sed quid ait Scriptura? Ingressis, inquit, sacerdotibus Jordanem, et pedibus eorum tinctis in parte aquae, steterunt aquae descendentes in uno loco et ad instar montis intumescentes apparuerunt procul . Animadvertis, obsecro, quomodo statim ad primam intinctionem pedum Jordanis incipit cohibere cursum, et converti retrorsum? vix partem aquae, ut audis, attigerant, et jam Jordanis fluenta impetum suum in seipsa retorquebant.admiratione infirmitatis nostrae consideration
Abbreviated transcription (Latin):
erum illud ꝙͣta putamus admiracione
dignum ꝙͣta ne iocunditate amplectan¬
dum ꝙ non uult deus miratulum suum dintiꝰ
differre nec expectationem nr̃ãm ĩ lõgũ protra¬
here nec uirget nos usqz ad iordans mia destere¬
dere et usqz ad illud humani cordis instruta bile
profundum penetrare anꝙ̃ incrpiat promissionẽ
suam implere. utiq qm̃ ip̃e cognouit ut fig¬
mentum nr̃m non uult nos diutine p̃stolacioĩs
mora fuspendere ueraciter stieris qm̃ pͥuũ est
cor hommis et instrutabile Quis enim dugne
comprehendat quis explicare sufficiat ꝙͣ̃ta sit
stulticia ꝙͣ infinita miseria. sũma bona sponte
deserere infimea bona auide querere eterna. gau¬
dia fastiore. transitoria ardenter concupistere
et per perituris pͥmia infiita ꝑdere et mala
etepna incurrepe. Huius ergo considerationis
in compreli ensibilitas eam esso didetuar cur
a domino usqz adh ĩmenfitat᷑ profunduum pe-¬
netrare non cogimur ne a nobis nõ modo difficilia

Expanded text:
erum illud quanta putamus admiratione dignum, quantave jucunditate amplectendum, quod non vult Deus miraculum suum diutius differre, nec exspectationem nostram in longum protrahere, nec urget nos vel usque ad Jordanis ima descendere, et usque ad illud humani cordis inscrutabile profundum penetrare, antequam incipiat promissionem suam implere. Utique quoniam ipse cognovit figmentum nostrum, non vult nos diutinae praestolationis mora suspendere, veraciter sciens quoniam pravum est cor hominis et inscrutabile. Quis enim digne comprehendat? quis explicare sufficiat quanta sit stultitia, quam infinita miseria, summa bona sponte deserere, infima bona avide quaerere, aeterna gaudia fastidire, transitoria ardenter concupiscere, et pro perituris praemia infinita perdere et mala aeterna incurrere? Hujus considerationis incomprehensibilitas causa esse videtur cur a Domino usque ad hoc immensitatis profundum penetrare non cogimur, ne a nobis non modo difficilia,
Abbreviated transcription (Latin):
dei factum pudicia ornatum temperencia
compositum caritate ciremidatũ ĩmortali
titudinem honim terreno accedisse quam tu
dum esses angelus per superbiam cognositue
amisisse imudisti statim in saciabilis homi¬
cida primũ hominem patrem nostrũ nos
nõsqz parentes tantis ⁊ talibus bons

Expanded text:
Dei factum, pudicitia ornatum, temperantia compositum, caritate circumdatum, primos titudinem hominem terrenum accepisse, quod ipse, dum esset angelus, per superbiam cognoscitur amisisse, invidit statim insatiabilis homicida primum patrem nostrum, nos nostrosque parentes, et tantis ac talibus bonis
Abbreviated transcription (Latin):
est õe quod deus non est
Ad tantam itaq excellenciam tuam quis
paruissima origiabaris Quid si tali modo
concepta et ordinata non fuisses in tantã
celsitudinẽ nõ creuisses. Quisquis igitur
dec̾menti tui magnitudine gaudet ac letã
de ordiãcione ipĩꝰ crementi equũ est exulcet
bene. aut accenderet negligit uel nestit
bonũ quod inde ꝓcessis oĩ creature dei.
Sed ĩmensitatem bomi ipĩꝰ quis explicabit
fateor nõ ego. longe cũ a me et meis si¬
milibus hõc est peccatoribꝰ tãta salꝰlẽ unꝰ
qua tot prerogatuus ditauit cũcta disponẽs
sapiã. quã sibi matrem elegit mũdo subeue¬
mendam. ipa om̃i saluan dorũ ĩ effabilis mĩa¬

Expanded text:
e, omne quod Deus non est. Ad tuam tantam excellentiam quis purissima oriebaris. Quod si tali modo concepta et ordinata non fuisses, ad tantam celsitudinem non succrevisses. Quisquis igitur de crementi tui magnitudine gaudet ac laetatur, de ordinatione ipsius crementi aequum est ut tendit, aut attendere negligit, vel nescit bonum quod inde processit omni creaturae Dei. Sed immensitatem boni ipsius quis explicabit? Fateor non ego; longe enim a me et mei similibus, hoc est peccatoribus, tanta salus; quam tot praerogativis dotavit cuncta disponens Dei sapientia, quam sibi matrem elegit ad mundo subveniendum ipsa omnium salvandorum ineffabilis mi
Abbreviated transcription (Latin):
pliue aliqñ niues /Aliqñ grandine. Qẜd
enĩ placat smo sancte exhortatoĩs quosd̃
lene blandimẽtum ꝯsolacois quosd uero
asperitas increpacois. S ⁊ sicut aque
in mari sit collectio humoꝵ in ueritre.
solet congregari. Ibi ab epate fit mũdacõ
sangũie. fit effusio fellis. fit eciã more
caribdis in pulmorie emisso et actractio
flemati. fit ueluit sprches splem in du¬
subuersio. In tali igitur cõmoc̃ee maris
per inferiorem ⁊ hoc per secessũ ⁊ uonritũ
homĩs extreme partes. idest pedes as¬
egrotantis foigestunt moitẽ ãmĩtiant
quia terre cius naturã suscipurit appro¬
yiquant

Expanded text:
aliquando grandines. Quoddam enim placat sermo sanctae exhortationis, quosdam leve blandimentum consolationis, quosdam vero asperitas increpationis. Sed et sicut aquae in mari, sic collectio humorum in ventre solet congregari. Ibi ab hepate fit inundatio sanguinis, fit effusio fellis, fit etiam more Charybdis in pulmone emissio et attractio phlegmatis. Fit velut Circes splenis induuratio. In tali igitur commotione maris,per inferiorem, et hoc per secessum, illud per hominis extremae partes, id est pedes, asaegrotantis frigescunt, mortem annuntiant, quia terrae, cujus naturam suscipiunt, appropinquant
Abbreviated transcription (Latin):
omo mierocosmus idest imiõi mũdꝰ
apyellari ab antiains solet quia per
similitudiuẽ maioris mũdisigurã tenet
Potest autem assignari mag̃na cõneni¬
entia in ꝯpositõne corporis huãni et con¬
stitricõne mundi. unde celum capiti aer
pectori. mare uentri. terra extrime cor¬
poris parti assimilatur. In celo dens rest¬
det ⁊ in capite homĩs mens principatũ
tenet In deo sunt tres persone pater fi¬
sacier dol ⁊ hia diem ⁊ noctem illuiant¬
⁊ de rebus lutem cogintõis homĩb sũa
elaritate prestant Oculi uero rorũ yma¬
giies sua subtilitate in se sustipm̃t ⁊ sit
de lyis que indemus per mellem̃ raciom
mĩtiãtes nos certos reddunt Siurilit᷑
in pectore sieut in aere uolant togitatões
quasi mibes fit aliqñ claritas letitie
Aliquãdo obsturitas tristitie Insurgũt
mibi ueriti tempta ͥ̃ qui conturbãnt

Expanded text:
omo microcosmus, id est minor mundus, appellari ab antiquis solet, quia per similitudinem majoris mundi figuram tenet. Potest autem assignari magna convenientia in compositione corporis humani et constitutione mundi. Unde coelum capiti, aer pectori, mare ventri, terra extremae corporis parti assimilatur. In coelo Deus residet, et in capite hominis mens principatum tenet. In Deo sunt tres personae, Pater, Fifaciei. Sol et luna diem et noctem illuminant, de rebus lucem cognitionis hominibus sua claritate praestant: oculi vero rerum imagines sua subtilitate in se suscipiunt, et sic de iis quae videmus, per intellectum rationi nuntiantes nos certos reddunt. Similiter in pectore sicut in aere volant cogitationes quasi nubes, fit aliquando claritas laetitiae, aliquando obscuritas tristitiae, insurgunt illic venti tentationum, qui conturbant
Abbreviated transcription (Latin):
mediatore dei et hominum cui necessaria non
fuerit Remissio peccatorum. Contrarus est tex¬
ius sacre scripture. Unde apostolus dicit ad Ro
niciauit in mundum. et per pectatum mors.
et ita in ommes hommes ptransiit in quo om̃s
peccauerunt. Et neccesse est ut impia inten¬
q a peccato cum ille dixerit, non ueni uocare¬

Expanded text:
mediatore dei et hominum, quibus necessaria non fuerit remissio peccatorum, contrarius est diuinae scripturae, ubi apostolus dicit: per intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt . Et necesse est ut impia contenque a peccato; cum ille dixerit, Non est o
Abbreviated transcription (Latin):
et ad oĩa sꝑamus. hoc nunt de ulla uel qua¬
liqz rep̾sum̾e audemus. Uide ergo ꝙͣ ta erit
O qͣta tunc erit homnus firmitas. o. ꝙͣta
est int̾im eius infirmitas. a planta. n pedit
a presumptuose confidit Uides c̾te ut axbi¬
tror h ͭ infrrmuatis humane corruptela ꝙͣ
late gͣssatur q omne affciũ usq adeo ad oĩa

Expanded text:
et ad omnia speramus, hoc nunc de nulla, vel et ad omnia speramus, hoc nunc de nulla, vel praesumere audemus. Vide ergo quanta ibi O quanta tunc erit hominis firmitas, o quanta est interim ejus infirmitas! A planta enim pedinisi praesumptuose, confidit. Vides certe, ut arbitror, hanc infirmitatis humanae corruptelam, quam late grassatur, quae omni affectui usque a
Abbreviated transcription (Latin):
tanta difficultate hanelaret. quis in hiꝰ cultura
tĩn laboris impend̾et. insi eum sua constiã de¬
morderet Primus itaqz operarius uince cogi¬
tatio accusatrix conscĩe. huiꝰ operaru ocls tari¬
to nobis ẽ nequior. tantoqz molestior. ꝙͣto nob
dñs fuerit begninior atq mumficentiorum
Qͣto .ii. maiorem graciam adnõ accipinius
perfrõis inuenerit eius nos respc̃s confundu
porturbat et cruciat. huiꝰ itaqz oparii labor
nõꝙͣ funt᷑. donͥ omnis imꝑfc̃io de medio tollat᷑
et ad integritatis plenitudinem homo refo̾rt᷑
⁊ perftõis denaxio muneretur Ez post remu¬
nerationis ꝯsũmationem tollit qd suũ est ⁊
uadit qr quod iure reprehendat non mueĩens
redargucionis stimls quiestet ⁊ euanestet
O qualis erit tunt cognitionis ꝑfectio .o. ꝙͣ¬
ta iurtutis confuminacio nͥ nlla estimacio.
uel ad modicum fallitur. ub̃i ulła afstĩo uspiã
effrenatur. Sed quod tunt de ommi affcõne

Expanded text:
tanta difficultate anhelaret; quis in hujusmodi cultura tanta difficultate anhelaret; quis in hujusmodi cultura tantum laboris impenderet, nisi eum sua conscientia remorderet? Primus itaque operarius vineae, cogitatio, accusatrix conscientiae. Hujus operarii oculus tanto nobis est nequior tantoque molestior, quanto nobis Dominus fuerit benignior atque munificentior. Quanto enim majorem gratiam a Domino acvenire poterit, ejus nos respectus confundit, perturbat et cruciat. Hujus itaque operarii labor nunquam finitur, donec omnis imperfectio de medio tollatur, et ad integritatis plenitudinem homo reformetur, et perfectionis denario muneretur. Sed post remunerationis consummationem tollet quod suum est, et vadet, quia quod jure reprehendat non inveniens redargutionis stimulus quiescet, et evanescet. O qualis tunc erit cognitionis perfectio! o quanta virtutis consummatio! Ubi nulla aestimatio, vel ad modicum fallitur, ubi nulla affectio uspiam effrenatur. Sed quod tunc de omni affectione,
Abbreviated transcription (Latin):
sura impenditur ommibrs. Niladditur
primis. nichil minuitur nouissimis Quis
nestiat recta confilia in cultura iunee tam
uecta desideria ꝙͣ recta oꝑa precedere Quod
.ii. sũ corisilio concupiscitur uel agitur. nõ
ad uinee cultũ s ad iuinee detrimentũ cooꝑa¬
tur Prior itaqz est in uinea labor in cogitatõi
inuinea laboramus. plux utiq ẽ qd de per¬
scoĩs plenitudine actingere possumas cogi¬
tatione ꝙͣ qd̾ int̾im possumus plene affcõi
i prim̾e uel opere explere. Quis .ii. hic¬
totum possit qd̵ se de bere uel detere cognosut
Sz cũ retribucionis tp̃s insciterit ꝯ dm̃ ope¬
rariis m̾cedis gracia perscoĩs denarus
redditus fuerit nich mauis erit in confilio
ꝙͣ in desiderio nichil minus in affcõe ꝙͣ in
cogitatione. Procul dubio post acceptam
cogincione. ead pror sus eadem penitus erit
⁊ in diltõe. Eund̃ ita denarium accipint
nouissimi ꝙ merent᷑ accipere ⁊ primi sed
quis ille operarius est qui tpemos in trodaris.

Expanded text:
sura impenditur omnibus? Nihil additur primis, nihil minuitur novissimis. Quis nesciat recta consilia in cultura vineae, tam recta desideria quam recta opera praecedere? Quod enim sine consilio concupiscitur, vel agitur, non ad vineae cultum, sed ad vineae detrimentum cooperatur. Prior itaque est in vinea labor cogitatiin vinea laboramus, plus utique est, quod de perfectionis plenitudine attingere possumus cogitatione, quam quod interim possumus plenae affectioni imprimere, vel opere explere. Quis enim totum hoc possit quod se debere, vel decere cognoscit? Sed cum retributionis tempus institerit, cum Domini operariis mercedis, gratia perfectionis denarius redditus fuerit, nihil majus erit in consilio quam in desiderio, nihil minus in affectione quam in cogitatione. Procul dubio post acceptam cognitione, eadem prorsus, eadem penitus erit et in dilectione. Eumdem itaque denarium accipiunt novissimi, quem merentur accipere et primi. Sed quis ille operarius est, qui primo introducitur,
Abbreviated transcription (Latin):
sensibus homo glĩficetur. Quẽ ad mod̾ n.
appetitus restringitur atq coroigitur. Sᵒ
ecõu̾so prius ẽ absq dubio ut uinm appe¬
titum uel sensuum destruatur ꝙͣ uolunntas
bona ad ueram pacem cõponatur. Et ꝙͣ diu
uoluntas mueiit unde opporteat erubestere
sꝑ cogitacio ht̃ qd̾ debeat accusare Omnes aut
uiuee cultores ad uesperam denarium accipĩt
qui inuinee cultura perseuerant Quid est
uespera nisi diei sins fimius laboris. hora
quietis tp̃s retributionisqz tpͤr om̃is sensus¬
hommis ad ꝑftõis integritatem sit̾ dcmm est
sublimatus Snum ergo id̾q tempus ẽ fuis

Expanded text:
sensibus homo glorificetur. Quemadmodum enimsensibus homo glorificetur. Quemadmodum enimappetitus restringitur atque corrigitur, sic e converso prius est, absque dubio, ut vitium appetituum vel sensuum destruatur, quam voluntas bona ad veram pacem componatur. Et quandiu voluntas invenit unde oporteat erubescere, semper cogitatio habet quod debeat accusare. Omnes autem vineae cultores, ad vesperum, denarium accipiunt, qui in vineae cultura perseverant. Quid est vespera, nisi diei finis, terminus laboris, hora quietis, tempus retributionis? Ad veshominis ad perfectionis integritatem, sicut dictum est, sublimatur. Unum ergo idemque tempus est finis
Abbreviated transcription (Latin):
Enno gͥ ommum est consiliũ quer̾e
let eo inuento uoluntatem corrigere
Iit q amnurũ ex n̾tutũ ex̾cicio ad celestum
desiderium inflãmare. Sed post eternorum
desiderium de benius est alicitis ssa nr̃õs co-¬
hibere ut illicitorum possumus appetitum
tpͣrre uel inꝙͫ poͬ est penitus extingu̾e
Cui dubiũ qͥn h ͨ omnia coopentur ad.
sꝑitalis uiuee culcum ⁊ rectitudo consilio¬
rum ⁊ torreptõ uoluntatem estuatio cele¬
stium desideriorum restrutio sensuũ mo-¬
deratio appetituum. Noͣd̾ sane de hꝰ iunce
nõi dies amplius crescit. eo utiq uirtutũ
ex̾cicium magis mag̾q dulrestit. ⁊ quo
amplius desideriorum appentus tpitur.
decrescit et labor Per amorem si qͣd̾ fit iungum
suaue ⁊ hoꝰ leue. qd prius indebatur intolera¬
puriora tanto ꝑfcĩora uota seu desideria hẽmꝰ
titiui principalr. dñatur et ad leginͣ mod̾ equi¬
tatisq mansurã appetitus restrugit᷑ inte¬
gritatisq denarus donatur. ꝙͣ in ceteris

Expanded text:
 omnium est consilium quaerere, et eo invento voluntatem corrigere, sicque animum ex virtutum exercitio ad coelestium desiderium inflammare. Sed post aeternorum desiderium debemus etiam a licitis sensus nostros cohibere, ut illicitorum possimus appetitume est, penitus exstinguere. Cui dubium quin haec omnia cooperentur ad spiritualis vineae cultum, et rectitudo consiliorum, et correctio voluntatum, aestuatio coelestium desideriorum, restrictio sensuum, moderatio appetituum? Notandum sane de hujus nostri dies amplius crescit, eo utique virtutum exercitium magis magisque dulcescit, et quo amplius desideriorum appetitus temperadecrescit et labor. Per amorem siquidem fit jugum suave, et onus leve, quod prius videbatur intolerapuriora, tanto perfectiora vota seu desideria habemutitui principaliter dominatur, et ad legitimum modum aequitatisque mensuram appetitus restringitur, integritatisque denario donatur, quam in caeteris
Abbreviated transcription (Latin):
priusquã te formarẽ in utero noui te ⁊ añꝙͣ
exires de uentre sanctificaui te. et ꝓphãm in
gentibus de dite. de iohanne quoqz angelus
qui cum nasticutrũ prenĩciabat asseruit ꝙ
spratu sancco repleretur adhuc ex ut̾o mat̾s
sue. ui igitur ierennas qui in gentibꝰ erat
prophã futurꝰ in uulua est sanctificatus. et
Iohannes domniũ in spũ et birtute helie pre
mũ reclinatoriũ mox in sue concepcionis
exordio spũs sancti grẽ illustratoe destitutũ.
Testante uero sacra striptura. Ubi sps domimi
ibi libertas. A s̾uicute igitur oĩs ꝑctĩ libera
fuit. que om̃i pctõrum ꝓpiciator aula ĩ qua
et ex qua personaliter homo ficret spũs sti
presencia et oꝑacõe ꝯstruebat᷑. R Ad sum¬

Expanded text:
Priusquam te formarem in utero, novi te : et antequam exires de ventre, sanctificavi te; et prophetam in gentibus dedi te . De Joanne quoque angelus, qui eum nasciturum praenuntiabat, asseruit quod Spiritu sancto repleretur adhuc ex utero matris suae . Si igitur Jeremias, quia in gentibus erat propheta futurus, in vulva est sanctificatus, et Joannes, Dominum in spiritu, et virtute Eliae praecmum reclinatorium, mox in suae conceptionis exordio Spiritus sancti gratiae illustratione destitutum. Testante vero Scriptura : Ubi spiritus, ibi libertas , a servitute igitur omnis peccati libera fuit, quae omnium peccatorum propitiatori aula, in qua et ex qua personaliter homo fieret, Spiritus sancti praesentia et operatione construebatur. Quod s
Abbreviated transcription (Latin):
caritate in infinitũ gaudeant ꝯuomodo
millam diuine claritatis uisionẽ in sacia¬
biliter mardescont ⁊ iichil est iocũdius
nichil est utilius grã contẽplacõis Eto
amplius in celestium cõtemplacõe delet¬
taris et delectando admiraris. tanto li¬
bentius ĩmorarit tanto diligẽtius perstru¬
taris profundiusq iliuaris. Semper
millis ĩuemes qued mireris ⁊ unde delec¬
teris Nusꝙͣ est copiosior materiã admi¬
randi et misꝙͣ utilior causa delectadi . In
hus exgo / emper sit tria admiraciõ ⁊ delec¬
tacio nec nc̃te erit alia pro aluis quere̾
et per uana huc illucqz cogitacõnũ ena¬
hacõrie discuxiere . Deum naq cogno¬
stere. plenitudo eststiencie Plenitudo

Expanded text:
odo in illam divinae claritatis visionem insatiabiliter inardescant. Nihil est jucundius, nihil utilius gratia contemplationis. Quanto amplius in coelestium contemplatione delectaris, et delectando admiraris, tanto libentius immoraris, tanto diligentius perscrutaris, profundiusque illuminaris. Semper in illis invenies quod mireris, et unde delecteris. Nusquam est copiosior materia admirandi, et nusquam utilior causa delectandi. In his ergo semper sit tua admiratio et delectatio. Nec necesse erit alia pro aliis quaerere, et per vanam huc illucque cogitationum evagationem discurrere. Deum namque cognoscere,
Abbreviated transcription (Latin):
Certe si auenã aliquam consolacõnẽ q̃ris
uel iecipis deum tuũ ꝙͣmis fortasse sũme
nõdum tamen singularit̾ diligis nõdñ
ergo in intimis perducit᷑ nõdum ĩ Intiuio
collocatur Si exgo nõ satagis ineredric̾e
enmi ad intima lua. quomede te goedam
deelle nel pesse sequi enm ad sullmia
soa Certum ergo surmuĩ tibi sit quecĩq
es aia ꝙ dilectim tmĩ minꝰ diligis. uel
abillo nmiꝰ diligeris. si acheoritos illos
excessus iidum uetari uel uocatẽ sequi
uoudũ meuueris Quomodo em̃ penstẽ
diligis uel diligeris si in sumor desi¬
derio adsuperna non raperie. et in
nacione non traussis . uis nosse quia
sublimitas dinitiarũ ⁊ elacõnũ fit ma¬
onfestum diuirie ieuelacõis indicrũ. Iã
⁊ sume diligere ⁊ oñ hora in dine c̃¬
templacoĩs gaudiũ sidmo ero desideno

Expanded text:
Certe si alienam aliquam consolationem quaeris Certe si alienam aliquam consolationem quaeris vel recipis, Deum tuum, quamvis fortasse summe, nondum tamen singulariter diligis. Nondum ergo in intimum perducitur, nondum in intimo collocatur. Si ergo non satagis introducere eum ad intima tua, quomodo te credam velle vel posse sequi eum ad sublimia sua? 84. Certum ergo signum tibi sit, quaecumque es anima, quod dilectum tuum minus diligis, vel ab illo minus diligeris, si ad theoricos illos excessus nondum vocaris, vel vocantem sequi nondum merueris. Quomodo enim perfecte diligis vel diligeris, si in summorum desiderio ad superna non raperis, et ad natione non transis? Vis nosse quia sublimitas divinarum revelationum sit manifestum divinae dilectionis indicium? Jam et summe diligere, et omni hora in divinae contemplationis gaudium summo cum desiderio
Abbreviated transcription (Latin):
cionis acculens aiãm tuã in dr̃ins asfecti¬
bus miuus penetrar tepidius exagitat
ꝙͣ in aliens affectibus aliqñ penetrare uel
exagitare solebat Sed si tantam prorfus
uel forte ualidiorem dilectõmi⁊ uel delecta¬
cioms uiolentiam. m̃ptimis tuis circa¬
dimina perfpererit quãtam altas mĩquã
experchus fueris Inde adhaic si forte aliud
aliquid fit in quo delectari uel consolate
possis Certe q̃du possimiꝰ ex aliena
qualicũqz ie consolacõnẽ nel iocr̃ditate
concipere nondũ habeo andeo dicere di¬
lectum nr̃m̃ nntunũ abdentissumi amoris
sanii tenere. Satage ergo. festia trahẽ
cum adhuc adinteriora et secreciora eor¬
dis tui penetralia queclii adhuc eius¬
modi aiã. Quis enĩ neget miunũ illd
cordis hũam penetrale. tales recessuis
habere. seu etiam optiniere posse in quibz
sumi et singularis amoris uiolencia
eum aliquid per asfegum infixerit.
aliena oriio dobectacr̃e auelli non possit

Expanded text:
tionis aculeus animam tuam in divinis affectitionis aculeus animam tuam in divinis affectibus minus penetrat, tepidius exagitat, quam in alienis affectionibus aliquando penetrare vel exagitare solebat? Sed si tantam prorsus, vel forte validiorem dilectionis vel delectationis violentiam in intimis tuis circadivina perspexeris, quantam alias nunquam expertus fueris; vide adhuc si forte aliud aliquid sit, in quo delectari vel consolari possis. Certe quamdiu possum ex aliena qualicumque re consolationem vel jucunditatem concipere, nondum audeo dicere dilectum nostrum intimum ardentissimi amoris sinum tenere. Satage ergo, festina trahere eum adhuc ad interiora et secretoria cordis tui penetralia, quaecumque es ejusmodi anima. Quis enim neget illud intimum cordis humani penetrale tales recessus habere, seu etiam obtinere posse, in quibus summi et singularis amoris violentia cum aliquid per affectum infixerit, aliena omnino delectatione avelli non possit?
Abbreviated transcription (Latin):
cerioꝵ om̃̃ ollnusti et in eins dilemone
consideracõne in dilecti sui dilectionem
desideriũ suũ per urget. et exhue que in
intimis suis confiderat aĩm suũ in eius:
modi affecum inflãmat et tam ex bonoꝵ
ꝙ̃ ex maloꝵ suorũ consideratõe. in gr̃aꝵ
accione assurgit et huic pro imipensa grã
huc pro indulta uenia intue deuocioĩs
uictimas per soluit usq̃ ad in tutimiũ dilec¬
tus perducitur et in optimo collocat᷑. qñ
ex Iutimo affectu et super omĩa diligitur
Cogita quid sit quod in uta tua ardẽcues
dilexisci. auxnns concupisti qued ce iocũdis
afficiebar ceterisq omĩbus profundiuq
delegabat Considera ergosi eaudẽ affecti¬
onis uiolenciã delectaciõis q habũ̾dãciã
sentis qñ in su̾mi dilectorie desideriũ in¬
ardestis. q̃ in eius dilectione requiestis
Cui dubium sit ꝙ mtiiũ illũ affectiomꝰ
tue simĩ nec dum trnedt si manme dilec¬

Expanded text:
teriorum omnium oblivisci, et in ejus dilectione teriorum omnium oblivisci, et in ejus dilectione consideratione in dilecti sui dilectionem desiderium suum perurget, et ex his quae in inmodi affectum inflammat, et tam ex bonorum quam ex malorum suorum consideratione in gratiarum actionem assurgit, et hinc pro impensa gratia, hinc pro indulta venia intimae devotionis victimas persolvit. Usque in intimum dilectus perducitur et in optimo collocatur quando ex intimo affectu et super omnia diligitur. Cogita quid sit quod in vita tua ardentius dilexisti, anxius concupisti, quod te jucundius afficiebat caeterisque omnibus profundius delectabat. Considera ergo si eamdem affectionis violentiam, delectationisque abundantiam sentis, quando in summi dilectoris desiderium inardescis, quando in ejus dilectione requiescis. Cui dubium sit quod intimum illum affectionis tuae sinum necdum teneat, si intimae dilec
Abbreviated transcription (Latin):
guitas hõis siliũ habere deũ. et quãta est
sponsum. Sancta ergo aĩã et ueri sponsi
amica ad dilectisu aduẽtum sũmo cum
desi derio semper de bet inhiare ⁊ parata
atq expedita esse. ut pulsantẽ amritũ abs
ulla dilacõis imuria possit suscipere. et
rcanti cum om̃i alacritate occurrere. ne
subito et mopiniate aduemens iuiꝰ proui¬
ptain et muiꝰ ornatam ĩuemat uel dui
exclusus duitine pcescolacõis. ullam mo¬
lestiam sustineat Alind est autem cũ ip̃o
mnerare atq alud est ad ip̃m epire Ĩbi
aiã adse ipãm reuertitur ⁊ cum dilecto suo
usq ad intima cordis sui penetralia in¬
greditur hic extra semet ipam ducitus
et ad subluia contemplanda sublenatur
Quid namq est eis introite insi se totã
in se ipam̃ colligere Quid uers est ene
exire insi seipãm extrasemet ipam totam
esfũdere Nichil itaq aliud est aiãm cũ¬
dilecto suo eubiculũ ingredi. et sõlam cum
solo morari dulcedine qz perfrui inisi ex¬

Expanded text:
et quanta est sponsum! Sancta ergo anima et veri sponsi amica ad dilecti sui adventum summo cum desiderio semper debet inhiare, et parata atque expedita esse, ut pulsantem amicum absque ulla dilationis injuria possit suscipere, et vocanti cum omni alacritate occurrere; ne subito et inopinate adveniens, minus promptam et minus ornatam inveniat: vel diu exclusus, diutinae praestolationis ullam molestiam sustineat. Aliud est autem cum ipso intrare, atque aliud est ad ipsum exire. Ibi anima ad se ipsam revertitur, et cum dilecto suo usque ad intima cordis sui penetralia ingreditur: hic extra semetipsam ducitur, et ad sublimia contemplanda sublevatur. Quid namque est ejus introire, nisi se totam in semetipsam colligere? Quid vero est ejus exire, nisi se ipsam extra semetipsam totam effundere? Nihil itaque 366 aliud est animam cudilecto suo in cubiculum ingredi, et solam cum solo morari, dulcedineque ejus perfrui; nisi ex