comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ritatem. ꝑ uerboꝵ sinceritatem: ut since
Ac michi quidem ea nc̃ cominemorandȩ
huius sententiȩ apłicȩ fuit causa: quia
homines mente ꝑuersi. & ꝓfessione fal¬
laces. & spe in anes. & sermone uipereo contra¬
dicendi nobis necessitatem imponunt. dũ
letales doctrinas. & morbidas intelligentias.
& corruptas uoluntates. simplicitati audi¬
entium ꝑspeciem religionis insinuant. id
apud eos pretermissa apłicȩ predicationis
sin ceritate agentes: ne pater pater sit. ne
filius filius sit. ne d̃s deus sit. ne fides fides
sit. Quorum uesanis mendatiis reniten¬
tes. usq eo iam sermonẽ responsionis nr̃e
tetendimus. ut cum deum et dm̃ & uerũ
dm̃ in uero deo demonstrassemus ex lege.
tum deinde ꝑfectam ac ueram unigeni¬
ti dei natiuitatem. ex euangelicis atq
apłicis doctrinis ostenderemus: postremo
ut uerum dm̃ dei filium. & in diferentis a
patre naturȩ eodem predicationis nr̃ȩ cur¬

Expanded text:
ritatem, per verborum sinceritatem; ut et sincritatem, per verborum sinceritatem; ut et sinc--Ac mihi quidem ea nunc commemorandae hujus sententiae apostolicae fuit causa, quia homines mente perversi, et professione fallaces, et spe inanes, et sermone viperei, contradicendi nobis necessitatem imponunt: dum lethales doctrinas, et morbidas intelligentias, et corruptas voluntates, simplicitati audientium per speciem religionis insinuant: id apud eos praetermissa apostolicae praedicationibus sinceritate agentes, ne Pater pater sit, ne Filius filius sit, ne Deus deus sit, ne fides fides sit. Quorum vesanis mendaciis renitentes usque eo jam sermonem responsionis nostrae tetendimus, ut cum Deum et Deum, et verum Deum in vero Deo demonstrassemus ex lege; tum deinde perfectam ac veram unigeniti Dei nativitatem ex evangelicis atque apostolicis doctrinis ostenderemus; postremo ut verum Deum Dei filium et indifferentis a Patre naturae, eodem praedicationis nostrae cur
Abbreviated transcription (Latin):
conscientiam. & exhortationum scientiam:
aduersum impias & mendaces. & uesanas.
contradictiones obnitentem. Multi eñi
sunt qui simulantes fidem. non subdicti
sunt fidei: sibiq fidẽs ipsi potius consti¬
tuunt quam accipiunt. Sensu humanȩ
inanitatiᷤ inflati. dumꝙ̃ uolunt sapi¬
unt. & nolunt sapere quȩ uera sunt: cũ
sapientiȩ hȩc ueritas sit ea interdũ saꝑe
quȩ nolis. Sequitur uero hanc uolunta¬
tis sapientiã sermo stulticiȩ: quia necesse
est quod stultȩ sapitur. stultȩ & predicet᷑.
Iam uero stulta predicatio quantũ malũ
est audientium. cum seducuntur insen¬
tentiam stulticiȩ. sub opinione sapientiȩ:
Et iccirco apłs hunc de his ordinẽ tenuit
dicens. Sunt enim multi & nom subditi ua¬
niloqui & seductores. Contradicendũ itaq
est & impietati insolenti. et insolentiȩ ua¬
niloquȩ & uaniloquio seducenti: & contra¬
dicendum ꝑ doctrinȩ sanitatem. ꝑfidei ue¬

Expanded text:
conscientiam, 214 et exhortationum scientiam, conscientiam, 214 et exhortationum scientiam, adversum impias et mendaces et vesanas contradictiones obtinentem. Multi enim sunt, qui simulantes fidem non subditi sunt fidei, sibique fidem ipsi potius constituunt, quam accipiunt, sensu humanae inanitatis inflati, dum quae volunt sapiunt, et nolunt sapere quae vera sunt: cum sapientiae haec veritas sit, ea interdum sapere quae nolis. Sequitur vero hanc voluntatis sapientiam sermo stultitiae: quia necesse est quod stulte sapitur, stulte et praedicetur. Jam vero stulta praedicatio quantum malum est audientium, cum seducuntur in sententiam stultitiae sub opinione sapientiae? Et idcirco Apostolus hunc de his ordinem tenuit dicens: Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui et seductores. Contradicendum itaque est, et impietati insolenti, et insolentiae vaniloquae, et vaniloquio seducenti: et contradicendum per doctrinae sanitatem, per fidei ve
Abbreviated transcription (Latin):
gȩ instituit ad legem: sed ꝑfectum eccłiȩ
principem ꝑfectis maximarum uirtutũ
bonis instruit. ut & uita eius ornetur do¬
cendo & doctrina uiuendo. Deniq ipsum
illum ad quem ei sermo erat titum: istus¬
modi decreto consummandȩ religionis
instruxit. In omnibus te ipsũ bonorum
factorum prebens exemplum. docentẽ
cum ueneratione uerbum sanum. in¬
reprehensibilem. ut aduersarius reuere¬
atur. nichil habens turpe aut malum de no
tis in se xꝑi ȩccłiȩ electus magister morbi¬
di eloquii grassatura esse contagia. & ad¬
uersum sanitatem uerboꝵ fidelium dese¬
uituram doctrinȩ pestiferȩ corrumptio¬
nem. quȩ impiȩ intelligentiȩ suȩ luem.
usq ad ipsam sedem animȩ demergens
ꝓfundo serperet malo. Ex his enim ait st̃
quorum sermo ut cancer serpit. latenti
semꝑ surrepentiq contagio sanitatem ꝑ¬
uersȩ mentis inficiens. Obquam sani ser¬
monis in ep̃o uoluit esse doctrinam fidei

Expanded text:
gae instituit ad legem: sed perfectum Ecclesiae gae instituit ad legem: sed perfectum Ecclesiae principem perfectis maximarum virtutum bonis instituit, ut et vita ejus ornetur docendo, et doctrina vivendo. Denique ipsum illum, ad quem ei sermo erat, Titum istiusmodi decreto consummandae religionis instruxit: In omnibus te ipsum bonorum factorum praebens exemplum docentem cum veneratione verbum sanum, irreprehensibile; ut adversarius revereatur, nihil habens turpe aut malum de nobtis in se Christi, Ecclesiae electus magister, morbidi eloquii grassatura esse contagia, et adversum sanitatem verborum fidelium desaevituram doctrinae pestiferae corruptionem, quae impiae intelligentiae suae luem usque ad ipsam sedem animae demergens, profundo serperet malo. Ex his enim ait: Quorum sermo ut cancer serpit , latenti semper subrepentique contagio sanitatem pervasae mentis inficiens. Ob quod sani sermonis in Episcopo voluit esse doctrinam, fidei
Abbreviated transcription (Latin):
paulus formam consti¬
tuendi ep̃i fingens. et
planȩ nouum ȩc¬
clesiȩ hominem p̃¬
ceptis suis condeis:
hanc ueluti sum¬
mam consummata¬
rum in eo uirtutum esse docuit dicens.
Obtinentem secundum doctrinam fidei
uerbum. ut potens sit exhortari ad doet̾nã
sanam: & contradicentes reuincere. Sunt
enim multi non subditi: uaniloqui et se¬
ductores. Ita enim quȩ ꝓpria disciplinȩ
ac morum sunt ad sacerdotii meritum
utilia esse significat. si hȩc etiam quȩ ad
docendȩ ac tuende fidei scientiam neces¬
saria st̃ inter reliqua non deerunt: qͥa
non statim boni atq utilis sacerdotis est.
aut tantum modo in nocenter agere: aut
tantummͦ scienter predicare. cum & inno¬
cens sibi tantum ꝓficiat nisi doctus sit: &¬
doctus sine doctrine sit auctoritate nisi
in nocens sit. Non enim apłicus sermo ꝓ¬
bitatis honestatisq preceptis hominẽ tan¬
tum seculo confirmat ad uitam. neq rur¬
sum ꝑdoctrinȩ scientiam scribam synago¬

Expanded text:
Paulus formam constituendi Episcopi fingens , et plane novum Ecclesiae hominem praeceptis suis condens, hanc veluti summam consummatarum in eo virtutum esse docuit dicens: Obtinentem secundum doctrinam fidei verbum, ut potens sit exhortari ad doctrinam sanam, et contradicentes revincere. Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui et seductores . Ita enim quae propria disciplinae ac morum sunt, ad sacerdotii meritum utilia esse significat, si etiam haec quae ad docendae ac tuendae fidei scientiam necessaria sunt, inter reliqua non deerunt, quia non statim boni atque utilis sacerdotis est, aut tantummodo innocenter agere, aut tantummodo scienter praedicare: cum et innocens sibi tantum proficiat, nisi doctus sit; et doctus sine doctrinae sit auctoritate, nisi innocens sit. Non enim apostolicus sermo probitatis honestatisque praeceptis hominem tantum saeculo conformat ad vitam, neque rursum per doctrinae scientiam scribam Synago
Abbreviated transcription (Latin):
xꝑc esse non maneat cum formã serui
non nisi xꝑc acceperit. Qui cum se eua¬
homo esset in corꝑe: demutatio habitus
& assumptio naturȩ naturam manentis
Ostensa itaq sacramentoꝵ dispenspensa¬
tione ꝑ quam heretici ignorantes falleret
ut ea quȩ passumpti hominis naturam
dicta gestaq sunt omnia infirmitati diui¬
nitatis ascruberent. & formȩ dei deputa-¬
rent quicquid formȩ serui ꝓpriȩ apta¬
ꝑ naturam heretici ȩxistimant: quia di
causis ꝓficiscatur. Ad id enim respondebi.¬
tur: unde queretur. Et primum requiro
adicti huius calumpniatore: utrum ne id
arguere dnm existimet cur bonus dictus
sit. se seq maluerit malum dici. Id enim
significari uideatur hoc dicto quid me bo¬
num dicis. Non opinor quisquam tam
uechors erit: ut malitiȩ ꝓfessionem ei ue¬
lit ascribere qui dixerit. Uenite ad me õs
qui laboratis & honerati estis: & ego uos

Expanded text:
Christus esse non maneat; cum formam servi Christus esse non maneat; cum formam servi non nisi Christus acceperit. Qui cum se evam Christus homo esset; in corpore demutatio habitus et assumptio naturae, naturam manentis --Ostensa itaque sacramentorum dispensatione, per quam haeretici ignorantes quosque fallerent, ut ea, quae per assumpti hominis naturam dicta gestaque sunt, omnia infirmitati divinitatis adscriberent, et formae Dei deputarent, quidquid formae servi propriae apper naturam haeretici existimant, quia dixcausis proficiscatur. Ad id enim respondebitur, unde quaeretur. Et primum requiro a dicti hujus calumniatore, utrumne id arguere Dominum existimet, cur bonus dictus sit, seque maluerit malum dici. Id enim significari videtur hoc dicto, Quid me bonum dicis? Non opinor quisquam tam vecors erit, ut malitiae professionem ei velit adscribere, qui dixerit: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis,
Abbreviated transcription (Latin):
tis non est in dei forma : sicuti nec deifor¬
ma in est in forma serui. Psacramentum
autem euangelicȩ dispensationis non
alius est informa serui quam qui infor¬
ma dei est: cum tamen formã acciꝑe et
informa dei manere non idem sit.cumq
accipere formam serui nisi ꝑeuacuatio¬
nem suam non potuerit qui manebat
in dei forma. non conueniente sibi formȩ
utriusq concursu. Sed non alius atq di¬
uersus est qui se exinaniuit. et qͥ formã
serui accepit. Accepisse enim non potest
eius esse qui non sit: quia eius sit qͥ sub¬
sistat acciꝑe. Ergo euacuatio forme non ẽ
abolitio naturȩ quia qui se euacuat ñ
caret sese. & qui accipit: manet. Et cũ
ipse sit euacuans & accipiens: habet qͥdẽ
ineo sacramentum qͦd se euacuat & acci-¬
pit. non tamen habet interitum ne non
extet euacuans. & ne non sit accipiens.
Itaq euacuatio eo ꝓficit ut ꝓficiat forma
serui: non ut. xꝑc qui informa dei erat

Expanded text:
tis non est in Dei forma, sicuti nec Dei fortis non est in Dei forma, sicuti nec Dei forma inest in forma servi. Per sacramentum autem evangelicae dispensationis non alius est in forma servi, quam qui in forma Dei est: cum tamen servi formam accipere, et in forma Dei manere non idem sit; cumque accipere formam servi, nisi per evacuationem suam, non potuerit qui manebat in Dei forma, non conveniente sibi formae utriusque concursu. Sed non alius atque diversus est, qui se exinanivit, et qui formam servi accepit. Accepisse enim non potest ejus esse qui non sit; quia ejus sit, qui subsistat, accipere. Ergo evacuatio formae non est abolitio naturae: quia qui se evacuat, non caret sese; et qui accipit, manet. Et cum idem ipse sit evacuans et accipiens, habet quidem in eo sacramentum, quod se evacuat et accipit; non tamen habet interitum, ne non exstet evacuans, et ne non sit accipiens. Itaque evacuatio eo proficit, ut proficiat forma servi, non ut Christus, qui in forma Dei erat,
Abbreviated transcription (Latin):
tatem in eo hominis & uircutem dei ac
naturam doceret. scd̃m illud corinthiis
dictum. Nam & si crucifixus ex infirmi¬
tate nostra. sed uiuit exuirtute dei: mor¬
tem infirmitatis humanȩ. uitam uero di
uirtutis ostendens. Et illud adromanos. ꝙ
enim mortuus est peccato mortuus est se¬
mel qd aũ uiuit uiuit deo. Sed et uos de¬
putate uos mortuos quidem peccato: ui¬
uere autem deo in xꝑo ih̃u. mortem pec¬
cato id est corpori nr̃o asscribens. uitam
autem deo cui est naturale qͦd uiuit. &
ꝑid nos corpori nr̃o mori oportere. ut
deo uiuamus in xꝑo iħ̃u qui peccati nr̃i
corpus assumens totus iam deo uiuit naturȩ
nr̃ȩ societate in communione diinȩ im¬
mortalitatis unita. Hȩc gͥ demonstranda¬
ame paucis fuerunt. ut utriusq naturȩ
ꝑsonam tractari in domino iħu xꝑo memi¬
nissemus: quia qui in forma dei manebat
formam serui accepit. ꝑ quam obediens
usq ad mortem fuit. Obedientia eñĩ mor-¬

Expanded text:
tatem in eo hominis, et virtutem Dei ac tatem in eo hominis, et virtutem Dei ac naturam doceret, secundum illud Corinthiis dictum: Nam etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei , mortem infirmitatis humanae, vitam vero Dei virtutis ostendens: et illud ad Romanos, Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel: quod autem vivit, vivit Deo. Sic et vos deputate vosmetipsos mortuos quidem esse peccato, vivere autem Deo in Christo Jesu : mortem peccato, id est, corpori nostro adscribens, vitam autem Deo, cui est naturale quod vivit, et per id nos corpori nostro mori oportere, ut Deo vivamus in Christo Jesu, qui peccati nostri corpus assumens, totus jam Deo vivit, naturae nostrae societate in communionem divinae immortalitatis unita. 14. Alia Dea me paucis fuerunt, ut utriusque naturae personam tractari in Domino Jesu Christo meminissemus: quia qui in forma Dei manebat, 269 formam servi accepit, per quam obediens usque ad mortem fuit. Obedientia enim mor
Abbreviated transcription (Latin):
habeo ponendi eam: & potestatem habeo
iterum accipiendi eam. ł oc mandatum
accepi apatre. Uel cum postulatum ab
eo esset ut signum ad fidem de se osten¬
deret: ait detemplo corporis sui.Soluite
hoc templum: & ego intriduo suscitabo
illud. Cum enim et ꝑaccipiende ammȩ
potestatem. & ꝑsuscitandi templi uirtutẽ
ipsum se sibi resurrectionis suȩ dm̃ doce¬
at : totum hoc tamen ad mandati pater¬
ni refert auctoritatem. Non contrariȩ
sui magnificentiam ꝑ id ad patris gloriã
retulisse: quia quicquid xpistꝰ gerit uir¬
tus dei & sapientia gerit & quicquid dei¬
uirtus & dei sapientia gerit. sine dubio
ds̃ gerit cuius et sapientia est xp̃c et uͥtꝰ.
Deniq nunc ꝑoperationem dei excitatus
xp̃s amortuis est: quia ꝑ oꝑa dei patris
ipse naturȩ adeo non differentis oꝑatus :
& in eo deo resurrection.is fides est. qui
tur beatus apłs gemine in xꝑo significa¬
tionis tenuit predicationem ut et infirmi¬

Expanded text:
habeo ponendi eam; et potestatem habeo habeo ponendi eam; et potestatem habeo iterum accipiendi eam. Hoc mandatum accepi a Patre . Vel cum postulatum ab eo esset, ut signum ad fidem de se ostenderet, ait de templo corporis sui, Solvite hoc templum, et ego in triduo suscitabo illud . Cum enim et per accipiendae animae potestatem et per suscitandi templi virtutem ipsum se sibi resurrectionis suae Deum doceat, 268 totum hoc tamen ad mandati paterni referens auctoritatem: non contrarie isui magnificentiam per id ad Patris gloriam retulisse, quia quidquid Christus gerit, virtus Dei et sapientia gerit; et quidquid virtus Dei et sapientia gerit, sine dubio Deus gerit, cujus et sapientia est Christus et virtus. Denique nunc per operationem Dei excitatus Christus a mortuis est: quia opera Dei patris ipse natura a Deo non differenti operatus est. Et in eo Deo resurrectionis fides est, qui tur beatus Apostolus geminae in Christo significationis tenuit praedicationem ut et infirmi
Abbreviated transcription (Latin):
ligis ne hc̃ triumphantẽ. potestates insemetip¬
so: Sentis ne qđ a se ñ differat caro spoliata et
carne se spolians: In semecipso eñi criumphat.
id ẽ in ea qͣ se carne spoliauit. Uides ne ita dm̃ ⁊
hoĩẽ p̾dicari ut mors hoĩ. dõuͦ carnis exci¬
tatio deputetur. non tamen ut alius sit
qui mortuus est. & alius sit ꝑquem mor¬
tuus resurgit: Spoliata enim caro: xp̃c
est mortuus. & rursum xp̃m amortu¬
is excitans: idem xpistꝰ est carne se spoli¬
ans. Haturam dei in uirtute resurre¬
ctionis intellige: dispensationem hoĩs
inmorte cognosce. Et cum sint utraq
suis gesta naturis: unum tamen .xꝑin
iħm eum memento esse qui utrumq ẽ.¬
Quamꝗͣ eñi meminerim frequenter ad
gelicam fidem dicti sui ipse contrarius.
maxime dño dicente. Propter hoc me
pater diligit. qm̃ ego pono animam meã
ut iterum recipiam eam. Nemo tollit
eam ame: sed ego pono eam ame. Potestatẽ

Expanded text:
ligisne hunc triumphantem potestates in semetipligisne hunc triumphantem potestates in semetipso? Sentisne quod a se non differat caro spoliata, et carne se spolians? In semetipso enim triumphat, id est, in ea qua se carne spoliavit. Videsne ita Deum et hominem praedicari, ut mors homini, Deo vero carnis excitatio deputetur? non tamen, ut alius sit qui mortuus est, et alius sit, per quem mortuus resurgit: spoliata enim caro Christus est mortuus. Et rursum, Christum a mortuis excitans idem Christus est, carne se exspolians. Naturam Dei in virtute resurrectionis intellige; dispensationem hominis in morte cognosce. Et cum sint utraque suis gesta naturis, unum tamen Christum Jesum eum memento esse, qui utrumquequam enim meminerim frequenter ad gelicam fidem dictis suis ipse contrarius, maxime Domino dicente, Propter hoc me Pater diligit, quod ego pono animam meam, ut iterum accipiam eam. Nemo tollet eam a me, sed
Abbreviated transcription (Latin):
tene dm̃ xꝑm salutis nr̃ȩ oꝑationem cũ ẽẽt
ds̃: mortuũ tamen xꝑm oꝑatio dei excitet.
ans se carne moriturus. Iam ne apłicȩ fi¬
dei sacramentum intelligis. iam ne. xꝑm
cognitum. habes: Quero enim a te quis
sit carne se spolians: & quȩ sit caro illa spolia¬
ta. Duplicis enim intelligentie ab apło te¬
neo significationem. spoliate carnis seq car¬
ne spoliantem: & inter hȩc xp̃m audio ꝑ
oꝑationem dei amortuis excitatum. interro
go. Et cum sit xꝑm amortuis excitans deus:
enim non idem est xp̃s mortuus qui est ca¬
ro spoliata:carne spoliatȩ nomen ostende.
& rursum naturam eius qui se spoliauit¬
carne exꝑone. Cundem enim esse in ueni¬
o dm̃ xp̃m amortuis excitatum. qui se car
ne spoliauit. Et rursum spoliata carne
xp̃m esse amortuis excitatũ: deinde prin¬
cipatus & potestates ostentui reddentem. &
triumphantem reperio in semetipso. Intel¬

Expanded text:
tene Deum Christum salutis nostrae operationem cum esset tene Deum Christum salutis nostrae operationem cum esset Deus, mortuum tamen Christum operatio Dei excitet; ans se carne moriturus. 11. Caro dei sacramentum intelligis? Jamne Christum cognitum habes? Quaero enim a te, quis sit carne se spolians, et quae sit caro illa spoliata? Duplicis enim intelligentiae ab Apostolo teneo significationem, spoliatae carnis, seque carne spoliantis: et inter haec Christum audio per operationem Dei a mortuis excitatum. Et cum sit Christum a mortuis excitans Deus, enim non idem est Christus mortuus, qui est caro spoliata; carnis spoliatae nomen ostende: et rursus naturam ejus, qui se carne spoliavit, expone. 267 Eumdem enim esse invenio Deum Christum a mortuis excitatum, qui carne se spoliavit, et rursum spoliatam carnem Christum esse a mortuis excitatum: deinde principatus et potestates ostentui reddentem et triumphantem reperio in semetipso. Intel
Abbreviated transcription (Latin):
capit. & sensus sui dicta alius preter quã
ipsius sermo non explicat. Deus xp̃m a
mortius excitat: & xꝑm in quo corporaliter
diuinitatis plenitudo in habitat. & conui¬
uificabit nos cum illo donans nobis pecc̃a.
& delens cyrographum legis peccati. quod
ꝑsententias anteriores contrarium nobis
erat. hoc tollens demedio. et cruci affigens
mortis legem. carne se spolians potestates
ostentui reddens triumphatis his insemec¬
ipso. Et detriumphatis potestatibus in se¬
metipso atq ostentui redditis. deletoq
cyrographo uiuificatisq nobis: iam supe¬
rius tractauimus. Hoc uero sacramentũ
quis uel apprehendit uel loquitur : du
eadem oꝑatio donat peccata. cyrographũ
delet. & affigit cruci. carne sc exuit. po¬
testates ostentui reddit. ac de his insemet¬
ipsotriumphat. L. labes oꝑatione dei xꝑi
amortuis excitatum. habes & xꝑm hec ip̃a
mortuus est : carne se spolians. Tene ergo
xꝑm hominem adeo ex mortuis excitatum.

Expanded text:
capit, et sensus sui dicta alius praeter quam capit, et sensus sui dicta alius praeter quam ipsius sermo non explicat. Deus Christum a mortuis excitat, et Christum in quo corporaliter divinitatis plenitudo inhabitat. Sed convivificavit nos cum illo, donans nobis peccata, et delens chirographum legis peccati, quod per sententias anteriores contrarium nobis erat hoc tollens de medio, et cruci affigens, mortis lege carne sese spolians, potestates ostentui reddens, triumphatis his in semetipso. Et de triumphatis potestatibus in semetipso, atque ostentui redditis, deletoque chirographo, vivificatisque nobis, jam superius tractavimus. Hoc vero sacramentum quis vel appreheeadem operatio donat peccata, chirographum delet, et affigit cruci: carnem se exuit, potestates ostentui reddit, ac de his in semetipso triumphat. Habes operationem Dei Christum a mortuis excitantis: habes et Christum haec ipsa mortuus est, carne se spolians. Tene ergo Christum hominem a Deo ex mortuis excitatum,
Abbreviated transcription (Latin):
stis ꝑfidem oꝑationis dei qui excitauit
eum amortius. Circumcidimur itaq
non circumcisione carnali. sed circumcisi¬
one xp̃i. id est in nouum hominem rena¬
ti. Cum eñi consepelimur baptismate eiꝰ.
nos necesse est. exueteri homine. quia re¬
generatio baptismi resurrectionis est uir¬
tus. & hȩc circumcisio xꝑi est non expoli¬
ari carnem preputii. sed totos commori
ei. & ꝑid totos postea uiuere. In eo enĩ re-¬
surgimus: ꝑ eius dei fidem qui eum su¬
scitauit amortuis. Credendus gͦ d̃s est.
cuius oꝑatione. xp̃c excitatus amortuis ẽ:
tur deinde ita omne assumpti hominis
sacramentum. Et uos mortui cum essetis
in delictis & preputio carnis nr̃e: uiuifica¬
uit cum illo donatis uobis omnibꝰ delic̾tes
delens quod aduersum nos erat cyrographũ
in sententiis quod erat contrarium nobis.
ẽẽ fecit. triumphatis his cum fiducia in se¬
metipso. Apłicam fidem seculi homo non

Expanded text:
stis per fidem operationis Dei, qui excitavit stis per fidem operationis Dei, qui excitavit eum a mortuis . Circumcidimur itaque, non 265 circumcisione carnali, sed circumcisione Christi, id est, in novum hominem renati. Cum enim consepelimur baptismate ejus, mori nos necesse est ex vetere homine; quia regeneratio baptismi resurrectionis est virtus. Et haec circumcisio Christi est, non exspoliari carne praeputii, sed totos commori ei, et per id totos postea ei vivere. In eo enim resurgimus per ejus Dei fidem, qui eum suscitavit a mortuis. Credendus ergo Deus est, cujus operatione Christus excitatus a mortuis est: tur deinde ita omne assumpti hominis sacramentum: Et vos mortui cum essetis in delictis et praeputio carnis vestrae, vivificavit cum illo, donatis vobis omnibus delictis, delens quodm quod erat contrarium nobis, esse fecit, triumphatis his in semetipso . Apostolicam fidem saeculi homo non
Abbreviated transcription (Latin):
in nomine suo omnes genu flectant. celesti
um terrestrium & infernorum. & omnis
lingua confiteatur quia dominus iħe xͦ¬
erit iħm ingloria dei patris & natum in
hominem. iam noninnfirmitate corporis
nr̃i manere. sed in dei gloria. & hoc lingua
omnis conficebitur. Et cum cȩlestia & ter¬
restria genu flectent: hoc caput omnis
principatus & potestatis est ut ei uniuer¬
sa genu flectendo subiecta sint. inquo su¬
mus repleti & qui ꝑ habitantem in se cor¬
poraliter diuinitatis plenitudinem in
dei patris sit gloria confitendus. Demon¬
strato autem et naturȩ suȩ et assumptio¬
nis nr̃ȩ sacramento. cum ineo plenitudine
diuinitatis manente. nos in eo ꝑ id quod
homo natus est repleamur: reliquam dis¬
spensationem humanȩ salutis exequitur
dicens. In quo et circumcisi estis circumcisi¬
onem non manufacta indespoliatione cor¬
poris carnis. sed incircumcisione xꝑi: con¬
sepulti in baptismate in quo & consurrexi¬

Expanded text:
in nomine suo omne genu flectat, coelestium, in nomine suo omne genu flectat, coelestium, et terrestrium, et infernorum; et omnis lingua confiteatur, quia Dominus erit in gloria Dei Patris: et natum in homine non jam in infirmitate corporis nostri manere, sed in Dei gloria. omnis confitebitur. Et cum coelestia et terrestria genu flectent: hoc caput omnis principatus et potestatis est, ut ei universa genu flectendo subjecta sint, in quo sumus repleti, et qui per habitantem in se corporaliter divinitatis plenitudine, in Dei patris sit gloria confitendus. strato autem et naturae suae, et assumptionis nostrae sacramento, cum in eo plenitudine divinitatis manente, nos in eo per id quod homo natus est repleamur: reliquam dispensationem humanae salutis exsequitur, dicens, In quo et circumcisi estis circumcisione non manu facta in exspoliatione corporis carnis, sed in circumcisione Christi consepulti, ei in baptismate, in quo et conresurrexi
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃m. quia in ipso in habitat omĩs pleni¬
tudo diuinitatis corporaliter. & estis in il¬
lo repleti. qui est caput omnis principatꝰ
& potestatis. Exposita itaq habitantis
corporaliter diuinitatis in eo plenitudine.
sacramentum assumptionis nr̃ȩ continuo
subiecit dicens. Estis in eo repleti. Ut eñi
diuinitatis est plenitudo: ita nos in eo
sumus repleti.Neq sane ait estis repleti.
sed in eo estis repleti: quia ꝑfidei spem in
uitam ȩternam regenerati ac regeneran¬
di omnes nunc in xꝑi corpore manent.
replendis postea ipsis non iam ineo s in
ipsis secundum tempus illud de quo
apłs ait. qui transfigurabit corpus hu¬
militatis nr̃ȩ: conforme corpori gloriȩ
suȩ. Nunc igitur in eo repleti sumus.
id est ꝑassumptionem carnis eius. in qua
diuinitatis plenitudo corporaliter inha¬
bitat: et huiꝰ spei nr̃e non exigua in eo
potestas est. Namq quod repleti in
eo sumus: hoc est caput ac principiũ
omnis podestatis. secundum illud. ut

Expanded text:
plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, quod est caput omnis principatus et potestatis . Exposita itaque habitantis corporaliter divinitatis in eo plenitudine, sacramentum assumptionis nostrae continuo subjecit, dicens: Estis in eo repleti. Ut enim in eo divinitatis 264 est plenitudo, ita nos in eo sumus repleti. Neque sane ait, estis repleti, sed, in eo estis repleti: quia per fidei spem in vitam aeternam regenerati ac regenerandi omnes nunc in Christi corpore manent; replendis postea ipsis, non jam in eo, sed in ipsis, secundum tempus illud de quo Apostolus ait, Qui transfigurabit corpus humilitatis nostrae, conforme corpori gloriae suae . Nunc igitur in eo repleti sumus, id est, per assumptionem carnis ejus, in quo divinitatis plenitudo corporaliter inhabitat. Et hujus spei nostrae non exigua in eo potestas est. Namque quod repleti in eo sumus, hoc est caput ac principium omnis potestatis, secundum illud: Ut
Abbreviated transcription (Latin):
festationem: absolutam habet intelli¬
gentiam. Commemoratum enim est ꝑqͣs
dationum utilitates hȩc esset spiritus ma¬
nifestatio. In his namq diuisionum uir¬
tutibus non in certa doni huius ostensio
est. de quo dñs ad apłos dixerat. precipiens
his ne ab hierosolimis discederent.Sed ex¬

Expanded text:
festationem, absolutam habet intellifestationem, absolutam habet intelligentiam. 234 Commemoratum enim est, per quas dationum utilitates haec esset Spiritus manifestatio. In his namque divisionum virtutibus non incerta doni hujus ostensio est, de quo Dominus ad Apostolos dixerat, praecipiens his, ne ab Jerosolymis discederent; sed ex
Abbreviated transcription (Latin):
genere potius & familiari nomine quã
ex natura sit dñs. Sed apaulo disce natu¬
donorum sunt: idem autem spiritus est.
Et diuisiones int steriorum sunt: & idẽ
in omnibus. Unicuiq autem datur ma
infestatio spiritus: ad id quod utile est.
Inpresenti sermone quadrimoda signifi¬
catio intelligitur: cum indiuisione donorũ
idem spiritus est. & indiuisione misterioꝵ.
idem ipse dñs est. & indiuisione oꝑationũ
idem deus est. inutilitatis datione. mani¬
festatio sp̃c. Atq ut datio utilitatis in ma¬
nifestatione spiritus nosceretur: continu¬
o subiectum est. Huic quidem ꝑsp̃m dat᷑
sermo sapientiȩ: alii autem sermo scientiȩ
secundum eundem sp̃m. alii autem fides:
ineodem sp̃u. alii donum curationum in
eodem sp̃u. alii oꝑatio uirtutum. alii ꝓ¬
phecia. alii discretio spirituum. alii gene¬
ra linguarum.alii interpretatio sermonũ.
Et quidem id quod quartum esse diximꝰ.
id est indatione utilitatis spiritus mani¬

Expanded text:
genere potius et familiari nomine, quam genere potius et familiari nomine, quam ex natura sit Dominus. Sed a Paulo disce natuatiarum sunt, idem autem Spiritus. Et diversiones ministeriorum sunt, idem auin omnibus. Unicuique autem data est nifestatio Spiritus, ad id quod utile est . In praesenti sermone quadrimoda significatio intelligitur, cum in divisione donorum idem Spiritus est, et in divisione ministeriorum idem ipse Dominus est, et in divisione operationum idem Deus est, et in utilitatis datione manifestatio Spiritus. Atque ut datio utilitatis in manifestatione Spiritus nosceretur; continuo subjectum est: Huic quidem per Spiritum datur sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri autem fides in eodem Spiritu, alii donum curationum in eodem Spiritu, alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio Spirituum, alii genera linguarum, alii inEt quidem id, quod quartum esse diximus, id est, in datione utilitatis Spiritus mani
Abbreviated transcription (Latin):
neq duo habitant ne ab alio diuersus habi¬
tator est. Est enim in nobis spiritus dei. s
& cum quod xꝑi ẽ dei ẽ: non potest aliud
quid diuersum xp̃c esse quam deus est. Ds̃
igitur. xp̃c est unius cum deo spiritus. ut
illud euangelicum. Ego et pater unum su
mus. Docet apłs unitatem esse naturȩ non
solitudinem unioni: scribens corithiis.
Proꝑter quod notum facio uobis: quia
nemo in sp̃u dei dicit anathema ih̃u. Scis¬
ne nc̃ heretice in quo sp̃u dices xp̃m creatu¬
ram: Cum enim inanathemate sint
qui seruierint creaturȩ. potius quã cre-¬
atori: xꝑm creaturam confitens quid
sis intellige. & qui non ignoras quin in
maledicto sit religio creaturȩ. Et quid se¬
quatur aduerte. Et nemo potest dicere
dñm iħm: nisi in spũ sancto. Sentis ne
quid tibi desit xp̃o negando quod suum
est: Si ꝑnaturam dei xp̃s tibi dñs est: ha
maris: quia nemo nisi in spũ scõ dñm
tamen esse non dicis. quia tibi excommuni

Expanded text:
neque duo habitant, neque ab alio diversus habineque duo habitant, neque ab alio diversus habitator est. et cum quod Christi est Dei est, non potest aliud quid diversum Christus esse quam Deus est. Deus igitur Christus est, unum cum Deo Christus: et illud evangelicum: Ego et Pater umus , docet Apostolus unitatem esse naturae, non solitudinem unionis, scribens Corinthiis: Propter quod notum facio vobis, quia nemo in Spiritu Dei dicit anathema Jesum. Scisne nunc, haeretice, in quo spiritu dicas Christum creaturam ? Cum enim in anathemate sint, qui servierunt creaturae 233 potius quam Creatori ; Christum creaturam confitens, quid sis intellige, qui non ignores quin in maledicto sit religio creaturae. Et quid sequatur adverte: Et nemo potest dicere Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto . Sentisne quid tibi desit, Christo negando quod suum est? Si per naturam Dei Christus tibi Dominus est, habmaris: quia nemo nisi in Spiritu sancto tamen esse non dicis; quia tibi ex communi
Abbreviated transcription (Latin):
Apatre ꝓcedit spiritus ueritatis : a filio
mittitur & a filio accipit. Sed omnia q̃
habet pater filiĩ sunt: & iccirco qui ab
eo accipit dei sp̃s est. sed idem &spiritus
xp̃i est. Res naturȩ filii ẽ: sed et eadem
res & naturȩ patris est & dei excitantis
xꝑi est amortuis excitati. In aliquo dif¬
ferat xꝑi et dei natura ne eadem sit si
prestari potest. ut spiritus qui dei est. ñ
ritu doctrinȩ mortiferȩ circum actum.
mentum ponens fidei. dicti huius quoq
dominici non nescius. Siquis diligit me
xp̃i in nobis manente dei sp̃m in nobis ma¬
nere testatus est: nec diuersum a se esse
sp̃m amortuis excitati iħu ⁊ sp̃m amortuis
excitãtis iħm. Et ueniunt eñi atq habitãt
in nob̾. rogo utrũ comitatu diu̾sitatum
ueniant mansionẽq faciant an unitate
naturȩ. Ded obnititur dortor gentiũ ñ duos
est cohabitatio sed habitatio est: sub sacra¬
mento tamen cohabitationis habitatio: dũ

Expanded text:
A Patre procedit Spiritus veritatis, a Filio A Patre procedit Spiritus veritatis, a Filio mittitur, et a Filio accipit. Sed omnia quae habet Pater, Filii sunt. Idcirco qui ab eo accipit, Dei Spiritus est, et idem Spiritus Christi est. Res naturae Filii est, sed et eadem res et naturae Patris est, et Dei excitantis  Spiritus Christi est a mortuis excitati. In aliquo differt Christi et Dei natura, ne eadem sit, si praestari potest ut Spiriritu doctrinae mortiferae circumactum tmentum ponens fidei , dicti hujus quoque dominici non nescius: Si quis diligit me,  Spiritu Christi in nobis manente, Dei Spiritum in nobis manere testatus est, nec diversum a se esse Spiritum a mortuis excitati et Spiritum a mortuis excitantis. Veniunt enim, atque habitant in nobis: et rogo utrum comitatu diversitatum venient, mansionemque facient, an unitate naturae? Sed obnititur doctor gentium, non duoest cohabitatio, sed habitatio est: sub sacramento tamen cohabitationis habitatio, dum
Abbreviated transcription (Latin):
est naturȩ suȩ potestatem demones eice¬
re demonstrans. qui non nisi dei sp̃u eici
possint. Est autem & in spu di spiritus
paracliti significatio. neq solum ꝓphe¬
tica sed & apłica auctoritate cum dicit᷑.
sed hoc est quod dictum est ꝑphetam.
erit in nouissimis diebus dicit dñs effun¬
dam de spũ meo in omnem carnem. &
ꝓphetabunt filii eorum & filiȩ eorum.
Consummatum hoc tum fuisse in apłis
docetur. cum misso sp̃u scõ om̃s linguis
gentium sunt locuti. Hȩc autem iccirco¬
sunt demonstrata necessario: ut quacũq¬
se scilicet parte heretica falsitas contulis¬
set: finibus tamen atq prescriptis ue¬
ritatis euangelicȩ concluderetur. Habitat
deus. Et cum habitat in nobis sp̃s xꝑi: ha¬
bitante tamen in nobis spiritu xꝑi non aliꝰ
noscendum ẽ. Et cum ꝑnaturam dei natu¬
ra ipsa habitet in nobis in differens nat᷑a
filii esse crederetur apatre. cum spiritus
igitur quomͦ non exnatura unum sunt.

Expanded text:
est, naturae suae potestate daemones ejiceest, naturae suae potestate daemones ejicere demonstrans, qui non nisi Dei Spiritu ejici possint. Est autem et in Spiritu Dei Spiritus paracleti significatio; neque solum prophetica, sed apostolica auctoritate, cum dicitur: Sed hoc est, quod dictum est per prophetam, Erit in novissimis diebus, dicit Dominus, effundam de Spiritu meo in omnem carnem, et prophetabunt filii eorum et filiae eorum Et consummatum hoc totum fuisse in Apostolis docetur, cum misso Spiritu sancto omnes linguis gentium sunt locuti. 26. In sunt demonstrata necessario, ut in quamcumque se licet partem haeretica falsitas contulisset, finibus tamen atque praescripto veritatis evangelicae concluderetur. Habitat Deus. Et cum habitat in nobis Spiritus Christi; habitante tamen in nobis Spiritu Christi, non alius noscendum est. Et cum, per naturam rei natura ipsa habitet iFilii creditur esse a Patre, cum Spiritus c ergo quomodo non ex natura unum sunt?
Abbreviated transcription (Latin):
estimo intelligi oportere. quod sp̃m dñi sr̃
eum unguat & mittat ad euangelizandũ
Paternȩ enim naturȩ uirtus ineo manife¬
statur. naturȩ suȩ communionem infilio
etiam in carne nato ꝑsacramentum spiri¬
talis huius unctionis ostendens: cum post
consuminati baptisimi natiuitatem hȩc
quoq ꝓprietatis significatio audita est
uoce testante de cȩlo. filius meus estu: ego
hodie genui te. Non enu uel ipse suꝑ se
esse ł sibi de cȩlis adesse. uel ipsum se cog¬
nominasse sibi filium intelligendus est: sed
omnis hȩc fidei nr̃ȩ fuit demonstratio. ut
sub ꝑfectȩ ac uerȩ natiuitatis sacramento
unitatem naturȩmanentis infilio qui etiã
homo esse ceperat nosceremus. Et patrẽ
quidem in dei spiritu ita significari reꝑ¬
tum est: filium uero hoc modo demon¬
stratum intelligemus cum dicit. Quod
si in sp̃u dei ego eicio demones: utiq ap¬
ꝓpiauit in uobis regnum dei. se scilicet id

Expanded text:
istimo intelligi oportere, quod Spiritum Doministimo intelligi oportere, quod Spiritum Domineum ungat, et mittat ad evangelizandum. Paternae enim naturae virtus in eo manifestatur; naturae suae communionem in Filio etiam in carne nato per sacramentum spiritalis hujus unctionis ostendens , cum post consummati baptismi nativitatem tum haec quoque proprietatis significatio audita est, voce testante de coelo: Filius meus es tu, ego hodie genui te . Non enim vel ipse super se esse, vel sibi de coelis adesse, vel ipsum se 231 cognominasse sibi filium intelligendus est: sed omnis haec fidei nostrae fuit demonstratio, ut sub perfectae ac verae nativitatis sacramento, unitatem naturae manentis in Filio, qui etiam homo esse coeperat, nosceremus. Et Patrem quidem in Dei Spiritu ita significari repertum est. Filium vero hoc modo demonstratum intelligimus, cum dicit: Quod si in Spiritu Dei ego ejicio daemones, utique appropiavit in vobis regnum Dei: se scilicet, id
Abbreviated transcription (Latin):
nam suꝑ eum sp̃m meum. Et ipso de se do¬
mino testante. Si autem in sp̃u dei ego eicio
patrem significare uł filium: uirtutem
tamen Naturȩ manifestantia. Namq ic-
scd̃m corporales modo ᷤᷤ ita inesse filium in
patre. uel patrem in filio crederemus: scił
ne loco deus manens nusquam alibi exta¬
re uideretur a sese. Homo enim aut aliqͥd
aliud ei simile. cum alicubi erit. tamen ali¬
bi non erit: quia id quod est illic contine¬
tur ubi fuerit in forma. & id natura eius
ut non ubiq sit qui in sistens alicubi sit.
Ds̃ autem inmensȩ uirtutis uiuens pote¬
stas quȩ nusquam non adsit. nec desit us¬
quam: se omnem ꝑsua edocet. & sua non
aliud quam se esse significat: ut ubi sua
in sint ipse esse intelligatur. Non autem
corporali modo cum alicubi sit non et
ubiq esse credatur: cũ ꝑ sua momnibus
esse non desinat. non aliud autem sint
quam quod est ipse quȩ sua sunt. Et hȩc qui¬
dem ad naturȩ intelligentiam dicta sunt. In

Expanded text:
m Spiritum 230 meum; et ipso de se Domino testante: Si autem in Spiritu Dei ego ejicio Patrem significare, vel filium, virtutem tamen naturae manifestantia . 24. Cur usecundum corporales modos ita inesse Filium in Patre vel Patrem in Filio crederemus: scilicet ne loco Deus manens, nusquam alibi exstare videretur a sese. Homo enim, aut aliquid aliud ei simile, cum alicubi erit, tamen alibi non erit: quia id, quod est illic, continetur ubi fuerit: infirma ad id natura ejus, ut ubique sit, qui insistens alicubi sit. Deus autem immensae virtutis vivens potestas, quae nusquam non adsit, nec desit usquam, se omnem per sua edocet, et sua non aliud quam se esse significat: ut ubi sua insint, ipse esse intelligatur. Non autem corporali modo, cum alicubi insit, non et ubique esse credatur: cum per sua in omnibus esse non desinat; non aliud autem sint, quam quod est ipse, quae sua sunt. Et haec quidem ad naturae intelligentiam dicta sunt. 25. In
Abbreviated transcription (Latin):
ac agere. ut quod usq nc̃ in uiolabili fide
manetis. religiosa conscientia conseruetis. et
teueatis. Mementote exilii mei inorationi¬
bus scĩs aquo me post expositionem huius
fidei nescio antã iocundum ẽ. ad uos in xͦ¬

Expanded text:
atque agere, ut quod usque nunc inviolabili fide atque agere, ut quod usque nunc inviolabili fide manetis, religiosa conscientia conservetis, et teneatis quod tenetis. Mementote exsilii mei in orationibus sanctis: a quo me, post expositionem hujus fidei, nescio an tam jucundum est ad vos in
Abbreviated transcription (Latin):
tamen semꝑ utrumq sensisse. qd̃ ꝑ homo¬
usion homoeousion oportet intelligi. id est
nichil simile sibi scd̃m naturã e̾ẽ posse. nisi ꝙ
ẽẽt exeadem natura. Regeneratꝰ quidem &
pellemus. heresim nutriamꝰ. Interpretati Ẽ¬
patres nr̃i post sinodum niceam homa usu
ꝓprietatem religiose exstant libri manet cor¬
conscientia. Sed quid adint̾pretationẽ ad den¬
dum ẽ cõmuniter consulamꝰ. Potest internos
optimꝰ fidei status condi. ut nec ea q̃ bene st
constituta uexentur. & q̃ male st̃ intellecta
memor de tantis ac tam reconditis rebus.
& usq banc ȩtatem nr̃am intemptatis ac ta¬
aitis amore ur̃i coactus hȩc scripsi. & que
ipse credebam locutus sum. Conscius michi
hoc me ȩccłiȩ militiȩ incȩ stipendiũ debere.
ut phas litteras ep̃atus mei in xp̃o uocem
scd̃m doctrinas euangelicas destinarem. Ue¬
strum ẽ in cõmune tractare. atq ꝓuidere.

Expanded text:
semper tamen utrumque sensisse, quod per homosemper tamen utrumque sensisse, quod per homousion homoeusion oporteret intelligi: id est, nihil simile sibi secundum naturam esse posse, nisi quod esset ex eadem natura. Regeneratus pridem, et pellimus, haeresim nutriamus. Interpretati patres nostri sunt post synodum Nicaenam homousii proprietatem religiose, exstant libri, manet conscientia: si quid ad interpretationem addendum est, communiter consulamus. Potest inter nos optimus fidei status condi: ut nec ea quae bene sunt constituta 519 vexentur, et quae male sunt intellecta tis meae immemor, de tantis ac tam reconditis rebus, et ad usque hanc aetatem nostram intentatis ac tacitis amore vestri coactus haec scripsi, et quae ipse credebam locutus sum: conscius mihi, hoc me Ecclesiae militiae meae stipendium debere, ut per has litteras, episcopatus mei in Christo vocem, secundum doctrinas evangelicas, destinarem. Vestrum 520 est in commune tractare ac providere
Abbreviated transcription (Latin):
usion. Cogitemus tot sacerdotes scõs & qui¬
escentes. iam quid de nobis dñs iudicabit
si nc̃ anathematizantur a nobis: Quid de
nobis erit qͥ remeo deducimus. ut quia ep̃i
non fuerunt. nos quoq nec ceꝑimꝰ. Ordina¬
ti eñi ab his sumus: & eoꝵ sumꝰ successio.
Renuntiemꝰ ep̃atur: quia officiũ ab ana¬
hanc uocem. inanathemate sit homousion
scd̃m religiosam sententiã intelligentiã con¬
fitens. Homen nichil habet criminis: quod
sensum ñ ꝑturbat religionis. Homo eousion
nescio nec intelligo. nisi tantum ab similis
des catholicañ debeat nͥ ꝑunitatem simili¬
tudinem credere ut similitudinẽ tantum ad
excludendum unionem cõmemoret. non ad
discidium unitatis. Iccirco me dixi. cum noĩa
homousii atq homoeousii necissent. tamen
ꝑunitatem similitudinem recepisset. hoc ipsũ
statim sequens sententia absoluit. Cestor¬
dm̃ cȩli atq terrȩ me cũ neutrũ audissem

Expanded text:
usion. Cogitemus tot sacerdotes sanctos et quiusion. Cogitemus tot sacerdotes sanctos et quiescentes: quid de nobis Dominus judicabit, si nunc anathematizantur a nobis? Quid de nobis erit, qui rem eo deducimus, ut quia episcopi non fuerunt, nos quoque nec coeperimus? Ordinati enim ab his sumus, et eorum sumus successores. Renuntiemus episcopatui, quia officium ejus ab anahanc vocem, ut in anathemate sit homousion secundum religiosam intelligentiam confitens. Nomen nihil habet criminis, quod sensum non perturbat religionis. 518 Homoeusion nescio, nec intelligo, nisi tantum ab similis des catholica non debeat nisi per unitatem similitudinem credere; ut similitudinem tantum ad excludendam unionem commemoret, non ad discidium unitatis: idcirco me dixi, cum nomina homousii atque homoeusii nescissem, tamen per unitatem similitudinem recepisse. Hoc ipsum statim sequens sententia absolvit.rae, me cum neutrum audissem,
Abbreviated transcription (Latin):
non nichilum offensionis. Quȩ credo uos
scĩssimi uiri basilii et euthatii & eleusi. ne
quid scandali afferretur abolenda tacuis¬
se. Quȩ si recte scripta st̃. taceri ñ debuer̃t.¬
An ne existimor suspicionem ab his adime¬
re. uel ea laudare quibus parco:. Parcere
enim et cũ dilatione ad hoc parcere nichil
imꝓbi ẽ nec remissi. An hic similem sub¬
stantiam aliud patior ẽẽ nisi unã. Quȩ si
non una sit ante ea confitenda: iam postea im¬
pie sit similis predicanda. Si autem quia non¬
recte scripta st̃ nẽ tacentur cauendum est ne
aliquando dicantur. Farcens enim ad huc de
his nichil dico: tamen mecum recognosci¬
tis quod ñ ita omnis conscripta apud anchi¬
ram fides se habeat. Non fame fabulam lo¬
quor. litterarum fidem teneo. non alaicis
sumptam sed apłis datam. Oro uos tr̃s adimi¬
te suspicioni: excludite occasionẽ. ut ꝓbari
possit homousion. non imꝓbemus homoeo¬

Expanded text:
non nihilum offensionis, quae credo vos, non nihilum offensionis, quae credo vos, sanctissimi viri Basili et Eustathi et Eleusi, ne quid scandali afferretur, abolenda tacuisse. Quae si recte scripta sunt, taceri non debuerAnne existimor suspicionem ab his adimere, vel ea laudare quibus parco? Parcere enim, et cum dilatione ad hoc parcere, nihil improbi est et remissAnne existimor suspicionem ab his adimestantiam aliud patior esse nisi unam? quae si non una sit antea confitenda, jam postea impie sit similis praedicanda. XIrecte scripta sunt nunc tacentur, cavendum est ne aliquando dicantur. Parcens enim adhuc de his nihil dico: tamen mecum recognoscitis, 517 quod non ita omnis conscripta apud Ancyram fides se habebat. Non famae fabulam loquor: litterarum fidem teneo, non a laicis sumptam, sed ab episcopis datam. 91. Ad te suspicionem, excludite occasionem. Ut probari possit homoeusion, non improbemus homo
Abbreviated transcription (Latin):
sit interiꝰ. & tamen auro simile ẽ quod ui¬
detur. Timeo lactis similitudinem ne opta¬
tum mͥ lac. non lac ouium sit. quia ei simi¬
le uideatuR. & bubulum ut lac ouium.
lacti ouium simile sit: non potest simile
ẽẽ nisi ouis sit. Similitudo uera in uerita¬
te naturȩ ẽ. ueritas autẽ in utroq nat᷑e
non negatur homousion. Nȩc ẽ eni scdmn
ẽẽntiam similitudo simassa masse consimi¬
lis. non fallat inbracthea si lac qd concolor
est non diuersũ sit insapore. Simile eẽ auro
frequenter color uini: & tamen gustatu al¬
terius generis liquorem recognoui. Uidi
carnes carnibus similes. sed post mͥ naturȩ
similitudines quȩ non exunitate naturȩ
ses in temꝑa singła pullulantes. et quid ue¬
reri me dicam: Iam et legi mͥ quidem de
his quȩ uos deorientaliũ quorumdam as¬
sensu suscepte legi uationis ministri sub¬
scribenda sirmiũ detuilistis. nichil suspici¬
onis relictum est. sed habuerunt abexordio

Expanded text:
sit interius: et tamen auro simile est quod visit interius: et tamen auro simile est quod videtur. Timeo lactis similitudinem, ne oblatum mihi lac, non lac ovium sit: quia ei simile videatur et bubulum. Ut lac ovium lacti ovium simile sit, non potest simile esse, nisi ovis sit. Similitudo vera in veritate naturae est. Veritas autem in utroque naturae non negatur homousion. Haec est enim secundum essentiam similitudo, si massa massae 516 consimilis non fallat in bractea, si lac quod concolor est, non diversum sit in sapore. Simile auro quidfrequenter color vini: et tamen gustatu, alterius generis liquorem recognovi. Vidi carnes carnibus similes: sed postea mihi naturae similitudines, quae non ex unitate naturae sses in tempora singula pullulantes: et quid vereri me dicam, jam et legi. Nihil quidem in his, quae vos, de Orientalium quorumdam assensu, susceptae legationis ministri subscribenda Sirmium detulistis, nihil suspicionis relictum est: sed habuerunt ab exordio
Abbreviated transcription (Latin):
intelligentiã. non auferamus fidei securita¬
tem. Sy nodo samosateno subscribendũ pu¬
tas. ne scd̃m samosateni incelligentiã qͥsq
sibi usurpet homousiori. Subscribamꝰ et m¬
cee sinodo ne homousion imꝓpẽt arriani.
nc̃ qͥd & hic de homoeousione legentem am¬
monuit. non aliter ostendens suscipi opor¬
tere. nͥ adunitatem substantie referretua¬
Sed uerendum ẽ. ne scd̃m fidem homousi¬
on significare uideatur homousion decer¬
natur. nichil oifferre unius & similis essen¬
tiȩ substantiam. sed homousion potest ma¬
le intelligi. Constituat᷑ qualiter bene possit
intelligi iinũ atq idem pie sapiamꝰ. Rogo
uelimus. Date ueniam fr̃s quam frequent̾
poposci. Arriani non estis Cur negando ho¬
oro sine sçandalo. Et me mouet homoeo usi i
homousion uelle suscipere. de quo ista tracͦ¬
taui: Multa seꝑe fallunt: quȩ similia st̃.
Timeo aurũ bracthee quia me fallere pos¬

Expanded text:
intelligentiam, non auferamus fidei securitaintelligentiam, non auferamus fidei securitatem. Synodo Samosatenae subscribendum putas, ne secundum Samosateni intelligentiam quisquam sibi usurpet homousion? Subscribamus et Nicaeae 515 synodo, ne homousion improbent Ariani.Numquid et hic de homoeusione legentem, admonui, non aliter ostendens suscipi oportere, nisi ad unitatem substantiae referretuSed verendum est, ne secundum fidem non homoeusion significare videatur homousion? Decernatur nihil differre, unius et similis esse substantiae. Sed homousion potest male intelligi? Constituatur qualiter bene possit intelligi. Unum atque idem pie sapimus, rogo r nos esse velimus. Date veniam, Fratres, quam frequenter poposci: Ariani non estis: cur negando hooro, sine scandalo: et me movet homoeusii homoeusion velle suscipere, de quo ista tractas. Multa saepe fallunt, quae similia sunt. Timeo aurum bracteae, quia me fallere pos