comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
legi dei obediat nisi ꝙ mori¬
tur. cui rei beniuolentia di
promisit mercedem. ut qͣm
in creatoris  deuotione fideles
a iudice deo ultra qͣm fuerat ꝯ¬
cessum ade ut infuturo et gło¬
si sĩt et eternam heant uitam
et adoptati filii dei uocentur ñ
luctum sit quia nati sunt.
Ex hoc iam reuertar ad reliꝙͣ
partem lectionis cum positus
eẽt homo in paradiso ħ accepit
mandata. ex omni inquit lioͦ
ꝙ est in paraorso adescam edes
de ligno aũt unde dinoscitur bo¬
numꝰ et malum non edetis ex
eo omnia ligna que memorat
fructus sunt ad ecdendum cre¬
aturarum. Deniq uno noĩe
ligna dicuntur s uaria intel¬
liguntur in fructib. omnia tñ
ligna sunt et edendi unum ẽ
genus quãuis diuerse sunt q̃
edantur cum enim multa fruc¬
tuum ligna creasset homini al
edendum sicut dixi de uno li¬
gno edi prohibuit ut reu̾en¬
tiam creatoris ex aliqua parte
hr̃ent qui omnia in potestate
aceperant. dum una reseruata
est. arbor cuiis lñiam non ha¬

Expanded text:
legi dei oboediat, nisi quod moritur, cui rei beniuolentia dei promisit mercedem, ut, quoniam in creatoris deuotione fideles a iudice deo ultra quam fuerat concessum Adae, ut in futuro et gloriosi sint et aeternam habeant uitam et adoptati filii dei uocentur, ut lucrum sit, quia nati sunt. Ex hoc iam reuertar ad reliquam partem lectionis. cum positus esset homo in paradiso, haec accepit mandata: ex omni, inquit, ligno, quod est in paradiso ad escam, edes; de ligno autem, unde dinoscitur bonum et malum, non edetis ex eo. omnia ligna, quae memorat, fructuum sunt ad edendum creatorum. denique uno nomine ligna dicuntur, sed uaria intelleguntur in fructibus; omnia tamen ligna sunt et edendi unum est genus, quamuis diuersa sunt quae edantur, cum enim multa fructuum ligna creasset homini ad edendum, sicut dixi, de uno ligno edi prohibuit, ut reuerentiam creatoris ex aliqua parte haberent, qui omnia in potestate acceperant, dum una reseruata est arbor, cuius licentiam non ha
Abbreviated transcription (Latin):
neq signum uidiss quo ei
suaderetur dicente sibi deo. e¬
xi deterra tua et de cognatioẽ
et dedomo pr̃is tui. non distu¬
lit s fc̃o obedint non solum
presentis dei s et futuri dñi ĩ¬
plens uoluntatem. Dicit enĩ
dñs. Quicumq plus fecei̾t
domum aut parentes aut
frẽs aut cognatos quã me
non est meͬ dignus. Qualis
ergo abraam et cuius m̾iti
est qui ante mandata dñi sal¬
uatoris impleuit quam pre¬
dicarentur. Apꝰ. Hospitalitatẽ
sectando magno oꝑe docet. hãc
abrabam sic et tam deuote ex¬
coluit ut uideatur didicisse
apłs banc predicandam. De.¬
inde profectus annis sic mul¬
tiplicari credidit semen suum
ꝙ prudentib mundi stultu
iudetur quẽadmod sunt stelle
celi ut ante qͣm sñia decern̾etur
prudentib scłi ad hoc dampna¬
ti uideantur. Postea ei et ut po¬
steris formam daret patiẽtie
ex sarra illi uxore iam anicula
filius promittitur et non du¬
siqua irr̃onabilia uidentur pre¬
cipiat aut promittat: nõ am¬

Expanded text:
neque signum uidisset, quo ei suaderetur, dicenti sibi deo: exi de terra tua et de cognatione et de domo patris tui, nec distulit, sed statim oboediuit non solum praesentis dei, sed et futuri domini implens uoluntatem. dicit enim dominus: quicumque plus fecerit domum aut parentes aut fratres aut cognatos quam me, non est me dignus. qualis ergo Abraham et cuius meriti est, qui ante mandata saluatoris impleuit quam praedicarentur! Apostolus hospitalitatem sectandam magnopere docet: hanc Abraham sic et tam deuote excoluit, ut uideatur ab hoc didicisse apostolus hanc praedicandam. deinde prouectus annis sic multiplicari credidit semen suum, quod prudentibus mundi stultum uidetur, quem ad modum sunt stellae caeli, ut, antequam sententia daretur prudentibus saeculi, ab hoc damnati uideantur. postea enim steris formam daret patientiae. ex Sarra illi uxore sua iam anicula filius promittitur et non dusi quae inrationabilia uidentur praecipiat aut promittat, non am
Abbreviated transcription (Latin):
cum in scio deputari. S iam cess
calumpnia tercius enim ordi¬
ne est non natura gradu. non
diumitate personei non igno.
Sicut enim filius dei scos apa¬
tre est in diuinitate minor nõ
est ita et sp̃s sc̃s sequens a fili¬
de sp̃u sc̃o ip̃o xp̃o testestante. a¬
it enim rogabo pr̃em ⁊ alium
paraclitumꝰ dabit uobis sp̃m
u̾itatatis alium cum dixit se
stulat ꝑro pecc̃is nr̃is et panlus
apłs. Ip̃e inquit sp̃s dei postula
pro nobis. Ecce scriptura am¬
ueritatis illum dixit sp̃m in
Ichil illum a se differre oñdit.
quia t̾res sunt singuli alter
altius menbra sunt ut du̾isa
possint. Una enim trium poñ
siti. Iam enim in libello adu̾¬
sus arriã impietatem digesto
reliqua plene tractata sunt q̃
trinitatis complexa sunt. ĩ di¬
scretam unitatem. De eo qui

Expanded text:
cum inscio deputari? Sed jam cesset cum inscio deputari? Sed jam cesset calumnia. Tertius enim ordine est, non natura; gradu, non divinitate; persona, non ignorantia. Sicut enim Filius Dei secundus a Patre est, et divinitate minor non est; ita et Spiritus sanctus sequens a Filide Spiritu sancto, ipso nobis testante. Ait enim: Rogabo Patrem, et alium Paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis . Alium cum dixit, sestulat pro peccatis nostris . Et Paulus apostolus: Ipse, inquit, Spiritus Dei postulat pro nobis. Ecce Scriptura amveritatis illum dixit Spiritum, nihil illum a se differre ostenditquia tres sunt singuli, alter alterius membra sunt, ut diversa possint. Una est enim trium potensit. Jam enim in libello adversus Arianam impietatem digesto, reliqua plenius tractata sunt, quae Trinitatis complexa sunt indiscretam unitatem. DE EO QUI
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. Apłs nr̃ hanc assertionẽ
nram hanc aduiuat dicens.
Daltitudo diuitiaꝵ sap̃ie ⁊ scĩe¬
iuditia eius et in uestigabłes
dicat scrutabilia esse alta dei .a.
secreta. hoc in loco deneget di¬
cens in scrutabilia ẽẽ. sͦ in hoc
loco de creatura dixit quia in¬
scrutabilia sunt ei secreta uł in
cuncta que in deo sunt ut qd
creature incognitum est dei spi¬
ritum asserat non ignorare. di
ergo natura negare eẽ non põt.
que cognitum st ꝙ acreatura ñ
põt comprebendi. Qui de gen̾em
qui tocius creature falutem ĩ
trinitatis diuinitate consist̾e
declarauit quia si consubstã¬
tuius non est deo ⁊ xẜo mep¬
tum est pon̾e istum i nuo pa¬
tris et filui ut sine boc salusn
alicui sit neq dignitas. Si eĩ
non est eiusdem diuitatis aut
stulte aut grõse factum est qd̾
absit. Quis enim prudentiũ
deneget creatorem cum crea¬
tura connu̾ari non posse ne¬
inpotente conferri. neq scuiz

Expanded text:
sunt. Apostolus noster hanc adsertionem sunt. Apostolus noster hanc adsertionem nostram adiuuat dicens: o altitudo diuitiarum et siudicia eius et inuestigabiles dicat scrutabilia esse alta dei, id est secreta, hoc in loco deneget dicens inscrutabilia esse? sed in hoc loco de creatura dixit quia inscrutabilia sunt ei secreta uel iucun cta quae in deo sunt, ut, quod creaturae incognitum est, dei spiritum adserat non ignorare. dei ergo natura negari esse non potest, quae cognitum habet quod a creatura non potest conprehendi. Qui degenerem qui totius creaturae salutem in trinitatis diuinitate consistere declarauit, quia, si consubstantiuus non est deo et Christo, ineptum est ponere istum in numero patris et filii, ut sine hoc neque salus alicui sit neque dignitas. si enim non est eiusdem diuinitatis, aut stulte aut gratiose factum est, quod absit. quis enim prudentium deneget creatorem cum creatura connumerari non posse neinp
Abbreviated transcription (Latin):
cadem uult et sp̃s sc̃s. Quãobrẽ¬
deo inquid procedit et de meo. ac¬
cipiet. hinc est unde ioh̾es apłs. iͥ
ex hoc scimus quia deus in nob
manet de sp̃u quem dedit ĩ uobi
gnum credentium ꝙ sint filii d̾i
ut cum hunc accipiunt dei se
filios audeant appellare nͥ enim
signum deitatis hũerint dei filii
dici non pot̾unt. qͣmqͣm aliquis
toto sicut ⁊ xp̃s per adoptionẽ
fu̾it filu dei aut accipientes spi¬
ritum.xp̃i ꝑ ip̃m filii dicantur
per id ꝙ de deo est quam in se
hñt sp̃m̃. In filus enim quãuis
adopti sint pr̃is tñ ex aliqua ꝑte
debet uideri sba. In mundo enim
quia res imꝑfc̃e sunt. adoptati ab
hominib filii nullum ꝑignus s
solum nomen accipuunt.Deus a
quia perfẽs est plus facit ut adop¬
tatis spm̃ suum det per quem aliꝙͣ
u̾itatem adoptati. ab eo uideantur
hr̃e quia uocabula sine reb ĩ amia

Expanded text:
eadem uult et sanctus spiritus. quam ob reeadem uult et sanctus spiritus. quam ob redeo, inquit, prodit, et: de meo accipiet. Hinc est unde Iohannes apostolus ait: ex hoc scimus quia deus in nobis manet, de spiritu suo, quem dedit nobignum credentium, quod sint filii dei, ut, cum hunc accipiunt, dei se filios audeant appellare. nisi enim signum deitatis habuerint, dei filii dici non poterunt; quia enim quis toto, sicut et Christus, per adoptionem autem fiunt filii dei, ut accipientes spiritum Christi per ipsum filii dei dicantur, per id quod de deo est quem in se habent spiritum. in filiis enim, quamuis adoptatiui sint, patris tamen ex aliqua parte debet uideri substantia. In mundo enim quia res inperfectae sunt, adoptati ab hominibus filii nullum pignus, sed solum nomen accipiunt; deus autem, quia perfectus est, plus facit, ut adoptatis spiritum suum det, per quem aliquam ueritatem adoptati ab eo uideantur habere, quia uocabula sine rebus inania
Abbreviated transcription (Latin):
ctum sit quia nemo scit quid
sit in homine nͥ sp̃s hominis
qui in eo est. Sp̃m animam
sigͣuit quia nemo scit quid sit
nn᷑ animo hominis nisi ãius
eius qui est sp̃s sic et in deo
nemo scit que sunt nisi sp̃s
dei. bic est ip̃e deus qui enim
de deo est non aluid intelligit᷑
ẽẽ quam deus est. ideo sp̃s dei¬
scit quid in deo est quia de deo
est. Nam si cogitationes hõim
neno nouit nisi deus qͣnto ma¬
gis dei secreta et uoluntate̾ nul¬
lus põt cognoscere nͥ sit de deo.
lax est ip̃e deus ip̃e ẽ enim solis
cognitus. Nam utiq in deo nõ
sunt cogitatioẽs nec enim trae¬
rans an expediat quia omnia
que indeo sunt sine dubitatiõe
sunt. non paceidentiam s per
sb̾am neq per studium s per
naturam quia non inmutatur
ac per hoc non ałr nouit sp̃s sc̃s i¬
unum b̾t sensum et uoluntate
de deo loquitur qui semper unꝰ
pr ħ̾ uult et filius et que ułt filiꝰ

Expanded text:
dictum sit, quia nemo scit quid dictum sit, quia nemo scit quid sit in homine, nisi spiritus hominis, qui in eo est : spiritum animam significavit; quia nemo scit quid sit in animo hominis, nisi animus ejus qui est spiritus. Sic et in Deo nemo scit quae sunt Dei, nisi Spiritus Dei, hoc est, ipse Deus. Qui enim de Deo est, non aliud intelligitur esse quam Deus est. Ideo Spscit quid in deo est, quia de deo est. nam si cogitationes hominum nemo nouit nisi deus, quanto magis dei secreta et uoluntatem nullus potest cognoscere nisi sit de deo, hoc est idem ipse deus! ipse est enim soli sibi cognitus. Nam utique in deo non sunt cogitationes. nec enim tracrans an expediat, quia omnia, quae in deo sunt, sine dubitatione sunt non per accidentiam, sed per substantiam, neque per studium, sed per naturam, quia non inmutatur. ac per hoc non aliter nouit spiritus unum habet sensum et uoluntatem. De deo loquitur, qui semper unuspater, hoc uult et filius, et quod uult filius,
Abbreviated transcription (Latin):
um natiuitatis filu dei sp̃s sã¬
ctus quia omnia dẽ scrutari⁊
qui serutatur inquit nescit u¬
tiq ꝙ ex alio loco d intelligi
dei enim uerba sunt intercẽta
dicentis ego deus qui scrutõ
renes et corda et in pͦs. ait.s
scrutans corda et renes deus
et apłs qui serutatur inquit
corda scit quid desideret sp̃s
quia scd̾m dei uoluntatẽ po¬
stulat pro scĩs hus exemplis
norare sigͣtur. etiam alta dei i
penetrare ut per id nichꝰ occul¬
tum eẽ eredatur alta enim mi
st̾ia int̾iora sunt dei que scru¬
tari a creatura non possunt.
Nam et ẜm dei uoluntatem
pro scĩs legitur postulare ꝙ sẽi
utiq nesciunt dicente apło. nã
quid oremus sicut oportet ne¬
senus. gͥ alta dei scire et uolũ¬
tatem dei non ignorare unum
signat. quid enim tam altum
mistium. quam uoluntas est
dei. ꝙ cognitum est spũi sc̃o ce¬
teris uero in cognitum om̃ib̾
contuendum et enim ẽ quo di

Expanded text:
um nativitatis Filii Dei Spiritus sanctus, quia omnia dicitur scrutari , et qui scrutatur, inquiunt, nescit utique. Quod ex alio loco debet intelligi: Dei enim verba sunt inter caetera dicentis, Ego Deus qui scrutor renes et corda ; et in Psalmo, Scrutans, ait, corda et renes Deus ; et Apostolus, Qui scrutatur, inquit, corda, scit quid desideret Spiritus: quia secundum Dei voluntatem postulat pro sanctis. His exemplis norare significatur. Etiam alta Dei dipenetrare, ut per id nihil esse occultum ei credatur. Alta enim Dei mysteria interiora sunt Dei, quae scrutari a creatura non possunt. Nam et secundum Dei voluntatem pro sanctis legitur postulare, quod sancti utique nesciunt, dicente Apostolo: Nam quid oremus, sicut oportet, nescimus . Ergo alta Dei scire, et voluntatem Dei non ignorare, unum significat. Quid enim tam altum mysterium, quam voluntas est Dei, quod cognitum est Spiritui sancto, caeteris vero incognitum est omnibus? Contuendum etenim est quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
formosus fatie qͣm nemo nũ¬
qͣm fuit et quia uir bonus ẽa
ne cui in suspitionẽ ueniret.
quia etiam honestarum mu¬
lieꝵ oculos illiciebat fatiem
sibi septem plegis uuln̾auit
ut puleritudinem que ab hõi¬
b desideratur dampnaret. Ec¬
ce qũo fi fata sunt suꝑata st̃.
cõ forte dicatur nature fuit

Expanded text:
formosus facie, quam nemo unquam fuit: et quia vir bonus erat, ne cui in suspicionem veniret, quia etiam honestarum mulierum oculos illiciebat, faciem sibi septem plagis vulneravit, ut pulchritudinem quae ab omnibus desiderabatur, damnaret . Ecce quomodo si fata sunt, superata sunt. Sed forte dicatur, Naturae fuit
Abbreviated transcription (Latin):
suum sit ualde omne ꝙ de te di¬
ei põt. Multa enim dñis. Sed
plene idꝙ es dr̃e non possumꝰ.
Et quia uniuersorum ꝯsuma¬
tio sermonum ip̃e es. Cum gͦ
peruen̾imus ad te cessabunt ꝓ¬
cul dubio multa ista que dñis
et manebit unus omnia ĩoĩ¬
b et sine fine dicemus. om̃ĩa
unum laudantes te unum et

Expanded text:
simum sit valde omne quod de te dici potest. Multa enim dicimus; sed plene id quod es dicere non possumus. Et quia universorum consummatio sermonum ipse es, cum ergo pervenerimus ad te, cessabunt procul dubio multa ista quae dicimus, et manebis unus omnia in omnibus, et sine fine dicemus omnia unum, laudantes te unum, et
Abbreviated transcription (Latin):
in iordane ẜ carnem baptizat᷑
ẽ. unigenitus deus qui carrnẽ
e post resurrectionẽ xp̃i fidelec
in uno loco poĩtos ĩ linguaꝵ igͦ¬
ar uisic̃e adueniens reyleuit.¬
lam uocem qua solue lo¬
cutus est dens pater. et
illan carnem que solus homo
factus ẽ mirgenitus deus et
illam columbam in cuius spe

Expanded text:
in Jordane secundum carnem baptizatus est Unigenitus Deus, qui carnem e post resurrectionem, Christi fideles in uno loco positos, in linguarum ignearum divisione adveniens replevit.vocem, qua solus locutus est Deus Pater; et illam carnem, qua solus homo factus est Unigenitus Deus; et illam columbam, in cujus spe
Abbreviated transcription (Latin):
describens hac uoce uteretur q̃
deus locutus ẽ. et hominẽ ap¬
pellauit adam et ade mulier
uocata est eua. ut ħ uox eẽt ĩ
libro moysi que fu̾at et ĩ hus
quos describit ut u̾e in oĩbus
eformatam docet primam cau¬
sam et bñfitium diuinum in
abraham. De melehisedech
E melchisedech Crx

Expanded text:
describens, hac voce uteretur, qua describens, hac voce uteretur, qua Deus locutus est et hominem appellavit Adam, et Adae mulier vocata est Eva: ut haec vox esset in libro Moysi, quae fuerat et in iis quos describit, ut vere in omnibus reformatam doceret primam causam, et beneficium divinum in Abraham. DE MELCHISEDECH. CIX. --De Melchisedech
Abbreviated transcription (Latin):
latim et compaginata ĩ sp̃e
lingue unius qua uteretur
abrabam ut quia p̃r multaꝵ
gentium erat ex multis lin¬
guis sermonem br̃et compo¬
situm et ẽẽt per omnia ĩno¬
uatio. S quia hii quos me¬
morat liber geneseos unius
uocis et sermonis aboriente
migrasse legũtur et inde it̾m
dispersi adeo suꝑ fatiem tocius
terre non utiq ideo remansit
quin primitus lingua data re¬
maneret. Deniq neq t̾ram a¬
liquam h̃t inter homines ut
cet̾e lingue neq gentem ex¬
ceptis uideis que primo hoi
data est. in paradiso et postꝙͣ
abrabam aũt natione syrus e¬
rat. Unde hanc linguam abra¬
he uel ceteris seminis eius. nͥ
quia aut illa prima est aut ẽ¬
te de multis aptata. uidemus
enim aliquantas linguas si
illud si prima ip̃a ẽẽ dicatur.⁊
Non enim cciose hoc fem pro
bat. Ip̃am enim lĩguam debu¬
it abrabam hr̃e qͣm hũit pͥmꝰ
homo. ut moyses ueniens ⁊
creaturam et hoĩem adeo fc̃m

Expanded text:
latim, et compaginata in speciem latim, et compaginata in speciem linguae unius qua uteretur Abraham; ut quia pater multarum gentium erat, ex multis linguis sermonem haberet compositum, et esset per omnia innovatus. Sed quia ii quos memorat liber Geneseos unius vocis et sermonis , ab Oriente migrasse leguntdispersi a deo super faciem totius terrae, non utique illic remansit. qui in primitus lingua data remaneret. denique neque terram aliquam habet inter homines, ut ceterae linguae, neque gentem exceptis Iudaeis, quia primo homini data est in paradiso. et postqu— Habraham autem natione Syrus erat —, unde hanc linguam Habrahae uel ceteris seminis eius, nisi quia aut illa prior est aut certe de multis aptata? uidemus enim aillud, si prima ipsa esse dicatur: non enim otiose hoc factum ratio probat. Ipsam enim linguam debuit Abraham habere, quam habuit primus homo, ut Moyses veniens, et creaturam et hominem a Deo factum
Abbreviated transcription (Latin):
quia melius sonat q̃m ⁊ de
iudei non uidai dicuntur s
iudei. ubicumq enim absur¬
dum uisum est ĩmutata est
litera ut uox sonum com¬
poĩtum hr̃et. Nam pro m̃i¬
die m̾idiem dñis ⁊ multa
sunt et aliqua. Igitur conue¬
uit ut est ostensum ut noĩe
habrae tam lingua quã ppłs
nũcuparetur. hec ergo ligna
ẽ quam dicimus primitus
dimus in multam dispersam
et confusam ut non iam ł u¬
na s multe ex hac ĩmutatio.¬
ne hĩta quorũdam dc̃orum
exist̾ent ut unam hr̃ent sp̃ez
nec tñ deꝑiret s tota confu¬
sa ẽẽt ceteris linguis. Ita eĩ
ut actum ẽ ne se hoĩes intel¬
lig̾ent et maiora auderent
tante ergo tunc lingue ĩtel¬
liguntur extitisse qnͣti ⁊ ho¬
mines fuerunt qui dispersi
locis in quib hĩtarunt unꝰ
quisq linguam suam institu
it. Si aũt ip̃a ẽẽ minimepu¬
tabitur que scripta ẽ tunc u¬
na fuisse ħ suꝑerit ut decet̾is
linguis collecta sit particu¬

Expanded text:
quia melius sonat, quoniam et ex quia melius sonat, quoniam et ex Iuda non Iudai dicuntur, sed Iudaei. ubicumque enim absurdum uisum est, inmutata est littera, ut uox sonum conpositum haberet. nam pro \'medidie\' meridie dicimus et multa sunt talia. igitur conuenit, ut est ostensum, ut nomine Habrnuncuparetur. Haec ergo lingua est, quam dicimus primitus ficatae credimus in multas dispersam et confusam, ut non jam haec, sed multae ex hac, immutatione habita quorumdam dictorum, existerent: ut unam haberent speciem, nec tamen deperiret, sed tota confusa esset ceteris linguis. ita enim tunc actum est, ne se homines intellegerent et maiora auderent. tantae ergo tunc linguae intelleguntur exstitisse, quanti et homines fuerunt, qui dispersi locis, in quibus habitarunt, unus quisque linguam suam insit. Si autem ipsa esse minime putabitur quae scripta est tunc una fuisse, hoc supererit, ut de caeteris linguis collecta sit particu
Abbreviated transcription (Latin):
uert̾etur ad deum ut et dei
culturam et sermonem qui
datus ẽ prius fu̾at in usus
hoĩum recuꝑaret hominibus
quia sicut in principio in adã
dei fuit ymago ut cognitio eĩ
ẽẽt in t̾ris ita post ruinas ge¬
neris bumani et obliuionem
ueri in habraam reformatũ ẽ
ut ab ip̃o fides in deum it̾m ce¬
pta geiminaret in fructum.
Unde non est absurdum ut
ex nomine eius plebs ab eo
cepta uocabulum sortiretur
s ne forte pp̃ nomen heb̾ scru¬
pulum patiatur. quia mag̾
hebreis heb̾ sonat nom̃ quiã
hebrei dicuntur non hebraei
recognoscant it̾m quia hebrei
non hebraei dieuntur. heber
enim dictus ẽs non bebrer. ⁊¬
Siergo kinc inpugnanḋ pu¬
tant patiantur quod fatiũt.
et neuter ur̃m hẽbit ex hac
parte uictoriam ne is quiꝑ
ordinem reddita rõne osten¬
dit uerum ẽẽ qd̃ asserit. Qui
enim in una re pars ẽ perdi¬
disse dicendus est si i altera
in equalis fu̾it inuentus. Nã
ut hebrei pro habrei dicent᷑

Expanded text:
uerteretur ad deum, ut et dei uerteretur ad deum, ut et dei culturam et sermonem, qui datus prius fuerat in usum hominum, recuperaret hominibus, quia, sicut in principio in Adam dei fuit imago, ut cognitio eius esset in terris, ita post ruinas humani generis et obliuionem ueri in Habraham reformatum est, utab ipso fides in deum iterum coepta germinaret in fructum. unde non est absurdum ut ei nomine eius plebs ab eo coepta uocabulum sortiretur. Sed ne forte propter nomen Heber scrupulum patiantur, quia magis Hebreis Heber sonat nomen, quia Hebrei dicuntur, non Habraei, recognoscant iterum quia Hebrei, non Heberei dicuntur; Heber enim dictus est, non Hebrer. si ergo hinc inpugnandum putant, patiuntur quod faciunt et neuter nostrum habebit ex hac parte uictoriam, nisi is qui per ordinem reddita ratione ostendit uerum esse quod asserit. qui enim in una re par est, perdidisse dicendus est, si in altera inaequalis fuerit inuentus; nam ut Hebrei pro Habraei dicerentur,
Abbreviated transcription (Latin):
uersatio possit inquiri mnue¬
niretur forte ydola coluisse
constat non longe ab eo fuis¬
se sicut testatur yeħs naue q
ydola coluerunt. aut certe q
ex diuerso sunt oñdant qua rõ¬
ne uindicandus ẽ hoc heb̾ ne
forte a nobis supprimatur m̾i¬
tum eius. S nullum est quia
Sͤᷤ sunt uob̾ scripture et quid
unicuiq debeatur in ꝓpaculo
eius. Si enim ex solo nomine
putant hec deb̾e defendi in fir¬
mum et in probabile est tunc
enim rite nomini eius uindi¬
caretur si cause alique testes exi¬
st̾ent. que hoc confirmarent pꝰ¬
sent enim aliqui eiusdem no¬
minis rem sibi non suam uẽ¬
dicare. Ideo hoc est uerum ꝙ
non solo nomine s per spicua
rõne firmatur. Nam qm̃ digͣ¬
tione dei fcm̃ est ut in abrabam
uisitaretur genus humanum.
et forma fieret salutaris hoĩb
nulli ẽ ambiguũ. Idcireo in
ip̃o reꝑatum est qd̾ fuerat a¬
missum uitio fragilitatis hu¬
mane. bic enim ymago q̃dã
poĩtus est ut ad eius simili¬
tudinem genus hoĩum re¬

Expanded text:
uersatio possit inquiri, inueniretur forte idola coluisse constat non longe ab eo fuisse, sicut testatur Hiesus Naue, quia hi idola coluerunt. Aut certe qui ex diuerso sunt, ostendant qua ratione uindicandum est hoc Heber, ne forte a nobis subprimatur meritum eius; sed nullum est, quia communes sunt nobis scripturae et quid uni cuique debeatur in propatulo est. si enim ex solo nomine putant hoc debere defendi, infirmum et inprobabile est. tunc enim rite nomini eius uindicaretur, si causae aliquae testes exsisterent quae hoc confirmarent; possent enim aliqui eiusdem nominis rem sibi non suam uindicare, ideoque hoc est uerum, quod non solo nomine, sed et perspicua ratione firmatur. nam quoniam dignatione dei factum est ut in Habraham uisitaretur genus humanum et forma fieret salutaris hominibus, nulli est ambiguum. idcirco in ipso reparatum est quod fuerat amissum uitio fragilitatis humanae. hic enim imago quaedam positus est, ut ad eius similitudinem genus hominum re
Abbreviated transcription (Latin):
regnant et subdidit. Doceã
inquit iniquos uias tuas: ⁊
impii adte ꝯũtentur. b dicit
ut in eo discant iniqui pieta¬
tem dei que confitentes sibi
suscipit pecc̃ores ⁊ promonet
nec impios conu̾sos negłit
s hortatur dum aluis miẜet̾

Expanded text:
regnant. Et subdidit: doceam, inquit, iniquos uias tuas et impii ad te conuertentur. hoc dicit, ut in eo discant iniqui pietatem dei, qua confitentes sibi suscipit peccatores et promouet, nec impios conuersos neclegit, sed hortatur, dum aliis mise
Abbreviated transcription (Latin):
uerbum.plenam naturã hũa¬
bum caro fcm ẽ ita ut qͣmuis.
naturaliter non hoc sit u̾bum.
ꝙ caro quia duarum naturax
ip̃o fieret materne conceptio¬
nis initio. deus eĩ u̾bum nõ

Expanded text:
 verbum plenam naturam humaVerbum caro factum est, ut quamvis naturaliter non hoc sit Verbum quod caro, quia duarum naturaruipso fieret maternae conceptionis initio. Deus enim Verbum, non
Abbreviated transcription (Latin):
Nłr mutabilem a deo ĩ mu
nam bt̾itudinẽ que deo stabłr
perfruũtur. Ut ea carere nõ pos¬
sint. s hac ip̃m ab illo statu bt̃i¬
tudinis in quo sunt mutari ĩ
det̾ius nullatenus possint. aĩo
eius naturalit̾ insitum. s post¬
de eoꝵ consortio dyabolus et

Expanded text:
r mutabilem a Deo incommrnam beatitudinem, qua Deo stabiliter perfruuntur, ut ea carere non possint. Sed hoc ipsum quod ab illo statu beatitudinis, in quo sunt beati, mutari in deterius nullatenus possunt, non eis naturaliter insitum; sed postde eorum consortio diabolus et
Abbreviated transcription (Latin):
re suo gnͬat anime desideria
dei nr̃i astutia implorandã
est ad tutelam ut prohibeat
eos quia non est colluctatõ
aduersus carnem et sanoui

Expanded text:
re suo generat animae desideria; Dei nostri assistentia imploranda est ad tutelam, ut prohibeat eos: quia non est nobis colluctatio adversus carnem et sangui
Abbreviated transcription (Latin):
na qͣm eis diuina iustitia. Cũ
ip̃o aũt dyabolo impios ⁊ ini¬
quos hoĩes de quib scriptura
dic̃. unitantur a̾ eũ qui sũt ex
ꝑte illius pro eo ꝙ eum ĩmalis
oꝑib unitati sunt ⁊ añ finem
p̃ntis uite congruam pnĩam
non egerunt resũptis corꝑibꝰ
suꝑplicio et̾no ꝯbustioĩs arsuros.

Expanded text:
avit divina justitia; cum ipso autem diabolo impios et iniquos homines, de quibus Scriptura dicit: Imitantur 528 autem eum qui sunt ex parte illius , pro eo quod eum in malis peribus imitati sunt, et ante finem praesentis vitae congruam poenitentiam non egerunt, resumptis corporibus supplicio aeternae combustionis arsuros.
Abbreviated transcription (Latin):
tes u̾m ⁊ ꝑuulos qui si¬
ue in u̾tis mͣm uiu̾e incipia
et ibi moriantur siue iam de¬
et natiuitate traxerunt.
dei adiudicandos uiuos
mortuos q uentuꝵ. Ut
hoies quos hic dono sue gr̃e i
gratis per fidem iustificat eisq
iustificatis infide ⁊ caritate sc̃e
unitatis eccłie usq in finẽ per¬
seu̾antiam.donat in suo aduẽ¬
tu resuscit᷑ ⁊ uiuificet ⁊ ẜpro¬

Expanded text:
etiam paruulos, qui siue in uteris matrum uiuere incipiunt et ibi moriuntur, siue iaet natiuitate traxerunt.Dei ad judicandos vivos et mortuos venturum, ut homines quos hic dono suae gratiae gratis per fidem justificat, eisdemque justificatis, in fide et caritate sanctae matris Ecclesiae usque in finem perseverantiam donat, in suo adventu resuscitet et glorificet,
Abbreviated transcription (Latin):
get corpus sp̃ale. ꝙ p̃pea sp̃ale
dicit. non qr ipm corpus sp̃s
ẽc̃t. s quia uiuificante sp̃u ⁊
mortale atq in corporale per¬
manebit. Sic̃ aũt tunc dr sp̃a
neat corpus. Sic̃ nc̃ aĩaldr cũ¬

Expanded text:
ea spiritale dixit, non quia ipsum corpus spiritus erit, sed quia vivificante spiritu immortale atque incorruptibile permanebit. Sic autem tunc dicetur neat corpus; sicut nunc animale
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩem qui per occubitũ
uiri ⁊ mulieris concipi¬
tur cu originali pecc̃o nasci ĩ¬
pietati subditum mortiq sub¬
iectum et obhoc nͣ ire nasci fi¬

Expanded text:
hominem qui per concubitum viri et mulieris concipitur, cum originali peccato nasci, impietati subditum, mortique subjectum, et ob hoc natura irae fi
Abbreviated transcription (Latin):
unitatem in filium. Quam
obrem nemo uidit deumn nͥ
unicus filius. hoc ioħes apłs
filium dei audiuit dicentem
inter alia non quia pr̃em ui¬
dit quisqͣm nisi qui ẽ adeo.
hic uidit pr̃em. ut ergo ad
condempnationem ꝓficeret
uideorum qui xp̃m dei filiũ
audire nolebant uel credere
qui pater ẽ nunqͣm uideri nͥ a
filio qũ enim deum prem ne¬
gat uisum et deum appusse
profitetur manifestare se ułt
dei filius quia ip̃e semper in
deum uisus a pribꝰ ẽ hinc est
unde inter cetera dicit ideis
de pr̃e n uocẽ eius audistis

Expanded text:
unitatem in filium? quam unitatem in filium? quam ob rem nemo uidit deum, nisi unicus filius. hoc Iohannes apostolus filium dei audiuit dicentem inter alia: non quia patrem uidit quisquam, nisi qui est a deo, hic uidit patrem. ut ergo ad condemnationem proficeret Iudaeorum, qui Christum dei filium audire nolebant uel credere, qui pater est, numquam uideri nisi a filio. quando enim deum patrem negat uisum et deum apparuisse patribus profitetur, manifestare se uult dei filius, quia ipse semper in deum uisus a patribus est. hinc est unde inter cetera dicit ludaeis de patre: neque uocem eius audistis
Abbreviated transcription (Latin):
deum fatie ad Lxxc.¬
tiem nec non et ysaĩas ui¬
di ait deum sabbaoth cculis
contra aũt iołes eungłista
deum inquit nemo uidit ũ¬
ẽ. Quantum ad fidem U̾i per¬
tinet deum oĩo nemo uidit ũ¬
qͣm neq pr̃em neq filium.
qd̾ enim uisus dĩ ad intelli¬
gentiam refertur. Uisus ẽ eĩ
uelud in ymagine ueluti noc
cum imꝑatores nesciamus.
uidemus eos infigura non
mu̾itate. ita deus uisus est
ut intelligeretur deus ẽẽ q
apparebat᷑ per rõnem. non ꝑ
sub̾am quia in na sua uideri
mus sensum euͣngliste expli¬
care nitamur. Iohannes eĩ
occultum aliquid prode̾ uo¬
luit ꝙ sciuit ad salutarẽ doc¬
trinam ꝑtinere. id curo deu
inquid nemo uidit uniqͣm
nisi unigenitus filius qui ẽ
in sinu pris ip̃e ennarrauit.
Aĩadu̾tamus sensum eũnge.¬
liste ut enim uerum ẽẽ quiꝰa
nemo uidit deum unqͣm oñ¬
deret filium hoc ennarrasse
docet. quem falli utiq in possi¬
bile est. quia in sinu pr̃is est
caritate ueri pris per nature

Expanded text:
eum facie ad faciem; necnon et Isaias, Vidi, ait, Deum sabaoth oculis meis: contra autem Joannes evangelista, Deum, inquit, nemo vidit unest. Quantum ad fidem veri pertinet, Deum oquam, neque patrem neque filium. quod enim uisus dicitur, ad intellegentiam refertur; uisus est enim uelut in imagine. ueluti nos, cum imperatores nesciamus, uidemus eos in figura, non in ueritate, ita et deus uisus est, ut intellegeretur deus esse qui apparebat, per rationem, non per substantiam, quia in natura sua uideri mus, sensum euangelistae explicare nitamur. Iohannes enim occultum aliquid prodere uoluit, quod sciuit ad salutarem doctrinam pertinere. idcirco: deum, inquit, nemo uidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu patris. ipse enarrauit. Animaduertamus sensum euangelistae. ut enim uerum esse, quia nemo uidit deum umquam, ostenderet, filium hoc enarrasse docet, quem falli utique inpossibile est, quia in sinu patris est. adfectus in caritate ueri patris per naturae
Abbreviated transcription (Latin):
lici g̾ne beatus est nec enim pt̃
ẽẽ beatus si in consilio pecc̃oꝵ
eat et in uia pecc̃oꝵ stet qui si
non perditioni pene tñ obno¬
xius est de hinc adiec̃ etĩ
catbedra pestilentie nõ sedit.
hanc dicit bt̃itudinem ẽẽ q̃
hus trib gradib constat et
triplici rõne munitur .i. ut n
neq inuia pecc̃orum stetur.
neq incathedra pestilentie se¬
deatur. S cum duo gn̾a tm̃
heantur impiorum et pecc̃oꝵ
in comprehensione eoꝵ que su¬
cens et in cathedra pestilẽtie
non sedit impiorum aut pec¬
catorum. S uideamus quid
sit in cathedra pestilentie sed̾e
et tunc cui gn̾i hoc ascribat ĩ¬
teligemus. hanc dicimus ca¬
thedram pestilentie que extra
dei ordinationem est que est
utiq inuenta est ut iiqua ĩ¬
de exeant uiditia pp̃ea pestilẽ¬
tie cathedra dc̃a ẽ. quia est
corruptio que parit mortẽ

Expanded text:
lici genere beatus est. Nec enim potest lici genere beatus est. Nec enim potest esse beatus, si in consilium peccatorum non eat, et in via peccatorum stet; quia si non perditioni, poenae tamen obnoxius est. Dehinc adjecit, Et in cathedra pestilentiae non sedit. Hanc dicit beatitudinem esse, quae his tribus gradibus constat, et triplici ratione munitur; id est, uneque in via peccatorum stetur, neque in cathedra pestilentiae sedeatur. Sed cum duo genera tantum habeantur impiorum et peccatorum, in comprehensione eorum quae sucens, Et in cathedra pestilentiae non sedit; impiorumne, an peccatorum? Sed videamus quid sit in cathedra pestilentiae sedere, et tunc cui generi hoc adscribat intelligemus. Hanc dicimus cathedram pestilentiae, quae extra Dei ordinationem est, ad hoc utique inventa, ut iniqua inde exeant judicia: propterea pestilentiae cathedra dicta est, quia est corruptio quae parit morte
Abbreviated transcription (Latin):
fatie ad fatiem dñs ẽẽ locutus
missus ad gentem et fr̃es suos
ire nolebat. Ionas propħa pre
geret quo missus non fuerat.
zob plane egregius inomnib
tñ motus amissione filiorum
morte km̃i filii et quem uisus
fuerat ille occidere. nec alicubi
deo sibi uibente legitur trepidaᷤ¬
se gͥ per hoc apparet melchisedech
ult̾ra hoĩem ẽẽ quia non erat un
melior ẽẽt quam abraam uͥ sola
precedat illum natura. Natura
enim in passibilis bt̃itudinem
per sb̃am bt humana aũt na¬
tiuitas btitudinem acquirit¬
per gesta quia enim perfc̃onẽ
deitatis non h̃t per exitum et
colluctationem proficit ut me¬
lior fiat cum plus uincit qͣm
Eatus uir qui C.x.¬
in uia pecc̃orum non
stetit. Si aũt stetit.i
Iam beatus non est. s reus di¬
gnus plagis. Ad emendatioẽ
enim aliquam uidetur hr̃e sp̃e
quia non impius s peccor est.
Si aũt mius fuerit qui non
abiit in consilio impiorum ⁊
in uia peccorum non stat dup¬

Expanded text:
facie ad faciem dominus esse locutus, facie ad faciem dominus esse locutus, missus ad gentem et fratres suos ire nolebat. Ionas adaeque progeret, quo missus non fuerat. Iob plane egregius in omnibus tamen motus amissione filiorum morte carissimi filii et quem iussus fuerat ipse occidere, nec alicubi deo sibi iubente legitur trepidasse._ Igitur per haec apparet Melchisedech ultra hominem esse, quia non erat unde melior esset quam Abraham, nisi sola praecedat illum natura. natura enim inpassibilis beatitudinem per substantiam habet, humana autem natiuitas beatitudinem adquiritper gesta. quia enim perfectionem deitatis non habet, per exercitium et conluctationem proficit ut melior fiat, cum plus. uincit quam -- Beatus vir qui in via peccatorum non stetit. Si autem steterit, non jam beatus, sed reus dignus plagis. Ad emendationem enim aliquam videtur habere spem, quia non impius, sed peccator est. Si autem unus fuerit qui non abiit in consilio impiorum, et in via peccatorum non stetit, dup
Abbreviated transcription (Latin):
possibile uidetur. que enim offẽ¬
sio pot̾ iudicari cum non plus
de deo opinatur quam de se sen¬
tit humanitas pp̃ ꝙ datum si¬
bi adeo abraham filium eodem
iubente occidere non ambigit
nec tp̃s differt nec ad mitrat᷑
ad dei uoluntatem ut filiũ ꝙͣ
magno opere bñfitii et admi¬
nistratitionis dederat gr̃a hũc
iub̾et occidi certus dei uolun¬
tatem non deƀe ab homine re¬
tractare/ nec ussionem ⁊ fẽm
sine prouidentia ẽẽ ꝙ ut om̃i
deuotione festinant̾ impłet
matri eius comugi sue non
iudicat non igͣrus fragiliores
ẽẽ concͥra filios feminas et pꝰ¬
se huic deuotioni larrimarum
miseratione impedim̃tum affer¬
re nec non et ip̃m pu̾m latet
usq ad horam necis ut ussio¬
ne dei toto mentis obsequio
obediret non particidium ħ
deputans s bolocaustum qui
iusto iudice auctore fiebat. Q
gͥ hus maiore poss gerere mł¬
chisedech quibo precederet abͣ¬
ham quem sicut uidemus in
nullo constat in obedientem
fuisse. Moyses et enim cui lẽ

Expanded text:
possibile uidetur. quae enim offensio potest iudicari, cum plus de deo opinatur, quam de se sentit humanitas? Propter quod datum sibi a deo Abraham filium eodem iubente occidere illum non ambigit nec tempus differt nec admiratur ad dei uoluntatem, ut filium, quem magnopere beneficii et admirationis dederat gratia, hunc iuberet occidi certus dei uoluntatem non debere ab homine retractari neque iussionem et factum dei sine prouidentia esse. quod ut omni deuotione festinanter impleret, matri eius coniugi suae non indicat non ignarus fragiliores esse circa filios feminas et posse huic deuotioni lacrimarum miseratione inpedimentum adferre; nec non et ipsum puerum latet usque ad horam necis, ut iussioni dei toto mentis obsequio oboediret non parricidium hoc deputans, sed holocaustum, quod iusto iudice auctore fiebat. Quae igitur his maiora posset gerere Melchisedech, quibus praecederet Abraham, quem, sicut uidemus, in nullo constat inoboedientem fuisse? Moyses etenim, cui legitur
Abbreviated transcription (Latin):
rat in ẽẽ uideretur et illud fir¬
maret qd̃ dix̾at ptatem hẽo
ponendi animam meam. et
potestatem hẽo sumendi eam.
Hac ergo causa gladios pari
non tñ iussit occidi. Nunc illd
superest quare contuens fẽm
apłi petri eum qui gladio us
fuerit gladio dixit perire cũ
non in iuste percussisse uidea

Expanded text:
rat inesse uideretur et illud firmaret quod dixerat: potestatem habeo ponendi animam meam et potestatem habeo iterum sumendi eam, hac ergo causa gladios parari, non tamen iussit occidi. Nunc illud superest, quare contuens factum apostoli Petri eum, qui gladio usus fuerit, gladio dixit perire, cum non iniuste percussisse uidea
Abbreviated transcription (Latin):
Irmissime tene ⁊ nulla¬
tenus dubites. unum
deo fecit omnia tp̃ra. ⁊ ĩ monte
syna. legem dedit moysi ordi¬
natam᷑ per angłos ⁊ ip̃m d̾m¬

Expanded text:
irmissime tene, et nullatenus dubites unum aDeo fecit omnia tempora, et in monte Sina legem dedit Moysi ordinatam per angelos , et
Abbreviated transcription (Latin):
q non ẽẽt ncc̃itas. Si enim
mandata fuissent noc̃itate ui¬
debantur qualiacumq offer¬
re qnͣ aũt arbitrio suo hec offe¬
rebant talia debuerant offerre
ex quib obsequium in se dei o¬
stend̾ent s quia animus illo¬
rum cupiditate ydolorum er¬
rabat in considerate hec agẽbãt
gͥ duplici gn̾e exprobrantur
quia et miq agentes deo au¬
debant offerre et que in digna
erant offerebant cum iniqui
actus non sacrificus redimã¬
tur s lamentatione et mĩa.
unde dicit dauid cum peceass.
Si uoluisses sacrifitia dedissẽ
utiq holocan. non delec. Sacͥ¬
et humi. deus non spernit.
Deinde dicit samuel ad saul
Qui cum contempsiss prece¬
ptum dñi sacrifitio putabat¬
deum posse placari non eniz
inquid uult deus sacrifitium
magis quam audire uocem su¬
am et scriptura dicit. Os ĩam
uolo quam sacrifitium Iudi
cum in iusti. eent et in miẜi¬
cordes obłonib propitium
deum fieri arbitrabantur sic̃
et nunc quidam sꝑnentec ui¬

Expanded text:
 non esset necessitatis. si enim mandata fuissent, necessitate uidebantur qualiacumque offerre: quando autem arbitrio suo haec offerebant, talia debuerant offerre, ex quibus obsequium in se dei ostenderent. sed quia animus illorum cupiditate idolorum errabat, inconsiderate haec agebant. igitur duplici genere exprobrantur, quia et inique agentes deo audebant offerre et quae indigna erant offerebant, cum iniqui actus non sacrificiis redimantur, sed lamentatione et misericordia. Unde dicit Dauid cum peccasset: si uoluisses, sacrificia dedissem utique; holocaustis non delectaet humiliatum deus non despicit. denique dicit Samuhel ad Saul, qui, cum contemsisset praeceptum domini, sacrificio deum putabat posse placari: non enim, inquit, uult deus sacrificium magis quam audiri uocem suam. et scriptura dicit: misericordiam uolo quam sacrificium, quia, cum iniusti essent et inmisericordes, oblationibus propitium deum fieri arbitrabantur, sicut et nunc quidam spernentes iu
Abbreviated transcription (Latin):
farem diẽ a pasche.¬
saude predicandum ꝙ mors
deuicta est dyaboli regnum
ablatum sacrm dei manife¬
statum decretum ꝙ aduer¬
sum nos erat euacuatum
tartari ianue confracte so¬
luti iuncti. clausi remissi ce¬
ei illuminati imꝑiti sciẽtia
donati. Impii fcĩ misericor¬
des: Iniquis et in iustis pee¬
catorum data remissio mimi¬
corum reconciliatiõe erroris e¬
mendatio. ueritatis declaratio
deo filii experditis ad quisiti.
superbia ade pressa humilita
exaltata. pauꝑes ditati.dimi¬
tes exhausti. montes depla¬
nati. ualles replete.colles ꝓ¬
strati. Impudentia calcata. ue¬
recundia completa animab
ad celum data facultas. lib̾¬
tas reddita disrupata ac re¬
soluta captiuitas torpuerũt
tenebre confusa est malitia.
purificatus squalor. Satha¬
nas deiectus. manitus ĩfernꝰ

Expanded text:
arem diem paschlaude praedicandum, quo mors deuicta est, diabolo regnum ablatum; sacramentum dei manifestatum, decretum quod aduersum nos erat euacuatum; tartari ianuae confractae, uincti soluti, clausi remissi, caeci inluminati, inperiti scientia donati, impii facti misericordes, iniqui iusti; peccatorum data remissio, inimicorum reconciliatio, erroris emendatio, ueritatis declaratio; deo filii ex perditis adquisiti; superbia depressa, humilitas exaltata; pauperes ditati, diuites exhausti; montes deplanati, ualles repletae, colles prostrati; inpudentia calcata, uerecundia confota; animabus ad caelum data facultas, libertas reddita, disrupta ac resoluta captiuitas; torpuerunt tenebrae, confusa est malitia, purificatus squalor; satanas deiectus, inanitus infern
Abbreviated transcription (Latin):
ppłs holocausta nr̃a congre¬
gate cum sacrificiis nr̃is et
manducare carnes quia nõ
sum locutus ad pr̃es ur̃os.
neq mandaui uel qua diee

Expanded text:
 Holocausta vestra congregate cum sacrificiis vestris, et manducate carnes; quia non sum locutus ad patres vestros, neque mandavi illis, qua die
Abbreviated transcription (Latin):
lectus sensus ex u̾bis nõ sit
rõnis religionis adu̾sus. Nã
utiq dura petitio et meiͣto
debebat amitt̾e. S quia cu¬
pidus boni sic postulauit d̾
qui scit quid uniciqr dand
sit doni priuari illum nõ pas

Expanded text:
lectus sensus ex uerbis non sit rationi religionis aduersus. nam utique dura petitio etiam meritum debebat amittere; sed quia cupidus boni sic postulauit, deus qui scit, quid uni cuique dandum sit doni, priuari illum non pas
Abbreviated transcription (Latin):
tionis tribq post̾itatis inter¬
uenire mom̃tum nͨ disꝑtitum
b̃r imꝑium. Non increandis ⁊¬
silium regendis perficiendisq
creaturis auxilium opusq di¬
uisum. Quicquid illi naturale
est indiruptum quicquid per¬
sonaliter est in confusum.
mist̾ium in effabile. et precet̾i
intellectu difficille. Reliqua uͦ

Expanded text:
tionis vel posteritatis intervenire momentum, nec dispertitum habere imperium; non in creandis consilium, regendis perficiendisque creaturis auxilium opusque divisum. Quidquid illic naturale est, indiruptum; quidquid personale est, inconfusum. O mysterium ineffabile et prae caeteris intellectu difficile! Reliqua
Abbreviated transcription (Latin):
dimittis. Ergo quia non pu¬
tes dicere et non uis dimitt̃e.
deuiabis ab hoc usu et pret̾mi¬
patiaris induci intemptatioe.
Ibi te capit creator tuns. cuius
qͣi fatiem deuiabas. Qũo ꝯs¬
q inuico eum occurterent ei
cui aliquid d si ad manũ eius
diu̾ticulum dimittit quo ibat
et it per aliam partem ne fati¬
em uideat creclitoris. hoc tufe

Expanded text:
dimittis: ergo quia hoc non potes dicere, et non vis dimittere, deviabis ab hoc versu, et praetermipatiaris induci in tentationem: ibi te capiet creditor tuus, cujus quasi faciem devitabas. Quomodo quisque in vico cum occurrerit ei cui aliquid debet, si ad manum est diverticulum, dimittit quo ibat; et it per aliam partem, ne faciem videat creditoris. Hoc tu
Abbreviated transcription (Latin):
stib signis tradebat. Quis enĩ
non credet ei cuius tanta sigͣ
in reb gestis exist̾ent. Deĩq
hinc ẽ unde qui contra disci¬
plinam hanc sentiunt. errare
noscũtur. quia nudi uerbis as¬
sertioẽs suas ablegare intunt᷑.
Itaq ut nichil deo quo et̾nũ
doc̾et ordinem ip̃m creatura
R. rr̃ exponit ut dum mino¬
ra prius fc̃a memorat postea
aũt maiora nicħ hoꝵ infectũ
heatur. quia que tp̃r minora st̃
iuirtute maiora sunt ut si illa
prescribere de tpr̃e se putent ip¬
sa infirmitate qua post̾iorib
subiecta sunt reiuncant᷑. Aut
si ħ de uirtute presum̃do pͥma¬
tus sͥ undicent post̾itate ip̃a

Expanded text:
stibus signis tradebat. quis enim non crederet ei, cuius tanta signa in rebus gestis existerent? denique hinc est unde qui contra disciplinam hanc sentiunt errare noscuntur, quia nudis uerbis adsertiones suas allegare nituntur. Itaque ut nihil deo coaeternum doceret, ordinem ipsum creatarum rerum exponit, ut dum minora prius facta memorat, postea autem maiora, nihil horum infectum habeatur, quia quae. tempore minora sunt uirtute maiora sunt, ut si illa praescribere de tempore se putent, ipsa infirmitate qua poste rioribus subiecta sunt reuincantur, aut si haec de uirtute praesumendo primatus sibi uindicent, posteritate ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
sionem postulat sicut consti¬
tutum erat in futm per fidem
promissus ab ip̃o inciperet
cuncta diuersis donare pecẽm
cuius enim non respitumtur
pecc̃a et omnes delectur miq¬
tates non h unde reus con¬
stituatur et immicorum eius
ora clauduntur. qui enĩ non
respicit pecc̃a non illa imputa
hoc enim auert̾e fatiem apeccĩs
alicius accusationẽ contra
eum non recipe et quid ẽ hoc
ut cum de duob pecẽis cor¬
reptus sit hic addat de multi
se accusando. Et cum audier¬
rit apropħa nathan quia i¬
gnotum erat ei quare sic po¬
stulat sedula prece ut possit
adueniam peruenire nͥ quia
non suam soluis causam ait
s sub occõne pecc̃i sui tocus
ppłi miserias narrat sibi enĩ
reformationem precatur qr
enim ignoscitur non est sine
rubore inisi loco suo fu̾it reddi¬
tus ut dignitas loci ruborẽ
excuset ceteris aũt bñfitium
dei ꝙ ad cuncta peccã abluen¬
da pecẽm erat in xp̃o signifi¬

Expanded text:
sionem postulat, sicut constisionem postulat, sicut constitutum erat in futurum per fidem promissus, ab ipso inciperet cuncta conversis donare peccata. Cujus enim non respiciuntur peccata, et omnes delentur iniquitates, non habet unde reus constituatur, et inimicorum ejus ora clauduntur. Qui enim non respicit peccata, non illa imputat. Hoc est enim avertere faciem a peccatis alicujus, accusationem contra eum non accipere. Et quid est hoc, ut cum de duobus peccatis correptus sit, hic addat de multis se accusando? et cum audierit a propheta Nathan quia ignotum erat ei, quare sic postulat sedula prece, ut possit ad veniam pervenire, nisi quia non suam solius causam agit, sed sub accusatione peccati sui, totius populi miserias narrat? Sibi enim reformationem precatur, quia i ignoscitur non est sine rubore, nisi loco suofuerit redditus, ut dignitas loci ruborem excuset; ceteris autem beneficium dei, quod ad cuncta peccata abluenda futurum erat in Christo, signifi
Abbreviated transcription (Latin):
a fc̃o hominis ideo suꝑ niuem
inquit dealbabor. quia ꝙ deus
fecit multo melior est qͣm ꝙ
fecit homo pp̃ea asꝑsione yso¬
pi petit se mundari ut sicut
camnale corpus aqua abluitur
luantur. Asꝑsio enim ysopi il
lustratio qudam ẽ ut per id ꝙ
uisibile ẽ in uisibiliter emen¬
detur. et sẽ. Auditui meo dab̾
gaudium et letitiam. Dubiu
non est quia uox predicãtis
remissionem gaudium pr̃at
pecc̃orib. Quis enim non le¬
tetur cum audit dari indulgẽ¬
tiam cui enim deus remittit
et in p̃ñti et in futuro secutus
est pp̃ea exultabunt ossa hũili¬
ata duplici gn̾e sunt ossa hu¬
miliata qui ut peccaret humi¬
liatus ẽ nemo enim peccans
exaltatur ut postea supplex ne¬
niam imploraret nam utiq
in cilitio et cinere uolutatus
mĩam precabatur qͣm obtinẽs
eleuatus est mentis exaltati¬
one et corporis refectioe et sb̾¬
iecit. Auerte fatiem tuam a
peccĩs meis et omnes iniꝯta¬
tes meas dele. hac forma reĩs¬

Expanded text:
a facto hominis: ideo super nivem, inquit, dealbabor, quia quod Deus fecit, multo melius est quam quod fecit homo. Propterea aspersione hyssopi petit se mundari, ut sicut carnale corpus aqua abluitur,luantur. Aspersio enim hyssopi, lustratio quaedam est; ut per id quod visibile est, invisibiliter emundetur. Et sequitur: Auditui meo dabis gaudium et laetitiam. Dubium non est, quia vox praedicantis remissionem, gaudium praestat peccatoribus. Quis enim non laetetur, cum audit dari indulgentiam? Cum enim Deus remittit, et in praesenti et in futuro securus est. Proptera exsultabunt ossa humiliata. Duplici genere sunt ossa humiliata: quia et ut peccaret humiliatus est; nemo enim peccans exaltatur; et ut postea supplex veniam imploraret. Nam utique in cilicio et cinere volutatus misericordiam precabatur, quam obtinens elevatus est mentis exsultatione et corporis refectione. Et subjecit: Averte faciem tuam a peccatis meis, et omnes iniquitates meas dele. Hac forma remis
Abbreviated transcription (Latin):
fides possit hr̃i. Primo misit
signa multa et prodigia fc̃a
stantur a ꝑtholomeo recundi¬
ti in bibliotheca alexandrina.

Expanded text:
fides possit haberi, praemisit signa multa et prodigia factastantur a Ptolomaeo reconditi in bibliotheca Alexandrina.