comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tis ꝓhibere officiũ. sed negare carnalitatis affectum Paren¬
bere: ita nec parentes odio a nob habendis. sed eoꝵ inpedimtra
quȩ nobis ab itinere recto p̃pediunt dũ tam̃ dñs ita p̃cipit
dĩ gerentes. Nam sicut ille pignorũ affectib: arecto itinere mi¬
nime digressȩ̃sunt. ita & uir mundo renurcians parente¬
la obtentu ñ deb&e ubono p̃pediri proposito. De his quimon
sed timent carere oblectam̃ta mundi. Prouocat quidẽ u¬

Expanded text:
pietatis officium, sed negari carnalitatis affectum. Proxpietatis officium, sed negari carnalitatis affectum. Proxbere, ita nec parentes odio a nobis habendi sunt, sed eorum impedimenta, quae nos ab itinere recto praepediunt, dum tamen Dominus ita praecipiat Dei gestantes. Nam sicut illae pignerum affectibus a recto itinere minime digressae sunt, ita et vir mundo renuntians, parentelae obtentu non debet a bono praepediri proposito. 309 CAPUT XXIIsed timent carere oblectamentis mundi. Provocat quidem
Abbreviated transcription (Latin):
curis rerũ familiarũ implicant᷑. quanto se rerum
re student. utrũq cõplectere simul non ualent. Nam
duas curas parit̃ in eẽ pectori humano non posse. & duo¬
bus seruientẽ dominis uni placere difficile eẽ. Nisi priꝰ
a secretiob cordis expellat᷑ in portuna scłarium multitu¬
do curarũ. anima quȩ intrinsetus iacet ne quaquã re¬
surgit. Nam dũ se ꝑ innumeras scłi cogitationes. asꝑgit.
ad considerationẽ sui se nullatenꝰ colligit. Arguitur
eoꝵ tepor qui dõ uacare colentes. & mundo ronunci¬
ant & curas ꝓprias asꝑnantur. Sed dũ ꝓpinquorũ uti¬
litates ꝓcurant. adĩ amore se separant. Vir sp̃italis ita
prestare studet. ipse a spiritali ꝓposito no declinet.
Multi enĩ monachoꝵ amore parentũ non solũ t̾renis curis.
sed etiã forensib uirgiis inuolutis. & ꝓsuoꝵ tẽporali
salute suas animas ꝑ dider̃. In ordinata discretio est.¬
dũ negatur parenti qđ prestat᷑ extraneo ut noueris ñ pieta

Expanded text:
curis rerum familiarium implicantur, quanto se rerum erceri student, utrumque complecti simul non valent. Nam duas curas pariter inesse pectori humano non posse; et duobus servientem dominis, utrique placere difficile est. 2. Nisi prius a secretioribus cordis expellatur importuna saecularium multitudo curarum, anima, quae intrinsecus jacet, nequaquam resurget. Nam dum se per innumeras saeculi cogitationes spargit, ad considerationem sui se nullatenus collieorum tepor qui, Deo vacare volentes, mundoque renuntiant, et curas proprias aspernantur, sed dum propinquorum utilitates procurant, a Dei amore se separant. Vir spiritualis prpraestare studet, ipse a spirituali proposito non declinet. Multi enim monachorum amore parentum non solum terrenis curis, sed etiam forensibus jurgiis involuti, et pro suorum temporali salute suas animas perdiderundum negatur proximo quod praestatur extraneo, ut noveris, non prohiberi
Abbreviated transcription (Latin):
tuuc et sortare & habere sossinos. Li.¬
OΝΤRI ΡIATOnicos quidicunt humanũ corpus cȩlos non
posse ascendere. sc̃s augustinus liberalit̃ disputans hocde¬
finit. hoc etiam miris rationẽ exemplis conuincit. quod corpora
nr̃a in mortalia post resur rectionẽ effectit cęlorũ habitacula
teneant᷑. Nã utiq post resurrectionẽ scĩs in carne ꝓmissa dicente
ad patrẽ xp̃m. uolo ut ubi egosũ & ipsi sint mecũ. Sieñ mẽbra ca¬
pitis simus. & unus inse & in nobis est xp̃s. utiq ubi ipse ascendit &¬
nos ascensuri sumus

Expanded text:
tunc et portari et habitare possimus. Contra Platonicos, qui dicunt humanum corpus coelos non posse ascendere, sanctus Augustinus liberaliter disputans , hoc definit, hoc etiam miris rationum exemplis convincit, quod corpora nostra, immortalia post resurrectionem effecta, coelorum habitaculo teneantur. Nam utique post resurrectionem sanctis in carneum ego, et ipsi sint mecum . Si enim membra capitis sumus, et unus in se et in nobis est Christus, utique ubi ipse ascendit, et nos ascensuri sumus.
Abbreviated transcription (Latin):
ors in hominibus: de peccati mortẽ sic comina¬
ꝓpagine uenit. Non eñĩ eomodo quo angelos
condiderat ds̃ ita & homines condidisse creden¬
Idus est: ut etiã sipeccassent mori omnino ñ possent. Sed ita¬
est conditus homo. ut ꝑfectus oboedientiȩ munere sina

Expanded text:
ors in hominibus de peccati propagine venit. Non enim eodem modo, quo angelos condiderat Deus, ita et homines condidisse credendus est; ut etiamsi peccassent, mori omnino non possent. Sed ita conditus est homo, ut perfunctus obedientiae munere, sin
Abbreviated transcription (Latin):
EECNTOprimi hominis actũ. eẽ. ut
mors inmundum intraret : paulus apłs
docet. Per unũ hominẽ ait peccatũ intrauit
in mundum : & ꝑpeccatũ mors. & ita in om̃s
homines mors ꝑtransiuit in quo om̃s pecca¬

Expanded text:
eccato primi hominis actum esse, ut mors in mundum intraret, Paulus apostolus docet: Per unum hominem, ait, peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransi
Abbreviated transcription (Latin):
gessisse malũ. sed etiã deipso malo opere głamt᷑. Sicq ad con¬
parationẽ mali fit deterius. dũ deuitiis gratulantes extollunt᷑
existimus. Uertenda est aut̃ necessitas mali in uoluntate bo¬
ni Pleriq ñ uoluntate sed sola necessitate peccant. ꝑtimes¬
centes tẽporalẽ in opiã. & dũ p̃sentẽ scłi necessitatẽ refugiunt.
a futuris bonis priuant᷑ Itẽ non nulli peccatũ uoluntate non
necessitatẽ cõmit tunt. nullaq quo acti in opia existunt iniqͥ:
sed tantũ gratis cupiunt eẽ mali: Neq enĩ ipsã rem amant quã
appetunt᷑. sed ipsã tantũ peccati malitiam delectantur.
peccatũ cauere quã emendare. Facilius enĩ resistimꝰ
hosti quiñdũ uicti sumꝰ. quã ei a quo iã superati ac deuicti
cognoscim᷑. Om̃e peccatũ ante quã admittat᷑ amplius
ꝑtimescit᷑. Quãuis aut̃ grauesĩt dũ inusũ uenerit leue

Expanded text:
gessisse malum, sed etiam de ipso malo opere gloriantur. Sicque ad comgessisse malum, sed etiam de ipso malo opere gloriantur. Sicque ad comparationem mali fit deterius, dum de vitiis gratulantes, extolluntur existimus. Vertenda est autem necessitas mali in voluntatem boni. Plerique non voluntate, sed sola necessitate peccant, pertimescentes temporalem inopiam. Et dum praesentis saeculi necessitatem refugiunt, a futuris bonis privantur. 2. Item nonnulli peccatum voluntate, non necessitate committunt, nullaque coacti inopia existunt iniqui; sed tantum gratis cupiunt esse mali. Neque enim ipsam rem amant, quam appetunt, sed ipsa tantum peccati malitia delectantur. peccatum quam emendare. Facilius enim resistimus hosti, quo nondum victi sumus, quam ei a quo superati ac devicti esse cognoscimur. Omne peccatum antequam amittatur amplius pertimescitur, quamvis autem grave sit, et dum in usum venerit, leve
Abbreviated transcription (Latin):
funditus tam̃ ñ deiciunt᷑ sed ꝓtinus firmitate radicis ad se
redeunt: Bona mens ad malũ nec premiis nec terroribus
uincit᷑. Nã iniqui t̾rorẽ blandicuis miscent. ut aut oblecta¬
tione quẽquã decipiant aut t̾rorib frangant. Qui laudat᷑
in ad uitoriũ iã ore inserit᷑. sed siueracit̾ & ñficte laudet᷑ hoc

Expanded text:
funditus tamen non dejiciuntur, sed protinus firmitate radicis ad se funditus tamen non dejiciuntur, sed protinus firmitate radicis ad se redeunt. 233 12. Bona mens ad malum nec praemiis, nec terroribus vincitur. Nam iniqui terrorem blanditiis miscent, ut aut oblectatione quemquam decipiant, aut terroribus frangant. 13. Qui laudatur in auditorum amore inseritur, sed si veraciter et non ficte laudetur, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
animã. & ꝑdes eos quiloquunt᷑ m̃datiũ. hoc quoq m̃datii
genus ꝑfecti uiri sũmopere fugiuint. ut nec uita ciius lib& ꝑ eoꝵ
fallacia defendat᷑. nec suȩ animȩ noceant dũ prestare nitunt᷑
aliene carni quã quã hoc ipsũ peccati genus facillime credimus
relaxari. Namsi qualib& culpa sequenti mercede pugnat᷑ quanto
magis hȩc facile abstergit᷑ quã merces cõmittat᷑ : multa m̃tiuntꝰ¬
multaq fingunt homines ꝓpt̃ hominũ laudem. Sicque fit.
ut & istim̃tiendo pereant . & eos quos laudant ad uanȩ głȩ ruinã
ꝑducant Sicut bene sibi conscius ñ metuit aliene linguȩ
conuitiũ. ita & quilaudat᷑ ab alio ñ deb& errorẽ aliene laudis at¬
tendere. sed magis unus quisq testimoniũ conscientiȩ suȩ quȩrat
idest occulte insua conscientia ñ palã in aliena lingua. Perfecti¬
uiri quo alta radice fundati sunt & si flamine laudis ac uitu¬
perationis ut cũq quasi uentoꝵ int̾dũ curuant᷑ inpulsu.

Expanded text:
 Perdes eos qui loquuntur mendacium . » Hoc quoque mendacii genus perfecti viri summopere fugiunt, ut nec vita cujuslibet pro eorum fallacia defendatur, nec suae animae noceant dum praestare nituntur alienae carni, quamquam hoc ipsum peccati genus facillime credimus relaxari. Nam si quaelibet culpa sequenti mercede purgatur, quanto magis haec facile abstergitur, quam merces comitatur. Cavenmultaque fingunt homines propter hominum laudem; sicque fit ut et isti mentiendo pereant, et eos quos laudant ad vanae gloriae ruinam perducant. 9. Sicut bene sibi conscius non metuit alienae linguae convicium, ita et qui laudatur ab alio non debet errorem alienae laudis attendere; sed magis unusquisque testimonium conscientiae suae quaerat, id est, occulte in sua conscientia, non palam in aliena lingua. 11. Perfecti, qui alta radice fundati sunt, etsi flamine laudis ac vituperationis utcunque quasi ventorum interdum curventur impulsu,
Abbreviated transcription (Latin):
cũlita melle uerborũ. & tamdiu deceptos ueritatẽ simulant.
quousq fallendo decipiant. nonnũ quã peius est m̃datiũ medi
tare quã loqui Nam int̃dũ quisq incautus sol& ex precipita¬
tione loqui m̃datiũ. meditare aut̃ ñ potest nisi ꝑstudiũ graue.
Peius ergo ille exstudio m̃tiri ꝓhibet᷑. quã his qui ex precipitati¬
one sola m̃tit᷑. Sũ opere cauendũ est om̃e m̃datiũ quã uis non

Expanded text:
cumlita melle verborum; et tandiu deceptor veritatem simulat, cumlita melle verborum; et tandiu deceptor veritatem simulat, quotari quam loqui. Nam interdum quisque incautus solet ex praecipitatione loqui mendacium. Meditari autem non potest nisi per studium grave. Pejus ergo ille ex studio mentiri perhibetur, quam is qui ex praecipitatione sola mentitur. Summopere cavendum est omne mendacium, q
Abbreviated transcription (Latin):
dius uindm̃ figat᷑ interius quanto exterius abhumanis sꝑnit᷑
sensibus. Qui illatas sibi contumelias tranquillo animo ꝓdit
dolorẽ cordis apperit. & uirus qđ feru& in animo facile reicit
Quidolorẽ iniuriȩ clauso pectore tegit . quanto amplius silentio lin¬
guã p̃mit. tanto acriorẽ dolorẽ intrinsecus nutrit. Vnde & uere
quidã poetarũ gentiliũ dixit. Quoq magis tegit᷑. tectus magis
estuat ignis. Cecus enĩ languor uehemens est acnimius: quia
tacitũ uiuit sub pectore uulnus. DeMeN DATO. XXX
endaces faciunt ut nec uera dicentib credatur. ili¬
Reddit enĩ sȩpe hominẽ multa falsitas. etiã inueritate
suspectũ. Sȩpe uera ꝓmittit qui falsa dicturus est. ut cũ primũ
ad quisierit fidem ad reliqua mendatia audientes credulos faciat
loquunt᷑ Non nũquã falsitas ueriloquio adiungit᷑ & plerũq
aueritate incipit qui falsa confingit. latent sȩ̃pe uenena cir¬

Expanded text:
dius in Deum figatur interius, quanto exterius ab humanis spernitur dius in Deum figatur interius, quanto exterius ab humanis spernitur sensibus. 26. Qui illatas sibi contumelias tranquillo animo prodit, dolorem cordis aperit, et virus quod fervet in animo facile rejicitQui dolorem injuriae clauso pectore tegit, quanto amplius silentio linguam premit, tanto acriorem dolorem intrinsecus nutrit. Unde et vere quidam poetarum gentilium dixit: Quoque magis tegitur, tectus magis aestuat ignis. Caecus enim languor vehemens est ac nimius, quia tacitum vivit sub pectore vulnus. CAPUT XXX. De mendacio. 1. Mendaces faciunt ut nec vera dicentibus credatur. Reddit enim saepe hominem multa falsitas etiam in veritate suspectum. 2. Saepe vera praemittit, qui falsa dicturus est, ut cum primum acquisierit fidem, ad reliqua mendacia audientes credulos faciat.loquuntur. 4. Nonnunquam falsitas veriloquio adjungitur, et plerumque a veritate incipit, qui falsa confingit. 5. Latent saepe venena cir
Abbreviated transcription (Latin):
exemplis ȩdificat. Corde male loquit᷑. qui interius cogitationes
noxias meditat᷑ & cogitat. Lingua male loquit᷑. qui ꝓqđ male
agit flagellat᷑ & murmurat. Factis male loquit᷑. qui male
uiuenđo exemplis suis alios ad praue agendũ informat.
Semel bene loquit᷑. quise pęnitendo redarguit. Bis bene loqͥ¬
tur. qui bene uiuendo & alios instruit. Semel male loquit᷑. qui
post uitiũ cito corrigit᷑. Bis male loquit᷑. qui & male uiuit & male
refert cogitata. Itẽ bis male loquit᷑. qui & bonũ qđ debuit non
egit. & malũ qđ non oportebat admisit. Mali mala respon¬
dent ꝓbonis. & aduersa ꝓoptimis. Bona bona respondent pro
malis & ꝓspera ꝓaduersũs. Aduersus conuitiũ linguȩ for¬
titudo adhibenda est pacientiȩ ut tẽptatio uerbi quȩ foris
tantũ modo iustus est . Int̾ uituperationes linguȩ & obppria
hominũ istose remedio mens iuisti corroborat. ut tanto soli¬

Expanded text:
exemplis aedificat. 19. Corde male loquitur qui interius cogitationes exemplis aedificat. 19. Corde male loquitur qui interius cogitationes noxias meditatur et cogitat. Lingua male loquitur qui pro eo quod male agit flagellatur, et murmurat. Factis male loquitur qui male vivendo exemplis suis alios ad prave agendum informat. 20. Semel bene loquitur qui se poenitendo redarguit. Bis bene loquitur qui bene vivendo et alios instruit. 21. Semel male loquitur qui post vitium cito corrigitur. Bis male loquitur qui male vivirefert cogitata. Item bis male loquitur qui et bonum quod debuit non egit, et malum quod non oportebat, admisit. 22. Mali mala respondent pro bonis, et adversa pro optimis. Boni bona respondent pro malis, et prospera pro adversis. 23. Adversus convicium linguae fortitudo adhibenda est patientiae, ut tentatio verbi, quae foris tantummodo justus est. 25. Inter vituperationes linguae et opprobria hominum isto remedio mens justi se corroborat, ut tanto soli
Abbreviated transcription (Latin):
rant. sed ut facundiã sermonib eorũ agnoscant. more poetaꝵ
qui magis cõpositionẽ uerborũ quã sententiã ueritatis sequunt᷑.
Quadrimoda est dicendi ratio : qua preuidendũ quid. quando.
cui. uł quomodo aliquid ꝓferat᷑. Itẽ quadrimoda est dicendi
ratio qua ut bene senciendo qͥd bene ꝓfertur aut nihil sentiendo
nihil dicit᷑ aut parũ senciendo loquacitas sola ostentat᷑ aut ob¬
time sentiendo ñ eligant̃ ꝓfertur qđ intelligit᷑. Itẽ quadriꝑtita
est loquendi ratio qua uelbonũ bene uel malũ male. seu bonũ
male uł malũ bene ꝓfentur . Bonũ quippe bene loquit᷑. qui ea
quȩ recta sunt humilit̾ annunciare uidet᷑. Malũ male loquit᷑.¬
qui aliqđ narrando uitiũ detestat᷑. ut ab eo homines auertant᷑.
Corde bene loquit᷑. qui caritatẽ ñsimulat. Ore bene loquitur.
qui ueritatẽ annunciat. Factis bene loquit᷑. qui alios bonis

Expanded text:
rant, sed ut facundiam sermonis eorum agnoscant, more poetarum, rant, sed ut facundiam sermonis eorum agnoscant, more poetarum, qui magis compositionem verborum quam sententiam veritatis sequunQuadrimoda est dicendi ratio, qua praevidendum est, quid, quando, vel qualiter aliquid proferatur. 15. Item quadrimoda est dicendi ratio, cum aut bene sentiendo quid bene profertur, aut nihil sentiendo nihil dicitur, aut parum sentiendo loquacitas sola ostentatur, aut optime sentiendo non eleganter profertur quod intelligitur. 16. Item quadripartita est loquendi ratio, qua vel bonum bene, 230 vel malum male, seu bonum male, vel malum bene profertur. 17. Bonum quippe bene loquitur, qui ea quae recta sunt, humiliter annuntiare videtur. Malum qui aliquod narrando vitium detestatur, ut ab eo homines avertantur. 18. Corde bene loquitur, qui charitatem non simulat. Ore bene loquitur, qui veritatem annuntiat. Factis bene loquitur qui alios bonis
Abbreviated transcription (Latin):
Manũ suꝑ os ponit. qui bonis operib lingue excessũ operit.
Manũ suꝑ os ponit. qui male locutionis culpas bone actionis
& si inutilis: stbi est audientib tam̃ ꝓdest. Quide sapientia se
laudari affectant. loquentẽ ꝓphetã idtendant. Uȩ quisapi¬
entes ȩstis in oculis ur̃is. & corã uobism& ipsis prudentes. Recte
exsententia dicit. qui uerã sapientiã gusti int̾ni saporissentit.
A sentiendo eñĩ. sententia dicit᷑. Ac ꝑ hoc arrogante quisine hu¬
militate dicunt. desola scientia dicunt ñdesententia: Ille
eñi sapit qui recte & scđm dm̃ sapit. In suã dicunt contumeliam
doctores. sidum sint ab eis dicta sapient̃ nimiĩ tam̃ eloquent᷑.
Horret eñĩ supientia sp̃um uerborũ ambitu ac fucũ mundialis
eloquentiȩ inflatis sermonib ꝑ ornatũ. Quidã curios̃ de¬
lectant᷑ audire quos lib& sapientes. non ut ueritatẽ ab eis quȩ¬

Expanded text:
Manum super os ponit, qui bonis operibus linguae excessus operit. Manum super os ponit, qui bonis operibus linguae excessus operit. Manum super os ponit, qui malae locutionis culpas bonae actionisetsi inutilis sibi est, audientibus tamen prodest. 9. Qui de sapientia se laudari affectant, loquentem prophetam 226 attendant: Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes . 10. Recte ex sententia dicit, qui veram sapientiam gustu interni saporis sentit. A sentiendo enim sententia dicitur. Ac per hoc arrogantes, qui sine humilitate dicunt, de sola scientia dicunt, non de sententia. 11. Ille enim sapit, qui recte et secundum Deum sapit. 12. In suam dicunt contumeliam doctores, si dum sint ab eis dicta sapienter, nimium tamen eloquenter. Horret enim sapientia spumeum verborum ambitum ac fucum mundialis eloquentiae inflatis sermonibus perornatum. 13. Quidam curiosi delectantur audire quoslibet sapientes, non ut veritatem ab eis quae
Abbreviated transcription (Latin):
umquȩdã parua uitiorũ uerba n euitamꝰ. in magno
linguȩ ꝓlabimꝰ crimine : & dũ facta quȩdã ñ grauia
liberẽ acsine metu cõmittimꝰ. ad potiora scȩlera & horrenda
peccandi consuetudine labim᷑. Sicut plerũq: multiloquiorũ
stultitia rep̃hendit᷑. ita rursũ nimis tacentiũ uitia denotant᷑.
Illienĩ satis laxando linguã in leuitatis uitio defluunt. istinimis
reticendo ab utilitate torpescunt. Imperiti sicut loque nesci¬
unt. ita tacere non possunt. Mente enĩ ineruditior seloquaces
uerbis ꝑstrepunt. sensu nihil dicunt. Sicut falsitatis crimen
aꝓficientib ꝑtimescit᷑. ita otiosa uerba a ꝑfectis uiris uitant᷑
sermone in uisto paena exsoluit᷑. Uani sermones. in ore. xp̃iani
eẽ ñdebent. Nã sicut malos mores bona colloquia corrigunt.
ita praua colloquia bonos mores corrũpunt. Custodia oripo¬
nit᷑. dũquisq ñse iustũ sed qđ magis uerũ est peccatorẽ fatet᷑.

Expanded text:
edam parva vitiorum verba non evitamus, in magnum linguae prolabimur crimen; et dum facta quaedam non gravia libere ac sine metu committimus, ad potiora scelera et horrenda peccandi consuetudine labimur. 2. Sicut plerumque multiloquorum stultitia reprehenditur, ita rursus nimis tacentium vitia denotantur. Illi enim satis laxando linguam in levitatis vitio defluunt, isti nimis reticendo ab utilitate torpescunt. 3. Imperiti, sicut loqui nesciunt, ita tacere non possunt. Mente enim ineruditi, ore loquaces, verbis perstrepunt, sensu nihil dicunt. 4. Sicut falsitatis crimina a proficientibus pertimescuntur, ita otiosa verba a perfectis viris vitantur. sermone injusto poena exsolvitur . 5. Vani sermones in ore Christiani esse non debent. Nam sicut malos mores bona colloquia corrigunt, ita prava bonos mores corrumpunt . 6. Custodia ori ponitur , dum quisbue non se justum, sed, quod magis verum est, peccatorem fatetur. 7.
Abbreviated transcription (Latin):
cce dicri art̃ s canetur tuba & mortui resurgent in corrupti¬
T& nos inmutabimꝰ᷑: Sed ñ sicut bonorũ & malorũ generalis est
om̃iũ resurrectio. ita cõmunis eẽ credenda est inmutatio. Nam
iusta qđ beatus augustinus hierominus uilianus pomerius ceteriq
testant᷑ resurrectio cũ his om̃ib erit bonis & malis. inmutatio aut̃

Expanded text:
cce dicit Apostolus: Canet tuba, et mortui resurgent, et nos immutabimur . Sed non sicut bonorum et malorum generalis est omnium resurrectio, ita communis credenda est immutatio. Nam, juxta quod beatus Augustinus, Hieronymus, Julianus Pomerius caeterique testantur, resurrectio communis erit omnibus bonis et malis, immutatio
Abbreviated transcription (Latin):
cendi inñdias. etiam si nocere ualeant. Pastor enĩbonus. animã
suã ponit ꝓouib suis. Sicut ꝑuigil pastor contra bestias oues
custodire sol& ita & dĩ sacerdos suꝑ gregẽ xp̃i sollicitus eẽ.
deb& ne imicus uastet. ne ꝑsecutor infest&. ne potentioris
cuiusq cupiditas uitã pauperũ inquietet. Praui aut̃ pasto¬
res ñ habent curã de ouib sed sicut legit᷑ in euangłio demer¬
cennari is. uident lupũ uenientẽ & fuguint. Iunc eni fugi¬
unt. quando potentib tacent & malis resistere metuunt.

Expanded text:
cendi insidias, etiamsi nocere valeant, bonus enim pastor animam suam ponit pro ovibus . 5. Sicut pervigil pastor contra bestias oves custodire solet, ita et Dei sacerdos super gregem Christi sollicitus esse debet, ne inimicus vastet, ne persecutor infestet, ne potentioris cujusque cupiditas vitam pauperum inquietet. Pravi autem pastores non habent curam de ovibus, sed, sicut legitur in Evangelio de mercenariis, vident lupum venientem, et fugiunt. Tunc enim fugiunt, quando potentibus tacent, et malis resistere metuunt;
Abbreviated transcription (Latin):
quisq gesserit agnoscere : sed quid mali egerit ꝑscrutam̃.¬
hominis: humano generi poena di uinitus illata est
seruitutis. ita ut quib aspicit ñ congruere libertatẽ. his
misericordius inroget seruitutẽ. & licet peccatũ hu

Expanded text:
quisqquisqinis humano generi poena divinitus illata est servitutis, ita ut quibus aspicit non congruere libertatem, his misericordius irroget servitutem. Et licet peccatum hu
Abbreviated transcription (Latin):
Notandũ ab om̃i pontifice uehement̃.
ut tanto.
cautius erga cõmissos agat. quanto ala
uicari formidat. Nam sĩcut scriptũ est
in qua m̃sura m̃s̃ fuerits. in ipsã remiiet᷑ uobis. cotidie nãq¬
om̃s delinquimꝰ. & inmultis errorib labimur: Qui era in nr̃is
delictis dem̃tes sumꝰ : in alieno peccato rigorẽ tenere nequa¬
quã debemꝰ. Multi aliorũ uitia cernunt̃: sua ñ aspiciunt.
Etcũ ipsi maximis criminib: ab noxii teneant᷑. minora pecca¬
ta fr̃ib ñ dimittunt. Hypocritȩ trabem in oculo suo consisten¬
tẽ ñsentiunt. & herentẽ festucã in lumine frĩs intendunt¬
⁊ acilius rep̃hendimꝰ uitia aliena. quã nr̃a. Nam sepe quȩ ꝑuersa
in aliis indicamꝰ. in nobis nocibilia eẽ. minus sentimꝰ. & quod
in aliis rep̃hendimus. agere ipsi ñ erubescimus. ł acilius ui¬
tia unius cuiusq quã uirtutes intendimus. Nec quidboni

Expanded text:
Notandum ab omni pontifice vehementer, Notandum ab omni pontifice vehementer, ut tanto cautius erga commissoro eisdem judicari formidat. Nam sicut scriptum est: In qua mensura mensi fueritis, in ipsa remetietur vobis . Quicunqob III, et in multis erroribus labimur. Qui enim in nostris delictis clementes sumus, in alieno peccato rigorem tenere nequaquam debemus. Multi aliorum vitia cernunt, sua non aspiciunt, et cum ipsi maximis criminibus obnoxii teneantur, minora peccata fratribus non dimittunt. Hypocritae trabem in oculo suo consistentem non sentiunt, et haerentem festucam in lumine fratris intendunt. Facilius reprehendimus vitia aliena quam nostra. Nam saepe quae perversa in aliis judicamus, in nobis nocibilia esse minus sentimus: et quod in aliis reprehendimus, agere ipsi non erubescimus. Facilius vitia uniuscujusque, quam virtutes, intendimus: nec quid boni
Abbreviated transcription (Latin):
peccato neglegit. publice arguendus est ut uulnus qđ oc¬
culte sanarĩ nescit manifeste debeat em̃dari. Manifesta pet¬
cata : nons occulta correctione purganda. Palam enĩ sunt
arguendi qui palã nocent. ut dũ aꝑta obiurgatione sanan¬
tur. hi qui eos imitando deliquerant corrigantur. Dũ unꝰ
corripitur plurimi em̃dantur. Necesse est̾ eñĩ ut ꝓmulto¬
rũ saluatione unus condẽpnet᷑. quã ꝑ unius licentiã mul¬
ti periditent᷑. Ita erga delirquentẽ sermo ẽ. ꝓferendus.
sicut eiꝰ qui corripit᷑ ex postulat salus. Quod si opus ẽ. aliꝗ
corde opus est retinere. Doctores nãq non nũ quã duris
feruint increpationib subditos. qui tam̃ acaritate eorum
quos corripiunt non recȩdunt. Sepe ȩcđȩ censura. arro¬
gantib uidet᷑. ec̃. suꝑbia. Et qđ abonis pie sit. crudelit̃ fieri
putat᷑ a prauis. & ñ discernit᷑ recto oculo qđ abonis recto¬
fit animo

Expanded text:
peccato, corrigi negligit, publice arguendus est, ut vulnus, quod ocpeccato, corrigi negligit, publice arguendus est, ut vulnus, quod occulte sanari nescit, manifeste debeat emendari. 13. Manifesta peccata non sunt occulta correptione purganda. Palam enim sunt arguendi qui palam nocent, ut dum aperta objurgatione sanantur, hi qui eos imitando deliquerunt corrigantur. 14. Dum unus corripitur, plurimi emendantur. Necesse est enim ut pro multorum salvatione unus condemnetur, quam per unius licentiam multi periclitentur. 15. Ita erga delinquentem sermo est proferendus, sicut ejus qui corripitur expostulat salus. Quod si opus est aliqucorde opus est retinere. 16. Doctores nonnunquam durius feriunt increpationibus subditos; qui tamen a charitate eorum quos corripiunt non recedunt. 17. Saepe Ecclesiae censura arrogantibus videtur esse superbia; et quod a bonis pie fit, crudeliter fieri putatur a pravis, quia non discernfit animo.
Abbreviated transcription (Latin):
dã ꝓpeccato a cõmunione eiciunt ut peniteant. sed quali
sorte uiuere debeant ad melius exortando ñ uisitant. Quib: con
meũ. uos disꝑsistis gregẽ meũ. eiecistis & ñuisitastis eos Ecce ego
uisitabo suꝑ uos. malitiã studioꝵ uestroꝵ. Bonorũ studia sãcer
dotũ. multa diligentia etiã parua plebiũ facta ꝑquir̃. ut dũ
in minimis sub ditorũ peccatis se a cerrimos p̃stant. maio¬
res malos cautos sibi subditos faciant ac sollicitos. Sicut¬
medici morbos inminentes curandos suscipiunt. futuros
uero ne in repant medicinȩ obiectu quadã p̾sentia ante¬
cedunt : ita & doctores boniea quȩ male acta s̃ resecant.
ut ea quȩ ad mitti poss̃ ne ꝑpetrantt doctrina suc currente
p̃ueniant. Qui blando uerbo castigatus ñ corrigit᷑. acrius
necesseast arguatur. Cum dolore eñĩ abscidendã sunt. quȩ
lenit̃ sanari ñ possunt. Qui ad monitus secretim corrigi de

Expanded text:
dam pro peccato a communione ejiciunt, ut poeniteant, sed quali dam pro peccato a communione ejiciunt, ut poeniteant, sed quali sorte vivere debeant, ad melius exhortando non visitant. Quibus conmeum, vos dispersistis gregem meum, ejecistis, et non visitastis eos: ecce ego visitabo super vos malitdotum, multa diligentia etiam parva plebium facta perquirunt: ut dum in minimis subditorum peccatis se acerrimos praestant, de majoribus malis cautos sibi subditos, ac sollicitos faciant. Sicut medici morbos imminentes curandos suscipiunt, futuros vero, ne irrepant, medicinae objecto quadam praescientia antecedunt, ita et doctores boni, sic ea quae male acta sunt resecant, ut ea quae admitti possunt, ne perpetrentur, doctrina succurrente praeveniant. 11. Qui blando sermone castigatus non corrigitur, acrius necesse est ut arguatur. Cum dolore enim abscindenda sunt quae leniter sanari non possunt. 12. Qui admonitus secrete de
Abbreviated transcription (Latin):
& piger fuit leuia ds̃ iub& ut inaeternũ iuiuamus &
oboedire negligimꝰ. Non tibi ds̃ dicit ꝑde quicquid
habes uit uiuas exiguo tempore in labore sollicitus. sed
da pauperi unde habes. ut uiuas semꝑ sine labore secu¬
rus. Accusant nos amatores uitȩ tẽporalis. quã net
cũ uolunt nec quã dui uolunt habent. & nos inuicem
non accussamus tam pigri tã tepidi ad capessendã uitã
aeternã : quã si uoluerimꝰ habebimꝰ. cũ habuerimus ñ
amitamꝰ. Hanc autẽ mortẽ quã timemus. etiã sinolu¬
erimus habebimꝰ.¬

Expanded text:
s jubet, ut in aeternum vivamus, et obedire negligimus. Non tibi dicit Deus: perde quidquid habes, ut vivas exiguo tempore in labore sollicitus; sed: da pauperi unde habes, ut vivas semper sine labore securus. Accusant nos amatores vitae temporalis, quam nec cum volunt, nec quandiu volunt, habent. Et nos invicem non accusamus, tam pigri, tam tepidi ad capescendam vitam aeternam, quam si voluerimus, habebimus: cum habuerimus, non amittemus. Hanc autem mortem quam timemus, etiamsi noluerimus, habebim
Abbreviated transcription (Latin):
bonoꝵ uitã maculent. sicut quȩrebant ostium sod omĩte
quo domũ loth nocituri introirent. Illi uero cȩcitate erro¬
ris detenti. parietes uidebant ostiũ ñ inueniebant. nonalit̃
in uidi uidendo uelut parietẽ uirtutes dissimulant. ui¬

Expanded text:
bonorum vitam maculent, sicut quaerebant ostium Sodomitae, bonorum vitam maculent, sicut quaerebant ostium Sodomitae, quo domum Lot nocituri introirent. Illi vero caecitate erroris percussi, parietes videbant, ostium non inveniebant. Non aliter invidendo invidi, velut parietem, virtutes dissimulant, vi
Abbreviated transcription (Latin):
boniq ꝑseuerantia confundunt᷑. Inuidus mẽbrũ est dia
boli. de quo scriptũ est. Om̃e sublime uid&. & ipse est rex
suꝑ om̃s filios suꝑbiȩ. Pulla ẽ. uirtus. quȩ ñhabeat con¬
trariũ inuidiȩ malũ. Sola miseria caret inuidia. quia
bonorũ ꝓfectib liuore inuidiȩ tabescunt. Quo fit ut
nec illi corrigant᷑ amalo suo. sed ꝑ inuidiã deteriorent᷑¬
& bonos arecto studio quantũ in ipsis est si potuerint
de prauare conent᷑. Quando malos boni ꝓficere uident.
ñ scandalirent᷑. sed quẽ sint finẽ habituri maxime cogi¬
tent. Hoc om̃is inuidus alienis uirtutib prestat qđ beato iob
satan prestitit. Nam dũ ȩmulat᷑ ꝓsperitatib: cõmou&e ꝑuer¬
sct. Sed unde eũ credidit diabolus posse ꝓsternere. indeeius
auctas munera atq inde claruerunt ꝓbabiliora pacien¬
tȩ docum̃ta. lta requir̃ in uidi aditũ malȩ famȩ ꝑquam

Expanded text:
bonique perseverantia confunduntur . 3. Invidus membrum est diabonique perseverantia confunduntur . 3. Invidus membrum est diast rex super omnes filios superbiae . 4. Nulla est virtus quae non habeat contrarium invidiae malum; sola miseria caret invidia, quia bonorum profectibus invidiae livore tabescunt. Quo fit ut nec illi corrigantur a malo suo, sed per invidentiam deteriorentur, ut bonos a recto studio, quantum in ipsis est, si potuerint, depravare conentur. 315 6. Quando malos boni proficere vident, non scandalizentur; sed quem sint finem habituri maxime cogitent. 7. Hoc omnis invidus alienis virtutibus praestat, quod beato Job Satan praestitit . Nam dum aemulatur prosperitatibus, commovit adversa, sed dum credidit eum diabolus posse prosterni, inde ejus aucta sunt merita, atque inde claruerunt probabiliora patientiae documenta. 8. Ita requirunt invidi aditum malae famae, per quam
Abbreviated transcription (Latin):
speciosu. intus s̃ uero plena ossib: mortuoꝵ. Ita & uos foris
quidẽ apparetis hominib iusti. intus uꝰ pleni estis auaritiae.¬
& iniquitate. Duplicit̾ dãpnantur hrpochritȩ. siue poccul¬
nant̃ qr iniqui s̃ ex istq quia ostendunt qđ non s̃. Non semꝑ
latent hypodritȩ. Nam & si in principio sui quidã ñpate¬
ant. prius tam̃ quã uita eoꝵ finiat᷑ quã simulate uixerint
detegunt᷑. Om̃e enĩ sincerũ ꝑmanet nã quȩ simulata sunt
diuturna eẽ non possunt. Non eoꝵ desperanda est salus. qui
adhuc aliquid t̾renũ sapiunt dũ possint & occultis agere un¬
de uistificent᷑. Hienĩ moliores s̃ hẏpochritis. eo qđ mali sint
inaꝑto & in occulto boni. Hr pocritȩ uero in occulto malis.
& bonos se palam ostendunt. hrpocritã iustus arguere ꝓhi¬
betur. nec de terior castigatus ex istat. dicente salomone.
p̃ficit. inde in uidus contabescit. Homines praue uiuentes.
sicut de bonoꝵ lapsib gratulant̃. ita de eorũ recte factis

Expanded text:
speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum , » ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia et iniquitate. Dupliciter damnantur hypocritae, sive pro occulnantur, quia iniqui sunt; ex isto, quia ostendunt quod non sunt. 6. Non semper latent hypocritae; nam etsi in principio sui quidam non pateant, prius tamen quam vita eorum finiatur quam simulate vixerint deteguntur. Omne enim sincerum permanet: nam quae simulata sunt diuturna esse non possunt. 7. Non eorum desperanda est salus, qui adhuc aliquid terrenum sapiunt, dum possint et in occultis agere unde justificentur. Hi enim meliores sunt hypocritis, eo quod mali sint in aperto, et in occulto boni. Hypocritae vero in occulto mali sunt, et bonos se palam ostendunt. 8. Hypocritam justus arguere prohibetur, ne deterior castigatus existat, dicente Salomone: proficit, inde invidus contabescit. 2. Homines prave viventes, sicut de bonorum lapsibus gratulantur, ita de eorum recte factis,
Abbreviated transcription (Latin):
Et quos ꝑsermonẽ doctrinȩ genuerit ñ fouet ex¬
emplis sed deserit. qr quos uerbo ȩdificat: uita & morib
destruit. Hypocritȩ s̃i mulatores dicunt᷑. qui iusti ñ eẽ
quȩr̃. sed tantũ uideri cupiunt. Hi mala agunt & bona
ꝓfitent᷑. Per ostentationẽ quippe boni upparent. pe
ationẽ uero mali existunt. Omĩa possunt a simplicib
uitia ꝑpetrari. sĩmulatio uero & hypochrisis ñ cõmit¬
tit᷑ nisi amale astutis ꝑ calliditatẽ ualentib uitia sub
spetie uirtutũ cȩlare & non uerã scĩtatẽ ob icere. Scĩ ñ
solum głam supramodũ suũ non appetunt om̃ino. sed etiã
hoc ipsum uideri refuguint qđ eẽ meruer̃. Hr̃ pocritȩ
aut̃ malitiȩ suȩ occulta tegentes. ante hominum qua¬
dam innocentiȩ scĩtate se uestiunt. ut uenerent᷑. Qui¬
bus bene diuina uoce dicit᷑. Uae uobis hr̾pochritȩ quia

Expanded text:
et quos per sermonem doctrinae genuerit non fovet exemplis, sed deserit, quia quos verbis aedificat, vita et moribus destruit. Hypocritae simulatores dicuntur, qui justi esse non quaerunt, sed tantum videri cupiunt. Hi mala agunt, et bona profitentur. Per ostentationem quippe boni apparent, per actionem vero mali existunt. Omnia possunt ex simplicibus vitia perpetrari, simulatio et hypocrisis non committitur, nisi a male astutis, per calliditatem valentibus vitia sub specie virtutum celare, et non veram sanctitatem objicere. Sancti non solum gloriam supra modum suum omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum videri refugiunt quod esse meruerunt. Hypocritae autem, malitiae suae occulta tegentes ante oculos hominum, quadam innocentiae sanctitate se vestiunt, ut venerentur. Quibus divina voce dicitur: « Vae vobis, hypocritae,
Abbreviated transcription (Latin):
alii in hac uita tantũ. alii post mortẽ. & alii nunc & tunc.
Uerũ tam̃ ante iudiciũ illud seuerissimũ nouissimũq paai¬
unt᷑ ñ aut̃ om̃s ueniunt in sempiternas poenas quȩ post illud
iudiciũ sunt futurȩ qui ante mortẽ sustinent tẽporales.
Nã quibusdã qđ inisto ñ remittit᷑. remittet᷑ infuturo sđo.

Expanded text:
alii in hac uita tantum, alii post mortem, alii et nunc \'et tunc, uerum tamen ante iudicium illud seuerissimum nouissimumque patiuntur. non autem omnes ueniunt in sempiternas poenas, quae post illud iudicium sunt futurae, qui post mortem sustinent temporales. nam quibusdam quod in isto non remittitur re
Abbreviated transcription (Latin):
mini mundi estote. Lauat᷑ itaq & mundus est. qui & p̃terita
plangit & flenda iterũ ñ admittit. Lauat᷑ & ñ est mundus.
qui plangit quȩ gessit nec deserit. & post lacrimas eaquȩ fleue¬
rat repetit: Sic deniq alibi animã pęnitentẽ atq iterũ delin¬
quentẽ sermo diuinꝰ increpat dicens .: Quã uilis facta es nimis
iterando uias tuas. Quis quis ergo culpas p̃teritas plangit. hunc
neces seest modũ teneat ut sic ad missa defleat ne iterũ flendt
conmittat: Vȩ mihi misero r̾sidoro qui & paenitere retro
acta neglego & adhuc pęnitenda committo.

Expanded text:
mini, mundi estote . Lavatur itaque et mundus est, qui et praeterita mini, mundi estote . Lavatur itaque et mundus est, qui et praeterita plangit, et flenda iterum non admittit. Lavatur et non est mundus, qui plangit quae gessit nec deserit, et post lacrymas ea quae fleverat repetit. Sic denique et alibi animam poenitentem atque iterum delinquentem sermo divinus increpat, dicens: Quam vilis facta es nimis, iterans vias tuas ! Quisquis ergo culpas praeteritas plorat, hunc necesse est modum teneat, ut sic admissa defleat, ne iterum flenda committat. Vae mihi misero Isidoro, qui et poenitere retro acta negligo, et adhuc poenitenda committo.
Abbreviated transcription (Latin):
illa natura qui ñ continetur loco. sedubiq est tota. Quã obrẽ
iuxtti qđ idem doctor affirmat fieri potest. ualdeq credibile
est.Sinos eẽ uisuros mundana tunc corpora cȩlinoui & terrȩ
noue ut dm̃ ubiq gestamus & quẽ conspicimꝰ quaqua uersuĩ
oculos dixerimus larissima ꝑspicuitate uideamus: non sicut
nunc in uisibilia dĩ ꝑ ea quȩ facta sunt intellectit conspiciunt᷑
ꝑspeculũ in enigmate & parte ubi plus in nobis ual& quã cre¬
dimus quã rerũ corporaliũ species quas ꝑoculos cernimus
uehementius senciant᷑ Nam qui subtractisunt sensib corporib:
minus quidẽ quã si omni modo mererent᷑. sed tam̃ amplius quã
si dormirent ex pressiora se uidisse nitrrar̃ quã si somnia
narrauissent

Expanded text:
illa natura, quae non continetur loco, sed est ubique tota. » Quamobrem, illa natura, quae non continetur loco, sed est ubique tota. » Quamobrem, juxta quod idem doctor affirmat, « Fieri potest, valdeque credibile est, sic nos esse visuros mundana tunc corpora coeli novi et terrae corpora quae gestabimus et quae conspiciemus, quaqua uersum oculos duxerimus, clarissima perspicuitate uideamus, non sicut nunc inuisibilia Dei per ea, quae facta sunt. intellecta conspiciuntur per speculum in aenigmate et ex parte, ubi plus in nobis ualet fides, qua credimus, quam rerum corporalium species, quam per oculos cernimus uehementius sentiantur. nam et qui subtracti sunt sensibus corporis, minus quidem quam si omni modo morerentur, sed tamen amplius quam si dormirent, expressiora se uidisse narrarunt, quam si somnia narrauissent.
Abbreviated transcription (Latin):
usicait. Cũ ex mequeritis inquit quid acturi sunt oculiisti in illo
corpore spĩtali. ñ dico qđ iam uideo sed dico qđ credo scđm illud
ꝙ inpsalmo legi. credidi ꝓpt̃ ꝙ locutus sum. Dico itaq Visuri
sunt dm̃ inisto corpore : sed utrũ ꝑ ipsum sicut ꝑ corpus uidemꝰ¬
nunc solem lunã stellas mare ac terrã & quȩ sunt̾ in ea. ñ parua
ut non possint oculos claudere atq aperire cũ uolent. durius
aut̃ ꝙ ibi dm̃ quisquis oculis clauserit ñ uidebit. Ab sit ergo ut
dicamus illos scõs in illa uitti dm̃ clausis oculis ñ uisuros: quem
spũ sẽꝑ uident. Sed utrũ ñ uidebunt dm̃ ꝑistos oculos corporis cũ
eos aꝑtos habebunt. inde questio est. Si enĩ ttintũ potuer̃ incorpo¬
re sũitali eo modo utiq etiã ipsi oculi spĩtales quantũ possunt
isti quales nunc habemꝰ ꝓculdubio ds̃ ꝑeos uideri non poterit
longe itaq alterus erunt potentiȩ si ꝑ eos uidebit᷑ in corporet

Expanded text:
uapropter cum ex me quaeritur, quid acturi sint sancti in illo corpore spiritali, non dico quod iam uideo, sed dico quod credo, secundum illud quod in psalmo lego: Credidi, propter quod locutus sum. Dico itaque: Visuri sunt Deum in ipso corpore; sed utrum per ipsum, sicut per corpus nunc uidemus solem, lunam, stellas, mare ac terram et quae sunt in ea, non parua ut non possint oculos claudere et aperire cum volent; durius autem, quod ibi Deum quisquis oculos clauserit, non videbit. Absit ergo ut dicamus sanctos in illa vita Deum oculis clausis non visuros, quem spiritu semper videbunt. Sed utrum videbunt Deum per istos oculos corporis cum eos apertos habuerint, inde quaestio est. Si enim tantum poterunt in corpore spiritali eo modo utique ipsi etiam oculi spiritales, quantum possunt isti, quales nunc habemus, proculdubio Deus videri per eos non poterit. Longe itaque alterius erunt potentiae, si per eos videbitur incorporea
Abbreviated transcription (Latin):
risunt. beatissimi angustinꝰ mani festa discretione ꝓnun¬
cians dicit. Non est conseques ut id eo diuersa statura sit reui
guedine reuiuescant: Sed hoc est in consilio creatoris ut in effi¬
giȩ sua. cuiusq ꝓprietas discernibilis si militudo seruet᷑. Incete¬
ris aut̃ corporib bonis ȩqualia cuncta reddant᷑: Ita aut̃ modi¬
ficabit᷑ in uno quoq materies ut nec aliquid exea pereat
e qd alicii defuerit ille suppleat qui etiã de nihilo potuit ꝙ uoluit
operari. Siaut̃ tẽporib resurgentiũ rationabilis in ȩqu aluddu
eprposcut est uocũ quib cantus implet᷑ hoc fiat cuiquã materia
corporis sui quod & homini reddit angłis coetib & nihil in con¬
ueniens eorũ ingerat sensib:¬

Expanded text:
ri sunt, beatus Augustinus manifesta dissertione pronuntians dicit : « Non est consequens ut ideo diversa statura sit revivguedine reviviscant. Sed si hoc est in consilio creatoris, ut in effigie sua cujusque proprietas et discernibilis similitudo servetur, in caeteris autem corporis bonis aequalia cuncta reddantur, ita modificabitur illa in unoquoque materies, ut nec aliquid ex ea pereat, quod alicui defuerit, ille suppleat qui etiam de nihilo potuit quod voluit operari. Si autem in corporibus resurgentium rationabilis inaequalitas erit, sicut est vocum quibus cantus impletur, hoc fiet cuique de materia corporis sui, quod hominem reddat angelicis coetibus, et nihil inconveniens eorum ingerat sensib
Abbreviated transcription (Latin):
resurrectio mortuorũ ut uiui quos in corporib: suis consũmatio¬
nis tẽpus inuenerit. mortuos de inferis resurgentes p̃uenire non
ualeant. Quando enĩ dicit inpunto tẽporis & in motu oculi atq
mom̃to futura eẽ om̃iũ resurrectione. cunctã primȩ & scđẽ
resurrectionis exclusit fabulã . ut alii primi alii nouissimi re¬
surrecturi eẽ credant᷑. Itẽ post aliqua idẽ dicit. Hoc sentire
debemꝰ quod quomodo leuis pluma uł stipula aut tenue sic cũq
foliũ uento flatuq raptat᷑ & de terra ad sublime trans fert
sic adoculũ & nutũ dĩ om̃iũ mortuorũ corpora mouebuntur
parata ad aduentũ uidicis

Expanded text:
resurrectio mortuorum, ut vivi quos in corporibus suis consummatioresurrectio mortuorum, ut vivi quos in corporibus suis consummationis tempus invenerit, mortuos de inferis resurgentes praevenire non valeant. Quando enim dicit, in puncto temporis, et in motu oculi atque momento futuram omnium resurrectionem, cunctam primae et secundae resurrectionis excludit fabulam, ut alii primi, alii novissimi resurrecturi esse credantur. » Item post aliqua idem dicit: « Hoc sentire debemus, quod, quomodo leuis pluma uel stipula aut tenue uel siccum folium uento flatuque raptat uret de terra ad sublime transfertur, sic ad oculum uel motum dei omnium mortuorum corpora mouebuntur parata ad aduentum iudicis.
Abbreviated transcription (Latin):
atq morientur. nullo modo deb& dubitare om̃is qui uera¬
citer. xp̃ianus est dicente dño. am̃ am̃ dico uobis quia ueni& hora
ABA CANENTE INICTU OCUII ERIT RESURRECTIO
resurrectionẽ disputantiũ sententias in epistola sua quam
adminer uiũ scripsit int̾serens ita dicit. Quȩrimꝰ cur de nouis¬
sima tuba mortuos scripserit apłs resurrecturos. Quando eñi
nouissima dr̃: utiq alia p̃cesseritt. In a pocalipsin ioħis septẽ angłi
describunt᷑ cũ tubis. & uno quoq clangente primo uidelic& scđo
& tertio quarto quoq & quinto & sexto quid ꝑsingulos actũ sit
indicat᷑. Nouissimo aut̃ id est septimo clariore tuba strepitum
ꝑsonante mortui suscitant᷑ corpore. qui prius habuerant cor¬
ruptibilia in corrupta recipient. Pro eo tam̃ qđ de resurrectio¬
ne mortuorũ ait apłs. om̃s resurrecturos eẽ in mom̃to in ictu
oculi in nouissima tua. tanta ait p̃dictus doctor fi& celeritate

Expanded text:
et morientur, nullo modo debet dubitare omnis qui veraciter Christianus est, dicente Domino: Amen, amen dico vobis, quia venit hora od septimo angelo tuba canente, in ictu oculi erit resurrectio resurrectione disputantium sententias in epistola sua, quam ad Minervum scripsit, asserens, ita dicit: « Quaerimus cur de novissima tuba mortuos scripserit Apostolus resurrecturos . Quando enim novissima dicitur, utique aliae praecesserunt. In Apocalypsi Joannis septem angeli describuntur cum tubis, et unoquoque clangente, primo videlicet, secundo, et tertio, quartoque, et quinto, et sexto, quid per singulos actum sit, indicatur. Novissimo autem, id est septimo, claro tubae strepitu personante, mortui suscitantur, corpora, quae prius habuerant corruptibilia, incorruptibilia recipientes. » Pro eo tamen quod de resurrectione mortuorum ait Apostolus, omnes resurrecturos esse in momoculi, in novissima tuba, « tanta ut ait idem doctor celeritate fiet
Abbreviated transcription (Latin):
squamȩ infidelitatis. quȩdũ mutatȩs̃ ꝑ increpationem
in oculis carnis. confestim resoluta ẽ. duritia mentis.
Est ꝑnitiosa sanitas quȩ ad in oboedientiã hominẽ adduc̃
Est & salubris infirmitas quȩ ꝑ diuinã correptionẽ m̃tem
aduritia frangit. Langor animȩ idest peccatorũ infir¬
mitas ꝑnitiosã est. dequa etiã apłs ait. quis infirmat᷑ et
ego penuror : nã mfirmitatẽ carnis utilem eẽ idem apłs
ad probat dicens: Quando infirmor tune fortior sum.

Expanded text:
squamae infidelitatis, quae dum mutatae sunt per increpationem squamae infidelitatis, quae dum mutatae sunt per increpationem in oculis carnis, confestim resoluta est duritia mentis . 7. Est perniciosa sanitas, quae ad inobedientiam hominem ducit. Est et salubris infirmitas, quae per divinam correptionem mentem a duritia frangit. 8. Languor animae, id est, peccatorum infirmitas perniciosa ego non uror, nam infirmitatem carnis utilem esse, idem Apostolus approbat, dicens: Quando infirmor, tunc potens sum.
Abbreviated transcription (Latin):
infirmitate ne peccent. ut eis utilius sit frangi langorib
ad salutẽ. quã manere in colomes addãpnationẽ. Uisita¬
tio dĩ nec sẽꝑ̃ inbonũ acipit̾: nec semꝑ inmalũ . Inbonum
etũ accipit᷑ sicut. ẽ. illud. uisitanos insalucari tuo. in ma¬
lũ uero uixta illud. intẽpore uisitationis sue peribur.
ribus excausis infirmitates accidunt corporis. Id est expec¬
cato. ex tẽptatione. & ex intẽperantiȩ passione. Sed hu ic
tantũ nouissimoꝰ umana potest medicina succurrere. ilł
utile est illis infirmari & ñ peccare. ne ꝑuigorẽ salutis
inlicitis sordident᷑ cupiditatũ & luxuriȩ desiderus. Duri¬
tia quȩ m̃tẽ p̃mit nec sentit᷑. utilit̾ mutat᷑ in carne ut
sentiat᷑ atq intellecta em̃det᷑. Nã citius uulnera carnis
sentiunt᷑ quã animȩ. ideoq ꝑcarnis flagella errantes
citius corrigunt᷑. Hoc quippe indicant in pauli oculis

Expanded text:
infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus ad salutem animae quam manere incolumes ad damnationem. 3. Visitatio Dei nec semper in bonum accipitur, nec semper in malum. In bonum enim accipitur, sicut est illud: Visita nos in salutari tuo . In malum vero, juxta illud: In tempore visitationis suae peribunt . 4. Tribus ex causis infirmitates accidunt corporis, id est, ex peccato, ex tentatione, et ex intemperantiae passione; sed huic tantum 265 novissimae humana potest medicina succurrere, illis utile est illis infirmari, et non peccare, ne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupiditatum, et luxuriae desideriis. 6. Duritia, quae mentem premit, nec sentitur, utiliter mutatur in carne, ut sentiatur atque intellecta emendetur. Nam citius vulnera carnis sentiuntur quam animae; ideoque per carnis flagella errantes citius corriguntur. Hoc quippe indicant in Pauli oculis