comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
riam facet. mitutes n nosin cules passibilit̾ infigeies ymagi humilitoꝵ quia A .n. pulcre ꝓtucate siuit.
inforpauim forme. ⁊ figuie cat ciuim siguris. non unam cãm dret quis eet nr̃am analogiam. ñ uaientem inine¬
nes p̃cendunt idimiũ supernatutaltũ ꝙ speculationum. s quia ⁊ hoc misticis elo quiis est decentissimũ per incõ¬
phensibilia diuina enigmata occultare. ⁊ muiam mulcspon̾e satm. ab ditamq superniũ dorioꝵ inteuectuum uita¬
tem est enĩ non ouĩt ¶n onĩm ut eloquia  scĩa. Si autem deformes ꝑmagiũ. descͥptionis c̾as estimauit¬

Expanded text:
 pulchre procuratae sunt informium formae, et figurae carentium figuris, non unam causam diceret quis esse nostram analogiam, non valentem immenes praetendunt informium supernaturaliumque speculationum. Sed quia et hoc mysticis eloquiis est decentissimum, per incomprehensibilia et divina aenigmata occultare, et inviam multis ponere sacram abditamque supermundanorum intellectuum veritatem. Est enim non o
Abbreviated transcription (Latin):
Hancnom habetnisi ds̃ et iscuidederit ds̃. quaem animo habitat sedamimã
corpusque sc̃ificat: Ad quamnullus accedit inuitus quamnullus amit tit

Expanded text:
Hanc non habet, nisi Deus, et is cui dederit Deus. Quae in animo habitat, sed animam Hanc non habet, nisi Deus, et is cui dederit Deus. Quae in animo habitat, sed animam corpusque sanctificat. Ad quam nullus accedit invitus, quam nullus amittit
Abbreviated transcription (Latin):
puit in auon in flatur. Nones tambiutsi non cuuerit quae sua sunt. etiterũ
omnaseffert dniuspetat: omnasustimnet Ineosautem in quibuas fue tectuu¬
bushis bonis quachadet mpestit. Et quidillis esse potest̃ nhacut apte fectius
qitan ts rabuntl adt taritate inseregnanteurtutibus. qua grooter tarite
ququiden in prafsenti necessaruart quatros separati acdabolopiste fi
Merto arciquam deprinci palium uirtutibus quattuor dicatur liquid
primo in dagationeueritatis scireo portet quitsitaut quareuir turdia
quati ntanto nominispatellithomore ut nulla quaiis uideantur rectasine
nurtureiofiuint acceptabilaa: Virtus nam que omos scares isediuina incorpo¬
rraprasus atquemundis sima quamment es in quina te non inquinant secdipsã
quinatas, emaculat Cuius participatione firmantur infirma: suscitan
mostua sanantur in firma. corrigunt ir praua recanciliantur aduersa

Expanded text:
peram, non inflatur, non est ambitiosa; non quaerit quae sua sunt. Et iterum: Omnia suffert, omnia sperat, omnia sustinet: eos autem in quibus fuerit, omnibus his bonis quae habet impertit. Et quid illis esse potest in hac vita perfectius, qui tantis abundant, charitate in se regnante, virtutibus? Quapropter charitas hic quidem in praesenti necessaria est, quae nos separat a diabolo, purifiPUT VI. De virtute. Porro antequam de principaliumvirtutibus quatuor dicatur aliquid, primo indagatione veritatis scire oportet quid sit, aut quare virtus dicatur, quae in tanto nominis praecellit honore, ut nulla, quamvis videantur recta, sine virtute, Deo fiant acceptabilia. Virtus namque omnis sancta res est, divina, incorpoprorsus, atque mundissima: quam mentes iniquitate non inquinant, sed ipsa inquinatos emaculat: cujus participatione firmantur infirma, suscitantur mortua, sanantur infirma, corriguntur prava, reconciliantur adversa.
Abbreviated transcription (Latin):
moctauas paschae. Indeait apłs. Vtiucitis orationi. Mulier tresmenses debetse abstine¬
re auiro suo quando concipit ante pastum & post temp̃re purgationis hocestqua dra¬
ginta diebus et noctibus siue masculũ siue feminã genuerit. DEHIS QUIDIUI
huiusce modi homines introducunt exquirendialiquidartemalefic
autex piandicausa subregula quinquennii iaceant secundum gradus poenitentiae de¬
onliceatxp̃ianis traditiones gentilium obseruare ud colere dementta aud uns
aut stellarum cursum. autin anẽ signorum fallacam prodomo facienda u
segetes uel arbores planttndasuel coniugia sõcianda. Scriptumes t̃enĩ. Omnia
onliceat in collectiones herbarum quae medicinales sunt
aliquas obseruationes uel in cantationes attendere nisitantum cum srmbulo
et oratione dominica ut ds̃ et dr̃s honoretur. INEODIM

Expanded text:
octavas Paschae. Inde ait Apostolus, ut vacetis orationi. Mulier tres menses debet se abstineoctavas Paschae. Inde ait Apostolus, ut vacetis orationi. Mulier tres menses debet se abstinere a viro suo, quando concepit, ante partum. Et post, tempore purgationis, hoc est, 40 diebus et noctibus, sive masculum, sive feminam genuerit. DE SACRILEGIO.huiuscemodi homines introducunt exquirendi aliquid arte malefica aut expiandi causa, sub regula quinquennii iaceant secundum gradus poenitentiae deon liceat Christianis traditiones gentilium observare, vel colere elementa, aut lunae, aut stellarum cursum, aut inanem signorum fallaciam pro domo facienda, vel ob segetes, vel arbores plantandas, vel conjugia socianda. Scriptum est enim: Omnia tias agentes Deo In eodem. Non liceat in collectione herbarum, quae medicinales sunt, aliquas observationes, vel incantationes attendere: nisi tantum, cum symbolo divino et oratione Dominica, ut Deus et Dominus honoretur. Item.
Abbreviated transcription (Latin):
non a ccedat : utreuel e turoitud mẽtius. eaterum. amma que fecerit quippiã ex
stis peribit demediopopulisui. Senequibus coniunctiomlicitanter dicitur habebint
Siquis mona cham quamdĩ ancillam appellant in conugio duxerit anathemoi sit
Si quiscommatrẽ spiritalẽ duxerit in coniugio a nathema sit. Siquis fratris
uxorem duxerit in coniugio anathema sit. Si quis nuptam duxeritinconiugio
Siquis depropri cognatione uel quã cognatus habuit duxerituxor ẽ tincitemas¬
Siquis uirginẽ nis desponsattũ furatus fuerit inuxorem uel consentibus ẽ: anithe¬
mest diqͦuis arispicibus uel in cantatoribus obseruarunt autfilacteria usis fu
ehis quimplurimas nuptias inciderunt & tempus quidẽ praefinitum
Quimn matrimonio sunt tribus noctibus acdiebus abstinectͥ sẽ a coniugatione ante¬
quam communicent. Vir abstinetitsẽ : quad raginta diebus ante pascha usq

Expanded text:
non accedat, ut revelet turpitudinem ejus. Et iterum: Anima quae fecerit quippiam ex non accedat, ut revelet turpitudinem ejus. Et iterum: Anima quae fecerit quippiam ex istis, peribit de medio populi sui. Sane quibus conjunctio illicita interdicitur, habebunt Si quis monacham, quam Dei ancillam appellant in conjugio duxerit, anathema sit. Si quis commatrem spiritalem duxerit in conjugio, anathema sit. Si quis fratris uxorem duxerit in conjugio, anathema ssiSis ariolis, aruspicibus, vel incantatoribus observaverit, aut phylacteria usus fuee his qui in plurimas nuptias inciderunt, et tempus quidem praefinitum, Qui in matrimonio sunt, tribus noctibus ac diebus abstineant se a conjunctione, antequam communicent. Vir abstineat se ab uxore sua quadraginta diebus ante Pascha in
Abbreviated transcription (Latin):
setint ued sed anculo cortuperint noneas admittiendis osiẽ adigendĩpoeuitentia
nis isciu seiun exerat demundor ecesserit. Sie ñ dehominibus hacttatioustoditu¬
utqiuaetumq uiuenteuird alter inupserit : habetctur adulterir. Neceiagende
poenitentuaelicntia concedatur nisumusexhis fueritde functus : quantom agis de
ulitenenda est quacante m mostali sesponso conuncxertit & postet a dimanas
nuptia strcas migrauit. In eodẽ concilio cap̃ .xx.
DIUR GINIDUS NONUILATIS SIDIUIAUE RINL
Fae uero quaeneedum sacro uelamine tectue timen in proposito uirginali seme
se simulauerunt permanere . Licet uelatȩ non fuerint Si fortenupserint hisa¬
genda aliquanto tempore poenitentia e st̃ quia sponsioeus a dño tenebctut.
N a methaet salubriter preciuenda scincimus nequis fidelium propinquam san¬
gunis suiusqiquo ad finittitis linamentta generis successi one cognoscitimmatr imomo
s bidesiderat copulari. Qm̃ ser iptumest Omnis homo ad proximã scengirus ũo

Expanded text:
serint vel se clanculo corruperint, non eas admittendas esse ad agendam penitentiam, nisi is, cui se coniunxerat, de mundo recesserit. Si enim de hominibus haec ratio custoditur: quecumque, vivente viro, alteri nupserit, habeatur adultera nec ei agendi poenitentiam licencia concedatur, nisi unus ex his fuerit defunctus, quanto magis de illa tenenda est, que ante inmortali se sponso coniunxerat et postea humanas ad nuptias trDe virginibus non velatis, si deviaverint. Hae vero quae necdum sacro velamine tectae, tamen in proposito virginali semper se simulaverunt permanere, licet velatae non fuerint, si forte nupserint. His aliquanto tempore poenitentia est, quia sponsio ejus a Domino tenebatNam et haec salubriter praecavenda sancimus, ne quis fidelium propinquam sanguinis sui, usquequo affinitatis lineamenta generis successione cognoscit, in matrimonio sibi desideret copulari. Quoniam scriptum est: Omnis homo ad proximam sanguinis sui
Abbreviated transcription (Latin):
ceo quiux orem babet. Si concubinã babuerit. non communicet. Cȩterum is q
non habetuxorẽ : et prouxor e concubinam babet : a communione non repellatur.
tantũ autunius mulieris autuxoris aut toncubinae uteiplacuerit sit coniunctione
contentus alia s uero uiuens abiciatur donet desinat: autad poemitentiã reuestatur.
Sicuiu suxor adulterium fecerit . autuir in alienã in ruerit. septemannospoenitentiã
ler siduobus fr̃ibus nupserit. abiciatur usq ad nortem : Verumta men in
exitum proptermiseri cordiã si promiserit quod facitun colomis huius coniuncti¬
onis uindai dissoluat fructũ poenitenticie consequatur. Quod s̃ defecerit mulier
autur intrilibus nuptiis difficilis erit poenitentia inuita permanenti QUOC¬
NONLICIAT ALTIRIUS SPONSAM AOMATRIMONII IURASORTIRI
pos sit accipere Hocne fiat omnibus modis inhibemus qua illa benedictio quã

Expanded text:
eo qui uxorem habet, si concubinam habuerit, non communicet. Caeterum is qui eo qui uxorem habet, si concubinam habuerit, non communicet. Caeterum is qui non habet uxorem, et pro uxore concubinam habet, a communione non repellatur. Tantum ut unius mulieris, aut uxoris, aut concubinae, ut ei placuerit, sit conjunctione contentus. Alias vero vivens abjiciatur, donec desinat aut ad poenitentiam revertatur.Si cujus uxor adulterium fecerit, aut vir in alienam uxorem irruerit, septem annis poenitentiam pitulo II, continetur: Mulier, si duobus fratribus nupserit, abiciatur usque ad mortem; verumtamen in exitu propter misericordiam, si promiserit, quod, facta incolumis, huius coniunccionis vincla dissolvat, fructum poenitentiae consequatur. Quod si defecerit mulier aut vir in tallibus nubtiis, difficilis erit poenitentia in vita permanenti. Nonon liceat alterius sponsam ad matrimonii jura sortiripossit accipere? Hoc ne fiat, modis omnibus inhibemus, quia illa benedictio quam
Abbreviated transcription (Latin):
percipiunt. Quod siuxores habentes & transcendentes quinqua gesimum
Eos quimrationabiliter uixerunt & leprociniusticriminis alios polluerunT
praecepit sca csinodus intereosorarequis p̃ũperiditantur in mundo
Sicusuxor adulterata fuerit uel supseadulteriũ commiserit. septe mannorum poe¬
nitentia oportet eum perfectionẽ consẽqui secundum pristinos gradus. DINISQU
Placuit ut sẽcuindum euangelicam & a postolicam disciplinam neq dimissus ab uxore
lientur : quod s̃ contempser int ad poenitentiam redigantur. QUOONIQUIINTIR
copolam festinarunt neque pos sunt adulter inon uider i inttintum ut
etiam haeꝑ sõnȩ quibus tales coniuncti sunt etiamipsi adulterium commisisseuide¬
antur. Secundum quod legimus ineuangło. Quidimiserituxorẽ suam aetduxe
a communione fidelium abstinendos. Deparentibus autem aut propinquis
eorum nihiltale statui potest nisi incentor es inliciti consortu fuissedetegan

Expanded text:
communionem. Quod si uxores habentes et excedentes quinquagesimcommunionem. Quod si uxores habentes et excedentes quinquagesimEos qui irrationabiliter vixere, et lepra injusti criminis alios polluerunt, praecepit sancta synodus inter eos orare qui spiritu periclitantur immundoSi cujus uxor adulterata fuerit, vel si ipse adulterium commiserit, septem annorum poenitentia oportet eum perfectionem consequi, secundum pristinos gradus. CAPUT X.to Africano, cap. 69, ita continetur: « Placuit, ut secundum evangelicam et apostolicam disciplinam, neque dimissus ab uxore, em reconcilientur; quod si contempserint, ad poenitencopulam festinarunt, neque possunt adulteri non videri, in tantum ut etiam hae personae quibus tales conjuncti sunt, etiam ipsi adulterium commisisse videantur, secunt ideo omnes a communione fidelium abstinendos. De parentibus autem aut propinquis eorum, nihil tale statui potest, nisi incentores illiciti consortii fuisse detegan
Abbreviated transcription (Latin):
tã hocusur parunt. Similiter et dehis placuit qui prosuis sceleribus pununs ur
DITUS QUILOR NICAVLUR INRATIONABILIIR IDISI QUIMISCIVIUR PICORI¬
chis quiinrationabiliter uer satisunt siutur santur quot quotaneui cesi num
annum taletrimen commiserint xv annis exacti sin poenitentia  co¬
mumonẽ meniantui orationum: Deinde quinquennio in haccommunioneduran¬
uis tunedemum oblationis sacramenta continganto inacettantunonetu
uita corum qualistempore penitudinis extiterit : et i tamiseri cordiã consequantu
quodsi nex plebiliter his hȩsere criminibus ada gendã poenitentiã prolixius tempus in¬
sumant. Quot quot autẽperacta uigintiannorum aeta teuxores habentes. hoc
peccato prolapsi sunt uigintiet v annis poenitudinem gerentes in cominumione suscipi¬
antur orationũ . In qua quinquennio perdurantes : tunc demũ olationis sacnem̃ ta

Expanded text:
iam hoc usurparunt. Similiter et de his placuit qui pro suis sceleribus puniunturiam hoc usurparunt. Similiter et de his placuit qui pro suis sceleribus puniunturis qui fornicantur irrationabiliter, id est, qui miscentur pecoriillis qui irrationabiliter versati sunt, sive versantur, quotquot ante vicesimum annum talemmunionem mereantur orationum. Deinde quinquennio in hac communione durantes, tunc demum oblationis sacramenta contingant. Discutiatur autem vita eorum, qualis tempore poenitudinis exstiterit, et ita misericordiam consequantur. Quod si inexplebiliter his haesere criminibus, ad agendam poenitentiam prolixius tempus insumant. Quotquot autem peracta viginti annorum aetate, uxores habentes, hoc peccato prolapsi sunt, viginti quinque annis poenitudinem gerentes in communione suscipiantur orationum. In qua, qui
Abbreviated transcription (Latin):
Antiqua quidẽ definitio usq: ad exitũ uitae eas ab etclesia remouet. Huma nius
nuncde fiminusuteis detim annorum tempus secumdum praefixos gradus poenitentiae
Siquis seruum proprium sine conscientia iudicis occiderit. Ex communicatione uel
penitentia biennii reatum s anguinis emundabit. Ex conclioheliberittipo cap̃.
diem tertium animã cruciatu effundat & quod incertum sit uoluntate ancasũ dcci¬
derit Si uo luntatepostseptẽ annos: si c a superquin quenni tempora adegitimaepoe¬
nitentiar acommunioneplacuit abstineri: Quodsimfratempora constituiti fuerit
infirmatti : accipiat communionẽ.BINIS QUISIBI QUOCVMꝰ NIGLICINTIA
MORTEM INPERVNT. IT DINIS QUIPROSUIS SCELERIBUS PUNIUNTUR
Plaut uthi quisibuosis autper ferrũ autperuenenũ autp erõcipitiũ ul quo libet mo¬
do unolent̃ infeunt mortem nulla illis i noblatione commemoratio ficit peque
cumpsalmis ad sepulturã eorũ cadauera deducantur : Miultienim sib ipignorittn¬

Expanded text:
Antiqua quidem definitio usque ad exitum vitae eas ab ecclesia removet. Humanius autem nunc definimus ut eis decem annorum tempus secundum praefixos gradus poenitentiae Si quis servum proprium sine conscientia judicis ocpoenitentia biennii, reatum sanguinis emundabit. Item in concilio Heliberritanodiem tertium animam cruciatu effundat. Et quod incertum sit, voluntate, an casu occiderit. Si voluntate, post septem annos; si casu, per quinquennii tempora, ac legitime poenitentia a communione placuit abstineri. Quod si intra tempora constituta fuerit infirmata, accipiat communionem. CAPUT VI. De his qui sibi quacunque negligentia mortem inferunt: et de his qui pro suis sceleribus puniuntur. Placuit ut hi qui sibi ipsis, aut per ferrum, aut per venenum, aut per praecipitium, vel quolibet modo violente inferunt mortem: nulla illis in oblatione commemoratio fiat: neque cum psalmis ad sepulturam eorum cadavera deducantur. Multi etiam sibi per ignorant
Abbreviated transcription (Latin):
tamus dominetur uicuratio subiciatur corpusanimo animusdõ etimpletaest̃
hominis iustitia totaq perfectio Deiustitia e adhuc fonte procedunt
liberalitas beneficia ciritas ettetenrhuius modi quibus multiplite iuua¬
rehomines possũnt: Liberalitas est quacetiam in eos quinihil indigere uide
exuberat Inqua libero : rti familiaritatis ponitur amplitudo Beneficiae

Expanded text:
tamus. Dominetur vitiis ratio, subjiciatur corpus animo, animus Deo: et impleta est hominis justitia totaque perfectio. De justitiae adhuc fonte procedunt liberalitas, beneficentia, charitas, et caetera hujusmodi, quibus multipliciter juvari homines possunt. Liberalitas est quae etiam in eos qui nihil indigere videntur exuberat. In qua liberalitate rei familiaris ponitur amplitudo. Benefice
Abbreviated transcription (Latin):
Si quis maleficiosuo aliquẽ perdiderit vii ãnpoenĩt .ii. inpãn&aqua. Si q̃ pro a morem alefic
im pañ& aqua: Si sacerdos .v. a p̃uinpañ & aqua. Si autẽ ꝑhocmulieris pastus quis
deceperit u quadrãg unusquisq in suꝑ augecit nehomicidureus sit. Si qui sinmissor
tempestatũ fuerit vir añ poeñt iII. Inpãn & aqua. DISACRILICIO

Expanded text:
Si quis maleficio suo aliquem perdiderit, VII annos poeniteat: III in pane et aqua. Si quis pro amore maleficuin pane deceperit, VI quadragesimas unusquisque insuper addat, ne homicidii reus sit. Si quis immissor tempestatum fuerit, VII poeniteat: IV in pane et aqua. De sacrilegio
Abbreviated transcription (Latin):
ane quia deliuore inuidiae & dentinet non & deauaritia utiũpirius digefamet
Doriuintiur hoinicidia recteutarbitror censumus dapsouicio primã qualiter
sacer dottli iudicio canonic xpoenitussit corrigendum ostindere acdmdesecundũ or¬
dinẽuiciorum ita remediũ subsequatur. quo facilius undecũq poentenispurgcui
uoluertt sine dilatione in singulis capituls inuenicitur: CAPITULA LADRIQUARTI

Expanded text:
ane quia de livore invidiae, et de ira, nec non et de avaritia ut superius digestum est, oriuntur homicidia, recte ut arbitror censuimus de ipso vitio primum qualiter sacerdotali judicio canonice penitus sit corrigendum ostendere: ac deinde secundum ordinem vitiorum ita remedium subsequatur, quo facilius undecunque poenitens purgari voluerit. sine dilatione in singulis capitulis inveniatur. III
Abbreviated transcription (Latin):
FIN UISTIUS IXIGERUNT.
dhis quidiuer si fac inoribuspeccauerunt et per scuerantes inontione confessio¬
nis et poenitentiae conuer sonẽ : a malisomnibus habuer epet fectut̃ proqualit¬
tededlicts talibus poententiue tempusm pensum propter dementia ebomtetẽ dĩ
Iacobusaps scrpsit infirmatur quis nuiobisinducitpraes biteros etorene saperiũ
Iunguentes elmolio in nominecdñietoratiofidei s aluabit infirmum & susctabi
ilum dñs e tsimnoeccatis fue⁊t remit teturei quod nonest dubium defidelibus
aegrocantibusaccipi uelintalligi debere quiscõeleo perungui possunt quod ab
ep̃o confectum non solum sacer dotibus se domnibusutixp̃ianis eisuõ utsuorum
necis sitateunguendum: Namidcir topres biterisdictumest quia ep̃ioceqpati¬

Expanded text:
ntius exegerunt. CV. De his qui diversis facinoribus peccaverunt, et perseverantes in oratione confessionis et poenitentiae conversionem a malis habuere perfectam: pro qualitate delicti, talibus poenitentiae tempusJacobus apostolus scripsit: Infirmatur quis in vobis? inducat presbyteros, et oreno in nomine Domini, et oratio fidei salvabit infirmum: et si in peccatis sit, remittentur ei . Quod non est dubium de fidelibus aegrotantibus accipi vel intelligi debere, qui sancto oleo perungi possunt, quod ab episcopo confectum est, non solum sacerdotibus, sed omnibus uti Christianis in sua aut suorum necessitate ad ungendum. Nam idcirco presbyteris concessum est, quia episcopi occupati
Abbreviated transcription (Latin):
etira et indignatio damor itblas phemia tollatur a uobiscumomnimalitia
Qui a nimirũ frustrtindignatio clamor etblasmia ab exteriobustolluntur ÷
sunterioribus uitiorum matermalitia dominatur: Ad momendi suntigitur
patientes utor postomnia muniant pehostiscillidus eo indetiptione potno¬
dum muor exultatio gaudeat : quodũdum contrarigida collciuictorũ
calcat: Quis qui sergo hocuitio ir aediutabefactus deperiit oportitutrisẽ¬
humiliando satis faciatiu uratus extitit necorãdõ reusiudicetur: Quinon
aliter nr̃a delet fadnoras fratrũ a cordibus nr̃is penitus nonamputentude
quõ babes unde gaudeas cumtanta mala deproximis p̃ostas perpende cũ quo

Expanded text:
et ira, et indignatio, et clamor, et blasphemia tollatur a vobis, cum omni malitia. et ira, et indignatio, et clamor, et blasphemia tollatur a vobis, cum omni malitia. Quia nimirum frustra indignatio, et clamor, et blasphemia ab exterioribus tollitur: si in interioribus vitiorum mater malitia dominatur. Admonendi sunt igitur patientes, ut cor post victoriam muniant, ne hostis callidus eo in deceptione postmodum majori exsultatione gaudeat, quod illa dudum contra rigida colla victorum calcat. Quisquis hoc vitio irae diu tabefactus deperiit, oportet ut ei rehumiliando satisfaciat cui iratus exstitit, ne coram Deo reus judicetur: qui non aliter nostra delet facinora, si fratrum a cordibus nostris penitus non amputentur , cum dicit: Quo habes, unde gaudeas, cum tanta mala de proximis portas? perpende cum quo
Abbreviated transcription (Latin):
minimee sẽpatiens caritasi n eononest̃ : Perhoc quoque iraruicium: ipsãuir tutũ
nutrixdoctrina dissipatur: Vnde sc̃riptumest̃: Doctrinauiri perpatientiam
noscitur. Tanto ergoquis queminłs ostenditur doctus quan tominus conuinat᷑
patienss: Scriptum estenim : Melior est̃ patiens uiro forte : etquidominatur
animosuo expugnatorcurbium  Vnde ueritas electissuis dicit In patientia
urã possi debitis anima suras : Custo dẽigitur tonditionis nrãe patientiam dñs ẽe
mon st̃rauit q̃uim ipsanos possidere nos mitipsos docuit: Vndeeta libidiit
Diligite mimico suestros bene facitehis quio deruntuos et orate propersequentib
et calum nuntibus uobis: Virtusitaq eit coram hominibus aduersarios tolera¬
resediurtus coramdõ diligere : Et paulus a płs. poss̃derepatientiam monuit
cumdiscipulis. hocprȩceptum monendo instituit : Omnis inquit amaritudo

Expanded text:
minime est patiens, charitas in eo non est. Per hoc quoque irae vitium, ipsa virtutum minime est patiens, charitas in eo non est. Per hoc quoque irae vitium, ipsa virtutum nutrix doctrina dissipatur. Unde scriptum est: Doctrina viri per patientiam noscitur. Tanto ergo quisque minus ostenditur doctus, quanto minus convincitur patiens. Scriptum est enim: Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo, expugnatore urbium. Unde Veritas electis suis dicit: In patientia vestra possidebitis animas vestras. Custodem igitur conditionis nostrae patientiam Dominus esse monstravit: qui in ipsa nos possidere nosmet ipsos docuit. Unde et alibi dicit: Diligite inimicos vestros: benefacite his qui oderunt vos, et orate pro persequentibus et calumniantibus vos. Virtus itaque est coram hominibus adversarios tolerare. Sed virtus coram Deo diligere. Et Paulus apostolus possidere patientiam monuit, cum discipulis hoc praeceptum monendo instituit: Omnis, inquit, amaritudo,
Abbreviated transcription (Latin):
dignatio conuertatur: Estemmiramentis furor quaes ẽ in corde in figit omnẽ
ex̃imit prouidentiam ab eo facti neciudicium recte discretionis inquirere. nec
Ex quanas c̃itur homicidium: Dicendum quippeestinpatientibus quiadum fte¬
nare sp̃m̃ negligunt : Permulta etiã quae nona ppetunt in iniquitatum abrup¬
tara piuntur : Quia uidelicet mentem in pellitfuror qui nontrahitdesiderium.
temarro ganti a eculpatrans figit: quiadum despicum mundo hocquis que
nom patitur: bonasiqua sibiocculta sunt ostenderetonatur acsipmpatientiã
usque ad arrogantiã ducitur. DE REMEDIO IRAE
Iatientianamque furoremomnem queira euiciumcumire cordatione man¬
datorumndĩ superare noscitur cumuirtutum ominium mater carita sad
memoruam reuocatur : q̃uia in patientia euicium minmeoritut nissun tutum
matercaritas amputetur: Scriptum quippeest̃: Carita spatiensct̃: Igitur tum

Expanded text:
dignatio convertatur. Est enim ira mentis furor: quae si in corde infigitur, omnem dignatio convertatur. Est enim ira mentis furor: quae si in corde infigitur, omnem eximit providentiam ab eo facti: nec judicium rectae discretionis inquirere, nec Ex qua nascitur homicidium. Dicendum quippe est impatientibus: quia dum frenare spiritum negligunt, per multa etiam quae non appetunt iniquitatum abrupta rapiuntur. Quia videlicet mentem impellit furor quo non trahit desiderium, tem arrogantiae culpa transfigit: quia dum despici in mundo hoc quisque non patitur; bona, si qua bona sibi occulta sunt, ostendere conatur, ac per impatientiam, usque ad arrogantiam deducitur. CAPUT IX. De remedio irae. Patientia namque furorem, omneque irae vitium cum recordatione mandatorum Dei superare noscitur: cum virtutum omnium mater charitas ad memoriam revocatur, quia impatientiae vitium minime oritur, nisi virtutum mater charitas amputetur. Scriptum quippe est: Charitas patiens est. Igitur cum
Abbreviated transcription (Latin):
cordibuscitius cudlatur acbonisoperibus ut oracsc iptum et Nunc¬
q̃ lotanen sae dotis ẽmundetur etcotide proillo e xorit quemoderat eiq
osficio enonatis exibeatã cimeces sitatibus siualuert frequenter sibuenat
quicum nonanauit minus diligendo exhibuit De inCITRAC
Iranimdeuctum corquasi exratione solet hortari cumndiit: quacerga
teaguntur ãequanimitet ferrinonpessunt : Hactimimopatienter tolera re¬
peccitũ e quiaet si n on ciscum magna exasperatione resistitur contratedencep
si ne mensura cumulatur: A postolica contrahaec responditsententia: Solnon
ocaidat superiracundiamurãm: Vndeetueritas dicit: quidmnis quiir ascitur
fr̃isuor tuseritiudicio: Etsmon dimisẽritis unus quisque frĩsuo decordibusur̃is
necpateruestertaelestis dimittit uobis delictaurã. Namsu rasci fas nonest̃ aut
dicereracha aut fatue : multominus estlicitum tenealiquid amimo ut inodium in¬

Expanded text:
cordibus citius evallatur, ac bonis operibus, ut praescriptum est, cum ccordibus citius evallatur, ac bonis operibus, ut praescriptum est, cum consilio tamen sacerdotis emundetur, et quotidie pro illo exoret quem oderat, eique officia charitatis exhibeat, ac necessitatibus, si valuerit, frequenter subveniat, cui, cum non amavit, minus etiam devictum cor quasi ex ratione solet exhortari, cum dicit: Quae erga te aguntur, aequanimiter ferri non possunt: haec imo patienter tolerareest: quia si non eis cum magna exasperatione resistitur, contra te deinceps sine mensura cumulantur. Apostolica contra haec respondet sententia: Sol non occidat super iracundiam vestram. Unde et Veritas dicit quia omnis qui irascitur fratri suo, reus erit judicio. Et: si non dimiseritis unusquisque fratri suo de cordibus vestris, nec Pater vester coelestis dimittet vobis delicta vestra. Nam si irasci fas non est, aut dicere racha, aut fatue, multo minus est licitum tenere aliquid animo, ut in odium in
Abbreviated transcription (Latin):
si hactpraeteptidilactionis custo dimus : At tamen ordinemdilectionis iliper¬
ue tunt net modũ diligendicustodiunt: quiaut mundum qui contempnendus
sst diligunt auttorpora suaminus diligenda diligunt autproximos non sicut
scipsos autdm̃plusquãscipsos forte nondiligunt. Proximosautem tuncdili¬
gimis sicutnos si non propteraliqus utilitates nostras non propters perata
benficiauel accepta sedoropter hoctantum quod suint nature nrãe particpti
firrtus uli proximo. Potestita que homo alterius bonum facere dum
amat in alio quo dipsenon facit. Hincergo pensent inuidi carita s quante uir¬
tutis est quacalien laboris õpera nrã sine labore facit Dicendumitaqi est̃
inuidis quia dumse aliuoreminimecustodiunt i n antiquamuer sũti hoftis ntu¬
tiam demerguntur Id eo sũmoperee tiigilandũ uthocuutiumt Ltsuq

Expanded text:
si haec praecepta dilectionis custodimus. Attamen ordinem dilectionis illi persi haec praecepta dilectionis custodimus. Attamen ordinem dilectionis illi pervertunt, nec modum diligendi custodiunt: qui aut mundum, qui contemnendus est, diligunt; aut corpora sua minus diligenda, diligunt: aut proximos non sicut se ipsos, aut Deum plus quam se ipsos forte non diligunt. Proximos autem tunc diligimus sicut nos, si non propter aliquas utilitates nostras, non propter sperata beneficia vel praecepta, sed propter hoc tantum quod sunt naturae nostrae participes, bi conferri vis, velis et proximo. Potest itaque homo alterius bonum suum facere, dum amat in alio quod ipse non facit. Hinc ergo pensent invidi, charitas quantae vtutis est, quae alieni laboris opera, nostra sine labore facit. Dicendum itaque est invidis quia, dum se a livore minime custodiunt, in antiquam versuti hostis nequitiam demerguntur. Igitur summopere est vigilandum ut hoc vitium radicitus a
Abbreviated transcription (Latin):
cit. Inuidia sensum mordet. pectusurit mentemaffligit. Quiauteminuidet di¬
ab olo similis ẽst̃ qui perinuidiã hominem de padysi felicitate deiecit quantumei
bonum corrumpat inuidit miserabiliterestintuendum. cum quicquid bonifieri
tunt . omne malum quod deillis mendax fama iactauerit. tamquamsu psiuide¬
rint credunt . Etdumliuorẽ a cordenon proiciunt: adopertasoperum nequi¬
tias deuoluuntur. Quia a seincipit omnis tractatus malus. et prius quam no¬
ceatalteripsi sibiparat exitiũ . Nam que exhocuicio oriuntur homicidia. Ni
cida est̃. et quimuidet frĩ suo intenebris est̃etinte nebris ambulat. Vnde sihui
uicioual enterres sterecupimus caritatẽ dõ exibrimus et proximo de cordepu¬
roetconscuntiabona et fidenonficta : Et fade patato resistimus sibonis
omnibus abundamus seculiblan dimenta contempnimus ẽ tomna quac diffi
cilia sunt humanaef ragilitati ul a s peraetiam cum delectatione perficmus

Expanded text:
cit. Invidia sensum mordet, pectus urit, mentem affligit. Qui autem invidet, dicit. Invidia sensum mordet, pectus urit, mentem affligit. Qui autem invidet, diabolo similis est, qui per invidiam hominem de paradisi felicitate dejecit. Quantum eis bonum corrumpat invidia miserabiliter est intuendum: cum quidquid boni fieritunt. Omne malum quod de illis mendax fama jactaverit, statim tanquam si ipsi viderint, credunt. Et dum livorem a corde non projiciunt, ad apertas operum nequitias devolvuntur: quia a se incipit omnis tractatus malus, et priusquam noceat alteri, ipse sibi parat exitium. Namque ex hoc vitio oriuntur homicidia. Niscida est; et, qui invidet fratri suo, in tenebris est, et in tenebris ambulat. Unde si huic vitio valenter resistere cupimus, charitatem Deo exhibeamus et proximo, de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta; et facile peccato resistimus, si bonis omnicilia sunt humanae fragilitati vel aspera, etiam cum delectatione perficimus:
Abbreviated transcription (Latin):
ut consideratio propriae in firmitatis deprimat nehaetocculti rbitris oculos tumor
nuidia quoque deuictũ cor. quasi exratione solet exhortaricumdicit In quo
illo minores curergo uelaequalis uel superiornones: Quanta uales qua cilli
nonualent. Nonergotibi aut superiores esse auertiã aequales debent¬
A postolica aduersũs hacolamat sententia. Inuidia siquidem diabolimorsintraũ
inorbem terrarum. Inuiduscerte quia lienum bonumsuum facitinuiden
supplicium : Nulla uidetur adinuidendum concupiscencia prouocari. sed tantũ
superbiae morbo uexari quod sibiiugiter in gemiscit meliorem cuminuidet ante¬
ferri. Acperhoc persequitur diumum munus in hominecum potius amariho
lebeat prosuimeriti scĩtate : Tanto senim inuidus habetiusta poenatortor
quantos inuidiosus habueritlaudatores. Nihil infelicius potest esse inuidia
que alienis torqueturbonis. Vndeigi turbonus proficit in deinuidus contabes¬

Expanded text:
ut consideratio propriae infirmitatis deprimat, ne haec ante occulti arbitri oculos tumor  invidiae. Invidia quoque devictum cor quasi ex ratione solet exhortari, cum dicit: In quo illo, vel illo minor es? cur ergo eis vel aequalis, vel superior non es? quanta vales quae illi non valent? Non ergo tibi, aut superiores esse, aut etiam aequales debent.Apostolica adversus hoc clamat sententia: Invidia siquidem diaboli mors intravit in orbem terrarum. Invidus certe, qui alienum bonum, suum facit invidendo supplicium: nulla videtur ad invidum concupiscentia provocari, sed tantum superbiae morbo vexari: quo sibi jugiter ingemiscit meliorem, cui invidet, anteferri. Ac per hoc sequitur divinum munus in homine, cum potius amari homo debeat pro sui meriti sanctitate. Tantos enim invidus habet justa poena tortores, quantos invidiosus habuerit laudatores. Nihil infelicius potest esse invidia, quae alienis torquetur bonis. Unde igitur bonus proficit, inde invidus contabes
Abbreviated transcription (Latin):
concessocontra dicit : At contrauideamus qualiter illihomines primicommi serin
tam grande peccatum quod etipsos deparadysõ proiecit. in hocuitae poenalis
exitium et ineisorigaliter totum damnauitgenus humanum. Prohibitum
si quidem ad nõ fuerat quodelignoscientiae boniet mnalicomederent: sed gulae
decepti comederunt. Nisienim comedis sent perpetuo in mortalis
si sub dõsuo uiuentes pracceptũ quod acceperunttustodissent. Nec deserentur
adõ in si dm̃ prius ipsĩ descrerent. Etid cirto in hancȩrum nosam huiusuitae

Expanded text:
concesso contradicit? At contra videamus qualiter illi homines primi commiserint tam grande peccatum, et quod ipsos de paradiso projecit, in hoc vitae poenalis exsilium, et in eis originaliter totum damnavit genus humanum. Prohibitum siquidem a Domino fuerat, quod de ligno scientiae boni et mali, ne comederent: sed gulae vitio decepti comederunt. Nisi enim comedissent, perpetuo immortales essent, si sub Deo suo viventes, praeceptum quod acceperunt custodissent. Nec desererentur a Deo, nisi Deum prius ipsi desererent. Et idcirco in hanc aerumnosam hujus vitae
Abbreviated transcription (Latin):
intereos qui communionẽorationis tantum modo consequuntur. Generiditer autem
omni cuilibet inexituposito et posantisibi communionis gratũtribui ep̃ probabiliter
Ut poenitentibus setundum differentiam peccatorum ep̃ arbitrio poenitentie tempont
sitateto gente cuiuscumq aut ẽpoenitentis publicum etuulgatisimũ crim̃ est quodumnue
et sicperiditantemeius pracceptore conciliar e quam debemus salubr i concilio roborar

Expanded text:
inter eos qui communionem orationis tantummodo consequuntur. Generaliter autem omni cuilibet in exitu posito, et poscenti sibi communionis gratiam tribui, episcopus probabiliter Ut poenitentibus secundum diffessitate cogente. Cujuscunque autem poenitentis publicum et vulgatissimum crimen est, qet sic periclitantem ejus praecepto reconciliare: quam rem debemus salubri concilio roborar
Abbreviated transcription (Latin):
non fecis set : Non enim dsut diuina testatur auctoritas. ideomasculum et femin
creauit: ut tarnali fruerentur desiderio. autindelectatione carnisuiuerent : sed

Expanded text:
non fecisset. Non enim Deus, ut divina testatur auctoritas, ideo masculum et feminam creavit, ut carnali fruerentur desiderio, aut in delectatione carnis viverent, sed
Abbreviated transcription (Latin):
poeniteat ÷ ex his inpañ &aqua. Sidia comꝰ autmonacͥ .Vii .ii. exhi sinpat̃i & aquat
obt .x ep̃s .xii. vinpan & aq̃ Si quis deric̃ ud cuius superior gradese quiuxores
habent & postcon uersionẽ uel honor ẽ iterũ eã cognouerit sciatse adulteriũ
commis seidcorco ut sũperius constitutũ ẽ poent . Siquis fornicauerit cumsc̃a¬

Expanded text:
poeniteat: primum ex his in pane et aqua. Si diaconus et monachus, VII: tres in pane et aqua. Episcopus XII: V in pane et aqua. Si quis clericus, vel cujus superior gradus est, qui uxores habent; vel post conversionem, vel honorem iterum eam cognoverit, sciat se adulterium commisisse; idcirco, ut superius statutum est, poeniteat. Si quis fornicaverit cum sancti
Abbreviated transcription (Latin):
purius inoculistuis utsis magnus inoculis dĩ łintoenim etis at ud
dmp̃tiosio : quanto fiteris ante oculo fiuos despectior Insũmo henort
suminia tibisit humilitas honoris laus esthumilteni susitu benon
De confessione paenitentia. De paenitentia uera proueni& de¬
licterum indulgentia. Conpunctio cordis est humilitas ments
cumlacrimis & recordatione peccitorum & timoreiudice
Ex gemino fonte i compunetionis solent prosluere lacrime
dũ desideno aeter neutae suspirat unde &̃ propheta ait Sitiuit
animamea ad dm̃ uiuũ quando ueniam & patebo ante faciomdĩ fuer
mibi lacrimemeae panes die ac nocte. It̃ concupiscr & defecitani¬

Expanded text:
parvus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei; tanto enim eris apud parvus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei; tanto enim eris apud Deum pretiosior, quanto fueris ante oculos tuos despectior. In summo honore summa tibi sit humilitde confessione poenitentia; de poenitentia vera proveniet delictorum indulgentia. Compunctio cordis est humilitas mentis, cum lacrymis, et recordatione peccatorum, et timore judicii. Ex gemino fonte compunctionis solent profluere lacrymaedum desiderio aeternae vitae suspirat. Unde Propheta ait: Sitivit anima mea ad Deum vivum: quando veniam et apparebo ante faciem Dei? Fuerunt mihi lacrym
Abbreviated transcription (Latin):
litate indinatur cor adima tantũ proficit in excelso. Quirnim humi¬
liserit exaltabitur ingloria Prima humilitatis gradus estueritas
sermonem humiliter audire memoriter retinere uoluntariae per¬
ficere. Eam quippe quãnoni inuenit humilem ueritas fugit mentꝰ
Quanto quis humiliorerit deseipso tanto maior erit in conspectudĩ:
Supbus uero quanto gloriosior appar& inter homines. tanto de iectur
entt ante dm̃. Qui enim sine humilitate bonao peraait inuento pulue¬
remporiat: Quid suꝑbit terra &cinis dumueniosuꝑbiae dispgit
qd ie iumis uel elemosinis congregare uidetur  Nolio homo inuir¬
unibus gloriaretuis quia alterum habiturus eris iudicem ñte
psumeuius in conspectutenp sum in cordetuo humiliare qua tenus iula
tege alt& intemporetribittionis tuat. Deso niqt uta sceqdas pusiu¬
diare nen altens ncex altatus humilieris quieni nsibicuilis ent

Expanded text:
litate inclinatur cor ad ima, tantum proficit in excelso: qui enim humilitate inclinatur cor ad ima, tantum proficit in excelso: qui enim humilis erit, exaltabitur in gloria. Primus humilitatis gradus est, veritatis sermonem humiliter audire, memoriter retinere, voluntarie perficere; eam quippe quam non invenit humilem, veritas fugit mentem. Quanto quis humilior erit de seipso, tanto major erit in conspectu Dei: superbus vero quanto gloriosior apparet inter homines, tanto dejectior erit ante Deum. Qui enim sine humilitate bona opera agit, in ventum pulvera dicit, Quid superbit terra et cinis , dum vento superbiae dispergitur, quod jejuniis vel eleemosynis congregari videtur? Noli, o homo, in virtutibus tuis gloriari; quia alterum habiturus eris judicem, non te ipsum: in cujus conspectu te ipsum in corde tuo studeas humiliare, quatenus ille te exaltet in tempore retributionis suae. Descende ut ascendas, humiliare ut exalteris; ne
Abbreviated transcription (Latin):
posuit prosuꝑbis. humilia uerores picit ut adtollat. Alta idest
suꝑbia cognoscit ut deiciat. Discamus humilitatem ꝑquãdõ
propinquarepoterimus sicut ipse ineuangelio ait. Di sciteame
ur̃is Esuꝑbiam mirabilis angelorum creatura caecidit de caelo
ꝑhumilitatedĩ fragilitas humanae naturae ascenditincaelum
onestaest enim inter homines humilitatis consu&udo sicut salo¬
monait Vbifuerit suꝑbia ibierit & contumelia ubi autem
humilitas. ibi & sapientia. It̃ alius sapiens. Quanto magnus¬
es humiliate in omnibus Et coram dõ inuenies gratiam.Itẽ
dñs ꝑprophetam Adquem autẽ respiciam risi adhumilem
& quietem ex trementem uerbamea: Quicũq humilis & qui et
nonerit non potest in eo habitare gratia sp̃s scĩ. Dr̃ humilis factus :
nrãe salutis causa Erubescathomo suꝑbus esse: quantam humi¬

Expanded text:
posuit pro superbis. Humilia vero respicit ut attollat; alta, id est, posuit pro superbis. Humilia vero respicit ut attollat; alta, id est, superba cognoscit ut dejiciat. Discamus humilitatem, per quam Deo propinquare poterimus, sicut ipse in Evangelio ait: Discite a meimabus vestris . Per superbiam mirabilis angelorum creatura cecidit de coelo, per humilitatem Dei fragilitas humanae naturae ascendit in coelum. Honesta est enim inter homines humilitatis consuetudo, sicut Salomon ait: Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia; ubi autem humilitas, ibi et sapientia . Item alius Sapiens: Quanto, ines, humilia te in omnibus, et coram Deo invenies gratiam . Item Deus per prophetam ait: Ad quem autem respiciam, nisi ad humilem, et quietum, et trementem verba mea . Quicunque humilis et quietus non fuerit, non potest in eo habitare gratia Spiritus sancti. Deus humilis factus est nostrae salutis causa, erubescat homo superbus esse. Quantum humi
Abbreviated transcription (Latin):
facilius uindicare ualeant. hiuerã non habeN pacientiam. Pati¬
entiauera est infaciefortiter sufunere in iurias. & infuturo uindictã
non quaerere. sed ex corde ignoscere. Sine ferro uel flãmis mar¬
trres essepossumus sipacientiam ueraciter in animo seruamus
cũ proximis nr̃is. Laudabilius est iniuriam tacendo declinare:
quã respondendo superare. Quipacienter tolerat mala in fu¬
turo coronãmerebitur sempiternam CAPXDEΗGMILITAT
uantasit uerehumilitatis uirtus facile exuerbis dm̃ agnoscitur
quiut supbiampharisaeorũ damnar& dixit. Omnisquis eexal¬
tat humiliabitur & qui sehumiliat ex altabitur humilitatis
passibus ad celiculmina conscenditur quiads̃ excelsus non suꝑ¬
bia sedhumilitate attingitur. De quo dictũ est. Ds̃ suꝑbis resisꝰ¬
tit humilis autem dat gratiam. Vnde & inpsalmis dicitur
Ixcelsus dñs & humilia respicit & alta alonge cognoscit. Alto

Expanded text:
facilius vindicare valeant. Hi veram non habent patientiam. Patifacilius vindicare valeant. Hi veram non habent patientiam. Patientia vera est in faciem fortiter sustinere injurias, et in futuro vindictam non quaerere, sed ex corde ignoscere. Sine ferro vel flammis martyres esse possumus, si patientiam veraciter in animo servamus cum proximis nostris. Laudabilius est injuriam tacendo declinare, quam respondendo superare. Qui patienter tolerat mala, in futuro coronam merebitur sempiternam. CAPUT X. De humilitate. Quanta sit verae humilitatis virtus, facile ex verbis Domini cognoscitur, qui ut superbiam Pharisaeorum damnaret, dixit: Omnis qui se exaltat, humiliabitur, et qui se humiliat, exaltabitur . Humilitatis passibus ad coeli culmina conscenditur; quia Deus excelsus non superbia, sed humilitate attingitur. De quo dictum est: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam . Unde et in psalmis dicitur: Excelsus Dominus, et humilia respicit, et alta a longe cognoscit . Alta
Abbreviated transcription (Latin):
tribulationes patictur Nondeb& in cogitatione dicere ꝑdidiopiia
eabona quae faciebam. Qui enim hoc dixerit non proam
sed promercedefelicitatis huius uitae au̾̃tpro laude humatqa
opus bonum fecisse cognoscitur. Probabitur enim hemo flagellis di
quo animobene faciat᷑ uel quafortitudine sufferat tempiatimes
sibi suꝑuenientes. Temptatenimuos ds̃ dicit apłs ut scat sidilg¬
useum. Prorsus t ribulatio pacientiam operatur. Patietuant
opus est ꝑfeccum. Beatus uir quisuffert temptationem qm̃ cun
probatus fuerit accipiit coranamuitae qũ irepinisit ds̃ liligemib se
emobene sapiens est quipacientiam non hab& foruor est domi
nator animisui expugnator urbium. In pacientia ueeo quae rendãt
ignoscendi facultas nonuindicandi oporiunitas. Talessunt quidã
quitempore iniuriarum pacienter sufferunt ut subseque

Expanded text:
tribulationes patitur, non debet in cogitatione dicere: Perdidi opera tribulationes patitur, non debet in cogitatione dicere: Perdidi opera mea bona quae faciebam. Qui enim hoc dixerit, non pro amore Dei, sed pro mercede felicitatis hujus vitae, aut pro laude humana opus bonum fecisse cognoscitur. Probabitur enim homo flagellis Dei, quo animo benefaciat, vel qua fortitudine sufferat tentationes sibi supervenientes. Tentat enim vos Deus, dicit Apostolus, ut sciat si diligitis eum. Prorsus, tribulatio patientiam operatur, patientia autem opus est perfectum. Beatus enim vir, qui suffert tentationem, quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae, quam repromisit Deus diligentibus se . Nemo bene sapiens est, qui patientiam non habet. Fortior est dominator Ms., domitor animi sui expugnatore urbium . In patientia vero quaerenda est ignoscendi facultas, non vindicandi opportunitas. Tales sunt quidam, qui tempore injuriarum patienter sufferunt, ut subsequenter
Abbreviated transcription (Latin):
peccant dimittamꝰ. Item nullimalum promalo reddentes: Etalio
loco Noliuinci amalo seduince in bonomalum. Sciendũ estcer¬
tissime quod unus quisq talem indulgentiam accepturus estado
qualem & ipsedederit proximo suo: Iila oratio propeccatis nostris
nr̃is auribus acceptabiles erunt. quiclem̃terpeccantibus ignoscere
nouie clem̃tiam diuinaepietatis certissime accipi&. Sic enim remit.¬
titur nobis. ut nos remiserimus eis. quinobis quacũq malignitatepo¬
tuerint: CAPUIIII. DEPACIENTIA
npacientia enim dicitur in euangelio possidebitis animas uras . In om¬
nienim uitahumana patientia necessariaest. Sicutitaq patienter
sufferre debemus in iurias ab aliis mnos delatas ita & patienter triliu¬
lationes quae nob euenient sufferre necesseest. Sepissime in hacsla
boni are probis tribulationes patiuntur. Ideosiquis lib& postbonao pira

Expanded text:
peccant, dimittamus. Item: Nulli malum pro malo reddentes. Et alio peccant, dimittamus. Item: Nulli malum pro malo reddentes. Et alio loco: Noli vinci a malo, sed vince in bono malum . Sciendum est certissime quod unusquisque talem indulgentiam accepturus est a Deo, qualem et ipse dederit proximo suo. Illa oratio pro peccatis nostris ad  preces in nostris auribus acceptabiles sunt. Qui clementer peccantibus ignoscere novit, clementiam divinae pietatis certissime accipiet. Sic enim remittetur nobis, ut nos remiseremus eis qui nobis quacunque malignitate nocuerunt. 132 CAPUT IX. De patientia. In patientia vestra, dicitur in Evangelio, possidebitis animas vestras . In omni enim vita humana patientia necessaria est. Sicut itaque patienter sufferre debemus injurias ab aliis in nos delatas, ita et patienter tribulationes quae nobis evenient, sufferre necesse est. Saepissime in hoc saeculo boni a reprobis tribulationes patiuntur. Ideo si quislibet post bona opera
Abbreviated transcription (Latin):
Senim ithomines habuit et sirpentes Ita et indomo magna id est xp̃nec desi a¬
Iterum disciplina sola semꝑ aderit uertitur animus delinque
in desperationem & iudex non merebitur adõmiseri cordiam
edbanc miseri cordiam ascipsodeb& homo accipere. que modo
in alios est misericors qui instipsum crudelis est : in seipsocrude¬
lis est qui sibi ꝑpetuas peccatis suis parat flammas. Benemis pri¬
cors est quia se ipso incipit . & sediligenter custodit nepuniatur
cũ diabolo & sicaliis praest& quod sibibonũ esse ꝑspicit: CA UIII¬
Nec pater uester caelestis dimitt& uobis peccata ura. hae cuero dñi
sententia magnã suꝑnos misericordiam sonat. his qui eã recte
intelligere possun. Igitur ex nr̃o iudicio iudicatnos ds̃ & quodã
modo in potestate nr̃a est quomodo iudicemur aiudicedõ. Simise¬
ricorditer iudicamꝰ in nos delinquentibus misericordit iudicat
Quomodo ds̃ in xp̃o nobis nr̃a peccata donauit. sic&iamnos qui innos

Expanded text:
buit enim homines, habuit et serpentes, ita et in domo magna, id est Christi iterum, si disciplina sola semper aderit, vertitur animus delinquentis in desperationem, et judex non merebitur a Deo misericordiam. Sed hanc misericordiam a se ipso debet homo incipere. Quomodo in aliis est misericors, qui in se ipso crudelis est? In se ipso crudelis est, qui sibi perpetuas peccatis suis praeparat flammas. Bene misericors est, qui a se ipso incipit, et se diligenter custodit, ne puniatur cum diabolo; et sic aliis praestet, quod sibi bonum esse prospicit. 2. Aliinec Pater vester coelestis dimittet vobis peccata vestra . Haec quoque vera scientia magnam per nos misericordiam sonat his qui eam recte intelligere possunt. Igitur ex nostro judicio judicat nos Deus, et quodam modo in potestate nostra est quomodo judicemur a judice Deo. Si misericorditer judicemus in nos delinquentibus, misericorditer judicat Quomodo Deus in Christo nobis nostra peccata donavit: sic etiam nos his qui in nos