comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gratissimo mucrone confodiens
ab idolatrie uitio animum libe¬
rat. ac conseruat. Quid rogo
hac circumcisione ꝑfectius qua
uitioꝵ membͣ resecantur. corpꝰ
peccati destruitur. prothoplastoꝵ
exiunes uillosa deponitur tota¬
q antiq uetustatis tabes sea¬
Lorq deicttur. Mlentem enim
quam dulcedo caritatis comple¬
u̾it non timor angustat. non
libido commaculat. non ira
dilaniat. ñ suꝑbia eleuat. ñ
cenodoxiȩinanis fumus euenti¬
lat. non exagitat furor. ñ sti¬
mulus ambitionis eiuscerat.
non auaritia contrahit. non
deicit tristicia. non inuidia ca¬
befacit. Caritas quippe ñ enu¬
latur non agit ꝑperam. non
inflatur. non est ambitiosa. ñ
querit que sua sunt. non irri¬
tatur. non cogitat malum. ñ
gaudet super iniquitate. Ui¬
des hanc spitalem tircumcisio¬
nem omniũ uitioꝵ ẽẽ ꝑempto¬
riam que omnes sensus corpo¬
ris diuino quodam cultro pu¬
rificat oculoꝵ abscidens petulã¬
tiam aurium prũtũ eradens

Expanded text:
gratissimo mucrone confodiens, ab idololatriae vitio animam liberat ac conservat. Quid rogo hac circumcisione perfectius: qua vitiorum membra resecantur, corpus peccati destruitur, protoplastorum exuvies villosa deponitur, totaque antiquae vetustatis tabes squalorque dejicitur? Mentem enim, quam dulcedo charitatis compleverit, non timor angustat, non libido commaculat, non ira dilaniat, non superbia elevat, non caenodoxiae inanis fumus eventilat, non exagitat furor, non stimulus ambitionis eviscerat, non avaritia contrahit, non dejicit tristitia, non invidia tabefacit. Charitas quippe non aemulatur, non agit perperam, non inflatur, non est ambitiosa, non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum, non gaudet super iniquitatem . Vides hanc spiritualem circumcisionem omnium vitiorum esse peremptoriam; quae omnes sensus corporis divino quodam cultro purificat, oculorum abscindens petulantiam, aurium pruritum eradens,
Abbreviated transcription (Latin):
inter supp̃mum ⁊ infimu¬
re corpus manifestum ẽ ut ab¬
sq eo nec ip̃e profic̾e. nec alteri
prodesse possit. Itaq cum absq¬
corporis ãminiculo nec lestialis
terium pietatis nec rationa¬
bilis anima tam proximo qͣm
etiam sibi sufficiat consulere
ad salutem. liquet omnẽ crea-¬
simul ⁊ iuiuet corpoSreo ꝓsus
indigere solatio. Quid enim demo¬
si qua ammantia quantum
ad usum sui Reperiantur in

Expanded text:
inter supremum et inficessarium habere corpus manifestum est, ut absque eo nec ipse proficere, nec alteri prodesse possit. Nam, ut corporis adminiculo nec bestialis terium pietatis, nec rationalis anima tam proximo, quam etiam sibi sufficiat consulere ad salutem: liquet omnem creasimul et juvet, corporeo prorsus indigere solatio. Quid enim si qua animantia, quantum ad usum sui, reperiantur in
Abbreviated transcription (Latin):
aut concupiscentia carnis ẽ. aut cõ¬
cupiscentia oculoꝵ. aut suꝑbia ui¬
te. Qui itaq animã suam scd̃m affet
tum amat. in hoc murido amat. qr
in concupiscentia carnis. in concu¬
piscentia ocłoꝵ. in suꝑbia uite. q̃
omnia affectus suggerit amat. Dis¬
tinguendi sunt gͦ illi amores. De
quib suꝑius locut sumus. alterˢ
scd̾m affectum. alter scłm rõnem.
Naturale quidẽ est quod homo er¬
ga se ⁊ suos. affectum. ht̃. s amorẽ
scd̾m affectum hr̃e non debet scd̃m
rõnem uero hr̃e debet. Affectus ipse
ostenditur. cum ꝑ apostolum dicit᷑.
Nemo unquam carnẽ suam. odio
habuit. Amor autẽ scd̾m affectũ
ip̃ius saluatoris noce int̃dicitur
qui ait. Qui uenit ad me ⁊ ñ odit
patrem ⁊ matrẽ adhuc autem ⁊

Expanded text:
aut concupiscentia carnis est, aut conaut concupiscentia carnis est, aut concupiscentia oculorum, aut superbia vitae . Qtum amat in hoc mundo, amat quia in concupiscentia carnis, in concupiscentia oculorum, in superbia vitae, quae omnia affectus suggerit, amat. Distinguendi sunt ergo illi amores, de quibus superius locuti sumus, alter secundum affectum, alter secundum rationem. Naturale quidem est, quod homo erga se et suos affectum habet; sed amorem secundum affectum habere non debet, secundum rationem vero habere debet. Affectus ipse ostenditur, cum per Apostolum dicitur: Nemo unquam carnem suam odio habuit . Amor autem secundum affectum, ipsius Salvatoris voce interdicitur, qui ait: Qui venit ad me, et non odit patrem et m
Abbreviated transcription (Latin):
Am nunc in naturali affectu qͥs
modus seruaridꝰ sit: diligentiꝰ
inquiramus. hunc sane affecty.
sicut ñ admittere impossibile ẽ.
ita non sequi summe uirtutᷤᷤ
est. Semꝑ etenim affectus iste mol¬
lia suggerit ⁊ suauia. quod iocũ¬
dum. qd̃ tenerum. qd̃ uoluptuosũ.¬
od̃ delicatũ libenter implectitur.
qd̃ uero arduum qd̃ asꝑum. quod
uoluntati contrarium. omni hor¬
rore ref̾ugit et euitat. Quo circa af
fectus huius exetutio amor ꝑuer¬
sus est. Hic amor saluatoris auctori¬
tate int̾dicitur. cum dicit. Qͥ amat
anumam suam ꝑdet eam. ⁊ qui oeti ꝯ¬
d̾it animam suam in hoc mundo. in iu¬
tam et̾nam inueniet eam. Proinde
ut ait sanctus ille. si male a mau̾is
tunt odisti. si bene oderis tunt ama¬
sti. Qui enim amat scd̃m affectũ
utiq odit. quia qui diligit iniquitã¬
tem odit animã suam. Qui uero
odit scł̃m affectum: scd̾m rõnem
diligit. Ad hoc enim addidit in lxc
mundo. quia quiequil in mundo ẽ.

Expanded text:
am nunc in naturali affectu qui modus servandus sit, diligentius inquiramus. Hunc sane affectum, sicut non admittere impossibile est, ita non sequi, summae virtutis est. Semper etenim affectus iste mollia suggerit, et suavia: quod jucundum, quod tenerum, quod voluptuosum, quod delicatum, libenter amplectitur; quod vero arduum, quod asperum, quod voluntati contrarium, omni horrore refugit, et evitat. Quocirca hujus affectus exsecutio, amor perversus est. Hic amor Salvatoris auctoritate interdicitur, cum dicit: Qui amat animam suam, perdet eam; et qui odit animam suam in hoc mundo, in vitam aeternam inveniet eam . Proinde, ut ait sanctus ille : « Si male amaveris, tunc odisti; si bene oderis, tunc amasti. » Qui enim amat secundum affectum, utique odit, quia qui diligit iniquitatem, odit animam suam . Qui vero odit secundum affectum secundum rationem diligit. Ad hoc enim addidit: In hoc mundo; quia quidquid in mundo est,
Abbreviated transcription (Latin):
cit. Qui suoꝵ ⁊ maxime domestico¬
rum curam non habet fidem ne¬
gauit. et est infideli det̾ior. Amor
scdm affectum arguitur. cum fu¬
tura mala prenuntians idẽ pau¬
lus ait inter cetera. Erũt homi¬
nes se ip̃os amantes. cupidi. elati.
uoluptatum amatores. magis qͣm
dei. Hit itaq modus in naturali ser¬
uetur affectu. ut habeatur qui dem
⁊ sentiatur. s in omnib ⁊ ꝑ omnia
rationis mod̾amine temperetur.
no respuendꝰ. nec plene sit ad

Expanded text:
Qui suorum, et maxime domesticorum curam non habet, fidem negavit, et est infideli deterior . Amor secundum affectum arguitur, cum futura mala praenuntians idem Paulus, ait inter caetera; Erunt homines seipsos amantes, cupidi, elati, voluptatum amatores, magis quam e. Hic itaque modus in naturali servetur affectu, ut habeatur quidem et sentiatur; sed in omnibus et per omnia rationis moderamine temperetur. no respuendus, nec plene sit ad
Abbreviated transcription (Latin):
ter licitur spc̃. s additur oris nr̃i.
quia in eum creclere. eumq confite¬
ri debemus. Corde enim treditur ad
qͣm nobis fit umbraculum. at refri¬
g̾ium intus. contͣ legem membroꝵ.
⁊ foris contͣ estus tribulatõum sid̃a
illud. obumbrasti suꝑ caput meũ
Ostus patior. incentuius peccamiñ u¬
ror. s remittendo refrigera priuscͣm
seris. abibo quidẽ. s amplius ñ ero

Expanded text:
ter dicitur Spiritus, sed additur oris nostri, quia in eum credere eumque confiteri debemus. Corde enim creditur ad quam nobis fit umbraculum et refrigerium intus contra legem membrorum; et foris contra aestus tribulationum, secundum illud: « Obumbrasti super caput meum Aestus patior, incentivis peccaminum uror, sed remittendo, refrigera priusquam seris, abibo quidem, sed amplius non ero
Abbreviated transcription (Latin):
dus uoluntas eius est. que ꝓpͥe
magis amor diciturꝰ. quo scił
uel seip̃am uel aliam qͣmlibet
animã diligit. Siue enim s
in corporea diligat ut est uera
Capĩa. siue corpori corporea cõ¬
cupiscat. ut pulchra sunt cor¬
pora illocali amoris pondere
rapitur. donec amatoꝵ adepti¬
one potiatur. Igitur pondus
corporis quetumq corpus tu¬
lerit. mensuras eius ⁊ numeros
inclissociabilit̾ secum trahit.
Item pondus. hoo est amor aĩe
mid quod diligit ⁊ memoriã
⁊ consilium secum cogit. quia
nichil aluid uel memmisse uel
cogitare ualet. nisi illud cuius
amore fernesut. Unde diuinitꝰ
homini dicitꝰ. Diliges dñm de¬
um tuum ex toto corde tuo.⁊
ex tota anima tua. usdeł ut si¬
cut corpus pondere cogitur in
ꝓpria sic anima pondere referat᷑
localiter querimus. de qua ittiq
ñ ambulando s pcc̾ando discessiꝰ¬

Expanded text:
dus uoluntas est eius, quae proprie magis amor dicitur, quo scilicet uel se ipsam uel alia quaelibet amat anima. siue enim sibi incorporea diligat, ut est uera sapientia, sine corpori corporea concupiscat, ut pulchra sunt corpora, inlocali amoris pondere rapitur, donec amatorum adeptione potiatur. igitur pondus corporis, quocumque corpus tulerit, mensuras eius et numeros indissociabiliter secum trahit. item pondus, hoc est amor animae in id quod diligit et memoriam et consilium secum cogit, quia nihil aliud uel meminisse uel cogitare ualet, nisi illud, cuius amore feruescit. unde diuinitus homini dicitur: diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tuacut corpus pondere cogitur in propria, sic anima pondere referatur localiter quaerimus, de qua utique non ambulando, sed peccando discessi
Abbreviated transcription (Latin):
celum. Uerum q̃m non trans ter¬
cium celum s in t̾cium celum rap¬
tus ẽ paulus tnseunde sunt ue¬
lut duo coli omnis corporea crea¬
tꝙ incorporeat.¬
tura. ad creatorẽ uero qͣi in t̃cium.
celum ñ transeurdi qd non pot̃᷑.
neq redeundi qd̃ non debet s stan¬
di.⁊ manendi causa ueniendũ est.
Hic autẽ cursus ato status ꝓfectꝰ
est atos ꝑfectio. que scilicet uirtu
currit. et qui ꝑficitur ꝑuenit.

Expanded text:
ud. uerum quoniam non trans tertium, sed in tertium caelum raptus est Paulus, transeundae sunt uelut duo caeli omnis corporea atque incorporea creatura, ad creatorem uero quasi in tertium caelum non transeundi, quod non potest, neque redeundi, quod non debet, sed standi et manendi causa ueniendum est. hic autem cursus atque status profectus est atque perfectio, quae scilicet uirtutcurrit et qui perficit peruenit.
Abbreviated transcription (Latin):
allumptꝰ. ⁊ p̾sentatꝰ ante faciẽ
maiestatis in excelso throno u
milia milisi ministnͣt ei. ⁊ deci¬
es centena milia assistunt ei.
uuln̾at cor eius. Amor tenebro¬
sa illuminat. clausa reserat. fri¬
gida inflãmat. Mentẽ asꝑam ⁊
uicia fugat. carnales affectus
compͥmit. mores emendat. mẽ¬
uat. lubrice etatis motus astqͦ
leues cohercet. Hec omma facit
amor cum p̾sens ẽ. Cum uͦ ab¬
scesserit. ita intipit anim a iate
languida. ac si cacabo bullienti
subtraxis ignẽ. Magna res est a¬
mor. quo anima ꝑ semet ip̃am dõ¬

Expanded text:
sentatus ante faciem Majestatis in excelso throno, ubi millia millium ministrant ei et decies centena millia assistunt ei .vulnerat cor ejus, tenebrosa illuminat, clausa reserat, frigida inflammat, mentem asperam gat, vitia fugat, carnales affectus comprimit, mores emendat, um, lubricae aetatis motus, actusque leves coercet. Haec omnia facit amor cum praesens est; cum vero abscesserit, ita incipit anima jacere languida, ac si cacabo bullienti subtraxeris ignem. Magna res est amor, quo anima per semetipsam
Abbreviated transcription (Latin):
nolle. ꝑdit osd̃ uiuit. qui deũ ñ
cliligit. Qui aũ diligit ocłoq
suos semꝑ ħt̃ ad dm̃ quẽ dili¬
git quẽ desicerat. quẽ medi
guatur. Iste talis sic deuotus.
itat cantat. ita legit.⁊ in oꝑib¬

Expanded text:
i Deum non diligit. Qui autem diligit, oculos suos semper habet ad Deum, quem diligit, quem desiderat, in quo meditguatur. Iste talis sic devotus ita cantat, ita legit, et in omnibu
Abbreviated transcription (Latin):
le ignis paululum coalescens cete¬
ras tandem qͣi scintillas quasdã
in sui plenttudinẽ miro modo ab¬
sorbeat. totam animi dilectionẽ
ad illuo sublime ⁊ ieffãbile bo¬
num abducens. ubi nec ip̃e ad se.
nec ꝓximus diligatur. nisi in qͣn¬
tum ut̃q deficiens at se tous tͣnͣs¬
fertur in deum. Int̾m hii tres a¬
mores. ⁊ ab inuicẽ concipiuntur.
⁊ abinuicẽ nutriuntur. ⁊ ab inui¬
cem accenduntur. Porro simul õs
ꝑficiuntur. Agitur autẽ mro ⁊
in effabili modo ut quamꝙͣ hu tͤs
amores om̃s simul heantur. neq
enim alit̃ potest. non tamen
ex frateme dilectionis dulcedine
mutuetur. nunc in dei contem¬
platione plemus ad quiratur. Si
cut enim rex aliquic diu̾sas aro¬
matum possidens apotetas. nũc
hanc nunc illam ingreditur. nẽ
huius. nunc illius. speciei odore
ꝑfunditur. ita mens cellaria q̃¬
dam sp̃ualib referta delitiis iu
tra conscĩe sue septa retra stans.
nunt hoc nunc illud. inambulat.

Expanded text:
le ignis paululum calescens, caetele ignis paululum calescens, caeteras tandem quasi scintillulas in sui plenitudinem miro modo absorbeat, totam animi dilectionem ad illud sublime et ineffabile bonum abducens; ubi nec ipse a se, nec proximus diligitur, nisi in quantum uterque deficiens a se, totus transfertur in Deum. Interim hi tres amores et ab invicem concipiuntur, et ab invicem nutriuntur, et ab invicem accenduntur: porro simul omnes perficiuntur. Agitur autem miro et ineffabili modo, ut quanquam hi tres amores simul omnes habeantur, neque enim aliter potest, non tamen ex fraternae dilectionis dulcedine mutuetur; nunc in Dei contemplatione plenius acquiratur. Sicut enim rex aliquis diversas aromatum possidens apothecas, nunc hanc, nunc illam ingreditur, nunc hujus, nunc illius speciei odore perfunditur: ita mens, cellaria quaedam spiritualibus referta deliciis, intra suae conscientiae septa retentans, nunc hoc nunc illud inambulat,
Abbreviated transcription (Latin):
absq ulla ambiguitate pficitur.
Hoc sane ꝓuidendum ut homo
sicut oportet diligat semet ip̃m.
nec ꝓximum nisi ꝓpt̃ ip̃m. Por¬
ro dm̃ ñ amare conuincit᷑ a quo
ꝑximꝰ ñ amet᷑. Qui eum ñ diligit
frẽm quẽ uidet. deum quem ñ
uidet quomꝰ potest dili gere p̾¬
cedit gͦ quodam modo dilectio¬
nẽ clei. dilectio ꝓximi. dilexionẽ
uero ꝓximi dilectio su. Piecedit
inqͣm orcline. non dignitate. Dre¬
cedit. s illam ꝑfectam de qua dic¬
tum est. Diliges dnm dm̃ tuũ ex
toto corde tuo ⁊ ex tota aĩa tua ⁊ ex totam̃te
tua. Nam ꝓfecto quedam huui
dilectiois portio ⁊ si non plenitu¬
do ⁊ sui ⁊ ꝓximi dilectionẽ prece¬
dat necc̃e est. si ne qua mortua illa
utraq est. ac ꝓinde nulla ẽ. Uide¬
tur enim michi dei dilestionẽ
qͣi aliarum dilectionum animã
Ut gͦ homo se diligat in ip̃o dei
dilectio inchoatur. ut diligat ꝓ¬
ximum capatiori. quodam modo
sum concipitur. ubi diuinus il¬

Expanded text:
absque ulla ambiguitate perficitur. absque ulla ambiguitate perficitur. Hoc sane providendum, ut homo, sicut oportet, diligat semetipsum, nec proximum, nisi propter ipsum. Porro Deum non amare convincitur, a quo proximus non amatur. Qui enim non diligit fratrem quem videt, Deum quem non videt, quomodo potest diligere? Praecedit ergo quodammodo dilectionem Dei dilectio proximi; dilectionem vero proximi dilectio sui. Praecedit, inquam, ordine, non dignitate. Praecedit, sed illam perfectam; de qua dictum est. Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua . Nam profecto quaedam hujus dilectionis portio, et si non plenitudo, et sui et proximi dilectionem praecedat, necesse est, sine qua utraque illa mortua est, ac proinde nulla est. Videtur enim mihi Dei dilectionem quasi aliarum dilectionum animam Ut ergo homo se diligat, in ipso Dei dilectio inchoatur; ut diligat proximum, capaciori quodammodo sinu concipitur, ut divinus il
Abbreviated transcription (Latin):
um tanqͣm te ip̃m. In his duo¬
b p̃ceptis tota lex pendet ⁊ pro¬
phete. Ncc̃e est gͦ ut in his duobꝰ
p̃ceptis has sabb̃oꝵ quenimus
listinctiones. nam ⁊ ip̃e ex lege
sunt. Porro ħ duo precepta si di¬
ligenter inispitias: tria quedã
inuenis diligenda. te uidelicet
ꝓximum. ⁊ deum. Ubi enim di¬
citur. diliges ꝓximum tuum
sicut te ip̃m. manifestum est qr
debes diligere ⁊ te ip̃m. Hoc tñ
non est preceptum. quia nat᷑e
est insitum. Nemo enim unqͣm
teste apło. carnẽ suam odio ha¬
buit. Et si non carnẽ multo
nimis utiq mentẽ quam qui¬
libet etiam nesciens magis
diligit quam earnẽ. Nemo est
enem qui non malit infirmus
carne. qͣm insanus uiuere m̃te.
Sit ergo homini dilectio sui
sabb̃m primũ. dilectio ꝓximi
sit scd̃m. dei autem tlilectio.
salb̾m sabboꝵ. Est autẽ ut su¬
ꝑius diximus sabb̃m spetiale
reqͥes animi: pax cordis. tran¬
quillitas mentis. ⁊ hoc sabb̾m
ñ nonqͣm in ꝓpria dilectione

Expanded text:
um tanquam teipsum: In his duobus praeceptis tota lex pendet et prophetae . Necesse est ergo, ut in his duobus praeceptis, has Sabbatorum quaeramus distinctiones, nam et ipsae ex lege sunt. Porro haec duo praecepta, si diligenter inspicias, tria quaedam invenis diligenda, te videlicet, proximum et Deum. Ubi enim dicitur: Diliges proximum tuum sicut te ipsum manifestum est, quia debes diligere et te ipsum. Hoc tamen non est praeceptum, quia naturae est insitum. Nemo enim unquam, teste Apostolo, carnem suam odio habuit , et si non carnem, multo minus utique mentem, quam quilibet, etiam nesciens, magis diligit quam carnem. Nemo est enim qui non malit infirmus carne, quam insanus vivere mente. Sit ergo homini dilectio sui Sabbatum primum; dilectio proximi, sit secundum; Dei autem dilectio, Sabbatum sabbatorum. Est autem, ut superius diximus, Sabbatum spiritale requies animi, pax cordis, tranquillitas mentis. Et hoc Sabbatum nonnunquam in propria dilectione
Abbreviated transcription (Latin):
si n̾c u̾ba dei auclire neglex̾it. fiet ĩ¬
eis illud beati iob. ꝙ de iniqͦ dicͤ. Cũ
redliderit ei deus iucẽ tũc sciet. ui¬
debũt ocłi eiꝰ uit̾fectõem suã. ⁊ de fu¬
rore omĩpotentis bibet. Dissimulat
ĩpiꝰ retractare mala q̃ fecit. s tc̃ sciet
qͥd fec̃. cũ de furore omĩpotẽtis bibe̾
ceꝑit. tunc oclos intelligentie rese

Expanded text:
si nunc verba Dei vereri neglexerint, fiet eis illud beati Job quod de iniquo dicit: Cum reddiderit ei Deus vicem, tunc sciet: videbunt oculi ejus interfectionem suam, et de furore Omnipotentis bibet . Dissimulat impius rectractare mala quae fecit, sed tunc sciet quid fecit, cum de furore Omnipotentis bibere coeperit: tunc oculos intelligentiae r
Abbreviated transcription (Latin):
moniũ ꝑhibet. qr scit malũ ẽẽ ꝙ
sciri formidat. Fugiant gͦ iniqͥ hu¬
manos oclos. semetip̃os certe fug̾e
ñ posft̃. In pẽcm enĩ ꝙ cõmittunt
prius contͣ se uiditiũ rõis inueni.¬
unt. ⁊ post ad distinctõem et̾ni iũ¬
ditii ꝑclucunt᷑. Et hoc ẽ forte ꝙ ꝑ
psalmistã dr̃. Abissus abyssũ ĩuo¬
cat. Ab isso enĩ abyssũ inuocare ẽ

Expanded text:
monium perhibet, quia scit malum esse quod sciri formidat. Fugiāt ergo iniqui humanos oculos, semetipsos certe fugere non possunt. In peccatum enim quod committunt prius contra se iudicium rationis inueniunt, & post ad districtionē æterni iudicis perducuntur. Et hoc est forte quod per Psalmistam dicitur: Abyssus abyssum inuocat.
Abbreviated transcription (Latin):
eũ. Hic obititꝰ. Si scit reus quibͦ
indigemꝰ: frustͣ scient loquimꝰ᷑.
Ad quod respondemꝰ nos. nos ĩnar¬
ratores eẽ s regatores. Augꝰ. Ip̃a
orõnis intẽntio cor nr̃m serenat.
captiꝰq efficit ad excipienda diui¬
na muna¬

Expanded text:
 Hic objicitur: Si scit Deus quibus indigemus, frustra scienti loquimur. Ad quod respondemus, nos non narratores esse, sed rogatores, Ipsa orationis intentio cor nostrum serenat, capaciusque efficit ad excipienda divina mun
Abbreviated transcription (Latin):
tura dei impassibil̃ .÷. sicut aũ relat
sine aliqͦ liuore irascit᷑ sñ aliqͣ ꝑt᷑¬
batõe. penrtet eum sñ alicuiꝰ sue
pͣuitatis correctõe ita ẽ patrẽs sñ aliqͣ
passione. ⁊ miseret᷑ sine aliqͦ dolo¬
re. Estote gͦ uo ꝑfecti. sicut pater
ur celestis ꝑfectus ẽ. Sinuit similitu¬
duus ẽ ñ qͣntitatis. Sensus gͦ tał
ẽ. Sut potestis ꝑfecti estote. ut
q̃ratis ꝓdesse ⁊ inimicis ꝙ deũ fa¬

Expanded text:
tura Dei impassibilis est. Sicut autem zelat sine aliquo livore, irascitur sine aliqua perturbatione, poenitet eum sine alicujus suae pravitatis correptione, ita est patiens sine ulla passione, et miseretur sine aliquo dolore. Estote ergo vos perfecti, sicut Pater vester coelestis perfectus est. Sicut similitudinis est, non quantitatis. Sensus ergo talis est: Prout potestis perfecti estote, ut quaeratis prodesse etiam inimicis, quod Deum fa
Abbreviated transcription (Latin):
manũ ue orõ secreta ĩpediat᷑. s ĩ
cõtemplatõe diuina fundat᷑. Ora¬
tio aũ est suaius animi cũ cõpũc¬
tione cordis deprecatio. Uł ita.
Oratio ẽ oris ratio. qua humilit᷑
uota nr̃a pandimꝰ ⁊ ab uno pet¬

Expanded text:
secreta impediatur, sed in contemplatione divina fundetur. Oratio autem est suavis animi cum compunctione cordis deprecatio. Vel ita: Oratio est oris ratio, qua humiliter vota nostra pandimus, et ab imo pec
Abbreviated transcription (Latin):
anuma aut naturaliter aut ac¬
cidentalit oritur. Proinde si ei cui
animus quadam spontanea ac
dulci inclinatione sese refundit.
totus amor scd̃m ip̃m affectum
exhibeatur. iste nec in deo nec ꝓpt
Si uero is quẽ affectus iste com¬
plectitur: in dei dilectione pariter
assumitur. amorq ip̃e ex affectu
sapiat. s eius exhibitio ex rõnis
modamine pendeat. huius utiq
amor ñ primo ꝓpter dm̃ assumi¬
tur s in deo salubriter ex̾cetur.
Porro ei quem affectus iste res¬
puit ⁊ euctat. si consid̾atione di¬
uini precepti nosmetipõs ut opor¬
tet exhibuerimus. ac quicquid
dictau̾it ratio. prout indiguerit
impenderinus. iste non ꝓpter se
s tantum ꝓpter deum diligit᷑.
Igitur amicus qui non potest ñ
diligi diligatur in deo. inimicꝰ
qui non ꝓpter se potest diligi: di¬
ligatur ꝓpt̃ dm̃. Ille ex affectu.
iste ex ratione.

Expanded text:
anima aut naturaliter, aut acanima aut naturaliter, aut accidentaliter oritur. Proinde si ei, cui animus quadam spontanea ac dulci inclinatione sese refundit, totus amor secundum ipsum affectum exhibeatur; iste nec in Deo, nec propter Si vero is, quem affectus iste complectitur, in Dei dilectione pariter assumitur, amorque ipse ex affectu sapiat, sed ejus exhibitio ex rationis moderamine pendeat; hujus utique amor non primo propter Deum assumitur, sed in Deo salubriter exercetur. Porro ei, quem affectus iste respuit et evitat, si consideratione divini praecepti nosmetipsos, ut oportet, exhibuerimus, ac quidquid dictaverit ratio, prout indiguerit, impenderimus, iste non propter se, sed tantum propter Deum diligitur. Igitur amicus, qui non potest non diligi, diligatur in Deo; inimicus, qui non propter se potest diligi, diligatur propter Deum; ille ex affectu, iste ex ratione.
Abbreviated transcription (Latin):
ñ inimicus quia non nocet nec
notuit. mnimicus quia obest uel
obfuit. Amicus ex sanguine uł
gratia. non inimicus ex innocen¬
tia. mumitus ex iniuiria. Igitur ut
amico se impendat homo tria que¬
dam ꝓpouit ratio. ut non inunico
duo. ut inimico unum. Amico de¬
betur beneficium. ex natura. ex of¬
ficio. ex precepto. Ex natura qͥa
homo. uł etiam domesticus est.
ex officio quia amicus est ex pre¬
cepto quia ꝓximus t̃. Non mimi¬
co uero ex natura quia homo ẽ.
ex p̃cepto. quia ꝓximus ẽ. Inimi¬
co tantum ex p̃cepto. quia ut in¬
animus si ad beneficium impen¬
dendum non solum amico. sed
etiam inimico sese parauerit. ⁊¬
si nou sentiat affectum. caritatis
tamen meritum non aruttet.
Distinguendi igitur sunt duo a¬
mores isti. alter ex affectu. alter
ex rõne. Qua distinctione so quoq
soluitur. quod querunt quidam
quid uidelicet diftet int̾ amorẽmͥ¬
ĩ dõ ⁊ illũ qui exhibet᷑ ꝓpt̃ dm̃. Af¬

Expanded text:
non inimicus, quia non nocet, nec non inimicus, quia non nocet, nec nocuit; inimicus, quia obest, vel obfuit. Amicus, ex sanguine vel gratia; non inimicus, ex innocentia; inimicus, ex injuria. Igitur ut amico se impendat homo, tria quaedam proponit ratio; ut non inimico, duo; ut inimico, unum. Amico debetur beneficium ex natura, ex officio, ex praecepto. Ex natura, quia homo, vel etiam domesticus est; ex officio, quia inimicus est; ex praecepto, quia proximus est. Non inimico vero, ex natura, quia homo est; ex praecepto, quia proximus est. Inimico, tantum ex praecepto, quia ut inanimus, si ad beneficium impendendum non solum amico, sed etiam inimico sese paraverit, etsi non sentiat affectum charitatis, tamen meritum non amittet. Distinguendi igitur sunt duo amores isti, alter ex affectu, alter ex ratione. Qua distinctione id quoque solvitur, quod quaerunt quidam, quid videlicet distet inter amorem et illum qui exhibetur propter Deum. Af
Abbreviated transcription (Latin):
quem ad dei ꝓximiq dilec¬
tionem nullus mouet affectus.
plerumq mouet ratio. tanto
utiq sacrarius qͣnto securius.
tanto securius. qͣnto defecatius.
tanto autẽ defecatius. quanto
rõnali amore. nichil utilius po¬
test esse uel purus. Suesdet ergo
ratio primo ut a rationali crea¬
tura creator ametur sine quo ne¬
cesse est eam semꝑ miseram ẽẽ. cũ
quo non potest nisu b̾issima sẽꝑ
eẽ. Hiuic igitur rõni si mens cõ¬
senserit. ⁊ in dei desideriũ sese ex¬
citau̾it ꝓsequitur statim ratio
negotium suum. nẽcarium ꝓ bãs
illius p̃ceptis ad implendis gra¬
uiter insistendum. si adipisci uo¬
luerit desid̾atum. Sic innatum
int̾us uiscerib desiderium. rati¬
one compellente precedit ad actũ.
Quia uero inter dei precepta so
maximũ inuenitur. ut ꝓximus
diligatur. instat ratio ut ad be¬
neficium ꝓximo impendendum
animus moueatur. Omnis aũ
ꝓximus aut amicus ẽ aut non
inimitus uł etiam inimicus.
Amicus quia prodest uel ꝓfuit.

Expanded text:
quem ad Dei proximique dilectionem nullus movet affectus, plerumque movet ratio, tanto utique sacratius, quanto securius; tanto securius quanto defaecatius; tanto autem defaecatius, quanto rationali amore nihil utilius potest esse vel purius. Suadet ergo ratio primo, ut a rationali creatura Creator ametur, sine quo necesse est eam semper miseram esse: cum quo non potest nisi beatissima semper esse. Huic igitur rationi si mens consenserit, et Dei desiderio sese excitaverit, prosequitur statim ratio negotium suum, necessarium probans, illius praeceptis adimplendis graviter insistendum, si adipisci voluerit desideratum. Sic innatum internis visceribus desiderium, ratione compellente, procedit ad actum. Quia vero inter Dei praecepta id maximum invenitur, ut proximus diligatur , instat ratio, ut ad beneficium proximo impendendum animus moveatur. Omnis autem proximus aut amicus est, aut non inimicus, vel etiam inimicus. Amicus, quia prodest, vel profuit;
Abbreviated transcription (Latin):
oborta. mox de cordis recessib
quasi de abditissimis cauernis
bestia seua prorumpens dirissi¬
ns passionum morsib mise¬
ram animam lacerat ⁊ cruen¬
tas. nullum pacis nullius ei re¬
quiei tempus inlulgens. Com¬
putrestat itaq uigum a facie
olei. iugum scilicet eupiditatiᷤ
quam suauis qͣm iocunda qͣ
in celum rapiens. ⁊ a t̾ra eripi¬
ens. Quo circa si requiei huius
dulcedinẽ uolunius exꝑiri la¬
boris nr̃i causas ⁊ raclices solli¬
cite exquiramus. ñ affectu tepi¬
do quasi ferro retunso. ext̾iora
tantũ retiderctes. s ad ip̃as mor¬
boꝵ origines uehementiori de¬
sidio penetrantes
concupiscentia omĩs la bor int̾ior¬

Expanded text:
oborta, mox de cordis recessibus, oborta, mox de cordis recessibus, quasi de abditissimis cavernis, bestia saeva prorumpens, durissimis passionum morsibus miseram animam lacerat et cruentat; nullum pacis, nullius ei requiei tempus indulgens. Computrescat itaque jugum a facie olei, jugum scilicet cupiditatis quam suavis quam jocunda, quam in coelum rapiens, et a terra eripiens. Quocirca si requiei hujus dulcedinem volumus experiri, laboris nostri causas et radices sollicite exquiramus, non affectu tepido, quasi ferro retuso, exteriora tantum recidentes, sed ad ipsas morborum origines vehementiori desiderio penetrantes.concupiscentia omnis labor inter
Abbreviated transcription (Latin):
onne ⁊ in corporib id ip̃m
accsdere manifestum est.
ut ꝓ suanitatis uiciine qualita¬
te ea que ext̾ius accidunt. aut
molesta experiantur aut grata:
Nam cib qui morbum auget alt̾iꝰ
alt̾ius ꝓficit sanitati. ⁊ sol qui
lumen oculo eripit lippienti sa¬
no iocundius illucescit. Sinit gͦ
in corporib ꝓ int̾ioris nature mͦ
ea que ext̾uis adhibentur aut
salubria inueniuntur Aut noxta
Ita ꝑspicuum est exinterna m̃¬
tis qualitate huius requiem.
istius pendere laborem. Mentẽ
enim quam suauissimũ ac tnͣql¬
lissimum domini ugum caritaˢ
uidelicet ꝑfecta possederit. in sue
tranquillitatis statum actiden¬
tia quoq tranffunclit ñ siuens
eam ullis rerum perturbationi¬
b cominoueri. s ipãs rerum ꝑ¬
turbatiories ad sui ꝓfectus u¬
sum prouenire compellens. At
si mens grauissimo fu̾it iugo
cupiditati asodicta. qͣmdui qui¬
dem nulla fuit commotionis
occasio domini iuigi suauitatẽ
requies remissa mentitur. Ced
causa cuiuslibet indignationi

Expanded text:
onne et in corporibus id ipsum accidere manifestum est, ut pro sanitatis vitiive qualitate, ea, quae exterius accidunt, aut molesta experiantur aut grata? Nam cibus qui morbum auget alterius, alterius proficit sanitati, et sol qui lumen oculo eripit lippienti, sano jucundius illucescit. Sicut ergo in corporibus pro interioris naturae modo, ea quae exterius adhibentur, aut salubria inveniuntur, aut noxia; ita perspicuum est ex interna mentis qualitate, hujus requiem, istius pendere laborem. Mentem enim, quam suavissimum ac tranquillissimum Domini jugum, charitas videlicet perfecta possederit, in suae tranquillitatis statum accidentia quaeque transfundit: non sinens eam ullis rerum perturbationibus commoveri, sed ipsas rerum perturbationes, ad sui profectus usum provenire compellens. At si mens gravissimo fuerit jugo cupiditatis addicta, quandiu quidem nulla fuerit commotionis occasio, Dominici jugi suavitatem requies remissa mentitur; sed causa cujuslibet indignationis
Abbreviated transcription (Latin):
riositatem sancti patres ap¬
pellant ⁊ cam non solum ad
ext̾iorem s etiam ad urt̾iorẽ
hominẽ estimant ꝑtinere. Ad
exteriorem horatnẽ curiositatẽ
ꝑtinet omĩs suꝑflua multi¬
tudo qͣm amant oculi in uariis
Formis. in niticlis ⁊ amenis co¬
lorib. in du̾sis optficiis. in ue¬
stib. calciamentis. uasis. pit¬
turis. sculpturis. diuersisq fig¬
mentis. usum ncc̃arium ⁊ mode¬
ratum tͣnsgredientib. que om¬
na amatores mundi ad illece¬
bras expetunt oculoꝵ foras seqͣn¬
tes quod faciuit intus relinqͦͤ¬
tes a quo facti sunt. ⁊ extermi¬
nantes quod facti sunt. Iitde
etiam inclaustris quorumdam
monachoꝵ grues ⁊ lepores dam¬
mule ⁊ cerui pice ⁊ corui. non qͥ¬
dem antoniana uel macharia¬
na instrumenta. s muliebra
oblectamenta que omnra ne¬
quaquam monachoꝵ pauꝑtat
consulunt. s curiosioꝵ ocłoᷤ pascũt.

Expanded text:
riositatem sancti Patres appellant; et eam non solum ad exteriorem, sed etiam ad interiorem hominem aestimant pertinere. Ad exteriorem curiositatem pertinet omnis superflua multitudo, quam amant oculi in variis formis, in nitidis et amoenis coloribus, in diversis opificiis, in vestibus, calceamentis, vasis, picturis, sculpturis, diversisque figmentis, usum necessarium et moderatum transgredientibus: quae omnia amatores mundi ad illecebras expetunt oculorum, foras sequentes quod faciunt intus: relinquentes a quo facti sunt, et exterminantes quod facti sunt. Inde etiam in claustris quorumdam monachorum grues et lepores, damulae et cervi, picae et corvi; non quidem Antoniana vel Machariana instrumenta, sed muliebria oblectamenta; quae omnia nequaquam monachorum paupertati consulunt, sed curiosorum oculos pascunt.
Abbreviated transcription (Latin):
trat nares ⁊ fauces. ⁊ int uentre
lateat: sordes utiq reꝑiet. Et si nͦ
st̾coris saccũ amplecti desidamꝰ. Ai¬
tor qͥppe naturaꝵ d̃s licet młta dig¬
nitate hoĩem cõdidit tñ in har cor¬
ruptibili uita multa nos pati ꝑ¬
mittit. ꝑ q̃ suꝑbiam carnis retun¬
dat. Inde ẽ ꝙ pilus hoĩs ĩ cibo uł po¬
tu reꝑtꝰ magis fastidit᷑. ⁊ pulices
de pulu̾e emergentes muiꝰ ꝙͣ pecli¬
chritisdo corporis. si de carne s de
aĩa ẽ. pensemꝰ ꝙͣ detestabile sit ca¬
dauer hoĩs qͥn potiꝰ ꝙͣtũ horrorẽ uidẽti
b ĩcutiat. Aĩa qͥppe pulcħrima
recedente: pulchͥtisco. ꝙͣ carn de¬
d̾at tota recedit.

Expanded text:
tra fauces, et quae intra ventrem lateant, sordes utique reperiet. Et si nec coris saccum amplecti desideramus? Auctor quippe naturarum Dominus, licet multa dignitate hominem condiderit, tamen in hac corruptibili vita plura nos pati permittit, per quæ superbiam carnis retundat. Inde est quod pilus hominis in cibo vel potu repertus magis fastiditur; & pulices de puluere emergentes, minus, quam pedichritudo corporis, non de carne, sed de anima est, pensemus quam delectabile sit cadaver hominis, quin potius quantum horrorem videntibus se incutiat. Anima quippe pulcherrima recedente, pulchritudo quam carni dederat tota recedit.
Abbreviated transcription (Latin):
minẽ excecare. ut ñ sinat m᷑ de ꝓ¬
intelligitur qͣliscũq ignorantia
litiã sola dampnabilis cõcupiscẽtia.
ad nequitiã u soli dampnabił igno¬
rantia. Merito gͦ apłs uoluit dice̾.
ñ in ferm̃to concupiscentie ⁊ igno¬

Expanded text:
minem excaecare, ut eum non sinat modo de pminem excaecare, ut eum non sinat modo de pintelligitur qualiscunque ignorantia, litiam sola damnabilis concupiscentia, ad nequitiam vero sola damnabilis ignorantia. Merito ergo Apostolus noluit dicere non in fermento concupiscentiae et igno
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃alis cormptio. uł ex cõcupiscentia
carnis. uel ex ignorantia m̃tis oriri
centia ꝑtinet ad malitiã. sicut nec
oĩs ignorantia deputat᷑ ad neqͥtiam
Aliud ẽ concupiscentiã sentire. aliud
concupiscentie ꝯsentire. Infirmitati
Reputat᷑ qd̾ contͣ uoluntatẽ ꝯcupiᷤᷤ¬
centiã sentunꝰ. malitie ꝙ ꝯtupiscẽtie
ex delib̾atõe ꝯseritimꝰ. Sflalitia nãq
ẽ ex ꝓposito ⁊ delib̾atõs malo cognito
animo ꝯsentire. Qd gͥ aluid ẽ ma¬
litia ꝙͣ concupiscẽtia effrenata. Nã
concupiscentia alia frenata. alla ef¬
frenata. Illa uenialis. ista dampra¬
bilis. Uiraq tñ inf̾icit. utͣq corra¬
pit. ⁊ ittͣq ex eo ip̾o ad ferment᷑ se
ꝑtin̾e ostendit. Sic ittio ignorãta
alia uenialis. alia dãpnabilie. ue¬
nialis quidẽ q̃ ex ĩfirmitate descẽdit.
dãpnabilis q̃ ex maliuia surgit. Illa
mentẽ obnubilat nã ista excecat.
Malitia namq solet adeo sepe ho¬

Expanded text:
alis corruptio, vel ex concupiscentia alis corruptio, vel ex concupiscentia carnis, vel ex ignorantia mentis oriri,centia pertinet ad malitiam, sicut nec omnis ignorantia deputatur ad nequitiam. Aliud est concupiscentiam sentire, atque aliud concupiscentiae consentire. Infirmitati deputatur quod contra voluntatem concupiscentiam sentimus, malitiae quod concupiscentiae ex deliberatione consentimus. Malitia namque est ex proposito et deliberatione malo cognito prono animo consentire. Quid igitur aliud est malitia quam concupiscentia effrenata? Nam concupiscentia alia frenata, alia effrenata. Illa venialis, ista damnabilis. Utraque tamen inficit, utraque corrumpit, et utraque ex eo ipso ad fermentum se pertinere ostendit. Sic utique ignorantia alia venialis, alia autem damnabilis. Venialis quidem quae ex infirmitate descendit, damnabilis quae ex malitia surgit. Illa mentem obnubilat, nam ista excaecat. Malitia namque solet adeo saepe ho
Abbreviated transcription (Latin):
homo d̃s dei u̾bum. Utriꝰq ĩmola¬
tio dat tͣnͣsire de seruitute ad lib̾¬
tatẽ. s illuis de corporal ad corpo¬
ralẽ. istius de spĩtali ad sp̃italẽ. Il¬
la ĩmolatio dat transire de egypto
in desertũ. ista dat redire de mũdo
in paradisũ. Illa deniq dat tͣnsire
de seruitute pharaonis in regnũ t̾¬
renũ. ista tnͣsmittit de seruitute di¬
aboli in regnũ celoꝵ. Exhis intel¬
ligi dat᷑ ꝙͣ in cõꝑabilit sit maior.
ꝙͣ mestimabilit᷑ sit dignior sollẽp¬
nitas ista qͣm illa. nr̃m deniq ꝙͣ
usceoꝵ pascha. Et enĩ pascha nr̃m ĩ¬
sinc̾itatie ⁊ u̾itatis. Comied̾e ĩ fer¬
m̃to malitie ⁊ neqͥtie ꝓculdubro ẽ
comed̾e indigne. Ut aũ dignꝰ effici¬
aris: comede in arimis suicitatis ⁊
u̾itatis. Erce duo ꝓhibent᷑. duo p̾¬
tipiunt᷑. Ecce habes duo contͣ duo.
arima sinc̾itatie contͣ ferm̃tũ ma¬
licie. exama u̾itatis contͣ ferm̃tci
nequitie. Uidet᷑ aũ omĩs ihõib

Expanded text:
Utriusque immolatio dat transire de servitute ad libertatem, sed illius de corporali ad corporalem, istius de spirituali ad spiritualem. Illa immolatio dat transire de Aegypto in desertum; ista dat redire de mundo in paradisum. Illa denique dat transire de servitute Pharaonis in regnum terrenum; ista transmittit de servitute diaboli in regnum coelorum. Ex his intelligi datur quam incomparabiliter sit major, quam inaestimabiliter sit dignior solemnitas ista quam illa; nostrum denique quam Judaeorum pascha: Etenim pascha nostrum imsimento malitiae et nequitiae, procul dubio est comedere indigne. Ut autem dignus efficiaris, comede in azymis sinceritatis et veritatis. Ecce duo prohibentur, duo praecipiuntur. Ecce habes duo contra duo, azyma sinceritatis contra fermentum malitiae, azyma veritatis contra fermentum nequitiae. Videtur a
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃s. Aĩad u̾tere licet. qͥd sit int
certe interea dicit᷑ fermentũ cor.¬
porale. hic u̾o ferm̃tũ sp̃uale. Ibi
indicit᷑ azimus panis. Hic autẽ
arima sinc̾itatis ⁊ u̾itatis. Et m̾ito
quidẽ. Ibi nãq ĩmolat᷑ agnꝰ legal¬
si ⁊ aĩalis. hic uͦ agnu spũalis ⁊

Expanded text:
 animadvertere licet quid sit intecerte interdicitur fermentum corporale, hic vero fermentum spirituale. Ibi indicitur azymus panis, hic autem azyma sinceritatis et veritatis. Et merito quidem, ibi namque immolatur agnus legalis, sed animalis; hic
Abbreviated transcription (Latin):
merito p̾cipitata est. cum pere¬
grinari se nesciat. Peregrinã
uero se in corpore scire non pote¬
rit. si corpus ẽẽ se credit. Unde
uir ille quem sui iam suba nõ
latebat sit ait. Cum sumꝰ in cor¬
pore ꝑegrinam᷑ a domino. Pere¬
a patria hoc ẽ a d̾o̾ separatur.
In illo aũ corpore peregͥnatio
ñ erit cuiꝰ in illo appetitu pellicet᷑
nullo renisu occupabitur. nul¬
lo pond̾e p̃pedietur. Uide patet
ut arbitror animã non in omi
corpore. s in carnali tm̃ corpore

Expanded text:
merito praecipitata est, cum peremerito praecipitata est, cum peregrinari se nesciat. peregrinam se uero in corpore scire non poterit, si corpus esse se credit, unde uir ille, quem sui iam substantia non latebat, sicait: cum sumus in corpore, peregrinamur a domino. audea patria, hoc est a deo separatur.In illo autem peregrinatio non erit, cujus nullo appetitu prolicietur, nullo renisu occupabitur, nullo pondere praepedietur, Patet, ut arbitror, animam non in omni corpore, sed in carnali tantum corpore
Abbreviated transcription (Latin):
porib ibi uel ibi ẽẽ ꝓpt̾ loca¬
litatis nccitate ĩ ꝯgrue dicit᷑: ita
tus aer. ita uiutficanti anime
tͣnquillitas incogitatõne. ⁊ secu¬
ritas a timore. Itidẽ sicut penialia
sunt corpori tenebrosus locus. ⁊
asper attactus. sic anime cogitã¬
di instabilitas. ⁊ angustie formi¬
dandi. Agitur gͦ anima ñ ꝓ locoꝵ.
s ꝓ affectuũ diu̾sitate: ⁊ delectabi
liter.⁊ penaliter. Illiso tamen li¬
quet animã sine corpore incorpo¬
raliter ꝑ affectus pie uel multe¬
ri uel affligi posse. corpus sine ani¬
mei uel suauia uł penalia sentire
ñ posse. Anime gͥ corporare d̃ per
corpus sentire corporea esdemq sñ
corpore uidere incorporea. Ac per¬
currunt anime fantasie corpoꝵ.
quib per sensus corporis affecta.
non locis s fallaciis circum seͥ¬
bitur. Et quia illoꝵ tantũ memi¬
nit quoꝵ spẽs per corpus accepit᷑.
nichil ẽẽ credit quicquid tale ñ
fu̾it. Nec suspirare potest illi patͥe
de qua in hanc peregrinationẽ

Expanded text:
poribus ibi uel ibi esse propter localitatis necessitatem congrue dicitur, ita tus aer, ita uiuificanti animo tranquillitas in cogitatione et securitas a timore. itidem, sicut poenalia sunt corpori tenebrosus locus et asper adtactus, sic animo cogitandi instabilitas et angustiae formidandi. agitur ergo anima non per loca, sed pro adfectuum diuersitate et delecta-. biliter et poenaliter. illud tamen liquet animam sine corpore incorporaliter per adfectus proprie uel mulceri uel adfligi posse, corpus sine anima uel suauia uel poenalia sentire non posse. animae igitur corporatae est per corpus sentire corporea eidemque sine corpore uidere incorporea. ercurrunt animae phantasiae corporum, quibus per sensus corporis adfecta non locis, sed fallaciis circumscribitur, et quia illorum tantum meminit, quorum species per corpus accepit, nihil esse credit quidquid tale non fuerit, nec suspirare potest illi patriae, de qua in hanc peregrinationem
Abbreviated transcription (Latin):
tacendi. tempus loquendi debet p̾¬
cedere. quia prius ꝑ silentium tem¬
pore tacendi discitur: ꝙ postea ꝑ
uerbum tempore. loquendi ꝓfera¬
di sumtur: que postmodum tem¬
pore loquendi in uoce teneatur.
D

Expanded text:
tacendi tempus loquendi debet praecedere, quia prius per silentium tempore tacendi discitur, quod postea per verbum tempore loquendi proferadi sumitur, quae postmodum tempore loquendi in voce teneatur. d
Abbreviated transcription (Latin):
Exortemur igitur ad ꝯstantiam
timidos. ad timorẽ suꝑbos. ad fru¬
galitatẽ ꝓdigos. ad lib̾alitatẽ aua¬
ros. ad humanitatẽ parcos. ad
parcitatẽ gulosos. ad consilium
temerarios. ad feruorẽ tepidos. ad
silentium n̾bosos. ad u̾bum exhor¬
tationis nimis tacitos. ad alacͥ¬
tatẽ segnes. ad mansuetudinẽ im¬
patientes. ad iusticiam negligen¬
tes. ad indulgentiam trudeles. ao
uerecondiam ꝓcaces. ad quietẽ pre¬
cipites. ad prudentiã incautos. ad
sit ex ip̃a prius sermonis nostri¬
qualitate colligamus. Numqͣm¬

Expanded text:
Exhortemur ergo ad constantiam timidos, ad timorem superbos, ad frugalitatem prodigos, ad liberalitatem avaros, ad humanitatem parcos, ad parcitatem gulosos, ad consilium temerarios, ad fervorem zeli tepidos, ad silentium verbosos, ad verbum exhortationis nimis tacitos, ad alacritatem segnes, ad mansuetudinem impatientes, ad justitiam negligentes, ad indulgentiam crudeles, ad verecundiam procaces, ad quietem praecipites, ad prudentiam incautos, ad sit, ex ipsa prius nostri sermonis qualitate colligamus.
Abbreviated transcription (Latin):
ruditionẽ loqui debemus. ⁊ imp̃a
nr̃a locutione hanc discretionem
seruemus. ut semꝑ stucdeamus ⁊
a sapientib discere.⁊ minus doctoᷤᷤ
ita dum taxat. si se doceri patiunt᷑.
studeamus trudire. Alioqum ⁊ sa¬

Expanded text:
eruditionem loqui debemus, et in ipsa nostra locutione talem discretionem servare, ut semper studeamus et a sapientioribus discere, et minus doctos ita duntaxat si se doceri patiantur studeamus erudire. Et s
Abbreviated transcription (Latin):
sa. Nam u̾bum dulce qͣntum
ualeat in sermone. liber eccl̃iasti¬
cus patent̾̃ demonstrat uͥ dicit.
Uerbum dulce amicos multiplicat
⁊ mimicos mittigat. ⁊ lingua eu¬
caris in bono uiro habundat. de¬

Expanded text:
Sed et verbum dulce, quantum valeat in sermone, liber Ecclesiasticus patenter demonstrat ubi dicit: Verbum dulce amicos multiplicat, et inimicos mitigat, et lingua eucharis in bono viro abundat
Abbreviated transcription (Latin):
thana. Caro dinina oꝑans. psal¬
t̾ium ẽ. Caro humana patiens:
tythara ẽ. Illuminent᷑ ceti. sanẽ¬
tur egroti. resurgant mortul.
sonus psalt̾ii est. Esuriat. sitiat.
dornuat. flagelletꝰ. octidat᷑ sepeli¬
atur. sonus tythare.e. ħs gͦ
in una carne psalt̾ium ⁊ ꝙytha

Expanded text:
t. Caro ergo divina operans psalterium est. Caro humana patiens cythara est: illuminentur caeci, sanentur aegroti, resurgant mortui, sonus psalterii est. Esuriat, sitiat, dormiat, flagelletur, occidatur, sepeliatur, sonus cytharae est. Habes ergo in una carne psalterium et cytha
Abbreviated transcription (Latin):
Non est ei onerosa pauꝑtas. non
sentit inuirias. ridet obꝓbria. cõ¬
tẽpnit dampna. mortẽ lucrũ de¬
putat. ĩmo net mori se putat.
cum magis a morte ad uitã tͣnͣ¬

Expanded text:
non est onerosa paupertas: iste non sentit injurias: ridet opprobria, contemnit damna, mortem lucrum reputat: imo nec mori se putat, cum magis de morte ad vitam tran
Abbreviated transcription (Latin):
ustos qui de nocte. custos qͥ de noc¬
te. Custodem noĩat quẽ inuocat.
et ex officii designatõe innuit. qͥd ouibꝰ
ceret. Tu es qui rõnalẽ sub̃am ad una¬
ginẽ tuã fcãm custodire debes. solus
qui custodire potes. tu ip̃e qui custodi¬
re soles. debes: qr creatura tua ẽ. patͥ¬

Expanded text:
ustos, quid de nocte? custos, quid de nocte? Custodem nominat quem invocat, et ex officii designatione innuit quid ovibus t. Tu es qui rationalem substantiam ad imaginem tuam factam custodire debes, solus qui custodire potes, tu ipse qui custodire soles. Debes, quia creatura tua est; pot
Abbreviated transcription (Latin):
supplicator forte ꝓfundã nimie aid¬
u̾sitatis noctẽ tolerãbat. cũ uncta
hunc modũ dño supplicabat. Cus¬
tos qui de nocte.custos qui de nocte.
Certe ip̃e est qui nos in die. ip̃e est qͥ
nos custodit in nocte. In die suos
custodit. ne ulla eos adu̾sitas feri¬
at. in nocte custodit. ne adu̾sitatis

Expanded text:
supplicator forte profundam nimiae adversitatis noctem tolerabat, cum juxta hunc modum Domino supplicabat: Custos, quid de nocte? custos, quid de nocte? Certe ipse est qui nos in die, ipse est qui nos custodit in nocte. In die suos custodit ne ulla eos adversitas feriat, in nocte custodit ne adversitatis
Abbreviated transcription (Latin):
die inuocau̾o te: uelocit exaudime.
de supplicat. qui tenebͣe in iqͥtatis
se incurrisse consid̾at. Custos qui de
nocte. custos qui de nocte. Non dicit
de supplicat. qui ñ audet dice. mise¬
rere mei deus miserere mei. qͥ ñ p̾¬
sumit ut dicat ds ꝓpitiꝰ esto mͥ põco¬
ri. Sepe autlunus elemosinã peten¬
nr̃e custodẽ supplicantis uoce clamat.
Custos qui de nocte. custos qͥ de nocte.¬

Expanded text:
ocavero te, velociter exaundi me de supplicat qui tenebras iniquitatis se incurrisse considerat. Custos, quid de nocte? Custos, quid de nocte? Non dicit,de supplicat qui non audet dicere, miserere mei, Deus, miserere mei, qui non praesumit ut dicat, Deus, propitius esto mihi peccatori! Saepe audimus eleemosynam petennostrae custodem, supplicantis voce clamat. Custos, quid de nocte? Custos, quid de nocte
Abbreviated transcription (Latin):
ne ⁊ nox. ac si aꝑtius diceret. Sie
tnͣsiet nox ut it̾um redeat. sit ueni
es. noli desꝑare. qr ueniet mane.
si in lie es. noli confic̾e qr ueniet
nox. Flane gͦ ꝓmitit᷑ ne laborã¬
tes deficiant. nox futura p̃dicit᷑
ut cauti fiant. Illud utiq ad me¬
delam. istud aũ ad cautelã. uenit
mane ⁊ nox. S quid aliud ẽ ista¬
deum patrẽ aliciui dic̾e. nͥ temporig
huiꝰ mutabilitatẽ ⁊ alt̾nantiũ ui¬

Expanded text:
ne, et nox. Ac si apertius diceret: Sic transiet nox ut iterum redeat, sic rediees, noli desperare, quia veniet mane; si in die es, noli confidere, quia veniet nox. Mane ergo promittitur ne laborantes deficiant; nox futura praedicitur ut cauti fiant. Illud utique ad medelam, istud autem ad cautelam. Venit mane, et nox. Sed quid aliud est ista alicui dicere nisi temporis hu
Abbreviated transcription (Latin):
ittios samaritanꝰ in die. iste nos cu¬
stodit in nocte. Iste in ꝙͣ nos custo¬
dit indie. qͣiduidat nob̃ in bono ꝑ¬
seu̾antiã. De nocte nos custodit. ne
post pci lapsum. Semur in reꝑbũ
sensũ. et eundo de malo in malũ ca¬
suum: recte ei ingeminando di. Cu¬
stos qui de nocte. custos qͥ de nocte.
S cum nos tam ꝑ diẽ qͣm ꝑ noctem
sicut dt̃m est custodiat in noste se
ẽẽ innuit qui sic clamat. qui ñ diur̃
ne s tm̃ nocturne custodie mentõem
facit. S alia debet ẽe siuplicatõ am¬
bulantis in die. ⁊ alia ambulantie
in noctir. Alia deniq eiꝰ qui agit o¬
ꝑa lucis. Atoꝵ alia eiꝰ qui agit oꝑa te¬

Expanded text:
utique Samaritanus in die, iste nos custodit in nocte. Iste, inquam, nos custodit in die, quandiu dat nobis in bono perseverare. De nocte nos custodit, ne post peccati lapsum demur in reprobum sensum, et eundo de malo in malum casuum, recte ei ingeminando dicitur. Custos, quid de nocte? Custos, quid de nocte? Sed cum nos tam per diem, quam per noctem, sicut dictum est, custodiat, in nocte se esse innuit qui sic clamat, qui non diurnae, sed tantum nocturnae custodiae mentionem facit. Sed alia debet esse supplicatio ambulantis in die, et alia ambulantis in nocte. Alia denique ejus qui agit opera lucis, atque alia ejus qui agit opera te