comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rem fignificationis moditm alt̾nat: et uͥq tam̃¬
sum suum ex toto latere ñ sinat᷑. In morte rachel
contẽplatio suꝑ rationẽ ascendit: inintͦitu benia.¬
min inegyptũ contẽplatio usq ad imaginatio¬
nem descendit: in deoscłatione beiamin etioseph.
diuinȩ reuelatiomi humana rõ applaudit.

Expanded text:
rem significationis modum alternat, ubique tamerem significationis modum alternat, ubique tamesum suum ex toto latere non sinat. In morte Rachel contemplatio supra rationem ascendit, in introitu Benjamin in Aegyptum, contemplatio usque ad imaginationem descendit, in deosculatione Benjamin et Joseph, divinae revelatione humana ratio applaudit.
Abbreviated transcription (Latin):
contemplatiois qͦd ẽ de inuisibilibus: ꝑ iosephillud genꝰ
meditationis qͦd ẽ in moribꝰ. Comp̃hensio siqͥdẽ rerũ in¬
isibilium. ꝑtinet ad intelligentiam puram: circun.
tiam puram: dicimus. quȩ ẽ sine ad mixtione
imaginationis: prudentiã autẽ uerã. ad diffe-¬
rentiã eius quȩ dicit᷑ prudentia carns. Pru¬
dentia uera ẽ de ad quirendis. multiplicandis.
conseruandis ueris bonis: prudentia autem
carnis ẽ debonis tͣnsitoriis. scd̃m qͣm filii huius
ioseph suꝑ collũ beniamin irruit: qͦtiens medi-¬
tatio incontẽplationem desunt. Tunc beniamin
frẽm suũ suꝑse ruentem excipit: qͣndo exstudio
meditationis. animus incontẽplationẽ surgit.
Tunc beniamin et ioseph oscla iungunt: qͣn¬
do diuina reuelatio et humana ratiocinatio. in
una uerita tis atcestatione consentiunt. Uides ne
quomodo diuina scͥptura. circa unam eandemq

Expanded text:
contemplationis, quod est de invisibilibus; per Joseph, illud genus contemplationis, quod est de invisibilibus; per Joseph, illud genus meditationis quod est in moribus. Comprehensio siquidem rerum invisibilium pertinet ad intelligentiam puram, circumspelligentiam puram dicimus, quae est sine admistione imaginationis; prudentiam autem veram, ad differentiam ejus quae dicitur prudentia carnis. Prudentia vera est de acquirendis, multiplicandis, conservandis veris bonis; prudentia autem carnis est, de bonis transitoriis, secundum quam filii hujus  collum Benjamin ruit, quoties meditatie in contemplationem desinit. Tunc Benjamin fratrem suum super se ruentem excipit, quando ex studio meditationis, animus in contemplationem surgit. Tunc Benjamin et Joseph oscula jungunt, qdo divina revelatio et humana ratiocinatio in una veritatis attestatione consentiunt. Videsne quomodo divina Scriptura circa unam eamdemque
Abbreviated transcription (Latin):
ternantium significationũ modos. modis mul-¬
sicut ẽ illud ubi beniamin inegyptũ descendisse
legitur. ꝑactũ: sicut ibruͥ ioseph et beniamin in
mutuos amplexus ruunt. et alt̾na oscła iun-¬
nisi ab ęt̾norũ contẽplatione ad tẽꝑalia contem¬
planda intuitum m̃tis reuocare. et ab ȩt̾nita-¬
tis lucȩ. quasi de cęli u̾tire.usq ad mutabilita¬
tis tenebras intelligentiȩ radios deponere: et
tnitanta alt̾nantium ierum confusione. diui-¬
norũ iudiciorũ rationẽ ꝑpendẽ. et ex magna
conueniunt et oscła iungunt: nisi quod medita¬
cio et contẽplatio sepe inuicem sͥ cũ rõnis at testa¬
tione occͣrunt: Nam qͣntum ad gen̾alem con¬
sid̾ationẽ ꝑtinet. sic̃ ꝑbeniamin gr̃a contem plati-¬
onis. sic ꝑ ioseph intelligit᷑ gr̃a meditationis. ꝓp̾e tñ &.
exp̃ssius ꝑ beniamin designat᷑ intelligentia pura. ꝑ
iosephuͦ prudentia u̾a. Pbeniamin scilicet illud genꝰ

Expanded text:
ternantium significationum modos, modis multernantium significationum modos, modis mulsicut est illud, ubi Benjamin in Aegyptum descendisse legitur. Per actum, sicut ibi, ubi Joseph et Benjamin, in mutuos amplexus ruunt, et alterna oscula junnisi ab aeternorum contemplatione, ad temporalia contemplanda, intuitum mentis revocare, et ab aeternitatis luce, quasi de vertice coeli, usque ad mutabilitatis tenebras, intelligentiae radios deponere, et in tanta alternantium rerum confusione, divinorum judiciorum rationem perpendere, et ex magna jamin conveniunt, et oscula jungunt, nisi quod meditatio et contemplatio saepe invicem sibi cum rationis attestatione occurrunt? Nam quantum ad generalem considerationem pertinet, sicut per Benjamin gratia contemplationis, sic per Joseph intelligi valet gratia meditationis. Proprie tamen et expressius per Benjamin designatur intelligentia pura, per Joseph vero prudentia vera. Per Benjamin, scilicet illud genus
Abbreviated transcription (Latin):
ta quȩ de xp̃i corꝑe indubitata fid̃i auctoritate
tenemꝰ. Qd̃ enĩ in una ⁊ sĩplici ẽẽntia tͥplex ꝑsona
sic. uł qđ unũ idẽq corpꝰ eodem intemꝑe in-
diu̾sis locis ẽẽ possit. nulla humana ratio pa¬
titur: et huiꝰmodi assertiõib omnis absq du-¬
bio ratiotinatio recdamare iudetur. Hȩc sunt
itaq duo genera illa contemplationũ: quorũ
unum ad mortẽ rachel. alterum ꝑtinet adben-¬
iamin mnexcessri. In pͥmo bemamin int̾ficit ma-¬
trẽ: uͥ omẽm suꝑg̾dit᷑ rationẽ. Inscdo autem
etiã seipsum excedit: ubi in eo quod ex diuina
reuez latione cognoscit. humanȩ intelligen-¬
tiȩ mo dum tͣnscendit. hoc aut̃ẽ non solum
inbeniamin. s et in om̃ib fr̃ib eiꝰ oportet at-¬
tendẽ. immo ininnumeris scͥptatum locis dili¬
genter obseuare: quomͦ soleat scͥpt᷑a diurina. cͥca
eandem rem nunc significationẽ extendẽ. m
restringẽ uł etiam mutare. Solet autem hos al¬

Expanded text:
i auctoritate tenemus. Quod enim in una, et simplici natura triplex persona sit, vel quod unum idemque corpus eodem in tempore, in diversis locis esse possit, nulla humana ratio patitur, et hujusmodi assertionibus omnis absque dubio ratiocinatio reclamare videtur. Haec sunt itaque duo genera illa contemplationum, quorum unum ad mortem Rachel, alterum pertinet ad Benjamin excessum. In primo Benjamin interficit matrem, ubi omnem supergreditur rationem; in secundo autem etiam seipsum excedit, ubi in eo, quod ex divina revelatione cognoscitur, humanae intelligentiae modum transcendit. Hoc autem non solum in Benjamin, sed et in omnibus fratribus oportet attendere, imo et in innumeris Scripturarum locis, diligenter observare, quomodo soleat Scriptura divina, circa eamdem rem, nunc significationem extendere, modo restringere, vel etiam mutare. Solet autem hos al
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ uarus cogitationib huc illucq distrahitur.
quando putas hanc grãm acciꝑe mẽbit᷑. Quȩ
nonidum pot̾ se ipsam intinum colligẽ. quȩ
necdum nouit ad seipsam int̾re: qndo pot̾it
adea quȩ supͣ ipsam sunt. conteplatione ascen

Expanded text:
quae variis cogitationibus huc illucque distrahitur, quae variis cogitationibus huc illucque distrahitur, quando putas hanc gratiam accipere merebitur? Quae nondum potest seipsam in unum colligere, quae necdum novit, ad semetipsam intrare, quando poterit, ad ea quae supra seipsam sunt contemplatione ascen
Abbreviated transcription (Latin):
in dei imagine. discat in eius similitudine. quid
debeat de domino cogitare. Moutis ascensio ut
dictum ẽ. ꝑtinet ad cogrationem sui: ea quȩ sup̃
montem geruntur. ꝓueunt ad cognitionem dei
illud ad iosepħ: ista ad beniamin ꝑtani̾e ñ dubiũ ẽ
Ante beniamin ioseph nasci necẽẽ est. Mens q̃
se ad sui consid̾ationem non subleuat: qͣndo ad ca
quȩ supͣ ipsam sunt. penna contemplationis
euolat: Inhunc montem dñs descendit: moy¬
ses ascendit. In hoc monte. de tab̾nadłi constra¬
ctione dñs docuit: moyses didicit. Quid ꝑta
bernadm federis: nisi status intelligitur ꝑfectio¬
nis: Qui gͥ montem ascendit. qͥdiligenter at¬
tendit. qui dutiꝰ querit. qui tandem inuenit
qualis sit: restat ut exduuina reuelatione cognoᷤ¬
cat. qualis ẽẽ debeat: quale mentis edificium
deo p̾p arare: quib obsequiis dm̃ placare opor¬
teat. Mens gͥ quȩ adhuc ꝑuaria desicl̃ia spar

Expanded text:
in Dei imagine, discat in ejus similitudine quid in Dei imagine, discat in ejus similitudine quid debeat de Deo cogitare. Montis ascensio, ut dictum est, pertinet ad cognitionem sui, ea quae supra montem geruntur, provehunt ad cognitionem Dei. Illud ad Joseph, ista ad Benjamin pertinere dubium non est. Ante Benjamin Joseph nasci necesse est. Mens quae se ad sui considerationem non sublevat, quomodo ad ea quae supra ipsam sunt, penna contemplationis evolat? In hunc montem Dominus descendit, Moyses ascendit. In hoc monte, de tabernaculi constructione, Dominus docuit, Moyses didicit. Quid per tabernaculum foederis, nisi status intelligitur perfectionis? Qui igitur montem ascendit, qui diligenter attendit, qui diutius quaerit, qui tandem invenit qualis sit, restat ut ex divina revelatione cognoscat qualis esse debeat, quale mentis aedificium Deo praeparare, quibus obsequiis Deum placare oporteat. Mens igitur, quae adhuc per varia desideria spargitur,
Abbreviated transcription (Latin):
lius ẽe ñ posset. S quis sensus hoc capiat. qͥ¬
mͥ unis ad aliũ sit. alius in ꝑsona. idem ineẽn¬
tia : Sierempłm queris nusqͣm creatarum in¬
uenis. quod tibi satisfac̾e ualeat: si rationẽ: om̃is
huinana ratio reclamat. Intantum enim est ista
non ad quiescẽt. nisi ad eius rei certitudinem.
fides eam subleuaret. Merito gͦ inhuiꝰ misteris
reuelatione. auditor cadit. sensus deficit: hu¬
non est fac̾ta nisi inmonte: neq enim mist̾ii
huius tam ꝓfunda sublimitas. et tam subli¬
inis ꝓfũditas. debuit manifestari inualle:
Q enĩ ꝯu̾isatioe uł cogitatiõe adhuc in imo su Nł:
huius muneris dignatione. nndignos se ẽẽ osten¬
dunt. Ascendat gͦ homo ad cor altum: ascendat
add montem istum: siuult illa caꝑe. si uult illa
agnosce. quȩ sunt supͣ sensum humanum. Ascen¬
dat ꝑsemetipsum. supͣ semetipsum: ꝓcognitio¬
nem sui. ad cognitionẽ dei. Discat homo prius

Expanded text:
lius esse non posset. Sed quid sensus hoc capiat, qulius esse non posset. Sed quid sensus hoc capiat, quomodo unus ad alium sit, alius in persona, idem in essentia? Si exemplum quaeris, nusquam creaturarum invenis, quod tibi satisfacere valeat, si rationem consulas, omnis humana ratio reclamat. Intantum enim est ista o acquiesceret, nisi ad hujus rei certitudinem fides eam sublevaret. Merito ergo in hujus mysterii revelatione auditor cadit, sensus deficit, hunon est facta nisi in monte neque enim mysterii hujus, tam profunda sublimitas, et tam sublimis profunditas debuit manifestari in valle. Qui enim conversatione vel cogitatione adhuc in imo sunt, hujus muneris dignatione indignos se ostendunt. Ascendat ergo homo ad cor altum ascendat in montem istum, si vult illa capere, si vult illa cognoscere, quae sunt supra sensum humanum. Ascendat per semetipsum supra semetipsum. Per cognitionem sui, ad cognitionem Dei. Discat prius homo
Abbreviated transcription (Latin):
in quit filiꝰ meus. in quo mͥ complacui. Certe si
filius aliud qͣm pat̾ eẽt. posset pater infilio cõ-¬
pͥacẽ. s ipse sibi infilio complacẽ non posset.
Quid ẽ dic̃e complacui: nisi quomͦ placui m
in memet ip̃oita placui mͥ infilio: An forte in
eo quod dixit michi complacui. in hoc suo
beneplacito. socium se hab̾e ostendit: Quia
quomodo pat̾ complacet infilio. sic infilio cõ¬
placet et sp̃i scõ. Nel certe iccirco dicit᷑ com¬
placui: ut inde detur intelligi. quia sicut
complacet in spũ scõ. Quid horum rectitis inta¬
ligitur: An potius totũ hoc. quam unũ horũ
ditatem ĩtimãdam. minus ista sufficẽnt. Certũ
autem est quia quicquid horum eligitur: um¬
tatem subtantie indiu̾sis ꝑsonis astruit. si recte
intelligatur. Nlam cum illud dicitur. hic est
filius meus dilectus: ꝑsonarũ diui̾sitatẽ osten¬
dit Unus enim atq idem. sibi ipsi et pat̾ et fi¬

Expanded text:
inquit, Filius meus in quo mihi complacui. Certe si inquit, Filius meus in quo mihi complacui. Certe si Filius aliud quam Pater esset, posset Patri in Filio complacere, sed ipse sibi Pater in Filio complacere non posset. Quid est dicere complacui, nisi quomodo placui mihi, in meipso, ita placui mihi in Filio. An forte in eo quod dicit, mihi complacui, in hoc suo beneplacito socium se habere ostendit? Quia quomodo Pater complacet in Filio, sic in Filio complacet et Spiritui sancto. Vel forte idcirco dicitur complacui, ut inde detur intelligi, quia quomodo complacet in Spiritu sancto. Quid horum rectius dicitur? An potius totum hoc, quam unum horum ditatem intimandam, minus ista sufficerent. Certum est autem, quia quidquid horum eligitur, unitatem substantiae in diversis personis astruit, si recte intelligatur. Nam illud quod dicitur, hic est Filius meus, personarum diversitatem ostendit: unus enim atque idem sibi ipsi, et Pater et Fi
Abbreviated transcription (Latin):
lor ꝑ mortẽ rachel. et ꝑ casum discpłorũ figatur:
nisi quod trium intrib discipłis. sensus uideli-¬
cet. memorͥȩ. rationis. defectus ostenditur. Ibi em̃
sensus corporeus. ibi ext̾ĩorũ memoria. ibi ratio
humana int̾cipitur: uibi mens supͣ semetipsã
rapta. insuꝑna eleuatur. Attendamꝰ. qͣm incon-¬
p̃hensibile sit. quod pat̾na uox insontit: et in¬
telligimꝰ. qͣm recte auditor subcũbit. Hic ẽ in qͥt
filius meus dilectus: in quo mͥ complacui: Ali-¬
et tamen hoc unꝰ. aliud alt̾ eugłista posuit. Con¬
sequens ẽ autem. ut si ibi u̾aciter dictum ẽ com¬
placui. sensus qui abalio euglista ponitur. possit
ueracit̾ intelligi: s non pot̾ conu̾̃ti. Uere et absq
contͣdictione. impso mͥ complacuit. inquo ipse
mͥ complacui: s ñ statim inquocũq m complacuit.
inillo ipsemͥ cõplacui. Sigͥ cõplacu ibi dictim
non eẽt: nullomꝰ euglista hoc dic̃ẽ audẽt. Hic ẽ

Expanded text:
lor, per mortem Rachel, et casum discipulorum figuratur, lor, per mortem Rachel, et casum discipulorum figuratur, nisi quod trium in tribus discipulis, sensus videlicet, memoriae et rationis defectus ostenditur. Ibi enim sensus corporeus, ibi exteriorum memoria, ibi ratio humana intercipitur, ubi mens supra semetipsam rapta in superna elevatur. Attendamus quam comprehensibile sit quod paterna vox insonuit, et intelligemus quam recte auditor succumbit: Hic est, inquit, Filius meus dilectus in quo miet tamen hoc unus, illud alter evangelista posuit. Consequens est autem ut, si ibi veraciter dictum est complacui, sensus qui ab alio evangelista ponitur, possit veraciter intelligi, sed non potest converti. Vere et absque contradictione, in ipso mihi complacuit, in quo ipse mihi complacui, sed non statim in quocunque mihi complacuit, in illo ipse mihi complacui. Si igitur complacui ibi dictum non esset, nullo modo evangelista hoc dicere auderet: Hic est,
Abbreviated transcription (Latin):
duob testib. Apparent itaq moyses et
helyas cum dño in hoc monte: appa¬
rent autem in maiestate: non inobscuritate
littẽ. s indaritate sp̃ualis intelligentie. E cce qͣm¬
magna sunt.quȩ in hoc monte geruntur: s ad¬
huc his maiora sunt. quȩ secuntur. Hoc eni to¬
tum discipłi stantes aspiciunt: ñdum in faciem
cadunt. Nondum pat̾na uox auditur: nondũ
au ditor ꝓst̾itur. Nondum rachel moritur: non¬
dum beniamin nascitur. Mox enim cum pa¬
t̾na uox intonuit: discipłos ꝓstu̾it. Ad tonitruũ
iaq diuinȩ uocis. auditor cadit: quia ad id quod
diuinitꝰ inspirat᷑. humani sensus capacitas subtũ-¬
bit: et nisi humanȩ ratiocinationis angustias de¬
serat. ad capiendum diuinȩ in spirationis archanũ.
intelligentiȩ sinũ non dilatat. Ibi itaq auditor
cadit: ubi humana ratio subcũbit. Ibi rachel
moritur: uit beniamin oriatur. Idem itaq nifal¬

Expanded text:
duobus testibus. Apparent itaque Moyses et duobus testibus. Apparent itaque Moyses et Elias cum Domino in hoc monte; apparent autem in majestate, non in obscuritate litterae, sed in claritate spiritualis intelligentiae. CAPUT magna sunt, quae in hoc monte geruntur, sed adhuc his majora sunt ea quae sequuntur. Hoc enim totum discipuli stantes aspiciunt, nondum in faciem cadunt. Nondum paterna vox auditur, nondum auditor prosternitur. Nondum Rachel moritur, nondum Benjamin nascitur. Mox enim ut paterna vox intonuit, discipulos prostravit. Ad tonitruum itaque divinae vocis auditor cadit, quia ad id quod divinitus inspiratur, humani sensus capacitas succumbit, et nisi humanae ratiocinationis angustias deserat, ad capiendum divinae inspirationis arcanum intelligentiae sinum non dilatat. Ibi itaque auditor cadit, ubi humana ratio deficit. Ibi Rachel moritur, ut Benjamin oriatur. Idem itaque, nisi fal
Abbreviated transcription (Latin):
psundis reb agitur: intantȩ sublimitatis u̾tice.
non recipio. xp̃m sine teste: nec rata ẽẽ potĩt qͣm¬
libet ur̃ similis reuelatio. sine attestatione moysi
et helye. sine scͥpt᷑arum auctoritate. Ad hibeat
gͥ s xp̃c duo testimonia. intͣnfigͤatione sua: siuult
ut ñ sit mͥ suspecta claritatis suȩ lux illa tam
magna. et tam insolita. Ut gͦ scd̾m huiꝰ docũ
m̃tum. in ore duorum uł trium suum confir¬
met testimonium: ad conꝓbandã reuelatio¬
nis suȩ u̾itatem. ñ solum figatiue. s etiam aꝑ¬
te scͥpte adhibeat auctoritatẽ. Pulchrũ specta-¬
culum ualdeq io cundũ: cum in reuelatione
ũitatis hnic ꝓcedit mamifesta ratio ad confir-¬
mationem reuelationis: illinc occurrit tam
aꝑta qͣm figata locutio. Alioqͥn. ab altitudine
diei timebo: uerens ne forte seducar ademonio
m̃idiano. Unde enim tot hereses. unde tot errorẽ:
nisi quia sp̃s erroris. tͣnsfigͣat se in angłm lucis:

Expanded text:
profundis rebus agitur, in tantae sublimitatis vertice profundis rebus agitur, in tantae sublimitatis vertice non recipio Christum sine teste, nec rata poterit esse quamlibet verisimilis revelatio sine attestatione Moysis et Eliae, sine Scripturarum auctoritate. Adhibeats duo testimonia in transfiguratione sua, si vult ut non sit mihi suspecta claritatis suae lux illa tam magna, et tam insolita. Ut ergo secundum hujus rei documentum, in ore duorum vel trium suum confirmet testimonium, ad comprobandam revelationis suae veritatem, non solum figurative, sed etiam apertae Scripturae exhibeat auctoritatem. Pulchrum spectaculum, valdeque jucundum, cum in revelatione veritatis, hinc procedit manifesta ratio, et ad confirmationem revelationis illinc occurrit tam aperta, quam figurata locutio. Alioquin ab altitudine diei timebo, verens ne forte seducar a doemonio meridiano. Unde enim tot haereses, unde tot errores, nisi quia spiritus erroris transfigurat se in angelum lucis?
Abbreviated transcription (Latin):
Ap̃s gͦ est qui docet utq s t̾rena in ualle. cȩlestia
in monte. Quandiu gͦ adhuc inualle moraris.
quamdiu ad alta non ascendis: non te docet .xͦ.
ñ dereb t̾renis et infimis. S si iam te existimas as.¬
cendisse ad cor altum. et app̾hendisse montẽ illum
excelsum. et magnum: siiam te credis xp̃m uidẽ
tͥnsfigatum : qͥcquid in illo uideas. quicqͥd millo
audias: non ei facile credas. nͥ occurrat ei moyses
et helias. Scimꝰ. quia inore duorũ uł tͥum testi¬
in sua clarificatione recipio. si non asistant ei mo-¬
yses et helyas. Et inualle. et in montis ascensione.
xp̃m sepe recipio sine teste: nunꝗͣ aũt in montis
ueitice uł insua glorificatione. Si xp̃c docet me
de reb exũorib uł de intunris meis. facile
recipio: ut pote inhil que compbare
possum ꝓpͥo exꝑmĩto. Uerum uibi ad alta mens
duatur: qͣn de celestib questio uentilatur:uͥ de

Expanded text:
Christus ergo est qui docet utraque, sed terrena in valle, coelestia Christus ergo est qui docet utraque, sed terrena in valle, coelestia in monte. Quandiu ergo adhuc in valle moraris, quandiu ad alta non ascendis, non te docet Christus nisi de rebus terrenis et infimis. CAPUT cendisse ad cor altum, et apprehendisse montem illum excelsum et magnum, si jam te credis Christum videre transfiguratum, quidquid in illo videas, quidquid ab illo audias non ei facile credas, nisi occurrant ei Moyses et Elias. Scimus quia in ore duorum vel triin sua clarificatione recipio, si non assistant ei Moyses et Elias. Et in valle, et in montis ascensione Christum saepe recipio sine teste, nunquam autem in montis vertice, vel in sua clarificatione. Si Christus docet me de rebus exterioribus, vel de intimis meis facile recipio, utpote in his quae comprobare possum proprio experimento, verum ubi ad alta mens ducitur, quoniam de coelestibus quaestio ventilatur, ubi de
Abbreviated transcription (Latin):
qua ille diuine sapientie splendor. qui abalto
specl̃ationis u̾tice ꝓpͥ cit᷑ omnino diffiniri non
pot̾ ꝑhumani sensus prudentiã. Anĩaduerce
gͦ aliam quia inualle: et aliã uestẽ. xp̃c habet in
ũitas scismatũ scissuras: et iccͥco siue inualle. siue
in monte. ñ induit᷑ xp̃s. nͥ uestes integras. d multũ
est. inter. stem in tegram: et uestem glosam. Uuil¬
tis tynium eius differentiam nosse: et int̾ uestẽ
uestem distinctionem aꝑtam acciꝑe: Sit̾rena
inquit dixi uobis. et ñ creditis ÷ quomͦ sidixero
uobis cȩlestia credetis: Distiigue gͦ inter doctrmã
et doctrinam: et uiuenies uestium differentiam.
Q qͣntum int̾est. int̾ doct̾nam qua docent᷑ t̾rena.
et doct̾nam qua docentur cȩlestia: et quidem ñ
sine. xp̃o: quia sine ueritate noncognoscitur ista
uł illa. Qd enĩ uerum scitur. uͥ u̾itas ñ loquitur:

Expanded text:
quia ille divinae sapientiae splendor, qui ab alto quia ille divinae sapientiae splendor, qui ab alto speculationis vertice prospicitur, omnino definiri non potest per humani sensus prudentiam. Animadverte ergo quia aliam in valle, et aliam vestem Christus habet in veritas schismatum scissuras, et idcirco sive in valle, sive in monte non induit Christus nisi vestes integras. Sed multum interest inter vestem integram et vestem gloriosam. Vultis vestium ejus differentiam nosse, et inter vestem, et vestem distinctionem apertam accipere? Si terrena, inquit, dixi vobis, et non creditis, quomodo si dixero vobis coelestia credetis? Distingue ergo inter doctrinam et doctrinam, et invenies vestium differentiam. O quantum est inter doctrinam qua docentur terrena, et inter doctrinam qua docentur coelestia, et quidem non sine Christo, quia sine veritate non cognoscuntur, vel ista, vel illa! Quid enim verum scitur, ubi veritas non loquitur?
Abbreviated transcription (Latin):
dere. S qͣndo queso app̾hendent: qui xp̃m
ducẽ non habent: Neq enim ducit eos xp̃c:
qui ascendẽ ñ uult nͥ cum discipłis tribus.
Iungat gͦ studio lectionis. studiũ oꝑis et oratio
dubio sine ingenti exercicio. sine frequenti lra-¬
dio. sine ardenti desid̃ĩo. ad ꝑfectam scientiȩ al¬
tididinẽ mens ñ subleuatur: quia rp̃i uestigia
ysecte non sequitur: qui uiã ueritatis recte haut
in greditur. S nec hoc silendum: quod multi¬
montis huius iã se credunt app̾hiendisse sup̾¬
ma. cũ constet eos uix app̃hendisse extrema.
Sit tibi certũ sigium. quia montis huiꝰ u̾ticẽ
minime ascendisti: si xp̃m clarifiratũ ñdum
uide merusti. M ox ut dux tuus te xp̃c collo¬
cauĩt insũmo. apparet tibi inhabitu alio: et te
coram induit᷑ lumine. sicut uestirãto. Et sicut
eugb̾ista testatur. fiunt mox uestim̃ta eus alba
sicut iix. et qualia ñ potest fullo facẽ suꝑt̾ram:

Expanded text:
dere. Sed quando, quaeso, apprehendent, qui Christum dere. Sed quando, quaeso, apprehendent, qui Christum ducem non habent? Neque enim ducit eos Christus, qui ascendere non vult, nisi cum discipulis tribus. Jungat ergo studio lectionis studium operis et odubio sine ingenti exercitio, sine frequenti studio, sine ardenti desiderio, ad perfectam scientiae altitudinem, mens non sublevatur, qui Christi vestigia perfecte non sequitur, qui viam veritatis haud recte ingreditur. montis hujus jam se credunt apprehendisse suprema, cum constat eos ejus vix tetigisse extrema. Sit tibi certum signum quia montis hujus verticem minime apprehendisti, si Christum clarificatum nondum videre meruisti. Mox ut te dux tuus Christus collocaverit in summo, apparet tibi in habitu alio, et te coram induitur lumine sicut vestimento, et sicut evangelista testatur, fiunt mox vestimenta ejus alba sicut nix, et qualia non potest fullo facere super terram,
Abbreviated transcription (Latin):
S quid hoc ẽẽ d̃ms. quod sine trib discipłis in
nanc montem afcendẽ noluit. nec plꝰ qͣmtresse
docem᷑: quod sine tͥplici studio. ad huius cogni¬
tionis celsitudinẽ non ꝑducim᷑. ꝑstudiũ oꝑis.
ꝑstudium meditationis. ꝑstudiũ orationis pau¬
latim ꝓmouem᷑: et qͣndoq ꝑducim᷑ ad ꝑfectio¬
nem cognitionis. Multa enim expim᷑ oꝑan-¬
do: multa inuenimꝰ inuestigando: multa
extorquemꝰ orando. Iinumn̾a siquidem quȩ
nec ꝑ exꝑientiam oꝑis. nec ꝑinuestigationem
rationis inuenire ualemꝰ: ꝑimportunitatem
orationis edoceri merem᷑. exreuelatione diu-¬
nȩ inspirationis. His trib comitib sibi ad iun-¬
ctis. ueritas in nobis ꝓficit. et in alta se atcol¬
lit: et eo usq se ꝑ cotidi aua increm̃ta exaltat.
donec p̾dicti montis u̾ticẽ tangat. O qͣm
multos hodie uidemꝰ studiosos in lectione:
desidiosos in oꝑe. tepidos inoratione: p̃sum̃¬
tes tñ. montis huius cacumina posse app̾ben-¬

Expanded text:
 quid hoc esse dicimus, quod sine tribus discipulis in hunc montem ascendere noluit, nec plus quam tres sdocemur, quod sine triplici studio ad hujus cognitionis celsitudinem non perducitur. Per studium operis, per studium meditationis, per studium orationis paulatim promovemur, et quandoque producimur ad perfectionem cognitionis. Multa enim experimur operando, multa invenimus investigando, multa extorquemus orando. Innumera siquidem, quae nec per experientiam operis, nec per investigationem rationis invenire valemus, per importunitatem orationis, edocere meremur, ex revelatione divinae inspirationis. His tribus comitibus sibi adjunctis, veritas in nobis proficit, et in alta se attollit, et eousque se per quotidiana incrementa exaltat, donec praedicti montis verticem tangat. O quam multos hodie videmus, studiosos in lectione, desidiosos in opere, tepidos in oratione, praesumentes tamen montis hujus cacumina posse apprehen
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ non est.cur iste beniamin totadie quasi in
thalamo commoratur. qui talis sponsȩ dul-¬
cedine fruit᷑: et inter humeros illius requies-¬
cens. eius amore iugit̃ delectat᷑. Quam putas
frequentes m̃tis excessus patiat᷑. qͣm sepe in ex-¬
tasim raptus supͣ se ipsum ducitur. dum pul-¬
cͥtudinis eiꝰ maginitudine attonitꝰ. in eiꝰ ad miratione
suspenditur: et impletur absq dubio quod de eo
tem rachel. et ꝑ excessum beniamin. diu̾sa contem-¬
plationum genera ñ inconuenient intelligẽ: Con-¬
stat siquidem. duo contemplationũ gen̾a nonin¬
ad beniamin ꝑtinẽ . Et pͥmũ quidẽ ẽ supͣ rationẽ.

Expanded text:
ergo non est, cur iste Benjamin, tota die quasi in ergo non est, cur iste Benjamin, tota die quasi in thalamo commoratur, qui talis sponsae dulcedine fruitur, et inter humeros illius requiescens, ejus amore jugiter delectatur. Quam putas frequentes mentis excessus patitur, quam saepe in extasim raptus, supra seipsum ducitur, dum pulchritudinis ejus magnitudine attonitus, in ejus admiratione suspenditur, et impletur absque dubio quod de eo tem Rachel, et per excessum Benjamin, diversa contemplationum genera, non inconvenienter intelligere. Constat siquidem duo contemplationum genera, suad Benjamin pertinere. E
Abbreviated transcription (Latin):
dilecta. minime dubitamꝰ. Dixi sapientiȩ soror
mea es: et prudentiam uocauu amicam mẽa.
Uultis audire. qͣm non possit fastidire huiꝰ
dilectȩ suȩ pulcͥtudinem. qͣm sororem et amicã
uoeat. ꝓpt̾ castam et ardentissimam dilectio¬
nem: Intrans inquit in domum meam. con-¬
quiescam cum illa: non enim habet amari-¬
tudinem conu̾satio eius. nec tedium conui-¬
ctus ipsius s leticiam et gaudiũ: et in amici-
cia delectatio illius bona. Dicat quisq quod
sentiat: ego aliam causam non inuenio. quȩ
illum intͥnsecus ita ligatum teneat: ut nec
ad modicum quidem exire ualeat. Unum
autem scio: quia quisqͥs huiꝰmodi amicȩ de¬
siłio flagͣt: quanto eam familiarius nouit.
tanto amplius amat: et quo frequentius eius
fruitur amplexib. eo uehem̃tius eiꝰ desidĩo
estuat. Eius siquidem frequens contub̃niũ.
solet sane desidium non minũe. s auge: et
amoris incendium acrius inflammare: Mirũ

Expanded text:
dilecta minime dubitamus: Dixi sapientiae, soror dilecta minime dubitamus: Dixi sapientiae, soror mea es, et prudentiam vocavi amicam meam . Vultis audire quod non possit fastidire hujus dilectae suae pulchritudinem, quam sororem et amicam vocat, propter castam et ardentissimam dilectionem? Intrans in domum meam, inquit, conquiescam cum illa. Non enim habet amaritudinem conversatio illius, nec taedium convictus ipsius, sed laetitiam, et gaudium, et in amicitia ipsius delectatio bona . Dicat quisque quid sentiat, ego aliam causam non invenio, quae illum intrinsecus ita ligatum teneat, ut nec ad modicum quidem exire valeat. Unum autem scio, quia quisquis hujusmodi amicae desiderio flagrat, quanto eam familiarius novit, tanto amplius amat, et quo frequentius ejus fruitur amplexibus, eo vehementius ejus desiderio aestuat. Ejus siquidem frequens conturbernium, solet sane desiderium, non minuere, sed augere, et amoris incendium acrius inflammare. Mirum
Abbreviated transcription (Latin):
uatur. Nisi enim mint̾iorum contẽplatione
beniamin nr̃ delectabilit̾ requiesc̾et: de eo
ꝓ culdubio ꝑmoysen scͥptum ñ eẽt. Bemamin
ait amantissimꝰ dñr. habitabit in eo confident̃.
totadie quasi inthalamo commorabit᷑: inter
humeros illius requiescet. Quid putas cau-¬
sȩ ẽ. quod beniamin iste totadie inthalamo
moram facit. quod ibi iugit̾ requiescit: in¬
tantum ut nec ad horam saltem exire uelit :
Illud autem scimꝰ: qͦd in thalamis soleant
sponsusꝙ sponsa sunul immorari: amoris ob¬
sequiis in altutrum occupari: mutiris ample¬
xibus et caritate alt̾na confoueri. Mirande gͦ
pulchritudinis. et forme singl̃aris infallor
pͣrogatiua pollet. quȩcũq sit illa beniamin
nr̃i dilecta: cuius contub̾nium nunqͣm fa¬
stidire ualet: acuiis amplexib nec ad horam
abẽe uolet. Si iam uocem illam huius benia-¬
min ẽẽ agnoscimꝰ: quantȩ pulcͥtudins sit eiꝰ

Expanded text:
vatur. Nisi enim in interiorum contemplatione, vatur. Nisi enim in interiorum contemplatione, Benjamin noster delectabiliter requiesceret, de eo procul dubio per Moysen scriptum non esset: Benjamin, ait, amantissimus Domini habitabit in eo confidenter, tota die quasi in thalamo commorabitur, et inter humeros illius requiescet . Quid putas causae est quod iste Benjamin tota die in thalamo moram facit, quod ibi jugiter requiescit, intantum ut nec ad horam saltem exire velit? Illud autem scimus quod in thalamis soleant sponsus et sponsa simul morari, amoris obsequiis, in alterutrum occupari, mutuis amplexibus, et charitate alterna confoveri. Mirandae ergo pulchritudinis, et formae singularis, ni fallor, praerogativa pollet, quaecunque sit illa Benjamin nostri dilecta, et cujus contubernium nunquam fastidire valet, et a cujus amplexibus, nec ad horam abesse volet. Sed si jam vocem hujus Benjamin, esse noscimus, quantae pulchritudinis sit ejus
Abbreviated transcription (Latin):
tua circa ext̾iores delectationes affici. et cogita-¬
tiones tuas in eis iugiter occupari: cũ magna
sollicitudine compelle intrare: ut possis saltim
ex eis synagogã fac̾e Quotiens enĩ euagationes
mentis inunum colliginuis. et omnes cordis
motus inuno ȩt̾̃nitatis desicł̃io figimus: qͥd
aliud qͣm de illa int̾na familia synagogam
facimus: S cum iam illa desid̃iorum nr̃oꝵ
cogitationumq frequentia. illius int̾nȩ dulce-¬
dinis degustatione allecta. ad nutum ratignis
sponte occͣrẽ. et mintimis fixa stare didicerit:
ecclȩ utiq nomine. ult̾tus digne censeri pot̾it.
Discamus gͦ sola int̾iora bona amare. discamꝰ
illa sola frequentiꝰ cogitare: et quales benia-¬
min diligẽ scimꝰ. ꝓculdubio ȩcdas efficimus.
immorat᷑ mirabilit̃ delectat᷑: et cum se ipsũ
p̾ gaudio iam caꝑe non possit. supͣ se ipsum
Aucitur: et ꝑ excessum mentis insumma ele¬

Expanded text:
tua circa exteriores delectationes affici, et cogitatua circa exteriores delectationes affici, et cogitationes tuas, in eis jugiter occupari, cum magna sollicitudine compelle intrare, ut possis saltem ex eis interim Synagogam facere. Quoties enim evagationes mentis, in unum colligimus, et omnes cordis motus in uno aeternitatis desiderio figimus, quid aliud quam de illa interna familia Synagogam facimus? Sed cum jam illa desideriorum nostrorum, cogitationumque frequentia, illius internae dulcedinis degustatione allecta, ad nutum rationis, sponte occurrere, et in intimis fixa stare didicerit, Ecclesiae utique nomine, ulterius digna censeri poterit. Discamus ergo sola interiora bona amare, discamus sola illa frequentius cogitare, et quales Benjamin diligere scimus, procul dubio ecclesias efficimus. immoratur, mirabiliter delectatur, et cum seipsum prae gaudio jam capere non possit, supra seipsum ducitur, et per excessum mentis in summa ele
Abbreviated transcription (Latin):
contẽplationẽ auhelat: qͥ in diuinoꝵ noticiam sus.¬
purat. taciat eccłam ñ solum desidiorum. uerum
etiã cogitationum: ut discat uerũ bonũ solum
amare. et ip̃m solum indesinent᷑ cogitare. In
reelis anquit. benedicite deo. In hac nauq ge¬
minia eccła. cogitationũ uideł et desidiorũ. inhac
gemmina unammitate stucdiorũ et uoluntatum.
beniamin in excessu rapitur: et mens quunͥtus
adolesc̾ .i.in .ex. Prius tam̃ ẽ cuiq: ut faciat
de cogitationib uł desidĩis suis synagogam.
qͣm ȩccłam. Nostis satis. quod synagoga con¬
gregatio: eccła int̾p̃tatur conuocatio. Aliud
est sine uoluntate seu cont᷑ uolintatẽ: atq ali¬
sibilia et bruta congregari possunt: conuoca¬
ri autem non possunt. S et ipsorum quoq ra¬
tionalium concursus. spontaneo nucu fit: ut
iure conuocatio dici possit. Nides gͦ quantũ
sit inter uocationem et congregationẽ: inter ex¬
cdesiam et synagogam. Sigͥ ꝑsenseris desicłia

Expanded text:
em anhelat, qui in divinorum notitiam suspirat. Faciat ecclesiam non solum desideriorum, verum etiam cognitionum, ut discat verum bonum, solum amare, et ipsum solum indesinenter cogitare: In ecclesiis, inquit, benedicite Deo . In hac namque gemina ecclesia, cogitationum videlicet et desideriorum, in hac gemina unanimitate studiorum et voluntatum, Benjamin in excelsum rapitur, et mens divinitus excessu. Prius tamen est cuique ut faciat de cogitationibus, vel desideriis suis Synagogam, quam Ecclesiam. Nostis satis quod Synagoga congregatio, Ecclesia interpretatur convocatio. Aliud est sine voluntate seu contra voluntatem, alisibilia, et bruta congregari possunt, convocari autem non possunt. Sed et ipsorum quoque rationalium concursus, spontaneo nutu fit, ut jure convocatio dici possit. Vides ergo quantum sit inter convocationem et congregationem, et inter Ecclesiam et Synagogam. Si igitur praesenseris desideria
Abbreviated transcription (Latin):
quod eẽt optima: supposiut humerum suum add
portandun. Ibi ysachai: asinum se reputat. et hu.¬
m̾ũ suũ ad portandum ineliat. Hic emor asi¬
nus dicitur: et sichem laboriosum humerũ hab̾e
demonstratur. Nidetis. quia quicqͥd agitur ꝓlȩ¬
ticia uera: totum exercetur ꝓleticia uana. Isa¬
char laborat ꝓrequie qͣm iridit: sichẽ ꝓlaudĩ
uanitate. quã concupiscit. Recte tam̃ ñ labori¬
osus. s labor dicitur: quia ꝑsuum laborẽ. ad
uerã reqͥem nonꝑducit᷑. Quã aut̃e recte labor

Expanded text:
quod esset optima, et supposuit humerum suum ad quod esset optima, et supposuit humerum suum ad portandum . Ibi Issachar asinum se reputat, et humerum suum ad portandum inclinat. Hic Emor asinus dicitur, et Sichem laboriosum humerum habere demonstratur. Videtis quia quidquid agitur pro laetitia vera, totum exercetur pro laetitia vana. Issachar laborat pro requie quam vidit. Sichem pro laudis vanitate quam concupiscit. Recte tamen non laboriosus, sed labor appellatur, quia per suum laborem ad veram requiem non perducitur. Quod autem re
Abbreviated transcription (Latin):
nunc. emor iste quam sit stultus: et muenies ꝗͣ
recte nuncupetur asinus. Ui deamus gͦunde ex¬
tollitur: unde głet᷑. Si de eo quod ñ habet . sed
hab̾e se credit: hac queso stulticia quid stultuiᷤ
excogitari poterit: Si autẽ habet:audiat quid
ei apłs dicat. Quid habes. qđ ñ accepisti: Si au¬
tem accepisti: qͥd głaris quassnon acceꝑis: Et
quidem accepisse: ñ accipientis. d ueracit est
głã dantis. Et quale erit. głari de malo ꝓpo:
siue debono alieno: Talis utiq glator. quã
uere ẽ stultus: tã recte appellatur et asinꝰ. S et
qd sichem humerꝰ uel labor dicit᷑: ad idẽ ꝑ¬
tin̾e uidet᷑. Humeris enim onera portanꝰ:
et hoc agendo utiq laboramꝰ. Supponit itaq
sichem humerũ suum ad portandũ. et liben-¬
ter desudat: sed ad solum nomen sibi facien¬
dum. Recolamꝰ mͦ. quo de p̾sacar legimꝰ. Isacar
inqͥt asinus fortis: uidit requiem qd̃ ẽẽt bona.it̾rã

Expanded text:
nunc ergo hunc Emor, quam sit stultus; et invenies quam nunc ergo hunc Emor, quam sit stultus; et invenies quam recte nuncupetur asinus. Videamus ergo unde extollitur, unde glorietur. Si de eo quod non habet, sed habere se credit, hac, quaeso, stultitia quid stultius excogitari potest? Si autem habet, audiat quid ei Apostolus dicat: Quid habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis? Et quidem accepisse non accipientis, sed veraciter est gloria dantis. sive de bono alieno? Talis itaque gloriator, quam vere est stultus, tam recte appellatur et asinus. Sed et quod Sichem humerus vel labor dicitur, ad idem pertinere videtur. Humeris enim onera portamus, et hoc agendo utique laboramus. Supponit itaque Sichem humerum suum ad portandum, et libenter desudat, sed ad solum nomen sibi faciendum. Recolamus modo quod de Issachar legimus: Issachar, inquit, asinus fortis vidit requiem quod esset bona, et terram
Abbreviated transcription (Latin):
mora circuncidẽ. quam eam non hab̃e. Oquã
luerunt. sepe ꝓ amore dinȩ efficẽñ differunt:
et pudendorum fuꝑflua quȩ ꝓ deo amputa¬
re debuerant. orta confusionis occasione ꝓeui-¬
tando uerecundiȩ detͥmento. amputare ñ tar-¬
dant: et malunt inamputandis uitȩ suȩ suꝑ-¬
fluis. circũcisionis molestiã subire: quam im-¬
pudentes uideri. et sine uecundia ẽẽ. S quis
est sichem. uł̃ pater eius: Nel quid sibi uolũt
huimodi nomina: sichem qui interp̃tatur hu-¬
merus uel labor. et emor quod sonat asinus:
S si eorum facta consulimꝰ: qui sint citꝰ inueni¬
mus. Qui enim sunt. qui solent ñ tam ꝑ deo
quam ꝓdina. non tam ꝓ conscientia quam
ꝓũecundia. pudenda sua circuncidẽ: qui
inquam alii erunt. quam amor ꝓpͥe excellen-¬
tiȩ. et amoruanȩ głe: Talis filius. de tali patre:
de amore ꝓpͥȩ excellentiȩ. amor uane glȩ. Attende

Expanded text:
mora circumcidere quam illam non habere. CAPUT mora circumcidere quam illam non habere. CAPUT luerunt, saepe pro amore Dinae efficere non differunt, et pudendorum superflua, quae pro Deo amputare debuerant, orta confusionis occasione, pro evitando verecundiae detrimento amputare non tardant, et malunt in amputandis vitae suae superfluis circumcisionis molestiam subire, quam impudentes videri, et sine verecundia esse! Sed quis est Sichem, vel quis pater ejus? Vel quid sibi volunt hujusmodi nomina Sichem, quod interpretatur humerus vel labor, et Emor quod sonat asinus? Sed si eorum facto consulimus, qui sint citius invenimus. Qui enim sunt qui solent non tam pro Deo quam pro Dina, non tam pro conscientia quam pro verecundia pudenda sua circumcidere: qui, inquam, alii erunt, quam amor propriae excellentiae et amor vanae gloriae. Talis filius de tali patre, de amore propriae excellentiae amor vanae gloriae. Attende
Abbreviated transcription (Latin):
inuenitur damen ꝓuida et circunspecta ad
custodiam honestatis: et quaiuis nesciat
nis. et formȩ singłaris. et quȩ intuentium o¬
culos insui adimiratione facile trahat: et
adimrantiũ ammos. cito sua dilectione il¬
liciat:. Quis enim ignorat. quomͦ modestia
uerecundiȩ. homines hominib et comm̃¬
d abiles reddat᷑: et amabiles efficiat: Inde uanq
est. quod uerecundos hommes fere semꝑ ceteris
carius amplectimur: nisi quod ineis dum ue¬
recundiȩ modestiam. mod estiȩq grãm miram᷑.
dmȩ quodãmͦ pulcͥtudine allicimur. et pulcͥtu¬
drns suȩ magnitudine. in eius amorem cap¬
tiuamur: Oquam singłaris dinȩ hȩc pulcri-¬
tudo. qͣm suauis huiꝰ dilectio: cuius pulchritudi¬
nem pene nemo non miratur. cuius ddilectio¬
ne pene nemo ñ delectatur. Huius rei sichẽ ille
filius emor. testis fit: qui ei tam ardenti amo¬
re inhesit. ut mallet omnes mares suos absq

Expanded text:
invenitur, tamen provida et circumspecta ad invenitur, tamen provida et circumspecta ad custodiam honestatis; et quamvis nesciat nis et formae singularis, et quae intuentium oculos in sui admirationem facile trahat, et admirantium animos cito sua dilectione alliciat. Quis enim ignorat quomodo modestia verecundiae homines omnibus et commendabiles reddat, et amabiles efficiat? Unde namque est quod verecundos homines fere semper caeteris charius amplectimur, nisi quod, in eis dum verecundiae modestiam modestiaeque gratiam miramur, Dinae quodammodo pulchritudine allicimur, et pulchritudinis suae magnitudine in ejus amorem captivamur? O quam singularis hujus Dinae pulchritudo! quam celebris hujus dilectio, cujus pulchritudinem pene nemo non miratur, cujus dilectione pene nemo non delectatur! Hujus rei Sichem filius ille Emor testis sit, qui ei tam ardenti amore inhaesit, ut mallet omnes mares suos absque
Abbreviated transcription (Latin):
creuit: quȩ fr̃is audatiam blande mitiga¬
ret et furentis antmos blandiciis delini-¬
ret. habet enim ut ex supͣdictis apparet. ⁊ a¬
bulon impetꝰ uastos: et ingentes gerit air¬
mos. S sciunt ut omnes nouimus femme
quam uiri. tumentes ammos blãdius alloqui:
et iratos dulciꝰ blandiri. Nalde gͦ oportunum
indet᷑. qđ post zabulon dina nascit᷑: ut exsor¬
oris lenitate. frĩs ferocitas temꝑetur. Multum
enim ꝑ omnem modum. relantis animi iin¬
petum temꝑat: cum inse ipso inuenit quis.
unde erubescat. Hec utiq rãtio est ni fallor.
cur post zabulon dina nascitur: ut eius mo¬
destia. fratͥs impetꝰ modẽtur. S quia nil uiri¬
le. nil magnificũ molitur: tribũ inppło isra-¬
hel facere ñ meretur. Immo sepe ut dictum
est. dum plus iusto confundi mecuit. ad for¬
diaturilia. non solum non conualescit:s ea
etiam p̾pedire consueuit. S quamius paui¬
da sit ut pote femina. adoꝑa fortitudinis:

Expanded text:
crevit, quae fratris audaciam blande mitigacrevit, quae fratris audaciam blande mitigaret, et furentis animos blanditiis deliniret. Habet enim, ut ex praedictis apparet, Zabulon impetus vastos, et ingentes gerit animos. Sed sciunt, ut omnes novimus, feminae quam viri tumentes animos blandius alloqui, et iratis dulcius blandiri. Valde ergo opportunum videtur quod post Zabulon Dina nascitur, ut ex sororis lenitate fratris ferocitas temperetur. Multum enim per omnem modum zelantis animi impetum temperat, cum in seipso invenit quis unde erubescat. Haec utique est ratio, ni fallor, cur post Zabulon Dina nascitur, ut ejus modestia fratris sui impetus moderetur. Sed quia Dina nil utile, nil magnificum molitur, tribum in populo Israel facere non meretur. Imo etiam saepe, ut dictum est, dum plus justo confundi metuit, ad fortia et virilia non solum non convalescit, sed ea etiam praepedire consuevit. Sed quamvis pavida sit utpote femina ad opera fortitudinis
Abbreviated transcription (Latin):
tio quã animum audientis in ãmirationem
excitat: Uere iudicium mirabile. dignumq
admiratione. digneq ꝓnuntiandũ cum
de monstratione in quo qͥ dem uidicio. quanto
quisq se ipsum ardentius diligit. tanto inse ip¬
sum acrius seuit. et quo sibi parci uehem̃tus
cupit. tantoiminis sibi parcit: quia quo am¬
plius suam confusionẽ formidat: eo acerbius
sua queq confusio uerat. S fortassis hoc cic¬
quam mirandum tudetur. si hȩc interalias
omnes. quia infemnus quã inuiris. quam¬
uis sit forma pule̾tuduns maior: est tamen
ad oꝑa uirtutũ. constantia fortitudinis mi-¬
nor. Quis nesciat. uerecundia quãuis hone¬
sta cordis robur qͣntum emolliat: et quam
sepe fortiora oꝑa p̾pediat: dum aniinus ho¬
minis ultͣ modum confundi deuitat: Est
itaq dina. ñ uir s femtna: non filius s filia.
Et forte ñ sine causa fuit. qđ post natum z a¬
bulon. deus liȩ non filium s filiam dare de¬

Expanded text:
tio quam animum audientis in admirationem tio quam animum audientis in admirationem excitat? Verum judicium mirabile dignumque admiratione, digneque pronuntiandum cum demonstratione, in quo quidem judicio quanto quisque seipsum ardentius diligit, tanto in seipsum acrius saevit; et quo parci sibi vehementius cupit, tanto minus ipse sibi parcit; quia quo amplius suam confusionem formidat, eo acerbius sua quemque confusio vexat. Sed hoc fortassis cuiquam mirandum videtur si haec inter alias ur? Sed scimus omnes quia in feminis quam in viris, quamvis sit forma pulchritudinis major, est tamen ad opera virtutum constantia fortitudinis minor. Quis nesciat verecundia quantumlibet honesta cordis robur quantum emolliat, et quam saepe fortia opera praepediat, dum animus hominis ultra modum confundi devitat? Est itaque Dina non vir sed femina, non filius sed filia.Et forte non sine causa fuit quod, post natum Zabulon, Deus Liae non filium, sed filiam donare de
Abbreviated transcription (Latin):
uerecundiã plene uicisse. et solam illam
quȩ ordinata ẽ possidẽ: non erit ut arbitror
unde amplius quis admirari debeat.carta¬
ne de nominis ratione tacite p̾terisse uideamur.
dina iudicium istud interp̾tatur. Hoc itaq
est illud iudicium. quo quisq aꝓpͥa conscientia
conuenitur. conuincit᷑. condempnat᷑: et digna
confufionis pena multatur. Sieim fibi constiꝰ
Et confusio quidem. si nulla pena eẽt: ñ cẽt un¬
de eam quisquam tam detestari uł tantum
deuitare debuisset. Miro itaq modoanens cu¬
iusq deꝓpͥa conscientia conuicta. et condigna
confusione deiecta. uno eodemq tempeipsa
contra se ipsam dictat sententiam: ipsa de se¬
ipsa siuit uindictam. Hoc itaq est illud u¬
dicium an quo unus idemq est ille qui iudi¬
ĩa fuit: qd hoc tale iudiciũ. scͥpt᷑a sacͣ ñ sũ demons.¬
tratiõe nominare uoluit: Istud enim demon-¬
strationem semꝑ significat: & qͥd aliud hȩc adiec.¬

Expanded text:
verecundiam plene vicisse, et solam illam verecundiam plene vicisse, et solam illam quae ordinata est possidere, non erit, ut arbitror, unde amplius quis admirari debeat tane de nominis ratione tacite praeteriisse videamur, Dina judicium istud interpretatur. Hoc itaque est illud judicium quo quisque a propria conscientia convenitur, convincitur, condemnatur, et digna confusionis poena multatur. Si enim sibi conscius Et confusio quidem si nulla poena esset, non esset unde eam quisquam tam detestari, vel tantum devitare debuisset. Miro itaque modo mens cujusque de propria conscientia convicta, et condigna confusione dejecta, uno eodemque tempore ipsa contra seipsam dictat sententiam, ipsa de seipsa sumit vindictam. Hoc itaque est illud judicium in quo unus idemque est ille qui judiusa fuit quod hoc tale judicium Scriptura sacra non sine demonstratione nominare voluit. Istud enim demonstrationem semper significat, et quid aliud haec adjec
Abbreviated transcription (Latin):
tum ꝓducẽnt: magis eos fortassis pudẽt. de ui¬
tio oratonis: quam deuicio elationis. Credem.
nonest credendum hane illam ẽe uerecundi
adhuc melius nosse. quam sit rarum. huma¬
nam uerecudiam ꝑfecte calcasse. et hanc ue-¬
ram et ordinatam hab̃e: qđ est dinam ge¬
nuisse: Ecce de carnalib omitto: cum spũali
te credis iam dinam genuisse:si cogaris coram
multitudine nudo corꝑe tͣnsire. ñ quid posses
non crubesc̾e: Cogita gͦ si tantum confũdĩs :¬
qñ immunda cogitatione in mente sordida-¬
ris. Curte iactes ampliꝰ. dinam genuisse. et or-¬
dinatam uerecundiam hab̃e. si minꝰ crubescis
pudenda cordis quam corporis: si in agis uere¬
ris uultũ hominum. quã conspectum angłoꝵ
Sictine magis ẽ erubescendũ. qđ deus fecit be
corꝑis partes quȩ pudenda uocamꝰ.deus fecit:
pudenda autẽ cordis. non nͥ tu fecisti. Diligen¬
ter gͦ consideranti. recceq discernenti. quam

Expanded text:
tum producerent, magis eos fortassis puderet de vitum producerent, magis eos fortassis puderet de vitio orationis, quam de vitio elationis. Crede mihi non est credendum hanc esse illam verecundiaadhuc melius nosse quam sit rarum humanam verecundiam perfecte calcasse, et hanc veram et ordinatam habere quodque est Dinam genuisse? Ecce de carnalibus omitto, cum spiritualibute credis jam Dinam genuisse, si cogeris coram multitudine nudo corpore transire, nunquid posses non erubescere? Cogita ergo si tantum confunderis quando immunda cogitatione in mente sordidaris. Cur te jactes amplius Dinam genuisse et ordinatam verecundiam habere, si minus erubescis pudenda cordis quam corporis? Si magis vereris vultum hominum quam conspectum angelorum? Siccine magis est erubescendum quod Deus fecit bencorporis partes quas pudenda vocamus Deus fecit; pudenda autem cordis nonnisi tu fecisti. Diligenter ergo consideranti, recteque discernenti quam sit