comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
hoc in animo xp̃ianoꝵ:
& in uenis timorem quẽ
foras mittit caritas: ce
alium timorem castũ
primo: qui sic timent
uirũ. quomodo illa mu¬
lier quam delectat ne-¬
quitia. Timet enim ui-¬
rum ne dampnet illã.
talib primo loquam᷑.
Oanima que sic times
dm̃ ne dampnet te d̃s :
quomodo timet mulier
quã delectat nequitia.
timet uirum ne dãpnet᷑
a uiro: quomͦ tͥ displi-¬
cet illa mulier. displi¬
ce & tu tibi. Si forte ha¬
bes urorem. numquid
uis ut sic te timeat
uror tua ne dampnet᷑
abste. ut delectet illã
nequitia ÷ sed pondere
ti moris dui reprimatur.
non clampnatione ini¬
quitatis: Castam eam
uis ut te diligat: non
ut te timeat. Erhibe
de talem do: qualem
uis habere uxorem. Et
si non dum habes. & ha¬
bere uis : talem uis ha¬
bere. et quid dicimus
frẽs: Illa mulier que
ideo timet uirum ne
dampnetur a uiro. forte
non facit ad ulterium
ne aliquo m ꝑueniat
ad uirum: ce tollat illi
lucem istam tempora¬
lem. Potest autem uir

Expanded text:
hoc in animo Christianorum, hoc in animo Christianorum, et invenis timorem quem foras mittit charitas, et alium timorem castum primo qui sic timent Deum, quomodo illa mulier quam delectat nequitia; timet enim virum ne damnet illam: talibus primo loquamur. O anima quae sic times Deum, ne damnet te Deus, quomodo timet mulier quam delectat nequitia; timet virum, ne damnetur a viro: quomodo tibi displicet illa mulier, displice et tu tibi. Si forte habes uxorem, numquid vis ut sic tameat te uxor tua, ne damnetur abs te; ut delectet illam nequitia, sed pondere timoris tui reprimatur, non damnatione iniquitatis? Castam eam vis, ut te diligat, non ut te timeat. Exhibe te talem Deo, qualem vis habere uxorem. Et si nondum habes, et habere vis; talem vis habere. Et quid dicimus, fratres? Illa mulier quae ideo timet virum, ne damnetur a viro, forte non facit adulterium, ne aliquo modo perveniat ad virum, et tollat illi lucem istam temporalem. Potest autem vir
Abbreviated transcription (Latin):
qui ꝑmanet in scłm scłi:
nisi pͥonas duas mulie¬
res maritatas. quarum
unam ita constituas. uo¬
lentem facere adulteriũ
delectari nequitia: sed
timere ne dampnetur
a marito. Timet maritũ
s quia adhuc amat ne¬
quitiam: ideo timet ma¬
ritum. hiuic non grata.
sed onerosa est mariti p̃¬
sentia: ce si forte uiuit
nequiter. timet maritũ
ne ueniat. Tales sunt: qͥ
timent ne ueniat dies
iudicii. Fac alteram ama¬
re uirum. debere illi ca¬
stos amplexus : nulla se
ad ulterina in mundicia
maculare: optat presen¬
tiam uiri. Et quomodo
discernuntur duo isti
timores: timet illa: ti¬
met &e illa. Interroga
quasi unum tibi respon¬
dent. In terroga illam.
times uirum: Respon¬
det timeo. Interroga &
illam si timet uirum:
respondet timeo. Una
uor est: s diuersus anl¬
mꝰ. Iam gͦ interrogent᷑
quare illa dicit. timeo
uirum ne ueniat: illa di¬
cit timeo uirũ ne dis¬
cedat. Illa dicit timeo
ne dampner: illa dicit
timeo ne deserar. ꝑone

Expanded text:
qui permanet in saeculum saeculi, qui permanet in saeculum saeculi, nisi ponas duas mulieres maritatas, quarum unam ita constituas volentem facere adulterium, delectari nequitia, sed timere ne damnetur a marito. Timet maritum, sed quia adhuc amat nequitiam, ideo timet maritum: huic non grata, sed onerosa est mariti praesentia; et si forte vivit nequiter, timet maritum ne veniat. Tales sunt qui timent ne veniat dies judicii. Fac alteram amare virum, debere illi castos amplexus, nulla se adulterii immunditia maculare; optat praesentiam viri. Et quomodo discernuntur duo isti timores? timet illa, timet et illa. Interroga; quasi unum tibi respondent: interroga illam, Times virum? respondet, Timeo. Interroga et illam si timeat virum; respondet, Timeo. Una vox est, sed diversus animus. Jam ergo interrogentur, Quare? Illa dicit, Timeo virum ne veniat: illa dicit, Timeo virum ne discedat. Illa dicit, Timeo ne damner: illa dicit, Timeo ne deserar. Pone
Abbreviated transcription (Latin):
attenclat caritas urã. St̃
homines qui ꝓpterea timent
dm̃ ne mittantur in gehen¬
nam: ne forte arcleant cũ
diabolo in ignem ȩternũ.
Ipse est timor ille qui in¬
troducit caritatem: sed
sic uenit ut exeat. Si enĩ
ad huc ꝓpter penas times
cdm̃. non dum amas quẽ
sic times: non bona desid̾as.
sed mala caues. Sed ex eo
quod mala caues corri¬
gis te: & incipis bona de¬
sidare. Cum bona deside¬
rare ceꝑis: erit in te timor
castus. Quis est timor ca¬
stus: Ne amittas ipsa bo¬
na. Intendite. Aliud est
timere dm̃ ne mittat te
in gehennam cũ diabolo:
aliud est timere dm̃ ne
recedat ate. Ille timor qͦ
times ne in ignem eternũ
mittaris cum diabolo. ñ¬
dum est castus: non enim
uenit ex amore dĩ. s ex
timore pene. Cum autem
times dm̃. ne deserat te
presentia eius. am plecte¬
ris eum: ipso frui deside¬
ras. Non potest melius ex¬
planari quid intersit in¬
ter duos istos timores.
unum quem foras mittit
caritas. alderum castum

Expanded text:
Attendat Charitas vestra. Sunt Attendat Charitas vestra. Sunt homines qui propterea timent Deum, ne mittantur in gehennam, ne forte ardeant cum diabolo in igne aeterno. Ipse est timor ille qui introducit charitatem: sed sic venit ut exeat. Si enim adhuc propter poenas times Deum, nondum amas quem sic times. Non bona desideras, sed mala caves. Sed ex eo quod mala caves, corrigis te, et incipis bona desiderare. Cum bona desiderare coeperis, erit in te timor castus. Quis est timor castus? Ne amittas ipsa bona. Intendite. Aliud est timere Deum, ne mittat te in gehennam cum diabolo; aliud est timere Deum, ne recedat a te. Ille timor quo times ne in gehennam mittaris cum diabolo, nondum est castus; non enim venit ex amore Dei, sed ex timore poenae: cum autem times Deum, ne deserat te praesentia ejus; amplecteris eum, ipso frui desideras. 6. Non potest melius explanari quid intersit inter duos istos timores, unum quem foras mittit charitas, alterum castum
Abbreviated transcription (Latin):
est : & si codices duo. & si
ora duo. & si linguȩ duȩ
hoc enim dictum est ꝑ
iohannem. illud dictum
est ꝑ dauid: sed nolite pu¬
tare alium ẽẽ sp̃m. Si unꝰ
flatus inflat duas tibias:
non potest unus sp̃s im¬
plere duo corda. & acgi¬
tare duas linguas: Sed
si sp̃u uno idest uno fla-¬
tu inplete due tibiȩ con¬
sonant ÷ inplete due lin¬
gue spũ dĩ dissonare
possunt: est gͦ ibi quedã
consonantia: est quedam
concordia: s auditorem
desidãt. Ecce inspirauit
&e impleuit duo corda duo
ora: mouit duas linguas
sp̃s clĩ. Et audiuimus ex
una lingua. timor non ẽ
in caritate: s ꝑfecta caritas
foras mittit timorem. Au¬
dissonant: Non. Excute
aures: intencle melodiam.
Non sine causa hic addidit
castus. Illic non addidit.
Nisi quia est timor alius
qui dicitur castus: est aũt
alius timor qui non dr
castus. Discernamus istos
duos timores: & intelli¬
gemus consonantias tibiaꝵ
Quomodo intelligimꝰ. uł
quomodo discernimus:

Expanded text:
est, etsi codices duo, etsi est, etsi codices duo, etsi ora duo, etsi linguae duae. Hoc enim dictum est per Joannem, illud dictum est per David; sed nolite putare alium esse spiritum. Si unus flatus inflat duas tibias, non potest unus Spiritus implere duo corda, agitare duas linguas? Sed si spiritu uno, id est uno flatu, impletae duae tibiae consonant; impletae duae linguae Spiritu Dei, dissonare possunt? Est ergo ibi quaedam consonantia, est quaedam concordia, sed auditorem desiderat. Ecce inspiravit et implevit duo corda, duo ora, movit duas linguas iritus Dei: et audivimus ex una lingua, « Timor non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem; » audissonant? Non: excute aures, intende melodiam. Non sine causa hic addidit, castus, illic non addidit: nisi quia est timor alius qui dicitur castus, est autem alius qui non dicitur castus. Discernamus istos duos timores, et intelligamus consonantiam tibiarum. Quomodo intelligimus, vel quomodo discernimus?
Abbreviated transcription (Latin):
cedente salute. Occupet
gͦ cor tuum timor ut in¬
diicat caritatem: succedat
cicatrix ferramento medici
talis est medicus ut nec
cicatrices appareant: tu
tantum subde te dextere
ipsius. Nam si sine timore
es: non poteris iustificari.
sententia est dicta de scrip¬
turis. Nam qui sine timo¬
re ẽ: non poterit iustifi¬
cari. opus est gͦ ut intret
timor primo: ꝑ quem ue¬
niat caritas. timor medi¬
camentum est: caritas sa¬
nitas. Qui autem timet:
non est ꝑfectus in carita¬
de. Quare: Quia timor tor¬
mentum habet : quomͦ se¬
ctio medici tormentum
habet. E st autem alia sen¬
tentia que uidetur huic
esse contraria: si non ha¬
beat intellectorem. dicit᷑
enim quodam loco in psal
quendam timorem nobis
ostendit: sed castum. Qd̾
si ille eternum timorem¬
nobis ostendit ÷ numqͥd
contradicit illi forte ista
epła que dicit timor non
est in caritate. sed ꝑfecta
caritas foras mittit timo¬
rem: In terrogemus am¬
bo eloquia łi. Sp̃s unus

Expanded text:
cedente salute. Occupet cedente salute. Occupet ergo cor tuum timor, ut inducat charitatem; succedat cicatrix ferramento medici. Talis est medicus, ut nec cicatrices appareant: tu tantum subde te dexterae ipsius. Nam si sine timore es, non poteris justificari. Sententia dicta est de Scripturis: Nam qui sine timore est, non poterit justificari . Opus est ergo ut intret timor primo, per quem veniat charitas. Timor medicamentum, charitas sanitas. « Qui autem timet, non est perfectus in dilectione. » Quare? « Quia timor tormentum habet, » quomodo sectio medici tormentum habet. 5. Est autem alia sententia, quae videtur huic esse contraria, si non habeat intellectorem: dicitur enim quodam loco in Psalmternum quemdam timorem nobis ostendit, sed castum. Quod si ille aeternum nobis timorem ostendit, numquid contradicit illi forte ista Epistola quae dicit, Timor non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem? Interrogemus ambo eloquia Dei. Spiritus unus
Abbreviated transcription (Latin):
timor non est in dilectiõe.
s ꝑfecta dilectio foras mit¬
dit timorem: quia timor
tormentum habet. Tor¬
quet cor conscientia pece̾oꝵ:
non lum facta est iustifi-¬
catio. E st ibi quod titil¬
let : quod pungat. Id eo
in psalmo de ipsa ꝑfec¬
tione iusticiȩ quid dicit᷑:
Conuertisti planctum me¬
um in gaudium michi.
conscidisti saccum meũ. &¬
p̃c in risti me leticia: ut
cantet tibi gła mea. & ñ
conpungar. Quid est ñ
con pungar: Non sit qd̃
stimulet conscientiam
meam. Stimulat timor:
sed noli timere. Intrat
caritas : quȩ sanat quod
uulnerat timor. Timor
di sic uulnerat quomͦ
medici ferramentum pu¬
tredinem tollit: & quasi
uidet᷑ uulnus augere.
Ecce putredo quando e¬
rat in corpore: minus e¬
rat uulnus. s ꝑiculosũ.
Accedit ferramentum me¬
dici: minus dolebat illd̾
uulnus quam dolet m
cum secatur. Plus dolet
cum curatur: quã si ñ
curaretur. Sed ideo plus
dolet accedente medicina:
ut numqũã doleat suc¬

Expanded text:
Timor non est in dilectione: Timor non est in dilectione: sed perfecta dilectio foras mittit timorem; quia timor tormentum habet. » Torquet cor conscientia peccatorum, nondum facta est justificatio. Est ibi quod titillet, quod pungat. Ideo in Psalmo de ipsa perfectione justitiae quid dicit? « Convertisti luctum meum in gaudium mihi: concidisti saccum meum, et cinxisti me laetitia; ut cantet tibi gloria mea, et non compungar » . Quid est, « non compungar? » Non sit quod stimulet conscientiam meam. Stimulat timor: sed noli timere; intrat charitas quae sanat quod vulnerat timor Timor Dei sic vulnerat, quomodo medici ferramentum; putredinem tollit, et quasi videtur vulnus augere. Ecce putredo quando erat in corpore, minus erat vulnus, sed periculosum: accedit ferramentum medici; minus dolebat illud vulnus, quam dolet modo cum secatur. Plus dolet cum curatur, quam si non curaretur; sed ideo plus dolet accedente medicina, ut nunquam doleat suc
Abbreviated transcription (Latin):
incipiat timor: quia ini¬
tium sapientie timor dñi.
Timor: quasi locum p̃¬
parat caritati. Cum autem
ceꝑit caritas habitare: pel¬
litur timor qui ei p̃ꝑauit
locum. Quantum enim il¬
la crescit: ille decrescit. &
quantum illa fit interior:
timor pellitur foras. maior
est qua intrãt caritas: sic̃
uidemus ꝑ setam intro¬
duci linum quando ali¬
quid suitur. Seta prius
intrat. s nisi exeat. non
succedit linum: sic timor
primo occupat mentem.
Non autem ibi remanet
timor: quia ido intrauit
ut introduceret caritatẽ.
Iam ꝑfecta securitate in
animo. quale gaudium
nobis ẽ uł in hoc uł in fu¬
turo scło: Et in hoc scło
quis nobis nocebit plenis
caritate: Uidete quomodo
exultat apłs de ipsa cari¬
tate. Quis nos inquit se¬
ꝑabit a caritate. xp̃i: tri¬
bulatio. an angustia. an
ꝑsecutio. an fames. an nu¬
ditas. an ꝑiculum. an gla¬
dius: Et petrus dicit. Et
quis uobis nocere poterit.
si boni amatores fueritis:

Expanded text:
incipiat timor; quia iniincipiat timor; quia initium sapientiae timor Domini. Timor quasi locum praeparat charitati. Cum autem coeperit charitas habitare, pellitur timor qui ei praeparavit locum. Quantum enim illa crescit, ille decrescit; et quantum illa fit interior, timor pellitur foras. Major est qua intret charitas. Sicut videmus per setam introduci linum, quando aliquid suitur; seta prius intrat, sed nisi exeat, non succedit linum: sic timor primo occupat mentem, non autem ibi remanet timor, quia ideo intravit, ut introduceret charitatem. Jam facta securitate in animo, quale gaudium nobis est vel in hoc, vel in futuro saeculo? Et in hoc saeculo quis nobis nocebit plenis charitate? Videte quomodo exsultet Apostolus de ipsa charitate. « Quis nos, inquit, separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius » ? Et Petrus dicit: « Et quis vobis nocere potest, si boni aemulatores fueritis » ? «
Abbreviated transcription (Latin):
ad hanc ꝑfectionem nos in¬
uitat d̃s. ut diligamus
inimicos nrõs sicut ipse
diligit suos: ea nobis fidu¬
cia est in die iudicii. quia
sicut ille est. & nos sumꝰ
in hoc mundo. Quia sicut
ille diligit inimicos. fa¬
ciendo solem suum oriri
suꝑ bonos &e malos. & plu¬
endo suꝑ iustos & in iustos
ita nos qr inimicis nr̃is ñ
possumus prestare solem
& pluuiam. prestamus la¬
crimas cum ꝓ illis oramus.
Iam gͦ de ipsa fiducia ui¬
dete quid dicat: unde in¬
telligitur. ꝑ fecta caritas.
Timor non ẽ in caritate.
Quid gͦ dicemus de il¬
lo qui cepit timere di¬
em iudicii: Si ꝑfecta in
illo e̾ẽt caritas: non ti me¬
ret. ꝑfecta enim caritas
faceret ꝑfectam iusticiã
& non haberet quare ti¬
meret: immo haberet qͣ¬
re desideraret ut tran¬
seat iniquitas. & ueniat
regnum di. Ergo timor
non est in caritate. Sed
in qua caritate: Non in¬
choata. In qua gͦ: Sed ꝑ¬
fecta inquit caritas: fo¬
ras mittit timorem. G

Expanded text:
ad hanc perfectionem nos inad hanc perfectionem nos invitat Deus, ut diligamus inimicos nostros sicut et ipse dilexit suos; ea nobis fiducia est in die judicii, quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo: quia sicut ille diligit inimicos suos, faciendo solem suum oriri super bonos et malos, et pluendo super justos et injustos; ita nos quia inimicis nostris non possumus praestare solem et pluviam, praestamus lacrymas, cum pro illis oramus. 4. Jam ergo de ipsa fiducia videte quid dicat. Unde intelligitur perfecta charitas? Timor non est in charitate. Quid ergo dicimus de illo qui coepit timere diem judicii? Si perfecta in illo esset charitas, non timeret. Perfecta enim charitas faceret perfectam justitiam, et non haberet quare timeret: imo haberet quare desideraret ut transeat iniquitas, et veniat regnum Dei. Ergo timor non est in charitate. Sed in qua charitate? Non in inchoata. In qua ergo? Sed perfecta, inquit, charitas foras mittit timorem. Ergo
Abbreviated transcription (Latin):
sicut ille est : & nos sumꝰ
in hoc mundo. Audisti
causam fiduciȩ tuȩ: qr
sicut ille est inquit. et¬
nos sumus in hoc mundo.
Nonne uidetur inposibi¬
quid enim potest homo
exposui. quia non semꝑ
ad equalitatem dicit᷑ sic̃:
sed dicitur ad quandam
similitudinem. Quom
enim dicis sicut aures
habeo. ita habet & imago.
Numquid omnino sic:
Sed tamen dicis sicut. Si
gͦ facti sumus ad imagi¬
nem cłi : quare non sicut
d̾s sumus: Non ad equa¬
litatem. sed ꝓ modulo nr̃o.
Unde gͦ nobis datur fidu¬
cia in die iudicii: Quia
sicut ille est: & nos sumꝰ
in hoc mundo. Debemus
hoc referre ad ipsam cari¬
tatem: & intelligere quid
ligite inimicos urõs: & ora¬
te ꝓ ꝑsequentibus uos. Si
gͦ iubet nos diligere mni¬
micos nrõs : unde dat no
bis exemplum : de ipso d̾o.
ait enim. Ut sitis filii pa¬
tris urĩ qui in celis est. e
modo illud facit ds: dili¬
git in imicos suos. qui fa¬
cit solem suum oriri suꝑ
bonos & malos: ce pluit su¬
ꝑ iustos & in iustos. Si gͦ

Expanded text:
sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. » Audisti causam fiduciae tuae: « Quia sicut ille est, inquit, etnos sumus in hoc mundo. » Nonne videtur aliquid iquid enim potest esse exposui quia non semper ad aequalitatem dicitur, sicut; sed dicitur ad quamdam similitudinem. Quomodo enim dicis, Sicut aures habeo, ita habet et imago? Numquid omnino sic? Sed tamen dicis, sicut. Si ergo facti sumus ad imaginem Dei, quare non sicut Deus sumus? Non ad aequalitatem, sed pro modo nostro. Unde ergo nobis datur fiducia in die judicii? Quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. Debemus hoc referre ad ipsam charitatem, et intelligere quid ligite inimicos vestros, et orate pro persequentibus vos. » Si ergo jubet nos diligere inimicos nostros, unde nobis dat exemplum? De ipso Deo: ait enim, « Ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est. » Quomodo illud facit Deus? Diligit inimicos suos, « qui facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos » . Si ergo
Abbreviated transcription (Latin):
cuius altissimi montis &
acutissimi. & ꝑspexerat & ui¬
derat ambitum terrȩ &e cir¬
culos orbis uniuersi: & id̾o
dixit. omnis consum mati¬
onis uidi finem: Si hoc
laudabile est. oculos car¬
nis queramus a dño tam acu¬
tos. ut aliquem excelsissimũ
montem qui est in terra re¬
quiramus: de cuius cacu¬
mine uideamus omnis con¬
summationis finem. Noli
ire longe: ecce dico tibi
Ascende in montem: & uid
finem xp̃e mons est. Ueni
ad xp̃m: uides inde finẽ
omnis consummationis.
Quis est iste finis: Pau¬
lum interroga. finis autẽ
p̃cepti: est caritas de corde
puro. & conscientia bona
&e fide non ficta. Alio loco
Plenitudo autem legis.
caritas. Quid tam finitũ
& terminatum quã pleni¬
tudo: Et enim fr̃s finem
poni laudabiliter. nolite
putare consumptionem
s consũmationem. Aliter
enim dicit᷑ finiui panem.
aliter dicitur finiui tun

Expanded text:
cujus altissimi montis et cujus altissimi montis et acutissimi, et perspexerat, et viderat ambitum terrae et circulos orbis universi; et ideo dixit, Omnis consummationis vidi finem? Si hoc laudabile est, oculos carnis quaeramus a Domino tam acutos, ut aliquem excelsissimum montem, qui est in terra, requiramus, de cujus cacumine videamus omnis consummationis finem. Noli ire longe: ecce dico tibi, ascende in montem, et vide finem. Christus mons est; veni ad Christum, vides inde finem omnis consummationis. Quis est iste finis? Paulum interroga: Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta ; et alio loco, Plenitudo autem legis charitas . Quid tam finitum et terminatum quam plenitudo? Etenim, fratres, finem ponit laudabiliter. Nolite putare consumptionem, sed consummationem. Aliter enim dicitur, Finivi panem; aliter Finivi tun
Abbreviated transcription (Latin):
quis me querit: cum illo
sum. Amaturus es hono¬
rem: & forte non ꝑuent᷑rꝰ.
Quis me amauit ce non
ad me ꝑuenit. dicit tibi
ds̃: Patronum tibi uis fac̾e
aut amicum potentem:
adibis ꝑ alium inferiorẽ.
Me ama: dicit d̃s. Non ad
me itur ꝑ aliquem: ipse¬
amor tibi p̃sentem me facit.
Quid dulcius dilectione
hac frẽs: Non sine causa
modo audistis in psalmo
delectationes : s non siẽ
lex tua dñe. Quȩ est lex
dei: Mandatum dei. Qd
est mandatũ dei: No¬
uum illud mandatum:
quod ideo nouum dr qr
innouat. Mancdatum no¬
uum do uobis: ut uos
inuicem diligatis. Audi
Inuicem onera ur̃a porta¬
te: & sic adimplebitis le¬
gem xp̃i. Ipsa est consũ¬
matio omnium oꝑum
nr̃õꝵ: dilectio. Ibi est fi¬
nis. Apter hoc currimus:¬
si ad ipsum currimus. Cũ
uenerimus: requiescemus.
Audistis in psalmo. omĩs
consũmationis uidi finẽ.
Dixit omnis consum ma¬
tionis uidi finem. Quid
uiderat iste : Putamus.
ascendat in uerticem ali¬

Expanded text:
quis me quaerit, cum illo quis me quaerit, cum illo sum. Amaturus es honorem, et forte non perventurus: quis mo amavit, et non ad me pervenit? Dicit tibi Deus, Patronum tibi vis facere, aut amicum potentem; ambis per alium inferiorem. Me ama, dicit tibi Deus: non ad me ambitur per aliquem; ipseamor praesentem me tibi facit. Quid dulcius dilectione ista, fratres? Non sine causa modo audistis in Psalmo, delectationes; sed non sicut lex tua, Domine . Quae est lex Dei? Mandatum Dei. Quod est mandatum Dei? Novum illud mandatum, quod ideo novum dicitur, quia innovat: Mandatum novum do vobis, ut vos invicem diligatis. Audi Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi . Ipsa est consummatio omnium operum nostrorum, dilectio. Ibi est finis: propter hoc currimus; ad ipsam currimus; cum venerimus ad eam requiescemus. 5. Audistis in Psalmo, Omnis consummationis vidi finem . Dixit, Omnis consummationis vidi finem: quid viderat iste? Putamus, ascenderat in verticem ali
Abbreviated transcription (Latin):
Aurum est. conflatur massa:
& fit unum aliquid. Sed
nisi feruor caritatis accen¬
dat: ex multis in unum
conflari non potest. Quia
dm̃ diligimus. inde cog¬
noscimus : quia diligimꝰ
filios dei. Et unde cog¬
noscimus. quia diligimꝰ
filios dei : Quia dm̃ dili-¬
gimus : & p̾cepta eius faci-¬
mus. Suspiramus hic ex
difficultate faciendi p̃-¬
ceptum dei. Audi quid se-¬
quitur. homo qui laboras
a mando auariciam÷ cum
labore amatur quod amas:
sine labore amatur d̾s.
auaricia iussura est labo¬
res. pericula. trituras. tri¬
bulationes. & obtempera¬
turus es. Quo fine: ut ha¬
beas unde impleas archa:
ꝑdas securitatem. Securior
forte eras antequam ha¬
beres: quam cum habere
cepisti. Ecce quid tͥ iussit
auaricia. Inplesti domũ:
timentur latrones. Ad qͥsi¬
sti aurum: ꝑdidisti som¬
num. Ecce quid tibi ius¬
sit auaricia. fac: & fecisti.
Quid tibi iubet ds÷ dili¬
ge me. Aurum diligis:
quesiturus es aurũ: &e for¬
te non inuenturus. Quis¬

Expanded text:
Aurum est, conflatur massa, Aurum est, conflatur massa, et fit unum aliquid: sed nisi fervor charitatis accendat, ex multis in unum conflari non potest. Quia Deum diligimus, inde cognoscimus quia diligimus filios Dei. 4. Et unde cognoscimus quia diligimus filios Dei? Quia Deum diligimus, et praecepta ejus facimus. Suspiramus hic ex difficultate faciendi praeceptum Dei. Audi quid sequatur. Homo, quid laboras amando? Amando avaritiam. Cum labore amatur quod amas: sine labore amatur Deus. Avaritia jussura est labores, pericula, trituras, tribulationes; et obtemperaturus es. Quo fine? Ut habeas unde impleas arcam, perdas securitatem. Securior forte eras antequam haberes, quam cum habere coepisti. Ecce quid tibi jussit avaritia: implesti domum, timentur latrones; acquisisti aurum, perdidisti somnum. Ecce quid tibi jussit avaritia, Fac, et fecisti. Quid tibi jubet Deus? Dilige me. Aurum diligis, quaesiturus es aurum, et forte non inventurus: quis
Abbreviated transcription (Latin):
qui ascendit in celos & se¬
det ad dexteram patris: il¬
lud uerbum ꝑ quod facta
sunt omnia. & uerbũ caro
factum est & habitauit
in nobis: hoc solum dili¬
go. mentiris. Si enim di¬
ligis caput : diligis &
menbra. Si autem men¬
bra non diligis: nec cap̃t
diligis. Non expauescis
uocem capitis de celo. ela¬
saule saule. quid me ꝑse¬
queris : ꝑsecutorem suũ.
uocauit ꝑsecutorẽ menbroꝵ
suoꝵ: dilectorem suum.
uocauit dilectorem men¬
bra eius sunt nostis fres:
ipsa est eccłia cłi. In hoc
cognoscimus quia dili¬
gimus filios dei: quia
dm̃ diligimus. Et qͦmͦ
non aliud sunt filii di÷
aliud d̃s: Sed qui dm̃ di¬
ligit: p̃cepta eius diligit.
Et que sunt p̃cepta dei:
Mandatum nouum do
uobis: ut uos inuicem di¬
ligatis. Nemo se excuset ꝑ
aliam dilectionem: ad aliã
dilectionem. Omnino sic
se tenet ista dilectio. Quo¬
modo ipsa compaginata
est in unum. sic om̃s qui ex
illa penclent unum facit:
&e quasi conflat illos ignis.

Expanded text:
qui ascendit in coelos, et sequi ascendit in coelos, et sedet ad dexteram Patris, illud Verbum per quod facta sunt omnia, et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis ; hoc solum diligo. Mentiris: si enim diligis caput, diligis et membra; si autem membra non diligis, nec caput diligis. Non expavescis vocem capitis de coelo claSaule, Saule, quid me persequeris ? Persecutorem suum vocavit persecutorem membrorum suorum: dilectorem suum vocavit dilectorem memmembra ejus, nostis, fratres; ipsa est Ecclesia Dei. In hoc cognoscimus quia diligimus filios Dei, quia Deum diligimus. Et quomodo? Non aliud sunt filii Dei, aliud Deus? Sed qui Deum diligit, praecepta ejus diligit. Et quae sunt praecepta Dei? Mandatum novum do vobis, ut vos invicem diligatis . Nemo se excuset per aliam dilectionem, ad aliam dilectionem; omnino sic se tenet ista dilectio: quomodo ipsa compaginata est in unum, sic omnes quae ex illa pendent, unum facit, et quasi conflat illos ignis.
Abbreviated transcription (Latin):
Et qui diligit filium: di¬
ligit filios dĩ. Quos filios
dei: menbra filii di. Et di¬
ligendo. fit & ipse menbrũ:
& fit ꝑ dilectionem in cõpage
amans seipsum. Cum se enĩ
inuicem amant menbra:
corpus se amat. Et si patit᷑
unum menbrũ: compatiuns
omnia menbra. Et si glo¬
rificatur unum menbrũ:
congaudent omnia men¬
bra. Et quid secutus aitꝰ
Uos autem estis corpus xp̃i.
& menbra. dicebat paulo
ante de dilectione frat̾na:
& ait. Qui non diligit frẽm
quem uidet ÷ dm̃ quem
non uidet quomodo po¬
test diligere: Si autem
diligis frẽm: forte frẽm
diligis. &. xp̃m non diligis.
lium dei diligis. Cum fi¬
lium dei diligis: & patrem
diligis. Non potest gͦ se¬
ꝑari dilectio. Elige tibi
quid diligas : secuntur te
cetera. Si dicas dm̃ solum
diligo. dm̃ patrem: menti¬
ris. Si diligis non solum¬
patrem diligis. s si diligis
patrem. diligis & filium
Ecce inquis diligo patrẽ
& diligo filium. s hoc so¬
lum patrem dm̃. & filiu̾

Expanded text:
et qui diligit Filium, diet qui diligit Filium, diligit et filios Dei. Quos filios Dei? Membra Filii Dei. Et diligendo fit et ipse membrum, et fit per dilectionem in compage amans seipsum. Cum enim se invicem amant membra, corpus se amat. unum membrum, compatiuntur omnia membra et, si glorificatur unum membrum, congaudent omnia mebra. Et quid secutus ait? Vos autem estis corpus Christi et membra . Dicebat paulo ante de dilectione fraterna, et ait, Qui non diligit fratrem quem videt, Deum quem non videt quomodo poterit diligere ? Si autem diligis fratrem, forte fratrem diligis, et Christum non diligis? lium Dei diligis; cum Filium Dei diligis, et Patrem diligis. Non potest ergo separari dilectio. Elige tibi quid diligas; sequuntur te caetera. Dicas, Deum solum diligo, Deum Patrem. Mentiris: si diligis, non solum diligis; sed si diligis Patrem, diligis et Filium. Ecce, inquis, diligo Patrem, et diligo Filium: sed hoc solum, Patrem Deum et Filium
Abbreviated transcription (Latin):
uia suspirantem ꝑegrinũ:
adiunge te cum illo comes
tuus est: curre cum illo. si
tam̃ & tu hoc es. Omĩs qui
diligit qui genuit eum:
diligit eum qui genitus ẽ
ab illo. Quis genuit: Pat̾.
ouis est genitus : filius.
quid gͦ ait: Omĩs qui dili¬
git patrem: diligit filiũ.
In hoc cognoscimus. quia
diligimus filios cłi. Quid
est hoc frẽs: Paulo ante
de filio dĩ dicebat: non de
filiis cłi. Ecce unus positus
est xp̃c contemplandus nob̾:
est patrem. diligit eũ qui
genitus ẽ ex ipso. id est filiũ.
quitur. In hoc cognoscimꝰ.
quia diligimꝰ filios d̃i. qͣsi
dicturus esset. In hoc cog¬
noscimus. quia diligimus
filium łi. filios d̃i dixit.
qui filium di paulo ante
dicebat : quia filii li corpꝰ
sunt unici filii łi. Et cũ
ille caput. nos menbra:
unus est filius cłi. Ergo
qui diligit filios d̃ĩ. filiũ
dei diligit: & qui diligit
filium dei. Patrem diligit.
Nec potest quisquã dilig̾e
patrem: nisi diligat filiũ.

Expanded text:
via suspirantem peregrinum; via suspirantem peregrinum; adjunge te illi, comes tuus est, curre cum illo, si tamen et tu hoc es. Omnis qui diligit qui genuit eum, diligit eum qui genitus est ab ipso. Quis genuit? Pater. Quis est genitus? Filius. Quid ergo ait? Omnis qui diligit Patrem, diligit Filium. 3. In hoc cognoscimus quia diligimus filios Dei. Quid est hoc, fratres? Paulo ante de Fili o Dei dicebat, non de filiis Dei: ecce unus positus est Christus contemplandus nobis,enuit eum, id est, Patrem, diligit eum qui genitus est ex ipso, id est, Filium quitur, In hoc cognoscimus quia diligimus filios Dei; quasi dicturus esset, In hoc cognoscimus quia diligimus Filium Dei: filios Dei dixit, qui Filium Dei paulo ante dicebat; quia filii Dei corpus sunt unici Filii Dei; et cum ille caput, nos membra, unus est Filius Dei. Ergo qui diligit filios Dei, Filium Dei diligit; et qui diligit Filium Dei, Patrem diligit: nec potest quisquam diligere Patrem, nisi diligat Filium;
Abbreviated transcription (Latin):
Ideo enim de demonib
exem plum ꝓposui ne gau¬
deatis ad uerba credentiũ:
sed exploretis facta uiuen¬
tium. Uideamus gͦ quid
est credere in. xp̃m. Quid
credere: Quia iħs ipse ẽ
xp̃c. Sequitur. O mĩs qui
credit quod iħs sit xp̃s: ex
do natus est. Sed quid est
credere illud: Et omĩs
qui liligit genitorem:
diligit eum qui genitꝰ
est ab ipso. Statim fidei
coniunxit dilectionem:
quia sine dilectione. fideᷤᷤ
in anis est. cum dilectioẽ
fides xp̃iani: sine dilecti¬
one fides demonis. Qui aũ
non credunt: peiores sunt
quam demones. & tardio¬
res quam demones. Nescio
quis non uult credere in
xp̃m: ad huc nec demones
imitatur. Iam credit in
confessionem ficłi in timo¬
re penȩ: non in amore co-¬
rone. Nam e illi puniri
timebant. Adde huic fid̾i
dilectionem: ut fiat fides
qualem dicit apłs paulus.
fides quȩ ꝑ dilectionẽ oꝑat᷑.
Inuenisti apĩanum. inuenisti
ciuem hierłm. inuenisti ci-¬
uem angłoꝵ. inuenisti in

Expanded text:
Ideo enim de daemonibus Ideo enim de daemonibus exemplum proposui, ne gaudeatis ad verba credentium, sed exploretis facta viventium. 2. Videamus ergo quid est credere in Christum; quid, credere quia Jesus ipse est Christus. Sequitur, Omnis qui credit quod Jesus sit Christus, ex Deo natus est. Sed quid est credere illud? Et omnis qui diligit qui genuit eum, diligit eum qui genitus est ab ipso. Statim fidei conjunxit dilectionem; quia sine dilectione fides inanis est. Cum dilectione fides christiani, sine dilectione fides daemonis: qui autem non credunt, pejores sunt quam daemones, et tardiores quam daemones. Nescio quis non vult credere in Christum; adhuc nec daemones imitatur. Jam credit in confessionem fidei in timore poenae, non in amore coronae: nam et illi puniri timebant. Adde huic fidei dilectionem, ut fiat fides qualem dicit Apostolus Paulus, Fides quae per dilectionem operatur : invenisti christianum, invenisti civem Jerusalem, invenisti civem Angelorum, invenisti in
Abbreviated transcription (Latin):
qui est in celis. Uidete q̃
laudes ꝓsequantur hanc
fidem. Tu es petrus: & su-¬
ꝑ hanc petram edificabo
eccłiam meam. Quid est
suꝑ hanc petram edifica-¬
bo eccłiam meam: suꝑ
hanc fidem: suꝑ id quod
dictum est. tu es xp̃e filiꝰ
di uiui. Suꝑ hanc petrã
inquit. fundabo eccłlam
meam. magna laus. Ergo
hoc & demones. Eadem uer¬
ba: non idem animus. Et
unde constat. quia petrꝰ¬
hoc cum dilectione dei¬
dicebat: Quia fides xp̃ia¬
na cum dilectione est : de¬
monis autẽ sine dilectiõe.
Quomodo sine dilectiõe:
hoc dicebat petrus ut. rp̃m
amplecteretur: hoc dice¬
bant demones. ut xp̃e ab
eis recederet. Namq anteꝙͣ.
dicerent scimus quis sis.
tu es filius dĩ. quid nobis
& tibi est. direrunt. quid
uenisti ante tempus ꝑdẽ
nos: Aliud ẽ gͦ confiteri
confiteri xp̃m. ut repellas
a te. xp̃m. Ergo uidetis qi
quomodo hic dicit qui cre¬
dit. ꝓpria quedam fides ẽ:
non quomodo cum multis.
Itaq frẽs. nemo hereticoꝵ
dicat uobis. & nos credimꝰ

Expanded text:
qui est in coelis. Videte quae laudes prosequantur hanc fidem: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam . Quid est, super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam? Super hanc fidem, super id quod dictum est, Tu es Christus Filius Dei vivi. Super hanc petram, inquit, fundabo Ecclesiam meam. Magna laus! Ergo hoc et daemones: eadem verba, non idem animus. Et unde constat quia hoc Petrus cum dilectione dicebat? Quia fides christiani cum dilectione est; daemonis autem sine dilectione. Quomodo sine dilectione? Hoc dicebat Petrus, ut Christum amplecteretur: hoc dicebam daemones, ut Christus ab eis recederet. Nam antequam dicerent, Scimus qui sis; tu es Filius Dei: Quid nobis et tibi est, dixerunt? Quid venisti ante tempus perdere nos ? Aliud est ergo confiteri confiteri Christum, ut repellas a te Christum. Ergo videtis quia quomodo hic dicit, Qui credit, propria quaedam fides est; non quomodo cum multis. Itaque, fratres, nemo haereticorum dicat vobis, Et nos credimus.
Abbreviated transcription (Latin):
nobis & currendum: & in
uia currendum. Qui p̃ter
uiam currit. in aniter cur-¬
rit: immo ad laborem cur-¬
rit. Tanto plus errat: qͣnto
preter uiam currit. Quis
est uia ꝑ quam currimus:
xp̃s dicit. Ego sum uia.
Que patria ubi currimus:
xp̃s dixit. Ego sum uia¬
& ueritas. ꝑ illum curris
ad illum curris: in ipso
requiescis. Sed ut currẽmꝰ
ꝑ illum: extendit se usq
ad nos. Longe enim eramꝰ:
& longe ꝑegrinabamur.
Parum est quia longe pe-¬
regrinaba mur: &e langui
di. mouere nos non pote¬
ramus. medicus uenit ad
egrotos: uia porrecta est
ad peregrinos. Saluemur
ab ipso: ambulemꝰ ꝑ ipsũ
hoc est credere quia iħs
xp̃s est. quomͦ credunt
xp̃iani: qui non solum
nomine xp̃iani sunt. sed
&e factis & uita: non quomͦ
credunt demones. Nam
&e demones credunt. & con¬
tremiscunt: sicut licit
scriptura. Quid potuer̃t
plus credere demones. qm
ut dicerent scimus quia
sis filius cłiͦ. Quod dixert̃
demones: hoc dixit & pe¬

Expanded text:
nobis et currendum, et in nobis et currendum, et in via currendum. Qui praeter viam currit, inaniter currit: imo ad laborem currit. Tanto plus errat, quanto praeter viam currit. Quae est via per quam currimus? Christus dixit, Ego sum via. Quae patria, quo currimus? Christus dixit, Ego sum veritas . Per illum curris, ad illum curris, in ipso requiescis. Sed ut curreremus per illum, extendit se usque ad nos: longe enim eramus, et longe peregrinabamur. Parum est quia longe peregrinabamur; et languidi nos movere non poteramus. Medicus venit ad egrotos, via porrecta est ad peregrinos. Salvemur ab ipso, ambulemus per ipsum. Hoc est credere quia Jesus Christus est, quomodo credunt christiani, qui non solo nomine christiani sunt, sed et factis et vita: non quomodo credunt daemones. Nam et daemones credunt, et contremiscunt, sicut dicit Scriptura . Quid potuerunt plus credere daemones, quam ut dicerent, Scimus qui sis, Filius Dei? Quod dixerunt daemones, hoc dixit et Pe
Abbreviated transcription (Latin):
eminisse uos
tredo qui affu¬
istis hesterno
die. ad quem
nr̃a tractatio: id est qui
inquit non diligit frẽm
suum quem uidet. dm̃
quem non uidet quomͦ
poterit diligere. Et hoc
mandatum habemus ex
ipso: ut qui diligit dm̃
diligat & frẽm suum. huc
usq disputatum erat: qͣ
sequuntur gͦ ex ordine
uideamus. Omĩs qui cre¬
dit quod iħs sit xp̃s: ex
dõ natus est. Quis est qui
non credit quod iħs sit
xp̃s: Qui non sic uiuit:
quomͦ precepit xp̃s. multi
enim dicunt credo: s fi¬
des sine oꝑib non saluat.
O pus autem fidei. ipsa di¬
lectio est : dicente paulo
apło. Et fides que ꝑ dilec¬
tionem oꝑatur. O ꝑa qui¬
dem tua preterita ante¬
quãm crederes uel nulla
erant: uel si bona uidebanͣ
inania erant. Si enim nul-¬
la erant : sic eras quasi hõ
sine pedib aut ueratis pe¬
dib ambulare non ualens.
Si autem bona uidebant᷑
antequam crederes. curre¬
bas quidem: s pret̾ uiam
currendo. errabas potius
quam ꝑueniebas. Est gͦ

Expanded text:
eminisse vos credo, qui adfuistis hesterno die, ad quem venerit nostra tractatio: id est, Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere? Et hoc mandatum habemus ab ipso, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum. Huc usque disputatum erat. Quae sequuntur ergo ex ordine videamus. Omnis qui credit quod Jesus sit Christus, ex Deo natus est. Quis est qui non credit quod Jesus sit Christus? Qui non sic vivit quomodo praecepit Christus. Multi enim dicunt, Credo; sed fines sine operibus non salvat. Opus autem fidei ipsa dilectio est, dicente Paulo apostolo, Et fides quae per dilectionem operatur . Opera quidem tua praeterita, antequam crederes, vel nulla erant; vel si bona videbantur, inania erant. Si enim nulla erant; sic eras quasi homo sine pedibus, aut vexatis pedibus ambulare non valens: si autem bona videbantur; antequam crederes, currebas quidem, sed praeter viam currendo, errabas potius quam perveniebas. Est ergo
Abbreviated transcription (Latin):
uentur leges eiꝰ ꝑ ꝓuin¬
cias. Lex imꝑatoris nr̃i qͦ¬
est: mandatum nouum
do uobis: ut uos inuicem
diligatis. dicis gͦ te dilig̾e
&e frẽm dilige. Si autem
frẽm non diligis : quomͦ
eum diligis cuius manda¬
tum contempnis: frẽs: gͦ
non satior loquendo de
caritate in nomine xp̃i.
Quantum & uos habetis
huius rei auariciam. tan-¬
tum speramus quia cre¬
scit in uobis ipsa. & foras
mittit timorem: ut rema¬
neat ille timor castus. ꝑ¬
manens in scłm scłi. Tole¬
remus mundum: toleremꝰ
tribulationes mundi: to¬
leremus scandala tempta¬
tionum. Non recedamus
a uia : teneamus unita¬
teneamus caritatem. Non
diuellamur a mẽbris spon¬
se ipsius ÷ non diuellam᷑
a fide. ut gloriem᷑ in p̃¬
sentia ipsius: & securi ma-¬
nebimꝰ in eo. modo ꝑ fidem.
tunc ꝑ speciem: cuius tan-¬
tas arras habemus donum

Expanded text:
ventur leges ejus per provinventur leges ejus per provincias. Lex imperatoris quae est? Mandatum novum do vobis, ut vos invicem diligatis . Dicis ergo te diligere et fratrem dilige. Si autem fratrem non diligis; quomodo eum diligis, cujus mandatum contemnis? Fratres, ego non satior loquendo de charitate in nomine Christi. Quantum et vos habetis hujus rei avaritiam, tantum speramus quia crescit in vobis ipsa, et foras mittit timorem, ut remaneat ille timor castus permanens in saeculum saeculi. Toleremus mundum, toleremus tribulationes, toleremus scandala tentationum. Non recedamus a via; teneamus unitateneamus charitatem. Non divellamur a membris sponsae ipsius, non divellamur a fide, ut gloriemur in praesentia ipsius: et securi manebimus in eo, modo per fidem, tunc per speciem, cujus tantas arrhas habemus donum
Abbreviated transcription (Latin):
quidꝰ Sequitur & dicit. m
autẽ ad herere do bonũ ẽ.
Totum bonum meum in
si interroges & dicas. quare
in heres deo÷ & dicat. ut
donet mͥ. Quid tibi donet:
Celum ipse fecit. terrã ipse
fecit ÷ quid tibi donaturus
est.: Iam inheres illi: inue¬
ni melius & donat tibi. Qͥ
enĩ non diligit frẽm suũ
quẽ uidet ÷ dm̃ quem non¬
uidet quomodo potest di¬
ligere: Et hoc manclatũ
habemus ab ipso: ut qui
diligit dm̃ diligat & frẽm
suum. Magnifice dicebas
diligo dm̃ : ce odis frẽm.
O homicida ÷ quomͦ diligis
dm̃: Non audisti suꝑius
in ipsa epła ÷ qͥa qͥ odit frẽm
suum homicida ẽ: S pror¬
sus dm̃ diligo: quamuis
oderim frẽm meum. ꝓrsus
non diligis dm̃: si odisti
frẽm. Et modo probo alio
documento. Ipse dixit :
dedit nobis preceptum:
ut diligamus inuicem.
Quomodo diligis eum:
cuius odisti p̃ceptum: ͥs
est qui dicat diligo im¬
ꝑatorem. s odi leges eiꝰ:
In hoc intelligit imꝑator
si diligis eum: si obser¬

Expanded text:
quid? Sequitur et dicit: Mihi quid? Sequitur et dicit: Mihi autem inhaerere Deo bonum est . Totum bonum meum est, si interroges, et dicas, Quare inhaeres Deo? Et dicat, Ut donet mihi. Quid tibi donet? Coelum ipse fecit, terram ipse fecit: quid tibi donaturus est? jam inhaeres illi: inveni melius, et donat tibi. 11. Qui enim non diligit fratrem suum quem videt quomodo potest dligere? Et hoc mandatum habemus ab ipso, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum. Magnifice dicebas, Diligo Deum; et odis fratrem! O homicida, quomodo diligis Deum? Non audisti superius in ipsa Epistola, Qui odit fratrem suum, homicida est? Sed prorsus diligo Deum, quamvis oderim fratrem meum. Prorsus non diligis Deum, si odis fratrem. Et modo probo alio documento. Ipse dixit, Dedit nobis praeceptum, ut diligamus invicem : quomodo diligis eum, cujus odisti praeceptum? Quis est qui dicat, Diligo imperatorem, sed odi leges ejus? In hoc intelligit imperator si diligis eum, si obser
Abbreviated transcription (Latin):
diligis frẽm: diligas ipsã
dilectionem. dilec̾tio autẽ
cłs est. Necesse est gͦ ut di
ligat dm̃: quisquis dili¬
git frẽm. Si autem ñ di¬
ligis frẽm quem uides ÷ dm̃
quem non uides quomodo
potes diligere : Quare ñ
uidet dm̃: quia non habet
ipsam dilectionẽ. Iło non
uidet dm̃: quia non dilec
dilectionem: quia non di¬
ugit frẽm. Propterea gͦ ñ
uidet dm̃: qr non habet
dilectionem. Nam si habeat
dilectionem dm̃ uidet: qr
ds dilectio est. Et purgat᷑
dilectione ut uideat illã
incõmutabilem substan¬
tiam÷ cuius p̃sentia semꝑ
gaudeat: qua ꝑfruat᷑ in
eternum coniunctus angłis
Sed currat modo: ut ali¬
quando in patria letetur.
Non amet ꝑegrinationẽ.
non amet uiam ⁊ totũ ama¬
rum sit preter illum qui
uocat: quousq inhereamꝰ
illi. & dicamus quod dictũ
est in psalmo. ꝑdidisti
om̃s qui fornicantur abs
de. Et qui sunt qui forni¬
cantur: Q ui discedunt¬
& amant mundum. Tu aũ

Expanded text:
diligis fratrem, diligas ipsam diligis fratrem, diligas ipsam dilectionem; dilectio autem Deus est: necesse est ergo ut Deum diligat quisquis diligit fratrem. Si autem non diligis fratrem quem vides, Deum quem non vides quomodo potes diligere? Quare non videt Deum? Quia non habet ipsam dilectionem. Ideo non videt Deum, quia non habet dilectionem, quia non diligit fratrem: propterea ergo non videt Deum, quia non habet dilectionem. Nam si habeat dilectionem, Deum videt; quia Deus dilectio est: et purgatur dilectione, ut videat illam incommutabilem substantiam; cujus praesentia semper gaudeat, qua perfruatur in aeternum conjunctus Angelis. Sed currat modo, ut aliquando in patria laetetur. Non amet peregrinationem, non amet viam: totum amarum sit, praeter illum qui vocat, quousque inhaereamus illi, et dicamus quod dictum est in Psalmo, Perdidisti omnes quia fornicantur abs te. Et qui sunt qui fornicantur? Qui discedunt, et amant mundum. Tu autem
Abbreviated transcription (Latin):
fitetur. diligo: ipse scit.
Est aliud unde interroget᷑.
Siquis dixerit inquit di¬
ligo dm̃. & frẽm suum
odit: mendax est. Unde
ꝓbas quia mendax est:
audi. Qui enĩ non liligit
frẽm suũ quẽ uidet ÷ dm̃n
quẽ non uidet quomͦ po¬
test diligere: Quid gͦ: ol
diligit frẽm: diligit &
dm̃. Necesse est ut diligat
dm̃: necesse est ut diligat
ipsam dilectionem. Num¬
quid potest diligere frẽm:
& non diligere dilectionẽ:
Necesse est ut diligat di¬
lectionem. Quid gͦ. quia
diligit dilectionem: icło
diligit dm̃: Utiq iđo di¬
ligendo dilectionem. dm̃
diligit. An oblitus es qd̾
pauloante dixisti. ds di¬
lectio est: Si ds dilectio:
quisquis diligit dilectio
nem. diligit dm̃. dilige
gͦ frẽm: & securus es. non
potes dicere diligo fr̃em:
sed non diligo dm̃. Quomͦ
mentiris si dicas diligo dm̃
quando non diligis frẽm:
sie falleris quando dicis di¬
ligo frẽm. si putes quia ñ
diligis dm̃. Necesse est qui

Expanded text:
fitetur, Diligo, ipse scit. fitetur, Diligo, ipse scit. Est aliud unde interrogetur. Si quis dixerit, inquit, Diligo Deum, et fratrem suum odit, mendax est. Unde probas quia mendax est? Audi: Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt, quomodo potest diligere? Quid ergo? qui diligit fratrem, diligit et Deum? Necesse est ut diligat Deum, necesse est ut diligat ipsam dilectionem. Numquid potest diligere fratrem, et non diligere dilectionem? Necesse est ut diligat dilectionem. Quid ergo, qui diligit dilectionem, ideo diligit Deum? Utique ideo. Diligendo dilectionem, Deum diligit. An oblitus es quod paulo ante dixisti, Deus dilectio est ? Si Deus dilectio, quisquis diligit dilectionem, Deum diligit. Dilige ergo fratrem, et securus esto. Non potes dicere, Diligo fratrem, sed non diligo Deum. Quomodo mentiris si dicas, Diligo Deum, quando non diligis fratrem; sic falleris, quando dicis, Diligo fratrem, si putes quia non diligis Deum. Necesse est qui
Abbreviated transcription (Latin):
rem: s semetipsum exina¬
niuit formam serui accipi¬
ens. in similitudinem hoiũ
factus. & habitu inuentus
ut homo. Non habebat spe¬
tiem neq decorem: ut tibi
daret spetiem & decorem.
Quam spetiem: quem de¬
corem: dilectionem carita¬
tis: ut amans curras. cur¬
rens ames. Puleher es iam:
s noli te adtendere ne ꝑdas
quod accepisti. Illum adten¬
de: a quo factus es pulcher.
Ideo sis pulcher: ut ille de
amet. Tu autem dotam in¬
tentionem tuam in illum
dirige ÷ ad illum curre. eiꝰ
amplexus pete. ab illo time
discedđe : ut sit in te timor
castiis. ꝑmanens in scłm scłi.
Nos diligamus: quia ipse
prior dilerit nos. Siquis di¬
xerit diligo. Quem : dm̃.
Quare diligimus : Quia
ipse prior dilexit nos : et
donauit nobis diligere.
Dilexit impios : ut faceret
pios. dilęxit in iustos. ut
faceret iustos. Dilexit egro¬
tos: ut faceret sanos. ergo
ce nos diligamus: quia ipse
prior dilȩxit nos. Interroga
unum quẽq: dicat tibi si
diligit dm̃. Clamat. con¬

Expanded text:
m: Semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudine hominum factus, et habitu inventus ut homo . Non habebat speciem neque decorem, ut tibi daret speciem et decorem. Quam speciem? quem decorem? Dilectionem charitatis; ut amans curras, currens ames. Pulcher es jam: sed noli te attendere, ne perdas quod accepisti; illum attende, a quo factus es pulcher. Ideo sis pulcher, ut ille te amet. Tu autem totam intentionem tuam in illum dirige, ad illum curre, ejus amplexus pete, ab illo time discedere; ut sit in te timor castus, permanens in saeculum saeculi. Nos diligamus, quia ipse prior dilexit nos. 10. Si quis dixerit, Diligo Deum. Quem Deum? Quare diligimus? Quia ipse prior dilexit nos, et donavit nobis diligere. Dilexit impios, ut faceret pios; dilexit injustos, ut faceret justos; dilexit aegrotos, ut faceret sanos. Ergo et nos diligamus, quia ipse prior dilexit nos. Interroga unumquemque, dicat tibi si diligat Deum. Clamat, con
Abbreviated transcription (Latin):
Erigite aures cordis: labo¬
rabamus &e dicebamus. Q s
nouit. quis discernit: Ecce
dicturus est signum: in boc
cognoscitur sp̃s dĩ. Omnis
in carne uenisse ex d̃o est:

Expanded text:
Erigite aures cordis. Laborabamus, et dicebamus, Quis novit? quis discernit? Ecce dicturus est signum. « In hoc cognoscitur Spiritus Dei: omnis in carne venisse, ex Deo est.
Abbreviated transcription (Latin):
speculo autem imago tua: non
hoc est quod tu. Aliter enim ima¬
go tua in filio: aliter in spe¬
culo. In filio est imago tua.
scdm equalitatem substantie:
in speculo autẽ. quantũ longe
est a substantia. Et tam̃ est q̃dã
imago tua: quamus ñ talis qͣlis
in filio tuo scđm substantiam.
Sic in creatura non hoc ẽ imago
dĩ. qd̃ ẽ in filio. qui hoc est qd̾
pater: idest uerbum dĩ ꝑ quod
facta sunt omĩa. Recipe gͦ si
similitudinẽ dĩ: quã ꝑ mala
facta amisisti. Sicut enim in
nũmo imago imꝑatoris aliter
ẽ: & aliter in filio. Nam imago
& imago est. Sed aliter in pressa
est in nũmo: aliter in filio. Alit̾
in solido aureo imago imꝑato¬
ris: sic & tu nummus dei es.
Ea hoc melior quia cum intel¬
lectui. & cũ quadam uita nũmꝰ
dei es: ut scias etiã cuiꝰ imagi

Expanded text:
speculo autem imago tua non speculo autem imago tua non hoc est quod tu. Aliter est enim imago tua in filio, aliter in speculo: in filio est imago tua secundum aequalitatem substantiae; in speculo autem quantum longe est a substantia, et tamen est quaedam imago tua, quamvis non talis, qualis in filio tuo secundum substantiam. Sic in creatura, non hoc est imago Dei, quod est in Filio, qui hoc est quod Pater, id est, Verbum Dei per quod facta sunt omnia. Recipe ergo similitudinem Dei, quam per mala facta amisisti. Sicut enim in nummo imago imperatoris aliter est, aliter in filio: nam imago et imago est; sed aliter impressa est in nummo, aliter in filio, aliter in solido aureo imago imperatoris: sic et tu nummus Dei es, ex hoc melior, quia cum intellectu et cum quadam vita nummus Dei es, ut scias etiam cujus imagi