comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutẽ aut ppriẽtatẽ ꝑticipanto ħt: scd̾m ista stã¬
tim ad ppet᷑atẽ cogno̾rari debet. nisi illam uł int̃
cet̾os sings̾arit̾ uł p̃ cet̾is excellent̾ obtineat. Non
enĩ om̃is quĩ aliquid sapit: statim sapiens nõiatur
sec qui rectũ quppiã fec̾it: ꝯtinuo iustꝰ dr᷑. s hic
sotus qui sapĩam ⁊ iusticiam. uł singłarit᷑. uł ex¬
cellent᷑ obtinet: sapiẽs ⁊ iustꝰ ꝓpͥa ⁊ exp̾ssa cognoĩa¬
tõne applłari debet. Sic itaꝙ celestes illuminatõ¬
nes spuũ scõꝵ ppͥas cognominatõnes hñt. in quib
designatur nõquid singuralit̃ acceꝑint: S quid
possideant excellent᷑. Sẽ raphym namq qr ex amo¬
Om̃s enĩ amore di ardent. ⁊ tam̃ illi sp̃alit̾ artenteᷤᷤ
uocari debuerut qui ip̃ius amoris igne ⁊ pͥmi
ꝯcipiunt. ⁊ fortius aitentes: ad cet̾os quo accen¬
dentos fiãmã duectõnis emfitunt. Sic ⁊ cerubỹ¬

Expanded text:
virtutem aut proprietatem participando habet, secundum illam statim proprietatem cognominari debet, nisi illam vel inter caeteros singulariter, vel prae caeteris excellenter obtineat. Non enim omnis; qui aliquid sapit, statim sapiens nominatur; nec qui rectum quidpiam fecerit, continuo justus dicitur. Sed hic solus qui sapientiam et justitiam vel singulariter, vel excellenter obtinet, sapiens et justus propria et expressa cognominatione appellari debet. Sic itaque coelestes illi onctorum proprias cognominationes habent, in quibus designatur, non quod singulariter acceperint, sed quid possideant excellenter. Seraphim namque, quia ex amoOmnes enim amore Dei ardent, et tamen ipsi specialiter ardentes vocari debuerunt, qui ipsius amoris ignem et primi concipiunt, et fortius ardentes ad caeteros quoque accendendos flamma
Abbreviated transcription (Latin):
extendentẽ iubet coordinari xͦ
et om̃ib deo traditis sacris elocͥ¬
is. Co uero ⁊ hoc fatiente: testat᷑
iterũ ei ter confessionẽ. Et iterũ
ip̃o ter confitente. orans bñdicit

Expanded text:
extendentem, jubet coordinari Christo et omnibus Deo traditis sacris eloquiis. Eo vero et hoc faciente, testatur iterum ter confessionem. Et iterum ipso ter confitente, orans benedicit
Abbreviated transcription (Latin):
ducit quid̃ eũ.
et ex̃uit per ministros. deiñ sta¬
tuens in occiduis intentũ. et ma¬
nus erigentẽ ad ip̃am conu̾sas
regionem: er suffiare quidẽ ip̃i
ter iubetur. sathana. ⁊ adhuc
que sunt abrenuntiatõnis cõ¬
fiteri. Et ter ei abrenũtiatõnẽ
contestans. cõfitentẽ ter hoc: tͣnͣs¬

Expanded text:
ducit quidem et exuit per ministros. Dein statuens in occiduis intentum, et manus erigentem ad ipsam conversas regionem, exsufflare quidem ipsi ter jubetur Sathana, et adhuc quae sunt abrenuntiationis, confiteri. Et ter ei abrenuntiationem contestans, confitentem ter hoc, trans
Abbreviated transcription (Latin):
tra naturã. ut malitia: hoc con
s hec nature malũ. nõ posse q̃
sunt ꝓp̾e nature perfic̾e. .ix.

Expanded text:
tra naturam, ut malitia: hoc contsed hoc naturae malum, non posse, quae sunt propriae naturae, perficere.
Abbreviated transcription (Latin):
tuũ ⁊ creabuntur. ac si dicẽt. spm̃ uitalem
q̃m fecisti emnte. hoc est emitti ⁊ redixe in
corꝑa que temꝑalit̾ deseruit. natura happeti¬
tu uolentem redire ꝑmitte. St̃ renouabis fa¬
tiem t̾re. hoc est adunatis inseꝑ abilit̾ corpori¬
b suis uitalib spẽb. restaurabis integritatẽ
nature. que t̾re nocabulo mystice signifitat᷑.¬

Expanded text:
tuum, et creabuntur. Ac si diceret: spiritum vitalem, tuum, et creabuntur. Ac si diceret: spiritum vitalem, quem fecisti, emitte, hoc est, emitti et redire in corpora, quae temporaliter deseruit, naturali appetitu volentem redire permitte. Et renovabis faciem terrae, hoc est, adunatis inseparabiliter corporibus suis vitalibus speciebus, restaurabis integritatem naturae, quae terrae vocabulo mystice significat
Abbreviated transcription (Latin):
nec corꝑib solũ mͦ humanis. s de om̃ib que
sp̃t nite uegetat. diuinũ ꝓnũtiat eloquium
auferes sp̃m eoꝵ ⁊ deficient. ⁊ in puluerem
snũ reu̾tentur. Nulła enĩ nita seu ratõna¬
lis. seu animalis. seu nut̾tiua. diu ut nõ di¬
cam semꝑ: corruptibilia. ⁊ mortalia corpora
ninificare. ⁊ ad ministaare potest. Ideo q dese¬
nt ea. Qua deserente: deficiũt corpora. ⁊ in
puluerẽ suũ reu̾tũtur. ⁊ hoc est qd̾ ait. Et de¬
ficientia .i. animalia. ⁊ g̾mina. ad ꝑticipã¬
dum. eam infirmitate. Non enĩ semꝑ parti¬
cipare nitam possunt: ꝓprer corruptibilium
f̾renoꝵ ꝙ corpoꝵ infirmitatẽ. ⁊ fragilitatem.
Iaturalis aut̃ oꝑatõ uite in corꝑib. siue ea
regendo. siue deserendo: ad creatorẽ om̃ium
refertur. ꝓpt̾ea dicit auferes spm̃ eoꝵ. Nõ qd̾
deus anferat spm̃ ullins corꝑis. s qd̾ sinar spi¬
ntus torruptibilib corꝑib grauatos ab eis
seꝑabile futurũ sit. Ideo q ait. Eninte spm̃

Expanded text:
e corporibus solummodo humanis, sed de omnibus quae spiritus vitae vegetat, divinum pronuntiat eloquium: Auferes spiritum eorum, et deficient, et in pulverem suum revertentur. Nulla enim vita, seu rationalis, seu animalis, seu nutritiva, diu, ut non dicam semper, corruptibilia et mortalia corpora vivificare et administrare potest; ideoque deserit, eaque deserente deficient corpora, et in pulverem suum revertentur. Et hoc est quod ait: Et deficient, id est animalia et germina ad participandum eam infirmitatem; non enim semper participare vitaterrenorumque corporum infirmitatem et fragilitatem. Naturalis autem operatio vitae in corporibus, sive ea regendo sive deserendo, ad Creatorem omnium refertur. Propterea dicit: Auferes spiritum eorum, non quod Deus auferat spiritum ullius corporis, sed quod sinat spiritus corruptilibus corporibus grseparabile futurum sit. Ideoque ait: Emitte spiritum
Abbreviated transcription (Latin):
et: nõ est. qnͣtũ aut̃ ex ẽẽ accep̃.
sp̃o continetur ⁊ saluatur. Et̃
malũ csd̃ quid̃ est oĩno a bono
recessio: n in magis n in minꝰ
bonis erit. lec aut̃ ibi qd cͣ
nũ ibi uero nõ bonũ: pugnat
quid bono cuidam. nõ om̃ĩ aũ

Expanded text:
non est: quantum autem ex esse accepit, ipso continetur et salvatur. Et malum, quod quidem est omnino a bono recessio, neque in magnis neque in minimis bonis erit. Hoc autem ibi quidem bonum, ibi vero non bonum, pugnat quidem bono cui
Abbreviated transcription (Latin):
uinam ⁊ mul¬
tum pretiosam
ymnodiam eru¬
ditus est. formã¬
te uisionẽ ange¬
lo scd̾m uirtu¬
rem ip̃i theolo¬
go. et tradente
ꝓpriam sacram

Expanded text:
inam et multum preciosam hymnodiam eruditus est, formante visionem angelo secundum virtutem ipsi theologo, et tradente propriam sacram
Abbreviated transcription (Latin):
tm̃ sunt: in qnͣtũ bona sut. In qnͣtũ aut̃᷑
bona non sunt. aut ut ita dicam. in qnͣtũ
minus bona sunt: in tm̃ nõ sunt. ac per ħ
idempta penitus bonitate: nilla reman
pͥe nõ dicitur eẽntia. aut et̾na eẽntia. ac
nͣe forte ad hec dicas. nũquid similit̾ possu¬
mus ꝓnũtiare. subtracta penĩtus dẽntia nł¬
la bonitas remanebit. pereunte em̃ eri¬
tentimlłm bonũ subfistit. accipe maioris
urtutis argum̃tũ. Non solũ q̃ sunt. bona
suint. uerũ etiam q̃ nõ simcr bona dicũt ᷑
eoꝙ amplus meliora dituntur. q̃ nõ sũt.
qͣm q̃ sunt. Nam in qnͣtũ per ercellentiã
suꝑant eẽntiam: in tm̃ sr̃eẽntiali bono:
q̃ nec sensu nec intellectu p̃ nimia sui er¬
cellentia inseparabsli ꝙ unitate ⁊ sĩplici¬
tate ꝑcipi possunt. Enẽ uero estimantur
q̃ intellectib sensib ue subtũbunt. ⁊ ĩ qͥdã¬

Expanded text:
m sunt, in quantum bona sunt; in quantum autem bona non sunt, aut, ut ita dicam, in quantum minus bona sunt, in tantum non sunt. Ac per hoc adempta penitus bonitate, nulla remanetproprie non dicitur essentia, aut aeterna essentia. Ac ne forte ad haec dicas, nunquid similiter possumus pronuntiare, subtracta penitus essentia nulla bonitas remanebit, pereunte vero existentia nullum bonum subsistet, accipe majoris virtutis argumentum. Non solum, quae sunt, bona sunt; verum etiam, quae non sunt, bona dicuntur. Eoque amplius meliora dicuntur quae non sunt, quam quae sunt; nam in quantum per excellentiam superant essentiam, in tantum superessentiali bono, cuntur, quae nec sensu, nec intellectu, prae nimia sui excellentia, inseparabilique unitate, ac simplicitate percipi possunt; esse vero aestimantur, quae intellectibus sensibusve su
Abbreviated transcription (Latin):
ariopagite dyonisii: gnãlissimam diuina¬
rum donatõnu ẽẽ per se ip̃am bonitatẽ. ali¬
asq quodam mͦ p̾ced̾e. Causa namq om̃iũ
creatrix bonitas q̃ deus est. ad hoc ipãm cãm
q̃ per se ipãm bonitas est. dicitur pͥmo oĩũ
creauit: ut per eam om̃ia q̃ sunt in eẽnti¬
as in non existentib adduc̾et. Diuine sicmd̾
bonitatis ꝓpͥum est: q̃ nõ erant in eẽntiam

Expanded text:
e Dionysii, generalissimam divinarum donationum esse per seipsam bonitatem, aliasque quodammodo praecedere. Causa namque omnium creatrix bonitas, quae Deus est, ad hoc ipsam causam, quae per seipsam bonitas dicitur, primo omnium creavit, ut per eam omnia, quae sunt, in essentias ex non existentibus adduceret. Divinae siquidem bonitatis proprium est, quae non e
Abbreviated transcription (Latin):
munit̾ uitutes nomi¬
nantur: qm̃ ip̃a dispo¬
uinis ordinib sit nouis¬
sima. Ea siquidem rat̃o
de angłica cognominatõ¬
ne reddita est qñ q̃te¬
batur cur om̃s celestes

Expanded text:
mi virtutes nominantur, quia ipsa dispovinis ordinibus est novissima. Ea siquidem ratio de angelica cognominatione reddita est, quando quaerebatur, cur omnes caelestes
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑioꝵ ꝓpͥetates ad infioꝵ
ꝑticipat̃õnem uniũsa¬
nt̃ ueniunt. ꝓpt̃ea mĩ¬
rũ est quom angeli. ⁊
qui añ angelos sunt ar¬
changeli ⁊ pͥncipat ⁊ ro
testates: nom̃ uirtutũ
assumant: cũ nõ ꝑticĩ¬
pant ꝓprietatem. qr pꝰt
nitutes ip̃a theologia
ordinati sunt .i. a di¬
na scͥptura pt untutes
ordinati referuntur.
Et tam̃ simslit᷑ cũ atqs
sc̃is eẽntiis nocantur a no¬
bis celetes uirtutes

Expanded text:
ietates ad inferiorum participationem universaliter veniunt. Propterea mirum est quomodo angeli, et qui ante angelos sunt, archangeli, et principatus, et potestates nomen virtutum assumant, cum non participent proprietatem; quia « post virtutes ab ipsa theologia ordinati sunt, » id est a divina Scriptura post virtutes ordinati referuntur. Et tamen « similiter cum aliis sanctis essentiis vocantur a nobis coelestes virtutes
Abbreviated transcription (Latin):
tantis uite ap¬
petens. tanqͣm
totus uite appe.¬
tens ⁊ egregie
sibi opinionis
⁊ hoc appet̾ẽ ⁊ ad
egregiam uitã

Expanded text:
tantis vitae appetens, tanquam totius vitae appetens, et egregiae sibi opinionis, et hoc appetere, et ad egregiam vita
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ õmo in ꝯp̃hensibilis̃ nob̾ nsi ꝑ istas formatõnes pos¬
sibies nob demonstrarent᷑ .i. insinuarent᷑ nob̾. ana¬
logiam ꝯd itõnẽ dicit humanã. qm̃ analogia est iur
Scõm simłitud̾iem pluriũ sub ima pp̃etate cadẽtiũ
Aualogia gͥ humane nature .i. ꝯditõ uł ppͥetas siue
quenientiaest ea posse ⁊ nosse: q̃ ad homĩnem ꝑtinẽt
⁊ q̃ hõ nosse ⁊ posse accepit. Supͣ analogiam aũt ut̃ã
scrutari: nisi ꝑ ea q̃ ap̃ nos sunt uisibilia. ⁊ nota
nõb erudiam᷑. Hec gͥ analogia .i. ꝯdits humana:
cã fiut quare sacrũ eloquiũ mentib humanis
erudiendis de inuisibilib insibilia signa ꝓposuit̃.

Expanded text:
et omnino incomprehensibilium nobis, nisi per istas formationes passibiles demonstrarentur, et insinuarentur nobis. Analogiam conditionem dicit humanam; quoniam analogia est juxta secundum similitudinem plurium sub una proprietate cadentium. Analogia igitur humanae naturae, id est enientia, est ea posse et nosse quae ad hominem pertinent, et quae homo esse et posse accepit. Supra analogiam autem nostrscrutari, nisi per ea quae apud nos sunt visibilia et nota nobis erudiamur. Haec ergo analogia, id est conditio humana, causa fuit quare sacrum eloquium mentibus humanis erudiendis de invisibilibus visibilia signa proposuit.
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ nrãm uidel ꝓportionẽ adhuc infirmã ⁊ mor¬
talem. ac ꝑ ħ ñ ualentẽ absꝙ aliqͣ medietate int̃¬
posita: ad inuisibiles diuinoꝵ animoꝵ ascend̾e ꝯ¬
tẽplatones. semꝑ desid̾antẽ p̃as ⁊ ꝯnaturales sibi
senbbilisĩ ymaginũ manuductõnes. Q cũ sit̃ pos¬
sibiles nob̃ ad cognitõnẽ p̃tendũt. hoc est pͥus nob̾¬

Expanded text:
ram videlicet proportionem adhuc infirmam et mortalem, ac per hoc non valentem absque aliqua medietate interposita ad invisibiles divinorum animorum ascendere contemplationes. Semper desiderat proprias et connaturales sibi sensibilium imaginum manuductiones, quae cum sint possibiles nobis ad cognitionem, praetendunt, hoc est, p
Abbreviated transcription (Latin):
tus: cirta pͥncipium
om̃iũ: a quo ⁊ per ꝙ̃
⁊ in quo ⁊ ad q̃m: ⁊ mo¬
uentur ⁊ subsistunt.¬
Est enĩ iste circulans
motus celestiũ uirtu¬
tum cuta suũ p̾ͥncipi¬
um: ab eo uidel inci¬
piens: ut a pͥncipio:
ꝑ ip̃m ꝑ causas crea¬
łas curbens. in ip̃o: ut
in legib naturalib q̃¬

Expanded text:
tus circa principium omnium, a quo, et per quem, et in quo, et ad quem, et moventur et subsistunt--est enim iste circularis motus caelestium virtutum circa suum principium, ab eo videlicet incipiens ut a principio; per ipsum per causas creatas currens; in ipso, ut in legibus naturalibus, qu
Abbreviated transcription (Latin):
In eq̃potẽtib
enĩ possibile
est ⁊ similia
hec int̾ se eẽ.
utra simili¬
ambo sibi in¬
uicẽ similia
similis spẽm
In causaliã
⁊ causatinis: nõ recipimꝰ re¬
cipcatõnẽ. Non enĩ solũ his

Expanded text:
e potentibus enim possibile esse, et similia haec inter se esse, rutram similiambo sibi invicem similia, similis speciem: in causali t causativis non recipimus reciprocationem. Non enim solum his
Abbreviated transcription (Latin):
aut his simile ẽẽ donatur.
om̃ib aut̃ similitudine par¬
ticipantib essendi similib
deus causa fit. Mos est magno dy

Expanded text:
aut his simile esse donatur: omnibus autem similitudinem participantibus essendi similibus Deus causa fit, et est eaut his simile esse donatur:
Abbreviated transcription (Latin):
pͥmã simplicita¬
tis ercellentiam
omẽm duplici¬
tatẽ respuentẽ.
Omĩa aut̃ simi¬
lit̾ continet se¬
catam suã mł¬
titudinẽ. Et ab
omĩb singula¬
rit̾ ꝑticipatur.
pͥncipiũ qͥd̃ ut
causalis. finis uero: ut ꝓpter

Expanded text:
mam simplicitatis excellentiam omnem duplicitatem respuentem. Omnia autem similiter continet secatam suam multitudinem, et ab omnibus singulariter participatur: principium quidem, ut causalis; finis vero, ut pr
Abbreviated transcription (Latin):
eaꝵ. aut in ip̃is operatas ex deo
uirtutes ex occulto ad cõmuneͥ
educẽ. s ut nr̃a sacra traditio
ht̃. sine pompa doctrinis eas edo¬
cens: ⁊ ad diuiniorem habitũ
⁊ anagogen amore diuino. ⁊

Expanded text:
operatas ex Deo virtutes ex occulto ad commune educere: sed ut sacra nostra traditio habet, in pomposis doctrinis eas ediscens, et ad diviniorem habitum et anagogen amore divino
Abbreviated transcription (Latin):
qr omĩa soluta facit ⁊ congre¬
gat dispersa ⁊ omĩa eum sensi¬
bilia desiderant. aut ut uiden¬
di. aut ut mouendi. ⁊ illumi¬
nandi. ⁊ calefaciendi. ⁊ om̃ino

Expanded text:
 omnia soluta facit, et congregat dispersa,et omnia eum senbilia desiderant, aut ut videndi, aut ut movendi, et illuminandi, et calefaciendi, et omnino
Abbreviated transcription (Latin):
formarũ ꝯfusio. dũ in una eadẽ q ymagine. spẽs
humana nitulina. aquilina. monstruose miscet᷑.
Quod oĩo ab solutis naturalib ꝙ formis ꝯtͣtiũ ꝑspi¬
citur. ⁊ pͥoris quidẽ modi paragdimata subiũgit.
dicens. itaq colendã.

Expanded text:
formarum confusio, dum in una eademque imagine species formarum confusio, dum in una eademque imagine species humana, vitulina, aquilina monstruose miscetur, quod omnino absolutis naturalibusque formis contrarium perspicitur. Et prioris quidem modi paradigmata subjungit dicens: § 3. Itaque colend
Abbreviated transcription (Latin):
deformes qͥ lescumq sint irratonabiles rõnabił ani¬
mi mof cescriptõnis ymagniũ in scã scͥptura. ⁊ deho¬
nestari dicit driformes ⁊ scissimos angsoꝵ ordines. si
ei turpes tales formatõnes mysticarũ uisions̃ ref̾ant᷑
siit est adĩsus ꝑnitotam eius opimonẽ respõte̾. Quo¬
mn dupler est scẽ manifestatõnis modus. unꝰ quidẽ ⁊c̃
Duo inquit modisunt quib sẽ manifestatõnes scõꝵ an¬
głoꝵ in diuina scriptura ꝑ ymagines fiũt. Quox u
nus est qui spũaliũ sustantiarũ intelligibiliũ ꝙr
urtutũ quib rõnabił anima decoretur: ab solutis
quibdam ꝯueniẽntib ꝙ ꝯmaginatõnib for¬
dib enis. Hec quippe humanis rõnib spũaliũ ꝙ
bestiarũ ferõtiũ suꝑbarũ qr. ut leonis ⁊ equi: seu
turpiũ ut uisi. ⁊ u̾mis. seu qd̾ longissime putat᷑
distare: insanientiũ hõim. ut dauid in porta getħ
aut temulentox. ut noe ⁊ loth. autfuribũdoꝵ sepis¬

Expanded text:
qualescunque sint irrationabiles rationabilis animi motus, descriptionis imaginum in sancta Scriptura, et dehonestari dicit deiformes et sanctissimos angelorum ordines, si eis turpes tales formationes mysticarum visionum referantur, sat est adversus perniciosam ipsius opinionem respondere: quomodo duplex est sanctae manifDuo, inquit, modi sunt, quibus sanctae manifestationes sanctorum angelorum in divina Scriptura per imagines fiunt, quorum unus est, qui spiritualium substantiarum intelligibiliumque virtutum, quibus rationalis anima decoretur, absolutis quibusdam convenientibusque imaginationibus fordibus ejus » . Haec quippe humanis rationibus spiritualiumque bestiarum ferocium superbarumque, ut leonis et equi, seu turpium, ut ursi et vermis, seu, quod longissime putatur distare, insanientium hominum, ut David in porta Geth, aut temulentorum, ut Noe et Loth, aut furibundorum, ut saepis
Abbreviated transcription (Latin):
tamdem ad qõnẽ suꝑuĩs ob¬
iectam repondet. in q̃ ꝯtine¬
batur sacris ⁊ diuinis nõ ꝯ¬
uemient̾ in sacro ebequio
uiles ⁊ abiectas formatd¬
nes apponi. dicens. si quis
estimau̾at cas descͥptõnis
yͥmaginũ deformes ħ ẽ si qͥs
estimau̾t deformes .i. inꝯ
uenientes eẽ cãs descͥben¬
di ẜmagines. dicẽs inho¬
nestũ ẽẽ referri .i. aptari
sic turpes formacõnes dei.¬
formib ⁊ scĩsimis disps¬

Expanded text:
tandem ad quaestionem superius objectam respondet, in qua continebatur sacris et divinis non convenienter in sacro eloquio viles et abjectas formationes apponi, dicens: « Si quis existimaverit causas descriptionis imaginum deformes, » id est si quis existimaverit deformes, id est inconvenientes esse causas describendi imagines, dicens, inhonestum esse referri, id est aptari sic turpes formationes deiformibus et sanctissimis disp
Abbreviated transcription (Latin):
solum deus s mãgis ĩ
hoc exemplo uideri po¬
test quom fac̾e aliquid
dicitur: nõ ꝑ ꝙ̃ fit solũ
s etiam quo fit q ma
stros aut sacer¬
dotes purgans
aut illuminãs.
nare per ipm
purgatis ordi¬
nib per se in
ip̃m reponen¬
tib ꝓprias sa¬
cras operatio
gelus in deum
quidem uelił¬
ti causalem.
deinde in ip̃m

Expanded text:
solum Deus, sed magis in hoc exemplo videri potest quomodo facere aliquid dicitur, non per quem fit solum, sed etiam a quo fit. Quia stros aut sacerdotes purgans aut illuminans, nare, per ipsum purgatis ordinibus, per se in ipsum reponentibus proprias sacras operationgelus, in Deum quidem veluti causalem, deinde in ip
Abbreviated transcription (Latin):
satorie in nos tanqͣm deorgeni¬
tos decetõ benigne descendẽtiũ.
Inde estimo scd̃m intellectũ ie¬
larchicum᷑ deo traditũ. diuini
nr̃e ie taithie d nces pudicissim̃
Er ꝑfecto actuose nominant.¬
ĩ tanqͣm si quis dux̾it deiteletã

Expanded text:
satorie in nos tanquam Deo genitos de cetero benigne descendentium. Inde, aestimo, secundum intellectum ierarchicum Deo traditum divini nostrae Ierarchiae duces pudicissimam erfecto actuose nominant, tanquam si quis dixerit Dei teletam,
Abbreviated transcription (Latin):
bilib siguris ad q̃rendam ilitate expelłet. ip̃e nr̃
amimꝰ. in hiis q̃ foris ꝓpõita sũt solis credendis ⁊ ue¬
n̾andis: reman̾et. nec indigentiã suam agnosc̾e̾t.
ut alia extͣ hec ꝯcupiscenda sibi: ⁊̃ q̃renda putatet.
Nunc aũt ip̃a deformitas int̾ueniẽs: ꝯpesit aĩ¬
mũ egredi a sigura: ad u̾itatẽ animũ dico: ñ ua¬
na d̾moꝵ u̾itati. s luctantẽ negare ab ipis d̾mis
istas ma̾ales passibslitates q̃ foris in signis ꝓpo
exfed̃ st. ꝑ uisibia excitatũ insũꝑmũdanas aiti¬
tud̾ies .i. excellentias angłicas. que mũdanis oĩb
suꝑeminent. ⁊ ercellũt. Nisi enĩ ab istis ercitat᷑

Expanded text:
bilibus figuris ad quaerendam veritatem compelleret; ipse noster animus in iis, quae foris proposita sunt, solis credendis et venerandis remaneret, nec indigentiam suam agnosceret, ut alia extra haec concupiscenda sibi et quaerenda putaret. Nunc autem ipsa deformitas interveniens compellit animum egredi a figura ad norum veritati. « Sed luctantem negare » ab ipsius divinis istas « materiales possibilitates, » quae foris in signis propextendere se per visibilia » excitatum « in supermundanas altitudines » : id est excellentias angelicas, quae mundanis omnibus supereminent et excellunt. Nisi enim ab istis excitatus
Abbreviated transcription (Latin):
ora ducentẽ : ꝑ diligente diuinoꝵ simboloꝵ scru-¬
tatõnẽ ueniremꝰ. nisi deformitas nos extorq̃ret ⁊ t̃¬
ligenti inuestigatõne nõ descend̾emꝰ: si si defor¬
mitas ac ueluti turpitudo formatõnũ. q̃ angli¬
cas uirtutes in d̾inis scripturis manifestant᷑.
ueluti inuitos cogẽt ⁊ extorq̃ret.  deformitas
nĩ sinit nr̃m animũ reman̾e ĩ dissilib d̾inoꝵ¬

Expanded text:
ora ducentem per diligentem divinorum symbolorum scrutationem veniremus, nisi deformitas nos extorqueret ligentem investigationem non descenderemus, si non deformitas ac veluti turpitudo formationum, quae angelicas virtutes in divinis Scripturis manifestant, nos veluti invitos cogeret et extorqueret. Quae deformitas non sinit nostrum animum remanere in dissimi
Abbreviated transcription (Latin):
rũ lum̃ de uero lum̃ĩe. qai illumĩat omñe ho-¬
minẽ uenientẽ ĩ mundũ. ⁊ ĩ ip̃o ⁊ ꝑ ipsũ
qd̃ pr̃ est accessum habuimꝰ. Iaccessibilis enim
erat nob̃ illa ĩꝯp̃hensibilis lux pr̃is p̾usqmͣ ĩ car¬
naretur .⁊ homo fieret lux ab eo genita q̃ ẽ xp̃c.¬

Expanded text:
rum lumen de vero lumine, qui illuminat omnem horum lumen de vero lumine, qui illuminat omnem hominem venientem in mundum, in ipso quod Pater est, accessum habuimus, inaccessibilis enim erat nobis illa incomprehensibilis lux Patris, priusquam incarnaretur et homo fieret lux ab eo genita, quae
Abbreviated transcription (Latin):
ex ꝓposita similitudine demonstrat. Ip̃is enim
signis uisibilib humana mens ꝯmõdius ĩstru¬
itur ⁊ illuminat ᷑ ad ĩuisibiliũ cognitonẽ. p̃pea
pene ubiq in sacro eloquio reꝵ uisibiliũ spẽs
ꝓ significatõne adhibentur: qnͣdo humana mẽs
de hiis eruditur. q̃ abscondita sunt ab ĩtelli¬
gencia humana. ut ꝑ ea que nouit caꝑe: pos¬
sit ⁊ incellig̾e̾ q̃ nõ nouit. Istas illuminatões
foris ad eruditõm nob̾ ꝓpõitas. iħm inuocantes.
qui intꝰ corda illuminat: inspic̾e debemꝰ. ⁊ scd̾m
ip̃aꝵ demonstratõm: secreta celestia addiscere.
celestib ierarchiis. hoc est ep̃atib: tractare. et
est ordo uerboꝵ. Nonne respiciemꝰ qnͣtũ possi¬
bile est ĩ sacratissimoꝵ eloquioꝵ a pr̃e tradi¬
tas illuminatõnes inuocantes ihm: Sensus ã
talis est. Qm̃ ex ip̃o pr̃e om̃ia ueniunt. ⁊ in
ip̃m redeunt. nõne nos qͣm᷑ ĩuocamꝰ iħm qͥ
est pr̃nũ lum̃. lum̃ uidelicet de lumĩe. ⁊ ue¬

Expanded text:
nim signis visibilibus humana mens commodius instruitur, et illuminatur ad invisibilium cognitionem. Propterea pene ubique in sacro eloquio rerum visibilium species pro significatione adhibentur, quando humana mens de iis eruditur, quae abscondita sunt ab intelligentia humana, ut per ea, quae novit, capere possit et intelligere quae non novit. Istas illuminationes foris ad eruditionem nobis propositas, Jesum invocantes, qui intus corda illuminet, inspicere debemus, et secundum ipsarum demonstrationem secreta coelestia addiscere.caelestibus ierarchiis, hoc est, episcopatibus tractare. Et est ordo verborum: Nonne ergo respiciemus, quantum possibile est, in sacratissimorum eloquiorum a Patre traditas illuminationes, invocantes Jesum? Sensus autem talis est: Quoniam ex ipso Patre omnia veniunt, et in ipsum redeunt, nonne nos, qui invocamus Jesum, qui est paternum lumen, lumen videlicet de lumine, et ve
Abbreviated transcription (Latin):
nob̾ ihc uia ad prẽm ex ⁊feriori lum̃ie: ad lum̃
pͥncipale. Deinde uenit scd̾o sapĩa ⁊ exiuit ut
dcm̃ est ꝑ carnẽ. ⁊ fc̃a est ĩum̃ ĩ testa ut illu¬
minaret nos. ⁊ assueface̾t ad maius lum̃. ⁊ per¬
ducer ad pͥncipale lumen. S ⁊ ita accessum
habuimꝰ ꝑ iħm ad pͥncipale lum̃ prẽm. Eĩgo
cipale lum̃ prẽm accessũ habuimꝰ. Nuousq pen¬
det sñia: donec seq̃ntib ꝯpleatur. et est sñsus.
Nos ĩuocantes ih̾m respiciemꝰ qnͣtũ possibile est
nob̃. ĩ illuminatões sacratissimoꝵ eloqͥoꝵ. hocẽ
ĩ leaatisima eloquia q̃ illiu̾ant nos dectbia uitatis.
⁊ intelligencia secretoꝵ. E pr̃e traditas. Trãdite
sunt enĩ a pr̃e illuminatõnes diuinoꝵ eloquior.
ut nos ex ip̃is illuminemur. quousq capaces
efficiamur ꝯtẽplatõis luminis pͥncipał. et ip̃is
illuminãtib: nunc agnoscimꝰ secreta celestia. q̃¬

Expanded text:
nobis Jesus via ad Patrem; ex inferiori lumine ad lumen principale. Deinde venit secundo sapientia, et exivit, ut dictum est, per carnem, et facta est lumen in testa, ut illuminaret nos, et assuefaceret ad majus lumen, et perduceret ad principale lumen. Sed et ita accessum habuimus per Jesum ad principale lumen Patrem. « Ergo cipale lumen Patrem accessum habuimus. » Hucusque pendet sententia donec sequentibus compleatur; et est sensus. Nos invocantes Jesum, respiciemus, quantum possibile est nobis, in illuminationes sacratissimorum eloquiorum, hoc est in sacratissima eloquia, quae illuminant nos doctrina veritatis et intelligentia secretorum, a Patre traditas. Traditae sunt enim a Patre illuminationes divinorum eloquiorum, ut nos ex ipsis illuminemur, quousque capaces efficiamur contemplationis luminis principalis, et ipsis illuminantibus nunc agnoscimus secreta coelestia, q
Abbreviated transcription (Latin):
int̾iorem cordis oculoꝵ: erigemꝰ. Hoc aũt dicit
appellant .i. diuinas apparitones: celestiũ uirtu¬
tum ordinatõnes ⁊ dispõnes. quas ierarchias uo¬
cat maxime humanis mentib ĩ quibdam ex
sensibilib reb. ꝯformatdib siłib uł dissimilib.¬

Expanded text:
interiorum cordis oculorum erigemus? Hoc autem dicit, appellant, id est divinas apparitiones, caelestium virtutum ordinationes et dispositiones, quas ierarchias vocat, maxime humanis mentibus in quibusdam ex sensibilibus rebus conformationibus similib
Abbreviated transcription (Latin):
inferior fuit pr̃e. In lumine uero d̾mitatis:
sdem cum pr̃e. ⁊ uenimꝰ ꝑ ip̃m ad ip̃m. ꝑ lum̃
humanitatis in quo erat solus filius: ad lumẽ
diuinitatis ĩ quo erat pr̃ ⁊ filius. Id arco acces¬
sum habuimus ꝑ filium ad pr̃em. nec ad so-¬
lũ patrem: st ⁊ ad filium ⁊ ad prẽm. u̾ideo et
alium accessum ꝑ ih̾m ad pͥncipele lum̃ patrẽ.
Ih̾c enim sapĩa pr̃is est. ⁊ ip̃a sapĩa prẽm reuela¬
uit. ⁊ exiuit sapĩa pr̃is. patre ꝑmanente in ab¬
scondito. Et manfit p̃e inuisibilis. et sapia eius
uisibilis fc̃a est: ut ad inusibilẽ pr̃em ꝑduceret.
Et cum fc̾a est uisibilis: non desiit inuifibilꝰ ẽẽ.
qr uenit ubi nõ erat. ⁊ ubi erat nõ recessit. Et̃
exiuit pͥmũ ꝑ creaturã mundi. ⁊ manifestauit
se ĩ oꝑib suis. ⁊ cepit uisibilit̾ uideri ĩuisibił.

Expanded text:
or fuit Patre, in lumine vero divinitatis idem cum Patre. Et venimus per ipsum ad ipsum lumen humanitatis, in quo erat solus Filius, ad lumen divinitatis, in quo erat Pater, et Filius. Idcirco accessum habuimus per Filium ad Patrem; nec ad solum Patrem, sed et ad Filium et ad Patrem. Video et alium accessum per Jesum ad principale lumen Patrem. Jesus enim sapientia Patris est, et ipsa sapientia Patrem revelavit, et exivit sapientia Patris, Patre permanente in abscondito: et mansit Pater invisibilis, et sapientia ejus visibilis facta est, ut ad invisibilem Patrem perduceret, et cum facta est visibilis, non desiit invisibilis esse, quia venit eo ubi non erat: inde, ubi erat, non recessit. Et exivit primum per creaturam mundi, et manifestavit se in operibus suis: et coepit visibiliter videri invisibi
Abbreviated transcription (Latin):
ratõcinant᷑. ⁊ intelligũt
⁊ sapiũt. Ratõcinant᷑ quidẽ: inuestigando. In tel¬
ligũt: cognoscendo. sapiũt: ꝑcipiendo. ut una
⁊ eadẽ diuina bonitas ⁊ subsistentib eẽntia sit. ⁊
uiuentib uita. ⁊ sapientib sap̃ĩa. Er quo cla¬
ret. qr illa creata creatrici nature siłid̾ie ⁊ u̾ita
ꝑceꝑerũt. Hoc est qd̾ sequit᷑. Clarũ q ẽ ꝙ ille es¬

Expanded text:
ratiocinantur, et intelligunt, et sapiunt. Ratiocinantur quidem investigando, intelligunt cognoscendo, sapiunt participando, ut una et eadem divina bonitas et subsistentibus essentia sit, et viventibus vita, et sapientibus sapientia. Ex quo claret, quod illa creata creatrici naturae similitudine, etperceperunt. Hoc est quod sequitur: « Clarumque quod
Abbreviated transcription (Latin):
uestigamꝰ. q̃ sit in eis sñ fine festinitas uisionisd̾i.
q̃ leticia sñ defcũ. qui amoris ardor: nõ crucians. s
delectans. qnͣtũ in eis desid̾iũ uisionis d̾i cũ sacie¬
tate. ⁊ qnͣta sacietas cũ desid̾io. In quib n ͨ deadĩ¬
um penãt gn̾at. Nec sacietas fastidiũ parit. Qͦ¬
mͦ inh̾endo beatitudini: sint bĩ. quom ꝯtẽplan¬
to semꝑ et̾nitatẽ: sint et̾ni. Quorͦ ꝯiũcti uero
lumini: fc̃i sunt lux. quomͦ aspicientes semper
s̃nomutabilem: untati sunt in ĩꝯtruit abfitatẽ¬

Expanded text:
ultitudo, quae sit in eis sine fine festivitas visionis Dei, quae laetitia sine defectu, quis amoris ardor, non crucians, sed delectans, quod sit in eis desiderium visionis Dei cum satietate, et satietas cum desiderio, in quibus nec desiderium poenam gomodo inhaerendo beatitudini sint beati, quomodo contemplando semper aeternitate sint aeterni, quomodo conjuncti vero lumini facti sunt lux, quomodo aspicientes semper in incommutabilem, mutati sint incommutabilitate
Abbreviated transcription (Latin):
caritatis oĩo sul¬
um suꝑexcellẽs
umen in eos qͥ
digni sunt lĩe
suꝑuehere. Per¬
fectores u̾otan¬
qͣm preceptores
ꝑfectiue traditi¬
endos sacrotissi¬
iadoctrina ꝑ
inspectoꝵ sacro¬

Expanded text:
aritatis, omnimo suum superexcellens lumen in eos, qui digni sunt lumine, supervehere: perfectores vero, tanquam praeceptores perfectivae traditiendos sacratissima doctrina per inspectorum sacro
Abbreviated transcription (Latin):
nõ zelantib ⁊ nõ amantib
aũt uere enstentia amant.
letari oportet. quoꝵ appetĩ
fores qñ appetita assecunt᷑.
uł non tũc magis appinqͣt
angelicis uirtutib cũ ut
desid̾io diui untur ⁊ admsdeli¬

Expanded text:
 amantibus em vere existentia amant, laetari oportet quorum do appetita assequuntur. Vel non tunc magis appropinquant angelicis virtutibus, cum, ut desid
Abbreviated transcription (Latin):
sinutabilia: natura mobili¬
a ⁊ temporales delitias et̾nas.
⁊ omino q̃ sunt alioꝵ aliis por¬
rigunt. Oportet scire diuinã
iustitiam in hoc uere existen¬
tem ueram: iusticiam: qu̾ia
om̃ib rerribuit ꝓpͥa scd̃m u¬
nius cuiꝰqe eristentiũ dignita
tem ⁊ uniusciuiꝰq naturam
in ꝓp̾a saluat ordinatõne ⁊
uirtute. U quis dix̾it. Non
est iusticie forsan. agentes
scõs int̾ nõ adiutos a delu¬

Expanded text:
smutabilia natura mobilia, et temporales delicias aeternas, et omnino quae sunt aliorum, aliis porrigunt. Oportet scire, divinam justitiam in hoc vere existentem veram justitiam, quia omnibus retribuit propria secundum uniuscujusque existentium ditem, et uniuscujusque naturam in propria salvat ordinatione et virtute. Sed quis dixerit: Non est justitiae forsan, agentes sanctos inter non adjuvantes a delu
Abbreviated transcription (Latin):
mat̾ialium ꝑpessione eiti¬
tati ad hoc ualde uirilit̾ pro
bono instant. Itaq uerũ
dice̾ qr hoc magis est diui¬
ne insticie ꝓpͥum: nolle ꝑ¬

Expanded text:
materialium perpessione exercitati. Ad hoc valde viriliter pro bono instant. Itaque verum dicere, quia hoc magis est divinae justitiae proprium, nolle p
Abbreviated transcription (Latin):
or est cet̾is .i. om̃i uarietate ⁊ dissimilitudine
absolutior. ⁊ qr magis mn eam qͣntũ oportet cõ¬
p̾hendi forma omiũ esfusa est unigenitũ ui¬
delicet. dei u̾bum. ad qd̃ ⁊ ꝑ quod formant᷑ oĩa
Quͣatuor modis manifestior est om̃ib aliis
lerarthiis. pͥmũ quidẽ qr añ om̃s condita in
ercessitudine nature. Sed̾o: qr pͥmordialit̃ pꝰt
deum lucet. ⁊ se seq̃ntib. ⁊ sibimet. Tercio. qr
ordines ip̃ius uniũsaliores. hoc est ut̾ se ĩuicẽ
similiores sunt. Quarto qr magis in eã ꝙͣ in
aliis oĩum forma disfunditur. exp̃ssius q ĩ ea
manifestatur. Obscurior ergo cet̾is pͥma ce¬
lestis perarchia: qr manifestior .i. lucidior. ⁊
lucidior: qr obscurior. Nam claritas ip̃ius ce¬
t̃oꝵ celestrũ animoꝵ sũꝑat fulgorẽ. eis ꝙ ĩfert
caligmẽ: sicut sol intuentib eum u̾tit᷑ in te¬
nebeas Sapientior enĩ omib est ⁊ incõpͣhen¬
sibilior. ooo.¬

Expanded text:
est, omni varietate et dissimilitudine absolutior, et quia magis in eam, quantum oportet comprehendi, forma omnium effusa est, unigenitum videlicet Dei Verbum, ad quod et per quod formantur omnia. Quatuor modis manifestior est aliis omnibus ierarchiis. Primum quidem, quia ante omnes condita in excelsitudine naturae; secundo, quia primordialiter post Deum lucet et se sequentibus et sibimet; tertio, quia ordines ipsius universaliores, hoc est, inter se invicem similiores sunt; quarto, quia in eam plus quam in aliis omnium forma diffunditur expressiusque in ea manifestatur. Obscurior igitur ceteris prima caelestis ierarchia, quia manifestior, id est lucidior, et lucidior, quia obscurior. Nam claritas ipsius ceterorum caelestium animorum superat fulgorem, eisque infert caliginem, sicut sol intuentibus eum vertitur in tenebras. Sapientior enim omnibus est et incomprehensibilior.
Abbreviated transcription (Latin):
.s. diuina illuminatõ in istam ierarchiam p¬
mo esfunditur: iocuto ip̃a ꝑfectus illumina¬
tur. Qnͣto aut̃ ꝑfectuis: hii qui in ea sũt sp̃c u¬
nam illuminatonem suscipiunt tanto ꝑfectsꝰ
⁊ clarius lucentes in ip̃a una forma umꝰ lum̾is
unũ fiunt. ⁊ qd̾ in ipĩs dulsũ et natura multĩ¬
plicet̃ distinguitur: una claritatis forma suꝑ¬
ueniente cunctis dissimile nõ uidetur. Ita gͤ
ista ierarchia ꝙ pͥus lucet: ꝑfectius lucet. ⁊ ꝙ¬
ꝑfectuis lucet: uiũsalius uł similius. uł srp̃s¬
sins lucet. ⁊ qr ꝯrp̃ssins lucet: manfestĩ lucet.
Quẽ ergo eẽncialit᷑ occultior est: formaut᷑ ẽ ma¬
nifestior q̃ qr subtilior est ex uatura. carior est

Expanded text:
inatio in istam hierarchiam primo effunditur, idcirco ipsa perfectius illuminatur. Quanto autem perfectius ii, qui in ea sunt, spiritus unam illuminationem suscipiunt, tanto perfectius et clarius lucentes in ipsa una forma unius luminis unum fiunt: et quod in ipsis diversum ex natura multipliciter distinguitur, una claritatis forma superveniente cunctis dissimile non videtur. Ita ergo ista hierarchia, quia prius lucet, perfectius lucet; et qrfectius lucet, usius lucet, quia expressius lucet, manifestius lucet. Quae ergo essentialiter occultior est, formaliter est manifestior; et quae subtilior est ex natura, clarior est
Abbreviated transcription (Latin):
cta est ⁊ unificata. Trib itaq modis occulti¬
or est ceteris. qr plus inuisibsiis. ⁊ intellectuał
i qr magis simpła ⁊ qr magis unita constituta
est. Omis quippe creatura in qmͣtũ intellectu¬
alis ⁊ simpia ⁊̃ iuuta est: in tantũ cet̾is crea¬
turis obscurior. ⁊ ad cognoscendum difficilior
qm̃ cause õĩm oĩo inuisibili ⁊ incõp̃hensibuĩ
ipinquior. manifestior uero: ut ante data. hoc
est ꝓpt̾ea manifestior: qr añ omĩa data. ⁊ cõsti¬
tuta. nõ temꝑe. uerũ dignitate ⁊ sublunitate
nature. ⁊ qr primo añ omĩa ucet: post in ac

Expanded text:
ribus itaque modis occultior est ceteris, quia plus invisibilis et intellectualis, et quia magis simpla, et quia magis unita constituta est. Omnis quippe creatura, in quantum intellectualis et simpla et unita est, in tantum ceteris creaturis obscurior et ad cognoscendum difficilior, quoniam causae omnium omnino invisibili et incomprehensibili propinquior. Manifestior vero ut ante data, hoc est: propterea manifestior, quia ante omnia data et constituta, non tempore, verum dignitate et sublimitate n
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓph̃icas rep̾hendis uisiones. S sicuo eristimo ⁊ ñ
sallor. t̾ntatis inqͥsitõ. ⁊ ĩuẽtio. aꝑtissime ostendit sa¬
cratissimã sapĩam diuinoꝵ eloquioꝵ dũ celestium
quiq recte intelligit. ꝯtumeliam fac̾et uitutes. neq
animũ nr̃m passsbłit̾ detiu̾et ĩ uisibilib humilib¬
ꝙ diuinarũ ymaginũ descͥptõnib. Si quid̾ ĩ qntũ
uiles ex uilib. humiles ex humilib. t̾renis ꝙ aĩa¬
lib ymagines diuinarũ iltutũ mystice fingũt᷑
in tãtũ ip̃e u̾tutes. ⁊ laudant᷑. ⁊ exaltant᷑. Nulla
mit᷑. uł c̾te diuina ꝑ angłos ãmĩstratõ. ĩ uisio¬
nib iphicis. Nĩ ł mat̾iales t̾renas ꝙ spẽs. S earũ¬
celestes ⁊ spũales rõnes ꝯteplata ẽ. Sepe .n. uide¬
mꝰ in uiliorib aĩaliũ fructicã h̾barũ. speb q̃m in
pulchriorib maiorẽ ututẽ sapientes laudare. Quĩo
em̃ uiliꝰ est grano sinapeos: aut qͥd p̾ciosius uͥture

Expanded text:
 Reprehendis visiones, sed, sicut existimo, et non fallor, veritatis inquisitio et inventio apertissime ostendit, sacratissimam sapientiam divinorum eloquiorum, dum caelestium quicunque recte intelligit, contumeliam faceret virtutes, neque animum nostrum passibiliter detineret in visibilibus humilibusque divinarum imaginum descriptionibus. Siquidem in quantum viles ex vilibus, humiles ex humilibus terrenisque animalibus imagines divinarum virtutum mystice finguntur, in tantum ipsae virtutes et laudantur et exaltantur. Nulla mitur, vel certe divina per angelos administratio in visionibus propheticis non in materiales terrenasque speciesuales rationes contemplata est. Saepe enim videmus in vilioribus animalium, fructuum, herbarum speciebus, quam in pulchrioribus majorem virtutem sapientes laudare. Quid enim vilius est grano sinapeos, aut quid pretiosius virtute
Abbreviated transcription (Latin):
solũ it̾o. ꝙ illa nisi ꝑ ista aĩo nr̃o maĩfestari ñ pot̾ãt.
S enã id̾o: qr in figuris. ⁊ eniginatib misticarũ des¬
criptõnũ. ab impuris m̃tib ⁊ a maliuolis diuina
secreta tegenda suerãt. ⁊ celanda. Ita inqͥt mistica¬
rũ descriptõnũ cãm aliqͥs dic̾et. qd̾ cũ ip̃e indubitat᷑
⁊ u̾acit̾ dic̾e potuisset. modeste alt̾i aitͥbuit. ne for

Expanded text:
ro manifestari non poterant, sed etiam ideo, quia in figuris et aenigmatibus mysticarum descriptionum ab impuris mentibus, et a malevolis divina secreta tegenda fuerant, et celanda. Ita, inquit, mysticarum descriptionum causam aliquis dicet: quod cum et ipse indubitanter et veraciter dicere potuisse
Abbreviated transcription (Latin):
dinem. qr ⁊ uentus
scd̃m aliquid diuine
operatõnis formam
⁊ y̾maginem habet.
sicut in aua theo legi¬
a de quat̾naria diui¬¬
dicatõne .d. de qͣtuoe
elementoꝵ significa¬
tõne per plura argu
testatur. Quod opus
Aput nos non habetur
Dicet inquit fortassis
quis .i. aliquis. uento¬
sam cognominatõm
aerii spiritus signifi¬
care. non solum uelo¬
citatem: s etiam dei¬
forme .i. deiformitañ
celestiũ spñum. habet
enĩ ⁊ hoc. subauditur
elementũ. in se i yma¬
ginem ⁊ formam dimi¬
ne operatõnis. ut. hoc
delz erempla. demons¬
trantur in sẏmbolica
theologia .i. in theolog¬
figuris ⁊ similttudim¬
br uisibilib. demon¬
stratur dico: per te¬
ubi per singula qͣtuel
elementa osteuditur
qͣliter insibilia inui¬
sibiliũ ⁊ similitudies
sint ⁊ signa. Scd̾m gͦ¬

Expanded text:
dinem; quia et ventus secundum aliquid divinae operationis formam, et imaginem habet, sicut in alia theologia de quaternaria dijudicatione, id est de quatuor elementorum significatione per plura exemptestatur: quod opus apud nos non habetur. « Dicet, inquit, fortassis quis, id est aliquis, ventosam cognominationem aerii spiritus, significare » non solum velocitatem, sed etiam « deiforme, » id est deiformitatem coelestium spirituum. « Habet enim etiam hoc » subauditur elementum in se « et imaginem, et formam divinae operationis, » ut, hocet exempla demonstratur « in symbolica theologia, » id est in theologfiguris et similitudinibus visibilibus demonstratur: dico « per te» ubi per singula quatuor elementa ostenditur, qualiter visibilia invisibilium, et similitudines sunt et signa. Secundum i
Abbreviated transcription (Latin):
tricem usitute: qͣ pͥmũ dens oꝑatur in eis: ut p̃t¬
ea ꝑ eos oꝑttur. docet ⁊ repletũ sapientifice tua¬
ditõnis. hoc est docet reyletos eos eẽ gra d̾ina que
capientifica traditõne creatoris alĩs plus. ⁊ aliis mi¬
nus. in ꝑticipatõne distribuitur. mira gͥ extellen¬
tia illox ostendit᷑: qui uił boni qd̾ sap̃ia creatoris
ad pisichritudinem uniu̾soꝵ dissimilit̾ traditũ
est: nõ ꝑtẽ sed plenitudinẽ hr̃e p̃dicantur po¬
test ⁊ aut̾ distinguĩ. ut dicatur qd̾ cherubym
cognominatõ. docet contẽplatiuũ iloꝵ repletĩ
pulchritudinis. ⁊ sapientifice tradicõnis in pͥma o¬
patrice uiitute: po̾test Aut̃ non incõuenient̃ ꝑ di¬
linam pulchritudinem ⁊ sapientificam tinditõ¬
nem hoc intelligi. qd̾ diuina sapĩa ex eo ip̃o ma¬
iorem̃ iñ oꝑib siis pisichritudinem efficit. qd
dona sira nõ uno ⁊ eodem modo omĩb ꝑticitũ¬
da concedit. cuiꝰ nĩmirũ pulchiitudinis ⁊ tradi

Expanded text:
tutem; quia primum Deus operatur in eis, ut postea per eos operetur. Docet etiam repletum sapientificae traditionis, hoc est docet repletos eos esse gratia divina: quae sapientifica traditione Creatoris aliis plus, et aliis minus in participatione distribuitur. Mira igitur excellentia illorum ostenditur, quia illius boni, quod sapientia Creatoris ad pulchritudinem universorum dissimiliter traditum est, non partem sed plenitudinem habere praedicantur. Potest et aliter distingui, ut dicatur quod cherubim cognominatio docet contemplativum illorum repletum, raditionis in prima operatrice virtute. Potest autem non inconvenienter per divinam pulchritudinem et sapientificam traditionem hoc intelligi, quod divina sapientia ex eo ipso majorem in operibus suis pulchritudinem efficit, quod dona sua non uno et eodem modo omnibus participanda consedit. Cujus nimirum pulchritudinis, et trad
Abbreviated transcription (Latin):
p̃a aũt altissima¬
tum ⁊ cõpactar
sedium om̃i di¬
ligent̾ eraitari¬
ignominia sub¬
mũ suꝑmũda¬
ne sursumfe¬
rens. ⁊ om̃i ertͤ¬
mitate inesfabi¬
liter in sublimi¬
ssimũ ⁊ cirta uei

Expanded text:
Ipsa autem altissimarum et compactarum sedium omni diligenter exaltarignominia submum supermundane sursum ferens, et omni extremitate inflexibiliter in sublimissimum et circa ve
Abbreviated transcription (Latin):
mina iocuto cherubym uocata sunt: q tãto
ꝑfectõre scĩã plena sunt: qnͣto clacitatẽ di uici¬
nius contẽplantur. Ut scd̾m creature modũ
es plene oĩa sciant: quo ussioni conditoris sui
ꝑ meritũ dignitatis appinquant. Ĩgitur noĩa¬

Expanded text:
o cherubin vocata sunt, quia tanto perfectiore scientia plena sunt, quanto claritatem Dei vicinius contemplantur, ut secundum creaturae modum eo plene omnia sciant, quo visioni Conditoris sui per meritum dignitatis appropinquant. Vel su
Abbreviated transcription (Latin):
s copiõse fusioni donate eis sapĩe. Que uidẽb
fusio pͥmũ in eĩ copiose stã est: ut ꝑ eos dem̃
frat ad scd̾i qͣtinus lumen sapĩe qd̾ ip̃is pͥmũ
desup copiose infundit᷑: ꝑ ip̃os ptmodũ ad scc̃o ᷤ.
.i. sequentes ordines cruminandos trasfundat᷑
huc ergo plenitudinẽ ⁊ dignĩtatem. ⁊ excellẽ¬
tiam n dono sapĩe. ⁊ lumine u̾itatis. cheru¬
dẏn cognominatõ doc¬

Expanded text:
donatae eis sapientiae. Quae videlicet fusio primum in eis copiose facta est, ut per eos deinde fiat ad secunda: quatenus lumen sapientiae, quod ipsis primum desuper copiose infunditur, per ipsos postmodum ad secundos, id est sequentes ordines illuminandos transfundatur. Hanc ergo plenitudinem, et dignitatem, et excellentiam in dono sapientiae, et lumine veritatis cherubim cognominatio doc
Abbreviated transcription (Latin):
iestatẽ creatoris sui clare cõtemplantur: Significã¬
tur etam: acceptiuũ altissime ditõnis iminũ.
ħ est significatur. qd lumina d̾initꝰ data altissime
⁊ ꝑfectisime acceꝑunt. In eo et̃ qd̾ plenitudine
stientie ex ip̃a sua cognomiatõne ħere sigmĩ¬
ficantur: ꝓfecto eiustem sapĩe lumen aluĩde ac¬
tur acceptẽ.m̃ eo qd̾ plenstudinẽ hñt: notat᷑ ꝑ fec¬
accipiunt: ⁊ postea eodem lumĩe illustrati auãto¬
rem luminis d̾m uĩdent. ⁊ cognoscũt. Ben̾e gͣ
siluminantur: qui sic illuminant᷑ ut eñ uide¬
ant ⁊ cognoscant a quo illuminant᷑. multi ũ¬
nõ uideant. S nõ est magnũ opus uid̃e si artificẽ
ignores. Sp̃es fcã beatificare non potest: si ad opa¬
tricem pienitudiñe nõ ꝑtingas. ꝓpt̾ea gͥ cheruby
cognominatõ docet cognoscibue eoꝵ. ⁊ deuudũ

Expanded text:
r. Significatur etiam « acceptivum altissimae donationis luminum: » hoc est, significatur, quod lumina divinitus data altissime et perfectissime acceperunt. In eo enim quod plenitudinem scientiae ex ipsa sua cognominatione habere significantur, profecto ejusdem sapientiae lumen aliunde acod plenitudinem habent, notatur profecaccipiunt, et postea eodem lumine illustrati auctorem luminis Deum vident et cognoscunt. Bene ergo illuminantur, qui sic illuminantur, ut eum videant et cognoscant, a quo illuminantur. Multi ilnon videant. Sed non est magnum, opus videre, si artificem ignores. Species facta beatificare non potest, si ad operatricem pulchritudinem non pertingas. Propterea ergo cherubim cognominatio docet « cognoscibile eorum, et d
Abbreviated transcription (Latin):
D ut nichil lateat nos ip̃os
ex alt̾ax figuraꝵ ⁊ informi¬
ũ replicatõne: eas quidẽ in¬
corporales diuinas nõiatões
his q̃ sunt ꝑ symbola sensi¬
bilia cõmudentes. ꝓpt̃ea de

Expanded text:
d ut nihil lateat nosipsos ex alterarum figurarum et informium replicatione, eas quidem incorporales divinas nominationes his, quae sunt per symbola sensibilia, commiscentes: propterea de
Abbreviated transcription (Latin):
qñ ⁊ ꝓuidentes minꝰ hñtibꝰ ĩ egressibłr¬
manent ĩ identitate cͥca identitatis cãm.
pulchĩ. ⁊ bonũ: ĩdesinent̾ cͥcũ choꝵ a
ad se ip̃am introitꝰ ab ext̾ioribꝰ. ⁊ intellec¬
tualiũ ip̃iꝰ uirtutũ uuiformis ꝯuolu¬
tio: sic̃ ĩ qͦdam cͥculo. ñ errare ip̃i lar¬
giens. ⁊ a młtis ext̾ioribꝰ ip̃am ꝯu̾tens.
⁊ ogregans pͥmũ ad se ip̃am. Deinde
sic̾ uniformẽ fc̃am uniens unitiue
unitis uirtutibꝰ. ⁊ hoc ad pulchr̃.⁊
bonũ manuducens ꝙ ẽ sr̃ om̃ia ex¬

Expanded text:
 providentes minus habentibus inegressibimanent in identitate circa causam identitatis, pulchrum et bonum, indesinenter circum chorum m introitus ab exterioribus et intellectualium ipsius virtutum uniformis convolutio sicut in quodam circulo , non-errare ipsi largiens et a multis exterioribus ipsam convertens et congregans primum ad seipsam, deinde sicut uniformem factam uniens unitive unitis virtutibus et ita ad pulchrum et bonum manuducens, quod est super omnia ex
Abbreviated transcription (Latin):
sic sit ꝑ ordinẽ ad dm̃
ascensus ⁊ cõu̾sio ⁊ cõ¬
nt humane mentes
ꝑ infĩorẽ ierarhiam
ad mediam. ⁊ de me¬
dia ad sup̃mam cõũ¬
se ascendant ad illd̾ u

Expanded text:
 ordinem ad Deum ascensus, et conversio, et comut humanae mentes per inferiorem hierarchiam ad mediam, et de media ad supremam conversae, ascendant ad illum u
Abbreviated transcription (Latin):
om̃em sutellectũ. Ac p̾¬
mitus añ alias ierar.¬
chias ordinat. estimã¬
da est ⁊ incũctãt᷑ ĩtel¬
ligenda sanc̃tificare
transfertur sacrilicare

Expanded text:
omnem intellectum, ac primitus ante alias ierarchias ordinat, aestimanda est et incunctanter intelligenda, sanctificare, id transfertur, sacrificare
Abbreviated transcription (Latin):
quidẽ enĩ excellentis¬
simam dispositõnem
tanqm ꝓrimantẽ ip̃i
occulto p̾mitus ordi¬
nate.clam formans:
sanctificare scd̃am. Et
aũt sensus. ꝓpt̾ea ultĩ¬
mus ordo nobis q ors¬
mus aptiꝰ a nob̾ anqli¬
lentissima celestiũ es.¬
sentiariĩ dispõ pͥma¬

Expanded text:
quidem enim, excellentissimam dispositionem, tanquam proximantem ipsi occulto primitus ordinate, clam formans sanctificare secundam. Est autem sensus: Propterea ultimus ordo nobisque proximus aptius a nobis angelilentissima caelestium essentiarum dispo
Abbreviated transcription (Latin):
nem quide ex ĩ¬
digẽtia. in ana¬
tẽ diuinoꝵ scru¬
tatõnẽ uenire¬
mus: nisi defor¬
mitas nos extor¬
queret manife¬
statorie angłox

Expanded text:
nem quidem ex indigentia, in anatem divinorum scrutationem veniremus, nisi deformitas nos extorqueret manifestatoriae ang