comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
recte nũc ꝑscĩ uiri uocẽ adolescẽ¬
cie pecc̃a formidant᷑. Qd̃ si ad ip̃a
litterã est tenendũ. hinc conside¬
randũ ẽ quantũ sint grauia pec¬
cata iuuenũ et senũ: si et illud sic
iusti metuũt qd̃ mn infirma eta¬
neruo pedẽ meũ: et obseruasti
om̃s semitas meas: et uestigia pe¬
dum meoꝵ considerasti. In neruo
ds̃ pedem hominis posuit: qͥa pͣ¬
uitatẽ illiꝰ. forti district̃onis sue
sentencia ligauit. Cuiꝰ semitas
om̃s obseruat: qͥa subtiliter sin¬
gula eiꝰ queq diuidicat. Semita¬
et eñi angustior solet ẽẽ qͣm uia.
Quia aũ uia act̃ones: ñ ĩmerito
semitas ip̃as ac tõnũ. cogitatõneᷤᷤ
accipimꝰ. Ds̃ itaq om̃s semitas
obseruat. quia in singulis quibus¬
t̃ones accipimꝰ pensat: et uesti¬
gia pedum considerat: qͥa intẽ¬
tur examinat: ne et hoc qd̃ bo¬
num agitur ñ recto desiderio a¬
gat᷑. Possunt qͦ per pedum uesti¬

Expanded text:
recte nunc per sancti viri vocem adolescenrecte nunc per sancti viri vocem adolescentiae peccata formidantur. Quod si ad ipsam litteram est tenendum, hinc considerandum est quantum sint gravia peccata juvenum et senum, si et illud sic justi metuunt quod in infirma aetanervo pedem meum, et observasti omnes semitas meas, et vestigia pedum meorum considerasti. - In nervo Deus pedem hominis posuit, quia pravitatem illius sorti districtionis suae sententia ligavit. Cujus omnes semitas observat, quia subtiliter singula ejus quaeque dijudicat. Semita enim angustior esse solet quam via. Quia autem vias actiones, non immerito semitas actionum cogitationes accipimus; Deus itaque omnes semitas observat, quia in singulis quibustiones pensat, et vestigia pedum considerat, quia intenrecte ponantur, ne et hoc quod bonum agiturgatur. Possunt quoque per pedum vesti
Abbreviated transcription (Latin):
lustꝰ quia iniuuentute sua se pec¬
casse ñ inueniͭ: ad olescentie facta
ꝑtimescit. S sciendum ẽ: qͥa sic̃
incorpore. ita sunt etiam incre¬
m̃ta etatis inmente. Prima qͥppe
hõis etas infancia ẽ: cũ et simno¬
center uiuit. nescit tam̃ fari ĩno¬
cenciã qͣn h̃t̃. Ac deinde puericia
sequitur: inqua ĩa ualet dicere
qd̃ uult. Cui succedit adolescen¬
cia: que uidelicet pͥma ẽ etas in oꝑa-¬
tõne. Qũa iuuentus sequit᷑. scĩ¬
licet apta fortitudini: ac postmo¬
dũ senectꝰ etiam ꝑ tẽpꝰ ĩa congrua
maturitati. Quia gͥ pͥmã etatẽ
aptam bonis actib adolescenci-¬
am diximꝰ: et iusti uiri cũ ĩmag¬
na mentis maturitate ꝓficiunt
nonnũqͣm ad memoriã actõnũ
suarũ iniciũ reducunt: secp tã¬
tũ de suis pͥmordiis rep̃hendũt
qͣntũ ex grauitate m̃tis altius
ꝓfecerunt: qͥa eo in discretos se
fuisse inueniunt quo discret̃onis
arcẽ postmodũ pleniꝰ consecũt᷑.

Expanded text:
us, quia in juventute sua se peccasse non invenit, adolescentiae facta pertimescit. Sed sciendum est quia sicut in corpore, ita sunt etiam incrementa aetatis in mente. Prima quippe hominis aetas infantia est, cum etsi innocenter vivit, nescit tamen fari innocentiam quam habet. Ac deinde pueritia sequitur, in qua jam valet dicere quod vult; cui succedit adolescentia, quae videlicet prima est aetas in operatione; quam juventus sequitur, scilicet apta fortitudini; ac postmodum senectus, etiam per tempus jam congrua maturitati. Quia igitur primam aetatem aptam bonis actibus adolescentiam diximus, et justi viri, cum in magna mentis maturitate proficiunt, nonnunquam ad memoriam actionum suarum initium reducunt, seque tantum de suis primordiis reprehendunt, quantum ex gravitate mentis altius profecerunt, quia eo indiscretos se fuisse inveniunt, quo discretionis arcem postmodum plenius consequuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
subsistendi. Potest uero hoc in lo¬
co in telligi quia beatus iob incar¬
nationẽ redemptoris intuitus: so¬
lum uidit inmundo hominem
de inmundo semine non ẽẽ coz¬
ceptum: qui sic inmundum ue¬
nit ex uirgine. ut nil haberet de
inmunda conceptione. Neq eñi
ex iuro et femina sed ex spiritu
sancto et marta uirgine proces¬
sit. Solus ergo incarne suaue¬
re mundus extitit: qui delecta¬
cione carnis tangi ñ potuit: quia
nec ꝑ carnalem huc delectacionẽ

Expanded text:
subsistendi. Potest vero hoc in losubsistendi. Potest vero hoc in loco intelligi, quia beatus Job incarnationem Redemptoris intuitus, solum vidit in mundo hominem de immundo semine non esse conceptum, qui sic in mundum venit ex Virgine, ut nihil haberet de immunda conceptione. Neque enim ex viro et femina, sed ex sancto Spiritu et Maria virgine processit. Solus ergo in carne sua vere mundus exstitit, qui delectatione carnis tangi non potuit, quia nec per carnalem huc delectationem
Abbreviated transcription (Latin):
solus est mundus: mundare p̃¬
ualet immunda. homo enim ĩ
corruptibili carne uiuens ht̃ tẽp¬
tationũ immundicias impressas
insemet ip̃o: quia nimirũ eas tͣ¬
xit aborigine. Ip̃a quippe ꝓpt̃
delectationẽ carnis eiꝰ concept̃o
immnundicia est. Uñ et psalmis¬
ta ait. Ecce eñi miquitatib
conceptus sum et in delictis pe¬
perit me mater mea. Hinc gͦ
ẽ qd̾ ĩmunda quedã ĩm̃te patit᷑
quamuis ex iuditio reluctetur.
quia conceptus de inmundicia dũ
ad mundiciã tendit hoc conatur
uincere qd̃ est. Quisqͥs aũ occulte
tẽptationum motus atq inmun¬
diciam cogitationis euicerit: neqͣ¬
qͣm sibi suam mundiciã tribuat:
quia de inmurido conceptũ semi¬
ne. nullus facere mundũ potest
nisi is qui mundꝰ ꝑsemet ip̃m so¬
lus est. Qui ergo iam ad locum
mundicie m̃te ꝑuenit: conceptõ¬
nis sue uiam respiciat ꝑ quã ueñ:
atq inde colligat quia ex sua uir¬
tute ñ ht̃ mundiciã uiuendi. cui
de inmundicia factũ est initium

Expanded text:
solus est mundus mundare praevalet immunda. Homo enim in corruptibili carne vivens habet tentationum immunditias impressas in semetipso, quia nimirum eas traxit ab origine. Ipsa quippe propter delectationem carnis ejus conceptio immunditia est. Unde et Psalmista ait: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea . Hinc esest quod immunda quaedam in mente patitur, quamvis ex judicio reluctetur, quia conceptus de immunditia, dum ad munditiam tendit, hoc conatur vincere quod est. Quisquis autem occultae tentationis motus atque immunditiam cogitationis evicerit, nequaquam sibi suam munditiam tribuat, quia de immundo conceptum semine nullus facere mundum potest, nisi is qui mundus per semetipsum solus est. Qui ergo jam ad locum munditiae mente pervenit, conceptionis suae viam respiciat, per quam venit, atque inde colligat quia ex sua virtute non habet munditiam vivendi, cui de immunditia factum est initium
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃o factus est inteptat̃one: sed
post stipula apparuit indeiectõ¬
ne. Quia eñi de alto cecidit foli
ẽẽ memoratur. S qͥa uiriditatẽ
intimi amoris ꝑdidit: iã stipula
sicca est. Consideret itaꝙ uir sc̃s.⁊
tionis. et dicat. Contra foliũ qd̃
uento rapitur ostendis potenciã
tuã: et stipulã siccã ꝑseq̃ris. Ac
si aꝑte deploret dicens. Cur tanta
rectitudine impetis eũ. quẽ sic ĩ¬
firmũ ẽẽ intẽptatõne cognoscis:
transit. qd̃ uͦ scribimꝰ manet: ds̃
ñ loqui sed scribere amaritudinẽ
dr̃: cũ diu suꝑ nos eiꝰ flagella per¬
durant. Semel quippe peccanti
homini dc̃m est. Terra es et inter¬
rã ibis. Et sepe apparentes angħi
hominib p̃cepta dederũt. Moy¬
ses legis lator ꝑdistricionẽ pecc̃a
cohercuit: ip̃e unigenitꝰ sũmi pa¬
tris ad nos redimendos uerut: mo¬
riendo mortẽ absorbuit: uitam
ꝑpetuã denunciauit nobis. qͣm
ostendit inse: s tñ illã que in ꝑa¬

Expanded text:
ipso factus est in tentatione, sed ipso factus est in tentatione, sed post stipula apparuit in dejectione. Quia enim de alto cecidit, foliesse memoratur. Sed quia viriditatem intimi amoris perdidit, jam stipula sicca est. Consideret itaque vir sanctus, e districtionis, et dicat: Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris? Ac si aperte deploret, drectitudine impetis eum, quem sic infirmum esse in tentatione cognoscis? transit; quod vero scribimus, manet. Deus non loqui, sed scribere amaritudines dicitur, cum diu super nos ejus flagella perdurant. Semel quippe peccanti homini dictum est: Terra es, et in terram ibis . Et saepe apparentes angeli hominibus praecepta dederunt. Moyses legislator per districtionem peccata coercuit. 388 Ipse Unigenitus summi Patris ad nos redimendos venit, moriendo mortem absorbuit; vitam perpetuam denuntiavit nobis, quam ostendit in se. Sed tamen illa quae in para
Abbreviated transcription (Latin):
qui uidelicet in ꝑadiso ab arbore
cecidit. Quid est nͥ foliũ: qui tẽp¬
tat̃onis uento rapit᷑ et desiderioꝵ
flatib leuatur: Mens quippe hu¬
mana quot tẽptat̃ones patitur.
quasi tot flatib mouetur. hanc¬
et eñi plerũq ira ꝑturbat: et
cum recedit ira: succedit in epta
leticia. Luxurie stimulis urget᷑:
estib auaricie longe lateq adam¬
bienda que terrena sunt tendr̃.
Aliqñ hanc suꝑbia eleuat: aliqn
uͦ mordinatꝰ timor in infimis de¬
ponit. Quia gͦ tot tẽptatõnũ
flatib leuatur et ducit᷑. recte fo¬
lio hõ cõparat᷑. Uñ bñ quoq per
ysaiam dr̃. Cecidimꝰ quasi foliũ
unuersi: et iniquitates nr̃e qͣsi
uentꝰ abstulerũt nos. Quasi uẽ¬
tꝰ quippe nos iniquitas abstulit:
quia nullo nos fixos uirtutis põ¬
dere. in uanã elationẽ leuauit.
Bene aũ post foliũ etiã stipula
appellatur hõ. Qui eñi arbor fu¬
it incondicione: foliũ asemet¬

Expanded text:
Qui videlicet in paradiso ab arbore Qui videlicet in paradiso ab arbore cecidit, quid est nisi folium? Qui tentationis vento rapitur, et desideriorum flatibus levatur. Mens quippe humana quot tentationes patituquasi tot flatibus movetur. Hanc enim plerumque ira perturbat; cum recedit ira, succedit inepta laetitia. Luxuriae stimulis urgetur, aestu avaritiae longe lateque ad ambienda quae terrena sunt tenditur. Aliquando hanc superbia elevat; aliquando vero inordinatus timor in infimis deponit. Quia ergo tot tentationum flatibus elevatur et ducitur, recte folio homo comparatur. Unde bene quoque per Isaiam dicitur: Cecidimus quasi folium universi, et iniquitates nostrae quasi ventus abstulerunt nos . Quasi ventus quippe nos iniquitas abstulit, quia nullo fixos virtutis pondere in vanam elationem levavit. Bene autem post folium etiam stipula appellatur homo. Qui enim arbor fuit in conditione, folium a semet
Abbreviated transcription (Latin):
nus cõtẽplationẽ lucis intime ha¬
buit inparadiso. s sibi metip̃i pla¬
cens quo ase recessit lum̃ condito¬
ris ꝑdidit: eiꝰq faciem ad ligna ꝑa¬
disi fugiit: quia post culpã uidere
metuebat. quẽ amare consueu̾at.
S ecce post culpã uenit inpenã:
ex pena autẽ ad amorẽ redit: quia
quis fũit culpe fructus inuenit:
atq illam faciẽ qũa timuit ĩcul¬
pa. excitatꝰ reqͥsunt ex pena: ut
iã caliginẽ cecitatis sue fugiat: at¬
q hoc ip̃m qd̃ auctorẽ suũ ñ uidet
grauit̃ per horrescat. Quo uide¬
licet desiderio cõpunctꝰ sc̃s uir cla¬
mat. Cur faciẽ tuã abscondis:
et arbitraris me inimicũ tuũ:
uia si sic̃ amicũ aspiceres: tue
me uisionis lumine ñ pͥuares. Qͥ
mobilitatẽ quoq cordis humani
subsequens ad iungit. Contͣ fohi
um qd̾ uento rapitur ostendis
potẽciã tuã: et stipulam siccã ꝑse¬
queris. uid est eñi h̃o nisi foliũ.

Expanded text:
nus contemplationem intimae lucis hanus contemplationem intimae lucis habuit in paradiso Sed sibimetipsi placens, quo a se recessit, lumen conditoris perdidit, ejusque faciem ad ligna paradisi fugit; quia post culpam videre metuebat, quem amare consueverat. Sed ecce post culpam venit in poenam, ex poena autem ad amorem redit, quia quisquis fugerit, culpae fructus invenit, atque illam faciem quam timuit in culpa, excitatus requirit ex poena, ut jam caliginem caecitatis suae fugiat, atque hoc ipsum, quod auctorem suum non videt graviter perhorrescat. Quo videlicet desiderio compunctus sanctus vir clamat: Cur faciem tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum? quia si ut amicum aspiceres, tuae me visionis lumine non privares. Qui mobilitatem quoque cordis humani subsequens adjungit: CAPUT XLIum quod vento rapitur ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris? - Quid est homo nisi folium?
Abbreviated transcription (Latin):
dũ difficilia sũt: quo inuisibilit̃
ppetrant᷑. Quisqͥs igr̃ et̾nitatis de¬
siderio anxiꝰ apparere ueturo iudi¬
ci desiderat mundꝰ: tanto se subti¬
luis nunc examinat: qͣnto nimi¬
rũ cogitat. ut tũc terrore illiꝰ liber
assistat: et ostendit sibi exorat u¬
bi displicet: ut hoc inse per peni¬
tentiã puniat: seq hic diiuidicãs
eri necesse ẽ. qͣnta ꝑegͥnat̃onis nr̃e
pena nos ꝑculit: qui in eam cecita¬
tẽ uenimus. ut nosmet ip̃os igno¬
remꝰ. Perpetramꝰ mala: nec tñ hec
celerius deprehendimꝰ uel ꝑpetrata
Exclusa quippe anima a luce ũita¬
tis nil in se nisi tenebras inuenit:
et plerũq inpeccati foueã pedẽ por¬
rigit. et nescit. Qd̃ nimirũ de so¬
la exilii sui cecitate patit᷑: qͥa ab il¬
luminat̃one dñi repulsa et semet¬
ip̃ãm uidere perdidit. q̃ auctoris
sui faciem ñ amauit. Uñ et subdr.¬
ur faciẽ tuam abscõdis: et arbit᷑¬
ris me mimicũ tuũ: Humanũ ge¬

Expanded text:
ficilia sunt, quo invisibiliter perpetrantur. Quisquis igitur aeternitatis desiderio anxius apparere venturo judici desiderat mundus, tanto se subtilius nunc examinat, quanto nimirum cogitat, ut tunc terrori illius liber assistat, et ostendi sibi exorat ubi displicet, ut hoc in se per poenitentiam puniat, seque hic dijudicans eri necesse est quanta peregrinationis nostrae poena nos perculit, qui in eam caecitatem venimus, ut nos ipsos ignoremus. Perpetramus mala, nec tamen haec celerius deprehendimus vel perpetrata. Exclusa quippe mens a luce veritatis nil in se nisi tenebras invenit, et plerumque in peccati foveam pedem porrigit, et nescit. 387 Quod nimirum de sola exsilii sui caecitate patitur, quia, ab illuminatione Domini repulsa, et semetipsam videre perdidit, quae auctoris sui faciem non amavit. Unde et subdfaciem tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum? - Humanum ge
Abbreviated transcription (Latin):
tũc afacie tua ñ abscondar. Hoc
loco qͥd̃ de ⁊ faciẽ nͥ animadũsionẽ
debemꝰ acciꝑe: Inquadũ peccata
etiã uistꝰ abscondit᷑ si duo que postu¬
lat ñ amoueant᷑. De qͥb subdit.¬
Lex nãq sub ꝑcussione ultionis
ppłm tenuit: ut quisqͥs sub illa
peccaret ꝓtinꝰ morte puniretur
Nec plebs ifrłitica ex amore dño:
s ex timore seriuebat. Nũqͣm uͦ ĩ¬
pleri iusticia ꝑ timorẽ potest: qͥa
uixta ioh̃is uocem ꝑfecta caritas

Expanded text:
tunc a facie tua non abscondar. - tunc a facie tua non abscondar. - loco quid Dei faciem, nisi animadversionem debeamus accipere? in qua dum peccata etiam justus absconditur, si duo quae postulat non amoveantur. SequitLex namque sub percussione ultionis populum tenuit, ut quisquis sub illa peccaret protinus morte puniretur. Nec plebs Israelitica ex amore Domino, sed ex timore, serviebat. Nunquam vero impleri justitia per timorem potest, quia, juxta Joannis vocem
Abbreviated transcription (Latin):
si fieri ualeat semꝑ irrep̃hensibileᷤ
interni iudicis ocłis assistãt. S qͣn¬
tũ agẽ possunt ne extiꝰ labantur
inoꝑe: tantũ interiꝰ agere neqͣqͣ
Humana eñi cõscientia eo ip̃o quo
ab intimis cecidit: semꝑ ĩlubrico
est. Uñ fit. ut etiam sc̃i uiri frequẽ¬
rum loquens dicat. Ouis est qui
iudicetur mecum: ueniat. Quia
eñi in exteriorib actib un rep̃¬
hendat᷑ ñ ht̃: libere accusatorẽ
querit. Quia uͦ etiã iustoꝵ corda
semet ip̃a ñ nũqũã de stulta cogi¬
tatione rep̃hendũt: ꝓpter hoc
fortasse subditur. Quare tacens
hendens ap̃semet ip̃m dente con¬
scientie mordet᷑. Ac si aꝑte dicat.
Sic̃ uixi ut accusatorẽ nullũ time¬
rẽ ext̾iꝰ: utinã sic uixissem ut in¬
tͣ memet ip̃m accusatric̃e consci¬
entiã ñ haberẽ. Tacens eñi ꝯsumi¬
t᷑. qͥ intꝰ inse inuenit ũn urat᷑.¬
Seqͥt᷑. Quo tantũ ne facias mͥ: et

Expanded text:
si fieri valeat, semper irreprehensibiles si fieri valeat, semper irreprehensibiles interni judicis oculis assistant. Sed quantum agere possunt, ne exterius labantur in opere, tantum interius agere nequaquam Humana enim conscientia eo ipso quo ab intimis recedit, semper in lubrico est. Unde fit ut etiam sancti viri frequenrum loquens, dicat: Quis est qui judicetur mecum? veniat. Quia enim in exterioribus actibus unde reprehendatur non habet, libere accusatorem quaerit. Quia vero etiam justorum corda semetipsa nonnunquam de stulta cogitatione reprehendunt. propter hoc fortasse subditur: CAPUT XL. hendens, apud semetipsum dente conscientiae mordetur. Ac si aperte dicat: Sicut vixi ut accusatorem exterius nullum timerem, utinam sic vixissem ut intra memetipsum accusatricem conscientiam non haberem! Tacens enim consumitur, qui intus in se invenit uSequitur: Duo tantum ne facias mihi, et
Abbreviated transcription (Latin):
uias meas in conspectu eiꝰ arguã.
et inferiꝰ dic̃. cõsumere me uis pec¬
catis adolescencie mee: et peccata
sua subtilit̃ agnoscens. ad huc hue¬
longe inferiꝰ ad iungit. Signasti
quasi in sacculo delicta mea nũc
ait. si fuero iudicatꝰ. scio qđ̃ iustꝰ ĩ¬
ueniar. Neq eñi simul conuenire¬
queunt pecc̃a et iusticia. S sc̃s uͥ
sibi iniquitatẽ tͥbuens et om̃ipo¬
tenti deo purgatõnem fuã: et pec¬
catorẽ se cognoscit ex se. et iustũ se
factũ ñ ignorat ex munere. Qui ĩ
recto qͦ oꝑe positꝰ ex habundanti.
gr̃a meruit flagella sustinere. Iãq
se in iudicio iustũ inueniri gaudet.
qui añ iudiciũ ꝑcussum uidet. Uñ
et cũ longe post dicat. signasti quasi
insacculo delicta mea: statim sub
morat: nequaqua se iuste flagel¬
latũ negat: quãuis in flagello eiꝰ
dñs ñ pec̃ca studuit tergere. s me¬
rita augere. Sequit᷑. Quis ẽ qͥui¬
ut omnino uñ accusentur exteriꝰ
tanta se cautela circũspiciũt: ut

Expanded text:
as meas in conspectu ejus arguam ; et inferius dicit: Consumere me vis peccatis adolescentiae meae; et peccata sua subtiliter agnoscens, adhuc longe inferius adjungit: Signasti quasi in sacculo delicta mea; nunc ait: Si fuero judicatus, scio quia justus inveniar. Neque enim simul conqueunt, peccata et justitia. Sed sanctus vir sibi iniquitatem tribuens, et omnipotenti Deo purgationem suam, et peccatorem se cognoscit ex se, et justum se factum non ignorat ex munere. Qui in recto quoque opere positus ex abundanti gratia meruit flagella sustinere. Jamque se in judicio justum inveniri gaudet, qui se ante judicium percussum vidit. Unde et cum longe post dicat: Signasti quasi in sacculo delicta mea, statim subdmorat, nequaquam se juste flagellatum negat; quamvis flagello ejus Dominus non peccata studuit tergere, sed merita augere. Sequitur: CAPUut omnino unde accusentur exteriustanta se cautela circumspiciunt, ut,
Abbreviated transcription (Latin):
sonat: et oĩs se hõ libere peccatorẽ
hoc distat: qd̃ scelus etiã pondꝰ pecc̃i
transit: delictũ uͦ pondꝰ peccati noz
tranfit: qͥa et cũ offerri sacrificium
ꝑ legem iubet᷑. nimirũ p̃cipit᷑ sicut
pro pecc̃o. ita etiã ꝓ delicto. Et nos¬
nũqͣm scelus in oꝑe ẽ: delictũ uͦ ple¬
rumq insola cogitat̃one. uñ et ꝑ
psalmistã dr̃. Delicta quis intellig̃:¬

Expanded text:
sonat, et omnis se homo libere peccatorem sonat, et omnis se homo libere peccatorem hoc distat, quod scelus etiam pondus peccati transit, delictum vero pondus peccati non transit, quia et cum offerri sacrificium per legem jubetur, nimirum praecipitur spro peccato, ita etiam pro delicto. Et nonnunquam scelus in opere est, delictum vero plerumque in sola cogitatione. Unde per Psalmistam dicitur: Delicta quis intellig
Abbreviated transcription (Latin):
ius uocare et respondere intelligi
et alit̾ possit. uocare eñi deiẽ: nos
amando et eligendo respicẽ. Respõ¬
d̾e aũ nr̃m est amori illiꝰ bonis oꝑi¬
b parere. Ubi apte additur. Aut
certe loquar: et tu respondemͥ. o¬
qͥm᷑ nãq: cũ eiꝰ faciẽ ꝑ desiderium
postulamꝰ. Respondet uͦ loquenti¬
b d̃s: cui nob̃ se amantib apparet.
Sed quia quisquis et̃nitatis desid̾io
anhelat. semet ip̃m subtilit̾ rep̃¬
hendens facta sua discutit: et ne
quid in illo sit in quo auctoris sui
faciem offendat q̃rit: recte subiũ¬
git. Quantas habeo iniquitates
et peccata: scelera mea et delicta.
ostende mͥ. Iste inhac uita iustoꝵ
labor est. ut semet ip̃os inueniãt:
et inuenientes flendo atq corrigẽ¬
do ad meliora ꝑducant. Et qͣmuis
int̾ iniquitate̾ atq peccatũ nicħ
distare ꝑhibeat. ioħ̃s apłs qͥ ait.
iniquitas peccatũ est: ip̃o tñ usu
loquendi plus in iqͥtas quã pecc̃m

Expanded text:
vis vocare ac respondere intelligi vis vocare ac respondere intelligi et aliter possit. Vocare enim Dei est nos amando et eligendo respicere. Respondere autem nostrum est amori illius bonis operibus parere. Ubi apte additur: Aut certe loquar, et tu responde mihi. Loquimur namque cum ejus faciem per desiderium postulamus. Respondet vero Deus loquentibus cum nobis se amantibus apparet. Sed quia quisquis aeternitatis desiderio anhelat, semetipsum subtiliter reprehendens, facta sua discutit, et ne quid in illo sit in quo auctoris sui faciem offendat quaerit, recte subjungit: Quantas habeo iniquitates et peccata, scelera mea et delicta ostende mihi. Iste in hac vita justorum labor est ut semetipsos inveniant, et invenientes flendo atque corrigedo ad meliora perducant. Et quamvis inter iniquitatem atque peccatum nihil distare perhibeIniquitas peccatum est , ipso tamen usu loquendi plus iniquitas quam peccatum
Abbreviated transcription (Latin):
accepistis sp̃m seruitutis iterũ ĩtimo¬
re: s accepistis sp̃m ad optionis
filioꝵ ĩqͦ clamamꝰ abba pat̾. Ex uo¬
ce gͥ gem̃is hũani legalis ꝑcussionis
duriciã transire concupiscens atq
aformidine ꝑuenire ad dilectõnẽ
appetens: que duo a se om̃ps ds̃ lõ¬
ge faciat exorat dicens. Nanum
tuã longe fac ame: et formido tua
ñ me t̾reat. id est percussionis du¬
riciam remoue: formidinis pondꝰ
tolle: sed et irradiante gr̃a dilectõ¬
nis sp̃m securitatis in funde: qͥas
longe aꝑcussione et formidine ñ
fuero. scio quia adistrictõne tui
examinis ñ abscondor: qm̃ in cõspec¬
ipsam conditoris sui p̃senciã qͣsi fa¬
miliarit̾ ac corporalit̾ q̃rit: ut ꝑ hãc
et audiat qd̃ ignorat. et in his audia
ca me et respondebo tͥ aut ẽte loqͣr
ocłis ꝑ assũpta carnẽ apparuit: sua
hominib pecc̃a aꝑuit: que et ꝑpe¬
trabant et nesciebant. Uñ sequit᷑.¬
scelera et delicta oftende mͥ. Quã¬

Expanded text:
erum in timore, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba, pater . Ex voce igitur generis humani, legalis percussionis duritiam transire concupiscens, atque a formidine pervenire ad dilectionem appetens, quae duo a se omnipotens Deus longe faciat exorat, dicens: Manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat; id est, percussionis duritiam remove a me, formidinis pondus tolle, sed irradiante gratia dilectionis, spiritum securitatis infunde, quia si 386 longe a percussione et formidine non fuero, scio quia a districtione tui examinis non abscondar, quoniam in conspecipsam conditoris sui praesentiam quasi familiariter ac corporaliter quaerit, ut per hanc et audiat quod ignorat, et in his audiatca me, et respondebo tibi; aut certe loquar, oculis per assumptam carnem apparuit, sua hominibus peccata aperuit, quae et perpetrabant, et nesciebant. Unde subditscelera et delicta. Quam
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ uidex ueniens agnos ad dexte¬
ram. hedos uero ad sinistrã ponat.
qua nc̃ ratione dicit᷑. in conspec¬
tueiꝰ ypocritã ñ ẽẽ uenturũ: Qui
scilicet sint̾ hedos erit.: ad simstr̃a
uenimꝰ. Uno quidẽ quo hic pec¬
cata nr̃a subtilit̃ perpendentes
meiꝰ nos conspectu punimꝰ: et
flendo diuidicamꝰ. Nã quociẽs
conditoris nr̃i potenciã ad sensũ
reducimꝰ: tociens in conspectu
eiꝰ stamꝰ. Uñ recte quoq ꝑuirũ
dei helyam dr̃. uiuiit dñs ds̃ isrł.

Expanded text:
d judex veniens agnos ad dexteram, haedos vero ad sinistram ponat , qua nunc ratione dicitur in conspectu ejus hypocritam non esse venturum, qui scilicet si inter haedos erit, ad sinistram venimus. Uno quidem, quo hic, peccata nostra subtiliter perpendentes, in ejus non conspectu punimus, et flendo dijudicamus. Nam quoties conditoris nostri 384 potentiam ad sensum reducimus, toties in conspectu illius stamus. Unde recte quoque per virum Dei
Abbreviated transcription (Latin):
re ẽ in manibꝰ: intencionẽ cordis
in oꝑationẽ ostendere. Hñt namq¬
hoc iusti ꝓpriũ: ut in omne qd̃
dicunt. atq om̃e qd̃ agũt. ñ solũ
ꝓfectum suum. s etiã ꝓximorum
edificatõnẽ q̃rant. Et aliq̃ñ inqui¬
busdam semet ip̃os diiudicant. ut
pigros auditores ad considerandum
semet ip̃os reuocent: aliqñ bona
oꝑa ostendunt: ut spectatores eorũ
erubescant ñ imitari qd̃ uident.
Nam scriptũ est. uideant oꝑa ur̃a
nib portat. S cũ iustus quisq nec
se diiudicando nec oꝑa bona osten¬
dendo utilitati ꝓximorũ proficit:
per hoc qd̃ egit. ad uerba doloris re-¬
dit. Uñ recte nunc dr̃. Quare la¬
cero carnes meas cdentib meis: et¬
animã meã porto in manib meis:
dẽcur uel me districte corã homi¬
nib diiudico. uel quid appetam
moꝑe ostendo: si ut ilitati ꝓximoꝵ
nec mala iudicando. nec bona ostẽ¬
dendo proficio: Sed tamen iusti
etiam cum hec dicunt: numqͥd
a prebendo ꝓximis bono exemplo

Expanded text:
 est intentionem cordis in operatione ostendere. Habent namqhoc justi proprium ut in omne quod dicunt atque omne quod agunt, non solum provectum suum, sed etiam proximorum aedificationem quaerant. Et aliquando in quibusdam semetipsos dijudicant, ut pigros auditores ad considerandos semetipsos revocent. Aliquando bona opera ostendunt, ut spectatores eorum erubescant non imitari quod vident. Nam scriptum est: Videant vestra bonibus portat. Sed cum justus quisque nec se dijudicando, nec bona opera ostendendo, utilitati proximorum proficit, per hoc quod egerit, ad verba doloris redit. Unde recte nunc dicitur: Quare lacero carnes meas dentibanimam meam porto in manibus meis? Id est cur vel me districte coram hominibus dijudico, vel quid appetame ostendo, si utilitati proximorum nec mala dijudicando, nec bona ostendendo proficio? Sed tamen justi etiam, cum haec dicunt, nunquam a praebendo proximis bono exemplo
Abbreviated transcription (Latin):
merent. Bene itaq dr̃. Hon eñi
ueniet in conspectu eiꝰ om̃is ypo¬
crita.Quia district̃onẽ dei ante
ocłos ñ ponit. dũ placere huma¬
nis ocłis concupiscit. Qui si men¬
tẽ suã discuciens semet ip̃m ĩcõs¬
pectudei poneret: ꝓfecto iã ypo¬

Expanded text:
merent. Bene itaque dicitur: Non enim merent. Bene itaque dicitur: Non enim veniet in conspectu ejus omnis hypocrita, quia districtionem Dei ante oculos non ponit, dum placere humanis oculis concupiscit. Qui si, mentem suam discutiens, semetipsum in conspectu Dei poneret, profecto jam hypo
Abbreviated transcription (Latin):
in extremo iudicio añ tribunal
eiꝰ assistimꝰ. hypocrita gͥ ꝑ exam̃
ultimũ añ conspectũ uidicis ue¬
nit: s quia mͦ culpas suas coz¬
siderare et deflere dissimulat.
in conspectu dñi uenire recusat.
Sicut eñi iusti uiri cum distrie¬
tionẽ uenturi iudicis contẽplã¬
tur. peccata sua ad memoriam
reducunt: deflent que cõmise¬
rũt: districte se uidicant ne
duuidicent᷑. ita ypocͥte quo exti
hominib placent. eo se interiꝰ
aspicere negligũt: totosq se ĩ
uerbis ꝓximorũ fundunt: et
scõs se ee estimãt. qͥa sic se haberi
abhominib pensant. Cũq m̃tẽ
per ũba sue laudis sparserint: nũ¬
qũa hanc ad cognitionẽ reducũt
culpe: numqͣm considerãt ubi int̾¬
nũ iudicẽ offendant. Nil de eiꝰ dis¬
trictione metuũt: quia sic se pla¬
cuisse ei sicut hominibꝰ credũt.
Quisi terrorẽ eiꝰ ad m̃tẽ reduc̃ent:
hoc ip̃m qd̃ in mala intencione
positi placent hominib plus ti¬

Expanded text:
 tribunal ejus assistimus. Hypocrita igitur per examen ultimum ante conspectum judicis venit; sed quia modo culpas suas considerare ac deflere dissimulat, in conspectu Domini venire recusat. Sicut enim justi viri, cum districtionem venturi judicis contemplantur, peccata sua ad memoriam reducunt, deflent quae commiserunt, et districte se judicant, ne judicentur; ita hypocritae quo exterius hominibus placent, eo se interius aspicere negligunt; totosque se in verbis proximorum fundunt, et sanctos se esse aestimant, quia sic se haberi ab hominibus pensant. Cumque mentem per verba suae laudis sparserint, nunquam hanc ad cognitionem reducunt culpae, nunquam considerant ubi internum judicem offendant, nihil de ejus districtione metuunt, quia sic se placuisse ei sicut hominibus credunt. Qui si terrorem ejus ad mentem reducerent, hoc ipsum quod in mala intentione positi placent hominibus plus ti
Abbreviated transcription (Latin):
si aꝑte diceret᷑. Tantomagis de
falsitate apud eum estis rep̃hen¬
sibiles: qͣnto et apud uosmet ip̃os
qd̃ uerũ est uidetis. Et sunt ñ nul¬
li qui qñ ad mentẽ redeunt. dei iusti¬
ciam et rectitudinẽ contẽplant᷑:
et orando. ac flendo contremiscũt.
Sed postqͣm contẽplacionis hora
transierit. sic audaces ad iniquita¬
tis oꝑa redeunt: ac si post dor sum
eiꝰ positi. a iusticie eiꝰ lumine mi
inabscondito qͣsi corporalit̾ uidẽ¬
tẽ accipiunt faciem dei: quia er
cum p̃sentes funt blandiuntur
fletib: et cũ quasi a conspectu eiꝰ
recedunt.morib detrahunt. Qͥ
tanto ampliꝰ de malis suis ferien¬
di sũt qͣnto et in occulto cogita¬
cionis recta dei iudicia cognoscũt᷑.
mouerit turbabit uos: et t̾ror
eiꝰ irruet suꝑ uos. Cum sit nat᷑e
incõmutabilis om̃ps ds̃. mira
iudicii perturbabił ñ ẽ: s huma¬
no u̾bo motꝰ dei dr̃. ip̃a rectitudi¬
nis euis districtio. quia humana

Expanded text:
si ergo diceret: Tanto magis de falsitate apud eum estis reprehensibiles, quanto et apud vosmetipsos quod verum est, videtis. Et sunt nonnulli qui quando ad mentem redeunt, Dei justitiam et rectitudinem contemplantur, et orando ac flendo contremiscunt; sed postquam contemplationis hora transierit, sic audaces ad iniquitatem redeunt, ac si post dorsum ejus positi a justitiae ejus lumine minin abscondito quasi corporalem videntem aspiciunt faciem Dei, quia ei, et cum praesentes fiunt, blandiuntur fletibus, et cum quasi a conspectu illius recedunt, moribus detrahunt. Qui tanto amplius de malis suis feriendi sunt, quanto et in occulto cogitationis recta Dei judicia cognoscunt.moverit turbabit vos, et terror ejus irruet super vos. - Cum sit naturae incommutabilis Omnipotens, in ira judicii perturbabilis non est. Sed humano verbo motus Dei dicitur ipsa rectitudinis ejus districtio, qua humana
Abbreviated transcription (Latin):
b ur̃is. Ner hoc qd̃ enignia nomi¬
nat figuratas se habere locutio¬
nes demonstrat. Uñ quoq apte
uoce fidelis ppłi subditur. Si fu
ero iudicatꝰ. scio qͥa iustꝰ inueniar.
d̃ abeiusdẽ etiam beati iob ꝑso¬
na non discrepat: qn hoc ip̃e foris
de semet ip̃o loquit᷑. qd̃ de illo ue¬
ritas hosti eius interius dixerat.
idisti seruu meũ iob. qd̾ ñ sit
rat: qũã qd̃ de illo dñs dixerat.
Aliud ẽ eñi iustũ ẽẽ: aliud est ei¬
similem ñ ẽẽ. Humilit̃ igitur de
semet ipso sensit: qͥ dũ iustꝰ sine cõ¬
parat̃one extitit. ñ se p̃cet̃is s ius¬
tũ tantũmͦ inueniri posse memo¬

Expanded text:
utio. --Per hoc quod aenigmata nominat, figuratas se habere locutiones demonstrat. Unde apte quoque voce fidelis populi subditur: CAPUero judicatus, scio quia justus inveniar. - Quod ab ejusdem beati Job persona non discrepat, quando hoc ipse foris de semetipso loquitur, quod de illo Veritas hosti ejus interius dixerat: « Vidisti servum meum Job, quod non sit d de illo Dominus dixit. Aliud est enim justum esse, aliud est esimilem non esse. Humiliter igitur de semetipso sensit, qui dum justus sine comparatione exstitit, non se prae caeteris, sed justum tantummodo inveniri posse memo
Abbreviated transcription (Latin):
magnisq cruciatib uel minina
inse praua diiudicacant: atq hec
per penitenciã dãpnãt. Qd̃ iccir¬
coagunt: ut inconspectu eterni
iudicis. et ip̃i inueniri inqͣntũ est
possibile irreprehensibiles debe¬
ant: et hii qui eos sic se iudicare
conspiciunt. emĩdare semet ip̃os
a culpis grauiorib mnadescant.
Qd uidelicet beatꝰ iob corã ami¬
cis suis temporalem głiã tenen¬
tib et transeuntia bona lauda¬
tib fecerat: s tam̃ eoꝵ sensum
ad cognoscendã utilitatẽ flagel¬
li sui ꝑducere ñ ualebat: ut sci¬
licet pensare possent qd̃ ñ solũ

Expanded text:
magnisque cruciatibus vel minima in se prava dijudicant, atque haec per poenitentiam damnant. Quod idcirco agunt, ut in conspectu aeterni judicis et ipsi inveniri, in quantum est possibile, irreprehensibiles debeant, et hi qui eos sic se judicare conspiciunt emendare semetipsos a culpis culpis gravioribus inardescant. Quod videlicet beatus Job coram amicis suis temporalem gloriam tenentibus, et transeuntia bona laudantibus, fecerat; sed tamen eorum sensum ad cognoscendam utilitatem flagelli sui perducere non valebat, ut scilicet pensare possent quod non solum
Abbreviated transcription (Latin):
et per accessum temporis ab etate uitã.
S hec se in desinenter amitt̾e nequaqͣm
conspiciunt: dum toto desiderio euris
temporalib occupant᷑. Quasi gͦ atinea
consumuntur: quia sine sonitu culpe
morsum tolerant. dum quanta detri¬
menta uite et innocentie paciant᷑
ignorant. Uñ et bene subditur.¬
tur. Amane usq ad uesꝑam pecca¬
tor succiditur: dum a uite sue exor¬
dio usq ad terminũ imquitatis per¬
tempore reꝓbi ꝑ augmentũ malicie.
contra se ietus ingeminãt: quib suc¬
cisi in ꝓfundum ruant. De quib bene
ꝑ psalmistam dicitur. uiri sanguinum
et dolosi: non dimidiabũt dies suos. Di¬
es quippe dunidiare est tempus uite ma¬
le inuoluptatibus ductũ. ad penitencie
lamenta diuidere: atq hoc ad bonum
usum parciendo reꝑare. S iniqui dies
suos nequaqũa dimidiant: quia ꝑuer¬
sam mentẽ nec inextremo tẽpore in mu¬
tant. Quo contra bene paulus ãmo¬

Expanded text:
et per accessum temporis ab aetate 172 vitam. et per accessum temporis ab aetate 172 vitam. Sed haec se indesinenter amittere nequaquam conspiciunt, dum toto desiderio curis temporalibus occupantur. Quasi ergo a tinea consumuntur, quia sine sonitu, culpae morsum tolerant, quanta detrimenta vitae et innocentiae patiantur, dum ignorant. Unde et bene subditurtur. - De mane usque ad vesperam peccator succiditur, dum a vitae suae exordio usque ad terminum, iniquitatis pertempore reprobi per augmentum malitiae contra se ictus ingeminant, quibus succisi in profundum ruant. De quibus bene per Psalmistam dicitur: Viri sanguinum et dolosi non dimidiabunt dies suos . Dies quippe dimidiare, est tempus vitae male in voluptatibus ductum ad poenitentiae lamenta dividere, atque hoc ad bonum usum partiendo reparare. Sed iniqui dies suos nequaquam dimidiant, quia perversam mentem nec in extremo tempore immutant. Quo contra bene Paulus admo
Abbreviated transcription (Latin):
stabiles: quia cũ mens ad alta ni¬
titur. carnis sue cogitatione dissipa¬
tur: ita ut sepe animꝰ dũ inintimis
inhiat. dum sola celestia expectat.
subita carnali delectatione ꝑcussus.
a semet ip̃o scissus iaceat: et qui se
infirmitatis sue molestiã suꝑasse
gaudebat. repentino uulnere ꝓstratꝰ
gemat. Prauitas gͦ et in angłis re-¬
ꝑitur: dum ip̃os quoq qui uerita¬
tem nuntiant. non numqͣm sub¬
reptio iuite carnalis grauat. Si ergo
etiam hii mundi huius iniquitate fe¬
riuntur. quos contra eum scã inten¬
cio erigit: quib ictib illi penet᷑ut᷑.
quos ante eius iacula ip̃a infirmi¬
tatis sue delectatio st̃nt: Qui be¬
ne uelut atinea consumi describũ¬
tur. Tinea quippe dampnũ facit:
et sonũ ñ facit. Ita iniquoꝵ m̃tes.
quia dãpna sua considerare negligũt:
integritatem quasi nescientes ꝑdũt
Amittunt namq a corde in nocenciã.
ab ore ueritatẽ. acarne continentiã:

Expanded text:
stabiles, quia cum mens ad alta nistabiles, quia cum mens ad alta nititur, carnis suae cogitatione dissipatur; ita ut saepe animus dum intimis inhiat, dum sola coelestia aspectat, subita carnali delectatione perculsus, a semetipso scissus jaceat, et qui se infirmitatis suae molestias superasse gaudebat, repentino vulnere prostratus gemat. Pravitas ergo et in angelis reperitur, dum ipsos quoque qui veritatem nuntiant, nonnunquam subreptio vitae fallacis gravat. Si ergo hi etiam mundi hujus iniquitate feriuntur, quos contra eum sancta intentio erigit quibus ictibus illi penetrantur, quos ante ejus jacula, ipsa infirmitatis suae delectatio sternit? Qui bene velut tinea consumi describuntur. Tinea quippe damnum facit, et sonitum non facit; ita iniquorum mentes, quia damna sua considerare negligunt, integritatem quasi nescientes perdunt. Amittunt namque a corde innocentiam, ab ore veritatem, a carne continentiam,
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur. Labia sacerdotis custodiũt
scientiam. et legẽ requirũt ex ore eiꝰ:
quia angłs dñi exercituũ est. Qui
qͣntalibet uirtute fulgeant: ẽe om¬
nino sine culpa nequeunt. cũ iter
p̃sentis uite gradiunt᷑: quia eorum
nimirũ gressus tangitur. aut lu-¬
to illiciti oꝑis. aut puluere cogi¬
tationis. Homos aũ luteas habitant:
qui de il lecebrosa hac uita carnis
exultant. Hanc domũ luteã paulꝰ
habitare contẽpserat: cum dicebat.
Nostra autem conuersatio inceł
est. Dicat ergo.
cce qui seruiunt ei non sunt sta¬
biles: et in angłis sius repperit
pͣuitatem. Quantomagis hii qui ha¬
bitant in domos luteas: qui t̃renum
habent fundamentũ consumentur
uelut a tinea: Ac si aꝑte dicat. Si p̃
sentis uite uiam illi sine contagio tͣn¬
sire nequeunt. qui eterna nuntiantes.
sese contra temporalia accingunt: q̃
detrmm̃ta illi sustinent. qui ẽe se in
carnalis habitationis uoluptatib
gaudent: Qui eñi seruiunt ei ñ sũt

Expanded text:
ustodiunt scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est . Qui quantalibet virtute fulgeant, esse omnino sine culpa nequeunt, cum iter praesentis vitae gradiuntur, quia eorum nimirum gressus tangitur aut luto illiciti operis, aut pulvere cogitationis. Domos autem luteas habitant, qui de illecebrosa hac vita carnis exsultant. Hanc domum luteam Paulus habitare contempserat, cum dicebat: Nostra autem conversatio in coelis est . Dicat ergo: cce qui serviunt ei, non sunt stabiles: et in angelis suis reperit pravitatem: Quanto magis hi qui habitant domos luteas, qui terrenum habent fundamentum, consumentur velut a aesentis vitae viam illi sine contagio transire nequeunt, qui aeterna nuntiantes, sese contra temporalia accingunt, quae detrimenta illi sustinent qui esse se in carnalis habitationis voluptatibus gaudent? Qui enim serviunt ei, non sunt
Abbreviated transcription (Latin):
orientur:et non insapiencia.
ac si aꝑte dicat. Mortẽ quidem
et sapientiam pariter fugiunt:
s sapientiam penitus deserunt.
mortis autem laqueos non euadũt
Et qui q̃nq morituri uiuere mo¬
riendo potuerunt: dũ mortẽ que
proculdubio uent᷑a est metuũt. et
uitam simul et sapientiã ꝑdunt.
At contra iusti insapientia mori¬
untur: quia mortem quã deuita¬
re funditus nequeunt. cum pro
ueritate imminet differre cõtẽp¬
nunt.: eamq dumt equanimiter
ferunt. penam propaginis uertunt
in instrumentum uirtutis: ut inde
debeat uita recipi. unde ꝑ pͥme eulpe
meritum cogitur finari. S qͥa eliphar¬
hec contra iniquos ueraciter protulit:
beatum ioli reprehensibilem existimãs
de fastu se sapientie inflauit. Unde
et post predicam̃ ta tante rectitudinis:
irrisionis uerba subiungit dicens.

Expanded text:
Morientur, et non in sapientia. Morientur, et non in sapientia. Ac si aperte diceretur: Mortem quidem et sapientiam pariter fugiunt; sed sapientiam penitus deserunt, mortis autem laqueos non evadunt. Et quia quandoque morituri vivere moriendo potuerant, dum mortem quae procul dubio ventura est metuunt, et vitam simul et sapientiam perdunt. At contra justi in sapientia moriuntur, quia mortem quam devitare funditus nequeunt, cum pro veritate imminet, differre contemnunt; eamque dum aequanimiter ferunt, poenam propaginis vertunt in instrumentum virtutis, ut inde debeat vita recipi, unde per primae culpae meritum cogitur finiri. Sed quia haec Eliphaz contra iniquos veraciter protulit, beatum Job reprehensibilem aestimans, de fastu se sapientiae inflavit. Unde et post praedicamenta tantae rectitudinis, irrisionis verba subjungit, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
ad hoc in extremo rediit qd̃ suꝑiꝰ
dixit. manꝰ cito nemini imposue¬
ris. neq cõmunicaueris peccatis
alienis: ut eñi hec eadem pec̃ca
quanta sollicitudine ꝑ quirenda
essent ostenderet: interposita cõ¬
tra infirmitatis molestiam dis¬
cretionis ãmonitione ꝓtinꝰ inta¬
¶ lit
ad̾ maliis patescerent. inaliis laterẽt.
dicens. Quorũdam hominũ peccata
manifesta sunt p̃cedentia adiudiei¬
unari quosdam autẽ. et subsecunt᷑.
Sicut eñ ꝑ hanc sententiam paulus
non eisdem uerbis congruit. quib
cam loquens de timothei in firmita¬
te subiunx̃. s ad illd̾ rediit qd̾ suꝑius
intermittendo narrauit: ita hoc lo¬
co eliphar cum de electis diceret. qui re¬
liqui fuerint auferent᷑ ex eis. illico
adiungens. morientur et non ĩsa-¬
pientia: ad illud ꝓtinus recurrit
quia nullus in telligit. meternum
despiciunt: quod ad uitam in uisi¬
bilem. ꝑuisibilem mortem tendũt.
De quibus bene nunc dicitur.

Expanded text:
ad hoc in extremo rediit, quod superius ad hoc in extremo rediit, quod superius dixit: Manus cito nemini imposueris, neque communicaveris peccatis alienis? Ut enim haec eadem peccata quanta sollicitudine perquirenda essent ostenderet, interposita contra infirmitatis molestiam discretionis admonitione, protinus intulit quod in aliis patescerent, in aliis laterent, dicens: Quorumdam hominum peccata manifesta sunt praecedentia ad judicium, quorumdam autem et subsequuntur. Sicut ergo per hanc sententiam Paulus non eisdem verbis congruit, quibus eam loquens de Timothei infirmitate subjunxit; sed ad illud rediit, quod superius intermittendo narravit; ita hoc loco Eliphaz cum de electis diceret: Qui reliqui fuerint, auferentur ex eis, illico adjungens: Morientur, et non in sapientia, ad illud protinus recurrit,quia nullus intelligit, in aeternum despiciunt, quod ad vitam invisibilem per visibilem mortem tendunt. De quibus bene nunc dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
entia moriunt᷑. S hunc ẽẽ ñ nũꝙͣ
morem sacri eloquii melius osten¬
dimus. si ex eo aliqũa huiꝰ reisimi¬
litudinẽ ꝓferamꝰ. Paulus namq aplꝰ
cũ dilectum discipulum de institu¬
endis eccłie officiis ammoneret: ne
quos forte ad sacros ordines mordi¬
nate ꝓueheret dixit. Manus cito
nemini imposueris neq cõmunica¬
ueris peccatis alienis. Te ip̃m caftũ
custodi. Qui ad infirmitatẽ eius
corporis ꝓtinus uerba couertens:
ait. Noli aqũã bibere: s modico u¬
no utere ꝓpt̾ stomachũ tuũ et fre¬
quentes tuas in firmitates. Stati¬
q subiũgit dicens. Quorumdã
hominũ peccata manifesta sũt
p̃cedencia ad iudicium: quosdã
aũ et subsecuntur. Quid ergo
ad illud ꝑtinet qd̃ ab infirmo bibi
aqũa ꝓhibuit. hoc qd̃ de peccatis
absconditis quorũdã hominũ ma¬
nifestisq subiunxit: nͥ qd̾ inter¬
posita de eiꝰ infirmitate sentencaa.

Expanded text:
entia morientur. Sed hunc esse nonnunquam entia morientur. Sed hunc esse nonnunquam morem sacri eloquii melius ostendemus, si ex eo aliquam hujus rei similitudinem proferamus. Paulus namque apostolus cum dilectum discipulum de instituendis Ecclesiae officiis admoneret, ne quos forte ad sacros ordines inordinate proveheret, dixit: Manus cito nemini imposueris, neque communicaveris peccatis alienis, te ipsum castum custodi . Qui ad infirmitatem ejus corporis protinus verba convertens ait: Noli adhuc aquam bibere, sed modico vino utere propter stomachum tuum, et frequentes tuas infirmitates . Statimque subjungit, dicens: Quorumdam hominum peccata manifesta sunt praecedentia ad judicium, quorumdam autem et subsequuntur . Quid ergo ad illud pertinet, quod ab infirmo bibi aquam prohibuit, hoc quod de peccatis absconditis quorumdam hominum manifestisque subjunxit, nisi quod interposita de ejus infirmitate sententia,
Abbreviated transcription (Latin):
qui fuerint. auferentur ex eis. Seqͥt᷑.¬
teritum ꝓtulit dicens. quia nullus
intelligit ineternũ ꝑibunt. et de ele¬
ctis dei ilico adiunxit. qui reliqui fue¬
rint auferentur ex eis: et hoc ꝑtinꝰ
qd̃ eisdem electis non conueniat sub¬
dit dicens. morientur et non insapi-¬
encia: Si eñi areꝓbis diuinitus
auferunt᷑: quo pacto mori non in
sapientia dicuntur: S nimirum
sacre scripture consuetudo est: ut
cum aliquid narrat. interposita
alteriꝰ cause sentencia ad suꝑiora
ꝓtinus redeat. Nam postqͣm dixit.
et quia nullus est. qui in telligat.
inet̾nũ ꝑibunt: electoꝵ mox sortẽ
subintulit dicens. qui aũ reliqui
fuerint auferent᷑ ex eis: et rursũ
sententie sue oculum. in eum qũe
p̃dixerat interitum reꝓboꝵ mittẽs.
subito adiunxit: morient᷑ et ñ insa¬
pientia. Ac si diceret. Hii quos dixi
quia ñ intelligentes meternum
peribunt: proculdubio non insapi¬

Expanded text:
qui fuerint, auferentur ex eis. Seqqui fuerint, auferentur ex eis. Seqteritum protulit, dicens: Quia nullus intelligit, in aeternum peribunt; et de electis Dei illico adjunxit: Qui reliqui fuerint, auferentur ex eis; et hoc protinus, quod eisdem electis non conveniat, subdit dicens: Morientur, et non in sapientia? Si enim a reprobis divinitus auferuntur, quo pacto mori non in sapientia dicuntur? Sed nimirum sacrae Scripturae consuetudo est, ut cum aliquid narrat, interposita alterius causae sententia, ad superiora protinus redeat. Nam postquam dixit: Et quia nullus est qui intelligat, in aeternum peribunt, electorum mox sortem subintulit, dicens: Qui autem reliqui fuerint, auferentur ex eis. Et rursum sententiae suae oculum in eum, quem praedixerat, interitum reproborum mittens, subito adjunxit: Morientur, 174 et non in sapientia. Ac si diceret: Hi quos dixi quia non intelligentes in aeternum peribunt, procul dubio non in sapi
Abbreviated transcription (Latin):
nͥ qd̃ amator p̃sentis scł̃i peccati sui ni¬
gredine oꝑtus. sepe ab eodem scło in¬
firmus despectusq relinquitur: ut
cum eo currere nequaqũa ualeat.
s fractus aduersitate torpescat: s hc̃
dauid inuenit: quia redemptor ñr
ueraciter manu fortis. non nũquam
quem despectum amundigłia reꝑit.
in suo amore conuertit. Cibo pascit:
quia uerbi scientia reficit. Ducẽ itine¬
ris eligit: quia suum etiam p̃dicato¬
rem facit. Et qui amalechitã sequi
non ualuit: dux dauid efficitur: qͥa
his qũe indignũ mundꝰ deseruit. ñ
solum conuersus in sua m̃te dñm¬
recipit: s p̃dicando hunc etiam usq
ad aliena corda ꝑducit. Quo uidelicet
duce. dauid amalechitam conuiuantẽ
inuenit et extinguit: quia ip̃is xp̃s
p̃dicantib mundi leticiam destruit.
quos mundꝰ habere comites despexit.
Quia gͥ plerũq quos mundꝰ relinqͥd
dñs eligit: recte nunc dicit᷑. Qui reli¬

Expanded text:
nisi quod amator praesentis saeculi peccati sui ninisi quod amator praesentis saeculi peccati sui nigredine opertus, saepe ab eodem saeculo infirmus despectusque relinquitur, ut cum eo currere nequaquam valeat, sed fractus adversitate torpescat? Sed hunc David invenit, quia Redemptor noster veraciter manu fortis nonnunquam quos despectos a mundi gloria reperit, in suum amorem convertit. Cibo pascit, quia verbi scientia reficit. Ducem itineris eligit, quia suum etiam praedicatorem facit. Et qui Amalecitam sequi non valuit, dux David efficitur, quia is, quem indignum mundus deseruit, non solum conversus in suas mentes Dorecipit, sed praedicando hunc etiam usque ad aliena corda perducit. Quo videlicet duce David Amalecitam convivantem invenit et exstinguit, quia ipsis Christus praedicantibus mundi laetitiam destruit, quos mundus comites habere despexit. Quia igitur plerumque quos mundus relinquit, Dominus eligit, recte nunc dicitur: Qui reli
Abbreviated transcription (Latin):
tant: et tanto ualentiꝰ eterna de¬
siderent: quanto se stultius la¬
borasse ꝓ temporalib dolent. Uñ
bene descriptis reꝓbis subditur.
nͥ huiꝰ mundi despectos accipimꝰ:
Quos dum p̃sens scłm ad nulliꝰ
głie usum elegit: quasi minimos ĩ¬
dignosq derelinquit. S mundi reli¬
quos dñs auferre dicitur: qͥa despec¬
tos huiꝰ scłi eligere dignatur paulo
atcestante qui ait. Non multi sapien¬
tes scd̃m carnẽ. non multi potentes.
non multi nobiles: s que stulta mũ
di sunt elegit ds̃ ut confundat sapi¬
entes: et infitma mundi elegit d̃s
ut confundat forcia. Qd̃ bene in l-¬
bris regum egyptio puero in uia las¬
sescente designatur. qũe amalechita
egrotũ initinere deserit: daiuid uero ĩ¬
uenit. cibo reficit. ducem. sui itineris
facit: amalechitam ꝑsequitur. epu¬
lantem reperit. et funditus ex tinguit.
Quid est. eñi qd̃ eñi qd̃ egyptius
amalechite puer initinere lassatur:

Expanded text:
tant; et tanto valentius aeterna detant; et tanto valentius aeterna desiderent, quanto se stultius laborasse pro temporalibus dolent. Unde bene descriptis reprobis subditur: nisi hujus mundi despectos accipimus? Quos dum praesens saeculum ad nullius gloriae usum eligit, quasi minimos indignosque derelinquit. Sed mundi reliquos auferre Dominus dicitur, quia despectos hujus saeculi eligere dignatur, Paulo attestante qui ait: Non multi sapientes secundum carnem, non multi potentes, non multi nobiles; sed qut confundat sapientes; et infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia . Quod bene in libris Regum Aegyptio puero in via lassescente signatur, quem Amalecita aegrotum in itinere deserit, David vero invenit, cibo reficit, ducem sui itineris facit; Amalecitam persequitur, epulantem reperit, et funditus exstinguit . Quid est enim quod Aegyptius Amalecitae puer in itinere lassatur,