comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ab illo fatitatum fateris. qr fati eius łrĩs
cogeris. no fũ has disputationes si ẜmoes
iel epłas appellandas ẽẽ contendis. Eo
ego tecum sidiritius agam. ut qua ħ iguo¬
rant. qm uolunt nr̃m approbent q̃i uo¬
ipã rerum nocabula ꝓfero. Hẽs in boc eo¬
dem testunonio qd d actib aplorum cõ¬
memorari. d̃ ip̃o paulo ita positium. Dispy¬
tabat igitur cum iudeis in synagoga et
gentib colentib in foro. Hẽs alio loco.
qnuus cum ppło xpiano aget congatis
in ecc̃a fr̃ib ita scriptum. Sedens uero ꝗdã
adolescens nomme enticus. in fenestra. d¬
ductus sompno graui disputãte paulo.
hes ⁊̃ in libro ẜmonum. Suauis sit ei dis¬
putatio mea. Hẽs ⁊ ap̃ es ayam ꝓpham. ue¬
uite disputenius dicit dominus. Et mul¬
tis aliis diuinaru scripturarum locis.
Lege ubi inuemis hoc u̾bum. ⁊ inspice codi¬
ces g̾cos in eiss testimonus sc̃arum scrip¬

Expanded text:
ab illo factitatum fateris, quia fateri ejus Litteris ab illo factitatum fateris, quia fateri ejus Litteris cogeris, non tamen has disputationes, sed sermones vel epistolas appellandas esse contendis; quid ego tecum sic diutius agam, ut qui haec ignorant, quem volunt nostrum approbent, quem voipsa rerum vocabula profero. Habes in hoc eodem testimonio, quod de Actibus Apostolorum commemoravi, de ipso Paulo ita positum: Disputabat igitur Judaeis in synagoga, et Gentibus, et colentibus in foro. Habes alio loco, quamvis cum populo christiano ageret congregatis in ecclesia fratribus, ita scriptum: Sedens vero quidam adolescens nomine Eutychus in fenestra, deductus somno gravi, disputante Paulo . Habes etiam in libro Psalmorum: Suavis sit ei disputatio mea; habes et apud Esaiam prophetam: uenite, disputemus, dicit dominus, et multis aliis diuinarum scripturarum locis lege ubi inueneris hoc uerbum et inspice codices Graecos in eisdem testimoniis sanctarum scrip
Abbreviated transcription (Latin):
ce diciloge uel dialexis appellatmr. Sicut
aut̃ gramaticus a net̾ib latine dr̃s est
lit̾atus. ita qui gce dialetieus dr. mu
ufitatius ⁊ tolerabilius latine dr dispu¬
tator. Puta iam ad aptra disputatorẽ
ñ neges ⁊ si dialeticum neges. Imꝓbare
ergo in uocabulo geo qd̾ appͦbare coeris
ui latino. quid ẽ aliuo q̃ui mtctis pte¬
tare fallatiam. doctis fac̾e nuuriara. alut
si ⁊ difputatorem apłm negas qui tam
assidue tam egie disputabat. nec grece
nosti nec latine. nel qd̾ ẽ credibilius. ⁊n
ubo gco fallis eos qui g̾oe nesciunt. ⁊m
latino qui nec latine sciunt. Quid emin
est ñ dico imꝑicius. n euim tu ista no
nosti. s omuino fallacius qmͣ cum audi¬
as ⁊ legas taui multos multiplices q ẜmo¬
nes apli assentes nitatem. conunicentes
futatem negare qd̃ soleat disputare. cũ
hox fĩ ubr disputatio nõ possit. Qd si hoc

Expanded text:
raece dialoge uel dialexis appellatur. sicut raece dialoge uel dialexis appellatur. sicut autem grammaticus a ueteribus Latine dictus est litterator, ita qui Graece dialecticus dicituusitatius et tolerabilius latine dicitur disputator. Puto jam quod Apostolum disputatorem non neges, etiamsi dialecticum neges. Improbare ergo in vocabulo graeco, quod approbare cogeris in latino, quid est aliud quam indoctis praetentare fallaciam, doctis facere injuriam? Aut si et disputatorem Apostolum negas, qui tam assidue, tam egregie disputabat; nec graece nosti, nec latine; vel, quod est credibilius, et in verbo graeco fallis eos qui graece nesciunt, et in latino qui nec latine sciunt. Quid enim est, non dico imperitius; neque enim tu ista non nosti; sed omnino fallacius, quam cum audias et legas tam multos multiplicesque sermones Apostoli asserentes veritatem, convincentes falsitatem, negare quod soleat disputare, cum hoc fieri nisi disputando non possit? 18. Quod si hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ta ẽ dictio tua. nec qr obtusa ⁊ crassa e dis¬
putatio tua. s qr ip̃a facundia atq soler¬
cia ad defensionem abut̾is fłitatis. Si a
non in sola uĩtate s ⁊̃ cumi mala causa
deseritur. uel n̾uose agitur. recte pot̾ elaꝙ¬
ia uel dialetica nominari. ⁊ eloq̃ns es ⁊
dialeticus. quia ⁊ facunde dicis uana. ⁊
ne conferrent cum illo nõ eos cautissie
aut si ⁊ paulus dialeticus erat. ⁊ ideo cõ¬
ferre cumi stoicis no tiebat. qr nõ solu
acute dispitabat sicut ⁊ illi. s ⁊ uaciter
qd non illi. Nam caue cuiqͣm dialeticã
pͥ crmime obice̾. qua usos apłos confite¬
ris. Neq enim cum hoc mͥ obicis impitia
te falli puto. s fallere astucia. Nomen
quippe g̾rum e dialetica. que siusus admͥ¬
teret fortasse latine disputatoria uocaret᷑
sicut gramaticam latine lraturam luigne
utriusq doctissum appellau̾t. Sicut enĩ
dialetica nom̃ accepit. quõ disputatio g¬

Expanded text:
ta est dictio tua, nec quia obtusa et crassa est dista est dictio tua, nec quia obtusa et crassa est disputatio tua; sed quia ipsa facundia atque solertia ad defensionem abuteris falsitatis. Si autem non in sola veritate, sed etiam cum mala causa disseritur vel nervose agitur, recte potest eloquentia vel dialectica nominari: et eloquens es, et dialecticus; quia et facunde dicis vana, et ne conferrent cum illo, non eos cautissimeAut si et Paulus dialecticus erat, et ideo conferre cum Stoicis non timebat, quia non solum acute disputabat sicut et illi, sed etiam ueraciter quod non illi, iam caue cuiquam dialecticam pro crimine obieceris, qua usos apostolos confiteris. neque enim, cum hoc mihi obicis, imperitia te falli puto, sed fallere astutia. nomen quippe Graecum est dialectica, quae si usus admitteret fortasse Latine disputatoria uocaretur, sicut grammaticam Latine litteraturam linguae utriusque doctissimi appellauerunt. sicut enim dialectica nomen accepit, quoniam disputatio G
Abbreviated transcription (Latin):
n disputare non piguit. Tutũ eie diale¬
ticam craminatus es quo falleres imꝑi¬
tos illos qr laudares qui disputundo me¬
cum congredi noluerant. S tu uidelicet
nõ dialetica uteris cum contra nos scri¬
bis. ut quid te ergo in taritum disputadi
picłin ꝓiecisti cumꝰ disputare ñ nonis. Aut
sirosti. cur dialeticus dialeticam crnuuma¬
uis. ita uł temarius. ul iugratus ut aut
impiciam qua uinceris non retrenes.
aut doctrinam qua uinaris accuses. In¬
spicio ẜmonem tuum istum ip̃m ꝙ ad ⁊
me scripsisti. iudeo te quetum copiose or
a sunt quare h facis. Si no sunt cur argi¬
s. S ne ⁊̃ nos ubi controusia torq̃at. cumi
res ipa intelligatur. minus laborandum
e quid honunib eam uocare placu̾it. ꝑ¬
inde si elous ille appellatus est qui non
solu copiose ⁊ ornate. s qͥ neracit dicit.
Item si dialetitus ille appellatus est. qui
qns es. nec dialeticus ñ qr ieuina ⁊ mordiñ¬

Expanded text:
 disputare non piguit; tu tamen in me diale disputare non piguit; tu tamen in me dialecticam criminatus es, quo falleres imperitos, illosque laudares qui disputando mecum congredi noluerant. Sed tu videlicet non dialectica uteris, cum contra nos scribis? Utquid te ergo in tantum disputandi periculum proiecisti, cum disputare non noueris? aut si nosti, cur dialecticus dialecticam criminaris, ita uel temerarius uel ingratus, ut aut imperitiam qua uinceris non refrenes aut doctrinam qua iuuaris accuses? inspicio sermonem tuum, istum ipsum quem ad me scripsisti; uideo te quaedam copiose orna sunt, quare haec facis: si non sunt, cur arguis? sed ne etiam nos uerbi controuersia torqueat. cum res ipsa intellegatur, minus laborandum est quid hominibus eam uocare placuerit. proinde si eloquens ille appellandus est, qui non solum copiitemque si dialecticus ille appellandus est, qui quens es, nec dialecticus; non quia jejuna et inordina
Abbreviated transcription (Latin):
honunes gͥculos contentionis cupidiores
qm̃i u̾tatis. Hos tũ paulus ur̃ alloyndos
corrigendos q suscepit. nec ip̃us loci no¬
minẽ ext̾ritus qd̾ ex mr̃e inditum resoñt
qui deum dñt cẽ bellorum. Ibi pacifica
talib accuictus armis ꝑͥnitiosos expug¬
nabat errores. nec contentiosos tanqͣm
nittissinius. nec dyaleticos tanqm si¬
plicissimus formidabat. Nosti enim qm
maxinie ap̃ stoicos uiguisse dialeticam
qͣmius ⁊ ip̃i epicurei quos inrꝑitia libali¬
um disciplinarum nõ solum nõ pudebat
um ⁊ delectabat quastum disputandi re¬
gulas quib quisq usus milume falle¬
retur. se pocius ⁊ tre ⁊ doce uictabant. Ꝙ
est enim aluid dialetica qmͣ ꝑitia dis¬
putandi. Qd̃ ido apiendum putani. qr
congruat uitati. ⁊ideo me doctores ur̃i
ulu̾t hominem dialeticum nũto fugiend
pocius ⁊ cauendum qmi repellendum re¬
uincendum q censuerint. Qd cum tͥ no
ysuaserint. nam te adiisus nos ⁊ scribendo¬

Expanded text:
homines Graeculos, contentionis cupidiores homines Graeculos, contentionis cupidiores quam ueritatis. hos tamen Paulus noster adloquendos corrigendosque suscepit nec ipsius loci nomine exterritus, quod ex Marte inditum resonat, quem deum dicunt esse bellorum, ibi pacifica talibus adcinctus annis perniciosos expugnabat errores nec contentiosos tamquam mitissimus nec dialecticos tamquam simplicissimus formidabat. Nosti enim quam maxime apud Stoicos uiguisse dialecticam, quamuis et ipsi Epicurei, quos inperitia liberalium disciplinarum non solum non pudebat, uerum etiam delectabat, quasdam disputandi regulas, quibus quisque usus minime falleretur, se potius et tenere et docere iactabant. quid est enim aliud dialectica quam peritia disputandi? quod ideo aperiendum congruat veritati, et ideo me doctores vestri velut hominem dialecticum merito fugiendum potius et cavendum, quam refellendum revincendumque censuerint. Quod cum tibi non persuaserint; nam te adversus nos etiam scribendo
Abbreviated transcription (Latin):
mus scire que sint ħ que a te dur. Insu¬
eta enim quedam affers in aures nras.
uolumus ergo scire quid nam uelit ħ ẽẽ.
Athemenses a ⁊ aduene hospites ad m¬
chil aliuid uacabant qm dicere noui a¬
liquid aut audire. Stans uo paulus m
medio ariopago dixit. uiri atbemenses
ꝑ omnia supsticiosos uos ideo. Pambu¬
lans enim ⁊ considans simulacra ur̃a.
inueui ⁊̃ aram in qua erat scriptum.
Ignoto deo. Qũ ergo ignorantes coliti
hunc ergo annuntio ub̃. ⁊c̃. que comine¬
morare omuia longum ẽ. qd tñ ad q̃õ¬
nem qm nunc discutimus sufficit.At¬
tiosorum. maxinie impiorum q g̾corũ.
Ibi enim loquacissime phorum hr̃ses ex
tit̾unt. q̃rum nõ nulle sicut ipĩ qui bic
cominemorati sunt stoici. magis d u̾bo¬
rum ꝙͣ d̾ rerum diu̾sitate confligunt.
Qd apłs phibuit timotheum dicens. ad
nnch ẽẽ utile. nisi ad sbusionem audien¬
tium. Nam d̾hus ut nosti tullius ait.
ubi elum contiousia iami diu torquet.

Expanded text:
mus scire quae sint haec quae a te dicuntur? insumus scire quae sint haec quae a te dicuntur? insueta enim quaedam adfers in aures nostras; uolumus ergo scire quidnam uelint haec esse. Athenienses autem et aduenae hospites ad nihil aliud uacabant quam dicere noui aliquid aut audire. stans uero Paulus in medio Areopago dixit: uiri Athenienses, per omnia superstitiosiores uos uideo. perambulans enim et considerans simulacra uestra inueni etiam aram in qua erat scriptum: ignoto deo. quem ergo ignorantes colitis, hunc ego adnuntio uobis et cetera quae commemorare omnem quam nunc discutimus sufficit, adtiosorum maxime impiorumque Graecorum. ibi enim loquacissimae philosophorum haereses extiterunt. quarum nonnullae, sicut ipsi qui hic commemorati sunt Stoici, magis de uerborum quam de rerum aduersitate confligunt, quod apostolus prohibuit Timotheum, dicens ad nihil esse utile nisi ad subuersionem audientium. nam de his, ut nosti, Tullius ait: uerbi enim controuersia iam diu torquet
Abbreviated transcription (Latin):
dbenius. Nunquid paulus apłs alii fu
um nec puduit nec piguit d̾ q̃one dei ui¬
ui ⁊ ueri hre finonem. Accipe qd̾ d̾ hac re
in eod libro scriptum ẽ. Paulus aut̃ cũ
illos atheius expectaret mcitabatur spñ
suo intra se uidens cuta ydola ẽe ciuitatẽ
disputabat igitur cum uideis in synago¬
ga ⁊gentib ⁊ colentib ⁊n foro ꝑom̃er
dien ad eos qui ad erant. Quidam uero
epitureorum ⁊ stoicorum phorum confe¬
bant cum illo. ⁊ quidam dicebant. quid¬
nam uelit semmator u̾borum bic dre.
alii uero. Pegrinorum dinoniorum in
deatur amruntiator ẽẽ. Ecce apłs pau¬
conferre ñ respuit ũ tm̃ extra ecc̃am. s ⁊ exr̃
synagogam disputans cum eis. nec eoꝵ
conuicus extritus ulut lites contentiões¬
q declinans ap̾dicanda xp̃iana uitate ce¬
sauit. Nam iuide quid conseq̃nt̾ scã scrip¬
tura testatur. app̾bensum q eumi inquit
ni ariopagum dux̾unt. dicentes. Possu¬

Expanded text:
debemus? Numquid Paulus apostolus alidebemus? Numquid Paulus apostolus alium nec puduit nec piguit de qui et ueri habere sermonem? accipe, quid de hac re in eodem libro scriptum sit: Paulus autem cum illos Athenis expectaret, inritabatur spiritu suo intra se, uidens circa idola esse ciuitatem. disputabat igitur Iudaeis in synagoga et gentibus et colentibus et in foro per omnem diem ad eos qui aderant. quidam uero Epicureorum et Stoicorum philosophorum conferebant cum illo, et quidam dicebant: quidnam uelit seminator uerborum hic dicere? alii uero: pdetur annuntiator esse. Ecce apostolus Pauconferre non respuit, non tantum extra Ecclesiam, sed extra synagogam disputans cum eis; nec eorum conviciis exterritus velut lites contentionesque declinans a praedicanda christiana veritate cessavit. Nam vide quid consequenter sancta Scriptura testatur: Apprehensumque eum, inquit, in Areopagum duxerunt dicentes: possu
Abbreviated transcription (Latin):
saduceis ⁊ samaritanis. ⁊ ip̃i dyabolo pn¬
cipi omnium fallaciarum ⁊ errorum as¬
sere uitatem. ⁊d̾ lege uendere nõ dedigna¬
tum. S ne hoc dommo licuisse ẜius aut
eius existimes nõ lice. accipe quid in acti¬
b apsorum legatur.Indeus aut quida
appollo nomine alexandrinus gn̾e deueĩt
ephesim. potens inscripturis. hic cathezi
solum baptisium iobamnus. Hic ⁊̃ ceꝑat
fiduciałr age in synagoga. Quem cum
audissent aquila ⁊ p̾scilla. assumpserũt
aut̃ illo ire in achaiam exhortati sunt¬
frẽs scripserunt disciplis ut eum recipe¬
rent. Qui cum uenisset. multum contu¬
lit hus qui ibi crediderunt. uehement̾
dicis. Quid sentis: Nonne fortasse eũ
contentiosum ⁊ ammosum concitatorem
q rixarum crimiraremini. nisi tanta libri
sistentes ⁊ ilim negantes eẽ xp̃m publi¬
ce reuincẽ d̾bebatur. Nos aut̃ quia ꝑtis
donati nunqͣm fuinus. p̃pea partem doã¬
ti resistentem xpĩane mutati reuicere nõ

Expanded text:
Sadducaeis et Samaritanis et ipsi diabolo principi omnium fallaciarum et errorum adserere ueritatem et de lege respondere non dedignatum. sed ne hoc domino licuisse, seruis autem eius existimes non licere, accipe quid in Actibus apostolorum legatur: Iudaeus autem quidam Apollo nomine, Alexandrinus genere, deuenit Ephesum, potens in scripturis. hic catechizsolum baptismum Iohannis; hic etiam coeperat fiducialiter agere in synagoga. quem cum audissent Aquila et Priscilla, assumpserunt . uolente autem illo ire in Achaiam exhortati fratres scripserunt discipulis ut eum reciperent. qui cum uenisset, multum contulit his qui ibi crediderunt; uehementerdicis, quid sentis? nonne fortasse eum contentiosum et animosum concitatorem paratoremque rixarum criminaremini, nisi tanta libri sistentes, et Jesum negantes esse Christum, publice revincere debebat; nos autem quia partis Donati nunquam fuimus, propterea partem Donati resistentem christianae unitati revincere non
Abbreviated transcription (Latin):
Alioquin si paulus post iohem baptirauit.
cum ambo in unitate xp̃i t̾ui̾nt qͣnto ma¬
collegis mores aliquos recte rep̾bendĩt.
cum ħ fecit paulus qui nich̃ potuit in io¬
hanne reprebendere. Ergo illa alia causa
c̃alia ratio. d̾ qua nun̾c dissere̾ longum ẽ.
⁊ in alus nr̃is opusculis hinc multa iam
diximus. Ab hrticis ergo uenientem ꝓbate
inscupturis cionicis denuo bapti: atur
Ilam ⁊ nos proferimus petro dictum. qui
lotus est semel. no op ut lauari. S et
nos dicitis. pctrus nõ fuat ap̃ hrticos lap¬
tiratus. Punde quia nec uos potestis ꝓ¬
Satum. nec nos ita susceptum qntiun ad
lunc rem attinet. par nb̃ causa est. u̾m¬

Expanded text:
alioquin si Paulus post Iohannem baptizauit, alioquin si Paulus post Iohannem baptizauit, cum ambo in unitate Christi fuerint, quanto macollegis mores aliquos recte reprehendunt, cum hoc fecerit Paulus, qui nihil potuit in Iohanne reprehendere! ergo illa alia causa est, alia ratio, de qua nunc disserere longum est et in aliis nostris opusculis hinc multa iam diximus. ab haereticis ergo uenientem probate in scripturis canonicis denuo baptizatum. nam et nos proferimus Petro dictum: qui lotus est semel non opus habetvos dicitis: Petrus non fuerat apud haereticos baptizatus. Proinde quia nec vos potestis p denuo baptizatum, nec nos ita susceptum; quantum ad hanc rem attinet, par nobis causa est.
Abbreviated transcription (Latin):
posset itm cicimcidi. Nonne illius boĩs
error corrigetur. signacłin aut̃ fidei ag¬
intum ꝓbaretur. Et mimc sunt quidam
Hrtici qui se nazarenos uocant. A nõ ulsi
aut̃ sismachiam appellantur. ⁊ circũti¬
sionem hr̃t undeorum.⁊ baptismum xp̃i¬
anorum. Ac ꝑ hoc q̃mad̾ si quis eorum
cum ad nos uenit. ñ d it̾m baptirari. Ad
huc dicturi estis aliud ẽ circũcisio uideo¬
rum. aliud bapts xpianorum. S cum
illa umibra fuint huius mĩtatis. cur i¬
la circuncisio ⁊ ap̃ hr̃ticos udeorum ce̾
potuit. iste aut̃ baptismus ap̃̾ hrticos xͥ¬
Anorum ñ pot ẽẽ. Pferte certe aliq̾m d
scripturis canomcis ab brticis uenientẽ.
denuo baptiratum. Nam qd̾ uisserunt a¬
pli quosdam post iobannis baptismum
in xp̃o baptirari longe alia causa est.
Neq enu iohannes hr̃ticus fiit amucus
ille sponsi. quo nemo surrexit maior in
natis młrum. Longe ergo alia causa ẽ

Expanded text:
posset iterum circumcidi? nonne illius hominis posset iterum circumcidi? nonne illius hominis error corrigeretur, signaculum autem fidei agnitum probaretur? et nunc sunt quidam haeretici qui se Nazarenos uocant, a nonnullis autem Symmachiani appellantur et circumcisionem habent Iudaeorum et baptismum christianorum; ac per hoc quemadmodum, si quis eorum cum ad nos uenerit non debet iterum baptizari. ad hoc dicturi estis: \'aliud est circumcisio Iudaeorum, aliud baptismus christianorum. sed cum illa umbra fuerit huius ueritatis. cur illa circumcisio et apud haereticos Iudaeorum esse potuit, iste autem baptismus apud haereticos christianorum non potest esse? Proferte certe aliquem de scripturis canonicis ab haereticis uenientem denuo baptizatum. nam quod iusserunt apostoli quosdam post Iohannis baptismum in Christo baptizari, longe alia causa est. neque enim lohannes haereticus fuit, amicus ille sponsi quo nemo surrexit maior in natis mulierum. longe ergo alia causa est.
Abbreviated transcription (Latin):
quib ydola colebantur dei nom inuentũ
confirmasse pocius qui negasse. Neq eĩ
ꝑpea nuitandus uel npbandus ẽ regiꝰ
caract̾ in homine si erroris sui ueniaui.¬
⁊ mlitandi ordinem a rege impetrauit
qr eund̾ caractem quo sibi satellites cõ¬
gregaret.d̾ sectos infixit. Aut pꝑ ea signa
mutanda sunt onib cum dominico gre¬
gi sociantur. quia eis dominicum signu
fugituus ẜius imp̾ssit. Qd̾ hoc tanqͣm
decipientia formidatis. quia ñ sunt eccasti¬
ca exempla. qmͣqm ⁊ d̾ ouib. ⁊d̾ mlitib
datas ẽẽ in scripturis similitudines none¬
ritis. ꝓpħicaꝵ scripturuꝵ que dũr uet̾is te¬
stamenti nolo aliquid ditere. qmi in no¬
ui cestĩ libris nec a nb̃ nec auob̾ rei huiꝰ
inuenitur exemplum. Circõcisionem c̾te
pp̃ncii in fignra futuri baptisini xp̃i ab
antiquis obfuandam ee negare. ut ar¬
bitror non audetis. Niniquid aꝑ sama¬
ritanos circucisus si fĩ time uelle indeu

Expanded text:
quibus idola colebantur, dei nomen inuentum quibus idola colebantur, dei nomen inuentum confirmasse potius quam negasse. neque enim propterea mutandus uel inprobandus est regius character in homine, si erroris sui ueniam et militandi ordinem a rege inpetrauerit, quia eundem characterem, quo sibi satellites congregaret, desertor infixit, aut propterea signa mutanda sunt ouibus, cum dominico gregi sociantur, quia eis dominicum signum fugitiuus seruus inpressit. Quodsi haec tamquam decipientia formidatis, quia non sunt ecclesiastica exempla, quamquam et de ouibus et de militibus datas esse in scripturis similitudines noueritis, propheticarum scripturarum quae dicuntur ueteris testamenti uolo aliquid dicere, quoniam in noui testamenti libris nec a nobis nec a uobis rei huius inuenitur exemplum. circumcisionem certe praeputii in figura futuri baptismi Christi ab antiquis obseruatam esse negare, ut abitror, non audetis. numquid apud Samaritanos circumcisus, si fieri tunc uellet Iudaeus,
Abbreviated transcription (Latin):
tisinus hetur ignorant ⁊ sine caritate ⁊
extia eccam nec ideo nõ eipe unus eiu
deus. una fides. unus baptisma. uua ĩ¬
corripta catholica ecc̃a. nõ inq̃ sola inꝰ
deus colitur. s i qua sola mius ds pi¬
e colitur. nec in qua sola mia fides reti¬
netur. s in qua sola fides cum caritate
retinctur. nec in qua sola mus bapt̃s
setur. s in qua sola unus baptismus sa¬
lubrit̾ hetur. Pide unum deuu. uia
fidem. unum baptismum. unani in corru¬
ptam ⁊ catholicam ecc̃am nob̃ consentiẽ¬
tib tu ꝓposiusti. s nõ solun ex hus to qd
uolebas nõ effecisti Um ⁊̃ ut ex hus qd
uolebanius te admonemus nos multũ
adiuiusti. uide ergo nos qm ꝑbabilem
rõnem sequamiur. qui ea que scismatiti
uel hr̃tici corruꝑunt cum ad nos inde ue¬
niunt coruginius q̃ nero sicut accepinit
tenuerunt agnoscimus ⁊ ꝑbamus. ne cõ¬
moti humanis iucis ultra iusticiam fa¬
ciamus. nulła diuinis reb iiuriam cũ
⁊ aplin udeamus ⁊̃ in ara gentilium a

Expanded text:
sine caritate etiam extra ecclesiam nec ideo non est ipse. unus enim deus, una fides, unum baptisma, una incorrupta catholica ecclesia, non in qua sola unus deus colitur, sed in qua sola unus deus pie colitur, nec in qua sola una fides retinetur, sed in qua sola una fides cum caritate retinetur, nec in qua sola unus baptismus habetur, sed in qua sola unus baptismus salubriter habetur. Proinde unum deum, unam fidem, unum baptismum, unam incorruptam et catholicam ecclesiam nobis consentientibus tu proposuisti, sed non solum ex his id quod uolebas non effecisti, uerum etiam ut ex his quod uolebamus te admoneremus nos multum adiuuisti. uide ergo nos quam probabilem rationem sequamur, qui ea, quae schismatici uel haeretici corruperunt, cum ad nos inde ueniunt, corrigimus, quae uero sicut acceperunt tenuerunt, agnoscimus et probamus, ne commoti humanis uitiis ultra iustitiam faciamus ullam diuinis rebus iniuriam, cum et apostolum uideamus etiam in ara gentilium, a
Abbreviated transcription (Latin):
nemo nr̃m audet negare. S curtale a¬
liquid nolitis ⁊ luptismum omnno ñ
uideo. nec nos posse dmostrare confido.
Sequiniur sane nos in luc re etiam c¬
nonicarum auctem cͥtissimam scriptu¬
uarum. Neq enim pariu momenti hud
est. qd cum int̾ ep̃os antioris etatis qñ¬
ante ee incipet pars donati ista qõ fluc¬
tuaret et uarias bret int se collegarum
salua uuitate siuas. Hoc p̾ unuisam ca¬
tholicam que in toto orbe diffunditur
obseruari placuit qd tenemus. Nam ⁊
uos ꝑfertis concilium cypriam. qd̾ aut
nõ est ftm̃. aut a cet̾is mutatis menbris
a quib ille nõ diuisus ẽ mito suꝑatimi
Neq enum ppca sumus cipano ep̃o meliore
si tñ censuit brticos denuo baptirari. qui¬
a nos hoc recte nõ faciamus. sicut nec pet̾
apło meliores simius quia nõ cognim
gentes uidnzare. qd̾ ille fecisse paulo a¬
postolo attestante ⁊ corrigente mostra¬

Expanded text:
nemo uestrum audet negare; sed cur tale aliquid nolitis et baptismum, omnino non uideo nec uos posse demonstrare confido. sequimur sane nos in hac re etiam canonicarum auctoritatem certissimam scripturarum. neque enim parui momenti habendum est, quod, cum inter episcopos anterioris aetatis, quam esse inciperet pars Donati, ista quaestio fluctuaret et uarias haberet inter se collegarum salua unitate sententias, hoc per uniuersam catholicam, quae toto orbe diffunditur, obseruari placuit quod tenemus. nam et uos profertis concilium Cypriani, quod aut non est factum aut a ceteris unitatis membris, a quibus ille non diuisus est, merito superatum. neque enim propterea sumus Cypriano episcopo meliores, si tamen censuit haereticos denuo baptizari, quia nos hoc recte non facimus, sicut nec Petro apostolo meliores sumus, quia non cogimus gentes iudaizare, quod ille fecisse Paulo apostolo adtestante et corrigente monstra
Abbreviated transcription (Latin):
Nempe in imitate dmones ñ sunt. nec
ido tñ possumus dr̃e alud ẽe qd̾ credũt.
⁊ tibi est fili dei Unde ⁊ paulus apls.
Non aut̃ existimo ita quiqͣm dcipe ut cre
ht̃ caritatem. Sicut ergo ds̃ unus cołr
ignorant ⁊̃ extra ecc̃am. nec ideo no est
ipe̾. ⁊ fides mnia hetur sine caritate extra

Expanded text:
n sunt, nec ideo tamen possumus dicere aliud esse quod credunt, et tibi est, fili dei? unde et Paulus apostolus: non autem existimo ita quemquam desipere, ut credhabet caritatem. sicut ergo deus unus colitur ignoranter etiam extra ecclesiam nec ideo non est ipse, et fides