comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ut inuocatio tͥnitatis. Hic potest
queri. cum inistis sacramentis p̃¬
qͣre ab initio fuerunt ñ instituta.
ut ab uutio eẽt sacramentũ bap
tismi. confirmationis. ⁊ cet̾a Ad qd̃
potest dici. qd̾ sicuti paulati cre¬
uit ꝑ int̾ualla temporum agnitio
fidei. ita congruebat ut tunc ob
tas inlucẽ uenit. manifesta. Cum
enim circumcisio. ⁊ baptismũ. sig¬
na suit eiusdẽ gr̾e intus a peccato
lib̾atis. manifestius hoc inbaptis¬
mate significatur. qd̾ abluit totũ
corpus quam in circumcisione q̃
unius partis tm̃ pelliculam aufe
lia ⁊ actualia fuerunt sacramen¬
toꝵ remedia. pͥus sacrifitia. ut hostia
abel. noe.⁊ aliorum fideliũ. Postea
ñ solum sacrifitia. s etiam circũci¬
sio. q̃ fuit tempore abrahe imꝑata.
G̾regorius inmoraub Q d̾ apud
nos ualet aquabaptismatis. hoc
egit apud ueteres. uł proparuulis
sola fides. uł pro maioribꝰ uirtus
sacrifitii. uł pro his qui de stirpe

Expanded text:
ut est invocatio Trinitatis. Hic potest ut est invocatio Trinitatis. Hic potest quaeri: Cum in istis sacramentis prquare ab initio non fuerunt constituta ut ab initio esset sacramentum batismi, confirmationis, etc. Ad quod potest dici, quod sicuti paulatim crevit per intervalla temporum agnitio fidei, ita congruebat ut tunc essent a in lucem venerat, manifesta. Cum enim circumcisio et baptismus signa sint ejusdem gratiae, intus a peccato liberantis, manifestius haec in baptismo significatur, « qui abluit totum corpus, » quam in circumcisione, quae unius partis tantum particulam auferlia et actualia fuerunt sacramentorum remedia. Prius sacrificia, ut hostia Abel, Noe et aliorum fidelium. Postea non solum sacrificia, sed etiam circumcisio, quae fuit tempore Abrahae imperata. Gregorius Junior: Quod apud nos valet aqua baptismatis, hoc egit apud veteres, vel pro parvulis sola fides, vel pro majoribus fides sacrificii, vel pro his qui de stirpe
Abbreviated transcription (Latin):
hõ illud bonum amisit. ꝑ humi¬
litatẽ recuꝑare oportet. S ñ suf¬
ficit in hoc solo humiliari. ut
subitiatur dõ. q ⁊ hoc ante pec¬
catum debeat. post quod plus fac̃e
oportet. Et ido sunt instituta sa¬
cramenta. ut non solum dõ subi¬
tiamur. s etiam inferiori nature.
ut in istis querat hõ salutẽ. s ñ ab
istis. Magna enim humilitatis ex¬
ibitio ẽ. in istis uisibilibꝰ. ⁊ hoĩe mul¬
tum inferiorib. sauitẽ querere. ꝑp¬
t̾ exercitationem sunt instituta. qr
ne. ut remoueret᷑ amala exercitatio¬
ne.⁊ suꝑfiua. ⁊ exerc̾et se inbona.
instituit ds sacramenta. ⁊ eorũ cer¬
ta loca. ut in eccłia audiatur missa.
⁊ ibidem sac̃doti confessio fiat. et
similia. Tria sunt genera exerci¬
tationum. unum ad edificationẽ
anime ꝑtinet. Scd̃m ad corpus
fouendum. t̃ cium ad anime sub¬
prohibuit. medium concessit.
mentum. rebus. factis. dictis reb
ut aqua. oleum.⁊ similia. factis.
ut submersio. insufflatio. Dictis.

Expanded text:
it, per humilitatem recuperare oportet. Sed non sufficit in hoc solo humiliari ut subjiciatur Deo; quia et hoc ante peccatum debebat, post quod plus facere oportet. Et ideo sunt instituta sacramenta ut non solum Deo subjiciamur, sed etiam inferiori naturae, ut in istis quaerat homo salutem sed non ab istis. Magna enim humilitatis exhibitio, in istis visibilibus et homine multum inferioribus salutem quaerere. Propter exercitationem sunt instituta, quine, ut removeretur a mala exercitatione et superflua, et exerceret se in bona, instituit Deus sacramenta et eorum certa loca, ut in ecclesia audiatur missa et ibidem sacerdoti confessio fiat, et similia. Tria sunt genera exercitationum: unum ad aedificationem animae pertinet, secundum ad corpus fovendum, tertium ad animae subndixit, medium concessit, mentum: rebus, factis, dictis. Rebus, ut sunt aqua, oleum et similia. Factis, ut sunt submersio, insufflatio. Dictis,
Abbreviated transcription (Latin):
ht̃. Quarta. cum cet̾is despectis. sin¬
gularit̾ uult uideri ħ ultima spe¬
loco nascitur inuidia. q̃ ẽ odium
aliene felicitatis. Cum enuim suꝑbꝰ
uideat ꝓximum in eobono equa¬
lit̾. uł p̃se exaitatũ. incipit inuide
illi.⁊ inde ex leui iniuria incitat᷑
ad iram erga proximum. Ira ẽ. in¬
t̾ni doloris inpatientia. Ista tͥa õi
int̾iori bono hominem spoliant.
mus. nos ipsi. Suꝑbia tollit dm̃.
inuidia ꝑximum. ira seipsum.
Deinde sequitur accidia. q̃ ẽ m̃tis
confusio. siue int̾na tristicia. Et
quia mens humana sine aliquo
gaudio uiu̾e ñ potest. amisso in¬
inde luxuria. q̃ ẽ libidinose uo¬
luptatis appetitus. Suꝑbie suppo¬
nuntur cetera. ñ qd̾ de illis p̾dice¬
tur. sed post eã ponuntur ut ma¬
trẽ alioꝵ. Est enĩ suꝑbia radix oĩũ¬

Expanded text:
habet; quarta cum caeteris despectis sinhabet; quarta cum caeteris despectis singulariter vult videri. Haec ultima speloco nascitur invidia; quae est odium alienae felicitatis. Cum enim superbus videat proximum in eodem loco aequaliter vel prae se exaltatum, incipit invidere illi. Et inde ex levi injuria incitatur ad iram erga proximum. Ira est interni doloris impatientia. Ista tria omni interiori bono hominem spoliant. mus, nosipsi. Superbia tollit Deum; invidia proximum; ira seipsum. Deinde sequitur acidia, id est mentis confusio sive interna tristitia. Et, quia mens humana sine aliquo gaudio vivere non potest, amisso inInde luxuria, quae est libidinosae voluptatis appetitus. Superbiae supponuntur caetera non quod de illis praedicetur; sed post eam ponuntur ut matrem aliorum. Est enim superbia initiu
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ fit. Alia que fiunt in nos. uł in
proximum. ñ delicta. s peccata di¬
cuntur. Delictum quoq appellat᷑.
quando relinquimus fac̾e qd̾ ui¬
bemur. Peccatũ quando facimus
quod prohibem᷑.⁊ tamen indiffe¬
rent̃ alterũ pro altero ponitur. Itẽ.
ut gregorius dic̃. septẽ sunt uitia
suꝑbia. inuidia. ira. accidia. uł
tristitia. auaritia. gula. luxuria.
Deistis quasi septem fontibꝰ om̃s
nec dicunt᷑ ħ capitalia quod ma¬
iora sint aliis. cum etiam alia eqͤ
magna. uł maiora. s capitalia ex
quibꝰ oriuntur omnia alia. Nul¬
lum enim ẽ. qd̾ ab ullo hoꝵ ñ sit
exortũ. ¶ Suꝑbia ẽ amor ꝓpͥe excel¬
lentie. Nec uitiũ ẽ quod excelen¬
tiam amamus. s qr illud qd̾ bonũ
ẽ scilicet excellentia participatiõe.
usurpare nob̾ contendimus qua¬
si singulari possessione. Et sunt
quatuor speties suꝑbie. ut grego¬
rius diẽ. Prima. cum ho bonum
t̾cia. cum se iactat hab̾e. quod non

Expanded text:
Dei est. Alia quae sunt in nos et in Dei est. Alia quae sunt in nos et in proximum, non delicta, sed peccata dicuntur. Delictum quoque appellatur, quando relinquimus facere quod jubemur; peccatum quando facimus quod prohibetur, et tamen indifferenter alterum pro altero ponitur. Item, ut dicit Gregorius, septem sunt vitia superbia, invidia, ira, acidia vel tristitia, avaritia, gula, luxuria. De istis quasi septem fontibus omneNec dicuntur haec capitalia quod majora sint aliis, cum alia aeque magna sint vel majora, sed capitalia a quibus oriuntur omnia alia. Nullum enim est quod ab aliquo exortum. Superbia est amor propriae excellentiae; nec vitium est quod excellentiam amamus, sed quod illud quod bonum est, scilicet excellentiam, participatione usurpare nobis contendimus quasi singulari possessione. Sunt autem quatuor species superbiae, ut Gregorius dicit. Prima est cum homo bonum tertia cum se jactat habere ea quae non
Abbreviated transcription (Latin):
peccato. accus. ⁊ reatus. actus moꝑe.
reatus in uoluntate. ut in hoc pecca¬
to qd̾ ẽ homicidium. reatus est ip¬
sa miquitas. uł uitiũ uoluntatis. qͣ
manente. hõ reus ẽ. siue actus sit.
siue ñdum fuerit. siue iã pret̾itus
fuerit.⁊ utrumq uocat᷑ homicidiũ
consuetudine loquendi.⁊ usu scͥp¬
ture. N ec sunt duo peccata. uł duo
homicidia. s unum ⁊ idem licet
diu̾sis modis. scilicet uoluntate. ⁊
actu. Duob namq modis malũ
dicitur. substantiue.⁊ adiecꝰtiue.
Ipsa corruptio. uł pͥuatio boni. que
fit in aninia. ñ solum malũ ẽ. s
etiam ipsum malum ẽ. id ẽ mali¬
tia. ut inusticia.⁊ similia. Actio di¬
eitur mala. ñ quod sit ipsũ malũ.
s mali exhibitio.
tate. ⁊ timore. Dum uł quisq uult
se. in dm.⁊ in proximum. Illud qd̾
fit in dm̃ dicitur delicꝰtum. ut ꝑui¬
rium. indigna participatio sacra¬
fieri. quia in istis maior contemptꝰ

Expanded text:
peccato, actus et reatus; actus in opere, peccato, actus et reatus; actus in opere, reatus in voluntate, ut in hoc peccato, quod est homicidium, reatus est ipsa iniquitas, vel vitium voluntatis, quo manente, homo reus est; sive actus sit, sive nondum fuerfuerit; et utrumque appellatur homicidium consuetudine loquendi et usu Scripturae; nec duo sunt peccata, vel duo homicidia, sed unum et idem, licet diversis modis, scilicet voluntate et actu. Duobus namque modis malum dicitur, substantive et adjective. Ipsa corruptio vel privatio boni quae fit in anima non solum mala est, sed etiam ipsum malum est, id est malitia, ut injustitia et similia. Actio dicitur mala non quod sit ipsum malum, sed mali exhibitio. tate et timore: dum quisque vel vult se, in Deum, in proximum. Illud quod fit in Deum dicitur delictum: ut perjurium, indigna participatio sacrafieri, quia in istis major contemptus
Abbreviated transcription (Latin):
quantum ad se. s dicitur bonus
actus. quia bona fit intentione.
malus qr mala intentione. ut oc¬
cide hominẽ zelo iusticie bonũ
ẽ. ex odio malum ẽ. ꝑse nec bonũ
nec malum. Unde ambrosius.
affectus tuus oꝑituo nomen im¬
ponit. Cui sententie opponunt¬
ita quidam. Si omnis actus in¬
differens ẽ. tunc adulterari. pe
mali ẽẽ. N igit᷑ ominis actus in
differens. Quod ipsi ita expont̃.
adult̾ari. peierare. ñ t̾m actũ no¬
tant. s etiam uitium. ⁊ idõ qͣmuis
ħ ñ sint in differentia. ñ tñ minꝰ
actus illi. scilicet ag̾e cum muliere.
iurare. in differentes sunt. Itaq scdni
istos actus ñ sunt peccata. nec iso di¬
citur occide hominẽ malus actus.
qr peccatum ẽ. s qr mala intentione
ꝓcedit. sic ⁊ in alus. Saue t̾u potest
dici. qd̾ mala ac̾tio peccatum sit. sub
hoc sensu. occid̾e hominẽ peccatũ
est. id ẽ actus peccati. Duo enim ut
dicit augustinus consid̾antur in

Expanded text:
quantum ad se; sed dicitur bonus quantum ad se; sed dicitur bonus actus, quia fit bona intentione, malus quia mala intentione. Ut occidere hominem zelo justitiae bonum est, ex odio malum est: per se nec bonum nec malum. Unde Ambrosius: Affectus tui operi tuo nomen imponunt. Cui sententiae sic opponitur: Si omnis actus indifferens est, tunc adulterari et pmali esse: igitur non omnis actus est indifferens? Quod ita ipsi solvunt: Adulterari et pejerare, non tantum actum notant, sed et vitium; et ideo quamvis haec non sint indifferentia, non tamen minus actus illi, scilicet agere cum muliere, et jurare, indifferentes sunt. Itaque secundum istos actus, non sunt peccata. Nec ideo dicitur occidere hominem malus actus, quia peccatum est, sed quia a mala intentione procedit. Sic etiam in aliis. Sane tamen potest dici quod mala actio peccatum sit, sub hoc sensu: Occidere hominem, peccatum est, id est actus peccati. Duo enim, ut dicit Augustinus, considerantur in
Abbreviated transcription (Latin):
traq: s ut iam diximus. ñ queli¬
illius tantum. boni quod ẽ inspi¬
rituali natura. Apparet itaq qd̃
sola i spũali natura culpa. uł pec¬
catum potest ẽẽ. nec negamus qͥn
& incorporea natura malum sit.
mitates.⁊ huiusmodi. Et cũ omĩs
natura bona sit. siue corporał. si¬
ue spirituał. constat ñ ẽẽ malũ
nisi inbono. Unde augustinus.
Nullum ẽ qd dicitur malum. si nul¬
lum sit bonum. nec malum potest
ẽẽ. nsi ubi ẽ aliquod bonum. Itẽ
augustinis. Quid ẽ malus ho. nͥ
mala natura: qr hõ natura ẽ. Et
si hõ. aliquod uonum ẽ. qr natura.
Quidẽ malus hõ nisi malum bo¬
num. s bonum quia ho. malũ
ui. q iniquus. Qͥ gͦ dic̃ qd malũ ẽ
hominem eẽ. uł quod bonum ẽ
iniquum ẽẽ. incidit mulud. Ue
his qui dicunt bonum ẽ malũ.
⁊ malum ẽ bonum Hic uidendũ:
utrum mali actus debeant dici
peccata. uł non. Quidã dicunt.
qd̾ omnes actus indifferentes suit
ut nec boni nec mali dicant᷑ ẽẽ

Expanded text:
t jam diximus, non quaeliillius boni tantum quod est in spirituali natura. Apparet itaque quod in sola spirituali natura culpa vel peccatum potest esse; nec negamus quin etiam in corporea natura malum sit. mitates et hujusmodi. Et cum natura omnis bona sit sive corporalis sive spiritualis, constat non esse malum nisi in bono. Unde Augustinus: Nullum est quod dicitur malum si nullum sit quesse nisi ubi est aliquod bonum. Item Augustinus: Quid est malus homo nisi mala natura? quia homo natura est; et si homo aliquod bonum est quia natura est, quid est malus homo nisi malum bonum? sed bonum quia homo, malum quia iniquus. Qui ergo dicit quod malum est hominem esse, aut quod bonum est iniquum esse, incidit in illud: Vae iis qui dicunt bonum esse malum et malum esse bonum . Hic videndum est utrum mali actus debeant dici peccata an non. Quidam dicunt quod omnes actus indifferentes sint, ut nec boni nec mali dicantur
Abbreviated transcription (Latin):
ab homine. ut in petro fuit. Est pre¬
t̾ea timor diuinus. tim̾e dm̃ propt̾
penam. uł p̾sentẽ uł gehennalẽ.
Si tantum timet dm̃ propt̾ penã
sine dilectione boni angor ẽ. ⁊ pene
tormentum ht̃. Qd̃ scilicet maloꝵ
ẽ. ⁊ seruił ẽ. timor iste. Si autẽ timet
qnͣdo hõ incipit sapere ⁊ gustare
dm̃. ubi timor ⁊ spes se inuicẽ comi¬
tantur. Unde legitur. timor ñ ẽ sine
spe.⁊ quanto plus bona uoluntas
crescit. id ẽ caritas. tantomagis timor
pene decrescit. Si uero sola sit dilec¬
tio fit filiał.⁊ castus. qui ꝑmanet in
scłm scłi. Constat gͥ. quod timor

Expanded text:
ab homine, ut in Petro fuit. Et est praeab homine, ut in Petro fuit. Et est praeterea timor divinus, timere Deum propter poenam vel praesentem vel gehennalem. Si tantum timet Deum propter poenam sine dilectione boni, languor est et poenae tormentum habet; quod scilicet malorum est, et servilis est timor iste. Si autem timet ndo homo incipit sapere et gustare Deum, ubi timor et spes se invicem comitantur. Unde legitur: Timor 1096 non est sine spe, et quanto plus bona voluntas crescit, id est charitas, tanto magis timor poenae decrescit. Si vero sola sit dilectio, fit filialis et castus, qui permanet in saeculum saeculi. Constat igitur quod timor
Abbreviated transcription (Latin):
ait augustinus. quid ẽ auaruis illo.
cui ds non sufficit : uł potest dici.
suꝑbia radix omniũ maloꝵ. ide
malarum affectionum. Cupidita ᷤ
quas pariunt septẽ dona sp̃c scĩ.
Int̃ dona ⁊ uirtutes. ħ differentia ẽ.¬
qd̾ dona sunt pͥmi motus in corde.
quasi quedã semina uirtutũ iae¬
tata suꝑt̾ram cordis nr̃i. uirtutes
quasi segetes que ex ipsis consur¬
gunt. Sunt enim effectus donoꝵ.
⁊ habitus quidã boni. iã confirma¬
ti ⁊ dicuntur.uͭii. dona. septẽ sp̃c.
Unde inapocalipsi. Uidit ioħs
septem spiritus discurrentes ante
thronum dĩ. Sp̃c dicuntur. id ẽ¬
aspirationes q̃ p̾cedunt uirtutes.
⁊ sunt dona solummͦ ⁊ ñ m̃ita.
urtutes sunt ⁊ dona ⁊ m̾ita. In
illis enim oꝑatur ds sine nob̾.
mistis oꝑatur nob̾cum. Ex timore
qͥ ẽ initium sapientie nascit᷑ hu¬
militas. ex spiritu pietatis nascit᷑
timores. ut augustinus ait. seriuił
iuntate mali. Mundanus ẽ cessare¬
abono propt̃ penam que tumetur

Expanded text:
ustinus: Quid avarius illo cui Deus non sufficit? Vel potest dici superbia radix omnium malorum, id est malarum affectionum; cupiditas oquas pariunt septem dona Spiritus sancti. Inter dona et virtutes haec est differentia, quod dona sunt primi motus in corde quasi quaedam semina virtutum jacta super terram cordis nostri; virtutes quasi seges, quae ex ipsis consurgit: sicut enim effectus donorum, et habitus quidam boni jam confirmati, et dicuntur septem dona, septem spiritus. Unde in Apocalypsi vidit Joannes septem spiritus discurrentes ante thronum Dei. Spiritus dicuntur aspirationes quae praecedunt virtutes, et sunt dona solummodo, et non merita; virtutes vero sunt dona et merita. In illis enim operatur Deus sine nobis, in istis operatur nobiscum. Ex timore, quod est initium sapientiae, nascitur humilitas: ex spiritu pietatis, mansuettimores, ut ait Augustinus: servilis, luntate mali; mundanus ea bono propter poenam quae timetur
Abbreviated transcription (Latin):
frangitur. sic non est substantia
peccatum. s ds substantia ẽ. &
uerus cib rationał creature. S
cum malum dicatur pͥuatio bo¬
ni. uidendum ẽ cuius bom. Ad
qd̾ uidendum ẽ. qd̾ bonũ diffe¬
renter dicitur. D̾s ẽ summnũ bonũ.¬
nitas. Idem enim ẽ ei bonum ẽẽ. qd̾
eẽ. Itaq sicut non potest ñ ẽẽ. cum
ipse careat principio ⁊ fine. sic ñ
potest ñ ẽẽ bonꝰ. cum eius eẽntia
bonitas sit.⁊ id̾o huius boni nul¬
la potest ẽẽ pͥuatio. Creature bone
dicuntur participatione.⁊ ideo
possunt pͥuari bono suo. ⁊ sic̾ sunt
due creature spirituał ⁊ corporał.
ita duplex bonum creature. Aliud

Expanded text:
frangitur. Sic non est substantia frangitur. Sic non est substantia peccatum; sed Deus substantia est, ut verus cibus rationalis creaturae. Sed cum malum dicatur privatio boni, videndum est cujus boni. Ad quod videndum est quod bonum differenter dicitur. Deus est summum bonunitas est. Idem est ei bonum esse quod esse. Itaque sicut non potest non esse, cum ipse careat principio et fine; sic non potest non esse bonus, cum essentia ejus bonitas sit, et ideo hujus boni nulla potest esse privatio. Creaturae dicuntur bonae participatione; et ideo possunt privari a bono suo. Et sicut sunt duae creaturae, spiritualis et corporalis, ita duplex bonum creaturae. Aliud
Abbreviated transcription (Latin):
tẽst respondi. nicħ. uixta illud.
ne ipso factum est nicħ. Ut enim
dicit augustinus. malum nicħ a¬
luid ẽ. quam priuatio boni. Itaq¬
ẽ opus dĩ. uł ẽ opus hominis. imi¬
tantis dm̃. Qd̾ peccatũ ñ sit opus
dĩ. manifestũ est. nec opus hoĩs
imitantis d̾m. quia ꝑ peccatum
recedit adõ. Iuud potest dici opꝰ¬
hominis dm̃ mmitantis. quod
oꝑando homo non recedit ado.
ut doniũ ⁊ similia. Qd̾ si sub¬
tilit̾ uolumus ħ pensare. potest
dici. quod quicquid ẽ. sit opꝰ dĩ.
Oꝑatur namq ds duob modis.
quedam ꝑse sicut naturalia. q̃¬
dam ꝑ seruos suos sicut artifici¬
aua. Cum gͦ ꝑ seruos suos illa fa¬
ciat. constat eum ⁊ ipsa facere.
Unde potest dici. qd̃ quiequid ẽ.
opus dĩ ẽ. s malum ñ est opꝰ di.
nec gͥ aliquid. S cum malũ ni¬
cħ sit. quomodo potest bonũ cor¬
rumꝑe:. Augustinus. Abstin̾e a
cibo. ñ ẽ alqua substantia.⁊ t̾n
substantia corporis si omnino
abstineatur a cib. languescit. ⁊

Expanded text:
esponderi: Nihil, juxta illud: ne ipso factum est nihil . Ut enim dicit Augustinus: Malum nihil aliud est quam privatio boni. Itaqel opus Dei est, vel opus hominis imitantis Deum. Quod peccatum non sit opus Dei manifestum est; nec opus hominis imitantis Deum, quia per peccatum recedit a Deo. Ihominis imitantis Deum, quod operando homo non recedit a Deo, ut domum, et similia. Quod si subtiliter volumus hoc pensare, potest dici quia quidquid est, sit opus Dei. Operatur namque Deus duobus modis: quaedam per se, sicut naturalia; quaedam per servos suos, sicut artificialia. Cum ergo per servos suos illa faciat, constat eum ipsa facere. Unde potest dici quod, quidquid est, opus Dei est, sed malum non est opus Dei, nec igitur aliquid. Sed cum malum nnihil sit, quomodo potest bonum corrumpere? Augustinus: Abstinere a cibo non est aliqua substantia: et tamen substantia corporis, si omnino abstineatur a cibo, languescit et
Abbreviated transcription (Latin):
de qua apłs. Qui ignorat ignora¬
bitur. Amoris corruptio cupiditas.
q̃ ẽ radix omnium maloꝵ.⁊ qͣnto
magis crescit ignorantia ⁊ cupidi¬
tas. tantomagis bonum anime cor
tia incorporea. scđm substantiam
sui ñ potest corrumpi. s scđm bo¬
num quo participat. hic potest
queri. in quo ampluis potest cor¬
rumpi anima. post qͣm caret illis
duob cognitione scilicet u̾itatis.
⁊ amore uirtutis. Cum enim ñ sit
ibi nisi substantia ipsa ⁊ uitium.
sic̃ ⁊ in demonibꝰ ⁊ inmał hominibꝰ.
cum iterum peccat cuius boni
dicetur corruptio ipsum peccatũ:
Aaliud bonum ñ ẽ ibi nisi ipsa na¬
tura. q̃ deformata ẽ. s ipsa ñ potest
corrumpi scđm eẽntiam. qr sim¬
plex ⁊ incorporea ẽ. nec in ea uirt᷑ ẽ.¬

Expanded text:
De qua Apostolus: Qui ignorat ignoraDe qua Apostolus: Qui ignorat ignorabitur . Amoris corruptio, cupiditas, quae est radix omnium malorum . Et quanto magis crescit haec ignorantia et cupiditas, tanto magis bonum animae cortia incorporea, secundum substantiam sui non potest corrumpi, sed secundum bonum quod participat. Hic potest quaeri in quo amplius corrumpi potest anima, postquam caret illis duobus, cognitione scilicet veritatis, et amore virtutis. Cum enim non sit ibi nisi substantia ipsa et vitium, sicut in daemonibus vel in malis hominibus; cum iterum peccant cujus boni dicetur corruptio ipsum peccatum? Aliud bonum ibi non est nisi ipsa natura quae deformata est; sed ipsa non potest corrumpi secundum essentiam, quia simplex et incorporea est, nec
Abbreviated transcription (Latin):
extra ipsam. Bonum in ipsa inte¬
gritas ẽ sensuum. ⁊ affectionum.
scđm quinq sensus. Bonũ extͣ
ipsam. ordinata distributio in
creaturis. Qd̃ enim he corrum¬
⁊ quicquid bonum ẽ. uł malum
hõi. bonum ẽ uł malum. Triplex
itaq ẽ bonum hominis. auud ex¬
tra ipsum. qd̾ scilicet in creaturis¬
ẽ. aliud in ipso.⁊ qd̾ in ipso. aliud
in anima. aliud in corpore. Ita
triplicia sunt mala. U niu̾salit̃
enim cuuisubet boni pͥuatio di¬
ẽ in anima. siue illius qd̾ in cor¬
pore ẽ. siue illius qd̾ ẽ inereatu¬
ris. S cum unum quodq istoꝵ
malum sit. aliud ẽ culpa. auud ẽ
pena⁊ non culpa. alud nec culpa
nec pena. s ad penam. Illius nãq
boni quod in anima est corruptio.
⁊ peccatum ẽ. ⁊ culpa. Bonisiquidẽ
huius incorruptione unimur d̃o.
corruptione adeo elongamur. Sic̃
diximus in duobus p̾cipue bonũ
anime consistit. q̃ sunt cognitio ue¬
ritatis. ⁊ amor uirtutis. Cognitionis
corruptio. ignorantia potest dici.

Expanded text:
extra ipsam. Bonum in ipsa integritas est sensuum et affectionum, secundum quinque sensus. Bonum extra ipsam est ordinata distributio in creaturis. Quod enim corrumet quidquid bonum vel malum, homini bonum itaque est bonum hominis: aliud extra ipsum, quod scilicet est in creaturis; aliud in ipso. Et quod in ipso, aliud in anima, aliud in corpore. Et ita triplicia sunt mala. Universaliter enim cujuslibet boni privatio maest in anima, sive illius quod est in corpore, sive illius quod est in creaturis: sed cum unumquodque istotorum malum sit, aliud est culpa, aliud est poena et non culpa, aliud nec culpa nec poena, sed ad poenam. Illius namque boni quod in anima est, corruptio et peccatum est et culpa. Boni siquidem hujusmodi incorruptione vivimus Deo, corruptione elongamur a Deo. Sicut diximus, in duobus praecipue bonum animae consistit: quae sunt cognitio veritatis et amor virtutis. Cognitionis corruptio ignorantia potest dici.
Abbreviated transcription (Latin):
ipsau̾itas dixit. Confiteor tibi
pat̾ celi & terre. id÷ laudo te pa¬
ter celi ⁊ t̾rae. Et in simbolo dicit᷑.
Confiteor unum baptisma.⁊
cet̾a que sequuntur. ad idem
respitientia u̾bum. Qd̾ u̾bum
idest confiteor. in loco confessi

Expanded text:
ipsa Veritas dixit: Confiteor tibi, ipsa Veritas dixit: Confiteor tibi, Pater coeli et terrae , id est, laudo te, Pater coeli et terrae. Et in Symbolo dicitur: Confiteor unum baptisma et caetera, quae sequuntur ad idem respicientia verbum: quod verbum, id est, confiteor, in hoc loco confessi
Abbreviated transcription (Latin):
pectant. Quantomagis uulne¬
ra anime spiritał medici sola¬
tia deposcunt: D̾o uis ohomo
confiteri. quem uolens nolens
latere ñ pot̾is. eccłie xp̃i inqua
peccasti satiffacere negligis:
Cur ipse xp̃c leprosum quem
mundauit. sacerdotib se uissit
ostendere:Cur lazarum qua¬
triduanũ resuscitatum alios
soluere iussit. nunquid ñ fas¬
tiamenta mortui eodem uerbo
soluere potuit. quomortuum
uite redditum de sepulchro pro¬
dire iussit:Cur int̾rogauit ce¬
cos ad se clamantes quid uolu¬
issent:Anignorare cordis eoꝵ
uoluntatẽ potuit. qui optatum
lumen oculis illorum redde uo¬
luit:forte si d̃m latere sicut ho¬
minem potuisses. nec õ plus qͣm
homini confiteri uoluisses. Su¬
ꝑbie ħ genus ẽẽ uidetur. sacerdo¬
tem iudicem despicere. S dicis
bonum ẽ confiteri domino. s bo¬
num ẽ huius confessionis teha¬
bere testem. licet non semꝑ con¬
fessio penitentiam significet.s
sepissime laudem. Ut in eugłio

Expanded text:
spectant, quanto magis vulnespectant, quanto magis vulnera animae spiritalis medici solatia deposcunt? Deo vis, o homo, confiteri, quem nolens volens latere non poteris: Ecclesiae Christi, in qua peccasti, satisfacere negligis. Cur ipse Christus leprosum, quem mundavit, sacerdotibus se jussit ostendere ? Cur Lazarum quatriduanum resuscitatum alios solvere jussit ? Nunquid non fasciamenta mortui eodem verbo solvere poterat, quo mortuum vitae redditum de sepulcro prodire jussit? Cur interrogavit caecos ad se clamantes, quid voluissent ? An ignorare cordis eorum voluntatem potuit, qui optatum lumen oculis illorum reddere valuit? Forte si Deum latere, sicut hominem potuisses, nec Deo plus quam homini confiteri voluisses. Superbiae hoc genus esse videtur sacerdotem judicem despicere. 144 Si dicis: Bonum est confiteri Domino : sed bonum est hujus confessionis te habere testem. Licet non semper confessio poenitentiam significet, sed saepissime laudem, ut in Evangelio
Abbreviated transcription (Latin):
Dũ ali ab omni strepitu secularis
inquietudinis soli d̾o uacare de¬
ud̾ant. ⁊ isti it̾ mundanas occu¬
pationes castissimam uitam ratio¬
nabili consideratione degere
dicuntur. Quid hac frñe caritatis
iucissitudine iocundius: illi coti¬
dianis suos contͥbulos orationibꝰ
ad iuuare non desistunt. isti int̾¬
cessores suos presentis uite solatiis
sustentare gestiunt. Qd̾ quisq
grãm benedictionis sibi adeo
datam. in alterutrum refundat.
Unde ⁊ nos ure pietatis exem¬
plis edoc̾ti. nostrina iugiicursũ.
orationib ur̃e scĩtatis ad portũ
ppetue quietis dirigi p̃camur.
Nos quoq mutuo caritatis of¬
fitio. urẽ scĩtati aliqnͣtulas pie
ad monitionis litterulas dirig̾e
curauimus. P ropter quasdam
consuetudines. que ur̃is in oleuis¬
se ferunt᷑ regionib. Dicitur uͦ
neminẽ ex laicis suã uelle con¬
fessionem sac̾dotib dare. quos
tał potestas. si uincula non con¬
siderat ligati : Cessabunt oꝑa
medici. si uulnera non osten

Expanded text:
dum illi ab omni strepitu saecularis inquietudinis soli Deo vacare desiderant, et isti inter mundanas occupationes castissimam vitam rationabili consideratione degere dicuntur. Quid hac fraternae charitatis vicissitudine jucundius? Illi quotidianis suos contribules orationibus adjuvare non desistunt: isti intercessores suos praesentis vitae solatiis sustentare gestiunt: quod quisque gratiam benedictionis sibi a Deo datam in alterutrum refundat. Unde et nos vestrae pietatis exemplis edocti, nostri navigii cursum orationibus vestrae sanctitatis ad portum perpetuae quietis dirigi precamur. Nos quoque mutuo charitatis officio vestrae sanctitati aliquantulas piae admonitionis litterulas dirigere curavimus, propter quasdam consuetudines, quae vestris inoluisse feruntur regionibus. Dicitur vero neminem ex laicis suam velle confessionem sacerdotibus dare, quos talis potestas, si vincula non considerat ligati? Cessabunt opera medici, si vulnera non ostend
Abbreviated transcription (Latin):
nire mereamini. meq in scĩs ora¬
tionib urĩs obsecro ut famili¬
ariter habeatis multum ualet
tum uos proficere ĩ oi bonitate de¬
sider o. qui uos de huius: mor¬
talitatis erum nosami seria
ad et̾nitatis gaudia tra nsire
concedat. Huius uero epłe exem¬
plar fr̃ib qui in insula lirina
d̾o seriuunt. ut dirigere fatiatis.
deposco. qr illi meam paruita¬
tem de huiusmodi questionib
int̾pellare curabant.

Expanded text:
nire mereamini. Meque in sanctis oranire mereamini. Meque in sanctis orationibus vestris, obsecro, ut familiariter habeatis. Multum valet tum vos proficere in omni bonitate desidero, et de hujus mortalitatis aerumnosa miseria ad aeternitatis gaudia transire concedat. Hujus vero epistolae exemplar fratribus, qui in insula Lirina Deo deserviunt, ut dirigere faciatis, deposco: quia illi meam parvitatem de hujusmodi quaestionibus interpellare curabant.
Abbreviated transcription (Latin):
aliis diebus in quadragesimali¬
b epuł. seu salutis causa. seu
necessitate qualibet cogente. u¬
tendum fiat. ieo die non respu¬
endum eẽ nob̃ uidetur dignũ.
ñ ad satietatẽ gule. s ad uene¬
rationẽ scĩtatis. N itaq d̃s tan¬
tum requirit quid manducemꝰ.
qnͣtum considerat qua facilita¬
te abstineamus ab int̾dic̾tis. uł
qua modestia utamur conces¬
sis. In omnib his temporũ ratio.
⁊ frat̾ni amoris conuenientia
obseruanda ẽ. Ido dñm in eugłio
uideis legimus dixisse. dum de
ioħis abstinentia ⁊ de sui ipsius
ad homines conuenientia. pa¬
rabolam pueroꝵ ꝓposuit dicenꝰ.
Et iustificata ÷ sapientia a filiis
suis. id ÷ filii sapientie inteligt᷑
in omnib reb ubiq modest ã
oꝑe melius agnoscitis. qmͣ nos
uerbis proferre ualeamus. Uos
uero ceptum salutis et̾ne iter.
magna deuotione mentis ⁊ cor¬
poris ꝑagite. quatenus ad ꝑpe¬
tuam celestis głie coronã ꝑue¬

Expanded text:
aliis diebus in quadragesimalialiis diebus in quadragesimalibus epulis, seu salutis causa, seu necessitate qualibet cogente, utendum fiat, in eo die non respuendum esse nobis videtur dignum: non ad satietatem gulae, sed ad venerationem sanctitatis. Non itaque Deus tantum requirit quid manducemus, quantum considerat qua facilitate abstineamus ab interdictis, vel qua modestia utamur concessis. In omnibus his temporum ratio, et fraterni amoris convenientia observanda est. Ideo Dominum in Evangelio Judaeis legimus dixisse, dum de Joannis abstinentia, et de sui ipsius ad homines convenientia parabolam puerorum proposuit dicens: Et justificata est sapientia a filiis suis . Id est, filii sapientiae intelligunt in omnibopere melius agnoscit, quam nos verbis proferre valeamus. Vos vero coeptum salutis aeternae iter magna devotione mentis et corporis peragite, quatenus ad perpetuam coelestis gloriae coronam perve
Abbreviated transcription (Latin):
dinẽ. nemo fideł contra pieta¬
tis intelligentiam. certare aude¬
at. Et ne scismaticus inueniat᷑¬
⁊ non catholicus. sequamur ꝑ¬
batissimam scẽ romane eccłie
auctoritatẽ. ut unde catholice
fidei mnitia accipimus. inde exẽ¬
plaria salutis nr̃e semꝑ habea¬
mus. Ne membra acapite sepa¬
rentur suo. ne clauiger regni
celestis abitiat. quos asus de¬
uiasse intelligit doctrinis. E pła
uero qmͣ beati gregorii de simpla
mersione dicunt ẽẽ conscriptã.
in epłari suo libro qui deroma
nob̾ adlatus ẽ. non inuenimus.
alias uero omnes ꝑspeximus in
eo libro. que ad occidentalium
partium eccl̃as. pontifices. uł re¬
ges scripserat. ideo dubii sumꝰ
an illius sit. anab aliquo huiꝰ
secte auctore sub eius nomine
scͥpta sit. De obseruatione uero
unde int̾rogas scĩssimi sabbati.
qd̾ dominice resurrectionis diẽ
precedit. dignissimum nob̾ ui¬
detur. ut omni ueneratione ha¬
beatur iocundum. Et quicquid

Expanded text:
dinem, nemo fidelis contra pietadinem, nemo fidelis contra pietatis intelligentiam certare audeat. Et ne schismaticus inveniatur et non catholicus, sequatur probatissimam sanctae Romanae Ecclesiae auctoritatem: ut unde catholicae fidei initia accipimus, inde exemplaria salutis nostrae semper habeamus; ne membra a capite separentur suo; ne claviger regni coelestis abjiciat, quos a suis deviasse intelligit doctrinis. Epistolam vero quam a beato Gregorio de simpla mersione dicunt esse conscriptam, in Epistolari suo Libro, qui de Roma nobis allatus est, non invenimus; alias vero omnes perspeximus in eo Libro, quem ad occidentalium partium ecclesias, pontifices et reges scripserat. Ideo dubii sumus, an illius sit, an ab aliquo hujus sectae auctore sub ejus nomine scripta sit. De observatione vero, unde interrogastis, sanctissimi sabbati, quod Dominicae resurrectionis diem praecedit, dignissimum nobis videtur ut omni veneratione habeatur jucundus. Et quidquid
Abbreviated transcription (Latin):
id ÷ oꝑatione cecidit in mortẽ. t̾cio
eleuatus defonte. ꝑ grãm resur¬
gat ad uitam. Tunc albis induit᷑
uestimentis ꝓpt̾ gaudium rege¬
nerationis. ⁊ castitatẽ uite.⁊ an¬
głici splendoris decorẽ. Tunc sa¬
cro chrismate caput ꝑungitur.
⁊ mistico tegitur uelamine. ut
intelligat se diadema regni⁊
sac̾dotu dignitatẽ portare. Iux¬
ta apłm. Uos estis genus regale.
offerentes uosmet ipsos do uiuo.
hostiam scãm. qo placentẽ. Sic
corpore ⁊ sanguine dnĩco confir¬
matur. ut illius sit membrũ qͥ
ꝓeo passus ẽ.⁊ resurrex̃. Nouissi¬
me ꝑ impositionẽ manus asũ¬
mo sacerdote septiformis gre
spm̃ accipit. ut roboretur ꝑ spm̃
qui fuit inbaptismo ꝑ grãm ui¬
te donatus et̾ne. Uidetis qͣm fi¬
deliter. rationabilit̾ ⁊ prudent̾.
ħ omĩa tradita sunt nob̃ obser¬
uanda. Nemo catholicus contra
eccłe auctoritatẽ. nemo sobrius
contra rationabilem consuetu¬

Expanded text:
id est, operatione cecidit in mortem, tertio id est, operatione cecidit in mortem, tertio elevatus de fonte per gratiam resurgat ad vitam. Tunc albis induitur vestimentis, propter gaudium regenerationis, et castitatem vitae, et angelici splendoris decorem. Tunc sacro chrismate caput perungitur, et mystico tegitur velamine, ut intelligat se de anathema, regni et sacerdotii dignitatem portare, juxta Apostolum: Vos estis genus regale, offerentes vosmetipsos Deo vivo hostiam sanctam et Deo placentem . Sic corpore et sanguine Dominico confirmatur, ut illius sit membrum, qui pro eo passus est et resurrexit. Novissime per impositionem manus a summo sacerdote septiformis gratiae Spiritum accipit, ut roboretur per Spiqui fuit in baptismo per gratiam vitae donatus aeternae. Videtis quam fideliter, rationabiliter et prudenter haec omnia tradita sunt nobis observanda. Nemo catholicus contra Ecclesiae auctoritatem, nemo sobrius contra rationalem consuetu
Abbreviated transcription (Latin):
sal. ut putrida ⁊ fluxa eius pec¬
cata. sapientiȩ sale diuino mu¬
nere mundentur. Deinde sim¬
boli apłici traditur ei fides. ut
uacua domus.⁊ aprisco habita¬
tore derelicta. fide ornetur. ⁊ p̃pa¬
retur habitatio dõ. Tunc fiunt
scrurnia. ut exploretur sepus
qm firmit̾ pt renuntiationem
sachane sacra uerba date fidei
radicitus cordi defixerit. Tan¬
guntur & nares. ut qͣmdui sp̃m
narib trahat. in fide accepta ꝑ¬
duret. Pectus quoq eodem ꝑun¬
guitur oleo. ut signo scẽ crucis
diabolo claudatur ingressus.
Signantur ⁊ scapule. ut undi¬
q muiniatur. Item inpectoris ⁊
scapu le unctione. signatur fidei
firmi tas.⁊ oꝑum bonorum ꝑse¬
ueran.tia.⁊ sic in nomine sc̃e tri¬
nitatis conditus ẽ trina submer¬
sione baptizatur. Et recte homo
qui ad imaginem scẽ trinitatis
conditus est per ĩuocationẽ scẽ tri¬
nitatis. ad eandem renouatur ima¬
ginem. Et qui t̾cio gradu peccati.

Expanded text:
salem, ut putrida et fluxa ejus pecsalem, ut putrida et fluxa ejus peccata sapientiae sale, divino munere, mundentur. Vera deinde Symboli apostolici traditur ei fides, ut vacua domus et a prisco habitatore derelicta, fide ornetur et praeparetur habitatio Deo. Tunc fiunt scrutinia, ut exploretur saepius, quam firmiter, post renuntiationem Satanae, sacra verba datae fidei radicitus corde defixerint. Tanguntur et nares, ut quandiu spiritum naribus trahat, 110 in fide accepta perduret. Pectus quoque eodem perungitur oleo, ut signo sanctae crucis diabolo claudatur ingressus. Signantur et scapulae, ut undique muniatur. Item in pectoris et scapulae unctione signatur fidei firmitas, et operum bonorum perseverantia. Et sic in nomine sanctae Trinitatis trina submersione baptizatur. Et recte homo, qui ad imaginem sanctae Trinitatis conditus est, per invocationem sanctae Trinitatis ad eamdem revocatur imaginem. Et qui tertio gradu peccati,
Abbreviated transcription (Latin):
peccatum trib modis actum ẽ. de¬
lectatione consensu ⁊ oꝑe. Itaq qi oẽ
peccatum aut delectatiõe aut ꝯsensu
aut oꝑatione efficitur. ido tri¬
plici generi peccatorum trina
uidetur ablutio conuenire. uł
propt̾ originale peccatum qd̾
in infantib ualet ad ꝑditionẽ.
uł ꝓpt̾ illa que in prouectioris
etatis hominib. uoluntate. u̾¬
bo. uł facto. adduntur. Ut ue¬
ro cognoscatis huius sacratissimi
misterii significationes. iuxta
scõrum patrum intelligentiã.
ti eadem sacramenta catholi¬
ca interp̃tatione ostendam. Nã
magna scĩtate. ⁊ uenerabili signi¬
ficatione. quicquid in eis gerit᷑
statutum eẽ. neminẽ dubitare
fas eẽ arbitramur. Primo. pa¬
ganus cathecuminus fit acce¬
dens ad baptismũ. ut renuntiet
maligno spiritui.⁊ omnib dãp¬
nosis eius pompis. ⁊ sufflatur
etiam. ut fugato diabolo. xp̃o
d̾o nr̃o paretur introitus. E xor
dõ uero. Accipit cathecuminus

Expanded text:
peccatum tribus modis actum est: depeccatum tribus modis actum est: delectatione, consensu, et opere. Itaque et omne peccatum aut cogitatione, aut locutione, aut operatione efficitur. Ideo triplici generi peccatorum trina videtur ablutio convenire: vel propter originale peccatum, quod in infantibus valet ad perditionem, vel propter illa quae in profectiorisaetatis hominibus voluntate, verbo, vel facto adduntur. Ut vero cognoscatis hujus sacratissimi mysterii significationes, juxta sanctorum Patrum intelligentiam ti eadem sacramenta catholica interpretatione ostendam. Nam magna sanctitate, et venerabili significatione, quidquid in eis geritur, statutum esse, neminem dubitare fas esse arbitramur. Primo paganus catechumenus fit, accedens ad baptismum, ut renuntiet maligno spiritui et omnibus damnosis ejus pompis. Exsufflatur etiam, ut fugato diabolo, Christo Deo nostro paretur introitus. ExorciDeo vero. Accipit catechumenus
Abbreviated transcription (Latin):
ficauit. Referens a uob fr̃m¬
amoris ꝑseuerantiã in nos. ita
int̾ lacrimas allocutionis nr̃e
re qd̾ ut uere fiat. omniũ effitiat
largitor bonorũ. ut tristitia ur̃a
u̾tatur in gaudium.⁊ gaudiũ
urm impleatur in illo. qui suis
quoq ait discipuł. ⁊ gaudiũ
urm nemo tollet auob̃. In quo¬

Expanded text:
ficavit, referens a vobis fratficavit, referens a vobis fratamoris perseverantiam in nos, ita ut inter lacrymas allocutionis nostrre. Quod ut vere fiat, omnium efficiat largitor bonorum, ut tristitia vestra vertatur in gaudium et gaudium nostrum impleatur in illo qui suis quoque ait discipulis: Et gaudium vestrum nemo tollet Cod.
Abbreviated transcription (Latin):
tax. ⁊ constituat immaculatos
ate conspectum głie sue. Obse¬
cro ut pietas urã placide ꝑlegat.
qd̾ caritas nr̃a deuote conscrip¬
sit. optans uos p̾sentẽ hab̾e ꝓ¬
sꝑitatẽ.⁊ futurã acciꝑe beati¬
tudinẽ. Meȩ quoq paruita¬
tis ut memores sitis in scĩs ora¬
tionib ur̃is. ꝑ caritatis almita¬
tẽ obtestor.⁊ familiaritatẽ qmͣ
ꝑdonastis michi iuiolabili fi
mercedẽ fr̃ne dilectionis apud
d̃m habeatis et̾nam. D extera d̾i
omĩpotentis ab omni hoste ui¬
sibili ⁊ inuisibili uos ꝓtegat u
biq ⁊ in ommi bono florere fa¬
cĩssime
congregationis ⁊ dulcis¬
sime dilectionis ebora¬
censiᷤᷤ eccłie fr̃ib eiusdẽ
pie matris filius alchuinus
diaconus ꝑpetui honoris in xp̃o
pacem.⁊ salutẽ. U enerabiles ur̃e
dilectionis ab eanbaldo presbi¬
tero accepi litteras. quarũ pa¬
cificã inscriptionis seriẽ idẽ
ipse qui portauit. mellifluis
salutationis u̾bis ualde ampli¬

Expanded text:
tate, et constituat immaculatos tate, et constituat immaculatos ante conspectum gloriae suae. Obsecro ut pietas vestra placide perlegat, quod charitas nostra devote conscripsit, optans vos praesentem habere prosperitatem et futuram accipere beatitudinem. Meae quoque parvitatis ut memores sitis in sanctis orationibus vestris per charitatis almitatem obtestor, et familiaritatem quam perdonastis mihi inviolabili fidmercedem fraternae dilectionis apud Deum habeatis aeternam. Dextera Dei omnipotentis ab omni hoste visibili et invisibili vos protegat, et ubique in omni bono florere faissimae congregationis et dulcissimae dilectionis Eboracensis Ecclesiae fratribus, ejusdem piae matris filius Alcuinus diaconus, perpetui honoris in Christo pacem et salutem Venerabiles vestrae dilectionis ab Eanbaldo presbytero accepi litteras, quarum pacificam inscriptionis seriem idem ipse qui portavit, mellifluissalutationis verbis valde ampli
Abbreviated transcription (Latin):
feminas prohibuisset. Omĩa ur̃a
honeste et cũ ordine fiant. ut
laudetur qds in ur̃a bona conu̾¬
satione.⁊ honorur apud hoĩes
crescat.⁊ merces m̾itorum mul¬
tiplicetur apud dm̃. Breue est
p̃sentis uite tempꝰ.⁊ ultima dies
unicuiq incerta. ⁊ cito rapim᷑
ad iudicium. Qualisquisq tc̃
cupiat eẽ. talem se nunc tota
uirtute exhibeat. Siquid pecca¬
ti pro fragilitate carnis comini¬
at penitentia. ne dampnetur
in pena. s coronetur in gła. Ha¬
betis scõs patres qui uos genue¬
runt. aduitores. si illorum p̾ceptor
eritis factores. S ⁊ angłice dig¬
nitates.⁊ omnia scõrum agmi¬
na congaudent ur̃is bonis. de¬
siderant uos sotios hab̾e sue
beatitudinis. immo ⁊ ipse
d̾s qui uult omnes homines
saluos fieri. uob̃ et̾ni regni p̃¬
paratam ht̃ głiam. Nolite uos
propt̾ desidiam animi uł car
dare bonis. s magis omni stu
sorem. illic remuneratorẽ. qui
uos : rofic̾e faciat in omni boni¬

Expanded text:
feminas prohibuisset. Omnia vestra feminas prohibuisset. Omnia vestra honeste cum ordine fiant, ut laudetur Deus in vestra bona conversatione, et honor vester apud homines crescat, et merces meritorum multiplicetur apud Deum. Breve est praesentis vitae tempus, et ultima dies unicuique incerta, et cito rapimur ad judicium. Qualisquisque tunc cupiat esse, talem se nunc tota virtute exhibeat. Si quid peccati pro fragilitate carnis commiat poenitentia, ne damnetur in poena, sed coronetur in gloria. Habetis sanctos Patres, qui vos genuerunt, adjutores, si illorum praeceptorum eritis factores. Sed et angelicae dignitates, et omnium sanctorum agmina congaudent bonis vestris, desiderant vos socios habere suae beatitudinis; imo et ipse Deus, qui vult omnes homines salvos fieri , vobis aeterni regni praeparatam habet gloriam. Nolite vos propter desidiam animi vestridare bonis: sed magis omni studsorem, illic remuneratorem, qui vos proficere faciat in omni boni
Abbreviated transcription (Latin):
te.alios docere possint. Qui ñ
discit in pueritia. non docet in
senectute. Recogitate nobilissi
mum nr̃i temporis magistrũ
bedan presbiterũ. quale habu¬
it in iuuentute discendi studiũ.
qualem nunc ht int̾ homines
gisteriiᷤ assidue. Aꝑite libros. ꝑ¬
spicite litteras. intelligite sensus
illarum. ut & uosmetipsos pas
messationes.⁊ furtiuas ebrie
furtiue.⁊ panes absconditi suã¬
iuores sunt. s apud inferos il¬
larum sunt conuiue. Uolens
dĩ. morum nobilitas. uite scĩtas.
uestimentorũ modestia. risus
hominis.⁊ habitus illius.⁊ in¬
cessus eius. iuxta salomonẽ e¬
nuntiant de eo qd̾ in laicis laus
ẽẽ uidetur. id÷ uestimentoꝵ
cultus. hoc in cłicis. ⁊ maxime
in monachis. reprehensio ẽẽ cog¬
noscitur. S ipse pͥnceps apłoꝵ
etiam feminas apretiosis uesti¬
mentis. & circulatis capillis pro¬
hibuit. Si ħ peccatum ñ ẽẽt
ut ait gregorius papa. numqͣm
pastor eccłie adelitiis uestium

Expanded text:
te alios docere possint. Qui non te alios docere possint. Qui non discit in pueritia, non docet in senectute. Recmum nostri temporis magistrum, Bedam presbyterum, quale habet in juventute discendi studium, qualem nunc habet inter homines gistris assidete, aperite libros, perspicite litteras, intillarum, ut vosmetipsos pascmessationes et furtivas et furtivas et panes absconditi suaviores. Sed et apud inferos illarum sunt convivae ; volens Dei, morum nobilitas, vitae sanctitas, vestimentorum modestia. Risus hominis et habitus illius, et incessus ejus, juxta Salomonem, enuntiant de eo . 23 Quod in laicis laus esse videtur, id est, vestimentorum cultus, hoc in clericis et maxime in monachis reprehensio esse cognoscitur. Sed et ipse princeps apostolorum etiam feminas a pretiosis vestimentis et circulatis capillis prohibuit . Si hoc peccatum non esset, dicit Gregorius papa, nunquam Pastor Ecclesiae a deliciis vestium
Abbreviated transcription (Latin):
losa laudatio ueniet. Ecce fu¬
gax latro boreał insule nr̃e par¬
tes ꝑuasit. plangamus qd̃ fr̃s nr̃i
ppessi sunt. Caueamus ne nob
aliquid accidat tale. p̃uenia¬
mus faciem eius in confessioẽ
⁊ ploremus corã dñõ qui fecit
nos. ut ille qui creator ẽ. ⁊ redẽp¬
tor sit etiam protector ⁊ rector ꝓ
bonisq uite meritis & religio¬
nis castitate. dextera potentie sue
defendat ouile suũ. Recorda¬
mini qͣm nobiles habuistis pa¬
tres.⁊ non sitis tantis progenito¬
rib degeneres filii. Uidete libroꝵ
decorẽ. edifitiorum pulchritu¬
dinem. regularis uite ordinẽ
rememorate. Quam beatus ẽ
homo. qui de his pulcherrimis
habitacuł. ad celestis regni gau¬
dia transiet. Ad suescant pueri
laudib adstare suꝑni regis. ñ
uulpium fodere cau̾nas. ñ le¬
porum fugaces sequere cursus.
Quam impium ÷ xp̃i amitt̾e
obsequia.⁊ uulpium sequi ues¬
tigia : Discant pueri scriptu¬
ras sacras. ut etate ꝑfecꝰta uenien¬

Expanded text:
losa laudatio veniet . Ecce fulosa laudatio veniet . Ecce fugax latro boreales insulae nostrae partes pervasit. Plangamus quod fratres nostri perpessi sunt. Caveamus ne nobis aliquid accidat tale. Praeveniamus faciem Domini in confessione et ploremus coram Domino, qui fecit nos ; ut ille qui creator est et redemptor, sit etiam protector et rector, pro bonisque vitae meritis, et religionis castitate dextera potentiae suae defendat ovile suum. Recordamini quam nobiles habuistis Patres, et non sitis tantis progenitoribus degeneres filii. Videte Librorudecorem, aedificiorum pulchritudinem. Regularis vitae ordinem rememorate. Quam beatus est homo qui de his pulcherrimis habitaculis ad coelestis regni gaudia transeat! Assuescant pueri laudibus astare superni regis, non vulpium fodere cavernas, non leporum fugaces sequi cursus. Quam impium est Christi amittere obsequia et vulpium sequi vestigia! Discant pueri Scripturas sacras, ut aetate perfecta venien
Abbreviated transcription (Latin):
enim locimalefatientes ad iuuat
scĩtas ur̃a. s benefatientes. religio¬
urõs. ne propt̾ peccata sceleratoꝵ
ꝑeant ⁊ iusti. ne uinea dni uul¬
pinis detur dentibꝰ ad deroden¬
dũ. Ne scũaria d̃i pedes pagano¬
rũ ꝑtranseant. hoc impium eẽ
uidetur. S multo peius ẽ. si dia¬
boli atrocitas propt̾ scelera nr̃a
cordis nr̃i deuastat penetralia.
ꝓpt̾ int̾iores hostes ext̾iores po¬
Otestatem hnͣt. Si gͥ ds pro bo¬
na conu̾satione ⁊ castitate uite.
habitator ÷ cordis nr̃i. nunqm
inimicos suos uastare dimittit.
que nr̃a sunt. Quanta multitu¬
do exercitus assyrioꝵ. propt̾ unã
iusti regis ⁊ d̾o dilecti orationẽ
ꝑierit : aliorum castigatio. ur̃a
sit ammonitio.⁊ pauc̾oꝵ tribu¬
latio. multorum sit saluatio.
Uos maritima habitatis. unde
pestis primo ingruit. In nob̾ im¬
pletum ẽ. qd̾ olim ꝑ propħam
p̾dicatũ ẽ. Ab aquilone m ar¬
descunt mala.⁊ adño formido¬

Expanded text:
enim loci malefacientes adjuvat enim loci malefacientes adjuvat sanctitas, sed benefacientes religiovestros, ne propter peccata sceleratorum pereant et justi; ne vinea Domini vulpinis detur dentibus ad derodendum; ne sanctuaria Dei pedes paganorum pertranseant. Hoc impium esse videtur; sed multo pejus est, si diaboli atrocitas propter scelera nostra cordis nostri devastat penetralia. Propter interiores hostes, exteriores potestatem habent. Si igitur Deus pro bona conversatione et castitate vitae habitator est cordis nostri, nunquam inimicos suos vastare dimittit quae nostra sunt. Quanta multitudo exercitus Assyriorum propter unam justi regis et Deo dilecti orationem perierat? Aliorum castigatio vestra sit admonitio, et paucorum tribulatio, multorum sit salvatio. Vos maritima habitatis, unde pestis primo ingruit. In nobis impletum est quod olim per Prophetam praedicatum est: Ab Aquilone inardescunt mala et a Domino formido