comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
hoc salomon dixit effudit. Quia gͦ humano ge¬
neri dñs ꝑ humilitatẽ incarnationis innotuit:
dicatur ei. Unguentum effusum nom̃ tuũ. Seqͥt᷑:
Ideo adolescentule dilexerunt te. Quid hoc loco
adolescentulas: nisi electoꝵ animas. ꝑ baptismũ
renouatas accipimꝰ. Uita quippe peccati ad ue¬
terem hominẽ ꝑtinet: utta iusticie ad nouum.
Quia gͦ unguentũ foras effudit. in amore suo
adolescentulas ardentes fecit: quia renouatas
animas desidio suo. flagrantes exibuit. Pueri¬
lis etas amori nec dum congruit: senilis aba¬
more desinit. Puer ẽ qui uite ardentis studiũ
siit. Quia gͦ neq hi flagrant in dño qui nec¬
dum cepert̃. neq hii qui iam ceꝑant. s frigu¬
erunt: post posita puerili. uł senili ȩtate ad¬
olescentulȩ currẽ dicunt᷑: idz ille animȩ que
in ipso feruoris amore sunt. Quod tam̃ intel¬
ligere aliter possumꝰ. Potest enĩ adolescentia ad

Expanded text:
hoc Salomon dixit, effudit. Quia ergo humano gehoc Salomon dixit, effudit. Quia ergo humano generi Dominus per humilitatem incarnationis innotuit, dicatur ei: Unguentum effusum nomen tuum. Sequitur: Ideo adolescentulae dilexerunt te. 8. Quid hoc loco adolescentulas, nisi electorum animas per baptismum renovatas accipimus? Vita quippe peccati ad veterem hominem pertinet, vita justitiae ad novum. Quia ergo unguentum foras effudit, in amore suo adolescentulas ardentes fecit; quia renovatas animas desiderio suo fragrantes exhibuit. Puerilis aetas amori necdum congruit; senilis ab amore desinit. Puer est, qui vitae ardentis studium siit. Quia ergo neque hi flagrant in 406 Domino, qui necdum ceperunt, neque hi qui jam ceperant, sed friguerunt; postposita puerili vel senili aetate, adolescentulae currere dicuntur, id est illae animae quae in ipso fervoris amore sunt. 9. Quod tamen intelligere aliter possumus. Potest enim adolescentia ad
Abbreviated transcription (Latin):
uita tͥbuisti transcendunt. Dicamus huic eccle¬
siȩ. dicamus huic amme sic amanti. sic estuan
Tin amorem sponsi sui. unde tantũ desidium
ꝑceꝑit: unde noticiam diuinitatis eius appre¬
henderit. S ecce unde expͥmeret dicit. Unguen¬
tum effusum nomen tuũ. Unguentũ effusũ ẽ.
diuinitas incarnata. Si enĩ sit unguentũ in uas¬
culo odorat᷑ minus: si uͦ effundit᷑. odor unguen
t effusi dilatatur. Nom̃ gͦ dĩ unguentũ effu¬
sum ẽ: quia abimmensitate diuinitatis suȩ.
ad nat᷑am nr̃am se exteriꝰ effudit: & ab eo qd̃
ẽ inuisibilis. se uisibilem reddidit. Si enĩ nõ
se effunderet: nequaqͣm nobis innodesceret.
Offudit se unguentũ: cum se & dm̃ seruauit. & ho¬
minẽ exibuit. De qua effusione paulus dicit. Q
cum in forma dei ẽẽt. non rapinã arbitratꝰ ẽ eẽ se
equalem deo: s semet ipsum exinaniuit formam
serui accipiens. Quod paulus dix̃ exmnaniuit:

Expanded text:
vita tribuisti, transcendunt. Dicamus huic Ecclevita tribuisti, transcendunt. Dicamus huic Ecclesiae, dicamus huic animae, sic amanti, sic aestuanti in amorem sponsi sui, unde tantum desiderium perceperit? Unde notitiam divinitatis ejus apprehenderit? Sed ecce unde exprimeret, dicit: Unguentum effusum nomen tuum. 7. Unguentum effusum, est divinitas incarnata. Si enim sit unguentum in vasculo, olet minus, si vero effunditur, odor effusi unguenti dilatatur. Nomen ergo Dei, unguentum effusum est, quia ab immensitate divinitatis suae ad naturam nostram se exterius fudit, et ab eo quod est invisibilis, se visibilem reddidit: si enim non se effunderet, nequaquam nobis innotesceret. Effudit se unguentum, cum se Deum servavit, et hominem exhibuit. De qua effusione Paulus dicit: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est se esse aequalem Deo, sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens . Quod Paulus dixit, exinanivit;
Abbreviated transcription (Latin):
meliora sunt ubera tua uino. Ac si aꝑte dicat.
Magna quidem ẽ scientia qm de te michi in hac
debrias: s ubera tua uino meliora: quia tc̃ ꝑ
speciem et ꝑ sublimitatẽ contemplationis trans¬
cendit᷑: quicqͥd de te mͦ ꝑ fidem scitur. E odor
unguentoꝵ tuoꝵ. suꝑ omĩa aromata. Dũ uir¬
tute scientie. uirtute castitatis. uirtute miscdie.
uirtute humilitatis. untute caritatis pollet:
si sc̃oꝵ uita odorem aromatũ ex urtutib ñ
haberet. paulus ñ diceret. xp̃i bonus odor sumꝰ
dõ inomĩ loco. S longe excellentior ẽ illa unc¬
tio dei. ad qͣm qͣndoq ducendi sumus: longe ex¬
cellentior ẽ odor unguentoꝵ dĩ aromatib uirtu¬
tum nr̃arum. Et si iam magna sunt que accepimꝰ:
ualde tam̃ potiora sunt. que de contemplatione
creatoris nr̃i accepturi sumus. Unde anhel&e a¬
nima et dicat odor unguentoꝵ tuoꝵ suꝑ omĩa
aromata: id÷ bona illa que ꝑ contẽplationẽ p̃¬
paras. ista omĩa uirtutũ mimera que in hac

Expanded text:
Meliora sunt ubera tua vino. Ac si dicat: Magna est quidem scientia, quam de te mihi in hac debrias; sed ubera tua sunt vino meliora, quia tunc per speciem et per sublimitatem contemplationis transcenditur quidquid de te modo per fidem scitur. Et odor unguentorum tuorum super omnia aromata; dum virtute scientiae, virtute castitatis, virtute misericordiae, virtute humilitatis, virtute charitatis pollet. Si sanctorum vita odorem aromatum ex virtutibus non haberet, Paulus non diceret: Christi bonus odor sumus Deo in omni loco . Sed longe excellentior est illa unctio Dei, ad quam quandoque ducendi sumus; longe excellentior est odor unguentorum Dei aromatibus virtutum nostrarum: Et si jam magna sunt quae accepimus, valde tamen potiora sunt quae de contemplatione Creatoris nostri accepturi sumus. Unde anhelet anima et dicat: odor unguentorum tuorum super omnia aromata; id est, bona illa quae per contemplationem praeparas, ista omnia virtutum munera quae in hac
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ inuidiam . ꝑ luxuriã. equi pharaonis eẽ: ce ta.¬
men occulto dĩ iudicio equis dĩ assimilant᷑: qͥa
illos uidet de bono ad mala uerti: & istos uidet
onis ꝑreprobam uitam que illos sequit᷑: ita & per
pietatem multi qui equi pharaonis uident᷑. eius
quis dei assimilant᷑. Unde blandit᷑ sponsus ce di¬
cit. Equitatui meo incurrib pharaonis assimila¬
ui te amica mea: Id÷ tu ad huc sub currib phara¬
onis. sub uicia deserinebas. sub uicia decurrebas:
s ego attendi quid de te ꝑ predestinationẽ feci.
Equitatui meo assimilai de: id÷ elecꝰtis meis
similem te atcendi.

Expanded text:
per invidiam, per luxuriam equi Pharaonis esse, et tamen occulto Dei judicio equis Dei assimilantur, quia et illos videt de bono ad mala converti, et istos videt onis per reprobam vitam quae sequitur eos: ita et per pietatem multi qui equi Pharaonis esse videntur,quis Dei assimilantur. Unde blanditur ecit: Equitatui meo in curribus Pharaonis assimilavi te, amica mea. Id est, tu adhuc in curribus Pharaonis subdita deserviebas, sub vitiis currebas, sed ego attendi quid de te per praedestinationem feci. Equitatui meo assimilavi te, id est electis meis similem te attendi.
Abbreviated transcription (Latin):
equis suis: quia uidet currum suũ ducturos.
qui pͥus incurru pharaonis deseruiebant. Ubi
consideranda sunt occulta iudicia: quia mul¬
Tuident᷑ ꝑ predicationẽ. ꝑ sapientiã. ꝑ castita-¬
tem. ꝑ largitatẽ. ꝑ longanimitatẽ equi dĩ esse:

Expanded text:
equis suis, quia videt illos ad currum suum ducturus, equis suis, quia videt illos ad currum suum ducturus, qui prius in curru Pharaonis deserviebant. Ubi consideranda sunt occulta judicia, quia multi videntur per praedicationem, per sapientiam, per castitatem, per largitatem, per longanimitatem equi Dei
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃. quia animab scĩs presidet: & ꝑ animas scãs
circum quaq ꝑcurrit. Unde scͥptum ẽ. Currus
dei decem milia multiplex miliũ letantium
dñs. Habet currus pharao. qui  tam̃ cur¬
rus in mari rubro submersi sunt: quia mł¬
ti ꝑu̾si in baptismate mutati st̃. Dicat gͦ
sponsus. equitatui meo incurrib pharaoĩs
assimilaui te amica mea: id: dum ad huc tu es-¬
ses incurrib pharaonis. dum adhuc oꝑib de-¬
monicis deseruires: ego te equitatui meo assimi¬
laui. quia atcendi quid predestinatione in te fe-¬
cerim: &e equis meis te comparaui. Uidet enĩ ds̃
ad huc multos luxuriȩ. adhuc auaricie seruien¬
tes. & tam̃ attendit in secreto iudicio quid iam de
ipsis oꝑat᷑us ẽ: quia habet equos ds̃: S multos
uidet ad huc equos esse pharaonis. Et quia con¬
siderat occulto iudicio. occulta predestinatione
ad bonũ cõmutandos. similes illos attendit iã

Expanded text:
Deus, quia animabus sanctis praesidet, et per animas sanctas Deus, quia animabus sanctis praesidet, et per animas sanctas circumquaque percurrit. Unde scriptum est: Currus Dei decem millia, multiplex millia laetantium Dominus . Habet currus Pharao, qui tamen currus in mari rubro submersi sunt, quia multi perversi in baptismate mutati sunt. Dicat ergo Sponsus: Equitatui meo in curribus Pharaonis assimilavi te, amica mea; id est, dum adhuc tu esses in curribus Pharaonis, dum adhuc operibus daemonicis deservires: ego te equitatui meo assimilavi, quia attendi quid praedestinatione in te fecerim, et equis meis te comparavi. Videt enim Deus adhuc multos luxuriae, adhuc avaritiae servientes, et tamen attendit in secreto judicio quid jam de ipsis operatus est, quia habet equos Deus: sed multos videt adhuc equos esse Pharaonis. Et quia considerat occulto judicio, occulta praedestinatione ad bonum commutandos, similes illos attendit jam
Abbreviated transcription (Latin):
in doctrinis ꝓpħarum. Si uͦ hedos pascis. iuxta
tab̾nacuła pasce: ut fide uoceris xp̃iana. et
ñ oꝑib. quia intra uideris eẽ ꝑfidem. &e non
intra ꝑ oꝑa. Quia ecce increpasti. ecce redarguisti: qͥd
enim non dicis. quod tu benigne mnea iam oꝑatꝰ
es: Dic plane. Nam sequitur. Equitatui meo in cur¬
rib pharaonis assimilaui te amica mea. Om̃s qui
luxuriȩ. qui suꝑbiȩ. qui auaritiȩ. qui inuidiȩ. qͥ
fallatiȩ deseruiunt: ad huc sub curru pharaonis
tate. in castitate. in doctrina. in caritate feruet: iã
equus effectus creatoris nr̃i. iam in curru dĩ po¬
situs ẽ: iam sessorem dm̃ habet. Unde cuidã cui
dñs presidebat. dr̃. Durum ẽ tibi adu̾sus sti. mu¬
lum calcitrare. Ac si diceret. Iam ms̃ equus es. iã
contra me calcitrare non potes: iam tͥ p̾sideo:
De istis equis alibi dr̃. Misist in mari equos tu¬
os: turbantes aquas multas. Habet gͦ currus

Expanded text:
in doctrinis prophetarum. Sive haedos pascis juxta tin doctrinis prophetarum. Sive haedos pascis juxta tabernacula pastorum pasce, ut fide voceris Christiana et non operibus, quia intra videris esse per fidem, et non intra per opera. Ecce increpasti, ecce redarguisti. Quid enim non dicis. Quid tu benigne in ea operatus es? Dic plane. Nam sequitur: « Equitatui meo in curribus Pharaonis assimilavi te, amica mea. » Omnes qui luxuriae, qui superbiae, qui avaritiae, qui invidiae, qui fallaciae deserviunt, adhuc sub curru Pharaonis tate, in castitate, in doctrina, in charitate fervet jam equus effectus est Creatoris nostri, jam in curru Dei positus est, jam sessorem Deum hDominus praesidebat, dicitur: Durum est tibi adversus stimulum calcitrare . Ac si diceret: Meus equus es, jam contra me calcitrare non potes, jam tibi ego praesideo. De istis equis alibi dicitur: Misisti in mari equos tuos turbantes aquas multas . Habet ergo currus
Abbreviated transcription (Latin):
factus ẽ illis. Uestigia gregum sunt: actiones po
puloꝵ. Que quanto multe sunt: tanto impedite.
tanto ꝑuerse. Dicatur gͦ eccł̃ie. Si ignoras te o pul¬
chra inter mulieres egredere. & abi post uestigia
gregum: & pasce hedos tuos iuxta tab̾nacula pa¬
stoꝵ. O tu que feda ꝑ ignorantiã: ꝑ fidem pulcra
facta es inter alioꝵ anmas: quod euident̃ dr̃ ad
ñ cognoscis. a quo facta es egredere ce abi. id÷ ua¬
de post uestigia gregum: sequere ñ exempla mea.
s exempla populoꝵ: et pasce edos tuos iuuxta ta¬
b̾nacula pastoꝵ. Hedi nr̃i sunt motus carnales:
tationes illicite. Abi post uestigia gregum. id÷
descende pꝰ uestigia popłoꝵ. & pasce hedos tuos.
id÷ nutrimotus carnales: non iam sensus sp̃ales.
s motus carnales. Abi iuxta tabnacula pastoꝵ.
Sl agnos pascis. int tab̾nacła pastoꝵ pasceris:
id÷ in docꝰtrinis magistroꝵ. in doctrinis apłors.

Expanded text:
factus est ifactus est ipulorum. Quae quanto multae sunt, tanto impeditae, tanto perversae. Dicatur ergo Ecclesiae: « Si ignoras te, o pulchra inter mulieres, egredere et abi pgregum, et pasce haedos tuos, juxta tabernacula pastorum. O tu, quae foeda per ignorantiam, per fidem pulchra facta es inter aliorum animas. Quod evidenter dicitur ad i vero non cognoscis a quo facta es, egredere et abi; vade post vestigia gregum; sequere, non exempla mea, 413 sed exempla populorum, et pasce haedos tuos juxta tabernacula pastorum. Haedi nostri sunt motus carnales, tae. Abi post vestigia gregum, id est descende post vestigia populorum, et pasce haedos tuos, id est nutri motus carnales, non jam sensus spirituales, sed motus carnales. Abi juxta tabernacula pastorum, si agnos pascis in tabernaculo pastorum, pasceris, id est in doctrinis magistrorum, in d
Abbreviated transcription (Latin):
ut sciam ubi pascas uiriditatẽ uirtutũ: ut sciam
ubi cubes in meridie. id÷ ubi quiescas inferuore
caritatis: ne dum greges sodaliũ tuoꝵ aspicio. ipsa
uagari incipiam:ͥ nesciens cuiꝰ u̾bis me &e doctri-¬
nis cõmittam. Caute enĩ debet omĩs auditor in¬
firmus considerare. cuiꝰ u̾bis secredere debeat: cuꝰ
magisterio uti debeat: cuiꝰ exempla sequi debeat.
Et ecce u̾ba sponsi reddunt᷑ ad sponsam. Si igno¬
ras te opulchra inter mulieres. egredere: & abi pꝰ
uestigia gregum: & pasce edos tuos. iuxta tab̃na¬
cula pastoꝵ. Omĩs anma nichil debet amplius
curare: qm ut se ipsam sciat. Qui eñ se ipsum scit.¬
et cognoscit qd ad imaginẽ dĩ factus sit: ñ debae
similitudinẽ iumentoꝵ. sequi. siue in luxuria.
siue in appetitu presenti dissolui. De qua igno¬
rantia alibi dr̃. Homo cũ in honore eẽt ñ intel¬
lexit: comparat᷑ ẽ ium̃tis insipientib. & simił

Expanded text:
ut sciam ubi pascas; viriditatem virtutum, ut sciam ut sciam ubi pascas; viriditatem virtutum, ut sciam ubi cubes in meridie, id est ubi quiescas in fervore charitatis; ne dum greges sodalium tuorum aspicio, ipsa vagari incipiam, nesciens cujus verbis me et doctrinis committam. Caute enim debet omnis auditor, omnis infirmus, considerare cujus verbis se credere debeat, cujus magisterio uti debeat, cujus exempla sequi debeat. Et ecce verba sponsi redduntur ad sponsam. Si ignoras te, o pulchra inter mulieres, egredere, et abi post vestigia gregum, et pasce haedos tuos juxta tabernacula pastorum. 28. Omnis anima nihil debet amplius curare, quam ut seipsam sciat. Qui enim seipsum scit, cognoscit quia ad imaginem Dei factus est, non debet similitudinem jumentorum sequi, sive in luxuria, sive in appetitu praesenti dissolvi. De qua ignorantia alibi dicitur: Homo cum in honore esset, non intellexit, comparatus est jumentis insipientibus, et similis
Abbreviated transcription (Latin):
um errauerunt. Dicit gͦ. Indica mͥ ubi pascas.
ubi cubes in meridie: ne uagari incipiã pꝰ gre¬
ges sodalium tuoꝵ. Indica in quoꝵ corda uera-¬
citer requiescas: ne incipiã uagari pꝰ greges
eoꝵ. qui sodales tibi uident᷑: id ÷ qui familiareᷤᷤ
tui credunt᷑ & non sunt. Om̃s sacerdotes. oms
doctores. sodales dei st̃: qͣntum ad speciem. Qnͣ¬
tum uͦ ad uitam: multi ñ sodales. s adu̾sarii
sunt. S hec ipsa que diximus de hereticis ma-¬
gistris: possumꝰ de catholicis ñ bene agentib
dicere. Multi enĩ paruul intra eccłiam fide¬
les. appetunt bene uiuere. uolunt uiã recti¬
tuidinis tenere. considant uitam sacerdotũ
qui eis prepositi sunt: &e dum sacerdotes ipsi ñ be¬
ne uiuunt. dum hii qui presunt ñ recte uiuũt:
bii qui subsequunt᷑ in errorem dilabunt᷑. Unde &
eccłia quasi in eis paruulis &e fidelib dicit. Indica
mͥ quẽ diligit anima mea: ubi pascas. uͥ cubes
in meridie:. Uitam mͥ ueracit̾ seruientiũ tͥ indica.

Expanded text:
Dicat ergo: Indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie, ne vagari incipiam post greges sodalium tuorum. Indica in quorum corda veraciter requiescas, ne incipiam vagari post greges eorum, qui sodales tibi videntur, id est qui familiares tui creduntur, et non sunt. Omnes sacerdotes, omnes doctores sodales Dei sunt, quantum ad speciem; quantum vero ad vitam, multi non sodales, sed adversarii sunt. Sed haec ipsa quae diximus de haereticis magistris, possumus de catholicis non bene agentibus dicere. Multi enim parvuli intra Ecclesiam fideles appetunt bene vivere, volunt vitam rectitudinis tenere, considerant vitam sacerdotum qui eis praepositi sunt; et dum sacerdotes ipsi non bene vivunt, dum hi qui praesunt, non recte vivunt, hi qui subsequuntur in errorem dilabuntur. Unde et Ecclesia quasi in eis parvulis et fidelibus dicit: Indica mihi, quem diligit anima mea, ubi pascas, ubi cubes in meridie. Vitam mihi veraciter servientium tibi indica,
Abbreviated transcription (Latin):
debeat. subiungit dicens: usq ad cornu altaris:
Cornu quippe altaris ẽ. exaltatio sacͥficii interioris:
Anima gͦ que iam ꝑamorem compungi desiderat.
que iam contemplari uisionẽ sponsi sui appetit:
dicat. Osculetur me osculo oris sui. Nel certe os¬
cłm eius oris. ipsa ꝑfectio pacis interne ẽ : ad ꝗͣ
cum ꝑuenerimꝰ. nichil remanebit ampliꝰ quod
queramꝰ. Unde et apte subiungit᷑. Quia melio¬
ra sunt ubera tua uino. Uinum ẽ enĩ scientia

Expanded text:
debeat subjunxit, dicens: Usque ad cornu altaris. debeat subjunxit, dicens: Usque ad cornu altaris. Cornu quippe altaris est exaltatio sacrificii interioris, Anima ergo quae jam per amorem compungi desiderat, quae jam contemplari visionem sponsi sui appetit, dicat: Osculetur me osculo oris sui. 6. Vel certe osculum ejus oris, est ipsa perfectio pacis internae, ad quam cum pervenerimus, nihil remanebit amplius quod quaeramus. Unde et apte subjungitur. Quia meliora sunt ubera ejus vino. Vinum enim est scientia
Abbreviated transcription (Latin):
eum in m̃bris suis sustentare ñ desinit. S si ñ dũ
ꝑ amorem compungit᷑: adhuc eius uestigia non
osculat᷑. Preponit᷑ gͦ pastori mulier que osculat᷑.
quia preponit᷑ exteriora sua danti. is qui int̾no
mentis ardore in desidio dñi compungit᷑. Bene
autẽ dictum ẽ: ñ cessauit osculari pedes meos.
Non enĩ sufficit in amorem dei semel compungi
et quiescere: s compunctio eẽ debet. & crebescere.
Unde mulier ideo laudat᷑. quia osculari ñ desti¬
tit: io÷ compungi mimme cessarit. Unde ꝑ pro
pħam dr̃. Constitur te diem sollempnẽ in freq̃n¬
tationib: usq ad cornũ altaris. Dies sollẽpnis
ẽ dño compuncꝰtio cordis: s tunc infrequenta¬
tione dies sollempnis constituit᷑. cũ ad lacͥmas
pro amore eius assidue mouet᷑. Cin uelut si di¬
ceremus. qmdiu ista acturi sumꝰ. qͣndui tͥbula¬
tionib afficiemur. ilico teͣrminũ quousq fieri

Expanded text:
eum in membris suis sustentare non desinit; sed si nondum eum in membris suis sustentare non desinit; sed si nondum per amorem compungitur, adhuc ejus vestigia non osculatur. Praeponitur ergo pastori mulier quae osculatur, quia praeponitur exteriora sua danti, is qui interno mentis ardore in desiderio Domini compungitur. Bene autem dictum est: Non cessavit osculari pedes meos. Non enim sufficit in amorem Dei semel compungi et quiescere, sed compunctio esse debet et crebrescere: unde mulier ideo laudatur, quia osculari non destitit, id est compungi minime cessavit. Unde per pror: Constituite diem solemnem in frequentationibus, usque ad cornu altaris . Dies solemnis Domino est compunctio cordis nostri; sed tunc in frequentatione dies solemnis constituitur, cum ad lacrymas pro amore ejus assidue movetur. Cui velut si diceremus: Quandiu ista acturi sumus? Quandiu tribulationibus afficiemur? Illico terminum quousque fieri
Abbreviated transcription (Latin):
libet electi. que continuo desidio in amorẽ uisio¬
nis sponsi accenditur: quia qd̃ in hac uita ꝑfecte
ꝑcipere ñ ualet. contẽplatur eiꝰ celsitudinẽ. & ex
ipso amore compungit᷑. Ipsa enim compuncꝰtio
que ꝑ caritatem fit. que &e desiderio accendit᷑: qͣsi
quoddam oscłm ẽ. Tociens enĩ anima oscłatur
dm̃: quotiens in eius amore compungit᷑. Sunt
enĩ multi qui iam qͥdem dm̃ metuunt: iã bo
nã oꝑationẽ recipiunt. s nec dum oscłant᷑: qͥa
amore eiꝰ minime compungunt᷑. Quod bene
in conuiuio pharisei signatum ẽ: qui cũ dñm
recepisset. cumq osculanti mulieri pedes eius
incorde suo derogaret: audiuit. Intraui in domũ
tuam. oscłm mͥ ñ dedisti: hec autẽ ex quo ing̾ssa
ẽ. non cessauit osculari pedes meos. Omĩs qui iã
elemosinas facit. qui iam bonis oꝑib studet. qͣsi
xp̃m in conuiuium recipit: et xp̃m pascit. qui

Expanded text:
slibet electi, quae continuo desiderio in amorem visioslibet electi, quae continuo desiderio in amorem visionis sponsi accenditur, quia quod in hac vita perfecte percipere non valet, contemplatur ejus celsitudinem, et ex ipso amore compungitur; ipsa enim compunctio quae per charitatem fit, quae et desiderio accenditur, quasi quoddam osculum est; toties enim anima osculatur Deum, quoties in ejus amore compungitur. Sunt enim multi, qui jam bona operatione recipiunt, sed necdum osculantur, quia amore ejus minime compunguntur. Quod bene in convivio Pharisaei signatum est. Qui cum Dominum recepisset, cumque osculanti mulieri pedes ejus in corde suo derogaret, audivit. « Intravi in domum tuam, osculum mihi non dedisti; haec autem ex quo ingressa est, non cessavit osculari pedes meos . Omnis qui jam eleemosynas facit, qui jam bonis operibus studet, quasi Christum in convivium recipit, Christum pascit, qui
Abbreviated transcription (Latin):
des. ñ numqͣm uideritur quibdam uirtitib
studere: uideas enĩ plerosq habere caritatem: ser¬
uare mansuetudinẽ: Honestatem exteriorem in
omĩb exercere: quas uirtutes non ut dõ. s ut
tñ in humanis narib : dũ humano iudicio bo¬
nã opinionẽ reddunt. S comparent᷑ hec uͦ o-¬
dori redemptoris nr̃i: comparent᷑ hec ueris uir-¬
tutib & dicatur. Odor unguentoꝵ tuoꝵ suꝑ omĩa
aromata: id÷ fraglantia uirtutũ tuarũ omnẽ spe¬
ciem uirtutum sapientiũ mundi suꝑat: quia uide¬
licet fic̾tas imagines eorum ex ueritate transcendit.
Quia scđo loco sentiri hoc qd̃ dictum ẽ. de una qͣ¬
q anima diximꝰ: adhuc eundem sensũ si possimꝰ
adiuuante dño subtilius exequam᷑. Omĩs anima
que timet dm̃. iam sub iugo eius ẽ: sed ce adhuc
longe. quia timet.Nam tantũ quisq ad dm̃i pro¬
ficit. qͣntum penam timoris amitat: & grãm de il¬
lo caritatis ꝑcipit. Ponamꝰ ante ocłos animã cuiꝰ¬

Expanded text:
entur quibusdam virtutibus studere videas enim plerosque habere charitatem, servare mansuetudinem, honestatem exteriorem in omnibus exercere; quas virtutes, non ut Deo, sed ut tamen in humanis naribus, dum humano judicio bonam opinionem reddunt, sed comparentur haec vero odori Redemptoris nostri, comparentur veris virtutibus, et dicatur: Odor unguentorum tuorum super omnia aromata. Id est, flagrantia virtutum tuarum, omnem speciem virtutum sapientium mundi superat, quia videlicet fictas imagines eorum ex veritate transcendit. Quia secundo loco sentiri hoc, quod dictum est, de unaquaque anima diximus; adhuc eumdem sensum, si possumus, adjuvante Domino, subtilius exsequamur. 5. Omnis anima quae timet Deum, jam sub jugo ejus est, sed adhuc longe, quia timet: nam tantum quisque ad Deum proficit, quantum poenam timoris amittit, et gratiam de illo charitatis percipit. Ponamus ante oculos animam cuju
Abbreviated transcription (Latin):
de uncia & partib eiꝰ¬
ncia uigntti seripulos & quatuor anibit.
Dimidiũ stater. ac semuntia dicit᷑ eius
Terne due sescle pars est. eademq duella.
Quarta siclus. uel sicilicus. uel deniq sicel.
S extula sexta modo sol&. & mͦ sescla uocari.

Expanded text:
De uncia et partibus. Uncia viginti scirpulos et quattuor ambit: Dimidium stater ac semiuncia dicitur ejus; Terna duae seclae pars est eademque duella; Quarta siclus vel sicilicus vel denique sicel: Sextula sexta modo solet et modo secla vocari;
Abbreviated transcription (Latin):
zis sui. Suspirans enĩ scã eccłia pro aduentu me¬
diatoris dei et hominũ. ꝓ aduentu redemptoris
sui. ad patrem orationẽ facit ut filium dirigat.
et sua illam presentia illustret: ut eidem eccłie
ciat. Unde et de eodem sponso in eũgłio scrip¬
tum ẽ. cum sederet in monte. & sublimiũ pre-¬
ceptorũ uerba faceret: aꝑiens autem os suũ dixit.
Ac si aꝑte dicatur. Tunc os suum aꝑuit. qui priꝰ
adexortationẽ ȩccłie aꝑuerat ora ꝓpł irum. S ec¬
ce cũ suspirat. et eum quasi abser

Expanded text:
ris sui. Suspirans enim sancta Ecclesia pro adventu Meris sui. Suspirans enim sancta Ecclesia pro adventu Mediatoris Dei et hominum, pro adventu Redemptoris sui, ad patrem orationem facit, ut filium dirigat, et sua illam praesentia illustret: ut eidem Ecclesiciat. Unde et de eodem sponso in Evangelio scriptum est, cum sederet in monte, et sublimium praeceptorum verba faceret: Aperiens autem os suum dixit : ac si aperte dicatur: Tunc os suum aperuit, qui prius ad exhortationem Ecclesiae aperuerat ora prophetarum. Sed ecce cum suspirat, cum quasi absent
Abbreviated transcription (Latin):
toti simul sponsa sunt. quia toti simul ecclia st̃:
quamuis et iuxta unũ quemq tota hec tria no¬
mina accipi possint. Nam qui dm̃ ꝑfecꝰte amat.
sponsa ẽ: qui sponsum predicat. sodalis ẽ: qui
ad huc nouellus uiam bonoꝵ sequit᷑.: adolescen¬
tula ẽ. Imitemur gͦ ut simus sponsa: si hoc nec¬
dum preualemꝰ. simus sodales: si neq hoc adep¬
ti sumus. saltem ad hunc thalamũ adolescentule
conueniamꝰ. Quia gͥ sponsũ et sponsam. dnm̃n
et eccłiam diximꝰ  uł ut adolescentule. uił ut so¬
dales audiamꝰ uerba sponsi. audiamꝰ u̾ba sponsȩ:
et in eoꝵs sermonib fernorem discamꝰ amoris. Itaq
.S ipsa munera. ñ ꝑ
seruos sponsi: s ꝑ ipsũ spon¬
sum ꝑciꝑe querebat. Pona
licet eccłiam unã ẽẽ sponsam. que arras sp̃ali
dono ꝑ legem ꝑceꝑat. s tamen sponsi sui presen¬
tiam querebat que dicit: osculetur me osculo o¬

Expanded text:
toti simul sponsa sunt, quia toti simul Ecclesia sunt. toti simul sponsa sunt, quia toti simul Ecclesia sunt. Quamvis et juxta unumquemque tota haec tria nomina accipi possunt. Nam qui Deum perfecte amat, sponsa est; qui sponsum praedicat, sodalis est; qui adhuc novellus viam bonorum sequitur, adolescentula est. Invitamur ergo ut simus sponsa; si hoc necdum praevalemus, simus sodales; si neque hoc adepti sumus, saltem ad hunc thalamum adolescentulae conveniamus. Quia igitur sponsum et sponsam, Dominum et Ecclesiam diximus, velut adolescentulae vel sodales audiamus verba sponsi, audiamus verba sponsae; et in eorum sermonibus fervorem discamus amoris. Itaque sed ipsa munera non per servos sponsi, sed per ipsum sponsum percipere quaerebat. Ponamlicet Ecclesiam, unam esse sponsam quae arrhas spirituali dono per Legem perceperat; sed tamen sponsi sui praesentiam quaerebat, quae dicit: Osculetur me osculo o
Abbreviated transcription (Latin):
da cordis acie suꝑna et int̾na conspicere. His i¬
taq libroꝵ gradib quasi quandã ad contẽpla-¬
tionẽ scalam auctor fecit: ut dũ pͥmũ in scło
bene gerunt᷑: post modũ ce honesta scł̃i despi-¬
ciantur: ad extremũ etiam dĩ intima conspici¬
ant᷑. Sic generalit̾ autẽ. ex uoce eccłie aduentꝰ
dni in hoc oꝑe p̃stolatur: ut etiã specialiter
una queq anima ingressum dĩ ad corsuũ. tamqͣm
aditum sponsi in thalamũ conspiciat. Et sciendũ
quia in hoc libro quatuor ꝑsone loquentes intro¬
ducuntur: sponsus uidelicet & sponsa. adolescentu¬
le uͦ cum sponsa. et greges sodaliũ cum sponso. Spõ
uum studium pubescentes. Sodales quoq spon¬
si sunt siue angłi. qui sepe hominib abipso ueni¬
entes apparuert̾: siue certe ꝑfecti quiq uiri in ec¬
clesia: qui ueritatẽ hominib nuntiare nouert̃.
S hii qui singillatim adolescentule uł sodales sun.¬

Expanded text:
da cordis acie superna et interna conspicere. His ida cordis acie superna et interna conspicere. His itaque librorum gradibus quasi quamdam ad contemplationem scalam fecit, ut dum primum in saeculo bene geruntur, postmodum et honesta saeculi despiciantur: ad extremum etiam Dei intima conspiciantur. Sic autem generaliter ex voce Ecclesiae adventus Domini in hoc opere praestolatur, ut etiam specunaquaeque anima ingressum Dei ad cor suum, tanquam aditum sponsi in thalamum conspiciat. Et sciendum quod in hoc libro quatuor personae loquentes introducuntur, sponsus et sponsa, adolescentulae vero cum sponsa, et greges sodalium cum sponso. Sponsvum studium pubescentes; sodales vero sponsi sunt, sive angeli, qui saepe hominibus ab ipso viventes apparuerunt, seu certe perfecti quique viri in Ecclesia, qui veritatem hominibus nuntiare noverunt. Sed hi qui sigillatim adolescentulae vel sodales sun
Abbreviated transcription (Latin):
uanitatum: & omĩa uanitas. In canticis canti¬
coꝵ. contemplatiua uita expͥmit᷑. dum in eis
ipsius dñĩ aduentus. & aspectus desidatur: cũ
sponsi uoce dr̃. Ueni delibano. ueni. uł etiam or-¬
abraham ꝑ obedientiã tenuit: ysaac uͦ naturalẽ
uitam puteos fodiendo figurauit. In imo enĩ pu¬
teos fodere ẽ: ꝑ considerationẽ naturalẽ. omĩa que
infra sunt ꝑscrutando rimari. Iacob uͦ contẽpla¬
tiuam uitam tenuit: qui ascendentes & descenden¬
tes angłos indit. S quia naturalis considatio
ad ꝑfectionẽ non ꝑducitur. nͥ pͥus moralitas tene¬
atur: recte post ꝓu̾bia eccłiastes ponit᷑. Et quia
suꝑna contemplatio ñ conspicit᷑. nͥ prius hec in-¬
fra labentia despiciant᷑: recte post eccliasten. can¬
tica canticoꝵ ponunt᷑. Prius quippe ẽ mores
componere: post modũ omĩa que adsunt. tã¬
qm non adsint considerare: t̾cio uero loco mun¬

Expanded text:
vanitatum, et omnia vanitas . In Canticis cantivanitatum, et omnia vanitas . In Canticis canticorum contemplativa vita exprimitur, dum in eis ipsius Domini adventus et aspectus desideratur; cum sponsi voce dicitur: Veni de Libano, veni . Vel etiam orAbraham per obedientiam tenuit; Isaac vero naturalem vitam puteos fodiendo figuravit. In imo enim puteos fodere, est per considerationem naturalem omnia quae infra sunt, perscrutando rimari. Jacob vero contemplativam vitam tenuit, qui ascendentes et descendentes angelos vidit. Sed quia naturalis consideratio ad perfectionem non perducitur, nisi prius moralitas teneatur; recte post Proverbia, Ecclesiastes ponitur. Et quia superna contemplatio non conspicitur, nisi prius haec infra labentia despiciantur, recte post Ecclesiasten Cantica canticorum ponuntur. Prius quippe est mores componere; postmodum omnia quae adsunt, tanquam non adsint considerare; tertio vero loco mun
Abbreviated transcription (Latin):
sponsus ẽ. Onde idem dñs dicit. Non ieiunabudł
filii sponsi : qͣmdiu cum illis ẽ sponsus. Unde ec¬
clesie dicit᷑. Despondi uos uni uiro: uirginẽ castã
exibere xp̃o. Et rursum. Ut exiberet sibi głosã
eccłiam: ñ habentẽ macłam aut rugam. Et rur¬
sum. In apocalipsi ioħs. Beati qui ad cenã nup¬
tiarum agni uocati sunt. Et rursum ibidem.
Et uidi sponsam quasi nouã nuptam descen¬
dentẽ de cȩlo.Nec hoc a magno misterio abor¬
ret : quod liber iste salomonis. t̾cius in opus¬
culis eius ponit᷑. Ueteres enĩ tres uitȩ ordines
ẽẽ dixerunt: moralem. nat᷑alem &e contemplati¬
uam: quas greci uitas. ethicam phisicam. theo¬
ricam. nominauerunt. In ꝓũbiis quoq morał
uita expͥmit᷑: ubi dicit᷑. Audi filimi sapientiã me¬
am: et prudentiȩ meȩ inclina aurem tuã. In
eccłiasten uͦ naturalis: ibi quippe quod omnĩa
ad finẽ tendunt consideratur: cũ dr̃. Uanitas

Expanded text:
sponsus est . Unde idem Dominus dicit: Non jejunabunt sponsus est . Unde idem Dominus dicit: Non jejunabunt filii sponsi, quandiu cum illis est sponsus . Unde Ecclesiae dicitur: Desponsavi vos uni viro virginem castam exhibere Christo . Rursum: Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam . Et rursum in Apocalypsi Joannis: Beati qui ad coenam nuptiarum Agni vocati sunt . Et rursum ibidem: Et vidi sponsam quasi novam nuptam descendentem de coelo . 9. Nec hoc a magno mysterio abhorret, quod liber iste Salomonis tertius in opusculis ejus ponitur. Veteres enim tres vitae ordines esse dixerunt, moralem, naturalem, et contemplativam; quas Graeci vitas, ethicam, physicam, theoricam nominaverunt. In Proverbiis quoque moralis vita exprimitur, ubi dicitur: Audi, fili mi, sapientiam meam, et prudentiae meae inclina aurem tuam . In Ecclesiaste vero naturalis: ibi quippe quod omnia ad finem tendunt, consideratur, cum dicitur: Vanitas
Abbreviated transcription (Latin):
rem uͦ eius. ꝑueniat᷑ ad amorem. Quanto gͦ digniꝰ
honor qͣm timor: tanto plus gaudet ds̃. pater.
qͣm dñs dici. Et qͣnto carius ẽ amor qͣm honor:
tanto plus gaudet ds̃ sponsus. qm pat̃ dici. In ħ¬
gͦ libro dñs et ȩccłia. non dñs & ancilla. s sponsus
nominat᷑ & sponsa: ut non soli timori. nec soli re¬
uerentiȩ. s etiam amori deseruiat᷑: &e in his u̾bis
exteriorib. incitetur affectus interior. Cum se do
se nominat. indicat quod creati sumus: cũ se spon
sum nominat. indicat qd̃ coniuncti. Plus ẽ au¬
tem comunctos ẽe deo: qͣm creatos. & adoptatos.
In hoc gͦ libro ubi sponsus dr̃. aliquid sublimiꝰ
insinuatur: dum in eo fedus coniunctionis os¬
tendit᷑. Que nomina in testam̃to nouo quia
iam ꝑacta coniunctio u̾bi & carnis xp̃i et ec¬
clesie celebrata ẽ: frequenti iteratione memorantur.
Unde ioħs dicit. dño ueniente qui habet sponsã

Expanded text:
rem vero ejus pervenitur ad amorem. Quanto enim dignius rem vero ejus pervenitur ad amorem. Quanto enim dignius honor quam timor, tanto plus gaudet Deus pater, quam Dominus dici. Et quanto charius est amor quam honor, tanto plus gaudet Deus sponsus dici  Dominus et Ecclesia, non Dominus et ancilla, sed sponsus nominatur et sponsa; ut non soli timori, non soli reverentiae, sed etiam amori deserviatur, et in his verbis exterioribus incitetur affectus interior. Cum se Domse nominat, indsum nominat, indicat quod conjuncti sumus. Plus est autem conjunctos esse Deo quam creatos et adoptatos. In hoc ergo libro ubi sponsus dicitur, aliquid sublimius insinuatur, dum in eo foedus conjunctionis ostenditur. Quae nomina in Testamento Novo quia jam peracta conjunctio Verbi et carnis, Christi et Ecclesiae celebrata est frequenti iteratione memorantur. Unde Joannes dicit Domino vivente: Qui habet sponsam
Abbreviated transcription (Latin):
ce innuptiis sollẽpnitatis sublimioris offertur.
Pilla enim cantica. uicia deuitant᷑: ꝑ ista uͦ unus¬
quisq uirtutib locupletatur. ꝑilla cauet᷑ ho¬
stis: ꝑ hec dñs familiari amore complectit᷑. Et
notandum quia aliquando se dñs in scͥptura sa¬
era dñm uocat: aliquando patrẽ. aliqͣndo
sponsum. Quando enĩ uult se timeri. dnm̃
se nominat: qͣndo uult honorari. patrem:
qndo uult amari. sponsum. Ipse ꝑ ꝓpħam
dicit. Si dñs ego sum. ubi ẽ timor ms̃: Si pa¬
der ego sum. ubi ẽ honor ms: Et rursũ dicit.
Desponsaui te michi. iniusticia et fide: uł certe re¬
cordatus sum diei desponsionis tue in deserto. Et
quidem apud dm̃ quando. & qͣndo ñ ẽ: s quia pͥ¬
us timeri se uult. ut honoret᷑: & pͥus honorari. ut
ad amorem eiꝰ ꝑueniat᷑: & dnm̃ se ꝓpter timorẽ no¬
minat. & patrem ꝓpt̾ honorem: &e sponsum ꝓpt̃
amorem. ꝑ timorem ueniat᷑ ad honorem: ꝑ hono

Expanded text:
et in nuptiis solemnitatis sublimioris offertur. et in nuptiis solemnitatis sublimioris offertur. Per illa enim cantica vitia evitantur, per ista vero unusquisque virtutibus locupletatur; per illa cavetur hostis, per haec Dominus familiari amore complectitur. 8. Et notandum, quia aliquando se Dominus in Scriptura sacra Dominum vocat, aliquando patrem, aliquando sponsum. Quando enim se vult timeri, Dominum se nominat; quando vult honorari, patrem; quando vult amari, sponsum. Ipse per prophetam dicit: Si Dominus ego sum, ubi est timor meus? Si pater ego sum, ubi est honor meus ? Et rursum dicit: Desponsavi te mihi in justitia et fide . Vel certe: Recordatus sum diei desponsationis tuae in deserto . Et quidem apud Deum quando et quando non est, sed quia prius timeri se vult ut honoretur, et prius honorari ut ad eum perveniatur, et Dominum se propter timorem nominat, et patrem propter honorem, et sponsum propter am
Abbreviated transcription (Latin):
onis cum deo. Canticum uictorie ẽ: qd maria
transacto mari rubro cecinit dicens. Cantemꝰ
dño gloriose enĩ honorificatus ẽ: equũ &e ascen¬
sorem ꝓiecit in mare. Canticũ exortationis et
contestationis ẽ: quod moyses isrłitis ad t̾rã
ꝓmissionis ꝓpinquantib dixit. Aitende celũ que
loquar:: ce audiat terra u̾ba exore meo. Canticũ¬
exultationis ẽ. quod anna ꝓspecta fecunditate ec¬
cłie in semetipsa cecinit dicens. Exultauit cor me¬
um in dño.: Ubi ꝑsemecipsam figuratam fecundi¬
tatẽ prolis eccł̃iasticȩ exponit cum dixit. Sterilis
pepit plurimos: &e que multos habebat filios in¬
firmata ẽ. Canticũ aduitorii: dauid. qd̾ post p̾liũ
cecinit dicens. Diligam te dñe unrtus mea. Can¬
ticum uͦ comunctionis cum deo. hoc ẽ quod in
nuptiis sponsi et sponse canit᷑. id canticũ can¬
ticoꝵ qd tanto ẽ omĩb canticis sublimiꝰ. qnto

Expanded text:
conjunctionis cum Deo. Canticum victoriae est, quod Maria conjunctionis cum Deo. Canticum victoriae est, quod Maria transacto mari rubro cecinit, dicens: Cantemas Domino; gloriose enim honorificatus est: equum et ascensorem projecit in mare . Canticum exhortationis et contestationis est, quod Moyses Israelitis ad terram promissionis propinquantibus dixit: Attende coelum quae loquar, audiat terra exsultationis est, quod Anna, prospecta fecunditate Ecclesiae in semetipsa, cecinit, dicens: Exsultavit cor meum in Domino , ubi per semetipsam figuratam fecunditatem prolis Ecclesiasticae expressit, cum dixit: Sterilis peperit plurimos, et quae habebat plurimos, infirmata est . Canticum adjutorii David post praelium cecinit, dicens: Diligam te, Domine, virtus mea . Canticum vero conjunctionis cum Deo hoc est, quod in nuptiis sponsi et sponsae canitur, id est Canticum canticorum, quod tanto est omnibus canticis sublimius, quanto
Abbreviated transcription (Latin):
locaustum in dĩ contemplatione offerat. Nec ua¬
cue atcendendum ẽ. quod liber iste non canticum:
s canticũ canticoꝵ uocat᷑. Sicut enĩ in ueteri testa¬
m̃to. alia sunt scã. & alia sc̃a scõꝵ. alla sabbata. ali¬
a sabb̃a sabb̃oꝵ: ita in scͥptura sacra. alia sunt can¬
tica: et alia cantica canticoꝵ. Sc̃a erant. que in ta¬
b̾naculo. et que exterius agebantur: sabbata e¬
rant. que singulis ebdomadib celebrabant᷑. Sed
scã scõrum secreciore quadam ueneratione suscipie¬
bant᷑ : &e sabb̃a sabb̃oꝵ. ñ nisi suis festiuitatib cele¬
brabant᷑. Ita cantica canticoꝵ. secretum & sol
lempne quoddã interius ẽ: qd̃ secretũ in occultis
intelligentiis penetratur. Nam si exteriorib u̾bis
attendit᷑: secretum ñ ẽ. Sciendum ẽ etiam quia a¬
tica exortationis & contestationis: alia cantica ex¬
ultationis. alia cantica adiutorii. alia comunct

Expanded text:
locaustum in Dei contemplatione offerat. Nec valocaustum in Dei contemplatione offerat. Nec vacue attendendum est quod liber iste non canticum, sed Canticum canticorum vocatur. Sicut enim in Veteri Testamento alia sunt sancta, alia Sancta sanctorum, alia Sabbata, alia Sabbata Sabbatorum; ita in Scriptura sacra, alia sunt cantica, alia Cantica canticorum. Sancta erant, quae in tabernaculo exterius agebantur; Sabbata erant, quae in singulis hebdomadis celebrabantur, sed Sancta sanctorum, secretiori quadam veneratione suscipiebantur; et Sabbata Sabbatorum, nonnisi in summis festivitatibus colebantur. Ista Cantica canticorum secretum, et quoddam solemne interius est, quod secretum in occultis intelligentis penetratur. Nam, si exterioribus verbis attenditur, secretum non est. Sciendum etiam est, qtica exhortationis et contestationis, alia Cantica exsultationis, alia Cantica adjutorii, alia Cantica
Abbreviated transcription (Latin):
intelligunt: s irrationabilit̃ ad sue uolun
tatis intelligentiã flectunt. Omĩs enĩ absurdꝰ.
uł sensu piger. si circa hunc montẽ uisus fue¬
rit: atrocissimis sententiis uelut lapidib ne¬
catur. Ardet enĩ mons iste: quia scriptura sa¬
cra uidelicet quẽ spiritalit̾ replet: amoris ig¬
ne succendit. Unde scͥptum ẽ. Ignitum eloqͥ¬
um tuũ. Onde cum u̾ba audirent quidam
in uia ambulantes: dixerunt.Nonne cor
nrm̃ ardens erat in nobis de iħu: cũ aꝑute
nobis scͥpturas:Unde ꝑ moysen dr̃. In dext̃a
eius ignea lex. Sinistra dei iniqui accipiun᷑.
qui in dextẽra parte ñ transeunt. Dextera dĩ
electi sunt: qui a sinistris separant᷑. In dextera
gͦ dĩ lex ignea ẽ: quia in electoꝵ cordib qui
ad dext̾am ponendi sunt. flagrant diuina
precepta: et caritatis ardore succensi sunt. Iste
gͦ ignis quicqͥd in nobis ẽ exterius rubigi¬
nis et uetustatis exurat: ut mentẽ nram̃ uelut ho¬

Expanded text:
intelliintellitatis intelligentiam flectunt. Omnis enim absurdus, vel sensu piger, si circa hunc montem visus fuerit, atrocissimis sententiis veluti lapidibus necatur. Ardet enim mons iste, quia Scriptura sacra videlicet, quem spiritaliter replet, amoris igne succendit. Unde scriptum est: Ignitum eloquium tuum . Unde cum verba Dei audirent quidam in via ambulantes, dixenostrum ardens erat in nobis, cum aperiret nobis Scripturas? Unde per Moysen dicitur: In dextera ejus ignea lex . Sinistra Dei iniqui accipiuntur, qui in dextera parte non transeunt. Dextera Dei sunt electi, qui a sinistris separantur. In dextera ergo Dei lex ignea est, quia in electorum cordibus qui ad dexteram ponendi sunt fragrant divina praecepta, et charitatis ardore succensi sunt. Iste ergo ignis quidquid in nobis est exterius rubiginis et vetustatis exurat, et mentem nostram velut ho
Abbreviated transcription (Latin):
tur imitari debet cotidie resurrectionẽ suam:
ut sicut dc̃ nichil passibile habebit in corꝑe:
ita nc̃ nichil passibile habeat in corde:. ut scdo
interiorem hominẽ iam noua creatura sit: iã
quicquid uetustũ fuerat calcet: et in u̾bis
ueterib solam uim nouitatis inquirat. Scͥp¬
tura enĩ sacra mons quidam ẽ de quo in
nr̃is cordib ad intelligendũ dñs uenit: de
quo monte ꝑ ꝓpħ̃am dicit᷑. Ds̃ a libano ue¬
niet : & sc̃s de monte umbroso &e condenso.
Iste mons et condensus ẽ ꝑ sententias: & umbro¬
sus ꝑ allegorias. S sciendumẽ. quia cum uox
dñi in monte sonat: uestim̃ta lauare p̃cipi¬
mur: id ab omĩ carnis inquinatione mun¬
dari. si ad montẽ accedere festinamus. Scͥptum
namq ẽ: quia si bestia tetigerit montẽ lapida¬
bitur. Bestia enĩ tangit montẽ quando irrati¬
onabilib motib dediti. scͥpture sacrȩ celsitudi¬
ni ꝓpinquant : & non eam scđm quod debeil

Expanded text:
itur, imitari debet quotidie resurrectionem suam; itur, imitari debet quotidie resurrectionem suam; ut sicut tunc nihil passibile habebit in corpore, ita nunc nihil passibile habeat in corde; ut secundum interiorem hominem jam nova creatura sit, jam quidquid vetustum fuerit calcet, et in verbis veteribus solam vim novitatis inquirat. 5. Scriptura enim sacra mons quidem est, de quo in nostris cordibus ad intelligendum Dominus venit; de quo monte per prophetam dicitur: Deus a Libano veniet, et Sanctus de monte umbroso et condensa . Iste mons et condensus est per sententias, et umbrosus per allegorias. Sed sciendum est quia cum vox Domini in monte sonat, vestimenta lavare praecipimur, et ab omni carnis inquinatione mundari, si ad montem accedere festinamus. Scriptum namque est, quia, si bestia tetigerit montem, lapidabitur . Bestia enim tangit montem, quando irrationabilibus motibus dediti, Scripturae sacrae celsitudini propinquant, et non eam secundum quod debent,
Abbreviated transcription (Latin):
scrutari secreta mandatoꝵ dĩ. Humane gͦ
conu̾sationis u̾ba audientes. quasi extͣ ho¬
mines ẽẽ debemus: ne si humanit̃ que di¬
cunt᷑ audimꝰ : nichil diuinitatis de his que
audire debemꝰ. sentire possimꝰ. Quasi iam ñ
homines desiderabat ẽẽ paulus discipłos su¬
os: quib dicebat. Cum enĩ sit inter uos ⁊elus
et contentio: nonne homines estis: Quasi iã
ñ existimabat homines discipłos suos dñs: cũ
dicebat. Quẽ dicunt hoĩes ẽẽ filium homi¬
nis: Cui cum u̾ba hominũ respondissent.
ilico adiunxit. Uos autẽ quẽ me ẽẽ dicitis: Cum
enim supra dic̃ homines. ac deinde subiungit.
uos autẽ inter homines & discipłos qͣndam di¬
stantiam fecit: quia uidelicet diuina insinuass.
eẽ eos suꝑ homines faciebat. ut ait apłs. Si qua
Et scimus quia in resurrectione nr̃a. ita corpus
spũi annectitur. ut omne quod fuerat passio¬
nis. in uirtute sp̃c assumatur. Is gͦ qui dm̃ seqͥ¬

Expanded text:
erscrutari secreta mandatorum Dei. Humanae ergo erscrutari secreta mandatorum Dei. Humanae ergo conversationis verba audientes, quasi extra homines esse debemus; ne si humanitus quae dicuntur audimus, nihil divinitatis de his quae audire debemus, sentire possimus. Quasi jam non homines desiderabat esse Paulus discipulos suos, quibus dicebat: Cum enim sit inter vos zelus et contentio, nonne homines estis ? Quasi jam non aestimabat homines discipulos suos Dominus, cum dicebat: Quem dicunt homines esse filium hominis ? Cui cum verba hominum respondissent, illico adjunxit: Vos autem quem me esse dicitis? Cum enim supra dicit homines, ac deinde subjungit vos autem, inter homines et discipulos quamdam distantiam facit, quia videlicet divina eis insinuans, esse eos super homines faciebat, ut ait Apostolus: SiEt scimus quia in resurrectione nostra ita corpus spiritui adnectitur, ut omne quod fuerat passionis in virtute spiritus assumatur. Is ergo qui Deum sequ
Abbreviated transcription (Latin):
tes res que depicte sunt. solos colores denemus
git frumentũ. S iumentoꝵ ͤ paleis uesci: bo¬
minũ frum̃tis. Qui gͦ humana ratione utit᷑.
ium̃toꝵ paleas abiciat: & frumenta sp̃c ede
festinet. Ad hoc quippe utilis ẽ: ut misteria
littere in uoluta tegant᷑. Hincȩnĩ scͥptum est:
Sapientes abscondunt intelligentiam: quia ni¬
mirum sub tegmine littere.spiritalis intelligen¬
tia cooꝑitur. Hinc rursum in eodem libro scͥptũ
ẽ. Gła dei celare uerbum. Menti enĩ dm̃ querẽ¬
ti. tanto gloriosius ds̃ apparet: quanto subti¬
lius. atq interius inuestigat᷑ ut appareat. S
numquid qd̃ in misteriis ds̃ celat: nos requi¬
rere non debemꝰ: Debemus utiq. Nam sequit᷑.
Et gła regum in uestigare sermonẽ. Qui enĩ iã
corpora sua uł motus carnis regere et inuestiga¬
re nouerint: reges sunt. Regum gͦ gła inuesti¬
gare sermonẽ : quia bene uiuentiũ laus ẽ ꝑ¬

Expanded text:
tes res quae depictae sunt, solos colores tenemus.tes res quae depictae sunt, solos colores tenemus.git frumentum; sed jumentorum est, paleis vesci; hominum, frumentis. Qui ergo humana ratione utitur, jumentorum paleas abjiciat, et frumenta spiritus edere festinet; ad hoc quippe utilis est, ut mysteria litterae involuta tegantur. Hinc enim scriptum est: Sapientes abscondunt intelligentiam . Quia nimirum sub tegmine litterae spiritalis intelligentia cooperitur. Hinc rursum in eodem libro scriptum est: Gloria Dei celare verbum . Menti enim Deum quaerenti tanto Deus gloriosius apparet, quanto subtilius atque interius investigatur, ut appareat; sed nunquid quod in mysteriis Deus celat, nos requirere non debemus? Debemus utique, nam sequitur: Et gloria regum investigare sermonem . Qui enim jam corpora sua vel motus carnis regere et investigare noverunt, reges sunt. Regum ergo gloria investigare sermonem, quia bene viventium laus est p
Abbreviated transcription (Latin):
sollerter intuendum ẽ: ne cum u̾ba exterioris
amoris audimꝰ. ad exteriora sentienda rema¬
neamꝰ: et machina quȩ ponitur ut leuet:
ipsa magis oppͥmat ne leuemur. Debemꝰ gͦ
in uerbis istis corporeis. in u̾bis exteriorib quicqͥd
interiꝰ ẽ. querere: et loquentes de corpore. qua¬
si extra corpus fieri debemus. Ad has nuptias
sponsi et sponse cum intellectu intime caritatis.
idest cũ ueste nuptiali uenire necesse ẽ: ne si ue¬
ste nuptiali. id÷ digna caritatis intelligentia
ñ induim᷑: ab hoc nuptiarum conuiuio. in ex¬
teriores tenebras. id: ignorantiȩ cecitatẽ reppel¬
lamur. Debemus ꝑ hec u̾ba passionis: ad uir¬
tura sacra in u̾bis et sensib: sicut pictura in co¬
lorib. et reb. Et nimis stultus ẽ qui sic pictu¬
re colorib inheret: ut res que picꝰte sunt igno¬
ret.Nos enim si u̾ba quȩ exterius dicunt᷑ am¬
plectimꝰ. et sensus ignoramus: quasi ignoran¬

Expanded text:
solerter intuendum est, ne cum verba exterioris solerter intuendum est, ne cum verba exterioris amoris audimus, ad exteriora sentienda remaneamus; et machina, quae ponitur ut levet, ipsa magis opprimat, ne levemur. Debemus ergo in verbis istis corporeis, in verbis exterioribus quidquid interius est quaerere, et loquentes de corpore, quasi extra corpus fieri debemus. Ad has nuptias sponsi et sponsae cum intellectu intimae charitatis, id est cum veste venire nuptiali necesse est; ne si veste nuptiali, id est digna charitatis intelligentia non induimur, ab hoc nuptiarum convivio in exteriores tenebras, id est in ignorantiae caecitate repellamur. Debemus per haec verba passionis transire ad virtura sacra in verbis et sensibus, sicut pictura in coloribus et rebus; et nimis stultus est qui sic picturae coloribus inhaeret, ut res quae pictae sunt ignoret. Nos enim, si verba quae exterius dicuntur amplectimur, et sensus ignoramus, quasi ignoran