comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quietis stationẽ requir̃t: & qͥa det̾i¬
orem statũ ñ efficit. s qualem in
uenerit in singłis. talem udiciofu¬
turũ referuat: & quiete ipsa fo¬
uet. et p̃sentiũ inuidie subducit:
&r futuroꝵ expectatione cõpo¬
nit. Accidit eoquod frustra ho¬
mines mortẽ timent. quasi finẽ
nat᷑e. Nam si recolamꝰ quod deus
mortẽ non fecerit. s postqũa ho¬
mo lapsus in flagitium ẽ. p̃uari¬
cationis & fraudis sententia con
p̃hendit. ut in terrã suã terra
remearet: inueniemꝰ mortẽ finẽ
esse peccati:ne quo e̾ẽt uita du¬
tͣnior. fieret culpa numerosior.
Passus ẽ igit᷑ dñs subintͣre mor¬
tem: ut culpa cessaret. S ne
iterũ nat᷑e finis ẽẽt in morte.
data ẽ resurrectio mortuoꝵ:
ut ꝑ mortẽ culpa deficeret. ꝑ
resurrectionem autẽ. ꝑpetuare¬
tur natura. Ideo q mors hec. tran¬
situs uniu̾soꝵ ẽ. Tempus ẽ ut conͦ¬
tant̾ transeas. Transitus autẽ a

Expanded text:
quietis stationem requirunt; 396 et quia deteriquietis stationem requirunt; 396 et quia deteriorem statum non efficit: sed qualem in singulis invenerit, talem judicio futuro reservat, et quiete ipsa fovet, et praesentium invidiae subducit, et futurorum exspectatione componit. Accedit eo, quod frustra homines mortem timent, quasi finem naturae. Nam si recolamus quod Deus mortem non fecerit: sed postquam homo lapsus in flagitium est praevaricationis et fraudis, sententia eum comprehenderit, ut in terram suam terra remearet, inveniemus mortem finem esse peccati ; ne quo esset vita diuturnior, eo fieret culpa numerosior. Passus est igitur Dominus subintrare mortem, ut culpa cessaret. Sed ne iterum naturae finis esset in morte, data est resurrectio mortuorum; ut per mortem culpa deficeret, per resurrectionem autem perpetuaretur natura. Ideoque mors haec transitus universorum est. Opus est ut constanter transeas. Transitus autem a
Abbreviated transcription (Latin):
cio: mors remedio. Aut si uidici¬
ũ post mortẽ: &̃ uita post mor¬
tem. Uita gͥ ea. ñ ẽ bona. Aut
si hic uita bona: quomodo illic
mors ñ ẽ bona. cũ illic nullus
suꝑsit t̾ribilis iudicii metus:
S ipsa hic uita si bona ẽ. qͥb reb
bona est: Hirtute utiq: &bo¬
nis morib Non ergo scđm aĩe
& corporis copulam bona ẽ s qͥa
ꝑ uirtutẽ quod malũ est suũ
repellit. quod autẽ bonũ ẽ mor¬
tis adipiscitur: & qͦd aĩe ẽ. ma¬
gis quã id qͦd contubernii &
coniunctionis oꝑet᷑. Qͦd si uita
bona. que anime se a corpore se¬
parantis ẽ speculũ: & si anima
bona. que se eleuat. atq abdu¬
cit a corporis contub̾nio. q mors
mors utiq ẽ bonũ. que animã
a societate huiꝰ carnis ab soluit
ꝙ liberat. Omniphariã igitur
mors ẽ bonũ: et quia conpugnã¬
tia diuidit ne se inuic̃e impug¬
nent. & qͥa portus qͥdam ẽ eoꝵ qui
magno uite istuis iactati salo. fide

Expanded text:
cio, mors remedio: aut si judicicio, mors remedio: aut si judicium post mortem, etiam vita post mortem. Vita igitur hic non est bona: aut si hic vita bona, quomodo mors illic non est bona, cum ibi nullus supersit terribilis judicii metus? Sed ipsa hic vita bona si est, quibus rebus bona est? Virtute utique, et bonis moribus. Non ergo secundum animae et corporis copulam bona est: sed quia per virtutem quod malum est suum repellit; quod autem bonum est mortis, adipiscitur; ut quod animae est, magis quam id quod contubernii et conjunctionis operetur. Quod si vita bona, quae animae se a corpore separantis est speculum, et si anima bona quae se elevat atque abducit a corporis contubernio; et mors utique est bonum, quae animam a societate carnis hujus absolvit et liberat. 15. Omnifariam igitur mors est bonum; et quia compugnantia dividit, ne se invicem impugnent; et quia portus quidam est eorum qui magno vitae istius jactati salo, fidae
Abbreviated transcription (Latin):
pꝰ mortẽ. sensuᷤᷤ ẽ : Ibi enĩ nullꝰ sensus
nullꝰ utiq iniurie dolor: qͥa dolorsensus
ẽ. Aut qͥa ẽ pꝰ mortẽ sensuᷤ. ẽ utiq uita
pꝰ mortẽ & suꝑstes mortis ẽ aĩa qͤ sen¬
su utitur. & uita fungit᷑. Cũ aut̃
manet post mortẽ uita atq aĩa.
manet bonũ: nec morte amit¬
tit᷑ s auget᷑. Nec ullo impedim̃to
mortis retardat᷑ anima. s oꝑat᷑¬
ac magis oꝑat᷑: quia oꝑatur qͦ
sua sunt. sine ulla corporis soci¬
etate: quod anime maiori om̾
qua usui est. Qͥd igit᷑ mali ẽ
anime q̃ puritatem suã custo¬
oierit: & uirtutũ disciplinã
seruauerit : Aut si ñ seruauit non
mors malũ s uita: quia uita ñ fuit.
Que est enĩ uita ÷ uiciis peccatisq
obsita: Quid igit᷑ accusamꝰ moritẽ:
que aut uite p̾reciũ luit. aut ab¬
olet eiꝰ dolorem.atq cruciatũ:
Itaq mors. aut sue quietis bono
utitur: aut malo alieno laborat.
Tunc illud specta. Si uita oneri:
mors absolutioni. Si uita suppli¬

Expanded text:
post mortem sensus est? Ubi enim nullus sensus, nullus utique injuriae dolor, quia dolor sensus est. Aut quia est post mortem sensus, est etiam vita post mortem, et superstes mortis est anima quae sensu utitur, et vita fungitur. Cum autem manet post mortem vita atque anima, manet bonum, nec morte amittitur, sed augetur: nec ullo impedimento mortis retardatur anima: sed operatur magis, quia operatur quae sua sunt, sine ulla societate corporis, quod animae majori oneri quam usui est. Quid igitur mali est animae, quae puritatem suam custodierit et virtutum disciplinam servaverit? Aut si non servaverit, non mors malum, sed vita; quia vita non fuit. Quae est enim vita vitiis peccatisque obsita? Quid igitur accusamus mortem, quae aut vitae pretium luit, aut abolet ejus dolorem atque cruciatum? Itaque mors aut suae quietis bono utitur, aut malo alieno laborat. 14. Nunc illud specta: si vita oneri, mors absolutioni: si vita suppli
Abbreviated transcription (Latin):
uiueret conuersabat᷑. Alit̾ autẽ
ñ diceret: nostra autẽ conu̾satio
in celis ẽ. Quod pariter. ad p̾sũp¬
tionẽ meriti potest meditatio¬
nẽq conferri. Illic enĩ eiꝰ erat
meditatio: illic anime eius conu̾̃¬
satio. Illic eiꝰ prudentia. que utiq
intra angustias carnis huiꝰ herere
ñ soleat. sapiens enĩ cũ illuo di¬
uinũ requirit. ab soluit animã
suã corpore: & eiꝰ ablegat contub̾¬
niũ. cum illã ueri tractat scienti¬
am: quã uelut nudã sibi & aꝑtã
desiderat demonstrari. Et ideo
retib qͥbusdã. & nebulis huiꝰ cor¬
poris se querit exuere. Neq enĩ
manib istis aut oculis. atq aurib.
mus ueritatẽ: qm que uident᷑
tẽporalia sunt: que autẽ ñ ui

Expanded text:
viveret, conversabatur; aliter enim viveret, conversabatur; aliter enim non diceret: Nostra autem conversatio in coelis est , quod pariter ad praesumptionem meriti potest meditationemque conferri. Illic enim erat ejus meditatio, illic animae ejus conversatio, illic ejus prudentia, quae utique intra angustias carnis hujus haerere non solebat. Sapiens enim cum illud divinum inquirit, absolvit animam suam corpore, et ejus ablegat contubernium, cum illam veri tractat scientiam, quam velut nudam sibi et apertam desiderat demonstrari; et ideo retibus quibusdam, et nebulis hujus corporis se quaerit exuere. Neque enim manibus istis aut oculis atque auribus mus veritatem; quoniam quae videntur temporalia sunt: quae aute
Abbreviated transcription (Latin):
re ñ nouerit. ut iam nobis nul¬
la sit cũ corpore mortis contẽ¬
do: s sit in corpore mortis iuic¬
toria. Atq haut scio ipse: an maio¬
ris uircutis mors ista quã uita sit
Certe apłi moueor auctoritate
quantoꝵ populoꝵ uitã edifica¬
bat: Itaq docet & istam mortẽ
in hac uita positis expetendam.
ut mors xꝑi in corpore nr̃o elu¬
ceat. ꝙ illam beatam qua corrũ¬
pit᷑ ex terior. ut renouet᷑ int̾ior
homo noster: et terrestris domꝰ
nr̃a dissoluat᷑. ut habitaculum
nob̾ celeste reseruet᷑. Imitatur
igit᷑ mortẽ. qͥ se a cõmunione car-¬
nis huiꝰ abducit: atq illis uin¬
ꝑ isaiam. Solue omnẽ colliga¬
tionẽ inuisticie: dissolue obliga¬
tiones iolentarũ cõmutatio¬
nũ: dimitte confractos in re¬
missione: ꝙ omnẽ circũscripti¬
onẽ iniquã disrũpe. Imitatur
et̾nis delectationib attollit. atq
alleuat: & in illo celesti habita¬
culo locat. in qͦ paulus cũ adhuc

Expanded text:
re non noverit; ut jam nobis nulre non noverit; ut jam nobis nulla sit cum corpore mortis contentio, sed sit in corpore mortis victoria. Atque haud scio ipse an majoris virtutis mors ista quam vita sit. Certe Apostoli moveor auctoritate quantorum populorum vitam aedificabat! Itaque docet et istam mortem in hac vita positis expetendam, ut mors Christi in corpore nostro eluceat, et illam beatam qua corrumpitur exterior, ut renovetur interior, homo noster, et terrestris domus nostra dissolvatur ut habitaculum nobis coeleste reseretur. Imitatur igitur mortem qui se a communione carnis hujus abducit, atque illis vin. sed solue omnem colligationem iniustitiae tuae, dissolue obligationes uiolentarum commutationum, dimitte confractos in remissionem et omnem conscriptionem iniquam disrumpe. frange aeternis delectationibus attollit, atque ablevat, et in illo coelesti habitaculo locat, in quo Paulus cum adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
uita aluid iusti agunt. nisi ut
exuant se huiꝰ corporis cogitati¬
onib que uelut uincula nos li¬
gant: ꝙ se ab his molestiis seꝑa¬
re contendant: renuntient uo¬
luptatibus. atq luxurie. fugiant
flammas libidinũ: Nonne igit᷑
unusquisq in hac uita positus
speciem mortis imitatur: qui po¬
test ita se agere. ut ita moriant᷑¬
sibi om̃s corporis delectationes.
& cupiditatib om̃ibus. mundi¬
q illecebris. etiam ipse moriat᷑.
sicut mortuus erat paulus dicenꝰ:
michi enĩ mundus crucifixus
est. & ego mundo: Deniq ut sci¬
amꝰ quia mors est in hac uita. et
bona mors: hortat᷑ nos ut mort̾e̾
iu in corpore nr̃o circũferamꝰ.
Qui enim habuerit in se mortẽ
ihesu: is & uitã dñi iħu. in corpo¬
re suo habebit. Operet᷑ igitur
mors in nobis: ut operetur & ui¬
ta. Bona uita post mortẽ. hoc ẽ
bona uita post uictoriã. bona
uita. absoluto certamine. ut iã
ler carnis. legi mentis repugna-¬

Expanded text:
vita aliud justi agunt, nisi ut vita aliud justi agunt, nisi ut exuant se hujus corporis contagionibus, quae velut vincula nos ligant; et se ab his molestiis separare contendant, renuntient voluptatibus suis atque luxuriae, fugiant flammas libidinum? Nonne igitur unusquisque in hac vita positus speciem mortis imitatur, qui potest ita se agere; ut ei moriantur omnes corporis delectationes, et cupiditatibus omnibus, mundique illecebris etiam ipse moriatur, sicuti mortuus erat Paulus dicens: Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo ? Denique ut sciamus quia est mors in hac vita, et bona mors, hortatur nos , ut mortem Jesu in corpore nostro circumferamus. Qui enim habuerit in se mortem Jesu, is et vitam Domini Jesu in corpore suo habebit. Operetur igitur mors in nobis, ut operetur et vita . Bona vita post mortem. hoc est, bona vita post victoriam, bona vita absoluto certamine; ut jam lex carnis legi mentis repugna
Abbreviated transcription (Latin):
se morti ꝓ dñi placanda offensiõe
ꝓintus obiceret: uel cũ se ꝓ salute
popłi laborantis. diuina ultione
ꝑatus offerret. Sciebat enĩ glo¬
riosius esse pro xp̃o mori: quã
regnare in hoc seculo. Quid enĩ
prestantius : quã fieri xp̃i hostiã:
Itaq cũ frequenter legamus ab¬
eo dño oblata sacrificia esse: hoc
tam̃ loco addidit. Tibi sacrifica
inquit. s sacrificabo. significauᷤᷤ
illud ꝑfectũ ẽẽ sacrificiũ quan¬
do unusquisq domino. corporis
huiꝰ uinculo absolutus. assistere
& offerre hostiam laudis gau¬
debit: quia ante mortẽ nullã
ẽ ꝑfecta laudatio: neq quisqu̾a
in hac uita possit definito pre¬
conio predicari: cum posterio¬
ra eiꝰ incerta sint. Mors igitur.
solutio ẽ anime & corporis. De¬
niq & in apło dociumus lectũ.
dissolui. et cum xp̃o esse mul¬
to melus. Solutio autẽ ista
conuertatur in requiẽ suam.
& sit libera: que si pia est cũ xp̃o

Expanded text:
se morti pro Domini placanda offensione se morti pro Domini placanda offensione promptus objiceret; vel cum se pro salute populi laborantis divinae ultioni paratus offerret. Sciebat enim gloriosius esse pro Christo mori, quam regnare in hoc saeculo. Quid enim praestantius quam fieri Christi hostiam? Itaque cum frequenter ab eo legamus Domino oblata esse sacrificia, hoc tamen loco addidit: Tibi sacrificabinquit, sed sacrificabo, significans illud perfectum esse sacrificium, quando unusquisque Domino, corporis hujus vinculis absolutus assisteret, et offerret se hostiam laudis; quia ante mortem nulla est perfecta laudatio: neque quisquam in hac vita potest definito praeconio praedicari, cum posteriora ejus incerta sint. Mors igitur solutio est animae et corporis. Denique et in Apostolo docuimus lectum: Dissolvi, et cum Christo esse multo melius . Solutio autem ista convertatur in requiem suam, et sit libera, quae si pia est, cum Chri
Abbreviated transcription (Latin):
lius: aliud necessarium. Neces¬
sariũ ꝓpt̾ fructus operis: me¬
lius p̾ropter gratiam. & copu¬
tolus. eum qui euaserit ex hoc
corpore. si meruerit tam̃ cum
xꝑo futurũ: quid sit mors. quid
etiã uita. consideremus. Itaꝗdo¬
cente scriptura cognouimus.
quia mors absolutio est anime
& corporis: et quedam hominis
seꝑatio. Soliuimur enĩ hoc nexu
anime &e corporis: cũ receduus
Unde & dauid ait. Dirupisti
iuncula mea: tibi sacrificabo
hostiã lauois. Uincula autẽ uite
huiꝰ. idest couinctionis nr̃e. que
ex anima constat &r corpore: sig¬
nificari docet suꝑior uersiculus
psalmi huiꝰ. Pretiosa inconspec¬
tu dñi mors scõꝵ euis. Et ideo
quasi ꝓpheta. p̾uidens se cũ sc̃is.
& qui ꝓ deuotione animas suas
in xp̃o deposuerunt futurũ: le¬
tatur. quia & ipse obtulit se fi¬
delit̾ ꝓ dei populo. aduersus go¬
liam: cum sĩgulari certamine
dimicaret.& solus cõmune ꝑi¬
culũ &crimen refelleret: uel cũ

Expanded text:
lius, aliud necessarium. Neceslius, aliud necessarium. Necessarium propter fructum operis, melius propter gratiam et coputolus eum qui evaserit ex hoc corpore, si meruerit tamen, cum Christo futurum, quid sit mors, quid etiam vita consideremus. Itaque Scriptura docente, cognovimus quia mors absolutio est animae et corporis, et quaedam hominis separatio. Solvimur enim hoc nexu animae et corporis, cum recedimus. Unde et David ait: Dirupisti vincula mea, tibi sacrificabo hostiam laudis . Vincula autem vitae hujus, id est, conjunctionis nostrae quae ex anima constat et corpore, significari docet superior versiculus psalmi hujus: Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus . Et ideo quasi propheta praevidens se cum sanctis, et qui pro devotione animas suas in Christo deposuerunt, futurum, laetatur; quia et ipse obtulit se fideliter pro Dei populo adversus Goliam, cum singulari certamine dimicaret, et solus commune periculum et crimen refelleret; vel cum
Abbreviated transcription (Latin):
igitur tantoꝑe uitã istam desi
Dies annoꝵ uite mee quos ha¬
beo.centũ triginta: minimi et
mali. Non quia dies mali: s qͥa
nobis accessu dierũ. malicie in¬
crementa cumulant᷑. Nullus enĩ
dies. sine nr̃o peccato preterit.
Aluid ad necessitatẽ uite referen.
aliud ad mortis utilitatẽ. p̃s
enĩ nobis uiuere ẽ. cui seruimus:
cui oportet a sc̃is suis in euuan¬
gelii predicatione deferatur ob¬
sequium. Ueniq & symeon qui
deserere ñ possumꝰ & contepne¬
re. Quantos imꝑator terre huiꝰ.
in ꝑegrinis locis. aut honoris spe¬
tie. aut muneris aliciuus causa.
iubet degere: Nũquid hi incon¬
sulto imꝑatore discedunt: Et qͣnto
amplius est. diuinis parere. quã
humanis : Uiuere ergo sco xp̃s¬
enĩ. non refugit uite obsequiũ:
& quasi sapiens. lucrũ mortis ã¬
plectitur. Lucrũ est enĩ euasisse
increm̃ta peccati: lucrũ. fugis¬
se deteriora. & ad meliora tran¬
sisse. Q addidit. Dissolui &cum

Expanded text:
igitur tantopere vitam istam desidigitur tantopere vitam istam desidDies annorum vitae meae quos habeo, centum triginta minimi et mali , non quia dies mali, sed quia nobis accessu dierum malitiae incrementa cumulantur. Nullus enim dies sine nostro peccato praeterit. , aliud ad necessitatem vitae referens, aliud ad mortis utilitatem. Christus enim nobis vivere est, cui servimus, cui oportet ut a sanctis suis in Evangelii praedicatione deferatur obsequium. Denique et Simeon qui deserere non possumus et contemnere. Quantos imperator terrae hujus in peregrinis locis aut honoris specie, aut muneris alicujus causa jubet degere! Numquid hi inconsulto 392 imperatore discedunt? Et quanto amplius est divinis parere, quam humanis! Vivere ergo snon enim refugit vitae obsequium, et quasi sapiens lucrum mortis amplectitur. Lucrum est enim evasisse incrementa peccati, lucrum fugisse deteriora, et ad meliora transisse. Et addidit: Dissolvi enim,
Abbreviated transcription (Latin):
corporis huiꝰ: & quod ẽ grauius.
uincula tẽptationũ. que nos alli¬
gant: et ad inuiriã captiuitatis
astringant. quadã lege peccati.
Deniq in exitu ipso uidemus.
quẽadmodũ anima decidentis.
paulatim soluat se uinculis car-¬
nis: & ore emissa euolet. tanqu̾ã
carcereo corporis huiꝰ exita gur¬
gustio. Deniq festinabat etiam
sc̃s dauid de hõc loco ꝑegrina¬
tionis exire: dicens. Aduena ego
sũ apud te in terra. & ꝑegrinus:
sicut om̃s patres mei. q ideo
tanquã peregrinꝰ. ad illã sc̃oꝵ
communem om̃ium patriam
festinabat: petens ꝓ huius com¬
morationis inquinamento. re¬
mittĩ sibi peccata: priusquã dis-¬
cederet e uita. Qui enim non
accẽperit hic remissionẽ peccatoꝵ:
illic non erit. Non erit enĩ: qui
ad uitã eternam non poterit
ꝑuenire. Uita eterna: remissi o
peccatoꝵ est. Ideoq dicit. Remit¬
te michi ut refrigerer priusꝗͣ
ab eam: & ampluis non ero. Qͥ o

Expanded text:
corporis hujus, et quod est gravius, corporis hujus, et quod est gravius, vincula tentationum, quae nos alligant, et ad injuriam captivitatis astringunt quadam lege peccati. Denique in exitu ipso videmus quemadmodum anima decedentis paulatim solvat se vinculis carnis, et ore emissa evolet tamquam carcereo corporis hujus exuta gurgustio. Denique festinabat etiam sanctus David de hoc loco peregrinationis exire, dicens: Advena ego sum apud te in terra et peregrinus, sicut omnes patres mei . Et Ideo tanquam peregrinus ad illam sanctorum communem omnium patriam festinabat, petens pro hujus commorationis inquinamento remitti sibi peccata, priusquam discederet e vita. Qui enim hic acceperit remissionem peccatorum, illic non erit. Non erit autem qui ad vitam aeternam non poterit pervenire, quia vita aeterna remissio peccatorum est. Ideoque dicit: Remitte mihi, ut refrigerer, priusquam abeam, et amplius non ero . 6. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
ecclesiastes. meliorẽ longeuo uiro
eũ asseruit. quẽ ab ortu eiecit ma¬
ter sua: quia non uidit hec mala
que fuint in hoc mundo. nec in
has uenit tenebras: nec in uanita
uitam non uenit: quã ille qui
uenit. Quid enĩ boni est homini
in hac uita. In u̾bra uiuit. nec ex¬
pleri potest cupiditatib suis: et
si expleatur diuitiis. fructũ quie¬
tis amittit: quia cogit᷑ custodire
quod misera auiditate quesierit.
ut miserius eas possideat. cui ꝓ¬
desse ñ poterunt:. Quid enim
miseruis: quã ut custodia torqͤ¬
at. quarum habundantia nichil
ꝓsit: Itaq si plena oneris uita:
utiq finis eius. eiꝰ alleuam̃to est¬
Alleuam̃tum autẽ bonũ.
Mors autẽ finis. Mors igitur est¬
bonũ. Neq enĩ alit̾ gauisus est &¬
symeon: qui responsum acceꝑat
suscepit manibus suis. & dixit.
Nunc dimittis seruũ tuũ in pace.
dimitti petit: quasi a uinculis
quib dam. ad libertatẽ festina¬
ret. Sunt enĩ uelut uincula qͦdã

Expanded text:
Ecclesiastes meliorem longaevo viro Ecclesiastes meliorem longaevo viro eum asseruit , quem abortu ejecit mater sua; quia non vidit haec mala quae fiunt in hoc mundo, nec in has venit tenebras, nec in vanitatvitam non venit, quam ille qui venit. Quid enim boni est homini in hac vita, qui in umbra vivit, nec expleri potest cupiditatibus suis? Et si expleatur divitiis, fructum quietis amittit, quia cogitur custodire quod misera aviditate quaesierit; ut miserius eas possideat, cui prodesse non poterunt. Quid enim miserius quam ut custodia torqueat, quarum abundantia nihil prosit? 5. Itaque si plena oneris vita, utique finis ejus allevamento estallevamentum autem est bonum, mors autem finis: mors igitur bonum est. Neque enim aliter gavisus est Simeon, qui responsum acceperasuscepit manibus suis, et dixit: Nunc dimittis servum tuum in pace ;dimitti petit, quasi a vinculis quibusdam ad libertatem festinaret. Sunt enim velut vincula quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
& bona iustis uidet᷑. & plerisq me¬
tuenda. Que cũ absoluat om̃s:
paucos delectat. S non hoc mor¬
tis ẽ uiciũ s nr̃e infirmitatis. qui
uoluptate corporis. & delectatiõe
uite utiꝰ capimur: et cursũ hunc
consũmare trepidamꝰ. in quo plꝰ
amaritudinis est quã uoluptatis.
At ñ scĩ & sapientes uiri. qui lon¬
geuitatẽ ꝑegrinationis huiꝰ inge-¬
muscebant: dissolui & cũ xp̃o ẽẽ
pulcriꝰ estimantes. Deniq diem
generationis sue execrabantur:
sic̃ quis ait. Pereat dies illa in qua
natus sũ. Quid enĩ est quod hec
uita delectet. plena erupnarũ
& sollicitudinum: in qua innume¬
re calũpnie. & multe molestie. ꝙ
multe lacrime. eoꝵ qͥ afflictant᷑
molestiis: Ꝙ non est inquit qui
eos consolet᷑. Et ideo laudat ec¬
clesiastes. de functos magis quã
uiuentes. Et optimꝰ inquit supͣ¬
abortiuo qͥ nondũ natus ẽ: qui ñ
uidit hoc malum. Et alibi idem

Expanded text:
et bona justis videtur, et plerisque meet bona justis videtur, et plerisque metuenda, quae cum absolvat omnes, paucos delectat. Sed non hoc mortis est vitium, at nostrae infirmitatis, qui voluptate corporis, et delectatione vitae istius capimur, et cursum hunc consummare trepidamus, in quo pius amaritudinis, quam voluptatis est. At non sancti ac sapientes viri, qui longaevitatem peregrinationis hujus ingemiscebant, dissolvi, et cum Christo esse pulchrius aestimantes: denique diem generationis suae exsecrabantur, sicut quis ait: Pereat dies illa in qua natus sum . 4. Quid enim est quod haec vita delectet, plena aerumnarum et sollicitudinum? In qua innumerae calumniae, et multae molestiae, et multae lacrymae eorum qui afflictantur molestiis, et non est, inquit , qui eos consoletur. Et ideo laudat Ecclesiastes defunctos magis quam viventes. Et optimus, inquit, supra hos duos, qui nondum natus est, qui non vidit hoc malum . Et alibi idem
Abbreviated transcription (Latin):
lũ: uel illa sibi priora. & hec sibi
conferens. Deniq ut lectionis di¬
uine exemplo utam᷑: in ꝑadiso ẽ
positꝰ homo. ut ederet de ligno
ligno autẽ in quoeet cognitiobo¬
ni ae mali: non ederet.Qua die
autẽ ederet: morte moreretur.
Non seruauit preceptũ. & caruit
fructu: atq eiectus de paradiso.
mortẽ gustauit. Malum igitur
mors: que pretio dãpnationis in¬
fertur. S mortis tria sunt gen̾a.
Una mors peccatũ est: de quã scͥp-¬
tũ est. Anima que peccat: ipsa
moritur. Alia mors mistica: qñ
quis peccato morit᷑. & dõ uiuit
De qua idẽ apłs. Consepulti enĩ
sumus cum illo ꝑ baptismũ in
morte. Tercia mors qua cursũ
uite huiꝰ & munus explemus:
idest anime corporisq secessio
Adu̾timus igitur quod unamorᷤ
sit mala.si ꝓpter peccata moriam᷑
alia morᷤᷤ bona sit: quia his qui fue-¬
rit mortuus. iustificatus est a pec¬
cato. Tercia mors. media fit. Nã

Expanded text:
lum; vel illa sibi priora, et haec sibi lum; vel illa sibi priora, et haec sibi conferens. Denique ut lectionis divinae exemplo utamur, in paradiso est positus homo, ut ederet de ligno ligno autem in quo esset cognitio boni et mali, non ederet: qua die autem ederet, morte moreretur . Non servavit praeceptum, et caruit fructu, atque ejectus de paradiso mortem gustavit. Malum igitur mors, quae pretio damnationis infertur. Una mors peccati est, de qua scriptum est: Anima quae peccat ipsa morietur . Alia mors mystica, quando quis peccato moritur, et Deo vivit, de qua ait Apostolus: Consepulti enim sumus cum illo morte ipsius ; tertia mors, qua cursum vitae hujus et munus explemus, id est animae corporisque secessio. Advertimus igisit mala, si propter peccata moriamur: alia mors bona sit, qua is qui fuerit mortuus, justificatus est a peccato: tertia mors media sit; nam
Abbreviated transcription (Latin):
uoniam de anima su¬
ꝑiore libro sermonẽ
aliquẽ conteriumus:
faciliorẽ uiam putamꝰ.
de bono mortis conficere aliqͥd.
Que si anime noceat. malũ uidi
potest: si autẽ nichil officiat aĩe.
ne malũ quidẽ. Quod autẽ malũ
ñ est. id etiam bonũ: qm̃ qͦd uitio¬
sũ. id malũ: quod autem uitio ca¬
ret. id bonum. Ideoq bona ma¬
lis contraria sunt: & mala bonis.
Deniq innocentia ẽ uͥ ñ ẽ no¬
cendi uoluntas: & noxuis dicit᷑.
qui non sit innoxius. Miseri¬
cors qui remittat: inmisericors
qͥ ignoscere atq inflecti nesciat.
S forte aliquis asserat. Qͥd tam
contrariũ quam uita morti ͤ
do mors ñ est mala: Q ideo quid
sit uita. qͥd &̃ mors: consideremꝰ.
Uita ẽ. frui sꝑandi munere: mors
priuari. Hoc autẽ sperandi munꝰ:
apud plerosq in bonis ducitur.
Hoc ẽ ergo uita: frui bonis: mors
contra. bonis exui. Et scriptura
dicit. Ecce dedi ante faciem tuã
uitã & mortẽ: bonũ et malum.
Bonũ appellans uitã. mortẽ ma¬

Expanded text:
uoniam de anima superiore libro sermonem aliquem contexuimus, faciliorem viam putamus de Bono mortis conficere aliquid. Quae si animae noceat, malum videri potest: si nihil autem officiat animae, ne malum quidem. Quod autem malum non est, id etiam bonum; quoniam quod vitiosum, id malum: quod autem vitio caret, id bonum; ideoque bona malis contraria sunt et mala bonis. Denique innocentia est, ubi non est nocendi voluntas; et noxius dicitur, qui non sit innoxius; misericors, qui remittat; immisericors, qui ignoscere atque inflecti nesciat. 2. Sed forte aliquis asserat: Quid tam contrarium, quam vita morti? do mors non est mala? Et ideo quid sit vita, quid etiam mors, consideremus. Vita est spirandi munere frui, mors privari. Hoc autem spirandi munus apud plerosque in bonis ducitur. Hoc est ergo vita, frui bonis: mors contra: bonis exui. Et Scriptura dicit: Ecce dedi ante faciem tuam vitam et mortem, bonum et malum , vitam bonum appellans, mortem ma
Abbreviated transcription (Latin):
uoꝵ: in illa regione. ubi uita ñ
abscondita s libera: uͥ ñ umbra
s gła. iͥc enĩ nec ipse paulus
uiuebat in gloria. Deniq in cor¬
pore mortis ingemiscebat. Audi
dicentẽ. Nunc enĩ uita nr̃a abs¬
condita ẽ cũ xp̃o in deo. Cum
fimbriã eius. & a morte dimissa
est: cui dicit᷑. fides tua te saluã
fecit: uade in. pace. Si enĩ qui
mortuũ tangit immundus est:
sine dubio qui uiuentẽ tangit sal¬
uus ẽ. Queramꝰ ergo uiuentem.
S iterũ uideamꝰ ne eũ qͦramint̾ mortu

Expanded text:
vorum, in illa regione ubi vita non est vorum, in illa regione ubi vita non est abscondita, sed libera; ubi non umbra, sed gloria. Hic enim nec ipse Paulus vivebat in gloria. Denique in corpore mortis ingemiscebat. Audi dicentem: Nunc enim vita nostra abscondita est cum Christo in Deo: cum fimbriam ejus, et a morte dimissa est, cui dicitur: Fides tua te salvam fecit, vade in pace . Si enim qui mortuum tangit, immundus est; sine dubio qui viventem tangit, salvus est. Quaeramus ergo viventem. Sed iterum videamus, ne eum q
Abbreviated transcription (Latin):
qͦd ibi uiuoꝵ regio: hic utiq mor¬
tuorũ. An non mortuoꝵ hec regi.¬
otubi ubra mortis. uͥ porta mordi
ubi corpus ẽ mortis: Deniq do¬
nat᷑ petro: ne portȩ inferi preua¬
leant ei. Portȩ inferni iste sunt tͥ¬
rene: unde & ille ait. Qui exaltas
me de portis mortis. Sic̃ enĩ st̃
porte iusticie. in qͥb sc̃ĩ dño confi¬
tent᷑: ita sunt criminũ porte. in
mortuũ tetigerit: immundus erit
Immundꝰ autẽ in conspectu dñi:
om̃is iniquus. Si quis igit᷑ tetige¬
rit iniquitatẽ: immundus. Si quis
in deliciis mortuus: qm̃ que in de¬
liciis uiuens. mortua est. Et qui
infideles sunt: descendunt in in¬
fernũ uiuentes. & si nobiscũ uide¬
ant᷑ uiuere: s in inferno sunt.
Si quis usurã accipit. rapinã fa¬
cit. uita ñ uiuit: ut habes in e¬
rechiele. Si quis autẽ iustus ius¬
tificationes dñi custodit ut faci-¬
at eas: uita inqͥt uiuet. & uiuet
in eis. Ipse ẽ igitur in regione ui¬

Expanded text:
quoniam ibi vivorum regio, hic utique morquoniam ibi vivorum regio, hic utique mortuorum. 56. An non mortuorum haec regio, ubi umbra mortis, ubi porta mortis, ubi corpus est mortis? Denique donatur Petro, ne forte portae inferi praevaleant ei . Portae inferi istae sunt terrenae. Unde et ille ait: Qui exaltas me de portis mortis . Sicut enim sunt portae justitiae in quibus sancti Domino confitentur, ita sunt criminum portae in mortuum tetigerit, immundus erit . Immundus autem in conspectu Domini omnis iniquus. Si quis igitur tetigerit iniquitatem, immundus erit: si quis in deliciis, mortuus; quoniam quae in deliciis est, vivens mortua est . Et qui infideles sunt, descendunt in infernum viventes: etsi nobiscum videntur vivere, sed in inferno sunt. Si quis usuram accipit, rapinam facit, vita non vivit, ut habes in Ezechiele . Si quis autem justus justificationes Domini custodit ut faciat eas, vita, inquit, vivet, et vivet in eis. Ipse est ergo in regione vi
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ. cuiꝰ fioẽ in agnitione om̃isbo¬
ni quod in scĩs est. in xp̃m iħm
euidentiorẽ fieri postulabat.
In quobono ẽ requies pura. luxim¬
mortalis: gratia ꝑpetua. hereditas
animarum: pia & secura tranqͥl¬
litas. non morti subiecta. s erepta
de morte: ubi nulle lacrime. nul¬
lus fletus est. Unde enĩ illic fletu.
ubi nullus ẽ lapsus: Ubi st̃ scĩ
tui. errorib. & sollicitudinib. insi¬
pientia.atq ignorantia. timore.
ac metu. cupiditatib. atq om̃ib
corporeis colluuionib & passioni¬
b absoluti. ubi regio uiuentium.
Q assertioni huie adiungamꝰ auc¬
toritatẽ. de qͦ bono ꝓpheta dicit.
Conuertere anima mea in reqͥẽ
tuã: quia dñs bene fecit michi
Qm̃ eripuit animã meã de mor¬
te: ocłos meos a lacrimis: pedes
meos a lapsu. Placebo dño: in regi¬
one uiuoꝵ. Placebo dixĩt. ñ pla
futuro. Contraria aut̾e st̃ presen¬
tib fut᷑a: & tẽporalib ȩt̾na. Q ideo

Expanded text:
nem, cujus fidem in agnitionem omnis bonem, cujus fidem in agnitionem omnis boni quod in sanctis est, in Christum Jesum evidentiorem fieri postulabat. In quo bono est requies pura, lux immortalis, gratia perpetua, haereditas animarum pia, et secura tranquillitas, non morti subjecta, sed erepta de morte, ubi nullae lacrymae, nullus est fletus. Unde enim illic fletus, ubi nullus est lapsus? Ubi sunt sancti tui erroribus et sollicitudinibus, insipientia atque ignorantia, timore ac metu, cupiditatibus atque corporeis colluvionibus et passionibus absoluti, ubi regio viventium est. Et ut assertioni huic adjungamus auctoritatem, de hoc bono Propheta dicit: Convertere, anima mea, in requiem tuam, quia Dominus benefecit tibi: quoniam eripuit animam meam de morte, oculos meos a lacrymis, pedes meos a lapsu. Placebo Domino in regione vivorum . Placebo, dixit, non placr futuro. Contraria sunt autem 413 praesentibus futura, et temporalibus aeterna. Et ideo
Abbreviated transcription (Latin):
ueritas. & uita: possibilitas. fides.
premiũ. Suscipe tuos quasi uia:
confirma quasi ueritas: iuuifica
quasi uita. Pande illud bonũ tu¬
um. qͦd uidere desid̾abat dauid.
inhabitans in domo dñi: idõq
dicebat. Quis ostendet nob̾ bona:
Q alibi. Credo uidere bona dñi
in t̾ra uiuentiũ. Ibi enĩ st̃ bona.
ubi ꝑpetua uita est: uita sine cri-¬
mine.Alibi qͦ dicit. Replebun᷑
in bonis domus tue. Quod ideo
frequentauit: ut scires hinc bo¬
nũ illud philosophos transtulisse.
quod unum asseru̾ t. Pande ergo
illud bonũ cuũ:. illud diuinum
Mouem᷑ quasi in uia: sumus in
ueritate: iuumꝰ quasi in uita¬
eterna. Demonstra nobis illud
dissolubile. atq immutabile. in
qͦ si mꝰ et̾ni. in agnitione om̃is bo¬
ni. sic̃ electionis cue paulus tes¬
tificatus ẽ dicens. Forsitan ergo
ideo discessit ad horã: ut et̾num
illũ reciꝑes. Eternũ gͦ deiminiᷤ¬
trũ dixit. scribens ad philemo¬

Expanded text:
veritas, vita, possibilitas, fides, veritas, vita, possibilitas, fides, praemium. Suscipe nos quasi via, confirma quasi veritas, vivifica quasi vita. Pande illud tuum bonum quod videre desiderabat David, inhabitans in domo Domini; ideoque dicebat: Quis ostendit nobis bona ? Et alibi: Credo videre bona Domini in terra viventium . Ibi enim sunt bona, ubi vita perpetua est, vita sine crimine. Alibi quoque ait: Replebimur in bonis domus tuae . Quod ideo frequentavit, ut scires hinc bonum illud philosophos transtulisse, quod summum asserunt. Pande ergo illud vere bonum tuum, illud divinum, Movemur quasi in via, sumus quasi in veritate, vivimus quasi in vita aeterna . Demonstra nobis illud dissolubile atque immutabile, in quo simus aeterni in agnitione omnis boni, sicut vas electionis tuae Paulus testificatus est dicens: Forsitan enim ideo discessit ad horam, ut aeternum illum reciperes . Aeternum ergo ministrum Dei dixit, scribens ad Philemo
Abbreviated transcription (Latin):
se redditur. Ꝙ ut sciamꝰ ueram
uoluntatẽ: addidit in posterio¬
ribus. Pater quos dedisti mͥ. uo¬
lo ut ubi ego sũ & illi sint me¬
cũ: ut uideant claritatẽ meam.
Repeticio ista. confirmatio est:
sicut illud. Abrahã. abrahani.
& alibi. Ego sũ ego sum: qͥ deleo
inqͥtates tuas. Pulchre autẽ qͦd
supra ꝓmisit: hoc poposcit.
& quia ante ꝓmisit &e sic popos¬
cit: ñ ante poposcit & sic ꝓmi¬
sit. Promisit quasi arbiter mu¬
neris: consciꝰ potestatis. Popos¬
cit a patre: quasi pietatis int̾¬
pres. Et ante ꝓmisit ut potes¬
tatẽ agnoscas: poposcit postea
ut pietatẽ intelligas. Hon popoᷤ¬
cit ante & sic ꝓmisit: ne uidere¬
tͣ ꝓmisise potius quod impet᷑¬
uerat. quam quod ꝓmiserat
p̾stitisse nec suꝑfluum putes
qͦd poposcit. cũ tibi exprimat pa¬
terne uoluntatis consortiũ: in qͦ
unitatis indiciũ. non increm̃tũ
est potestatis. Seqͥmur te dñe
iħu. s ut sequam᷑ accersi. qͥa sine
te nullus ascendit. Tu enĩ uia es.

Expanded text:
se redditur. Et ut sciamus veram voluntatem, addidit in posterioribus: Pater, quos dedisti mihi, volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum, ut videant claritatem meam . Repetitio ista confirmatio est, sicut illud: Abraham, Abraham ! Et alibi: Ego sum, ego sum, qui deleo iniquitates tuas . Pulchre autem quod supra promisit, hic poposcit. Et quia ante promisit, et sic poposcit, non ante poposcit, et sic promisit: promisit quasi arbiter muneris, conscius potestatis: poposcit a Patre quasi pietatis interpres. Et ante promisit, ut potestatem cognoscas: poposcit postea, ut pietatem intelligas. Non poposcit ante, et sic promisit; ne videretur promisisse potius quod impetraverat, quam quod promiserat, praestitisse. Nec superfluum putes quod poposcit, cum tibi exprimat paternae voluntatis consortium, in quo unitatis indicium, non incrementum est potestatis. 55. Sequimur te, Domine Jesu: sed ut sequamur accersi, quia sine te nullus ascendit. Tu enim via es,
Abbreviated transcription (Latin):
& patrem uestrũ: ad dm̃ meũ &
ad deũ uestrũ. Ibi ergo queramuᷤᷤ
eũ: uͥ quesiuit ioħs et inuenit.
Ille eũ in principio quesiuit: &
inuenit uiuentem apud uiuen¬
tẽ: filiũ apud patrem. Nos eum
in tẽporum fine queramꝰ: ꝙ com¬
plectam᷑ pedes eiꝰ. & ad oremꝰ eum:
ut dicat & nobis. Holite timere.
Idest nolite timere a peccatis scłi:
nolite timere ab iniquitate mũ¬
di÷ nolite timere a fuictib tẽpo¬
raliũ passionũ: ego sũ peccatorũ
remissio. Nolite timere a tenebriᷤᷤ:
ego sũ lux. Nolite timere a mor-¬
te: ego sum uita. Ita qͥcũq ad me

Expanded text:
 Patrem vestrum, Deum meum, et Deum vestrum . Ibi ergo quaeramus eum, ubi quaesivit Joannes, et invenit. Ille eum in principio quaesivit, et invenit viventem apud viventem, Filium apud Patrem. Nos eum in temporum fine quaeramus, et complectamur pedes ejus, et adoremus eum, ut dicat et nobis: Nolite timere , id est, nolite timere a peccatis saeculi, nolite timere ab iniquitatibus mundi, nolite timere a fluctibus corporalium passionum, ego sum peccatorum remissio: nolite timere a tenebris, ego sum lux: nolite timere a morte, ego sum vita. Quicumque ad me
Abbreviated transcription (Latin):
uine dubitamꝰ effectus: S xp̃i
uelle: fecisse est. Deniq demons¬
trauit & uiã: demonstrauit & lo¬
cũ dicens. Et quo uado uos scitis:
& uiã scitis. Locus apud patrẽ ẽ.
Uia xp̃s est: sic̃ ipse ait. Ego sũ
uia: & ueritas. & uita. Nemo ue¬
nit ad patrẽ: nisi ꝑ me. Ingredi¬

Expanded text:
vinae dubitamus effectus? Sed Christi vinae dubitamus effectus? Sed Christi velle, fecisse est. Denique demonstravit et viam, demonstravit et locum, dicens: Et quo vado, vos scitis, e viam scitis . Locus apud Patrem est, via Christus est, sicut ipse ait: Ego sum via, et veritas, et vita. Nemo venit ad Patrem nisi
Abbreviated transcription (Latin):
la thonitrua: nulle choruscati¬
ones. nulla uentoꝵ ꝓcella: neq
tenebre. neq uesꝑ: neq estas. neq
hyemps. iuices uariabunt tẽpoꝵ.
Non frigus ñ grando. non pluiie:
non solis istius erit uisus. aut lu¬
ne. neq stellarũ globi: s sola dei
fulgebit claritas. Dñs enĩ erit
lux omniũ: & illud lum uerum
quod illuminat omnẽ hominem
fulgebit om̃ib. Ibimus eo ubi ser¬
uulis suis dñs iħs mansiones pa-¬
rauit: ut ubi ille ẽ & nos simus.
Sic enĩ uoluit. Que sint ille mã¬
siones: audi dicentẽ. In domo pa¬
tris mei mansiones multe sunt
Que sit uoluntas: iterũ inqͥt ue¬
nio. & accersio uos ad me ipsum.
ut uͥ ego sũ & uos sitis. S dicis.
quia discipulis solis loquebatur:
quod ipsis solis spoponderit mul-¬
tas mansiones. Igitur undecĩ tan¬
tũ discipulis preꝑabat: Q ubi
ẽ illud. quod ex om̃ib mundi
partib uenient. & recũbent in
regno dei: Unde uoluntatis di¬

Expanded text:
la tonitrua, nullae coruscatila tonitrua, nullae coruscationes, nulla ventorum procella, neque tenebrae, neque vesper, neque aestas, neque hyems vices variabunt temporum. Non frigus, non grando, non pluviae, non solis istius erit usus, aut lunae, neque stellarum globi: sed sola Dei fulgebit claritas. Dominus enim erit lux omnium; et illud lumen verum, quod illuminat omnem hominem, fulgebit omnibus. Ibimus eo ubi servulis suis Dominus Jesus mansiones paravit, ut ubi ille est, et nos simus. Sic enim voluit. Quae sint illae mansiones audi dicentem: In domo Patris mei mansiones multae sunt . Quae sit voluntas: Iterum, inquit, venio, et accersio vos ad me ipsum, ut ubi ego sum, et vos sitis . 54. Sed dices quia solis discipulis loquebatur, quod ipsis solis spoponderit multas mansiones. Igitur undecim tantum discipulis praeparabat? Et ubi est illud quod ex omnibus mundi partibus venient et recumbent in Dei regno ? Unde voluntatis di
Abbreviated transcription (Latin):
archarũ concilium: intrepide
nerit ꝓficiscam᷑: intrepide ꝑga¬
mꝰ ad illũ scõrũ cetũ: ustoꝵq
conuentũ. Ihimus enĩ ad patreᷤ
nr̃os: ibimus ad illos nr̃e fidei
preceptores: ut &̃ si oꝑa desint
fides opitulet᷑: defendatur here¬
ditas. Ibimꝰ & ubi sinũ suũ abra¬
hã sc̃s expandit. ut suscipiat
pauꝑes. sicut suscepit & lazarũ.
in quo sinu requiescunt. qͥ in hoc
ad suscipiendũ hunc pauꝑem ma¬
nus tuas: aꝑi gremium. tuumꝰ ex¬
pande sinus tuos ut plures susci¬
pias: qͥa plurimi in dñm credi¬
der̃t. S tam̃ quãuis fides creue¬
rit habundat iniqͥtas: refriges¬
cit caritas. Ibimꝰ ad eos qͥ recũ¬
bunt in regno dĩ. cũ abraham¬
& isaac. & iacob: qm̃ rogati ad
cenã ñ excus auerunt. Ibimꝰ eo
uͥ ꝑadisus iocunditatis est: ubi
adam qͥ incidit in latrones. neͤ¬
cit iã uulnera sua flere. uͥ & la¬
tro ille regni celestis consortio
gratulatur: ubi nulle nubesnul¬

Expanded text:
iarcharum concilium, intrepide iarcharum concilium, intrepide erit, proficiscamur; intrepide pergamus ad illum sanctorum coetum, justorumque conventum. Ibimus enim ad patres nostros, ibimus ad illos nostrae fidei praeceptores; ut etiamsi opera desint, fides opituletur, defendatur haereditas. Ibimus et ubi sinum suum Abraham sanctus expandit, ut suscipiat pauperes, sicut suscepit et Lazarum: in quo sinu requiescunt, qui in hocad suscipiendum hunc pauperem manus tuas, aperi gremium tuum, expande sinus tuos, ut plures suscipias, quia plurimi in Dominum crediderunt. Sed tamen, quamvis fides creverit, abundat iniquitas, refrigescit charitas. Ibimus ad eos, qui recumbunt in regno Dei cum Abraham, Isaac, et Jacob, quoniam rogati ad coenam non se excusaverunt. Ibimus eo ubi paradisus est jucunditatis, ubi Adam qui incidit in latrones, nescit jam vulnera sua flere, ubi et latro ipse regni coelestis consortio gratulatur, ubi nullae nubes, nul
Abbreviated transcription (Latin):
cipieris ab hominib: & conu̾sa¬
beris residuũ cũ filio meo. &cũ
similib tuis. Quod si illi głosum
& iocundũ erat cũ similib con¬
uersari: quanto nobis gloriosiuᷤ
erit et iocundius. ad meliores ꝑ-¬
gere. & conu̾sari. cũ his quorum
facta miramur: Quis utiq pͥor:
hesdras an plato: Nã paulus heᷤ¬
dre. ñ platonis secutus ẽ dicta.
Hesdras reuelauit scđm collatã
in se reuelationẽ iustos cũ xp̃o
fut᷑os: futuros cũ sc̃is. Hinc et
socrates ille. festinare se dicit ad
suos deos: ad illos optimos uiros.
Nostra st̃ itaq: que in philoso¬
phoꝵ licteris prestant. M ille po
ñ habebat: nos diuini precepti
habemꝰ auctorẽ. Moyses & helias:
cũ xp̃o apparuer̃t. Abraham
alios duos. cũ deo suscepit hospi¬
cio. Iacob dei castra conspexit.
Daniel iustos sic̃ solẽ & stellas
fulgere in celo: reuelante sibi
intrepide ꝑgamꝰ ad redẽptorem
nostrũ iħm: intrepide ad patͥ¬

Expanded text:
cipieris ab hominibus, et conversacipieris ab hominibus, et conversaberis residuum cum Filio meo, et cum similibus tuis . Quod si illi gloriosum et jucundum erat cum similibus conservari, quanto nobis gloriosius erit et jucundius ad meliores pergere, et conversari cum iis, quorum facta miramur? 51. Quis utique prior, Esdras, an Plato? Nam Paulus Esdrae, non Platonis secutus est dicta. Esdras revelavit secundum collatam in se revelationem justos cum Christo futuros, futuros cum sanctis. Hinc et Socrates ille festinare se dicit, ad illos suos deos, ad illos optimos viros. Nostra sunt itaque quae in philosophorum litteris praestant: et ille posum non habebat: nos divini praecepti habemus auctoritatem. Moyses et Elias cum Christo apparuerunt ; Abraham duos alios cum Deo suo suscepit hospitio ; Jacob Dei castra conspexit ; Daniel justos sicut solem et stellas fulgere in coelo, revelante sibi intrepide pergamus ad redemptorem nostrum Jesum; intrepide ad patr
Abbreviated transcription (Latin):
culũ in enigmate: tunc autem
facie ad faciem. Tunc reuelata
facie. gloriã dei speculari licebit:
quã nunc anime corporis huiꝰ
concretis uiscerib inuolute. et
qͥbusdã carnis huiꝰ maculis et
colluuionib obumbrate.sincere
uidere ñ possunt. Quis enĩ inqͥt
uidebit uultũ meũ & uiuet: Et
recte. Nã si solis radios oculi nr̃i
ferre ñ possunt. & si quis dutiꝰ
e regione solis intenderit. ceca
ri solere ꝑhibetur: sic creator a
creatura sine fraude. atq ex of¬
fensione sui non potest intueri
Quomodo enĩ potest sine ꝑiculo
sui. iubrantẽ cernere uultũ cre¬
atoris et̾ni : corporis huiꝰ oꝑtus
exuuiis: Quis enĩ iustificatur
in conspectu dei: cũ uniꝰ diei in¬
fans. qͦ mundꝰ a peccato ẽe ñ pos¬
siti & nemo possit de sui cordis
integritate & castimonia głari:
Non timeamꝰ igit᷑ recipi ab ho¬
minib ñ uereamur illũ debi-¬
munerationẽ sue deuotionisin¬
uenit: dicente ei dño. Tu enĩre¬

Expanded text:
culum in aenigmate, tunc autem culum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem . Tunc revelata facie gloriam Domini speculari licebit, quam nunc animae corporis hujus concretis visceribus involutae, et quibusdam carnis hujus maculis et colluvionibus obumbratae sincere videre non possunt. Quis enim, inquit, videbit vultum meum, et vivet ? Et recte. Nam si solis radios oculi nostri ferre non possunt, et si quis diutius e regione solis intenderit, cri solere perhibetur, si creatura creaturam sine fraude at que offensione sui non potest intueri. quomodo potest sine periculo sui uibrantem cernere uultum creatoris aeterni corporis huius opertus exuuiis? quis enim iustificatur in conspectu dei, cum unius quoque diei infans mundus a peccato esse non possit et neintegritate et castimonia gloriari? 50. Non timeamus igitur recipi ab hominibus, non vereamur illum debimunerationem suae devotionis invenit, dicente ei Domino: Tu enim re
Abbreviated transcription (Latin):
Unde ait ꝓpheta ad angelũ. Er¬
go dabitur: tẽpus animab post¬
quã separate fuerint de corporib.
ut uideant qͦmodo dixisti. Q d̾ix̃
angeliis. Septem dies erit lib̾tas
earum. ut uideant in septẽ dieb
qͥ predicti sc̃ sermones: & postea
congregabunt᷑ in habita culis suiᷤ
Hec ideo pleniꝰ de iustoꝵ ordini¬
b expressa sunt. quã de passio¬
nib impioꝵ. quia meliꝰ est cog¬
noscere quomodo innocentes
saluent᷑ quã qͦmodo crucientur
flagitiosi. Ergo qͥa iusti hanere¬
munerationem habent. ut uide¬
ant faciẽ dei. & lum̃ illud quod
illuminat omnẽ hominẽ: ab hĩc
induamꝰ huiꝰmodi studiũ. ut appro¬
pinquet anima nr̃a dõ: appro¬
pinquet oratio. Adhereat illi
nostrũ desidium: ñ separemur
ab eo. Q hic qͥdẽ positi: meditan¬
do. legendo. querendo copulem᷑
deo. Cognoscamꝰ eũ ut possumꝰ.
Ex parte enĩ hic cognoscimus
robusti. Uidemus inqͥt nc̃ ꝑspe¬

Expanded text:
Unde ait propheta ad angelum: ErUnde ait propheta ad angelum: Ergo dabitur tempus animabus, postquam separatae fuerint de corporibus, ut videant ea quomodo dixisti . Et dixit Angelus: septem dies erit libertas earum, ut videant, in septem diebus, qui praedicti sunt sermones, et postea congregabuntur in habitaculis suis. Haec ideo plenius de justorum ordinibus expressa sunt, quam de passionibus impiorum; quia melius est cognoscere quomodo innocentes salventur, quam quomodo crucientur flagitiosi. 410 49. Ergo quia justi hanc remunerationem habent , ut videant faciem Dei, et lumen illud quod illuminat omnem hominem, abhinc induamus hujusmodi studium, ut appropinquet anima nostra Deo, appropinquet oratio, adhaereat illi nostrum desiderium, non separemur ab eo. Et hic quidem positi, meditando, legendo, quaerendo copulemur Deo, cognoscamus eum ut possumus. Ex parte enim hic cognoscimus,robusti. Videmus, inquit, nunc per spe
Abbreviated transcription (Latin):
crediderunt: deinde finis. Erit gͥ
ordo diu̾se claritatis & głe: sic᷑
erit ordo meritoꝵ. Processus qͦ
ordinũ: ꝓcessum exprimet clari¬
tatis. Deniq sexto ordine demons¬
trabit᷑ his. quod uultus eoꝵ sicut
sol incipiat refulgere: & stela¬
rũ luminib comꝑari. Qui tam̃
fulgor earũ: corruptelã iã sen¬
tire ñ possit. Septimꝰ uero or¬
do is erit. ut exultent cũ fidu-¬
cia: & sine ulla cunctatione con¬
fidant. et sine trepidatione le¬
tent᷑. festinantes uultũ eiꝰ uidẽ.
cui sedule seruitutis obsequia
detulert̃. De quo innoxie cons¬
tantie recordatĩone. p̾sumant
głosam mercedẽ laboris exigui:
quã incipientes reciꝑe. cognos¬
cent indignas ẽẽ huius tempo¬
ris passiones: qͥb remuneratio¬
nis eterne gła danta refert᷑. Hic
uit dicere. in quinto ordine: ẽo qͦd
spaciũ inqͥt incipunt recipere.
fruentes & immortales. Hec ẽ inqͥt
in suis habitationib quiete con¬
gregationis munere ꝑfruant᷑

Expanded text:
crediderunt, deinde finis . Erit igitur ordo diversus claritatis et gloriae, sicut erit ordo meritorum. Processus quoque ordinum processum exprimit claritatis . Denique sexto ordine demonstrabitur iis, quod vultus earum sicut sol incipiat refulgere, et stellarum luminibus comparari; qui tamen fulgor earum corruptelam jam sentire non possit. Septimus vero ordo is erit, ut exsultent cum fiducia, et sine ulla cunctatione confidant, et sine trepidatione laetentur, festinantes vultum ejus videre, cui sedulae servitutis obsequia detulerunt: de quo innoxiae conscientiae recordatione praesumant gloriosam mercedem laboris exigui, quam incipientes recipere, cognoverunt indignas esse hujus temporis passiones, quibus remunerationis aeternae gloria tanta refertur. Hicvit dicere in quinto ordine; eo quod spatium, inquit, incipiunt recipere fruentes et immortales. Haec est, inqin suis habitationibus quietae congregationis munere perfruantur.
Abbreviated transcription (Latin):
& ꝑturbationib implicent᷑ atq
uitiorũ suorũ memoria torque¬
ant᷑: & exagitent᷑ qͥbusdã curarũ
estib. Tercio. quod seruate a se
tur: ut factorũ suoꝵ incertũ su¬
premo uidicio ñ uereant᷑ euen¬
tũ. Quartũ. qͥa incipiunt intel¬
ligere requiẽ suam. & futurã
sui głam preuidere: eaq se con¬
solatione mulcentes. in habita¬
c̃ulis sius cũ magna tranqͥllitate
requiescent: stipate p̾sidiis ang¬
geloꝵ. Quintus autẽ ordo. exul¬
tatẽ. qͦd ex hoc corpuptibiłis cor¬
poris carcere. in luc̃e libertatẽ¬
q ꝑuenerint: & repmissã sibi
possideant hereditãtem. Est enĩ
ordo qͥetis: quia ẽ &e resurrectio¬
nis. Sic̃ enim in adã oms moriũ¬

Expanded text:
et perturbationibus 409 implicentur, atque et perturbationibus 409 implicentur, atque vitiorum suorum memoria torqueantur, et exagitentur quibusdam curarum aestibus. Tertio, quod servatae a se tur, ut factorum suorum incertum supremo judicio non vereantur eventum. Quarto, quia incipiunt intelligere requiem suam, et futuram sui gloriam praevidere, eaque se consolatione mulcentes, in habitaculis suis cum magna tranquillitate requiescent stipatae praesidiis angelorum. Quintus autem ordo exsultatem, quod ex hoc corruptibilis corporis carcere in lucem libertatemque pervenerint, et repromissam sibi possideant haereditatem. Est enim ordo quietis, quia est et resurrectionis: Sicut enim in Adam omnes moriun