comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ceruicib inminentem ieiunio lacrimisq: submouit. Igitꝰ
siuisibilis cupiditas uincatꝰ incorpore in imic& inuisibilis po¬
testas non dominatur in corde. Illcomfelict̃ uincimus
si fortiter cum ista cestemus. & deillatrium phus ad qui¬
tẽperies ut corpus nrm̃ nec sccturitas excit& nec inedia in¬
moderata debilit&. Talis igitꝰtantaq uirginis leiuniũ re¬
fectio sub sequactꝰ. ut nec succuitate corpus inliciat. nec sa¬
turitate succendat. succuitate quippe minuitꝰ elimona
pccupen sccturita te corpus effitur bellicosum. illic fra

Expanded text:
cervicibus imminentem, jejunio lacrymisque submovit. Igitur cervicibus imminentem, jejunio lacrymisque submovit. Igitur si visibilis cupiditas vincatur in corpore, inimica invisibilis potestas non dominatur in corde. Illam feliciter vincimus, si fortiter cum ista certemus: et de illa triumphus acquitemperies, ut corpus nostrum nec saturitas excitet, nec inedia immoderata debilitet. Talis igitur tantaque virginis jejunium refectio subsequatur, ut nec suavitate corpus illiciat, nec saturitate succendat. Suavitate quippe minuitur eleemosyna pauperum, saturitate corpus efficitur bellicosum. Illic fra
Abbreviated transcription (Latin):
sem carnis lauandi contemtius obfusc&. las so corpori som¬
uus stractis durioribus d&ur cutis lenitasdespectis cospe¬
r&ur ungentis contfactior uultus risui semper obsistat
&ioco. Haec omnicnon diuino cediutorio deputat.
teriorem uirginitatẽ interiorẽq: seruandam sollicita deb&
uirgo semꝑ exultare cautela delicics cccrnis & oblectam̃¬
tacorporis. quace sibi non tãc necessitas exigit qucc uolup¬
taes omnino scerx uirgorefugicet. Spiritalis enim uit gi¬
num sponsus non quacerit inuirginẽ carnẽ deliciis accura¬
tam sedieiunus ccstigatam . Hoc doctorgentiũ cũ sestc¬
ceredicit Nobis quoq: insinuat sicciendum. Eccstigo in¬
quiens corpus meum & seruituti subicio. &rursus inui¬
giluis multis instcme &siti inieiunus multis: Deuiduccuerd
concersas insaturi ta te cibi uiuens sodoma cib ignis effici
meruit &nineiticus populus diuinum furorem cunstoꝵ iam

Expanded text:
rem carnis lavandi contemptus obfuscet, lasso corpori somrem carnis lavandi contemptus obfuscet, lasso corpori somnus stratis durioribus detur, cutis lenitas despectis asperetur unguentis, contractior vultus risui semper obsistat et joco, haec omnia non divino adjutorio deputat, teriorem virginitatem interioremque servandam sollicita debet virgo semper excubare cautela. Delicias carnis et oblectamenta corporis, quae sibi non tam necessitas exigit quam voluptas, omnino sacra virgo refugiat. Spiritalis enim virginum sponsus non quaerit in virgine carnem deliciis accuratam, sed jejuniis castigatam. Hoc Doctor gentium cum se facere dicit, nobis quoque insinuat faciendum, Castigo, inquiens, corpus meum, et servituti subjicio . Et rursus: In vigiliis multis, in fame et siti, in jejuniis multis . De vidua vero concessas. In saturitate cibi vivens Sodoma , cibus ignis effici meruit; et Niniviticus populus divinum furorem, cunctorum jam
Abbreviated transcription (Latin):
n& spiritedium icstictio superbauistutum. Illa carnem pub¬
licis delectameis oblectarecontempnit: hacet menti lacu¬
dem ꝓpricceuistutis inmurmurare non desinit : Illa nẽc̃q
blandiens uirgini persuccdere conatur ut tantum acrnis
integritate seruccta. quio quid pestin& addelicices exboꝵ
hilacritatem. subspeciceui tandȩ insirmitatis &custo dien¬
dȩ corporecce sospitatis uirgo diligat. App&at tenecct &
quacsi molliori cliuo deuexum latioris uicce monstraent grtedi¬
endi desces sum qua non conscendat cedaccelum. sed deuol¬
dcctur intusticrum. insinuatuitandum itineris congusti
laborem Neper ueniatur adrequiem. Astclia quan¬
to occultius tanto periculosius pecract uirgini p̃cipitium
dum ccllide conlacudat ascensum. &enim sitenecctur ind
bis cbstinentia uestis non sit nitida. sed despecta. bux eum
pcllorem rubore sublacto corpori ieiunia generent caendo¬

Expanded text:
net spiritalium jactatio superba virtutum. Illa carnem pubnet spiritalium jactatio superba virtutum. Illa carnem publicis delectamentis oblectare contendit, haec menti laudem propriae virtutis immurmurare non desinit. Illa namque blandiens virgini persuadere conatur ut, tantum carnis integritate servata, quidquid pertinet ad delicias ciborum, hilaritatem, sub specie vitandae infirmitatis, et custodiendae corporeae sospitatis, virgo diligat, appetat, teneat; et quasi 170 molliori clivo devexum latioris viae monstrat gradienti descensum, qua non conscendat ad coelum, sed devolvatur in tartarum: insinuat vitandum itineris angusti laborem, ne perveniatur ad requiem. 19. Ast alia quanto occultius, tanto periculosius parat virgini praecipitium, dum callide collaudat ascensum. Etenim si teneatur in cibis abstinentia, vestis non sit nitida sed despecta, buxeum pallorem rubore sublato corpori jejunia generent, cando
Abbreviated transcription (Latin):
seruat &corpus : Intali conubio nullus effectus aestu¬
anti cupi ditati conceditur quic saccẽ caritatis feruo¬
re refrigerio spiritali nutritur. Dangelicae imi¬
tationis non humana in hominib: uistus. G in efficbile
superni sempi terniq: muneris decus quod qui accipiunt hoc
meditantur incarnemortedi quod sunt in inmortedi¬
tate sumpturi. Elegunt enim bonam paestem quace
non ccufer&ur abeis. sed ꝑfici&ur in eis. quod enim
cb eis nunc inuiolatum seruactur in opere hoc eis glori¬
c inmortalitatis cumulatum redd&ur inmunere. ex¬
quo circaquee non est seculi uirgo sedxepĩ sicut non de¬
b& monilib: it adeb& uistutib adornari. Ornatus autẽ
uirginis est. uirginitatis bonum nonminus mente quã
carne seruare. ut scilic& sem& ipsam tantomuneri¬
condignam semper exhibeat & sic ueritatis teneatuestia
ut non diuestat addextertom uel sinistram. Sinistrame
quippe obsid& carnalium turbauitiorum. dextram te¬

Expanded text:
servat et corpus. In tali connubio nullus effectus aestuservat et corpus. In tali connubio nullus effectus aestuanti cupiditati conceditur, quia sanctae caritatis fervor refrigerio spiritali nutritur. O angelicae imitationis non humana in hominibus virtus! O ineffabile superni sempiternique muneris decus! quod qui accipiunt, hoc meditantur in carne mortali, quod sunt in immortalitate sumpturi: eligunt enim bonam partem, quae non auferetur ab eis , sed perficietur in eis. Quod enim ab eis nunc inviolatum servatur in opere, hoc eis gloria immortalitatis cumulatum reddetur in munere. Quocirca, quae non est saeculi virgo, sed Christi, sicut non debet monilibus, ita debet virtutibus adornari. Ornatus autem virginis est, virginitatis bonum non minus mente quam carne servare: ut scilicet semetipsam tanto munercondignam semper exhibeat, et sic veritatis teneat viam, ut non divertat ad dexteram vel sinistram. Sinistram quippe obsidet carnalium turba vitiorum, dexteram te
Abbreviated transcription (Latin):
lium nuptccrum uirginitas carnis committitur: ut ad
carnis fecunditatem uenictur: ubitamen nonnũ quac̃
sic inceste spet fructu fraudatur humana delectatio. ut
quae uirgo eẽ destitit mater eẽ . non possit. Et stereli¬
tatis obstaculo cohestita nec incorpore quect repcerare
quod ꝑdidit nec ex corpore uccletct hacbere quod cupit
Plerumq quod est grauius grauiore dolore fic&us cccr¬
pis ꝑdit quos gracui dolore suscepit. ut ad hoc pariens pe¬
ricula gemitus que tolerat ut amittens quos cũ gemitu
pepererat d&erius gemat . Incopulauero matrimonii
spirittdis cum sponsoxpo sic coniugictꝰ cnima ut &icm
caero seru&ur inteccta queen tomagis uirginclis inte¬
gritas uig&. tanto magis inmortalis fecunditas poll&
Sic enim ibi non est mortalis fructus ex corpore ut incnor¬
talis fic&us non desit excorde. ibimaritalis accessus ñ
uiticet corpus quiccxp̃i spiritclis cmplexus & cnimac̃

Expanded text:
lium nuptiarum virginitas carnis amittitur, ut ad lium nuptiarum virginitas carnis amittitur, ut ad carnis fecunditatem veniatur. Ubi tamen nonnunquam sic incertae spei fructu fraudatur humana delectatio, ut quae virgo esse destitit, mater esse non possit, et sterilitatis obstaculo coercita, nec in corpore queat reparare quod perdidit, nec ex corpore valeat habere quod cupit. Plerumque quod est gravius graviore dolore fetus carnis perdit, quos gravi dolore suscepit; et ad hoc pariens pericula gemitusque tolerat, ut amittens quos cum gemitu pepererat, deterius gemat. In copula vero matrimonii spiritalis, cum sponso Christo sic conjugatur anima, ut etiam caro servetur intacta. Quanto magis virginalis integritas viget, tanto magis immortalis fecunditas pollet. Sic enim ibi non est mortalis fructus ex corpore, ut immortalis fetus non desit ex corde. ibi maritalis accessus non vitiat corpus, quia Christi spiritalis amplexus et animam
Abbreviated transcription (Latin):
Iucontum distant a nobis meliora cbhumilib: celsac. a ter¬
renis eccelestic. abecctis becctiora ascis sc̃iora. amun¬
dis mundiora. amortali conubio inmortale conubium
Acarne sps̃. ab infirmitate uistus. a fic&u transituraȩ plis
ꝑmansuri germinis stuctus. a tribulactione securitas . aper¬
turbectione tranquillitas. ab omo quod est cũ cnͣtia mom̃¬
taneum. melius quod est. cum la&itia sempiternũ. Nec
telisq: cecrnis huius distareconcubitum. Quantum simi¬
litudo pecorum abimitatione discernitꝰ cengelorum
Inuno quippe adterram sps terrenaccrnis uoluptate
deprimitur. incltero ccutem terrena ccro eccelesti de¬
lectatione sps̃ cdeccelestia subleuatuis: Ad placendum
quippecarneli coniugio sepȩ mundana mentẽ cuta solli¬
citat. Adplacendum uero spiritaliconubio mens dul¬
cedini celestis cogitationis intenta corpus suum spirita¬
li pinguercens delectatione castigit. In opere corpora¬

Expanded text:
quantum distant a bonis meliora, ab humilibus celsa, a terquantum distant a bonis meliora, ab humilibus celsa, a terrenis coelestia, a beatis beatiora, a sanctis sanctiora, a mundis mundiora, a mortali connubio immortale connubium, a carne spiritus, ab infirmitate virtus, a fetu transiturae prolis permansuri germinis fructus; a tribulatione securitas, a perturbatione tranquillitas, a bono quod est cum angustia momentaneum melius quod est cum laetitia sempiternum. 169 talisque carnis hujus distare concubitum, quantum similitudo pecorum ab imitatione discernitur angelorum. In uno quippe, ad terram spiritus terrena carnis voluptate deprimitur; in altero autem, terrena caro coelesti delectatione spiritus ad coelestia sublevatur. Ad placendum quippe carnali conjugio, saepe mundana mentem cura sollicitat: ad placendum vero spiritali connubio, mens, dulcedini coelestis cogitationis intenta, corpus suum spiritali pinguescens delectatione castigat. 17. In opere corpora
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ naturae fecunditatẽ : sed quicc unus quisq ꝓpriũ hab&
donũ cdõ alius quidem sic alius ccut̃ sic. Nos quoq: sicuiti¬
usq: doni gradum dis cernimꝰ. ut utrũq: donũ cdõ tribui
fidelibus non negemus. Nonigitꝰ inferius donumdĩ deuo¬
camus inculpcc̃ cum potioris donipraeferimꝰ grcctiam.
Neccum primum pudicitiae donum praeponimꝰ secundũ
testium uedcmpnamus. Nec in eo quod integritatis uir¬
ginclis cognoscimus culmen pudicitice coniugilis
ces serimus crimen. neque sicuir ginitatem frumen¬
tis adscribimus. ut coniugium inter Zixcnicm depu¬
temus. non est coniugium noc turni seminis fructus
quicchoc in cegro dominico non scctor inuidus suꝑsem¬
ncuit. sed dns̃ bonus instituit. uerũ tam̃ utriusq:
rei congrua discr&ione momenta penscntes tantũ
dicimus as cĩs nuptiis ubinubunt quise continere non
possunt. sccm̃ uirginitatem meritopotiore distare.¬

Expanded text:
tetedonum a Deo, alius quidem sic, alius autem sic , nos quoque sic utriusque doni gradum discernimus, ut utrumque donum a Deo tribui fidelibus non negemus. Non igitur inferius donum Dei devocamus in culpam, cum potioris doni praeferimus gratiam; nec cum primum pudicitiae donum praeponimus, secundum tertiumve damnamus; nec in eo quod integritatis virginalis agnoscimus culmen, pudicitiae conjugalis asserimus crimen; neque sic virginitatem frumentis ascribimus, ut conjugium inter zizania deputemus. Non est conjugium nocturni seminis fructus, quia hoc in agro dominico non sator invidus superseminavit , sed Dominus bonus instituit. 15. Verumtamen utriusque rei congrua discretione momenta pensantes, tantum dicimus a sanctis nuptiis, ubi nubunt qui se continere non possunt, sanctam virginitatem merito potiore distare,
Abbreviated transcription (Latin):
poris eius deccrneeius & deossib: eius. P&rus quoque
cpostolus coniugictas fideles secc̃s non cmbigit ceppella¬
redicens sic enim aliquando mulieres sccẽ speran¬
tes indõ ornabant se subiecte uirissuis sicut scerra obseque¬
batꝰ habroche dominum eum uoccons : Non ergo cepostolus pecu¬
lus a scĩ ficatione corporis & spr̃ sideles coniugictas separat.
sed hoc eas cogitaredicit ubi eccrum cogitactione amplius
teneri cognoscit. Quis enim nescicet sccem uirginũ cogita¬
tionem magis cdspiritadia recurrere: & sccẽ ie coniugte¬
uire. Scimus ergo nuptias non eẽ peccatũ sed dĩ opes
& dĩdonum quacs ipsedñs conexuit fideiuinculo gratisiccuit
benedictionis dono multiplicauit ꝓpaegictionis ccugmento
Nouimꝰ honorabile conubiũ in omnib: & thorum in maccu¬
latũ . Nouimꝰ cdõ non coniugia sed fornicationes & cedul¬
terice iudicanda. fornicctores enĩ &cdulteros iudiccebit
ds̃ fcctemur enĩ cedõ eẽ nupticcrũ sidem coniugum eccrita¬

Expanded text:
ejus de carne ejus, et de ossibus ejus . Petrus quoque apostolus conjugatas fideles, sanctas non ambigit appellare, dicens: Sic enim aliquando mulieres sanctae, sperantes in Deo, ornabant se, subjectae viris suis: sicut Sara obsequebatur Abrahae, dominum eum vocans . Non ergo apostolus Paulus a sanctificatione corporis et spiritus fideles conjugatas separat, sed hoc eas cogitare dicit, ubi earum cogitationem amplius teneri cognoscit. Quis enim nesciat sanctarum virginum cogitationem magis ad spiritalia recurrere, et sanctarum conjuga--14. Scimus ergo nuptias non esse peccatum, sed Dei opus et Dei donum: quas ipse Dominus connexuit fidei vinculo, gratificavit benedictionis dono, multiplicavit propagationis augmento. Novimus honorabile connubium in omnibus, et thorum immaculatum ; novimus a Deo, non conjugia, sed fornicationes et adulteria judicanda: Fornicatores enim et adulteros judicabit Deus . Fatemur enim a Deo esse nuptiarum fidem, conjugum carita
Abbreviated transcription (Latin):
nec cliquando teputes illius cdiutorio desistente cliquid pos¬
seboni uelle seustccerẽ. Illũ roga ut auerat oculos tuos
neuideant uanitatem. ipsum postula ut demonstr& tibi
ora ut opeste manuũ tuar dirigaet suꝑte. Virilit̃ ergo age
& confort& cortuũ. Iastac indm̃ cogitationẽ tucc̃ & ips&e
enutri&. Nec quia dixi nihilte debereꝓpriace cossignare
uistuti. ideo tibi ẽ. dediuina uistute ccpi&ate incliquo diffiden¬
dum fidelis ẽ enĩdẽ inuerbir suis & scr̃ in omnib: operibi suis pec tibi
ccuxiliũ denegect in hoc scceculo nec p̃mis subtrah& in futu

Expanded text:
nec aliquando te putes illius adjutorio desistente aliquid posnec aliquando te putes illius adjutorio desistente aliquid posse boni velle seu facere. Illum roga ut avertat oculos tuos, ne videant vanitatem ; ipsum postula ut demonstret tibi ora ut opera manuum tuarum dirigat super te. Viriliter ergo age, et confortetur cor tuum . Jacta in Deum cogitationem tuam, et ipse te enutriet virtuti, ideo tibi est de divina virtute ac pietate in aliquo diffidendum. Fidelis est enim Deus in verbis suis, et sanctus in omnibus operibus suis ; nec tibi auxilium denegabit in hoc sae
Abbreviated transcription (Latin):
habecent quic quiꝑ se quebactꝰ nos celiquando. Nuneu angeli¬
⁊ at fidẽ qucc̃ eliquando expugnaebat & in me glorifi cabant
dm̃. pindemanus quidem aboperebono ñ desinat Nec tam̃
conimꝰ itcoper&ur ut mercerbonioperis humance lcudis in¬
tenione cacrs&ur Apłs enĩ sicut ipse testcctur uultutsimus
sinceres & sin eoffensa indiem xpĩ repl&i fructuiustiticce ꝑ ihm̃ xpm̃
ingloric̃ & lacudem dĩ Instudio ergobonoꝵ operũ & lccudis huma¬
ne contemtu. Eccue nebonũ qđ ficcis ñ gratiȩ dĩ sed tuȩ uelis
cossignarẽ uistuti. immo firmiter tenenullam tibi ficcultatẽ in¬
eẽ possebone uoluntatis ccut operis. Nisi id gratuito munere
diuinccemiserationis acceperis. scito ergo dm̃ inte o perari
& uelle & perficere ꝓboncuo luntate : ꝓ indecũtimore &tre¬
more tucc̃ sclutẽ operare. humilicre in conspectudnĩ ut ex¬
clt&te cebillo poscebonce uoluntactis exordiũ Ab ipso postu¬
lac boneo perationis effectũ. Ab ipso ꝑseuerantiaedonũ p&e.

Expanded text:
habebant, quia qui persequebatur nos aliquando, nunc evangelizat fidem quam aliquando expugnabat; et in me glorificabant Deum . Proinde manus quidem ab opere bono non desinat, nec tamen animus ita operetur, ut merces boni operis, humanae laudis intentione cassetur. Apostolus enim, sicut ipse testatur, vult ut simus sinceri et sine offensa inudis humanae contemptu, cave ne bonum quod facis, non gratiae Dei, sed tuae velis assignare virtuti; imo firmiter tene nullam tibi facultatem inesse posse bonae voluntatis aut operis, nisi id gratuito munere divinae miserationis acceperis. Scito ergo Deum in te operari et velle et perficere, pro bona voluntate. Proinde cum timore et tremore tuam salutem operare . Humiliare in conspectu Domini, ut exaltet te . Ab illo posce bonae voluntatis exordium, ab ipso postula bonae operationis effectum, ab ipso perseverantiae donum pete;
Abbreviated transcription (Latin):
ut dicant utrum ecm fidem ds̃ succe donarit ecclesicce qua
pcter abrahcm dõ credens placuit & inqua cunetts gentes
terrȩ in suo semine benedicendas accepit. ancdicm sibi
religionis normcm diuinitus profiteantur traditam ut pa¬
triarcherum ac propheterum fidem aestiment abdican¬
dem & licet ab hac fide sicut demonstratura est ueritas
omnimodis habetentur extranei ipsam taemen ecclesi ae

Expanded text:
ut dicant: Utrum eam fidem Deus suae donarit Ecclesiae, qua ut dicant: Utrum eam fidem Deus suae donarit Ecclesiae, qua pater noster Abraham Deo credens placuit, et in qua cunctas gentes terrae in suo semine benedicendas accepit: an aliam sibi religionis normam divinitus profiteantur traditam, ut patriarcharum et prophetarum fidem aestiment abdicandam? Et licet ab hac fide sicut demonstratura est veritas omnimodis habeantur extranei, ipsam tamen Ecclesiae
Abbreviated transcription (Latin):
quam substantiali diuersitate disparem praedicare
non dubitant consequenter. honorificentiae quoque
non dubitant consequenter¬
honorificentiae quoque
inpariofficio impie dissipare contendant. & qmin ips.
sapientia peccare conuincuntur. ipsius sapientiae in eis
sermo conpletur utdum in ipsa peccant. in animas suas
peccatum impietatis admittant. Sicncmq dicit ipsa
sapientia qui autem in mepeccant. impie faciunt inanimas
suas & qui me oderunt diligunt mortem. quomodo
enim dĩ filium nonoderunt quemunigenitum quidem uer¬
bis negare non possunt. sed eum anctura patris in conside¬
rata peruersitate discernunt aut quomodo in animcssuas
impie non faciunt quidĩ unigenitum filium dm̃ scilicet
uerum nec glorificari cumpcetre consentiunt. necuno¬
eodemq sacrificio pariter honorari permittunt. quibus
cum dĩ adiutorio inquantum series praesentis operis capit
breuiter respontes. hanc interrogationem praemittimus

Expanded text:
quam substantiali diversitate disparem praedicare quam substantiali diversitate disparem praedicare non dubitant, consequenter honorificentiae quoquenon dubitant, consequenterhonorificentiae quoque imparis officio impie dissipare contendant. Et quoniam in ipsam sapientiam peccare convincuntur, ipsius sapientiae in eis sermo completur, ut dum in ipsam peccant, in animas suas peccatum impietatis admittant; sic namque dicit ipsa Sapientia: Qui autem in me peccant, impie faciunt in animas suas: et qui me oderunt diligunt mortem . Quomodo enim Dei Filium non oderunt, quem unigenitum quidem verbis negare non possunt, sed eum a natura Patris, inconsiderata perversitate, discernunt? aut quomodo in animas suas impie non faciunt, qui Dei unigenitum Filium, Deum scilicet verum, nec glorificare cum Patre consentieodemque sacrificio pariter honorari permittunt? Quibus, cum Dei adjutorio in quantum series praesentis operis capit, breviter respondentes hanc interrogationem praemittimus,
Abbreviated transcription (Latin):
ducedño indegandcs nraẽ disputationis dirigatur intentio
Dicis a non nullis te in terrogatum desacrificio corporis &
sconguinis xp̃i quod pleriq solo patri ex istimant immolcri
Hanc eticm asseris hereticorum eẽ quacsi palmarem inter¬
rogectionem sed nouum none ut heretici priuati lumine
ueritatis illis seprepositionibus ueritatem superaturos
arbi trentur quibus facillime superantur gloria ncmq:
in confusione ipsorum ẽ qui terrena scopiunt. hocergo
sectantes heretici easibi quecsi palmccria & inuicta
uidentur proponere. unde sibi confusionem nonuident¬
inminere sed cum a ueritate superantur Hoc in illis
utique mpletur. ut unde gloriantur in de c̃sundantur
Non est igitur mirum si illiquos malitia sua sicut scriptumẽ
ex caecatos ueritas ipsa quace lux ẽ uera deseruit quorum¬
que squalentem peruersi cordis optutum tetri erroris
obscuritas circum sepsit. Insep arabilem trinitatem

Expanded text:
duce Domino, indagandas nostrae disputationis dirigatur intentio. duce Domino, indagandas nostrae disputationis dirigatur intentio. Dicis a nonnullis te interrogatum de sacrificio corporis et sanguinis Christi, quod plerique soli Patri existimant immolari. Hanc etiam asseris haereticorum esse quasi palmarem interrogationem. Sed novum non est, ut haeretici, privati lumine veritatis, 28 illis se propositionibus veritatem superaturos arbitrentur, quibus facillime superantur: Gloria namque in confusionem ipsorum est qui terrena sapiunt . Hoc ergo sectantes haeretici, ea sibi, quasi palmaria et invicta, videntur proponere, unde sibi confusionem non videntmminere. Sed cum a veritate superantur, hoc in illis utique impletur, ut unde gloriantur inde confundantur. Non est igitur mirum, si illi, quos malitia sua sicut scriptum est excaecatos, veritas ipsa quae lux est vera deseruit, quorumque squalentem perversi cordis obtutum tetri erroris obscuritas circumsepsit, inseparabilem Trinitatem,
Abbreviated transcription (Latin):
scilicet & iniquorum¬
quorum hoc ẽ eorum quos gratuita
glorificatura
nuersos & eorum quosiusta dĩ
seueritas in peccatis derelinquit punitura damnatos
superior sermo in quantum dñs pusillitatem nram̃ dignatus e
diuinorum librorum testimonis instrui & scĩ cuigustini libris
& prosperi eruditissimiuiri responsionib in formacri.
quibus agnoscant praedestinationem dĩ nihil aliud eẽ nisi
praepccrationem operum eius quae in aeterna sua disposi¬
tione aut misericorditer se facturum presciuit aut iuste
& quia in peccatis nec miseri cordia inuenitur nec iustitic
Ideoq omnem iniquorum malcm uo luntatem qua peccant
adõ p̃scitam. nontamen eẽ a dõpraedestinctam cum ipsã
uoluntatem malcm non aliter essent habiturin
hominis ase cum causcc ipsius discessionis solauoluntacria eẽt
auersio peccatoris . quce quia dm̃ futura non latuit. in ae¬
rna praescientia eius praepcratam sibi poenco
retributionis inuenit. Nuncitaq ad residucs quȩstiones

Expanded text:
scilicet et iniquorum, hoc est eorum quos gratuita glorificatura conversos, et eorum quos justa Dei severitas in peccatis derelinquit punitura damnatos, superior sermo, in quantum Dominus pusillitatem nostram dignatus est divinorum librorum testimoniis instrui, et S. Augustini libris, et Prosperi eruditissimi viri responsionibus informari, quibus agnoscant praedestinationem Dei nihil aliud esse, nisi praeparationem operum ejus, quae in aeterna sua dispositione, aut misericorditer se facturum praescivit, aut juste. Et quia in peccatis nec misericordia invenitur nec justitia: ideoque omnem iniquorum malam voluntatem qua peccant a Deo praescitam, non tamen esse a Deo praedestinatam, cum ipsam voluntatem malam non aliter essent habituri, hominis a se, cum causa ipsius discessionis sola voluntaria esset aversio peccatoris, quae quia Deum futura non latuit in aeterna praescientia ejus praeparatam sibi poenam justae de fide Abrahae. Nunc itaque ad residuas quaestiones,
Abbreviated transcription (Latin):
siue principatus siue potestates omnia periosum & in ipso creccta sunt
& ipseẽ ante omnes &omnia in ipso constant quid ergo ẽ quod
implere sua praesentia nequect. Inquo apostolus uni uersa in cae¬
lis et interra uisibilia et inuisibilia constere pronuntiat S ciquoq
sp̃s inmensitatem scriptura sicloquitur. S p̃s dni repleuit orbem
terrarum. propter quod et dauid scaẽ trinittis unam substantic¬
liter inmensitatem. Non solum corde credensadiustitiam qui neci¬
am ore confitens ad salutem sic cecinit. quoibo aspũtuo et a facie
tua quo fugicm. Si ascendero incaclum tuillices et sidescendero
in infernum ades: Et si ad sumpsero pennas meas ante lucem et
habitacuero in nouissimo maris. et enim illuc manustua deducet
me et tenebit me dexteratua  Cumergo sicut diximus totatrinitas¬
unitate dĩtctes succe naturaliter in mensa infinitaq ꝑmanecet
Et sic localiter nusquam sit ut tamen nusquam desit atq itasi tubiq

Expanded text:
principatus, sive potestates. Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant . Quid ergo est quod implere sua praesentia nequeat, in quo Apostolus universa in coelis et in terra, visibilia et invisibilia constare pronuntiat? Sancti quoque Spiritus immensitatem Scriptura sic loquitur: Spiritus Domini replevit orbem terrarum . Propter quod et David sanctae Trinitatis unam substantialiter immensitatem non solum corde credens ad justitiam, quin etiam ore confitens ad salutem, sic cecinit: Quo ibo a spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam? Si ascendero in coelum, tu illic es, et si descendero in infernum, ades. Et si assumpsero pennas meas ante lucem, et habitavero in novissimo maris, etenim illuc manus tua deducet me, et tenebit me dextera tua . CAPUT VIunitate deitatis suae naturaliter immensa infinitaque permaneat, et sic localiter nusquam sit ut tamen nusquam desit, atque ita sit ubique
Abbreviated transcription (Latin):
entia dĩ. Deipsoutiq dicitur. Ad tingit afine usq ad finem fortiter
et disponit omnia succuiter . A postolica quoq tenemus prccedica¬
tione conpertum. quia inxpo condita sunt uniuersa incaelis et
interra uisibilia et in uisibilic. siue throni. siuedominationes

Expanded text:
entia Dei, de ipso utique dicitur: Attingit a fine usque ad finem fortiter, entia Dei, de ipso utique dicitur: Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter . Apostolica quoque tenemus praedicatione compertum, quia in Christo condita sunt universa in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive throni, sive dominat
Abbreviated transcription (Latin):
umtamen filius dilectoribus suis nontantum suum sed et pa¬
tris promittaet aduentum Nitenim siquisdiligit me sermo¬
nem meum serucuuit & pater meus diligit eum & cd eum ueniemꝰ
& mansionem apud eum faciemus. Sicut ergopater & filius nus¬
quam quidem desunt et tamen adquem uolunt ueniunt pergrati¬
cm enimueniunt qui perpotentiam nusquam desunt Sic eticm
inmissione uel aduentus sp̃s sc̃i nullus localis illius accipiendus est
motus sed nraẽ credendus ẽ scĩficationis effectus. Namsi localiter
secundum dĩtatem missus ẽ filius aut localiter mittiputctur sp̃s sc̃s
mensitatem sucm ds̃ ipsetcditer nobis insinuct dicens. Caelum et
terram ego impleo filii quoq: inmensitaetem propheticus nobis ser¬
mo commendat De quoscs hieremias sic loquitur. Magnus est
& non habet finem excelsus et inmensus et quia ipse ẽ uirtus et sapi¬

Expanded text:
Cum tamen Filius dilectoribus suis non tantum suum, sed et PaCum tamen Filius dilectoribus suis non tantum suum, sed et Patris promittat adventum; ait enim: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus et mansionem apud eum faciemus . Sicut ergo Pater et Filius nusquam quidem desunt, et tamen ad quem volunt, veniunt per gratiam enim veniunt, qui per potentiam nusquam desunt, sic etiam in missione vel adventu Spiritus sancti nullus localis illius accipiendus est motus, sed nostrae credendus est sanctificationis effectus. Nam si localiter secundum Deitatem missus est Filius, aut localiter mitti 33 putatur Spiritmensitatem suam Deus ipse taliter nobis insinuat dicens: Coelum et terram ego impleo , Filii quoque immensitatem propheticus nobis sermo commendat. De quo sanctus Jeremias sic loquitur: Magnus est et non habet finem: excelsus et immensus . Et quia ipse est virtus et sapi
Abbreviated transcription (Latin):
missusẽ propria testificatione firmauit. N amueniens inna⁊ ccr&b
& sinagogtm ingressus cumtradito sibi cadlegendum libro esaicce
prophetee illum locum reuoluer& ubiscriptum ẽ. Sp̃s dñi suꝑ me¬
propter quodunxit me eucngeliz crepauperib: misitme Reddito
uolumine ueri tatem prophetice illius praesenti testcctus ẽ effectu
conplettm dicens Hodie impleta est haec scriptura inccuribus
uestris. Sed & clio eiusdem prophetce loco adño atq: ab eius
bebit deme Superius autem eundem spm̃ eticm apcetre mitti
filius et apcte & filio missus est sp̃s uerum tamen nec fili nec sp̃s
scĩ missionem localiter factam quisquam debetxpĩcnus accipere
sed illomissionis nomine opus intelligamus manifestationis in¬
dulite. Sic enim non localiter missus ẽ filius nec localiter mitti¬
tur sp̃s sc̃s sicut nec ipsius patriẽ quoquam localis aduentus

Expanded text:
missus est propria testificatione firmavit. Nam veniens in Nazareth, missus est propria testificatione firmavit. Nam veniens in Nazareth, et synagogam ingressus, cum tradito sibi ad legendum libro Isaiae prophetae, illum locum revolveret, ubi scriptum est: Spiritus propter quod unxit me, evangelizare pauperibus misit me : reddito volumine, veritatem prophetiae illius praesenti testatus est effectu completam dicens: Hodie impleta est haec scriptura in auribus vestris . Sed et alio ejusdem prophetae loco a Domino atque ab ejus timonium perhibebit de me . Superius autem eumdem Spiritum etiam a Patre mitti Filius, et a Patre et Filio missus est Spiritus. Verumtamen, nec Filii nec Spiritus sancti missionem localiter factam quisquam debet Christianus accipere, sed illo missionis nomine, opus intelligamus manifestationis indultae. Sic enim non localiter missus est Filius, nec localiter mittitur Spiritus sanctus, sicut nec ipsius Patris est quoquam localis adventus.
Abbreviated transcription (Latin):
sacrificium sibi oblatum scĩficare non possit aut ipse filius scĩficare
nequecet sacrificium corporis sui quod offerimus nos cum corpus
suum ipse scĩficauerit quod obtulit ut redimeret nos autita sps sc̃s
ad consecrandum ecclesiae sacrifitium mittendus sit tamquam
pater aut filius sacrificantib desit primo itaq meminis senos
conuenit in huius uocabulo missionis nec inferiorem accipi debere
scm̃ spm̃ nec minorem. quacsiminor utiq: inferior & si inferior
utiq minor Hocccutem praemonuimꝰ scientes abhereticis qucm
icixime fidei nraẽ frequenter obiectum Ideo spm̃ sc̃m minorem
credendum patre acfilio quia & apctre missus ẽ & afilio porro
autem simissomittens potiorẽ credendus Cognoscant in hoc suam
conuinciperfidicm quia sicut apcetre & filio missus legitur
& ꝑ propheteom multo antequam mittereturdixit et postquam

Expanded text:
sacrificium sibi oblatum sanctificare non possit: aut ipse Filius sanctificare sacrificium sibi oblatum sanctificare non possit: aut ipse Filius sanctificare nequeat sacrificium corporis sui, quod offerimus nos, cum corpus suum ipse sanctificaverit, quod obtulit ut redimeret nos: aut ita Spiritus sanctus ad consecrandum Ecclesiae sacrificium mittendus sit, tanquam Pater aut Filius sacrificantibus desit. Primo itaque meminisse nos convenit, in hujus vocabulo missionis, nec inferiorem accipi debere Spiritum sanctum, nec minorem: quia si minor, utique inferior: et si inferior, utique minor. Hoc autem praemonuimus, scientes ab haereticis quam maxime fidei nostrae frequenter objectum, ideo sanctum minorem credendum Patre ac Filio, quia et a Patre missus est et a Filio. Porro autem si misso mittens potior est credendus, cognoscent in hoc suam convinci perfidiam, quia sicut a Patre et Filio missus legitur et per prophetam multo antequam mitteretur dixit, et postquam
Abbreviated transcription (Latin):
salutaris obsequium et patri& filio et spui scõ hocẽ scaẽ trinitati
ab ecclesia catholica pariter exhiberi Incuius utiq uno nomine
manifestumẽ Scm̃ quoq: baptisina caelebrari neq enim praciudici¬
umfilio uel scõspuĩ comparatur dumad patris ꝑsonam praecatio ab
tur Nomenostendit nullum eẽ intrinitate discrimen quiadum
ad solius patris personam honoris sermo dirigitur. benecredent is
fide tota trinitas honoratur & cum ad patrem litaneis destinatur in¬
tentio sacrificii munus omni trinitati uno eodemq: offertur litantis
officio. Nositaq dumtrinitati quaeunus &uerusẽ ds̃ unum
sacrificium offerimus uanis hereticorum non moueccmur obiectis
cum ad hoc sequendum ac robustissime retinendum & diuinitus
promulgatis instruccmur oraculis & praecedentium scõrum fir¬
quaestio reuoluenda Quurscilicet siomnitrinitati sacrificium

Expanded text:
salutaris obsequium, et Patri et Filio et Spiritui sancto, hoc est sanctae Trinitati, salutaris obsequium, et Patri et Filio et Spiritui sancto, hoc est sanctae Trinitati, ab Ecclesia catholica pariter exhiberi. In cujus utique uno nomine manifestum est sanctum quoque baptisma celebrari. Neque enim praejudicium Filio vel sancto Spiritui comparatur, dum ad Patris personam precatio ab tur nomen, ostendit nullum esse in Trinitate discrimen. Quia dum ad solius Patris personam honoris sermo dirigitur, bene credentis fide tota Trinitas honoratur: et cum ad Patrem litantis destinatur intentio, sacrificii munus omni Trinitati, uno eodemque offertur litantis officio. Nos itaque dum Trinitati, quae unus et verus est Deus, unum sacrificium offerimus, vanis haereticorum non moveamur objectis, cum ad hoc sequendum, ac robustissime retinendum, et divinitus promulgatis instruamur oraculis, et praecedentium sanctorum firquaestio revolvenda, cur scilicet, si omni Trinitati sacrificium
Abbreviated transcription (Latin):
supplex offert fidelium puraq: deuotio hisatq: huius modi testi¬
monus beretici commoniti Vtinam non surdis auribus audiant
sedueritatem fidei concessa sibi diuinitus inluminatione cognos¬
cant. ut recepto salutari lumine desinant deinceps intenebris
mortiferae infidelitaetiserrare quicum filio sacrificium non offerum
& afide patriarcharum acprophetecrum miserabili obduratione
de sciscunt impie delinquentes seipsos a semetipsis damnctos osten¬
dunt. A pos tolica qui ppe omnem hereticumtali cognoscitur pro¬
nuntiatione condemnassesententia. quod & hereticus post primam
correptionem sit omnimodis euitandus eoquod eiusmodi non so¬
lum sit subuersus uerum eticm suo sit iudicio condemnate ssiqui
uero catholici fideles huiussa cramenti nuncusq: uidebantur ignari
Deinceps sciredebent omnecuius lib& honorificentiae & sa crificii

Expanded text:
supplex offert fidelium puraque devotio. His atque hujusmodi testisupplex offert fidelium puraque devotio. His atque hujusmodi testimoniis haeretici commoniti, utinam non surdis auribus audiant, sed veritatem fidei, concessa sibi divinitus illuminatione cognoscant, ut recepto salutari lumine, desinant deinceps in tenebris mortiferae infidelitatis errare. Qui cum Filio sacrificium non offerunt, et a fide patriarcharum ac prophetarum miserabili obduratione desciscunt, impie delinquentes, seipsos a semetipsis damnatos ostendunt. Apostolica quippe omnem haereticum tali cognoscitur pronuntiatione condemnasse sententia. Quod et haereticus post primam et secundam correptionem sit omnimodis evitandus , eo quod ejusmodi non solum sit subversus, verum etiam suo sit judicio condemnatus. Si qui vero catholici fideles, hujus sacramenti nunc usque videbantur ignari, deinceps scire debent omne cujuslibet honorificentiae et sacrificii
Abbreviated transcription (Latin):
quia tunc transferam suꝑ populos linguam in progenies eius &
inuocent omnes nomen dñi ut seruiant ei subiugo uno atrans flumi¬
ne a ethiopiae. suscipiam obserucntesmne quidis persi sunt ad ferent
hostias mibi in illodie quid hacrogo uaticinatione lucidius uel quod
hic tenebrosae obstinationis latibulum heretica potest infidelitas
repperire . quo possit lumentantae manifestationis effugere
Cum sic insole tabernaculum suum posuerit dñsut non sit quise abs
condat a calore eius qm̃ siquis seglaciali frigore infidelitatis
stupe factus abscondat sibi propitiationis potest auxilium
subtrahere seccutem non potest caelcreuindictae. Ecce illequise
expectandum indie resurrectionis succe praecipit ipse sibi hostias
ab omnibus gentib: offerendcs ostendit ut agnosceretur sacri¬
fitium illud eẽ acceptabiledõ quod communiter patri & filio

Expanded text:
quia tunc transferam super populos linguam in progenies ejus, ut quia tunc transferam super populos linguam in progenies ejus, ut invocent omnes nomen Domini, et serviant ei sub jugo uno, a transflumine Aethiopiae suscipiam observantes me, qui dispersi sunt, afferent hostias mihi in illo die . Quid hac, rogo, vaticinatione lucidius? vel quod hic tenebrosae obstinationis latibulum haeretica potest infidelitas reperire, quo possit lumen tantae manifestationis effugere? Cum sic in sole tabernaculum suum posuerit Dominus , ut non sit qui se abscondat a calore ejus. Quoniam  forte A quo jam si quis se glaciali frigore infidelitatis stupefactus abscondat, sibi propitiationis potest auxilium subtrahere, se autem non potest celare vindictae. Ecce ille qui se exspectandum in die resurrectionis suae praecipit, ipse sibi hostias ab omnibus gentibus offerendas ostendit: ut agnosceretur sacrificium illud esse acceptabile Deo, quod communiter Patri et Filio
Abbreviated transcription (Latin):
Cuiquamdiu obdurato corde quilib& obtii endum existimat
a fide consortioq scõrum alienus exerrat. possemus et de pro¬
phetis testimonia non in paris firmitatis ac roboris in nectere
nisi cotius reddendi memores debiti ad residuccrum &i cm
quccestionum solutionem mallemus quan totius festincore uerum¬
tamen ne sub nomine abundantiae quis quam nos penuriam
defensionis existimet obcelcesse unum de prophetis testimoniũ
proferemus quo possit euidenter ostendi propbetas scõs diuinitus
inspiratos certo fidelissimoq: uaticso praedixisse noui quoq
tempore testamenti spiritales hostias non patritantum sed
etiam filio afidelibus offerendas. prophetȩ testimonium¬
dicit : sustine me dicit dñs indiem resurrectionis meae intesti¬
monium qm̃ iudicium meum in congregationem gentiũ erit
ut recipicm reges . & effundam suꝑ eos iram furoris mei . qm̃
inignem a emulationis mecce consummabitur omnis terra.

Expanded text:
cui quandiu obdurato corde quilibet obnitendum existimat, cui quandiu obdurato corde quilibet obnitendum existimat, a fide consortioque sanctorum alienus exerrat; possemus et de prophetis testimonia non imparis firmitatis ac roboris innectere, nisi totius reddendi memores debiti, ad residuarum etiam quaestionum solutionem mallemus quantocius festinaretamen, ne sub nomine abundantiae quisquam nos penuriam defensionis existimet obcelasse , unum de prophetis testimonium proferemus, quo possit evidenter ostendi prophetas sanctos divinitus inspiratos, 31 certo fidelissimoque vaticinio praedixisse, Novi quoque tempore Testamenti spiritales hostias non Patri tantum, sed etiam Filio aSustine me, dicit Dmonium: quoniam judicium meum in congregationem gentium erit, ut recipiam reges et effundam super eos iram furoris mei: quoniam in igne aemulationis meae consummabitur omnis terra,
Abbreviated transcription (Latin):
quce est bethel ipse et omnis pbles quȩerat cumeo. et aedifica¬
uit ibi altare et uocauit nomen loci illiusdomusdĩ. ibi enim
apparuit eids̃ cum fuger& a facie fratrissui esau. Ecce inore
duorum ec trium testium uerbum fidei nraẽ consistit Ecceami¬
corumdĩ sacrificio prorsus ecclesiae catholicae concordet ob¬
latio. quaesic sacrificat patri ut simul omni sacrificet trinita¬
ti qm̃ et scĩ patriarchȩ sacrificium quod filio iubebant᷑ offerre
Sciebant sepcctrisimul & filio placitis obsequiis exhibe¬
re Id circo autem eis diuinitus iubebatur ut filio altare construe¬
rent non quia sacrificandum non esset patri sed ut quod immo¬
labatur ascis simul filio immolccretur.: patri. neque ut prepo¬
nendus esset patrifilius sed neputaretur genitori genitus¬
in aliquo post ponendus . Proinde licet nulli dubium sit patriar¬
chalis sacrificu testimonio rectitudinem nraẽ fidei communiri

Expanded text:
quae est Bethel, ipse et omnis plebs quae erat cum eo, et aedificaquae est Bethel, ipse et omnis plebs quae erat cum eo, et aedificavit ibi altare, et vocavit nomen loci illius Domus Dei; ibi enim apparuit ei Deus, cum fugeret a facie fratris sui Esau . Ecce in ore duorum et trium testium verbum fidei nostrae consistit; ecce amicorum Dei sacrificio prorsus Ecclesiae catholicae concordat oblatio, quae sic sacrificat Patri, ut simul omni sacrificet Trinitati; quoniam et sancti patriarchae, sacrificium quod Filio jubebantur offerre, sciebant se Patri simul et Filio placitis obsequiis exhibere. Idcirco autem eis divinitus jubebatur, ut Filio altare construerent, non quia sacrificandum non esset Patri, sed ut quod immolabatur a sanctis, simul Filio immolaretur et Patri, neque ut praeponendus esset Patri Filius, sed ne putaretur genitori genitusin aliquo postponendus. Proinde licet nulli dubium sit patriarchalis sacrificii testimonio rectitudinem nostrae fidei communiri,
Abbreviated transcription (Latin):
Scriptum & enimdeisa ac hoclibergenebs continet. Ascendit
auteminde ad puteum iuramenti & uisuse eidñs in illa nocte
& dixitei. Ego sum ds̃ abrah cm patristui netimecstecum
enim sum & benedicamte & multiplicabo sementuum propter
abraham patrem tuum & aedificauitibi isaac altare et
inuocauit in nomined ñi Proculdubio eius dñi qui eiuisus prae¬
sentiae suae auxilium & benedictionis donum & multipli candi
seminis promisit augmentum. Ia cob quoq: non alteridõ sed illi
quiuisus ẽ ei altare fecisse cognoscitur. Et quod amplius ẽ
non hoc sponte arripuit sed diuinis oboediens praeceptis impleuit
quod hisuerbis seat̃ scriptura testatur dixit autem ds̃ adia cob
Surgens ascende in locum bethel & inhabita ibi & facibi altore
dõ quiuisus ẽ tibi cum fugeres a facie esau fratristui & subsequent᷑
dicitur uenit autem ia cobinluza quaeẽ in terra chanacen

Expanded text:
Scriptum est enim de Isaac hoc liber Geneseos continet: Ascendit Scriptum est enim de Isaac hoc liber Geneseos continet: Ascendit autem inde ad puteum juramenti, et visus est ei Dominus in illa nocte, et dixit ei: Ego sum Deus Abraham patris tui; ne timeas, tecum enim sum, et benedicam te, et multiplicabo semen tuum propter Abraham patrem tuum. Et aedificavit ibi Isaac altare, et invocavit in nomine Domini . Procul dubio ejus Domini, qui ei visus praesentiae suae auxilium, et benedictionis donum, et multiplicandi seminis promisit augmentum. Jacob quoque non alteri Deo, sed illi qui visus est ei, altare fecisse cognoscitur. Et quod amplius est, non hoc sponte arripuit, sed divinis obediens praeceptis implevit. Quod his verbis sancta Scriptura testatur: Dixit autem Deus ad Jacob: Surgens ascende in locum Bethel, et inhabita ibi, et fac ibi altare Deo, qui visus est tibi, cum fugeres a facie Esau fratris tui . Et subsequenter dicitur: Venit autem Jacob in Lusa, quae est in terra Chanaan,
Abbreviated transcription (Latin):
quam in ui sibilis pater uisibili filio praeponendus. Si autem
filius uisus e & ei sacrificium sc̃s̃ patriarchac obtulit. non est
patrifilius in aliquo post ponendus. neque enim illi abrahcm
sacrificium offerr& si potiorem illo quemquam alium credidiss&
Ac sic isti quifidem nram huius in pulsu quaestionis existimant
quatiendam utrabiq necesseest menda cium suae credulitactis
agnoscant & utinam cognoscentes abiciant & adueram fidem
qucm in aniter rebelles inpugnant salubriter humiles pacatiq
iam redecent Abra ham enim qui non alteridõ sed eiquiuisus
est altare construxit. ut secundumid quod sentiunt heretici
conuincantur. aut patremuidit aut filio sacrificauit. Hunc
dm̃ quiuisus ẽ abrahcae cuiq abra ham nonutiq ad cliud
quam offerendum sacrificium aedificauit altare Isa ac
quoq uidit & ei paternae fidei tenax altare construxit

Expanded text:
quam invisibilis Pater invisibili Filio praeponendus: si autem quam invisibilis Pater invisibili Filio praeponendus: si autem Filius visus est, et ei sacrificium sanctus patriarcha obtulit, non est Patri Filius in aliquo praeponendus; neque enim illi Abraham sacrificium offerret, si potiorem illo quemquam alium credidisset. Ac sic isti, qui fidem nostram hujus impulsu quaestionis 30 existimant quatiendam, utrobique necesse est mendacium suae credulitatis agnoscant. Et utinam cognoscentes abjiciant, et ad veram fidem quam inaniter rebelles impugnant salubriter humiles pacatique jam redeant! Abraham enim qui non alteri Deo, sed ei qui sibi visus est altare construxit, ut secundum id quod sentiunt haeretici convincantur, aut Patrem vidit, aut Filio sacrificavit. CDeum qui visus est Abrahae, cuique Abraham, non utique ad aliud, quam ad offerendum sacrificium, aedificavit altare; Isaac quoque vidit, et ei, paternae fidei tenax, altare construxit.
Abbreviated transcription (Latin):
formas quacs ad in sinucendam se hominibus omnipotentis¬
sima dĩtas crecturae totius domina sicut uoluit & congruere
temporib: locis acꝑsonis nouerat coaptecuit filio tantum modo
existimant deputandas inde asserentes in aequadem patri
atque in parem filium quod eius natura capcex mutcbilium
potuerit eẽ formarum. Ettam quam eo naturaliter eius diui¬
nitas uisibilis fuerit quose ad infirmandcos hominum men¬
tes uisibilibus rebus demonstrare nonspreuit. Dequare non ẽ
nobis hoc opere disputandum cum praesentis quaestionis
hoctantum de poscat intentio. Vt quia sc̃s abrahcm illi
dõ sacrificasse cognoscitur. quemeiui sum fuisse diuina scrip
ctur. Aut patremuisum abrahccedicant. Aut
filio abrahcm sacrificasse consentiant Vtroq enimtamquam
bis a cuto gladio nefccriae diuersitatis obtruncatur asser
quia sidm̃ pcetrem abrabȩ uisum dicunt ut solisa crifitium
asserant immolctum In eo quod uisus asseritur. non erit tam¬

Expanded text:
formas quas ad insinuandam se hominibus omnipotentissima deitas, creaturae totius domina, sicut voluit, et congruere temporalibus locis ac personis noverat, coaptavit Filio tantummodo existimant deputandas: inde asserentes inaequalem Patri atque imparem Filium, quod ejus natura capax mutabilium potuerit esse formarum. Et tanquam eo naturaliter ejus divinitas visibilis fuerit, quo se ad infirmas hominum mentes visibilibus rebus demonstrare non sprevit. De qua re non est nobis hoc opere disputandum, cum praesentis quaestionis hoc tantum deposcat intentio: ut quia sanctus Abraham illi Deo sacrificasse cognoscitur, quem ei visum fuisse divina Scriptura testatur, aut Patrem visum Abrahae dicant, aut Filio Abraham sacrificasse consentiant. Utroque enim tanquam bis acuto gladio, nefariae diversitatis obtruncatur assertio; quia, si Deum Patrem Abrahae visum dicunt, ut ei soli sacrificium asserant immolatum, in eo quod visus asseritur, non erit tan
Abbreviated transcription (Latin):
nire: ꝓ inde cpostolici teo post& indesinent̃ meminisse sermonis
quo ait. Mulier innupta & uirgo sollicita ẽ quocest̃ dnĩ ut sit sccaẽ &cor¬
pore & spũ innuptt c̃hicuiducc̃ dt̃ ñ quic omnino ñ nupserit. sed qui¬
auisd mostuo soluta suerit uinculo nupticcli dequacalio loco dt̃
Siccutẽ mortuus suerit uir eius soluti ẽ adegeuiri hanc: scam̃ iub& eẽ

Expanded text:
nire. Proinde apostolici te oportet indesinenter meminisse sermonis, nire. Proinde apostolici te oportet indesinenter meminisse sermonis, quo ait: Mulier innupta et virgo sollicita est quae sunt Domini, ut sit sancta et corpore et spiritu . Innuptam hic viduam dicit, non quia omnino non nupserit, sed quia viro mortuo soluta fuerit vinculo nuptiali. De qua alio loco dicit: Si autem mortuus fuerit vir ejus, soluta est a lege viri . Hanc e