comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uasa mortis. sagit tas suas ardentibus effecit Hisuidelic&: qui in suum cor
ignita diaboli iacula susceperunt. fundamenta autem laci prolapidibus
laci inter pretatus est symmachus. ut aluis uerbis profundum & tarta rum
significar& inferni. Quasica dauer putridum. non habebis consortium
tuum interfecisti. LXX Quomodo uesti mentum mixtum sanguine
non erit mundum. sic nec tu erismundus. Quia terram meam perdidisti.
populum meum interfecisti. Sicut cadauer putridum. siue ut aquila transtu¬
lit conculcatum: non habebis consortium sepulturae. nec cum his quidem¬
disti. eos uidelic& qui tibi sunt crediti gubernandi. Vnde adsal uato¬
rem aud& dicere. Haec omnia michi traditasunt. & dabotibi ea
si procidens adorauerisme Cadauer autem di aboli putridum. ob
magnitudinem peccatorum dubitare non poterit. quilegerit pec¬
catum esse faetidissimum. ipsopeccatoredicente. Conputruerunt

Expanded text:
vasa mortis, sagittas suas ardentibus effecit . His videlicet qui in suum cor vasa mortis, sagittas suas ardentibus effecit . His videlicet qui in suum cor ignita diaboli jacula susceperunt, etc. Fundamenta autem laci pro lapidibus laci interpretatus est Symmachus, ut aliis verbis profundum et tartarum significaret inferni. Quasi cadaver putridum non habebis consortium, tuum interfecisti . LXX: Quoquomodo vestimentum sanguine non erit mundum, sic nec tu eris mundus, quia terram meam perdidisti, et populum meum interfecisti.--Sicut cadaver putridum, sive, ut Aquila transtulit, conculcatum, non habebis consortium sepulturae, nec cum his quidemdisti, eos videlicet qui tibi sunt crediti gubernandi. Unde ad Salvatorem audet dicere: Haec omnia mihi tradita sunt, et dabo tibi ea, si procidens adoraveris me . Cadaver autem diaboli putridum ob magnitudinem peccatorum dubitare non poterit, qui legerit peccatum esse fetidissimum, ipso peccatore dicente: Computruerunt,
Abbreviated transcription (Latin):
deribus: Nutrimentum eius & fomes. ignis est & ligna multa. idest flamma
per p&ua & supplicia peccatorum: Et qm̃sicut decamino & for nace ignis an¬
lentis proph&icus sermo praedixerat. seruat metaforan. ut flatu & spiritu acuolunta
tecbũ hano succendisciamus. mixto sulphur e quod flammas excit&. ut faciat acriora
tormenta Edem in libro sexto IERO NIMUS Igitur nabucho¬
donosor quasistirps in utilis incendio prȩparatus. uel sicut sanies pollutus & in¬
uo lutus his qui abeo interfecti sunt gladio & descenderunt usque ad funda menta
laci. detrahitur in profundum. & nec cum his quidem habebit consortium
sepultu rȩquos interfecit. Alterius enimpoenȩ est auctor delicti. & alterius
qui ab auctore conpulsus est. Iste est gladius quo uulnerati sunt plurimi & inter¬
fecti dequo & inseptimo psalmo legimus. Nisi conuersi fueritis. gladium
suum uibrauit. arcum suum tetendit & parauit eum. Et in ipso pꝰara uit

Expanded text:
rdoribus. Nutrimentum ejus et fomes ignis est, et ligna multa, id est flamma rdoribus. Nutrimentum ejus et fomes ignis est, et ligna multa, id est flamma perpetua et supplicia peccatorum. Et quoniam sicut de camino et fornace ignis ardentis propheticus sermo praedixerat, servat metaphoram, ut statu et spiritu ac voluntate Domini hanc succendi sciamus, misto sulphure, quod flammas excitet, ut faciat acriora tormenta. + Idem in libro sexto : Igitur Nabuchodonosor quasi stirps inutilis incendio praeparatus, vel sicut sanies pollutus, et involutus iis qui ab eo interfecti sunt gladio, et descenderunt usque ad fundamenta laci, detrahitur in profundum et ne cum iis quidem habebit consortium sepulturae, quos interfecit: alterius enim poenae est auctor delicti, et alterius qui ab auctore compulsus est. Iste est gladius quo vulnerati sunt plurimi et interfecti, de quo et in psalmo legimus: Nisi conversi fueritis gladium suum vibrabit: arcum suum tetendit, et paravit eum: et in ipso paravit
Abbreviated transcription (Latin):
inimicȩ Non quo indie iudicuꝰ solus sitferisindus assyrius. sed quoperassyrium
diabolum intellegamus. Denique sequitur Et erit transitus uirgȩ fundatus.
quam requiescere faci& dñs super eum & estsensus Nequaquamꝰ eum uirga
percti& & eamrursus leuabit acmore cedentium finem faci& uerberandi
sed quasi funda tam & altaradicefixam inpoenis eius faci& permanere. Quod si ita
intellegitur ubierit penitentia diaboli : prȩsertim cumdicatur peccatoribus
lte inignem aecernum quem prȩparauit ds̃di abolo & angelis eius. In trmpanis
& citharis & inbellis prȩcipuis expugnabit eos. dȩmones &omnes impios cũgaudio
omnium dñs expugnabit ab heei quipue & a prȩterito tempore prȩparata est
aregedño toph&. id est lata & spatiosa gehenna. quae eos aeternis urat a¬

Expanded text:
inimicae, non quo in die judicii solus sit feriendus Assyrius, sed propter al., quo per Assyrium inimicae, non quo in die judicii solus sit feriendus Assyrius, sed propter al., quo per Assyrium diabolum intelligamus. Denique sequitur: Et erit transitus virgae fundatus, quam requiescere faciet Dominus super eum . Et est sensus: Nequaquam eum virga percutiet, et eam rursus levabit, ac more caedentium finem faciet verberandi; sed quasi fundatam et alta radice defixam in poenis ejus faciet permanere. Quod si ita intelligitur, ubi erit poenitentia diaboli: praesertim cum dicatur peccatoribus: Ite in ignem aeternum quem praeparavit Deus diabolo et angelis ejus . In tympanis et citharis, et in bellis praecipuis expugnabit eos, daemones videlicet et omnes impios cum gaudio omnium Dominus expugnabit. Ab heri quippe et a praeterito tempore praeparata est a rege Domino Trophet , id est lata et spatiosa gehenna, quae eos aeternis urat a
Abbreviated transcription (Latin):
resurrectionem pendulo supermare ambulauit incessu. & hocipsum apostolo prȩbui
p&ro ut qui fide ambulabat. infdelitate postea mergeretur. Cuidictum est. Qua¬
re dubi tasti modicȩ fidei : ignis quoque iuxtaid accipiendus. quod & uermis Quitam¬
diusuccenditur. quam diuhabeat materiam quo uorax flamma pascatus Siquis
igitur hab& in conscientia sua zezania quȩ inimicus homo dormiente patre familias
superseminauit. haec ignis exur&. hȩc uorabit incendium. & omnias cõrum oculis
eorum supplicia monstrabuntur. quipro auro & argento & lapide pretioso. ȩdi
sicauerunt suꝑfunda mentum dñi fenum ligna stipulam ignis pabulũ sẽpiterni
Eldem in libro decimo IΕRΟΝΙMΩS Mox dñi atque prȩceptum omnibus no¬
tãsit & fortitudo brachii illius cunctis patebit. quandor&ributionis tempus adue¬
nerit flammȩ & turbinis grandinisque magnitudine & pondere lapidum deferecur.

Expanded text:
resurrectionem pendulo super mare ambulavit incessu; et hoc ipsum apostolo praebuit resurrectionem pendulo super mare ambulavit incessu; et hoc ipsum apostolo praebuit Petro: ut qui fide ambulabat, infidelitate postea mergeretur; cui dictum est: Quare dubitasti, modicae fidei ? Ignis quoque juxta id accipiendus, quod et vermis, qui tamdiu succenditur, quamdiu habet materiam, qua vorax flamma pascatur. Si quis igitur habeat in conscientia sua zizania, quae inimicus homo, dormiente patrefamilias, superseminavit, et haec ignis exuret, haec vorabit incendium . Et omnium Sanctorum oculis, eorum suficaverunt super fundamentum Domini, fenum, ligna, stipulam, ignis pabulum sempiterni. + Idem in libro decimo : Vox Domini atque praeceptum omnibus nota fient, et fortitudo brachii illius cunctis patebit, quando retributionis tempus advenerit, flammae et turbinis, grandinisque magnitudine, et pondere lapidum deseretur.
Abbreviated transcription (Latin):
quod dicitur Versa tussum in miseria dum configitur michispina Et in prouerbus. Ti¬
nea ossiumcor intellegens. Et iterum subobelo Sicut tinea uestimentum & uer¬
mis lignum. sic meror excruciat coruiri. Itadumtaxat. ut nonnegent praeuaricaro¬
rum & dm̃ negantium aeterna supplicia Dicente dño in euangelio lte inignem aet᷑¬
num qui paratus est diabolo & angeliseius. Et inalio loco Ligatemanus eius & pedes
& mittite eum in tenebras exteriores. ibierit fl&us & stridordentium Simanus audi¬
uimus & pedes & tenebras exteriores quae oculorum poena est lumendĩ non uidentium.
& fl&um qui utique & ipse adoculos ꝑtin&. & stridordentium. miror quosdam aereũ
corpus & paulatim in aurestenues dissoluendum postresurrectionem introducere.
quiadñs potentia maiestatissuȩ ad apostolos. ingͥressus est ianuis. Quicerte & ante

Expanded text:
quod dicitur: Versatus sum in miseria, dum infigitur mihi spina ; et in Proverbiis: Tiquod dicitur: Versatus sum in miseria, dum infigitur mihi spina ; et in Proverbiis: Tinea ossium cor intelligens ; et iterum sub obelo: Sicut tinea vestimentum, et vermis lignum, sic moeror excruciat cor viri . Ita duntaxat, ut non negent praevaricatorum et Deum negantium aeterna supplicia, dicente Domino in Evangelio: Ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus . Et in alio loco: Ligate manus ejus et pedes, et mittite eum in tenebras exteriores: ibi erit fletus et stridor dentium . Si manus audivimus et pedes, et tenebras exteriores, quae oculorum poena est lumen Dei non videntium; et fletum, qui utique et ipse ad oculos pertinet; et stridorem dentium: miror quosdam aereum corpus, et paulatim in auras tenues dissolvendum post resurrectionem introdquia Dominus potentia majestatis suae, ad Apostolos clausis ingressus est 830 januis . Qui certe et ante
Abbreviated transcription (Latin):
rusalem caelesti uel in omnilocoin quole uantur mundȩ manus. egredietur ut
uideat cadauera. hominum mortuerum qui prguaricati fuerint᷑ indm̃: Quod
uel deiudeis intellegi potest dequibus dictum est filios genui & exaltau. ipsi au¬
tem mespre uerunt: uel deorinihus: qui habentes nontia moi In cordibus suis.
auersi sunt in uanitatem ut aderarent creaturam potius quam creatorem
Egredientur autem. nen loco sed intellegentia: Neque enim cada urra mor¬
tuorum possunt incus esse cumdño quod si omniscaro ad oratura est d̃m. &econtrario
cadauera uirorum qui prȩuaricati sunt in dño ae ternis tradentur ardoribus. Iutrã¬
que partem uere carniserit resurrectio. Vermis autem qui non morietur & ignis
quinon ex tinguetur. aplerisque conscientia accipitur peccatorum quȩ torqueat In
suppliciis constitutos. quare uitiosuo atque peccato tanto caruerintbono luxta illud

Expanded text:
rusalem coelesti, vel in omni loco in quo levantur mundae manus, egredietur, ut rusalem coelesti, vel in omni loco in quo levantur mundae manus, egredietur, ut videat cadavera hominum mortuorum qui praevaricati fuerunt in Deum. Quod vel de Judaeis intelligi potest, de quibus dictum est: Filios genui et exaltavi, ipsi autem me spreverunt ; vel de omnibus qui, habentes notitiam Dei in cordibus suis, aversi sunt in vanitatem, ut adorarent creaturam potius quam Creatorem . Egredientur autem non loco, sed intelligentia. Neque enim cadavera mortuorum possunt intus esse cum Domino. Quod si omnis caro adoratura est Dominum, et e contrario cadavera virorum qui praevaricati sunt in Domino, aeternis tradentur ardoribus, in utramque partem verae carnis erit resurrectio. Vermis autem qui non morietur et ignis qui non exstinguetur a plerisque conscientia accipitur peccatorum, quae torqueat in suppliciis constitutos: quare vitio suo atque peccato tanto al., electorum caruerint bono, juxta illud
Abbreviated transcription (Latin):
non naturarum meritadis creuit: aut prȩter suamanimam & carnem aliquam
naturam in hominibus quȩ pecrato uitata noness& inuenit &. Quod quem fers.
Doł Siergo angelica natura indiabola iuste non finitur puniri. quidmirũ
si humanam substantiam in hominibuudiam impiissimis eadem diuina iustitia
prohibeattorqueri I Satis tam auctoritatis quambeati gregorii uerbis osten¬
sum est humanam substantiam idest animam & corpus ante diemiudicũ secream. post
uero pariter cruciari Verumne unius doctoris te sigularitos offendat. ponamus
&iam beatum ieronimum. qui uerba isaiȩ proph&ae fideliter explanans. hanc
de promit catholicae ueritatis sen tentiam IΕRΟΝImuS: Etegredentur
& uidebunt cadauera uirerum qui prȩua ricatisunt in me Uermis eorum
non morietur & ignis eorur non extin guetur &erunt usque adsatietatem
uisi onis omnicar niꝰ Omnis caro quȩ ad eratura ast in conspectudño uel in ie¬

Expanded text:
non naturarum merita discrevit, aut praeter suam animam et carnem aliquam non naturarum merita discrevit, aut praeter suam animam et carnem aliquam naturam in hominibus, quae peccato vitiata non esset, invenit. + Quodque infers: JOANNES SCOTUS. Θ Si ergo angelica natura in diabolo juste non sinitur puniri, quid mirum si humanam substantiam in hominibus etiam impiissimis eadem divina justitia prohibeat torqueri? CORRECTIO. + Satis tam auctoritatis quam beati Gregorii verbis ostensum est humanam substantiam, id est animam et corpus, ante diem judicii secretim, post vero pariter cruciari. Verum ne unius doctoris te singularitas offendat, ponamus etiam beatum Hieronymum, qui verba Isaiae prophetae fideliter explanans, hanc depromit catholicae veritatis sententiam .  Egredientur, et videbunt cadavera virorum qui praevaricati sum visionis omni carni : Omnis caro quae adoratura est in conspectu Domini, vel in Hie
Abbreviated transcription (Latin):
putrescit. fatescit. in puluerem redigitur. & multoties innichilum deducitur. nisinatura
interro gemus totsepultorum cadauera. tot ammantium uolatilium repentium pisci¬
umque examina. tot terrȩ nascentia uel annuis: uel menstruis uel cotidianis casibus deci¬
dentia. & ipsorũinȩ corruptionisque suȩ in euitabili fine uidebimus naturas puniri.
naturas corrũpi naturas dissolui. & pȩne adnichilum in pelli hAugustinus tricesimi¬
nona In euan gelium iohannis: AUCUSTINUS Propterea uos non auditis quia &
dõ non estis. Iterum noli adtendere naturam sed uitium. Sic sunt isti exdõ & non sunt exão
Vatura ex do. uitio non exdõ Natura enimbonã quae ex dõ est. prccauit uolunta tecre¬
dendo quod diabolus persuasit. & uitiata est. Ideo medicum querit. quia sananon est
quod ergo ait d̃s. qui est ex dõ uerbađi audit. propterea uos non auditis quia exdõ nones

Expanded text:
putrescit, fatiscit, in pulverem redigitur, et multoties in nihilum deducitur, nisi natura? putrescit, fatiscit, in pulverem redigitur, et multoties in nihilum deducitur, nisi natura? Interrogemus tot sepultorum cadavera, tot animantium, volatilium, repentium pisciumque examina, tot terrae nascentia, vel annuis, vel menstruis, vel quotidianis casibus decidentia, et ipso ruinae, corruptionisque suae inevitabili fine videbimus naturas puniri, naturas corrumpi, naturas dissolvi, et pene ad nihilum impelli. Hinc Augustinus in homilia 39 in Evangelium Joannis ,  Propterea vos non auditis, quia ex Deo non estis : Iterum nolite attendere naturam, sed vitium. Sic sunt isti ex Deo, et non sunt ex Deo; natura ex Deo, vitio non ex Deo; natura enim bona, quae ex Deo est, peccavit voluntate credendo quod diabolus persuasit, et vitiata est; ideo medicum quaerit, quia sana non est. Quod ergo ait Dominus: Qui est ex Deo, verba Dei audit propterea, vos non audistis, quia ex Deo non estis ,
Abbreviated transcription (Latin):
decimo ΙΕRΟ ΝΙΜVS Viȩ eorum peruersȩ: non natura sed propria uoluntate:
Cum igiturclareat uoluntatem non essenaturam. quo pacto id quod natura non est
puniri possitiminime intueor. Sed quoties uoluntates peruersȩ idest peccata plocti
dicuntur. meto nomicos potius accipiendum autumo. uidelic& effectum proefficiente. dest
uoluntatem prouolente. & peccatum propecante debere intellegi. qm̃ id iustissimum dux¬
rim ut qui uult peruerse id est qui peccat. ipse quod meretur recipiat. Nam animo
uolente corpus operari cercum est: Operatur ergo animus quaedamperse tantũmodo
cogitando. quaedampercorpus sibi subditum perpetrando. Itaque uolente animo cor¬
pus persicit Dignum est igitur ut sicut non dissentiunt in operando. ita non sint dispares
in patiendo Quiđ est enim quod tot morbis adteritur. & morte dissolutum scat& uermibus

Expanded text:
decimo :  Viae eorum perversae , non natura, sed propria voluntate. + decimo :  Viae eorum perversae , non natura, sed propria voluntate. + Cum igitur clareat voluntatem non esse naturam, quo pacto id quod natura non est, puniri possit, minime intueor. Sed quoties voluntates perversae, id est peccata, plecti dicuntur, metonymicos potius accipiendum existimo, videlicet effectum pro efficiente, id est voluntatem pro volente, et peccatum pro peccante debere intelligi. Quoniam id justissimum duxerim, ut qui vult perverse, id est qui peccat, ipse quod meretur recipiat; nam animo volente corpus operari certum est: operatur ergo animus quaedam per se tantummodo cogitando, quaedam per corpus sibi subditum perpetrando: itaque volente animo corpus perficit: dignum est igitur ut sicut non dissentiunt in operando, ita non sint dispares in patiendo. Quid est enim quod tot morbis atteritur et morte dissolutum scatet vermibus,
Abbreviated transcription (Latin):
ortum sitmalum. quod uo luntatesit nonnatura Idem in libro tertio de¬
losfieri. Denique infertur: Homo insem& ipso ers auit nonnatura sedmenti
arbitrio  Idemin libro quinto decimo PeRΟΝΙMuS Ego enimsum ꝑquẽ
habituraes proselitos. ego qui creaui fabrum sufflantem in igne prunas. hoc
est diabolum omnium malorum artificem non necessitate naturȩ. sed men¬
dis arbitrio qui suscitabit incendia & profer& contrate uasa quales fuerunt
simon & elimas magi. pero & paubo apostolis resis tentes. Ego creaui in¬
terfectoremeorum qui in credulisunt futuri Non quo egosimcausa per¬
ditionis eorum sed quo creatus ad uersarius ad pugnandum. & uictis
per ditio. &uic toribus causa sit prȩmiorum. Omnesque qui contrate a fabrosufflante
sunt fabricati non dirigentur. sed & prȩsentes poenas sentient & futuras. dem insexto

Expanded text:
al., semen ortum sit malum, quod voluntate fit. non natura. + Idem in libro tertio deal., semen ortum sit malum, quod voluntate fit. non natura. + Idem in libro tertio delos fieri. Denique infertur, homo in semetipso erravit, non natura, sed mentis arbitrio. + Idem in libro quinto decimo : Ego enim sum per quem habitura es proselytos, ego qui creavi fabrum sufflantem in igne pruinas , hoc est, diabolum, omnium malorum artificem, non necessitate naturae, sed mentis arbitrio: qui suscitabit incendia, et proferet contra te vasa, quales fuerunt Simon et Elymas magi, Petro et Paulo apostolis resistentes. Ego creavi interfectorem eorum qui increduli sunt futuri, non quod ego sim causa perditionis eorum, sed quod creatus adversarius ad pugnandum, et victis perditio et victoribus causa sit praemiorum, omnesque qui contra te a fabro sufflante sunt fabricati, non dirigentur, sed et praesentes poenas sentient et futuras. + Idem in sexto
Abbreviated transcription (Latin):
est Y Idem in libro octauo AuCUSTINUS  Locus itaquẽ magnus ne¬
que prȩter eundus proponitur . ut intueamus quantum possumus opusdiuinȩ
prouidentiȩ bi pertitum in natura & uoluntate Vndecum multa utili¬
creans bonitate. uoluntates ordinans potestate. Vt innaturis nullasit quȩ
non ab illosit. In uoluntatibus autem nullabonasit cui non prosit. nullasit quabe¬
ne uti non possit Rltem: AUGUSIT INUS. Quinum quamita punit uolunta¬
tem malam. ut naturae perimat dignitatem REt paulo post. AUQUS TI NU¬
Ergo dĩ prouidentia regens atque administrans uniuersam creaturam & na¬
turas & uoluntates naturas ut sint. uolunta tes autem ut nec infructuosȩ bonae.
nec inpunitȩ malȩsint  ldem in eodem : Au qus TINus Ds itaque super
omnia qui condidit omnia: omnes naturas bonus creat. omnes uoluntates iustus
ordinat. & leronimus in expositione isaiȩ prophetȩ librosexto IΕRΟΝIΝV¬
Ds enim omnia uua fecitbona. sed ab his quisua uolun tate sunt pessimi. se mel

Expanded text:
est. + Idem in libro octavo : Locus itaque magnus neque praetereundus proponitur, ut intueamur quantum possumus opus divinae providentiae bipertitum in natura et voluntate. + Unde cum multa utilicreans bonitate, voluntates ordinans potestate; ut in naturis nulla sit quae non ab illo sit, in voluntatibus autem nulla bona sit, cui non prosit; nulla mala sit, qua bene uti non possit. + Item Augustinus: Qui nunquam ita punit voluntatem malam, ut naturae perimat dignitatem. + Et paulo post: Ergo Dei providentia regens atque administrans universam creaturam, et naturas et voluntates, naturas ut sint, voluntates autem ut nec infructuose al., infructuosae bonae nec impunitae malae sint. + Idem in eodem: Deus itaque super omnia, qui condidit omnia, omnes naturas bonas creat, omnes voluntates justus ordinat. + Hieronymus in Expositione Isaiae prophetae, libro sexto : Deus enim omnia fecit bona, sed ab his qui sua voluntate sunt pessimi, semel
Abbreviated transcription (Latin):
terna est ueritatis cognitio: Nulla igitur beatitudo est auin uersantislcomitro
Sed neista collectio Nullo modo inmentib nr̃is nut& audiamus ipsam illcmueti¬
tatem a ꝑteclamantem : quidiligitinȩ diligaur a patremeo &ego diligamsum &
decius de fectu idest miseria necesse est econtrario creditur Ita Sinulla miseria ẽ
nisi mors acerna : a &cerna aut̃ mors est ueritatis ignoraeraaibi nulla uitat ubi¬
seriacst auisi ueritatis ignorantia  ubi itaq ignoratur uerttasibi nullnuit euis bi
autem Nulla uita ibi necesse ẽ continuam mortem adeẽ quȩ sii aulror equsau¬
deat dicere dm̃eẽ p̃destina torem poenȩ : uisi quiaud& eum adscpeereuaut contu macia¬
periocha dixisti habere miseros felicitatis notionem atq scientiam atiderm. Pesti¬
e inquiers felicitas: Nullus ergo ex tranaturam iiam felicitatis & notiomeritur fel

Expanded text:
aeterna est veritatis cognitio, nulla igitur beatitudo est nisi veritatis cognitio. Sed ne ista collectio nullo modo in mentibus nostris nutet, audiamus ipsam illam Veritatem aperte clamantem: Qui diligit me diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et ne creditur, de ejus defectu, id est miseria, necesse est e contrario credatur. Ita, si nulla miseria est nisi mors aeterna, aeterna autem mors veritatis ignorantia, nulla igitur miseriatem nulla vita, ibi necesse est continuam mortem adesse. Quae si ita sint, quis audeat dicere Deum esse praedestinatorem poenae, nisi qui audet eum asserere auctorem ignperiocha dixisti habere miseros felicitatis notionem atque scientiam.  Veritas est, inquiens, felicitas. Nullus ergo extra natur
Abbreviated transcription (Latin):
sȩ hoc dicere compro bantur qđ ueritas hab& non quod falsitas ad hibioe
Legerant enim : dedũo dictum Ignis incons pec tu eius ardese&. & inflã¬
mabit in circuitu inimicos eius: &rursum dicente ipso. Ignis suc census est in
furore meo. & ardebit usq ad inferni nouissima. Deuorabitq terrã cũ gernu¬
nesuo. & mentium fundamenta conbur&. Congregabo suꝑ eosmala & sagitas

Expanded text:
sae hoc dicere comprobantur quod veritas habet, non quod falsitas adhibet. sae hoc dicere comprobantur quod veritas habet, non quod falsitas adhibet. Legerant enim de Domino dictum: Ignis in conspectu ejus exardescet, et inflammabit in circuitu inimicos ejus . Et rursum dicente ipso: Ignis succensus est in furore meo: et ardebit usque ad inferni novissima, devorabitque terram cum germine suo
Abbreviated transcription (Latin):
chrasunt: Ac ꝑ hoc ubicũq & in quib cumq sunt non turpitudinem sed pulchritudinẽ
ingerunt nde &idem doctor in eodem libro. AUG De fectu inquit suo inpulchritu¬
dines corruptibiliores idepoenarum ordinem p̃cipitatur. Necmuiro mur. qđ adui¬
huc pulchritudinos nomino Nichilenĩ ẽ ordinatum. qđ non sit pulchrũ Quidergonu
pulcbreor dinari & de poenis cius alias pulchritudines ficra cumibi nonsit quandomi¬
sera est ubi eẽbeatos dec& sedibi sit ubi eõ miseros dec&: R Ad tende quod animam
peccatricẽ in poenarum ordinom p̃cipitari dixorit. &ibic̃ẽubitalem eẽ deceat
procul dubio in loco poenarum id est tartaro. Noliergo dicere nulla uni uersita¬
tis parte punitur impius sed sua ꝓpria impi&ate inscipso ut prȩdicte sao¬
rum patrum sententiae testantur Quia ueraciter anim aduerseatdiscus¬

Expanded text:
chra sunt. Ac per hoc, ubicunque, et in quibuscunque sunt, non turpitudinem, sed pulchritudinem chra sunt. Ac per hoc, ubicunque, et in quibuscunque sunt, non turpitudinem, sed pulchritudinem ingerunt. Unde et idem doctor in eodem libro . Defectu, inquitdines corruptibiliores, id est, poenarum ordinem praecipitatur. Nec miremur, quod adhuc pulchritudines nomino. Nihil enim est ordinatum, quod non sit pulchrum. Et sicut apulchre ordinari, et de poenis ejus alias pulchritudines fieri, cum ibi non sit, quando misera est, ubi esse beatos decet, sed ibi sit, ubi esse miseros decetpeccatricem in poenarum ordinem praecipitari dixerit, et ibi esse ubi talem esse deceat, procul dubio in loco poenarum, id est tartaro. Noli ergo dicere: Nulla universitatis parte punitur impius, sed sua propria impietate in seipso, ut praedictae sanctorum Patrum sententiae testantur,  quia veraciter animadversae atque discus
Abbreviated transcription (Latin):
turã eius est. nichilq aliudẽ quã pec catũ & poena pec cati unde intellegitur nullã
naturam uł simelius itadicitur nullã substantiã siue essentiam malũ ẽẽ. Fequede pec¬
catis poenisq animȩ efficitur. ut uniuersitas ulla defor mitate turpotur quiaratio¬
nalis substantia quȩ ab onini peccatomunda ẽ dõ subiecta. subiectis sibic& eris doniuiat᷑ :
eauero q̃ peccauitꝰ odinataẽ ubiessecales dec&. ut dõ conditore atq rectore uniuersi¬
tatis decora sint om̃a & est pulchritudo uniuersȩ creaturȩ ꝑ haeo tria inculrabilis
Damnatione pe catorum. exercitatione iustorum. perfectione beatorum NR Nide
quid dicat qđ quan uis pecca trices animȩ puniantur. earum tamer punitione
nullatenus uniuersitas ulla de formitateturpetur. Nullã quippe turpitudinẽ
iustitia ingerit: q̃ pulcherrima eẽ conuincit᷑. Omnisitaq &ordo & iustitiadĩ pul¬

Expanded text:
turam ejus est, nihilque aliud est, quam peccatum et poena peccati. Unde intelligitur, nullam turam ejus est, nihilque aliud est, quam peccatum et poena peccati. Unde intelligitur, nullam naturam, vel, si melius ita dicitur, nullam substantiam sive essentiam malum esse, neque de peccatis poenisque animae efficitur, ut universitas ulla deformitate turpetur, quia rationalis substantia, quae ab omni peccato munda est, Deo subjecta, subjectis sibi ceteris dominatur. Ea vero, quae peccavit, ibi ordinata est, ubi esse tales decet, ut Deo conditore atque rectore universitatis decora sint omnia. Et est pulchritudo universae creaturae per haec tria inculpabilis, damnatione peccatorum, exercitatione justorum, perfectione beatorum » . quid dicat, quod quamvis peccatrices animae puniantur, earum tamen punitione nullatenus universitas ulla deformitate turpetur: nullam quippe turpitudinem justitia ingerit, quae pulcherrima esse convincitur. Omnis itaque et ordo et justitia Dei pul
Abbreviated transcription (Latin):
car msculpatui quidenim illo un iuersitatis conditor ordinator. & iudex in hac uni¬
uersitatis pulchri tudine aliud agere tectedicitur quamfilios colligere ꝑ gratiã. & impi¬
osuł desorendo uł iudicando damnare ꝑiustitiam : Num quid & ille quẽ patremmulta¬
rum familiarum ꝑsimilitudinem adhibucras non poterat iniseris indomosua canstitu¬
as soccurrore siuell& cosq amiscria liberare s quod qui a minime fec̃ quid aliud sensis¬
se intellegendus ost quam eos digne miscria addictos num quã debore aficidignitates
quiergo eos amiscria noluit cum potuerit liberare. nimirum ipsecos damnauit queamo¬
seria num quã liberandos iudicauit. Sed quid necesseẽ nos ui his ulterius hȩrere: Cũ dm̃ui¬
dicom ultoromq malorum omnium & ratio & auctoritas ex hisq̃ pxcedentib actionibus
dis serta & ꝑ tractata sunt affatim ꝑsuaserit : quia sicut beatus augustinus ait: qđ

Expanded text:
tas exsculpatur. Quid enim ille universitatis conditor, ordinator et judex, in hac unitas exsculpatur. Quid enim ille universitatis conditor, ordinator et judex, in hac universitatis pulchritudine aliud agere recte dicitur, quam filios colligere per gratiam, et impios vel deserendo vel judicando damnare per justitiam? Nunquid et ille quem patrem multarum familiarum per similitudinem adhibueras, non poterat miseris in domo sua constitutis succurrere si vellet, eosque a miseria liberare? Quod quia minime fecit, quid aliud sensisse intelligendus est, quam eos dignae miseriae addictos, nunquam debere affici dignitate? qui ergo eos a miseria noluit, cum potuerit, liberare, nimirum ipse eos damnavit, qui a miseria nunquam liberandos judicavit. Sed quid necesse est nos in his ulterius haerere, cum Deum vindicem ultoremque malorum omnium, et ratio et auctoritas, ex his quae praecedentibus actionibus disserta et pertractata sunt, affatim persuaserit? quia, sicut beatus Augustinus ait, quod
Abbreviated transcription (Latin):
tadicis cum superius creaturam non peccas senec &x creatura peccatum ꝓdisse sed ex
uoluntate: loquaci falsitate ꝓsecutussis Pat&igitur nẽc exueritatẽ qđ agis quia
ueritas nuri quã ẽ sibi ipsi contraria. num quã rose ipsa inpugnat: quodtefecisse & face
mus amplis simȩ magnificontissimeq disposite cuius lib& patris multa rum fami¬
liarum ordinantis inca alicrfilios suos. alit̃ seruos. alitersanos alitor hi oma ut ais ma¬
lurum er cunidicatum quas intem porantia sua libidinis traxerant cruciatos
dentibus stridentes uermib scatontes diuersis ꝑenns tristitia generib labor an¬
tes qua conaris ad seruere non cum recte escimari duris simum puni celem quila¬
dantur iustis simus ordinator: nichilominus ueritati iudicantis nonusq quaquere¬
pugnat ncqueius titie illius rigorem ullatenus eneruat si ad in timum cerebrũ ueri¬

Expanded text:
ta dicis, cum superius creaturam non peccasse, nec ex creatura peccatum prodiisse, sed ex ta dicis, cum superius creaturam non peccasse, nec ex creatura peccatum prodiisse, sed ex voluntate, loquaci falsitate prosecutus sis? Patet igitur non esse ex veritate quod ais; quia veritas nunquam est sibi ipsi contraria, nunquam sese ipsa impugnat: quod te fecisse et famus amplissime magnificentissimeque dispositae cujuslibet patris multarum familiarum ordinantis in ea aliter filios suos, aliter servos, aliter sanos, aliter inopia ut ais malarum cupiditatum, quas intemperantia suae libidinis traxerunt cruciatos, dentibus stridentes, vermibus scatentes, diversis perennis tristitiae generibus laborantes, qua conaris astruere non eum recte aestimari durissimum punitorem qui laudatur justissimus ordinator, nihilominus veritati judicantis non usquequaque repugnat, neque justitiae illius rigorem nullatenus enervat, si ad intimum cerebrum veri
Abbreviated transcription (Latin):
illuc manus tua deduc&me. & cenebit med exteratua:. Et dixi forsitante nebipõculca¬
bunt me: & nox in luminatio in delicus nicis quia tenebie non obscurabunt᷑ ate & nox
sicut dies inluminabitur. Sicut tonebrȩcius ita & lum̃ eius Nonergo a contrario ut sa¬
tuae desipis ds̃ in eẽ dicit ubiq qui añ a c̃trario dicta sunt q̃ p̃mi simus ł ab ipso uł ap¬
ꝓh&cis eius ueracitnãq dicebat ideph&a. Dixi iniquis noliteisque agtre & de¬
linquentib: nolice &x altare cornu. Nolito& tollere in altũ corurm noli teloqui aduer¬
sus dm̃ iniquitatem qui aneque ab oriente neque ab occidente. neq: ad esertis montibus
ritur quã obrem sicut salsum est qđ nisus es adfirmare dep̃sencia & habitationedi
Itasine dubio falsum ẽ. qđ ꝓbare molitus es dep̃scieritia & p̃destinatione unde mi
aturȩ orta sunt. cum non solum ipsam creaturam sapienterordine sed &iam uitium
catis q̃ uitiõ creatie orta sunt cum pecca tanichilint: aut quomodauiocitat uixor¬

Expanded text:
illuc manus tua deducet me et tenebit me dextera tua et dixi forsitan tenebrae conculcabunt me et nox inluminatio in deliciis meis quia tenebrae non obscurabuntur a te et nox sicut dies inluminabitur sicut tenebrae eius ita et lumen eius quia tu tue desipis Deus inesse dicitur ubique, quia non a contrario dicta sunt quae praemisimus, vel ab ipso vel a prophetis ejus. Veraciter namque dicebat idem propheta: Dixi iniquis: Nolite inique agere, et delinquentibus: Nolite exaltare cornu; nolite extollere in altum cornu vestrum; nolite loqui adversus Deum iniquitatem: quia neque ab oriente, neque ab occidente, neque a desertis montibus ritur. Quamobrem, sicut falsum est quod nisus es affirmare de praesentia et habitatione Dei, ita sine dubio falsum est quod probare molitus es de praescientia et praedestinatione: unde miaturae orta sunt, cum non solum ipsam creaturam sapienter ordinet, sed etiam vitium catis quae vitio creaturae orta sunt, cum peccata nihil sint? aut quomodo vitio creaturae or
Abbreviated transcription (Latin):
es secut e a prescuens: antoseta dereuit. qualit̃ ꝑscła disponanturo Scatut̃ upbec lasolas ait
nn uel quantũ siunc mundi pros peritas sequiat᷑ uł quantũ ad uesitas ferauoo: eeletĩ osensusarte
in moderaaor pros peritas elote autnimia aduersitas gau&: statueã quo qẽ qiuantõ uo iosa uite
mortali teporalit̃ uiuat. Qđł tam̃ intellegi &iã iuxta sp̃inual& quia non nũ quã inuuirent est quofantũ
coma mnur e quedã dona ꝑcipimus a quibusdam uoro repuls inimis acemus Nemoenis ast quitantũ
uirtutis ad prȩhendat: quantũ desderat. quia om̃osds interiora discer nensipses on dloui& que
ualar unabillo quoq egregius prȩdicator qui raptus utq adt̃ tium celae suere o pende des auroscons
ne trauerat ed postr euelationõ tranquillus atq intẽptatus uolebat. Sel quia omprds ter minos conis¬

Expanded text:
praesciens, ante saecula decrevit qualiter per saecula disponantur. Statutum quippe jam homini est vel quantum hunc mundi prosperitas sequatur, vel quantum adversitas feriat, ne electos ejus aut immoderata prosperitas elevet, aut nimia adversitas gravet. Statutum quoque est quantum in ipsa vita mortali temporaliter vivatur. Nam etsi conamur, et quaedam dona percipimus, a quibusdam vero repulsi in imis jacemus. Nemo enim est qui tantum virtutis apprehendat quantum desiderat, quia omnipotens Deus, interiora discernens, ipsis spiritalibus alet. Unde ille quoque egregius praedicator, qui raptus usque ad tertium coelum fuerat, paradisi arcana penetraverat, esse post revelationem tranquillus atque intentatus volebat al., non vale
Abbreviated transcription (Latin):
quĩ a oeñ itipsiqiteds eordapensat. la in eius oculis impius fecit quod cogitaait
Auioc ant̃ conditer nr̃ lateronos uoluit finẽntm utdũ in certisum̃ quandomori

Expanded text:
quia omnipotens Deus corda pensat, jam in ejus oculis impius fecit quod cogitavit. quia omnipotens Deus corda pensat, jam in ejus oculis impius fecit quod cogitavit. Ad hoc autem conditor noster latere nos voluit finem nostrum, ut, dum incerti sumus quando mori
Abbreviated transcription (Latin):
sponto cetidit incetitatẽ cordis ubifl&us quoq & stridordent ũ aꝓha petit uo
illicdonter stride ant. quihie decdacitate gaudebant : lllicoctili defleant quihinc
peroalebas conitipis pentias uersab antur quatenus singula queqi meni bra sũ¬
plocie subua ceunt q hic singubs quibus q uitiis subiecta seruuebant  Idemm
siannorum suorum numerum certum habor potuis s& iut suens quantum uite¬
rasito pescirex quandose abelatione remouer&. At posquã prȩsens uitaseꝑ i certat
tanto sempermers subripiens timeridebet quan tonũquã piȩuideri ual&. Beno
aut̃ suꝑbiam imputr ranmi domuocat ⁊ ꝓ prieenim tyr annus dicitur quiin comũ¬
ꝓprium turannidem exercat ⁊̃ Nam qđ nonnumquã alius in resublica hoc pacce¬
tas firati apudietr rannus est cui iniquias dominatur intusꝰ quia &pexteriur̃

Expanded text:
sponte cecidit in caecitatem cordis. Ubi fletus quoque et stridor dentium esse perhibetur, ut sponte cecidit in caecitatem cordis. Ubi fletus quoque et stridor dentium esse perhibetur, ut illic dentes strideant, qui hic de edacitate gaudebant; illic oculi defleant, qui hic per illicitas concupiscentias versabantur; quatenus singula quaeque membra supplicio subjaceant quae hic singulis quibusque vitiis subjecta serviebant. 14. si annorum suorum numerum certum habere potuisset, ut sciens quantum viveret, praesciret quando se ab elatione removeret. At postquam praesens vita semper incerta est, tanto semper mors subrepens timeri debet, quanto nunquam praevideri valet. Bene autem superbiam impii tyrannidem vocat. Proprie enim tyrannus dicitur qui in commuproprium tyrannidem exercet. Nam quod nonnunquam alius in republica, hoc est per accetas foris, apud se tyrannus est cui iniquitas dominatur intus; quia etsi exteriu
Abbreviated transcription (Latin):
quam qnuam eium laerins inqui sis saccam quia uidelic& fructum non habent lam̃ aa
Queo dudont cũ gomitu desideraropericura. Apcrirta quo isa ac netfilio petuit quẽ
dsomips iusto iũdicio insuama litia carcore indusit & Sed nccontentiosus obrut ene
deligas uideamus alterã cius sententiam ex omolia euangeli qua poena ston poris
tianem uite uel certo tuncligat poena quos modo abonis operilnis ligauietulpa pe¬
desenim̃ quiuisit are egrum̃ noglegunt : manus quȩ nichil indigentib tribuunt  a
bono opere lam ex uoluntate liga tȩsunt quȩ ergo nunc sponte ligantur inuicto
tunc in supplicio ligantur inuitȩ bene autẽ dicitur quod in exterior esteuobrãspiꝰ¬
ciatur ubiterior es qui ppetonebras dicimus cȩcitatem cordis: exteriores uero tene bras
aiẽ nam noctom dinnationis: Iuncergodamnatus quisq non in interioros sed inexto¬
riones tenebra smittitur quia illic̃inuitus ꝓicitur hinoctẽ dam nationis quihio

Expanded text:
quanquam cum lacrymis inquisisset eam; quia videlicet fructum non habent lamenta quae strident cum gemitu desiderare peritura. Aperire itaque Isaac nec filio potuit, quem Deus omnipotens justo judicio in suae malitiae carcere inclusit. + Sed, ne contentiosus obstrepere deligas, videamus alteram ejus sententiam ex homilia Evangelii, qua poenas corporis ationem vitae. Vel certe tunc ligat poena, quos modo a bonis operibus ligavit culpa; pedes enim qui visitare aegrum negligunt, manus quae nihil indigentibus tribuunt, a bono opere jam ex voluntate ligatae sunt. Qui ergo nunc sponte ligantur in vitio, tunc in supplicio ligantur invite: bene autem dicitur quod in exteriores tenebras projiciatur; interiores quippe tenebras dicimus caecitatem cordis, exteriores vero tenebras aeternam noctem damnationis. Tunc ergo damnatus quisque non in interiores, sed in exteriores tenebras mittitur, quia illic invitus projicitur in noctem dam
Abbreviated transcription (Latin):
iaccorꝰ in penitens thes antiz astibi iram indieue & ieciplationis iusti iudicudĩ : Debe¬
nignitate ergo omnipotentis dĩ Irainsibi hidieite reꝓbusithes aurizat qui adum ad pȩ¬
almo lXUI Aũs Qusautem nostram dicturus est nonc̃c̃illam d benedictionem. suel agr icultura eisructum ferat uel domus ues

Expanded text:
et cor impoenitens thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis justi judicii Dei. Dei beet cor impoenitens thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis justi judicii Dei. Dei benignitate ergo omnipotentis Dei iram sibi in die irae reprobus thesaurizat, quia dum ad pm? Quis autem nostrum dicturus est non esse illam Dei benedictionem, si vel agricultura ei fructum ferat, vel domus cu
Abbreviated transcription (Latin):
bi est sordoseat adhuc Vnde &iam dñs dicit Si conuersus iustus aiustitiasua fecorit ini¬
quitate ponam offendiculum corameo. Acsia ꝑtedicat quia uidore penitendo noli¬
it. ubuiai inpegit iusto eimm iudieio deserens ponam ot ue& alibi in pingat : qđ
tamondñi ponere ẽ nequaquã ad pec candum p̃more sed nolle apatato liberare:
sicuo deplara onedicitu: ego indurabo coreus: Nontnit corpocgintis dñs obdũ¬
pus isidoedurar dicitur. cumab obdurattone imlibeorat: Misericorsenim ds tẽ¬
pos obis adipitentiã prolaxat Sedcum citis gratie patienitiam nos ad augmer tum
uortinus culpȩ Hoc ipsun tempus quod ad parcondum piodis posuit. districtiusad
feniondum uentit utcũ reuerti quis eciã spatio temporis accop. tonoluorit ꝑ hoama¬
lania adreatum augeat. ꝑ quodca diluoropocuit si conuerti uolitis f& geinde serittũ
est lgnoras qm̃ benignitas di ad pȩinentiam tead deicit: seemiudom dugitiã aut tuã¬

Expanded text:
at adhuc . Unde etiam Dominus dicit: Si conversus justus a justitia sua fecerit iniquitatem, ponam offendiculum coram eo . Ac si aperte dicat: Quia videre poenitendo noluit ubi jam impegit, justo eum judicio deserens, ponam ei ut et alibi impingat. Quod tamen Domini ponere, est nequaquam ad peccandum premere, sed nolle a peccato liberare; sicut de Pharaone dicitur: Ego indurabo cor ejus . Non enim cor peccantis Dominus obdurat; sed obdurare dicitur, cum ab obduratione non liberat. Misericors enim Deus tempus nobis ad poenitentiam relaxat; sed, cum ejus gratiae patientiam nos ad augmentum vertimus culpae, hoc ipsum tempus, quod ad parcendum pie disposuit, districtius ad feriendum vertit; ut cum reverti quis etiam spatio temporis accepto noluerit, per hoc mala sua ad reatum augeat, per quod ea diluere potuit, si converti voluisset. Unde scriptum est: Ignoras quoniam benignitas Dei ad p
Abbreviated transcription (Latin):
qt iani superiora uerba apłiqͥ  i pse posuisti Mut auerunt gloriã incorruptibilis
÷ in similitudinem imaginis corruptibilis hominis & uolucrum : & qua drupedum

Expanded text:
etiam superiora verba Apostoli, quae ipse posuisti: Mutaverunt gloriam incorruptibilis etiam superiora verba Apostoli, quae ipse posuisti: Mutaverunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis, et volucrum, et qu
Abbreviated transcription (Latin):
it enim apłs dicero quanta poena sit adõ tradi passionib: ignominiȩ siuȩ deserendo
siue aliꝰquocumq: uł explicabili uł in explicabili modo quo facit haec sum mebonus & in¬
fabiliteriustus . Nam femino ecrum inquitꝰ mutauer̃ naturalem usum in eum usũ
qui est contra naturã. Similiter autem & masculi relinquentes naturalem usum
feminȩ : exarser̃ in appetitum suum anuicem masculi inmasculos deformitatem
operantes. & mercedem mutuam quam oportuit errorissui insem& ipsis recipientes : quid hoc
uidentius: quid aꝑtius  quidex pressius  mercedem mutuam recepisse dicit utique
lamnatos. ut tanta operarentur mala: Et tamen ista damnatio &iam reatus est : quo
grauius implicant᷑ : Ita & peccata s ista & poenȩ prȩcedentium pec catorum : & quo diẽ
uirabilius &iam oportuis sedicit eos istã mutuam mercedem recipere. Ita se habent

Expanded text:
ravit enim Apostolus dicere quanta poena sit a Deo tradi passionibus ignominiae, sive deserendo, ravit enim Apostolus dicere quanta poena sit a Deo tradi passionibus ignominiae, sive deserendo, sive alio quocunque vel explicabili vel inexplicabili modo, quo facit haec summe bonus et ineffabiliter justus. Nam feminae eorum inquit immutaverunt naturalem usum in eum usum qui est contra naturam: similiter autem et masculi, relinquentes naturalem usum feminae, exarserunt in appetitum suum in invicem, masculi in masculos, deformitatem operantes, et mercedem mutuam, quam oportuit erroris sui, in semetipsis recipientes ; quid hoc evidentius, quid apertius, quid expressius? Mercedem mutuam recepisse dicit utique damnatos, ut tanta operarentur mala: et tamen ista damnatio etiam reatus est quo gravius implicantur. Ita et peccata sunt ista et poenae praecedentium peccatorum: et quod est mirabilius, etiam oportuisse dicit eos istam mutuam mercedem recipere. Ita se habent
Abbreviated transcription (Latin):
ea nominib: ad grauauit. quantumq: pectorisuo uirtutum omnium domicilia turpi¬
tudo horror&. ostendens non tam reos quamdam natos sibitales ait uideri: Imr
sicut ipse loquitur. Nonsicut eum tulo qui fingis. &d amnatos demonstrauit
reos : Nec solum de prȩteritis reosꝓpt̃ quȩ dam̃ natos. sed inde &iam reos. damnatos¬
Nam reos ostendit ubi ait: & coluer & seruierunt creaturȩ potius quam creatori
qui est benedictus in scła amen: deinde damnatos. propter istum reatum. Sequit᷑
enim : ꝓpter hoc tradidit illos dr̃ inpassiones ignominȩ: Audisti propter hoc. & quȩris
in aniter quo modo intellegendus sit traderedrͣ . Multum laborans ut ostendas eum tra¬
dere deserendo quomodo lib& tradat. propt̃ hoc tradidit. ꝓpt̃ hoo deseruit. Et ui¬
des eius traditionẽ : quam lib&. & quo modo lib& intellegtis. quȩ consecuta sint: cu¬

Expanded text:
ea nominibus aggravavit, quantumque pectori suo virtutum omnium domicilio turpiea nominibus aggravavit, quantumque pectori suo virtutum omnium domicilio turpitudo horreret, ostendens, non tam reos quam damnatos sibi tales ait videri. Imo, sicut ipse loqreos, nec solum de praeteritis reos nam reos ostendit ubi ait: Et coluerunt et servierunt creaturae potius quam Creatori qui est benedictus in saecula, amen : deinde damnatos propter istum reatum; sequitur enim: Propter hoc tradidit illos Deus in passiones ignominiae . Audisti: Propter hoc, et quaeris inaniter quomodo intelligendus sit tradere Deus, multum laborans ut ostendas eum tradere deserendo! Sed quomodolibet tradat, Propter hoc tradidit, propter hoc deseruit; et vides ejus traditionem, quamlibet et quomodolibet intelligas, quae consecuta sint. Cu
Abbreviated transcription (Latin):
sibi homo multum plac& & desua uirtute confidit. sitraditur indesideria suꝑbiȩ sȩ
tanto amplius augetur hoc malum. quanto magis ei cupiditates ceterȩ cesserint
easq uelut laudabiles hano unam oblectando com presserit. quod ergo in aliis op¬
culis meis legisse tedicis atq: id frustra refutare conatus es . eẽ Non nulla peccata
quȩ poenȩsint &uam peccatorum : deposito uincendi studio. diligenter adtende & in¬
uenies eẽ uerissimum. scđm eaq̃ de cordis cȩcitate tractata sunt. quid enim egisti quȩ satȩ
quid egisti. Comme morando a postolicum testimonium. quo ego illud probaui qđ in alia
mea disputatione legisti. quia dequib: dam scripsit dicens tradidit illos ds̃ in reꝓbum sensũ
ꝑ mouendos animos fidem rerum qui sermo cinatur excedit. ubiergo id apłs fecerit :
non graueris ostendere: Cum in ueher&ur inquis impiorum crimina. poenarum

Expanded text:
sibi homo multum placet, et de sua virtute confidit, si traditur in desideria superbiae suae, sibi homo multum placet, et de sua virtute confidit, si traditur in desideria superbiae suae, tanto amplius augetur hoc malum quanto magis ei cupiditates caeterae cesserint, easque, velut laudabilis, hanc unam oblectando, compresserit. Quod ergo in aliis opusculis meis legisse te dicis, atque id frustra refutare conatus es, esse nonnulla peccata, quae poenae sint etiam peccatorum, deposito vincendi studio diligenter attende, et invenies esse verissimum, secundum ea quae de cordis caecitate tractata sunt. Quid enim egisti, quaeso te, quid egisti commemorando apostolicum testimonium, quo ego illud probavi quod in alia mea disputatione legisti: quia de quibusdam scripsit dicens: Tradidit illos Deus in reprobum sensum, permovendos animos, fidem rerum qui sermocinatur excedit; ubi ergo id Apostolus fecerit, non graveris ostendere. Cum inveheretur, inquis, in impiorum crimina; poenarum
Abbreviated transcription (Latin):
nerebellis in dm̃ castitas inlatam ab eodicatur eneruare sententiã. &e&e a& huius nodi
quȩ hanc uanitatem consequentia atq hinc religata contexis. totidem uerbis de cȩcitat
nere bellis indm̃ mentis inluminatio in latam abeo dicatur eneruare sententiam : quoc
si absurdissimum est dicere. quam uissit cȩcitas cordis poena peccati : eo modo absurdis¬
simum est &iam qđ ipse dixisti quã uissit libido idẽ in oboedientia carnis poena peccati.
qm̃ cȩcitati cordis deb& resisterescientia. & libidini continentiat: Eam uero poenã
quȩ nec erro rest nec libido. deb& tolerare patientia : qua propter quando dõdonante
exuera uiuitur fide ipseds̃ ad est & menti in luminan dȩ & concupiscentiȩ superandȩ
& molestiȩ ꝑferendȩ. hoc enim totum recte fit. quando fit propt̃ ipsum. id est quand
gratis amatur ipse. qualissit amor nobis eẽ non potest nisi exipso: Alioquin quando

Expanded text:
ne rebellis in Deum castitas illatam ab eo dicatur enervare sententiam, et caetera hujusmodi ne rebellis in Deum castitas illatam ab eo dicatur enervare sententiam, et caetera hujusmodi quae hanc vanitatem consequentia atque hinc religata contexis. Totidem verbis de caecitate ne rebellis in Deum mentis illuminatio illatam ab eo dicatur enervare sententiam. Quod si absurdissimum est dicere quamvis sit caecitas cordis poena peccati, eo modo absurdissimum est etiam quod ipse dixisti, quamvis sit libido, id est inobedientia carnis poena peccati: quoniam caecitati cordis debet resistere scientia, et libidini continentia. Eam vero poenam quae nec error est nec libido, debet tolerare patientia. Quapropter, quando, Deo donante, ex vera vivitur fide, ipse Deus adest et menti illuminandae et concupiscentiae superandae et molestiae perferendae: hoc enim totum recte fit, quando fit propter ipsum; id est, quando gratis amatur ipse. Qualis amor nobis esse non potest nisi ex ipso; alioquin, quando