comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
menta describit intelligibilia.
qͦd uirtute sua induit mundũ: et
tãquam eo amictus fulget ĩ om̃ib
Inouit etiã cognitionẽ generis hu¬
mani. ꝑ huiꝰ corporis susceptionem
ad dnm ducens: & in enarrabilẽ¬
caritatẽ. infundens se om̃ib. sp̃u
& plenitudine diuinitatis sue. De
cuiꝰ plenitudine om̃s accepimꝰ. ut
sciamus suꝑeminentẽ scientie ca¬
ritatẽ xp̃i: & impleam᷑ in omnem
plenitudinem dĩ. Capud eni ẽ om¬
& mutua sibi conexione coniun¬
gitur: incrementũ sui edificatio¬
nẽ caritatis accipiens. Hoc ẽ igit᷑
uerbũ qͦd suꝑeminet: quod mo¬
ysi. in illius arche testimonii e¬
dificatione dicit. Immittes in
archã testimonii quecũq dabo
tibi: & facies impositionem ꝓpici¬
atorii. Et infra. Impones ꝓpicia¬
toriũ suꝑ archam desuꝑ: & in¬
mittes destimonia qͦ dabo. et in¬
notescã tibi inde: & loquar tibi
desuꝑ. hoc ẽ inde ubi supra celos
est. ubi apud patrẽ ẽ: inde tibi

Expanded text:
menta describit intellegibilia, menta describit intellegibilia, od uirtute sua induit mundum et tamquam eo amictus fulget in omnibus. induit etiam cognationem generis humani per huius corporis susceptionem ad dominum dicens charitatem, infundens se omnibus spiritu et plenitudine divinitatis suae, de cujus plenitudine omnes accepimns; ut sciamus supereminentem scientiae charitatem Christi, et impleamur in omnem plenitudinem dei. caput est enim om mutua sibi conexione coniungitur incrementum sui aedificatione caritatis accipiens. hoc est igitur uerbum. quod supereminet, quod Moysi in illius arcae testimonii aedificatione dicit: et inmittes in arcam testimonia quaecumque dabo tibi et facies inpositionem propitiatorii et infra: inpones propitiatorium super arcam desuper et inmittes testimonia quae dabo, et innotescam tibi inde et loquar tibi desuper, hoc est: inde ubi supra caelos est, ubi apud patrem est, inde tibi
Abbreviated transcription (Latin):
dotiũ. Om̃s sub morte. hic autẽ sẽꝑ
uuiens: qm̃ qui saluare alios po¬
test. ipse quemadmodũ perire¬
posset: Talis enĩ nobis decebat. ĩqͥt¬
Recta ẽ elocutio. Siquidẽ apud
eos qͥ uerboꝵ & elocutionũ delec¬
tũ habuerunt huiꝰmodi inuenit᷑:
dicente aliquo locũ editiorẽ. quã
uictorib decebat. Quod idõ non
preterii: ut sciamus. qͥa apłs na-
turalib magis quã uulgatis aut
scđm artem utitur uerbis. Talis
ergo inquit nob̾ decebat prin¬
ceps: sacerdos. iustus. sc̃s. innocẽs.
immaculatꝰ. segregatus a pecca¬
torib. & excelsior cęlis factus. Hoc
ẽ igitur uerbũ: qͦd supͣ celos ha-¬
bitans illuminat om̃ia. Unde
& unctus nat᷑aliter legitur a dõ
patre: qͥa lumen ẽ uerbũ qͦd il¬
luminauit omnẽ hominem ue¬
niens in hunc mundũ. Hoc est
uerbũ dei in qͦ ẽ magnũ sacer¬
dotium: cuiꝰ moyses in illo uesti¬
m̃to principis sacerootũ. indu¬

Expanded text:
dotium. omnes sub morte, hic autem semper dotium. omnes sub morte, hic autem semper uiuens, quoniam qui saluare alios potest ipse perire quemadmodum posset? talis enim inquit nobis decebat. recta est elocutio, siquidem apud eos qui uerborum et elocutionum dilectum habuerunt, huiusmodi inuenitur dicente aliquo: locum editiorem quam uictoribus decebat. quod ideo non praeterii, ut sciamus quia apostolus naturalibus magis quam uulgatis aut secundum artem utitur uerbis. talis ergo inquit nobis decebat princeps, sacerdos, iustus, sanctus, innocens, inmaculatus, segregatus a peccatoribus et excelsior caelis factus. hoc est igitur uerbum, quod supra caelos habitans inluminat omnia. unde et unctus naturaliter legitur a deo patre, quia lumen est uerbum, quod inluminauit omnem hominem uenientem in hunc mundum. hoc est uerbum dei, in quo est magnum sacerdotium, cuius Moyses in illo uestimento principis sacerdotum indu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑiegẽ autẽ. cognitio peccati. Ac¬
cepisti etiã quid declinares: & ea
agis que ꝓhibita cognoscis. Lex
aut̃ẽ quid oꝑatur: nisi ut omnis
mundus subditus fieret doͦ Quia
ñ solũ hebreo data ẽ: uerũ etiã
aduenã uocauit. que ñ exclusit
ꝓselitũ. S quia lex os omniũ po¬
tuit obstruere. & non potuit m̃¬
tem conuertere: ideo ultimũ re¬
mediũ postreme ilius ciuitatis de¬
bebatur. in qͦ e̾ẽt refugiũ salu¬
tare: ut mors principis sacerdo¬
tũ. ab om̃i mortis nos liberaret
formidine. atq exueret metu.
Quis ẽ ille nͥ de quo lectũ est. ecce
agnus dei: ecce qui tollit pecca¬
ta mundi: Qũe preposuit deu̾
ꝓpiciationẽ ꝑ fidẽ in sanguine
ipsius: ad ostensionẽ iusticie sue.
accipe autẽ qͥa ipse est princeps
sacerdotũ magnus. Pater uirauit
deo dicens. Tu es sacerdos in eter¬
nũ. Recte in et̾ num: quia alii
temporales om̃s sub peccato. hic
autem inp̾uaricabile habet sacer¬

Expanded text:
per legem autem agnitio peccati. acper legem autem agnitio peccati. accepisti etiam quid declinares et ea agis quae prohibita cognoscis. lex autem quid operatur nisi ut omnis mundus subditus fieret deo, quia non solum Hebraeo lata est, uerum etiam aduenam uocauit, quae non exclusit proselytum. sed quia lex os omnium potuit obstruere et non potuit mentem conuertere, ideo ultimum remedium postremae illius ciuitatis debebatur, in quo esset refugium salutare, ut mors principis sacerdotum ab omni nos mortis liberaret formidine atque exueret metu. Qui est ille nisi de quo lectum est: ecce agnus dei, ecce qui tollit peccatum mundi? quem proposuit deus propitiatorem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae suae. accipe autem quia ipse est princeps sacerdotum magnus. pater iurauit de eo dicens: tu es sacerdos in aeternum. recte in aeternum, quia alii temporales omnes sub peccato, hic autem inpraeuaricabile habet sacer
Abbreviated transcription (Latin):
uitur. & magis ad negligentiã quã
ad penitentiã ꝓuocatur: legẽ
ge peccauerunt: sine lege ꝑibunt.
& quicũq in lege peccauerunt: ꝑ
legem uidicabuntur. Lex aut̃ ge¬
mina ẽ: nat᷑alis. & scripta. Natura
sit. Ille autẽ sibi lex ẽ. qui facit
sponte que legis sunt. & in corde¬
suo scriptũ opus legis ostendit.
Habes que bona legis sint: q̃ tamen
ñ solũ scire uel audire. ꝑfunctorie.
s etiã facere debemus. Non enĩ au¬
ditores legis iusti sunt apud deũ:
s factores legis iustificabunt᷑. Cog¬
noiusti etiã que mala. primũ nat᷑a
ipsaboni operis magistra est. Scis
non furandũ. Et seruũ tuũ si fur¬
tũ tibi fecerit: uerberas.  si quiˢᷤ
uxorẽ tuã affectauerit: ꝑ sequendũ
putas. Quod ergo in aliis rep̾hen¬
dis: ipse commnittis: Qui predicaᷤᷤ
ñ furandũ furaris: Qui dicis non
adulterandũ. ad ulteras: Secuta
est etiã lex q̃ data est ꝑ moysen

Expanded text:
vitur, et magis ad negligentiam quam vitur, et magis ad negligentiam quam ad poenitentiam provocatur, legem ge peccauerunt sine lege et peribunt et quicumque in lege peccauerunt per legem iudicabuntur.. Lex autem gemina est, naturalis et scripta: naturalsit. ille autem sibi lex est qui facit sponte quae legis sunt et in corsuo scriptum opus legis ostendit. habes quae bona legis sint, quae tamen non solum scire uel audire perfunctorie, sed etiam facere debemus; non enim auditores legis iusti sunt apud deum, sed factores legis iustifica buntur; cognouisti etiam quae mala. primum natura ipsa boni operis magistra est. scis non furandum et seruum tuum, si furtum tibi fecerit, uerberas et si quis ad uxorem tuam affectauerit, persequendum putas. quod ergo in aliis reprehendis ipse committis: qui praedicas non furandum furaris, qui dicis non adulterandum adulteras. secuta est etiam lex, quae data est per Moysen,
Abbreviated transcription (Latin):
id sempiterna uirtus eiꝰ & diui¬
nitas. oꝑib eiuis cognoscit᷑. Hec
ẽ oꝑatoria uirtus. Tercium de
imperiali potestate. qͥa u̾bum dĩ
regale ẽ & uidiciale. & plenũ ius¬
ticie sacerdotalis: remunerationẽ
lorũ uenturiᷤᷤ in iudiciũ suũ ser¬
uans. De qͥb dicit apłs. Scimus
autẽ qm̃ iudiciũ dei est.& scđm
ueritatẽ. in eos qͥ talia agunt.
Itaq qͥ ueritatẽ & iusticiam dei
cognouit: ñ debet ea agere que
digna sint morte. Sequit᷑ boni¬
tas dĩ ꝓpiciatoria: utiq de qͣ dicit.
An diuitias bonitatis eius. & patien¬
tie. & longanimitatis contẽpnis:
Ignoras qm̃ benignitas dĩ ad pe¬
nitentiam te adducit: ĩdest deb&
te adducere. Prouocat te qͥabonꝰ
ẽ d̃s: ut sperare possis tuorũ pec¬
catorũ indulgentiam. Non uult
enĩ uindicare: qͥ ẽ paratus ignos¬
cere. Subtexuit &̃̾ legis lationẽ.
id est nomotheticem. ut si qͥs con¬
tẽplatione diuine bonitatis resol¬

Expanded text:
id est sempiterna uirtus eius et diuiid est sempiterna uirtus eius et diuinitas operibus eius cognoscitur. haec est operatoria uirtus. tertium de imperiali potestate, quia uerbum dei regale est et iudiciale et plenum iustitiae sacerdotalis, remunerationem lorum uenturis in iudicium suum seruans, de quibus dicit apostolus: scimus autem quoniam iudicium dei est secundum ueritatem in eos qui talia agunt. itaque qui ueritatem et iustitiam dei cognouit non debet ea agere quae morte digna sint. sequitur bonitas dei propitiatoria utique, de qua dicit: an diuitias bonitatis eius et patientiae et longanimitatis contemnis ignorans quoniam bonitas dei ad paenitte adducere. Provocat te, quia bonus est Deus, ut sperare possis tuorum peccatorum indulgentiam. Non vult enim vindicare, qui est paratus ignoscere. Subtexuit etiam legislationem, id est, nomotheticen; ut si quis contemplatione divinae bonitatis resol
Abbreviated transcription (Latin):
li concordia ligat. Uiuit igit᷑ dĩ
uerbũ. & maxime in animis ui
Sane morit᷑ nobis. si a nr̃a aĩa
seꝑatur: ñ qͦ morte corrũpat᷑. sed
quo dissoluatur atq exurat᷑ mens
nostra. ab eiꝰ coniunctione. Mors
enĩ uera ẽ: uerbi & anime seꝑa¬
tio. Deniq statim incipit anima
peccatis patere uoluntariis. Ha¬
bemus hec genera ñ adũbrata.
s expressa uirtutũ in apło: di¬
cente eo. Ita qͦd in me promtꝰ sũ.
& uob̃̾ qui rome estis euangłizare
Non enim erubesco euuangeliũ.
Uirtus enĩ dei ẽ in salutẽ omni
credenti: Iudeo primũ & greco.
Iusticia enĩ in eo dĩ reuelaturĩd
in eũ qͥ credidit. Deniq addidit
ex fide in fidẽ. sic̃ scripa tũ ẽ: iustꝰ
autẽ ex fide uiuit. In quo igitur
iusticia dei reuelatur: nͥ in eo qͥ
conformis ẽ imaginis filii dei:
habes primũ preceptũ: ad ima¬
ginẽ dei. Scđ̾m. quia inuisibilia
dei. ꝑ ea q̃ facta sunt intelligunt᷑.

Expanded text:
li concordia ligat. uiuit igitur dei li concordia ligat. uiuit igitur dei uerbum et maxime in animis uiusane moritur nobis, si a nostra anima separetur, non quo morte corrumpatur, sed quo dissoluatur atque exuatur mens nostra ab eius coniunctione; mors enim uera est uerbi et animae separatio. denique statim incipit anima peccatis patere uoluntariis. Habemus haec genera non adumbrata, sed expressa uirtutum in apostolo dicente eo: ita quod in me est, promptus sum et uobis, qui Romae estis, euangelizare. non enim erubesco euangelium; uirtus enim dei est in salutem omni credenti, Iudaeo primum et Graeco. iustitia enim dei in eo reuelatur, id est in eo qui credidit. denique addidit: ex fide in fidem, sicut scriptum est; iustus autem ex fide uiuit. in quo igitur iustitia dei reuelatur nisi in eo qui conformis est imaginis filii dei? habes primum praeceptum ad imaginem dei. secundum quia inuisibilia dei per ea quae facta sunt intelleguntur,
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdotis ait: quia usq ad illud
tẽpus erit in ciuitate refugii.
homicida ille: donec moriatur
sacerdos magnꝰ. In quo scđm lit¬
terã. heret interpretatio. Pri¬
mũ ipsa fuga. sorte magis quã
equitate alicuiꝰ examinis defini¬
ta. Dein causis parib impar euen¬
tus. Poterat enim fieri. ut post
die obiret magnꝰ sacerdos. Que
autẽ sub incerto sententiaͦ Ergo
qͥa heret litera: queramꝰ sp̃ua¬
lia. Quis ẽ iste magnus sacerdoᷤᷤ:.¬
nͥ dei filiꝰ uerbũ dei: Cuiꝰ aduo¬
luntarioꝵ & accidentiũ delictoꝵ.
in qͦ consistunt om̃ia q̃ in terra
sunt. & que in celo. Uinculo enĩ
u̾bi constricta om̃ia st̃. & euis
continent᷑ potentia: & in ipso
constant. quoniã in ipso creata
sunt: ꝙ in ipso inhabitat om̃is
plenitudo. Et idõ om̃ia manẽt
qͥa dissolui illa ñ sinit. q̃ ipse conͤ¬
trinxit: qm̃ in eiꝰ uoluntate con-¬
sistunt. Omnia enĩ que uult. suo
imperio cohercet & regit: & nat᷑a¬

Expanded text:
sacerdotis ait: quia usque ad illud sacerdotis ait: quia usque ad illud tempus erit in ciuitate refugii 1. homicida ille, donec moriatur sacerdos magnus, in quo secundum litteram haeret interpretatio. primum ipsa fuga sorte magis quam aequitate alicuius examinis definita, dein in causis paribus inpar euentus; poterat enim fieri ut post die obiret magnus sacerdos. quae autem sub incerto sententia? ergo quia haeret littera, quaeramus spiritalia. quis est iste magnus sacerdos nisi dei filius, uerbum dei, cuius aduoluntariorum et accidentium delictorum, in quo consistunt omnia quae in terra sunt et quae in caelo ? uinculo enim uerbi constricta omnia sunt et eius continentur potentia et in ipso constant, quoniam in ipso creata sunt et in ipso inhabitat omnis plenitudo. et ideo omnia manent, quia dissolui illa non sinit quae ipse constrinxit, quoniam in eius uoluntate consistunt; omnia enim quoad uult suo imperio cohercet et regit et natura
Abbreviated transcription (Latin):
iordanis autẽ descensio eorũ di¬
cit᷑. qui descenderint gͦ ex illis
suꝑiorib uirtutib ad hec infe¬
riora. id in qͥb incegritas. ca¬
ritas. humilitas. uacillauerit. ha¬
bent ꝓpͥora hominis refugia q̃
petant: ut qui obnoxii delictis
& inflexi uiciis st̃. non uolunta¬
riis. sperent dñm sibi reconcili¬
ari posse si ueniã petant. sꝑent
posse corrigi. si p̃cepta secuntur
celestiũ testam̃toꝵ: quib aut
informam᷑ ad innocentiã. aut
reuocam᷑ a culpa. hȩ igit᷑ intͣ
iordanẽ cuitates sequentes sunt.
ut ꝓpiciemꝰ nob deum. Seqͣmꝰ¬
que iubet: uitemꝰ que ꝓhibet. Sit
ergo ꝓpitiande diuinitatis ãbitio:
sequende preceptionis obeditio:
interdicte preuaricatiõis cautio.
Quib ꝓpitiatoriã dei miscđiam.
& nomothet i cem eiꝰ ꝓͣuidentiam:
uel instauratorũ obsequio. uel int̾¬
dictoꝵ declinatione ueneremur
Quartũ suꝑest. qͦd de morte sũmi

Expanded text:
Iordanis autem descensio eorum diIordanis autem descensio eorum dicitur —, qui descenderint ergo ex illis superioribus uirtutibus ad haec inferiora, id est in quibus integritas caritas humilitas uacillauerit, habent propiora homini refugia quae petant. ut qui obnoxii delictis et inflexi uitiis sunt non uoluntariis sperent dominum sibi reconciliari posse, si ueniam petant, sperent posse corrigi, si praecepta sequantur caelestium testamentorum, quibus aut informamur ad innocentiam aut reuocamur a culpa. haec igitur intra Iordanen ciuitates sequentes sunt, ut propitiemus nobis deum, seqquae iubet, uitemus quae prohibet. sit ergo propitiandae diuinitatis ambitio, sequendae praeceptionis oboeditio, interdictae praeuaricationis cautio, quibus propitiatoriam dei misericordiam et nomotheticen eius prouidentiam uel institutorum obsequio uel interdictorum declinatione ueneremur. Quartum superest quod de morte summi
Abbreviated transcription (Latin):
dinẽ nostrã. Hec gͦ prime ilius
lex ciuitatis est. Neinde si ꝑ fra¬
gilitatẽ carnis. & mundi illece¬
bras. ita mentẽ nram formare
ñ possumus: reuerentia pat̾ne
generationis. & sedulitate prolis
ad imaginẽ dei esse non potu¬
erit: sit ad plenitudinẽ cari¬
tatis. Illa ciuitas culpã exclu¬
dit: hec soluit. Hec deniq lex
secunde ciuitatis. Diliges dnm
deũ tuũ ex toto corde tuo. et
ex tota aĩa tuã. & ex tota uir¬
tute tua. S si rursus angusti a¬
nimi sunt. & minuti. qͥ habudan¬
tiã caritatis. & grãm reciꝑe non
possunt: habes terciã cuutatem:
ut diuine potestatis formidote
sobriũ faciat. & inflectat metus.
& hec lex tercia. Dnm deũ tuũ
adorabis: & illi soli seriues. He
gͥ precipue uirtutes. Et idõ pau¬
coꝵ non pluriũ supͣ iordanem
posite. ut exprimas quasi ima¬
go arche typũ. diligas quasi filiꝰ
patrẽ: adores qͣsi subditus regẽ
Qui autẽ iordanẽ transierint.

Expanded text:
dinem nostram. haec ergo primae illius dinem nostram. haec ergo primae illius lex ciuitatis est. deinde si per fragilitatem carnis et mundi inlecebras ita mentem nostram formare non possumus, reuerentia paternae generationis et sedulitate prolis ad imaginem dei esse non potuerit sit ad plenitudinem caritatis. illa ciuitas culpam excludit. haec soluit. haec denique lex secundae ciuitatis: diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex tota uirtute tua. sed si rursus angusti animi et minuti sunt qui abundantiam caritatis et gratiam recipere non possunt. habes tertiam ciuitatem, ut diuinae potestatis formido te sobrium faciat et inflectat metus. et haec lex tertia: dominum deum tuum adorabis et ipsi soli seruies. haec igitur praecipuae uirtutes et ideo paucorum, non plurium supra Iordanen positae, ut exprimas quasi imago archetypum, diligas quasi filius patrem, adores quasi subditus regem. qui autem lordanen transierint —
Abbreviated transcription (Latin):
torẽq sua oꝑa ꝓdunt: ut intel¬
ligatur qͥ non comprehendit᷑.
Unde & dñs ait. Si michi non
creditis: uel oꝑib credite. Bonagͥã
hec ciuitas ad refugiũ. que edi¬
ficatoris sui testificatur gratiam᷑.¬
& affectũ nr̃m excitat. ut eiꝰ simꝰ
cupidiores. qͥ tantã nobis fabrice
huiꝰ uideatur contulisse pulcri-¬
tudinẽ. Terciꝰ ordo ẽ. regalis po¬
testatis contẽplatio: ut subiciam᷑
regi. si non deferimꝰ tãquã parẽ¬
ti. Metu enĩ presidentis. plerũq
fit obediens potestati. qui ẽ sa¬
lutis ingratus: ut necessitatem
sobrietatis agnoscat. qͥ noluit
ac neqͥuit gratiã pietatis agnoᷤ¬
cere. Corrigit ergo necessitas:
quẽ pietas ꝓuocare debuerat
Hȩ sunt tres ciuitates trans ior-¬
danẽ. ꝑfectiori prudentie ad re¬
fugium date: ut pͥmo culpã fu¬
giamꝰ inductiõeanimi. conformes
ad imaginẽ dei. Ita enĩ creati
sumꝰ dicente deo. faciamus ho¬
minẽ. ad imaginẽ & similitu-¬

Expanded text:
opera sua produnt, ut intellegatur qui non conprehenditur. unde et dominus ait: si mihi non creditis, uel operibus credite. bona igitur etiam haec ciuitas ad refugium, quae aedificatoris sui testificatur gratiam et affectum nostrum excitat, ut eius simus cupidiores qui tantam nobis fabricae huius uideatur contulisse pulchritudinem. tertius ordo est regalis potestatis contemplatio, ut subiciamur regi, si non deferimus tamquam parenti. metu enim praesidentis plerumque fit oboediens potestati qui est salutis ingratus, ut necessitatem sobrietatis agnoscat qui noluit ac nequiuit gratiam pietatis agnoscere. corrigit ergo necessitas quem pietas prouocare debuerat. Hae sunt tres ciuitates trans Iordanen perfectiori prudentiae ad refugium datae, ut primo culpam fugiamus inductione animi conformes ad imaginem dei. ita enim creati sumus dicente deo: faciamus hominem ad imaginem et similitu
Abbreviated transcription (Latin):
gimꝰ: & nullus expletur. ut non
post mom̃tũ esuriat ac sitiat. Co¬
tidie lucrũ querimꝰ: & nullus cu¬
piditati modus ponit᷑. Non sacia¬
bitur inqͥt ocłs uisu: nec auris
auditu. Qui diligit argentũ. non
saciabit᷑ argento. Nullus finis la¬
boris: et nullus ẽ fructus habun¬
dantie. Cupimꝰ cotidie scire no¬
ua. & quid ẽ ipsa scientia nisi
cotidiani doloris adiectioͦ. Om̃ia
q̃ st̃ ia fuer̃t. & nichil sub sole ẽ
nouu: s om̃ia uanitas. Totã uitã
odio habui: dixit ecclesi astes.
Qui uitã odio habuit: utiq mor¬

Expanded text:
gimus, et nullus expletur, ut non gimus, et nullus expletur, ut non post momentum esuriat ac sitiat. Quotidie lucrum quaerimus, et nullus cupiditati modus ponitur. Non satiabitur, inquit, oculus visu, nec auris auditu . Qui diligit argentum, non satiatur argento. Nullus finis laboris, et nullus est fructus abundantiae. Cupimus quotidie scire nova; et quid est ipsa scientia, nisi quotidiani doloris adjectio? Omnia quae sunt jam fuerunt, et nihil sub sole est novum, sed omnia vanitas. Totam vitam odio habui , dixit Ecclesiastes. Qui vitam odio habuit, mortem uti
Abbreviated transcription (Latin):
ipse cõmendet. & qͦdãmodo mo¬
dulet᷑ affectus. anima qͦ in hoc
corpore tanquã in fidib musicis.
que sobria est. tam̃ sũmis ut ita
dicã digitis. uelut neruoꝵ sonos.
ita pulsat carnis istius passiões:
ut consonũ reddat morũ atq uir¬
tutũ. consentientẽ q concentum:
ut in om̃ib cogitationib suis in
om̃ib oꝑib id custodiat. ut oĩa
consilia &. facta. sibi concinant.
Anima ẽ gͦ que utit᷑: corpus
qͦd usui est. Ac ꝑ hoc. aliud quod
in imꝑio. aluid quod in minis¬
terio ⁊ aliuo qͦd sumus: aliud qͦd
nr̃m ẽ. Si quis anime pulcritu¬
dinẽ diligit: nos diligit. Si qͥs
corporis decorẽ diligit. ñ ipsũ
hominẽ s carnis diligit pulcri
de quã dicit ꝓpheta. Qui ñ acci¬
pit in uanum animã suã. In ua-¬
nũ accipit animã suã. ut iam de
huiꝰ uite dicamꝰ molestiis. qͥ scła¬
ria struit: edificat tẽporalia. Co¬
tidie ad edendũ & bibendũ sur¬

Expanded text:
ipse commendet, et quodammodo moipse commendet, et quodammodo moduletur affectus. Anima quoque in hoc corpore tamquam in fidibus musicis, quae sobria est tamen summis, ut ita dicam, digitis velut nervorum sonos, ita pulsat carnis istius passiones, ut consonum reddat morum atque virtutum consentientemque concentum; ut in omnibus cogitationibus suis, in omnibus operibus id custodiat, ut omnia consilia et facta sibi concinant. Anima est ergo quae utitur, corpus quod usui est; ac per hoc aliud quod in imperio, aliud quod in ministerio: aliud quod sumus, aliud quod nostrum est. Si quis animae pulchritudinem diligit, nos diligit: si quis corporis decorem diligit, non ipsum hominem, sed carnis diligit pulchride quo dicit Propheta: Qui non accepit in vanum animam suam . In vanum accepit animam suam ut jam de hujus vitae dicamus molestiis qui saecularia struit, aedificat 402 corporalia. Quotidie ad edendum et bibendum sur
Abbreviated transcription (Latin):
fundit᷑ gͦ utriꝰq oꝑatio: confun¬
dit᷑ ꝓpe ipsa utriusq substan¬
tia. Igitur suscipit in se anima
insensibilitatẽ defuncti corporiᷤ:.
& corpus om̃ib aĩe uirtutibus
fungitur. Ac ne forte qͥa infun-¬
ditur anua corpori. &e̾ confun¬
di putet᷑: exemplo nob̃ sit huiꝰ
luminis gr̃a. Siquidẽ & lum̃
t̾reno loco infundit᷑. nec tam̃
confundit᷑. Non sit gͦ confusa
oꝑatio. quoꝵ dispar substantia
est: s sit anima in corpore ut
uiuificet eorpus. Hoc gubnet.
illuminet. Negare tam̃ ñ possu¬
mꝰ. qͦo cõpatiatur corpori suo. nã
&e contristat᷑. Si quidẽ iħs ait. Triᷤᷤ¬
tis ẽ anima mea usq ad mortẽ:
affectũ hominis in se expͥmens.
suis. aut tybie. aut cithare. aut
organi uoce. gestu affectuq cõ¬
patitur. In tristib sonis tristior:
in letis letior. In acutiorib excita¬
tior: in ipsis mitiorib mitior. atq
mansuetior: ut sonos cantuum

Expanded text:
funditur ergo utriusque operatio, confunfunditur ergo utriusque operatio, confunditur prope ipsa utriusque substantia. Igitur suscipit in se anima insensibilitatem defuncti corporis, et corpus omnibus animae virtutibus fungitur. Ac ne forte quia infunditur anima corpori, etiam confundi putetur, exemplum nobis sit hujus luminis gratia. Siquidem et lumen terreno loco infunditur, nec tamen confunditur. Non sit ergo confusa operatio, quorum dispar substantia est: sed sit anima in corpore, ut vivificet corpus, hoc gubernet, illuminet. 27. Negare tamen non possumus quod compatiatur corpori suo; nam et contristatur. Siquidem Jesus ait: Tristis est anima mea usque ad mortem , affectum hominis in se exprimens. suis, aut tibiae, aut citharae, aut organi, voce, gestu, affectuque compatitur. In tristibus sonis tristior, in laetis laetior, in acutioribus excitatior, in ipsis mitioribus mitior atque mansuetior; ut sonos cantuum
Abbreviated transcription (Latin):
organo suo. Ꝙ ideo honesta modu¬
lare: ut sit honesta compassio.
Nã & ille qͥ uidet: uidendo plerũq
et audiens audiendo afficitur. Et
ioeo dicit scripta. Oculi tui rec¬
ta uideant. Q infra. Ne multus
fueris ad aliena. Noli intende in
oculis iuuencule: noli intende
in uerba meretricis. Ut qͥd de¬
extraneis laqueis loquor Nr̃i
nobis laquei. sunt cauendi. In
ipso hoc corpore nr̃o. laquei cir¬
cumfusi nob̾ st̃: quos debemus
uitare. Non credamꝰ nos huic cor¬
pori: non misceamꝰ cũ eo animã
nrãm. Cũ amico siqͥdẽ misce a¬
nimũ tuũ: ñ cũ inimico. Inimi¬
cũ tͥ corpus ẽ tuũ: qͦd repugnat
m̃ti tue. cuiꝰ oꝑa inimicitie.dis¬
sensiones: lites. ꝑturbationesq st̃
Noli cũ eo miscere animã tuã:
ne utrũq confundas. Nã si mis¬
cet᷑. gͦ inelior fit caro q̃ inferior
ẽ. quã anima q̃ suꝑior: qͥa aĩa
uitã corpori tradit: caro autẽ
mortẽ anime transfundit. Con¬

Expanded text:
organo suo. Et ideo honesta moduorgano suo. Et ideo honesta modulare, ut sit honesta compassio. Nam et ille qui videt, videndo plerumque, et audiens audiendo afficitur. Et ideo dicit Scriptura: Oculi tui recta videant . Et intra: Ne multus fueris ad alienam. Noli intendere in oculos juvenculae. Noli intendere in verba meretricis . extraneis laqueis loquor? Nostri nobis laquei sunt cavendi. In ipso hoc corpore nostro laquei circumfusi nobis sunt, quos debemus vitare. Non credamus nos huic corpori, non misceamus cum eo animam nostram. Cum amico, inquit, misce animum tuum, non cum inimico . Inimicum tibi est corpus tuum quod repugnat menti tuae, cujus opera inimicitiae, dissensiones, lites, perturbationesque sunt. Noli cum eo miscere animam tuam, ne utrumque confundas. Nam si miscetur, ergo melior fit caro quae inferior est, quam anima quae superior; quia anima vitam corpori tradit, caro autem mortem animae transfundit. Con
Abbreviated transcription (Latin):
Soriat᷑ igitur nob̾ hoc seculũ: mo¬
riat᷑ nob̾ carnis istius sapientia.
q̃ inmica ẽ deo. Subiciamꝰ aĩam
nostrã soli xp̃o: ut dicat unꝰquisq.
Nonne dõ subdita ẽ anima meaͤ
Non scło suboita: ñ mundo inquit
subdita. Non potest hoc pecunio¬
sus. ñ potest auarus dicere: s diẽ
iustus. & continens. Auarus autẽ
dicit. dĩa habe̾ multa bona. in an¬
nos multos posita: reqͥesce man¬
duca: bibe & epulare. Quia aua¬
ri anima. subdita ẽ luxurie cor¬
porali. Iusti autẽ aĩa utit᷑ corpore
ut instrum̃to. aut organo. que
uelut p̾clara artifex. quo uult
obsequiũ corporis ducit: ꝙ effin¬
git de eo speciem quã elegerit:
& eas quas uoluerit. facit in ea
reso nare uirtutes: tangens nc̃
modulos castitatis. nunc modu¬
los tẽꝑantie: sobrietatis carmen.
integritatis dulceoinẽ: uirginita¬
tis suauitatẽ: grauitatẽ uiduitatiᷤ.
Interdũ tam̃ modulator cõpatit᷑

Expanded text:
25. Moriatur igitur nobis hoc saeculum, mo25. Moriatur igitur nobis hoc saeculum, moriatur nobis carnis istius sapientia, quae inimica est Deo. Subjiciamus animam nostram soli Christo, ut dicat unusquisque: Nonne Deo subjecta est anima mea ? Non saeculo subdita, non mundo, inquit, subdita. Non potest hoc pecuniosus, non potest avarus dicere: sed dicit justus et continens. Avarus autem dicit: Anima, habes multa bona in annos multos posita, requiesce, manduca, bibe, epulare ; quia avari anima subdita est luxuriae corporali: justi autem anima utitur corpore ut instrumento aut organo, quae velut praeclara artifex quo vult obsequium corporis ducit, et effingit de eo speciem quam elegerit, et eas quas voluerit, facit in eo resonare virtutes, pangens nunc modulos castitatis, nunc modulos temperantiae, sobrietatis carmen, integritatis dulcedinem, virginitatis suavitatem, gravitatem viduitatis. Interdum tamen modulator compatitur
Abbreviated transcription (Latin):
Quid cogitas mala in corde tuoͤ
Ne ue cum habundaueris auro.
et argento. & opimis agroꝵ
S tu obluctare sic̃ bonus miles
iħu xp̃i: & inferiora despicienᷤᷤ.
t̾rena obliuiscens. ad celestia &
et̾na contende. Attolle animã
tuã: ne eã illiciat esca laqueoꝵ.
Voluptates scłi esce quedã sunt:
& qͦd peius ẽ esce maloꝵ. esce
temptationũ. Cũ uoluptatem
queris: laqueos incurris. Laqͤ
us meretricis: laqueus amato¬
ris. ẽ Oculus gͦ meretricis est
laqueus. Laqueus ẽ &̃ sermo
meretricis. que obdulcat ad
dempꝰ fauces tuas: ꝙ postea ex¬
aꝑat eas amaritudine conscien¬
tie peccatricis. Laqueus ẽ alie¬
Om̃e iter istuis iute plenũ la¬
queoꝵ ẽ. Unde iustus dicit. In
ua hac qua ãbulabam: abs¬
conder̃t la queos mͥ. In uia in¬
quit hac. absconder̃t. Ideo tu
luam illã ambula. q̃ oicit. Ego
sum uia: ueritas & uita. & dicas.
Animã meã conu̾tit: deduxit me¬
suꝑ semitas usticie. ꝓpter nom̃ suũ.

Expanded text:
Quid cogitas mala in corde tuo? Quid cogitas mala in corde tuo? Neve cum abundaveris auro et argento, et opimis agroruSed tu obluctare quasi bonus miles Christi Jesu, et inferiora despiciens, terrena obliviscens, ad coelestia et aeterna contende. Attolle animam tuam, ne eam illiciat esca laqueorum. Voluptates saeculi, escae quaedam sunt; et quod pejus est, escae malorum, escae tentationum. Dum voluptatem quaeris, laqueos incurris. Oculus enim meretricis, laqueus amatoris est. Oculus ergo meretricis est laqueus. Laqueus est etiam sermo meretricis, qui obdulcat ad tempus fauces tuas, et postea exasperat eas amaritudine conscientiae peccatricis. Laqueus est alieOmne iter istius vitae plenum laqueorum est. Unde justus dicit: In via hac qua ambulabam, absconderunt laqueos mihi . In via, inquit, hac absconderunt; ideo tu illam viam ambula quae dicit: Ego sum via, et veritas, et vita ; ut dicas: Animam meam consuper semitas justitiae propter nomen suum .
Abbreviated transcription (Latin):
cũ te excusaueris. dũ es scłaribus
occupatus. alios inuitet & tu ex¬
cludaris. Initiunt &ẽ honoris ap¬
petentiã. potestates mundi. ut te
ertollas sic̃ adam: & dũ uis ad eqͣ¬
nre deu̾ similitudine pocestatis.
diuina precepta despicias: ꝙ que
habebas incipias amittere. Qui
enĩ ñ habet: & quod habet aufe¬
ret᷑ ab eo. Quotiens in oratione
offundunt᷑ ea q̃ plena sint obp¬
brii aliciuiꝰ. aut sceleris: quo nos
ab studio p̾cationis auertant:
Quotiens inimicus cordi nostr̾o
conatur inserereꝰ. qͦ nos reflec¬
tat a sc̃itatis ꝓposito. & piis uotiᷤ
Quotiens corporeos inflaminat
ardores: Quociens occursare
facit. ocłos meretricios. qͥbus
castũ iuisti temptet affec¬
cũ: ut in ꝓuso amoris spicło fe¬
riat imparatũ: Quotiens inse:¬
rit. animo tuo uerbũ iniquũ.
& cogitationes cordis absconditaᷤ:
De quo tͥ dicit lex. Adtendetͥ
ne fiat u̾bũ absconditũ in cor¬
de tuo. iniqũ: & dicat tibi iħs.

Expanded text:
cum excusaveris te, dum es saecularibus cum excusaveris te, dum es saecularibus occupatus, alios invitet, et tu excludaris. Injiciunt etiam honoris appetentiam potestates mundi; ut te extollas sicut Adam, et dum vis adaequare Deum similitudine potestatis, divina praecepta despicias, et quae habebas, incipias amittere. Qui enim non habet, et quod habet auferetur ab eo. 23. Quoties in oratione offunduntur ea quae plena sunt opprobrii alicujus aut sceleris, quo nos a studio precationis avertant! Quoties inimicus cordi nostro conatur inserere, quo nos reflectat a sanctitatis proposito et piis votis! Quoties corporeos inflammat ardores! Quoties occursare 400 facit oculos meretricios, quibus castum justi tentet affectum, ut improviso amoris spiculo feriat imparatum! Quoties inserit animo tuo verbum iniquum, et cogitationes cordis absconditas! De quo tibi dicit lex: Attende tibi, ne fiat verbum absconditum in corde tuo iniquum , et dicat tibi Dominus:
Abbreviated transcription (Latin):
labat: ut eã suo repleret. ingreᷤ
su. Hinc gͦ epulatores platonici¬
illi: hinc nectar illud ex uno et
melle ꝓphetico: hinc somnus ille
transiatus ẽ. hinc uita illa ꝑpetu¬
a. quã deos suos dixit epulari:
sermonũ seminib. anime eiꝰ re-¬
pletꝰ ẽ uenter: atq ipsa exiuit
in uerbo Que autẽ exit anima
seruitio isto. & eleuat se a corpo
patus aerei & potestates mun-¬
di. qui nos uel de muro deicere
anune. uel impedire recta gradi¬
entes. uel ad altiora tenoentes qͦ¬
runt deponere:atq ad t̾rena
reuocare. S nos multomagis
ad sublunia m̃tem erigamus:
uerbũ sequentes dĩ. Iũi prin
magis ad. xp̃m anima dirige gr̃eᷤ¬
sus tuos. Iniciunt cupiditate̾ au¬
ri. argenti. uicire posessionis. ut
adquirende eiꝰ gratia. excuses a
cena illiꝰ qui ad nuptias u̾bi te in¬
uitauit: tu cauẽ ne excuses. s uestẽ
indue nuptialẽ. & utere conuuuo
diuitis: ne dues qͥ te inuitauerat.

Expanded text:
labat, ut eam suo repleret ingressu. labat, ut eam suo repleret ingressu. 21. Hinc ergo epulatores illi Platonici, hinc nectar illud ex vino et melle prophetico, hinc somnus ille translatus est, hinc vita illa perpetua, quam deos suos dixit epulari, sermonum seminibus animae ejus repletus est venter, atque ipsa exivit in Verbo. Quae autem exit anima a servitpatus aerii, et potestates mundi, qui nos velut de muro dejicere animae, vel impedire recte gradientes, vel ad altiora tendentes quaerunt deponere, et ad terrena revocare. Sed nos multo magis ad sublimia mentem erigamus, Verbum sequentes Dei. Illi princmagis ad Christum, anima, dirige gressus tuos. Injiciunt cupiditatem auri, argenti, vicinae possessionis; ut acquirendae ejus gratia excuses te a coena illius qui ad nuptias Verbi te invitavit; tu cave ne excuses, sed vestem te indue nuptialem, et utere convivio divitis; ne dives qui te invitaverat,
Abbreviated transcription (Latin):
& alibi salomon: dicens. faui
mellis: sermones boni. In illo
ergo horto sermones boni sunt:
alius qui culpã coerceat. alius
qͥ iniquitatẽ corripiat: aliꝰ qui
mori faciat insolentiã. & uelut
sepeliat eã: qñ correctus aliquiᷤ
errorib suis renuntiat. Est etĩã
fortior sermo qͥ confirmat cor
hominis: ualidiorib scripture
celestis alim̃tis. Est ꝙ̃ sermo sua¬
soriꝰ dulcis ut mel: & tam̃ pec¬
catoris conscientiã in ipsa sua¬
uitate compungens. Est etiã
feruentioris sp̃s sermo qͥ inebri¬
at sic̃ uinũ: & cor hominis letifi¬
cat. Est &̾ lacteus sermo: purus
& candidus. Hos cibos dulcium
utiliũq sermonũ epulandos
mi autem st̃. qui eũ secunt᷑: et
nuptiis eiꝰ int̾sunt. Quo cibo &
potu repleta anima᷑ bibit enĩ
puteorũ suoꝵ fontib atq in ebri¬
ata: scło dormiebat ugilabat dõ
Q ideo sic̃ pͦsteriora dõcent. aꝑi¬
risibi ds̃ uerbũ eiꝰ ianuã postu¬

Expanded text:
 alibi Salomon dicens: Favi  alibi Salomon dicens: Favi mellis, sermones boni . In illo ergo horto sermones boni sunt, alius qui culpam coerceat, alius qui iniquitatem corripiat, alius qui mori faciat 399 insolentiam, et velut sepeliat eam, quando correptus aliquis erroribus suis renuntiat. Est etiam sermo fortior qui confirmat cor hominis validioribus Scripturae coelestis alimentis. Est etiam sermo suasorius, dulcis ut mel, et tamen peccatoris conscientiam in ipsa suavitate compungens. Est etiam ferventioris spiritus sermo, qui inebriat sicut vinum, et cor hominis laetificat. Est etiam lacteus sermo, purus et candidus. Hos cibos dulcium utiliumque sermonum epulandos mi autem sunt qui eum sequuntur, et nuptiis ejus intersunt. Quo cibo et potu repleta anima bibit enim puteorum suorum lontibus atque inebriata, saeculo dormiebat, vigilabat Deo. Et ideo, sicut posteriora docent, aperiri sibi Deus Verbum ejus januam postu
Abbreviated transcription (Latin):
glant. longe lateq redolentia
gratiarũ spiramina. Undeait
Sponsus. Sponsus autẽ aĩe
dei u̾bũ ẽ. cui anima legitimo
qͦdam conubii federe copulat᷑.
Ingressus sũ in ortũ meũ soror
mea. sponsa mea: uindemiaui myr¬
rã meã cũ unguentis meis: man¬
ducaui panẽ meũ cũ melle meo:
bibi uinũ meũ cũ lacte meo. Edi¬
te ꝓrimi mei & bibite: & inebri¬
amini fratres mei. Ego dormio &
cor meũ uigilat. Cognoscamꝰ qͦs
fructus. & cibos epuletur dñs : qͥb¬
ue delectet᷑. Delectet᷑ eo. si qͥs mor¬
tificet peccatũ suũ: obliteret cul¬
pã suã : sepeliat atq aboleat iniqͥ¬
tateᷤᷤ suas. Myrra enĩ sepultura¬
ẽ mortuoꝵ. Mortua autẽ pecca¬
ta st̃: que uite suauitatẽ habere
ñ possunt. Perfundunt᷑ autem
diuini sermonis unguentis: et
fortiore cibo. uelut uerbi pane:
& suauiore sermone uelut mel¬
le.curant᷑ quedã uuln̾a delictoꝵ.
Sermonũ autẽ cibos esse gocet¬

Expanded text:
grant longe lateque redolentia grant longe lateque redolentia gratiarum spiramina. 20. Unde ait sponsus sponsus autem animae Dei Verbum est, cui anima legitimo quodam connubii foedere copulatur: Ingressus sum in hortum meum, soror mea sponsa, vindemiavi myrrham meam cum unguentis meis, manducavi panem meum cum melle meo, bibi vinum meum cum lacte meo. Edite, proximi mei, et bibite, et inebriamini, fratres mei. Ego dormio, et cor meum vigilat . Cognoscamus quos fructus et cibos epuletur Deus, quibusve delectetur. Delectatur eo, si quis mortificet peccatum suum, oblitteret culpam suam, sepeliat atque abolefaciat iniquitates suas. Myrrha enim est sepultura mortuorum. Mortua autem peccata sunt, quae vitae suavitatem habere non possunt. Perfunduntur autem divini sermonis unguentis, et fortiore cibo verbi velut pane, et suaviore sermone velut melle curantur quaedam vulnera delictorum. Sermonum autem cibos esse docet et
Abbreviated transcription (Latin):
legimus in genesi. habentem
lignũ uite. & lignũ scientie bo¬
ni & mali. & ligna cetera. habũ¬
dantiã uirtutum. p̃utauerit tnͣs¬
ferendã: & in orto mentus m inl¬
IIIIIIIMesse plantandã. quem
Sic enĩ scriptũ est. Hortꝰ clau¬
sus soror mea sponsa: hortꝰ clau¬
sus. fons signatus: transmissiões
tue ꝑ adisus. Et infra ait aĩa.
Exurge aqͥlo & ueni aust̃ ꝑfla
ortũ meũ & defluant unguen¬
ta mea: oescendat fr̃ meus in
ortũ suũ. Quanto hoc pulcriꝰ
quod anima ornata uirtutum
florib hortꝰ sit. uel ĩse ꝑadi sũ
habeat germinantẽ: In quẽ
ortũ inuitat u̾bũ dĩ descende:¬
ut eiꝰ anima illa. u̾bi imbre celestiᷤ
et ceiꝰ copiis irrigata. fructificet.
Uerbum autẽ dei pascit᷑ anime
uirtutib quociens obedientem
sibi & opimã inuen̾it: & capit
frnictus eius: atq his delectatur.
Dũ autẽ oescenderit in eã dĩ u̾¬
bũ. oefluunt ex ea salubriũ un¬
guenta uerboꝵ: & diu̾sarũ fra¬

Expanded text:
legimus in Genesi habentem legimus in Genesi habentem lignum vitae, et lignum scientiae boni et mali , et ligna caetera, abundantiam virtutum putaverit transferendam, et in horto mentis esse plantandam? Quem Sic enim scriptum est: Hortus clausus, soror mea sponsa, hortus clausus, fons signatus, transmissiones tuae paradisus . Et infra ait anima: Exsurge, aquilo, et veni, auster, perfla hortum meum, et defluant unguenta mea. Descendat frater meus in hortum suum. Quanto hoc pulchrius quod anima ornata virtutum floribus hortus sit, vel in se paradisum habeat germinantem ! In quem hortum invitat Verbum Dei descendere, ut anima illa Verbi imbre coelestis, et ejus copiis irrigata fructificet. Verbum autem Dei pascitur animae virtutibus, quoties obedientem sibi et opimam invenerit, et carpit fructus ejus, atque his delectatur. Cum autem descenderit in eam Dei Verbum, defluunt ex ea salubrium unguenta verborum, et diversarum fla
Abbreviated transcription (Latin):
habens gratiã suoꝵ uberũ. in¬
greditur in hortos. & inuenienᷤᷤ
illic sponsũ sedentẽ. & di̾putãtẽ:
anuicis ait. Qui sedes in hortis:
uocẽ tuã insinua michi. Michi
inqͥt. ñ amicis. fuge fr̃ meus.
Hortat᷑ ut fugiat sponsus: qͥa iam
sequi potest &e ipsa t̾rena fugien¬
tem. Dicit ut similis sit dãmule
que euadit de retib uult enĩ
& ipsa fugere: et euolare supra
mũdũ Hinc hortũ illũ sibi plato
cõposuit: quẽ iouis ortũ. alibi or¬
tum m̃tis appellauit. Iouẽ enĩ
& deũ. & mentẽ tociꝰ dixit. In hũc
introisse animã quẽ uenerẽ nun¬
cupat: ut se habundantia & di¬
uitiis huiꝰ orti repleret. In quo
repletꝰ potu iaceret puteus: qͥ
nectar effunderet. Hoc igit᷑ ex
libro canticoꝵ composuit. eoqͥ
anima deo adherens. in ortum
m̃tis ingressa sit. in qͦ e̾e̾t habũ¬
dantia diuersarũ uirtutũ. flo¬
resq sermonũ. Quis autẽ igno¬
rat. quod ex ꝑadiso illo. quem

Expanded text:
habens gratiam suorum uberum inhabens gratiam suorum uberum ingreditur in hortos, et inveniens illic sponsum sedentem et disputantem cum amicis ait: Qui sedes in hortis, vocem tuam insinua mihi . Mihi, inquit, non amicis. Fuge, frater meus. Hortatur ut fugiat sponsus, quia jam sequi potest etiam ipsa terrena fugientem. Dicit autem ut similis sit damulae, quae evadit de retibus. Vult 398 enim et ipsa fugere et evolare supra mundum. 19. Hinc hortum illum sibi Plato composuit, quem Jovis hortum alibi, alibi hortum mentis appellavit. Jovem enim et deum et mentem totius mundi dixit. In hunc introisse animam, quam Venerem nuncupat, ut se abundantia et divitiis hujus horti repleret, in quo repletus potu jaceret porus, qui nectar effunderet. Hoc igitur ex libro Canticorum composuit, eo quod anima Deo adhaerens in hortum mentis ingressa sit, in quo esset abundantia diversarum virtutum, floresque sermonum. Quis autem ignorat quod ex paradiso illo, quem
Abbreviated transcription (Latin):
litudinẽ. fuga maloꝵ ẽ simili¬
tudo dĩ: & uirtutib imago dĩ
adqͥrit᷑. Ideo qͥ nos pinxit qͣsi
Ecce ego inqͥt ad iherłm. pinxi
muros tuos. Non det̾ eamꝰ pe¬
nicillo negligentie. depicta aĩe
nr̃e firmam̃ta muralia. Ideo
dixit muros  pinxi : quib
hostẽ possimus un auertere.
Habet anima muros suos deqͥb
eminet: & de qͥb ait. Ego cuui¬
tas munita: ego ciuitas obsessa.
His munitur muris: his obsessa
defendit᷑. Q uere murus anima:
q̃ p̃tendit in castris. Unde & ipse
ait in canticis. Ego murus: & u¬
bera mea ut tͣres. Bonus murus
que pinxit dñs: sic̃ ipse ait. In
manib meis pixi muros cuos.
& in conspectu meo es semꝑ bo¬
na anima. que habet speculato
tu dei est. Oculi enĩ dñi suꝑ iustoᷤ
sic̃ & ipse ait. Ego erã in oculis
eiꝰ: tanquã inueniẽs pace̾. Bo¬
nas turres habet: que habet et
de intelligibilib uerbũ. & demo¬
ralib disciplinã. Ideoq hec aĩa.

Expanded text:
litudinem. Fuga malorum simililitudinem. Fuga malorum similitudo Dei est, et virtutibus imago Dei acquiritur. Ideo qui nos pinxit quasi Ecce ego, inquit ad Hierusalem, pinxi muros tuos . Non detergamunicillo negligentiae depicta animae nostrae firmamenta muralia. Ideo dixit: Muros pinxi, quibus hostem possimus avertere. 18. Habet anima muros suos, de quibus eminet, et de quibus ait: Ego civitas munita, ego civitas obsessa . His munitur muris, his obsessa defenditur. Et vere murus anima, quae praetendit in castris. Unde et ipsa ait in Canticis: Ego murus, ubera mea ut turres . Bonus murus quem pinxit Dominus, sicut ipse ait: In manibus meis pinxi muros tuos, et in conspectu meo es semper . Bona anima quae habet speculatortu Dei est; Oculi enim Domini super justos , sicut et ipse ait: Ego eram in oculis ejus tamquam inveniens pacem . Bonas turres habet quae habet et de intelligibilibus verbum, et de moralibus disciplinam. Ideoque haec anima
Abbreviated transcription (Latin):
capit᷑ aut uisco fallit᷑. autqͥbuᷤ¬
cumq irretit᷑ insidiis. Sic qͦ
& anima nr̃a. caueat ad hec
mundana descende. Laq̃u
ẽ in auro: uiscũ ẽ in argento:
nexꝰ in p̃dio. claiuiiᷤᷤ ĩ amore. Tũ aurũ
petimꝰ strangulam᷑: dũ argentum
querimꝰ. in uisco eiꝰ heremus.
Dum p̾diũ inuadimꝰ alligamur.
Quid inane q̃rimus lucrum:
preciose anime detrimentoͦ
Exiguus tibi ẽ totus mundus:
ꝓ unius aĩe dĩpendio. Quid
enĩ ꝓdest homini. si hunc mũ¬
dum. lucret᷑ : anime uͦ sue de¬
trim̃tum patiat᷑: Aut quã
cõmutationẽ dabis ꝓ anima
tuas Non auro redimitur ã
argento: immo auro amittitur.
Qu̾i ae̾ mulieris decus dũ tẽptat᷑
astringit. Clauus ẽ libido: clauiᷤ
tristicia: clauus iracundia. Claui
sunt om̃s passiones. que uelut ue¬
ru quodam animã nostrã pene¬
trant. & infigunt corpori: iuisce¬
rib q eiꝰ adnectunt. Fugiamuᷤᷤ
ergo hec mala: & exaltemus aĩas

Expanded text:
capitur, aut visco fallitur, aut quibuscapitur, aut visco fallitur, aut quibuscumque irretitur insidiis. Sic quoque et anima nostra caveat ad haec mundana descendere. Laqueus est in auro, viscus in argento, nexus in praedio, clavus est in amore. Deum aurum petimus, strangulamur: dum argentum quaerimus, in visco ejus haeremus: dum praedium invadimus, alligamur. Quid inane quaerimus lucrum pretiosae animae detrimento? Exiguus tibi est totus mundus pro unius animae dispendio. Quid enim prodest homini si hunc mundum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur? Aut quam commutationem dabis pro anima tua? Non auro redimitur, non argento, immo auro amittitur. Quin etiam mulieris decus, dum tentatur, astringit. Clavus est libido, clavus tristitia, clavus iracundia, clavi sunt omnes passiones, quae velut veru quodam animam nostram penetrant, et infigunt corpori, visceribusque ejus annectunt. 17. Fugiamus ergo haec mala, et exaltemus animam
Abbreviated transcription (Latin):
cris ꝑturbationis exuit᷑. Unde
&e nos dũ in hoc corpore sumus.
usum mortis imitantes. alleue¬
mꝰ animã nr̃am. ex istius carniᷤᷤ
cubili: & tanquã de isto exur¬
gamꝰ sepulchro: abducamꝰ nos
a corporis nexu: relinquamus
om̃ia quecũq terrena st̃: ut
cũ uenerit adu̾sarius. nichil
in nob̾ inueniat suũ. Conten¬
damꝰ ad illud eternũ: ad illud di¬
iunũ euolemus. penius dilectio¬
nis: & remigio caritatis. Sur¬
gamꝰ hinc: hoc ẽ de secularib
atq mundanis. Dixit enĩ dñs
Surgite eamꝰ hinc. Precipiens
ut unusquisq surgat de terris:
erigat animam humi iacentẽ.
ao suꝑna attollat: excitet aqͥlã
suã: illã aqͥlam de qua dictũ ẽ
Renouabitur sic̃ aquile uiuen¬
petat: supra nubes euolet: re¬
nouatis explendescat exiuiiis.
Celo uolatus suos inserat: ubi
laqueos incidere ñ possit.
Auis enĩ que descendit ex alto.
uel q̃ in altum se extollere non
potest. frequent̾ aut laqueis

Expanded text:
cris perturbationis exuitur. Unde cris perturbationis exuitur. Unde et nos dum in corpore sumus, usum mortis imitantes ablevemus animam nostram ex istius carnis cubili, et tamquam de isto exsurgamus sepulcro. Abducamus nos a corporis nexu, relinquamus omnia quaecumque terrena sunt; ut cum venerit adversarius, nihil in nobis inveniat suum. Contendamus ad illud aeternum, ad illud divinum evolemus pennis dilectionis, et remigio charitatis. Surgamus hinc, hoc est, de saecularibus atque mundanis. Dixit enim Dominus: Surgite, eamus hinc , praecipiens ut unusquisque surgat de terrenis, erigat animam humi jacentem, ad superna attollat, excitet aquilam suam, et illam aquilam de qua dictum est: Renovabitur sicut aquilae juvenpetat, supra nubes volet, renovatis splendescat exuviis, coelo volatus inferat, ubi laqueos incidere non possit. Avis enim quae descendit ex alto, vel quae in altum se extollere non potest, frequenter aut laqueis
Abbreviated transcription (Latin):
corruptione ad incorruptionẽ:
a mortalitate ad inmortalitatẽ.
a ꝑturbationib ad tranqͥllitatẽ
Non igit᷑ te nom̃ mortis offen¬
dat: s boni tͣnsitus beneficia
delectent. Quid enĩ est mors
nͥ sepulcra uitiorũ: uirtutum
suscitatio᷑. Unoe & ille ait. Mori¬
atur aĩa mea in animis iustoꝵ:
idest consepeliatur. ut sua uitia
deponat. iustoꝵ assumat gratiã.
qui mortificationẽ xp̃i in corpo¬
re suo atq anima circũferunt
Mortificatio autẽ. ꝓp̃i remissio
peccatorũ: ablutio criminũ: er¬
roris obliuio: assũptio gratiarũ
Qͥo autẽ de bono mortis pleniꝰ
possumꝰ dicere: qãa quod mors
est que mundũ redemit: S de¬
cũmuni omniũ morte dicamꝰ.
Quid eã timeamus: que anime
nocere ñ soleat: Scriptũ ẽ enĩ.
Nolite timere eos qͥ occidunt
corpus: animã autẽ non possuđ
occidere. Per mortẽ autẽ istam
anima liberatur. dũ a corporis
contub̃nio secernit᷑: & in uolu¬

Expanded text:
corruptione ad incorruptionem, corruptione ad incorruptionem, a mortalitate ad immortalitatem, a perturbatione ad tranquillitatem. Non igitur nomen te mortis offendat, sed boni transitus beneficia delectent. Quid est enim mors, nisi sepultura vitiorum, virtutum suscitatio? Unde et ille ait: Moriatur anima mea in animis justorum , id est, consepeliatur, ut sua vitia deponat, justorum assumat gratiam qui mortificationem Christi in corpore suo atque anima circumferunt. Mortificatio autem Christi, remissio peccatorum, abolitio criminum, erroris oblivio, assumptio gratiarum est. Quid autem de bono mortis plenius possumus dicere, quam quod mors est quae mundum redemit? communi omnium morte dicamus. Quid eam timeamus, quae animae nocere non soleat? Scriptum est enim: Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere . Per mortem autem istam anima liberatur, dum a corporis contubernio secernitur, et involu