comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nihilsint. sicut sinepane mensa in ops cui contraria est
cordisduritia: quã lapidi conparauit piscisaut intelle¬
gitur fides inuisibilium: quia deinuisibilib. Locis capitur
qđ etiã fides huius mundi fluctibus circinl a trata non
frangitur recte pisci cõparatur. Cui contrariũ posuit
serpentem: ꝓpter uenena fallaciȩ. quȩ etiã primohomini
male suadendo prȩseminauit: In ouo intelligitur spes
ouum enim nondum est fetus ꝑfectus sed fouendo speratur
Cui contrarium posuit scorpionem cuius aculeus uenena es
retrotimendus est. sicut spei contrarium est retro respi
cere. cum spes futurorum in ea quȩ ante sunt extendat
clauem scientiae ipsi non in troistis & cosquimtrabant
phibustis Qđ inscriptura dĩ humilita tẽxp̃i nec ipsi in

Expanded text:
nihil sint, sicut sine pane mensa inops: cui contrnihil sint, sicut sine pane mensa inops: cui contrcordis duritia, quam lapidi coaequauit. piscis autem intellegitur fides inuisibilium uel propter aquam baptismi uel quia de inuisibilibus locis capitur. quod etiam fides huius mundi fluctibus circumlatrata non frangitur, recte pisci comparatur. cui contrarium posuit serpentem propter uenena fallaciae, quae etiam primo homini male suadendo praeseminauit. in ouo intellegitur spes; ouum enim nondum est fetus perfectus, sed fouendo speratur. cui contrarium posuit scorpionem, cuius aculeus uenenatus retro timendus est, sicut spei contrarium est retro rescere, cum spes futurorum in ea quae ante sunt, se extendat.clavem scientiae; ipsi non introistis, et eos qui intrabant, prohibuistis: quod in Scriptura Dei humilitatem Christi nec ipsi in
Abbreviated transcription (Latin):
dium dedostrina sp̃itali qua ereatoris trinitas prae¬
dicaitur Magnȩ angustiae sunt in homine quẽ prȩ¬
mit crumna mostalis. cũ abhis quȩ foris delectant
precipitur abstinentia . & intus non estrefectio de lȩ¬
titia doctrinȩ salutaris. Et ipsa angustia est media
nox : qua cogitur ueh ementer instare petendo. ut ac¬
cipiat tres panes. Quod aũt eidicitur deintus iam
ostium clausum eẽ. puerosq eius cũ eo eẽ in cubili: signi¬
ficat tempus famis uerbi. cum intellegentia clauditur.
& illi qui euangelicam sapientiã tã quã panẽ crogan¬
tes ꝑ orbem terrae predicauerunt. Pueri patris sami¬
lias iam sunt insecreta quiete cum dño & tam̃ or ando
efficitur ut accipiat desiderans intellectum ab ipso dõ.
etiam si homo desit ꝑquem sapientia praedicetur
serpentem scorpionem : Intellegitur panis caritas: ꝓpter
maiorem appetitum & tam necessarium. ut sine illa ꝙtera

Expanded text:
dium de doctrina spirituali, qua Creatoris Trinitas praedium de doctrina spirituali, qua Creatoris Trinitas praedicatur, magnae angustiae sunt in homine, quem premit aerumna mortalis, cum ab iis quae foris delectant, praecipitur abstinentia, et intus non est refectio de laetitia doctrinae salutaris; et ipsa angustia est media nox, qua cogitur vehementer instare petendo, ut accipiat tres panes. Quod autem ei dicitur de intus, jam ostium clausum esse, pueros quoque ejus cum eo in cubili esse, significat tempus famis verbi, cum intelligentia clauditur, et illi qui evangelicam sapientiam tanquam panem erogantes, per orbem terrae praedicaverunt, pueri patrisfamilias jam sunt in secreta quiete cum Domino: et tamen orando efficitur ut accipiat desiderans intellectum ab ipso Deo, etiamsi homo desit per quem sapientia praedicetur.serpentem et scorpionem. Intelligitur panis charitas, propter majorem appetitum, et tam necessarium ut sine illa caetera
Abbreviated transcription (Latin):
accommodet trespanes: Utiq ad similitudinẽ ponitur:
secundum quã quis dm̃rogat inmedia tribulatione c̃s¬
titutus . ut ei tribuat intellegentiã trinitatis. qua prȩ¬
sentis uitȩ consoletur: labores. sed comparatia ẽ aminore
Si enim amicus homo surgit delecto &dat non amicitia
sed tedio compulsus quanto magisdat ds̃ quisine tedio
largissime donat qđ petitur: sed ad hocs epetiuult.
ut capaces donorum eius fiant quipetant. In tribus
aũt panibus etiam illud significatur unius eẽ subs¬
tantiae trinitatem. Amicus aũt quem dicit ille qui
petit uenisse deuia: & non sehabere qđ ponat ante illũ
intellegitur hominis appetitus. quid ebec optẽperare
rationi. seruiebat aũt consuetudini temporali: quã
uiam uocat ꝓpter omnia ꝑ tẽpus transeuntia. Con¬
uerso aũt homine addm̃: etiã ille appetitus a consue¬
tudine reuocatur : sedsi non consolatur interius gau¬

Expanded text:
accommodet tres panes, utique ad similitudinem ponitur, accommodet tres panes, utique ad similitudinem ponitur, secundum quam quis Deum rogat in media tribulatione constitutus, ut ei tribuat intelligentiam Trinitatis, qua praesentis vitae consoletur labores. Sed comparatio est a minore. Si enim amicus homo surgit de lecto, et dat, non amicitia, sed taedio compulsus; quanto magis Deus dat, qui sine taedio largissime donat quod petitur, sed ad hoc se peti vult, ut capaces donorum ejus fiant qui petunt? In tribus autem panibus etiam illud significatur, unius esse substantiae Trinitatem. Amicus autem, quem dicit ille qui petit, venisse de via, et non se habere quod ponat ante illum, intelligitur hominis appetitus, qui debet obtemperare rationi. Serviebat autem consuetudini temporali, quam viam vocat, propter omnia per tempus transeuntia. Converso autem homine ad Deum, etiam ille appetitus a consuetudine revocatur - sed si non consolatur interius gau
Abbreviated transcription (Latin):
consilium aũtdo. aut qđ etiam manib suis opera
tus est. ne in firmorum aliquem innouitate euango¬
lii grauaret. cũ ei liceret pasci ex euangelio
Maria soror eius quae sedebat ad pedes dñi & au¬
diebat uerbum eius. significat eandem ecclesiami
sed infuturo scło ubi cessans ab opere ministerioq
indigentiae sola sapientia ꝑ fruatur: Masthaergo
occupatit est circa multum ministerium: quia nunc to¬
libus operibus exercetur ecclesia. quod cũt quȩritur
qđ se soror eius non adiuuet: occasio datur sententiac
dñi qua ostendit istamecclesiam sollicitam cẽ & turbari
circa plurima. cumsit unum necessarium. ad qđ ꝑministe¬
rii huius merita ꝑuenitur. Mariam uero dicit opti¬
mampastem elegisse quȩ non auferetur ab ea. &ideo
intellegitur optima. quia & ꝑhanc adillã tenditur.
& non auferetur. illa uero ministerii quã uis sitbona
tamen auferetur. quando indigentia cuiministratur

Expanded text:
consilium autem do; aut quod etiam manibus suis operconsilium autem do; aut quod etiam manibus suis opertus est, ne infirmorum aliquem in novitate Evangelii gravaret, cum ei liceret pasci ex Evangelio Maria soror ejus quae sedebat ad pedes Domini, et audiebat verbum ejus, significat eamdem Ecclesiam, sed in futuro saeculo, ubi cessans ab opere ministerioque indigentiae, sola sapientia perfruetur. Martha ergo occupata est circa multum ministerium; quia nunc talibus operibus exercetur Ecclesia. Quod autem queritur quod se soror ejus non adjuvet, occasio datur sententiae Domini, qua ostendit istam Ecclesiam sollicitam esse et turbari circa plurima, cum sit unum necessarium, ad quod per ministerii hujus merita pervenitur. Mariam vero dicit optimam partem elegisse, quae non auferetur ab ea: et ideo intelligitur optima, quia et per hanc ad illam tenditur, et non auferetur; illa vero ministerii, quamvis sit bona, tamen auferetur, quando indigentia, cui ministratu
Abbreviated transcription (Latin):
Samaritanus custos int̃p̃tatur: & id eo ipsedñs signifi¬
catur hoc nomine. Alligatio uulnerum est: co¬
hibitio peccatorum Oleum consolatio speibonae
propter indulgentiam datã ad reconciliationẽ pacis
Vinum ex hostatio adoperandum feruentissimo spu
lumentum eius est caro inqua ad nos uenir edignat᷑ ẽ
imponiiumento est: in ipsã incarnationẽ xp̃icredere
Stabulum est eccła ubi reficiuntur uiatores depere¬
grinatione inȩ t̃nam patriam redeuntes. Altera
dies est post resurrectionem dñi duo denarii sunt.
apostoli ad euangeli tandum cȩteris. uł ꝓmissio
uitae prȩsentis & futurȩ Sec undũ enim duas ꝓiis¬
siones distum est. accipiet in hoc scło septiens tantũ
infuturo scło. uitã ȩt̃nam consequetur. Stabularius
ergo est apostolus qđ suꝑ erogat: aut illud consiliũ
est qđ ait. de uirginibus aũt p̃ceptum dñi non habeo

Expanded text:
Samaritanus custos interpretatur, et ideo ipse dominus signifiSamaritanus custos interpretatur, et ideo ipse dominus significatur hoc nomine. alligatio uulnerum est cohibitio peccatorum. oleum consolatio spei bonae propter indulgentiam datam ad reconciliationem pacis. uinum exhortatio ad operandum feruentissimo spiritu. iumentum eius est caro, in qua ad nos uenire dignatus est; imponi iumento est in ipsam incarnationem Christi credere. stabulum est ecclesia, ubi reficiuntur uiatores de peregrinatione in aeternam patriam redeuntes. altera dies est post resurrectionem domini. duo denarii sunt uacceperunt apostoli ad euangelizandum ceteris, uel promissio uitae praesentis et futurae. secundum enim duas promissiones dictum est: accipiet in hoc saeculo septies tantum, in futuro saeculo uitam aeternam consequetur. stabularius ergo est apostolus. quod supererogat, aut illud consilium est, quod ait: de uirginibus autem praeceptum domini non habeo,
Abbreviated transcription (Latin):
orando & sperando innouantur: Tunc enim acceper̃
sp̃m sc̃m quo impleti cũ omnium qui dediuersis gentib
aderant linguis loquerentur: disti sunt musto pleni
nouum enim uinum: lam nouis utribus uenerat
Nomo quidam desaendebat abhierus alem hiericho
Ipse adam intellegitur in generehumano. hierusalẽ
ciuitas pacis illa cȩlestis. acuius beatitudine lapsus ẽ
hiericho luna in t̃p̃tatar. & significat mostalita tẽ
nr̃am. propt̃ qđ nascitur crescit senescit & occidit
latrones diabolus & angelicius qui eum spolia uer̃
immostalitatein & plagis impositis peccata suadendo
reliquerunt semi uiuum. quia expaste qua potest
intellegere & cognoscere dm̃. uiuus esthomo. expaste
qua peccatis contabescit & premitur mostuus est. &¬
ideo semi uiuus dicitur. Sacerdos aũt & leuita qui eo
uiso prȩterierunt : sacerdotium &ministerium ueteris
testamenti significat. qđ non poterat prodesse ad sedutẽ

Expanded text:
orando et sperando innouantur. tunc enim acceperunorando et sperando innouantur. tunc enim acceperunt spiritum sanctum, quo impleti, cum omnium qui de diuersis gentibus aderant linguis loquerentur, dicti sunt musto pleni. nouum enim uinum iam nonis utribus ueneratHomo quidam descendebat ab Hierusalem in Hiericho. ipse Adam intellegitur in genere humano. Hierusalem ciuitas pacis illa caelestis, a cuius beatitudine lapsus est. Hiericho luna interpretatur et significat mortalitatem nostram, propter quod nascitur, crescit, senescit et occidit. latrones diabolus et angeli eius, qui eum spoliauerunt immortalitate et plagis impositis peccata suadendo reliquerunt semiuiuum; quia ex parte, qua potest intellegere et cognoscere deum, uiuus est homo, ex parte, qua peccatis contabescit et premitur, mortuus est; et ideo semiuiuus dicitur. sacerdos autem et leuita, qui eo uiso praeterierunt, sacerdotium et ministerium ueteris testamenti significat, quod non poterat prodesse ad salutem.
Abbreviated transcription (Latin):
inuitam spiritalem conuenientissime celebrabunt.
qđ antequat̃ accipiant dicit eos tã quã uetera uestim̃¬
ta quib in conuenienter nouus pannus ad suitur.
id est aliqua pasticula doctrinȩ quȩ ad nouȩ uitue
temperantiam ꝑtinet Qtua si hoc fiat: & ipsa doc¬
trina quod ammodo scinditur. cuius pasticula
quȩ adieiunium ciborum ualet inopostunȩ tradi¬
tur : cũ illa doceat generale ieiunium. non a con¬
cupiscentia ciborum tantum. sed ab omnilȩtitia
tẽporalium del ectationum. Cuius quasi pannũ
id est pastem aliquã quȩ ad cibos ꝑtin& dicit: non
oposterehominibus adhuc ueteri consuetudini de¬
ditis impestiri quia & illinc quasi conscissio uidet᷑
fieri & ipsi uetustati non conuenit. dicit etiam
similes cos eẽ ueteribus utribus quos uino nouo idẽ
spirita libus praeceptis facilius disrumpi. quã
id posse continere dicit. erunt aũtiam utresnoui.
cum post ascensum dñi desiderio consolationis eius¬

Expanded text:
in uitam spiritalem conuenientissime celebrabunt. in uitam spiritalem conuenientissime celebrabunt. quod antequam accipiant, dicit eos tamquam uetera uestimenta, quibus inconuenienter nouus pannus assuitur, id est aliqua particula doctrinae, quae ad nonae uitae temperantiam pertinet; quia, si hoc fiat, et ipsa doctrina quodam modo scinditur, cuius particula., quae ad ieiunium ciborum ualet, inopportune traditur, cum illa doceat generale ieiunium, non a concupiscentia ciborum tantum, sed ab omni laetitia temporalium delectationum. cuius quasi pannum, id est partem aliquam, quae ad cibos pertinet, dicit non oportere hominibus adhuc ueteri consuetudini deditis impertiri, quia et illinc quasi conscissio uidetur fieri et ipsi uetustati non conuenit. dicit etiam similes eos esse ueteribus utribus, quos uino nouo, id est spiritalibus praeceptis, facilius dirrumpi quam id posse continere dicit. erunt autem iam utres noui, cum post ascensum domini desiderio consolationis eius
Abbreviated transcription (Latin):
si ue quia corum exitum etiam ipsi nescimus Idest quo¬
modo exeant atq prouenia nt eis. quib: nos ea bono ani¬
mo impendimus. Plerumq enimbeneficiis nr̃is male
utendo corrumpuntur quibi nos ea misericor di ter
qđ dicit instirisȩos & legisdostores hoc est qđ superius
dixit offirmarat faciem in hierus alem : ut eis aperte
dantur unicuiq propria siue hominũ siue angelorũ
bulatione ad propitiandũ dm̃ propeccatis. Ingaudio
uero cũ tantominus delectant carnalia: quanto spiri¬
talium maior sagina est. Cũ ergo dñs in terrogatus cẽt
cur discipuli ens non ieiun arent: de utroq ieiunio
respondit namq adillud qđ intribulatione ieiu¬
nari solet ꝑtinet qđ ait. sponsi filios tunc ieiunaturos
cũ ab eis ablatus fucrit sponsus. tunc eñĩdesolabuntur¬
consolatoria retribuantur quodonoꝑcepto etiam¬
ieiunii al torumgenus qđ fiat ꝑlȩtitiam iam renouati

Expanded text:
sive quia eorum exitum etiam ipsi nescimus, id est, quosive quia eorum exitum etiam ipsi nescimus, id est, quomodo exeant atque proveniant eis quibus nos ea bono animo impendimus. Plerumque enim beneficiis nostris male utendo corrumpuntur, quibus nos ea misericorditer bequod dicit in Pharisaeos et Legis doctores, hoc est quod superius dixit, Obfirmaverat faciem in Jerusalem , ut eis aperte dantur, unicuique propria, sive hominum, sive Angelorum. bulatione, ad propitiandum Deum pro peccatis; in gaudio vero, cum tanto minus delectant carnalia, quanto spiritualium major sagina est. Cum ergo Dominus interrogatus esset cur discipuli ejus non jejunarent, de utroque jejunio respondit. Namque ad illud quod in tribulatione jejunari solet, pertinet quod ait, sponsi filios tunc jejunaturos, cum ab eis ablatus fuerit sponsus: tunc enim desolabunturconsolatoria retribuantur. Quo donoieiunii alterum genus, quod fiat per laetitiam, iam renouati
Abbreviated transcription (Latin):
dũ dicunt qđ eam implere non possint: ammirantes tam̃
fidelem populum a pristina perdita conuersatione¬
te
sanatum. Quod ille cupit iam esse cum xp̃o & dicit ei.
redi domũ tuam & narra quanta tibi fecit ds̃. ex illa
a postoli sententia reste potest intellegi cũ ait dissolui
& ẽẽ cũ xp̃o multomagis optimum. manere in carne
necessarium prapter uos. ut sic quisq intellegat post
remissi onempeccatorum redeundum sibi ẽẽ in consei¬
entiã bonam & seruiendum euangelio propter
aliorum etiam salutem. ut de inde cum xp̃oraquiescat
necum prȩpropere iam uult ẽe cũ xp̃o neglegat mi¬
nisterium prȩdicationis fraternae redẽptioni ac cõ
lustratur: Ita mysterium illustrandi orbis ꝑ euan¬
gelium trinitatis inseptua ginta duob discipulis
ritatis siue quia duo sunt caritatis precepta: siue
operamur tenebras aũt ĩpsa opera appellat¬
si ue quia ignoratur ab aliis quo animo illa faciamus.

Expanded text:
dum dicunt quod eam implere non possint; admirantes tamen dum dicunt quod eam implere non possint; admirantes tamen fidelem populum a pristina perdita conversatione sanatum. Quod ille cupit jam esse cum Christo, et dicitur ei, Redi domum tuam, et enarra quanta tibi fecit Deus; ex illa Apostoli sententia recte potest intelligi, cum ait, Dissolvi et esse cum Christo, multo magis optimum; manere in carne, necessarium propter vos . Ut sic quisque intelligat post remissionem peccatorum redeundum sibi esse in conscientiam bonam, et serviendum Evangelio propter aliorum etiam salutem, ut deinde cum Christo requiescat: ne cum praepropere jam vult esse cum Christo, negligat mnisterium praedicationis, fraternae redemptioni accommolustratur; ita mysterium illustrandi orbis per Evangelium Trinitatis in septuaginta duobus discipulis ritatis: sive quia duo sunt charitatis praecepta, sive operamur: tenebras autem ipsa opera appellatsive quia ignoratur ab aliis quo animo illa faciamus,
Abbreviated transcription (Latin):
excederent. Quod aũt in porcos pascentes inmontib dȩ¬
monia ire ꝑmissa sunt. significat inmundos & suꝑbos
homines quib: demonia dominantur ꝑcultus idolorũ
qđ aũt instagnum precipitati sunt : significat qđ iam
clarificataecclesia & liberato populo gentiũ adomi¬
natione demoniorum: In abditis agunt sacrilegos
ritus suos qui xp̃o credere noluerunt cȩca & ꝓfunda
curiositate submersi Qđ aũt pastores porcorũ fugi¬
entes istanuntiarunt: significat quosdam etiam
primates impiorum quamquã xp̃ianam legẽ fugi¬
ant. potentiã tamen eius ꝑgentes stupendo & miran¬
do prȩdicare qđ gerasseni prodeunt uidere quod
fastion est. & inueniunt hominẽ uestitũ & mente sana
sedere ad pedes ihu & cognoscentes quid fastum sit. ro¬
gant iħm ut ab eis discederet magnotimore ꝑculsi
significat multitudinẽ uetusta suauica delecta tam
honorare quidem sed nolle pati xp̃ianam legem.

Expanded text:
excederent. Quod autem in porcos pascentes in montibus daeexcederent. Quod autem in porcos pascentes in montibus daemonia ire permissa sunt, significat immundos et superbos homines, quibus daemonia dominantur per idolorum cultus. Quod autem in stagnum praecipitati sunt, significat quod jam clarificata Ecclesia, et liberato populo Gentium a dominatione daemoniorum, in abditis agunt sacrilegos ritus suos, qui Christo credere noluerunt, caeca et profunda curiositate submersi. Quod autem pastores porcorum fugientes, ista nuntiaverunt, significat quosdam etiam primates impiorum, quanquam christianam legem fugiant, potentiam tamen ejus per gentes stupendo et mirando praedicare. Quod Geraseni prodeunt videre quod factum est, et inveniunt hominem vestitum, et mente sana sedere ad pedes Jesu, et cognoscentes quid factum sit, rogant Jesum ut ab eis discederet, magno timore perculsi; significat multitudinem vetusta sua vita delectatam, honorare quidem, sed nolle pati christianam legem,
Abbreviated transcription (Latin):
ut intrantes uideant lumen: qui uerbum dĩtimore car¬
nalium in commodorum abscondit. ipsam carnẽ utiq
prȩponit manifestationi ueritatis & eã quasi cooperit.
uerbum timendo prȩdicare. eam itaq uasis ed ecti
nomine appellauit : sub quo lucernã ponere ait qui hoc
eum in quo erat legio de moniorum: significa tȩ sunt gen¬
tes quȩ multis de monib seruiebant Qđ sine uestim̃ to
erat non habebat fidem qđ indomo non habi tabat.
in conscientia sua requi escebat: ođ in monumentis ina¬
nebat in mortuis operib hoc est peccatis delec̃taba tur
qđ aut compedib ferrcis & catenis ligabatur : signifi¬
cat graues & duras leges gentium. quib & in eorum
re publica peccata cohibentur. qđ etiam talib uineri¬
lis dirruptis a gebatur ademonio inhȩremũ s gnificat
quod etiam ipsis trans gressis logibus ad ea scelera cupi¬
ditate ducebactur. quȩ iamuul garem consuetudinem

Expanded text:
ut intrantes videant lumen; qui verbum Dei timore carut intrantes videant lumen; qui verbum Dei timore carnalium incommodorum abscondit, ipsam utique carnem praeponit manifestationi veritatis, et ea quasi cooperit verbum, timendo praedicare: eam itaque vasis et lecti nomine appellavit, sub quo lucernam ponere ait eum qui eum in quo erat legio daemoniorum, significatae sunt Gentes quae multis daemonibus serviebant. Quod sine vestimento erat, non habebat fidem, etc. Quod in domo non habitabat, in conscientia sua non requiescebat. Quod in monumentis manebat, in mortuis operibus, hoc est peccatis, delectabatur. Quod autem compedibus ferreis et catenis ligabatur, significat graves et duras leges Gentium, quibus et in eorum republica peccata cohibentur. Quod etiam vinculis talibus disruptis agebatur a daemonio in eremum, significat quod etiam ipsis transgressis legibus, ad ea scelera cupiditate ducebatur, quae jam vulgarem consuetudinem
Abbreviated transcription (Latin):
aut opussit aut necesse sit cũ tranquillitate aspicere
neq tangere Magis ergo inter est non quid uel
quaentum alimentorũ ꝓ congruentia hominũ & pro
facilitate & serenitate animi careat cũ hisuł opostet
uł etiam nec esse est carere. ut illud in animo xp̃i ani
compleatur qđ apłsdicit. scio & minus habere scio¬
& abundare in omnib & in omnib inbutussum. & sa¬
tiari &esurire & abundare & penuriã pati. om̃a
possum in eo quime confortat. Ee illud Neq siman
multũ gaudere decarnalib: epulis Addidit in sp̃us cõ
iustificatur ergo sapientia ab omnibus filiissuis qui in¬
tellegunt utendis terrenis. tempora opostuna eẽ debere
facilitatem uero carendi talibus: & amorem fruendi ȩt̃
nis: nonuariari opostere ꝑtempora sed ꝑpetuo retineri
Quod dñs dicit. nemo aũt lucernam accendens operit eã
uase aut subtus lectum ponit. sed suꝑ candelabrũ ponit

Expanded text:
aut opus sit aut necesse sit, cum tranquillitate aspicere aut opus sit aut necesse sit, cum tranquillitate aspicere neque tangere. magis ergo interest non quid uel quantum alimentorum pro congruentia hominum atque facilitate et serenitate animi careat, cum his uel oportet uel etiam necesse est carere, ut illud in animo christiani compleatur quod apostolus dicit: scio et minus habere& abundare. Vbique & in omnibus institutus sum, & satiari & esurire, & abundare & penuriam pati. Omnia possum in eo qui me confortat. Tantorum doctorum & multum gaudere de carnalibus epulis, addidit, in Spiritu sancto . Justificatur ergo sapientia ab omnibus filiis suis, qui intelligunt utendis terrenis tempora opportuna esse debere; facilinis non uariari oportere per tempora, sed perpetuo retineriQuod Dominus ait, Nemo autem lucernam accendens operit eam vase, aut subtus lectum ponit; sed super candelabrum ponit,
Abbreviated transcription (Latin):
habere istum uoracem & ebriosum. & amicũ pub¬
licanorum & peccatorum Qđ aũt sub iungit &
iustificata est sapientia ab omnib filiis suis. ostendit
filios sapientiae intellegere. nec in abstinendo nec
in manducando ẽẽ iustitiam. sed in ȩquanimitate to¬
lerandi in opiam & temperantiã ꝑs abundantiã
non se corrumpendi atq: opor tune sumendi uł non
sumendiea. quorum non usus sed concupiscentia re¬
p̃hendenda est. Non enim inter est omnino quid alim̃¬
torum sumas ut succurras necessitati corporis: dum¬
modo congrua sint generibus alimentorum his cũ quib
tibi uiuendum est. neq quantum sumas multũ inter ẽ:
cũ uideamus aliorum stomachum citius sadari & eos
tamen illi ipsi paruo quosatiantur ardenter & in to¬
lerabiliter & omnino turpiter inhiare: Alios aũt
plus culo quidem satiari sed tolerabilius in opiam ꝑ¬
peti & uł ante horam positas epulas si id intẽpore

Expanded text:
habere, istum uoracem et ebriosum et amicum pubhabere, istum uoracem et ebriosum et amicum publicanorum et peccatorum. quod autem subiungit: et iustificata est sapientiafilios sapientiae intelligere, nec in abstinendo, nec in manducando esse justitiam, sed in aequanimitate tolerandi inopiam et temperantiam per abundantiam, non se corrumpendi atque opportune sumendi uel non sumendi ea quorum non usus, sed concupiscentia reprehendenda est. non enim interest omnino quid alimentorum sumas, ut succurras necessitati corporis, dummodo congruas in generibus alimentorum his cum quibus tibi uiuendum est. neque quantum sumas multum interest, cum uideamus aliorum stomachum citius satiari et eos tamen illi ipsi paruo, quo satiantur, ardenter et intolerabiliter et omnino turpiter inhiare; alios autem plusculo quidem satiari, sed tolerabilius inopiam perpeti et uel ante horam positas epulas, si id in tempore
Abbreviated transcription (Latin):
meos et facit eos ostendam uobis cuisimilissit: Similis homini
ciedificanti domũ qui fodit in altũ et posuit fundamentũ
& aurire decorde suo. Ne propt̃ aliquid taledm̃ colat. Altũ
aũt fodere donec ad petrã perueniat Intantũ xp̃m
gratis sequi et gratis eumcolere . ut non solũ propt̃ suꝑfluo.
sed nec ꝓpt̃ illa quae uidentur huic uit e necessaria et que
si neculpa a quo uis iusto sumi & haberipossunt¬
tamen temporalia atq terrena sunt colendus pu¬
te tur ds̃ ¶Depueris sedentib inforo & ad inuicem
clamantibus. Vniuerso ordine ad proposita resꝑ
nam qđ ait lamentauimus & non plorastis. ad io¬
hannem ꝑtinet cuius abstinentiã acibis & potu
Luc tum pęnitentiore significabat. Qđ aũt ait can¬
tauimus tibiis & nonsaltastis. ad ipsum dñm : qui
utendo cũ cȩteris cibo & potu lȩtitiam regni fi¬
gurabat at illi nec humiliari cũ iohanne: nec
cũ xp̃o gaudere uoluerunt dicentes illũ dȩmoniũ

Expanded text:
similis sit: similis est homini aedificanti domum, qui fodit in altum, et posuit fundamentum ena exhaurire de corde suo, ne propter aliquid tale Deum colat. In altum autem fodere, donec ad petram perveniat: in tantum Christum gratis sequi, et gratis eum colere, ut non solum non propter superflua, sed nec propter illa quae videntur huic vitae necessaria, et quae sine culpa a quovis justo sumi et haberi possunttamen temporalia atque terrena sunt, colendus ET. De pueris sedentibus in foro et ad inuicem clamantibus conuerso ordine ad proposita respondit. nam quod ait: lamentauimus, et non plorastis, ad Iohannem pertinet, cuius abstinentia a cibis et potu luctum paenitentiae significabat; quod autem ait: cantauimus tibiis, et non saltastis, ad ipsum dominum, qui utendo cum ceteris cibo et potu laetitiam regni figurabat. at illi nec humiliari cum Iohanne nec cum Christo gaudere uoluerunt dicentes illum daemonium
Abbreviated transcription (Latin):
euntem dñm alonge sequitur petrus. significabat ecclesiam
sequuturam quidem hoc est imitatur am passiones dñi. sed lon¬
ge differenter ecclesia enim prosepatitur. at ille ꝓecdcsia
trina est: cupiditate quȩ st incuriositate opponitur timor
mortis sicutenim in illa cognoscenda rum rerum est auiditas
ita inista metus amittendaie talis notitiae Cupiditati ueroho¬
norum uł laudis opponitur timor ignominiae & contumelia¬
rum cupiditatiaũt uoluptotis õpponitur timor doloris.
Non absur de ergo intellegitur propt̃ trinam temptationem
passionis ter dñm orasse ut transi ret calix sed ita potius
impleretur uoluntas patris. EXEL LĨSI INΜATTIO
Quod zacharias audit ab angelo exaudita est oratiotua
Quod denauicula docet turbas
quod ait leproso mundato uade ostendete sa cerdoti
deparalytico quiper tectum est ad eum depositus
deillo qui fodit in altum & posuit funda mentum suꝑ petram
Depueris sedentibus inforo & adinuicem clamantibus

Expanded text:
euntem Dominum a longe sequebatur Petrus, significat Ecclesiam secuturam quidem, hoc est, imitaturam passionem Domini, sed longe differenter: Ecclesia enim pro se patitur, at ille pro Eccletrina est. Cupiditati quae in curiositate est, opponitur timor mortis: sicut enim in illa cognoscendarum rerum est aviditas, ita in ista metus amittendae talis notitiae. Cupiditati vero honorum vel laudis, opponitur timor ignominiae et contumeliarum. Cupiditati autem voluptatis, opponitur timor doloris. Non absurde ergo intelligitur propter trinam tentationem passionis, ter Dominum orasse ut transiret calix; sed ita ut potius impleretur voluntas Patris. LIBER SECUNDUS. Quod Zacharias audit ab angelo, Exaudita est oratio tua. II. Quod de navicula docet turbas. III. Quod ait leproso mundato, Vade, ostende te sacerdoti. IV. De paralytico qui per tectum est ad eum depositus.De illo qui fodit in altum et posuit fundamentum super petram. XI. De pueris sedentibus in foro et ad invicem clamantibus.
Abbreviated transcription (Latin):
positum est ¶ Fratres eius ia cobus & ioseph & simon & iudas.¬
& sorores eius. nonne om̃s sunt apud nos: unde ergo huic omnia
ista: & scandalitabantur in eo fr̃s apud iud eos dici solere
cognatos usq ad eo ꝓbatur ut ñ solũ ex eqo generationis
gradu sicut sunt filu fratrum & sororum: qui etiã apud nos
usitatissime fr̃s dicuntur : sed etiã ab unculus & sororis filius si¬
cut sibi erant ia cob & laban. fr̃s appellati inueniantur Non
ergo mirum est distos eẽ fr̃sdñi exmaterno genere quos eumq
cognatos: cũ etiã ex cognatione ioseph dicipotuerunt fr̃s eius.
ab eis qui illũ patrẽ dñi eẽ arbi trabanturs Generalem iusti¬
tiam non uiolat quis. nisi libidine trans gressus fuerit. aut
placitum societatis humanȩ. sicut est fustum. rapina. ad¬
ulterium. incestum & huiusmodi Naturã. sicut est contume¬
lia. caedes. homicidium concubitus masculorũ. uł pecorũ:

Expanded text:
positum est. positum est. et sorores eius nonne omnes apud nos ista? Et scandalizabantur in eo. Fratres apud Judaeos dici solere cognatos usque adeo probatur, ut non solum ex propinquo generationis gradu, sicut sunt filii fratrum et sororum, qui etiam apud nos usitatissime fratres dicuntur; sed etiam avunculus et sororis filius, sicut sibi erant Jacob et Laban, fratres appellati inveniantur . Non ergo mirum est dictos esse fratres Domini ex materno genere quoscumque cognatos; cum etiam ex cognatione Joseph dici potuerint fratres ejus ab eis, qui illum patrem Domini esse arbitrabantur. 2. Generalem justitiam non violat quis, nisi libidine transgressus fuerit aut placitum societatis humanae, sicut est furtum, rapina, adulterium, incestus, et hujusmodi; aut naturam, sicut est contumelia, caedes, homicidium, concubitus masculorum vel pecoru
Abbreviated transcription (Latin):
re: anquia in paruulis istalocutus est Et cum quȩ sis set ab eis
utrum in tellexissent responderunt se intellexisse : Fostasse
ista similitudine patris stmilias proferentis dechesauro noua
& uetera. ostendere uoluit eum dostum habendum eẽ in eccła
qui etiam scripturas ueteris parabolis explicattis intellexe¬
rit ab istis nouis accipiens regulas. quia & ista dñs ꝑparabolas
enuntiauit. quamuis ipse xp̃s esset finis illarum. Id est ut in eo
illauetera conplerentur. ut supse in quo illa conplentur
& manifestantur ꝑparabolas adhucloquitur donec eius
passio uelum discindat. ut nihil sit occultum qđ non reueletur
multo magis illa quȩ ad cõmendandam tantã salutẽ tã longe
deillo scripta sunt parabolis oꝑtaesse nouerimus. quȩ iuda ei cũ
ad lit terã accipiunt noluerunt ẽẽ dosti in regnocȩlorum. neq
transire ad xp̃m. ut auferretur uelamen qđ supracor eorum

Expanded text:
re ? An quia in parabolis ista locutus est; et cum quaesisset ab eis re ? An quia in parabolis ista locutus est; et cum quaesisset ab eis utrum intellexissent, responderunt se intellexisse; fortasse ista similitudine ultima patrisfamilias proferentis de thesauro suo nova et vetera, ostendere voluit eum doctum habendum esse in Ecclesia, qui etiam Scripturas veteres parabolis explicatas intellexerit, ab istis novis accipiens regulas? Quia et ista Dominus per parabolas enuntiavit, quamvis ipse Christus esset finis illorum; id est, ut in eo illa vetera complerentur: ut si ipse in quo illa complentur et manifestantur, per parabolas adhuc loquitur, donec ejus passio velum discindat, ut nihil sit occultum quod non reveletur; multo magis illa quae ad commendandam tantam salutem tam longe de illo scripta sunt, parabolis operta esse noverimus: quae cum Judaei ad litteram acciperent, noluerunt esse docti in regno coelorum, neque transire ad Christum, ut auferretur velamen quod supra cor eorum
Abbreviated transcription (Latin):
credantur quȩ dicipotuerunt credenda cũit quȩ dicipotuerunt:
fere sermonem explicauit ubi non aliquid ꝑparabolã significauit
quã uis in co aliqua& proprie dixerit ite ut sepe inueniat totus
sermo eius pareibolis explicatus. totus out ꝓprie
distus nul¬
lus inueniatur. Explicatos aũt sermones dico:
quando
ex aliqua occasione rerum incipit loqui. quousq
terminet
quicquid ad ipsam remꝑtinet. & transeat ad aliud non nũ¬
quam sane alius euangelista contexit : qđ alius diuersis tẽporib:
distum indicat Non enim omnimodo secundũ rerum gestarũ
ordinem : sed secundum suaequisq recordationis facultatem.
narrationem quã ex horsus est ordinauit ¶ Intell existis om̃a:¬
dicunt etiam: Ait illis ldeo omnis scribadostus in regno cae¬
lorum : similis est homini patristimilias. qui ꝓfeit dechescuro
suo noua & uetera. utrum ista conclusione exponere uoluit

Expanded text:
credantur quae dici potuerunt: credenda autem quae dici potuerunt, credantur quae dici potuerunt: credenda autem quae dici potuerunt, fere sermonem explicavit, ubi non aliquid per parabolam significavit, quamvis in eo aliqua et proprie dixerit: ita ut saepe inveniatur totus sermo ejus parabolis explicatus, totus autem proprie dictus nullus inveniatur. Explicatos autem sermones dico, quando ex aliqua occasione rerum incipit loqui quousque terminet quidquid ad ipsam rem pertinet, et transeat ad aliud. Nonnunquam sane alius evangelista contexit, quod alius diversis temporibus dictum indicat. Non enim omnimodo secundum rerum gestarum ordinem, sed secundum suae quisque recordationis facultatem, narrationem quam exorsus est ordinavit. XVI. Ib. XIII, riba doctus in regno coelorum, similis est homini patrifamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera. Utrum ista conclusione exponere voluit
Abbreviated transcription (Latin):
dilectionem ualeret. Est ucro ista ratio. etiã
medicinte corporalis: nam & pleraq medicamenta prius af¬
fligunt ut sanent: & ipsa colyria quȩ ado culos ꝑtinent. sie& opus
est intrinsecus infundi nisi sensum uidendi priusclaudant &ꝑ tur¬
bent. prodesse non possunt Nec moueat qđ item propheto dicit Nisi
credideritis non intellegitis. qua con trarium sit qđ iohannesait. prop¬
terea non poterantcredere quia excȩcauit oculos eorum : Id est quia
illae parabolae ita dicebantur ut ab eis non possent intellegi di¬
cit enim aliquis si ut intellegerent credere debebant. quomodo ꝓpter¬
ea non poterant credere quia non intellegebant. hoc estquia exçȩ¬
cauit oculos corum : sed qđ ait escuas nisi credideritis non intelle¬
gitis: Dcilla intellegentia distum est. inqua semꝑ manebitur re¬
rum ineffabilium. Cum aũt dicitur qđ credatur nisi qđ dicitur
intellegatur: credinon potest: Intelleogenda suntergo dista: ut

Expanded text:
dilectionem valeret. Est vero etiam ista ratio dilectionem valeret. Est vero etiam ista ratio medicinae corporalis. Nam et pleraque medicamenta prius affligunt ut sanent, et ipsa collyria quae ad oculos pertinent, si ea opus est intrinsecus infundi, nisi sensum videndi prius claudant et perturbent, prodesse non possunt. 4. Nec moveat quod idem propheta dicit, Nisi credideritis, non intelligetis ; quasi contrarium sit quod Joannes ait, Propterea non poterant credere, quia excaecavit oculos eorum; id est, quia illae parabolae ita dicebantur, ut ab eis non possent intelligi. Dicit enim aliquis: Si ut intelligerent credere debebant, quomodo propterea non poterant credere, quia non intelligebant, hoc est, quia excaecavit oculos eorum? Sed quod ait Isaias, Nisi credideritis, non intelligetis, de illa intelligentia dictum est, in qua semper manebitur, rerum ineffabilium: cum autem dicitur quod credatur, nisi quod dicitur intelligatur, credi non potest. Intelligenda sunt ergo dicta, ut
Abbreviated transcription (Latin):
Nonergo ab orret qđ ait iohannes: ꝓpterea non poterant credere
quia ex cȩcauit oculos eorum ut non uideant ab ea sententia.
qua intellegimus ideo excȩcatos ut conuesterentur. hoc est
ideo eis ꝑ obscuritates parabolarũ occultatas sententias dñi.
ut post eius resurrectionem salubriore pęnitentia resipisce¬
rent. quia ꝑ obscurita tem sermonis excȩcati. dista dñi non intel¬
lexerunt: non credendo crucistxerunt cũ atq ita postenis re¬
surrectionem : miraculis quȩ in nomine cius fiebant exterriti.
m aiore criminis reatu conpunsti sunt & prostrati ad peniten¬
de obscuritate lunguarũ ageret. in aliis linguis & inaliis labis
loquar populo huic & nec sic me exaudi et dicit dñs. Non
enim diceretur nec sic ine exaudiet. nisi adhoc fieret ut ułsic
exaudiret: id est ut eis adhumilem confessionem & sollicitã
inquisi¬
tionem & oboedientem conuersionem & fer¬
uentem

Expanded text:
. Non ergo abhorret quod ait Joannes, Propterea non poterant credere, . Non ergo abhorret quod ait Joannes, Propterea non poterant credere, quia excaecavit oculos eorum ut non videant, ab ea sententia qua intelligimus ideo excaecatos ut converterentur; hoc est, ideo eis per obscuritates parabolarum occultatas sententias Domini, ut post ejus resurrectionem salubriore poenitentia resipiscerent: quia per obscuritatem sermonis excaecati, dicta Domini non intellexerunt, surrectionem miraculis, quae in ejus nomine fiebant, exterriti, majore criminis reatu compuncti sunt et prostrati ad poenitende obscuritate linguarum ageret: In aliis linguis, et in aliis labiis loquar populo huic, et nec sic me exaudient, dicit Dominus . Non enim diceretur, Nec sic me exaudient, nisi ad hoc fieret, ut vel sic exaudirent: id est, ut eis ad humilem confessionem, et sollicitam inquisitionem, et obedientem conversionem, et ferventem
Abbreviated transcription (Latin):
itaq conamur intellegere ideo fuisse cȩcatos ut conuesteren¬
tur : Cũideo conuesti nom poterant. quia ñ credebant Et ideo
credereñ poterant: quia ex cȩcati erant An foste non ab¬
surde dicimus quosdã iudȩorum fuisse sa nabiles . sed tam̃
tanto suꝑbiae tumore periclitatos. ut eis expedierit pri¬
monon credere & adhoc fuis secaecatos ut non intelleger en
loquentẽ d̃m ꝑ parabolas quib non intellestis. ñ in eum
crederent non credentes cũit cũ ceteris desperatis. crucifi¬
gerent eum atq ita posteius resurractionẽ conuesterentur.
quando iam dereatu mortis dñi amplius humiliati. uehe.¬
mentius diligerent a quo sibi tantum scelus dimissum esse
gauderent qm̃ tanta erat corum suꝑbia ut taliesset humi¬
liatione deicienda qđ in congrue distum ẽe qui labet arbitretꝰ:
si nonita contigisse. in astib apostolorũ manifestissime legerit

Expanded text:
itaque conamur intelligere, ideo fuisse caecatos, ut converterenitaque conamur intelligere, ideo fuisse caecatos, ut converterentur, cum ideo converti non poterant, quia non credebant, et ideo credere non poterant, quia excaecati erant. An forte non absurde dicimus, quosdam Judaeorum fuisse sanabiles; sed tanto tamen superbiae tumore periclitatos, ut eis expedierit primo non credere, et ad hoc fuisse caecatos, ut non intelligerent Dominum loquentem per parabolas, quibus non intellectis, non in eum crederent, non credentes autem, cum caeteris desperatis crucifigerent eum; atque ita post ejus resurrectionem converterentur, quando jam de reatu mortis Domini amplius humiliati, vehementius diligerent a quo sigauderent: quod tanta erat superbia, ut tali esset humiliatione esset dejicienda? Quod incongrue dictum esse quilibet arbitretur, si non ita contigisse in Actibus Apostolorum manifestissime legerit
Abbreviated transcription (Latin):
poterant credere : satis ostendit non ideo fastam illam
ex cȩcationem . ut ea cãmoti & dolentes se non intellegere.
conuerterent᷑ aliquando ꝑpęnitentiã. Non enĩ possent
hoc facere nisi prius crederent : ut credendo conuesterentur
conuersione sanarentur. sanitate intellegerent. sed ideo
potius ex caecatos. ut non uiderent. Dicit enim aꝑtissime. ꝓp¬
terea non poterant credere: qđ siita est quis non ex surgat inde¬
fensionẽ iudȩorum ut eos ex traculpã fuisse ꝓdamaret qđ
non crediderunt: propterea enĩ non poterant credere : quia
ex cȩcauit oculoseorũ sed qm̃ ds̃ potius extra culpã debet in
tellegi: cogimur fateri aliis quibdã peccatis eosita ex cȩcari
meriusse qua tam̃ excȩcatione ñ potuerunt credere: Uer¬
ba enim iohannis ista sunt propterea non poterant credere
quia iterum dixit esaias. ex caecauit oculos eorum Frustra

Expanded text:
poterant credere, satis ostendit non ideo factam illam poterant credere, satis ostendit non ideo factam illam excaecationem, ut ea commoti et dolentes se non intelligere, converterentur aliquando per poenitentiam; non enim possent hoc facere, nisi prius crederent, ut credendo converterentur, conversione sanarentur, sanitate intelligerent: sed ideo potius excaecatos, ut non crederent. Dicit enim apertissime, Propterea non poterant credere. 2. Quod si ita est, quis non exsurgat in defensionem Judaeorum, ut eos extra culpam fuisse proclamet, quod non crediderunt? Propterea enim non poterant credere, quia excaecavit ocutelligi, cogimur fateri aliis quibusdam peccatis eos ita excaecari meruisse, qua tamen excaecatione non potuerunt credere; verba enim Joannis ista sunt: Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias: Excaecavit oculos eorum. Frustra
Abbreviated transcription (Latin):
dicit: Excȩcauit oculos eorũ sed utrum ut num quã uidecenT
an uero neuł sic aliquando uideant cȩcitate sua sibi displi¬
centes & sedolentes : & ex hoc humiliati atq cõmoti ad consi¬
tenda peccata su & pie quȩrendũ dñm sic enĩ marcus
hoc dicit Nequando conuestant᷑ & dimittant᷑ eis peccata
Vbi intelleguntur peccatissiuis meruisse ut ñ intellegerent.
& tam̃ hoc ipsum misericorditer eis fastũ. ut peccata sua
cognoscerent & conuersi ueniã mererentur Qđ cutẽ
iohannes hunc locũ itadicit Propterta non poterant
& indurauit eorum cor ut non uideant oculis & in telle¬
gant corde : & conuestant᷑ & sanem eos: Aduersariuidet᷑
huic sententiae & omnino cogere. ut qđ hic distũ ẽ nequan¬
do oculis uideant non accipiatur neuł sic aliquando
oculis uideant. sed prorsus ut ñ uideant. quando quidẽ
aꝑte ita dicit ut oculis nonuideant. & qđ ait ꝓpterea ñ

Expanded text:
dicit, Excaecavit oculos eorum. Sed utrum ut nunquam videant? dicit, Excaecavit oculos eorum. Sed utrum ut nunquam videant? an vero ne vel sic aliquando videant, caecitate sua sibi displicentes, et se dolentes, et ex hoc humiliati atque commoti ad confitenda peccata sua, et pie quaerendum Dominum? Sic enim Marcus hoc dicit, Nequando convertantur, et dimittantur eis peccata . Ubi intelliguntur peccatis suis meruisse ut non intelligerent, et tamen hoc ipsum misericorditer eis factum, ut peccata sua cognoscerent, et conversi veniam mererentur. Quod autem Joannes hunc locum ita dicit. « Propterea non poterant et indurauit eorum cor, ut non uideant oculis et intellegant corde et conuertanhuic sententiae, et omnino cogere ut quod hic dictum est, Nequando oculis videant, non accipiatur, Ne vel sic aliquando oculis videant, sed prorsus, Ut non videant: quandoquidem aperte ita dicit, Ut oculis non videant. Et quod ait, Propterea non
Abbreviated transcription (Latin):
sensum ꝑ seipsum interius in conscientia & intellectu. dñs
sanat & corrigit. Dostrina uero uł imbuendi ꝑsa cram̃ta
uł catheci tandi ꝑsermonẽ sonantem atq lectionem : ubi
color quidã intellegitur uerus atq sincerus. quia in prõtu
ẽ & foris eminentissimus. Non enĩ inoccultis cogitationib
sed inmanifestis operationib hȩc aguntur eccłȩ ꝓpriae
contributa est. Itaq & paulus uocedñi audita quidme ꝑse
ẽ. ut illo sa cerdotio qđ in eccła constitutũ ẽ sacram̃tũ doc
trine sidei ꝑciperet . & uerus eius approbaretur color: Non
qui a nonpotest ꝑseipsum dñs cm̃a facere nam quis alius hȩc
facit etiam in eccła: sed ut ipsa societas congregatorum fi¬
deliũ apꝓbando in inuicem atq cõmunicando. uerȩfidei
dostrinã in omnib: quȩ dicuntur uerbis uł signantur sacra¬
mentis. tã quã unã speciem uericoloris obducat. Ad hoc etiã

Expanded text:
sensuum, per seipsum interius in conscientia et intellectu Dominus sensuum, per seipsum interius in conscientia et intellectu Dominus sanat et corrigit. Doctrina vero vel imbuendi per sacramenta, vel catechizandi per sermonem sonantem atque lectionem, ubi color quidam verus intelligitur atque sincerus, quia in promptu est et foris eminentissimus: non enim in occultis cogitationibus, sed in manifestis operationibus haec aguntur, Ecclesiae proprie contributa est. Itaque et Paulus, voce Domini audita, Quid me peest, ut illo sacerdotio quod in Ecclesia constitutum est, sacramentum fidei doctrinae perciperet, et verus ejus approbaretur color; non quia non potest per seipsum Dominus omnia facere nam quis alius haec facit etiam in Ecclesia?, sed ut ipsa societas congregatorum fidelium approbando invicem, atque communicando verae fidei doctrinam in omnibus quae dicuntur verbis, vel signantur sacramentis, tanquam unam speciem veri coloris obducat. Ad hoc pertinet
Abbreviated transcription (Latin):
corporis colore apparentia significant leprã : tã quã ueris
falsisq colorũ locis. humana corpora uariantẽ atq ma¬
culantem hi aũt tam uitandisunt eccłȩ : utsificripotest
longius remoti. magno clamore xp̃m interpellent: sicut
istidecem steterunt a longe. & leuauerunt uocẽ dicentes
nomine nescio utrũ quis quã dñm in terpellauerit ꝓmedi¬
cina corporali : satis puto significare leprã falsã eẽ doc¬
trinã quãbanus p̃çeptor absterget. Sacerdotum uero
iudȩorum nemofere fideliũ dubitat figurã fuisse futuri
sacerdotii regalis qđ est in eccła: quo con secrantur om̃s ꝑti¬
nentes ad corpus xp̃i. summi & ueri principis sacerdo tum
nam nunc & om̃s unguuntur . qđ tunc regib tantũ & sacer¬
dotib fiebat: & qđ ait petrus adxp̃ianum populũ scri
bens regales acerdotium : utrũq nomen illi populo con
ueniredeclarauit. quo illa unstio ꝑtinebat. Ceteraitaq
uitia : tã quã ualetudinis & quasi membrorũ animȩ atq

Expanded text:
pparentia significant lepram tanquam veris falsisque colorum locis humana corpora variantem atque maculantem. Hi autem tam vitandi sunt Ecclesiae, ut si fieri potest longius remoti, magno clamore Christum interpellent, sicut isti decem steterunt a longe, et levaverunt vocem, dicentes: nomine nescio utrum quisquam Dominum interpellaverit pro medicina corporali, satis puto significare lepram falsam esse doctrinam, quam bonus praeceptor abstergit. Sacerdotium vero Judaeorum nemo fere fidelium dubitat figuram fuisse futuri sacerdotii regalis, quod est in Ecclesia, quo consecrantur omnes pertinentes ad corpus Christi, summi et veri principis sacerdotum. Nam nunc et omnes unguntur, quod tunc regibus tantum et sacerdotibus fiebat: et quod ait Petrus ad christianum populubens, regale sacerdotium , utrumque illi populo nomen convenire declaravit, quo illa unctio pertinebat. Caetera itaque vitia tanquam valetudines et quasi membrorum animae atque
Abbreviated transcription (Latin):
sensum atq membrorũ. Leꝓsi ergo non absurde intellegi
possunt : qui scientiã uerefidei non habentes. uarias dostri¬
nas ꝓfitentur erroris. Non enĩ uł abscondunt imperitiã
suam : sed ꝓsumma peritia ꝓferunt in lucem . & iastantiã ser¬
monis ostentant. Nulla porro falsa dostrina est quȩ non
aliqua uera in termisceat: uera ergo stalsis in ordinate ꝑmixta

Expanded text:
sensuum atque membrorum. Leprosi ergo non absurde intelligi sensuum atque membrorum. Leprosi ergo non absurde intelligi possunt, qui scientiam verae fidei non habentes, varias doctrinas profitentur erroris. suam, sed pro summa peritia proferunt in lucem, et jactantiam sermonis ostentant. Nulla prorsus falsa doctrina est, quae non aliqua vera intermisceat. Vera ergo falsis: inordinate permista