comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Si enim tacitis cãis dixisset. pro. uios suos inuenisse artem qͥ face¬
rent dos nr̃um fuit utiq si quidrectum piumq saperemꝰ attẽder
⁊ udere nequaq̃ illos ad hanc artem perlienturos fiuisse qua hõ ḋȯ
facit. si aueritate nõ ab errarent. si ea que do digna sunt crederent.
si ãium adu̾terent ad cultum religionemq dũmam Et tam̃ sicã
artis huius nos diceremus mustum errorem hoĩum.⁊ increduli¬
tatem. ⁊ animi errantis atq infidelis a diuina religione au̾sione.¬
ut cũq ferenda ẽẽt. ĩpudentia resistentium ueritati. Cum uero idem ip̃e ꝗ
poteta temhau artis suꝑ om̃ia cetera miratur in homine qua illideos fa¬
rere concessum ẽ  dolet uenturum ẽẽ tp̃s quo hec omnia deor figmenta
eplomnbinstituta. etiam legib iubeantur. auferri. confitetur tamen
ibeeriait enusas quare ad ista puentu sit dicens proauos suos mł¬

Expanded text:
Si enim tacitis causis dixisset proauos suos inuenisse artem. qua faceSi enim tacitis causis dixisset proauos suos inuenisse artem. qua facerent deos: nostrum fuit utique, si quid rectum piumque saperemus, adtendere et uidere nequaquam illos ad hanc artem peruenturos fuisse, qua homo deos facit, si a ueritate non aberrarent, si ea, quae Deo digna sunt, crederent, si animum aduerterent ad cultum religionemque diuinam; et tamen si causas artis huius nos diceremus multum errorem hominum et incredulitatem et animi errantis adque infidelis a diuina religione auersionemutcumque ferenda esset inpudentia resistentium ueritati. Cum uero idem ipse, qui potestatem huius artis super omnia cetera miratur in homine, qua illi deos facere concessum est, et dolet uenturum esse tempus, quo haec omnia deorum figmenta ab hominibus instituta etiam legibus iubeantur auferri, confitetur tamen adque exprimit causas, quare ad ista peruentum sit, dicens proauos suos mu
Abbreviated transcription (Latin):
tentus fuit dicere errabant.nisi adderet ⁊ diceret multum errabant.
Iste ergo multus error. ⁊ incredulitas. nõ aĩaduertentũ ad cultum re¬
ligionemq diuinam muenit artem qua efficerent dos ⁊ tamẽ ꝙ
multus error ⁊ incredulitas acultu ac religione diuina au̾sio aĩ in¬
uenit ut homo arte faceret dos hoc dolet uir sapiens tam q religio¬
nem diuinam uenturo certo tp̃e auferri. Uide si nõ ⁊ ni diuina ma¬
iorum suorum errorem p̃titum pdere ⁊ ui diabolica penam demou
futuram dolere compellitur. Sienim paui eor multu errando circa
dor rationem incredulitate ⁊ au̾sione animi acultu ac religione
diuina inuenert artem qua effice̾nt dos. quid mirum si hec ars
detestanda quicquid fecit au̾sa a religione diuina cum ueritas em̃¬
dat errorem fides redarguit incredulitatẽ cõusio corrig au̾sionem:

Expanded text:
tentus fuit dicere: Errabant, nisi adderet et diceret: Multum errabant? tentus fuit dicere: Errabant, nisi adderet et diceret: Multum errabant? Iste ergo multus error et incredulitas non animaduertentium ad cultum religionemque diuinam inuenit artem, qua efficeret deos. Et tamen quod multus error et incredulitas et a cultu ac religione diuina auersio animi inuenit, ut homo arte faceret deos, hoc dolet uir sapiens tamquam religionem diuinam uenturo certo tempore auferri. Vide si non et ui diuina maiorum suorum errorem praeteritum prodere, et ui diabolica poenam daemonum futuram dolere conpellitur. Si enim proaui eorum multum errando circa deorum rationem incredulitate et auersione animi a cultu ac religione diuina inuenerunt artem, qua efficerent deos: quid mirum, si, haec ars detestanda quidquid fecit auersa a religione diuina, aufertur religione diuina, cum ueritas emendat errorem, fides redarguit incredulitatem, conuersio corrigit auersionem?
Abbreviated transcription (Latin):
rcit ĩmirationẽ ꝙ homo dĩnam potuit inuenir ña camq efficere:
Sonii ergo proauu nr̃i multum errabant circa dõꝵ Capitulũ. re¬
rationem increduli. ⁊ nõ aĩadutentes ad cultum religionemq di¬
uinam inuenert artem qua efficerent dõs ciui inuente adiunxert uir¬
tute demundi na cõuenientẽ eamq miscentes qm̃ aĩas facere nõ
poterant enccantes.aias demonu uelangłor cas inclidrunt yma¬
ginib scĩs diuinisq misteriis. ꝑ quas idola. ⁊ bñficiendi ⁊ male uire
habere potuissẽt Nescio utrum sic cõficerentur ip̃i demones adiurati
quomodo iste confessus ẽ. qm̃ inquit. ꝑaui nr̃i multu errabant. circa
deor ratione increduli. ⁊ nõ aĩadu̾tentes ad cultum religionemq di
unam. inuener̾t artem qua efficerent dõs. Numquit ĩam saltem me¬
digriter eos drẽ errasse. ut hanc artem inuenirent faciendi dos aut cõ¬

Expanded text:
uincit admirationem, quod homo diuinam potuit inuenire naturam eamque efficere. uincit admirationem, quod homo diuinam potuit inuenire naturam eamque efficere. Quoniam ergo proaui nostri multum errabant circa deorum rationem increduli et non animaduertentes ad cultum religionemque diuinam, inuenerunt artem qua efficerent deos. Cui inuentae adiunxerunt uirtutem de mundi natura conuenientem eamque miscentt imaginibus sanctis divinisque mysteriis, per quas idola et bene faciendi, et male, vires habere potuissent . Nescio utrum sic confiterentur ipsi daemones adjurati, quomodo iste confessus est. Quoniam, inquit, proavi nostri multum errabant circa deorum rationem increduli, et non animadvertentesuinam, inuenerunt artem qua efficerent deos.\' Numquidnam saltem mediocriter eos dixit errasse, ut hanc artem inuenirent faciendi deos, aut con
Abbreviated transcription (Latin):
rant futura tp̃a ꝑlitionis sue. qui etiam p̾señti in carne dño trem̃tes
dixer̾t. quid uenisti ante tp̃s ꝑdere nos. sine qr subitum ilł fuit. ꝙ fu¬
turu quidem. s tardius opiabantur. Siue quia ꝑditionẽ suam.
hanc ip̃im dicebant. qua fiebat ut cogniti spernerent᷑ ⁊ hoc erat añ
om̃ib etiam homĩb qui corum societate detinent᷑ sicut religio loꝗt¬
que nõ fallit nec fallitur. Non sicuti iste. quasi omni uento dectime. hinc
atq inde pflatus ⁊ falsis nera pmiscens dolet quasi parituram reli¬
gionem q postea confitetur erborem. Nost multa eii ad hoc ip̃m re¬
dit. ut itum dicit dedus quos homines fecer̃t ita loquens. S umd̾
ensib sint satis dicta talia. Iteru inquit ad homine rationemq rede¬
imus ex quo diuino dono homo.ual fcũm ẽ rationale. Minus eͥ mi¬
panda ⁊ si miranda sunt que de homine dicta sunt õĩum eĩ mirabłiꝰ

Expanded text:
rant futura tempora perditionis suae, qui etiam praesenti in carne Domino trementes rant futura tempora perditionis suae, qui etiam praesenti in carne Domino trementes dixerunt: Quid uenisti ante tempus perdere nos? siue quia subitum illis fuit, quod futurum quidem, sed tardius opinabantur, siue quia perditionem suam hanc ipsam dicebant, qua fiebat ut cogniti spernerentur, et hoc erat anteomnibus etiam hominibus, qui eorum societate detinentur, sicut religio loquitquae nec fallit nec fallitur, non sicut iste quasi omni uento doctrinae hinc adque inde perflatus et falsis uera permiscens dolet quasi perituram religionem, quem postea confitetur errorem. CAPUT XXIIII. Quo dit, ut iterum dicat de dis, quos homines fecerunt, ita loquens: \'Sed iam de talibus sint satis dicta talia. Iterum, inquit, ad hominem rationemque redeamus, ex quo diuino dono homo animal dictum est rationale. Minus enim miranda
Abbreviated transcription (Latin):
illo qui eum fecit cum sibi preficit ip̃e qd̾ fecit. Nec uana deceptoria per¬
nitiosa sacrilega hermes egiptius qr tp̃s quo anferẽtur. uenturũ scie¬
bant. dolebat. s tam inpru̾dent̾ dolebat q̃ ĩprudent̾ sciebat. Non eĩm
exultatione dicebant Si faciet homo deos ⁊ ecce ip̃i nõ sunt dii. Et
alio loco. Erit in illo die dicit dñs ext̾minabo nomina simulacrorũ
a terra. ⁊ nõ iam eĩt eorum memoria Proprie uero de egipto qd̾ ad
hanc rem attinet. ita scũs ysaias ꝓphetat ⁊ monebuntũr manufa¬
cta egipti a facie eius. ⁊ coreorum iuncetur in eis ⁊ cetera huiꝰ modi
Ex q̃uo genẽ ⁊ illi erant qui uenturũ qd̾ sciebant uenisse gaudebat
Qualis simeon quał anna qui mox natum iħm. qualis helisabet
que etiam cõceptum in sp̃u agnouit. Quał petrus reuelante patret
dicens tu es xp̃s filius deiuim. Huic añt egyptio. illi sp̃s indicane¬

Expanded text:
illo qui eum fecit, cum sibi praeficit ipse quod fecit. Haec uana deceptoria, perillo qui eum fecit, cum sibi praeficit ipse quod fecit. Haec uana deceptoria, perniciosa sacrilega Hermes Aegyptius, quia tempus, quo auferrentur, uenturum sciebat, dolebat; sed tam inpudenter dolebat, quam inprudenter sciebat. Non enim exultatione dicebant: Si faciet homo deos, et ecce ipsi non sunt di; et alio loco: Erit in illo die, dicit Dominus, exterminabo nomina simulacrorum a terra, et non iam erit eorum memoria; proprie uero de Aegypto, quod ad hanc rem adtinet, ita sanctus Esaias prophetat: Et mouebuntur manufacta Aegypti a facie eius, et cor eorum uincetur in eis, et cetera huius modi. Ex quo genere et illi erant, qui uenturum quod sciebant uenisse gaudebant; qualis Symeon, qualis Anna, qui mox natum Iesum, qualis Elisabeth, quae etiam conceptum in Spiritu agnouit; qualis Petrus reuelante Patre dicens: Tu es Christus, filius Dei uiui. Huic autem Aegyptio illi spiritus indicaue
Abbreviated transcription (Latin):
obruatione. celestis similitudo custodiret᷑ in egipto ita hec futura de¬
plorans luctuosa quodamͦ prelicatione testatur. Erat eñ de his d̾
insipiens cor corum dicentes eni se ẽẽ sapientes. stulti fc̃i sunt
⁊ ĩmutauert głam ĩcorrupti dei in similitudine ymaginis
corruptibił hõminis ⁊ cetera q̃ cõmemorare longum ẽ Anlta
quippe talia diẽ de uno nero deo fabricatore mund̾i. qualia ueri¬
tas het ⁊ nescio quomͦ illa obscuratione cordis ad ista delabitur.
ut dus quos confitetur ab hom̃ib fieri. semꝑ uelit homines sub¬
di. ⁊ hec futuro tp̃e plangat auferri. quasi quicqͣ sit infelicis hõi cui
sua c̃a figm̃ta dñantur. cum sit facilius ut tanq̃ deos colendo. quos
non intelligens comparatur. qͣ ut operidei ad eius ymaginem facto
.I. ip̃i homin̾i opus hominis p̾feratur. Quaꝑꝑ merito homo deficit ab

Expanded text:
obseruatione caelestis similitudo custodiretur in Aegypto, ita haec futura deobseruatione caelestis similitudo custodiretur in Aegypto, ita haec futura deplorans luctuosa quodam modo praedicatione testatur. Erat enim de his, de insipiens cor eorum; dicentes enim se esse sapientes stulti facti sunt et inmutauerunt gloriam incorrupti Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis et cetera, quae commemorare longum est. Multa quippe talia dicit de uno uero Deo fabricatore mundi, qualia ueritas habet; et nescio quo modo illa obscuratione cordis ad ista delabitur, ut dis, quos confitetur ab hominibus fieri, semper uelit homines subdi et haec futuro tempore plangat auferri quasi quicquam sit infelicius homine, cui sua figmenta dominantur; cum sit facilius, ut tamquam deos colendo, quos non intellegens conparetur, quam ut operi Dei ad eius imaginem facto, id est ipsi homini, opus hominis praeferatur. Quapropter merito homo deficit ab
Abbreviated transcription (Latin):
q curantes tristitiamq letitiam ꝓmei̾tis An ignoras o asclepi ꝙ
egyptus ymago sit celi. aut qd̾ ẽ uerius translatio aut descensio õi
que gub̾nantur. atq exercentur in celo. Ac si dicendum ẽ uerius
cet. istud uos ignorare fas nõ ẽ. futuru tp̃s ẽ cum apparet egr¬
ptios in cassum piam̃te diuinitatẽ. seclula religione ẜuasse De¬
inde multis u̾bis hẽmes hunc locu exequitur in quo uidetur ha
tp̃s p̃dicere. quo xp̃iana religio quanto ẽ ueracior atq sanctior
tanto uehementius. ⁊ lib̾rius cuncta fallacia figm̃ta subu̾tit. ut
gra uerissimi saluatoris. liberet hoĩem ab eis dus quos fac̃̾ hõ. ⁊
ci deo subclat. a quo fcũs ẽ hõ. S hermes cum ista p̃dicit. uelt. ami¬
cus eisdem morti ludificationib demonu loquitur. nec xp̃ianum no¬
men eiudenter exprimit. s tanqͣ ea tollerentur atq delerent. Quoꝵ

Expanded text:
sque curantes, tristitiam laetitiamque pro meritis. An ignoras, o Asclepi, quod sque curantes, tristitiam laetitiamque pro meritis. An ignoras, o Asclepi, quod Aegyptus imago sit caeli, aut, quod est uerius, translatio aut descensio omnium quae gubernantur adque exercentur in caelo. Ac si dicendum est uerius, cet, istud uos ignorare fas non est: Futurum tempus est, quo appareat Aegyptios incassum pia mente diuinitatem sedula religione seruasse.\' Deinde multis uerbis Hermes hunc locum exequitur, in quo uidetur hoc tempus praedicere, quo Christiana religio, quanto est ueracior adque sanctior, tanto uehementius et liberius cuncta fallacia figmenta subuertit, ut gratia uerissimi Saluatoris liberet hominem ab eis dis, quos facit homo. et ei Deo subdat, a quo factus est homo. Sed Hermes cum ista praedicit, uelut amicus eisdem ludificationibus daemonum loquitur, nec Christianum nomen euidenter exprimit, sed tamquam ea tollerentur adque delerentur, quorum
Abbreviated transcription (Latin):
tio hõĩum. deoꝵq nob̾ indicitur ẜmo potestatem hoĩs oasclepi ut cũ¬
q cognosce. Dñs inquit ⁊ pater uł quod ẽ sũmu ds ut effector ẽ do̾r
celestium ita homo fictor ẽ do̾ꝵ. qui in templis sunt humana ꝓximi¬
tate cõtempti. Et panlo postita humanitas inquit semꝑ memor
nature. ⁊ originis sue in illa diumnitatis iuitatione ꝑseuerat.ut si¬
cuti pater ac dñs. ut sin similes ẽẽnt dõs fẽe et̾nos. ita humanitas
deos suos. ⁊ sui uultus similitudine figuraret. Hic cum ascepus
ad quem maxime loquebatur ei respondiss atq dixiss statuas di¬
cis o trismegiste tum ille statuas inquit asclepi uides. q̃tant ꝯt̃s
tu ip̃e diffidas. statuas animatas sensu ⁊ sp̃u plenas. tantaq faci¬
entes ⁊ talia statuas futurorum p̃scias eaq sorte uate sompnip
multisq alus rebus p̃dlicentes in becillitates hoĩum facientes ei¬

Expanded text:
rtio hominum deorumque nobis indicitur sermo, potestatem hominis, o Asclepi, uimqurtio hominum deorumque nobis indicitur sermo, potestatem hominis, o Asclepi, uimque cognosce. Dominus, inquit, et Pater uel quod est summum Deus ut effector est deorum caelestium, ita homo fictor est deorum, qui in templis sunt humana proximitate contenti.\' Et paulo post: \'Ita humanitas, inquit, semper memor naturae et originis suae in illa diui- . nitatis imitatione perseuerat, ut, sicuti Pater ac Dominus, ut sui similes essent, deos fecit aeternos, ita humanitas deos suos ex sui uultus similitudine figuraret.\' Hic cum Asclepius, ad quem maxime loquebatur, ei respondisset adque dixisset: \'Statuas dicis, o Trismegiste? tum ille: \'Statuas, inquit, o Asclepi, uides quatenus tu ipse diffidas; statuas animatas sensu et spiritu plenas tantaque facientes et talia, statuas futurorum praescias eaque sorte uate somniis multisque aliis rebus praedicentes, inbecillitates hominibus facientes ea
Abbreviated transcription (Latin):
iideantur cultum eorum a supnorum do̾ꝵ religione nõ sepat. Ille
aũt egyptius alios deos dicit a sũmo deo factos. alios ab hominibꝰ
Doc qui audit sic̃ ame positum ẽ. putat dici de simulacris. quia oꝑa sunt
manuu hoĩum. At ille. iisibilia et contrectabilia simulacra uelut cor¬
pora deorum ẽẽ asserit in ẽe aũt his quosclam sp̃s inuitatos. qui naleãt
aliquid siue adnocendu. siue ad desideria eorum nõ nulla cõplenda a
quib eis diuini honores. ⁊ cultus obsequia deferuntur. Hos gͦ sp̃s in¬
uisibiles ꝑ artem quandam uisibilib reb corporalis materie copu¬
lare. ut sint quasi animata corpora illis spiritib dicata. ⁊ subdita si¬
mulacra hoc esse dicit deos facere eamq magnam ⁊ mirabile. dõs fa¬
ciendi accepisse homines potestate Hnius egyptii u̾ba sic̃ in nr̃am
lingua int̾pretata sunt ponam. Et qm̃ de cogn̾atione inquit ⁊ conso¬

Expanded text:
uideantur, cultum eorum a supernorum deorum religione non separat. Ille uideantur, cultum eorum a supernorum deorum religione non separat. Ille autem Aegyptius alios deos esse dicit a summo Deo factos, alios ab hominibus. Hoc qui audit, sicut a me positum est, putat dici de simulacris, quia opera sunt manuum hominum; at ille uisibilia et contrectabilia simulacra uelut corpora deorum esse adserit; inesse autem his quosdam spiritus inuitatos, qui ualeant aliquid siue ad nocendum siue ad desideria nonnulla conplenda eorum, a quibus eis diuini honores et cultus obsequia deferuntur. Hos ergo spiritus inuisibiles per artem quandam uisibilibus rebus corporalis materiae copulare, ut sint quasi animata corpora illis spiritibus dicata et subdita simulacra, hoc esse dicit deos facere eamque magnam et mirabilem deos faciendi accepisse homines potestatem. Huius Aegyptii uerba, sicut in nostram linguam interpretata sunt, ponam. \'Et quoniam de cognatione, inquit, et conso
Abbreviated transcription (Latin):
subelitisq dñantur quor maxime parti mirabilib ⁊ fallacib signaᷤ
se fc̃orm sine predicãtorum dõs se ẽẽ psuaser̾t. Quibdam u̾ẽo
ititeorum aliquanto attentius ⁊ diligentius intuentib. non po
tuert psuadere q dii sint atq ideo intẽr do̾s ⁊ homines. int̾ nũcti¬
or ⁊c bñficior impetratores se ẽẽ finxer̾t. s tam̃ nõ istum saltem
bonorem homines eis deferendum putant qui illos nec deos eẽ¬
ce tredehint quia malos idebant. deos aũt om̃s bonosuolebant. nec
iutebant tamen om̃ino indignos dicere honore diuino maxime
pe offentent populos a quibi eis cernebant mueterata su perstitiõe¬
mes egrptius quem trismegistu uocant sentit ⁊ scripsit. Apulei
ẽmim deos quidem illos negat᷑ .s. cũm dicit ita inter homines dosꝙ¬
quadam medietate uersari. ut hominib apud ip̃os deos necessarii

Expanded text:
subditisque dominantur, quorum maximae parti mirabilibus et fallacibus signis subditisque dominantur, quorum maximae parti mirabilibus et fallacibus signis siue factorum siue praedictorum deos se esse persuaserunt. Quibusdam uero uitia eorutuerunt persuadere quod dii sint, atque inter deos et homines internuntios ac beneficiorum impetratores se esse finxerunt: si tamen non istum saltem honorem homines eis deferendum putarunt, qui illos nec deos esse credebant, quia malos videbant; deos autem omnes bonos volebant, nec audebant tamen omnino indignos dicere honore divino; maxime ne offenderent populos, a quibmes Aegyptius, quem Trismegistum uocant, sensit et scripsit. Apuleius enim deos quidem illos negat; sed cum dicit ita inter deos et hominquadam medietate uersari, ut hominibus aput ipsos deos necessarii
Abbreviated transcription (Latin):
Miigitur nhil istor quattuor eligendum ẽ ne ĩqͦ capłm .xxii¬
ubet eorum dedus tam male sentiatur. Restat ut nullo modo
credendum sit qd̾ apuleius persuadere nitit᷑. ⁊ quicũq alii sunt
eiusdem snĩe philosophi. ita ẽe medios demones int̾dos ⁊hoĩes
tanqr inter niptios ⁊ int̾pretres qui hinc ferant petitiones nr̃as
inde referant deoꝵ suppetitias s ẽe sp̃s nocendi cupidissimos aui¬
stitia penitus alienos supbia tumidos muidentia liiudos fallacio
cilidos qui inhoc quidem aere habitant. quia de celi supioris subli¬
mitate deiecti merito in regressibilis transgrexionis. in hoc sibis
gruo nelut carcere p̃dampñati sunt. Nec tamͣ quia supͣ tr̾as. ⁊ aqͣs
eri locus ẽ. ⁊ ideo ip̃i sunt meritis supiores homĩb qui eos non
treno corpore. s electo in anxiliu deo uoͣ piamẽte facillime supãt
s multis plane participatione uere religionis indignis tanqͣ capti

Expanded text:
igitur nihil istorum quattuor eligendum est, ne in quoliigitur nihil istorum quattuor eligendum est, ne in quolibet eorum de dis tam male sentiatur, restat, ut nullo modo credendum sit, quod Apuleius persuadere nititur et quicumque alii sunt eiusdem sententiae philosophi, ita esse medios daemones inter deos et homines tamquam internuntios et interpretes, qui hinc ferant petitiones nostras, inde referant deorum subpetias; sed esse spiritus nocendi cupidissimos, a iustitia penitus alienos, superbia tumidos, inuidentia liuidos, fallacia callidos, qui in hoc quidem aere habitant, quia de caeli superioris sublimitate deiecti merito inregressibilis transgressionis in hoc sibi congruo uelut carcere praedamnati sunt; nec tamen, quia supra terras et aquas aeri locus est, ideo et ipsi sunt meritis superiores hominibus, qui eos non terreno corpore, sed electo in auxilium Deo uero pia mente facillime superant. Sed multis plane participatione uerae religionis indignis tamquam captis
Abbreviated transcription (Latin):
demones dorum dignitati. ⁊ platon̾is religiom. contraria cup̃iẽ¬
tes atq facientes A suo accessu non arceant. sed etiam ꝑillos ma¬
los propinquos ꝑlatom bono longinquo dona transmictant Sic eĩ
eos elementoꝵ quasi catenata series colligauit ut illis a quib crimi¬
rintur coningi possint hinc. a quo defendunt᷑ nõ possint utrũq sci
dequo imortalib criminosa figmenta ⁊ theatroꝵ in digna ludiba
suamq inhis om̃ib ardentissĩmã cupiditate. ⁊ suanssĩma uolupta¬
tem diis demones nũctiauert. ⁊ qs plato philosophica grauitate
de optima republica bec omĩa censuit remouenda tacuerunt. uti
um dii boni ꝑtales nũctios nosse cogantur mala pessimoꝵ nec a¬
liena s corunde nũctioꝵ atq his cõntraria nõ sinant᷑ bona nosse
pbulosophor cum illa sint in inuriam ista ĩhonore deoru ip̃oꝵ

Expanded text:
daemones deorum dignitati et Platonis religioni contraria cupiendaemones deorum dignitati et Platonis religioni contraria cupientes atque facientes a suo accessu non arceant, verum etiam per illos malos propinquos Platoni bono longinquo dona transmittant. Sic enim eos elementorum quasi catenata series colligavit, ut illis a quibus criminantur, conjungi possint; huic a quo defenduntur, non possint: utrumque scde diis immortalibus criminosa figmenta et theatrorum indigna ludibria, suamque in his omnibus ardentissimam cupiditatem et suavissimam voluptatem diis daemones nuntiaverunt, et, quod Plato philosophica gravitate de optima republica haec omnia censuit removenda, tacuerunt; ut jam dii boni per tales nuntios nosse cogantur mala pessimorum, nec aliena, sed eorumdem nuntiorum, atque his contraria non sinantur nosse bona philosophorum, cum illa
Abbreviated transcription (Latin):
qñ eorum inuirias phibeat.⁊ habitasse cum d̾monib malis qñ
eorum iniuriis exłt̾ibant cum dii boni homine bonu longe
se positum nõ nisi ꝑmalos demones nossent quos nicinos nos¬
se nõ possent. Si autem ẜm elegerint ⁊ utrumq occultatum a demo¬
aub dixerint ut dii omnino nescirent. ⁊ platonis religiosissimam
legem. ⁊ demonu sacrilegam delectationem. quid iñ reb huans
pi̾nt̾nũctios demones dii nosse utilit possunt. qñ illa nesciunt q̃ ĩ
honorem deor bonor. ꝑ religione: bonoꝵ hoĩum contra libi dinem
malor demonum decernuntur. Sinõ t̾tium elegerint. ⁊ solum sci¬
entiam platonis deorum iniurias phibentis. s ẽtiam demonum
nequitiam deorum in uirus exultantis ꝑ eoiclem demones nũcti¬
os. diis innotuisse responderint hac nunctiare ẽ an insultare Et
dii sic utrũq andiunt. sic utrũq cognoscunt. ⁊ non solum maligͦs

Expanded text:
quando eorum injurias prohibebat, et habitasse cum daemonibus malis, quando quando eorum injurias prohibebat, et habitasse cum daemonibus malis, quando eorum injuriis exsultabant; cum dii boni hominem bonum longe a se positum nonnisi per malos daemones nossent, quos vicinos nosse non possent. Si autem secundum elegerint, et utrumque occultatum a daemonibus dixerint, ut dii omnino nescirent et Platonis religiosissimam legem et daemonum sacrilegam delectationem; quid in rebus humanis per internuntios daemones dii nosse utiliter possunt, quando illa nesciunt, quae in honorem deorum bonorum religione bonorum hominum contra libidinem malorum daemonum decernuntur? Si vero tertium elegerint, et non solum sententiam Platonis deorum injurias prohibentem, sed etiam daemonum nequitiam deorum injuriis exsultantem, per eosdem daemones nuntios diis innotuisse responderint; hoc nuntiare est, an insultare? Et dii utrumque sic audiunt, sic utrumque cognoscunt, ut non solum malignos
Abbreviated transcription (Latin):
põt falli eadem diumnitate qued agius non põt ignorari Capł.ui¬
Ellem aũt mͥ isti dicẽnt utrum duis demones nũictiauerit ggĩti unͦ
de criminib dorum poetica platomi displicere figm̃ta ⁊ sibi ea pla¬
cere celauerint an utrumiq occultauerint deosqͣ ẽẽ maluerint i¬
totius rei huius ignaros an utrũq indicauerint. ⁊ religiosam gͦ
deos platonis prudentiã. ⁊ ind̾os iniuriosim libidine suam an se¬
falsis criminib infamari. ignotam dus ẽe uoluerint. suim uẽo
nequitia qua ludos scemcõs amant quib illa doꝵ dedecor ⁊ ce¬
lebrintur. prodere nõ erubueñt. ułtimuerĩt Hoꝵ quattuor q̃ inte¬
roganda pposui. quodlibet eligant ⁊ in quolibet eorum quantũ ma¬
lũm deduis bonis opinẽtur adtendant. Si enim pͥmur elegerint
confessuri sunt nõ licuisse diis bonis habitare cum bono platõe

Expanded text:
potest falli, eadem diuinitate quod agimus non potest ignorari. Vpotest falli, eadem diuinitate quod agimus non potest ignorari. Vellem autem mihi isti dicerent, utrum dis daemones nuntde criminibus deorum poetica Platoni displicere figmenta, et sibi ea placere celaverint; an utrumque occultaverint, deosque esse maluerint totius rei hujus ignaros; an utrumque indicaverint, et religiosam erga deos Platonis prudentiam, et in deos injuriosam libidinem suam; an sefalsis criminibus infamari, ignotam diis esse voluerint, suam vero nequitiam, qua ludos scenicos amant, quibus illa deorum dedecora celebrantur, prodere non erubuerint vel timuerint. Horum quatuor, quae interrogando proposui, quodlibet eligant, et in quolibet eorum quantum mali de diis bonis opinentur, attendant. Si enim primum elegerint, confessuri sunt non licuisse diis bonis habitare cum bono Platone,
Abbreviated transcription (Latin):
humana curantes quid terrestres homines age̾nt. utiq lateret
nisi demones aeri nũctiarent qm̃ ether longe atra ẽ. alteq suspẽ¬
sus. Ser uõ etheri. t̾req cõtignus. O mirabilem sapĩam. quid aliud
de diis isti sentiunt quos om̃s optimos uolunt nisi cos ⁊ huana
nescire ut credantur demones nece starii. ⁊ obhoc etiam ip̃i putent
colendi. ꝓquos du possint.⁊ quid in rebus humanis agatur addisce̾
⁊ ubi oportet hõib subuenire: Hx sita est dus istis honis mag̃ not᷑
ẽ demon pcorpus uicinum. qͣ homo p ñum bonu O multu dolẽda
necessitas/ an potius irridenda uel detestanda nanitas ne sit uana di¬
uinitas Sienim aĩo ab obstaculo corporis libero aĩum nr̃m uidere
du sentiunt.⁊ inde colligunt. quid etiam demones nũctient. possũt¬
⁊ mendacus demonu decipi Porro sidor diumnitas a demonib nõ

Expanded text:
humana curantes quid terrestres homines agerent utique lateret, humana curantes quid terrestres homines agerent utique lateret, nisi daemones aerii nuntiarent; quoniam aether longe a terra est alteque suspensus, aer uero aetheri terraeque contiguus.s o mirabilem sapientiam! Quid aliud de dis isti sentiunt, quos omnes optimos uolunt, nisi eos et humana nescire, ut credantur daemones necessarii et ob hoc etiam ipsi putentur colendi, per quos di possint et quid in rebus humanis agatur addiscere et ubi oportet hominibus subuenire? Hoc si ita est, dis istis bonis magis notus est daemon per corpus uicinum quam homo per animum bonum.s o multum dolenda necessitas, an potius inridenda uel detestanda uanitas, ne sit uana diuinitas! Si enim animo ab obstaculo corpdii sentiunt, et inde colligunt quid etiam daemones nuet mendaciis daemonum decipi. Porro si deorum diuinitas a daemonibus non
Abbreviated transcription (Latin):
ferant impetrata que nam tandem ista c̃ã ẽ. ⁊ tanta necessitas: quia
nullus inquiñt ds miscetur homini. Preclara igitur scĩtas dei ꝗ nõ
miscet hoĩ supplicãti. ⁊ miscet᷑ demoni arreganti: Non miscetur hõi ꝯ
mĩscetur hoĩ petendo indulgentiã. ⁊ miscetur demoni suadenti neqͥt¬
am Non miscetur hõi ꝑ philosophicos libros. poetas de bene ĩstitu¬
ta ciuitate pellenti ⁊ miscetur demoni. apͥncipib ⁊ pontificib ciui¬
tatis. pscencos ludos poctarum ludibria requirenti. Nõ miscetui
homĩ doꝵ crimina fingere ꝓhibenti ⁊ miscetur demoni. se falsis de¬
orum criminib oblec̾tanti. Non miscet hoĩ. magoꝵ scelera iustis
legib punienti. ⁊ miscetur demoni magycas artes docẽti ⁊ ĩplenti
Non miscetur hõĩ nitatione demonu̾ fugienti. ⁊ miscetur de¬
moni. deceptionem hõĩs aucupanti: S nĩmiꝵ tante huiꝰ absin¬

Expanded text:
ferant inpetrata. Quaenam tandem ista causa est et quanta necessitas? Quia ferant inpetrata. Quaenam tandem ista causa est et quanta necessitas? Quia nullus, inquiunt, Deus miscetur homini. Praeclara igitur sanctitas Dei, qui non miscetur homini supplicanti, et miscetur daemoni adroganti; non miscetur homini miscetur homini petenti indulgentiam, et miscetur daemoni suadenti nequitiam; non miscetur homini per philosophicos libros poetas de bene instituta ciuitate pellenti, et miscetur daemoni a principibus et pontificibus ciuitatis per scaenicos ludos poetarum ludibria requirenti; non miscetur homini deorum crimina fingere prohibenti, et miscetur daemoni se falsis deorum criminibus oblectanti; non miscetur homini magorum scelera iustis legibus punienti, et miscetur daemoni magicas artes docenti et inplenti; non miscetur homini imitationem daemonis fugienti, et miscetur daemoni deceptionem hominis aucupanti. CAPUT XXI. An daemon
Abbreviated transcription (Latin):
dectrinis furnt ⁊ oꝑib demonu quos uiderit cur censeat honorãdoy
cos necessarios asserens ꝓferendis ad deos precib nr̃is. quoꝵ deb̾m
opa deuitare. si ad deum ueru p̾ces nr̃as uolumꝰ puenire Deinde qͥ¬
ro quales p̃ces hõium diis bonis ꝑdemones allegari putat magier
anlicitas: Si magicas nolunt tales si licitas nolunt ꝑtales. Su
aũt pecor pẽnitens preces fundit. maxime si aliquid magicũ admi¬
sit. ita netandẽ illis int̾cedentib accipit ueniam quib ĩpellentibꝰ aut
fauentib se cecidisse plangit ĩ culpam. An ⁊ ip̃i demones ut possint
penitẽtib merer indulgentiã priores agunt ꝙ eos deceꝑint pnĩas:
uenire Ibi enim detestanda est suꝑbia. ħ humilitas miseranda:¬
Deĩm urgens c̃i ⁊ artissima cogit demones medios Capłm .xx.¬
int deos ⁊ hoĩes agere ut abhomĩb afferant desiderata ⁊ adiis re¬

Expanded text:
doctrinis fiunt et operibus daemonum, quos uiderit quur censeat honorandos, doctrinis fiunt et operibus daemonum, quos uiderit quur censeat honorandos, eos necessarios adserens perferendis ad deos precibus nostris, quorum debemus opera deuitare, si ad Deum uerum preces nostras uolumus peruenire. Deinde quaero, quales preces hominum dis bonis per daemones adlegari putat, magicas an licitas? Si magicas, nolunt tales; si licitas, nolunt per tales. Si autem peccator paenitens preces fundit, maxime si aliquid magicum admisit, itane tandem illis intercedentibus accipit ueniam, quibus inpellentibus aut fauentibus se cecidisse plangit in culpam? an et ipsi daemones, ut possint paenitentibus mereri indulgentiam, priores agunt, quod eos deceperint, puenire. Ibi enim est detestanda superbia, hic humilitas miserandaenim urgens causa et artissima cogit daemones medios inter deos et homines agere, ut ab hominibus adferant desiderata, et a dis re
Abbreviated transcription (Latin):
iniquas leges saperent. eumq talia predicante atq laudantẽ mõte
multarẽt digna anime illius demones dona rependerẽt.proquorũ
diuinis operib p̃icandis humana uitam sibi adiii nõ timeret
Sicut martires nr̃i cum eis ꝓcrimine obiceretur xp̃iana religio qͥ
nouerant se fieri saluos. ⁊gloriosissimos met̾num nõ eam negando
temporales penas enadere delegert. s potius cõfitendo profitẽdo predi
cando.⁊ phec om̃ĩa fideliter fortiterq tollerando. cum pia securitate ⁊¬
moriendo leges quib ꝓhibebantur erubescere cõpuler̾t. mutaiq
fecert. uĩus aũt philosophi platonici copiosissima ⁊ diss̃tissia
extat oratio qua crñ artium magicaru a se alienum ẽȩ defendit. seq
alit nõ uult in nocente iuderi nĩsi ea negando q̃ nõ pñt ab inocente
ꝯmicti. At omĩa miracula magoꝵ quos recte sentit ẽe dãpnandos

Expanded text:
iniquas leges saperent, eumque talia praedicantem atque laudantem morte iniquas leges saperent, eumque talia praedicantem atque laudantem morte mulctarent, digna animae illius daemones dona rependerent, pro quorum divinis operibus praedicandis humanam vitam sibi adimi non timeret. Sicut martyres nostri, cum eis pro crimine objiceretur christiana religio, qua noverant se fieri salvos et gloriosissimos in aeternum, non eam negando temporales poenas evadere delegerunt; sed potius confcando et pro hac omnia fideliter fortiterque tolerando et cum pia securitate moriendo leges, quibus prohibebatur, erubescere conpulerunt mutarique fecerunt. Huius autem philosophi Platonici copiosissima et disertissima extat oratio, qua crimen artium magicarum a se alienum esse defendit seque aliter non uult innocentem uideri nisi ea negando, quae non possunt ab innocente committi. At omnia miracula magorum, quos recte sentit esse damnandos,
Abbreviated transcription (Latin):
Secũdu quem alium sensu nͥ quo hec maleficia gnͣi humano pniti¬
õsa ẽẽ nõ dubium ẽ. ait pocta clarissimus. testor car̾a dõs. ⁊te gẽmana
tuũq dulce caput magrcas inuita accĩger artes. Illucd etiam qd̾ alio
loco de his artib dicit. atq satas alio uidi traducere messes Eo ꝙ hec pe¬
stifera. scelerataq dectrina. fructus aliem inalias t̾ras transferri phi¬
ꝯmemorat ẽẽ cõscriptum. ⁊ ei qui hoc fecerit supplicium con̾stitutum
Postremo apuleius ip̃e nũquit apud xp̃ianos indices de magici
artib accusatus ẽ: Quas utiq sibi obiectas sidiumas et pias esse¬
nouerat ⁊ diuiaru potestatum operib cõgruas. nõ solum eas ꝯ¬
fiteri debuit. s etiam ꝓfiteri. leges culpans potius quib hec ꝓhibe¬
rentur. ⁊ dãpnanda putarentur. que beri miranda ⁊ ueneranda o¬

Expanded text:
Secundum quem alium sensum, nisi quod haec maleficia generi humano perniciSecundum quem alium sensum, nisi quod haec maleficia generi humano perniciosa esse non dubium est, ait poeta clarissimus, Testor, chara, deos, et te, germana, tuumque Dulce caput, magicas invitam accingier artes? Illud etiam, quod alio loco de his artibus dicit, Atque satas alio vidi traducere messes; eo quod hac pestifera scelerataque doctrina fructus alieni in alias terras transferri perhicommemorat esse conscriptum, ei qui hoc fecerit supplicium constiPostremo Apuleius ipse numquid aput Christianos iudices de magicis artibus accusatus est? Quas utique sibi obiectas si diunoverat, et divinarum potestatum operibus congruas, non solum eas confiteri debuit, sed etiam profiteri, leges culpans potius, quibus haec prohiberentur et damnanda putarentur, quae haberi miranda et veneranda o
Abbreviated transcription (Latin):
cessa qui apportent. ut uidelicet hõ castus. ⁊ ab artium magicarũ sce¬
lerib alienus cos patronos adhibeat. ꝓ quos illum dii exaudiãt
qui hec amant. que ille nõ amando fit dignior quẽ facilius ⁊ liben¬
tius exaudire debeant. Amant quippe illi ĩcenicas turpitudines. qͣ
nõ amat puclicitia. Amant ĩmaleficiis magoꝵ mille nocendi ar¬
terit sius meritis nisi suis interuenẽtib mimicis. Non ẽ ꝙ ista po¬
etica figmẽta. ⁊ theatrica ludibria. iustificare conetur. H̾emus cõtra
ista mãgrũm eorum. ⁊ tante apud eos auctoritatis platonem. si pu¬
dor hum̃anus ita de se male meretur ut nõ solu diligat turpia ner
magicas de quib quosclam nimis ĩfelices ⁊ nimis impios etia
głari. sibet nõne ip̃am publicam lucẽ testem citabo. Curẽim tam gͣui¬
ter ista plectuntur seueritate legum. si opa sunt numinũ colendor
An forte istas leges xp̃iani instit̾uert. quib artes magice puniunt᷑.

Expanded text:
concessa qui apportent: ut videlicet homo castus, et ab artium magicarum sceleribus alienus, eos patronos adhibeat, per quos illum dii exaudiant, qui haec amant, quae ille non amando fit dignior quem facilius et libentius exaudire debeant. Amant quippe illi scenicas turpitudines, quas non amat pudicitia: amant in maleficiis magorum mille nocendi arterit suis meritis, nisi suis intervenientibus inimicis. Non est quod iste poetica figmenta et theatrica ludibria iustificare conetur. Habemus contra ista magistrum eorum et tantae aput eos auctoritatis Platonem, si pudor humanus ita de se male meretur, ut non solum diligat turpia, artes, de quibus quosdam nimis infelices et nimis impios etiam gloriari libet, nonne ipsam publicam lucem testem citabo? Cur enim tam graviter ista plectuntur severitate legum, si opera sunt numinum colendorum? An forte istas leges Christiani instituerunt, quibus artes magicae puniuntur?
Abbreviated transcription (Latin):
morte qd̾ iuu̾unt. Iam uõ iste tempõ etno demones dixit. quid
ergo restuit. nisi uthi medii deduob sũmis unu habeant. ⁊de
dũobi infimis altum. Nam si utraq demus ħebunt ant̾ utq
desir̃mis medii non erunt. s in alterutram partem. uł resiliũt
nel recũbunt Quia ergo his binis sic̃ demostratũ ẽ carere ut̾sꝯ
non pnt acceptis ex utr̃iq parte singuł mediabunt. Ac pho qr
deinfntus habere nõ pñt et̾nitatẽ quẽ ibi nõ ẽ nnu tic de suma¬

Expanded text:
morte quod uiuunt. Iam uero iste tempore aeternos daemones dixit. Quid morte quod uiuunt. Iam uero iste tempore aeternos daemones dixit. Quid igitur restat, nisi ut hi medii de duobus summis unum habeant et de duobus infimis alterum? Nam si utraque de imis habebunt aut utraque de summis, medii non erunt, sed in alterutram partem uel resiliunt uel recumbunt. Quia ergo his binis, sicut demonstratum est, carere utrisque non possunt, acceptis ex utraque parte singulis mediabuntur. Ac per hoc quia de infimis habere non possunt aeternitatem, quae ibi non est
Abbreviated transcription (Latin):
summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat quia dixe¬
rat loci sublimitate ⁊uiuacitas illic inquit et̾na ⁊ indefecta sit. hic
caduca ⁊ subsiciua. quia dixerat uite ꝑpetuitatẽ ⁊ ingenia illa ĩqͥt
ad t̃itudine sublimata. Hec admiserias infimata quia dixerat
mectios posuit de loco nulla ẽ cõtrou̾sia Anter sublime quippe ⁊ in¬
fimu medius locus aptissime hetur ⁊ dr̃. Cetera bina restant. qb
S ab eis aliena eẽ nõ possunt. Non enim sic̃ dicimus locum medi
nec summũ eẽ nec infimu ita demones cum sit aĩalia rationa¬
lia. nec btõs eẽ nec miseros. Sicuti sunt arbusta uł pecora. que
sunt sẽsus uł rationis exꝑtia. recte possumus dicere. Quoru
ergo ratio mentib mest. Aut miseros ẽẽ aut btõs necẽe est
Item nõ possumus recte dicere nec mortales eẽ demones nec
eternos. Smĩa aũt inuentia aut met̾nu iuunt aut fimunt

Expanded text:
summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat: quia dixesumma ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat: quia dixerat loci sublimitatem. Et vivacitas illic, inquit, aeterna et indefecta sit, hic caduca et subcisiva: quia dixerat vitae perpetuitatem. Et ingenia illa, inquit, ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata: quia dixerat ios posuit, de loco nulla est controversia: inter sublimem quippe et infimum, medius locus aptissime habetur et dicitur. Caetera bina restant, quibus Sed ab eis aliena esse non possunt. Non enim sicut dicimus locum medium nec summum esse nec infimum, ita daemones, cum sint animalia rationalia, nec beatos esse nec miseros, sicuti sunt arbusta uel pecora, quae sunt sensus uel rationis expertia, recte possumus dicere. Quorum ergo ratio mentibus inest, aut miseros esse aut beatos necesse est. Item non possumus recte dicere nec mortales esse daemones nec aeternos. Omnia namque uiuentia aut in aeternum uiuunt, aut finiunt
Abbreviated transcription (Latin):
homines genere inimalia m̃te rationalia mimo passina corpcẽ
aeria.tẽpore eterna Rempe cum prius dos in sublimi celo. hoĩes
aut interra infima disiunctos locis ⁊ nẽ dignitate secerneretita
conclusit. Netis inquit interim bina aĩaliã. deos ab hom̃ib pluri¬
tanta intercapeto fastigii dispescat ⁊ uuacitas illic et̾na. ⁊ in defecta
sit. hic caduca ⁊ subsiciua ⁊ ingenia illa ad beatitudine sublimata.
hec admiserias infimata. Hic terrena uideo cõmemorata cõtraia
de duabus nature partib ultimis .i. sũmis ac infimis. Ram tria q̃
proposuit de diis landabilia eadem repetiuit. aliis quidẽ uerbis. ut eis
aduersa alia tria ex hommib rederet Tria doꝵ hec sunt. loci sublimitaᷤ
inte ꝑpetintas ꝑfectio nẽ. Hec aliis u̾bis ita repetint. ut eis tria cõ¬
traria humane cõditionis opponeret. cum et habitacula inquit

Expanded text:
homines genere animalia, mente rationalia, animo passiua, corpore homines genere animalia, mente rationalia, animo passiua, corpore aeria, tempore aeterna. Nempe cum prius deos in sublimi caelo, homines autem in terra infima disiunctos locis et naturae dignitate secerneret, ita conclusit: \'Habetis. inquit, interim bina animalia: deos ab hominibus pluritanta intercapedo fastigii dispescat, et uiuacitas illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, et ingenia illa ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata..\' Hic terna uideo commemorata contraria de duabus naturae partibus ultimis, id est summis adque infimis. Nam tria quae proposuit de dis laudabilia, eadem repetiuit, aliis quidem uerbis, ut eis aduersa alia tria ex hominibus redderet. Tria deorum haec sunt: loci sublimitas, uitae perpetuitas. perfectio naturae. Haec aliis uerbis ita repetiuit, ut eis tria cotraria humanae conditionis opponeret: Cum et habitacula, inquit,
Abbreviated transcription (Latin):
bus fier deos cum apertissime dixerit demones et̾nos Capł xi
Icit quidem et animas hoĩum demones eẽ ⁊ ex hominib fieri.i
ulares. si meriti boni sunt lemures simali sen laruas. manes aũt
deos dici. si incertum ẽ bonorum eos sen malor ẽẽ meritor. inqua
opmione quantam uoraginẽ aperiant. sectandis pditis morib
Quis non iudeat. si uel paululu attendat. qñ quide qualibet nequã
homines fuerint. uel laruas se fieri dum opinantur. uł dum manes
deos tanto peiores fiunt quanto sunt noçendi cupidores. ut etiam
quibusdam sacrificus tamqͣ diumis honorib post mortem se iuitãi
oppinentur ut noceant Paruas quippe diçit eẽ noxios demones. et¬
ex hominib fc̃õs. S hinc alia questio ẽ Inde aũt phibet appellar
mos quoq hoĩum demones eẽ confirmans Capitulinu r¬
IEd nunc debis agius quos in nã ꝓpria descripsit. inter deos et

Expanded text:
bus fieri deos, cum apertissime dixerit daemones aeternos. CAPUT XIbus fieri deos, cum apertissime dixerit daemones aeternos. CAPUT XIDicit quidem et animas hominum daemones esse et ex hominibus fieri lares, si boni meriti sunt; lemures, si mali, seu laruas; manes autem deos dici, si incertum est bonorum eos seu malorum esse meritorum. In qua opinione quantam uoraginem aperiant sectandis perditis moribus, quis non uideat, si uel paululum adtendat? Quando quidem quamlibet nequam homines fuerint, uel laruas se fieri dum opinantur, uel dum manes deos, tanto peiores fiunt, quanto sunt nocendi cupidiores, ut etiam quibusdam sacrificiis tamquam diuinis honoribus post mortem se inuitari opinentur, ut noceant. Laruas quippe dicit esse noxios daemones ex hominibus factos. Sed hinc alia quaestio est. Inde autem perhibet appellarimos quoque hominum daemones esse confirmans. CAPUT XII. Sed nunc de his agimus, quos in natura propria descripsit inter deos et
Abbreviated transcription (Latin):
lotinus certe nostre memorie uicinis tp̃orib platonem ceteris excel¬
lentius intellexisse landatur. His cum de humanis anmmus ageret
pater inquit misericors. mortalia illis iuincula faciebat. Ita hõc ip̃m
ꝙ mortales sunt homines corpore ad miẜicordiam dei patris ꝑtinẽ
arbitratus est. ut semꝑ huiꝰ uite miseria tenerentur. Hac mi sericor¬
dia indigna udicata ẽ miquitas demonũ. q̃ inanimi passiu miẜia
nõ mort̾alem sic̃ homines s et̾num corpus accepit. Essent qui ppei
feliciores hominib si mortale cumeis haberent corpus. ⁊ cum diis
animũ bt̃um. Essent aũt pares homĩb sicum animo misero. cõp
saltem mortale cum eis habere meriussẽt. sitam̃ acquirerent ali¬
quid pietatis. ut ab erũpnis ułĩmorte requi escerẽt Nunc uero
nõ solum feliciores hominib nõ solum animo miẜo.s etiam
miseriores sunt. ꝑpetuo corporis ninculo Non eĩm aliqua pieta¬
tis ⁊ sapientie disciplina proficientes intelligi uoluit. ⁊ ex demoni¬

Expanded text:
lotinus certe nostrae memoriae vicinis temporibus, Platonem caeteris excellentius intellexisse laudatur. Is cum de humanis animis ageret, Pater, inquit, misericors mortalia illis vincula faciebat . Ita hoc ipsum quod mortales sunt homines corpore, ad misericordiam Dei patris pertinere arbitratus est, ne semper hujus vitae miseria tenerentur. Hac misericordia indigna judicata est iniquitas daemonum, quae in animi passivi miseria, non mortale, sicut homines, sed aeternum corpus accepit. Essent quippe feliciores hominibus, si mortale cum eis haberent corpus, et cum diis animum beatum. Essent autem pares hominibus, si cum animo misero corpus saltem mortale cum eis habere meruissent; si tamen adquirerent aliquid pietatis, ut ab aerumnis uel in morte requiescerent. Nunc uero non solum feliciores hominibus non sunt animo misero, sed etiam miseriores sunt perpetuo corporis uinculo. Non enim aliqua pietatis et sapientiae disciplina proficientes intellegi uoluit ex daemoni
Abbreviated transcription (Latin):
ti sunt. Dñ etiam si quisqͣ pꝑ hoc eos pritauerit et̾nitatem haber
cum diis qr nulla morte sicut. aĩaliũ terestriũ ñ eoꝵ sohiñt a copoe

Expanded text:
ti. Unde etiamsi quisquam propter hoc eos putauerit aeternitatem habere ti. Unde etiamsi quisquam propter hoc eos putauerit aeternitatem habere cum dis, quia nulla m
Abbreviated transcription (Latin):
orsum nequitia uelpena suspendit ut inferiorem animał partem
.i. corpus cum superiorib supiorem uero .i. animu cum ĩferiorib
habeant ⁊ cum diis celestib ĩparte seruentes cõuincti. Cu hoĩbris
aũt f̾restrib in parte dñante sint miseri Corpus quippe ẜuum est
sicut etiam salustius ait. Animi impio. corporis fuitio mag̾ utimi
Adiunxit aũt ille. Alt̾um nob̾cum diis alt̾um cum belius cominu¬
ne ẽ. qm̃ de hominib loquebatur quib sicut belis mortale corp
est. Isti.aũt quos int̾ nos ⁊ deos ⁊ mechatores nob̾ philosophi pui¬
derunt. possut quidem dicere de animo ⁊ corpore. alterum nob̾ cũ
dus alteru cum hominib cõmune ẽ. s sicut dixitanqͣ ĩpuersum
ligati atq suspensi ẜuu corpus cum dus beatis dñm ãĩum cum
ho̾minib miseris h̾entes parte inferiore exaltati. su periore diec¬

Expanded text:
orsum nequitia uel poena suspendit, ut inferiorem animalis partem, orsum nequitia uel poena suspendit, ut inferiorem animalis partem, id est corpus, cum superioribus, superiorem uero, id est animum, cum inferioribus habeant, et cum dis caelestibus in parte seruiente coniuncti, cum hominibus autem terrestribus in parte dominante sint miseri? Corpus quippe seruum est, sicut etiam Sallustius ait: \'Animi imperio, corporis seruitio magis utimur.\' Adiunxit autem ille: \'Alterum nobis cum dis, alterum cum beluis commune est,\' quoniam de hominibus loquebatur, quibus sicut beluis mortale corpus est. Isti autem, quos inter nos et deos mediatores nobis philosophi prouiderunt, possunt quidem dicere de animo et corpore: alterum nobis cum dis, alterum cum hominibus commune est; sed, sicut dixi, tamquam in peruersum ligati adque suspensi, seruum corpus cum dis beatis. dominum animum cum hominibus miseris habentes, parte inferiore exaltati, superiore deiec
Abbreviated transcription (Latin):
homines ⁊ dõs ꝑquos ad deorum amĩcitias homines ambiant.
qui hoc cum hominib ẜent det̾ius qd̾ ẽ in animãte melius .i. aĩum
Hoc aũt h̾ent cumdus melius qd̾ ẽ in animãte det̾ius .i. corpus. Eñ
ẽim animãs .i. aĩal exanima costet ⁊ corpor̃ quoꝵ duoꝵ utiq aĩa ẽ
melior corpore ⁊ si uitiosa ⁊ infirma melior certe corpor̾ etiam sanis¬
simo atq firmissimo qñ ña eius excellentior nec labe utioꝵ pospoĩt
corpori. sic̃ auru etiam sordiclum argento seu plumbo licet purissi¬
mo carius extimat᷑ Isti mediatores deorum et hoĩum ꝑquos inte¬
positos diuinis humana iuingunt᷑. cum diis ħnt corpus etnum. in¬
tiosum hñt cum hominib an̾imũ quasi religio qua uolunt diist
homines ꝑ demones iungi. ĩcorpore sit nõ mnan̾imo costituta. Que¬
nam tandem istos mechatores falsos atq fallaces quasi capite de¬

Expanded text:
homines et deos, per quos ad deorum amicitias homines ambiant, homines et deos, per quos ad deorum amicitias homines ambiant, qui hoc cum hominibus habent deterius, quod est in animante melius, id est animum; hoc autem habent cum dis melius, quod est in animante deterius, id est corpus? Cum enim animans, id est animal, ex anima constet et corpore, quorum duorum anima est utique corpore melior, etsi uitiosa et infirma, melior certe corpore etiam sanissimo adque firmissimo, quoniam natura eius excellentior nec labe uitiorum postponitur corpori, sicut aurum etiam sordidum argento seu plumbo, licet purissimo, carius aestimatur: ista mediatores deorum et hominum, per quos interpositos diuinis humana iunguntur, cum dis habent corpus aeternum, uitiosum autem cum hominibus animum: quasi religio, qua uolunt dis homines per daemones iungi, in corpore sit, non in animo constituta. Quaenam tandem istos mediatores falsos adque fallaces quasi capite de