comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ditam. cognicio tamẽ ueritatis ⁊ amor
uirtutis et rectitudo ĩtencionis reddit
sanam łec namq spũalis et uera cor¬
Talibus namq electio cõmittenda. taliũ
electio approbanda confirmanda / ⁊ rata
habenda est. qui sciunt. quis scdm deum¬
in electõne, cecitas agnicionẽ tollit ne¬
ritatis. et cupiditas a morem aufert
uirtutis. et uanitas rectitudinẽ adinit ĩtenci¬
onis. licet eis multitudo conferat mnĩositatẽ.
uerũptamen michi nõ uidentur habere sã¬
nitatem Unde eciã monachorũ pater et
dux btũs salu bñdictus. de abbatis electõe
ita scribit᷑ in abbatis ĩquit ordinacõne. illa
semꝑ consideret᷑ racio. ut hic constituatur.
quẽ sibi concors congregacio scdm timorem
dei. siue eciã pars ꝙͣuis ꝑua cõgregacõnis
samori consilio elegerit. anima. Uera esse¬

Expanded text:
dicam, cognitio tamen veritatis, amor dicam, cognitio tamen veritatis, amor virtutis, et rectitudo intentionis exhibet sanam. Haec namque spiritualis, et vera corTalibus namque electio committenda est, talium etiam electio approbanda, confirmanda et rata habenda est, qui sciunt, qui sin electione et caecitas cognitionem tollit veritatis, et cupiditas aufert amorem virtutis, et vanitas rectitudinem adimit intentionis, licet eis multitudo conferat numerositatem, tamen veram mihi non videntur habere sanitatem. Unde monachorum quoque Pater et dux scilicet Benedictus de abbatis electione ita scribit. In abbatis, inquit, ordinatione illa semper consideretur ratio, ut hic constituatur, quem sibi concors congregatio secundum timorem Dei, sive etiam pars, quamvis parva congregationis, sanior consilio elegerit. Praemiss
Abbreviated transcription (Latin):
eius. anima. In magno ꝑiculo sumus.
Tquia in hiis oĩbus tuo Racio.
debes obedire p̃sato. ideo addis Pro¬
mito eciam obedienciam p̃fate ⁊
ecclesie patri Qũo aũt tuis debeas p̃latis
obedire. satis tibi suꝑius ostensum est et
li sentenciã indubitanter assero. quia o¬
portet obedire deo magis qmͣ homĩbus.
Quia uero qmͣ diu uiuis. ab obediencie
ad mortem Tunica nanq talari int̾ fres
debes indni. et in sacrificio tuo candam ⁊¬
hostie nõ obliuisti. qm̃ qui ꝑseuerauerit
usq in finem . hic saluus erit Rursum
quia potest ip̃e cui obediam promisisti
ante te ab hac uita disced̾e. ne forte ip̃o
defuncto a uinculo subiectõnis te esti¬
mes absolutum. ideo in sine dicis Et
successoribus eius. quos sanior pars cõ¬
gregacõnis canonice elegerit. Anima.
Cum cõtingit electionem celebrari. que¬
nam estimanda est sanior pars esse cõ
numerosiorem esse samorem. sed poci
us illam. quã et si paucitas redoit mo¬

Expanded text:
ejus . Anima. In magno periculo sumus. ejus . Anima. In magno periculo sumus. quia in his omnibus tuo debes praelato obedire, ideo addis: Promitto etiam obedientiam praefatae Ecclesiae Patri. Quomodo tuo debeas obedire praelato, satis tibi superius ostensum est. Etri sententia indubitanter assero standum: Quia oportet Deo obedire magis quam hominibus. Quia vero, quamdiu vivis, ab obedientiaead mortem. Tunica namque talari inter fratres debes indui et in sacrificio tuo caudam hostiae non oblivisci: Quoniam qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit. Rursum quia potest ipse cui obedientiam promisisti ante te ab hac vita discedere, ne forte ipso defuncto a vinculo subjectionis te aestimes absolutum, ideo in fine dicis: et successoribus ejus quos sanior pars congregationis canonice elegerit. Anima. Cum contingit electionem celebrari, quaenam aestimanda est sanior  semper numerosiorem esse saniorem; sed illam potius, quam etsi paucitas reddit mo
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑ Hec sũt que ut obẜuetis. p̃cipiinus
ĩ monasterio cõstituti Primũ ꝓpter quod
in unũ estis congregati. ut unanmes ha¬
bitetis in domo. et sit uobis aĩa una et
cor unũ in deo Etidicatis aliquid ꝓprium.
sed sut uobis omia coĩa Et distribuatur
unicuiq nestrũ a p̃posito uestro uictus et
est. si aliquã ꝓprietatem habemq: Racio.
De hoc pcc̃o cur me int̾rogas o anma me¬
a an graue sit.ͣ Qũo tibi pcc̃m graue nõ
est ꝓprium aliquid habere. cũ tibi beatus¬
gst ne gͣue pccm. furtũ mendaciũ sacrile¬
giũ et apostasia. Qui terte peculiari
scudent. fures sũt et mẽdaces. sũt quaꝵ
ciauerant: iterũ possidere intunt᷑ Bide
et saphine in crimine socia fias. quoꝵ ter¬
te qmͣ grauis extitit culpa. subsequens ĩ¬
notuit pena. Anima bi uerba tua uera
sunt. nõ omẽs sunt religiosi. qui sunt
habitu religionis induti. Racio Uerum
bolus. ꝙ iam flumũ absorbuit. insuꝑ ha¬
bet fiduciam ꝙ influat iordanis in as

Expanded text:
igitur sunt quae ut observetis praecipimus in monasterio constituti. Primum, propter quod in unum estis congregati, ut unanimes habitetis in domo, et sit vobis anima una et anima una in deum et non dicatis aliquid proprium, sed sint uobis omnia communia, et distribuatur unicuique uestrum a praeposita uestra uictus et est, si aliquam proprietatem habemus? Ratio. De hoc peccato cur me interrogas, o anima mea, an grave sit? Quomodo enim peccatum grave non est proprium quid habere, cum tibi Estne grave peccatum furtum, mendacium, sacrilegium, apostasia? Certe qui peculiaritati student, fures sunt et mendaces, sacrilegi tiarant iterum possidere nituntur. Vide et Saphirae in crimine socia fias, quorum certe quam gravis exstiterit culpa, subsequens innotuit poena. Anima. Si verba tua vera sunt, non omnes sunt Religiosi qui sunt habitu religionis induti Ratio. Verum quod jam fluvium absorbuit; insuper habet fiduciam, quod Jordanis influat in os
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ irã grã uite socialis amittit᷑ : sicut scp¬
tum est Nioli esse assiduus cũ hoĩe macũdo:
ne distas semitas eiꝰ. et sumas scandalã
mẽ tue siã qui se ex humana racõe nõ tem¬
perat : necesse est ut bestialit̾ solus uiuat.

Expanded text:
 iram gratia vitae socialis amittitur, sicut scriptum est: Noli esse assiduus cum homine iracundo, ne discas semitas ejus, et sumas scandalum animae tuae . Quia qui se ex humana ratione non temperat, necesse est ut bestialiter solus vivat.
Abbreviated transcription (Latin):
Uin dñs tantũ cure recõciliacoĩs
nr̃e habeat. ut paciat᷑ mun̾a sua
reliqui añ altare et ĩꝑfecta iman̾e. atq
int̾rũpi m̃steria sua. donet tu eas ⁊ re¬
soluas iracũdiam et distinguas ĩiniciciã
cũ fr̃ẽ tuo. nos nec ip̃m erubestimq: ẜ ꝑ dies
multos patim᷑ mane̾ ĩmicicias. et trahi¬
cũdos tantũ et malicie meõres punit degi
s et eos qui irascentes aut offensos frẽs¬

Expanded text:
inus tantum curae reconciliationis nostrae habeat, ut patiatur munera sua derelinqui ante altare et imperfecta manere atque interrumpi ministeria sua, donec eas et resolvas iracundiam et disjungas inimicitias cum fratre tuo, nec nos ipsum erubescimus, sed dies multos patimur manere inimicitias, et trahicundos tantum et malitiae memores punit Deus, sed et eos qui irascentes offen
Abbreviated transcription (Latin):
sibi roganti utiq uult dimitti. cũ orat
et dicit. sicut et nos dimittimꝰ debitori
sicut et nos dimittimꝰ rogantibꝰ debito¬
ribꝰ nrĩs Iam u̾o qui eũ in quẽ pccr̃aut
hoiẽm rogat. si pcc̃o suo mouet᷑ ut roget᷑
nõ est adeo deputandꝰ innicq. ut eũ dili¬
g̾e sit difficile : sicut difficile erat qñ ini¬
micitias ex̾cebat Quisq̾s aũt sit rogũti
et pcũ sui penitẽti ex corde nõ dimittit᷑.
nullo modo existimet a dño sua pcc̃a di¬
dicit Si dimiseritis hoĩbus pccã eoꝵ : di-¬
mittet et uobis pr̃ uest̾ celestis delicta ue¬
stra bi aut nõ dimiseritis hoĩbꝰ: nec pr̃¬

Expanded text:
 quia etiam sibi roganti utique vult dimitti, cum orat et dicit, Sicut et nos dimittimus debitorisicut nos dimittimus rogantibus debitoribus nostris. Jam vero qui eum in quem peccavit hominem rogat, si peccato suo movetur ut roget, non est adeo deputandus inimicus, ut eum sic diligere sit difficile, ut difficile erat cum inimicitias exercebat. Quisquis autem roganti et peccata sua poenitenti ex corde non dimittit, nullo modo existimet a Domino peccata sua dienim dimiseritis hominibus peccata eorum, dimittet et uobis pater uester caelestis delicta uestra. si autem non dimiseritis hominibus, nec p
Abbreviated transcription (Latin):
offendit: qui cõuicio uel maledicto¬
uti aliquẽ ledit aplus ait skaledici . rg¬
nũ dei nõ possidebũt Et dñs in euãgelio.
Qui dixeit frĩ suo fatue : reus erit gchen¬
atq ab eo quẽ lesit. toto corde tota hũili¬
tate ueniã postulare : et ille qͥ lesus ẽ sñ
disceptacõne dimitt̾e̾ ispdorꝰ Qui frem̃¬
suũ sibi tardius reconciliat : deũ sibi tar¬
d sũt quidã qui de suis meritis ꝯsidẽtes:
pigre ĩse delinquẽtibꝰ ueniã prestant .
S nichil proficit illesũ esse a culpa. qui
nõ est ꝑatus ad ueniãͥ dũ potiꝰ hic mgͣ¬
na fit culpa: qñ tardius relaxant᷑ pccã
frat̾ua Deritate testante didicimiꝰ. quia
puus qui decem milia talenta debebat.
cũ penitentiã age̾t: absolucoem̃ debiti
a dño accepit B q̾a cõserno suo centũ si¬
bi denarios debenti nõ dimisit: et hoc

Expanded text:
cio vel maledicto aliquem laedit. Apostolus ait: Maledici regnum Dei non possidebunt . Et Dominus in Evangelio: Qui dixerit fratri suo fatue: reus erit gehenatque ab eo quem laesit toto corde, tota humilitate veniam postulare; et ille qui laesus est sine disceptatione dimittere. Isidorus: Qui fratrem suam tardius reconciliat, Deum sibi tarSed sunt quidam qui de suis meritis confidentes pigre in se delinquentibus veniam praestant. Sed nihil proficit illibatum esse a culpa qui non est paratus ad veniam, dum potius hoc magna sit culpa, quando tardius relaxantur tem voce attestante, didicimus quia servus qui decem millia talenta debebat, cum poenitentiam ageret, absolutionem debiti a Domino accepit; sed quia conservo suo centum sibi denarios debenti debitum non dimisit, et hoc
Abbreviated transcription (Latin):
Sequit᷑. ¶ Nec erigant teruicem. qͥa sociã¬
tur eis ad quos foris acced̾e nõ audebant᷑
s sursũ cor habeant. et t̾rena uana nõ q̃¬
rant: ne ĩcipiant monastei̾a dinitibꝰ eẽ
utilia nõ pauꝑibus. si diuites illic hummi¬
liant᷑ pauꝑes illic inflant᷑. Quibus uti

Expanded text:
erunt. Nec erigant ceruices, quia sociantur, ad quas foris accedere non audebant, sed sursum cor habeant et terrena bona non quaerant, ne incipiant monasteria esse diuitibus utilia non pauperibus, si diuites illic humiliantur et pauperes illic inflantur. sed rursus eti
Abbreviated transcription (Latin):
gͣuior cõpetit disciplina Grauit quippe et
mortalit̾ offendit: qui malũ qd̾ agit eciã ab-¬
scondit De occultis littĩs et mumusculis. btũs
ihonima ita scribit Dulces ĩquit litta̾s et su-¬
dariola. et crebra mumuscula : scũs amor non
habet Quisq̾s talibꝰ delcãtur: magna uanita¬
te seducit᷑ Et quo plus delcãtur ĩ infimis: eo ã¬
płius deicit᷑ a suꝑnis Exo huiꝯmodi aũt : mala
gͣuia solent gn̾ari S qui ꝑfecte uicia cauere de¬
sideat. nõ solũ studet ut ea que ꝑ se sũt mala
taueatͥ ẜ eciã illa refugit: unde uel praua actio
uel mala opinio procede possit Nos uo̾ quos
oportet bñ uiue̾. et bonũ exemplũ aliis de¬
monstrał. nõ cõuenit talia ag̾e : uñ quis
possit uel malã suspicionẽ habe Sequitur.
Destes urãs in unũ habeatis. sub uno cu¬
Code uel duoba. uel quot suffice possint ad
eas excuciendas: ne a tinea ledant᷑ Cur in

Expanded text:
ior competit disciplina. Graviter quippe et mortaliter offendit, qui malum quod agit etiam abscondit. De occultis litteris et munusculis beatus Hieronymus ita scribit: Occultas, inquit, litteras et sudariola et crebra munuscula sanctus amor non habet. Quisquis talibus delectatur, magna vanitate seducitur. Et quo plus delectatur infimis, eo amplius ejicitur a supernis. Ex hujusmodi autem mala gravia solent generari. Sed qui perfecte vitia cavere desiderat, non solum studet ut ea quae per se mala sunt caveat, sed etiam illa refugit, unde etiam vel prava actio, vel mala opinio procedere possit. Nos vero quos oportet bene vivere et bonum exemplum aliis demonstrare, non convenit talia agere, unde quis possit vel malam suspicionem habere.estras in unum habeatis, sub uno custode vel duobus, vel quot sufficere potuerint ad eas excutiendas, ne a tinea laedantur:
Abbreviated transcription (Latin):
ampłiq. nõ qa honorant᷑ s qa tolerant᷑ acci¬
peͫ ne cõtingat detestanda ꝑu̾sitas: ut in
monasterio ubi qnͣtũ possunt fiũt dĩuites
laboriosi. fiant pauꝑes delicati. Ne pauꝑes
Q
Alde qppe detestaibile est. ut ibi fiat pauꝑ
delicatus: ubi fieri appetit diues laboriosq. id est
rũt in seculo. tãto postiodũ abiectius et discric¬
tius uniũt in monasteio Et pleriq ꝙͣto ĩ se¬
culo abiectiores et pauꝑiores fuerũt: tanto
plus deinde ĩ monast̾io extollencias et delica¬
cões querũt Ez sicut diximꝰ ualde decesta¬
bile ⁊ ꝑuersũ est. ibi pauꝑem delicias quas¬
ante non habuit. ubi diues pro amore dei
abstinendo nitit᷑ laborare Ille seruit uentri :
iste spiu ille ꝑ latam et spaciosam uiam tẽ¬
dit ad penam: iste ꝑ artam et angustam tẽ
tantes necesse habent minq acaꝑe ne gͣuen¬
tur ͥ ita post egritudiem sic tractandi sunt
ut ciciꝰ recreent᷑ : etiã si de hũilima pau¬

Expanded text:
amplius, non quia honorantur, sed quia tolerantur, accipere, ne contingat detestanda peruersitas, ut in monalaboriosi, fiant pauperes delicati. Sane qalde quippe detestabile est, ut ibi fiat pauper delicatus, ubi fieri appetit dives laboriosus, id est rint in saeculo, tanto postmodum abjectius et districtius vivunt in monasterio. Et plerique quanto abjectores et pauperioris fuerunt, tanto plus deinde in monasterio extollentiam et delicationes quaerunt. Sed, sicut diximus, valde detestabile et perversum est, ibi pauperem delicias quaerere, ubi dives pro amore Dei abstinendo nititur laborare. Ille servit ventri, iste spiritui; ille per latam et spatiosam viam tendit ad poenam, site per arctam et angustam viam otantes necesse habent minus accipere, ne grauentur, ita post aegritudinem sic tractandae sunt, ut citius recreentur, etiam si de humillima sa
Abbreviated transcription (Latin):
torũ ue dat. qd̾ aliis forcioribꝰ et ideo felici¬
oribꝰ nõ datur ͬ cogita̾e debẽt quibꝰ nõ
dat᷑. qnͣtũ de sua seculari uita illi ad istam
Uare hoc debent cogitare : Ecilu ut
ex rõne recognoscant: qa̾ iustũ est ut
hii qui plus descenderũt. plus accipiãt Et cũ
hoc iustũ esse cognouerĩt: nõ uelint õnes ac¬
ciꝑe. qd paucos acciꝑe uiderĩt Tolerandi em̃¬

Expanded text:
torum datur, quod aliis fortioribus et ideo felicitorum datur, quod aliis fortioribus et ideo felicioribus non datur; cogitare debent quibus non datur, quantum de sua saeculari vita illi ad istam are haec debent cogitare? scilicet ut ex ratione cognoscant, quia justum est, ut hi qui plus descenderunt plus accipiant. Et cum hoc justum esse cognoverint, non velint omnes accipere quod paucos
Abbreviated transcription (Latin):
tõtristari:si ĩfirmos uident misericor¬
dius tractari Immo qͥa forciores sũt. et in se
debent abstinencie seruae rigorem : et alioꝵ
ĩbecillitatem equanimit̾ portare ꝑ cõpassi¬
onẽ. ¶ Nec illos feliciores putent. quia sumũt
qd nõ sumũt ip̃i. s sibi pocius gͣtulentur. qͥa̾
ualent qd nõ ualent illi De abstinencia ⁊ so
ꝙͣ sume̾ Nã illud uirtutis est: hoc infir¬
mitatĩs Gratulari sibi quisq debet. qui dono
diuine grẽ tain sanus est et ualidus. ut possit
chil delicatũ querit. nichil suꝑfluũ Qnͣto em̃
quisq minꝯ appetit. ꝙͣto arcius uiuit: tanto bea¬
cior existit arta enĩ et angusta est uia: que ducit
ad uitã Gandeat gͦ. qui potest parce uiu̾e ꝓpter
xp̃m Parca enĩ uita occidit uicia. libidinẽ ex¬
tinguit᷑. u̾tutes nuitrit. am̃ roborat:mentẽ
ad celestia sublenat Bequit᷑¶ Et si eis qui ne¬
nerũt ex moriba delicacioribꝰ ad monaste̾i¬
um. aliquid alimẽtoꝵ. uescimẽtoꝵ. oꝑimẽ¬

Expanded text:
ontristari si infirmos vident misericordius tractari; imo, quia fortiores sunt, in se debent abstinentiae servare rigorem, et aliorum imbecillitatem aequanimiter portare per compassiores Nec illos feliciores putent quia sumunt quod non sumunt ipsi set sibi pocius gratulentur quia valent quod non valent illi Et si  sumere. Nam illud est virtutis, hoc infirmitatis. Gratulari quisque sibi debet qui domo gratiae divinae tam sanus est et validus, ut possit ihil delicatum quaerit, it superfluum. Quanto enim quisque minus appetit, quanto arctius vivit, tanto beatior existit. Arcta enim et angusta est via quae ducit ad vitam. Gaudeat igitur qui potest parce vivere pr Parca enim vita occidit vitia, libidinem exstinguit, virtutes nutrit, animum roborat, mentem ad coelestia sublevat. Et si eis qui venerunt ex moribus delicatioribus ad monasterium aliquid alimentorum, vestimentorum, operimen
Abbreviated transcription (Latin):
aĩa ꝙͣ corpus: tanto ãplius delectare nos de¬
bent alimenta aĩe ꝙͣ corꝑis Quociens diui¬
na scͥptura nobis legit᷑ aut exponit᷑. cogitare
debemꝰ qͥa esca spĩtalis est. q̃ a deo nobis mit¬
tit᷑. ad reficienda corda nr̃a ne deficiamꝰ in
uia: ad roborandos nos contͣ temptacoẽs dyalͥ
et ꝑicula huiꝰ seculi Talem cibũ nos oportet ĩ¬
cessanter esurire. atq ĩ mente iugit̾ retin̾e: ut
possimꝰ dic̾e̾ cũ ꝓpheta In corde meo abscon¬
di eloquia tua: ut nõ peccem tibi Qui ĩ corde
suo sacrũ eloquiũ abscondit᷑. uitalis ei cibus ẽ¬
aĩe. qui a morte id est a pcc̃o defendit: et ĩsuꝑ
ad uitã et̾nam ꝑducit Iam quid de ĩfirmis
stina ꝯsuetudĩe.si alit̾ tractant᷑ in uictu: nõ
debet aliis molestũ esse. nec ñustũ uideri eis.
quos fecit aliqua cõsuetudo forciores Qui sam¬

Expanded text:
anima quam corpus, tanto amplius nos delectare deanima quam corpus, tanto amplius nos delectare debent alimenta animae quam corporis. Quoties nobis divina Scriptura legitur aut exponitur, cogitare debemus quia esca spiritualis est, quae a Deo nobis mittitur ad reficienda corda nostra ne deficiamus in via, et ad roborandos nos contra tentationes diaboli et pericula hujus saeculi. Talem cibum nos oportet incessanter esurire atque in mente jugiter retinere, ut possimus dicere cum Propheta: In corde meo abscondi eloquia tua ut non peccem tibi . Qui in corde suo sacrum eloquium abscondit, vitalis ei cibus animae est, qui a morte, id est a peccato defendit, et insuper ad vitam aeternam perducit. Jam quid de infirmis istina consuetudine, si aliter tractantur in victu, non debet aliis molestum esse, nec injustum videri eis quos fecit alia consuetudo fortiores.
Abbreviated transcription (Latin):
sam. donec inde surgatis. qd uobis scdm cõsuetudiem
legit᷑. sine tumultu et cõtencõne auditeͥ ne sole
uobis fances sunmãt cibũ: s et aures esuriãt uer¬
lli esuriũt uerbũ dei: qui desiderant illud aud̾ie.
Nulti sacram lectoẽm audiũt: qui ab ipã lec¬
cõne uacui recedũt Nullũ ibi affectũ habent:
nullũ saporem senciũt Quitq̃d andiũt : facile
amittũt Indiciũ est illis audire qd̾ audiunt.
Quo cõtra scriptũ est Utĩ qui esuriũt et sitiũt
iusticiã: qm̃ ip̃i saturabũtur Ideo satũabunt᷑:
qã prius esurierũt Esuriendo enĩ efficit᷑ ho
siderandũ uerbũ dei. aderit diuina grã. que
nos intus ꝑfundat. et dulcedĩe atq sapore
spiritali reficiat: ut delectet nos cantare. ꝙͣ
ri meo et bonũ michi lep oris tui: suꝑ milia
anriet argenti sõ solũ igit᷑ debemꝰ esse ꝑtici¬
pes mense corꝑalis. s eciã celestis: nec tantũ
sum̾e cibũ corꝑis. s et aĩe Et qnͣto melior est

Expanded text:
sam donec inde surgetis quod vobis secundum consuetudinem legitur sine tumultu et contencionibus audite ne sole vobis fauces sumant cibum set et aures esuriant verlle esuriunt Dei verbum qui desiderant audire. Multi sacram lectionem audiunt, qui tamen ab ipsa lectione vacui recedunt; nullum ubi affectum habent, nullum saporem sentiunt: quidquid audiunt facile amittunt. Judicium est illis audire quod audiunt. Quo contra scriptum est: Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur . Ideo saturabuntur quia prius esurierunt. Esuriendo enim homo dignus siderandum verbum Dei; aderit divina gratia quae nos intus perfundat et dulcedine atque sapore spirituale reficiat, et delectet nos cantare, quari meo, et Bonum mihi lex oris tui super millia auri et argenti . Non solum debemus esse participes mensae corporalis sed spiritualis, nec tantum sumere cibum corporis sed animae. Et quanto melior est
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑire Qui amat torripi: sapiens est Unde
scriptũ est Corripe sapientẽ: et amabit te.
Stultus aũt. si corripit᷑: irascit᷑ S quid dicit
apłu̾s ad discipłm. Insta ĩquit oportune ĩ¬
portune. O portune. dicebat ꝓpt̾ eos: qui li¬
bent᷑ audiebant uerbũ p̃dicacoĩs Impor¬
tune. ꝓpt̾ eos: qui ĩuiti audiebãt Siilit̾
eos qui culpas redarguũt: aliqñ oportet
esse ĩportimos. S ista ĩportumitas nõ est
ex ira:s ex caritate Et sepe is qui cõtur¬
bat᷑. quia corripit᷑. cũ cogitare ceꝑit. cũ qnͣ
to amore eũ frat̾ suuis rephenderit. gau¬
det de rephencõe: et qd deliquit studet e¬
mendare Sequit᷑. ¶Nec uos iudicetis esse
maliuolos: qnͣdo hoc indicatis Nagis ꝓppe
m̃ocentes nõ estis: si frẽs urõs quos ĩdicã
do torrige potestis. tacendo ꝑire ꝑmittitis.
Si enĩ frat̾ tuus uulnus habet in corꝑe. qd̃
uelit occultari dũ timet secariͥ nõne cru¬
delit a te sileret. et misericordit indicaret᷑ͤ

Expanded text:
ire. Qui amat corripi sapiens est. Unde scriptum est: Corripe sapientem et amabit te. Stultus autem si corripitur irascitur. Sed quid dicit Apostolus ad discipulum? Insta, inquit, opportune, importune . Opportune dicebat propter eos qui libenter audiebant verbum praedicationis. Importune propter eos qui inviti audiebant. Similiter eos qui culpas redarguunt, quandoque oportet esse importunos, sed ista importunitas non est ex ira, sed ex charitate, et saepe is qui conturbatur quia corripitur, cum cogitare coeperit, quanto eum amore frater suus reprehenderit, gaudet de reprehensione, et quod deliquit studet emendare. Nec vos judicetis esse malevolos quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estisdo corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim frater tuus vulnus habet in corpore, quod velit occultari, dum timet secari, nonne crudeliter a te siletur ac misericorditer indicatur?
Abbreviated transcription (Latin):
ĩfinitas negligẽtias que egi. et cotidie
ĩdesmenterago corde ore ⁊ oꝑe. et õn¬
bꝯ modis quibꝰ hũana fragilitas peccare
potest. nisi uerbi uũ deus taro fieret. et
hĩtaret ĩ nobi.d. leꝑare iã nõ audeo.
cruti. pcc̃m crucifixit et mortẽ Grãs tibi¬
ago deus meus.qm̃ uisitasti me. ⁊ ostendisti pͥatã mea.
Nũc pͥmũ te ĩspirante diditi ad cor meũ redire. et
meipm̃ cognost̾e Ad uotabo gͦ aliquẽ de amĩtis
tuis. et ei oĩa delicta mea exponã. sicut mi¬
chi p̃cepisti. ut eiꝰ cõsilio et auxilio ab oĩbus

Expanded text:
infinitas negligentias, quae egi et quotidie indesinenter ago, corde, ore, opere, et omnibus modis quibus humana fragilitas peccare potest, nisi Verbum tuum Deus caro fieret, et habitaret in nobis. Sed desperare jam non audeo, cruci peccatum crucifixit et mortem . In i Deus meus, quoniam visitasti me, et ostendisti mihi peccata mea. Nunc primum te inspirante didici ad cor meum redire, et me ipsum cognoscere. Advocabo ergo aliquem de amicis tuis, et ei omnia delicta mea exponam, sicut mihi praecepisti; ut ejus consilio et auxilio ab omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
ta ĩ pct̃ate lingue est Qui linguã suam
et uentrẽ custodire nõ potest nõ est Um
uscui qq casus tãnto maioris est crimĩs:
qnͣto priusꝙͣ cad̾et maioris erat unr¬
tutis ꝑ que p̾cc̃ãsti. ꝑ hec et torqueris se¬
cutus es carnẽ. flagellaberis in carne.

Expanded text:
ta in potestate linguae est . Qui linguam suam ta in potestate linguae est . Qui linguam suam et ventrem custodire non potest, muscujusque casus tanto majoris est criminis, quanto priusquam caderet, majoris erat virtutis. Per quae peccasti, per haec et torqueberis. Secutus es carnem; flagellaberis in carne.
Abbreviated transcription (Latin):
orõi insistat. Quatenꝰ cogitacois illicite
tumultũ suꝑet. atq ad pias aures dm̃¬
cogitatõẽs malas/ maũ stĩ desiderii ab ocu¬
lis cordis abigat. Hec est enĩ uera tnͣquil¬
litas. cũ tota mens ĩ seipã colligit᷑. et in
uno et̾nitatis desidĩo ñnobiliter figit᷑.
Debet ꝓinde fluctuacionẽ cordis restrin¬
g̾e. et ad bniꝰ ueri gaudñ desideriũ cogi¬
tacionũ et affectionũ motus colligere.
est. qm̃ in mulciloquio pccm̃ deesse
non potest lingua dicit᷑ quia lingie t
adulando. mordet detͣhendo.occidit mẽ¬
nendo ligat et ligari nõ potest. labilis
est et teneri nõ potest .s labit᷑ et fallit᷑ la¬
bit᷑ ut anguilla. penetrat ut sagitta. tol¬
lit amicos. multiplitat ĩicos. mouet
rixabi seminat discordias. et uno ictu
multos ꝑtutit et int̾ficit ulanda est ⁊¬
subdola. lata et ꝑata ad exhaurienda bo¬
na et mistenda Qui custodit linguã su¬
am custodit aiãm suam. qm̃ mors et ui¬

Expanded text:
 insistat, quatenus cogitationis inlicitę tumultum superet atque ad pias aures dcogitationes malas manu sancti desiderii ab oculis cordis abigat. Haec est vera tranquillitas, cum tota mens in se ipsa colligitur, et in uno aeternitatis desiderio de fluctuationem cordis restringere, et ad unius veri gaudii desiderium, cogitationum et affectionum motus colligere. m in multiloquio peccatum deesse non potest . Lingua dicitur, quia lingit. Lingit adulando, mordet detrahendo, occidit mentiendo. Ligat, et ligari non potest: labilis est, et teneri non potest; sed labitur et fallitur. Labitur ut anguilla, penetrat ut sagitta; tollit amicos, multiplicat inimicos; movet rixas, seminat discordias. Uno ictu multos percutit et interficit Blanda est et subdola, lata et parata ad exhaurienda bona, et miscenda mala. Qui custodit linguam suam, custodit animam suam ; quoniam mors et vi
Abbreviated transcription (Latin):
ta die u̾ecũdia mea ꝯtͣ me est. ⁊ ꝯfusio faciei
mee cooꝑuit me. cũ uideo me sompnolentũ
ad uigilias. tardũ ad horas canoĩtas. ⁊ pi¬
grũ ad oꝑa manuũ Alios aũt uideo tam strẽ¬
nue ⁊ deuote diuinis int̾esse laudibꝰ. alios
tanta ẽ duricia cordis mei Cantare nõ lib.
orare nõ delcãt. meditacõnes scãs nõ in¬
uenio. tanta est sterilitas aĩe mee ⁊ deuo¬
cõnis rõpia quã pacior Heu michi. omes
ĩ circuitu meo uisitat deus. ad me autẽ

Expanded text:
 die verecundia mea contra me est, et confusio faciei meae cooperuit me , cum video me somnolentum ad vigilias, tardum ad horas canonicas, et pigrum ad opera manuum. Alios autem video tam strenue et devote divinis interesse laudibus; alios tanta est duritia cordis mei. Cantare non libet; orare non delectat; meditationes sanctas non invenio: tanta est sterilitas animae meae, et devotionis inopia quam patior. 39. Heu mihi! omnes in circuitu meo visitat Dominus, ad me autem
Abbreviated transcription (Latin):
tuũ singuloꝵ negocia scdm̃ cõpetentiã
assignare sion sit gͦ in regno corpis tui
qui leges et iura ĩsticutorũ impune p̃
bilioribus et plebeis dicã mẽbris. si uł
attemptare rebellignẽ presumpserina e
Lapidibus obruant᷑. iaculis ĩrepacõnũ
confodiant᷑. et nouerĩt regem salomo¬
nẽ sedere suꝑ mulam regis. idest super
sensualitatem corꝑis Quid si ĩpudibũ¬
da illa que uelato semꝑ noĩe appellant᷑
a puditis et castis labnis. si motu ĩordĩa¬
to rem publitam ĩfestauerĩt. Certe ab¬
scindant᷑ nõ ferro ẜ ieuinio. nõ detrũ¬
abscindant᷑. qui uos cõturbant hñs ꝑ¬
suasionibꝰ cor effrenatũ in p̃ceps tur
sum rapiens teneri potest. ut sit bona
conscĩa Bona est.si habet ĩ corde pnta¬
tem. in ore ueritatẽ. in actõne rcĩtudi¬
nẽ Pro hiis nãq merebit᷑ trinitatis
tiis deus atq conspicuus. ut uideat᷑ a
singulis nobis. et in singulis nobis. uideat᷑¬

Expanded text:
tuum, singulorum negotia secundum competentiam assignare. Non sit in regno corporis tui, qui leges et jura institutorum tuorum impbilioribus et plebeiis membris dicam? Si vel attrectare rebellionem praesumpserint, lapidibus obruantur, jaculis increpationum confodiantur, et noverint regem Salomonem sedere super mulam regis, id est rationem super sensualitatem corporis. Quid si pudibunda illa, quae velato semper nomine appellantur a pudicis et castis labiis, motu inordinato rempublicam infestaverint? Certe abscindantur, non ferro, sed jejunio; non detrunabscindantur qui vos conturbant . His persuasionibus cor effrenatum, in praeceps cursum suum rapiens, teneri potest, ut sit bona conscientia. Bona est, si habeat in corde puritatem, in ore veritatem, in actione rectitudinem. Pro his namque merebitur Trinitatus adque conspicuus, ut uideatur spiritu a singulis nobis in singulis nobis, uideat
Abbreviated transcription (Latin):
spectare uident᷑. primũ et principale do¬
mubona uolũtas esse cognostit᷑. ꝑ quã in¬
nobis sili̾tudinis dei ymago reꝑatur pori¬
mũ est. quiabona uolũtate om̃ne bonum
inchoatur Principale est. quia bona uolũ¬
quit homo facit. bonũ esse nõ potest. insi
ex bona uoluntate procedat Sine bonauo¬
lũtate om̃ino saluari nõ potes. cũ bona¬

Expanded text:
spectare videntur, 338 primum et principale bospectare videntur, 338 primum et principale bonum, bona voluntas esse cognoscitur, per quam imago similitudinis Dei in nobis reparatur. Primum est, quia a bona voluntate bonum omne inchoatur. Principale est, quoniam bona volunquid homo facit, bonum esse non potest, nisi ex bona voluntate procedat. Sine bona voluntate omnino salvari quis
Abbreviated transcription (Latin):
gulis nobis. deinde ut in oĩbus simul habitet.
quia nec snigulos dedignat᷑ nec uniuersos.
porimo studeat unusquisq ne dissideat a se
ip̃o.qm̃ om̃e regnũ in seip̃o diuisũ desolabi¬
tur. et domꝰ supra domũ cadet. nec ĩtrabit
xpũs ubi ꝑietes inclinate fuerĩt. et mace¬
rie depulse Ult habere aĩa corꝑi suo domũ
ĩtegram. et epire eam necesse est. si fuerĩt
a seĩuitem mẽbra eius dispersa Uideat igi᷑
de suo. idest in seipĩa Bideat et sollicite ta¬
ueat. ne a seĩuicem mẽbra eius dissideãt.
idest ratio uolũtas et meõria Dignũ ha¬
bitatulũ pãrat deo. cuĩꝰ nõ est racio decep¬
ta. nec uoluntas ꝑuersa. nec memoria
ini ea nõ solũ angelos. uereciã dñm ange¬
loꝵ habitare delectet sundata domo. cũc¬
tisq malis ab ea exclusis. oĩbus bonis ĩ¬
lumpnas septem. quibꝰ tota fabrita ĩ¬
Nter omia dei dona que ad salutem hoĩs

Expanded text:
gulis nobis, deinde ut in omnibus simul inhabitet; gulis nobis, deinde ut in omnibus simul inhabitet; quia nec singulos dedignabitur, nec universos. Primo igitur studeat unusquisque, ne dissideat ipsem omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet ; nec intrabit Christus, ubi parietes inclinati fuerint, et maceriae depulsae. Vult habere anima corporis sui domum integram, et exire eam necesse est, si fuerint a se invicem membra dispersa. Videat igitur de suo, id est in seipsa: videat et sollicite caveat, ne a se invicem membra ejus dissideant; id est, ratio, voluntas, et memoria. Dignum habitaculum parat Deo, cujus nec est ratio decepta, nec voluntas perversa, nec memoria in ea non solum angelos, verum etiam Dominum angelorum habitare delectet. Mundata domo, cunctisque malis ab ea exclusis, omnibus bonis ilumnas septem, quibus tota fabrica inter omnia Dei dona, quae ad salutem hominis
Abbreviated transcription (Latin):
bit᷑ uisitare. ẜ nec ip̃a quidẽ male sibi con¬
scia. seipãm potit tolerare Requiem ĩ se nõ
pot̾ĩt ĩuenire. qm̃ illum dereliquit. ĩ quo ha¬
bitare ⁊ requiest̾e debuit Cogita ergo m̃t¬
ĩ societate aliorũ positus. qͥa nõ pot̾is semp
manere cũ illis. ⁊ interim elige illũ socium
tuacoẽs in unu collige. ⁊ in solo deo totum
desideriũ tuũ fige. ut ibi sit cor tuũ ubi est
thesaurus tuus deside̾abilis multũq ama¬
bilis Ipẽ enĩ frequent᷑ uisitat ⁊ libenter
inhĩtat tnͣquillitatẽ cordis ⁊ ociũ quiete
ꝓpterea talem te p̃para ut tecũ assit deus.
Sit inore. sit ĩ corde. tecũ eat. tecũ redeat
nec recedat a te susi enĩ tu p̾or illũ dimi
ꝑatam sibi in te ĩueniat mansionẽ Ip̃e nã¬
q dixit ffacite michi sanctuariũ. et habita¬
bo in medio uestri Otudeama ergo deo tẽ
plũ edificare in nobis. p̾mo quidẽ ut in sui¬

Expanded text:
bitur Deus visitare, sed nec ipsa quidem, male sibi conbitur Deus visitare, sed nec ipsa quidem, male sibi conscia, seipsam poterit tolerare. Requiem in se non poterit habere, quoniam illum dereliquit cum quo habitare et requiescere debuit. Cogita ergo in societate aliorum nunc positus, quia non poteris semper manere cum illis. Et interim elige tibi socium tuationes in unum collige, et in solo Deo totum desiderium tuum fige ibi sit cor tuum, ubi est thesaurus tuus desiderabilis multumque amabilis. Ipse enim frequenter visitat et libenter inhabitat tranquillitatem cordis, et otium quietae cus ejus . Propterea talem te praepara, ut tecum adsit Deus; sit in ore, sit in corde: semper tecum eat, tecum redeat; nec recedat a te. Nunquam ille te dimivoluerit, paratam sibi in te inveniat mansionem. Ipse namque dixit: Facite mihi sanctuarium, et ego habitabo in medio vestri . 5. Studeamus ergo templum Deo aedificare in nobis: primo quidem ut in sin
Abbreviated transcription (Latin):
irrũpunt Qm̃ gustu int̾ne dulcedinis tacta.
tota est ꝑ desideriũ intus collecta siec foril
iam eneruiter ĩ carnis uoluptate dissoluit᷑.
quia totũ intus possidet in quo delcãtur atq¬
ita in semetip̃a pacificata. dũ nichil est quod
foris appetit. tota incus ꝑ amorẽ requiescit.
et cũ tota ad ĩternũ ga̾udiũ colligit᷑. ad yma¬
ginẽ dei reformat᷑. quẽ in se uenerat᷑ Talẽ
spũs habitaculũ Esto igit᷑ templũ dei. ⁊ deus
epcelus hĩtabit in te anima em̃ deũ habens
in se templũ dei est. ⁊ diuina misteria in ea¬
Orro aĩa que nõ studet in se dacione.¬
consiste̾.nec ĩ amore dei desideriũ fige̾. ꝑ ocubos
⁊ aures aliosq corꝑis sensus foras egredit᷑
atq in extioribus delcãtur s erit cũ ĩue¬
nerit portas istas clausas: ⁊ tũc rediens ad
se. ⁊ uidens se nudam ⁊⁊t solam. ĩestimabili
cõfusione ⁊ horrore cõcuciet᷑ Et quia mũdi
cõsolacionẽ quesmit. illam que a deo intus

Expanded text:
r, cum mens gustu internae dulcedinis tacta, totam se per desiderium intus colligit, nec foris jam enervata in carnis voluptate dissolvitur, quia totum intus possidet in quo delectatita in semetipsa pacificata, dum nihil est quod foris appetit, tota per amorem intus requiescit; et cum tota ad internum gaudium colligitur, ad imaginem Dei reformatur, quam in se veneratur. Talem sancti habitaculum, Esto igitur templum Dei, et Deus excelsus habitabit in te. Anima enim Deum habens in se, templum Dei est, in quo divina mysteria orro anima quae non studet in se consistere, nec in amore Dei desiderium figere, per oculos et aures, aliosque corporis sensus foras egreditur, atque in his exterioribus delectatur. Sed cum invenerit portas istas clausas, tunc rediens ad se, et videns se nudam et desolatam, inaestimabili confusione et horrore concutietur. Et quia mundi consolationem quaesivit, illam quae a Deo intus
Abbreviated transcription (Latin):
ter est. sub habicu uili tam p̃ciosus deus nõ
to. quia adhuc hodie pu̾ceps cocorũ destru¬
it muros ihrlmn. et ꝙ eos qui contͣ moysẽ
nĩmurantes delicatos egypciorũ desiderabãt
cibos. concupiscĩe cooꝑuerũt sepulchra Qua¬
re ĩquiũt eduxisti nõs de t̾ra egypti. ubi se¬
panes in saturitate Et alibi Quis dabit
nobis ad uescendũ carnes. Recordamur pi-¬
scium. quos comedebamꝰ in egỹpto gratis.
In mentẽ ueniũt nobis cucume̾s et popo¬
nes. porriq et cepe et allia anina nrã arida
est. nichil aliud respitiũt oculi nr̃i nisi man.
Quot hodie extrinsecus religiosi apparẽt. qui¬
bus hec uox eciã iupta litteram congruit.
s timere possũt. ne io spũaliter paciantur.
quod illi corꝑaliter ꝑpessi sunt. amia. ꝑla¬
cet multũ quod dicis.

Expanded text:
ter est , sub habitu tam vili pretiosus Deus non ter est , sub habitu tam vili pretiosus Deus non to quia adhuc hodie princeps cocorum destruit muros Jerusalem. Econtra qui contra Moysen murmurantes Aegyptiorum desiderabant cibos, concupiscentiae cooperuerunt sepulcra. Quare, inquiunt, eduxisti nos de terra Aegypti, ubi sepanes in saturitate? Et alibi: quis dabit nobis ad vescendum carnes? recordamur piscium, quos comedebamus in Aegypto gratis: in mentem nobis veniunt cucumores et pepones, porrique et cepe, et allia. Anima nostra arida est; nihil aliud respiciunt oculi nostri, nisi manna. O quot hodie extrinsecus religiosi apparent, quibus haec vox juxta litteram etiam congruit! Sed timere possunt ne id spiritualiter patiantur, quod illi corporaliter perpessi sunt. Anima. Placet multum quod dicis.
Abbreviated transcription (Latin):
ammasion de ninio ieiunio cõqueror.
Racis Unde tunc  anima Qruia non de¬
omnibꝰ generiba ciborũ michi sum̾e licet.
quos deus creauit ad ꝑcipiendũ cum gr̃aꝵ
actione. Ratio a quo genere cibi abstines.  t¬
animiaa carnibus. Racio. De re ꝑua gͣua¬
ris ad quio quero et seculo penũciasa. et ad
suilitatis aabitũ uenisti. Nrõne ut cũ ret̾aꝵ
excercicio uirtutũ. carnẽ tuã ut legis in re¬
om̃ tibi aliorũ ciborũ genus cõceditur.ͣ
Qmͣ uile michi ndetur et turpe. ꝙ qui re
ligioĩs habitũ indicti. et nulla prorsũs ĩfir¬
mitate debilitati sũt. nimiã in p̃parãdis
endis ferculis curam ĩpendũt. ꝙ ad instar
ĩfirmanciũ uel eciã ꝙ maius dedecus est
ad similitudinẽ mulierũ pregnanciũ. in¬
chil nisĩ sapidũ quid in cibum sum̾e possũt.
Nr irũ mith̃i uidetur. ꝙ nõ erubescunt uili
habitu induti. qui nõ nisi delitatis cibis uo¬
lunt nesci. quia si deus eoꝵ qd̾ absit uen¬

Expanded text:
Anima. Non de nimio jejunio conqueror. Ratio. Unde tunc? Anima. Quia non deomnibus generibus ciborum mihi sumere licet, quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione. Ratio. A quo genere ciborum  cod. Gem. cibi. abstines? Anima. A carnibus. Ratio. De re parva gravaris. Ad quid, quaeso te, saeculo renuntiasti et ad humilitatis habitum venisti? Nonne ut cum caeterarum exercitio virtutum, etiam carnem tuam, ut legis in Reomnium tibi aliorum ciborum genus conceditur? Quare vile mihi videtur et turpe quod illi qui et religionis habitu induti, et nulla prorsus debilitate infirmati sunt, nimiam tamen in praeparandis endis ferculis curam impendunt: et ad instar infirmantium vel etiam, quod majus est dedecus, ad similitudinem mulierum praegnantium, nihil nisi sapidum quid in cibum sumere possunt? Mirum mihi videtur quod non erubescant vili habitu induti, quod non nisi delicatis velint vesci. Quia si Deus eorum, quod absit! ven
Abbreviated transcription (Latin):
sum et dampnabile uelle ꝑpetrare a gnoueris.
et idcirco tuĩ uolnus ab ẽo abscondis. timendũ
tibi ualde est. ne et si nõ dampneris quia il¬
lud abscondis a publicatore. ne forte damp¬
neris quia illud abstondis a ꝓprio pre. anima
Et quõ sufferre potero. ut publicet ꝓcañ meũ
eligendũ est ⁊ut hoc ꝓublicetur et tibi cõdone¬
tur. ꝙͣ pro eo ꝙ a p̃lato tuo pccm tuũ abscondis.
ris. et in ĩferno cũ impiis condempneris De¬
rũptamen utrũ in consptũ interm iudicis hec
te extuset ĩtentio tua. ego nestio. hoc solũ stio.
quia ualde seturũ est. ut unusquisq reatum
suũ ꝓprio aꝑiat p̃łato. liina angustie michi
sũt undiq Bi enĩ tatuero mors michi est. q̾a
meo. Racio Nõne tibi melius est incid̾e̾ ĩ ma¬
nus hoĩs. ꝙͣ derelinqu̾e̾ legem dei tui. ne si pruinã
timueris irruat suꝑ te nixͦ anmia aꝑte ex¬
illam ꝑtem esse sanam, cui p̃lati debet electõ
sed int̾ omña que ad uiros religiosos ꝑtinẽt

Expanded text:
s damnabile velle perpetrare agnoveris, et idcirco tuum ab eo vulnus abscondis, timendum tibi valde est ne, etsi non damneris quia illud abscondis a publicatione, forte damneris quia illud abscondis a proprio Patre. Anima. Et quomodo sufferre potero ut publicet peccatum meeligendum est, ut hic publicetur et tibi condonetur, quam pro eo quod a praelato tuo peccatum tuum abscondis ris, et in inferno cum impiis damneris. Verumtamen utrum in conspectu interni Judicis haec te excuset intentio tua, ego nescio; hoc solum scio quia valde securum est, ut unusquisque reatum suum proprio aperiat praelato. Anima. Augustiae sunt mihi undique. Si enim tacuero, mors mihi est, quia meo. Ratio. Nonne igitur tibi melius est incidere in manus hominis, quam derelinquere legem Dei tui, ne, si forte pruinam timueris, irruat super te nix? CAPUT Villam partem esse sanam, cui praelati debet electio Sed inter omnia quae ad viros religiosos pertinent,
Abbreviated transcription (Latin):
tuũhima Relinquo. Racio. Dide ut ne¬
linquas. quia alioqum nõ potis absolue
Aima scio certissime quia nõ potero abo¬
i. nisi relinquã meũ ꝑccm̃. ẜ ego illud relm¬
quam. Racio Relinquis pc̃m tuũ Amia.

Expanded text:
tuum? Anima. Relinquo. Ratio. Vide, ut retuum? Anima. Relinquo. Ratio. Vide, ut relinquas, quia alioquin non poteris absol Anima. Scio certissime quia non potero absolvi nisi relinquam peccatum meum. Sed ego illud relinquo. Ratio. Relinquis peccatum tuum? Anima.
Abbreviated transcription (Latin):
Nũ quio absolueris qñ dicis malũ feci. insi
cõfitearis qd̾ malũ fecisti: anma Prorsus
nõ absoluor. Racio. Sic nec absolueris. qñ
dicas ei qd̃ pccm̃ ab eo celasti. anma son
michi udetur posse stare hoc Racio strirũ
est Site ego sũ prelatus tuus. ponamꝰ hoc.
amina Ponamꝰ. Racio Ueni ergo et cõ¬
fitere michi. Am̃a libenter Eite cõfiteor. ꝙ¬
Celaui quoddã pcc̃m a te. et expecto a deo
et a te huiꝯ ptcĩ absolutionem. Racio Cuius
pcc̃i absolucionẽ. uel illius qd̾ a me celast.
uel illius qd cõmisisti ĩ eo ꝙ illus a me te
lasti. ues eciã utriusꝙ hnma srõ utriusq.
net illius qd̃ a te celaui. s illiꝙ soliũs quos
cõurisi in eo ꝙ illuda te celaui. Rcio ego
te ab utroq uolo absolue̾. si utrũq micii
uis cõfiteri amma. ab isto quero absolui.
rucro libenter uera quadã falsitate seducẽ¬
da es Confitere itaq michi. huimacelaui
quoddã ꝑitm̃ a te.Racio penitet te.
qrultũ me penitet. Racio relinquis pccm

Expanded text:
absolveris quando dicis: malum feci, nisi confitearis quod malum feceris? Anima. Prorsus non absolvor. Ratio. Sic nec absolveris, quando dicas quid ab eo celaveris. Anima. Non mihi videtur posse stare hoc. Ratio. Mirum est certe: ego sum praelatus tuus, ponamus hoc. Anima. Ponamus. Ratio. Veni ergo et confitere mihi. Anima. Libenter, ecce confiteor: Celavi quoddam peccatum a te et expeto a Deo et a te hujus peccati absolutionem. Ratio. Cujus peccati absolutionem? vel illius quod a me celasti, vel illius quod commisisti in eo quod illud aiam utriusque? Anima. Non utriusque. Sed nec illius quod a te celavi; sed illius solius quod commisi in eo quod illud a te celavi. Ratio. Ego te ab utroque volo absolvere, si utrumque mihi vis confiteri. Anima. Ab isto quaero absolvi. Ratio. Libenter. Vera quidem falsitate seducenda es, confitere itaque mihi. Anima. Celavi quoddam peccatum a te. Ratio. Poenitet te? Anima. Multum poenitet. Ratio. Relinquis peccatum
Abbreviated transcription (Latin):
constat nõ relinqui. Amma Nron possum re¬
siscere argumẽtacoĩbus et cõuiciis tuis. Ricõ
Cũ ita constet ꝙ tam diu peccas. qrͣ diu pec¬
catũ tuũ a me p̃lato tuo celas. nõne cõsequẽs
est. ut tam diu nõ absoluaris. qmͣdiu a me
aliquod pcc̃m abscondis.Anima Ita quidẽ
uidetur consequi. Racio Si itaq istud tibi cupis
remitti pcc̃m quod ꝑpetras in eo ꝙ a me pccm̃¬
tũ celas. confitere consulo. nõ solũ quia celas
sed quid est hoc qdͥ celas. Amma Ita oꝑtet ut
faciam Sed quid si certissime scio p̃latum me¬

Expanded text:
linqui. Anima. Non possum resistere argumentationibus et consequentiis tuis. Ratio. Cum itaque constet quia tandiu peccas quandiu peccatum aliquod a me praelato tuo celas, nonne consequens est, ut tandiu non absolvaris quandiu a me aliquod peccatum abscondis? Anima. Ista quidem videntur consequi. Ratio. Si itaque istud cupis tibi remitti peccatum quod perpetras in eo quod a me peccatum celas, confiteri consulo non solum quia celas, sed quid est hoc quod celas. Anima. Ita oportet ut faciam. Sed quid si certissime scio praelatum me
Abbreviated transcription (Latin):
uit In claustro enĩ profunditates rima¬
emplorũ. et dulcem ruminas cibum ⁊¬
psalmorũ qd̾ autẽ dicis eos btõs qui fo¬
ras sepe egrediũtur. nĩqmͣ eos sit btĩsi¬
tares. si quot labores in corꝑe. si quot dis
pendia sustinẽt in amia. ꝑfecte scires.
Quociens ip̃i foras ieuinant et esuriũt.
qnͣdo tu domi comedis et saciaris Quoci¬
ens ip̃i algent. et tu nullũ frigus susti¬
nes Quociens uigilant. et tu suauiter
dormis Qruociens foras fessi sũt. et tu
domi trãquille requiestis Quociẽs tẽ¬
dispendia in anima:  quociens in cõgi¬
tatione locucõne et oꝑe. in uisũ et auditu.
tũ inc̾runt. a quo tu in claustro libera
es. Amma Hec om̃ia se habent ita ut dicis
Racõ Quid ergo tibi iudetur de lege claustri
Animã Dex quidẽ sancta est utilis et bona.
d amme et corꝑi salutifera. utriusq in
se cõtinens saitatem. De psalmodia.

Expanded text:
vit. In claustro enim rimaris profunditates vit. In claustro enim rimaris profunditates emplorum legis, dulcem ruminas cibum psalmorum. Quod autem dicis eos beatos qui foras saepe egrediuntur, nunquam eos sic beatificares, si quot labores in corpore, quot in anima sustinent dispendia perfecte scires. Quoties ipsi foris jejunant et esuriunt, quando tu domi comedis et satiaris! quoties algent, et tu nullum frigus times! quoties vigilant, et tu suaviter dormis? quoties foris sunt fessi, et tu domi tranquille requiescis! quoties temdispendia! O quoties in cogitatione, locutione et opere, in visu et auditu tum incurrunt, a quo tu in claustro libera es? Anima. Haec omnia ita se habent, ut tu dicis. Ratio. Quid ergo tibi adhuc videtur de lege claustri? Anima. Lex quidem sancta est, utilis et bona animae et corpori salutifera utriusque in se continens sanitatem. CAPUT VII.
Abbreviated transcription (Latin):
huic de re aliqua grauaris.
Anma. Adhuc mẽ sencio gra¬
nari. racio Lnde gͣnaris: aima
De lege claustri. RacioQualis tibi nidet᷑
lex clauscri: Amma Palde gͣuis Et quia
iudicare uel rep̃hend̾e presumo. donect
hanc de qua loquor legem nõ audeo dice
indiscretam. eam tamẽ non mediocrit᷑ sen¬
cio duram. Racio in quo eam sentis durã ͦ
amina in eo ꝙ mĩqmͣ michi de claustro quo¬
qm licet sine licentia egredi. nuĩqmͣ extͣ
claustri ostium pedem pon̾e. nusꝙͣ om̃io
nisi forte in dormitorio uel oratorio diu̾¬
tere. nulla pene hora/ eciã ꝑ licenciã egresso
extͣ claustra morari. sed statim in illud re¬
dire Qm beati michi uident᷑ frẽs. qui o¬
bedienciaꝵ suaꝵ occasione foras sepe exe¬
unt Nrultum end eos sius iste egressus
et renouat et reficit. quia in eis ⁊ al
sub seruitute et pond̾e legis. necdũ gau¬
des in libertat̾e et lenitatem gr̃e Ena-¬
uis et nõ dura. leuis et nõ grauis ẽ lex
claustri. et dũtaxat qui eam tenere nõ¬

Expanded text:
huc de re aliqua gravaris. Anima. Adhuc sentio me gravari. Ratio. Unde ergo gravaris? Anima. De lege claustri. Ratio. Qualis tibi videtur lex claustri? Anima. Valde gravis. Sed quia indicare vel reprehendere, donec hanc de qua loquor legem non audeam dicere indiscretam, eam credere non mediocriter sentio duram. Ratio. In quo eam sentis duram? Anima. In eo quod nunquam mihi de claustro, quoquam licet sine licentia egredi; nunquam extra claustri ostium pedem ponere; nusquam omnino nisi forte in dormitorio vel oratorio divetere; nulla pene hora etiam per licentiam mihi egressae extra claustrum demorari. sed statim in illud redire. Quam beati mihi videntur fratres qui obedientiarum suarum occasione foras saepe exeunt! Multum enim eos iste egressus et renovat et reficit; quia in eis et alsub servitute et pondere legis; necdum gaudes in libertate et lenitate gratia suavi et non dura; nec gravis est lex claustri ei duntaxat, qui eam tenere agno
Abbreviated transcription (Latin):
ter eius uerba ostendunt. que regi et
ꝓphete eũ ad prandiũ ĩuitantibꝰ reppõ¬
dit Racio Quid tibi itaq in hoc facto ĩmuit.
insi ut id quod tibi a prelato tuo. ppria au¬
dis aure prohiberi. nulliꝰ postinodũ sugge¬
scionibꝰ. nisi seniorem tuũ certissime id¬
mutasse agnoueris. audeas millatenꝰ cõ¬
mitt̾e. anma Balde ĩ uerbis tuis contre¬
misto. Racio Quid ergo ñbi uidetur de p̃¬
ceptis semorũ tuoꝵ. que negligenda que
sꝑnenda sunt. Amma Prorsus nulla.
Cogunt siquidẽ me uerba tua. semorũ
meorũ meorit precepta et prohibita tã
modica ꝙͣ magna sic uenerari. ac si ea
ex ip̃o ore dei audissem . De lege clan¬

Expanded text:
ter ejus verba ostendunt et quae regi, etter ejus verba ostendunt et quae regi, etphetae cum ad prandium invitantibus respondit. Ratio. Quid itaque in hoc tibi facto innuitur, nisi ut id, quod a praelato tuo propria audis aure prohiberi, nullius postmodum suggestionibus, nisi seniorem tuum id certissime mutasse agnoveris, audeas nullatenus committere. Anima. Valde in verbis tuis contremisco Ratio. Quid ergo tibi videtur de praeceptis seniorum tuorum, quae negligenda, quaeve spernenda sint? Anima. Prorsus nulla. Cogunt siquidem me verba tua seniorum meorum praecepta ac prohibita tam modica quam magna, sic revereri, ac si ea ex ipso ore Dei audivissem. CA