comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
non dixit: nouit impios relinquere igniꝑ p&uo iniudicio cruciandos: sed reseruare
Proper & quoq beatus uidas apłs & parilem suis co apłs inte ferat sententiam. qui in epła
sua itad&ce tuiq similib profaitur Necesse habui scribere uobis deprecans suꝑcertari
semeł traditȩ scis fidei. Subintro ierunt enĩ quidã homines qui olim prȩs criptisunt in hoç
iudicium ÷ impiidinri gratiam trans ferentes in lixoriã. & solum domina torẽ & dm̃ nrm

Expanded text:
non dixit: novit impios relinquere igni perpetuo in judicio cruciandos, sed reservare. non dixit: novit impios relinquere igni perpetuo in judicio cruciandos, sed reservare. Properet quoque beatus Judas apostolus, et parilem suis coapostolis in te ferat sententiam, qui in Epistola sua ita de te tuisque similibus profatur : Necesse habui scribere vobis, deprecans supercertari semel traditae sanctis fidei. Subintroierunt enim quidam homines qui olim praescripti sunt in hoc judicium impii, Dei nostri gratiam transferentes in luxuriam, et solum Dominatorem et Dominum
Abbreviated transcription (Latin):
r& adiunxit Ohomo tuquises qui respondeas dõ: Num quiddicit figmentum ei quise finxit.
quaremesic fecisti ÷ an non hab& potestatom figulus luti ex eadem massa aliuduas facere in ho¬
norom aliuduero in contumeliam : quid sibi uult proposita figuli similitudo facientis ex ea¬
demmassa. aliud uasin honorem aliud in contumeliam nisi ut hinc ostendatur bonitas dĩ at¬
queiustitia facientis quosdã gratuita misericordia ingloriam. Aliosiustitia inflexibilin
ignominiam sempiternam ⁊ Ne & enim huc illuc quemore Irmphatico dis trahamur. & alia
in uerbis illius quã ipsedixerat effingamus : non ait relinquere uł sinore. sed pro pulso totius
insaniam: Quicum dicer& nouit dñs pios detemptatione cripere subiunxit. impiosuero
igniin iudicio cruciandos reseruare : Ecce propugnator fortissimus uictorq fidelissimus.

Expanded text:
ret, adjunxit: O homo, tu quis es, qui respondeas Deo? Nunquid dicit figmentum ei qui se finxit: ret, adjunxit: O homo, tu quis es, qui respondeas Deo? Nunquid dicit figmentum ei qui se finxit: Quare me sic fecisti? An non habet potestatem figulus luti ex eadem massa aliud vas facere in honorem, aliud vero in contumeliam? Quid sibi vult proposita figuli similitudo facientis ex eadem massa aliud vas in honorem, aliud in contumeliam, nisi ut hinc ostendatur bonitas Dei, atque justitia facientis quosdam gratuita misericordia in gloriam, alios justitia inflexibili in ignominiam sempiternam? Ne etenim huc illucque more lymphatico distrahamur, et alia in verbis illius, quam ipse dixerat effingamus: non ait relinquere, vel sinere, sed, propulso totius roturbet insaniam, qui cum diceret: Novit Dominus pios et de tentatione eripere: subjunxit: Impios vero igni in judicio reservare . Ecce propugnator fortissimus victorque fidelissimus
Abbreviated transcription (Latin):
contraillud quod scriptam ost egodns creans mala. Ab eđa damnati atq ex pulsi sunt. Rursũ dici¬
mus ado scđm scripturas cuis non eẽ mala id est pec catu uł malas naturas. necum flortanis acr&icis
ab ecdesiȩ unitate pellamur: quiecontrario dixe runt dm̃ creassemala. contraid quod scriptũ
est fecit dsomia bona Punitigit᷑ ds quod fecit id est naturam angelicã & humanã quȩ peccauit.
non relinquit puniri in eis quod ipse non fecit idest malam uoluntattm quȩ si cut natura non est
ita ꝑ sepoenam sentire non pocest Sed merito poenam natura senti&. quȩꝑ peram uoluit ac fe¬
cit:. Accedat doctor gentium infide & ueritate & hastu ac ꝑ uersitatis in eptias a poscolica a uo¬
toritate de trunc& Quicum dehac difficillima immo indis solubili quȩstione fortissi me disputa¬

Expanded text:
contra illud quod scriptum est: Ego Dominus creans mala , ab Ecclesia damnati atque expulsi sunt. Rursum dicicontra illud quod scriptum est: Ego Dominus creans mala , ab Ecclesia damnati atque expulsi sunt. Rursum dicimus a Deo secundum Scripturas ejus non esse mala, id est peccata vel malas naturas, ne cum Florimanis haereticis ab Ecclesiae unitate pellamur. Qui a contrario dixerunt Deum creasse mala, contra id quod scriptum est, Fecit Deus omnia bona : punit igitur Deus quod fecit, id est naturam angelicam, et humanam quae peccavit, non relinquit puniri in eis quod ipse non fecit, id est malam solummodo voluntatem quae sicut natura non est, ita per se poenam sentire non potest: sed merito poenam natura sentiet, quae perperam voluit, ac fecit. Accedat Doctor gentium in fide et veritate, et has tuae perversitatis ineptias apostolica auctoritate detruncet, qui cum de hac difficillima imo indissolubili quaestione fortissime disputa
Abbreviated transcription (Latin):
ligite zerania &ligate ea fasciculos ad conburendum. &mit titeea in caminunsignis ibie¬
citflaus & stridor dentium. Angelorum quippescorũ iderit offici. ut omnes im̃pios senten¬
tia iudicis accepta. proqualitate facinorum dis criminatos atque coniunctos. flammis ul¬
tincibusmitiant tam uidelic& homines quam diabolum & angelos cius. de quo dñs
a diobloquitur & uidentibus cunctis prȩcitabitur. A quo queso nisi districtione prȩcipien¬
tis iudicis & obsecutione angolico seruitutis : Quouero nisi in ignom aõnum quicipara¬
tus ost aboriginorgunda sicutenĩ iustis regnũ ita in uistis & impiis ignis paratus ẽ aboriginemundi
oniia inuitinolen tesque ab aliis pertrahantur : dicimusitaq adõ secundum scripturas cius mala
idest pocnas atq supplicia : necum colutianis acr&icis damnemur qui dicen tesđm non facere mala

Expanded text:
ligite zizania, et ligate ea in fasciculos ad comburendum, et mittite eos in caminum ignis: ibi eligite zizania, et ligate ea in fasciculos ad comburendum, et mittite eos in caminum ignis: ibi erit fletus et stridor dentium . Angelorum quippe sanctorum id erit officii, ut omnes impios sententia judicis accepta pro qualitate facinorum discriminatos, atque conjunctos flammis ultricibus mittant, tam videlicet homines, quam diabolum, et angelos ejus, de quo Dominus ad Job loquitur : Et videntibus cunctis praecipitabitur, a quo quaeso, nisi districtione praecipientis judicis, et obsecutione angelicae servitutis? quo vero, nisi In ignem aeternum qui ei paratus est ab origine mundi. Sicut enim justis regnum, ita injustis et impiis ignis paratus est ab origine munomnia inviti, nolentesque ab aliis pertrahantur. Dicimus itaque a Deo secundum Scripturas ejus mala, id est poenas, atque supplicia, ne cum Colutianis haereticis damnemur, qui dicentes Deum non facere mala
Abbreviated transcription (Latin):
rastis sed iudiciari a seueritate & in rouocabili potes tate . it einignem a&ernum. Nec di¬
Siquȩris aquo paratus. audisaiam proph&am terribiliter in tonantem: Parata ẽ enimab
heri a regeto pl& paratu & dilatata. To h& si quidẽ gehennã Regom uero dm̃ his uerbis ꝓ¬
ph&icis designatum. nullo obsistente sc̃s i eronimus ex planat : Eclic& recte dicisoleat quem¬
que peccatorẽ prȩparare sibi mortẽuł poenã quã peccan do cõparare c̃sueuit tam̃ quinũ quã mori
nũ quã torm̃ta pati uell& nequa quã ea sibi ipse uł facere uł ingerere rectedicit᷑ Ad quȩ nimi¬
rũ ducat᷑ ac ꝑtrahatur inuitus. Dicente ꝓph&a addm Tuuero ds deduces eos in puteũ in teritus:
Nisi forte & hic eadem insulsitate dicturiis es deduces ꝓdeduci permittes positum. Quod eues¬
tigio iudex districtus euertit quid icturũ se tempore messissuis messorib: prȩdixit: Itecol¬

Expanded text:
rastis, sed judiciaria severitate, et irrevocabili potestate: Ite in ignem aeternum: nec dirastis, sed judiciaria severitate, et irrevocabili potestate: Ite in ignem aeternum: nec dilis ejus. Si quaeris a quo paratus, audi Isaiam prophetam terribiliter intonantem: Parata est enim ab heri a rege Tophet; parata et dilatata . Tophet siquidem gehennam, regem vero Deum, his verbis propheticis designatum nullo obsistente sanctus Hieronymus explanat: et licet recte dici soleat quemque peccatorem praeparare sibi mortem, vel poenam, quam peccando comparare consuevit, tamen qui nunquam mori, nurum ducatur ac pertrahatur invitus: dicente Propheta ad Deum: Tu vero, Deus, deduces eos in puteum interitus . Nisi forte et hic eadem insulsitate dicturus es, deduces pro deduci permittes positum, quod e vestigio judex districtus evertit, qui dicturum se tempore messis suis messoribus praedixit. Ite, col
Abbreviated transcription (Latin):
impide tatis & poenam & interitum prȩparaturies sent non in eis quod fecistipumturus
sed in eis quod non fecisti relicturus. NNonminus impium quã fatuũ iudicatur Nonenĩ
prȩdicatores ueritatis dicunt qđ eos dicere confingis sed dicunt ueracitor & fideliterdin
it supplicium peccatorib ita peccatores supplicis destinasse. Qm̃ iustitia illius indu¬
bitanter competit. quod eiuerax scriptura clamat. quia tureddes inquiens unicuiq
secundum opera sua. Non dix̃ tureddi ꝑmictes aut puniri a seipsis seipsos relin ques sed
tured des unicuiq secundum operasua. Ipse itaque puni& qui redd& non qui recini&
qui&iamse in iudicio dicturum impus testatur. Itemaledicti inignem a&̃num : qui pa¬
ratus est di abolo & angelis cius. Nondicitrelinquã uosut auobis ipsis patiamini qđ ꝓtȩpa¬

Expanded text:
impietatis et poenam, et interitum praeparaturi essent, non in eis quod fecisti puniturus, impietatis et poenam, et interitum praeparaturi essent, non in eis quod fecisti puniturus, sed in eis, quod non fecisti, puniri relicturus. CORRECTIO. + Non minus impium quam fatuum judicatur: non enim praedicatores veritatis dicunt, quod eos dicere confingis, sed dicunt veraciter et fideliter Deum, sicut supplicium peccatoribus, ita peccatores suppliciis destinasse: quoniam justitiae illius indubitanter competit, quod et verax Scriptura clamat: Quia tu reddes, inquiens, unicuique secundum opera sua , non dixit, tu reddi permittes, aut puniri a seipsis seipsos relinques, sed tu reddes unicuique secundum opera sua. Ipse itaque puniet, qui reddet, non qui recipiet, qui etiam se in judicio dicturum impiis testatur: Ite, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus : non dicit relinquam vos, ut a vobis ipsis patiamini, quod praepa
Abbreviated transcription (Latin):
do compulisse. aut necessi tatem ullã tenus intulisse: Sed peccatorib poenã qu antu interitus .
malitia uocabulis de notas predestinas sequia iustum st & peccatores merits suppliciis quia
iustus est: Quã uisenim poena quęlib& uł temporalis uł a& na aquitate omni potentissi mia
dicis merentibus in rogata patienti cuiq mala uł malitia uideatur : quia tamen asum me
audio predicatores tuos õbeatissima ueritas uita omnium cõmunis dicentes te prȩdestinas¬
se impios ad interitum aut interitũ impiis. continuo uideote predestinasse. ĩdestante scła
definisse intralegestuas in commutabiles certumnumerum eorum qui insua imm&ate
quamnum quam &nus quam prȩdestin asti interituri essent quod alio modo dicipotest:
Prȩdestinastidne intua prȩscientia quȩ falli mutarique non potest numerũ illorũ qui suȩ

Expanded text:
do compulisse, aut necessitatem cuiquam ullatenus intulisse: sed peccatoribus poenam, quam tu interitus et do compulisse, aut necessitatem cuiquam ullatenus intulisse: sed peccatoribus poenam, quam tu interitus et malitiae vocabulis denotas praedestinasse, quia justum est: et peccatores meritis suppliciis, quia justus est: quamvis enim poena quaelibet, vel temporalis, vel aeterna aequitate omnipotentissimi Judicis merentibus irrogata patienti cuique mala, vel malitia videatur, quia tamen a summo audio praedicatores tuos, o beatissima Veritas, vita omnium communis, dicentes te praedestinasse impios ad interitum, aut interitum impiis, continuo video te praedestinasse, id est, ante saecula definisse intra leges tuas incommutabiles certum numerum eorum, qui in sua impietate quam nunquam, et nusquam praedestinasti interituri essent, quod alio modo dici potest. Praedestinasti, Domine, in tua praescientia, quae falli mutarique non potest, numerum illorum qui suae
Abbreviated transcription (Latin):
Detescabiliter ex secramur m̃ relatiuũ eius. numquam poteritesse substantiuum. Aliud
Quȩ sicut neminem prędostinauit ad malitiam quia bona ost. Itaneminem prxdesti¬
nauit ad interitum qui auita est. Etreflexim Sic ut nullimalo prxdestinauit malitiã
quȩ interitus est: ita nullimalo prȩdestinauit in teritum quia malitia est mullinãq ca¬
tholico licor crederesum mam bonitatem ex qua c̃ omne bonum prodestinasse alicui ali
destinas se interitum uł poenam quan don eid quidem quod se anuicem perdit periroper
mittit: R Ve no norum tuorum purulentias efflas. quib: inpuden cifsime ueratati
at que auctoritatitam sacrarum litte rarum quam earundem tractatorum fedeliũ
obstit pere nullatenus erubescis. Dicimus itaq: summam bonitatem sũmãq uitã dm̃ nul¬
ium ad malitiam id ẽ peccatum predestinasse neq uł prȩsciendo uł prguidendo uł predestinan¬

Expanded text:
Detestabiliter exsecramur, quoniam relativum ejus nunquam poterit illius esse substantivum: aliud COTUS. Θ Quae sicut neminem praedestinavit ad malitiam, quia bona est, ita neminem praedestinavit ad interitum, quia vita est, et reflexim: sicut nulli malo praedestinavit malitiam, quae interitus est, ita nulli malo praedestinavit interitum, quia malitia est. Nulli namque Catholico licet credere summam bonitatem, ex qua est omne bonum, praedestinasse alicui aliqaedestinasse interitum, vel poenam: quando ne id quidem, quod se invicem perdit, perire permittit. CORRECTIO. + Venenorum tuorum purulentias efflas, quibus impudentissime veritati atque auctoritati tam sacrarum litterarum, quam earumdem tractatorum fidelium obstrepere nullatenus erubescis. Dicimus itaque summam bonitatem, summamque vitam Deum nullum ad malitiam, id est peccatum praedestinasse; neque vel praesciendo, vel praevidendo, vel praedestinan
Abbreviated transcription (Latin):
dñi deputatur. quȩ sicut p̃dicta aꝓph&is legit᷑ ꝑ acta iam ꝑdoc&ur p̃sentiȩ credu¬
litatis augmenta. & ecclesiarum conueniunt increm̃ta futurorum bonorum
malorumq: redemptio. qua iustos inuitam. impios inpoenam futuros credimus
nib: colligendam duxi. ut uari&ate uocabulorum. & unitate sensuum. quid suꝑ
nuncupatione prȩdestinationissenserint facillime ꝑpendatur. Si quidem cum opus
eẽt ut eandem causam sȩpius intimarent. Maluer̃ diuersis significationib: eandem
rem gratia uitandi fastidii ponere. quam uni eidemq uocabulo quasi sermonũ
indigentia laborantes tediosius inseruire. Ac ꝑ hoc Nequaquam nos in latinis
dictionib: ad grecas debueras origines inuitare. A quibus Nec deriuationẽ¬

Expanded text:
Domini deputatur, quae sicut praedicta a prophetis legitur, peracta jam perdocetur, praesentis creduDomini deputatur, quae sicut praedicta a prophetis legitur, peracta jam perdocetur, praesentis credulitatis augmenta, et Ecclesiarum conveniunt incrementa futurorum bonorum, malorumque redemptio qua justos in vitam, impios in poenam futuros credimus nibus colligendam duxi, ut, varietate vocabulorum, et unitate sensuum, quid super nuncupatione praedestinationis senserint facillime perpendatur. Siquidem cum opus esset, ut eamdem causam saepius intimarent, maluerunt diversis significationibus eamdem rem gratia vitandi fastidii ponere, quam uni eidemque vocabulo, quasi sermonum indigentia laborantes, taediosius inservire, ac per hoc nequaquam nos in Latinis dictionibus ad Graecas debueras origines invitare, a quibus nec derivatione
Abbreviated transcription (Latin):
psalmo Liiii. CaSSΙΟdΟRVS Nam omnium dies in prȩdestinatione nos cunt᷑
ẽẽ definiti idem inpsalmo lxxXͦ CASSIΟDΟRUS. Confundantur a ũt̃
reuereantur & pereant. ipse sensus. ẽ. quem superius dixit quia ibi reuerendo
Non proficiunt sed pereunt quiad a&ernum supplicium. destinantur : Eu
Idem in psalmo lxxxuiͦ CAS frequenter emundat diuinitas quos flagella
utpurgatum recipiat quem peccatis sordidum respuebat: quos uero ab emun¬
datione dissoluit. id est remouit. hosiam & damnare decreuit. EIdem in
psalmo XCIͦ CASSIODORUS. Parata sedes tuads̃ parata significat prȩdes¬
tinationem quia totum illa ueritate consistit. quio quid in administratione
mundi euenire contigerit. xsed & primasius a fricanȩ eccłȩ antistes eruditis¬
simus. in explanatione a pocalr pseos beati iohannis eadem sensisse reperatur
cumait. prȩterito Namq: tempori tamquam anteriori ꝓmissa dispent᷑io xp̃i

Expanded text:
psalmo LIV: Nam omnium dies in praedestinatione noscuntur psalmo LIV: Nam omnium dies in praedestinatione noscuntur esse definiti. + Idem, in psalmo LXXXII:  Confundantur autem erevereantur et pereant . Ipse sensus est quem superius dixit; quia ibi reverendo, non proficiunt, sed pereunt, qui ad aeternum supplicium destinantur. + Idem, in psalmo LXXXVII: Frequenter emundat Divinitas quos flagellat, ut purgatum recipiat quem peccatis sordidum respuebat; quos vero ab emundatione dissolvit, id est removit, hos jam et damnare decrevit. + Idem, in psalmo XCII:  Parata sedes tua Deus: parata significat praedestinationem, quia totum illa veritate consistit, quidquid in administratione mundi evenire contigerit. + Sed et Primasius, Africanae Ecclesiae antistes eruditissimus, in explanatione Apocalypseos beati Joannis, eadem sensisse reperitur, cum ait: Praeterito namque tempori tanquam anteriori promissa dispensatio Christi
Abbreviated transcription (Latin):
grȩcam ad prime locutionẽ Nouerat qualiter abeato augustino sermo prȩdesti¬
nationis impiorũ pasitus fuerat. Ideoq: non p̃uisionem. sed p̃parationem & dispo¬
sitionem eius ꝓlatione intellegendam docuit. quem si atticȩ linguȩ scientiam
habuisse aut ignoras aut negas. lege libros illius quimitho logiarum seuuirgi¬
lianȩ continentiȩ inscribuntur. & inueniesei maximam illius linguȩ ad fuisse pe¬
ritiam qua facillime nosse poterat quid sub huius uocabulo enuntiatione accipi
tas dum exalto precipitata descendit. uiolonter ꝑcutit. De inde potent᷑ quo¬
modo impiitorq antur exponit. Nam cum supra eos propria peccata descende¬
rint. suis malis suis scelerib: in poenas debitas destinantur. E Idem in psalmo. li¬
CASSI ODORUS. Destruit ds̃ in hacuita pros ꝑrime. quositȩrum edificare de cre¬
uerit: Infine aũt quides tru&ur. a&ernis suppliciis deputatur. Q Idem in

Expanded text:
Graecam apprime locutionem, noverat qualiter a beato Augustino sermo praedestiGraecam apprime locutionem, noverat qualiter a beato Augustino sermo praedestinationis impiorum positus fuerat; ideoque non praevisionem, sed praeparationem et dispositionem ejus prolatione intelligendam; quem si Atticae linguae scientiam habuisse aut ignoras, aut negas, lege libros illius, qui Mythologiarum seu Virgilianae continentiae inscribuntur, et invenies ei maximam illius linguae affuisse peritiam, qua facillime nosse poterat quid sub hujus vocabuli enuntiatione accipi tas, dum ex alto praecipitata descendit, violenter percutit, deinde potenter quomodo impii torqueantur exponit: nam cum supra eos propria peccata descenderint, suis malis, suis sceleribus in poenas debitas destinantur. + Idem, in psalmo LI: Destruit Deus in hac vita prosperrime quos iterum aedificare decreverit; in fine autem qui destruetur, aeternis suppliciis deputatur. + Idem,
Abbreviated transcription (Latin):
FVΙGEΝΤIVS Neq enimest alia eiur prȩdertinatio Uisifuturorum op¬
rum cus auerna p̃paratio: In qua nullius causa mali poterit in ueniri qu
ex uoluntatedĩ Num quam ꝓcessit origo peccati misericors & enim dñs &ius¬
tus De quo & alio loco scriptumest: Miseri cordiã &ueritatem diligit dñs ds̃
Indornib: ergo operib eius: aut uista ueritas cus toditur aut pia miseri cordia
aperum eius e &item FULGENTIUS Dienim prȩdestinatione aut pecci¬
torum prȩparata est pia remissio. autpeccatorum iustapunitio. Num quam igit᷑ ds̃
ad hoc hominem potuit prȩdestinare. quod ipse disposuerat & prȩcepto prohibere &
miseri cordia diluere &iustitia punire. Iiquos itaq quos prȩsciuit ds̃ hanc uitã
in peccato terminaturos: prȩdestinauit supplicio in terminabili puniendos. ꝑ
Istedoctor & antistes absq re fragatione fidelissimus atq: eruditissimus Nouerat

Expanded text:
: Neque enim est alia ejus praedestinatio, nisi futurorum op: Neque enim est alia ejus praedestinatio, nisi futurorum operum ejus aeterna praeparatio; in qua nullius causa mali poterit inveniri, quia ex voluntate Dei nunquam processit origo peccati. Misericors etenim Domitus, de quo alio loco scriptum est: Misericordiam et veritatem diligit Dominus Deus . In omnibus ergo operibus ejus, aut justa veritas custoditur, aut pia misericordia est operum ejus. + Et item : Dei enim praedestinatione, aut peccatorum praeparata est pia remissio, aut peccatorum justa punitio. Nunquam igitur Deus ad hoc hominem potuit praedestinare, quod ipse disposuerat et praecepto prohibere, et misericordia diluere, et justitia punire. Iniquos itaque quos praescivit Deus hanc vitam in peccato terminaturos, praedestinavit supplicio interminabili puniendos. + Iste doctor et antistes, absque refragatione fidelissimus atque eruditissimus, noverat
Abbreviated transcription (Latin):
domum uult redire & tamen ut sequi debeat iubetur: Ille nonsuscipit᷑
iste Nec ad horȩ momentum ab obsequio relaxatur. In terra ergo occulti
relinquitur utoe sestiensure calamus ducitur: Inquo & iste trahitur & ille
relinquitur. ut celestis fabrica nonsine pio & iusto examine construatur
Fhanobeati gregorii sententiam id circo interposũ : uitpeream cognoscatur
quidde prȩdestinatione intellexerit intellegiq: uoluerit: Namcum in mo¬
ralibus eundem sensum plenius explicuerit. quod illic prȩdestinationes plura¬
liter huc inuetole ele dispensationes ad eque pluralit̃ posuit . ut aperte docega
uo cabulo p̃destinationis. dispositiones & dispensationes : atq ordinationesd̃ debe
accipi. cum consu& ea & alia complura sub uno eodemq: sensu tam in sacris eloquiis
quam intractatorum expositionib: poni: Fulgentius in libro ad monimum

Expanded text:
domum vult redire, et tamen ut sequi debeat, jubetur. Ille non suscipitur, domum vult redire, et tamen ut sequi debeat, jubetur. Ille non suscipitur, iste nec ad horae momentum ab obsequio relaxatur. In terra al., interno ergo occultoque judicio ergo occulti judicii funiculus, et mensurae calamus ducitur, in quo iste trahitur, et ille relinquitur, ut coelestis fabrica non sine pio, et justo examine construatur. + Hanc beati Gregorii sententiam idcirco interposui, ut per eam cognoscatur quid de praedestinatione intellexerit, intelligique voluerit. Nam, cum in Moralibus eumdem sensum plenius explicuerit, quod ille praedestinationes pluraliter, hoc in Ezechiele dispensationem adaeque pluraliter posuit, ut aperte doceret vocabulo praedestinationis dispositiones et dispensationes atque ordinationes Dei debere accipi. Cum constet ea et alia complura sub uno eodemque sensu tam in sacris eloquiis quam in tractorum expositionibus poni. Fulgentius in lib. ad Monimum
Abbreviated transcription (Latin):
ens adiuuanos & tamen uolentes apłos ad p̃dicandumire in asiam Non ꝑmisit sp̃s
ihu quid ẽ quod scĩ apłi &ibi uocantur ire ubi fordasse ꝑgere Non cogitabant
&illuc ubi desiderabant ꝑgere ire ꝓhibentur. Nisi quia occulti iudicii funiculus &
men surȩ calamus ten&ur inmanu. ut & alii uerba uitȩ audiant. & alunul¬
latenus audire mereantur .: funiculus ergo mensure ẽ quialio tractus est aliur
retractus Scõ quoq euangelio teste didicimus. quod uenit qui dicer&. m¬
gister sequarte quo cumq ieris. cui res ponsum est: Vulpes foueas habem¬
& uolu cres cȩli nudos. filius autem hominis non hab& ubi caput suum reclins
uenit alter qui dicer& Magister sine me primum ire & sepelire patremno¬
um ÷ cuidicitur Sine mortuos sepeliant mortuos suos: tuauitem mesequero
&ad nuntia regnumdĩ. Quid est quod ille ꝓmittit seire & deseritur iste

Expanded text:
ens adjuva nos , et tamen volentibus apostolis ad praedicandum ire in Asiam non permisit spiritus ens adjuva nos , et tamen volentibus apostolis ad praedicandum ire in Asiam non permisit spiritus Jesu. Quid est quod sancti apostoli vocantur ire, ubi fortasse ire non cogitabant, et illuc ubi desiderabant pergere, ire perhibentur, nisi quia occulti judicii funiculus et mensurae calamus tenetur in manu, ut et alii verba vitae audiant, et alii nullatenus audire mereantur? Funiculus ergo mensurae est, qui aliunde tractus est, aliunde retractus. Sancto quoque Evangelio teste didicimus, quod venit qui diceret, Magister, sequar te quocunque ieris: cui reset volucres coeli nidos, Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet. Venit alter qui diceret: Magister, sine me primum ire, et sepelire patrem meum. Cui dicitur: Sine mortuos, sepeliant mortuos suos: Tu autem me sequere et annuntia regnum Dei . Quid est quod ille promittit se ire, et deseritur? Iste
Abbreviated transcription (Latin):
intra mensuram electorum mittitur. & alterforas relinquitur. ut nullo modo adeles¬
torum numerum ꝑtinere mereatur. Hab& ergo funiculum. hab& inmacalama
mensurȩ. qui enim funiculo locum metitur: alibi funiculum trahit. aliunde
re trahit. & huc ducit quem aliunde subducit Sic nimirum sic redemptor nr in col¬
lectionẽ hominum facit. dum alios a suis iniquitatib: educit. alios in sua iniquitate de¬
relinquit: In his enim quos colligere dignatus est. occultȩ mensurȩ funiculum trax̃
& abhis quos relinquendos eẽ iudicauit. quid aliud nisi funiculum traxit: ut & boni
intra mensuram cȩlestis fabricȩ teneantur. & mali extra fabricam in quibus bon
existimentur non sunt quasi sine mensura remancant. hunc funiculum &m̃¬
surȩ calamum inmanusua redemptor nr̃ tenuit : cum paulum apłm ꝑ apparentẽ
iirem macedonẽ ad monere dignatus ẽ. It a ut isdem iacedo uir dicer& transi¬

Expanded text:
intra mensuram electorum mittitur, et alter foras relinquitur, ut nullo modo ad elecintra mensuram electorum mittitur, et alter foras relinquitur, ut nullo modo ad electorum numerum pertinere mereatur. Habet ergo funiculum, habet in manu calamum mensurae. Qui enim funiculo locum metitur, 1316 alibi funiculum trahit, aliunde retrahit, et huc ducit quem aliunde subducit. Sic nimirum, sic Redemptor noster in collectione hominum facit, dum alios a suis iniquitatibus educit, alios in sua iniquitate derelinquit. In his enim quos colligere dignatusest occultae mensurae funiculum traxit, et ab his quos derelinquendos esse judicavit, quid aliud nisi funiintra mensuram coelestis fabricae teneantur, et mali extra fabricam, in quibus bona quae aestimantur non sunt, quasi sine mensura remaneant. Hunc funiculum et mensurae calamum in manu sua Redemptor noster tenuit, cum Paulum apostolum per apparentem virum Macedonem admonere dignatus est: ita ut isdem Macedo vir diceret. Transi
Abbreviated transcription (Latin):
Alicuero uerbum uitȩ audiunt bonȩ spei & rectorum operum ueriditatem tene ut
sed tamen ad seribendum proficere uullatenus poss: hi quid ina quadĩ nis quidam ut
itadicam iuncis ÷ qui quidem uiridescendo ꝓficiunt. sed licteras ex primere pequa¬
quam ualent : Redemptor git᷑ nr̃ quia uerba q̃ dix̃ &iã ꝑdoctorum studiũ seriba
largitus est inmanu calamum tenuit qui calamus mensurȩ dicitur ⁊ quia ipsa
doctorum studia sub quadam occulti iudici dispensatione retinentur: ut &alius le¬
uerita temsibi aꝑtius loquentem requirerent cur turbis in parabolis loquer&ur
Audier̃ quia uobis datum est nasse mysterium regnicȩlorũ. illis aut̃ non uł certe
calamus mensurȩ ẽ. quia in ipsosacro eiuseloquio qđ nob conscriptun est occultas
ec̃ dis pensationes eius a gnoscimus Ncm ꝑuncorp̃hen sibile eius iudicium & alter

Expanded text:
alii vero verbum vitae audiunt, bonae spei et rectorum operum viriditatem tenent: alii vero verbum vitae audiunt, bonae spei et rectorum operum viriditatem tenent: sed tamen ad scribendum proficere nullatenus possunt; hi quid in aqua Dei, nisi quidam ut ita dicam junci sunt, qui quidem viridescendendo proficiunt, sed litteras exprimere nequaquam valent. Redemptor igitur noster, quia verba quae dixit etiam per doctorum studium scribi largitus est, in manu calamum tenuit, qui calamus mensurae dicitur: quia ipsa al., in ipsa doctorum studia sub quadam occulti judicii dispensatione retinentur al., den parabolis loqueretur, audierunt. Quia vobis datum est nosse mysterium regni coelorum, illis autem non . Vel certe calamus mensurae est, quia in ipso sacro ejus eloquio, quod nobis conscriptum est, occultas esse dispensationes ejus agnoscimus. Nam per incomprehensibile ejus judicium et alter
Abbreviated transcription (Latin):
tameniudicio iã consumpta cernitur. quia consumptioniest a erne depucara¬
ꝓferatur: Quidergo uterũdĩ uisi eius consilium debemus acciperes inquo ante scła ꝑ
omelia prima partis extremae GR Et calamus mensure inmanu eius. descã eode¬
sia ꝑ proph&am aliumdũs pollic& urdicens: Ori&ur in eauiror calami &uoni
qđ in loco alio exposuisseme memini. ut ꝑ calamum scriptores ꝑuncũ uero de¬
beant auditores intellegi sed quia ad umorem aquȩ & iuncus & calamus nascisola
& ex una eadẽq aqua utraq proficiunt. & calamus quidem ad seribendum ad¬
sumitur: cum uinco uero stribi non potest. qđ in iunco &calamo accipere debemus
Nisi qđ una est doctrina ueritatis qꝵ multos auditores inrigat: sed inrigati alii a
hoc usq in uerbodĩ ꝓficiunt. ut &iam scriptores fiant uidelic& tamqua calamient

Expanded text:
udicio jam consumpta cernitur: quia consumptioni est aeternae deputataudicio jam consumpta cernitur: quia consumptioni est aeternae deputataproferatur. Quid ergo uterum Dei, nisi ejus consilium debemus accipere, in quo ante saecula per homilia prima partis extremae :  Et calamus in mensura in manu ejus. De sancta Ecclesia per prophetam alium Dominus pollicetur dicens: Orietur in ea viror calami et junci . Quod in loco alio exposuisse me memini: ut per calamum scriptores, per juncum vero debeant auditores intelligi; sed quia ad humorem aquae et juncus et calamus nasci solet, et ex una eademque aqua utraque proficiunt: et calamus quidem ad scribendum assumitur, cum junco vero scribi non potest; quid in junco et calamo accipere debemus, nisi quod una est doctrina veritatis quae multos auditores irrigat? Sed irrigati alii ad hoc usque in verbo Dei proficiunt, ut etiam scriptores fiant, videlicet tanquam calami;
Abbreviated transcription (Latin):
ecce quod dictum est scđm euangelium quidem in imici propteruos: tanta quippe
posuit prȩdestinauit. Ibi nr̃i codices hibent decreuit: Idem degenesi ad lit teram
libronono. AŨG quurergo non coierunt nisicum exinent deparadiso s citore¬
pondera potest quia mox creata muliere priusquã coirent facta .ẽ. illa trans grossi
cuius merito imortem destinati &iam de loco illius felicitatis exierunt: Gre¬
gorius inmoralib libro uicesimo octauo: GREGORIUS Quod id cireo adño ĩam quasi
prȩteritum de scribitur quia quic quid foras futurum est in opere hn tus iam fac¬
tum est in p̃destinatione idem in libro nono decimo. GR Arcum namq suũ
dis tetendit quia cunctis peccatorib ꝑscripturã sacram minas exibuit i quo
arcui scilic& uas a mortis pparat. quia scđm elo sui sendentiã eos qui nunc corrigi
negle gunt repbosdamnat R Idem libro fexto decimo GR Ante omnipoten¬
tisdđĩ oculos iniqui uita fauilla . ẽ. quia &si a ppar& ad momentum uiridis. ab eius

Expanded text:
cce quod dictum est secundum Evangelium quidem inimici propter vos ; tanta quippe posuit praedestinavit, ibi nostri codices habent decrevit. Idem de Genesi ad litt. lib. IX : Cur ergo colerunt, nisi cum exissent de paradiso? Cito responderi potest: quia mox, creata muliere, priusquam coirent, facta est illa transgressio, cujus merito in mortem destinati, etiam de loco illius felicitatis exierunt. + Gregorius in Moralibus libro XXVIII : Quod idcirco a Domino jam quasi praeteritum describitur, quia quidquid foras futurum est in opere, intus jam factum est in praedestinatione. + Idem in lib. XIX :  Arcum namque suum Dominus tetendit, quia cunctis peccatoribus per Scripturam sacram minas exhibuit; in quo arcu scilicet vasa mortis praeparat: quia, secundum eloquii sui sententiam, eos qui nunc corrigi negligunt, reprobos damnat. + Idem : Ante omnipotentis Dei oculos iniqui vita favil
Abbreviated transcription (Latin):
cisio aliquid ual& autpreputiũ sed ẽ nouci õditio sine hispartib corporũ q̃ poss̃ secari Haigit & nos quidiligimus
dm̃ & proparatas nobis qnec oculus uidit nec auris audiuit Nec incor hominis ascender̃ : cũ decorpore humi¬
litatis transforinati fuerimus in corpus gloriȩ iħuxp̃i illud habebimus corpus qđ nec iudeus posste in cidere
noc cũ prȩputio cuscodire gentilis : Nquo aliud uux ta substantiã sit sed quo iuxta gloriã sit diuersũ Rider
inexpositione longpph& ΙΕRΟΝΙΜVS Et subleuabis decorraptione uitã meã bĩe dĩm̃s lxx etas
cendit decorruptioneuitamea dñe ds̃ m̃s. Propriedix suble uabis uł ascend& de corruptione uitamea

Expanded text:
cisio aliquid valet aut praeputium; sed est nova conditio sine his partibus corporum, quae possunt secari. Ita igitur et nos qui diligimus cisio aliquid valet aut praeputium; sed est nova conditio sine his partibus corporum, quae possunt secari. Ita igitur et nos qui diligimus Deum et praeparata sunt nobis, quae nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascenderunt , cum de corpore humilitatis transformati fuerimus in corpus gloriae Domini Jesu Christi. Illud habebimus corpus quod nec Judaeus possit incidere, nec cum praeputio custodire Gentilis, neque aliud al., non quod juxta substantiam sit, sed quo juxta gloriam sit diversum. + Idem in expositione Jonae prophetae.  Et sublevabis de corruptione vitam meam, Dcendat de corruptione vita mea, Domine Deus meus. Proprie dixit, sublevabis: vel ascendat de corruptione vita mea,
Abbreviated transcription (Latin):
litatẽ Fcce apłs inmutationẽ sc̃orũ Ñ subs tantiȩ amissionẽ sed glori ficationẽ predicat uidelic& ut corpus qđ cũ
corruptione ignobilitate & infirmi tate sepelit̃ in illa resurractionis beatitudine in corruptũ ualidũ gloruossiq
resurgat Ita inueritate sue substantiaȩ & palpabile & trac tabile & uisibile subsistens ut gloria ꝓmeritis
oise addita ñ natura in naturã aliã quolib& cõm̃to mutata Vnde & sc̃s ieronimus in eoła adgalatas¬
genulas sed nouacreatura in quã trans figurat᷑ corpus humilitatis ñȩ conforme corporis gloriex p̃i. Veteraquis
tramiior Ecee factas om̃a tioua Et quo modo alias̃ gloria solis. alialunȩ alia stollarũ. stella q uippe abstolla
differt ingloria sec &resurrectio mortuorũ: Doqua &claniel pariuae concordar dicens Plurumi oren¬
dmtũ detos  puluote surgent hi inunuã aeẽnã. &hi in obpbriũ & c̃fusionẽ adenã. Et intello gentes fulgebt̃

Expanded text:
ionem sanctorum, non substantiae amissionem, sed glorificationem praedicat, videlicet, ut corpus, quod cum corruptione, ignobilitate, et infirmitate sepelitur, in illa resurrectionis beatitudine incorruptum, validum, gloriosumque resurgat. Ita in veritate suae substantiae et palpabile, et tractabile, visibile subsistens, ut gloria pro meritis ei sit addita, non natura in naturam aliam quolibet commento mutata. Unde et sanctus Hieronymus in Epistola ad GalatasGentilis: sed nova creatura, in quam transfiguratur corpus humilitatis nostrae, conforme corporis gloriae Christi: Vetera quippe transierunt, ecce facta sunt omnia nova . Et quomodo alia est gloria solis, alia lunae, alia stellarum: Stella quippe a stella differt in gloria: sic et resurrectio mortuorum . De qua et Daniel pari voce concordat, dicens: Plurimi dormientium de terrae pulvere surgent: hi in vitam aeternam, et hi in opprobrium et in confusionem aeternam ; et: Intelligentes fulgebunt
Abbreviated transcription (Latin):
Adhoc ergo uapulat. ut em̃dare debeat: Iniqui aũt gehennȩ ignib traditi. siad eerr ecdione ũpueniunt quo
ab iniquorũ ultione inꝑpetuũ ñ sedat᷑. Sed iniqui om̃s a&no supplicio deputati. sua quidem hi qui tate
puniuntur: & tam̃ ad aliquid ardebunt. scilic& ut iustiomis & indõ uideant gaudia q̃ ꝑcipiunt. & mn illis
ꝑspiciant supplicia q̃ euaser̃. Quatenus tato magis in a&nũ diuinȩ gratiȩ debitores sece cognoscant.
quanto in a&ernũ malapuniri conspiciunt quȩ eius adiutorio uicer: PETRCIS. Et abi est quod scis Rp
Orant pro in imicissuis eo tempore. quo poss̃ ad fructuosã penitentiã eorũ corda c̃uertere atq ipsa
conuersone saluare. Quid enim aliud ẽ ꝓinimicis orandũ. niss hoc qđ apłsait. ut d& illis dspȩniten

Expanded text:
Ad hoc ergo vapulat, ut emendari debeat; iniqui autem gehennae ignibus traditi si ad correctionem non perveniunt, quo Ad hoc ergo vapulat, ut emendari debeat; iniqui autem gehennae ignibus traditi si ad correctionem non perveniunt, quo ab iniquorum ultione in perpetuum non sedatur. puniuntur, et tamen ad aliquid ardebunt, scilicet ut justi omnes et in Deo videant gaudia quae percipiunt, et in illis respiciant supplicia quae evaseruquanto in aeternum mala puniri conspiciunt, quae ejus adjutorio vicerunt. --PETRUS: Et ubi est, quod sancti Orant pro inimicis suis eo tempore, quo possunt ad fructuosam poenitentiam eorum corda convertere, atque ipsa conversione salvare: quid
Abbreviated transcription (Latin):
pp asiausone ẽ pestat  GRT GORVSSifalsũ ẽ qđ mnatusẽ ut ab iniustitia corrigera. &iã falsactẽ pollicitu
ut adiustitiã ꝓuocar&. Sed quis hoc dicore uł in sanus presuimat: : sed siminatu sest qđ ñ eratim pleturus
dũ ad sertere eũ misericordem uolumus. fallacẽ qđ dicere nefas ẽ. prȩdicare cõpellinur. PETRVIS
Seire uellem quo modo iustũ sit ut culpa quȩ cũfine ꝑpetrata ẽ. si ne fine puniat: OuE CoRius
hoe recte dicoroꝵ sidistrio tusiudge p̃carda homonũ stdfacta pensar&: bniquieñ ideo cũ fine deliquer
quia cũ fine uixer̃ nã uoluissent utiq si potuissent sine fine uiuere ut pocuissent si ne fine peccare Ostendune
enĩ quia in peccato semꝑuiuere cupiunt. quinũ qua desinunt pec caredũ uitiunt: Ad magnã ergo iustitiã iueli¬
cantis ꝑtin&: ut nuquã careait supplicio qui in hacuuita nuqua uoluer carere peccato. Pł T PINS Sed nullus¬

Expanded text:
pesceret? -- GREGORIOUS: Si falsum est quod minatus est, ut ab injustitia corrigeret, etiam falsa est pollicitus, ut ad justitiam provocaret; sed quis hoc dicere vel insanus praesumat? Et si minatus est quod non erat impleturus, dum asserere eum misericordem volumus, fallacem quod dicere nefas est praedicare compellimur. --PETRUS: Scire vellem quomodo justum sit ut culpa quae cum fine perpetrata est, sine fine puniatur. --GREGORIUS: Hoc recte diceretur si districtus judex non corda hominum, sed facta pensaret. Iniqui enim ideo cum fine deliquerunt, quia cum fine vixerunt; nam voluissent utique, si potuissent sine enim quia in peccato semper vivere cupiunt, qui nunquam desinunt peccare dum vivunt. Ad magnam ergo justitiam vindicantis pertinet, ut nunquam careant supplicio, qui in hac vita nunquam voluerunt carere peccato. » Prosper: « Fl
Abbreviated transcription (Latin):
fine sempiterna cruciatio retinebit. Erit enim &iam iniquorum resui rectio
hoc est enim quod ait beatus paulus. Omnes quidem resurgemus: sed non om
Et nos in mutabimur habebunt ergo iniqui cum iustis resurree tionem carnis
communem: In mutationista men gratiam non habebunt quaedabitur iustis.
qm̃ a corporibus impiorum non auferetur corruptio & ignobilitas & infirmitas
inquibus seminantur. Quȩ ob hoc morte non ex tinguentur. ut illud iuge
tor mentum. corpori atque animaesit mortis aeternae suꝑ plicium

Expanded text:
fine sempiterna cruciatio retinebit. 35. Corpora impiorum. --Erit enim etiam iniquorum resurrectio,fine sempiterna cruciatio retinebit. 35. Corpora impiorum. --Erit enim etiam iniquorum resurrectio,us est Deus. Hoc est enim quod ait beatus Paulus: Omnes quidem resurgemus, sed non omnEt nos immutabimur . Habebunt ergo iniqui cum justis resurrectionem carnis communem, immutationis tamen gratiam non habebunt, quae dabitur justis: quoniam a corporibus impiorum non auferetur corruptio, et ignobilitas, et infirmitas in quibus seminantur: quae ob hoc morte etiam non exstinguentur, ut illud juge tormentum corpori atque animae sit mortis aeternae supplicium
Abbreviated transcription (Latin):
delitate incipit. quae ab originalis peccati reatu hutium sumet
in quo quisquis ita uiuere incipit ut ante finiat uitam quam abeius
obligatione soluatur. siunius diei uel unius : horae spatio anima
illa uixit incorpore necesse est eam cum eodem corpore: in termina¬
bilia gehennae supplicia sustinere. ubi diaboluscum angelis suis
Inae cornumarsurus est qui & primus peccauit.: & peccatum primis
hominibus per suasit. ubi cumeo &iam fornicarii. idolis seraentes
adulteri molles ÷ mas culorum concubitores. fures. auari. ebriosi
malediq rapaces & omnes qui operacarnis agunt dequibus beatus
dicit a postolus quia regnum dĩ non consequentur. si ante huius uitȩ terminum
auiissuis malis conuersinon fuerint aeternis ignibus exurentur : Omnis enim
homo qui in hoc seculo usque id fineni in iniquitatum dilectione & cordis olidura¬
tione permanserit. sicuc hic eum noxia criminum dilectio tenuit. sic eum sine

Expanded text:
delitate incipit, quae ab originalis peccati reatu initium sumit: delitate incipit, quae ab originalis peccati reatu initium sumit: in quo quisquis ita vivere incipit, ut ante finiat vitam quam ab ejus obligatione solvatur, si unius diei vel unius hoilla vixit in corpore, necesse est eam cum eodem corpore interminabilia gehennae supplicia sustinere, ubi diabolus cum angelis suis in aeternum arsurus est, qui et primus peccavit, et peccatum primis hominibus persuasit: ubi cum eo etiam fornicarii, idolis servientes, adulteri, molles, masculorum concubitores, fures, avari, ebriosi, maledici, 516 rapaces, et omnes qui opera carnis agunt de quibus beatus dicit Apostolus, quia regnum Dei non consequentur , si ante hujus vitae terminum a viis suis malis conversi non fuerint, aeternis ignibus exurentur. Omnis enim homo qui in hoc saeculo usque ad finem in iniquitatum delectatione et cordis obduratione permanserit, sicut hic eum noxia criminum delectatio tenuit, sic eum sine
Abbreviated transcription (Latin):
Omnes enim nos manifestari oport& ante tribunal xp̃i. ut recipi¬
at unus quisque propria corporis pro ut gesserit si uebonum siuem alũ
Tunc scilic& cum secundumi ip̃sius: nostricreatoris ac redemptoris olo¬
gium: omnes qui in monumentis sunt audient uocem eius. & proce¬
dunt quibona fecerunt In resur rectionem uitȩ quiuero mala ege¬
runt in resur rectionem uidicii ut scilic& qui mala egerunt. eant
incon bustionem a ternam cum diabolo semper arsuri principe omni¬
um malorum Qui urerobona fecerunt. sant inuitam agternam reg¬
mabus in resurrec tione reddentur quas in maternis utui uere in ci¬
perent uentribus habere coeperunt Vt scilic& animȩ in illo examine
iusti iudicis ineisdem singulis corporibus suis accipiant retributionem
sueregni si ue supplicii. In quibus siue bonam sue malam qualita tem
uitae prae sentis habuerunt. Qualitas autem malae utoe ab mfi¬

Expanded text:
Omnes enim nos manifestari oportet ante tribunal Christi ut recipiOmnes enim nos manifestari oportet ante tribunal Christi ut recipiat unusquisque propria corporis, prout gesserit, sive bonum, sive malum ; tunc scilicet cum, secundum ipsius nostri Creatoris ac Redemptoris elogium, omnes qui in monumentis sunt, audient vocem ejus, et procedent, qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae; qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii , ut scilicet qui mala egerunt, eant in combustionem aeternam, cum diabolo semper arsuri principe omnium malorum; qui vero bona fecerunt, eant in vitam aeternam, regmabus in resurrectione reddentur, quas in maternis, ut vivere inciperent, ventribus habere coeperunt; ut scilicet animae in illo examine justi judicis in eisdem singulis corporibus suis accipiant retributionem, sive regni, sive supplicii, in quibus sive bonam, sive malam qualitatem vitae praesentis habuerunt. Qualitas autem malae vitae ab infi
Abbreviated transcription (Latin):
noner fomundun quia terram ch̃i perdidit. & populum eius interfecitꝰ
Terram lleae : terram confessionis & scõs quoque perdens atque in terfi¬
ciens  Etideo non manebit in aeternum unde & in euan gelio dicitur
lte in ignem acternum: qui praeparatus est diabolo &l angelis eius
Phibppas in expositione beati iob Philippas Dulcedo illius uer̃mis
Per anti frasindictum quod est dulcesit uermibus & ab eis in fatigabili:¬
ter consumatur Sicut euangelista uelsicuit isaias pro pheta deprȩu&¬
Iricatoribus dicit Vermis eorum non morietur: & ignis eorum non ex¬
tinguetur Talis igitur dulcedoerit iniquis & odientibus dm̃
fulgentius in libro ad petrum defide FULUENTIUS¬
Homines uero qui arationabiles facti suntꝰ. & dese & deomnibus rebus
quas inusum uitȩ praesentis acceperunt rationem seddituri sunt dõ.
& prosuorum actuum qualitate recipient aut poenam autgloriam

Expanded text:
non erit mundum, quia terram Domini perdidit et populum ejus interfecit, non erit mundum, quia terram Domini perdidit et populum ejus interfecit, terram Judaeae, terram confessionis, et sanctos quosque perdens atque interficiens: et ideo non manebit in aeternum. Unde et in Evangelio dicitur: Ite in ignem aeternum, qui praeparatus est diabolo et angelis ejus . + Philippus in Expositione beati Job : Dulcedo illius vermis; per antiphrasim dictum, quod est dulce sit vermibus, et ab eis infatigabiliter consumatur, sicut Evangelista vel sicut Isaias propheta de praevaricatoribus dicit: Vermis eorum non morietur et ignis eorum non exstinguetur . Talis igitur dulcedo erit ignis iniquis et odientibus Deum. Fulgentius in libro ad Petrum de Fide: Homines vero, quia rationales facti sunt, et de se et de omnibus rebus quas in usum vitae praesentis acceperunt, rationem reddituri sunt Deo, et pro suorum actuum qualitate recipient aut poenam, aut gloriam:
Abbreviated transcription (Latin):
& corrupte sunt cicatrices meȩ a facie insipientiȩ meae. Istequia terrã
sibi creditam perdidit. & commissum sibi populum trucidauit. nequa qtam
eos uiuos reseruansdõ. sed socios suae prȩparans sepulturae. proptere a non
Olucifer quimane oriebaris. qui quando habebas opera uirtutis & lu¬
minis uesti mentum erasdĩ. & detedici poterat. amictus lumen sicut
fernum & eorum pollutus essanguine. nequaquam uocaberis uestime¬
tum dĩ seduesti mentum cruore permixtum Non maculatum atq
pollutum ut aliquid mundum habere uidearis sed totum sangui¬
ne cruentatum Et hoc notandum. quod addiabolum dicatur
& di cunt illum posse mundari . Nec statim patebimus aeresi
at sanita tem. Non enim hoc aestimentum perse in mundum est & ita ado condi¬
tum quo olimds̃ uestiebatur Sed quia com mixti est sanguine & totum
sepolluit suo uitio & malis accedentibus non erit mundum Et proꝑterea

Expanded text:
et corruptae sunt cicatrices meae a facie insipientiae meae . Iste quia terram et corruptae sunt cicatrices meae a facie insipientiae meae . Iste quia terram sibi creditam perdidit, et commissum sibi populum trucidavit, nequaquam eos vivos reservans Deo, sed socios suae praeparans sepulturae, propterea non eO Lucifer, qui mane oriebaris , qui quando habebas opera virtutis et luminis, vestimentum eras Dei, et de te dici poterat: Amictus lumen sicut fernum, et eorum pollutus es sanguine, nequaquam vocaberis vestimentum Dei, sed vestimentum cruore permistum, non maculatum atque pollutum, ut aliquid mundum al., mundi habere videaris, sed totum sanguine cruentatum. Et hoc notandum quod ad diabolum dicatur:dicunt illum posse mundari? Nec statim patebimus haeresiat sanitatem. Non enim hoc vestimentum per se immundum est, et ita a Deo conditum, quo olim Deus vestiebatur; sed quia commistum est sanguine, et totum se polluit suo vitio, et malis accedentibus, non erit mundum. Et propterea