comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
polestate cõuertit Ita dicens hoc est corpꝰ
meũ. et sanctisitatõe repetita. Hic est san¬
quis meus Cum ergo ad reuerendi
altare aibis saciandus astendis. sacrum
diñdeitui corpus et sangniez fide respice
mente continge mente mirare deuocõe
uenerare cordis mauri agipe et marie
haustu interiori assime Nam credere
in eum hoc est accipere panem uniũ nos
credimius et dicimꝰ quoniã corpusaĩ
tale uineuqz fit qualis accesserit It osfe¬
iati et qualis accesserit ut accipiat Na
pnũ idem q corpus propter nomẽ dñi
qued ĩuocatur semper sanctũ est ⁊ tale
uinciiqz fit quali corde ad accipiendum
accesserit di osferat deo malus ⁊ accipiar
boune tale cruqz crit qualis quisqz fuerit
Credimus et fatemur qm̃ corpus illud
ques de nirgiie dens assumpsit ⁊ in qs
resurrepit semper est in celo et ubicũq
uult ⁊ in qua specie uult Qui sursũ sedet
ad decteram patris tempore sac̾fitui ho ͫ

Expanded text:
potestate convertit, ita dicens: Hoc est corpus potestate convertit, ita dicens: Hoc est corpus meum, et sanctificatione repetita: Hic est sanguis meum. Cum ergo ad reverendum altare cibis satiandus ascendis, sacrum Domini Dei tui corpus et sanguinem fide respice, mente continge, honore mirare, devotione venerare, cordis manu accipe, et animae haustu interiori assume. Nam credere in eum, hoc est accipere panem vivum. Nos credimus et dicimus quoniam corpus Christi tale unicuique sit, qualis accesserit ut offerat, et qualis accesserit ut accipiat. Nam unum idemque corpus propter nomen Domini, quod invocatur, semper sanctum est, et tale unicuique fit quali corde ad accipiendum accesserit. Si offerat Deo malus et accipiat bonus, tale utrique erit, qualis uterque fuerit. Credimus et fatemur quoniam corpus illud, quod de Virgine Deus assumpsit, et in quo resurrexit, semper est in coelo, et ubicunque vult, et in qua specie vult. Qui sursum sedet ad dexteram Patris, tempore sacrificii hominum
Abbreviated transcription (Latin):
est et habitauit in nobis. uerẽ nerbũ
caro factum est et nes uere nerbũ carnẽ
dourĩco cibo summiurꝰ ⁊ ideo manere ĩ nõs
naturaliten estimondus est qui per nãm
nostre carins iam sibi inseparabilẽ homo
natus assumpsit et naturã carnis fue
subsacramẽto cõmuicande carnis nobis
admistuit Ita enĩ om̃s unũ sumꝰ quia in
cp̃o pater et xpũs in nobis unũ in huis nos
esse faciĩt Nos ergo qui corpus xp̃i ac
solum capiti pex dilectionẽ. s eciã cũ men¬
uris ĩnicem uniri de lemus Nain qui
accipit misteriũ uiritatis et non tenet uĩ¬
crlum pacis non misteriũ accipit prose
sedtestimoniũ comira se mzisteriũ nũm
in menisa diuĩ positum est estote ergo qd
uidetis et accipite quod estis. Hoc accipi¬
lux in pane quod pependit in crrce.
et hoc simuitur in galice qued effrisum
est de xp̃i latere. Inuisibilis enĩ sacerdos
uasibile creaturas pains ⁊ uini insbam̃
corporis ⁊ sangmĩs sui nerbo sus secreta

Expanded text:
est, et habitavit in nobis . Vere Verbum caro factum est, et nos vere Verbum carnem Dominico cibo sumimus, et ideo manere in nobis naturaliter existimandus est, qui per naturam nostrae carnis jam sibi inseparabilem homo natus assumpsit, et naturam carnis suae sub sacramento communicandae carnis nobis admiscuit. Ita enim omnes unum sumus, quia in Christo Pater et Christus in nobis unum in iis nos esse faciunt. Nos ergo qui corpus accipimustus sumus, non solum capiti per dilectionem, sed etiam cum membris invicem uniri debemus. Nam qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Mysterium nostrum in mensa Domini positum est. Estote ergo quod videtis, et accipite quod estis. Hoc accipitur in pane quod pependit in cruce, et hoc sumitur in calice quod effusum est de Christi latere. Invisibilis enim Sacerdos visibiles creaturas panis et vini in substantiam corporis et sanguinis sui verbo suo secreta
Abbreviated transcription (Latin):
ris oculis tuis. aspicere. sicut et dauid elonga¬
uit fugiens et mansi in sollitudine. Ipe pre¬
uaritator quol preuaricatoribus precipr̃ ubi
dr̃. Redite preuaricatores ad cor. et fcũs est
transitus primus. et de cetero. recte appellaris
hebreus

Expanded text:
ris oculis tuis aspicere, sicut et David elongaris oculis tuis aspicere, sicut et David elongavit fugiens, et mansit in solitudine, imple praevaricator, quod praevaricatoribus praecipitur, ubi dicitur: Redite, praevaricatores, ad cor , et factus est transitus primus, et de caetero recte appellaris Hebraeus
Abbreviated transcription (Latin):
Ed nec illud queso tibi satis sit cum fue¬
is uidens inisi efficiaris pant̾ ⁊ hebreus
Profectio idem ip̃i hebrei qui et iudei. lz ex alio
indei et ex alis hebrei. nam confessio ut dcmñ.
est indeum et transitus efficit hebreum. Demq
spei hebreum. Et uidebis in fuga maris magnũ
illud et scupendum miraculum. s si ip̃m eciam
de sertum trainsire studueris. in debis maiora
hiis in conuersione iordanis. Drmius ergo trã¬
situs est de egipto. secundus de de ferto. primo
transi de mundo adte ip̃m sio de te ipo in deũ
desere curas seculi et age curam et intipis
eẽ cultor heremi. Rediens de egipti tenebris
de errorib mundanis ad secreciora cordis in¬
chil aliud inuenies insi locum horroris et haste
solitudinis. hec est eñi terra illa deserta in uia
et inaquosa conseĩa uidelz diu neglecta oĩo
inculta spinis et tubulis obsita et omi horrore
plena. Oportet ergo te egiptum de serere et
huius modi herẽmũ petere si cupis fugã ma¬

Expanded text:
ed nec illud, quaeso, tibi satis, cum fueris Judaeus, nisi efficiaris pariter et Hebraeus. Profecto idem ipsi Hebraei, qui et Judaei, licet ex alio Judaei, et ex alio Hebraei. Nam confessio, ut dictum est, Judaeum, et transitus efficit Hebraeum. Denique spei Hebraeum, et videbis in fuga maris magnum illud et stupendum miraculum. Sed, si ipsum etiam desertum transire studueris, videbis adhuc majora his in conversione Jordanis. Primus ergo transitus est de Aegypto, secundus de deserto. Primo transi de mundo ad teipsum, secundo de teipso in Deum, Desere curas saeculi, et age curam tui, et incipis esse cultor eremi. Rediens de Aegypti tenebris, de erroribus mundanis ad secretiora cordis, nihil aliud invenies, nisi locum horroris et vastae solitudinis. Haec est enim terra illa deserta, invia, et inaquosa, conscientia videlicet diu neglecta, omnino inculta, spinis et tribulis obsita, et omni horrore plena. Oportet ergo te Aegyptum deserere, et hujusmodi eremum petere, si cupis fugam ma
Abbreviated transcription (Latin):
queso int̾ tot triblõn certamina non modo nõ
doleat ỹmo et non hylarestat. cum stripture
sacre actestatione addiscat et de quo dubitare
non audeat. qm̃ beatus uir qui suff̾t tempta¬
pronomme ihũ .9. pati. Quam recte hac olei
tertia spẽs dr oleum leticie. que facit ẽ de triblõ¬
ne gaudere. Quis .ii. non letetur ỹme et glẽ tur
iñ infirmitatibus et triblãtiomibus suis cum
speret accipere in primum c̾tamiis quod ocłs
sciamus quas in quales usus utiles seu ⁊̃¬

Expanded text:
quaeso, inter tot tribulationum certamina non modo non doleat, imo etiam non exhilarescat, cum Scripturae sacrae attestatione addiscat, et de quo dubitare non audeat, quoniam Beatus vir qui suffert tentaontumeliam pati . Quam recte haec olei tertia species dicitur oleum laetitiae, quae facit etiam de tribulatione gaudere! Quis enim non laetetur, imo et glorietur, in infirmitatibus et tribulationibus suis, cum speret accipere in praemium certaminis quod oculus sciamus quas, in quales usus utiles, seu
Abbreviated transcription (Latin):
olei spẽbz eognouisse utilitateqz earum a se
inuitem distinguere potuisse nͥ studeamus
exhus sedm̃ rinuiscuiusq utilitatem atq.
uirtutem. infirma nr̃a fou̾e. ne illa diuine
increpatiomis sina uideatur nos argure.
uulnus et luor et plaga tumens non ẽ cir

Expanded text:
olei speciebus cognovisse, utilitatisque earum a se invicem distinguere potuisse, nisi studeamus ex his secundum uniuscujusque utilitatem atque virtutem infirma nostra fovere, ne illa divinae increpationis sententia videatur nosipsos arguere: Vulnus, et livor, et plaga tume
Abbreviated transcription (Latin):
et del.t.do. eum. Accipe et illud. Beatus io
qui confidit in dño et erit dñs fiducia euis. u̾s
uir qui dñm ht̃ aduitorem exuditorem. protet¬
torem. Beatus quem dñs adiuuat erudit def
feudit. Adiuuat ad bonum deffendit contra ma¬
lum erudit ad utrumq disternend̾. Adiuuare
erudire deffendere totum est gr̃e. Primiũ itaq
est contra deffc̃m fortitudinis. secundm̃ contra
deffc̃m ueritatis. tercium contra deffcm̃ uiitutis
Onmmia contra defrm̃ boni natural. Primũ
contra debilitatem langiidi capitis. secdm̃
contra caliginem m̾entis cordis. tercilim cont
auxietatem infirmi corporis in quietudinem¬
q estuãtis cupiditatis. Habennus ad huc t̾tiã
olei spẽm et ex ip̃a sils. triplicem unguentiꝰ
fectõem contra triplitem corporis cõualestentis
de fatigationem. Contra fatigationem laboris

Expanded text:
t illud: Beatus vir qui confidit in Domino; erit Dominus fiducia ejus . Beatus vir qui Dominum habet adjutorem, eruditorem, protectorem. Beatus quem Dominus adjuvat, erudit et protegit; adjuvat ad bonum, defendit contra malum, erudit ad utrumque discernendum. Adjuvare, erudire, defendere, totum est gratiae. Primum itaque est contra defectum fortitudinis, secundum contra defectum veritatis, tertium contra defectum virtutis. Omnia contra defectum boni naturalis. Primum contra debilitatem languidi capitis, secundum contra caliginem moerentis cordis, tertium contra anxietatem infirmi corporis inquietudinemque aestuantis cupiditatis. Habemus adhuc tertiam olei speciem, et ex ipsa similiter triformem unguenti confectionem, contra triplicem corporis jam convalescentis defatigationem. Contra fatigationem laboris,
Abbreviated transcription (Latin):
pectata. Nirabile sane mĩe unguentum qd̾
.Ii. solum de infirmo sanum. Sed ⁊ de misero.
efficit beatum. Beatus uir inquit cui non mi¬
putauit dñs pectatum. Contra uciorum mor¬
nem ex oleo gr̃e. Beatus cuius d̾s iacob adiu¬

Expanded text:
peccata . Mirabile sane misericordiae unguentum, quod peccata . Mirabile sane misericordiae unguentum, quod non solum de infirmo sanum, sed et de misero efficit beatum: Beatus vir, inquit, cui non imputavit Dominus peccatum . Contra vitiorum mornem ex oleo gratiae: Beatus cujus Deus Jacob adju
Abbreviated transcription (Latin):
abemus ergo tres olei spẽs utiqz tam.
plicem contrictõnem uulneris. luioris plage
tumentis. Secundam aut̃ contra triplicem
dolorem languidi capitis mesti cordis. egroti
corporis. Terciam nõ contra tripplicem fa¬
tigationem ⁊ sam corporis. uidelz laboris.
egestatis persecutionis. Habes oleum diui
num. Sicut aliud ẽ morbus aliudulinis
sicut sr̃ius documus. sic aliud ẽuicium aᵈ¬
est pectatum. Uicium nãq ẽ corruptio nature
ex qua fit ꝓna et cupida illus est mali. sepe
eui tñ consentire nolit. Pectatum uero est per¬
uersio inoustoie per quai sepe illi ⁊ malo.
spõte consentit cui tñ facile resistere potuit
uero lenire dolores fatigatiomi. In peccatorũ
itaqz medelam ut dutum est hẽmus oleum
cantelam oleum gle. In peccatorum sans me¬
delam hẽs utiqz confectõem illam prophĩtam
expͣ olei specie ꝯfectam Beata iiquit quoꝵ
remisse sunt niquitates et quorum tecta sunt

Expanded text:
abemus ergo tres olei species, omnes utplicem contritionem, vulneris, livoris, plagae tumentis. Secundam autem, contra triplicem dolorem, languidi capitis, moesti cordis, aegroti corporis. Tertiam vero contra triplicem fatigationem etiam sani corporis videlicet laboris, egestatis, persecutionis. Habes oleum diviniones certaminum. Sicut aliud est morbus, et aliud vulnus, sicut superius docuimus, sic aliud est vitiumsensus. Vitium itaque est corruptio naturae ex qua fit prona et cupida illius etiam mali saepe, cui tamen consentire nolit. Peccatum vero est perversio industriae per quam saepe illi etiam malo sponte consentit cui facile resistere potuit.vero lenire dolores fatigationum. In peccatorum itaque medelam, ut dictum est, habemus oleum cautelam, oleum gloriae; in peccatorum sane medelam, habes utique confectionem illam propheticam ex prima olei specie confectam: Beati, inquit, quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt
Abbreviated transcription (Latin):
apparere et dñicũ preceptum implere desiderat
hoc est preceptum meum ut diligatis ĩuicẽ
sicut dilexi uos. Audi similitudinem. et adhibe
ĩmitatoe. sicut dilexi uos inquit. Similitudo
dilectionis est instar montis. Qnitũ amauit
nos qui mortuus est propter nos. Nũquit¬
nam huius montis similitudinem in suadi¬
lectione non tenuerunt qui pro xpõ lapidati
sunt. secti sunt temptati sunt in occisione gla¬
dii mortui sunt. Io circo ut arbitior in om̃ez
terrai exunt souus eorum et in fines orbis
terre uerba eorum. ut apparerẽt procul ut
ab omnibus uiderentur et illos omnes ĩmt¬
tarentur Sed quid queso miramur si procul
apparuerunt aque que sicut scriptum est
usq ad sartan intumuerunt Sartan in tpr¬

Expanded text:
apparere, et Dominicum praeceptum implere desiderat: apparere, et Dominicum praeceptum implere desiderat: Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, sicut ego dilexi vos . Audi similitudinem et adhibe imitationem. Sicut dilexi vos, inquit. Similitudo dilectionis est instar montis. Quantum amavit nos, qui mortuus est propter nos? Nunquidnam hujus montis similitudinem in sua dilectione non tenuerunt qui pro Christo lapidati sunt, secti sunt, tentati sunt, in occisione gladii mortui sunt? Idcirco, ut arbitror, in omnem terram exivit sonus eorum et in fines orbis terrae verba eorum, ut apparerent procul, ut ab omnibus viderentur, et illos omnes imitarentur. Sed quid, quaeso, miramur si procul apparuerunt aquae, quae, sicut scriptum est: Usque ad Sartan intumuerunt? Sartan inter
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ hec et fecit in memoria eius. Uultis ad hͣ
aũt aꝑcius nosse qͣm procul apparere possint
si tũ ad inustar mõtis intumueruit in hoc cogno¬
scerit omnes quia mei estis discipuli si dileccoe
hũentis adĩuicẽ. Qm̃ lonite obsetoo apparet᷑
ꝙ omnes eognoscere oportet. s ncce est uti iam
diximus nere caritatis fluenta ad instar mõtis
intumestere que nolũt. tam procul apparere. Sed
forte ad ħ montem queris ad cuius similitudinẽ
aquas intumescere legis. Uide ne forte fit ille
mons coagulatus mons pĩgnis mõs donnus
diñ preparatus in uirtice moncium. eo ꝙ dñs
exalt anerit illam et donauĩt illi nomen qd̾ est
semper omne nomen. ut in nomme ihũ omno
ihũ flectatur celestium terrestium et infer¬
norum Ad instar huiꝰ montis ad similitudinẽ
illius magne mirabilisqz dilectionis qua
ammam suam posuit pro ombz fuis. aquas
intumestere debere cognostat qui eas procul

Expanded text:
quod et haec fecit in memoriam ejus . Vultis autem quod et haec fecit in memoriam ejus . Vultis autem adhuc apertius nosse quam procul apparere possint, si tamen ad instar montis intumuerint? In hoc cognoscent omnes quia mei estis discipuli, si dilectionem habueritis ad invicem . Quam longe, obsecro, apparet d omnes cognoscere oportet? Sed necesse est, uti jam diximus, verae charitatis fluenta ad instar montis intumescere quae volunt tam procul apparere. Sed forte adhuc montem quaeris, ad cujus similitudinem aquas intumescere legis. Vide ne forte sit ille mons coagulatus, mons pinguis, mons domus Domini praeparatus in vertice montium, eo quod Dominus exaltaverit illum, etsuper omne nomen, ut in nomine Jesu omne genuflectatur, coelestium, terrestrium et infernorum. Ad instar hujus montis, ad similitudinem illius magnae mirabilisque dilectionis, qua animam suam posuit pro ovibus suis, aquas intumescere debere cognoscat qui eas procul
Abbreviated transcription (Latin):
euis pectore qui dicebat. Cupio dissolui et esse
cum xp̃o. In hanc illud sentenciam octurrit᷑
ꝙ prophã psallendo de se ip̃o prominciauit.
De fecit in salutare meum anma mea. Sed
qualis queso erat illa aquarum ĩundatio ubi
pr̃ exclamare cogõ pro paruicida filio Absalon
filium fili mi absalon quis michi det ut ego mo-¬
riar pro te fili mi absalon. Puto loco reperiri
non posse quo se possent latius expendere. ma¬
iorem si quidem caritatem nemo h ut ammã
suam ponat quis pro amicis suis. Sic et illa
ĩundacio intumuit non modicum de qua habe¬
nus dñicũ testimonium. dimissa sunt ei pc̃a
multa quoniam dilexit multum Quid mirũ
queso si procul apparebant que multum tume¬
rant. Uultis nosse qm procul appareat illius
dilectionis ĩundatio que tñi estuabat que se
et usq ad pedum deosculationẽ mutionẽ que
inclinabat. Amen dico uobis ubiq preditatũ
fuerit hoc enuangelium in toto mundo dicet

Expanded text:
ejus pectore qui dicebat: Cupio dissolvi, et esse ejus pectore qui dicebat: Cupio dissolvi, et esse cum Christo! In hanc illud sententiam currit quod Propheta psallendo de seipso pronuntiavit: Defecit in salutare tuum anima mea . Sed qualis, quaeso, erat illa aquarum inundatio ubi pater exclamare cogitur pro parricida filio? Absalon fili mi, fili mi Absalon: quis mihi det ut ego moriar pro te, fili mi Absalon? Puto locum reperiri non posse, quo se possent latius expandere. Majorem siquidem charitatem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Sic et illa inundatio intumuit non modicum, de qua habemus Dominicum testimonium: Dimissa sunt ei peccata multa, quoniam dilexit multum . Quid mirum, quaeso, si procul apparebant quae multum tumuerant? Vultis nosse quam procul appareat illius dilectionis inundatio quae tantum aestuabat, quae se et usque ad pedum deosculationem unctionemque inclinabat: Amen dico vobis, ubicunque praedicatum fuerit hoc Evangelium in toto mundo, dicetur,
Abbreviated transcription (Latin):
is uidere aquas iordaiis cursum fige¬
re et in uno loco. stare Michi aũt inqͥt
adherere deo bonum est pone in dommo. deo
spem meai. Uis uidere aquas inferioies de¬
currere atqz de ficere renuit consolari añna
mea. Uis uidere aquas fr̃iores in tumeste
et fursum currere Qm̃i ad modũ desiderat cer¬
uus ad fontes aquarum ita desiderat aia
mea ad te deus. Deinqz et tu non eas post
concupistentias tuas et fixisti aquas. Noli
diligere mundum neqz ea que in mundo fũt
et de fecexunt aque inferiores que deorsum
eurrunt Demqz delectare in domino et uide¬
bis fixas srare in uno loco. Diligas domniũ
domini tuum extoto corde tuo. et ex tota a¬
mina tua. et ex tota mente tua et uidebis
aquas uehementes in tumoscers et in.
magnam nec mirũ molẽ consurgere. Puts
te non muemre quo eas laxius expendas ꝙͣ̃
ut toto corde diffuidas et pertotam ammam ep¬
tendas et ex eis totam mentem. repleas. Oq̃m
uehementer salutaris l unda intumuerat in

Expanded text:
is videre aquas Jordanis cursum figere, et in uno loco stare? Mihi autem, inquit, adhaerere Deo bonum est; ponere in Domino Deo spem meam . Vis videre aquas inferiores decurrere atque deficere? Renuit consolari anima mea . Vis videre aquas superiores intumescere et sursum currere? Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te, Deus . Denique et tu non eas post concupiscentias tuas et fixisti aquas. Noli diligere mundum, nec ea quae in mundo sunt: et defecerunt aquae inferiores quae deorsum currunt. Denique delectare in Domino, et videbis fixas stare in uno loco. Diligas Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et videbis aquas vehementer intumescere, et in magnam, nec mirum, molem consurgere. Puto te non invenire quo eas latius expandas, quam ut toto corde diffundas, et per totam animam extendas, et ex eis totam mentem repleas. O quam vehementer haec salutaris unda intumuerat in
Abbreviated transcription (Latin):
tribulacio tribulator Tribulacio aũt uoliu¬
taria cuiq est sua. quẽ enim quisq paciẽter
seu libenter suscipit. suam esse facit quia sue
eam utilitati deseruire cogit sicut ergo. destẽ¬
cio. destencio eorum est qui se sponte humiliãt
sit et tribulatio. tribulatio corum est. Qui pro
domno tribulationem amant. Illa itaq tribu¬
lacio est tribulatorum q tribulatis imputã¬
tur ad meritum. Uide ercto aque ille q̃ supe/¬
uiores erant ꝙ̃tum creuerant. ꝙ tũ tumuerãt
que se. que se et usqz ad sartã extendant. G.¬
fortis ut mors dilectio que et te usq ad sartã
extendas et uisq ad uoluntariam tribulationẽ
sinũ tuũ exxandis Qualis queso est ista di¬
lectionis dilatario qualis est ista aquarũ ĩ¬
undatio cor suum extendere et dila tare usq
ad uoluntariam tribulationem usq ad
spontaneam passionem. usq ad notmnam
mortem. Ne dubites g̾ si in id loci extendisse
aquas superiores quotiens uides in tribulacõ¬

Expanded text:
atio tribulatorum? Tribulatio autem voluntaria cuique est sua. Quam enim quisque patienter seu etiam libenter suscipit, suam esse facit; quia suae eam utilitati deservire cogit. Sicut ergo descensio, descensio eorum est qui se sponte humiliant, sic et tribulatio, tribulatio eorum est qui pro Domino tribulationem amant. Illa itaque tribulatio est tribulatorum, quae tribulatis imputatur ad meritum. Vide ergo aquae illae quae superiores erant, quantum creverant, quantum tumuerant, quae se emors dilectio, quae et te usque ad Sartan extendis, et usque ad voluntariam tribulationem sinum tuum expandis? Qualis, quaeso, est ista dilectionis dilatatio, qualis est ista aquarum inundatio, cor suum extendere et dilatare usque ad voluntariam tribulationem, usque ad spontaneam passionem, usque ad votivam mortem? Ne dubites ergo se in id loci extendisse aquas superiores, quoties vides in tribulatio
Abbreviated transcription (Latin):
militudine trahunt. Sed p̾ores illi pertinent
ad lapides bonos sicut et isti posteriores ad.
lapides malos. s puto non esse eiusd̃ facilita¬
tis bonos uel malos lapides muemre eo ꝙ dif¬
ficilius sit bonos laꝑides ꝙͣ malorum copiam
repire. Onme enim preciosum rarũ bomi gͤ
colliguntur demedio iordanis malis aũt de
quibusl locis. De illis scriptura ubi eos quer̾e
uel muenire oporteat mainfeste designat. De
liiis aũt aduencionis locum det̾iare qi super¬
De malo p̃sumptoĩs seu des

Expanded text:
militudinem trahunt? Sed priores illi pertinent militudinem trahunt? Sed priores illi pertinent ad lapides bonos, sicut et isti posteriores ad lapides malos. Sed puto non esse ejusdem facilitatis bonos vel malos lapides invenire, eo quod difficilius sit bonos lapides quam malorum copiam reperire. Omne enim pretiosum rarum. Boni ergo colliguntur de medio Jordanis, mali autem de quibuscunque locis. De illis Scriptura, ubi eos quaerere vel invenire oporteat, manifeste designat; de his autem adinventionis locum determinare quasi superDe malo praesumptionis seu des
Abbreviated transcription (Latin):
librare. Uides quõ uentus ualidus superuemens
de loco confidencie ad locum eum diffidencie deient
culo et subito probassẽt illum sit filn isił post
sc̃m uisumqz miraculum uenorũt ad locũ castioꝵ¬
x confrrmacõe mẽtis in bono ⁊ obduracõe mr̃tis ĩ malo
signauimus differenciam locorum ui¬
deamus et duo genera lapidum ꝓuto ẽẽ
unum genus lapidum bonorum puto esse et
aliud lapidum malorum. Ad lapides bonos ꝑ¬
tinet q̃l mentis confirmacio in bone. Ad laxi¬
des aũt malos q̃lz mentis obduracio ĩ malo
Quid tibi uidetur. soliditas. stabilitas. firmi¬
tas. grauitas et multa in hunt modũ. nõne
tibi uidetur quãd̾ in se lapidum similitudinẽ
trahere et pro similitudins iure sibi tale no¬
men iuste uendicare. Quid dicimus de cordis
ditucia tenaria. uel obstinatia. quid de asꝑita¬
te ansteritate et crudelitate Nonne sibi laxi¬
des nomen defendunt que in se lapidum si¬

Expanded text:
librare. Vides quomodo ventus validus superveniens librare. Vides quomodo ventus validus superveniens de loco confidentiae ad locum eum diffidentiae dejeciculo, et subito probasset illum. Sic filii Israel post factum visumque miraculum, venerunt ad locum castroDe confirmatione mentis in bono et obduratione mentis in malo. Assignavimus differentiam locorum, videamus et duo genera lapidum. Puto esse unum genus lapidum bonorum, puto esse et aliud malorum lapidum. Ad lapides bonos pertinet quaelibet mentis confirmatio in bono; ad lapides autem malos, quaelibet mentis obduratio in malo. Quid tibi videtur? Soliditas, stabilitas, firmitas, gravitas et multa in hunc modum, nonne tibi videntur quamdam in se lapidum similitudinem trahere, et pro similitudinis jure sibi tale nomen juste vindicare? Quid dicimus de cordis duritia, tenacia vel obstinatia? quid de asperitate, austeritate et crudelitate? Nonne sibi lapidis nomen defendunt quae in se lapidum si
Abbreviated transcription (Latin):
cingere exeubiis circundare eo ꝙ non sit tutũ propt̾
ĩnmencia pericula in ulteriora procedere. Illum
primum tempore dĩne uifitationis istum aũt tpie
confortare et it̾m uario temptacionom gene pro¬
bare. uifitas inquit iob eum diliculo et subito.
probas illum. Ecte duo loca assignauimus unũ
confidencie alterum diffidencie. unũ quo solent
dĩna miracula contingere. Alterum quo oportet
castra figere. Qui confidunt in dño mutabunt
fortitudinem assumẽt pẽnas ut aquile current.
et non defficient. Ronne totum supra hommem
c̃ fortitudinem mutare iuxta aquile similitudinẽ
uolare currere et non defficere. s hoc tñ soli illi
possunt qui de dñi pietate non de sua fortitudine
piesuunt. sic petrus super undas occurrere.
potuit ꝙͣ dui confidentie locum spei pede tenuit
sz post qͣm cepit hunc sue securitatis locũ deserere
non potuit eum unda in fuperioribus suis amplius

Expanded text:
cingere, excubiis circumdare, eo quod non sit tutum propter cingere, excubiis circumdare, eo quod non sit tutum propter imminentia pericula in ulteriora procedere. Illum primum tempore divinae visitationis, istum autem temtione confortare, et iterum vario tentationum genere probare: Visitas, inquit Job, eum diluculo, et subito probas illum . Ecce duos locos assignavimus, unum confidentiae, alterum diffidentiae; unum quo solent divina miracula contingere, alterum quo oportet castra figere. Qui confidunt in Domino mutabunt fortitudinem, assument pennas ut aquilae, current et non deficient. Nonne totum supra hominem est fortitudinem mutare, juxta aquilae similitudinem volare, currere et non deficere? Sed hoc tamen soli ipsi possunt qui de Domini pietate, non de sua fortitudine praesumunt. Sic Petrus super undas currere potuit quandiu confidentiae locum spei pede tenuit . Sed postquam coepit hunc suae securitatis locum deserere, non potuit eum unda in superioribus suis amplius
Abbreviated transcription (Latin):
ibet illud considerare quid sit quod dñs iubet
De iordanis modio de loco ubi steterunt sacer¬
dotum pedes laxides colligere et in loco castrorum
ponere et alios unde cũq collectos in p̾ori loco re-¬
ponere. Queramus gͦ quis ille sit locus quo.
sacerdotum pedes tempore faciendi miraculi sub¬
sistunt uel quo itid̾ loco post celebrarum imxaculũ
castra figenda sunt Quis dubitet supra huma¬
nam uirtutem esse iordanem retrore et aquarũ
cõgenẽ in unam molã consurgere quis queso.
nisi mente exidat tam stupend̃ miraculum de sua
uirtute presumat ubi ercto d ãmꝰ subtatem rer
expectacione spe suam figere insi in fiducia dñe
maginficentie. Totus strationis locus et magne
securitatis presumptio de adiuitorio diume piẽ¬
tatis. Sed est alius locus loco huic ualde dissilis
suroeptio uidelz diffidencie et desporacions. locis
sane horridus piems timoris plenus sollicitu¬
dinis. et qualem demqz decet castris mumire uallo

Expanded text:
et illud considerare quid sit quod Dominus jubet de Jordanis medio, de loco ubi steterunt sacerdotum pedes, lapides colligere, et in loco castrorum ponere, et alios undecunque collectos in priori loco reponere. Quaeramus ergo quis ille sit locus, quo sacerdotum pedes tempore faciendi miraculi subsistunt, vel quo itidem loco post celebratum miraculum castra figenda sunt. Quis dubitet supra humanam virtutem esse Jordanem retroire, et aquarum congeriem in unam molem consurgere? Quis, quaeso, nisi mente excidat, tam stupendum miraculum de sua virtute praesumat? Ubi ergo debet animus sub tantae rei exspectatione spem suam figere, nisi in fiducia divinae magnificentiae? Tutus stationis locus et magnae securitatis, praesumptio de adjutorio divinae pietatis. Sed est alius locus loco huic valde dissimilis, subreptio videlicet diffidentiae et desperationis. Locus sane horridus, plenus timoris, plenus sollicitudinis, et qualem denique decet castris munire, vallo
Abbreviated transcription (Latin):
exploratoites iniisibilium perscrutimũ dici¬
gere et meditationes suas in id operis destinare
ut per inuestigationem iuemat unde possit
affectionum suarum turbam in eorum amorem
urgere. Premittanus ergo ante faciem nram
ex ploratores nr̃os sicut et illi isclĩte quondam
pmiserunt suos nec semel tm̃ sed alios post a¬
lios secundosqz post p̃mos. Quociens de futuus
bonis sperandis seu promerendis subtilĩ aliquid
querimus mincios exploratores añ nos ip̃os

Expanded text:
exploratrices in invisibilium perscrutinium diriexploratrices in invisibilium perscrutinium dirigere, et meditationes suas in id operis destinare, ut per investigationem inveniat unde possit affectionum suarum turbam in eorum amorem urgere? Praemittamus ergo ante faciem nostram exploratores nostros, sicut et illi Israelitae quondam praemiserunt suos, nec semel tantum, sed alios post alios secundosque post primos. Quoties de futuris bonis sperandis, seu promerendis subtiliter aliquid quaerimus, nuntios exploratores ante nos ipsos
Abbreviated transcription (Latin):
sunt que per inuestigationem nueniri pos¬
sunt sicut et illa ex nr̃a uirtute nõ p̾sumẽda
que nrãm intelligenctiam et humanam rõez
rõem. Illa debenius alta perstrutatione di¬
ligenter inquirere. Ista debennus ex diuina
reuelacione humiliter expectare Illa pertinent
ad medifacionem. ista ad contemplacionem nũꝙͣ
amnus ad eternorum boriorum desiderium ple¬
ne accendr̃ insi qualia uel ꝙͣta sint studiose p̃me¬
ditetur. Et sicut nunꝙͣ sine ingenti defiderio ad
eorum contemplacionem sublenari meretur.
ita sane in eternorum concupiscencias sñ uehe¬
menti scudio ꝑfitẽ non inflamatur. Huc est
ꝙ ante introitum ifrael in promissum regnũ
exploratores premituntur. et tñ insi post tuibe
ingressum archa non introducitur Quid est eĩ
exploratores ante introitum suum p̾mictere
et illuis terre in quam festinamus itrorie.
qualitatem sagaci per seructacione uel se p̾nosse
insi mentis sue cogitationes celestium bonorũ

Expanded text:
sunt quae per investigationem inveniri possunt quae per investigationem inveniri possunt, sicut et illa ex nostra virtute non praesumere quae nostram intelligentiam, et humanam rationrationem. Illa debemus alta perscrutatione diligenter inquirere, ista debemus ex divina ione humiliter exspectare. Illa pertinent ad meditationem, ista ad contemplationem. Nunquam animus ad aeternorum bonorum desiderium plene accenditur, nisi qualia vel quanta sit studiose praemeditetur. Et, sicut nunquam sine ingenti desiderio ad eorum contemplationem sublevari meretur, ita sane in aeternorum concupiscentias sine vehementi studio perfecte non inflammatur. Hinc est quod ante introitum Israel in promissum regnum, exploratores praemittuntur, et tamen nisi post turbae ingressum arca non introducitur. Quid est enim exploratores ante introitum suum praemittere, et illius terrae in quam festinamus introire qualitatem sagaci perscrutatione velle praenosse, nisi mentis suae cogitationes coelestium bonorum
Abbreviated transcription (Latin):
Ed non est eiusd̃ facilitatis pñtis ui¬
te ordinem disponere et future glĩam
estimare meritorum qualitatem discutere.
et p̃miorum eternorum quantitatem pẽsare
Que eĩ in terra sunt difficile estimabimus
et que in prospectum sunt inuenius cum la¬
bore. que in celis funt añt quis pot̾ĩt ĩueste¬
gare. Inuenire itaqz que in terra sunt dif¬
ficile. muestigare aũt que in celis sunt mi¬
possibile. hiit est ꝙ appłs monet noli ĩquit
altum sapere. Nlerito ergo archa dni nõ¬
iisi post hebreor introitum in illa promissi¬
oms terram introducitur. ut quo nr̃a intella¬
ifencia prostrutationis sue passibus irrũ¬
pere non sinitur dĩne reuelacionis manri¬
ductione intromittatur. Nec tñ neganius
de future uite qualitate non milla ĩmo mul¬
ta et magna esse que possumus et inuesti¬
gando querere et põcinãdo inuenire et argu¬
mentando astinere. Inuisibilia enim dei a
creatura mundi ꝑ ea que facta funt intellt̃ã
conspiciuntur Nequaꝙͣ ergo negligenda

Expanded text:
ed non est ejusdem facilitatis praesentis vitae ordinem disponere, et futurae gloriam aestimare, meritorum qualitatem discutere, et praemiorum aeternorum quantitatem pensare. Quae enim in terra sunt difficile aestimabimus, et quae in prospectu sunt inveniemus cum labore; quae in coelis sunt autem quis poterit investigare? Invenire itaque quae in terra sunt, difficile, investigare autem quae in coelis sunt, impossibile. Hinc est quod Apostolus monet: Noli, inquit, altum sapere . Merito ergo arca Domini nonnisi post Hebraeorum introitum in illam promissionis terram introducitur, ut quo nostra intelligentia perscrutationis suae passibus irrumpere non sinitur, divinae revelationis manuductione intromittatur. Nec tamen negamus de futurae vitae qualitate nonnulla, imo multa et magna esse quae possumus et investigando quaerere, et ratiocinando invenire et argumentando construere. Invisibilia enim Dei a creatura mundi per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur. Nequaquam ergo negligenda
Abbreviated transcription (Latin):
edi ergo ad te ipm et omni custodia.
custodi cor tuum. sz ue tibi si remanes
ibi. Noli remanere s transi pergẽs et per¬
transiens in locum tabernaculi admirabilis
usqz ad domum dei. Transi ergo et te ipm
perge in deumn tuum. quere et apprehende
sũium bonu. audi illanq clamitas in.
platers absculta uocem sapĩe ad hunc scdm̃
nos transitum ãmouentis. Transite ad.
de egipto. contempne te ipm. et factus est trã¬
situs israel de deserto. Primum ergo transi-¬
tum facit contemp tus mundi scdm tranfitũ
efficit contemptus sui. Ad primũ transitũ
mare fugatur. Ad secundum transitum ior¬
dams conuertitur. fuga maris extiacio. ama¬
yitudinis. Conuersio iordamie recordacõ carita

Expanded text:
edi ergo ad teipsum, et omni custodia custodi cor tuum. Sed vae tibi, si remanes ibi. Noli remanere, sed transi pergens, et pertransiens in locum tabernaculi admirabilis, usque ad domum Dei. Transi ergo et teipsum, perge in Deum tuum, quaere et apprehende summum bonum. Audi illam qui clamitat in plateis; ausculta vocem Sapientiae, ad hunc secundum nos transitum admonentis: Transite ad de Aegypto. Contemne teipsum, et factus est transitus Israel de deserto. Primum ergo transitum facit contemptus mundi, secundum transitum efficit contemptus sui. Ad primum transitum mare fugatur. Ad secundum transitum Jordanis convertitur. Fuga maris exterminatio amaritudinis. Conversio Jordanis reordinatio charita
Abbreviated transcription (Latin):
ciãtur. hic gemima ex in perfectione puritatis
et integritatis nr̃a iustificatio nichoat ut gemi¬
nacione uiitatis in duio denarii consũmacionem
uterq senarius perfectionis sue exordium capi¬
at. Recte ergo in illa legacione xni exploratores
mictuntur. ubi gemiie perfectionis beatitudo ꝑ
muestigationem queritur. Recte duo mea delẽ¬
gatione diriguntur ubi perfecte iustificacionis
uix qued̃ exordia inueniuntur. Denq xii sunt
si bene memini qui mictuntur in prima explora¬
cione. et xii sunt que iubentur explorare. sz et duo
sunt qui in secunda exploracione mictuntur. et
duo sunt que perstrutari precipiuntur. Multa
sunt qui de prima exploratione dici possunt s ut
digne explicentur proprium sintasina re quirunt

Expanded text:
ciatur; hic ex gemina imperfectione puritatis, ciatur; hic ex gemina imperfectione puritatis, et integritatis nostra justificatio inchoat, ut ex geminatione unitatis in duodenarii consummationem uterque senarius perfectionis suae exordium capiat. Recte ergo in illa legatione duodecim exploratores mittuntur, ubi geminae perfectionis beatitudo per investigationem quaeritur. Recte duo in ea delegatione diriguntur, ubi perfectae justificationis vix quaedam exordia inveniuntur. Denique duodecim sunt, si bene memini, qui mittuntur in prima exploratione, et duodecim sunt quae jubentur explorare. Sed et duo sunt, qui in secunda exploratione mittuntur, et duo sunt quae perscrutari praecipiuntur. Multa sunt quae de prima exploratione dici possunt; sed haec ut digne explicentur proprium syntasma requirunt. C
Abbreviated transcription (Latin):
pro sua perfectione perfectionein designare
constat. De ergo ibi queritur est ad perfectõem
non ad incheationem quod autem hic ĩuemt ͤ
uidetur esse ad inchoacionem non aũt ad per¬
fectionem. Ibi perfectõ nr̃e glorificationis
s hic est non insi quod nnthoacionr̃e iustifita¬
ciomis. In illa glorifitationem erit exmanicio
om̃i malorum et plenitudo omni bonorum. s
in hac nr̃a iustificatione nec est plena extĩatõ
uitiorum nec perfecta consuminacio uirtutũ
Ibi plena se curitas perfecta iocunditas. hic
nec plena puritas nec perfecta integritas
Ibi plena securitas. ubi millũ malum tumetur
ibi per fecta iocunditas. ubi omme bonum posside¬
tur. Hic nec plena puritas ubi uicium relucta¬
tur. hic nec perfecta integritas ubi infirmitas
dominatur. Ibi ergo ex gemimna perfectione securi¬
tatis et iocunditatis. una beatitudo consũmatur
ut senarius dupplicetur. et duo denarus perfi¬

Expanded text:
pro sua perfectione, perfectionem designare pro sua perfectione, perfectionem designare constat. Quod ergo ibi quaeritur est ad perfectionem, non ad inchoationem; quod autem hic invenitur, videtur esse ad inchoationem, non autem ad perfectionem. Ibi perfectio nostrae glorificationis, sed hic est, nonnisi quaedam inchoatio nostrae justificationis. In illa glorificatione erit exinanitio omnium malorum et plenitudo omnium bonorum. Sed in hac nostra justificatione, nec est plena exterminatio vitiorum, nec perfecta consummatio virtutum. Ibi plena securitas, perfecta jucunditas. Hic nec plena puritas, nec perfecta integritas. Ibi plena securitas, ubi nullum malum timetur. Ibi perfecta jucunditas, ubi omne bonum possidetur. Hic nec plena puritas, ubi vitium reluctatur; hic nec perfecta integritas, ubi infirmitas dominatur. Ibi ergo ex gemina perfectione securitatis et jucunditatis una beatitudo consummatur, ut senarius duplicetur et duodenarius perfi
Abbreviated transcription (Latin):
portet ut arbitror huic exploraciomi ꝙ.
alie uehementius ncũbere. et prime qͣm
secunde meditaciom frequenter insistere eo ꝙ
faclius sit discernere iusta ꝙͣ per suadere laborio¬
sa. huit esse arbrtror ꝙ filii isoael in prima lega¬
cione mictunt plẽs. in secunda aut̃ exploracione
mutunt pauciores. et merito sane si quid in xͣ.
perstrutacione ut dictum est fit exploracio p̃mio¬
rum. in secunda aũt exploracione fit per strutatõ
meritorum. Sed in comparabiliter maiora funt
future beatitudinis p̾mia ꝙͣ possint esse qualia¬
cuq merita nr̃a. Dion sunt emm cõdiie.
passiones huius temporis ad futuram glĩam
que reuelabr̃ in nobis Multi enim sunt qui
mittũtur p̾mo pauciaũt qui mictuntur secundo
Mlerito multi mictuntur ubi multa que rntar
et ad parica querenda pauci dirigantur. Illic xni
hic duos inuemimus. Illit senarius. hic gemimã¬
tur unus. Unitas aqua senarius inchoat in¬
choationem recte designat sicrit et senarium

Expanded text:
portet, ut arbitror, huic explorationi quam aliae vehementius incumbere, et primae quam secundae meditationi frequentius insistere, eo quod facilius sit discernere justa quam persuadere laboriosa. Hinc esse, arbitror, quod filii Israel in prima legatione mittunt plures, in secunda autem exploratione mittuntur pauciores. Et merito sane. Siquidem in prima perscrutatione, ut dictum est, fit exploratio praemiorum, in secunda autem exploratione fit perscrutatio meritorum. Sed incomparabiliter majora sunt futurae beatitudinis praemia, quam possint esse qualiacunque merita nostra. Non sunt enim condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis. Multi ergo sunt qui mittuntur primo, pauci autem qui mittuntur secundo. Merito multi mittuntur, ubi multa quaeruntur, et ad pauca quaerenda pauci diriguntur. Illic duodecim, hic duos invenimus. Illic senarius, hic geminatur unus. Unitas a qua senarius inchoat, inchoationem recte designat, sicut et senarius
Abbreviated transcription (Latin):
dyabolus ⁊ tortuosus nec facile ꝯphendi
possunt circuitus bĩe eus nec cognosti speces
uultus cus insi tu illuiãres nũc hie nunc
illic mic agnu mie lupum nũc tenebras nũc
lucem se ostendens pro singulis quibusqz qua¬
litatibus locis ⁊ temporibus secũdũ uarias
origo rerum hostis corruptor seculi hominis
semper immieus, laqueos tendit lapsꝰ parat
foueas fodit aptat ruinas stimulat corpoya
pungit aĩas cogitationes suggerit Immictit
ias das bĩrtutes odio/ lucra addit amori/ erio¬
res serit/ distordias micat patom turbat

Expanded text:
et tortuosus: nec facile deprehendi possunt circuitus viae ejus, nec cognosci species vultus ejus, nisi tu illumines. Nam nunc hic, nunc illic; nunc agnum, nunc lupum; nunc tenebras, nunc lucem se ostendit; sed singulis quibuslibet qualitatibus, locis et temporibus, secundum varias origo, rerum hostis, secundi hominis semper inimicus, ille laqueos tendit, lapsus parat, foveas fodit, aptat ruinas, stimulat corpora, pungit animas, cogitationes suggerit, immittit iras, dat virtutes odio, vitia dat amori, errores serit, discordias nutrit, pacem turbat,
Abbreviated transcription (Latin):
alueũ deserent modestieqz rippas excedent flu¬
ant saltem ut ante consueuerant de quibus scaꝑ¬
tum est quod alnei sui rippas impleuerant. hoc
ut arbitror soli illi benefacere nouerunt que iã
ea que fursum sunt sapuint. qui celestium dul¬
cedinem iam de gustanerunt qui terrena fastidi¬
unt qui archam suam in illam promissiomis ter¬
ram iam introduxerunt No pt̾ ut arbitror ad ꝑ¬
fc̃m exteriorum bonorum fastidium ꝑtingere.
qui int̾norum bonorum dulcedinem ñdum me¬
cuit custando sentire. Duto ꝙ prophã nõ prius
gustasset qm̃ suauis est donimus. et ꝙͣ magna
multitudo dulcedinis domus eus prito qr insi
hoc per experimentum didisciss et illud omnio ex
sentencia ditere non posset. Renuit consolari
aiima mea. Ne ergo semper ulte sit iordais
cursum tohibere oportet archam nrãm in eius
ulteriora transponere sz nec illut licet insi pos¬
sumus omnem illam. uotorum nr̃orum tur¬

Expanded text:
alveum deserant, modestiaeque ripas excedant, flualveum deserant, modestiaeque ripas excedant, fluant saltem ut ante consueverant, de quibus scriptum est quod alvei sui ripas impleverant. Hoc, ut arbitror, soli illi bene facere noverunt qui jam ea quae sursum sunt sapiunt, qui coelestium dulcedinem jam degustaverunt, qui terrena fastidiunt, qui arcam suam in illam promissionis terram jam introduxerunt. Non potest, ut arbitror, ad perfectum exteriorum bonorum fastigium pertingere, qui interiorum bonorum dulcedinem nondum meruit gustando sentire. Puto quia Propheta nisi prius gustasset quam suavis est Dominus, et quam magna multitudo dulcedinis domus ejus, puto quia nisi hoc per experimentum didicisset, illud omnino ex sententia dicere non posset: Renuit consolari anima mea . Ne ergo semper necesse sit Jordanis cursum cohibere, oportet arcam nostram in ejus ulteriora transponere; sed nec illud licet, nisi possimus omnem illam votorum nostrorum tur
Abbreviated transcription (Latin):
intelectus ad eternorum contemplacionem plene
acuitur nisi carnis cura in rebus etiam licitis
multumqz ncͣciis frequenter fortiterq repellat̃
Gousqz ergo oportet corpus castigare et inserui¬
tritem redigere donec ulteriuuis iam non possit.
meritorum profectum ullatemis impedire Sed
post ꝙͣ pretereũtem tuirbam archamqz comi¬
tãtem transinissit inꝙͣtum spũalibus excerais
obuiare non poterit utilitatis sue alneũ sequi
cuilz licebit. Huit est quod multos sepe iam iu¬
dinus mira ptius ab stmientia corpus affuxi
acceptam duuinitus grãm rigoris pristim frena
laxare et corpori suo incibo et potu in sompno et
uestitu multo amplius quam custodita sanitas
postulasset indulgere Namn hec sepe spũalibus
studiis militat ꝙ uir plenus grã corporeis uires
mꝙͣtum utiliter pt̃ custodit aut reparat, Cauere
tñ debet ꝙ sibi iam secundum hanc licentiam indul¬
get ne aquas muns relaxet ne utilitatis sue

Expanded text:
intellectus ad aeternorum contemplationem plene intellectus ad aeternorum contemplationem plene acuitur, nisi carnis cura in rebus etiam licitis multumque necessariis frequenter fortiterque repellatur. Eo usque ergo oportet corpus castigare et in servitutem redigere, donec ulterius jam non possit meritorum profectum ullatenus impedire. Sed postquam praetereuntem turbam arcamque comitantem transmiserit, inquantum spiritualibus exercitiis obviare non poterit, utilitatis suae alveum sequi cuique licebit. Hinc est quod multos saepe jam vidimus mira prius abstinentia corpus afflixiacceptam divinitus gratiam, rigoris pristini frena laxare, et corpori suo in cibo et potu, in sommo et vestitu, multo amplius quam custodita sanitas postulasset indulgere. Nam hoc saepe spiritalibus studiis militat, quod vir plenus gratia corporis vires, inquantum utiliter potest, custodit, aut reparat. Cavere tamen debet qui sibi jam secundum hanc licentiam indulget, ne aquas nimis relaxet, ne utilitatis suae
Abbreviated transcription (Latin):
sz cum hoc omnis hebreorum turba iordanem tran¬
sierit, cum et ixã federis archa in terram promissi¬
ons sub introducta fuerit quid queso iam oberit
cursum suum repetere et iuxta morem m alneũ
suum reflecteye. Dũͦ congone utilitatis iusteqz
nect̃itatis rippas non excedat dum modo equitatis
modestreqz alneũ sequens ad super flue libertatis
campum non efluat Quid emm est hebreor tur¬
bani iordans alueũ transisse insi celestia deside¬
ria et ad futuram gloriam tendencia carnis ap¬
petitum eo usqz ꝑdomuisse quo iam ulterus
non possit ea irretire uel impedire. Et quid̃ añꝙͣ
populo dñi c̾ dñi archa transeat ut eorum transi¬
tum ioidanis. unda prepediat nc̃ce est eius de cies¬
sum coherrere et carnis impetum frangere et
aim̃i sepe etiam a nccͣia concupistencia auertere
Nunꝙͣ emm humanus affectus ad eterintatis
desiderium perfecte inflãmatur nmnꝙͣ humanus

Expanded text:
Sed, cum haec omnis Hebraeorum turba Jordanem tranSed, cum haec omnis Hebraeorum turba Jordanem transierit, cum et ipsa foederis arca in terram promissionis subintroducta fuerit, quid, quaeso, jam oberit cursum suum repetere, et juxta morem in alveum suum refluere: dummodo congruae utilitatis justaeque necessitatis ripas non excedat, dummodo aequitatis modestiaeque alveum sequens ad superfluae libertatis campum non effluat? Quid enim est Hebraeorum turbam Jordanis alveum transisse, nisi coelestia desideria et ad futuram gloriam tendentia carnis appetitum eo usque perdomuisse, quo jam ulterius non possit ea irretire vel impedire? Et quidem antequam populus Domini cum Domini arca transeat, ne eorum transitum Jordanis unda praepediat, necesse est ejus decursum coercere, et carnis impetum frangere, et animum saepe etiam a necessaria concupiscentia avertere. Nunquam enim humanus affectus ad aeternitatis desiderium perfecte inflammatur, nunquam humanus
Abbreviated transcription (Latin):
m. contemplacionem. sub leuatur:
Ed hoc ꝙ de arche transitu legr̃ eciam in hac
ruta secundum aliq̃m modum impleri pos¬
se iuidetur. Probat hoc aplicum illud testimonium
ꝙ et superius protulimus qm̃ ad hoc talia dicẽtẽ
In hac corruptibili uita degere non dubitamus.
Stio inquit homiem in xp̃o sine in corpore. sine
extra corpus nescio deus sit raptum usq ad terciũ
celum et stio huius mõi qm̃ raptus est in ꝑadisũ
et audunt archana uerba que non licet homini loqui
Ecce ubi contemplationis sue archam introdux̾at
qui in teren eciam celi secreta intelligentie ocłin
fix̾at. Puto aũt qr nec ipe paulus usqz in id loci
archã leuacet insi totam illam desideriorum fa
miliam illuc premisisset intm̃ ut omma arbitra¬
renitur ut stercora ut xp̃m lucoi fac̾et Multrnt
arbitror hanc de qua loq̃mur promissionis terrã
per meritum possident qui illuc archam suam.
familia extra hant terram per desiderium retinẽt

Expanded text:
m contemplationem sublevantur. Sed hoc quod de arcae transitu legitur etiam in hac vita secundum aliquem modum impleri posse videtur. Probat hoc apostolicum illud testimonium quod et superius protulimus, quem adhuc talia dicentem in hac corruptibili vita degere non dubitamus. Scio, inquit, hominem in Christo, sive in corpore, sive extra corpus, nescio, Deus scit, raptum coelum: et scio hujusmodi, quoniam raptus est in paradisum, et audivit arcana verba quae non licet homini loqui . Ecce ubi contemplationis suae arcam introduxerat, qui in tertii etiam coeli secreta intelligentiae oculum fixerat. Puto autem quia nec ipse Paulus usque in id loci arcam levasset, nisi totam illam desideriorum suorum familiam illuc praemisisset, intantum ut omnia arbitraretur ut stercora, ut Christum lucrifaceret. Multi, ut arbitror, hanc de qua loquimur promissionis terram per meritum possident, qui illuc arcam suam ctionum suarum familia extra hanc terram per desiderium retinent.