comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
crastino cum crastinus dies sibi ip̃e sollicitꝰ sit:
Ergo anxietatẽ nram ip̃a ꝓ nobis dies sossicita
depessit. S sossicitudo ut arbitror ꝓpͥus est hoĩ
affectus. Hanc emm excitant aut cure aut me¬
tus aut dosoris auxietates: Dies uero cursus ẽ
temporis. Et sola ꝓuidentiam consetuta sollici¬
tudims recipiunt affectum. Constituetur ergo
dies ẽẽ ammas quod et caueat et prospiciat᷑
et curet cui et masicia ꝓpͥa sufficiat neq extrin¬
secus accidenti sit cumusanda poc̃o. S natura
rei non capit dici deputare mentis affectum:
Ergo et quod sũi pn sossiata est et ꝯd̾ ei ma¬
liciã sua sufficit et ꝯd iubennur solliciti ẽẽ de
crastino totum sub dictis cesestis significãtie
ntinetur : Iubemur gͥ non ambigere de fut᷑¬
.U. Satis enim iuite irẽ masitia et dieꝵ quibꝰ
uanmus petata susficrunt ut craca hec purgan¬
d et promerenda omus inte nr̃e meditatio sa

Expanded text:
crastino; cum crastinus dies sibi ipse sollicitus sit? crastino; cum crastinus dies sibi ipse sollicitus sit? Ergo anxietatem nostram ipsa pro nobis dies sollicita depellit. Sed sollicitudo, ut arbitror, proprius est hominis affectus: hanc enim excitat aut curae, aut metus, aut doloris anxietas, Dies vero cursus est temporis: et sola providentiam consecuta sollicitudinis recipiunt affectum. Constituetur ergo dies esse animal, quod et caveat, et prospiciat, et curet; cui et malitia propria sufficiat, neque extrinsecus accidenti sit cumulanda peccato. Sed natura rei non capit, diei deputare mentis affectum: ergo et quod sibi ipsa sollicita est, et quod ei malitia sua sufficit, et quod inhibemur solliciti esse de crastino; totum sub dictis coelestis significantiae continetur. Jubemur igitur non ambigere de futuris; satis enim vitae nostrae malitia, et dierum quibus vivimus peccata sufficiunt, ut circa haec purganda et
Abbreviated transcription (Latin):
Omẽm gͥ exp̾tationem nram in fide repinissio¬
num et iuirtutis sue rotestate exigit collocari.
ut cumieꝵ ꝯuib nidigemus omissa. Ab co po
tius omĩa a quo ip̃i uitase exordium suumꝰ
ruptio terrena cesesti incorruptione mutet᷑.
Gentium gͥ est infidesitatis istius cura angi
quibus secusi amore detentis et corporis ui¬
duis occurtis: missum ꝑ idem et confessione
dei mecseste regiũ queritur et optatur:¬
Nolite gͥ sollititi eẽ de crastino. Crastinꝰ
enm dies sollicitus erit sibi ip̃e sufficit diei
masicia sua Cõmine iudicium est diem esse
sabentium tempoꝵ cursum suce sosis ilsumia¬
tum. Quem nor interiecta discriminat et int̾¬
uentu suo diei diem subregat: futuri autẽ tẽ¬
poris signisicantia continetur in crastino. Ex¬
go de futuro sossicitos nos ẽẽ deus uetuit. In¬
curia autem sossicitudius resaxate non negli¬
gentie s fidei est. Cur enim solliciti simus in

Expanded text:
Omnem igitur exspectationem nostram in fide repromissioOmnem igitur exspectationem nostram in fide repromissionum et virtutis suae potestate exigit collocari: ut cura rerum quibus indigemus omissa, ab eo potius omnia, a quo ipsi vitale exordium sumpsiruptio terrena coelesti incorruptione mutetur. Gentium igitur est, infidelitatis istius cura angi: quibus saeculi amore detentis, et corporis gaudiis occupatis, nullum per fidem et confessionem Dei in coeleste regnum iter quaeritur et optaturNolite ergo solliciti esse de crastino. Crastinus 695 enim dies sollicitus erit sibi ipse. Sufficit diei malitia sua . Commune judicium est, diem esse labentium temporum cursum luce solis illuminatum, quem nox interjecta discriminat, et interventu suo diei diem subrogat: futuri autem temporis significantia continetur in crastino. Ergo de futuro sollicitos nos esse Deus vetuit. Incuria autem sollicitudinis relaxatae, non negligentiae. sed fidei est. Cur enim solliciti simus in
Abbreviated transcription (Latin):
m ignem nuttitur deus sic uestit qͣntoniagis
uos modite fidei: fidei nr̃e minosabisem confi¬
dentiam exempsoꝵ auc̾te confirmat: ut tanto
maioris ꝑicusi res sit ambigere qͣnto ĩpensioie
cum omẽm occaisionem insidesitatis abstuserit.
fenũ non idanto nascitur ut detur igni neq iõ
uestiendi eius pecusiaris deo m est ut creme¬
tur. Sr sub sem nomine / mincupatas ẽẽ a deo
gentes crebro iueminus: Germen autẽ issõ
est ꝯuod untutis sue desapso ad casorem sosis
arescit. Igitur reꝯiues missagentib neq mor¬
tis ut uosunt compendio qu̾ies dabitur s co¬
porasis et ipĩs eternitas destinatur ut igms
etermm i ipĩs sit eterna materies et ĩ uinuersis
sempiterins exciteatur ultio sempiterna. Si g
gentib idcuto tantum indusgetur eteruitas d̾o¬
uorasis ut mox igm iidicii destinentur quã
pohanũ est sçõs de glia eternitatis ambĩgere
cũ miquis et̾iitatis opus prestetur ad penam:

Expanded text:
 ignem mittitur, Deus sic vestit; quanto magis vos modicae fidei ? Fidei nostrae inviolabilem confidentiam exemplorum auctoritate confirmat: ut tanto majoris periculi res sit ambigere, quanto impensiore cura omnem occasionem infidelitatis abstulerit. Foenum non idcirco nascitur, ut detur igni; neque ideo vestiendi ejus peculiaris Deo cura est, ut cremetur: sed sub foeni nomine nuncupatas esse a Deo gentes, crebro invenimus. Germen autem illud est, quod virtutis suae flore dilapso, ad calorem solis arescit. Igitur requies nulla gentibus, neque mortis, ut volunt, compendio quies dabitur: sed corporalis et ipsis aeternitas destinabitur ut ignis aeterni in ipsis sit aeterna materies, et in universis sempiternis exerceatur ultio sempiterna. Si igitur gentibus idcirco tantum indulgetur aeternitas corporalis, ut mox igni judicii destinentur; quam profanum est, sanctos de gloria aeternitatis ambigere, cum iniquis aeternitatis opus praestetur ad poenam.
Abbreviated transcription (Latin):
at s qualem se rebus efficiat expͤtemus:
quia a multis uestitu ouium rabies lupma
contegitur. Ergo ut spine uuas ut tribusi
ficus non generant ut mique arbores utisia¬
utilia rom̾a noi efferunt ita ne in istis qͥdẽ
censistere docet uõm oꝑis effectum. Et idcuro
oimes cognoscendos ẽẽ de fructib. Regmun
celor sola uerboꝵ officia non obtinent.Neq
officii sarctitas est nomunis m̃cupatio: Cũ
⁊ lestis regni iter obedientia potius uosũta¬

Expanded text:
rat, sed qualem se rebus efficiat spectemus; rat, sed qualem se rebus efficiat spectemus; quia in multis vestitu ovium rabies lupina contegitur. Ergo, ut spinae uvas, ut tribuli ficus non generant, et ut iniquae arbores utilia poma non afferunt : ita ne in istis quidem consistere docet boni operis effectum; et idcirco omnes cognoscendos esse de fructibus. Regnum enim coelorum sola verborum officia non obtinent: nequofficii sanctitas est nominis nuncupatio; cum coelestis regni iter obedientia potius volunta
Abbreviated transcription (Latin):
seruauone secrentem uener beretia pstitu¬
rus et cosiunauit. Denide omĩa bonitaus exe¬
omnib boni simus.
ntrate ꝑ angustam pnrtam qm̃ sata
et spaciosa mna que ducit ad ꝑditionem.
Arduum in celum iter hominis est et aditꝰ
angustus sactenus ceteꝵ ꝑditionis uia sa¬
ta est. hanc psures obtinent issam porro
paut. inuement. Pancis erum dampna reri
presentium cara sunt quibus cupiditates
et amini uincere et corporis frangere et ex¬
posita totis scłi uiribus illecebraꝵ omnũ se¬
ocima preterire maximum celestis spei sucrũ
est. Illis autem quibus solum bonum est sco¬
reari cõmessari ambie insolẽscere fastidire
odisse diriꝑe plurmus est frequentantium
angustam inuenire fraudusentiam eoꝵ qui
eam̃ querere mentirentur expoit.¬
Adtendite a ꝑscudo ꝓpħis qui ueniũt ad
uos in uestimentis ouium. Et oet̾a. Bsan¬
dimenta uerfoꝵ et mansuetudinis simusa¬
tionem admonet fructu oꝑationis expẽdi
oꝑtere. Ut nõ quasem quis se uerbis rese¬

Expanded text:
servatione serpentem veneni haeretici praestiturus? Consummavit deinde omnia bonitatis exeomnibus boni simus.ntrate per angustam portam. Quam lata et spatiosa via, quae ducit ad perditionem! Arduum in coelum iter hominis est, et aditus angustus ac tenuis: caeterum perditionis via lata est. Hanc plures obtinent, illam porro pauci inveniunt. Paucis enim damna rerum praesentium cara sunt: quibus cupiditates et animi vincere et corporis frangere, et exposita totis saeculi viribus illecebrarum omnium lenocinia praeterire, maximum coelestis spei lucrum est. Illis autem quibus solum bonum est scortari, comessari, ambire, insolescere, fastidire, odisse, diripere, plurimus est frequentatum itangustam invenire, fraudelentiam eorum qui eam se quaerere mentirentur exponit qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, etc. . Blandimenta verborum et mansuetudinis simulationem admonet fructu operationis expendi oportere: ut non qualem quis se verbis refe
Abbreviated transcription (Latin):
tio proterant atq conculcent et infirmitate
i deo passionis urideant. Cenuersiq ĩ nos
contradictionum aculeis in q uiã nr̃imr fidẽ¬
tiamus credinusq omna et nullo ambigue
pulsandum ẽ oraaione mificordia inqͥsitio¬
ue ꝓfecto testamento aditum reꝑturi quin
etiam ad spem obtinendi ecempso hum un
affectus docemur: Nam cum nos filiis piscẽ
panemue poscentib non serpentem simus quit
sapidem reddituri quãtomagis nobis optim
ac prestanissimꝰ pater deus ora h ufecte
ficei munera largietur neq sitꝑ iate¬

Expanded text:
tio, proterant atque conculcent, et infirmitatem tio, proterant atque conculcent, et infirmitatem in Deo passionis irrideant; conversique in nos, contradictionum aculeis imperitiam nostram fidemtiamus credamusque omnia, et nullo ambiguae pulsandum est : oratione misericordiam, inquisitione profectum, tentamento aditum reperturi. Quin etiam ad spem obtinendi, exemplo humani affectus docemur. Nam cum nos filiis piscem panemve poscentibus, non serpentem simus aut lapidem reddituri; quanto magis nobis optimus ac praestantissimus pater Deus orantibus perfectae fidei munera largietur ; neque sit
Abbreviated transcription (Latin):
sit exempso potius docere ꝙͣ dictis: Cura gͦ
ppͥe adhibenda est cecitati que quia ex rer
natura est non prius asiquem purgande
de oculo fratris festuce idoneum effici polle
doctorem ꝙͣ de mentis sue sumine trabem ꝑ¬
fidie grauantis eiecerit.¬
Preceptis et promissis dei nichis p̾ciosius
sanctuisq est que sanctificatis nob̃is in¬
mortalitatis thesaurum sargiantur: hor
g sacramenta atqr urtutes neq ingenites
efferre neq cum herrticis conferie prttim.
Canis enur de oblatrandi aduersus deũ ra¬
Bie gentes sunt nuncupate. Porcor uero he¬
retitis est nomen quia ꝙͣuis ungule bifide
sint acceptam tamen dei cognationem nõ ru¬
mmando disponunt. Ergo et concorporatõen
uerbi dei et passionis misteriũ et uirtutẽ resi¬
rectionis non promiscue tractare nos Miuc¬
uit neq impite incurioseq urofe nei¬
norãtiam nram si ꝑfecte scientie cest iustruc¬

Expanded text:
sit exemplo potius docere quam dictis. Cura erga sit exemplo potius docere quam dictis. Cura erga propriae abhibenda est caecitati: quia ex natura rerum est, non prius aliquem purgandae de oculo fratris festucae idoneum effici posse doctorem, quam de mentis suae lumine trabem perfidiae gravantes ejecerit.Praeceptis et promissis Dei nihil pretiosius sanctiusque est, quae sanctificatis nobis immortalitatis thesaurum largiuntur. Horum igitur sacramenta atque virtutes neque in gentes efferre, neque cum haereticis conferre permittimur. Canes enim, de oblatrandi adversus Deum rabie, gentes sunt nuncupatae. Porcorum vero haereticis est nomen: quia quamvis ungulae bifidae sint, acceptam tamen Dei cognitionem non ruminando disponunt. Ergo et concorporationem Verbi Dei, et passionis mysterium, et virtutem resurrectionis non promiscue tractare nos convenit, neque imperite incurioseque proferre: ne ignorantiam nostram, si perfectae 697 scientiae desit instruc
Abbreviated transcription (Latin):
Quid autem uides f.sruram in oculo fraris
tin et tratem in oculo tuo non uides Et ⁊ Ba
In consequentibus dorut soĩm in sr̃u ularphe¬
miam extra ueniam futurrmm ceteris o crinou¬
deo indulgentiam sargiente. Pectrtum autẽ
in spũ est᷑ deo uirtutis potestatem uegare
et xp̃o sub̾am adimere eternitatis. ꝑ quẽ qr
in fominẽ deus uenit somo rursum fiet in
deum. Eugn quantum rater festucam et
trabem disinims est tantum ostendit pͤ¬
catum in spũ conditionem ceteroꝵ cͥminũ
excedere ut cum infidelẽs delicta corporis ex¬
probrent onus peccati qd de promissis dei
ambigant in se ante non uideant infidesita¬
tis trabem in ocusoꝵ tãꝙͣ in mentis acie n¬
sidentem. fit enm sepe ut assinam᷑ nobis
arguendi alios auctoritatem sine ullo ꝓprie
emendationis exemplõ et medende cecitatis
asiene iactantiam preferamus ip̃i in tenebriᷤ
corrupti lunnius constituti Cum difficile ꝙ¬
quẽquã sit prestare quo egeat et optimũ

Expanded text:
oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo non vides, et reliqua ? In consequentibus docuit, solam in Spiritum blasphemiam extra veniam futuram, caeteris omnDeo indulgentiam largiente. Peccatum autem in Spiritum est, Deo virtutis potestatem negaretiam adimere aeternitatis: per quem, quia in hominem Deus venit, homo rursum fiet in Deum. Ergo quantum inter festucam et trabem discriminis est, tantum ostendit peccatum in Spiritum conditionem caeterorum criminum excedere: ut cum infideles delicta corporis aliis exprobrent, onus peccati quo de promissis Dei ambigant, in se ante non videant, infidelitatis trabe in oculo tamquam in mentis acie insidente. Fit enim saepe, ut assumamus nobis arguendi alios auctoritatem, sine ullo propriae emendationis exemplo; et medendae caecitatis alienae jactantiam praeferamus, ipsi in tenebris corrupti luminis constituti: cum difficile quemquam sit praestare quod egeat, et optimum
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Quosi uors eoꝵraliquid ꝓpͥum sit que
locunt᷑ aut farunt et non omĩa uirtus dei
iuocata ꝑficiar cum doctrine scĩam sectio
afferat demonioꝵ fuga xp̃i nomen exagi¬
p̃standumq est aliquid ex ꝓpͥo ut bonum
ucsimus malum mẽ eiutennis totoq af¬
fectu ĩceptis celestibus obtemperaꝰ ac tali¬
bus officiis crgniti deo simus aganiusq uo¬
tius quod uust quã quod potest głiemur
repuaus eos ac repessens quo a iognitõe
sua oꝑa iquitatis auerterint.

Expanded text:
tur. Quasi vero eorum aliquid proprium sit, quae loquuntur aut faciunt, et non omnia virtus Dei invocata perficiat: cum doctrinae scientiam lectio afferat, daemoniorum fugam Christi nomen exagipraestandumque est aliquid ex proprio, ut bonum velimus, malum omne vitemus, totoque affectu praeceptis coelestibus obtemperemus: ac talibus officiis cogniti Deo simus, agamusque potius quod vult, quam quod potest gloriemur: repudians eos ac repellens, quos a cognitione sua opera iniquitatis averterint.
Abbreviated transcription (Latin):
siri. Inuas plenum nemo pot aliquidi
muttere. nisi fundatur illud quo plenum
erat. felix dixit. Unum dixisti ⁊ ego dixi
duo. Augustinus dixit. Siduo uasa dixi¬
ti.ius illum parem tuum fundimius et
implemus illum. ut possis tu funt̾e̾ qd̾ he.
aqua ura quid implebimus ut doce amu
bonum est. ⁊ ideo debet teneri ut defendut
et legatur illa epła. iideamus si uel cetã
possunt defendi. Si in ip̃o mitio defecisti.
aut si dicis te in illo no defecisse. proba nb

Expanded text:
sui; in uas plenum nemo potest aliquid sui; in uas plenum nemo potest aliquid mittere, nisi fundatur illud, quo plenum erat. FEL. dixit: Unum dixisti et ego dixi duo. AUG. dixit: Si duo uasa dixisti, uis illum parem tuum fundimus et inplemus illum, ut possis tu fundere, quod haaqua uestra, quid inplebimus, ut doceamus bonum est et ideo debet teneri, ut defendatur et legatur illa epistula, uideamus, si uel cetera possunt defendi, si in ipso initio defecisti; aut si dicis te in illo non defecisse, proba n
Abbreviated transcription (Latin):
tatem fugio. s uitatem quero. Qđ tu di¬
cis qr no tenco. probetur michi ꝑ scriptu¬
ras deificas. boc quero iam
Prius profitere te non potuisse pbare
ero cum ounua extirpata fuĩnt contͣria
de corde tuo ꝑ mimistium mum douante
domimo. insero t̾ que sit scia nĩtatis que
educat ad deum nutians a fide.
negem. ⁊ accipiam altam meliorem du
taxat qd quero ego. no hoc rendeo ut le¬
ditur ad adũsum habet. ⁊ sic impletur
qd bonum est. aut si adhuc dubitas fun¬
dere. detende quo plenus es. Ostendam e¬
iiIII tibi qntum me dominus adumat
qͣnta minuditia ⁊ blaphenia plena lit
datriua manicher. si pnuttas ut legatur
ilia epła de cmus nutio iam tractau
legantur. ubi aperta nr̃a sacrilegia depre
da fundi. ⁊ sic bona nmiti. Hoc enum de
est scitatis tuc. ad qd ego dico. Nullus a¬
quam fundit. nisi alter adnpleuit.
dixeris. ut mittius loquar ⁊ nõ dicam in¬
sune utiq de uase tibi smulitiroiem po¬

Expanded text:
tatem fugio, sed veritatem quaero. Quod tu dicis, quia non teneo, probetur mihi per Scripturas deificas: hoc quaero jam. AUG. dixit: Prius profitere te non potuisse probarero, cum omnia exstirpata fuerint contraria de corde tuo per ministerium meum, donante Domino, insero tibi quae scit scientia veritatis, quae perducat ad Deum, initians a fide. negem antequam alteram mtaxat, quod quaero ego, non hoc respondeo, ut leditur, quod aduersum habet, et sic inpletur, quod bonum est; aut si adhuc dubitas fundere, defende, quo plenus es. ostendam enim tibi, quantum me dominus adiuuat, quanta inmunditia et blasphemiis plena sit doctrina Manichaei, si permittas, ut legatur illa epistula, de cuius initio iam tractauimus legantur, ubi aperte uestra sacrilegia deprehda fundi et sic bona inmitti; hoc enim dictum est sanctitatis tuae. ad quod et ego dico: nullus aquam fundit, nisi alter adinpleueridixeris, ut mitius loquar et non dicam insane. utique de uase tibi similitudinem po
Abbreviated transcription (Latin):
si potest eẽ quod non erat potuit pinde hoc
quod in ea est aliquando non eẽ/ Deus autẽ
sine mensiun temrori semꝑ est. Et qualis
est talis eternus est: Eterutas antm in
infinito manens ut mhiis que fuerunt
ita missis que consequentr oxienoitim¬

Expanded text:
si potest esse quod non erat, potuit perinde hoc 801 si potest esse quod non erat, potuit perinde hoc 801 quod in ea est aliquando non esse. Deus autem sine mensura temporum semper est: et qualis est, talis aeternus est. Aeternitas autem in infinito manens, ut in his quae fuerant, ita in illis quae consequentur
Abbreviated transcription (Latin):
tristis ee mestusq cepit et art tristem aĩam
quod cadere ꝓpter se mestitudo in dm̃ potu̾it
eumiq future passionis metus fregerit quia
drx̾it tristis est anima mea usq ad mortem.
et illud. pater si possibile est transeat a meca¬
six iste. Et rursum: Sp̃us cauidem promptus
caro auten nfirma et ad posurmum bis id io¬
sum: pater si non potest hie calre transire rasi
issum bibai fiat uosintus tua. uolint eim ee
infirmmitate corporis erumpnam spĩu ad̾.xrere
ac si uirtutem illam incorrupto substantie
imbecillitatis sue sorte assumptio carins in¬
fecerit et et rratas naturam fragilitatis ac¬
cepit. Que si aib metum tristis ẽ si ad do corẽ
infirma si ad mortem trenda iam et coruy¬
tiom subdita erit. Et nicidet in eom totius i¬
firmitatis affeitio: Erit ergo quod nõ orat
de angore mesta e timorr soslicita de innore
ꝑterrita: Ac sic etrrintas de mutata ĩ metũ

Expanded text:
tristis esse moestusque coepit: et ait tristem animam tristis esse moestusque coepit: et ait tristem animam quod cadere propter se moestitudo in Deum potuerit eumque futurae passionis metus fregerit, quia dixerit: Tristis est anima mea usque ad mortem , et illud: Pater, si possibile est, transeat a me calix iste , et rursum: Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma , et ad postremum bis ad ipsum: Pater, si non potest hic calix transire, nisi bibam illum, fiat voluntas tua . Volunt enim ex infirmitate corporis aerumnam Spiritui adhaerere: ac si virtutem illam incorruptae substantiae, imbecillitatis suae sorte assumptio carnis infecerit, et aeternitas naturam fragilitatis acceperit. Quae si ad metum tristis est, si ad dolorem infirma, si ad mortem trepida; jam et corruptioni subdita erit, et incidet in eam totius infirmitatis affectio. Erit ergo quod non erat, de angore moesta, de timore sollicita, de dolore perterrita: ac sic aeternitas demutata in metum,
Abbreviated transcription (Latin):
omnes metu ac infidesitate turbandos: Cuius
rei fides etiam auctoritate ꝓphie ueteris conti¬
nebatur ꝑcusso pastore oues ẽẽ spargendas se
tamen resurgentem in gasiseam precessurum
eẽ ut infirmitatem eoꝵ sponsione reditus sui
consolaretur: S petrus ꝓ fidei sue calore res¬
tu et caritate xͥ efferebatur ut et ĩbecissitatẽ
carnis sue. et fidem uerboꝵ dei non contueret᷑
quasi uero dicta ens efficienda non essent
decessuros se de confessione nomims sui pollicẽ¬
tur: Ad omnem enim se uuusteri constan¬
tiam intrepida fĩdei uoluntate firmauerant.
gethistmam. Et dicit discipulis suis Sedete
inc donee etim rile orare et reliqua. sidem
discipuloꝵ et consantiam de note sͥ uosunta¬
tis acceꝑat. ẜ et trbandos et diffisiuos scie¬
bat quos considere in locoͤ iubet dum prcgre¬
deretur oiare: Et assuunt petrum iacobum
iohanniem zebedei filios: Quib assimptis

Expanded text:
omnes metu atque infidelitate turbandos . Cujus omnes metu atque infidelitate turbandos . Cujus rei fides etiam auctoritate prophetiae veteris continebatur, percusso pastore oves esse spargendas : se tamen resurgentem in Galilaeam praecessurum esse, ut infirmitatem eorum sponsione reditus sui consolaretur . Sed Petrus pro fidei suae calore restu et charitate Christi efferebatur , ut et imbecillitatem 800 carnis suae, et fidem verborum Domini non contueretur: quasi vero dicta ejus efficienda non essent. decessuros se de confessione nominis sui pollicentur: ad omnem enim se ministerii constantiam, intrepida fidei voluntate firmaverant. Gethsemani, et dicit disciphic donec eam illuc orare, et reliqua . Fidem discipulorum, et constantiam devotae sibi voluntatis acceperat: sed et turbandos et diffisuros sciebat. Quos considere in loco jubet, dum progrederetur orare. Et assumpsit Petrum, Jacobum et Joannem Zebedaei filios. Quibus assumptis,
Abbreviated transcription (Latin):
rat eos scire quo ꝑgerent et de homms no¬
mine edoceri Asioqum incerti ad quẽ mitt̾¬
entur quomͦ missi que precepta fuer̃t exe¬
querentur: Ueꝵ sermo ꝓpħie rerr presenti¬
um effectibus admiscetur: Hommem enim
cum quo pascham celebraturus eẽt nõ noiãt.
Nondum enim xpĩam nominis honor creden¬
tibus erat prestitus qui uere sunt dm̃ mẽtis
ac fidei gulis contuentes ut cum eo pascha
dm̃ apłos p̾parare sciremus cui in tempore
cepto calice et fracto pane conficitur: Dignus
eium eternoꝵ sacramentoꝵ cõmumone non
fuerat: Nam discessisse statun simc intelli¬
gitur ꝯd cum turbis reuersus ostenditur: Ne¬
ꝑ sane bibere cum domino poterat qui nõ bi¬
Biturus in regno cum unuersos tunc biben¬
tes exutis iscius fructu bibituro secum postea
possiceretur: Hympnoq dicto in montem reu̾¬
si sunt Consumatis scilicet uniu̾sis dĩnoꝵ
misterioꝵ uirtutibus gaudio et exultatione
comum in celestem głiam efferuntur: suture

Expanded text:
rat eos scire quo pergerent, et de hominis nomine edoceri. Alioquin incerti ad quem mitterentur, quomodo missi quae praecepta fuerant, exsequerentur? Verum sermo prophetiae, rerum praesentium effectibus admiscetur. Hominem enim, cum quo pascha celebraturus esset, non nominat. Nondum enim Christiani nominis honor credentibus erat praestitus, qui vere sunt Deum mentis ac fidei oculis contuentes: ut cum eo pascha Domini Apostolos praeparare sciremus, cui in tempore cepto calice et fracto pane conficitur: dignus enim aeternorum sacramentorum communione non fuerat. Nam discessisse statim hinc intelligitur, quod cum turbis reversus ostenditur. Neque sane bibere cum Domino poterat, qui non erat bibiturus in regno: cum universos, tunc bibentes ex vitis istius fructu, bibituros secum postea polliceretur . Hymnoque dicto, in montem reversi sunt . Consummatis scilicet universis divinorum mysteriorum virtutibus, gaudio et exsultatione communi in coelestem gloriam efferuntur. 3. Petr
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓphete soquerent᷑ quinetiam isipe est xpistũ
confessus muitus dommno dicente. tu dixisti.
Cuius maiestate audita uestem sͥ discidit
ip̃m udesicet quo contegebatur uesamentũ
segis abrumpens: In pasimis uero atq sputis
ad cõsumandam homnus humilitatem inuu̾¬
sa in eum contumesiaꝵ genera exercebantur:
tione Uetrus negauerit qͣꝙͣ de hoc suꝑiꝰ trac¬
tatum sit : Nam primo ait non se intessigere
quid diceret. Sequentium se ei adhesissẽ.
Uercio uero se hominem non nosse: Et uere
poc tamsinc piaculo hominẽ ugabat ꝙͣ dei
filium primus agnouerat: Tamen quia ex
infirmitate carnis uel ambigius extitisset.
amarissime fieuit recosens treꝑidatioĩs isti
culiam se nec admonitum potuisse uitare.

Expanded text:
ophetaeque loquerentur. Quin etiam is ipse Christum est ophetaeque loquerentur. Quin etiam is ipse Christum est confessus invitus, Domino dicente: Tu dixisti. Cujus majestate audita vestem sibi discidit, ipsum videlicet quo contegebatur velamentum legis abrumpens. In palmis vero atque sputis, ad consummandam hominis humilitatem, universa in eum contumeliarum genera exercebantur .tione Petrus negaverit: quanquam de hoc superius tractatum est. Nam primo ait, non se intelligere quid diceret: sequenti, non se ei adhaesisse: tertio vero, se hominem non nosse. Et vere prope jam sine piaculo hominem negabat, quem Dei filium primus agnoverat: tamen quia ex infirmitate carnis vel ambiguus extitisset, amarissime flevit, recolens trepidationis istius culpam se nec admonitum potuisse vitare .
Abbreviated transcription (Latin):
ipe iam uidicatus ẽ quia gladio utens gladio
intenbi: S non ommbr gladio utentib more
soset ẽẽ ꝑ gladium. Nam plures aut febris
aut alius accedens casus absuit qui gladio
aut iuidicui officio aut resistendis latronibus
necessitate sit usus: Igiur ab aplo serui pͥnci¬
pis sacerdotis auricula desecatur popuso u¬
delicet sacerdotio sermenti: ꝑ xp̃i discipulu
mobediens auditus exciditur: et ad capacita¬
tem ueritatis soc quod erat maudiens ãpu¬
tatur: Turba autem omnis aduersum dñmm
gladiis armata processent : Recondi gladi¬
um piecepit quia deus non humano Foris
sin gsadio eẽt pempturus: Ceteꝵ si secundu
sent̾entiam eius omis gladio utens gladio
pimeret᷑ recte ad necemͦ eoꝵ gladius exsere¬
datur qui codem utebantur ad facinus: Resi
conquisiti sacerdos eius ip̃ius in qua głiabat᷑
legis ignarus etiam sacramento an ip̃e esset
xỹs fidem querens quasi occulte de eo lex et¬

Expanded text:
ipse jam judicatus est, quia gladio utens gladio ipse jam judicatus est, quia gladio utens gladio interibit? Sed non omnibus gladio utentibus mors solet esse per gladium. Nam plures aut febris aut alius accedens casus absumit, qui gladio aut judicii officio aut resistendi latronibus necessitate sint usi. Igitur ab apostolo servo principis sacerdotum auricula desecatur: populo videlicet sacerdotio servienti, per Christi discipulum inobediens auditus exciditur, et ad capacitatem veritatis hoc quod erat inaudiens amputatur. 805 Turba autem omnis adversus Dominum gladiis armata processerat. Recondi gladium praecepit: quia eos non humano, sed oris sui gladio esset perempturus. Caeterum si secundum sententiam ejus omnis gladio utens, gladio perimeretur; recte ad necem eorum gladius exserebatur, qui eodem utebantur ad facinus. 3. Saconquisiti: sacerdos ejus ipsius, in qua gloriabatur, legis ignarus, etiam sacramento an ipse Christus esset fidem quaerens: quasi occulte de eo lex pr
Abbreviated transcription (Latin):
cupati sunt: Tertio uero .i claritatis sue re¬
ditu securitati eos quietiq restituet: Et¬
adhuc eoloquente eore indas unus ex duode¬
cim uenit et cum eo pluria turba In hiis oĩ¬
bus rassiomis est ordo: Sr i osculo iuide hec fu¬
it traditio ut doceremur mimicos ommes eosq
quos scurmus deseuituros in nos ẽẽ diligere
Ol cusum enim eius dominꝰ non respuit: Qd̃
autem ait uide. fac quod facis. traditionis suc
rotestatem sub uerbi huiꝰ conditione ꝑmitrt
Nam qui iuris sui habebat aduersum traditores
sduocare duodecim misia segiones angesoꝵ sõ¬
ge facilius uinus homnus et consisiis ẽt artibͦ
potuisset occurrere: Demq pisato ait: Nõ iu¬
beres in me uote statem insi data tibi eẽt: Dat
igitur in se potestatem dicendo fac quod facis:
gladium exerens seruo principis sacerdotum
aurem abscidit. ei qr dominus ait: Conuerte
gladium tuum in locum suum: Omes enum
Qui gladio utuntur gladio pibunt. Eigo suc

Expanded text:
cupati sunt. Tertio vero, id est claritatis suae recupati sunt. Tertio vero, id est claritatis suae reditu, securitati eos quietique restituet. adhuc eo loquente ecce Judas unus de duodecim venit, et cum eo plurima turba . In his omnibus passionis est ordo. Sed in osculo Judae haec fuit ratio: ut doceremur inimicos omnes, eosque quos sciremus desaevituros in nos esse, diligere. Osculum enim ejus Dominus non respuit. Quod autem ait Judae, fac quod facis traditionis suae potestatem sub verbi hujus conditione permittit. Nam qui juris sui habebat adversum traditores advocare duodecim millia legionum angelorum, longe facilius unius hominis et consiliis et artibus potuisset occurrere . Denique Pilato ait: Non haberes in me potestatem, nisi data tibi esset . Dat igitur in se potestatem dicendo: Fac quod facis :gladium exserens, servo principis sacerdotum aurem abscidit: eique Dominus ait: Converte gladium tuum in locum suum. Omnes enim, qui gladio utuntur, gladio peribunt . Ergo hic
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ iteꝵ reuersus reꝑit dormentes ostendit
absentie sue tempore plures quodam fider
sompno deţinendos: Sz rursum oraint ide
repetens: Reuer susq qui iugilare iusserat
qui consopitos obuirgauerat ait: Dormite
iam et iequiescite: Post or̃onem frequentẽ
post discursus recursusq multiplices metũ
demit securitatem reddit in requiem ad hor¬
tatur uosuntatem patris iam de nobis se¬
curus expectat dicens: fĩat uosuntas tua:
Quia transiturum in nos casicem Gibens ĩ¬
firmitatem corporis nr̃i et timoris soslicitu¬
dinem et ip̃m dosorem mortis absorberet.
Quod autem ad eos reuertens dormiẽtesq
uertio quiescere iubet: iatio ista est ꝙ priniũ
post resurrectionem disꝑsos eos et dissiden¬
tes et trepicos reprehendet. scdõ misso spũ
paracsito grauatis ad contuendam euange¬
sii sibertatem ocłis iusitabit: Nam aliꝙͣ diu
segis amore detenti quodam fidei sompno oc¬

Expanded text:
d iterum reversus reperit dormientes; ostendit d iterum reversus reperit dormientes; ostendit absentiae suae tempore plures quodam fidei somno detinendos. Sed rursum oravit, idem repetens: reversusque, qui vigilare jusserat, qui consopitos objurgaverat, ait, Dormite jam et requiescite . Post orationem frequentem, post discursus recursusque multiplices, metum demit, securitatem reddit, in requiem adhortatur, voluntatem Patris jam de nobis securus exspectat, dicens, Fiat voluntas tua: quia transiturum in nos calicem bibens, infirmitatem corporis nostri, et timoris sollicitudinem, et ipsum dolorem mortis absorberet. Quod autem ad eos revertens, dormientesquundo silet, tertio quiescere jubet: ratio ista est, quod primum post resurrectionem dispersos eos et diffidentes ac trepidos reprehendet: secundo misso Spiritu paracleto, gravatis ad contuendam Evangelii libertatem oculis, visitabit. Nam aliquandiu legis amore detenti, quodam fidei somno oc
Abbreviated transcription (Latin):
admonuisset ostendit dicens: Spũs quidẽ
promptus caro autem infirma non utiqrde
se : Ad eos enim hic sermo conuersus est
Aut quom minc de se spũs promptus si su¬
ꝑius tristis est anima usq ad mortem: Sed
ingisari pircipit et orari ne in temptationẽ
incidant ne ĩfirmitati corporis subcumbant.
Et ĩondo si possibile est ut a se transeat ca¬
cens: Pater non potest tunisire calre iste nͥ
illum bibam.: fiat uosuntas tua Passuris
discipulis ꝑ fidei iustificationẽ omnen in se
corporis nr̃i infirmitatem assumpsit cruciqr
secum uniu̾sa ea quib infirmabniur affixit
Ideo petã nr̃a portat et ꝓ nobis doset qr fidei
in nobis casore feruente cum aduersum di¬
abosum passioms belso sit decertandũ om¬
nes imbecislitatum nr̃aꝵ dosores cum corpore
eius et passione moriuntur : Et iõ trasire
ab eo calre non potest nnisi illum bibat quia
pati insi ex eius passione non possumꝰ: uer¬

Expanded text:
admonuisset, ostendit dicens, Spiritus quidem admonuisset, ostendit dicens, Spiritus quidem promptus, caro autem infirma, non utique de se: ad eos enim hic sermo conversus est. Aut quomodo nunc de se spiritus promptus, si superius tristis est anima usque ad mortem? Sed vigilari praecipit et orari, ne in tentationem incidant, ne infirmitati corporis succumbant: et idcirco si possibile est ut a se transeat cacens, Pater, non potest transire calix iste nisi illum bibam? fiat voluntas tua . Passuris discipulis per fidei justificationem, omnem in se corporis nostri infirmitatem assumpsit: crucique secum universa ea quibus infirmabamur affixit. Ideo peccata nostra portat, et pro nobis dolet: quia fidei in nobis calore fervente, cum adversum diabolum passionis bello sit decertandum, omnes imbecillitatum nostrarum dolores cum corpore ejus et passione moriuntur. Et ideo transire ab eo calix non potest, nisi illum bibat: quia pati nisi ex ejus passione non possumu
Abbreviated transcription (Latin):
suri post se erarit dicens Transeat onsre a
me. Id est quomͦ a me bibitur ita ab hus
bibatur sini spei diffid ania sine senscelo¬
le est quia carm et sangi for grains ter¬
ror est et difficise es: eoꝵ a cerbitare mpora
non pat ne for. in rassumo difterue: sed
cobereditatis su gnam sirae uassioms diffi¬
custate meresu. Nenciqnon ut
uatiatur rogaut dicens non ut ego uolo fut
ait qd̾piter uult bibendi casicis ieos ex se
transeat firmitudo quia ex uoluntate eius nõ
et dormientes reprehendit et petrum coargu¬
it cur secum una. saltim hora non ugilent.
Petrum ideo ex tribus quia p̃ceteros non se
standalizatururũ fuerat głiatus. Suꝑioris
autem metus sui mõicat carisas dicens ⁊
Orate ne intretis in temptationẽ: hoc eiut
gͥ quod uosebat. Et ĩeo moritione tradi¬
derat nõ iducas nos in temptationẽ ne
quid in nos infirmitati caris siceret: Cur
cuitem ne in temptationẽ uenurent orare eos

Expanded text:
suri post se erant, dicens, Transeat calix a suri post se erant, dicens, Transeat calix a me, id est, quomodo a me bibitur, ita ab his bibatur, sine spei diffidentia, sine sensu dolole est; quia et carni et sanguini horum gravis terror est, et difficile est eorum acerbitate corpora sed cohaereditatis suae gloriam sine passionis difficultate mereantur. Non ergo ut patiantur rogat, dicens, Non ut ego volo: sed ut, ait, quod Pater vult, bibendi calicis in eos ex se transeat firmitudo: quia ex voluntate ejus non et dormientes deprehendit: et Petrum coarguit cur secum una saltem hora non vigilet . Petrum ideo ex tribus, quia prae caeteris non se scandalizaturum fuerat gloriatus. Superioris autem metus sui indicat causas, dicens, Orate ne intretis in tentationem . Hoc erat igitur quod volebat; et ideo in oratione tradiderat, Non inducas nos in tentationem, ne quid in nos infirmitati carnis liceret . Cur autem ne in tentationem venirent orare eos
Abbreviated transcription (Latin):
seuim iugisantiam imꝑat quibus eadem pas
sbile est transeat a me calrxe iste. Se tamen
non sicut ego uolo s. sicui tu ius. Transire a
se calicm ingat: Nũꝙͥ ait transeat me ca¬
sre ista: Hec eram futura erat ꝓ se timentis
oratio: S aliud est ut se traseat aliud ut
⁊ se transeat deprecari: In eo enmm ꝯd̾ se trã¬
sit rpẽ ille a mosest ia transeunitis excipitur.
Qui autem ut ase rrapseat iogat non ut ip̃e
pirtireat᷑ orat fiut in asterum id quod a se
tiarah excedat: Nunquid possibile erat nõ
pati xp̃m : At quiniam a constitur.one mũ¬
di sacramentũ hoc in eo erat ne sasictis ostẽ¬
sum: Nunꝙͥ pati ip̃e nosebat: At quin fupiꝰ
finidendum in remissionem pͤcator corporis
sin sanguinem consecinuerat. Quomͦ ergo
pater sĩ ꝑ issi bile est : Et quomͦ non sicut ego
uolo s siut tuius: Totus igitur suꝑ hiis qͥ
passuri erant metus est: Atq ideo qr na nõ
est possibie se non pati prohiis rogat qͥ pas¬

Expanded text:
secum vigilantiam imperat, quibus eadem passsecum vigilantiam imperat, quibus eadem passsibile est, transeat a me calix iste: sed tamen non sicut ego volo, sed sicut tu vis. Transire a se calicem rogat. Numquid ait, Transeat me calix iste? haec enim futura erat pro se timentis oratio. Sed aliud est, ut se transeat, aliud ut a se transeat deprecari. In eo enim quod se transit, ipse ille a molestia transeuntis excipitur: qui autem ut a se transeat rogat, non ut ipse praetereatur orat, sed ut in alterum id quod a se transit excedat. Numquid possibile erat non pati Christum? Atquin jam a constitutione mundi sacramentum hoc in eo erat nostrae salutis ostensum. Numquid pati ipse nolebat? Atquin superius fundendum in remissionem peccatorum corporis sui sanguinem consecraverat . Quomodo ergo ait, Pater, si possibile est? et quomodo, Non sicut ego volo, sed sicut tu vis? Totus igitur super his qui passuri erant metus est: atque ideo, quia non est possibile se non pati pro his rogat qui pas
Abbreviated transcription (Latin):
erat metus eadem utiq referri ꝑ quã erat
debiit: S asuid est usꝙ i id ałiud ob id
metuere: Et causam non facit quicquidi
fine est quia usq in id qd̾ ab astero ceptum
it differatur: Suꝑius igitur dixerat scã¬
dalum patiemimm me m ista nocte: Scie¬
bat exterrendos sugandos negatiros: Sr
quia spũs blasphenna nec hic nec in eter¬
num iemittitur metuebat ne se dm̃ abne¬
garent quem cesum et consputum et cru¬
cifreum eẽnt contempsaturi. Que iatio
ẽẽt ita negauit non nou hommem: Quia
dictum aliquid in filium homims irmittet᷑.
Tristis ergo est usq ad mortem: Non itaq
moro ẜ ⁊ empus mortis in metu est qr pst
a.n resurrectionis nirtutem fides esset fir¬
munda crẽderitum. Sequitur illud. Susti¬
nete et ingisate mecum: Et progressus ꝓ¬
cibit a faciem suut orans: Manere secum
piugiles admonet sciebat enim ĩgniuante
dyadolo fidem eor consopiendam et parem

Expanded text:
erat metus, ad eam utique referri per quam erat erat metus, ad eam utique referri per quam erat debuit. Sed aliud est usque in id, aliud ob id metuere. Et causam non facit quidquid in fine est, quia usque in id quod ab altero coeptum sit differatur. Superius igitur dixerat, Scandalum patiemini in me in ista nocte . Sciebat exterrendos, fugandos, negaturos: sed quia Spiritus blasphemia nec hic nec in aeternum remittitur, metuebat ne se Deum abnegarent, quem caesum et consputum et crucifixum essent contemplaturi. Quae ratio esset, ita negavit: Non novi hominem : quia dictum aliquid in filium hominis remittetur. Tristis ergo est usque ad mortem. Non itaque mors, sed tempus mortis in metu est: quia post eam resurrectionis virtute fides esset firmanda credentium. 6. Sequitur illud: Sustinete et vigilate mecum. Et progressus procidit in faciem suam orans . Manere secum pervigiles admonet. Sciebat enim ingravante diabolo fidem eorum consopiendam: et parem
Abbreviated transcription (Latin):
monuerat suꝑiue ꝯuis standaliz aturos:
Petrus de se confidens respon erat etiam¬
si ceteri ꝑtu barentur se nõ cõmouendũ
Quem dñs etrcan ter negaturum ẽẽ respõ¬
dit. S ille et ceteri om̃s discipusi nesi m
uõa quidem morte positi sint pollicent᷑ sese
necgatiuos et pordens iussit discipulos su¬
os considere dum oraret: Assumptisq petͦ
et iacobo et io hanne cepit tristis ẽẽ Ergo
non ante tristis est ꝙͣ assumit et omĩs me¬
stus illi ẽẽ cepit assumptis: Atq ita non
de se orta est s de his quos assumpserat
mestitu̾m. Et quidem icordandum est nõ
alios hic assumptos fuisse quã ipõs illos qͥ¬
Bus uenturus in regno suo filius sominis
ostensus est: Tum cum assistentib ĩ mõte
moyse et hesia toto eterne glie sue honore
caxũdatus est: S que tune assimiendoꝵ¬
Tristis est aminamea usq ad mortem
Nunquid ant tristis est amina mea ppter
mortem: Certe non ita: Nam si de morte

Expanded text:
monuerat superius, omnes scandalizaturos. monuerat superius, omnes scandalizaturos. Petrus de se confidens responderat, etiamsi caeteri perturbarentur, se non commovendum: quem Dominus etiam ter negaturum esse respondit. Sed et ille et caeteri omnes discipuli, ne si in ipsa quidem morte positi sint, pollicentur sese negaturos. Et procedens, jussit discipulos suos consedere dum oraret. Assumptisque Petro et Jacobo et Joanne coepit tristis esse. Ergo non ante tristis est quam assumit, et omnis metus illis esse coepit assumptis: atque ita non de se orta est, sed de his quos assumpserat, moestitudo. Et quidem recordandum est, non alios hic assumptos fuisse, quam ipsos illos, quibus venturus in regno suo filius hominis ostensus est, tum cum assistentibus in monte Moyse et Elia, toto aeternae gloriae suae honore circumdatus est . Sed 802 quae tunc assumendoTristis est anima mea usque ad mortem. Numquid ait, Tristis est anima mea propter mortem ? Certe non ita. Nam si de morte
Abbreviated transcription (Latin):
G eor omins hc senfuae est ut opmentur
metum morus in dei filium incibisse cm as¬
serunt non de eternitate ẽẽ prod̾tum. neqp
de infinitare paterne substantie extitisse sed
ex millo ꝑ eum qui eum creauit effectum ut
assumptus ex nichilo sit et ceptus ex oꝑe
et confirmatus ex tempore. Et ideo i eo co¬
soris anxietas iõ sõs passio cum corporis pas¬
sione ideo metus mortis ut qui mortem ti¬
mere potuit et mori possit. Qui uͦ mor
potuit sicet in futurum erit non tamen ꝑ
eum qui se geniit es priterito su etermis
Qui si ꝑ fidem uiteq ꝓbitatem capates e¬
uangesior ẽẽ potuissent scirent uerbum
in pricipio dñi et hoc in principio apũd
deum et natum ẽẽ ex eo qui erat ex hoc in
eo ẽẽ qui natus est qd̾ is ip̃e est penes quẽ
erat anteꝙͣ nasceretur eandem .s. eterinta¬
tem ẽẽ. et gignennis et geniti Mori igitur
nichis in deo potuit neꝙ e se metus deo us
mus causas mestitudrais repiamus. Ad¬

Expanded text:
 eorum omnis hic sensus est, ut opinentur metum mortis in Dei filium incidisse qui asserunt non de aeternitate esse prolatum neque de infinitate paternae substantiae exstitisse, sed ex nullo per eum qui omnia creavit effectum: ut assumptus ex nihilo sit, et coeptus ex opere, et confirmatus ex tempore. Et ideo in eo doloris anxietas, ideo Spiritus passio cum corporis passione, ideo metus mortis: ut qui mortem timere potuit, et mori possit; qui vero mori potuit, licet in futurum erit , non tamen per eum qui se genuit ex praeterito sit aeternus. Qui si per fidem vitaeque probitatem capaces Evangeliorum esse potuissent, scirent Verbum in principio Deum, et hoc a principio apud Deum, et natum esse ex eo qui erat, et hoc in eo esse qui natus est, quod is ipse est penes quem erat ante quam nasceretur: eamdem scilicet aeternitatem esse et gignentis et geniti. Mori igitur nihil in Deo potuit, neque ex se metus Deo ullmus, causas moestitudinis reperiamus. Ad
Abbreviated transcription (Latin):
quio habere curam paupis possent. Ceter non nͥ
ex precepto suo salutem gentib posse prestari
que secum infuso muheris huius iniguento sĩt
consepuste quia regeneratio non nͥ cum mortuis
in babtisim professione redhibetur. Et idcton
ribi predicabitur hoe euangelium narrabitur op
euis quia cessante isrł euangesi glia fide gẽtaui
uredicatur: Quo emusatione miudie ꝑsone isitf
posmus agensus onũ odio ad extinguendum

Expanded text:
quo habere curam pauperum possent; caeterum non nisi quo habere curam pauperum possent; caeterum non nisi ex praecepto suo salutem gentibus posse praestari, quae secum infuso mulieris hujus unguento sint consepultae : quia regeneratio non nisi commortuis in baptismi professione redhibetur. 799 Et idcirco ubi praedicabitur hoc Evangelium, narrabitur opus ejus : quia cessante Israel, Evangelii gloria fide gentium praedicatur. Qua aemulatione in Judae persona Israel profanus accensus, omni odio
Abbreviated transcription (Latin):
ut musier unguentum preciosum recimmbentis
donnm capiti infuderit. de hmc ut disciprsi
urasterentur et dicerent. uendi istum uotius ĩ
usum pauꝑum debuisse tum ut domuiꝰ et mu¬
sieris factum cõprobaret / et eternam cum predi¬
catione euangesii oꝑis huiꝰ ẽẽ memoriam spon¬
deret postremo ut post id udas ad uendendam
salutem eius erimperet. Musier fec in prefigã¬
gsiamͤ deo reddidit: Caput enim euis ꝑuneit.
Taput autẽ xp̃i deus est: Nam in unguentũ
Comopis est fructus et ꝓpter corporis cura nui¬
sieꝵ. seeui maxie gratum est. Igitur omnem
curam corporis sui et totum preciose mentis af¬
fectum in honorem dei saudemqr transsudit
Si dis mulifaore saluandi israelis ut sere nu¬
miero comouentur uendisix musum paupe
debusse. O neꝙ musier hec uenase inguentũ
pobetito nuncumuerint atꝙhans gentium fide
eimi potus ad sasutem egem huiꝰ ropusi debuis¬
se. Caubus dominus ait psurmium ẽẽ teroris

Expanded text:
ut mulier unguentum pretiosum recumbentis ut mulier unguentum pretiosum recumbentis Domini capiti infuderit: dehinc ut discipuli irascerentur, et dicerent vendi istud potius in usum pauperum debuisse : tum ut Dominus et mulieris factum comprobaret, et aeternam cum praedicatione Evangelii operis hujus esse memoriam sponderet: postremo ut post id Judas ad vendendam salutem ejus erumperet. 2. Mulier ungens Chgloriam Deo reddidit. Caput enim ejus perunxit: caput autem Christi Deus est. Nam unguentum boni operis est fructus. Et propter corporis curam mulierum sexui maxime gratum est. Igitur omnem curam corporis sui, et totum pretiosae mentis affectum in honorem Dei laudemque transfudit. Sed discipuli favore salvandi Israelis, ut saepe numero, commoventur: vendi hoc in usum pauperum debuisse. Sed neque mulier haec venale unguentum fidem emi potius ad salutem egeni hujus populi debuisse. Quibus Dominus ait, plurimum esse temporis,
Abbreviated transcription (Latin):
int. De uidicii enim tempore ad uenuio cõme¬
morat quo fideles ab infidelib separbit atq
ab infructuosis fruituosa discernet hedos inde¬
sicet ab agnis et in dextera ac simstra cossocans
imũ quemq digna aut bonitatis aut malicie
sue sẽde constituet indicans se i minius su¬
is: Idest hiis qui sibi cum humisitatis sue et
expectatione fannilentur et esimentib ali.
et sitientib potari et ꝑegrmantib confoueri
et nudis contegi et infirims insitari et sosti¬
citis consolari: ita enim in uniuersoꝵ sidesiũ
corporib mentibusq transfundetur ut hec
humanitatis officia aut gram suam ĩpensa
mereantur aut offensam negata cõmonẽat
Post quem sermonẽ quo se uenturum ĩ reditu
claritatis ostenderat nunc passurum eẽ se ad¬
monet ut saciamentũ crucis admrxtum esse
gl̃ie eternitatis agnoscerent: Suitur inter
ciꝑib sacerdotum occasio tanti facinoris expͥtat¬
Sub ip̃o tempore passionis non ex nichilo est

Expanded text:
it. De judicii enim tempore adventuque commemorat, quo fideles ab infidelibus separabit, atque ab infructuosis fructuosa discernet, haedos videlicet ab agnis, et in dextera ac sinistra collocans unumquemque, digna aut bonitatis aut malitiae suae sede constituet: indicans se in minimis suis, id est, iis qui sibi 798 cum humilitatis suae exspectatione famulentur, et esurientibus ali, et sitientibus potari, et peregrinantibus confoveri, et nudis contegi, et infirmis visitari, et sollicitis consolari . Ita enim in universorum fidelium corporibus mentibusque transfunditur, ut haec humanitatis officia, aut gratiam suam impensa mereantur, aut offensam negata commoveant. 2. Post quem sermonem, quo se venturum in reditu claritatis ostenderat, nunc passurum esse se admonet : ut sacramentum crucis admixtum esse gloriae aeternitatis agnoscerent. Sumitur intercipibus sacerdotum, occasio tanti facinoris exspectat.Sub ipso tempore passionis non ex nihilo est,
Abbreviated transcription (Latin):
dampnatus est: Iudas agens penitentiam
precium sangums xp̃i reddidit sacerdotibͤ
ut licet ip̃e uenditi sangunus iusti auctor
esset tamen ementium in fidelitatem ip̃a
pfessio uendentis argueret: Qui responde¬
runt. Quid ad nos: Tu iideris. Profesfio
audax atq ceca est: Eimsisse se rasti sãgui¬
nem audiunt et extra iudicii reatum fut᷑os
eẽ se credunt cum tamen dicendo tu uiderie
facimis ip̃m in uendente constituat. contͣ
autem uendentes testimonio scelus ementiũ
confirmetur: Secedens itaq suspendit se
Dampnato xp̃o ita mortis uide tempus est
comparatum ut sub passione dm̃ cõmotis in¬
ferus suꝑusq omnib et reuussis et ĩ obli¬
uione officii sin umuersoꝵ elementoꝵ pro¬
curatione stupe facta nec inter mortuos iusi¬

Expanded text:
a . Judas agens poenitentiam, pretium sanguinis Christi reddidit sacerdotibus: ut licet ipse venditi sanguinis justi auctor esset, tamen ementium infidelitatem ipsa professio vendentis argueret. Qui responderunt, quid ad nos? Tu videris . Professio audax atque caeca est. Emisse se justi sanguinem audiunt, et extra judicii reatum futuros esse se credunt: cum tamen dicendo: Tu videris, facinus ipsum in vendente constituant, contra autem vendentis testimonio scelus ementium confirmetur. Secedens itaque suspendit se damnato Christo . Ita mortis Judae tempus est comparatum ut sub passione Domini commotis infernis supernisque omnibus et revulsis, et in oblivionem officii sui universorum elementorum procuratione stupe