comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
disemꝑ presentũ timere qui ꝑ feo tedm̃tim& diligen¬
ter sea peccatis custodit timentidm̃ in nouissi modie
cat in conspectudĩ iniquitatẽ agere quinn solũ ope¬
ra sed &corda considerat quitimores cõdm̃ m& uut̃ ÷
inquir̃ quȩ beneplacitas illi alius ẽ timorfilioꝵ ali¬
us ẽ timor soruoꝵ seruien ĩꝓpt̃ torm̃ta dominos
timent filii uero ꝓpt̃ amorẽ patrestiment si filii
di sum timeamꝰ cũ ex caritatis dulcedine non deximo¬
ris amaritudine. homo sapiens i n omnib: dm̃ m&uit
m& dñm accipi& dootrinã &: & quiuigilauerint in
mandatis illius inuenient benedictionẽ sempit̃ nam:
timentis dm̃ beataẽ anima & a tẽptatione diabolica
tuta reman&. Beatus homoqui semꝑ est pauidus. &cui
donatũ editimorẽ semꝑ ante oculos habere quitim&
dñm recedit ab it inereprauo & aduirtutã semitam
uias suas dirigit timor dt repellitpeccata & adieõ
uis tutes timorcautũ facit hominẽ & sollicitũ nepeo¬

Expanded text:
Dei semper praesentiam timere. Qui perfecte Deum timet, diligenter se a peccatis custodit. Timenti Deum in novissimo die cat in conspectu Dei iniquitatem agere, qui non solum opera, sed corda consiinquirunt quae bona placita sunt illi. Alius est timor filiorum, alius est timor servorum. Servi enim propter tormenta dominos timent, filii vero propter amorem patres timent. Si filii Dei sumus, timeamus eum ex charitatis dulcedine, non de timoris amaritudine. Homo sapiens in omnibus operibus smet Deum, accipiet doctrinam ejus, et qui vigilaverint in mandatis illius, invenient benedictionem sempiternam . Timentis Deum beata est anima , et a tentatione diabolica tuta remanet. Beatus homo, qui semper est pavidus , et cui donatum est Dei timorem semper ante oculos habere. Qui timet Dominum, recedit ab itinere pravo, et ad virtutis semitam vias suas dirigit. Timor Domini repellit peccata, et adjicit virtutes. Timor cautum facit hominem et sollicitum, ne pec
Abbreviated transcription (Latin):
ritatẽdĩ. Igit & his xp̃ianȩ religionis ductorib:
quos ad posum diabolicximpi&atis bollatoribus
tus nature decus uitȩratio morũpi&as cultus
diuinitatis honor hominis a& nobeatitudinis me¬
ritũ cuius parces s̃ ut diximus quattuor princi¬
pales prudentia iustitia fortitudo t ẽperantia
prudentia ẽ rerũ diuinarũ humanarũq: procitho¬
minidatũ ẽ scientia in qua intollegendũe quid ca¬
uendũ sit homini ał quid faciendũ & hooẽ qđ inpsal¬
molegit᷑ deuerie amalo & facbonũ iustitia ẽ ani¬
mi nobilitas uicuiq: rei propria tribuens dignita¬
tẽ in hacdiuinitatis cultus & humanitatis iura &
iusta iuditia & aequitas totius uitȩ conseruatur :
fortitudo ẽmagna animi pacientia & langanimi
Sed om̃is uitȩ huius uari&atis considerata tõpe¬
r& diligentia. haeo uero infide & cariate obsor¬
uantib: a et̃ negłe ab ipsa ueritatex poihu prema¬

Expanded text:
itur. Igitur ex his Christianae religionis ductoribus, quos opposuimus diabolicae impietatis bellatoribus, tus, naturae decus, vitae ratio, morum pietas, cultus divinitatis, honor hominis, aeternae beatitudinis meritum. Cujus partes sunt, ut diximus, quatuor principales: prudentia, justitia, fortitudo, temperantia. Prudentia est rerum divinarum humanarumque, prout homini datum est, scientia; in qua intelligendum est, quid cavendum sit homini, vel quid faciendum: et hoc est, quod in Psalmo legitur: 145 Diverte a malo, et fac bonum . Justitia est animi nobilitas, unicuique rei propriam tribuens dignitatem. In hac divinitatis cultus, et humanitatis jura, et justa judicia, et aequitas totius vitae conservatur. Fortitudo est magna animi patientia et longanimised omnes vitae hujus varietates considerata temperet diligentia. Haec vero in fide et charitate observantibus aeternae gloriae ab ipsa Veritate Chr
Abbreviated transcription (Latin):
desideras uxor ẽ uisducere bonãquȩris filiostibi
nasciuis bonos optas. & ut &iã dereb uilis simirlo¬
quar. caliga semis & non uis malas. &uitã amasmala:
quidte offendit uitatua quã solã iis malã ut int̃omia bona
tua solus sismadus n & arde sconuesti ad dñm & nedifferas
dedie indiem uerbadi s̃ nom mea non a mehȩ caudisti sed ego
tecũ audio adno forte respondis. oras cras. ouoxcoruina
coruus non redit ad archã. colũbaredit sienĩ tuncuis pȩ¬
nitentiã agere quando peccare non potest. peccatatȩ di¬
miser̃ nontuilla satis alienus a fide est qui ada gendã
penitentiã tẽp: senectutis expectat m&uendũ ẽ nec
dũ sperat micđã incidat inuiditiũ Neq enĩ tunc ueni
am inueni& quomodo aptũ ueniȩ tẽp ꝑdidit. Ibi
iã do non potest misereri qđ p&it quihic noluit audire
qđ iussit quit ẽpus pȩnitentiȩ datũ neglegit. frustra

Expanded text:
desideras. Uxorem vis ducere: bonam quaeris. Filios tibi desideras. Uxorem vis ducere: bonam quaeris. Filios tibi nasci vis: bonos optas. Et ut etiam de rebus vilissimis loquar, caligas emis, et non vis malas: et vitam amas malam? Quid te offendit vita tua, quam solam vis malam, ut inter omnia bona tua solus sis malus? Neque tardes converti ad Dominum, et ne differas de die in diem . Verba Dei sunt, non mea. Non a me haec audisti, sed ego tecum audio a Domino. Forte respondes: Cras, cras. O vox corvina! Corvus non redit ad arcam, columba redit. Si enim tunc vis poenitentiam agere quando peccare non potes, peccata te dimiserunt, non tu illa. Satis alienus a fide est, qui ad agendam poenitentiam tempus senectutis exspectat. Metuendum est, ne dum sperat misericordiam, incidat in judicium. Neam inveniet, qui male aptum veniae tempus perdidit. Ibi jam a Deo non potest mereri quod petit, qui hic noluit audire quod jussit. Qui tempus poenitentiae datum negligit, frustra
Abbreviated transcription (Latin):
conuerti ad dñmquiunescis qui fut ura pari& dies qui
tardat conuerti poriculũ facit animȩ suȩ quiu mors
non tardat quȩ si tardantẽ conuerti in ueni& ad torm̃
tina cogitare conuersione. &odiernã n eglegere quid
tupeccator conuerti dissimulas & non m&ius n&ibi
mors repentina subripi& diem conuersionis. Nonne
homines subito moriunt᷑ sibonũ est peccata dimitte¬
re & addm̃ conuerticitofuiat. ds̃ tibi pmituitre¬
missionẽ conuertenti a peccatis securitatẽ tibi non
ꝓmisit diuuiuendi. Ideo conuestat secitius utrusquisq
addm̃ &cũ inuenerit eũ derelinquat impiusuiã suã
si subito intratdies extremus peritdilatio & restatꝰ
dam natio porire nonuis rediaddm̃ &uiues nolidispe¬
conuestereergo & poenitentiã age cras inquies
quid malisi hodie forte dicis longaerit uitamea di¬
cãsi longaerit bonasit sibe euis & ipsebona sit sod
quis ferat malũ longũ : prandiũ longũ nonuis habere malũ
& uitã longamius habere mulũ uillã emis bona

Expanded text:
converti ad Dominum, quia nescis quid futura pariat dies; nam qui tardat converti, periculum facit animae suae, quia mors non tardat; quae si tardantem converti inveniat, ad tormetina cogitare conversione, et hodiernam negligere. Quid tu, peccator, converti dissimulas, et non metuis ne tibi mors repentina subripiat diem conversionis: nonne homines subito moriuntur? si bonum est peccata dimittere, et ad Deum converti, cito fiat: Deus tibi promittit remissionem convertent dies. Ideo convertat se citius unusquisque ad Deum, et cum invenerit eum, derelinquat impius viam suam. Si subito intrat dies extremus, perit dilatio, et restat damnatio. Perire non vis, redi ad Deum, et vives. Noli despeConvertere ergo et poenitentiam age. Cras, inquiesm? Respondeo: Quid mali, si hodie. Forte dicis: Longa erit vita mea. Dicam: si longa erit, bona sit; si brevis, et ipsa bona sit; sed quis ferat malum longum. Prandium longum non vis habere malum, et vitam longam vis habere malam? Villam emis: bonam
Abbreviated transcription (Latin):
est qui sibi displicent dõplacent estoigit paruus i noculis
tuis ut sis magnus in oculis dĩ tanto enĩ eris apuddm̃ prȩcio¬
sior quanto fueris anteoculostuos dispectior. In sũ moho¬
nore sũ matibi sit humilitas. honoris laus ẽhumilitati suir
on punctio cordis exhumilitatis uis tute nascit᷑. de conpunc¬
tione canfossiopeccatoꝵ. De confessione pȩnitentia: De
penitentia uera ꝓueni& delictoꝵ indulgentia conpuno¬
tio cordis est humilitas mentio cũ lacrimis & recorda¬
tione peccatoꝵ & timore iudicn ex gemino fonte compuno¬
uitȩ suspirat unde & ꝓph& aait sitiuit anima mea ud
dm̃ uiuã quando ueniã & purebo ante faciẽ dĩ. fuer̃
mihilacrimȩ meȩ panes die acnocte : Itẽ concapiscit

Expanded text:
est; et qui sibi displicent, Deo placent. Esto igitur parvus in oculis est; et qui sibi displicent, Deo placent. Esto igitur parvus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei. Tanto enim eris apud Deum pretiosior, quanto fueris ante oculos tuos despectior. In summo honore summa tibi sit humilitcordis. Compunctio cordis ex humilitatis virtute nascitur; de compunctione confessio peccatorum; de confessione poenitentia; de poenitentia vera proveniet delictorum indulgentia. Compunctio cordis est humilitas mentis, cum lacrymis, et recordatione peccatorum, et timore judicii. Ex gemino fonte compuncvitae suspirat. Unde Propheta ait: Sitivit anima mea ad Deum vivum: quando veniam et apparebo ante faciem Dei? Fuerunt mihi lacr
Abbreviated transcription (Latin):
adquem aũt rospiciã nisi ad humilẽ & qui& ẽ & trem̃tẽ uer¬
bam ea quicũq humilest& u&us non fuerit . Nom potestineo
erubes cathomo suꝑbus ẽẽ quantũ humilitate inclinat coradi¬
mitantũ ꝓficit in excelso quien ĩ humiliserit exaltabit᷑ ingłla:
primus humilitatis gradus ẽ ueritatis sermonẽ humilit au¬
dire emoriter r&inere uoluntarieꝑ ficere eã quippequã
non inuenit humilẽ ueritas fugit mentẽ . quanto quishumi¬
lior erit deseipso tantomaior erit inconspectuđi. suꝑbus
uero quan toglor iosior appar& in t̃homines tantod eiectior
erit ante dmm̃ quienĩ si ne humilitate bona operaagit in
uentũ puluerem postat quid suꝑbit t̃ra &cinis dũuento
noli o homo inuistutib: gloriarituis quia alterũ habitu¬
ruseris iudicẽ nonteipsũ incuius conspectu teipsũ in cor
butionis suȩ. Descende ut ascendus humilia reut exalteris
ne exaltatus humilieris quienĩ sibiuilis ẽ ante dm purcher

Expanded text:
Ad quem autem respiciam, nisi ad humilem et quietum et trementem verba mea ? Quicumque humilis et quietus non fuerit, non potest  salutis causa: erubescat homo superbus esse. Quantum humilitate inclinatur cor ad ima, tantum proficit in excelso. Qui enim humilis erit, exaltabitur in gloria. Primus humilitatis gradus est, veritatis sermonem humiliter audire, memoriter retinere, voluntarie perficere. Eam quippenon invenit humilem veritas fugit mentem. Quantum quis humilior erit de seipso, tanto major erit in conspectu Dei. Superbus vero quanto gloriosior apparet inter homines, tanto dejectior erit ante Deum. Qui enim sine humilitate bona opera agit, in ventum 133 pulverem portat. Quid superbit terra et cinis, dum vento Noli, o homo, in virtutibus tuis gloriari; quia alterum habiturus eris judicem, non te ipsum: in cujus conspectu te ipsum in corbutionis suae. Descende ut ascendas, humiliare ut exalteris; ne exaltatus humilieris. Qui enim sibi vilis est, ante Deum pulcher
Abbreviated transcription (Latin):
for ut subsequent̃ facilius uindi caretialeant huueram
non habent patientiã pacientucueraẽ in faciefostit̃ susti¬
nere in iuris & infuturo uindictã non querere sed excor¬
dei gnoscere si ne ferro uł flamis mastyres ẽẽpossumꝰ si pa¬
cientiã ueracit̃ in animo seruam cũpximisnr̃is. Laudabi¬
lius ẽ in in iuriã tucendo declinarequã respondendo supera¬
re qui pacient̃ tolerat mula in futuro coronũ merebit᷑

Expanded text:
ferunt, ut subsequenter facilius vindicare valeant. Hi veram ferunt, ut subsequenter facilius vindicare valeant. Hi veram non habent patientiam. Patientia vera est in faciem fortiter sustinere injurias, et in futuro vindictam non quaerere, sed ex corde ignoscere. Sine ferro vel flammis martyres esse possumus, si patientiam veraciter in animo servamus cum proximis nostris. Laudabilius est injuriam tacendo declinare, quam respondendo superare. Qui patienter tolerat mala, in futuro coronam merebitur
Abbreviated transcription (Latin):
costissime accipi& sicenĩ remittit᷑ nob̵ ut nos remisertimus
eis qui nob quacũq: malignitate noc uer̃¬
xipacientiuenĩ ur̃a dic̃ dñs in eauangoliopos sidebitis animas
ur̃as Inamnienĩ uita humanapacientia necessariuẽ sic̃ itaq
pacient̃ sufferre debemꝰ inurias ab aliis in nosdelatus ita &
pacient̃ trilulationes quȩ nob eueniunt sufferre necesse ẽ
sepis sime in hoc scło bonia reꝓbis tribulatio patunt᷑. Id eosi quili
b& ꝑboncopera tribulationes patit᷑. Non deb& incogitatione
dicere ꝑ didi operamea bona quȩ faciebũ quienĩ hoc dixerit
non pamoredĩ sed ꝓmerce defelicitatis huiusuitȩ autꝑ laude
humuna opusbonũ fecis secognoscit᷑ ꝓbabit᷑ enĩ homo flagel¬
lisdĩ quo animobene faciat uł qua fostitudine sufferat tẽp
entia uũt opus ẽꝑfectũ. Beatus uir qusuffest tẽptationẽ qm̃
roqueren duẽ ignoscendi facultas facilitas nonuindicandi
opostunitas talos s̃ quidã qui tẽpore iniuriã patiemt suf¬

Expanded text:
ctus a Domino . Sic enim remittitur nobis, ut nos remiserimus eis qui nobis quacumque malignitatenocuerpatientia vestra, dicitur in Evangelio, possidebitis animas vestras . In omni enim vita humana patientia necessaria est. Sicut itaque patienter sufferre debemus injurias ab aliis in nos delatas, ita et patienter tribulationes quae nobis evenient, sufferre necesse est. Saepissime in hoc saeculo boni a reprobis tribulationes patiuntur. Ideo si quislibet post bona opera tribulationes patitur, non debet in cogitatione dicere: Perdidi opera mea bona quae faciebam. Qui enim hoc dixerit, non pro amore Dei, sed pro mercede felicitatis hujus vitae, aut pro laude humana opus bonum fecisse cognoscitur. Probabitur enim homo flagellis Dei, quo animo benefaciat, vel qua fortitudine sufferat tentaentia autem opus est perfectum. Beatus enim vir, qui suffert tentationem, ro quaerenda est ignoscendi facultas, non vindicandi opportunitas. Tales sunt quidam, qui tempore injuriarum patienter suf
Abbreviated transcription (Latin):
passib: ad coliculminaconscendit᷑ qui ud s̃ excelsus non suꝑbia
sed humilitate ad tingit᷑. de quodictũẽ . dr̃ suꝑbis resistithu¬
& hunilia respicit & altaa longe cognoscit alta posurt ꝓsiꝑ¬
bis humiliu uerorespicit utadtollat. alta idest suꝑbia
cognnosoit utdeiciat. discam humilita tẽ ꝑ quãdõ ꝓpinquu¬
repoterim sic̃ ipse ineu angelio ait. Discite amequiumi¬
tissũ & humilis corde & inueni&is requiẽ animab uris

Expanded text:
passibus ad coeli culmina conscenditur; quia Deus excelsus non superbia, sed humilitate attingitur, de quo dictum est, Deus superbis resistit, huet humilia respicit, et alta a longe cognoscit . Alta posuit pro superbis. Humilia vero respicit ut attollat; alta, id est, superba cognoscit ut dejiciat. Discamus humilitatem, per quam Deo propinquare poterimus, sicut ipse in Evangelio ait: Discite a me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus
Abbreviated transcription (Latin):
nũ quib cogitatio uisti tediosu lubri compungit᷑ hoc ẽ
memoria pr&eritoꝵ facinoꝵ recordatio futurarũ pe¬
narũ consideratio poregrinationis sude in hidius uite
miseria desideriũ suꝑ nȩpatriȩ  quatenus ad eã quan¬
totius uadeat ꝑ uenire quando ergo ista in corde homi
sentẽ unde & in psalmodicit᷑. ds̃ uitã meã ad nunciaui
tibi posuilacrimas meas inconspectutuo sic̃ in pmisione

Expanded text:
num, quibus cogitatio justi taedio salubri compungitur. Hoc est memoria praeteritorum facinorum, recordatio futurarum poenarum, consideratio peregrinationis suae in hujus vitae miseria, desiderium supernae patriae, quatenus ad eam quantocitius valeat pervenire. Quando ergo ista in corde hominsentem. Unde et in Psalmo dicitur: « Deus, vitam meam nuntiavi tibi, posuisti lacrymas meas in conspectu tuo
Abbreviated transcription (Latin):
Hortat᷑ nos sepius sẽa scriptura ad medicam̃ta fugȩ¬
reconfessicmis Nonqđ dr̃ indigeat confessin inre cuui
om̃a prestos̃ quȩ cogitam loquimur autagim sednof
alit̃ saluifieni nomipos sumius nis consitormur pententes
quod inique gessimus neglegentes. quiscipsũ accusut
ĩpeccatis suis. hunc diabulus non hab& iterũ accusare in
dieiuditii si tam̃ confitens penitendo diluit que sec̃. nec
rutrũ peccata ur̃a & orate ꝓinuicemut saluimini : Itẽ
beatus paulus apłs oreaũt confessio fit ad salutẽ sed &¬

Expanded text:
Hortatur nos saepius Scriptura ad medicamentum fugere confessionis: non quod Deus indigeat confessione nostra, cui omnia praesto sunt quae cogitamus, loquimur, aut agimus; sed nos aliter salvi fieri non possumus, nisi confiteamur poenitentes quod inique gessimus negligentes. Qui seipsum accusat in peccatis suis, hunc diabolus non habet iterum accusare in die judicii: si tamen confitens poenitendo diluit quae fecit, nealterutrum peccata vestra, et orate pro invicem, ut salvemini . Item beatus Paulus apostolu
Abbreviated transcription (Latin):
dens sic ignor ans legẽ di sepius ignorant̃ peccat quã
illequiescit. sic̃ cȩcus si ne ductore sic homosi nedocto¬
C aluator ad patrẽ rediens quasis pecialomunus dis¬
cipulis pacis dedit p̃ceptadioens pacẽ meã do uob̵
pacẽmeã relinquo cob̵ : In paceuos dimisi. in paceuos
inueniã ꝓficisrens uoluit darequedo siderabitre¬
diens inomnib: inuenire cuius pacisornam̃ tamirabilũ
Non uult filius didici qui pacẽ noluerit amplecti
negat sibi patrẽdm̃ qui paci ficus õe contẽpnit. sed hec
paxcũbonis & dĩpcepta feruantib: custodienda est
noncũ iniquis & sceleratis. qui pacẽ in t̃sehabent in pec¬
catis suis paxxp̃i ad salutẽ ꝓficit sempit̃ nã paex

Expanded text:
dens: sic ignorans legem Dei saepius ignoranter peccat, quam dens: sic ignorans legem Dei saepius ignoranter peccat, quam ille qui scit. Sicut caecus sine ductore, sic homo sine doctopace. Salvator ad Patrem rediens, quasi speciale munus discipulis pacis dedit praecepta, dicens: Pacem meam do vobis, pacem relinquo vobis . In pace vos dimitto, in pace vos inveniam. Proficiscens voluit dare, quae desiderabat rediens in omnibus invenire. Cujus pacis ornamenta mirabiliter Non vult Filius Dei dici, qui pacem noluerit amplecti. Negat sibi Patrem Deum, qui pacificus esse contemnit. Sed haec pax cum bonis et Dei praecepta servantibus custodienda est, non cum iniquis et sceleratis, qui pacem inter se habent in peccatis suis. Pax Christi ad salutem proficit sempiternam. Pax
Abbreviated transcription (Latin):
delectionis studiou
⁊ c̃arũ lectio scripturarũ diuina ẽ cognitiobeatitudi¬
Onis In his enĩ quasi in quodã speculo homoscipsũ conside¬
rare potest qualis sit uel quotendat : Lectio as sidua pu¬
rificat animũ timorẽ incutit gehenne ad gaudia suꝑ¬
mur cũ uero legimus ds̃ nob̵cũ loquit᷑. Geminũ con¬
fost donũ lectio scãrũ scripturarũ siue quia intellec¬
tũ menti serudit seu quod amundi uanitatib: abstrac
tũ hominẽ ad amorẽ di ꝑducit. Labor honestus ẽlec¬
tionis & multũ ademundationẽ animȩ ꝓficit. sic enĩ
excarnalib: escis alit᷑ caro Ita ex diuinis eloquus in¬
terior homo nutrit᷑ ac pascit᷑ sic̃ psalmista ait quã
dulcia faucib: meis eloquiatua dño : suꝑ mel& fauũ
orim eo sed illebeatissimus est . quidiuinus scriptu¬
ras legens uerba uertit in opera oñia planescrip¬
tura sc̃ã ad nr̃a salutẽ scriptas ut ꝓficiam in ois in
ueritatis cognitione sȩpius cȩcus offendit quã ui

Expanded text:
De lectionis studio. Sanctarum lectio Scripturarum divinae est cognitio beatitudinis. In his enim quasi in quodam speculo homo seipsum considerare potest, qualis sit, vel quo tendat. Lectio assidua purificat animam, timorem incutit gehennae, ad gaudia supermur: cum vero legimus, Deus nobiscum loquitur. Geminum confert donum lectio sanctarum Scripturarum, sive quia intellectum menttum hominem ad amorem Dei perducit. Labor honestus est lectionis, et multum ad emendationem animi proficit. Sicut ex carnalibus escis alitur caro, ita ex divinis eloquiis interior homo nutritur ac pascitur. Sicut Psalmista ait: « Quam dulcia faucibus meis eloquia tua, Domine, super mel et favum ori meo . » Sed ille beatissimus est qui, divinas Scripturas legens, verba vertit in opera. Omnes plane Scripturae sanctae ad animarum salutem scriptae sunt, ut proficiamus in eis in veritatis agnitione. Sepius c
Abbreviated transcription (Latin):
sonat his quieã recte intellegere poss : Igtt ex nr̃o
iuditio iudicat nosds̃ & quoda modo in potestatenr̃ a
e. quomodo iudicemur aiudice simisericordit̃ iudicam
innos delinquentib: miseri cordĩt̃ iudicatds̃ de nob in se
peccantib: Intendam exẽplũ illius sic̃ doctor gen

Expanded text:
sonat his qui eam recte intelligere possunt. Igitur ex nostro judicio judicat nos Deus: quodammodo in potestate nostra est quomodo judicemur a judice. Si misericorditer judicemus de in nos delinquentibus, misericorditer judicat Deus de nobis in se peccantibus. Intendamus e
Abbreviated transcription (Latin):
Tria quȩdã ꝓposuit anime nr̃e necessaria aegre¬
guis gentiu doctor dicens spes fides Raritas tria
hecs maioraut his ẽ caritas. Nemongit quã uus
areposs̃ si ab actione prauio peris cessabunt. Ideonec ꝓp̃t
spemueniȩ ꝑ seuerant̃ peccare debemꝰ. Neq quiu dr̃ iuste
peccata penit ueniũ desperare debemꝰ sed utroq: peri¬
culo cũitato & amulo declinem & depi& atedĩ ueniam
speremꝰ similit & omni tribulationũ angustia speadso¬
latiũ suꝑ nepi&atis currendũ ẽ quia in illosolo om̃iis spes
& salus si ne dubio consistit . dicentȩ ꝓph&a Indõ salutare

Expanded text:
Al., quaedam proposuit animae nostrae necessaria egregius gentium doctor, dicens: Spes, fides, charitas, tria haec: major autem his est charitas . Nemo igitur, quamvis rare possunt, si ab actione pravi operis cessabunt. Ideo nec propter spem veniae perseveranter peccare debemus, neque quia Deus juste peccata punit, veniam desperare debemus: sed utroque periculo evitato, et a malo speremus. Similiter et in omni tribulationum angustia spe ad solatia supernae pietatis currendum est, quia in illo solo omnis spes et salus sine dubio consistit, dicente Propheta: « In Deo salutare
Abbreviated transcription (Latin):
sola semꝑ aderit uertit᷑ animus delinquentis in dispe
a seipso deb& homo incipere : quomodo in aliis ẽmiseri¬
cors qui in seipsocrudelisẽ : inseipso crudelis ẽ. qui sibip¬
p&uappeccatis suis parat flãmas : Benemi sericors ẽ
quia seipso incipit & sediligent̃ custodit nepuniat᷑ cũdia¬
bulo & sic alus prȩst& qđ sibi bonũ ẽe prospicit:¬

Expanded text:
sola semper aderit, vertitur animus delinquentis in despersola semper aderit, vertitur animus delinquentis in desperanc misericordiam a se ipso debet homo incipere. Quomodo in aliis est misericors, qui in se ipso crudelis est? In se ipso crudelis est, qui sibi perpetuas peccatis suis praeparat flammas. Bene misericors est, qui a se ipso incipit, et se diligenter custodit, ne puniatur cum diabolo; et sic aliis praestet, quod sibi bonum esse prospicit
Abbreviated transcription (Latin):
dotis & patriȩ l&xitia & terror hostiũ siue uisibiliũ siue
in uisibiliũ omnib: uiris paxẽcustodienda quia semꝑ indo
audire quȩ mon& sacerdos quicqud non lic& pastoris ẽphi¬
bere nefiat plebis ẽ audire nefaciat:
egodimit tathomo tẽpora ledebitũ . ut mereat᷑ recipere
a& nalebonũ sianima snrascupimus peccatoꝵ sordib:
emundari micdã in nospeccantib: nõ negenus ut indie
misereat debitorib: suis certis sime indulgentiã spec¬
optim e nos in euuangeliodñs exẽploroborauit ubiait
estoteergomiser cordes sic̃ pat ũr cȩlestis misericors ẽ
qui solẽsuũ oriri facit suꝑ bonos & malos & pluit suꝑ iustos
& iniustos om̃is micđa faci& locũ unicuiq: scđm me¬
ritũ operũ suoꝵ. qui facit micdã dõ offert sacrificiũ
satisplacabile. In iudice micđa & disciplinadeb& ee . quia
una sinealter ab enee enon poterit: micđa sola sifuerit
securitatẽ faci& peccandi subiectis : Iterũ sidisciplina

Expanded text:
dotis, et patriae laetitia, et terror hostium sive visibilium, sive invisibilium. 131 Omnibus viribus pax est custodienda, quia semper in Deo audire quae monet sacerdos. Quidquid non licet, pastoris est prohibere ne fiat: plebis est audire, ne faciat. Ergo dimittat homo temporale debitum, ut mereatur recipere aeternale bonum. Si animas nostras cupimus peccatorum sordibus emundari, misericordiam in nos peccantibus non negemus; ut in dimisereatur debitoribus suis. Certissime indulgentiam exspecoptime nos in Evangelio Dominus exemplo roboravit, ubi ait: Estote ergo misericordes, sicut Pater vester coelestis misericors est ; qui solem suum oriri facit super bonos et malos, ordia facit locum unicuique secundum meritum operum suorum. Qui facit misericordiam, Deo offert sacrificium satis placabile. In judice misericordia et disciplina debet esse; quia una sine altera bene esse non poterit. Misericordia sola si fuerit, securitatem faciet peccandi subjectis: iterum, si disciplina
Abbreviated transcription (Latin):
Inpreceptis uero dĩ carita s obtin& principatũ:
quicquã ꝓficere posse ostendit : unde & ipsed ñs a quođa
scriba int̃rogatus qđ e & mandatũ maximũ respon¬
dit: diliges dñmdm̃tuũ extoto cord&uo & extota
animatua & exto tamen tetua : Addidit quoq: scđm
similehuio : diliges ꝓximũtuũ sic̃ teipsũ. In hisduob
ex toto corde & tota anima & totamente idestto¬
to intellectu. totauoluntate & exomni memoria
dm̃ eẽ diligendũ dĩ uero dilectio in obseruatione
mandatoꝵ ei tota consistit sic̃ alibiait: Si quisdili¬
git mes ermones meos seruat unde ipse ueritas ali¬
biait : In hoc cognoscentom̃s qđ meidiscipuliestis : si
dilestionẽ habueritis ad inuicẽ : Itt̃ apłs plenitu¬
christianũ recte pximũ dici quia om̃s in baptysmno
filudi scĩ ficamur ut fr̃ssim sp̃italit̃ in caritate
ꝑfecta Nobilior est generatio spĩtalis quã carna¬
lis dequa in eciuangolio ipsa ueritasait : Nisiquis

Expanded text:
In praeceptis vero Dei charitas obtinet principatum, quidquam proficere posse ostendit. Unde et ipse Dominus a quodam Scriba interrogatus quod esset mandatum maximum, respondit: « Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, » addidit quoque secundum simile huic, « diliges proximum tuum sicut teipsum. In his duobus ex toto corde et tota anima et tota mente, id est, toto intellectu, tota voluntate, et ex omni memoria Deum esse diligendum, Dei vero dilectio in observatione mandatorum ejus tota consistit, sicut alibi ait: Si quis diligit me, sermones meos servat. Unde et ipsa Veritas alibi ait: In hoc cognoscent omnes quia mei discipuli estis, si dilectionem habueritis ad invicem. Item Apostolus: PlenituChristianum recte proximum dici, quia omnes in baptismo Filii Dei sanctificamur, ut fratres simus spiritualiter in charitate perfecta. Nobilior est generatio spiritualis quam carnalis, de qua in Evangelio ipsa Veritas ait: Nisi quis
Abbreviated transcription (Latin):
est dõplacere: uerebeatus ẽ qui& recte credendobe¬
neuiuit : & beneuiuendo fidem rectã custodit : Igit
sicut otiosa ẽ fides sine operib bonis itanihil prositi¬
unt operabona sine fiderecta : unde&beatus ia cob:
apłs dixit : quid proderit sr̃s mei sifidem quisdicat
sehabere opera aũt non habeat : Nũ quid poterit¬
corpus sine spũ emortuũ ẽ: ita & fides sineo perib:
mostua est : decuius excellentia alterius ẽ tẽpo¬
ris disputare quiabreuiariũ qđ demandati sditibi
pxisti stricto sermone fieri : ꝓfundissimus defi¬

Expanded text:
e Deo . Vere enim beatus est qui et recte credendo bene vivit, et bene vivendo fidem rectam custodit. Igitur sicut otiosa est fides sine operibus bonis, ita nihil proficiunt opera bona sine fide recta. Unde beatus Jacobus apostolus dixit: Quid proderit, fratres mei, si fidem se quis dicat habere, opera autem non habeat? numquid poteritcorpus sine spiritu mortuum est, ita et fides sine operibus mortua est : de cujus excellentia est alterius temporis disputare; quia breviarium, quod de mandatis Dei tibi petisti districto sermone fieri, profundissimas de fi
Abbreviated transcription (Latin):
ium harũ sepius quasi ad qđ dã
currere solacium litterarum
Rionis ut animus eteriorib:
tigatur molestiis ad seipsũ reuer
habeat in quo gaudeat & quo
xime festinare debeat intellegat
ortationis litterulasꝰ ita tehumi¬
er deposco ut easdẽ sepiur legere
gieris & hoctuã dilectissimi filidi¬
tonẽ obnixe dep̃cor ut plurima

Expanded text:
derium, ad harum saepius, quasi ad quoddam recurrere solatium, litterarum lectionem; ut animus exterioribus fatigatus molestiis, ad seipsum reversus habeat, in quo gaudeat; et quo maxime festinare debeat, intelligatexhortationis litterulas, ita te humiliter deposco, ut easdem saepius relegere digneris. Ob hoc tuam, dilectissime fili, dilectionem obnixe deprecor, ut plurima
Abbreviated transcription (Latin):
imilis leuita alchuinus salutẽ:
morpetitionistuae : & ꝓmissio
meae qua meobnixe flagitas
aliquod tuȩ occupationequã te
ec llis reb: habere nouimus

Expanded text:
milis levita Alcuinus salutem. Memor sum petitionis tuae et promissionis meae, qua me obnixe flagitasti, aliqua tuae occupationi, quam te in bellicis rebus habere novimus
Abbreviated transcription (Latin):
rimo omniũ querendũ ẽ homini : quȩ scituera scion¬
Itia ueraq sapientia quia sapientiuhuius sełi stul¬
tia esta puddm̃ : scientia ueraẽ ad iab oli soruitio
quod sunt peccata recedere : & sapientia ꝑ focta est
dm̃ colere: scđm mandutorũ illius uerteatẽ quia in
his duob: uit ab eata atquiritur: sicut psalnista ait:
di uerte amalo & facbonũ : Ncc &iã sufficit cuiquã
mala non facere. nisi &iã & bonufaciat : Necbonafa¬
cere : nisi &iã & mala amittat : om̃is orgo quisiosa¬
piens est : procul dubiobeatus erit in & nũ : bea¬
tasi quidem uita est : cognitio diuinitatis : cognitio
diuinitatis uirtus boni operis est: uirtus boni
eroperis: fructus est & nebeatitudinis

Expanded text:
rimo omnium quaerendum est homini quae sit vera scientia, veraque sapientia, quia sapientia hujus saeculi stultitia est apud Deum. Scientia vera est, a diaboli servitio, quod sunt peccata, recedere, et sapientia perfecta est Deum colere secundum mandatorum illius veritatem, quia in his duobus vitaDiverte a malo, et fac bonum . Nec etiam sufficit cuiquam non mala facere, nisi etiam bona faciat; nec bona facere, nisi etiam mala omittat. Omnis ergo qui sic sapiens est, procul dubio beatus erit in aeternum, beata siquidem vita est cognitio divinitatis; cognitio divinitatis virtus boni operis est; virtus boni operis fructus est aeternae beatitudinis
Abbreviated transcription (Latin):
errintur &tertullia nus. lantantius adquiescunt. Neq ꝑmille. an¬
nas postresurrestionem regnum xp̃i interra futurum & scõs cumillo
indelicus regnat rorsperemus sic̃ nepio docuit qui primnã iustorũ¬
tiones mortuorum gentes inorantes dm̃ in angulis terrarũ incarne
reseruandas quae post mille annos regni inter rauistoꝵ in stigan
dño ꝓiustis pugnante igne i breo conpescen dis atq: ita mortuas
cũc&urs mimpi&ate mortus ad aeẽ a sippliia itin cornuptalili
curne suscitundas N olliun credinus cd salitgm mnisi dẽ inuitone

Expanded text:
et Tertullianus, et Lactantius adquiescunt: neque per mille annos post resurrectionem regnum Christi in terra futurum, et sanctos cum illo in deliciis regnaturos speramus, sicut Nepos docuit, qui primam justorutiones gentes ignorantes Deum in angulis terrarum in carne reservandas: quae post mille annos regni in terra justorum instiga et Domino pro justis pugnante, imbre igneo compescendas: atque ita mortuas cum caeteris in impietate mortuis ad terrena supplicia in corruptibili resuscitandas. Nullum cred
Abbreviated transcription (Latin):
bonuus   ngeliuero qu nolla qua crontisint beatitudi ꝑsenie¬
rant non natura possident ouli oninutarentur cũ ederis sed arbitio
rito ab ipso dĩo sci angeli uorantur qđ tenuorint arbitr io soĩtaue. nec so¬
ciorium eemplo deiua uerint abono: Eonosunt nuptiae : sedeusae
sed non sibi sufficit udb eatitudinem sipsolo amore pudicitie r aentet̃
S ed esi cumioc affestu. caura uacundi dño eligatur. alioquin diuor cuim

Expanded text:
s. Angeli vero, qui in illa qua creati sunt beatitudine perseverant, non natura possident bonum, ut non mutarentur cum caeteris, sed arbitririto ab ipso Domino sancti angeli vocantur, quod tenuerunt arbitrii sanctitatem, nec sociorum exemplo deviaveruntsed non sibi sufficit ad beatitudinem, si pro solo amore pudicitiae retinetur, sed si et cum affectu causa vacandi Domino eligatur; alioquin divortium
Abbreviated transcription (Latin):
in illa resurrectionis gloriaerit in palpabileuentis aerei quȩ
subtilius: In illa enim resurrectionis gloria erit corpus nr̃m
subtile quidẽ ꝑ affectum spiritalis potentiȩ sed palpabi le
ꝑueritatem nature nequȩ huic asercioni put&ur a postoli
sermo repugnare quia caro & sanguis regumdĩ nom possi¬
debunt. hoc enim loco apłs & carnis & sanguis nomine non
substantiam ueri corporis sed corruptionem mortalitatis
significat sic̃ ipse consequenter & posuit dicens Neq corrup¬
tio in corruptelam possidebit. Aliter namq: caro inscrip¬
tura sacra uixta naturam. aliter iuxta culpam. alit̃ iuxta
corruptionem mortalitatis quȩ eculpa contigit appellat᷑
Iuxta naturam quidẽ cumdictum est. hocnunc ios gossib
meis & caro de carnemea & uerbum caro factum ẽ & ha

Expanded text:
in alia resurrectionis gloria erit impalpabile, ventis, aereque in alia resurrectionis gloria erit impalpabile, ventis, aereque subtilius; in illa enim resurrectionis gsubtile quidem per effectum spiritalis potentiae, sed palpabile per veritatem naturae. Neque huic assertioni putetur Apostoli sermo repugnare: Quia caro et sanguis regnum Dei non possidebunt . Hoc enim loco Apostolus, carnis et sanguinis nomine, substantiam veri corporis, sed corruptionem mortalitatis significat. Sicut ipse consequenter exposuit dicens: Neque corruptio incorruptelam possidebit . Aliter namque caro in Scriptura sacra juxta naturam, aliter juxta culpam, aliter juxta corruptionem mortalitatis quae ex culpa contigit, appellatur. Juxta naturam quidem cum dictum est: Hoc nunc os ex ossibus meis, et caro de carne mea . Et Verbum caro
Abbreviated transcription (Latin):
dutuctit dimittat ihr̃ dscipulos suos in isto errore. quid mali
audisententiam medici: et dixiteis quidtur rati estis et co¬
gitationes as cendunt incordaur̃a: Quales utiq cogita
fructum passionis sinon e& ueritas resurrectionis quid turba¬
tiestis & cogitationes ascendunt incordaur̃a tam quã bonus
agricola dicer& quidibi plantaui ibi inueniam : Nspinas quas
non plantaui incorurm. Descenditsides quia desuꝑ est. Cogi¬
tationes aut̃ iste non desuꝑ descender̃ sed inipso corde sic̃ herba
mala ascenderunt. Videte manus meas & pedes oieos quia
ipse ego suoi. palpate etui dete quia dp̃s cartieo etossa
certem &ueram multis &uariis documentis ꝑsuadere ꝑsidiã
omnẽq: dubitationem desua resurrectione tollendam. parum
fuit oculis seuidendum p̃bere sin om p̃ber& &iam manibus
contrestandum quidum palpanda discipulis ossa carnẽq
euthicius constantino politanȩ urbis epr scripsit. Corpus ur̃m¬

Expanded text:
, dimittat Jesus discipulos suos in isto errore. Quid mali , dimittat Jesus discipulos suos in isto errore. Quid mali Audi sententiam medici. Et dixit eis: Quid turbati estis, et cogitationes ascendunt in corda vestra? Quales utique cogitahristus fructum passionis, si non esset veritas resurrectionis. Quid turbati estis, et cogitationes ascendunt in corda vestra? Tanquam si bonus agricola diceret: Quod ibi plantavi, ibi inveniam, non spinas quas non plantavi. In cor vestrum descendit fides quia desuper est; cogitationes autem istae non desuper descenderunt, sed in ipso corde sicut herba mala ascenderunt. Videte manus meas et pedes, quia ipse ego sum, palpale et videte, quia spiritus carnem et ossa certam et veram multis et variis documentis persuadet, perfidiam omnemque dubitationem de sua resurrfuit oculis se videndum praebere, si non praeberet etiam manibus contrectandum. Qui dum palpanda discipulis ossa, carnemquEut
Abbreviated transcription (Latin):
duo illi quorumerat unus cleophas regressi hierł inuener̃ con¬
gregatos undecim &eos quicumipisis erant proculdubio intel¬
legendum est qđ inde thomas &ierit antequam eis dñs hȩc
istionabanit se sp̃o uidere : quodher& ici manichei dex nõ
suspicantur & credunt quia non erat uera caro sed sprerat. hȩc
prima cogitatio surrexit in cordibus apłorum: &illi quidem
manichei numquam credunt ihm̃ suisse hominem. discipuli aut
ti sed postea quam mortuus est qđ nouerant quando crederent
hoc potuisse resuscitari qđ potuitmori. apparuit ergo ocu¬
lis ipsorum Talisqualem illum nouerant & non credentes tercia
die potuisse ueram carnem desepulchro resurgere. Putauer̃
se sp̃m uidere. Error iste apłorum sesta est manicheorum: So¬
lent aũt quando illis hȩc obiciuntur ita respondere quid mala
non credimus melior ẽ spr quam caro: Qđ melius ẽ credimus
qđ d&erius ẽ credere nolumus: Sinihil maliẽ in isto sermone¬

Expanded text:
duo illi, quorum erat unus Cleopas, regressi Hierusalem inuenerint congregatos undecim et eos qui cum ipsis. erant, procul dubio intellegendum est, quod inde Thomas exierit, antequam eis dominus haec xistimabant se spiritum videre. Quod haeretici Manichaei de Christo suspicantur et credunt quia non erat vera caro sed spiritus erat, haec prima cogitatio surrexit in cordibus apostolorum; et illi quidem Manichaei nunquam credunt Jesum fuisse hominem, discipuli autem ti. Sed posteaquam mortuum est quod noverant, quomodo crederent hoc potuisse resuscitari quod potuit mori? Apparuit ergo oculis ipsorum talis qualem illum noverant; et non credentes tertia die potuisse veram carnem de sepulcro surgere, putaverunt se spiritum videre. Error iste apostolorum secta est Manichaeorum. Solent autem quando haec illis objiciuntur ita respondere: Quid malinon credimus? Melior est spiritus quam caro. Quod melius est credimus, quod deterius est credere nolumus. Si nihil mali est in isto sermone
Abbreviated transcription (Latin):
trum dixerit cucurrisse ad monumentum & nunc deopha
mentum sed p&rum solum primo ẽẽ memorauit quia illi pri¬
mitus maria nunciauerit Et ipsedixit adeos. O stułti& taꝵ¬
di corde ad credendum inoonubus quelocutis unit ꝓp̃he¬
te. Nonne hec oportuit patixp̃o etita intrare inctao suã.
etincipienas amox seri etoorĩb: prophetis interp̃tãba¬
tur illis inoonũbus scripturis euedeipso eranit.
Hoe nob loco non nullam scripturam interp̃tandi sed gemina nos
ipsos humiliandi necessitas incumbit. Quineq inscripturis
quãtũ oporte edocti neq adimplenda quȩ discere forte potui¬
mus quantũ dec& simus intenti. Nã mox ses & om̃s ꝓph&e xp̃m¬

Expanded text:
trum dixerit cucurrisse ad monumentum, et nunc Cleopham trum dixerit cucurrisse ad monumentum, et nunc Cleopham mentum, sed Petrum solum primo commemoravit, quia illi primitus Maria nuntiaverit. Et ipse dixit ad eos: O stulti et tardi corde ad credendum in omnibus quae locuti sunt prophetae! Nonne haec opoet omnibus prophetis, interpretabatur illis in omnibus scripturis, quae de ipso erant. Hoc nobis loco nullam scripturam interpretandi, sed gemina nos ipsos humiliandi necessitas incumbit, qui neque in scripturis, quantum oportet, edocti, neque ad implenda, quae discere forte potuimus, quantum decet, sumus intenti. Nam si Moyses et omnes prop
Abbreviated transcription (Latin):
baonis guia ipse. eẽc redemptiuius idił̃ Morito tristes in.¬
cedebant quia & seipsor quodã modo arguebant qđ in illo
redẽptionẽ sperauerint quẽ iã mortuũ uiderant nec re¬
surresturũ credebant & maxime dolebant eum sine cul¬
pa occisum quia nouerant in nocentem: & nunc suꝑ hec
ooriua tentiadies ẽ hodie guodhec pacta sut. Sed et
mulienes guedam &x nrũis terauenunt nos quae ante
luceorpuenuat ad oonumentum & noniuento cor¬
pore eius ueneñ dicentes se. &iam iusioueo angelo¬
rum uidis se quidicunt euor uiuere: Terruisse di
cuntur merito eos quorũmentib: plus de non inuento cor¬
pore dominico mestitiam quiadolebant addere quam
denunciata ꝑ angelos eius resurrectionem gaudiũ quo
recrearentur uidere potuer et habier̃ quidã ex nñis
ad monuonentuo & ita inuoner̃ sicut mulienes dixen¬
ipsuonuero non inuenerunt: Cum ipse lucas supra pe¬

Expanded text:
bamus quia ipse esset redempturus Israel. Merito tristes inbamus quia ipse esset redempturus Israel. Merito tristes incedebant, quia et seipsos quodammodo arguebant, quod in illo redemptionem speraverint, quem jam mortuum viderant, et nec resurrecturum credebant. Et maxime dolebant eum sine culpa occisum, quia noverant innocentem. Et nunc super haec omnia tertia dies hodie quod haec facta sunt. sed et muliores quaedam ex nostris terruerunt nos, quae ante lucem fuerunt ad monumentum, et non inuento corpore eius uenerunt dicentes se etiam uisionemangelorumuidisse, qui dicunt eum uiucuntur merito eos, quorum mentibus plus de non invento corpore dominico moestitiam qua dolebant addere, quam denuntiata per angelos ejus resurrectione, gaudium quo recrearentur videre potuerunt. Et abierunt quidam ex nostris ad monumentum, et ita invenerunt sicut mulieres dixeipsum vero non invenerunt. Cum ipse Lucas, supra, Pe
Abbreviated transcription (Latin):
bus cognitionis suȩ speciem abscondit: res pondens aũt
unus cui nooen cleophas dixitei tusolus peregrinus
es inhieru zalem et uon cognoiusti quae pacta sunt
ita illa his diebus: Peregrinum putabant eum cuius.
uultum non agnoscebant : sed & reuera peregrinus erat
eis aquorum nature fragilitate ꝑcepta iamresurrecti¬
onis gloriȩ longe distabat. Peregrinus erat eis aquorum
ad huc fide ut pote resurestionis eĩ nesciã manebat & trane¬
us quibus ille dixit quȩ & dixenunt eideibũ nazare no
quipuit uir puopheta potens inopere & gercnone corã
dõ & cori populo : Proph&ã & magnam fatentur filium
dĩ tacent uł scilic& nandum ꝑfecit credentes uł solliciti neinci¬
derent inmanus iud eoꝵ ꝑsequentium quianesciebant quis
e&̃ cum loquebantur qđ uerũ credidere celantes: et quono¬
dotradideriuat eũ suoion sacer dotes et principes uñi
iudam nationeor montis et craicifixeñ eũ nos aũt spena¬

Expanded text:
bus, cognitionis suae speciem abscondit. Respondens autem bus, cognitionis suae speciem abscondit. Respondens autem unus cujus nomen Cleophas, dixit ei: Tu solus peregrinus es in Jerusalem, et non cognovisti quae facta sunt in illa his diebus? Peregrinum putabant eum, cujus vultum non agnoscebant. Sed et revera peregrinus erat eis a quorum naturae fragilitate percepta jam resurrectionis gloria longe distabat. Peregrinus erat eis, a quorum adhuc fide, ut pote resurrectionis ejus nescia, manebat extraneus. Quibus ille dixit: Quae? Et dixerunt ei: De Jesu Nazareno, qui fuit vir propheta, potens in opere et sermone coram Deo et omni populo. Prophetam et magnum fatentur, Filium Dei tacent, vel scilicet nondum perfecte credentes, vel solliciti ne inciderent in manus Judaeorum persequentium, quia nesciebant quis esset cum quo loquebantur, quod verum credidere celantes. Et quomodo tradiderunt eum summi sacerdotes et principes nostri in damnationem mortis, et crucifixerunt eum. Nos autem spera
Abbreviated transcription (Latin):
signis palestine quae post &purgationem iudee sub marcho
aurelio antonino. principe restaurata cũ statu mutauit
& nomen: et pactuor est duorabula rentur et secuor
euererent . &ips e ihs̃ adpro pinguans ibatcuonllis :
Loquentes desed ñsadꝓpinquans commitatur ut & fidem
suȩ resurrectionis eorum mentibus incendat & occulte
p̃sentia magestatis semꝑ seqđ ꝓmisit impleturum design&:
Vbienim sunt duo uł tres congregati in nomine meo ibi sum
in medio eorum Oculi autem alloruortenebantur ne
euor acno scerent. & aitadillos. quisunt hii seroo¬
nes quos compentis ad inuicem ambulantes etestis
quã recognos cerent non ostendit. Hoc egit foris dñs inocu¬
lis corporis qđ apud ipsos egebatur intur oculis cordis. Ipsi
namq: apud sem& ipsos intus & amabant & dubitabant:
Eisaũt dñs foris & p̃sens adherat & quid e&̃ non ostendebat.
Dese ergo loquentib: p̃sentiam & hibuit. sed dese dubitanti

Expanded text:
signis Palestinae, quae post expurgationem Judaeae sub Marco signis Palestinae, quae post expurgationem Judaeae sub Marco Aurelio Antonino principe restaurata, cum statu mutavit et nomen. Et factum est dum fabularentur, et secum quaererent, et ipse Jesus appropinquans ibat cum illis. Loquentes de se Dominus appropinquans comitabatur, ut et fidem suae resurrectionis eorum mentibus incendat, et occultae praesentia majestatis semper se quod promisit impleturum designet. Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi ait sum in medio eorum. Oculi autem illorum tenebantur, ne eum agnoscerent. Et ait ad illos: Qui sunt hi sermones quos confertquam recognoscerent non ostendit. Hoc ergo egit foris Dominus in oculis corporis quod apud ipsos agebatur intus in oculis cordis. Ipsi namque apud semetipsos sic ipse foris et praesens adest, et quis sit, non ostendit. De se ergo loquentibus praesentiam
Abbreviated transcription (Latin):
ipsadie guod enat ius patio stadioruo sexagiata ãbhnie¬
nus aleo nomine eonaus et ipsi loquebantur̃ adinuicẽ
dehis. oonuibus quae accidenant: Stadium quogreci
auctore ut dicunt hercule uiarum spacia mensurant :
ostaua est pars miliarii. &ideo sexta stadia septemmilia
passuum & quingentos significant . quodbene spatiũ iti¬
neris congruit eis quidemorte acsepultura saluatoris
certi dubuiꝰ deresurrectione gradiebantur. Nam resur¬
rectionem quȩ post septimam sabbati facta est. octauonume¬
ro continere quis ambig& discipuliergo quidedño lo¬
quentes incedebant. Ꝙ sextum cepti it ineris miliarium con¬
pleuerunt quia illum sinequȩrela uiuentem usq: ad mor¬
tem quansexta sabbati subiit ꝑuenisse dolebant . conple¬
uerunt & septimum quia hunc insepul chro quieuisse non
dubitabant Verũ deoctauo dimidium tantum ꝑ egerunt
quia gloriam caelebrate iam resurrectianis non dũ ꝑfecte
credebant. Emaus autem ipra est ny copolis ciuitas in¬

Expanded text:
sexaginta a Jerusalem nomine Emmaus, et ipsi loquebantur adinvicem de his omnibus quae acciderant. Stadium, quo Graeci, auctore ut dicunt Hercule, viarum spatia mensurant, octava est pars milliarii, et ideo sexaginta stadia, septem millia passuum, et quingentos significant. Quod bene spatium itineris congruit eis qui de morte ac sepultura Salvatoris certi, dubii de resurrectione gradiebantur. Nam resurrectionem, quae post septimam Sabbati facta est, octavo numero concinere quis ambiget? Discipuli ergo qui de Domino loquentes incedebant, et sextum coepti itineris milliarium compleverunt, quia illum sine querela viventem usque ad mortem, quam sexta Sabbati subiit, pervenisse dolebant, compleverunt et septimum, quia hunc in sepulcro quievisse non dubitabant. Verum de octavo dimidium tantum peregerunt, quia gloriam celebratae jam resurrectionis nondum perfecte credebant. Emmaus autem ipsa est Nicopolis civitas in
Abbreviated transcription (Latin):
mugni lege uerba ipsiu dñ
malos in istoregnum cȩlorum iͥ dest in ecđa huius tẽ¬
poris minimus uocatur ille quidoc& bona & agit
mala quia ibi est &ipse non enim non ẽ ibi. ibi est
ĩ regnum celorum idest in eccła qualis ẽ illo tempore
docetbona agit mala : necessarius ẽ : mercennarius
est: Amendi couobis ait ꝑceper̃ mercedem suam . qui
aũt fecerit & sic docuerit magnus uocabitur in regno
celorum. Eccesunt illipisces magni ad d&teram capti.
qui fecerit & sic docuerit bonadocueris. non sibi loquen¬
ti male uiuendo contradixerit cummalȩ uitȩ testẽ
habeat linguam bonam. quiergo fecerit & sic docue¬
rit . magnus uocabitur in regnum cȩlorum. Dico enim
uobis quia nisi habundauerit iustitiaur̃a suꝑ scribarũ

Expanded text:
magni? Lege verba ipsius Domini magni? Lege verba ipsius Domini malos. In isto regno coelorum, id est, in Ecclesia hujus temporis, minimus vocatur ille, qui docet bona et agit mala, quia ibi est et ipse. Non enim talis ibi est in regno coelorum, id est in Ecclesia, qualis est in illo tempore. Docet bona, agit mala, necessarius est, mercenarius est: Amen dico vobis, ait: perceperunt mercedem suam. Qui autem fecerit et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum. Ecce sunt illi pisces magni ad dexteram capti, qui fecerit et sic docuerit, bona docuerit, non sibi loquenti, male vivendo contradixerit, cum malae vitae testem habeat linguam bonam. Qui ergo fecerit et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum. Dico autem vobis, quia nisi abundaverit just