comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lectum admittere: nec scries subdi¬
tor. Audis dicentẽ. suaius es dñe:
et in iocunditate tua doce me iustĩ¬
ficationes tuas. Audis dicentent.
Bonũ mͥ lex oris tui suꝑ milia au¬
ri et argenti. et potest dicere quod
sit exlusus a regno: qui non est
ꝯcclusus a lege: Quid gͦ intesligi¬
mus: Lxret interpꝰ tatio: ⁊ obscu¬
series: ut altioris intellectus aliqͥd
debramus eruere: et gccurrit inter¬
p̾tatio quod interdũ excludamur
in bono. Scriptũ est enĩ. Perfecta
caritas: timorẽ excludit foras.
Et generalit̾ quidẽ caritas exclu¬
dit timorẽ: ut qui imperator eni
diligit. bella pro impugnatore
sũscepta nõ metuit. ut seriuis
amans dñm. quãuis ꝑ deuia et
p̾rupta mittatur᷑. tamen omiua
picula diũ amore cõtempnit.ã e
si quis dñm petat. scip̃m offẽrre
nõ trepidat: ut qui trausmare po¬
sitos filios uidere desiderat. nõ me¬
tuit naufragia liberoꝵ caritate.
igreditur maris fluctus. subit
ncerta nauigii: sed metũ discri¬

Expanded text:
etur admittere, nec series subditorum. Audis dicentem: Suavis es, Domine, et in jucunditate tua doce me justificationes tuas . Audis dicentem: Bonum mihi lex oris tui super millia auri et argenti . Et potes dicere quod sit exclusus a regno, qui non est exclusus a Lege? Quid ergo intelligemus? Haeret interpretatio, et obscubjectorum series, ut altioris intellectus aliquid debeamus eruere; et occurrit in tempore quod interdum excludamur in bono. Scriptum est enim: Perfecta charitas timorem excludit foras . Et generaliter quidem charitas excludit timorem. Ut miles qui imperatorem diligit, bella pro imperatore suscepta non metuit: ut servus amans dominum, quamvis per devia et praerupta mittatur; tamen omnia pericula domini amore contemnit; ac si quis dominum petat, se ipsum offerre non trepidat: ut qui trans mare positos filios videre desiderat, non metuit naufragia, liberorum charitate ingreditur maris fluctus, subit incerta navigii: sed metum discri
Abbreviated transcription (Latin):
bonus cẽ desistit: qr tu lapsus es.⁊
ĩdiges seneritate. Si quidẽ est et¬
seucritas dei in bonitate: ut recur¬
rat unusquisq castiget᷑ pedẽ ieferãt
a pocĩs: et ad uirtutũ tranutẽ. bo¬
namq conu̾sionẽ recurrat. Demq
docet de illis qui ceciderũt apostolus.
quia si nõ ꝑmanserint nũcireou¬
litate iiserentur. Pdotens est enĩ
deus iterum inserere illos: ut quẽ

Expanded text:
bonus esse desistet, quia tu lapsus es et bonus esse desistet, quia tu lapsus es et indiges seueritate, siquidem et seueritas dei in bonitate recurrat, unusquisque castigatus pedem referat a peccatis et ad uirtutum tramitem bonamque conuersationem recurrat. denique docet de illis qui ceciderunt apostolus, quia s i non permanserint in incredulitate inserentur; potens est enim deus iterum inserere i illo s, ut, que
Abbreviated transcription (Latin):
Quin eciã maiorẽ qͥs dolore morit᷑
cũ se his fraudari copiis ingemscit.
Lon est gͦ iocunditas bera. nisi illa
q̃ scd̃m u̾bum est dei: ut qͥs bonoꝵ
meritoꝵ atq uͥtutũ subsidiis gau¬
deat se cẽ munitũ. Hac damid iocũ¬
ditate dei. uel bonitate letatur:. qͬ
ingũ graue a uiuẽtute portaiit.
et sustinuit. atq expectauit. dñi
in se grãm. nõ preripuit: qui sepe
occidendi regis saul tributa sibi cõ¬
pia. maluit tamen a dño erpecta
re deferendi tempus ĩpcrii: quam
octiso iege prcriꝑe. Semꝑ do̾ bonus
est. ideoqz ⁊ paulus ait. Dide crgo
bonitatẽ. ⁊ scucritatẽ dei. Bonitas
enĩ in om̃s est: seueritas ĩ paucos.
quidẽ qui ceciderũt scucritatẽ. ĩ te
autẽ bonitatẽ. Si enĩ nõ cecidisscnt.
utiq utereutur. et ip̃i dei bonitate.
Nam et tibi ideo bonus est. qr ꝑma¬
nes. Quod si nõ ꝑmãseris ĩ bonita¬
te: et tu excideris. Non gͦ dẽ ꝓpterea

Expanded text:
quin etiam maiore dolore quis moritur, quin etiam maiore dolore quis moritur, cum se his fraudari copiis ingemescit. non est ergo iucunditas uera nisi illa. quae secundum uerbum est dei, ut quis bonorum meritorum atque uirtutum subsidiis gaudeat se esse munitum. Hac Dauid iucunditate dei uel bonitate laetatur, quia iugum graue a iuuentute portauit et sustinuit atque expectauit domini in se gratiam, non praeripuit, qui saepe occidendi regis Saul tributa sibi copia maluit tamen expectare a domino deferendi tempus imperii quam occiso rege praeripere. semper deus bonus est, ideoque et Paulus ait: uide ergo bonitatem e t seueritatem dei; bonitas enim in omnes est, seueritas in paucos. qui ceciderunt seueritatem, in te autem bonit atem; si enim non cecidissent, utique uterentur et ipsi dei bonitate. nam et tibi ideo bonus est, quia permanes; quodsi non permanseris in bonitate, et tu excideris. non ergo deus propterea
Abbreviated transcription (Latin):
datione dictoꝵ. Bnde ait propho
auis. Que dicitis in cordib unĩs.
et in cbilib urĩs cõpũgimuu
Qui autẽ cõpungitur. utiq delet¬
tationẽ excludit crroris. E t quia¬
git penitentiã. excludit pudorem:
sequestrat uerecundiã flagic cõ¬
ficendi: ut recuperande spem salu¬
uibi agnouit eirorẽ: pectani inquit
dño. Tautus uer. tantus prophxt
nõ erubuit ꝓt̃m propum cõfiteri.
et ideo dictum est ei. Dñs abstulit
cunditatẽ fecisti cĩ scruo tuo dñe
scd̾m uͥbum tuũ. Multa uidentur
in hoc scło tocunda cẽ que non fiuiit.
multa suauia. bona plurima. Lu¬
minies uidctur esse iociunda: sed ex¬
husto fit amara patrimonio. ul¬
cis libido cũ feruet: scd cadẽ horrida ⁊ ere¬
cranda cũ proditur. Suaues epule cit
sumũtur: sed fetide cum digeruntur
Bona multa in hoc scło dũ unumꝰ
estimant᷑. quia usui nobis sunt:
Ut pecunia. honor. aurũ argentum
possessiones. Eadem nichil possunt
prodesse defunctis. hic omĩa reliquũt

Expanded text:
. unde ait propheta Dauid: quae dicitis in cordibus uestris, et in cubilibus uestris conpungimini. qui autem conpungitur, utique delectationem excludit erroris et qui agit paenitentiam, excludit pudorem, sequestrat uerecundiam flagitii confitendi, ut recuperandae spem saluubi agnouit errorem: peccaui, inquit, domino. tantus rex, tantus propheta non erubuit peccatum proprium confiteri et ideo dictum est ei: et dominus abstulit cunditatem fecisti cum seruo tm uerbum tuum. multa uidentur in hoc saeculo iucunda esse quae non sunt, multa suauia, bona plurima. luxuries uidetur esse iucunda, sed exhausto fit amara patrimonio; dulcis libido cum feruet, sed eadem horrida et execranda cum proditur: suaues epulae cum sumuntur, sed faetidae cum digeruntur. bona multa in hoc saeculo dum uiuimus aestimantur, quia usui nobis sunt, ut pecunia honor aurum argentum possessiones: eadem nihil possunt prodesse defunctis, hic omnia relinquuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
ad mortẽ est. cũ post agnitionẽ dei per
grãm xp̃i oppugnat aliquis fraterita¬
tem et adu̾sus ipãm grãm qua recõcilia¬
tus est deo inuidie fascib agitatur. qd̃
fortasse est pectare in sp̃m scm̃. Pcc̃m

Expanded text:
ad mortem est, cum post agnitionem Dei per gratiam Christi oppugnat aliquis fraternitatem, et adversus ipsam gratiam qua reconciliatus est Deo, invidiae facibus agitatur, quod fortasse est peccare in Spiritum sanctum
Abbreviated transcription (Latin):
scit deus. Cũ et si peccare fateantur.
et fecisse mala uehemẽter eos peniteat.
tñ huiꝰmodi hũt afflictionẽ mentis:
ut se nõ humilient ad petendã beniã¬
uel monere. Mou̾e autẽ potest quod
ioh̾es in epła agens de dilectione dei
et proximi. tñ mone̾ uidetur: cũ dñs

Expanded text:
sque ad cum etsi peccasse fateantur, et fecisse mala vehementer eos poeniteat, tamen hujusmodi affectiones mentis habent ut se non humilient ad petendam veniam. Movere autem potest, quod Joannes in Epistola de dilectione Dei et proximi
Abbreviated transcription (Latin):
quia tanta est labes illiꝰ peccati: ut de¬
precandi humilitatẽ subire ñ posset.
etiã si pcc̃m mala conscientia agnoscẽ
et enuntiare cogatur ut iudas dixit.
Peccaui. Iacilius desperans ad laqueñ¬

Expanded text:
quia tanta est labes peccati illius, ut deprecandi humilitatem subire non possit, etiam si peccatum suum mala conscientia agnoscere et renuntiare cogatur: ut Judas, cum dixit peccavi, facilius desperans
Abbreviated transcription (Latin):
nstificatus magis qmͣ ille phariseus
descendit ⁊ templo. scd̃m qd̃ scriptum est
in propha. quia humiles spũ saluabit.
⁊pe autẽ eẽ caput quo hec lictera expͥuiat.
euident᷑ etiã in iheremis threnis docent᷑.
eius in gentib uiuienius. hoc ergo ca¬
put uere est: qd̾ om̃i caput est. Dixim
de capite: dicanns et de pͥmatu. Quo
lcet sermone distet ac litera: sensir tũ
in candẽ concurrit intelligentiã. Prima¬
tus eĩ leginius in ueteri testa mento.
quos in ꝓͥmogentis esau frĩ suo ocessit.
et ideo ueratum est nomen cius edomi
hyx est trirenus et callidus. ꝓsti sti autẽ

Expanded text:
iustificatus magis quam ille Pharisaeus iustificatus magis quam ille Pharisaeus descendit e teniplo, secundum quod scriptum est in propheta, quia h umiles spiritu saluabit. Hoc autem esse caput, quod haec littera exprimat, euidenter etiam in Hieremiae Threnis docemur; eius in gentibus uiuemus. hoc ergo caput uere est quod omnium caput est. Diximus de capite. dicamus et de primatu, quod licet sermone distet ac littera, sensu tamen in eandem concurrit intellegentiam. primatus enim legimus in ueteri testamento, quos in primogenitis Esau fratri suo cessit, et ideo uocatum est nomen eius E d o m. hoc est terrenus et calli
Abbreviated transcription (Latin):
contempsit dicentẽ. Discite a me: quia¬
mitis sum et humilis corae. hec humi¬
litas nͥtutũ omnium caput est: que totum
uelut quoddam nr̃oꝵ actuũ fouet corpus.
Qmͣius infirmus aliquis sit: pauꝑ igno¬
bilis: tamen si nõ se extollat et preferat ip̃
se humilitate cõmendat. Sit aliquis pre¬
diues. et nobilis. idem si nobilitatẽ gen̾s.
et dnutias suas iactet: insolentia sui uilis
est. yic aliquis facundus et fortis. quiti¬
more facundie ac uirtutis elatus pluri¬
mũ sibi arraget. Nonne ei ꝓpt̾ uerecũdiã.
et insipiens plerumqz et inualidus ãte¬
fertur. Demqz phariseus in euangelio
cũ abstemius et partus eẽt aliem libalis
sui nõ refugit ieuinii. at ip̃e dicebat: tñ
ꝓpt̾ iactantiã. etiã illaque habere potat
amisit. Nichil ei tot genera iuirtutum.
uno intio decolorata predesse potuerunt.
Dublicamis qui nichil enumerare potait
ꝯd̾ posset probari: ꝓpt̾ humilitatẽ tamẽ.

Expanded text:
contempsit dicentem: discitea me, quiacontempsit dicentem: discitea me, quiamitis s um e t humilis corde e. haec humilitas uirtutum omnium caput est. quae totum uelut quoddam nostrorum actuum fouet corpus. Quamuis infirmus aliquis sit, pauper, ignobilis, tamen, si non se extollat et praeferat, ipsa se humilitate commendat. sit aliquis praediues et nobilis: idem, si nobilitatem generis et diuitias suas iactet, insolentia sui uilis est. sit aliquis facundus et fortis, qui tumore facundiae ac uirtutis elatus plurimum sibi adroget: nonne ei propter uerecundiam et insipiens plerumque et inualidus antefertur. denique Pharisaeus in euangelio, cum abstemius et parcus esset alieni. liberalis sui, non refugus ieiunii, ut ipse dicebat, tamen propter iaetantiam etiam illa quae habere poterat amisit; nihil ei tot genera uirtutum uno uitio decolorata prodesse potuerunt. publicanus; qui nihil enumerare poterat quod posset probari. propter humilitatem tamen
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ sũma est. studii nrĩ. ut simus hu¬
nules ueritatẽ sequamur. qmͣ nõ uidet
extollens se frustra. inflatus mente car¬
nis sue: et nõ tenens caput. Quod sit hoc
caput: ciuidenter expressit dicens. Ex
quo omẽ corpus ꝑ compaginationes ⁊
colligationes subministratũ ⁊ copula-¬
tun: crescit in augnientũ dei. Et mysa¬
ic libro. dicit dñs per prophetã. ã uferã
de iuda caput et caudam: miciũ ⁊ finẽ.
Ixt caput iudea qd̃ tenebat amisit. que
ihm̃ dñm non recepit. Obi fides est: et
miciũ et finẽ habemus. Ubi ꝑfidia: nͨ
finem: quia ip̃e est p̾mus ⁊ nouissimꝰ
Ipse est finis legis ad iusticiã om̃ĩ credẽti.
Synagoga nec miciũ. nec finẽ habet.
quia net in pͥncipio iueĩt qd̃ sequatur.
noc in fine qd̾ speret. Inflatus gͦ caput
nõ tenet. hoc est illã xp̃i humilitatem.
qua ascendit usq ad cuicẽ: descẽdit bsq
ad inferos. Ideo iudeus non credidit. qr

Expanded text:
autem summa est studii nostri, ut simus huautem summa est studii nostri, ut simus humiliores, ueritatem sequamur, quam non uidet extollens se, frustra inflatus mente carnis suae et non tenens caput. quod sit hoc caput euidenter expressit dicens: ex quo omne corpusper compaginationes et colligationes subministratum et copulatum crescit inincrementum dei. et in Esaiae libro dicit dominus per prophetam: auferam a Iudaea caput et caudam, initium et finem. hoc caput Iudaea quod tenebat amisit, quae Iesum dominum non recepit. ubi fides est, et initium et finem habemus, ubi perfidia, nec finem, quia ipse est primus et nouis- simus, ipse est finis legis ad iustitiam omni credenti. synagoga nec initium nec finem habet, quia nec in principio inuenit quod sequatur nec in fine quod speret. inflatus ergo caput non tenet. hoc est illam Christi humilitatem qua descendit usque ad crucem. descendit usque ad inferos. ideo Iudaeus non credidit. quia
Abbreviated transcription (Latin):
grã uenustatis. Fertur coluber cũ urge¬
tur periculo. caput abscondere: ⁊ ĩ orbẽ
se colligens. obiecta reliqui corꝑis ꝑ te
hoc solum tueri: quo illeso ferũtur ceta
lxc et tu moraliter caput serua: hoc ser¬
nato et mistice. Misticũ caput xp̃s est.
quia omĩa in ip̃o constant: et ipẽ ẽ ca¬
put corꝑis ecclesie. Hoc caput qui ami¬
serit: uiuendi usum habere nõ poterit.
Hic solo distamus a bestiis: ad ymaginẽ
dei et similitudinẽ uͥtutũ bigore formati.
ffides nos ab nracionabiliũ petudũ cõpa¬
ratione seceruit. Hoc caput: humani ser¬
uate sepentes. Eciam si omĩa membra
cedantur: et totum uratur corpus incẽ¬
diis. mergatur profundo. euisceretur a
bestiis: hoc tamen capite custodito. iuta
integra. salus tua est. Nemo enuĩ potest
perire: cui nõ sublatus est xp̃s. Est ⁊ ca¬
put sũma studii atqz oꝑis nr̃i: summa
negoeii. sũma spei. sũma uirtutũ. Omĩs

Expanded text:
gratia uenustatis. Fertur coluber, cum urgegratia uenustatis. Fertur coluber, cum urgetur periculo, caput semper abscondere et in orbem se colligens obiecta reliqua parte corporis hoc solum tueri, quod inlisa feratur membra hoc et tu moraliter caput serua, hoc seruato et mystice. mysticum caput Christus est, quia omnia in ipso constant et ipse est caput corporis ecclesiae. hoc caput qui amiserit, uiuendi usum habere non poterit, hoc solo distamus a bestiis. ad imaginem dei et similitudinem uirtutum uigore formati. fides nos ab inrationabilium pecudum comparatione secernit. hoc caput humani seruate serpentes. etiamsi omnia membra caedantur, totum uratur corpus incendiis, mergatur profundo, euisceretur a bestiis, hoc tamen capite custodito uita integra, salus tuta est; nemo enim potest perire, cui non sublatus est Christus. Est et caput summa studii atque operis nostri, summa negotii, summa spei. summa uirtutum. omnis
Abbreviated transcription (Latin):
aput est ut formã matus
generio hũani consideremus:
qd̾ fouet m̃bra omĩa. et dirigit. atq
implet sensibz. Sensus eĩ sapientis in
capite eius. Inde ductus uenarũ. meatus¬
qz sps̃: sanguinis uires in tocius corꝑis
partes deriuantur. lustrat omĩa: ornat
omĩa. Sublato capite. corpus sine no¬
mine est: non agnoscitur. nec ulla su¬
per est usura uiuendi. Proptea qui in
aliquo dampnantur crimine: eo quod
ornamentũ est tocius corꝑis abdicant᷑
Et quia turpi uel scelesto reatu. beluine
seditatis illuuiem. uel bestialis ĩmanita¬
tis horrorẽ cõmisisse detecti sũt: tanqmͣ
hii qui ꝓposito humane moderationis
extiderint. formam quoqz humane con¬
ditionis iubentur exuere. Neciso eĩ capi¬
te. reliqui corꝑis truncus. bestiarũ corꝑi
cõparatur. et sapĩe arte fraudatur. quia
sapientie nõ potuit tenere rationẽ. Se¬
pelitur igitur sine decore suo corpus.
In capite etenĩ uigor inee: in capite est

Expanded text:
imatus\'. caput est, ut formam imatus\'. caput est, ut formam generis humani consideremus, quod fouet membra omnia et dirigit atque implet sensibus; sensus enim sapientis in capite eius. inde ductus uenarum meatusque spiritus, sanguinis uires in totius partes corporis diriuantur; lustrat omnia, ornat omnia. sublato capite corpus sine nomine est, non agnoscitur nec ulla superest usura uiuendi. propterea, qui in aliquo damnantur crimine, eo quod ornamentum est totius corporis abdicantur et, quia turpi uel scelesto reatu beluinae scaeuitatis inluuiem uel bestialis inmanitatis horrorem commisisse detecti sunt, tamquam hi, qui proposito humanae moderationis exciderint, formam quoque humanae condicionis iubentur exuere. reciso enim capite reliqui corporis truncus bestiarum corpori conparatur et sapientiae arce fraudatur qui sapientiae non potuit tenere rationem. sepelitur igitur sine decore suo corpus; in capite etenim uigor uitae, in capite est
Abbreviated transcription (Latin):
tius ab nitio cognitionẽ et fidẽ
assumpsi: quod in eternũ fundata sũt.
Testimoniũ enĩ fidele est: et prestat par¬
iuilis sapientiam. Si cognouisset adã
et eua. qd̾ qiͣ puulis data essent cautiora
pcepta. ne usurparent sibi scientiã bomi
et mali. qnͣ recto discrimine definire
nõ possent: paradisi incolatũ ĩperpetuũ
uendicare potussent. Siconsiderẽt hoĩes
quia sangius hominis ad deũ clamat.
manus propͥas a nece honũs abstineb̾t.
Si custodiant p̾cepta. que dedit dñs corã
celo et terra testibz dicens. audi celum.
et aurib ꝑcipe terra. scientes quia qͥcqͥd
flagicii cõmiserint. adu̾sus legem diũ
fecisse angloꝵ ⁊ potestatũ. scõꝵ quoq
hoñn testimonus arguantur supͣ hec
testimonia fundamẽtũ sibi cõstituent.
quia eterna sũt atqz perpetua. Et nos
ergo opus nr̃m edificemus supra fũda¬
mentũ testimonioꝵ celestiũ. ut nõ arde¬
at sicut lignũ aut stipula. s sicut au¬
rum probetur: ut eteruo maneat nixũ

Expanded text:
tuis ab initio cognitionem et fidem assumpsi, quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est, et praestat parvulis sapientiam. Si cognovissent Adam et Eva quod quasi parvulis data essent cautiora praecepta; ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto discrimine definire non possent, paradisi incolatum in perpetuum vindicare potuissent. Si considerent homines quia sanguis hominis ad Deum clamat, manus proprias a nece hominis abstinebunt. si custodiant praecepta quae dedit dominus coram caelo et terra testibus dicens: audi, caelum, et auribus percipe, terra, scientes quia, quicquid flagitii commiserint. aduersus legem domini fecisse angelorum et potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent. quia aeterna sunt atque perpetua. et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimoniorum caelestium, ut non ardeat sicut lignum aut stipula, sed sicut aurum probetur, ut aeterno maneat nixum
Abbreviated transcription (Latin):
tu la crinusqz emollire ac mitigare. ñ
desinat. I deo iheremias ĩ captiuitate gẽ¬
tis uidee positus. futurã preuidens per¬
petue captiuitatis erumpnã. qmͣ ꝑfi¬
die precio. iudeoꝵ populus hẽbat exsoluc̾.
dicebat in threnuis sub bac cadẽ littera.
In hoc gͦ fleo. Oculi mei caligauerũt a
fletu: quia elongauit a me qui me con¬
solabatur. Non igitur abduitũ se cẽ de ter¬
ris sis dolebat: scd a xp̃o ppłin relinquẽdũ.
consolationẽq future uite cernebat a¬
inissam. ⁊ xc est dolenda captiuitas. que
cterne spei libertate pͥuata uidebatur. Aio
qua loco: sub hac eadẽ litta repetiuuit
inhrenis dicens. Dñs q̃ cogitauit cõsũ¬
mauit. nͥbũ suũ qd mandauit a dieb
antiquis.⁊ destruxit et nõ pepereit. ⁊ leti¬
ficauit suꝑ te inimicũ: ⁊ gxaltauit cor¬
nii tribulantis te. Nonne euidẽter futu¬
rum iditiũ xp̃i annũtatur: sicut in
psalmo quoq presenti declarari certuni

Expanded text:
tu lacrimisque emollire ac mitigare non tu lacrimisque emollire ac mitigare non desinat. Ideo Hieremias in captiuitate gentis Iudaeae positus futuram praeuidens perpetuae captiuitatis aerumnam, quam perfidiae pretio Iudaeorum populus habebat exsoluere, dicebat in Threnis sub hac eadem littera: in hoc ego fleo, oculi mei caligauerunt a fletu, quia elongauit a me qui me consolabatur. non igitur abductum se esse de terris suis dolebat, sed a Christo populum relinquendum consolationemque futurae uitae cernebat amissam. haec- est dolenda captiuitas, quae aeternae spe libertatis priuata uidebatur. alio quoque loco sub hac eadem littera repetiuit in Threnis dicens: dominus quae cogitauit consummauit, uerbum suum quod m a ndauit a diebus antiquis; destruxit et non pepercit et laetifieauit super te inimicum et exaltauit cornu tribulantis te. nonne euidenter futurum iudicium Christi adnuntiatur, sicut in psalmo quoque praesenti declarari certum
Abbreviated transcription (Latin):
sa parietib fouere debẽt. prosilire ĩ pu¬
blicum. iuerecundius qmͣ iniuistius
litigare: oculus tuus partus nuiqͥtatis
factus est. Bidisti ĩ opem suꝑbo oculo ⁊
in satiabili corde. despexisti preces pauꝑis.
et quẽ nuserari debueras. cum fastidio
p̾teristi: oculus tuns fons tibi fuit ⁊ ori¬
go pcci. i deoq oculi tui nõ lupi gcłi suit.
et insidiantes ad predam: sed sicut spõ
se dicitur. oculi tui stagna i escbon. in
portis filie multoꝵ. Nares tue sicut
turris libani. Stagna mesebon quid
est. nisi in cogitationib racionabilib
abundantia: Que est in portis eccłie:
cui merito defertur multitudo doctrine.
Filia enĩ multoꝵ: plurumaꝵ doctrina¬
rum posteritas effecta est. Cuius na¬
res ador est sacrificioꝵ: florib omĩb
prestans. Quid eñĩ xp̃i odore sublimꝰ¬
qui adolebat fhuris fraglantiã: Ocu¬
lus gͦ preuideat iste q̃ futura sunt.
et si aduersa inminere preuiderit. fle¬

Expanded text:
sa parietibsa parietibblicum, inuerecundius quam iniustius litigare: oculus tuus partus iniquitatis est factus. uidisti inopem superbo oculo et insatiabili corde, despexisti precem pauperis et quem miserari debueras, cum fastidio praeteristi: oculus tuus fons tibi fuit et origo peccati. Ideoque oculi tui non lupi oculi sint et insidiantes ad prsae dicitur: Oculi tui stagna in Esebon, in portis filiae multorum: nares tuae sicut turris Libani . Stagna in Esebon quid est, nisi in cogitationibus rationabilibus abundatia, quae est in portis Ecclesiae, cui merito defertur multitudo doctrinae? Filia enim multorum, plurimarum doctrinarum posteritas effecta est, cujus nares odor est sacrificiorum floribus omnibus praestans. Quid enim Christi odore sublimqui adolebat terris fragrantiam? oculus ergo iste prouideat quae futura sunt et, si aduersa inminere praeuiderit, fle
Abbreviated transcription (Latin):
usurpatorẽ improbũ. qui maritali auxi¬
lio destitutam suã predam putaret mi¬
quitatẽ nõ passus es: tulisti indefense
opem: quo adiuta presidio in offensa
opera castitatis exercuit: nec auxiliũ
querere maritale compulsa est. Dicit
fibi factus est. Uidisti nudũ corpus
mopis iacere defũcti. nõ pret̾isti ut ille
qui exponitur in euãgelio sacerdos atqz
leuita. sed continuo miseratus. sepul¬
ture solatiis tradidisti: generauit
tibi oculus materiam redemptionis.
Contra si asperisti agrũ pupilli uine¬
is consitũ. letum segetib. nemoribus
umbrosis aut fluuiis decurrentibus
aut fontibus scaturientib. aut riparũ
herbosis amenũ thoris et auaricie facib
accensus tnͣstulisti patrum linites
atqz in possessionẽ indefensã improbus
irriusti: oculus tuus tibi mortis perpe¬
tue acerba generauit. Hicine uidue
iura temerasti coegisti eam. que aut
dolorẽ suũ aut pudorẽ suũ secretis cdau¬

Expanded text:
usurpatorem inprobum, qui maritali auxiusurpatorem inprobum, qui maritali auxilio destitutam suam praedam putaret, iniquitatem non passus es, tulisti indefensopem, quo adjuta praesidio, inoffensa opera castitatis exercuit, nec auxilium quaerere maritale compulsa est; dicit tibi factus est. Vidisti nudum corpus inopis jacere defuncti, non praeteristi, ut ille qui exponitur in Evangelio , sacerdos atque levita: sed continuo miseratus, sepulturae solatiis tradidisti: generavit tibi oculus materiam redemptionis. 7. Contra si aspiciens agrum pupilli vineis consitum, laetum segetibus, nemoribus umbrosis, aut fluviis decurrentibus, aut fontibus scaturientibus, aut riparum herbosis amoenum thoris, et avaritiae facibus accensus transtulisti patrum limites, atque in possessionem indefensam improbus irruisti: oculus tuus tibi mortis perpetuae acerba generavit. Vicinae viduae jura temerasti: coegisti eam quae aut dolorem suum, aut pudorem secretis clau
Abbreviated transcription (Latin):
mistatẽ nature: gn̾acio fidei. deuotionis
est partus. Contentus fuisti forme de¬
core. non incensus ambitione: sump¬
sisti in uxorẽ genuit filios liberalioris
gratie: ocłs tibi fuit generacio prospe¬
roꝵ. Contemplatus es sacrã puellã.
pressit oculos tuos auguste reuerẽtia
castitatis. predicasti dũm ih̾m qui
senilem dedisset madolescentula etate
grauitatẽ. ĩmaculatamq uitã inter
firmas tam lubrice huius carnis ille¬
lecebras. humans infudisset affecti¬
bus: fons bonoꝵ est. Didisti possessi¬
ones pupilloꝵ. nõ ad inuadendũ. sed
ad tuendũ. et paterius ingemiusti ui
scerib: si quid aduertisti de minoris cõ¬
modis cẽ neglectũ. repulisti eum qͥ fine ᷤ
eius uolebat inuadere. iudicasti pupillo:
oculus tuus fons tibi fuit et origo iu¬
sticie. Iudicasti iudue. Sicut eĩ mala
dragnia nõ dragnia: sic malũ iudici¬
um nõ utiq iuditiũ. Ĩudicasti ergo:
sicut iustus et bonus iudex. Bidisti

Expanded text:
nustatem 1171 naturae: generatio fidei, devotionis nustatem 1171 naturae: generatio fidei, devotionis est partus. Contentus fuisti formae decore, non census ambitione, sumpsisti in uxorem, genuit filios liberalioris gratiae: oculus tibi fuit generatio prosperorum. Contemplatus es sacram puellam, pressit oculos tuos augustae reverentia castitatis: praedicasti Dominum Jesum, qui senilem dedisset in adolescentula aetate gravitatem, immaculatamque vitam inter infirmas tam lubricae hujus carnis illecebras humanis infudisset affectibus: fons bonorum est. Vidisti possessiones pupillorum, non ad invadendum, sed ad tuendum: et paternis ingemusceribus, si quid aduertisti de minoris commodis esse neglectum, reppulisti eum qui fines eius nolebat inuadere, iudicasti pupillo: oculus tuus fons tibi fuit et origo iustitiae. iudicasti uiduae — sicut enim mala dragma non dragma, sic malum iudicium non utique iudicium —, iudicasti ergo sicut iustus et bonus iudex, uidisti
Abbreviated transcription (Latin):
possit. Scũs autẽ dixit. Prouidebã
dũin in cõspectu meo semꝑ quĩ adex¬
tris est mͥ ne cõmouear. Et petro scõ
apło. cũ tota nocte nichil cepisset. ut
legimus in euangelio. a saluatore
dictũ est. Micte in dexterã partẽ retia
nauigii. Itaqz fretus imperatis cele¬
stib. misit retia: et plurimũ pisciũ
congregauit. In sinistra nox erat:
in dextera diuini sermonis diuf᷑ͣna
claritudo fulgebat. Est et ocłs uitule
quod eque ad pccõres refertur: quia
sitꝰ ugi loro uitule attrahũt ĩ qͥtates:
nõ dirumpentes neqz abscindentes
ꝓpͥũ: sed longo trahentes fune ꝑcc̃m.
Indomuta enũ uitula sero mãsuescit
et trahit lora nõ suscipit: quia in¬
pariens est tenendi. quo diutius
traxerit: eo amplius impeditur. O
culus quoqz generationis. aut fons
gn̾ationis dicitur: quia ex oculoꝵ
conspectu. aut bona aut aduersa
generantꝰ᷑. Dridisti mulieris pulcri¬
tudinẽ. laudasti artificis opus: ue¬

Expanded text:
possit. sanctus autem dicit: prouidebam possit. sanctus autem dicit: prouidebam dominum in conspectu meo semper, quoniam a dextris mihi est, ne commouear. et Petro sancto apostolo, cum tota nocte nihil cepisset, ut legimus in euangelio, a saluatore dictum est: mitte in dexteram partem retia nauigii. itaque fretus imperatis caelestibus misit retia et plurimum piscium congregauit. in sinistra nox erat, in dextera diuini sermonis diurna claritudo fulgebat. Est et oculus uitulae, quod aeque ad peccatores refertur, quia sicut iugi loro uitulae adtrahunt iniquitates, non disrumpentes neque abscidentes proprium, sed longo trahentes fune peccatum. indomita enim uitula sero mansuescit et trahit lora, non suscipit, quia inpatiens est tenendi; quo diutius traxerit, eo amculus quoque generationis, aut fons generationis dicitur; quia ex oculorum conspectu aut bona, aut adversa generantur. Vidisti mulieris pulchritudinem, laudasti artificis opus, ve
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. Itaq nemo uenit ad baptismũ.
nisi qui desiderat sibi pcc̃a ꝓp̾a dinutti:
quor supplicia corde prouido ꝑ horre¬
scat. Itaq licet oculus supplicioꝵ dica¬
tur. preuidentis est tamen supplicia.
nõ sustinẽtis: licet baptisinũ penitẽcie
habrat aliquã de supplicioꝵ susceptione
tolerantiã. Oculi est ut intuẽdi officio
fungatur: tuũ est cauere quos uideris.
Deniq et aculus temptationis dicit᷑.
quia ꝑ oculũ sepe temptamur. Oculꝰ
meretricis: laqueus amatoris. Sed
cculus nichil delinquit. Ideoq salua¬
toris sententia plena iusticie est di¬
centis. Qui uiderit mulierẽ ad cõcu¬
piscendũ eam: iam adulterauit eã
in corde suo. Non dixit uiderit mulie¬
rem: s ad cõcupiscendũ uiderit. Ocł̾m
absoluit: mentẽ ligauit. Nec dixit
adulterauit eam in oculo: sed ĩ corde.
In oculo uisus est: in corde peccatũ.
Oculus hedi qui ad sinistram est: qd̾
ea que dextera sunt. pccõr uidere non

Expanded text:
sunt. itaque nemo uenit ad baptismum sunt. itaque nemo uenit ad baptismum nisi qui desiderat sibi propria peccata dimitti, quorum supplicia corde prouido perhorrescat. itaque licet oculus suppliciorum dicatur, praeuidentis est tamen supplicia, non sustinentis, licet baptismum paenitentiae habeat aliquam de suppliciorum susceptione tolerantiam. oculi est, ut intuendi officio fungatur, tuum est cauere quod uideris. Denique et oculus temptationis dicitur, quia per oculum saepe temptamur. oculus meretricis laqueus amatoris. sed oculus nihil delinquit ideoque saluatoris sententia plena iustitiae est dicentis: qui uiderit mulierem ad concupiscendum eam, iam adulterauit eam in corde suo. non dixit \'qui uiderit mulierem\', sed \'ad concupiscendum uiderit\'. oculum absoluit. mentem ligauit. nec dixit \'adulterauit eam in oculo\', sed ‛in corde\'. in oculo uisus est, in corde peccatum. Oculus haedi qui ad sinistram est, quod ea quae dextra sunt pecc-ator uidere non
Abbreviated transcription (Latin):
lamus gͦ crucẽ dñi. que configat car¬
nes nras: pccm̃ destruat. Est funor qͥ
configit carnes. Nisi quis tulerit ciu¬
cem suã. et sequictus me fuerit: nõ
est me dignus. Ille enĩ dignus. qͥ habet
xp̃i timorẽ: ut crucifigat carnale pec¬
catum. Hunc tumorẽ scquitur caritaᷤ
que consepulta cũ xp̃õ. nõ diuellatur
a xp̃o. moriatur in xp̃õ. accumuletur
interpretatio est oculus siue fons.
culus utitur uidendi
munere. Sepe uidemus ea q̃
complacent: et sepe ea q̃ displicent.
nec in eo cculi est uel culꝑa uel probi¬
tas. pro coꝵ qualitate que uiderit. S¬
culi eiũ est officiũ: nũtiare qd̾̃ uide¬
rit. Est saue uel offensa. uel grã: si
aut delectetur suauibz aut offendat
adu̾sis. I deo frequẽter aculus suppli¬
cioꝵ dicit᷑: oculus temptationis. gcli
hedi. oculi uitule. cculus gn̾ationis:
aut fons gnationis. Legimꝰ ĩ euan¬
gelio: quia baptiz abat iohẽs ĩ ennon.
Ennon cculũ supplicioꝵ interp̾tati

Expanded text:
lamus ergo crucem domini quae configat carnes nostras, peccatum destruat. est timor qui configit carnes: nisi quis tulerit crucem suam et secutus me fuerit, non est me dignus. ille enim dignus qui habet Christi timorem, ut crucifigat carnale peccatum. hunc timorem sequitur caritas, quae consepulta cum Christo non diuellatur a Christo, moriatur in Christo, adtumuletur interpretatio est \'oculus\' siue \'fons\'. oculus utitur uidendi munere, sed saepe uidemus ea quae conplacent et saepe quae displicent, nec in eo oculi est uel culpa uel probitas pro eorum qualitate quae uiderit; oculi est enim officium nuntiare quod uiderit. est sane uel offensa uel gratia, si aut delectetur suauibus aut offendatur aduersis. ideo frequenter oculus suppliciorum dicitur, oculus temptationis, oculus haedi, oculus uitulae, oculus generationis aut fons generationis. Legimus in euangelio, quia baptizabat Iohannes in Aenon. Aenon oculum suppliciorum interpretati
Abbreviated transcription (Latin):
qui desueuerit usũ nosse peccandi. Et iã
de huius littere int̾pretacione satis dictũ
arbitor: nũc cognoscamus ex subditis.
que sit uiri cõsũmati sentencia. Itaq
sic ait. Appropinq̃t oro mã ĩ cõspectu

Expanded text:
quia desueverit usum nosse peccandi. Et jam de hujus litterae interpretatione satis dictum arbitror: nunc cognoscamus ex subditis, quae sit viri consummati sententia. 5. Itaque sic ait: Appropinquet oratio mea in conspectu
Abbreviated transcription (Latin):
te montis. supra merita plebis: s plu¬
rimo iteruallo a moysi meritis separa¬
ti. on onis in bertice neqs ni mio es̃.
sed populus. Moyses solus inuertice syna
montis: qui latina niterpretatione dr̃
temptacio. Et tu si supra tẽptationes
ascenderis: et contrito corde detuleris pre¬
cem: deo proxinius eris. Si mũdo corde
feras: et tu deũ uidebis. ẜeati enĩ mundo
corde: qm̃ ipĩ deũ uidebunt. Qui gͦ deo

Expanded text:
te montis supra merita plebis. sed plute montis supra merita plebis. sed plurimo interuallo a Moysi meritis separati. non omnes in uertice neque in imo omnes, sed populus; Moyses solus in uertice Sina montis. qui Latina interpretatione dicitur \'temptatio\'. et tu, si supra temptationes ascenderis et contrito corde detuleris precem. deo proximus eris, si mundo corde fueris et tu deum uidebis; beati enim m u ndo corde, quia ipsi deum uidebunt. Qui ergo deo
Abbreviated transcription (Latin):
sentire nõ possint. deus corrupte anime
m̃bra quedã dignatur habitare : Am¬
me tamen ugor ꝑ corpus omẽ. diffũ¬
ditur: siue manus. siue pes. siue digi¬
tus. particeps sensus est. Et dei potest
a licubi deesse sapientia: alicubi deesse
maiestas: Sane fugientes ñ retinet
nõ cogitet inuitos: sed neq fastidit ap¬
propinquãtes. Et illiꝰ quidem uͥtus.
illius u̾bum deus: onũbz prope est. In
ip̃o enĩ constant omĩa. et ip̃e est caput
corꝑis ecłic. in quo omĩs inhabitet ple¬
nitudo: sed plerosq ab eo pccã seceriuĩt.
de quibz dictũ est. ecce qui elongant se
a te: peribunt. Unde idem ꝓpħ̾a ait. Mi
chi ad herere deo bonũ est. Et apl̾s osten
dens non longe ẽẽ deum ab uno quoqz
sue munere: sed propior est illis. qui
contrito sunt corde. Quod betus qͦ ꝑ enig¬
mata historia docet. Moyses ĩ mõtis
synay suꝑalio erat. et erat solus: populꝰ
in ualle. in uno montis. presbiteri ĩ par¬

Expanded text:
sentire non possint, deus corruptae animae sentire non possint, deus corruptae animae membra quaedam dignatur habitare ? animae tamen en uigor per corpus omne diffunditur, siue manus siue pes siue digitus particeps sensus est: dei potest alicubi deesse sapiemajestas? Sane fugientes non retinet, non cogit invitos, sed neque fastidit appropinquantes. Et illius quidem virtus, illius Verbum Deus omnibus prope est. In ipso enim constant omnia, et ipse est caput corporis Ecclesiae, in quo omnis inhabitat plenitudo. Sed plerosque ab eo peccata secernunt, de quibus dictum est: Ecce qui elongant se a te peribunt. Unde Psalmista ait: Mihi autem adhaerere Deo bonum est . Et Apostolus ait: Non longe esse Deum ab unoquoque suae munere: sed proprior est illis qcontrito sunt corde. Quod uetus quoque per aenigmata historia docet. Moyses In montis Sina supercilio erat et erat solus. populus in ualle in imo montis, presbyteri in par
Abbreviated transcription (Latin):
tue nõ poteris intueri: si quid egritudinis
plus grauabit. Confusam oculoꝵ aciẽ
lux ferit: maioreniq dolorẽ excitat. Sit
ergo simplex oulus tuus: ne incipiat
totum corpus tuũ esse tenebrosum. et
uacillet in lumine: sicut st̃ cecoꝵ uestigia
Aunquid si quis ostia domus sue claudat.
solis est culpa. qd̾ nõ illuminet domuni
suami: Ergo si quis pccõꝵ suoꝵ repagu¬
lis obserandam mentẽ propam indicau̾it.
ut u̾bi a se splendorẽ stultus au̾tat. ac si¬
bi inferat insipientie cecitatem: causari
poterit. qd̃ sol iusticie noluerit intrare.
Aut nifurmitatẽ luminis celestis arguere:
Dulsat ianuã tuã dei uerbum. Eẜi quis
nuchi aꝑuerit inquit: intrabo. Si quis
gͦ nõ apuerit. nũquid nõ ingredientis.
et nõ magis nõ aperientis est cul̃pa:
Nichil quidẽ deo est obseratum nichil
clausum eterno lumini: sed portas ma¬
licie dedignatur aperire: conclauia nõ
portionẽ. quo eiꝰ grãm corrupti arcus

Expanded text:
tuae, non poteris intueri, si quid aegritudinis, tuae, non poteris intueri, si quid aegritudinis, plus grauabit; confusam oculorum aciem lux ferit maioremque dolorem excitat. sit ergo simplex oculus tuus, ne incipiat totum corpus tuum esse tenebrosum et uacillet in lumine, sicut sunt caecorum uestigia. Numquid, si quis ostia domus suae claudat, solis est culpa, quod non inluminat domum eius ? ergo si quis peccatorum suorum repagulis obserandam mentem propriam iudicauerit et uerbi a se splendorem stultus auertat ac sibi inferat insipientiae caecitatem, causari poterit, quod sol iustitiae noluerit intrare, aut infirmitateni luminis caelestis arguere ? pulsat ianuam tuam dei uerbum. s i quis mihi aperuerit, inquit, intrabo. si quis ergo non aperuerit, numquid non ingredientis et non magis non aperientis est culpa? nihil quidem deo est obseratum, nihil clausum aeterno lumini, sed portas malitiae dedignatur aperire, conclauia non portionem, quod eius gratiam corrupti artus
Abbreviated transcription (Latin):
medullarumqz ꝑueniens. De quo dicit
symeon iustus ad mariam. Et tuã ip̃nis
aĩam ꝑtrausibit gladius: ut reuelentur
multoꝵ cordiũ cegitationes. Pdenetrat enĩ
animã; et qiͣ candor eterne lucis illustrat.
Eed qͣmuis diffuse ꝑ om̃s et i om̃s et suꝑ
om̃s potestatis sit. quia omĩb ortus ex uir¬
gine est et bonis et malis. sicut et solem
suũ oriri iubet suꝑ bonos et malos: illum
tamen fouet. qui appropinqͣt sibi. Sicut
enim fulgorẽ a se solis excludit. qui fene¬
stras domus sue clauserit. locumiqz tene¬
brosum in quo diuersetur elegerit: ita
qui se au̾terit a sole iusticie. non potest
splendorẽ eius aspicere. In tenebris ãbu¬
lat: et moĩm luce. ip̃e sibi causa cecitatis.
Tuas gͥ illi aꝑi fenestras: ut tota domꝰ
tua. ueri fulgore solis illuceat. ⁊ perio¬
culos tuos. ut uideas orientẽ tibi solẽ isti¬
cie: sed caue ne eos ulla stipule festuca ꝑ¬
turbet. Si quid sordis in oculo mẽtis fuerit

Expanded text:
medullarumque perveniens. De quo dicit medullarumque perveniens. De quo dicit Simeon justus ad Mariam: Et tuam ipsius animam pertransibit gladius; ut revelentur multorum cordium cogitationes . 39. Penetrat ergo animam, et quasi candor aeternae lucis illustrat. Sed quamvis diffuse per omnes, et in omnes, et supra omnes potestates sit; quia omnibus ortus ex Virgine est, et bonis et malis sicut et solem suum oriri jubet super bonos et malos illum tamen fovet qui appropinquat sibi. Sicut enim a se fulgorem solis excludit, qui fenestras domus suae clauserit, locumque tenebrosum in quo diversetur, elegerit; ita qui se averterit a sole justitiae, non potest splendorem ejus adspicere: in tenebris ambulat, et in omnium luce ipse sibi causa est caecitatis. Tuas igitur illi aperi fenestras; ut tota domus tua veri fulgore solis illuceat: aperi oculos tuos, ut videas orientem tibi solem justitiae, sed caue ne eos ulla stipulae festuca perturbet. si quid sordis in oculo mentis fuerit
Abbreviated transcription (Latin):
mortẽ penetrauit infernũ: ut solueret alli¬
gatos. Aut si ad ꝓph̃am referas. adu̾tis ex¬
pressum. qd̾ ubiq manus et dextera dei
xp̃s assistit: ubi pater deus: et sc̃s dei sp̃s.
Ancũ de sole dubitare nequeamus quod
procedente die. toto orbe radios diffundat
suos. et omĩbz lumen infundat: quẽ etiã
illi qui uidere nõ possũt. sentiunt tamẽ
aeris ip̃ius fotu esse presentẽ: ubi eĩ de est
calor illius: quo radii eius nõ pueniunt
cũ discussis noctis aut nubiũ tenebris il¬
luminat terras. in celo fulget. in mari
rutilat. feruet in terris. de sõle gͦ nõ dubi¬
tas: qd̃ ubiq resplendcat: de deo dubitas.
qd̃ ubiq fulgeat: Splendor głic eius.
et imago substantie. quid nõ penetret.
u̾bum dei splendor efiis: qui etiã aculta
mentis illumminat que nõ potest sõl ist̾e
penetrare: Derbũ eĩ dei gladius spiritalis
est:usqz ad diuisiones anime atqz arciĩ

Expanded text:
mortem penetrauit infernum, ut solueret allimortem penetrauit infernum, ut solueret alligatos. aut si ad prophetam referas, aduertis expressum quod ubique manus et dextera dei Christus adsistat. ubi pater deus et sanctus dei spiritus. An cum de sole dubitare nequeamus, quod procedens toto orbe radios diffundat suos et omnibus lumen infundat. quem etiam illi qui uidere non possunt sentiunt tamen aeris ipsius fotu esse praesentem — ubi enim deest calor illius ? quo radii eius non perueniunt, cum discussis noctis aut nubium tenebris inluminat terras ? in caelo fulget, in mari rutilat, feruet in terris —, de sole ergo non dubitas quod ubique resplendeat, dedeodubitas quod ubique fulgeat splendor gloriae eius et imago substantiae ? quid non penetret ueroum dei, splendor aeternus, qui etiam occulta mentis inluminat quae non potest sol iste penetrare? uerbum enim dei gladius spiriest, usque ad divisiones animae, atque artuum,
Abbreviated transcription (Latin):
rope est dus omĩbz: qui nbiq ad¬
est. ⁊ iec fugere eum possunius
si offendinius. nec fallere si delinqͥmꝰ
nec aunttimus si colanius. S pectat
omĩa deus: omĩa uidet. assistit singulis
dicens. Deus appropinquans ego sum.
Et quomodo potest deesse a licubi deus:
Tsbi igitur deficit. qui implet omĩa: Aut
quomodo de plenitudine eius nos om̃s acce
sciens illum ubiqz cẽ. et implere celum
et terrã. et maria: ait. Quo ibo a spũ
tuo. et quo a facie tua fugiã: Si ascendero
in celum. ibi es: si descendero in infernũ
ades. Si sumpsero pennas meas ante
lucẽ. et habitẽ in nouissimo maris: etenĩ
ibi manus tua deducet me. et tenebit me
dextera tua. Qmͣ cito significauit ubiq
tem. et ubicũq est dei sps̃. ibi dnĩ eẽ. Quo
loco. ndiuidue copula triuitatis expres¬
sa est. Siquidem hec ꝑ es propħe loquutus
est dei filius. in ꝑsona homĩs loquutus:
qui ꝑ incarnationẽ descendit in terras. ꝑ
resurrectionẽ ascendit in celun: ꝑ corpis

Expanded text:
rope est Dominus omnibus, qui ubique adest: nec fugere eum possumus, si offendimus: nec fallere, si delinquimus: nec amittimus, si colamus. Spectat omnia Deus, omnia videt, assistit singulis, dicens: Deus appropinquans ego sum ? Et quomodo potest deesse alicubi Deus, Ubi igitur deficit qui implet omnia? Aut quomodo de plenitudine ejus nos omnes accesciens illum ubique esse, et implere coelum, et terram, et maria, ait: Quo ibo a Spiritu tuo, et quo a facie tua fugiam? Si ascendero in coelum, tu ibi es: si descendero in infernum, ades: si sumpsero pennas meas ante lucem, et habitem in novissimo maris; etenim ibi manus tua deducet me, et tenebit me dextera tua . Quam cito significavit ubique tem, et ubicumque est Dei spiritus, ibi Deum esse. Quo loco individuae copula Trinitatis expressa est. Siquidem haec per os Prophetae locutus est Dei Filius, in persona hominis locutus, qui per incarnationem descendit in terras, per resurrectionem ascendit in caelum, per corporis
Abbreviated transcription (Latin):
nõ om̃s serumus. Cũ at tradidit
regnũ deo et patri. tũc erũt omĩa sub
iecta ei. qui sibi biu̾sa subiecit. ad¬
quireus omniũ fidem: per bigenti
passionẽ. Subicctio igitur mentiũ.
facit sedulã seruitutẽ. Eͥ rgo cũ oñs
crediderint in dñm iħ̾m. tũc uniu̾sa
deo serment. ut sit deus oĩa ĩ omĩbs.
Nũc autẽ non oñis senudei. ꝯuia
senius est petĩ. Dñs autẽ nõ uult
cũ aliis consor tiũ habere dñatus.
tuit dicere ꝑmanebit. sed ꝓphetis fu¬
tura pro p̾sentib presto ẽẽ uidentur
in spũ. Sequit᷑ u̾sus quartus.
Nisi quod lex tua meditatio mea est.

Expanded text:
non omnes seruimus; cum autem tradiderit regnum deo et patri, tunc erunt subiecta omnia ei qui sibi uniuersa subiecit, adquirens omnium fidem per. unigeniti passionem. subiectio igitur mentium facit sedulam seruitutem. ergo cum omnes crediderint in dominum Iesum, tunc uniuersa deo seruient, ut sit deus omnia et in omnibus. nunc autem non omnes serui dei, quia seruus est peccati. dominus autem non uult cum aliis consortium habere dominatus; tuit dicere \'permanebit\', sed prophetis futura pro praesentibus praesto esse uidentur in spiritu. Sequitur uersus quartus: nisi quia lex tua meditatio mea est
Abbreviated transcription (Latin):
ta baptismate. xp̃i accepit sacramẽtũ.
Unde uidetur et in canticis canticoꝵ
ecclia predicari: cui dicit᷑. cor nr̃m cepi¬
sti soror mea. sponsa mea. cor nr̃m ce¬
pisti uno ab oculis tuis. ut iste oculus
grẽ ; sit qui xp̃i sibi plemorẽ ad quisie¬
erit caritatẽ. Pleriq tamẽ accipiunt
hoc loco duos ocłos eccl̃ie. unũ qͥ mistica

Expanded text:
ta baptismate Christi accipit sacramentum. ta baptismate Christi accipit sacramentum. unde uidetur et in Canticis canticorum ecclesia praedicari, cui dicitur: cor nostrum cepisti, soror mea sponsa, cor nostrum cepisti uno ab oculis tuis, ut iste oculus gratiae sit, qui Christi sibi pleniorem adquisiuerit caritatem. Plerique tamen hoc loco ac
Abbreviated transcription (Latin):
supplicioꝵ: ad xp̃i autẽ baptismũ uenit.
qui uidet grãm. Hic est cĩ oculus: quẽ
dñce passionis unibra tuetur. ⁊ prote¬
git. Aliuid gͦ ennon. aliud am. In en nõ
baptizatur conscius grauiũ delictorum:
qui autẽ purũ oculũ habet. grãm susci¬
pit spiritalẽ. Et imꝑfecte fortasse aĩc
oł̾s supplicioꝵ est. ꝑfecte autẽ ocłs grãꝵ
est. purior atq sincerior: qͥ significat᷑
hac littera. ad quã iusti forma dirigit᷑.
iuditiũ declinare desiderat: ꝑfecta uero
meritũ regni celestis adquirere. Pre¬
sumimus tamen quod utrumiq ołin
una anima habeat: et ocłm supplicioꝵ.
et ocłm gr̃e. Leuũ oculũ supplitioꝵ. dextrũ
gr̃e. quia non a pͥmo homines possunt
cẽ perfecti. sed per processũ uirtutis ascẽ¬
dunt.Ante gͥ unaqueq anima qiͣ ad
baptismũ ioh̾is uenit. ut premittat pe¬
nitentiam delictoꝵ: et in processu paula¬
tim ubi sua pcc̃a defleuerit. sp̃ãli ab lu¬

Expanded text:
suppliciorum, ad Christi autem baptismum uenit suppliciorum, ad Christi autem baptismum uenit qui uidet gratiam; hic enim oculus est, quem dominicae passionis umbra tuetur et protegit. aliud ergo Aenon. aliud Ain: in Aenon baptizatur conscius grauium delictorum, qui autem purum oculum e gratiam suscipit spiritalem. et inperfeetae fortasse animae oculus suppliciorum est, perfectae autem oculus gratiarum est purior atque sincerior. qui significatur hac littera, ad quam iusti forma dirigitur. iudicium declinare desiderat, perfecta uero meritum regni caelestis adquirere. praesumimus tamen, eo quod utrumque oculum una anima habeat, et oculum suppliciorum et oculum gratiae. laeuum oculum suppliciorum, dextrum gratiae, quia non a primo homines possunt esse perfecti. sed per processum uirtutis ascendunt. ante igitur unaquaeque anima quasi ad baptismum Iohannis uenit. ut praemittat paenitentiam delictorum, et in processu paulatim. ubi Sua peccata defleuerit, spiritali ablu
Abbreviated transcription (Latin):
la dat precepta: Et ego dñs creans mala.
Sed et de preceptis sic soluitur: qz infir
indeus: dimicte omĩa tua et seq̃re me:
Quando audiret indeus. qui nõ tulerit
crucẽ suã. ⁊ sequutus me fuerit: nõ est
me dignus: Sed hec ꝑfectiora precepta:
euangelio reseruata sũt. Et mala nõ
creauit deus: sed hec que nobis uident᷑.
austera. uerbera. mors. et huiusmodi
alia que ꝓpt̾ emendationẽ prescripta
sunt noxiorum. Iustis enĩ lex nõ est
posita: sed iniustis. Nam si noxii nichil
fimerent: innocentes semꝑ timerent.
Qui sunt igitur oculi istr. qͥ deficiunt
in salutare deie Piximus aulũ supplictior
eẽ qui preuidens futura supplicia ꝑccõꝵ
gerendam annũtiet penitentiã. Demon¬
strauit hunc oculum baptista iohẽs di¬
cens. Generatio uiꝑarum: qͥs oftẽdit
nobis fugere ab ira uentura: Facite gͦ¬
dignos fructus penitentie. Ad iohĩs eĩ
baptismũ ueniebat. qui habebat oculũ

Expanded text:
la dat praecepta? — et: ego dominus creans mala. la dat praecepta? — et: ego dominus creans mala. sed et de praeceptis sic soluitur, quia infiIudaeus: dimitte omnia tua et sequere me? quando audiret Iudaeus: qui non tulerit crucem suam et secutus me fuerit, non est me dignus? sed haec perfectiora praecepta euangelio reseruata sunt. et mala non creauit deus. sed haec quae nobis uidentur austera. uerbera, mors et huiusmodi alia, quae propter emendationem praescripta sunt innocentes; iustis enim lex non est posita. sed iniustis. nam si noxii nihil timerent. innocentes semper timerent. Qui sunt igitur oculi isti qui deficiunt in salutare dei? diximus oculum suppliciorum esse. qui praeuidens futura supplicia peccatorum gerendam adnuntiet paenitentiam. demonstrauit hunc oculum Baptista Iohannes dicens: generatio uiperarum, quis ostendit uobis fugere ab ira uentura ? facite ergo fructus dignos paenitentiae. ad Iohannis? baptismum ueniebat qui habebat oculum