comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
si m digito dei citio dinona. Hinnc enim digitum alibi spĩn
coopacus patri & filio per uniface̾ operaciois celum fecii &
celum. Ido enim digitum filius nucupauit ut camqͣ uiius
corporis ita durinitãtis expͥmes unitatem. Iaq si magnia:
uircus celii condidit utiq magna sapientia celum condidit qr
scriptum est. Omia insapĩa fecisci. .xxuii.¬
Ero factum est et hĩtauit in nobis. Ergo magna uircus celos fe¬
E cit. magna uirtus celos melinauit sicut leginus. Et inclina¬
exsors suisse dei filius. nec cum int̾ homines u̾saret᷑. qm̃ x ip̃e
in tris sicum : angeli ministrarent. nõ tam mutasse iidet᷑ se¬
dem dei silius: qͣm cransculisse. Ergo didicimus magna esse
mise ricordiam. Itaq si magna mia est descendisse de celo. qͥ¬
cum sit multitũdo miserationum cuarum. dele iniquitate
incarnatiõm refert᷑. Ha uero qđ sequit᷑ ad eas refferendum

Expanded text:
si in digito Dei ejicio daemonia . Hunc enim digitum alibi Spiritum si in digito Dei ejicio daemonia . Hunc enim digitum alibi Spiritum cooperatus Patri et Filio per unitatem operationis coelum fecit et terram. Ideo enim digitum Filius nuncupavit, ut tamquam unius corporis, ita divinitatis exprimeret unitatem. Itaque si magna virtus coelum condidit, utique magna sapientia coelum condidit; quia scriptum est: omnia in sapientia fecisti. Didiro factum est et habitauit in nobis. ergo magna uirtus caelos fecit, magna uirtus caelos inclinauit, sicut legimus: et inclinasuae exsors fuisse dei filius nec cum inter homines uersaretur, quoniam etsi ur in terris situm, angeli ministrarent, non tam mutasse non uidetur sedem dei filius quam transtulisse. ergo didicimus magnam esse misericordiam. itaque si magna misericordia est descendisse de caelo, quae sit multitudo miserationum distinguere atque incarnationem refertur, hoc uero quod sequitur ad eas referendum
Abbreviated transcription (Latin):
On g operatio liserepat pr̃is &e filii. Si añt uuaa
Ioperatio: una utiq operationis poceltas est. & iaies¬
Acas una factorum est. Hec d patre & filio. Quud
S silemus de spũ scõ p̾sercim cum scriptã nos diuina no pi¬
Sciatur silere: Dat enim locus oportunissimĩ testimonium:
ad sc̃i spus unitatẽ cum pr̃e & filio cõprobandam ut enis qͦq
uirtutem patris esie.ꝙ celum tecit. Nagna uirtute etiami
filiuim esse qm̃ celum fecit. Nec solum fecit: s eciam firia¬
uit. Uerbo enim domini celi firmati sinit. Ergo si & fecisse
ce firmasse celum magne uirtutis separe no possimius. quia
scriptum est. Et sp̃n oris eiuis⁊ om̃is uͥ̾tus eorum. Namq cũ
celum fieret &e t̾ra: sr̃ferebat᷑ spiis. Cle quo alibi ait ꝓphã ⁊
Qm indebo celos cuos opera digito s tuoram. Non en ini
corporalibus digitis deus celum fecie & terram. l spiil gracia
sepci foriis ilło iudel digito d quo habemus in enangelio. Na¬

Expanded text:
o operatio discrepat patris et filii. si autem una operatio, una utique operationis potestas et maiestas una factorum est. haec de patre et filio. quid ergo silemus de spiritu, praesertim cum scriptura nos diuina non patiatur silere? dat enim locus oportunissimum testimonium ad sancti spiritus unitatem cum patre et filio conprobandam, ut eius quoquirtutem patris esse, quod caelum fecit, magnam uirtutem etiam filium esse, quoniam caelum fecit, nec solum fecit, sed etiam firmauit; uerbo enim domini caeli firmati sunt. ergo si et fecisse et firmasse caelum magnae uscriptum est: et spiritu oris eius omnis uirtus eorum. namque cum caelum fieret et terra, superferebatur spiritus, de quo alibi ait per propquoniam uidebo caelos, opera digitorum tuorum. non enim corporalibus digitis deus caelum fecit et terram, sed spiritus gratia septiformis, illo uidelicet digito, de quo habes in euangelio:
Abbreviated transcription (Latin):
menti inducamus s per unicate̾ pocestatis & filius in patre &
pat̾ incelligat᷑ in filio. & filius fenetur in patre: & patͥ relaxet
in filio. Nam & pat̾ dimiccit pec̃m. filium iam dimisisse dixinꝰ
Accipite qr dimitcit &e pater. Dimitte inquit nobꝰ debita nr̃a: sic
& nos dimictimus debicoribus nr̃is. Utiq ex ꝑsona nr̃a hoc fi¬
luus patri dicit. Nec ido dicit quasi diittere ip̃s non possit
s idõ dicit. ut tu unitate pocescatis incelligas. Elemq si aucto¬
ritatem qͥris in filio : iam nos inquit mundi escs ꝓpter sermo¬
nem quem locutus sum uobis. Dimitcit sermone. dimuiccit ĩ¬
perio. S cum racione dinuccit dicens. Uade pose hec uide ne
recces. Habes auctoritat̾e: qr uec̾a donauit. habxs uidiiũ: qr
fucura prescripsit. a

Expanded text:
menti inducamus, sed per unitatem potestatis et filius in patre et menti inducamus, sed per unitatem potestatis et filius in patre et pater intellegatur in filio et filius faeneretur in patre et pater relaxet in filio. nam et pater dimittit peccatum: filium dimisisse iam diximus. accipe quia dimittit et pater. dimitte inquit nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. utique ex persona nostra hoc filius patri dicit. nec ideo dicit, quasi dimittere ipse non possit, sed ideo dicit, ut tu unitatem potestatis intellegas. denique si auctoritatem quaeris in filio, iam uos inquit mundi estis propter sermonem, quem locutus sum uobis. dimittit sermone, dimittit imperio, sed cum ratione dimittit dicens: uade, post haec uide ne pecces. habes auctoritatem, quia uetera donauit: habes iudicium, quia futura praescripsit.
Abbreviated transcription (Latin):
bitrũ uenie te cognosco: Aut si pat̾ credidit̾ & filius relaxainit. nõ
per unitacem ut nos dicinius. s ue arriam asserunt per distan¬
ciam pocescacis. Alius ergo dens credidit. Alius relaxauit: Un¬
& incurrunt ut manicheoꝵe perfidiam nõ euadant. Deinide ÷¬
uum dicendo honum dñi: aduercant quos laqͥos denietie sue
incidant. Si bonus ese qui credidit. quõ honus nõ est qui rela¬
xauit : Ergo cum illis parcẽ habxant arriam cũ quo ꝑ assertiõe
perneiunt. Nec mirum si is qui semel demare cepie auero ne¬
xibus se aliem erroris inuoluat. Et ideo una ẽ suña q̃ herecicoꝵ
oim machinas descruat: ut unius pocestatis. maiestatis. atq
uirtutis crinitatem ẽẽ credamus. Et ido ab eo qđ filius fecit:
nõ separemus patrem. nec ab eo qđ pat̾ mandanit: filiũ segre¬
oemus. Ica enim fiet. ut nõ alt̾in dm̃ ueteris. altmn noui testa¬

Expanded text:
bitrum ueniae recognosco? aut si pater credidit et filius relaxauit, non bitrum ueniae recognosco? aut si pater credidit et filius relaxauit, non per unitatem, ut nos dicimus, sed ut Ariani adserunt, per distantiam potestatis, alius ergo deus credidit, alius relaxauit? unde incurrunt. ut Manicheorum perfidiam non euadant. deinde unum dicendo bonum deum aduertant quos laqueos dementiae suae incidant. si bonus est qui credidit, quomodo non est bonus qui relaxauit? ergo cum illis partem habeant Ariani, cum quorum adsertione conueniunt. nec mirum si is qui semel deuiare coepit a uero nexibus se alieni erroris inuoluat. et ideo una est sententia, quae haereticorum omnium machinas destruat, ut unius potestatis, maiestatis atque uirtutis trinitatem esse credamus et ideo ab eo quod filius fecit non separemus patrem nec ab eo quod pater mandauit filium segregemus. ita enim fiet, ut non alterum deum ueteris, alterum noui testa
Abbreviated transcription (Latin):
Emq considenuis utrũ idẽ deus utriusq sit condito:¬
cestamiti. Nempe om̃s in primo hoĩe peccauimus & per
nat̾e successione culpe quoq ab uno in õs cranssfusa sue¬
cellio esc. In que ego peccaui in patre an ini filii. Utiq in eum
qͥ m credidit. ꝗđ nõ ẜuando peccani. Mandatii ese hõi ut ab.
oibus guscaret q̃ erant in paradiso. lignũ scĩs hoi & iali ne ca¬
geret. Adam gͦ in singlis nobis eit. In illo enim condicio hũa¬
ua deliquit. qr per uũ in om̃s pertransunt pec̃m. Uideo :¬
siimã michi credicam. Uido q̃ preuaricationis era cõtrax̾im.
dum uetita & incerdtã degusto. Hinę debeo cõmisse sortis usu
pocuit. creditũ agnouimus. Agnoscamus et̃ credicorẽ. Creditoris
nempe ius est: ut exions de relaxet. Et idoꝰ idem relaxat qͥ iul
ht̃ exigendi. Cum igit᷑ in ennangelio xpiis dixerit michi renus¬
sa sunt tibi pec̃a cua nõne eunde incelligo dñm sortis. quẽ ar¬

Expanded text:
e consideremus utrum idem deus utriusque sit conditotestamenti. nempe omnes in primo homine peccauimus, et per naturae successionem culpae quoque ab uno in omnes transfusa successio est. in ququi mihi credidit quod non seruando peccaui. mandatum est homini, ut ab omnibus gustaret quae erant in paradiso, lignum scientiae boni et mali non tangeret. Adam ergo in singulis nobis est. in illo enim condicio humana deliquit, quia per unum in omnes pertransiuit peccatum. uideo summam mihi creditam, uideo quae praeuaricationis aera contraxero, dum uetita et interdicta degusto. hinc debeo conmissae sortis usurpotui. agnouimus creditum, agnoscamus etiam creditorem. creditoris nempe ius est, ut exigat et relaxet. et ideo idem relaxat qui ius habet exigendi. cum igitur in euangelio Christus dixerit mihi: remissa sunt tibi peccata tua, nonne eundem intellego dominum sortis, quem ar
Abbreviated transcription (Latin):
psalnu series ꝓphauit. qr reges arabii ce saba dona ad¬
ancent. & adorabunt cum om̃s reges terre. om̃s gentes sermi¬
ent ei. Hunc enim nouimus gentibus nnuiisis & natiombus.
impantem in circũ sẽpto impio. in tͥnma pocestate. No gͦ salo¬
mon dei filius. S qua racione eum dei filium pucaltis: An
q sapiens tuit: Se hie sapiam posculauit quã no hebat acer¬
pere. xp̃us in se sapia est: nacuralr̾ in unuuisum hus q in re

Expanded text:
auit quia reges Arabum et Saba dona adducent et adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes seruient ei. hunc enim nouimus gentibus uniuersis et nationibus imperantem incircumscripto imperio, interminata potestate. non ergo Salomon dei filius. sed qua ratione eum dei filium putauistis? an quia sapiens fuit? sed hic sapientiam postulauit, ut quam non habebat acciperet: Christus ipse sapient
Abbreviated transcription (Latin):
ad celum: xp̃is aut̃e descendit ecelo. nͥ currii & equis ut ille
conscendit. Qnia ille alit nequiuisset: hic ꝓpria uirtute
remeanit. Helisens in iordane leprosum lauare precepit nt ab
oni concagione muudaret. hic in iordane tocum dilint mu¬
dum. A loy sẽs ipẽ cui credici sinnt transire ꝓplĩ uideorum aqua
dinsit. Et ille quid dinisit elemẽta qr nõ diuisit pocentiam
crimcatis. Separauit moles aquarum: qr patrem nõ separa¬
uic afilio :

Expanded text:
ad caelum, Christus autem descendit e caelo nec curru nec equis. ut ille ad caelum, Christus autem descendit e caelo nec curru nec equis. ut ille conscendit, quia ille aliter nequiuisset, hic propria uirtute remeauit. Helisaeus in Iordane leprosum lauare praecepit, ut ab omni contagione mundaretur: hic in Iordane totum diluit mundum. Moyses ipse, cui creditus est ut transiret populus Iudaeorum, aquam diuisit. et ille quidem diuisit elementa, quia non diuisit potentiam trinitatis, separauit moles aquarum, quia patrem non separauit a filio
Abbreviated transcription (Latin):
Ed nõ ex benesiciis sins q̃ in patres ur̃os contulii:
facienda est unuria dei filio. Mula emim preclariũ
 per unum ihm̃ naue: stecit inquit sol contra gaba¬
Uon. Uidetis cum ultra dauid regis procestisse uircute: Terre¬
nis enim dauid: nõ syderibus impanit. Uidecis et solem mĩs¬
trum ẽẽ nõ dum qui et̃ uoci sermerit huiane. Seecit tñ qr ÷
ihii fucuri & typii agnoscebat et nomi. Neq enim in sua uͥ¬
cute ihũs nane s xp̃i miscerio celescibus luminibus impa¬
bat. Designabat᷑ enim dei filium in hae sdõ ẽẽ uenturum qͥ
mundam luminis occidentẽ et̃ u̾gentẽ in tenebras uirtute di¬
uina differret occasum : Inc̾ẽ reddẽt ĩ ueheret claritatem Enoc
quaq raptus ad celum est. s tñ ille raptus est: hię regressus
Raptus est ille ne malicia mutaret cor euis: hic̨ ip̃am ma¬
litiam scli hinius abolenit. helias currii atq equis ascendit

Expanded text:
sed non ex beneficiis suis quae in parentes nostros contulit, sed non ex beneficiis suis quae in parentes nostros contulit, facienda est injuria Dei filio. Multi enim praeclari viri: sed per unum Jesum Nave stetit, inquit , sol contra Gabaon. Videtis eum ultra David regis processisse virtutem; terrenis enim David, non sideribus imperavit. Videtis etiam solem ministrum esse, non dominum, qui etiam voci servierit huma futuri agnoscebat et nomen. neque enim in sua uirtute Iesus Naue, sed Christi mysterio caelestibus luminibus imperabat; designabatur enim dei filium in hoc saeculum esse uenturum, qui mundani luminis occidentis et iam uergentis in tenebras uirtute diuina differret occasum, lucem redderet, inueheret claritatem. Enoch quoque raptus ad caelum est; sed tamen ille raptus est, hic regressus. raptus est ille, ne malitia mutaret cor eius; hic ipsam malitiam saeculi huius aboleuit. Helias curru atque equis ascendit
Abbreviated transcription (Latin):
tpr̃e: in tpre possidet᷑. Salon enim sapĩam nec principie sui
huit. nec in tine possidebit. Neq enim se hr̃e credidit: qđ po¬
poscit. Et postea aũ̾sus adei cultu nõ quasi sapient. s quasi
insipieus lapsus ẽ: ut offenderet osfendit ut et qđ meruerat i¬
amicc̃et. Cur gͥ hune dei filium credidisas: An qe cemplum
deo condidie: Se hunc dominum & deñ nõ esse credere de¬
uerunt qui hedificant templum qđ subiectus ignis exussit.
S cum cu dormieris: excitabo semẽ tuũ post te. Uerum ibi
queq templum nõ corporale. nõ materiale promitcit᷑. Neq
enim deus in manu fcis hitat: s templum ẽ sem̃ ecc̃a. qͥ uciq¬
nõ hũana s celesci uircute findat᷑. Nam si p̾stancior e licet
s huane cñ mitutis opera mirarem᷑. multos huiuscemodi re¬
perimus: quos cum dauid & salonione compare possumus. Et
Pidõ ubi operis equalitas est: nõ e excellentia potestatis. Nec
⁊ plẽs posius dicere dei filios: cum unum dei filium legeri

Expanded text:
Salomon enim sapientiam nec in principio sui habuit nec in fine possedit. neque enim habere se credidit quod poposcit et postea auersus a dei cultu non quasi sapiens, sed quasi insipiens lapsus est, ut offenderet. < et> offendit, ut etiam quod meruerat amitteret. cur igitur hunc dei filium credidistis? an quia templum deo condidit? sed hinc dominum et deum non esse credere deuit qui aedificauit id templum, quod subiectus ignis exussit. hi domum, sed cum tu dormieris, excitabo semen tuum post te. uerum ibi quoque templum non corporale, non materiale promittitur; neque enim deus in manu factis habitat, sed templum est sancta ecnon humana, sed coelesti virtute fundatur. 24. Nam si praestantioris licet, sed humanae tamen virtutis opera miremur, multos hujuscemodi reperimus, quos cum David et Salomone comparare possumus. Et ideo ubi operis aequalitas est, non est excellentia potestatis. Nec plures possumus dicere Dei filios, cum unum Dei filium legerimus;
Abbreviated transcription (Latin):
cuum regida oe iusciciam tuam filio regis. Ec qr ciculus psal¬
ii in sołonem psalmum sepenagesimũ primi dicit eẽ cõposi¬
cum: S que sałonem dicat adiicite. Silõn enim pacificus
e hoxr ht̃ intpͣcatio. ẜ salinus in eum di que uere scimus esse
pacis auctore. Quo aut salõn pacificus: Non hor ioab san¬
ominis oscendit. que int̾ altaria templi ussit occidi. Non a¬
dome pena quẽ affectate assinitatis regie reum ꝑculit. nẽ ma¬
tris obsecratione ab indignatione renoatus. Uno aũt in sa¬
lõnẽ dauid filium scunas conueire qđ scriptum est: qr perma¬
nebit cum sole &e ance lunã in sccla sccłorum. cum ille brenis

Expanded text:
tuum regi da et iustitiam tuam filio regis et quia titulus psaltuum regi da et iustitiam tuam filio regis et quia titulus psalmi in Salomonem psalmum septuagesimum primum dicit esse conpositum ? sed quem Salomonem dicat aduertite. Salomon enim pacificus est, hoc habet interpretatio. psalmus in eum dicitur, quem uere scimus esse pacis amatorem. quomodo autem Salomon pacificus ? non hoc Ioab sanguis ostendit, quem inter altaria templi iussit occidi, non Adoniae poena, quem adfectatae adfinitatis regiae reum perculit nec matris obsecratione ab indignatione reuocatus. quomodo autem in Salomonem Dauid filium aestimas conuenire quod scriptum est quia permanebit
Abbreviated transcription (Latin):
ore anguscus & frugi: s opulens largitatis quos redĩnie a
pcç̾o. anget in preuuo
¶Ec aduersum gentiles. S qui rriptita dinisionẽ trac¬
tatus huius polliciti sumus unam adũsus genciles
aliam adusum udoi certiam ap̃ ecc̃am: nune contra
posicum sit: recenseamus. Ticulus inquis psalm damd intel¬
E lec tus cum uenit ad eum nacham ꝓphã cum intrauie ad ber¬
lalxe. Nempe iscoria hec & adulcium dauid inducit. & hoĩ¬
cidam. Et hunc uos iudei dicitis eẽ filium dei. Se deus uir¬
tutum est nõ criminum. Et d hoc dicit deus pat̾. croniis eiꝰ
sic dies celi qui dolum fecerit pec̾a nõ uicerit: Et quo sci¬
cum ẽ. nemo sũ peco nisi unus deus: Sic̃ g nõ pot̾ deus nõ
ẽẽ qui dei filius est: utiq dei filius arbit uscicie est. nio ob¬
norius culpe. Qua aut opione ul damd dei filium iudicati
ul sulõnem pucatis: An qr scripcum est. Dens indiciumm⁊

Expanded text:
gratiae angustus nec frugi, sed opulens largitatis quos redemit a gratiae angustus nec frugi, sed opulens largitatis quos redemit a peccato auget in praemio. haec aduersus gentiles. Sed quoniam tripertitam diuisionem tractatus huius polliciti sumus, unam aduersus gentiles, aliam aduersum ludaeos, tertiam apud ecclesiam, nunc contrapositum sit recenseamus. titulus inquit psalmi Dauid intellectus, cum uenit ad eum Nathan propheta, cum intrauit ad Betsabee. nempe historia haec et adulterum Dauid inducit et homicidam, et hunc uos, Iudaei, dicitis esse dei filium! sed deus uirtutum est, non criminum, et de hoc dicit deus pater: thronus eius sicut dies caeli. qui dolum fecerit peccata non uicerit: et quomodo scriptum est: nemo sine peccato nisi unus deus? si igitur non potest deus non esse qui dei filius est, utique dei filius arbiter iustitiae est, non obnoxius culpae. qua autem opinione uel Dauid dei filium iudicatis uel Salomonem putatis? an quia scriptum est: deus, iudicium
Abbreviated transcription (Latin):
non precipitari. Nutancia tuge pͥrupta caue caduca delina.¬
&& labentia. Uides gͥ in illis qui iusti ẽẽ meruerũt nõ alte
lapsum iustamq sniam: cum in uno carnis dampnatus sic.
appecitus uitium traxit condicio. in fecie culpa natura. s na¬
cure ip̃ius uitium fides cempanit. & deuocionis int̾ecio mitioa¬
uic ofsensam. Conũcimini gͥ ad dnmn gentes. scicote quĩ deus¬
est ip̃e fecit nos & nõ ipi nõs. Seitoce̾ qui caro e pulius su¬
inus. Reliquamus ergo q̃ fecuus. & ip̃in nr̃i ueneremĩ auc¬
corem. qui nitam dedis peca donauit. qui solus põt dicere :
Ego sum. ego sum qui deleo inquitaces ur̃as & menior non
ero. Alagnis plane & imsericors deus. qui benefficium con¬
fert. nec beneticii munus exprobrat. Aliranun qđ dauid re¬
gem fecerit. nic ioremq multarii gencuim. Sic ẜuulos suos
consuenit euchere : nõ auarus mũm nec benesticii ꝑcus. nec

Expanded text:
non praecipitari: nutantia fuge, praerupta caue, caduca declina.non praecipitari: nutantia fuge, praerupta caue, caduca declina. Uides igitur in illis qui iusti esse meruerunt non alterlapsum iustamque sententiam, cum in uno carnis damnatus sit adpetitus, uitium traxit condicio, infecit culpa naturam, sed naturae ipsius uitium fides temperauit et deuotionis intentio emitigauit offensam. conuertimini . ipse fecit nos, et non ipsi nos. scitote quoniam caro et puluis sumus. relinquamus ergo quae fecimus et ipsum nostri ueneremur auctorem, qui uitam dedit, peccata donauit, qui solus potest dicere: ego sum, ego sum, qui deleo iniquitates uestras et memor non ero. magnus plane et misericors deus, qui beneficium confert nec beneficii munus exprobrat. miramini quod Dauid regem fecerit uictoremque multarum gentium? sic seruulos suos consueuit euehere. non auarus munerum nec beneficii parcus nec
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ quiẽ perusa. & iaces canꝙ̃ in cord maris & fie gubn̾ator mid
magno turbine magnam enim faciunt tempestatẽ multitudi
nes cupidicatum quẽ uelut in quodã fretu corporis nauis anĩẽ
hine acq ind percurbant. ut gubu̾ator iui animius essẽ nõ
possis: dis ae noc tem caliginẽ amoris ignorans. Olis e ex¬
citatur libido. s sobrietate succendic᷑. Om̃is enim ebriosus.
& forncator pauꝑ fiet. Nec cibi dpocẽtia blandiaris pocan¬
di. Noc mebriatus ẽ & qui nõ mebriatus ese diluio: me¬
briatus est uino. S ille naturam nuni ignorabat. Non ei
añ pocauat. Ti in illo didicisti cauere quid debeas. Loch
per sõpnum deceptus est. & eu si decipi nõ uis: sõpuum in¬
cis tue disence. ne ehrio illudat filius aut filia dormienti.÷
Non piccas illic: s ebriccas ridet᷑. nec pat̾ illich. s dorini¬
ens circum scrib. Uis nõ uri: Noli accede ad ieneni. uis

Expanded text:
quetur perversa, et jaces tamquam in corde maris, et sicut gubernator in quetur perversa, et jaces tamquam in corde maris, et sicut gubernator in magno turbine. Magnam enim faciunt tempestatem multines cupiditatum, quae uelut in quodam freto corporis nauigantem hinc atque inde perturbant, ut gubernator sui animus esse non possit, diem ac noctem caligine amoris ignorans. oculis igitur excitatur libido, sed ebrietate succenditur; omnis autem ebriosus et fornicator pauper fiet. nec tibi de potentia blandiare potandi. Noe inebriatus est, et qui non inebriatus est diluuio inebriatus est uino. sed ille naturam uini ignorabat, non enim ante potauerat: tu in illo didicisti cauere quid debeas. Loth per somnum deceptus est, et tu si decipi non uis, somnum mentis tuae discute, ne ebrio inludat filius aut filia dormienti. non pietas illic, sed ebrietas ridetur, nec pater illic, sed dormiens circumscribitur. uis non aduri: noli ad ignem accedere. uis
Abbreviated transcription (Latin):
igniculo: messem sue uircutis amisit. Salon deo tẽplum cõ
didis: s utiam corporis sui cemplum ip̃e feruasset. Uerum ad
ipin aquo discessit rentat᷑ or̃o. T riumphanis dauid in decemis
milibus ÷ sercauit in uiginci &e amplius milibus. Et q errauit
hoiem se esse cognonit. Confessus est culpant uemian de preci¬
cus dicens nđ dominum. Domine ne in ira cua aronas mei
neq in furore tuo corripias me: Aliserere mei domine qũi ui
firinus sunt : Si damd infirinus cu fortis es: Si salõn lapło
est en ĩmiobilis : i paulus primius pccorum. cu poces primius
ee sanc torum: Ergo si errauunt msti: errauerunt camiqͣ.
Nomines. s pecm suu canꝙͣ iusti agnouerunt. Si uisti peue
tis ꝓponis cum script̃a dicat. si niscus uix saluns sit. pecor &
inipuis ubi parebiunt . :
de incare debecis. Non uis amore capi: noli in sper
Smlr̾is incendẽ. qr ocli cui cum inderint alienam os cuiñi lo¬

Expanded text:
igniculo messem suae uirtutis amisit. Salomon templum deo igniculo messem suae uirtutis amisit. Salomon templum deo condidit: sed utinam corporis sui templum ipse seruasset ! uerum ad ipsum, a quo discessit, reuertatur oratio. triumphauit Dauid in decem milibus, sed errauit in uiginti et amplius milibus et, quia errauit, hominem se esse cognouit, confessus est culpam, ueniam deprecatus dicens ad dominum: domine, ne in ira tua arguas me neque in furore tuo corripias me. miserere mei, domine, quoniam infirmus sum. si Dauid infirmus, tu fortis es? si Salomon lapsus est, tu inmobilis? si Paulus primus peccatorum, tu potes primus esse sanctorum ? ergo si errauerunt isti, errauerunt tamquam homines, sed peccatum suum tamquam iusti agnouerunt. si iusti poepunitatis proponis, cum Scriptura dicat: Si justus vix salvus fit, peccator et impius ubi parebit ? 17. et vitare debetis. Non vis amore capi? Noli in speciem mulieris intendere, quia oculi tui qui cum viderint alienam, os tuum lo
Abbreviated transcription (Latin):
texit suum & t̾apetis ab egipto stracis. Neq enim d cogniciõe
diuina. s de sclãri ille cebra assumie ornatum. Que m̃ito ⁊¬
nõ ne mireris. sĩ etiam scũs damd captus est. Uir quid mag¬
nus & qui allophilum in mane corpore. armis quoq bellicis
in horrentem fide incerit. S utinã se ip̃e uicisset. uicĩam sic̃
illum aduersarium stranit: sic interiorem adusarium sini scer¬
nere ac srare potuisset. Granior est pugna eins qui intus: qͣm
Aluis qui foris dimicat. S quid d solo dauid loquor. iiii.¬
Iccersamus et̃ alios ad trac tacum hiꝰ ne in becillitatem
dauid magis unius scil hominis putemus quam cor¬
porce condicionis fuisse infirmicatem. Samson uali¬
dũi & fortis leonem suffocauit. s amorẽ suu suficare nõ po¬
cuit. Uincula soliuit hoscium. s suare nõ soline nexiis cupidi¬
tatum. Alesses incendit alienas. ⁊ unius ip̃e inlr̾is accensus ÷¬

Expanded text:
texit suum, et tapetis ab Aegypto stratis; neque enim de cogitatione texit suum, et tapetis ab Aegypto stratis; neque enim de cogitatione divina, sed de saeculari illecebra, assumit ornatum: quae mideo ne mireris, si etiam sanctus Dauid captus est, uir quidem magnus et qui allophylum inmanem corpore, armis quoque bellicis inhorrentem fide uicerit. sed utinam se ipse uicisset, utinam. sicut illum aduersarium strauit, sic interiorem aduersarium suum sternere ac superare potuisset! grauior pugna eius qui intus quam illius qui foris dimicat. Sed quid de solo Dauid loquor? accersiamus etiam alios ad tractatum huiusmodi, ne inbecillitatem Dauid magis, unius scilicet hominis putemus quam corporeae condicionis fuisse infirmitatem. Samson ualidus et fortis leonem suffocauit, sed amorem suum suffocare non potuit. uincula soluit hostium, sed suarum non soluit nexus cupiditatum. messes incendit alienas, et ipse unius mulieris accensus
Abbreviated transcription (Latin):
Imnibus g modis lascuie mulieris uitandus ẽ ocursus
Et idõ prudentiam discipula acꝗre tibi inquit. ut ce
cuscodiat ab uxore aliena & fornicaria. ne ce laqueis.
labiorum suorum teneat obligatum. & criniculis erroꝵ in uol÷
uat. Itaq innde debeas cauere meretricem ꝓpha ce docuit: ut
a fenẽstra caueas enis mgressus. Afenestra eium domus sue in¬
trauit. fenestra enis est occlu̾s & idõ ab omni irreuerenti a łõ
cane. ne per fenestram introeat amor libidinis & penetret. Et¬
enim młr̾ formcaria uisu illicit amatorẽ & insi peculantem ob¬
tucum mentis aĩq copescas mors ingredit᷑ per fenescram. Nõ
est desidiosa peculantia meretricis nõ ociosa lascuua: q̃ fe ⁊¬
cit inuenum uolare corda. ut ꝓpie mentis neq̃ant cenere ⁊¬
constantiam : & huc atq illuc ferindo amore rapiant᷑. Caue
gͦ huiscemodi mlremꝗ̃ pedibus no quiescit: foris errat. in¬
sidiatur per anglõs. ołis ligat. u̾bis illicit. iuscicis lectum in¬

Expanded text:
igitur modis lasciuiae muliebris uitandus occursus est. et ideo prudentiam discipulam adquire tibi inquit, ut te custodiat ab uxore aliena et fornicaria, ne te laqueis labiorum svat. Itaque unde debeas cavere meretricem propheta te docuit , ut a fenestra caveas hujus ingressus. A fenestra enim domus suae intrat. Fenestra ejus est oculus: et ideo ab omni irreverenti oculo cave, ne per fenestram introeat amor, libido penetret. Etenim mulier fornicaria illicit visu amatorem; et nisi petulantem obtutum mentis animique compescas, mors ingreditur per fenestram. Non est desidiosa petulantia meretricis, non otiosa lascivia, quae facit juvenum volare corda; ut propriae mentis nequeant tenere constantiam, et huc atque illuc fervido amore rapiantur. Cave ergo hujuscemodi mulierem , quae pedibus non quiescit, foris errat, insidiatur per angulos, oculis ligat, verbis illicit, institis lectum in
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ intra seriam constitucus. Ho es ł intra unius regionis proui¬
tie circum scriptos fines hũit impii:osa

Expanded text:
 intra Syriam constitutus, hoc est intra unius regionis prouinciam circumscriptos fines habuerit imperii, s
Abbreviated transcription (Latin):
pcẽis ud spĩis qui in homine est. Non p̾cermiso nis quid alii
re gr̃e renonacio exprimit. ⁊ spiis sc̃i infusio postulari inde¬
cur. Deniq sequit᷑. Nepicias me afacie cua & spin iemi cui¬

Expanded text:
peccatis uel spiritus, qui in homine est. non praetermisimus quid alii peccatis uel spiritus, qui in homine est. non praetermisimus quid alii rae gratia renouationis exprimitur, spiritus sancti infusio postulatur. denique sequitur : n e proicias me a facie tua et spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
no enim homine cor midum est. in quo necere delicto¬
rum fuerit deleca collumes. nec scripta remanteris aliqua mi¬
łquitatis effigies. Grande ante̾ munis ẽ cordis ẽẽ mundi. uni plꝰ¬
Acre salomon. Qnis gliabit᷑ cascum se hẽre cor: Et dominus ĩ
enuanglio. Beati enim miuido corde ip̃i enim deum indebunt
Proptea eciam danid eor mũdum here cupiebas. ne afucie dĩi
proicet᷑. In quo ante̾ cor nnundum est: innouat᷑ menis inceri¬
oribus spĩis. Uiscera enim uelut interiora sunt anime. Dic
dicunt dnm. De quibus ait. Benedie anima mea domini
de omĩa interiora mea nom̃ scm̃ cius. Uiscera aus aĩe ad inue¬
cioẽs sunt sensinum. bone cogitationes studia uirtutum. ꝑse¬
uerantia postremo ille qͥ grẽce. RE NOE dicunt᷑. Eec his
aut̃ spiis: qui bene dirigit. qui deducit in uiam rectam. ⁊¬
Hie est sp̃iis ui̾tacis uł certe recta homis conscĩa nllii inflexa

Expanded text:
; in nouo enim homine cor mundum est, in quo ueterum delicto; in nouo enim homine cor mundum est, in quo ueterum delictorum fuerit deleta conluuies nec inscripta remanserit aliqua iniquitatis effigies. grande autem munus cordis esse mundi. unde pulcre Solomon: quis gloriabitur castum se habere cor? et dominus in euangelio: beati mundo corde; ipsi enim deum uidebunt. propterea etiam Dauid cor mundum habere cupiebat, ne a facie domini proiceretur. in quo autem cor mundum est, innouatur in eius interioribus spiritus. uiscera enim uelut interiora sunt corporis: idicunt dominum, de quibus ait: benedic, anima m a mea, dominum et omnia interiora mea nomen sanctum eius. uiscera autem animae adinuentiones sensuum sunt, bonae cogitationis studia, uirtutum perseuerantia, postremo illae quae graece ἒννοιαι dicuntur. rectus autem spiritus, qui bene dirigit, qui deducit in uiam rectam; hic est spiritus ueritatis uel certe recta hominis conscientia nullis inflexa
Abbreviated transcription (Latin):
tate fecisse dix̃it Sic hemus scriptum. Omis qui facit pec̃m
sT. Tn ut nobꝰ udecur. pecm opus est iniquitatis. iniquitã
aut operatrix culpe atq delicti. Plus ẽ gͦ. ut ip̃a iniquitas
deleatur. Excidat᷑ radix ⁊ seminarium pec̃o.s. Collat̾ mala
udix ne malos fruc tus fuciat. Aboleat᷑ erroris oĩs affciis.
uniu̾ia unquitatũ gȩn̾a collant᷑. Itaq q̃madinodun intr̃as
in amniam sapiẽt Aitciplina ĩprudentia collit. ⁊ scia igno¬
rantiam. sic perfecta uircus iniquitatem. ⁊ remissio pec̃oꝵ
delet omie pccm. Uñ p̾clare apłis ait. Quia donauit nb
prc̃a dominus ihũs. delens cyrographum decreci qł erat cõ¬
trarium nob̾ ⁊ ip̃in inquis d mẽdio culit affigens illud crui
ai. Delenit sanguie suo actramẽcũ ene: deleuit obligatiõe
hereditatis obnoxie. fides ergo pec̾in minuit. Ideo dominus di¬
mitceris pecmn dicebat. fiat cibi sedm̃ fidem cua. Sequit᷑. Cor
Uperins mundari ab occultis pecit. Hic posculat cor mu

Expanded text:
facit , peccatum est; tamen ut nobis videtur, peccatum opus est iniquitatis, iniquitas autem operatrix culpae atque delicti. Plus est ergo ut ipsa iniquitas deleatur, excidatur radix et seminarium peccatorum; mala tollatur radix, ne malos fructus faciat; aboleatur erroris omnis affectus, universa iniquitatum genera tollantur. 63. Itaque quemadmodum intrans in animam sapientiae disciplina inprudentiam tollit et scientia ignorantiam, sic perfecta uirtus iniquitatem et remissio peccatorum delet omne peccatum. unde praeclare apostolus ait quia donauit nobis peccata dominus Iesus delens chirographum decreti, quod erat contrarium nobis, et ipsum inquit de medio. Delevit sanguine suo atramentum Evae, delevit obligationem aereditatis obnoxiae. Fides igitur peccatum minuit. Et ideo Dominus dimittens peccata dicebat: Fiat tibi secundum fidem tuam . CAPUT XIV. Cor superius mundari ab occultis petit, hic postulat cor mun
Abbreviated transcription (Latin):
similis cibi: Sic exultabune ossa huiliata. humiliantis .s.
aiam suam. Iusti dicunt᷑ ergo ossa uirtutes dicunt᷑ ossa uelut
quidam aniimi mocus uł anime. Qui mocus huiliant᷑ pecis
Exltant gr̃e celescis munere. dicunt᷑ & ossa ppłi eccarum.
Un hẽs dic tum in plalmo. Non ẽ absconditum. os meum
ꝗđ fecisci in abscondico. Oi suũ eccam dixit. & plebis luoce
conuentus sacros qui sumus membra corporit xp̃i. De car
opera diuina cognoscit. ⁊ fidem resurrec tionis accipiet. de¬
quit᷑. Ance taciem tuam apccit meis & onis iniquitates meã

Expanded text:
similis tibi? sic exultabunt ossa humiliata, humiliantis scilicet similis tibi? sic exultabunt ossa humiliata, humiliantis scilicet animam suam iusti. dicuntur ergo ossa uirtutes, dicuntur ossa uelut quidam animi motus uel animae, qui motus humiliantur peccatis, exultant gratiae caelestis munere. dicuntur et ossa populi ecclesiarum, unde habes dictum in psalmo: non est absconditum os meum, quae fecisti in abscondito. os suum ecclesiam dixit et plebis deuotae conuentus sacros, quoniam sumus membra corporis Christi de carneopera diuina cognoscet et fidem resurrectionis accipiet. sequitur: auerte faciem tuam a peccatis meis et omnes iniquita
Abbreviated transcription (Latin):
est qͥ licebat. Nigra sum ⁊ dẽora tilia ibelm̃. Erat eniiii iui¬
ora tenebroso pcco. e horrore defornuis S poscea qm abluca
per habtismum remissione merint delic torum:  ilbata ascẽ¬
dic ail xpĩn. Indꝰ ⁊ per usarã dominus locnitus ẽ dicens.
uõ cognou̾it caro eius qua se induit ueiens in hunc mudum
ab om̃ni fin̾t munda delicto. Quid miraris si uidit babtis¬
macis sacrainta cum suppra dix̾it ubi descripsit domini passio¬
uem. Dominus pascit me & nichil mͥ deerit. in loco uiridi
ibi me collocauit. sup aquam refec tionis educauit me: Es
alibi. Uux domini super aquas deus maiescatis inconiue. E¬
A ipo sacramenco plenius dixit. Paratti in conspec tu meor
mensam. iinpinguasci in oleo cap̃ meum. ⁊ peccnlũ cuñ in¬
ebrians quam p̾clarum. Mlerito gͦ is tie quoq exlc̾ant aic. Au
dici meo dabis orudium ⁊ lecicĩam. & exłcabunt ossa hiuili
ci illud enuangelicum qͦd dixisci. Alulti ꝓphe & iusti uoluerũt

Expanded text:
est quae dicebat: Nigra sum et decora, filiae Hierusalem . Erat enim nigra, tenebrosa, peccatorum horrore deformis; sed postea quam abluta per baptismum remissionem meruit delictorum, dealbata ascendit ad Christum. Inde et per Esaiam Dominus locutus est dicens: non cognouerit, caro eius, quando se induit ueniens in hunc mundum, ab omni ment munda delicto. quid miraris si uidit baptismatis sacramenta cum supra dixerit, ubi descripsit domini passionem: dominus pascit me, e t nihil mihi deerit; in loco uiridi ibi me conlocauit, super aquam refectionis educauit me et alibi: uox domini super aquas, deus maiestatis? et de ipso sacramento plenius dixit: parasti in conspectu meo mensam; inpinguasti in oleo caput meum, et poculum tuum inebrians quamditui meo dabis gaudium et laetitiam, exultabunt ossa humiliati illud euangelicum quod dixisti: multi prophetae et iusti uoluerunt
Abbreviated transcription (Latin):
cẽnt manifestata. Qd enim oclu̾s nõ uidit nec auris audi¬
uit. nec in eor hominis ascendit: hoc pparauit dens diligentib
eum. Dulens gͥ ea dicit. E cce iam nõ in umbra. nõ iii fi¬
gura no ui typõ. s in uicate lux apta resplendet. Ecce nuc
iutatẽ aspicio. splendorem uitatis agnosco. nunc temaiore
dñe deus ur ueneror affec tu. Ecce enim iuicatẽ dilexisti. nõ
per speculum. nõ in enigmate. s facie ad faciem ce mͥ xp̃e
eramĩta sapie. quibus mentis oxculta mũ.dant̃. Itaq iam le¬
tus atq securus ꝙ ubrasset ei sapie plenitudo: dcit ad
Ednin. Aspergesine domine ysopo ⁊ mindabor lanabis me:
&e sup niuem d albabor.¬

Expanded text:
ent manifestata; quod enim oculus non uidit nec auris audiuit nec in cor hominis ascendit, hoc praeparauit deus diligentibus eum. uidens igitur ea dicit: ecce iam non in umbra nec in figura, non in typo, sed in ueritate lux aperta resplendet: ecce nunc ueritatem aspicio, splendorem ueritatis agnosco, nunc te maiore domine deus noster, ueneror adfectu. ecce enim ueritatem dilexisti:non per speculum, non in aenigmate, sed faciem ad faciem te mihi, cramenta sapientiae, quibus mentis occulta mundantur. 59. Itaque jam laetus atque securus, quod vibrasset ei sapientiae plenitudo, dicit ad Dominum: Asperges me hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor
Abbreviated transcription (Latin):
nõ in hoc iustificatus sum. Et uos etiam si nichil estil conscii ÷¬
tñ conficemini domino: ne ꝗd sit ꝙ uos pretereat. Et enim
qui conficetur dnmn & reliquias cogitationis adhibiit ad con¬
fessionẽ diem fescum mentis celebrabit archano & epulab
non in fermento malitie &e nequicie. s in azimis sinceritauis

Expanded text:
non in hoc iustificatus sum. et uos etiamsi nihil estis conscii,non in hoc iustificatus sum. et uos etiamsi nihil estis conscii, confitemini tamen domino, ne quid sit quod uos praetereat. etenim qui confitetur domino et reliquias cogitationis adhibuerit ad confessionem diem festum mentis celebrabit arcano et epulabitur non in fermento malitiae et nequitiae. sed in azymis sinceritatis
Abbreviated transcription (Latin):
exodo habxs. eqũ & ascensorẽ. Ibi enim ascensor qui nõ pot̾
equ propium gubuare equs quoq fercur in p̃cept in domito ⁊¬
furore in p̾rupta &e periculosa raptatur. Qnd igit᷑ nobis in
equis confiditis dites: Mendax equi ad saluten. Inid n ⁊
cutribus planditis : Hii in curribus & hii mequil. nos aũt in no¬
mine domini magnificabinur. Ip̃i obligati sunt & ceciderunt
nos autẽ surreximus & erecti sumius. Nolite amare ad hin ÷¬
nientes. nolite dinites fremitu libidinis excitari. Tetribilis
est dominus & emi nemo possit potens & diues relistere uidi ÷¬
tium celeste ĩaculatur. Donĩ el t ut iam quiescatis & aslagi¬
tiis feriantes reu̾camĩ dñi potestatẽ. Ido dt̃m el ł parricidie
charn. Peccasti. quiesce ui modum pcc̃o suo ponet. Cogitatio¬
nes nr̃e confiteant᷑ domino. Non dicatis non peccanimus. Di¬
xit paulus. Et si nichil michi conscnus sum: addidit tñ s

Expanded text:
Exodo habes: equum et ascensorem. ubi enim ascensor, qui non potest Exodo habes: equum et ascensorem. ubi enim ascensor, qui non potest equum proprium gubernare, equus quoque fertur in praeceps et indomito furore in praerupta et periculosa raptatur. quid igitur uobis in equis confiditis, diuites? mendax equus ad salutem. quid in curribus plauditis? hi in curribus et hi in equis, nos autem in nomine domini magnificabimur. ipsi obligati sunt et ceciderunt, nos autem surreximus et erecti sumus. nolite amare adhinnientes, nolite, diuites, fremitu libidinis excitari. terribilis est dominus et cui nemo possit potens et diues resistere; iudicium caeleste iaculatur. Bonum est ut iam quiescatis et a flagitiis feriantes reuereamini domini potestatem. ideo dictum est parricidae Cain: peccasti,. quiesce, ut modum peccato suo poneret. cogitationes uestrae confiteantur domino. non dicatis: non peccauimus. dixit Paulus: etsi nihil mihi conscius sum, addidit tamen: sed
Abbreviated transcription (Latin):
quos per diuersa direxit. ut toto orbe enangliũ predicacent. Al¬
cende aitquasi rec lori equorum. nõ quasi alcenlori. Alcendit
cinim etiam eques. s ut regat: nõ ue tm̃modo sedat eoq. desi¬
diosus & piger sõpuolentẽ proferre nõ possit m̃tis incessum.
De equite aut lec tum. & eqͥs cadet retrorsum expectans salu¬
tem dñi. Et enum quia nemo sũ lapsu est: etiam si quis eq̃s
ceciderit & tienis aliquib uitiis fuerit inflexiis: si iñ nõ abi¬
tiat spem resurgendi. fretus miseratione diuina perueĩt ad sa¬
lutem. De ascensore uero manifestum ett iuditium q reprehe¬
sibilis hẽatur : qñ morses ip̃e ait in cantico exodi. Equũ & as¬
cenfore proiecit in mare. Et in zacharia locutus est dominus
dicens. Perentiam onĩem equũ in amentia: & ascensorẽ eiuis
in insipientia. Non dixit solũ eqũ & & ascensorem. quo in ⁊¬

Expanded text:
quos per diversa direxit, ut toto orbe Evangelium praedicarent. Asquos per diversa direxit, ut toto orbe Evangelium praedicarent. Ascendes, ait, quasi rectori equorum, non quasi ascensori. Ascendit enim etiam eques, sed ut regat, non ut tantummodo sedeat: eo quod desidiosus et piger somnolentae proferre non possit mentis incessum. de equite autem lectum est: et eques cadet retrorsum expectans salutem domini. etenim quia nemo sine lapsu est, etiamsi quis eques ceciderit et terrenis aliquibus uitiis fuerit inflexus, si tamen non abiciat spem resurgendi, fretus miseratione diuina peruenit ad salutem. de ascensore uero manifestum est indicium, quod reprehensibilis habeatur, quando Moyses ipse ait in cantico Exodi: equum et ascensorem proiecit in mare. et in Zacharia locutus est dominus dicens: percutiam omnem equum in amentia et ascensorem eius in eius in insipientia. non dixit solum equum, sed et ascensorem, quomodo et in
Abbreviated transcription (Latin):
ammadab. Si ergo currus est: uide ne equus caro sit
Aoitator aut ingor mentis qui tecigit carnẽ. & motus eiꝰ
uluc quollam eques prudenti habenis cohereet. Dormuauerũt
Tergo qui alcenderunt corporis noluptates: nullo eas moderamiue
gubiantes. Inde x assenfores eos. quã equites uł agitatores ma¬
Aliut nuincupare. Agitator & enim cum disciplina & arte pro suo
equos arbicrio agitat. ułut currentes meitet. ui reflectat in do:¬
mitos. ut reuocẽt farigatos ul mansuetos pro sua uoluntate con¬
uertat. Uii cum reciperet᷑ helras & enttu quasi ad celĩ ferretur
clamauit ad eum helyseus. Nii pat̾ agitator ifrael. & eques ip̃ius
Hoc est qui ppłmi dĩ bono duc tu regebas constaneie merito ⁊¬
hos accepisti currus hol equos ad diuina currentes. quia modera¬
torem te humanarũ mencium dominus cõprobauit. & ideo tãqͣ
honus auriga certamĩs me tor eterno premio coronaris. In aba¬

Expanded text:
Aminadab. si ergo anima currus est, uide ne equus caro sit, Aminadab. si ergo anima currus est, uide ne equus caro sit, agitator autem uigor mentis, qui regit carnem et motus eius uelut quosdam equos prudentiae habenis cohercet. dormitauerunt ergo qui ascenderunt corporis uoluptates nullo eas moderamine gubernantes. unde et ascensores eos quam equites uel agitatores maluit nuncupare. agitator etenim cum disciplina et arte pro suo equos arbimitos, vel revocet fatigatos, vel mansuetos pro sua voluntate convertat. Unde cum reciperetur Elias, et curru quasi ad coelum ferretur, clamavit ad eum Elisaeus: Pater, pater, agitator Israel, et eques ipsius , hoc est, qui populum Domini bono ductu regebas, constantiae merito hos accepisti currus, hos equos ad divina currentes, quia moderatorem te humanarum mentium Dominus comprobavit; et ideo tamquam bonus auriga, certaminis victor aeterno praemio coronaris. In Haba
Abbreviated transcription (Latin):
diuinias uirorum: ut ostendẽt eos nõ possessores diuitiarii eẽ
sub sius diuitiis possideri. Possesio enim possesoris debet ẽe uĩo
possesor possesionil.nncumq igitur patrimonio suo tanquã
posselione nõ uticur: qui largiti pauperi & dispenlare nõ no¬
nit hi s suarum serinlus. nõ dominus facultatum esi. Qui
alienas enstodit ut famulus nõ tanquã dominus ut sins utit᷑
In huius ergo affc̃ũ dicimus ꝙ uir diuitiarum sit: nõ diuitie
uiri. Incellectus enim honus utentibus eo. Qui aut nõ in.¬
telligit: is utiq intellectus sibi gr̃am nõ potest uendicare & ÷
ideo sopno temulentie consopitus obdormiuit. Huiis igit᷑ uiri
ait. Ego doriiui & quieui & surrexi : qmi dominus suscepit m
In hoc quoq seculo dormitant digni hiti increpatione cclesti qͥ
Sascenderunt equos quos refrenare nõ poterant. ⁊ xuiii.¬
Egimus alibi dicente ecca sine aĩa. Poluit me eurrut:

Expanded text:
diuitias uirorum, ut ostenderet eos non possessores diuitiarum esse, diuitias uirorum, ut ostenderet eos non possessores diuitiarum esse, sed suis diuitiis possideri; possessio enim possessoris debet esse, non possessor possessionis. quicumque igitur patrimonio suo tamquam possessione non utitur, qui largiri pauperi et dispensare non nouit, is suarum seruulus. non dominus facultatum est, quia alienas custodit ut famulus, non tamquam dominus ut suis utitur. in huiusmodi ergo affectu dicimus quod uir diuitiarum sit, non diuitiae uiri. intellectus enim bonus utentibus eo, qui autem non intellegit, is utique intellectus sibi gratiam non potest uindicare et ideo somno temulentiae consopitus obdormiuit. huiusmodi igitur uiri ait: ego dormiui et quieui et surrexi, quoniam dominus suscipiet me. in hoc quoque saeculo dormitant digni habiti increpatione caelesti qui ascenderunt equos, quos refrenare non poterant. legimus alibi dicente ecclesia siue anima: posuit me currus
Abbreviated transcription (Latin):
ut aduersarius in eo locum hęre nõ possit. Iui etiam princi¬
pibus se consuenit infinidere siẽ infudit iude etiam prodito¬
ri concidens tanꝙͣ in silua lignorum fidei ianuas: ut in cor
cnis herec ingressum & eteriũ nominis tabnaculũ possideres
apłatus collati munere dedicatum. Etgo ille quasi improbus
usurpator concidit ianuas ut molentus introcat. Cominus
antẽ quasi pius illustrat sernulos. & eorum sulgentibus me¬
rits: & clatitate nirtutum tenebras mũdi huiu̾s illuminat
Hanc pacifici atq mantueti hiit apud dii gram sobria uie¬
Stis suę tranquilitate fundati. i¬
Asipientes aut corde turbant᷑ & ip̃i sunt sibi ꝓpie ex¬
cogitationis auctores quia desideriorum suorũ uoluu¬
tut es tu &e quoda salo finc tuant. Qui sunt isti÷
significanit expresse dicendo omnes uiri dinitarum. Onies.
Edixit. nullum excepit. Et bñi uiros dinitiarum appellauit nõ

Expanded text:
ut aduersarius in eo locum habere non possit, qui etiam princiut aduersarius in eo locum habere non possit, qui etiam principibus se consueuit infundere. sicut infudit Iudae etiam proditori concidens tamquam in silua lignorum fidei ianuas, ut in cor eius haberet ingressum et aeterni nominis tabernaculum possideret apostolatus conlati munere dedicatum. ergo ille quasi inprobus usurpator concidit ianuas, ut uiolentus introeat, dominus autem quasi pius inlustrat seruolos et eorum fulgentibus meritis et claritate uirtutum tenebras mundi huius inluminat. hanc pacifici atque mansueti habent aput deum gratiam sobria mentis suae tranquillitate fundati, insipientes autem corde turbantur et ipsi sunt sibi propriae exagitationis auctores, quia desideriorum suorum uoluuntur aestu et quodam salo fluctuant. Qui sint isti significauit expresse dicendo: omnes uiri diuitiarum. omnes dixit, nullum excepit. et bene uiros diuitiarum appellauit. non
Abbreviated transcription (Latin):
nequitiẽ spĩalis assirium iane̾ ac uanum principẽ istiuis mu¬
Ai: ita cepit. Nocus niuidea deus. Hoc est nõ diuitibus. nõ
ionobilibus & impotentibus. s in anmia conficente nocus e.
&e magnum inquit nome eius. nõ in principibus & consulib
s in eo qui dñi uidet. Ip̃e est enim ilrael in quo profunda
fides ad cognitioẽm dei potuit peruenire. Et fac tus est in¬
quit in pace locus euis ÷ ubi quiecus affc̃us nullis diuersaꝵ
cupiditatum exagitatur fluctibus. nullis auariue turbat᷑
ꝓcellis. nullis diuitiarum querẽdarum ignescit incendiis. Ip̃e
est qui speculatur eterna hitat in sỹon: confringes omĩa
spũalium instrumenta bellorũ conterens arcus qͣuibus dia¬
bolus ignita dirigens iacula: graues pectoribus hoim solet :¬
immitere palliones. S illa iacula iusto nocere nõ possunt ⁊
eni deus lux est tin. q̃ abest acaligantium horrore tenebra: ẜ

Expanded text:
nequitiae spiritalis Assyrium. inanem ac uanum principem istius munequitiae spiritalis Assyrium. inanem ac uanum principem istius mundi, ita coepit: notus in Iudaea deus. hoc est non in diuitibus, non in nobilibus et in potentibus, sed in anima confitente notus est el magnum inquit nomen eius, non in principibus et consulibus, sed in eo qui deum uidet; ipse est enim Istrahel. in quo profunda fides ad cognitionem dei potuit peruenire. et factus est inquit in pace locus eius, ubi quietus affectus nullis diuersarum cupiditatum exagitatur fluctibus, nullis auaritiae turbatur procellis, nullis diuitiarum quaerendarum ignescit incendiis. ipse est qui speculatur aeterna et habitat in Sion, confringens omnia spiritalium instrumenta bellorum, conterens arcus, quibus diabolus ignita dirigens iacula graues pectoribus hominum solet inurere passiones. sed illa iacula iusto nocere non possunt, cui deus lux est, tantumque abest a caligantium . horrore tenebrarum,