comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
morte uuianius. Et sepultus. Sepulchis conditus ÷ qͥ nullo
clauditur loco. ut eruat nos ab angusto carce̾ nr̃e dampnatio¬
nis. & eleuet in lib̾tatem głie filioꝵ di Descendit ad inferna
reis et captiuis debita. ut inde suos eruat. et ne ibi descendant
pore. corpꝰ eiꝰ ab auima. Ut mors eẽ potuerit. ab iuiuicẽ fuere se¬
uincta. Attam̃ ꝑsona dei et homini ab utroq disincto inseꝑa¬
ta fuit. ꝑsona .i. uerbi dei natiuã hominis. ñ ꝑsonani assũp¬
sit. Non ÷ ꝑsona facta noua. dũ unitꝰ ÷ deus homiii. Due nãq
ꝑsone nͣ possunt una fieri. Due nature uua ꝑsona utiq solent
muri. Si ꝑsona u̾bi assumpsisset ꝑsonam honuni. xp̃c nͥ posset¬
s uuttateᷤ ꝓpetualit̾ indiuisus. Omĩs ait qui soluerit du̾m iħm.
auathema sit. Nec in morte ÷ solutꝰ. qͥ semꝑ ÷ unꝰ. homo qͥd̾ assũp¬
tus ÷ a u̾bo di sub tempi: s ꝑsona di & hominiᷤ manec̾ in et̾inta¬

Expanded text:
morte, vivamus. Et sepultus. Sepulcro conditus est, qui nullo clauditur loco, ut eruat nos ab angusto carcere nostrae damnationis, et elevet in libertatem gloriae filiorum Dei: descendit ad inferna reis et captivis debita, ut inde suos eruat; et ne ibi descendant pore, corpus ejus ab anima; ut mors esse potuerit, ab invicem fuere separata. Attamen persona Dei et hominis ab utroque disjuncto inseparata fuit. Persona enim Verbi Dei naturam hominis, non personam assumpsit. Non est persona facta nova, dum unitus est Deus homini; duae namque personae non possunt una fieri, duae naturae una persona utique solent uniri. Si persona Verbi assumpsisset personam hominis, Christ perpetualiter indivisus. Omnis, ait, qui solverit Dominum Jesum, anathema sit . Nec in morte est solutus, qui semper est unus. Homo quidem assumptus est a Verbo Dei sub tempore, sed persona Dei et hominis manet in aeternita
Abbreviated transcription (Latin):
ad eum. Tu es ds: qui facis mirabilia. E item de eo. Qui fa¬
cis nurabilia magna solus Adsunt angli & archangli. s ille
angłs qui loquebatur in me. At qui differentia et in
hoc mest: angłs suggerens bona. non ingerens. Inest hoi¬
tans ald bonum: non bonum creans. Ds sic in÷. ut affi¬
ciat. ut infundat: uel potiꝰ ut infundat᷑. & participetur
ita ut unum ꝑinde cum nr̃o sp̃m ẽẽ dicere qͥs ñ tiu¬
erit: et si non unam ꝑsonam. unamue substantiam. Ha
uita. Itaq sicut anima uidet in oculis. audit in auribꝰ.
odorat in naribꝰ. in faucibus gustat: tangit in toto reliqͥ
corpore: sic ds̃ diu̾sa in diu̾sis sp̃ibus oꝑatur. u̾bi causa
in aliis amantem exhibens. in aliis cognoscentemt in aliͦ
alia facientem: sicut unicuiq datur manifestatio sp̃c ad
utilitatem. Qͥs ÷ iste tam cõmunis in uoçibuis. tam longe
in rebus: Quomodo quen nr̃is loquim᷑ c̃bis. in sua reꝯ¬

Expanded text:
ad eum, Tu es Deus qui facis mirabilia : et idem de eo, Qui faad eum, Tu es Deus qui facis mirabilia : et idem de eo, Qui facit mirabilia magna solus . Adsunt Angeli et Archangeli: sed ille angelus qui loquebatur in 450 me . Atqui differentia et in hoc. Inest angelus suggerens bona, non ingerens: inest hortans ad bonum, non bonum creans. Deus sic inest ut afficiat, ut infundat, vel potius ut infundatur et participetur, ita ut unum perinde cum nostro spiritum esse dicere quis non timuerit, etsi non unam personam, unamve substantiam. Habvita. Itaque sicut anima videt in oculis, audit in auribus, odorat in naribus, in faucibus gustat, tangit in toto reliquo corpore: sic Deus diversa in diversis spiritibus operatur; verbi gratia, in aliis amantem se exhibens, in aliis agnoscentem, in aliis alia facientem, sicut unicuique datur manifestatio spiritus ad utilitatem . Quis est iste tam communis in vocibus, tam longe in rebus? quomodo quem nostris loquimur verbis, in sua rec
Abbreviated transcription (Latin):
ds. nec quomodo. Lucent cherubin. & in scientia eminẽt.
s participio ueritatis: ac ꝑ hoc non ut ueritas. nec qͣntum.
Sedent throni: s insidentis beneficio. Iudicant et ipsi cum
tranqͥllitate: s non admodum mensuramue pacis paci
ficantis. pacis quȩ exsuꝑat omnem sensum. Dnãntur
dñationes. s sub dño dnãntur: s seruiunt pariter. Quid
hoc ad sũmum. sempit̾num. singłare dominium: Pre¬
sunt pͥncipatꝰ & regunt: s regunt᷑ et ipsi. ita ut regere ian
non norint. si regi desierint. Precellit in potestatibꝰ for¬
titudo: s cui debent qͦd fortes sunt. & aliter ÷ fortis ⁊ plus
Mec tam fortis qͣm ipsa fortitudo est. Wirtutes ꝓ suo ministe¬
rio & potentatu satagunt ercitare corda torpentia homi
ipsaioꝑa: fãciunt et illȩ: s incomparatione eiꝰ non faciunt.
Deniq tantum interest: ut̃ quasi singłariter. ꝓph̾a dicat

Expanded text:
Deus, nec quomodo. Lucent Cherubin, et scientia eminent, Deus, nec quomodo. Lucent Cherubin, et scientia eminent, sed participio veritatis; ac per hoc non ut Veritas, nec quantum. Sedent Throni, sed insidentis beneficio. Judicant et ipsi cum tranquillitate, sed non ad mensuram modumve pacis pacantis, pacis quae exsuperat omnem sensum. Dominantur Dominationes, sed sub Domino dominantur, serviunt pariter. Quid hoc ad summum, sempiternum, singulareque dominium? Praesunt Principatus et regunt: sed reguntur et ipsi, ita ut regere jam non norint, si regi desierint. Praecellit in Potestatibus fortitudo: sed qui debent quod fortes sunt, et aliter est fortis, et plus; nec tam fortis quam ipsa fortitudo est. Virtutes pro suo ministerio et potentatu satagunt excitare corda torpentia hominfacit opera. Faciunt et illae, sed in comparatione ejus non faciunt. Denique tantum interest, ut quasi singulariter propheta dicat
Abbreviated transcription (Latin):
potestatiue idem pͥnceps quos regit. ꝓtegit: contrarias
potestates arcens. &ꝙ ꝓpulsans. Cern̾e est in uirtutibꝰ unã
ubiq equalit̾ presto ẽe uirtutem. ꝑ quam omĩa. uiuificã.
efficacem. inuisibilem. immobilemq: omĩa tam̃ mouen¬
tem utiliter. tenentem fortiter. Quȩ cum in minus usitata
effecta apud mortales eruꝑit: miracła siue ꝓdigia uocant.
Cerñe postremo & mirari ÷ in angłis & archangłis. ueritatẽ
atq exꝑientiam uocis illius. q̃m ipsi cura ⁊ de nobis: qui
talium nos et tantorum non desut iocundare uisitatio¬
uibus: instruere reuelationibus: suggestionibꝰ cõmonere.
spibus ipse qui condidit illos. unꝰ atq idẽ summꝰ sp̃c. di¬
uidens singłis ꝓut uoluerit. Hec oꝑatur in illis. hec de¬
dit oꝑari & illis: s aliter. Arclent seraphin. s igne di. uł
potiꝰ igne deo. Qd̃ p̃cipuum ÷ in eis amant: s non qͣntũ

Expanded text:
potestative idem princeps quos regit, protegit, contrarias potestative idem princeps quos regit, protegit, contrarias potestates arcens et propulsans. Cernere est in Virtutibus unam ubique aequaliter praesto esse virtutem, per quam omnia, vivificam, efficacem, invisibilem, immobilemque, omnia tamen moventem utiliter, tenentem fortiter: quae cum in minus usitata effecta apud mortales eruperit, miracula sive prodigia vocant. Cernere postremo et mirari est in Angelis et Archangelis veritatem atque experientiam vocis illius, Quoniam ipsi cura est de nobis ; qui talium nos et tantorum non desinit jucundare visitationibus, instruere revelationibus, suggestionibus commonere, tibus ipse qui condidit illos, unus atque idem summus Spiritus, dividens singulis prout voluit. Haec operatur in illis, haec dedit operari et illis, sed aliter. Ardent Seraphin, sed igne Dei, vel potius igne Deo. Quod praecipuum est in eis, amant, sed non quantum
Abbreviated transcription (Latin):
scientiȩ dicit᷑. dm̃ scientiarum dnm ẽẽ. qui solus solam
nesciat ignorantian: qui totus sit lux. & tenebre in eo
non sunt ullȩ: totus sit oculus. et qui minime aliqͣndo
fallitur. quia minime clauditur:⁊ qui extra se ñ querat
lumen cui admoueatur ut uideat: ipse qui uidet. ipse
unde uidet. Cerñe ÷ in thronis qͣm non suspectꝰ om̃i inno¬
centiȩ uidex sedeat in his: qui circumuenire nolit. circũ¬
ueniri non possit: quippe sic amans & sic uidens. Nec
uacat sessio: tranqͥllitatis insigne est. De uultu tali uidici¬
um meum ꝓdeat opto: cui insit amor. error absit. absit
et ꝑturbatio. Cern̾e ÷ in dnãtionibus. qͣntȩ sit dñs ma¬
iestatis. cui nutu imꝑium constat. & imꝑio. uniu̾sitas.
atq et̾nitas t̾mini sunt. Cernere ÷ in principatibus
pͥncipium ex quo omĩa: & quomͦ a cardine ostium. sic
ab ipso regi uniu̾sitatem. Cerñe ⁊ in potestatibus qͣm

Expanded text:
scientiae dicuntur, Deum scientiarum dominum esse, qui solus solam scientiae dicuntur, Deum scientiarum dominum esse, qui solus solam nesciat ignorantiam, qui totus sit lux, et tenebrae in eo non sint ullae; totus sit oculus, et qui minime aliquando fallitur, quia minime clauditur; qui extra se non quaerat lumen, cui admoveatur ut videat, ipse qui videt, ipse unde videt. Cernere est in Thronis, quam non suspectus omni innocentiae judex sedeat in his, qui circumvenire nolit, circumveniri non possit; quippe sic amans, et sic videns. Nec vacat sessio: tranquillitatis insigne est. De vultu tali judicium meum prodeat opto, cui insit amor, error absit, absit et perturbatio. Cernere est in Dominationibus, quantae sit Dominus majestatis, cujus nutu imperium constat, et imperio universitas atque aeternitas termini sunt. Cernere est in Principatibus principium ex quo omnia; et quomodo a cardine ostium, sic ab ipso regi universitatem. Cernere est in Potestatibus, quam
Abbreviated transcription (Latin):
cum ꝓpħa: unam petii a dño hanc requiram. ut in¬
habitem in domo dñi om̃ibus diebus uitȩ mee. ut
uideam uoluntatem dñi. et uisitem templum eius.
Qdni ibi uideatur cor dei: qͥd ni ibi ꝓbetur quȩ ste uo¬
luitas dei bona. & beneplacens & ꝑfecta: Bona in se. placeis
in effectibus. bene placens fruentibus: perfecta perfectis.
et nichil ultra querentibus.
atent iuscera miscdie. patent cogitationes pacis. di¬
uitiȩ salutis. mysteria bone uoluntatis. benignitatis
archana: quȩ clausa mortalibus. etiam ipsis electis suspe¬
eta sunt. Id qͥdẽ salubriter: ne desinant timere. dũ necdũ
digne amare idonei inueniuntur. Cerñe est in his qui
seraphin appellant᷑ qͦmͦ amet. qui unde amet ñ habet
electȩ iuuentutis. & paleas ignorantiarum ciꝰ ignis ille
consumens. ipsam sibi purgatissimam. et suo amore dig¬
nissimam reddat. Cernere est in cherubin. qui plenituoo

Expanded text:
cum propheta: Unam petii a Domino: hanc requiram, ut incum propheta: Unam petii a Domino: hanc requiram, ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus vitae meae, ut videam voluntatem Domini, ac visitem templum ejus? Quidni ibi videatur cor Dei? quidni ibi probetur quae sit voluntas Dei bona, et beneplacens, et perfecta? Bona in se, placens in effectibus, beneplacens fruentibus, perfecta perfectis, et nihil ultra quaerentibus. Patent viscera misericordiae, patent cogitationes pacis, divitiae salutis 449, mysteria bonae voluntatis; benignitatis arcana, quae clausa mortalibus, etiam ipsis electis suspecta sunt. Id quidem salubriter, ne desinant timere, dum necdum digne amare idonei inveniuntur. 10. Cernere est in his qui Seraphin appellantur, quomodo amet qui unde amet non habet, electae juventutis, et paleas ignorantiarum ejus ignis ille consumens, ipsam purgatissimam et suo amore dignissimam reddat. Cernere est in Cherubin, qui plenitudo
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm bonum ÷ nos hic ẽẽ: qͣm fore melius s. qͣndo tam̃
toti sequem᷑. quo ex parte precessimꝰ. Precedimꝰ animo:
& ne ipso qͥdem toto: s parte. & parte modica nimis. af¬
fectus iacent mole corporea p̾grauati: & luto herentibus
desideriis. sola interim arida et tenuis consid̾atio p̾uolat.
E tamen ex tantillo qd̵ iam dat᷑ libet exclamare: dñe di¬
ꝑi decorem domus tue. & locum habitationis głȩ tue. Nd¬
ocis quibus captiui tenentur. timendo quȩ non opor¬
fes. amanddo quȩ non decet. dolendo uane. gaudendo ua¬
uus. cum his ineat tota uoluntate. & libertate uolatiun:
pulset in impetii sp̃c. & in pinguedine gr̃ȩ illabatur: No¬
ne cum cepit circuire lucidas mansiones. et sinum illũ
tiam abrahȩ curiosiꝰ ꝑscrutari. & sub altari qd̃cunq ÷ illd
martyrum reiuisere animas in pͥma stola. sedam patien¬
tissime expectantes. multomagis tunc instabit loqͦns

Expanded text:
quam bonum est nos hic esse! quam fore melius, si quando tamen quam bonum est nos hic esse! quam fore melius, si quando tamen toti sequamur quo ex parte praecessimus! Praecedimus animo, et ne ipso quidem toto, sed parte modica nimis. Affectus jacent mole corporea praegravati et luto haerentibus desideriis, sola interim arida et tenuis consideratio praevolat. Et tamen ex tantillo quod jam datur, libet exclamare: Domine, dilexi decorem domus tuae, et locum habitationis gloriae locis, quibus captivi tenentur, timendo quae non oportet, amando quae non decet, dolendo vane, gaudendo vanius, cum his ineat tota libertate volatum, pulset impetu spiritus, et in pinguedine gratiae illabatur? Nonne cum coeperit circuire lucidas mansiones, et sinum illum etiam Abrahae curiosius perscrutari, et sub altari, quodcumque illud est, martyrum revisere animas, in prima stola secundam patientissime exspectantes, multo magis tunc instabit loquens
Abbreviated transcription (Latin):
ab hĩ eeuolasse recessu: qui ex eo qd̃ seclent throni dicũn
et ex eo sedent qd̾ sedet in eis ds. Neq enim sedere in eis qͥ
non sed̾ent posset. Queris qͥd illam sentiam sessionem: Sĩ¬
mam tranqͥllitatem : placidissimam serenitatem: pacem
quȩ exsuꝑat omnem intellec̾tum. Talis. est qui sedet in
chronis dñs sabaoth. iuidicans omĩa cum tranqͥllitate: ph¬
cidissimꝰ. serenissimꝰ. pacatissimꝰ. & tales sͥ constitute thronos
simillimos sibi. Putemꝰ cherubin ex ipso sapientiȩ fonte. oit
altissimi haurientes: & resundentes fluenta scientiȩ in un¬
uersis ciubus sus. Et uide ne is sit quem ꝓpħa lo¬
quebatur. fluminis impetꝰ letificans ciuitatem cdi. Put¬
mꝰ seraphin. sp̃c totos diuino igne succensos. succendere
uniu̾sa: ut sint singli ciues singłȩ lucernȩ ardentes. et
lucentes: ardentes caritate. lucentes cognitione. O eugeni

Expanded text:
etiam ab his evolasse recessu, qui ex eo quod sedent, Throni dicuntur; etiam ab his evolasse recessu, qui ex eo quod sedent, Throni dicuntur; et ex eo sedent, quod sedit in eis Deus. Neque enim sedere in eis qui non sederent posset. Quaeris quid  al. quam illam sentiam sessionem? Summam tranquillitatem, placidissimam serenitatem, pacem quae exsuperat omnem intellectum. Talis est qui sedet in Thronis Dominus sabaoth, judicans omnia cum tranquillitate, placidissimus, serenissimus, pacatissimus. Et tales sibi constituit Thronos, simillimos sibi. Putemus Cherubin ex ipso sapientiae fonte, ore Altissimi haurientes, et refundentes fluenta scientiae universis civibus suis. Et vide ne is sit, quem propheta loquebatur, fluminis impetus laetificans civitatem Dei . Putemus Seraphin, spiritus totos divino igne succensos, succendere universa, ut singuli cives singulae sint lucernae ardentes et lucentes; ardentes charitate, lucentes cognitione. 9. O Eugeni,
Abbreviated transcription (Latin):
nem mortalium. Incde ÷ fortassis qd̾ cum ineuglir le¬
gas eriunt signa in sole et luna. & stellie: paulopost ha¬
bes. Nam uͥtutes celorum mouebunt᷑: hii nuimir uma
ios. perqͥs signa fiunt. Putemꝰ pocestates suꝑiores istĩ
quarum utute potestas tenebiarum cõprimitur. de
cohercet malignitas aeris huiꝰ. ne qͣntim iuule noce¬
at ne malignari ñ ut ꝓsit possit. Putemꝰ pͥncipat us
his̃ quoq pͥlatos: quorum mod̾amine et sapientia omis
in d̾eis pͥneipatꝰ constituitur. regit᷑ limitat᷑. transferc̃.
mutilat᷑. mutatur. łutemꝰ dñationes adeo cunctis suꝑ¬
ominere p̃fatis ordinibus. utt respectu horum. eet̃i ui¬
aeant onis administratorii sp̃c: & ad istos tanqͣm ad
dños referri regimina pͥncipatuum. cutatina po¬
testatum: opationes uirtutum ÷ reuelationes archangłorũ
curam & ꝓuidentiam angłorum. Putemꝰ thronos alto

Expanded text:
nem mortalium. Inde est fortassis, quod cum in Evangeliis lenem mortalium. Inde est fortassis, quod cum in Evangeliis legas: Erunt signa in sole et luna et stellis, paulo post habes, Nam virtutes coelorum movebuntur ; hi nimirum spiritus, per quos signa fiunt. Putemus Potestates superiores istis, quarum virtute potestas tenebrarum comprimitur, et coercetur malignitas aeris hujus, ne quantum vult noceat; ne malignari, nisi ut prosit, possit. Putemus Principatus his quoque praelatos, quorum moderamine et sapientia omnis in terris principatus constituitur, regitur, limitatur transfertur, mutilatur, mutatur. Putemus Dominationes adeo cunctis supereminere praefatis ordinibus, ut respectu horum caeteri videantur omnes administratorii spiritus, et ad istos, tanquam ad dominos, referri regimina Principatuum, tutamina Potestatum, operationes Virtutum, revelationes Archangelorum, curam et providentiam Angelorum. Putemus Thronos alto
Abbreviated transcription (Latin):
opinando ista dixerimꝰ. Ad qͥd enim celestium noĩa inno¬
tuerunt. si ne opinari qͥdem salua fide aliqͥd licet. de re¬
bus quarum nomina sunt: Angłi. archangłi. uͥtutes. po¬
testates. pͥncipatus. dnãtiones. throni. cherubin. & sera¬
phin. Hec nomina: quȩ significata eorum: Nullane int̾ il¬
singlis hominibus dati credunt᷑ misi in ministerium
scãm pauli doctͥuam. ꝓpter eos qui hereditatem ca piuuiit
sallitis. De quibꝰ saluator. angłi eorum semꝑ uident
faciem patris. P utemꝰ his pesse archangłos. qui con¬
seii mysteriorum diumorum. ñ nsi ob p̾cipitas &
maximas causas mittunt᷑. E quibꝰ maguꝰ ille arehan¬
qsꝰ gabrhel missus legitur ad mariar.: obeasisam
itiq qua maior ẽt non potuit. Putemꝰ super istos ur¬
uites ẽẽ. quorum nutu uel oꝑe signa & ꝓligia in ele¬
mentis. siue ex elementis facta apꝑarent: ad cõmonitio¬

Expanded text:
opinando ista dixerimus. Ad quid enim coelestium nomina innoopinando ista dixerimus. Ad quid enim coelestium nomina innotuerunt, si ne opinari quidem salva fide aliquid licet de rebus, quarum nomina sunt? Angeli, Archangeli, Virtutes, Potestates, Principatus, Dominationes, Throni, Cherubin, et Seraphin, haec nomina. Quae significata eorum? Nullane inter ilsingulis hominibus dati creduntur; missi in ministerium, secundum Pauli doctrinam, propter eos qui haereditatem capiunt salutis : de quibus Salvator, Angeli eorum semper vident faciem Patris . Putemus his praeesse Archangelos, qui conscii mysteriorum divinorum, nonnisi ob praecipuas et maximas causas mittuntur. E quibus magnus ille archangelus Gabriel missus legitur ad Mariam , ob causam utique, qua major esse non potuit. Putemus esse super istos Virtutes esse, quorum nutu vel opere signa et prodigia in elementis, sive ex elementis facta apparent ad commonitio
Abbreviated transcription (Latin):
talitate ꝑpetuos. impassibiles non creatos s factos. id÷
grã. non natura: mente puros. affectu benignos. religiõe
pios. castimonia integros. unanimitate indiuiduos. pa¬
ce securos. a deo conditos: diuinis laudibꝰ & obseqͥis de¬
ditos. Hec omĩa legendo compimꝰ: fide tenemꝰ. Qͣm̃ꝙͣ de cor¬
poribꝰ horum. non mͦ unde sint: s an aliqͣtenꝰ sint. heret sencẽ¬
tia aliquorum. Unde si qͥs int̾ opinabilia magis ido ponen¬
dũ censuerte: ñ contendo. Porro intellectu p̃ditos. ñ fide.
ñ opinione. s intellectu capimꝰ: qͥa ñ possunt huiꝰ exꝑtes.
et dei suul participes ẽẽ. Sunt et nomina qͥdã nota nobs̃
similit̾ ex auditui: ꝑ quȩ harum beatitudinũ. &̃ quȩ ñ li¬
qͥdo mortalium ꝑcipit auditꝰ. officia. m̃ita. gradis. orcdincͤ.
ut cũq a nobis concipi. & discerni queunt. S enim qd̾ ey
auditu ñ est: ian ñ ÷ ex fide. Nam fides ex auditu. Itaq

Expanded text:
talitate perpetuos, impassibiles non creatos, sed factos, id est talitate perpetuos, impassibiles non creatos, sed factos, id est gratia, non natura; mente puros, affectu, benignos, religione pios, castimonia integros, unanimitate individuos, pace securos, a Deo conditos, divinis laudibus et obsequiis deditos. Haec omnia legendo comperimus, fide tenemus. Quanquam de corporibus horum non modo unde sint, sed an aliquatenus sint, haeret sententia aliquorum. Unde si quis inter opinabilia magis id ponendum censuerit, non contendo. Porro intellectu praeditos, non fide, non opinione, sed intellectu capimus; quia non possunt hujus expertes, et Dei simul participes esse. Sunt et nomina quaedam nota nobis similiter ex auditu, per quae harum beatitudinum, etiam quae non liquido mortalium percepit auditus, officia, merita, gradus, ordines, utcumque a nobis conjici et dicerni queunt. Sed enim quod ex auditu non est, jam non ex fide; nam fides ex auditu . Itaque
Abbreviated transcription (Latin):
hab̾e aliqͥd. qͦd falsum ẽẽ nescias. Gͦ ut dixi fides ambiguũ
ñ habet: aut si habet. fides ñ ÷. s opinio. Qd gͥ distat ab
intellectu: ꝯempe qͦd & si ñ habet incertum ñ magis qͣm
intellectus: habet tñ inuolucrum. qͦd ñ intellectus. Deniꝙ
qd̾ intellexisti. ñ ÷ de eo qd̾ ultra queras: aut si ÷. ñ intellex¬
isti. Nil autem malumꝰ scrre: qͣm que fide iam scim̃. Nil
superit ad beatitudinem: cum quȩ iam certa sunt nobis.
erunt eque et nuda.
quȩ sursum ÷ iherłm mater nr̃a: ac totis tribus memo¬
ratis uiis. caute & ugilanter uestigemꝰ inuestigabilia:
quatenꝰ tamen licet: uel mag̾ quatenꝰ nobis donabit᷑. & pͥ¬
mo qͥdem cuies sp̃c ẽẽ illic potentes. głosos. beatos. distine¬
tos in ꝑsonas. dispositos in dignitates. ab micio stantes in
ordine suo: ꝑfectos in genere suo. corpore ethereos. ĩmor¬

Expanded text:
habere aliquid, quod falsum esse nescias. Ergo, ut dixi, fides ambiguum habere aliquid, quod falsum esse nescias. Ergo, ut dixi, fides ambiguum non habet; aut si habet, fides non est, sed opinio. Quid igitur distat ab intellectu? Nempe quod etsi non habet incertum non magis quam intellectus, habet tamen involuerum, quod non intellectus. Denique quod intellexisti, non est de eo quod ultra quaeras: aut si est, non intellexisti. Nil autem malumus scire, quam quae fide jam scimus. Nil supererit ad beatitudinem, cum quae jam certa sunt nobis fide, erunt aeque et nuda. quae sursum est Jerusalem mater nostra, ac totis tribus memoratis viis caute et vigilanter vestigemus investigabilia: quatenus tamen licet, vel magis quatenus nobis donabitur. Et primo quidem cives spiritus esse illic potentes, gloriosos, beatos, distinctos in personas, dispositos in dignitates, ab initio stantes in ordine suo, perfectos in genere suo, corpore aethereos, immor
Abbreviated transcription (Latin):
da confusio: ne aut incertum opinionis fides figat: aut
qͦd firmum fixumq ÷ fidei. opinio reuocet in questionem. Et
hoc sciendum qr opinio si habet assertionem tem̾aria est.
fides si habet hesitationem infirma est. Item intellectus
si signata fidei temptet irrumꝑe. reputatur effractor. scͣ¬
tator maiestatis. Multi suam opinionem intellectũ pu¬
tauerunt: et errauerunt. Et qͥdem opinio potest puta¬
ri intellect᷑: intellectꝰ opinio ñ potest. Nñ hoc accidit:
ꝓfecto qͥa hȩc falli potest: ille ñ potest. Aut si falli potuit.¬
intellectus ñ fuit. s opinio. Uerus nempe intellectꝰ certã
hab&e ñ mͦ ueritatem: s noticiam u̾itatis. Possumꝰ singła
hec ita diffinire. si des ÷ uoluntaria quedam & certa p̃liba¬
tio. necdum ꝓpalata ueritatis. Intellectus÷ rei cuiꝰcũq in¬
uisibilis certa & manifesta noticia. Opinio ÷. qͣsi ꝓ uero

Expanded text:
da confusio, ne aut incertum opinionis fides figat, aut da confusio, ne aut incertum opinionis fides figat, aut quod firmum fixumque est fidei, opinio revocet in quaestionem. Et hoc sciendum, quia opinio, si habet assertionem, temeraria est: fides, si habet haesitationem, infirma est: item intellectus, si signata fidei tentet irrumpere, reputatur effractor, scrutator majestatis. Multi suam opinionem intellectum putaverunt, et erraverunt. Et quidem opinio potest putari intellectus; intellectus opinio non potest. Unde hoc accidit? Profecto quia haec falli potest, ille non potest: aut si falli potuit,intellectus non fuit, sed opinio. Verus nempe intellectus certam habet non modo veritatem, sed notitiam veritatis. Possumus singula haec ita definire, Fides est voluntaria quaedam et certa praelibatio necdum propalatae veritatis. Intellectus est rei cujuscunque invisibilis certa et manifesta notitia. Opinio est quasi pro vero
Abbreviated transcription (Latin):
stimes mitti a me supͣ solem. lunam. &e stellas: ñ ipsũ
firmam̃tum. non aquas que suꝑ celos sunt. Ista siqͥdẽ oĩa
& si supͣ loco: p̃cio tam̃ infra sunt. & dignitate naturȩ.
sunt enim corpora. Qui portio sp̃c est: quo suꝑiꝰ qͥppiã
frustra queris qd̾ non sit sp̃c. Porro sp̃c ⁊ ds: sunt ꝙ an¬
Quum siqͥdẽ tui & angłi optinum: rõ est. Ds uͦ ñ sui ali¬
qͥd optimũ habet: unum optimum totus. Is & qͥ cũ eo st̃
beati sp̃c tribꝰ modis. ueluti uiis totidem. nr̃a sunt consi¬
d̾atione uestigandi: opinione. fide. intellectu. Quorũ in¬
tellectus rõni innititur. fides auctoritati: opinio sola ueri
similitudine se tuetur. Habent illa duo certam u̾itatem.
s fides clausami & inuolutam: intelligentia nudam. & ma¬
nife̾stam. Cet̾um opinio certi nil habens: uerũ ꝑ ueri si¬
nulia querit potiꝰ qͣm app̾hendit. Omnino in his cauẽ¬

Expanded text:
stimes mitti a me suspicere solem, lunam, stellas, non ipsum stimes mitti a me suspicere solem, lunam, stellas, non ipsum firmamentum, non aquas quae super coelos sunt. Ista siquidem omnia, etsi supra loco, pretio infra sunt, et dignitate naturae: sunt enim corpora. Tui portio spiritus est, quo superius quidpiam frustra quaeris, quod non sit spiritus. Porro spiritus est DUnum siquidem tui et Angeli optimum, ratio est: Deus vero non sui aliquid optimum habet, unum optimum totus. Is, et qui cum eo sunt beati spiritus, tribus modis, veluti viis totidem, nostra sunt consideratione 447 vestigandi, opinione, fide, intellectu. Quorum intellectus rationi innititur, fides auctoritati, opinio sola veri similitudine se tuetur. Habent illa duo certam veritatem: sed fides clausam et involutam, intelligentia nudam et manifestam: caeterum opinio certi nihil habens, verum per verisimilia quaerit potius, quam apprehendit. 6. Omnino in his caven
Abbreviated transcription (Latin):
tans. & pond̾ans: ad uestigandum. dm. Specłatiua ÷ con¬
sid̾atio. se in se colligens. & qͣntum diuinitꝰ ad uiuat᷑ rebꝰ
humanis eximens: ad contẽplandum dm̃. Puto iugilan¬
ter adũtis aliarũ hanc ẽẽ fructũ: cet̾as si ñ referant᷑ ad
istam. qd dicunt᷑ uideri posse. s ñ ẽẽ. & prior qͥdẽ absꝙ
intuitii huiꝰ. multa serit. & nichil metit. Seqͥns uͦ nͥ ad
istam se dirigat: uadit. s ñ euadit. Sͦ qd̾ pͥma optat se¬
cunda odorat: tẽia gustat. ad quem tam̃ gustum ꝑdu¬
cunt et ceterȩ ⁊ sitardus: nͥ qd̾ pͥma laboriosiꝰ seda qͥ etꝰ¬
Iixisti inqͥs satis qua ascendat᷑. & quo  ꝑuen
ascendendum dic̃e debes. Falleris si id sꝑas. Inessabi¬
centur. s. sp̃u reuelant᷑. Uerũ qͦd sermo ñ explicat :cos¬
sid̾atio querat: oratio expetat. m̾eatur uita. puritas
assequat᷑. Sane eorum ãmonitꝰ quȩ supͣ sunt ñ de eri¬

Expanded text:
tans et ponderans ad vestigandum Deum. Speculativa est contans et ponderans ad vestigandum Deum. Speculativa est consideratio se in se colligens, et, quantum divinitus adjuvatur, rebus humanis eximens ad contemplandum Deum. Puto vigilanter advertis aliarum hanc esse fructum: caeteras, si non referantur ad istam, quod dicuntur videri posse, sed non esse. Et prior quidem absque intuitu hujus multa serit, et nihil metit: sequens vero nisi ad istam se dirigat, vadit, sed non evadit. Ergo quod prima aptat, secunda odorat, tertia gustat. Ad quem tamen gustum perducunt et caeterae, etsi tardius: nisi quod prima laboriosius, secunda quietixisti, inquis, satis qua ascendatur: etiam quo ascendendum, dicere habes. Falleris, si id speras: ineffabicentur, sed spiritu revelantur. Verum quod sermo non explicat, consideratio quaerat, oratio expetat, mereatur vita, puritas assequatur. Sane eorum admonitus quae supra sunt, non te exi
Abbreviated transcription (Latin):
ercessus pauli. Excessus. non ascensus. Nam raptum poti
fiurisse. qmͣ ascendisse. ipse se ꝑhibet. Inde÷ qđ dicebat. Suis
miente ercedimꝰ deo. Porro hec tria ita contingunt. cũ cons¬
dãtio.et si iiloco ꝑegͥnationis suȩ. uͥtutis studio.& adiuitorio
gr̃e facta supior. sensualitatem aut p̃mit ne insoleseat. aur co¬
git ne euagetur. aut fugit ne inqͥner. In pͥmo potentior. in
sedo liberior. in t̾cio purior. Puritatis siqͥdem et alacritatis pa¬
riter alis. ft ille uolatus. Nis tibi has consid̾ationis species ꝓpͥᷤ
distingui nominibus:
icam̃ si placet pͥmam dispeusatiuami: scc̃am estimatiuã:
terciam specłatiuam. horum nominum rõnes: diffinitio¬
nes declarabunt. Dispensatiua ÷ consid̾atio. sensibꝰ. sensili¬
bꝰq rebus ordinate et socialiter utens. ad ꝓm̃endum dm̃
Estimatiua ÷ consid̾atio. prudent̃. ac diligenter quȩq seru¬

Expanded text:
excessus Pauli. Excessus, non ascensus: nam raptum potius excessus Pauli. Excessus, non ascensus: nam raptum potius fuisse, quam ascendisse ipse se perhibet . Inde est quod dicebat: Sive mente excedimus, Deo . Porro haec tria ita contingunt, cum consideratio, etsi in loco peregrinationis suae, virtutis studio, et adjutorio gratiae facta superior, sensualitatem aut premit ne insolescat, aut cogit ne evagetur, aut fugit ne inquinet. In primo potentior, in secundo liberior, in tertio purior. Puritatis siquidem et alacritatis pariter alis fit ille volatus. 4. Vis tibi has considerationis species propriis distingui nominibus? Dicamus, si placet, primam dispensativam, secundam aestimativam, tertiam speculativam. Horum nominum rationes definitiones declarabunt. Dispensativa est consideratio sensibus sensibilibusque rebus ordinate et socialiter utens ad promerendum Deum. Aestimativa est consideratio prudenter ac diligenter quaeque scru
Abbreviated transcription (Latin):
reatura. solo beati deo. Nepatriasse erit hoc. exisse de patria
uallis lacͥmarum: in qua sensualitas regnat: et consid̾atio etulat
In qua lbere qͥdem. et potestatiue se exerte sensus corporeus: s
intricatus caligat oculus spiritalis.
eandum tecipꝰ uiator: qͥ ciuium beneficium sine qͥ tnsire
potest. an obsequm s ꝯu̾tere potuit: utens. non stuens urs
um ds dam ueliti eiuium opes expend̾e satagte: dispens
o in suam ꝙ multorum salutem. Nec ille muinor. qͥ huincs
qtlini ad illa iinisibilia philosophando constituit: ñ qd̾ hos
duleiꝰ. iluid utiliꝰ. hoc feliciꝰ illud fortiꝰ ẽẽ constat. dt omium
marimnꝰ d spreto ipso usu reruni & sensuum. qnͣtum qͥdeons
humane fragilitati fas÷. non ascensoriis gͣclibris. s inopins¬
tis ercessibus. auolare intͣdum contemplando ad illa subĩ¬
una consueuit. Ad hoc ultinium genus illos ꝑtiñe reor

Expanded text:
creatura, solo beati Deo. Repatriasse erit hoc, exisse de patria creatura, solo beati Deo. Repatriasse erit hoc, exisse de patria est lacrymarum, in qua sensualitas regnat, et consideratio exsulat: in qua libere quidem et potestative se exserit sensus corporeus, sed intricatus caligat oculus spiritualis.secundum tempus viator, qui civium beneficium, sine quo transire non potest, in obsequium convertere potuit, utens, non fruens; urgens, uum, quasdam veluti civium opes, expendere satagit, dispensando 446 in suam et multorum salutem. Nec ille minor qui hunc sibi gradum ad illa invisibilia philosophando constituit: nisi quod hoc dulcius, illud utilius; hoc felicius, illud fortius esse constat. At omnium maximus, qui spreto ipso usu rerum et sensuum, quantum quidem humanae fragilitati fas est, non ascensoriis gradibus, sed inopinatis excessibus, avolare interdum contemplando ad illa sublimia consuevit. Ad hoc ultimum genus illos pertinere reor
Abbreviated transcription (Latin):
ules Ed uidit ipse huiꝰ sententiȩ auctor: qui cum diceret
iniusbilia ꝑ iusibilia conspiei: Agnanter posuit. a crcatã
indi. & uere qͥd opꝰ scalis. tenenti iam solium: Treatura
ila est: presto habens ꝑ qd̾ potiꝰ ista intueat᷑. Sidet uer¬
ami et in uerbo facta ꝑ uerbum: nec opꝰ habet ex his qͦ
ta sunt. factoris noticiam mendicare. Neq enuim ut uel
nou̾it. ad ipsa descendit: que ibi illa uidet. uͥ longe me¬
us sunt. qm̃ in seipsis. Uñ nec medium reqͥrit ad ea cor¬
ois sensum: sensus ipsa sͥ. se ipsa sentiens. Optimũ uidendi
enun lb̃m. &d. qd̾ et inferioribus indiges: Nne pposterũ hoc
t indignum: ẜlane supiorum quedã inuria ẽ: inferiorũ
oxam desid̾are. A qua inuiria nemo hominum ꝑftete
umcticabitur: nͥ cum qͥsq euaserit in libertatem głe filiorũ
de. Nempe eruiit hii om̃s docibiles dei: & nulla int̾ueniente

Expanded text:
ules. Quod vidit ipse hujus sententiae auctor, qui cum diceret ules. Quod vidit ipse hujus sententiae auctor, qui cum diceret invisibilia per visibilia conspici, signanter posuit, a creatura mundi . Et vere quid opus scalis tenenti jam solium? Creatura coeli illa est, praesto habens per quod potius ista intueatur. Videt Verbum, et in Verbo facta per Verbum. Nec opus habet ex his quae facta sunt, Factoris notitiam mendicare. Neque enim ut vel ipsa noverit, ad ipsa descendit, quae ibi illa videt, ubi longe melius sunt quam in se ipsis. Unde nec medium requirit ad ea corporis sensum: sensus ipsa sibi, se ipsa sentiens. Optimum videndi nne praeposterum hoc et indignum? Plane superiorum quaedam injuria est, inferiorum operam desiderare: a qua injuria nemo hominum perfecte vindicabitur, nisi cum quisque evaserit in libertatem filiorum Dei. Nempe erunt hi omnes docibiles Dei , et nulla interveniente
Abbreviated transcription (Latin):
o ibri supiores et si de consid̾atione in scbantiur pluri
tamen habent actioius admixtum: dum res aliqͥs ñ coni¬
dandas tantum.s agendas docent ut monent. at qͥum
nibꝰ  ẽ. sola in consid̾atione uersabit᷑. Que enim sup suris
a qͥdẽ instat. actu non indigent. s inspectu. Nont q Suis
actites. quȩ uno modo suiit semꝑ et mnet̾num. Porro aliq e
etuo. Et hoc uelim sollerter adũtas uir sagacissime eugens
Qa totiens ꝑegrinatur consid̾atio tua: qͣtiens ab ullis tel o
sta defiectit᷑ inferiora. & uisibilia: suie intuenda ad noticu
sue appetenda ad usum: siue ꝓ officio disponendia. rel aui¬
cauda. Si tam̃ tta u̾satur in his. ut ꝑ hec illa reqͥrat: haut
ꝓcul erulat. dic consid̾are: appropiare est.
ub linuor iste p̾sentium. ac dignior usus rerũ ẽ. cum
uxta sapiãm pauli. inuisibilia cũ ꝑ ea quȩ facta sus
intellecta conspicunt᷑. Sane hac scala ciues non egent s. es¬

Expanded text:
ibri superiores, etsi de consideratione inscribantur, plurimum tamen habent actionis admistum dum res aliquas non considerandas tantum, sed agendas docent vel monent. At qui in manibus modo est, sola in consideratione versabitur. Quae enim supra sunt id quidem instat actu non indigent, sed inspectu. Non est quod in eis actites, quae uno modo semper sunt, et in aeternum; porro aliqua et ab aeterno. Et hoc velim solerter advertas, vir sagacissime Eugeni, quia toties peregrinatur consideratio tua, quoties ab illis rebus ad ista deflectitur inferiora et visibilia, sive intuenda ad notitiam, sive appetenda ad usum, sive pro officio disponenda vel actitanda. Si tamen ita versatur in his, ut per haec illa requirat, haud procul exsulat. Sic considerare, repatriare est. ublimior iste praesentium ac dignior usus rerum, cum juxta sapientiam Pauli, invisibilia Dei, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur. Sane hac scala cives non egent, sed exs
Abbreviated transcription (Latin):
pler et ꝑfectuni donũ eẽntialit̾ ÷. Hicħ ibi ex p̾dicato refunditur
in subiecto. nicħ in subiecto crescit in p̾dicato. Diuina quid̾ eẽn.¬
tia ñ ÷ susceptibili contrarioꝵ. Nicħ ib sinule nrõꝵ p̾dicamen

Expanded text:
plex, et perfectum donum essentialiter est: nihil ibi ex praedicato refunditur plex, et perfectum donum essentialiter est: nihil ibi ex praedicato refunditur in subjecto, nihil in subjecto crescit in praedicato. Divina quidem essentia non est susceptibilis contrariorum. Nihil ibi simile nostrorum praedicamen
Abbreviated transcription (Latin):
nit in p̾dicato. d̾s. ũ uult poni in subiecto. d̾s. Dementatus iste
ex sua p̾dicamentali ꝯstitutione. ex more partiuĩ secularis doctri¬
.f.⁊ .s.s. d̾s semꝑ ÷ ueritas ista ũ ÷ humane rationi subdita. uec
temporalis eẽ pot̾ intelligentia uidere diuina. Non .N. sunt cir¬
cumscripta. Unde uec difiniri nec det̾minari ea possunt. Hoĩa
et uerba et dictiones quelibet inuentionis humane n possunt
nob̾ ca in conp̾hensibilia sic̾ sunt asignare. Ds̃ quid̾ simore
apt̾ se. c̃ actione uł passione. Hichil ÷ ibi dissonũ. nich ua¬
sunt nꝰ eẽ d̾s. Ista dicimꝰ qͥ plures eẽ dõs ominno negamꝰ. Si. i.
cẽnt plures. eẽnt utiq differentes. Si. eẽnt differentes. aliꝰ alio
plus uł minus haberet. Sic. et imꝑfest remau̾e̾nt. et insusfi.¬
cientes. Audemꝰ itaq. et contia leges disputationis philosophice
c̾ de deo loquinur. hoc inferimꝰ. Si płes. et nultꝰ. Id ip̃m d̾s : sim¬

Expanded text:
nit in praedicato Deus, non vult poni in subjecto Deus. Dementatus iste ex sua praedicamentali constitutione, et more partium saecularis doctri humanae rationi subdita, nec temporalis potest intelligentia videre divina; non enim sunt ei circumscripta, unde nec definiri, nec determinari ea possunt. Nomina et verba et dictiones quaelibet inventionis humanae non possunt vobis ea incomprehensibilia sicut sunt assignare. Deus quidem, si more apud se cum actione vel passione; nihil est ibi dissonum, nihil vaesse Deus. Ista dicimus quia plures esse deos omnino negamus. Si enim essent plures, essent utique differentes; si essent differentes, alius alio plus minus haberet, sic et imperfecti remanerent et insufficientes. Audemus itaque, et contra leges disputationis philosophicae, cum de Deo loquimur, hoc inferimus: si plures, et nullus. Idipsum Deus est sim
Abbreviated transcription (Latin):
Hinc de eo boetuis. Hoc uere unũ. in quo nullus ÷ numerꝰ
nullum in eo aliud. pret̃ id qͦdꝰ est. Neq enĩ subiectum fieri
potest.: forma enim est. Compara uni huic. omne qd̃ unur
diei potest: & unum non erit. Trinitas ÷ tam̃ ds. Qͥd gͦꝰ
Destruimꝰ qd̾ dictum ÷ de unitate: quia inducimꝰ tͥnitad
Non. s statiumꝰ unitatem. Bicimꝰ patrem. dicimꝰ filium:
ut sic loquar absq numero numerus: Si tria÷ quomͦ
ñ numerus: Siunum: ubi numerꝰ : S habeo inqͥs qͥd
numerem: & qͥd non numerem. Suba una est: ꝑsonȩ
tres sunt. Qͥd nuirum. qͥd uel obscurum in hoc: Nic hil si
illa una essentia. catholicus es. ñ hoc dabis. ꝑsonarum¬

Expanded text:
hinc de eo Boetius: « Hoc vere unum, in quo nullus est numerus, hinc de eo Boetius: « Hoc vere unum, in quo nullus est numerus, nullum in eo aliud praeter id quod est: Neque enim subjectum fieri potest: forma enim est. » Compara huic uni omne quod unum dici potest; et unum non erit. Trinitas est tamen Deus. Quid ergo? Destruimus quod dictum est de unitate, quia inducimus trinitatem? Non; sed statuimus unitatem. Dicimus Patrem, dicimus Filium,sibi vult iste ut sic loquar absque numero numerus? Si tria, quomodo non numerus? si unum, ubi numerus? Sed habeo, inquis, quid numerem, et quid non numerem. Substantia una est: personae tres sunt. Quid mirum? quid vel obscurum in hoc? Nihil, si illa una divinitas? Catholicus es: minime hoc dabis. CA
Abbreviated transcription (Latin):
Ipse sibi forma: ipse sͥ essentia ÷. In hoc int̾im gradu suspi¬
cio illum: & si alter potior appareret. illum potiꝰ dareni.
hunqͥd uerendum ne cogitatio transuolet ailliue Qnͣtimn¬
cumq in altuni ꝓficiat: ultra est. Infra qd̾ hom̃o eogitar
possit. altissimum querere ridiculum est: slatuere impũ
Ułtra non cttra querendus ÷. Ascende adhuc si potes ad cu
ałtius: &e exaltabit᷑ as. Non ÷ formatꝰ cłs: forma est. Hon ⁊ astea¬
tus ds: affectio est. Non⁊ composttꝰ ds: merum simplex est
Et ut liqͥdo noueris qͥd simplex dicam: idẽ qd unum. Lan
simpler as est: qͣm unus est. E st autem unue: et qͦ mͦ aliuon¬
chil. Si dici possit: unissimꝰ est. Unꝰ ÷ sol. qͦd non sit alter. uies
uno modo. Non sic unꝰ sol: non sic una luna. Clamat utere
non ẽẽ unum sibi: ille motibus. illa & defectibus sius. as
autem ñ modo unꝰs. & in se unus est. Hichil in se. nͥ se habios
Non extempore altãtionẽm habet: ñ in sub̾a alteritatem.

Expanded text:
. In hoc interim gradu suspicio illum: et si alter potior appareret, illum potius darem. Nunquid verendum, ne cogitatio transvolet illum? Quantumcunque in altum proficiat, ultra est. Infra quod homo cogitare possit, altissimum quaerere, ridiculum est; statuere, impium. Ultra, non citra quaerendus est. 17. Ascende adhuc, si potes, ad cor altius, et exaltabitur Deus. Non est formatus Deus: forma est. Non est affectus Deus: affectio est. Non est compositus Deus: merum simplex est. Et ut liquido noveris, quid simplex dicam: idem quod unum. Tam simplex Deus, quam unus est. Est autem unus, et quo modo aliud nihil. Si dici possit, unissimus est. Unus est sol, quod non sit alter: una uno modo, Non sic unus sol, non sic una luna. Clamat uterque non esse unum sibi; ille motibus, illa et defectibus suis. Deus autem non modo unus sibi: et in se unus est. Nihil in se nisi se habet. Non ex tempore alterationem habet, non in substantia alteritatem
Abbreviated transcription (Latin):
hicil minꝰ inuenio. Qͥs capiat locus: Queris ubi non sit: Ne
hoc qͥdem dixerim. qͥs sine do locus: Incomp̾hensibilis ÷ ds̃.
s ñ parum comp̃hendisti. si hoc tibi de eo cõꝑtum ÷ qd nꝰꝗͣ
sit. qui non clauditur loco: & nusqm ñ sit. qui ñ excludi¬
tur loco. Suo autẽ illo sublimi. atq incomp̃hensibili mͦ.
sicut omĩa in ipso: sic ipse in om̃ibus est. Deniq sicut ait
euangłista. in mundo erat. Alias uͦ ubi erat anteqͣm mũ¬
dus fieret: ibi est. Non ÷ qd ultra queras ubi erat: preter
ẽẽ aliqͥd quo ds sit. & qd̃ łs non sit. Hoc enim sine dubio melꝰ
Qmͦ non meliꝰ deo. si d̾s non ÷. qd̾ dat deo ut sit: At meliꝰ illã

Expanded text:
Nihil minus invenio. Quis capiat locus? Quaeris ubi non sit? Nec Nihil minus invenio. Quis capiat locus? Quaeris ubi non sit? Nec hoc quidem dixerim. Quis sine Deo locus? Incomprehensibilis est Deus: sed non parum apprehendisti, si hoc tibi de eo compertum est, quod nusquam sit, qui non clauditur loco; et nusquam non sit, qui non excluditur loco. Suo autem illo sublimi atque incomprehensibili modo, sicut omnia in ipso, sic ipse in omnibus est. Denique sicut ait evangelista, in mundo erat . Alias vero, ubi erat antequam mundus fieret, ibi est. Non est quod quaeras ultra ubi erat; praeter esse aliquid, quo Deus sit, et quod Deus non sit. Hoc enim sine dubio melius. Quomodo non melius Deo, si Deus non
Abbreviated transcription (Latin):
quia rõ non consentit: constat nichil sibim& extitisse pͥn
nec coet̾na tamem Qͥd ÷ ds: Ex quo omĩa. ꝑ quem omĩa
in quo omĩa. Ex quo omĩa: crebiliter. ñ seminaliter. Pes
quem omĩa: ne alium auctorem. atq alium opificem ar¬
bitreris. In quo omĩa: non qͣsi in loco. s qͣsi in uirtute. Ex
quo omĩa: tanqͣm uno pͥncipio. auctore omnium. ꝑ quẽ
omĩa: ne alterum inducatur pͥncipium artifex. In quo
om̃ia: ne tercius inducatur locus. Ex quo omĩa. ñ de quo:
quia non est mat̾ia ds. Efsiciens causa est: non mat̾ialis. frũ¬
stra philosophi materiam querunt: non eguit materia
ds̃. Non enu officinam quesiuit: non artificem. Ipse
ꝑse. in se omĩa fecit. Unde: De nichilo. Nam si ex aliquo
fecit. illud non fecie: ac ꝑ hoc nec omĩa. Absit ut de sua
incorrupta. incorruptibiliq sub̾a tam multa fec̾it: ꝙ si
bona. corruptibilia tamen. Queris. si in ipso omĩa: ipse ubi :

Expanded text:
quia ratio non consentit, constat nihil sibimet extitisse prinquia ratio non consentit, constat nihil sibimet extitisse prinnec coaeterna tamen. Quid est Deus? Ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia . Ex quo omnia, creabiliter, non seminabiliter. Per quem omnia, ne alium auctorem atque alium opificem arbitreris. In quo omnia, non quasi in loco, sed quasi in virtute. Ex quo omnia, tanquam uno principio, auctore omnium. Per quem omnia, ne alterum inducatur principium 451 artifex. In quo omnia, ne tertium inducatur, locus. Ex quo omnia, non de quo, quia non est materia Deus: efficiens causa est, non materialis. Frustra philosophi materiam quaerunt: non eguit materia Deus. Non enim officinam quaesivit, non artificem. Ipse per se omnia fecit. Unde? De nihilo: nam si ex aliquo fecit, illud non fecit, ac per hoc nec omnia. Absit ut de sua incorrupta incorruptibilique substantia tam multa fecerit; etsi bona, corruptibilia tamen. Quaeris si in ipso omnia, ipse ubi?
Abbreviated transcription (Latin):
das: non recessisti ab ẽẽ. Si ea dixeris: nichil ad didisti. di
non dixeris: nichil minustiiam. Si uidisti hoc tam
singłare. tam sũmum ẽẽ : nonne in comparatione eius
ne quo nichil est. Tam nichil ẽẽ sine ipso: qͣm nec ipse sine
se potest. Ipse sͥ: ipse om̃ibꝰ ẽ. Ac ꝑ hoc quodanunͦꝰ solus ipse
est. qui suum ipsus ÷. & omĩm eẽ. Qͥd ÷ ds: Principiun.
& hoc ipse de se responsum dedit. Multa in rebꝰ dicunt᷑
pͥncipia: s respec̾tu posteriorum. Alioqͥn si aliqͥd p̃cedeus
respicias. ipsum potiꝰ pͥncipium dabis. Quamobrem si qͣras
uerum. simplexq pͥncipium: inuenias oportet qd̾ pͥncipiũ
non habuerit. Ex qt̾io uniu̾sum cepit: ꝓfecto ipsum mini¬
me cepit. Nam si cepit: aliunde ceꝑit necesse ẽ. A se enun
cepit nichil. Nisi forte qͥs putau̾it. qd̾ ñ erat. dare sͥ potius¬
se ut ẽẽ inciꝑet: aut fuisse aliqͥd anteqͣm esset. Qͦd utrũq

Expanded text:
das, non recessisti ab esse. Si ea dixeris, nihil addidisti: si das, non recessisti ab esse. Si ea dixeris, nihil addidisti: si non dixeris, nihil minuisti. Jam si vidisti hoc tam singulare, tam summum esse; nonne in comparatione hujus ne quo nihil est. Tam nihil esse sine ipso, quam nec ipse sine se potest. Ipse sibi, ipse omnibus est. Ac per hoc quodammodo ipse solus est, qui suum ipsius est, et omnium esse Quid est Deus? Principium: et hoc ipse de se responsum dedit . Multa in rebus dicuntur principia, sed respectu posteriorum. Alioquin si ad aliquid praecedens respicias, ipsum potius principium dabis. Quamobrem si quaeras verum simplexque principium, invenias oportet quod principium non habuerit. Ex quo universum coepit, ipsum profecto minime coepit. Nam si coepit, aliunde coeperit necesse est. A se enim coepit nihil. Nisi forte quis putaverit, quod non erat, dare sibi potuisse, ut esse inciperet; aut fuisse aliquid, antequam esset. Quod utrumque
Abbreviated transcription (Latin):
a cogitationibus ur̃is. Dicim̃ amare. & ds. dicim᷑ nosse s ds.
et mutta in hunc modum. S ds amat ut caritas. nouit
ut ueritas. sedet ut equitas. dnãtur ut maiestas regit
ut pͥnciptum. tuetur ut salus. oꝑatur ut uirtus: reuelat
utt lux. assistit ut pietas. Quȩ omĩa faciunt & angeli
facimꝰ et nos: s longe inferiori modo. Non utiq bono:
qͦd sumus: s quod participamus. de¬
unc iam transi sp̃c istos: si forte cum sponsa licere
possis & tu. Paululum cum ꝑtransissem eos. inuene
quem cdiligit anima mea. Qͥs est: Non sane oceurrit meliꝰ
quaia qui est. Noc iose de se uoluit responderi: hoc docu¬
it dicente moyse ad popłm. ipso quidem iniuingente. Q ẽ.
misit me ad uos. Nerito qͥdem. Nil cõpetentiꝰ et̾uitati: quȩ
ds̃ s. Si bonum. si magnum. si sapienten. sibeatum: uel qͥe¬
quid tale de deo direris in hoc uerbo instaurat᷑. ꝗd ẽ est.¬
Nempe hoc est ei ẽẽ: qd̃ hec omĩa eẽ. Si & centum talia ad¬

Expanded text:
is . Dicimur amare, et Deus: dicimur nosse, et Deus: et multa in hunc modum. Sed Deus amat ut charitas, novit ut veritas, sedet ut aequitas, dominatur ut majestas, regit ut principium, tuetur ut salus, operatur ut virtus, revelat ut lux, assistit ut pietas. Quae omnia faciunt et Angeli, facimus et nos: sed longe inferiori modo, non utique bono quod sumus, sed quod participamus. unc jam transi spiritus istos, si forte cum sponsa dicere possis et tu: Paululum cum pertransissem eos, inveni quem diligit anima mea . Quis est? Non sane occurrit melius, quam Qui est. Hoc ipse de se voluit responderi, hoc docuit, dicente Moyse ad populum, ipso quidem injungente: Qui est, misit me ad vos . Merito quidem. Nil competentius aeternitati, quae Deus est. Si bonum, si magnum, si beatum, si sapientem, vel quidquid tale de Deo dixeris; in hoc verbo instauratur, quod est, Est.Nempe hoc est et esse, quod haec omnia esse. Si et centum talia ad
Abbreviated transcription (Latin):
uilli: ut una uni facies respondeat faciei. Nempe similes eierimꝰ: qͥa
uidebimꝰ eum siciti ÷. beata uisio. ad quã m̃ito suspirabat. qͥ ait.
Erqͥsiuit te facies mea: faciem tuam dñe reqͥram. & qͥa adhuc in qͣrẽ¬

Expanded text:
illi, ut una uni facies respondeat faciei. Nempe similes ei erimus, quia illi, ut una uni facies respondeat faciei. Nempe similes ei erimus, quia videbimus eum sicuti est . Beata visio! ad quam merito suspirabat, qui ait: Exquisivit te facies mea; faciem tuam, Domine, requiram . Et quia adhuc in quaeren