comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
potius ultũ iri debuerat. Certe qui tantũ suo corpo¬
ri honori ficentiȩ alias ac humanȩ tuitionis attri¬
buit. nunquã si corpus suu esset redigi in cineres
ꝑmittere debuit. Dic michi qui uis. quare dñs
ab iturus e mundo uicariũ quo fruerem̃ interi
nobis corpus effecerit. Plane inferã ꝓpter con¬
mune solatiũ. suiq memoriã. fidẽ quoq exercs¬
dã. Si ergo tria hȩc causa uident᷑. ubi hec ipsa de¬
esse ꝓbant᷑. uices inibi xpc̾ omino cassas habere
putat᷑. p̃sertĩ ubi solatio nulli est. memoria defi
cuiꝰ fides exerceri debeat immo uelit non habq¬
tur. Hoc non modo in ethnicis sed in auersis a di
xp̃i anis aspicimꝰ. quos in fidelib deteriores uo¬
cat apłs. Ubi ergo fides non est que ad iuuetus
& deuotio que id exigat. nescio quas ibi de uice
xp̃i corpus efficiat. Uide itaq quia solis fide¬
lib & hoc ad partẽ saluandorũ ꝑtinentib mi¬

Expanded text:
potius ultum iri debuerat? Certe qui tantum suo corpopotius ultum iri debuerat? Certe qui tantum suo corpori honorificentiae alias ac humanae tuitionis attribuit, nunquam si corpus suum esset, in cineres redigi permittere debuit. Dic mihi, quivis, quare Dominus abiturus e mundo vicarium quo frueremur interim nobis corpus effecerit? Plane inferam, propter commune solatium, suique memoriam, fidem quoque exercendam. Si ergo tria haec causa videntur, ubi haec ipsa deesse probantur, vices inibi Christus omnino cassas habere putatur, praesertim ubi solatio nulli est, memoria desit, cujus fides exerceri debeat, imo velit, non habetur. Hoc non modo in ethnicis, sed in aversis a Deo Christianis aspicimus, quos infidelibus deteriores vocat apostolus . Ubi ergo fides non est quae adjuvetur, et devotio quae id exigat, nescio quas ibidem vices Christi corpus efficiat. Vide itaque quia solis fidelibus, et hoc ad 345 partem salvandorum pertinentibus my
Abbreviated transcription (Latin):
itaq cuiꝰ ex toto usui pertineat esus iste.i animũ
cipriani librũ de lapsis. Illic nisi fallor inuenies aliqͦs
qui in ꝑsecutione conciđant. & de sacrificii cruore g¬
tarant. tempore pacis indultę acsi in nocentes eccłus
se immiscuisse fideliũ. ac ȩque ut cęteros idem dnici
corporis suscepisse sacramentũ. aliquos nescio mares
aut feminas nitidis ut tunc tẽporis moris fuerat linte¬
olis exculisse domũ. & arcis suis indidisse seruandũ.
Nec mora cũ id sumendũ reuiserent. in fauillas ac cineres
repperere redactũ. Iusiones etiã ipsi qui genitricum
ulnis ad eu charistiã fer ebantur. postquã ipsã de sacerdo¬
tis manu ore susceꝑ ant. tussi tantes reiciebatit. si tamo
& ipsi quippiã de immolaticio cruore sorbuerant. u
igitur corpus dnĩ ad fauillã : que causa ei ꝓpriũ pus¬
niendi corpus. eũ eos qui a corpore suo descineraͥt

Expanded text:
itaque cujus, ex toto, usui pertineat esus iste. § VII. Oitaque cujus, ex toto, usui pertineat esus iste. § VII. OCypriani librum De lapsis. Illic, nisi fallor, invenies aliquos, qui in persecutione conciderant et de sacrificii cruore gustarant, tempore pacis indultae ac si innocentes Ecclesiis se immiscuisse fidelium, ac aeque ut caeteros idem Dominici corporis suscepisse sacramentum, aliquos nescio mares aut feminas nitidis, ut tunc temporis moris fuerat, linteolis extulisse domum et arcis suis indidisse servandum. Nec mora cum id sumendum reviserent, in favillas ac cineres reperere redactum. Pusiones etiam ipsi qui genitricum ulnis ad Eucharistiam ferebantur, postquam ipsam de sacerdotis manu ore susceperant, tussitantes rejiciebant, si tamen et ipsi quidpiam de immolaticio cruore sorbuerant. Quid igitur corpus Domini ad favillam? Quae causa ei proprium puniendi corpus, cum eos qui a corpore suo desciverant,
Abbreviated transcription (Latin):
Qui igitur manducat me. uiuit ꝓpter me. id est nemo carni
& sanguini meo cõmunicat. nisi que inspiratio mei inter¬
na uiuificat. Pensa si uis quid homo damnandus hic ha¬
beat. quẽ sibi diabolus ad gobonnã uitiis in nutriendo
mortificat. Nã huius modi homine qđ tamon deisoliꝰ
descernere sit. cũ sit ꝓuisus ad mortẽ. quo modo uel se¬
mel inuita digne sacris illis participar e ualeat.
nullatenꝰ uideo. Iuẽ enĩ pani qui inuitã datur ȩternã
& qui pignus salutis ȩternę uocatur. constat ꝓeuldubio
fieri non posse concorporẽ. cantũ reor in hoc scło a ueri
sacramenti omimoda susceptione discorde. quantũ
in fucuro ab ipsius re satramenti esse constabit extor¬
rẽ. Dico nanq. nec sanũ quis sapiens difficeri poterit.
qđ qui semel illud digne susceꝑit. ullo modo exors ab
ȩcerna cuiꝰ certissimu̾ pignus est salute non erit. Uide ᷤᷤ

Expanded text:
Qui igitur manducat me, vivit propter me ; » id est, nemo carni Qui igitur manducat me, vivit propter me ; » id est, nemo carni et sanguini meo communicat, nisi quem inspiratio mei interna vivificat. Pensa, si vis, quid homo damnandus hic habeat, quem sibi diabolus ad gehennam vitiis innutriendo mortificat? Nam hujusmodi hominem, quod tamen Dei solius discernere sit, cum sit provisus ad mortem, quomodo vel semel in vita, digne sacris illis participare valeat, nullatenus video. Quem enim pani qui in vitam datur aeternam, et qui pignus salutis aeternae vocatur constat procul dubio fieri non posse concorporem, tantum reor in hoc saeculo a veri sacramenti omnimoda susceptione discordem, quantum in futuro ab ipsius re sacramenti esse constabit extorrem. Dico namque, nec sanum quis sapiens diffiteri poterit, quod qui semel illud digne susceperit, ullo modo exsors ab aeterna, cujus certissimum pignus est, salute non erit. Vides
Abbreviated transcription (Latin):
qđ dicit me. Ac si diceret. Me non manducat. qui non se mͥ un¬
endo concorporat. Michi non credatur. nisi uerba dnica meis
consonare ꝓbent᷑. Pane ait nostrũ cotidianũ da nob̾ hodie.
Ex quoꝵ ꝑsona id loquit᷑. Eorũ plane qui dicunt. & di cere
posst̾ : Pater nr̃ qui es incelis. Quorũ putas pater: Utiq eli¬
ctoꝵ. qui dei patris morib assimilari contendunt. Estoti
strũ. Acsi dicerent. le oꝑe ac ueritate fatem᷑ patrẽ nosti
da nob̾ pane non exteroꝵ sed ꝓprie nr̃m. Cuiꝰ est hec orato
Indubie saluandoꝵ. Dicunt eni. adueniant regnũ tuũ. de¬
eoalescat scã eccła que speciale di regnũ ÷. qđ alias dicu
non esse de hoc mundo. Si enĩ de mundo eet. mundꝰ suu̾ di¬
ligeret. Ergo panis iste qui &dicit᷑ aix par głoꝵ.
qͥs audeat dicere qđ alicui ꝑtineat reꝑboꝵ . Soli it
sorti concedit᷑ electoꝵ.

Expanded text:
quod dicit « me, » ac si diceret: « Me » non manducat, qui non se mihi unquod dicit « me, » ac si diceret: « Me » non manducat, qui non se mihi uniendo concorporat. Mihi non credatur, nisi verba Dominica meis consonare probentur. « Panem, ait, nostrum quotidianum da nobis hodie . » Ex quorum persona id loquitur? Eorum plane qui dicunt, et dicere possunt: « Pater noster, qui es in coelis . » Quorum, putas, Pater? utique electorum, qui Dei Patris moribus assimilari contendunt. « Estotostrum, » ac si dicerent: Te opere ac veritate fatemur Patrem nostrum, da nobis panem, non exterorum, sed proprie nostrum. Cujus est haec oratio? Indubie salvandorum, dicunt enim: « Adveniat regnum tuum oalescat sancta Ecclesia, quae speciale Dei regnum est, quod alias dicit non esse de hoc mundo. Si enim de mundo esset, mundus suum diligeret . Ergo panis iste qui et dicitur angelorum , quis audeat dicere quod alicui pertineat reproborum? Soli itaque sorti conceditur electorum. «
Abbreviated transcription (Latin):
nȩ coȩqualitatis ꝓ uectus assessu. ad contumelias tole¬
randas u idł iteru̾ redigetur. ut uitioso qͥ quondã
qͥ capt̃̾ recli naret ñ habuit obsolescere modo cogat᷑
potuisse porcare faciliꝰ. quam humanã conuersationẽ tolerare
fedis in morib. Ad hoc ergo eũ reciꝓcata miseria referat. ut a
ferendos nr̃i generis rursus errores redire inuideat : Im passi¬
bilicatt̾ suã forte fastidit. & ad consueti quondã corporis mole¬
stias quiecis impatiens decedere gestit. Addiscere uelim ab ali¬
quo. quid sit. qui manducat me. uiuit ꝓpt̾ me. Iuid est man¬
ducare. quid est me: Ams ibolũ est. & bene ac male mandue¬
ri potest. Dñs absolute. apłs conditionalit̾ ponit. Sed quida¬
ducatur : Panis inquit que̾ ego dedero caro mea ÷. Et psalmꝰ.
Pane inqͥt angeloꝵ manducauit homo. Manducare. michi nis
aliua uidetur. quã ad seipsũ iħu uita exẽplificare. & hoc :

Expanded text:
rnae coaequalitatis provectus assessu, ad contumelias tolernae coaequalitatis provectus assessu, ad contumelias tolerandas iterum redigetur, ut vitioso, qui quondam quo caput reclinaret non habuit , obsolescere modo cogaturum Dominum crucem potuisse portare facilius quam humanam conversationem tolerare foedis in moribus. Ad hoc igitur eum reciprocata miseria referat, ut ad referendos nostri generis rursus errores redire invideat? Impossibilitatem suam forte fastidit, et ad consueti quondam corporis molestias quietis impatiens decedere gestit! Addiscere velim ab aliquo, quid sit: « Qui manducat me, vivit propter me . » Quid est manducare, quid est me? Amphibolum est, et bene ac male manducari potest Dominus absolute, Apostolus conditionaliter ponit. Sed quid manducatur? « Panis, inquit, quem ego dedero, caro mea est , » et psalmus: « Panem, inquit, angelorum manducavit homo . » Manducare mihi nihil aliud videtur, quam ad seipsum Jesu vitam exemplificare, et hoc est
Abbreviated transcription (Latin):
municat. in quo tante ꝑ sonalitati non deferc. nosse uelim
quid sacri quid utilis ab altari refert. Esto. Ecce uelsa¬
cramentũ ecsi insolenter & stolide non tã sũptũ quã pre¬
ssuprũ. Et si hoc certe concodit᷑. quomodo tamen re sac̃¬
menti inde referat non uidet᷑. Qđsi res saeramenti de
sacra. sitq misteriũ. hoc totũ fit sullata re sacramenti
indigno suppliciũ. Dicemꝰ itaq qđ huiꝰ tantinuneris
cȩlo ac terrȩ adoranda maiestas putentissimo soelesti
cuiꝰpiã se libenter immergat. ob hoc scilicet solũ ut dã¬
nandi hominis miserũ corexurat: Absit hoc aprissi¬
ma benigni iħu anima. Corde credo ac ore confiteor
qđ ad hec sc̃a presũptor accedens. dignissime puniat᷑.
sed nullatenꝰ ꝓ fiteri audeã quod tantȩ ueritatis digni¬
tas locis infamib teneatur. Etsi nouimꝰ ait apłs iħm¬
scđm carnẽ. sed nunc ia non nouimꝰ. Iã ergo in pat̾¬

Expanded text:
municat, in quo tantae personalitati non defert, nosse velim municat, in quo tantae personalitati non defert, nosse velim quid sacri, quid utilis ab altari refert? Esto: Ecce vel sacramentum, etsi insolenter et stolide, non tam sumptum quam praesumptum. Etsi hoc certe conceditur, quomodo tamen rem sacramenti inde referat, non videtur: quod si res sacramenti deesacra, sitque mysterium, hoc totum fit, sublata re sacramenti, indigno supplicium. Dicemus itaque quod hujus tanti muneris coelo ac terrae adoranda majestas putentissimo pectori scelesti cujuspiam se libenter immergat, ob hoc scilicet solum, ut damnandi hominis miserum 344 cor exurat? Absit hoc a piissima benigni Jesu anima! Corde credo ac ore confiteor quod ad haec sancta praesumpta accedens dignissime puniatur, sed nullatenus profiteri audeam quod tantae veritatis dignitas locis infamibus teneatur. « Etsi novimus, ait Aposm carnem, sed nunc jam non novimus . » Jam ergo in pate
Abbreviated transcription (Latin):
oũ uidebitur etiã non habita p̾stitisse. ratũ ex so¬
la accipientis fide constet. Ponamus quoq ereg¬
one scm alique totius simoniacȩ cladis ex ꝑtẽ. eu
secundarii archidiaconi soilicet aut decani si mo¬
niace condueti ad eũ ordinandos inaucant. a sco
quidẽ illo quantũlibet scm̃ legitimũq sit qđ dat.
nichil accipiunt. sed tanquã ex animes ad solẽ nec ui¬
dent nec sentiunt. Si hec ad sacrificii diuini cõpa¬
rationẽ ꝑminima ob unius peccati immanitatẽ
& detrabuntur & dantur. & diuinȩ ꝓgratia susa¬
pientiũ censurȩ mutantur. in illo sacroseo miste¬
rio a damnatis iustus nemo discernit᷑ : Scio nec in  beato
gentiũ doctori me obuiu̾ prebeo dicenti. qui manducat
& bibit indigne iudiciũ sibi manducat & bibit. quia
qui de dnioi corporis ueritate non dubitat. & id ipsuĩ atrocis
aut flagitiosi animi imꝓbitate ut sic dicã eccłastico ubo. com¬

Expanded text:
cum videbitur etiam non habita praestitisse, ratum ex socum videbitur etiam non habita praestitisse, ratum ex sola accipientis fide constet. Ponamus quoque e regione sanctum aliquem totius Simonaciae cladis expertem, cujus secundarii, archidiaconi scilicet, aut decani Simoniace conducti ad eum ordinandos inducant, a sancto quidem illo, quantumlibet sanctum legitimumque sit quod dat, nihil accipiunt, sed tanquam exanimes ad solem nec vident, nec sentiunt. Si haec ad sacrificii divini comparationem perminima ob unius peccati immanitatem et detrahuntur et dantur, et divinae pro gratia suscipientium censurae mutantur, in illo sacrosancto mysterio a damnatis justus non discernitur? Scio nec in iis beato gentium Doctori me obvium praebeo dicenti: « Qui manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit , » quia qui de Dominici corporis veritate non dubitat, et id ipsum atrocis aut flagitiosi animi improbitate, ut sic dicam ecclesiastico verbo, com
Abbreviated transcription (Latin):
mendat auctoritas. in confessorib utiq discernendis
dũ in hoc uersani scło constac multa dubietas. Unde
psalmus:
Statuie inquit aquas quasi in utre. Si aque spiritualia do¬
ẽ ipse baptismus. hec cui uult di infundic. cui uult ob¬
serat. ꝓ intencione uidelicet ac merito accedentis & cohi
poterit ualere subiectũ. Scimus & ex multiplicie
none tenemꝰ simoniace ordinatos siue p̃sules siue
prbros nil a suo ordinatore reciꝑe. sed et cũ alios i
ordinauerint aut sacrificauerint qđ a nemine aco¬
per int seu facere seu dare non posse. Huio tamen ti
ne gotioso ꝑiculo conditio diuina se ingerit. ut si ab
illis a quib simoniaci nesciunt᷑ sacrũ quippiã per
eoꝵ manus impositionẽ accipitur. ꝑ fidẽ suscipientis
& pestẽ illã ignorantis uirus totius illiꝰ hereseos ua¬
cuetur. in tantũ ut qđ simoniacus ipse non habet.

Expanded text:
mendat auctoritas, in confessoribus utique discernendis, mendat auctoritas, in confessoribus utique discernendis, dum in hoc versamur saeculo, constat multa dubietas. Unde psalmus: « Statuit, inquit, aquas quasi in utre . » Si aquae spiritualia do vel etiam ipse baptismus, haec cui vult Deus infundit, cui vult obserat, pro intentione videlicet ac merito accedentis, et cohpoterit valere subjectum. Scimus et ex multiplici canone tenemus Simoniace ordinatos, sive praesules sive presbyteros, nihil a suo ordinatore recipere, sed et cum alios ideo ordinaverint, aut sacrificaverint, quod a nemine acceperint, seu facere, seu dare non posse. Huic tamen tam negotioso periculo conditio divina se ingerit, ut si ab illis, a quibus Simoniaci nesciuntur, sacrum quidpiam per eorum manus impositionem accipitur, per fidem suscipientis, et pestem illam ignorantis, virus totius illius haereseos vacuetur, in tantum ut quod Simoniacus ipse non habet,
Abbreviated transcription (Latin):
cto sed impotentia & hec iniusta fuisset. Sane uecordi & im¬
pęnitenti condonare reatũ. nichil aliud est ut michi ui¬
det᷑. quã eriminosis atq suꝑbis fauorẽ indulgendo p̾sta¬
re malignũ. Et quomodo ais erit. si scelera sua ꝑ seuerantib
in eis impune remittit: fictus certe baptisma subiit. & il
indubie imbuit & efficax fecit. & tamen in efficax rep¬
ꝑit. qͥ fictus accessit. Ecce luce clarius fit eu idens. qđ ubi
fides non est. sacramentũ etiã fit impotens. Neo michi qͥs
obiciat. qđ etiã ethnicus hereticusq baptizat. quia ali¬
a auctoritas est indando. quã confessioꝰ diuini nominis
in suscipiendo. Ad dantẽ enĩ & saorificante̾ mini¬
steriũ exterius refert᷑. ad xp̃m uero efficientia
reportat᷑. cui sicut dicit᷑. hic est qui baptizat.
ꝑhibet᷑ etiã. quia solus sacrificat. Si ergo dantes
idest ministros singłaris quia eã sibi retinute xp̃i com¬

Expanded text:
cto, sed impotentia, et haec injusta fuisset. Sane vecordi et imcto, sed impotentia, et haec injusta fuisset. Sane vecordi et impoenitenti condonare reatum, nihil aliud est, ut mihi videtur, quam criminosis atque superbis favorem indulgendo praestare malignum. Et quomodo Deus erit, si scelera sua perseverantibus in eis impune remittit? fictus certe baptisma subiit, et ilindubie imbuit et efficax fecit, et tamen inefficax reperit, qui fictus accessit. Ecce luce clarius fit evidens quod ubi fides non est, sacramentum etiam fit impotens. Nec mihi quis objiciat quod etiam ethnicus haereticusque baptizat, quia alia auctoritas est in dando quam confessionis divini nominis in suscipiendo. Ad dantem enim et sacrificantem ministerium exterius refertur, ad Christum vero efficientia reportatur, cui, sicut dicitur: « Hic est qui baptizat , » perhibetur etiam, quia solus sacrificat. Si ergo dantes, id est ministros, singularis, quia eam sibi retinuit, Christi com
Abbreviated transcription (Latin):
nec p̃tiũ eoꝵ que exteriꝰ uidebant᷑ ac titare tenerent. qd
quantũ ad se ꝑtinebat aliquid celeste conficerent: Mui¬
me. nec panis ac uini penes ipsos sub stantia mutabat᷑.
eoꝵ exteriorẽ fides mentiũ nulla consequit᷑. que spũ alis
trans formationis archanũ sola specialit̾ ꝓmeret᷑. Seda
a ista que fictos sacer dotes effugit. fideles populos qͥ¬
b ista gerunt̾ non deserit. dũ corpus ide̾ qđ non est
corpus qui id ipsũ infideliter amministrant. sit sacramꝰ¬
tũ & res sacramenti qui licet infideli fideliter tamen astan.
Uerbi gratia. Si baptismũ subeat uideus quispiã qđ crebro
contingit mente ꝑfida lucri causa. nunquid immunitate
ꝑeccatorũ assequit᷑. Et qui ad tantã puritatẽ fictus mali¬
ptismũ. nullo modo preualuit indulgere peccatũ quale¬
cunq uel minimũ. Iđ quide si potuissec. non potentia ꝓ fe¬

Expanded text:
nec pretium eorum quae exterius videbantur actitare tenerent, quod, nec pretium eorum quae exterius videbantur actitare tenerent, quod, quantum ad se pertinebat, aliquid coeleste conficerent? Minime: nec panis ac vini penes ipsos substantia mutabatur,eorum exteriorem fides mentium nulla consequitur, quae spiritualis transformationis arcanum sola specialiter promeretur. §ia ista, quae fictos sacerdotes effugit, fideles populos, quibus ista geruntur, non deserit, dum corpus idem, quod non est corpus apud illos qui id ipsum infideliter administrant, sit sacramet res sacramenti iis qui, licet infideli, fideliter tamen astant, verbi gratia, si baptismum subeat Judaeus quispiam, quod crebro contingit mente perfida, lucri causa, nunquid immunitatem peccatorum assequitur? Et qui ad tantam puritatem fictus maleptismum, nullo modo praevaluit indulgere peccatum qualecunque, vel minimum; quod quidem si potuisset, non potentia profe
Abbreviated transcription (Latin):
esset : & quo modo irrisorie aut ignoranter sumenti cor¬
pus dniꝰ est. cui suꝑ ipso misterio nulla fides est:
Et si a puerulo aut quolibet insensato qui utrũ sit sacra¬
mentu discernere nesciat p̾sumatur. huic ne tali qđ
corpus dnĩ insolenter susceꝑit imputatur: Nullatenꝰ
assentior. Dicã. sed sine pre iudicio melioris sententię
nulli imputari debere bene su̾ptũ aut male hoc o¬
pus. nisi qui primũ potuerit uel exparte Agnosee¬
re fidẽ eiꝰ. Cerce naturaliter fatuis & amentiã incur¬
rentib peccata etiã grauissima que dementia & fatuita¬
te committunt ad damnationẽ imputare nullus audet.
nec eũ addicere peccato quis cdebet. qui malũ conscientia
discernente non ꝑpetret. Plane indubiũ est in mimeros
episcopalis & seđi ordinis extitisse uiros. qui hec saera po¬
pulis celebrarent. & fide ueritatis internȩ sacroꝵ eoꝵ¬
dem nullatenus haberent. Pucas ergo cũ ista gererent.

Expanded text:
esset? Et quomodo irrisorie aut ignoranter sumenti coresset? Et quomodo irrisorie aut ignoranter sumenti corpus Domini est, cui super ipso mysterio nulla fides est? Etsi a puerulo aut quolibet insensato, qui utrum sit sacramentum discernere nesciat, praesumatur, huicne tali, quod corpus Domini insolenter susceperit, imputatur? nullatenus assentior. Dicam, sed sine praejudicio melioris sententiae, nulli imputari debere bene sumptum aut male hoc corpus, nisi qui primum potuerit vel ex parte agnoscere fidem ejus. Certe naturaliter fatuis, et amentiam incurrentibus peccata etiam gravissima, quae dementia et fatuitate committunt, ad damnationem imputare nullus audet, nec eum addicere peccato quis debet, qui malum, conscientia discernente, non perpetret. Plane indubium est innumeros episcopalis et secundi ordinis exstitisse viros, qui et 343 haec sacra populis celebrarent, et fidem veritatis internae sacrorum eorumdem nullatenus haberent. Putas ergo cum ista gererent,
Abbreviated transcription (Latin):
eiusdẽ sp̃s plenitudinẽ. & filii ꝑsonȩ identificationẽ
efficitur. illi spurcissimo cordi se quomodo inferet.
cuiꝰ scs ille sp̃s habitationis impatiens sordes ferre non
est. nec resacramenti habet. quisquis est qui tale qͥd
suscipit. quare damnationi sub iacet. Ad qđ ego in¬
ferã. Si panis ille nichil inse sacrũ preter quã panis
communis haberet. ille tamen qui id sumit corpus es¬
se dnĩcũ estimaret. & ad iã impudenter accipien dũ se¬
se ingereret. non minori ꝓculdubio iudicio succũb̾ et.
quã si iħu uerissimũ corpus esset. Uidetur ergo mi¬
chi sentire ꝓfanũ. ut tanta dignitas que loco indebi¬
to nichil utilitatis. im mo nefarię huic ꝓdicioni cau¬
sas totius maledictionis importat. tali intrusione
damnetur. ad cuius honorẽ nullo modo ꝑtinet. si
gr̃a hec que totius mundiciȩ nutrix est turpis con¬
scientiȩ contagiis obruat᷑. & miser homo sub hac p̾sũ

Expanded text:
ejusdem Spiritus plenitudinem et Filii personae identificationem, ejusdem Spiritus plenitudinem et Filii personae identificationem, efficitur; illi spurcissimo cordi se quomodo inferet, cujus sanctus ille Spiritus habitationis impatiens sordes ferre non est, nec rem sacramenti habet quisquis est qui tale quid suscipit, quare damnationi subjacet? Ad quod ego inferam: Si panis ille nihil in se sacrum praeter quam panis communis haberet, ille tamen qui id sumit corpus esse Dominicum aestimaret, et ad id impudenter accipiendum sese ingereret, non minori procul dubio judicio succumberet quam si Jesu verissimum corpus esset. Videtur ergo mihi sentire profanum, ut tanta dignitas, quae loco indebito nihil utilitatis, imo nefariae huic proditioni causas totius maledictionis importat, tali intrusione damnetur. Ad cujus honorem nullo modo pertinet, si gratia haec, quae totius munditiae nutrix est, turpis conscientiae contagiis obruatur, et miser homo sub hac praesu
Abbreviated transcription (Latin):
lit̾ preparat᷑. Si bonȩ fidei cathecuminus quia
nondũ baptitacus est diuinis saorificiis iuberꝰ
ab sistere. ei qui infidelicer aut impudenter aece¬
ait ad ista. quo modo poterit ꝓdesse: immo non ad cum¬
lũ damnationis obesse. Cũ euangeli zantib dicer etꝰ
ut hospitaturi dicerent: Pax hauie domui.: adiunguꝰ
Suibi fuerit filiꝰ pacis requiescet suꝑ illa pax ura. Sinaũ
duos reuercet᷑. Si p̾dicatoris beneficiũ repbis in frue¬
iuo se dilargitũ ad ipsũ recipcatur cuiꝰ est meritũ. in cor¬
pore inepte ir rationabiliter q suscipientis. & in anima
sordide tractantis. putas tantũ munus tam fȩdo carcȩ¬
re olaudetur. squalentib ad eo locis indebitũ: Si spi
sanctus disciplinȩͤ ffugit fictũ. nec habitat in corpore
subdito peccatis. immo corripitur a suꝑueniente in¬
iquitate. diuina ista sub stantia que filii dei corpus ꝑ

Expanded text:
liter praeparatur? Si bonae fidei catechumenus qui liter praeparatur? Si bonae fidei catechumenus qui nondum baptizatus est, divinis sacrificiis jubetur absistere, ei qui infideliter aut impudenter accedit ad ista, quomodo poterit prodesse, imo non ad cumulum damnationis obesse? Cum evangelizantibus diceretur ut hospitaturi dicerent: Pax huic domui, adjungitur: Si ibi fuerit filius pacis, requiescet super illum pax vestra. Sin autem, ad vos revertetur . Si praedicatoris beneficium, reprobis infructuose dilargitum, ad ipsum reciprocatur cujus est meritum, in corpore inepte irrationabiliterque suscipientis et in anima sordide tractantis, putas tantum munus tam foedo carcere claudetur, squalentibus adeo locis indebitum? Si Spiritus sanctus disciplinae effugit fictum, nec habitat in corpore subdito peccatis, imo corripitur a superveniente iniquitate , divina ista substantia, quae Filii Dei corpus, per
Abbreviated transcription (Latin):
pus dñi. ego sensu meo non uideo qrio modo animab
aut corporib taliũ possit aptari. Si enĩ in saerati¬
uo canone ꝓ iis solũ oratio protendit᷑ qui ortodo¬
xi. qui cultores fidei catholicȩ sunt. & maxime qͥ
famuli ac famulȩ dĩ st̃. quod meritũ obtendi suf¬
ficeret. nedũ cũ addit᷑. quoꝵ inquit tibi fides esti
cognita & nota deuotio. quid hic habet infidelis qͥd
& ꝓmultis effunditur sangius ille in remissionẽ po¬
catorũ. multis uidelicet non aliis quã electis. halis
quancunq sibi tamen pessima praui quilibet fa¬
cultatẽ exterius suscipere sacram̃tũ. sed re̾ sacri¬
menti non habent. Suscipiunt quidẽ qđ uisibile s¬
lũ est. sed qui ad uitã nequaquã nutriunt᷑ ex eo ꝑ¬
potuã. illis ex inanit᷑ qđ in uisibile & utile est. Et qͦ¬
modo illitanta ad aptatur. que in uitã ȩternã ꝑcipi¬
entib datur.si ad gehennȩ incendiũ irrecuꝑ abi¬

Expanded text:
pus Domini. Ergo sensu meo non video quomodo animabus pus Domini. Ergo sensu meo non video quomodo animabus aut corporibus talium possit aptari. Si enim in sacrativo canone pro iis solum oratio praetenditur, qui orthodoxi, qui cultores fidei catholicae sunt, et maxime qui famuli ac famulae Dei sunt, quod meritum obtendi sufficeret, nedum cum additur: Quorum, inquit, tibi fides est cognita, et nota devotio, quid hic habet infidelis, quid  multis effunditur sanguis ille in remissionem peccatorum, multis videlicet, non aliis quam electis, habent quamcunque, sibi tamen pessimam pravi quilibet facultatem exterius suscipere sacramentum, sed rem sacramenti non habent. Suscipiunt quidem quod visibile solum est, sed quia ad vitam nequaquam nutriuntur ex eo perpetuam, illis exinanitur quod invisibile et utile est. Et quomodo illi tanta res adaptatur, quae in vitam aeternam percipientibus datur, si ad gehennae incendium irrecuperabi
Abbreviated transcription (Latin):
dico in eiꝰ corpore a quo ꝓdi it nullas unqͣm indig¬
nitates non indignas humilitates usquã ab imꝓb
ꝑ lacura suscipitur. Si enĩ a quolibet digne ꝑcipi¬
tur. quid aliud quã sũmo illi capiti coherentiũ per
sui ipsius quã suscipit carne̾ ilico commebris effi¬
citur : Quo nanq: magis modo in corpus iħu quisq
traicit᷑. quã si comunicando huic carni ac sanguini
tibi attinet uilipendis atq dedecoras. sed a tuis
inuiriis su̾mã illã excellentiã impenetrabilis us¬
quaq tuetur immunitas. S.ed nemo egre ferat
si ex ꝑ sona cu iꝰdã alitersentientis paulo longiꝰ
uidear disputare. Efide inꝗͣ aut perfidia suscipi¬
entium constarẽ putatur aut qͣsi deficere sacra¬
nientũ. qui infideliter aut contemptui ducens illud su¬
mit. in quantũ non reueret᷑ nec honorifieat si fidelis est.
in quantũ discredit si sit infidelis & mente refutat eor¬

Expanded text:
dico, in ejus corpore a quo prodiit, nullas unquam indigdico, in ejus corpore a quo prodiit, nullas unquam indignitates, non indignas humilitates usquam ab improbis perlatura suscipitur. Si enim a quolibet digne percipietur, quid aliud quam summo illi Capiti cohaerentium per sui ipsius quam suscipit carnem illico commembris efficitur? Quo namque magis modo in corpus Jesu quisque trajicitur, quam si communicando huic carni ac sanguini tibi attinet, vilipendis atque dedecoras, sed a tuis injuriis summam illam excellentiam impenetrabilis usquequaque tuetur immunitas. § II. si ex persona cujusdam aliter sentientis paulo longius videar disputare. Pro fide, inquam, aut perfidia suscipientium constare putatur, aut quasi deficere sacramentum, qui infideliter, aut contemptui ducens illud sumit, in quantum non reveretur, nec honorificat, si fidelis est, in quantum discredit, si sit infidelis, et mente refutat cor
Abbreviated transcription (Latin):
me manet. Iue itaq alter eatiosinter sanucapitis bo¬
mines ex hoc uersarudeber Sexpĩ animae ołm sib
habuit in sessore̾ misteriũ illud simpliciforea¬
tut ȩ qđ pupt sacis offionis adhibeturaquis au¬
aebit dicere quin deribaleati sundif otare a
Qui enĩ de scõ sp̃u & uirgineo sanguine cretus indiuiduã
dei ac hominis ꝑ sonã exhibuit. panis ac uini substantiȩ
ad sui nobis rep̾sentationẽ affluentissimũ totius diuini¬
tis non modo uiuificata ꝑ sp̃m. sed uiuificans appella¬
tur. illi naturȩ quȩ in diuinũ uniuersa mutatur.
a fuperna presentia a perfecta dei inhabitatione exan¬
mata credet᷑: Illa ꝑ cloacas ruitura spũ fecundante
diluendorũ tẽporale̾ immo horariã accipit potencia
peccatoꝵ. hec hostia siue ad salute fideliũ sumpta.
siue a peccatorib & indignis p̾supta. ad t̾ronũ gł ȩ
semper refert᷑. nunquã desitura ꝓ uehitur. fidenter

Expanded text:
me manet . Quae itaque altercatio inter sani capitis home manet . Quae itaque altercatio inter sani capitis homines ex hoc versari debet? Si Christi anima Deum sibi habuit insessorem, mysterium illud simplicis creaturae, quod pure sacris officiis adhibetur, quis audebit dicere quin Deum habeat vivificatorem? tu et virgineo sanguine cretus, individuam Dei ac hominis personam exhibuit, panis ac vini substantiae ad sui nobis repraesentationem affluentissimum totius divinitis non modo vivifica per Spiritum, sed vivificans appellatur, illi naturae, quae in divinum universa mutatur, a superna praesentia, a perfecta Dei inhabitatione exanimata credetur? Illa per cloacas ruitura, Spiritu fecundante, diluendorum temporalem, imo horariam accipit potentiam peccatorum, haec hostia, sive ad salutem hostium sumpta, sive a peccatoribus et indignis praesumpta, ad thronum gloriae semper refertur, nunquam desitura provehitur, 342 fidenter
Abbreviated transcription (Latin):
guratũ supra appellauimꝰ. quo om̃i luce purior ueritas
sub panis ac uini umbra conficitur. loqͥ cepimꝰ. ante quã
dedente & reliqui is saluatoris disserere adoriamur : que¬
stiones que ex inde fieri solent sub p̃missis testimoni is uen¬
tilare quidẽ uolumꝰ. nescio tamen si definire poterimꝰ.
Iueritur utrũ corpus illud qđ ab altari sumitur speciẽ ui¬
uentis dniꝰ aut mortui gerat. Uiuentẽ autẽ eu̾ scimus
semꝑ coh b tante̾ in se habuisse ꝑsonaliter dm nomen
uero dei filii. & eũ nomine ipsã rem. non amisisse
ne quidẽ mortuũ. Cũ ergo se asserit manducandũ
ostend̾e plane uidetur suȩ ꝑ sonalitatis indunduũ.
sonaliter autẽ deus ac homo est. Deu ergo a homine
manaibilem fieri que ꝑmittei ratio mͦ. Irẽoren ue¬
bo quo dicitur. qui mandueat meisic necessario in¬
telligi aebere uiaetur. temperantius eucẽ allic. qui
manducat carnẽ iea. & brbit sauguine mteu in

Expanded text:
guratum supra appellavimus, quo omni luce purior Veritas guratum supra appellavimus, quo omni luce purior Veritas sub panis ac vini umbra conficitur, loqui coepimus, antequam de dente, et reliquiis Salvatoris disserere adoriamur, quaestiones quae exinde fieri solent sub praemissis testimoniis ventilare quidem volumus; nescio tamen si definire poterimus. Quaeritur utrum corpus illud, quod ab altari sumitur, speciem viventis Domini aut mortui gerat. Viventem autem eum scimus, semper cohabitantem in se habuisse personaliter Deum; nomen vero Dei Filii, et cum nomine ipsam rem non amisisse, nequidem mortuum. Cum ergo se asserit manducandum, ostendere plane videtur suae personalitatis individuum. Personaliter autem Deus ac homo est; Deum ergo et hominem mandibilem fieri quae permittet ratio? In eo enim verbo quo dicitur: Qui manducat me , sic necessario intelligi debere videtur. Temperantius autem illic: Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in
Abbreviated transcription (Latin):
eni & ꝓ eis quib loquebatur. & ꝓ multis effundendũ ꝑhibet
in remissionẽ peccatoꝵ. Si ergo sangnis ad diluendas a
peccatis animas exponitur. ꝑ fecto patenter ostenditur
nullũ animab mnesse peceatũ.nisi qđ ipsarũ animarũ
appetitu toconsensu ꝑagtur. Sicut eni frianubriu̾ sine
ferronil explicat᷑. ita corꝰ puf sme anuȩ uoluntate
p̾ter orignnabe nonipeccatirsi ptadhuc ex ẽpla rogi¬
tas. p̾sto plane ẽrunt simillima. Qmenĩ dixisset ioħs
multiex iudeis. credideruntiin eu ãdiecit. Iħs autẽ
non credebat se ciisutaeatu̾ nanq augustinũ
non se eis eitedie i qͥ ꝗta si crediti nomnisi tamen baptizato
eucharistiã corporis sut co̾mittte.
Dicit & alias. Qun credit in me. non credit in me. sed in euꝰ
qui misit me. Alias etiã. Nisi manducaueritis carnẽ filii
de hec sequentia sacramenta manarunt. ac mistico qđ fi¬

Expanded text:
enim et pro eis quibus loquebatur, et pro multis effundendum perhibet enim et pro eis quibus loquebatur, et pro multis effundendum perhibet in remissionem peccatorum . Si ergo sanguis ad diluendas a peccatis animas exponitur, profecto patenter ostenditur, nullum animabus inesse peccatum, nisi quod ipsarum animarum appetitu ac consensu peragitur; sicut enim manubrium sine ferro nil explicat, ita corpus sine animae voluntate praeter originale non peccat. Si adhuc exempla rogitas, praesto plane erunt simillima. Cum enim dixisset Joannes: Multi ex Judaeis crediderunt in eum, adjecit: Jesus autem non credebat se eis . Juxta beatum namque Augustinum, non se eis credit, quia, etsi credat, non nisi tamen baptizato eucharistiam corporis sui committit. Dicit et alias: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui misit me : Alias etiam: Nisi manducaveritis carnem filii de haec sequentia sacramenta manarunt ac mystico, quod fi
Abbreviated transcription (Latin):
nificat. immo id qđ ex utraq natura erat. Aesi diceret.
Qui manducat me inquantũ homo sũ. uiuit ꝓpter me inqͣn¬
tũ dis sũ. Cũ enĩ sit ds in duab ex duab q naturis. ex alce¬
ra nostrũ mortale uiuificat. ex altera nrm̃ uitale clarifi¬
cat. hinc est qđ corpus & sanguine quodq singłariter
tradit. ut qđ corporis nr̃i humilitati eximendȩ ab erũ¬
nis naturalib attinebat ꝑ suũ corpus in nostros usus
p̾bitũ induceret. & iuxta qđ in leuitico legitur. anima
enĩ om̃is carnis in sanguine est. ꝑ sanguine suũ anima¬
rũ nostrarũ in terna lustraret. Iđ luce euidentius osten¬
dit. dũ ad exhibitionẽ corporis nil aliud infert. nisi hoc
est corpus meũ. qđ ꝓ uob̾ tradet᷑. qđ tamen & ipst̃ addita¬
mentũ apłi pauli est. Ad sanguinẽ aute. tanco latius
tractat. quanto anima corpore p̾tiosiorẽ existimat. Hunc

Expanded text:
nificat, imo id quod ex utraque natura erat. Ac si diceret: nificat, imo id quod ex utraque natura erat. Ac si diceret: Qui manducat me in quantum homo sum, vivit propter me in quantum Deus sum. Cum enim sit Deus in duabus ex duabusque naturis, ex altera nostrum mortale vivificat, ex altera nostrum vitale clarificat. Hinc est quod corpus et sanguinem, quodque singulariter tradit, ut quod corporis nostri humilitati eximendae ab aerumnis naturalibus attinebat, per suum corpus in nostros usus praebitum induceret; et juxta quod in Levitico legitur: Anima enim omnis carnis in sanguine est , per sanguinem suum animarum nostrarum interna lustraret. Quod luce evidentius ostendit, dum ad exhibitionem corporis nil aliud infert, nisi: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur . Quod tamen et ipsum additamentum apostoli Pauli est. Ad sanguinem autem, tanto laxius tractat, quanto animam corpore pretiosiorem existimat. Hunc
Abbreviated transcription (Latin):
actũ misteriũ uideretur. nichil ꝓfecto inibi ad sacra¬
mentũ ꝑtinens a sapiente aliquo sentiret᷑. Nichil enĩ ibif
nisi. qđ fides expostulantis attingit. nec quippiã quod ũ¬
crũ fiat aliunde contralit᷑. nisi id solũ cui uerbũ dñi¬
cũ qđ solũ modo sacramenty conficit eoaptatur. Ia fi¬
cit infidelis aut cahecuminus post enangłm in et ol
hoc facit panis imꝓuide appositus. aut in aliquape¬
semotis. ad ea que cȩperã redeundũ. Iui inquit mandi¬
cat me. uiuit ꝓpter me. Si ergo xpm̃ ita manducari
intelligas. ut in distributione illa per membra men¬
brorũq segmenti in ora suscipientiũ cedere ero¬
das. uerbi gratia. ut iste digitũ ille aigiti partẽ ꝑa¬
piat. sicq ꝑ singulas partes corporis & item parau
frusta ꝓcedit. ꝓfecto luic sensui u̾bũ xp̃i nen conss¬
nat .:
Qđ ergo dicit me : uniuersitate̾ substantiȩ quę tunc erat sig¬

Expanded text:
exactum mysterium videretur, nihil profecto inibi ad sacraexactum mysterium videretur, nihil profecto inibi ad sacramentum pertinens a sapiente aliquo sentiretur. Nihil enim ibi fit, nisi in eo quod fides expostulantis attingit, nec quidpiam quod sacrum fiat aliunde contrahitur, nisi id solum cui verbum Dominicum, quod solummodo sacramentum conficit, coaptatur. Quod facit infidelis aut catechumenus post Evangelium in ecclesia, hoc facit panis improvide appositus, aut in aliqua parsemotis, ad ea quae coeperam redeundum. Qui, inquit, manducat me, vivit propter me . Si ergo Christum ita manducari intelligas, ut in distributione illa per membra, membrorumque segmenta in ora suscipientium cedere credas, verbi gratia, ut iste digitum, ille digiti partem percipiat, sicque per singulas partes corporis, et item partium frusta procedat, profecto huic sensui verbum Christi non consonat. Quod ergo dicit, me, universitatem substantiae, quae tunc erat, sig
Abbreviated transcription (Latin):
corpora faciant. & non magis numerositas quantacun¬
q fuerit hostiarũ ad unã internę contẽplationis redi¬
minus conueniat. quia aliquos in hoc ipso errasse cogno¬
ui. qđ sacramentarios illos panes suꝑ arã dũ sollennia a¬
guncur in pixide quis ignorante sacer dote dimiserit: a diui¬
na re exacta remansisse cõꝑerit. Casus ille ad cleri iudici¬
ũ qui illi ȩccłȩ seruiebat delatꝰ. hunc habuit censurȩ fine
qđ uidelicet quicquid erat in pixide que suꝑ arã dũ fi¬
erent sacra resederat. ꝓ confecto sacramento haberet. &
cõmunicaturis ꝓ eucharistia p̃beretur. Idꝰ ab surdissime
factum. hebes est qui dubitat. Iuo enĩ orantis intentio in¬
mo memoria aut noticia quidẽ nulla porrigitur.
qua ratione sacrari posse credat᷑ Certe si ipsi pallȩ corpi¬
rali sacerdote inscio subicer et᷑. aut in quauis parte ealiess
gutta p̾ter ia qđ ab ipso ꝓpositũ est pependisse posto

Expanded text:
corpora faciant, et non magis numerositas quantacuncorpora faciant, et non magis numerositas quantacunque fuerit hostiarum ad unam internae contemplationis rediminus conveniat, quia aliquos in hoc ipso errasse cognovi, quod sacramentarios illos panes super aram, dum solemnia aguntur, in pyxide quis, ignorante sacerdote, dimiserit, et divina re exacta remansisse compererit. Casus ille ad cleri judicium, qui illi Ecclesiae serviebat, delatus, hunc habuit censurae finem, quod videlicet quidquid erat in pyxide, quae super aram, dum fierent sacra, resederat, pro confecto sacramento haberetur, et communicaturis pro eucharistia praeberetur. Quod absurdissime factum, hebes est qui dubitat. Quo enim orantis intentio, imo memoria aut notitia quidem nulla porrigitur, qua ratione sacrari posse creditur? Certe si ipsi pallae corporali sacerdote inscio subjiceretur, aut in quavis parte calicis gutta, praeter id quod ab ipso propositum est, 341 pependisse post
Abbreviated transcription (Latin):
ubi camen minor non est utilitas sacramenti. ex crescit
aute. scđm capacitate fidelis ingenii. in quo eadẽ que in
simplicib manet equalicas ad salutẽ sacricibi. om̃i b
iuxta pietatis a deo indultȩ mensurã in nullo clauda
est sufficientia tanti doni. In omi autẽ materiali re
maioritas & minoritas ideo esse d inoscit᷑. qđ quorunq:
inquibq naturis quantitates corporũ ęquas magni¬
tudines habere non possint. & qđ in maiorũ moliũ enor¬
mi crassitudine continet᷑. in minorũ tenuitate neutiqꝗ̃
capiatur. In huiꝰ sacrificii mystico apparatu longe ali¬
ter se modus habet. p̃ serti cũ in illa dispertitione licet
non dissimilis aliis quantitatib disparitas habeatur.
scđ m tamen interioris oculi pensũ non plus refert
ab altari qui totũ quic quid conficit᷑ in ibi sumit. qͣm
qui portiunculã omino ꝑminimã. Si enĩ multos in
ara ꝓponas panes. putas qđ singuli illi singula dnica

Expanded text:
ntelligentiam fidei, ubi tamen minor non est utilitas sacramenti; excrescit autem, secundum capacitatem fidelis ingenii, in quo eadem quae in simplicibus manet aequalitas ad salutem sacri cibi, omnibus, juxta pietatis a Deo indultae mensuram, in nullo clauda est sufficientia tanti doni. In omni autem materiali re majoritas et minoritas ideo esse dignoscitur, quod quorumque in quibusque naturis quantitates corporum aequas magnitudines habere non possint, et quod in majorum molium enormi crassitudine continetur, in minorum tenuitate neutiquam capiatur. In hujus vero sacrificii mystico apparatu longe aliter se modus habet, praesertim cum in illa dispertitione, licet non dissimilis aliis quantitatibus disparitas habeatur, secundum tamen interioris oculi pensum, non plus refert ab altari qui totum quidquid conficitur inibi sumit quam qui portiunculam omnino perminimam. Si enim multos in ara proponas panes, putas quod singuli illi singula Dominica
Abbreviated transcription (Latin):
mori dicitur: & quomodo do uiuit. qui milies
repetitis ubiq terrarum appensionib sic uexat᷑ :
Si uixta petaxor apłm in hȩc ipsa uerba tractantẽ
offerat. qui tot pęnarũ casib addictus est. ad dm̃
offerendo quomodo quenquã leuat. Si semel
moritur. & saluti ȩternȩ ex eo nos reparat. dignũ est
utiq et cõpetens diuinitati misteriũ quod cęlebrat.
si autem mortius postquã resurrexerit perpetua
sese ut sic dixerim erucũ illatione carnificat. miser
factus beatitudinem quã non habet nemini plane
suppeditat. Non enim ait apłs in manufactis sõĩs¬

Expanded text:
mori dicitur. Et quomodo Deo vivit, qui millies mori dicitur. Et quomodo Deo vivit, qui millies repetitis ubique terrarum appensionibus sic vexatur? Si, juxta Petrum apostolum in haec ipsa verba tractantem: ut nos Deo offerat , » qui tot poenarum casibus addictus est, ad Deum offerendo quomodo quemquam levat? Si semel moritur, et saluti aeternae ex eo nos reparat, dignum est utique et competens divinitati mysterium quod celebrat. Si autem mortuus postquam resurrexerit perpetua sese ut sic dixerim crucum illatione carnificat, miser factus beatitudinem quam non habet nemini plane suppeditat. « Non enim, ait Apostolus, in manufactis S
Abbreviated transcription (Latin):
ratione credatur. nefas tam est ut ob hoc ipsũ qu¬
tienscunq fit crucifigi dicatur. Quanuis nanq
significantia quęlibet significatis aliquotiens pͥ¬
nantur. non tamen eadem sunt quȩ p̾nuncian
tismate trina mersio triduanã dñi significat
sepulturã nec tam̃ dicimꝰ qđ quouenscunq als¬
cubi baptigatur. totiens ubilib& xp̃c sepeliatus
Hicet plane hostia illa memoriã nr̃am cotidi¬
anis accessib in sui refric& ueritate. nichil ta
iteratȩ iniuriȩ do infert nunꝗͣ deinceps mor¬
turo ꝓ passionis imagine p̃c sane resurge
ex mortuis iã non moritur. mors illi ultra non
dñabitur. qđ enĩ mortuus est peccato mortus
est semel. qđ autẽ uiuit. uiuit do. Idsi resurg
non moritur. & tamen om̃i die per om̃s aras
iuxta tuam sententiã crucifigitur. illud apł̃iai
semel scire uelim quomodo a tua prudentia inu¬
ligitur. quo peccatũ idest hostia ꝓ peccato factus

Expanded text:
ratione credatur, nefas tamen est ut ob hoc ipsum quratione credatur, nefas tamen est ut ob hoc ipsum quotiescunque fit, crucifigi dicatur. Quamvis namque significantia quaelibet significatis aliquoties pantur, non tamen eadem sunt quae umbratice tismate trina mersio triduanam Domini significat sepulturam, nec tamen dicimus quod quotiescunque alicubi baptizatur, toties ubilibet Christus sepeliatur. Licet plane hostia illa memoriam nostram quotidianis accessibus in sui refricet veritate, nil tamen iteratae injuriae Deo infert, nunquam deinceps morituro pro passionis imagine. « Christus sane resurgens ex mortuis jam non moritur; mors illi ultra non dominabitur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel; quod autem vivit, vivit Deo . » Quod si resurgens non moritur, et tamen omni die per omnes aras, juxta tuam sententiam, crucifigitur, illud apostolicum semel scire velim quomodo a tua prudentia intelligitur, quo peccatum, id est hostia pro peccato factus,
Abbreviated transcription (Latin):
si sic se res haberet ut uite auctorem cotidiani
suspendii atrocitas trucidaret. nichil in cȩlesti pre¬
mio adeo felix adeo gloriosum esset. quod ñ tam
diuturne: calamitatis contẽplatione in ipsius re¬
munerationis xp̃o sponsore uilesceret. Et quis
non mortem illam magnȩ inutilitatis argueret.
quã non modo numerosis sed in effabiliter infini¬
tis indies uicib repeti constaret: Et qͥd qͦd in
singlis cotidie ȩcđiis quin etiã altarib plura
sacrificia delibantur. Ergo tot patibulis im¬
potentissimus ille si ita est saluator dicetur af¬
figi. quot missas ubiq altariũ constiterit cele¬
brari. Certe si nulla suppeterent scripturarũ
suffragia. totã tam̃ hanc uecordiã ratio obrueret
Iuniuersa.
Et si enĩ ipse eccłasticȩ institutionis actus qui fit
inter sacrificandũ similitudinẽ dñicȩ passionis
nuere non dubitetur. & in dñi nr̃i fieri cõmemo¬

Expanded text:
si sic se res haberet, ut vitae Auctorem quotidiani si sic se res haberet, ut vitae Auctorem quotidiani suspendii atrocitas trucidaret, nihil in coelesti praemio adeo felix, adeo gloriosum esset, quod non tam diuturnae calamitatis contemplatione in ipsius remunerationis Christo sponsore vilesceret. Et quis non mortem illam magnae inutilitatis argueret, quam non modo numerosis, sed ineffabiliter infinitis in dies vicibus repeti constaret? et quid quod in singulis quotidie ecclesiis, quin etiam altaribus plura sacrificia delibantur? Ergo tot patibulis impotentissimus ille, si ita est, Salvator dicetur affigi, quot missas ubique altarium constiterit celebrari. Certe si nulla suppeterent Scripturarum suffragia, totam tamen hanc vecordiam ratio obrueret universa. Etsi enim ipse ecclesiasticae institutionis actus, qui fit inter sacrificandum, similitudinem Dominicae passionis innuere non dubitetur, et in Domini nostri fieri commemo
Abbreviated transcription (Latin):
enim qd̾ ex libito & gratanter facimus. aliudo
angariati & quasi debitis urgentib adimpler
compellimur. Sed suꝑ hoc dictũ sapienti sar¬
Delatuỹ quoq michi est a quibusdã eiusde. amici mei
necessarirs. qđ non modo consulendo. uel cũ fami¬
liarib litteratis ut assolet conferendo. sed palam in
meduis uidelicet frequentiis om̃ino ignauorũ et
rudium disputando soleat dicere. qd in confectio¬
ne hostiȩ salutaris iħc dns cotidie crucifigatur
in altari. qͦd nos catholicos & om̃s pie sapientes tan¬
ta anĩaduersione conuenit execrari. quanta eun¬
dem dñm nr̃m auctoritate oportet de summa
impotentia uel ȩterna miseria expiari. uid enĩ
de đo indignius est miserabiliusq sentire: qua
qd̃ ds fiat miser ȩternꝰ ꝓ nr̃a beatitudine.Qd
uero impotentius dđõ imputare poterimꝰ. quã
quod cotidianis eiꝰ supplicuis ad nr̃ȩ reparatio¬
nis adminiculũ indesinens egeamus. Certe

Expanded text:
enim quod ex libito et gratanter facimus, aliud quod enim quod ex libito et gratanter facimus, aliud quod angariati, et quasi debitis urgentibus adimplere compellimur. Sed super hoc dictum sapienti saelatum quoque mihi a quibusdam ejusdem amici mei necessariis, quod non modo consulendo, vel cum familiaribus litteratis, ut assolet, conferendo, sed palam, in mediis videlicet frequentiis omnino ignavorum et rudium, disputando soleat dicere quod in confectione hostiae salutaris Jesus Dominus quotidie crucifigatur in altari. Quod nos catholicos et omnes pie sapientes tanta animadversione convenit exsecrari, quanta eumdem Dominum nostrum auctoritate oportet de summa impotentia vel aeterna miseria expiari. Quid enim de Deo indignius est miserabiliusque sentire quam quod Deus fiat miser aeternus pro nostra beatitudine? Quid vero impotentius Deo imputare poterimus quam quod quotidianis ejus suppliciis ad nostrae reparationis adminiculum indesinens egeamus? Certe,