comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
im noneo qđ ds̃ est sed eo quod pater .ẽ. Et alium filium Noneoꝗđ ds ẽ.¬
li sps est . Aliumergo patrẽ quia genuit : alium filium quia de
trenatus est. Et aliũ s pm scm̃ quia depatre filioq ꝓcedit Nonta m̃
um dm̃ patrẽ & aliumdm̃ filium. & alium dm̃i spm scm sed unũ¬
purẽ & filium. & spm scm̃. Nonenim confundit unitas trnitatẽ
imnitas separat unitatem: Quia quodin ꝑsonarũ ꝓpretate discer¬
r hocunum naturaliter essentiȩ unius communione monftratur
AS LXII. ITEAT LOEAI INLIBRO SEETIMO EIUS DEAL
OPERIS

Expanded text:
Patrem, non eo quod Deus est, sed eo quod Pater est; et alium Filium, non ePatrem, non eo quod Deus est, sed eo quod Pater est; et alium Filium, non es est. Alium ergo Patrem, quia genuit; alium Filium, quia de Patre natus est; et alium Spiritum, quia de Patre Filioque procedit. Non tamen alium Deum Patrem, et alium Deum Filium, et alium Deum Spiritum sanpiritum sanctum. Non enim confundit unitas Trinitatem, nec Trinitas separat unitatem; quia quod in personarum proprietate discernitur, hoc unum naturaliter essentiae unius communione monstratur. » CAP. LXII. Item idem in libro VII ejusdem operis
Abbreviated transcription (Latin):
se notitiae humanȩ infirmitatis insinuat & soniti uehementis sp̃s & ua
aure lenis ex primit᷑ : quia ui delic& ueniens & ue hemens ẽ & lenis In
quia notttiã suam quat enus cognosci ut cumq: ualeat. Nr̃is sensib: t̃pro
Vehemens : quia quantũ lib& hanotẽ per&. aduentuta mȩnsuo in firmes¬
tis pr̃ae caecitatẽ in luminando ꝑturbat. CAP LX : FULGENTOS¬
QUOOSOLUS PATER GENUERUT FILIUM. SOLUSFILIUSAPATRI
GENITUSSIT SOLUS SẼS SC̃S APATRE FILIO& PROCEONT ITLIN
TEATIO QŨE SCRIPSIT CONTRAEABIANUM SICDICI:
eraciter quiope profitemꝰ solum patrẽ genuisse solum filium depatre
ranes indicium : In qua quidẽ imagine : memoria intelligentia &uo¬
s. uonhabent singulas ꝓpriasq: ꝑ sonas ł mago qui ppeest ista: Non
÷ sed facta Non genita sed creata. Ad hocatiq: ut sicut inista una
ine inuenitur quȩdã discretio uocabula rũ. sic in illa una diuinitate
fusatur discretio ꝑsonarum & naturalis unitas ostendat unum

Expanded text:
se notitiae humanae infirmitatis insinuat, et sonitu vehementis spiritus, et voce aurae lenis exprimitur; quia videlicet veniens, et vehemens est et lenis. Lenis quia notitiam suam quatenus cognosci utcumque valeat, nostris sensibus temperat: vehemens, quia quantumlibet hanc temperat, adventu tamen suo infirmitatis nostrae caecitatem illuminando Quod solus Pater genuerit Filium, solus Filius a Patre genitus sit, solus Spiritus sanctus a Patre Filioque procedat, in libro tertio quem scripsit contra Fabianum, sic dicit: « Veraciter quippe profitemur solum Patrem genuisse, solum Filium de Patre agnitionis indicium. In qua quidem imagine, memoria, intelligentia et voluntas non habent singulas propriasque personas. Imago quippe est ista non nata, sed facta; non genita, sed creata. Ad hoc utique, ut sicut in ista una imagine invenitur quaedam discretio vocabulorum, sic in illa una divinitate cognoscatur discretio personarum; et naturalis unitas ostendat unum
Abbreviated transcription (Latin):
siħis xp̃s spũoris sui. Quem &iam ipse unicus filius sp̃moris surẽe. significat
tre surrectionẽ suam insufflans indiscipulos suos. accipite spin scm

Expanded text:
Dominus Jesus Spiritu oris sui . Quem etiam ipse unicus Dei Filius Spiritum oris sui esse significans, Dominus Jesus Spiritu oris sui . Quem etiam ipse unicus Dei Filius Spiritum oris sui esse significans, post resurrectionem suam insufflans in discipulos ait: Accipite Spiritum
Abbreviated transcription (Latin):
In illa igitur scã trinitate quod ideo a nobis repetitur ut ur̃o corditena¬
cius infigatur : Vnus ẽ pat̃ qui solus essentialiter dese ipso unũ filiũ gen
& unus filius qui de uno patre solus est essentia lit̃ Natus & unus sp̃s sc̃s
qui solus essentialit̃ de patre filioq: procedit. Hoc autẽ totum una
ꝑsona non poss& id ẽ & gignere se & nascidese & procedere dese
Q uia igitur aliud ẽ genuisse quam natũ eẽ. aliudq ꝓcedere quã genus¬
uelnatũ ẽẽ : manifestum .ẽ. Qm̃ alius ẽ pat̃. alius .ẽ. filius alius est
sp̃s sc̃s CAP LII ITEM IOEM INEODEM OPERE:
eque enim in illa trinitate ꝓpriũ ẽ& solius patris quod non est uatꝰ
ipse sedunũ filium genuit Neque enim ꝓpriũ solius filii quod non genuit
ipse. sed patns essentia natus est: Neque enĩ propriũ sp̃ssci qđ nec patus
uecgenuit. sed solus depatre filioq in commutabili aet̃ itate procedit
AE LUI: ITEM IOEMI INIPSO OCERE POSTPAUCA

Expanded text:
In illa igitur sancta Trinitate quod ideo a nobis repetitur, ut vestro cordi tenacius infigatur, unus est Pater qui solus essentialiter de se ipso unum Filium genuit, et unus Filius qui de uno Patre solus est essentialiter natus, et unus Spiritus sanctus qui solus essentialiter de Patre Filioque procedit. Hoc autem totum una persona non posset, id est, et gignere se, et nasci de se et procedere de se. Quia igitur aliud est genuisse quam natum esse, aliudque est procevel natum esse, manifestum est, quoniam alius est Pater, alius est Filius, alius est Spiritus sanctus. » CAP. LII. Item idem in eodem opere : « Neque enim in illa Trinitate proprium esset solius Patris, quod non est natus ipse, sed unum Filium genuit; neque enim proprium solius Filii, quod non genuit ipse, sed Patris essentia natus est: neque enim proprium Spiritus sancti, quod natus ipse nec genuit, sed solus de Patre Filioque incommutabili aeternitate procedit. » CAP. LIII. Item idem in ipso opere post pauca
Abbreviated transcription (Latin):
UIagnum aliquid sane tibi dicere uideris. quia dicis. filius erat i principio
UłAntȩ quam aliquid e& pat̃ uero ante principium ubi legistiat hoc
crederes : Vnde pre sũpsisti ut hoc diceres. ubi nec auctoritas ulla uecratio ẽ¬
Quid est enim ante principium quando quidẽ quic quid ante. õ&. hoc. ẽe
principium Siergo pat̃ ante principiũ est : quid ẽ autẽ. in principio erat
uerbum niisi inpatre erat filius It ipse filius interrogatus aiud ȩ isquis ẽgraf
dit Principium qui& loquor uobis. Pater ergo principium. Non de principio
Filius principiam de principio: Sedut rũque simul Non duo sed unũ principium
unumdm̃. Ita unum dico esse principium. CAP XL UIII:
ITEM IOEM INEO DEAI LIBRO:

Expanded text:
« Magnum aliquid sane tibi dicere videris, quia dicis, Filius erat in principio « Magnum aliquid sane tibi dicere videris, quia dicis, Filius erat in principio antequam aliquid esset, Pater vero ante principium. Ubi legisti ut hoc crederes? Unde praesumpsisti ut hoc diceres, ubi nec auctoritas ulla nec ratio esQuid est enim ante principium, quandoquidem quidquid ante esset, hoc esset principium? Si ergo Pater ante principium est; ante se ipsum estVerbum , nisi in Patre erat Filius? Et ipse Filius interrogatus a Judaeis quis esset, respondit: Principium qui et loquor vobis . Pater ergo principium non de principio, Filius principium de principio. Sed utrumque simul, non duo, sed unum principium. unum Deum, ita unum dico esse principium. » CAP. XLVIII. Item idem in eodem libro:
Abbreviated transcription (Latin):
DIEDICIT IU LIBRO QUAM SCRIS SIT CONTRAQUINQUI¬
ANOS ETARRIANOS
iximus depatre et filio quod potuimus et quantũ potuimus. sitamen
dicit᷑ dĩ caritas. quia partibus non diuidit unitatẽ. sed in effabilit̃ coagulattri¬
nitatẽ. Ipsa ẽ enimtrinitas unus ds̃turris fortitudinis a facie inimici qui
in secredentes custodit in scđa scłorũ Amen CAΡXLUI ITEM
PASCENTIUM COMITEM ARRIANORUM PRESENTE LAUAIN¬
FIO IUDIC E. ELECTO ABUTRIS QUE PARTISUS
Ecce quidest homo usion : quod ex probatur iniuste Nonenim uerbũ solũ
sed& res in uerbo est Nec solus sermo sonans auribus sed substantia una
est dĩ credenda inmentibus Sienim in hominibus credentibus in setotus ds̃
credendus ẽ habitare. quomodo filiũ totũ in sepat̃ aut filius patrẽ uoncredat᷑ excipe¬
e Ac ꝑ hoc ipse in patre & pat̃ in eo man& & expatre uel filio sc̃s credendus ẽ sp̃s
uonsolũ ꝓcessis se sed sẽꝑ ad ꝑagenda opera trinitatis omnino procedere
LONTRA MAXIMINUM HERETICUM. SICAIT

Expanded text:
libro quem scripsit contralianos, et Arianos. Diximus de Patre et Filio quod potuimus, et quantum potuimus, si tamen dicitur Deus charitas , quia partibus non dividit unitatem, sed ineffabiliter coagulat Trinitatem. Ipsa est enim Trinitas unus Deus, turris fortitudinis a facie inimici, qui in se credentes custodit in saecula saeculorum. ItemPascentium comitem Arianorum, praesente Laurentio, judice electo ab utrisque partibus . « Ecce quid est homousion, quod exprobratur injuste? Non enim verbum solum, sed et res in verbo est, nec solus sermo sonans auribus, sed substantia una est Dei credenda in mentibus. Si enim in hominibus credentibus in se totus Deus credendus est habitare, quomodo Filium totum in se Pater, aut Filius Patrem non credatur excipere? Ac per hoc ipse in Patre, et Pater in eo manet, et ex Patre vel Filio sanctus credendus est Spiritus non solum processisse, sed semper ad peragenda opera Trinitatis omnino procedere.contra Maximinum haereticum, sic ait:
Abbreviated transcription (Latin):
a facta sintmentio qui a bonũ ẽ ñ tangere : Et subiecimꝰ ur sita tẽ¬
ntũ nuptias ordeũ fornicationẽ stertus babaluã Nncupan : atiq:¬
& frumtum eordeum creatu nrdi est : Verũ in euangelio maior crlua

Expanded text:
nulla facta sit mentio —, quia bonum est non tangere. et subiecimus uirginitatenulla facta sit mentio —, quia bonum est non tangere. et subiecimus uirginitatentum, nuptias hordeum, fornicationem stercus bubulum nuncupantes. » Utique frumentum et hordeum creatura Dei est. Verum in Evangelio major turba
Abbreviated transcription (Latin):
iuersa uanitas : siterntuanitas. num quid & caeli & angeli throni domi¬
nones. potestates cetence que uirtutes : sed quȩ persebona sunt ab cno
itore condita ad companttionẽ maiorũ uanitas appellantur : Verbi
tna: Lucernalã padis cõpanttione pronihilo est : Lampas: stellae con¬
none non lucet : Stellã lunae confer. & caeca est : Lunã soliiunge ñ ru
inint̃ sidõ contuleris . ñ sub sistit : Netredas inquit hester hereditatim
in his qui non sunt du. idolis scilic& uel dȩ monibus : Etcertt ertnt idola
imones quib: netrtderent᷑ onebat : In iob quoque legimus ab aldach
tm deimpio : Auellatur de taberna culo suo fiducia eius. & cal
on est haud dibium quindiabolus : Quicum habeat socios ñaut̃
ereꝰ nisiẽet. & tantum quia dõ periit ñ ẽe. dicitur: Ergo scđm
ccõpanetionis sensũ malũ diximus mali erẽ tangere lic& uxoris

Expanded text:
uniuersa uanitas? si terra uanitas, numquid et caeli et angeli et throni, domiuniuersa uanitas? si terra uanitas, numquid et caeli et angeli et throni, dominationes, potestates ceteraeque uirtutes? sed quae per se bona sunt ut a bono creatore condita, ad conparationem maiorum uanitas appellantur. uerbi gratia: lucerna lampadis conparatione pro nihilo est; lampas stellae conlatione non lucet; stellam lunae confer, et caeca est; lunam soli iunge, non creaturam si deo contuleris, non subsistit. ne tradas, inquit Hester, hereditatem tuam his, qui non sunt, uel idolis scilicet uel daemonibus. et certe erant idola et daemones, quibus ne traderentur, orabat. in Iob quoque legimus a Baldad dictum de inpio: auellatur de tabernaculo suo fiducia eius et calcet s, qui non est, haud dubium quin diaboli, qui cum habeat socios, non autem haberet, nisi esset, tamen, quia deo periit, non esse dicitur. ergo secundum hunc conparationis sensum malum diximus mulierem , tangere — licet uxoris
Abbreviated transcription (Latin):
ditur: nemalo quid deterius fiat : Et cetero usque a dproposi aonẽ alti
capitulig hoc ideo subiecimus quia apłs dixeraet. bonum est hominimu¬
erem non tangere. propter fornicationẽ aut̃ unusquisq: uxorem sua
habeat Eunaquȩ que uirũ sum habeat : In quo differunt mea uerba sin
sci scitor : Ille aperte dicit bonum est hominimulierẽm non tong
Vhtantis est non confirmantis : Ille dicitbonũ ẽ ñ tangere ego qđ bono
terum ẽe possł adiungo . Statimque in consequentibus animaduertan
ere quasi eintactu eius periculũ sit quasi qui illam tetigerit ñ euadat :
sgitur ñ de coniugibus nos exponere sed de cortu simpliciter disputare :
dum parttionem pudicitiae & uirginitatis & angelicȩ similitudinis
um sit homini mulierẽ ñ tangere : Vanitas uanitatũ dixit ecclesiastes¬
nias uanitatũ : Siom̃s creaturȩ bonȩ & abono creatore conditȩ quomodo¬

Expanded text:
ditur, ne malo quid deterius fiat, et cetera usque ad propositionem alterius ditur, ne malo quid deterius fiat, et cetera usque ad propositionem alterius capituli. hoc ideo subiecimus. quia apostolus dixerat: bonum est homini mulierem non tangere; propter fornicationem autem I unusquisque uxorem suam habeat et unaquaeque . uirum suum habeat. in quo differunt mea uerba a sesciscitor; ille aperte dicit: bonum est homini mulierem non tangere,  \'si\' dubitantis est, non confirmantis. ille dicit: bonum est non tangere, ego, quid bono contrarium esse possit, adiungo. statimque in consequentibus: animaduertenet in tactu ejus periculum sit; quasi qui illam tetigerit, non evadat. Vides igitur non de conjugibus nos exponere, sed de coitu simpliciter disputare, quod ad comparationem pudicitiae et virginitatis, et Angelicae similitudinis, bonum est homini mulierem non tangere. « Vanitas vanitatum, et om. si omnes creaturae bonae ut a bono creatore conditae, quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
mine deuirginitate deuiduis denuptus diximꝰ : Sed breuitatis studit
num ad huc ponam testimoniũ cuiñ reor contre dicturũ nisi eumqs
Aut inimicũ s eꝓbare uoluerit. autue cordẽ : Nã cũ ꝓ posuissẽ qđ dñs¬
ad nuptias inchana galileȩ post quȩdã &iã haec addidi : Quienim sem
iuit ad nuptias semel docuit ẽẽ nubendũ : & tunc uirginitati possit ofi¬
uiduitatis castimoniã Ñ in grdu tertio ponerem
Nunc uero cum interpres magis apłi fuerims quam dogmatis. &comme¬
torissimus officio usi: quic quiddurum uidetur eͥmagis magis que in¬
putetur quem exposlmus quam nobis qui ex posuimus : Nisi forte ille
liter dixit e nos sũ plicitatem uerborum eius maligna interpretana
detorsimus: Quiergo arguit. deipsis scripturis prob&: Diximus : sibans
est mulierem nuontangere malum est ergo tangere : Nibilergo bon
contrerium est misimalum: Siautem malum. &ignoscitur idõ cont¬

Expanded text:
mine de uirginitate, de uiduis, de nuptiis diximus. sed breuitatis studio mine de uirginitate, de uiduis, de nuptiis diximus. sed breuitatis studio unum adhuc ponam testimonium, cui non reor contradicturum nisi eum, qui aut inimicum se probare uoluerit aut uaecordern. nam cum proposuissem, quodad nuptias in Cana Galilaeae, post quaedam etiam haec addidi: qui enim semel iuit ad nuptias, semel docuit esse nubendum. et tunc uirginitati posset ofuiduitatis castimonia non in gradu tertio poneremnunc uero, cum interpres magis apostoli fuerim quam dogmatistes et commentatoris sim usus officio, quidquid durum uidetur, ei magis inputetur, quem exposuimus, quam nobis, qui exposuimus. nisi forte aliter ille dixit et nos simplicitatem uerborum eius maligna interpreta- I tione detorsimus. qui hoc arguit, de ipsis scriptis probet. diximus: si bonum est mulierem non tangere, malum est ergo tangere; nihil enim bono contrarium est nisi malum. si autem malum est et ignoscitur. ideo conce
Abbreviated transcription (Latin):
untur in ea quaeñ habent filios quae sic conceduntur. Euã in euangelio:
iudẽ indulgentiam in firmitati tribuere. aliudẽ uirtutib: p̃mia polli¬
n: Ecce ꝑspicue nuptias diximus concedi in euangelio. sed tantũ easdem
sio officio permanentes p̃mia castitatis capere ñ possẽ : Quod sundigne acci¬
nib: & uniuerso choro sacerdotali & leuitico qui senouerun hostia sofferre
posse sio peri seruiant coniugali : Sedineo loco ubideapocalrpsi testimo¬
ũ posuimus pĩne manifestũ est quid de uirginib: & uiduis e conugibus
nserimus: hisunt qui cantant canticũ nouum qđ nemo postet cantare
si qui uirgo est : Hi sunt primitiȩ dĩ & agni sine macula : Siuirgines pri¬
itae dĩ suNt ergouiduȩ & inma trimonio continentes er̃ postprimitias.
furore dicimur dãpnare nuptias multas quȩ ꝑomnẽ librũ cautonoa¬

Expanded text:
untur in ea, quae non habent filios. quae si conceduntur etiam in euangelio, untur in ea, quae non habent filios. quae si conceduntur etiam in euangelio, aliud est indulgentiam infirmitati tribuere, aliud uirtutibus praemia polliceri. ecce perspicue nuptias diximus concedi in euangelio, sed tamen easdem in suo officio permanentes praemia castitatis capere non posse. quod si indigne accisbyteris et diaconis et uniuerso choro sacerdotali et Leuitico, qui se nouerunt hostias offerre non posse, si operi seruiant coniugali. sed et in eo loco, ubi de Apocalypsi testimonium posuimus, nonne manifestum est, quid de uirginibus, uiduis et coniugibus senserimus? hi sunt, qui cantant canticum nouum, quod nemo potest cantare, nisi qui uirgo est. hi sunt primitiae dei et agni et sine macula. si uirgines primitiae dei sunt, ergo uiduae et in matrimonio continentes erunt post primitias,furore damnare dicimur nuptias? Multa sunt, quae per omnem librum cauto modera
Abbreviated transcription (Latin):
lidubium est sacerdotes deaaron &deazar & finces strrpegene¬
s: Quicum Eipsi uxores habuerint. rete nobis opponerentur¬
rore encraotitarum contenderemus matrimonia reprobanda
un anumen cretitarum principem qui abicit matrimonia sep̃¬
ndimus & ipsimiptias condẽpnamus: Rursum que ubi uirgines
u duas comparo quiddenuptiis senserim & quomodo tres gnẽdus
ginitatis uiduitatisq: uel cominentiae e coningii fecerim. declanent
ũquȩ scripta sunt: Nnego beatas. ẽẽ uiduas. quaelta post baptismũ man¬
tnt nicillarum detra ho merito quȩcũ uiris incastitate ꝑdurent. sed sicut
imaioris apuddm̃ p̃mii sunt quã nuptȩ coniugaliofficio seruientes. ita et
si aequo patiantur animo uirginitatẽ sibi p̃ferri : Ad galathas quo que
stmoniũ apłi proponentes exoperibus legis p̃iustificabitur omnis caro.
tus cemodi sensum intulimus : Opente legis & nupti aesunt : Vnde & male¬

Expanded text:
dubium est sacerdotes de Aaron et Eleazar et Finees stirpe generatos. qui cum et ipsi uxores habuerint, recte nobis opponerentur, si errore Encratitarum contenderemus matrimonia reprobanda. Tatianum, Encratitarum principem, qui abicit matrimonia, reprehendimus, et ipsi nuptias condemnamus? rursumque, ubi uirgines et uiduas conparo, quid de nuptiis senserim et quomodo tres gradus uirginitatis uiduitatisque et continentiae et coniugii fecerim, declarant ipsa, quae scripta sunt: nonnego beatas esse uiduas, quae ita postbaptismum manserint, nec illarum detraho merito, quae cum uiris in castitate perdurant, sed sicut hae maioris apud deum praemii sunt quam nuptae coniugali officio seruientes, ita et ipsae aequo patiantur animo uirginitatem sibi praeferri. Ad Galatas quoque testimonium apostoli proponentes: ex operibus legis non iustificabitur omnis caro tiuiuscemodi sensum intulimus: opera legis et nuptiae sunt. unde et maledic
Abbreviated transcription (Latin):
igillasse continentiã uideret᷑ et in famulatũ tradidis se nos coniugũ :¬
atus ẽ pronobis agnus. et as ꝑsicalidis simorore hỹ sopi. omnẽ pituitã
noxiae uoluptatis ex coximꝰ. quib: inbaptis mate mostuus ẽ phanro et
uni uersus eiꝰ suffocatus exercitus : currursum aegrptum quȩ¬
rmus. et post manna angelorum. cibos. allia. et caep.
it pepones. et carnes uarias suspirx mus  Maritorum et con¬
dnentum disputatione prcemissa. tandem aduirgines uenitet¬
et puto hocbonũ eis esse propter instantẽ necessitatẽ et qr bonũ ẽ¬

Expanded text:
sugillasse continentiam videretur, et in famulatum tradidisse nos conjugum, isugillasse continentiam videretur, et in famulatum tradidisse nos conjugum, ilatus est pro nobis Agnus, et aspersi calidissimo rore hyssopi omnem impetum noxiae voluptatis excoximus. Quibus in baptismate mortuus est Pharao et universus ejus suffocatus exercitus, cur rursum Aegyptum quaerimus? et post manna, angelorum cibo, allia et cepe et pepones et carnes varias suspiramus? Haec Hieronymus: Maritorum vero et continentium disputatione praemissa, tandem Apostolus Et, Puto hoc bonum eis esse propter instantem necessitatem. Et, Quia bonum es
Abbreviated transcription (Latin):
uri ldeo melius est nubere qr peius ẽ uri Tolle ardorem libidinm
et nondicet melius est nubere Melius semꝑ ad comparitionen
deterioris res ꝓicit. non ad sim plicitatem in cõpanabilis ꝑseboni
Velut sidiceret Melius ẽ unũ oculũ habere.quã necu
melius ẽ uno innitipede et alterm corporis partẽ baculosus¬
tentare quã frcciscrurib repere Quidagis a postole : Non
tibi credodicenti. & sum peritus sermone
nam̃scintia. Quomodo illud dehumilitate descendit qͥ ñ sum dix¬
us uocari apłs. et mihiminimoomnium apłorũ et tamquã ab or
nuuusi hoc humilitatis dictum puto: Nosti sermonũ proprietates
ũẽ nubere. Sus pecta est mihibonitas huius rei quã magnitu
balterius mali malũ eẽ cogit inferius. Ego autẽ. ñ leuius malã
ruus uocatus es non sit tibicurȩ. sed et si potes liber fierimagi s utere

Expanded text:
uri. Ideo melius est nubere, quia pejus est uri. Tolle ardorem libidinis, uri. Ideo melius est nubere, quia pejus est uri. Tolle ardorem libidinis, et non dicet, melius est nubere. Melius enim semper ad comparationem deterioris respicit, non ad simplicitatem incomparabilis per se boni. Velut si diceret: Melius est unum oculum habere, quam nullum: melius est uno inniti pede, et alteram partem corporis baculo sustentare, quam fractis cruribus repere. Quid ais, Apostole? Non tibi credo dicenti, Etsi imperitus sermone, non tamen scientia. Quomodo illud de humilitate descendit, Quia non sum dignus vocari Apostolus. Et, Mihi minimo omnium Apostolorum. Et, Tamquam abortivo, sic et hoc humilitatis dictum puto. Nosti sermonum proprietates, bonum est nubere. Suspecta est mihi bonitas ejus rei, quam magnitudo alterius mali, malum esse cogit inferius. Ego autem non levius malum, Servus vocatus es, non sit tibi curae, sed et si potes liber fieri magis utere ,
Abbreviated transcription (Latin):
ces nuptiarũ & uirginũ : Nũ quã dixisset postp̃ceptũ continentiae.
sed unusquisq proprium habet donum exdõ. alius quidem sic¬
alius autẽ sic Vbi propri&as singulorũ ẽ ibi al trinsecus diuer sd
nateei et consolamini et sicui quid don astis. et ego Ac neputare mus
na ad extriseius inuestitudeau nito circumdata uaretate : Et pe¬
trus apłs Sicut cohȩredes ut multi plicis gratiat Qđ significantis
nubant Melius ẽ nubereiquã uri Postquã nuptiis concessent us
c̃iugii et ostenderatie quiduelet. quiduec̃cederet transit ad innuptis
et aduiduas. et sui proponit exemplũ et felices uocat sisic ꝑmanserint
Siautẽ non secontinent nubant Id ipsum qđ supra Propt̃ forniaatior
autẽ et netemptet uos satanas. propter incontinenti ã unr̃m: Reddit
causam curdixerit sinon continenT nubant: melius ẽ enĩ nubere qũ

Expanded text:
ces nuptarum et virginum, numquam dixisset post praeceptum continentiae: ces nuptarum et virginum, numquam dixisset post praeceptum continentiae: Sed unusquisque proprium habet donum ex Deo: alius quidem sicalius autem sic. Ubi proprietas singulorum est, ibi altrinsecus diversitas. nate ei et consolamini\' et: \'si cui quid donastis, et ego1. ac ne putaremus t regina a dextris eius in nestitn deaurato circumdata uarietate. et Petrus apostolos: «sicut coheredes, ait, \'mnltiplicis gratiae, quod significantius nubant. Melius enim est nubere, quam uri . Postquam nuptis concesserat usum conjugii, et ostenderat ipse quid vellet, quidve concederet, transit ad innuptas, et viduas, et sui proponit exemplum, et felices vocat, si sic permanserint. Si autem non se continent, nubant; idipsum quod supra, Propter fornicationes autem, Et, Ne tentet vos Satanas, propter incontinentiam vestram. Redditque causam, cur dixerit, Si se non continent, nubant. Melius est enim nubere, quam
Abbreviated transcription (Latin):
isscire quiduelit apłs Iunge qđ sequit᷑. Volo autem om̃s homines
ut meipsum Beatus quipauli similis fuerit Felix qui audita płm
icipientẽ Nonignos centem. Hoc inquit uolo. hoc desidero ut imita¬
tres meistitis. sicut et ego xp̃i. Ille uirgo deuirgine. deincorrupta in¬
irruptus . nos quia homines sumus et natiuitatẽ saluatoris ñ possu
nimitari. imitemur saltem c̃uersationem Illud diuinitatis ẽ. et beatitu¬
dinis hoc humanȩ c̃ditionis. ẽ. et laboris Volo om̃s homines similes ineiẽe:
itdũ mei similes sunt. similes fiant et xp̃i cuius egosimilis sũ Quienĩ
inxp̃ocredit. debet sicut illeambulauit et ipseambulare: Sed unus¬
quisq: propriũ habetdonum ex dõ :Alius quidem sic. alius autem sic
Quid inquit uelim ꝑ spicuum ẽ : Sed qm̃ in ecđa diuersa sunt dona.
concedo et nuptias Neuidear damꝑnarenaturaẽ. Simulq: considenx:
qđ aliud donũ uirginitatis sit . aliud nuptiarũ Sienĩ eadẽ eẽtmer¬

Expanded text:
is scire quid velit Apostolus? junge quod sequitur: Volo autem omnes homines esse sicut meipsum . Beatus qui Pauli similis erit. Felix qui audit Apostolum praecipientem, non ignoscentem. Hoc, inquit, volo, hoc desidero, ut imitatores mei sitis, sicut et ego Christi. Ille virgo de Virgine, de incorrupta incorruptus. Nos quia homines sumus, et nativitatem Salvatoris non possumus imitari, imitemur saltem conversationem. Illud divinitatis est et beatitudinis, hoc humanae conditionis est et laboris. Volo omnes homines similes mei esse, ut dum mei similes sunt, similes fiant et Christi, cujus ego similis sum. Qui enim in Christum credit, debet sicut ille ambulavit et ipse ambulare . Sed unusquisque proprium donum habet ex Deo: alius quidem sic, alius autem sic . Quid, inquit, velim, perspicuum est. Sed quoniam in Ecclesia diversa sunt dona, concedo et nuptias, ne videar damnare naturam. Simulque considera, quod aliud donum virginitatis sit, aliud nuptiarum. Si enim eadem esset mer
Abbreviated transcription (Latin):
IT EM IDEM INEODEM POST PAUCA
deo plus amat uirgines xp̃squia sponte tribuunt qđ sibi ñ fuerat im¬
ntum M aiorisq gartiae est offerre qđ non debeas quam red deres
minis cum uxore non expedit nubere. Quorum dñs sententiã ꝓbe
recte quidem ait sentitis. qđ non ex pediat homini ad caelorũ regat
denti accipere uxorem sed dificilis res ẽ. et ñ om̃s capiunt uerbũ istu
uerum quibus datum est

Expanded text:
Item idem in eodem post pauca: « Ideo plus amat virgines Christus, quia sponte tribuunt quod sibi non fuerat imperatum, majorisque gratiae est offerre quod non debeas, quam reddere qhominis cum uxore, non expedit nubere . Quorum Dominus sententiam probans: Recte quidem, ait, sentitis, quod non expediat homini ad coelorum regna tendenti accipere uxorem; sed difficilis res est, et non omnes capiunt verbum istud, verum quibus datum est
Abbreviated transcription (Latin):
inia pudicitiȩ denogent᷑ Volumꝰ opipare comedere. uxorũ adhȩrere
arus recepit mala sua inuita sua et diues ille purpuratus. craessus
nitidus fruitus ẽ carnis bonis dumaduiuer&: Sed diuersa post
nostem tenent loca: miseriȩdeliciis. et deliciȩ miseriis cõmutantur.
inro arbitrio ẽ uellazarum sequi. uel diuitem

Expanded text:
praemia pudicitiae denegentur? uolumus opipare comedere, uxorum haerere praemia pudicitiae denegentur? uolumus opipare comedere, uxorum haerere Lazarus recepit mala sua in uita sua et diues ille purpuratus, crassus et nitidus, fruitus est bonis carnis, dum aduiueret, sed diuersa post mortem tenent loca — miseriae deliciis et deliciae miseriis commutantur —: in nostro arbitrio est uel Lazarum sequi uel diuitem
Abbreviated transcription (Latin):
excisũ nec ante quis. nec postea positꝰ ẽ. hostꝰ c̃dusus fonssignatꝰ. De qͦ font
ille fluuius manat iuxta iohelqͥ in rigat torrentẽ ł fluuiũ ł spinarũ
&lucida et operiens inse. ł ex se ꝓferens scã scoꝵ ꝑ quã soliustitre &¬
pontifex nr̃ scđm ordinẽ melchi sedech ingredit᷑ & egredit᷑ : respon¬
de unł mibi quomod oibs̃ clausisin gressus ẽ. hostus. cũ palpanda s manꝰ
&latꝰ c̃sidenindũ et ossa carnẽq monstraauerit. neueritas corporis fur¬
tasina putar& ur : &egorespondebo quomodo scã maria sit &mat̃. &
uirgo uirgo post partũ. mat̃ antequã nupta. lgit᷑ ut dicere coepe¬
nimꝰ. xp̃suirgo uirgomaria ut aq: sexu suirginitatis dedicauere prin¬
uirgines eligunł aut uidui. aut certe postsacerdotiũ in aet̃nũ pu¬
dici Quid nobis ipsis inludimꝰ et intscim᷑ sis
substantib sẽ ꝑ ad
cortũ

Expanded text:
excisum, nec ante excisum, nec ante ille fluvius manat juxta Joel , qui irrigat torrentem, vel funium, vel spinarum: usa, et lucida, et operiens in se, vel ex se proferens Sancta sanctorum; pontifex noster secundum ordinem Melchisedech ingreditur et egreditur. respondeant mihi, quomodo Iesus clausis ingressus est ostiis, cum palpandas manus et latus considerandum et ossa carnemque moristrauerit, ne ueritas corporis fantasma putaretur, et ego respondebo, quomodo sancta Maria sit et mater et uirgo: uirgo post partum, mater ante, quam nupta. igitur, ut dicere coeperamus, Christus uirgo, uirgo Maria utrique sexui uirginitatis dedicauere prinuirgines eliguntur aut uidui aut certe post sacerdotium in aeternum pudici: quid nobis ipsis inludimus et irascimur, si subantibus semper ad coitum
Abbreviated transcription (Latin):
git᷑ hoc extrema uoce protestor me Necdampnasse nuptias tãp.cliii¬
uec dãpnare . respondisse aduersario ñ meorũ insidias formi¬
dasse Vit ginitatẽ aut̃ in caelũ fero Ñqr habeo. sedqr magismiror
qđ ñ habeo Ingenua & ueretunda c̃fessio ẽ qͥd ipsecareas id in
aluis p̃dicare Num quidq grecui corpore t̃rȩoneror hȩreo¬
Auiũ ñmiror uolatus nec colũbam p̃dico qđ graediꝰ ł it̃ liquidum.
celeres neq cõmouet alasa Nullus sed ecipiat. Nemoblando adulatores
p̃cipitet: Prima ẽ uirginitas anatiuitate secunda Virginitas a se¬
cundanauitate : Ñẽ meus sermo, Antiqua sententiaẽ Nemopotest
duob: dominis seruire. carni et spui Caro concupis cit aduersus sp̃m
sp̃s autẽ ad uersus carnẽ : Haec inuicem sibi aduersant᷑ ut ñ quȩ uolu¬
mus illa faciamꝰ Quando aliquid tibi as perũ uidet᷑ in nr̃o opusco
lo ñ ad mea uerba respicias sed ad scripturaẽ undemeatricͤtata suer

Expanded text:
« Igitur hoc extrema voce protestor, me nec damnasse nuptias nec damnare, respondisse adversario, non meorum insidias formidasse. Virginitatem autem in coelum fero, non quia habeo, sed quia magis miror n habeo. ingenua et uerecunda confessio est, quo ipse careas, id in aliis praedicare. numquid, quia graui corpore terrae haereoauium non miror uolatus nec columbam praedico, quod radit iter liquidum celeris neque commouet alas? nullus se decipiat, nemo blando adulatore praecipitet. prima est uirginitas a natiuitate, secunda uirginitas a secunda natiuitate. non est meus sermo, antiqua sententia est: nemo potest duobus dominis seruire, carni et spiritui. caro concupiscit aduersus spiritum et spiritus aduersus carnem; haec inuicem sibi aduersantur, ut non, quae uolumus, illa faciamus. quando aliquid tibi asperum uidetur in nostro opusculo, non ad mea uerba respicias, sed ad scripturam, unde mea tracta sunt u
Abbreviated transcription (Latin):
inquit dico iuxta indulgentiã fĩ iuxtar imperium : Et musitamus
id huc nuptias ñ uocare in dulgentiã sed p̃ceptũ. quasi ñ eodẽ modo
& secunda et t̃tia matrimonia c̃cedant᷑ et reliqͣ Quid hiclocutus
mine:ego arbitror quandodicit adidipsũ etrẽ ipsã tacet ñ cum
nominare palã coitũ sed ueretunde ostendere: Anq. se quitur
qđ tẽptationẽ p̃fest satanȩ qđ habet causã in c̃tinentiã fine alio
uerborũ ordine idipsumẽ. Ntẽptet uos satanas propt̃ in c̃ti¬
nentiã unẽm: Anqr dixi et musitamꝰ ad hucnuptias fiuocare:

Expanded text:
\'hoc autem\', inquit, \'dico iuxta indulgentiam, non iuxta imperium\'? et mussitamus \'hoc autem\', inquit, \'dico iuxta indulgentiam, non iuxta imperium\'? et mussitamus adhuc nuptias non uocare indulgentiam, sed praeceptum, quasi non eodem modo bt secunda et tertia matrimonia concedantur?, et reliqua. quid hic locutusmine? ego arbitror, quando dicit \'ad id ipsum\' et rem ipsam tacet, non eum nominare palam coitum, sed uerecunde ostendere. an quia sequitur: quod temptationi praefert satanae, quod causam habet incontinentiam? nonne alio uerborum ordine id ipsumest:ne temptet uos satanaspropterincontinentiam uestram? an quia dixi: et mussitamus adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
picur inlege sed abuxoribe tbus licito iumngebantur. Eopulus ori
quanio accepturus erut legem in monte sina tribus dichus ius
est abuxoribus abstinere scio roore hano ẽe consuetu dinem un
ẽnim in suo sensu ab andat Sed ipsorum conscientiã conuenio que¬
tuare admastrres in iuaudent : quare ñ ingrediuntur ecdesia sians
sane tiotom efficat xp̃ĩanum. ut qđ hodie rimerui. cnts uol perend
reas Sdq̃uodum doleo ũ communi cas seme corporixp̃i. al stne :
sistinett. sustiret: Qui non potst ipseuiderit. Nobis cuint est
inquibus dixi Verum nequis putet exeo quod sequitur ut uacets
statim in fest Netẽptetuos satanas propt̃ in continentiã unãm Pulchrac
nimirũ indulgentia et iterũ adidipsũ : Quod erubescit suo uocare
nomine qđ tẽptatioñ fest satanȩ qđ causam habet inctinentiã
labon mꝰ quas i obscurũ disserere: cũ exposuerit seipse qͥ scmpsitꝰ hoc

Expanded text:
nabatur in lege, sed ab uxoribus, quibus licito iungebantur. populum quoque, nabatur in lege, sed ab uxoribus, quibus licito iungebantur. populum quoque, quando accepturus erat legem in monte Sina, tribus diebus iussum esse ab uxoribus aenim in suo sensu abquare ad martyres ire non audeant, quare non ingrediantur ecclesias. an alius sanctiorem efficiat Christianum, ut, quod hodie non merui, cras uel perendie merear, sed quo, dum doleo non communicasse corpori Christi, abstineam sustinere, sustineat; qui non potest, ipse uiderit. nobis cura est toli carpitur, in quibus dixi: uerum ne quis putet ex eo, quod sequitur: \'ut uacetis statim infert: \'ne temptet uos satanas propter incontinentiam uestram\'. pulchra nimirum indulgentia: \'et iterum ad id ipsum\'! quod erubescit suo uocare nomine, quod temptationi praefert satanae, quod causam habet incontinentiam, laboramus quasi obscurum disserere, cum exposuerit se ipse, qui scripsit:
Abbreviated transcription (Latin):
cquibus uniuersis. perspicuum estanenihil noui de uirginibus nuptisq
÷. seama iorum i nomnibus secutum. eẽ. sententiam. tam huius iudeli
um reliquorum. quide edesi asticis dognatibus disputarunt : Quorũ
in exopto neglegentiam. potius quã aliorũ obscunt̃ diligentiã :¬
PRGINISUS. NUETIS UIDUIS. MONO SAMIS BIGAMIS
eprohibe: quod corpus xp̃i accipere non permitat: Quando im plen
dofficium ponimpleo continentis : lubet idem apłs in alio loco ut sẽꝑ¬
mer p̃tabar illud apłi dictum. nolite fruudare inuicem nisi force ex
ds adtempus ut uacetis onotioni: Paulus apłs dicit. quando colmus
poribus nosopore nionposse: Peorus ad continentiã eohortatũr. neun¬
otur optetiones unt̃ẽ: Quod hic quaeso peceatũ meũ est: quia cõmerui¬
qua deliqui: musi turbidas &ncbulosa eaquae fluunt ̃ est alucio
ius.bnulieribus respondestra : Nen ͣti que . meri tricibus quodas¬

Expanded text:
Ex quibus uniuersis perspicuum est me nihil noui de uirginibus nuptisqueEx quibus uniuersis perspicuum est me nihil noui de uirginibus nuptisque dixisse: sed maiorum in omnibus secutum esse sententiam, tam huius uidelicet quam reliquorum, qui de ecclesiasticis dogmatibus disputarunt; quorum aemulari exopto neglegentiam potius, quam aliorum obscuram diligentiarginibus, nuptis, viduis, monogamis, bigamisprohibet, quod corpus Christi accipere non permittit? Quando impleo mariti officium, non impleo continentis, st, quia interpretabar illud apostoli dictum: nolite frau d are inuicem nisi forte ex consensu ad tempus, ut uacetis orationi. Paulus apostolus dicit, quando coimus cum uxoribus, nos orare non posse; Petrus ad continentiam co-hortatur, ne inpediantur orationes nostrae: quod hic, quaeso, peccatum meum est? quid commeruiquid deliqui? si turbidae et nebulosae aquae fluunt, non est aluemundos a mulieribus respondissent, non utique a meretricibus, quod dam
Abbreviated transcription (Latin):
ne filiorũ addicitur nupta ñ uidu&̃ & dominatuiuiri subdit᷑ capula
ñ uirgo Etin alio loco : Precio inquiꝙẽptiestis nolite fieri serui hominur
Videtis quã euidens coniugalis sit definitio seruitutis : Et post pus illam
Sugitur honũ coniugium. seruitutis malũ quid est. quandoneq: ant seia
sũficare sed perdere uniuersa quaenos de uirginitate  ac nuptis
enone diffudimus : ille breui artauit compendio in paucis multa com¬
alens : Virginitas  abeo persuasio continentiae ꝓuptiȩ remedia in con
ae pdicantur : Et significanter amaioribus adminort descensus: Vir¬
u lituium supernȩ uocationis ostendit. puptas neinuia deficiant con¬
er : Alios laudat. alios non despicit : Coniugia hordeo uirginitatem xp̃i
n comparot. Et puto multo minorẽ distantiam inter frumentum
emulta alia quae intribus libellis deuirginibus latissime prosecutus

Expanded text:
tione filiorum addicitur nupta, non vidua: et dominatui viri sola subditur copulata, tione filiorum addicitur nupta, non vidua: et dominatui viri sola subditur copulata, non virgo. Et in alio loco: Pretio, inquit, empti estis, nolite fieri servi hominum . Videtis quam evidens conjugalis sit dsiigiturbonum coniugium seruitus, malum quid est, quando nequeunt se inuicem sanctificare, sed perdere? uniuersa, quae nos de uirginitate ac nuptiis lato sermone diffudimus, ille breui artauit conpendio in paucis multa conprehendens. uirginitas ab eo persuasio continentiae, nuptiae remedia incontinentiae praedicantur. et significanter a maioribus ad minora descensus: uirginibus brauium supernae uocationis ostendit, nuptas, ne in uia deficiant, consolatur; alios laudat, alios non despicit; coniugia hordeo, uirginitatem Christi corpori conparat. et puto multo minorem distantiam inter frumentum ta alia, quae in tribus libellis de uirginibus latissime prosecutus est.
Abbreviated transcription (Latin):
Quod sicui & asperũ & re p̃hensione dignũ iuidetur: tantit nos inter uirgimꝰ
& nuptias fecisse distantiã quantit interfrumentum &ordeũ est: legit
ambro su detuduis librũ & inueniet illũ intercetera q̃ deuirginitates
nuptis disputauit . Eiã hoc dixisse : Neq ita coniugiũ apłs p̃tulit ut studi
integritatis extinguer& : sed a continentiae ꝑsuasione incipiens ad incor¬
nentiae remedia dscendit : Et cũ bntuium suꝑnȩ uocationis fortibus dem¬
t ress&. deficere tamen inuia ne minẽ pass õ plaudens ita¬
prioribus ut non despicer& & sequentes : Didicenet enim & ipse ÷ quia dĩ
iħs aluis panẽ ordłaceum neinuia deficerent. aliis corpussuum ut adrg
contenderent demonstracuit : Etin consequentibus : Nonergo copula n
alis qua si culpa uitanda sed quasi necessitatis sarcina declinanda est : As
adstringit uxorem ut in laboribus & tristiua filios generetꝰ. conuersio a
aduirum sit ut ei ipse dominetur : Ergo laborib: & dolorib: ingenera¬

Expanded text:
Quod si cui asperum et reprehensione dignum videtur, tantam nos inter virginitatem et nuptias fecisse distantiam, quanta inter frumentum et hordeum est, legatlibrum et inueniet illum inter cetera, quae de uirginitate et nuptiis disputauit, etiam ista dixisse: neque ita coniugium apostolus praetulit, ut studia integritatis extingueret, sed a continentiae persuasioneincipiens adincontinentiae remedia descendit et, cum brauium supernae uocationis fortibus demonstrasset, deficere tameninuianeminem passus est ita plaudens prioribus, ut non despiceret et sequentes. didicerat enim et ipse, quia dominus Iesus aliis panem hordeacium, ne in uia deficerent, aliis corpus suum, ut ad regnum contenderent, demonstrauit; et in consequentibus: non ergo copula nalis quasi culpa vitanda, sed quasi necessitatis sarcina declinanda est. Lex enim astringit uxorem, ut in laboribus et tristitia filios generet: conversio ejus ad virum sit, ut ei ipse dominetur . Ergo laboribus et doloribus in genera
Abbreviated transcription (Latin):
minis sed sp̃s dĩ usus est consilio : Vbi autem nubendi concenit ueniꝰ
sp̃m dñi non nominat. sed prudentiae liberet consilium. ita sinģ¬
lis relaxatis ut unus quis que ferre potef: ITEM HIERO

Expanded text:
hominis, sed spiritus dei consilium est. ubi autem nubendi concedit ueniam, hominis, sed spiritus dei consilium est. ubi autem nubendi concedit ueniam, spiritum dei non nominat, sed prudentiae librat consilium ita singulis relaxans, ut unu
Abbreviated transcription (Latin):
disputanione coniugiorum & uirginitatis & interutritque cautomodipos¬
ne prȩceptorum ut nec adsinistrut̃ nec addextertm diuertere sediua rtgag
deretur &illudim pler& nesis multũ iustus rursus monogamiã digami
cõpanit : Et quomodo nuptias subdideret uirgmitati. ita digamiã nuptus
quid s. gnificet nesis multũ iustus: quod uidelic& sinistrt sidude orũ eͥ gs¬
tiliũ si sequamur libidinẽ. sẽ ꝑestuemꝰ ad coitũ : Dextrt simani cheorũ sequi¬
murerrorem & simulatȩ pudicitiae in pudicitiȩ condẽpnetur : Prcan¬
quistam inquus meorũ opusculorũ iudexerit ut prima matrimonia do¬
nare medicat cũ &iã desicundis dixisse melegerit̃ Concedit apłs setu¬
das nuptias sed uolentibi sed his quȩ se continere ñ possunt neluxuriatet
xp̃o nubere uelint habentes dãpnationẽ qđ primã fidẽ irritã fecernt
hoc concedit quia multae abierunt retrorsũ postsatam : Ceterũ bextos

Expanded text:
disputatione coniugiorum et uirginitatis et interutrumque cauto moderamdisputatione coniugiorum et uirginitatis et interutrumque cauto moderamine praeceptorum, ut nec ad sinistram nec ad dextram diuerteret, sed uia regia graderetur et illud inpleret: \'ne sis multum iustus\', rursummonogamiam digamiae conparat et, quomodonuptiassubdideratuirginitati, itadi gami am n uptiis extra, et quid significet: ne sis multum iustus? quod uidelicet sinistra sit, si Iudaeorum et gentilium sequamur libidinem et semper aestuemus ad coitum dextra, si Manicbeorum sequamur errorem et simulatae pudicitiae retiquis tam iniquus meorum opusculorum iudex erit, ut prima matrimonia damnare me dicat, cum etiam de secundis nuptiis dixisse me legerit? concedit apostolus secundas nuptias, sed uolentibus, sed his, quae se continere non possunt, ne luxuriatae in Christo nubere uelint habentes damnationem, quod fidem primam inritam fecerint, et hoc concedit, quia multae abierunt retro Satanan. ceterum beatiores
Abbreviated transcription (Latin):
i motheo nopui demus : Nã cumei diceret nemo ad elescentiã tuã contẽp¬
it sed forma esto fidelium. in sermone in conuersatione in caritate
sde in castitate. dein corruptione tacuit : & tantum posuit castita¬
m Castitas autem. & incaelibatu absque uirginitate intellegipo¬
si: Nisi forte castitatem accipiamus inmente. incorrũptionem
imo in corpore. iuxta illud qđ alibi in uirgins definitione scribitur :
isit sc̃a corpore & sp̃u : Et ipse nunc consequenter adiunxit in doc¬
ma in incorruptione. inpudicitia : CAPITL LXXUI
NEAO NIMUS IN APO LOGITICO ADPAMACHIUM IN T̃
LERA IIA DEPUDICA DISPUTAT
a fine quoq: cõpanttionem nuptiarũ &urginũ disputationẽ nostrtm cũp¬
uas & uirginitatẽ quantũ ster ñ peccare & bene facere : Immo ut leuius d¬
cam quantum in terbonũ & melius : Porro in consequentibus cũ dicimꝰ fin

Expanded text:
in Timotheo non videmus. Nam cum ei diceret: Nemo adolescentiam tuam contemnin Timotheo non videmus. Nam cum ei diceret: Nemo adolescentiam tuam contemnat; sed forma esto fidelium Al. filiorum in sermone, in conversatione, in charitate, in fide, in castitate , de incorruptione tacuit, et tantum posuit castitatem. Castitas autem et in coelibatu absque virginitate intelligi potest. Nisi forte castitatem accipiamus in mente, incorruptionem vero in corpore, juxta illud quod alibi in virginis definitione scribitur: Ut sit sancta corpore et spiritu . Et ipse nunc consequenter adjunxit: in doctrina, in incorruptione, in puHieronymus in Apologetico ad Pammachium, inter caetera ita de pudicitia disputat . « In fine quoque comparationem nuptiarum et virginum, disputationem nostram nuptias et uirginitatem, quantum inter non peccare et benefacere, immo, ut leuius dicam, quantum inter bonum et melius. Porro in consequentibus, cum dicimus: finita
Abbreviated transcription (Latin):
npsum inquit formã prebens bonorũ operum : Nihil prodest ali¬
um exercitatũ eẽ. indicendo & &dquendũ triuisse linguã nisiplus ex
mplo docuerit quã uerbo : Denique qui inpudicus est : quãuis disertus
si ad castitatẽ audientes cohortitur sermo eius infirmusẽ & auctorita¬
im ñ habe cohortandi Ete contiterio quãuis sit rusticanus & tardus adlo¬
uendum : si castus fuerit. exẽplosuo homines potest aduitae similitudinẽ
impellere : Quod autẽ ait in in corruptione : sic accipiendum quod incor¬
orrupti appellari solent : Et qui uirgines c̃ẽ desierint: corrupti no¬
matur : Et dicimus Illa quȩ fuit quondamuirgo corrupta est : Vnde
tatum aestimo prius quam carnis opere occuparetur euangelioere¬
nem accepis se baptisma. e iurginẽ permansis se. et nunc ab apło ut in
uoruptione formã siu pbeat commoneri : Quã quidem in corruptionẽ

Expanded text:
, post pauca : « Te ipsum, inquit, formam praebens bonorum operum. Nihil prodest ali, post pauca : « Te ipsum, inquit, formam praebens bonorum operum. Nihil prodest aliquem exercitatum esse in dicendo, et ad loquendum trivisse linguam, nisi plus exmplo docuerit, quam verbo. Denique qui impudicus est, 720 quamvis disertus sit, si ad castitatem audientes cohortetur, sermo ejus infirmus est, et auctoritatem non habet cohortandi. Et econtrario quamvis sit rusticanus et tardus ad loquendum, si castus fuerit, exemplo suo homines potest ad vitae similitudinem impellere. Quod autem ait, in incorruptione, sic accipiendum, quod incorcorrupti appellari solent; et qui virgines esse desierint, corrupti nominantur; et dicimus, illa quae fuit olim virgo, corrupta est. Unde et Titum existimo, priusquam carnis opere occuparetur, Evangelio credentem accepisse baptisma, et virginem permansisse, et nunc ab Apostolo, ut in incorruptione formam sui praebeat commoneri: quam quidem incorruptionem
Abbreviated transcription (Latin):
greci agion uocant : Quem autẽ illi osion. nospium in dm̃ possumus
appellare : Sit quoque ep̃s & abstinens. ñ tantũ ut quidã putant alibidine
abuxoris amplexu sed ab omnib: animi ꝑturbationibus . Nea dintcs¬
diam concitetur neillũ tristitia deiciat necerror agit& nelaetrtia imi¬
denrta sustollat : Abstinentia aut̃ in fructib: sip̃s ab apło numert ta est:
Etsi exigitur ab omnibus. quanto magis ab ep̃o qui patiens & mansuctus
debet uitia ferre peccatũ. consolaripus illanimes sustentare in fir¬
mos. nullimalũ promalo reddere seduincere in bonomalũ : Adextre¬
mũ obtineat eũ qui scđm doctrinã ẽ fidelẽ sermonẽ : Vt quomodo sernoo
fideles t̃ & om̃i acceptione dignꝰ sic & ille talẽ sep̃beat utomne qđ loqutꝰ
fide dignum existimetur & uerba ipsius sint regula ueritatis :

Expanded text:
Graeci ἅγιον vocant: quem autem illi ὅσιον, nos pium in Deum possumus Graeci ἅγιον vocant: quem autem illi ὅσιον, nos pium in Deum possumus appellare. Sit quoque episcopus et abstinens: non tantum ut quidam putant a libidine et ab uxoris amplexu, sed ab omnibus animi perturbationibus: ne ad iracundiam concitetur: ne illum tristitia dejiciat: ne terror exagitet, ne laetitia immoderata sustollat. Abstinentia autem in fructibus spiritus ab Apostolo numerata est. Et si exigitur ab omnibus, quanto magis ab episcopo, qui patiens et mansuetus debet vitia ferre peccantium: consolari pusillanimes: sustentare infirmos: nulli malum pro malo reddere; sed vincere in bono malum. Ad extremum obtineat eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut quomodo sermo Dei fidelis est, et omni acceptione dignus; sic et ille talem se praebeat, ut omne quod loquitur, fide dignum existimetur, et verba ipsius