comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
seruus meus dauid princeps in mectio eo¬
rum. Duces sunt scĩ predicatores. eo qd̃
trahant filelium greges post se. Item
incontrariam partem duces heretici sũt.
uidei. siue doctores improbi: ut ineuan¬
głio. dimitte eos. ceci sunt. duces cecorũ
s̃i cecus cecum duxerit. ambo infoueam ca¬
dunt fortis dñs est inpsalterio legitur.
dñs fortis & patiens: & in iob sapiens
corde. & fortis robore: fortes scĩ sunt: ut
incanticis canticorum ecce lectum salo¬
monis . Lx. fortes ambiunt exfortissimiᷤ
isrł. forti̾ diabolus. ut in euangłio: cum
fortis armatus custodit atrium suum in
pace sunt omnia que possidet: patricii
in de uocati sunt. pro eo qđ sicut patres
filiis. ita ꝓuideant rei publice prefecti
dicti eo quod pretoria potestate presint:
pretores icdem qui & p̃fecti quasi preposi¬
tores: presides uero dicti. qui alicuius lo¬
ci tutelam pre sidialiter tenent. pretores
autem quasi preceptores cuitatis & pͥn¬

Expanded text:
Servus meus David princeps in medio eorum . Duces sunt sancti praedicatores eo quod trahunt fidelium greges post se. Item in contrariam partem duces haeretici sunt, et Judaei sive doctores improbi, ut in Evangelio. Dimittite eos, caeci sunt duces caecorum si caecus caecum duxerit, ambo in foveam cadunt . Fortis Dominus est, ut in psalmo legitur: Dominus fortis et potens. Et in Job: Sapiens corde, et fortis robore . Fortes, sancti sunt, ut in Canticis canticorum: Ecce lectum Salomonis sexaginta fortes ambiunt ex fortissimis Israel . Fortis, diabolus, ut in Evangelio: Cum fortis armatus custodit atrium suum, in pace sunt omnia quae possidet . Patricii inde vocati sunt pro eo, quod sicut patres filiis, ita provident Reipublicae. Praefecti dicti eo quod praetoria potestate praesint. Praetores, iidem qui et praefecti, quasi praepositores. Praesides vero dicti, quia alicujus loci tutelam praesidialiter tenent. Prautem quasi praeceptores civitatis et prin
Abbreviated transcription (Latin):
dictum: nam sicut reges a regnan¬
do uocat ita regnum aregib Regnum u¬
niuerse nationes suisquisq temporib ha¬
buerunt: ut assirii. medi. persi egipti .i.g̾¬
ci. quorum uices sors temporum ita uoluta¬
uit. ut alterum ab altero solueretur. In¬
ter omnia autem regna terrarum duo
regna ceteris głos a traduntur: assirioꝵ
primo. deinde romanorum temporib
& locis inter se ordinata atq distincta
Nam sicut illud pruis & hoc posterius. ita
illud inoriente: hoc inoccidente exortũ
est. Ueniq millius fine huius initiuͣ
confestim fuit: regna cetera ceteriq
reges uelut appendices istiᷤᷤ habentur
s inter omnia regna illud marime appe¬
tendum ͤ regnum. quod stabile & fixum
ꝑ manet atq in eterna pace consistens.
nullum habebit finem: cuius regni rexẽ.
imꝑium. & pacis nonerit fus: super so¬
lium dauid & super regnum eius sede¬

Expanded text:
dictum. Nam sicut reges a regendo vocati, ita regnum a regibus. Regnum universae nationes suis quaeque temporibus habuerunt, ut Assyrii, Medi, Persae, Aegyptii, Graeci, quorum vices sors temporum ita volutavit ut alterum ab altero solveretur. Inter omnia autem regna terrarum duo regna ceteris gloriosa traduntur: Assyriorum primum, deinde Romanorum, ut temporibus, et locis inter se ordinata atque distincta. Nam sicut illud prius et hoc posterius, ita illud in oriente, hoc in occidente exortum est: denique in illius fine huius initium coreges velut appendices istorum habentur. Sed inter regna omnia illud maxime appetendum est regnum, quod stabile et fixum permanet, atque in aeterna pace consistens, nullum habebit finem, cujus regni rex estimperium, et pacis non erit finis super solium David, et super regnum ejus, e
Abbreviated transcription (Latin):
buit: nec illum qui uiduam & repudi-¬
atam uel meretricem in matrimonio
sumpsit: nec eum qͥ semetipsum absei-¬
dit quolibet corporis sui membro. in¬
dignatione aliqua. uł iusto in iustoue
qui usuras accepisse conuincit᷑. aut
inscena lusisse noscit᷑: neq eum qui
publica penitentia mortalia cͥmina¬

Expanded text:
buit; nec illum qui viduam et repudibuit; nec illum qui viduam et repudiatam, vel meretricem in matrimonio sumpsit; nec eum qui semetipsum abscidit quolibet corporis sui membro indignatione aliqua, vel justo injustove qui usuras accepisse convincitur aut in scena lusisse noscitur; neque eum qui publica poenitentia mortalia
Abbreviated transcription (Latin):
mali causa creari ꝑcipientib. non ẽ¬
nicheoꝵ. Sacratȩ deo uirginitati nu-¬
ptias coequari. ce ꝓ amore castigandi
corporis. abstinentib a uino uel car¬
nibus. nicħ credere meriti accresce̾
non est hoc xp̃iani. s iouiniani Inte¬
gra fide credendum est beatam mariã
dei xp̃i matrem & uirginem genuisse:
&e post partum uirginem ꝑmansisse. Nec
in hoc blasphemie heluidii adqͥescen¬
dum. qͥ dixit. uirgo ante partum: non
uirgo est post partum. Elementa id ẽ
celum &e t̾ram non crecdamꝰ abolenda
ꝑignem. s in melius commutanda:
fig̾ã aũ mundi id ẽ imaginem. non
substantiam transituram.Bonum ẽ
facultates cum dispensatione pauꝑi-¬
bus erogare. Melius est ꝓintentiõe
sequendi dñm insemel donare. & ab¬
solutum sollicitudine egere cũ xp̃o.
Maritum duarum post baptimũ
matronarum clerieum non ordi-¬
nandum: neq eum qui unam qͥdẽ.
s concubinam. non matronam ha¬

Expanded text:
 vel mali causa creari percipientibus, non e vel mali causa creari percipientibus, non enichaeorum. Sacratae Deo virginitati nuptias coaequari, et pro amore castigandi corporis abstinentibus a vino vel carnibus, nihil credere meriti accrescere, non est hoc Christiani, sed Joviniani. Integra fide credendum est beatam Mariam Dei Christi matrem et virginem genuisse, et post partum virginem permansisse: nec in hoc blasphemiae Helvidii acquiescendum, qui dixit: Virgo ante partum: non virgo post partum. Elementa, id est, coelum et terram, non credamus abolenda per ignem, sed in melius commutanda: figuram mundi, id est, imaginem non substantiam, transituram. Bonum est facultates cum dispensatione pauperibus erogare: melius est pro intentione sequendi Dominum insimul donare, et absolutum sollicitudine egere cum Christo. Maritum duarum post baptismum matronarum clericum non ordinandum; neque eum qui unam quidem, sed concubinam, non matronam ha
Abbreviated transcription (Latin):
bonus. Angłi uͦ qͥ in illa qua creatisuns
beatitudine ꝑseuerant. non natura
possident bonum. ut ñ mutarentur
cum cȩt̾is: s arbitͥi seruantes bonam
uoluntatem. bonum conditionis &
arbitͥi scĩtatem. nec sociorum exemplo.
deuiauerunt a bono. Bonȩ sunt nuptiȩ:
s causa filioꝵ: non concupiscentiȩ for¬
nicationis obtentu. Melior ẽ continen¬
tia. s ñ sͥ sufficit ad beatitudinem si ꝓ
solo amore pudiciciȩ retinet᷑: s si cum
hoc affectu causa uacandi domino el¬
gitur alioquin diuortium mag̃ con-¬
iugĩ uidebitur eẽ: quam castitas. Uirgi¬
nitas utͦ q bono p̃celsior est: quia ce na¬
turam uincit ae pugnam. Nam nat̾am
corporis integͥcate: pugnam castimo¬
niȩ pace. Bonum est incibo cum gr̃a-¬
rum act̾ione sumere qͥcquid deus
edendum p̃cepit. Abstinere autem a¬
liquib non quasi a malis. s quasiñ
necessariis: ñ ẽ malum. Moderari uͦ
tias. uel fornicationi comparandas.

Expanded text:
bonus. Angeli vero, qui in illa, qua creati sunt, bonus. Angeli vero, qui in illa, qua creati sunt, beatitudine perseverant, non natura possident bonum ut non mutarentur cum caeteris, sed arbitrii servantes bonam voluntatem, bonum conditionis etarbitrii sanctitatem, nec sociorum exemplo deviaverunt a bono. Bonae nuptiae sunt, sed causa filiorum, non concupiscentiae fornicationis obtentu. Melior est continentia, sed non sibi sufficit ad beatitudinem, si pro solo amore pudicitiae retinetur; sed si cum hoc affectu causa vacandi Domino eligitur, alioquin divortium magis conjugii videbitur esse quam castitas. Virginitas utroque bono pretiosior est, quia et naturam vincit et pugnam. Nam naturam corporis integritate, pugnam castimoniae pace. Bonum est in cibo cum gratiarum actione sumere quidquid Deus edendum praecepit; abstinere autem aliquibus, non quasi a malis, sed quasi non necessariis, non est malum. Moderari vero tias, vel fornicationi comparandas,
Abbreviated transcription (Latin):
ante oꝑari: nullum nͥ orantem auxili¬
um ꝓmereri: nullum uoluntate dei
ꝑire s ꝑmissu ꝓ electione arbitͥi: ne in¬
genuitas potestatis semel hominib atcͥ¬
buta. ad seruilem cogat᷑ necessitatem.
Malum uł maliciam ñ ẽẽ a d̃o cͤatam
s a diabolo inuentã: qͥ & ipse bonꝰ a dõ
creat᷑ est s qͥa lib̃o arbitͥo utputa ratio¬
nabilis creat᷑a commnissꝰ est. & cogitan¬
di acceꝑat facultatem: scientiã boni
u̾tit ad malum: & multa cogitando fa-¬
ctus ẽ inuentor mali qͦd in se ꝑdiderat.
inuidit in aliis: nec conten tꝰ solus ꝑi-¬
re. suasit aliis: ut qͥ eẽt suȩ malicie muen¬
tor. fieret &e alioꝵ auct̃or: & ex eo malũ
uł malicia ꝑcurrit int̾ cȩt̾as rationab¬
les creaturas: unde cognoscimꝰ nicħ ẽẽ
natura immutabile. nisi solum deum
ñ potest a bono. qͥa nat᷑a possidet bo¬
num: nec potest alius quidem ẽẽ qͣm

Expanded text:
ante, operari; nullum, nisi orantem, auxiliante, operari; nullum, nisi orantem, auxilium promereri, nullum voluntate Dei perire: sed permissu, pro electione arbitrii, ne ingenuitas potestatis, semel hominibus attributa, ad servilem cogatur necessitatem. Malum vel malitiam non esse a Deo creatam: sed a diabolo inventam, qui et ipse bonus a Deo creatus est: sed quia libero arbitrio, ut puta rationabilis creatura, commissus est, et cogitandi acceperat facultatem; scientiam boni vertit ad malum, et multa cogitando factus est inventor mali, et quod in se perdiderat invidit in aliis; nec contentus solus perire suasit aliis, ut qui esset suae malitiae inventor, fieret et aliorum auctor, et ex eo malum vel malitia percurrerit inter caeteras rationabiles creaturas. Unde cognoscimus nihil esse natura immutabile, nisi solum Deum  qui mutari non potest a bono, quia natura possidet bonum; nec potest aliud esse quam
Abbreviated transcription (Latin):
ombus aditum indulgere. In diuinis
reꝓmissionib nicħ t̾renum uł tͣnsitori¬
um expectemꝰ: sic̃ meliciani sꝑant ñ
nuptiarum copulam sic̃ cherintus ⁊
marcion delirant: ñ qͦd ad cibum uel
potum ꝑtinet. sic̃ papia auẽtor ÷ hireneꝰ ⁊
t̾tuilianꝰ. & lactantius adquies cunt.
Neq ꝑ mille annos post resurrectionẽ
regnum xͥ in t̾ra futurum. ce scõs cũ
illo in deliciis regnaturos sꝑemꝰ. sicut
mortuoꝵs resurrectiones. gentes igno¬
rantes dm̃. in angulis t̾rarum in carne
reseruandas: qͤ ꝑmille annos regniĩ
t̃ra iustoꝵ instigante diabolo mouen¬
dȩ sunt ad pugnam contͣ iustos repug¬
nantes. & dño ꝓ iustis pugnante imbͦ
igneo comꝑescendas: atq ita mortuaᷤ.
cum cȩt̾is in impietate mortuis ad ȩt̾¬
na supplicia in incorruptibili carne
resuscitandas. Nullum credimus ad
salutem nͥ deo inuitante uenire: nullũ
inuitatum salutem suam nͥ deo auxili¬

Expanded text:
onibus aditum indulgere. In divinis onibus aditum indulgere. In divinis repromissionibus nihil terrenum vel transitorium expectemus, sicut Meliciani sperant: nuptiarum copulam, sicut Cerinthus et Marcion delirant. Non quod ad cibum vel ad potum pertinet, sicut, Papia auctore, Irenaeus, et Tertullianus, et Lactantius acquiescunt. Neque post mille annos post resurrectionem regnum Christi in terra futurum, et sanctos cum illo in deliciis regnaturos speremus, sicut mortuorum resurrectiones, gentes ignorantes Deum in angulis terrarum in carne servanda. Quae post mille annos regni in terra justorum, instigante diabolo movendae sunt ad pugnam contra justos regnantes; et Domino pro justis pugnante imbre igneo compescendas, atque ita mortuas, cum caeteris in impietate ante mortuis, ad aeterna supplicia in incorruptibili carne resusalutem, nisi Deo invitante, venire: nullum invitatum salutem suam, nisi Deo auxili
Abbreviated transcription (Latin):
nibus: & confidens de dñi mis cđ̃ia qͥ
peccata piȩ confessioni donare consue¬
uit. accedat ad eucharistiam intrepioꝰ
& securꝰ. S hoc de illo dico: quem capi¬
talia & mortalia peccata non grauant.
Nam quem mortalia crimina pꝰ baptiᷤ¬
mum commissa p̃munt. hortor prius
publica penitentia satisfacere: & ita sacͥ¬
dotis iudicio reconciliatum. com¬
munioni sociari.si uult non ad iu¬
dicium & condemnationem sui eucha-¬
ristiam ꝑciꝑe. s &e secreta satiffactione
solui mortalia crimina non negamꝰ:
s mutato pꝰ scłari habitu. & ꝓfesso
religionis studio ꝑuitȩ correctionẽ.
& iugi immo ꝑpetuoluctu. mise rante
deo. ita dumtaxat. ut contͣria ꝓhis qͤ
pęnitet agat: & eucharistiam omnib
dñicis supplex & summissꝰ usq ad mor¬
tem ꝑcipiat. Penitentia uera ẽ pęniten¬
da non admittere: &e admissa deflere.
Satisfactio pęnitentiȩ est: causas pecca¬
torum excludere. nec earum suggesti¬

Expanded text:
nibus, et confidens de Domini misericordia, qui nibus, et confidens de Domini misericordia, qui peccata piae confessioni donare consuevit: accedat ad Eucharistiam intrepidus et securus. Sed hoc de illo dico, quem capitalia et mortalia peccata non gravant. Nam quem mortalia crimina post baptismum commissa premunt, hortor prius publica poenitentia satisfacere, et ita sacerdotis judicio reconciliatum communioni sociari, si vult: non ad judicium et condemnationem sui Eucharistiam percipere. Sed et secreta satisfactione solvi mortalia crimina non negamus: sed mutato prius seculari habitu: et confesso religionis studio per vitae correctionem, et jugi, imo perpetuo luctu, miserante Deo: ita duntaxat, ut contraria pro iis, quae poenitet agat, et Eucharistiam omnibus Dominicis supplex et summissus usque ad mortem percipiat. Poenitentia vera est, poenitenda non admittere, et admissa deflere. Satisfactio poenitentiae est causas peccatorum excludere: nec earum suggesti
Abbreviated transcription (Latin):
uł cȩt̾i istoꝵ originis siue ordinis pestiꝰq.
qͥ duo pͥncipia sibi ignota introducunt.
ut cerdo &e marcion. uł contraria. ut
manicheus. uel tria ce barbara. ut seci¬
anus. & theodorꝰ. uel multa ut ualen¬
tinus. uł xp̃m hominem fuisse absq do:
ut cherintꝰ & hebion. & hartchemon.
& fotinꝰ. Ex istis inquam siqͥ ad Nos
uenerint. non reqͥrendum ab his utrũ
baptizati sint annon: s hoc tantum
si credant i ȩccłiȩ fidem: & baptizent᷑
eccłiastico baptismate. Cotidie eucha-¬
ristiȩ communionem ꝑciꝑe: nec lay¬
do. nec uitupero. Omnib tam̃ dñicis
dieb communieandum hortor: si tn
mens in affectu peccandi non sit. Nã
habentem adhuc uoluntatem peccan
di: gͣuari magis dico eucharistiȩ ꝑcep¬
tione. quam purificari. Et ideo qͣm¬
uis qͥs peccato mordeat᷑. peccandi de ce
tero ñ habeat uoluntatem: & commu¬
nicaturꝰ satisfaciat lacrimis ce oratio¬

Expanded text:
vel caeteri istorum originis sive ordinis pestisque, vel caeteri istorum originis sive ordinis pestisque, qui duo principia sibi ignota introducunt, ut Cerdo et Marcion: vel contraria, ut Manichaeus: vel tria et barbara, ut Secianus et Theodocus: vel multa, ut Valentinus: vel Christum hominem fuisse absque Deo, ut Cerinthus et Hebion et Harithemon et Fotmus. Ex istis inquam siqui ad nos venerint, non requirendum ab iis, utrum baptizati sint, an non: sed hoc tantum, si credant in ecclesiae fidem, et baptizentur ecclesiastico baptismate. Quotidie Eucharistiae communionem percipere, nec laudo nec vitupero: omnibus tamen Dominicis diebus communicandum hortor: si tamen mens in affectu peccandi non sit. Nam habentem adhuc voluntatedi, gravari magis dico eucharistiae perceptione quam purificari, et ideo quamvis quis peccator mordeatur, peccandi tamen de caetero non habet voluntatem, communicaturus satisfaciat lacrymis et oratio
Abbreviated transcription (Latin):
recipiantur quidem quasi bapti¬
⁊ati: ne sc̃ę tͥnitatis inuocatio id ẽ con¬
fessio ad nullet᷑. s doceant᷑ ante & in¬
struantur. qͦ sensu sc̃e tͥnitatis miste¬
rium in ȩccłia teneatur. Et si ꝯsenti-¬
unt credere. uel adquiescunt confi-¬
teri: purgati iam fidei integritate.
confirmentur manꝰ impositione. Si
uͦ paruuli sunt uł hebetes qͥ doctͥnã
ñ capiant: respondeant ꝓ illis qͥ illos
offerunt uxta morem baptizandi:¬
& sic manꝰ impositione & crismate cõ¬
munieati. eucaristiȩ misteriis admit¬
tantur. Iulos auten qͥ non in sc̃ȩ̃ tͥnita¬
tis inuocatione apud hereticos bapti¬
zati sunt. & ueniunt ad nos baptizari¬
debere ꝓnunciam᷑. non rebaytizari
Neq enim credendum ẽ eos fuisse
baptizatos. qͥ nonin nomine patris ce
filii. & sp̃s scĩ. iuxta regłam a domino
positam tincti sunt: ut st̃ paulianiste.
fotiniaci
qui nc̃ uocantur bonosiani. montani.
& manichei. uariata impietatis gͥmina.

Expanded text:
recipiantur quidem, quasi baptirecipiantur quidem, quasi baptizati, ne sanctae Trinitatis invocatio vel confessio annulletur; sed doceantur ante et instruantur: quo sensu sanctae Trinitatis mysterium in ecclesia teneatur. Et sicut sentiunt credere, vel acquiescunt confiteri: purgati jam fidei integritate confirmentur manus impositione. Si vero parvuli sunt vel hebetes, qui doctrinam non capiant: respondeant pro illis, qui illos offerunt juxta morem baptizandi: et manus impositione et chrismate communiti, Eucharistiae mysteriis admittantur. Illos autem qui non in sanctae Trinitatis invocatione apud haereticos baptizati sunt, et veniunt ad nos, baptizaridebere pronuntiamus, non rebaptizari. Neque enim credendum est, eos fuisse baptizatos, qui non in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti juxta regulam a Domino positam tincti sunt, ut sunt Paulianistae, Fotiniam, qui nunc vocantur Bonosiani, Montani, et Manichaei, variata impietatis germina:
Abbreviated transcription (Latin):
quod non arbitriodiluisset. Manet ita-¬
q ad querendam salutem arbitrii.Li¬
bertas id ẽ rationalis uoluntas. s admo-¬
nente pͥꝰ deo et inurtante ad salutem: ut
uel eligat uł sequat᷑. uel agat occasio¬
ne sauitis. hoc est inspiratione dei dUt
autem consequat᷑ quod eligit. uel qͦd
sequitur. uel quod occasionẽ agit:
dei eẽ. lib̃e confitem᷑. Initium gͦ salutis
nr̃ȩ: deo miferante habemꝰ ut adqͥes¬
camus salutari inspirationi: nr̃ȩ po¬
testatis est. Ut adipiscamur qͦd adqͥ¬
escendum admonitione cupimus:
diuim ẽ muneris. Ut non labam᷑.
adepto salutis munere: sollicitudi¬
nis nr̃e est. &e cȩlestis parit̾ adiutorii.
Ut labamur: potestatis nr̃ȩ est & ig¬
nauiȩ. Baptisma. unum est. s in
eccłia ubi una fides est:ubi in noĩe
patris & filii ce sp̃s sci datur. Q ideo
siqui apud illos hereticos baptizati
sunt. qui insc̃ẽ trinitatis confessio¬
ne baptizant. & ueniunt ad nos:

Expanded text:
quod non arbitrio doluisset. Manet itaqquod non arbitrio doluisset. Manet itaque ad quaerendam salutem arbitrii libertas, id est rationalis voluntas: sed admonente prius Deo, et invitante ad salutem: ut vel eligat vel sequatur vel agat occasione salutis, hoc est, inspiratione Dei: ut autem consequatur, quod eligit, vel quod sequitur vel quod occasione agit: Dei esse libere confitemur. Initium salutis nostrae, Deo miserante, habemus: ut acquiescamus salutari inspirationi, nostrae potestatis est: ut adipiscamur, quod ad acquiescendum admonitione cupimus, divini est muneris: ut non labamur adepto salutis munere, sollicitudinis nostrae est, et coelestis pariter adjutorii: ut labamur, potestatis nostrae est et ignaviae. Baptisma unum est, sed in ecclesia, ubi una fides est ubi in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti datur. Et ideo siqui apud illos haereticos baptizati sunt, qui in sanctae Trinitatis confessione baptizant, et veniunt ad nos:
Abbreviated transcription (Latin):
natiuitate in mundum. Duab sub¬
stantiis constat homo: Anima tantũ
& carne. Anima cum ratione sua: ce
carne cum sensib suis. Qͦs tam̃ sensꝰ.
absq animȩ societate non mouet ca¬
ro. Anima uͦ: & sine carne rationa¬
le suum tenet. Non e̾ terciꝰ in sub̃a
hominis sp̃s ut didimꝰ contendit: s
eo quod spiret in corpore. sp̃s appella¬
tur. Anima uͦ ex eouocat᷑: quod ad
uiuendum uł ad uiuificandum
anmet corpꝰ. Tercium uͦ. qui ab
apło cum anima & corpore inducit᷑¬
orat apłs ut integra ꝑseueret in nob̾:
nec nr̃o uitio aut minuat᷑ aut fuge¬
tur a nob̃: quia sp̃s sc̃s esfugiet fictum.
Lib̾tati arbitrii sui commissꝰ ẽ ho.
Statim in pͥma conditione mundũ usola
cepti custodia ꝑseueraret. si uellet in
id quod creat᷑ fuerat ꝑmanere. Post
cecidit: nat᷑e bonum ꝑdidit parit̾
& uigorem arbitrii: non tñ elect̾io¬
nem: neñ ẽẽt suum qͦd emendaret
peccatum: nec m̾ito indulgeretur.

Expanded text:
nativitate in mundum. Duabus subnativitate in mundum. Duabus substantiis constat homo, anima tantum et carne: anima cum ratione sua: et carne cum sensibus suis, quos tamen sensus absque animae societate non movet caro: anima vero et sine carne rationale suum tenet. Non est tertius in substantia itus, sicut Didymus contendit, sed eo quod spiret in corpore, spiritus appellatur. Anima vero ex eo vocatur, quod ad vivendum, vel ad vivificandum animet corpus. Tertium vero, qui ab Apostolo cum anima et corpore inducitorat Apostolus, ut integra perseveret in nobis: nec nostro vitio aut minuatur aut fugiatur a nobis: quia Spiritus sanctus effugiet fictum. Libertati arbitrii sui commissus est homo statim in prima mundi conditione: ut, salva cepti custodia perseveraret: si velit in id, quod creatus fuerat, permanere. Postqcecidit, naturae bonum perdidit pariter et vigorem arbitrii, non tamen electionem: ne non esset suum quod emendaret peccatum: nec merito indulgeretur,
Abbreviated transcription (Latin):
tret: s dicimꝰ unam eandemq ẽẽ aĩa
in homine. que & corpꝰ sua societate ui
uificet. & semetipsam sua ratione dis¬
ponat: hñs in se lib̾tatem arbitͥi: ut in
suȩ substantie legat cogitatione qͦd
uult. Solum hominem credimꝰ hab̃e
aĩã substantiuã qͦ & exita corpore ui¬
uit. & sensꝰ suos atq ingenia uiuacit̾
tenet: neq cum corpore morit᷑ ut arabᷤ
asserit. neq pꝰmodum int̾ituram sicut
zenon dic̃: quia substantialit̾ uiuit.
Animalium uͦ animȩ ñ sunt substantiuie
s cum carne ipsa carnis uiuacitate nas¬
cunt̾. & cum carnis morte finiunt᷑: ⁊ id̾o
nec ratione regunt᷑. sic̃ plato & alexan¬
der putant: s ad omnia. nat᷑e incitam̃¬
to ducunt᷑. Anima humana ñ cũ carne
morit᷑. qͥa nec cum carne ut suꝑiꝰ dix¬
imus seminat᷑: s formato in ut̾o matͥs
corpore. di iudicio creari &e infundi.
ut uiuat homo int᷑ in uto: &e sic ꝓcedat

Expanded text:
tret. Sed dicimus unam eamdemque esse animam tret. Sed dicimus unam eamdemque esse animam in homine, quae vificet, et semetipsam sua ratione disponat: habens in se libertatem arbitrii, ut in suae substantiae legat cogitatione, quod vult. Solum hominem credimus habere animam substantialem, quae et exuta corpore vivit, et sensus suos atque ingenia vivaciter tenet. Neque cum corpore moritur, ut Aratus asserit; neque postmodum interitura, sicut Zenon dicit: quia substantialiter vivit. Animalium vero animae non sunt substantivae, sed cum carne ipsa carnis vivacitate nascuntur, et cum carnis morte finiuntur: et ideo nec ratione reguntur sicut Plato et Alexander putant; sed ad omnia naturae incitamenta ducuntur. Anima humana non cum carne moritur, qimus seminatur: sed formato in ventre matris corpore, Dei judicio creari et infundi, ut vivat homo intus in utero, et sic procedat
Abbreviated transcription (Latin):
poreas ẽẽ credimꝰ intellectuales naturas.
qͦd localit̾ circum scͥbunt᷑: sic̃ ce anima
humana quȩ carne claudit᷑. & demoneᷤ
tales credimꝰ intellectuales naturas. qͥa
carne carent. nec hñt qͦ cadant: ut re¬
surrectione egeant post ruinam. In¬
de necessario animas hominum ñ esse
ab initio int̾ cȩt̾as intellectuales nat᷑as.
nec simul creatas sic̃ origenis fingit. ne¬
q cum corporib ꝑ coitum seminantur.
sic̃ luciferianꝰ & cyriliꝰ & aliqͥ latinoꝵ
ationem uͦ anime solũ creatorẽ omniũ
nosse: di uͦ iudicio coagulari in uulxa¬
& compingi.atq formari: ac formato¬
iam corpore. animam creari & infun¬
di. ut uiuat in uto homo ex anima con¬
stans & corpore: & eg̾diat᷑ uiuus ex ut̾o.
plenꝰ humana sub̃a. Nec duas animaᷤ
syrorum scͥbunt. unam animalem qͣ
animet᷑ corpus. ce immixta sit sangͥm.
& alt̾am sp̃italem qͦ rationem minis¬

Expanded text:
poreas esse credimus intellectuales naturas, poreas esse credimus intellectuales naturas, quod localiter circumscribuntur: sicut et anima humana quae carne clauditur: et daemontales credimus intellectuales naturas quae carne carent, nec habent quo cadant, ut resurrectione egeant post ruinam. Inde necessario animas hominum non esse ab initio inter caeteras intellectuales naturas, nec simul creatas, sicut Origenes fingit; neque cum corporibus per coitum seminantur, sicut Luciferiani, et Cyrillus et aliqui Latinorum ationem vero animae solum creatorem nosse, Dei vero judicio coagulari, et compingi atqjam corpore, animam creari et infundi: ut vivat in utero homo ex anima constans et corpore, et egrediatur vivus ex utero plenus humana substantia. Nec duas animas scribunt, unam animalem, qua animetur corpus, et quae immixta sit sanguini; et alteram spiritualem, quae rationem minis
Abbreviated transcription (Latin):
pietati. nequid ex rationabilib ꝑeat
creaturis. s quolibet mͦ saluentur:
S nos credamus ipsi iudici omniũ
& retͥbutori iusto qui dixit. ibunt im¬
pii in supplicium ȩt̾num: iusti aut̃
in uitam ȩt̾nam: ut ꝑcipiant fructum
oꝑm suoꝵ. In pͥncipio creauit d̃s ce¬
lum & t̾ram & aquam: ex nichilo: &
cum adhuc tenebrȩ ipsam aquam
occultarent. & aqua t̾ram absconde-¬
ret. facti st̃ angłi. & om̃s cȩlestes uir¬
tutes: ut non ẽẽt ociosa dei bonitas:
s hab̾et in quib ꝑmulta ante spacia
bonitatem suam ostenderet. & ita hͥ
uisibilis mundꝰ ex mat̾ia. quȩ a deo
creata fuerat. factꝰ est &e ornat᷑. Nich
incorporeum & inuisibile natura
credendum. nisi solum dm̃. id ẽ pa-¬
trem & filium a sp̃m sc̃m: qui ex eo¬
incorporeus credit᷑. quia ubiq est
inuisibilis omnib creat᷑is. qͥa incor¬
poreus est. Creatura omnis corporea.
licet non carne subsistant. ex eo autẽ cor¬

Expanded text:
pietati, ne quid ex rationalibus pereat pietati, ne quid ex rationalibus pereat creaturis, sed quolibet modo salventur. Sed nos credamus ipsi judici omnium et retributori justo, qui dixit: Ibunt impii in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam , ut percipiant fructum operum suorum. In principio creavit Deus coelum et terram et aquam ex nihilo. Et cum adhuc tenebrae ipsam aquam occultarent, et aqua terram absconderet, facti sunt angeli et omnes coelestes virtutes ut non otiosa Dei bonitas, sed haberet in quibus per multa ante spatia bonitatem suam ostenderet; et ita hic visibilis mundus ex materia quae a Deo creata fuerat, factus est et ornatus. Nihil incorporeum et invisibile in natura credendum, nisi solum Deum, id est, Patrem, et Filium, et Sincorporeus creditur quia ubique est inuisibilis omnibus creaturis quia incorporeus est. Creatura omnis corporea, licet non carne subsistant. Ex eo autem cor
Abbreviated transcription (Latin):
litatem eos qͥ in aduentu dñi uiui in¬
ueniendi sunt. & hoc eis reputari ꝓ
resurrectione ex mortuis. quod mor¬
talitatem immutatione deponãt non
morte: qͦlibet qͥs adquiescat mͦ non ẽ
hereticꝰ. nͥ contentione hereticꝰ fiat.
Sufficit enimin ȩccłiȩ lege carnisre¬
surrectionem credere futuram de
morte. Qͦd autem dicimꝰ in symbo¬
lo in aduentu dñi uiuos ac mortu¬
os iudicandos. non iustos ac peccatores
iudicari sic̃ dyodorꝰ significari putat:
seduiuos eos qui in carne inueniendi
sunt dicit. qui adhuc morituri creduñ
uel immutandi. sic̃ alii uolunt. ut sus-¬
citati continuo uł reformati cum ante
mortuis iudicent᷑. Post resurrectionem
&e iudicium non credam restitutionem
futuram qͣ origenss delirat. ut demoneᷤᷤ
uel impii homines post tormenta qͣsi
suppliciis expurgati. uel illi in ange¬
licamredeant qua creati sunt digni¬
tatem. uel isti iustorum societate do¬
nentur. eo qͦd hoc diuinȩ conueniat

Expanded text:
itatem eos, qui in adventu Domini vivi initatem eos, qui in adventu Domini vivi inveniendi sunt, et hoc eis reputari pro resurrectione ex mortuis, quod mortalitatem immutatione deponant, non morte: quolibet quis acquiescat modo, non est haereticus, nisi contentione haereticus fiat. Sufficit enim in Ecclesiae lege, carnis resurrectionem credere futuram de morte. Quod autem dicimus in symbolo, in adventu Domini vivos ac mortuos judicandos, non justos et peccatores judicare, sicut Diodorus significare putat; vivos eos, qui in carne inveniendi sunt, dicit, qui adhuc morituri creduntur, vel immutandi, sicut alii volunt, ut suscitati continuo vel reformati cum ante mortuis judicentur. Post resurrectionem et judicium non credamus restitutionem futuram, qua Origenes delirat, ut daemones vel impii homines post tormenta, quasi suppliciis expurgati, vel illi in angelicam redeant, qua creati sunt, dignitatem; vel isti justorum societate donentur, eo quod hoc divinae conveniat
Abbreviated transcription (Latin):
melꝰ. ñ pͥma iustorum & scda pecc̃orũ.
ut fabula somniat: sed una omnium.
Et si id resurgere dr qͦd cadit: carogͦ
nr̃a inueritate resurgit. sic̃ inueritate
cadit Et non scđm origenem immuta-¬
tio corpoꝵ erit. id ẽ aliud corpꝰ nouum
ꝓ carne. s eadem caro corruptibilis.
tam iustoꝵ quam iniustors caro incor¬
ruptibilis resuirgit: ut ł penã sufferre poᷤ¬
sit ꝓpeccatiᷤ. uł in gła et̃na manere ꝓ
meritis. Omnium enim hominum
erit resurrectio si omnium erit: gͦ õs
moriunt᷑: ut mors ab adam ducta.
omnib filiis eiꝰ dñetur: & maneat il¬
lud pͥuilegium in dño qͦd de eo syecia¬
liter dr: non dab̾ scm̃ tuum uide cor¬
ruptionem: &. caro eiꝰ non uidit cor-¬
ruptionem. Hanc rationem maxima
patrum turba tradente suscepimus.
Uerum quia sunt & alii eque catho¬
lici & eruditiuiri. qui credunt anima
incorpore manentem. immutandoᷤ
ad incorruptionem & immortalita-¬

Expanded text:
mel, non prima justorum, et secunda peccatorum, mel, non prima justorum, et secunda peccatorum, ut fabula somniatur: sed una omnium: et si id resurgere dicitur, quod cadit: caro ergo nostra in veritate resurgit, sicut in veritate cadit: et non secundum Origenem immutatio corporum erit, id est, aliud novum corpus pro carne: sed eadem caro corruptibilis tam justorum quam injustorum caro incorruptibilis resurgit: ut vel poenam sufferre possit pro peccatis, vel in gloria aeterna manere pro meritis. Omnium enim hominum erit resurrectio. Si omnium erit, ergo omnes moriuntur, ut mors ab Adam ducta omnibus filiis ejus dominetur, et manet illud privilegium in Domino, quod de eo specialiter dicitur: Non dabis sanctum tuum videre corruptionem , et caro ejus non vidit corruptionem. Hanc rationem, maxima patrum turba tradente, suscepimus. Verum quia sunt et alii aeque catholici et eruditi viri, qui credunt anima in corpore manente immutandos ad incorruptionem et immortal
Abbreviated transcription (Latin):
rius posteriusue. aut minꝰ ut arriꝰ. nicħ
extraneum aut officiale alt̾i ut mache¬
donius: nicħ ꝑsuasione aut surreptiõe¬
insertum. ut manicheꝰ: nicħ corporeũ.
ut melito &e tertullianꝰ: nichil corpora¬
liter effigiatum. ut antropomorfus &
nicħ morib uel uoluntate diu̾sum. ut
marcion: nich tͥnitatis eẽntia ad crea¬
turarum naturam deductum. ut plato.
ce t̾tuiuanꝰ: nicħ officio singłare nec al¬
teri communicabile ut origenes: nicħ
confusum ut sabelliꝰ. s totum ꝑfectum:
tarium ut p̃sumunt praxeas ⁊ filuaniis
pentapolitana damnabilis illa doctrina.
patrifiliꝰ. omousyon patͥ & filio sp̃s
sc̃s. omousyon deo & homini. unꝰ filius.
manens d̾s in homine suo. in gła patris
desidabilis uideri ab angłis. sicut pat̾
& sp̃ssẽs adoratur ab angłis & ab omni
deo. sicut nestorius blasphemat. s ho
indeo. & in homine ds. Erit resurrec¬
tiomortuorum omnium. s una &e se¬

Expanded text:
rius posteriusve, aut minus, ut Arius: nihil rius posteriusve, aut minus, ut Arius: nihil extraneum aut officiale alteri, ut Macedonius: nihil persuasione aut surreptioinsertum, ut Manichaeus; nihil corporeum, ut Melito et Tertullianus; nihil corporaliter effigiatum, ut Anthropomorphus,nihil moribus vel voluntate diversum, ut Marcion; nihil ex Trinitatis essentia ad creaturarum naturam deductum, ut Plato et Tertullianus; nihil officio singulare, nec alteri communicabile, ut Origenes; nihil confusum, ut Sabellius; sed totum perfectum, tarium, ut praesumunt Praxeas et Silvanus, Pentapolitana damnabilis illa doctrina. Patri Filius, homousios Patri et Filio Spiritus sanctus, homousios Deo et homini unus Filius manens Deus in desiderabilis videri ab angelis, sicut Pater  sanctus adoratur ab angelis et ab omni istus cum Deo, sicut Nestorius blasphemat: sed homo in Deo et in homine Deus. Erit resurrectio mortuorum hominum, sed una et se
Abbreviated transcription (Latin):
secum afferens. sic̃ marcion. origent᷑.
&e eutiches affirmant: neq in fanta¬
imaginatum. s corpts uerum: ñ
tantum carnem ex carne sic̃ marti¬
anus: s uerꝰ d̾s ex diuinitate. & ue¬
rus homo ex carne. unus filiꝰ in di-¬
uinitate u̾bum patͥs. & d̾s in hoĩe
anima ce caro. Anima ñ absq sensy
& ratione ut appollinaris: neq caro
absq anima. ut eunomiꝰ. s anima
cum ratione sua. & caro cum sensibꝰ
suis: ꝑ qͦs sensus ueros in passione. &
ante passionẽ carnis suȩ doloreᷤᷤ su¬
stinuit. Neq sic ẽ nat᷑ ex uirgine. ut
ditatis initium homo nascendo acce¬
perit. quasi antequam ex uirgine
nasceret᷑ deus non fũit. sic̃ arthemõ.
& berillus. & marcellus docuerunt:
s eternus d̃s homo ex uirgine natꝰ ẽ.
Nicħ creatum aut seruiens in trini¬
tate credendum. ut uult dyonisiꝰ. fors
arrii. nicħ in equale. ut eun omiꝰ nichil
gr̃a ȩquale. ut uult aechus: nicħ ante¬

Expanded text:
secum afferens sicut Marcaon, Origenes, secum afferens sicut Marcaon, Origenes, et Eutyches affirmant, neque in phantaimaginatum: sed corpus verum, non tantum carnem ex carne sicut Marcianus sed verus Deus ex divinitate, et verus homo ex carne: unus filius in divinitate, Verbum Patris, et Deus in homine, anima et caro. Anima non absque sensu et ratione, ut Apollinaris; neque caro absque anima, ut Anomocus: sed anima cum ratione sua: et caro cum sensibus suis: per quos sensus veros in passione et ante passionem carnis suae dolores sustinuit. Neque sic est natus ex virgine, ut deitatis initium homo nascendo acceperit: quasi, antequam ex virgine nasceretur, Deus non fuerit, sicut Artemon et Berillus et Marcellus docuerunt: sed aeternus Deus homo ex virgine natus est. Nihil creatum aut serviens in Trinitate credendum, ut vult Dionysius fons Arii: nihil inaequale, ut Eunomius: nihil gratia aequale, ut vult Ethius: nihil ante
Abbreviated transcription (Latin):
Ut ueritas geniti ñ adoptione. ñ appel¬
latione. s in utraq natiuitate. filii
nomen nascendo hab̃et: & ẽẽt uerꝰ ds
neq duos filios: s dm̃ ce hominem
unum filium: quem ꝓpt̾ea & unige¬
nitum dicimꝰ. manentem in duabus
substantiis. sic̃ ei nat᷑e ueritas contulit:
ñ confusis natͣis neq immixtis. sicut
thymotiani uolunt: s societate unitiᷤ.
Ds̃ gͦ hominẽ assumpsit. homo in dm
tͣnsiuit. ñ nat᷑e u̾sibilitate. sic̃ appol¬
linaristȩ dict̾. s dei dignatione: ut
nec d̾s mutaret᷑ in humanã substan¬
tiã assumendo hominem: nec homo
in diuinã. glorificatꝰ in dm̃: qͥa muta¬
tio uł u̾sibilitas nat᷑e. & diminutio¬
nem & abolitionem substantie facẽ
Credit᷑ a nob̾sine confusione cõiun¬
cta tͥnitas. sine separatione distinct᷑a.
Natꝰ est gͦ deifilius ex homine. & ñ ꝑ
hominem: id est non ex uiri coitu.
sic̃ hebion dicit: s carnem ex uirgi¬
nis corpore trahens. & non de cȩlo

Expanded text:
., veritas geniti non adoptione, neque appellatione, sed in utraque nativitate Filii nomen nascendo haberet, ut esset verus Deus neque duos filios: sed Deum et hominem unum filium, quem propterea et unigenitum dicimus manentem in duabus substantiis: sicut ei naturae veritas contulit, non confusis naturis neque immistis, sicuti Timochiani volunt: sed societate unitis. Deus ergo hominem assumpsit: homo in Deum transivit, non naturae versibilitate, sicut Apollinaristae dicunt: sed Dei dignatione, ut nec Deus mutaretur in humanam substantiam, assumendo hominem: nec homo in divinam, glorificatus in Deum: quia mutatio vel versibilitas naturae et diminutionem et abolitionem substantiae facit. Creditur a nobis sine confusione conjuncta Trinitas, sine separatione distincta. Natus est ergo Dei filius ex homine, et non per homines, id est, non ex viri coitu sicut Hebion dicit: sed carnem ex virginis corpore trahens et non de coelo
Abbreviated transcription (Latin):
malum. In resurrectione ex mortuis sex
forma ñ mutabit̾. s uir mortuus resur¬
get informa uiri. & femina in forma fe¬
ra resurrectio. si ñ id resurgit qͦd cadit.
inferno sub debito p̃uaricationis adȩ te¬
nebant̾: donec auetoritate domini ꝑ
indebitam eiꝰ mortem de seruili condi-¬
tione lib̃arent᷑. Post ascensionem dñi ad
expectantes resurrectionem corporis sui:
ut ad integram & ꝑpetuam beatitudi¬
nem cum ipso parit̾ immutent̾: sicut
&e peceatoꝵ anime in infernum sub ti¬
more positȩ expectant resurrectionem
sui corporis. ut cumipso ad penam con¬
uertant᷑ ȩt̾nam. Penitentiã abolere pec¬
cata indubitant̃ credimꝰ. etiam si in ul-¬
timo uitȩ sp̃u admissoꝵ pęniteat. &
publica uł supplici lamenitatione pec¬
cata ꝓdunt̾: quia ꝓpositum dei qͦ decre-¬
uit saluare qͦd ꝑierat. stat immobile.
& ideo quia uoluntas eiꝰ non mutat᷑.
siue emendatione uitȩ si tp̃s concedit᷑.

Expanded text:
malum. In resurrectione ex mortuis sexus malum. In resurrectione ex mortuis sexus forma non mutabitur: sed vir mortuus resurget in forma viri: et femina in forma fera resurrectio: si non id resurgit, quod cadit. um animae in inferno sub debito praevaricationis Adae tenebantur, donec auctoritate Domini per indebitam ejus mortem de servili conditione liberarentur. Post ascensionem Domini ad Christum vadunt, exspectantes resurrectionem corporis sui: ut ad integram et perpetuam beatitudinem cum ipso pariter immutentur: sicut et peccatorum animae in inferno sub timore positae exspectant resurrectionem sui corporis, ut cum ipso ad poenam convertantur aeternam. Poenitentiam abolere peccata, indubitanter credimus, etiam si in ultimo vitae spiritu admissorum poeniteat: et publica vel supplici lamentatione peccata prodantur: quia propositum Dei, quo decrevit salvare, quod perierat, stat immobile: et ideo quia voluntas ejus non mutatur, sive emendatione vitae, si tempus conceditur,
Abbreviated transcription (Latin):
di actib renunciaturum: hic ipsi re¬
nunciat uite. Illi omnia peccata re¬
mittunt᷑: in isto extingunt᷑. In eucha¬
ristia ñ debet aqͣ pura offerri. ut qͥdã
sobrietatis imagine fallunt̾: s uinỹ
ce aqͣmixtum: Qͥa & uinum fuit in
redemptionis nr̃ȩ mistio. cum dicit.
Non bibam amͦ ex hoc genimine ui¬
tis. et aqua mixtum. qͦd post cȩ̨nam
dabat᷑. S ce de lat̾e eius qͦd lancea per¬
fossum ẽ. aqua cũ sanguine egressa:
uinum de uera carnis uite cum aqua
condita & ñ ẽ mala ut uolunt sechi-¬
anus & opͥimanꝰ. &e patrocianus: Nec
mali causa ut docuit florimꝰ. Nec ex ma¬
lo ce bono compacta. ut manicheus
blasphemat s cum sit creatione bona:
arbitͥo anime effictt᷑ nob̃. uel bona uel
mala. ñ immutatione substantiȩ. s exe¬
cutionis mercede. Ipsa enim est que sta-¬
tust᷑ ante tͥbunal xp̃i: in qͣ ꝑferat anima
ꝓpͥa corporis. ꝓut gessit. siue bonũ siue

Expanded text:
di actibus renuntiaturum: hic ipsi redi actibus renuntiaturum: hic ipsi renuntiat vitae. Illi peccata omnia remittuntur; in isto exstinguuntur. In Eucharistia non debet aqua pura offerri, ut quidam sobrietatis imagine falluntur: sed vinum et aqua mistum, quia et vinum fuit in redemptionis nostrae mysterio, cum dicit: Non bibam amodo ex hoc genimine vitis . Et aqua erat mistum quod post coenam dabatur. Sed et de latere ejus quod lancea perfossum est, aqua cum svinum de vera ejus carnis vitae cum aqua condita, et non est mala, ut volunt Sethianus, et Ophianus, et Patricianus; nec mali causa, ut docuit Florianus; nec ex malo et bono compacta, ut Manichaeus blasphemat. Sed cum sit creatione bona, arbitrio animae efficitur nobis vel bona, vel mala, non immutatione substantiae, sed exsecutionis mercede. Ipsa enim est quae stabit ante tribunal Christi, in quo perferat anima propria corporis, prout gessit, sive bonum, s
Abbreviated transcription (Latin):
Scõrum corpora &e preci¬
pue beatoꝵs mr̃m reliqͥas. ac si membͣ
xp̃i sincerissime honoranda: & basili¬
cas eoꝵs nominib appellatas. uelut lo¬
ca diuino cultui mancipata. affectu
piissimo. & deuotione fidelissima ade¬
undas.Siquis contͣ hanc sententiam
lantianꝰ credit᷑. Baptizatis tantum: iter
ẽẽ salutis. Nullum catecyminum qͣm¬
uis in bonis oꝑib defunctum uitam ȩ¬
ternam hab̃e cͥdam excepto martyrio:
ubi tota baptisii sacramenta cõpleñ.
Baptizandus confitet᷑ fidem suam co¬
ram sac̾dote: & int̾rogatꝰ respondĩt. ħ
ce martyr coram ꝑsecutore facit: qͥ &
confitet᷑ fidem. &e int̾rogat᷑ respondĩt.
Ille post confessionem. uł aꝑgit᷑ aqua
uł tinguit᷑: & hic uł aꝑgitur sangͥne.
uł tinguit᷑ igne. Ille manꝰ impositiõe
pontificis accipit sp̃m sc̃m: hic habi
Ille communicauit eucharistiȩ in cõ¬
memoratione mortis domini: hic ip¬
si xp̃o cõmoritur. Iule confitet᷑ se mun¬

Expanded text:
Sanctorum corpora, et praecipue beatorum martyrum reliquias ac si Christi membra, sincerissime honoranda, et basilicas eorum nominibus appellatas, velut loca divino cultui mancipata, affectu piissimo et devotione fidelissima adeundas. Si quis contra hanc sententiam lantianus creditur. Baptizatis tantum iter esse salutis. Nullum catechumenum, quamvis in bonis operibus defunctum, vitam aeternam habere credamus, excepto martyrio, ubi tota baptismi sacramenta complentur. Baptizandus confitetur fidem suam coram sacerdote, et interrogatus respondit. Hoc et martyr coram persecutore facit qui et confitetur fidem, et interrogatus respondit. Ille post confessionem vel aspergitur aqua, vel tinguitur: et hic vel aspergitur sanguine, vel tinguitur igne. Ille manus impositione pontificis accipit Spiritum sanctum: hic habitIlle communicavit Eucharistiae in commemoratione mortis Domini; hic ipChristo commoritur: ille confitetur se mun
Abbreviated transcription (Latin):
natus. quia non est filius: neq inge
tre & deo filio d̾̃s ꝓcedens. Pat̾ et̾nus.
sit pat̾. filius et̾nus: eo qͦd sit patrice
sit patͥ & filio coet̾nus non confusa in
una ꝑsona tͥnitas. ut sabellius dicit:¬
neq separata aut diuisa innatura di-¬
uinitas. ut arriꝰ blasphemat: S alt̾
in ꝑsona pat̾: alt̾ in ꝑsona filius: alt̾
in ꝑsona sp̃s sc̃s. Unus in natura. in sc̃ã

Expanded text:
natus, quia non est Filius, neque ingetre, et Deo Filio Dei pro Patre aeternus, sit Pater. Filius aeternus, eo quod sit Patri cot Patri et Filio coaeternus. Non confusa in una persona Tneque separata aut divisa in natura divinitas, ut Arius blasphemat, sed alter in persona Pater, alter in persona Filius, alter in persona Spiritus sanctus. Unus in natura, in sancta
Abbreviated transcription (Latin):
obseruabit caput: & tu insidiaberis
caltaneo eiꝰ. Seit enim diabolus fini¬
tima nr̾a iudicari. & ipsa uult eũtere
ut possimꝰ ad reatꝰ discrimina ꝑue¬
nire. Uestigia enim qͥb transeundo
pedib indicium transitus nr̃i relin¬
quimus. aliquando stabilitatem uir¬
tutum mistice designant: ut ẽ illud
in psalmo. Non moueant᷑ uestigia
mea. Iin aliam partem trans latum
deuium peccatorum monstrat: ut ẽ
illud. Transit it̾ impioꝵ tanquam
uestigium nauis. Neq silendum ar-¬
bitror quod in corpore nr̃o quedam
tantum utilitatis causa fact̾a sunt. ut uis¬
cera: quedam &e utilitatis ce decoris. ut
sensus infacie &e in corpore manꝰ ac pe¬
des: quor membroꝵ & utilitas mag¬
na est. & syecies decentissima. Qͤdam¬
tantum decoris. ut mamillȩ in uiris:
ce in utroq sexu umbilieꝰ. Quedam dis¬
cretionis. ut in uiris genitalia. barba ꝓ¬
lixa. pectꝰ amplum: in mulierib leues
genȩ. & angustum pectꝰ. ad concipien¬

Expanded text:
observabit caput: et tu insidiaberis observabit caput: et tu insidiaberis calcaneo ejus . Scit enim diabolus finitima nostra judicari, et ipsa vult evertere, ut possimus ad reatus discrimina pervenire. Vestigia enim, quibus transeundo pedibus indicium transitus nostri relinquimus, aliquando stabilitatem virtutum mystice designant, ut est illud in Psalmo: Ut non moveantur vestigia mea . Et in aliam partem translatum devium peccatorum monstrat, ut est illud: Transit iter impiorum, tanquam vestigium navis . Neque silendum arbitror, quod in corpore nostro est. Quaedam tantum utilitatis causa facta sunt, ut viscera: quaedam et utilitatis et decoris, ut sensus in facie, et in corpore manus ac pedes, quorum membrorum et utilitas magna est, et species decentissima: qtantum decoris, ut mamillae in viris, et in utroque sexu umbilicus. Quaedam discretionis, ut in viris genitalia, barba promissa, pectus amplum; in mulieribus leves genae, et angustum pectus, ad concipien
Abbreviated transcription (Latin):
rantib eis cum iudeis machinatus ẽ
scelus ꝓditionis: ita ut oscło eum tradet.
O discipłm surdum o indocili corde
durissimum: qͥs enim eum a tanta yie-¬
tate aliquid uirtutis animo ꝑcepis¬
se credat. qͥ tam crudelis extrtit parri-¬
cida: Calcis pars est plantȩ. A callo il¬
u nomen impositum quo tram calea-¬
mus: hinc ce caleaneus. Solum. inferi¬
or parspedis. inde est dict̾um: quia eo
t̾rȩ uestigia impͥmim᷑. S ce solum dr
omne qͦd aliquid sustinet: qͣsi solidum:
unde & t̾rȩ solum quod cuncta fusti¬
neat: & solum pedis quod dotum cor-¬
poris molem portit. Calcaneum sup¬
plantatio uitiors: siue extremus cursꝰ
uitȩ. De calcaneo enim in ysalt̾io de m¬
iquis scͥptum ẽ. Ipsi calcaneum meũ
obseruabunt. Mos iste diabolicus ẽ.
uł eorum qui ministri ipsius ẽẽ noscun¬
tur: ut calcaneum id ẽ ultima nr̃a in¬
sidiosa calliditate respiciant. Sieut
serpenti a dño y̾dictum ẽ.Illa duum

Expanded text:
rantibus eis cum Judaeis machinatus est rantibus eis cum Judaeis machinatus est scelus proditionis, ita ut osculo eum traderet. O discipulum surdum, o indocili corde durissimum! Quis enim eum a tanta pietate aliquid virtutis animo percepisse credat, qui tam crudelis exstitit parricida? Calcis pars est plantae a callo nomen illi impositum, quo terram calcamus: hinc et calcaneus. Solum, inferior pars pedis, inde est dictum, quia eo terrae vestigia imprimimus. Sed et solum dicitur omne, quod aliquid sustinet, quasi solidum. Unde et terra solum, quod cuncta sustineat: et solum pedis, quod totam corporis molem portat. Calcaneus supplantatio vitiorum est, sive extremus cursus vitae. De calcaneo enim in psalterio de iniquis scriptum est: Ipsi calcaneum meum observabunt . Mos iste diabolicus est, vel eorum, qui ministri ipsius esse noscuntur: ut calcaneum, id est, ultima nostra insidiosa calliditate respiciant: sicut serpenti a Domino praedictum est: Illa tuum
Abbreviated transcription (Latin):
ad exitꝰ rerum. Nam quod dixit uelo¬
ces ostendit moderationis illis defuis¬
se cons ilia ad effundendum sanguinẽ.
subaudiendum domini saluatoris: ut
sceleratȩ rei crescat immanitas aet̾ionis.
Item pedes cursꝰ uitȩ uel stabilitatem m̃¬
tis aut fiderut in psalmo. Efice gressus
meos in semitis tuis. Pantȩ a planicie
nuncupatȩ: que non rotundȩ ut in qͣ¬
drupedib. ne stare non possit bipes ho¬
mOS planȩ atq longiores formatȩ st̃:
ut stabile corpus efficerent. Sunt aut̃
plantȩ ant̾iores partes: que etiam de
multis ossib constant. Significant
eorum conu̾satio. uitioꝵ & peccatorum
aculeis confossa erat: nec sanitas ulla
rectȩ fid̃i &e bonoꝵ oꝑm in eis appare¬
bat. Unde scͥptum est in psalmo de
iuda ꝓditore. Qui edebat panes me¬
os ampliauit adu̾sum me supplanta¬
tionem. Qui enim panem doctrinȩ
abore saluatoris accepit. &e communiter
cum cȩt̾is apłis apud eum uixit: igno¬

Expanded text:
ad exitus rerum. Nam quod dixit veload exitus rerum. Nam quod dixit veloces, ostendit moderationis illis consilia defuisse ad effundendum sanguinem, subaudiendum Domini Salvatoris ut sceleratae rei crescat immanitas actionis. Item pedes cursus vitae vel stabilitatem mentis aut fidei, ut in Psalmo: Perfice gressus meos in semitis tuis . Plantae a planitie nuncupatae, quae non rotundae, ut in quadrupedibus, ne stare non possit bipes homo, sed planae atque longiores formatae sunt, ut stabile corpus efficerent. Sunt autem plantae anteriores partes, quae etiam de multis ossibus constant. Significant eorum conversatio vitiorum et peccatorum aculeis confossa erat, nec sanitas ulla rectae fidei et bonorum operum in eis apparebat. Unde scriptum est in Psalmo de Juda proditore: Qui edebat panes meos, ampliavit adversum me supplantationem . Qui enim panem doctrinae ab ore Salvatoris accepit, et communiter cum caeteris apostolis apud eum vixit, igno