comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
leniens quidã desicilia dix̃ mihi qđ aliqui amiciei uel greciuellatini nescio quasi subtelo
ut romanȩ ecđȩ demeis disputationib: murmurarex dicentes. Quomodo ecłam constantino¬
politanã disponit cõprimere quiei consuetudines ꝑ om̃a sequimur R Quii alł dici adinissas¬
nt uonẽ deminicã mex p̃canonẽ dicistatiustis : Cuiergorespondi: Quiammillo eorũ aliã ecđa
scutisumus: Nã ut alloliua hicdicere t̃ deherosolimorũ eccła exbeati ieronimi traditione
c̃ pere beat memoriae damasi pape ereditur tratũ : Eideomagisinhaereilla c̃uetudine ãpuitauoꝰ¬

Expanded text:
eniens quidam de Sicilia dixit mihi quod aliqui amici ejus, vel Graeci, vel Latini, nescio, quasi sub zelo sanctae Romanae Ecclesiae de meis disputationibus murmurarent dicentes: Quomodo Ecclesiam Constantinopolitanam disponit comprimere, qui ejus consuetudines per omnia sequimur? Cui cum dictionem Dominicam mox post canonem dici statuistis. Cui ego respondi quia in nullo eorum aliam Ecclesiam secuti sumus. Nam ut alleluia hic diceretur, de Jerosolymorum Ecclesia ex beati Hieronymi traditione tempore beatae memoriae Damasi papae traditur tractum, et ideo magis in hac re illam consuetudinem amputa
Abbreviated transcription (Latin):
si hoc in fragili homine itaunum sunt tria. uox et uerbum & efficacia
tres quidem̃ personae sint. sed una subsistendi potentia in homine fragilis¬
mo ut diximus haee sittanta potentia quantomegis in omni petenar
ia ẽ. ut st pater omni potens genitor filii ex ex patre etsilio procedensiuistus

Expanded text:
si hoc in fragili homine ita unum sunt tria, vox, et verbum, et efficacia; si hoc in fragili homine ita unum sunt tria, vox, et verbum, et efficacia; ut tres quidem personae sint, sed una subsistendi potentia: in homine fragilissimo, ut diximus, si haec sit tanta potentia; quanto magis in omnipotentia ita est, ut sit Pater omnipotens genitor Filii, et ex Patre et Filio procedens virtus
Abbreviated transcription (Latin):
infrascientiam humanitatis includit manichei  macedonu rabiem
filius ex patre & filio procedit sp̃s sc̃s : nec ut quidã
nonut in uisibis. eẽ cessar& sed ut in ipsoxp̃o inui sibilis in credulis pe¬
maneret. Nã cum dicit beatioculi quindn uident quae uos uidetis :
Ergobeati erant iudȩi omnes. & hi quieum crucifixerunt e De quibo
per dauid dicit Ipsi uero consi derauerunt et conspexerunt me .V.de
ergo quia in uisibilis paterper seuerat. et mente cernitur pune & rq
reuocem unde factum ẽ ut hoc defragili homine doceamus trahe
inuisibilia & in diuisa & inunum conglomerata & uirtutisefficats
redundantia idẽ uocem genitricem uerbi ex uerbo uero simul cum
uoce procedente efficacia quae faciat alterum consulemfieri. Alcerĩ
trucidari : dicmihi arriane : statria unum sunt . annons Siunum
non sunt diuide uocem a uerbo et efficaciam a uoce et uerbo : Quos

Expanded text:
infra scientiam humanitatis includit: Manichaei et Macedonii rabiem, infra scientiam humanitatis includit: Manichaei et Macedonii rabiem, Filius, ex Patre et Filio procedit Spiritus sanctus. Nec, ut quidam non ut invisibilis esse cessaret, sed ut in ipso Christo invisibilis incredulis permaneret. Nam, cum dicit: Beati oculi qui nunc vident quae vos videtis : ergo beati erant Judaei omnes, et hi qui eum crucifixerunt; de quibus per David dicit: Ipsi vero consideraverunt et conspexerunt me . Vides ergo quia invisibilis Pater perseverat, et mente cernitur pura et crrevocem, unde factum est ut hoc de fragili homine doceamus, tria haec invisibilia, et indivisa, et in unum conglomerata, et virtutis efficacia redundantia, id est vocem genitricem verbi, ex verbo vero simul cum voce procedente efficaciam, quae faciat alterum trucidari: dic mihi, Ariane, ista tria unum sunt, an non? Si unum non sunt, divide vocem a verbo, et efficaciam a voce et verbo. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
sed ad patrem pertinet solum : Item columbȩ species quae in iordane ap¬
paruit. et ignearum linguarum mulcipertaa distributio proprie ad
ci sp̃spersonam ꝑtinere monstratur : Sed ne ad huc dehis propretatib:
pabites audimanifestius Pro prium patris ẽ genuisse & propriũ filu
÷̃ natum fuisse. Pro prium uero ẽ spui sco depatrefilio que procedere
Nec omnino reciprocatis in aliam personam . quodẽ unicuq perso¬
nae speci aliter proprium. Siergo hae trespersonae habentes singulae
proprietates suas quibus significantius distinguantur non quibus se¬
parentur unus ẽ ds̃ quomodo filius salua utrius que naturae proprie¬
SINOPOLITANUS EPS IN FPISTOLA ADARMENIOS
EDOCET:
Fugiamus itaque consilia seductionis : fluenta hereticorũ Dico ꝑnis¬
ciosa dõq: inimica contagia. arrii uesaniam qui crinitatem insepa rabile
substantus diuidit. eu nomii audaciam quinaturam in comprehensibi

Expanded text:
sed ad Patrem pertinet solum. Item columbae species quae in Jordane apsed ad Patrem pertinet solum. Item columbae species quae in Jordane apparuit, et ignearum linguarum multipertita distributio, proprie ad sancti Spiritus personam pertinere monstratur. Sed ne adhuc de his proprietatibus dubites, audi manifestius. Proprium Patris est genuisse, et proprium Filii est natum fuisse; proprium vero est Spiritui sancto de Patre Filioque procedere. Nec omnino reciprocatur in aliam personam, quod est unicuique personae specialiter proprium. Si ergo hae tres personae habentes singulae proprietates suas, quibus significantius distinguantur, non quibus separentur, unus est Deus, quomodo Filius salva utriusque naturae proprietinopolitanus episcopus, in epistola ad Armenios edocet: « Fugiamus itaque consilia seductionis, fluenta haereticorum dico pernciosa, Deoque inimica contagia, Arii vesaniam, qui Trinitatem inseparabilem substantiis dividit: Eunomii audaciam, qui naturam incomprehensibilem
Abbreviated transcription (Latin):
te apło. Nisi credideritis non intellegetis . Vnde datur intellegi
quod non fides ex intellectu. sed ex fide intelectus ex istat. Ne qu
intellegit credat. sed qui credit intellegat. & qui intellexerit
CONSTANTINOPOLI. INOEFENSIONEM TNOML¬
LEONIS PAPAE CONTRA EUTICIANISTAS :¬
imiliter nobis et detrinitate quaestionem aliquam inoue nt ut quia sunt
propna filu quae nec ad patrem nec ad sp̃m sc̃m pertineant & sunc &iã sõs¬
si nonnulla propria. quae nec ad patrem nec ad filium pertinerȩ monstrant᷑
res ase inuicem separatos criminentur catholicos credere deos: : Sed ne fer¬
sitan inopinata quaestione turberis. aduerte persingula  suscepti hominis
dispensationem nec ad patrem nec ad spm sed ad solũs pertinerefilium :
proprie enimfilius non pater. de uirgine natus ẽ.  Rursus illa quae suꝑ
eũ audita ẽ uox hicẽ filius meus dilectus nec ad filium nec ad sp̃m sc̃m

Expanded text:
te Apostolo: Nisi credideritis, non intelligetis . Unde datur intelligi, te Apostolo: Nisi credideritis, non intelligetis . Unde datur intelligi, quod non fides ex intellectu, sed ex fide intellectus existat, nec qui intelligit credat, sed qui credit intelligat, et qui intellexerit Constantinopoli in defensionem Leonis papae contra Eutychianistas. Similiter nobis et de Trinitate quaestionem aliquam moveant, ut quia sunt propria Filii, quae nec ad Patrem nec ad Spiritum sanctum pertineant, et sunt etiam Sti nonnulla propria, quae nec ad Patrem, nec ad Filium pertinere monstrantur, tres a se invicem separatos criminentur catholicos credere deos. Sed ne forsitan inopinata quaestione turberis, adverte per singula suscepti hominis dispensationem, nec ad Patrem nec ad Spiritum, sed ad solum pertinere Filium. Proprie enim Filius non Pater, de Virgine natus est. Rursus illa quae super eum audita est vox, Hic est Filius meus dilectus, nec ad Filium nec ad Spiritum sanctum,
Abbreviated transcription (Latin):
mis si sunt instruere debeamus depatre quomodo solus accipatur ingen¬
filio procedens nec ingenitus possit dici necgenitus qualiter ista triaun
sint & hocunum nondiuidatur. sed distinguatur intria quem ad modun
nec pater nec sp̃s sc̃s sed solus filius depatresolo ineffabiliter natus. hot¬
nem totum sineulla mutatione substantiae suae susceperit ac se dñ
et hominem uerum peruirtutes passiones que probauerit cam prehend
permiserit. occidiuoluerit. tertio die resurrexert incȩlos hominemde
nobis assumptũ sua uirtute leuauerit suae resurrectionis exemplo nobs
regeneratis in sespemfeliciter resurgendi p̃stiterit. mẽbra sua nos fecent
non credentibus sibi uel ase recedentibus supplicium comminatus sit &
adhaerentibus sibi regnũ caeleste promiserit. haec et alia et sacerdes
nosse debet ut doceat & populus credere ut ea q̃ docent᷑ intellegat dicen¬

Expanded text:
missi sunt, instruere debeamus de Patre, quomodo solus accipiatur ingenmissi sunt, instruere debeamus de Patre, quomodo solus accipiatur ingenFilio procedens, nec ingenitus possit dici nec genitus, qualiter ista tria unum sunt, et hoc unum non dividatur, sed distinguatur in tria; quemadmodum nec Pater nec Spiritus sanctus, sed solus Filius de solo Patre ineffabiliter natus, hominem totum sine ulla mutatione substantiae suae susceperit, ac se Deum et hominem verum per virtutes passionesque probaverit, comprehendi permiserit, occidi voluerit, tertio die resurrexerit, in coelos hominem de nobis assumptum sua virtute levaverit, suae resurrectionis exemplo nobis regeneratis in se spem feliciter resurgendi praestiterit, membra sua nos fecerit, non credentibus sibi, vel a se recedentibus, supplicium comminatus sit, et adhaerentibus sibi regnum coeleste promiserit. Haec et alia, et sacerdos nosse debet ut doceat, et populus credere ut ea quae doceatur intelligat, dicen
Abbreviated transcription (Latin):
ueniet aduos ÷ Quomodo filius non dese sed de patre ẽ. nec tamen
nẽ pofterior dequo ẽ .÷ Quomodo sp̃s sc̃s depatre procedit et filio
nectamen ab eis prceceditur aquibus procedit :: Quomodotria unũ
sunt & unumtria :  Quomodo ad se inuicem relatiuetria sunt.
essentialiter unum sunt: Quis ista consideret quis ista comprehendat ã
benim humanȩ natiuitatis xp̃i secreta non capimus diuinae naturae
nisteria quomodo capiemus: CAP: XC :
fecitme & inspiraculum omnipotentis uiuificauit me. Sp̃s sc̃s patris
& filii ẽ. et inde unum sunt pater & filius. quianihil hab& pater
quod non habeat filius Non enim resuna et duorum consubstan¬
tialis poterit semel ab eis procedere & simul in eẽ Nisi unum fu
Atcam nonsolum se¬
cundum a postolumnos oporteat formã pra¬
berefidelibus sed &iam eos ipsos fideles qui nobis diuinitus instituendicõ¬

Expanded text:
veniet ad vos . Quomodo Filius non de se, sed de Patre est, nec tamen veniet ad vos . Quomodo Filius non de se, sed de Patre est, nec tamen ei est posterior de quo est; quomodo Spiritus sanctus de Patre procedit et Filio, nec tamen ab eis praeceditur, a quibus procedit; quomodo tria unum sunt, et unum tria; quomodo ad se invicem relative tria sunt, essentialiter unum sunt; quis ista consideret, quis ista comprehendat; si enim humanae nativitatis Christi secreta non capimus, divinae naturae mysteria quomodo capiemus? Item idem fecit me, et inspiraculum Edit., spiraculum  omnipotentis vivificavit me . Spiritus sanctus Patris et Filii est, et inde unum sunt Pater et Filius, quia nihil habet Pater quod non habeat Filius. Non enim res una et duorum consubstantialis poterit simul ab eis procedere et simul inesse, nisi unum fueAt cum non solum secundum Apostolum nos oporteat formam praebere fidelibus, sed etiam eos ipsos fideles, qui nobis divinitus instituendi com
Abbreviated transcription (Latin):
ITEM IDEM IN LIBRO DIEFEREN TIARUM :
nec natus ẽ Filius natus non factus Sp̃s uero sc̃i nec natus nec
factus. sed ex patre procedens: Proinde pater aeternitatem habs
sine natiuitate: filius natiuitatemcum aeternitate. Sp̃s
uero sc̃s processionem sine natiuitate Pater ex nullo ex ordũ
ducit filius ex patre originem sumit. Sp̃s uero sc̃s ex patre
filioque procedit. Haec tamen a nobis ea
sufficiat ipsius trinitatis interna misteria
quomodopater &
flius etsp̃is sẽstres personȩ sunt una natura : Quomodo pater ingenitus
filus genitus sp̃s uero sc̃s nec genitus nec ingemitus nec creatura ẽe uide¬
acur sed increatus Quomodo filius de patre natus ẽ. sp̃s uero sc̃s de
pitre procedit & filio ÷ Quomodo filius nascendo procedit sp̃s uero
flio & tamensine filio pater genuit filium e Quomodo filius
numquam sine sp̃u. & tamen ait nisi ego abiero paradrtus no

Expanded text:
Item idem in libro Differentiarum . Item idem in libro Differentiarum . nec natus est, Filius natus non factus, Spiritus vero sanctus, nec natus, nec factus, sed ex Patre Filioque procedens. Proinde Pater aeternitatem habet sine nativitate, Filius nativitatem cum aeternitate, Spiritus vero sanctus processionem sine nativitate. Pater ex nullo exordium ducit, Filius ex Patre originem sumit, Spiritus vero sanctus ex Patre Filioque procedit. Haec tamen a nobis quasufficiat ipsius Trinitatis interna mysteria? quomodo Pater et Filius et Spiritus sanctus tres personae sunt, una natura; quomodo Pater ingenitus, Filius genitus, Spiritus vero sanctus nec genitus nec ingenitus, nec creatura esse videatur, sed increatus; quomodo Filius de Patre natus est, Spiritus vero sanctus de Patre procedit, et Filio; quomodo Filius nascendo procedit, Spiritus Filio, et tamen sine Filio Pater genuit Filium; quomodo Filius nunquam sine Spiritu, et tamen ait: Nisi ego abiero, paracletus non
Abbreviated transcription (Latin):
ISIDO RUS INLIBROSEPTIMO AETHIMOLO GIARUM.
dicitur genitus ne duo intrinitate filii suspicentur. Id eo
non praedicatur ingenitus neduo patres in ipsa trinitate cre¬
dantur. Procedens autem dicitur. testimonio: dicentis
adhuc multa habeo uobis dicere sed non pocestis por tare modo
Veniꝰaut sp̃s ueritatis qui a patre procedit & demeo acupi&. et ille
docebie uos omnia. Hic autem non solum naturaliter procedit sed semper
adperagenda opera trinitatis in desinenter procedit. Hoc aũt inter̃
inter nascentem filium & procedentem sp̃m sc̃m. quod filius exuno
nascitur. sp̃s sc̃s ex utroque procedit: Et ideo dicit apostolus: Qui
Pater igitur et filius et sp̃s sc̃s trinitas &unitas. Idem & enim unin
idem ettria. In natura unum inpersonistria. Vnum. propterm¬
iestatis comindnionem Tria. propterpersonarum propri& atem
riterque in commuta bilebonum & coaeternum. Pater solus non ẽ
procedit ideo solus iam amborum nuncupatur sp̃s. Ca : LX¬

Expanded text:
Isidorus in libro septimo Etymologiarum : Isidorus in libro septimo Etymologiarum : dicitur genitus, ne duo in Trinitate filii suspicnon praedicatur ingenitus, ne duo Patres in ipsa Trinitate credantur. Procedens autem dicitur testimonio Domini dicentis: « Adhuc multa habeo vobis dicere; sed non potestis portaVeniet autem Spiritus veritatis, qui a Patre procedet, et de meo accipiet. Ille vobis indicabit omnia . Hic autem non solum natura procedit, sed semper ad peragenda opera Trinitatis indesinter nascentem Filium, et procedentem Spiritum sanctum, quod Filius ex uno nascitur, Spiritus sanctus ex utroque procedit. Et ideo dicit Apostolus, Qui Pater igitur et Filius et Spiritus sanctus Trinitas et unitas. Idem enim unum, idem et tria: in natura unum, in personis tria: unum propter majestatis communionem, tria propter personarum proprietatem. riterque incommutabile bonum et coaeternum. Pater solus non estprocedit, ideo solus amborum nuncupatur Spiritus.
Abbreviated transcription (Latin):
debet xp̃i anus accipere: sed illo missionis nomine. opus in¬
telegamus manifestationis indultȩ Sic enim non localiter
missus .ẽ. filius. nec localiter mittitur sp̃s sc̃s.
sicut nec ipsius patris ẽ quoquam localis. aduentus
CAP LXUIII: ISIDORUS SPALENSIS EP̃S: INLIBRO
SECUNDO OFFICIORUM: INTER CETERA SICDICIT:
aec .ẽ. autem post a postolicum symbolum certissima fides quã
doctores nr̃i tradiderunt. ut profitemur pateem & filium
et spm scm. unius essentiae. eiusdem que potestatis. et sempiter¬
nitatis. Vnum dm̃ inuisibilem ita ut in singulis personarum pro¬
prietate seruata. nec substantialiter trinitas diuidi nec persona¬
liter debeat omnino confundi: Patrem quoque confiteri ingenitũ.
flium genitum. sp̃m autem sc̃m nec genitum. nec ingenitum. sed
expatre et filio procedentem filium a patre nascendo procede¬
re. sp̃m uero scm procedendononnasci. CAP: LXUIIII:

Expanded text:
debet Christianus accipere: sed illo missionis nomine opus indebet Christianus accipere: sed illo missionis nomine opus intelligamus manifestationis indultae. Sic enim non localiter missus est Filius, nec localiter mittitur Spiritus sanctus, sicut nec ipsius Patris est quoquam localis adventusCAP. LXVIII. Isidorus, Spalensis episcopus, in libro secundo Officiorum inter caetera sic dicit: « Haec est autem post apostolicum Symbolum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt, ut profiteamur Patrem et Filium et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis, unum Deum invisibilem; ita ut singulis personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum autem sanctum nec genitum nec ingenitum, sed ex Patre et Filio procedentem; Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. » CAP. LXIX.
Abbreviated transcription (Latin):
propter quodunxit me. Euangelizare pauperibus mi sit me : rediie
uolumine. ueritatem prophetiae illius praesenti testatus ẽ effecai
completam dicens : Hodie impletaẽ haec scriptura in aurib
uestris Sed & alio eiusdem prophetae loco. adño atque ab eius
sp̃u semissum his uerbis ostendit Et nunc dñs missit me
et sp̃s eius a se quoque sp̃m sc̃mmitti. discipulis ante passionem
suam hoc modo pronuntiat. Cum aũt uenerit paraclrtus quem
egomittam uobis sp̃m ueritatis qui a patre procedit ille
testimonium perhibebit deme. Superius aũt eundem sp̃m
&iam a patre mitti docuerat. Para dytus autem in quiens
sp̃s sãs quem mitt& pater in nomine meo illeuos docebitom̃
A patre ergo et abspu missus ẽ filius & apatrefilio missus ẽ sp̃s. Verum¬
amen nec filui nec sp̃s scĩ missionem localiter factam. quis quas

Expanded text:
propter quod unxit me, evangelizare pauperibus misit me , reddito propter quod unxit me, evangelizare pauperibus misit me , reddito volumine, veritatem prophetiae illius praesenti testatus est effectu, completam dicens, Hodie impleta est haec scriptura in auribus vestris . Sed et alio ejusdem prophetae loco, a Domino, atque ab ejus se spiritu se missum his verbis ostendit: Et nunc Dominus misit me, et spiritus ejus . A se quoque sanctum Spiritum mitti, discipulis ante passionem suam hoc modo pronuntiat: Cum autem venerit Paracletus, quem ego mittam vobis spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me . Superius autem eumdem spiritum etiam a Patre mitti docuerat, Paracletus autem, inquiens, Spiritus sanctus quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia . A Patre ergo et ab Spiritu missus est Filius, et a Patre et Filio missus est Spiritus. Verumtamen nec Filii nec Spiritus sancti missionem localiter factam quisquam
Abbreviated transcription (Latin):
tam quam pater aut filius sacrificantibus desit. primoitaque meminis se
nos conuenit in huius uocabulo missionis. nec inferiorem accipi debere
sp̃mscm nec minorem: Quia siminor. utique inferior Et si inferior
utiqueminor. Hoc autem prȩmonuimus. scientes ab hereticis
quam maxime fidei nũce frequenter obiectum. Ideo sp̃m sc̃m minorẽ
credendum patre acfilio quia et apatre missus ẽ & afilio Porro
aũt simisso mittens potior. ẽ credendus: cognos cant in hoc suam
conuinciper fidiam quia sicut apatre & filio missus legitur sp̃s
sc̃s. sicapatre & sp̃u missus inuenitur & filius. Quod ipse filius ec per
prophetam multo antequam mitte retur dixit. Et post quã missus
propria testificatione fir mauit Nam ueniens in nazareth ec si¬
nagogam ingressus cumtradito sibi adlegendum libro i saiae pro¬
phetae illum locum reuoluer& ubi scriptum .ẽ. sp̃s dñi super me

Expanded text:
tanquam Pater aut Filius sacrificantibus desit. Primo itaque meminisse tanquam Pater aut Filius sacrificantibus desit. Primo itaque meminisse nos convenit, in hujus vocabulo missionis, nec inferiorem accipi debere Spiritum sanctum, nec minorem: quia si minor, utique inferior: et si inferior, utique minor. Hoc autem praemonuimus, scientes ab haereticis quam maxime fidei nostrae frequenter objectum, ideo sanctum minorem credendum Patre ac Filio, quia et a Patre missus est et a Filio. Porro autem si misso mittens potior est credendus, cognoscent in hoc suam convinci perfidiam, quia sicut a Patre et Filio missus legitur Spiritus sanctus, sic a Patre et Spiritu missus invenitur et Filius. Quod ipse Filius et per prophetam multo antequam mitteretur dixit, et postquam missus est propria testificatione firmavit. Nam veniens in Nazareth, et synagogam ingressus, cum tradito sibi ad legendum libro Isaiae prophetae, illum locum revolveret, ubi scriptum est: Spiritus Domini super me,
Abbreviated transcription (Latin):
Expleta uero confessione uerȩ diuinitatis. ueraeque humanitatis unici
filudĩ confitemur nos credere in sp̃m scm quiest unus sp̃s patris & filii
iepatre filioque procedens in patre filioque natura liter manens depatr
afilio unius dĩtatis. habens naturaliter ueritatem CAP LxUIi:
APATRE ET SPU SC̃O MISSUMESSE. TES IATUR IN LIBRO
SECUNDO QUEMSCRIPSIT ADTRASEMUNDUNI RIGEMI
curscilic& siomni trinitati sacrificium offertur. ad sc̃ificandũ oblatio¬
nis nr̃ae munus sc̃i sp̃s tantũ missio postuletur. quasi uero ut ita dicam
ipsepater ds̃ a quo sp̃s sc̃s procedit. sacrificium sibi oblatũ sanctificare
non possit. aut ipse filius scĩ ficare nequeat sacrificium corporis sui
quod offerimus nos cum corpus suum ipse sc̃i fica uerit. quod optulit
ut redimeret nos Aut ita sp̃s sc̃s ad c secrandũ aecłae sacrificiũ mittenbst

Expanded text:
« Expleta vero confessione verae Divinitatis, veraeque humanitatis unici « Expleta vero confessione verae Divinitatis, veraeque humanitatis unici Filii Dei, confitemur nos credere in Spiritum sanctum, qui est unus Spiritus Patris et Filii, de Patre Filioque procedens, in Patre Filioque naturaliter manens, de Patre ac Filio unius Deitatis habens naturaliter veritatem. » CAP. LXVII. a Patre et Spiritu sancto missum esse testatusecundo , quem scripsit ad Trasemundum regem. cur scilicet, si omni Trinitati sacrificium offertur, ad sanctificandum oblationis nostrae munus sancti Spiritus tantum missio postuletur. Quasi vero, ut ita dicam, ipse pater Deus, a quo Spiritus sanctus procedit, sacrificium sibi oblatum sanctificare non possit: aut ipse Filius sanctificare nequeat sacrificium corporis sui, quod offerimus nos, cum corpus suum ipse sanctificaverit, quod obtulit ut redimeret nos: aut ita Spiritus sanctus ad consecrandum Ecclesiae sacrificium mittendus sit,
Abbreviated transcription (Latin):
natus non pater a filio. Similiter &iam sp̃s sc̃s a patre & filio legitus
missus. quia a patre filioque procedit. Sed quia non uno modo inscrip¬
turis sc̃is dicitur missio : propterea in sacramento incarnationis non
solum a patre. uerum &iam ab sp̃u sco missus ẽ filius quia mediator
dĩ & hominum homo xp̃s ihs. totius ẽ trinitatis operatione plas matus
alio autem modo mittitur a patre & filio sp̃s sc̃s qui naturaliter
ipsa trinitate uno dõ gratiȩ spiritalis donatur effectus. CAPLXU:
ITEM IDEME IN LIBRONONO EIUSOEAI OPERIS:
Nmitaque patrem non totius trinitatis. sed filii et sp̃s sci fatemur auctorẽ
Idequo hab& & unigenitus filius aeternae natiuitatis & sp̃s sc̃s ae ternae
processionis originem. Vnitas aũt naturalis. creatorẽ filium decreatore
patre naturalinatiuitate insinuat extitis se & creatorem sp̃m scm de patre
flioque procedere CA LXUI: ITEM IDEA IN LIBRO
DECIMO ELUSDEM OPERIS:

Expanded text:
natus, non Patnatus, non Patmissus, quia a Patre Filioque procedit. Sed quia non uno modo in Scripturis sanctis dicitur missio, propterea in sacramento incarnationis non solum a Patre, verum etiam ab Spiritu sancto missus est Filius, quia mediator Dei et hominum homo Christus Jesus totius est Trinitatis operatione plasmatus. Alio autem modo mittitur a Patre et Filio Spiritus sanctus, quia naturaliter ipsa Trinitate uno Deo gratiae spiritalis donatur effectus. » CAP. LXV. Item idem in libro IX ejusdem operis: « Deum itaque Patrem non totius Trinitatis, sed Filii et Spiritus sancti fatemur auctorem; de quo habet et unigenitus Filius aeternae nativitatis, et Spiritus sanctus aeternae processionis originem. Unitas autem naturalis, creatorem Filium de creatore Patre naturali nativitate insinuat exstitisse, et creatorem Spiritum sanctum de Patre Filioque procedere. » CAP. LXVI. Item idem in libro X ejusdem operis:
Abbreviated transcription (Latin):
ex sanguinibus neque ex uoluntate uiri. sed ex dõ natisunt. Cum ergo
noss& dĩ filios et dedõ genitos. et dedõ natos diuinis ostendatur eloquis
processionis tamen dedõ uocabulum nemo potest creaturae cuiquã docer
concessum : Qquidita. nisi quia unigenitum filium posset naturalis natiui¬
tas uerum dm̃ ostendere : Eumque non ad optiuum nec diuersae natura
sed consubstantialem patrisine dubitatione monstrare. Procedere aũt
dedõ ideo nulla creatura dicitur. ut ille qui procedit depatre & filio.
sic ẽe credatur ds̃. sicut ẽ pat̃ & filius. Solius ẽ enĩ sp̃s sci depatre & filio
propri&as ista processionis. cuius ẽ cumpatre & filio natura communi
Depatre quippe acfilio procedit. sed non recedit Nec ẽ in aliquo minor
aut subditus quidepatre inmenso acde in menso filio inseparabiliter¬
OCTAUO. EIUS DEAI OPERIS:
Filius ẽ igitur a patre missus non pater afilio : quia filius ẽ a patre

Expanded text:
e carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt . Cum ergo e carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt . Cum ergo nos, et Dei filios, et de Deo genitos, et de Deo natos, divinis ostendatur eloquiis, processionis tamen de Deo vocabulum nemo potest creaturae cuiquam docere concessum. Quid ita, nisi quia unigenitum Filium posset naturalis nativitas verum Deum ostendere, eumque non adoptivum, nec diversae naturae, sed consubstantialem Patri sine dubitatione monstrare? Procedere autem de Deo ideo nulla creatura dicitur, ut ille qui procedit de Patre et Filio sic esse credatur Deus, sicut est Pater et Filius. Solius est enim Spiritus sancti de Patre et Filio proprietas ista processionis, cujus est cum Patre et FiDe Patre quippe ac Filio procedit, sed non recedit; nec est in aliquo minor aut subditus, qui de Patre immenso, ac de ioctavo ejusaem operis. Filius est igitur a Patre missus, non Pater a Filio, quia Filius est a Patre
Abbreviated transcription (Latin):
a patre. quia sic procedit afilio. sicut procedit a patre
idem quoque sp̃s patris. qui sp̃s ẽ ueritatis . Defilio ergo accepit
ltom̃a quae habet pater filii suntꝰ quae sp̃s sc̃s accepit : quia non
desolo patre nec solo filio. sed simul deutroque procedit. Hoc
autem uocabulum processionis de patre nulli creaturae inueni¬
tur indultum ut proprietas ista pro cessionis. solius ẽẽ demonstre¬
tur essentiae naturalis Legimus enimfilium deegenitum. & quam¬
uis in eo quod unigenitus dr̃ innaturalis generatio de monstretur
tamen propter gratiam adoptionis nos quoque ds̃ pater uolun¬
tarie genuit uerbo ueritatis : Vnigenitus igitur unus & solus ẽ
depatris essentia filius natus. Sed et nosper ad optionem et filudĩ dicimur
et dedõnati. beato euangaelista dicente. Quot quot aũt receperunt eum
dedit eis potestatem filios dĩfierihis qui credunt in nomine eius Quinon

Expanded text:
a Patre, quia sic procedit a Filio, sicut procedit a Patre. a Patre, quia sic procedit a Filio, sicut procedit a Patre. Idem quoque Spiritus Patris, qui Spiritus est veritatis. De Filio ergo accepit, et omnia quae habet Pater, Filii sunt, quae Spiritus sanctus accepit: quia non de solo Patre, nec de solo Filio, sed simul de utroque procedit. Hoc autem vocabulum processionis de Patre nulli creaturae invenitur indultum, ut proprietas ista processionis solius esse demonstretur essentiae naturalis. Legimus enim Filium de Patre genitum, et quamvis in eo quod unigenitus dicitur, in solo naturalis generatio demonstretur, tamen propter gratiam adoptionis nos quoque Deus Pater voluntarie genuit verbo veritatis. Unigenitus igitur unus et solus est de Patris essentia Filius natus; sed et nos per adoptionem et filii Dei dicimur, et de Deo nati, beato Evangelista dicente: Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus, qui non
Abbreviated transcription (Latin):
doctrinȩ suae ueritas ipsa seruauit. Sienim ho cp̃dixis set
quasi suum esse tantum sp̃m ostendis s& Sed dicens omnia quȩ
habet pater mea sunt. propterea dixi quia demeo accipiet: ipsum
sp̃m sc̃m unum eẽ ostendit. & patris & suum ⁊ cuius intellegentia
dicens. Paradytus autem sp̃s sc̃s quem mitt& pat̃ in nomine meo
ileuos docebit om̃a quaecumq dixero uobis : Pater mittit sed in no¬
mine filumittit: Sp̃smissus a patre doc& sed filius dicit. Hoc
&iam illo demonstratur loco. ubi dñs dicit. Cum autem uenerit
para dytus quem ego mittam in uos a patre. sp̃mueritatis qui a patre
procedit Ecce hic para dr̃tum quem mittit pater in nomine filii ipsum
mittit filius a patre Mittit autem a patre sp̃m ueritatis: mitcit
ergo a patre sp̃m suum. quia ipse ẽ ueritas: mittit eum pater
in nomine filii quia unus sp̃s ẽ patris & filii. Mittit eum filius

Expanded text:
doctrinae suae veritas ipsa servavit! Si enim hoc non dixisset, doctrinae suae veritas ipsa servavit! Si enim hoc non dixisset, quasi suum esse tantum Spiritum ostendisset; sed dicens: Omnia quae habet Pater mea sunt: propterea dixi, quia de meo accipiet, ipsum Spiritum sanctum unum esse ostendit et Patris et suum. Cujus intelligentia dicens: Paracletus autem Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia quaecunque dixero vobis. Pater mittit, sed in nomine Filii mittit: Spiritus missus a Patre docet, sed Filius dicit. Hoc etiam illo demonstratur loco, ubi Dominus dicit: Cum autem venerit Paraclitus quem ego mittam in vos a Patre, Spiritum veritatis, qui a Patre procedit. Ecce hic paracletum quem mittit Pater in nomine Filii, ipsum mittit Filius a Patre: mittit autem a Patre Spiritum veritatis. Mittit ergo a Patre Spiritum suum, quia ipse est veritas; mittit eum Pater in nomine Filii, quia unus Spiritus est Patris et Filii. Mittit eum Filius
Abbreviated transcription (Latin):
patris filiq ꝓcedore Et hocẽ loqui qđ ẽ ꝑgratiã tiris cordib: Ineffibi
intimare CAP LXIII: ITEAI LOEA IREO OEAI LI BRO
t non rapiteas quis quam de manumea: Paterm̃s quod dedio mihi mu
om̃nib ẽ . & nemopotest rapere demanu patris mei Ego & pat᷑ unũsumis
Haec c̃ ergo uox quã  oues eius audiunt quae sciliceo in eo quod aemo na
demanufili. ueq: demanu patris. unã uirtutẽ filu & patris intellegi
it audientes ab eo quia ipse & pat̃ u nũ sunt unitatẽ aerã in patio e pla
sentiae tiaturalis agnoscunt. Haecẽ uox filii. haec ẽ loquatio s̃s
litato ꝓcedit: Nonergo sp̃s sc̃s loquitur ase ipsoquia nionest aseg
sed depatre & flio hab& tiaturalẽ loquutionẽ Vnde tiaturaliter p rs¬
dens habet originis ueritatem. Ad hoc utique pertinet quodͥ an
Ale me clarisicabit quia demeo accipiet & adiiuntiabit uobis
Omnia quae habet pater
mea sunt. propterea dixi qui a demeo Accip,ΚΙuambene uenita tẽ

Expanded text:
Patris Filiique procedere: et hoc est loqui, quod est per gratiam nostris cordibus ineffabiliter intimare. » CAP. LXIII. Item idem in eodem libro: « Et non rapit eas quisquam de manu mea. Pater meus quod dedit mihi, majus omnibus est: et nemo potest rapere de manu Patris mei. Ego. Haec est ergo vox, quam oves ejus audiunt; quae scilicet in eo quod nemo rapit de manu Filii, neque de manu Patris, unam virtutem Filii et Patris intelligunt, et audientes ab eo quia ipse et Pater unum sunt, unitatem veram in Patre et Filio essentiae naturalis agnoscunt. Haec est vox Filii, haec est locutio Spiraequalitate procedit. Non ergo Spiritus sanctus loquitur a se ipso, quia non a se ipso, sed de Patre et Filio habet naturalem locutionem, unde naturaliter procedens habet originis veritatem. Ad hoc utique pertinet quod ait: Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis: omnia quae habet Pater me
Abbreviated transcription (Latin):
icut enim apatre sp̃s sc̃smittitur : Ita & afilio Vtrũque
nim in euangolio legitur. ipso dño dicente: Dũ aut uenerit
sus paraditus quem pater mitt& in nomine meo: Et illud deip¬
so: Cũ aut uenerit sp̃s papt clitus. quemego mitta in nomine
patris mei. Sed ista missio perquas dam uisibiles ad horte fac¬
ta ẽ creaturas. Facta est enĩ quaedam treaturae species ex
ut etiã corporali specie in linguis igneis uisus est suꝑ apostõ¬
los descendisse : Haec operatio uisibilit̃ expressa &oculis
oblata mortalibus missio sc̃i sp̃s dictaẽ. Non ut appar& eius
ipsa substantia qua & ipse in uisibilis & in cõ mata bilis ẽ sicut pat̃
te filuns sedut exterionbus uisis hominũ corda cõmonera

Expanded text:
lligenda. Sicut enim a Patre Spiritus sanctus mittitur, ita et a Filio; utrumque lligenda. Sicut enim a Patre Spiritus sanctus mittitur, ita et a Filio; utrumque enim in Evangelio legitur ipso Domino dicente: Dum autem venerit Spiritus Paracletus, quem Pater mittet in nomine meo . Et illud de seipso: Cum autem venerit Spiritus Paracletus, quem ego mittam in nomine Patris mei; sed ista missio per quasdam visibiles ad horam facta est creaturas. Facta est enim quaedam creaturae species ex ; vel etiam corporali specie in linguis igneis visus est super apostolos descendisse . Haec operatio visibiliter expressa, et oculis oblata mortalibus, missio sancti Spiritus dicta est, non ut appareret ejus ipsa substantia, qua et ipse invisibilis et incommutabilis est, sicut Pater et Filius; sed ut exterioribus visis hominum corda commoneren
Abbreviated transcription (Latin):
Op̃s sc̃s in eadem unitate substantiae et aequalitate cũ patre & fil
consistit Siue enim sit unitas amborum siue scĩtas. siue caritas
siue ideo unitas. quia caritas. & ideo caritas quia scĩtas. nequa qu
minor ẽ in aliquo illis ex quibus ꝓcedit. Et haec ẽ summa cas
qua genitus agignente diligat᷑. genitorẽq: suum diligat.
Et ideo non amplius quamtria sunt . Vnus diligens eũ quidel
ẽ . & unus diligens eum a quo ẽ. & ipsa ẽ dilectio dequa dicitus
quiads̃ ciritãs .ẽ. Ethaec summa & in effabilis trinitas non
Erentur duo praecepta caritatis Duos enum praecepta
una est caritas. Sic etiam unus sp̃s & duo data Nec
auiritas diligit proximũ quam illa qua e diligit dm
aligatur ds̃. Quam uissit aliud ds̃ aliud proxemusetam̃
uutitate diligenđ est dẽ aepro ximus. dum plus scipso admipro¬
uualo est quod dedit. Ille enĩ dedit qui decaelo descendit
uisediuidunt ab uni tatecatholicae pacis.

Expanded text:
sanctus in eadem unitate substantiae et aequalitate cum Patre et Filio consistit. Sive enim sit unitas amborum, sive sanctitas, sive charitas; sive ideo unitas quia charitas, et ideo charitas quia sanctitas: nequaquam minor est in aliquo illis ex quibus procedit. Et haec est summa charitas, qua genitus a gignente diligatur, genitoremque suum diligat, et ideo non 724 amplius quam tria sunt: unus diligens eum, qui de illo est; et unus diligens eum, a quo est; et ipsa dilectio, de qua dicitur, quia Deus charitas est. Et haec summa et ineffabilis Trinitas non rentur duo praecepta charitatis. Duo sunt enim praecepta, sed una est charitas; sic etiam unus Spiritus, et duo data. Nec alia charitas diligit proximum, quam illa quae diligit Deumiligatur Deus. Quamvis sit aliud Deus, aliud proximus, tamen una charitate diligendus est Deus et proximus. Deum plus seipso, proum, sed de coelo est quod dedit. Ille enim dedit, qui de coelo descendit. qui se dividunt ab unitate catholicae pacis.
Abbreviated transcription (Latin):
unt haectria. aeternalitertria:. Quod ingenitum ẽ pat̃ ẽ solus qui
nullo ẽẽ hab& quod ẽ nisi a seipso Quod genitum ẽ filius. ẽ.
iapatre ẽ. ẽẽ quod .ẽ. Quod nac ingenitumẽ. nec genitum.
xp̃o autem secundum catholicȩ fidei ueritatem. in unitate ꝑsonae
mul & dĩtatem fatemur et animam rationalem & carnẽ . in quotam̃
um ipse sp̃s sc̃s sic procedit afilio. sicut procedita patre. Et sic decur

Expanded text:
unt haec tria aeternaliter tria. Quod ingenitum est, Pater est solus, quia a nullo esse habet quod est, nisi a seipso; quod genitum est, Filius est, cui a Patre est esse quod est; quod vero nec ingenitum est nec genitum, o autem secundum catholicae fidei veritatem, in unitate personae simul et deitatem fatemur, et animam rationalem et carnem. In quo tamecum ipse Spiritus sanctus sic procedat a Filio sicut procedit a Patre, et sic detur a
Abbreviated transcription (Latin):
e dicendus .ẽ. Qui tamen non de patre procedit in filium. & defilio
ocedit ad sũficandã creaturam sicut quidam male intellegentef cre¬
ndum . ẽe putabant. sed simul deutroq procedit : Quia patertalẽ
nuit filium ut quem ad modum dese. ita deillo quoque procedat sp̃ssc̃s

Expanded text:
fide dicendus est. Qui tamen non de Patre procedit in Filium, et de Filio fide dicendus est. Qui tamen non de Patre procedit in Filium, et de Filio procedit ad sanctificandam creaturam, sicut quidam male intelligentes credendum esse putabant: sed simul de utroque procedit, quia Pater talem genuit Filium, ut quemadmodum de se, ita de illo quoque procedat Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
et filio ꝑ om̃a aequalis coȩternus et consubstantialis. Et haec trinia
unus e ds̃ solus bonus mognus aeternus omni potens: Ipse sibi un
dĩtas magnitudo bonitas omnipotentia : et quicquid ad sesubfas¬
aliter dr̃ Nenita in relatius uocabulis intellegendũ ẽ ł dicendẽ
Ep̃s sc̃s itaque hoc hab& proprium quod ex patre et silio aequalits
procedit : & ẽ amborum sp̃s eiusdemq substantiae & aec̃ nea
cum patre et filio Sedha ectria. uere etiamtria sunt in effabilic
tria & essentialitercria. habentia propri&a tes suas Et haectria
unum &uere unum Et hoc unum -tres. Sed nontres patres nea
siquidem sc̃s nec ingenitus nec genitus alicubi dr̃ Nesi ingeni
diceret᷑ sicut pat̃ . duo patres in sca trinitate intellegerentur
atsigenitus sicut filius duo itidem filii in eadem aestima rentur
siã trimitate : Sed tantum inodo procedere de patre & filio salua

Expanded text:
et Filio per omnia aequalis, coaeternus et consubstantialis. Et haec Trinitas unus est Deus, solus bonus, magnus, aeternus, omnipotens. Ipse sibi unitas, deitas, magnitudo, bonitas, omnipotentia, et quidquid ad se substantialiter dicitur. Non ita in relativis vocabulis intelligendum est vel dicendum; dem : « Spiritus sanctus itaque hoc habet proprium quod ex Patre et Filio aequaliter procedit; et est amborum Spiritus, ejusdemque substantiae et aeternitatis cum Patre et Filio. Sed haec tria vere etiam tria sunt, ineffabiliterque tria, et essentialiter tria, habentia proprietates suas. Et haec tria unum, et vere unum; et hoc unum tres, sed non tres Patres, nec tres siquidem sanctus nec ingenitus, nec genitus alicubi dicitur: ne si ingenitus diceretur sicut Pater, duo Patres in sancta Trinitate intelligerentur; aut si genitus diceretur sicut Filius, duo itidem Filii in eadem aestimarentur esse sancta Trinitate; sed tantummodo procedere de Patre et Filio, salva
Abbreviated transcription (Latin):
neadem trinitate maius. eẽ aliquid quam unum. aut
m̃s simultres maius aliquid. ẽẽ quam singulos Sic perfectam
eque singularem naturam scãe trinitatis. mirabili ueritate
nonstrauit
Ergo hoc donum dĩ id ẽ sp̃s sc̃s quide patre & filio aequalite po
in effabilis quaedam patris filiique cõmumo ẽ . Et ideo fortasse sic a¬
pellatur. quia patri et filio potest eadem appellatio c̃uenire N
hoc ipse propriedicitur quod illi communiter dicunt᷑ : Quia & patq
iunctis quȩ separatim utriusq personȩ conueniunt utriusq cõn¬

Expanded text:
in eadem Trinitate majus esse aliquid quam unum, aut in eadem Trinitate majus esse aliquid quam unum, aut omnes simul tres majus aliquid esse quam singulos. Sic perfectam atque singularem naturam sanctae Trinitatis mirabili veritate demonstravitErgo hoc donum Dei, id est Spiritus sanctus qui de Patre et Filio aequaliter procedit, ineffabilis quaedam Patris Filiique communio est. Et ideo fortasse sic appellatur, quia Patri et Filio potest eadem appellatio convenire. Nam hoc ipse proprie dicitur, quod illi commjunctis, quae separatim utriusque personae conveniunt, utriusque co
Abbreviated transcription (Latin):
bipso enim salutare meum Id ẽ unigenitus filius. qui recte
edentibus salutaris existit: ab ipso enim cumdicitur. filius
inficatur : Haec enim propria. unus ds̃ scã trinitas hab& quod
uer ingenitus. filius genitus. sp̃s sc̃s a patre & filio procedit
ocfides integra hoc catholica profitecur ecclesia. Beneita que
ridithun dõ sub ditum te . eẽ. profiteris. a quo in aestima bile bene¬
ciumte suscepis setestaris : Sed ut scm uerbum una atque aequabili
neratione coleretur. intende quid sequitur Etenim ipse ẽ ds̃ mi
salutaris meus. aduitor m̃s non mouebor amplus Dixerat supe¬
us a patregenitum salutis auctorem nunc quisit iste salutaris trina
nfessione complectitur : primo neminorem crederes dicit
nde pater augustinus in libro quinto decimo de trinitate ita dicit
atione etiam reddita. intellegentibus clarum ẽ in substantia
eniatis non solum patrem filio non ẽẽ maiorem. sed nec ambos simul

Expanded text:
ipso enim salutare meum , id est unigenitus Filius, qui recte credentibus salutaris existit; ab ipso enim cum dicitur, Filius significatur. Haec enim propria unus Deus sancta Trinitas habet, quod Pater ingenitus, Filius genitus, Spiritus sanctus a Patre et Filio procedit: hoc fides integra, hoc catholica profitetur Ecclesia. Bene itaque Idithum Deo subditum te esse profiteris, a quo inaestimabile beneficium te suscepisse testaris. Sed ut sanctum verbum una atque aequabili veneratione coleretur, intende quid sequitur: Etenim ipse est Deus meus et salutaris meus: adjutor meus, non movebor amplius . Dixerat superius a Patre genitum salutis auctorem; nunc qui si iste salutaris trina confessione complectitur. Primo ne minorem crederes, dicit: Unde pater Augustinus in libro quinto decimo de Trinitate ita dicit: Ratione etiam reddita intelligentibus clarum est, in substantia veritatis non solum Patrem Filio non esse majorem, sed nec ambos simul
Abbreviated transcription (Latin):
& filio aequaliter procedit . & cumpatre & filio aequaliter ad orat᷑a
aequaliter ẽ ds̃ totus patris & totus filii sp̃s quia unus natunla
totus inpatre manet . & totus infilio quia sic manec ut proceda
Sic procedit . ut maneat Vnde natura liter hanc hab& cum patr
filio unitatis plenitudinẽ & plenitudinis unitatẽ ut totum pan
afilio qui &iã a patre & filio ae qualiterdat᷑. Immo et a seipso
sicut filius de eodicit: Sp̃s ubi iuilt spirat. Cãs: GIII:¬

Expanded text:
procedit, et cum Patre et Filio aequaliter adoratur, quia aequaliter est Deus, totus Patris et totus Filii Spiritus; quia unus naturalitotus in Patre manet, et totus in Filio, quia sic manet ut procedat, sic procedit ut maneat. Unde naturaliter hanc habet cum Patre et Filio unitatis plenitudinem, et plenitudinis unitatem, ut totum Patrem a Filio; qui etiam a Patre et Filio aequaliter datur, imo et a seipso datur, sicut Filius de eo dicit: Spiritus, ubi vult, spirat . Ipse i
Abbreviated transcription (Latin):
erent terraem. et seruiuit populus dño cunctis diebus hiesu.
icetrã Statimq subiungit᷑. Et mostuus ẽ iesus naue seruus dñicen¬
um detem annorum Porro moses uidittantũ terir̃ repromissionis.
titurre non potuit. et mostuus. ẽ. in terra moab. et sepelierunt eum
pulchrum eius usque in diembanc Comparemus utriusque
epultu nrm Moses interra moab moritur. iesus int̃ nx iudeae
pisus angustior. quia apud iud ȩos gloriaenat in pastubus et
usturitionib: et maledicta sterilis quae non habebat sem̃ in
srł et beatus cuius erat semen insion . & domestici inhierusa¬
umi. Et in benedictione maxima ponebatur. uxor tua sicut
uitis habundans in laterib: domustuȩ. filiitui sicut nouella
oliuarũ incircuitu mensaetuȩ Idcirco sepulchrũ eiꝰ positũ
nualledescribit᷑ c̃tradomũ idoli qđ ꝓprie libidini c̃secnit᷑ . Nor
utẽ qͥ militamꝰ subie suduce . usq ad p̃sentẽ diẽ ignonimꝰ ubi moses

Expanded text:
cunctis diebus Jesu, et caetera. Statimque subjungitur: Et mortuus est Jesus Nave servus Domini centum decem annorum. Porro Moyses vidit tantum terram repromissionis, et intrare non potuit, et mortuus est in terra Moab, et sepelivit eum Dosepulcrum ejus usque in diem hunc . Comparemus utriusque sepulturam: Moyses in terra Moab moritur, Jesus in terra Judaeae. sensus augustior. Quia apud Judaeos gloria erat in partubus et parturitionibus; et maledicta sterilis, quae non habebat semen in Israel; et beatus cujus erat semen in Sion, et domestici in Jerusalem: et in benedictione maxima ponebatur, Uxor tua sicut vitis abundans in lateribus domus tuae. Filii tui sicut novellae olivarum in circuitu mensae tuae ; idcirco sepulcrum ejus positum in valle describitur contra domum idoli, quod proprie libidini consecratur. Nos autem qui militamus sub Jesu duce, usque ad praesentem diem ignoramus ubi Moyses
Abbreviated transcription (Latin):
Nonꝑina nebit sp̃s meus in hominib: istis. quia caros Quã obrẽ q
moses mori plangit᷑ apopulo isrł. hiesus autẽ quasi uicturus nont
gitur Nuptiae enim finiuntur in mortem. uirginitas postmori¬
Nun quid non habemus potestatẽ manducandi etbibendi au
sorores mulieres circumducendi & ubi de comedendo et bibend
ac deministratione sumptuũ p̃mitatur. et demulierib soros
quȩ desua substantia ministrabaNt Quod et in ueteri lege desu¬
mite illa scribitur : quae solita sit helisaeum recipere. et ponen

Expanded text:
us in hominibus istis, quia caro sunt . Quamobrem et Moyses moriens plangitur a populo Israel: Jesus autem quasi victurus non plangitur. Nuptiae enim finiuntur in morte, virginitas post mor« Nunquid non habemus potestatem manducandi et bibendi, aut sorores mulieres circac de administratione sumptuum praemittitur, et de mulieribus soro, ut diximus, quae de sua substantia ministrabant. Quod et in veteri Lege de Sunamitide illa scribitur, quae solita sit Elisaeum recipere, et pone
Abbreviated transcription (Latin):
erumiam tempus ẽ ut castitatis ie suuexillum leuem: Moses scribitur
habuise uxorem: Mosen autem et dñs nr̃t. et apł sint̃ pnie tantur ois¬
ge. Habent mosen et prophetas Et ab adam usque ad mosen reru
peccatũ etiã suꝑ eosqui ñ peccauer̃ in simi litudinẽ p̃uaricationis adi
Nulliq dubium ẽ in utroq testimoniomosen legem significari: Srcã
ergolegimus qđ morses idẽ lex habuerit uxorem. ostendemi hic sum
riturq ñ inuicen ario numero qui semꝑ inscripturis in faustus ẽ. inquo
uiuit ia cob: etuenditus ioͣ seph etquẽ diligit esau accipiens in eoqueda
munenr. sed indetimo decuius laude crebrodiximus Sepeliturq in

Expanded text:
erum jam tempus est, ut castitatis Jesu vexillum levemus. Moyses scribitur habuisse uxorem. Moysen autem et Dominus noster, et Apostolus interpretantur Legem: Habent Moysen et Prophetas . Et: Ab Adam usque ad Moysen regnavit peccatum, etiam super eos qui non peccaverunt, in similitudine praevaricationis Adae : nullique dubium est, in utroque testimonio Moysen Legem significare. Sicut ergo legimus quod Moyses, id est, Lex habuerit uxorem, ostende mihi, Jesumoriturque, non in vicenario numero qui semper in Scripturis infaustus est: in quo servivit Jacob, et venditus est Joseph, et quem diligit Esau, accipiens in eo quaedam munera; sed in decimo, de cujus laude crebro diximus: sepeliturque in
Abbreviated transcription (Latin):
quasi depurissimis corporib uirginũ luter intabernaculo funditur eta
trinsecus inscũ ario tam cherubim quã propitiatoriũ et arcitestam̃ti ens
propositionis et candelabrũ & turibulum ex auro mundissimosunt Nes
qui antedictus ẽ aus es. si ue ut rectius habetur in hebreo osee idests
uator. Ipse enim scđm epistolam iudae. saluauit et edux̃ populus
isrł de aegypto et int̃rem repromissionis indux̃¬

Expanded text:
quasi de purissimis corporibus Virginum. Luter in tabernaculo funditus, et intrinsecus in sanctuario tam Cherubim, quam propitiatorium et arca testamenti, et mensa propositionis et candelabrum et thuribulum ex auro mundissimo sunt: neque m Nave, qui ante dictus est Ause, sive, ut rectius habetur in Hebraeo, Osee, id est, salvator. Ipse enim, secundum Epistolam Judae, salvavit, et eduxit populum Israel ex Aegypto, et in terram repromissionis indux