comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
do iusticia. Mali equĩ iracundia
concupiscentia. timor. iniquitas
Interdum ipsi equi inter se dissi¬
dent: & aut iracundia pretendit.
aut timor: & se inuicem impedi¬
unt: et cursũ retardant. At uero
boni equi uolant:ꝙ a terris ad
suꝑiora se subrigunt. animamq
eleuant: maxime si uigũ habead
suaue. & onus leue dicentis. Tol¬
lite uigũ meum suꝑ uos. Iugũ
enĩ meum suaue estͥ: et onus me¬
ũ leue. Ipse rector ẽ. qui nouit
equos ꝓprios gubnare: ut eqͥlus¬
omnium cursus sit. Si uelocior¬
or est prudentia. tardior iusti¬
cia: admonet flagello proprio
segniorẽ. Si temperantia man-¬
suetior. fortitudo durior. nouit
copulare discordes: ne forte cur-¬
sum suũ dissipent. Itaq. licet
intelligibili spectaculo uideret
unamquãq animã. cũ sum mo
certamine ad celũ rapi. festinan¬
tes equos qui priores ꝑueniant
ad brauium xp̃i. quo prius im¬
ponatur palma ceruicibus. Isti
equi sunt subiecti fidei iugo:

Expanded text:
do, justitia. Mali equi iracundia, do, justitia. Mali equi iracundia, concupiscentia, timor, iniquitas. Interdum ipsi equi inter se dissident, et aut iracundia protendit, aut timor, et se invicem impediunt, et cursum retardant. At vero boni equi evolant, et a terris ad superiora se subrigunt, animamque elevant: maxime si jugum habeant suave, et onus leve dicentis: Tollite jugum meum super vos; jugum enim meum suave est, et onus meum leve . Ipse rector est qui novit equos proprios gubernare, ut aequomnium cursus sit. Si velocior est prudentia, tardior justitia, admonet flagello proprio segniorem; si temperantia mansuetior, fortitudo durior, novit copulare discordes, ne forte currum suum dissipent. Itaque licet intelligibili spectaculo videre unamquamque animam cum summo certamine ad coelum rapi, festinantes equos qui priores perveniant ad bravium Christi, quo prius imponatur palma cervicibus. Isti sunt equi subjecti fidei jugo,
Abbreviated transcription (Latin):
ubi floret uitis: ꝙ maloꝵ grana¬
torũ specie diuersus. & multiplex
fructus: qui uelut uno tegmine.
tocuis corporis fide & caritate mu-¬
nitur. In illa ergo amaritudine:
non cognouit se anima. Corrup¬
tibile enim corpus grauat animã:
& terrenũ habitaculum cito in¬
clinatur. Cognoscere autẽ semꝑ¬
debet se. Sed temptatꝰ ẽ & petrus:
non se cognouit & petrus. Nam si
cognouisset: non negauisset auc¬
torem. S cognouit eum xp̃s.
Deniq cognouit: qui etiam res¬
pexit. Cognoscit enim dñs qui
sunt ipsius: & tãquã suũ. miscdie
sue frenis. ut bonus rector reuo¬
cauit a lapsu. Rector ergo nr̃
it me currus aminadab. Anima
ergo currus. qui bonũ rectorẽ
sustinet. Si currus ẽ anima ha¬
bet equos bonos uel malos. Bo¬
ni equi: uirtutes sunt anime
Mali equi: passiones corporis st̃
Bonus ergo rector. malo̾ equos
restringit & reuocat: bonos in¬
citat. Boni equi sunt quatuor:
prudentia. temperantia. fortitu¬

Expanded text:
ubi floret vitis et malorum granaubi floret vitis et malorum granatorum specie diversus et multiplex fructus, qui velut uno tegmine totius corporis fide et charitate munitur. 1608 16. In illa ergo amaritudine non cognovit se anima, Corruptibile enim corpus gravat animam, et terrenum habitaculum cito inclinatur debet. Sed tentatus est et Petrus, et non se cognovit et Petrus; nam si cognovisset, non negavisset auctorem. Sed cognovit eum Christus: denique cognovit, qui etiam eum respexit cognoscit enim Dominus qui sunt ipsius et tamquam suum misericordiae suae frenis, ut bonus rector revocavit a lapsu. Rector ergo nostit me currus Aminadab . Anima ergo currus qui bonum rectorem sustinet. Si currus est anima, habet equos vel bonos vel malos. Boni equi virtutes sunt animae: mali equi, passiones sunt corporis . Bonus ergo rector malos equos restringit et revocat, bonos incitat. Boni equi sunt quatuor, prudentia, temperantia, fortitu
Abbreviated transcription (Latin):
sui: et supra mundũ posita diui¬
na intuet᷑: & ad eterna se eleuat
ut deo adsit: iam lum̃ operũ suoꝵ
sicut luna orbẽ suũ toto orbe cir¬
cũferens. Quod autẽ aquila ait
sonans sicut sol: uidetur illa axis
celestis conuersio. solisq & lune.
et stellarũ cursus. concentus glo¬
borũ exprimi. A quib dam etiã
nostris uidetur. qui qm̃ fidem ñ
inuenit saltem ꝓpter gratiã sua-¬
uitatis non udetur alienus: dum¬
laudat᷑ a sponso. uerecunde refu-¬
giens coram laudari. Deinde
sponsi amore reuocata: ait. Or
tum nucis descendi uidere: in na-¬
tiuitate torrentis. Ubi enĩ est ec¬
clesia: nisi ubi uirga & gloria flo¬
ret sacerdotalis: Ibi est frequen¬
ter: ut in amaritudinib & tẽp
tationibus ꝓbetur. Per nucem:
amaritudines intelligimus. Pertor¬
rentẽ temptationes. s tam̃ dolera¬
biles: quia scriptum est. Torren¬
tem ꝑtransiuit anima nostra. Itaq
descendet in locũ amaritudinis

Expanded text:
sui, et supra mundum posita divisui, et supra mundum posita divina intuetur, et ad aeterna se elevat, ut Deo adsit, jam lumen suorum operum sicut luna orbem suum toto orbe circumferens. 63. Quod autem Aquila ait: Sonans sicut sol, videtur illa axis coelestis conversio, solisque et lunae et stellarum cursus, concentusque globorum exprimi: quibusdam etiam nostris videtur; qui quoniam fidem non invenit, saltem propter gratiam suavitatis non videtur alienus. laudatur a Sponso, verecunde refugiens coram laudari; deinde sponsi amore revocata, ait: In hortum nucis descendi videre in nativitate torrentis. Ubi enim est Ecclesia, nisi ubi virga et gratia floret sacerdotalis? Ibi est frequenter, ut in amaritudinibus et in tentationibus probetur. Per nucem amaritudines intelligimus, per torrentem tentationes, sed tamen tolerabiles, quia scriptum est: Torrentem pertranavit anima nostra . Itaque descendit in locum amaritudinis,
Abbreviated transcription (Latin):
uersatur anima pura: hoc intro¬
ꝑspicit & deum cernit: bonis om¬
nib habundat. Unde ait. Fauces
eius dulcedines: & totus desideri
Nusquã enim illic malũ: &si in illo
mens nostra maneat. malũ nescit.
Anima igitur que in deo ñ manet:
ipsa sibi auctor maloꝵ est. Itaq pec¬
cat. Anima autẽ que peccat: ipsa
morietur. Aureis enim uinculis
& labitur ad inferiora. Anua aut̃
expugnant. Hec anima sic̃ passer
laqueo contrito euolat. Esce enĩ
maloꝵ sunt: uoluptates corporis
His quisq intendit: laqueo inten¬
dit animam suam. Qui autẽ ab
escis eiꝰ temꝑat et de tenebris eiꝰ
erit: eius anima fulget ut dilu¬
culũ. De qua dicitur. Que nam
hec est ꝓspiciens tanꝗͣ dilucu¬
lũ: spec̾iosa sic̃ luna: Prospicit
enim tamquã de domo libera.
Nec dicit tenebre cooꝑiunt me:
&̾ parietes circundant me. & qͥs
scit si uidet altissimus: S ipsa
magis lucẽ expetit. tamquam in
suꝑiorib domus sue. idest corporiᷤᷤ

Expanded text:
versatur anima pura, hoc introversatur anima pura, hoc introspicit, et Deum cernit, bonis omnibus abundat. Unde et ait: Fauces ejus dulcedines, et totus desideriuNusquam illic malum; et si in illo mens nostra maneat, malum nescit. Anima igitur quae in Deo non manet, ipsa sibi auctor malorum est; itaque peccat: anima autem quae peccat, ipsa morietur. Aureis enim vinculis  labitur ad inferiora. Anima auteexpugnant. Haec anima sicut passer laqueo contrito, evolat. Escae enim malorum sunt voluptates corporeae. His quisquis intendit, laqueo innectit animam suam. 377 62. Qui autem ab escis ejus temperat, et de tenebris ejus exit, ejus anima fulget, ut diluculum, de qua dicitur: Quaenam haec est prospiciens tamquam diluculum, speciosa sicut luna ? Prospicit enim tamquam de domo libera. Nec dicit: Tenebrae cooperiunt me, et parietes circumdant me, et quis scit si videt Altissimus ? Sed ipsa magis lucem expetit tamquam in superioribus domus suae, id est, corporis
Abbreviated transcription (Latin):
alieni indiget: exinanit᷑ ac re¬
pletur: sine ulla mensura & mo-¬
do. Materialla autẽ uitia anime:
obumbrant gratiam ignorantie.
concupiscentie. anime sunt egri-¬
tudines: s ad spetiem quã ad ma¬
teriam magis referuntur. Mate¬
ria ẽ caro: speties ignorantia. et
concupiscentia. Cur igitur caro
accusatur: cũ tante sint in spe¬
cie labes: Quia nichil species
potest sine materia. Deniq nichil
species securis: sine materia facit
Quid enĩ esset concupiscentia. nisi
eam caro inflammaret: Friget
pus infirmũ ẽ. Aro et in adoleᷤcen
nisi que priuantur bonis. Per
mala tamen factũ ẽ ut bona e¬
minerent. Ergo indigentia bo¬
ni malitia ẽ: & definitione boni
malitia deprehendit᷑: qm̃ ꝑdis
Bonũ autẽ nullius eget: sibi ha¬
bundat. Mensuram & ꝑfectio¬
nem: finẽ quoq tribuit om̃ibuᷤᷤ.
in quo uniuersa constant:  oe
qͦ om̃ia pendent. Hec boni nat᷑a
est que mentẽ replet. Circahoc

Expanded text:
alienis indiget, exinanitur atque realienis indiget, exinanitur atque repletur sine ulla mensura et modo. Materialia autem vitia animae obumbrant gratiam. Ignorantia et concupiscentia animae sunt aegritudines: sed ad speciem magis quam ad materiam referuntur. Materia est caro, species est ignorantia et concupiscentia. Cur igitur caro accusatur, cum tantae sint in specie labes? Quia nihil species potest sine materia. Denique nihil species securis sine materia facit. Quid enim esset concupiscentia, nisi eam caro inflammaret? Friget pus infirmum est: ardet in adolescentnisi quae privantur bonis . Per mala tamen factum est, ut bona eminerent. Ergo indigentia boni malitia est, et definitione boni malitia deprehenditur, quoniam Bonum autem nullius eget, sibi abundat, mensuram, et perfectionem, finem quoque tribuit omnibus, in quo universa constant, et de quo omnia pendent. Haec boni natura est, quae mentem replet. 61. Circa hoc
Abbreviated transcription (Latin):
chrius cũ seges fluctuat cum
poma irrutilant: uel cũ uuarũ
serta dependunt. aut bacis onuᷤ¬
ta olea curuescunt: uel uiridan¬
ti gramine. montium uertices.
ualliũ humilia uestiuntur: Et
ut scripture utam᷑ testimonio:
iacob decorus erat: ꝙ adõ erat
odor agri pleni. E sau hispiduᷤ
erat &r indecorus: et idõ agrestiᷤ
erat. qui fructus iullos habere
ñ posset. De ipso quoq dño.
postea quã ecclesie fecunditatẽ
fecit assurgere: puschre dictũ
indiusti. Liquet igitur decoꝵ id
esse quod fecundum: indecorũ
quod infecundũ. Similis ẽ cau¬
sa anime soli: quia ea decora
anima que fecunda sit meritis.
fecunda. consiliis: ea in decora
que sterilis infirmitate. S enĩ
anime sunt sterilitas. & mate¬
ria. Hamq eã sterilitas fructu¬
defruadat suo. in opiam infert.ti¬
morẽ incutit. adolet cupiditates
& uanas opiniones: sic anima ca¬
dit. Quid est malicia: nisi indi¬
gentia: Suo enĩ defraudatur atq

Expanded text:
chrius, cum seges fluctuat, cum chrius, cum seges fluctuat, cum poma irrutilant, vel cum uvarum serta dependent, aut baccis onusta olea curvescit, vel viridanti gramine montium vertices, vallium humilia vestiuntur? Et ut Scripturae utamur testimonio , Jacob decorus erat; et ideo erat odor agri pleni: Esau hispidus erat et indecorus ; et ideo agrestis erat, qui fructus ullos habere non posset. De ipso quoque Domino posteaquam Ecclesiae fecunditatem fecit assurgere, pulchre dictum induisti . Liquet igitur decorum id esse, quod fecundum: indecorum, quod infecundum. Similis est causa animae soli; quia ea decora anima, quae fecunda sit meritis, fecunda consiliis: ea indecora quae sterilis. Infirmitates etenim animae sunt sterilitas et materia; namque eam sterilitas fructudefraudat suo, inopiam infert, timorem incutit, adolet cupiditates, et vanas opiniones: sic anima cadit. Quid ergo est malitia, nisi boni indigentia ? Suo enim defraudatur, atque
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfecta: que simplex & spiritua¬
lis. neq huiꝰ turbatur corporis
passionib: in quo foris pugne
intus timores sunt. Deniq hoc
uerbo unitatis concordiam & pa-¬
cem. significari. scriptura nos
docet dicens. Multitudo autem
qr cor unũ: et non erat seꝑatio
in eis ulla. nec otiose fecunditatiᷤ
laudat᷑ aĩa ñ solũ qͦd sit fecunda uir¬
tutibꝰ s cẽ qͦd nichil habeat in sema¬
li. Illud enĩ decoꝵ & speciosũ ẽ: in qͦ n¬
chil ẽ mali. Decoꝵ enĩ qͦd bonũ. qͦd aut̃
indecoꝵ: hoc malũ. Speciosa fecun¬
ditas est: bonorũ operum. Con¬
traria ergo speciositatis ste¬
rilitas. qm̃ qui priuat᷑ specie uel
decore. in eo ẽ om̃e malum. Quod
autẽ malũ: hoc est sterile & infe¬
cundũ. Cuius rei quod eudentiꝰ
inditium quã natura est: Terra
enĩ que bona est: fertilis atq fecũ¬
da. Que autẽ mala: ea ieuina et
sterilis. Que uero fertilis. hec deco¬
ra. Quid enĩ pleno agro pul¬

Expanded text:
perfecta, quae simplex atque spirituaperfecta, quae simplex atque spiritualis, neque hujus turbatur corporis passionibus, in quo foris pugnae, intus timores sunt. Denique hoc verbo unitatis concordiam et pacem significari Scriptura nos docet dicens: Multitudo autem animam unam, et non erat separatio in eis ulla . 60. Nec otiose fecunditatis laudatur anima, non solum quod sit fecunda virtutibus; sed etiam quod nihil habeat in se mali. Illud enim decorum atque speciosum est, in quo nihil sit mali. Decorum enim quod bonum: quod autem indecorum, hoc malum. Speciosa fecunditas est bonorum operum: contraria ergo speciositati sterilitas; quoniam qui privatur specie vel decore, in eo est malum: quod autem malum, hoc sterile et infecundum. Cujus rei quod evidentius indicium quam natura est? Terra enim quae bona est, fertilis atque fecunda: quae autem mala, ea jejuna atque sterilis: quae vero fertilis, haec 376 et decora. Quid enim pleno agro pul
Abbreviated transcription (Latin):
dignam retulit: quasi magna &
sonora habentẽ opera. reuelata
ad operum claritatem: uel qͦd
eiꝰ anime opera luceant coram
pacre qui in celo est. Unde non
otiose palliũ eiꝰ sublatũ intelli¬
gis: ut aꝑta meritis ꝙ nuda ful¬
geret.lauoatur p̃terea quod fi¬
delis. qͦd uerbo potens. quod
fructib fecunda diuersis: quod
una sicut colũba habens sp̃s
unitatẽ. in qua sit pax que fecit
utraq unum: & que non sit cõ¬
posita ex diuersis elementis. dis¬
crete cõpugnantisq nature
Quid enim tam diuersum quã
ignis et aqua. aer & terra: ex
quib corporiᷤᷤ nr̃i creat᷑a consistit:
Anima autẽ benedicta om̃is sim-¬
plex. que imitat᷑ dicentemait
om̃s unum sint sic̃ tu pater
in me & ego in te.ut & ipsi in
nobis unum sint. Hec enim est
consummatio:atq ꝑfectio. Unde
& addidit. Ut sint unũ sic̃ & nos
unũ sumus. Ego in his. & tuin
me: ut sint consũmati in unum
hec ẽ ergo anima. colũba atq

Expanded text:
dignam retulit, quasi magna et dignam retulit, quasi magna et sonora habentem opera: revelata, ad operum claritatem; vel quod ejus animae opera luceant coram Patre qui in coelis est. Unde non otiose pallium ejus sublatum intelligis, ut aperta meritis et nuda fulgeret. 59. Laudatur praeterea quod fidelis, quod verbo potens, quod fructibus fecunda diversis, quod una sicut columba habens spiritus unitatem, in qua sit pax, quae fecit utraque unum : et quae non sit composita ex diversis elementis discretae compugnantisque naturae . Quid enim tam diversum quam ignis et aqua, aer et terra, ex quibus corporis nostri creatura consistit? Anima autem benedicta omnis simplex quae imitatur dicentem: Ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego in te, et ipsi in nobis unum sint . Haec est enim consummatio atque perfectio. Unde et addidit: Ut sint unum, sicut et nos unum sumus: ego in his, et tu in me, ut sint consummati in unum . Haec est ergo anima columba una atque
Abbreviated transcription (Latin):
eleuas. Quanto enĩ quis ad domi¬
nũ intendit: tanto amplius deũ
eleuat. & ipse eleuatur. Unde
& ille ait. Exaltabo te dñe qm̃
ergo illam auertere oculos: ne
eam considerans. quod iã ad su¬
periora sequi possit eleuet᷑. & ce¬
teras animas derelinquat. Ideo
in euuangelio. ñ om̃ib discipuliᷤᷤ
s ꝑfectiorib suã gloriã demons¬
trauit. Constitue nc̃ ooctorem
aliquẽ qui rem obscuram uelit a¬
perire audientib quẽ ad modum
& si ipse potens in sermone sit
et scientia. condescendat tamen
ad eorũ scientiã qui ñ intelligađ:
& simplici et planiore atq usita¬
to sermone utatur: ut possit in¬
telligi. Quisquis igitur int̾ au¬
dientes uiuatior sensu sit. qui
facile sequi possit: eleuat eum
atq excutit. Hunc uidens doctor
reuocat. ut patiat᷑ magis docto¬
rẽ humiliorib & planioribus im¬
morari: quo ae ceteri seqͥ possint
Quod ait aquila sonans ut reue¬
lata sonantem ad admirationem

Expanded text:
elevas. Quanto enim quis ad Domielevas. Quanto enim quis ad Dominum intendit, tanto amplius 375 Dominum elevat, et ipse elevatur. Unde et ille ait: Exaltabo te, Domine, ergo avertere illam oculos, ne eam considerans quod jam ad superiora sequi possit, elevetur, et caeteras animas derelinquat. Ideo et in Evangelio non omnibus discipulis , sed perfectioribus suam gloriam demonstravit. Constitue nunc aliquem doctorem, qui rem obscuram velit aperire audientibus: quemadmodum etsi ipse potens in sermone sit et scientia, condescendat tamen ad eorum inscitiam qui non intelligunt, et simplici et planiore atque usitato sermone utatur, ut possit intelligi. Quisquis igitur inter audientes vivacior sensu sit, qui facile sequi possit, elevat eum atque excutit. Hunc videns doctor revocat, ut patiatur magis doctorem humilioribus et planioribus immorari, quo et caeteri sequi possint. 58. Quod ait Aquila: Sonans ut revelata, sonantem ad admirationem
Abbreviated transcription (Latin):
intendit. Sit etiã terribilis: or
dine quodam ad summũ ꝓuec¬
ta uirtutũ. Ideoq quasi ꝑfecta
dicit. Auerte oculos tuos ame:
noli contra me intendere. De¬
uotione nimia ac fide. posibili¬
tatem nature. & conditionis pro¬
prie suꝑgressa: quia lucẽ in ac¬
cessibilem & religionẽ est gra
ue. intueri. auerte inquit ocłos
tuos a me:ẽoqͦd plenitudinẽ diui¬
nitatis eiꝰ. et splendorẽ ueri lu¬
minis sustinere ñ possit. Possumꝰ
tam̃ & sic accipere. auerte ocłoᷤ
tuos a me: & si tu ꝑfecta es. aliemͥ
adhuc redimende sunt. anime:
alie fulciende: eleuas enĩ me ui¬
dendo. Ego autẽ ideo descendi
ut om̃s elauem. Et si surrexi. et
habeo patiris sedem: tam̃ orpha¬
nos uos nrom. relinquã. quasi pa
terno presidio destitutos: s pre¬
sentia mea uos confirmabo. Ha¬
bet hoc in eiuangelio scriptũ
Ecce ego uobiscum sũ. usq ad
consummationẽ mundi. Auer¬
te ergo oculos a me: quia me

Expanded text:
intendit, sit etiam teintendit, sit etiam tedine quodam ad summum provecta virtutum. Ideoque quasi perfectae dicit: Averte oculos tuos a me, noli contra me intendere , devotione nimia ac fide possibilitatem naturae et conditionis propriae supergressa, quia lucem inaccessibilem e regione intueri est grave. Averte, inquit, oculos tuos a me; eo quod plenitudinem divinitatis ejus, et splendorem veri luminis sustinere non possit. Possumus tamen et sic accipere: Averte oculos tuos a me. Etsi tu perfecta es, aliae mihi adhuc redimendae sunt animae, aliae fulciendae. Elevas enim me videndo: ego autem ideo descendi, ut omnes elevem. Et si surrexi, et habeo Patris sedem, tamen orphanos vos non relinquam paterno quasi praesidio destitutos, sed praesentia mea vos confirmabo. Habes in Evangelio hoc scriptum: Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem mundi . Averte ergo oculos a me, quia me
Abbreviated transcription (Latin):
reat. Nouit & quod ecclesia. uel
animas iustoꝵ suorũ int̾ lilia
pascat. intelligit. Hoc misteriũ
seminata discipulos. Moyses ꝑ
a ducit: quia & ꝑ passionem eius.
desertũ floret ut lilium. Sequa¬
mͦ ergo: ut in die sabbati. illius
magni sabbati in quo requies
magna ẽ. fructus colligamus.
Hec uerearis. si pharisei accuse
seminata colligentem. Ꝙ si illi ac
facit quas uult animas se sequen¬
tes dauid illius. qui supra legem
panes ꝓpositionis manducabat:
noue gratie sacram̃ta. ꝓphetica
iã tunc mente ꝓspiciens. Lauda¬
tur itaq asponso. quod tam bene
& constanter reqͥsierit eũ. ideoq
iam ñ solũ soror dicitur. s etiam
beneplacita nominat᷑. quasi ei
cõplacita qui com placuit patͥ.
& spetiosa sic̃ ierłm. admiratio
sicut ordinata. quod ciuitatis et̃¬
ne uniuersa habeat misteriac&
admirationi sit omib uidentib
eam: quia plena ut equitas atq
ꝑfecta est : & fulgorem de uerbi
lumine mutuata. dũ id semper

Expanded text:
reat, novit, et quod Ecclesiam suam, vel animas justorum suorum inter lilia pascat, intelligit. Hoc mysterium seminata discipulos. Moyses per a ducit; quia et per passionem ejus desertum floret ut lilium. Sequamur ergo, ut in die sabbati, illius magni sabbati, in quo requies magna est, fructus colligamus. Nec verearis ne Pharisaei accusent seminata colligentem. Etsi illi accfacit quas vult animas se sequentes David illius, qui supra legem panes propositionis manducabat, novae gratiae sacramenta prophetica jam tunc mente prospiciens tur itaque Sponsa a Sponso, quod tam bene et constanter requisierit eum. Ideoque jam non solum soror dicitur, sed etiam beneplacita nominatur, quasi ei complacita; quia complacuit Patri: et, speciosa sicut Hierusalem, admiratio sicut ordinata; quod civitatis aeternae universa habeat mysteria: et admirationi sit omnibus videntibus eam; quia plena ut aequitas, atque perfecta est: et fulgorem de Verbi lumine mutuata, dum id semper
Abbreviated transcription (Latin):
sanus & uigens oculus ñ aspĩ
Nec bonũ potest uidere: nͥ aĩa
bona fiat. Ergo bonꝰ qui uult
uidere dñm Et quod ẽ bonũ
huiꝰ boni similes simus. & scdm
id operem᷑ que bona sunt: hoc¬
est bonũ qͦd supra omnẽ oꝑati¬
onem ẽ. supra omnẽ mentematq
intellectum. Ipsum ẽ quod semꝑ
manet:& ad ipsum conuertunt᷑
om̃ia. in quo habitat plenitudo
diunitatis: et ꝑ ipsũ reconcilian¬
tur om̃ia in ipsum. Et ut pleniꝰ
diffiniamꝰ quid sit bonũ: ita ẽ bo¬
nũ quia semꝑ manet. dans uiue-¬
re &e esse om̃ibus. quia fons est om¬
In umbra eius uiuemus. Nunc
Cũ autẽ apparuerit xp̃c uita
nostra: tunc & nos cum illo ap¬
parebimꝰ in gła. Ergo ñ timea¬
mus mortẽ qm̃ requies est cor-¬
poris: anime autẽ uel libertas uel
absolutio. Nec ueream᷑ eum qui
potest carnẽ interficerẽ. animã
autẽ non potest. Quia ñ timemꝰ
eũ qui potest uestim̃tum aufer-¬
re: non timemꝰ eum qui potest

Expanded text:
sanus et vigens oculus non aspicit; sanus et vigens oculus non aspicit; nec bonum potest videre nisi anima bona. Fiat ergo bonus qui vult videre Dominum, et quod est bonum. Hujus boni similes simus, et secundum id operemur quae bona sunt. Hocest bonum quod supra omnem operationem est, supra omnem mentem atque intellectum: ipsum est quod semper manet, ad ipsum convertuntur omnia, in quo habitat plenitudo 384 divinitatis, et per ipsum reconciliantur omnia in ipsum. Et ut plenius definiamus quid sit bonum: VITA est bonum, quia semper manet, dans vivere et esse omnibus; quia fons est omIn umbra ejus vivemus . Nunc cum autem apparuerit Christus vita nostra, tunc et nos cum illo apparebimus in gloria. Ergo non timeamus mortem; quoniam requies est corporis, animae autem vel libertas, vel absolutio. Nec vereamur eum qui potest carnem interficere, animam autem non potest; quia non timemus eum qui potest vestimentum auferre, non timemus eum qui potest
Abbreviated transcription (Latin):
dum qui sunt corpous Isti ens
quocũq currunt in terra cur¬
runt: et de solo ad solũ transe¬
unt. Nec nauib fugiamus aut
curribus. aut equis. qui obligan¬
tur & cadunt: s fugiamus animo
et oculis: aut pedib interioribuᷤ.
Assuescamus oculos nr̃os uidere
que dilucida & clara sunt: spec¬
tare uultũ continentie et tem¬
perantie: om̃sq uirtutes. in qͥb
nichil scabrum. nichil obscurũ
& tortuosũ sit. et ipsum expec¬
tet quis: & conscientie sue illũ
oculum mundet. ne quid habe.¬
non debet disonare ab eõ qͥ ui¬
det: qm̃ conformes nos deusi¬
maginis uoluit esse filii sui.
Cognitũ igitur nobis ẽ illud
bonum: nec longe ẽ ab unoqͦq
nostrũ In ipso enim uiuimꝰ et
sumus: & mouem᷑. Ipsius enĩ et
genus sumus. ut apłs gentilespo¬
suit significare: ipsum ẽ bonũ
quod querimꝰ. solũ bonũ. Nemo
enĩ bonus: nisi unus deus. Hic
ẽ oculus. qui magnũ illũ & uerũ
decorem intuetur. Solem nisi

Expanded text:
dum, qui sunt corporis. Isti enim dum, qui sunt corporis. Isti enim quocumque currunt, in terra currunt, et de solo ad solum transeunt. Nec navibus fugiamus, aut curribus, aut equis qui obligantur et cadunt: sed fugiamus animo, et oculis, aut pedibus interioribus. Assuescamus oculos nostros videre quae dilucida et clara sunt, spectare vultum continentiae et temperantiae, 383 omnesque virtutes, in quibus nihil scabrum, nihil obscurum et tortuosum sit: et se ipsum spectet quis, et conscientiam suam: illum oculum mundet, ne quid sordinon debet dissonare ab eo qui videt, quoniam conformes nos Deus imaginis voluit esse Filii sui. Cognitum igitur nobis est illud bonum, nec longe est ab unoquoque nostrum: In ipso enim vivimus, et sumus, et movemur. Ipsius enim et genus sumus , ut Apostolus gentiles posuit significare. Ipsum est bonum quod quaerimus, et solum bonum. Nemo enim bonus, nisi unus Deus. Hic est oculus qui magnum illum et verum decorem intuetur. Solem nisi
Abbreviated transcription (Latin):
cionẽ dñi. et considerem templũ
eius. Si quis igitur purum illud
&r incorporeum sũmum illud ui¬
dere meruerit: quid habeat ali:¬
Sit: et nolebat descendere dicenᷤ
Dñe bonũ est nos hic esse. Et
quanto incomparabilior ẽ illa
diuinitatis gloria. et lux inacces¬
sibilis: quam si quis uiderit qͥd
aliud concupiscat: Non reg¬
na. ñ facultates: honores gloriã
potestates. Illis enim uti nichil
beatitudinis est. hac uti beatũ
est: ut illa despiciens. ad hoc
conuersus maneat. Hanc gͥui-
dens pulcrã imaginẽ ingredi-¬
tur intro: foris relinquat uul¬
tũ corporis. Nam qui intuetur
corpora non debet introsum
intueriꝰ ne more mergentis in
gurgite. rapiat᷑ atq ab sorbeat᷑.
& quasi in ꝓfundum dim̃sus
nusquã appareat. Fugiamꝰ gͦ
in patriam uerissimam: illic
patria nobis. & illic pater a qͦ
creati sumus: ubi ẽ iherłm ci¬
uitas. que est mater om̃ium.
S que est fuga: Non utiq pe¬

Expanded text:
tionem Domini, et considerem templum tionem Domini, et considerem templum ejus . Si quis igitur purum illud, et incorporeum summum illud videre meruerit, quid habeat aliis Christi vidit, et nolebat descendere dicens: Domino, bonum est nos hic esse . Et quanto incomparabilior est illa divinitatis gloria, et lux inaccessibilis, quam si quis viderit, quid aliud concupiscat? Non regna, non facultates, honores, gloriam, potestates. Illis enim uti nihil beatitudinis est, hoc uti beatum est; ut illa despiciens, ad hoc conversus maneat. Hanc igitur videns pulchram imaginem ingrediatur intus, foris relinquat vultum corporis. Nam qui intuetur corpora, non debet introrsum intueri; ne more mergentis in gurgite rapiatur atque absorbeatur, et quasi in profundum demersus nusquam appareat. Fugiamus ergo in patriam verissimam. Illic patria nobis, et illic Pater a quo creati sumus, ubi est Hierusalem civitas quae est mater omnium. 79. Sed quae est fuga? Non utique pe
Abbreviated transcription (Latin):
pullos suos sub alas suas. Suma¬
mus igitur has alas: que sic̃ flam¬
ma. ad suꝑiora dirigant. Exuat
unusquisq animam suã inuolu¬
criᷤ sordidiorib: & quasi aurum
igni approbet. detersam luto.
Sic enim purgatur aĩa: ut aurũ
optimũ. Pulcritudo autẽ anime
sincera uirtus. & decus uerior cog¬
nitio suꝑioꝵ: ut uideat illud bo¬
num ex quo pendent om̃ia. ip¬
sum autem ex nullo. Eo igitur
uiuit: atq intellectũ accipit
quare et misceri uoluptas est:
quod ei qui ñuidit desiderio ẽ.
& qui uidit in est. Ideoq alia u¬
niuersa despicit. hoc mulcetur
et delectatur: hoc ẽ quod submi
nistrat uniu̾sis substantiam. ipse
aut̾ẽ manens in semet ipso dat
aliis. Nichil autẽ in se ex aliis sus¬
cipit: de quo ꝓpheta ait. Dixi¬
domino deus meus es cu: qm̃bo¬
noꝵ meorũ non eges. Hoc solũ
ait. Unã petii a dño hanc requirã.
ut inhabitem in oomo dñi om̃s
dies uite mee: & uideam delecta¬

Expanded text:
pullos suos sub alas suas ! 78. Sumapullos suos sub alas suas ! 78. Sumamus igitur has alas, quae sicut flammae ad superiora dirigant. Exuat unusquisque animam suam involueris sordidioribus, et quasi aurum igne approbet detersam luto. Sic enim purgatur anima, velut aurum optimum. Pulchritudo autem animae sincera virtus, et decus verior cognitio supernorum; ut videat illud bonum ex quo pendent omnia, ipsum autem ex nullo. Eo igitur vivit, atque intellectum accipit. quare et misceri voluptas est: quod ei qui non videt, desiderio est, et ei qui videt, inest; ideoque universa alia despicit, hoc uno mulcetur et delnistrat universam substantiam: ipsum autem manens in semetipso, dat aliis; nihil autem in se ex aliis suscipit, de quo Domino: Deus meus es tu, quoniam bonorum meorum non eges . Hoc solum ait: Unam petii a Domino, hanc requiram; ut inhabitem in domo Domini omnes dies vitae meae, et videam delecta
Abbreviated transcription (Latin):
& ale ignis. que purgatum ser¬
monem loquebãtur. His alis euo¬
lauit. enoch: raptus ad celũ. Hisaliͤ
euolauit elias curru igneo: & e¬
quis igneis ad suꝑna translatus
His alis: dñs deus ꝑ colũpnã ignis
deducebat patrum plebem. Has
alas habuit seraphin. quando sũp¬
sit carbonẽ ignis de altari. & te¬
tigit os ꝓphete. & iniquĩte eiꝰ abs¬
tulit. e peccata purgauit. Harũ
alarũ igni. purgati sunt filii le¬
ui.ꝙ baptizantur popłi nationũ:
sic̃ testificatur iohannes. dicens de
dño ihesu. Ipse uos baptizabit
in sp̃u & igni. Merito uri renes
suos uolebat. & corsuũ dauid: qͥ alas
igneas caritatis. sciebat non esse
metuendas. Merito hebrei pueri
in fornace aroenti ñ sentiebant
ignis incendia: quia caritatis eis
flamina refrigerabat. Et ut pleniꝰ
cognoscamus. quia alas habebat
ꝑfecta caritas: audisti dudũ dicen¬
tem. Quocienꝰ uolui congregare
filios tuos. sic̃ gallina congregat

Expanded text:
et alae ignis quae purgatum seret alae ignis quae purgatum sermonem loquebantur. His alis evolavit Enoch raptus ad coelum. His alis evolavit Elias curru igneo, et equis igneis ad superna translatus. His alis Dominus Deus per columnam ignis deducebat Patrum plebem. Has alas habuit Seraphim, quando sumpsit carbonem ignis de altari et tetigit os prophetae, et iniquitates ejus abstulit, et peccata purgavit. Harum alarum 382 igne purgati sunt filii Levi, et baptizantur populi nationum, sicut testificatur Joannes, dicens de Domino Jesu: Ipse vos baptizabit in spiritu et igne . Merito uri renes suos volebat et cor suum David, quia alas igneas charitatis sciebat non esse metuendas. Merito Hebrin fornace ardenti non sentiebant ignis incendia, quia charitatis eos flamma refrigerabat. Et ut plenius cognoscamus 1615 quia alas habet perfecta charitas, audisti dudum dicentem: Quoties volui congregare filios tuos sicut gallina congregat
Abbreviated transcription (Latin):
caritas. habens alas ignis. ardens.
que uolitat ꝑ pectora. & corda
scõꝵ: et exurit quicqͥd materia
ne meliorat. Hunc ignem mi
fides. accensa ẽ deuotio: illumina¬
ta est caritas: iusticia resplendu¬
it. Hoc igne inflãmauit cor apłoꝵ
Nonne cor nostrũ ardens erat in
nobis. cum aperiret scripturas:
Ale igitur ignis flãme: scripture
sunt diuine. Deniq aperiebat scͥp¬
turas. & ignis exiebat : atq audien.¬
tium corda penetrabat. Et uere
ale ignis: quiã eloquia dñi eloqͥa
casta. argentũ igne examinatum.
Cum paulus quoq assumeretur
a xp̃o: uidit circum fulsise supra
se lumen. & suꝑ eos qui simul
erant. Cecidit a pauore: & ꝓba¬
tior resurrexit. Deniq apłs fac¬
tus ẽ: qui ꝑsecutor aduenerat.
Spiritus quoq sc̃s descendit. et
repleuit totam domũ in quae¬
rant plurimi sedentes: & uise
sunt disꝑse lingue tanquã ig¬
nis. Bone ale caritatis. Uere ale.
que uolitabant ꝑ ora populoꝵ:

Expanded text:
charitas habens alas ignis ardentis, charitas habens alas ignis ardentis, quae volitat per pectora et corda sanctorum, et exurit quidquid materialne meliorat. Hunc ignem in fides, accensa est devotio, illuminata est charitas, justitia resplenduit. Hoc igne inflammavit corda aposNonne cor nostrum ardens erat in nobis, cum aperiret Scripturas ? Alae igitur ignis flammae scripturae sunt divinae. Denique aperiebat Scripturas, et ignis exibat, atque audientium corda penetrabat. Et vere alae ignis; quia eloquia Domini, eloquia casta, argentum igne examinatum. Cum Paulus quoque assumeretur a Christo, vidit circumfulsisse super se lumen, et super eos qui simul erant, cecidit a pavore, et probatior resurrexit: denique apostolus factus est, qui persecutor advenerat. Spiritus quoque sanctus descendit, et replevit totam domum in qua erant plurimi sedentes, et visae sunt dispertitae linguae tamquam ignis. Bonae alae charitatis, verae alae quae volitabant per ora apostolorum,
Abbreviated transcription (Latin):
tis. bona caritas. que peccata re¬
induat caritatem: & caritatẽ
huiꝰmodi que sit ualida ut mors:
quia sic̃ mors finis peccatoꝵ est
ita & caritas: qm̃ qui diligit do¬
minũ peccare desinit. Caritas
enĩ non cogitat malũ. neq gau¬
det suꝑ iniquitatẽ: s om̃ia sus¬
tinet. Nam qui ea que sua sunt
na: Est & morsilla ualida ꝑ laua¬
chrũ: ꝑ quã om̃e peccatum sepe-¬
litur. & culpa dimittit᷑. Talis e¬
rat caritas. quã deferebat eiuiã¬
gelica illa mulier: de qua dñs
ait. Remissa sunt peccata eius
multa: qm̃ dilexit  multum.
ẽ caritas. que ad equat᷑ martirũ
passioni: ut auferat meritũ delic¬
qui zelũ dei habet ꝓ. xp̃o nec su¬
is parcit. Itaq & mortem habet
caritas: & zelum habet caritas:
& alas ignis habet caritas. Deniq
xp̃s diligens moysen: in igne ei
apparuit. Et iheremias. habens
in se donũ diuine caritatis dice¬
bat. Et erat ignis flammans in
ossib meis: & dissolutus sũ undiq
et ferre non possũ. Bona igitur

Expanded text:
is: bona charitas, quae peccata reinduat charitatem, et charitatem hujusmodi quae sit valida ut mors; quia sicut mors finis peccatorum est, ita et charitas; quoniam qui diligit Dominum, peccare desinit: charitas enim non cogitat malum, neque gaudet super iniquitate, sed omnia sustinet. Nam qui ea quae sua sunt ret? Est et mors illa valida per lavacrum, per quam peccatum omne sepelitur, et culpa dimittitur. Talis erat charitas quam deferebat Evangelica illa mulier, de qua Dominus ait: Remissa sunt peccata ejus multa, quoniam dilexit multum . est charitas, quae adaequatur martyrum passioni; ut auferat meritum delicqui zelum Dei habet, pro Christo nec suis parcit. Itaque et mortem habet charitas, et zelum habet charitas, et alas ignis habet charitas. Denique Christus diligens Moysen, insigne ei apparuit. Et Hieremias habens in se donum divinae charitatis, dicebat: Et erat ignis inflammans in ossibus meis: et dissolutus sum undique, et ferre non possum . Bona igitur
Abbreviated transcription (Latin):
insignia. ne forte reiceretur
quasi uestẽ ñ habens nuptialẽ:
uel caput uelaret ꝓpter angłoᷤ
S illi ꝑcusserunt eam: ut ampliꝰ
ꝓbaretur. Exercent᷑ enĩ anime
temptationib Tulert̃ ei palliũ.
querentes si uerũ decorem nude
uirtutis afferret: uel quia sine
integim̃to quis illam celestem
ciuitatem debeat introire.: nul¬
la deferens secũ oꝑim̃ta fucoꝵ
Sunt etiã qui requir̃t̃ ne qua
anima exuiuas secum uehat car-¬
nalis illecebre: & concupiscentiã
corporalem. Nudat᷑ pallio: cum
eius conscientia manifestatur.
S ẽ & que bene nudatur. cui
licet imitari dicentẽ. Tenit enĩ
princeps mundi huiꝰ: & in me in¬
ueniet nichil. Certe quia in illo
solo nichil inuenit: qui peccatũ
non fecit. Beata & illa ẽ in qua
ñ grauia aut multa inuenit:
s inuenit in ea amictum fidei
& sapientie disciplinã. Itaq sine
dispendio sui: quia et si uolet
quis. ñ potest ueram auferre
sapientiam : & si adu̾sarius obs¬

Expanded text:
insignia; ne forte rejiceretur, insignia; ne forte rejiceretur, quasi vestem non habens nuptialem; vel ut caput velaret propter angelos. Sed illi percusserunt eam, ut amplius probaretur. Exercentur enim animae tentationibus. Tulerunt ei pallium, quaerentes si verum decorem nudae virtutis afferret: vel quia sine integumento quis in illam coelestem civitatem debeat introire, nulla deferens secum operimenta fucorum. Sunt etiam qui requirant, ne qua anima exuvias secum vehat carnalis illecebrae, et concupiscentiam corporalem. Nudatur pallio, cum ejus conscientia manifestatur. Sed est et quae bene nudatur, 374 cui licet imitari dicentem: Venit enim princeps hujus mundi, et in me inveniet nihil ; quia certe in illo solo nihil invenit, qui peccatum non fecit. Beata et illa est in qua non gravia aut multa invenit: sed invenit in ea amictum fidei, et sapientiae disciplinam. 56. Itaque sine dispendio sui quia etsi volet quis, non potest veram auferre sapientiam: etsi adversarius obs
Abbreviated transcription (Latin):
babilonis hebreus fugiat. s ut
mores: ꝓphetico admonetur allo¬
quio. Si quidẽ sint qui in baby¬
lone sint hebrei: & de babilone
exisse morib doceant. Nam et
illi de quib dicit ꝓpheta. sede¬
bant suꝑ flumina babilonis. se¬
debant quidẽ in regione baby¬
lonis. s in eiꝰ ñ erant uicis & con¬
fusione. Nã quomodo erant in il¬
la confusione uitioꝵ. qui flebãt
gerentes penitentiam: quod dẽ
deuotionis archa ac fidei. & iur¬
tutis paterne meritis. excidissẽt:
Que autẽ in u̾bo exit anima:
uerbũ requirit. Unde & ista cũ
quereret: incidit in custodes qͥ
circueunt ciuitatem. Percussert
inquit me & uulnerauer̃t me:
tulerunt palliũ meũ custodes
muroꝵ. Bene quidẽ quasi spon¬
sa ueniebat cũ pallio. quo obum¬
braret caput cum sponsus oc¬
curreret: sicut rebecca. que cog¬
nita quod isaac sibi ueniret
obuius. descendit de camelo: et
pallio operuit. se Ita hec aĩa
nuptialis uestis preueniebat

Expanded text:
Babylonis Hebraeus fugiat, sed ut Babylonis Hebraeus fugiat, sed ut mores, prophetico admonetur alloquio; siquidem sint qui in Babylone sint Hebraei, et de Babylone exisse moribus doceant. Nam et illi de quibus dicit Propheta quod sedebant super flumina Babylonis, sedebant quidem in regione Babylonis, sed in ejus non erant vitiis et confusione . Nam quomodo erant in illa confusione vitiorum, qui flebant gerentes poenitentiam quod de arca devotionis, ac fidei, et virtutis paternae meritis excidissent? Quae autem in Verbo exit anima, Verbum requirit. 55. Unde et ista cum quaereret, incidit in custodes qui circumeunt civitatem: Percusserunt, inquit, me, et vulneraverunt me, tulerunt pallium a me custodes murorum . Bene quidem quasi sponsa veniebat cum pallio quo obnuberet caput suum cum sponsus occurreret. Sicut Rebecca quae cognito quod Isaac sibi veniret obvius, descendit de camelo, et pallio se operuit : ita et haec anima nuptialis vestis praeveniebat
Abbreviated transcription (Latin):
Quos digitos. uelut eminentia
factoꝵ nostroꝵ: oꝑa possumus
estimare. Itaq uelut de cõplexu
suo. cũ iam expenderet intelli¬
gibiles manꝰ suas & digitos. ut cõ¬
prehenderet uerbũ. transissesi¬
cessum habet quando transeat
quia scriptũ est. & tuã ipsuis
animã ꝑtransibit gladuis: ut
reuelentur multoꝵ cordium
cogitationes. Hic adhuc transit᷑
non ꝑtransitur ut maria. in
posteriorib forte ꝑtransitur :
ubi tanquam signaculũ ponit᷑
tim alius ꝓfectus uerbi transeun¬
tis. quia exiuit anima in uerbo
eiꝰ. hoc est uerbũ eiꝰ secuta exiut
de corpore: eleuans se de eiꝰ habi¬
taculo. & peregrinã se faciens
ei. ut adesset deo: et ẽẽt ciuis sco¬
scõꝵ. Simul enĩ & carnis domeᷤᷤ¬
tici: et dei esse ñ possumꝰ. Ergom
loco hoc exire significat᷑ ut dixi
anima: quando abducit se a cor¬
poreis uoluptatib Deniq scriptũ
est. Exi de babylone: fugiens a
chaldeis. Non utiq ut regionẽ

Expanded text:
quos digitos velut eminentia quos digitos velut eminentia factorum nostrorum opera possumus aestimare. Itaque velut e complexu suo cum jam extenderet intelligibiles manus suas et digitos, ut comprehenderet Verbum transisse sit quia scriptum est: Et tuam ipsius animam pertransibit gladius, ut revelentur multorum cordium cogitationes . Hic adhuc transitur, non pertransitur: ut Maria in posterioribus forte pertransitur, ubi tamquam signaculum poniturtim alius profectus Verbi transeunts; quia exivit anima in verbo ejus, hoc est, verbum ejus secuta exivit de corpore, elevans se de ejus habitaculo, et peregrinam se faciens ei, ut adesset Deo, et esset civis sanctorum. Simul enim et carnis domestici, et Dei esse non possumus. Ergo in hoc loco exire significatur, ut dixi, anima, quando abducit se a corporis voluptatibus. Denique scriptum est: Exi de Babylone, fugiens a Chaldaeis . Non utique ut regionem
Abbreviated transcription (Latin):
sure. Quid hoc significet considere¬
mus. Primũ oꝑib suis ut dixi ĩu
nam: non plene atq ꝑfecte. Dein¬
de augetur amor. & conceptus ad¬
olescit: atq ex seminib euis que
quodã utero intelligibilis susce¬
perit anima. totam plenitudinẽ
diuinitatis eiꝰ habitantem in eo.
corporalit̾ ut legimꝰ uid̾e desid̾at
Surrexit ut ꝓpius illud dei uer¬
bũ uideret: & in hoc ipso ꝓcessus
eiuis significatur: quod surrexit
ꝑ uigorem. atq uirtutẽ. Presentia
enim uerbi hausit animã uirtutẽ:
sicut presentia marie cũ utero
grauis esset. erudiuit iohannem.
in utero constitutũ: adeo ut exili¬
ret ex utero & exultaret. dñi pre¬
sentiam recognoscens. Surrexit
aperire:& oꝑa eiꝰ et facta mortifi¬
cata sunt mundo. Talis enĩ debet
esse anima que uerbũ ẽ recept᷑a:
& tale sibi querit hospitiũ. Dein¬
de ipsa ministeria oꝑationũm.
idest manus & digiti. quib com¬
prehendit᷑ xꝑs: mortificantur

Expanded text:
surae . Quid hoc significet consideresurae . Quid hoc significet consideremus. Primum operibus suis videtur, ut nam, non plene atque perfecte: deinde angetur amor, et conceptus adolescit, atque ex seminibus ejus quae quodam utero intelligibili susceperit anima, totam plenitudinem divinitatis ejus habitantem in eo corporaliter, ut legimus, videre desiderat. Surrexit, ut propius illud Dei Verbum videret. Et in hoc ipso processus ejus significatur, quod surrexit per vigorem atque virtutem. Praesentia enim Verbi hausit 373 anima virtutem, sicut praesentia Mariae, cum utero gravis esset, erudivit Joannem in utero constitutum, adeo ut exsiliret in utero, et exsultaret Domini praesentiam recognoscens. Surrexit aperire, et opera ejus et facta mortificata sunt mundo. Talis enim debet esse anima quae Verbum est receptura,  tale sibi quaerit hospitium. Deinde ipsa ministeria operationum, id est, manus et digiti quibus comprehenditur Christus, mortificantur,
Abbreviated transcription (Latin):
pule illius meminisse ñ possit: ait.
Exiii tunicã meã: quomodo indu¬
am illã. Exuit enĩ tunicã illam pel¬
liceam. quã acceperunt adam et
eua post culꝑam: tunicã corrup¬
tele: cunicam passionũ. Quomo¬
do induã eam :. Hon requirit ut
induat: s ita significat abiectam.
ut iã indumento sibi esse ñ pos¬
sit. Laui pedes meos: quomodo
inquinabo eos: Hoc est uestigia
mea laui. dũ egrederer. ac me ele-¬
uarẽ de corporis contubernio.
de illa conerione. ut familiaritatẽ
carnis amplexus: quomodo inqͥ¬
nabo ea.ut in corporis claustrũ.
& illũ tenebrosum passionũ eius
carcerem. reuertantur: Dũ hec
illa dicit: misit oꝑatione suã u̾bũ.
tanquã ꝑ cauernam. ñ adhuc facie
ad faciem: misit tanquã manum
Et uenter inquit meus conturba¬
tus est suꝑ eum: & surrexi ego aꝑi¬
re fratri meo. Manus mee distil¬
lauerunt mi rram: digiti mei
myrra pleni sunt. suꝑ manꝰ clau¬

Expanded text:
pulae illius meminisse non possit, ait: pulae illius meminisse non possit, ait: Exui tunicam meam, quomodo induam eam? Exuit enim tunicam illam pelliceam, quam acceperunt Adam et Eva post culpam, tunicam corruptelae, tunicam passionum. Quomodo induam eam? Non requirit ut induat: sed ita significat abjectam, ut jam indumento sibi esse non posset. Lavi pedes meos, quomodo inquinabo illos? Hoc est, vestigia mea lavi, dum egrederer, ac me elevarem de corporis contubernio, de illa connexione et familiaritate carnalis amplexus, quomodo inquinabo ea; ut in corporis claustrum, et illum tenebrosum passionum ejus carcerem revertantur? 53. Dum haec illa dicit, misit operationem suam Verbum tamquam per cavernam, non adhuc facie ad faciem, misit tamquam manum: Et venter, inquit, meus conturbatus est super eum. Et surrexi ego aperire fratri meo. Manus meae distillaverunt myrrham, digiti mei myrrha pleni sunt super manus clau
Abbreviated transcription (Latin):
et myrra. insignia sepulture.
Eriu tunicã meam: quomodo
induã illam: Iaui pedes meos:
quomodo inqͥnabo illos:. Uere¬
cur enĩ ne iterũ in temptatio¬
nes resurgat: ne iterũ in culpa
redeat atq peccatum: & egressuᷤ
suos. uirtutum q processus. terre¬
nis incipiat uestigis inquinare.
Certe etiam hoc modo ꝑfectio¬
nẽ uirtutis sue indigeat. q̃ tantũ
xp̃i meruit caritatem ut ad eũ
ueniat. & pulset ianuã eiꝰ: et ue¬
niat cũ patre. & cenet cũ eadẽ
anima. & ipsa cũ eo: sic̃ in apoca¬
lipsi dixit iohannes. Et enim cũ
in suꝑiorib audisset. ades adhuc a liba¬
no sponsa. ades adhuc a libano: et
cũ aduerteret in carne se. xp̃o ad¬
esse non posse. s tunc adesse si ad¬
esset in spiritu: conformans se
ad eiꝰ uolũtatem. ut esset & ipsa
conformis imaginis. xp̃i. iã non
sentiat carnis exuuias. iam quasi
sp̃s exuit se corporis coniunctiõe:
iam quasi oblita. & que si uelit co¬

Expanded text:
et myrrham insignia sepulturae: et myrrham insignia sepulturae: Exui tunicam meam, quomodo induam eam? Lavi pedes meos, quomodo inquinabo eos ? Veretur enim ne iterum in tentationes resurgat, ne iterum in culpam redeat atque peccatum, et egressus suos virtutumque processus terrenis incipiat vestigiis inquinare. Certe etiam hoc modo perfectionem virtutis suae indicat, quae tantam Christi meruerit charitatem; ut ad eam veniat, et pulset januam ejus, et veniat cum Patre, et coenet cum eadem anima, et ipsa cum eo, sicut in Apocalypsi dixit Johannes . Etenim cum in superioribus audisset: Ades huc a Libano sponsa, ades huc a Libano ; et cum adverteret in carne se Christo adesse non posse, sed tunc adesse, si adesset in spiritu; conformans se ad ejus voluntatem, ut esset et ipsa conformis imagini Christi, jam non sentit carnis exuvias; jam quasi spiritus exuit se corporis conjuactionem; jam quasi oblita, et quae si velit, co
Abbreviated transcription (Latin):
mea. Bene soror: quia nuptie spi¬
rituales sunt. uerbi atq anime
Heq enĩ anime norunt conuigioꝵ
federa. & usus copule corporalis: s
sunt sic̃ angeli in celo. Aperi inqͥt
michi: s extraneis claude. Claude
seculo: claude mundo: neq ipsa fo¬
ras ad illa materialia ꝓdeas: neq
tuũ relinquens lum̃ alienũ requi¬
ras: quia materiale lum̃ tenebro¬
sũ infundit caliginẽ. ut non uide¬
atur lumen uere glorie. Aperi
ergo michi. Noli aperire aduer¬
sario:neq des locum diabolo.
Aꝑi ipsam te michi: noli coartari.
s dilatare: et adimplebo te. Et qͥa
decurso orbe terrarũ. plus moles-¬
tiarũ & offensionis repperi. nec
facile habui ubi requiescerẽ ideo
tu aꝑi. ut in te filius hominis rę¬
clinet caput: cui non requies ẽ¬
nisi supra humilẽ & quietum
put roris plenum. hoc ẽ tẽptati¬
onib secularib. subito turbata.
& quasi surrectura que surgere
iubebat᷑ ait. cũ aloen redoleret

Expanded text:
mea . Bene soror, quia nuptiae spimea . Bene soror, quia nuptiae spiritales sunt Verbi atque animae. Neque enim animae norunt conjugiorum foedera, et usus copulae corporalis, sed sunt sicut angeli in coelo. Aperi, inquit, mihi, sed extraneis claude: claude saeculo, claude mundo, neque ipsa foras ad illa materialia prodeas, neque tuum relinquens lumen, alienum requiras; quia materiale 372 lumen tenebrosam infundit caliginem, ut non videatur lumen verae gloriae. Aperi ergo mihi, noli aperire adversario, neque locum des diabolo. Aperi ipsam te mihi, noli coarctari, sed dilatare, et adimplebo te. Et quia decurso orbe terrarum, plus molestiarum et offensionis reperi, nec facile habui ubi requiescerem: ideo tu aperi, ut in te Filius hominis reclinet caput, cui non est requies nisi supra humilem et mansuetput roris plenum , hoc est, tentationibus saecularibus, subito turbata, et quasi surrectura quae surgere jubebatur, ait, cum aloem redoleret