comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
filium hominis ẽẽ uoluit reluctet᷑. remit¬
tetur ei cum penitendo conuersus fuerit
ad dei benignitatem: qui cum mortem
impii nolłet quantũ ut reuertatur et ui¬
in eo peccata dimicteret dimitterent᷑
ei. Qui uero huic dono extiterit mimicꝰ.
ut nõ illud per penitentiam petat. sed ei
per impenitentiam contrãdicat: fit irre¬
missibile non quodcunq peccatum. sed
contenta ues etiam opprignata ip̃a remis¬
sio peccatoꝵ.ãtq itudicitur uerbũ ꝯtra
sp̃m sanctum. cum ex disꝑsionie ad con¬
gregationem nunꝙͣ uenitur: que ad re¬
mitenda peccata accepit spm̃ sanctum
Ad quam congregatioriem. eciam si per
ministrum reprobum et fictum aliquis
accesserit corde non ficto. in ip̃o spũ sc̃o
remissioriem accipit peccatoꝵ. Qui spus
in sancta ecc̃a etiam isto tempore quo ue¬
lut area cum palea trituratur sic oꝑat᷑.
ut nullius ueram confessionem asper¬
netur. millius simulatione fallat᷑. atq

Expanded text:
filium hominis esse uoluit, reluctetur: remitfilium hominis esse uoluit, reluctetur: remittetur ei, cum paenitendo conuersus fuerit ad dei benignitatem; qui cum mortem impii nollet, quantum ut reuertatur et uiut cuicumque in eo peccata dimitteret, dimitterentur ei. qui uero huic dono extiterit inimicus, ut non illud per paenitentiam petat, sed ei per impaenitentiam contradicat, fit inremissibile non quodcumque peccatum, sed contemta uel etiam oppugnata ipsa remissio peccatorum. atque ita dicitur uerbum contra spiritum sanctum, cum ex dispersione ad congregationem numquam uenitur, quae ad remittenda peccata accepit spiritum sanctum. ad quam congregationem etiam si per ministrum reprobum et fictum aliquis accesserit corde non ficto, in ipso spiritu sancto remissionem accipit peccatorum. qui spiritus in sancta ecclesia etiam isto tempore, quo uelut area cum palea trituratur, sic operatur, ut nullius ueram confessionem \'aspernetur, nullius simulatione fallatur atque
Abbreviated transcription (Latin):
peccati omnisq blasphemne rasi ĩ xpi
congregatione que non spargit. Congre
gatur quippe in sp̃u sancto. qui non est
contra se ip̃m diuisus: sicut ille ĩmũ¬
dus spũs. Et propterea om̃s ꝯgregatio¬
nes uespotius disꝑsiones. que se xpisti
ecc̃am appellant. et sunt inter se diuise
que uere ecc̃a eius mimice: non quia
uidentur eius habere nomen idçirco
pertinent ad eius congregatione̾.Per¬
esset. Hoc autem quia nõ ẽ. qui eĩ nõ ẽ
cum xp̃o contra ip̃m ẽ: et qui cum isso nõ
congregat sꝑgit. ideo peccatum om̃e atq¬
omnis blasphemia dimictetur homib
in hac congregatione. quam in sp̃u sancto
et non aduersum seip̃m diuiso cõgregat
xp̃us. Ipĩus autem sp̃us illa bla sphemia
que fit. ut corde impenitenti. huic tanto
dei dono usqz in finem uite istius resista¬
ita sit contrarius ueritati. ut deo loquẽti
uon in prophetis s in unico filio cũ pro¬
pter nos eum ut nobis in eo loqueretur

Expanded text:
peccati omnisque blasphemiae nisi in Christi peccati omnisque blasphemiae nisi in Christi congregatione, quae non spargit. Congrgatur quippe in Spiritu sancto, qui non est contra se ipsum divisus, sicut ille immundus spiritus. Et propterea omnes congregationes, vel potius dispersiones, quae se Christi Ecclesias appellanest aecclesia eius, inimicae, non quia videntur eius habere nomen, idcirco pertinent ad eius congregationem. Peresset. Hoc autem quia non est, – qui enim non est cum Christo, contra ipsum est, et qui cum illo non congregat, somnis blasphemia dimittetur hominibus in hac congregatione, quam in Spiritu sancto, et non adversus se ipsum diviso, congregat Christus. Ipsius autem Spiritus blasphemia illa, qua fit ut corde impoenitenti huic tanto Dei dono usque in finem vitae istius resistaita sit contrarius ueritati, ut deo loquenti non in prophetis, sed in unico filio, cum propter nos eum, ut nobis in eo loqueretur,
Abbreviated transcription (Latin):
resistit: ubi in sancto spũ fit remissio pec¬
catorum. hunc spm̃ enam non habent ut iã
dictum est: qui etiam xp̃i sacramenta por¬
tantes acq tractantes. ab eius ꝯgregatio¬
ne seuricti sunt. Nam ub̾i dixit de diuisi¬
one sathane aduersus sathanan. et qd¬
ip̃em spũ sc̃o eiceret demories: utiq spũ
qui non ẽ adriersus se diuisus sicut ille
diuifus. ubi contimio ne ꝑ illos qui sub
nomine xp̃i exem eius oiuse cõuẽticula
sua congregant. quisquam putaret e
ret ad se non pertinere. qui extra cõgre¬
gando nosint congregare s spargere.
demde subiunxit. Ideo drco uobis.omne
peccatum et blasphemia remictetur ho¬
minib. spũs autem blasphemia non re¬
mictetur. Quid ẽ hoc: ideo sola spũs blas
gregat spargie. Idcoutiq Qui em̃ ñ cũ
illo congregat: quomodolibet subeius
nomine congreget. non hẽt spm̃ fancũ
Hoc omnimodo hic nos compulit nõ ali¬
bi intellige̾ fieri posse remissionẽ omĩs

Expanded text:
resistit, ubi in Spiritu sancto fit remissio pecresistit, ubi in Spiritu sancto fit remissio peccatorum. Hunc enim Spiritum non habent, ut jam dictum est, qui etiam Christi sacramenta portantes atque tractantes, ab ejus congregatione sejuncti sunt. Nam ubi dixit de divisione satanae adversus satanam, et qiceret daemones, utique in spiritu qui non est adversus se ipsum, sicut ille, divisus; ibi continuo, ne per illos qui sub nomine Christi extra ejus ovile conventicula sua congregant, quisquam putaret etret ad se non pertinere, qui extra congregando nollent congregare, sed spargere. Deinde subjunxit, Ideo dico vobis: Omne peccatum et blasphemia remittetur hominibus; Spiritus autem blasphemia non remittetur. Quid est hoc? Ideo sola Spiritus blgregat, spargit? Ideo utique. Qui enim non cum illo congregat, quomonomine congreget, non habet Spiritum sanctum. Hic omnino, hic nos compulit non alibi intelligere fieri posse remissionem omnis
Abbreviated transcription (Latin):
titit. ut a dommo illa sententia profer¬
retur. facta mentione spũs iminimdi
quem adrersum seip̃m dñs diuisum o¬
stendit. propter sp̃m st̃m qui non solum
aduersum se diuisus non est. s eciã quoᷤᷤ
colligit efficit indiuisos. peccataq adu̾
sus se diuisa funt dimictendo. eosq mũ¬
datos ĩhabrtando. ut sit quemadmodũ
ciptum ẽ in actibrs apostoloꝵ. multi¬
tudinis credentium erat cor unũ et aũa
una. Cui dono remissionis non refistit.
nisi qui drariciam cordis impenitentis
habuerit. Nam et aliosoco dixerunt iu¬
dei de domino qd̾ demonium haberet. nͥ
tamen ibi aliqrud dixit de blasphemia spi¬
ntus sancti: qui non ita obiecerunt spm̃
mimundum. ut in se diuisus ex ore ip̃oꝵ
posset ostendi. sicut belzebub a quo demo¬
lectione secundum matheum. musto ma¬
infestius aperuit dñe ꝯuid hic uellet incel¬
ligi. id ẽ quod ip̃e dicat uerbum contra sp̃m
sc̃m̃. qui unitati ecc̃e corde impenitenti

Expanded text:
titit, ut a domino illa sententia profertitit, ut a domino illa sententia proferretur facta mentione spiritus immundi, quem aduersum se ipsum dominus diuisum ostendit propter spiritum sanctum, qui non solum aduersum se diuisus non est, sed etiam quos crsum se divisa sunt dimittendo, eosque mundatos inhabitando; ut sit, quemadmodum scriptum est in Actibus Apostolorum, Multitudinis credentium erat cor unum et anima una . Cui dono remissionis non resistit, nisi qui duritiam cordis impoenitentis habuerit. Nam et alio loco dixerunt Judaei de Domino, quod daemonium haberet , nec tamen ibi aliquid dixit de blasphemia Spiritus sancti: quoniam non ita objecerunt spiritum immundum, ut in se divisus ex ore ipsorum possit ostendi, sicut Beelzebub a quo ejlectione secundum Matthaeum, multo manifestius aperuit Dominus quid hic vellet intelligi: id est, quod ipse dicat verbum contra Spiritum sanctum, qui unitati Ecclesiae corde impoenitenti
Abbreviated transcription (Latin):
ommm erat de dño. qd̾ in principe demonum
ciceret derories. Ibi se dñs ait in spũ sc̃o
eitere demones. ut spũs qui non est in se
diuisus. eum qui in se diuisus ẽ uineat
atq eiciat. Ilłe autem homo in eius perdi¬
ione remanecit qui i huius qui in se
diuufus non ẽ pacem per impenitentiã
cransire decrectat. Hoc enim mareus ita
narrat. Amen dico uob̾is. qm omnia di¬
mituntur filiis hominum pcca ⁊ błas¬
phenne que blasphemauerint. Qui aũt
blasphemarerit in sp̃m sc̃m. nõ habebit¬
temissionem in etermimis reus erit et¬
in delicti. hec uerba dñi cum dixisset. sua
demde comiengit dicens. qm̃ dicebant.spi¬
ntum immundum habet. ut ostenderet
hme fuisse exortam causam ut hoc diceret
ad diperunt eum in belzebub principe de¬
momorum demones expessere. Nõ quia
ppa ẽẽt bsasphemia que nõ remittetur.
aum et hec remictritur si recta penitẽtia
consequatur: s ꝯd̾ hinc ut dixi causa ex¬

Expanded text:
enim erat de domino, quod in principe daemonum enim erat de domino, quod in principe daemonum eiceret daemones. ibi se dominus ait in spiritu sancto eicere daemones, ut spiritus, qui non est in se diuisus, eum qui in se diuisus est uincat atque eiciat, ille autem homo in eius perditione remaneat, qui in huius qui in se diuisus non est pacem per impaenitentiam transire detrectat. hoc enim Marcus ita narrat: amen dico uobis, quoniam omnia dimittuntur filiis hominum peccata et blasphemiae, quae blasphemauerint; qui autem blasphemauerit in spremissionem in aeternum, sed reus erit aeterni delicti. Haec verba Domini cum dixisset, sua deinde conjunxit dicens, Quoniam dicebant, Spiritum immundum habet : ut ostenderet, hinc fuisse exortam causam, ut hoc diceret, eo quod dixerant eum in Beelzebub principe daemoniorum daemones repellere: non quia ipsa esset blasphemia, quae non remittetur, cum et haec remittatur, si recta paenitentia consequatur; sed quod hinc, ut dixi, causa ex
Abbreviated transcription (Latin):
coram homimnib: et filius hominis cõ¬
fitebitur ilsum coram angesis dei. Qͥ
autem negauerit me coram hominib
denegabitur coram angelis dei.Et ne
ex hoc apostoli petri desperaret᷑ salus.
qui eum coram hominib negauit. ꝯ¬
tinuo subiecit. Et omnis qui dicit uer¬
bum in filium hominis remittetur
illi. Et aucem qru in spr̃o scm̃ blasphe¬
mauerit non remittetur illi. scilicet
blasphemia cordis impenitentis. qͣ
resistitur remissioni pecoꝵ. que fit
am petrus nõ hũit quem mox peni¬
tuit. quando amare fleuit. Uictoq spũ
qui in se ip̃o diuisus est. et qui eum
uexandum poposcerat.contͣ quẽ pro
isso dñs rogauit ne deficet fides eius:
accepit etiam ip̃m cui non resticit spi¬
ritum fanctimm. ut nõ solum ei remiite¬
retur peccatum. sed per eum predicaretur
et daretur remissio peccatorum. Apudduoᷤ
buasphenna spr̃s hec sententia diceret᷑.
nusa extitit ex commemoratione spus
onmnundi qui in seip̃m diuisus ẽ. dictũ

Expanded text:
is confitebitur in illo coram Angelis Dei: qui autem negaverit me coram hominibus, denegabitur coram Angelis Dei Et ne ex hoc apostoli Petri desperaretur salus, qui eum coram hominibus ter negavit, continuo subjecit: Et omnis qui dicit verbum in Filium hominis, remittetur illi: ei autem qui in Spiritum sanctum blasphemaverit, non remittetur : illa scilicet blasphemia cordis impoenitentis, qua resistitur remissioni peccatorum, quaam Petrus non habuit, quem mox poenituit quando amare flevit ; victoque spiritu qui in se ipsum divisus est, et qui eum vexandum poposcerat, contra quem pro illo Dominus rogavit ne deficeret fides ejus ; accepit etiam ipsum cui non restitit, Spiritum sanctum, ut non solum ei remitteretur peccatum, sed per eum praedicaretur et daretur remissio peccatorum. 35. Ex alblasphemia Spiritus haec sententia diceretur, causa exstitit ex commemoratione spiritus immundi, qui in se ipsum divisus est. Dictum
Abbreviated transcription (Latin):
habetur a patre et filio: quia spũs ẽ unꝰ
amborum. Quisquis igitur reus fu̾it
impenitentie contra spm̃. in quo unita ᷤᷤ
et societas cominum oms congregatur
ecc̃e. nũ quam illi remictetur: quia hoc
sibi clausit ubi remittitur. et merito
dampnabitur. cũ spũ qui in se ip̃o diui¬
sus est: diuisus et ip̃e contra spiritum
qui in se ip̃o diuisus ẽ. Hoc et ip̃a euan¬
gelica testimonia nos admonẽt: si ca
perscrutemur actentius. Nam secũdũ
lucam ꝯridem. nõ ib̃i hoc dicit domimꝰ
ubi respondit eis qui dixerunt. qd̾ in
principe demonũ eicit demones: nõ ei
remiccetur qui blasphemauit ĩ sp̃m
sanctum. Unde apparet nõ semel hoc a

Expanded text:
habetur a patre et filio, quia spiritus est unus habetur a patre et filio, quia spiritus est unus amborum. Quisqimpoenitentiae contra Spiritum, in quo unitas et societas communionis congregatur Ecclesiae, nunquam illi remittetur; quia hoc sibi clausit, ubi remittitur: et merito damnabitur cum spiritu qui in se ipsum divisus est, divisus et ipse contra Spiritum sanctum qui in se ipsum divisus non est. Hoc et ipsa evangelica testimonia nos admonent, si ea perscrutemur attentius. Nam secundum Lucam quidem non ibi hoc dicit Dominus, ubi respondet eis qui dixerunt quod in principe daemoniorum ejicit daemones, non ei remitti qui blasphemaverit in Spiritum sanctum.
Abbreviated transcription (Latin):
patre et spũ sc̃o. nec sine illis pater. Inse¬
parabilis ẽ quippe hĩtatio. quorum ẽ in¬
separabilis operatio. S singillatim ple¬
rumq per creature significationes. nõ
per suam substantiam demoristratur:
sicue sua cemporũ spacia sillabis occu¬
pantibus. separatim uoce pronũciant᷑.
nec tumen a serp̃is ullis interuallis
morentisq temporũ separant᷑. Nõ enĩ
unꝙͣ dici possunt simul: cũ ẽẽ ñ possint
nisi semper simul. S ut iam nõ semel
diximꝰ. ideo remissio peccatorũ ꝑ quã
in se diuisi spũs euertitur et expellit᷑
regnum.ideo sotietas unitatis ecc̃e extͣ
quam non fit ip̃a remissio peccatorum.
tanquam proprium opus ẽ spũs sarcti:
patre sane et filio cooperantib qrua so¬
tietas ẽ quodammõdo patris et filii
amborum. Et filius nõ communiter ha¬
bet᷑ filiꝰ a pr̃e et spũ scõ: quia nõ ẽ filius
amborum. Spũs autem scũs coĩter

Expanded text:
Patre et Spiritu sancto, nec sine illis Pater. InsePatre et Spiritu sancto, nec sine illis Pater. Inseparabilis est quippe habitatio, quorum est inseparabilis operatio: sed singillatim plerumque per creaturae significationes, non per suam subssicut sua temporum spatia syllabis occupantibus separatim uoce pronuntiantur, nec tamen a se ipsis ullis interuallis momentisque temporum separantur: non enim umquam dici possunt simul, cum esse non possint nisi semper simul. sed, ut iam non semel diximus, ideo remissio peccatorum, qua in se diuisi spiritus euertitur et expellitur regnum, ideo societas unitatis ecclesiae, extra quam non fit ipsa remissio peccatorum, tamquam proprium opus est spiritus sancti patre sane et filio cooperantibus, quia societas est quodam modo patris et filii amborum; et filius non communiter habetur filius a patre et spiritu sancto, quia non est filius amborum. spiritus autem sanctus communiter
Abbreviated transcription (Latin):
ut eruti a potestate spũs immundi. tem¬
plum deinceps efficiamur spũs sci. Et a
quo mundamur accipiendo indrłgentiã:
ip̃m accipramus hĩtatorem. ad faciendã.
augendam. perficiendamq iusticiam.
Nam et in primo eius aduentu. cum hi
qui eum acceperant singuis omnium gẽ¬
tium loquerentur. et stupentes eos qui
aderant assoqueretur apłũs petrus. cõ¬
puncti sunt corde: et dixerunt ad petrũ
et ad aplõs. Quid ergo faciemꝰ fres. mõ¬
strate nobis. Et dixit petrus ad eos: ãgi¬
te penitentiam et baptizetur unusquisz
ur̃m in nomine ihũ xp̃i ĩ remissionẽ pec¬
catorum. et accipietis donum spũs sc̃i.
utiq in eccͣa utrũq factum ẽ. id ẽ et pecca¬
torum remissio: et domi huius acceptio.
in qua erat spũs sanctus. Ideo autem ĩ
promicteret. quem mittet inquit pater
in nomine meo. Neq enĩ hĩtrit ĩ quoquã
sp̃us scũs sine patre et filio. nec filiꝰ smne

Expanded text:
ut eruti a potestate spiritus immundi, temut eruti a potestate spiritus immundi, templum deinceps efficiamur Spiritus sancti; et a quo mundamur accipiendo indulgentiam, ipsum accipiamus habitatorem ad faciendam, augendam, perficiendamque justitiam. Nam et in primo ejus adventu, cum hi qui eum acceperant, linguis omnium gentium loquerentur, et stupentes eos qui aderant, alloqueretur apostolus Petrus; compuncti sunt corde, et dixerunt ad Petrum et ad Apostolos: Quid ergo faciemus, fratres? monstrate nobis. Et dixit Petrus ad eos: Agite poenitentiam, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi, in remissionem peccatorum; et accipietis donum Spiritus sancti . Utique in Ecclesia utrumque factum est; id est, et peccatorum remissio, et doni hujus acceptio, in qua erat Spiritus sanctus. Ideo autem in promitteret: Quem mittet, inquit, Pater in nomine meo . Neque enim habitat in quoquam Spiritus sanctus sine Patr
Abbreviated transcription (Latin):
sotietati sp̃us aggregantur. quẽ foris
proculdubro non habebant. Non eis repe¬
titur lauacrũ carnis. Non enim de fuit
etiam foris positis ista forma pietatis.
s accẽdit eis que nisi intus ñ põt dari
unitas spũs in unicuso pacis. Tases quip¬
peerant anceꝙͣ catholici ẽẽnt de qualib
dicit aplũs. Habentes formam pietatis.
uirtutem autem eius abriegantes. Põt
enim ẽẽ uisibilis forma palinitis etiã
preter uitem. s iuisibilem uitã radiciᷤᷤ
hẽre non p̃t. isi in uite. pronide corpo¬
rasia sacramenta que portant et cele¬
brant etiam segregriti ab unitate corpo¬
ris xp̃i. formam possunt exhrbere pie¬
tatis. Uirtus uero pretatis inuisibilis
et spiritalis. ita ineis non potest esse
quemadmõdum sensus non sequit᷑ ho¬
minis membrum. quando ampritatur
catorum quoniam non datur nisi spũ scõ.
sio peccatorum. ne princeps peccati spus
qui in serp̃o diuisus ẽ regnet in nobis.

Expanded text:
societati spiritus aggregantur, quem foris societati spiritus aggregantur, quem foris procul dubio non habebant, non eis repetitur lavacrum carnis. Non enim defuit etiam foris positis ista forma pietatis, sed accedit eis, quae nisi intus non potest dari, unitas Spiritus in vinculo pacis. Tales quippe erant, antequam catholici essent, de qualibus dicit Apostolus: Habentes formam pietatis, virtutem autem ejus abnegantes . Potest enim esse visibilis forma palmitis etiam praeter vitem; sed invisibilis vita radicis haberi non potest, nisi in vite. Proinde corporalia Sacramenta, quae portant et celebrant etiam segregati ab unitate corporis Christi, formam possunt exhibere pietatis; virtus vero pietatis invisibilis et spiritualis ita in eis non potest esse, quemadmodum sensus non sequitur hominis membrum, quando amputatur acatorum, quoniam non datur nisi in Spiritu sio pecqui in se ipsum divisus est, regnet in nobis,
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid habeat. et qd̾ habet ignorat. Ut
emm taceam de onimpotentis atq incõ
mutabilis trmitatis diuinitate. quis fa¬
cile sciencia percipit quid sit anima. et qͥs
non hẽt ammam. Postremo ut certissime
pientes que sunt spũs dei. hẽnt tamen
admõdum eos ip̃os increpans ait. Nesci¬
tis quia templum dei estis. et spũs dei hĩ¬
ab ecc̃a segregatis: qui dicti sunt spm̃ ñ
habentes. S nec ille dicendus ẽ esse in
eccͣa. et ad istam societatem sp̃s ꝑtinere:¬
qui ouib xp̃i corporali tantũ cõmirti¬
one ficto corde miscetur. Scũs enĩ spũs¬
discipline effugiet fictum. Quapropter
quicunq in sc̃ismatib uel hereticis cõ¬
gregationibus. uel potius segregationib
baptizantur: ꝙͣiuis non sint renati sp̃u.
tanquam yfmaheli similes qui secũdũ
carnem natus ẽ abrahe. non secundum
yfaac qui scd̾m spm quia per promissĩo¬
nem: tamen cum ad cathosicam ueniũt

Expanded text:
aliquid habet, et quod habet ignorat. Ut aliquid habet, et quod habet ignorat. Ut enim taceam de omnipotentis divinitate atque incommutabilis Trinitatis unitate; quis facile scientia percipiat quid sit anima? et quis non habet animam? Postremo ut certissime pientes quae sunt Spiritus Dei, habent tamen admodum eos ipsos increpans ait: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habab ecclesia segregatis, qui dicti sunt Spiritum non habentes. Sed nec ille dicendus est esse in ecclesia, et ad istam societatem Spqui ovibus Christi corporali tantum commistione ficto corde miscetur. Spiritus enim disciplinae effugiet fictum . Quapropter quotquot in schismaticis vel haereticis congregationibus, vel potius segregationibus baptizantur, quamvis non sint renati Spiritu, tanquam Ismaeli similes, qui secundum carnem natus est Abrahae, non sicut Isaac, qui secundum spiritum, quia per repromissionem ; tamen cum ad catholicam veniunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
quidem sum pauli. alius aũt ego apolło.
nomnie homines estis: Quid ergo ẽ pausꝰ
quid aũe aposso: ministri per quos credidi¬
stis. hi ergo idẽ pausus et aposso. concor¬
des erant in unitate spus et uinculo pa¬
cis. Et tamen quia eos isti incer se diuidẽ
et pro alcero inflari aduersus alterum
ceperunt. dicuntur et homines et carna¬
les et anmales. non ualentes pertipere
que sunt spũs dei. Et tamen quia non
sunt ab ecca segregati. pariuili appel¬
lantur in xp̃o: quos utiq uel angesos
uel deos eẽ cupiebat quos argueb̾at. qr
homines erant. id ẽ in his contentionib
non que dei sunt. sz que sunt hominum
saprebant. De illis uero qui sũt ab ecc̃a
segregati. non dictum ẽ ea que sũt sp̃us
non percipientes. ne ad scientie percep
habet etiam sciendo percipiat quod hẽt.
nases: quid heant percipere nõ ua¬
lentes id ẽ intelligere et nosse. Nã qͦmo
ẽent paruuli in xp̃o nisi renati ex spũ
sancto. nec mirum uideri debet qd̾ quisq

Expanded text:
uit, sum Pauli; alius autem, ego Apollo; nonne homines estis? Quid ergo Apollo? quid autem Paulus? Ministri, per quos credidistis . Hi ergo, id est, Paulus et Apollo, concordes erant in unitate Spiritus et vinculo pacis; et tamen quia eos isti inter se dividere, et pro altero inflari adversus alterum coeperant, dicuntur homines et carnales et animales, non valentes percipere quae sunt Spiritus Dei: et tamen quia non sunt ab Ecclesia segregati, parvuli appellantur in Christo; quos utique vel angelos vel deos esse cupiebat, quos arguebat quia homines erant, id est, in his contentionibus non quae Dei sunt, sed quae hominum sapiebant. De illis vero qui sunt ab Ecclesia segregati, non dictum est, Ea quae sunt Spiritus non percipientes; ne ad scientiae percepthabet, etiam sciendo percipiat quod habet.nales, quid habeant percipere non valentes, id est, intelligere et nosse. Nam quomodo essent parvuli in Christo, nisi renati ex Spiritu sancto? Nec mirum videri debet, quod quisque
Abbreviated transcription (Latin):
nobis debita nr̃a. Et in hoc cognoscimus
manet et de spũ quem dedit nobis. ip̃e
spũs testimonium reddet spĩu nr̃o qr
sumus filii dei. Ad ip̃m enim pertinet
societas. qua efficimur unũ corpus
unici filii dei. unde scriptũ ẽ. Si qua igi¬
tur exhortatio in xp̃o. si quod solatium
caritatis. si qua sotietas sp̃us: propter
hanc societatem illi in quos primitus
uenit singius omnium gentium sunt
locuti. quia per linguas consociatio
constat generis humani: et sic oporte¬
bat per linguas omnium gentium si¬
gnificari istam societatem filiorũ dei
et membrorum xp̃i futuram ĩ om̃ib
gentib. et ut quemadmodum tunc
ille apparebat accepisse sp̃m̃ scm̃ qui
loquebatur lingius omnium gentiũ.
ita nunc ille se agnoscat accepisse sp̃m̃
sc̃m qui tenetur uniculo pacis ecclie.
que diffimditur in ominibus gentib.
Unde dicit aplũs. Studentes seruare
unitatem spr̃is in unculo pacis. Qd

Expanded text:
nobis debita nostra. et in hoc cognoscimus,nobis debita nostra. et in hoc cognoscimus,manet et de spiritu, quem dedit nobis. ipse spiritus testimonium reddet spiritui nostro, quia sumus filii dei. ad ipsum enim pertinet societas, qua efficimur unum corpus unici filii dei. unde scriptum est: si qua igitur exhortatio in Christo, si quod solacium caritatis, si qua societas spiritus. propter hanc societatem illi in quos primitus uenit linguis omnium gentium sunt locuti, quia per linguas consociatio constat generis humani; et sic oportebat per linguas omnium gentium significari istam societa.tem filiorum dei et membrorum Christi futuram in omnibus gentibus, ut, quemadmodum tunc ille apparebat accepisse spiritum sanctum, qui loquebatur linguis omnium gentium, ita ille se nunc agnoscat accepisse spiritum sanctum, qui tenetur uinculo pacis ecclesiae, quae diffunditur in omnibus gentibus. unde dicit apostolus: studentes seruare unitatem spiritus in u
Abbreviated transcription (Latin):
sancto demones eicit. Neqz enĩ et solus hoc
implere non poterat atq issum ad adiu¬
torium tanquam huic operi nõ sufficiẽs
assumebat: s sp̃m diuisum in semetipm
eo spũ congruebat expelli. quem pater et
filius nõ diuisum in semet ip̃o cõmuniter
habent. Sic et peccatu quia preter ecc̃am
non dimictuntur: in eo spũ dimicti oporte¬
bat quo in unum eccͣa congregatur. Demq
si quemquam extra ecc̃am suoꝵ peniteat
pẽcoꝵ et huius tanti pc̃ci quod alienus ẽ
ab eccñ dei cor impenitens hẽat. quid ei
prodest illa penitentia cum isto solo u̾bũ
dicat contra spm̃ sc̃in. qd̾ extraneus ẽ ab
ecc̃a que accepit hoc donum. ut in spũ sc̃o
fiat remissio peecatorũ. quã remissionem
cum trinitas faciat: proprie tamẽ ad sp̃m
scm̃ incelligitur pertinere. Ip̃e ẽ enm spũs
ãdoptionis̃ filiorum in quio clamamiꝰ ab¬
ba pater: ut ei possimus dicere. dinutte

Expanded text:
sancto daemones eicit. neque enim et solus hoc sancto daemones eicit. neque enim et solus hoc implere non poterat atque illum adiutorium tamquam huic operi non sufficiens assumebat; sed spiritum diuisum in semet ipsum eo spiritu congruebat expelli, quem pater et filius non diuisum in semet ipso communiter habent. Sic et peccata, quia praeter ecclesiam non dimittuntur, in eo spiritu dimitti oportebat, quo in unum ecclesia congregatur. denique si quemquam extra ecclesiam suorum paeniteat peccatorum et huius tanti peccati, quod alienus est ab ecclesia dei, cor impaenitens habeat, quid ei prodest illa paenitentia, cum isto solo uerbum dicat contra spiritum sanctum, quod extraneus est ab ecclesia, quae accepit hoc donum, ut in spiritu sancto fiat remissio peccatorum? quam remissionem cum trinitas faciat, proprie tamen ad spiritum sanctum intellegitur pertinere. ipse enim spiritus adoptionis filiorum, in quo clamamus: abba pater, ut ei possimus dicere: dimitte
Abbreviated transcription (Latin):
nec sp̃m sc̃m s filium super mare ambu
lasse. cuius unius caro illa erat et plante
fluctibus ĩnitentes. illud tamen tanti
miraculi patrem et spm̃ sc̃m cooperatos
ẽẽ quis abmuat: Sicut emim et solum fi¬
lium uerissime dicimus ip̃m suscepisse
hanc incarnationem ad solum filium ꝑ¬
tinentem. quisquis negat coopenantem
patrem aut spm̃ sanctum: non recte sapit.
Item dicimus. nec patrem nec filiũ sed
solum spĩꝰ sc̃m̃ et in columbe specie et in
lingius uelut igners apparuisse. et dedisse
prominciare issis in quos benerat mustis
et uariis singuis magnasia dei. a quo eñ
miraculo ad solum sp̃m scm̃ pertinente
co operationem patris et uerbi uingeni¬
ti separare non possumus: ita singulorũ
quoq intrinitate opera trinitas operat᷑.
unicuiq operanti coopenantibus duobus.
conueniente in trib agendi concordia. ñ
in uno deficiente efficacia ꝑagendi. Que
cum iti suit. hinc est qd̾ dñs ihr̃s in spũi

Expanded text:
nec nec lasse , cujus humus caro erat illa, et plantae fluctibus innitentes; illud tamen opus tanti miraculi Patrem, et Spiritum sanctum cooperatos esse quis abnuat? Sic enim et solum Filium verissime dicimus ipsam suscepisse hanc incarnationem ad solum Filium pertinentem, quisquis negat cooperatum Patrem aut Spiritum sanctum, non recte sapit. Item dicimus, nec Patrem, nec Filium, sed solum Spiritum sanctum, et in columbae specie, et in linguis velut igneis apparuisse, et dedisse pronuntiare illis in quos venerat, multis et variis linguis magnalia Dei : a quo tamen miraculo ad solum Spiritum sanctum pertinente, cooperationem Patris et Verbi unigeniti separare non possumus. Ita singulorum quoque in Trinitate opera Trinitas operatur, unicuique operanti cooperantibus duobus, conveniente in tribus agendi concordia, non in uno deficiente efficacia peragendi. Quae itus. hinc est quod dominus Iesus in spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
aũte hec operatur unus atq idem spũs.
non ĩdeo dictum quia nõ ei cooperatur
pater et filius. s quia in his operibus
non sunt multi s unus spũs. s in diu̾¬
sis sius operationib non est a se diu̾sus.
nectamen maniter s intionabisiter et
ueraciter dicitur. patrem dirisse non
filium aut sp̃m sc̃m̃. tu es fileus meus
dilectus in quo complacui. S⁊ hoc mi¬
niculum de celo sanabilis uerbi. ꝙͣuis
ad personam patris tantummodo per¬
tineret: cooperatos ẽẽ filium et spiritũ
sanctum non negainus. Neq enĩ quia
tunc filius carnem portans cũ hom̃ib
conuersabatur in terra. ideo non erat
etiam in sim patris tanꝙͣ unigenitũ
uerbum quando illa de mibe uor ft̾a ẽ.
aut sapienter et spiritaliter credi põt
deum patrem operationem uerborũ suorũ
sonantium acq transeuntium a sue sapi¬
entie siuqz sancti spũs operatione seꝑasse.
codem modo cũ rectissime diciiꝰ ñ pr̃em

Expanded text:
autem haec operatur unus atque idem Spiritus , autem haec operatur unus atque idem Spiritus , non ideo dictum, quia non ei cooperatur Pater et Filius, sed quia in his operibus non sunt multi, sed unus Spiritus, et in universis suis operationibus non est a se ipso diversus. Nec tamen inaniter, sed rationabiliter et veraciter dicitur Patrem dixisse, non Filium et Spiritum sanctum: Tu es Filius meus dilectus, in quo complacui . Sed hoc miraculum de coelo sonabilis verbi, quamvis ad personam Patris tantummodo pertinere, cooperatos esse Filium et Spiritum sanctum non negamus. Neque enim quia tunc Filius carnem portans cum hominibus conversabatur in terra, ideo non erat etiam in sinu Patris tanquam unigenitum Verbum, quando illa de nube vox facta est; aut sapienter et spiritaliter credi potest Deum Patrem operationem verborum suorum sonantium atque transeuntium a sua sapientia suique Spiritus cooperatione separasse. Eodem modo cum rectissime dicamus non Patrem,
Abbreviated transcription (Latin):
duam: Si ergo hec ita dicuntur. ut cñ
inseparabilis intelligatur operatio
rrinitatis. itr ut cum operatio patris
dicitur nõ eam sine filio et spũ sc̃o ope
sine patre et spũ sc̃o. et cũ operatio spũs
sc̃i non sine patre et filio. satis notum ẽ
recte credentib ueletiam ut possunt in¬
tessigentib. et issũd ideo dictum eẽ de pa¬
tre ip̃e facit opera. Quod abillo sit origo
etiam operum. a quo ẽ existentia coope¬
rantium personarũ: quia et filius de
illo natus ẽ. et spũs scũs principaliter
de isso procedit de quo natus ẽ filius. ⁊
cum quo ilsi cominunis ẽ idem spiritus.
et illũd quod ait dñs si opera nõ fecissẽ
ineis que nemo alius fecit. non ad pa¬
trem uel sp̃m sanctum reculisse. quod ei
non sint illis operib cooperati. sed quod
homines a quib seguntur multa frã
minicula et tamen amullo que filius
fecit. et quod ait aplus de spũ sancto oĩa

Expanded text:
duam? Si ergo haec ita dicuntur, ut tamen duam? Si ergo haec ita dicuntur, ut tamen inseparabilis intelligatur operatio Trinitatis; ita ut cum operatio Patris dicitur, non eam sine Filio et Spiritu sanctosine Patre et Spiritu sancto; et cum operatio Spiritus sancti, non sine Patre et Filio: satis notum est recte credentibus, vel etiam ut possunt intelligentibus, et illud ideo dictum esse de Patre, Ipse facit opera, quod ab illo sit etiam origo operum, a quo est existentia cooperantium personarum; quia et Filius de illo natus est, et Spiritus sanctus principaliter de illo procedit, de quo natus est Filius, et cum quo illi communis est idem Spiritus: et illud quod ait Dominus, Si opera non fecissem in eis, quae nemo alius fecit, non ad Patrem vel Spiritum retunon sint in illis operibus cooperati, sed ad homines, a quibus leguntur multa facta miracula, et tamen a nullo, quae Filius fecit. Et quod ait Apostolus de Spiritu sancto: Omnia
Abbreviated transcription (Latin):
spũ sanito. isi quia et ip̃e pariter oꝑat᷑
nam in eo ip̃o locõ unde exorta ẽ ista quã
demoma. igitur peruenit in uos regnũ
dei. Hinc forte quis dicat spm̃ scm dari¬
potius a patre et filio ꝙͣ suauoluntate
asiquid operari: et ad hoc pertinere qͦd
dictum ẽ in spũ sc̃o eicio demonia. quod
ut sic intelligatur quõd dc̃m ẽ in sp̃u sc̃o
eicio. timꝙͣ diceretur spũ sc̃o eicio. Solent
tendat quoddictum a dño legitur.spũs
ub̃i bust spirat. Islud uero quod aplũs
ait. omia auterꝰ hec operatur unꝰ atq
idem spũs: uerendum ẽ ne quisquã arbi¬
tretur qd̾ ea non operetur pater et filiꝰ.
cum meis operib commemorauerit et
donationem curationum et operationes
uirtutum. ub̾i ẽ utiq et expulsio demo¬
morum. Cum uero adiungit et dicit.
diuidens propria unicuiq prout uult.
Nonne manifestat etiam sc̃i spĩs po¬
testatem a patre et filio plane indiui¬

Expanded text:
Spiritu sancto, nisi quia et ipse pariter operatur? Spiritu sancto, nisi quia et ipse pariter operatur? Nam in eo ipso loco, unde exorta est ista quaedaemonia, igitur pervenit in vos regnum Dei. potius a Patre et Filio, quam sua voluntate aliquid operari; et ad hoc pertinere quod dictum est, In Spiritu sancto ejicio daemonia, quod ut sic intelligatur quod dictum est, In Spiritu sancto ejicio, tanquam diceretur, Spiritu sancto ejicio. Solent tendant quod dictum a Domino legitur: Spiritus ubi vult spirat . Illud vero quod Apostolus ait, Omnia autem haec operatur unus atque idem Spiritus; verendum est ne quisquam arbitretur, quod ea non operetur Pater et Filius, cum in eis operibus commemoraverit et donationes curationum, et operationes virtutum, ubi est utique et expulsio daemoniorum. Cum vero adjungit et dicit, Dividens propria unicuique prout vult ; nonne manifestat etiam sancti Spiritus potestatem, sed a Patre et Filio plane indivi
Abbreviated transcription (Latin):
qui es in celis. atq inter cetera et
hoc petimꝰ dicentes. dimicte nobis
debita nr̃a. de se ip̃o aũt ait. ut sciatiᷤᷤ
qd̾ habeat filius homimis potestatem in
terra dimitrendi pc̃ca. Si ergo inquis et
pater et filius et spũs sc̃us pcc̃a dimittũt.
aur issa impenitentia que nũꝙͣ dimictit᷑
tantummodo ad spr̃is blasphemiam dicit᷑
pertinere. tanꝙͣ ilse qui hoc impenitentie
poco fuerit obligatus dono sancti spiritꝰ
refiscere iudeatur. qd̾ co donofiat remis¬
sio pẽcorum:. ubi et ego quero utrum xpũs
pater aũt in me manens ip̃e facit oꝑa.
ita enĩ diccum ẽ ip̃e facit opera. tunquã
filius non faciat.: s pater manẽs in filio.
Cur eigo asio soco dicit. pater meus us mĩc
openitur et ego operor. Et paulopost. Qͤ
facissem in eis que nemo alus fecit. ita
dicit quasi solus faciat.Si autẽ hec ita
dicuntur ut tamen inseparabilia fint o¬
pera patris et filii. quid credendum ẽ de

Expanded text:
qui es in coelis; atque inter caetera et qui es in coelis; atque inter caetera et hoc petimus dicentes, Dimitte nobis debita nostra. De se ipso autem ait: Ut sciatis quod habet Filius hominis potestatem in terra dimittendi peccata. Si ergo, inquis, et Pater et Filius et Spiritus sanctus peccata dimittunt, ur illa impoenitentia quae nunquam dimittetur, tantummodo ad Spiritus blasphemiam dicitur pertinere; tanquam ille qui hoc impoenitentiae peccato fuerit obligatus, dono Spiritus sancti resistere videatur, quod eo dono fiat remissio peccatorum? Ubi et ego quaero, utrum Christus Pater autem in me manens, ipse facit opera ? Ita enim dictum est, Ipse facit opera; tanquam Filius non faciat, sed Pater manens in Filio. Cur ergo alio loco dicit, Pater meus usquemodo operatur, et ego operor? et paulo post, Qufecissem in eis, quae nemo alius fecit , ita dicit quasi solus faciat. Si autem haec ita dicuntur, ut tamen inseparabilia sint opera Patris et Filii; quid credendum est de
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur contra sp̃m sc̃m. Nũquidnã
et pater formain serui accepit quasi
post urnuersalem ꝯmemorationẽ
omiium peccatorum omnisq blas¬
phenie. eminentius uosuit expri¬
mere blasphennam que dicitur ꝯtͣ
filium hominis. Qui etiam si illo pͨ¬
cato fuerint homines obligati quod
ꝯmemorauit ubi ait. si ñ uenissem
et locutus fuissem pc̃cm nõ hẽrent.
quod etiam in euangelio secundum
iohannem ualde graue ostendit ẽẽ
peccatum. ubi ait de ip̃o spũ sancdo.
cũ eũ se missurum promicteret esse.
ille arguet mundum de põco. de iusti¬
crẽdiderunt in me tumen si ñ dixerit
illa cordis impenitentis duricia uer¬
bum contra spm̃ sc̃m. etiam hoc quod
dictum ẽ contra filium homĩs remit¬
tetur. Hic fortassis aliquis querat:
utrũ tantummõdo spus scũs pcc̃a
dimictat. an et pater et filius. Re¬
spondemus qd̾ et pater et filiꝰ Ip̃e
enim filius de patre dicit. Si dimi
cimꝰ in oratione dñica: pater noster

Expanded text:
dicitur contra Spiritum sanctum. Nunquidnam dicitur contra Spiritum sanctum. Nunquidnam et Pater formam servi accepit, qua post uniuersalem commemorationem omnium peccatorum omnisque blasphemiae eminentius uoluit exprimere blasphemiam, quae dicitur contra filium hominis, quia etiam si illo peccato fuerint homines obligati — quod commemorauit ubi ait: si non uenissem et locutus eis fuissem, peccatum non haberent; quod etiam in euangelio secundum Iohannen ualde graue ostendit esse peccatum, ubi ait de ipso spiritu sancto, cum eum se missurum esse promitteret: ille arguet mundum de peccato, de iusticrediderunt in me; tamen si non dixerit illa cordis impoenitentis duritia verbum contra Spiritum sanctum, etiam hoc quod dictum est contra Filium hominis remittetur. Hic fortassis aliquis quaerat utrum tantummodo Spiritus sanctus peccata remittat, an et Pater et Filius? respondemus quod et Pater et Filius: ipse enim Filius de Patre dicit, Si dimiscimus in oratione dominica: Pater noster,
Abbreviated transcription (Latin):
ĩdeo remitti uerbum quod dicit᷑ ꝯtin
filium hominis. non remicti autem
quod dicitur contra spm̃ sc̃m. quia pro¬
pter susceptam carnem factus ẽ filius
hominis xp̃rs: qua carne utiq maior
ẽ sp̃us scũs. qui substantia proprie
equalis ẽ patri et unigento filiosecũ¬
dum eius diuinitatem. secundũ quã
et ip̃e uingenitus filius equalis c̃ pr̃i
et spiu sancto. Nam si hoc proꝑterea dcm
eẽt. profẽcto de omni cetera blasphenna
taceretur. ut hec sola remissibilis iude¬
retur. que coritra filiũ hominis dicitur:
qua ficut homo solum putatur. Cum
uero premissum sit. omne peccatum et
blasphenna remutetur hominib. qͦd
etiam apud aliũ euangelistam ita po
situm ẽ. omina dimictuntur filiis ho¬
minum pcca et blasphemie quibus
blasphemauerint. proculdubio ⁊ illa
blasphenna que contra patrem drcit᷑
ista generalitate conclũditur: ⁊ tñ
hec sola irremissibilis definit᷑. que

Expanded text:
ideo remitti uerbum, quod dicitur contra ideo remitti uerbum, quod dicitur contra filium hominis, non remitti autem quod dicitur contra spiritum sanctum, quia propter susceptam carnem factus est filius hominis Chrest Spiritus sanctus, qui substantia propria aequalis est Patri et unigenito Filio secundum ejus divinitatem, secundum quam et ipse unigenitus Filius aequalis est Patri et Spiritui sancto. Nam si hoc propterea dictum esset, profecto de omni caetera blasphemia taceretur, ut haec sola remissibilis videretur, quae contra Filium hominis dicitur, quasi cum homo solus putatur. Cum vero praemissum sit, Omne peccatum, et blasphemia remittetur hominibus; quod etiam apud alium evansitum est, Omnia dimittentur filiis hominum peccata et blasphemiae quibus blasphemaverint; proculdubio et illa blasphemia quae contra Patrem dicitur, ista generalitate concluditur, et tamen haec sola irremissibilis definitur quae
Abbreviated transcription (Latin):
ergo propterca. quicunq dixerit uer¬
bum contra filium hominis remictet᷑
ei. qui aũt dixerit contu sp̃m sanctũ
non remictetur. quia in trinitate
maior ẽ filio spũs scũs. quod millus
sciterit ueritati et blasphemauerit ue¬
ritatem quõd ẽ xp̃ris. etiam post tantã
sui predicationem. ut uerbum apud
homines caro fieret et hĩtaret ĩ nobis
quod ẽ filius hominis idem ip̃e rp̃us.
Si non dixerit uerbum issud cordis ĩpe
qui non renatus fuerit ex aqua ⁊ spu
et de quo item dictum ẽ. accipite sp̃m
sc̃m si cui dimiseritis pcc̃a dimittunt᷑
illi. ĩd ẽ si penituerit eum accipiet ꝑ
donum rrmissionem ominium pc̃coꝵ.
simul et huius quõ uerbũ dixit cõtͣ
filium hominis. quia pc̃to ignorãtie
siue contumacie uel cuiusq blasphe¬
mie. non addidit pec̃m impenitentie
contra donum dei et gratiam regene¬
rationis uel reconciliatioris que fit
in eccͣa sp̃u sancto. Proinde nec ilsud
sentiendum ẽ: quod quidã prtant

Expanded text:
dixerit uerbum contra filium hominis, remittetur ei, qui autem dixerit contra spiritum sanctum, non remittetur, quia in trinitate maior est filio spiritus sanctus, quod nullus isque restiterit ueritati et blasphemauerit ueritatem, quod est Christus, etiam post tantam sui praedicationem, at uerbum apud homines caro fieret et habitaret in nobis, quod est filius hominis ipse idem Christus, si non dixerit uerbum illud cordis impaedictum est: qui non renatus fuerit ex aqua et spiritu, et de quo item dictum est: accipite spiritum sanctum; si cui dimiseritis peccata, dimittentur illi — id est si paenituerit eum, accipiet per donum remis- 1 sionem omnium peccatorum, simul et huius, quo uerbum dixit contra filium hominis, quia peccato ignorantiae siue contumaciae uel cuiusque blasphemiae non addidit peccatum impaenitentiae contra donum dei et gratiam regenerationis uel reconciliationis, quae fit in ecclesia spiritu sancto. Proinde nec illud sentiendum est quod quidam putant,
Abbreviated transcription (Latin):
carne quod fit cum lactat infantem.
ad hoc conuersum ut cum uoluntrite
uiueret unde ẽ natus ut uiueret. ut
inde accipiat uiuendi alimentum.
unde nascendi accepit initiũ. Pͥmũ
itaq credentium beneficiũ ẽ benig¬
nitas dei in spũ sancto remissio pec

Expanded text:
carne, quod fit cum lactat infantem, carne, quod fit cum lactat infantem, ad hoc conversum ut cum voluptate biberet, unde natus est ut viveret; ut inde accipiat vivendi alimentum, unde accepit nascendi initium. Primum itaque credendum beneficium est benignitatis Dei in Spiritu san
Abbreviated transcription (Latin):
missio peccatorum. Issio eiũ manentib
manent quodammõdo inimicicie adu¬
sum deum. et ab illo alienatio que nostro
malo ẽ. qm̃ nõ mentitur scriptura dicẽs.
pc̃ca ur̃a separant inter uos et deũ. Nõ
itaq nobis infert boria sua. nisi mala¬
auferat nr̃a. Et ĩtantum illa crescunt.
ĩquantum ista minuuritur. Nec ilła ꝑ¬
ficiuntur nsi ista finiant᷑. Iam uero
mittit. quemãdmodum in spũ sancto
demones eicit: hĩc intessigi põt. qd post¬
ea ꝙͣ resurrexit a mortius cũ dixisset
discipulis suis acciprte sp̃m sc̃m. conti
dimittentur issi. Si cui tenueritis. te¬
nebuntur. Nam et issa regeneratio uͥ
fit ommium preteritorum remissio pͦ¬
catorum. in spũ sco fit: dicente dr̃io.
nisi quis renatus fuerit ex aqua et
spũ scõ non potest intrare in regnũ dei.
S aliũd ẽ nasci de spũ. aliud pasci de
spũ : sicut aliud est nasci decarne qͦd
fit cum parit mater. aliud pasci de

Expanded text:
missio peccatorum. Illis enim manentibus, missio peccatorum. Illis enim manentibus, manent quodam modo inimicitiae adversus Deum, et ab illo alienatio, quae a nostro malo est: quoniam non mentitur Scriptura, dicens, Peccata vestra separant inter vos et Deum . Non itaque nobis infert bona sua, nisi auferat mala nostra. Et in tantum illa crescunt, in quantum ista minuuntur: nec illa perficientur, nisi ista finiantur. Jam vero mittit, quemadmodum in Spiritu sancto daemones ejicit, hinc intelligi potest, quod posteaquam resurrexit a mortuis, cum dixisset discdimittentur illi; si cui tenueritis, tenebuntur . Nam et illa regeneratio, ubi fit omnium praeteritorum remissio peccatorum, in Spiritu sancto fit, dicente Domino, Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non potest introire in regnum Dei . Sed aliud est, nasci de Spiritu; aliud, pasci de Spiritu: sicut aliud est, nasci de carne, quod fit cum parit mater; aliud est, pasci de
Abbreviated transcription (Latin):
equasitas. Quod ergo comimune ẽ prĩ
et filio per hoc nos uoluerunt habere
commumonem: et inter nos et secũ.
per illũd domim nos cosligere in unũ
quod ambo he̾nt unum: hoc ẽ ꝑ spm̃ scm̃
reconcisiamur: eaq desectam. Nã ꝯiud
nobis prodesset quicꝯiũd bom nossemꝰ.
nisi iam disigeremus: Sicut aũt ueri¬
tatem discimus ita caritatẽ diligimꝰ.
ut et plenius cognoscamus. et beati
cognito perfruamur. Caritas porco
diffusa ẽ in cordibris nr̃is per sp̃m
sanctum qui datus ẽ nobis. Et quia
peccatis alienabamur a possessiorie
ueroꝵ bonoꝵ: caritas cooperit musti¬
tũdinem peccatoꝵ. Est ergo pater. filio
ueritati. origo uerax: et filius de uera¬
ci patre orta ueritas. et spr̃ĩs scũs a
patre bono et filio boro effusa bonitas.
omnium ẽ autem non impar diuinitas.
nec separabilis unitas. Primo ergo in
nos ad accipiendam uitam eternam
que in nouissimo dabitur. debonitate
dei mumis uenit ab initio fidei: re¬

Expanded text:
aequalitas. Quod ergo commune est Patri aequalitas. Quod ergo commune est Patri et Filio, per hoc nos voluerunt habere communionem et inter nos et secum, et per illud donum nos colligere in unum quod ambo habent unum, hoc est, per Spiritreconciliamur eaque delectamur. nam quid nobis prodesset quidquid boni nossemus, nisi etiam diligeremus? sicut autem ueritate discimus, ita caritate diligimus, ut et plenius cognoscamus et beati cognito perfruamur. caritas porro diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis. et quia peccatis alienabamur a possessione uerorum bonorum, caritas cooperit multitudinem peccatorum. est ergo pater filio ueritati origo uerax et filius de ueraci patre orta ueritas et spiritus sanctus a patre bono et filio bono effusa bonitas. omnium est autem non impar diuinitas nec separabilis unitas. primo enos, ad accipiendam vitam aeternam, quae in novissimo dabitur, de bonitate Dei munus venit ab initio fidei, re
Abbreviated transcription (Latin):
uoluit: qrui hanc sinam ueram terribi
iste blasphemandi modus uel potius
imõderatio. quenam sit ista blasphe¬
iam quantum existimo ip̃e ordo po¬
stulat ut dicamꝰ. uramq expectatio¬
nem tamdiu s necessario detentã non
ulterius differamus. De sacramento tri¬
si et incorruptibili trimtate quã fides
uera et catholica ecca tenet et predicat.
deũ patrem non spus sc̃i patrem ẽẽ s
filii: et deum filium non spũs sc̃i filiũ
ẽẽ s patris. deum autem spm̃̃ sc̃m non
seruata singularũ proprietate et sub¬
stuntia personarum. tamen propter
ip̃am indiuĩdram et in separabile̾ eter¬
nitatis. ueritatis. bonicatis eẽntiam uel
naturam non ẽẽ tres deos s unũ deũ.
Ac per hoc pro captu nr̃o quantum ista
per speculum et in eniginate. presertĩ
talib quales adhric sumꝰ uidere con¬
ceditur. insimiatur nobis in patre
auctoritas: in filio natiuitas. in spũ
sc̃o patris filiq communitas: intrib

Expanded text:
voluit, qui hanc sententiam veram terribilvoluit, qui hanc sententiam veram terribiliste blasphemandi modus, vel potius immoderatio, quaenam sit ista blasphejam, quantum existimo, ipse ordo postulat ut dicamus, vestramque exspectationem tamdiu, sed necessario detentam, non ulterius differamus. Nostli et incorruptibili Trinitate, quam fides nostra et catholica Ecclesia tenet et praedicat, Deum Patrem non Spiritus sancti Patrem esse, sed Filii; et Deum Filium non Spiritus sancti Filium esse, sed Patris; Deum autem Spiritum sanctum non servata singularum proprietate et substantia personarum; tamen propter ipsam individuam et inseparabilem aeternitatis, veritatis, bonitatis essentiam vel naturam, non esse tres deos, sed unum Deum. Ac per hoc pro captu nostro, quantum ista per speculum et in aenigmate, praesertim talibus, quales adhuc sumus, videre conceditur; insinuatur nobis in Patre auctoritas, in Filio nativitas, in Spiritu sancto Patris Filiique communitas, in tribus