comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
unicuic ꝓprie uite defectus. Extrema utiq maris tenere ẽ.
mundi finẽi mundaneq uite exitũ cum desiderio expectare.
Extrema maris ut arbitror iam euolando cõprehenderat qui ue¬
racit̾ dicere pot̾at. Cupio dissolui. ⁊ ẽẽ cum xp̃o. Puto qr duaᷤᷤ has
cõtemplationũ pennas non ĩ uanũ accepisti. si hucusq uolare
potiusti. Parum tñ tibi eẽ debet has duas alas accepisse. S ut
ꝓbes te celeste aĩal esse. stude ⁊ satage saltem duo paria hr̃e.
⁊ tunc profecto habis in quib possis ad celestia euolare. Qua¬
tuor ꝓfecto habebant. ⁊ se ereo celestia non autẽ t̾restria esse
ostendebant qͣtuor illa aĩalia. que ꝓpħa ierechiel uidit. iusa¬
q describit. Quatuor inquit faties uni. ⁊ qͣtuor pẽne uni. Du¬
abꝰ autẽ ut ibi legis corpꝰ suũ uelabant. nam cet̾is duab pro-¬
cul dubio uolabant. Sic ⁊ tu. cum ceperis iam quatuor alas

Expanded text:
unicuique propriae vitae defectus. Extrema itaque maris tenere, est unicuique propriae vitae defectus. Extrema itaque maris tenere, est mundi finem mundanaeque vitae exitum cum desiderio exspectare. Extrema maris, ut arbitror, evolando jam apprehenderat qui veraciter dicere poterat: Cupio dissolvi, et esse cum Christo . Putocontemplationum pennas non in vanum accepisti, si hucusque volare potuisti. Parum tamen tibi esse debet has duas alas accepisse; sed ut probes te coeleste animal esse stude et satage saltem duo paria habere, et tunc profecto habebis in quibus possis ad coelestia evolare. Quatuor profecto alas habebant, et se ex eo coelestia, non autem terrestria esse ostendebant quatuor illa animalia, quae propheta Ezechiel vidit visaque descripsit: Quatuor, inquit, facies uni, et quatuor pennae uni . Duabus autem, ut ibi legis, corpus suum velabant: nam caeteris duabus, procul dubio volabant. Sic et tu cum incoeperis jam quatuor alas
Abbreviated transcription (Latin):
cate incnit membra ur̃a. que sunt super t̾ram. Fornicationẽ.
corpus sub designatis sllis contemplationũ alis uelare. nisi mũ-¬
danoꝵ cõcupiscentiã. ⁊ mundane mutabilitatis consid̾atione
temꝑare. ĩmo in obliuonẽ adduc̾e: Perpendis ut estimo quã¬
tum ualeat euismͦi obductio. alar̃q obumbratio. abes itẽ
un hiĩs alis. uñ cum uolueris uolare possis. Ronum sane est be-¬
ne uolare. ⁊ qͣntũ potes te ab amore murdi elongare. Bene u¬
tiq in hiĩs alis uolant. qui mundane mutabilitatis lubricũ
tractatione: se ab eius ambitione alienant. Qmͣuis gͦ in hiis
geminis alis. uscy ad celestia euolare non possis. tutum tamẽ
fortassis tͣnquillũq stationis portum ĩ ear̃ remigio ĩ uenire pote¬
ris. Nitere in eis qͣntum pot̾is: apprehende saltem nouissima
maris. Si sumpsero inquit pennas meas diluculo. ⁊ habi¬
tauero in extremis maris. Ertrema maris: mudi t̾iuꝰ. et

Expanded text:
cate, inquit, membra vestra, quae sunt super terram, fornicationem, cate, inquit, membra vestra, quae sunt super terram, fornicationem, corpus, sub designatis illis contemplationem alis velare, nisi mundanorum concupiscentiam, ex mundanae mutabilitatis consideratione temperare, imo in oblivionem adducere? Perpendis, ut aestimo, quantum valeat ejusmodi obductio alarumque obumbratio. Habes item in his alis unde, cum volueris, volare possis. Bonum sane est bene volare, et quantum potes te ab amore mundi elongare. Bene utique in his alis volant, qui mundanae mutabilitatis lubricum atione se ab ejus ambitione alienant. Quamvis ergo in his geminis alis usque ad coelestia evolare non possis, tutum tamen fortassis tranquillumque stationis portum in earum remigio invenire poteris. Nitere in eis quantum poteris, apprehende saltem novissima maris: Si sumpsero, inquit, pennas meas diluculo, et habitavero in extremis maris . Extrema maris, mundi terminus, et
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ illa celoꝵ ardua petere uei penetrare. Nam sicut suꝑus iã dc̃m
est. iii illis sex contemplationũ geñsb tota prioꝵ duoꝵ considera¬
tio circa terrena ⁊ corporalia occupatur. nͥl in eis de inuisibilibꝰ. ⁊¬
spũalib agitur. Quamuis gͦ sublimes. qͣmius admodũ subules cͥ¬
mus. parũ nob̾ eẽ debet si ad illa sola sufficimus: in ꝙuibꝰ mũdi
huus philosophos p̾pollere uidemꝰ. errenum ⁊ nondũ ce¬
leste aĩal re eẽ conuincis: qͣmdui duabꝰ tm̃ alis contentꝰ fueris.
Habes tamen unde corpus tuũ uelare. uñ uolare possis. Certe si
adhuc t̾rentĩ ał es: si usq in hodiernũ corpꝰ terrenũ habes. ⁊ ta¬
le deniq quale apłs describit. ⁊ mortificare precipit. bonũ pro¬
fecto erit in ꝓnitu habere. uñ possis cũ uolueris tale corpꝰ cͣłm¬
uolueri qͣ uelare. ⁊ a recordationis tut ocuł abscondere. Mortifi¬

Expanded text:
et illa coelorum ardua petere vel penetrare. Nam, sicut superius jam dictum et illa coelorum ardua petere vel penetrare. Nam, sicut superius jam dictum est, in illis sex contemplationum generibus tota priorum duorum consideratio circa terrena et corporalia occupatur, nihil in eis de invisibilibus agitur. Quamvis ergo sublimes, quamvis admodum subtiles cirmus, parum nobis esse debet, si ad illa sola sufficimus, in quibus mundi hujus philosophos praepollere videmus. Terrenum et nondum coeleste animal te esse convincis, quandiu duabus tantum alis contentus fueris. Habes unde corpus tuum velare, unde volare possis. Certe, si adhuc terrenum animal es, si usque in hodiernum corpus terrenum habes, et tale denique quale Apostolus describit, et mortificare praecipit, bonum profecto erit in promptu habere unde possis, cum volueris, tale corpus velare et a recordationis tuae oculis abscondere: Mortifi
Abbreviated transcription (Latin):
media infra purã ⁊ simplicem ĩtelligentiã descendũt᷑. sic duo pͥ¬
ma ⁊ ĩ funa in fra rõtinationem descendunt. Simplicẽ intelli¬
gentiam dico. que est sine officio rõnis. puram uero que ẽ
sine occursione ymagiationis. E sicut illud sublimins
duoꝵ medioꝵ infra simplicem intelligentiam descendit. nõ tam̃
ri. ⁊ hic quẽ assignauimꝰ ꝓͥetatum modus. alfut᷑a ꝑmixtione ꝯ¬
fundi. Nr̃m autem fuit ħ loco ad eiudentiam doctrine. singło¬
rum ꝓpria docere. nichilominꝰ quid ꝯmime qͥd simile hreñt
ostendere.
Ex ista contemplationũ genera
õportet illum familiariter nosse. quic̃q cupit scĩe culm̃
attingere. i sex sane cõtẽplationum alis. a t̾renis suspẽ¬
dimur. ⁊ ad celestia seuamur. Citra per fedtum te eẽ non dũbites
fi us adhuc aliquib ilsaꝵ cares. Mecũ certe. ⁊ cum mei simibibꝰ
mͥ dab̾it pennas sicut columbe. ⁊ uolabo. ⁊ reqͥescam: Scio tñ qr

Expanded text:
r puram et simplicem intelligentiam descendunt, sic duo prima et infima infra ratiocinationem descendunt. Simplicem intelligentiam dico quae est sine officio rationis, puram vero quae est sine occursione imaginationis. Sed, sicut illud sublimius duorum mediorum infra simplicem intelligentiam descendit, non ri, et hic quem assignavimus proprietatum modus alterutra permistione confundi. Nostrum autem fuit hoc loco ad evidentiam doctrinae singulorum propria docere, nihilominus quid commune, quid simile haberent ostendere. ex ista contemplationum genera oportet illum familiariter nosse, quicunque cupit scientiae culmen attingere. His sex sane contemplationum alis a terrenis suspendimur et ad coelestia levamur. Circa perfectum te esse non dubites, si usque adhuc aliquibus illarum cares. Mecum certe, et cum mei similibus mihi dabit pennas sicut columbae, et volabo, et requiescam? Scio tamen q
Abbreviated transcription (Latin):
lo ⁊ a te quid uolui super t̾ram: Sensum autẽ suũ nabuch̃.
quẽ non in uanũ acceperit. sub sequentib u̾bis ostendit.
t altissimo inquit bñdixi. Etce qui se ip̃m
t uruentem in sempit̾nũ laudaui. ⁊ głificaui. uiut̾tẽ in

Expanded text:
lo, et a te quid volui super terram? Sensum autem suum Nabuchodonosor lo, et a te quid volui super terram? Sensum autem suum Nabuchodonosor quam non in vanum acceperit subsequentibus verbis ostendit.t Altissimo, inquit, benedixi. Ecce qui seipsum Et viventem in sempiternum laudavi, et glorificavi . Viventem in
Abbreviated transcription (Latin):
malum. ues ⁊ falsum. Hunc sensum cum nabuch. ꝑperdidert̃.
ueł nũꝙͣ hũerntit. qui dicunt bonũ. malum. ⁊ malũ: bonũ.
ponentes amar̃ in dulce in amar᷑. ponentes tenebͣs luce̾. ⁊ lucẽ
tonebras. Hunc sensum in magna parte recipiũt. qui iudicãt
um qñcs eirgilat. Non añ dicr̃ sensus suns datus. s redditꝰ.¬
uñ ꝯstat ꝙ ꝓruis ħĩus. s amissus. Sensus itaq amissus cuic
tunc redditur. qñ illa qmͣ hr̃e consneuerat discretionis un
eo gr̃a reparcͣtur. Sensum autẽ recipit dimi oculos leuat. qr
aũis dum celestia. ⁊ frena cogitat: ad discretionis iuditiũ eui¬
gilat. Dum .ir. celestib uehem̃ter intendit. uidit qͣm nichil
sit quicqͥt t̾renũ ⁊ tͣnsitoriũ amauit. Qui gͥ. ad gr̃am discre¬
tionis anhelat. celestibꝰ intendat. ut lum̃ oculoꝵ suoꝵ recipiat.¬
⁊ cum receperit dño suo ꝓclamet. ⁊ dicat. Quid enim mͥ ẽ ince¬

Expanded text:
malum, verum et falsum. Hunc sensum cum Nabuchodonosor perdiderunt, malum, verum et falsum. Hunc sensum cum Nabuchodonosor perdiderunt, vel nunquam habuerunt, qui dicunt bonum malum et malum bonum, ponentes amarum duljudicant ium quandoque evigilat. Non autem dicitur sensus suus datus, sed redditus sit habitus, sed amissus. Sensus itaque amissus cuique tunc redditur, quando illa quam habere consueverat discretionis in eo gratia reparatur. Sensum autem recipit dum oculos levat, quia animus dum aeterna et coelestia cogitat, ad discretionis judicium evigilat. Dum enim coelestibus vehementer intendit, videt quam nihil sit quidquid terrenum, et transitorium amavit. Qui igitur ad gratiam discretionis anhelat coelestibus intendat, ut lumen oculorum suorum recipiat, et cum receperit Domino suo proclamet, et dicat: Quid enim mihi est in coe
Abbreviated transcription (Latin):
mĩam ꝯmutatur. Hoꝵ dicrũ finẽ ui sua nabuchodonosor attͥ¬
cione ꝯcepit. qñ eum iam diuina miseratio ꝯsperit. Nam si
non respiceret: nec ip̃e quidem oculos suos ad celum leuarett
Oculos ad celum leuare est celestia. ⁊ et̾na cogitare. ⁊ cura ⁊ sol¬
liciadine scłariũ semota: sola spũalia pre oculis hr̃e. Celum
respicere. ⁊ regionẽ lucis pre oculis hr̃e. est in illud et̃nitatis lu¬
men intelligentie oculos tota intentione fiig̾e. Illic oculos iam
fix̾at. qui dicebat. Cogitaui dies antiqͦs. ⁊ annos et̾nos ĩ m̃te
habri. S ecce qui oculos incelum leuauit. sensum quẽ amise¬
rat recepit. Artende gͦ qͣm sit utile oculos in hũc modũ ad ce¬
ego inqͥt nabuch̃. ꝯculos meos ad celũ leua¬
ui. ⁊ sensus mens redditꝰ est mnͥ. Sensꝰ uiq carnis siuis ẽ aĩalis
Sensus nͨ m̃tis suus est hõis. Sensus aĩał. quo percipit. candid̃.
⁊ ingrum. sensus uͦ suus est homĩs: quo discernit int̾ boñ et

Expanded text:
m commutatur. Horum dierum finem in sua Nabuchodonosor attritione accepit, quando eum jam divina miseratio respexit. Nam si non respiceret, nec ipse quidem oculos suos ad coelum levaret. Oculos ad coelum levare, est coelestia et aeterna cogitare, et cura et sollicitudinrespicere, et regionem lucis prae oculis habere, et in illud aeternitatis lumen intelligentiae oculos tota intentione figere. Illic oculos jam fixerat, qui dicebat: Cogitavi dies antiquos, et annos aeternos in mente habui . Sed ecce qui oculos in coelum levavit, sensum quem amiserat, recepit. Attende ergo quam sit utile oculos in hunc modum ad ceos ad coelum levavi, et sensus meus redditus est mihi. Sensus itaque carnis, suus est animalis. Sensus vero mentis, suus est hominis. Sensus animalis quo percipit candidum et nigrum, sensus vero suus est hominis qui discernit inter bonum et
Abbreviated transcription (Latin):
incelligentie aspectum cadere. uł ad contemplacionẽ usq ꝙͣͣ ꝑ
utitur. Semper autẽ concẽplatio est in reb. uł per sui nat᷑¬
am manifestis: uł per studiũ familiabit̾ notis. uel ex diui¬
na reuelatione perspicius.
mentis perspicatia. in sapientie spectacula cũ ammira¬
tione suspensa. Sel certe sicut precipuo illi nr̃i tẽporis the¬
ologo placint. qui eam ĩ hec uerba diffiniut. ontẽpla¬
tio est ꝑspicax ⁊ lib̃ animi intintꝰ. in res po̾spiciendas usq qͣ¬
diffusus. editatio uero est stũdiosa mentis ĩtentio circa a¬
liguid inuestigandum. diligent̾ insistens. uel sic. Meditatõ
est ꝓuidus aĩ obtutus. ĩ ueritatis ĩquisitione uchementer
occupatus.
ogitatio autẽ est in ꝓuidꝰ aĩ respectus ad e¬
uagationẽ ꝓnus. Uidetur itaq trib esse ꝯmune. ⁊ quasi

Expanded text:
intelligentiae aspectum cadere, vel ad contemplationem usquequaque intelligentiae aspectum cadere, vel ad contemplationem usquequaque utitur. Semper autem contemplatio est in rebus, vel per sui naturam manifestis, vel per studium familiariter notis, vel ex divina revelatione permentis perspicacia in sapientie spectacula cum ammiratione suspensa, vel certe sicut praecipuo illi nostri temporis theologo placuit, qui eam in haec verba definivit. Contemplatio est perspicax et liber animi contuitus in res perspiciendas usqueqdiffusus; meditatio vero est studiosa mentis intentio circa aliquid investigandum diligenter insistens, vel sic: Meditatio est providus animi obtutus in veritatis inquisitione vehementer occupatus; cogitatio autem est improvidus animi respectus ad evagationem pronus. Videtur itaque tribus esse commune et quasi
Abbreviated transcription (Latin):
tͣnsit: meditatio circa unũ aliquid ꝑseuerant̃ iutendit. cõ¬
tẽplatio sub uno uisionis radio ad ĩnumeia se diffmidit. Per ĩ¬
telligentiã sinus mentis in ĩmensũ expandit᷑. ⁊ contemplaris
animni acies acuit᷑. ut capax sit ad multa cõp̾hendenda ⁊ ꝑsꝑi¬
car ad subtilia penctͣnda. Nunqͣm enĩ contẽplatio potest esse
sñ uiuacitate intelligentie q̃uadã. Sicut enim ex intelligẽ¬
tia est. qd̃ oculus mentis in uorporeis figitur. sic ex eiusdem ni
ẽẽ constat. quo sub uno intuitu. in reb corporeis ad tam ĩ fini¬
ta comp̾hendenda dilatatur. Detuq quotiens ꝯtemplantis aĩns
dilatatur ad ima. quotiens eleuat᷑ adsũna. qiuociens acuit᷑
ad ingcrutabilia. quociẽs agilitate miranda pene absq mo¬
rã rapitur per innum̃a: ex quadam intelligentie ui hoc
ẽẽ non dubita. Hec pp̃ illos dicta sunt. qui ista ĩferiora sub

Expanded text:
transit, meditatio circa unum aliquid perseveranter intendit, contransit, meditatio circa unum aliquid perseveranter intendit, contemplatio sub uno visionis radio ad innumera se diffundit. Per intelligentiam siquidem sinus mentis in immensum expanditur, et contemplantis animi acies acuitur, ut capax sit ad multa comprehendenda, et perspicax ad subtilia penetranda. Nunquam enim contemplatio potest esse sine quadam vivacitate intelligentiae. Sicut enim ex intelligentia est quod oculus mentis in corporeis figitur, sic ex ejusdem vi esse constat quod sub uno intuitu in rebus corporeis ad tam infinita comprehendenda dilatatur. Denique quoties contemplantis animus dilatatur ad ima; quoties elevatur ad summa, quoties acuitur ad inscrutabilia, quoties agilitate miranda pene absque mora rapitur per innumera, ex quadam intelligentiae vi hoc esse non dubita. Haec propter illos dicta sunt, qui ista inferiora sub
Abbreviated transcription (Latin):
tio incedit. ⁊ ut multum currit. Contẽplatio autẽ omĩa circ̃¬
uolat. ⁊ cũ uoluerit: se in sũmis librat. Cogitatio est sine
labore ⁊ fructui. In meditatione est labor cum fructii. In cogi
one ãmiratio. Ex ymaginatione cogitatio: ex rõne moditatio.
ex intelligentia contemplatio. Ecce tria ista. ymaginatio.iõ.
intelligentia. In telligentia optinet supprenũ locum. ymagi¬
natio ĩ fimũ: rõ medium. Omĩa que subiacent sensui ĩferio¬
ri necẽe est ea etiam subiatere sensui superiori. s nõ eque ea¬
ab ymaginatione. ea etiam aliaq multa q̃ supra ip̃am sunt.
ꝯprehendi a rõne. Silr ea que ymaginatio uł ratio cõprehẽ¬
.se expandat: qui omĩa lustrat. Et licet sepe circa eandẽ rem
alius per cogitationem. alus ꝑ meditationẽ. alius ꝑ contem¬
plationem occupetur. qͣmius ñ dispari uia. dispara tñ mo-¬
tu feruntur. Cogitatio semper uago motu de uno ad altũd

Expanded text:
tio incedit et ut multum currit. Contemplatio autem omnia circutio incedit et ut multum currit. Contemplatio autem omnia circumvolat, et cum voluerit se in summis librat. Cogitatio est sine labore et fructu. In meditatione est labor cum fructu. Contemplaone admiratio. Ex imaginatione cogitatio, ex ratione meditatio, ex intelligentia contemplatio. Ecce tria ista, imaginatio, ratio, intelligentia. Intelligentia obtinet supremum locum, imaginatio infimum, ratio medium. Omnia quae subjacent sensui inferiori, necesse est ea etiam subjacere sensui superiori. Unde ab imaginatione, ea etiam aliaque multa quae supra jam sunt comprehendi a ratione. Similiter ea quae imaginatio vel ratio comprehen, quam late se expandat, qui omnia lustrat. Et licet saepe circa eamdem rem, alius per cogitationem, alius per meditationem, alius per contemplationem occupetur, quamvis non dispari via, dispari tamen motu feruntur. Cogitatio semper vago motu de uno ad aliud
Abbreviated transcription (Latin):
io cunditate possidetur De hac sane gr̃a moyses. plurib scrip¬
turarũ suar̃ locis sub figinata locutione agit: s hic eã ple¬
nius mystica descriptione distingint. ubi eam ꝑ genera dundit.
cenda funt possimꝰ cõmodius capere rectiꝰq diiuidicare. de¬
bemus prius quid ip̃a sit det̾minando uł diffimiendo querert
⁊ qͦm᷑ differat a cognitione uł meditatione. ciendũ itaq ẽ.¬
ciendũ itaq ẽ.
quod unam eandemq mat̾iam. alit̃ per cogitationẽ intuemͣ.
aliter ꝑ meditationem rimam᷑. atc aliter ꝑ contemplationem
miramur. Multum a se inuicẽ hec tria in modo differiĩt: ꝙͣ
mat̾ia. aliter cogitatio. alit̾ meditatio: longeq alit̾ agit con-¬
templatio. Cogitatio per deuia queq lento pede sñ respec̾tu
intitur. ontemplatio libero uolatu qiuocumq eam fert
impetus: mira agilitate arcũfertur. Cogitatio serpit: medita¬

Expanded text:
jucunditate possidetur? De hac sane gratia Moyses pluribus Scripjucunditate possidetur? De hac sane gratia Moyses pluribus Scripturarum suarum locis sub figurata locutione agit; sed hic eam plenius mystica descriptione distinguit, ubi eam per genera dividit. cenda sunt possimus commodius capere, rectiusque dijudicare, debemus prius quid ipsa sit determinando, vel diffiniendo quaerere, et quomodo differat a cogitatione vel meditatione. Sciendum itaque quod unam eamdemque materiam aliter per cogitationem intuemur, aliter per meditationem rimamur, atque aliter per contemplationem miramur. Multum a se invicem haec tria in modo differunt, quammateria, aliter cogitatio, aliter meditatio, longeque aliter agit contemplatio. Cogitatio per devia quaeque lento pede, sine respectu nititur. Contemplatio libero volatu quocunque eam fert impetus mira agilitate circumfertur. Cogitatio serpit, medita
Abbreviated transcription (Latin):
pore.s uagantes ubic corde. neqͣquam nidere mereutur ꝙͣ
dulcis est dñs. quam bonus isrł deus hiis qui recto st̃ coide.
Et hinc ÷ quod hostes deridennt fabbata eoꝵ. S uerus iacob
laborare non cessat. donec ad desiderii finem perueniat. de¬
seruiens aput uerum laban. uere decandidatũ. qr głificatũ
quem pater głificauit aput semet ip̃m. daritate quã ha¬
buit ante minidi ꝯstitutionẽ. quẽ oportuit ꝑati. ⁊ ita intit¬
re in głam suam. ut seruili forme superduceret caudorẽ¬
glorie ⁊ eẽt uere decandidatus. super niuem de albatuis. głia ⁊ hono¬
re coronatus. fieretq formosus. non solum pre filiis hominũ.
uer̾ etiam p̾ spiritib angłorum. ⁊ talis in quẽ desid̾ent angłi
ꝓspicẽ: Uides ne qnͣnta sit hec gratia ꝓ qua tam longanimit᷑
tam libent̃ laboratur. que cum tanto labore acquirit᷑. cũ tãta

Expanded text:
quam videre merentur quam quam videre merentur quam dulcis est Dominus, quam bonus Israel Deus, his qui recto sunt corde . Et hinc est quod hostes derident Sabbata eorum . Sed verus Jacob laborare non cessat, donec ad desiderii finem perveniat, serviens apud verum Laban, vere decandidatum, quia glorificatum, quem Pater glorificavit apud semetipsum claritate quam habuit ante mundi constitutionem , quem oportuit pati et ita intrare in gloriam suam , ut servili formae superduceret candoregloriae, et esset vere decandidatus, super nivem dealbatus , gloria et honore coronatus, fieretque formosus non solum prae filiis hominum, verum etiam prae spiritibus angelorum, et talis in quem desiderent angeli prospicere . Videsne quanta sit haec gratia, pro qua tam longanimiter, tam libenter laboratur, quae cum tanto labore acquiritur, cum tanta
Abbreviated transcription (Latin):
dit tale. ⁊ tante dilectionis pignus accipere. Non dubito. ꝙ
quicunq est int̃ uos serius hebreus. quin libenter ꝓ huiꝰmͦu
gr̃a seruiat sex annis. ut in septimo exeat liber gratis ut de¬
inceps possit᷑ nacare contemplationi ueritatis. Si quis uero
inuenitur in uob̾ qui iacob sit. uł qui tali nomine degne tẽ¬
seri possit. eo quod sit uir fortis. ⁊ potens in prelio. streuuus
luctator. uicioꝵ q supł̃tator. ut alia superet fortitudine alia
suplantet discretione. qui eiusifu est. ꝓfecto seruiet libent̾.
annis septem. ⁊ septem ꝓ tali grã. intantum ut uideantur
eis dies pauci. pre amoris magnitudine. dñ mͦ possit ad ãplexꝰ
rachel uel sero peruenire. Qui enĩ uult ad euis amplexus
pertingere: necesse ẽ. eum ꝓ ca annis septem. ⁊ septem serui¬
re. ut discat recuuescere non solum ab operił malis. s etiã
a cogitationib superuacius. Multi siquidem ⁊ si sciant cor¬

Expanded text:
edit tale, et tantae dilectionis pignus accipere. Non dubito quod edit tale, et tantae dilectionis pignus accipere. Non dubito quod quicunque est inter vos servus Hebraeus quin libenter pro hujusmodi gratia serviat sex annis, ut in septimo exeat liber gratis, ut deinceps libere possit vacare contemplationi veritatis. Si quis vero invenitur in vobis qui Jacob sit, vel qui tali nomine digne censeri possit, eo quod sit vir fortis et potens in praelio, strenuus luctator, vitiorumque supplantator, ut alia superet fortitudine, alia supplantet discretione, qui hujusmodi est profecto libenter serviet annis septem, et septem pro tali gratia, in tantum ut videantur ei dies pauci prae amoris magnitudine, dummodo possit ad amplexus Rachel, vel sero pervenire. Qui enim vult ad ejus amplexus pertingere, necesse est eum pro ea annis septem, et septem servire, ut discat requiescere, non solum ab operibus malis, sed etiam a cogitationibus supervacuis. Multi siquidem et si sciant
Abbreviated transcription (Latin):
per dilectionem dei.¬
per daud dr̃ archa scĩficationis: per moyseit uocat᷑ archa
federis. es cur archa: cur archa federis : nec cuiꝰc᷑q s dñi:
illud̃ thesaurtim reconditorium citius inuenimꝰ. Que erit
archa in id negotii ydonca. nisi humana intelligentia: Hecaũ
archa diumno magisterio fabricat᷑ ⁊ deauratur. qũ hinuana
intelligentia diuina inspiratione ⁊ renelatione ad contẽplati¬
oms gr̃am ꝓmouetur. S qñ ad hanc gr̃am in hac uita ꝓfici¬
mus. quid allud qͣm arras quasdam future plenitudĩs acci¬
pimus. ubi semptt̾ne contẽplationi perpetuo in herebimus :
Hanc itaq grͣam accipimꝰ qrͣ ariam diuine ꝓmissionis. qͣsi
pigmił diuine dilcctionis. uelud quoddam uinculũ fẽderis.
⁊ monuñtum mutue caritatis. Uidesne qͣm recte archa fe-¬
deris dñi dicitur. in qua. ⁊ per qͣm tał gr̃a figurat᷑: Quam
libenter debet se ad omnem laborem accing̾e. qui se cupit. ⁊ cͤ¬

Expanded text:
per dilectionem Dei.per dilectionem Dei.per David dicitur arca sanctificationis, per Moysen vocatur arca foederis. Sed cur arca, cur arca foederis, nec cujuscunque sed Domini? illud ejusmodi thesaurorum reconditorium citius inveniemus. Quae erit arca in id negotii idonea nisi humana intelligentia? Haec autem arca divino magisterio fabricatur et deauratur, quando humana intelligentia divina inspiratione et revelatione ad contemplationis gratiam promovetur. Sed quando ad hanc gratiam in hac vita proficimus, quid aliud quam arrhas quasdam futurae illius plenitudinis accipimus, ubi sempiternae contemplationi perpetuo inhaerebimus? Hanc itaque gratiam accipimus quasi arrham divinae promissionis, quasi pignus divinae dilectionis, velut quoddam vinatis. Videsne quam recte arca foederis Domini dicit, in qua et per quam talis gratia figuratur? Quod libenter debet se ad omnem laborem accingere, qui se cupit, vel cr
Abbreviated transcription (Latin):
contẽplatio in hac uita inchoatur. s ĩ futura uigi perpetuita¬
te ce lebratur. Per ueritatis sane cõtemplationẽ. homo ⁊ eru¬
ditur ad iuistitiam. ⁊̃ consummat᷑ ad głam. uides ergo qͣm rec¬
te gr̃a contemplationis in eo satrario intelligit᷑. ꝙ cet̾ĩs ontib
in dei tab̾naculo. quadam sui dignitate prefertur. O quã sin-¬
glaris gr̃a. o singłarit̃ p̃ferenda. per qͣm in p̃senti sc̃ificam᷑.
et in futuro beatificamur. Si gͥ per archam scificationis ret¬
te intelligit᷑ gr̃a contemplationis: merito ħ gr̃a expetitur.
ꝑ quam qui accipit. non solum emundat᷑: s etiam scĩficat᷑.
Absq dubio si nichil sic cor. ab onĩ inuudano amore emun¬
dat. nichil sic aũim ad celestium aniorẽ ĩ flãmat. Ip̃a utiq
est. que emundat. ip̃a que scĩficat. ut per assiduam ueritatiᷤᷤ
contẽplationem: fiat mundus per contemptsi mñdi. ⁊ sanctꝰ

Expanded text:
contemplatio in hac vita inchoatur, sed in futura jugi perpetuitacontemplatio in hac vita inchoatur, sed in futura jugi perpetuitate celebratur. Per veritatis sane contemplationem homo et eruditur ad justitiam et consummatur ad gloriam. Vides ergo quam recte gratia contemplationis in eo sacrario intelligitur, quod caeteris omnibus in Dei tabernaculo quadam sui dignitate praefertur. O quam singularis gratia! o singulariter praeferenda per quam in praesenti sanctificamur, et in futuro beatificamur! Si igitur per arcam sanctificationis recte intelligitur gratia contemplationis, merito haec gratia expetitur per quem qui accipit, non solum emundatur, sed etiam sanctificatur. Absque dubio nihil sic cor ab omni mundano amore emundat, nihil sic animum ad coelestium amorem inflammat. Ipsa utique est quae emundat, ipsa quae sanctificat, ut per assiduam veritatis contemplationem fiat mundus per contemptum mundi, et sanctus
Abbreviated transcription (Latin):
ut arbitror: scificari. Precepturus dñs moysi de constructione
taber naculi. primo om̃ium instruxit eum de archa fabricãda.
ut ex eo ip̃o inueniret pp̃ illam cet̾a omĩa esse facienda. ꝑrecipu¬
um. ⁊ principale scũarium archam fuisse puto nemo dubitat
omĩb dignius fuit. fãcile occurit nͥ forte quis dubitet. quod
maria optimam partem elegerit. S que est illa pars optima.
qmͣ maria elegit. nisi uacare. ⁊ uidere qmͣ suaius est dominꝰ.
Nar martha ut scriptura ioquitur sollicitudinem gerente:
Maria sedens secus pedes diũ ardiebat uerbum illiꝰ. Sũmã
itaq dei sapientiam in carne latitantẽ. quã ocuł carus uidere
nõ poterat: audiendo intelligebat. ⁊ intelligendo uidebat. ⁊ in
hunc modũ sedendo. ⁊ audiendo: sũme u̾itatis contemplationi
nacabat. Hec ÷ pars. que electis. ⁊ perfectis nunqͣm aufert᷑.
Hoc sane negotium: qd̃ nullo fine t̾minat᷑. Nam ueritatis

Expanded text:
ut arbitror, sanctificari. Praecepturus Dominus Moysi de constructione ut arbitror, sanctificari. Praecepturus Dominus Moysi de constructione tabernaculi, primo omnium instruxit cum de arca fabricanda, ut ex eo ipso innueret propter illam caetera omnia esse facienda. Praecipuum et principale sanctuarium arcam fuisse puto quod nemo dubitat aeteris omnibus dignius fuit, facile occurrit, nisi forte quis dubitet quod Maria optimam partem elegerit. Sed quae est ista pars optima quam Maria elegit , nisi vacare, et videre quam suavis est Dominus? Nam Martha, ut Scriptura loquitur, sollicitudinem gerente, Maria sedens secus pedes Domini audiebat verbum illius. Summam itaque Dei sapientiam in carne latitantem quam oculis carnis videre non poterat audiendo intelligebat, et intelligendo videbat, et in hunc modum sedendo, et audiendo summae veritatis contemplationi vacabat. Haec est pars quae electis et perfectis nunquam aufertur. Hoc sane negotium quod nullo fine terminatur. Nam veritatis
Abbreviated transcription (Latin):
ab eo qui apperit. ⁊ nemo claudit. ut possit uidere que intro habe¬
at ħ arrha sc̃ificationis: Puto enĩ p̃ciosum aliquid in ħ archa
repositũ. Multum uellem scire que sit ħ archa. q̃ possit saneti¬
ficare accedentes. ut s̾ito dicat᷑ archa scĩficationis. De sapĩa ali
non dubita quin ip̃a sit que uincit malitiã. Stio nichilomimꝰ.
qr quic̃ti sanati sunt ab mitio: ꝑ sap̃iam sanati sunt. S ⁊ hoc
satis constat neminẽ placere deo nisi fu̾it sapia cũ eo. Quis du¬
bitet ad sc̃ificationt̃ ꝑtiñe. hominẽ mundari ab ĩmũdicia sua.
mentẽ cuiꝰ libes purgari ab om̃i malitia ⁊ neqiuitia: Het enĩ sũt
que coinquinant hominẽ. purgatur autẽ per sapientiã. qnͣdo
fortior superueniens iuncit maliciam. ut pote tingens a fine us
ad finẽ fortit̾. ⁊ disponẽs omĩa suauit̃. Et hoc ip̃m sic purgari ẽ

Expanded text:
ab eo qui aperit, et nemo claudit, ut possit videre quid intus habeab eo qui aperit, et nemo claudit, ut possit videre quid intus habeat haec arca sanctificationis? Puto enim pretiosum aliquid in hac arca repositum. Multum vellem scire quae sit haec arca quae possit sanctificare accedentes, ut merito dicatur arca sanctificationis. De sapientia autem non dubito quin ipsa sit quae vincit malitiam . Scio nihilominus quia quicunque sanati sunt ab initio per sapientiam sanati sunt . Sed et hoc satis constat neminem posse placere Deo nisi fuerit sapientia cum eo. Quis dubitet ad sanctificationem pertinere hominem mundari ab omni immunditia sua, mentem cujuslibet purgari ab omni malitia et nequitia? Haec enim sunt quae coinquinant hominem. Purgatur autem per sapientiam quando fortior superveniens vincit malitiam utpote attingens a fine usque ad finem fortiter, et disponens omnia suaviter . Et hoc ipsum sic purgari est,
Abbreviated transcription (Latin):
Archa scificatõis. Putamꝰ fiates. an habeat nom̃ ex re. ħ q̃ dict᷑
archa scĩficationis: Diligent̃ attendendũ. ⁊ ꝓ funde retinendũ
precepit. dicens. Sã estote. sicut ⁊ ego scg̃ sum. uos igitur qui
scĩficamini hodie. ⁊ cras indiem t̾tium. uolite negligent̾ atten¬
dere. quid sibi uelit qd̃ dr̃ archa scĩficationis. S si moysy uire
creditur. scimus quia quic̃q tetig̾it eam scificabit᷑. Si omĩno
sic est: merito omĩs ppłs querit eam tang̾e. si uirtꝰ sc̃ificationis
exit ab ea. O si quis inueniat᷑ in uob̾ uir imus. situt ille de ra¬
mathaim. indutus uestim̃tis głe sicut decet sũmũ pontificem.
dignus sit introire in sca scõrum. ut possit non solum uidẽ. s etiã
tangere hanc que dr̃ archa scĩficationis. ⁊ eniundet᷑ ab inmundi¬
tiis sins. S quid de illo dicam si cui forte data est clauis scientie.

Expanded text:
Arca sanctificationis, putamus an habeat nomen ex re, haec quae dicitur Arca sanctificationis, putamus an habeat nomen ex re, haec quae dicitur arca sanctificationis? Diligenter attendendum, et profunde retinendum praecipit dicens: Sancti estote sicut et ego sanctus sum . Vos igitur qui sanctificamini hodie, et eras, indere quid sibi velit quod dicitur arca sanctificationis Sed si Moysi jure creditur, scimus quod quicunque tetigerit eam sanctificabitur . Si omnino sic est, meriti omnis populus quaerit eam tangere si virtus sanctificationis exit ab ea. O si quis inveniatur in vobis vir unus sicut ille de Ramathaim qui indutus vestimentis gloriae, sicut decet summum pontificem, dignus sit introire in Sancta sanctorum, ut possit non solum videre, sed etiam tangere hanc quae dicitur arca sanctificationis et emundetur ab immunditiis suis. Sed quid de illo dicam si cui forte data est clavis scientiae
Abbreviated transcription (Latin):
Ysticam illam moysi archam libet
si liceat ex inspirationis illius munere. qui habet
clanem scientie. lncubraciuncule nr̃e expõne. uel
ad aliciuid reseratre. et si quid ad huc in ħ archa¬
norum diuinoꝵ seccetario. scĩarumq recorditorio reꝑositum
latet. qid̃ nr̃a exiguntate ad aliqꝰrum utilitatẽ erui possit. non
nos pigebit in publicum expon̾e. ⁊ in cõmune ꝓponere. Mhul¬
ta quidem de hac materia utilit̾ iam dicta sunt. restant adhͨ
ante nos dictum. ⁊ a ꝑspicatioribꝰ pertͣctatũ est. nec iccuro tñ
temeritatis incurilm incurrere nos suspitam᷑. si aliquid adh
ineandem materiam moralĩt loquamur. Uerũtũ ut hꝰ nobis
mat̾ie studiosa pertͣctacio ampluis dulrestat. nr̃mq desideriũ
in eius ãmiationẽ uehementiꝰ trahat. cogitemꝰ quid ille ꝓpħar̃
eximius. de ea sentiat. qui eam archam sc̃ĩficationis uocat.
Surge inquit dñe in requiem tuam: tu ⁊ archa sc̃ĩficatt̃is tut

Expanded text:
ysticam Moysi arcam libet, si liceat ex inspirationis illius munere qui habet clavem scientiae lucubratiunculae nostrae expositione, vel ad aliquid reserare, et si quid adhuc in hoc arcanorum divinorum secretario, scientiarumque reconditorio repositum latet, quod a nostra exiguitate ad aliquorum utilitatem erui possit, non nos pigebit in publicum exponere et in commune proponere. Multa quidem de hac materia utiliter jam dicta sunt. Restant adhuc ante nos dictum et a perspicacioribus pertractatum. Nec idcirco tamen temeritatis incuriam incurrere nos suspicamur, si aliud in eamdem adhuc materiam moraliter loquamur. Verumtamen ut hujus nobis materiae studiosa pertractatio amplius dulcescat, nostrumque desiderium in ejus admirationem vehementius trahat, cogitemus quid ille prophetarum eximius de ea sentiat, qui eam arcam sanctificationis vocat: Surge, inquit, Domine, in requiem tuam, tu et arca sanctificationis tuae .
Abbreviated transcription (Latin):
tum gñs contemplationis est. qd̃ in rõne.⁊ scd̾m rõnẽ Rorma¬
tur. qͥd̃ utiq fit. qñ semoto om̃is ymaginationis officio. soł
słł aũis intendit. que ymaginatio non nouit. s que mens ex
rõcinatione colligit. uł per rõcinationẽ cõprehendit. Euismo¬
di speculationi ĩsistimꝰ. qñ inuisibilia nĩa que per experienti¬
am nouimꝰ.⁊ ex intelligentia capimꝰ in considerationem addu¬
cimus. ⁊ ex eoꝵ considerationẽ in celestium amorẽ. ⁊ suꝑ mũ-
danarum intellectum contẽp lationẽ assurgimꝰ. Hec autẽ cõ-
tẽplatio. ⁊ in rõne cõsistit: qr sensibilib semotis solis ĩtelli¬
gibilĩb intendit. Et hec quidẽ contẽplatio ab illis utiq ĩ ui¬
sibilib nr̃is uidetur ⁊ initiũ sumere. ⁊ fuidam̃tũ capere.
que humanũ aũim constat uel per experiẽtiã nosse. uł per

Expanded text:
em formatur: quod utique fit quando, semoto omni imaginationis officio, solis illis animus intendit quae imaginatio non novit, sed quae mens ex ratiocinatione colligit, vel per rationem comprehendit. Ejusmodi speculationi insistimus quando invisibilia nostra quae per experientiam novimus, et ex intelligentia capimus in considerationem adducimus; et ex eorum consideratione in coelestium animorum, et supremum bonorum itemplatio in ratione consistit, quia sensibilibus semotis, solis intelligibilibus intendit. Et haec quidem contemplatio ab illis utique invisibilibus nostris videtur et initium sumere, et fundamentum capere, quae humanum animum constat pe
Abbreviated transcription (Latin):
iuditia sunt. qr ab etruitatis tenore. ⁊ iusticie rectitudie non
recedunt. ⁊ gradientes in suꝑbia potest hiĩliare. Quid
ciueso solum ħ enm posse dicit. de quo ueracit᷑ cõstat qr om̃ĩa p̾¬
sit. S qr experto credendũ÷. forte illud spetialiꝰ exprimert uo¬
luit. qd̃ certitis in se ip̃o ꝓprio experimento ꝓbauit. An forte il¬
lud pre omĩb uoluit sensib nr̃is impͥmere. qd̾ maxume expedit
memorit̾ retinere: Scimus autẽ qr untiũ omĩs peccati: suꝑbra
Scimus qr ante riunam exaltabit᷑ cor. Qui gͥ moꝵ rimã timet:
ꝑre omĩb ꝯtra superbiam ingilare dẽbet. ualet autẽ maxime
ad ꝯterendam superbiam. ⁊ ad uere hũilitatis custodiam semꝑ
aĩo retinere. qr ille qui solet superbis rosisterez potest cũ uoͬ.¬
luerit gradientes in superbia humiliare. Hoc nos nabuch. ũbo.

Expanded text:
sunt, quia ab aequitatis tenore et justitiae rectitudine non recedunt, et gradientes in superbia potest humiliare. Quid, quaeso, solum hoc eum posse dicit, de quo veraciter constat, quia omnia possit? Sed quia experto credendum est, forte illud specialius exprimere voluit, quod tertius in seipso proprio experimento probavit. Ante forte illud prae omnibus voluit sensibus nostris imprimere quod maxime expedit memoriter retinere? Scimus autem quia initium omnis peccati superbia . Scimus quia ante ruinam exaltabitur cor . Qui igitur morum ruinam timet, prae omnibus contra superbiam vigilare debet. Valet autem maxime ad conterendam superbiam, et ad verae humilitatis custodiam semper animo retinere, quia ille, qui solet superbis resistere, potest cum voluerit gradientes in superbia humiliare. Hoc eos Nabuchodonosor verbo,
Abbreviated transcription (Latin):
etiam cut̃spectos. qͣm abs dubio ẽ ꝓnus ad oppͥmendũ uiros. ⁊
uirtute ꝯspicuos. Hic eficar ad fallendũ. hic procar ⁊ impu¬
dens ad persequendum. Os tuum inquit ꝑsalmista habunda-¬
uit malicia. ⁊ lingua tua ꝯãuabat dolos. Ecce quomͦ fallact̃
arguit. audi ⁊ quomꝰi ꝓcates ꝯsundit. Captabunt ĩ aĩam iusti ⁊
sanguinẽ innocentẽ condempnabut. Nonne. in celi uolatilia. ⁊
uelut ungnib deseuiũt. qui iusti aĩam captant. ⁊ ĩnocentẽ cõ

Expanded text:
etiam circumspectos, quam absque dubio est pronus ad opprimendum viros etiam virtute conspicuos. Hic efficax ad fallendum, hic procax et impudens ad persequendum: Os tuum, inquit Psalmista, abundavit malitia, et lingua tua concinnabat dolos . Ecce quomodo fallacem arguit. Audi, et quomodo procaces confundit: Captabunt in animam justi, et sanguinem innocentem condemnabunt . Nonne in coeli volatilia, et velut unguibus des
Abbreviated transcription (Latin):
nisi bonos qͦslibet solo malignitatis ĩstinctu ĩsestare. Ecce iam
habemꝰ de qͣm alto perfectionis culmĩe ꝯtingat iur̃ uirtutũ ĩ ima
nitioꝵ corruere. ut discat homo inqualicũq scitatis celsitudĩe
semper moꝵ riunam timere. Reccole qͣlem superiꝰ ex mystica
arbore descͥpsit: simul ⁊ attende: ad quẽ exitum tanden aliqñ
uenit. Et de arbore quidena legis. qr in ramis eius ꝯu̾sabant᷑
uolucres celi. ⁊ ex ea uescebat᷑ om̃ĩs caro. Erat itaq boms ad ꝓtoc¬
tionem. omĩb autem ad ꝯsolationẽ. Quia uolucre celi ꝯuersa¬
bant᷑ in ea. ⁊ omĩs caro uescebat᷑ ex ea. Ecce idem ip̃e post omĩa¬

Expanded text:
nisi bonos quoslibet solo malignitatis instinctu infestare? Ecce jam habemus de quam alto perfectionis culmine contingat virum virtutum in ima vitiorum corruere, ut discat homo in qualicunque sanctitatis celsitudine, semper morum ruinam timere. Recole qualem superius ex mystica arbore descripsit, simul et attende ad quem exitum tandem aliquando venit. Et de arbore quidem legis, quia in ramis ejus conversabantur volucres coeli, et ex ea vescebatur omnis caro. Erat itaque bonis ad protectionem, omnibus autem ad consolationem. Quia volucres coeli conversabantur in ea, et om
Abbreviated transcription (Latin):
ferãt more in aĩalia descuiũt. Honne recte aĩalia dicendi sũt.
qiuisoli uentri deseruust. quoꝵ deꝰ uent̃ est. ⁊ gła in ꝯfusione:
Qui autẽ spũalos uiros ꝑ sequũtur. qͥd aliud qͣm amũ more.¬

Expanded text:
ferarum more in animalia desaeviunt? Nonne recte animalia dicendi sunt ferarum more in animalia desaeviunt? Nonne recte animalia dicendi sunt quae soli ventri deserviunt, quorum Deus venter est, et gloria in confusione? Qui autem spiritales viros
Abbreviated transcription (Latin):
unt autem capilli
subtiles ⁊ longi. ⁊ recte in eis ꝓfunda ⁊ peracuta ꝯsalra pꝰ¬
sunt intelligi. Corpus uero aquilar̃ multa tegit᷑ densitate plu¬
marsĩ. Solent autẽ. ⁊ aciuile cot̾is cuntis aĩantibꝰ utd̾e ꝓspici.¬
tius. ⁊ uolare sublimiꝰ. Capillos itaq qiͣ in siłitudinẽ aquilar̃
ht̃. qui multa prudentia. qui płima astutia callet. eͥ ĩ frandipꝰ
inuemendis. qui in dolis nectendis nullo iam segnior. nrullo in¬
uenit᷑ inferior. &apaces autẽ aues. ut om̃s nominus unguibus
deseiũt. om̃s uero aues in ꝯmune lacerãt. ⁊ ledũt. qd̾ ungubꝰ
apprehendũt. Quid itacr. est ungues uełut amũ hr̃e. ꝙͣ qͥscũt
led̾e. quib possis p̃ualere. S si sub unginũ typo crudelatii of¬
ficium recte intelligit᷑. nonne id ĩp̃ superiꝰ. sub alia figura expͣ¬
mitur ubi dr᷑¬
mitur ubidr᷑: t cum feris erit habitatio tua. S fere aues
ñ aucuꝑant. nec hñt omĩno quid auibꝰ faciant. Qui gͥ secłares

Expanded text:
unt autem capilli subtiles et longi, et recte in eis profunda et peracuta consilia possunt intelligi. Corpus vero aquilarum multa tegitur densitate plumarum. Solent autem aquilae caeteris cunctis animantibus videre perspicacius et volare sublimius. Capillos itaque quasi in similitudinem aquilarum habet, qui multa prudentia, qui plurima astutia callet, qui in fraudibus inveniendis, qui in dolis nectendis nullo jam segnior, nullo invenitur inferior. Rapaces autem aves, ut omnes novimus, unguibus desaeviunt, omnes vero aves in commune lacerant et laedunt quod unguibus aere quibus possis praevalere. Sed si sub unguium typo crudelitatis officium recte intelligitur, nonne id ipsum superius sub alia figura exprimitur, ubi dicitur: Et cum feris erit habitatio tua. Sed ferae aves non aucupant, nec habent omnino quid avibus faciant. Qui igitur saeculares
Abbreviated transcription (Latin):
pertinet ad qualitatẽ extrinsetam. sicut cõpositio mentis ad qua¬
litatẽ intrinsecam. In figura gͥ. que constat in corporalib lina¬
m̃tis: recte intelłigit᷑ disciplina corporis. forma teligionis. habi¬
tus ⁊ dispositio exterioris hoĩs. figura gͥ reuertit᷑. ciñ iuxta pͥsti¬
nani ꝯsuetudinẽ. amissa ad tempꝰ religionis forma reformatur.
Sensu reũso: figuia reũtit᷑. qr per discretionẽ iuditii ⁊ circũ specti¬
onem sui. moꝵ disciplina uł noua statuit᷑. uł antiqua ĩ nouat᷑.¬

Expanded text:
pertinet ad qualitatem extrinsecam, sicut compositio mentis ad quapertinet ad qualitatem extrinsecam, sicut compositio mentis ad qualitatem intrinsecam. In figura igitur quae constat in corporalibus lineamentis, recte intelligitur disciplina corporis, forma religionis, habitus et compositio exterioris hominis. Figura itaque revertitur, quando juxta pristinam consuetudinem, amissa ad tempus religionis forma reformatur. Sensu reverso, figura revertitur, quia per discretionem judicii, et circumspectionem sui morum disciplina, vel nova statuitur, vel antiqua innovat
Abbreviated transcription (Latin):
qui eiusmodi est: iudicabit in nationib implebit rumas. con¬
qͣssabit capita ĩ t̾ra multoꝵ Habet autẽ ⁊ honorabile tunc reg¬
num. qñ iam efficit᷑ dñs ex̾cituũ in tanta multitudĩe tam e¬
nũabiliũ uirntũ. ⁊ ht̃ sub se milites. dicit huic. uade. ⁊ uadit.
⁊ alio. ueni. ⁊ uenit. ⁊ seruo suo. fac ħ ⁊ facit. Decoratur ħ regñ
inde uel maxime. cum modeste se agens mod̾atur omĩa t̃ man-¬
suetudine. ⁊ tͣnquillitate. fãli inquit ĩ mansuetudine fat opera
tua. ⁊ super hoĩũ głam diligeris. Regni itaq honor fac̾e potẽt᷑.
regni decor facere sapienter. itsi ut in illo regno suo qui posses¬
sor est regni attingat a fine usq ad finẽ foitit᷑. ⁊ disponat oĩa
suauiter. ⁊ figura mea resisa est ad me. fĩgura est qualitas
extrinseca. ext̾ior usdelicet corporis forma. Corporat autẽ disciplina

Expanded text:
qui equi ec regnum, quando jam efficitur Dominus exercituum in tanta multitudine tam innumerabilium virtutum, et habens sub se milites dicit huic vade, et vadit, et alii veni, et venit, et servo suo, fac hoc, et facit. Decoratur hoc regnum inde, vel maxime cum modeste se agens moderatur omnia cum mansuetudine, et tranquillitate: Fili, inquit, in mansuetudine fac opera tua, et super hominum gloriam diligeris . Regni itaque honor, facere potenter, regni decor, facere sapienter, ita ut in illo regno suo qui possessor est regni attingat a fine usque ad finem fortiter, et disponat omnia suaviter. Et figura mea reversa est ad me. Figura est qualitas extrinseca, exterior videlicet corporis forma. Corporalis autem disciplina
Abbreviated transcription (Latin):
aũis ad cognitionen sui. ⁊ eodem utiq mͦ ex multa cognitione
sur: crescit ad cognitionem dĩ. S occe dum sensus qui amis¬
sus fuerat redit. regnũ sinĩ qui perdid̾at recepit. ꝓcul dubio
nͥ discretionis gr̃a in eo reparet᷑: niunꝙͣ ad plenam uirtitas ĩ¬
tegritatem animꝰ perducit᷑.¬
D honorem inquit regni mei decoremq ꝑuemi. Constat ꝓfer¬
to lib̃m hominis arbitriũ regnũ diuinitꝰ accipere. atq te¬
nere. qñ iam pͭ malos cordis motus: a malo cohibere. Hoc autẽ
regnũ tũc efficit᷑ honorabile. crñ ex dei mun̾e iam pͭ bonos cor-¬
dis motus in bono exercere. Idem aũ sp̃m condigno decore super¬
ducitur. qũ in eo quicqͥd boni agitur. c̃ sũmo modamine. ⁊
magna discrenone disponit᷑. Regnum itaq accipit. ⁊ optinet.:
qͥ rebelles aĩ motꝰ fortit̾ domat. iurilł cohercet. Et tũc tẽporis

Expanded text:
animus ad cogitationem sui, et eodem utique modo ex multa cognitione animus ad cogitationem sui, et eodem utique modo ex multa cognitione sui crescit ad cognitionem Dei. Sed ecce dum sensus qui amissus fuerat redit, regnum suum qui perdiderat recepit. Procul dubio nisi discretionis gratia in eo reparetur, nunquam ad plenam virtutis integritatem animus perducitd honorem, inquit, regni mei decoremque perveni. Constat profecto liberum hominis arbitrium regnum divinitus accipere atque tenere, quando jam potest malos cordis motus a malo cohibere. Hoc autem regnum tunc efficitur honorabile, quando ex Dei munere jam potest bonos cordis motus in bono exercere. Idem autem ipsum condigno decore superducitur, quando in eo quidquid boni agitur cum summo moderamine et magna discretione disponitur. Regnum itaque accipit, et obtinet, qui rebelles animi motus fortiter domat, viriliterque coercet. Et tunc temporis
Abbreviated transcription (Latin):
reuertit᷑. cuĩ disccetionis oculus ad sin ꝯfid̾ationẽ reuocat᷑. Sẽsꝰ
ad se reu̾titur: añ ad m̾itoꝵ suoꝵ ꝯsid̾ationẽ ⁊ cognitionẽ di¬
uiuitꝰ illuminatur. Dum gͥ aiñ ꝯ humanꝰ dm̃ susĩ głificato:
sensus eiꝰ ad semet ip̃m redit. qr dum ad illud duunitatis lum̃
oculos apperit. ⁊ uehem̃ter intendit ĩfirmitatis sue tenebras
plemꝰ agnoscit. Accedite ad cum inquit. ⁊ illimimamini. Q
mir̃ si accedendo ad lum̃ illuminãt᷑. quid mir̃ si exlumine
linĩ accendit᷑: Et in lumine inͥt tuo uidebiꝰ lum̃. Lum̃
nidetur inlumme. qñ ex cognitione. ⁊ operatione claritatis di¬
uine pleuiꝰ illuminat᷑ aũis ad cognitõnem ĩfirmitatis humane.
Solet tñ hec gemina cognitio alt̾na sibi increm̃ta munistrare
⁊ utͣqͣ ꝓ fecto ex alt̾utia crescere. Nam ⁊ ex cognitione dĩ: ꝓficit

Expanded text:
revertitur, quando discretionis oculus ad sui considerationem revocatur. Sensus revertitur, quando discretionis oculus ad sui considerationem revocatur. Sensus ad se revertitur, quando ad meritorum suorum considerationem et cognitionem divinitus illuminatur. Dum igitur animus humanus Deum suum glorificat, sensus ejus ad semetipsum redit quia dum ad illud divinitatis lumen oculos aperit, et vehementer intendit, infirmitatis suae tenebras plenius agnoscit: Accedite ad eum, inquit, et illuminamini . Quid mirum si accedendo ad lumen illuminamur? quid mirum si ex lumine lumen accenditur? Et in lumine, inquit, tuo videbimus lumen . Lumen videtur in lumine, quando ex cognitione et operatione claritatis divinae plenius illuminatur animus ad cognitionem infirmitatis humanae. Solet tamen haec gemina cognitio alterna sibi incrementa ministrare, et utraque profecto ex alterutra crescere. Nam et ex cognitione Dei proficit
Abbreviated transcription (Latin):
ci ꝯtradicat. cum omĩa tam potent᷑ qͣ sapieit̃ agat. c̃ nemo
sit aui ẜit uł onipotentiã cohibere. uł sũimã sap̃tam arguere:¬
⁊ ad honorem regni mei decoremq perueni. ⁊ figiua mea reu̾sa
est ad me. In ip̃o inquit tempore. in ip̃o ario deum bñdixi. ĩ ip̃o
qtio laudaui atqi głificaui. Certe si dicta superiꝰ bene recolimꝰ.
ibi cecidit cum suꝑ be satis magnifacaret se ip̃m: Ecce ip̃e idẽ re¬
surgit. cun deuote głificat dm̃. ⁊ dũm suum. Certe uidos quid
agat suꝑba głificatio. certe uides quid efficiat deuota głificatio.
Suiperba głificatio meretur deiectionẽ: deuota głificatio exaltati¬
onem. Ecce cum iaui ñ ĩ semet ip̃o. s in dño głatur⁊ sensus eiꝰ
ad semet ip̃m ren̾tit᷑. Quod superiꝰ dixit sensum sibi reddatũ. ħ mͦ
dicit sensum ad se reuersum. Uel forte sensus cuiꝰq ad semet ip̃

Expanded text:
contradicat? cum omnia tam potenter, quam sapienter agat, cum nemo contradicat? cum omnia tam potenter, quam sapienter agat, cum nemo sit qui possit vel omnipotentiam cohibere, vel summam sapientiam arguereet ad honorem regni mei decoremque perveni, et figura mea reversa est ad me . In ipso, inquit, tempore. In ipso quo Deum benedixi, in ipso quo laudavi, atque glorificavi. Certe si dicta superius bene recolimus, ibi cecidit, cum superbe satis magnificaret seipsum. Ecce idem ipse resurgit cum devote glorificat Deum, et Dominum suum. Certe vides quid agat superba gloriatio, certe vides quid efficiat devota glorificatio. Superba gloriatio meretur dejectionem, devota glorificatio exaltationem. Ecce cum jam non in semetipso, sed in Domino gloriatur, sensus ejus ad semetipsum revertitur. Quod superius dixit sensum sibi redditum, hoc modo dicit sensum ad se reversum; vel forte sensus cujusque ad semetipsum