comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
do habitet in xꝑo: Si uero patͥs est: edo¬
ce quomodo corporaliter hȩc in eo in habi¬
tet plenitudo. Si enim corporali modo pa¬
trem in filio claudes. pater infilio habi¬
tans non extabit in sese. Sin uero qđ est
potius corporaliter in eo manens diuim¬
tas. naturȩ in eo dei ex deo significat ueri¬
tatem dum in eo d̃s̃ est: non ut ꝑdignatio¬
nem aut ꝑuoluntatem. sed ꝑgenerationẽ
uerus & totus corporalis secundum se plem¬
tudinem manens dum quod ipse est id eti¬
am ꝑnatiuitatem dei in deum natus est.
neq diuersum aut differens aliquid indõ
est. quam id quod corporaliter habitat
in xꝑo. & quicquid in habitat corporalit̾.
ad ipsum secundum diuinitatis est pleni¬
tudinem. quid humana sectaris: Quid
in anium deceptionum doctrinis in herese
Quid michi affers unanimitatem. concordi¬
am. creaturam: Plenitudo diuinitatis in
xꝑo est. corporaliter. Tenuit autem etiã¬

Expanded text:
do habitet in Christo? Si vero Patris est, edodo habitet in Christo? Si vero Patris est, edoce quomodo corporaliter haec in eo habitet plenitudo. Si enim corporali modo Patrem in Filio credis; Pater in Filio habitans non exstabit in sese. Si vero, quod est potius, corporaliter in eo manens divinitas naturae in eo Dei ex Deo significat veritatem; dum in eo Deus est, non aut per dignationem aut per voluntatem, sed per generationem verus et totus corporali secundum se plenitudine manens; dum quod ipse est, id etiam per nativitatem Dei in Deum natum est; neque diversum aut differens aliquid in Deo est, quam id quod corporaliter habitet in Christo; et quidquid inhabitet corporaliter, id ipsum secundum divinitatis est plenitudinem: quid humana sectaris? 253 quid inanium deceptionum doctrinis inhaeres? quid mihi affers unanimitatem, concordiam, creaturam? Plenitudo divinitatis in Christo est corporaliter.
Abbreviated transcription (Latin):
hoc solum sapit quod intelligit: & mundus
hoc tantum quod potest credit. secundum
elementorum naturam. id tantum possibile
existimans quod aut uideret aut ageret.
net. nec cepit adoriginem: sed originem
aborigine sumpsit ȩternam. Elementa.N.
mundi aut manima sunt. aut ad animã
ꝓfecerunt: sed xꝑc uita est. ex deo uiuen-¬
te in uiuentem dm̃ natus. Elementa
mundi ex deo sunt instituta non deusst̃:
xp̃c ex deo ds̃. hoc totum est ipse qͦd ds̃ ẽ.
Elementa mundi cum intra sint. non pos¬
sunt a se extare ne intra sint: dm̃ subsac᷑¬
mento in se habens xp̃c in deo est. Elemen¬
ta mundi cum exse sui generis generant
ad uitam ꝑcorporales quidem passiones.¬
ꝗtidem prebent exse initia nascendi. cete¬
rum non in sunt uiua ipsa nascentibus:
omnis uero corꝑalit̾ plenitudo diuinitatis
nitatis plenitudo est. Quȩ si non patris ẽ.
quem michi dm̃ alium unius dei fallax p̃¬
dicator imponis cuius diuinitatis plenitu¬

Expanded text:
hoc solum sapit quod intelligit, et mundus hoc solum sapit quod intelligit, et mundus hoc tantum quod potest credit, secundum elementorum naturas id tantum possibile existimans, quod aut videret, aut ageret. net, nec coepit ad originem, sed originem ab origine sumpsit aeternam. Elementa enim mundi aut inanima sunt, aut ad animam profecerunt: sed Christus vita est, ex Deo vivente in viventem Deum natus. Elementa mundi a Deo sunt instituta, non Deus sunt: Christus ex Deo Deus hoc totum est ipse quod Deus est. Elementa mundi cum intra sint, non possunt a se exstare ne intra sint: Deum sub sacramento in se habens Christus in Deo est. Elementa mundi cum ex se sui generis generant ad vitam, per corporales quidem passiones praebent ex se initia nascendi; caeterum non insunt viva ipsa nascentibus: omnis vero corporaliter plenitudo divinitatis nitatis pquem mihi Deum alium unius Dei fallax praedicator imponis, cujus divinitatis plenitu
Abbreviated transcription (Latin):
mea sunt. Nichil enim ei exdeo deest: qͦ
oꝑante & loquente & uiso. deus & oꝑatur
& loquitur & uidetur. Non sunt dcio in¬
unius. uel oꝑatione. uł sermone. uel uisir:
nec solitarius ds est. qui in oꝑante. et loq̃nte.
& uiso deo ds & oꝑatus & locutus & uisus sit.
Hoc ecclesia intelligit. hoc sinagoga non cre-¬
dit. hoc philosophia non sapit: unum exuno.
& totum a toto. dm̃ & filium neq ꝑnatiui¬
tatem patri de esse quod totus est. neq ħ
ipsum totum non secum nascendo tenuis¬
se. Et quisquis in hac infidelitatis stulticia
detinebitur. aut iudeorum sectator. aut
intelligas quod ait. omnia quȩ patris sc̃
mea sunt : apłi & doctrinam & fidem disce
dicentis. Uidete nequis uos seducat ꝑphi¬
losophiam & inanem deceptionem: scđm
traditionem hominum. secundum elem̃ta
tat omnis plenitudo diuinitatis corporali¬
ter. De mundo est & doctrinas hominũ
sapit. & philosophiȩ preda est: quisq xͫ

Expanded text:
mea sunt . Nihil enim ei ex Deo deest, quo mea sunt . Nihil enim ei ex Deo deest, quo operante et loquente et viso, Deus et operatur et loquitur et videtur. Non sunt duo unius vel operatione, vel sermone, vel visu. Nec solitarius Deus est, qui in operante et loquente et viso Deo, Deus et operatus et locutus et visus sit. Hoc Ecclesia intelligit, hoc Synagoga non credit, hoc philoet totum ex toto Deum et Filium; neque per nativitatem deesse, quod totus est, neque hoc ipsum totum non secum nascendo tenuisse. Et quisquis in hac infidelitatis stultitia detinebitur, aut Judaeorum sectator, aut intelligas quo ait: Omnia quae Patris sunt, mea sunt; Apostoli et doctrinam et fidem disce dicentis: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, setat omnis plenitudo divinitatis corporaliter . De mundo est, et doctrinas hominum sapit, et philosophiae praeda est, quisquis C
Abbreviated transcription (Latin):
sensum nr̃m ꝑ intelligentiam editȩ rationis
instituit: ut id quod dixerat ego & pater
unum sumus ꝑcausam ipsam untatis ex¬
posite uosceremus. Dicit enim se ꝑ loquen¬
tem loqui. & ꝑoꝑantem operari. & ꝑiudican¬
tem iudicare. & ꝑuisum uideri. & ꝑreconci¬
liantem reconciliari. & ꝑmanere se ĩ eo qͥ ĩ se
maueret. Quero quo alio ad intelligentiȩ
nr̃ȩ sensum expositionis suȩ uti potuerit
aptiore sermone ut unum esse intellige¬
rentur: quam isto quo ꝑnatiuitatis uerita¬
tem & nature unitatem quicqͥd filius age¬
ret & diceret. id in filio pater et loqueretur
& ageret. Non est hoc itaq naturȩ specie
ase alienȩ neq ꝑcreationem in dm̃ comꝑa¬
ratȩ neq exportione dei in deum nate. sed
ꝑfecta natiuitate in dm̃ ꝑfectȩ genitȩ diui-¬
nitatis. cuius hȩc naturalis conscientiȩ fi¬
dutia est ut dicat ego in patre & pater in
me. Et rursum. Omnia quȩ patris sunt

Expanded text:
sensum nostrum per intelligentiam editae rationis sensum nostrum per intelligentiam editae rationis instituit: ut id quod dixerat: Ego et Pater unum sumus , per causam ipsam unitatis expositae nosceremus. Dicens enim se per loquentem loqui, et per operantem operari, et per judicantem judicare, et per visum videri, et per reconciliantem reconciliare, et manere se in eo qui in se maneret: quaero quo alio ad intelligentiae nostrae sensum expositionis suae uti potuerit aptiore sermone, ut unum esse intelligerentur, quam isto, quo per nativitatis veritatem, et naturae unitatem, quidquid Filius ageret ac diceret, id in Filio Pater et loqueretur et gereret? Non est hoc itaque naturae a se alienae, neque per creationem 251 in Deum comparatae, neque ex portione Dei in Deum natae; sed perfecta nativitate in Deum perfectum genitae divinitatis, cujus haec naturalis conscientiae fiducia est, ut dicat: Ego in Patre, et Pater in me : et rursum: Omnia quae Patris sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
sicuti ꝑ ipsum reconciliantur & in eo oĩa.
Cum in eo reconciliantur: paternȩ in eo
natiuitatis apprehende naturam rec̾ci-¬
liantem sibi in eo omnia. Cum ꝑeum rec̃¬
ciliantur omnia patri: ipsum reconciliantẽ
in se omnia quȩ ꝑse reconciliabat intel¬
lige. Ait enim idem apłs. Omnia autem
a deo qui reconciliauit nos sibi ꝑeristum et
dedit nobis ministerium reconciliationis:
qũiquidem ds̃ erat in xꝑo. mundum rec̾¬
cilians sibi. Confer cum his omne euan¬
gelice fidei sacramentum. Qui eñi uidet᷑
in uisto. qui oꝑatur inoperante. qui loqͥt᷑
in loquente:idem in reconciliante recon¬
ciliat. Et iccirco in eo ut ꝑ eum reconcili¬
atio est: quia ꝑ indifferentem naturam
pater in eo manens mundum sibi ipse per
sulens itaq bumanȩ infirmitati ds̃: non
in certa uerborum nuditate fidem docu¬
it. Namq cum credendi necessitatem di¬
cti dominici auctoritas sola prestaret: tñ

Expanded text:
sicuti per ipsum reconciliantur in eo omnia. sicuti per ipsum reconciliantur in eo omnia. Cum in eo reconciliantur, paternae in eo unitatis apprehende naturam reconciliantem sibi in eo omnia. Cum per eum reconciliantur omnia, ipsum Patri reconciliantem in se omnia quae per se reconciliabat intellige. Ait enim idem Apostolus: Omnia autem a Deo, qui reconciliavit nos sibi per Christum, et dedit nobis ministerium reconciliationis; quoniam quidem Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi . Confer cum his omne evangelicae fidei sacramentum. Qui enim videtur in viso, qui operatur in operante, qui loquitur in loquente, idem in reconciliante reconciliat . Et idcirco in eo et per eum reconciliatio est, quia per indifferentem naturam Pater in eo manens, mundum sibi ipse per sulens itaque humanae infirmitati Deus non incerta verborum nuditate fidem docuit. Namque cum credendi necessitatem dicti dominici auctoritas sola praestaret, tamen
Abbreviated transcription (Latin):
est. ut inomnibus teneat primatum. dũ
nobis corpus est qui dei imago est. dum qͥ
primogenitus creaturȩ est. idem primo¬
genitus ad eternitatem est: ut cui spirita¬
lia debent inprimogenito creata quod
maneant. ei et humana debeant quod in
primogenito ex mortuis uitȩ renascantur
ȩternȩ. Ipse est enum initium: qui cum fi¬
lius sit imago est. Cum imago dei est pri¬
mogenitus quoq omnis creature est: con¬
tinens ipse unitatis ex ordium. Et rursũ.
ex mortuis: ut in omnibus teneat ipse pͥ¬
in ipso complacita plenitudo consistit:
dum in eo ꝑipsum in eum reconciliantur
omnia. in quo ꝑipsum in ipso omnia suit
dei creari: Utiq omnia in eo & ꝑeum.
Cum in eo creantur omnia: intellige etiã
eum cuius imago est creantem in eo oĩa.
Cum autem quȩ in eo creantur. ꝑipsum
creantur: in hoc quoq qui imago est na¬
turam eius cuius imago est in esse cogno¬
sce. Et ꝑse enim creat quȩ in ipso creant᷑.

Expanded text:
est: ut in omnibus teneat primatum, dum est: ut in omnibus teneat primatum, dum nobis corpus est, qui Dei imago est; dum qui primogenitus creaturae est, idem primogenitus ad aeternitatem est, ut cui spiritalia debent, in primogenito creata, quod maneant; ei et humana debeant, quod in primogenito ex mortuis renascantur aeterna. Ipse est enim initium, qui cum filius sit, imago est; cum imago est, Dei est. Primogenitus quoque omnis creaturae est, continens in se universitatis exordium. Et rursum iitus ex mortuis, ut in omnibus teneat ipse pin ipso complacita plenitudo consistit; dum in eo per ipsum in eum reconciliantur omnia, in quo per ipsum in ipso omnia sunt Dei? Creari utique omnia in eo per eum. Cum in eo creantur omnia, intellige etiam eum cujus imago est creantem in eo omnia. Cum autem quae in eo creantur, per ipsum creantur; in hoc quoque, qui imago est, naturam ejus cujus imago est inesse 250 cognosce. Per se enim creat, quae in ipso creantur:
Abbreviated transcription (Latin):
imago dei est. Nam utiq in uisibilium
conditor non est in ea naturȩ necessita¬
te: ut inuisibilis dei imago uisibilis sit.
Ac ne forma potius quã naturȩ imago
esse intelligeretur: iccirco inuisibilis dei
imago est natura in eo dei ꝑ naturȩ suȩ
uirtutem intelligenda. non in uisibili
creaturȩ est: quia in ipso omnia creata
sunt. Et ne quod in ipso creata omnia
sunt. non adipsum quisquam auderet
ante omnia est: & in quo omnia sunt. Et
hȩc quidem adexordia ꝑtment creatu¬
rarum. Ceterum ob dispensationem cor¬
poris nr̃i: ait. Et ipse est caput corporis
eccłiȩ qui est initium primogenitus ex
mortuis. ut fieret inomnibus ipse pͥma¬
tum tenens: quia in ipso complacuit om¬
nem pleuitudinem habitare. & ꝑipsum
omnia reconciliari in eum. Reddidit apls
spiritalibus sacramentis: corporeas oꝑati¬
ones. Namq qui imago dei in uisibilis
est: & ipse est caput corporis eccłiȩ. Et
qui primogenitus omnis creaturȩ est:
id est initium primogenitus exmortuis

Expanded text:
imago Dei est. Nam utique invisibilium Conditor non est in ea naturae necessitate, ut invisibilis Dei imago visibilis sit. Ac ne formae potius, quam naturae imago esse intelligeretur; idcirco invisibilis Dei imago est, natura in eo Dei per naturae suae virtutem intelligenda, non invisibili creaturae est, quia in ipso creata omnia sunt. Et ne quod in ipso creata omnia sunt, non ad ipsum quisquam auderet ante omnia est, et in quo omnia sunt. Et haec quidem ad exordia pertinent creaturarum. Caeterum ob dispensationem corporis nostri ait: Et ipse est caput corporis Ecclesiae, qui est initium, primogenitus ex mortuis, ut fieret in omnibus ipse primatum tenens; quia in ipso complacuit omnem plenitudinem habitare, et per ipsum omnia reconciliari in eum . Reddidit Apostolus spiritalibus sacramentis corporeas operationes. Namque qui imago Dei invisibilis est, et ipse est caput corporis Ecclesiae: et qui primogenitus omnis creaturae est, idem initium, primogenitus ex mortuis
Abbreviated transcription (Latin):
fidei. deinde uirtutes in quibus sunt cu¬
rationes infirmitatum. auxiliorum po¬
testates. gubernationes ꝓphetales. & do¬
na generum linguarum uel loquendi
uel inter pretandi. Certe hȩc ecclesiȩ et
ministeria sunt et operationes in quibꝰ
est corpus xꝑi: & hȩc d̃s statuit. Aut ꝓ
statuit : sed audies ipsum dicentem. Uni¬
cuiq autem nr̃m data est gratia: scd̃m
mensuram donationis xꝑi. Et iterum. Q
descendit ipse est qui ascendit suꝑ omnes
cȩlos: ut adimpleant omnia. Et ipse dedit
quosdam quidem apłos. quosoam autem
ꝓphas. quosdam autem ȩuangelistas. qͦsdã
autem pastores & doctores ad consummati¬
onem scõꝵ inopus ministerii. Numquid
ministerioꝵ dona non xꝑi sunt. cum tñ¬
usurpauit impietas. ut quia ait. idem
dñs & idem ds̃ non sint inunitate naturȩ
ad iungam uero huic intelligentiȩ tuȩ
ut putas firmiora presidia. Ip̃se eñi apłs
ait. Sed nobis unus deus pater ex quo

Expanded text:
fidei; deinde virtutes, in quibus sunt cufidei; deinde virtutes, in quibus sunt curationes infirmitatum, auxiliorum potestates, gubernationes prophetales, et dona genera linguarum vel loquendi vel interpretandi. Certe haec Ecclesiae et ministeria sunt et operationes, in quibus est corpus Christi; et haec Deus statuit. Aut prstatuit. Sed audies ipsum dicentem: Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et iterum: Qui descendit, ipse est qui et ascendit super omnes coelos, ut adimpleat omnia. Et ipse dedit quosdam Apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam autem evangelizantes, quosdam autem pastores et doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerii . Numquid ministeriorum dona non Christi sunt, cum tusurpavit impietas, ut quia ait, idem Dominus et idem Deus , non sint in unitate naturae: adjungam vero huic intelligentiae tuae, ut putas firmiora praesidia. Ipse enim Apostolus ait: Sed nobis unus Deus pater ex quo
Abbreviated transcription (Latin):
gendus ostendit dicens. Sicut enim cor¬
pus unum est menbra autem habet mul¬
ta. omnia autem menbra ex uno corꝑe
cum sint multa unum est corpus: sic et
xpistus. Diuisiones ergo carismatum ex
esse significat. quia cum ostendisset dñm
in ministerio. ostendisset etiam dm̃ inoꝑa¬
tionibus unum tamen hȩc omnia sp̃m et
ris diuidentem. Nisi forte non tenuisse ra¬
tionem unitatis in eo apłm existimas qͦd
ipse dñs. & diuisiones oꝑationum st̃. idẽ
autem d̃s: ut quia ministeria ad dñm
tetulit. & opationes ad dm̃. ñ unũ atq
id ipsum inministeriis atq oꝑationibus uide¬
atur in telligi. Accipe quam hec menbra mi¬
nisterioꝵ: menbra oꝑationum st̃. cũ ait.
Uos estis corpus xꝑi et menbra. Et quos¬
dam quidem posuit ds̃ in ȩccłia. primũ
apłos. in quibus est uerbum sapientiȩ. se¬
cundo ꝓph̃as. in quibus est donum scien¬
tiȩ. tercio magistros. in quibus ẽ doctna

Expanded text:
gendus ostendit, dicens: Sicut enim corgendus ostendit, dicens: Sicut enim corpus unum est, membra autem habet multa; omnia autem membra ex uno corpore, cum sint multa, unum est corpus: sic et Christus . Divisiones ergo charismatum ex esse significat: quia cum ostendisset Dominum in ministerio, ostendisset etiam Deum in operationibus, unum tamen haec omnia Spiritristus. --Nisi forte non tenuisse rationem unitatis in eo Apostolus existimatipse Dominus; et divisiones operationum sunt, idem autem Deus : ut quia ministeria ad Dominum retulit, et operationes ad Deum, non unum atque idipsum in ministeriis atque operationibus videatur intelligi. Accipe quam haec membra ministeriorum membra operationum sunt, cum ait: Vos estis corpus Christi et membra. Et quosdam quidem posuit Deus in Ecclesia, primum Apostolos , in quibus est verbum sapientiae; secundo prophetas, in quibus est donum scientiae; tertio magistros, in quibus est doctrina
Abbreviated transcription (Latin):
& in quo donoꝵ diuisio est. Quod si non¬
id ipsum significatum esse loqui aliquis
audebit: contradicet apłs cur se uiciose
lector intelligat. Ait enim superius.
Et diuisiones oꝑationum sunt: idem
autem ds̃ qui oꝑattir omnia inomnibꝰ.
Alius est gͦ qui diuidit: & alius est in quo
indulta diuisio est. Et intellige oꝑantem
cum in diuisionibus donorum idem sp̃s ẽ.
et in diuisionibus ministerioꝵ idem dñs ẽ.
& indiuisiomibus oꝑationum idem deusẽ.
Et rursus omnia hȩc oꝑans unus spiritus
unicuiq sicut uult diuidens. Apprehende
sipotes dñm indiuisione ministeriorum
& dm̃ in diuisione oꝑationum. Hunc eun¬
oꝑetur & diuidat. Aut si displicet in deo
& in dño: unus hic eiusdem ꝑnatiuitatis
sacramentum & diuinitatis sp̃c diuisio¬
nis sꝑm: ostende quis sp̃c & in quo sp̃u
has nobis diuisiones & oꝑetur & diui¬
dat. Sed nichil aliud quam quod fidei nr̃ȩ
est ostendis: quia apłs qui esset intelli¬

Expanded text:
t in quo donorum divisio est. Quod st in quo donorum divisio est. Quod si ipsum significatum esse loqui aliquis audebit, contradicet Apostolus, cur se vitiose lector intelligat: ait enim superius: Et divisiones operationum sunt, idem autem Deus qui operatur omnia in omnibus. Alius est ergo qui dividit, et alius est in quo indulta divisio est. Et intellige operantecum in divisionibus donorum idem Spiritus est, et in divisionibus ministeriorum idem Dominus est, et in divisionibus operationum idem Deus est: et rursum omnia inoperans unus Spiritus, unicuique sicut vult dividens. Et apprehende, si potes, Dominum in divisione ministeriorum, et Deum in divisione operationum, hunc eumvidit. --Aut si displicet in Deo et Domino unus hic ejusdem, per nativitatis sacramentum, divinitatis Spiritus: ostende quis spiritus, et in quo spiritu has nobis divisiones et inoperetur et dividat. Sed nihil aliud, quam quod fidei nostrae est, ostendes; quia Apostolus qui esset intelli
Abbreviated transcription (Latin):
scõ an ꝑuerso sp̃u quis loquatur: uł ꝑ
genera linguarum. ut insignum dati sp̃s
scĩ linguarum sermo donetur: uel in in¬
terpretatione linguarum. ne ignoratiõe
fides audientium ꝑiclitetur: cum linguã
ignorantibus linguȩ interpretator ab¬
soluat. In his igitur omnibus adutilita¬
tem unicuiq diuisis manifestatio spiritꝰ
est. ꝑ has scilicet datȩ unicuiq utilitatis
ad mirationes dono spiritus non latente.
difficillimo ad humanam intelligentiam
celestium sacramentorum misterio. & ab¬
solutam demonstationem & sollicitam
sionum dona monstraret. ne forte non¬
enim id ipsum est ꝑsp̃m & in spiritu dari:
quia datio doni quȩ obtinetur inspiri
tu. tamen indulta ꝑsꝑm sit. Consũmat
autem has dationum diuisiones hoc mͦ.
Hȩc autem omnia oꝑatur unus & idem
spiritus: diuidens unicuiq ꝓut uult.
Nunc igitur quero quis hȩc spiritus¬
ad operetur diuidens unicuiq ꝓut ue¬

Expanded text:
sancto an perverso spiritu quis loquatur: vel per sancto an perverso spiritu quis loquatur: vel per genera linguarum, ut in signum dati Spiritus sancti linguarum sermo donetur : vel in interpretatione linguarum, ne ignoratione fides audientium periclitetur, cum linguam ignorantibus linguae interpretator absolvit. In his igitur omnibus ad utilitatem unicuique divisis manifestatio Spiritus est, per has scilicet datae unicuique 235 utilitatis admirationes dono Spiritus non latente. difficillimo ad humanam intelligentiam coelestium sacramentorum mysterio, et absolutam demonstrationem et sollicitam sionum dona monstraret noner Spiritum, et in Spiritu dari: quia datio doni, quae obtinetur in Spiritu, haec tamen indulta per Spiritum sit. Consummat autem has dationum divisiones hoc modo: Haec autem omnia operatur unus et idem Spiritus, dividens unicuique sicut vult . Nunc igitur quaero, quis haec Spiritus operetur, dividens unicuique prout ve
Abbreviated transcription (Latin):
quem & accipietis non post multos hos
dies. Et rursum. Sed accipietis uirtutẽ.
suꝑ ueniente sp̃u scõ in uos: & eritis mͥ
testes in hierusalem & in omni iudea. et
samaria. et usq ad ultimum terrȩ. Pro¬
missionem patris quȩ de ore eius audi¬
ta est: spectari iubet. Certe etiam nunc:
eus paternȩ ꝓmissionis eloquium est.
Phas gͥ uirtutum efficientias: manife¬
statio sp̃s est. Neq enim in occulto est
spiritus donum ubi sermo sapientiȩ ÷
& uerba uitȩ audiuntur: uel ubi diui¬
nȩ cognitionis scientia est. ne pecudũ mͦ
ꝑ ignorationem dei uitȩ nr̃e ignoremꝰ
auctorem: tel ꝑfidem dei. ne non creden¬
tes euangelio dei extra euangelium dei si¬
mus: uł ꝑdonum curationum. ut gratiam
eius qui hȩc tribuit infirmitatum cura¬
tione testemur: uł ꝑorationem uirtutũ.
ut quod agimus dei esse uirtus intelliga¬
tur: uł ꝑprophetiam. ut ꝑdoctrinȩ intel¬
ligentiam intelligamur. ex deo eruditi. uel
ꝑdiscrecionem sp̃uum. ne non ignari simꝰ

Expanded text:
quem et accipietis non post multos hos dies. Et rursum: Sed accipietis virtutem superveniente Spiritu sancto in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et omni Judaea, eromissionem Patris, quae de ore ejus audita est, exspectari jubet. Certe etiam nunc ejus paternae promissionis eloquium est. Per has igitur virtutum efficientias manifestatio Spiritus est. Neque enim in occulto est Spiritus donum, ubi sermo sapientiae est, et verba vitae audiuntur: vel ubi divinae cognitionis scientia est, ne pecudum modo per ignorationem Dei, vitae nostrae ignoremus auctorem: vel per fidem Dei, ne non credentes Evangelium Dei, extra Evangelium Dei simus: vel per donum curationum, ut gratiam ejus, qui haec tribuit, infirmitatum curatione testemur: vel per operationem virtutum, ut quod agimus, Dei esse virtus intelligatur: vel per prophetiam, ut per doctrinae intelligentiam intelligamur ex Deo eruditi: vel per discretionem spirituum, ne ignari simus,
Abbreviated transcription (Latin):
natum se a deo patre ait: & hoc ideo qͥa
uitȩ ȩternȩ escam filius hominis essec
daturus: ut ꝑ hoc potestas in eo dandȩ
a decernitatem esce intelligi possit. quia
omnem in se paternȩ forme plenitudinem
signantis se dei contineret: ut quod signas¬
set deus. non aliud ex se quam formam di
signantis afferret. Hȩc quidem adiudeos
dñs ob infidelitatem suam dicti istius inca¬

Expanded text:
natum se a Deo ait: et hoc ideo, quia natum se a Deo ait: et hoc ideo, quia vitae aeternae escam filius hominis esset daturus; ut per hoc potestas in eo dandae ad aeternitatem escae intelligi posset, quia omnem in se paternae formae plenitudinem signantis se Dei contineret; ut quod signasset Deus, non aliud ex se quam formam Dei signantis efferret. Haec quidem ad Judaeos Dominus ob infidelitatem suam dicti istius inca
Abbreviated transcription (Latin):
ut in eo aliud sit quod abeo habetur. & ali¬
ud sit ipse qui habeat: sed totum quod
est. uita ẽ. natura scilicet ꝑfecta. ab soluta.
& infinita. & non exdisparibus constituta:
sed uiuens ipsa ꝑtotum. Quȩ cum qualis ha¬
betur talis & data est : & si natiuitas eius
intelligatur significare cui data est: non
tamen diuersitatem generis afferc. cum
ergo tam multiplicem acꝓpriam de¬
monstrandȩ in se naturȩ paternȩ signifi¬
cationem: ad apłos usus hoc dictus est.
Hunc enim pater signauit deus. Signa¬
culoꝵ natura est. ut omnem impresse in
se speciei explicent formam. & nichil minꝰ
exeo in se habeant unde signentur: & dum
totum accipiunt quod inprimitur. totũ
materies sit. et diuersitas. Et impressio
ꝑquam mollioribus naturis ualidioꝵ
generum species imprimuntur. Uingen¬
tus uero ds̃ & ꝑsacramentum salutis
nr̃ȩ hominis filius. uolens ꝓprietatis no¬
bis paternȩ in se significare speciem: sig¬

Expanded text:
ut in eo aliud sit quod ab eo habetur, et aliut in eo aliud sit quod ab eo habetur, et aliud sit ipse qui habeat: sed totum quod est, vita est, natura scilicet perfecta et absoluta et infinita, et non ex disparibus constituta, sed vivens ipsa per totum. Quae cum qualis habetur, talis et data est, etsi nativitatem ejus intelligatur significare cui data est; non tamen diversitatem generis affert, cum ergo tam multiplicem ac propriam demonstrandae in se paternae naturae significationem, usus hoc dicto est: excedit evangelicam praedicationem Apoculorum natura ea est, ut omnem impressae in se speciei explicent formam, et nihil minus ex eo in se habeant unde signentur: et dum totum accipiunt quod imprimitur, totum materies sit et diversitas et impressio, per quae mollioribus naturis validiorum generum species imprimuntur. Unigenitus vero Deus, et per sacramentum salutis nostrae hominis filius, volens proprietatis nobis paternae in se significare speciem, sig
Abbreviated transcription (Latin):
signatũ. Hic nc̃ q̃ro qui tandẽ intelligentiȩ
sensꝰ sit: filiũ hominis apatre signatum do¬
Ac primũ cognosci oportet dm̃ ñ sibi sed
nobis locutum & intantum ad intelli-¬
gentiam nr̃am eloquii sui temꝑasse sermo¬
nem.quantum comprehendere ad senti¬
endum naturȩ nostrȩ possit infirmitas.
Nam cum superius increpatus aiudeis
fuiss et.cur se equalem deo filium se dei
profitendo feciss et: res ponderat
omnia se quȩ faceret patrem
facere et omne se a patre¬
tre adeptum esse iudicium: etiam se ut
patrem honorandum. & in his omnibtis
ꝓfessus ante se filium patris equauerat
honori potestate naturȩ. De hinc dixerat
ut patrem uitam in se habere ita eum
filio uitam in se habendam dedisse: in qͦ
significauerat naturȩ eius ꝑsacramentũ¬
natiuitatis unitatem. ꝑid enim qd̾ habet
pater ipsum illud significat babendo qͥa
non humano modo ex compositis deus ẽ.

Expanded text:
signatum. Hic nunc quaero, qui tandem intelligentiae signatum. Hic nunc quaero, qui tandem intelligentiae sensus sit, filium hominis a Patre signatum DAc primum cognosci oportet Deum non sibi, sed nobis locutum, et in tantum ad intelligentiam nostram eloquii sui temperasse sermonem, quantum comprehendere ad sentiendum naturae nostrae possit infirmitas. Namque cum superius increpatus a Judaeis fuisset, cur se aequalem Deo, filium se Dei profitendo, fecisset ; responderat omnia se, quae faceret Pater, facere ; et omne se a Patre adeptum esse judicium; etiam se, ut Patrem, honorandum. Et in his omnibus, professus ante se filium, Patri exaequaverat honore, potestate, natura. Dehinc dixerat, ut Patrem vitam in se habere, ita eum Filio vitam in se habendam dedisse : in quo sed perfectam. Nativitas est enim, non dinativitatis unitatem. Per id enim, quod habet Pater, ipsum illum 245 significavit in habendo: quia non humano modo ex compositis Deus est,
Abbreviated transcription (Latin):
opꝰ dei: ut credatis ei quem misit ipse.
Sacramentum et corporationis & diui¬
nitatis suȩ dñs exponens. fidei quoq no¬
strȩ & spei doctrinam locutus est: ut es¬
cam non intereuntem sed ꝑmanentem
inȩternum oꝑaremur. ut hanc ȩternita¬
tis escam dari nobis a filio hominis me-¬
minissemꝰ: Ut filium hominis signatum
adeo patre sciremus. ut hoc esse opus dei
nosceremus: credere ineum quem misis¬
set. Et quis est quem pater misit: Nem¬
pe quem signauit deus. Et quis est quẽ
signauit ds̃: Filius utiq bominis: escã
scilicet prebens uitȩ ȩternȩ. Et qui tandẽ
sunt quibus prebet illam: Illi namq
qui oꝑabuntur escam non intereuntem.
Atq itaq oꝑa esca est. eadem oꝑatio dei
est: in eum scilicet credidisse quem misit.
Sed hȩc loquitur filius hominis. Et qͦ¬
modo escam uitȩ ȩteruȩ filius hominis
dabit: Sed sacramentũ salutis sue nescit. qui

Expanded text:
opus Dei, ut credatis in eum, quem misit ille . opus Dei, ut credatis in eum, quem misit ille . Sacramentum et corporationis et divinitatis suae Dominus exponens, fidei quoque nostrae et spei doctrinam locutus est: ut escam non intereuntem, sed permanentem in aeternum operaremur, ut hanc aeternitatis escam dari nobis a filio hominis meminissemus, ut filium hominis signatum a Deo patre sciremus, ut hoc esse opus Dei nosceremus, credere in eum quem misisset. Et quis est, quem Pater misit? Nempe quem signavit Deus. Et quis est, quem signavit Deus? Filius utique hominis, escam scilicet praebens vitae aeternae. Et qui tandem sunt, quibus praebet eam? Illi namque qui operabuntur escam non intereuntem. Atque ita quae opera escae est, eadem operatio Dei est, in eum scilicet credidisse quem misit. Sed haec loquitur filius hominis. Et quomodo escam vitae aeternae filius hominis dabit? Sed sacramentum salutis suae nescit, qui
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓprium esse declarat. Namq post illud
diuitiarum & sapientiȩ et scientiȩ dei
ꝓtestatum ꝓfundum. et in scrutabiliũ
iudiciorum confessam in intelligentiam.
& in uestigabilium uiarum demonstra¬
tam ignorationem: humanȩ tamen fidei
usus officio hunc honorem inuestigabiliũ
& in ꝑscrutabilium celestium sacramen¬
torum ꝓfundo reddidit dicens. Qm̃ exip¬
so & inipso et ꝑipsum sunt omnia: ipsiglo¬
ria in secula secuilorum. Id nẽ ad unius na¬
turȩ significationem referens. quod non
enim specialiter deo id ad scripserit ut
ex eo omma. et ꝓprium xꝑo detulerit
ut ꝑ eum omnia. & nunc honor dei sit
quod ex ipso. et ꝑipsum et in ipso sint oĩa.
pria unius sunt: cum in eodẽ dño filio. et in
interit sed ȩscam quȩ ꝑmanet inuitã
ȩternam quam filius hominis dabit
uobis. Nunc enim pater signauit ds̃
Dixerunt ergo ad eum. Quid faciemus
ut oꝑemur oꝑa deie Et dixit illis. Hoc ẽ

Expanded text:
proprium esse declarat. Namque post illud proprium esse declarat. Namque post illud divitiarum et sapientiae et scientiae Dei protestatum profundum, et inscrutabilium judiciorum confessam inintelligentiam , et ininvestigabilium viarum demonstratam ignorationem, humanae tamen fidei usus officio, hunc honorem investigabilium et inscrutabilium 242 coelestium sacramentorum profundo reddidit, dicens: Quoni in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula amen : id nunc ad unius naturae significationem referens, quod non enim specialiter Deo id adscripserit, ut ex eo omnia; et proprium Christo detulerit, ut per eum omnia; et nunc honor Dei sit, quod ex ipso et per ipsum et in ipso sint omnia; pria unius sunt; cum in eodem Domino Filio, et iinterit, sed escam quae permanet in vitam aeternam, quam filius hominis dabit vobis. Hunc enim Pater signavit Deus. Dixerunt igitur ad eum: Quid faciemus, ut operemur opera Dei? Et dixit illis: Hoc est
Abbreviated transcription (Latin):
posuit uirtutis eiusdem. Si eñi aduni¬
uersitatis substantiam ꝓprium ac sufficiens cre¬
aturis esset quod ex deo sunt: quid habuit
necessitatis memorare quod quȩ ex deosunt
ꝑxp̃m sint nisi quod unum idem est ꝑxp̃m¬
esse & ex deo esse: S ed quem ad modum
dũm & deum utriq eorum ut mutuum ẽẽ
ascriptum est: ita exquo & ꝑ quem rela¬
tum adutrumq ẽ. et ad demonstrationẽ
unitatis utriusq nec ad intelligentiam sin¬
gularis. Non patet adoccasionem impie¬
tatis pius sermo & apłica fides non est ex¬
tra predicationis diligentiam. His enim
se uerboꝵ ꝓprietatibus temꝑauit. quibꝰ
nec duos deos intelligeretur significare neq
unicum: dum & umonem decestatur nec
separat unitatem. Hoc enim ex quo omĩa
& ꝑquem omnia licet non singularem
constitueret in potestate turtutis. non
tamen diuersum de monstraret in effici¬
omnia eiꝰdem nat᷑e adid demonstraret auc̃¬
torem. Utrumq autem: eiusdem naturȩ

Expanded text:
us sit virtutis ejusdem. Si enim ad unius sit virtutis ejusdem. Si enim ad universitatis substantiam proprium ac sufficiens creaturis esset quod ex Deo sunt; quid habuit necessitatis memorasse, quod quae ex Deo sunt, per Christum sint, nisi quod unum idem est, pesse et ex Deo esse? Sed quemadmodum Dominum et Deum utrique eorum, ut mutuum esset, adscriptum est: ita ex quo et per quem relatum ad utrumque est, et ad demonstrationem unitatis utriusque, nec ad intelligentiam singularis. Non patet ad occasionem impietatis ipsius sermo, et apostolica fides non est extra praedicationis diligentiam. His enim se verborum proprietatibus temperavit, quibus nec duos deos intelligeretur significare, neque unicum: dum et unionem detestatur, nec separat unitatem, hoc enim ex quo omnia, et per quem omnia, licet non singularem constitueret in potestate virtutis, non tamen diversum demonstraret in efficomnia, ejusdem naturae ad id demonstraret auctorem. Utrumque autem ejusdem naturae
Abbreviated transcription (Latin):
nominum duos uel deos predicare uel do¬
minos: et iccirco unum esse eo genere do¬
ctrine ut in uno dño xꝑo unum signifi¬
caret et dm̃. & inuno deo patre unum
significaret et dñm. nec tamen impium
nobis ad ꝑimendam unigeniti dei natiui¬
tatem inueheret unionẽ: et patrem pro
me desꝑationis furor audebit erumpere.
aliud eum precer quam dñm debeat c̾fi¬
teri. & habens dm̃ ꝓprietatem: non habe¬
at dei ueritatem. Sed non ignorat paulꝰ
xp̃c qui est suꝑ omnia ds̃. Non bic cre¬
atura indeum deputetur : sed creatura¬
rum ds est. qui suꝑ omnia deus est. Qm¬
uero suꝑ omnia deus & inseparabilis a
ꝑatris spiritu: disce etiam de hoc ipso
de quo nc̃ agitur apłi dicto. Confessus
an ne possit separabilis a se natura. et
spiritꝰ intelligi. ex quo & ꝑquem omnia.
Omnia enim ꝑfilium ex nichilo substite¬
runt. Et̃ ad dm̃ ex quo omnia: ad filium
uͦ ꝑquem omnia apłs reculit. Et ñ in¬
uenio quid differat: cũ ꝑutrumq op¬

Expanded text:
nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem profmae desperationis furor audebit erumpere, aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat PaulusChristus, qui est super omnia Deus . Non hic creatura in Deum deputatur: sed creaturarum Deus est, qui super omnia Deus est. ero super omnia Deus et inseparabilis sit a Patre Spiritus, disce etiam hoc ipso de quo nunc agitur Apostoli dicto. Confessus Anne possit separabilis a se naturae et spiritus intelligi ex quo, et per quem omnia? Omnia enim per Filium ex nihilo substiterunt, et ad Deum ex quo omnia, ad Filium vero per quem omnia Apostolus retulit. Et non invenio quid differat, cum per utrumque op
Abbreviated transcription (Latin):
esse in uisibilis dei uelint. an ne corporeã
& contemplabilem ex locis in loca motu
in cessuq circumuagam. Meminerint
rali modo non erit in uisibilis dei imago
corporeus: nec indefinitȩ speciei defun-¬
apłs tacuit qualis ẽẽt qui est imago dei
in uisibilis. Dominus enim dixerat si non
facio oꝑa patris mei nolite michi credere:
binc uideri uise patrem docens quod oꝑa
eius efficeret: ut intellecta naturȩ uir-¬
tus. naturam in tellectȩ uirtutis ostende¬
ret. Per quod apl̃s hanc imaginem dei esse
significans: ait. Qui est imago dei in uisi¬
bilis primogenitus omnis creaturȩ: quia
in ipso constituta sunt omnia in cęlis et

Expanded text:
esse invisibilis Dei velint. Anne corpoream, esse invisibilis Dei velint. Anne corpoream, et contemplabilem, et ex locis in loca motu incessuque circumvagam? Meminerint rali modo; non erit invisibilis Dei imago corporeus, nec indefiniti species definApostolus tacuit qualis esset, Qui est imago Dei invisibilis . Dominus enim dixerat, Si non facio opera patris mei, nolite mihi credere , hinc videri in se Patrem docens, quod opera ejus efficeret; ut intellecta naturae virtus naturam intellectae virtutis ostenderet, per quod Apostolus hanc imaginem Dei esse significans, ait, Qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturae; quia in ipso constituta sunt omnia in coelis
Abbreviated transcription (Latin):
tentem nos existimare ꝑmisit. Nam qͥ
informa dei est: neq in alterum deũ ꝓfi¬
cit. neq etiam ipse non ds̃ est: quia nec
separari potest a dei forma cum in ea sit:
nec qui in dei ẽ forma non deus est sicut
qui in gła dei ẽ. non potest aliud esse qͣm
ds̃ est. Et dum ingła dei ds̃ est. alterius
dei atq ab eo diuersi non habet predica¬
tionem: quia ꝑid quod ingła dei est ex eo
in cuius gła est habet inse naturȩ quod
tiones. fides una ne una sit. Euangelista
enim dictum adño docuerat. qui me ui¬
dit uidit & patrem. Sed nunquid doctor
gentium paulus uirtutem dicti domi¬
nici aut ignorauit. aut tacuit dicens qͥ
est imago dei inuisibilis: Et interrogo
utrum uisibilis imago est inuisibilis di.
forme imaginem coimaginiari possit ad
speciem. Imago enim formam necesse est
eius reddat cuius & imago est. Qui uo-¬
lunt autẽ alteriꝰ generiᷤ infilio ẽẽ naturã.
constituant cuius modi filium imaginis

Expanded text:
tentem nos existimare permisit. Nam qui tentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neque etiam ipse non Deus est: quia nec separari potest a Dei forma, cum in ea sit; nec qui in Dei est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria Dei est, non potest aliud esse quam Deus est; et dum in gloria Dei Deus est, alterius Dei atque a Deo diversi non habet praedicationem; quia per id, quod in gloria Dei est, ex eo in cujus gloria est, habet in se naturale quod tiones fides una, ne una sit. Evangelista enim dictum a Domino docuerat, Qui me vidit, vidit et Patrem . Sed numquid doctor gentium Paulus virtutem dicti dominici aut ignoravit, aut tacuit, dicens: Qui est imago Dei invisibilis ? Interrogo utrum visibilis imago est invisibilis Dei: mscriptae imaginem coimaginari possit ad speciem? Imago enim formam necesse est ejus reddat, cujus et imago est. Qui volunt autem alterius generis in Filio esse naturam, constituant cujusmodi Filium imaginem
Abbreviated transcription (Latin):
ferrum & gemina cerȩ speciem uel con¬
caue in se speciei imaginem fingat: uł
extantis de se exprimat formȩ. Sed si quiˢ
extiterit tam stultus et uecors. ut putet
quod aliud ex se ds̃ in deum quam dm̃ for¬
met et qui in forma dei sit aliud aliquid
totus ipse quam ds̃ sit: post sacramen¬
ta hominis assumpti & ꝑobedientiam c̃¬
suminatȩ usq adcrucis mortem humili¬
tatis: audiet cȩlestium & terrestrium et
infernoꝵ. & omnis lingue confessione
iħ̃m ingloria dei patris. In hac gͥ gła si
cum in forma seruili fuerit manebat tũ
cum in forma dei esset: quero quid man¬
serit. utrum ne in natura dei quȩ signi¬
ficatur in gła xp̃c spiritus fuerit: cum
ut neq ꝑalterius generis dm̃ in deos duos
fides apłica depereat. neq in separabilis a
patre filius deus unici ac singularis dei
predicandi occasionem impiam prebeat.
Dicens enim informa dei & ingloria dei
patris neq differre potuit neq non exis¬

Expanded text:
ferrum, et gemma cerae, speciem vel conferrum, et gemma cerae, speciem vel concavae in se imaginis fingat, vel exstantis de se exprimat formae? Sed si quis exstiterit tam stultus et vecors, ut putet quod aliud ex se Deus in Deum quam Deum formet; et qui in forma Dei sit, aliud aliquid totus ipse quam Deus sit, post sacramenta hominis assumpti , et per obedientiam consummatae usque ad crucis mortem humilitatis: audiet, coelestium et terrestrium et infernorum et omnis linguae confessione, Jesum in gloria Dei patris . In hac igitur gloria, si cum jam forma servilis fuerit, manebit; tum cum in forma Dei esset, quaero quid manserit? utrumne in natura Dei, quae significatur in gloria, Christus Spiritus fuerit; cum ut neque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsis
Abbreviated transcription (Latin):
exinaniuit formam serui accipiens. Quẽ
enim signauerat ds : aliud preter quam
dei forma esse non potuit. Et io qͦd signa¬
tum in dei forma est: hoc necesse est totum in
se counaginatum habere quod dei est. Et
iccirco apłs eum quem signauit deus: in
dei forma manentem dm̃ predicauit. Nam
assumpti et conati in eo corporis sacramen¬
tum locutus ait. Non rapinam arbitratꝰ
est se equalem deo: sed se exinamuit formã
serui accipiens. Quod enim in forma dei erat:
ꝑsignantem se dm̃ ds̃ manebat. Sed quia
suscipienda erat forma serui. & obediens es¬
set futurus ad mortem. non sibi rapiens ẽẽ
se ȩqualem deo: ad susceptionem formȩ
dei forma id est exeo quod ȩqualis deoerat.
non tamen equalem se deo ꝑrapinam exis¬
timans. quamuis in forma dei & equalis
deo ꝑ dm̃ ds signatus exstaret. Hic nunc
informa dei ds̃ maneat: ut secundum
consignatas consignantesq species in sin¬
gulis cernimus. cum inpressum plumbo

Expanded text:
exinanivit, formam servi accipiens . Quem enim signaverat Deus, aliud praeter quam Dei forma esse 246 non potuit: et id, quod signatum in Dei forma est, hoc necesse est totum in se coimaginatum habere, quod Dei est. Et idcirco Apostolus eum, quem signavit Deus, in Dei forma manentem Deum praedicavit. Nam assumpti et connati in eo corporis sacramentum locuturus ait, Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed se exinanivit, formam servi accipiens. Quod enim in forma Dei erat, per signantem se Deum Deus manebat. Sed quia suscipienda erat forma servi, et obediens esset futurus ad mortem; non sibi rapiens esse se aequalem Deo, ad susceptionem se formae Dei forma, id est, ex eo quod aequalis Deo erat: non tamen aequalem se Deo per rapinam existimans, quamvis in forma Dei, et aequalis Deo, per Deum Deus signatus exstaret. 46. Chrisin forma Dei Deus maneat, ut secundum consignatas consignantesque species in sigillis cernimus, cum impressum plumbo
Abbreviated transcription (Latin):
ad intelligentiam sufficientibus dictorum
diuinorum atq apłicoꝵ testimoniis. qͥbꝰ
inseparabilis natura ac potestas patris
& filii docebatur: usq ad hunc apłicȩ fi¬
dei locum uenimus quo ait. uidete ne
quis uos seducat ꝑphilosophiam et ina¬
nem deceptionem. scd̃m traditionem ho¬
iinum. secundum elementa mundi. et

Expanded text:
ad intelligentiam sufficientibus dictorum ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, sec
Abbreviated transcription (Latin):
totum. & ex uno unum. & ita corporalis dĩ¬
ui nitatis plenitudinẽ recognosce. Et cuiꝰ hȩc
diuinitatis corꝑaliter in habitans plenitudo
sit: memento apłin non tacere dicentem.
Ea enim quȩ inuisibilia sunt eius: a con¬
ditione mundi ꝑea quȩ facta sunt intel¬
lecta conspiciuntur. ȩterna quoq eius
uirtus & diuinitas. Nuius itaq diuini¬
tas corporalis in xꝑo est non exparte sed
tota: neq portio est. sed plenitudo: ita cor¬
poraliter manens ut unum sit. ita unum
ut adeo non differat ds. ita in differens
adeo deus ut ꝑfectum dm̃ substituerit ꝑ¬
tecta natiuitas: ita autem ꝑfecta natiui¬
tas subsistat. quia in deo ex deo nato corpo¬
raliter diuinitatis in habitet plenitudo.
suꝑiore libro de¬
in differenti na¬
tura dei patris
& dei filii. et id
quod dictum ẽ
ego & pater unt̃
sumus demonstran¬
tes ñ ad solitariũ dm̃ ꝓficere. s adunitatem
in discretȩ naturȩ scd̃m generationem di¬
ds est: discussisq &e si non omnibus tamen

Expanded text:
rporalis divinitatis plenitudinem recognosce. Et cujus haec divinitatis corporaliter inhabitans plenitudo sit, memento Apostolum non tacere dicentem: Ea enim, quae invisibilia sunt ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur aeterna quoque ejus virtus et divinitas . Hujus itaque divinitas corporalis in Christo est, non ex parte, sed tota; neque portio est, sed plenitudo: ita corporaliter manens, ut unum sint; ita unum sunt, ut a Deo non differat Deus; ita indifferens a Deo Deus, ut perfectum Deum substituerit perfecta nativitas; ita autem perfecta nativitas subsistat, quia in Deo ex Deo nato corporaliter divinitatis inhabitet plenitudo. superiori libro indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem diDeus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen
Abbreviated transcription (Latin):
id est indatione utilitatis spiritus mani¬
festationem: absolutam habet intelli¬
gentiam. Commemoratum enim est ꝑqͣs
dationum utilitates hȩc esset spiritus ma¬
nifestatio. In his namq diuisionum uir¬
tutibus non in certa doni huius ostensio
est. de quo dñs ad apłos dixerat. precipiens
his ne ab hierosolimis discederent.Sed ex¬

Expanded text:
id est, in datione utilitatis Spiritus maniid est, in datione utilitatis Spiritus manifestationem, absolutam habet intelligentiam. 234 Commemoratum enim est, per quas dationum utilitates haec esset Spiritus manifestatio. In his namque divisionum virtutibus non incerta doni hujus ostensio est, de quo Dominus ad Apostolos dixerat, praecipiens his, ne ab Jerosolymis discederent; sed ex
Abbreviated transcription (Latin):
genere potius & familiari nomine quã
ex natura sit dñs. Sed apaulo disce natu¬
donorum sunt: idem autem spiritus est.
Et diuisiones int steriorum sunt: & idẽ
ipse dñs. Et diuisiones oꝑationum sunt:
idem autem deus qui operatur omnia
in omnibus. Unicuiq autem datur ma
Inpresenti sermone quadrimoda signifi¬
catio intelligitur: cum indiuisione donorũ
idem spiritus est. & indiuisione misterioꝵ.
idem ipse dñs est. & indiuisione oꝑationũ
idem deus est. inutilitatis datione. mani¬
festatio sp̃c. Atq ut datio utilitatis in ma¬
nifestatione spiritus nosceretur: continu¬
o subiectum est. Huic quidem ꝑsp̃m dat᷑
sermo sapientiȩ: alii autem sermo scientiȩ
secundum eundem sp̃m. alii autem fides:
ineodem sp̃u. alii donum curationum in
eodem sp̃u. alii oꝑatio uirtutum. alii ꝓ¬
phecia. alii discretio spirituum. alii gene¬
ra linguarum.alii interpretatio sermonũ.
Et quidem id quod quartum esse diximꝰ.

Expanded text:
genere potius et familiari nomine, quam genere potius et familiari nomine, quam ex natura sit Dominus. Sed a Paulo disce natuatiarum sunt, idem autem Spiritus. Et diversiones ministeriorum sunt, idem autem Dominus. Et divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus. Unicuique autem data est In praesenti sermone quadrimoda significatio intelligitur, cum in divisione donorum idem Spiritus est, et in divisione ministeriorum idem ipse Dominus est, et in divisione operationum idem Deus est, et in utilitatis datione manifestatio Spiritus. Atque ut datio utilitatis in manifestatione Spiritus nosceretur; continuo subjectum est: Huic quidem per Spiritum datur sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri autem fides in eodem Spiritu, alii donum curationum in eodem Spiritu, alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio Spirituum, alii genera linguarum, alii inEt quidem id, quod quartum esse diximus,