comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
iactãtiam ostendut᷑. De quib per psalmũ dicit᷑ Turbat
sunt et moti sut sicut ebriꝰ ⁊ omĩs sapiã eoꝵ denorata
est. Eocut enĩ homo ebriꝰ nescit quid agit aut quo uae
eo ꝙ se ipm̃ ignorat ita ĩsipientes clerit seculares
in bibenda puũd mũdi huiꝰ scĩa se ꝓturbant/ libros
deuorat᷑ suãs multiplitãt s quid agant penitus
ignorat᷑. quia ad quem finẽ aẜeum tendat᷑ miseri non actõ dũ
diero suoꝵ añ oclõs cõuertissent si ꝙͣ tremendo indicio non tñ
ex mortuis eoꝵ oꝑib ymo de omi uerbo occioso ꝙͣ distrute
nitatꝭ neuissẽt ad studiũ ueritatꝭ. de studio stulticie. ad stu¬
diũ saprẽtie. hoc est de scudio cumositatꝭ ad stolã sc̃e huã a ͭ ͤ¬

Expanded text:
icitur, Turbati sunt et moti sunt sicut ebrius, et omnis sapientia eorum devorata est . Sicut enim homo ebrius nescit quid agit, aut quo vadit, eo quod se ipsum ignorat; ita insipientes clerici saeculares in bibenda hujusmodi scientia se conturbant, libros devorant, sententias multiplicant, sed quid agant penitus ignorant, quia ad quem finem miserum tendant, miseri non attendunt.dierum suorum ante oculos convertissent, si quam tremendo judicio, non tantum de mortuis eorum operibus, imo de omni verbo otioso quam districte nitatis venissent ad studium veritatis, et de studio stultitiae ad studium sapientiae, hoc est, de studio curiositatis ad studium sanctae
Abbreviated transcription (Latin):
omẽm ĩ iustĩam expellendã. ad scĩtatem in euore dei
ꝑficiendã ꝙͣ sue corruptõius consideratõ Sure mortali ͭ ͤ
cirta cogincio. postremo tremẽde mortis sue recordacõ
obscuipeseit Sensus euanescit. uirtꝰ exarescit. uultus
palescit facies iigressit. Occlũs tenebrescit Auris su¬
Descit. Nasus putrescit, lingua fatiscit. Os obunutescit
Corpus ꝯtabescit. Caro marcessit. Tunc carnis putͣdo
fetor efficit᷑ ⁊ pntredo tunc homo soluit᷑ in cinerem ⁊

Expanded text:
ad sanctitatem in timore Dei perficiendam, quam suae corruptionis consideratio, suae mortalitatis certa cognitio, postremo tremendae mortis suae recordatio? obstupescit, sensus evanescit, virtus exarescit, vultus pallescit, facies nigrescit, oculus tenebrescit, auris surdescit, nasus putrescit, lingua fatiscit, os obmutescit, corpus tabescit, caro marcescit: tunc carnis pulchritudo fetor efficitur et putredo, tunc homo solvitur in cinerem, et
Abbreviated transcription (Latin):
minios q plorat ͥ at ꝓfũda cordis suspiria assĩs urestã
et auxiã mentẽ suꝑ alta inga mõciũ. usq ad areolas aroma¬
tr̃ et collotas me in loco pascue rinulos dulciũ aquarꝭ ub
p̾ꝑas in cõspectu meo mensã multiplicis appetitꝰ que de
fariget spm repauset᷑ et cor criste lecificet quib tãdem
uefaucillatꝰ deliciis młtarum imiẜiaꝵ oblitus mearum

Expanded text:
nimiosque ploratus ac profunda cordis suspiria, assumis moestam et anxiam mentem super alta juga montium ad areolas usque aromatum, et collocas me in loco pascuae secus rivulos dulcium aquarum, ubi praeparas in conspectu meo mensam multiplicis apparatus, quae fatigatum spiritum repauset, et cor triste laetificet, quibus tandem refocillatus deliciis, et multarum miseriarum mearum
Abbreviated transcription (Latin):
carmia melliflua. laudes sũme trimitati debito honore pro¬
ia Sed minũ felix si ego ip̃e meruero canta
ita uitalis uita sempic̾na et sempit̾ne beata ub gandi¬
uin sine merore. et quies fine labore dignitas sine tremo¬
re opes sine amissioire, saintas sune laugore. habũdancia sine
fecc̃one uita sine morte ꝑpetuitas sine coruupe
tudo sine calamitate ubi om̃ĩa bona in caritate ꝑfecta ubi
spẽs et uisio facir ad faciẽ ubi plena sc̃iã in omĩb et ꝑ oiã
ubi sũma dei beiignitas c̾it᷑ et lumẽ illuminãs a sanctis glĩ
defectu ĩtuenteᷤ saciãt᷑ / iudẽt et uide desiderãt sine auxieᵗͭ ͤ¬
desiderãt et sine sti d̾io saciãtur nb uerus soliusticie mira sue ui

Expanded text:
carmina melliflua laudes summae Trinitati debito honore procarmina melliflua laudes summae Trinitati debito honore promentia, sed nimium felix si ego ipse meruero cantarta vitalis, vita sempiterna, et sempiterne beata, ubi gaudium sine moerore, requies sine labore, dignitas sine tremore, opes sine amissione, sanitas sine languore, abundantia sine defectione, vita sine morte, perpetuitas sine corruptione, beatitudo sine calamitate. Ubi omnia bona in charitate perfecta, ubi species et visio facie ad faciem, ubi plena scientia in omnibus et per omnia. Ubi summa Dei bonitas cernitur, et lumen illuminans a sanctis gloridefectu mens intuentium satiatur. Vident et videre desiderant, sine anxietate et sine fastidio sa
Abbreviated transcription (Latin):
t s de in corrupc̃one letat᷑ Trans quilla est et setur
timet hostem neq mortẽ habet iã pñi dñm quẽ diu que sunt
semꝑ q amauit hynundicis sociata choris melliflua perpetue
in suit aurib datur. Que cantica que organa sie anissima¬
augelors que canteleue q̃ melodie ibi sine sine dicentur
Sonãt enĩ sẽꝑ melliflua hynoꝵ organa suauissima angelo¬
rum melodia in cantica canticoꝵ mira. que ad laudem et glãz
tuã a suꝑuis ciuib in ꝑpetuũ decantãtur. Amaritudo et
omĩs fellis asꝑitas in regiour tua locũ non habet. Non enĩ est
ibi malus neq malicia Ron est aduersariꝰ et ĩ pugnans n ͨ
est ulla pct̾i illecebra nłla est ibi ĩdigencia: dedecus nlłm
pena milla durbietas/ nuilla uiolentia nulla discordia Sed
pax sũma. caritas plena inbilatio et laus dei eterna et
sine fine. requies et gaudiũ semper in spũ sancto Qͭ
fortunatꝰ ero si audiero iocũdissimas cuuũ tuors cãtlena.

Expanded text:
tuae gloriae laetatur. Tranquilla est et secura, non timet hostem neque mortem. Habet jam te pium Dominum quem diu quaesivit, semperque amavit, hymnidicis sociata choris melliflua perpetuae in te auribus datur. Quae cantica, quae organa, quae cantiorgana? Quae cantilenae? Quae melodiae ibi sine fine decantantur? Sonant ibi semper melliflua hymnorum organa, suavissima angelorum melodia, cantica canticorum mira, quae ad laudem et gloriam tuam a supernis civibus decantantur. Amaritudo et omnis fellis asperitas in regione tua locum non habent. Non enim est ibi malus neque malitia. Non adversarius et impugnans, nec est ulla peccati illecebra. Nulla est ibi indigentia, dedecus nullupoena, nulla dubietas, nulla violentia, nulla dispax summa, charitas plena, jubilatio et laus Dei aeterna, secura sine fine requies, et gaudium semper in Spiritu sancto. Fortunatus ego si audiero jucundissimas civium tuorum cantilenas,
Abbreviated transcription (Latin):
mͣcerat̃ ioci soluut. tristieir cõsumũt solundo coartat secu¬
ritas ebetat/ dinicie iartant pauꝑtas derat ⁊iuẽtus exta¬
lit senectus ĩcurnat. ĩ firmitas frangit meror de p̃mit
dyabolus ĩsidiat᷑ mũdus adulatur caro delectat᷑. aiã
excetat᷑ totus homo cõcurbatur et hiis tãtis malis. mala
mors furidunda succedit uaiisq gandiis ita finem ĩpo¬
nit ut cũ esse desierint nec fuisse pntẽtur / Sed quas lau¬
des quas ue graciar actiones abi referre ualemnꝰ deus
nr̃ qui nos etꝭ inter tantas nr̃e mortalitatꝭ euñpnas¬

Expanded text:
tristitiae consumunt, sollicitudo coarctat. securitas hebetat, divitiae jactant, paupertas dejicit, juventus extollit, senectus incurvat, infirmitas frangit, moeror deprimit, diabolus insidiatur, mundus adulatur, caro delectatur, anima excaecatur, totus homo conturbatur! Et his tot et tantis malis mors furibunda succedit, vanisque gaudiis ita finem imponit, ut cum esse desierint, nec fuisse putentur. Sed quas laudes, quasve gratiarum actiones tibi referre valeamus, Deus noster, qui nos etiam inter has tantas mortalitat
Abbreviated transcription (Latin):
beiaum s etꝭ in om̃ib eiꝰ frĩb oportet actendere
p̃mo et numumeris sc̾pturaꝵ lotis diligẽter obser
uare. quom ͦ soleat seriptura diuna circa eand̃ rem nẽ
sicinfitatõnem extẽdert modo rest̾ingere uel etꝭ mutare
solet autꝭ hos alternãciũ signisicatõnũ modos modis
multis deterimĩare. et modo per locãmodo ꝑ actum
uel aliis quibusq circõstantiis sensũ suũ aꝑire Per
determiãtur sicut est illud ub bẽiamm̃ ĩ
descẽdisse legit᷑ Per actũ sicut ib ub ioseph et bẽianiĩ
ĩ mutuos amplepus riuit et alterna oselã iungunt
meditatio assurgat in contemplatõnẽ . ixxxuii cap̃¬
ꝯtemplacõne ad tpãlia cõtemplãda intintũ mẽtis
reuocare. et ab et̾intatꝭ luce. qiͥ de celi uertite usq ad
mutabilitatꝭ tenebras intelligẽcie iadios deponere
re. Et quid ẽ qd ioseph et bẽianm ꝯuerũt et oscula

Expanded text:
Benjamin, sed et in omnibus fratribus oportet attendere, Benjamin, sed et in omnibus fratribus oportet attendere, imo et in innumeris Scripturarum locis, diligenter ouomodo soleat Scriptura divina, circa eamdem rem, nunc significationem extendere, modo restringere, vel etiam mutare. Solet autem hos alternantium significationum modos, modis multis determinare, et modo per locum, modo per actum, vel aliis quibusque circumstantiis, sensum suum aperire. Per locum determinatur sicut est illudescendisse legitur. Per actum, sicut ibi, ubi Joseph et Benjamin, in mutuos amplexus ruunt, et alterna oscula jungunt.meditatio surgat in contemplationem. Quimplanda, intuitum mentis revocare, et ab aeternitatis luce, quasi de vertice coeli, usque ad mutabilitatis tenebras, intelligentiae radios deponere, enetrare? Et quid est quod Joseph et Benjamin conveniunt, et oscula
Abbreviated transcription (Latin):
rõnem s pret̾ ⁊acõne non sũt que ꝙͣuie ratio patit᷑
esse nlła tñ racõne huãna ĩ nestigari nel cõninci pos¬
sunt Illa autẽ dicimꝰ et supra racõnem et preter ra¬
cõnem esse quib uidet᷑ omĩs racio hũana cont raire
Dualia fũt ea que de t̾ntatis uintate credimiꝰ et mlta
que de corꝑe xpĩ indubitata fidei auctoritate tenemꝰ
Qd  enĩ in una et simplici eẽnicia eͥplex ꝑsona sit uel
qđ. unũ idemq corpꝰ eodem in tpr̃e in diuersis locis
esse possit nilla huana racõ pant̾ et huioi assercio¬
nb om̃is absq dubio ratõtinatio reclamare uidetur
het̾ sut itaq duo illa gira cõtemplatõnum quore unũ
ad mortẽ uchel alt̾m ꝑtinet ad uẽiamm excessum
in pͥmo bẽiamm int̾ ficit inrẽm nbi oẽm suꝑgre dit̃
racõnem In sedõ autem etl et semet ipmm excedit ub
meo qd ex diuina reuelatõne cognoseit hũãne ĩ tel¬
lugencie modum tͣuscendit. hoc autꝭ non solum in

Expanded text:
 praeter rationem non sunt; quae quamvis ratio patitur esse, nulla tamen ratione investigari vel convinci possunt. Illa autem dicimus, et supra rationem, et praeter rationem esse quibus videtur omnis ratio humana contraire. Qualia sunt ea, quae de Trinitatis unitate credimus, et multa quae de corpore Christi indubitata fidei auctoritate tenemus. Quod enim in una, et simplici natura triplex persona sit, vel quod unum idemque corpus eodem in tempore, in diversis locis esse possit, nulla humana ratio patitur, et hujusmodi assertionibus omnis absque dubio ratiocinatio reclamare videtur. Haec sunt itaque duo genera illa contemplationum, quorum unum ad mortem Rachel, alterum pertinet ad Benjamin excessum. In primo Benjamin interficit matrem, ubi omnem supergreditur rationem; in secundo autem etiam seipsum excedit, ubi in eo, quod ex divina revelatione cognoscitur, humanae intelligentiae modum transcendit. Hoc autem non solum in
Abbreviated transcription (Latin):
ex quib uiniũt rct̃i qui diligũt te ¶ urͫ. ta.¬
eus lum̃e cordiu te iudenciũ et uita aiarum te amãtium
et uirtꝰ cogitationũ te querẽcium ut sancto tuo amrori ĩ¬
hereãt. ueĩ rogo in cor meũ et ab ubertate uoluptatis tur ĩ¬
eb̾a illud ut obliuistat᷑ ista ⁊ pãlia pudet et piget me. talia
in corde mes ueni ad me ut uideam te/ sed ãgusta est domꝰ
Dabit eam aut cui alteri clamabo ab occultis meis nũda nre
dñt et ab alienis ꝑce seruo tuo fac ne dulcis xpẽ bone ihũ
fat me rogo amore ⁊ desideyo tuo depon̾e omis carualiũ de
michi nt laudet te cor meũ et lingua mea et omĩa ofẜa m̃a
Drlata mẽtem urã. et actolle ĩtintum cordis mei ut uł rapida
cogitatõne. spũs mens actĩgat te et̾uam sapiãm suꝑ orĩa
manẽtem/ dissolur me oro a uinculis quib constrictus sam¬

Expanded text:
ex quibus vivunt recti, qui diligunt te. Dex quibus vivunt recti, qui diligunt te. DDeus lumen cordium te videntium, et vita animarum te amantium, et virtus cogitationum te quaerentium, da ut sancto tuo amori inhaeream. Veni, rogo, in cor meum, et ab ubertate voluptatis tuae inebria illud, ut obliviscar ista temporalia. Pudet ac piget me talia in corde meo, veni ad me ut videam te. Sed angusta est mihi dabit eam, aut cui alteri praeter te clamabo? Ab occultis meis munda me, Domine, et ab alienis parce servo tuo. Fac me, dulcis Christe, bone Jesu, fac me, rogo, amoret laudet te cor meum, et lingua mea, et omnia ossa mea. Dilata mentem meam, et attolle intuitum cordis mei, ut vel rapida cogitatione spiritus meus attingat te aeternam sapientiam super omnia manentem. Dissolve me, oro, a vinculis, quib
Abbreviated transcription (Latin):
sapit desipit anẜicordissime tib me cõnuicto reddo et
concedo ꝑ quẽ sũ uiuo et sapio In ce confido spero
et totam spt̃ meã in te pono ꝑ quẽ resurgam uiuã
et requiestã Te cupio diligo et adoro cũ quo manebo
suspiret tͥ ꝑeg̾natio mea / ardeat in tuõ amore cor meũ req̾escat
laudes tuas in iubilatõnr. Et hec sit in exilio cõsolatioanea
Confugiat mens mea sub umibra alaꝵ tuaꝵ ab estib cocita¬
cionũ huiꝰ seculi repauset in cor meũ mare magnũtumẽs
fluitib / diues om̃ bonore dapiũ suꝑue sacretatis opulẽtis¬
sime largitor de ꝰ da lasso cibũ collige di spersũ libera cap¬
tuũ. re ĩtegra scissũ/ Eustat ad hostiũ et pulsat/ Obsecrat
pulsanti miẜo aꝑiri : ut liberis gressib ĩgrediatur ad te
requiescat in tẽ reficiat᷑. de te pane celesti Tu es enĩ sapĩã¬
delestis et fons uite/ Tu lumẽ claritatis eterne/ Tu onnã

Expanded text:
sapit, desipit. Misericordissime tibi me committo, reddo, et sapit, desipit. Misericordissime tibi me committo, reddo, et concedo, per quem sum, vivo, et sapio. In te confido, spero, et totam spem meam pono, per quem resurgam, vivam, et requiescam. Te cupio, diligo et adoro; cum quo manebo, suspiret tibi peregrinatio mea, ardeat in tui amore cor meum. Requiescalaudes tuas in jubilatione, et haec sit in hoc exsilio consolatio mea. Confugiat mens mea sub umbram alarum tuarum ab aestibus cogitationum hujus saeculi. Repauset in te cor meum, cor mare magnum tumens fluctibus. Dives omnium bonorum, dapum supernae satietatis, opulentissime largitor Deus, da lasso cibum, collige dispersum, libera captivum, redintegra scissum. En stat ad ostium et pulsat . Obsecro pulsanti misero aperiri, ut liberis gressibus ingrediatur ad te, et requiescat in te, et reficiatur de te pane coelesti. Tu es enim panis et fons vitae. Tu lumen claritatis aeternae. Tu omnia,
Abbreviated transcription (Latin):
et si parũ est amem nalidiꝰ. Tuo gͦ amore teneor
Tuo desidero flagro tua dulci menirria delector
Ecce dũ ⁊ͥ aĩa nra suspirat et tuam ĩ effabilem
pretatẽ meditat᷑ ip̃a carius sarciã minꝰ grauat. Co¬
gitationũ tumultus cessat/ pondus mortalitatꝭ et mise¬
riaꝵ more solito ebetat silẽt cuncta trãsquilla sunt
omĩa. cor ardet aĩmus gaudet. memoria iuget ĩcellet¬
tus lucet et totus spñs ex defiderio tur uisionis
accensus puisibiliũ amore se rapi iudet Assimiat
sp̃s mens pẽnas ut aquile. uolet et non deficiat:
uolet et ꝑueniat usq ad decorẽ domꝰ sue ⁊ tronũ
glẽ sue. ut ibi semper mẽsam refeccõnis cinũ sr̃ nor
cio. Tu esto nr̃m gaudiũ qui es futurũ p̾miũ te semꝑ
querat aĩa nrea tu presta ut q̃rendo nõ deficiat ¶ ua
E miẜe aĩe que xp̃m non querit nec amat a rida
nichilo est. Qui tͥ unre̾ recusat mortuꝰ est qͥ tibi non

Expanded text:
et si parum est, amem validius. Tui ergo amore teneor, et si parum est, amem validius. Tui ergo amore teneor, tui desiderio flagro, tui dulci memoria delector. Ecce dum tibi mens mea suspirat, et tuam ineffabilem pietatem meditatur, ipsa carnis sarcina minus gravat, cogitationum tumultus cessat, pondus mortalitatis et miseriarum more solito non hebetat, silent cuncta, tranquilla sunt omnia. Cor ardet, animus gaudet, memoria viget, intellectus lucet, et totus spiritus ex desiderio visionis tuae accensus, invisibilium amore rapi se videt. Assumat spiritus meus pennas niat usque ad decorem domus tuae et thronum gloriae tuae, ut ibi super mensam refectionis civium supernorum tio. Tu esto nostrum gaudium, qui es futurus praemium. Te semper quaerat anima mea, et tu praesta ut q quae Christum non quaerit nec amat, arida nihilo est. Qui tibi vivere recusat, mortuus est. Qui tibi non
Abbreviated transcription (Latin):
non pr̃ enarrari/ Qñi uero ĩdiciblis es. nullo mõ
scribi potis nec concluds Tu es fons lucis dinẽ et sol
uelle posse est qͥ onnã que ex inchilo creasti sola uolũtate
fecisti Qm om̃em creaturã tuam absq ĩdugencia aliqua
possides sine labore gubernãs et absq tedio regm et
bitu. et ubiq pñs es suue situ et motu Qui nec mali
penitunit cuiꝰ bonitate facti sumꝰ. Et iustiã penas luuaꝰ
et ĩplet qd̵ creauit Ret iõ oĩa te ĩplere dicimꝰ uentoe
porcõnis capiat te. idest maxima maiꝰ nũmat niuusi
omĩa concludit nec euadendi potenciã tuam quis aditũ
Ĩuenre pot̾it Aem eñ te non habet platatũ te neqͣꝙͣ
E igit᷑ clemẽtissime ĩ uoco in ac̃ãm meã quã p̾paras
ad capiẽdum te ex desiderio qd inspiras ei Intͣ rogoin
un et coapta eam tib ut possideas illam quã fecisti
ĩuocãtem te non deseras qͥ pͥusꝙͣ te ĩuocarẽ me uocasti

Expanded text:
non potest enarrari. Quoniam vero indicibilis es, nullo modo non potest enarrari. Quoniam vero indicibilis es, nullo modo scribi poteris, nec concludi. Tu es fons lucis divinae, et sol velle posse est. Qui omnia quae ex nihilo creasti, sola voluntate fecisti. Qui omnem creaturam tuam absque indigentia aliqua possides, et sine labore gubernas, et absque taedio regis, et bitu, et ubique praesens es sine situ et motu. Qui nec mali poenituit. Cujus bonitate facti sumus, et justitia poenas luimus, et implet quae creavit. Nec ideo te omnia implere dicimus, ut te portionis capiat te, id est maxima majus, minima minus. omnia concludit, nec evadendi potentiam tuam quis aditum invenire poterit. Qui enim te non habet placatum, nequaquam e igitur, clementissime Deus, invoco in animam meam, quam praeparas ad capiendum te, ex desiderio quod inspiras ei. Intra, rogo, in eam, et coapta eam tibi, ut possideas illam quam fecisti invocantem te non deseras; quia priusquam te invocarem, me vocasti
Abbreviated transcription (Latin):
Doman In medio laqueoꝵ positi sumꝰ facile a
celesti desiderio refrigescimur. qͣ pp̃ assiduo ĩ digemꝰ
ut ex eleganciorib dictis saintoꝵ patrum breue et manuale
uerbum de deo meo semꝑ mecũ haberẽ ex cuiꝰ beccõnis
utre quociens tepesco in eius accendar amorẽ ¶pͫ.apiͫ
quẽ corde et ore et qua ualeo uirtute laudo atqz
adoro. Mens mea deuota tib tuo amore succensa tib
suspirans tibi inhians te solu uidere desiderans nichie
habet dulce nisi de te loqui audire de te scribere de te
conferre tuã gloriã frequẽter sub corde reuoluere ut
turbines aliqualis re pausacio Te gͦ inuoco desiderãtis¬
sime ade te clamo clamore magno in toto corde meo/
Et cũ te ĩuoco uniq in me te ip̃m uoco quoniã omiiino
non esse insi esses in nre et ipẽ essem in te, in me es
quomiã in memoria mea manes ex quo cognoni te et in
ea inuenio te cũ reminiscor tui et de tua pñcia delector
u celũ et terram imples oĩa portans sine ouere

Expanded text:
m in medio laqueorum positi sumus, facile a coelesti desiderio frigescimus. Quapropter assiduo indigemus ut ex elegantibus dictis sanctorum Patrum breve et manuale verbum de Deo meo mecum semper haberem, ex cujus lectionis igne quoties tepesco, in ejus accendar amorem. Nunc adeligo, quem corde, et ore, et qua valeo virtute laudo, atque adoro. Mens mea tibi devota, qui amore succensa, tibi suspirans, tibi inhians, te solum videre desiderans, nihil habens dulce, nisi de te loqui, de te audire, de te scribere, de te conferre, tuam gloriam frequenter sub corde revolvere, ut turbines aliqua repausatio mea. Te ergo invoco, desiderantissime, ad te clamo clamore magno in toto corde meo. Et cum te invoco utique in meipsum voco, quoniam omnino non essem nisi esses in me, et nisi ego essem in tquoniam in memoria mea manes; ex ea cognovi te, et in ea invenio te, cum reminiscor tui, et delector coelum et terram imples, omnia portans sine onere,
Abbreviated transcription (Latin):
et uacãs fine/ Emn nilla tpã succedũt per euũ. ubi cõ¬
timius siue nocte dies neseit habere cẽpus. ubi uictor niles nes¬
ut in tue cuntatis gandia eterna repausandus tͣnsirẽ
suꝑnors scẽssimis choris ĩ teressẽ cum beatissinus spĩbus
gle cõditoris assisterẽ pñtrm dei . uultũ cuerem nuillo mortꝭ¬
uretu tangerer de ꝑpetue ĩmortalitatis corrupcõne secueꝰ
gauderẽ / et scir̃ti oĩa cõm̃ctus oẽm rgnorãtie cecitatẽ amitt̾em
terrena ciunta ꝑ uipẽde̾ conuallẽ istam lac̾marꝭ intueri
uel reminisci ulteriꝰ non dignarer / ubi uita laboriosa uita
corunptibilis ita oĩ amaritudine plena unta dnã malors
ancilla ĩ femiorꝭ. quã humores tuĩdaut. dolores extrxmiãt.¬

Expanded text:
e, vacans fine, cui nulla tempora succedunt per aevum; ubi continuus sine nocte dies nescit habere tempus, ubi victor miles ut in tuae civitatis gaudia aeterna repausandus transirem, supernorum sanctissimis choris interessem, cum beatissimis spiritibus gloriae Conditoris assisterem, praesentem Dei vultum cernerem, nullo mortalitatis incorruptione securus gauderem, et scienti omnia conjunctus omnem ignorantiae caecitatem amitterem, terrena cuncta parvipenderem, convallem istam lacrymarum intueri, vel reminisci ulterius non dignarer. Ubi vita laboriosa, vita corruptibilis, vita omni amaritudine plena, vita domina malorum, ancilla infernor
Abbreviated transcription (Latin):
ad dram eius que dr̃ prudencia carnis. Pundẽtia
bonis prudẽcia autꝭ carus est de bonis trãsitoriis
se dm̃ qͣm filii huiꝰ seculi dicũtur prudẽtiores filu  lu¬
cis Totiens gͦ ioseph suꝑ collum bẽiamen ruit quociẽs
meditatõ in cõtemplacõnem defut. Tunt bẽi amin
frẽm suũ suꝑ se ruẽtem excipit qñ ex studio meditaⁿͫ
anmꝰ in cõtemplatõnem surgit Tunc uẽiani et ioseph
oscula iuugunt qñ diuina reuelacõ et humana racõcinatõ
in una ueritatꝭ actestacõne cõfensuit uides ne quomodo
diuina sẽ ptura circa unã eandemq rem significatõnis
modũ alternat. ubiq tñ aliꝙ adiũgit uñ sensũ suũ ex toto
latere non sinat in morte rachel cõtemplacio supr̃a da¬
cõnem ascendit. In introitu bẽiatm in egiptum cõtemi¬
placio uiq ad ymaginatõne descendit In de osculatione
bemiamm et roseph diuine reuelatõm humana ratio
applaudit

Expanded text:
am ejus quae dicitur prudentia carnis. Prudentia vera vandis veris bonis; prudentia autem carnis est, de bonis transitoriis, secundum quam filii hujus saeculi dicuntur prudentiores filiis lucis . Toties ergo Joseph super collum Benjamin ruit, quoties meditatie in contemplationem desinit. Tunc Benjamin fratrem suum super se ruentem excipit, quando ex studio meditationis, animus in contemplationem surgit. Tunc Benjamin et Joseph oscula jungunt, quando divina revelatio et humana ratiocinatio in una veritatis attestatione consentiunt. Videsne quomodo divina Scriptura circa unam eamdemque rem significationis modum alternat, ubique tamen aliquid adjungit unde sensum suum ex toto latere non sinat. In morte Rachel contemplatio supra rationem ascendit, in introitu Benjamin in Aegyptum, contemplatio usque ad imaginationem descendit, in deosculatione Benjamin et Joseph, divinae revelatione humana ratio applaudit
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpͥr tñ et exp̾ssius per bẽianim designat᷑ ĩ telligẽtia
pura per ioseph uero prudẽcia uera. per bẽiamun
scil illud genus cõtemplatõnis ꝙͦ est de ĩ uisibilibus
Per ioseph illud genꝰ meditatõnis ꝙ est in moribus
phensio si quid rerum ĩ uisibiliũ ꝑtinet a

Expanded text:
n et expressius per Benjamin designatur intelligentia pura, per Joseph vero prudentia vera. Per Benjamin, scilicet illud genus contemplationis, quod est de invisibilibus; per Joseph, illud genus meditationis quod est in moribus. Comprehensio siquidem rerum invisibilium pertinet a
Abbreviated transcription (Latin):
dulcedine fruit᷑ et int̾ humeros Illiꝰ requieseens ens
amore Ingit᷑ delectat᷑. Qmͣ putas freq̃ntes mẽtis excessꝰ
patit᷑ qͣm sepe in extasim ⁊ aptꝰ supra ste ip̃m ducit᷑ dum
pulc̾tudis eiꝰ magnitudine accoritꝰ reiꝰ admirõne suspẽ¬
ditur et implet᷑ absq dubio ꝙ de eo legit᷑ Rẽiamm ado¬
rachelis int̾itũ qd euangelista designat ꝑ casũ discipto¬
rum hoc psasᵗᵃ xp̾mit in uẽiamm ꝑmentꝭ excessum

Expanded text:
dulcedine fruitur, et inter humeros illius requiescens, ejus dulcedine fruitur, et inter humeros illius requiescens, ejus amore jugiter delectatur. Quam putas frequentes mentis excessus patitur, quam saepe in extasim raptus, supra seipsum ducitur, dum pulchritudinis ditur, et impletur absque dubio quod de eo legitur: Benjamin adoRachelis interitum, quod evangelista designat per casum discipulorum, Psalmista exprimit in Benjamin, per mentis excessum
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ dilecta mĩme dubitamꝰ dixi sapĩe soror nrea es. et
prudẽtiam uocam aĩam meam. uultꝭ audire qͣm non pe¬
sit fastidire huiꝰ dilecte sue pulchritudinẽ. qͣm sororẽ
et amicã uocat pp̃ castam et ardentissimã dileccõnem
itrans ĩ domũ meã inquit ꝯquiescã cum illa. Non enĩ
ht̃ amaritudinẽ cõuersacioillius nec tediũ cõnictus ip̃
sed letitiã et gaudiũ et in amiciciã ip̃ius dileccõ bona/
Dicat quisq quid fenciat ego aliam causam cõ ĩuenio
que illũ intriusetꝰ ita ligatũ teneat ut nec ad modicũ
quid̃ exire ualeat unũ autem scio qr q̾squis hiꝰ amice
amat et quo frequcius eiꝰ frunt᷑ amplexib eo uehenẽ¬
cius eius desiderio estuat Quis si quid̃ freq̃nonuis ꝯtu¬
berniũ solet sane desideriũ nonmimne̾ s auge̾ et amo¬
ris incẽdium acͥns ĩ flãmare. mirũ gͦ non est cur iste
bẽianun tota dix qͣi in talamo ꝯmorat᷑ qui talis sponse

Expanded text:
minime dubitamus: Dixi sapientiae, soror mea es, et prudentiam vocavi amicam meam . Vultis audire quod non possit fastidire hujus dilectae suae pulchritudinem, quam sororem et amicam vocat, propter castam et ardentissimam dilectionem? Intrans in domum meam, inquit, conquiescam cum illa. Non enim habet amaritudinem conversatio illius, nec taedium convictus ipsius, sed laetitiam, et gaudium, et in amicitia ipsius delectatio bona . Dicat quisque quid sentiat, ego aliam causam non invenio, quae illum intrinsecus ita ligatum teneat, ut nec ad modicum quidem exire valeat. Unum autem scio, quia quisquis hujusmamat, et quo frequentius ejus fruitur amplexibus, eo vehementius ejus desiderio aestuat. Ejus siquidem frequens conturbernium, solet sane desiderium, non minuere, sed augere, et amoris incendium acrius inflammare. Mirum ergo non est, cur iste Benjamin, tota die quasi in thalamo commoratur, qui talis sponsae
Abbreviated transcription (Latin):
tabiliter reqmesceret de eo ꝓculdubio per ingisem scͥ ptũ
non esset. Bx̃iammn ait amãtissimꝰ dni habitabit in eo
ut nec ad horã saltem exire uelit Illud autem scimꝰ ꝙ in
talamis soleãt sponsus et sponsa simul morar amoris ob¬
sequiiis in alter utrum occupari mutu̾s ãplexibus et cari¬
tate alterna cõfoueri. mirande gͦ pulthritudinis et for¬
ne singlãris nisi fallor progatiua pollet quecũq sitilla¬

Expanded text:
tabiliter requiesceret, de eo procul dubio per Moysen scriptum non esset: Benjamin, ait, amantissimus Domini habitabit in eo ut nec ad horam saltem exire velit? Illud autem scimus quod in thalamis soleant sponsus et sponsa simul morari, amoris obsequiis, in alterutrum occupari, mutuis amplexibus, et charitate alterna confoveri. Mirandae ergo pulchritudinis, et formae singularis, ni fallor, praerogativa pollet, quaecunque sit
Abbreviated transcription (Latin):
possit ueratit ĩ celligi sed non potest cõuerti uere et
absq cõcradictõne ĩ rpo michi cõplacuit in quo ipẽ mn
cõplatm sed non statim in quotũq michi rõplacuit ĩille
ip̃s michi cõplacuis Si g cõplacm ib dictũ non eet
nullo modo enuãgelista hõc dite̾ auderet. luc est inquit
filius me ꝰ m quo mͥ cõplacui, Derte si filiꝰ aliud qͣm pr̃
eẽt posset parer ĩ filio nõplacere sex ip̃e pater sib in
flio cõplac̾e nõ posset/ Wid est dice cõplacin uisi qdu ͦ¬
cõplatin michi in me ipo ita cõplacm michi ĩ filio ĩ an
forte in eo ꝙ dicit michi cõplacuni in hoc suo benepͥati¬
to sociũ se hr̃e ostendit quia quomͦ patri cõplacet᷑ĩ
sibi cõplacet in filio sit sib nimirũ cõplacet in spũ sc̃o
Qmd hoꝵ rectiꝰ dicit᷑ an potius totũ hoc qͣm uniũ hor̃ẜ
aliꝙͣ singlãtiter ĩ telligr. hec ad huc uerba alit atq a¬

Expanded text:
possit veraciter intelligi, sed non potest converti. Vere et possit veraciter intelligi, sed non potest converti. Vere et absque contradictione, in ipso mihi complacuit, in quo ipse mihi complacui, sed non statim in quocunque mihi complacuit, in illo ipse mihi complacui. Si igitur complacui ibi dictum non esset, nullo modo evangelista hoc dicere auderet: Hic est, inquit, Filius meus in quo mihi complacui. Certe si Filius aliud quam Pater esset, posset Patri in Filio complacere, sed ipse sibi Pater in Filio complacere non posset. Quid est dicere complacui, nisi quomodo placui mihi, in meipso, ita placui mihi in Filio. An forte in eo quod dicit, mihi complacui, in hoc suo beneplacito socium se habere ostendit? Quia quomodo Pater complacet in sibi complacet in Filio, sic sibi nimirum complacet in Spiritu sancto. Quid horum rectius dicitur? An potius totum hoc, quam unum horum aliquod singulariter intelligitur? Haec adhuc verba aliter atque a
Abbreviated transcription (Latin):
tña uox ĩ tonuit disciplõs ꝓstrauit. did conitruũ itaq
duiine uocis auditor cadit qr ad id ꝙ diuuntꝰ ĩspirat᷑
huãm sensus capacitas succũbit. et insi humane rõcinatõ¬
nis angustias deferat ad caprẽdum diuine ĩspiratõnis
archanũ ĩ telligentie sinũ non dilatat. Ib itaq auditoe
cadit ub huãna ⁊acõ deficit Ib rachel morit᷑ ut bẽianũ
oriatur. Idem itaq in fallor ꝑ mortẽ rachel et casũ disti¬
pulors fictatur insi ꝙ triũ in trib discipulis sensꝰ uide¬
licet memorieracõme defectꝰ ostendit᷑ Ib enĩ sensꝰ corpeꝰ
ib ext̾ior memoria ib racõ humana int̾cipit᷑ rͣusi mens
surpra semet ipr̃m rapta in suꝑna elenat᷑ dttendomꝰ
qr in cõprehensibile sit ꝙ pr̃na uoꝵ ĩ souuit et intelligene
dicere cõplatuit. et tamẽ hoc unus illud alter enuãs¬
dcñ est cõplagin seusꝰ qui au alio enuãgelista point᷑

Expanded text:
terna vox intonuit, discipulos prostravit. Ad tonitruum itaque terna vox intonuit, discipulos prostravit. Ad tonitruum itaque divinae vocis auditor cadit, quia ad id quod divinitus inspiratur, humani sensus capacitas succumbit, et nisi humanae ratiocinationis angustias deserat, ad capiendum divinae inspirationis arcanum intelligentiae sinum non dilatat. Ibi itaque auditor cadit, ubi humana ratio deficit. Ibi Rachel moritur, ut Benjamin oriatur. Idem itaque, nisi fallor, per mortem Rachel, et casum discipulorum figuratur, nisi quod trium in tribus discipulis, sensus videlicet, memoriae et rationis defectus ostenditur. Ibi enim sensus corporeus, ibi exteriorum memoria, ibi ratio humana intercipitur, ubi mens supra semetipsam rapta in superna elevatur. Attendamus quam comprehensibile sit quod paterna vox insonuit, et intelligemus dicere complacuit: et tamen hoc unus, illud alter eva est complacui, sensus qui ab alio evangelista ponitur,
Abbreviated transcription (Latin):
deq iocũdum cũ in reuelacõne ueritatꝭ hinc proce dit ma¬
infesta racio et ad cõfirmatõnem reuelatõnis illinc occurou
tam aꝑta ꝙͣ figurata locurio Alioqͥn ab altitudine diei
cunebo uerens ne forte seducat᷑ a demonio meuidiano
unde eñ tot hereses. unĩ tot errores insi qr spũs erroris
xpũs uidelu et dyabolus. s xpñs lucis suc ueritatem
cõfirmat in dnob cestib arpent itaq moyses et heliãs
cum dño in hoc monte. Appent autem ĩ maiestate non in
obscuritate lẽ sedm claritate spuõlis ĩtelligencie¬
¶ Qui fuit in comp̾hensibilia que mens ꝑ excessum ui¬
cre qͣm magna sunt quein hoc monte gerũtur. sed
adhuc hiis maiora fut ea que secũtur. hoc enĩ totũ
iscipuli stantes aspicuit nõ dum in faciẽ cadunt Alodñ
paterna uox auditur nõdum auditor ꝓsterut᷑ nõdum
rachel moritur nõdum bẽiamm nascitur. mopeñ ut pa¬

Expanded text:
deque jucundum, cum in revelatione veritatis, hinc procedit madeque jucundum, cum in revelatione veritatis, hinc procedit manifesta ratio, et ad confirmationem revelationis illinc occurrit tam aperta, quam figurata locutio. Alioquin ab altitudine diei timebo, verens ne forte seducar a doemonio meridiano. Unde enim tot haereses, unde tot errores, nisi quia spiritus erroris abolus, sed Christus lucis suae veritatem confirmat in duobus testibus. Apparent itaque Moyses et Elias cum Domino in hoc monte; apparent autem in majestate, non in obscuritate litterae, sed in claritate spiritualis intelligenticomprehensibilia, quae mens per excessum vice quam magna sunt, quae in hoc monte geruntur, sed adhuc his majora sunt ea quae sequuntur. Hoc enim totum discipuli stantes aspiciunt, nondum in faciem cadunt. Nondum paterna vox auditur, nondum auditor prosternitur. Nondum Rachel moritur, nondum Benjamin nascitur. Mox enim ut pa
Abbreviated transcription (Latin):
ed se iam ͤ xistimas astẽdisse ad ror altũ er app¬
hendisse mõtem illum excelsũ et magnũ sciam
te credis xpm̃ uidere tͣnffignratũ quic ꝙͦͣ inalo uideas
quid ab illo audias non en facile credas insi o
ei moyses et helyas Eciiꝰ qr in ore duors nel t̾un
scat dinẽ testimoniũ Euspecta est michi omĩs ueri¬
tas ꝙͣ non cõfirmat sc̾pturaꝵ auctoritas nec xpm̃ in
sua clarificar̃one recipio si non assistat᷑ ei moyses et
helyas et in ualle et in montis ascẽfione.xpm sexx
recipio siue teste nũ qͣm aute in montis uertite hel
in sua clarificatõne / E xp̃s docet me de reb ext̾iorib
nel dr intius meis facile recipio ut pote in hriis que
nec rata ẽẽ pocerit ꝙͣ libet ueri similis reuelatio sine agesta
si uult ut nron sit michi suspecta claritatis sue lux illa
tam magna et tam in solita. ut ergo sedm̃ eius dociuẽtũ
scripture adhibeat anctoritate. pulchrũ spectat lni ual¬

Expanded text:
Sed si jam te existimas ascendisse ad cor altum, et appreSed si jam te existimas ascendisse ad cor altum, et apprehendisse montem illum excelsum et magnum, si jam te credis Christum videre transfiguratum, quidquid in illo videas, quidquid ab illo audias non ei facile credas, nisi oei Moyses et Elias. Scimus quia in ore duorum vel trium stat omne testimonium. Suspecta est mihi omnis veritas quam non confirmat Scripturarum auctoritas nec Christum in sua clarificatione recipio, si non assistant ei Moyses et Elias. Et in valle, et in montis ascensione Christum saepe recipio sine teste, nunquam autem in montis vertice, vel in sua clarificatione. Si Christus docet me de rebus exterioribus, vel de intimis meis facile recipio, utpote in his quae cnec rata poterit esse quamlibet verisimilis revelatio sine attestasi vult ut non sit mihi suspecta claritatis suae lux illa tam magna, et tam insolita. Ut ergo secundum hujus rei docScripturae exhibeat auctoritatem. Pulchrum spectaculum, val
Abbreviated transcription (Latin):
diffirerii non pt̃ ꝑ hũam seusus prudẽciam sammnaduerti
gͦ quia aliã in ualle et aliã uestem xp̃s habet in monte
In ualle sane ht̃ uestem integrã sed in monte tñi habet
uestem glõsam. Rescit penitꝰ simplex n̾̾tas scisiatum
scissuras et id circo sue in ualle suie in monte nõ ĩduit᷑
xpũs insi uestes ĩtegras Sed multũ int̾est est inter
uestem ĩtegram et uestem glosam ualuis uestiũ eius dif¬
ferẽciam nosse et int̾ uestem et uestem distuctõnem a ꝑtã
acaiꝑe Si terrena inquit dixi uobis et non creditis quo¬
doct̾nam et dog̾nam et ĩnemes nestiũ differẽciam. O
ꝙͣtum est inter doc̾nam qua docenter terrena et incer
ueritate non cognoscũtur nel ista uel illa Quid enĩ
uerũ scitur ubi ueritas non loqͥtur. xp̃s ergo est qui
docet utraq sed. terrena ĩualle celestia in monte
Qͣm du gͦ adhͨ in nallr moraris ꝙ diu ad altanon
qͣm non conutatur lxxxiͦ cap stptinarũ attestatio

Expanded text:
definiri non potest per humani sensus prudentiam. Animadverte ergo quia aliam in valle, et aliam vestem Christus habet in monte. In valle sane habet vestem integram, sed in monte tantum, habet vestem gloriosam. Nescit penitus simplex veritas schismatum scissuras, et idcirco sive in valle, sive in monte non induit Christus nisi vestes integras. Sed multum interest inter vestem integram et vestem gloriosam. Vultis vestium ejus differentiam nosse, et inter vestem, et vestem distinctionem apertam accipere? Si terrena, inquit, dixi vobis, et non creditis, quodoctrinam et doctrinam, et invenies vestium differentiam. O quantum est inter doctrinam qua docentur terrena, et inter , quia sine veritate non cognoscuntur, vel ista, vel illa! Quid enim verum scitur, ubi veritas non loquitur? Christus ergo est qui docet utraque, sed terrena in valle, coelestia in monte. Quandiu ergo adhuc in valle moraris, quandiu ad alta non quam non comitatur Scripturarum attestatio.
Abbreviated transcription (Latin):
rest̾ngere assuescat ĩ intuuis suis ĩmorari ext̾iora omiã
obliuisti qui ad celestiũ ꝯtemplatõm anhelat qui in diiioꝵ
notitiã suspirat faciat eccliam non solũ desiderioꝵ. uerũ
etꝭ cogitationũ ut discat uerũ bonũ solũ amare et ip̃m
solum ĩ desiẽter cogitare In eccliĩs inquit bñdicite des¬
In hac namq gemmia eccliã cogitacionũ uidelicet et
sideriors in hac gemima unamantate studior
afflata in suꝑna eleuat᷑ Ib inquit bẽiammi adolescẽtu¬
lus in mentis excessu ubi putas nisi in eccliis In eccliĩs
bñdicite deo dño de fontib aquaro. Ib bẽiaram adoles¬
ilus in mẽtis excessu Prius tanre est cueq
ciat de cogitatõnib nel desideriis suis synagogam
qͣm ecclĩam/ Nostis satis ꝙ synagoga cõbrregatio eccliã
interp̾tatue cõnocatio. Aliũd est sine uolũ tat̾r squ rõtra
uolũtatem aliqua in unũ cogereiatq aliud per se ipã

Expanded text:
restringere, assuescat in intimis suis immorari, exteriora omnia restringere, assuescat in intimis suis immorari, exteriora omnia oblivisci, qui ad coelestium contemplationem anhelat, qui in divinorum notitiam suspirat. Faciat ecclesiam non solum desideriorum, verum etiam cognitionum, ut discat verum bonum, solum amare, et ipsum solum iIn hac namque gemina ecclesia, cogitationum videlicet et desideriorum, in hac gemina unanimitate studioruafflata in superna elevatur: Ibi, inquit, Benjamin adolescentulus in mentis excessu . Ubi putas nisi in ecclesiis? In ecclesiis, benedicite Deo, Domino de fontibus Israel. Ibi Benjamin adolescentulus in mentis excessu. Prius tamen est cuique ut faciat de cogitationibus, vel desideriis suis Synagogam, quam Ecclesiam. Nostis satis quod Synagoga congregatio, Ecclesia interpretatur convocatio. Aliud est sine voluntate seu contra voluntatem, aliqua in unum cogere, atque aliud per seipsa ad
Abbreviated transcription (Latin):
ad ioseph ista ad bẽianur ꝑtinẽ dubiũ non est ante bẽ¬
ianm ioseph nasci ncc̃e est. Mens qie se ad smn cõside¬
racõnem non sublenat qũ ad ea que supͣ ip̃c sunt
penna cõtemplõnis euolat. In hũc montez dñs descẽdit
moyses ascendit in hoc monte de cabernat h cõstrucẽx
doꝰꝰ docuit moyses didicit. Quio ꝑ tabernat lm̃ sederis
nisi scatus ĩtelligit᷑ ꝑfeccõnis. Qui gͥ mortẽ astẽdit̾
qui diligẽter actendit. qui duiciꝰ querit. qui tõdem
ĩuent. qualis sic restat ut ex diuina reure lacõye cogͦs¬
cat qualis esse debeat quale mẽtis ⁊dofficiũ deo pre¬
pare quib obsequiis dm̃ placare opporteat. mens itqͣ
nib huũc illucq distrahit᷑ qñ prtas hanc grãn acope
merebr̃. Que nõdum pt̃ sa ipam iũ collige que
ad int̾iora colligere debeat quei colestũ ꝯtemplq̃rẽ¬
istłis cõ gregare studrat euagatõnes mentie.

Expanded text:
ad Joseph, ista ad Benjamin pertinere dubium non est. Ante Benad Joseph, ista ad Benjamin pertinere dubium non est. Ante Benjamin Joseph nasci necesse est. Mens quae se ad sui considerationem non sublevat, quomodo ad ea quae supra ipsam sunt, penna contemplationis evolat? In hunc montem Dominus descendit, Moyses ascendit. In hoc monte, de tabernaculi constructione, Dominus docuit, Moyses didicit. Quid per tabernaculum foederis, nisi status intelligitur perfectionis? Qui igitur montem ascendit, qui diligenter attendit, qui diutius quaerit, qui tandem invenit qualis sit, restat ut ex divina revelatione cognoscat qualis esse debeat, quale mentis aedificium Deo praeparare, quibus obsequiis Deum placare oporteat. Mens igitunibus huc illucque distrahitur, quando putas hanc gratiam accipere merebitur? Quae nondum potest seipsam in unum colligere, quae ad interiora colligere debeat, quae in coelestium contemplIsraelis congregare, studeat evagationes mentis
Abbreviated transcription (Latin):
e apẽplum q̃ris : nusꝙͣ creaturaꝵ ĩ uenis ꝙ tib satif¬
facere ualeat/ Si rõmi cõsulas omis humana tacõ re¬
elamat. In tñi enĩ est ista assercio supra om̃em humanã
estimacõnem et p̾ter omem huãnam rõnem ut nũqͣm
ei ratio acquiesce̾t insi ad huiꝰ reicertitudinẽ fides eam sub¬
aret Merito gͦ in huiꝰ misterii reue lacõne auo
misterii huiꝰ tam ꝓfunda sublimitas et tam subli¬
mis ꝓfunditas debuit maĩfestari ĩualle. Qm em̃̃ cogo¬
cõne nel cõnersacõne ad huc ĩ imio sũt huiꝰ iimis digna¬
altũ ascẽdat in mõtem istũ si uult illa caꝑe si uult illa
cognosc̃e qie sũt supra sensũ huãpum. Ascendat per
semet xpoñ supra semet ip̃m per cognicõnem sin ad
coguitõnem dei discat pͥus homo in dei ymagine dis¬
cat in eius silitudiue. quid debeat de deo cogitare. mõ¬
tis ascẽsio ut dcm̃ est ꝑtinet ad cognicõnem suiea q̃
supra moutẽ gerũtur ꝓuehut ad cognicõnez desIllus

Expanded text:
 invenis, quod tibi satisfacere valeat, si rationem consulas, omnis humana ratio reclamat. Intantum enim est ista assertio, supra omnem humanam aestimationem et praeter omnem humanam rationem, ut nunquam ei ratio acquiesceret, nisi ad hujus rei certitudinem fides eam sublevaret. Merito ergo in hujus mysterii revelatione auditor mysterii hujus, tam profunda sublimitas, et tam sublimis profunditas debuit manifestari in valle. Qui enim conversatione vel cogitatione adhuc in imo sunt, hujus muneris dignaaltum ascendat in montem istum, si vult illa capere, si vult illa cognoscere, quae sunt supra sensum humanum. Ascendat per semetipsum supra semetipsum. Per cognitionem sui, ad cognitionem Dei. Discat prius homo in Dei imagine, discat in ejus similitudine quid debeat de Deo cogitare. Montis ascensio, ut dictum est, pertinet ad cognitionem sui, ea quae supra montem geruntur, provehunt ad cognitionem Dei. Illud
Abbreviated transcription (Latin):
oracõnis edocem merem᷑ ex reuelacõne dominice ĩspiracõis
hiis trib comitib sibi admĩtis ueritas in nobis ꝑficit etamn
alta se actollit et eo usq se ꝑ cotidiana ĩcrementa exaltat
donec p̾dit montis nertitẽ tangat/ O qͣm młtos hõdie ui¬
demus studiosos in leccõne desidiosos in eꝑx tepidos in orõ¬
ne p̾sumentes tñ montis huiꝰ cacuiiã posse app̾hendere
disciplĩs Inugat g̾ studiolectõnis studiũ oꝑis et oratonis
qui xp̃m querit hr̃e dnce itineris ductorem ascẽsionis
absq̃ dubio sine ingenti ex̾citro sine frequẽt studio sure
euatur qr xpĩ nestigia ꝑfecte non sequit᷑ qui

Expanded text:
ne divinae inspirationis. His tribus comitibus sibi adjunctis, veritas in nobis proficit, et in alta se attollit, et eousque se per quotidiana incrementa exaltat, donec praedicti montis verticem tangat. O quam multos hodie videmus, studiosos in lectione, desidiosos in opere, tepidos in oratione, praesumentes tamen montis hujus cacumina posse apprehendere. s. Jungat ergo studio lectionis studium operis et orationis, qui Christum quaerit habere ducem itineris, ductorem ascensionis. Absque dubio sine ingenti exercitio, sine frequenti studio, sine levatur, qui Christi vestigia perfecte non sequitur, qui
Abbreviated transcription (Latin):
apprehẽdist si xpm̃ clarificatũ nõ dum uidere meriust
Mox ut te dux tnus xpĩs collocanerit ĩ sũmo apparet᷑
tibi in hĩtu alio et te corã indint᷑ luie sicut uestimẽto
Et sicut enuãcelista testat᷑ fuĩt iox uestimẽta eiꝰ alba
sicut iux et qͣlia non pt̃ fullo fate̾ suꝑ terrã. qr ille dĩx

Expanded text:
apprehendisti, si Christum clarificatum nondum videre meruisti. Mox ut te dux tuus Christus collocaverit in summo, apparet tibi in habitu alio, et te coram induitur lumine sicut vestimento, et sicut evangelista testatur, fiunt mox vestimenta ejus alba sicut
Abbreviated transcription (Latin):
uocatõ dici possit / uides gͦ ꝙͣtum sit int̾ cõuocatõnem
et cõgregatõne et int̾ eccãm et synagogam Si g ꝑ
sensers desideria tua circa exteriores delectatõnes
affici et cogitatõnes tuas in eis ingiter occupaꝵ cum
magna sollicitudine cõpelle int᷑re ut possis saltem
ex eis inc̾im synagoram fac̾e. Quocies enĩ euagatõnes
mentis ĩ unũ colligimꝰ et om̃s cordis motus mnͣẜ̃no et¬
intars desiderio figimiꝰ quid aliud ꝙͣ de illa int̾na fami¬
bia synagogã facmꝰ Sed cũ iam illa desideroꝵ nr̃ore
cogitaconumq freguẽtia illuis inr̾ue dulgedins degusta¬
cõne allecta admitũ rõme sponte occurre̾ et ĩ uitinis
fixa stare diditerit eccłie itiq nomie ulteriꝰ digne
censeri pocerit discamꝰ gͦ solaint̾iora uoria amare
distamꝰ gͦ sola illa freq̃ntius codicare et q̃ les Uẽiamĩ
diligere scimꝰ pculdubio eccãs efficonꝰ ¶. Q fit

Expanded text:
des ergo quantum sit inter convocationem et congregationem, et inter Ecclesiam et Synagogam. Si igitur praesenseris desideria tua circa exteriores delectationes affici, et cogitationes tuas, in eis jugiter occupari, cum magna sollicitudine compelle intrare, ut possis saltem ex eis interim Synagogam facere. Quoties enim evagationes mentis, in unum colligimus, et omnes cordis motus in uno aeternitatis desiderio figimus, quid aliud quam de illa interna familia Synagogam facimus? Sed cum jam illa desideriorum nostrorum, cogitationumque frequentia, illius internae dulcedinis degustatione allecta, ad nutum rationis, sponte occurrere, et in intimis fixa stare didicerit, Ecclesiae utique nomine, ulterius digna censeri poterit. Discamus ergo sola interiora bona amare, discamus sola illa frequentius cogitare, et quales Benjamin diligere scimus, procul dubio ecclesias efficimus. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
in huiꝰ montis cacumrẽ ihũs tranffigurat᷑ in ip̃o mon¬
ses cũ helia uidetur et sine indice uterq cognoscitur
in ipo uox prĩs ad filiũ audit᷑ Wid hors noꝵ mirabile
quid hor non desiderabile uis uide̾ xpm̃i tnffigura¬
tum ascende in montem istũ. diste cognoscere te ip̃m
uis uidere et absq ullo indice cognoscere moysen et
helyam. uis absq doctore sie expositore Itelligere
legem et ꝓphĩam ascẽ dẽ in mõtem istum diste coguos¬
i noste te ipm̃ uides ne adhuc quantꝭ ualeat montis huiꝰ ascẽsio
ed quid hoc ẽt̃ dicimꝰ qͥd̾ sine trib discipulis in hunc
qiesunt Es forte in hoc oꝑe docem᷑ qd sine t̾plici studio ad

Expanded text:
In hujus montis cacumine Jesus transfiguratur; in ipso MoyIn hujus montis cacumine Jesus transfiguratur; in ipso Moyses cum Elia videtur, et sine indice uterque cognoscitur, in ipso vox Patris ad Filium auditur. Quid horum non mirabile? quid horum non desiderabile? Vis videre Christum transfiguratum? Ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. Vis videre et absque ullo indice cognoscere Moysen et Eliam, vis absque doctore, sine expositore intelligere legem et prophetiam? Ascende in montem istum, disce cognosid est Nosce teipsum. Videsne adhuc quantum valeat montis hujus ascensio, ed quid hoc esse dicimus, quod sine tribus discipulis in hunc ceri quaesivit? Sed forte in hoc opere docemur, quod sine triplici studio ad