comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
t. uani smones in ore xͥam
ẽe non debent. nã siẽ malos
mores bona colloqͥa corrigt̃.
ita pͣriacolloquia bonos mo¬
res corrũpũt. Custodia oppo¬
magis uerũ est. peccatorem
facetur. Mantm suꝑ os po¬
nit. qͥ bonis oꝑib lingne ex¬
cessũ oꝑit. Manu̾ suꝑ os po¬
nit. qͥ male locõnis culpas
bone actionis uelami̾e teg̃.
faciens. ⁊ si inutił sͥ est. au¬
dientib tñ ꝓdest. Quide sa-¬
pientia se laudari affetant.
dic̃. qͥ ueram sapientiã gͦtu
ĩtm saporis sentit. A sentiẽ¬
do eni sententia dr̃. ac ꝑ hoc
arrogantes qͥ sine humilita¬
te dicũt. de sola sciencia di¬
cũt ñ de sententia. Ille eni
sapit qui recte ⁊ scd̃m dm̃ sa¬
pit. In suã dicũt cõ tumeli¬
am doctores. si dũ sĩt ab eis
dicta sapient̾. miniũ tũ ꝓfe¬
rant᷑ eloqñt̾. horret eñ sa¬
piencia spumeũ u̾borũ ãbi¬
tũ. ac fucũ mũdiał eloq̃ntiȩ
inflatis smonib ꝑ ornatũ.
Quidam curiosi delectant᷑

Expanded text:
. Vani sermones in ore Christiani esse non debent. Nam sicut malos mores bona colloquia corrigunt, ita prava colloquia bonos mores corrumpunt . Custodia ori pomagis verum est peccatorem fanit, qui bonis operibus linguae excessus operit. Manum super os ponit, qui malae locutionis culpas bonae actionis velamine tegit. faciens, etsi inutilis sibi est, audientibus tamen prodest. 9. Qui de sapientia se laudari affectant,dicit, qui veram sapientiam gustu interni saporis sentit. A sentiendo enim sententia dicitur. Ac per hoc arrogantes, qui sine humilitate dicunt, de sola scientia dicunt, non de sententia. 11. Ille enim sapit, qui recte et secundum Deum sapit. 12. In suam dicunt contumeliam doctores, si dum sint ab eis dicta sapienter, nimium tamen eloquenter. Horret enim sapientia spumeum verborum ambitum ac fucum mundialis eloquentiae inflatis sermonibus perornatum. 13. Quidam curiosi delectantur
Abbreviated transcription (Latin):
dicendi ratõ. qͦ aut bene sciẽ¬
do quid bene ꝓfert᷑. aũ nil
senciendo nl drͣ. aut parũ
sentiendo loqͦcitas sola ostẽ¬
dat᷑. aut optime sentiendo ñ
elegant᷑ ꝓfert᷑ qd̃ intelligit᷑.

Expanded text:
dicendi ratio, cum aut bene sentiendo quid bene profertur, aut nihil sentiendo nihil dicitur, aut parum sentiendo loquacitas sola ostentatur, aut optime sentiendo non eleganter profertur quod intelligitur.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓadu̾sis. Corde bñ loquit᷑. qͥ
caritatẽ ñ simulat. Ore uñ lo¬
quit᷑ qͥ uĩtatẽ adnũtiat. fac¬
tis bñ loqͥt᷑. qui alios bouis ex̃¬
plis edificat. Corde male loqͥt
qui int̾iꝰ cogitationes norias
ineditat᷑ & cogitat. Lingͣ ma¬
le loquit᷑. qͥ pro eo qd̃ maleag̾
flagellat᷑ etinurmat. factima¬
le loquit᷑. qͥ male uiuendo eỹ¬
plis suis alios ad ip̃a be¬
dũ informat. Semel bene lo¬
quit᷑. qui se penitendo redar¬
guit. Bis bñ loquit᷑. qui bene
uiuendo ⁊ alios instruit.Se¬
mel male loquit᷑. qͥ ptꝰ uiciũ
cito corrigitur. Bis male loqͥt᷑
qͥ male uiuit & male docet.
Idem bis male loquit᷑. qͥ ⁊ ma¬
le iogitat. & male refert co¬
gitata. Itẽ bis male loquit᷑.
qui ⁊ bonũ qd̃ debuit ñ eg̃.
⁊ inalũ qđ ñ oportebat admi¬
fortitudo adhibenda ÷ pati ẽ¬
ciȩ. ut tẽptato u̾bi ꝙ̃ foris im¬
pugnat. tolerantie uirtute

Expanded text:
. Corde bene loquitur, qui charitatem non simulat. Ore bene loquitur, qui veritatem annuntiat. Factis bene loquitur qui alios bonis exemplis aedificat. 19. Corde male loquitur qui interius cogitationes noxias meditatur et cogitat. Lingua male loquitur qui pro eo quod male agit flagellatur, et murmurat. Factis male loquitur qui male vivendo exemplis suis alios ad prave agendum informat. 20. Semel bene loquitur qui se poenitendo redarguit. Bis bene loquitur qui bene vivendo et alios instruit. 21. Semel male loquitur qui post vitium cito corrigitur. Bis male loquitur qui male vivit et male docet. Item bis male loquitur qui et male cogitat, et male refert cogitata. Item bis male loquitur qui et bonum quod debuit non egit, et malum quod non oportebat, admifortitudo adhibenda est patientiae, ut tentatio verbi, quae foris impugnat, tolerantiae virtute
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ. Si gͦ intentio eiꝰ bona
est. & opꝰ uitentionis ipsiꝰ bo¬
num est. Alioqͥn male intẽ¬
tionis &e si bonũ infactisopꝰ
Bona est gͦ uitentõ q̃ ꝓpcer
dm̃ est. mala uͦ q̃ pro terre¬
no lucro aut uana gła est.
oue ũ faciunt. ꝑ hoc magis
cecantur oꝑe ꝑ qd̃ illumina¬
ri potuert̃. Unus quisq bo¬
num opꝰ qd̾ agit. intentione
bona agat. qm̃ ꝓ mala ĩtẽ¬
tione plerũq opͥus bonũ qd̃¬
agimꝰ ꝑdimꝰ. et ñ minꝰ acul¬
pa uacuam᷑. Sepeq̃ apud ho¬
aput eram̃ diligentissu
et acutissum iudicis reꝓbade¬
ne forte bonũ qd̾ agit ꝓ aliqͣ
anum intentione ocłisdi re
tarum ierłm. Regna aqui¬
lonis uicia st̃. q̃ sedes suaᷤ in
portis pomĩt. qͣndo ꝑ sensuᷤ
nͥ uidendo. audiendo. attiac¬
tando. gustando. atq tangẽ¬
do. Uñ &e alias dr᷑. Intͣuit
mors ꝑ fenestras urãs. & ali.¬
Et extranei ing̾diebant᷑ ꝑ por

Expanded text:
est. Si ergo intentio ejus bona est, et opus intentionis ipsius bonum est. Alioquin malae intentionis etiam si bonum in factis opus Bona est ergo intentio, quae propter Deum est; mala vero, quae pro terreno lucro aut vana gloria esone non faciunt, per hoc magis caecantur opere per quod illuminari potuerant. 3. Unusquisque bonum opus, quod agit, intentione bona agat; quoniam pro mala intentione plerumque opus bonum, quoagimus, perdimus, et minus a culpa vacamus. 4. Saepe quae apud hoapud examen diligentissimi et acutissimi judicis reproba dene forte bonum quod agit, pro aliqua animi intentione in oculis Dei reptarum Jerusalem . Regna Aquilonis vitia sunt, quae sedes suas in portis ponunt, quando per sensus nisi videndo, audiendo, attrectando, gustando, atque tangendo. Unde et alias dicitur: Intravit mors per fenestras nostras. Et alibi: Extranei ingrediebantur p
Abbreviated transcription (Latin):
rũ u̾ba ñ euitamͦ. ĩ mag¬
no lingue ꝓlabuͦ cͥmine.
et dum facta q̃dam ñ gͣuia
lib̾e ac sine metu incurrimꝰ.
ad pociora scelera ⁊ horrẽda¬
peccandi cõsuetudĩe labu
Sicut plerũq multiloqͥorũ
stulticia rep̃hñdit᷑. ita rursũ
miis tacentiũ uicia denotã
t᷑ Iͥ enim satis larandoli¬
gͣm in leuitatis studio deflu¬
unt. isti nimis reticendo ab
utilitate torpescũt. Imꝑiti si¬
cut loqui nesciunt. ita tac̃e
nił dicũt. Sic̃ falsitatis cͥm̃
a ꝓficientib ꝑtimescit᷑. ita
ociosa u̾ba aꝑfectis uiris ui¬
tant᷑. Ham sic̾ ait quidã ꝓ¬

Expanded text:
rum verba non evitamus, magno linguae prolabimur crimine, et dum facta quaedam non gravia libere ac sine metu committimus, ad pejora scelera horrepeccandi consuetudine labimur. 2. Sicut plerumque multiloquorum stultitia reprehenditur, ita rursus nimis tacentium vitia denotantur. Illi enim satis laxando linguam in levitatis vitio defluunt, isti nimis reticendo ab utilitate torpescunt. 3. Imperiti, sicut loqui nesciunt, ita tacerenihil dicunt. 4. Sicut falsitatis crimina a proficientibus pertimescuntur, ita otiosa verba a perfectis viris vitant
Abbreviated transcription (Latin):
comes multitudo cȩlestis
exercitus exanimi eius.
corpori. caput ꝓpͥum ab ip̃o mon¬
te uͥ fuerat decollatus ꝑ duo fere
milia deportanti: usq ad locum
in quo nunc dĩ dispositione: et
sua electione inͣͤquiescit huma¬
tum. sine cessatione hẏmnis dul¬
cisonis deum laudans: s et cȩlos
petentia diuinorum spirituum
innumerabilia agmuna sunt
audita. canore mestimabił sua¬
uitatis modulantia: gła tͥ dne.
adiuncto frequentius allelina.
Nam ꝑut discerni potuit tantꝰ
auditus. uelut alt̾natim chori
angłici ħ et alia quorum intel¬
lectus non potuit ꝑcipi concine¬
bant: Q uod uidentes et audienteᷤᷤ
innumeri populi. et multi etiã
ꝑsequutorum: in dñm credide¬
runt.Non credentes autem:
nimio trore ꝑculsi quiq in suas
partes fugerunt Competens
mirificatum sc̃m suum in ceł.
talit̃ demonstrare: in t̃ris. qͥ ad

Expanded text:
comes multitudo coelestis exercitus exanimi ejus corpori caput proprium, ab ipso monte, ubi fuerat decollatus, per duo fere millia deportanti usque ad locum, in quo nunc Dei dispositione et sua electione requiescit humatum, sine cessatione hymnis dulcisonis Deum laudans. Sed et coelos petentia divinorum spirituum innumerabilia agmina sunt audita, canore inaestimabilis suavitatis modulantia: Gloria tibi, Domine, adjuncto frequentius, Alleluia. Nam prout discerni potuit tantus auditus, velut alternatim chori angelici, haec et alia, quorum intellectus non potuit percipi, concinebant. Quod videntes et audientes innumeri populi, et multi etiam persecutorum, in Dominum crediderunt. Non credentes autem, nimio terrore perculsi, quique in suas partes fugerunt. CAPUT XXXmirificatum sanctum suum in coelis taliter demonstrare in terris, qui ad
Abbreviated transcription (Latin):
missa segnicies mãsuetudo
ẽẽ creditur. ⁊ qd̃ ag̾ torpens
negligentia. putat᷑ agẽ in¬
dulgentia pietatis. Nõñꝗͣ
õe uirtutẽ largitatis imita¬
t᷑ uicium ꝓdige effusionis.
& uirtutẽ parcitatis tͥstisce¬
n  citas imitat᷑. & uiciũ ꝑti¬
naciȩ abscõdit᷑ sub uirtute
cõstantię. Item timor sub
tium est timoris. S ce ꝓcaci¬
tas uocis ꝓu̾itatis lib̾tate
accipit᷑. &e uiciũ pigricie qͥ¬
etis uirtutem imitat᷑. Porro
uiciũ inquietudĩs uirtute̾
se uult uocan sollicitudĩs.
oe p̃cipitationis facilitas fer¬
uor boni studii credit᷑. & bñ
agendi tarditas cõsilii mora
ẽẽ uidet᷑. dũ tñ ista sit uirtꝰ.
illa uicrũ. Lali gͥ exemplo
uicia spẽs uirtutũ imitãt᷑.
& inde se ñ nulli ẽẽ iꝰtoscõ¬
fidũt. uñ maxime reꝓbãt᷑.
Aptũ exemplũ uicioũ de
latronis sp̃e sumit᷑. Ham si¬
cut ex insidiis latro ꝓdit.
seq it̾ agn̾tib iungit. fin¬
gens se socium donec deci¬

Expanded text:
missa segnities mansuetudo esse creditur, et quod agit torpens negligentia putatur agere indulgentia pietatis. Nonnunquam etiam virtutem largitatis imitatur vitium prodigae effusionis, et virtutem parcitatis tristis tenacitas imitatur, et vitium pertinaciae absconditur sub virtute constantiae. Item timor sub tium est timoris. Sed et procacitas vocis pro veritatis libertate accipitur, et vitium pigritiae quietis 238 virtutem imitatur. Porro vitium inquietudinis virtutem se vult vocari sollicitudinis, et praecipitationis facilitas fervor boni studii creditur, et bene agendi tarditas consilii mora esse videtur, dum tamen ista sit virtus, illa vitium. Tali igitur exemplo vitia species virtutum imitantur; et inde se nonnulli esse justos confidunt, unde maxime reprobantur. 4. Aptum exemplum vitiorum de latronis specie sumitur. Nam sicut ex insidiis latro prodit, seque iter agentibus jungit, fingens se socium, donec deci
Abbreviated transcription (Latin):
dare quia recepistibona inuitatua. & latarus similitermala: Nunc autem hic consola¬
tur. tu uero cruciaris. Ecce cruciatus. ubifelicitas: Sicut ergo nonideo uel abraam
uellatarus dicendi sunt miseri. quia miseriam diuitis & intuebantur & sciebant. ita nec
diues felix beatus uesuit. quia uidebatalonge & meminerat beatitudinem in requie posi¬
torum: Dicente scriptura. Qm̃ non est inmorte . quimemor sit tut in inferno autem quis
confitebitur tibi : &item Num quid nar rabit aliquis insepulchro misericordiamtuam.¬

Expanded text:
dare quia recepisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala; nunc autem hic consoladare quia recepisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala; nunc autem hic consolatur, tu vero cruciaris . Ecce cruciatus: ubi felicitas? Sicut ergo non ideo vel Abraham vel Lazarus dicendi sunt miseri quia miseriam divitis et intuebantur, et sciebant, ita nec dives felix beatusve fuit quia videbat a longe et meminerat beatitudinem in requie positorum; dicente Scriptura: Quoniam non est in morte qui memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi ?
Abbreviated transcription (Latin):
entia erunt apudinferos. quotu praperas. quod quia ueritati & ranone omnino constat
aduersum: facendom est a ucto citatie diuinorum do quiorum insupplicio positos. & mise¬
rosesse. & aeter nȩ miseriȩ ad dictos. prȩsertim cum sicut supra posuimus. beatus iobloca
poenasque gehennae describens dixerit : Ante quam adti sram tenebrosam &opertam mor¬
Audisterram miseriȩ & tenebrarum . & audes damnatorum nega remiseriam:: audis ubi sem¬
piternus horror inhabitao. & felicita tem miseris polliceris : Numquid diues ille in inferno
sepultus. petens in aniter digico latari in requie quiescentis refrigerari linguam suam. ideo
beatus erit quiabeatitu dinem sinus abraȩ non solum mente uoluebat. uerum &iamipus
pectabat : Atqui aliud multo uerba respondentis abra ȩ insinuant. qui dixit. fili recor¬

Expanded text:
entia erunt apud inferos, quo tu properas . Quod quia veritati et rationi omnino constat entia erunt apud inferos, quo tu properas . Quod quia veritati et rationi omnino constat adversum, fatendum est, auctoritate divinorum eloquiorum, in supplicio positos et miseros esse et aeterna miseriae addictos: praesertim cum, sicut supra posuimus, beatus Job, loca poenasque gehennae describens, dixerit: Antequam vadam ad terram tenebrosam et opertam mors al., inhabitat. . Audis terram miseriae et tenebrarum, et audes damnatorum negare miseriam. Audis ubi sempiternus horror inhabitat, et felicitatem miseris polliceris. Nunquid dives ille in inferno sepultus petens inaniter digito Lazari in requie quiescentis refrigerari linguam suam, ideo beatus erit quia beatitudinem sinus Abrahae non solum mente volvebat, verum etiam oculis prospectabat? Atqui aliud multo verba respondentis Abrahae insinuant, qui dixit: Fili, recor
Abbreviated transcription (Latin):
igitur :numquid caecatus quispiam: ideo noncarebit oculis qui a notionem habitorum quo¬
dam oculerum adhuc in tremoria rerin& : nuinquid claudus ideo rectis pedibus erit. quia
uel seum quam fuisserectum memiuit. uel esse desiderat. uel alios rectas incedere conspicatur:
Numquid paral iacus orir membroru mofficio destitutus ideo erit sanus & ualidus. quia
in est eius mamoriae. desiderium atque suentia sanitatus: & ne multa replicem: num quid
peccator quil.b& adeo noneint percator uel impius. qm̃ iustitiae & pietatis notionem in me¬
moria recolit aut e contrario iustus& piis id circo nonerit iustus &pius. quia in iustitiae
& impietatis quȩ penitus auersantur uel cauendo uel alios prohibendo memie nerunt
quod enimscientia heatitudinis illic damnatis desit. tefatursalo mon quiait Quod cumꝗge
petest manustua facer einftauren a perareo quia nec opus noc ratio nec scietia nec s pͥn¬

Expanded text:
igitur? Nunquid caecatus quispiam ideo non carebit oculis, quia notionem habitorum quoigitur? Nunquid caecatus quispiam ideo non carebit oculis, quia notionem habitorum quondam oculorum adhuc in memoria retinet? nunquid claudus ideo rectis pedibus erit, quia vel se unquam fuisse rectum meminit, vel esse desiderat, vel alios rectos incedere conspicatur? Nunquid paralyticus, omni membrorum officio destitutus, ideo erit sanus et validus, quia inest ejus memoriae desiderium atque scientia sanitatis? Et, ne multa replicem, nunquid peccator quilibet ideo non erit peccator vel impius, quoniam justitiae et pietatis notionem in memoria recolit? aut e contrario justus et pius idcirco non erit justus et pius, quia injustitiae et impietatis, quae penitus adversantur, vel cavendo vel alios prohibendo meminerunt? Quod enim scientia beatitudinis illic damnatis desit testatur Salomon qui ait: Quodcunque potest manus tua facere, instanter operare, quia nec opus, nec ratio, nec scientia, nec sapi
Abbreviated transcription (Latin):
fuerit punita : qnum quiderit misera : non uideo Qua enim causa aliqua natura erit mise¬
ra nisi fuerit punita : Itaque sinulla natura puniri potest. nulla natur a misera erit. quis
autem non crediderit omnem naturam aut dm̃ ẽẽ aut ab eo factam : naturam creatricẽ
miseriae esseca pacem. dementissimum est suspicari. Creatrix autem natura quali uis
titia punitura sit naturas quas ipsa creauit non inuenio. Nulladehinc natura punietu
anitatem uenenis lecalibus oblitam. Nempepaulo ante dixeras. quod in magno aeterniig¬
nis ardore. aliud ess& poenalis miseria. quambeatȩ selicitatis absentia. Nunc auter eo usq
disputatiotua perducta est c ut auferres miseriam quam prius dederas. & daresfelicitatem
quam prius alistuleras: Tantistaque contrarietatibus te ipsum impedis. ut laberintum in¬
gressus. quia filum rectricis gratiȩ nonquȩris. qua elabiualeas minime inuenias. Quid

Expanded text:
fuerit punita, nunquid erit misera? Non video. Qua enim causa aliqua natura erit misefuerit punita, nunquid erit misera? Non video. Qua enim causa aliqua natura erit misera, nisi fuerit punita? Itaque si nulla natura puniri potest, nulla natura misera erit. Quis autem non crediderit, omnem naturam aut Deum esse, aut ab eo factam? Naturam creatricem miseriae esse capacem, dementistitia punitura sit naturas quas ipsa creavit, non invenio. Nulla dehinc natura punietuanitatem venenis lethalibus oblitam! nempe paulo ante dixeras quod in magno aeterni ignis ardore nihil aliud esset poenalis miseria quam beatae felicitatis absentia. Nunc autem eo usque disputatio tua producta est ut auferres miseriam, quam prius dederas, et dares felicitatem, quam prius abstuleras. Tantis itaque contrarietatibus te ipsum impedis, ut, labyrinthum ingressus, quia filum rectricis gratiae non quaeris, qua elabi valeas minime invenias. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
sidecium ut eemaxime torqueatur quo ardenter appetat quodiustumdi iudicium compre¬
hendere non sinat: qui proculdubio appetitis in mfsero non e& si peuitus quod appetit non
haber& Occultissimo itaque uerissimoque modo in profundissima suppliciorum nuseria
ad eius memariam uultum uero eius infructum tentem platiõnis non habebunt. Quam profeco¬
damna. habebunt felicitatem. & non habebunt eam: Habebunt quidem quandam notionẽ¬
fdicitatis notionem miseri ut dixinus non haberent insua memoria. si non aliqua eius scientia
fier& insuanatura. Sicut autem nullus extrase ueritatis hab& nationem. Ita & eius scentiam ⁊
ueritas est feluitas. Nullus ergo extranatur amsuam felicitatis & notionem & scientiam
habiturus sit In miserorum itaque natura erit ueritas. eritigitur fȩlicitas Ast
quomodo illa natura misera erit cuifelicitasinerit quȩ est ueritas: quid sinulla natura

Expanded text:
siderium, ut eo maxime torqueatur quo ardenter appetat, quod justum Dei judicium compresiderium, ut eo maxime torqueatur quo ardenter appetat, quod justum Dei judicium comprehendere non sinat; qui procul dubio appetitus in misero non esset, si penitus quod appetit non haberet. Occultissimo itaque verissimoque modo in profundissima suppliciorum miseriaad ejus memoriam; vultum vero ejus in fructum contemplationis non habebunt. Quam profecdamnati habebunt felicitatem, et non habebunt eam. Habebunt quidem quandam notionelicitatis notionem miseri, ut diximus, non haberent in sua memoria, si non aliqua ejus scientia fieret in sua natura. Sicut autem nullus extra se veritatis habet notionem, ita et ejus scientiam. Veritas est felicitas. Nullus ergo extra naturam suam felicitatis et notionem et scientiam habiturus sit. In miserorum itaque natura erit veritas. Erit igitur felicitas. Ast quomodo illa natura misera erit, cui felicitas inerit, quae est veritas? Quid? Si nulla natura
Abbreviated transcription (Latin):
necessitatibus. quia nimirum eas adusum uoluptatum reto: quent. Cunienim reficiendis cibo
corporibus nature seruiunt perdelectationem gulȩ in uoluptatis ingluuie distenduntur
Cumtegendis membris uestimenta quȩrunt non solumquȩ cegant. sed &iam quȩ ꝑ mollitien
delatent. Nonsolum quȩ ꝑmollitiem tactum mulceant. sed &iam quo ꝓ colorem oculos sedu¬
si. squalorem miseriae sociare : pressa itaque tompore aduersicatis ecđa reminiscatur eorũ
ex quorum merito talia sustin& &dicat quirodebant in solitudine. squalentescalamitate &
idderent: Qua suidelic& necessitates ex parontis primi culpa meruimus R Posthaec addis
blas phemia supblas phemias. & mala peioribus aggoras. qui contra orinium opinioes feliuta tem
nullus erit qui non habeat insitamsibi naturaliter ab sentis beatitudinis nationem eiusque do¬

Expanded text:
necessitatibus, quia nimirum eas ad usum voluptatum retorquent. Cum enim reficiendis cibo necessitatibus, quia nimirum eas ad usum voluptatum retorquent. Cum enim reficiendis cibo corporibus naturae serviunt, per delectationem gulae in voluptatis ingluvie distenduntur; cum tegendis membris vestimenta quaerunt, non solum quae tegant, sed etiam quae per mollitiem delectent; non solum quae per mollitiem tactum mulceant, sed etiam quae per colorem oculos sedusuae squalorem miseriae sociare? Pressa itaque tempore adversitatis Ecclesia reminiscatur eorum ex quorum merito talia sustinet, et dicat: Qui rodebant in solitudine squalentes calamitate et miseriam non superadderent, quas videlicet necessitates ex parentis primi culpa meruimus. + Post haec addis blasphemias, et mala pejoribus aggeras, qui contra omnium opiniones felicitatem  Θ In qua tamen nullus erit qui non habeat insitam sibi naturaliter absentis beatitudinis notionem, ejusque de
Abbreviated transcription (Latin):
quap sn bideb&ur migat. nesub necessita tis tegmine in eis uitium uoluptatis excrescar si iafetintes
infirmieate. aliiad ex temptationis suggesti one sustinent: Et quasi quidam rectissimi arbitres inter
necessitatẽ uo luntatemq constituti. hanc censulendo subleuant. illam priemendo frenant
iodesia nerna chosser dutatissiuȩua lamitatem tolerent. & tamen adsqualoremni miseriȩ ꝑnegle¬
glliciã uondescenda nt hoc epsum enimesselnca lamitate est necessi tates nature excarnis
aadlo aecot ruptibils in firmi tate sustinere Quas iudelic& necessitates cupiebat euadere. qui
decebat Dene cessitatibus meis empeme: Sciebat enim plerumque uoluptatũ culpas exne¬
cessitatũ occasione ꝓrumpere Et nequid s ponte inlicitũ ad nicter&. hoc ipsum sita gebat
euelli quodnolens exradice tolerabat. At contra prauigaudent in hiscorruptionis suȩ

Expanded text:
quam sibi debetur exigat, ne sub necessitatis tegmine in eis vitium voluptatis excrescat. Aliud enim ex quam sibi debetur exigat, ne sub necessitatis tegmine in eis vitium voluptatis excrescat. Aliud enim ex infirmitate, aliud ex tentationis suggestione sustinent; et, quasi quidam rectissimi arbitri inter necessitatem voluptatemque constituti, hanc consulendo al., consolando sublevant, illam premendo frenant. Unde fit ut et infirmitatis suae calamitatem tolerent, et tamen ad squalorem miseriae per negligentiam non descendant. Hoc ipsum enim esse in calamitate est, necessitates naturae ex carnis adhuc corruptibilis infirmitate sustinere; quas videlicet necessitates cupiebat evadere, qui dicebat: De necessitatibus meis eripe me . Sciebat enim plerumque voluptatum culpas ex necessitatum occasione prorumpere, et, ne quid sponte illicitum admitteret, hoc ipsum satagebat evelli quod nolens ex radice tolerabat. At contra pravi gaudent in his corruptionis suae
Abbreviated transcription (Latin):
nature nostre necessi tatibus plerumq: plusquam expedit deserumus. mentisque curã neglegimus
exmiseria neglegentiȩ in firmitatinr̃ȩ ad dimussqualorem culpȩ. Necessitates namque natu¬
rales hochabere ual depericulo sum solent. quod sȩpe ineis minimediscernitur quid circa illas per
ut litatis studium & quid peruo luptatis uitium agatur. Crebro enim occasione seductionis
inuenta . dum necessitati debita reddimus. uo luptatis uitio deseriumus. Et infirmitatis uela mi¬
ne ante diserationis oculos excusatio nr̃a sepalliat. ac quasi sub patrocinium explendȩ uolupta¬
ts oectltat onfirmicatẽ uero natur ae nostrȩ pneglegentiã relaxare nichil est aliud quã cala¬
miitutomin iseriam addere. acuitiorum squalorem exeadem miseria multi plicane : unde sc̃i
uiui bnoiune quod agunt studi osissima intentione discernunt nequid plus ab eis naturesuȩ in frmitas

Expanded text:
naturae nostrae necessitatibus plerumque, plusquam expedit, deseruimus, mentisque curam negligimus, naturae nostrae necessitatibus plerumque, plusquam expedit, deseruimus, mentisque curam negligimus, ex miseria negligentiae infirmitati nostrae addimus squalorem culpae. Necessitates namque naturales hoc habere valde periculosum solent, quod saepe in eis minime discernitur quid circa illas per utilitatis studium, et quid per voluptatis vitium agatur. Crebro enim, occasione seductionis inventa, dum necessitati debita reddimus, voluptatis vitio deservimus, et infirmitatis velamine ante discretionis oculos excusatio nostra se palliat, ac quasi sub patrocinio explendae voluptatis occultat; infirmitatem vero naturae nostrae per negligentiam relaxare, nihil est aliud quam calamitati miseriam addere, ac vitiorum squalorem ex eadem miseria multiplicare. Unde sancti viri in omne quod agunt, studiosissima intentione discernunt ne quid plus ab eis naturae suae infirmitas
Abbreviated transcription (Latin):
hossibi post modum pertormenta coniungit. Et qm̃ nunc insem& ipsis reprobi malignos spiritus
in licita perpetrando suscipiunt. tunc sepulchra cũ mortus ardebunt Cur autemꝰ incrediblese
illiciam ineternuindam natos foremiseros: cum in hacuita adhuc subspepȩnitentiȩ degentes. mul¬
tis miseriis contingat in uol ui : de quibus beatus gregorius in libro moraliam uicesimo ita disserit¬
GRΕCΙΟRΙΩS Sqdalentes calamitate & miseria Aegranamque caro. sistudiose curari
neglegitur. squalore desuꝑducto in infirmitate d&erius grauatur. Et duin calamitati aegritu¬
dinis neglegentiȩ miseria additar. grauior molestia obortosqualo recoleratur: Naturalq¬
tur humanabene condita. sed ad infirmitatẽ uitio propriȩ uoluntatis lapsa incalamitate cecida
quia pressam numeris necessitatibus. nichil in hacuita nisiunde ad fligeretur inuenit Sedcũeide

Expanded text:
hos sibi postmodum per tormenta coniungit. Et qhos sibi postmodum per tormenta coniungit. Et qillicita perpetrando suscipiunt, tunc sepulcra eorum cum mortuis ardebunt. + Cur autem incredibile sit illic jam in aeternum damnatos fore miseros, cum in hac vita adhuc sub spe poenitentiae degentes multis miseriis contingat involvi? De quibus beatus Gregorius, in libro Moralium XX . Ita disserit:  Squalentes calamitate et miseria Aegra namque caro si studiose curari negligitur, squalore desuper ducto in infirmitate deterius gravatur, et, dum calamitati aegritudinis negligentiae miseria aditur, gravior molestia oborto al., oborta squalore toleratur. Natura igitur humana bene condita, sed ad infirmitatem vitio propriae voluntatis lapsa, in calamitatem cecidit, quia pressa innumeris necessitatibus, nihil in hac vita nisi unde affligeretur invenit; sed cum eisdem
Abbreviated transcription (Latin):
exuitio hic uoluntatem callidiꝑsuasoris expleuerunt. tunc cũducesuo reprobi
ad tormenta perueniunt. Et quamiui s angelorũ atquehominum longesit natura dissimilis
una tamen poena implicat. quo sunus incriminereatus ligat. quodbene abreuiter insinuati que
ait Ibiassur & om̃is multitudo eius. & incircuitueius sepulchra illius. Quis namque assur superbi
regis nomine nisi ille perelationẽ cadens antiquas hostis exprimitur: Quipro eo quod multos ad
culpam ptrahit cumcuncta sua multitudine ad inferniclaustra descendit: Sepulchra autem mor
iuos regunt Et quis alius mortem acrius pertulit. quam is qui conditorem suum dis spiciens. ui tam
reliquit: quem uidelic& mortuum cum humana corda suscipiunt. eius proculdubio sepulchrafiunt
Sedincircuitu illius. sepulchra eius sunt. quia in quoruinse mentibus nunc perdesideria sepelit:

Expanded text:
ex vitio hic voluntatem callidi persuasoris expleverunt, tunc cum duce suo reprobi ex vitio hic voluntatem callidi persuasoris expleverunt, tunc cum duce suo reprobi ad tormenta perveniunt. Et, quamvis angelorum atque hominum longe sit natura dissimilis, una tamen poena implicat quos unus in crimine reatus ligat; quod bene ac breviter insinuat propheta qui ait: Ibi Assur, et omnis multitudo ejus et in circuitu ejus sepulcra illius . Quis namque Assur, superbi regis nomine, nisi ille per elationem cadens antiquus hostis exprimitur, qui, pro eo quod multos ad culpam pertrahit, cum cuncta sua multittuos tegunt. Et quis alius mortem acrius pertulit quam is, qui conditorem suum despiciens vitam reliquit? Quem videlicet mortuum cum humana corda suscipiunt, eius procul dubio sepulchra fiunt. Sed in circuitu illius sepulchra eius sunt, quia in quorum se mentibus nunc per desideria sepelit,
Abbreviated transcription (Latin):
conditoris ignis qualitas indiuersa uirtute temperata. & uestimenta non attigit.
& uincula incendit. Sc̃isque uiris. & ad inferendum tormentum flamma friguit. &
ad solutionis ministerium exarsit. Sicut ergo electis ignis arderenouit ad sola cium.
& tamenardere adsupplicium nescit. Ita ediuerso gehennȩ flamma reprobis & ne¬
quaquam luc& ad consolationis gratiam: & tamen luc& ad poenam. Vt damna¬
torum oculis ignis supplicii & nulla claritate candeat. & ad doloris cumulum di¬
lecti qualiter cruciantur ostendat. quid autem mirum. si gehennae ignem
credimus habere supplicium simul obscuritatis & luminis quando experi¬
mento nouimus quia & taedarum flanima luc& obscura: tunc edax flamma
comburit. quos nunc carnalis delectatio polluit. Tunc insinite patens in¬
fernibaratrum deuorat. quos nunc in anis elatio exaltat. At que quolib&

Expanded text:
e al., dispositione Conditoris, ignis qualitas in diversa virtute temperata, et vestimenta non attigit, e al., dispositione Conditoris, ignis qualitas in diversa virtute temperata, et vestimenta non attigit, et vincula succendit, sanctisque viris et ad inferendum tormentum flamma friguit, et ad solutionis ministerium exarsit. Sicut ergo electis ignis ardere novit ad solatium, et tamen ardere ad supplicium nescit, ita e diverso gehennae flamma reprobis et nequaquam lucet ad consolationis gratiam, et tamen lucet ad poenam. Ut damnatorum oculis ignis supplicii et nulla claritate candeat, et, ad doloris cumulum, dilecti qualiter cruciantur ostendat. Quid autem mirum, si gehennae ignem credimus habere supplicium simul obscuritatis et luminis, quando experimento novimus, quia et taedarum flamma lucet obscura? Tunc edax flamma comburit quos nunc carnalis delectatio polluit; tunc infinite patens inferni barathrum devorat quos nunc inanis elatio exaltat; atque qui quolibet
Abbreviated transcription (Latin):
mulum eumquem disspexerat insinu abra ȩlazarum uidit: siei cui ut poena
crescer& &uir electus apparuit quur non credendum sit quoduidere insupplicio
eo s&iam quos contradm̃ dilexerat possit : qua exrecolligitur quod eosquos inordi¬
nate nunc reprobidiligunt. msro iudicii ordine secum tunc intormentis uidebunt
Vt poenam propriȩ punitionis exagger&. illa auctori prȩposita carnalis cog¬
natio pari ante oculos ultione damnata Ignis itaque qui mobscuritate cruciat
credendum est quialumen adtor mentum seruat. Quod si ad probare testimonus
insua ex pressione non possumus. super est ut ediuerso doceamus: Tres quippe ebrȩȩ
gentis pueri perchaldȩi regis imperium succensis camini ignibus. ligatis manibus pedi¬
busq proiecti sunt Quos tamen cum idemrex in camini incendio miseratus exploraro
in lesis uestibus de ambulantes uidit: Vbi a perte colligitur: qui amira dispensatione

Expanded text:
mulum, eum quem despexerat, in sinu Abrahae Lazarum vidit? Si ei, cui ut poena mulum, eum quem despexerat, in sinu Abrahae Lazarum vidit? Si ei, cui ut poena cresceret, et vir electus apparuit, cur non credendum sit quod videre in supplicio eos etiam quos contra Deum dilexerat possit? qua ex re colligitur quod eos quos inordinate nunc reprobi diligunt, miro judicii ordine secum tunc in tormentis videbunt, ut poenam propriae punitionis exaggeret illa Auctori praeposita carnalis cognatio, pari ante oculos ultione damnata. Ignis itaque qui in obscuritate cruciat, credendum est quia lumen ad tormentum servat, quod si approbare testimoniis in sua expressione non possumus, superest ut e diverso doceamus. Tres quippe Hebraeae gentis pueri per Chaldaei regis imperium, succensis camini ignibus, ligatis manibus pedibusque, projecti sunt, quos tamen, cum idem rex in camini incendio miseratus exploraret, illaesis vestibus deambulantes vidit . Ubi aperte colligitur quia, mira dispensation
Abbreviated transcription (Latin):
nent᷑ Quamuis illicignis & ad consolationem non luc&. & tamen ut magistorqueat ad
aliquid luc& Nam sequaces quos que suos secum in tormento reprobiflamma inlus¬
traite uisurisunt: quorum amore deliquerunt. quatenus qui eorum uitam car¬
nalitocontra prȩcepta conditoris a mauerant . Ipsorum quoque eos interitus mnaug
mento suae damnationis ad figat. Quod profecto euangelio teste colligimus. in quo
ueritate nuntiante diues ille quem contigit ad aeterni incendu tormenta descende
re quin que fratrum describitur meminisse qui abra am petiit ut adeorum erudi¬
tioneni eum mit ter& . neilluc eos quandoque uenientes poena cruciar&. Quiigi¬
tur ad dolorissui cumulum propinquorum absentium meminit constat procul
dubio quia eos adaugmentum supplicii paulo post potuit &iam praesentes uider
Quid autem mirum sisecum quoque reprobos aspiciat cremari. qui ad doloris suicu¬

Expanded text:
nent: quamvis illic ignis et ad consolationem non lucet, et tamen ut magis torqueat ad nent: quamvis illic ignis et ad consolationem non lucet, et tamen ut magis torqueat ad aliquid lucet. Nam sequaces quosque al., quoque suos secum in tormento reprobi flamma illustrante visuri sunt, quorum amore deliquerunt, quatenus qui eorum vitam carnaliter contra praecepta Conditoris amaverant, ipsorum quoque eos interitus in augmento al., augmentum suae damnationis affligat. Quod profecto Evangelio teste colligimus, in quo, Veritate nuntiante, dives ille, quem contigit ad aeterni incendii tormenta descere, quinque fratrum describitur meminisse: qui Abraham petiit ut ad eorum eruditionem Lazarum mitteret, ne illuc eos quandoque venientes per poenam cruciaret . Qui igitur ad doloris sui cumulum propinquorum absentium meminit, constat procul dubio, quia eos ad augmentum sue. Quid autem al., ergo ei mirum si secum quoque reprobos aspiciat cremari, qui, ad doloris sui cu
Abbreviated transcription (Latin):
ntatis sentiri pondus aequitatis deb&: Vt quia auoluntate conditoris ne¬
qua quam sunt ueriti discrepare dum uiuerent. in eorum quandoque in te¬
riti ipsa asuis qualitatibus &iam tormenta discordent: Quatenus quo se
inpugnant cruciatus augeant Et cumuarie prodeunt. multipliciter sen¬
tiantur: Quȩ tamen supplicia insede mersos & ultra uires cruciant: & in eisuitae
sine termino crucia tusuiuat. Quia et ad sinem pertormenta properat & sinefine
defi ciens durda ufitergo miseris mors sine morte finissine fine. defoctus sine defectu.
quia & mor seiitute t finis semper incipit. & deficere defectus nescit. Quia igitur
& mors periiit. sed nonex tinguit dolor cruciat sed nulla tenus pauoret suceatei tłam¬
ma comburit sed nequaquam tenebras decutit. Quantum pernotitiam presentis uitȩ
colligitur. supplicia ordinem non habent. qua e non suam per omnia qualita tesutt¬

Expanded text:
natis sentiri pondus summae aequitatis debet. Ut, quia a voluntate Conditoris nenatis sentiri pondus summae aequitatis debet. Ut, quia a voluntate Conditoris nequaquam sunt veriti discrepare dum viverent, in eorum quandoque interitu ipsa a suis qualitatibus etiam tormenta discordent; quatenus quo se impugnant, cruciatus augeant, et cum varie prodeunt, multipliciter sentiantur. Quae tamen supplicia in se diversos, et ultra vires cruciant, et in eis vitasine termino cruciatus vivat; quia et ad finem per tormenta properat, et sine fine deficiens durat. Sic al., sit ergo miseris mors sine morte, finis sine fine, defectus sine defectu; quia et mors vivit, et finis semper incipit, et deficere defectus nescit. Quia igitur et mors perimit, sed non exstinguit; dolor cruciat, sed nullatenus pavorem fugat; flamma comburit, sed nequaquam tenebras decutit al., discutit: quantum per notitiam praesentis vitae colligitur, supplicia ordinem non habent, quae non suam per omnia qualitatem te
Abbreviated transcription (Latin):
& protinus sub infertur: Et sempiternus horror in habitans: In huiusuita
tormentis timor dolorem habe dolortimorem non hab&: Quia nequaquam
mentem metus cruciat. cum patilam coeperit quod metuebat: Infernum uero
& ambra mortis obscurat. & sempiter nus horror inhabitat Quia eius ignibus
traditi. & in suppliciis dolorem sentiunt. & in doloris angustia pulsanti semper
pauore feriuntur Vt & quod timent tolerent. & rursus quod tolerant:
sine cessatione pertimescane De his & enim scriptum est. Vermis eorumnon
morietur & ignis eorum non extinguetur Hinc flamina quȩ succendit in lu¬
ntinat illinc ut superius uerbis psalmistȩ ed ocuimus ignis quicruciat obscurat¬
Hie metus amitutur cuni tolerari iam coeperit quodtimebatur illinc &
dolor dlaniat & pauor angustat horrendo igitur modo erit tuncrepro¬
bis dolor cum formidine: flam macum obscuritate  Sic sic uidelic& a dam

Expanded text:
et protinus subinfertur: Et sempiternus horror inhabitans al., inhabitatet protinus subinfertur: Et sempiternus horror inhabitans al., inhabitat , in hujus vitae tormentis timor dolorem habet, dolor timorem non habet. Quia nequaquam mentem metus cruciat cum pati jam coeperit quod metuebat; infernum vero et umbra mortis obscurat, et sempiternus horror inhabitat, quia ejus ignibus traditi, et in suppliciis dolorem sentiunt, et in doloris angustia pulsante se semper pavore feriuntur, ut et quod timent tolerent, et rursus quod tolerant, sine cemorietur, et ignis eorum non exstinguetur . Hic flamma quae succendit illuminat; illic, ut superius verbis Psalmistae docuimus, ignis qui cruciat obscuratHic metus amittitur, cum tolerari jam coeperit quod timebatur; illic et dolor dilaniat, et pavor angustat. Horrendo igitur modo erit tunc reprobis dolor cum formidine, flamma cum obscuri
Abbreviated transcription (Latin):
Quia quͦdhic agit disparualitudo corporum. hoc illic ex hib& disparcausa meritorũ¬
quomodo ergo nullus in esse ordo suppliciis dicitur: In quibus profecto quisque luxta modũ
culpae cruciatur : sed sc̃s uir postquam umbrã mortis intulit : quanta sit confusio¬
indamnatorummente sub iungit: Et nullus ordo Quta ipsa quoque supplicia
quae ordinata sunt ordinata procul dubio incorde morientium non sunt: Vt
enim paulo superius diximus: dum damnatus quisque foris flamma suc cendi¬
tur. Intus caecitatis igne deuoratur. Atque indolore positus: exterius interi¬
usque confunditur . ut sua deterius confusione crucietur : Repalsisergo ordo
insupplico nonerit. quia in eorum morte atrocius ipsa confusio mentis saeuit
Quamtamen potentiae iudicantis aequitas ordinat. ut poena animum quasi in
lib& rebus inpoenam surgentibus propria qualitas non seruatur. Vnde

Expanded text:
quia ququia quQuomodo ergo nullus inesse ordo suppliciis dicitur, in quibus profecto quisque juxta modum culpae cruciatur?  Vet. in damnatorum mente subjungit: Et nullus ordo. Quia ipsa quoque supplicia quae ordinata sunt, ordinata procul dubio in corde morientium non sunt. Ut enim paulo superius diximus, dum damnatus quisque foris flamma succenditur, intus caecitatis igne devoratur. Atque in dolore positus, exterius interiusque confunditur, ut sua dexterius confusione crucietur. Repulsis ergo ordo in supplicio non erit, quia in eorum morte atrocius ipsa confusio mentis saevit, quam tamen mira potentia judicantis aequitas ordinat ut poena animum al., animam quasi inolibet rebus in poenam surgentibus, propria qualitas non servatur; unde
Abbreviated transcription (Latin):
radendisunt pares paribus sociare: Vt quossimilis culpa inquinat. par&iam poena
constringat. Etquine quaquam dispari iniquitate polluti sunt. nequa quam dispari
tormento crucienter: Quatenus simuldamnatio conterat. quossimul elatio suble¬
uabat: Quosque non dissimiliter dilatauit ambitio: non dissimilis ad flictio angũs¬
t& Et parcruci& flamma supplicii . quos in igne luxoriȩ parsuccendit flamma
peccati: Sicut enim indomo patris mansiones multȩ sunt prodiuersitate uirtutis
sicdam natos diuerso supplicio gehennȩ ignbus. subicit disparilitas criminis : Quae
scilic& gehenna quamuis cunctis una sit : nonta men cunctos una eademque quałita¬
te succendit Nam sicut unosole omnes tangimur: nec tamen subeo uno ordine om¬
nes estuamus. quia uixta qualitatem corporis. sentitur &iam pondus caloris sic̃dam¬
natos & una est gehenna que adficit & tamen non una omnes qualitate comburit:

Expanded text:
tradendi sunt pares paribus sociare, ut quos similis culpa inquinat, par etiam poena tradendi sunt pares paribus sociare, ut quos similis culpa inquinat, par etiam poena constringat, et qui nequaqutormento crucientur: quatenus simul damnatio conterat quos simul elatio sublevabat; quosque non dissimiliter dilatavit ambitio, non dissimilis afflictio angustet, et par cruciet flamma supplicii quos in igne luxuriae par succendit flamma peccati. Sicut enim in domo patris mansiones multae sunt pro diversitate virtutis, sic damnatos diverso supplicio gehennae ignibus subjicit disparilitas criminis; quae scilicet gehenna quamvis cunctis una sit, non tamen cunctos una eademque qualitate succendit. Nam, sicut uno sole omnes tangimur, nec tamen sub eo uno ordine omnes aestuamus, quia juxta qualitatem corporis sentitur etiam pondus caloris, sic damnatos et una est gehenna, quae afficit, et tamen non una omnes qualitate comburit;
Abbreviated transcription (Latin):
at Quia ipsa quoque supplicia quae exlance lustitiȩ prodeunt. inferrisi neor dine
nequa quampossunt Quomodo namque in suppliciis ordo nonerit. dumdamnatum
qemque luxea modum criminis retributio sequitur ultionis : Hinc quippe scriptum est
Porents potenter tormenta patienter. & fortioribus fortior instat cruciatio: T
hinc inbabylonis damna tionedicitur Quantum ex alta uitse & in delicus suit
tantum date illi tor menta & luctum Siigitur iuxta modum culpȩ poena distin¬
quiaui constat nimirum quod insupplicuis ordo seruatur Et nisitor metorũ
summam: meritorum acta dirimerent nequaquam iudex ueniens dicturum
semessoribus esseperhiber& Colligite zezania. & ligate ea fasciculos ad comburendũ
Sienim nullus in suppliciis ordo seruabitur. quur comburenda ⁊etania in fasciculis
ligantur: sed nimirum fasciculos ad comburendum digira est hosqui aeterno igni

Expanded text:
it, quia ipsa quoque supplicia quae ex lance justitiae prodeunt inferri sine ordine it, quia ipsa quoque supplicia quae ex lance justitiae prodeunt inferri sine ordine nequaquam possunt. Quomodo namque in suppliciis ordo non erit, dum damnatum quemque juxta modum criminis et retributio sequitur ultionis? Hinc quippe scriptum est: Potentes potenter tormenta patientur, et fortioribus fortior instat cruciatio . Hinc in Babylonis damnatione dicitur: Quantum exsultavit se, et in deliciis fuit, tantum date illi tormentum et luctum . Si igitur juxta modum culpae poena distinguitur, constat nimirum quod in suppliciis ordo servatur. Et nisi tormentorum summam meritorum acta dirimerent, nequaquam judex veniens dicturum se messoribus esse 333 perhiberet: Colligite primum zizania, et ligate ea in fasciculos ad comburendum . Si enim nullus in suppliciis ordo servabitur, cur comburenda zizania in fasciculis ligantur? Sed nimirum fasciculos ad comburendum ligare est hos qui aeterno igni
Abbreviated transcription (Latin):
combustionis eruci& & intus poena caecitatis obscur& Quatenus quia uctorisuo corpore
& ciside deliquerunt simulcorpore & cordepuniantur. Etut robique poenas sentiant
quidum bic uiuerent prauissuis delecca cionibus ex utroque seruiebant : Vnde beneper ꝓ¬
pbietamn dicitur  Descenderunt in insernum cumarmissuis: Ar maquippe peccantiũ
sunt irem bra corporis quibus peruersa desideria quae concipiunt ex sequuntur
Vnderecte perpaulum dicitur: Neque exhibeatis membra uestra arma iniquitatis
peccato Eum armis ergo ad infernum descendere est cumipsis quoque membris quibus desi¬
dersia uoluptatis expleuerunt ae terni iudicutormenta tolerare Vt cunc tos undique
dolor absorbeat. qui nunc suis delectationibus subditi undique contra iustitiam iuste iudi¬
cantis pugnant Mirum uero est ualde quoddicitur ubi nullus ordoNeque enim
omnipotens ds̃ quimala benepunit. in ordinata esse ullomodo uel tormenta perinit

Expanded text:
combustionis cruciet, et intus poena caecitatis obscuret. Quatenus qui auctori suo corpore combustionis cruciet, et intus poena caecitatis obscuret. Quatenus qui auctori suo corpore et corde deliquerunt, simul corpore et corde puniantur, et utrobique poenas sentiant qui dum hic viverent pravis suis delectationibus ex utroque serviebant. Unde bene per prophetam dicitur: Descenderunt in infernum cum armis suis . Arma quippe peccantium sunt membra corporis quibus perversa desideria quae concipiunt exsequuntur. Unde recte per Paulum dicitur: Neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato : cum armis ergo ad infernum descendere est, cum ipsis quoque membris, quibus desideria voluptatis expleverunt, aeterni judicii tormenta tolerare. Ut cunctos al., tunc eos undique dolor absorbeat, qui nunc, suis delectationibus subditi, undique contra justitiam juste judicantis pugnant. Mirum vero est valde quod dicitur: Ubi nullus ordo . Neque enim omnipotens Deus, qui mala bene punit, inord
Abbreviated transcription (Latin):
cume derno ugne succenditur. ab interno lumine tenebratur Natura uero iguisest : uteser
ipso & lucem ex hibeat & concremationem:Sed transactorum illa ultrieflamia uitiorũ
coneremationem hab&. &lumen non hab&. Hinc est enimiquod reprobis ueritasdicit. Discedi¬
te a me maledict inignem aeternum. quiparatus est diabolo & angelis eius Quorumrur su
orinium corpus inunius persona significans dicit Ligate ei manus & pedes & mittite cum inte¬
nebras. exicarures nis ciiaque igus quireprobos cruciat. lumen habere potuiss& isqui repes¬
ltus: ne quaquamꝰ mita intenebras diceretur: Hinc &iam psal mista a itotusuper sosa repel
qtuis ⁊ ad nu uider unt solem  ignis enim super impios cadit sed soligie cadente ite ceouetar
quud qso illos gehenitie Flammad euorat: auisione ueriluminis caecat  Vt aforis eo sdolor

Expanded text:
cum aeterno igne succenditur, ab interno lumine tenebratur. Natura vero ignis est, ut ex cum aeterno igne succenditur, ab interno lumine tenebratur. Natura vero ignis est, ut ex seipso et lucem exhibeat, et concremationem, sed transactorum illa ultrix flamma vitiorum concremationem habet et lucem non habet. Hinc est enim quod reprobis Veritas dicit: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus ; quorum rursus omnium corpus in unius persona significans, dicit: Ligate ei manus et pedes, et mittite eum in tenebras exteriores . Si itaque ignis qui reprobos cruciat, lumen habere potuisset, is qui repellitur, nequaquam mitti in tenebras diceretur. Hinc etiam Psalmista ait: Super eos cecidit ignis, et non viderunt solem : ignis enim super impios cadit, sed sol igne cadente non cernitur; quia quo illos gehennae flamma devorat, a visione veri luminis caecat, ut et foris eos dolor
Abbreviated transcription (Latin):
Non reuertar quia nequa quã ultra misericordia parcentis liberat quos semel in locis poenalib:
iustitia iudicantis dãnat ÷ Quae adhuc subtilius loca describuntur . cũ dicitur tenrã miseris
& tenebrarũ: Miseria ad dolorem ꝑtin&r tenebrȩ ad cȩci tatem. Eaergo quȩ a conspectu
districti iudicis expulsosten& imiseriȩ & tenebrarũ terra ꝑhib&ur : quia foris dolor cruciat
quiduast sos suieto lamiue uiuterrt s obscurat: Quimius mnuiserie & tenebrarum terra. intellegi & ali¬
nulcoalist cor r uptiodos uoqre terra liqua nascimur: est quidem miser.e. sedte nebrarum nonost. quia
mmlrebieos rupticits nostre mala patinur. sadtamen adhiuc inca per conunebi anisun nomest ellia
hendnder it Il liutero suniil miserie se hebra rumto: ra est. quia quisquis ad coleruoraa eaos ial
ubi ambra mortis. a nullusordo Sicut morsex terior ab anima diuidit carnem ntamors int¬

Expanded text:
Non revertar; quia nequaquam ultra misericordia parcentis liberat quos semel in locis poenalibus Non revertar; quia nequaquam ultra misericordia parcentis liberat quos semel in locis poenalibus justitia judicantis damnat: quae adhuc subtilius loca describuntur. Cum dicitur terra miseriae et tenebrarum, miseria ad dolorem pertinet, et tenebrae ad caecitatem. Ea ergo quae a conspectu districti judicis expulsos tenet miseriae et tenebrarum terra perhibetur, quia foris dolor cruciat quos divisos a vero lumine intus caecitas obscurat; quamvis miseriae et tenebrarum terra intelligi et aliter potest. Nam haec quoque terra in qua nascimur, est quidem miseriae, sed tenebrarum non est, quia multa hic corruptionis nostrae mala patimur, sed tamen adhuc in ea per conversionihendant . Illa vero simul miseriae et tenebrarum terra est, quia quisquis ad toleranda ejus mala i umbra mortis, et nullus ordo : Sicut mors exterior ab anima dividit carnem, ita mors int