comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
immortalis constitueretur in cęlo. atq ita fie¬
ret terra sublimis. ut incorruptibilis puliuis
sederet ad dexteram patris.
Sancti iohis constantinopolitam ep̃i et
confessoris in omelia de cruce ꝯ latrot e
ed cur cum cruce ueniet: Scilicet ut hi qui eũ
crucifixerunt. suȩ sentiant dementiȩ cecitatem &
ideo dementiȩ eoꝵ signum portat. Ideo ꝓpħa ait.
Tunc lamentabuntur tribus terrȩ: uidentes accu¬
satorem & agnoscentes peccatium. Et quid mi¬
rum est si crucem portans adueniet: quando
& uulnera corporis ipsa demonstrat: Tunc enim
inquit uidebunt quem confixerunt. Et sic̃
post resurrectionem mortuoꝵ uoluit diffiden¬
tiam confortare. & illis clauoꝵ loca monstra¬
uit. & in latere uulnera declarauit. dixitq mit¬
non habet sicut me uidetis habere: sic & tunc
ostendet uulnera crucemq demonstrabit. ut
ostendat illũ se esse qui fuerat crucifyxus. Idem
altercantium litem discordiamq dissoluit. ita

Expanded text:
immortalis constitueretur in coelo, atque ita fieimmortalis constitueretur in coelo, atque ita fieret terra sublimis, ut incorruptibilis pulvis sederet ad dexteram Patris. » Sancti Joannis Constantinopolitani episcopi et confessoris in homilia de Cruce et latrone: « Sed cur cum cruce veniat videamus. Scilicet ut hi qui eum crucifixerunt suae sentiant dementiae caecitatem, et ideo dementiae eorum signum portatur. Ideo propheta ait: Tunc lamentabuntur tribus terrae videntes accusatorem, et agnoscentes peccatum. Et quid mirum est, si crucem portans adveniet, quando et vulnera corporis ipsa demonstrant, tunc enim inquit, videbunt quem confixerunt? Et sicut post resurrectionem Thomae voluit diffidentiam confutare, et illi clavorum loca monstravit, et lateris vulnera declaravit, et dixit: Mitnon habet, sicut me videtis habere ; sic et tunc ostendet vulnera, crucemque demonstrabit, ut ostendat se esse illum, qui fuerat crucifixus. Item altercantium litem discordiamque dissolvit; ita
Abbreviated transcription (Latin):
tione euangłii scdm iohannem inter cȩtera.
naturam commendat. humanam. tu in illo
audes deformare diuinam: Et iterum infra.
gnoscamus geminam substantiam xp̃i. dium̃a
scilicet qua ȩqualis est patri. humanã qua pa¬
Tmaior est. utrumq audem simul non duo sed
unus est xp̃c. ne sit quaternitas non trinitas ds̃
Sicut enim unus ẽ homo anima rationaliꝙ ca¬
xp̃m in singulis confitemur. Quis est ergo per
di. Quis est sub pontio pilato crucifixus: ꝓp̃s iũc.
est derelictus in inferno : Ep̃e uãc. sed in anima
sola. Quis resurrecturus triduo iacuit in sepul
chro : Yp̃s ũc. sed in carne sola. Dicitur ergo
in his singulis xp̃s: uerum hȩc omia non duo
uel tres. sed unus est xp̃c. Ideo ergo dixit. si dili¬
geretis me gauderetis utiq quia uado ad pa¬
trem.qm̃ naturȩ humanȩ gratulandum est.
eo quod sic assumpta est a uerbo unigenito. ut

Expanded text:
tione Evangelii secundum Joannem inter caetera: tione Evangelii secundum Joannem inter caetera: naturam commendat humanam: tu in illo audes deformare divinam? » Et iterum infra: « Agnoscamus geminam substantiam Christi: divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater: utrumque autem simul, non duo, sed unus Christus, ne sit quaternitas, non trinitas Deus. Sicut enim unus est homo anima rationalis et canibus, Christum in singulis confitemur. Quis est ergo per in forma Dei. Quis est sub Pontio Pilato crucifixus? Christus Jeest derelictus in inferno? Christus Jesus; sed in anima sola. Quis resurrecturus triduo jacuit in sepulcro? Christus Jesus, sed in carne sola. Dicitur ergo in his singulis Christus: verum haec omnia non duo, vel tres, sed unus est Christus. Ideo ergo dixit: Si diligeretis me, gauderetis utique, quia vado ad Patrem; quoniam naturae humanae gratulandum est eo quod sic assumpta est a Verbo unigenito, ut
Abbreviated transcription (Latin):
specie hominis uidebatur: sed ultra hominẽ
cum mundaret. Et cum mortuum lazarum
fleret: quasi homo flebat mortuum. & fupra
hominẽ erat cum mortuum hunc iuberet pe¬
dib exire. Homo uidebat᷑ cum penderet in
cruce: sed supra hominem cum reseratis tumu¬
lis mortuos suscitaret.
xp̃m unde & uenturus est. Memoriter
recole. & fideliter tene xp̃ianam confessi¬
onem. qm̃ resurrexit a mortius. ascendit in
cȩlum sedet ad dexteram patris. nec aliunde
qũa inde uenturus est ad uiuos & mortuos
uidicandos. illa angłica uoce attestante. quͣe¬
admodum est ire uisus in cęlum. id est in eadẽ
forma carnis atq substantia. ciui ꝓfecto im¬
mortalitatem di natura non abstulit. Idem
eiusdem in epła ad uolusianum inter cȩtera.
unc uero inter dm̃ & homines mediator ap¬
paruit: ur in unitate ꝑsonȩ copulans utramq
naturam. & solita sublimaret insolitis &̾ in soli¬
ta solitis temperaret. Item eiusdem in exposi¬

Expanded text:
specie hominis videspecie hominis videcum mundaret. Et cum Lazarum mortuum fleret, mortuum quasi homo flebat, sed supra hominem erat cum mortuum vinctum juberet pedibus exire. Homo videbatur cum penderet in cruce; sed supra hominem, cum reseratis tumulis mortuos suscitaret. Christum, unde venturus est, memoriterque recole, et fideliter tene Christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum, id est, in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. » Item ejusdem in epistola ad Volusianum inter caetera: « Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. » Item ejusdem in exposi
Abbreviated transcription (Latin):
nde pulchrȩ apłs eiusdem uerbi repetitione
usus est. dicens de dño it̃iu xp̃o. cum in forma
di esset non rapinam arbitratus est esse se equa¬
lem do. sed semet ipsum exinaniuit & accepit
plenitudinem naturȩ & ꝑfectionis humanȩ.
Sicut dõ nichil deerat. ita nec hominis consum¬
mationi ut ẽet ꝑfectus in utraq forma. Unde
dauid dicit. Speciosus forma pre filiis ho¬
minum. Concluditur apollinarista: nec quo
se uertat habet. suis claudit᷑ retib. Ipse enim
dixerat. formam serui accepit non seruus lo¬
cutus. Iterum ego interrogo. Qid est in forma
di : Respondet in natura clĩ. Sunt enim ait
apłs qui non sunt natura dii. Quęro. quid
sit formã serui accipiens. Sine dubio. ꝑfectio¬
nem naturȩ & conditionis ut dixi humanȩ.
ut ẽẽt in hominis similitudine. Et pulchre
non carnis s hominis dpeit similitudinem:
quia in carne eadem ẽ. sed quia sine peccato
erat solus. Om̃is autẽ homo in peccato. In

Expanded text:
Unde pulchre Apostolus ejusdem verbi repetitione Unde pulchre Apostolus ejusdem verbi repetitione usus est, dicens de Domino Jesu Christo: Cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinaniviplenitudinem naturae et perfectionis humanae. Sicut Deo nihil deerat, ita nec hominis consummationi, ut esset perfectus in utraque forma. Unde et David dicit: Speciosus forma prae filiis hominum . Concluditur Apollinarista, nec quo se vertat habet, suis clauditur retibus. Ipse enim dixit, formam servi accepit, non servus locutus est. Iterum ergo interrogo: Quid est in forma Dei? Respondit, in natura Dei. Sunt enim, ait Apostolus, qui non sunt natura dii . Quaero quid sit, formam servi accipiens? Sine dubio perfectionem naturae et conditionis, ut dixi, humanae, ut esset in hominum similitudine. Et pulchre non carnis, sed hominum dixit similitudinem, quia in carne eadem est. Sed quia sine peccato erat solus, omnis autem homo in peccato, in
Abbreviated transcription (Latin):
mea substantia loquebat᷑. Item eiusdem in libro
de incarnatione domini contra apollinaristas.
Sed dum nos redarguimus. emergunt alii qui
carnem domini dicant. & diuinitatẽ unius
naturȩ. Quȩ tantum sacrilegium inferna uo:¬
muerunt: Iam tolerabiliores sunt arriani.
quoꝵ ꝑistos ꝑfidiȩ robur accrescit. ut maiori
contentione asserant patrem q. filium & sp̃m
scm̃ unius non esse substantię. quia isti diui¬
nitatem dñi & carnem. substantiȩ unius dicere
temptauerunt. Idem infra. Et hi michi fre¬
quenter niceni concilii tractatum se tenere co¬
memorant. sed in illo tracꝰtatu patres nr̃i non
carnem sed uerbum unius substantiȩ cũ patre
ẽe dixerunt & uerbum quidem ex paterna ꝓ¬
cessisse substantia. carnem autem ex uirgine
ẽẽ confessi sunt. Quomodo igitur nicen con¬
cilii nomen optenditur. & noua inducuntur.
quȩ nunquam nr̃i sensere maiores: & Reliqua.
tem eiusdem ad sabinum ep̃m inter cȩtera.

Expanded text:
ea substantia loquebatur. Item ejusdem in libro ea substantia loquebatur. Item ejusdem in libro de Incarnatione Domini contra Apollinaristas . Sed dum hos redarguimus, emergunt alii qui carnem Domini dicant et Divinitatem unius esse naturae. Quae tantum sacrilegium inferna vomuerunt? Jam tolerabiliores sunt Ariani, quorum per istos perfidiae robur adolescit, utcontentione asserant Patrem et Filium et Spiritum sanctum unius non esse substantiae, quia isti Divinitatem Domini et carnem substantiae unius dicere tentaverunt: » Item infra: « Et hi mihi frequenter Nicaeni concilii se tractatum tenere commemorant. Sed in illo tractatu Patres nostri non carnem, sed Dei Verbum unius substantiae cum Patre esse dixerunt: Verbum quidem ex paterna processisse substanesse confessi sunt. Quomodo igitur Nicaeni concilii nomen obtenditur, et nova inducuntur quae numquam nostri sensere majores? Et reliqua. 1390 Item ejusdem ad SABINUM episcopum inter caetera .
Abbreviated transcription (Latin):
maria uirgine ꝓcessit. ds quidẽ de substan¬
nde illud quod lectum est dm̃ maiesta¬
tis crucifixum esse non quasi in maie¬
state sua crucifixum putemus: sed qr
idem ds idem homo. Per diuinitatẽ
naturȩ idest humanȩ atq diuinȩ in natura
hominis subiit passionem. ut indiscrete et
dñs maiestatis dicatur esse qui passus est. &
filius hominis sicut scriptum est qui descen¬
dit decȩlo. Item alio loco de eodem libro.
Sileant igitur in anis dissensionis quȩstiones.
quia regnum di sicut scriptum est non in ꝑsua¬
sione uerbi est sed in ostensione uirtutis. Serue¬
mus distinctionem diuinitatis & carnis. unus
in utroq loquitur d̃i filius. quia in eodem utraq
natura est. Et si idem loquitur: non uno semꝑ¬
semꝑ loquitur modo. Intende in eum nunc
głam dĩ. nunc hominis passiones. Quasi d̃s
loquitur quȩ sunt diuina quia uerbum est.
quasi homo dicit quȩ sunt humana. quia in

Expanded text:
Maria virgine processit, Filius quidem substanMaria virgine processit, Filius quidem substanUnde illud quoque lectum est, Dominum majestatis crucifixum esse; non quasi in majestate sua crucifixum putemus, sed quia idem Deus, idem homo, per divinitatem naturae, id est, humanae atque divinae, in natura hominis subiit passionem; ut indiscrete et Dominus majestatis dicatur esse, qui passus est, et Filius hominis, sicut scriptum est: Qui descendit de coelo . Item in alio loco de eodem libro Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones, quia regnum Dei, sicut scriptum est, non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis . Servemus distinctionem Divinitatis et carnis. Unus in utroque loquitur Dei Filius, quia in eodem utraque natura est. Et si idem loquitur, non uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones. Quasi Deus loquitur, quae sunt divina, quia Verbum est: quasi homo dicit, quae sunt humana, quia in
Abbreviated transcription (Latin):
tus est. non tamen omittens naturȩ suȩ ẽẽ quod
ds est. Nam & si in partu & passione & morte
naturȩ nr̃ȩ rem ꝑegit. res tamen ipsas om̃s uirtu¬
te naturȩ suȩ gessit. & Reliqua. Item in alio lo¬
co in eodem libro inter cȩtera. U ides ne itadm̃
& hominem predicari. ut mors homini do uͦ
carnis excitatio deputetur:. Non tamen ut aliꝰ
sit qui mortuus est. & alius sit ꝑquem mortu¬
us resurgit. Spoliata enim carne xp̃s est mor¬
tuus. & rursum xp̃m amortuis excitans ide
xp̃c est. carne se expolians. Naturã di in uir¬
tute resurrectionis intellige: dispensationẽ ho¬
minis in morte cognosce. & cum sint utraq suis
gesta naturis. unum tam̃ ĩm xp̃m eũ memento
a me paucis fuerunt. ut utriusq naturȩ formã
tractari in dño iÑu xp̃o memunissemus. quia
qui manens in forma di formã serui suscepit:
ipse diuinitatẽ nequaquam amisit. Idem ex
qui dicuntur xp̃iani. si dñs qui ex

Expanded text:
tus est, non tamen omittens naturae suae esse quod tus est, non tamen omittens naturae suae esse quod Deus est. Nam tametsi in partu et passione et morte naturae nostrae rem peregerit, res tamen ipsas omnes virtute naturae suae gessit. » Et reliqua. Item alio loco in eodem libro inter caetera: « Videsne ita Deum et hominem praedicari, ut mors homini, Deo vero carnis excitatio deputetur; non tamen ut alius sit qui mortuus est, et alius sit per quem mortuus resurgit. Spoliata enim caro Christus est mortuus, et rursum Christum a mortuis excitans, idem Christus est carne se exspolians. Naturam Dei in virtute resurrectionis intellige, dispensationem hominis in morte cognosce. Et cum sint utraque suis gesta naturis, unum tamen Christum Jesum eum memento a me paucis fuerunt, ut utriusque naturae formam tractari in Domino Jesu Christo meminissemus, quia qui manens in forma Dei formam servi suscepit, ipse divinitatem nequaquam amisit. » Sanctiqui dicuntur Christiani, si Dominus, qui ex
Abbreviated transcription (Latin):
Nec sane negamus totum illum qui eius manet
unum atq idem: necesse est dictoꝵ eiꝰ sacram̃¬
tum ẽẽ quod generis. Et cum in eo scđm tẽ¬
pus discernis hominem adõ. di tunc atq
hominis discerne sermonem: & cum dm̃ atq
hominem intempore confiteberis. di atq ho
minis in tempore dicta diuidica. Cum uero
ex homine & dõ rursus totius hominis totius
iam di tempus intelligis: sicut illud ad demon¬
strationem eius demporis dictum ẽ. tempori coap¬
tato quȩ dicta sunt. ut cum aliud sit ante homi¬
nem d̾s. aliud sit homo & ds̃. aliud sit post ho¬
minem & dm̃ totus homo & totus ds. non con¬
fundas demporib temporib & generib dispen-¬
sationis sacramentum. cum ꝓ qualitate generũ
ac naturarum alium ei in sacramento hominis
necesse est sermonem fuisse non nato. alium
adhuc morituro. alium iam ȩterno. Nr̃ĩ igt᷑
mo natus scđm consuetudinem naturȩ nr̃ȩ locu¬

Expanded text:
Nec sane negamus, totum illum, qui ei manet, Nec sane negamus, totum illum, qui ei manet, unum atque idem necesse est dicatur ejus esse sacramentum, quod generis. Et cum in eo secundum tempus discernis hominem a Deo, Dei tunc atque hominis discerne sermonem. Et cum Deum atque hominem in temminis in tempore dicta dijudica. Cum vero ex homine et Deo, rursum totius hominis, totius jam 1387 Dei tempus intelligis. Si quid illud ad demonstrationem ejus temporis dictum est, tempori coaptato, quae dicta sunt, ut cum aliud sit ante hominem Deus, aliud sit homo et Deus, aliud sit post hominem et Deum totus homo, et totus Deus: non confundas temporibus et generibus dispensatioac naturarum alium ei in sacramento hominis necesse est sermonem fuisse non nato, alium adhuc morituro, alium jam aeterno. Nostri igitmo natus, secundum consuetudinem naturae nostrae locu
Abbreviated transcription (Latin):
fides uera est. dm̃ & hominem prȩdicare. uerbũ
ꝙ carnem confiteri. neq dm̃ nesctre quod homo
sit. neq carnem ignorare quod uerbum sit. Itẽ
eius dem in eodeor libro inder cȩtera. Hatus igit᷑
unigenitus ds ex uirgine homo. & scdm plenitu¬
dinem tempoꝵ in semetipso ꝓfecturus in dm̃ ho¬
minem. hunc ꝑ om̃ia euangłici sermonis modũ
tenuit. ut se d̃i filium credi doceret. &. hominis
filium prȩdicaret & ammoneret: loquens &
gerens homo uniuersa quȩ di sunt. loquens
& gerens ds uniuersa quȩ hominis sunt. ita
tamen ut in ipso illo utriusq generis sermone
nunquam nisi cum significatione & hominis
locutus & di sit. Item alio loco in eodem libro
inter cȩtera. Hinc itaq fallendi simplices atq
ignorantes hereticis occasio est. ut que ab eo
scđm hominem dicta sunt. dicta esse scdm natu
unus atq idem est loquens. omĩa quȩ loquit᷑
de semet ipso om̃ia eum locutum esse contendañ.

Expanded text:
fides vera est Deum et hominem praedicare, Verbum fides vera est Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri, neque Deum nescire quod homo sit, neque carnem ignorare quod Verbum sit. » Item ejusdem in eodem libro inter caetera: « Natus igitur unigenitus Deus ex Virgine, homo secundum plenitudinem temporum, in semetipso provecturus in Deum, hominem; hunc per omnia evangelici sermonis modum tenuit, ut se Dei Filium credi doceret, ut hominis filium praedicari admoneret; locutus et gerens homo universa quae Dei sunt; loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt; ita tamen ut in ipso illo utriusque generis sermone numquam nisi cum significatione et hominis locutus et Dei sit. Item alio loco in eodem libro, inter caetera . Hinc itaque fallendi simplices atque ignorantes haereticis occasio est, ut quae ab eo secundum hominem dicta sunus atque idem est, loquens omnia quae loquitur de semetipso, omnia eum de divinitate locutum esse contendant.
Abbreviated transcription (Latin):
litas eius. nr̃a nobilitas est: contumelia eius. ho¬
nor nrr est. Quod ille d̾s in carne consistens. hoc
nos uicissim in dm̃ ex carne renouati. Item
eiusdem in libro nono inter cȩtera. Nescit
plane uitam suam nescit: qui xp̃m uãm ut ue¬
rum dm̃ ita & uerum hominẽ ignorat. Et eus¬
confitebitur me coram hominib. confitebor &.
ego eum coram patre meo qui est in celis. Qui
autẽ negauerit me coram hominib: negabo
& ego eum coram patre meo qui est in cȩlis. Hȩc
uerbum caro factum loquebatur. ꝙ homo xp̃c
iũc dñs maiestatis docebat. mediator ipse in se ad
salutem ȩccłiȩ constitutus. & ipso illo inter dm̃
& homines mediatoris sacramento utrumq unꝰ
existens. dum ipse ex unitis in idipsum naturis.
naturȩ utriusq res eadem est. ita tam̃en ut
neutro carerer in utroq. neforte ds ẽẽ homo
nascendo desineret. & homo rursum ds manen¬
do non esset. Hȩc utiq humanȩ beatitudinis

Expanded text:
litas ejus nostra nobilitas est, contumelia ejus nolitas ejus nostra nobilitas est, contumelia ejus noster honor est. Quod ille est Deus in carne consistens, hoc nos vicissim in Deum ex carne renovati. » Item ejusdem in libro nono inter caetera: « Nescit plane vitam suam, nescit, qui Christum Jesum ut verum Deum, ita et verum hominem ignorat, et ejusconfitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat, mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in id ipsum naturis naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque, ne forte Deus esse homo nascendo desineret, et homo rursum Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis
Abbreviated transcription (Latin):
conceptionem. partum uagitum. & cunas. om̃s
nr̃ȩ naturȩ contumelias transcurrit. Quid tan¬
dem dignum a nobis tantȩ dignationis affecꝰtui
rependetur: In enarrabilis a dõ originis unus uni¬
genitus d̃s in corporis humani formam. sc̃ȩ uirgi¬
nis utero insertus accrescit: qui om̃ia continet.
intra quem ꝙͥ ꝑ quem cuncta sunt. humani par¬
tus lege ꝓfertur. Ad cuius uocem archangłi
atq angłi tremunt. cęlum & terra & om̃ia huiꝰ
mundi resoluuntur elementa. uagitu in fantiȩ
auditur. Qui inuisibilis & in comp̃hensibilis
est nunc iusi sensu. tactuq moderandus. cunis
est obuolutus. Hȩc siquis indigna do reco¬
lit. tantose maioris beneficii obnoxium confite¬
tur. quantominus hȩc di conuenerint maie-¬
stati. Non ille eguit homo effici ꝑquem homo
factus est: sed nos eguimus ut d̾s caro fieret
& habitaret in nobis. id est assumptione carnis
unus interna uniuersȩ carnis incoleret. Humi¬

Expanded text:
conceptionem, partum, vagitum, et cunas, omnes conceptionem, partum, vagitum, et cunas, omnes naturae nostrae contumelias transcucurrit. Quid tandem dignum a nobis tantae dignationis affectui rependetur? Inenarrabilis a Deo originis unus unigenitus Deus, in corpusculi humani formam sanctae Virginis utero insertus accrescit; qui omnia continet, et intra quem et per quem cuncta sunt, humani partus lege profertur, et ad cujus vocem archangeli atque angeli tremunt, coelum, et terra, et omnia hujus mundi resolvuntur elementa, vagitu infantiae auditur. Qui invisibilis et incomprehensibilis est, non visu, sensu tactuque moderandus, cunis est obvolutus. Haec si quis indigna Deo recolit, tanto se majoris beneficii obnoxium confitebitur, quanto minus haec Dei convenerint majestati. Non ille eguit homo effici per quem homo factus est; sed nos eguimus ut Deus caro fieret et habitaret in nobis, id est, assumptione carnis unius interna universae carnis incoleret. Humi
Abbreviated transcription (Latin):
bro scđo inter cȩtera. Unum igitur
hoc mimobile firmamentũ. una hȩc
felix fidei petra. petri ore confessa.
Tues inquit xp̃c filius d̃i uiui: tanta
in se argumenta sustinens ueritatis.
quantȩ ꝑuersitatum quęstiones & infidelitatis
calumniȩ mouebuntur. Iam in cȩteris dispensa
pus. postq crux mors. inferi. salus nr̃a ẽ. Hu-¬
mani enim generis causa d̃i filius natus ex
uirgine est & sp̃u sc̃o. ipso sibi in hac oꝑatione
famulante & sua d̃i uidelicer inumbrante uir¬
tute corporis sibi initia conseuit & exordia car¬
nis instituit. ut homo factus ex uirgine natu¬
ram in se carnis acciperet.perq huius admi¬
xtionis societatem scĩficatum in eo uniuersi ge¬
neris humani corpus existeret. & qũeadmodũ
om̃s in se. ꝑ id quod corporeum se ẽẽ uoluit. conde¬
rentur. ita rursum in om̃s ipse ꝑ id quod eiusẽ.
inuisibile referretur. Dĩ igitur imago inuisi¬
bilis pudorem humani ex ordii ñ recusauit . s. ꝑ

Expanded text:
bro secundo inter caetera: « Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa: Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi; tanta in se argumenta sustinens veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. Jam in caeteris dispensatpus, postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani enim generis causa Dei Filius natus est ex virgine et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante, et sua, Dei videlicet, inumbrante virtute, corporis sibi initia consuevit, et exordia carnis instituit, ut homo factus ex virgine naturam in se carnis acciperet, perque hujus admixtionis societatem sanctificatum in eo universi generis humani corpus existeret, ut quemadmodum omnes in se per id quod corporeum se esse voluit conderentur, ita rursum in omnes ipse per id quod ejus est invisibile referretur. Dei igitur imago invisibilis pudorem humani exordii non recusavit, et per
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓtestatur. in tali sensu scõs patres fuisse comꝑimꝰ.
ideo illi non dubitauerunt sc̃am uirginem di¬
cere theotocon. non quod uerbi natura deitasq
de sc̃a uirgine sumpsit exordium. sed quod ex ea
natum sit sacrum illud corpus animatum ani¬
ma rationali. cui substantialiter adunatum dei
uerbum. carnaliter natum eẽ dicitur.
tantum nominib distinguunt.

Expanded text:
protestatur: in tali sensu sanctos Patres fuisse comperimus. protestatur: in tali sensu sanctos Patres fuisse comperimus. Ideo illi non dubitaverunt sanctam Virginem dicere Theotocon, non quod Verbi natura deitasque in sancta Virgine sumpsit exordium, sed quod ex ea natum sit sacrum illud corpus animatum anima rationabili, cui substantialiter adunatum Dei Verbum carnaliter natum esse dicitur.tantum nominibus distinguunt.
Abbreviated transcription (Latin):
a uerbo corpus suum. cum quo etiam ipse assi¬
det patri. Nec hoc ita dicimus quasi duob
filiis assidentib. sed uno cum carne ꝑ unita¬
tem: quia si talem copulationem factam ꝑsub¬
stantiam. aut quasi impassibilem aut quasi
parum decoram uoluerimus accipere. in id
incidemus. ut duos filios ẽẽ dicamus. Necesse
ẽ enĩ discernere ꝙ dicere hominem separatim
fuisse sola appellatione honoratum: & rursum
uerbum quod est ex do & homine & ueritate
filium dĩ. Sed discernere in duos filios non
sibi hominis assumpsisse. sed carnem factum
ẽẽ. Id autem: ut ostenderet di uerbum similit̃
ad nos participium habuisse carnis &. sangui¬
nis . &. corpus nr̃m ꝓpriȩ suum fecisse. & homi¬
nem ex muliere ꝓcessisse. non abiecta nec deposi¬
ta deitate aut generatione illa quam habebat
ex patre. sed mansisse etiam in assumptione car.¬
nis dñm quod erat. Hoc ubiq rectȩ fidei ratio

Expanded text:
a Verbo corpus suum, cum quo ipsi etiam assia Verbo corpus suum, cum quo ipsi etiam assidet Patri. Nec hoc ita dicimus quasi duobus filiis assidentibus, sed uno cum carne per unitatem: quia si talem copulationem factam per substantiam aut quasi impassibilem aut quasi parum decoram voluerimus accipere, in id incidimus ut duos filios esse dicamus. Necesse est enim discernere, et dicere hominem separatim fuisse sola Filii appellatione honoratum, et rursus Verbum, quod est ex Deo et nomine et veritate, Filium Dei; sed discernere in duos filios non onam sibi hominis assumpsisse, sed carnem factum esse. Id autem est ostendere Dei Verbum, similiter ac nos, participationem habuisse carnis et sanguinis, et corpus nostrum proprie suum fecisse, et hominem ex muliere processisse, non abjecta nec deposita deitate aut generatione illa quam habebat ex Patre, sed mansisse etiam in assumptione carnis Dominum quod erat. Hoc ubique rectae fidei ratio
Abbreviated transcription (Latin):
incorporalis extra passionẽ ẽ. sed quia corpus
illud quod ipsius ꝓprium factum est. passum
est: ideo hȩc om̃ia ꝓ nobis ipse dicitur passus.
Inerat enim in eo corpore quod patiebatur ds.
qui pati non poterat. Similim & mortẽ ipsius
intelligimus. Immortale enim & incorruptibile
est naturaliter. & uita & uiuificans di uerbum.
& quia corpus ipsius ꝓprium gr̃a di uixta pau¬
li uocem ꝓ om̃ib mortem gustauit. udcirco ipse
dicitur mortem passus. non quod in se mortem
esset exꝑtus quantum ad ipsius naturam ꝑti¬
sed quod ut supra diximus caro ipsius mortem
gustauit. Ita & resurgente carne. ipsius rursus
resurrectionem dicimus. non quia in corrupti¬
onem ceciderat quod absit. sed quia eius resur-¬
rexit corpus. Ita xp̃m & dm̃ unum confitemur
non tanqũa hominem cum uerbo coadorandes.
ne diuisionis quȩdam species inducat᷑. sed unũ
iam & eundem adorantes. quia non est alienũ

Expanded text:
incorporalis extra passionem est; sed quia corpus incorporalis extra passionem est; sed quia corpus illud quod ipsius proprium factum est passum est, ideo haec omnia pro nobis ipse dicitur passus. Inerat enim in eo corpore quod patiebatur Deus qui pati non poterat. Simili modo et mortem ipsius intelligimus: immortale enim et incorruptibile est naturaliter et vita et vivificans Dei Verbum; sed quia corpus ipsius proprium gratia Dei juxta Pauli vocem pro omnibus mortem gustavit, idcirco ipse dicitur mortem passus esse pro nobis non quod in se mortem esset expertus, quantum ad ipsius naturam pertised quod, ut supra diximus, caro ipsius mortem gustavit. Ita et resurgente carne ipsius rursus resurrectionem dicimus, non quia in corruptionem ceciderat absit; sed quia ejus surrexit corpus. Ita Christum et Dominum unum confitemur, non tanquam hominem cum Verbo coadorantes, ne divisionis quaedam species inducatur, sed unum jam et eumdem adorantes, quia non est alienum
Abbreviated transcription (Latin):
aute scła om̃ia est natus ex patre. etiã exmulere
ipsius natura de sacra uirgine sumpsit exordi¬
um. nec quod ꝓpter sese ipsum opus habuit se¬
cundo nasci. post illam natiuitatẽ qũa habebat
ex patre. Est es̃i in eptum multũ hoc dicere. qd̃
is qui ante omĩa secula est consempiternus pa¬
tri scdȩ generationis egeret ut ẽẽ inciperet. ut
quia ꝓpter nos &. ꝓpter nrãm salutẽ naturam
sibi copulauit humanam. & ꝓcessit ex muliere.
iccirco dicatur natus ẽẽ carnalit᷑. Neq enim
primitus est homo communis de sc̃a uirgine.
& tunc demum habitauit in eo uerbum. sed in
ipsa uulua uteroq uirginali secum carnẽ con-¬
iunxit. & sustinuit generationem carnalem c̃ar¬
nis suȩ natiuitatem. suam faciens. Sic illum di¬
cimus & passum eẽ & resurrexissẽ. non quia ds
uerbum in sua natura passus sit. aut clauoꝵ tͣns
fixiones aut alia sustinuerit uulnera. ds nãq

Expanded text:
ante saecula omnia est natus ex Patre, etiam ex mulierante saecula omnia est natus ex Patre, etiam ex mulieripsius natura de sacra Virgine sumpsit exordium, nec quod propter se ipsam opus habuit secundo nasci post illam nativitatem quam habebex Patre: est enim ineptum et stultum hoc dicere, quod is qui ante omnia saecula est consempiternus Patri secundae generationis eguerit ut esse inciperet; sed quia propter nos et propter nostram salutem naturam sibi copulavit humanam, et processit ex muliere. Idcirco dicitur natus esse carnaliter; neque enim prius natus est homo communis de sancta Virgine, et tunc demum inhabitavit in eo Verbum; sed in ipsa vulva uteroque virginali se cum carne conjunxit, et sustinuit generationem carnalem, carnis suae nativitatem, suam faciens. Sic illum dicimus et passum esse, et resurrexisse; non quia Deus Verbum in sua nfixiones aut alia vulnera susceperit, Deus namque
Abbreviated transcription (Latin):
cum quo om̃ia fecerit pater. hunc descendisse.
incarnatum eẽ. & hominem factum. passum
ẽẽ. resurrexisse tertia die. & ascendisse rursum
in cȩlum. Hȩc nos sequi uerba debemus. his nos
conuenit optemꝑare doginatib. considerantes
quid sit incarnatum ẽẽ. & hominem factum
đi uerbum. Non enim dicimus quod dei
natura conuersa uł immutata facta sit caro.
nec quod in totum hominem qui est ex anima
& corpore trans formata sit. s illud magis quod
carnem animatam anima rationali sibi copu¬
lauerit uerbum. substantialiter. in effabilider.
irreprehensibiliter. ut factus sit homo & nun¬
cupatus sit etiam filius hominis. non nuda tan¬
tummͦ uoluntate. sed nec assumptione sola ꝑso¬
nȩ sed quod diuersȩ quidem naturȩ in unum
non euacuata aut sublata diuerfitate natura¬
rum ꝑ iunctiones. sed quia simul nobis effece
nitas & humanitas ꝑ archanam illam in effa¬
bilemq copulationem ad unitatẽ. Itaq is qui

Expanded text:
cum quo omnia fecerit Pater, hunc descendisse, cum quo omnia fecerit Pater, hunc descendisse, incarnatum esse, et hominem factum, passum esse, resurrexisse tertia die, et ascendisse rursus in coelos. » Haec nos sequi verba debemus, his nos convenit obtemperare dogmatibus, considerantes quid sit incarnatum esse, et hominem factum Dei Verbum. Non enim dicimus quod Dei natura conversa vel immutata facta sit caro, nec quod in totum hominem, qui est ex anima et corpore, transformata sit, sed illud magis quod carnem animatam anima rationabili sibi copulaverit Verbum, et substantialiter, ineffabiliter, et irreprehensibiliter factus sit homo, et nuncupatus sit etiam Filius hominis, non nuda tantummodo voluntate, sed nec assumptione sola personae: sed quod diversae quidem naturae 89 in unum Filius, non evacuata aut sublata diversitate naturarum per conjunctionem, sed quia simul nobis effecernitas et humanitas per arcanam illam ineffabilemque copulationem ad unitatem. Itaque is qui
Abbreviated transcription (Latin):
nem d̾s uerus: & qui in humanitate mansit
id quod erat & est & erat. Non discernendũ
tias nature. sed eas inconfusas inter se esse¬
seruantes. I tem cuius supra. Intelligitur cer¬
te tanqũa aliud in alio habitare. id est duuna
natura in humanitate. non ꝑpessa commix¬
tionem. aut cominutationẽ. ut eẽt quod non
erat. Quicquid enim in alio habitare dicitur.
non ipsum fic tale quale est id quod habitat.
sed aliud in alio magis intelligitur. It uero
in uerbi natura & humanitatis. solam nobis
differentiã designat diuersitas naturarum.
Unus enim ex utroq intelligitur xp̃c. Ergo
in confessione ut ante dixeram in habitasse uer¬
bum ait in nobis. Scit enim unum ẽẽ filium
unigenitum carnem factũ & hominem. Ideo
cuius supra ad Nestorium. Ait igitur ma¬
gna & sc̃a sẏnodus. ipsum qui est ex dõ patre
naturaliter natus. filium unigenitum. dm̃
uero de dõ uero. lumen de lumine. ꝑ qũe g

Expanded text:
nem Deus verus, et qui in humanitate mansit nem Deus verus, et qui in humanitate mansit id quod erat et est, et erit. Non discernendum tias naturarum, sed eas inconfusas inter se servantes. » Item cujus supra: « Intelligitur namque certe tanquam aliud in alio habitare, id est, divina natura in humanitate non perpessa commixtionem aut commutationem ut esset quod non erat. Quidquid enim in alio habitare dicitur, non ipsum fit tale quale est id in quo habitat, sed aliud in alio magis intelligitur. At vero in Verbi persona et humanitatis solam nobis differentiam designat diversitas naturarum. Unus enim ex utraque intelligitur Christus: ergo inconfusione, ut ante dixi, servata inhabitasse Verbum ait in nobis. Scit enim unum esse Filium unigenitum carnem factum et hominem. » Item cujus supra ad Nestorium: « Ait igitur sancta et magna synodus ipsum qui est ex Deo Patre naturaliter natus, Filium unigenitum Deum verum de Deo vero, lumen de lumine, per quem et
Abbreviated transcription (Latin):
humana. ut nichil a communi mor¬
talium fragilitate distare uideantur.
quȩdam ita diuina quȩ nulli alii nisi illi inef¬
fabili naturȩ conueniant deitatis: heret huma¬
ni intellectus angustia: & tantȩ ammirationis
stupore ꝑculsa. quo declinet. quid teneat. quo
se uertat. ignorat. Si hominem puter: deuicto
mortis regno cũ spolus redeuntẽ amortuis cernit.
Propter quod cum nimio metu & reuerentia
contemplandum est. ut in uno eodemq ita
utriusq naturȩ ueritas demonstretur. ut
neq aliquid indignum & indecens de diuina
illa & in effabili substantia sentiatur: neq rur¬
sum quȩ gesta sunt. falsis illusa imaginib esti¬
mentur. S ancti cirilli epis copi
di patris uerbum: qm̃ similiter ut nos
sanguini communicauit & carni. Sic enim
in terris apparuit. non amittens id quod erat.
sed assumens humanitatis naturam in sua ra¬
tione ꝑfectam. Item eiusdem in libro qui di¬
citur scolia. Unus igitur ẽ ꝙ ante incarnatio¬

Expanded text:
humana, ut nihil a communi morhumana, ut nihil a communi mortalium fragilitate distare videantur, quaedam ita divina, quae nulli alii nisi illi ineffabili naturae conveniant deitatis, haeret humani intellectus angustia, et tantae admirationis stupore perculsa quo declinet, quid teneat, quo se vertat ignorat. Si hominem putet, devicto mortis regno cum spoliis redeuntem a mortuis cernit. Propter quod cum omni metu et reverentia contemplandum est, ut in uno eodemque ita utriusque naturae veritas demonstretur, ut neque aliquid indignum et indecens de divina illa et ineffabili substantia sentiatur, neque rursum quae gesta sunt falsis illusa imaginibus aestimentur. » Sancti Cyrilli episcopi ADeus Dei Patris Verbum, quoniam similiter ut nos sanguini communicavit et carni. Sic enim in terris apparuit, ut non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfecta. » Item ejusdem in libro, qui dicitur Scholia: « Unus igitur est et ante incarnatio
Abbreviated transcription (Latin):
Qui ꝓpter nos pauꝑ effectus est: plenam simili¬
tudinem nr̃ȩ conditionis assumpserat. Idem
eiusdeor. Unus filius patris nr̃iq mediator.
ditus est. & dominus głe confessione credentiũ
compbatus. Neq enim priuauit eum pater
naturȩ suȩ numine. postqũa ꝓ nobis homo et
pauꝑ effectus est. nec in iordane fluiuo baptiratũ
altero appellauit uocabulo. sed filium unigenitũ.
Tues filius meus dilectus in quo michi bene com¬
placuit. Nec similitudo nr̃a in diuinitatis est
mutata naturam: nec diuinitas in nr̃ȩ naturȩ
uirgine ds. in ea quam assumpserat humana
natura. unũ ex duob sibi inuicẽ contrariis
existens carne ac sp̃u aliud in dm̃ assumitur.
aliud ditatis grãm prestat. Item infra. Missus
est quidem. sed ut homo. Duplex enim in eo
erat natura. Inde deniq & laborauit ex itinere.
inde esuriuit & sitiuit. & contristatus est ꝙ
fleuit humani corporis lege. Sc̃i Sabin ep̃.

Expanded text:
quia propter nos pauper effectus plenam similiquia propter nos pauper effectus plenam similitudinem nostrae conditionis assumpserat. » Item ia unus filius, patris nostrique mediator, ditus est et dominus gloriae confessione credentium conprobatur. Neque enim priuauinaturae suae nomine, postquam pro nobis homo et pauper effectus est, nec in Jordane fluvio baptizatum altero appellavit vocabulo, sed Filium unigenitum. Tu es Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui. Nec similitudo nostra in divinitatis est mutata naturam, nec divinitas in nostrae naturae virgine Deus in ea quam assumpserat humana natura, unum e duobus sibi invicem contrariis existens carne ac spiritu, aliud in Deum assumitur, aliud deitatis gratia praestat. » Item infra: « Missus est quidem, sed ut homo: duplex enim erat in eo natura. Inde denique et laboravit ex itinere, inde et esuriit, et sitivit, et contristatus est, et flevit humani corporis lege. » Sancti Basilii
Abbreviated transcription (Latin):
deprecans. Dñe inclina cȩlos tuos & descende.
non ut mutaret locum in quo sunt omĩa. s
ut ꝓpter salutem nr̃am carnem humanȩ fra
Cum esser diues pauꝑ factus est. ut nos illius
pauꝑtate ditaremur. Uenitq in terra sed de
uirginali utero. quem scĩficauit egressus homo.
interprȩtatione nominis sui emmanuel id est
nobiscum cds. Dispensationẽ confirmans mirũ
in modum cȩpit esse quod nos sumus: & nors
desiit quod erat. Sic assumpsit naturã nr̃am:
ut qd̃ erat ipse ñ ꝑderet. Quanqũa eñĩ ioħes
in carnem. quia nunquã ds ẽẽ cessauit. Ad
quem & sp̃s sc̃s loquitur. tu autẽ idem ipse es.
et pater de cȩbo contestatur & dicit. tu es filius
meus dilectus. in quo michi bene complacuit:
ut & homo factus nr̃a confessione ꝑmanere dica¬
tur. quod fuit priusquam homo fieret. paulo no¬
idem ipse & inȩternum. In eo enim quod ait.
ipse. ostendit eum pristinam non mutasse na¬
turam. nec diuinitatis suȩ imminuisse diuitias.

Expanded text:
deprecantes: Domine, inclina coelos, et descende: non ut mutaret locum in quo omnia sunt, sed ut propter salutem nostram carnem humanae fragcum esset dives, pauper factus est, ut nos illius paupertate ditaremur, venitque in terram, sed de virginali utero, 88 quem sanctificavit, egressus homo interpretationem nominis sui Emmanuel, id est nobiscum Deus, dispensatione confirmans, mirum in modum coepit esse quod nos sumus, et non desiit esse quod erat, sic assumens naturam nostram, ut quod erat ipse non perderet. Quanquam enim Joannesin carnem, quia nunquam Deus esse cessavit, ad quem et Spiritus sanctus loquitur: Tu autem idem ipse es: et Pater de coelo contestatur et dicit: Tu es Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ut et homo factus nostra confessione permanere dicatur quod fuit priusquam homo fieret, Paulo noidem ipse et in aeternum. In eo enim quod ait ipse, ostendit eum pristinam non mutasse naturam, nec divinitatis suae imminuisse divitias,
Abbreviated transcription (Latin):
nonnunquam recurrunt remedium. qui
timent corporale supplicium. Ex quo autẽ
multas ꝓuintias hostilis occupauit irruptio
& ex ecutiones legum tempestates intercluse¬
re belloꝵ. ex quo in sacerdotes di difficilis cõ¬
meatus & rari ẽẽ cȩperunt conuentus. inuenit
obpublicam ꝑturbationem secreta ꝑfidia liber¬
tatem: & ad multarum mentium subuersionẽ
his malis est incitata. quib debuit ẽt correcta.
Quȩ uero illic aut quanta pars plebium
indicat. lȩtali morbo etiam quorumdam sa¬
cerdotum corda corrupta sunt. & ꝑ quos op¬
primenda falsitas & defendenda ueritas
credebatur. ꝑ ipsos doctrinȩ priscillianȩ euan
ruit᷑. Quia ergo dilectio tua fideli quantum
potuit diligentia damnatas olim opiniones
sedecim capitulis comprehendit. nos quoq
strictun om̃ia retractemus. ne aliquid harum
blasphemiarum aut tolerabile uideatur
aut dubium.
Rimo itaq capitulo demonstratur

Expanded text:
nonnumquam recurrunt remedium, qui nonnumquam recurrunt remedium, qui timent corporale supplicium. Ex quo autem multas provincias hostilis occupavit irruptio, et executionem legum tempestates interclusere bellorum. Ex quo inter sacerdotes Dei difficiles commeatus et rari coeperunt esse conventus, invenit ob publicam perturbationem secreta perfidia libertatem, et ad multarum mentium subversionem his malis est incitata, quibus debuit esse correcta. Quae vero illic aut quanta pars plebium indicat, lethali morbo etiam 697 quorumdam sacerdotum corda corrupta sunt; et per quos opprimenda falsitas et defendenda veritas credebatur, per ipsos doctrinae Priscillianae Evangruit. Quia ergo dilectio tua fideli, quantum potuit, diligentia damnatas olim opiniones sedecim capitulis comprehenstrictim omnia retractemus, ne aliquid harum blasphemiarum aut tolerabile videatur aut dubium. I. Primo itaque capitulo demonstratur
Abbreviated transcription (Latin):
duodetim cęli signa distinctio: ut diuersis parti¬
b diuersȩ p̾sideant potestates. & creatura quam
ad iaginem suam d̃s fecit in tanta sit obliga¬
tione syderum. inquanta conexione membroꝵ
Merito patres nr̃i sub quorum temporib here¬
sis hȩc nefanda ꝓrupit. ꝑ totum mundtm instan¬
ter egerunt: ut impius furor ab uniuersa eccł̃ia
pelleretur. quando etiam mundi principes ita
hanc sacrilegam amentiam detestatisunt. ut
auctorem eius cũ plerisq discipłis. legum pu¬
blicarum ense ꝓsternerent. Uidebant enimom¬
nem curã honestatis auferri. omnemq conu¬
gioꝵ copulam solui. simulq diunum ius huma¬
numq subuerti. si huiusmodi hominib usꝗͣ.
uiuere cum tali ꝓfessione liciuisset. Profuit
du ista districtio ȩccłiasticȩ lenitati. quȩ & si
sacerdotali contenta uidicio cruentas refu¬
git ultiones quȩrere. tamen xp̃ianoꝵ principũ
constitutionib aduuatur. dum ad speratum

Expanded text:
duodecim coeli signa distinctio ut diversis partiduodecim coeli signa distinctio ut diversis partibus diversae praesideant potestates; et creatura, quam Deus ad imaginem suam fecit, in tanta sit obligatione siderum, in quanta est connexione membrorum. Merito patres nostri, sub quorum temporibus haeresis haec nefanda prorupit, per totum mundum instanter egerunt ut impius furor ab universa Ecclesia pelleretur, quando etiam mundi prhanc sacrilegam amentiam detestati sunt, ut auctorem ejus cum plerisque discipulis legum publicarum ense prosternerent. Videbant enim omnem curam honestatis auferri, omnem conjugiorum copulam solvi, simulque divinum jus humanumque subverti, si hujusmodi hominibus usquam vivere cum tali professione licuisset. Profuit diu ista districtio ecclesiasticae lenitati, quae etsi sacerdotali contenta judicio, cruentas refugit ultiones, severis tamen Christianorum principum constitutionibus adjuvatur, dum ad spiritale
Abbreviated transcription (Latin):
sȩ hereses quȩ ante priscilliam tempus exortȩ sunt
diligentius retractentur. nullus pene inuenitur er¬
ror. de quo non traxerit impietas ista contagium.
Ouȩ non contenta eoꝵ recipere falsitates qui ab
euangłio xp̃i sub xp̃i nomine deuiarunt. intene¬
bras se adeo paganitatis immersit ꝑ magicarum
artium ꝓfana secreta. & mathematicoꝵ uana men¬
dacia. ut religionis fidem morumq rationem in
potestate demonum & in effectu syderum colloca¬
ret. Quod si & credi liceat & doceri. nec uirtutib
prȩmium. nec uituis pęna debetur. om̃iaq non
solum legum humanarum. sed etiam diuinarũ
constitutionum decreta soluentur. quia neq de bo¬
nis neq de malis actib ullum poderit ẽẽ iudiciũ.
si inutramq partem fatalis necessitas motum men¬
tis impellit. & quicquid ab om̃ib agitur non est
hominum sed astrorum. Ad hanc insaniam ꝑ¬
tinet & ꝓdigiosa illa totius humani corporis per

Expanded text:
sae haereses quae ante Priscilliani tempus exortae sunt sae haereses quae ante Priscilliani tempus exortae sunt diligentius retractentur, nullus pene invenietur error de quo non traxerit impietas ipsa contagium, quae non contenta eorum recipere falsitates qui ab Evangelio Christi sub Christi nomine deviarunt, tenebris se etiam paganitatis immersit, ut, per magicarum artium profana secreta et mathematicorum vana mendacia, religiopotestate daemonum et effectu siderum collocarent. Quod si credi liceat et doceri, nec virtutibus praemium, nec vitiis poena debetur, omniaque non solum humanarum legum, sed etiam divinarum constitutionum decreta solventur; quia neque de bonis, neque de malis actibus ullum poterit esse judicium, si in utramque partem fatalis necessitas motum mentis impellit, et quidquid ab hominibus agitur non est hominum, sed astrorum. Ad hanc insaniam pertinet et prodigiosa illa totius humani corporis per
Abbreviated transcription (Latin):
Contͣ id qđ duo decun signa quȩ mathematici obseruant. ꝑ
corpus om̃e distingunt.
De apocbrifis sccipturis corundem priscillianoruo.
Emendanda de libro dictinii.¬
E O ep̃c. turibio ep̃o saluteor. Quam
laudabiliter ꝓfidei catholicȩ ueritate mo¬
ueris: & quam sollicite dominico gregi deuotionem
officii pastoralis impendis. tradita nobis ꝑdiaconũ
tuum fr̃nitatis tuȩ scripta demonstrant: quib no¬
titiȩ nr̃ȩ insinuare curasti. qualis in regionib ur̃is
de antiquȩ pęstilentiȩ reliquiis errorum morbus ex¬
arserit. Nam & epł̃ȩ sermo & commonitori series
& libelli tui textus eloquitur. priscilliamstarum
apud uos fȩtidissimam recaluisse sententiam. Ni¬
chil est enim sordium in quorũcunq sensib impio¬
rum. quod non in hoc dogma confluxerit. qm̃ de
om̃i terrenarum opinionum luto multiplicem sibi
feculentiam miscuerunt. ut soli totum biberent.
quicquid alii ex parte gustassent. Deniq si uniuer¬

Expanded text:
Contra id quod duodecim signa, quae mathematici observant, per corpus omne distinguunt. --XV. De apocryphis scripturis eorumdem Priscillianorum. --XVI. De libro Dictiniiscopus Thuribio episcopo salutem. 90 Quam laudabiliter pro catholicae fidei veritate movearis, et quam sollicite dominico gregi devotionem officii pastoralis impendas, tradita nobis per diaconum tuum fraternitatis tuae scripta demonstrant quibus notitiae nostrae insinuare curasti qualis in regionibus vestris de antiquae pestilentiae reliquiis errorum morbus exarserit. Nam et epistolae sermo, et commonitorii series, et libelli tui textus eloquitur Priscillianistarum apud vos fetidissimam recaluisse sentinam. Nihil est enim sordium in quorumcunque sensibus impiorum, quod non in hoc dogma confluxerit: quoniam de omni terrenarum opinionum luto multiplicem sibi faecem commiscuerunt, ut soli totum biberent quidquid alii ex parte gustassent. Denique si univer
Abbreviated transcription (Latin):
sit de uirgine natus.
De natħ dñ quod in eo priscillianistȩ ieiunia celebrent.
Adũsꝰ id qđ̃ auint animam hominis ex diuina esse
substantia.
Contra illud quod aiunt diabolum uł ex se uł ex cha
os ẽẽ.⁊ ꝓpriam habere naturaor.
astruant ẽe peccatum.
Contraid qđ̃ cexpora humana corpora diaboli di¬
cunt ẽẽ sigmenta⁊ a demonib in utero formari.
scđ̃m qͣlitatẽ peccat in hoc mundo accipere sortem
Contra id quod fatalib stellis dicunt animas homi¬
num obligataᷤᷤ.
corporis membra disponunt.

Expanded text:
sit de virgine natus. De Natali Domini, quod in eo Priscillianistae jejunia celebrent. Adversus id quod aiunt animam hominis ex divina esse substantia.Contra illud quod aiunt diabolum ex se vel ex chao esse et propriam habere naturam. Eastruunt esse peccatum.Contra id quod corpora humana diaboli dicunt esse figmenta et a daemonibus in utero formari. secundum qualitatem peccati in hoc mundo accipere sortem  Epist. ead. tit. 10. Contra id quod fatalibus stellis dicant animas hominum obligatas. Ecorporis membra describunt.
Abbreviated transcription (Latin):
ter scripta sunt. ꝑ unanimitatis tuȩ sollicitudi¬
nem in unuersorum fr̃m nr̃oꝵ notitiam ꝑferan¬
tur. quatinus & quȩ a nobis non inconsulte
sed ꝓuide sub nimia cautela & deliberatione
sunt salubriter constituta. intemerata ꝑmane¬
ant. & om̃ib in posterum excusationib aditus
qui iam nulli apud nos patere poterit. obstrua¬
tur. Data .iii. idꝰ februarii. archadio & bauto¬

Expanded text:
ter scripta sunt, per unanimitatis tuae sollicituditer scripta sunt, per unanimitatis tuae sollicitudinem in universorum fratrum nostrorum notitiam perferantur, quatenus et quae a nobis non inconsulte, sed provide sub nimia cautela et deliberatione sunt et salubriter constituta, intemerata permaneant, et omnibus in posterum excusationibus aditus, qui jam nulli apud nos patere poterit, obstruatur. Data III idus Februarii, Arcadio et Bauto