comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
conspiciunt. In qua sic non potest eẽbonis plena se¬
curitcs. uitunc facilius. aduer sitccs subre pat.
cum se prosperitcs. fraudulenter ostentat
decẽ aliquod huius uitae tempus in quo non homi¬
nib: muscipula tendat inimicus cuiur lequeor
liberare. Id eo uaselectionis cum captiuarise in
lege peccate sentir&: exclamabat dicens. In se¬
lixegohomo quis me liberauit decorporemor¬
tishuius gitetia dĩ ꝑ ihm̃ xp̃m dñm nr̃m. propterea¬
&iã proh&a non sua uirtute: sed diuino munere
pedessuos delcq op̃dicat euellendos dicens. Ocu
hus saeculi laquȩ o liberatos ad aer dignatus ẽ
dñs securitatẽ. la&itiã quile trans ferre: sic dici¬
tur. Anima ñi sicut passer ereptaẽ delaqueo
uenantiũ. laqueus contriturẽ & nos liberati
sumus. Verũ tam̃ ut suam animã unus quisq
nr̃m interaduer sitctes. & laque os inimici uer¬
sari cognos cat. Nec in hoc saeculo noxiaum quã

Expanded text:
conspiciunt, in qua sic non potest esse bonis plena seconspiciunt, in qua sic non potest esse bonis plena securitas, ut tunc facilius adversitas subrepat, cum se prosperitas fraudulenter ostentatest aliquod hujus vitae tempus in quo non hominibus muscipulam tendat inimicus; cujus laqueos liberare. Ideo Vas electionis, cum captivari se in lege peccati sentiret, exclamabat, dicens: Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? Getiam propheta, non sua virtute, sed divino munere, pedes suos de laqueo praedicat evellendos, dicens: Oculjus saeculi laqueo liberatos, ad aeternam dignatus est Dominus securitatem laetitiamque transferre, sic dicitur: Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium; laqueus contritus est, et nos liberati sumunostrum inter adversitates et laqueos inimici versari cognoscat, nec in hoc saeculo noxia unquam
Abbreviated transcription (Latin):
quia non sumus idonei cogitareꝰ aliquid
a nobis quasiex nobis. sed sufficientia
Illeigitur nobis omnẽ boni sufficientia
sub ministrat : cuius non minuitur plenitudo cũdonat
Qui in nob̵ omnebonũ benigne largitur ut habeamus
& in se ipse sine diminutione perman& plonus quod
nec angelica. potest nechumana praestare natura
Ac sic n ullalic& spiritlis tamencreatco substantia
quia omne quodcreatũ ẽ. sicut ante quã crear&ur
non fuit sic ante quã acciper&. habere non potuit
& sicut subsistere non potest sine illius operatione
qui fecit. Sibonũ non potest uelle seu facere nisidr̃
dign&ur iugiter adiuuare. Ab ipso namque ẽ
inicium bone uoluntatis ab ipso fiacultcosbonio¬
peris abipso perseuerantia. bone conuersationis a
Abipso dcctur in p̃sentis aeculo uera cordis humilitar
& infuturo raributionis adernae felicitcs. Vt ip¬
ipsi sint sine fine felices. qui nunc sine fictione sunt
humiles. Hec seinflatione uana seducunt. sed
pericula p̃sentis uitae cumtimore . & tremore

Expanded text:
onei cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis; sed sufficientia Ille igitur nobis omnem boni sufficientiam subministrat, cujus non minuitur plenitudo cum donat, qui nobis omne bonum benigne largitur ut habeamus; et in seipso sine diminutione permanet plenus: quod nec angelica potest, nec humana praestare natura; ac sic nulla, licet spiritalis, tamen creata substantia. Quia omne quod creatum est, sicut antequam crearetur non fuit, sic antequam acciperet habere non potuit; et sicut subsistere non potest sine illius operatione qui fecit, sic bonum non potest velle seu facere, nisi Deus dignetur jugiter adjuvare. Ab ipso namque est initium 179 bonae voluntatis; ab ipso facultas boni operis, ab ipso perseverantia bonae conversationis; ab ipso datur in praesenti saeculo vera cordis humilitas, et in futuro retributionis aeternae felicitas: ut ipsi sint sine fine felices qui nunc sine fictione sunt humiles, nec se inflatione vana seducunt, sed pericula praesentis vitae cum timore et tremore
Abbreviated transcription (Latin):
caritatem frat̃nitatis. ꝑ apłm paulũ precepit
diligendã xp̃o eniminse loquente gentiũ magister uult nos.
dilectionem habere sinesimulatione odientes malũ adhe¬
rentes bono caritatẽ fraternitatis inuicem diligen¬
tes Hinc ẽ quod inundecimo confessionũ libro egre¬
gius ille dostor beatus scilic& agustinus cũ dõ amorã
suũq ut eum diliger&ab ipso acceperat confiteretur
ait. lamdixi & dicã amore amoristui fatio istue.
Osalmum quoq centesimum duo deui censimũ exponens cum
illius locuntelle gentiã ex planar& ub dicitur. in colaego
sum in terra neccbscondas a memandatactua. postaliqua
sicait quid autem diligendũ diligitur supsa dilectio non di¬
non diligptur. unde consequenter ista in cola interra
cũdimandati neabs conderentur orass& in quibus
dleccio p̃cipitur uel solam uel maxime & ipsius dileccionis

Expanded text:
caritatem fraternitatis per apostolum Paulum praecipit caritatem fraternitatis per apostolum Paulum praecipit diligendam. Christo enim in se loquente, gentium Magister vult nos dilectionem habere sine simulatione: Odientes malum, adhaerentes bono, caritate fraternitatis invicem diligentes . 9. Hinc est quod in undecimo Confessionum libro egregius ille doctor, beatus scilicet Augustinus, cum Deo amorem suum quem « ut eum diligeret ab ipso acceperat, confiteretur, ait: Jam dixi, et dicam: amore amoris tui facio istud . » Psalmum quoque centesimum duodevigesimum exponens, cum illius loci intelligentiam explanaret ubi dicitur: Incola ego sum in terra, ne abscondas a me mandata tua ; 185 post aliqua sic ait: « Quid autem diligendum diligitur, si ipsa dilectio non diligatur? Unde consequenter iste incola in terra, cum Dei mandata ne a se absconderentur orasset, in quibus dilectio praecipitur, vel sola, vel maxime, et ipsius dile
Abbreviated transcription (Latin):
auferri salutem corporis suiplus uolebat p̃dicatio¬
niprodesse quam sibi. Nonquerens quo sibi
ntile e&  sed quodmdltis ut salui fierent
llis ergo uolebat prodeẽ sospitectem suã quib suã
prodesse sciebat &uitccm. Demque cumde
e&. multo melius. Sciebat tamen manere
in carnae neces sarium eẽ ꝓpt̃ illos inquibus
a postolatus ministraebat officium. Caritas
ergo cumxp̃i urgebat siue cumasestimulũ
rogara auferri siue cumincarnae quamins
aliud desiderant cuper&. in morari. Coarta¬
batur enim latitudinae cariatis ut &cum
xp̃o desiderar& eẽ. & officiũ uella piene¬
cessitatis implere. cariatem igitur ut robi¬
quae dilex̃ quã semper bona uoluntate spera¬
diligit fratrẽ ipsam in eo quam maxime dili
git caritatẽ. Ideo cum saluatornt̃ apłos suos
nouo dignar&ur. in nouare mandato dicens
mandatũ nouum do uob utinicem. diligatis lu¬
bens ꝑsefrater matem diligi. ipsam̃ quoq:

Expanded text:
auferri, salutem corporis sui plus volebat praedicatioauferri, salutem corporis sui plus volebat praedicationi prodesse quam sibi, non quaerens quod sibi utile esset, sed quod multis, ut salvi fierent. Illis ergo volebat prodesse sospitatem suam, quibus suam prodesse sciebat et vitam. Denique cum deo , quod esset multo melius, sciebat tamen manere in carne necessarium esse, propter illos in quibus apostolatus ministrabat officium. Caritas ergo eum Christi urgebat, sive cum a se stimulum rogaret auferri, sive cum in carne, quamvis aliud desiderans, cuperet immorari: coarctabatur enim latitudine caritatis, ut et cum Christo desideraret esse, et officium vellet piae necessitatis implere; caritatem igitur utrobique dilexit, quam semper in bona voluntate spiradiliggit caritatem. Ideo cum Salvator noster apostolos suos novo dignaretur innovare mandato, dicens: Mandatum novum do vobis, ut invicem diligatis , jubens per se fraternitatem diligi, ipsam quoque
Abbreviated transcription (Latin):
uolus. sic nec hab& eã quis quã nec impendit inui¬
tus. homo ergobend uolus ẽ. uomicilium. carita¬
tis. hoc autem nomenidẽ beniuolus exbene
& uelle compositumẽ siergo alteri quisquam.
male uelit. in quantum male uult beniuolus ñ
est. Acper hoc maliuolus ẽ. In maliuo lam autẽ
animã. non in troibit. sapientia. Maliuo lus
autem. homo ille ꝓpriae dicitur. Nonomnis.
qui uel sibi uelalteri contrariũ aliquid cupit aut
pos cit ÷ sed qui nocendi uoluntctem gerit siuebonũ
lus. quae pensanda. quianonex eo qui facit. sedex
eoꝓpter quod facit. qualitatem suae quis quae
uoluntactis ostendit. Nam& paulus. contrrrium
sibi aliquid uolebat : Cum poscer& ut habeostimi¬
lus aufer&ur. quã salubriter. aduersus uitiũelatio¬
nis acceperat. Nectamen habuit maliuolũ mentẽ
quã uis utilitatisuae. contrxriã ger& uoluntatem
Vtemm a sestimulum quocola fizabatur rogar&

Expanded text:
volus, sic nec habet eam quisquam, nec impendit invivolus, sic nec habet eam quisquam, nec impendit invitus. Homo ergo benevolus est domicilium caritatis. Hoc autem nomen, id est benevolus, ex bene et velle compositum est: si ergo alteri quisquam male velit, in quantum male vult benevolus non est, ac per hoc malevolus est: In malevolam autem animam non introibit sapientia ; malevolus autem homo ille proprie dicitur, non omnis qui vel sibi vel alteri contrarium aliquid cupit aut poscit, sed qui nocendi voluntatem gerit, sive bonum, jusque pensanda: quia non ex eo quod facit, sed ex eo propter quod facit, qualitatem suae quisque voluntatis ostendit. Nam et Paulus contrarium sibi aliquid volebat, cum posceret ut ab eo stimulus auferretur, quem salubriter adversus vitium elationis acceperat ; nec tamen habuit malevolam mentem, quamvis utilitati suae contrariam gereret voluntatem. Ut enim a se stimulum quo colaphizabatur rogaret
Abbreviated transcription (Latin):
c&eris tecceamus spiritdib donis possit diligi
pph&ia. nechaberi. Caritastamen nec bab&ur
si non diligatur. Nec diligitur sinon habeatur
res distributio. Corporis quoque ipsius exus¬
tio possunt haec haberi. sineuoluntate bona
Aclhoo scilic& ut habentem onerent non hono¬
rent Caritcos uero sinebona. uoluntate
non potest. hecberi quia uoluntatẽ in quacari¬
tccs fuerit malã fieri non permittit. Caritas
enim necagit peperã nec cogitat malũ. & quia
non gauila suꝑ ini quitatẽ. Necesse ẽ ut inquaẽ bonã
faciat uolientatem. Maliuolus. ergo animus non in pen¬
dit. caritatem. alteri. quia non hab& sibi. Cumautem
eam non impenderit. non habebit. proprium ẽ enim
caritces. quod adcur sum p̃sentis attin& uitae. ut in
eo qui eã erogat crescat. Ab eo autem quisibitantũ
habere. uoluerit sinedilatione difcedet. Illeigitur
eã magis habebit. quilibenter impenderit. quia
sicut eã nec inpendere potest. nec habere mali¬

Expanded text:
caeteris taceamus spiritalibus donis, possit diligi prophetia, nec haberi; caritas tamen nec habetur si non diligatur, nec diligitur si non habeatur.res distributio, corporis quoque ipsius exustio, possunt haec haberi sine voluntate bona, ad hoc scilicet ut habentem onerent, non honorent; caritas vero sine bona voluntate non potest haberi, quia voluntatem in qua caritas fuerit, malam fieri non permittit: Caritas enim nec agit perperam, nec cogitat malum; et quia non gaudet super iniquitate , necesse est ut in qua est bonam faciat voluntatem. dit caritatem alteri, quia non habet sibi; cum autemeam non impenderit, non habebit. Proprium est enim caritatis, quod ad cursum praesentis attinet vitae, ut in eo qui eam erogaverit crescat, ab eo autem qui sibi tantum habere voluerit, sine dilatione discedat. Ille igitur eam magis habebit, qui libentius impenderit: quia sicut eam nec impendere potest, nec habere male
Abbreviated transcription (Latin):
innona & inundecima senilis aectis ipsa nouissima
In quacumq igitur quis aettte uocatus sibenigni¬
tatem uocantis dnĩ nonspernat. Necesse e denari¬
um uitae perennis accipiatꝰ ¶Neq enim non semꝑ
delectatur conuersionem nram̃ dequonobis clamat
iohel propheta haecdicit dñsds̃ uester Conuer
mentaurã & conuertimini ad dñm dm̃urm quia¬
misericors & patiens e & magnanimis et multum
misericors et patientiam habens inmalis propt̃
quod a postolus paulus duritiam cordis increpat
in his qui paenitentiam suorum neglegunt agere
peccatorum
Dicit enim propterquod in excu¬
sabilis es ohomo omnis quiiudicas in quo enim iu¬
dicas alterum teipsum contemnas Et demenim
agis qunudicas scimnus autem qm̃ iudicium dĩ ẽ¬
secundum ueritatem in eos quitalia cigunt existi
mas autem hoc ohomo omnis quiiudicas eos qui
taliaigunt & facis eit quiatu effugies iudiciũ dĩ

Expanded text:
in nona et in undecima, senilis aetas ipsa novissima. in nona et in undecima, senilis aetas ipsa novissima. In quacunque igitur quis aetate vocatus, si benignitatem vocantis Domini non spernat, necesse est denarium vitae perennis accipiat. Neque enim non semper delectatur conversione nostra, de quo nobis clamat Joel propheta: Haec dicit Dmenta uestra: et conuertimini ad dominum deum umisericors, et patiens est, et magnanimis, et multum misericors, et patientiam habens in malis . 15. Propter quod apostolus Paulus duritiam cordis increpat in his qui poenitentiam suorum negligunt agere peccatorum; dicit enim: Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, te ipsum condemnas; eadem enim agis quae judicas. Scimus autem quoniam judicium Dei esecundum veritatem mas autem hoc, o homo, qui iudicas eos, qui talia agunt, quia tu effugies iudicium Dei?
Abbreviated transcription (Latin):
inpeccatore peccata si peccatoris ceruix non
miseri cordiem confugiamus cuius ẽffugere
iustitiam non ualemus ipsa enim iusticia dĩ
talis ẽ ut auersos damnet conuersos saluet:
Propter quod dicit conuertimini ad mẽ & salua¬
bo uos semꝑ cuitem deleceatur conuersi onenrã
nectempus homini quam diuinbacuita est
posuit quo propitiari conuersõ non possit immo
tempus omne praesentis uitȩ conuersioninrẽ cog¬
noscitur deputare. Becitus enĩ petrus dicit non
tardat dñs promissũ suũ sicut quidã ttrditatẽ
existimant sed patient̃ fert propt̃ uos nolens ali¬
quẽ perire sed om̃s ad paenitentiam conuero¬
Si aliquam aetcctem iudicaret dñs conuersionis re¬
medio inepttm non diuersis temporib: operarios
uocar& dduineam. Indiuersi tate quippe horarũ
non in congrue accipitur aecaitum diuersitas ita
ut aecas puerilis accipiatur inmane pubertas in
tertia iuuentus insexta. grauitas declinantis actatis

Expanded text:
in peccatore peccata, si peccatoris cervix non in peccatore peccata, si peccatoris cervix non misericordiam confugiamus cujus effugere justitiam non valemus. Ipsa enim justitia Dei talis est, ut aversos damnet, conversos salvet. Propter quod dicit: Convertimini ad me, et salvabo vos ; semper autem delectatur conversione nostra, nec tempus homini, quandiu in hac vita est, posuit, quo propitiari converso non possit; imo tempus omne praesentis vitae conversioni nostrae cognoscitur deputasse. Beatus enim Petrus dicit: Non tardat Dominus promissum suum, sicut quidam tarditatem existimant, sed patienter fert propter vos, nolens aliquem perire, sed omnes ad poenitentiam converSi aliquam aetatem judicaret Dominus conversionis remedio ineptam, non diversis temporibus operarios vocaret ad vineam. In diversitate quippe horarum non incongrue accipitur aetatum diversitas; ita ut aetas puerilis accipiatur in mane, pubertas in tertia, juventus in sexta, gravitas declinantis aetatis
Abbreviated transcription (Latin):
rierat. Samaritanus nosternum quã¬
uulneratum ad steebulum misericorditer
in positum iumento perducer& sialiqđ
in eo uulnus insancobile uidicar&: Num quã
duobus denariis datis redditurum sequic quid
supere rogar&. stabulario spopondissa
si super ero gationem illam non plenae
sanitati prenos cer& profuturam. ut
quidenim stebulccrius aliquid super ei ro¬
gat si est insaucio uulnus quod curari
non ualeat. Sicut ergo mediconostro¬
nulla est in curabilis plageo
in aliquo uulnere nec inaliquo tempore
cccelestis potest
deficere medi cinauideo ipse medicus semꝑse
posse conuerso salutem donare testaturdicens
Cum conuersus fueris & ingemueris saluus eris.
propter quod duritiam quorundam sic phie¬
remiam ds̃ non desinit increpare numquid qui
cadit non resurget aut qui uersus est non reuer¬
tetur Quare ergo auersus ẽ populus iste in
hierusalem a uersione contentiosa indurauer̃
ceruices suas nolueruntreuerti : Non punit ds̃

Expanded text:
rierat CArierat CAvulneratum ad stabulum misericorditer impositum jumento perduceret, si aliquod in eo vulnus insanabile judicaret. Nunquam duobus denariis datis, redditurum se quidquid supererogaret stabulario spopondisset , si supererogationem illam non plenae sanitati praenosceret profuturam. Ut quid enim stabularius aliquid supererogat, si est in saucio vulnus quod curari non valeat? Sicut ergo medico nostrnulla est incurabilis plaga, ita nec in aliquo vulnere, nec in aliquo tempore, coelestis potest deficere medicina. Ideo ipse medicus semper se posse converso salutem donare testatur, dicens: Cum conversus fueris, et ingemueris, salvus eris . Propter quod duritiam quorumdam sic per Hieremiam Deus non desinit increpare: Nunquid qui cadit non resurget, aut qui aversus est non revertetur? Quare ergo aversus est populus iste in Hierusalem aversione contentiosa? Induraverunt cervices suas, noluerunt reverti . Non 194 punit Deus
Abbreviated transcription (Latin):
titse ab omnibus iniquitatibus suis quas fecit uitet
uiu& & non mori&ur utraque sententia ueraẽ.
qui a utraque diuinaẽ. siue iustum cum auersus
fuerit aiustitiasua omnes iustitias eius obliuĩoni
tredendas siue iniquum cum ab iniquitate fuerit
conues sus adiustitiam ipsum saluandum & om¬
nes iniquitates eius in memoria non futuras
Iniquum uero ẽ. siputemus iustum quandoque
auersum posse damnari. & putemus ini
Ꝙ putemus ini¬
quum quan doque conuersum non posse
saluccri iustus est dr̃ & misericors
sicut ergo potest periustiticem damna¬
temporis uel aequitati diuinae uel pi&ati preiudicat
Paenitentia num quecmẽ. apud dm̃ sera
Encuius conspectu semper propresentibus
habentur tcempr&erita quem futura
Si diuturnitas peccatorum đi misericor diã
aufferr&UDe quodicit iohannes. Ecce
agnus di ec gequitollit peccatum mundi
et ipsẽ scel uator deseuenit enim filius
hominis quaerere &sccluare quod pe¬

Expanded text:
tit se ab omnibus iniquitatibus suis quas fecit, vita tit se ab omnibus iniquitatibus suis quas fecit, vita vivet, et non morietur . Utraque sententia vera est, quia utraque divina est, sive justum, cum aversus fuerit a justitia sua, omnes justitias ejus oblivioni tradendas; sive iniquum, cum ab iniquitate fuerit conversus ad justitiam, ipsum salvandum, et omnes iniquitates ejus in memoria non futuras. 11. Iniquum vero est, si putemus justum quandoque aversum posse damnari; et putemus ini putemus iniquum quandoque conversum non posse salvari. Justus est Deus et misericors. Sicut ergo potest per justitiam damnavel aequitati divinae, vel pietati praejudicat. Poenitentia nunquam est apud Deum sera, in cujus conspectu semper pro praesentibus habentur tam praeterita quam futura. Si diuturnitas peccatorum Dei vinceret miserauferret, de quo dicit Joannes: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi , et ipse Salvator de se: Venit enim Filius hominis quaerere et salvare quod pe
Abbreviated transcription (Latin):
sione demonstrat aptissimum dicens. Iniquus
sis econuertat ab omnibus iniqui tatibus suis
quas fecit. & custodierit omnia mandata
mea & faciat iustitiam & misericor diam
uitauiu& & non mori&ur Omnia delicta ei¬
quaecumque fecit non erunt in memoria insua iustitia
qua fecit uiu&. Numquid uoluntactem uolo mostem
peccatoris dicit dñs quam utauestet tur deuicisua
mala & uiuere cum. Cum se ccutem a uesterit
iustus aiustitia sua & fecerit iniquitatem secun¬
dum omnes iniquitates quafecit ille iniquus. om̃s
iustitiae eius quas fecit non erunt in memoriam
indelicto suo quo deliquid & in peccatis suis quibus
peccauit in ipsis mori&ur. Et infrxdicit in eo
cum conuestet seiustus casua iustitico & faciat
delictum & moriatur in suodelicto quod fecit in ip¬
somori&ur. Et in eo quođ auestatur iniquus
ab iniquitates ut quamfecit. & faciat iudicium
& iustitiam hic animam sucem custodiuit & auer¬

Expanded text:
sioni demonstrat aptissimum, dicens: Iniquus, sioni demonstrat aptissimum, dicens: Iniquus, si se convertat ab omnibus iniquitatibus suis quas fecit, et custodierit omnia mandata mea, et faciat justitiam, et misericordiam, vita vivet, et non morietur. Omnia delicta ecunque fecit non erunt in memoria. In sua justitia quam fecit vivet. Nunquid voluntate volo mortem peccatoris, dicit Dominus, quam ut avertatur de via sua mala, et vivere eum? Cum se autem averterit justus a justitia sua, et fecerit iniquitatem, secundum omnes iniquitates quas fecit ille iniquus, omnes justitiae ejus quas fecit non erunt in memoria; in delicto suo quo deliquit, et in peccatis suis quibus peccavit, in ipsis morietur . Et infra dicit: In eo cum convertet se justus a sua justitia, ut faciat delictum, in suo delicto quod fecit, in ipso morietur. Et in eo quod avertatur iniquus ab iniquitate sua quam fecit, ut faciat judicium et justitiam, hic animam suam custodivit, et aver
Abbreviated transcription (Latin):
fecimus dicit quippe fili peccasti necdicias iterũ
sed& de pr&eritis deprecare ut tibi dimittantur
utrumque scã scriptura premonuit & osten¬
dit quod nec in peccato debeamus remanere
nec deremissione cuius lib& iniquitectis
ambi gereQuurenim iub&ur neadiciamꝰ
peccata peccatis siẽ. inpeccato manendum
aut cur iub&ur ut depr&eritis depreca¬
mur ut nobis dimittantur. sisunt alique
quae deprecantibus dimitti nullatenus
possunt Anforsitan temporum cui¬
quam potest predicare longeuitas ut sicut
perasto tricenali spationullus sinitur
legibus humanis ablccta repelere sideo
diuinis post longa peccandispatia non
liceat indulgentiam postulare Ab sit
ut hoc sundo nostro quod in litibus hecb&
humana condicio. ds & enim noster
sic ẽ misericris & bonus. sicut infinitus ẽ
citur & infiniti misericordia non finitur
Denique omne uitȩ presentis tempus conuer¬

Expanded text:
fecimus; dicit quippe: Fili, peccasti; ne adjicias iterum, fecimus; dicit quippe: Fili, peccasti; ne adjicias iterum, sed et de praeteritis deprecare, ut tibi dimittantur . Utrumque sancta Scriptura praemonuit, et ostendit quod nec in peccato debeamus remanere, nec de remissione cujuslibet iniquitatis ambigere. Cur enim jubetur ne adjiciamus peccata peccatis, si est in peccato manendum? aut cur jubetur ut de praeteritis deprecemur ut nobis dimittantur, si sunt aliqua quae deprecantibus dimitti nullatenus possunt? An forsitan temporum cuiquam potest praejudicare longaevitas, ut sicut peracto tricennali spatio, nullus sinitur legibus humanis ablata repetere, sic legibus divinis, post longa peccandi spatia, non liceat indulgentiam postulare? Absit ut hoc sit in Deo nostro quod in litibus habet humana conditio. Deus enim noster sic est misericors et bonus, sicut infinitus estcitur, et infiniti misericordia non finiturDenique omne vitae praesentis tempus conver
Abbreviated transcription (Latin):
& senioribus dicens. peccaui tradens sanguinem
iustum. Atilli dixerunt quid adnos tuuideris
& pro ieltis argenteis intemplo. Secessit & abiens
lecqueose suspendit. Dignequidem paenitentiã
gessit quia peccauit tradens sanguinem iustum
sedideo sibi fructum paenitentiae denegauit
qui a peccatum tracditionis suae ipsoquem tredide¬
ten& & compellit eos dĩ iustiticam non m&uere
quos in aniter suada dedi bonitate gaudere
Tales dicunt secundum a postoli obiurgationẽ
faciamus malti ut ueniant bona quorum dam¬
natio iustttẽ. his indiciis euidenter agnoscimꝰ
in aniter hominem paeniteri sidum paenitentia
geritur indulgentia desper&ur & frustrec
indulgentiam sperari sinepeccatorum paeniten¬
tia  Acperhoc nec subspe remissionis deb&
aliquis peccare securus. Nec peccatorum suo¬
rum considerans multitudinem remanere
catena desperationis obstrictus hostatur
enimnos scriptura sca ut peccare iamde si¬
namus nec desperemus nobis remittenda quae

Expanded text:
ens: Peccavi tradens sanguinem justum. At illi dixerunt: Quid ad nos? tu videris. Et projectis argenteis in templo, secessit, et abiens, laqueo se suspendit . Digne quidem poenitentiam gessit, quia peccavit tradens sanguinem justum, sed ideo sibi fructum poenitentia denegavit, quia peccatum traditionis suae ipso quem tradidetenet, et compellit eos Dei justitiam non metuere, quos inaniter suadet de Dei bonitate gaudere. Tales dicunt, secundum Apostoli objurgationem: Faciamus mala, ut veniant bona; quorum damnatio justa est . 9. His indiciis evidenter agnoscimus inaniter hominem poenitere, si dum poenitentia geritur, indulgentia desperatur, et frustra indulgentiam sperari sine peccatorum poenitentia; ac per hoc, nec sub spe remissionis debet aliquis peccare securus, nec peccatorum suorum considerans multitudinem, remanere catena desperationis obstrictus. Hortatur enim nos Scriptura sancta, ut peccare jam desinamus, nec desperemus nobis remittenda quae
Abbreviated transcription (Latin):
etiẽ nuncꝰ asserit dm̃ propinquare dicens propeest dñs
his qui tribulto sunt corde & humile spũ saluos faciet
nttontũ uero proidem tribulatio xp̃ĩcinis ut perbane psꝰ¬

Expanded text:
etiam nunc asserit Dominum propinquare, dicens: Prope est Dominus etiam nunc asserit Dominum propinquare, dicens: Prope est Dominus his qui tribulato sunt corde, et humiles spiritu salvos faciet . In tantum vero prodest tribulatio
Abbreviated transcription (Latin):
manus peccatores & purificate cordaduplices
Miseri estote & lugete et plorate pisusur¬
inluctu conuerctitur & gaudium in maerore. humi.¬
liamini in conspectudñ & exaltabituos Nequero¬
putemꝰ tristitiã humilium & laetitiã suꝑborum luctũ
piorũ &gaudiũ impiorum futura posse tribulatione
priuari. manet utrisq: condigna merces diuino red¬
denda iudicio quã uidex ipsettdi cognoscitur decreui¬
ssesententia uaeuobis qui saturati estis quia esurietis
Va euobis qui ridetis nunc quia lugebitis & flebitis beati
quinunc esuritis quia saturabimini beati quinunc
fletis quiaridebitis beati quilugent qm̃ ipsi consolabun¬
tur Tales etic̃ dauid semina quidem dicit infletibia cere
nocttananslet caiiugeudio & exultatione messuresi
S ic enimaut qui semincent in lacrimis ingeuidio meteni eun¬
tesibent & flebant mittentes semina sua uenientefauib:
uement in exullgione portantes manipulos suos talib:

Expanded text:
manus, peccatores, et purificate corda duplices manus, peccatores, et purificate corda duplices animo; miseri estote, et lugete, et plorate. Risus vin luctum convertatur, et gaudium in moerorem. Humiliamini in conspectu putemus tristitiam humilium, et laetitiam superborum, luctum piorum, et gaudium impiorum, futura posse retributione privari. Manet utriusque condigna merces, divino reddenda judicio, quam judex ipse tali cognoscitur decrevisse sententia: Vae vobis, qui saturati estis, quia esurietis; vae vobis qui ridetis nunc, quia lugebitis et flebitis. Beati qui nunc esuritis, quia saturabimini. Beati qui nunc fletis, quia ridebitis. Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur . Tales etiam David semina quidem dicit in fletibus jacere, nec tamen silet cum gaudio et exsultatione messuros; sic enim ait: Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent. Euntes ibant et flebant, mittentes semina sua. Venientes autem venient in exsultatione, portantes manipulos suos . Talibus
Abbreviated transcription (Latin):
laetitiã Dicit psalmus filii hominum usque quo
graui corde ut qui diligitis uanitatem et quaeri¬
tis mendacium. Et alio loco nolite sperare iniqui¬
tatem & in rapina nolite concupiscere diuitiae
si afflucant nolite cor apponere Tales etiam
becitus ia cobus increpare non cessat dicens agi
te nunc diuites plorate ululantes in miseriis quae
aduenient uobis diuitiae urẽ putre facttie sunt &
uestiment aurã atineis comust sunt Autiima
angentum urm eruginaui  erugo eorum intes¬
tiimonium uobis eric Et manducauit carnesurãs
sicut ignis thesauri ⁊ccstifinnouissimis dicbus ecce
merces opercriorum quimessurerent regiones
uras qui fraudatus est a uobis clamat & clec¬
mor eorum in aures dñi sabaoch introiuit Epula¬
ti estis suꝑcerram & luxoriis enucristis cordac¬
ura Caliũ quoq: risum & gcuidium inlustu con¬
uerti precipit & merorem dicens. Emundate

Expanded text:
laetitiam, dicit psalmus: Filii hominum, usquequo laetitiam, dicit psalmus: Filii hominum, usquequo graves corde; utquid diligitis vanitatem et quaeritis mendacium ? et alio loco: Nolite sperare in iniquitate, et in rapina nolite concupiscere. Divitiae si affluant, nolite cor apponere Psal. LXI, 11. Tales etiam beatus Jacobus increpare non cesste nunc, inquit, diuites, plorate ululantes in miseriis, quae aduenient uobis. diuitiae uestrae putrefactae sunt et uestimenta uestra a tineis comesta sunt. aurum et argentum uestrum aeruginauit, et aerugo eorum in testimonium uobis erit, et manducabit carnes uestras sicut ignis. thesaurizastis in nouissimis diebus. ecce merces operariorum, qui messuerunt regiones uestras, qui fraudati sunt a uobis, clamant, et clamor ipsorum in aures domini sabaoth introiuit. epulati estis super terram, et in luxuriis enutristis cordavestra . Talium quoque risum et gaudium in luctum converti praecepit et moerorem, dicens: Emundate
Abbreviated transcription (Latin):
tolerant aecerna qui& epotituros. Ad tenda¬
mus diuitem purpuratum & pauperem latcerũ
illum postaepulcs flammis perennibus tredi¬
tum istum posta erumncs. in aeterna sinus abra¬
hȩ qui&e securum ubicum stillã diues ardens.
digito. Beccti pauperis. lingua suae poscer& in¬
rorari Haec ad eum beccti abra hae protinus
ẽ diresta responsio. Fili re cordare quia recepis¬
tibona inuitatua & latcrus similitermala
Nunc autem crucicris hic uero reqiuescit Non
la huius uitae recipiunt sed illi recipiunt bona
inuita sua qui ingaudio & dilicus uitae pre¬
sentis exultent & in eo sebecctos credunc qđ se
nulla concuti ceduersicate conspiciunt. Illiau¬
temm alaa recipiunt inuita sua qui praessi¬
rcis & tribulationes presentis uitȩ cum timore
dĩ colerant & corde contrito & humiliato nontem¬
poralit gaudia sed aeterna suspirant n ec transi¬
tura bona sed permansura desiderant Deniq: illis
quunbonis presentium rerum uolunt habere

Expanded text:
tolerant aeterna quiete potituros; attendatolerant aeterna quiete potituros; attendamus divitem purpuratum, et pauperem Lazarum, illum post epulas flammis perennibus traditum, istum post aerumnas in aeterna sinus Abrahae quiete securum: ubi cum stillam dives ardens digito beati pauperis linguae suae posceret irrorari, haec ad eum beati Abrahae protinus est directa responsio: Fili, recordare quia recepisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala; nunc autem tu cruciaris, hic vero requiescit . Nola hujus vitae recipiunt; sed illi recipiunt bona in vita sua, qui in gaudio et deliciis vitae praesentis exsultant, et in eo se beatos credunt, quod se nulla concuti adversitate conspiciunt: illi autem mala recipiunt in vita sua, qui pressuras et tribulationes praesentis vitae cum timore Dei tolerant, et corde contrito et humiliato, non temporalia gaudia, sed aeterna suspirant; nec transitura bona, sed permansura desiderant. 19. Denique illis qui in bonis praesentium rerum volunt habere
Abbreviated transcription (Latin):
camus qui in laetitia misericor dicm di contemni¬
mus correpti flacgello tristitiae iusticicmip¬
sius formidemus . Itafit ut qui nobis. ab utendo
sanitactem infirmicatem peperimus ꝑ infirmi¬
tatem scn itatis benefitiareparcomus & qui
perlaxiciam intribulactiones incidimus per
tribulcitiones adlaeticicm recurramus
Denique mcegis erganos dilestionem dĩfla¬
gellis & correptionibus scripeura sca testat
ostendi. Dicitenim. filinedeficitos indiscipli¬
nadñi Neque sactigeris comabeo increparis.
tor illos sedicit amare quos arguit Ego in¬
quiens. quos amo arguo & castigo & cipos¬
tolm doctrina predicare ñ cessat quia opor¬
t& nos permultas tribulationes incroire in regnũ
dĩ Ipse quoq dñs astamuiã & angustam dic̃ eẽ
gcui dus tẽporclib: oblestantur &ius sec diuinao¬
contemnunt aernis ignibus concremandos illos
uero quim alctemporcdia cumtimore dipatient

Expanded text:
camus: qui in laetitia misericordiam Dei contempsicamus: qui in laetitia misericordiam Dei contempsimus, correpti flagello tristitiae justitiam ipsius formidemus. Ita fit, ut qui nobis, abutendo sanitate, infirmitatem peperimus, per infirmitatem sanitatis beneficia reparemus; et qui per laetitiam in tribulationes incidimus, per tribulationes ad laetitiam recurramus. Denique magis erga nos dilectionem Dei flagellis et correptionibus Scriptura sancta testatur ostendi; dicit enim: Fili, ne deficias in disciplina Domini, neque fatigeris cum ab eo increparis; ed et ipse Salvator illos se dicit amare quos arguit: Ego, inquiens, quos amo arguo et castigo . Et apostolorum doctrina praedicare non cessat, quia oportet nos per multas tribulationes introire in regnum Dei . Ipse quoque Dominus arctam viam et angustam dicit esse gaudiis temporalibus oblectantur, et jussa divinacontemnunt, aeternis ignibus concremandos, illos vero qui mala temporalia cum timore Dei patienter
Abbreviated transcription (Latin):
autemtuam & in paenitens cor. thesciurizas tibi
iram indieirȩ & reuelationis iũsti iudicii dĩ quired¬
det unicuiq: secundum opera sua : Alio quoq loco
non tam plangit qui peccare grauiter uindebant᷑
quam eos qui peccatorum suorum paenitentiam
gerere noluer̃ Deniq: dicit corinthus neiterum¬
cumuenero humiliet meds̃ apud uõs et lugetm
multos ex his qui ante peccauerunt & non egerunt
paenitentiam suꝑ in munditia et fornicatione
& inpudicitia quam gesserunt . Nec in merito
luget a postolus qui paenitentiam non aigunt
Scit enim plus eẽ gcuidium coram angelis dĩ super
uno peccatore paenitentiã agente quam super
non aginta nouẽ iustis quib: non est opus paenitentiȩ
Digneigit᷑ illos proinpȩnitentia cordis lug& beatus
a postolus proquib: non getudet angelicus cho
ideo nos tribulationib: affligit in firmititibus corri¬
pit angustus erudie ut qui insanitate corporis.
peccauimus in infirmitate peccatis abstincre dis¬

Expanded text:
cor thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua . Alio quoque loco non tam plangit qui peccare graviter videbantur, quam eos qui peccatorum suorum poenitentiam gerere noluerunt. Denique dicit Corinthcum venero humiliet me Deus apud vos et lugeam multos ex his qui ante peccaverunt et non egerunt paenitentiam super inmunditia et fornicatione et inpudicitia quam gesserunt ecce luget Apostolus qui poenitentiam non agunt: scit enim plus esse gaudii coram angelis Dei super uno peccatore poenitentiam agente, quam super nonaginta novem justis, quibus non est opus poenitentia . Digne igitur illos pro impoenitentia cordis luget beatus Apostolus, pro quibus non gaudet angelicus chorideo nos tribulationibus affligit, infirmitatibus corripit, angustiis erudit, ut qui in sanitate corporis peccavimus, in infirmitate a peccatis abstinere dis
Abbreviated transcription (Latin):
tur dilectis simi freti armis. in¬
pigri. atque in trepidi. proposi¬
certamen: ut inisto ⁊ eiuniorum
stadio Noneo tantũ simus con
denti. ut solã ciborum abstinen¬
ciã putemus. eẽ sectandã: Parũ
ẽ enim sicaro abstnentia tenuat᷑
Qua propt̃ circũ spiciat se om̃is ani¬
ma ap̃iana: & seuere examine. cor¬
dissui int̾na discuciat: Videat ne

Expanded text:
tur, dilectissimi, freti armis, impigre atque intrepide proposieamus: ut in isto jejuniorum stadio, non eo tantum simus fine contenti, ut solam ciborum abstinentiam putemus esse sectandam. Parum enim est si carnis substantia tenuatur, ur. Circumspiciat se omnis anima Christiana, et severo examine cordis sui interna discutiat. Videat ne
Abbreviated transcription (Latin):
UBITARI A CUIDUS DAM
solet a quo spũ sit iħs ductus
mdesertum : propt̃ hoc qđ sub¬
ditur: Assũpsitꝰ eum diabolus
inscam ciuitatem : & rursum
assũpsit eum in mantẽ excelsũ¬
ualde: Seduere & absq ulla
duita conuenienter acci¬
pitur: ut spũ sc̃o in desertũ duc¬

Expanded text:
ubitari a quibusdam solet a quo spiritu sit Jesus ductus in desertum, propter hoc quod subditur: Assumpsit eum diabolus in sanctam civitatem, et rursum: Assumpsit eum in montem excelsum. Sed vere et absque ulla  convenienter accipitur
Abbreviated transcription (Latin):
nris uirib assignemus neque enim haberi potest
ipse sccltimorationis affectus nisi diuinitus fuerit
ad tributus. Vt ergo desideremus adiutorium
gratiae hoc ipsum quoque opus. ẽ. gratiae ipsa.
namq: incipit infundȩ ut incipiat posci. ipsaquo¬
que amplius infunditur cumposcentibus datun.
Quis uero potest gratiam poscerenisiuelit. sed nisimn
eo ds̃ ipsam uoluntatem oper&ur uelle nullatenus
poterit. Propterquod beatus a postolus non so¬
lum bonaopera hominum sed &iam bonam uolun¬
tatem dm̃ in nobis operari testa turdicens. D̃
.ẽ. enim qui o peratur ut uobis & uelle & perficere
probonauoluntate. Hoc ẽ. quod sollicitudinẽ

Expanded text:
nostris viribus assignemus: neque enim haberi potest nostris viribus assignemus: neque enim haberi potest ipse saltem orationis affectus, nisi divinitus fuerit attributus. Ut ergo desideremus adjutorium gratiae, hoc ipsum quoque opus est gratiae. Ipsa namque incipit infundi, ut incipiat posci; ipsa quoque amplius infunditur, cum poscentibus datur. Quis vero potest gratiam poscere, nisi velit? sed nisi in eo Deus ipsam voluntatem operetur, velle nullatenus poterit. Propter quod beatus Apostolus, non solum bona opera hominum, sed etiam bonam voluntatem Deum in nobis operari testatur dicens: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate . Hoc est, quod s
Abbreviated transcription (Latin):
haec hecbere possit sed habere non potestnisido nodi
mis erantis acceperit. Necm & oculus sic factus ẽ.
ut uidere lumen possit seduidere non potest nisi
se illilumen infuderit. Quodergo uid& oculus be¬
neficium ẽ luminis quosicasuerit caecus remanebit
intenebris. No nomne quod aliquid eẽ potest iam
hoc ẽ quod ẽe. potest cuinatus aliter hoc ẽ. eẽ
posse quod semꝑ ẽ. Hic autem unus dr̃ ipsatri¬
nitcer est id ẽ. pater & filius & sp̃s sc̃s¬
quis olus est omnium rerum creator qui aso¬
lus anullo creatus ẽ. Omnia uero qm̃ cebillo
creatas unt nonde illo naturaliter & d&rimen¬
to subiacent &tremento. Utergo quaedcem¬
Vtergo quaedccm
ind&eriora Non recidant gratia eius gubernat. & ut quae¬
decm admeliora conscendaent gratic ipsius el euat
& utina &ernum ꝑ manecont. ipsa gratico uiui ficat
& conseruct ł. Huius gratiae adiutorium semꝑ . ẽ.
nobis ađo poscendum sed neipsum quod poscimus

Expanded text:
haec habere possit, sed habere non potest nisi dono Dei haec habere possit, sed habere non potest nisi dono Dei miserantis acceperit: nam et oculus sic factus est ut videre lumen possit, sed videre non potest nisi se illi lumen infuderit. Quod ergo videt oculus, beneficium est luminis; quo si caruerit, caecus remanebit in tenebris. Non omne quod aliquid esse potest, jam hoc est quod esse potest, nisi cui naturaliter hoc est esse posse quod semper est. Hic autem unus Deus ipsa Trinitas est, id est, Pater, et Filius, et Squi solus est omnium rerum creator, quia solus a nullo creatus est. Omnia vero, quoniam ab illo creata sunt, non de illo, naturaliter et detrimento subjacent et cremento. Ut ergo quaedam in deteriora non recidant, gratia ejus gubernat; et ut quaedam ad meliora conscendant, gratia ipsius elevat; et ut in aeternum . --10. Hujus gratiae adjutorium semper est nobis a Deo poscendum, sed ne ipsum quod poscimus
Abbreviated transcription (Latin):
contemptum uiribus suis assignent. Ac per hoc
utriq: superbi sunt. illiqui indiuitus confidunt non in do.
Illiautem quia quod diuitias spernunt sibi uolunt¬
assignare non dõ illiquia quod benediligi non potest
malediligunt. Istiqui a quod bene spernipotest non
bene sꝑnunt. ac perhoc illi malũ malefaciunt. istibo¬
diter operante i am di dicisti in abundantia diuitiarũ
tuccrum nongloriari. Hoc suꝑ ẽ. ut non confidas in
uirtut& uac idẽ nedeputes uiribus tuis quod saeculi
facultates diuitiasq: contemnis quodonores mundi
pnihilo ducis quod de siderio regni caelestis accenderis.
quoduiam mandctorumd currere delectaris. Haec
enim omnia nullatenus haberes nisi ađo munere grani¬
te donationis acciperes. Non hoc hominidat natu¬
ra sed gratia. Non hoc exquelite conditionis huma¬
nȩ hab&ur sed exbenignitate diuinae inluminationis
adquiritur: Homoquidem sicađo factus est. ut

Expanded text:
contemptum viribus suis assignent; ac per hoc contemptum viribus suis assignent; ac per hoc utrique superbi sunt: illi, quia in divitiis confidunt, non in Deo; isti autem, quia quod divitias spernunt, sibi voluntassignare, non Deo: illi, quia quod bene diligi non potest, male diligunt; isti, quia quod bene sperni potest, non bene spernunt; ac per hoc, illi malum male faciunt, isti boditer operante, jam didicisti in abundantia divitiarum tuarum non gloriari, hoc superest ut non confidas in virtute tua, id est ne deputes viribus tuis quod saeculi facultates divitiasque contemnis, quod honores mundi pro nihilo ducis, quod desiderio regni coelestis accenderis, quod viam mandatorum Dei currere delectaris. Haec enim omnia nullatenus haberes, nisi a Deo munere gratuitae donationis acciperes: non hoc homini dat natura, sed gratia; non hoc ex qualitate conditionis humanae habetur, sed ex benignitate divinae illuminationis acquiritur. 9. Homo quidem sic a Deo factus est ut
Abbreviated transcription (Latin):
tunc accipiemus siuhicnos uitae mostuos aestimemus.
& illcs diuitias tuncpos si debimus sihic pauperes
spũ uiuamus & cedillius regniculmen tunc ꝑueniemꝰ
sihic humilitatem quã ds̃ ille magister docuit uero
corde teneamus. Palibus mortuis dicit beatus a pos¬
tolus. Mortuienim estis & uita urã tunc & uos appa
bus dicitur. Qm̃ quis ehumilia uerit exccltabitur & a
lio loco. Discite ame quiamitissũ & humilis corde.
& inueni&is requiem animab: ur̃is. hanc humilitatem
non habent siuequimundum diligunt seu qui suis uirib
assignant. Cum eaquesunt inmundo contempnunt.
uit inpsalmo dicente decuid. Qui confidunt in uirtu¬
tesua quiq: in abundantia diuitiarum suarũ gloriant᷑.
In abundcentia enim diuiciarum suarũ gloriantur
quisic diuitias suas diligunt. ut in ipsis sum mam
beatitudinis collocent. Insucc uero uirtute
confidunt qui sic contem nunt diuitias ut ipsum

Expanded text:
tunc accipiemus, si huic nos vitae mortuos aestimemus; tunc accipiemus, si huic nos vitae mortuos aestimemus; et illas divitias tunc possidebimus, si hic pauperes spiritu vivamus; et ad illius regni culmen tunc perveniemus, si hic humilitatem, quam Deus ille Magister docuit, vero corde teneamus.--CAP. V.--Talibus mortuis dicit beatus Apostolus: Mortui enim estis, et vita vestra abscondita bus dicit: Quoniam qui se humiliaverit exaltabitur ; et alio loco: Discite a me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris . 7. Hanc humilitatem non habent sive qui mundum diligunt, seu qui 188 suis viribus assignant, cum ea quae sunt in mundo contemnunt. vit in psalmo, dicente David: Qui confidunt in virtute sua, quique in abundantia divitiarum suarum gloriantur . In abundantia enim divitiarum suarum gloriantur, qui sic divitias suas diligunt, ut in ipsis summam beatitudinis collocent; in sua vero virtute confidunt, qui sic contemnunt divitias, ut ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
causarum. uel ind&crius uel in meliue cominutent᷑.
Illius in commutccbil consilio fit. quine melioribi
rius deficiat Ille quodẽ semper ẽ. & sicut ẽ.
ita ẽ. Non in sehccb& non esse posse quod .ẽ. qui a
nec insehab&s esse possequodnonẽ. Et hoc quod
sic ẽ. non iinitio preuenitur non finecondduditur
non temporibus uoluit ur non locis contin&un
non a&ectibus uariatur. Nihi libide .ẽ. quia totũ
inillo ẽ nihil ibi suꝑ ẽ qui anihil pr&cer illum ẽ
Siqui ergo rerum temporalium &mutabilium amo¬
re contempto. inillius dilectionem transeunt in ipso
er̃ pleni inquonihil indige&ur in eo securi in quoni hil
m&uit᷑ in eo uere semꝑq: gloriosicuius uera & sempiter¬
nagloria. Nec aufertur necminuit᷑ nec aug&. Quis
non illius uitae desiderio p̃sentem uitec̃ despiciat. quis
non illius abundecntiae deletocmento diuitias temporis
lecbentis exhorreat. Quis non illiur regnidilectionẽ

Expanded text:
causarum, vel in deterius, vel in melius commutentur, causarum, vel in deterius, vel in melius commutentur, illius incommutabili consilio fit qui nec melioribus rius deficiat. Ille quod est, semper est, et sicut est, ita est, non in se habet non esse posse quod est, quia nec in se habet esse posse quod non est. Et hoc quod sic est, non initio praevenitur, non fine concluditur, non temporibus volvitur, non locis continetur, non aetatibus variatur. Nihil ibi deest, quia totum in illo est; nihil ibi superest, quia nihil praeter illum est. 5. Si qui ergo, rerum temporalium et mutabilium amore contempto, in illius dilectionem transeunt, in ipso erunt pleni, in quo nihil indigetur; in eo securi, in quo nihil metuitur; in eo vere semperque gloriosi, cujus vera et sempiterna gloria nec aufertur, nec minuitur, nec augetur. Quis non illius vitae desiderio praesentem vitam despiciat? Quis non illius abundantiae delectamento, divitias temporis labentis exhorreat? Quis non illius regni dilectione
Abbreviated transcription (Latin):
cordec misericorditer respicit. Et consideratiane
iudicii suitremere compellit. Dumq: contingit
superba corda sublimium uelut altitudines
montium ut confessione fumigent peccatorum.
Intalium tremore plurimi contremescunt & in
talium conuersionemulti ad subsidium miseratio¬
nis diuinae confugiunt. Itafiti ut qui sunt
in saeculiculmine constituti aut plurimos secũ ꝑdent
aut sẽo multos inuia salutis ad quirant. Magnatales aut
poena man& simultis p̃beant malcce imitationis le¬
ceł lecm quando senator domum despicit marmo¬
ratcm. Quis non terrena contemnens ad adqui¬
rendo caelestia sibi consulcet. Qucendo ad caelũ
romanus consul terrenorum contemptu festinat:
implere. haec ẽ. mutatio dexterȩ excelsi. Quis
enim intehoc operari potuit nisi ille qui ordinem
mut cebilium rerum secundum in comiutcebile no¬
uit regere acdis pensare consilium. Quia ut singu¬
lec pr̃o opostuntate temporum prouari&ate

Expanded text:
corda misericorditer respicit, et consideratione corda misericorditer respicit, et consideratione judicii sui tremere compellit, dumque contingit superba corda sublimium, velut altitudines montium, ut confessione fumigent peccatorum; in talium tremore plurimi contremiscunt, et in talium conversione multi ad subsidium miserationis divinae confugiunt. Ita fit ut qui sunt in saeculi culmine constituti, aut plurimos secum perdant, aut secum multos in via salutis acquirant. Magna tales aut poena manet, si multis praebeant malae imitationis laquecellam, quando senator domum despicit marmoratam? Quis non terrena contemnens ad acquirenda coelestia sibi consulat, quando ad coelum Romanus consul terrenorum contemptu festinat? impleri: Haec est mutatio dexterae Excelsi . Quis enim in te hoc operari potuit, nisi ille qui ordinem mutabilium rerum secundum incommutabile novit regere ac dispensare consilium? Quia, ut singula pro opportunitate temporum, pro varietate
Abbreviated transcription (Latin):
ad plccudect sedcui angelicus coetus ad gaudeat
Beatus es quia hoc non earo & sanguis reuelceuit
tibi. sedillepater qui ẽ in caelis interquos caelos
& tufactus es cadũ. quantum putas in .ẽẽ. luctũ
di abolo quod a tecontemptum ꝑspicit mundum
& te conuersum cognoscit ad xpm̃. quod teuid&
ea in quib uideris esse deserere. & cbamore
temporalium terrenarumq: rerum cedille caelesta
& acernac iam corde migrare. Quccinuis enim xp̃s
aequaliter sit procunctis fidelib: mortuus. & ae¬
quecle cunstis beneficium redemptionis impende¬
rit dicente cepostolo: Quicumq enim inxpo
multum militat ad quisitionib xp̃i. Si cut enĩ¬
multi fr̃s &ccmiciclientes & subditinoti pariter & ig¬
noti. tclium auctoritate admundancce dilectio¬
nis excitantur ardorem. & eo magis ignes eculccris
concupiscentiae succenduntur. quod sublimes
saeculi. dilectione mundna libenter captiuos
teneri conspiciunt. Ita quotiens illequi res picit

Expanded text:
applaudat, sed cui angelicus coetus adgaudeat: applaudat, sed cui angelicus coetus adgaudeat: Beatus es, quia hoc non caro et sanguis revelavit tibi, sed ille Pater qui est in coelis , inter quos coelos et tu factus es coelum Quantum putas inesse luctum diabolo quod a te contemptum perspicit mundum, et te conversum cognoscit ad Christum: quod te videt ea in quibus videris esse deserere, et ab amore temporalium terrenarumque rerum ad illa coelestia et aeterna jam corde migrare? Quamvis enim Christus aequaliter sit pro cunctis fidelibus mortuus, et aequale cunctis beneficium redemptionis impenderit, dicente Apostolo: Quicunque enim in Chmultum militat acquisitionibus Chrimulti fratres et amici, clientes et subditi, noti pariter et ignoti, talium auctoritate, ad mundanae dilectionis excitantur ardorem, et eo magis igne saecularis concupiscentiae succenduntur, quo sublimes saeculi dilectione mundana libenter captivos teneri conspiciunt: 187 ita quotiens ille qui respicit