comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑuersi forsitan ñ eẽnt. Deccatũ enim si ꝑfecte e¬
rubescerent: ñ tam facile cõmitterent. Qualis
pudor. erubesẽe pauꝑtatem: erubesẽe humilita¬
tem: Illud ñ pudet eos erubescere: ad quodd do
hominantes quã sectantes humilitatẽ: multo
ampliꝰ erubescunt hab̃e sordidã uestem. quam
sordidam mentẽ. Quã multi hodie sunt. quos ma¬
gis pudet moratione fecisse barbari̾num. contͣ
regłam pͥsciam: quã ꝓtulisse m̃datium in suo ser¬
mone. contra regłam xp̃i. S quid hȩc de istis lo¬
quim᷑ qͥ sepe etiã sua cͥmina iactitant: qñqͥdem
illi etiã qͥ spũales uident᷑. hunc pudorẽ haut fa¬
cile suꝑant: Sepe dũ inp̾dicationis officio ꝓri¬
morum utilitati deseruiunt: dum forte contrasu¬
ꝓbiam disputant: contigit eos sepe suꝑbire: uñ
constat eos contͣ suꝑbiã subtilit̃ disserere. Etsi
forte inter loquendũ qd fieri solet: breuẽ accen¬

Expanded text:
perversi forsitan non essent. Peccatum etenim si perfecte eperversi forsitan non essent. Peccatum etenim si perfecte erubescerent, non tam facile committerent. Qualis putas pudor est erubescere paupertatem, erubescere humilitatem? Illud non pudet eos erubescere ad quod docenominantes quam sectantes humilitatem, multo amplius erubescunt habere sordidam vestem quam sordidam mentem. Quam multi hodie sunt, quos magis puderet in oratione fecisse barbarismum contra regulam Prisciani, quam protulisse mendacium in suo sermone contra regulam Christi. Sed quid haec de istis loquimur qui saepe sua etiam crimina jactant, quandoquidem illi etiam qui spirituales videntur, hunc pudorem haud facile superant? Saepe dum in praedicationis officio proximorum utilitati deserviunt, dum forte contra superbiam disputant, contingit eos saepe superbire, unde constat eos contra superbiam subtiliter disserere. Et si forte inter loquendum quod fieri solet brevem accen
Abbreviated transcription (Latin):
ripiunt. uel forte maliquod gͣuius. lapsos cõ¬
spiciunt. qui aliis instatu rectituduns formã
p̾bere debuerunt: Quis putas dignȩ pensa¬
re sufficiat. quanta confusio corda eor̃tͣnf¬
figat: cũ in sua uita uideant. qđ iure ualeat
ab ipsis etiam rep̾hendi. quosꝓculpa eoium
reminiscunt᷑ a se sepe et acerbius corripi. et
duriꝰ castigari: Hincẽ. quod post zabulonna¬
culpa. seqͥtur uerecundia. Nich enim aliud
intelligimꝰ ꝑdinam. nͥ uerecundiã: s ordina¬
tam. Solum peccatum erubesc̾e: ẽbonam et
ordinatam u̾ecundiam habere. S qui ⁊abu¬
lon necdũ gignere meruit: frustra diuã se ꝑo¬
ueraciter odis: citius illud erubescis. Ille pudo
uerus ẽẽ cognoscitur: quem uicioiũ odium
p̃cedit et comntatur. Alioquin. si mnpeccato
dep̾hendis. et dep̃hensus pudore confũderiᷤᷤ.
ñ te credo erubesc̾e culpã. s infamiã. Hon
bonam utnã oriuatã. Nam si bonam liaberent.

Expanded text:
ripiunt, vel forte in aliquid gravius lapsos conripiunt, vel forte in aliquid gravius lapsos conspiciunt, qui aliis in statu rectitudinis formam praebere debuerunt? Quis putas digne pensare sufficiat quanta confusio corda eorum transfigat, cum in sua vita videant quod jure valeat ab ipsis etiam reprehendi, quos pro culpa eorum reminiscuntur a se saepe et acerbius corripi et durius castigari? Hinc est quod post Zabulon naculpa, sequitur verecundia. Nihil enim aliud, intelligimus per Dinam nisi verecundiam, sed ordinatam; solum peccatum erubescere, est bonam, est ordinatam verecundiam habere. Sed qui Zabulon nondum gignere meruit, frustra Dinam se posveraciter odis, erubescis citius illud. Ille pudor verus esse cognosciutr, quem vitiorum odium praecedit et comitatur. Alioquin, si in peccato deprehenderis et deprehensus pudore confunderis, non te credo erubescere culpam, sed infamiam. Non bonam, utinam ordinatam! Nam utique si bonam haberent,
Abbreviated transcription (Latin):
sponso dote aliam ꝑcipe uon decuant cel este sores.
suoposi se suȩ dotẽ aliã aouare: quã ut padoptio¬
uis grãm possit multos deo filios giguere. et
defunss irȩ filiisq grhennȩ regni celestis heredles a¬
serib̃e. Merito gͥ ⁊ abulon nato. exlamat mater
ei lia. Ditauit me d̃s docebona. Hides ne qua¬
le quantum ue sit. zelum iusticiȩ ueracit posfi¬
dere & uicioꝵ odium ex corde gertre: inueri¬
tati erertere: Dauitalẽ filium genuit: cum
ꝓpħa fiducialit̾ psallit. Omnem uiã iniquã
ẽe: Quis hoc presumat: Quis hoc inhac
uita uł sapere audeat ⁊cum apłs dicat. sidi
qui ipsa saltem peccata ignorantiȩ. possit in
hac uita plene deserere: ꝑ fecte deuitare: N¬
quid uł ipsi qui aliorũ culpam corripiunt:
se ab oĩ peccati contagione penitus exiunt:
Iimno eos sepe ꝑ quos d̾s aliorum errata cor
misericordes inaliorum correctione ẽẽ debeant.
S quantum putas erubescunt: cũ quali se
humilitate deiciunt i cũ se in id unde alios cor¬

Expanded text:
aliam accipere, non decuit coelestem sponsum sponsae suae dotem aliam donare, quam ut per adoptionis gratiam possit multos Deo filios gignere, et de filiis irae filiisque gehennae, regni coelestis haeredes ascribere. Merito ergo Zabulon nato exclamat mater ejus Lia: Ditavit me Deus dote bona . Videsne quale, quantumve sit zelum justitiae veraciter possidere, et vitiorum ex corde gerere, in veritate exercere? Qui talem filium genuit, cum Propheta fiducialiter psallit: Omnem viam iniquam tio esse? Quis hoc praesumat? Quis hoc in hac vita vel sperare audeat cum apostolus dicat: Si diqui ipsa saltem peccata ignorantiae possit in hac vita plene deserere, perfecte devitare? Nunquid vel ipsi qui aliorum culpas corripiunt se ab omni peccati contagio penitus exuunt? Imo eos saepe per quos Deus aliorum errata corrmisericordes in aliorum correptione esse debeant. Sed quantum putas erubescunt, cum quali se humilitate deliciunt, cum se in id unde alios cor
Abbreviated transcription (Latin):
s.t. i.i.t.t. Uidesne quod ñ nͥ ueritas. in hunc
montem deducit et adducit: Ipsa ducit: ipsa
ẽ quȩ ꝑducit. Uibent̾ sequor u̾itatẽ: non habeo
suspectũ talem ducẽ. Nouit ueritas duc̃ẽ: ne¬
sci u̾itas seduc̃e. S quid ẽ ueritas: Quid tu
dicis doctor bone. doctor xp̃e : quid ẽ u̾itas:
Ego sum inquit uia: et u̾itas et uita. Seqͣtur
gͦ ueritatem: qui uult ascendẽ in montem. Se¬
quere xp̃m: quicũq cupis ascendẽ in montem
istum. Docente euanglista didicimꝰ. quia assũ¬
psit iħs discipłos suos. petrum uideł iacobum
et ioh̃em: et duxit eos in montẽ excelsũ secasũ.
oucunur gͦ disciplĩ iħu sursũ & seorsir ut possies
app̃hendẽ montẽ istũ excelsum. Nia ariua.ula
secret. et multis incognita: quȩ ducit ad mon¬
tis huiꝰ fastigia. Illi soli ut arbitror sine errore cͣ¬
riat. illi sine ĩpedimentoꝑueniũt. qui xp̃m se¬
unt᷑: qui a u̾itate deducuntur: Quisqͥs ad alta¬

Expanded text:
te gratia. Videsne quod nonnisi veritas in hunc montem deducit, et adducit? Ipsa ducit, ipsa est quae perducit. Libenter sequor veritatem non habeo suspectum talem ducem. Novit veritas ducere, nescit veritas seducere. Sed quid est veritas? Quid tu dicis, doctor bone, doctor Christe, quid est veritas? Ego sum, inquit, via, veritas et vita . Sequatur ergo veritatem, qui vult ascendere in montem. Sequere Christum, quicunque cupis ascendere in montem istum. Docente evangelista, didicimus? Quia assumpsit Jesus discipulos suos, Petrum videlicet, Jacobum et Joannem, et duxit eos in montem excelsum seorsum . Ducuntur ergo discipuli Jesu sursum et seorsum, ut possint apprehendere montem istum excelsum. Via ardua, via secreta et multis incognita, quae ducit ad montis hujus fastigia. Illi soli ut arbitror, sine errore currunt, illi soli sine impedimento perveniunt, qui Christum sequuntur, qui a veritate ducuntur
Abbreviated transcription (Latin):
oblectam̃tũ: nntantum ut absq laboris diffi-¬
cultate. possis ibi assiduus ẽẽ: qͥn immo pena
potius tibi sit. alibi ꝗͣ ibi moram aliꝗͣ. facẽ. Mi¬
ra iocunditas. in hoc monde sine labore immora¬
ri posse: petro atcestante. qui tanta et tam in¬
solita suauitate allectus exclamat. bonũ est noᷤ
hic ẽẽ. Ofelicẽ. qui potirit in hunc monte as-¬
cendẽ: et mente requiesc̾ẽ O qͣm magnum:
Et quidẽ magnũ ẽ. ascendẽ posse et stare: ma¬
ius tñ ẽ. posse in habitare. posse quiesce̾. Ascen¬
dẽ et stare. ẽ uirtutis: in habitare et reqͥescere.
est felicitas. Utrũq utiq magnũ: utrumq ad-¬
mirꝯtone dignum.Utrumq ꝓpha miratur.S il-¬
rid ꝓ magnitudine difficultatis: istud ꝓmagni¬
tudine iocunditatis. Admiratio difficultatis ẽ:
do: inhabitare et reqͥescẽ. oqualis et qͣnta beati¬
tudo. Quis ad id oꝑis idoneus: quis hoc muñe

Expanded text:
oblectamentum, intantum, ut absque ulla laboris diffioblectamentum, intantum, ut absque ulla laboris difficultate possis ibi assiduus esse, quinimo poena potius tibi sit alibi, quam ibi moram aliquam facere. Mira jucunditas in hoc monte sine labore morari posse. Petro attestante, qui tanta et tam insolita suavitate allectus, exclamat: Bonum est nos hic esse . O felicem qui potuit in hunc montem ascendere, et mente requiescere! O quam magEt quidem magnum est ascendere posse et stare; majus tamen est posse inhabitare, posse requiescere. Ascendere et stare, est virtutis; inhabitare et requiescere, est felicitatis. Utrumque utique magnum, utrumque admiratione dignum. Utrumque Propheta miratur, sed illud pro magnitudine difficultatis, istud pro magnitudine jucunditatis. Admiratio difficultatis est do, inhabitare, et requiescere, o quanta, qualisque beatitudo! Quis ad id opus idoneus, quis hoc munere
Abbreviated transcription (Latin):
contͣ creatorẽ ceruicẽ erigẽnt: Hic defecer̃t scrutanteᷤᷤ
ce hõ cogitare. disce cognosc̾e te ipsũ: & ascendisti ad cor
altũ. Qͣnͣtũ cotidie intui cognitioẽ ꝓficis: tm̃ ad al-¬
tiora sẽꝑ tendis. Qͥ ad ꝑfectã cognitionẽ ꝑuenit:lã
lunt. uel quia nequeunt: qui huc usq
ascendurt: Ra rum ualde in hẽ:
montẽ ascend̾e: sed multo rariꝰ. in eiꝰ u̾tice sta-¬
re. et ibi morã facẽ: rarissimũ autẽ ibi habi¬
ascendendo maior. Multi quidem inipsa ascensi
chiaborem. Hoc fortassis eis intolerabile uidebat᷑.
ascenditur: uerũ etiam ñ sine magna difficulta¬
te ibi immorari non dat᷑. S forte iam ascendi¬
sti.iam ibi stare didicisti: nec hoc sufficiat tibi:
disce ibi habitare. et mansionẽ facẽ: et qualicũq
mentis euagatione abstractus. illuc semꝑ redi¬
re Absq dubio ꝑmultũ usũ. qͣndoq u̾tet᷑ tͥ in

Expanded text:
contra Creatorem cervicem erexissent. Hic defecerunt scrutantes contra Creatorem cervicem erexissent. Hic defecerunt scrutantes ce homo cogitare, disce cogitare teipsum, et ascendisti ad cor altum. Quantum quotidie in tui cognitionem proficis, tantum ad altiora super tendis. Qui ad perfectam sui cognitionem pervenit, jam lunt, vel quia nequeunt qui hucusque ascendunt. Rarum valde in hunc montem ascendere, sed multo rarius in ejus vertice stare, et ibi moram facere; rarissimum autem ibi habiascendendo major. Multi quidem in ipsa ascensiolaborem standi. Hoc fortassis eis intolerabile videbatur,ascenditur, verum etiam sine magna difficultate ibi immorari non datur. Sed forte jam ascendisti, jam ibi stare didicisti, nec hoc sufficiat tibi. Disce ibi habitare et mansionem facere, et qualicunque mentis evagationem abstractus illuc super redire. Absque dubio per multum usum quandoque vertetur tibi in
Abbreviated transcription (Latin):
sunt et corꝑa celestia. Maior tñ ẽ distantia int̾¬
autem rationales. Ocłõs gͦ qͣsi inuno defixoᷤ
hab̾e uidentur: qui sola adhuc corꝑa mi¬
rantur. S iam quasi ad alta ascendunt:
qui se ad spũalũ inuestigationẽ conu̾tunt.
Animꝰ qui adscientie altitudinẽ nititur
ascend̾e: pͥmũ et pͥncipale sit ei studiũ. se ip¬
sum cognosc̾e. Magna altitudo⁊ scientie.
semetipsim ꝑfecte cognouisse. Mons magnꝰ
et altas: plena cogintio rationał sp̃s. Omni¬
im mundanarũ scientiarum cacumina. mors
iste tͣnscendit: omẽm philosophiã. omnem mũ¬
di scientiam abalto despicit. Quid tale aristoti¬
les. quid tale plato inuenit: quid tanta pħi-¬
losophorũ durba. tale inuenire potuit: Uerũ
et absq dubio. si hunc montẽ ingenii sui acu-¬
mine ascende podssent. si ad se ipsos tnueni¬
luissent. nunqͣm createͣ celum inclinarent: nũꝙͣ.

Expanded text:
sunt et corpora terrestria. Major tamen est distantia sunt et corpora terrestria. Major tamen est distantia sunt rationales. Oculos ergo quasi in imo defixos habere videntur, qui sola adhuc corporea mirantur. Sed jam quasi ad alta ascendunt, qui se ad spiritualium investigationem convertunt. Animus qui ad scientiae altitudinem nititur ascendere, primum et principale sit ei studium seipsum cognoscere. Magna altitudo scientiae seipsum perfecte cognovisse. Mons magnus et altus, plena cognitio rationalis spiritus. Omnium mundanarum scientiarum cacumina mons iste transcendit, omnem philosophiam, omnem mundi scientiam ab alto despicit. Quid tale Aristoteles, quid tale Plato invenit, quid tanta philosophorum turba, tale invenire potuit? Vere, et absque dubio, si hunc montem ingenii sui acumini ascendere potuissent, si ad seipsos inveniluissent, nunquam creaturae collum inclinassent, nunquam
Abbreviated transcription (Latin):
rationẽ. Ad pͥmũ itaq et sđ̃m contẽplationiᷤᷤ
cȩlum. homines ascendẽ sane possunt: s ad
illud quod ẽ supͣ rationẽ. nͥ ꝑm̃tis excessum
supͣ se ipsos rapti. nũꝙͣ ꝑtingunt. Quod aut̃
ꝑbeniamin illud contẽplationis genus quod
supͣ rationem est intellig̾e debeamꝰ: ex matris
eius morte. conueni ent̃ satis conicẽ possumus.
Ad huiꝰmodi gͥ contẽplationis celsitudinem.
q̃libet creat᷑arum cognitio angusta ẽ et inimo
iacet: et terre more. cȩli respectu. uix puncti
uicem tenet. Ad cognitionẽ siquidem crea¬
toris qͣntalibet cognitio creat᷑arũ. quid aliud
est qͣm quod t̾ra ad cęlum: qđ centrũ ad totiꝰ
circuli ambitum: Habet tam̃ hȩc t̾ra. habet
hȩc inferior inferiorum scientia᷑ montes et col-¬
les. campos et ualles. Scdm̃ differentiã crea¬
turarum: erit et differentia scientiarũ. Ut
enim abimo incipiamꝰ: magna ẽ differentia
int̾ corpꝰ et corpus. Siquidẽ sunt corꝑa t̾rest̾a:

Expanded text:
ntemplationis coelum, homines sane ascendere possunt, sed ad illud quod est supra rationem, nisi per mentis excessum supra seipsos rapti nunquam pertingunt. Quod autem per Benjamin illud contemplationis genus, quod supra rationem est, intelligere debeamus, ex matris ejus morte convenienter satis conjicere possumus.Ad hujusmodi ergo contemplationis celsitudinem quaelibet creaturarum cognitio angusta est, et in imo jacet, terrae morae in coeli respectu, et vix puncti vicem tenet. Ad cognitionem siquidem Creatoris, quantalibet cognitio creaturarum, quid aliud est quam quod terra ad coelum, quod centrum ad totius circuli ambitum? Habet tamen haec terra, habet haec inferior inferiorum scientia, montes et colles, campos et valles. Secundum differentiam creaturarum, erit et differentia scientiarum. Ut enim ab imo incipiamus, magna est distantia inter corpus et corpus. Siquidem sunt corpora coelestia,
Abbreviated transcription (Latin):
ñ uis errare.S nete ꝑt̾reat uł retͣhat labor itin̾is.
difficultas ascensionis: audi et attende quissit
fructus ꝑuentionis. In huiꝰ montis cacumine
ihus tͣnsfigͣatur: in ipso moyses cum helia ui¬
detur. et sine indice ut̃q cognoscitur: inipso
uox patris ad filium audit᷑. Quid horũ non
mirabile: quid horũ ñ defid̃abile: Uis uid̾e
xp̃m transsig̾atũ: Ascende inmont̾e istũ: disce
cognoscẽ te ipsum. Uis uidẽ et absq ullo in¬
dice cognosc̃e moysen et heliã: uis absq do¬
ctore. sine expa sidore. intelligẽ legẽ et ꝓpħiam:
alcende inmontẽ istũ: disce cognoscẽ de ipsum.
Uis audire pat̾m secreti archanum: Ascende
in montẽ istũ: disce cognosce te ipsũ. De cȩlo

Expanded text:
ui. Sed ne te perterreat vel retrahat labor itineris, difficultas ascensionis, audi et attende quis sit fructus perventionis. In hujus montis cacumine Jesus transfiguratur; in ipso Moyses cum Elia videtur, et sine indice uterque cognoscitur, in ipso vox Patris ad Filium auditur. Quid horum non mirabile? quid horum non desiderabile? Vis videre Christum transfiguratum? Ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. Vis videre et absque ullo indice cognoscere Moysen et Eliam, vis absque doctore, sine expositore intelligere legem et prophetiam? Ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. Vis paterni secreti arcanum, ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. De coelo
Abbreviated transcription (Latin):
Nos. tochels et iecirco studium multiplicat.et
lesiderium suũ cotidianis increm̃tis acus in¬
slamemat. Intanta nanq cotidiani conatus
anrietate. in huiꝰmoĩ doloris imm̃sitate. et ben¬
lamin nascit᷑. et rachel moritur: quia mens
hominis cũ sup̃se ipsam rapit᷑. omnis huma¬
ne ratiocinationis angustias suꝑgreditur.
dillud enim. quod sup se eleuata. et inex¬
tasi rapta. de diunitatis lumine conspicit:
omnis humana ratio subcunbit. Quid ẽ enim
racheł int̾itus: ñ rationis defectus: Beniamin¬
itaq nascente. rachel moritur: quia mens ad con¬
temylationem rapta. qͣntus sit humanȩ rationis
defictus exꝑitur. Noune rachł mortua tune e¬
defet̾at. cum dicebat ⁊ siue incorꝑe siue extͣ corpꝰ
muis claritatẽ. argum̃tando posse penetrare:
potuisset lum̃ illud diuinum: utiq in accessi¬
se non quidem isse: s absq dubio raptum fuis¬
se. Scio inqͥt hominẽ. siue incorꝑe siue extͣ ccepꝰ

Expanded text:
haec Rachel, et idcirco studium multiplicat, et haec Rachel, et idcirco studium multiplicat, et desiderium suum quotidianis incrementis acrius inflammat. In tanta namque quotidiani conatus anxietate, in hujusmodi doloris immensitate, et Benjamin nascitur, et Rachel moritur, quia cum mens hominis supra seipsam rapitur, omnes humanae ratiocinationis, angustias supergreditur. Ad illud enim quod supra se elevata, et in extasi rapta, de divinitatis lumine conspicit, omnis humana ratio succumbit. Quid est enim Rachelis interitus, nisi rationis defectus? CAitaque nascente, Rachel moritur, quia mens ad contemplationem rapta, quantus sit humanae rationis defectus experitur. Nonne Rachel mortua tunc edefecerat, cum dicebat: Sive in corpore, sive extra corpus, minis claritatem, argumentando posse penetrare; potuisset lumen illud divinum, utique inaccessise non quidem, isse, sed absque dubio raptum fuisse: Scio, inquit, hominem, sive in corpore, sive extra corpus;
Abbreviated transcription (Latin):
sionis dulcedine expetitur salubriꝰ. quid̃ senti¬
tar suauiꝰ: quid animꝰ exꝑit᷑ iocundiꝰ: No¬
uit hoc rachel: nam nec rationem hoc latere
potest. quia in huius suauitatis comꝑatione. om¬
nis dulceuo amara ẽ. Huic ẽ quod nec studium
fuum larare: nec desidĩum suum temꝑare po¬
strr. Hme illa tanta parientis anrietas de dlolous
imimsitas. Pende nauq pltas. tanta dolieis ina¬
grntudo : n er ingenti studio. et impatienti desi¬
derio Crescit cotidie et exdesiderio labor. eter
labore dolor. eugmñtatur assidue: et ex stuctio
desicnr̃ e erdesid̃io studium S̾cit cñ rachel. hoc
sitotium. sp̃ ures suas eẽ: nec tñ ualet studiũ
suum uł desi derium temꝑare. ad tantam nauꝙ
grũmm. nunꝙͣ ptingit mens papͥam industr iaui
Edo ẽ hoc donum: uon hominis intun sani
sc: dubio. talem tantamq grãm accipit nemo.
sre ingenti studio: et ardenti desidĩo. Norit

Expanded text:
sionis dulcedine expetitur salubrius? quid sentisionis dulcedine expetitur salubrius? quid sentitur suavius? quid animus experitur jucundius? Novit hoc Rachel, nam nec rationem hoc latere potest, quia in hujus suavitatis comparatione omnis dulcedo amare est. Hinc est quod nec studium suum laxare, nec desiderium suum temperare potest. Hinc illa tanta parientis anxietas et doloris immensitas. Unde namque putas tanta doloris magnitudo, nisi ex indesinenti studio, et impatienti desiderio? Crescit quotidie, et ex desiderio labor, et ex labore dolor. Augmentatur assidue, et ex studio desiderium et ex desiderio studium. Scit tamen Rachel hoc negotium supra vires suas esse, nec tamen valet studium suum, vel desiderium temperare. Ad tantam namque gratiam, nunquam pertingit mens per propriam industriam. Dei est hoc donum, non hominis meritum. Sed absque dubio talem, tantamque gratiam accipit nemo, sine ingenti studio et ardenti desiderio. Novit
Abbreviated transcription (Latin):
uit ioseph tenẽ. tergẽ: et indesinent᷑ inspiẽe.
Teñe. ne de oesum corruens. t̾rȩ ꝑ amorem in¬
hereat: t̃gere. ne in anium cogitationum pulu̾̃e
sordescat: inspic̾ẽ. ne ad inania studia intentio¬
nis suȩ ocłm ressectat. Excso autem specło. et
Qui diligent̃ inspecto. incipit ei quȩdam di¬
uini luminis claritas int̾luc̃e: et iim̃sus q¬
dam insolite uisionis radius. ocłis eius appar̃e.
hoc lumen. ocłõs eius irradiauerat. ui dicebat.
inmodũ accendit᷑ animꝰ: et animatur adiu¬
dendum lum̃ quod ẽ supͣ se. Ex hac inquam
uisione. uidendi dm̃ flãmam desidi concipni
et hianciã sumit. Mens itaq quiȩ iam uisionil
hiuis desicł̃io flagrat. si iã sꝑat quod desil̃ato
iami se benianin concepisse cognoscat. S panlo
emim concipit: desidando parturit. St q̃nto ã¬
plius crescit desid̾tũ: tanto aꝓppinquat ad
git animũ. Nichil enim sic afficit animũ. quo¬
modo impatiens desidiũ. Quid autẽ huiꝰ ui¬

Expanded text:
us Joseph tenere, tergere, indesinenter inspicere. Tenere, ne deorsum, corruens terrae per amorem inhaereat; tergere, ne in inanium cogitationum pulvere sordescat; inspicere, ne ad inania studia intentionis suae oculum reflectat. Exterso autem speculo et diu diligenter inspecto, incipit ei quaedam divini luminis claritas interlucere, et immensus quidam insolitae visionis radius, oculis ejus apparere. Hoc lumen oculos ejus irradiaverat, qui dicebat: in modum accenditur animus, et animatur ad videndum lumen, quod est supra se. Ex hac, inquam, visione videndi Deum flammam desiderii conspicit et fiduciam sumit. Mens itaque, quae jam visionis hujus desiderio flagrat, si jam sperat, quod desiderat, jam se Benjamin concepisse cognoscat. Sperando enim concipit, desiderando parturit, et quanto amplius crescit desiderium, tanto appropinquat ad git animum . Nihil enim sic afficit animum, quomodo impatiens desiderium. Quid autem hujus vi
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ dignitas humani. alia autẽ sp̃s angłici:
siquid̃ẽ sp̃c dignitatẽ. qͥsubiacet penȩ et cul¬
pe. longe suꝑgͥdit᷑ utͥusq expers. excellentia
quodliba. cuiꝰuis animus tunc u̾aciter erigit᷑.
qͣnds t̾renarũ cogitationũ una deserens. ineoꝵ
ontemplatione defigitur. Ad pͥmũ itaq cęlũ.
di. Ad hoc itaq t̾cium cęlũ quis putas ascen¬
dit: nͥ qui et descendit. filius homtnis qui est
incęlo: Itaq et si sunt qͥ ascendunt usq ad cȩ¬
los. et descendunt usq ad abyssos ⁊ non tnͣ as¬
cendunt nͥ forte ad pͥmũ et scđ̃m: non enim
possunt usq ad t̾cium. Ad hoc utiq cȩlum
homines rapi possunt: nam ipsi ascendẽ om¬
nino non possunt. Possumꝰ tñ illã quȩ in
hac uita habi pot̾ di cogntionẽ. tͥb gͣdibus¬
distingue: et scdm tͥplicem gͣduum differenti¬
am. ꝑtres cȩlos diuidẽ. Alit̃ siquidem d̾s uide-¬
tur ꝑ fidem. aliter cognoscitur ꝑ rationem:¬

Expanded text:
iritus humani, alia autem spiritus angelici, siquidem spiritus dignitatem qui subjacet poenae et culpae longe supergreditur utriusque expers, excellentia quodlibet cujusvis animus, tunc veraciter exigitur, quando terrenarum cogitationum ima deserens, in eorum contemplatione defigitur. Ad primum itaque coelum emplatio Dei. Ad hoc itaque tertium coelum quis putas ascendit, nisi qui et descendit Filius hominis qui est in coelo, itaque et si sint qui ascendunt usque ad coelos, et descendunt usque ad abyssos, non tamen ascendunt nisi forte ad primum et secundum, non enim possunt usque ad tertium. Ad hoc utique coelum homines rapi possunt: nam ipsi ascendere omnino non possunt. Possumus tamen illa quae in hac vita haberi potest, Dei cognitionem, tribus gdistinguere: et secundum triplicem graduum differentiam per tres coelos dividere. Aliter enim Deus videtur per fidem, aliter cognoscitur per rationem,
Abbreviated transcription (Latin):
ciuint᷑: ubi queso quam meius imagine. cogni¬
nonis uestigia iam exp̃ssius imp̾ssa reppientur:
Hominem scd̃m animã ad lĩ similitudinem
factum. et leginiꝰ et credimꝰ: et iccirco quamdiu
ꝑspecłm et inengiate uidem᷑: ad eiꝰ ut ita ddi-¬

Expanded text:
ciuntur , ubi, quaeso, quam in ejus imagine cogniciuntur , ubi, quaeso, quam in ejus imagine cognitionis vestigia expressius impressa, reperiuntur? Hominem secundum animam ad Dei similitudinem factum et legimus , et credimus, et idcirco quandiu per speculum et in
Abbreviated transcription (Latin):
enim ꝑ iosepl intelligunꝰ grãm discretionis:
sic ꝑbeniamin intelligimꝰ grãm contẽplatiõis.
Ut̾q de eadẽ matre nascitur: quia et dei
cognitio et sui. exratione ꝑcipitur. Longe
post ioseph beniamin nascitur: quia animꝰ
qui sui cognitione diu exercitatꝰ pleneq
eruditus ñ ẽ: ad dei cognitionẽ ñ sustollitur. fr-¬
stra cordis ołm erigit ad querendũ dm̃: qui non
iaoneus est aduidendum se ipͤum. Prius diseat
homo. cognoᷤce inuisibilia sua: qm p̾sumat pos¬
se app̾hendẽ inuisibilia diuina. Prius est ut co¬
gnoscas inuisibilia sp̃s tui: qͣm possis cẽ idone¬
uis. ad cognoscendum inuisibilia dei. Alioqn
siñ potes cognoscẽte. qua fronte p̃sumis apphen¬
dere ea quȩ sunt supͣ te: Pri̾cipium ac pͥn¬
cipale specłm. ad uidendum dm̃: animꝰ ratio
nalis absq dubio iiuienit seipsum. Si enim ui¬
iuisibia dei. ꝑea quȩ facta sunt. intellecta conspi¬

Expanded text:
enim per Joseph gratiam discretionis, enim per Joseph gratiam discretionis, sic per Benjamin intelligimus gratiam contemplationis. Uterque de eadem matre nascitur quia et Dei cognitio, et sui ex ratione percipitur. Longe post Joseph Benjamin gignitur, quia animus qui in sui cognitione diu exercitatus, pleneque eruditus non est, ad Dei cognitionem non sustollitur? Frustra cordis oculum erigit ad videndum Deum, qui nondum idoneus est ad videndum seipsum. Prius discat homo cognoscere invisibilia sua, quam praesumat posse apprehendere invisibilia divina. Prius est ut cognoscas invisibilia spiritus tui, quam possis esse idoneus ad cognoscendum invisibilia Dei. Alioquin on potes cognoscere te, non praesumas apprehendere ea quae sunt supra te. 11. Praecipuum et principale speculum ad videndum Deum, est animus ranalis, absque dubio invenit seipsum. Si enim invisibilia Dei per ea quae facta sunt, intellecta conspi
Abbreviated transcription (Latin):
dus tangat᷑. Ipse debet ñ solũ uicia cordis. ue¬
rum etiam inualitudines corꝑis. ꝑfecte cognoᷤ¬
cẽ: et scđm quod unum quodq erigit. salutis
remedia querere. quesita adhib̾e. Ipsũ nosse
oportet non solũ uicia sua. s et gͣciarũ mune¬
ra. et uirtutum m̾ita: ẜet ipsa diligent̃ distinguẽ:
et quȩ sint bona nateͣ. quȩ dona gr̃ȩ. sublimit pen¬
sare. Emptum hab̾e debet. quib temptationum ina¬
chinis malignus sp̃c impugnet: qͣntis sp̃ualiũ gau¬
diorum consolationib habundet: qͣm frequent̃
unus. ñ tamen unifounit̃ eodemq mͦ semꝑ tangi¬
tur: s nunc sp̃u sapientie. nuuc spu intellectuᷤ.
nunc sp̃u consilii. uł aliis qͥbuslibet eiꝰ affecti-¬
cognosc̃e: nec solum quał fit: uerum etiam
qualis ẽẽ debeat subtilit̾ querẽ. diligent̾ uiuesti¬
dit᷑: et qͣndoq ꝑducitur ad plenam cognitio¬
nem sui: sicut ꝑut̾inum frẽm eiꝰ beniamin. qño¬
q subleuatur adcontẽplationem dei. Sicut

Expanded text:
ph debet non solum vitia cordis, verum etiam invalitudines corporis perfecte cognoscere, et secundum quod unumquodque exigit, salutis remedia quaerere, quaesita adhibere. Ipsum nosse oportet non solum vitia sua, sed et gratiarum munera et virtutum merita, sed et ipsa diligenter distinguere, et quae sint bona naturae, vel quae dona gratiae subtiliter pensare. Promptum habere debet quibus tentationum machinis malignus eum spiritus impugnet, quantis spiritualium gaudiorum consolationibus abundet, quam frequenteunus non tamen uniformiter, eodemque modo semper tangitur, sed nunc spiritu sapientiae, nunc spiritu intellectus, nunc spiritu consilii, vel aliis quibuslibet ejus affecticognoscere, nec solum qualis sit, verum etiam qualis esse debeat subtiliter quaerere, diligenter investiditur, et quandoque perducitur ad plenam cognitionem sui, sicut per uterinum fratrem ejus Benjamin, quandoque sublevatur ad contemplationem Dei. Sicut
Abbreviated transcription (Latin):
callide dep̾hende: citius detegẽ: acerbius arguere.
Ad officium ioseph spectat cura et custodia om¬
nium fr̃m suorum: ad ipsum spectat disciplina
singłorũ: ad ipsum dispositio gerendorũ: adipsũ
ꝓuidentia futurorũ. Ad eiꝰ officium ꝑtinet. dili¬
gent̃ atcẽd̾e. frequent̃ discutẽ. qͣntũ animus quo¬

Expanded text:
praevidere, callide deprehendere, citius detegere, acerbius arguere. praevidere, callide deprehendere, citius detegere, acerbius arguere. Ad officium Joseph spectat cura, et custodia omnium fratrum suorum, ad ipsum spectat disciplina singulorum, ad ipsum dispositio gerendorum, ad ipsum providentia futurorum. Ad ejus officium pertinet diligenter attendere, frequenter discutere, q
Abbreviated transcription (Latin):
manus extend̾e. frequent̾ si quidem animi affe-¬
ctus. huiꝰmodi adulantiũ adclamatione. ad im¬
modãtam p̾sumptionũ audatiam effrenatur.
immo etiam multocies ꝑipsam m̃tis intentio
deprauata. usq ad hẏpocͥsis crim̃ deducitur.
atꝙ deicit᷑. Hoc ẽ illud cͥmen pessimũ. et p̾cȩteris
abhominandũ. quia deo p̾omĩb odiosum: de
quo ioseph fr̃s suos apud patrem accusat. sict̃
scͥpt᷑a manifeste declarat. cũ dicit. Accusauit io¬
seph fr̃s suoᷤᷤ apud patrẽ. cͥmine pessimo. Hiciũ
quod singrarit̃ deus detestatur: nullum aliud qͣm
yporuis recte intelligitur:. Augustino nanq at¬
tisante. simulata equitas. ũ ẽ equitas: s duplex
iniquitas. Hoc uicium ꝑioseph detegit᷑: quando
insidiaus malũ. ꝑ discretionem dep̾henditur:. et ar¬
guitur. Hoc uicium tunc filios corrumpit: hoc
uicium tunc pater corrigit. quando affectum tan-¬
gens duriꝰ pulsat. diutiꝰ occupat: ueruntamen

Expanded text:
manus extendere. Frequenter siquidem animi affemanus extendere. Frequenter siquidem animi affectus ex hujusmodi adulantium acclamatione, ad immoderatam praesumptionum audaciam effrenatur, imo etiam multoties mentis intentione depravata usatque dejicitur. Hoc est illud crimen pessimum et prae caeteris abominandum quia Deo prae omnibus odiosum, de quo Joseph fratres suos apud patrem suum accusat, sicut Scriptura ipsa manifeste declarat, cum dicit: Accusavit Joseph fratres suos apud patrem crimine pessimo . Vitium quod Deus singulariter detestatur, nullum aliud quam hypocrisis rectius intelligitur. Augustino namque attestante, simulata aequitas non est aequitas, sed duplex iniquitas. Hoc vitium per Joseph detegitur, quando insidians malum per discretionem deprehenditur, et arguitur. Hoc vitium tunc filios corrumpit, hoc vitium tunc pater corrigit, quando affectum tangens durius pulsat, diutius occupat, verumtamen
Abbreviated transcription (Latin):
quam uit̾ uires p̾sum̾e: ipso p̾sente. nichil ꝑ ne¬
gligentiam pret̾mittere. In eiꝰ p̾sentia. non eis li-¬
cet siue ad dexteram siue adsinistram declinare:
nil segnit̾ nil p̾cipitant̾ agẽ: nil ante tempus
p̾sum̃e: nil ultͣ tempis oportunitatem differre:
Hinc illa inter ipsum et fr̃s discordia gͣuis. et ira
pene impla cabilis: de qua scͥpt᷑a ñ tacet. cum ma-¬
nifeste ꝓ nuntiet. quia oderant eum fr̃s sui. nec.
g̃uia: dura instituta: consilia importabilia. Quid
enim duriꝰ. quid difficilius. qͣm nil faciendum ne¬
suo facto nunqͣm modum ꝑt̾bare: nunquam or-¬
dinem confundẽ: nunqͣm modum excedẽ: Crede
mͥ. nichil ase antmꝰ difficilius extorquet: qͣm ut in
omni affectione sua modum seruet. Sepe eteñ
fr̃s ioseph magnum aliquid molientes. dum eis
undiq a.dclamat᷑. euge euge: solent ñ solum ad
inutilia. uerũ etiam ad impossibilia. conatus

Expanded text:
quam ultra vires praesumere; ipso praesente, nihil per nequam ultra vires praesumere; ipso praesente, nihil per negligentiam praetermittere. In ejus praesentia non eis licet sive ad dexteram sive ad sinistram declinare, nil segniter, nil praecipitanter agere, nil ante tempus praesumere, nil ultra temporis opportunitatem differre. Hinc illa inter ipsum et fratres discordia gravis, et ita pene implacabilis, de qua Scriptura non tacet, cum manifeste pronuntiet, qui oderant eum fratres sui, negravia, dura instituta, consilia importabilia. Quid enim durius, quid difficilius, quam nil faciendum nesuo facto nunquam modum perturbare, nunquam ordine confundere, nunquam mensuram excedere? Crede mihi, nihil a se animus difficilius extorquet, quam ut in omni affectione sua modum servet. Saepe etenim fratres Joseph magnum aliquid molientes dum eis undique acclamatur: Euge, euge, solent non solum ad inutilia, verum etiam ad impossibilia conatus sui
Abbreviated transcription (Latin):
crescens et decorus aspectu. Recte itaq augm̃tum
nsuat᷑. recte filius accrescens dicitur: quia
semꝑ augm̃tatur. cũ increm̃tum usq infin / em
tur ipsa ioseph sompnia: testantur eius patris ũ
ba. iͥi legitur. Num ego et mat̾ tua et fr̃es. adora¬
bunꝰ te suꝑ terramt hunc ioseph et pater et ma¬
ter et fr̃s adorant: quia aut spontanea uolunta¬
te aut coacti necessitate. discretiomi obtemꝑant.
ꝑdiscrctionẽ qͥppe. sol ille mundi intellectualis. in¬
tĩce ille ocls cordis. intentio uideł m̃tis dirigitur:
ꝑdiscretionẽ ipsa dequa ortur. subtilitas rationiꝰ
acuitur: ꝑ discretionem tota illa uirtutum fr̃na
germanitas modificatur: et uirtutũ quȩlibet quȩ
consilio eius non adquiescit. quȩ se discretioni ñ
subdit. citiꝰ uirtutis nomen amitut. Ipse ẽ. qui
fr̃m fuorum negligentias ñ negligit: ipse ẽ. qui
eorum excessus arguit. Ipso p̾sente. ñ licet eis quic¬

Expanded text:
crescens, et decorus aspectu . Recte itaque augmentum crescens, et decorus aspectu . Recte itaque augmentum nominatur, recte filius accrescens dicitur qui semper augmentatur, cujus incrementum usque in finem tur ipsa Joseph somnia, testantur patris ejus verba, ubi legitur: Nunquid ego, et mater tua, et fratres tui adorabimus te super terram? Hunc Joseph et pater, et mater, et fratres adorant, quia aut spontanea voluntate, aut coacti necessitate quandoque discretioni obtemperant. Per discretionem siquidem sol ille mundi intellectualis interior ille oculus cordis intentio videlicet mentis dirigitur, per discretionem de qua oritur subtilitas rationis acuitur, per discretionem illa tota virtutum fraterna germanitas modificatur, et virtutum quaelibet quae ejus consilio non acquiescit, quae se discretioni, non subdit, citius virtutis nomen amittit. Ipse est qui fratrum suorum negligentias non negligit, ipse est qui eorum excessus arguit. Ipso praesente, non licet eis quid
Abbreviated transcription (Latin):
seph. sponsus uirginis. amator ñ iuiolator casti¬
tatis : quia discretio non corruptor s custos
solet ẽẽ int̾ne puritatis. Hic ẽ ille puer et nunitiꝰ.
qͥ beato iob inom̃i ꝑc̾sione sua solꝰ reman̾e potiuit: qͥ ei
ꝑpet̾ta dãpna statim renuntiare studuit: qr nͥ ꝑdis:
git: Hescit puer ille cũ ꝑeuntibꝰ ꝑire: nescit discretio ꝑ
rerum detrimenta ꝑ demptationum augmenta
defic̾e. s ꝓfic̾e. Quanto enĩ acͥorib temptationibui
urgem᷑: qͣnto crebriorib ꝑicłis exercem᷑: tanto
ꝑfectius ad discretionem erudimur. Et sepe
itaq ioseph. non solum cum crescentibi crescẽ.
non solum cum ꝓficientib ꝓfice: uerum etiam
ex fr̃ m defectu ad ꝓfectum extende: et ex alioꝵꝵ
detͥm̃tis. prudentię lucra adquirere. Merito talis
filius. iosepħ nuncupat᷑: iosepħ siquidem au¬
gmentum interp̃tatur. Unde recte de eo ꝑpa
trem eius ꝯcitur. filius accrescens ioseph. filius ac¬

Expanded text:
seph sponsus virginis, amator, non violator castiseph sponsus virginis, amator, non violator castitatis, quia discretio custos non corruptor esse solet internae puritatis. Hic est ille puer, et nuntius qui beato Job in omni persecutione sua solus remanere potuit, qui ei perpetrata damna statim renuntiare studuit, quia nisi pegit. Nescit puer ille cum pereuntibus perire; nescit discretio per rerum detrimenta, per tentationum augmenta deficere, sed proficere. Quanto enim acrioribus tentationibus urgemur, quanto crebrioribus periculis exercemur, tanto perfectius ad discretionem erudimur, et saepe . Novit itaque Joseph non solum cum crescentibus crescere, non solum cum proficientibus proficere, verum etiam ex fratrum defectu ad profectum tendere, et ex aliorum detrimentis prudentiae lucra acquirere. Merito talis filius Joseph nuncupatur, Joseph siquidem augmentum interpretatur. Unde recte de ipso per patrem ejus dicitur: Filius accrescens Joseph, filius ac
Abbreviated transcription (Latin):
dubitamꝰ. Talis ꝓles de tali matre: ioseph de ra¬
chele: discretio deratione. Hic ẽ ille ioseph. qͥ¬
lolus inder fr̃es tunica talari uestitur: quia
sola illa actioad consummnationis talum. de¬
bitiq finis terminum ꝑducitur. quȩ ꝑdiscre¬
tionis prudentiam modatur. Hic ẽ ille ioseph
sompniator. somniorũq interp̾tator: quia uera
discretio inipso temptationis articło. inter ipsa
suggestionum fantasmata. ex eorum qualita¬
de futura ꝑicłã dep̾hendit: et aliis quiblibet
ad cogitationum suarũ confessionem. immi¬
nentium malorum insidias detegit: et ee fu¬
turis ꝑiculis cautos reddit. Hic ẽ iosepħ. quem
emulantur sui. uenerantur alieni:quem uen¬
dunt hebrei. emunt egiptu: quia citi con¬
silio ad quiescunt. faciliusq alienȩ prudentiȩ
cedunt. erroris sui tenebras cognoscentes. qͣm de
iusticia sua uel prudentia p̾sum̃tes. hic ẽ ille io¬

Expanded text:
dubitamus. Talis proles de tali matre. Joseph de Radubitamus. Talis proles de tali matre. Joseph de Rachele, discretio de ratione. CAPUT LXVIII. solus inter fratres tunica talari vestitur, quia sola illa actio ad consummationis talum debitique finis terminum perducitur, quae per discretionis prudentiam moderatur. Hic est ille Josephsommiator somniorumque interpretator; quia vera discretio in ipso tentationis articulo, inter ipsa suggestionum phantasmata ex eorum qualitate futura pericula deprehendit, et aliis quibuslibet ad cogitationum suarum confessionem imminentium malorum insidias detegit, et de futuris periculis cautos reddit. Hic est Joseph quem aemulantur sui, venerantur alieni, quem vendunt Hebraei, emunt Aegyptii, quia citius consilio acquiescunt, faciliusque alienae prudentiae cedunt erroris sui tenebras cognoscentes, quam de justitia sua, vel prudentia praesumentes. Hic est ille Jo
Abbreviated transcription (Latin):
tuitate eius frẽs. dum adhuc omnia sine dis-¬
cretione agunt: quanto ultra uires suas mul-¬
ta p̾sumunt: de tanto sepe deterius atq de¬
formius ruunt. Unde ẽ sicut iam diximus.
qd post eos dina nascitur: quia frequent de¬
formem lapsum. pudoris confusio comitatur.
S post dinam natam. et per confusionis
ignominiam fres sui inueniunt. et ꝑ exꝑim̃-¬
tum addiscunt. nichil uł melius ẽẽ qͣm
consilio regi: quia melior ẽ uir prudens in¬
ro forti. Uir enim prudens loquitur uictori
ꝑexꝑir̃um cognoscit᷑ et ꝑstudium attentius
untus discretio intelligitur: patet ratio. curan-¬
cillarum nulla. cur nec ipsa quidem lia. sed
rachel sola poduerit talem filium gignẽ: si¬
quidem nonẽ sensualitatis. non imaginatio¬
nis. non demq ipsius affectionis: s soliuis est
rationis discern̾ẽ. sicut et intelligere. Sigͥ ꝑ
rachel rationem intelligimꝰ: cur non nisi de
quod desola ratione discretio oriat᷑. intnime

Expanded text:
ivitatem ejus fratres dum adhuc omnia sine disivitatem ejus fratres dum adhuc omnia sine discretione agunt, quanto ultra vires suas multa praesumunt, tanto saepe deterius, atque deformius ruunt. Unde est, sicut jam diximus, quod post eos Dina nascitur, quia frequenter deformem lapsum pudoris confusio comitatur. Sed post natam Dinam et quasi per confusionis ignominiam fratres sui inveniunt, et per experimentum addiscunt, nihil melius esse quam consilio regi: Quia melior est vir prudens viro forti . Vir enim prudens loquitur victoriaper experimentum cognoscitur, et per studium attentius virtus discretionis intelligitur. Patet autem ratio cur ancillarum nulla, cur nec ipsa quidem Lia, sed Rachel sola potuerit talem filium gignere, siquidem non est sensualitatis, non imaginationis, non denique ipsius affectionis, sed solius est rationis discernere sicut et intelligere. Si igitur per Rachel rationem intelligimus, cur nonnisi de quod de sola ratione discretio oriatur minime
Abbreviated transcription (Latin):
tionis ꝑfectionem. non sine magno usu. non¬
nisi ꝑmagna exꝑĩta erudimur. Prius nos
oportet insingłis uirtutib exerceri. et quid
inuna qͣ possimus exꝑiri. qͣm possimus de
omnbꝰ plenam scientiam ꝑciꝑe: et de omnibꝰ
sufficient̃ iudicare. Multa quidem de discre¬
tione legendo. multa discimꝰ audiendo ⁊mul-¬
ta ex insito nobis rationis indicio: ueruuta¬
men nunqͣm de hac ad plenum erudimur.
sine exꝑientie magisterio. Post oines sequi
oportet: qui de omnib uidicare debet. ꝑtum̃
pendẽ: quod dum facimus. necesse ẽ nos sepiꝰ
cadere. Oportet nos sepe resurgere: et ꝓfrequen¬
tem lapsum ad discẽ. qua uigilantia quaue
cautela. oportet uirtutum bona ad quirere.
uł custodire. Sic sic dum longo usi urtittũ
disciplina ad discitur. quandoq mens exerci¬
tata. ad plenam morum ꝑfectionem ꝑ ducit᷑.
et quasi de nato ioseph iure letatur. Ab huiꝰ na-¬

Expanded text:
tionis perfectionem non sine magno usu, nontionis perfectionem non sine magno usu, nonnisi per magna experimenta erudimur. Prius non oportet in singulis virtutibus exerceri, et quid in unaquaque possimus experiri, quam possimus de omnibus plenam scientiam percipere, et de singulis sufficienter judicare. Multa quidem de discretione legendo, multa discimus audiendo, multa ex insito nobis rationis judicio: verumtamen nunquam de hac ad plenum erudimur sine experientiae magisterio. Post omnes sequi oportet qui de omnibus judicare debet. Primum frequens impendere, quod dum facimus, necesse est nos saepius cadere: oportet ergo nos saepe resurgere, et per frequentem lapsum addiscere qua vigilantia, qua cautela oporteat virtutum bona aquierere vel custodire. Sic sic dum longo usu virtutum disciplina addiscitur, quandoque mens diu exercitata ad plenam morum discretionem perducitur, et quasi de nato Joseph jure laetatur. Ante hujus nat
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ discretionem non modatur. Sic et de aliis af¬
fectibꝰ credẽ debemꝰ: ꝑicłosos qͥdem ẽẽ. nͥ eos intra
dolorem & spem excedẽ. ex p̃dicto symeonis ce leui facto
facile possumꝰ adu̾t̾e: de quibꝰ ꝑ iacob dicit᷑. Maledictꝰ
furor eoꝵ quia ꝑtinax: & indignatio eorum quia¬
dura. Caute autẽ circa omnes debet custodiri.
ut non iolum sint ordinati: setiam modãti.
Tor enim nimius. sepe cadit indesꝑationẽ:
dolor nimiꝰ in amaritudinẽ: spes ĩmocdata in
p̾sumptionem: amor suꝑfluus in adulationẽ:
uirtutes inuicia uertunt᷑: si ꝑ discretionẽ mini
tutem discretionis reqͥrant: ne uirtutis nom̃
nascitur: s apatre plus cȩtĩs amatur. Quis enim
nesciat. uera bona animi. sine discretione nec
posseacquiri. nec posse conseruari: Merito gͦ il¬
la uirtus singłarit diligitur:. sine qͣ nulla con¬
sequit᷑. nulla consummatur nulla conseruat᷑. S
uix uł sero talem filium acciꝑe mem᷑: quia addiscre.¬

Expanded text:
 discretionem moderentur. Sic et de aliis affectibus credere debemus, periculosos quidem esse, nisi eos intra dolorem et spem modum excedere ex praedicto Simeonis et Levi facto facile possumus advertere: de quibus per Jacob dicitur: Maledictus furor eorum quia pertinax, et indignatio eorum quiadura . Caute ergo circa omnes debet custodiri, ut non solum sint ordinati, sed etiam moderati. Timor enim nimius saepe cadit in desperationem, dolor nimius in amaritudinem, spes immoderata in praesumptionem, amor superfluus in adulationem, virtutes in vitia vertuntur, si per discretionem minimmnes virtutem discretionis requirant, ne virtutis nomen sero nascitur, sed a patre plus caeteris amatur. Quis enim nesciat vera bona animi sine discretione nec posse acquiri, nec posse conservari? Merito ergo illa virtus singulariter diligitur sine qua nulla conquiritur, nulla consummatur, nulla conservatur. Sed vix sero talem filium accipere meremur, quia ad discre
Abbreviated transcription (Latin):
humanam uerecundiã suꝑius reꝓbaue¬
rimus. cur eam modo ad dinam ꝑtinere
doceamꝰ: cum ꝑdinam. solam ordinatam
uecundiam intelligẽ debeamꝰ. S aliud ẽ
homines crub escẽ ꝓpt̾ d̃m: et aliud ẽ eosdẽ
erubescẽ ꝓpter se ipsum. Sicluceat lur ur̃a¬

Expanded text:
humanam verecundiam superius reprobavehumanam verecundiam superius reprobaverimus, cur eam modo ad Dinam pertinere doceamus, cum per Dinam solam ordinatam verecundiam intelligere debeamus. Sed aliud est homines erubescere propter Deum, et aliud eosdem erubescere propter seips
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑare nonpossit. Tc̃ murus destruit᷑: quan¬
do ꝑimmodãtã abstinentiã rigor pͥoris
disciplinȩ penitus dissipatur. S hoc est
inHimismodi bellatorib p̾om̃ib adiira¬
bile inmo suꝑ omnia de testabile: quod nul-¬
uius unquam qͣmlibet prudentis uiri con¬
silio ad quiescunt: immo nec ꝓpͥe saltem
exꝑientie cedunt: nectc̃ quidem. cum iã
incipiunt et corde tabescẽ. et corꝑe deficere.
Quorum ꝑtinatia maledictionis iacło ꝑcu¬
titur: cum ad illos ꝑ iacob dicitur. Maledi¬
ctus furoe eorum. quia ꝑtinax: et indigna¬
tio corum. quia dura. Mirabilis ꝑtinatia.
s non minor insana: ab impetu cursu sui
adeiuo erroris sui. ñ nͥ solo impossibilita¬
tis freno posse recineri. Ecce quomodo p̾¬
liari uorunt. uasa iniquitatis bellantia ÷
ecce qͣnta faciunt: ecce qͣnta fiunt ꝓ dina.
ꝓdina mascłi circuncidunt᷑: ꝓdina. cir¬
cuncisi ꝑimunt᷑. Totum ꝓ dina fit: totum¬

Expanded text:
perare non possit. Tunc murus destruitur, quanperare non possit. Tunc murus destruitur, quando per immoderatam abstinentiam rigor prioris disciplinae penitus dissipatur. Sed hoc est in hujusmodi bellatoribus prae omnibus admirabile, imo supra omnia detestabile, quod nullius unquam quamlibet prudentis viri consilio acquiescunt, imo nec propriae saltem experientiae cedunt, nec tunc quidem cum jam incipiunt et corpore deficere, et corde tabescere. Quorum pertinacia maledictionis jaculo percutitur, cum ad illos per Jacob dicitur: Maledictus furor eorum, quia pertinax, et indignatio corum, quia dura . Mirabilis pertinacia, sed non minor insania, ab impetu cursus sui, a devio erroris sui, nonnisi solo impossibilitatis freno posse retineri. Ecce quomodo praeliari norunt vasa iniquitatis bellantia, ecce quanta faciunt, ecce quanta fiunt pro Dina. Pro Dina masculi circumciduntur, pro Dina circumcisi perimuntur. Totum hoc fit
Abbreviated transcription (Latin):
Uasa iniquitatis bellantia: s in consili¬
um eorum non ueniat anima mea.Oui-¬
ros inconsultos: qui dum p̾sumunt. quod
efficẽ ñ possunt: illud etiam amittunt qͥd
effic̃e potuerunt. In consilium eorum non
ueniat anima inea: et in cȩtu eorum ñ sit
gła mea. Non est bona glatio. ambulare
inmagnis. et in mnirabilib suꝑse: quo pos¬
sit quasi de sua glari uirtute. Non est in¬
quam huiꝰmodi bona glatio. In cętu eorũ.
non sit gła mea. Quia in quit infurore su¬
o occiderunt uirum: et in uoluntate sua
gor mentis:quid ꝑmurũ. nͥ disciplina in¬
telligitur cooporis: Uir itaq ille amator
dinȩ. tuncueracit̃ occiditur: quando ꝑ
afflictionem niiniã uigore m̃tis ex hausto.
usq ad aꝑtam impudentiã effrenatur. Tc̃
amator absq dubio gladio ꝑit. qͣndo ꝑ
afflictionis numetatem. uigor mentis co-
usq defluit: ut a suis ut dictũ est exces¬
sib ꝓhumana saltem uerecundia se tem¬

Expanded text:
Vasa iniquitatis bellantia, sed in consiliVasa iniquitatis bellantia, sed in consilium eorum non veniat anima mea. O viros inconsultos, qui dum hic praesumunt quod efficere non possunt, illud etiam amittunt quod efficere potuerunt! In consilium ergo eorum non veniat anima mea, et in coetu eorum non sit gloria mea. Non est bona gloriatio ambulare in magnis, et in mirabilibus super se, quo possit quasi de sua gloriari virtute. Non est, inquam, hujusmodi bona gloriatio. In coetu ergo eorum non sit gloria mea: Quia, inquit, in furore suo occiderunt virum, et in voluntate sua gor mentis? quid per murum nisi disciplina intelligitur corporis? Vir itaque ille amator Dinae tunc veraciter occiditur, quando per afflictionem nimiam vigore mentis exhausto, usque ad apertam impudentiam animus effrenatur. Tunc amator Dinae absque dubio gladio perit, quando per afflictionis nimietatem vigor mentis eo usque deficit, ut a suis, ut dictum est, excessibus pro humana saltem verecundia se tem