comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
consilio tam nõ pt eẽ auara i¬
nata effusio. Ecce palam habes
sicut uidere potes ꝙ in illa sum¬
ma et suprema celsituome ip̃a
plenitudo głie cõpellit. glorie
cõsortem nõ deẽe.
rum psonar tam apertai
doculmꝰ ratione.ut ĩsanie mor¬
bo uideat᷑ laborare: qui tam e¬
urdẽti attestationi uelit con¬
traire.Quis eĩ nisi insanie m¬
orbo laborans dicat sũme bo¬
nitati deesse quo nichꝰ ꝑfectiꝰ.
quo nich ẽ melius: Quis q̃so
nisi mẽtis inops contradicat
summe felicitati mẽẽ quo nicħ
iocũdius. nich̾ ẽ dulcius: Qͥs
inꝙͣ nisi rationis expers ĩple¬
nititoine głie putet posse de
esse quo nich̾ ẽ gloriosius ni¬
chil magͥficẽtius: Certe nili
melius. nil celte iocũdius õ¬
pluralitatis asseitio triplici cõ¬
firmat᷑testimonio.Nam ꝙͣsũ¬
ma bonitas. ꝙͦ summa felicitaᷤᷤ
sup hac re cõcoroit̾ clamat.ɨ
plenitudo glie cõfinando ac¬
clamat. et acclamãdo confir¬

Expanded text:
consilio, tam non potest esse avara consilio, tam non potest esse avara nata effusio. Ecce palam habes, sicut videre potes, quod in illa summa et suprema celsitudine ipsa plenitudo gloriae compellit gloriae consortem non deesse. rum personarum tam aperta docuimus ratione, ut insaniae morbo videatur laborare, qui tam evidenti attestationi velit contraire. Quis enim nisi insaniae morbo laborans dicat summae bonitati id deesse quo nil perfectius, quo nihil est melius? Quis, quaeso, nisi mentis inops contradicat, summae felicitati id inesse, quo nihil jucundius, nihil est dulcius? Quis, inquam, nisi rationis expers, in plenitudine gloriae putet posse id deesse quo nihil est gloriosius, nihil magnificentius? Certe nil melius, nil certe jucundius ompluralitatis assertio, triplici confirmatur testimonio. Nam quod summa bonitas, quod summa felicitas super hac re concorditer clamat, plenitudo gloriae confirmando acclamat, et acclamando confir
Abbreviated transcription (Latin):
tabilius fiuit᷑. His deliciis in
et̾num carebit. si cõsortio ca¬
rens in maiestatis solio solita¬
na ꝑmanserit.Exhis itaq a¬
nimadũtere possumꝰ qualis
quatus ne ẽẽt iste beniuolẽ¬
cie defect᷑. si plenituoinis sue
abundãtiam mallet sibi soli
auare retinere. qũa posset si
uelet cũ tanto gaudiorum
cumulo cũ tanto deliciarin
inerem̃to alteri cõmunicare.
Sisic eẽt: merito angelorum.
merito oĩum aspectũ subt̾fuge¬
ret. merito se utoeri. meritosẽ a¬
gnosci erubesceret. si ip̃i tãtusi
beniuolẽtie defectus messet.i
Sed absit. absit. ut sume maie¬
stati illi aligo insit. uñ gloria¬
n nequeat. un glorificari nõ
debeat. alioquin ubi erit pleĩ¬
tudo glie Iam ibi utisupius
probatũ ẽ: nulla poterit pleni¬
tudo deẽe. Quid aũt gloriosuᷤ.
ꝗD u̾o magͥficẽtius ꝙͣ nichil
habere qd̾ nolit cõmunicare:
Constat itaq q in illo indefi¬
cienti bono. summeq sapiẽti

Expanded text:
tabilius fruitur; his deliciis in tabilius fruitur; his deliciis in aeternum carebit, si consortio carens in majestatis solio solitaria permanserit. Ex his itaque animadvertere possumus qualis quantusve esset iste benevolentiae defectus, si plenitudinis suae abundantiam mallet sibi soli avare retinere, quam posset, si vellet, cum tanto gaudiorum cumulo, cum tanto deliciarum incremento alteri communicare, si sic esset merito angelorum, merito omnium aspectum subterfugeret, merito se videri, merito se agnosci erubesceret, si ipsi tantus benevolentiae defectus inesset. Sed absit! absit ut supremae majestati illi aliquid insit, unde gloriari nequeat, unde glorificari non debeat. Alioquin ubi erit plenitudo gloriae. Nam ibi, ut superius probatum est, nulla poterit plenitudo deesse. Quid autem gloriosius, quid vero magnificentius quam nihil habere quod nolit communicare? Constat utique quod in illo indeficienti bono summeque sapienti
Abbreviated transcription (Latin):
cõpensio ĩoubitant̾ cõuincit
q in ueradiuinitate ꝑsonqꝵ
pluralitas deesse nõ possitiui.
Erte si dixerimꝰ in illa u̾a
diuinitate eẽ solam ꝑso¬
nam unã. quẽgomodũ solam
unam sb̃am: uirta hoc procul
dubio nõ habebit cui cõmu¬
nicare possit infinitã illam ple-¬
nitudĩs suc abudãtia. Sed
queso utgo hoc: an qr cõmu¬
nicantẽ habere nõ possit cũ ue¬
lit.an qr habere nolit cum pos¬
sit: Sed qui absoz dubio om¬
mpotẽs ẽ: ꝑ impossibilitatẽ ex¬
cusari nõ p̃t. Sed qd̾ cõstat ñ
ẽẽ. ex defectu potẽtie: nũquid
nam erit ex solo defectu benui¬
olentie: Sedsi cõmuicantẽ
hab̾e õino nollet. cũ ueracit̾
habere posset si uellet: iste ĩdi¬
uina psona beniuolẽtie de fec¬
tus attẽde queso qualis ẽẽtul
quãtus. Certe ut dictũ est nil
caitate dulcius. nil cantatei
iocũdius. Cantatis deliciis rati¬
onalis uita nil dultius expit᷑.
nulla unꝙͣ delectatione delec¬

Expanded text:
compensatio indubitanter convincit compensatio indubitanter convincit quod in vera divinitate personarum pluralitas deesse non possit. Certe, si dixerimus in illa vera divinitate esse solam personam unam, quemadmodum solam unam substantiam, juxta hoc procul dubio non habebit cui communicare possit infinitam illam plenitudinis suae abundantiam. Sed, quaeso, ut quid hoc? An quia communicantem habere non possit cum velit? An quia habere nolit cum possit? Sed qui absque dubio omnipotens est, per impossibilitatem excusari non potest. Sed quod constat non esse ex defectu potentiae, nunquid non erit ex solo defectu benevolentiae? Sed si communicantem habere omnino nollet, cum veraciter habere posset si vellet, iste in divina persona benevolentiae defectus attende, quaeso, qualis esset vel quantus. Certe, ut dictum est, nihil charitate dulcius, nihil charitate jucundius, charitatis deliciis rationalis vita nihil dulcius experitur. Nulla unquam delectatione delec
Abbreviated transcription (Latin):
tis nõ p̃t deẽe quo nieh̾ẽ me¬
lius. sic in plenitudine sũme
felicitatis dec̃ẽ nõ p̃t quo ni¬
chil ẽ iocũdius. Necesse est ita¬
q in sũma felicitate caritatẽ ñ
deesse. Ut aũt caritas insũmor
bono sit. impossibile ẽ deesse et
qui et cui exhib̾e uł exhiber possi
Propriũ aũt amoris ẽ. et sine
quo oĩno nõ possit ẽẽ: ab eo q¬
quẽ multũ diligis: multũ di¬
ligi uelle.Non p̃t gͦ ẽẽ amorio¬
cundus. si nõ sit et mutuusIn
more aũt mutuo oportet om¬
nino ut sit: et qui amorẽim¬
pentdat. et qui amorẽ repẽdat.
Alt̾ itaq erit amorẽ impero¬
ens: et alt̾ amorẽ repẽdensuͥ
aũt unus et alt̾ ẽẽ cõuincitur:
uera pluralitas deprehẽditꝰ. In
illa itaq uere felicitatis pleni¬
tudinepluralitas ꝑsonaꝵ nõ
p̃t deesse. Constat aũt q nich̾
aliud ẽ sũma felicitas: ꝙ ipsa
diuinitas. Gratuiti gͦ amoris
exhibitõ. et debiti amoris re.¬

Expanded text:
tis non potest id deesse quo nihil est metis non potest id deesse quo nihil est melius, sic in plenitudine summae felicitatis deesse non potest id quo nihil est jucundius. Necesse est itaque in summa felicitate charitatem non deesse. Ut autem charitas in summo bono sit, impossibile est eum deesse et qui cui exhibere, vel exhiberi possit. Proprium autem amoris est, et sine quo omnino non possit esse ab eo quem multum diligis multum diligi velle. Non potest ergo esse amor jucundus si non sit et mutuus. Imore autem mutuo oportet omnino ut sit et qui amorem impendat, et qui amorem rependat. Alter itaque erit amorem impendens, et alter amorem rependens. Ubi autem unus et alter esse convincitur, vera pluralitas deprehenditur. In illa itaque vera felicitatis plenitudine pluralitas personarum non potest deesse. Constat autem quia nihil aliud est summa felicitas quam ipsa divinitas. Gratuiti ergo amoris exhibitio, et debita amoris re
Abbreviated transcription (Latin):
possit locũ hab̾e: oportuit diui¬
digne. et eo ip̃o diuine.con¬
sortio nõ carere.A roe gͦ qͣ de
facili ratio cõuicit ꝙ in u̾a
diuinitate pluralitas psonar
deesse nõ possit. Certe solusd̾s
summe bonus ẽ. solus ergo i¬
d̾s sũme diligẽdus ẽ.Sũma
gͦ dilectionẽ diuina psona ex¬
hibere nõ posset ꝑsone q̃ diui¬
nitate careret. Plenitudo aũt
diuinitatis nõ potuit ẽẽ sine
plenituoine bonitatis. Uo ni¬
tatis u̾o plenitudo nõ potuit
narum plenitudo bonita¬
tis couineit et probat: pleni¬
cudo felicitatis simili ratione
approbat. et ꝙ una loquitr al¬
tera attestat᷑. et inuna eadẽq
ueritatis attestatione. una cla¬
mat. alt̾a acclamat. Conscien¬
tiam suam unꝰquisq int̾roget
et procutoubio et absq con¬
cradictione iueĩet: qr sient
nich caritate melius. sic ni¬
chil caritate iocundius. Hoci
nos docet ip̃a natura. idẽ ip̃m
multiplex exꝑientia. Sicuti¬
gͥ in plenitudine uerebonita¬

Expanded text:
oportuit aliqndignae, et eo ipso divino consortio non carere. Vide ergo quam de facili ratio convincit, quod in vera divinitate pluralitas personarum deesse non possit. Certe solus Deus summe bonus est. Solus ergo Deus summe diligendus est. Summam ergo dilectionem divina persona exhibere non posset personae quae divinitate careret. Plenitudo autem divinitatis non potuit esse sine plenitudine bonitatis. Bonitatis vero plenitudo non potnarum plenitudo bonitatis convincit, et probat plenitudo felicitatis simili ratione approbat. Et quod una loquitur, altera attestatur. Et in una eademque veritatis attestatione una clamat, altera acclamat. Conscientiam suam unusquisque interroget, et procul dubio et absque contradictione inveniet; quia, sicut nihil charitate melius, sic nihil charitate jucundius. Hoc nos docet ipsa natura, idem ipsum multiplex experientia. Sicut igitur in plenitudine verae bonita
Abbreviated transcription (Latin):
sb̾stantialis unitas sit intanta
psonar similicudine et equalita¬
te.Non inꝗs capio. nõ cõprehẽ¬
do. Sed qõ nõ capit intelligen¬
tia: psuadet mͥ tam̃ ip̃a expiẽtia.
Bñ utiq et recte. Sedsi expien¬
tia te docet aligo eẽ supra intelli¬
gẽtiam in natura humana. non¬
ne coipo te docuisse deberet aliqo
eẽ supra intelligẽtiam tuam in na¬
curadiuina: Potest itaq homo
discere ex semetipõ quid quasi
ex opposito estimare debeat de his
que sibi credenda proponunt de
deo suo. Hec proptͥ illos dicta sũt

Expanded text:
substantialis unitas sit in tanta substantialis unitas sit in tanta personarum similitudine et aequalitate. Non, inquis, capio, non comprehendo; sed quod non capit intelligentia, persuadet mihi tamen ipsa experientia. Bene utique et recte: sed si experientia te docet aliquid esse supra intelligentiam tuam in natura humana, nonne eo ipso te docuisse deberet aliquid esse supra intelligentiam tuam in natura divina? Potest itaque homo discere ex semetipso quid quasi ex opposito existimare debeat de his quae sibi credenda proponuntur de Deo suo. Haec prop
Abbreviated transcription (Latin):
similitudo. et magna incquali¬
tas.Nam in illa ꝑsonarum plu¬
ralitate incorruptibilis una. ĩcor¬
ruptibilis et alia incõ mutabiliᷤ
una.incõmutabilis et alt̾a.ĩ cir¬
cũscriptibilis una. incutũscͥpti¬
et illa eque sapiens. equebona.
eque beata In hac u̾o sb̃stantiaru
pluralitate ex quib cõstat hu¬
mana ꝑsona:alia ẽ corporea alia
in corporea.alia nisibilis alia ĩ¬
uisibilis.alia mortalis alia im¬
mortalis.disso lubilis una.in¬
dissolubilis alia. ext̾minabilis
una. in ext̾minabił aliã. Uichil¬
ominꝰ tam̃ ꝑsonali proprieta¬
te ita in unũ cõiuneta sũt: ut
ĩpatiẽdo uł cõdelectãdo nedi¬
cam separari sed nec secerni pos¬
sint. Eece utdisti quãta dissimi¬
litudo uł diu̾sitas sb̃stantiaꝵ sit
ehilomiñ quata similituto
uł equalitas ꝑsonaꝵ sit in natu¬
ra diuina. Explica mn obsecro qͦ¬
modo psonalis unitas sit in tan¬
ta sb̾stantiaꝵ dissimilititome et
diu̾sitate. et ego dicam tibi quo

Expanded text:
imilitudo et magna inaequalitas. Num in illa personarum pluralitate, incorruptibilis una, incorruptibilis et alia; incommutabilis una, incommutabilis et altera; incircumscriptibilis una, incircumscriptiet illa, aeque sapiens, aeque bona, aeque beata, In hac vero substantiarum pluralitate, ex quibus constat humana persona, alia est corporea, alia incorporea, alia visibilis, alia invisibilis, alia mortalis, alia immortalis, dissolubilis una, indissolubilis altera, exterminabilis una, inexterminabilis alia. Nihilominus tamen personali proprietate ita in unum conjuncta sunt, ut in patiendo vel condelectando, ne dicam separari, sed nec secerni possint. Ecce vidisti quanta dissimilitudo vel diversitas substantiarum sit hilominus quanta similitudo l aequalitas personarum in natura divina. Explica mihi, obsecro, quomodo personalis unitas sit in tanta substantiarum dissimilitudine et diversitate, et ego dicam tibi quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
tiusq ꝑfectionis plenicudo. Erit
itaq in utrisq plenitudo potẽtie.
in utrisq plenituto sapiẽtie. ple¬
nitudo bonitatis. plenitudo di¬
uinitatis. Ecce unde longe su¬
pius m̃tionẽ fecimus.nec tñ
quã ibi muenimꝰ nõ posse esse
communẽ plurib substantiis.
hic euident apparet cõmunis
eẽ pluribus psonis.Sed si mu¬
tuo dilectis oĩs ut dictum est
ꝑfectio ẽ cõmunis: patet prof¬
ecto qm̃ si oĩpotens ẽ unus: oĩ¬
potẽs erit et alius si imiñsus ẽ
imus. ĩmẽsus erit et alius. si
d̾s ẽ unus. d̾s erit et alius.Secd
si unus. nõ p̃t eẽ um̃sus nisi
unus.nec ds̾ nisi unus. Quto
gͦ: utiq absq õtoubio sicerit
ut̾q omp̃s. ut ambo simul ñ
sint nisi unus omp̃s. Sic eriti
ut̾q imm̃sus ut ambo simuli
nõ sint nisi unus imm̃sus. Sic
absq dubio erit utͥq eordeus:
ut ambosimul nõ sint nisi unꝰ
deus.Et ad hec ꝗs iooneus: Sed
si diumitas ip̃a ut diximus ꝓ

Expanded text:
tiusque perfectionis plenitudo. Erit tiusque perfectionis plenitudo. Erit itaque in utrisque plenitudo potentiae, in utrisque plenitudo sapientiae, plenitudo bonitatis, plenitudo divinitatis. Ecce unde longe superius mentionem fecimus, nec tamen quam ibi invenimus non posse esse communem pluribus substantiis hic evidenter apparet communis esse pluribus personis. Sed, si mutuo dilectis omnis, ut dictum est, perfectio est communis, patet profecto quoniam si omnipotens est unus, omnipotens erit et alius; si immensus est unus, immensus erit et alius; si Deus est unus, Deus erit alius. Sed,si unus, non potest esse immensus nisi unus, nec Deus nisi unus. Quid ergo? utique absque omni dubio sic erit uterque omnipotens, ut ambo simul non sint, nisi unus omnipotens. Sic erit uterque immensus, ut ambo simul non sint nisi unus immensus, sic absque dubio erit uterque eorum Deus, ut ambo simul non sint nisi unus Deus. Et quis ad hoc idoneus? Sed si divinitas ipsa, ut diximus, pro
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectus. Oportet itaq utrimq
ẽe eque potentẽ.eque sapiẽtem.
eque bonũ.equebeatũ.Sic sum¬
ma plenitudo dilectioĩs ĩ mu¬
tue dilectis exigit simima eqͣ¬
litatẽ ꝑfectionis. Sicut itaq ĩ
uera diuinitate caritatis propͥ¬
etas exigit psonarũ plialitatẽ.
sic eiusde cantatis integritas ĩue¬
ra pluralitate requint summa
ꝑsonarum equalitatẽ. Ut autem
sint ꝑ omnia equales: oportet i¬
ut sint ꝑ omniasimiles. Nam si¬
mlitudo p̃t habersine equalita¬
te equalitas u̾o nũꝙͣ sine mu¬
tua similituoine.Qui eĩ insapi¬
entia nich̾ similitudĩs habent.
quo in ea pares eẽ ualent: Qḋ
aũt dico desapiẽtia.toẽ dico de
potẽtia. toem u̾o ĩuenies in cet̾is
omnib si curras ꝑ sigula. Uiii.¬
Uesiuimus et inueĩmus qr
induob et mutuo dilectis
mutudq diligẽdis ut meritoi
debeat ẽẽ sũma dilectio: oportet
ut insinguł sit sũma ꝑfectio. co¬

Expanded text:
perfectus. Oportet itaque utrumque perfectus. Oportet itaque utrumque esse aeque potentem, aeque sapientem, aeque bonum, aeque beatum; sic summa plenitudo dilectionis in mutue dilectis exigit summam aequalitatem perfectionis. Sicut itaque in vera divinitate charitatis proprietas exigit personarum pluralitatem, sic ejusdem charitatis integritas in vera pluralitate requirit summam rsonarum aequalitatem. Ut autem sint per omnia aequales, oportet ut sint per omnia similes. Nam similitudo potest haberi sine aequalitate, aequalitas vero nunquam sine mutua similitudine. Qui enim in sapientia nihil similitudinis habent, quomodo in ea pares esse valent? Quod autem dico de sapientia, idem dico de potentia; idem vero invenies in caeteris omnibus, si curras per singula. esivimus et invenimus quia in dictis mutuo dilectis mutuoque diligendis, ut merito debeat esse summa dilectio, oportet ut in singulis sit summa perfectio, to
Abbreviated transcription (Latin):
Otandũ sane ꝙ sicut ca¬
ritas uera exigit perso¬
nãrum pluralitatẽ. sic caritaᷤ
summa exigit ꝑsonarũ equa¬
litatem.Sũma aũt caritas
needum c̃ẽ cõuincit̾: ubi uere
dileetus sume nõ diligitur.
Diseretus u̾o amor nõẽ: ubi sũ¬
me diligit᷑ qui sũme diligen¬
dus nõ ẽ. Sed in sũme sapiẽti
bonitate amoris flãma sicut ñ
alit̾. sic nec amplius flagrat. ꝙͣ
summa sapiẽtia dictat. Quem
tatis abunõatiam oportet sũ¬
medilig̾e. necesse ẽ absq du¬
bio scđm sũmam illam discre¬
tionis regulã summe diligẽdũ
c̃ẽ. Sed ip̃ius amoris prop̾rietaᷤᷤ
cõuincit qmsumme diligenti
nõ sufficit. si summe dilectus
summã dilectionẽ nõ repẽdit.
Inmutuo itaq amore plenitu¬
do eantatis exigit ut ut̾q ab al¬
tero sit summe dilectꝰ. et conse¬
quent̾ scd̾m p̃dictam discretio¬
nis normã ut̾q sit summedili¬
gendus. Ubi aũt ut̾q ẽ eque di¬
ligẽdus: oportet ut ut̾q sit eque

Expanded text:
otandum sane quod, sicut charitas vera exigit personarum pluralitatem, sic charitats summa exigit personarum aequalitatem. Summa autem charitas necdum esse convincitur, ubi vere dilectus summe non diligiDiscretus vero amor non est ubi summe diligitur, qui summe diligendus non est. Sed in summe sapienti bonitate amoris flamma, sicut non aliter, sic non amplius flagrat quod summa sapientia dictat. Quem tatis abundantiam oportet summe diligere, necesse est absque dubio secundum summam illam cretionis regulam summe diligendum esse. Sed ipsius amoris proprietas convincit, quoniam summe diligenti non sufficit, si summe dilectus summam dilectionem non rependit. In mutuo itaque amore plenitudo charitatis exigit, ut uterque ab altero sit summe dilectus, et consequenter secundum praedictam discretionis normam, uterque sit summe diligendus. Ubi autem uterque est aeque diligendus, oportet uterque sit aeque
Abbreviated transcription (Latin):
litͦq ꝑfecto sit totiusbonitatis
plenitudo atq ꝑfectio. Ubiaũt
totius bonitatis plenitudo est:
uera et summa caritas deẽẽ nõ
p̃t. Nich̾ eĩ caritate meliꝰ. nich̾
caritate ꝑfectius. Nullus aũt
pro pͥuato et propͥo sui ip̃ius⁊
amore dicit᷑ propͥe caritatẽ hab̾e
Oportet itaq ut amor in alte¬
rum tendat. ut caritas eẽ q̃at.
Ubi gͦ pluralitas ꝑsonarũ deẽ:
cantas oĩno eẽ non pt.Sed di¬
cis fortassis. Et si sola una ꝑso¬
na in illa uera diuinitate esset:
nichilominꝰ tam̃ erga ereatu¬
ram suam cantatem quidẽ et
habere posset.imo et haberet.S
sũmam certe cantatẽ erga cre¬
atam ꝑsonam habere ñ posset.
Inordinata eĩ caritas eẽt si sũ¬

Expanded text:
literque perfecto sit totius bonitatis literque perfecto sit totius bonitatis plenitudo atque perfectio. Ubi autem totius bonitatis plenitudo est, vera et summa charitas deesse non potest. Nihil enim charitate melius, nihil charitate perfectius. Nullus autem pro privato, et proprio sui ipsius amore dicitur proprie charitatem habere. Oportet itaque ut amor in alterum tendat, ut charitas esse queat. Ubi ergo pluralitas personarum deest, charitas omnino esse non potest. Sed dicis fortassis etsi sola una persona in illa vera divinitate esset, nihilominus tamen erga creaturam suam charitatem quidem et habere posset, imo et haberet, sed summam certe charitatem erga creatam personam habere non posset. Inordinata enim charitas ess
Abbreviated transcription (Latin):
uoluerit intorat. et digne ꝯ¬
dem. nam ut uerũ fatear ad te¬
inptanoi ausum nõ megce
tam scientia eleuat: ꝙͣ estuan¬
cis animi ardor instigat. Qͥdi.
si non det̃ ꝑuenire quo tẽdo: Qo
si incurrẽdo deficio Gaudebo
tñ inquerẽdo faciẽ dñi mei sẽ¬
per pro uinb eueurrisse laboras¬
se. desudasse. et si cõtingat pre
numia uie prolixitate asperita¬
te. arduitate deficere:Non ni¬
chil effecisi ueracit̾ mͥ dicere
cõtingat.feci qd̃ potui. quesi¬
ui et nõ inueni illũ. uocaui ⁊
nõ respondit mͥ. Et ecce asina
illa balaam que sessorẽ suum
in suo itinere retardauit: nesci¬
o quo pacto me ad currendaz
uiam inceptam urget et un¬
pellit. Auoio et ego adhuc lo¬
quẽtem et dicentẽ mͥ. Qui qo̾
loq̃rer potuit dare mͥ: poterit
pentonbio dare et tͥ. Sed nunc
ad to qd̃ propossuimꝰ cũ om̃i
diligẽtia intendamꝰ¬
Icimus ex suꝑiorib ꝙ in
illo sumo bono.uniu̾sa¬

Expanded text:
voluerit irrideat et digne qvoluerit irrideat et digne quidem. Nam, ut verum fatear, ad tentandi ausum non me quidem tam scientia elevat quam aestuantis animi ardor instigat. Quid si non detur pervenire quo tendo? Quid si currendo deficio? Gaudebo tamen inquirendo faciem Domini mei semper pro viribus cucurrisse, laborasse, desudasse. Et si contingat prae nimia viae prolixitate, asperitate, arduitate deficere, nonnihil, effeci, si veraciter mihi dicere contingat feci quod potui, quaesivi et non inveni illum, vocavi et non respondit mihi. Et ecce asina illa Balaam quae sessorem suum in suo itinere retardavit nescio quo pacto me ad currendam viam inceptam urget et impellit. Audio et ego eam adhuc loquentem et dicentem mihi; qui quod loquerer potuit dare mihi poterit procul dubio dare et tibi. Sed nunc ad id quod proposuimus, cum omni diligentia intendamicimus ex superioribus quod in illo summo bono universa
Abbreviated transcription (Latin):
litate uł propͥetatibus sẽtireɨ
debeamꝰ. Primo itaq q̃rendũ
uidet̾ utrũ in illa uera et siplici
diuinitate uera pluralitassit.
et si ille psonar numerus ꝓ ut
credimus in t̾narium assurgita
Deĩde qũo possit cõuenire unitaͦ
ta sit ibi sola una psona: q̃ sit
a semetip̃a. cet̾arum u̾o quelib
procedat ex alia et siqua sunti
alia curca eandẽ cõsiderationem
querẽda. Ꝙ si detur nob̾ et ista
ex ratione cõuinc̾e. ultimo lo¬
co oportebit adhuc querere.an
in illis duabus ꝑsonis aliun¬
de ꝙͣ ase procedẽtib sit diu̾sus
procedẽdi modus. et ꝗs cuiq
sit propͥus.⁊ qd̾ cõsequens est
noĩbus. Oportet aũt in his q̃
ad querẽdum restãt tantoma¬
iorem diligẽtiam impẽdere.eo¬
q ardẽtius insistere. quãtomi¬
nus inpatrũ scriptis inueĩt̾: uñ
possumus ista. nõ dico ex scrip¬
turaꝵ cestimoniis sed ex ratio¬
nis attestatione cõuinee. In
hoc aũt inquisitioĩs mee pro¬
sito qui uoluerit itorat. quii

Expanded text:
tibus sentire debeamus. Primo itaque quaerendum videtur utrum in illa vera et simplici divinitate vera pluralitas sit, et si ille personarum numerus, prout credimus, in ternarium assurgit? Deinde quomodo possit convenire unitas nta sit ibi una sola persona quae sit a semetipsa, caeterarum vero quaelibet procedat ex alia, et si qua sunt alia circa eamdem considerationem quaerenda. Quod si detur nobis et ista ex ratione convincere, ultimo loco oportebit adhuc quaerere an in illis duabus personis aliunde quam a se procedentibus sit diversus procedendi modus, et quis cuique sit proprius, et quod consequens est  in his quae ad quaerendum restant tanto majorem diligentiam impendere eoque ardentius insistere, quanto minus in Patrum scripturis invenitur unde possimus ista non dico ex Scripturarum testimoniis, sed ex rationis attestatione convincere. In hoc autem inquisitionis meae proposito, qui voluerit rideat, et qui
Abbreviated transcription (Latin):
multis opibussuis. ꝗd inqua
mirũsi suꝑ omĩa ẽ in semetipõ
mirabilis: Muaris quõ in na¬
cura diuina sit plusꝙͣ una pso¬
na ubi nõ ẽplusꝙͣ una substan¬
tia. nec tñ eque miraris quõ in
natura humana sit plusꝙͣ una
na. Constat namq homo ex i¬
corpore et aĩa. et hec duo simul
nõ nisi una ꝑsona. Habet itaqi
homo quõlegat. et discat inse¬
ip̃o ꝗo ꝑ cõtrarũ estimare debe¬
at de deo suo. Conferamꝰ in unũ
si placet que ratio ratiorinãdo
inuenit in natura diuina.⁊ ea
que expientia repperit in natu¬
ra humana. Utrobiq unitas. u¬
trobiq pluralitas. Ibi unitas
sb̾e. Hic unitas psone. Ibi plura
humana atq diuina utdent᷑ se
mutuo et quasi ex opposito respi¬
cere. et alt̾utra alteri uelutiꝑ con¬
trarium respondere. Sic inuicẽ
respicere habent et mutuo re¬
spondere debent natura creata
et incõmutabilis tantilla. et
im̃sa circũscriptibilis et infi¬
nita.
pluralitate ẽ plena simi¬

Expanded text:
multis operibus suis; quid, inquam, mirum, si super omnia est in semetipso mirabilis? Miraris quomodo in natura divina sit plus quam una persona, ubi non est plus quam una substantia, nec tamen aeque miraris quomodo in natura humana sit plus quam una na. Constat namque homo ex corpore et anima, et haec duo simul nonnisi una persona. Habet itaque homo quomodo legat, et discat in seipso, quid per contrarium aestimare debeat de Deo suo. Conferamus in unum si placet quae ratio ratiocinando invenit in natura divina, et ea quae experientia reperit in natura humana. Utrobique unitas, utrobique pluralitas; ibi unitas substantiae, hic unitas personae; ibi pluralhumana atque divina videntur se mutuo, et quasi ex opposito respicere, alterutra alteri veluti per contrarium respondere. Sic invicem respicere habent, et mutuo respondere debent natura creata et incommutabilis, tantilla et immensa, circumscriptibilis et infinita. pluralitate et uni
Abbreviated transcription (Latin):
cuius uoluntas omp̃s fuit Qḋ
u̾o semel uoluit.sẽper uoluit.i
cuius uolũtas ĩcõmutabilis
fuit. O portuit gͦ etͥnam ꝑsonã
coet̾nam habere. nec potuituna
alt̾am precedere. nec una alteri
suecedere.Alam in illa et̾na et ĩ¬
cõmutabili diuinitate nil p̃t
uelut antiquatũ transire nila
nouũ supuenire. ꝑsonas itaq̃
diuinas impossibile ẽ oĩno ñ
esse coet̾nas. Ubi namq u̾s di¬
uinitas. ibi summa bonitas.
ibi plena felicitas Summa aũ
bonitas sicut dictũ ẽ nõ põt
ẽẽ sine ꝑfecta caritate. nec per¬
fecta caritas sine ꝑsonarũ plu¬
ralitate. Plena u̾o felicitas nõ
p̃t ẽẽ sine uera in cõnutabili¬
tate.nec uera incõmutabili

Expanded text:
cujus voluntas omnipotens fuit. Quod vero semel voluit, semper voluit, cujus voluntas incommutabilis fuit. Oportuit ergo aeternam personam coaeternam habere, nec potuit una alteram praecedere, nec una alteri succedere. Nam in illa aeterna et incommutabili divinitate nihil potest velut antiquatum transire, nihil novum supervenire. Personas itaque divinas impossibile est omnino non esse coaeternas. Ubi namque vera divinitas, ibi summa bonitas, ibi plena felicitas. Summa autem bonitas, sicut dictum est, non potest esse sine perfecta charitate, nec perfecta charitas, sine personarum pluralitate. Plena vero felicitas non potest esse sine vera incommutabilitate
Abbreviated transcription (Latin):
hoc melius sonat: cõuincit᷑ am¬
bos simul unam eandẽq substã¬
tiam ẽẽ. Quto itaq mirum si
simul ambo sũt nõ nisiunus i¬
om̃ps. unus et̾nus. imus imm̃¬
sus. nõ nisi unus d̾s et ons̃. q̃n

Expanded text:
hoc melius sonat, convincitur ambos simul unam eamdemque substantiam esse. Quid itaque mirum si simul ambo non sunt nisi unus omnipotens, unus aeternus, unus immensus, nonnisi unus Deus et Dominus,
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ relique in eiꝰ amore pari uo¬
to cocordãt.Si tͥciam abhis ĩcõ¬
sicerationẽ adducis: ꝓcuboubio
ceteraꝵ affectũ par cocoroia in il¬
lam cõfluere uicebis Si creatuã
attendit᷑. ibi amorisfimiculus
triplicat᷑. ut ubi de defectu amo¬
ris suspitio facilius orm poterat:
maiori cõfederatione certitudo
intrinitatis assertionetanta taz
rata ueritatis attestatio undiq
occurnt: ut mẽte captus uideat᷑
cui tanta certificatio satisfacere
nõ possit.

Expanded text:
ri voto concordant. Si tertiam ab his in considerationem adducis, procul dubio caeterarum affectum pari concordia in illam confluere videbis. Si concordia attenditur, ibi amoris funiculus triplicatur, ut ubi de defectu amoris suspicio facilius oriri poterat, majori consideratione certitudo in Trinitatis assertione tanta, tam rara veritatis attestatio undique occurrit, ut mente captus videatur cui tanta certificatio satisfacere non possit.
Abbreviated transcription (Latin):
sũma plenitudo sapie.erit sigu¬
lissimul et oĩbus sũma plẽitu¬
do potẽtie. Sed ꝗo ẽ sũma et ple¬
na potẽtia. nͥ õipotẽtia: Nouimꝰ
aũtq õĩpotentia inde dicta sit:
ꝙ oĩa possit. Si u̾o oĩpotẽtiam
oĩa posse ueraeit̾ cõstiterit. de fa¬
cili efficere pot̾it ut quelibet ali¬
a potẽtia nich̾ possit. Hinc gͦ ma¬
nifestũ ẽ ꝙ õĩpotentia non põt
ẽẽ nͥ una.Supis aũt probatu
na eẽntia. Si igit̾ c̃omime est si¬
mul oĩbuspsonis oĩpotentiam
habe. imo et eẽ.qr ibi nõ ẽ aliuo
ẽc̃ ꝙͣ hab̾e: cõmune erit et oĩbus
unã et candẽ ẽentiam ẽẽ:Nam di¬
uina ẽentia sieut et õĩpotentia ñ
p̃t ẽẽ nisi una: Non solũ itaq itẽ
ip̃m ẽ totũ qd̾ ẽ quelibet ꝑsona.

Expanded text:
summa plenitudo sapientiae, erit singulis simul et omnibus summa plenitudo potentiae. Sed quid est summa et plena potentia, nisi omnipotentia? Novimus autem quod omnipotentia inde dicta sit, quod omnia possit. Si vero omnipotentiam omnia posse veraciter constiterit, de facili efficere poterit ut quaelibet alia potentia nihil possit. Hinc ergo manifestum est, quod omnipotentia non potest esse nisi una. Superius autem probatum na essentia. Si igitur commune est simul omnibus personis omnipotentiam habere, imo et esse, quia ibi non est aliud esse quam habere, commune erit et omnibus unam et eamdem essentiam esse. Nam divina essentia sicut et omnipotentia, non potest esse nisi una. Non solum itaque idem ipsum est totum quod est quaelibet persona,
Abbreviated transcription (Latin):
psone. sic constat ibi et tres sub¬
stantias eẽ.sũma aũt trinitas cõ¬
stat inunitate sube. Aliuo itaq
et alutd ꝙͣ uis equale inuenit̾ ĩ¬
trinitate illa.sed talis equalitas
longe ẽ atrinitate diuina.Sed ĩ
illa sũma tͥnitate ea ratione pso¬
nas equales dicimꝰ. qr illud sum¬
mum et sũme simplex ẽẽ ĩ ea ple¬
nitudine et ꝑfectione qua ẽ pso

Expanded text:
personae, sic constat ibi et tres subpersonae, sic constat ibi et tres substantias esse. Summa autem Trinitas constat in unitate substantiae. Aliud itaque et aliud quamvis aequale invenitur iTrinitate illa, sed talis aequalitas longe est a Trinitate divina. Sed in illa summa Trinitate ea ratione personas aequales dicimus, quia illud summum et summe simplex esse in ea plenitudine et perfectione q
Abbreviated transcription (Latin):
psonaꝵ equalitate possumꝰ
et bn et male intellig̾e.In tãta
namq psonar simplicitate et
unitate indet᷑ potius ioẽtitas q
equalitas cẽ. Tresstatuas aureas
sisint ciuzõe purtatis et ponde¬
ris. et ꝑ oĩa euifõe similitudinis.
possumꝰ et solemus equales dic̾e.
sed eiusmodi equalitas multum
pegrina ẽ ad illam que ẽ indiui¬
nax psonar tͥnitate:.Nam in illa
statuar equalitate alia ẽ massa
auri statue uniꝰ. alia ẽ massa auri
statue alt̾ius. et iuxta hoc aluro
aligo ẽ una. et alud aliqd ẽ alia.
Nich̾ aũt tale debemus cogitare.
de illa uera et sũma tͥnitate.quasi
sit ibi alnto et aluro.sedunum
alt̾i equale:Namsic̃ iam demon¬
stratũ ẽ qõ ẽ in una aliqua psona:
toem ip̃m et totũ ẽ et in qualib
alta.Tres rationales spũs eq̃les⁊
ño immerito dicimus: si sint eiꝰ¬
dem potẽtie. crufdẽ sapĩe. eiusde
puritatis atq bonitatis.Sed in
hac sp̃uum tͥnitate sic̃ sunt tres

Expanded text:
rsonarum aequalitate, possumus et bene et male intelligere. In tanta namque personarum simplicitate et unitate videtur potius identitas quam aequalitas esse. Tres statuas aureas si sint ejusdem puritatis et ponderis, et per omnia ejusdem similitudinis, possumus et solemus aequales dicere, sed hujusmodi aequalitas multum peregrina est ad illam quae est in divinarum personarum Trinitate. Nam in illa statuarum aequalitate alia est massa auri statuae unius, alia est massa auri statuae alterius, et juxta hoc aliquid aliud est una, et aliud aliquid est alia. Nihil autem tale debemus cogitare de illa summa Trinitate, quasi sit ibi aliud et aliud, sed unum alteri aequale. Nam, sicut jam demonstratum est, quod est in una aliqua persona, idem ipsum et totum est et in qualibet altera. Tres rationales spiritus aequales non immerito dicimus, si sint ejusdem potentiae, ejusdem sapientiae, ejusdem puritatis atque bonitatis; sed in hac spirituum trinitate sicut sunt tres
Abbreviated transcription (Latin):
sb̾a. Est aũt singulis simul et õi¬
bus eadẽ ip̃a. uñ nec maius uel i¬
melius aliqd erunt quelibet du¬
e: ꝙͣ quelibet sola. nec tres simul
parit accepte ꝙͣ quelibet due uel
q̃libet solapse. In illa aũt ꝑsonaꝵ
tͥnitate ubi sũt plures se. minus
aliqd ẽ una sola ꝙͣ due. et quibus¬
libet duab maiꝰ aliꝗd tote tres pa¬
rit accepte: Nũc gͦ attẽde illa om¬
niformis et õifana magͥtudinis
corqualitas in illa sũma trinitate
ꝙͣ in cõprehẽsibilis sit. ubi unitaᷤᷤ
pluralitati nõ cedit. nec plurali¬
tas unitatẽ excedit.

Expanded text:
 singulis simul et omnibus eadem ipsa: unde nec majus vel melius aliquid erunt quaelibet duae quam quaelibet sola, nec tres simul pariter acceptae quam quaelibet duae, vel quaelibet sola per se. In illa autem personarum Trinitate ubi sunt plures substantiae, minus aliquid est una sola quam duae, et quibuslibet duabus majus aliquid totae tres pariter acceptae. Nunc ergo attende, illa omniformis et omnifaria magnitudinis coaequalitas in illa summa Trinitate quam incomprehensibilis sit, ubi unitas pluralitati non cedit, nec pluralitas unitatem excedit.
Abbreviated transcription (Latin):
tasit uͥtus beniuolẽtie sũme et
usq̃quaq ꝑfecte : Quis queso di¬
gne estimare sufficiat que uel ɨ¬
quanta sit dignitas intime et
sũme ẽocordie: Si tanta itaq̃
dignitas ẽ mhis duab uͥtutibꝰ
cuiq ex semetip̃a. ꝗo queso uir¬
cutis. ꝗo digͥtatis ment ubi q̃¬
uis condit᷑ ex alt̾a.ubi una ma¬
gnificat᷑ ex alia. ista cõsimimat᷑
ex illa: Quto aũt aluto ẽ incima
et summa cõdillectio. nͥintimei¬
beniuolẽtie et sũme cõcoroie mutu¬
a cõcuisio: Untus itaq tante di¬
gnitatis et supeminẽtis excellẽ

Expanded text:
uanta virtus benevolentiae summae et uanta virtus benevolentiae summae et usquequaque perfectae? Quis, quaeso, digne aestimare sufficiat quae vel quanta sit dignitas intimae et summae concordiae? Si tanta itaque dignitas est in his duabus virtutibus cuique ex semetipsa, quid, quaeso, virtutis, quid dignitatis inerit ubi quaevis conditur ex altera, ubi una magnificatur ex alia, ista consummatur ex illa? Quid autem aliud est intima et summa condilectio, nisi intimae et summae concordiae mutua concursio? Virtus itaque tantae dignit
Abbreviated transcription (Latin):
cumq ꝑspicua c̃õsiteratione con¬
fuman p̃t. U̾tutem itaq ac prope¬
tatem cõdillectionis dilligẽti c̃o¬
siteratione perpẽdamꝰ. et citius in¬
ueimus qd̾ querimꝰ. Qu̾ado uniᷤ
alt̾i amorẽ impẽdit. et solussolũ
dilligit. dillectio quitẽ ẽ. sed cõ¬
dillectio nõ ẽ. Quãdo duo se mu¬
tuo dilligũt. et summi desideriii
affectũ inuicẽ impẽdunt. et istiꝰ
in illum illius u̾o in istumaffec¬
tus discurrit et quasi indiu̾sa tẽ¬
oit: utrobiq quidẽ dilectio estis:
cõdillectio nõ ẽ Cõdillectio aũt
iuredr. ubi aduob tercius con¬
cordit̾ dilligit̾. socialit̾ amat̃. et
duoꝵ affectus t̾cii amoris incen¬
dio inunũ cõflatur.Ex his itaq
patet q in ip̃adiuinitate c̃odil¬
lectio locũ nõ hab̾et: si duobus
tm̃ cõsistẽtibus t̾cia ꝑsona deẽet.
Non eĩ hie de qualic̃q sedde sũ¬
ma c̃odillectione loquim̾. et qua¬
lem creaturã a creatore numꝙͣ
queso digne explicare ualeat ꝙͣ¬

Expanded text:
confirmari potest. Virtutem itaque ac proprietatem condilectionis diligenti consideratione perpendamus, et citius inveniemus quod quaerimus. Quando unus alteri amorem impendit, et solus solum diligit, dilectio quidem est, sed condilectio non est. Quando duo se mutuo diligunt, et summi desiderii affectum invicem impendunt, et istius in illum, illius vero in istum affectus discurrit, et quasi in diversa tendit, utrobique quidem dilectio est, sed condilectio non est. Condilectio autem jure dicitur, ubi a duobus tertius concorditer diligitur, socialiter amatur, et duorum affectus tertii amoris incendio in unum conflatur. Ex his itaque patet quod in ipsa divinitate condilectio locum non haberet, si duobus tantum consistentibus tertia persona deesset. Non enim hic de qualicunque, sed de summa condilectione loquimur, et qualem creatura a Creatore nunquam quaeso digne explicare valeat q
Abbreviated transcription (Latin):
obus: pani ratione infẽri
sũme dilligẽdos.sũme dillecto.
qr sũme ꝑfectos. Plenitudo sum¬
nitudinẽ sũme cantatis. Mlenitu¬
do sũme caritatis exigit plenitu¬
dinẽ summepfectionis. Ubi a¬
itaq oportet omẽs eque ꝑfectos
ẽe: necesse ẽ om̃s in sũma equa¬
litate cõgruere. Erit itaq omĩb
equalis sapiẽtia. equalis potentia.
indifferẽs głia. uniformis boni¬
tas eterna felicitas. nt ueraciter
constet ꝙͦ cotidiana professio.
xp̃iane institutioĩs docet. qm tri¬
umpant̾ una ẽdiuinitas.equa¬
lis głia. cort̾na maiestas: Nullus
ibi alto maior. nullus ibi alt̾o mi¬
nor.nullus ibi alt̾ior. nullus ibi
posterior. Constat itaq in illa tͥ¬
nitate om̃sꝑsonas corquales si¬
mul et coet̾nas ẽẽ. Nam si coct̾ne
nõ eẽnt. eo ip̃o cocquales nõ eent.¬

Expanded text:
ari ratione inferri summe diligendos, summe dilectos, quia summe perfectos. Plenitudo sumnitudinem summae jucunditatis. Plenitudo summae charitatis exigit plenitudinem summae perfectionis. Ubi itaque oportet omnes aeque perfectos esse, necesse est omnes in summa aequalitate congruere. Erit itaque omnibus aequalis sapientia, aequalis potentia, indifferens gloria, uniformis bonitas, aeterna felicitas, ut veraciter constet quod quotidiana professio Christianae institutionis docet, quoniam trium pariter una est divinitas, aequalis gloria, coaeterna majestas. Nullus ibi est altero major, nullus ibi altero minor, nullus ibi anterior, nullus ibi posterior. Constat itaque in illa Trinitate omnes personas coaequales simul et coaeternas esse. Nam si coaeternae no
Abbreviated transcription (Latin):
cipium bonitatis. nec tam̃ secũ¬
dum ꝑticipium beatitudinis.i
Quib̾dam u̾o cõstat eum ĩ eẽ
scđm ꝑticipationẽ utriusq Et
qui inse uniformis ẽ et muta¬
ri nescit. largitatis sue manũ ĩ
aliis cõtrahit. maliis largit̾. ĩ
aliis largius extendit.

Expanded text:
tamen secundum participationem beatitudinis. Quibusdam vero constat eum inesse secundum participationem utriusque. Et qui in se uniformis est, et mutari nescit, largitatis suae manum in aliis contrahit, et in aliis largiter, in aliis largius extendit.
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ que nũdum sũt nichꝰ ei fu¬
turum. sic̃ eoꝵ õium que ia
non sunt nicħ ẽ pret̾itum. sic
eoꝵ õium que iam presentia¬
gͥ in omni loco incõprehensi¬
bilit.et in omni tẽpore inua¬
nabilit᷑. Et miromͦ qui quan¬
tum ad se semꝑ ẽ uniformis:
in aliis et aliis muenit᷑ multi¬
formis. Nam si situm queris eiꝰ
quisitu caret. quãtum ad sea
iuxta simplicitatẽ nature ubi¬
q uniformit se habet. et tamẽ
scłm participiũ grẽ in aliis et
aliis multiformẽ se exibet. In
liis ẽ scdm participationẽ uite.¬

Expanded text:
eorum quae nondum sunt nihil est ei fueorum quae nondum sunt nihil est ei futurum, sic eorum omnium quae jam non sunt nihil est praeteritum, sic eorum omnium quae jam praesentiaigitur in omni loco incomprehensibiliter, et in omni tempore invariabiliter, et miro modo qui quantum ad se semper est uniformis, in aliis et aliis invenitur multiformis. Nam si situm quaeris ejus qui situ caret, quantum ad se, juxta simplicitatem naturae ubique uniformiter se habet. Et tamen secundum participationem gratiae in aliis et aliis multiformem se exibet. In tamen secundum participationem vit
Abbreviated transcription (Latin):
potẽtialit̾: et ubiq eẽntialit.
Neq eĩ ẽ aliio eius potentia.
atq alind eius ẽẽntia. Si añt
ẽentialit̾ ubiq ẽ. ergo et ubi
locus ẽ. et ubilocus nõ ẽ. Erit
itaq et intra omnẽ locũ. erit
et extra omnẽ locum. Erit su¬
pra omnia.erit infra omnia.
intra omnia extra omniasz
qm̃simplicis nature est ḋus:
nõ erit hic et ibi ꝑ partes di¬
uisus. s ubiq totus Erit itaq
inquãtulaẽq cuiꝰlibet parte i¬
Atius. totus et in toto totus
et extra totum totus. Si igit
exͣ omnẽlocum ẽ totus: in
nullo loco cõclioitꝰ. sun omi
loco ẽ totus: anullo loco seclu¬
ditur. Localit̾ gͥ nusꝙͣ est qui
Anullo loco cc̃cludi anullo lo¬
co secliror p̃t. Et sic̃ in oĩ locoi
ẽpresẽtialit̾. innullo localiter.
sic in omni tẽpore ẽ et̾naliter.
in nullo tẽporalit̾.Sient eĩ p
loca nõ distendit̾. qui summe
simplex et incõpositus ẽ: sic
nec ꝑ tẽpora uanat᷑. qui et̾nus
et incõmutabilis ẽ. Sic̃ igit

Expanded text:
entialiter. Neque enim est aliud ejus potentia atque aliud ejus essentia. Si autem essentialiter ubique est, ergo et ubi locus est, et ubi locus non est. Erit itaque et intra omnem locum, erit et extra omnem locum; erit supra omnia, erit infra omnia; intra omnia, extra omnia. Sed quoniam simplicis naturae est Deus, non erit hic et ibi per partes divisus, sed ubique totus. Erit itaque in quantulacunque cujuslibet parte totius totus, et in toto totus, et extra totum totus. Si igitur extra omnem locum est totus, in nullo loco concluditur. Si in omni loco est totus, a nullo loco secluditur; localiter igitur nusquam est qui a nullo loco concludi, a nullo loco secludi potest. Et sicut in omni loco est praesentialiter in nullo localiter, sic in omni tempore est aeternaliter, in nullo temporaliter. Sicut enim per loca non distenditur qui summe simplex et incompositus est, sic nec per tempora variatur qui aeternus et incommutalibilis est. Sicut igitur
Abbreviated transcription (Latin):
aliid ibi ẽpsona. ꝙͣ in comu¬
nicabilis existẽtia. Ut supius
prohatũ ẽ. omnis propͥctas ꝑ¬
sonalis oĩno ẽ incõmunicabi
ibi erit in cõ municabilis exi¬
stentia. nisi hñs suꝑsubstantia¬
le ẽẽ expropͥctate psonali: et
go ẽ ꝑsona diuina nisi hñs di¬
uinum ẽe expropͥetate incom
municabili. Sed qd ẽdiuinũ
ẽẽ nisi suꝑsubstãtiale: Na siue
dicas diuinum siue supsub̾a¬
le. siue sũme simplex. siueoĩ¬
ad torm utort᷑ respicere. Tam

Expanded text:
 incommunicabilis existentia, ut superius probatum est, omnis proprietas personalis omnino est incommunicabilibi erit incommunicabilis existentia, nisi habens supersubstantiale esse ex proprietate personali? Et quid est persona divina, nisi habens divinum esse ex prabili? Sed quid est divinum esse nisi supersubstantiale esse? Nam, sive dicas divinum, sive supersubstantiale, sive summe simplex, sive omnad idem videtur respicere. Tam
Abbreviated transcription (Latin):
cõueient̾ dicere. ꝙ illa gͥmani¬
tas ẽ int̾ innascibilẽ et ꝑsona
de ip̃o principalit procedẽteme
est int̾ parẽtem et prolem. Pro¬
cessio eĩ illa ꝑsone depsona us¬
quaq ẽ immediata. et ẽ sed̾m
principalẽ procedẽdi oroinẽ.
et sedm nature oꝑationẽ.Qd̃
quiasatis ex supiorib liquet.
ampliori expositione non in¬
diget.

Expanded text:
germanitas est inter innascibilem et personam de ipso principaliter pro cedentem est inter parentem et prolem. Processio enim illa personae de persona usquequaque est immediata, et est secundum principalem procedendi ordinem et secundum naturae operationem. Quod quia satis ex superioribus liquet, ampliori expositione non indiget.
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ eua ĩmechate producta est
les istius. nec iste d̾r parẽs illiꝰ.
Sed ubi psona alicuius ꝓdu¬
citur de sub̾a alt̾ius. producit᷑
inꝙͣ principali procedẽdi oroi¬
ne. et scd̾m opationẽ nature:
solemus absqydubio unaz ex
his ꝑsonam parẽtem aliam.ꝓ¬

Expanded text:
quod Eva immediate producta est quod Eva immediate producta est les istius, nec iste dicitur parens illius. Sed ubi persona alicujus producitur de substantia alterius, producitur, inquam, principali procedendi ordine et secundum operationem naturae, solemus absque dubio unam ex his personarum parentem, aliam p
Abbreviated transcription (Latin):
uina natura õino eẽ non põt
Scdm uariũ u̾o procedẽdi ordi¬
nem et modum affinitatis ua¬
riant̾ et multiplicant᷑ in hũa¬
na natura gradus et noĩa ger¬
manitatis. Alia cĩ est g̾manitaᷤᷤ
qũa ht homo ad filium. alia uͦ
quã habet ad nepotẽ suũ. Secũ¬
dum qõ dico de istis: intelli¬
gi p̃t et de aliis.In tanta aũt gͥ¬
manitatũ multititoine pͥmũ
lorum tenet et principale ger¬
manitas illa que ẽ int̾paren¬
tem et prolẽ. nisi eĩ in huma¬
na natura illa processisset: ce¬
t̾arum õium oĩo nulla fuis¬
set. Et si cet̾aꝵ õium õmo nł¬
la foret: nichominus tñ absq
dubio ip̃a ẽẽ potusset. Ubi au
cõtingit unum eundẽq mul¬
cos libos habere. omnes utiq
ad ip̃m dicunt᷑ una et eadem
ratione. Et si contingit unu
eundẽq hominẽ ẽẽ nepotẽ et
filium ciustẽ psone: utrũq q
demdr nõ tñ eadẽ sed diuersa
ualde ratione.Hotanoũ aũt

Expanded text:
vina natura omnino esse non potest. vina natura omnino esse non potest. Secundum varium vero procedendi ordinem et modum affinitatis variantur, et multiplicantur in humana natura gradus et nomina germanitatis. Alia enim est germanitas, quam habet homo ad filium, alia vero quam habet ad nepotem suum. Secundum quod dico de istis, intelligi potest et de aliis. In tanta autem germanitatum multitudine primum locum tenet et principalem germanitas illa quae est inter parentem et prolem. Nisi enim in humana natura illa praecessisset, caeterarum omnium omnino nulla fuisset, et si caeterarum omnium omnino nulla foret, nihilominus tamen absque dubio ipsa esse potuisset. Ubi autem contingit unum eumdemque multos liberos habere, omnes utique idipsum dicuntur una et eadem ratione. Et si contingit unum eumdemque hominem esse nepotem et filium ejusdem personae, utrumque q non tamen eadem, sed diversa valde ratione. Notandum autem
Abbreviated transcription (Latin):
Nich itaq ibi ẽ iuxta donũlar¬
gientis grẽ. sed totũ iuxta propͥe¬
tatem exigẽtis nature. Sicuti eĩ
innascibili natũale ẽ ab alio nõ
procedere: sic sane ei naturale ẽ
de se procedẽtem habere. .ii.¬
bus procedenor ordinem
cum omni sagacitate inquirẽ.
quo mueto et ccgͥto. uixta i¬
theologice discipline morem
pro similitudinis ratione de
humanis ad diuina proprie¬
tatum noĩa transsumere. In i¬
humana itaq nat᷑a uidemus
sicut supius iam diximꝰ qr pro¬
ductio siue processio ꝑsone de
psona:alia ẽ tantũmͦ in medi¬
ata.alia tantũmͦ medata.alia
u̾o mediata simul et ĩmecha¬
ta Inmediata processio ẽ illa que
est prolis de utrolibet parente
que fit nulla alia psona medi¬
ante. Mediata processio est illa
quã utoemꝰ insolo hominis a¬
ibi processio mediata sumul⁊
ĩmediata. ubi cõtingit unu
eũtem hoĩem ẽẽ alicuius filiũ
et nepotẽ. In humana natura
mediata processio multiplex
et multiformis est. que in di¬

Expanded text:
aque ibi est juxta donum largientis gratiae, sed totum juxta proprietatem exigentis naturae. Sicut enim innascibili naturale est ab alio non procedere, sic sane ei naturale est de se procedentem habere. bus procedendi ordinem cum omni sagacitate inquirere. Quo invento et cognito juxta theologicae disciplinae morem, pro similitudinis ratione de humanis ad divina proprietatum nomina transsumere. In humana itaque natura videmus, sicut superius jam diximus, quia productio sive processio personae de persona alia est tantummodo immediata, alia tantummodo mediata, alia vero mediata simul et immediata. Immediata processio est illa quae est prolis de utrolibet parente, quae fit nulla alia persona mediante. Mediata processio est illa quam videmus in solo hominis aibi processio mediata simul et immediata, ubi contingit unum eumdem hominem esse alicujus filium et nepotem. In humana natura mediata processio multiplex et multiformis est, quae in di
Abbreviated transcription (Latin):
ĩprobandũ.Inueĩmusitaq qm̃
in humanis psonis productio
ꝑsone depsona ñ ẽubiq uni¬
formis.Nam si ad propagatio¬
nis nr̃e originẽ recumimꝰ. ĩ ip̃o
prothoplasto uidemꝰ qm alia fu¬
it productio uxoris eius. ⁊lon¬
ge alia multũq diu̾sa produc¬
cio prolis ip̃ius.Illa supra natũa.
ista scđm naturam. Illa scdm so¬
lam opationem creatͥcis gratie.
ista scm opationẽ nature. In
diuina au̾t natura nich ẽ uł ẽẽ¬

Expanded text:
improbandum. Invenimus itaque quoniam improbandum. Invenimus itaque quoniam in humanis personis productio personae de persona non est ubique uniformis. Nam, si ad propagationis nostrae originem recurrimus, in ipso protoplasto videmus quoniam alia fuit productio uxoris ejus, et longe alia multumque diversa productio prolis ipsius. Illa supra naturam, ista secundum naturam. Illa secundum solam operationem creatricis gratiae, ista secundum operationem naturae. In divina autem natura nihil