comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nõ aliud ẽ ip̃e. aliud lux qua illuminatur. Meq hoc ita dixeri
quasi aer sit anima. qued putanerunt quida. qui nõ potuerͣt᷑
incorpoream cogitarenam. Sed hent hec ad illam etiam dis¬
parilitate quadam similitudine.ut etiam in cõnenent̾ dicat
sic illuminari inima incorpore aluce incorporea simplicis sapientie
dei sicut lumenatur aeris corpus luce corporea. ⁊ sicut aer tenebrescit
ista luce desertus. Nam nihil sunt aliud que dicuntur lecorum que¬
rũtũq corporalium tenebre.qͣ aer carens luce. ita tenebre sce. aĩ
sapientieluce priuatam. Secundu hoc ergo dicuntur alia simplici
que principaliter uereq diuina sunt.q non aliud est m eis qͣlitas
aliud substantia nec aliorum participatione. uł diuina. ł sap̃ia.
uel beata sunt. Seterum dictus est in scripturis sancos sp̃s sapientie mr¬
ther eim multe suna sapientia e in qua sunt infmatacomdant eiꝙ¬

Expanded text:
non aliud est ipse, aliud lux qua inluminatur. Neque hoc ita dixerim, non aliud est ipse, aliud lux qua inluminatur. Neque hoc ita dixerim, quasi aer sit anima, quod putauerunt quidam qui non potuerunt incorpoream cogitare naturam. Sed habent haec ad illa etiam in magna disparilitate quandam similitudinem, ut non inconuenienter dicatur sic inluminari animam incorpoream luce incorporea simplicis sapientiae Dei, sicut inluminatur aeris corpus luce corporea; et sicut aer tenebrescit ista luce desertus nam nihil sunt aliud quae dicuntur locorum quorumcumque corporalium tenebrae quam aer carens luce, ita tenebrescere animam sapientiae luce priuatam. Secundum hoc ergo dicuntur illa simplicia, quae principaliter uereque diuina sunt, quod non aliud est in eis qualitas, aliud substantia, nec aliorum participatione uel diuina uel sapientia uel beata sunt. Ceterum dictus est in scripturis sanctis Spiritus sapientiae muNeque enim multae, sed una sapientia est, in qua sunt infiniti quidam eiq
Abbreviated transcription (Latin):
que minor. Aliuid est itaq corpus. quod nõ ubiq sin totum ẽ. Ałia
incorruptio. que ubiq eius tota ẽ. quia om̃is pars ĩcorruptibilis
corporis. etiam ceteris in equał equaliter ĩ corrupta ẽ. Neq enĩ urͣbi
gratia quia digitus minor ẽ qͣ tota manus. ideo ĩ cõruptibilior ma¬
nus qͣ digitus. Ita cum sint equales manus ⁊ digitus eq̃lis ẽ. tam̃¬
tam̃ incorruptibilitas manus ⁊ digiti. hac ꝑhoc quãms acorpore ⁊̃¬
corruptibili. m seperabilis incorruptibilitas sit. Aluid est tamen
suba qua corꝑus dicit᷑. alia qualitas eius qua incorruptibile
nũcuꝑatur. Et ideo etiam. sic nõ hoc ẽ qued hẽt. Anima queq i
ip̃a etiam si semꝑ sit sapiens.sic̃ erit cum liberabitur in etͥnu
participatione tam̃ incõmutabilis sapientie. sapiens erit. q̃
non est qd̾ ip̃a. Neq enim si aer infusaluce. nũqͣ de seratur. Ide̾

Expanded text:
quae minor. Aliud est itaque corpus, quod non ubique sui totum est, alia quae minor. Aliud est itaque corpus, quod non ubique sui totum est, alia incorruptio, quae ubique eius tota est, quia omnis pars incorruptibilis corporis etiam ceteris inaequalis aequaliter incorrupta est. Neque enim uerbi gratia, quia digitus minor est quam tota manus, ideo incorruptibilior manus quam digitus. Ita cum sint inaequales manus et digitus, aequalis est tamen incorruptibilitas manus et digiti. Ac per hoc quamuis a corpore incorruptibili inseparabilis incorruptibilitas sit, aliud est tamen substantia, qua corpus dicitur, aliud qualitas eius, qua incorruptibile nuncupatur. Et ideo etiam sic non hoc est quod habet. Anima quoque ipsa, etiamsi semper sit sapiens, sicut erit cum liberabitur in aeternum, participatione tamen incommutabilis sapientiae sapiens erit, quae non est quod ipsa. Neque enim si aer infusa luce numquam deseratur, ideo
Abbreviated transcription (Latin):
ħet. Nam neq uas liquor ẽ. neq corpus color neq aer lux siue fẽnõ
neq aĩa sapientia ẽ/ Hinc ẽ etiam ꝙ priuari pñt reb quas hñt. et
in alios ħ̾itus nel qualitates uerti atq mutari. ut ⁊uas enacuet
humore quo plenum ẽ ⁊ corpus decoloretur. ⁊ aer tenebrescat. siue i¬
frigescat. ⁊ anmia desipiat. s ⁊ si sit corpus ĩcorruptibile. quale scĩs
in resurrectione ꝓmictitur. Ist quidem ip̃iꝰ incõrruptioĩs.ĩ ãmisi¬
bilem qualitate̾. s manẽte sub̾a corporali Nõ hoc ẽ qued ip̃a incor¬
ruptio. Nam illa etiam ꝑ singulas partes corporis tota est. nec a¬
bi maior nec alibi minor.neq enim ulla pars ẽ incorruptior qͣz
altera. Corpus uẽo ip̃m manis ẽ in toto. qͣ ĩparte. Et cu alia po
ẽ in eo amplior. alia minor/ Non ea que amplior ẽ ĩcorruptior q̃ ea

Expanded text:
habet; nam neque uas liquor est, nec corpus color, nec aer lux siue feruor, habet; nam neque uas liquor est, nec corpus color, nec aer lux siue feruor, neque anima sapientia eat. Hinc est quod etiam priuari possunt rebus quas habent, et in alios habitus uel qualitates uerti adque mutari, ut et uas euacuetur umore quo plenum est, et corpus decoloretur et aer tenebrescat siue frigescat et anima desipiat. Sed etsi sit corpus incorruptibile, quale sanctis in resurrectione promittitur, habet quidem ipsius incorruptionis inamissibilem qualitatem, sed manente substantia corporali non hoc est, quod ipsa incorruptio. Nam illa etiam per singulas partes corporis tota est nec alibi maior, alibi minor; neque enim ulla pars est incorruptior quam altera; corpus uero ipsum maius est in toto quam in parte; et cum aliqua pars est in eo amplior, alia minor, non ea quae amplior est incorruptior quam ea
Abbreviated transcription (Latin):
patris et filii. sp̃s scũs propia quadam notione. huiꝰ nõis insacris litte¬
ns nũcupatur. Alus est aũt qͣ pat̾ ⁊ filius. quia nec pater ẽ nec filius
R alius drei. nõ iliud quia et hoc parit̃ simplex pariterq incõmutabłe
in ea solus aut solus filius aut solus sp̃s sc̃s. ut noͣ sola ẽ ista nominis
trinitas sine subsistẽtia ꝑsonirum sicut sabelliani heretici putauerunt.
h̾et pr̃em. nec tam̃ ip̃e ẽ pater. In quo ergo ad seip̃m dicitur nõ ad alt̾u
Hoc est qued bet. sicut ad se ip̃m dicitur uinus hibendo utiq uit .̃. ⁊ eadẽ
uta ip̃e ẽ Sropter hoc itaq dicitur natura simplex. cui nõ sit aliꝙ
habere. qued uel possit amictẽ. uł aliud sit hñs. aluid quod het.
Sicut uas aliquem liquem liquorem aut corpus colorem. aut aer
lucem. siue feruorem. aut aĩa sap̃ĩam Nihil enim horum ẽ id qued

Expanded text:
Patris et Filii Spiritus sanctus propria quadam notione huius nominis in sacris littePatris et Filii Spiritus sanctus propria quadam notione huius nominis in sacris litteris nuncupatur. Alius est autem quam Pater et Filius, quia nec Pater est nec Filius; sed \'alius\' dixi, non ‛aliud\', quia et hoc pariter simplex pariterque incommutabile in ea solus aut solus Filius aut solus Spiritus sanctus, aut uero sola est ista nominis trinitas sine subsistentia personarum, sicut Sabelliani haeretici putauerunt; habet Patrem, nec tamen ipse est Pater. In quo ergo ad semet ipsum dicitur, non ad alterum, hoc est quod habet; sicut ad se ipsum dicitur uiuus habendo utique uitam, et eadem uita ipse est. Propter hoc utique natura dicitur simplex, cui non sit aliquid habere, quod uel possit amittere; uel aliud sit habens, aliud quod habet; sicut uas aliquem liquorem aut corpus colorem aut aer lucem siue feruorem aut anima sapientiam. Nihil enim horum est id quod
Abbreviated transcription (Latin):
dies participatione ĩ cõmutabił lucis ⁊ diei qd̾ ẽ ũbum dei ꝑ quod et ip̃i
⁊ om̃i fc̃a sunt. Lum̃ quippe ueru qd̾ illuminat omnẽ hominẽ ueniẽ¬
tem in hunc mundu. hoc iltuminat ⁊ omne angłm mũdu. ut sit lux ñ
in se ip̃o s in deo. A quo si au̾titur angłs fit ĩ mundus sicut sunt om̃s qui
uocantur ĩmudi sp̃s nec iam lux indño s in se ip̃is tenebre priuati parti¬
cipitione lucis eterne. Nali eĩm nulla nã ẽ. s ãmissioẽ bom. mali nom̃¬
t it aq bonu solum simplee. ⁊obhoc solum ĩ Capitulũ .x accepit.¬
cõmutabłe qd ẽ ds̃. Ab hoc bono. creata sunt om̃ia bona. s nõ simplicia
cibono genitu ẽ pariter simplex. ⁊ hoc ẽ qd̾ illud dequo genitũ ẽ. Que d
patrem᷑ ⁊ filium dicimus et utrũq hoc cum sp̃n suo. uũs ẽ ds̃ qui sp̃s

Expanded text:
dies participatione incommutabilis lucis et diei, quod est Verbum Dei, per quod et ipsi dies participatione incommutabilis lucis et diei, quod est Verbum Dei, per quod et ipsi et omnia facta sunt. Lumen quippe tem in hunc mundum, hoc inluminat et omnem angelum mundum, ut sit lux non in se ipso, sed in deo: a quo si auertitur angelus, fit immundus, sicut sunt omnes qui uocantur immundi spiritus, nec iam lux in domino, sed in se ipsis tenebrae, priuati participatione lucis aeternae. mali enim nulla natura est, sed amissio boni mali nomt itaque bonum solum simplex et ob hoc solum incommutabile, quod est Deus. Ab hoc bono creata sunt omnia bona, sed non simplicia ci bono genitum est, pariter simplex est et hoc est quod illud de quo genitum est; quae duo Patrem et Filium dicimus; et utrumque hoc cum spiritu suo unus Deus est; qui spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
dem.Tunc eĩm firmam̃tu ftũm ẽ inter aquas. superiores ⁊ inferiores¬
celumq appellatũ ẽ. In quo firmam̃to quarto die facta sunt sidera. Ni¬
miru ergo si.adistorum diex opera dei ꝑtinent angłi. ip̃i sunt illa lux q̃
diei nomen accep̃. Enus unitas ut cõmendaretur nõ est dictus dies
primus s dies unus. Nec alius ẽ dies secũdus aut t̾tius aut tͥtii cetẽi
s idem ip̃c unus. ad implẽdum senãium uł septenãi nũm. repetitus¬
r̃ pp septenariã coͥtionẽ. Sena̾i̾um .s. opum que fecit d̾s. ⁊ septimã qͥetis
dei Cum eĩm diẽit ds fiat lux. ⁊ fcã ẽ lirx. si recte in hac luce creatio intel¬
ligitur angłoꝵ profecto facti sunt participes lucis eterne. ꝙ ẽ ip̃.a in com¬
mutibił sapientia dei ꝑquam facta sunt om̃ia. que dicimus unigen¬
tum dei filium. ut ea luce illuminati. qua creati. fierent lux. ⁊uocarẽtur

Expanded text:
uidem: tunc enim firmamentum factum est super aquas superiores, couidem: tunc enim firmamentum factum est super aquas superiores, coelumque appellatum est, in quo firmamento quarto die facta sunt sidera: nimirum ergo si ad istorum dierum opera Dei pertinent angeli, ipsi sunt illa lux quae diei nomen accepit, cujus unitas ut commendaretur non est dictus dies primus, sed dies unus; nec alius est dies secundus, aut tertius, aut caeteri, sed idem ipso unus, ad implendum senarium vel septena septenariam cognitionem; senariam scilicet operum quae fecit Deus, et septenariam quietis Dei. Cum enim dixit Deus, Fiat lux, et facta est lux; si recte in hac luce creatio intelligitur Angelorum, profecto facti sunt participes lucis aeternae, quod est ipsa incommutabilis Sapientia Dei, per quam facta sunt omnia, quem dicimus unigenitum Dei Filium; ut ea luce illuminati, qua creati, fierent lux, et vocarentur
Abbreviated transcription (Latin):
stelłe ⁊ lum. Randate eum celi celor ⁊ aque q̃ suꝑ celos st̃ landẽt no¬
men dm̃i. Qm̃ ip̃edieit ⁊ fc̃a sunt. ip̃e mãdauit ⁊ creata st̃. Etiam h
mentissime a deo fcõs ẽẽ angłos diuinitus dictum est. cu eis ĩt̾ cetea
defestia cominemoratis infertur ad omĩa. ip̃e dixit ⁊ fc̃a sunt Quis põ¬
ro sduuit opinari post omnia isti que sex dieb enumerata sunt age¬
los factos: S et siquis qͣ ita desipit redarguit istam uanitate illa
scriptura paris anctorititis ubi d̾s dicit. qͣn ficta sunt sidera. landa¬
uerunt me uoce magna om̃s angłi mei. Ĩam gͦ erant angłi. qñ facta st
sidera ẜicta aũt sunt quarto die Nũquit nam̃ ergo die te̾rtio factos ẽẽ¬
eẽ dicemus. Absit. In promptu ẽ eĩm quid illo die factum sit. Ab iquis
utiq terra discreti ẽ ⁊ distinctas su gni̾s spẽs duo ista elem̃ta sũpserũt
⁊ prgłire terra quicquid ei radicitus inheret. Nũquit nam ẜo. Ne hoc ꝗ¬

Expanded text:
coelos sunt laudent nomen Domini: quoniam ipse dixit et facta sunt, ipse mandavit et creata sunt. Etiam hic apertissime a Deo factos esse angelos divinitus dictum est, cum, eis inter caetera coelestia commemoratis, infertur ad omnia, ipse dixit et facta sunt. Quis porro audebit opinari post omnia ista, quae sex diebus enumerata sunt, angelos factos? sed et si quisquam ita desipit, redarguit istam vanitatem illa Scriptura paris auctoritatis, ubi Deus dicit: Quando facta sunt sidera, laudaverunt me voce magna omnes angeli mei; jam ergo erant angeli quando facta sunt sidera, facta sunt autem quarto die. Nunquidnam ergo die tertio factos esse dicemus? Absit. In promptu est enim quid illo die factum sit: ab aquis utique terra discreta est, et distinctas sui generis species duo ista elementa sumpserunt, et produxit terra quidquid ei radicitus inhaeret. Nunquidnam secundo? ne hoc q
Abbreviated transcription (Latin):
nat.aiim Adclendo utiq corruptibile non qualicũq corporẽ. ẜ
quale fcũm ẽ expeccato consequente iundicta aiam plubuit x¬
Aogranari quedetiam si nõ addidiss nihil aliud intelligere de¬
t ed cum apertissime plato deos a summo deo factos hãper in¬
mortilia corpora p̾licet. eiꝰq ipm deim equo facta sunt ꝓͥdit

Expanded text:
vat animam . Addendo utique corruptibile, non qualicumque corpore, sed vat animam . Addendo utique corruptibile, non qualicumque corpore, sed quale factum est ex peccato consequente vindicta, animam perhibuit adgrauari. Quod etiamsi non addidisset, nihil aliud intellegere deberemus. Sed cum apertissime Plato deos a summo Deo factos habere inmortalia corpora praedicet eisque ipsum Deum, a quo facti sunt, inducat
Abbreviated transcription (Latin):
c rreno copleretur quã sa multimodis sequiur nas romo
p̃ axm mberetur Neq enim corpus quod de terraẽ rediret in
perram hoerina morte que ilu icadit cum deseritur qua inttene
tes fidem eti ami ipam nobis corporis mortem non lege naturei
qua nullam mortem homini deus fecit s merito inflĩctam ẽẽ pec
ati qm pec̾m uindicans deus dixit homini ĩ quo tunçõs eramu
Scalum puias defendimus ciitatem dei hoc est eius eccliam sa¬
pienter sibi iudentur irridere qued dicimus aĩe acorpore repara¬
tionem inter penas eis ẽe deputanda quia udlicet ens ꝓfee¬
tum bt̃itudinem tunc illi fieri existimant cum om̃i prorsꝰ cõpõe
cxuta ad dcum simplex et sola ⁊ quodamͦ nuda redierit ubi sinihil
quo ista refelleretur oppinio ineorum littens in uenire operosiu
mihi disputandu ẽẽt quo demo strarem nõ corpus ẽẽ. mnime s
corruptibile corpus honerosum Unde illudẽ quod de scripturis
nr̃is insuperiori libro cõmemor numꝰ corpus eͥ corruptibile agri¬

Expanded text:
compleretur, quam secunda in ultimo sequitur, nisi homo per gratiam liberetur. Neque enim corpus quod de terra est, rediret in terram, nisi sua morte, quae illi accidit cum deseritur sua vita, idcam tenentes fidem, etiam ipsam nobis corporis mortem, non lege naturae, qua nullam mortem homini Deus fecit, sed merito inflictam esse peccati: quoniam peccatum vindicans Deus, dixit homini, in quo tunc omnes eramucalumnias defendimus ciuitatem Dei, hoc est eius ecclesiam, sapienter sibi uidentur inridere, quod dicimus animae a corpore separationem inter poenas eius etam beatitudinem tunc illi fieri existimant, cum omni prorsus corpore exuta ad Deum simplex et sola et quodammodo nuda redierit. Ubi si nihil, quo ista refelleretur opinio, in eorum litteris invenirem, operosius mihi disputandum esset, quo demonstrarem non corpus esse animae, sed corruptibile corpus onerosum. Unde illud est quod de Scripturis nostris in superiorilibro commemoravimus , Corpus enim corruptibile aggra
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ a neri dei cultu quo solo mundantur ⁊ sanantur auertere. sicut de
ꝑthuo dictu ẽ. formas se u̾tit inom̃s. hostiliter insequẽs fallacit̾ st̃¬

Expanded text:
et a uero ueri Dei cultu, quo solo mundantur et sanantur, auertere, sicut de et a uero ueri Dei cultu, quo solo mundantur et sanantur, auertere, sicut de Proteo dictum est, formas se uertit in omnes, hostiliter insequens, fallaciter s
Abbreviated transcription (Latin):
possit a quo terreantur. nec possit a quo purgentur. An inuenit᷑ deui
qui exaudiat inuidu. ⁊ timorem diis incutiat ne benefaciant.Nec
inuenitur deus qui exancliat beniuolu. ⁊ timorẽ diis diis aufeãt
ut bñfaciant: O theurgia preclara. O anime p̾dicanda purgatio. ubi
plus imperat ĩmundã inuidentia. qͣ impetrat pura beneficiẽtia. ĩmo
uero malignoꝵ sp̃uum ⁊ detest. anda fallacia. ⁊ salutaris audiẽda doc¬
trina. Quid enim qui has sorclibas purgationes sacrilegis ritib opan¬
tur quasdam mirabilit̾ pulcras sicut iste cõmemorat. uł angelorum
ymagmnes. uel deorum tanqͣ purgato sp̃u uident. Si tamen uł tale
aliquid uident. illud est quocl apost̾olus dicit qm̃ sathanas transfigu¬
rat se uelud angłm lucis. Sius enim illa sunt fantafmata. qui mĩse¬
ras animas multoꝵ falsorumq deoꝵ t̾allacib sactis cupies irretiri

Expanded text:
possit a quo terreantur, nec possit a quo purgentur? An invenitur deus possit a quo terreantur, nec possit a quo purgentur? An invenitur deus qui exaudiat invidum, et timorem diis incutiat ne benefaciant; nec invenitur Deus qui exaudiat benevolum, et timorem diis auferat ut benefaciant? O theurgia prplus imperat inmunda inuidentia, quam inpetrat pura beneficentia! Immo uero malignorum spirituum cauenda et detestanda fallacia, et salutaris audienda doctrina. Quod enim qui has sordidas purgationes sacrilegis ritibus operantur quasdam mirabiliter pulchras, sicut iste commemorat, uel angelorum imagines uel deorum tamquam purgato spiritu uident si tamen uel tale aliquid uident, illud est, quod apostolus dicit: Quoniam satanas transfigurat se uelut angelum lucis. Eius enim sunt illa phantasmata, qui miseras animas multorum falsorumque deorum fallacibus sacris cupiens inretire
Abbreviated transcription (Latin):
uideat hec om̃ia fallacium demonu ẽẽ cõmenta nisi eorum mise¬
rius ẜuus. ⁊ agratia ueri liberatoris alienus. Nam sic ħ apud dos
agerentur bonos. plus ibi utiq ualeret ueneficus purgator aĩe. q̃ ma¬
liuolus impeclitor. Aut si diis iustis. homo pro quo agebatur. purga¬
tione indebatur indignus. nõ utiq ab inuido terreri nec sicut ip̃e dĩcit
ꝓmetum ualentioris numinis impediri. s indicio libero id negare
debuerunt. Mirum ẽ. ãt ꝙ benignus caldeus ille qui theurgicis sa¬
cris aĩam purgare cupiebat nõ inuenit alique: supiorem dẽum quł
plus terreret ãtq ad bñfaciendu cegeret territos deos uł ab eis terẽ¬
tem cõpesceret ut libere bñfacerent.si tam̃ theurgo bono sacra defue¬
runt. quib ip̃os deos quos inuocabat aĩe purgatores prius ab illa
timoris peste purgaret. Quid eĩm causa ẽ cur deus potentior ad hibẽi

Expanded text:
videat haec omnia fallacium daemonum esse commenta, nisi eorum misevideat haec omnia fallacium daemonum esse commenta, nisi eorum miserrimus servus et a gratia veri liberatoris alienus? Nam si haec apud deos agerentur bonos, plus ibi utique valeret beneficus purgator animae, quam malevolus impeditor. Aut si diis justis homo, pro quo agebatur, purgatione videbatur indignus, non utique ab invido territi, nec, sicut ipse dicit, per metum valentioris numinis impediti, sed judicio libero id negare debuerunt. Mirum est autem, quod benignus ille Chaldaeus, qui theurgicis sacris animam purgare cupiebat, non invenit aliquem superiorem deum, qui vel plus terreret atque ad benefaciendum cogeret territos deos, vel ab eis terrentem compesceret, ut libere benefacerent: si tamen theurgo bono sacra defuerunt, quibus ipsos deos, quos invocabat animae purgatores, prius ab illa timoris peste purgaret. Quid enim causae est, cur deus potentior adhiberi
Abbreviated transcription (Latin):
ssus. cum uir ad eadem pot̾ens tactus inuiclia aduratas sacris
precib potentlas alligasset ne postulata concederent.Ergo ⁊ liga¬
uit ille inquit. ⁊ iste non soluit Quo indicio dixit apparere theur¬
gian ẽẽ tam bomi conficiendi qͣ mali. et aput deos et aput hoĩes
d̾isciplinã pati etiam deos. ⁊ad illas ꝑturbationes passion esq de¬
duci. quas cõmimit̾ demonib ⁊ hominib apuleius attribiit.t
Deos tam̃ ab eis etherie sedis altitucdine seperans ⁊ platonis adhe¬
gicam disciplinam etiam ip̃os deos obstrictos passionib ⁊ ꝑtu¬
bãtionib dicit. qm̃ sacris precib adiurari terreriq potuer̾t. ne
prestarent aĩe purgatione ⁊ ita t̾reri ab eo qui imperabat ma¬
lum. ait ab alio quĩ poscebat bonii:. ꝑeandẽ artem theurgicã sol¬
ui illo timor non possent:⁊ addandum bñficui liberani. Quis ñ

Expanded text:
ssus, cum uir ad eadem potens tactus inuidia adiuratas sacris ssus, cum uir ad eadem potens tactus inuidia adiuratas sacris precibus potentias adligasset, ne postulata concederent. Ergo et ligauit ille, inquit, et iste non soluit.\' Quo indicio dixit apparere theurgian esse tam boni conficiendi quam mali et aput deos et aput homines disciplinam; pati etiam deos et ad illas perturbationes passionesque deduci, quas communiter daemonibus et hominibus Apuleius adtribuit; deos tamen ab eis aetheriae sedis altitudine separans et Platonis adsegicam disciplinam etiam ipsos deos obstrictos passionibus et perturbationibus dicit, quoniam sacris precibus adiurari terrerique potuerunt, ne praestarent animae purgationem, et ita terreri ab eo, qui imperabat malum, ut ab alio, qui poscebat bonum, per eandem artem theurgicam solu
Abbreviated transcription (Latin):
arte purgatum. Porro añt a theorgica sp̃alem purgari attenus
ut nõ ex hoc ad ĩmortalitatẽ et̾nitãteq pueniat. Quãqͣ itaq
discernat a demonib angłos aeria loca esse demonũ. ⁊ heria uel
amicitia. quõ subuectante uł paułu a terra possit elenari. ꝗsq
post mortem aliam uero uiam ẽẽ ꝑhibeat ad angłoꝵ supna
consortia. Gauendã tam̃ demonu societatẽ exp̾ssã quodãm od
confexione testatur. ubi dic̃ aĩam post mortẽ luendo penas ł¬
cultu demonu. a quib circũuenatur horrescere.ip̃amq theo¬
gican quã uelut conciliatrice angłoꝵ dorq cõmendat.apud
tales agere potestates negare noñ potuit. que uł ip̃e inuideant
purgationi anime uel artib seruiant mindoꝵ. Querela d̾ hac
re caldei nescio cuius expͥmens. Conqueritur inquit uir incaldea bo¬
nus purgande anme magno ĩ molimine frustratos sibi ẽẽ succe¬

Expanded text:
arte purgatum; porro autem a theurgo spiritalem purgari hactenus, arte purgatum; porro autem a theurgo spiritalem purgari hactenus, ut non ex hoc ad inmortalitatem aeternitatemque perueniat. Quamquam itaque discernat a daemonibus angelos, aeria loca esse daemonum, aetheria uel amicitia, quo subuectante uel paululum a terra possit eleuari quisque post mortem, aliam uero uiam esse perhibeat ad angelorum superna consortia: cauendam tamen daemonum societatem expressa quodam modo confessione testatur, ubi dicit animam post mortem luendo poenas cultum daemonum a quibus circumueniebatur horrescere: ipsamque theurgian. quam uelut conciliatricem angelorum deorumque commendat, aput tales agere potestates negare non potuit, quae uel ipsae inuideant purgationi animae, uel artibus seruiant inuidorum, querelam de hac re Chaldaei nescio cuius expromens: \'Conqueritur, inquit, uir in Chaldaea bonus, purgandae animae magno in molimine frustratos sibi esse succe
Abbreviated transcription (Latin):
aute uelut eis laudatoribus cedens utilem dicit ẽẽ mundandei
parati anime nõ tam̃ intellectuali. qua rerum intelligibilium¬
percipitur ueritas. nullas h̃ntium similitudines corpoꝵ. sedi
sp̃uali ł sp̃ali qua corporaliu reru caputur ymagines. Hanc
eni dicit ꝑ quasdam consecrationes theorgicas quas thelethas
uocant ydonxam fieri. atq aptam susceptiomi sp̃nu ⁊ angłoru¬
⁊. id indendos deos . Ex quib tam̃ theorgicis. theletis fatẽtur in¬
tellectuali anime nihil purgationis accede̾. ꝙ eam faciat idone¬
am aduidendũ dm̃ suum ⁊ perspicienda ea que uͣe sunt. Eequo
intelligi põt qualiu deorum uł qualem insionẽ fieri dicat the¬
orgicis consecrationib.in qua nõ ea uidentur q̃ ue̾ sunt. Deniq
aĩam rationalem.sine qd̾ magis amat dice̾ intellectuale ĩ sua
posse dicit euadere.etiam si qd̾ ẽius sp̃ale ẽ nulla theorgica fuerit

Expanded text:
autem velut ejus laudatoribus cedens, utilem dicit esse mundandae autem velut ejus laudatoribus cedens, utilem dicit esse mundandae parti animae, non quidem intellectuali, qua rerum intelligibiliumpercipitur veritas, nullas habentium similitudines corporum; sed spirituali, qua corporalium rerum capiuntur imagines. Hanc enim dicit per quasdam consecrationes theurgicas, quas teletas vocant, idoneam fieri atque aptam susceptioni spirituum et angelorum, ad videndos deos. Ex quibus tamen theurgicis teletis fatetur intellectuali animae nihil purgationis accedere, quod eam faciat idoneam ad uidendum Deum suum et perspicienda ea, quae uere sunt. Ex quo intellegi potest, qualium deorum uel qualem uisionem fieri dicat theurgicis consecrationibus, in qua non ea uidentur, quae uere sunt. Denique animam rationalem siue, quod magis amat dicere, intellectualem, in sua posse dicit euadere, etiamsi quod eius spiritale est nulla theurgica fuerit
Abbreviated transcription (Latin):
Domnia cõmemorare nimis longim ẽ.fiebant ad commendandũ
unius ueri dei cultum. ⁊ multoꝵ falsorumq ꝓhibendum. ficbant
goc etiam. uel horribiliore theortian̾ uocant. qui quasi conantur ista
disçernẽ ⁊ ĩlicitis artibi deditos alios dãpnabiles quos ⁊ maleficos
uulgus appellat. hos enim ad goetian pertinere dñt. Alios añt lan¬
dabi̾les uideri uolunt. quibus thẽorgian deputant. cum sint utriq ri¬
tib fallacib demonum obstrictisb̾ nominib angelorum. Na et
porphyrius. quandam quasi purgationem aĩe ꝑtheorgia cuntant tñ
et pudibunda quedamͦ disputatione promittit. Reuersionem uẽo
ad deum. Hanc artem cuiqua prestare negat. ut uideas eum intẽ
utiu sacrilege curiositatis.⁊ philosophie profexionẽ sententuisi
alternantib̃ fluctuare. Nunc eĩm hanc artem tanqͣ fallacem. et
in ip̃a actione periculosã ⁊ legib ꝓhibitam. cauenda monet. Nuc

Expanded text:
nia commemorare nimis longum est, fiebant ad commendandum nia commemorare nimis longum est, fiebant ad commendandum unius Dei ueri cultum et multorum falsorumque prohibendum. Fiebant goetian uel honrabiliori theurgian uocant, qui quasi conantur ista discernere et inlicitis artibus deditos alios damnabiles, quos et maleficos uulgus appellat hos enim ad goetian pertinere dicunt, alios autem laudabiles uideri uolunt, quibus theurgian deputant; cum sint utrique ritibus fallacibus daemonum obstricti sub nominibus angelorum. Nam et Porphyrius quandam quasi purgationem animae per theurgian, cunctanter tamen et pudibunda quodam modo disputatione promittit; reuersionem uero ad Deum hanc artem praestare cuiquam negat; ut uideas eum inter uitium sacrilegae curiositatis et philosophiae professionem sententiis alternantibus fluctuare. Nunc ein ipsa actione periculosam, et legibus prohibitam, cavendam monet: nunc
Abbreviated transcription (Latin):
nulla sufficere posse uidebatur uolatilib castra copleta. ⁊ cupiditatis
ardore. fasticlio satietatis extictu. obuios hostes transitumq prohi¬
bentes. atq preliantes orante moyse. manibq eius infigura cru¬
cis extentis nullo hebreoꝵ cadente ꝑstratos seditiosos in populot
dei. ac sese ab ordinata diumitus sotietate diuidentes. ad exemplũ
usibile. inuisibił pene uiuos terra dehiscente cõu̾sos submersos.
Uirga ꝑcussam petram tante multitudini habundantia fluenta t
fudisse. Serpentu morsus mortiferos penam iustissima pecorũ
in ligno exaltato atq prospecto eneo ẜpente sanatos ut et populo
subueniretur afflicto ⁊ mors morte dextructa. uelut crucifixe mõ¬
tis. similitudine signaretur Quem sane ẜpentẽ ꝓꝑ facti memori¬
am resuatu. cum postea populus errans. tanqͣ idolum colere cepi¬
sset Trechias rex religiosa potestate deo ẜiuens cu magna pieta¬

Expanded text:
nulla sufficere posse uidebatur, uolatilibus castra conpleta et cupiditatis nulla sufficere posse uidebatur, uolatilibus castra conpleta et cupiditatis ardorem fastidio satietatis extinctum; obuios hostes transitumque prohibentes adque proeliantes orante Moyse manibusque eius in figuram crucis extentis nullo Hebraeorum cadente prostratos; seditiosos in populo Dei ac sese ab ordinata diuinitus societate diuidentes ad exemplum uisibile inuisibilis poenae uiuos terra dehiscente submersos; uirga percussam petram tantae multitudini abundantia fluenta, fudisse; serpentum morsus mortiferos, poenam iustissimam peccatorum, in ligno exaltato adque prospecto aeneo serpente sanatos, ut et populo subueniretur adflicto, et mors morte destructa uelut crucifixae mortis similitudine signaretur? Quem sane serpentem propter facti memoriam reseruatum cum postea populus errans tamquam idolum colere coepisset, Ezechias rex religiosa potestate Deo seruiens cum magna pieta
Abbreviated transcription (Latin):
ge ꝑ moysen magna misterioru dispositione cõplẽte sunt ꝗb
addei ppłm dimictendo pharaonis. ⁊ egiptiorum dura corda cesse¬
runt. Noxq penituit. ⁊ cum ascendeñtes hebreos consequi cona¬
rentur illis diuiso mari ꝑsiccum transcuntib. unda hincatqi
hinc insere redeunte. cooperti et oppressi sunt. Quid de illis mi¬
racuł dicam. que cum indeserto idem populus ductaretur. stupendat
diuinitate crebuert. Aquas que bibi non poterant misso incas sic̃
deus preceperat ligno amaritudine caruisse. sitientesq satiasse. Na¬
na exurientib uenĩsse decelo. ut cum ẽẽt colligentib instituta m̃su¬
ra quicquid amplius quisq collegerat exortis u̾mib putruisse añ
uͣo diem sabbti duplum collectu quia sabbo colligere nõ licebat.⁊
nulla putredine molatum. desiderantib cãne uescĩ. q̃ tanto populo

Expanded text:
gae per Moysen magna mysteriorum dispositione conpletae sunt, quibus gae per Moysen magna mysteriorum dispositione conpletae sunt, quibus ad Dei populum dimittendum Pharaonis et Aegyptiorum dura corda cesserunt. Moxque paenituit, et cum abscedentes Hebraeos consequi conarentur, illis diuiso mari per siccum transeuntibus unda hinc adque hinc in sese redeunte cooperti et obpressi sunt. Quid de illis miraculis dicam, quae, cum in deserto idem populus ductaretur, stupenda diuinitate crebuerunt: aquas, quae bibi non poterant, misso in eas, sicut Deus praeceperat, ligno amaritudine caruisse sitientesque satiasse; manna esurientibus uenisse de caelo et, cum esset colligentibus constituta mensura, quidquid amplius quisque collegerat, exortis uermibus putruisse, ante diem nero sabbati duplum collectum, quia sabbato colligere non licebat, nulla putredine uiolatum; desiderantibus carne uesci, quae tanto populo
Abbreviated transcription (Latin):
fc̃am inter diuisas uictimas cucurrisse eidemq habrae predictu
ab angłis celeste incendiu sodomoꝵ. Quos angłos hominib si¬
miles hospitio susceperat.⁊ peos de prole uẽtuͣa dei promissa tenue¬
rat. ip̃oq ĩminẽte iam incendio mira de scdomis ꝑ ecclẽ angłos
liberatione lotħ filii frĩs eius cunis uxor inuia retro respiciẽns
atq in sale repete cõuersa magno ãmonuit sacram̃to nemmne
mirabiliter gesta sunt. Ubi magi p̾haraonis hoc ẽ regis egip¬
ti qui ppłm illum dominatior deprimebat. Ad hoc facẽre quedã
mira ꝑmissi sunt. ut mirabilius uincerentur: Elli ẽm faciebant
ueneficiis et incantationib magicis quib sunt mali angłi hoc
est demones decliti. Moyses aũt tanto potentius quanto iustiu
nomini dei qui fec̃ celum et terram. seriuentib angelis. eos fa¬
cile suꝑabat. Deniq intertia plaga deficientib magis decẽ pla¬

Expanded text:
factam inter diuisas uictimas cucurrisse, eidemque Abrahae praedictum factam inter diuisas uictimas cucurrisse, eidemque Abrahae praedictum ab angelis caeleste incendium Sodomorum, quos angelos hominibus similes hospitio susceperat et per eos de prole uentura Dei promissa tenuerat, ipsoque inminente iam incendio miram de Sodomis per eosdem angelos liberationem Loth filii fratris eius, cuius uxor in uia retro respiciens adque in salem repente conuersa magno admonuit sacramento neminem mirabiliter gesta sunt, ubi magi Pharaonis, hoc est regis Aegypti, qui populum illum dominatione deprimebat, ad hoc facere quaedam mira permissi sunt, ut mirabilius uincerentur! Illi enim faciebant ueneficiis et incantationibus magicis, quibus sunt mali angeli, hoc est daemones, dediti; Moyses autem tanto potentius, quanto iustius, nomine Dei, qui fecit caelum et terram, seruientibus angelis eos facile superauit. Denique in tertia plaga deficientibus magis decem pla
Abbreviated transcription (Latin):
quippe suꝑna ciuitate ubi dei uoluntas intelligibilis atq ĩcõmutab¬
lis lex est de illa supna quocdãmodo curia geritũr. Namq ibi cura d̾no¬
bis adnos ministrata ꝑ angłos scã illã scriptura descendit uͥ legit᷑
Sacrificans diis erachicabitur. nͥ dño soli Adine scͥpture huic legĩ pre¬
ceptis talib tanta sunt attestata miracula ut satis appareat cũi nos
sacrificari uelint. ĩ mortales ac bt̃i. qui hoc nob̾ uolunt esse quod sibi
Am nimis uetera si comemore longius q̃: satis ẽ Capłm .uiii.¬
reuoluer uidebor que miracula fea ant attestantia ꝑmissis dei. q
ante annoru milia predrxit habrae ꝙ in semine eus om̃s gẽtes
benedictione fuerant habiture: Quiseĩm nõ miretur eidẽm abra
filium peperisse cõiugem sterilem. eo tẽpore senectutis quo parere
nec fecunda iam poss̃ atq in eiusdem habrae sacrificio flãmã celit᷑

Expanded text:
quippe superna ciuitate, ubi Dei uoluntas intellegibilis adque incommutabiquippe superna ciuitate, ubi Dei uoluntas intellegibilis adque incommutabilis lex est, de illa superna quodam modo curia geritur namque ibi cura de nobis ad nos ministrata per angelos sancta illa scriptura descendit, ubi legitur: Sacrificans dis eradicabitur, nisi Domino soli. Huic scripturae, huic legi, praeceptis talibus tanta sunt adtestata miracula, ut satis appareat, cui nos sacrificari uelint inmortales ac beati, qui hoc nobis uolunt esse quod sibiam nimis uetera si commemorem, longius quam satis est reuoluere uidebor, quae miracula facta sint adtestantia promissis Dei, quibus ante annorum milia praedicit Abrahae, quod in semine eius omnes gentes benedictionem fuerant habiturae. Quis enim non miretur eidem Abrahae filium peperisse coniugem sterilem eo tempore senectutis, quo parere nec fecunda iam posset, adque in eiusdem Abrahae sacrificio flammam caelitus
Abbreviated transcription (Latin):
multi unu corpus sumus in xp̃o singuli aũt alter alterius mẽbra
Habentes dona diuersa. ẜm gratiam̃ que data ẽ nob̾. Noc ẽ sacri ficd¬
ep̃imoru multi unu corpus in xp̃o. Qucd etia sacramento alta¬
ris fidelib noto frequentat eccłia ubi demostratur qei qual in ea
oblatione quam offert ipsa offeratur. Capitulum septimu
Erito illi incelestib sedib constituti ĩmortales et bti qui creatoris
ui participatione congaudent cuiꝰ et̾nitate firmi. cuius ueritate c¬
t cuius munere sci sũt qm nos mortales ⁊ miseros ut ĩmortales
bt̃iq sumus miẜicorciter diligunt nolunt nos sibi sacrificare. s ei
cuius ⁊ ip̃i nob̾cu sacrificiu se ẽsse nouer̾t. cu ip̃is eĩm sumꝰ una ciui¬
tas dei cui dicitur in psalmo. Sloriosissima dicta sunt de te ciuitas
dei. Cuius pars in nobis peregrinatur pars in ilł opitulatur. De illa

Expanded text:
multi unum corpus sumus in Christo; singuli autem alter alterius membra, multi unum corpus sumus in Christo; singuli autem alter alterius membra, habentes dona diuersa secundum gratiam, quae data est nobis. Hoc est sacrificorum: multi unum corpus in Christo. Quod etiam sacramento altaris fidelibus noto frequentat ecclesia, ubi ei demonstratur, quod in ea re, quam offert, ipsa offeratur. CAPUT VII. erito illi in coelestibus sedibus constituti, immortales et beati, qui Creatoris sui participatione congaudent, cujus aeternitate firmi, cujus veritate certi, cujus munere sancti sunt; quoniam nos mortales beatique simus, misericorditer diligunt, nolunt nos sibi sacrificari, sed ei, cuius et ipsi nobiscum sacrificium se esse nouerunt. Cum ipsis enim sumus una ciuitas Dei, cui dicitur in psalmo: Gloriosissima dicta sunt de te, ciuitas Dei; cuius pars in nobis peregrinatur, pars in illis opitulatur. De. illa
Abbreviated transcription (Latin):
sale sacrificiu offerat deo ꝑ sac̾dote mãgnum qui se ip̃m etiã obtu¬
lit inpassione pro nobis ut tanti capitis corpus eẽmus ẜm formã
serui. Hanc enim obtulit in hac oblatus ẽ quia ẜm hanc mediato
est. In hac sacerdos. in hac sacrificium est. Cum itaq nos hortatus
esset apostolus ut exhibeamus corpora nr̃a hostiam niua sc̃am deo pla¬
cente rationabile obsequiu nr̃m non conformemur huic seculo sed
reformemur ĩ nouitate mentis nr̃e ad probandu que sit uoluntas
dei. quod bonu et beneplacitu ⁊ ꝑfectu quod totu ⁊ sacrificiũ ip̃i nos
sumus. Dico ẽim ꝑ gratiam dei inquit que data ẽ mihi om̃ĩb qui st̃
in uob̾ nõ plus sapere qͣ oportet sapere. s sapere ad temperãtiã sicut uni¬
cuiq deus partitus est mensura fidei Sicut enĩ ĩ uno corpore multa¬
membra habemus. om̃ia aute membra nõ eosdem actus bent.ita

Expanded text:
rsale sacrificium offeratur Deo per sacerdotem magnum, qui etiam se ipsum obtursale sacrificium offeratur Deo per sacerdotem magnum, qui etiam se ipsum obtulit in passione pro nobis, ut tanti capitis corpus essemus, secundum formam servi. Hanc enim obtulit, in hac oblatus est; quia secundum hanc mediator est, in hac sacerdos, in hac sacrificium est. Cum itaque nos hortatus esset Apostolus, ut exhibeamus corpora nostra hostiam vivam, sanctam, Deo placentem, rationabile obsequium nostrum, et non conformemur huic saeculo, sed reformemur in novitate mentis nostrae; ad probandum quae sit voluntas Dei, quod bonum et beneplacitum et perfectum, quod gratiam Dei, quae data est mihi, omnibus qui sunt in vobis, non plus sapere, quam oportet sapere, sed sapere ad temperantiam, sicut unicuique Deus partitus est mensuram fidei . Hinc est quippe etmembra habemus, omnia autem membra non eosdem actus habent: ita
Abbreviated transcription (Latin):
corpus quo inferiore tanq̃ famulo uł tanqͣ instrum̃to utitur aĩa
cum eius bonus ⁊ rectus nsus ad deum refertur. sacrificiũ ẽ quanto
mag̾ aĩa ip̃a cum se refert ad deum ut igne amoris eius accensa fõ¬
ma cõcupiscẽtie secularis amittat eiq tanqͣ ĩcõmutabili fome sb̾¬
dita reformetur. Hinc ei placens qd̾ ex eius pulcrituchine acceperit
fit sacrificiũ qd̾ idem apłs cõsequent᷑ adiungens. Et noliteinquit con¬
formari huic seculo. s reformam̃i in nouitate mentis ur̃e ad ꝓban¬
du uos que sit uoluntas dei qd bonu ⁊ bñplacitu et ꝑfectum. Su
seria liberemur. ac per hoc ut btisimus. ꝙ nõ sit nisi bono illo de quo
dictum est mihi autem ad herere deo bonum ẽ profecto efficitur ut
tota ip̃a redempta ciuitas dei hoc ẽ congregatio sccietasq sc̃oꝵ uniu̾¬

Expanded text:
corpus, quo inferiore tanquam famulo, vel tanquam instrumento utitur anima, corpus, quo inferiore tanquam famulo, vel tanquam instrumento utitur anima, cum ejus bonus et rectus usus ad Deum refertur, sacrificium est; quanto magis anima ipsa cum se refert ad Deum, ut igne amoris ejus accensa, formam concupiscentiae saecularis amittat, eique tanquam incommutabili formae subdita reformetur, hinc ei placens, quod ex ejus pulchritudine acceperit, fit sacrificium? Quod idem apostolus consequenter adjungens: Et nolite, inquit, conformari huic saeculo: sed reformamini in novitate mentis vestrae, ad probandum uos quae sit uoluntas Dei, quod bonum et bene placitum et perfectum. Cum seria liberemur ac per hoc ut beati simus quod non fit nisi bono illo, de quo dictum est: Mihi autem adhaerere Deo bonum est: profecto efficitur, ut tota ip
Abbreviated transcription (Latin):
ad dilectionẽ dei ⁊ proximi sigͥfic̾ando referunt᷑. In his eis duobꝰ
societate in hereamus deo. relatum scilicet ad illu finem boni
nitur si nõ ꝑꝑ deum fit nõ est sacrificium Et si eñ ab homine
fit uel offertur. tam̃ sacrificium res diuina est ita ut hoc q̃q
noc ibulo. id latmi ueteres appellauerint. Uñ ip̃e homo dei nomine cõ¬
secratus et deo deuotus in quantu mundo moritur ut deo uiuat
sacrificiu est nam et hoc ad mĩam ꝑtinet. quam quisq in seip̃um
facit. Propterea scriptum ẽ. Miserere anime tue placens deo. Corpꝰ
etia nr̃m cum temperantia castigamus sihoc quemadmodu debe¬
mus podeum facimus. ut nõ exhibeamus m̃bra nr̃a arma iniqui¬
tatis pecc̃o s arma iustitie deo sacrificiu ẽ ad quod exortans apłs ait¬
iuente sc̃am deo placente rationabile obsequiu uestru. Siergo

Expanded text:
ad dilectionem Dei et proximi significando referuntur. In his enim duobus ad dilectionem Dei et proximi significando referuntur. In his enim duobus societate inhaereamus Deo, relatum scilicet ad illum finem boni,nitur, si non propter Deum fit, non est sacrificium. Etsi enim ab homine fit uel offertur, tamen sacrificium res diuina est, ita ut hoc quoque uocabulo id Latini ueteres appellauerint. Unde ipse homo Dei nomine consecratus et Deo deuotus, in quantum mundo moritur ut Deo uiuat, sacrificium est. Nam et hoc ad misericordiam pertinet, quam quisque in se ipsum facit. Propterea scriptum est: Miserere animae tuae placens Deo. Corpus etiam nostrum cum temperantia castigamus, si hoc, quem ad modum debemus, propter Deum facimus, ut non exhibeamus membra nostra arma iniquitatis peccato, sed arma iustitiae Deo, sacrificium est. Ad quod exhortans apostnctam, Deo placentem, rationabile obsequium vestrum. Si ergo
Abbreviated transcription (Latin):
piam te ⁊ magnificabis me. Item aput alium ꝓphetam in quot
hendam illum in holocanstis mintulis annicuł. Si acceptam̃t do
ĩmilib arietum aut indenis milib hyrcoru pinguiu Si dedero
primogenitu meum pro scelere meo aut fructimi uentris mei pro
peccatõ anime mee: Si annũctiatu est tibi homo bonu aut quicd
est satisq declaratum. illa sacrificia ꝑ se ip̃a nõ requirere deum qͥb
hebreos Benefacere inquit et cõmimicatores ẽẽ nolite oblinisci
Talibus eĩm sacrificiis. placetur deo. Ac perhoc ubi scriptum est
misericordiam uolo qͣ sacrificiu. Nihil aliudqͣ sacrificiu. sacͥfic
prelatum oportet intelligi.qm̃ illud quod ab omnib appellatur
sacrificiu signum ẽ ueri sacrificii. Porro aũt mĩa uerũ sacrificiũ
ficiis placetur deo. Quec̃q igitur ĩ ministerio tab̾naculi siue tem¬
pli multis moclis de sacrificiis leguntur diuinitus ẽẽ precepta

Expanded text:
piam te et magnificabis me. Item aput alium prophetam: In quo,piam te et magnificabis me. Item aput alium prophetam: In quo,hendam illum in holocaustis, in uitulis anniculis? Si acceptauerit Dominus in milibus arietum aut in denis milibus hircorum pinguium? Si dedero primogenita mea inpietatis, fructum uentris mei pro peccato animae meae? Si adnuntiatum est tibi, homo, bonum? Aut quid est satisque declaratum illa sacrificia per se ipsa non requirere Deum, quiuae inscribitur ad Hebraeos: Bene facere, inquit, et communicatores esse nolite obliuisci; talibus enim sacrificiis placetur Deo. Ac per hoc ubi scriptum est: Misericordiam uolo quam sacrificium nihil aliud quam sacrificium sacrificio praelatum oportet intellegi; quoniam illud, quod ab omnibus appellatur sacrificium, signum est ueri sacrificii. Porro autem misericordia uerum sacficiis placetur Deo. Quaecumque igitur in ministerio tabernaculi siue templi multis modis de sacrificiis leguntur diuinitus esse praecepta,
Abbreviated transcription (Latin):
uelut sne gratia noluptatis. Nam si ea sacrificia que uult quorũ
hoc unum est corcontritu et humiliatu dolore penitendi. nollet
ers sacrificus significari queuelut sibi delectabilia desiderare puta¬
tus ẽ nõ utiq de his offerendis in lege ueteri p̃cepisset. Et ideo mu¬
tanda erant oportimo certoq iam tempore nec ip̃i deo desid̾rabilia.
uel certe in nobis acceptabilia ac nõ potius que his significata st̃
crederentur. Umc ⁊ alio loco psalmi alterius. si exuriero inquit. ñ
dicam tibi meus ẽ eĩm orbis terre ⁊ plenitudo eius. Nũquit mandu¬
cabo carnes tauroꝵ/ aut sangume hircoꝵ potabo Tanq̃ diceret u
tiq si mihi ẽent necessaria ñon ate petere que heo ĩpotestate.Tem̃
subiũgens quid illa significent. Inmola inquit deo sacrificiu lau¬
dis. ⁊ redde altissimo uota tua ⁊ inuoca me in die tribłationis et ei¬

Expanded text:
uelut suae gratia uoluptatis. Nam si ea sacrificia quae uult quorum uelut suae gratia uoluptatis. Nam si ea sacrificia quae uult quorum hoc unum est: cor contritum et humiliatum dolore paenitendi nollet eis sacrificiis significari, quae uelut sibi delectabilia desiderare putatus est: non utique de his offerendis in lege uetere praecepisset. Et ideo mutanda erant opportuno certoque iam tempore, ne ipsi Deo desiderabilia uel certe in nobis acceptabilia, ac non potius quae his significata sunt crederentur. Hinc et alio loco psalmi alterius: Si esuriero, inquit, non dicam tibi; meus est enim orbis terrae et plenitudo eius. Numquid manducabo carnes taurorum aut stique si mihi necessaria essent, non a te peterem, quae habeo in potestate. Deinde subjungens quid illa significent: Immola, inquit, Deo sacrificium laudis et redde Altissimo uota tua et inuoca me in die tribulationis, et eri
Abbreviated transcription (Latin):
nunc dei populus non facit aliud intelligendum est nisi rebus allis
eas res fuisse significatas que aguntur in nobis ad hoc. ut in hẽamuꝰ
deo. ⁊ ad eundem̃ finem proximõ consulamus. Sacrificiu ergo uisi¬
bile inuisibił sacrificii sacram̃tu. idest sacrum signum ẽ. Undẽ illud
penitens apud ꝓphetam. uel ip̃e propheta querens deum peccatis
suis habere propitiu. si uoluisses inquit sacrificium dedisse. utiq ho¬
locaustis nõ delectaberis Sacrificur deo sp̃s contribulatus cor cõtri¬
tum et humiliatu deus nõ sꝑnet Entueamur quẽ ad modu ubi deu
dreit nolle sacrificium ibi deum ostendit uelle sacrificium. Non uult
ergo sacrificium trucidati pecoris s nult sacrificium contriti cordis¬
Illo igitur ꝙ eum nolle dixit. hoc sacrificat᷑ quod eum uelle subiecit
Sic̾itaq illa deum nolle dixit quomodo astultis ea uelle creditur

Expanded text:
nunc Dei populus legit, non facit, aliud intellegendum est, nisi rebus illis nunc Dei populus legit, non facit, aliud intellegendum est, nisi rebus illis eas res fuisse significatas, quae aguntur in nobis, ad hoc ut inhaereamus Deo et ad eundem finem proximo consulamus. Sacrificium ergo uisibile inuisibilis sacrificii sacramentum, id est sacrum signum est. Unde ille paenitens aput prophetam uel ipse propheta quaerens Deum peccatis suis habere propitium: Si uoluisses, inquit, sacrificium, dedissem utique; holocaustis non delectaberis. Sacrificium Deo spiritus contribulatus: cor contritum et humiliatum Deus non spernet. Intueamur quem ad modum, ubi Deum dixit nolle sacrificium. ibi Deum ostendit uelle sacrificium. Non uult ergo sacrificium trucidati pecoris, sed uult sacrificium contriti cordisIllo igitur quod eum nolle dixit, hoc significatur, quod eum uelle subiecit. Sic itaque illa Deum nolle dixit, quo modo ab stultis ea uelle creditur,
Abbreviated transcription (Latin):
haberentur qui dicuntur colendi et uenerandi. Siaut multu eis adi¬
tur adorandi. Quis nero sacrificandum censuit nisi ei quem deum aut
scuut ut putuuit int funxit. Quam porro antiquus sit insacrificando
dĩ cultus Duo illi frẽs cam et abel satis indicant quoꝵ maioris deus re¬
ut existimet aliquib usib dei ẽẽ necessaria que insacrificus offerũt᷑
Qued cum multis locis scriptura testatur ne longum faciamus breu
ilud de psalmo. qd̃ cõmemorare sufficeret. Dyei domino ds̃ m̃s es
tu qm̃ bonoꝵ meoꝵ nõ eges. Non solum igitur pecore uelqualibet alia
re corruptibili atq terrena. s ne ip̃a quidem iustitia hominis ds̃ egẽr
credendus ẽ totumq quod recte colitur d̾s homini prodesse nõ deo rieq
enim fonti se quisqͣ dixerit cõsuluisse sibiberit aut luci siuiderit. Ne qd̾
ab antiquis patrib alia sacrificia facta sunt inuictimis pecorum que

Expanded text:
haberentur, qui dicuntur colendi et uenerandi, si autem multum eis addihaberentur, qui dicuntur colendi et uenerandi, si autem multum eis additur, et adorandi: quis uero sacrificandum censuit nisi ei, quem deum aut sciuit aut putauit aut finxit? Quam porro antiquus sit in sacrificando Dei cultus, duo illi fratres Cain et Abel satis indicant, quorum maioris Deus reut existimet aliquibus usibus Dei esse necessaria, quae in sacrificiis offeruntur? Quod cum multis locis diuina scriptura testetur, ne longum faciamus, breue illud de psalmo commemorare suffecerit: Dixi Domino, Deus meus es tu, quoniam bonorum meorum non eges. Non solum igitur pecore uel qualibet alia re corruptibili adque terrena, sed ne ipsa quidem iustitia hominis Deus egere credendus est, totumque quod recte colitur Deus homini prodesse, non Deo. Neque enim fonti se quisquam dixerit consuluisse, si biberit; aut luci, si uiderit. Nec quod ab antiquis patribus alia sacrificia facta sunt in uictimis pecorum, quae