comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ubi non ꝓstrata sis meretrix. Ad discriu¬
nis examen animare nos uoluit: qui di
Si nos ipsos diuidicaremꝰ: non utiq iua¬
caremur. Deliberationis officiur p̃cipt
penitebis. Quis autẽ non uideat hors
officia uere utiq deuotioni qͣm sins
necess aria. Quis enĩ umꝗͣ intimet o acl¬
te orare potuit. siuitam suam. circuns¬
cere. discutere. disponere postposuit:
Quotiens gͥ necessitas urget deuote. q ll
uehementiꝰ incumbere. oportet nos a
circunspectionis. ⁊ discretionis. seuci
deliberationis officia recurrere. Olns
tudiosis. negotiosis q meditationib ani¬
Dum nr̃m ad deuodionẽ imflãmare.
& hocẽ. damelem socios suoꝵ suf¬
fragiam orationis sue usum asciscere.
Paniel itaq quasi ad domus sue pe¬
necralia recurrit. ꝙ ad orationis sue
negotia ꝑfectius explenda. uelud coo¬
gatores querit. qnͦ instante iam oromᷤᷤ
mꝑe. seu etiam urgente necessitatis arci¬
ailo deuota mens solitam. ꝙ mid officii

Expanded text:
ubi prostrata sis, meretrix. Ad discretionis examen animare nos voluit, qui dixit: Si nos ipsos dijudicaremus, non utique judicaremur . Deliberationis officium praecipitur, um non poenitebis . Quis autem non videat horum officia verae utique devotioni quam sint necessaria? Quis enim unquam intime et devote orare potuit, si vitam suam circumspicere, discutere, disponere postposuit? Quoties igitur necessitas urget devotae orationi vehementius incumbere, oportet nos ad circumspectionis, et discretionis, seu etiam deliberationis officia recurrere, et ejusmodi studiis negotiosisque meditationibus animum nostrum ad devotionem inflammare, et hoc est Danielem sociorum suorum suffragia in orationis suae usum asciscere. Daniel itaque quasi ad domus suae penetralia recurrit, et ad orationis suae negotia perfectius explenda velut cooperatores quaerit, quando, instante jam orationis tempore, seu etiam urgentis necessitatis articulo, devota mens solitam et in id officii
Abbreviated transcription (Latin):
os. ⁊ comites inseꝑabiles. circunspectionem.
discrttionẽ. deliberationẽ. intelligimus. sine
quib uere deuotionis officiũ millo modo
posse expleri cotidiano exꝑim̃to ꝓbamꝰ.
Si enim intime. & deuote orare uolumus.
pͥmũ ẽ. ut uitam nr̃am circunspiciamus.
Sideamus quib studiis. uel exercitiis oc¬
cupari consueuimꝰ: uel quib adhuc occu¬
pati sumus. uel quale ꝓpositũ in his de
futuro habemus. Ss quid ista iuuãt in dsi¬
derationẽ adducere: nisi eadẽ sollicitudi¬
ne satagamus singła queq forti exami¬
natione discutere: & bona a malis. uigili
sagacitate secernere. ut sciamus ꝓ quibus
Cognitis autem seu bonis. seu malis nr̃is
restat adhuc ꝓuida deliberatione ꝑqui¬
rere. qua occupatione. uel sollicitudine
possimus. & ꝓpreteritis malis satiffacen
& de p̃sentib explicare. & de futuris car¬
telam curiosius exhibere. Primũ ẽ. cire¬
spectionis: scd̃m ẽ. discretionis. terciũ e

Expanded text:
os, et comites inseparabiles, circumspectionem, os, et comites inseparabiles, circumspectionem, discretionem, deliberationem intelligimus, sine quibus verae devotionis officium nullo modo posse expleri quotidiano experimento probamus. Si enim intime et devote orare volumus, primum est ut vitam nostram circumspiciamus. Videamus quibus studiis vel exercitiis occupari consuevimus, vel quibus adhuc occupari sumus, vel quale propositum in his de futuro habemus. Sed quid ista juvat in considerationem adducere, nisi eadem sollicitudine satagamus singula quaeque forti examinatione discernere, et bona a malis vigili sagacitate secernere, ut sciamus pro quibus s agere? Cognitis autem seu bonis, seu malis nostris, restat adhuc provida deliberatione perquirere qua occupatione vel sollicitudine possimus, et pro praeteritis malis satisfacere, et de praesentibus se explicare, et de futuris cautelam curiosius exhibere. Primum est circumspectionis, secundum est discretionis, tertium est
Abbreviated transcription (Latin):
patientiam sibi petit. donec qͥd facien¬
dum sit tranquillitatis sue tempore
rectius possit discernere accipiendo qđ
petit: quid aliud tibi uidet̃ efficere. qͣm
inducias pecere. & accipert:. Damel in quit
ingressus. rogauit regẽ. ut tempꝰ daret sͥ
ad solutionẽ indicandam regi. Uides certe
quia deuotio. pie. ⁊ humiliter. de dñi pietate
sepe p̃sumit. que nulla sua sagacitate hu¬
mana incdustria efficere possit. Et qͣm iuste
de dñi pietate magna p̃sumimꝰ: si mag¬
itorio uincamus. Qualib meditationib
oportet ad deuotionẽ mfldemͥare. uel qͦmͦ
ꝗporteat studios nr̃oꝵ̃ instantiã refor
Idamel fecerit: uel quidd̃ de eo scriptum
sit. Et ingressus ẽ. domũ suam: aname.¬
q mysaeli. ⁊ atarie socũs suis indicauit
negotium: ut quererent miscd̾iã a facie dei
celi suꝑ sacramento isto. ⁊ non ꝑirent damiel
ꝙ socũ cius. cum ceteris sapientib babilo¬
nis. Per tres istos damelis socios. indiuidu¬

Expanded text:
patientiam sibi petit, donec quid facienpatientiam sibi petit, donec quid faciendum sit tranquillitatis suae tempore rectius possit discernere, accipiendo quod petit quid aliud tibi videtur efficere, quam inducias petere et accipere? Daniel, inquit, ingressus rogavit regem ut tempus daret sibi ad solutionem indicandam regi. Vides certe quia devotio pie et utiliter de Domini pietate saepe praesumit, quae nulla sua sagacitate humana industria efficere possit, et quam juste de Domini pietate magna praesumimus, si magT XII Qualibus meditationibus oportet animum ad devotionem inflammare, vel quomodo oporteat studiorum nostrorum instantiam reformare. el fecerit, vel quid de eo scriptum sit: Et ingressus domum suam, Ananiae, Misaeli, Azariae sociis suis indicavit negotium, ut quaererent misericordiam a facie Dei coeli super sacramento isto, et non perirent Daniel, et socii ejus, cum caeteris sapientibus Babylonis . Per tres istos, Danielis socios individu
Abbreviated transcription (Latin):
uel gr̃am. necdum optinuit. oret. ꝙ im¬
petret. tp̃r tͣnqͥllitatis. diuinitus sͥ dãri gr̃am
orandi sub temꝑe ꝑt᷑bationis. In hune
modum forsitan dabitur dameli qnq
ad regem ꝑ semet ipsum intrare.ꝙ adhuc
ipso furente. & tunc forte poterte non
semel tantum. s sepe. ꝙ assidue male
sententie differende inducias petere.⁊ op¬
tinere. ad hoc ut eam possit postmodũ
penitus delere. Quando intime ꝑturba¬
tionis sue tp̃r deuota mens humiliter
petit & supplicat. ne sub concitati furo¬
ris impetu. diuma eum pietas aliqͥd
ꝑ impatientiã agere ꝑmittat. unde
postmodũ penitere oporteat. sumpetͣc
qd̃ optat. quid aliud deuotionis nr̃e
damel unidetur tibi facere. qͣm furentis
regis insamam mittigare: Cum autẽ
ad aliquid p̃cipitis affectionis sue ue¬
hementiam tͣhi se sentit. qđ interim
sub tante ꝑturbationis sue nube. uel
turbine utrum ne rectum sit agnos¬
cere ad plenum non possit. si interim

Expanded text:
vel gratiam necdum obtinuit, oret, et imvel gratiam necdum obtinuit, oret, et impetret tempore tranquillitatis divinitus sibi dari gratiam orandi sub tempore perturbationis. In hunc modum forsitan dabitur Danieli quandoque ad regem per semetipsum intrare, et adhuc ipso furente, et tunc forte poterit non semel tantum, sed saepe et assidue malae sententiae differendae inducias petere et obtinere, ad hoc ut eam possit postmodum penitus delere. Quando intimae perturbationis suae tempore devota mens humiliter petit et supplicat, ne sub concitati furoris impetu divina eum pietas aliquid per impatientiam agere permittat, unde postmodum poenitere oporteat, si impetrat quod optat, quid aliud devotionis nostrae Daniel videtur tibi facere, quam furentis regis insaniam mitigare? Cum autem ad aliquid praecipitis affectionis suae vehementia trahi se sentit, quod interim sub tantae perturbationis suae nube, vel turbine utrumne rectum sit agnoscere ad plenum non possit, si interim
Abbreviated transcription (Latin):
Non enim credere oportet hunc regẽ
semꝑ esse iratum: atq aliquo furore
turbatum. Aluid ẽ. animi impetum
esse uehementem: aliud esse p̃cipitem.
Aliud inquam esse ualidum. atq
minctum.atq aliud ẽẽ. ira ꝙ insam
plenum. liud deniq mumcibilẽ.
E pene inmobilem: aliud uͦ intolera¬
ilẽ & plane irronabilem. S quis
ueso damelem sub regii furoris tp̃r
resumeret. uel aucderet añ regẽ acͥ¬
uctre: Supra bumanã industriam
Quitutt̃ g nuidico. tante a tam inti¬
me ꝑturbationis tp̃r or̃omi incumbere.
cum uix. uel nullo potiꝰ modo tunc
temꝑis contingat eius saltem memi¬
nisse. Oportet ergo eo quo supra dixi¬
mus modo damelem ꝑ semet ipsum
coram rege turbato intrare. siuult sub
tante necessitatis articło. ꝑicło repug¬
nare. Mens itaq studiosa ꝙ circa salu¬
tem suam sollicita. que adhuc cum fue¬
rit ꝑturbata ꝑturbatiom suc orando
repugnare ñ nouit. ꝙ huiusmodi usũ

Expanded text:
Non enim credere oportet hunc regem Non enim credere oportet hunc regem semper esse iratum, atque aliquo furore turbatum. Aliud est animi impetum esse vehementem, aliud est esse praecipitem. Aliud, inquam, validum esse atque invictum, atque aliud esse ira et insania plenum. Aliud denique invincibilem et pene immobilem, aliud vero intolerabilem et plane irrationabilem. Sed quis, quaeso, Danielem sub regii furoris tempore praesumeret, vel auderet ante regem adducere? Supra humanam industriamutem esse judico tantae et tam intiperturbationis tempore orationi incumbere, cum vix, vel nullo potius modo tunc temporis contingat ejus saltem meminisse. Oportet ergo, eo quo supra diximus modo, Danielem per semetipsum coram rege turbato intrare, si vult sub tantae necessitatis articulo periculo repugnare. Mens itaque studiosa, et circa salutem suam sollicita, quae adhuc, cum fuerit perturbata, perturbationi suae orando repugnare non novit, et hujusmodi usum,
Abbreviated transcription (Latin):
tate. & exercitatione deuotionis presidi¬
qm ad sedandum animi impetum as¬
suescitur: ille nr̃ damel. qd̃ animiꝰ ante
dicti regis p̃sentiam alieno officio intͦ¬
ducitur. Qnͦ autẽ boc ñ tam medita¬
ndo. qͣ orando efficit᷑. d amel ꝓculdu¬
bio adregem ꝑ semet ipsum ingredr.
Nebemus itaq studiosa. & sagaci p̃me¬
dditatione mentẽ nr̃am ad deuotionẽ
excitare. ⁊ hoc erit damelem alieno of¬
ficio introducere. Item qr sepe etiam
cum necessitas exigit. ꝙ urget. deuote
orare non possumus. diuine uisitatio¬
ms. & nr̃e conpunctionis temꝑe oremus
ut necessitatis tp̃r orare possimus. Si
taq orandi facultas oratione optinet᷑:
damel ꝓ certo ꝑ semet ipsum ingredr.
Sed nec illud quidẽ negligent̃ p̃tereun¬
dum. qđ sub tp̃r regie ꝑturbationis.
& furoris. legit᷑ ingressus. nam intro¬
ductionis tp̃r. nullum ꝓfecto regie ꝑt᷑¬
bationis uel indiciumꝰ accepimus.

Expanded text:
itate et exercitatione devotionis praesidiitate et exercitatione devotionis praesidium ad sedandum animi impetum assuescitur, ille noster Daniel quodammodo ante dicti regis praesentiam, alieno officio introducitur. Quando autem hoc non tam meditando quam orando efficitur, Daniel procul dubio ad regem per semetipsum ingreditur. Debemus itaque studiosa et sagaci praemeditatione mentem nostram ad devotionem excitare, et hoc erit Danielem alieno officio introducere. Item, quia saepe etiam cum necessitas exigit et urget, devote orare non possumus, divinae visitationis et nostrae compunctionis tempore oremus, ut necessitatis tempore orare possimus. Si itaque orandi facultas oratione obtinetur, Daniel pro certo per semetipsum ingreditur. Sed nec illud quidem negligenter praetereundum quod sub tempore regiae perturbationis et furoris legitur ingressus. Nam introductionis tempore nullum profecto regiae perturbationis vel indicium accipimus.
Abbreviated transcription (Latin):
tere. S quia sepe contingit. ut nulli
rõnis attestatione precipitẽ ꝑturba¬
omis sue impetum lenire possit. debct
mens sub eiusmodi necessitatis articł
ad deuotionis auxilia recurrere. & ad
pacandam ꝑturbationis sue molen¬
am diumne miserationis suffragia im¬
petrare. ⁊ cius modi deuotionis remedĩ
oportet inusum adducere. & hoc est
damelem ad regem intrare. Quasi eñ
ad regem damel ingredit᷑. qnͦ ad pase¬
dum animi impetũ. sub ipso etiam p̃¬
cipitationis impulsu. deuotio suffragi
troductus. hic uͦ simpliciter ponitur.
qđ sit ingressus. Puto autem quia al¬
ud ꝙ aliud sit. ab alio introduci. uel
ꝑ semet ipsum ingredi. Sicut ex suꝑil¬
rib patet. sub om̃i uchementi amimi
impetu deuote orationis suffragium
presto babere. hoc ẽ. damelem in pis¬
sentia furentis regis non deesse. S is
gacitate. & sollicitucdine efficimus al
orando & supplicando deo. p̃cib
optinemꝰ. Qnͦ gͥ humana sagal¬

Expanded text:
ttere. Sed quia saepe contigit ut nulla ttere. Sed quia saepe contigit ut nulla rationis attestatione praecipitem perturbationis suae impetum lenire possit, debet mens sub ejusmodi necessitatis articulo ad devotionis auxilia recurrere, et ad pacandam perturbationis suae violentiam divinae miserationis suffragia impetrare, et ejusmodi devotionis remedium oportet in usum adducere, et hoc est Danielem ad regem intrare. Quasi enim ad regem Daniel ingreditur, quando ad pacandum animi impetum, sub ipso etiam praecipitationis impulsu devotio suffragatcitur introductus, hic vero simpliciter ponitur quod sit ingressus. Puto autem quia aliud, et aliud sit ab alio introduci, vel per semetipsum ingredi, sicut ex superioribus patet, sub omni vehementi animi impetu devotae orationis suffragium praesto habere, hoc est Danielem in praesentia furentis regis non deesse. Sed, et sollicitudine efficimus, alia orando, et Deo supplicando precibus obtinemus. Quando igitur humana sagac
Abbreviated transcription (Latin):
tassis ꝑ regem qui om̃ib presidet. ⁊ impe¬
rat: intelligimꝰ hoc loco uehementẽ am¬
mi motum. ⁊ ualidum libere uoluntatis
impetum cui facile quelibet alia affec̃¬
tio cedat uel obediat. Et ꝗͣ multis cũ
sunt uehementer affecti. uel acriter con¬
moti. omuino ñ occurrit rõnem. uel dis¬
cretionem consulere: qͣntominꝰ ad orati¬
onẽ confugere. uel illam deuotionem
admittere: S quid aliud hoc dm̃is esse
qͣm sapientum neminẽ coram rege au¬
dere apparere: Sepe tamen qui eius¬
modi st̃. post sedatũ ammi impe¬
tum cum ad semet ipsos redeunt
ad discretionis budicium.⁊ deuo¬
tionis officium recurrunt. satagentes
corrigere in quib ꝑturbationis tem¬
pore excesserunt. S si circa cordis dsso¬
plinam studiosi sumus quemad mo¬
dum esse debemus. doccamus. ⁊ assues¬
camus animũ nr̃m sub quous im¬
petu. & ꝑturbationis temꝑe. Ad dise¬
cionis consulta confugere. ꝙ hoc ẽ si¬
pientes ante conspectum regis adm¬

Expanded text:
tassis per regem qui in omnibus praesidet et imperat, intelligimus hoc loco vehementem animi motum, et validum libere voluntatis impetum, cui facile quaelibet alia affectio cedat vel obediat. Et quam multis cum sunt vehementer affecti, vel acriter commoti omnino non occurrit rationem vel discretionem consulere, quanto minus ad orationem confugere, vel ullam devotionem admittere? Sed quid aliud hoc dicimus esse, quam sapientium neminem coram rege audere apparere? Saepe tamen qui ejusmodi sunt, post sedatum animi impetum, cum ad semetipsos redeunt, ad discretionis judicium et devotionis officium recurrunt, satagentes corrigere in quibus perturbationis tempore excesserunt. Sed si circa cordis disciplinam studiosi sumus quemadmodum esse debemus, doceamus et assuescamus animum nostrum sub quovis impetu et perturbationis tempore ad discretionis consulta confugere, et hoc est sapientes ante conspectum regis ami
Abbreviated transcription (Latin):
in ipsa innouatione illuminate intel¬
gentie. digna deo laudum preconia n¬
ferre. Bucinate in neomenia tuba: mi
signi die sollempnitatis nr̃e. Neomena
noua luna. Noua luna: intelligentia
innouata.⁊ diuinitus aspirata. Scrmꝰ
quia luna a se ipsa lumen non haba
s asole accipit. ut lucere possit. Sic sa¬
ne humana intelligentia diuinitus aeu¬
pit. ut ueri luminis radĩis renidere possie
Quotiens gͥ nouos diuine illustrationis
iradios accipimus. & aliquid qd̃ huma¬
nam intelligentiam excedit. ex diuina
reuelatione cognoscimꝰ. debemꝰ statim in
gr̃arum actionem assurgere & magnifi¬
centie tuba in diuine bonitatis p̃comam
boare. Magnificate in quit dñm mecun
& ex altemus nomen eius in id ipsum. E¬
ce qͦmͦ buccina ꝑsonuit. ecce qͦmͦ ad clan¬
gorem buccine secum & alios animaus
Eiusmodi buccine clangorẽ. in noua bi¬
na fieri uoluit. uel se facturũ spoptmni
cum dixit. Benedicã dñm quitribus

Expanded text:
in ipsa innovatione illuminatae intelin ipsa innovatione illuminatae intelligentiae, digna Deo laudum praeconia referre. Buccinate in neomenia tuba in insigni die solemnitatis vestrae. Neomenia, nova luna, nova luna intelligenti innovata, et divinitus aspirata. Scimus quia luna lumen a seipsa non habet, sed a sole accipit ut lucere possit. Sic sane humana intelligentia divinitus accepit, ut veri luminis radiis renitere possit. Quoties igitur novos divinae illustrationis radios accipimus, et aliquid quod humanam intelligentiam excedit ex divina revelatione cognoscimus, debemus statim in gratiarum actionem assurgere, et magnificentiae tuba in divinae bonitatis praeconia reboare: Magnificate, inquit, Dominum mecum, et exaltemus nomen ejus in idipsum . Ecce quomodo buccina personuit; ecce quomodo ad clangorem buccinae secum et alios animavit. Ejusmodi buccinae clangorem in nova luna fieri voluit, vel se facturum spopondit, cum dixit: Benedicam Dominum qui tribuit
Abbreviated transcription (Latin):
agat. Et damel benedixit deo celi: &
locutus ait. Sit nomen dm̃ benedictũ
a scło. ꝙ usq in sm: qui a sapientia &
fortitudo eius sunt. & ipse mutat temꝑa
n etates. transfert regna. atq constitu¬
it. Exemplo liscarus. quid ipsi facere
debeamus. cum reuelãtis gr̃e lumen.
accipimus. Satagamus itaq iuxta
damelis exemplum illi głam & hono¬
rem. & gr̃arũ actionẽ referre. a quo
habemus saꝑe. ⁊ intelligerere. & quic.¬
quid bom nos constat habere. Quam
multi sunt qui cum lumen ueritatis
accipiunt: statim hoc suis meritis. uel
studiis ascribunt. se ipsos magnificant.
q actollunt cȩceros om̃s sui comꝑacio¬
ne despiciunt. Lo quitur apudse an¬
ma eiusmoli. suꝑ om̃s docentes me in¬
tellexi. Ntitur illud salomonicũ ad se
tam impudenter. ꝗͣ maniter drahere.
ꝑcessi sapientia om̃s qui ofuerunt ance
me. E contra nos demus illi glam. a quo
accepimus intelligentiam. Studeamus
semꝑ statim in ipso exortu reuel antis g

Expanded text:
st. Et Daniel benedixit Deo celi et locutus ait: Sit nomen Domini benedictum a seculo usque in seculum, quia sapientia et fortitudo ipsius sunt, et ipse mutat tempora etates, transfert regna atque constituit . Exemplo discamus quid ipsi facere debeamus, cum revelantis gratiae lumen accipimus. Satagamus itaque juxta Danielis exemplum illi gloriam, et honorem, et gratiarum actionem referre, a quo habemus sapere, et intelligere, et quidquid boni nos constat habere. Quod multi sunt qui cum lumen veritatis accipiunt, statim hoc suis meritis, vel studiis ascribunt, seipsos magnificant, et attollunt, caeteros omnes sui comparatione despiciunt. Loquitur apud se anima ejusmodi, super omnes docentes me intellexi. Nititur illud Salomonicum ad se tam imprudenter quam inaniter trahere: Praecessi sapientia omnes qui fuerunt ante me . Econtra nos demus illi gloriam a quo accepimus intelligentiam. Studeamus semper statim in ipso exortu revelantis gratiae,
Abbreviated transcription (Latin):
discretionis ẽ. in his om̃ib iudicium fas
deliberationis. consilium querere. & im¬
nire. Enrcunspectio dicit. Recygitabo il
om̃s annos meos: in amaritudine am¬
me mee. Discretio fatetur. Feci indicium
isticiã: Deliberatio loquitur. Quid nt¬
buam ddño ꝓ om̃ib que retribuit mu
Ad circunspectionis studium reuocatir

Expanded text:
discretionis est in omnibus judicium facere; deliberatio autem consilium quaerere, et invenire. Circumspectio dicit: Recogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animae meae . Discretio fatetur: Feci judicium et justitiam . Deliberatio loquitur: Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Ad circumspectionis studium revocatur
Abbreviated transcription (Latin):
sicut ibi pͥus frangunt᷑ &ȩdri. postea
autem cedri libani: sic & hic. priꝰ ꝯcutit᷑
desertum. postea desertum cades. Ecce
qͦmodo ubiq pͥus ponitur quod ꝑti¬
nec ad inchoationẽ: & aliud ꝓmitcitur
qͦd consũmat ꝑfectionem. S̾: nc̃ uide¬
amus quȩ de deserco dicenda occur¬
runt. Est namq desertũ aliud bo¬
num. aliud malum. Pesercũ malũ
ẽ. ubi desunt germina uirtutũ. deser¬
tum bonũ: ubi longe sunt tumultꝰ
uicioꝵ. Pesertum ȩ̃. & malum. Desercũ
ubi nulla cultura est hominũ. ubi nul¬
lum est scitatis uel religionis studiũ.
Item desercũ ẽ s bonum. ubi nullus stͤ

Expanded text:
sicut ibi prius franguntur cedri, postea sicut ibi prius franguntur cedri, postea autem cedri Libani, sic et hic prius concutitur desertum, postea desertum Cades. Ecce quomodo ubique prius ponitur quod pertinet ad inchoationem, et aliud promittitur quod consummat perfectionem. Sed nunc videamus quae de deserto dicenda occurrant. Est namque desertum aliud bonum, aliud malum. Desertum malum est, ubi desunt germina virtutum. Desertum bonum ubi longe sunt tumultus vitiorum. Desertum est et malum desertum, ubi nulla est cultura hominum, ubi nullum est sanctitatis vel religionis studium. Item desertum est sed bonum, ubi nullus st
Abbreviated transcription (Latin):
ti hic plene destruere ꝑocuit: ul Q
unꝗͣ estum libidinis sine cessatione sus¬
cinit: Multum ẽ. itaq hunc ignẽ sopi¬
re & enus flãmã extinguere. Honẽ. uti¬
sola uox dñi intercidentis flãmam
ignis. Uox dñi concutientis desertũ.
& cõmouebit dñs desertum cades.
hucusq roborauit contra genera tẽp¬
cationũ ab hinc: ꝓmittendo enume¬
rac dona gr̃arum. qͣsi coronã post uic̃¬
toriam. premiũ post meritum. trium¬
phum. post tropheum. Dicit gͦ. Uox
añi concutientis. desertũ: & cõmouebit
añs desertum cades. Unũ uidecur exhi¬
bere: & aliud sub expectatione ꝓmittere.
Hoc qd̃ dr concutientis desertũ. exhiben¬
tis est.Quod additur conmouebit de¬
sertum cades. est utiq ꝓmittentis. Pri¬
mum gͦ statim datur illud. scđm expec̃¬
tatur. Tale fint illud suꝑius. Uox dm̃
confringentis cȩdros: ꝙ confringet dñs
cȩdros libam. S & hoc qͦ notandum qd̃

Expanded text:
ti hic plene destruere potuit, vel quis ti hic plene destruere potuit, vel quis unquam aestum libidinis sine cessatione sustinuit? Multum est itaque hunc ignem sopire, et ejus flammam exstinguere. Non est utisola vox Domini intercidentis flammam ignis. Vox Domini concutientis desertum, et commovebit Dominus desertum Cades. Hucusque roboravit contra genera tentationum. Abhinc promittendo enumerat dona gratiarum, quasi coronam post victoriam, praemium post meritum, triumphum post trophaeum. Dicit ergo vox Domini concutientis desertum, et commovebit Dominus desertum Cades. Unum videtur exhibere, aliud sub exspectatione promittere. Hoc quod dicitur concutientis desertum, exhibentis est, quod additur commovebit desertum Cades, hoc est utique promittentis. Primum ergo statim datur, illud secundum exspectatur. Tale fuit illud superius, vox Domini confringentis cedros, et confringet Dominus cedros Libani. Sed et hoc quoque notandum quod
Abbreviated transcription (Latin):
tationẽ mentis. In raris autẽ & ual¬
de ꝑfectis: remouet etiã titillationẽ
carns. Multi tñ qͣ uis ad sũmã ꝑfectori
ꝑuenerĩt: stimulum carnis suȩ extm¬
guere ñ potuer̃t. S diuina hoc disp¬
satione in eis auctum ẽ. quẽ quidẽ
qͥd unicinq utilius accedat later
ñ potest. Et in aliis quidẽ fieri solec
ad demonstrationẽ singłaris eoꝵ fn¬
ticudinis. quia tales erant qui sempe
pugnare. asfidue triumphare suffic¬
rent. In aliis autem ad custodiã i¬
militatis quando ad singłare ali
bonum pre ceteris aliis om̃ib acrpe¬
rant. Quia gͥ in penitentib desrit¬
it actum turpitudinis. in conuer¬
sis ꝯsensũ uoluptatis. in ꝓficientib
contagiũ fedȩ delectationis. in ꝑfũ¬
tis quib dã motum titillationis.
ignis. Sciendum tamen est quial
cut nullus in hac uita hoc igne cass¬
ꝑfecte: sic nullus est qui eius flãma
semꝑ sentiat. Quis enim fomitẽ psi¬

Expanded text:
ctationem mentis. In raris autem et valctationem mentis. In raris autem et valde perfectis removet etiam titillationem carnis. Multi tamen quamvis ad summam perfectionem profecerint, stimulum carnis suae exstinguere non potuerunt, sed divina hoc dispensatione in eis actum est quam quidem quid unicuique utilius accidat latere non potest: et in aliis quidem fiebat ad demonstrationem singularis eorum fortitudinis; quia tales erant qui semper pugnare assidue, et triumphare sufficerent. In aliis autem ad custodiam humilitatis, quando singulare aliquod bonum prae coeteris aliis omnibus acceperant. Quia igitur in poenitentibus destruit actum turpitudinis, in conversis consensum voluptatis, in proficientibus contagium foedae delectationis, in perfectis quibusdam motum titillationis, ignis. Sciendum tamen est quia sicut nullus in hac vita hoc igne perfecte caret, sic nullus est qui ejus flammam semper sentiat. Quis enim fomitem pecca
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ durare potest. Uideamꝰ itaq pͥus qͦ¬
modo hȩc flãma augmentetur: & tc̃
facile erit cognoscere qͦmͦ ꝑparces ab ͤ¬
ciditur. Notandum tamen qd̾ ñ ignẽ
extinguere: s eius flãmã ꝓmitcit int̾¬
cidere. Ignẽ enim istum ꝗͣ diu uiuimꝰ
boc ẽ. peccati fomitẽ int᷑ nosmet ipsos
habemus. s non equȩ semꝑ eius flam¬
mã sustinemꝰ. Tunc enim hic ignis in
flãmam ꝓrumpit: qͦn estib carnalis
incendii nos urit. Primo ergo titillat
carnẽ. scd̃o delectatione turpi comqͥ¬
nat mentem. tandẽ ꝑ consensũ pͣuit¬
tis subdit sibi rõnem his itaq gͣdib.
sulphurea illa flãma libidinis cresd
s eiꝰdem quidẽ gͣdib ouerso tamen
ordine. ad uocem iubentis dñĩ decra¬
cit. Primo namq uox illa dm̃ inte¬
cidentis flãmam ignis incipientib.
nouiter ouersis intercidit qͥcqͥd meli¬
nare posset consensũ rõnis. In ꝓficia¬
tib autem sepe aufert illicitã deli¬

Expanded text:
perdurare potest. Videamus itaque prius quperdurare potest. Videamus itaque prius quomodo haec flamma augmentetur, et tunc facile erit agnoscere quomodo per partes abscinditur. Notandum tamen quod non ignem exstinguere, sed ejus flammam promittit intercidere, ignem enim istum, quandiu vivimus, hoc est peccati fomitem intra nosmetipsos habemus, sed non aeque ejus semper flammam sustinemus. Tunc enim hic ignis in flammam prorumpit quando aestibus carnalis incendii nos urit. Primo ergo titillat carnem, secundo delectatione turpi coinnat mentem. Tandem per consensum pravitatis subdit sibi rationem. His itaque gradibus sulphurea illa flamma libidinis crescit, sed eisdem quidem gradibus converso tamen ordine ad vocem jubentis Domini decrescit. Primo namque vox illa Domini intercidentis flammam ignis in incipientibus, et noviter conversis intercidit quidquid inclinare posset consensum rationis. In proficientibus autem saepe aufert illicitam dele
Abbreviated transcription (Latin):
ele elatio maureȩ statuȩ despectione cal¬
catur. Postea infornacis refrigeratione flã¬
ma libidinis extinguit᷑. Itaq & hic pͥus
cȩdri frangunt᷑: postea flãma libidiniᷤᷤ
intercidit᷑. Nam si pͥus ñ flectit᷑ rigor elati¬
onis: absq dubio ñ extinguit᷑ flãma li¬
bidinis. Hoc autẽ int̾ hanc & illam
lectionẽ esse indetur: qͦd illic flãma
tota excussa narratur: hic ꝑ dauid in¬
tercidenda ꝓmittit᷑. S quia insipien¬
tes & inꝑfectos psalmꝰ iste instruit: istiᷤᷤ
maxime quib loquit᷑ eius ꝓmissio
uenire debuit. Possumꝰ tamen hanc
litteram sic exponere: ut possit incipi¬
entib. & ꝑficientib. & ꝑfectis pariter
gruere.Nam utrobiq qđ flãma in¬
tercidit᷑. qndo uel ab ipsa pars eiꝰ aliqͦ
duudit᷑: uel cota a suo fomite seꝑat᷑.
& scimꝰ quidẽ quia flãma quȩ a suo
fonnte seꝑata est: nec ad horã saltem

Expanded text:
ele elatio in aureae statuae despectione calele elatio in aureae statuae despectione calcatur, postea in fornacis refrigeratione flamma libidinis exstinguitur. Ita et hic prius cedri franguntur; postea flamma ignis interciditur. Nam si prius non flectitur rigor elationis, absque dubio non exstinguitur flamma libidinis. Hoc autem inter hanc et illam lectionem esse videtur, quod illic flamma tota excussa variatur; hic per David intercidenda promittitur. Sed quia incipientes, et imperfectos psalmus iste instruit, istis maxime quibus loquitur ejus promissio convenire debuit. Possumus tamen hanc litteram sic exponere, ut possit incipientibus, et proficientibus, et perfectis pariter congruere. Nam utrobique quidem flamma interciditur, quando vel ab ipsa pars ejus aliqua dividitur, vel tota a suo fomite separatur. Et scimus quidem quia flamma quae a suo fomite separata est, nec ad horam saltem
Abbreviated transcription (Latin):
tenti. pene se in carne esse obliuiscunt᷑.
Hos enim pueros est qͦdã mͦ extra car¬
nẽ esse: nil corde. nil lingua. nil manu
carnale tractare.S tc̃ qͣsi ligant᷑. qͦn
temptationib depressi. a suis studiis
p̃pediunt᷑. Tunc uelut intra fornacẽ
sunt: qnͦ stimulis carnis fatigati. nil
aliud cogitare. plangere. uel flere poᷤ¬
sunt. His angłs dñi in adiutorium
uenit: quia diuina ꝓtectio fideles suoᷤ
numꝗͣ in certaminẽ deserit. Ab hac
flãma excutit᷑. quando diuma uir¬
tute ardor libidinis extinguitur. Me¬
dium fornacis angłs qͣsi uentũ roris
flantẽ efficit: & pueroꝵ linguã in
laudem creatoris resoluit. Oedium
fornacis ẽ. intimũ cordis. Flantegͦ sp̃u
ratur. Pueris liberatis caldeos flãma
succendit: quia cum bonis p̾ualere
ñ possunt insidiantes malignos mindie
flãma consumit. Ecce qͦmodo testimonia
ꝓpħarũ inuicẽ sͥ concordant. Priꝰ in dani¬

Expanded text:
tenti pene se in carne esse obliviscuntur. tenti pene se in carne esse obliviscuntur. Hos enim pueros est quodammodo extra carnem esse, nil corde, nil, lingua, nil manu carnale tractare. Sed tunc quasi ligantur, quando tentationibus depressi a suis studiis praepediuntur; tunc velut intra fornacem sunt, quando, stimulis carnis fatigati, nil aliud cogitare, plangere, vel flere possunt. His angelus Dei in adjutorium venit, quia divina protectio fideles suos nunquam in certamine deserit. Ab his flamma ignis excutitur, quando divina virtute ardor libidinis exstinguitur. Medium fornacis angelus quasi ventum roris flantem efficit et puerorum linguam in laudem Creatoris resolvit. Medium fornacis est intimum cordis; flante ergo Spratur. Pueris liberatis Chaldaeos flamma succendit, quia cum bonis praevalere non possunt, insidiantes malignos invidiae flamma consumit. Ecce quomodo testimonia prophetarum invicem sibi concordant. Prius in Dani
Abbreviated transcription (Latin):
mim eoꝵ sc̃itatem deridet ꝙ des¬
picit: si eos ex sua scĩtate in suꝑbiã
trigere possit. Quid est enim statu¬
im aurcã ad orare: nisi suꝑbiȩ q
ane glȩ in talib studiis deseruire:
unc eos in regno suo libenter petit᷑:
um eoꝵ studia elatiom militare
ntuetur. S cum uidet ab eis statuȩ
ue altitudinẽ. & aurũ despici: ꝙ
nter miranda quȩ gerunt om̃em¬
elationis głam derideri. iubet fornacẽ
accendi. & rogum eis incendii parari.
ꝑare se posse sperat ꝑ flãmam libidinis.
Rex babilome est ille qui est rex suꝑ
omnes filios suꝑbiȩ. Miistri quos ad
tale opus dirigit. st̃ deceptorii illi sp̃s
qͦs scͥptura sacra sp̃c formcationis appel¬
lare consueunt. Ab his fornax accendit᷑:
quando caro nr̃a ardore libidinis in¬
flãmat᷑. Accensa fornace. pueros ligant.¬
& in fornacem ꝓiciunt. Pueri extra for¬
nacẽ inuemuntur: quia studiis spiri¬
talib. ꝙ cȩlestium contemplatiomi in¬

Expanded text:
enim eorum sanctitatem deridet, et desenim eorum sanctitatem deridet, et despicit, si eos ex sua sanctitate in superbiam erigere possit. Quid est enim statuam auream adorare, nisi superbiae et vanae gloriae in talibus studiis deservire? Tunc eos in regno suo libenter patitur, cum eorum studia elationi militare intuetur. Sed cum videt ab eis statuae suae altitudinem et aurum despici, et inter miranda quae gerunt omnemelationis gloriam derideri, jubet fornacem accendi, et rogum eis incendii parari.  elationis, superare se posse sperat per flammam libidinis. Rex Babyloniae est ille qui est rex super omnes filios superbiae. Ministri quos ad tale opus dirigit, sunt deceptorii illi spiritus, quos Scriptura sacra spiritus fornicationis appellare consuevit. Ab his fornax accenditur, quando caro nostra ardore libidinis inflammatur. Accensa fornace pueros ligant; in fornacem projiciunt. Pueri extra fornacem inveniuntur, quia studiis spiritualibus, et coelestium contemplationi in
Abbreviated transcription (Latin):
dãma ad tempꝰ in parte reseruat᷑:¬
s: cum quis plene conuersus fuerit
& effectus ut paruulus. & ꝑfectam
bumilitatẽ adeptꝰ. forte tc̃ t̾empꝰ erit
nt extinguatur.sicuti in trib pueris
illis quia pueri erant. quia pueri fue¬
rant extincta fuisse legr̃ ꝙ credr. Pu¬
er enim a puritate dr. & qui purus
est. recte puer appellatur. E est alia
puritas mentis. alia puritas oris. &
alia puritas actionis. In corde sim¬
plicitas. in ore ueritas: in oꝑe since¬
ritas. hHos gͥ cres pueros habere cre¬
dimꝰ: cum scm̃ est qd̾ meditamur.
uerum qd̾ loquim᷑. uistũ qd oꝑam᷑.
Ofelir miniũ. & deo nr̃o gͣta societaᷤ.
Hoꝵ trium puerord ꝓpt̾ unam puri¬
tatis concordiam in cogitatione. ser-¬
mone parit̃ ⁊ actõne. Uidet hȩc rex ba¬
bilomus. & inuidet. Et pꝰ quidẽ ad
adorandam statuã suã auream.
pellit: s & adorare detrectantib. for¬
nacis incendium ꝑare iubet. Facile

Expanded text:
flamma ad tempflamma ad tempconversus fuerit, et effectus ut parvulus, et perfectam puritatem adeptus, forte, tunc tempus erit ut exstinguatur, sicuti in tribus pueris illis, quia pueri erant, quia pueri fuerant, exstincta fuisse legitur et creditur. Puer enim a puritate dicitur, et qui purus est, recte puer appellatur. Et est alia puritas mentis, alia puritas oris et alia puritas actionis. In corde simplicitas, in ore veritas, in opere sinceritas. Hos igitur tres pueros habere credimur, cum sanctum est quod meditamur, verum quod loquimur, justum quod operamur. O felix nimium et Deo nostro grata societas horum trium puerorum propter unam puritatis concordiam in voluntate, sermone pariter et actione. Videt hoc rex Babylonius, et invidet, et prius quidem ad adorandam statuam suam auream compellit, sed adorare detrectantibus fornacis incendium parare jubet. Facile
Abbreviated transcription (Latin):
cussit flãmã ignis. ꝙ fecit medum
fornacis qͣsi uentũ roris flantem
des ne qͦmodo ibi dr excussisse: hc
ꝓmiccit᷑ intercidere: S cur hic qũ¬
admodũ eciã ibi non excinguitur
Forte quia pueri erant quib rogis
ille ꝑabat᷑: s forte pueri ñ erant ql
dauid loquebatur. Numdũ pleneon¬
uersi erant & effecti ut par uuli. si ean
adhuc in ocłis suis magni: & erubit¬
bant adhuc humiles uideri.S iel
lud quod in eis ꝑ elationẽ tume
siccetur. flãma ignis in parte aliqus
reseruatur.: ꝙ iterum ne flãma md̃¬
dii usq ad dsensum pͤuitatis eos
rapiat: & qͦdã mͦ qͣsi in cinerẽrdis
flãma ipsa ex maiori parte abscils
& extinguit᷑. In parce ergo arde
utiliter hec flãma ad custodias
humilitatis: & in parce magnall¬
chilominus salubrit᷑ extinginł
ad cautelã turpitu dinis. Sic pa
datus ẽ. stimulus carnis suȩ i
colaphitaret. ne eum magiiss
reuelationum extolleret. Uides ne qͦmͦ
iosum ad nr̃am utilitatẽ agit᷑. quod

Expanded text:
is, et fecit medium fornacis quasi ventum roris stantem . Videsne quomodo ibi dicitur excussisse, hic promittitur intercidere. Sed cur hic quemadmodum et ibi non exstinguitur? Forte quia pueri erant quibus rogus ille parabatur; sed forte pueri non erant quibus David loquebatur. Nondum plene conversi erant, et effecti ut parvuli. Sed erant adhuc in oculis suis magni, et erubescebant adhuc humiles videri. Sed ut illud quod in eis pro elatione tumet exsiccetur, flamma ignis in parte aliqua reservatur; et iterum ne flamma incendii usque ad consensum parvitatis eos rapiat, et quodammodo quasi in cinerem redigat, flamma ipsa ex majori parte abscinditur et exstinguitur. In parte ergo ardet utiliter haec flamma ad custodiam humilitatis, et in parte magna nihilominus salubriter exstinguitur ad cautelam turpitudinis. Sic Paulo datus est stimulus carnis suae ut eum colaphizaret ne eum magnitudo revelationum extolleret. Videsne quomodo hoc ipsum ad nostram utilitatem agitur, quod haec
Abbreviated transcription (Latin):
Ignemgͦ bonũ uenit accendere: ignẽ
malum uenit extinguere. Iccirco ꝑi
moysen phibet ne offerant ignẽ alie-¬
num suꝑͣ altare suum: de suo autem
igne p̃cipit ut semꝑ ardeat in altari
suo. Amat gͦ ignẽ suum: odit autẽ ig¬
nem alienum. Igne suo ardebat. qͣ
dicebat. Nonne cor nr̃m ardens erat
in nobis de iħu. dum loqueret᷑ nob̃
in uia: Tali igne ardebant qͥ sp̃m
moyses intuebat᷑: ardebat. & non
burebat᷑. S ignis malus & alienus
econt᷑ ꝯsumit. ñ illuminat. Ignis enĩ¬
ad ꝑditionẽ deuorans. ꝙ om̃ia era¬
dicans genimina: ardens usq ad in¬
fern nõuissima. & montiũ funda¬
menta ꝯburee Flãmam tamen hnui¬
modi ignis dñs cum uoluerit in¬
cidit. cum placuerit penitꝰ exdis
Quod autẽ qͦnq intercidat ut m
parte ardeat. & in parte deficiar
hoc scriptura manifeste ostendit
dicat. Uox dñi intercidentis flãm
ignis. Qͦd autẽ aliquando buiꝰ p

Expanded text:
Ignem ergo bonum venit accendere, ignem vero Ignem ergo bonum venit accendere, ignem vero malum venit exstinguere. Idcirco per Moysen prohibet ne offerant ignem alienum super altare suum . De suo autem igne praecipit ut semper ardeat in altari suo. Amat ergo ignem suum, odit autem ignem alienum. Igne suo ardebant qui dicebant: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis cum loqueretur nobis in via? Tali igne ardebant qui SpirMoyses intuebatur ardebat, et non comburebatur. Sed ignis malus et alienus econtra consumit, non illuminat: Ignis ead perditionem devorans, et omnia eradicans genimina, ardens usque ad inferni novissima, et montium fundamenta comburens . Flammam tamen hujus ignis Dominus cum voluerit, intercidit, cum placuerit, penitus exstinguit. Quod autem quandoque intercidat ut in parte ardeat et in parte deficiat, hoc Scriptura manifeste ostendit cum dicit: Vox Domini intercidit flammam ignis . Quod autem aliquan
Abbreviated transcription (Latin):
minũ. erucis ꝓbra patienter susti¬
nere. Qn gͦ qͥs uiso diñce humili¬
tatis exemplo in sua p̾sũptione con¬
fundr. & ab om̃i altitudine pͥstim
tumoris deicit᷑ patet ꝓculdubio
qd dilectus iste cȩdros male rigide
mentis confregit. & tanꝗͣ. intulum
libam. hoc ẽ. ad similitudinẽ sui con¬
Uox dm̃ intercidentis flãmam ignis.
alius est ignis quem uenit iħc in ict̾e
in terram: aliꝰ quem uenit in terra ex¬
tinguere. De cȩlo ueniens celestẽ ignẽ
secum deculit: ad terrã ueniens terre¬
num ignẽ inuenit. Om̃is amor ignis
est: s ñ õĩs amor bonus ẽ. Est amor
licitꝰ: & ẽ. amor illicitꝰ. Et licitꝰ amor
bonus ẽ: & qͥ licitꝰ ñ ẽ. bonꝰ amor ñ ẽ.
amor itaq bonus. ignis ẽ. bonus: &
amor malus: ignis est malus. Ignis
bonus. ignis caritatis: ignis malus
ignis libidims. Ignis bonus erat de
quo iħ̃c dicebat. Ignem ueni mittere
in terrã. & quid uolo. nͥ ut ardeat :

Expanded text:
minum, crucis probra patienter sustiminum, crucis probra patienter sustinere. Quando ergo quis, viso Dominicae humilitatis exemplo, in sua praesumptione confunditur, et ab omni altitudine pristini tumoris dejicitur, patet procul dubio quod dilectus iste cedros male rigidae mentis confregit, et tanquam vitulum Libani hoc est ad similitudinem sui comVox Domini intercidentis flammam ignis. Alius est ignis quem venit Jesus in terram mittere, alius quem venit in terra exstinguere. De coelo veniens, coelestem ignem secundum detulit. Ad terram veniens, terrenum ignem invenit. Omnis amor ignis est, sed non omnis amor bonus est. Est amor licitus, et est amor illicitus; et licitus amor bonus est, et qui licitus non est, bonus amor non est. Amor itaque bonus, ignis est bonus; et amor malus, ignis est malus. Ignis bonus, ignis charitatis, ignis malus, ignis libidinis. Ignis bonus erat de quo Jesus dicebat: Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut ardeat?
Abbreviated transcription (Latin):
tus. Quid est cȩdros ꝯfringere. uel cõ¬
minuere: nisi suꝑbe mentis rigorẽ
ꝯterere. uel alticudinẽ inclinare:S
dñs absq dubio & nichilominꝰ dilec¬
tus. omnẽ arrogantiã quando uulc
humiliat. & qͣntum uult inclinat.
S facit hoc dñs terrore suȩ maies¬
tatis ⁊ s dilectus hoc facit exemplo
suȩ humilitatis: dñs ut pote dñs in
seueritate. dilectus ut dulcis. & sua¬
uis in suauitate ÷ & tamen uterq unꝰ
& idem. dulcis & rectꝰ dñs. suauis q mi¬
dcis om̃ib inuocantib eum. Qnͦ gͦ qͥs¬
ꝯsiderata dñi potentia in conspectu
tante maiestatis alcum sapere eru¬
bescit. & aliqͥd dtra ens uoluntatẽ
p̃sumere ꝑtimescit: absq dubio
in eius corde dñs elationũ cȩdros
confringit. Aliꝰ uisa dilecti nr̃i mira
humilitate. confundr suꝑbus appa¬
rere. cum uideat dñm maiestatis
formã serui accipere. legem imple¬
re. hominib obedire. imꝓperia ho¬

Expanded text:
tus. Quid est cedros confringere vel comtus. Quid est cedros confringere vel comminuere, nisi superbae mentis rigorem conterere vel altitudinem inclinare? Sed Dominus absque dubio; et nihilominus dilectus omnem arrogantiam, quando vult, humiliat; quantum vult, inclinat. Sed facit hoc Dominus terrore suae majestatis: sed dilectus hoc facit exemplo suae humilitatis. Dominus, utpote Dominus, in severitate, dilectus ut dulcis et suavis, in suavitate, et tamen uterque unus et idem dulcis et rectus Dominus, suavis et mitis omnibus invocantibus eum. Quando siderata potentia, in conspectu tantae majestatis altum sapere erubescit, et aliquid contra ejus voluntatem praesumere pertimescit, absque dubio in ejus corde Dominus elationum cedros confringit. Alius, visa dilecti nostri mira humilitate, confunditur superbus apparere, cum videat Dominum majestatis formam servi accipere, legem implere, hominibus obedire, improperia ho
Abbreviated transcription (Latin):
ddi oportet ꝙ xp̃c eius ⁊ cum sit unꝰ
atq idẽ dñs. ñ solum pater. ꝙ filius.¬
s ꝙ sp̃c sc̃s : Nonne quecunq pater
ficic ÷ hȩc q filius facit similiter:
Et camen in plurib scͥpture locis.
talem distinctionẽ inuenire poteris.
ut est illud. Astiter̃t reges terrȩ. & pͥn¬
cipes conuenert mnunum: aduersꝰ
qd̾ unum atq idẽ est qđ pater: idẽ
ato eodem modo oꝑatur qͦ pater.
S quid mirum esse debet si in quo
aliud est ꝗͣ pater ÷ aliũ modũ oꝑan¬
di habet ꝙͣ pater: Si similiter agit
uit pater in sua diuinitate in qua
similis est patri ÷ quid mirum si diᷤ¬
utate in qua dissimilis ẽ. patͥ : Qd̾
autẽ sc̃m aliquid dissimilit̃ oꝑat᷑
hanifeste ut arbitror ex tali distin¬
stione innuit᷑. cum dr. Confringet
ñs cȩdros libani. & cõminuet eas
anꝗ  intulũ libam: & dilectus qͣm¬
dmodum filius unicornium. Con¬
inget. & ominuet cȩdros ut diximꝰ.
ñ solum dñs . s ⁊iste suus. uel nr̃ dilec̃¬

Expanded text:
addi oportet et Christus ejus, cum sit unus atque idem Dominus, non solum Pater et Filiuss sanctus? Nonne quaecunque Pater facit, haec et Filius facit similiter; et tamen in pluribus Scripturae locis talem distinctionem invenire poteris, ut est illud: Astiterunt reges terrae, et principes convenerunt in unum adversus quod unum atque idem est quod Pater, idem atque eodem modo operatur quod Pater. Sed quid mirum esse debet si in quo aliud est quam Pater, alium modum operandi habet quam Pater? Si similiter agit ut Pater in sua divinitate, in qua similis est Patri, quid mirum si disPater in qua dissimilis est Patri? Quod autem secundum aliquid dissimiliter operatur, manifeste, ut arbitror, ex tali distinctione innuitur, cum dicitur: Confringet, Dominus cedros Libani, et comminuet eos tanquam vitulum Libani, et dilectus quemadmodum filius unicornium. Confringet, et comminuet cedros, ut diximus, non solum Dominus, sed et iste suus, vel noster dilec
Abbreviated transcription (Latin):
leant: qui nc̃ in uno fortiter pugnãt.
& glose de hoste triumpbant. t tẽ
habeant quo sint q a peccato liberi:
Q ab̃ om̃i pena securi. cum suam in
eis ꝓmissionẽ impleuerit. qui eis cor¬
nu salutis erexit. Om̃ia cornua pec¬
catoꝵ confringent᷑: & exaltabuntur
cornua iusti. Nides qͦmodo qͣntum
ad presens spectat ubiq ñ nͥ de uno
cornu agit᷑: unde & iustus qͥsq uni
erigentur. s eciã exaltabuntur. Ergo
non solum erigent᷑ ad illam celsitudi¬
nem: quam accepit bomo adhuc ꝓ¬
bandus: s exaltabunt᷑ ad illam sub¬
limitatẽ quã habere debet homo glo¬
rificandus. Prima namq hõis forci¬
tudo. uel uirtus fuit. posse ñ mori. ꝙ
posse ñ peccare: nouissimo autẽ erit
ñ posse mori. & ñ posse peccare: qm̃
mors absorta iam ñ erit inunctoria:

Expanded text:
leant, qui nunc in uno fortiter pugnant leant, qui nunc in uno fortiter pugnant et gloriose de hoste triumphant, ut tunc habeant quo sint a peccato liberi et ab omni poena securi, cum suam in eis promissionem impleverint, qui eis nunc cornu salutis erexit. Omnia cornua peccatorum confringam, et exaltabuntur cornua justi. Vides ergo quomodo quantum ad praesens spectat, ubique nonnisi de uno cornu agitur, unde et justus quisque unicnon tantum erigentur, sed etiam exaltabuntur. Et non solum erigentur ad illam celsitudinem quam accepit homo adhuc probandus, sed exaltabuntur ad illam sublimitatem quam habere debet homo glorificandus: Prima namque hominis fortitudo vel virtus fuit posse non mori, et posse non peccare; novissima autem erit non posse mori et non posse peccare, quando mors abso
Abbreviated transcription (Latin):
datus est. S quia libero arbitrio pe-¬
nicus priuari non pocuit:dexcrum
quodam mͦ corni non ꝑdidit: sed
tamen in quantũ infirmatũ: in tan¬
cum inclinatum gerit. Et iccirco siqͥ
erant post primũ lapsum qui pecc̃o
esistere uolebant. facile eoꝵ aduer¬
sarius de his triumphabat:s miser-¬
tus tandem hominũ ueniens. uisita¬
uit nos oriens ex alto. Uisitauit ergo
fecit redemptionẽ plebis suȩ: & e¬
rit cornu salutis nobis. in domo
aind pueri sui. Qina gͥ unũ tm̃ cor¬
u deinceps. s erectũ portant. mortis
undẽ supplicia patienter tolerant:
peccata qͣsi quosdã amme hostes
ptit inpugnant: ut ñ regnet pecca¬
m in mortali corpore eoꝵs. Hinc
quod fiducialiter psallunt di¬
ites illi aquo cormi acceperunt.
te mimicos nr̃os uentilabimus cor
.& in nomie tuo sꝑnemꝰ insurgen¬
ces in nobis. Accipiunt itaq iterum
cornu salutis. accepturi qnq cormi se¬
curitatis: ut tunc gemino cornu pol¬

Expanded text:
datus est. Sed quia libero arbitrio pedatus est. Sed quia libero arbitrio penitus privari non potuit, dextrum quodammodo cornu non perdidit; sed tamen inquantum infirmatum, in tantum inclinatum gerit, et idcirco si qui erant post primum lapsum qui peccato resistere volebant, facile eorum adversarius de eis triumphabat. Sed misertus tandem hominum visitavit nos Oriens ex alto. Visitavit ergo, et fecit redemptionem plebis suae; et erexit cornu salutis nobis, in domo David pueri sui. Quia igitur unum tantum cornu deinceps, sed erectum portant, mortis quidem supplicia patienter tolerant, sed peccata quasi quosdam animae hostes fortiter impugnant, ut non regnet peccatum in mortali corpore eorum. Hinc est quod fiducialiter psallunt dicentes illi a quo cornu acceperunt: In te inimicos nostros ventilabimus cornu, et in nomine tuo spernemus insurgens in nobis . Accipiunt itaque interim cornu salutis, accepturi quandoque cornu securitatis, ut tunc gemino cornu pol
Abbreviated transcription (Latin):
noĩe mori delectat : Testis sit tantu
le effusus sanguis martirũ : qͦmodoi
nium. Nam ipsi eius dilectores p̃
utiq sc̃ unicornes: & ipse eoꝵ alecđ¬
eoꝵ quidẽ ẽ. filius : q iccirco uere d¬
lectus. quia ueraciter filius: & dilis
ab eis quem ad modũ filius umol¬
mum : quia dilig̃t eum: quemal¬
modum decet eos diligere filiũ sul
Cur autẽ eos scriptura sca unicols
dicit: ratio manifesta occurris
ante peccatum geminã fortitudiẽ
geminũ cornui accepit: quia al E¬
cidum peccatum & ad remouendũ
Incõmodũ gemina uircute munitus
fuit. Una fuit integritas corporis: ali
a integritas mentis. Inregritatẽ car¬
nis accepit contra miseriam: integri¬
tatem mentis. concra maliciam. Illã.
contra mortalitatem: istam contra
nquitatem. Congressus cum diabo¬
lo quia ꝑ negligentiam cecidit: in
pso casu ei unum cornu excussit.
alterum ei inclinauit. Quia em̃ mor¬
em homo nulla racione eintare po¬
est: quasi altero cornu penitus nu-¬

Expanded text:
nomine mori delectat? Testis sit tantus ille effusus sanguis martyrum quomodo Chus unicornium. Nam ipsi ejus dilectores, ipsi utique sunt unicornes; et ipse eorum dilec quidem est filius, et idcirco vero dilectus; quia veraciter filius, et diligitur ab eis quemadmodum filius unicornium, quia diligunt eum quemadmodum decet eos diligere filium suum. Cur autem eos Scriptura sancta unicornes dicit, ratio manifesta occurrit Homo ante peccatum geminam fora titudinem quasi geminum cornu accepit, quia ad repellendum peccatum et ad removendum in commodum gemina virtute munitus fuit: una fuit integritas corporis, alia fuit integritas mentis. Integritatem carnis accepit contra miseriam, integritatem mentis contra malitiam. Illam contra mortalitatem, istam contra iniquitatem. Congressus cum diabolo quia per negligentiam cecidit, in ipso casu diabolus unum ei cornu excussit, alterum ei inclinavit. Quia enim mortem homo nulla ratione evitare potest, quasi altero cornu penitus nu