comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fluum putes quod poposcit. cum tibi ex primat pat̃nae uoluntatis consortium in quo
unitatis indicium non in crementum ẽ potestatis : Sequimur tednẽ ihũ. sedut sequa¬
mur accerse quia sin&e nullus ascend& : Tuenimuia es ueritas uita possibilitas. fides
praemium : suscipetuos quasi uia. confirma quasi ueritas: uiuifica quasiuita pan¬
de illud tuumbonum quoduidere desiderabat dauid inhabitans indomo d̃i: Ideoq
dicebat quis ostend& nobis bona: & alibi: Credo uidere bonadni interra uiuentiũ.
Ibienim sunt bona ubiuita ꝑp&uaest: uitasine crimine: Alibi quoq dicit: Re¬
plebimur inbonis domustuae : Quod ideo frequentauit: ut scires hinc bonum illud
phrlosofos transtulisse. quod unum asserunt: Pande ergo illud uerebonũ tuum
illud diuinum. quo & uiuimus & sumus & mouemur: Mouemur quasi inuia sumus

Expanded text:
fluum putes quod poposcit, cum tibi exprimat paternae voluntatis consortium, in quo fluum putes quod poposcit, cum tibi exprimat paternae voluntatis consortium, in quo unitatis indicium, non incrementum est potestatis. 55. Sequimur te, Domine Jesu: sed ut sequamur accersi, quia sine te nullus ascendit. Tu enim via es, veritas, vita, possibilitas, fides, praemium. Suscipe nos quasi via, confirma quasi veritas, vivifica quasi vita. Pande illud tuum bonum quod videre desiderabat David, inhabitans in domo Domini; ideoque dicebat: Quis ostendit nobis bona ? Et alibi: Credo videre bona Domini in terra viventium . Ibi enim sunt bona, ubi vita perpetua est, vita sine crimine. Alibi quoque ait: Replebimur in bonis domus tuae . Quod ideo frequentavit, ut scires hinc bonum illud philosophos transtulisse, quod summum asserunt. Pande ergo illud vere bonum tuum, illud divinum, in quo et vivimus, et sumus, et movemur . Movemur quasi in via, sumus
Abbreviated transcription (Latin):
uelle fecisse ẽ : Deniq demonstrauit &uiam demonstrauit & locumdicens : & quo
atẽ uitam sequamur: uia est quae ꝑducit ueritas quae confirmat uita quae ꝑsered¬
ditur: & ut scia mus uerã uoluntatẽ addidit in posterioribus: Pater quos dedistimihi
uolo ut ubi egosum & illi s int mecum ut uideant claritatem meã : Rep&itio ista confirma¬
tio est Sicut illud abraham a braham : & alibi : Ego sum ȩgosum qui deleo iniqui tates
tuas : Pulchre autem quod supra ꝓmisit. hoc poposcit & quia ante promisit & sic ꝓmi¬
sit & sic poposcit non antepoposcit. & sic ꝓmisit: ꝓmisit quasi arbitermuneris conscius
potestatis. poposcit a patre quasi pi&atis interpres : & ante promisit ut potestatem
agnoscas poposcit postea ut po&atem intellegas : Nonpoposcit ante & sic ꝓmisit : ne
uider&ur ꝓmisisse potius quodin p&rauerat quã quod promiserat prestitisse: nec super¬

Expanded text:
velle, fecisse est. Denique demonstravit et viam, demonstravit et locum, dicens: Et quo velle, fecisse est. Denique demonstravit et viam, demonstravit et locum, dicens: Et quo tatem, vitam sequamur. Via est quae perducit, veritas est quae confirmat, 412 vita quae per se redditur. Et ut sciamus veram voluntatem, addidit in posterioribus: Pater, quos dedisti mihi, volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum, ut videant claritatem meam . Repetitio ista confirmatio est, sicut illud: Abraham, Abraham ! Et alibi: Ego sum, ego sum, qui deleo iniquitates tuas . Pulchre autem quod supra promisit, hic poposcit. Et quia ante promisit, et sic poposcit, non ante poposcit, et sic promisit: promisit quasi arbiter muneris, conscius potestatis: poposcit a Patre quasi pietatis interpres. Et ante promisit, ut potestatem cognoscas: poposcit postea, ut pietatem intelligas. Non poposcit ante, et sic promisit; ne videretur promisisse potius quod impetraverat, quam quod promiserat, praestitisse. Nec super
Abbreviated transcription (Latin):
rum pcella neque tenebrae neque uesꝑ. neque aestas neque hiemps uices uariabunt
temporum: Non frigus non grando non pluuiae non solis istius erit usus aut lunae neq
stellarũ globi sed soladi fulgebit claritas: Dñs enimerit luxomnium: & illud lumen
uerum qđ inluminat omnem homine fulgebit omnibus : Ibimus eo ubi seruulissus
ins ibs mansiones parauit ut ubiille ẽ & nossimus Sicenim uoluit: quae sint ille
mansiones audidicentem : Indomopatris mei mansiones multaesunt : quaesit uo¬
iuntus iterũ inquit uenio & accerso uos ad meipsum ut ubiegosum & uossitis
seddicis quia solis discipulis loquebatur qđ ipsis solis spoponderit multas mansiones:
Igitur undecim tantum discipulis p̃parabat: & ubi est illud qđ exomnibus pastibusue¬
nient & recumbent indiregno : unde uoluntatis diuinae dubitamus effectus sed xpi

Expanded text:
rum procella, neque tenebrae, neque vesper, neque aestas, neque hyems vices variabunt rum procella, neque tenebrae, neque vesper, neque aestas, neque hyems vices variabunt temporum. Non frigus, non grando, non pluviae, non solis istius erit usus, aut lunae, neque stellarum globi: sed sola Dei fulgebit claritas. Dominus enim erit lux omnium; et illud lumen verum, quod illuminat omnem hominem, fulgebit omnibus. Ibimus eo ubi servulis suis Dominus Jesus mansiones paravit, ut ubi ille est, et nos simus. Sic enim voluit. Quae sint illae mansiones audi dicentem: In domo Patris mei mansiones multae sunt . Quae sit voluntas: Iterum, inquit, venio, et accersio vos ad me ipsum, utSed dices quia solis discipulis loquebatur, quod ipsis solis spoponderit multas mansiones. Igitur undecim tantum discipulis praeparabat? Et ubi est illud quod ex omnibus mundi partibus venient et recumbent in Dei regno ? Unde voluntatis divinae dubitamus effectus? Sed Christi
Abbreviated transcription (Latin):
fides opitul&ur defendatur hereditcs : Ibimus &ubisinum suũ habrahã sc̃s ex pan¬
dit ut suscipiat pauperes sicut suscepit & lazarum : in quosinurequiescunt qui in hoc
saedo grauia atq aspera ꝑtuler : sed nunc pater &iam atq: &iã extende ad suscipiendũ
hinc pauperẽ manus tuas : a peri gremium tuũ: Expande sinustuus ut plures suscipias :
quia plurimi in dnm̃ credider : Sed tam̃ quamuis fides creuerit: abundat iniquitas
refrigescit caritus : Ibimus ad eos qui recumbunt in regnodi cum a brahã &isa ac &ia cob
qm̃ rogati adcenam non excusauerunt : Ibimus eo ubipara disus iocunditatis ẽ ubi adã
qui in cidit in latrones nescitiam uulnera sua flere ubi & latro ipseregnicuelestiscon¬
sortio gratulatur ubinulla enubes nulla tonitrua nulla coruscationes nulla uento¬

Expanded text:
fides opituletur, defendatur haereditas. Ibimus et ubi sinum suum Abraham sanctus expanfides opituletur, defendatur haereditas. Ibimus et ubi sinum suum Abraham sanctus expandit, ut suscipiat pauperes, sicut suscepit et Lazarum: in quo sinu requiescunt, qui in hoc saeculo gravia atque aspera pertulerunt. 53. Sed nunc, pater, etiam atque etiam extende ad suscipiendum hunc pauperem manus tuas, aperi gremium tuum, expande sinus tuos, ut plures suscipias, quia plurimi in Dominum crediderunt. Sed tamen, quamvis fides creverit, abundat iniquitas, refrigescit charitas. Ibimus ad eos, qui recumbunt in regno Dei cum Abraham, Isaac, et Jacob, quoniam rogati ad coenam non se excusaverunt. Ibimus eo ubi paradisus est jucunditatis, ubi Adam qui incidit in latrones, nescit jam vulnera sua flere, ubi et latro ipse regni coelestis consortio gratulatur, ubi nullae nubes, nulla tonitrua, nullae coruscationes, nulla vento
Abbreviated transcription (Latin):
platon anpaulus : hesdra non placonis secutus ẽ dicta: Hesdra reuelauit secundis
conlata insereuelationẽ iustos cumx põfuturos. futuros cumscis: Hinc & socrates illefes¬
tinare sedicit ad illos suos deos adillos optimos uiros: Nostra sunt itaq qua e inphilo¬
sophorum litteris p̃stant. & ille posuit ea quorum propriũ testimoniũ non habebat
nos diuini pcepti habemus auctorẽ : Morses & helias cumxp̃o apparuer̃ : abraham
duos alios cumdo suscepit hospitio: Iacob dicastra conspexit: Danihel iustos sicut
solem &stellas fulgere inccelo reuelante sibi sanctospũ declarauit: Hisigit᷑¬
fr&i intrepide ꝑgamus ad redem ptorem nrm adihm̃. Intrepide ad patri archa¬
mur intrepide ꝑgamus ad illum scõrum co&um iustorumq conuentum : Ibimus
enim ad patres nros ibimus adillos nrae fidei praeceptores:. Vt &iã si opera de sint

Expanded text:
Plato? Nam Paulus Esdrae, non Platonis secutus est dicta. Esdras revelavit secundum Plato? Nam Paulus Esdrae, non Platonis secutus est dicta. Esdras revelavit secundum collatam in se revelationem justos cum Christo futuros, futuros cum sanctis. Hinc et Socrates ille festinare se dicit, ad illos suos deos, ad illos optimos viros. Nostra sunt itaque quae in philosophorum litteris praestant: et ille posuit ea quorum proprium testimonium non habebat: nos divini praecepti habemus auctoritatem. Moyses et Elias cum Christo apparuerunt ; Abraham duos alios cum Deo suo suscepit hospitio ; Jacob Dei castra conspexit ; Daniel justos sicut solem et stellas fulgere in coelo, revelante sibi Spiritu sancto, declaravit freti, intrepide pergamus ad redemptorem nostrum Jesum; intrepide ad patriarchamur; intrepide pergamus ad illum sanctorum coetum, justorumque conventum. Ibimus enim ad patres nostros, ibimus ad illos nostrae fidei praeceptores; ut etiamsi opera desint,
Abbreviated transcription (Latin):
posunt & si quis diutius eregione solis intenderit cecarisolere ꝑhibetur . Sicrtatura
creatura sine fraude atq ex offensione sui non pocest in tueri. quo modo potest sinepe¬
riculo suiuibrantem cernere uultũ creatoris aeterni: Corporis huius oꝑtus exuius
quis enim iustificatur in conspectudi cumunius quoq diei infans mundus apeccato eẽ non
possit & nemopossit desui cordis integritate & castimonia gloriari : nontimeas igit᷑
recipi ab hominibus nonuereamur illum debitum omnibus finem in quo hesdra re¬
munerationẽ suae deuotionis inuenit. Dicente eidño : T̃uenim recipieris ab hominib:
& conuersaberis residuum cumfiliomeo &cumsimilibus tuis: Quodsilligloriosũ &io
cundumerat cumsimilibus conuersari: quanto nobis gloriosiuserit & iocundius ad me¬
liores ꝑgere & conuersari cum his quorum facta miramur : quis utiq prior hesdra an

Expanded text:
possunt et, si quis diutius e regione solis intenderit, caecari solere perhibetur, si creatura possunt et, si quis diutius e regione solis intenderit, caecari solere perhibetur, si creatura creaturam sine fraude at que offensione sui non potest intueri. quomodo potest sine periculo sui uibrantem cernere uultum creatoris aeterni corporis huius opertus exuuiis? quis enim iustificatur in conspectu dei, cum unius quoque dpossit, et nemo possit de sui cordis integritate et castimonia gloriari? 50. Non timeamus igitur recipi ab hominibus, non vereamur illum debitum omnibus finem, in quo Esdras remunerationem suae devotionis invenit, dicente ei Domino: Tu enim recipieris ab hominibus, et conversaberis residuum cum Filio meo, et cum similibus tuis . Quod si illi gloriosum et jucundum erat cum similibus conservari, quanto nobis gloriosius erit et jucundius ad meliores pergere, et conversari cum iis, quorum facta miramur? 51. Quis utique prior, Esdras, an
Abbreviated transcription (Latin):
tes saluentur quam quomodo crucientur flagitiosi : Ergo quia iusti hanc remuneratio¬
nem habent ut uideant faciemdi & iumen illud quod inluminat omnem hominẽ: Ab hinc
induamus huius modistudiũ ut adppinquat anima nr̃adõ ad ppinqu& oratio adhere¬
at illi nr̃m desideriũ nonseparemur abeo : & hic quidem positi meditando legendo
quaerendo copulemurdo cognoscamus eum ut possumus : Expaste enim hic cognoui¬
mus quia hic in ꝑfecta illic ꝑfecta omnia : Hic paruuli illic robusti Videmus inqui
nunc ꝑspeculum in enigmate tunc autem facie ad faciem : Tuncreuelata facie gloriã
dispeculari licebit : quam nunc animae corporis huius concretis uisceribus in uolute
& quibusda carnis huius maculis & conluuionibus obumbrate : sincere uidere non poss :
Quis enim in quid uidebit uultum meũ & uiu& : & recte: namsi solis radios oculinr̃i ferreñ

Expanded text:
tes salventur, quam quomodo crucientur flagitiosi. 410 49. Ergo quia justi hanc remuneratiotes salventur, quam quomodo crucientur flagitiosi. 410 49. Ergo quia justi hanc remunerationem habent , ut videant faciem Dei, et lumen illud quod illuminat omnem hominem, abhinc induamus hujusmodi studium, ut appropinquet anima nostra Deo, appropinquet oratio, adhaereat illi nostrum desiderium, non separemur ab eo. Et hic quidem positi, meditando, legendo, quaerendo copulemur Deo, cognoscamus eum ut possumus. Ex parte enim hic cognoscimus, quia hic imperfecta, illic perfecta omnia: hic parvuli, illic robusti. Videmus, inquit, nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem . Tunc revelata facie gloriam Domini speculari licebit, quam nunc animae corpoet quibusdam carnis huius maculis et conluuionibus obumbratae sincere uidere non possunt. \'quis enim\', inquit, \'uidebit uultum meum et uiuet?\' et recte; nam si solis radios oculi nostri ferre non
Abbreviated transcription (Latin):
ris passiones quibus remunerationis aeternae. gloria tanta refertur : Hic ordo inquit
animarũ quae sunt iustorũ. quos &iam in mortales non dubittiuit dicere. inquinto or¬
dine eo qđ sꝑatium inquit incipiunt recipere fruentes & in mortales : Haec ẽ inquit
requies earum ordines & futur aegloriae : Prima ꝑfuntio : prius quã in suis habitationib:
qui&e congregationis munere ꝑfruantur : Vndeait ꝓph&a adangelũ : Ergo dabitur
cempus animabus postquã separate fuerint decorporibus ut uideant ea: Quomodo
dixisti & dixit angelus: septem dieserit libertas earum ut uid eant in septem diebus qui p̃ dicti
sermones & postea congregabuntur in habitaculis suis : Haec ideo plenius deiustorũ ordini¬
bus expressa sunt quã depassionibus impiorũ quia melius est cognoscere quomodo in nocep¬

Expanded text:
ris passiones, quibus remunerationis aeternae gloria tanta refertur. Hic ordo, inquit ris passiones, quibus remunerationis aeternae gloria tanta refertur. Hic ordo, inquit , animarum, quae sunt justorum, quas etiam immortales non dubitavit dicere in quinto ordine; eo quod spatium, inquit, incipiunt recipere fruentes et immortales. Haec est, inquit , requies earum per septem ordines, et futurae gloriae prima perfunctio, priusquam in suis habitationibus quietae congregationis munere perfruantur. Unde ait propheta ad angelum: Ergo dabitur tempus animabus, postquam separatae fuerint de corporibus, ut videant ea quomodo dixisti . Et dixit Angelus: septem dies erit libertas earum, ut videant, in septem diebus, qui praedicti sunt sermones, et postea congregabuntur in habitaculis suis. Haec ideo plenius de justorum ordinibus expressa sunt, quam de passionibus impiorum; quia melius est cognoscere quomodo innocen
Abbreviated transcription (Latin):
bertatemq ꝑuenerint. & reꝓmissam sibi possideant hereditatẽ : Estenim ordo qui &is
quia ẽ & resurrectionis : sicut enim in adam om̃s moriuntur Ita & inxp̃o in quit om¬
nes uiuificantur : Vnus quisq autem in suo ordine primitia exp̃s. deinde qui sunt xp̃i¬
& gloriae sicut erit ordo meritorũ : Processus quoq ordinum ꝓcessum ex primit clarita¬
tis: Deniq sexto ordine demonstrabitur his qđ uultus earũ sicut solincipiat refulgere
& stellarum luminibus comparari qui tam̃ fulgur earum corruptelã iamsentire ñ
possit: septimus uero ordo his erit ut exultent cum fidutia & sineulla cunstatione
confidant & sine trepidatione la&entur festinantes uultum eius uidere cuisedule
seruitutis obsequia d&ulerunt : De quo in noxiae conscientiae recordatione p̃sumant glo¬
niã mercedis laboris exigui quã incipientes recipere cognouer indignas. eẽ buius tempo¬

Expanded text:
bertatemque pervenerint, et repromissam sibi possideant haereditatem. Est enim ordo quietis, bertatemque pervenerint, et repromissam sibi possideant haereditatem. Est enim ordo quietis, quia est et resurrectionis: Sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo, inquit, omnes et gloriae, sicut erit ordo meritorum. Processus quoque ordinum processum exprimit claritatis . Denique sexto ordine demonstrabitur iis, quod vultus earum sicut sol incipiat refulgere, et stellarum luminibus comparari; qui tamen fulgor earum corruptelam jam sentire non possit. Septimus vero ordo is erit, ut exsultent cum fiducia, et sine ulla cunctatione confidant, et sine trepidatione laetentur, festinantes vultum ejus videre, cui sedulae servitutis obsequia detulerunt: de quo innoxiae conscientiae recordatione praesumant gloriosam mercedem laboris exigui, quam incipientes recipere, cognoverunt indignas esse hujus tempo
Abbreviated transcription (Latin):
& animȩ peccatorũ uibrantis luminis eius splendorẽ non sustinebunt. quotes tesereminiscent᷑
rint carnem nec in lecebris eius inflexae sint : deinde qđ pr&io sedulitatis & innocentiae
suae securitate potiantur nec quibusdã sicut impiorum animae erroribus & ꝑturbationib:
inplicentur . atq uitiorum suorũ memoria torqueantur. & exagitentur quibusdã curarũ
aestib : Tertio quod seruatȩ a selegis diuino testimonio fulciantur ut factorum suorũ
incestum supremo iudicio non uereantur euentũ tumquia incipiunt intellegere requiẽ
suã & futurã sui gloriã p̃uidere eaq: se consolatione mulcentes in habitaculis suis cũmag¬
na tranquillitate requiescent stipatȩ praesidiis angelorũ : Quintus autẽ ordo exulta
tionis hab& uberrimae suauitatẽ qđ ex hoc corruptibilis corpore carcere in lucẽ li¬

Expanded text:
et animae peccatorum vibrantis luminis ejus splendorem non sustinebunt, quo teste se reminiscentur et animae peccatorum vibrantis luminis ejus splendorem non sustinebunt, quo teste se reminiscentur rint carnem, nec illecebris ejus inflexae sint. Deinde, quod pro pretio sedulitatis et innocentiae suae, securitate potiantur, nec quibusdam sicut impiorum animae erroribus et perturbationibus 409 implicentur, atque vitiorum suorum memoria torqueantur, et exagitentur quibusdam curarum aestibus. Tertio, quod servatae a se legis divino testimonio fulciantur, ut factorum suorum incertum supremo judicio non vereantur eventum. Quarto, quia incipiunt intelligere requiem suam, et futuram sui gloriam praevidere, eaque se consolatione mulcentes, in habitaculis suis cum magna tranquillitate requiescent stipatae praesidiis angelorum. Quintus autem ordo exsultationis uberrimae habet suavitatem, quod ex hoc corruptibilis corporis carcere in lucem li
Abbreviated transcription (Latin):
oculitum eo qdsu periores uideanitur quiante gereracisansunt armnnes enauees testiscis pa¬
sunt inferiores quintemporesenectutis : Defecit enim multitudine ge nerationis ocsa cu¬
lum camqua uulua generantis & tamquã renascens otatura robur uucuetndo smeor
interim sine inuria necistesi ne fructus : Nam &ille uidentes seruantib legendi re posit
ir inems emgloriue conseruaricarum ab angelis habitti cula sibiaute dis simalatiors
& contuinaeae supplicia futura & pudore & confusionẽ ut in cuentes gloria alcaissimo
e ubescant ineis conspectũ uenire cuus mandata cemeraueriunt scut em puari catio
adae itti & confusio: qm̃ sicut ille ꝑ incuriã mandatorum caelestiũ lapsus ẽ. & pudore sȩplapso¬
nis abscondit. fulgorẽ diuinȩ p̃sentiae. uerecundia peccatricis conscientiae subire non ausus: ita

Expanded text:
occultum eo quod superiores videantur qui ante generati sunt, infirmiores qui poccultum eo quod superiores videantur qui ante generati sunt, infirmiores qui psunt, infirmiores qui tempore senectutis. Defecit enim multitudine generationis hoc saeculum sicut vulva generantis, et tamquam senescens creatura robur juventutis suae,  illae interim sine injuria, nec istae sine fructu sunt. Nam et illae videntes servantibus legem Dei repositam esse mercedem gloriae, conservari earum ab Angelis habitacula, sibi autem dissimulationis et contumaciae supplicia futura, et pudorem et confusionem; ut intuentes gloriam Altissimi, erubescant in ejus conspectum venire, cujus mandata temeraverint. Sicut enim praevaricatio Adae, ita et confusio; quoniam sicut ille per incuriam mandatorum coelestium lapsus est, et pudore se prolapsionis abscondit, fulgorem divinae praesentiae verecundia peccatricis conscientiae subire non ausus: ita
Abbreviated transcription (Latin):
cr translata dentis : atq utinam nonsuꝑflua his &inutila ruseuas se pmut su agno
animas hominũ pariter acbestiarum cẽ communes Earumq summũ siniuu simuino¬
rum philo sophorũ animae in apes autiuscimas demigrarent : Ot quiante hominur
renus sermone pauis sent posteam ellis dulcedine aut etintus suauitate mulcerent: Sacis fa¬
eritdseissaculis qđ uberacȩ inimae de corporibus aidenpaer enabidie locum qunom arde¬
uideantur usq adiudicudiem cplurimũ scilic& temporis debita si bi remuneracione frauda¬
inacaoncaoustenaut coronae esse similem iudicudiem in quosi cut nouis simorui ecurduicis
inon priorum uelocittis coronae enim dies expecctitur a bominibuiseutantra eunidiem
anon pirruneh icusioauictores palma adipiscantur uctorias Ilud quoq nontelinquie

Expanded text:
tur, translata de nostris. Atque utinam non superflua his et inutilia miscuissent; ut dicerent tur, translata de nostris. Atque utinam non superflua his et inutilia miscuissent; ut dicerent animas hominum pariter ac bestiarum esse communes, earumque summum praemium, si magnorum philosophorum animae in apes aut luscinias demigrarent; ut qui ante hominum genus sermone pavissent, postea mellis dulcedine, aut cantus suavitate mulcerent. Satis fuerat dixisse illis quod liberatae animae de corporibus αἴδην peterent, id est, locum qui non videvideantur usque ad judicii diem, per plurimum scilicet temporis, debita sibi remuneratione fraudari, mirabiliter ait coronae esse similem illum judicii diem , in quo sicut non novissimorum tarditas, sic non priorum velocitas. Coronae enim dies exspectatur ab omnibus; ut intra eum diem et victi erubescant, et victores palmam adipiscantur victoriae. Illud quoque non reliquit
Abbreviated transcription (Latin):
deo quae in lacertis sed quae in consilis temperantia pi&date atque iusticia ẽ sicor ho¬
ninis inmanudm̃ multomagis anima : Sianima in manudĩ ẽ non ututiq anima nra sõ¬
puiedro sinul cumncorpore inluditur nec busto tenaur sed qui aepia fungitur:  ideo
frustra homines praetiosa struunt sepulchra quasi ea animne non solius sdumonis uaub¬
cacdusa siot ianimarum autẽ superiora eẽ habiticula scripturae testimonus ual¬
depbatur : si quidem & inhes drae libris legimus : Quia cum uenerit iudicuc dies
edid& terra defunctorum corpora & puluis redd &ea qua eintum ulm mquescesut
reliquias morcuorũ : & habitticula in qui dreddent animas quaehis commendatesur
multas mansiones cẽ apud patremsuũ quas suis ꝑgens ad eatre discidulis oproarara
Sadbes drae usus sum scriptis ut cognosccont gentiles eaquae infilo so pbiae libit dsicoren¬

Expanded text:
dico quae in lacertis, sed quae in consiliis, temperantia, pietate, atque justitia est. Si cor hodico quae in lacertis, sed quae in consiliis, temperantia, pietate, atque justitia est. Si cor hominis in manu Domini, multo magis anima. Si anima in manu Dei est, non utique anima nostra sepulcro simul cum corpore includitur, nec busto tenetur: sed quiete pia fungitur. Et ideo homines frustra pretiosa struunt sepulcra, quasi eae animae, et non solius corporis receptacula sint. 45. Animarum autem superiora esse habitacula Scripturae testimoniis valde probatur. Siquidem et in Esdrae libris legimus: Quia cum venerit judicii dies, reddet terra defunctorum corpora, et pulvis reddet eas quae in tumulis requiescunt, reliquias mortuorum. Et habitacula, inquit, reddent animas quae his commendatae sunt, multas mansiones esse apud Patrem suum, quas suis, pergens ad Patrem, discipulis praepararet . Sed Esdrae usus sum scriptis, ut cognoscant gentiles, ea quae in Philosophiae libris 408 miran
Abbreviated transcription (Latin):
abeo uonendronima mea apotestate habeoiterũ sumendiȩã i desigitur quia non imo¬
tusesncor porr quat aponitur a resumitur &inmanus dĩ patris comendatur sel for¬
ius ẽ causa aistud ndstruere netempus teramus audidicentem quiscis an noct ate
dut arir a euososer ur pum quid dixit moriatur inte animatua: sedreposcatu ate que
ditcir en arexoscao dintelrepaunt ate repditur enimanima non interimitur qua epe¬
ticus man& quodinterimitur non man& : Quomodo enĩ interimitur dequã dix sapigo¬
tadĩ Nonti mendum quemqua qui potest corpis occidere anima dutem nonpo tesipis
tucomenda animam tuã inmanus ch̃i nonsolum cum recedit ecorpore sed&i ã
cumẽ incorpore: est inmanibus dnĩ quia nonuides eã unde ueniat aut quo uadat
estelinte est &cumdo: Deniq corregis imanus dñ : & ab eoregitur & gibernatur cor
repla urmente quiamens animȩ principale ẽ & uirtus animae est: non eã uircute

Expanded text:
habeo iterum sumendi eam . Vides igitur quia non moritur cum corpore, quae et ponitur et resumitur, et in manus Dei Patris commendatur. Sed fortrius est causae et istud astruere, ne tempus teramus, audi dicentem: Quid scis an nocte hac a te tua anima reposcatur ? Numquid dixit: Moriatur in te anima tua? Non; sed, reposcatur a te. Quae data est, reposcitur, vel repetunt a te. Repetitur enim anima, non interimitur. Quae repetitur, manet: quae interimitur, non manet. Quomodo enim interimitur, de qua dixit Sapientia Dei, non timendum quemquam qui potest corpus occidere, animam autem non potest ? tempore. 44. Et tu commenda animam tuam in manus Domini: non solum cum recedit e corpore, sed etiam cum est in corpore, est in manibus Domini; quia non vides eam unde veniat, aut quo vadate, et est cum Deo. Denique cor regis in manu Domini, et ab eo regitur et gubernatur. Cor repletur mente, quia mens animae principale est, et virtus animae. Non eam virtutem
Abbreviated transcription (Latin):
neat sicut helias dixit Et ego relictus sum solus: sed nonerat solus cumquo erat xp̃s : &ip
leui te ministrisunt di. &ideo ipsorum ciui tates fugientib homicidis. ꝑlegẽ deputant᷑

Expanded text:
neat, sicut Helias dixit: et ego relictus sum solus. sed non erat solus, cum quo erat Christus.neat, sicut Helias dixit: et ego relictus sum solus. sed non erat solus, cum quo erat Christus.Leuitae ministri sunt dei. et ideo ipsorum ciuitates fugientibus homicidis per legem deputant
Abbreviated transcription (Latin):
cessicatis nunere : quod enim ad alia officia confertur hoc religionis cultui atque
huic nr̃o officio decerpitur : Haec enim uera est sacerdotis fuga. abdicatio domes¬
ticorũ & quaedam alienatiocarssimorum ut suis se ab neg&. quise serui redõ gestit
Rec te ergo fugaces fugacib: commendauit aeternae legis sanctio : ut qui hunc mundum
obliti sunt eos recipiant. qui peccata sua condempnantes atq: opera. obliuionẽ uittie
superioris expectant. & saecularia quae gesserint aboleredesiderent: fugitans igit᷑
est suorum sacri altaris eius minister : Vn dedñs quasi princeps sacerdotum. formã leui¬
tis in euangeliodans suo dixit : qua e est matermea aut quisunt fratresmei. hoc ẽ non agnos¬
faciunt : Solumergo uerbumdi nouit minister : cum eos nouit in quibus operatur di uerbũ
xideo exulest mundi fugituns corporis. fugiitins passionu. abdicat se omnib: ut solus rema¬

Expanded text:
cessitatis munere. quod enim ad alia officia confertur, hoc religionis cultui atque cessitatis munere. quod enim ad alia officia confertur, hoc religionis cultui atque huic nostro officio decerpitur. haec enim uera est sacerdotis fuga, abdicatio domesticorum et quaedam alienatio carissimorum, ut suis se abneget qui seruire deo gestit. recte ergo fugaces fugacibus commendauit aeternae legis sanctio, ut qui hunc mundum obliti sunt eos recipiant qui peccata sua condemnantes atque opera obliuionem uitae superioris expetant et saecularia quae gesserint abolere desiderent. fugitans igitur est suorum sacri altaris eius minister. unde dominus quasi princeps sacerdotum formam Leuitis in euangelio dans suo dixit: quae est mater mea aut qui sunt fratres mei? hoc est: non agnos audiunt uerbum dei et faciunt. solum ergo uerbum dei nouit minister, cum eos nouit in quibus operatur dei uerbum. et ideo exul est mundi: fugitans corporis, fugitans passionum abdicat se omnibus, ut solus rema
Abbreviated transcription (Latin):
ad refugium primo explicandum est : congrue autem ꝓuisum. liqu& quia leuitae
fugitanꝰ tes sunt mundi huius ut placeant dõ relinquant patriã parentes filio fom̃em
cognationẽ ut adhereant unidõ : Deniq: & ab ahae dictum est: exid&erratua & de cogna¬
tion &ua & dedomopatristui: sed fortedicas: leuitt nonerat sed habebat in lumbis suis
leui ut legimus adhebreos scriptum : Qim̃s leuitis dicit tumdiscipulis suis hoc ẽ a¬
postolis dicit: Siquis uult postme uenire. Ao neg& seipsum & tollat crucemsuã & se¬
quaturme Quã quam adomnes amdictum sit : uos autem genus electum regales acer¬
dotium gens scã populus in adontione: uenit plenitudo reliquiae cessar : Xp̃senĩ om̃s
uocauit: omnibus ꝑfectio pat& ut omnes sequantur: omnib regnũ ꝓpositũ & uita
a&erna : ergo cuids̃ portio est. nihildeb& curare nisidm̃ nes alterius impediatur ne¬

Expanded text:
ad refugium primo explicandum est. congrue autem prouisum liquet, quia Leuitae ad refugium primo explicandum est. congrue autem prouisum liquet, quia Leuitae fugitantes sunt mundi huius, ut plactant deo, relinquant patriam parentes filios omnem cognationem, ut adhaereant uni deo. denique et Abrahae dictum est: exi de terra tua et de cognatione tua et de domo patris tui. sed forte dicas: Leuita non erat. sed habebat in lumbis suis Leui, ut legimus ad Hebraeos scriptum. et dominus Leuitis dicit, cum discipulis suis, hoc est apostolis dicit: si quis uult post me uenire, abneget se ipsum et tollat crucem suam et sequatur me, quamquam ad omnes iam dictum sit: uos autem genus electum, regale sacerdotium, gens sancta, populus in adoptionem. uenit plenitudo, reliquiae cessarunt. Christus enim omnes uocauit, omnibus profectio patet, ut omnes sequantur, omnibus regnum propositum et uita aeterna. ergo cui deus portio est nihil debet curare nisi deum, ne alterius impediatur ne
Abbreviated transcription (Latin):
tanda lectionis arcana istius : unum quaratione ex his ciuitatibus quae leuitis in porti¬
onem sorte obuener : sexciuitates ad refugium date sunt homicidi crimina laboranti¬
bus curnon &iã aliarum tribuum ciuitates adhocmunus deputate: secundũ qua ra¬
tione sexnumero. Non enim otiosenumerus hic praescriptus uid&ur. neq pluriũ
neq paucorũ ciuitatum : Testium: curtres ultra iordanen ciuitates. & tres in regio¬
ne chananea dispositaesint quae refugio pecctintib forent: quastũ curdȩnumerati¬
o & definitio temporis conp̃hensa. intra quod habit& homicida inciuitate refugui:
quo adusq moriatur sacerdos magnus. & post mortem sacerdotis magnirȩ uertatur
homicida inciuitatẽ habitationis suae : desingulis ergo oport& dicere : atq eo ordine
quae ꝓposuimus quaesita absoluere: Conpetenter itaq: leuitarũ ciuitates datas

Expanded text:
tanda lectionis arcana istius. unum, qua ratione ex his ciuitatibus. quae Leuitis in portitanda lectionis arcana istius. unum, qua ratione ex his ciuitatibus. quae Leuitis in portionem sorte obuenerunt, sex ciuitates ad refugium datae sunt homicidii crimine laborantibus, cur non etiam aliarum tribuum ciuitates ad hoc munus deputatae. secundum, qua ratione sex numero; non enim otiose numerus hic praescriptus uidetur neque plurium neque pauciorum ciuitatium. tertium, cur tres ultra Iordanen ciuitates et tres in regione Chananaea dispositae sint, quae refugio peccantibus forent. quartum, cur denumeratio et definitio temporis conprehensa, intra quod habitet homicida in ciuitate refugii, quoad moriatur sacerdos magnus et post mortem sacerdotis magni reuertatur homicida in ciuitatem habitationis suae. de singulis ergo oportet dicere atque eo ordine quo proposuimus quaesita absoluere. Conpetenter itaque Leuitarum ciuitates datas
Abbreviated transcription (Latin):
quia nihil ꝓdest : uana est equorum uelocitas. qui amendax ad salutem ẽ Vanitas
theatrum ẽ uanitas ludus bominis : Omnia inquit uanitas dix ecdesi astes. quae
in isto saeculo sunt : Deniq quis aluus eẽ uult supra mundum ascendat . quae grat
uerbum apud dm. fugiat hunc mnundum teraes relinquat: Nonenim potest ꝑcipere il¬
lud quod est & ẽ semꝑ nisi prius hinc fugerit : Vnde & dñs uolens patridõ ad ꝓpinqua¬
rea postolos ait : surgite eamus: hinc doc& ce&iam lex fugiendum saeculum dm̃se¬
quendum: Quidenim aliud doc& cum dicit. dispon&is uobis ciuittes ad refugiũ & er̃
Sexciuitates adrefugia erunt uobis : Tres ciuitates dabitis trans iordanen: & tresciui¬
tates dabitis in terra canaan: A ꝑtequidem confugientib: hoc crimen homicidu refu¬
gia ꝓposita sunt : sed consideremus altius : quat tuor sunt quaeadmonent ꝓfundius eẽ spec¬

Expanded text:
quia nihil prodest: uana est equorum uelocitas, quia mendax ad salutem est: uanitas quia nihil prodest: uana est equorum uelocitas, quia mendax ad salutem est: uanitas theatrum est, uanitas ludus omnis. omnia inquit uanitas dixit Ecclesiastes quae in isto saeculo sunt. denique qui saluus esse uult supra mundum adscendat, quaerat uerbum apud deum, fugiat hunc mundum, terras relinquat; non enim potest percipere illud quod est et est semper, nisi prius hinc fugerit. unde et dominus uolens patri deo adpropinquare <ad> apostolos ait: surgite, eamus hinc. Docet te etiam lex fugiendum saeculum, deum sequendum. quid enim aliud docet, cum dicit: disponetis uobis ciuitates ad refugium, et erunt sex ciuitates ad refugia erunt uobis. tres ciuitates dabitis trans Iordanen et tres ciuitates dabitis in terra Chanaan? aperte quidem confugientibus hoc crimen homicidii refugia proposita sunt, sed consideremus altius. quattuor sunt quae admonent profundius esse spec
Abbreviated transcription (Latin):
bauit & crimen r&ulit Tactus contigit. &ignem adoleuit: Intrauit mors ꝑfenestrã
dix ꝓph&a. Fenestratua oculus tuus est: Siuideas mulierem ad concupiscendum
intrabit mors si audias sermones mer&ricios intrabit mors: Siluxuria sensus tuos
capiat pen&rabit mors : & id eo qui uult ascendere i non la&a saeculi. non a moena
Nondelectabilia sed plena doloris & fl&us sequatur : Melius est enimire indomum luctus
quam in domũ gaudii : Deniq nec adam depara drso descendiss& nisi delectatione deceptus
ess& : Pulchre igitur dauid periculosos hominis &iamipsos aspectus fuerat expertus :
beatum illum dicit cuispes omnis indĩnomine: Sic enim non respicit inuanitates & in in¬
sanias. si semꝑ in xp̃m intendat. semꝑ xp̃m interioribus oculis aspiciat : Vndeiterũ ad
ipsum conuersus ait : Aues te oculos meos neuideant uanicatem: Uanitas circus est

Expanded text:
bauit et crimen rettulit, tactus contigit et ignem adoleuit. intrauit mors per fenestram bauit et crimen rettulit, tactus contigit et ignem adoleuit. intrauit mors per fenestram dixit propheta. fenestra tua oculus tuus est. si uideas mulierem ad concupiscendum, intrauit mors: si audias sermones meretricios, intrauit mors: si luxuria sensus tuos capiat, penetrauit mors. et ideo qui uult ascendere non laeta saeculi, non amoena, non delectabilia, sed plena doloris et fletus sequatur; melius est enim ire in domum luctus quam in domum gaudii. denique nec Adam de paradiso descendisset, nisi delectatione deceptus esset. pulchre igitur Dauid, qui periculosos hominis etiam ipsos aspectus fuerat expertus, beatum illum dicit cui spes omnis in dei nomine. sic enim non respicit in uanitates et in insanias, si semper in Christum intendat, semper Christum interioribus oculis aspiciat. unde iterum ad ipsum conuersus ait: auerte oculos meos, ne uideant uanitatem. uanitas circus est,
Abbreviated transcription (Latin):
ripocest: nullo profecto modo : Deniq supra eadem scriptura dicit: Beatus uir cuius
auxilium eius abstedñȩ ascensus in corde eius : Becitus plane quem delectatio non
reuocat. quem non inclinat uoluptas. qui ad inferiora non respicit. quod nec ipsius
lothuxor potuit euadere : Quo admonitus exemplo a postolus posteriora obliuis¬
cens & eaquae sunt priora app&ens. festinabat ad brauium & ꝑuenire meruit.
quia ante sexp̃m uidebat. a quo adiustitiae uocabat᷑ coronã: Sed ꝑuenit ille qui seip¬
sum sibi abnegauit ut xp̃m lucrar&ur : Deniq non ipse uiuebat. sed uiuebat in eo xp̃s :
Nãquis intestot passiones huius corporis. intertot in lecebras huius saeculi tutum atq
intemeratum seruare uestigium potest respexit oculus & sensummentis auertit
uudiuit auris. & intentionẽ inflexit. in halauit odor & cogitationem impediuit. os li¬

Expanded text:
ri potest ? nullo profecto modo. denique supra eadem scriptura dicit: beatus uir, cuius est ri potest ? nullo profecto modo. denique supra eadem scriptura dicit: beatus uir, cuius est auxilium eius abs te, domine: ascensus in corde eius. beatus plane, quem delectatio non reuocat, quem non inclinat uoluptas, qui ad inferiora non respicit, quod nec ipsius Loth uxor potuit euadere. quo admonitus exemplo apostolus posteriora obliuiscens et ea quae sunt priora adpetens festinabat ad brauium et peruenire meruit, quia ante se Christum uidebat, a quo ad iustitiae uocabatur coronam. sed peruenit ille, qui se ipsum sibi abnegauit, ut Christum lucraretur. denique non ipse uiuebat, sed uiuebat in eo Christus. Nam quis inter tot passiones huius corporis, inter tot inlecebras huius saeculi tutum atque intemeratum seruare uestigium potest? respexit oculus et sensum mentis auertit, audiuit auris et intentionem inflexit, inhalauit odor et cogitationem inpediuit, os li
Abbreviated transcription (Latin):
*requens nobis deeffugiendo sacculo isto sermo : atq utinam quam facilis ser¬
motamcautus & sollicitus affectus : sed qđ peius est frequent᷑ in repit terrena¬
rum in lecebra cupiditttũ & uanitatũ offusi omentẽ occupat : ut quod studeas
uitare hoccogites animoq uoluas. qđ cauere difficile est homini exuere autem in¬
possibile: Deniq uotis magis eam eẽ rem quam effectus testatur ꝓph& a dicen¬
do : Declina cormeum intestimoniatua & non in auaritiam : Non enim in potesta¬
te nrã est cornostrum: & nrae cogitationes quae in ꝓuiso effusẽmentem animum que
confundunt acq alio trabunt quamtu ꝓposueris : Ad saecularia reuocant munda na
inserunt uoluptaria ingerunt in lecebrosa intexunt: Ipsoq: intempore quo e leuare
mentem paramus in sertis in anibus cogitationibus ad terrena plerumq: deicimur :
Quis autem tambeatus qui in corde suo semꝑ ascendat: sed hoc sine auxilio diuino. qui fie¬

Expanded text:
requens nobis de effugiendo saeculo isto sermo atque utinam quam facilis sermo tam cautus et sollicitus affectus! sed quod peius est frequenter inrepit terrenarum inlecebra cupiditatum et uanitatum offusio mentem occupat, ut quod studeas uitare hoc cogites animoque uoluas. quod cauere difficile est homini, exuere autem inpossibile. denique uoti magis eam esse rem quam effectus testatur propheta dicendo: declinacormeumin testimonia tua et non in auaritiam. non enim in potestate nostra est cor nostrum et nostrae cogitationes, quae inprouiso offusae mentem animumque confundunt atque alio trahunt quam tu proposueris, ad saecularia reuocant, mundana inserunt, uoluptaria ingerunt, inlecebrosa intexunt, ipsoque in tempore quo eleuare mentem paramus insertis inanibus cogitationibus ad terrena plerumque deicimur. quis autem tam beatus, qui in corde suo semper ascendat ? sed hoc sine auxilio diuino qui fie
Abbreviated transcription (Latin):
impii laetitiã & ut considerarem & quaererem sapientiã & numerũ. & ut screm ꝑim
pium l&itiã & molestiã & iastationem &inuenio ego eã amariorẽ quam mortem
Nonquia amara sit mors sed quia impio amara. & tam̃ a marior uita quam mors
Crauius est enĩ ad peccacum uiuere quã in peccato mori quia impius quamdu uuutu
peccatum auga simoriatur peccare desinit : pleriq criminu suorũ ab solutione ladantur
hu quiflagitiosa agunt sed &iã quica ꝓbant dignimortesunt sed & illos quitabia cor¬
dempnant in alisi qualia ipsi agunt in excusabiles haberi ut & sua dampnato sientooru
crpons alios condemonat se osos condempnant necsibicos blandr socoes ene a ucaipeno¬

Expanded text:
impii laetitiam, et considerarem, et quaererem sapientiam, et numerum, et ut scirem per impii laetitiam, et considerarem, et quaererem sapientiam, et numerum, et ut scirem per imperium laetitiam, et molestiam, et jactationem; et inveni ego eam amariorem, quam mortem : non quia amara sit mors, sed quia impio amara; et tamen amarior vita, quam mors. Gravius est enim ad peccatum vivere, quam in peccato mori; quia impius quamdiu vivit, peccatum auget: si moriatur, peccare desinit. 29. Plerique criminum suorum absolutione laetantur.  non solum ii qui flagitiosa agunt, sed etiam qui ea approbant, digni morte sunt : sed et illos qui talia condemnant in aliis qualia ipsi agunt, inexcusabiles haberi, ut et sua damnatos sententia . Cum enim alios condemnant, se ipsos condemnant. Nec sibi eos blandiri oportere, quia poena
Abbreviated transcription (Latin):
nosdiligit : Si quis corporis decoremdiligit: Non ipsum homine sed carnis diligit pulchritudi¬
inuano animã suã Inuanũ accipit animã suã utiam dehuius uitȩ inuius dicamus molest¬
is qui secularia struit edificat corporalia : cotidie adedendum & bibendũ surgimus
&nullus expl&ur ut non post mom̃tum esuriat hacsitiat: Coti dielu crum quaerimus
& nullus cupiditati modus ponitur: Non satiabitur inquit oculos uidendo nec auris audi¬
tui quidiligit argentũ non satiabitur argento: Nullus finis laboris & nullus ẽ fru¬
tus abundantiae. Cupimus cotidie scire noua: & quid ipsa scientia nisi cotidiani doloris
adiectio ominia quae sunt iam fuerunt &nihil subsolo est nouum sed qnã uanitas: Io¬
uita nonuenit nec inanem hunc suscepit laborẽ: Circũiuit inquit cormeũ ut scirẽ

Expanded text:
nos diligit: si quis corporis decorem diligit, non ipsum hominem, sed carnis diligit pulchritudinos diligit: si quis corporis decorem diligit, non ipsum hominem, sed carnis diligit pulchritudiin vanum animam suam . In vanum accepit animam suam ut jam de hujus vitae dicamus molestiis qui saecularia struit, aedificat 402 corporalia. Quotidie ad edendum et bibendum surgimus, et nullus expletur, ut non post momentum esuriat ac sitiat. Quotidie lucrum quaerimus, et nullus cupiditati modus ponitur. Non satiabitur, inquit, oculus visu, nec auris auditu . Qui diligit argentum, non satiatur argento. Nullus finis laboris, et nullus est fructus abundantiae. Cupimus quotidie scire nova; et quid est ipsa scientia, nisi quotidiani doloris adjectio? Omnia quae sunt jam fuerunt, et nihil sub sole est novum, sed omnia vanitas. Tovitam non venit, nec inanem hunc suscepit laborem. Circuivit, inquit, cor meum, ut scirem
Abbreviated transcription (Latin):
siuis aut tibiȩ aut crtharae aut organi uocegestu affectuq compacicur Intristib: sonis trisci¬
or in l&is la&ior in acutiorib: excitatior in ipsis mitioribus mitior atq mansu&ior ut sonus
cantuũ ipse commend& : & qđ ammodo modul&ur affectus : Anima quoq: in hoc corpore tãquã
infidibus musicis Quae sobria ẽ. tam̃ summis utita dicã digitis uelut neruorũ sonus Itapulsat
carnis istius passiones ut consonũ reddat morum atq uirtutum consentientemq concentũ ut
in omnib: cogitationib: suis in omnibus operibus id custodiat ut omnia consilia facta sibi con¬
cinant : Anima ẽ ergo quaeutitur corpus qđ usui ẽ : ac ꝑ hoc aliud qđ inimperio. aliud qđ
inministerio aliud quod sumus aliud qđ nrm̃ ẽ  siquis animae pulchritudinem diligit

Expanded text:
suis, aut tibiae, aut citharae, aut organi, voce, gestu, affectuque compatitur. In tristibus sonis tristisuis, aut tibiae, aut citharae, aut organi, voce, gestu, affectuque compatitur. In tristibus sonis tristior, in laetis laetior, in acutioribus excitatior, in ipsis mitioribus mitior atque mansuetior; ut sonos cantuum ipse commendet, et quodammodo moduletur affectus. Anima quoque in hoc corpore tamquam in fidibus musicis, quae sobria est tamen summis, ut ita dicam, digitis velut nervorum sonos, ita pulsat carnis istius passiones, ut consonum reddat morum atque virtutum consentientemque concentum; ut in omnibus cogitationibus suis, in omnibus operibus id custodiat, ut omnia consilia et facta sibi concinant. Anima est ergo quae utitur, corpus quod usui est; ac per hoc aliud quod in imperio, aliud quod in ministerio: aliud quod sumus, aliud quod nostrum est. Si quis animae pulchritudinem diligit,
Abbreviated transcription (Latin):
qu e sunt : Nolicum eo miscere animã tuã neutrũq confundas : Nã simis c&ur ergo melior
fit caro quae in ferior est quã anima quae superior : Quia anima uitã corporitradit ca¬
ro autem mortẽ animȩ traenꝰ fundit: Confundicur ergo utriusq operatio confunditur ꝓpeipsa
utriusq substantia Igitur suscipit in seanima insensibilitatem defuncticorporis & corpusom¬
nibus animȩ uirtutibus fungitur: Acne forte quia infunditur anima corpori &iã confundipu¬
c&ur Exemplo nobis sit huius luminis gracia: siquidem & lum̃ terrenũ loco infunditur necta¬
men confunditur: Nonsit ergo confusa operatio quorũ dispar substantia ẽ. sed sit anima in
corpore ut uiuific& corpus hoc gubern& inlumin& nagare tam̃ non possumus qđ compatia¬
tur corporisuo Nã & contristatur : si quidẽihs ait . Tristis ẽ anima mea usque ad mortẽ affec¬

Expanded text:
que sunt. Noli cum eo miscere animam tuam, ne utrumque confundas. Nam si miscetur, ergo melior que sunt. Noli cum eo miscere animam tuam, ne utrumque confundas. Nam si miscetur, ergo melior fit caro quae inferior est, quam anima quae superior; quia anima vitam corpori tradit, caro autem mortem animae transfundit. Confunditur ergo utriusque operatio, confunditur prope ipsa utriusque substantia. Igitur suscipit in se anima insensibilitatem defuncti corporis, et corpus omnibus animae virtutibus fungitur. Ac ne forte quia infunditur anima corpori, etiam confundi putetur, exemplum nobis sit hujus luminis gratia. Siquidem et lumen terreno loco infunditur, nec tamen confunditur. Non sit ergo confusa operatio, quorum dispar substantia est: sed sit anima in corpore, ut vivificet corpus, hoc gubernet, illuminet. 27. Negare tamen non possumus quod compatiatur corpori suo; nam et contristatur. Siquidem Jesus ait: Tristis est anima mea usque ad mortem , affec
Abbreviated transcription (Latin):
modulos castitatis nunc modulos temperantiae sobri&atis carmen integritatis dulcedinem
uirginitatis suauitatẽ grauita tẽ uiduitatis. Interdũ tamen modulator conpatitur or¬
ganosuo : &ideo honestã modulare : ut sit honesta conpassio : Nã &ille qui uid& uidendo ple¬
rumq & audiens audiendo efficitur : Etideo dicit scriptura oculitui rectauideant : & infra
nemultus fueris ad alienã. Noli intendere in oculos iuuencule : Noluntendere in uerba mera&ri
us & quide extraneis laqueis loquor nostrinob̵ laquei sunt cauendi in ipso hoc corpore nostro
laquei circumfusi nobis s̃ quos debemus uitare : Non credamus nos huic corpori non misceamus
cum eo animã nram. Cũ amico inquit misce animũ tuũ non cũ inimico Inimicũ tibi corpus¬
ẽ tuum qđ repugnat mentituae : Cuius opera inimicitiae dissensiones lites ꝑturbationes¬

Expanded text:
modulos castitatis, nunc modulos temperantiae, sobrietatis carmen, integritatis dulcedinem, modulos castitatis, nunc modulos temperantiae, sobrietatis carmen, integritatis dulcedinem, virginitatis suavitatem, gravitatem viduitatis. Interdum tamen modulator compatitur organo suo. Et ideo honesta modulare, ut sit honesta compassio. Nam et ille qui videt, videndo plerumque, et audiens audiendo afficitur. Et ideo dicit Scriptura: Oculi tui recta videant . Et intra: Ne multus fueris ad alienam. Noli intendere in oculos juvenculae. Noli intendere in verba meretriuid de extraneis laqueis loquor? Nostri nobis laquei sunt cavendi. In ipso hoc corpore nostro laquei circumfusi nobis sunt, quos debemus vitare. Non credamus nos huic corpori, non misceamus cum eo animam nostram. Cum amico, inquit, misce animum tuum, non cum inimico . Inimicum tibi est corpus tuum quod repugnat menti tuae, cujus opera inimicitiae, dissensiones, lites, perturbationes