comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
damalis preter petrum si c̃ dominꝰ
fuerunt trucisci. s solum petrũ
substituit sͥ dominus. ⁊ in offitio ui¬
carium :⁊ in magistĩo successorem. uñ
post ascensionem domini petrus ue¬
lud successor ip̃ius regere cepit eccł̃i¬
am ad complendum duodenarium
discipłorum nimierum. Iude p̃ua¬¬
ricatoris ex uerbis ꝓpħe alium insti¬
tuens ⁊ fatiens subrogati. ⁊ recepto
paraclyto discipulos non musto re
penitentiam agerussit ⁊ baptita¬
i credentes. hic int̾ discipłos curando
tus. ⁊ in aniam ⁊ saphiram uxorem
tiam ꝓmulgaute. hic sẏmoniace pe¬
stis radicem contra pͥmitiuam eccłiam
pullulantem. apłica falce suocidit. so¬
lus in symonem magum sententiam
dampnationis ꝓmulgans. licet non
ei soli s omnib ꝯmuiter peccuniã
obtuliss. Ip̃e p̃terea cum ieum ñtis
cecidiss excessus. uidit celum aꝑtum.

Expanded text:
dam alii praeter Petrum sicut Dominus dam alii praeter Petrum sicut Dominus fuerint crucifixi; sed solum Petrum sustinuit sibi Dominus et in officio vicarium et in magisterio successorem. Unde post Ascensionem Domini Petrus, velut successor ipsius, regere coepit Ecclesiam, ad complendum duodenarium discipulorum numerum loco Judae praevaricatoris ex verbis Prophetae alium instituens et faciens subrogari, et recepto Paracleto, discipulos non musto reppoenitentiam agere jussit, et baptizari credentes. Hic inter discipulos, curando tus; et in Ananiam et Saphiram uxorem tiam promulgavit. Hic Simoniacae pestis radicem contra primitivam Ecclesiam pullulantem apostolica falce succidit, solus in Simonem magum sententiam damnationis promulgans, licet non ei soli sed omnibus communiter pecuniam obtulisset. Ipse praeterea, cum in eum mentis cecidisset excessus, vidit coel
Abbreviated transcription (Latin):
simul dictum ẽẽ reperias. ñ tñ
aliis sine tp̃o. s ip̃i sine aliis attri¬
butum ẽẽ cognosces ligandi ⁊
soluendi a domino facultatm.
ut quod non als une ip̃o. ⁊ꝑse
sine aliis poss expͥuilegio sibi
collato a domino ⁊ concessa ꝑle¬
nitudine potestatis. Ad quod
nimirum u̾r illud non incon¬
grue ꝑtinere. quod ip̃e solus le¬
gitur int̾rogasse ih̃m. Si peccaue¬
rit in me frater meris. dimittam
eiusq septies.⁊ ei soli iħc legitur res¬
quia ꝓfecto seꝑtenarins uniũ sita¬
tis ẽ numerus. to quod omne tempꝰ
septenario dicrũ mimero noscitur.
op̃hendi. Septenarius gͦ numerus
in seip̃m multiplicatus. in hoc loco
signaficat uniũ soꝵ uniu̾sa peccata.
quia solus petrus pot̃ non solũ om¬
nia. s om̃ium tͥmina relaxare. Dem̃
pꝰ passionem suam dominus petro
dyxisse legitur. Tu me sequere. qd̾
utiq non tam de sequela ꝑferende
passionis qm̃ credite dispensatioĩs
debet intelligi. Cum ⁊ andreas ⁊ qui¬

Expanded text:
simul dictum esse reperias, non tamen aliis sine ipso, sed ipsi sine aliis attributam esse cognosces ligandi et solvendi a Domino facultatem; ut quod non alii sine ipso, ipse sine aliis posset ex privilegio sibi collato a Domino et concessa plenitudine potestatis. Ad quod nimirum videtur illud non incongrue pertinere quod ipse solus legitur interrogasse Jesum: Si peccaverit in me frater meus, dimittam ei usque septies? , et ei soli Jesus legitur resquia profecto septenarius universitatis est numerus, eo quod omne tempus septenario dierum numero noscitur comprehendi. Septenarius ergo numerus in se ipsum multiplicatus, in hoc loco significat universorum universa peccata; quia solus Petrus potest non solum omnia, sed omnium crimina relaxare. Demum post passionem suam Dominus Petro dixisse legitur: Tu me sequere , quod utique non tam de sequela perferendae passionis quam creditae dispensationis debet intelligi, cum et Andraeas et qui
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ tu aliqñ conu̾sus confirma fĩs
titos. Ee hoc innuens mantfeste
qd̃ successores ip̃us a fide catholica
nullo unqmͣ tempore deiuarent.
s reuocarent magis alios. ⁊ confir¬
marent etiam hesitantes. ꝑ hoc sie
ei potestatem confirmandi alios
indulgens. ut aliis necessitatem
imponeret obsequendi. quod et
tunc petrus agere cepte. qñ quib¬
dam ex discipusis abeuntibus re¬
tro.⁊ durus ẽ hic sermo dicentib.
cum dixiss ioh̃es ad duodecim.
Nunquid ⁊ uos uultis abire: solꝰ
ip̃e respondit ꝓ ceteris. Domine
uerba uite eterne habes. Iad quẽ
ibimus: Hinc p̃terea dictum m

Expanded text:
Et tu aliquando conversus, confirma fratres Et tu aliquando conversus, confirma fratres tuos ; ex hoc innuens manifeste quod successores ipsius a fide catholica nullo unquam tempore deviarent, sed revocarent magis alios et confirmarent etiam haesitantes; per hoc sic ei confirmandi alios potestatem indulgens, ut aliis necessitatem imponeret obsequendi. Quod et tunc Petrus agere coepit, quando quibusdam ex discipulis abeuntibus retro et Durus est hic sermo dicentibus, cum dixisset Jesus ad duodecim: Nunquid et vos vultis abire? solus ipse respondit pro caeteris: Domine, verba vitae aeternae habes et ad quem ibimus? Huic praeterera dictum
Abbreviated transcription (Latin):
icł̃m gub̃nandum. qd̾ ex eo etiam
tiudent᷑ apparet. quod cum dominꝰ
appariuss i littore discipulis naui¬
gantib sciens petrus quia dominꝰ
eẽt. se misit in mare. ac aliis naui¬
gio uenientib ip̃e sine benefitio na¬
uis ad dominum festinauit. Cum
enĩ mare mundum designet. uycta
ũbum psalmiste dicentis. hoc mare
magnum ⁊ spatiosum illic reptilia
quorũ non ẽ numerus. ꝑ hoc quod
petrus se misit in mare. pͥuilegiũ
exp̃ssit pontificii singularis. quod
ꝑ mist̾ium orbem susceꝑat guber¬
nandum ceteris apłis uehiculo na¬
uis ꝯtentis. cum nulli eorũ tiniũ¬
suc fu̾it orhic commissus. s singłis
singule ꝓuntie. uel eccłie potius
deputate. Interim etiam ut se ur̃a¬
cum xp̃i uicarum designaret. ad do¬
minum suꝑ aquas miraot¬
incessit. suꝑ uniu̾sos pplo se acce¬
dominus se or asle fatetur. inqui¬
ens marticulo passionis. Eg̃o ꝑte
rogaui petre non deficiat fides tua.

Expanded text:
saeculum gubernandum. Quod ex eo etiam saeculum gubernandum. Quod ex eo etiam evidenter apparet, quia cum Dominus apparuisset in littore discipulis navigantibus, sciens Petrus quod Dominus esset, se misit in mare ac aliis navigio venientibus, ipse sine beneficio navis ad Dominum festinavit. Cum enim mare mundum designet, juxta verbum Psalmistae dicentis: Hoc mare magnum et spatiosum, illic reptilia quorum non est numerus ; per hoc quod Petrus se misit in mare, privilegium expressit pontificii singularis, per quod universum orbem susceperat gubernandum; caeteris apostolis ut vehiculo navis contentis, cum nulli eorum universus fuerit orbis commissus, sed singulis singulae provinciae vel Ecclesiae potius deputatae. Iterum etiam ut se unicum Christi vicarium designaret, ad Dominum super aquas maincessit, super universos populos se poteDominus se orasse fatetur, inquiens in articulo passionis: Ego pro te rogavi, Petre, ut non deficiat fides tua.
Abbreviated transcription (Latin):
ueritas ip̃a exp̃ssit. cum inquit ad
eum. tuuocaberis cepħas qquod ⁊ si
petrus int̾pretatur capud tatnen
exponitur. ut sit caput inter cet̾a
membra corꝑis. uelud in quo inget
płenitudo sensirum optinet prin¬
cipatum. Sic ⁊ perrus inter apłos
⁊ successores ip̃iꝰ inter uniu̾sos ecele¬
siarum p̃latos p̃rotanua p̃cellerent
⁊ gnitatis. uocatis fic ceteris in par¬
tem sollicitudus. ut nichil ex de
ꝑotestatis plenitudine deꝑrert. hiuic
dominus oues suas pascendas uoca¬
bulo terciꝯ repetito ꝯmisit. ut alienꝰ
a grege dominico censeatur. qui eñ
etiam in successorib suis noluerit ha¬
bere pastorem. Non enim int̾ has ouez
uel illas distinett. s simplicit uniquit.
Pasce oues meas. ut om̃s om̃ino utel¬
ligantur ei ẽẽ commisse. Iacobuait.
frater domini qui uidebat᷑ eẽ colũꝑ¬
na icrosolima sola contentus. ut ibi
semen fr̃is p̃mortui suscitaret. uibi
fuerat crutifixus. petro non solum
uniu̾sam eccłiam.s totum reliqutt

Expanded text:
er se ipsam expressit, cum inquit ad eum: Tu vocaberis Cephas : quod etsi Petrus interpretetur, caput tamen exponitur; ut sicut caput inter caetera membra corporis, velut in quo viget plenitudo sensuum, obtinet principatum, sic et Petrus inter apostolos et successores ipsius inter universos Ecclesiarum praelatos praerogativa praecellerent dignitatis; vocatis sic caeteris in partem sollicitudinis, ut nihil eis de potestatis plenitudine deperiret. Huic Dominus oves suas pascendas vocabulo tertio repetito commisit; ut alienus a grege Dominico censeatur qui eum etiam in successoribus suis noluerit habere pastorem. Non enim inter has et illas oves distinxit, sed simpliciter inquit: Pasce oves meas, ut omnes omnino intelligantur ei esse commissae. Jacobus enim frater Domini, qui videbatur esse columna, Jerosolymitana sola contentus, ut ibi semen fratris praemortui suscitaret ubi fuerat crucifixus, Petro non solum universam Ecclesiam sed totum reliquit
Abbreviated transcription (Latin):
cis testimonra. pbatur. aquib
pꝰmodum constitutiones canoni¬
ce concesserunt. concorditer asserẽ¬
tes sacroscãm romanam eccł̃iam m
beato perco apłorum princiꝑe con-¬
secratam. q̃i magistram ⁊ mateem
ceteri p̃minere. hic enim cum in¬
froganti domino quem homines
dicerent eẽ filium hominis aliis opr-¬
inter ceteros pͥmus. cum ẽẽ xp̃m dĩ
uiui filium respondiss audire ꝓ¬
meruit. Tu espetrus ⁊ suꝑ hanc ꝑe¬
tram edrfitabo eccłiam meana.⁊ post
pauca. tibi dabo claues regni celorsi.
damentum sit unigenitus dei filiꝰ
aliud poni non potest. qd̾ ẽ iħ̃e xp̃c.¬
auctoritate tamen p̃cipuus inter
ceteros. de quib paulus inquit apo
stolus. Iam non estiz hospites ⁊ ad¬
uene. s estis ciues scõrum ⁊ domesti¬
ci dei suꝑ edisicati suꝑ fun dam̃tum

Expanded text:
cis testimoniis comprobatur, a quibus postmodum constitutiones canonicae processerunt, concorditer asserentes sacrosanctam Romanam ecclesiam in beato Petro apostolorum Principe consecratam, quasi magistram et matrem caeteris praeeminere. Hic enim cum interroganti Domino quem homines esse dicerent Filium hominis, aliis refereinter caeteros primus eum esse Christum Dei vivi Filium respondisset, audire promeruit: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam ; et post pauca: Tibi dabo claves regni coelorum. Ecclesiae fundamentum sit unigenitus Dei Filiusaliud poni non potest, quod est Chriauctoritate tamen praecipuus inter caeteros, de quibus Paulus apostolus inquit: Jam non estis hospites et advenae, sed estis cives sanctorum et domestici
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpriam s comiinem appellatio¬
nem respondens. que tamencon¬
uenit ei soli scd̃m ꝓprium uel ap¬
propriatum potuis intellectum.
qui solus ẽẽntialiter ẽ. cui non ẽ ali¬
ud eẽ quam qd̾ ⁊ ip̃e. Non enim me
alteri. uixta quem modum ds̃ ꝓpri¬
um nomen h̾t. quod iuddicet con¬
uenit ei soli ut hoc nomen adonay.
quod ip̃e sedicit. abraham. y saac.
⁊ iacob. minime iuditasse. Comp̃¬
hensores autem qui deum fatie ãd
fatiem contemplantur. nõurum
significatõne non indigent. quia
rem ip̃am pleno concipiunt intel¬
lectu. cognoscentes sicut ⁊ cogniti
sunt. non ꝑ u̾bum humanum in¬
structi. s ꝑ u̾bum diuinum ed̃oc¬
ti. nec excitati ꝑ nocem. s certifica¬
ti ꝑ spẽm. illa uidelicet intellectua¬
li sp̃e uisiond. de quafilius inquit
fuisset. i deo ꝓpͥa nõia diuine non
sunt imꝑosita maiestati. s cũ pro¬
nõia de illa dicant᷑ magis ꝓfecto di¬
cuntur ad discretionem abt̾ius.

Expanded text:
propriam sed communem appellatiopropriam sed communem appellationem respondens, quae tamen convenit ei soli secundum proprium vel appropriatum potius intellectum, qui solus essentialiter est, cui non est aliud esse quam quod est ipse. Non enim memalteri, juxta quem modum Deus proprium nomen habet, quod videlicet convenit ei soli, ut hoc nomen, Adonay, quod ipse se dicit Abraham, Isaac et Jacob minime indicasse. Comprehensores autem, qui Deum facie ad faciem contemplantur, nominum significatione non indigent, quia rem ipsam pleno per se conspiciunt intellectu, cognoscentes sicut et cogniti sunt, non per verbum humanum instructi, sed per verbum divinum edocti, nec excitati per vocem, sed certificati per speciem, illa videlicet intellectuali specie visionis de qua Filius inquit fuisset, ideo propria nomina divinae non sunt imposita majestati; sed cum pronomina de illa dicuntur, magis profecto dicuntur ad discretionem alterius
Abbreviated transcription (Latin):
sibilis. ⁊ ininrons. pourit in hac
uita mortali certa det̾minatione
uel det̾minata tertiũdine comp̃-¬
hendi. cum quid non possit sit i¬
telligi. s quid sit non possit agnos¬
ci. si qun ip̃e dicit de se. Non uidebit¬
me homo ⁊ iuuet.⁊ iohannes inqͥt
de illo. Deum nemouidit unqmͣ.
quod non de corporali. s de intellec¬
tuali uisione debet intelligi. eũ
nec ihac uita mortali. nec in illa
uita ꝑhenni ds̃ corꝑaliter uideat᷑
quia non ẽ corpꝰ s sp̃s. In habitat
enim lucem maccessibilem. ⁊ id̾o
inuestigator maiestatis oppͥmetur
agła qm̃ accedit hõ ad cor altum.
⁊ exaltabitur d̾s. quod bene signi¬
ficatum ẽ moysi. qui stans in pe¬
tra uidit posfiora domini tnseun¬
tis. quia sicut homo uisus atergo.
scitur utiq quod sit homo. squis
homo nesettur. ita quid̃ quod ds
sit modo scitur. s quid d̃s sit igno¬
ramus. unde cum requasitus fu¬
filiis isrł. Qui ẽ misit me ad uos.
hoc mͥ nomen ẽ ineternum. non

Expanded text:
bilis et immensus non possit in hac mortali vita certa determinatione vel determinata certitudine comprehendi, cum quid non sit possit intelligi, sed quid sit non possit agnosci: sicut ipse dicit de se: Non me videbit homo et vivet . Et Joannes inquit de illo: Deum nemo vidit unquam , quod non de corporali sed de intellectuali visione debet intelligi, cum nec in hac vita mortali nec in illa vita perenni Deus corporaliter videatur, quia non est corpus sed spiritus. Inhabitat enim lucem inaccessibilem. Et ideo investigator majestatis opprimeturantum accedit ad cor altum. et exaltabitur Deus. Quod bene significatum est Moysi, qui stans in petra vidit posteriora Domini transeuntis. Quia sicut homo visus a tergo scitur utique quod sit homo, sed quis homo nescitur, ita quidem quod Deus sit modo scimus, sed quid Deus sit ignoramus. Unde cum requisitus efiliis Israel: Qui est misit me ad vos. Hoc mihi nomen est in aeternum , non
Abbreviated transcription (Latin):
tas collectas extendit. ut in ceteris
qͦ collectis eadem parris ⁊ filii deitas
demonstraretur. uerum quia sue¬
runt ⁊ alii quidam heretici. qui
niis sicut ad patrem ⁊ filium. sic
as ⁊ sp̃ales orations inscituit. anti¬
qua ⁊ consueta incollectis forma
seruata. Inueniuntur ⁊ alie que¬
dam orationes ad sp̃m scm̃ directe.
s nec autentice reputantura. Neo
eccl̃ia utitur illis in nocturnis offi¬
ciis uel diurras. Ec̃ce frat̾mtatirue
ominicanimꝰ ex caritate hylariter¬
quod sentimꝰ monentes ut si minꝰ
sufficienter responderimts. nr̃e
imꝑfectioni ac asfidius occupatio¬
nib imputes. quib cum martha
iugiter occuꝑamur. Sio lie lippitu¬
dini dediti. ut raro possimus rache¬
lis atting̾ẽ uenustatem. dem¬

Expanded text:
ras collectas extendit, ut in caeteris ras collectas extendit, ut in caeteris quoque collectis eadem Patris et Filii deitas demonstretur. Verum, quia fuerunt et alii quidam haeretici, qui niis, sicut ad Patrem et Filium, sicas et speciales orationes instituit, antiqua et consueta in Collectis forma servata. Inveniuntur autem et aliae quaedam orationes ad Spiritum sanctum directae, sed non authenticae reputantur, nec Ecclesia utitur illis in nocturnis officiis vel diurnis. Ecce, fraternitati tuae communicavimus ex charitate quod sentimus, monentes, ut si minus sufficienter respondimus, nostrae imperfectioni ac assiduis occupationibus imputes, quibus cum Martha jugiter occupamur, sic Liae lippitudini dediti, ut raro possimus Rachelis attingere venustatem. D
Abbreviated transcription (Latin):
te fiebant. ꝑꝑ auctoritatem princi¬
credit in me. s in eum qui misit me.
Itemq mea docrina non ẽ mea. s eiꝰ
qui misit me. s ego ex meip̃o nõ sũ
mandatum decdit. quid dicam aut qͥd
loquar. ⁊ Iterum. uerba que ego loqͦ
uobis ame ip̃o non loquor. pater enim
in me manens ip̃e facit oꝑa. Solus it.
pater ẽ innascibilis.⁊ ingenitus. qm̃
ip̃e solus anullo ẽ.⁊ omĩia sunt ab ip̃a.
Siue ꝑ generationẽ nt filius. siue per
trem uniũsaliter referuratur: Qͥa
nõ quidam herenci dogmatizare
ceperunt. quod xp̃ non ẽ uerus d̾s̃.
s purus homo. inter alias sui cau¬
sos erroris hanc etiam assignantes
quod collecte nõ fiebant ad filium.
sicut fiebant ad patrem. qͣi filius ñ
eẽt ddõ. sic̃ ẽ pater. Ideo ad confutan¬
denter institum.  ut̃ ad patrem
sic ⁊ ad filium dirigerent᷑ collecte.
ad maiorem duitatis exꝑressionem ta¬
lum condusionis formam adiungẽs.

Expanded text:
tae fiebant, propter auctoritatem princitae fiebant, propter auctoritatem princicredit in me, sed in eum qui misit me. Item: Mea doctrina non est mea, sed ejus qui mimandatum dedit mihi, quid dicam, aut quid loquar. Et iterum: Verba quae ego loquor vobis a me ipso non loquor; Pater enim in me manens ipse facit opera. Solus enim Pater est innascibilis et ingenitus, quoniam ipse solus a nullo est, et omnia sunt ab ipso, sive per generationem ut Filius, sive per trem universaliter referuntur. Quia vero quidam haeretici dogmatizare coeperunt quod Christus non est verus Deus, sed purus homo, inter alias sui erroris causas, hanc etiam assignantes, quod Collectae non fiebant ad Filium, sicut fiebant ad Patrem, quasi Filius non esset Deus sicut est Pater: ideo, ad confutandenter instituit, ut sicut ad Patrem sic et ad Filium dirigerentur Collectae, ad majorem deitatis expressionem, talem conclusionis formam adjungentes: Q
Abbreviated transcription (Latin):
nis. necesse non fuit ad sp̃m scm ꝓpriã
quenter oratio dirigatur. qm̃ hẏm¬
nus non adsupplicandum.s iubilan¬
dum principaliter ẽ inuentus. Cob¬
lecta uero non adrubilandum s sup¬
plicandum sp̃aliter ẽ instituta. qĩe¬
admodum in offitio misse E antipho¬
na. que cantatur adintͦitum. deside¬
rium antiquoꝵ de aduentu xp̃i desig¬
nat. non semꝑ intellectu littere. s ui¬
bilo cantilene. Nam sicut in gressus
pontificis ad altare significat aduen¬
tum redemptoris inmundum. sie
missalis introitas illorũ expͥmit de¬
siderium. de quib dominus ait a¬
postolis. Multi reges ⁊ ꝓpħe uoluerũt
nidere que uos uidetis. ⁊ ñ uiderunt.
⁊ audire que auditis. ⁊ ñ ausdierunt.
Ex eoꝵ gͦ ꝑsona cantatur introitus
ꝑ quos xp̃i intͣutt in mundum aux¬
ta quod inquit apls. Et cum intuiu
pͥmogenitum in oebem terre dicit.
Et adorent eum om̃s angłi der. uel
mitiua om̃s ad solum patrem collec¬

Expanded text:
nis, necesse non fuit ad Spiritum sanctumnis, necesse non fuit ad Spiritum sanctum sanctum frequenter oratio dirigatur, quoniam hymnus non ad supplicandum sed jubilandum principaliter est inventus; Collecta vero, non ad jubilandum sed ad supplicandum est specialiter instituta. Quemadmodum in officio missae Antiphona, quae cantatur ad Introitum, desiderium antiquorum de adventu Christi designat, non semper intellectu litterae sed jubilo cantilenae: nam, sicut ingressus pontificis ad altare significat adventum Redemptoris in mundum, sic missalis Introitus illorum exprimit desiderium, de quibus Dominus inquit apostolis: Multi reges et prophetae voluerunt videre quae vos videtis, et non viderunt; et audire quae vos auditis, et non audierunt. Ex eorum ergo persona cantatur Introitus, per quos Christus intravit in mundum, juxta quod inquit Apostolus: Et cum introducit primogenitum in orbem terrae, dicit: Et adorent eum omnes angeli Dei. Vel mitiva omnes ad solum Patrem Collec
Abbreviated transcription (Latin):
tiane tanqͣm senex impotens uideret᷑
filio seꝑientia. ne tanqͣm puer ꝑuta¬
retur insipiens. spĩu scõ benignitas:
ne tanqͣm inflatus crederet᷑ malig.¬
nus. Uñ qui peccat ꝑ fragilitatem
uel imꝑotentiam peccat in patren.
Qui delinqute ꝑ simpliertatem uł
ignorantiam delmquit infilium.
Qui uero blasphemat ꝑ malieni¬
tatem uel muidentiam in spm̃ sc̃m
blasphemat. Ideoꝙ peccatum in pa¬
trem ⁊ filum dicit.⁊ itemissib¬
le. quia fragilitas uel simplicitas
qñdam excusationem pretendit.
Peccatum autem in sp̃m scm̃ in remi¬
tas dr̃. quia malignitas nullam excu¬
sationem inducit. Quia ergo patris
potentia nichil effugit.⁊ filii sapien¬
tiam nichil latet. oportuit incollestis
patri ⁊ filio supplicari. uerum qͣm se
narrabilib semꝑ ꝓ nobis gemitibus
postulat fatiens fa. nos in enarrabilib
gemitib postulare ad destinguendas
approprietiones melius in ꝑsonis diuii¬

Expanded text:
tia, ne tanquam senex impotens videretur; tia, ne tanquam senex impotens videretur; Filio sapientia, ne tanquam puer putaretur insipiens; Spiritui sancto benignitas, ne tanquam inflatus crederetur malignus. Unde, qui peccat per fragilitatem vel impotentiam, peccat in Patrem; qui delinquit per simplicitatem vel ignorantiam, delinquit in Filium; qui vero blasphemat per malignitatem vel invidentiam, in Spiritum sanctum blasphemat. Ideoque peccatum in Patrem et Filium, dicitur remissibile, quia fragilitas vel simplicitas quamdam excusationem praetendit. Peccatum autem in Spiritum sanctum irremitas sationem inducit. Quia ergo Patris potentiam nihil effugit, et Filii sapientiam nihil latet, oportuit in collectis Patri et Filio supplicari. Verum, quonianarrabilibus semper pro nobis gemitibus postulat, faciens nos inenarrabilibus gemitibus postulare, ad distinguendas appropriationes melius in personis divi
Abbreviated transcription (Latin):
Regum. apł̃orum. martyrum.
Confessorum. ⁊ Ureginum. Quoꝵ
assignationem ad p̃sens omittimꝰ.
ne potiꝰ librum texere qm epłam
set lure iideamur. uñ quia t̾rio
loco tempus regi occurrit. ⁊tere
co dł a quo tempꝰ regum incepit
tertie diei laudes subticuit. nul¬
lum ei psalmum inseribons u
laus meuis ore sordesceret si forte
seip̃m intercia sabbati commenda
quedam ad totam trinitatem cõmu¬
niter quedam ad patrem. quedam
nulla singularit᷑ ad ꝑsonam sp̃c scĩ
referatur. cum m hẏmnis siue me¬
tricis siue ricinicis. quib eccł̃ia uti¬
tur sepus inuocetur. adhoc gͥ res¬
pondemus. quia ideo ad sp̃m scm̃
collecta non dirigitur sp̃alis. quia
lud ad mortem aquo iohannes apłs
ꝓtestatur. Est peccatum ad mortem.
neq in fitturo iuxta testimonium
ueritatis. patri namꝙ apropiatur
potentia. tanqͣm principio. filio sa¬
pientia. tanqͣm uerbo. spm̃ scõ benig¬
nitas. tanqͣm dono. uel parri poten¬

Expanded text:
regum, apostolorum, martyrum, confessorum et virginum; quorum assignationem ad praesens omittimus, ne potius librum texere quam epistolam scribere videamus. Unde, quia tertio loco tempus regum occurrit, idcirco David, a quo tempus regum incoepit, tertiae diei laudes omnino subticuit, nullum ei psalmum inscribens, ne laus in ejus ore sordesceret, si forte se ipsum in tertia Sabbati commendartiones quaedam ad totam Trinitatem communiter, quaedam ad Patrem, quaedam nulla singulariter ad personam sancti Spiritus referatur, cum in hymnis, sive metricis sive rhythmicis, quibus Ecclesia utitur, saepius invocetur! Ad hoc igitur respondemus, quod ideo ad Spiritum sanctum collecta non dirigitur specialis, quia lud ad mortem, de quo Joannes apostolus protestatur: Est peccatum ad mortem,  in futuro, juxta testimonium Veritatis. Patri namque appropriatur potentia, tanquam principio; Filio sapientia, tanquam verbo; Spiritui sancto benignitas, tanquam dono; vel Patri poten
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ t̾cie plage signum facere. qui¬
uerunt. ut piiluaetem in erni fes
framutarent. dicentes ad phara¬
onem. digitus dei ẽ hoc. Natura¬
l ꝓinipe philosophi ductu ratio¬
nis ꝑuenerunt ad notinam pa¬
tris ⁊ filii. quod ip̃i toguton ⁊ no¬
ym appellabant. s ad cognitionẽ
tercie ꝑsone uidelicet sp̃e sc̃i mini

Expanded text:
et tertiae plagae signum facere nequiet tertiae plagae signum facere nequiverunt, ut pulverem in scinifes transformarent, dicentes ad Pharaonem: Digitus Dei est hic. Naturales quippe philosophi ductu rationis pervenerunt ad notitiam Patris et Filii, quos ipsi togaton et noym appellabant, sed ad cognitionem tertiae personae videlic
Abbreviated transcription (Latin):
ofundantes ꝑsonas. neq seubstan¬
tiam seꝑantes. Rursus in hoc no¬
mine sunt tres littere. s media
geminatur. quia in deo tres sunt
ꝑsone. s medium idẽ. filius gemi¬
num habet relationis respectum.
quod ip̃e ÷ ab alio ⁊ alius ẽ abeo.
Qiua ergo peuisqͣm uerus moy¬
ses rex ⁊ legiser ñr ueniret ĩ car¬
nem. ⁊ fieret obediens patriusq
ad mortem. occultum erat mys¬
terium trinitatis. cum nondũ
uelum templi scissum eẽt. a sum¬
mo usq deorsum. neq lapis reuo¬
lutus ab hostio monum̃ti. non
ẽ mirum si psalmographus ño
exp̃ssit quod etiam tempore suo
semiplene fuerat indicatum. ad
hoc etiam inmendum magi pha¬
raonis in tercio signo. immo ue¬
rius in signo tercie plage defecis¬
se leguntrr. Tria namq signa
fecerunt. que fecerat moyses. P¬
mum qñ uirgas u̾terunt in co¬
in sangͥnem. Terciũ. qñ ranas in¬
eduxerunt suꝑ t̾ram egypti. S
pͥmum signum plaga non fuit.

Expanded text:
confundentes personas neque substanconfundentes personas neque substantiam separantes. Rursus, in hoc nomine sunt tres litterae, sed media geminatur, quia in Deo sunt tres personae, sed media, id est Filius, geminum habet relationis respectum, quoniam ipse est ab alio et alius ab eo est. Quia ergo, priusquam vetus Moyses, rex et legifer noster, veniret in carnem, et fieret obediens Patri usque ad mortem, occultum erat mysterium Trinitatis, cum nondum velum templi scissum esset a summo usque deorsum, neque lapis revolutus ab ostio monumenti, non est mirum si Psalmographus non expressit, quod etiam tempore suo semiplene fuerat indicatum. Ad hoc etiam innuendum, magi Pharaonis in tertio signo, imo verius in signo tertiae plagae, defecisse leguntur. Tria namque signa fecerunt quae fecerat Moyses, primum, quando virgas in sanguinem; tertium, quando ranas adduxerunt super terram Aegypti. Sed primum signum plaga non fuit,
Abbreviated transcription (Latin):
te renelauit mysterium trinitatis.
Est enim hoc nom̃ .I.e.u.ei tante
uirritis sieut ꝑnissimmi asserunt
hebreorum. quod si distinguaturĩ
tres distiones. ut sigillatim queli¬
bet ꝓferatur. integritatem sui no¬
minis rep̃sentet. ⁊ sic scła sumatur
a pͥma ut tercia quicquid habet a
pͥmarecipiat. ⁊ scda. Quod ad expͥ¬
mendum trinitatis ⁊ unitatis my¬
sterium insubiecta figura potest
plenius denotaNI.
nulla prorsꝰ
ẽ ab aliis ali¬
ena quelibet indeitate ꝑsona ꝯsub¬
stantialis cuuilib alii demonstran¬
tirr. ⁊ ꝑ hoc quod scd̃a distinctio pͥ¬
mam simit uocalem aprima ⁊ ul¬
timam primam reciꝑit ascd̾a. ⁊ se¬
cundam mutuat apriore. signatur
exp̃ssius. quod filius a patre gigni
terea cum quelibet diftinctio ꝑse no¬
men untium mnp̃senteti integrum
tam̃ unum nom̃ nõ diu̾sa figutar.
Nam ⁊ in trinitate ꝑsona quelibet
⁊ dr̃. ⁊ ẽ ds. Non tam̃ tres colimus
deos. s unum potiꝰ adoramꝰ. Non

Expanded text:
te revelavit mysterium Trinitatis. te revelavit mysterium Trinitatis. Est enim hoc nomen I. E. V. E. tantae virtutis, sicut peritissimi asserunt Hebraeorum, quod si distinguatur in tres dictiones, ut sigillatim quaelibet proferatur, integritatem sui nominis repraesentet: et sic secunda sumatur a prima, ut tertia quidquid habet a prima recipiat et secunda. Quod, ad exprimendum trinitatis et unitatis mysterium, in subjecta figura potest plenius denotari. nulla prorsus est ab aliis aliena, quaelibet in deitate persona consubstantialis cuilibet alii demonstratur, et per hoc, quod secunda distinctio primam sumit vocalem a prima, et ultima primam recipit a secunda, et secundam mutuat a priore, signatur expressius quod Filius a Patre gignitterea, cum quaelibet distinctio per se nomen unicum repraesentet, integrum tamen unum nomen non diversa figurant. Nam et in Trinitate persona quaelibet Deus est, non tamen tres colimus deos, sed unum potius adoramus, non
Abbreviated transcription (Latin):
docibiles dei. eũ uidebimꝰ enm non ꝑ
spetulum inemgiate.s fatie ad fa¬
ciem.⁊ sicut cognoscimꝰ cognoscem᷑.
Adhoc gͥ designandum locutus ẽ do¬
minꝰ ad moysen dicens. Ego domi¬
nus qui apparui abraham. ysaae ⁊
iacob in deo om̃ipotente. et nomen
natũ adonay. non indicaui eis. nõ
ẽ hoc nom̃ adonay pͥmus fuit patri¬
bus in auditum. s misterium tri¬
nitatis ⁊ unitatis. In deo eis non fu¬
erat. nͥ forte tenuerit indicatum.
quod nõie illo exp̃ssius designatur
quod greci tetragͣmaton dicunt. qr
qͣtuor litteris siguratur .I.e.u. e.
ꝓ quo iudei ꝓferunt adonay. Cum
enim dicant ineffabibe nom̃ illud.
ip̃m ꝓferre aon audent. s aliud
ꝓ ferunt loco eus. Nam hoc nom̃
autem. iiͦiiͬ. solum mͦ figuratur.I.
.c. u.l. licet enim ppło uideceum
mułtiplictter om̃i potentem se dñs
ostendiss. eis tañ nõ indicauit hoc
nomen. donec moysi qui gregem mi¬
nauit adintiora deserti⁊ inmont̃ẽ
dĩ oreb gregis ductor ascendit. ꝓpar¬

Expanded text:
idebimus non per speculum in aenigmate, sed facie ad faciem, et sicut cognoscimur cognoscemus. Ad hoc igitur designandum: Locutus est Dominus ad Moysen, dicens: Ego Deus qui apparui Abraham, Isaac et Jacob, in Deo omnipotente, et nomen meum Adonai non indicavi eis. Non enim hoc nomen Adonai primis fuit Patribus inauditum, sed mysterium trinitatis et unitatis in Deo eis non fuerat, nisi forte tenuiter, indicatum, quod et nomine illo expressius designatur, quod Graeci Tetragrammaton dicunt, quia quatuor litteris figuratur I. E. V. E. pro quo Judaei proferunt Adonai. Cum enim dicant ineffabile nomen illud, ipsum proferre non audent, sed aliud proferunt loco ejus. Nam hoc nomen autem quatuor solummodo figuratur I. E. V. E. Licet enim populo Judaeorum multipliciter omnipotentem se Dominus ostendisset, eis tamen non indicavit hoc nomen, donec Moysi, qui gregem inviavit ad interiora deserti, et in montem Dei Oreb gregis ductor ascendit, pro par
Abbreviated transcription (Latin):
in singulis comp̃hendens. ut ⁊ sim¬
litudo trinitatis eis insinuetur ur¬
pressa. Tres enim suꝑiores. tres in fe¬
riores ⁊ medii tres existunt. Suꝑio¬
es. Seraphin. sherubi. Throni. me¬
diĩ. dominationes. Principatus. et
Potestates. Inferiores uirtutes. archã¬
geliciangłi nominantur. De suꝑio-¬
uĩb gͥ cherũbin. de mediis principatꝰ.
de inferiorib archangłi subtrahunt᷑.
Quia comꝑatione trinitatis it̾ne.
ciuns maiestas ibi p̃cipue ꝯm̃datur.
trinitas repꝑitur. Nam quas in nu¬
bib equabitur domino. aut quis
similis erit deo inter filios dei ; Sie
⁊ enimibi legitur ꝑ quem marestatẽ
tuam laudant angeli. adorant do¬
minationes. tremunt potestates. Pe¬
li celorumq iurtutes acbeata sera¬
p̃hin. socia exultatione concelebrant.
Troni qiuppe. celorum nomine de¬
signantur: Sane quoddam increate.
trinitatis uestigium relucet in om¬
nib creaturis. uideliu amiman¬

Expanded text:
in singulis comprehendens, ut simiin singulis comprehendens, ut similitudo Trinitatis in eis insinuetur impressa. Tres enim superiores, tres inferiores, et medii tres existunt: superiores, seraphim, cherubim, throni; medii, dominationes, principatus et potestates; inferiores, virtutes, angeli, archangeli, nominantur. De superioribus igitur cherubim, de mediis principatus; de inferioribus archangeli subtrahuntur, quia comparatione Trinitatis aeternae, cujus majestas ibi praecipue commendatur, trinitas reperitur. Nam, quis in nubibus aequabitur Domino, aut quis similis erit Deo inter filios Dei? Sic etenim ibi legitur: Per quem majestatem tuam laudant angeli, adorant dominationes, tremunt potestates, coeli coelorumque virtutes, ac beata Seraphim socia exsultatione concelebrant; throni quippe coelorum nomine designantur. Sane, quoddam increatae Trinitatis vestigium relucet in omnibus creaturis, videlicet tam in an
Abbreviated transcription (Latin):
sacram̃to. In prima tres ꝑsone sũt.
in una substantia. pater.⁊ filius.¬
sp̃e sẽs. quia sunt qui testimoniũ
ꝑhibent incelo. pater uerbum. ⁊
sp̃e sp̃c sc̃s. ⁊ hiĩ tres unum sunt. In
nitas corpus ⁊ anima. Nam sicut
anima rationalis. ⁊ caro unus est
homo. ita ds ⁊ homo unus est xp̃c.
In tercia. tres speties. inunico sacͣ¬
mento. panis. uinum. ⁊ aqua. qͥa
nec panis incorpus sine sanguine
transit. nec uinum ⁊ aqua in san¬
guinem sine corꝑe. cõmutatuR.
cũ neutrũ sine reliquo eẽ possit.
s pocius totum in toto. ⁊in toto
totum euistuc. Tercia gͥ inessabił.
Scd̾a mesfabilior. Erima ineffabilis¬
autem comꝑatione huiꝰ in effabi¬
lissime trinitatis triunttates cetẽ
diminitte. Uñ licet ocrulta certa sit
ratione ꝓuisum. ut cum tres terna¬
angłoꝵ. In cotidiana p̃fatione medio
subtracto de singłis sex tantũ ordines
ponerent᷑. Nam dyomsius tres esse
angłorum ordines ꝓtestatur. trinos

Expanded text:
sacramento. In prima, tres sunt personae sacramento. In prima, tres sunt personae in una substantia, Pater, Filiuss; quia tres sunt qui testimonium dant in coelo, Pater, Verbum, et Spiritus sanctus, et hi tres unum sunt. In nitas, corpus et anima; nam, sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus. In tertia, tres sunt species in unico sacramento, panis, vinum et aqua; quia nec panis in corpus sine sanguine transit, nec vinum et aqua in sanguinem sine corpore commutantur, cum neutrum sine reliquo esse non possit, sed potius totum in toto, et in toto totum existat. Tertia igitur ineffabilis, secunda ineffabilior, prima ineffabilisautem comparatione hujus ineffabilissimae Trinitatis trinitates caeterae diminutae. Unde, licet occulta, certa tamen fuit ratione provisum, ut, cum tres ternaangelorum in quotidiana praefatione, medio substracto, de singulis sex tamen secundum ordines ponerentur. Nam Dionysius tres esse angelorum ordines protestatur, ternos
Abbreviated transcription (Latin):
dit. Credimꝰ aũ qd̾ cũ tercia dies sit
psalmographus licet intellexerit
suꝑ senes.⁊ sicut calamꝰ scribe uelo¬
citer scribentis. fuerit lingua eiꝰ.
in en mistirium illud in es¬
fabile. immo in en hili ssimum de¬
monstraret. laudes terrie diei. om¬
nino suppressit. malens suꝑ hoc ꝓr¬
su silere. quam tenuiter balbuti¬
re. ad quod utiq designandirm.
⁊ paulus apłs cũ usq ad t̃cium
celum raptus fuiss. audiuit ar¬
chana u̾ba que non licuit homi¬
ni loqui. Tacens uero tantum my¬
sterium altuis quidem extulit. s¬
⁊ fortius commendauit. Unde
p̃ceptum legit᷑ dameli. Signa li¬
brum ⁊ claude mysteria. ꝑtransi¬
brant enĩ plurimmi.⁊ multiplex e¬
rit scuntia. Clausus enim extetit
liber. ⁊ signata mysteria donecleo
de tribu uida librum aꝑuit. ⁊ euis
signatula soluit. Triplex autem
trinitas ẽ ꝑsonarum in deo. Sub¬
stantiarum in xp̃o. ⁊ spetierũ in

Expanded text:
dit. Credimus autem, quod, cum tertia dies sit dit. Credimus autem, quod, cum tertia dies sit Psalmographus, licet intellexerit super senes, et sicut calamus scribae velociter scribentis lingua ejus, ut tamen mysterium illud ineffabile, imo ineffabilissimum, demonstraret, laudes tertiae diei omnino suppressit, malens super hoc prorsus silere quam tenuiter balbutire. Ad quod utique designandum, et Paulus apostolus, cum usque ad tertium coelum raptus fuisset, audivit arcana verba quae non licuit homini loqui. Tacens vero tantum mysterium, altius quidem extulit et fortius commendavit. Unde praeceptum legitur Danieli: Signa librum et claude mysteria, pertransibunt plurimi et multiplex erit scientia. Clausus enim exstitit liber et signata mysteria, donec Leo de tribu Juda librum aperuit, ejusque signacula solvit. Triplex autem est Trinitas, personarum in Deo, substantiarum in Christo, et specierum in
Abbreviated transcription (Latin):
strant.⁊ testant᷑ fortius questionee
quib apłicam sedem pulsas. ut
pulsantiianuam ueritatis aꝑtat.
⁊ que obscura uidentire sue respon¬
sionis uerbis illustret. Sane ꝑtuas
nos duxi sti litteras consulendos. c̃
psalnrista tercie diei nullũ psalm̃
inscͥpserit. cum abeo in laudem oꝑis
singuloꝵ singuli psalmi ceteris sĩt
dreb inscripti. Nam in pͥmam sab¬
bati uicesimum t̾tium. In scd̾a ꝗͣ¬
dragesimum septimũ. In qͣrtam
nonagesimũ tertiũ. In quintam.
octogesimum. In diemante sabba¬
tum .s. sextam sabbati. nonagesimũ
scd̾m ⁊ in diem sabbati. Nonagesim̃
pͥmũ psalmũ inscribit. Tircia sab¬
bati penitus pect̾missa. In quo latẽ
credis aliquod sacram̃tum. Puteus
altus ÷ nec sumꝰ sufficientes nob̃ hau¬
⁊ire aqm de fontib saluatoris. s po
stulamꝰ ab eo qui dat om̃ib a ffłuent᷑.
⁊ si imꝓperat. ut dignetur nob in me¬
ritis reuelare. qd̾ hactenus sapien¬
tib sicut disposuit illi pat̃ abscon¬

Expanded text:
strant, et testantur fortius quaestiones quibus apostolicam sedem pulsas, ut pulsanti januam veritatis aperiat, et quae obscura videntur suae responsionis verbis illustret. Sane, per tuas nos duxisti litteras consulendos, cur Psalmista tertiae diei nullum psalmum inscripserit, cum ab eo, in laudem operis singulorum, singuli psalmi caeteris sint diebus inscripti. Nam, in prima Sabbati vicesimum tertium, in secunda quadragesimum septimum, in quarta nonagesimum tertium, ie ante Sabbatum, scilicet sexta Sabbati, nonagesimum secundum, et in die Sabbati, nonagesimum primum psalmum inscribit; tertia Sabbati penitus praetermissa, in quo latere credis aliquod sacramentum. Puteus altus est, nec sumus sufficientes ex nobis haurire aquam de fontibus Salvatoris, sed ut postulemus ab eo qui dat omnibus affluenter et non improperat, ut dignetur nobis immeritis revelare, quod sapientibus hactenus, sicut disposuit illi Pater, abscon
Abbreviated transcription (Latin):
iuxta quod ineuangłio ueritatiꝰ ma¬
infestat. Si ergo in digito de eitio
demonia filii ur̃i in quo ettiunt.
uñ ꝓ digito alius euangłista dicit
in spũ. Illi ergo dĩ digitum nomi¬
nabant quẽ ignorabant. Ideoq ter¬
cie plage signum facere non uale¬
bant. Quisqͥs gͥ ad noticiam indi¬
uidue trmitatis sine p̃dicatione
uel electione ꝑuenit. hanc ei non
humana ratio. s diuina inspira¬
tio reuelauit. ut ei qui ꝑhibetur
dixisse prima monas. scda mona¬
dẽ.⁊ genuit pͥma ⁊ scła suũ in se
reflestunt ardorem. Unde cum pe¬
trus dixerss. tu es xp̃e filius dei ui¬
ni audire ꝑmeruit. Beatus g̃symos
bariona. quia caro ⁊ sangus non

Expanded text:
Evangelio Veritas manifestat: Si ego in digito Dei ejicio daemonia, filii vestri in quo ejiciunt? Unde, pro digito alius evangelista dicit in Spiritu. Illi Dei digitum nominabant quem ignorabant; ideoque tertiae plagae signum facere non valebant. Quisquis igitur ad notitiam individuae Trinitatis sine praedicatione vel lectione pervenit, hanc ei non humana ratio sed divina inspiratio revelavit, ut ei, qui perhibetur dixisse: « Prima monas secundam monadem genuit; prima et secunda suum in se reflectunt ardorem. » Unde, cum Petrus dixisset: Tu es Christus Filius Dei vivi, audire promeruit: Beatus es, Simon Barjona, quia caro et san
Abbreviated transcription (Latin):
seꝑat ⁊ id̾o concedtmiꝰ extindtuĩa.
s seꝑatiuam negamus. Nec ẽ hec
ꝓpositio qͣi negatua. posituia. falsi.
nugatoria. uel incongrua. iħc ẽ.
uel non ẽ. Sicut nec illa. antrxp̃c
ẽ uł non ẽ. tum id ꝓpriinominis
ꝓprietas non sustineat. de antixp̃o
tamen acedimꝰ. quod antrep̃c ñ est.
s de iħu om̃ino negamus. cũ ꝑso¬
na que supponit᷑ illo nomine sit
⁊ si ꝓprietas que significatur illo
nom̃e non existat. Uerum hec
questio ualde difficilis ẽ. ⁊ inter
theologicas questiones magis dis¬
putabilis. hinc inde copiosas ha-¬
bens ⁊ ualidas rõnes. de qua non
ẽ ad p̃sens amplius ꝑsequendũ.
cum nec de illa principalit᷑ sit q̃¬
situm. licet autem hoc nom̃ iħc se
cundũ int̾pretationẽ ip̃iꝰ udeat᷑
impositum ab effestu. qd̾ angłs
ip̃m sit ꝓprium nomen illius. da¬
tum nichilominꝰ ex ꝓpria quali¬
tate quod inueniri potest. in mł¬
e exemplis circa liberales etiam
farultates. Euro scđm naturam

Expanded text:
separat. Et ideo concedimus exstincturam, sed separativam negamus. Nec est haec propositio quasi vel positiva falsi, nugatoria, vel incongrua, Jesus est vel non est, sicut nec ista, Antichristus est vel non est, cum id proprii nominis proprietas non sustineat. De Antichristo tamen concedimus quod Antichristus non est. Sed de Jesu omnino negamus, cum persona quae supponitur illo nomine sit, etsi proprietas quae significatur illo nomine non existat. Verum haec quaestio valde difficilis est, et inter theologicas quaestiones magis est disputabilis, hinc inde copiosas habens et validas rationes; de qua non est ad praesens amplius prosequendum, cum nec de illa principaliter sit quaesitum. Licet autem hoc nomen, Jesus, secundum interpretationem ipsius videatur impositum ab effectu, quod angelus ipsum sit proprium nomen illius, datum nihilominus ex propria qualitate, quod inveniri potest in multis exemplis circa liberales etiam facultates. Porro secundum naturam
Abbreviated transcription (Latin):
ysiam. s simili questioni similis
ẽ solutio adhibenda. Porro eum di
cantur tres notationes in patre.
uidelicet innascibilitas. paterni¬
tas ⁊ spiratio. non ab surde posset
inquiri quam illarũ sigra ficaret
ꝓprium nomen patris qi ꝓꝓpria
qualitate si tamen unam signisi¬
caret earum.⁊ non potuis aliqͣm
que ẽ illa. cur etiam unam mag̃
qmͣ alram.⁊ utrum qͣmlibet signi¬
ficaret earum. Huius autem fisti¬
onis solutio pendet ex illa ueteri
questione. qua querit᷑ utru̾ ꝑso.¬
nales ꝓprietates sint ip̃e ꝑsone. U¬
trum ueteres tantum ꝓprietates sĩt
in trib ꝑsonis. aut etiam utrũꝙ
nel plures. ⁊ scđm diu̾sitatem opi¬
monum din̾sis modis hec questio
cõmune foret ad tria .. iuina ꝓpera
ꝑsonaꝵ ad inuicem remotiua. qͥa
naturam roiita nominis se¬
queritur. que res cum ip̃a sit sin¬
gularis ẽ. tam̃ trib ꝑsonis omirns.
Quesisti p̃terta utrum ꝓprium no¬

Expanded text:
usiam. Sed simili quaestioni similis usiam. Sed simili quaestioni similis est solutio adhibenda. Porro cum tres dicantur esse notiones in Patre, videlicet innascibilitas, paternitas, inspiratio, non absurde posset inquiri quaenam illarum significaret proprium nomen Patris quasi propria qualitate. Si tamen unam significaret earum, quae non potius aliquam quae est illa, cur etiam magis unam quam aliam, et utrum quamlibet significaret earum. Hujus autem quaestionis solutio pendet ex illa veteri quaestione qua dicitur utrum personales proprietates sint ipsae personae, utrumve tres tantum proprietates sint in tribus personis, aut etiam utrumque vel plures; et secundum diversitatem opinionum diversis modis haec quaestio commune foret ad tria nomina propria personarum ab invicem remotiva, quia naturam rei natura nominis sequeretur, quae res cum ipsa sit singularis, est tamen tribus personis communis. Quaesisti praeterea utrum proprium no
Abbreviated transcription (Latin):
Ego sum qui sum. ꝓ fecto udetur
quod ꝓprium nomen poss hab̾e̾.
cum sit res discrita. Ego uero sole¬
bam contedere qñ scolasticis studi¬
is imminebam quod tam ꝑsona
qqͣm natura diuina ꝓpoium nom̃
poterat habuisse. Nam eadem rex
absolite. nunc respectiue. Sicit
enim natura diuina respectiue sig¬
nificatur hoc nomine dominus
c not̃o relatiua significaretur: ab¬
solute nona. e aprio. non tanqũ
ꝑfonalis telatio. s tanqͣm ꝓpere¬
tatie sĩgulario. Illud itaꝙ nom̃
ꝓprium significaret qued̾ relati¬
onem non tantum existeret re¬
latiuum. quia non eam significa¬
ret respectiue s absolute. si tamẽ
dicatur quod nullam ꝓprietas ẽ in
ꝑsona diuina quod non fit notatio
relatina. quod płiꝙ non dicunt as¬
serentes p̃ter relationes alias in ꝑso¬
nis diuinis existere notationes
qui suꝑ hoc fatiluis responderent.
Similis autem questio potest de
hoc nomine ꝑ sona moueri. secũ¬
dum quod supꝑonit ypostasim. ñ

Expanded text:
Ego sum qui sum ; profecto videtur quod proprium nomen possit habere, cum sit etiam res discreta. Ego vero solebam concedere, quando scholasticis studiis incumbebam, quod tam persona quam natura divina proprium nomen poterat habuisse. Nam eadem res,absolute, nunc respective. Sicut enim natura divina respective significatur hoc nomine: Dominus, sic notio relativa significaretur absolute nomine proprio, non tanquam personalis relatio, sed tanquam proprietas singularis. Illud itaque nomen proprium significaret quidem relationem, non tamen existeret relativum; quia non eam significaret respective, sed absolute. Si tamen dicatur quod nulla proprietas est in persona divina quae non sit notio relativa, quod plerique non dicunt, asserentes praeter relationes alias in personis divinis existere notiones, qui super hoc facilius responderent. Similis autem quaestio potest de hoc nomine, persona, moveri, secundum quod supponit hypostasim, non
Abbreviated transcription (Latin):
hoc dinicar.. Nore ẜ eterũ illi
qui dicunt quod hoc nomen homo
de xp̃o reuera scd̾m sp̃em p̃dicatuꝵ¬
Ipse tam̃ xp̃c ẽ unum solum. quuia
uerbum nõ hominem s humani¬
tatem assumpsit ut ẽẽt homo. dif¬
ficilrus huic questioni respondent.
uñ posito quod hoc nomen iħe sit
ꝓprium nom̃ illius hominis impo¬
situm ei ex sua ꝓpria qualitate ut
equipolleat huic t̃mino homo. co¬
guntur concedere. quod iħe ab et̾¬
no futt ds. nõ tam̃ d̾s̃ ab et̾no fuit
iħe. ⁊ licet hoc nom̃ iħe non sit acci¬
dentale. dr̃ tamen ad similitudi¬
nem accidentis. quia natura hõis
naturam rei. sic̃ p̃diximꝰ imitatur:
uñ licet illa ꝓpria qualitas substã¬
fuit cum illa. ⁊aliqñ sine illa. opor¬
tet in multis de illa tanqͣm eẽt acci¬
dentalis ꝓprietas responderi. Posito
gͥ gr̃a disputandi nos ante tempus
incarnationis ixistere cogimarr

Expanded text:
um illi qui dicunt quod hoc nomen, homo, de Christo revera secundum speciem praedicatuipse tamen Christus est unum solum, quia Verbum non hominem sed humanitatem assumpsit ut esset homo, difficilius huic quaestioni respondent. Unde posito quod hoc nomen, Jesus, sit proprium nomen illius hominis impositum ei ex sua propria qualitate, ut aequipolleat huic tertio, iste homo, coguntur concedere quod Jesus ab aeterno fuit Deus, non tamen dictus ab aeterno fuit Jesus. Et licet hoc nomen, Jesus, non sit accidentale, dicitur tamen ad similitudinem accidentis, quia natura nominis naturam rei, sicut praediximus imitatur. Unde licet illa propria qualitas substanfuit cum illa, et aliquando sine illa, oportet in multis de illa tanquam esset accidentalis proprietas responderi. Posito igitur, gratia disputandi, nos ante tempus Incarnationis existere, cogimur
Abbreviated transcription (Latin):
plerisꝙ udenir quodres extra p̃¬
dicam̃tales ꝓprias qualitates nõ
hñtt. quib tamen plerumq ꝓpͥ¬
a nõia imponunt᷑. p̃sertim illi
qui negant formas formis inẽẽ.
Sic torsitan ⁊ ꝑsone diuine ꝓpria
nomina possent haberi. que disti¬
ncte quid̾ ⁊ disc̃te appellarent ip̃as
ꝑsonas. s non signi ficarent i neis
ꝓprias qualitates. Hec gͦ tibi sco¬
lastico modo respondimꝰ. S si opor¬
tet nos apłico modo respondere sim¬
plicius quid̾e. s cautius respon¬
demus. quod humana mortali¬
tas ꝓprium nomen scđm ꝓprieta¬

Expanded text:
res extrapraedicamentales proprias qualitates non habent, quibus tamen plerumque propria nomina imponuntur, praesertim illi qui negant formas formis inesse, sic forsan et personae divinae propria nomina possent habere quae distincte quidem et discrete appellarent ipsas personas, sed non significarent in eis proprias qualitates. Haec ergo tibi scholastico more respondemus. Sed si oporteat nos more apostolico respondere, simplicius quidem sed cautius respondemus, quod humana mortalitas proprium nomen secundum proprieta
Abbreviated transcription (Latin):
li materia uos ꝑmiserit respond̾e.
uerum qm̃ illiuis caritatis sinceti¬
muia stantiam alicuiꝰ. qua¬
si furantes horulas occupationi¬
bus ip̃is. que solito plus
incumbunt. ⁊ ocium utrum cap¬
tantes. ut non ociose tuas uidea
mina possent haberi quest̾ti Por¬
ro cum in ꝑsona dumna non sit
insi relatio. uel essentia. si ꝑsona
diuina ꝓprium nomen haberet
illuc utiq relationem uel eẽn¬
tiam designaret. Si telationem
eẽt gͥ relatuium. Non ergo ꝓpriũ.
cum relatiuum ꝓpeium eẽ non pos¬
sit. Si essentiam. eẽt gͦ essentiale.
Quo cirea ꝓprum non existeret. cũ
c̃ẽntiale sit trib commune. Sie gͦ
uidetur quod nec ꝑsona nec natu¬
ra diuna ꝓprium nomen possit
habere. s cum ꝓprium sit ꝓ nomi¬

Expanded text:
mi materia, nos permiserit respondere. mi materia, nos permiserit respondere. Verum quoniam illius charitatis sincerimus ad instantiam alicujus, quasi furantes horulas occupationibus ipsis, quae nobis solito plus incumbunt, et otium utcunque captantes, ut non otiose tuas videamen possint habere quaesivisti. Porro cum in persona divina non sit nisi relatio vel essentia, si persona divina proprium nomen haberet, illud utique relationem vel essentiam designaret. Si relationeigitur relativum. Non ergo proprium, cum relativum proprium esse non possit. Si autem essentiam, esset ergo essentiale. Quocirca proprium non existeret, cum essentiale sit tribus commune. Sic ergo videtur quod nec persona nec natura divina proprium nomen possit habere. Sed cum pr