comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
occidant : nullũ fructũ ferentes. nihil habentes graẽ
hoꝵ igit iuȩ noxiȩ tortuo saeq serpentiũ. quenenato
lapsu corporis sese trahunt. atq insꝑã neꝗuȩ sese col¬
ligunt. erigere ñqueunt ad cȩlestia. Ingrediamur aut̃
portas dñi : portas iustitiȩ quas iustus ꝗ fuerit ing̃ssũ
confitetur dño. sedhaec paucoꝵ ingressio: unde dñs
ait. Oa angusta parta et arta ẽ uia quȩ ducit aduitã
et pauci sunt ꝗinueniunt eã. Lata aut̃ porta et spatio¬
sa uia quã multi gradiunt̃ ad mortẽ dirigit. et uiatorẽ
trames pressior. fides sublimior. callis artior : uigor
mentis exundans. semitȩ rectę. qa inflexibilia sunt
uirtutũ uestigia. uñsalomon. Oꝗ derelinquer̃ semitas
rectas. sit gressus ad suꝑiora ꝗa meliũ ẽ ascendere. Deniq
ficut lectũ ẽ hodie uehis ꝗdescendunt megyptũ. Non
utiq transire inegẏptũ criminosũ ẽ sedtransire ineoꝵ

Expanded text:
occidant, nullum fructum ferentes, nihil habentes gratiae. occidant, nullum fructum ferentes, nihil habentes gratiae. Horum igitur viae noxiae tortuosaeque serpentium, qui venenato lapsu corporis sese trahunt, atque in spiram nequitiae sese colligunt, et erigere non queunt ad coelestia 6. Ingrediamur autem portas Domini, portas justitiae; quas justus qui fuerit ingressus, confitetur Domino . Sed haec paucorum ingressio, unde Dominus ait, quia angusta porta, et arcta est via, quae ducit ad vitam; et pauci sunt, qui inveniunt eam . Lata autem porta et spatiosa via, qua multi gradiuntur, ad mortem dirigit, et viatores trames pressior, fides sublimior, callis arctior, vigor mentis exundans, semitae rectae; quia inflexibilia sunt virtutum vestigia. Unde Salomon: O qui dereliquerunt semitas rectas ! 8. Sit gressus ad superiora; quia melius est ascendere. Denique, sicut lectum est hodie: Vae iis, qui descendunt in Aegyptum ! Non utique transire in Aegyptum criminosum est: sed transire in
Abbreviated transcription (Latin):
tiũ se et iactantiũ. Int̾ior ignorat. mors nescit. quia ds̃
direxit eã. Abyssus dix̃ ñ ẽ in me. mare dixit non ẽ
mecũ. sedsiqueris uiã sapientiȩ et discipline: colere
dm̃ atq ei subditũ eẽ sapientia ẽ. abstinere aut̃ apec
catis disciplinaẽ. Quid gͥ nob̃cũ istius scłi uia in quaẽ
tẽptatio. ĩmo ipsauita hoĩs tẽptatio ẽ et exilior quã
sermo fabula. habitare inluteis domib: dies et
noctes inlucris ponere et delucris semꝑ cogitare. Et sic̃
mercenarius diurnã mercedẽ querere atq ut cicadas
aiunt. aura quadã pasci cupiditatũ. Uere sicut cicadã
ꝗa dedie indiẽ uiuunt : questii rũpunt̃ suo. Q denĩ
sunt aliud homines nullius ponderis : nullius disci¬
plinȩ. nͥ ut uideant̃ sic̃ cicade ad mortẽ nati diumnã.
strepentes magis quã loquentes. Q sub ardore feruen¬
tiũ cupiditatũ se mulceant cantus ibinoxio: statĩq

Expanded text:
tium se et jactantium, quam interitio ignorat, mors nescit; quia Deus tium se et jactantium, quam interitio ignorat, mors nescit; quia Deus direxit eam: Abyssus dixit: Non est in me: mare dixit: Non est mecum . Sed si quaeris viam sapientiae et disciplinae, colere Deum, atque ei subditum esse sapientia eest. 5. Quid igitur nobis cum istius saeculi via, in qua est tentatio, immo ipsa vita hominis tentatio est, et exilior quam sermo fabularum, habitare in luteis domibus, dies et noctes in lucris ponere, et de lucris semper cogitare, et sicut mercenarios diurnam mercedem quaerere, atque, ut cicadas aiunt, aura quadam pasci cupiditatum? Vere sicut cicadas, quia de die in diem vivunt, questu rumpuntur suo. Quid enim aliud sunt homines nullius ponderis, nullius disciplinae, nisi ut videantur sicut cicadae, ad mortem nati diurnam, strepentes magis quam loquentes? Qui sub ardore ferventium cupiditatum se mulceant cantu sibi noxio, statimque
Abbreviated transcription (Latin):
tenebrisq et parietinis ꝗbdã animȩ ruinosus: ꝗ
nullã uirtutis suanitatẽ gustaũit. Aut certe limis
eã spectandã magis quã directo affectbꝰ. et aꝑtosi nu
m̃tis suscipiendã arbitratussit. Et quod pleriq amañ
ꝗsibi faceti atq urbani uident̃ pulchritudinẽ sapi¬
entiȩ indedecus ũsutiȩ transfigurantes: uerã ñ intu¬
ens grãm. Tãquã innocte positus. ñcredit indie ui¬
uentib. Oa denum̃o themanoꝵ et sabaoꝵ ẽ defi¬
tientiũ et aũtentiũ se aũitate. deꝗb dicit iob. Ui
dete uias themanoꝵ et semitas sabaoꝵ. ꝗac̃fusio¬
nẽ incident . ꝗinciuitatib et diuitiis spem habẽt.
nere meo timete. Has ꝗͥ deuias semitas declinantiũ.
et illũ defitientiũ puluerẽ: ꝗꝓpt̃ suã appetentiam
cecidunt sȩpe indeserto derelinquam. Conũtam̃ aut̃
et sequam sapientiȩ uiã. quã ñ calcauer filu gli̾fican¬

Expanded text:
tenebrisque et parietinis quibusdam animae ruinosus, qui tenebrisque et parietinis quibusdam animae ruinosus, qui nullam virtutis 903 suavitatem gustaverit, aut certe limis eam spectandam magis quam directo affectu, et aperto sinu mentis suscipiendam arbitratus sit: et quod plerique amant, qui sibi faceti atque urbani videntur, pulchritudinem sapientiae in dedecus versutiae transfigurantes veram non intuens gratiam, tamquam in nocte positus, non credit in die viventibus; quia de numero Themanorum et Sabaeorum est deficientium et avertentium se a veritate de quibus dicit et semitas Sabaeorum; quia confusionem incident, qui in civitatibus et divitiis spem habent. nere meo, timete . 4. Has igitur devias semitas declinantium, et illum deficientium pulverem, qui propter suam appetentiam ceciderunt saepe in deserto, derelinquamus. Convertamur autem, et sequamur sapientiae viam, quam non calcaverunt filii glorifican
Abbreviated transcription (Latin):
ppłare. nichil cõmune cũ studio atꝙ usu et morib in¬
c̃ditȩ multitudimꝰ sobriã aturbis grauitatẽ: seriã ui¬
tã. singulare pondus. dignitas sibi uindicat sac̃do¬
talis. Quomodo em̃ potest obseruari appło ꝗnihil ha¬
bet secretũ appło. dispar amultitudine: Ꝙd eñi
inte miret᷑ si sua inte recognoscat. sinihil inte aspiciat
qđ ultra sẽ inueniat : si quȩ inse erubescit inte quẽ
reuerendũ arbirat̃ offendat: Suꝑ grediam̃ igit plebei¬
as opiniones et strataquȩ̃ dã gregalis c̃uersationis ac
detrite uiȩ orbitas: declinem uulgaris semite solum.
quã currit ille cinꝰ uita leuior cursore dequo dicit̃. tran¬
siuit et ñuidit. sedqueram̾ nobuiã in accessã sermonib
insolentiũ. inuiã oꝑib imꝑitoꝵ. quã nullus maculo s̃ deterat. maci
scilicet ignainȩ suȩ sordib. et fumo inigtatis oblit̾

Expanded text:
populare, nihil commune cum studio atque usu et moribus inpopulare, nihil commune cum studio atque usu et moribus inconditae multitudinis? Sobriam a turbis gravitatem, seriam vitam, singulare pondus dignitas sibi vindicat sacerdotalis. Quomodo enim potest observari a populo, qui nihil habet secretum a populo, dispar a multitudine? Quid enim in te miretur, si sua in te recognoscat, si nihil in te aspiciat, quod ultra se inveniat, si quae in se erubescit, in te quem reverendum arbitratur, offendat? 3. Supergrediamur igitur plebeias opiniones, et strata quaedam gregalis conversationis, ac detritae viae orbitas declinemus, ac vulgaris semitae solum, quam currit ille, cujus vita levior cursore, de quo dicitur: Transivit, et non vidit . Sed quaeramus nobis viam inaccessam sermonibus insolentium, inviam operibus imperitorum, quam nullus maculosus deterat, maculosus scilicet ignaviae suae sordibus, et fumo iniquitatis oblitus,
Abbreviated transcription (Latin):
MBROSIUS IREN EO Saluten. Prthago¬
ricũ mandatũ in aliqͣ scͥptiꝰ p̃dican ĩuemmꝰ.
quo d ille discipulos suo cõmiẽ atq usitatã
ppło ꝓhibuerit ingrediuiã. sed hoc u̾de as¬
supserit ñ ẽ in cognitũ. Nã cũ exppło iudeoꝵ
ut pleriq arbitrant̃ geñ dixerit. ex eiꝰ disciplina¬
deriuauit euã magistern p̃cepta. meritoq apud phi¬
losophos habitus eqͣlem ut aiunt uix repꝑit. Lege¬
rat itaq mexodo moysi diuino p̃ceptũ eẽ oracnlo solue
caleiam̃tũ pedũ tuoꝵ. id etiã p̃ceptũ iħu naue u
delicet ut detrite et ppłaris iue deponerent pulue¬
rẽ. quiã dni ambulare desidarent. Legerat eidem¬
p̃ceptũ moẏsi ut montẽ cũ sac̃dotib ascendet ppłs
aut̃ deorsũ staret. Seꝑauit gͥ sac̃dotes appło. et
postea ipsũ moysen intra nubẽ introire precepit.
uides diuisiones. nihil insac̃dotib pleberũ reꝗri: nihil

Expanded text:
MBROSIUS IRENAEO salutem. 1. PythagoMBROSIUS IRENAEO salutem. 1. Pythagoricum mandatum in aliquorum scriptis praedicari invenimus, quod ille discipulos suos communem atque usitatam populo prohibuerit ingredi viam. Sed hoc unde assumpserit, non est incognitum. Nam cum ex populo Judaeorum, ut plerique arbitrantur, genus duxerit, ex ejus disciplinderivavit etiam magisterii praecepta: meritoque magnus apud philosophos habitus; aequalem, ut aiunt, vix reperit. Legerat itaque in Exodo Moysi divino praeceptum esse oraculo: Solve calceamentum pedum tuorum Id etiam praeceptum Jesu Nave , videlicet ut detritae et popularis viae deponerent pulverem, qui viam Domini ambulare desiderarent. Legerat praeceptum eidem Moysi, ut montem cum sacerdotibus ascenderet, populus autem seorsum staret . Separavit igitur sacerdotes a populo, et postea ipsum Moysen intra nubem introire praecepit. 2. Vides divisiones? Nihil in sacerdotibus plebeium requiri, nihil
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ obitiens sẽ ne mors transiret adinuentiũ agmma.
quẽ nos ñuidem intranos separans rationabiles uirtutẽ
acadam̃b passionũ letaliũ : et pestilentiũ cogitationũ.
hic stat quasi ĩhẽmundũ ueñĩt : ut aculeũ mortis ha¬
betaret. deuoratoriũ ei obstrueret: uiuentib aet̃nitatẽ
grẽ daret : defunctis resurrectionẽ ẽcedet huic tũ milita
nerit : dabit tibiplura ꝓpautiorib eritq mihi fruct
dulcissimus: qđ meũ inte iudiciũ cõꝓbabit̃ ordinatio
non rep̃hend ͤ ⁊̃ quã accepisti ꝑ impositionẽ manũme&
et benedictionẽ innõe dñi iħu. Fac gͦ bonũ op̃ ut millo
die mercedẽ inuenias. et ego inte et ti ime reꝗescam̃.
iãpleriq ceper̃ credẽ magisterio tuo. et doctrinatua
ũbũ dĩ receper̃. sed ꝗdedit credentes : et adiutores da¬
bit. quo et tibi excusandi auferat necessitas qđ serius nõ
minseris: et mihi crebrior tuȩ p̃sentiȩ refundat̃ grã.
Uale et nos dilige ut facis

Expanded text:
siret ad viventium agmina quem nos non videmus, intra nos separans rationabiles virtutes a cadaveribus passionum lethalium, et pestilentium cogitationum. Hic stat, quasi qui in hunc mundum venerit, ut aculeum mortis hebetaret, devoratorium ejus obstrueret, viventibus aeternitatem gratiae daret, defunctis resurrectionem concederet . 6. Huic tu militas nerit, dabit tibi plura pro paucioribus: eritque mihi fructus dulcissimus, quod meum in te judicium comprobabitur. Ordinatio non reprehendetur, quam accepisti per impositionem manuum mearum, et benedictionem in nomine Domini Jesu . Fac ergo bonum opus, ut in illo die mercedem invenias, et ego in te, et tu in me requiescamus. jam plerique coeperunt credere magisterio tuo, et doctrina tua verbum Dei receperunt: sed qui dedit credentes, et adjutores dabit; quo et tibi excusandi auferatur necessitas, quod serius nos inviseris: et mihi 765 crebrior tuae praesentiae refundatur gratia. Vale, et nos dilige, ut facis
Abbreviated transcription (Latin):
sunt: sine ꝗb eẽ ñpotest impso enĩsunt nec diuellunt̃
abeo. Quod sidiuellunt. iã ñ sapiens ꝗsit sine uirtuti
usu acdisciplina ꝗb ipse se fraudet sinonsit uoluntariũ
uirtutĩ interpres. Qđ sicogit manifestũ ẽ qđ iuitus
faciat. Inõib aũt factis aut auirtute correctiones st̃
aut amalitia ꝓlapsiones. aut media aut ĩdifferentia
uirtutis. N coaet seduoluntariu̾ exsecutor ẽ sapiens.
qm̃ oĩa quȩ placent ait : malitiȩ fugitans: nec sõniũ
eĩ admittit. Differentib ita ñmouẽt. ut nullis mom̃ti
sic̃ uulgus hõium huc atq illuc inclinet sedtãquã in
statera mens eĩ aequa lancȩ pendeat. ut neq auolup¬
taria ꝓpendat. neq om̃ino adea q̃sunt aũsanda uel
leuit studiũ inclinet suũ. sedimmobilis maneat affectu.
Undeliquet ꝗanihil inuit faẽ sapiens neq cogit. ꝗa

Expanded text:
sunt, sine quibus esse non potest? In ipso enim sunt, nec divelluntur sunt, sine quibus esse non potest? In ipso enim sunt, nec divelluntur ab eo. Quod si divelluntur, jam non sapiens, qui sit sine virtutis usu ac disciplina, quibus ipse se fraudet, si non sit voluntarius virtutis interpres. Quod si cogitur, manifestum est quod invitus faciat. In omnibus autem factis aut a virtute correctiones sunt, aut a malitia prolapsiones, aut media, aut indifferentia. Virtutis non coactus, sed voluntarius exsecutor est sapiens; quoniam omnia quae placent, agit malitiae fugitans, nec somnium ejus admittit. Indifferentibus ita non movetur, ut nullis momentis sicut vulgus hominum huc atque illuc inclinetur, sed tamquam in statera mens ejus aequa lance pendeat; ut neque ad voluptaria propendeat, neque omnino ad ea, quae sunt aversanda, vel leviter studium inclinet suum, sed immobilis maneat affectu. Unde liquet quia nihil invitus facit sapiens, neque cogitur; quia
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ẽ posita sedĩuisto. Iustus enĩ ipse sibi lex ẽ. Nhabens
necesse longius sibi arcessere formã uirtuti: quã corde
inclusã gerat. scͥptũ habens opus legis intabulis cordis
bona uoluntã. sed sapientis est orã quȩhonasunt uellȩ
Odit eñĩ malũ. quia qđ bonũ ẽ elegit. Ergo si quod bonũ ẽ
facit. Qañt bene fac̃ oĩa. recte facit oĩa. Qnꝰ recte
fac oĩa. utiq in offense et inrep̃hensibilit̃ et sine dãp¬
no et cõmotione sifac̃oĩa. Cin igit̃ hoc sub ẽ ut inof
sine dãpno. nihil insypient̃ facit sed sapient̃ oĩa. Ꝙ
aut̃ sapient̃ facit nhil habet qđ metuat. Met̾ eñi in
peccato ẽ. ubi aut̃ nulla formido ibi lib̃tas. Ubilibtã
ibi potestas fatiendi qđ uult solus ergo sapiens lib ẽ.
sapientis aut est neq cogi neq ꝓhibi. N onẽ igitur
seruus sapiens: ꝓhibet̃ eñi ꝗñfungit̃ his quȩ desidat.
Quȩ ant desidat sapiens nͥ ea quȩ unrtutis et disciplinȩ

Expanded text:
i lex est, non habens necesse longius sibi accersere formam virtutis, quam corde inclusam gerat, scriptum habens opus legis in tabulis cordis ntas, sed sapientis est omnia quae bona sunt velle; odit enim malum, quia quod bonum est, elegit. Ergo si quod bonum est facit. Qui autem bene facit omnia, recte facit omnia: qui vero recte facit omnia, utique inoffense, et irreprehensibiliter, et sine damno et commotione sui facit omnia. Cui igitur hoc subest, ut inoffsine damno; nihil insipienter facit, sed sapienter omnia. Qui autem sapienter facit, nihil habet quod metuat; metus enim in peccato est. Ubi autem nulla formido, ibi libertas: ubi libertas, ibi potestas faciendi quod vult: solus ergo sapiens liber essapientis autem est neque cogi neque prohiberi: non est igitur servus sapiequae autem desiderat sapiens, nisi ea quae virtutis et disciplinae
Abbreviated transcription (Latin):
locuti sunt. Ꝙs gͥ sapiens. nisi ꝗd ad ipsa ꝑuenit diuini¬
tatis secreta. et manifestata sibi cognouit occulta sapien¬
tiȩ ẽ solus igitur sapiens ꝗduce. dõ usus ẽ ad cognoscen¬
negotia cognoscet quanta sapienti adium̃ta: et qͣnta
impsis insipienti refragi
refragi¬
a sint. Qđ huic

Expanded text:
uis igitur sapiens, nisi qui ad ipsa pervenit divinitatis secreta, et manifestata sibi cognovit occulta sapientiae? Solus igitur sapiens, qui duce Deo usus est ad cognoscennegotia, cognoscet quanta sapienti adjumenta, et quanta in ipsis insipienti refragia sint; quod huic
Abbreviated transcription (Latin):
acdimit. Deniq famło sapienti multi ut scriptũ ẽ serui¬
unt libi. Et est seruus intellegens. quiregat dnõs stulto.
Quẽ gͦ magis lib̾ũ censoͣs : sola ẽ sapientia liba quȩ diui¬
facit. Fenerare ñpecuniã sed intellectũ. foenerire talentũ
illius dñici aet̃niq thes auri: ꝗnũquã corrũpit cinius
et usura p̃tiosa ẽ. foenerare illud intellegibile eloquioꝵ
irgentũ caelestiũ . deqͦ lex dicit. fenerab̃ g̃ntib tuautem
ñ mutuab̃is. quod ebreus feneriuit gentib ipse aut̃ ñ ac¬
cepit appłis doctrinã sedtradidit. Cui aꝑuit dñs thes¬
aurũ suũ: ut gc̃s pluuia sermonis sui faceret hum escere
et fiere pͥnceps g̃ntiũ. ipse aut̃ suprase pͥncipẽ nullum

Expanded text:
adimit. Denique famulo sapienti multi, ut scriptum est , serviadimit. Denique famulo sapienti multi, ut scriptum est , serviunt liberi: et est servus intelligens, qui regat dominos stultos. 14. Quem ergo magis liberum censes? Sola est sapientia libera, quae divicuniam, sed intellectum: fenerare talentum illius Dominici aeternique thesauri, qui numquam corrumpitur, cujus et usura pretiosa est: fenerare illud intelligibile eloquiorum argentum coelestium, de quo Lex dicit: Fenerabis gentibus, tu autem non mutuaberis . Quod Hebraeus feneravit gentibus, ipse autem non accepit a populis doctrinam, sed tradidit: cui aperuit Dominus thesaurum suum, ut gentes pluvia sermonis sui faceret 934 humescere, et fieret princeps gentium, ipse autem supra se principem nullum
Abbreviated transcription (Latin):
si p̃tiũ spectes multos inuenias ꝗemer̃ sibi puellas for¬
mȩ eligantioris. qua amore capti turpiseruitio sese deder̃.
Uidebit̃ apeme concubina darii regis sedens ad dexterĩ
cĩ auferens decapite eiꝰ diadema et suo inponens ũtici.
palmis fatiẽ eĩ sinistra manu ũberans. quãrex aꝑto ore
intuebat̃ gaudens. si quando arriđet ei mulier. Quod
si eã dignaret̃. miserũ se atq afflictũ putare. ut potes¬
plerũq inpotestatẽ piriticã uł immanium barbaroꝵ re
pietas: Pleriq emptores leonũ sunt et tam̃ ñdñantur
leonib. sechista subitiunt̃ u̾sauice ut si exaꝑat̾ꝰ eo̾ excute
ceruice toros uidit. fugiant et delitiscant. Nihil ergo
p̃iudica t pecunia quȩ plerũq sibi dnõs emit. nihil
tibule auctionales ꝗb emptor freq̃nt adiudicat̃ atqꝙ
addicit᷑. Contract̾ ñmutat genus nec sapientię lib̃tatẽ

Expanded text:
si pretium spectes, multos invenies qui emerunt sibi puellulas forsi pretium spectes, multos invenies qui emerunt sibi puellulas formae elegantioris, quarum amore capti, turpi servitio sese dederunt. Videbatur Apeme concubina Darii regis sedens ad dexteram ejus, auferens de capite ejus diadema, et suo imponens vertici, palmis faciem ejus sinistra manu verberans: quam rex aperto ore intuebatur, gaudens si quando arrideret ei mulier: quod si ea indignaretur, miserum se atque afflictum putaret; ut potesplerumque in potestatem piraticam vel immanium barbarorum rpietas? Plerique emptores leonum sunt, et tamen non dominantur leonibus: sed ita subjiciuntur versa vice, ut si exasperatos eos excutere cervice toros viderint, fugiant et delitescant. Nihil ergo praejudicat pecunia, quae plerumque sibi dominos emit: nihil tabulae auctionales, quibus emptor frequenter adjudicatur atque addicitur. Contractus non mutat genus, nec sapientiae libertatem
Abbreviated transcription (Latin):
modo em̃ humiliata anima dequa dicit ferrũ ꝑtransiũ
aĩa eĩ. Nã cũ alioꝵ aĩas peccatũ trinseat. ferrũ enim
peccatũ ẽ qđ ẽ penetrabile. Ioseph sci anima ita ñ pa¬
tuit peccato: ut magis peccatũ ipsa penetraret. Deniq
nec erilis in lecebre flexus ẽ delem̃to. Nec inmerito fla¬
mas non sensit libidinis quia maiorẽ diuinę flagribat
ardorẽ grẽ. unde et hoc pulchre de eodictũ ẽ. ꝗaelo¬
qum dñi ussit eũ. quorestinx ignitas diaholi sagntã.
Quomodo hic seruus ꝗerudiuit pͥncipes ppłi imilla
frum̃taria dispensatione. ut future inopie consulereñ
et ꝓuident: Aut quomodo seruũ ꝗ totã t̾rã adꝗsunt
et uniñsũ ppłm egẏptioꝵ inseruitutẽ reclegit: Non
ut c̃ditionẽ seruitii ignobilis in rogaret. sed uttributũ
c̃stitueret. p̃ter possessionẽ tam̃ sac̃dotalẽ quã atributĩ
inmunem reseruauit. ut apud egypuos quoq inino¬
uendicio. Nã utiq negotiatorib erit uendit̾. uerum

Expanded text:
modo enim humiliata est anima, de qua dicit: Ferrum pertransivit anima ejus? Nam cum aliorum animas peccatum transeat ferrum enim peccatum est, quod est penetrabile Joseph sancti anima ita non patuit peccato, ut magis peccatum ipsa penetraret. Denique nec herilis illecebrae flexus est delinimento, nec immerito flammas non sensit libidinis, quia 933 majore divinae flagrabat ardore gratiae. Unde et hoc pulchre de eo dictum est: Quia eloquium Domini ussit eum ; quo restinxit ignitas diaboli sagittas. 11. Quomodo hic servus, qui erudivit principes populi in illa frumentaria dispensatione; ut futurae inopiae consulerent et providerent? Aut quomodo servus, qui totam terram acquisivit, et universum populum Aegyptiorum in servitutem redegit ? Non ut conditionem servitii ignobilis irrogaret, sed ut tributum constitueret, praeter possessionem tamen sacerdotalem, quam a tributis immunem reservavit; ut apud Aegyptios quoque inviovenditio; nam utique negotiatoribus erat venditus: verum
Abbreviated transcription (Latin):
pientiũ diuitẽ putat. sed inopẽ atq egenũ abiectũ qͦq.
et siregalib diuitis affluat et suꝑb auro suo iactet
potentiã. Fugienda igit̃ ẽ taliũ sotietas: et si aliqua
gñis copulent̃ necessitudine. Noxiȩ sunt eni conũsatio¬
nes cũ insipientib et infitiunt sobriã mentẽ ac decolo¬
rant. Qa sicut adherens scõ sc̃s eris ita cũ ꝑũso ꝑũsus
eris. frequent̃ enĩ accidit . ut ꝗs contra ꝓpositũ suum
intẽꝑantẽ audiens cũ uelit ipse continentiȩ disciplinã
tenere. fuco insipientiȩ colorẽt. meritoq contrarie sibi
sunt et repugnantes disciplina atq insolentia. Unde
cũ uir exercitat᷑ ear sententiã quereret: uocẽ emittunt
ꝓbate iã diut̾no exercitio uirtutis. Nũꝗd ẽ nob portio

Expanded text:
pientium divitem putat, sed inopem atque egenum, abjectum quoque; pientium divitem putat, sed inopem atque egenum, abjectum quoque; etsi regalibus divitiis affluat, et superbus auro suam jactet potentiam. 8. Fugienda est igitur talium societas, etiamsi qua generis copulentur necessitudine: noxiae sunt enim conversationes cum insipientibus, et inficiunt sobriam mentem ac decolorant; quia sicut adhaerens sancto sanctus eris, ita cum perverso perversus eris . Frequenter enim accidit, ut quis contra propositum suum intemperantem audiens, cum velit ipse continentiae disciplinam tenere, fuco insipientiae coloretur, meritoque contrariae sibi sunt et repugnantes disciplina atque insolentia. 9. Unde cum vir exercitatus earum sententiam quaereret, vocem emittunt probatae jam diuturno exercitio virtutis: Numquid est nobis porti
Abbreviated transcription (Latin):
fortis habens. Ꝙs aut̃ fortis nͥ solus ds̃. qoĩa coercet et
regit . His gͦ debet̾ hereditas dĩ. Uñ et esaias dicit.
Est hereditas credemib indño. Et pulchiȩ ait ehere¬
ditas. Ipsa em̃ sola hereditꝰ̃ c̃. alii nẽ. Neq eni cecus
thes aurus hereditas ẽ neq caduca oĩa hereditatis hñt
cõmodũ. Sola ẽ illa hereditã inꝗb ẽ portiods̃. Uñsc̃s
dñi dicit portiomeadñs. et alibi. Heres fact̾sũ testimonioꝵ
tuoꝵ. Uides quȩ possideat iustus. mandata dĩ: oracu¬
la eiꝰ. p̃cepta eĩ. In his diues ẽ his pascit̃. In his delectat᷑ qͦͣsi
inõib diuitiis. haec gͦ possidentes lia et rachel: patriã
nabilis species et sp̃alis expers uigoris. Deniq quasi di¬
uites et lib̃e ñ eũ diuitẽ sedegentẽ arbitrabant̃. Om̃is
enĩ bonar et libalium consors discipliar neminẽ insi¬

Expanded text:
fortis habens. Quis autem fortis nisi solus Deus, qui omnia coercet et fortis habens. Quis autem fortis nisi solus Deus, qui omnia coercet et regit? 6. His ergo debetur haereditas Dei. Unde et Esaias dicit: Est haereditas credentibus in Domino . Et pulchre ait: Est haereditas; ipsa enim sola haereditas est, alia non est. Neque enim caecus thesaurus haereditas est, neque caduca omnia haereditatis habent commodum: sola est illa haereditas, in quibus est portini dicit: Portio mea Dominus ; et alibi: Haeres factus sum testimoniorum tuorum . Vides quae possideat justus, mandata Dei, oracula ejus, praecepta ejus. In his dives est, in his pascitur, in his delectatur, quasi in omnibus divitiis. 7. Haec ergo possidentes Lia et Rachel, opes patnabilis species, et spiritalis expers vigoris. Denique quasi divites et liberae non eum divitem, sed egentem arbitrabantur. Omnis enim bonarum et liberalium consors disciplinarum neminem insi
Abbreviated transcription (Latin):
qđ uellet discere. ut laban et filioꝵ eĩ inuidiã declin aret
attp ignauiã. responder̃. Nũꝗd ẽ nob portio aut here¬
ditas indomo patris nr̃i: Nũ sicut alienȩ aestimam̃ ei.
Uendidit eñinos et deuoriuit p̃tiũ nr̃m. Ecce pͥmũ. quia
ignauus et inuidus. laboriosã et discipline tenacẽ alie¬
nat ase acdefugit. seseq cupit se parire. Qm̃ eas oneri
ẽẽ cernit sibi. et putat se lucrũ fecisse qđ alien iuit eĩ.
et hoc ẽẽ suũ p̃tiũ iudicat eumq fructũ uoluptatis
suȩ. Nc̃ audiam̃ quomodo quȩ hibet uirt̾ ñh abe it
ignauia. Aiunt enĩ. om̃s diuitiȩ et gła quã tulit ds̃
patri nrõ. nobis erit etfilus nr̃is. Merito dõ arhitro dic̃
ẽẽ sublata quiaipse ẽ auctor bonoꝵ euiꝰ grã ignaui
exnunt̃. qa decorẽ hereditatis diuinȩ caꝑe impbi atq
infirmi ñ queunt. succedit aut̃ intentus. et sp̃m in se

Expanded text:
quod vellet discedere, ut Laban et filiorum ejus invidiam declinaret quod vellet discedere, ut Laban et filiorum ejus invidiam declinaret atque ignaviam, responderunt: Numquid est nobis portio aut haereditas in domo patris nostri? Nonne sicut alienae aestimamur ei? Vendidit enim nos, et devoravit pretium nostrum . Ecce primum, quia ignavus et invidus laboriosam et disciplinae tenacem alienat a se ac defugit, seseque 899 cupit separare; quoniam eas oneri esse cernit sibi, putat se lucrum fecisse, quod alienavit eas, et hoc esse suum pretium judicat, eumque fructum voluptatis suae. 5. Nunc audiamus quomodo quae habet virtus, non habeat ignavia; aiunt enim: Omnes divitiae et gloria, quam tulit Deus patri nostro, nobis erit, et filiis nostris . Merito, Deo arbitro, dicunt esse sublata, quia ipse est auctor bonorum, cujus gratia ignavi exuuntur; quia decorem haereditatis divinae capere improbi atque infirmi non queunt: succedit autem intentus, et spiritum in se
Abbreviated transcription (Latin):
Op̾uirtutis detestat̃ luxuriosus. helluo refugit egyp¬
tius. Ita corpꝰ qđ in lecebras diligit adũsat aĩȩ uirtutẽ.
abominat̃ imꝑiũ refugit uirtutũ disciplinas et oĩa
oꝑi q̃ huimodi sunt. Que g̃ egyptius refugit egyptus
ille et ñhomo: haectĩ amplectere ꝗhabes huminitatĩ
scientiã. Illa aut̃ declina quȩ illi secunt̃ atq eligunt.
qm̃ duosibi ista congruere ñ possunt prudentia et insi¬
pientia. Itaq sichis quȩ in quodã censu prudentiȩ atq
intẽꝑantiȩ sunt abdicat se prudenti& abdicat etinen¬
tia. ita eoꝵ exors omĩs insipiens ẽ atq inc̃tinens quȩ in
bonis atq inhereditate s.apientis uirisunt et c̃tinentis.
Deniq scaẽ illȩ taliẽnigio lia et rachel. unalaboriose ad
spiritio fortis. refugientis ñ geñis necessitudinẽ. sedmoꝵ
discrepantia. cũ uri exerciti iacob sermone edote eeñt

Expanded text:
Opus virtutis detestatur luxuriosus, helluo refugit. AegypOpus virtutis detestatur luxuriosus, helluo refugit. Aegyptium itaque corpus, quod illecebras diligit, aversatur animae virtutes, abominatur imperium, refugit virtutum disciplinas, et omnia ra, quae hujusmodi sunt. 3. Quae ergo Aegyptius refugit, Aegyptius ille et non homo, haec tu amplectere, qui habes humanitatis scientiam. Illa autem declina, quae illi sequuntur atque eligunt; quoniam duo sibi ista congruere non possunt, prudentia et insipientia. Itaque sicut iis quae in quodam censu imprudentiae atque intemperantiae sunt, abdicat se prudentia, abdicat continentia: ita eorum exsors omnis insipiens est atque incontinens, quae in bonis atque in haereditate sapientis viri sunt et continentis. 4. Denique sanctae illae tali conjugio Lia et Rachel, una laboriosa, altera aspiratio fortis, refugientes non generis necessitudinem, sed morum discrepantiam; cum viri exerciti Jacob sermone edoctae essent,
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃i. Frrauer̃ ieo et ñpotuer̃ ad resurrectiomiꝰ t̾rã ꝑuenire
sed interit et̃na memoria eoꝵ. Demq quȩ sint epu¬
latoria oꝑaaudi. Et er̃ sabbata t̾rȩ uob̾ aescae. Epulato¬
ria eñĩ et refectoria reꝗes indõ quȩ facit animi tranꝗlli¬
tatẽ. Uñ et nos etiã insermone reꝗescam. Uale et nõ
ut diligis dilige: quano̾ te diligimus.
aibrosius ireneo salutẽ. mouerte signifi¬
casti mͥ eo qđ legeris abominanda apud
egyptios immolem̾ dõ. sed habuisti quo
istud solueres. ꝗa ingenesi scͥptũ ẽ. quod
Illi em̃ aritro t̾rã inũtebant. Abrahã aut̃ et iacob et pos¬
tea moyses dđ pastores fuer̃ regalẽ qͣndã ĩhoc munẽ
disciplinã induentes. Odant gͦ egyptii immolata sacͥ¬
fitia idest ꝑfecta studia uirtutũ et plena disciplinȩ.
Qđ gͣ uitiosi odunt. hoc apud bonos sincerũ acpiũ est.

Expanded text:
nostri, erraverunt in eo, et non potuerunt ad resurrectionis terram pervenire, nostri, erraverunt in eo, et non potuerunt ad resurrectionis terram pervenire, sed interiit a terra memoria eorum. Denique quae sint epulatoria opera, audi: Et erunt sabbata terrae vobis escae . Epulatoria enim et refectoria requies in Deo, quae facit animi tranquillitatem. Unde et nos etiam in sermone requiescamus. Vale, et nos, ut diligis, dilige; quia nos te diligimus.AMBROSIUS IRENAEO salutem. 1. Moveri te significasti mihi, eo quod legeris: Abominanda apud Aegyptios immolemus Deo . Sed habuisti quo istud solveres; quia in Genesi scriptum est quod Illi enim aratro terram invertebant: Abraham autem, et Jacob, et postea Moyses et David pastores fuerunt, regalem quamdam in hoc munere disciplinam induentes. 2. Oderant ergo Aegyptii immolata sacrificia, id est, perfecta studia virtutum, et plena disciplinae. Quod ergo vitiosi oderunt, hoc apud bonos sincerum ac pium est.
Abbreviated transcription (Latin):
Nẽ itaq ẽplacitũ ⁊ acceptũ sacͥficiũ dõ. Nẽ n acceptõ nͥꝗ fuerit
in quo sors dñi ałtum trans missionis. Illũ in quo sors
dñi offerriatq immolari ꝓpeccato. illũ uͦ in quo sors
trans missionis: dimitti indesertũ: ut accipiat ppli
iniquitates uł aliciĩ peccatoris. sic̃ em̃ duos mnagro. et
umꝰ eoꝵ assumit̃ alius delmꝗt̃. ita sunt duohyrei unus¬
ꝗa ddsacͥficiũ ẽ utilis. alius ꝗindesertũ dimittit̃. Hie nul¬
lusui neq edendus neq epulandus asac̃dotũ filiis.
sicut exhis quȩ alim̃toꝵ sunt qđ honũ ẽ edit̃. qđ iutile
aut malũ ꝓicit̃. Ita et bona oꝑa epulatoria dicim̃ q̃ sint
aesm. Nplacebit g̃ dño simanducet sac̃dõsacͥficiũ ĩ quo
fraussit oblatiomis. ñsedule confessionis sinceritas. Et
ido hyrc̃ iste indesertũ dimittendũ ẽ ubi errauer̃ patrẽ

Expanded text:
Non est itaque complacitum et acceptum sacrificium Deo; non est enim Non est itaque complacitum et acceptum sacrificium Deo; non est enim in quo sors Domini, alterum transmissionis; illum in quo sors Domini offerri atque immolari pro peccato: illum vero in quo sors transmissionis, dimitti in desertum; ut accipiat populi iniquitates, vel alicujus peccatoris . Sicut enim duo sunt in agro, et unus eorum assumetqui ad sacrificium est utilis, alius qui in desertum dimittitur: hoc nulli usui, neque edendus, neque epulandus, a sacerdotum filiis. Sicut enim ex his quae alimentorum sunt, quod bonum est editur, quod inutile aut malum projicitur, ita et bona opera epulatoria dicimus, quae sint esui. Non placebit ergo Domino si manducet sacerdos sacrificium in quo fraus sit oblationis, non sedulae confessionis sinceritas: et ideo hircus iste in desertum dimittendus est, ubi erraverunt patres
Abbreviated transcription (Latin):
fuit. ꝗa ñ uttimo m̃tis conuersus ingemint : et sedulo
gessit poenitentiã. Tante em̃ pietatis ẽ dñs iħs. ut et ip¬
si donaret ueniã sixp̃i expectasset mĩam. Hanc ergo
culpã sacerdotes ñ auferant neq peccatũ eĩ ꝗindolose
offert . et adhuc instudio delinquendi ẽ. Non eñ põ¬
sunt epulari in eo quod plenũ fraudis et serpentis intiũ
cicatricis ẽ. Cib enĩ sac̃dotis ẽ inpeccatoꝵ remisione.
Unde ait pͥnceps saẽdotũ. Meus cib ẽ ut fatiã uoluntatẽ
uersus ingemueris. tẽ saluũ eris. Iillo ergo subdolo
cib nullus ẽ. Deniq nec ipse epulandi suauitatẽ caꝑe
potest in qͦ nonsincera et pura conscientia ẽ. A maritudo
enĩ fraudis epulandi suauitatẽ obducit: nec ꝑmittit
mala conscientia ut reficiat et pascat obnoxiũ animũ
penitentia. Idõ gͦ talis affectus. tał petitio. talis pem

Expanded text:
fuit, quia non intimo mentis conversus ingemuit et sedulo fuit, quia non intimo mentis conversus ingemuit et sedulo gessit poenitentiam. Tantae enim pietatis est Dominus Jesus, ut et ipsi donaret veniam, si Christi exspectasset misericordiam. Hanc ergo culpam sacerdotes non auferunt, neque peccatum ejus qui in dolo se offert et adhuc in studio delinquendi est. Non enim possunt epulari in eo, quod plenum fraudis et serpentis interius cicatricis est. Cibus enim sacerdotis est in peccatorum remissione. Unde ait Princeps sacerdotum: Meus cibus est ut faciam voluntatem versus ingemueris, tunc salvus eris ? In illo ergo subdolo cibus nullus est. Denique nec ipse epulandi suavitatem capere potest, in quo non sincera et pura conscientia est; amaritudo enim fraudis epulandi suavitatem obducit: nec permittit mala conscientia, ut reficiat et pascat obnoxium animum poenitentia. 12. Ideo ergo talis affectus, talis petitio, talis poen
Abbreviated transcription (Latin):
Qanihil ei ꝓdesse potest simulatio sanitatis. cũ uerbo ad¬
ẽ libido. Ignis alieñ ẽ om̃e iniuste ĩcendiũ cupiditatis.¬
rat dñi. ignis eũ cęlestis absumit sicut abiu et nadab
quos exc̃sit ignis cȩlestis parit cũhis quȩ ꝓpeccato sac̾s
fuerant oblata altarib. Ꝙ gͦ uult mundare peccatũ
suũ ignẽ a se remoueat alienũ. Illi soli ignise offerat ꝗ
aemorrouse ꝑduodecĩ annos sanguinẽ ꝓfluentẽ. hicẽ
ꝗ peccatũ zachei abstulit dicentis qđ dimidiũ bonoꝵ
suoꝵ daret pauꝑib. Et sicui ꝗcquã abstulit reddẽt
quidruplũ. hicẽ ignis ꝗabstersit culpã latronis. Igni
enĩ consumens ẽ. qui dixit᷑. hodie mecũ eris in paradiso.
dium ꝑuenire ñpotuit: cũ dicẽt peccaui q̃ tradiderim
sanguinẽ iustũ. Ꝙa alienũ ignem uoluebat inpectore
suo: ꝗeũ inflamauit adlaqueũ. Indign̾ em̃ remedio

Expanded text:
quia nihil ei prodesse potest simulatio sanitatis; cum verbo adquia nihil ei prodesse potest simulatio sanitatis; cum verbo adlienus est libido, ignis alienus est omne injustae incendium cupiditatisrat Domini, ignis eum coelestis absumit, sicut Abiud et Nadab, quos exussit ignis coelestis pariter cum iis quae pro peccato sacris fuerant oblata altaribus. Qui ergo vult mundare peccatum suum, 1059 ignem a se removeat alienum. Illi soli igni se offerat, qui haemorrhoissae per duodecim annos sanguinem profluentem . Hic est, qui peccatum Zachaei abstulit dicentis quod dimidium bonorum suorum daret pauperibus, et si cui quidquam abstulit, redderet quadruplum . Hic est ignis, qui abstersit culpam latronis; ignis enim consumens est, qui dixit ei: Hodie mecum eris in paradiso .dium pervenire non potuit, cum diceret: Peccavi quod tradiderim sanguinem justum ; quia alienum ignem volvebat in pectore suo, qui eum inflammavit ad laqueum. Indignus e
Abbreviated transcription (Latin):
p̃sentiũ. penitentia excludit᷑. Et tãquã exurit̃ affectũ ei.
et huimodi ab olet̃ muit̾. Querit eã lex etñinuenit. Abusta
est enĩ feruore et fumo inigtati: et indignatio quedã legis
mouet̃. Dic̃ moyses deuorindã fuisse poenitentiã inscĩs scõꝵ.
sac̃dotes quasi segniores increpat. Respondit aaronꝓuidũ
debe: ẽẽ iudiciũ sac̃dotale: nec facile male sane ẽscientiȩ
cõmittendũ id muñis ne fiat error deterior pͥore. Uase
enĩ fetido uł oleũ. uł uinũ facile corrũpit̾ ac detioritur.
Quomͦ aut̃ pot̾at ubi ignis alienus erit peccatũ exuri:
Et ħ sub conspectu dñi cin et occulta sunt cognita. Nũꝗd
potest placere: dño. siꝗs cũ adhuc uersetur iniꝗtatib et
iniustitiã corde inclusã teneat dicat. se agere: penitentiã.
simile ẽ ac siꝗs aeger sanũ simulet. magis egrotabit.

Expanded text:
praesentium poenitentia excluditur, et tanquam exuritur affectus ejus, praesentium poenitentia excluditur, et tanquam exuritur affectus ejus, et hujusmodi aboletur invitus; quaerit eam lex et non invenit. Ambusta est enim fervore et fumo iniquitatis, et indignatio quaedam legis movetur. Dicit Moyses devorandam fuisse poenitentiam in Sanctis sanctorum. Sacerdotes quasi segniores increpat. Respondit Aaron providum debere esse judicium sacerdotale, nec facile malae sanae conscientiae committendum id muneris, ne fiat error deterior priore. Vase enim fetido vel oleum vel vinum facile corrumpitur ac deterioratur. 7. Quomodo autem poterat, ubi ignis alienus erat, peccatum exuri; et hoc sub conspectu Domini, cui et occulta sunt cognita? Numquid potest placere Domino, si quis cum adhuc versetur in iniquitatibus, et injustitiam corde inclusam teneat, dicat se agere poenitentiam? Simile est ac si quis aeger se sanum simulet, magis aegrotabit:
Abbreviated transcription (Latin):
eruuiã erroris deponeret. et nuda culpȩ sine ullo suipu¬
dore discedẽt. Sed ñ inuenit: ꝗacito impet̾ritionabilis
p̃uenit. Et flãma quę̧dã celerrimi motus aũm depiscit̃
itq erurit ei innocentiã. Preponđint eñĩ fut̃is p̃sentu.¬
et inolenta modatis. et plura pautiorib et iocunda se¬
riis. et asꝑis mollia. et tristib leta: et in lecebrosa rigi¬
diorib et p̃ꝓpera tardiorib. Uelox enĩẽ in iꝗtas que
adnocendũ occasiones suggerit: ꝗaueloces pedes eĩ ad
effundendũ sanguinẽ. Lenti aut uirt̃ om̃is et diuĩna
cuncta trix añiudicat et adorienda incipit. It amens
Pigra igit̃ et uerecunda ẽ: penitentia. ꝗ i p̃mit̃ et reuo¬
cit̾ p̃sentiũ pudore. solis eñi ĩtendit fut̾is. quoꝵ spes
sera. tardior fructͥ. Et idõ petitior ipsa tradior. Inthaec
spei et uirtutis molimina p̃curit inpudentia. Et specie

Expanded text:
exuvias erroris deponeret, et nuda culpae sine ullo sui puexuvias erroris deponeret, et nuda culpae sine ullo sui pudore discederet: sed non invenit, quia cito impetus irrationabilis praevenit, et flamma quaedam celerrimi motus animam depascitur, atque exurit ejus innocentiam; praeponderant enim futuris pet violenta moderatis, et plura paucioribus, et jucunda seriis, et asperis mollia, et tristibus laeta, et illecebrosa rigidioribus, et praepropera tardioribus. Velox enim est iniquitas quae ad nocendum occasiones suggerit. Quia veloces pedes ejus ad effundendum sanguinem. Lenta autem virtus omnis et diuturna cunctatrix antejudicat, et adorienda incipit: ita mens Pigra igitur et verecunda est poenitentia, quia premitur et revocatur praesentium pudore. Solis enim intendit futuris, quorum spes sera, tardior fructus, et ideo petitio ipsa tardior. Inter haec spei et virtutis molimina, praecurrit impudentia, et specie
Abbreviated transcription (Latin):
manducandũ eẽ sic̃ mihi p̃ceptũ ẽ ait. Cũ gͦ iratũ eũ
uidisset aaron placide respondit ei. Sihodie optuleriñ
ꝓpeccato suo holocausta sua contra dñm. et accidint mͥ
Quidista significent considemus. Nichil peccare soliũ
ẽ dĩ. Em̃dare sapientis ẽ et corrigere: erratũ et peniten¬
tiã grere peccati: idtam̃ ẽ difficile in hacuita hõium.
ꝗd eñi tãra quã ut inuenias uirũ ꝗse ipsũ coarguit.
et factũ condẽpnet suũ. Rara itaq cfessio depeccato.
rara paenitentia ririm hominib ũbi eiꝰ ad sertio. Repu¬
peccato et ꝗcarnẽ gerit culpe: obnoxiu̾e. Ergo repug¬
gnat. nat̾acarnis. et in lecebra scłi. innocentię integrita
tiq Repugnat etiã uerecundia qaerubescit uñꝗsq
pp̃ã culpã fiteri: dũp̃sentia magis quã fũta cogitat.
sudebat. aut̃ moyses peccati uacuã reperire. aĩam. ut

Expanded text:
manducandum esse, sicut mihi praeceptum est, ait. Cum ergo iratum eum manducandum esse, sicut mihi praeceptum est, ait. Cum ergo iratum eum vidisset Aaron, placide respondit ei: Si hodie obtulerint pro peccato suo holocausta sua contra Dominum, et acciderint mihi Quid ista significent, consideremus. 4. Nihil peccare solius est Dei: emendare sapientis est, et corrigere erratum, et poenitentiam gerere peccati. Id tamen est difficile in hac vita hominum. Quid enim tam rarum, quam ut invenias virum qui seipsum coarguat, et factum condemnet suum? Rara itaque confessio de peccato, rara poenitentia, rara in hominibus verbi ejus assertio. Repupeccato; et qui carnem gerit, culpae obnoxius est. Ergo repugnat natura carnis et illecebra saeculi innocentiae intcundia; quia erubescit unusquisque propriam culpam fateri, dum praesentia magis, quam futura cogitat. 5. Studebat autem Moyses peccati vacuam reperire animam, ut
Abbreviated transcription (Latin):
culege acciꝑet inmonte. ille inquã cuids̃ dabat qͦs
loq̃ret sermones. Inuenit̃ magis aaron frĩs c̃siliũ quã
suũ ꝓbasse. Fuit gͦ quis quã hõium moyse prudentior
et instructior: At ꝗ ipsũ aaron postea cũ maria circa
ethiopissae ꝑsonã legim̾ errasse. sed hoc ipsũ dilig̃nt̃
discute ubi moyses scientia p̃pondẽt: ubi aaron ẽsilio.
Et deqͦ ipse dñs ait. Simoysen et ꝓpħas ñ audiunt nec
siꝗs exmortiñ adillõ abierit credent. Ergo incausa p¬
phetie p̃fert̃ moyses sic̃ ꝓpħa. Ubi aut̃ causa et mun̾
et offitiũ sac̃dotii ẽ. p̃fert̃ aaron sicut sac̃dos. Tractem
ͦ ipsũ locũ. Immolat̾ erat hyre̾ ꝓpeccato. et oblatus
in holocaustũ. Quesunt eũ postea moyses et cõbustus
erat. Et irat̾ ẽ moyses adfilios aaron eleasar ecicha¬
mar ꝗ suꝑfuerant dic̃s. Quare ñ manducastis qđ¬
manducare: ut auferatis peccatũ synagoge : et intu̾

Expanded text:
cum Legem acciperet in monte : ille, inquam, cui Deus dabat, quos loqueretur, sermones , invenitur magis Aaron fratris consilium quam suum probasse. Fuit ergo quisquam hominum Moyse prudentior et instructior? Atqui ipsum Aaron postea cum Maria circa Aethiopissae personam legimus errasse. 2. Sed hoc ipsum diligenter discute, ubi Moyses scientia praeponderet, ubi Aaron consilio . Et de quo ipse Dominus ait: Si Moysen et prophetas non audiunt, nec si quis ex mortuis ad illos abierit, credent . Ergo in causa prophetiae praefertur Moyses sicut propheta: ubi autem causa, et munus, et officium sacerdotii est, praefertur Aaron sicut sacerdos. Tractemus ergo ipsum locum. 3. Immolatus erat hircus pro peccato, et oblatus in holocaustum. Quaesivit eum postea Moyses, et combustus fuerat: Et iratus est Moyses ad filios Aaron Eleazar et Ithamar, qui superfuerant, dicens: Quare non manducastis, qmanducare; ut auferatis peccatum Synagogae: et intus
Abbreviated transcription (Latin):
et intellerit dicentẽ. Ꝙsititis ite adiquã. et ꝗcũq non
habetis argentũ. ite emite et bibite et manducate. Lib ẽ
ille qui ꝓgrediens inbellũ. siuidit mulierẽ bonã as¬
pectu et dep̃cat᷑ opes inimicoꝵ suoꝵ. reꝑtã illic concu¬
pient cã: dẽptis suꝑfiuis et ĩdum̃to captiuitatis de¬
tracto. inuxorẽ sibi copulaũĩt iã non seruã sedlibam.
Intellegit enĩfamłatmi prudentiã et disciplinã ñ subiacẽ

Expanded text:
et intellexit dicentem: Qui sititis, ite ad aquam; et quicumque non habetis argentum, ite, emite, et bibite, et manducate . 16. Liber est ille, qui progrediens in bellum, si viderit mulierem bonam aspectu, et depraedatus opes inimicorum suorum, repertam illic concupierit eam, demptis superfluis, et indumento captivitatis detracto, in uxorem sibi copulaverit, jam non servam, sed liberam ; intelligit enim famulatui prudentiam et disciplinam non s
Abbreviated transcription (Latin):
tãinanes eẽ ut pͥus scͥbentũ insuis scͥptĩ sermo quã uita eoꝵ
defec̃it. Tam̃ . ꝗ a collatio eoꝵ sermoniꝰ ut pecunȩ magno
estusi. atq ea maxim̾ in cõmune emolum̃tũ negotiatio¬
nis ꝓfect̾ parat qđ miribił sit ista sanguiniꝰ diuisio. re¬
ticere ñqueo. Pars enĩ ciꝰ morilẽ sapientię discipli¬
nã uidẽt significare. pars mysticã. Illa quȩ ĩcrateras
mittit̃: morał ẽ. Haec quȩ ad altare effimdit̃: mystica.
Eo qđ diuino munere et aspiritione: qͣdã humani infun¬
dat̃ mtib ut ẽuenientia et fidei plena dedõ sentiant.

Expanded text:
tam inanes esse, ut prius scribentium in suis scriptis sermo, quam vita eorum tam inanes esse, ut prius scribentium in suis scriptis sermo, quam vita eorum defecerit. 2. Tamen quia collatio sermonis, ut pecuniae, magno est usui, atque ea maximus in commune emolumentum negotiationis profectus paratur, quam mirabilis sit ista sanguinis divisio, reticere non queo. Pars enim ejus moralem sapientiae disciplinam videtur significare, pars mysticam. Illa quae in crateras mittitur, moralis est: haec quae ad altare effunditur, mystica; eo quod divino munere et aspiratione quadam humanis infundatur mentibus, ut convenientia et fidei plena de Deo sentiant.
Abbreviated transcription (Latin):
Ra ipse imago dĩ. inuisibił et incorruptibilis luceat tibi
uelut inspeculo legis. Confitere eũ inlege: ut eũ ineugłio
recognoscas. si cognouisti inmandatis. recognoscis inoꝑily.
Uale. Et sinfructuose didragnũ istud cõmissũ mihi ar
bitraris: iterũ siꝗd habes cõmittere nedubitaĩns.
MBROSIUS SIMPLICIANO SAlUTẽ
Motũ tecũ legeres significasti mͥ ꝗd sib uelit
qđ moyses post oblatũ sacͥficiũ. et ĩmolatas dño
salutares hostiã dimidiã partẽ. sanguini ĩcra¬
cũ fidĩ et ad ꝗrendȩ cognitionĩ diuinȩ grã totũ orbẽ ꝑ¬
agraĩns: Et cottidianȩ lectioni nocturnis acdiuinis uicib
om̃e uite. hũi temp̃ deputaĩns. Aeri p̃sertm ingenio: etiã
ĩtellegibiha cõplectens. Ut pote ꝗetiã phylosophiȩ
libros quã auero sint deuii demonstrare soleas. Et plerõq

Expanded text:
Christum; quia ipse imago Dei invisibilis et incorruptibilis, luceat tibi Christum; quia ipse imago Dei invisibilis et incorruptibilis, luceat tibi velut in speculo Legis . Confitere eum in Lege, ut eum in Evangelio recognoscas. Si cognovisti in mandatis, recognosce in operibus. Vale, et si non infructuose didrachmum istud commissum mihi 783 arbitraris, iterum si quid habes, committere ne dubitaveris.MBROSIUS SIMPLICIANO salutem. 1. Motum te, cum legeres, significasti mihi, quid sibi velit, quod Moyses 1052 post oblatum sacrificium, et immolatas Domino salutares hostias, dimidiam partem sanguinis in cracum fidei et acquirendae cognitionis divinae gratia totum orbem peragraveris, et quotidianae lectioni nocturnis ac diurnis vicibus omne vitae hujus tempus deputaveris, acri praesertim ingenio etiam intelligibilia complectens, ut pote qui etiam philosophiae libros, quam a vero sint devii demonstrare soleas et plerosque
Abbreviated transcription (Latin):
euagłm redimit̃. soluit dragma scđm legẽ. sanguine
deuotionis et sanguinis. Nec enĩ fides sola ad ꝑfectionẽ
satis ẽ: netiã baptismatis adipiscat᷑ gr̃ãm : et sanguinẽ
xp̃i redempt̃ accipiat. Bona gͦ dragma: quȩ dõsoluit̃.
Nonẽ dragma. denariũ. sed diũ sum ẽ. Deniq ĩdenario
Qads̃ et pͥncipiũ et finis om̃iũ ẽ. Uñ nec numerũ mo¬
nada: sed elem̃tũ num̃i ꝗb ea curaẽ apellauer̃. Et ħ
ꝓpterea dixim̾ ꝗa scͥptũ ẽ. Egosũ A. et uo. pͥm̾ et nouis¬
ehriosus. hodie pacificus. crastina diȩ litigiosus. hodie
frugi. crastina die inẽtinens. Mutat̃ eñĩ unusꝗsq moꝵ
uarietate. et fit alt̃ in qͦ ñagnoscit̾ quod fuit. et ĩcipit
ẽẽ qđ non fuit sui degener . Graue ẽ eñi mutari inpeius.
sed ẽ sicut imago ĩdragma inmutabił. eundẽ habitũ
seruans. Cottidie uidens dragmã. attende imaginẽ.
hoc ẽ iuidens legẽ : attende in lege imaginẽ dix

Expanded text:
um redimitur, solvit drachmam secundum Legem, sanguine devotionis et sanguinis. Nec enim fides sola ad perfectionem satis est, nisi etiam baptismatis adipiscatur gratiam, et sanguinem Christi redemptus accipiat. Bona ergo drachma quae Deo solvitur. Non est drachma denarius, sed diversum est. Denique in denario quia Deus et principium et finis omnium est. Unde nec numerum monada, sed elementum numeri, quibus ea cura est, appellaverunt. Et hoc propterea diximus, quia scriptum est: Ego sum α et ω, primus et novisebrius: hodie pacificus, crastina die litigiosus: hodie frugi, crastina die incontinens; mutatur enim unusquisque morum varietate, et fit alter: in quo non agnoscitur, quod fuit, et incipit esse, quod non fuit, sui degener. Grave est enim mutari in pejus: sed esto sicut imago in drachma, immutabilis, eumdem habitum servans quotidie. Videns drachmam, attende imaginem, hoc est, videns Legem, attende in Lege imaginem Dei