comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cum filius iccirco nescire se dicat. ne & alii
sciant. & patrem ob id solum dicat scire. ne
et ipse non nesciat. Si enim tunc cognouis¬
se deum dicitur amare se abraham cum ħ
non celauit abrahe. necesse est ut et pater
ob id diem scire dicatur. quia non celauerit
filio. deo scientiam non de repentina cogni¬
tione sumente. sed intempore ꝓtestante.
Si itaq diem filius secundum sacramentũ
nescit ut taceat: econtrario necesse est iõ
diem pater solus ostendat᷑ scire. quia non
tionum nouitates inpatre & infilio estima-¬
ri: ut aliquando pater filio aut loquatur
aut taceat. Nobis quidem non nunquam
missam uocem decȩlo meminimus: ut sacͣ¬
mentũ apud nos filii pat̾m dicti significati¬
o firmaret. sicut dñs ait. Non ꝓpt̾ me uox
hȩc uenit de cȩlo: sed ꝓꝑ uos. Ceterum nat᷑a
dei ñ eget cõpositis humani officii necessita¬
tibus: linguȩ motu. temꝑam̃to oris. spiritꝰ

Expanded text:
cum Filius idcirco nescire se dicat, ne et alii cum Filius idcirco nescire se dicat, ne et alii sciant: et Patrem ob id solum dicat scire, ne et ipse non nesciat. Si enim tunc cognovisse Deus dicitur, amari se ab Abraham, cum hoc non celavit Abrahae ; necesse est, ut et Pater diem ob id scire dicatur, quia non celaverit Filium, Deo scientiam non de repentina cognitione sumente, sed in tempore protestante. Si itaque et diem Filius secundum sacramentum nescit, ut taceat; e contrario necesse est, ideo diem Pater solus ostendatur scire, quia non tionum novitates in Patre et Filio existimari, ut aliquando Pater Filio aut loquatur, aut taceat. Nobis quidem nonnunquam missam vocem de coelo meminimus; ut sacramentum apud nos Filii, paterni dicti significatio firmaret, sicut Dominus ait: Non propter me vox haec venit de coelo, sed propter vos . Caeterum natura Dei non eget compositis humani officii necessitatibus, linguae 314 motu, temperamento oris, spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
lunt. unum autem uelle naturȩ separabił
non possit esse quȩ diuersitate generis dissi¬
dentis in diuersa necessario uoluntate na¬
turȩ diuersitate dissentit. quomodo unũ
uelle possunt. quibus scire non unum est.
cum scientia. & ignoratio uoluntatis unius
impediat unitatem: Cum itaq scientie
inscientia ad uersus sit. unum uelle aduer¬
sa non possunt. Sed forte id quod solũ pa¬
trem filius ait scire: filium qui se nescire
dixerit nescire confirmet.Si plane patrẽ
solum nescire dixisset. maximi ꝑiculi res
intelligentiȩ nr̃e reluqueretur: ne forte
existimaretur ipse nescire. Nam cum meo
quod nescit. dispensatio potuis absconditȩ
scientiȩ quam natura sit nesciendi: ꝑid qͦq
nc̃ quod solus pater non ignorasse credendꝰ
est. quia sicut superius docuimus scientia
apud dm̃ non cognoscendi id quod nescierit
intelligentia est. sed loquendi. & ꝑ id quod
solus pater scit. filius non intelligitur nescire:

Expanded text:
lunt; unum autem velle naturae separabiles lunt; unum autem velle naturae separabiles non possunt, quae diversitate generis dissidentis in diversas 313 necessario voluntates naturae diversitate dissentiunt: quomodo unum velle possunt, quibus scire non unum est; cum scientia, et ignoratio voluntatis unius impediant unitatem? Cum itaque scientiae inscientia adversa sit, unum velle adversa non possunt. trem Filius ait scire, Filium, qui se nescire dixerit, nescire confirmet. Nisi plane Patrem solum scire dixisset, maximi periculi res intelligentiae nostrae relinqueretur, ne forte existimaretur ipse nescire. Nam cum in eo, quod nescit, dispensatio ei potius, absconditae scientiae, quam natura sit nesciendi; per id quoque nunc, quod solus Pater scit, non ignorasse credendus est: quia, sicut superius docuimus, scientia apud Deum, non cognoscendi id quod nescierit intelligentia est, sed loquendi. Et per id, quod solus Pater scit, Filius non intelligitur nescire;
Abbreviated transcription (Latin):
unum uolumus. aut eiusdem intelligentiȩ
sit. ego & pater unum sumus uel loquendi
imperitus non direrit. qui uiderit uolun¬
tatem meam uidet & uoluntatem patris mei.
& id ipsum sit qui me uidit uidit & patrem.
uel certe non fuerit in usu eloquii diuimi
uoluntas patris mei in me est. & uoluntas mea
inpatre meo ẽ.sed conueniens huic dicto sit.
ego in patre & pater in me. Quȩ quãquam
omnia feda. & inepta. & impia sint neq sen¬
sus humanus in hac stultȩ opimionis sen¬
tentia concedat. ut aut non potuerit dñs
loqui quod uolebat. aut aliud locutus qͣm
locutus est quicquam repꝑiatur parabo¬
licis & allegoricis dictis usus esse. sed aliud
est uel exemplis dicta firmare. uel ꝓuerbi¬
orum significationibus rerum satisfacere
dignitati. uel temporum ꝓfessionibus se co¬
aptare : tamen hic idem unitatis de qua
tractatur locus non patitur indictis ali¬
ud quam sonant uerba esse credendum.
Si enim ꝑid unum sunt quia unum uo-¬

Expanded text:
unum volumus: aut ejusdem intelligentiae unum volumus: aut ejusdem intelligentiae sit, Ego et Pater unum sumus: vel loquendi imperitus non dixerit, Qui vidit voluntatem meam, vidit et voluntatem Patris mei: et id ipsum sit, Qui me vidit, vidit et Patrem: vel certe non fuerit in usu eloquii divini, Voluntas Patris mei in me est, et voluntas mea in Patre meo est; sed conveniens huic dicto sit, Ego in Patre, et Pater in me . Quae quamquam omnia foeda et inepta et impia sint, neque sensus humanus in hanc stultae opinionis sententiam concedat, ut aut non potuerit Dominus loqui quod volebat, aut aliud locutus sit quam locutus est: qui quamquam reperiatur parabolicis et allegoricis dictis usus esse, sed aliud est vel exemplis dicta firmare, vel proverbiorum significationibus rerum satisfacere dignitati, vel temporum professionibus se coaptare: tamen hic idem unitatis, de qua tractatur, locus non patitur in dictis aliud, quam sonant verba, esse credendum. Si enim per id unum sunt, quia unum vo
Abbreviated transcription (Latin):
sum nr̃m rerum nomina secundum huma¬
nam intelligentiam commemorata confir¬
mant: non ab eo naturȩ differentiam in qͦ
ꝑ intelligentiam quisq uidetur. nec differt
ingenere quia manentem in se habens inẽ
inmanente. nec diuersi quia unum sunt.
Intellige unitatem: dum non diuidua na-¬
tura est. Nature uero rursum indiuidue
sacramentum apprehende: dum tamquã
speculum unus unius est. Speculum autẽ
ita tit non imaginatam speciem naturȩ
exterioris splendor emittat: sed dum uiueis
natura uiuenti in differens est. quippe q̃
extota tota sit quȩ & dum unigenita est
patrem in se habeat. & maneat inpatre
natiuitatis sacramentum adomino predi¬
cata. heretici quia negare non possunt ita
conantur eludere. ut ad uoluntatis concor¬
diam referant. ut in deo patre & deo filio
non diuinitatis sit unitas sed uoluntas
tamquam diuinȩ doctrinȩ in ops sermo
sit. neq aut dici adño potuerit ego et pat̾

Expanded text:
sum nostrum rerum nomina secundum humasum nostrum rerum nomina secundum humanam intelligentiam commemorata confirmant: non habet ab eo naturae differentiam, in quo per intelligentiam quis videtur; nec differt in genere, qui manentem in se habens, inest in manente; nec diversi sunt, qui unum sunt. Intellige unitatem, dum non dividua natura est. Naturae vero rursum individuae sacramentum apprehende, dum tamquam speculum unus unius est. Speculum autem ita, ut non imaginatam speciem naturae exterioris splendor emittat; sed dum vivens natura naturae viventi indifferens est, quippe quae ex tota tota sit, quae et dum unigenita est Patrem in se habeat, et maneat in Patre nativitatis sacramentum a Domino praedicata, haeretici quia negare non possunt, ita conantur eludere, ut ad voluntatis concordiam referant; ut in Deo patre et in Deo filio non divinitatis sit unitas, sed voluntatis: tamquam divinae doctrinae inops sermo sit, neque aut dici a Domino potuerit, Ego et Pater
Abbreviated transcription (Latin):
ignorare filius abimpiis dicitur: quia infir¬
mus ipse cum sit. non adeat in eundo poti¬
orem. nec ualentem in ualidus transcurrat.
audebit de unigenito deo. uerum etiam
corde impio cogitare: aplm ita de spiritu
sancto ad corinthios scribentem credidisse
cognoscat. Nobis autem reuelauit deus
ꝑ sp̃m suum. Spiritus enim omnia scrucatur:
etiam alta dei. Quis enim scit quȩ sunt homi¬
nis quȩ inipso. nisi spiritus qui in ipso est:
Ita et quȩ indeo sunt: nemo nouit nisi sp̃c
dei. Sed hȩc in ama corporalium rerum ex¬
empla sꝑnentes: dm̃ de deo & sp̃m de spiri¬
tu. uirtutibus suis potius quam terrenis
conditionibus estimemus. destinemus autẽ
non sensu nr̃o sed ꝓfessione diuina: ut cre¬
damus ei qui ait. qui me uidit uidit & pa¬
trem. ne ignoremus eum qui dixit uel oꝑi¬
bus meis credite quia pater meus in me &
ego in patre. ne ignoremus eum qui locutus
est ego & pater unum sumus. Si enim sen¬

Expanded text:
ignorare Filius ab impiis dicitur, quia infirignorare Filius ab impiis dicitur, quia infirmus ipse cum sit, non adeat ineundo potiorem, nec valentem invalidus transcurrat. audebit de unigenito Deo, verum etiam corde impio cogitare; Apostolum ita de Spiritu sancto ad Corinthios scribentem credidisse cognoscat: Nobis autem revelavit Deus per Spiritum suum. Spiritus enim omnia scrutatur, et alta Dei. Quis enim scit hominum quae sunt hominis, quae in ipso, nisi spiritus qui in ipso est? Ita et quae in Deo sunt nemo novit, nisi Spiritus Dei . Sed haec inania corporalium rerum exempla spernentes, Deum de Deo, et Spiritum de Spiritu, virtutibus suis potius, quam terrenis conditionibus aestimemus. Aestimemus autem, non sensu nostro, sed professione divina: et credamus ei qui ait, Qui me vidit, vidit et Patrem . Nec ignoremus eum qui dixit, Vel operibus meis credite, quia Pater in me, et ego in Patre . Nec ignoremus eum, qui locutus est, 312 Ego et Pater unum sumus . Si enim sen
Abbreviated transcription (Latin):
uentum. illo eligente somni tempus ad fur¬
tum patrefamilias uero domus dampni sẽꝑ
timore uigilante. Quam quam igitur non
obscurum sit ignorationem dei non ignora¬
tionem esse sed sacramentum. dum ꝑdispen¬
sationem. aut agendi aut. ꝓtestandi. aut de¬
monstrandi. sic nescit ut sciat esse. & sic ñ
nescit ut nesciat. tamen uidendum est ne
forte & ita infirmus sit ut ea quȩ paterscit
scire non possit. Potente quidem eo cogitati¬
ones humanorum cordium nosse. quia nat᷑a
potior motibus se naturȩ inferioris ad mis¬
ceat. eamq tamquam imbecillam uebem̃¬
ti uirtute transcurrat: sed impotens sit
uehementiorem sui naturam infirmior
ipsa penetrare. quia ut leuia grauibus et
liquida solidis sunt ꝑuia. ita econtrara &
grauia leuibus. & densa raris & solida liqͥ-¬
dis non cedent. quia cum non pateant uali¬
da infirmiᷤᷤ: ualidis tamen infirma pene-¬
trantur. Ob id ergo cogitationes dei patris

Expanded text:
ventum, illo eligente somni tempus ad furventum, illo eligente somni tempus ad furtum: patrefamilias vero domus, damni semper timore, vigilante. 68. Chriobscurum sit, ignorationem Dei non ignorationem esse, sed sacramentum: dum per dispensationem aut agendi, aut protestandi, aut demonstrandi sic nescit, ut sciat; et sic non nescit, ut nesciat: tamen videndum est, ne forte et ita infirmus sit, ut ea, quae Pater scit, scire non possit: potente quidem eo cogitationes humanorum cordium nosse: quia natura potior motibus se naturae inferioris admisceat, eamque tamquam imbecillam vehementi virtute transcurriat: sed impotens sit vehementiorem sui naturam infirmior ipsa penetrare; quia ut levia gravibus, et rara densis, et liquida solidis sunt pervia; ita contra et grav ia levibus, et densa raris et solida liquidis non cedant; quia cum non pateant valida infirmibus, validis tamen infirma penetrantur. Ob id ergo cogitationes Dei patris
Abbreviated transcription (Latin):
ut scientia maneat absconza: non ꝑna-¬
turam nescit omnia sciens. quod iccirco
tantum ut absconsum sit nescit. Cur aũ
diei & scientia absconsasit. non in obscuro
est. Namq monens nos irremissa fide in¬
tentas semꝑ manere: securitatem cogniti¬
onis defuntȩ ademit. ut pendulȩ expecta¬
tionis incerto mens sollicita festinans. et ad¬
curaq ꝑuigili incertum ipsum non am¬
bigendi tamen temporis detineret. Ita eñi
dñs ait. Ideo & uos estote parati: quia nesci¬
tis qua hora filius hominis uenturus est. &¬
rursum. Beatus ille seruus quem ueniens do¬
minus eius inuenerit uigilantem. Ignoratio
non aderrorem fuit necessaria sed ad ꝑseue¬
rantiam: nec negatum ad id detrimentum
est. quod ignoratum tribuit incrementum.
ne scientiȩ securitas negligentiam fidei dissi-¬
mulatȩ excitaret. sed preparationem in re-¬
missam expectatio in definita retineret. q̃
modo furis metuendum semꝑ caueret ad¬

Expanded text:
ut scientia maneat absconsa; non per naut scientia maneat absconsa; non per naturam nescit omnia sciens, quod idcirco tantum, ut absconsum sit, nescit. Cur autem diei scientia absconsa sit, non in obscuro est. Namque monens nos irremissa fide intentos semper manere, securitatem cognitionis definitae ademit: ut pendulae exspectationis incerto mens sollicita, festinans et adcuramque pervigilem incertum ipsum, non ambigendi tamen temporis, detineret. Ita enim Dominus ait: Ideo et vos estote parati, quia nescitis qua hora filius hominis venturus est . Et rursum: Beatus ille servus quem veniens Dominus ejus invenerit sic facientem . Ignoratio non ad errorem fuit necessaria, sed ad perseverantiam. Nec negatum id ad detrimentum est, quod ignoratum 311 tribuit incrementum, ne scientiae securitas negligentiam fidei dissimulatae excitaret, sed praeparationem irremissam exspectatio indefinita retineret: quae modo furis metuendum semper caveret ad
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ est. sed infirmitates sibi hominum deus
homo natus assumpserit. Ad sumpserit
autem ita non ut in naturam infirmam
natura indemutabilis sit redacta: sed ut
in natura in demutabili susceptionis esset
sacramentum dum & qui erat deus homo
est. nec deus desticit manere qui homo est
Agens itaq se atq confirmans hominem
natum manens deus uerbum sepissime in
ea est ꝓfessione qua homo est cum tamen
& ꝓtestatio dei ea sit sepe quȩ hominum.
cum ea nescit quȩ aut non sint incempore
confitenda. aut non agnoscuntur ad meri-
diem se nescire: si omnino nescire creditur.
Apłs itaq contradicit. In quo sunt omnes
theauri sapientiȩ & scientiȩ. Absconsio ẽ
ergo absconsa scientia: quȩ quia abscon¬
denda est interdum et nescienda. confiten-¬
da est ut esse possit abscondita. Nam si non¬
erit in ꝓtestatione. non etiam in secreto ma-¬
nebit. Negat ergo se scire: ut scientia pos¬
sit esse abscondita. Quod si iccirco nescit

Expanded text:
Deus est, sed ut infirmitates sibi hominum Deus Deus est, sed ut infirmitates sibi hominum Deus homo natus assumpserit, assumpserit autem ita, non ut in naturam infirmam natura indemutabilis sit redacta, sed ut in natura indemutabili susceptionis esset sacramentum: dum et qui erat Deus, homo est; nec Deus destitit manere, qui homo est. Agens itaque se atque confirmans hominem natum, manens Deus Verbum, saepissime in ea est professione, qua homo est, cum tamen et protestatio Dei ea sit saepe quae hominum: cum ea nescit, quae aut non sint in tempore confitenda, aut non agnoscuntur ad meritudiem se nescire. Si omnino nescire creditur, Apostolus ita contradicit: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi . Est ergo absconsa scientia: quae quia abscondenda est, interdum et nescientia confitenda est, ut esse possit absconsa. Nam si erit in protestatione, non etiam in secreto manebit. Negat ergo se scire: ut scientia possit esse abscondita. Quod si idcirco nescit,
Abbreviated transcription (Latin):
de cogitatis gestisq quasi ignarus interrogat
uelut de tactu fimbriȩ mulierem. uł dicto¬
rum dissensione apłos uel desepulchro la¬
zari flentes: non nesciens intelligendus est
nescire sed loquens. Neq enim natura fert.
ut qui absens lazarum mortuum sepultũ¬
q sciat. sepulchri locum nesciat: & qui cogi¬
tationes uidet mulieris fidem non cognoue¬
rit. & qui necessitatem non habet de aliqͦ
interrogandi dissensionem apłoꝵ ignora¬
uerit. Sed et qui nouit omnia: ea ipsa qͥa
non nescit dispensatio est. Aliquando nescire
se loqui dum apud abraham est scientia dis¬
simulatur intempus. Aut apud stultas uir-¬
gines et iniquitatis operarios cognitio negatur
indignis. aut insacramento filii hominis int̾¬
rogatio ignorantis ex homine est. In his se
omnibus ueritati corporee natiuitatis accõ¬
modans. quibus naturȩ nr̃ȩ in firmitas de¬
tinetur: non ut infirmus esset exnatura qͥ

Expanded text:
de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi , dissensionem Apostolorum ignoraverit. Sed ei, qui novit omnia, ea ipsa quae non nescit, dispensatio est aliquando nescire se loqui: dum aut apud Abraham scientia dissimulatur in tempus, aut apud stultas virgines et iniquitatis operarios cognitio negatur indignis, aut in sacramento filii hominis, interrogatio ignorantis ex homine est: in his se omnibus veritati corporeae nativitatis accommodans, quibus naturae nostrae infirmitas detinetur; non ita ut infirmis esset ex 310 natura qui
Abbreviated transcription (Latin):
eo non ignorantur: ut his respondeatur. Am̃
dico uobis quia nescio uos. Nam & occur¬
sus & deprecatio non ignorabiles esse eas pa¬
titur: sed nesciendi responsio non nature
potius quam uoluntatis est: dum ab eo qui
nichil non nescit in digne sunt quȩ nesciant᷑
Deniq ne ꝑinfirmitatem ignorare existima¬
retur: continuo domininus ita locutus est.
Uigilate itaq quia nescitis diem neq horã.
Ut cum uigilare eos ab ignoratione diei at¬
q horȩ monet: ꝑ id nesciri ab eo uirgines
nosceretur. quod consopitȩ & negligentes
indigne aditu thalami sui oleo indigendo
scrutans corda & renes d̃s est in ea naturȩ in¬
firmitate ne nesciat: cum hoc ipsum exna¬
turȩ scientia intelligatur esse quod nescit.
Quod si quid forte ignorationem ei deputa¬
bunt: ab eo qui sciat cogitationes eorum:
dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in
cordibus uestris. Nam cum cogitationũ
gestorumq non ignarus conditor. interdũ

Expanded text:
adeo non ignorantur, ut his respondeatur: Amen adeo non ignorantur, ut his respondeatur: Amen dico vobis, quia nescio vos . Nam et occursus 309 et deprecatio non ignorabiles esse eas patitur: sed nesciendi responsio non naturae potius quam voluntatis est; dum ab eo, qui nihil non nescit, indignae sunt quae sciantur. Denique ne per infirmitatem ignorare existimaretur, continuo Apostolis ita locutus est: Vigilate itaque, quia nescitis diem neque horam : ut cum vigilare eos ob ignorationem diei atque horae monet, per id nesciri ab eo virgines noscerentur, quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami sui oleo indigendo scrutans corda et renes Deus est, in ea naturae infirmitate, ut ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum
Abbreviated transcription (Latin):
plurimis quidem quȩ de scientia dei testa¬
mento ueteri continentur. hȩc tantum ex¬
empli causa demonstrata anobis sunt: ut
id quod nescit ds. non ignorationis causa in¬
telligeretur esse sed temporis. In euangelus¬
uero: dñm multa scientem. nescire inuenimꝰ
operarios inquitatis. in uirtutibus multis et
in nomine eius gloriantes non nouit dicens.
Et tẽ iurabo quia non noui uos: discedite
ame omnes qui operamini iniquitatem. &̃
cum iure iurando eos non nouit: quos tam̃
iniquitatis operarios esse non nescit. Nescit
ergo non iccirco quia nesciat: sed quia cog¬
nitionem eius ꝑiniquitatem oꝑationis indi¬
gra sint fidem dicti etiam urandi religione
confirmans. & habens in naturȩ uirtute ne
nesciat: & retinens in sacramento uoluntatiꝰ
ut nesciat. Nescit quoq unigenitus d̃s uirgi¬
nes stultas: & comparandi sibi olei incuriosas
gloriosi aduentus sui thalamum ingressus.
ignorat. Nlamq et adeunt et rogant. & usq

Expanded text:
plurimis quidem, quae de scientia Dei Testaplurimis quidem, quae de scientia Dei Testamento Veteri continentur, haec tantum exempli causa demonstrata a nobis sunt: ut id, quod nescit Deus, non ignorationis causa intelligeretur esse, sed temporis. 65. Dicituvero Dominum multa scientem nescire invenimus. Operarios iniquitatis, in virtutibus multis et in nomine ejus gloriantes, non novit dicens: Et tunc jurabo, quia non novi vos. Discedite a me, omnes qui operamini iniquitatem . Etiam cum jurejurando eos non novit, quos tamen iniquitatis operarios esse non nescit. Nescit ergo, non idcirco quia nesciat, sed quia cognitione ejus per iniquitatem operationis indigni sint: fidem dicti etiam jurisjurandi religione confirmans, et habens in naturae virtute ne nesciat, et retinens in sacramento voluntatis ut nesciat. Nescit quoque unigenitus Deus virgines stultas: et comparandi sibi olei incuriosas, gloriosi adventus sui thalamum ingressus, ignorat. Namque et adeunt et rogant, et usque
Abbreviated transcription (Latin):
sciens nescit. & nesciens scit. nichil aliud quã
uel loquendi dispensatio sit uł agendi. Non
potius esse quam ex demutatione: cum ad
id quod ds̃ scit ꝓfitendȩ potius scientiȩ tempꝰ
sit. quam ad emptȩ. ut etiam ex hoc doce¬
mur quod ad abraham dictum est. Ne mni¬
tias manum tuam inpuerum: & ne facias
illi quicquam. Nunc enim cognoui quia
times dñm dm̃ tuum: & non pepercisti filio
tuo dilecto ꝓpter me. Deus itaq modo scit.
Modo autem scire: anterioris ignorantiȩ ꝓ¬
fessio est. Quod cum in deo non cadat neq
ut ignorauerit ante fidelem esse sibi abrahã
de quo dictum est. credidit abraham deo &
deputatum ei adiusticiam: hoc quod nunc
cognouit tempus quod abraham testimomi¬
um accepit non etiam scire deus cepit. Abra¬
ham enim holocausto filii dilectionem quã
ad dm̃ habebat docuerat. Deus tum cogno¬
uit cum loquitur. Et qui ante nescire non
intelligendus est necesse est iccirco tunc in¬
telligatur cognouisse quia loquitur. Et de

Expanded text:
sciens nescit, et nesciens scit, nihil aliud quam vel loquendi dispensatio sit, vel gerendi. 64. potius esse quam ex demutatione, cum ad id quod Deus scit, profitendae 308 potius scientiae tempus sit, quam adeptae: ut etiam ex hoc docemur, quod ad Abraham dictum est: Ne injicias manum tuam in puerum, et ne facias illi quidquam: nunc enim cognovi quia times Deum tuum, et non pepercisti filio tuo dilecto propter me . Deus itaque modo scit: modo autem scire, anterioris ignorantiae professio est. Quod cum in Deum non cadat, neque ut ignoraverit antea fidelem sibi esse Abraham, de quo dictum est, Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam : hoc quod nunc cognovit, tempus est quo Abraham testimonium accepit, non etiam quo scire Deus coepit. Abraham enim, holocausto filii, dilectionem quam ad Deum habebat docuerat: Deus tum cognovit, cum loquitur. Et quia ante nescire non intelligendus est; necesse est idcirco tunc intelligatur cognosse, quia loquitur. Et de
Abbreviated transcription (Latin):
rogatur. nobis pater loquitur: cotum ad
affectum fit nr̃e confessionis. Et cum cla¬
rificationis responsio ñ obsecrationi cdari¬
tatis sit impensa sed ignorationi audienti¬
um. quomodo querela passionis in summa
exultatione patiendi non confessionis nr̃ȩ e
quentibus rogat: quia quod agunt nesci¬
unt. Ap̃c de cruce paradysum ꝓmittit: qͥa¬
ds regnat. ꝓ ꝑc in cruce consummasse se om¬
nia aceti poculo gratulatur. quia moriturꝰ
impleuerit ꝓpheti am. Nobis natus est: no¬
bis passus est. nobis mortuus est. nobis resur¬
rexit. Et cum nobis hȩc sola sit ꝓprietas ad
salutem ut dĩ confiteamur filium exmor

Expanded text:
rogatur, nobis Pater loquitur: totum ad rogatur, nobis Pater loquitur: totum ad effectum sit nostrae confessionis. Et cum clarificationis responsio non obsecrationi claritatis sit impensa, sed ignorationi audientium, quomodo querela passionis, in summa exsultatione patiendi, non confessionis nostrae  pro persequentibus rogat, quia quod agunt nesciunt. Christus de cruce paradisum promittit s regnat. Christus in cruce consummasse omnia aceti poculo gratulatur , quia moriturus impleverit prophetiam. Nobis natus est, nobis passus est, nobis mortuus est, nobis resurrexit. Et cum nobis haec sola sit proprietas ad salutem, ut Dei filium confiteamur ex mor
Abbreviated transcription (Latin):
suscitatum amortuis ꝑ dm̃ credere. et ipsum
esse dm̃ confiteri. Nemo itaq ea quȩ obig¬
norationem nostram dicta sunt: ad occasio¬
nem irreligiositatis usurpet. Cognoscendus
ter commendo in manus tuas sp̃m meũ nun¬
quid confessioni nr̃ȩ consulens infirmũ se eẽ
potius confessus est: qͣm nos ambiguos non
reliquit: Excitaturus namq lazarum:
orat ad patrem. Numquid prece eguit. di¬
cens pater gratias ago tibi quia exaudisti
me. & ego sciebam quia semꝑ me exaudis.
sed ꝓpter turbam dixi. ut credant quia
tu me misisti: Nobis itaq orauit. ne filiꝰ
ignoraretur. Et cum sibi non ꝓficeret de
precationis sermo: ad ꝓfecttm tamen
nr̃ȩ fidei loquebatur. Non in ops ergo au¬
xilii est: sed nos sumus in opes doctrine.
Clarificari quoq se deprecatur: ac moxde
celo uox dei patris clarificãtis auditur sed
ad auditȩ uocis ad mirationem ait. Non ꝓp
me uenit uox ista: sed ꝓpter uos. Nobis pat̾

Expanded text:
suscitatum a mortuis per Deum credere, et ipsum suscitatum a mortuis per Deum credere, et ipsum esse Dominum confiteri. Nemo itaque ea, quae ob ignorationem nostram dicta sunt, ad occasionem irreligiositatis usurpet. Cognoscendus ter, commendo in manus tuas spiritum meum : numquid confessioni nostrae consulens, infirmum se esse potius confessus est, quam nos ambiguos non reliquit? Excitaturus namque Lazarum orat ad Patrem: numquid prece eguit dicens: Pater, gratias ago tibi quia exaudisti me: et ego sciebam quia semper me exaudis, sed propter turbam dixi, ut credant quia tu me misisti ? Nobis itaque oravit, ne filius ignoraretur: et cum sibi non proficeret 372 deprecationis sermo, ad profectum tamen nostrae fidei loquebatur. Non inops ergo tum auxilii est: sed nos sumus inopes doctrinae. Clarificari se quoque deprecatur, ac mox de coelo vox Dei patris clarificantis auditur. Sed ad auditae vocis admirationem ait: Non propter me venit vox ista, sed propter vos . Nobis Pater
Abbreviated transcription (Latin):
d̃s illum suscitauit amortuus. saluaberis.¬
Pietas est non ambigere. & iusticia est credẽ.
& salus est confiteri. non in incerta difflue¬
re. neq ad stultilo quia efferuere. neq rati¬
one aliqua uirtutes dei uentilare. neq mͦ
circumscribere potestatem. neq causas in
uestigabilium sacramentorum retractare.
Dũm ib̃m iħ̃m xꝑm conficeri. & adeo suscita¬
tum amortuis credere: salus est. Quȩ uero
insania est. qualis et cuiusmodi iħe sit ca¬
lumpniari. & cum salus sola sit. hoc solum
scire quod dñs sit: Tum porro humanȩ in¬
anitatis error est. de resurrectione eius liteᷤ
mouere: cum sufficiat aduitam quod adõ
suscitatus sit credidisse. In simplicitate ita¬
q fides est. in fide iusticia est. inconfessione
pietas est. Non ꝑ difficiles nos ds ad beatã
uitam questiones uocat: nec multiplici
eloquentis facundie genere sollicitat. In ab¬
soluto nobis ac facili est ȩternitas: iħm et

Expanded text:
Deus illum suscitavit a mortuis, salvaberis .Deus illum suscitavit a mortuis, salvaberis .Pietas est non ambigere, et justitia est credere, et salus est confiteri. Non in incerta diffluere, neque ad stultiloquia effervere, neque ratione aliqua virtutes Dei ventilare, neque modo circumscribere potestatem, neque causas in investigabilium sacramentorum retractare, Dominum Jesum 371 confiteri, et a Deo suscitatum a mortuis credere salus est. Quae vero insania est, qualis et cujusmodi sit Jesus calumniari: cum salus sola sit, hoc solum scire, quod Dominus sit? Tum porro qui humanae inanitatis error est, de resurrectione ejus lites movere: cum sufficiat ad vitam, quod a Deo suscitatus sit credidisse? In simplicitate itaque fides est, in fide justitia est, in confessione pietas est. Non per difficiles nos Deus ad beatam vitam quaestiones vocat, nec multiplici eloquentis facundiae genere sollicitat. In absoluto nobis ac facili est aeternitas, Jesum et
Abbreviated transcription (Latin):
Noc est xꝑ̃m amortuis reducere. Libertas re¬
deundi incelũ exdescendendi int̾ra lib̃tate ẽ.
Ambigendi aut̃ sublata cunctatio ẽ. Scientia
scientia. Apl̃s enim totum scripturȩ miste¬
rium exequens ait. Iuxta te est uerbum tuũ
inore tuo & incorde tuo. Non tardo opus
est petitoq longe uerbo confessionis: ne inter¬
uallo aliquo inter cor atq os relicto. quod ad
ꝓtestationem religionis loquendum sit: ꝑ
infidelem ambiguitatem cogitetur. Sed et
iuxta nos esse oportet & in nobis. ne aliqua
iter regionem cordis atq orismora. fides
forte nr̃a ita in sensu sit ut in uerbis. sed co¬
nexa ori atq cordi in cunctantem habeat
&e sentiendi & loquendi religionem. Et huiꝰ
quidem dicti ꝓphetici. ut in ceteris rationem
apłs subiecit. Hoc est uerbum fidei quod p̃¬
dicamus: quia si confessus fueris in ore tuo
quia dñs iħc est. & credideris incorde tuo qr

Expanded text:
hoc est Christum a mortuis reducere . Libertas rehoc est Christum a mortuis reducere . Libertas redeundi in coelum, ex descendendi in terram libertate est. Ambigendi autem sublata cunctatio est: scientia nscientia. Apostolus enim totum Scripturae mysterium exsequens, ait: Juxta est verbum tuum in ore tuo et in corde tuo . Non tardo opus est petitoque longe verbo confessionis, nec intervallo aliquo inter cor atque os relicto, ut quod ad protestationem religionis loquendum sit, per infidelem ambiguitatem cogitetur. Sed et juxta nos esse oportet, et in nobis: ne aliqua inter regionem cordis atque oris mora, fides forte nostra non ita in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici, ut in caeteris, rationem Apostolus subjecit: Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia
Abbreviated transcription (Latin):
tans curam sollicite inço cogitationis admit¬
ti. Dicti enim ꝓphetici ratione monstrata:
ait. Ne dixeris in corde tuo quis ascendit
in cȩlum. Hȩc aꝓpha ita dicta: subiecte
sententiȩ absolutione ꝓsequitur dicens hoc
neq dediuinis oꝑibus religiosa fides ambi¬
git. Non eguit xp̃c humanȩ uirtutis auxi¬
lio. ut ex illa beatitudinis suȩ sede ascenden¬
tis cuius quam cęlum ope deduceretur in
corpus: non exterior potestas eum egit ad
terras. Credendus est uenisse qualis et ue¬
nit: & uera pietas est xꝑm non deductum
sed descendentem confiteri. Sacramentum
suum est ut intempore & inoꝑe: neq qͥa
modo uenit deductus ꝑ alterum esse creden¬
dus est. nec temporalis eius aduentus pote¬
stati deducentis subditus intelligendus ẽ.
Sed ne alterius quidem ambiguitatis infi¬
delitas sinitur. Nam continuo exdicto ꝓ¬
phetico subditur. Uel quis descendit ina¬
byssum. Ac mox dicti ratio subsecuta est.

Expanded text:
tans curam sollicitae in cor cogitationis admittans curam sollicitae in cor cogitationis admitti, dicti etiam prophetici auctoritate monstrata. Ait enim: Ne dixeris in corde tuo, quis adscendit in coelum ? Haec a Propheta ita dicta, subjectae sententiae absolutione prosequitur, dicens: Hoc neque de divinis operibus religiosa fides ambigit. Non eguit Christus humanae virtutis auxilio, ut ex illa beatitudinis suae sede adscendentis cujusquam in coelum ope deduceretur in corpus: non exterior potestas eum egit ad terras. Credendus est venisse qualis et venit: et vera pietas est, Christum non deductum, sed descendentem confiteri. Sacramentum suum est, et in tempore, et in opere. Neque quia modo venit, deductus per alterum esse credendus est: nec temporalis ejus adventus potestati deducentis subditus intelligendus est. Sed ne alterius quidem ambiguitatis infidelitas sinitur. Nam continuo ex dicto prophetico subditur, Vel quis descendit in abyssum? Ac mox dicta ratio subjecta est,
Abbreviated transcription (Latin):
in corde tuo. quia deus illum suscitauit a
mortuis: saluus eris. Iustum fides consũmat:
scd̃m quod dictum est. Credidit abraham
deo: & deputatũ est ei adiusticiam. Nun¬
quid abraham calumpniatus est deo. cum ei
hereditatem gentium. et scđm stellarum.
atq arenȩ multitudinem mansure exse so¬
bolis innumerositatem pollicebatur. De
omnipotentia enim dei fides religiosa non
ambigens humanȩ infirmitati non est de¬
tenta naturis: sed id quod in se erat caducũ
terrenumq despiciens diuinȩ sponsionis fi¬
dem ultra modum corporeȩ constitutionis ex¬
cepit. quia nequaquã dei uirtutes lex possit
humana moderari: tantum in efficiendo
libertatis deo ꝓmpte quantum insponden¬
do ostenderit uoluntatis. Nichil igitur iꝰtiꝰ
fide est: quia cum ȩquitas atq moderatio
terrenorum actuum sit ꝓbabilis. nichil ta¬
men iustius homini sit quam omnipotenti¬
am dei indefinite potestatis intelligentia
ambiguitatis irreligiositatem amouit: ue¬

Expanded text:
in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortius, salvaberis . Justum fides consummat, secundum quod dictum est: Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam . Numquid Abraham calumniatus est Deo, cum ei haereditatem gentium, et secundum stellarum atque arenae multitudinem mansurae ex se sobolis numerositatem pollicebatur? De omnipotentia enim Dei Fides Religiosa non ambigens, humanae infirmitatis non est detenta naturis; sed id quod in se erat caducum terrenumque despiciens, divinae sponsionis fidem ultra modum corporeae constitutionis excepit: quia nequaquam Dei virtutes lex possit humana moderari, tantum in efficiendo liberalitatis Deo promente, quantum in spondendo ostenderet voluntatis. Nihil igitur justius fide est: quia cum aequitas atque moderatio terrenorum actuum sit probabilis, nihil tamen justius homini sit, quam omnipotentiam Dei indefinitae potestatis intelligentia ambiguitatis irreligiositatem removit, ve
Abbreviated transcription (Latin):
tate esse. equalitatem autem non nisi ex
eadem esse natura: quia natiuitas non
habet aliunde quod maneat. & omnis ge-¬
neratio agenerante se ñ sit aliena. dum
ad id quod manet subsistit ex eodem.
Huic gͥ dupplicatȩ in dignationi: uide¬
amus quid dominus responderit. Am̃
amen dico uobis : non potest filius ab

Expanded text:
tate esse: aequalitatem autem non nisi ex tate esse: aequalitatem autem non nisi ex eadem esse natura; quia nativitas non habeat aliunde quod maneat, et omnis generatio a generante se non sit aliena; dum ad id quod manet, subsistit ex eodem. Huic igitur duplicatae indignationi videamus quid Dominus responderit: Amen, amen dico vobis, non pote
Abbreviated transcription (Latin):
quod usq modo oꝑatur. unum atq idem
dicti temporisq momentum est: ut non
aliuid aliquod opus esse patris quam suũ
hoc quod agit trederetur. cum ꝑ id quod
usq modo pater oꝑatur: hȩc ipsa esset
patris sub eodem tempore sermonis oꝑatio.
Ac ne fides intra cognitionem tantum pa-¬
tris relicta auitȩ ȩternȩ spe ab esset con¬
tinuo subiecit. et ego operor. ut hoc ipsũ
qͦd modo oꝑatur pater operetur et filius.
Ac sic ꝑfectam fidem docuit: cum id qͦd
modo est eiusdem temporis opus sit. & id
quod oꝑatur pater. operatur & filius. ex¬
tra singularis sit unionem. Sed geminatꝰ
est audientium dolor. Id enim sequitur.
Propt̾ hoc magis querebant eum iudei
interficere quod non solum soluebat sab¬
batum. sed et quod patrem suum propri-¬
um dicebat dm̃: ȩqualem se faciens deo.
Et hic rursum admonebo et euangelistȩ
iudicio. & cominum humani generis as¬
sensu: filium in paternȩ naturȩ ȩquali-¬

Expanded text:
quod usque modo operatur, unum atque idem quod usque modo operatur, unum atque idem dicti temporisque momentum est; ut non aliud aliquod opus esse Patris, quam suum hoc quod agit, crederetur: cum per id, quod usque modo Pater operatur, haec ipsa esset Patris sub eodem tempore sermonis operatio. Ac ne fides, intra cognitionem tantum Patris relicta, a vitae aeternae spe abesset; continuo subjecit: Et ego operor: ut hoc ipsum, quod modo operatur Pater, operetur et Filius. Ac sic perfectam fidem docuit, cum id, quod modo est, ejusdem temporis opus sit; et id, quod operatur Pater operatur et Filius, extra singularis sit unionem. Sed geminatus est audientium dolor: id enim sequitur: Propter hoc magis quaerebant eum Judaei interficere, quoniam non solum solvebat sabbatum, sed et quod patrem suum proprium dicebat Deum, aequalem se faciens Deo . Et hic rursum admonebo, et Evangelistae judicio, et communi humani generis assensu, filium in paternae naturae aequali
Abbreviated transcription (Latin):
ponderit. Pater meus usq modo oꝑatur
& ego operor. Quod rogo istudopꝰ patris ẽ
heretice demonstra. ꝑfilium enim & infi¬
lio omnia sunt & uisibilia & in uisibilia.
Et qui ultra euangelia sapis: necesse est
ut aliis aliquibus archanorum doctrinis
cognitionem paterni oꝑis adeptus sis. ut
oꝑantem nobis patrem ostendas. Quod
si pater operatur infilio secundum quod
ipse ait. uerba quȩ ego loquor uobis ñ
ame loquor. sed pater qui in me manet
ipse facit oꝑa sua: uides ne quid hoc sit
pater meus usq modo oꝑatur: Hoc enim
ideo ait: ut paterne inse naturȩ intellige¬
retur potestas. in sabbati oꝑe potestatis
suȩ usa natura. Cum enim inse operante
operetur pater. ipse necesse est. patre oꝑe¬
tur operante. Atq ideo ait pater meus
usq modo operatur: ut ipsum illud hoc
presens dictoꝵ atq gestoꝵ ꝑse opus pat̾ne
in se naturȩ ex istimaretur operatio. Id eñi

Expanded text:
ponderit: Pater meus usque modo operatur, ponderit: Pater meus usque modo operatur, et ego operor . Quod rogo istud opus Patris est, haeretice, demonstra. Per Filium enim et in Filio omnia sunt, et visibilia et invisibilia. Et tu, qui ultra Evangelia sapis, necesse est ut aliis aliquibus arcanorum doctrinis cognitionem paterni operis adeptus sis, ut operantem nobis Patrem ostendas. Quod si Pater operatur in Filio, secundum quod ipse ait: Verba, quae ego loquor vobis, non ego loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua . Videsne quid hoc sit: Pater meus usque modo operatur? Hoc enim ideo ait, ut paternae in se naturae intelligeretur potestas, in sabbati opere potestatis suae usa natura. Cum enim in se operetur operante Pater, ipse necesse est Patre operante operetur: atque ideo ait: Pater meus usque modo operatur , ut ipsum illud hoc praesens dictorum atque gestorum per se opus, paternae in se naturae 293 existimaretur operatio. Id enim,
Abbreviated transcription (Latin):
nisi quod uiderit patrem facientem. Nisi
dupplicem responsionem dupplex iude-¬
orum indignatio exigit: sit hȩc plane
infirmitatis ꝓfessio nichil ab se facere
filium nisi quod uiderit patrem facien¬
tem.Quod si uideis et uiolati sabbati rea-¬
tum obicientibus. & equalitatem in xp̃o¬
dei ꝑfesso sibi dm̃ patrem non ferentibꝰ
sub eodem dicto adutrumq responsũ ẽ:
putas ne ꝑconfessionem responsionis pos¬
se dictorum oculi ueritatem: Et quãꝗͣ
in alio libello tractatus hic anobis locꝰ
fuerit. tamen quia non modo non ob est
sed etiam ad religionẽ ꝓficit fidẽ retracta¬
ri: eundem ipsum quia causa postulat re¬
uoluamus. Hinc autem primum respon
sionis necessitas orta est. Et ꝓpter hȩc ꝑse-¬
q̃bantur iudei iħm & querebant eum int̾¬
ficere: quoniam hȩc faciebat sabbato.Ira
itaq eoꝵ usq adcupiditatem interfici¬
endi eum accendebatur ꝓpter oꝑa sabb̃o
gesta. Sed et uideamus quid dominus res¬

Expanded text:
nisi quod viderit Patrem facientem . Nisi nisi quod viderit Patrem facientem . Nisi duplicem responsionem duplex Judaeorum indignatio exigit; sit haec plane infirmitatis professio, nihil ab se facere Filium posse, nisi quod viderit Patrem facientem. Quod si Judaeis et violati sabbati reatum objicientibus, fessum sibi Deum patrem non ferentibus, sub eodem dicto ad utrumque responsum est; putasne per confessionem responsionis posse dictorum oculi veritatem? Et quamquam in alio libello tractatus hic a nobis locus fuerit: tamen quia non modo non obest, sed etiam ad religionem proficit, fidem retractari, eumdem ipsum, quia causa postulat, revolvamus. sionis necessitas orta est: Et propter hoc persequebantur Judaei Jesum, et quaerebant eum interficere, quoniam haec faciebat sabbato . Ira itaque eorum usque ad cupiditatem interficiendi cum accendebatur, propter opera sabbato gesta. Sed et videamus quid Dominus res
Abbreviated transcription (Latin):
tur etiam sub hominis humilitate sic
dicens. Hȩc est autem uita ȩterna ut co¬
gnoscant te solum uerum deum et quẽ
misisti ib̃m xꝑm: cum & sine xp̃o solo
deo patre cognito uita ȩterna non sit. et
xp̃s glorificatus inpatre sit. Si autem ea
demum uita ȩterna est solum uerum
deum nosse et quem misit ihm xp̃m:
non existimetur plane uerus deus xp̃c
siuita sit in dm̃ credidisse sine xꝑo. et ꝙ
solus deus pater ds̃ uerus est. non ꝑtine-¬
at ad dm̃ xp̃m nisi gloria xp̃i omnis in
solo uero deo patre est.Si enim insese eũ
glorificat pater. & solus pater deus uerꝰ
est: non extra solum uerum deum xp̃c
est. quia glorificatum in deum xꝑinglo¬
rificet pater uerus deus solus insese. Et
quod asolo uero glorificatur insese non
impie perfidre tuȩ occurrat assertio: ut
aliena abintelligentia dei ueri sit hȩc ne¬
cessitatis confessio. amen amen dico uobis
non potest filius abse facere quicquam

Expanded text:
tur etiam sub hominis humilitate, sic tur etiam sub hominis humilitate, sic dicens: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misistDeo patre cognito, vita aeterna non sit, et Christus glorificatus in Patre sit. Si autem ea demum vita aeterna est, solum verum Deum nosse, et quem misit Jesum Christum; non existimetur plane verus Deus Christus, si vita sit in Deum credidisse sine Christo. Et quod solus Deus pater Deus verus est; non pertineat ad Deum Christum, nisi gloria Christi omnis in solo vero Deo patre est. Si enim in sese eum glorificat Pater, et solus Pater Deus verus est, non extra solum verum Deum Christus est: quia glorificatum in Deum Christum, glorificet Pater verus Deus solus in sese. Et quod a solo vero glorificatur in sese, non impiae perfidiae tuae occurrat assertio; ut aliena 292 ab intelligentia Dei veri sit haec necessitatis confessio: Amen, amen dico vobis, non potest Filius ab se facere quidquam,
Abbreviated transcription (Latin):
hominis glorificatus in homine. in natu
deus glorificat. cum in naturȩ paternȩ
gloriam abea dispensationem euacuatꝰ
assumitur. Concludit autem audacissi
mum impietatis tuȩ furorem. apłica fideᷤ.
nequo licentia libere intelligentiȩ eua-¬
geris: cum ait. Omnis lingua confitebit᷑:
quia dñs iħc ingloria est dei patris. Quẽ
enim in sese pater glorificauit: in eius
gloria confitendus est.et qui inpatrisglo¬
ria glorificandus ẽ: quem insepater glo¬
rificauit. in his sine dubio intelligendus
est esse quibus pater est. cum et in se eum
glorificauerit & ingloria eius sit confi¬
tendus. Non enim hic nunc tantũmodo
in gloria dei est. sed ingła dei patris est:
neq glorificauit gła exteriore. sed glorifi¬
cauit gloria in sese: in eam eum qͣ sua ẽ
gloriam resumendo. & in eam gloriam
quam apud eum habuit. eum & apud
se glorificat & in sese. Atq ita insepara-¬
bilis afidei huius coniunctione intelligi¬

Expanded text:
hominis glorificatur in homine in naturae hominis glorificatur in homine in naturae Deus clarificat, cum in naturae paternae gloriam ab ea per dispensationem evacuatus assumitur. Conmum impietatis tuae furorem apostolica fides, ne quo licentia liberae intelligentiae evageris, cum ait: Et omnis lingua confitebitur, quia Dominus Jesus in gloria Dei patris . Quem enim in sese Pater glorificavit, in ejus gloria confitendus est. Et qui in Patris gloria confitendus est, et quem in se Pater glorificavit, in his sine dubio intelligendus est esse, quibus Pater est; cum et in se eum glorificaverit, et in gloria ejus sit confitendus. Non enim hic nunc tantummodo in gloria Dei est, sed in gloria Dei patris est. Neque glorificavit gloria exteriore, sed glorificavit in sese. In eam eum quae sua est gloriam resumendo, et eam gloriam quam apud eum habuit, eum et apud se glorificat et in sese. Atque ita inseparabilis a fidei hujus conjunctione intelligi
Abbreviated transcription (Latin):
ficatur infilio. aut. xꝑm confitendo
deum etiam inuitus loqueris. aut pa¬
trem dm̃ intelligendo naturam dei patͥs
non negabis inxp̃o. atq hȩc de glorifica¬
to filio hominis et glorificato in eodem
deo dicta sint. De eo uero quod glorifi-¬
catum in filio hominis deum deus glori-¬
ficat in sese in quo tandem tibi relictam
facultatem exerendȩ impietatis existi-¬
mas. ne secundum naturȩ ueritatem ue¬
tum hominem clarificat in sese. Nũqͥd
extra se est quod glorificat insese: Red
didit enĩ inse xꝑo gloriam: quam apd̃
se habuit. Et cum informa dei assumpti¬
o formȩ seruilis assumitur: in se glori¬
ficatur glorificatus in homine deus. qui
ante euacuitatis dispensationem in sese
erat & ꝑformam sui et ꝑnaturã natiuita¬
tis unitus. Natiuitas enim non nouȩ
neq asienȩ naturȩ dm̃ fecerat: sed natu¬
ralis filius patri naturali generatione
substiterat. Et cum post natiuitatem

Expanded text:
ficetur in Filio. Aut Christum confitendo, ficetur in Filio. Aut Christum confitendo, Deum etiam invitus loqueris: aut Patrem Deum intelligendo, naturam Dei patris non negabis in Christo. Atque haec de glorificato filio hominis, et glorificato in eodem Deo dicta sint. De eo vero, quod glorificatum in filio hominis Deum Deus glorificat in sese, in quo tandem tibi relictam facultatem exserendae impietatis existimas, ne secundum naturae veritatem vetum hominem Deus glorificavit in sese. Nunquid extra se est, quod glorifididit enim in se Christo gloriam, quam apud se habuit, et cum in forma Dei assumptio formae servilis assumitur in se, glorificatur glorificatus in homine Deus, qui ante nativitatis dispensationem in sese erat et per formam Dei et per naturam nativitatis unitus. Nativitas enim non novae neque alienae naturae Deum fecerat, naturalis filius Patri naturali generatione substitit. Et cum per nativitatem
Abbreviated transcription (Latin):
rificet. tamen innaturȩ suȩ gloriam
naturam glorificantis assumit. Et cum
glorificans dm̃ ds̃: quia glorificatus in
homine sit glorificat insese eum quem
glorificauit: dm̃ in se esse demonstrat
cum eum glorificat in sese. Affer nunc
quisquis es heretice flexuosȩ doctrinȩ
tuȩ in euolubiles questiones: que cum
se nodis suis illigent. in uullo tamen ag¬
mine herendi molestiam continebunt. Filiꝰ
enim hominis glorificatur. & glorificat᷑
in eo deus. & deus glorificatum deum in
homine glorificauit insese. Non enim
id ipsũ ẽ. glorificari filium hominis quod
&e glorificari in filio hominis dm̃. uel glo¬
rificare in sese glorificatum in homine
dm̃. Loquere hoc secundum impietatis
tuȩ sensum uerbis tuis. quid uelis esse
glorificari in filio hominis deum. Utiq
aut xꝑm necesse esse qui glorificatur
in carne: aut patrem qui glorificatur
glorificatur in carne. Si pater ẽ: sacra¬
mentum unitatis est cum pater glori¬

Expanded text:
rificet, tamen in naturae suae gloriam rificet, tamen in naturae suae gloriam naturam glorificans assumit. Et cum glorificans Deum Deus, quia glorificatus in homine sit, glorificet in sese; eum quem glorificavit Deum in se inesse demonstrat, cum eum glorificet in sese. Affer nunc quisquis es, haeretice, flexuosae 290 doctrinae tuae inevolubiles quaestiones: quae cum se nodis suis illigent, in nullo tamen agmine haerendi molestiam continebunt. Filius enim hominis glorificatur, et glorificatur in eo Deus: et Deus glorificatum eum in homine glorificavit in sese. Non enim idipsum est glorificari filium hominis, quod et glorificari in filio hominis Deum, vel glorificare in sese glorificatum in homine Deum. Loquere hoc secundum impietatis tuae sensum verbis tuis, quid velis esse glorificari in filio hominis Deum. Utique aut Christum necesse est esse qui glorificatur in carne, aut Patrem qui glorificetur glorificatur in carne. Si Pater est, sacramentum unitatis est, cum Pater glori