comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
posse qd̾ potuit. s qd̾ ut sit sic ess si ñ peccaret hõ diui¬
na uoluntas constituit. Nam potestati delinquendi
qͣ ⁊̃ qui assistunt ei ñ funt stabiles. p̃sto ẽ potestas pu-¬
niendi. qͣuia ⁊ in anglis suis repꝑit pͣuitatẽ. Tercius
status est post delictum in quo mors illum subsecuta
est. ii ex diuine uoluntatis constitutione. necessario ⁊
similit̾ peccm̃ ipm̃ uoluntasꝙ peccandi. Hi funt gͥ tres
scd̾m ea q̃ dicta sunt hominũ status. Quoꝵ statuũ hec
q̃ dicturi sumus st̃ loca sũmitatũ atq contrarioꝵ.⁊.

Expanded text:
posse quod potuit, sed quod ut sic esset, si non peccaret homo, diviposse quod potuit, sed quod ut sic esset, si non peccaret homo, divina voluntas constituit. Nam potestati delinquendi, qua etiam qui assistunt ei non sunt stabiles, praesto est potestas puniendi, qua et in angelis suis reperit pravitatem. Tertius status est post delictum, in quo mors illum subsecuta est, et ex divinae voluntatis constitutione necessario, et similiter peccatum ipsum voluntasque peccandi. Hi sunt igitur tres secundum ea quae dicta sunt hominum status. Quorum statuum haec quae dicturi sumus sunt loca su
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ si abeo mors abe¬
rat. nec adhuc ullo
se delicto polluerat.
poterat tñ in eo uo¬
luntas esse peccan
mutari potuisset
si firmit̾ indĩ p̃cep¬
tis manere uoluiss.
Tunc enim idaddẽ¬
dum foret. ut ñ mͦ
peccaret. aut pecca¬
re uellet. ẜ ne poss
qͥ aut peccare aut
uelle delinqueres.
Tercius status est
post delictũ in quo
mors illum necessa
rio subsecuta ẽ. et
peccatum ip̃m. uo¬
luntasq peccandi.
Quoꝵ sũmitatum
atq contrarioꝵ hec
loca sunt. is status
q̃ pͥmiũ ess si in
animus eius ad transg̾diendũ nulliꝰ tep̃tatioĩs ĩpul¬
su ⁊̃ uacillaret. Uẽ utiq. Tc̃ enim foret addendũ id ut
ñ mͦ ñ peccaret. aut ꝑeccare uellet. s ne poss quidem pec-¬
care. aut uelle delinqu̾e. Ac ꝑ hoc qiͣ dicat. nec mori nec
passione affici poss. Qd̃ tñ sane indłigendũ est. ñ qd̾ .s.¬
ds̃ ciuus est potestas et̾na sic̃ iam diximus desinat ñ ꝗͣ.

Expanded text:
etsi ab eo mors abeetsi ab eo mors aberat, nec adhuc ullo se delicto polluerat, poterat tamen in eo voluntas esse peccandmutari potuisset, si firmiter in Dei praeceptis manere voluisset: tunc enim addendum foret ut non modo non peccaret, aut peccare vellet, sed nec posset quidem aut peccare, aut velle delinquere. Tertius status est post delictum, in quo mors illum necerio subsecuta est et peccatum ipsum uoluntasque peccati. Quorum summitatum atque contrariorum haec loca sunt: is status qui praemium esset, si in animus ejus ad transgrediendum nullius tentationis impulsu etiam vacillaret; vere utique: tunc enim foret addendum id, ut non modo non peccaret aut peccare vellet, sed ne posset quidem aut peccare aut velle delinquere, ac per hoc, quasi dicat, nec mori nec passionibus affici posset. Quod tamen sane intelligendum est, non quod ss, cujus est potestas aeterna, sicut jam diximus, desinat unquam
Abbreviated transcription (Latin):
accep̃. Ft̃ obediendo ꝗͣ ñ posse dissolui uł peccare. immo
glorificari meruss. Quis ẽ alius status. Non obedien¬
d̾o uͦ meruit ñ posse ñ dissolu. uł ñ peccare. s ommnino
confundi. Quiꝯ ẽ t̾cius status. hos gͦ hominũ .i. ad e
⁊ deinceps ab eo ꝑ concupiscentie peccm̃ origmale ge¬
neratoꝵ tres intlłigimus status. quos ipse auctor ex¬
posuit dicens. Uñy ꝗͣ posse intłłigi qui fuit pͥmi pa¬
rentis ade uidłc ante in obedientie ipsius delictum.
In qͦ statu tam̃ si ab eo adam ab erat mors .i. corporis
⁊ anime dissolutio. nec ad huc polluerat se ullo delicto
di. ac ꝑ hoc. Qi dicat. Erat in ipso potestas moriendi.
Alt̾̃ uͭ status ẽ. In quo. Ab hac peccandi uoluntate et
confundetur. obduc¬
tisq iudicii regulis
bonum a malo ñ
tate ñ discerneret.
quõ has om̃s penas
adam delicti p̃uari¬
cõe suscep̃. Contra
quos respondendr̃
delictũ. in quo tñ¬

Expanded text:
accepit: et obediendo quidem, non posse dissolvi vel peccare, imo accepit: et obediendo quidem, non posse dissolvi vel peccare, imo glorificari meruisset, qui est alius status; non obediendo vero, meruit non posse non dissolvi, vel non peccare, sed omnino confundi, qui est tertius status. Hos ergo hominum, id est Adae, et deinceps ex eo per concupiscentiae peccatum originale generatorum, tres intelligimus status, quos ipse auctor exponit dicens: Unum quidem posse intelligi, qui fuit primi parentis Adae, videlicet ante inobedientiae ipsius delictum, in quo statu tametsi ab eo Adam aberat mors, id est corporis et animae dissolutio, nec adhuc polluerat se ullo delicto candi, ac per hoc, quasi dicat, erat in ipso potestas moriendi. Alter vero status est in quo ab hac peccandi voluntate et confunderetur, obductisque judicii regulis bonum a malo non itate discerneret, quoniam has omnes poenas Adam delicti praevaricatione suscepit. Contra quos respondendum delictum, in quo tam
Abbreviated transcription (Latin):
de cet̾is subsistentib aut statib taceamus. hoĩes ⁊ eiꝰ
illos status quoꝵ cognitio p̾senti facit disputatiom cõ¬
sideremus. Itaq homo qui ex quo cep̃ ñ quã desiit ꝓpe¬
tius subsistentiis esse corpus n spc̃. habitu coniunctioĩs
ipsoꝵ qui generationis ⁊ corr̾uptionis animalis sub̾a
uocatur duuna potestate atq uoluntate ita statutꝰ
est. ut pͥmo posse denide ñ posse dissolui ⁊ ñ dissolui.
recte dicatur. ñ qd̾ ds̃ ulla umꝗͣ rõne incipiat seu
desmat posse. Potestas enim eus ẽ potestas et̾na. s qd̾
omniũ q̃ sue subiecta st̃ potestati. alia mutandã. alia
ñ mutanda. sola et̾ne uoluntatis sue cã constituit.
Ex hoc gͥ statuto cõiunctione corporis ⁊ aiẽ rõnalis fẽ
hõ potuit dissolui ⁊ ñ dissolui. In quo statu dĩ mandata
quib obediendo p̃mia ñ obediendopenas mereretur

Expanded text:
de caeteris subsistentibus aut statibus taceamus, hominem et ejus de caeteris subsistentibus aut statibus taceamus, hominem et ejus illos status quorum cognitio praesenti facit disputationi, consideremus. Itaque homo, qui ex quo coepit, nunquam desiit perpetuis subsistentiis esse corpus et spiritus, habitu conjunctionis ipsorum, qui generationis et corruptionis animalis subsistentia vocatur, divina potestate atque voluntate ita statutus est, ut primo posse, deinde non posse dissolvi et non dissolvi recte dicatur, non quod Deus ulla unquam ratione incipiat seu desinat posse, potestas enim ejus est potestas aeterna, sed quod omnium quae suae subjecta sunt potestati, alia mutanda, alia non mutanda, sola aeternae voluntatis suae causa constituit. Ex hoc igitur statuto, conjunctione corporis et animae rationalis factus homo, potuit dissolvi et non dissolvi. In quo statu Dei mandata, quibus obediendo praemia, non obediendo poenas mereretur,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊̃ xpõ ñ defuisse necessitas. ut ⁊
delictis subiceretur. ⁊ ꝑassiõĩb
confunderet᷑ inuitus. obduc¬
tisq necessarie ignorantie pe¬
na iudicii. hoc est recti rerũ
adam delicti p̃uaricatione
.i. eo qd̾ delinquendo p̃uari¬
cauit. mimo p̃uaricatione deliqͥt. Has onĩs uidlc. ⁊ delin¬
manũ ex maria sumptum esse ñ c̾dunt. quales st̃ ualẽ¬
tiniani ita quert̃ his argum̃tis partem suã confirmare.
⁊ catholicoꝵ partem infirmare posse uidñr. Cont᷑ quos
respondendũ est ita. Tres uidłc hominũ .i. humane
nature status intłłigi posse. Suꝑus dictum fuisse recor¬
dor. qd̾ cuiuslib subłistentis aliud ẽ natura. aliud status.
⁊ qd̾ natura sit id qͦ ipm subfistens ẽ aliqͥd. cet̾a uͦ q̃ deipõ
extͥnsecus illi affixa dnr̃. eiusdem status uocant᷑. eo qd̾ nc̃
sit. nc̃ uͦ alit̾. retinens ea quib est aliqͥd. ⁊ maxime ꝑ pe¬
tuas subfistentias. diuina uoluntate statuat᷑. Ut gͦ

Expanded text:
 non defuisse necessitas ut et delictis subjiceretur, et passionibus confunderetur invitus, obductisque necessariae ignorantiae poenae judiciis, hoc est recti rerum Adam delicti praevaricatione, id est eo quod delinquendo praevaricavit, imo praevaricatione deliquit, has omnes, vidmanum ex Maria sumptum esse non crederent, quales sunt Valentiniani, ita quaerere his argumentis partem suam confirmare, et catholicorum partem infirmare posse videntur. Contra quos respondendum est ita, tres videlicet hominum, id est humanae naturae status intelligi posse. Superius di tum fuisse recordor, quod cujuslibet subsistentis aliud est natura, aliud est status, et quod natura sit, id quod ipsum subsistens est aliquid. Caetera vero quae de ipso extrinsecus illi affixa dicuntur, ejusdem status vocantur, eo quod nunc sic, nunc vero aliter retinens, ea quibus est aliquid, et maxime perpetuas subsistentias, divina voluntate statuatur. Ut ergo
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃c corporee nature sue singulaᷤᷤ
qͦdamͦ indidit cãs. Nam qd̃ mor¬
tale corpus assumpsit. ut mortẽ
statu ponendum ẽ. qd̾ post ade pre¬
uaricationẽ penalit̾ inflictũ ẽ. Qd̃
uͦ ñ fuit in eo uoluntas peccandi ul-¬
la ex eo sumptũ statu qui esse potu¬
iss nͥ uoluntatẽ insidiantis fraudi¬
terat delinquendi uolũtas. In hoc
gͥ adã talis fuit ut manducaret ac
bib̾et. ut accepta digereret. ut labe¬
ret᷑ insominũ. & alia que ei ñ defue-¬
rt̃. humana qͣ s concessa. ⁊ q̃ nul

Expanded text:
Christus corporeae naturae singulas dam modo indidit causas; nam quod mortale corpus adsumpsit ut mortem statu ponendum est quod post Adae praeuaricationem poenaliter indictum est. Quod uero non fuit in eo uoluntas ulla peccati, ex eo sumptum est statu qui esse potuisset, nisi uoluntatem insidiantis frauditerat delinquendi uoluntas. In hoc igitur Adam talis fuit ut manducaret ac biberet, ut accepta digereret, ut laberetur in somnum et alia quae ei non defuerunt humana quidem sed conces
Abbreviated transcription (Latin):
tum ꝗͣ. ad hoc qd̾ ipse ds̃ ab illo hu-¬
iusm᷑i uoluntas naturalit̾ aberat.
s qnͣtũ ad gram qua fẽs est homo.
ex eo
sumptũ ẽ statu
hoc est
sed̾m illũ hoc
ei datum est
statum. qͥ esse
potuiss nisi
uoluntatem
suam adam
infidiantis sͥ.
.I. diaboli frau dib applicass.¬
los fuerunt status qui sͥ inuicem
contrarii sũmitatũ loca st̃. Restat
rat. ⁊ ad esse poterat. ñ mͦ mors s ⁊
mortis p̃cursoria cã. hoc est uolun¬
tas delinquendi. In hoc gͣ statu adã
talis fuit. ut manducaret ⁊ bib̾et.¬

Expanded text:
m ab hoc quod ipse est Deus, ab illo hujusmodi volunta naturaliter aberat, sed quantum ad gratiam qua factus est homo, ex eo sumptum est statu, id est secundum illum hoc ei datum est statum, qui esse potuisset, nisi voluntatem suam Adam insidiantis sibi, id est diaboli fraudibus applicasslos fuerunt status, qui sibi invicem contrarii summitatum loca sunt. Restatrat, et adesse poterat, non modo mors, sed et mortis praecursoria causa, hoc est voluntas delinquendi. In hoc igitur statu Adam talis fuit, ut manducaret ac bibe
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗͣ pene fuit. qm̃ in p̃ceptis manere uoluit. ⁊ ue̾ hi duo
qͦdãmͦ loca funt contrariaꝵ int̾ se inuicẽ fũmitatum.
In illo enĩ qui qͣlit̾ dictum ẽ p̃miun ess. nec mors ess
dissolutionis. nec peccm̃ transg̾ssionis. nec ñ uoluntas
ulla peccandi. In hoc uͦ qui est post delictum. ⁊ mors ẽ
⁊ ꝑeccm ⁊ omnis affectio delinquendi. omniaq ut
breuit̾ dicam ꝑ originale peccatum
prona
inꝑniciem ⁊ adeo infirma qd̾ nͦ¬

Expanded text:
e fuit, quoniam in praeceptis manere noluit; et vere hi duo quodammodo loca supra contrariarum inter se invicem summitatum: in illo enim qui, qualiter dictum est, praemium esset, nec mors esset dissolutionis, nec peccatum transgressionis, nec etiam voluntas ulla peccati; in hoc vero qui est post delictum, et mors est et peccatum, et omnis affectio delinquendi, omniaque ut breviter dicam per originale vitium prona perniciem, et adeo infirma quod n
Abbreviated transcription (Latin):
catorib s ñ lege peccati corpus assumpsit aliqͥd fuisse.
nc̃ ing̾ditur dicere s omnino nichil ex necessitate
cui ceteros adicit peccatum generationis eoꝵ. immo
omnia ex sola uoluntate. Hoc aut̃ iõ dicit. ut eoꝵ
qui xͥ corpus ex oraria sup̃tũ esse ñ c̾dunt p̃dicta
argum̃ta consequentie sue rõe inx mimime f¬
ius alique fint rões q̃ in quaꝵlibet
rr̃ seu facultatũ geni̾b recipiuntur.
sunt tñ alique q̃ certis addicte gene-¬
rib ultra illa sua siue uniu̾salitate
siue ꝓbabilitate. siuie ñ nẽcessitate ñ
facuint. Qiͣ. hi sunt tres hõiũ status.
na lege fõs est hõ corporee nature fue
quodãmͦ incdidit ñ omnes s singlãs
hoc est aliquas cãs. Et quas ⁊ exquib
ostendit ditens. Nam qd̾ assuꝑsit mor¬
tale corpus. qd̾ utiq iõ fecit. ut agne̾
humano mortem fugallit. ponendũ
tandum est. qd̾ post ade p̃uaricõnẽ
eidem ade. ⁊ toti humano gn̾i ereo
ꝑ concupiscentiã ꝓpagato. penalit̾

Expanded text:
catoribus, sed non lege peccati corpus assumpserit, aliquid fuisse nunc ingreditur dicere: sed omnino nihil ex necessitate, cui caeteros addicit peccatum generationis eorum, imo omnia ex sola voluntate. Hoc autem ideo dicit, ut eorum qui Christi corpus ex Maria sumptum esse non credunt, praedicta argumenta, consequentiae suae rationemis aliquae sint rationes quae in quarumlibet rerum seu facultatum generibus recipiuntur, sunt tamen aliquae quae certis addictae generibus, ultra illa sua sive universalitate, sive probabilitate, sive etiam necessitate non faciunt. Quasi: Hi sunt tres hominum status; na lege factus est homo, corporeae naturae suae quodammodo indidit, non omnes, sed singulas, hoc est aliquas causas, et quas et ex quibus ostendit dicens: Nam quod assumpsit mortale corpus, quod utique ideo fecit ut a genere humano mortem fugaret, ponendum d post Adae praevaricationem, eidem Adae et toto humano generi ex eo per concupiscentiam propagato, poenaliter,
Abbreviated transcription (Latin):
Quomͦ autẽ fi pot̾ ut talẽ assump¬
serit hominẽ qualis adam fuit cũ
in adam potuit esse peccandi uolũ¬
tas atq affectio. Unde fcm̃ ẽ ut etiã
p̃t̾gressis diumnis p̃ceptis mobediẽ¬
tie delictis teneretur astrictus. In
xͦ uͦ nec uoluntas quidẽ ulla c̃dit᷑
fuisse peccandi. cum p̃sertim si ta¬
le corpus hominis assumpsit. qͣ¬
le ade ante peccatũ fuit. ñ debu¬
erit esse mortalis. qm̃ adam si ñ
peccasset. mortem nulla rõne sen
corpus añquã peccaret assumpsit.
Qd̃ si talem statum suscep̃ homi¬
nis qualis ade post peccatũ fuit.¬
inre dequa ñ habuerat p̾cep
deligno sciẽ boni ⁊ maline co¬
medas. in obedientie delictis te
fuisse. nedum actus ipse pecea-¬
ti. nec deb c̾di cum p̾sertu si
tale corpus assũpsiss xͦ quale
fuit corpus ade añ peccatum
ñ debrut aliqua necessitate
esse mortalis. qm̃ adam quoq:
siñ peccass. ẽditur qd̾ nulla rõ¬
ne mortem senfiss. Est enim
fine dubio pena pecc̃i necessitas

Expanded text:
Quomodo autem fieri potest, ut talem adsumpserit hominem qualis Adam fuit, cum in Adam potuerit esse peccandi uoluntas atque affectio, unde factum est ut etiam praetergressis diuinis praeceptis inoboedientiae delictis teneretur adstrictus? In Christo uero ne uoluntas quidem ulla creditur fuisse peccandi, cum praesertim si tale corpus hominis adsumpsit quale Adae ante peccatum fuit, non debuerit esse mortalis, quoniam Adam, si non peccasset, mortem nulla ratione secorpus ante quam peccaret adsumpsit. Quod si talem statum suscepit hominis qualis Adae post peccatum fuitin re de qua non habuerat praeceptDe ligno scientiae boni et mali ne comedas, inobedientiae delictis tenfuisse, nedum actus ipse peccati, nec debet credi, cum praesertim si tale corpus assumpsit Christus quale corpus fuit Adae ante peccatum, non debuerit aliqua necessitate esse mortalis: quoniam Adam quoque, si non peccasset, creditur quod nulla ratione mortem sensisset. Est enim sine dubio poena peccati necessitas
Abbreviated transcription (Latin):
ad unationẽ. cũꝙ int̾p̃tarem᷑ bõ erto¬
rem celare multiplicitate dictionũ
minine sumeret᷑ ex maria aut sumpe¬
tum ꝙ de maria ꝑ resurrectionẽ .i. temꝑe
resurrectioĩs fieret adunatio deutsꝙ qͥdẽ
partib ydonte ut arbitror disputatũ ẽ.S
unc querendũ ⁊c̃. Qd inꝓlogi sui p̃fa¬
cione p̃mifit. hucusꝙ particionis sue ser¬
uato ordine executus est. hoc ẽpͥmũ nesto¬
rii ⁊ euticis int̾ se muicẽ contrarios posu¬
it ⁊ sũmouit errores. deinde quid eatho¬
lica ficles medium teneat docuit. Solent
cessaria. uł que forte in quisitione digna
ex u̾bis siuis posse emergere. senserint aut
añ liminarib paginis tamꝗͣ ꝓlogome¬
na pp̃onere. aut omnib expositis. ant is
epylog oꝵ breuib recapitulationibus
utilia uisa funt. ⁊ eius tñ seriem ibi tͤcta¬
mendare. Hec aut̃ sunt humane nat᷑e
status diu̾si. uidło ⁊ anteꝗͣ. peccaret hõ.
⁊ postquam peccauit ⁊ is qui eisiñ pec

Expanded text:
adunationem; cumque interpretaremur hunc errorem celare multiplicitate dictionum minime sumeretur ex Maria, aut sumptum quidem ex Maria per resurrectionem, id est tempore resurrectionis fieret adunatio, de utrisque quidem partibus idonee, ut arbitror, disputatum esNunc quaerendum, etc. Quod in prologi sui praefatione promisit, hucusque partitionis suae servato ordine exsecutus est, hoc est, primum Nestorii et Eutychis, inter se invicem contrarios posuit et submovit errores, deinde quid catholica fides medium teneat docuit. Solent cessaria, vel quae forte inquisitione digna ex verbis suis posse emergere senserint, aut ante liminaribus paginis tanquam prolegomena praeponere, aut omnibus expositis, aut etiam epilogorum brevibus recapitulationibus utilia visa sunt, et ejus tamen seriem ibi tractamendare. Haec autem sunt humanae naturae status diversi, videlicet et antequam peccaret homo, et postqua
Abbreviated transcription (Latin):
rii ⁊ euticis opiniones argum̃tis supͣ destruxit. Contͣ
illam ꝗͣ nulli ad huc dixerunt. nulla argum̃ta ad¬
duxit. catholicoꝵ uͦ sententiã sumotis errorib ficut
in ꝓlogosuo ꝓmiserat ñ adultimum posuit. q̃ omiã
breui ĩ recapitulatione cõmemorans ait. Quatuor
ħ nec ultra scd̾m rr̃ consuetudinẽ esse possunt. qd̾¬

Expanded text:
rii et Eutychis opiniones argumentis supra destruxit, contra rii et Eutychis opiniones argumentis supra destruxit, contra illam quam nulli adhuc dixerunt, nulla argumenta adduxit, catholicorum veram sententiam submotis erroribus, sicut in prologo suo promiserat, ad ultimum posuit; quae omnia brevi recapitulatione commemorans, ait: Quatuor haec nec ultra secundum rerum consuetudinem esse possunt, q
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃. mediaq est heciua. catholice fidei int̾ duas here¬
ses nestorii ⁊ euticis ficut uirtutes quoq uicioꝵ int̾
se contrarioꝵ medium tenent. Onnis eninuirtus
confistit locata indecore. hoc est locata decora. in medio
rr̃. ⁊ recte dicitur uirtus locata in medio rr̃. Nam fiꝗͥ.
fiat aliquid uł ultra uł infra quam oportuerit disce¬
ditur a u̾itate. Sic largitas media est int̾ ꝓdigalita¬
tem ⁊ auariciam. Largitas enim dat danda. retinet
ñ ñ danda. Prodigalitas eͣnum ultra quã oporteat fac̃.
dans danda.⁊ñ danda. ⁊ auaricia infra quam oporte¬
at retinens danda ⁊ ñ danda ⁊ huiuism᷑i plurima sunt.
Igͣ uirtus tenet medietatem. ⁊ ad euis similitudinẽ
p̃dicta catholicoꝵ fides p̃dictaꝵ h̾esum media est.
ordo u̾boꝵ. De natura uͦ ⁊ deꝑsona itemuna ex duab
int̾ se combinatis. qͣtuor specier diuifio nascitur.
Quaꝵ pͥmam nestorius. scd̾am eutices. t̾cram catholici.
quartam nulli xpõ conuenire contendunt. S nesto¬

Expanded text:
Deus. Mediaque est via catholicae fidei inter duas haereses Nestorii et Eutychis: sicut virtutes quoque vitiorum inter se contrariorum medium tenent. Omnis enim virtus consistit locata in decore, hoc est, locata decora in medio rerum. Et recte dicitur virtus locata in medio rerum, nam si quidem fiat aliquid, vel ultra vel infra quam oportuerit, disceditur a virtute. Sic largitas media est inter prodigal tatem et avaritiam: largitas enim dat danda, retinet non danda; prodigalitas vero, ultra quam oporteat facit, dans danda et non danda; et avaritia infra quam oporteat, retinens danda et non danda; et hujusmodi plurima sunt. Igitur virtus tenet medietatem, et ad ejus similitudmem praedicta catholicorum fides praedictarum haeresium media est. ordo verborum. De natura vero et de persona, item una et duabus inter se combinatis, quatuor specierum divisio nascitur, quarum primam Nestorius, secundam Eutyches, tertiam catholicis, quartam nulli Christo convenire contendunt. Sed Nesto
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ exhis q̃ dicta funt pot̾ inferri. ab
his qui ñ edunt xͥ corpus humanũ
sup̃tum ẽẽ ex maria. s alias. hoc est
alio tempore atq alibi siuem celo ut
opinantur ualentiniani siuein alio
loco fuisse a cet̾is corporib sequestra¬
tum p̃paratumq in carnationi xͥ.
qd̃ in adunatione .i. qd fcã diuine
humaneq nature adunatione iu¬
deretur nasci. ac ꝓferri ex ut̾o ma¬
rie. Que qõ talis est. Auint eñ ita
Sixͣ corpus ex homine sup̃tũ est.
sic̃ uos dicitis ⁊ u̾in est. ex pͥma hoc
ẽ p̾moꝵ parentũ p̃uaricatione ñ
soluni tenebat᷑ pecc̃o ut astiuipso fa¬
ceret qd̾ ñ licet fi̾. ⁊ morte ut necessa-¬
rio dissolueretur.u̾m ⁊ erat qͣdam
necessitate implicitus affectib pecca¬
cum morte sic̃ dictum ẽ teneretur
obstrictus. tñ ⁊̃ ess reus uoluntate
peccandi. cur .i. qua rõne poterit
astrui qd̃ in xp̃o quẽ ex huiusmodi

Expanded text:
ae ex his quae praedicta sunt potest inferri ab his qui non credunt Christi corpus humanum sumptum esse ex Maria; sed alias, hoc est alio tempore atque alibi, sive in coelo, ut opinantur Valentiniani, sive in alio loco fuisse a caeteris corporibus sequestratum praeparatumque incarnationi Christi, quod in adunatione, id est quod facta divinae humanaeque naturae adunatione, videretur nasci ac proferri ex utero Mariae. Quae quaestio talis est; aiunt enim ita: Si corpus Christi ex homine sumptum est, os dicitis et verum esse, ex prima, hoc est primorum parentum praevaricatione, non solum tenebatur peccato, ut actu ipso faceret quod non licet fieri, et morte, ut necessario dissolveretur; verum etiam erat quadam necessitate implicitus affectibus peccacum morte sicut dictum est teneretur obstrictus, tamen esset reus etiam voluntate peccandi, cur, id est qua ratione poterit astrui quod in Christo, quem ex hujusmodi
Abbreviated transcription (Latin):
teneretur obst̾ctus. tñ esset
reus ⁊̃ uoluntate peccandi.
cur inxpõ neq peccatũ fu¬
it. neq uoluntas ulla pec¬
candi: Et oĩo ht̃ animad¬
u̾tendam dubitationem
talis qõ. Si enim ex carne
humana x corpus asfup̃¬
tum est. dubitari potest.
que nam caro hec que as¬
sumpta fit esse iudeatur.
Fũm qͥppe saluauit. quẽ
q̃ assumpsit. Siuͦ talẽ ho¬
minẽ assumpfit qualis a¬
dam fuit ante peccm̃. inte¬
gram uidr̃ humanã assũp̃¬

Expanded text:
teneretur obstrictus, tamen esset teneretur obstrictus, tamen esset reus etiam uoluntate peccandi, cur in Christo neque peccatum fuit neque uoluntas ulla peccandi? Et omnino habet animaduertendam dubitationem talis quaestio. Si enim ex carne humana Christi corpus adsumptum est, dubitari potest, quaenam caro haec quae adsumpta sit esse uideatur. Eum quippe saluauit quem etiam adsumpsit; sin uero talem hominem adsumpsit qualis Adam fuit ante peccatum, integram quidem u
Abbreviated transcription (Latin):
ex maria sup̃tũ esse ñ c̾dunt. ita q̃runt.
n reuera talis qõ ht̃ dubitationẽ. omni-¬
no ammadu̾tendã. ut quẽad̾m ambigu¬
itas argum̃tis adducta uidr̃. ita quoꝙ
argumentis purgetur. Quib ã argum̃¬
tis uidi̾ pot adducta ⁊ iam tetigit.  ad¬
huo inculeat. cũ ait. Si exĩ xͥ corpus as¬
sup̃tum est ex carne humana ut utiꝙ
dam fuit post pecc̃m. an talis qualis ip¬
se fuir ante peccatũ. Et quidẽ talis as¬
stip̃ta iudr̃ qualis adam fuit ꝑ ost pecca¬
tum. Eum quippe quasi medicina egẽ¬
tem. saluum fecit quẽ ⁊̃ assũpsit .i. cor¬
pus qd̾ de massa peccatoꝵ sola grã sepa¬
ratum assumpfit. ab omnireatu atꝙ
egeret medicina. qua diceret᷑ saluanda
seu saluata. Si autẽ concedat᷑ talem assũp¬
sisse qualis adam fuit ante peccm̃. qr̃ qͣm
nam naturã assup̃si̾t. qualis adam fu̾it
ante pecẽm. cum tc̃ in adam esse potui̾t
⁊ effectu monstrata est fuisge peccandi
pena peccati. ut cum morte

Expanded text:
e non credunt, ita quaerunt, et revera talis quaestio habet dubitationem omnino animadvertendam, ut quemadmodum ambiguitas argumentis adducta videtur, ita quoque argumentis purgetur. Quibus vero argumentis videri potest adducta, et jam tetigit, et adhuc inculcat, cum ait: Si enim Christi corpus assumptum est ex carne humana, ut utiqudam fuit post peccatum, an talis qualis fuit ipse ante peccatum. Et quidem talis assumpta videtur, qualis Adam fuit post precatum. Eum quasi medicina egentem salvum fecit, quem etiam assumpsit, id est, corpus quod de massa peccatorum sola gratia separatum assumpsit, ab omni reatu atquegeret medicina, qua diceretur salvanda sive salvata. Si autem concedatur talem assumpsisse qualis Adam fuit ante peccatum, quaerinam naturam assumpserit qualis Adam fuit ante peccatum. Cum tunc in Adam esse potuerit, et effectu monstrata est fuisse peccandi oena peccati, ut, cum morte
Abbreviated transcription (Latin):
homo atq ds̃. me¬
diaq est ħ int̾ du¬
as hereses uia. sic̃
iurtutes quoq me¬
dium tenent. Om¬
nis enim uirtus
inmedio rerũ de
core locata consis¬
tit. Siquid uł ultͣ
uel infra quã opor¬
tuerit fiat aueri¬
tate disceditur.
Medietatem gͦ uirtutis
tenet. Quo cͥca si quatuor
hec nec ultra esse possunt
ut in xpõ aut due nature
sint. dueq ꝑsone ut nesto¬
rius ait. aut una ꝑsona
unaq natura ut eithices
ait. aut due nature sed
una ꝑsona ut catholica
fides credit. aut una nat᷑a.
Cumq duas quidem na¬
turas esse duasq ꝑsonas
in ea que contra nestoriũ
dicta est responsione con¬
uicerimus. unam uͦ ꝑso¬
nam. unamq naturam
esse non posse eutice p̃po

Expanded text:
homo atque deus. Mediaque est haec inter duas haereses uia sicut uirtutes quoque medium tenent. Omnis enim uirtus in medio rerum core locata consistit, siquidem vel ultra, vel infra, quam oportuerit, fiat, a virtute disceditur: medietatem igitur virtus tenet. Quocirca si quatuor haec neque ultra esse possunt, ut in Christo; aut duae naturae sint duaeque personae, ut Nestorius ait; aut una persona unaque natura, ut Eutyches ait; aut duae naturae, sed una persona, ut catholfides credit, aut una natura eumque duas quidem naturas duasque personas in ea quae contra Nestorium dicta est responsione conuicerimus unam uero personam unamque naturam esse non posse Eutyche pro
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ de quo diligens auditor attendit. U̾bi grã. cum ħ
nomen qd̾ est corpus fubicimus. qr ⁊ id qd̾ est. ⁊ id qͦ ẽ
corpus designat. supponimus eo siue subesistentiam
turi. aliquod nominũ eius. quo ip̃m fupponamus.
pͥus eligimus. ut cogitantes eum hominem hoc noĩe
qd̾ est homo illum fupponimus. ⁊ duunitatẽ q̃ eius¬
dem essentia ẽ de illo p̃ticamus. Recte utiq. Nam
si eum pͥus subiciendi rõne hominẽ intelligas. u̾e
ꝗm̃ homo ex natura ds̃ uͦ similit̾ quidẽ ex natura. s qd̾ simul cum hunana nat᷑a
qua homo est. est ⁊̃ diuina qua ds̃ est. contingit assuꝑ¬
tione. qr cum ds̃ ess humanam naturã assumpsit.

Expanded text:
et de quo diligens auditor attendit. Verbi gratia, cum hoc et de quo diligens auditor attendit. Verbi gratia, cum hoc nomen quod est corpus subjicimus, quia et id quod est, et id quo est corpus designat, supponimus eo sive subsistentiae, turi, aliquod nominum ejus, quo ipsum supponamus, prius eligimus; ut cogitantes eum hominem, hoc nomine quod est homo, illum supponimus, et divinitatem, quae est ejusdem essentia, de illo praedicamus. Recte utique. Nam si eum prius subjiciendi ratione hominem intelligas, vere Deus est, quoniam homo ex natura, Deus vero similiter quidem ex natura, sed quod simul cum humana natura qua homo est, est etiam divina, qua Deus est, contingit assumptione, qua, cum Deus esset, humanam
Abbreviated transcription (Latin):
assumptus. hoc est qd̾ supͣ dix̾at dehumanitate
ita. S qd̾ adĩtate fu̾t assumpta. ⁊ econu̾so qͥ ds̃ est
homo est. Et quare hoc subiungit. qm̃ hoĩe hoc est
humana natura tamꝗͣ. se bñ hñte habitu uestitus
manitatis naturali habitu coniuncta ẽ. Cumq in
eadem ꝑsona aliud fit diuinitas q̃ suscep̃. aliud hu¬
erat suscepit. iõꝙ dictum esse diuinitas suscepit.
qr ñ natura s ꝑsona suscep̃ naturã. Nam fi nc. Qd̃
in ead̾e ꝑsona aliud sit duunitas aliud humanitas.
idem tñ ds̃ atq homo est. ad huc contra euthicianoᷤᷤ
inculcat:. s ut oblitus recolat. aut nescius discat qm̃
Hamut decet̾is que ad exponendum susceptȩ ñ faci¬
unt pagine taceamus. in p̃dicatuus enunciationib
ñ tam supp̃osituri aliquid p̃dicamus. quam p̃dicat᷑i
fupponimus. Prius enim de quo aliquid enuntiemus
eligimus. deinde deipso uł affirmamus aliqͥd uł ne¬
gamus. In quo ñ qr omnis dictio diu̾sa significat. qͥd

Expanded text:
assumptus: hoc est quod supra dixerat de humanitate ita, sed quod a Deitate fuit assumpta; et econverso qui Deus est, homo est. Et quare hoc, subjungit: Quoniam homine, hoc est humana natura, tanquam bene habente habitu vestitus tatis naturali unitate conjuncta est; cumque in eadem persona aliud sit divinitas, quae suscepit; aliud huerat, suscepit, ideoque dictum esse, divinitas suscepit, quia non natura, sed persona suscepit naturam. Nam si, etc. Quod in eadem persona aliud sit divinitas, aliud humanitas, idem tamen Deus atque homo est, adhuc contra Eutychianos inculcat. Sed oblitus recolat, aut nescius discat, quoNam, ut de caeteris quae ad exponendum susceptae non faciunt paginae, taceamus, in praedicativis enuntiationibus, non tam supposituri aliquid praedicamus, quam praedicaturi supponimus. Prius enim de quo aliquid enuntiemus eligimus, deinde de ipso, vel affirmamus aliquid, vel negamus. In quo etiam, quia omnis dictio diversa significat, quid
Abbreviated transcription (Latin):
fitis ad agtadum dripsis rpõ atq natu¬
ta: necesse est. ut in xpõ aut due na¬
ture sint diuna ⁊ humana. dueq ꝑ¬
sone. una ds̃. alt̾a homo. ut nestoruis a
nus est ds̃ ⁊ homo. ut catbolica fides
ẽdit. aut una natura dueq ꝑsone qd̾
nullus adhuc dit̃. E duas quidẽ esse
naturas duasq ꝑsonas. in ea responsio¬
ne q̃ contra nestorium dicta ẽ ꝯuicimꝰ
Heq tñ quisquam bucusq extuit tã
amens ut cͥderet in eo esse unam natu¬
ram. s geminas ꝑsonas. Si aũt̃ qua¬
tuor b̾ necultra esse possunt ut in xͦ¬

Expanded text:
 natura, necesse est ut in Christo aut duae naturae sint, divina et humana, duaeque personae, una Deus, altera homo, ut Nestorius ainus est Deus et homo, ut catholica fides credit; aut una natura, duaeque personae, quod nullus adhuc dixit. Et duas quidem esse naturas duasque personas in ea responsione quae contra Nestorium dicta est, convicNeque tamen quisquam hucusque exstitit tam amens, ut crederet in eo esse unam quidem naturam, sed geminas personas. Si autem quatuor haec nec ultra esse possunt, ut in
Abbreviated transcription (Latin):
sub̃a. hoc est ex deo patre scd̾m sub̾am. ñ c̾atus s genitus. hõ uͦ.
eo qd ex maria uirgine scd̃m sub̾am corporis qd̾ sumpfit ex ea¬
onem qua forte quis hoc um esse concederet: remouit dicens.
ñ quoipsa dĩtas humanitas fcã fit. n ñ sub̾a diuinitatis. s hu¬
manitatis. itẽ dic̃ accidentalit̾ ꝙͣ s ue. qd̾ qui homo ẽ dõ est.

Expanded text:
substantia, hoc est ex Deo Patre, secundum substantiam non creatus, sed genitus; homo vero substantia, hoc est ex Deo Patre, secundum substantiam non creatus, sed genitus; homo vero eo quod ex Maria Virgine, secundum substantiam corporis, quonem qua forte quis hoc verum esse concederet, removit dicens: Non quo ipsa divinitus humanitas facta sit, et non substantia divinitatis, sed humanitatis. Item dicit, accidentaliter qu
Abbreviated transcription (Latin):
cum iam hoc exemplau̾i̾t hac accidentali ⁊ u̾a connexione q̃ ẽ.
mine qd̃ ẽ ds̃ supposita p̃dicatur passio. q̃ ñ diuinitatis s aĩa¬
s sensibilitatis est ꝓpͥa. Item exemplat idem alia accidentali ⁊
tñ ua̾ connexione in qua eadem xͥ ꝑsona illo fuo abhumanitatiᷤ
subsistentie nomine qd̾ est hõ subiecta p̃dicat᷑ esse filiũ dĩ. qd̾ ñ
est scd̾m humanã generationẽ. s scd̾m diuinã. Dic̃ itaq. Qui
omo ẽ applłatur dĩ filius ⁊ hoc ñ sub̾a diuinitatis q̃ humani¬
tatis in ipsa conuersione ꝓuenit. s manente sub̃a humanitatis
q̃ ⁊ si non est in duunitatẽ conuersa. tñ est diuinitati naturali
nitate coniuincta. Et cum ħ .i. diuinitas ⁊ humanitas discei¬
nantur ꝑmisceant᷑q intłłigentia cuius potestas ẽ. ⁊ coniuincta
diuid̾e. ⁊ diuisa ꝯiungere. tñ unusidemq ꝑsonali ꝓpͥetate. ⁊ hõ sit¬

Expanded text:
cum jam hoc exemplaverit, hac accidentali et vera connexione, quae ecum jam hoc exemplaverit, hac accidentali et vera connexione, quae emine, quod est Deus, supposita, praedicatur passio, quae non divinitatis, sed animalis sensibilitatis est propria, item exemplat, id est, alia accidentali, et tamen vera connexione, in qua eadem Christi persona, illo suo ab humanitatis subsistentia nomine, quod est homo, subjecta, praedicatur esse Filium Dei: quod non est secundum humanam gntia divinitatis, quae humanitatis in ipsam conversione provenerit, sed manente substantia humanitatis, quae, etsi non est in divinitatem conversa, tamen est divinitati naturali unitate conjuncta. Et cum haec, id est divinitas et humanitas discernantur permisceanturque intelligentia, cujus potestas est et conjuncta dividere et divisa conjungere, t
Abbreviated transcription (Latin):
impositũ ẽ. supponat᷑ ita. album est contrariũ uł huiusm᷑ alio
nomine ciuulib rei a causa contrarietatis imposito. Hon enĩ sͥ con¬
trarie nͥ forte ꝑ denominationis tropũ albedo ⁊ nig̾do dnr̃. s cau-
tñ est attendendum qd̾ cũ dr̃ album est accñs. neqͣ ꝗͣ albũ exalbe¬
dinis cã. s albedo ipsa accñs appellat᷑. Uñ manifestum ẽ qd̾ disser¬
dirõnes u̾e de aliquo p̃dicare ñ possumus. ñ subiecto p̃dicatũ qͣdã
rr̃ significataꝵ consequentia ꝯnectat᷑. iõꝙ connerio qua dr̃ ds̃ paᷤᷤ¬
fus est. quamius aceñtalis fit. uera tñ est. ñ qd̾ ipsa deitas aliqua
conuersione sui fcã sit humanitas. In conu̾tibilis enĩ ⁊ omnin
ĩ cõmutabilis est. s qd̃ adeitate. hoc estadõ fu̾i̾t assup̃ta. ac ꝑ
ã dictionũ connexio. Quam qr nestorius uere fi̾ posse ñ putat

Expanded text:
impositum est supponatur. Ita album est contrarium, vel hujusmodi alio impositum est supponatur. Ita album est contrarium, vel hujusmodi alio nomine cujuslibet rei a causa suae contrarietatis imposito. Non enim sibi conttamen est attendendum, quod cum dicitur album est accidens, nequaquam album ex albedinis causa, sed albedo ipsa accidens appellatur. Unde manifestum est, quod disserendi ratione vere de aliquo praedicare non possumus, nisi subjecto praedicatum quadam rerum significatarum consequentia connectatur. Ideoque connexio qua dicitur, Deus passus est, quamvis accidentalis sit, vera tamen est, non quod ipsa Deitas aliqua conversione sui facta sit humanitas inconvertibilis, hoc est et omnino incommutabilis est, sed quod a Deitate, hoc est a Deo fuerit assumpta, ac per vera dictionum connexio: quam quia Nestorius vere fieri posse non putat,
Abbreviated transcription (Latin):
consequentiam reddunt. Sciendum namq connexionỹ
p̃dicatuoꝵ alias quidem consequentes. alias uͦ acciden¬
tales ẽẽ. Consequentes funt. ut corporeũ est coloratũ. Acci¬
dentales. ut corporeum ẽ rõnale. Corporalitati namq de
betur. ñ potentia discernendi q̃ sic̃ color solis corporibus
ita solis spiritib conuenit. S qm̃ in uno corpus ⁊ spm̃
esse contingit. de illo uno qͥc̃q sunt naturaliter corporis
atq sp̃c̃. ficut iam sepe dictum est uere poterunt p̾dica¬
ri. Nec ullo mͦ connexionis u̾itatem p̃dicta accidentalitas
pot̾it impedire. s ⁊ qd̾ p̃dicatur ⁊ quo fuppofito fit illi uni
ne forte quis audiens de eo qd̾ corpus ẽ dici album ẽ corpꝰ.
album est contrariũ nigro putet posse dici corpus est
contrariũ corpori. Quamius enĩ ⁊ corpus album ⁊ cont᷑¬
qm̃ corpus ⁊ album anaturis contrariũ uͦ a disserendi rõne idẽ appellant. Iõq de illo con-

Expanded text:
consequentiam redderet: sciendum namque connexionis consequentiam redderet: sciendum namque connexionis praedicativarum alias quidem consequentes, alias vero accidentales esse: consequentes sunt, ut corporeum est coloratum; accidentales, ut corporeum est rationale. Corporalitati namque color debetur, non potentia discernendi, quae sicut color solis corporibus, ita solis spiritibus convenit; sed quoniam in uno corpus et spiritum esse contingit, de illo uno quaecunque sunt naturaliter corporis atque spiritus, sicut jam saepe dictum, vere poterunt praedicari. Nec ullo modo connexionis veritatem praedicta accidentalitas poterit impedire, si et quod praedicatur, et quo suppositio fit, illi uni ne forte quis audiens de eo quod corpus est dici, album est corpus, album est contrarium nigro, putet posse dici, corpus est contrarium corpori. Quamvis enim et corpus, et album, et contronem, quoniam corpus et album a naturis, contrarium vero a disserendi ratione idem appellant. Ideoque de illo contr
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpͥa corpoꝵ. Ut octo animeᷤ intrauerunt in archã. Hic enĩ
hoc plurali nomine qd̾ est aiẽ. ñ atãs hominũ. s ipsos ho¬
mines arictor supponit. ⁊ qd̾ ñ aĩab s solis corporibus
conuenit intrare uidłc p̃dicauit. Simile pot̃ dici qddã
rõnale est album. ut hoc nomine qd̾ est rõnale qd̾ ab aĩe
potentia ñ mͦ ipsius anime. s ⁊̃ bominis nom̃ est. hõ
ipse indłigatur suppositus. ⁊ tñ adhanc suppositionem
albedo q̃ n anime s corporis qualitas est uere p̃dicata.
Item hoc hominis nomine qd̾ est corpus uł album eodẽ
homine subiecto possunt uert p̃dicari de ipso ñ mͦ corpoꝵ¬
u̾m s̃ animaꝵ ꝓpͥa ut rõnale uł musicum uł huius¬
mͦi alia ⁊ generalit̾ quociensẽq unũ multis scd̾̃m ean¬
dem facultatem appellat᷑ nominib quolib eoꝵ fcã sup¬
pofitione rei ciuus funt nomina u̾e possunt cet̾a pr̃ĩ.
s ñ omnia p̃dicata his quib fit suppofitio connexionis

Expanded text:
propria corporum, ut octo animae intraverunt in arcam. Hic enim hoc plurali nomine, quod est animae, non animas hominum, sed ipsos homines auctor supposuit; et quod non animabus, sed solis corporibus convenit, intrare videlicet, praedicavit. Similiter potest dici, quoddam rationale est album, ut hoc nomine, quod est rationale, quod ab animae potentia non modo ipsius animae, sed etiam hominis nomen est, homo ipse intelligatur suppositus; et tamen ad hanc suppositionem, albedo quae non animae, sed corporis qualitas est vere praedicata. Item hoc hominis nomine, quod est corpus vel album, eodem homine subjecto, possunt vere praedicari de ipso non modo corpoationale vel musicum, vel hujusmodi alia. Et generaliter quotiescunque unum multis secundum eamdem facultatem appellatur nominibus, quolibet eorum, facta suppositione rei cujus sunt nomina, vere possunt caetera praedicari. Sed non omnia praedicata his quibus fit suppositio connexionis
Abbreviated transcription (Latin):
qõnem pͥmo argum̃tis qͣtinus iudetir
indubitationẽ adducit. postea dubita
nestori ⁊ euticis ostensa catholicoꝵ. fide
nente monstrauimus. Hec
tñ tam amens quisqͣ huc
usq extitit. ut unam in eo
naturam crederet. s gemi¬
nas esse ꝑsonas: restat ut
ea sit uera rõ quam fides
catholica ꝓnunciat. gemi¬
nam subam. s unam esse
ꝑsonam. Qura uͦ paulo añ
diximus euticẽ confiteri
duas quidem in xpõ ante
adunationem ꝑfnaturas.
taremur duplicẽ celare sẽ¬
tentiam. ut ħ ad unatio.
aut generatione fieret cũ
ex maria corpus hominis
minime sumeret. aut
de utsq quidẽ partib ydonee
ut arbitror disputatum est.
unc querendum ẽ quomͦ
fi potuerit ut due naturȩ in
inferri pot̾. corpus humanũ
ex maria sumptum ẽẽ ñ c̃dũt
s alias fuisse sequestratũ. pp̃a¬
ratumq qd̃ in adimidntione
ex marie ut̃o gigni ac ꝓferri
uideretur. Auint enĩ. Si ex ho¬
mine sumptum ẽ corpus. hõ
uꝰ omnis ex pͥma p̃uaricatiõe¬

Expanded text:
onem primo argumentis quatenus videatur in dubitationem adducit, postea dubitatNestorii et Eutychis, ostensa catholicorum fidenente monstrauimus neque tamen tam amens quisquam huc usque exstitit, ut unam in eo naturam crederet sed geminas esse personas, restat ut ea sit uera quam fides catholica pronuntiat geminam substantiam sed unam esse personam. Quia uero paulo ante diximus Eutychen confiteri duas quidem in Christo ante adunationem naturas, taremur celare sententiam, ut haec adunatio aut generatione fieret, cum ex Maria corpus hominis minime sumeretur aut quidem partibus idonee ut arbitror disputatum est. Nunc quaerendum est quomodo fieri potuerit ut duae naturae in inferri potest qui corpus humanum ex Maria sumptum esse non credunt, sed alias fuisse seque-stratum praeparatumque quod in adunatione ex Mariae utero gigni ac proferri uideretur. Aiunt enim: si ex homine sumptum est corpus, homo uero omnis ex p
Abbreviated transcription (Latin):
telligas. idem dẽ est atq homo .i. idem qui ds̃ est hõ ẽ.
qm̃ natura ds̃ est. homo uͦ similit̾ quidem natura.
s qd̾ simul cum diuina natura qua ds̃ est ẽ ñ ineo hu¬
mana qua homo est contingit assup̃tione qua cũ ess
ds̃ bumanam naturã assupͣsit. fitq in eo gemina si¬
ne aliqua confusione natura. geminaq subã si ma

Expanded text:
est atque homo, id est, idem qui Deus est homo est: quoniam natura Deus est, homo vero similiter quidem natura, sed quod simul cum divina natura qua Deus est, est etiam humana qua homo est, contingit assumptione, qua, cum esset Deus, humanam naturam assumpsit. Fitque in eo gemina sine aliqua confusione natura, geminaque si ma
Abbreviated transcription (Latin):
humanita¬
iunitati
naturali
unitate cõ¬
iuncta est.
Et cũ hec
ita intlłigẽ¬
tia discer¬
nant᷑ per¬
tñ unus
idemq et
homo fit
ꝑfectus et
qd̃ ipse fit
ex patris
tus. homo uͦ qd̃ ex
maria sit uirgine
procreatus. Itemq
qui homo ds̃ eo qd̃
a deo fu̾it assũptuˢ.
uestitus homine
sit.Cumq in eadẽ
ꝑsona aliud sit di¬
uinitas q̃ fuscep̃.
aliud qͣ. suscepit.
humanitas. idẽ
ham sihominem
intelligas idẽ hõ

Expanded text:
humanitadiuinitati naturali unitate coniuncta est. Et cum haec ita intellegentia discernantur pertamen unus idemque et homo sit perfectus et quod ipse sit ex patris itus, homo uero, quod ex Maria sit uirgine procreatus. Itemque qui homo, deus eo quod a deo fuerit adsumptus, uestitus homine sit. Cumque in eadem persona aliud sit diuinitas quae suscepit, aliud quam suscepit humanitas, idem Nam si hominem intellega
Abbreviated transcription (Latin):
confistere duo sig̾c. unũ quidẽ cũ dm̃s aliqͥd iungi ex duab naturis ꝑ confusionem.
aut utraq ꝑmixta sint. Hullũ
hoꝵ modoꝵ fĩpotuisse suꝑius
nificat. Unus quidẽ cumita
omĩs aliqͥd ex duab naturis
iungi. fic̃ ex melle atq aqua.
Id autem est ex quolib modo.
confusis. uł siuna uertatur
in alt̾am. uł siutreq in se ĩui¬
cem miscent᷑. nullom tñ utre¬

Expanded text:
consistere, duo significat: unum quidem, cum dicimus aliquid jungi ex duabus naturis per confusionconsistere, duo significat: unum quidem, cum dicimus aliquid jungi ex duabus naturis per confusionaut utraque permista sint, nullum horum modum fieri potuisse superius nificat: unum quidem, cum ita dicimus aliquid ex duabus naturis iungi sicut ex melle atque aqua, id autem est ut ex quolibet modo confusis, uel si una uertatur in alteram uel si utraeque in se inuicem misceantur, nullo modo t
Abbreviated transcription (Latin):
fit unũ. alia uͦ ꝑ compofitionẽ ex quib
unũ aliqͥd fit conuingi. Que uͦ ꝑ compo¬
fitionẽ alta ꝑ cõmixtionẽ alt̾ius uł utͥꝰ¬
ꝙ. alia sine cõmixtione. Uñ manifestũ
ẽ qm̃ omne compositũ ex utͥsꝙ compo¬
nentib aut eius ꝓpͥetas exutroꝵq com-¬
ponentiũ naturis confist̾e̾ dicit᷑. s hoc
multiplicit̾ sic̃ sub diuisio p̃dicta decla-¬
rat. qd̾ ait ita. Exutͥsꝙ naturis aliqͣd
pot̾it. qm̃ ea que in se trans¬
fusa sunt ñ manent. ac ñ
sunt utraq in quib consta¬
re uideant᷑ cum exutͥsq cõ¬
stent. in semuicẽ qualitatũ
mutatione transfusis. Ca¬
tholici uͦ utrumq rõnabilr̃
confitent᷑ ham et ex utͥsꝙ
paulo post̾ius explicabo.
Hc̃ illud ẽ manifestũ con¬
uictam ẽẽ euthicis senten¬
tiam eo nommne qd̃ cũ tͥb
modis fĩ possit ex duabus
naturis una subsistat. ut
aut diuinitas in huma¬
nitatem translata sit. aut
humanitas in duuinitatẽ.¬

Expanded text:
 ex quibus unum aliquid fit, conjungi. Quae vero per compositionem, alia per commistionem alterius vel utriusque, alia sine commistione. Unde manifestum est quoniam omne compositum ex utrisque componentibus, aut ejus proprietas ex utrorumque componentium naturis consistere dicitur. Sed hoc multipliciter, sicut subdivisio praedicta declaroniam ea quae in se transfusa sunt non manent ac non sunt utraque in quibus constare uideatur, cum ex utrisque constet in se inuicem qualitatum mutatione transfusis. Catholici uero utrumque rationabiliter confitentur, nam et ex utrisque paulo posterius explicabo. Nunc illud est manifestum conuictam esse Eutychis sententiam eo nomine, quod cum tribus modis fieri possit, ut ex duabus naturis una subsistat, ut aut diuinitas in humanitatem translata sit aut humanitas in diuinitate
Abbreviated transcription (Latin):
dñ. ñ faciet alt̾ita¬
tem rerum de qͣdicitur.
S si dici potest quo qͥdem
modo id qd̾ iux intlłigi
potuit int̾p̃tatũ ẽ ꝑsonaꝵ¬

Expanded text:
non faciet alteritatem rerum de qua dicitur, sed, si dici potest, quo quidem modo id quod uix intellegi potuit interpretatum est
Abbreviated transcription (Latin):
ras su̾um. ꝑit uocabulũ qd
siuiᷤ. ut albedo albo.s. potestaᷤᷤ
sublato deꝑit suo. cõ stat
se uel add̾e uel minu̾e uel
mutare. q̃ tota ñ
meo qd est esse con¬
fistit. s in eo qd̾ est
incomparatione a¬
liquo mͦ se hre. nec
semꝑ ad aliud. s ali¬
quotiens adidem.
Age enĩstet quisꝗͣ
ei gͥ fi accedã dext̾.
erit ille simst̾ ad
me comparatꝰ. Non
qd̃ ille ipse sinster
sit. s qd̃ ego dexter
accesserim. Rursus
ego sinist̾ accedo.
Itẽ ille fit dext̾. ñ
qd̃ ita sit ꝑ se dext̃
uelud albus. aclõ¬
gus. s qd̃ me acce

Expanded text:
ras, perit uocabulum quo domino ut albedo albo, sed potestas sublato deperit seruo, constat se uel addere uel minuere uel mutare. Quae tota non in eo quod est esse consistit, sed in eo quod est in comparatione aliquo modo se habere, nec semper ad aliud sed aliquotiens ad idem. Age enim stet quisquam. Ei igitur si accedam dexter, erit ille sinister ad me comparatus, non quod ille ipse sinister sit, sed quod ego dexter accesserim. Rursus ego sinister accedo, item ille fit dexter, non quod ita sit per se dexter uelut albus ac longus, sed quod me acce
Abbreviated transcription (Latin):
dente sit dext̃. Atꝙ
id qd̃ est a me ⁊ ex
me est. Minine uͦ
ex se se. Quare que
ipsa ẽ ꝓpͥetatẽ ñ faci¬
unt p̾dicationem.
nicħ alt̾nare uel
mutare. queunt.
nullãq omnino
uariare ẽentiam.
Quo cͥca sipat̾ & filiꝰ
aliudut dcm̃ ẽ dif¬
fert̃ n sola relõne.

Expanded text:
dente fit dexter atque id quod est a me et ex me est minime uero ex sese. Quare quae ipsa est proprietatem non faciunt praedicationem, nihil alternare uel mutare queunt nullamque omnino uariare essentiam. Quocirca si pater ac filius aliud ut dictum est differunt nisi sola relatione,
Abbreviated transcription (Latin):
uel regit. uel nẽ est
uel semꝑ. refertur
quidẽ uł ad facere
uel ad tempus. Si ta¬
men interim diii¬
num illud semper
tempus dici potest.¬
s ñ quo aliqͦ aliqͥd
ẽ. uelud magnitu¬
dine magnum.
Nam situm passio¬
nemq requiri in
deo non oportet.
neq enim funt.
Iamne patet quȩ
sit diffrã p̃dicatio¬
nũ: Quod alie qui¬
dem qͣi rem mons¬
trant. alie uͦ qͣi cir
circumstantias rei. Quodq
illa que ita p̃dicant᷑ ut ẽẽ ali¬
quid rem ostendant. illa ut
ñ esse. s potius extͥnsecus ali-¬
qͥd quodãm affi gant. Illa gͥ
que aliquid ẽe designant se¬
cundũ rem p̃dicationes uocẽ¬
tur. que cum de rebus subiec¬
tis dnr. uocantur accidentia
Ageꝰ nunc de relatuus spe-¬
culem᷑ ꝓ qͥb omne qd̾̃ dictũ
ẽ sup̃simus ad disputationẽ
marime enim hec ñiudent᷑
scd̃m se fac̾e p̃dicationẽ que
ꝑspicue ex alieno aduentu
constare ꝑspiciunt᷑. Age enĩ

Expanded text:
uel regit uel nunc est uel semper est, refertur quidem uel ad facere uel ad tempus—si tamen interim diuinum illud semper tempus dici potest—sed non quo aliquo aliquid est uelut magnitudine magnum, Nam situm passionemque requiri in deo non oportet, neque enim sunt. Iamne patet quae sit differentia praedicationum? Quod aliae quidem quasi rem monstrant aliae uero quasi circumstantias rei quodque illa quidem 1 ita praedicantur, ut esse aliquid rem ostendant, illa uero ut non esse, sed potius extrinsecus aliquid quodam modo affigant. Illa igitur, quae aliquid esse designant, secundum rem praedicationes uocentur. Quae cum de rebus subiectis dicuntur, uocantur accidentia Age nunc de relatiuis speculemur pro quibus omne quod dictum est sumpsimus ad disputationem; maxime enim haec non uidentur secundum se facere praedicationem quae perspicue ex alieno aduentu consta