comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
iudicante laudari. Ortus conclusꝰ soror
mea sponsa: ortꝰ conclusꝰ. fous signatus.
Emissiones tue paradisus in aloꝵ gͣna
toꝵ: cũ fructu p̾omoꝵ cipri. Laudat᷑
sponsa eo qͦd ortus sit. habens in se odo¬
rem agri illiꝰ pleni: de qͦ dicit ysaac.
Odor filii mei: tanqͣm odor agͥ plem.
Bona gͦ anima: fraglat odores iꝰticie.
Et fortasse: ager ẽ patriarcha. Ortus
ẽ anima inferioris alicuiꝰ. quasi agri
Portio: et ortus clusus ne incursẽt
a bestiis. et fons signatꝰ: que integri¬
tate signaculi ꝑseũantia ꝙ: fidei. ꝓpͥa¬
eo qͦd in paradiso delectationis posita.
sine labore fructꝰ capiat sp̃uales: ut
ei patr iarcharũ anime. rurali qͦdã
labore fructꝰ suos conferant: qͦs ista
caꝑe possit. ꝑpetuã suauitatẽ. Que
merito fons signatꝰ dicitur: eo quod
Laudant etiã munera anime. que
missa sunt sponso: qͥb dotata ueni¬
ebat. bos autẽ pie anime. boni odoreᷤᷤ

Expanded text:
judicante laudari. 48. Hortus conclusus soror judicante laudari. 48. Hortus conclusus soror mea sponsa, hortus conclusus, fons signatus, emissicorum, cum fructu pomorum Cypri. Laudatur Sponsa eo quod hortus sit, habens in se odorem agri illius pleni, de quo dicit Isaac: Odor filii mei, tamquam odor agri pleni . Bona ergo anima fragrat odore justitiae. Et fortasse ager est Patriarcha; hortus est anima inferioris alicujus, quasi agri portio; et hortus clausus, ne incursetur a bestiis; et fons signatus quae integritate signaculi perseverantiaque fidei propeo quod in paradiso delectationis posita sine labore fructus capiat spiritales, ut ei patriarcharum animae rurali quodam labore fructus suos conferant, quo ista capere possit perpetuam suavitatem. Quae merito fons signatus dicitur, eo quod ur. Laudant etiam munera animae quae missa sunt a sponso, quibus dotata veniebat. Dos autem piae anim
Abbreviated transcription (Latin):
dñs ihc delectatus fide anime huius.
confessione. gr̃a: et collaudatis meritis¬
eiꝰ. ꝓpius eam aduocat dicens. Ades
et hermoniim: a speluncis leonũ. a
montib pardoꝵ. Hoc ẽ egredere de
corpore: et totã te exue. Non potes enun
mͥ adesse. nͥ ante ꝑegrineris a corpore.
qͣm qͥ in carne sunt ꝑegrinant᷑ a del
regno. Ades inqͥt: ad es. Bene repenius
dño deo tuo debes. Ad esto p̾sens. adest
absens: et si adhuc in corpore es: mħ
om̃s presentes sunt. quoꝵ fides mecu¬
No est. adest mͥ qui exit de scło: ad est il¬
qui me cogitat: me intuet᷑. de me sꝑas.
cui ego portio sum: ad ẽ mͥ qͥ abfũit
ẽ qui iutra se non ẽ: qͣm qui in carne
ẽ. non est in sp̃u. Ille mecum ẽ: qͥ ex
ad xp̃m ꝑuenit. Transit fidei merito.
et oꝑm claritate qͥ lucent suꝑ sanir.
et hermoniim: hoc ẽ uia lucerne tͣn¬
sit. deuictis tẽptationib scli. et suꝑa¬
tis nequitiis sp̃ualib: legitimi peteis
coronã certaminis. Et ideo meruit. xͦ

Expanded text:
s delectatus fide animae hujus, confessione, gratia, et collaudatis ejus meritis, propius eam advocat dicens: Ades et Hermonum, a speluncis leonum, a montibus pardorum , hoc est: Egredere de corpore, et totam te exue. Non potes enim mihi adesse, nisi ante peregrineris a corpore; quoniam qui in carne sunt, peregrinantur a Dei regno. Ades, inquit, ades. Bene repetivitDomino Deo tuo debes. Adesto praesens, adesto absens, etsi adhuc in corpore es. Mihi enim omnes praesentes sunt, quorum fides mecum est. Adest mihi, qui exiit de saeculo. Adest qui me cogitat, me intuetur, de me sperat, cui ego portio sum: adest mihi qui abfuerit i intra se non est; quoniam qui in carne est, non est in spiritu: ille mecum est, qui ex ad Christum pervenit: transit fidei merito, et operum claritate, quae lucet sicut Sanir et Hermonum, hoc est, via lucernae transit devictis tentationibus saeculi, et superatis nequitiis spiritalibus, legitimi petens coronam certaminis; et ideo meruit Christo
Abbreviated transcription (Latin):
quisiuit. Sed amina qͣ dm̃ querit:
etiã custodes transit. Sunt enim
mysteria. qͤ etiã angeli concupis¬
cunt uid̾e: unde petrus ait. Nun¬
ciata sunt in qͥt uob̾ ꝑ eos qͥb euan¬
gelizant᷑. sp̃u sc̃o misso de celo: in

Expanded text:
quirit . Sed anima quae Deum quaerit, quirit . Sed anima quae Deum quaerit, etiam custodes transit. Sunt enim mysteria quae etiam Angeli concupiscunt videre. Unde Petrus ait: Nuntiata sunt, inquit, vobis per eos quibus Evangelizaverunt. Spiritu sancto mi
Abbreviated transcription (Latin):
cubili querit xp̃m. qͥ requirit eum
cũ tranquillitate. cum pace. In no¬
ctib querit: q̃m ꝑ parabolas loque¬
batur. Posuit enĩ tẽnebras latibulũ
suũ: et nox nocti indicat scientiam.
nos cõpungere debent in cubilib.
Sed tam̃ nec sic inuenit: et ideo dicit
exurgamꝰ id ẽ erigam et attollam
intentionẽ meam. ut querã impi¬
gre. querã sollicite: in ciuitatem in
troibo. Est et anima qͦ dicit: ego ciui¬
tas munita: ego ciuitas obsessa. Est
ciuitas munita ꝑ xp̃m: est ciuitas
illa ierlm in celo. in qua abundant
diuune legis interp̾tes: et disciplina
periti. Per eos u̾bum dei queritur.
Querã inquit in foro illiꝰ enitatis:
in illo foro. ubi tͣctant iura consulti:
ubi oleum uendit᷑. quod euangelice
uirgies emunt: ut semꝑ faces sue
luceant: ne eas fumꝰ iniqͥtatis extinguat.
Querã inqͥt in plateis: in qͥb suꝑflu¬
unt aque de illis fontib ꝓrũpentes.
de qͥb salomon dicit esse potandũ.

Expanded text:
cubili quaerit Christum, quae quaerit eum cubili quaerit Christum, quae quaerit eum cum tranquillitate, cum pace. In noctibus quaerit, quoniam per parabolas loquebatur. Posuit enim tenebras latibulum suum; et nox nocti indicat scientiam. nos compungere debent in cubilibus. 11. Sed tamen nec sic invenit, et ideo dicit: Exsurgam, id est, erigam et attollam intentionem meam, ut quaeram impigre, quaeram sollicite: introibo in civitatem. Est et anima qtas munita, ego civitas obsessa . Est civitas munita per Christum, est civitas illa Hierusalem in coelo in qua abundant divinae legis interpretes, et disciplina periti: per eos Verbum Dei quaeritur. Quaeram, inquit, in foro illius civitatis, in illo foro ubi tractant jura consulti, ubi oleum venditur, quod Evangelicae virgines emunt ut semper faces suae luceant, nec eas fumus iniquitatis extinguat. Quaeram, inquit, in plateis in quibus superfluunt aquae de illis fontibus prorumpentes, 368 de quibus Salomon dicit esse potandum .
Abbreviated transcription (Latin):
ut bonꝰ odor fidei spiret: ut dies ful¬
geat: ut adu̾se noctis umbra ñ noce
p̾cessit: dies appropinquauit. Est et
umbra scłarium que p̾terit: et dies
celestium xp̃c. qͥ sc̃is suis lucet. Acci¬
pit hec anima bona pignora carita
tis. Sed qͥa semꝑ solliciti esse debemꝰ.
semꝑ intentiꝰ et qͥa u̾bum dei sicut
capreola exilit. aut sieut hinulus
siderat. Ideo quasi sublapsũ sib: in cu¬
bili mꝗt meo. in noctib qͤsiui eũ. quẽ
dilexit anima mea. Qui bene querit.
in cubili qrat: in noctib querat:
nec dies feriatꝰ neq noctes sint: nul¬
lum tẽpus uacet a pietatis officio. Et
si ñ inuenerit pͥmo: ꝑseueret in reqͥ¬
rendo.Ideo ꝙ dicit. Exurgam itaꝙ. et
querã in ciuitate: in foro. in plateis.
et fortasse ideo ñ inuenit adhuc. qͥa
in foro quesiut. ubi lites sunt: in
plateis. ubi nundine rerũ uenaliũ.
Non enĩ ulla xp̃c pecunia compa¬
rat᷑. Possumus et sic intelligere. In

Expanded text:
ut bonus odor fidei spiret, ut dies fulut bonus odor fidei spiret, ut dies fulgeat, ut adverse nactis umbra non nocepraecessit, dies autem appropinquavit . Est et umbra saecularium quae praeteriit, et dies coelestium Christus qui sanctis suis lucet. Accipit htis, sed quia semper solliciti esse debemus, semper intenti, et quia Verbum Dei sicut capreola exsilit, aut sicut hinnulus siderat. Ideo quasi sublapsum sibi, In cubili, inquit, meo, in noctibus quaesivi quem dilexit anima mea. Qui bene quaerit, in cubili quaerat, in noctibus quaerat, nec dies feriatus, neque noctes sit. Nullum tempus vacet a pietatis officio; et si non invenerit primo, perseveret in reqrendo. Ideoque dicit: Exsurgam itaque, et quaeram in civitate, in foro, in plateis . Et fortasse ideo non invenit adhuc, quia in foro quaesivit, ubi lites sunt; in plateis, ubi nundinae rerum venalium. Non enim ulla Christus pecunia comparatur. 39. Possumus et sic intelligere. In
Abbreviated transcription (Latin):
ibi messis ẽ. Uox turturis: audita ẽ
in terra nr̃a. Bene addidit ꝓpha nr̃ã
quasi admirans: qͦd ubi ante ipudi¬
citia. ibi castitas. Ficus ꝓtulit goses
suos. Que ante qͣsi infructuosa ull¬
bat᷑ excidi: hec fructus afferre iall
cepit. Sed qͥd dubitas. qͥa grossos di
Priores discutit. ut posteriores melis¬
res afferat: sicut sy nagoge fructus
abicit᷑. renouatur autem eccle. Et q
mysteria: iterum tam̃ dicit. Exurgl
secura in tegimento petre: id ẽ tus
p̃sidio passionis meẽ. et fidei munil¬
to. Suxerunt mel enĩ de petra: es
oleũ de firmissima petra. Hoc in tegim̃¬
to anime pioꝵ indute. iam nude non
sunt: et hec illis ẽ premunitio.Ideo ꝙ
et huic anime ait. Et ueni tu colũba
mea integim̃to petre iuxta premu¬
nitionẽ: ostende mͥ faciem tuam: et
insinua uocẽ tuam. Hortatur ad con-¬
fidentiã: ut non erubescat crucẽ .xͥ.
nec eiꝰ signacłm. hortatur ad confes¬
sionẽ: uult om̃s insidias demoueri.

Expanded text:
ibi messis est. Vox turturis audita est ibi messis est. Vox turturis audita est in terra nostra: bene addidit propheta nostra, quasi admirans, quod ubi ante impudicitia, ibi castitas. Ficus protulit grossos suos. Quae quasi infructuosa jubebatur abscindi, haec fructus afferre jam coepit. Sed quid dubitas, quia grossos dixit? Priores discutit, ut posteriores meliores afferat: sicut Synagogae fructus abjicitur, renovatur autem Ecclesiae. 5mysteria, iterum tamen dicit: Exsurge secura in tegimento petrae, id est, tuta praesidio passionis meae et fidei munito. Suxerunt enim mel de petra, et oleum de firmissima petra. Hoc integumento animae piorum indutae, jam nudae non sunt, et haec illis est praemunitio. Ideoque et huic animae ait: Et veni tu, columba mea, integumento petrae juxta praemunitionem, ostende mihi faciem tuam, et insinua vocem tuam. Hortatur ad confidentiam, ut non erubescat crucem Christi, nec ejus signaculum. Hortatur ad confessionem, vult omnes insidias demoveri;
Abbreviated transcription (Latin):
ad huc laboras et oñata es. qͥa sollicita
es qͦ sunt mundiͥ ueni supͣ mundũ.
ueni ad me: qͥa ego uici mundũ. Hen
ꝓpe me. iam pulchra eterne uite de
core: iam colũba. id ẽ mitis atq man¬
sueta: iam tota gratie sp̃ualis. Iure
gͦ retia iam timere ñ debet: cum is uo¬
cet ad se animã. qui temptamentis et
retib mundi ñ potuit capi. Nam cũ
obnoxii: ille. in corpore positꝰ¬
retia ñ timebat: s eminebat suꝑ reta
id ẽ supra tẽptamenta mundi et en-¬
poris passiones: ĩmo et allos eminere
faciebat. Ideoq etiã hauc animam fin¬
dare uolens: dicebat. Exurge ueniꝓn¬
ma mea. noli timere retia: iam p̾ter
dulgentia: aduenit remissio peccatu
cessauit tẽptatio: imber abiit: ꝓcelli¬
abiit. Quassatio ante aduentũ xp̃i
emps est. Post aduentum eiꝰ flores sie
unde ait. flores uisi sunt in terra ll
ante spine: ibi nunc flores. Tempꝰ in
secandi aduenit. Ubi ante desertum

Expanded text:
adhuc laboras, et onerata es, quia sollicita adhuc laboras, et onerata es, quia sollicita es quae sunt mundi. Veni supra mundum, veni ad me, quia ego vici mundum. Veni prope me jam pulchra aeternae vicore, jam columba, id est, mitis atque mansueta, jam tota plena gratiae spiritalis. Jure ergo jam retia timere non debet, cum is vocet ad se animam, qui tentamentis et retibus mundi non potuit capi. Nam cum obnoxii sumus. Ille in corpore positretia non timebat, sed eminebat super retia, id est, super tentamenta mundi, et corporis passiones; immo et alios eminere faciebat. Ideoque etiam hanc animam fundare volens dicebat: Exsurge, veni proxima mea, noli timere retia. 35. Jam prdulgentia, venit remissio peccatorum, cessavit teabiit et quassatio. Ante adventum Christi hiems erat, post adventum Christi flores sunt, unde ait: Flores visi sunt in terra. Ubi ante spinae, ibi nunc flores; Tempus, inquit, secandi advenit. Ubi ante desertum,
Abbreviated transcription (Latin):
debet᷑ ei. Si qua gͦ anima eum studi¬
osius querat. longe audit uocẽ eiꝰ:
et qͣnuis ab aliis requirat. p̾ ipsis
a qͥb querit. audit uocẽ eius: uidet
eũ salientem ad se uenire: id ẽ ꝓꝑan¬
tem atq current̃ et tͣnsilientẽ
eos qͥ infirmo corde. uirtutẽ eiꝰ caꝑe
ñ possunt. Deinde ꝓspicientẽ per
eniginata ꝓphetaꝵ. legendo eos et
tenendo eoꝵ sermones: uidet eum
ꝓspicientẽ. s quasi ꝑ fenestrã. non
adhuc qͣsi presentem: uidet eminen¬
tẽ suꝑ retia. Quid ẽ hoc. nͥ forte qͥa
illa retia nobis sunt. ñ illi: Retia.
eo qͦd adhuc illa anima int sensi¬
bilia et mundana sit: qͦ mentem
hominis caꝑe. et qͦdã sinu ꝓpͥo con¬
suerunt inuoluere. Posito gͥ adhuc
in scl̃ar ib s tam̃ qͤrenti eum. ꝑ retia
se ostendit. Beniq dicit ad animam
eiusmodi. fix urge ueni ꝓxima mea:
id ẽ exurge a delectationib mundi.
exurge a terrenis: et ueni ad me que

Expanded text:
debetur ei. Si qua ergo anima eum studidebetur ei. Si qua ergo anima eum studiosius quaerat, longe audit vocem ejus: et quamvis ab aliis requirat, prae ipsis a quibus quaerit, audit vocem ejus. Videt eum salientem ad se venire, id est, properantem atque currentem, et transilientem eos qui infirmo corde virtutem ejus capere non possunt; denique prospicientem per aenigmata prophetarum, legendo eos et tenendo eorum sermones videt eum prospicientem, sed quasi per fenestram, non adhuc quasi praesentem. Videt eminentem super retia. Quid est hoc, nisi forte quia illa retia nobis sunt, non illi. Retia sunt, eo quod adhuc illa anima intra sensibilia et mundana sit, quae mentem hominis capere, et quodam sinu proprio consueverunt involvere. Posito ergo adhuc in saecularibus, sed tamen quaerenti eum per retia se ostendit. 34. Denique dicit ad animam ejusmodi: Exsurge, veni proxima mea , id est, exsurge a delectationibus mundi, exsurge a terrenis, et veni ad me, quae
Abbreviated transcription (Latin):
tu qͦdã: uenit in hunc mundũ. Ap̃
patrem erat. In uirginẽ uenit: et
ex uirgine in p̃sepe transiliuit. In
p̃sepi erat: et fulgebat celo. Descen¬
dit in iordanen: ascendit in crucẽ.
Descendit in tumulũ: surrexit e
tumulo: et sedit ad patris dext̾am.
Inde qͣsi hynulus ceruoꝵ. qͥ desidãt
ad fontes aquaꝵ. descendit ad pau¬
lũ. et cͥcunfulsit eum: et exiliuit
suꝑ ecclam sc̃am. que est bethel:
qͦd dicitur domꝰ dei. Pauli enim uo¬
catio: ecclẽ firmitulo ẽ. Uenit gͦ et
pͥmo post parietẽ. id ẽ ut mimicitiaᷤᷤ
anime et corporis soluat: sublato
pariete. qͥ ĩpedimentum concordie
uidebat᷑ afferre. Deinde ꝓspicit ꝑ
fenestras. Que sint fenestre: audi
ꝓphetam dicentẽ. fenestre aꝑte suis
de celo. Prophas itaq significat. ꝑ
qͦs dñs gemus respexit humanum:
priusquã in terras ipse descenderet.
Et hodie si qua eũ anima multum
reqͥrat: multum merebit᷑ miscd̾ie:

Expanded text:
tu quodam venit in hunc mundum. Apud tu quodam venit in hunc mundum. Apud Patrem erat, in Virginem venit, et ex Virgine in praesepe transilivit. In praesepi erat, et fulgebat in coelo, descendit in Jordanem, ascendit in crucem, descendit in tumulum, surrexit e tumulo, et sedet ad Patris dexteram. Inde quasi hinnulus cervorum, qui desiderat ad fontes aquarum, descendit ad Paulum, et circumfulsit eum, et exsilivit super Ecclesiam sanctam, quae est Bethel, quod dicitur domus Dei. Pauli enim vocatio Ecclesiae firmitudo est. 32. Venit ergo, et primo post parietem est, ut inimicitias animae et corporis solvat, sublato pariete qui impedimentum concordiae videbatur adferre. Deinde prospicit per fenestras. Quae sint fenestrae audi prophetam dicentem: Fenestrae apertae 366 sunt e coelo . Prophetas utique significat, per quos Dominus genus respexit humanum priusquam in terras ipse descenderet. 33. Et hodie si qua eum anima multum requirat, multum merebitur misericor
Abbreviated transcription (Latin):
mundo: omĩa qͦ sunt sub sole con
tẽpnit et refugit. De mysticis qͦq
ait. Introducite me in domũ uini:
constituite in me caritatẽ. Et enĩ
sicut uineã suam: ita dñs iħs po
płm quasi uitis eterna. qͥbdã bra¬
chiis caritatis amplectit᷑. Considã
singula. In moralib flos ẽ: inter
spinas liliũ. sicut ipse ait. Ego flos
campi: et liliũ conuallium. In mo-
qui oriens et resurgens illuminat.
occidens obumbrat. Caue ne tͥ occi-¬
dat: qͥa scͥptum ẽ. Sol non occidat
suꝑ iracundiam ur̃am. In mysticis
caritas ẽ: qͥa plenitudo legis xp̃c ẽ.
Et ideo eccła que diligit xp̃m: uul¬
nerata ẽ caritatis. Hanc itaq carita¬
tẽ suscitat et resuscitat: donec uo¬
cem eiꝰ accipiat. et p̃sentiam eius
accersiat: quia qͣsitus non solũ uenit.
s etiã saliens uenit. Saliens suꝑ mon¬
tes: transiliens suꝑ colles. Suꝑ maio¬
uis gratie animã salit. inferioris tͣn¬
si lit: uel sic saliens qm uenit. Sal¬

Expanded text:
mundo omnia quae sunt sub sole, mundo omnia quae sunt sub sole, refugit et contemnit. De mysticis quoque ait: Introducite me in domum vini, constituite in me charitatem. Etenim sicut vineam suam vitis, ita Dom quasi vitis aeterna quibusdam brachiis charitatis amplectitur. 8. Considera singula; in moralibus flos est inter spinas lilium, sicut ipse ait: Ego flos campi, et lilium convallium . In morqui oriens et resurgens illuminat, occidens obumbrat. Cave ne tibi occidat, quia scriptum est: Sol non occidat super iracundiam vestram . In mysticis charitas est, quia plenitudo legis est Christus. Et ideo Ecclesia quae diligit Christum, vulnerata est charitate. 31. Hanc itaque charitatem suscitat, et resuscitat donec vocem ejus accipiat, et praesentiam ejus arcessiat; quia quaesitus non solum venit, sed etiam saliens venit: Saliens super montes, et transiliens super colles . Super majoris gratiae animas salit, inferioris transilit. Vel sic: saliens quomodo venit? Sal
Abbreviated transcription (Latin):
custos autẽ celestium p̾ceptoꝵ. hu¬
sit de puteo illo diuina mysteria
cognoscens qͥa d̾s sp̃c est. et non in
loco ad orat᷑ s in sp̃u: et qͥa messi¬
ditis mulier illa qͥ speciem eccli¬
gerit: legis sacram̃ta cognouit
et credidit. In ipso qͦꝙ canticoꝵ
libro. salomon hanc triplicẽ sa¬
pĩam euidenter expressit: licet
in ꝓu̾bis dixerit. ut triplieites
sibi scͥberet: qͥ sapientiam eiꝰ nell
audire. Ait gͦ in canticis sponsa
de sponso. Eece es sponsꝰ consolrmꝰ
meus. eqͥdem pulcher: acclinati
nr̃a opaca: trabes domoꝵ nr̃atu
cedri: laquearia nr̃a cipressi.ꝙs¬
dicitia. ubi suꝑbra. ubi iniquitas
erat: ibi ait dñs iħ̾c. filius autem
hominis ñ habet ubi caput suũ re¬
elinet. De nat᷑alib autema. qͥd accl¬
pimus: In umbra inqͥt eiꝰ concis¬
ui et sedi: et fructus eius duleis
faucib meis. Qui enĩ terrena ll¬
gredit᷑. et eni mundana moriuntur:
qͣm crncifigit᷑ ei mundus. et ipse

Expanded text:
custos autem coelestium praeceptorum haucustos autem coelestium praeceptorum hausit de puteo illo divina mysteria, cognoscens quia Deus spiritus est, et non in loco adoratur, sed in spiritu: et quia Messiditis mulier illa qgerit, legis sacramenta cognovit, et credidit. 27. In ipso quoque Canticorum libro Salomon hanc triplicem sapientiam evidenter expressit; licet in Proverbiis dixerit , ut tripliciter sibi scriberet, qui sapientiam ejus vellet audire. Ait ergo in Canticis sponsa de sponso: Ecce es sponsus consobrinus meus equidem pulcher: acclinatio nostra opaca, trabes domorum nostrarum cedri, lacunaria nostra cupressi . Posdicitia, ubi supererat, ibi ait Dominus Jesus: Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet . De naturalibus autem quid accipiamus? In umbra, inquit, ejus concupivi et sedi, et fructus ejus dulcis in faucibus meis; qui enim terrena supergreditur, et cui mundana moriuntur quoniam crucifigitur ei mundus, et ipse
Abbreviated transcription (Latin):
sterioꝵ altitudinẽ ꝑsequaris: pu¬
teus tͥ uidet᷑. tanquam in ꝓfun¬
do sita mystica esse sapĩa. Si uͦ
haurire uelis affluentiã carita¬
tis. qͥ maior et uberior ẽ quam
fides. spes: tunc tͥ ẽ fons. Exube¬
rat enĩ caritas: ut et haurire
eam cõminus. et rigare eiꝰ afflu-¬
entia ortum tuũ possis. sp̃uali¬
b fructib redundantẽ. Et quia
ult᷑ ipsum puteum latitudinis
ẽ. qui caritatem habet: ideo dix̃.
qa ubi caritas ẽ. ibi impetꝰ mag¬
nus descendat a libano. Ne quid
autẽ moueat. qͦd et puteum eun
dẽ et fontem dixit: etiam eunge¬
lium te instruat: in qͦ scͥptum ẽ.
qͥa uenit ih̾e in ciuitatẽ samarie
que dicit᷑ sicar. iuxta predium
qd̾ dedit iacob. ioseph filio suo.
Erat autẽ ibi fons iacob: et fati¬
gatꝰ in quit sedebat sic suꝑ fontẽ.
Unde ad mysticam doctrinã. hunc
referri puteũ etiam ibi cognoscimꝰ:
qͥa ibi samaritana illa id ẽ custie

Expanded text:
steriorum altitudinem persequaris, pusteriorum altitudinem persequaris, puteus tibi videtur tamquam in profundo sita mystica esse sapientia: si vero haurire velis affluentiam charitatis quae major et uberior est quam fides et spes, tunc tibi fons est. Exuberat enim charitas, ut et haurire eam cominus, et rigare ejus affluentia hortum tuum possis spiritalibus fructibus redundantem. Et quia ultra ipsum puteum Latitudinis est, qui charitatem habet; ideo dixit, quia ubi charitas est, ibi impetus magnus descendit a Libano. Ne quid autem moveat quod et puteum et fontem eumdem dixit, etiam Evangelium te instruat, in quo scriptum est: Quia venit Jesus in civitatem Samariae, quae dicitur Sychar, juxta praedium quod dedit JacobErat autem ibi fons Jacob: Et fatigatus, inquit, sedebat sic super puteum. Unde ad mysticam doctrinam hunc referri puteum etiam ibi cognoscimus, quia ibi Samaritana illa, id est, custos
Abbreviated transcription (Latin):
sit tͥ ꝓpͥus. et iocundare cũ uxore:
eo qͦd adu̾sus temptamenta mun¬
di.remedio nobis uera sapientia
sit. Moralis qͦq doctrina. que ima¬
ginẽ mundane uoluptatis. meretri¬
ciis qͥbusdã illitam fuscis. irriguo
suo diluat: et fluento sui fontis
abstergat. De nat᷑alib qͦq: habes
in ecclasten dictum. feci mͥ piscinaᷤᷤ
aquarũ: ad irrigandum ex his sal¬
tum germinantẽ. Neꝙ te moueat.
qͦd ꝓ puteo piscinas posuit: qͥa et
moyses puteũ latitudinis dixit:
eo qͦd a sollicitudine om̃i et angustii
absoluit᷑ qͥ mundũ hunc ꝓia m̃te tͣns¬
cenderit. Non ĩmerito gͦ pisemas
habet eccłastes. qͥ uidit nullã abun¬
dantiam ẽẽ sub sole: s si qͥs abun-¬
dare uelit. in xp̃o abundet. De
mysticis. puteus suꝑẽ nobis. quẽ
etiã ipsum reꝑimus in canticis
canticoꝵ: dicente scͥpt᷑a. fons or¬
toꝵ. puteus aque uiue: et ĩpetu
descendens a libano. Et enĩ si my¬

Expanded text:
sit tibi proprius, et jucundare cum uxore ; sit tibi proprius, et jucundare cum uxore ; eo quod adversus tentamenta mundi remedio nobis vera sapientia sit. Moralis quoque doctrina, quae imaginem mundanae voluptatis meretriciis quibusdam illitam fucis irriguo suo diluat, et fluento sui fontis abstergat. 25. De naturalibus quoque habes in Ecclesiaste dictum: Feci mihi piscinas aquarum ad irrigandum ex his saltum germinantem . Neque te moveat quod pro puteo piscinas posuit; quia et Moyses puteum Latitudinis dixit, eo quod a sollicitudine omni et angustiis absolvitur, qui mundum hunc pia mente transcenderit. Non immerito ergo piscinas habet Ecclesiastes, qui vidit nullam abundantiam esse sub sole: sed si quis abundare velit, in Christo abundet. 26. Et de mysticis puteus superest nobis, quem etiam ipsum reperimus in Canticis Canticorum, dicente Scriptura: Fons hortorum, puteus aquae vivae, et impetu descendens a Libano . Etenim si my
Abbreviated transcription (Latin):
ti: in qͦ ei uisus ẽ deus: et ait ei. No¬
li timere. tecum enĩ sum: et bene¬
dixit eũ. Hec doctrina: iam mystica
est. habes hec in salomone: qͥa ꝓu̾bia
eiꝰ moralia. ecclastes naturalis: in
quo qͣsi uanitates istius despicit
mundi. Mystica sunt eiꝰ cantica cas¬
coꝵ. habes et in ꝓpheta. Seminate
uobis ad iusticiam: uindemiate
ad fructũ uite: illuminate uobis
lum̃ cognitionis. Hoc ẽ lumen cog
nitionis: habete caritatis ꝑfectio¬
nẽ. Ideoꝙ dictum est. Noli timere.
Caritas enĩ: timorem excludit fo¬
ras. It cognoscamꝰ autem qͥa et sa¬
lomon. ita hos int̾pretatus est pu-¬
teos: ut ad moralẽ doctrinam et na¬
turalẽ referret. et mysticam. insin¬
gulis libris suis. qͦs de moralib uł
naturalib. uel mysticis. scͥpsit.
cũ declinandam speciem diceret
sclãris illecebre: ait. Bibe aquã
de tuis uasis. et de puteoꝵ tuoꝵ
fontib: et suꝑfluant tͥ aque de
tuo fonte. Et infra. fons aque tue

Expanded text:
nti, in quo ei visus est Deus, et ait ei: Nonti, in quo ei visus est Deus, et ait ei: Noli timere, tecum enim sum . Et benedixit eum. Haec doctrina jam mystica est. 23. Habes haec in Salomone; quia Proverbia ejus moralia; Ecclesiastes naturalis, in quo quasi vanitates istius despicit mundi; mystica ejus sunt Cantica canticorum. Habes et in propheta: Seminate vobis ad justitiam, vindemiate ad fructum vitae, illuminate vobis lumen cognitionis . Hoc est ennitionis, habere charitatis perfectionem. Ideoque dictum est: Noli timere; charitas enim timorem excludit foras. Ut cognoscamus autem quia et Salomon ita hos interpretatus est pteos, ut ad moralem doctrinam, et naturalem referret, et mysticam, in singulis libris suis quos de moralibus, vel naturalibus, vel mysticis scripsit, overbiis cum declinandam speciem diceret saecularis illecebrae, ait: Bibe aquam de tuis vasis, et de puteorum tuorum fontibus, et superfluant tibi aquae de tuo fonte . Et infra: Fons aquae tuae
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ maceria. ibi diuisio int̾ repus¬
nantes: ibi in iusticia: et ideo uõtas
iniusticiã. Alium qͦq fodit: et ota
dissensione. uocauit eũ in imicitiali
In qͥb uidet᷑ elucẽre doctrina mali¬
lis ÷ eo qͦd sublato pariete macerie.
solute sint in carne hominis iniuis¬
citie. et facta sint ut᷑q unum:
eo puteo sit reꝑta: tanquã do¬
ctrina moralis. utilis ad hauris¬
dũ. Puteus qͦꝙ latitudinis. qͥd aliud
sigc̃at: nisi de naturalib discipli¬
nam: Qua causa et latitudo dicit᷑.
qͥa sine contentione:sine lite:iam
quietꝰ atq securus ẽ: qͥ mundana
hec et sensibilia fuĩt suꝑgressus.
Unde suꝑatis iam adu̾santib et a¬
lienis cogitationib: qͥd enĩ tam ali¬
enũ. quam omĩa scł̃aria. que ꝑpe¬
tua esse ñ possunt: Potest sapiens
dicere: Dilatauit dñs nobis. et au¬
xit nos suꝑ terrã: quia terrena
tͣnscendit Ultimus ẽ puteus iuram̃¬

Expanded text:
enim maceria, ibi divisio inter repugenim maceria, ibi divisio inter repugnantes, ibi injustitia; et ideo vocavit Injustitiam. Alium quoque fodit, et orta dissensione, vocavit eum Inimicitias. In quibus videtur elucere doctrina moralis; eo quod sublato pariete maceriae, solutae sint in carne hominis inimicitiae, et facta sint utraque unumeo puteo sit reperta, tamquam doctrina moralis utilis ad hauriendum. Puteus quoque Latitudinis quid aliud significat nisi de naturalibus disciplinam? Qua causa et Latitudo dicitur, quia sine contentione, sine lite, jam quietus atque securus est, qui mundana haec et sensibilia fuerit supergressus. Unde superatis jam adversantibus et alienigenis cogitationibus quid enim tam alienum quam omnia saecularia, quae perpetua esse non possunt potest sapiens dicere: Dilatavit Dominus nobis, et auxit nos super terram , quia terrena transcendit. Ultimus est puteus 364 Jurame
Abbreviated transcription (Latin):
lia oꝑa esse arbitret᷑. quod uel abra¬
ham fodit puteos. uel ysaãc. tanti
uidelicet patriarche: uel etiã iacob.
sicut in euangłio reperimꝰ. uelut
fontes qͥdã generis humani. et speci¬
aliter deuotionis ac fidei: Suid est
enĩ puteus aque uiue: nͥ ꝓfunde al¬
titudo doctrine: Inde et agar. adpi¬
teũ angelum uidit: et iacob ad pu¬
teũ rachel sibi inueiit uxorẽ. Moy¬
ses qͦq secus puteũ. futuri locaut
merita pͥma comugii. A puteo gͥm
sionis: aꝑire ysaãc ad orsus ẽ puteos
Et bono ordine: ut eius putei aqua.
pͥmũ rationabile anime oculũ ꝙiͥ
dilueret. et foueret: quo uisũ eus
fac̾et clariorem. fodit etiam al iohu¬
teos plures. Inde et scͥtum ẽ. Bibea¬
qͣm de tiuis uasis: et de puteoꝵ tuoꝵ
fontib. Quanto plures fuerint: tan¬
to ẽ uberior redundantia gratiaꝵ.
fodit tam̃ puteum. quem foderat
pater abrahã: de quo litem fecerui
pastores gerarũ. hoc est macerie d

Expanded text:
lia opera esse arbitretur, quod vel Abralia opera esse arbitretur, quod vel Abraham fodit puteos, vel Isaac, tanti videlicet patriarchae, vel etiam Jacob, sicut et in Evangelio reperimus, velut fontes quidam generis humani, et specialiter devotionis ac fidei. Quid est enim puteus aquae vivae, nisi profundae altitudo doctrinae? Unde et Agar ad puteum angelum vidit, et Jacob ad puteum Rachel sibi invenit uxorem: Moyses quoque secus puteum futuri locavit merita prima conjugii. 22. A puteo igitur visionis, aperire Isaac adorsus est puteos, et bono ordine; ut ejus putei aqua primum rationabile animae, oculumque ejus dilueret et foveret, quo visum ejus faceret clariorem. Fodit etiam alios puteos plures. Unde et scriptum est: Bibe aquam de tuis vasis, et de puteorum tuorum fontibus . Quanto plures fuerint, tanto est uberior redundantia gratiarum. Fodit tamen puteum, quem foderat pater ejus Abraham, de quo litem fecerunt pastores Gerarum, hoc est, maceriae. Ubi
Abbreviated transcription (Latin):
tatis. duos popłos sua fide et p̾dicatio¬
uror appellat᷑: eo qͦd mitis atq pacisica
anima. cõmunis magis pietatis qͣm
specialis copule nom̃ accipiat: et
qͥa uniu̾sis magis qͣm uni se esti¬
met obligatã. fodit autem puteos
ysaac. et płimos qͥdem qͦs foderat
pater eiꝰ: et repleu̾ant illos post mor¬
tẽ abrahe patris illius. aliegene.
Pre ceteris tam̃: fodit hos puteos.
Unum in conualle gerarũ. et in¬
uenit ibi puteũ aque uiue: et litẽ
fecerunt pastores gerarũ cum pasto¬
rib ysaãc. eo qͦd aquã hunis putei sͥ.¬
qͣsi ꝓpriam uendicabant: et uocauit
nomen eiꝰ inusticiam. Et fodit aliũ
puteũ. in qͦ orta est disceptatio: et
ĩposuit illi nomen inimiertias. Et
fodit terciũ. in qͦ lis nulla inter pa¬
stores cõmissa est: et uocauit eum
latitudinẽ. Fodit et puteum iura¬
menti. et inuenit in eo aquã: et uo¬
cauit eũ puteum iuramenti. Quis
hec legens. terrena magis qͣm sp̃ua¬

Expanded text:
tatis duos populos sua fide et praedicatiotatis duos populos sua fide et praedicatiouxor appellatur, eo quod mitis atque pacifica anima communis magis pietatis quam specialis copulae nomen accipiat; et quia universis magis quam uni se existimet obligatam. 20. Fodit autem puteos Isaac; et plurimos quidem, quos foderat pater ejus, et repleverant illos post mortem Abrahae patriis illius, alienigenae. Prae caeteris tamen fodit hos puteos, unum in convalle Gerarum, et invenit ibi puteum aquae vivae: et litem fecerunt pastores Gerarum cum pastoribus Isaac; eo quod aquam sibi ejus putei quasi propriam vindicabant, et vocavit nomen ejus Injustitiam. Et fodit alium puteum, in quo orta est disceptatio; et imposuit illi nomen Inimicitias. Et fodit tertium, in quo lis nulla inter pastores commissa est, et vocavit eum Latitudinem. Fodit et puteum Juramenti, et non invenit in eo aquam; et vocavit eum puteum Juramenti. 21. Quis haec legens, terrena magis quam spirita
Abbreviated transcription (Latin):
in eoꝵ annumeret᷑ grege. qͥ fecundi
p̃dicationis sue. totius orbis terrarũ
spacia referserunt: et qͣnius in corꝑe
constituti. nulla tam̃ cursus sꝑualis
sensere dispendia. Ideo ꝙ laudatur.
qͦd celesti sibi illuminante p̾cepto.
iam speciosa. iam pulchra sit. que uul¬
tu p̾ferat castitatis decorem: et redi-¬
micula ceruicis attollat: in qua suis
patientie et humilitatis insignia. La¬
lis anime diligebat ysaae uerus deco¬
rem: humilitatẽ. patientiam: et ideo
partus eiꝰ auide requirebat. Concepit
autẽ rebecca: et patientia sua. nodũ
sterilitatis absoluit. Quid autẽ pa¬
riat ꝓphetica atq apłica amma. con¬
sideremꝰ: et quomodo pariat. Abut
inqͥt interrogare dͥ ñm: qͥa exulta bañs
infantes in utero eiꝰ. Et responsum acce¬
pit. due gentes in utero tuo sunt: eo
qd̾ nichil sponte p̾sumat. s in omnib
sũmum dm̃ presulem poscat suoꝵ
consilioꝵ: simul plena pacis atꝙ pie¬

Expanded text:
in eorum annumeretur grege, qui fecunditate in eorum annumeretur grege, qui fecunditate praedicationis suae totius orbis terrarum spatia referserunt; et quamvis in corpore constituti, nulla tamen cursus spiritalis sensere dispendia. Ideoque laudatur quod coelesti sibi illuminante praecepto, jam speciosa, jam pulchra sit, quae vultu praeferat castitatis decorem, et redimicula cervicis attollat, in qua sunt patientiae et humilitatis insignia. Talis animae diligebat Isaac verus decorem, humilitatem, patientiam; et ideo partus ejus avide requirebat. 18. Concepit autem Rebecca, et patientia sua nodum sterilitatis absolvit. Quid autem pariat prophetica atque apostolica anima consideremus, et quomodo pariat: Abiit, inquit, interrogare Dominum , quia exsultabant infantes in utero ejus. Et responsum accepit: Duae gentes in utero tuo sunt ; eo quod nihil sponte praesumat: sed in omnibus summum Deum praesulem poscat suorum consiliorum: simul plena pacis atque pie
Abbreviated transcription (Latin):
tis. Ideo addidit. Pasce hedos tuos.
Rege ea: que in sinistra tua sunt.
Nam si ñ regantur. facile labunt᷑.
Coherce petulantiã: lasciuiam tui
corporis. et luxuriã irrationabilem:
edoma leues motus. Pasce eos non in
corporeis tabernacłis: s in taberna¬
cłis pastoꝵ: qͥ regere gregẽ norunt.
Sunt enĩ amabilia tabernacła isrł.
sicut nemora obumbrantia suꝑ flu-¬
mͦ: in qͥb anima tanquã in ꝓcin¬
ctu bellico sita. bonã exercet militi¬
am: incursus explorat hostiles: uir-¬
tutis dabore querit uictoriã: ut pos¬
sit eque illi qͥ salomonis ẽ cõparari:
uelox ad currendũ: habilis ad partũ:
onis ueloces: qͦd aliqui ad eccłam refe-¬
runt et ad popłm. Sed le hoc myste¬
rio alibi sepius diximꝰ: et maxime in
psalmo centesimo octano decino. Hoc autẽ
loco: de anima dicendũ suscepimus.
huiꝰ eque similis estimat᷑ hec anima.
hoc ẽ ꝓphetice uel apłice uirtutis: qͦd

Expanded text:
tis. Ideoque addidit. Pasce haedos tuos. tis. Ideoque addidit. Pasce haedos tuos. Rege ea quae in sinistra tua sunt; nam si non regantur, facile labuntur. Coerce petulantiam, lasciviam tui corporis, et luxuriam irrationabilem: edoma leves motus, pasce eos non in corporeis tabernaculis, sed in tabernaculis pastorum, qui regere gregem norunt. Sunt enim amabilia tabernacula Israel sicut nemora obumbrantia super flumen, in quibus anima tamquam in procinctu bellico sita bonam exercet militiam, incursus explorat hostiles, virtutis labore quaerit victoriam; ut possit equae illi quae Salomonis est, comparari, velox ad currendum, habilis ad partum ; o veloces; quod aliqui ad Ecclesiam referunt et ad populum. Sed de hoc mysterio alibi saepius diximus, et maxime in Psalmo centesimo octavo decimo . Hoc autem loco de anima dicendum suscepimus. jus equae similis aestimatur haec anima, hoc est, propheticae vel apostolicae virtutis, quod
Abbreviated transcription (Latin):
nobilitas suffragabit᷑. Cognosce gͥ
te. et nature tue decorẽ: et exi qͣsi
exuta uincłis pedẽ. et nudo exerta
uestigio. ut carnalia integumenta
ñ sentias: uestigiũ mentis tue cor¬
poralia uincla ñ implicent. ut
pes tuus speciosꝰ appareat. Tales
sunt. qͥ ad regnũ celoꝵ annuncian¬
dũ eliguntur a dño: de qͥb dictum
ẽ.Quam speciosi pedes euangelrã¬
ciũ pacem. Talis moyses: cui dicit᷑
Solue calciamentũ pedum tuoꝵ
ut uocat᷑us popłm ad dei regnum.
is gregum: et pasce hedos tuos in
tabernacłis pastoꝵ: qͥa ꝑ greges res¬
nũ intelligimus. eo qͦd potestatis si
gregibi p̃sidere. Presidet autem unꝰ¬
si coherceat in se corporis luxiis: et
seruituti redigat carnẽ suam.Ideo¬
ꝙ dictum ẽ. Regnum dei int uos
ẽ. Unde pulchre ait ad animam.
exi. id ẽ ex seruitio: exi ex carnis ĩ¬
perio. atꝙ dñatu: et exi non in car¬
ne s in sp̃u: exi ad regimen potesta¬

Expanded text:
nobilitas suffragabitur. 34. Cognosce igitur nobilitas suffragabitur. 34. Cognosce igitur te et naturae tuae decorem, et exi quasi exuta vinculis pedum, et nudo exerta vestigio, ut carnalia integumenta non sentias: vestigium mentis tuae corporalia vincla non implicent, ut pes tuus speciosus appareat. Tales enim sunt, qui ad regnum coelorum annuntiandum eliguntur a Domino, de quibus dictum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem ! Talis Moyses, cui dicitur: Solve calceamentum pedum tuorum ; ut vocaturus populum ad Dei regnum, is regum, et pasce haedos tuos in tabernaculis pastorum ; quia per greges regnum intelligimus, eo quod potestatis sit gregibus praesidere. Praesidet autem unusi coerceat in se corporis luxus, et servituti redigat carnem suam. Ideoque dictum est: Regnum Dei intra vos est . Unde pulchre ait ad animam: Exi, id est, exi a servitio, exi a carnis imperio atque dominatu: et exi non in carne, sed in spiritu: exi ad regimen potesta
Abbreviated transcription (Latin):
tuã. et sꝑa in eum. et ipse faciet:
et educet si cut lum̃ iusticiam tuã.
et iudiciũ tuum sicut meridiem.
Et ipse paulus. meridie circunful¬
sisse sibi lum̃ asseruit: quando a
ꝑsecutione ẽ conuersus ad gr̃am.
Querit᷑ gͦ quod derelicta sit: quod
destituta sit pauꝑ ex diuite. Ab̃un¬
dabat enĩ munere gratiarum: s egere
cepit. ubi diuine p̾sentie sibi co¬
pia denegata ẽ. Et ideo uel quasi
mercennaria haberi postulat: qͤ
ante sibi p̾ciosioris copule gr̾am
uendicabat. Cui respondit u̾bum
dei. Nisi cognoscas te decora inter
mulieres. Quereris qd relicta sis:
nͥ te cognoscas. nͥ te peniteat lap¬
sus tui. nͥ intentionẽ deuotionis
approbes: nͥ fides tua et sincertaᷤ
augeat᷑. querela nichil ꝓderit.
Aut sic. Nisi cognoscas te qͥa deco¬
ra es. nͥ pulctudinẽ nature tue
serues: et corporis te illecebre non
demergant. nec ĩpedimenta deti¬
neant: nichil tͥ ereature melioris

Expanded text:
tuam et spera in eum, et ipse faciet, tuam et spera in eum, et ipse faciet, et educet sicut lumen justitiam tuam, et judicium tuum sicut meridiem . Et ipse Paulus circusisse sibi lumen meridie asseruit , quando a persecutione est conversus ad gratiam. Queritur ergo quod derelicta sit, quod destituta sit pauper ex divite. Abundabat enim munere gratiarum: sed egere coepit, ubi divinae praesentiae sibi copia denegata est; et ideo vel quasi mercenaria haberi postulat, quae ante sibi pretiosioris copulae gratiam vindicabat. 15. Cui respondit Verbum Dei: Nisi cognoscas te, decora inter mulieres ; quae quereris quod relicta sis, nisi te cognoscas, nisi te poeniteat lapsus tui, nisi intentionem devotionis approbes, nisi fides tua et sinceritas augeatur, querela nihil proderit. Aut sic: Nisi cognoscas te qra es, nisi pulchritudinem naturae tuae serves, et corporis te illecebrae non demergant, nec impedimenta detineant, nihil tibi creaturae melioris
Abbreviated transcription (Latin):
cens se corporis societate fuscatã.
dicit ad alias animas: uel ad illas
celestes et appositas sacro minist̾io
potestates. Nolite aspic̾e me. qm̃
offuscata sum: q̃m non est intuitꝰ
me sol. Filii matris mee pugna¬
nauerunt adu̾sum me: hoc est
ĩpugnauerunt me corporis passi¬
ones: carnis illecebre coloraueruñ.
Ideo mͥ sol iusticie ñ refulsit: quo
uiduata p̾sidio. deuotionem meã
et obseruantiã plenam seruare
ñ potui. ħoc est enim. uneam
meam ñ custodiui: quia spinas
et ñ uuam attuli. id ẽ faciens
peccata ꝓ fructib. Et cũ de uerbo
loquit᷑: irradiante sibi uerbi splẽ¬
dore. conu̾sa ad ipsum dicit. lbi
pascis. ubi manes in meridie: Rec¬
te dicit ubi pascis: quia regale ẽ
dei u̾bum. Ubi manes: qͥa morale.
In meridiano: qͥa mysticũ. Si qͥdẽ
meridie. ioseph cũ fr̾ib suis in con¬
uiuio constitutꝰ: futur oꝵ tẽpoꝵ¬
mysteria reuelabat. Sed etiam
dauid ait. Reuela ad dñm uiam

Expanded text:
cens se corporis societate fuscatam, cens se corporis societate fuscatam, dicit ad alias animas, vel ad illas coelestes et appositas sacro ministerio potestates: Nolite aspicere me quod obfuscata sum; quoniam non est intuitus me sol. Filii matris meae pugnaverunt adversum me , hoc est, impugnaverunt me corporis passiones, carnis illecebrae coloraverunt; ideo mihi sol justitiae non refulsit: quo viduata praesidio, devotionem meam, et observantiam plenam servare non potui; hoc est enim: Vineam meam non custodivi , quia spinas et non uvam attuli, id est, faciens peccata pro fructibus. 14. Et cum de Verbo loquitur, irradiante sibi Verbi splendore conversa ad ipsum dicit: Ubi pascis? Ubi manes in meridiano ? Recte dicit: Ubi pascis? quia regale est Dei Verbum: Ubi manes, quia morale: In meridiano, quia mysticum. Siquidem meridie Joseph cum fratribus suis in convivio constitutus futurorum temporum revelabat. Sed etiam David dicit: Revela ad Dominum vitam
Abbreviated transcription (Latin):
ipsũ tenuit uerba mesfabilia. qͦ
audiuit et uulgare ñ potuit:
qͥa aduertit ea loqui homini ñ
licere: Anima gͦ bona. contẽpnit
uisibilia et sensibilia. nec consistit
in eis: nec in despiciendis his ĩmo¬
ratur et residet: s ascendit ad il¬
la eterna et inuisibilia. et plena
miraculis: puro sensu se pie m̃tiᷤᷤ
attollens. Et enĩ ꝑfectioni studens.
solũ illud bonum diuinitatis¬
intendit. nec aliud qͥcqͣm requir en¬
dũ putat: qͥa tenet qd̾ sũmum est.
Itaq uir huiꝰmodi. in qͦ est anime
pulchritudo. solus sibi abundat:
qͥa ipse sibi ẽ satis. Nec solus aliqͣn¬
do ẽ: cui presul dñs ad est. Deniq
in illud diuini illiꝰ introductus
secretũ: exultemus inqͥt et letem᷑
in te: diligamꝰ ubera tua suꝑ uinũ.
Non enĩ in duuciis. et auri argen¬
tiq thesauris: non possessionũ
fructib. ñ in potestatib. non in
conuiuiis. s in solo deo iustꝰ exul¬
tat. Eadem tam̃ anima. cognos-¬

Expanded text:
ipsum tenuit verba ineffabilia quae ipsum tenuit verba ineffabilia quae audivit, et vulgare non potuit; quia advertit ea loqui homini non licere. Anima ergo bona contemnit visibilia et sensibilia, nec 361 consistit in eis, nec in despiciendis his immoratur et residet: sed ascendit ad illa aeterna et invisibilia, et plena miraculis, puro sensu se piae mentis attollens. Etenim perfectioni studens, solum illud bonum Divinitatisintendit, nec aliud quidquam requirendum putat; quia tenet quod summum est. Itaque vir hujusmodi, in quo est animae pulchritudo, solus sibi abundat, quia ipse sibi est satis. Nec solus aliquando est, cui praesul Dominus adest. 12. Denique in illud divini illius introducta secretum: Exsultemus, inquit, et laetemur in te, et diligamus ubera tua super vinum . Non enim in divitiis, et auri argentique thesauris, non in possessionum fructibus, non in potestatibus, non in conviviis, sed in solo Deo justus exsultat. 13. Eadem tamen anima cognos
Abbreviated transcription (Latin):
cõprehendere. Unde et apls. Sie cur¬
rite: ut om̃s cõprehendatis. Qult
et ista ad brauiũ ꝑuenire: que de¬
siderat cõprehendere. Prudenter
g̾ rogat ut attrahat᷑: quia non õs
sequi possunt. Deniq petro dicenti
qͥ uadis: respondit u̾bum dei: non
potes me modo seqͥ. sequeris autẽ
postea. Elaues ei cõmiserat regni
celoꝵ: et sequendo se ĩparem iudica¬
uit. Hanc tam̃ animam non distu¬
lit. qͥa non p̃sumebat: s rogabat. Be-
ingredit᷑ penetralia. Nam ea insur-¬
gens de corpore. ab om̃ib fit remo
querit. Quod cũ potuerit cõpre¬
hendere: ea qͦ sunt intelligibilia
suꝑgressa. in isto confir mat᷑ atꝙ
pascit᷑. Talis erat paulus. qͥ sciebat
se raptũ in paradisum: s siue
extra corpꝰ raptum. siue raptum¬
in corpore nesciebat. assurrȩrerat
enĩ anima eus de corpore: et se
a uiscerib. ex uincłis carnis ab¬
duxerat. atq eleuau̾at: factus¬
ꝙ a seipso alienus. intra semet¬

Expanded text:
comprehendere. Unde et Apostolus ait: Sic curcomprehendere. Unde et Apostolus ait: Sic currite, ut omnes comprehendatis . Vult et ista ad bravium pervenire, quae desiderat comprehendere. Prudenter ergo rogat ut attrahatur: quia non omnes sequi possunt. Denique Petro dicenti: Quo vadis? Respondit Verbum Dei: Non potes me sequi modo, sequeris autem postea . Claves ei commiserat regni coelorum, et sequendo se imparem judicavit. Hanc tamen animam non distulit; quia non praesumebat, sed rogabat. CAPUT ingreditur penetralia, namque ea insurgens de corpore, ab omnibus fit remotquaerit: quod cum potuerit comprehendere, ea quae sunt intelligibilia supergressa, in illo confirmatur, atque eo pascitur. Talis erat Paulus qui sciebat se raptum in paradisum: sed sive extra corpus raptum, sive in corpore, nesciebat. Assurrexerat enim anima ejus de corpore, et se a visceribus et vinculis carnis abduxerat atque elevaverat; factusque a semetipso alienus, intra semet
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ a sũmo celo. et occursus eius
ad sũmum eiꝰ: uidens se ĩparem
tante uelocitati. dicit. attrahe
nos. Bona anima: que ñ ꝓ se sola¬
rogat. ẜ. ꝓ om̃ib rogat. attrahe
inquit nos: habemus enĩ cupidi¬
tatem sequendi. qͣm unguentoꝵ
tuoꝵ inspirat gr̾a. Sed qͥa eursꝰ
tuos equare ñ possumus. attrahe
nos: ut auxilio tuo fulte. uestigis
tius possimus insistere. Si enim
tu attraxeris. curremꝰ et nos. et
sp̃ualia flabra uelocitatis capie¬
mus: et deponat᷑ enim sarcma
qͥl manus tua fulero ẽ. et oleũ
tuum infundit᷑: quo curatus est
ille. qͥ a latronib uulneratꝰ est.
Ac ne impudens tͥ uideat᷑ quod
ait attrahe nos: audi dicentem.
Henite ad me om̃s qͥ laboratis et one¬
rati estis: et ego uos reficiã. Nides
qd̾ libenter nos attrahat: ne rema¬
neamꝰ sequentes. Sed qͥ uult attrahi
currat ut cõprehendat: et eurrat
suꝑiora obliuiscens: et ea que sunt
pora appetens. Sic enĩ poterit xp̃m

Expanded text:
ejus a summo coelo, et occursus ejus usque ejus a summo coelo, et occursus ejus usque ad summum ejus, videns se imparem tantae velocitati dicit: Attrahe nos. Bona anima, quae non pro se sola, sed pro omnibus rogat. Attrahe, inquit, nos. Habemus enim cupiditatem sequendi, quam unguentorum tuorum inspirat gratia: sed quia cursus tuos aequare non possumus, attrahe nos, ut auxilio tuo fultae, vestigiis tuis possimus insistere. Si enim tu attraxeris, curremus et nos, et spiritalia velocitatis flabra capiemus. Deponitur enim sarcina quibus manus tua fulcro est, et oleum tuum infunditur, quo curatus est ille qui a latronibus vulneratus est. Ac ne impudens tibi videatur quod ait: Adtrahe nos, audi dicentem: Venite ad me omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego vos reficiam . Vides quod libenter nos attrahat, ne remaneamus sequentes. Sed qui vult attrahi, currat ut comprehendat: et currat superiora obliviscens, et ea quae sunt priora appetens; sic enim poterit Christum
Abbreviated transcription (Latin):
sapientie disciplinas: et unguentoꝵ
suoꝵ dulei odore fraglauit: quib
capta dicit. uberiorem esse iocundi¬
tatẽ diuine cognitionis. qͣm leticiã
omnis corporẽẽ uoluptatis. Aspirat
enĩ in uerbo odor gre. et remissio
peccatoꝵ: que in totũ diffuisa mun-¬
dum. omnia tamqͣm exinanito
repleuit unguento: quia ꝑ uni
ẽ uicioꝵ. Propt̾ea inqͥt adolescen¬
tule dilexerunt te:attrahe nos.
post odorẽ unguentoꝵ tuoꝵ cur¬
ramus. Bona quidẽ prudentia:
s dulcis miscdĩa. Illam enim
pauei assequunt᷑: nec ad omnes
ꝑuenit. Propt̾ hanc inqͥt indul¬
gentiã tuam: diligunt te anime
renouate sp̃u. Unde et ad animã
dicit᷑. Renouabitur sicut aquile
iuuentꝰ tua. ad animam enĩ lo¬
quebat᷑ dicens. Benedic anima mea
bumꝰ et rogat ut attra hat᷑. ne for¬
te derelinquat᷑: quia currit dei
u̾bum. et non est alligatũ. Ben¬
ꝙ exultat tanqͣm gigas: ad cur¬
rendã uiam. Et quia egressus

Expanded text:
sapientiae disciplinas, et unguentorum sapientiae disciplinas, et unguentorum suorum dulci odore fragravit. Quibus capta, dicit uberiorem esse jucunditatem divinae cognitionis, quam laetitiam omnis corporeae voluptatis. Aspirat enim in Verbo odor gratiae, et remissio peccatorum, quae in totum diffusa mundum, omnia tamquam exinanito replevit unguento; quia per unest. 10. Propterea, inquit, adolescentulae dilexerunt te. Attrahe nos, ut post odorem unguentorum tuorum curramus . Bona quidem prudentia, sed dulcis misericordia. Illam enim pauci adsequuntur, haec ad omnes pervenit. Propter hanc, inquit, indulgentiam 360 tuam diligunt te animae renovatae spiritu. Unde et ad animam dicitur: Renovabitur sicut aquilae juventus tua . Ad animam enim loquebatur, dicens: Benedic anima mea rbum, et rogat ut adtrahatur, ne forte derelinquatur; quia currit Dei Verbum, et non est alligatum. Denique exsultat tamquam gigas ad currendam viam. Et quia egressus