comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
scorum. Sicnt altare holocaustomatum
ut iam nichil int̾sit qͣntũ ad hanc appel¬
lacõnem actinet int̾ illa. que interius
intra uelũ fuerant .i. ubi erat archa testi¬
monii ⁊ cetera foris. nisi qd illa interius
tera irero unctõne sc̾ĩficata sunt. ut nom̃
hoc acciperent qd̃ ocio discuciendũ est. qͥd

Expanded text:
orum, sicut altare holocaustomatum: ut iam nihil intersit, quantum ad hanc appellationem adtinet, inter illa quae interius intra uelum fuerant, id est ubi erat arca testimonii, et cetera foris, nisi quod illa interius tera uero unctione sanctificata sunt, ut hoc nomen acciperent. quod otio discutiendum es
Abbreviated transcription (Latin):
Nou ergo illi soli hoc munus diuiritus
habuerunt. qui noĩatun cõmemorantur
S fortasse precipueatq excellencis.Lau¬
dandus est aut̃ in hiis oĩb nõ attractus
tur effectores operum. sc̃i et̾ moribus ta¬
les erant ut ip̃i susciperent oĩa que po¬
pulus offerebat. estimans nccia. exqui¬
bus illa omnia complerent᷑ uiderunt
plus offerti qmͣ erat uec̃e. ⁊ dixerunt
moysi atq ille ꝑ preconẽ ultra ppłm of¬
ferre ꝓhibuit. Potãnt aũt siuellent
multa auferre. S modestia ꝓhibuit.uł
religio terruit. qõ.clxx

Expanded text:
non ergo illi soli hoc munus diuinitus non ergo illi soli hoc munus diuinitus habuerunt, qui nominatim commemorantur, sed fortasse praecipue atque excellentius. laudandus est autur, effectores operum sancti, etiam moribus tales erant, ut cum ipsi susciperent omnia quae populus offerebat, existimans necessaria ex quibus illa omnia complerentur, viderunt plus offerri quam erat necesse, et dixerunt Moysi; atque ille per praeconem ultra populum offerre prohibuit. Poterant autem, si vellent, multa auferre, sed modestia prohibuit, vel religio terruit. CLXX
Abbreviated transcription (Latin):
n ꝙ grecus ht apherema. appellataẽ
aũt dẽptõ eo qd̃ sibi demeret. quidño
arrante moyse cõmemoratũ esti qd̾ eĩ
dieit deus debesellehel eisdemũbis ac tot
pientie. ⁊ intellectus. ⁊ scĩe. ad tab̾nacu¬
li oꝑa facienda que ꝑtinẽt ad artes opifi¬
cum uñ quid ub̃ inderet᷑ iam diximus.
s iõ mĩc hoc idẽ cõmemorand̾ putam. qr
nõ frustra eisdẽ oĩo u̾bis repetitũ est. qͥb
añea moysi adnõ fu̾at intimatũ. Sane
nono more. hic ars architectonica phi
betur opificũ. ex auro et argento ⁊ quo¬
cumq metallo cũ illa dicisol architec¬
conica que ꝑtinet ad fabricas edificio
ea ⁊ acceperunt a moyse demptũ es. In
noticiam tmmoyses ꝑtulit. que dñs
que meo eent.⁊ uestes sacerdotales.
Cõmemorauit aũt quosdam quib diẽ
spm̃ diuinitus datũ qd illa efficere possẽt
et tñ multi intelligunt᷑ sponte ad eadem
uenisse oꝑa. quib n impatum est neceo
noĩa cõmemorata sũt adũo dc̃a moysi.

Expanded text:
 graecus habet ἀφαίρεμα. Appellata est autem demptio, eo quod sibi demeret qui Domin. XXXV, 29. Narrante Moyse commemoratum est quod ei dixit Deus de Beselpientiae et intellectus et scientiae ad tabernaculi opera facienda, quae pertinent ad artes opificum: unde quid nobis uideretur iam diximus. sed ideo nunc hoc idem commemorandum putaui, quia non frustra eisdem omnino uerbis repetitum est, quibus antea Moysi a domino fuerat intimatum. sane nouo more hic ars architectonica pbetur, opificum ex auro et argento et quocumque metallo, cum illa dici soleat architectonica, quae pertinet ad fabricas aedificioea, et acceperunt a Moyse omnes demptiones. In notitiam tantum Moyses pertulit quae Dominus quae in eo essent et uestes sacerdotales. commemorauit autem quosdam, quibus dixit spiritum diuinitus datum, quo illa efficere possent: et tamen multi intelleguntur sponte ad eadem opera uenisse, quibus neque imperatum est nec eorum nomina commemorata sunt a domino dicta Moysi.
Abbreviated transcription (Latin):
¶Nom scͥptura uarraret. quo moyses
cõstituerit tab̾naculũ ⁊ extendit inquit
aulea suꝑtab̾naculum nõ utiq de super
tectũ. s cingens colũpuas. qr de colump¬
ns dixerat qd̾ statuerit tab̾nacłm. qõ¬

Expanded text:
m Scriptura narraret quomodo Moyses constituerit tabernaculum, Extendit, inquit, aulaea super tabernaculum: non utique desuper tectum, sed cingens columnas; quia de columnis dixerat, quod statuerit tabernaculum.
Abbreviated transcription (Latin):
intate fecisse hũs apllem dicũt quitẽ
et de xpotam falsa sensiste ut dicet
cum non quiq carnem de posuisse de celo
s ex elementis mũdi accepisse ꝙͣ mũdo
reddidit cũ sine carne resurgens ascen¬
dit in celum.
Seu̾iam a seuero exorti uinũ nõ bib̃t
eoꝙ fabulosa nanitate de sathane t̾ca
g̾minasse asserunt utẽ etiam ip̃i nõ
sanam doctrinam suam quib nolũt
¶aciam a tacio quod instituti qui et
eut̾tice applłati sunt iptias dãpnant
atq oĩo pares eas fornicatõib aliis
siue feminã. Nonuescunt᷑ carnib eas¬
ꝙ om̃s cibommnant᷑ ꝓlatõnes quasd̃
fabulas seculoꝵ etiam isti sapĩt sa¬
luti p̾mi hoĩs coutradicũt epiphanius
tacionos et eutracitas ite discͥinte tacia
Catafriges sunt quoꝵ auctores funt
mõtamius tanꝙͣ paclitus et due ꝓphice
ip̃ius pͥsca et incox mulla hiis nomen
dedit ꝓuincia plirigia. quia ibi extite¬

Expanded text:
nitate fecisse. Hunc Apellem dicunt quidam nitate fecisse. Hunc Apellem dicunt quidam etiam de Christo tam falsa sensisse, ut diceret eum non quidem carnem deposuisse de coelo, sed ex elementis mundi accepisse, quam mundo reddidit, cum sine carne resurgens ascendit in coelum. SEVERIANI a Severo exorti, vinum non bibunt, eo quod fabulosa vanitate de satana et terra germinasse asserant vitem. Etiam ipsi non sanam doctrinam suam, quibus volunt,TATIANI a Tatiano quodam instituti, qui et Encratitae appellati sunt, nuptias damnant, atque omnino pares eas fornicationibus aliisive feminam. Non vescuntur carnibus, easque omnes abominantur. Prolationes quasdam fabulosas saeculorum etiam isti sapiunt. Saluti primi hominis contradicunt. Epiphanius Tatianos et Encratitas ita discernit, ut EnCATAPHRYGES sunt, quorum auctores fuerunt Montanus tanquam paraclitus, et duae prophetissae ipsius, Prisca et Maximilla. His nomen provincia Phrygia dedit, quia ibi exstite
Abbreviated transcription (Latin):
.C. xx.
rchentici a principib appellati uni¬
uersitatem ꝙͣ deus condidit opera esse
qui duo pricipia sibi aduersantia dog¬
matizauit deũq legis ac ꝓpħatũ nõ ẽẽ
pattem xp̃i. nec bonũ deum eẽ s iustũ.
ex femina nez hñisse crarnem nec uere
mortuũ uł quidꝙͣ passum s sułasse
passionem. Quide᷑m u̾o in duob pͥnci¬
piis suis suos deos ita eum dixite ꝑ¬
hibent ut unus eoꝵ ẽẽt bonus alt̾ aũt
malus resurrectionẽ mortuoꝵ negat
sꝑnens uetus testamentũ. .xxii.
Martion quo a quo marcioiite ap¬
pellati sunt cũ donis secutus ẽ dogia¬
ta de duob pͥncipus ꝙͣuis epiphamꝰ
eum tria dicat asseruisse pͥncipia. bo¬
nũ. iustum. prauũ. S ensebius sỹneꝵ
qui duos. quiꝙ duos. q deos ittodu¬
cit.Unũ bonũ. alt̾m malũ. nõ tũ ĩduo¬
bus diu̾sis atq int̾ sediu̾sis eẽ pͥncipi
llo ẽẽ fcm̃ altai. Qmcum mnalignus
fuisse mentus in suamũdum malig¬

Expanded text:
. XX. ARCHONTICI a principibus appellati, universitatem, quam Deus condidit, opera esse qui duo principia sibi adversantia dogmatizavit: Deumque Legis ac Prophetarum non esse patrem Christi, nec bonum Deum esse, sed justum; ex femina, neque habuisse carnem; nec vere mortuum vel quidquam passum, sed simulasse passionem. Quidam vero in duobus principiis suis duos deos ita eum dixisse perhibent, ut unus eorum esset bonus, alter autem malus. Resurrectionem mortuorum negat, spernens etiam Testamentum Vetus. XXII. MARCION quoque, a quo Marcionitae appellati sunt, Cerdonis secutus est dogmata de duobus principiis: quamvis Epiphanius eum tria dicat asseruisse principia, bonum, justum, pravum: sed Eusebius Sinerum qui duos quidem deos introducit, unum bonum, alterum malum: non tamen in duobus diversis atque inter se adversiillo factum alterum: qui cum malignus esset, inventus est in sua mundum malig
Abbreviated transcription (Latin):
noͣbatur elchi. ex cuiꝰ genere duas mu¬
lieres tanꝙͣ deas ab eis phib adoratas
cet̾a u̾o abioneas tenere silia. xxxiii.
isse quia in ꝑsecutõne lapsus isto mo
se casus sui de uita reputabat obꝓbriũ
si d̾m nõ negasse s hoĩem uidetur. xxxiiii.
Mel chisedechiani melchisedech sacer
tutem dei arbitrantur. C.xxxu.

Expanded text:
vocabatur Elci, ex cujus genere duas muvocabatur Elci, ex cujus genere duas mulieres tanquam deas ab eis perhibet adoratas: caetera Ebionaeis tenere similia. XXXIII. isse, quia in persecutione lapsus isto modo se casus sui devitare putabat opprobrium, si non Deum negasse, sed hominem videretur. XXXIV. MELCHtutem Dei arbitrantur.
Abbreviated transcription (Latin):
ciuitatem s uillã dicunt fuisse montai
et ꝓph̾issaꝵ eius pͥsse et maxille̾ et quia
panem et caseum dicentes a pͥmis ho¬
minib obłones de frctib terre et omũ
fuisse celebratas hos pepudianis um¬
git epiphamius. . C .xxix.
¶essedecadice huic appellati sũt eoꝙ¬
Quilib septem dierũ occurrat dies et
si dies dominicus occurcerit ip̃a die ie¬
uinant et iugilant. .C.xxx.
respuentes cuiꝰ apocalipsim accipiunt
in paradiso nuditatem que fuit arite
pccm. Unde et imptias adu̾sant᷑. qr nc
prinsꝙͣ peccasset adam nec pͥus ꝙͣ di¬
nulsus esset de paradiso cognouit uxo¬
rem. Credunt ergo ꝙ nuptie future nõ
fuissent si nemo peccasset. Nudi itaq
mares fenineq cõueniũt iuidi lecti¬
ones audiũt nudi orant nudi celebnͣt
saccamenta. et ex hoc paradysũ: suc̃i
arbittantur ecclesiam. C.xxxii.
Machiseos et samseos ħ tanꝙͣ ordĩe
suo cõmemorat epiphanius quos dicit
a quod̾ p̾endo ꝓpha esse deceptos qui

Expanded text:
civitatem, sed villam dicunt fuisse Montani et prophetissarum ejus Priscae et Maximillae; et quia panem et caseum, dicentes a primis hominibus oblationes de fructibus terrae et ovium fuisse celebratas. Hos Pepuzianis jungit Epiphanius. XXIX. TESSARESCAEDECATITAE hinc appellati sunt quilibet septem dierum occurrat dies; et si dies dominicus occurrerit, ipso die jejunant et vigilant. XXX. respuentes, cujus nec Apocalypsin accipiunt,in paradiso nuditatem, quae fuit ante peccatum. Unde et nuptias aversantur: quia nec priusquam peccasset Adam, nec priusquam dimissus esset de paradiso, cognovit uxorem. Credunt ergo quod nuptiae futurae non fuissent, si nemo peccasset. Nudi itaque mares feminaeque conveniunt, nudi lectiones audiunt, nudi orant, nudi celebrant sacramenta, et ex hoc paradisum suam arbitrantur Ecclesiam. XXXII. ELCESAEOS et SAMPSAEOS hic tanquam ordine suo commemorat Epiphanius, quos dicit a quodam pseudopropheta esse deceptos, qui
Abbreviated transcription (Latin):
et pͥsalle in eadem ciuitate pepudici xͣ
sp̃e femine reuelatũ. Uñ ab hac qͥntui¬
am etiam nũcupantur faciũt et ip̃ide
sangñie infantis qd̾ ceatafrigas fac̾es
supͣ diximus nam et ab eis ꝑibentur
exoiti. deinq alii hannc pepudiam nõ

Expanded text:
et Priscillae in eadem civitate Pepuza Christum specie feminae revelatum: unde ab hac Quintilliani etiam nuncupantur. Faciunt et ipsi de sanguine infantis, quod Cataphryges facere supra diximus: nam et ab eis perhibentur exorti. Denique alii hanc Pepuzam non
Abbreviated transcription (Latin):
tanũ et in eius ꝓphissas uenisse delirãt
Saccamenta ꝑibentur hr̃e funesta. nã
de infaantis a nuiculi saugm̃e qm̃ de to¬
to eius corpore numitis punctionũ nul¬
n̾ib extorqͥuent ꝙ encharistiã suã cõ¬
nus. hanc aũt diuinũ isti aliquid ẽẽ
arbittantes ierłm uocant tm̃ dautes¬

Expanded text:
tanum et in ejus prophetissas venisse delirant. Sacramenta perhibentur habere funesta: nam de infantis anniculi sanguine, quem de toto ejus corpore minutis punctionum vulneribus extorquent, quasi eucharistiam suam connius. Hanc autem isti divinum aliquid esse arbitrantes, Jerusalem vocant: tant
Abbreviated transcription (Latin):
cibos salua conscientia. Quidã n̾o infir¬
miores abstiuebant acarnib et uiuo. ne
uł uescientes nicid̾ent in eaque y̾doł sacͥ¬
ficabantur. Om̃s .ii. tũc ĩmolaticia caro
in macello uendebat᷑. et de primicus n¬
ni libabãtgentes sumulactis sius. et q̃¬
daui in ip̃is torcularib sacrificia facie¬
bant. Iubet ergo apłus. in hus qui saluci
conscientia talib alimentis utebantur
non spernere ĩfirmitatẽ eoꝵ quise a tali¬
b cibis et puͦtu abstinebãt. ⁊ illis ĩ furiꝰ
ne eos qui a carnb nõ abstinebant et
uinũ bibebant. canꝙͣ pollu iudicarẽt.

Expanded text:
cibos salva conscientia: quidam vero infircibos salva conscientia: quidam vero infirmiores abstinebant a carnibus et a vino, ne vel nescientes inciderent in ea quae idolis sacrificabantur. Omnis enim tunc immolatitia caro in macello vendebatur, et de primitiis vini libabant Gentes simulacris suis, et quaedam in ipsis torcularibus sacrificia faciebant. Jubet ergo Apostolus et his qui salva conscientia talibus alimentis utebantur, non spernere infirmitatem illorum qui se a talibus cibis et potu abstinebant: et illis infirmis, ne eos qui carnibus non abstinebant, et vinum bibebant, tanquam pollui judicarent
Abbreviated transcription (Latin):
ms puidentiã ne pfeceritis ĩ ꝯcupiscẽ¬
cus. ostendit uou ẽẽ culpam carius ꝓui¬
dentiam qua ee prouident᷑ que ad necessi¬
tatem salutis corporalis ualent. Si autẽ
ad supfluas delectationes acq luxuries
utriusq in hũs gandeat quecato cupit rec¬
te repreh euditur. quia ꝓuidentia carmõ
ĩ ꝯcupiscentiis facit. quͣi qui seminat in
tarne sua de carne metet corruptionem.
idẽ qui delectõnib carnalib gaudet.
uod añt dicit. Infirmũ aũt in fide re¬
cipite nõ indiuidicationib cogita¬
tionũ : hoc dicit ut eũ qui infirmus est
fide recipiamus et nr̃a firmitate ĩfirmita¬
tem eius sustineamꝰ. n diuidicenius cogi¬
tationes eius. id est qi ferre audeamus sẽ¬
tentiam de alieno corde qd̾ nõ iidemus.
¶Ideo sequitur et dicit.Alius quidẽ credit
manducare omia. qui añt infirmus est.
olus manducet quia illo iam tempore
młti iam firmi in fide. et scientes ẜm sciẽ
trat. s que exeunt indifferent̾ sumebant

Expanded text:
ceritis in concupiscentiis, ostendit non esse culpandam carnis providentiam, quando ea providentur quae ad necessitatem salutis corporalis valent. Si autem ad superfluas delectationes atque luxurias, ut quisque in his gaudeat quae carne cupit, recte reprehenditur, quia providentiam carnis in concupiscentiis facit. Quoniam qui seminat in carne sua, de carne metet corruptionem , id est, qui delectationibus carnalibus gauuod autem dicit, Infirmum autem in fide recipite, non in dijudicationibus cogitationum, hoc dicit, ut eum qui infirmus in fide est, recipiamus, et nostra firmitate infirmitatem ejus sustineamus, neque dijudicemus cogitationes ejus, id est, quasi ferre audeamus sententiam de alieno corde, quod non videmus. Ideo sequitur, et dicit, Alius quidem credit manducare omnia: qui autem infirmus est, olus manducet. Quia illo jam tempore multi jam firmi in fide, et scientes secundum ntrant, sed quae exeunt , indifferenter sumebant
Abbreviated transcription (Latin):
te facere tui subditus fueris iussu dm̃
tui quiom̃s nult saluos fi. et magni¬
tionemueritatis uerute. hoc .n. cũ dr̃ẽt
loco suadet. Non ad oculũ sermuentẽ
qiͣ hominib placentes ut id ip̃m qd̾ sub¬
duntur dñis sius non eos oderint ant
fallatiis ꝓmereri desiderent. ¶ Qxañt
positam. id ẽ in caritate. Unde dixit et do
ninꝰ muł duob preceptis totam logen
ante implere nõ poterat. caritas post¬
modũ impleret. Inde est et illud eisd̾
apłi. plentudo .n. legis est caritas. et
illud finis autẽ p̃cepti. caritas de corde
puro et conscientia bona. et fide nõ fic

Expanded text:
te facere, cui subditus fueris jussu Domini te facere, cui subditus fueris jussu Domini tui, qui omnes vult salvos fieri, et in agnitionem veritatis venire . Et hoc enim cum diceret loco suadet, Non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes : ut idipsum quod subduntur dominis suis, non eos oderint, aut fallaciis promereri desiderent. LXXV. Ibpositam, id est, in charitate. Inde et Dominus in illis duobus praeceptis totam Legem timor implere non poterat, charitas postmodum impleret. Inde est et illud ejusdem apostoli, Plenitudo autem Legis charitas: et illud, Finis autem praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona, et fide non fic
Abbreviated transcription (Latin):
quia nõ sunt laudati ab istis potesta¬
tib s etiam pena affecti et uecati st̾:
consideranda gͦ siunit u̾br apłi. Non .ni.
bomi fac et hẽbis laudem ex illa siue .n.ꝓ
bet factum tuũ bonũ. siue ꝑsequatur. lan¬
dem hẽbis ex illa uł cũ eam in obsequiu
intelligitur cũ dicit. dei .n. iiist̾ est tͥ
in bonumet᷑ si in malũ. ¶ Ꝙ aũt ait¬
necessitate subditi estote. ad ħ ualet
ut intelligamus quia necesse est p̃p
hanc uitam subditos uos esse oport̾e
nõ resistentes. si quidilli auferre no¬
sueris. s in necessarus hinc tempori cõ¬
stituenda est. Tam̃ qm̃i dicit necessi¬
tate subditi estote ne quis nõ integro
ammo et pura dilectione subditus fie¬
tet hinꝰoĩ potestatib abdidit dicens.
Non solum p̃p̃iram. s etiam pp̃consci¬
entiam id est non solum ad iram euacu¬
andam qd põpetiũ simulate fi̾: s ut in
tua conscienniacertus sis illius diłctiõe

Expanded text:
quia non solum non sunt laudati ab istis potestaquia non solum non sunt laudati ab istis potestatibus, sed etiam poenis affecti et necati sunt? Consideranda ergo sunt verba Apostoli. Non enim Bonum fac, et habebis laudem ex illa. Sive enim probet factum tuum bonum, sive persequatur, laudem habebis ex illa; vel cum eam in obsequium intelligitur, cum dicit, Dei enim minister est tibi in bonum, etiam si sibi in malum. necessitati subditi estote, ad hoc valet, ut intelligamus quia necesse est propter hanc vitam subditos nos esse oportere, non resistentes si quid illi auferre vosuris, sed in necessariis huic tempori constituenda est. Tamen quoniam dixit, Necessitati subditi estote; ne quis non integro animo et pura dilectione subditus fieret hujusmodi potestatibus, addidit, dicens. Non solum propter iram, sed etiam propter conscientiam: id est, non solum ad iram evadendam, quod potest etiam simulate fieri; sed ut in tua conscientia certus sis, illius dilectione
Abbreviated transcription (Latin):
uos ex eapte que ad hanc intã pertinet¬
ẽẽ subditos potestatib idẽm homimbꝰ
res humanas cũaliquo honore minis¬
trantib. Ex illa uero parte qua ccedimꝰ
do. et in regnũ eius uocamur. nõ uos
oportet ẽẽ subditos cuꝙͣ honum id ip¬
sum ni nob̾ euertere cupienti qd̾ deus
aid utam et̾nam donaredignatus ẽ
Siquis ergo putat qm̃ xamus ẽ uesti
gai reddend̾ a̾t tribuend̾. aut nõ esse
curant potestatib in magno ertore
uersatur. Item siquis sic putat se ẽẽ
subdend̾. ut etiam in suam fidem hr̃e
potestatem arbitretur eũ qui tẽpalib
adim̃strandis aliqua sublimitate
precellit: ĩ mauiorẽ errorẽ labit᷑. sed
modus iste seruandus est. qm̃ dñs
ip̃e p̾scribit: ut reddamus cesari que
erit potestas huiꝰmodi. In hoc cauiti
nrãm ꝓro ip̃o reꝵ humanaꝵ ordine
tollerͤamnꝰ. nicħ simulate facientes. ⁊
non triere potestatem bonũ fac. et
he̾bis landem ex illa. pot̾ mouere ali¬
quos cũ cogitauerint ab istis potes

Expanded text:
net, subditos esse potestatibus, id est, hominibus res humanas cum aliquo honore administrantibus. Ex illa vero parte qua credimus Deo, et in regnum ejus vocamur, non nos oportet esse subditos cuiquam homini, idipsum in nobis evertere cupienti, quod Deus ad vitam aeternam donare dignatus est. Si quis ergo putat quoniam christigal reddendum, aut tributum, aut non esse curant potestatibus; in magno errore versatur. Item si quis sic se putat esse subdendum, ut etiam in suam fidem habere potestatem arbitretur eum qui temporalibus administrandis aliqua sublimitate praecellit; in majorem errorem labitur. Sed modus iste servandus est, quem Dominus ipse praescribit, ut reddamus Caesari quaerit potestas hujusmodi, in hoc tamen itinnostram pro ipso rerum humanarum ordine toleremus, nihil simulate facientes, et non timere potestatem? bonum fac, et habebis laudem ex illa, potest movere aliquos, cum cogitaverint ab istis potest
Abbreviated transcription (Latin):
niod au̾t oit. Om̃is aĩci potestatib
sublumorib subdita sit nonect.
potestas insi ad̾o. rectissime iã monet.
qe quis exeo qd̾ adomnno suo in lib̾tate
Ei supbiam: et non arbitretur in huꝰ
nite itiere seruand̾ esse ordinẽ siumiet
potestatib sublimiorib quib ꝓ tẽpore
terũ temporaliĩ guberiatio traditea

Expanded text:
Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit: non est enim potestas nisi a Deo, rectissime jam monet, ne quis ex eo quod a Domino suo in libertatemtur in superbiam, et non arbitretur in hujus vitae itinere servandum esse ordinem suum, et potestatibus sublimioribus, quibus pro tempore rerum tempora
Abbreviated transcription (Latin):
od em̃t ait. Nnquid reppulit d̾s
plebem suã absit. Nam et ego isi
numi de semĩe abraham. de taibu benia¬
inin: ad hoc refertut. qd̾ supuisdixit.
Non pot̾ an̾it excidere u̾bũdei. nõ .i. om̃s

Expanded text:
em ait, Numquid repulit Deus plebem suam? Absit. Nam et ego Israelita sum, ex semine Abraham, de tribu Benjamin, ad hoc refertur quod superius dixit, Non potest autem excidere verbum Dei. Non enim omnes
Abbreviated transcription (Latin):
¶Ta semine tuo nõ dabis ẜuire pͥncipi.
Idic nõ uideo quid intelligat᷑. insi prin¬
let int̾pretari. isi ut dicat ẜuire. Polu¬
rimũ aut̃ distat. Nam ẜuire homimibꝰ
sicut serui seriuunt. qd̾ nõ est latreum¬

Expanded text:
t a semine tuo non dabis seruire principi. t a semine tuo non dabis seruire principi. hic non uideo quid intellegatur nisi prinlet interpretari, nisi ut dicat seruire; plurimum autem distat. nam seruire hominibus sicut serui seruiunt, quod non est Xa
Abbreviated transcription (Latin):
ideo pocius ne pp̾ hoc fiat .i. ne hoc aĩo fiat
ut in zelum sororis soror suꝑ ducatur.
in segregatõne imũdicie eius nõ acce
hibuiss. quid sibiuult qd̃ ⁊̃ hic hoe eisdẽ
p̾ceptis uoluit ad iũgere: Anforte ne in
prohibita sunt. que ⁊ tpr̾e noui testam̃¬
ti remota umbrarũ ueterũ obẜuatõne
sine dubio custodienda sunt. Quod
se. qui nnt̾ illa pec̃a que nõ figurate ma
infeste mniquitatis sunt ⁊̃ hoc cõmemo¬
rat ad mulierẽ mẽstruatã siquis acce¬
dat cunt̾ iusticie meritas. Si nõ accedat
Qua inre nõ natura dampnat᷑. s con¬
cipiende prolis noxiũ phibetur. qõ.
¶Tad uxorem ꝓximi tui non hem.¬
dabis ꝯcubitũ seminis tui inquinati
ad eam. Eece ubi rursus ꝓhibet ad ul¬
teriũ qd̃ cũ aliena uxore cõmittitur. qd̃
⁊̃ indecalogo ꝓhibetur. Uñ apparet illa
ita ꝓhibita. ut q̃ mortuis uiris suis nõ
ducant uxores quaꝵ ꝓhibet turpitudi¬

Expanded text:
ideo potius, ne propter hoc fiat, id est, ne hoc animo fiat, ideo potius, ne propter hoc fiat, id est, ne hoc animo fiat, ut in zelum sororis soror superducatur? n segregatione inmunditiae eius non hibuisset, quid sibi vult, quod etiam hic hoc iisdem praeceptis voluit adjungere? An forte ne in prohibita sunt quae etiam tempore Novi Testamenti, remota umbrarum veterum observatione, sine dubio custodienda sunt: quod sse, qui inter illa peccata quae non figurate sed manifeste iniquitates sunt, etiam commemorat, ad mulierem menstruatam si quis accedat, et inter justitiae merita si non accedat. Qua in re non natura damnatur, sed concipiendae proli noxium perhibetur. Et ad uxorem proximi tui non dabis concubitum seminis tui inquinari ad eam. ecce ubi rursus prohibet adulterium, quod cum aliena uxore committitur, quod etiam in decalogo prohibetur. unde adparet illa ita prohibita, ut etiam mortuis uiris suis non ducantur uxores, quarum prohibet turpitudi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑmiserat dare libellũ repiidii. ⁊ ꝑ hãc
ꝑmissionẽ potuit putari qd̾ licite quis¬
q sibi uxorem copularet frĩs ubi ad¬
ulteriũ nõtimeret. qm̃ repudio disce ᷤᷤ
cere sibiducere filiam uxoris sue. Si
misceri. ⁊ matri ⁊ filie. qo.lxi.¬
Iliam filii enis ⁊ filiã filie eis nõ
accipies q̃ neptem uxoris de filio uel
de filia duci prohibuit uxorem. Suꝑ
sororem eius nõ accipies inzelum. ħ
nõ ꝓhibuit suꝑ ducere qd̾ licebat an¬
tiquis pp̃ habundanciã ꝓpagationis.
S sororem sorori noluit suꝑduci qd̃
uidetur fecisse iacob. Sine qr nõdum
fuerat lege prohibitũ. siue qr subpo¬
sita alterius fraude deceptus ẽ. at illa
magis de placito ueniebat qmͣ ꝑtꝯte¬
rius accepit. S inuistũ erat priorez
dimitti. ne fac̾et eam mechari. Hoc aut̃
qd̾ ait in zelum utrũ io positum est. ne
sit zelum int̾ sorores que inti illas q̃
sorores nõ eẽnt cõtempnẽdũ fuit /an

Expanded text:
permiserat dare libellum repudii , et per hanc permiserat dare libellum repudii , et per hanc dimissionem potuit putari quod licite quisquam sibi uxorem copularet fratris, ubi adulterium non timeret, quoniam repudio discessiscere sibi ducere filiam uxoris suae. simisceri et matri et filiae. Filiam filii eius et filiam filiae eius non accipies. etiam neptem uxoris de filio uel de filia duci prohibuit. uxorem super sororem eius non accipies in zelum. hic non prohibuit superducere, quod licebat antiquis propter abundantiam propagationis. sed sororem sorori noluit superduci. quod uidetur fecisse Iacob, siue quia nondum fuerat lege prohibitum siue quia subpositae alterius fraude deceptus est et illa magis de placito ueniebat quam posterius accepit; sed iniustum erat priorem dimitti, nc faceret eam moechari. hoc autem quod ait "in zelum", utrum ideo positum est, ne sit zelus inter sorores, qui inter illas quae sorores non essent contemnendus fuit? an
Abbreviated transcription (Latin):
distĩguit aceteris: Nor enĩ ⁊ quod
ꝓhibet de uxore prĩs ħ ẽ denoũca. ui¬
no pr̃e accipiendũ eẽt ⁊ nõ pocius mo¬
tuo: Nami unuo pr̃e quis non uideat
mulco maxime ꝓhibitũ. Si cuiuslib
hoĩs uxor aliena prohibita ẽ macula¬
ri adulterio: Dehiis ꝑsonis gͦ uidet᷑
loqui que possent nõ hñtes mĩros in
matrimonum ꝯuenire nͥ lege ꝓhi¬
berent᷑. sicut fertur ꝯsuetudo ẽẽ pso
isaꝵ. S rursus si frẽ mortus incelle¬
xeriius ꝓhibitũ ẽẽ duc̾e frĩs ueorem
occurrit illud qd̾ excitandi seminis
cã. si ille siue filiis defimctus eẽt iub
scͥptura ẽẽ faciendũ ac ꝑ hoc collata
ista ꝓhibitõne cum illa iussione ne
inuicem adũsentur intelligenda ẽ
excepcio.i.nõ licere cuiqͣm defuncti
frĩs ducere uxorem si defunctus pos¬
teros reliquit. aut q̃ illud ẽẽ ꝓhibitũ
sicut
sicut dñs dicit. ad duriciã nideoꝵ moyses

Expanded text:
distinguit a ceteris? non enim et quod distinguit a ceteris? non enim et quod prohibet de uxore patris, hoc est de nouerca, uiuo patre accipiendum est et non potius mortuo. nam uiuo patre quis non uideat multo maxime prohibitum, si cuiuslibet hominis uxor aliena prohibita est maculari adulterio? de his ergo personis uidetur loqui, quae possent non habentes uiros in matrimonium conuenire, nisi lege prohiberentur, sicut fertur esse consuetudo Persarum. sed rursus, si fratre mortuo intellexerimus prohibitum esse ducere fratris uxorem, occurrit illud, qcausa, si ille sine filiis defunctus esset, jubet Scriptura esse faciendum : ac per hoc collata ista prohibitione cum illa jussione, ne invicem adversentur, intelligenda est exceptio, id est, non licere cuiquam defuncti fratris ducere uxorem, si defunctus posteros dereliquit; aut etiam illud esse prohibitum, sicut Dominus dicit, ad duritiam Judaeorum Moyses
Abbreviated transcription (Latin):
magis exutroq: Quid est aũt qd̾ int̾¬
posita ꝓhibitõne cõcubitus q̃ cũ sius
neptib siue de filia. Sequit᷑ et dicit.
turpitudinẽ filie uxoris prĩs tui non
reuelabis: Si em̃ huc usq dixiss intel¬
ligeremus q̃ cum filia nou̾̃ce ꝓ hibitũ
fuisse cõcubitũ. ꝙͣ ex priore uiro noũ¬
ca peperisset. nec hius qui ꝓhibetur
soror eẽt uł expatre uł ex matre. Cũ
u̾o addidit ex eodem patre soror tua
est. nõ reuelabis turpitudĩem eius.
manifestat de sorore fcãm ẽẽ istam
ca. de qua iam srĩs dixerat. Anĩo itm̃
nõ reuelabis. Ioc est enĩ aduxorem
eis nõ introibis. Inuxore quippe patrui
uoluit intelligi turpitudinem patru
sicut᷑ uxore patris turpitudinem prĩs.
uxoris frĩs tui nõ reuelabis. turpitudo
frĩs tui est. Qrͣ utrũ hoc / uuo frẽ an
emĩ dieẽrimus de uiui frĩs uxore loqu¬
ꝓhibetur homo aduxorẽ accedere alie
lat domesticas ꝓprus prohibitõmb

Expanded text:
magis ex utroque! quid est autem quod intemagis ex utroque! quid est autem quod interposita prohibitione concubitus etiam cum suis neptibusturpitudinem filiae uxoris patris tui non reuelabis? si enim huc usque dixisset, intellegeremus etiam cum filia nouercae prohibitum fuisse concubitum, quam ex priore uiro nouerca peperisset nec huius qui prohibetur soror esset uel ex patre uel ex matre; cum uero addidit: ex eodem patre soror tua est, non reuelabis turpitudinem eius, manrca, de qua jam superius dixerat. An ideo ite"non reuelabis"; hoc est enim "ad uxorem eius non introibis". in uxore quippe patrui uoluit intellegi turpitudinem patrui, sicut in uxore patris turpitudinem patris. oris fratris tui non reuelabis; turpitudo fratris tui est. quaeritur. utrum hoc uiuo fratre enim dixerimus de uiui fatris uxore locuprohibetur homo ad uxorem accedere alienlat domesticas, propriis prohibitionibus
Abbreviated transcription (Latin):
turpitudinem uxoris prĩs tui nõ reuela¬
bis. turpitudo enĩ prĩs tui est: Ubi expe¬
suit quo in matre utriusq sit turpitu¬
do .i. prĩs ⁊ matris. innouerca enim prĩs¬
sororis tue ex pre tuo. aut ex matre tua
q̃ domi est nata uł foris nata est. nõ re¬
uelabis. turpitudo eĩ eoꝵ est. Que domi
nata est intelligitur expr̃e. que foris
nata est intelligitur ex matre. Si forte¬
eam de pͥore uiro mat̾ susceꝑat. et cũ
illa in domũ uenerat qñ pri eius nup¬
sit Quẽ monet scͥptura ne reuelet tur¬
pitudinem sororis sue. Ioic uĩ nõ pro¬
hibuisse. ⁊ qͣiͣ p̃t̾misisse concubitum:
cum sorore de utroq parente nata. nõ
enĩ dixit turpitudine nõ reuelabis so¬
roris tue ex patre ⁊ matre. S exnpatre
aut ex matre uero quis nõ uideat et̃
illud ẽẽ ꝓhibitum mmulto maxime:
Si enĩnonlic sororis turpitudinem re¬
uelare ex quolib parente nate qͣuͣto

Expanded text:
Turpitudinem uxoris patris tui non revelaTurpitudinem uxoris patris tui non revelabis; turpitudo enim patris tui est: ubi exposuit quomodo in matre utriusque sit turpituid est patris et matris; in nouerca enim tansororis tuae ex patre tuo aut ex matre tua quae domi est nata uel quae foris nata est non reuelabis turpitudinem earum. "quae domi nata est", intellegitur ex patre; "quae foris nata est", intellegitur ex matre. si forte de priore uiro eam mater susceperat et cum illa in domum uenerat, quando patri eius nupsit, quem monet scriptura ne reuelet turpitudinem sororis suae. hic uidetur non prohibuisse et quasi praetermisisse concubitum cum sorore de utroque parente nata; non enim dicit: turpitudinem non reuelabis sororis tuae ex patre et ex matre, sed: ex patre aut ex matre. uerum quis non uideat etiam illud esse prohibitum multo maxime? si enim non licet sororis turpitudinem reuelare ex quolibet parente natae, quanto
Abbreviated transcription (Latin):
rit uł cõfugerit. quib eec̃e cõgregatio
cõtinetur. Scriptum est q̃. Et effũdit
sanguĩem qui fraudat metcedem mer¬
cenarii. Mercedem sanguĩem dixit.
qm̃ in ea sustentat᷑ uita. que noĩe san¬
guinis appellat᷑. S cum dñs dicat. nͥ
manducaueritis carnẽmeã ⁊ biberiti
Quid sibi nult qd asangnĩe sacrificio¬
rum que pro pcc̃is offerebant᷑. tantoope
ppłus prohibetur. Sulł sacrificiis unũ
in alimẽtũ sumendo. nõ solũ nemo pro¬
hibet᷑. S ad bibendũ pocius oñs exortã¬
tur qui uolunt hr̃e uitam. Querendũ
igit᷑ quid significet qd̾ homo ꝓhibet᷑
in lege sanguinẽ manducare deo
fundere iubet᷑: Nam de aĩe nã. cur per
sanguĩem signĩficata sit. qͣnͣtũ in p̃sẽ¬
nem matris tue. nõ reuelabis turpitudo
enĩ eoꝵ est. Prohibet cum matre con¬
cũbere ibi ẽ enĩ turrpitudo prĩs ⁊ matris.
Dam postea ꝓhibet ⁊ nouere. ubi diciti.

Expanded text:
rit uel confugerit, quibus ecclesiae congregatio rit uel confugerit, quibus ecclesiae congregatio continetur. scriptum est etiam: et effundens sanguinem qui fraudat mercedem mercenarii. mercedem sanguinem dixit, quoniam ea sustentatur uita, quae nomine sanguinis appellatur. Sed cum dominus dicat: nisi manducaueritis carnem meam et biberitis ibi vult quod a sanguine sacrificiorum, quae pro peccatis offerebantur, tantopere populus prohibetur, si illis sacrificiis unum in alimentum sumendo, non solum nemo prohibetur, sed ad bibendum potius omnes exhortantur, qui volunt habere vitam? Quaerendum igitur quid significet, quod homo prohibetur in Lege sanguinem manducare, eumque Deo fundere jubetur. Nam de animae natura, cur per sanguinem significata sit, quantum in praesennem matris tuae non revelabis; turpitudo enim eorum est. Prohibet cum matre concumbere: ibi est enim turpitudo patris et matris. Nam postea prohibet et novercae, ubi dicit,
Abbreviated transcription (Latin):
qͣnͣdam corpulẽciã amimã significat in
sacramẽtis aĩa dcũs est. Uerum si quisꝙͣ
putat aĩam pecoris ẽẽ sangumẽ. non est
mista q̃one laborandũ. Tantũ ne am̃a
hoĩs que carnem humanam uiuificat
⁊ est rõnalis sangnis putet᷑. ualde cauẽ¬
dum est. ⁊ hic ertor modis oĩb refutã¬
dus. Querende q̃ loqutõnes ꝑ id qd cõ
tinet id qd̾ cõtinetur. ut qm̃ aĩa sangͥ¬
ne tenetur in corpore. Nam si fu̾it effu¬
sus abscedit ꝑ ipm̃ apcius significata
aĩa. ⁊ eius nom̃ sanguis accepit. sicut
ecc̃a d̾r. locus. quo ecclesia congregat᷑.¬
q̃ Nam ecc̃a hoĩes sunt de quib ut ex hi
beret sibi głiosã eccãm. Hoc tñ uocari
ip̃am domũ or̃onis idẽ apłs testis est.
ubiait. Aunqͥd domos nõ he̾tis ad
manducandũ cibibendũ aut eccłiam
dei cõtempnitis: Et hoc cotidianus
loquendi usus optinuit. ut ad eccãm
prodire.aut ad ecc̃am cõfugere ñ dica¬
tur. nisi qͥ ad locũ ip̃ parietes q ꝓdie¬

Expanded text:
ndam corpulentiam animam significat, in sacramentis anima dictus est. uerum si quisquam putat animam pecoris esse sanguinem, non est in ista quaestione laborandum: tantum ne anima hominis, quae carnem humanam uiuificat et est rationalis, sanguis putetur ualde cauendum est et hic error modis omnibus refutandus. quaerendtur id quod continetur, ut quoniam anima sanguine tenetur in corpore nam si fuerit effusus abscedit, per ipsum aptius significata sit anima, et ejus nomen sanguis acceperit. Sicut ecclesia dicitur locus quo Ecclesia congregaturNam Ecclesia homines sunt, de quibus diberet sibi gloriosam ecclesiam. hoc tamen uocari etiam ipsam domum orationum idem apostolus testis est, ubi ait: numquid domus non habetis ad manducandum et bibendum? an ecclesiam dei contemnitis? et hoc cotidianus loquendi usus obtinuit, ut in ecclesiam prodire aut ad ecclesiam confugere non dicatur, nisi qui ad locum ipsum parietesque prodie
Abbreviated transcription (Latin):
ex corpe magis eam p̾ciosam faciebat
cuitantum meritũ cõquirebat. Siunt
⁊ alie huiꝯmodi loqutõmis. Uita itaq
ista temporalis maxime sangiñe cõtinet᷑
in corpore. S quid ẽ qd̾ ait. Uedi ub̃ eũ
ad altare dei ut exoret pro aĩa ur̃a. tamꝙͣ¬
aĩa ꝓ aĩa exoret. Nũquid sangins ꝓsãgui¬
ne. qiͣ de nr̃o sangune solliciti sumius. cũ
ꝓ aĩa nr̃a uolumus exorari: Absurdũ est
hoc. s multo est absurdis ut sanguis pe¬
coris exoret proaĩa hoĩs que mori non
p̃t cum manfeste scͥptura testetur in
epła ad hebreos. illũ sanginẽm uictimã
nicħ profuisse ad exorandũ deũ pro pec̃is
homiñ. s significasse aliqͥd qd̾ ꝓdesset.
qui oĩbꝰ illis sacrificus que pro pec̃is of¬
ferebant᷑ prefigurabat᷑ illud appelletur
aĩa qd̃ significat aĩam. Solet aut̃ res
que significat. eiuꝰ rei qm ñoĩe signifi¬
cat nũcupari. Sicut scͥptum ẽ. septem

Expanded text:
ex corpore, magis eam pretiosam faciebat, ex corpore, magis eam pretiosam faciebat, cui tantum meritum conquirebat. sunt et aliae huius modi locutiones. uita itaque ista temporalis maxime sanguine continetur in corpore. sed quid est quod ait: dedi uobis eum ad altare dei, exoret pro anima uanima pro anima exoret. numquid sanguis pro sanguine, quasi de nostro sanguine solliciti simus, cum pro anima nostra uolumus exorari? absurdum est hoc. Sed multo est absurdius, ut sanguis pecoris exoret pro anima hominis; quae mori non potest, cum manifeste scriptura testetur in epistula ad Hebraeos illum sanguinem uictimarum nihil profuisse ad exorandum deum pro peccatis hominum, sed significasse aliquid quod prodesset. qui omnibus illis sacrificiis quae pro peccatis offerebantur praefigurabatur, illud appelletur anima quod significat animam. Solet autem res quae significat eius rei nomine quam significat nuncupari; sicut scriptum est: septem
Abbreviated transcription (Latin):
ait nõaĩa oĩs carnis pecoris sanguus ciꝰ
est. Sz aĩa inquit oĩs carnns sangius esꝰ
est. In oĩutiq carne q̃ hoĩs caro reputa¬
tur. Anqr uitale aliqͥd est in sangine.
qr ꝑ ip̃m maxime in hac carne inuitur
quimoĩb uenis ꝑ corporis cũctadiffũ¬
ditur. ip̃am uitam corporis uiͦcauit.
aĩam. nõ uitam que migrat excorpore
s que morte finitur: Qua loqutõne
dicimꝰ istam uitam temporalem eẽ
nõ et̾uam. mortalẽ nõ inmortalẽ cu
sit in mortalis aĩe nã. que ablataest
ab angelis insimi habrahe: cui dicitur
hodie mecum eris inparadiso ⁊que ĩ
tormentis ardebit in inferm. Sccłm
istam gͦ significatõnem qua phibetur
aĩã hec temporalis uita dixit pauls
apłs nõ enĩ facio aĩam meam p̾ciosam
michi ubi se ostendere uoluit ⁊ mori
paratum ꝓ eunͣgłio. Nam ẜm signifi¬
catõnem qua aĩa dicit illa que imigra

Expanded text:
non ait, Anima omnis carnis pecoris sanguis ejus non ait, Anima omnis carnis pecoris sanguis ejus est, sed: anima, inquit, omnis carnis sanguis eius est? in omni utique carne etiam hominis caro deputatur. an quia uitale aliquid est in sanguine, quia per ipsum maxime in hac carne uiuitur, qui in omnibus uenis per corporis cuncta diffunditur, ipsam uitam corporis uocauit animam, non uitam quae migrat ex corpore, sed quae morte finitur? qua locutione dicimus istam uitam temporalem esse, non aeternam, mortalem, non inmortalem, cum sit inmortalis animae natura, quae ablata est ab angelis in sinu Abrahae, et cui dicitur: hodie mecum eris in paradiso, et quae in tormentis ardebat inferni. secundum istam ergo significationem, qua perhibetur anima etiam haec temporalis uita, dixit apostolus Paulus: non enim facio animam meam pretiosam mihi. ubi se ostendere uoluit et mori paratum pro euangelio. nam secundum significationem, qua anima dicitur illa quae migrat
Abbreviated transcription (Latin):
petrauit ⁊ ꝓph̾as demonioꝵ conuicit.
Quod michi nõ uidetur alia rõn de¬
fendi qm illa qua defendit᷑ ⁊ habrahe
fcm̃. qd̾ filium deo iussus uoluit ĩmo¬
lare. Cum enĩ ille qui legem cõstituit
la pro lege h̾etur. qm̃ auctor ẽ leg̾. Nõ
sacrificium quib suparent᷑ ⁊ cõuicerẽ¬
tur ꝓph̾e lucoruui. S sp̃s dei qui fu̾at
in heli quicquid in hac refecit contra
legem ẽẽ nõ pt̃. qr dator est legis. qo. lui.
nera dicit. aĩa oĩs carnis sanguis huis
est. Quĩe totũ locũ sic explicat. Honio
filiorũ istł. de proselitis qui appositist̃
inuob̾ quicũq edecit om̃em sangui¬
nem. ⁊ statuam faciem meã sr̃ aiãm
que manducat sanguinem ⁊ ꝑdam
Omnis aaĩa exuobis nõ edet sangui¬
nem ⁊ proselitus qui appositus ẽ ĩ ub
nõ edet sanguinẽ. mĩquidnam si aĩam
pecoris sanguĩem diximꝰ. ⁊̃ aĩa honũs
sanguis putanda est: Absit. Qũo ergo

Expanded text:
petrauit et prophetas daemoniorum conuicit. petrauit et prophetas daemoniorum conuicit. quod mihi non uidetur alia ratione defendi quam illa, qua defenditur et Abrahae factum, quod filium deo iussus uoluit immolare. cum enim iubet ille qui legem constituit sa pro lege habetur, quoniam auctoris est legis. non sacrificium, quibus superarentur et convincerentur prophetae lucorum: sed Spiritus Dei qui fuerat in Elia, quidquid in hac re fecit, contra legem esse non potest, quia dator est legis. LVII. Ibnem dicit, Anima omnis carnis, sanguis ejus est? Quem totum locum sic explicat: Et hofiliorum Israel, aut de proselytis qui appositi sunt in vobis, quicumque ederit omnem sanguinem; et statuam faciem meam super animam quae manducat sanguinem, et perdam Omnis anima ex vobis non edet sanguinem; et proselytus qui appositus est in vobis, non edet sanguinem. Numquidnam si animam pecoris sanguinem dicimus, etiam anima hominis sanguis putanda est? Absit. Quomodo ergo
Abbreviated transcription (Latin):
orabit dcm est: exorando purgabit:
Nam sic uerba contexit ⁊ exorabit scm̃¬
exorabit et pro sacerdotib et pro omni
sinagoga exorabit. Qũo gͦ exorabit in¬
tab̾naculũ ⁊ altare insiut dcm̃ est intel¬
lutulum aut ouem aut capram ĩ cast̾s
et quicũq occiderit extra castra ⁊ ad os¬
tituit pecm̃ ⁊ cõminat᷑ facienti. nõ de
hiis dicit que occidũt᷑ adusum uescẽ¬
di uł siquid aliud. s de sacrificiis. pro¬
hibuit enĩ pͥuata sacrificia ne sibi qͥsq
quodãmodo sac̃dos ẽẽ audeat s illud
offerat. uͥꝑ sacerdotem offerat᷑ deo. Ita
.n.nec uanis sacrificabant. Nam ⁊ hoc
in ea cõsuetudine cauendũ ẽe p̾mom¬
it. cum gͦ nõ liceret offerri sacrificia.
msi in tabernaculo. cui templũ postea
successit. Uñ ⁊ rex isrł ieroboam uaceis
facere ausus est. quib ppłs sacrificar
ne huis legis nccͣitate seducerent᷑ ab eo
ihrłm ut in templo offer̾ent sacrificia
extra templum dei. qñ ⁊ ignẽ de celo in¬

Expanded text:
orabit" dictum est "exorando purgabit" ? nam sic uerba contexit: et exorabit exorabit, et pro sacerdotibus et pro omni synagoga exorabit. Quomodo ergo exorabit tabernaculum et altare, nisi, ut dictum est, intelvitulum, aut ovem, aut capram in castris, et quicumque occiderit extra castra, et ad ostituit peccatum et comminatur facienti, non de his dicit quae occiduntur ad usum uescendi uel si quid aliud. sed de sacrificiis. prohibuit enim priuata sacrificia, ne sibi quisque quodam modo sacerdos esse audeat, sed illuc adferat, ubi per sacerdotem offerantur deo. ita enim nec uanis sacrificabunt; nam et hoc in ea consuetudine cauendum praemonuit. cum ergo non liceret offerri sacrificia nisi in tabernaculo, cui templum postea successit — unde et rex Israhel Hieroboam uaccas facere ausus est, quibus populus sacrificaret, ne huius legis necessitate seducerentur ab eo  Hierusalem, ut in templo dei offerrent sacrificia extra templum dei, quando et ignem de caelo im
Abbreviated transcription (Latin):
trũ alit̾ accipiendũ sit qͣm ex orabit ĩ
scm̃ sc̃. quodam genere laqutõnis in
ñ itrabat. qd est intra uelũ. ubi archa
erat testimori ⁊ altare incensi. non
em̃ eundẽ locum tanꝙͣ deũ exorabit.
S qr ibi exorabit deũ. ita positũ est
rxorabit scm̃ sc̃i. nam ⁊ hoc gen̾e ueu¬

Expanded text:
trum aliter accipiendum sit quam" exorabit in trum aliter accipiendum sit quam" exorabit in sancto sancti" quodam genere locutionis; in intrabat, quod est intra velum, ubi arca erat testimonii et altare incensi. Non enim eumdem locum tanquam Deum exorabit, sed quia ibi exorabit Deum, ita positum est, Exorabit sanctum sancti. Nam et hoc genere neu
Abbreviated transcription (Latin):
uno ymolando ⁊ alio indesto mitẽdo.
quẽ aꝑopompeũ uocant solet ẽẽ discep¬
tacio. Et a quibdam ille ymolandus in
bono accipit᷑ ille aut̃ dinnitendus est¬
in malo nõ tñ iste sensus ĩo cõsumãdus
est. qr homo in cuis manu in heremnun
hyrcus dimittitur. cum redierit iussus
est lauare uestimẽta sua i corpr suũ
aqua. ⁊ sic ingredi in castra. tanꝙͣ ⁊ hoc
fit iudiciũ. cur in malo sit ille hyrcus
accipiendus acuis contagione homo
abluendus est : Sic emĩ dicit abluẽdu¬
⁊⁊ eum qui alt̾ius hyrci quo in loco acce¬
perit cames extra castra cõbusserit. qr
ĩta de illo. ⁊ de uuulo fĩ iubet. de quorũ
ymolador sanguine fit asꝑsio. ⁊ sunt
ꝓ poc̾is. ac ꝑ hoc nõ negligent̾ istorum
duoꝵ hyrcorũ distinctio in allegorica
significatõne tractanda est. Item cũ
constituiss diem decimũ septimi mẽ¬
sis sabbo sabbatoꝵ quo fieret supͣdicta
purgatio a sacerdote illo uno quipr̃i
succedit. loquens de eodem sacerdote

Expanded text:
uno immolando, et alio in desertum dimittendo, quem apopompeum vocant, solet esse disceptatio; et a quibusdam hic immolandus in bono accipitur, ille autem dimittendus in malo. Non tamen iste sensus ideo confirmandus est, quia homo in cujus manu in eremum hircus dimittitur, cum redierit, lavare jussus est vestimenta sua, et corpus suum aqua, et sic ingredi in castra, tanquam et hoc sit indicium, cur in malo sit ille hircus accipiendus, a cujus contagione homo abluendus est; sic enim dicit abluendum, et qui alterius hirci, qui in loco acceperit carnes <et> extra castra combusserit — quia ita de illo et de uitulo fieri iubet, de quorum immolatorum sanguine fit aspersio, et sunt pro peccatis. ac per hoc non neglegenter istorum duorum hircorum distinctio in allegorica significatione tractanda est. item cum constituisset diem decimum septimi mensis sabbato sabbatorum, quo fieret supra dicta purgatio a sacerdote illo uno qui patri succedit, loquens de eodem sacerdote
Abbreviated transcription (Latin):
erat. S siłis q̃o est. Uñ ⁊ aqͣm insangui¬
uem uerterint. si tota aqua egipti insan¬
guinem conũsa iam fuerat: Proinde in¬
telligendũ est. regionem ubi filiiisił hita¬
bantꝰ plagis talib nõ fuisse ꝑcussam. et
inde potuerũt in cantatores uł aqͣm hau¬
rire ꝙͣ in sanguinem uerterent uł in aliqͣs
ranas educere ad solam demõstratone
magice potentie ꝙͣ qͣm potuerũt .ĩ. post¬
ca quã illa comp̃ssa sunt facere. S scͥp¬
tura cito narrando cõm̃xit. qd̾ etiã post¬
ea fieri potuit. qo .xxiiii.
¶ Suidit pharao ꝙ fc̃a ẽ refrigẽatio ⁊
in grauatũ est coreius ⁊ nõ exaudiuit
eos. sicut dixerat dñs. Hic apparet non
illas tm̃ fuisse cãs obduratõnis cordis
pharaonis. ꝙ in cantatores enis siłia fa¬
ciebant. ueru ⁊ ip̃am deipotenciam. qͣ
parcebat. pacientia dei ẜm corda hoĩnu
quibꝰdam utilis ad penitendũ quib¬
dam inutilis ad resistendũ deo. ⁊ ĩ ma¬

Expanded text:
erat. sed similis quaestio est, unde et aquam in sanguinem uerterint, si tota aqua Aegypti in sanguinem conuersa iam fuerat. proinde intellegendum est regionem, ubi filii Israhel habitabant, plagis talibus non fuisse percussam; et inde potuerunt incantatores uel aquam haurire, quam in sanguinem uerterent, uel aliquas ranas educere ad solam demonstrationem magicae potentiae. quamquam potuerunt etiam, posteaquam illa compressa sunt, facere; sed scriptura cito narrando coniunxit quod etiam postea fieri potuit. XCVII. vidit Pharao quoniam facta est refrigeratio, et ingravatum est cor ejus, et non exaudivit eos, sicut dixerat Dominus. Hic apparet non illas tantum fuisse causas obdurationis cordis Pharaonis, quod incantatores ejus similia faciebant; verum etiam ipsam Dei patientiam, qua parcebat. Patientia Dei secundum corda hominum, quibusdam utilis ad poenitendum, quibusdam inutilis, ad resistendum Deo et in ma
Abbreviated transcription (Latin):
et apłs dicit. Ignoras qr pacientia dei
ad penitenciam te adducit. Scd̃m aũt
duriciam cordis tui. ⁊ mnpenitens cor.¬
thesaurizas tiburam in diemire et
cum diceret xp̃i bonus odorsum in oĩ
loco. ⁊ illud adiũxit. ⁊ in hiis qui salm
fiunt. ⁊ inhiis qui ꝑeuut. Non dieit
ep̃i bonũ se odorem ẽe hiis qui salu
fiunt. malũ aũt huis qui pereunt. sed
tm̃ bonũ odorem sedixit. Illi uo taleꝰ
sunt. ut et bono odore pereant ẜ su
cordis ut sepe dcm̃ est qͣlitatem que
mutanda est bona uolinitate in dei
grã ut inpiant ei prodesse idicia dĩ
que malis cordib uocent. Uñ ille mu¬
tato in melius corde cantabat. Uniet
aia mea et laudabit te et iudicia tua
aduiabunt me. Non dixit munera
tum est aut in sũcera fiducia dicii
luib cribuisse uideretur ꝯtiuo addidit

Expanded text:
ia dei ad paenitentiam te adducit? secundum autem duritiam cordis tui et cor inpaenitens thesaurizas tibi iram in diem irae ecum diceret: Christi bonus odor sumus in omni loco, etiam illud adiunxit: et in his qui salui fiunt et in his qui pereunt. non dixit Christi bonum se odorem esse his qui salui fiunt, malum autem his qui pereunt, sed tantum bonum odorem se dixit. illi uero tales sunt, ut et bono odore pereant secundum sui cordis, ut saepe dictum est, qualitatem, quae mutanda est bona uoluntate in dei gratia, ut incipiant ei prodesse iudicia dei, quae malis cordibus nocent. unde ille mutato in melius corde cantabat: uiuet anima mea et laudabit te; et iudicia tua adiuuabunt me. non dixit: "munertum est autem, ut sincera fiducia dici uiribus tribuisse uideretur, continuo addidit:
Abbreviated transcription (Latin):
ipãs ⁊ rõnes feminarias reb iuserint
Res breuit dc̃a est. Que si exemplis ⁊
copiosa disputatõne explicet᷑.ut faci¬
lius intelligatur. longo sermone ops ẽ
a quo se racio nr̃e fesfinatõnis excusat.
a icantatores egiptłoꝵ ueneficiis suiꝰ¬

Expanded text:
ipsas et rationes seminarias rebus inseuit. ipsas et rationes seminarias rebus inseuit. res breuiter dicta est: quae si exemplis et copiosa disputatione explicetur, ut facilius intellegatur, longo sermone opus est, a quo se ratio nostrae festinationis excusat. incantatores Aegyptio