comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
riari pot̃. Desid̾uum aut̃ motus mutabi¬
litatem suscipit. ⁊ idcuro nõ se continet.
in uno. s uarias spẽs rep̾sentat. Omnis
namq cursus aut d̃ illo ẽ. aut cum illo.
aut in illo ad qd est. Quõ ergo curr̾e di
dus. Tria deus. duo ꝓximus. miũ mũdꝰ.
hãt in cursu desideri mĩ. ⁊ ẽ in desidio or¬
diuata caritas. Amor namq ꝑ desidium
⁊ de deo cum deo. ⁊ in deum ordinate curre¬
pot. De deo currit qñ d̾ ip̃o accipit uid eñ
diligit. Cum deo currit. qn eius uoliuitati
in nullo contradicit. In deuni cuirit. qn
in ip̃o requiescẽ appetit. Hec sunt tria q̃
ad deum ꝑtinent. duo sunt ꝓxiiiui. Potͥ
enim desidium d̾ ꝓximo ⁊ cum ꝓrimo ẽ¬
rere. s in ꝓximũ nõ põt. De ꝓximo ut de

Expanded text:
riari potest: desiderium autem motus mutabiriari potest: desiderium autem motus mutabilitatem suscipit, et idcirco non se continet in uno, sed varias species repraesentat. Omnis namque cursus aut de illo est, aut cum illo, aut in illo ad quod est. Quomodo ergo currere debdus. Tria Deus, duo proximus, unum mundus habeat in cursu desiderii nostri; et est in desiderio ordinata charitas. Amor namque per desiderium et de Deo, et cum Deo, potest. De Deo currit quando de ipso accipit unde eum diligit. Cum Deo currit, quando ejus voluntati in nullo contradicit. In Deum currit, quando in ipso requiescere appetit. Haec sunt tria, quae ad Deum pertinent. Duo sunt proximi. Potest enim desiderium de proximo currere, sed in proximum non potest. De proximo, ut de
Abbreviated transcription (Latin):
beretur. gemimatus ẽ nexus in caritate de
i⁊ pximi. ut ꝑ caritatem dei omnes cobe
uuum fierent. ut qd̾ de illo uno cu om̃s
mberebant quisq insemet ip̃o nõ capet
plenius atq ꝑfectius ꝑ caritatem ꝓri i
alto possid̾et. ⁊ bonum omnium fieret
totum singulorum. Ordinate ergo cari¬
tatem. Quid ẽ ordinate caritatem. Si
desid̾ium ẽ amor. bene currat. si gaudiũ
e bene quiescat. Est enun amor sicut d¬
tum ẽ.delc̃tatio cordis alicis ad aliqd
pp aliquid desid̾ium in appetendo.⁊ in p¬
fruendo gaudium. ꝑ desidium curren
⁊ requiescens. i illo. Ad quid. aut in quo
rẽ debeat amor nrͣ. aut in quo requiescere
Tria quidem sunt que amari bene aut m̃
subtus nos. Ordmnate ergo caritatem.
Si currit. bñ currat. si requiescit. bene re¬
quiescat. Desid̾nim curcit. gaudium re¬
quiescit. ꝓpt̾ꝙ gaudium uniforme est.
quia semꝑ in uno ẽ. nec iucissitudine ua¬

Expanded text:
beretur, geminatus est nexus, in charitate Dei beretur, geminatus est nexus, in charitate Dei et proximi: ut per charitatem Dei omnes uni ces ad invicem unum fierent; ut quod de illo uno, cui omnes inhaerebant, quisque in semetipso non caperet, plenius atque perfectius per charitatem proximi in altero possideret, et bonum omnium fieret totum singulorum. Ordinate ergo charitatem. Quid est, ordinate charitatem? Si desiderium est amor, bene currat; si gaudium est, bene requiescat. Est enim amor, sicut dictum est, delectatio cordis alicujus ad aliquid propter aliquid, desiderium in appetendo, et in perfruendo gaudiumrequiescens in illo. Ad quid, aut in quo?re debeat amor noster, aut in quo requiescere. Tria quaedam sunt quae amari bene aut malsubtus nos est. Ordinate ergo charitatem. Si currit, bene currat; si requiescit, bene requiescat. Desiderium currit, gaudium requiescit. Propter quod gaudium uniforme est, quia semper in uno est, nec vicissitudine va
Abbreviated transcription (Latin):
eo dilectõm spãlem. palatum quodãmͦ
p lanc sensificans ad gustum dulcedĩ
iit̾ne. quatinus ꝑ ip̃am uidel dilectio¬
nem sue felicitatis iocunditatem sapet
ei q infatigabili desidio inh̾eret. ꝑ diłcti¬
onem ergo copulauit s̾ deus creaturam
rõnalem ut ei semꝑ inhendo. ip̃m quo bt̃i¬
ficanda eint bonum. ⁊ex ipo quodamino¬
⁊m ip̃o ꝑ gͣnudium possid̾e̾t. Suge o api¬
cula suge. ⁊ bibe dulcoris tui menarrabi¬
lem suauitatem. Inmͥg̾e̾ ⁊ repellere. quia
iste defic̾e̾ nescit si tu nõ incipias fastidire.
Adhere ergo ⁊ in bere simmie fruere. Si sem¬
pit̾nus gustus fu̾it. sempit̾na quoq be¬
atitudo erit. Non iam pudeat uos n peni¬
teat d̾ amore fecisse ubum. Non peniteat
ubi tunta utilitas. ñ pudeãt ubi talis ho¬
nestas. Ergo ꝑ amorem sociata ẽ fcori suo
creatura ronalis solum q̃ ẽ diłc̃tionis iũ¬
culum qd̾ ligut utrosq uid ip̃m. ⁊tãto

Expanded text:
eo dilectionem spiritualem, palatum cordis queo dilectionem spiritualem, palatum cordis quodam modo per hanc sensificans ad gustum dulcedinis internae: quatenus per ipsam videlicet dilectionem, suae felicitatis jucunditatem saperet, eique infatigabili desiderio inhaereret. Per dilectionem ergo copulavit sibi Deus, creaturam rationalem, ut ei semper inhaerendo ipsum quo beatificanda erat bonum, et ex ipso quodam moin ipso per gaudium possideret. Suge, o apicula, suge. Suge et bibe dulcoris tui inenarrabilem suavitatem. Immergere, et replere, quia ille deficere nescit, si tu non incipias fastidire, adhaere ergo et inhaere, sume et fruere. Si sempiternus gustus fuerit, sempiterna quoque beatitudo erit. Non jam pudeat nos neque poenieat de amore fecisse verbum. Non poeniteat ubi tanta utilitas: non pudeat ubi talis honestas. Igitur per amorem sociata est Factori suo creatura rationalis: solumque est dilectionis vinculum quod ligat utrosque in idipsum, et tanto
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid. Desidium in appetendo ⁊ in ꝑ¬
fruendo gaudium. ꝑ desid̾ium curres.
requiescens ꝑ gaudum. hic bonium est¬
⁊ hic malum ẽ. tuum cor humanum qr
nec aliunde bonum es. si bonum es. nec
aluind̃ malum es. si malum es. iusi qd̾
uel bene uel male amas. qd̾ bonum est.
Nlam omne qd̾ ẽ bonum ẽ. s cum id qd̾ bo¬
num ẽ male amatur. illd̾ bonũ ñ ẽ.⁊ hoc a¬
malum ẽ. Igitur nec qui amat malum
est. nec qd̾ amat malum ẽ. nec amor quo
auiat malum ẽ. s qd̾ male amat malũ
ritatem. ⁊iam malum nullum ẽ. Magna
rem comendare uolumus. si tñ ualemus
qd uolumus. Omp̃s deus qui nullo in¬
diget. qr ip̃e summnum ⁊um bonum est
qui nec d alieno accipe pot̾ quo crescat
qm̃ ex ipo sunt omnia. nec d̾ suo amute̾
quo decidat. qm̃ in ip̃o minutabłr con¬
sistunt unuisa. ip̃e rõualem sp̃m creauit
sola caritate nulla nc̃citate. aut eum sue be¬
atitudinis participem facẽt. Porro ut id̾
aptus eẽt tanta b̃itudine ꝑfrm. fecit in

Expanded text:
esiderium in appetendo, et in perfruendo gaudium: per desiderium currens, requiescens per gaudium. Hic bonum est, et hic malum est tuum, cor humanum, quia nec aliunde bonum es si bonum es, nec aliunde malum es, si malum es, nisi quod vel bene vel male amas quod bonum est. Nam omne quod est, bonum est: sed cum id quod bonum est male amatur, illud bonum non est, et hoc malum est. Igitur nec qui amat, malum est; nec quod amat, malum est; nec amor quo amat, malum est: sed quod male amat, malum ritatem, et jam malum nullum est. Magnam rem commendare volumus, si tamen valemus, quod volumus. Omnipotens Deus, qui nullo indiget, quia ipse summum et verum bonum est, qui nec de alieno accipere potest quo crescat, quoniam ex ipso sunt omnia, nec de suo amittere, quo decidat, quoniam in ipso immutabiliter consistunt universa: ipse rationalem spiritum creavit sola charitate, nulla necessitate, ut eum suae beatitudinis participem faceret. Porro ut idem aptus esset tanta beatitudine perfrui, fecit in
Abbreviated transcription (Latin):
liors uel cautiores priores uulgus assolz
gitiur. quociẽs ex duob q̃ ad semuicem
conutuntur illd̃ ẽ pocius qd ee altm facit
ut exempli gra si ẽ hõ recte dicimus cum¬
anmal uonale mortale risus capar. Et
suero ẽ ista homnus dfuntio. ui e aĩal¬
ierum. Ita utrinq in se conũtitur. hoc ẽ
⁊hominis ueram diffinitõm ẽe. ⁊ diffin¬

Expanded text:
liores vel ditiores ʻprioresʼ vulgus assoletliores vel ditiores ʻprioresʼ vulgus assoletngitur, quoties ex duobus quae in se invicem convertuntur illud est prius quod esse alterum facit; ut, exempli gratia, si est homo, recte eum dicimus animal rationale, mortale, risus capax; et si vera est ista hominis definuerum. Ita utrumque in se conuertitur, hoc est et hominis ueram definitionem esse et defin
Abbreviated transcription (Latin):
Quorum prinius ẽ cum dicimus a¬
nqui tempore seniorem. Sed̾̃s modus e
in quo aliquid nascitur ex pore. s pͥore p
sinc uno duo ẽe non possunt. sine duob
status uuuus manet. ⁊ duob extantib ee
unum noce est. Uno uero apparente. duo ee
nulla necitas cogit. Tertio mo ordo quid
prius alti altm facit ut in disciplinus ⁊
artib libalib iuenimus. Namq ⁊m
gͣmaticu prius ẽ silsarum disce formas
⁊ noninia littaꝵ. d hinc sillarum conuĩc¬
tiones agnoscere. tunc uborum sumere
notionem. postremus nb̾ ẽ oronis usus
assumendus ꝑp qui cuncta eius qĩ pre¬
currentia menbui cognoscimus. Et ĩ re¬
thorica poris locus simiłr collocatur. na
primum phemium dicimius. de hinc nar¬
ratom. post dpulsionem tunc confirma¬
tionem postrenus epylogus ponitur.
Hus igitut exemplis t̾cium prioris mody
sufficiat dmostrasse. Quartus uero ino¬
dus e ũ multum ꝓbabilis ⁊ ab ip̃o aristo¬
tile improbatus exponitur. ut fortima me¬

Expanded text:
quorum primus est, cum dicimus aliquem tempore seniorem. Secundus modus est, in quo aliquid nascitur ex priore; sed priorsine uno duo esse non possunt, sine duobus status unius manet; et duobus exstantibus esse unum necesse est, uno vero apparente duo esse nulla necessitas cogit. Tertio modo ordo quidam prius alterum alteri facit, ut in disciplinis et artibus liberalibus invenimus: namque in matica prius est singularum discere formas et nomina litterarum, dehinc syllabarum coniunctiones agnoscere, tunc verborum sumere notionem, postremus nobis est orationis usus assumendus propter quem cuncta eius, quasi praecurrentia, membra cognoscimus; et in rhetorica prioris locus similiter collocatur; nam prius prooemium dicimus, dehinc narrationem, post depulsionem, tunc confirmationem, postremus epilogus ponitur. His igitur exemplis tertium prioris modum sufficiat demonstrasse. Quartus vero modus non multum probabilis et ab ipso Aristotele improbatus exponitur, ut fortuna me
Abbreviated transcription (Latin):
anum generositati terrene caris uciosa ori¬
go dom̃inari songe q magis pcc̃a corpoꝵ in¬
grauescere si etiam cupiditatib admuentus
ammoꝵ ex eo que fieri preter naturam suam
corpora nr̃a tenebrosa si in issis menti suni
extunctum sit. Qd si ꝑ simplicitatẽ spũs reti¬
nuerimus sumine suo ncͣce est: et corpus is

Expanded text:
animi generositati terrenae carnis vitiosa orianimi generositati terrenae carnis vitiosa origo dominari, longeque magis peccata corporum ingravescere, si etiam cupiditatibus adjuventur animorum: ex eoque fieri praeter naturam suam corpora nostra tenebrosa, si in illis mentium lumen exstinctum sit; quod si per simplicitatem spiritus retinuerimus, lumine suo necesse est et
Abbreviated transcription (Latin):
et cͣ. Pret̾missa igitur humane gsie et opusentie
sollicitudine om̃em plãcendi deo curam sumi oꝑ¬
tere demonstrat. Quia humanam saudem ues
corpoꝵ uicia ues obtrectatio inuidentiũ corrũpat.
Et hic thesaurus pecume aut detrimento sit pi¬
culosus aut furto: Ceter laus celestis eterna ẽ
nec subrepentis furto subtrabenda nectmea aut
rubignie inuidie cxedenda. corde nr̃o sẽdem thes¬
auri utram su secutus habituro et intessigẽtie
rire lumine aut cum p̾cuma dampnosa futuro
aut cum deo sempiterno.
sensus est: de oculĩ enu officio sumer cordis
expressit: Qd si simosex et sucidum manebit
csaritatem eterm suminis corpori tribuet et
splendorem origus sue corruptiomi carms ĩ¬
fundet. Si autem obscurum p̾catis et uolũtate
erit nequam. Uituis mentis natura corporis
subiacebit. Et si lumen quod in nob est te¬
nebrosum sit quantas necesse est ipar tene¬
bras eẽ tenebraꝵ: Qina iam ꝑiculose soleat

Expanded text:
iqua . Praetermissa igitur humanae gloriae et opulentiae sollicitudine, omnem placendi Deo curam sumi oportere demonstrat: quia humanam laudem vel corporum vitia, vel obtrectatio invidentium corrumpat; et hic thesaurus pecuniae, aut detrimento sit periculosus, aut furto. Caeterum laus coelestis aeterna est, nec subrepentis furto subtrahenda, nec tinea aut rubigine invidiae exedenda: corde nostro sedem thesauri utram sit secutum habituro, et intelligentiae nostrae lumine aut cum pecunia damnosa futuro, aut cum Deo sempiterno. sensus est. De oculi enim luminis officio lumen cordis expressit. Quod si simplex et lucidum manebit; claritatem aeterni luminis corpori tribuet, et splendorem originis suae corruptioni carnis infundet. Si autem obscurum peccatis, et voluntate erit nequam; vitiis mentis natura corporis subjacebit. Et si lumen, quod in nobis est, tenebrosum sit; quantas necesse est ipsarum tenebras esse tenebrarum ? quia jam periculose soleat
Abbreviated transcription (Latin):
udistis quia dictum est diliges xer¬
exigebat et ĩmtutum ũcentiam õon daber. diu¬
fectu non solum im ablutione derrsisis sed
eriamꝰ in aaiorem uitigans mur osi a gẽum̃
sit amaures amare et cõmune sit disigete dasi¬
gentes: uocat gͥ nos in dei ut hereduatem ita
et nuitationẽ homs et unustis ep̃i sin aduẽ¬
tu i ba bcifrai et sp̃s sacramentis et solem tri

Expanded text:
udistis quia dictum est, Diliges proexigebat, et in inimicum licentiam odii dabat. Dilfrangit affectu ; non solum iram ab ultione depellens, sed etiam in amorem mitigans injuriosi: quia gentium sit amantes amare, et commune sit diligere diligentes. Vocat igitur nos in Dei ut haereditatem, ita et imitationem: bonis et injustis, Christi sui adventu, in baptismi et Spiritus sacramentis
Abbreviated transcription (Latin):
nem Nam accepta asapa maxislam asteram
iubentur offerre et nulle passibus omis uehẽ¬
tes ꝓgredi in spacium passuũ duũ milium in¬
uirie auguiento profectum ustionis habituri
ip̃o uirtutum cesestium dño ad icrementum
gͥlie maxisias paliis et flagris scapulas offe¬
gienda eẽ arbitria precipit uerũ etiam cũ dãp¬
ni uosiuitate intanda ut tunitam nob̃ uosen¬
ti iudicio eruere remiitamus et passium Et ꝑ
spem bonoꝵ futuroꝵ scłarem supellectisem con¬
tempnentes manem gentium cupiditatem et
uantatemꝰ infructuose auaricie arguamus.
Ominib etiam dari que poroscerint iubet et
a precibus uosentium mutuari. os atq am¬
mũ non referor ut hiis ꝯuibus indigort ꝑ
urãm mum ficentiã expseant᷑ et eor uei si¬
tun potu uei famẽ cibo uel nuditatẽ uesti¬
tri indu.to arreamus. Ac si tonoꝵ eoꝵ quib
Sdõ inidigemus digni repiornur qm abtmn⁊¬
di meritum indusgendi consuenido contine

Expanded text:
nem. Nam accepta alapa maxillam alteram nem. Nam accepta alapa maxillam alteram jubemur offerre , et mille passus onus vehentes, progredi in spatium passuum duum millium, injuriae augmento profectum ultionis habituri, ipso virtutum coelestium Domino ad incrementum gloriae et maxillas palmis, et flagris scapulas offegienda esse arbitria praecipit, verum etiam cum damni voluntate vitanda; ut tunicam nobis volenti judicio exuere, remittamus et pallium : et per spem bonorum futurorum saecularem supellectilem contemnentes, inanem gentium cupiditatem et vanitatem infructuosae avaritiae arguamus. Omnibus etiam dari quae poposcerint jubet, et a precibus volentium mutuari os atque animum non referre; ut his, quibus indigent, per nostram munificentiam expleantur, et eorum vel sitim potu, vel famem cibo, vel nuditatem vestitu indulto arceamus: ac sic bonorum eorum, quibus a Deo indigemus, digni reperiamur; cum obtinendi meritum indulgendi consuetudo conciliet.
Abbreviated transcription (Latin):
ta ꝑ caput au̾tem ĩurare cur ueslent: Nũqͥd
ues capissi uniꝰ mutand facustas ẽẽ poterat
uiranti cum ꝯmĩb cosorem natura a deo pet¬
fecta suggereret Atq ita lec sacumentorũ
uignoni plena apud eos piaculi fusse demõ¬
strat cum ignorato aut neglecto ꝯpifice suo
resigione opibus imptirentur.
¶odisois quia ditum est gcusum ꝓoriso¬
dentem prodente et cetem. Extensam fidei
nr̃e ineteruum spem rebus ipis dñs nust
ꝓbari ut irã dissim iscnde iniurie tolerantia
testis iudicii sit futuri: sex infidese nisrẜ in¬
tramentũ metu continebat et iniurie uosũ¬
tatem iiurie uicissituome coheroebat. fides
autẽ nullius tam grauem dosorem eẽ patit᷑
miurie/ ut ultione n expetat et ulate sͥ qu sqͣ
undex sit contumesie ꝯma in uidicio dei et per¬
uessis ĩuiriam plus est consolationis er pena se¬
uerior miuriosis atq ita non solum ab miqui¬
tatibus nos abeẽ euangehia precpint uerum
etiam usciscende miurie exigunt dissimulatio¬

Expanded text:
m jurare cur vellent? Numquid vel capilli unius mutandi facultas esse poterat juranti, cum omnibus colorem natura a Deo profecta suggereret? Atque ita haec sacramentorum pignora plena apud eos piaculi fuisse demonstrat: cum ignorato aut neglecto opifice suo, religionem operibus impertirentur.distis, quia dictum est, oculum pro oculodentem pro dente, et reliqua . Extensam fidei nostrae in aeternum spem rebus ipsis Dominus vult probari: ut ipsa dissimulandae injuriae tolerantia testis judicii sit futuri. Lex infidelem Israel intra metum metu continebat, et injuriae voluntatem injuriae vicissitudine coercebat. Fides autem nullius tam gravem dolorem esse patitur injuriae, ut ultionem expetat, et illatae sibi quisquam vindex sit contumeliae: 688 quia in judicio Dei, et perpessis injuriam plus est consolationis, et poena severior injuriosis. Atque ita non solum ab iniquitatibus nos abesse Evangelia praecipiunt, verum etiam ulciscendae injuriae exigunt dissimulatio
Abbreviated transcription (Latin):
dcõꝵ uerbis opus omne precessat.
e oromis autem sacramento ncͣcͣitate nos
cõmentandi Cipͥanus uir sancte memorie sibe¬
rauit. Quãꝙͣ et Tercussianus smc uosumen
aptissimũ scripserit sz consequens error hoi de¬
traxit scriptis ꝓbabilib auctoritatem¬
docet extra iactantiam confecti corporis ẽẽ opor¬
tere. Nleqr de murie ostentatione fauorem gen¬
tium consectandum s onme ieurinũ in sancte
opationis decore ponendum. Oseum enun fruc¬
tum iificordie ẽẽ celestis et ppłicus sermo est.
Ergo bonitatis opib caput nr̃m id est uite nr̃e
sensus ornandus est. Quia intelligentia oĩs
in capite est. Sordesq in facie abluende ne qͥd
sit borroris ex unciis s magis gra candoris sit ĩ
occursu: Atq ita nos in spłendorem bone cõsciẽ
esutos et in gram misicordis opis desibutos:
deo ieuuna nr̃a cõmendent. Ceter fugientes¬

Expanded text:
dictorum verbis opus omne praecellat. dictorum verbis opus omne praecellat. De orationis autem sacramento necessitate nos commentandi Cyprianus vir sanctae memoriae liberavit. Quamquam et Tertullianus hinc volumen aptissimum scripserit: sed consequens error hominis, detraxit scriptis probabilibus auctoritatemdocet extra jactantiam confecti corporis esse oportere, neque de injuriae ostentatione favorem gentium consectandum; sed omne jejunium in sanctae operationis decore ponendum. Oleum enim fructum misericordiae esse, coelestis et propheticus sermo est. Ergo bonitatis operibus caput nostrum, id est, vitae nostrae sensus ornandus est; quia intelligentia omnis in capite est: sordesque in facie abluendae, ne quid sit horroris ex vitiis, sed magis gratia candoris sit in occursu: atque ita nos 690 in splendorem bonae conscientiae elutos, et in gratiam misericordis operis delibutos, Deo jejunia n
Abbreviated transcription (Latin):
tatione soritatis nes :actantiam resigionis or̃o¬
nis publice crpra S nora coasceiẽtiam sidei
fuictum bom opis cõtinendum qr humane
laudis consecratio eam tantum ꝙͣ ab hoĩb
expetit meroẽdem sit receptura: Ceteꝵ pro¬
merendi dei expectatio premiũ sit longe paci¬
entie consecutura: Simistra quoq manus ut
ignoret opus dextere. S nunꝙͥ ilsud natura
corporis sunt aut intesligentie sensum ma¬
nuũ ministeria sortiuntur: ueꝵ ut in dei
scientia opa nr̃a consistant cum sub nũcupa¬
tione membroꝵ in hiis que gerimus eoꝵ que
nr̃a sunt atq nobiscum suntꝰ conscientia arce¬
atur. Clauso quoq cubilis hostio iubem᷑ orare:
At quin onim soco precem fundere ẽdocemur et
scõꝵ oratio inter feras carceres flammas et de
ꝓfundo maris ac bestie uentre suscepta est. Er¬
go non occulta domus s cordis nr̃i cubicusum in¬
gredi et clauso mentis nr̃e secreto orare ad deu
n̾on mustisoquio s conscientia admonemur qr

Expanded text:
igionis orationis publicae copia, sed intra conscientiam fidei fructum boni operis continendum: quia humanae laudis consectatio eam tantum, quam ab hominibus expetit, mercedem sit receptura; caeterum promerendi Dei exspectatio, praemium sit longae patientiae consecutura. Sinistra quoque manus ut ignoret opus dexterae . Sed numquid istud natura corporis sinit? aut intelligentiae sensum manuum ministeria sortiuntur? Verum ut in Dei scientia opera nostra consistant: cum sub nuncupatione membrorum, in his quae geramus, eorum quae nostra sunt atque nobiscum sunt conscientia arceatuatque in omni loco precem fundere edocemur : et sanctorum oratio inter feras, carceres, flammas, et de profundo maris ac bestiae ventre suscepta est . Ergo non occulta domus, sed cordis nostri cubiculum ingredi, et clauso mentis nostrae secreto orare ad Deum, non multiloquio, sed conscientia admonemur, quia
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓphia oimis inmletur Suo uassione etiã spm̃¬
traditurus: magm huiꝰ in se certus archam po¬
tus aceto cõsũmata omĩa est professus. Fidem
q ne minima quidem mandatoꝵ dei nisi cũ
piaculo deus constituit eẽ soluenda fũtuos
miimos.i. nouissimos ac pene nullos de¬
nũtions mimma. soluentes. Nussa autem
hiis minora possunt eẽ que mimina sunt
Murraũ autem est onnium dñi passio ⁊ cru¬
cis mors. Quam si nus tanꝙͣ crubescendam
nõ con ficxbitur erit minimis. Confitenti
uero magne in isꝰ uccationis głia possicet᷑.¬

Expanded text:
prophetia omnis impletur. Sub passione et jamprophetia omnis impletur. Sub passione et jamtraditurus, magni hujus in se certus arcani, potus aceto consummata omnia est professus: fidem que ne minima quidem mandatorum Dei, nisi cum piaculo Dei constituit esse solvenda : futuros minimos, id est, novissimos ac poene nullos denuntians, minima solventes. Nulla autem his minora possunt esse, quae minima sunt. Minimum autem est omnium, Domini passio et crucis mors: quam si quis tamquam erubescendam non confitebitur, erit minimus; confitenti vero magnae in coelo vocationis gloriam pollicet
Abbreviated transcription (Latin):
id ita iam ante tempora scłar ⁊ in etatis nostre
rempus eẽ dispositum srequens et ꝓpherica et
.xl. sathanas tantis suspitionibus anxius us¬
q ad temptardi erupit au̾daciam ingens ĩ
ihũ ꝑtimescens celẽsus mositionis archmum.
Ihũs enim dño nr̃o nomen ex corpore est. Itq
et corporalitas enis et passio uollintas dei et
sasus seculi est. Et ultra humani sermoĩs eso¬
quium din ex deo. filiumꝰ ee patris sbã atq in¬
tra patis subam consistentem pͥmũ in hoĩem
corporatum dehine morti homiius conditione
subiecum. uostreno uost triburim in uitam a
iuort ideuntem: consociatam sp̃ s et substã¬
cie suc eteritati matenem ad crlum assũpti
in ⁊pibus sius eẽ ꝙͣ contineretur in sẽge nõsos¬
uer᷑. segem professus est s implere. Celum qͥ¬
dem et terram maxuna ut arhitramur esemẽ¬
ta eẽ sosbeña iccteꝵne minimũ quidem pos¬
se ẽẽ de rumidaris icꝗis infictum. in ip̃o eĩ sex ⁊

Expanded text:
jam ante tempora saecularia in aetatis nostrae tempus esse dispositum, frequens et prophetica et erum quadraginta, satanas tantis suspicionibus anxius, usque ad tentandi erupit audaciam: ingens in Jesu pertimescens coelestis molitionis arcanum. Jesus enim Domino nostro nomen ex corpore est. Itaque et 684 corporalitas ejus et passio, voluntas Dei et salus saeculi est: et ultra humani sermonis eloquium est, Deum ex Deo, Filium ex Patris substantia atque intra Patris substantiam consistentem, primum in hominem corporatum, dehinc morti hominis conditione subjectum, postremo post triduum in vitam ex morte redeuntem, consociatam Spiritus et substantiae suae aeternitati materiem ad coelum assumpti in operibus suis esse, quam contineretur in lege; non solvere se legem professus est, sed implere: coelum quidem et terram, maxime, ut arbitramur, elementa esse solvenda: caeterum ne minimum quidem posse esse de mandatis legis infectum; in ipso enim lex et
Abbreviated transcription (Latin):
et pedibus membris ecentes ꝙͣ usq in so¬
affectu. Ess cutem ab sciẜo membroꝵ un¬
lis si et andis ẽẽ posset exsec. Cum enim
concupiscentia efficientie couparetur dap¬
ruuy iorponis ociosim est itlicaꝯ uosunta¬
tis instinctu
rem suam det issi repũdium Equitatem ĩ
om̃s ⁊ concisians manere eam maxime ĩ
comugioꝵ pace precepit seqi addens płia
inchil demens nec sae prõfectus argu po¬
test nam cum ser sibertatem dari repudii
ex hibesli muctoritate tribuisset: nũt mari¬
to fides euanglita non scsum u oluntatem
acis nidreit lierum eum reatum cautte
mitdulteruum deuas mmpofuit si ałi ee
discessioras necessitate inafendasit nullã
malicie causam desmendi a comugio p̾stri¬
bens quamq inrum ꝓstitute icoris sorie¬
tate possuerit

Expanded text:
et pedis membris carentes, quam usque in soaffectu. Esset autem abscisio membrorum utilis, si et cordis esse posset exsectio. Cum enim concupiscentia efficientiae comparetur, damnum corporis otiosum est, relicto voluntatis instinctu. rem suam, det illi repudium, etc. . Aequitatem in omnes concilians, manere eam maxime in conjugiorum pace praecepit: legi addens plura, nihil demens. Nec sane profectus argui potest. Nam cum lex libertatem dandi repudii ex libelli auctoritate tribuisset, nunc marito fides evangelica non solum voluntatem pacis indixit, verum etiam reatum coactae in adulterium uxoris imposuit, si alii ex discessionis necessitate nubenda sit: nullam aliam causam desinendi a conjugio praescribens, quam quae virum prostitutae uxoris societate pollueret
Abbreviated transcription (Latin):
rudis atqr nisosens frequentem de deo suo
rentionem hieret familiaritate iurandi
fides uero saormenti consuctu dniẽ remo¬
uet uite nr̃e negocia in ueritate cõstituẽs.¬
et abiecto fasiendi affectus plicitatem
soquendi audiendiq prescribens ut qued
erat eẽt nõ eẽt auren quod non erat Qra
intereẽt et non patens eẽt materia fasser¬
di. Et qd̾ uĩtra est id omne de maso est. Qd
eĩ est sium est semꝑ ut sit. Qd eĩ non est
nature est ut non sit. Ergo in fider simplici¬
tate iuuentibus inudi religio opus nõ est
cum cnubus semp quod est est. Qd̾ nõ est
non. Et ꝑ hec eor et opus et sermo ounus
non potiter quia omĩs ueritas dicti factiq
nr̃i sumplicitate retinenda est s supstittẽm
cõtimnatie ueteris cõdempnat. snis enm elẽ¬
mentoꝵ nomanib uideis erat religio nrare
in cõtumeliam dei sacramento uen̾ationem
deserebant. Cud eĩ momenti erat iurare ꝑ
celum dei sẽdem uirare ꝑ terram scabellũ pe¬

Expanded text:
rudis atque insolens frequentem de Deo suo mentionem haberet familiaritate jurandi. Fides vero sacramenti consuetudinem removet, vitae nostrae negotia in veritate constituens, abjecto fallendi 687 affectu, simplicitatem loquendi audiendique praescribens; ut quod erat esset, non esset vero quod non erat: quia inter est et non, patens esset materia fallendi, et quod ultra est, id omne de malo est . Quod enim est, suum est ut semper sit: quod vero non est, naturae est ut non sit. Ergo in simplicitate viventibus jurandi religione opus non est, cum quibus semper quod est, est: quod non, non: et per haec eorum et opus et sermo omnis non patitur, quia omnis Dei veritas dicti factique nostri simplicitate retinenda est: sed superstitionem contumaciae veteris condemnat. His enim elementorum nominibus Judaeis erat religio jurarein contumeliam Dei sacramento venerationem deferebant. Quid enim momenti erat jurare per coelum Dei sedem, jurare per terram scabellum pe
Abbreviated transcription (Latin):
aut atq ita est ut duob dñis uin infide¬
cẽ seruiciũ sit. Igitur ex sũmo pietati s af¬
fectu grauissimo diffidentie ꝑiculo ante p¬
dicto ita admonet.
o mne qunna pluris est ꝙͣ esta et corpͤ
psuris est ꝙͣ uestimentur ⁊: In dictis dei ue¬
ritas est et reꝵ creandaꝵ efficientia onius
mucito est Ita nec ꝯd̾ sporondit ambiguũ
est nec mefficax qd locutus est. Nichił est
qd non i substantia sua et creatione cor¬
porcum sit et oiium siue in celo siue i ter¬
i siue insibilium siue musibilium esemẽ¬
ta formata sunt: Nam et ammaꝵ spes siue
obtinentium corpora siue corporib exusanti¬
cesse est. Itꝙ ideo meptiam in utisis sume qõ¬
nis deus arguens nõ patitur anima et corpe
meteruitatis subã cossocandis Spem nram
futuri m iesurrectione cibi et uestitus solli¬
citudine demorari ne tanto preciosa reddeti
corpus .s. atq animam contumelia in nõ effi¬

Expanded text:
unt; atque ita est, ut duobus dominis unius infideunt; atque ita est, ut duobus dominis unius infidele servitium sit: igitur ex summo pietatis affectu, gravissimo diffidentiae periculo ante praedicto, ita admonet: Nonne anima pluris est quam esca, et corpus pluris est quam vestimentum ? In dictis Dei veritas est, et rerum creandarum efficientia omnis in verbo est. Ita nec quod spopondit ambiguum est, nec inefficax 692 quod locutus est. Nihil est quod non in substantia sua et creatione corporeum sit: et omnium, sive in coelo sive in terra, sive visibilium sive invisibilium, elementa formata sunt. Nam et animarum species, sive obtinentium corpora, sive corporibus exsulanticesse est. Atque ideo ineptiam inutilissimae quaestionis Deus arguens, non patitur, anima et corpore in aeternitatis substantia collocandis, spem nostram futuri in resurrectione cibi et vestitus sollicitudine demorari: ne tanto pretiosa reddenti, corpus scilicet atque animam, contumelia in non effi
Abbreviated transcription (Latin):
tu curam tantum diuims rebus impendere.
Sr altius sermo descendit : et in cesẽstis dai
intessigentiam uerbis subiecta ratio extendi¬
tur: Desaurum dñs condi uissit in ceso et
e ocusi sumine corpori quoq sosendorem spo¬
pondit. Et dins duobus nemmẽ psacere
posse testatus est : Et post hec ait.
corpori uro. Que consecuntur Non satis pro¬
positionibus congruut Nunqͥd et uinus do
seruus non rossi̾t croca uestem ẽẽ cibumq
sossicitus: Nunqͥ ꝑ adusam uasitudinem
Bebetato oculi sumine obscurabitur corpus
Aut qd̾ corporis lumen eẽ possit ex oculo
Nunquid thesaurizare in celis sola nudi¬
circa futuroꝵ curam infidelium sensus est
casumpmantiũ que in resurrectione corpoꝵ
spẽs sit futura que in subãm eterutatis al¬
moiue cum ex difficustatib questionũ ũ a¬
lium quedam utendaꝵ presentium uolup¬
tadu ratio quesitasit mutisi metucuta dei
reuentiom demorantes in scłi gaudia tiause¬

Expanded text:
tu, curam tantum divinis rebus impendere: tu, curam tantum divinis rebus impendere: sed altius sermo descendit, et in coelestis dicti intelligentiam verbis subjecta ratio extenditur. Thesaurum Dominus condi jussit in coelo, et ex oculi lumine corpori quoque splendorem spopondit, et dominis duobus neminem placere posse testatus est: et post haec ait: . Quae consequuntur, non satis propositionibus congruunt. Numquid et unius domini servus non possit circa vestem esse cibumque sollicitus? Numquid per adversam valetudinem hebetato oculi lumine obscurabitur corpus? aut quod corporis lumen esse possit ex oculo? Numquid thesaurizare in coelis sola nudicirca futurorum curam infidelium sensus est, calumniantium quae in resurrectione corporum species sit futura, quae in substantiam aeternitatis alimonia; et cum ex difficultatibus quaestionum inutilium, quaedam utendarum praesentium voluptatum ratio quaesita est, inutili metu circa Dei reverentiam demorantes, in saeculi gaudia transe
Abbreviated transcription (Latin):
or dñoꝵ infidese seruicium est. Nec par cidẽ
potest ẽẽ ad scłm atq ad deum cura: In asteꝵ
euim necce est odium sit in asterum amoi.
Quia idem opus diu̾se dñoꝵ non cõueniat
uosuntati. Nec paupes spn deo placentes: am¬
bitiose scli huius possint apti eẽ iactantie:
quid manducetis neqr corpori ur̃o quid ue¬
stiatis. Nõne anmia urã psuris est ꝙͣ esta et
corpus pluris est ꝙͣ uestimentum: Contep¬
bet eẽ: Et ad dampnũ uosuntarios et ad us¬
tionem negsigentes: et ad disigendum pro¬
miscuos et ad humanam głiam incuriosos cõ¬
firmari nos in spem bonoꝵ eternoꝵ saborat.
plures enim et amor presentium et despe a¬
tio futuroꝵ incertos facit et aut illecebris
capit aut infidelitate confundit. Ergo regͣ
uult sine asiqua incerte uoluntatis ambigu¬
itate sꝑari Alioqum iustificatio ex fide uulla
est si fides ipa fict ambigua. Igitur curã nus¬
lam eẽ uestitus et cibi precipit dicens et
quĩdem pulcrum est presentium rer cõtep¬

Expanded text:
orum infidele servitium est, nec par ejusdem potest esse ad saeculum atque ad Deum cura. In alterum enim necesse est odium sit, in alterum amor: quia idem opus diversae dominorum non conveniat voluntati, nec pauperes spiritu Deo placentes ambitiosae saeculi hujus possint apti esse jactantiae. quid manducetis; neque corpori vestro, quid vestiatis. Nonne anima vestra pluris est quam esca, et corpus pluris est quam vestimentum ? Contempbet esse, et ad damnum voluntarios, et ad ultionem negligentes, et ad diligendum promiscuos, et ad humanam gloriam incuriosos; confirmari nos in spem bonorum aeternorum laborat. Plures enim et amor praesentium, et desperatio futurorum incertos facit: et aut illecebris capit, aut infidelitate confundit: Ergo regnuvult sine aliqua incertae voluntatis ambiguitate sperari: alioquin justificatio ex fide nulla est, si fides ipsa fiat ambigua. Igitur curam nullam esse vestitus et cibi praecipit, dicens et quidem pulchrum est, praesentium rerum contemp
Abbreviated transcription (Latin):
susceptos fructus intra se tantum receptam cer¬
tum modum dimense obseruantie continebat.
Nunc tamen fructu ommi aduemente se uacua
sit non tamen adhuc potens suimius occusendi
Atq ideo tam sucerna xp̃i non recondenda sub mo¬
dio est neqr oꝑnuento occulenda synagoge s in
monet sumine ut admiratione opis coꝵ deo saue
imꝑtiatur non qd̃ ab hominib oꝑteat głiam
ꝯuerere quia omĩa in honorem dei agenda sũt¬
sr ut dissimulantius licet nobis opus nr̃m hiis
inter quos uiuemus suceat.
osite putare q̃m ueni dissosucre segem aut
pphas: Non ueri dissoluere s adimpłere. Uirt᷑
et potestas uerboꝵ celestium grandia in se mo¬
menta complexa sunt. Lex enm opum posita ẽ
et onña in fidem eoꝵ que in xp̃o erant reuesan¬
da conclusit eius et doctrina et passio. Grande
et profundum est paterne uosuntatis arbitͥũ.
Cex autem sub uelamento uerboꝵ spũalium na¬

Expanded text:
susceptos fructus intra se tantum receptans, cersusceptos fructus intra se tantum receptans, certum modum dimensae observantiae continebat; nunc tamen fructu omni, adveniente se, vacua sit, non tamen adhuc potens luminis occulendi. Atque ideo jam lucerna Christi non recondenda sub modio est, neque operimento occultanda Synagogae: sed monet lumine ; ut admiratione operis eorum Deo laus impertiatur: non quod ab hominibus oporteat gloriam quaerere, quia omnia in honorem Dei sunt agenda; sed ut, dissimulantibus licet nobis, opus nostrum his inter quos vivimus eluceat.m veni dissolvere legem aut prophetas: non veni dissolvere, sed adimplere . Virtus et potestas verborum coelestium grandia in se momenta complexa sunt. Lex enim operum posita est, et omnia in fidem eorum, quae in Christo erant revelanda, conclusit: cujus et doctrina et passio grande et profundum est paternae voluntatis arbitrium. Lex autem sub velamento verborum spiritalium na
Abbreviated transcription (Latin):
iiuante. Igitur mundus extra cognitionẽ dei
positus obscurabatur iguorantie denebris cui
ꝑ apłos scientie lumen uenit et cogniuo dei
tsaret et de parus eoꝵ corpuscusis quaũq ĩces¬
seruit sux tenebris muustratur
Lon potest cuntas absdondi supra montem
posita neq accendunt sucernam et pomũt cam
sub modio. et cet̾a. Ciuitatem caruem quam
assumpserat nncupat Quia ut cuntas ex
uarietate ac mustitudine consistit habitãtiũ
ita in eo ꝑ naturam suscepti corporis quedã uni¬
uersi generis humani congregatio continet᷑.
Atq ita et ille ex nr̃a in se congregatione fit ci¬
uitas et nos ꝑ consortium carius sue sumus
ciuitatis fubitatio: Abscondi gͦ iam non potest
quia in astitudine positus cessitudinis dei ad¬
miratione oper suoꝵ et cõtempsandus et ĩcesli¬
ditur recondenda sub modio. Qui enm fruct᷑
est clauso impensa sumins continere uerum si¬
nagogam digne dñs modio comparauit que

Expanded text:
inante. Igitur mundus extra cognitionem Dei positus obscurabatur ignorantiae tenebris: cui per apostolos scientiae lumen invehitur, et cognitio Dei claret, et de parvis eorum corpusculis, quocumque incesserint, lux tenebris ministraturon potest civitas abscondi supra montem aedificata, neque accendunt lucernam, et ponunt eam sub modio, et reliqua . Civitatem carnem quam 683 assumpserat nuncupat: quia ut civitas ex varietate ac multitudine consistit habitantium; ita in eo, per naturam suscepti corporis, quaedam universi generis humani congregatio continetur. Atque ita et ille ex nostra in se congregatione fit civitas, et nos per consortium carnis suae sumus civitatis habitatio. Abscondi ergo jam non potest: quia in altitudine positus celsitudinis Dei, admiratione operum suorum et contemplandus et intelliditur, recondenda sub modio. Qui enim fructus est, clauso impensam luminis continere? Verum Synagogam digne Dominus modio comparavit: quae
Abbreviated transcription (Latin):
Mutua gͥ uniu̾sos caritati deumcins rau¬
lam inpãcifice orons fier. urom patitur. s
altario munera offeremas si recordent᷑ here
secum fratribus aliquid simultitum reconci¬
sictos humana pace reuer:: in diuinam: pocẽ
iuf̾et. in dei caritate. n de cai ito tehominũ trar¬
affectu piarabilitatis eẽ ꝑmittit cito in oĩ
uite nũr uia reconciiari nos aousar ꝯltmg¬
nitate precepit ne i redita gr̃e morosi ĩ mor¬
tis tempus nõ mita pan uemanus nosq.
aduersarius uidici tradat et iui̾dex ministro
deprecamur. Rec ita ꝑ ne gabitur nobis si al.¬
Quia manens in eum simustatis nre ira nos
roguit. Et quia caritas plurimũ pcator
est nouissi:ũ pene quadrantem soluemu:
risi precio ipius apouantoꝵ criminũ cupa
dimatur: Qui̾d autem a psurib in hye carite
sensum fit nõ putaui eẽ tractandimi hoc ei
qd̃ aduersario reconcisiari crnuosent
mur ad corporis et spũs adusantm sib
cordiam reruierunt. Gr nos ordinem dotr.¬
ne tenentes et opus segis ruangeunax

Expanded text:
Mutua igitur universos charitate devinciens, nullam impacificae orationis fieri precem patitur: sed altario munera offerentes, si recordentur habere se cum fratribus aliquid simultatum, reconciliatos humana pace reverti in divinam pacem jubet, in Dei charitatem de charitate hominum tranto in omni vitae nostrae via reconciliari nos adversario benignitate praecepit: ne in reditu gratiae morosi, in mortis tempus non inita pace veniamus, nosque adversarius judici tradat, et judex ministro,deprecamur . Haec itaque negabitur nobis, si aliquia manens in eum simultatis nostrae ira nos arguit. Et quia charitas plurimum peccatoest; novissimum poenae quadrantem solvemus, nisi pretio ipsius aliquantorum criminum culpa redimatur. Quid autem a pluribus in hoc capite sensum sit, non putavi esse tractandum. Hoc enim, quod adversario reconciliari benevolentia jubemur, ad corporis et spiritus adversantium sibi concordiam retulerunt; sed nos ordinem doctrinae tenentes, et opus legis evangelicis
Abbreviated transcription (Latin):
melior ꝙ bestia. si uis melior eẽ qñi ali
hõ. Inudebis enim qn t̾ ee uidebis eq̃¬
⁊ si uiceris aliq̃m ꝑ prudentiam optare
debes ut sit ⁊ ille prudens quidui tardoe
discit a te qidui indoctus ẽ indiget tui
⁊ tu uideris doctor. ille aut discens. tu g̃¬
suꝑior qr docts es. ille infior qr discens n¬
si illum optes equalem semꝑ ius brẽ dis

Expanded text:
melior eris quam bestia. Si vis melior esse quam alius melior eris quam bestia. Si vis melior esse quam alius homo, invidebis ei quando tibi esse videbis aeq si viceris aliquem per prudentiam, optare debes ut sit et ipse prudens. Quamdiu tardus est, discit a te; quamdiu indoctus est, indiget tui; et tu videris doctor, ille autem discens: tu esuperior, quia doctor es; ille inferior, quia discens. Nisi illum optes aequalem, semper
Abbreviated transcription (Latin):
reb contemplabilib ⁊ abiectis fcã ẽ cor
ceriux mala. s damelem cognou̾nt leo¬
nes. quia ille sb̃ditus erat deo. Quid
mnͣtyres qui ad bestias pugnau̾t. ⁊ fe
quorum nec nestimenta corrupit. neci
teret. aut hereret in ligno nisi ip̃e uoluis¬
set. ñ eum agnouit creatura aut exemplũ
pacientie ꝓposuit fidelib sius. Ideo d̾s qͦs¬
dam libauit iusibłr. quosdam nõ libaui¬
nenimem dseruit. uisibłr quosdam insus
ẽ eripisse. quosdam iusus ẽ dseruisse. Io
quosdam eripuit ne putes illur nõ potu¬
isse eripe testimonium dedit qr pot. ⁊ ubi ñ
facit secretiorem intelligas uoliuitatem
tũsierint tempora temptatois cumi sclĩ
illam stolam primam inmortalitatem
illami qm̃ peccando ꝑdidinus cum corrup¬
tibile b induerit incorruptõm .i. caro ista
indiit incorruptõm.⁊ mortale boc indu¬
erit inmnortalitatem iam ꝑfcõs filios dei
ubi nõ oꝑo ẽ temptari nec flagellari. Ag

Expanded text:
rebus contemptibilibus et abjectis fracta est eorum rebus contemptibilibus et abjectis fracta est eorum cervix mala. Sed Danielem agnoverunt leones, quia ille subditus Deo erat. Quid? martyres qui ad bestias pugnaverunt, etquorum nec vestimenta corrupit ; et nteret; aut haereret in ligno, nisi ipse voluisset? Non eum agnovit creatura sua? An exemplum patientiae proposuit fidelibus suis? Ideo Deus quosdam liberavit visibiliter, quosdam non libneminem deseruit. Visibiliter quosdam visus est deseruisse, quosdam visus est eripuisse. Ideo quosdam eripuit, ne putes illum non potuisse eripere. Testimonium dedit quia potest, ut ubi non facit, secretiorem intelligas voluntatem, transierint tempora tentationis, cum saeculi illam stolam primam, immortalitatem illam quam peccando perdidimus, cum corruptibile hoc induerit incorruptionem, id est, caro ista induerit incorruptionem, et mortale hoc induerit immortalitatem ; jam perfectos filios Dei, ubi non opus est tentari, nec flagellari, agn
Abbreviated transcription (Latin):
pot̾ intelligere creatorem suum laudare
creatorem suum ht̃ hãc intelligentiam.
qui ħt prudentiam. Ideo multi cum cupi¬
ditates malas detirent in se ymaginem
dei ⁊ ip̃am quodamimno flaminam intelli¬
gentie pu̾sitate morum extiterunt. cla¬
nat illis scriptura. Nolite fi sicut equs ⁊
feci. pofatem t̾ suꝑ ista dedi. qre qr nõ ht̃ fer¬
re rõnalem mentem. tu aut̃ rõnali mente
capis uĩtatem. infssige qd̾ s̃ te est sb̾dere ei
qui suꝑ te ẽ. ⁊ infra te erunt illa quib pp̃osi¬
tus es. Quia uero peccauit hõ ⁊ deseruit
te peocora. Agnosce eum qui s̃ te ẽ. ut ag¬
noseant te qui infra te sunt. Ideoq du
damiel agnouisset s̾ se deuni. agnou̾nt
eum s̃ se leones. Si ã nõ agnoscis illur.
qui s̃ te ẽ. suꝑiorem contempnis. sõde¬
ris infi̾ori. ꝑꝑ ea suꝑbia egiptiorum im̃
domita est. D̾ ranis ⁊ muscis potãt deus
leones nutt̾e. S auquis magnus leone
t̾erdus ẽ. qñto illi erant friores tanto d̾

Expanded text:
potest intelligere creatorem suum, laudare creatorem suum. Habet hanc intelligentiam, qui habet prudentiam. Ideo multi cum per cupiditates malas detererent in se imaginem Dei, et ipsam quodammodo flammam intelligentiae perversitate morum exstinguerent; clamabat illis Scriptura, Nolite fieri sicut equufeci, potestatem tibi super ista dedi. Quare? Quia non habent ferae rationalem mentem: tu autem rationali mente capis veritatem, intelligis quod supra te est; subdere ei qui supra te est, et infra te erunt illa quibus praepositus es. Quia vero per peccatum homo deseruit te pecora. Agnosce eum qui supra te est, ut agnoscant te quae infra te sunt. Ideoque cum Daniel agnovisset supra se Deum, agnoverunt illum supra se leones . Si autem non agnoscis illum qui supra te est, superiorem contemnis, subderis inferiori. Propterea superbia Aegyptiorum unde domita est? De ranis et muscis . Poterat Deus et leones mittere, sed aliquis magnus leone terrendus est. Quanto illi erant superbiores, tanto de
Abbreviated transcription (Latin):
Attende qͣre te mouit xp̃c ut diligas nmui¬
cos ñ ꝙ ut semꝑ remaneant inimici. Si ad
hoc te mouit ut inimiti remaneant odis
it. pat̾ ignosce illis qr nesciunnit quid fa¬
ciunt. quib uoluit ignosci. Imitan illo
e. sepultus est. resurrexit in celum ascer¬
dit. sp̃m̃ sc̃m misit discipłis. ceꝑinit cumi
fiducia p̾dicare nom̃ ip̃ius iniracla faci¬
ebant in nomine cincitiri ⁊ mortim. uideit̃
illi int̾fcores deum. ⁊ qui sanguĩem euis
seuendo fudunt credendo bibunt. lxc di

Expanded text:
 ut diligas inimicos. Numquid ut semper remaneant inimici? Si ad hoc te monuit ut inimici remaneant, odis, it, Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt . Quibus voluit ignosci, mutari illos est, sepultus est, resurrexit, in coelum ascendit, Spiritum sanctum misit discipulis; coeperunt cum fiducia praedicare nomen ipsius, miracula faciebant in nomine crucifixi et occisi: viderunt illi interfectores Domini; et qui sanguinem ejus saeviendo fuderunt, crede
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ tũ qn nominantur laudantur. Non aut
landarentur insi amarentur. Alio loco ind¬
uisibiles mouentur menbra. insibłr pedes
ad ambulandum. S quo: Quo dixit.
bona uoluntas q̃ militat bono imꝑr̃i. M¬
nus ad oꝑand̾. S quid. Qd̾ iussit caritas
q̃inispirata ẽ nitus. ab spu scõ. Menbra er¬
go uidentur cum monentur qui iubet int̾

Expanded text:
 quando nominantur, laudantur: non autem laudarentur nisi amarentur, non amarenuad ambulandum; sed quo? Quo moverit bona voluntas, quae militat bono imperatori. Manus ad operandum; sed quid? Quod jusserit charitas, quae inspirata est intus a Spiritu sancto. Membra erg
Abbreviated transcription (Latin):
ambob uult sb̃uenire. ille ei̾m q̃rit qd
manducet. ille qd̾ muitetur q̃rit. Pascis
istum. p̾bes isti. amibob dedisti elemosi¬
nam. illum fecisti gratulosum d̾ fame
int̾fc̃a homuinem fecisti iniuitatorem de
exemplo ꝓposito. nusẽmmni ergo tanqm
misericordes. qr in eo ⁊̃ qd̾ diligitis inimi¬
cos fres diligitis. Ne putetis iobem nch̾
d̾ dilectoe nunci pcepisse. qr d̾ suꝑna ca

Expanded text:
enim quaerit quod manducet, ille quaerit quod imitetur. Pascis istum, praebe te isti; ambobus dedisti eleemosynam: illum fecisti gratulatorem de fame interfecta; hunc fecisti imitatorem de exemplo proposito. 10. Miseremini ergo tanquam misericordes; quia in eo etiam quod diligitis inimicos, fratres diligitis. Ne putetis Joannem nihil de dilec
Abbreviated transcription (Latin):
cum libĩs eet. suꝑuenit helius ⁊ pecut sͥ
prius ad edendum dari. tunc qd suꝑfu¬
isset inde illami cum filuis suis uesci. nͨ
conspc̃u dei qd deo placeat ꝓmpte ac libẽ¬
t̾ qd petebatur offertur. nec d̾ habundanti¬
a portio. s d̾ modico totum datur. ⁊ esuriẽ
in corpore mortali carnałr uita contẽpur
spũalit̾ auima seruetur. Helias itaq ty¬

Expanded text:
cum liberis esset, superuenit Helias et petit sibi cum liberis esset, superuenit Helias et petit sibi prius ad edendum dari, tunc quod superfuisset inde illam cum filiis suis uesci. necconspectu Dei quod Deo placeat, prompte ac libenter quod petebatur obfertur nec de abundantia portio sed de modico totum datur, et esurienin opere salutari carnaliter uita contemnitur spiritaliter anima seruetur. Helias itaque ty
Abbreviated transcription (Latin):
renocet ⁊ refrenet xpĩanum. qd excusare
se posse aliquis existimet. bnficio filior
accipe se ꝓfessus est. d̾ beanius. nec conẜnoᷤ¬
te ⁊ monente. qui diligit inquit patrem
aut mrem suꝑ me. nõ ẽ me dignus. ⁊ ꝙ
diligit filium aut filiam suꝑ me nõ est
me dignus. Item in dentononuo ad cor¬
roboratom fidei ⁊ diłctionem dei paria cõ
unt. Nam si deum toto cord̃ diligimus.
nec p̾arentes nec filios deo p̾ferre d̾benuᷤ.
quia ⁊ iohes in epła sua ponit caritatem
dei ap̃ eos ñ eẽ quos uidemus oꝑari in
paupeni nolle. Qui hũit inquit sõam mũ¬
rit iusca sua ab eo. quõ caritas dei ma¬
net in eo: Siemim deus ele mosinis pau¬
ꝑum fenatur. ⁊ cum datur minimis xp̃õ
datur. nõ ẽ quo quis t̾rena celestib p̾fe¬
rat. nec diius humana p̾ponat. Sicui¬
dua illa m ttio regum libro cum in sicci¬
tate ⁊ fame consumptis omnib d̾ modi¬
co farine ⁊ oleo qd̾ suꝑ fu̾at fecisset sb̾ciũ¬
icium panem. quo assumpto moritura

Expanded text:
revocet Christianum, quod excusari se posse aliquis existimet beneficio filioruaccipere se professus est, debeamus, nec connte et monente: qui diligit, inquit, patrem aut matrem super me non est me dignus, et qui diligit filium aut filiam super me non est me dignus. item in Deuteronomio ad corroborationem fidei et dilectionem Dei paria consntum tuum seruauerunt. nam si Deum toto corde diligimus, nec parentes nec filios Deo praeferre debemus. quod et Iohannes in epistula sua ponit caritatem Dei aput eos non esse quos uideamus operari in pauperem nolle. qui habuerit, inquit, substanrit uiscera sua, quomodo caritas Dei manet in illo ? si enim Deus eleemosynis pauperum faeneratur et cum datur minimis Christo datur, non est quod quis terrena caelestibus praeferat nec diuinis humana praeponat. Sic uidua illa in tertio Regnorum libro cum in siccitate et fame consumptis omnibus de modico farre et oleo quod superfuerat fecisset cinericium panem quo absumpto moritura