comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rationem. qua pecori carent. En hõib aũt ut sint iste ꝑturbationes. facit
qtie btur bacones nõ ppeti qr nõ solum etni nerũ etĩa bt̃i sunt. Easdẽ
qnuae ⁊mmas rationales etia ip̃os habere phibent. s ib om̃i pestei
quuce purissimas Quam obrem si ppea dii nõ ꝑturbantur ꝙ. nalia

Expanded text:
n est contra rationem, qua pecora carent. In hominibus autem ut sint istae perturbationes, facit n est contra rationem, qua pecora carent. In hominibus autem ut sint istae perturbationes, facit istas pel\'turbationes non perpeti, quia non solum aeterni, uerum etiam beati sunt. Easdem quippe animas rationales etiam ipsos habere perhibent, sed ab omni labe ac peste purissimas. Quam ob rem si propterea di non perturbantur, quod animalia
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽ dicit adnũaret uirtutẽ sapĩam felicitatem. ⁊ ħ eos diceret hre cũ dii
etna atq cõmunia. profecto aliquid diceret exoptandum. magniq
tius ĩp̃m a quo hec illos accepisse nossemus. Quanto minus nuc
honore diumno. aeria digna sunt aĩalia ad hoc rationabilia ut miẜa
esse possint ad hoc passibilia. ut misera sint. ad hoc et̾na ut miẜiam¬
nohcum demones dixit hre cõmunei. animi paxiones. Si omnia
quattuo: elem̃ta sius animalib plena sunt ĩmortalib ĩgͥs et.ier.
Nortalib .iqua ⁊ t̾ra. Quero cur animi demonũ passionir. turbinibꝰ
⁊ tepestatim agitentur Pturbatio ẽ ẽĩm q̃ grece phatos dr. Bñ illa nolũt
n cc̃are mimo passina qma u̾bu de u̾bo pratos passio dice̾tur motꝰ ani¬
mi cosra rationẽ Curẽgo sunt ista in animis d̾monũ q̃ ĩpecoribt

Expanded text:
esse dicit, adnumeraret uirtutem, sapientiam, felicitatem et haec eos diceret habere cum dis esse dicit, adnumeraret uirtutem, sapientiam, felicitatem et haec eos diceret habere cum dis aeterna adque communia, profecto aliquid diceret exoptandum magnique tius ipsum, a quo haec illos accepisse nossemus. Quanto minus nunc honore diuino aeria digna sunt animalia, ad hoc rationalia ut misera esse possint, ad hoc passinobiscum daemones dixit habere commune, id est animi passiones, si omnia quatuor elementa suis animalibus plena sunt, immortalibus ignis et aer, mortalibus aqua et terra; quaero cur animi daemonum passionum turbellis et tempestatibus agitentur? Perturbatio est enim, quae graece πάθος dicituocare animo passiua, quia uerbum de uerbo πάθος passio diceretur motus animi contra rationem. Quur ergo sunt ista in animis daemonum, quae in pecoribus
Abbreviated transcription (Latin):
diis habere. Animalia quiꝑpe ẽẽ dicit et deos qui sua cuiq elementa
distribuens int̾restrib animalib nos posuit cum ceteris que in terra
uiunt ⁊ sensumt. In aquatilib pisces ⁊ alia natatilia Inacrus d̾mo¬
nes in ethereis deos. Ae phoc ꝙ demones gn̾e sunt. aĩalia nõ solum
eis cum hominib uerum etia cum diis p̃ccoribq cõmune ẽ. Quod
nere sunt aĩalia nõ ẽ magnum. quia hec sunt et pecora. Q mente ra¬
heiti. Aclior est eĩm tp̃oralis felicitas qͣ misera et̾nitas. Q animoi
passura quomͦ supra nos ẽ. qñ⁊ nos hoc sumus nec ita ẽet. nisi misei¬
cẽmus: E corpore acria quanti existimãdu ẽ. cum om̃i corpori p̾fra¬
tur anime qualicũq ña. Et ideo religionis cultus qui deb̃tur ex. aĩo
nequaqͣ debetur ei rei que inferior ẽ. anim̃o. Porro si mnter illa q̃ demonum

Expanded text:
diis habere. Animalia quippe esse dicit et deos, qui sua cuique elementa diis habere. Animalia quippe esse dicit et deos, qui sua cuique elementa distribuens, in terrestribus animalibus nos posuit cum caeteris quae in terra vivunt et sentiunt, in aquatilibus pisces et alia natatilia, in acriis daemones, in aetheriis deos . Ac per hoc, quod daemones genere sunt animalia, non solum eis cum hominibus, verum etiam cum diis pecoribusque commune est: quod nere sunt animalia, non est magnum; quia hoc sunt et pecora: quod mente rabeata? Melior est enim temporalis felicitas, quam misera aeternitas. Quod animo passiva, quomessemus? Quod corpore aeria, quanti aestimandum est, cum omni corpori praeferatur animae qualiscumque natura, et ideo religionis cultus, qui debetur ex animo, nequaquam debeatur ei rei, quae inferior est animo? Porro si inter illa, quae daemonum
Abbreviated transcription (Latin):
sint t̾ns. satis nos ammonet. aĩalium merita nõ ꝓelem̃toꝵ gͥdib
extimare. Et ip̃e quippe apuleuus. cum cet̾is. terrestre aĩ al hoĩez dic̃¬
qui tam longe p̃ponitur aquatilib cum ip̃as aquas t̾ris p̃ponat platoi
ut intelligm̃t non eundem ordinem tenendum. cum agitur de meĩtiᷤ
aĩarum qui indetur ordo ẽẽ ingradib corpoꝵ. si fieri põsse ut inferiu
corpus. anima melior in hitet. Deteriorq superius: Capitulu.xui
Emonib cum idem platonicus loqueretur dixit eos eisdem. quibꝰ¬
homines animi ꝑturbationib agitari irritari iniuriis. obsequiis
tonisq placari. gautẽ honorib diuersis sacrorum ritib oblectari et
ptinere diuinationes auguriu. aurispicu natum atq sompniorum
priora illis c̃e. q̃ nob̾ quartum ꝓprium quintum eos cu dus habere
mine. S uideo trium superiorum quem nob̾cum ħnt duo etiã cñ

Expanded text:
sint terris; satis nos admonet animalium merita non pro elementorum gradibus sint terris; satis nos admonet animalium merita non pro elementorum gradibus aetimare. Et ipse quippe Apuleius cum caeteris terrestre animal hominem dicur animalibus aquatilibus, cum ipsas aquas terris praeponat Plato: ut intellegant, non eundem ordinem tenendum, cum agitur de meritis animarum, qui uidetur esse ordo in gradibus corporum; sed fieri posse, ut inferius corpus anima melior inhabitet deteriorque superius. CAPUT XVI. Quid de moribhomines animi perturbationibus agitari, irritari injuriis, obsequiis donisque placari, gaudere honoribus, diversis sacrorum ritibus oblectari, et pertinere divinationes augurum, aruspicum, vatum, atque somniorum: priora illis esse quae nobis, quartum proprium, quintum eos cum diis habere commune . Sed video trium superiorum quae nobiscum habent, duo etiam cum
Abbreviated transcription (Latin):
nione tempordata ẽ que prius haberet. ut dom ẽ promissa terrena. qb
tam̃ significarent᷑ etna. que uisibilib s. acram̃tis celebrarent multi
intelligerent panci. imius tam̃ dei cultus. apertissima illic et uccu et
reru: om̃in contestatione p̃cipit᷑. nõ uniꝰ deturba. s qui fec̃ cclum
⁊ t̾ram et om̃em aĩam ⁊ om̃e sp̃m qui nõ ẽ qd̾ ip̃e. Elle ei̾m fre. ħ fc̃a

Expanded text:
tione temporum data est, quae prius haberet, ut dictum est, promissa terrena. quibus tione temporum data est, quae prius haberet, ut dictum est, promissa terrena. quibus tamen significarentur aeterna, quae uisibilibus sacramentis celebrarent multi, intellegerent pauci. Unius tamen Dei cultus apertissima illic et uocum et rerum omnium contestatione praecipitur, non unius de turba, sed qui fecit caelum et terram et omnem a
Abbreviated transcription (Latin):
se itiq diuine prouidentie placuit orclinare tẽpoꝵ cursum ut qnẽ
admcu drei et in actis apostolorn legitur. lex inedictis angłorũ
daretur de inius ueridei cultu. in quibꝰ et ꝑsona ip̃iꝰ dei non quide̾
ꝑ suam sb̾am. que semꝑ corruptibilib cculis inuisibilis ꝑmanet
s certis iudicuis ꝑ subiectam creatori creaturam. usibilit appareret. ⁊ sil¬
labatim ꝑtransitorias tempor morulas. humane lingue uctib loq̃¬
retur. qui in sua na. nõ corporalit᷑ sed sp̃ualit̾ nõ sensibilit᷑ s intelligibi¬
liter nõ temporalit̾. s ut ita dixerim et̾naliter nec incip̃ loqui. nec desmit
Quod apud illum sincerius audiunt nõ corporis aure s m̃tis minist᷑ ei
⁊ nũctii qui eius ueritati ĩcõmutabili ꝑfriuit᷑ ĩmortalit bt̃i.⁊ quod fi¬
ciendi modis in effabilib audiunt. ⁊ usq in ista uis̾ibilia atq sensibilia
pducendu: incũtant᷑ atq indifficulter efficiunt. Nec aũt lex distribu¬

Expanded text:
 itaque diuinae prouidentiae placuit ordinare temporum cursum, ut, quem ad modum dixi et in actibus apostolorum legitur, lex in edictis angelorum daretur de unius ueri Dei. cultu, in quibus et persona ipsius Dei, non quidem per suam substantiam, quae semper corruptibilibus oculis inuisibilis permanet, sed certis indiciis per subiectam creatori creaturam uisibiliter appareret et syllabatim per transitorias temporum morulas humanae linguae uocibus loqueretur, qui in sua natura non corporaliter, sed spiritaliter, non sensibiliter, sed intellegibiliter, non temporaliter, sed, ut ita dicam, aeternaliter nec incipit loqui nec desinit; quod aput illum sincerius audiunt, non corporis aure sed mentis, ministri eius et nuntii, qui eius ueritate incommutabili perfruuntur inmortaliter beati: et quod faciendum modis ineffabilibus audiunt et usque in ista uisibilia adque sensibilia perducendum, incunctanter adque indifficulter efficiunt. Haec autem lex distribu
Abbreviated transcription (Latin):
duo que salubriter in sua incarnatione mostrauit.Mec carne poss
contaminari ueram diuinitatem nec ideo putandos demones
nobis esse meliores. quia non habent carnem. Hie est sicut ei:
sincta scriptura preclieat mediator dei et hominũ. homo xp̃s¬

Expanded text:
duo, quae salubriter sua incarnatione monstrauit, nec carne posse duo, quae salubriter sua incarnatione monstrauit, nec carne posse contaminari ueram diuinitatem, nec ideo putandos daemones nobis esse meliores, quia non habent carnem. Hic est, sicut eum sancta scriptura praedicat, mediator Dei et hominum, homo
Abbreviated transcription (Latin):
similitudo q̃ ncorporali uero et̾no ⁊ ĩcõmutabili tanto est anima
hominis dissimilior quanto rerum tpͣaliu mut.ibłiuꝙ cupidio:
De ut sanetur qm̃ in mortali puritati que in sũmo Capłm. ia¬
est ea que in ino sunt mortalia. ⁊ ĩmunda cõuenire nõ pñt. opꝰ
est quidem mecdiatore. nõ tam̃ tali qui corpus quide ħ̾eat in morta¬
le propĩquu sũmis. animũ aũt morbidu simile infimis quo
morbo nob̾ inuideat potius ne sanemur qͣ adiuuet ut sanemur. S
tali qui nob̾ infimis. ⁊ corporis mortalitate coaptatus ĩmortalis
sp̃s iustitia ꝑ quam nõ locor distantia. s similitudinis excellentu
minsit insummis. mũdandis liberandisq nob̾uo uẽ diuinum
prebeat adintoriu Qui ꝓfecto incontaminabilis ds̃. absit ut cõ¬
timinationem timeret ex homine quo indutus ẽ. aut ex hom̃ib
inter quos in homine conu̾satus ẽ Mon eĩm parua sunt hec ĩt̾im

Expanded text:
similitudo. Incorporali uero illi aeterno et incommutabili tanto est anima similitudo. Incorporali uero illi aeterno et incommutabili tanto est anima hominis dissimilior, quanto rerum temporalium mutabiliumque cupidior. Hoc ut sanetur, quoniam inmortali puritati, quae in summo est, ea quae in imo sunt mortalia et inmunda conuenire non possunt, opus est quidem mediatore; non tamen tali, qui corpus quidem habeat inmortale propinquum summis, animum autem morbidum similem infimis quo morbo nobis inuideat potius ne sanemur, quam adiuuet ut sanemur; sed tali, qui nobis infimis ex corporis mortalitate coaptatus inmortali spiritus iustitia, per quam non locorum distantia, sed similitudinis excellentia mansit in summis, mundandis liberandisque nobis uere diuinum praebeat adiutorium. Qui profecto incontaminabilis Deus absit ut contaminationem timeret ex homine quo indutus est, aut ex hominibus inter quos in homine conuersatus est. Non enim parua sunt haec interim
Abbreviated transcription (Latin):
usibiles dicit. clarissima mundi lumina ⁊ cetera sidera. tutioresq
demones ab ista hoĩum cõtaminatione qui nõ pñt inideri nͥ ne¬
lint Qut si ño uideri. s uidere cõtaminat. Negent abistis claris¬
simis mundi luminib quos dos opinantur uderi homines. cũ
radios suos t̾ram usq ꝑtendant. qui tamen eoꝵ radii ꝑqueq ĩ¬
munda diffusi nõ contaminãtur ⁊ dii contaminarentur.si hoib
miscerentur etiam si ẽẽt necessarius insubueniendo contactus
Nam radiis solis ⁊ lune terra contigitur nec istam cõtaminat lu¬
ralia et sensibilia pre incorporalib intelligibilib postponenda n¬
dicauert. Cum agitur de beata uta corporalium contrectationũ
facerent mentionem. Ubi ẽ illud plotimi ubi ait Eugiendu est
igitur ad carissima patriam. ⁊ ibi patrie. ibi om̃ĩa: Que igit ĩꝗt
q quanto propinquior nulla ẽ ab illo alĩa lõginquitas qͣr eius dis¬

Expanded text:
uisibiles dicit, \'clarissima mundi lumina et cetera sidera, tutioresque sunt uisibiles dicit, \'clarissima mundi lumina et cetera sidera, tutioresque sunt daemones ab ista hominum contaminatione, qui non possunt uideri, nisi uelint? Aut si non uideri, sed uidere contaminat, negent ab istis clarissimis mundi luminibus, quos deos opinantur, uideri homines, cum radios suos terras usque pertendant. Qui tamen eorum radii per quaeque inmunda diffusi non contaminantur, et di contaminarentur, si hominibus miscerentur, etiamsi esset necessarius in subueniendo contactus? Nam radiis solis et lunae terra contingitur, nec istam contaminat luralia et sensibilia prae incorporalibus et intellegibilibus postponenda iudicauerunt, cum agitur de beata uita, corporalium contrectationum facere mentionem. Ubi est illud Plotini, ubi ait: Fugiendum est igitur ad carissimam patriam, et ibi pater, et ibi omnia. Quae igitur, inquit, tanto fit quisque propinquior, nulla est ab illo alia longinquitas quam eius dis
Abbreviated transcription (Latin):
natis possint adumgere. Inter quos et illos medi constituti st̃
Ant si hoc eis beneficu non cõfert quid prodest hominib demo¬
nu amica meditatio. An ut post mortẽ nõ ad deos homines ꝑde¬
mones transeant s simul uiuant utriq cõtaminati. Ac phec ⁊
nentri beati. nisi forte quis dicat. more spongiaru uł huiusce
modi rererum mundare demones amicos suos ut tanto ip̃i¬
sordidiores fiant. quanto fiunt homines eis uelut tergentib mũ¬
diores. Quod si ita est cõtaminatorib dii miscentur demonib
qui nec cõtaminarentur. hoĩum propinquitate cõtrectationeq
uitarunt An forte pñt dii ab hominib contaminatos mũda¬
re demones. nec abeis cõtaminãi ⁊ eo modo nõ possent ⁊hõmes
Quis talia sentiat. nisi que fallacissimi demones deceper̾t. Quid
ꝙ si uideri. ⁊ nõ uidere contãminat uidentur ab hominib dii.quo

Expanded text:
natis possint adiungere, inter quos et illos medii constituti sunt? natis possint adiungere, inter quos et illos medii constituti sunt? Aut si hoc eis beneficii non conferunt, quid prodest hominibus daemonum amica mediatio? An ut post mortem non ad deos homines per daemones transeant, sed simul uiuant utrique contaminati ac per hoc neutri beati? Nisi forte quis dicat more spongiarum uel huiusce modi rerum mundare daemones amicos suos, ut tanto ipsisordidiores fiant, quanto fiunt homines eis uelut tergentibus mundiores. Quod si ita est, contaminatioribus di miscentur daemonibus, qui, ne contaminarentur, hominum propinquitatem contrectationemque uitarunt. An forte di possunt ab hominibus contaminatos mundare daemones, nec ab eis contaminari, et eo modo non possent et homines? Quis talia sentiat, nisi quem fallacissimi daemones deceperunt? Quid quod, si uideri et uidere contaminat, uidentur ab hominibus di, quos
Abbreviated transcription (Latin):
potissimu sensu contrectatio dicta uideatur actenus tam̃ si uellent
miscerentur hominib. ut uiderent ⁊iuderent᷑. audirent et audiren¬
tur. Dagẽdi aũt que necessitas: Nam neq homines ad cõcupisceͣ
auderent. cum deorum uł demonum bonoꝵ cospectu uł colloquio
fruerent᷑. Et si in tantum curiositas progrederetur ut uellent. qͦ¬
nam pacto quispiam poss mnurtum tangere dm̃. qui nisi captui
non potest passerem. Uiuendo igitur ñnbq se prebendo ⁊ loquẽ¬
do ⁊ andiendo dii corporalit̾ misceri hominib possent. Ioc aũt mͦ
demones si miscentur ut dixi. ⁊ non contaminãtur. dii aute
cõtaminarentur si miscerentur In contaminabiles dicunt dẽo¬
nes et contaminabiles deos. Siaũt cõtaminant᷑ ⁊ demones
quid conferunt hominib adutam post mortem bt̃am. quos
cõtuminati mundare nõ pñt. ut eos mundos. diis incõtami¬

Expanded text:
potissimum sensu contrectatio dicta uideatur, hactenus tamen, si uellent, potissimum sensu contrectatio dicta uideatur, hactenus tamen, si uellent, miscerentur hominibus, ut uiderent et uiderentur, audirent et audirentur. Tangendi autem quae necessitas? Nam neque homines id concupiscere auderent, cum deorum uel daemonum bonorum conspectu uel conloquio fruerentur; et si in tantum curiositas progrederetur, ut uellet: quonam pacto quispiam posset inuitum tangere deum uel daemonem, qui nisi captum non potest passerem? Videndo igitur uisibusque se praebendo et loquendo et audiendo di corporaliter misceri hominibus possent. Hoc autem modo daemones si miscentur, ut dixi, et non contaminantur, di autem contaminarentur, si miscerentur: incontaminabiles dicunt daemones et contaminabiles deos. Si autem contaminantur et daemones, quid conferunt hominibus ad uitam post mortem beatam. quos contaminati mundare non possunt, ut eos mundos dis incontami
Abbreviated transcription (Latin):
pretitione taminentur humana quasi uero aliud corpora ula etł
meq uidere sufficiat quoꝵ lnce terra quãtum sufficit illustratur por¬
ro sinio cotrminantur sidera cum uidentur quos d̾os om̃s uisibile
dicit nec demones hõĩum contammãtur aspectu ꝙͣrus depenioꝵ
uideantur An forte nocib humanis cõtaminarentur qui acteñ
contaminantur cculorum. ⁊ ideo demones medios hnt ꝑquos eis
ucces hõium nuctientur a quib longe absunt. ut incontamina¬
tissimi perseuerent. Quid iam de cetẽris sensibus dicam. Non ẽ
olfaciendo contaminari. uł dii possent si adẽent.uelcum ad sunt demo¬
nes possunt. niuoꝵ corpoꝵ uaporib humanoꝵ. si tantis sacrificiorũ
cadauerinis nõ cõtaminanturnidorib. Ingustandi aũt sensu nulla
necessitate reficiende mortalitatis urgentur ut fame adacti cibos
ab hominib querant. Tictus uero inpotestate ẽ. Nam licet abeo.

Expanded text:
trectatione contaminentur humana? Quasi uero aliud corpora illa aetheria trectatione contaminentur humana? Quasi uero aliud corpora illa aetheria quam uidere sufficiat, quorum luce terra, quantum sufficit, inlustratur. Porro si non contaminantur sidera, cum uidentur, quos deos omnes uisibiles dicit: nec daemones hominum contaminantur aspectu, quamuis de proximo uideantur. An forte uocibus humanis contaminarentur, qui acie non contaminantur oculorum, et ideo daemones medios habent, per quos eis uoces hominum nuntientur, a quibus longe absunt, ut incontaminatissimi perseuerent? Quid iam de ceteris sensibus dicam? Non enim olfaciendo contaminari uel di possent, si adessent, uel cum adsunt daemones possunt uiuorum corporum uaporibus humanorum, si tantis sacrificiorum cadauerinis non contaminantur nidoribus. In gustandi autem sensu nulla necessitate reficiendae mortalitatis urgentur, ut fame adacti cibos ab hominibus quaerant. Tactus uero in potestate est. Nam licet ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
monu Aut si in cõtrectare. misceriq hominib. nec tã ꝯtam¬
nari demones possunt. dis profecto melores sunt qr illi si mi¬
scerentur contaminarentur. Nam hoc deorum dicitur ẽe p̃cipuͦ.
ut eos sublimiter seperatos humana contrectatio contammnat
nõ possit. Deum quidem summu oĩum creatorem quem nos
uerum deum dicimus sic a platone prelicari asseuerat. Qd̃
ip̃e sit solus qui non possit penuria ẜ monis humani quauis
oratione nel moclice comprehendi. Ure autem sapientib mris
cum se ingore animi. quantum licuit acorpore remonere intel¬
lectum hunis dei. id quoq int̾dum uelut in altissimis tenebri
rapictissimo corruscamine iumen canclidum intermiciretͥ
Siergo smpra omnia uere sumus deus. in intelligibili ⁊ ĩeffa¬
bili quadam presentia.⁊ si int̾dum ⁊ sitanq rapidissimo corusermĩe
lumen candidum in termicans. adest tamen sapientiu mentibus

Expanded text:
monum. Aut si et contrectari miscerique hominibus, nec tamen contammonum. Aut si et contrectari miscerique hominibus, nec tamen contaminari daemones possunt, dis profecto meliores sunt, quia illi, si miscerentur, contaminarentur. Nam hoc deorum dicitur esse praecipuum, ut eos sublimiter separatos humana contrectatio contaminare non possit. Deum quidem summum omnium creatorem, quem nos uerum Deum dicimus, sic a Platone praedicari adseuerat, quod ipse sit solus qui non possit penuria sermonis humani quauis oratione uel modice conprehendi; uix autem sapientibus uiris, cum se uigore animi quantum licuit a corpore remouerunt, intellectum huius Dei, id quoque interdum uelut in altissimis tenebris rapidissimo coruscamine lumen candidum intermicare. Si ergo supra omnia uere summus Deus intellegibili et ineffabili quadam praesentia, etsi interdum, etsi tamquam rapidissimo coruscamine lumen candidum intermicans, adest tamen sapientium mentibus,
Abbreviated transcription (Latin):
bonu nõ oportere queri alios mecliatores ꝑquos arbitremur
nob̾ ꝑuentionis gradus ẽe moliendos quia btũs ⁊ beatificꝰ deus
fcũs particeps hũmanitatis nr̃e cõpenchũ prebuit participande
dumitatis sue Neq ẽĩm nos amortalitate ⁊ misera liberans adan¬
gelos ĩmortales beatosq ita pclucit. ut eorum participatione. etiam
n̾os ĩmortales ⁊bti sumus. S adillam trinitatẽ cuius ⁊ angłi pãti¬
cipitione bt̃i sunt. Ideo qñ in forma ẜm. ut mediator ẽet ĩnfra an¬
gelos ẽẽ noluit informa dei suꝑ angłos mãsit. idem in inferiorib
et hoc p̃cipuu eorum sublimitatis ait ẽẽ specimen. ꝙ nulla actra¬
cc̾atione hõĩum cõtaminãt᷑ Ergo demones cõtammari fatetur
⁊ ideo eos aquib cõtaminantur mũdare nõ pñt. om̃sq ĩmundi
panit̾ fuint. ⁊ demones cõtrectitione hominu ⁊ homines cultu de¬

Expanded text:
bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praebuit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos immortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immortales atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. ideo quando in forma serui ut mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei supra angelos mansit: idem in inferioribuset hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen, quod nulla adtrectatione hominum contaminantur. Ergo daemones contaminari fatetur, et ideo eos, a quibus contaminantur, mundare non possunt omnesque inmundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum et homines cultu dae
Abbreviated transcription (Latin):
do mostrauit ⁊ ex miseris beatos. uñ nũqͣ ip̃e discessit. Qius ẽ g
medius malus qui seperat amicos. alius bonus qͥ recõciliat ini¬
micos. ⁊ ideo multi sunt medii separatores quia multitudo que
btã ẽ unius dei participatione fit btã. Quius participationis pͥ¬
uatione.misera multitudo angłorum maloꝵ que se opponit poti
ad impeclimentũ.qͣ interponit ad bt̃itudinis adiutoriu etiam
ip̃a multitudine obstrepit quedammͦ ne possit ad illud unum be¬
atificum pueniri ad quod ut ꝑduceremur. nõ multis s imo me¬
diatore opus erat. et hoc eo ip̃o cinus participatione sumus beati
hoc ẽ u̾bo dei nõ fc̃o ꝑ quod facta sunt om̃ia nec tam̃ obhoc medi¬
ator ẽ quia u̾bum. maxime quippe ĩmortale ⁊ maxime btm̃ uͥbũ
longe ẽ a mortalib miseris. Sed mediator ꝑ quod homo eo ip̃o
utiqͣ ostendens ad illud nõ solum btũm. uerum etiam bt̃ificu

Expanded text:
do monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est ergo do monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est ergo medius malus, qui separat amicos, alius bonus, qui reconciliat inimicos; et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo quae beata est unius dei participatione fit beata. cuius participationis priuatione misera multitudo malorum angelorum, quae se opponit potius ad impedimentum quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri. ad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso cuius participatione simus beati, hoc est uerbo dei non facto, per quem facta sunt omnia. nec tamen ob hoc mediator est, quia uerbum. maxime quippe immortale et maxime beatum uerbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum uerum etiam beatificum
Abbreviated transcription (Latin):
tantiam seducerent admiseriã ⁊ sue mortalitatis humilitate ⁊sue
beatitudinis benignitate dextruxit meis. quorum corda ꝑ suam
fidem mundans. ab illorum ĩmũdissima dnatione lib̾auit. Homo
itaq mortał ⁊ miser longe se iunctus ab ĩmotalib ⁊ bt̃is quid e¬
ligat mediu ꝑ quod ĩmõrtalitati ⁊ bt̃ĩtudim copuletur. Quoł pos¬
set delectare indemonu ĩmortalitate miẜum est qd̾ posset offendẽ
in xp̃i mortalitate iam nõ ẽ. Ebi ergo cauenda ẽ miseria sempitẽna¬
Hic mors trm̃da nõ ẽ que eẽ non potuit sempit̾na ⁊ btitudo aman¬
da ẽ sempit̾na. Ad hoc se quippe int̾ponit medius ĩmortalis ⁊ misẽ
ut adĩmortalitate bt̃am transire nõ sinat. qm̃ ꝑsistit qd̾ impedit
.i. ip̃a miseria. Adhoc se aũt int̾posuit. mortalis ac btũs ut morta¬
litate transacta ⁊ ex mortis faceret ĩmortales quos inse resurgẽ¬

Expanded text:
tantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae tantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis, quorum corda per suam fidem mundans ab illorum inmundissima dominatione liberauit. Homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab inmortalibus et beatis quid eligat medium, per quod inmortalitati et beatitudini copuletur? Quod possit delectare in daemonum in mortalitate , miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate, iam non est. Ibi ergo cauenda est miseria sempitehic mors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. ad hoc se quippe interponit medius immortalis et miser ut ad immortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit quod impedit, id est ipsa miseria. ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus ut mortalitate trans acta ex mortuis faceret immortales, quod in se resurgen
Abbreviated transcription (Latin):
mortali quam resuscitauit a mortius qm̃ ip̃e ẽ fructus mediationis
eius ut nec ip̃i ꝑꝑ quos liberandos mediator effectus ẽ ĩppetua uł cãnis
morte remanerent. Proinde mediatorem int̾nos ⁊ deum. ⁊ mortali
tatem hr̃e oportuit transeũtem ⁊ bt̾itudine ꝑmanente ut ꝑ id quod
transit congrueret moriturus.⁊ ad id qd̾ ꝑmanet transferret ex mõtu¬
is Roni igitur angłi inter miseros mortales ⁊ beatos ĩmortales medii
ẽẽ nõ possunt. quia ip̃i quoq ⁊btĩ ⁊ ĩmortales sunt. Possunt autem me¬
dii ẽẽ angeli mali qr ĩ mortales sunt cum illis miseri cum istis His ꝯ¬
trarius est miserator bonus qui adn̾sus eorum ĩmortalitate ⁊ mise¬
riam. ⁊ mortalis esse ad tp̃s uoluit ⁊ beatus met̾nitate ꝑsister̾ potuit
Ac sic eos ⁊ ĩmortales supbos. ⁊ misos noxios. ne ꝑĩmortalitatis iac¬

Expanded text:
mortalis, quam resuscitauit a mortuis, quoniam ipse est fructus mediationis mortalis, quam resuscitauit a mortuis, quoniam ipse est fructus mediationis eius, ut nec ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua uel carnis morte remtatem habere oportuit transeuntem et beatitudinem permanentem, ut per id, quod transit, congrueret morituris, et ad id, quod permanet, transferret ex mortuis. Boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos inmortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et inmortales sunt; possunt autem medii esse angeli mali, quia inmortales sunt cum illis, miseri cum istis. His contrarius est mediator bonus, qui aduersus eorum inmortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit, et beatus in aeternitate persistere potuit; ac sic eos et inmortales superbos et miseros noxios, ne inmortalitatis iac
Abbreviated transcription (Latin):
ẽe posse mortales. Quod si ita est. cur nõ ip̃i potius medii constitutur
inter mortales miseros ⁊ ĩmortales btos. btͣitudinẽ ħentes cum ĩmõ¬
talibus beatis mortalitatem cum mortalitatib miseris: ¶Mrofecto e̾
si beati sunt. iuident nemini. Nam quid miserius inuidentia: et
ideo mortalib miẜis. quãtum pnt. acõsequẽdam bt̃itudinẽ cõsulũt
ut etiam ĩmortales ualeat eẽ post mortem et angłis ĩ mortalibus
babilius disputatur. om̃s homines q̃cliu mortales sunt.etiam̃ mi¬
seri sunt. necesse ẽ. querendus ẽ medius. qui nõ solum homo. uerũ ⁊̃
deus sit. ut homines ex mortali miseria. ad bt̃am in mortalitatem hꝰ
meclii btã mortalitas int̾ueniẽdo plucat quẽ neq nõ fieri mortalẽ opo:
tebat. neq ꝑmanere mortalem. Mortalis quiꝑpe fcũs ẽ nõ infimata u̾bi
diuinitate. s cm̃is infirmitate suscepta. Non autẽ ꝑmansit in ip̃a carne

Expanded text:
sse posse mortales. Quod si ita est, quur non ipsi potius medii constituuntur sse posse mortales. Quod si ita est, quur non ipsi potius medii constituuntur inter mortales miseros et inmortales beatos, beatitudinem habentes cum inmortalibus beatis; mortalitatem cum mortalibus miseris? Profecto enim, si beati sunt, inuident nemini nam quid miserius inuidentia? et ideo mortalibus miseris, quantum possunt, ad consequendam beatitudinem consulunt, ut etiam inmortales ualeant esse post mortem et angelis inmortalibusbabilius disputatur. omnes homines, quamdiu mortales sunt, etiam miseri sint necesse est, quaerendus est medius, qui non solum homo. uerum etiam deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam inmortalitatem huius medii beata mortalitas interueniendo perducat; quem neque non fieri mortalem otebat neque permanere mortalem. mortalis quippe factus est non infirmata uerbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta. non autem permansit in ipsa carne
Abbreviated transcription (Latin):
litatem. nihil aũt hoꝵ cum hominib ⁊ miseris ⁊ mortalib. Qũo
nõ potius remoti sunt ab hominib dusq cõmĩctis q̃ inter utrosq
medii costituti. Tunc enim medii ẽent: si haberent ⁊ ip̃i duo quedã sua
nõ cum boms alt̾utroru. s cum singulis ultrorumq imunia. sic̃ hõ
quidlam mediũ ẽ. s inter pecora ⁊ angłos ut quia pecus ẽ aĩal in r̃o¬
nale atq mortale. angłs aũt rationãle ⁊ ĩmortale medius homo ẽ
inferior angłis. supiõr pecorib hñs cum pecorib mortalitatẽ. ratio¬
nem cum angłis. aĩal rationale mortale. Ita ergo cum q̃rimus me¬
sit beatum. aut inmortale sit miẜum  possit magna Capłm ⁊4¬
Quidam eĩm cc̃litionem suam humilius inspexer̾t. negauert¬
q homine capacem ẽẽ posse beatituclinis qͣ diu mortalitẽr uiuit
Quidam uero extulert se. ⁊ ansi sunt dicere sapientie: potes bt̃os

Expanded text:
litatem, nihil autem horum cum hominibus et miseris et mortalibus; quomodo litatem, nihil autem horum cum hominibus et miseris et mortalibus; quomodo non potius remoti sunt ab hominibus, diisque conjuncti, quam inter utrosque medii constituti? Tunc enim medii essent, si haberent et ipsi duo quaedam sua, non cum binis alterutrorum, sed cum singulis utrorumque communia; sicut homo medium quiddam est, sed inter pecora et angelos, ut, quia pecus est animal inrationale adque mortale, angelus autem rationale et inmortale, medius homo est, sed inferior angelis, superior pecoribus, habens cum pecoribus mortalitatem, rationem cum angelis, animal rationale mortale. Ita ergo cum quaerimus mesit beatum, aut inmortale sit miserum. CAPUT Quidam enim condicionem suam humilius inspexerunt negaueruntque hominem capacem esse posse beatitudinis, quamdiu mortaliter uiuit. Quidam uero extulerunt se et ausi sunt dicere sapientiae compotes beatos
Abbreviated transcription (Latin):
mo passiua. etiam misgra dixiss nisi eorum cultorib crubuiss. No¬
ro. quia prouidentia sũmi dei. sicut etiam ip̃i fatentur. nõ fortuita
temeritate regitur mũdus nũqͣ ẽet istorum et̾na misia. nisi ẽẽti
magna maliti̾a. Sigur bt̃i recte dñr eu demones nõ sunt en demo¬
nes̾ quos inter homines ⁊dos isti ĩmedio locmert. Quis ergo lecus
honor demonur qui supͣ homines infra deos istis prebeat adiuto¬
rium. illis ministeriu Siẽĩm boni et̾niq sunt. profecto ⁊ beati st̃
Etnia aũt bt̃ĩtudo. meclios ẽẽ nõ sinit. quia multu dus cõparati
multuq ab hominib seperat. Sñ frustra isti conabuntur ostender
quomodo demones boni si ⁊ ĩmortales sunt. et bt̃i recte medi costi¬
tuantur inter deos ĩmortales ac bt̃os.⁊ homines mortales ac mi¬
seros. Tum ẽim utrũq heant cum diis ⁊ bt̃ĩtudine scilicet ⁊ ĩmõta¬

Expanded text:
mo passiva, etiam misera dixisset, nisi eorum cultoribus erubuisset. Pomo passiva, etiam misera dixisset, nisi eorum cultoribus erubuisset. Porro quia providentia summi Dei, sicut etiam ipsi fatentur, non fortuita temeritate regitur mundus, nunquam esset istorum aeterna miseria, nisi esset magna malitia. 3. Si igitur beati recte dicuntur eudaemones, non sunt eudaemones daemones, quos inter homines et deos isti in medio locaverunt. Quis ergo est locus bonorum daemonum, qui supra homines, infra deos, istis praebeant adjutorium, illis ministerium? Si enim boni aeternique sunt, profecto et beati sunt. Aeterna autem beatitudo medios eos esse non sinit, quia multum diis comparat, multumque ab hominibus separat. Unde frustra isti conabuntur ostendere, quomodo daemones boni, si et immortales sunt et beati, recte medii constituantur inter deos immortales ac beatos et homines mortales ac miseros. Cum enim utrumque habeant cum diis, et beatitudinem scilicet et immorta
Abbreviated transcription (Latin):
ant meclioꝵ. uł misera et̾nitas uł et̾na miẜia Nam et inquiq
iiis que mn difinitione demonu posuit non eos mectios sc pro¬
ꝙͥ tempore et̾na ⁊ imum propriinn ꝙ corpore aeriã. Quomodo¬
ergo medii.qn̾unum ħnt cum summis tria cum infimis: Quis
uero uideat relicta medietate. quantum melinentur ⁊ depͥmã¬
tur in infima: S plane etiam ibi medi pñt ita inuen̾i. ut ⁊ unꝰ
h̾eant ꝓprium qd̾ est corpus aerium. sic̃ et illi de sum̃is atq infi¬
no ⁊ mun̾ia sint om̃ib ꝙ genẽ sunt aĩalia. ⁊ m̃te rationalia. Ni
⁊ ip̃e cum de duis ⁊ hom̃ib ioqueretur hetis in quit bina aĩalia t¬
Et non solent istideos nisi rationales mente phibere. Duo sunt
residua. qd̾ sunt animo passiua ⁊ tẽpore et̾na. quoꝵ hñt unu cum
infimis. cum sũmis alterum. ut proportionali ratione librata me¬
dietas. neq substollatur in sũma neq in infima deprimatur.⁊p̃a

Expanded text:
autem mediorum uel misera aeternitas uel aeterna miseria. Nam et quinque illis, quae in definitione daemonum posuit, non eos medios, sicut proquod tempore aeterna; et unum proprium, quod corpore aeria. Quo modoergo medii, quando unum habent cum summis, tria cum infimis? Quis non uideat relicta medietate quantum inclinentur et deprimantur ad infima? Sed plane etiam ibi medii possunt ita inueniri, ut unum habeant proprium, quod est corpus aerium, sicut et illi de summis adque infi; duo uero communia sint omnibus, quod genere sunt animalia et mente rationalia. Nam et ipse cum de dis et hominibus loquereturEt non solent isti deos nisi rationales mente perhibere. Duo sunt residua, quod sunt animo passiva, et tempore aeterna: quorum habent unum cum infimis, cum summis alterum, ut proportionali ratione librata medietas neque sustollatur in summa, neque in infima deprimatur. Ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
poetas dixisse confessus ẽ. Ohis quippe ista dixert. quos hõĩnib
simili motu cordis ⁊ salo mentis per om̃s cogitaitionu estus flu¬
ctuare testantur. ut possent amores et oclia nõ pro istitia. s sicut ppłe
simił eorum in uenatorib ⁊ aurigis.ẜ̃m suaꝵ studia partium pro aliis
adusus alios exercere. Ideĩm uidetur philosophus curasse platoĩcꝰ
nec cum hec a poctis canerentur nõ a demonib medus s ab ip̃is
diis quoru nomina pocte fingendo ponunt. fieri crederent᷑ Capli¬

Expanded text:
poetas dixisse confessus est. De his quippe ista dixerunt, quos hominibus poetas dixisse confessus est. De his quippe ista dixerunt, quos hominibus simili motu cordis et salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare testatur, ut possint amores et odia non pro iustitia, sed sicut populus similis eorum in uenatoribus et aurigis secundum suarum studia partium pro aliis aduersus alios exercere. Id enim uidetur philosophus curasse Platonicus, ne, cum haec a poetis canerentur, non a daemonibus mediis, sed ab ipsis dis, quorum nomina poetae fingendo ponunt, fieri crederentur. CAP
Abbreviated transcription (Latin):
tium diligunt uel od̾runt. Non pretul aũt a ueritate dic̃. hanc eẽ fic¬
tionem. qm̃ deoꝵ appellati nocabuł. qui dii non st̃ tales tam̃ descͥbũ¬
tur demones quales sunt Deniq hinc ẽẽ dic̾ homericam illamt
minerua que medus cetib graui cohibendo achilli interuenit. Q
ergo minerua illa fi̾it. pocticum uult ẽẽ figm̃tu eoꝙ mineruã dea
putat.eamq inter deos quos om̃s bonos beatosq credit in alta¬
etheria sede collocat. procul a cõu̾satione mortaliu Qañt aliquis
demon fui̾t grecis fauens. troyanisq cõtrarius. sicut alius adu̾s
grecos troyanoꝵ opitulator quem ueneris seu martis nomine
ĩdem pocta cõmemorit ꝙ deos ista talia nõ agentes in habitatio¬
nib celestib ponit. ⁊hi demones pro eis quos amabant. contra
eos quos oderant interse decertauerĩt. Hoc non procul a ueritate

Expanded text:
tium diligunt uel oderunt. Non procul autem a ueritate dicit hanc esse fictium diligunt uel oderunt. Non procul autem a ueritate dicit hanc esse fictionem, quoniam deorum appellati uocabulis, qui di non sunt, tales tamen describuntur daemones, quales sunt. Denique hinc esse dicit Homericam illam Mineruam, quae mediis coetibus Graium cohibendo Achilli interuenit.\' Quod ergo Minerua illa fuerit, poeticum uult esse figmentum. eo quod Mineruam deam putat eamque inter deos, quos omnes bonos beatosque credit, in alta aetheria sede conlocat, procul a conuersatione mortalium; quod autem aliquis daemon fuerit Graecis fauens Troianisque contrarius, sicut alius aduersus Graecos Troianorum opitulator, quem Veneris seu Martis nomine idem poeta commemorat, quos deos iste talia non agentes in habitationibus caelestibus ponit, et hi daemones pro eis, quos amabant, contra eos, quos oderant, inter se decertauerint, hoc non procul a ueritate
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ decipiendu tanto acrius intendat quãto eam magis possidet nocẽ¬
demonu eẽt. quos poete quordam hõĩum osores ⁊ amatores deos ñ
procul a ueritate cõfingunt. Hos eĩm dixit apuleius. salomentis põs
cogitationu estus fluctuare Quomodo istud intelligere poterimꝰ
qnͣcum hoc diceret nõ quoꝵdam idẽ maloꝵ s oĩum demonũ medi¬
etatem ꝑꝑ aeria corpora int̾dõs ⁊ homines describebant. Hoc eĩm at
fingere poetas. ꝙ ex istoru demonu nũo deos faciunt ⁊ eis doꝵ no¬
mina imponunt ⁊ quib uolu̾it hominib exhis amicos ⁊ inimicosq
distribuunt. ficti carminis ĩpinita licentia cum deos ab his demon
morib. ⁊ celesti loco et beatitudinis opulentia remotos ẽẽ perhibe¬
at. Hec est ergo fictio poetaru deos dicere qui dii nõ sunt eosq sb̃ de¬
orum nominib interse decertare ꝑꝑ homines quos prostuclio pã¬

Expanded text:
et decipiendum tanto acrius intendat, quanto eam magis possidet noceet decipiendum tanto acrius intendat, quanto eam magis possidet nocenumero esse, quos poetae quorumdam hominum osores et amatores deos non procul a veritate confingunt: hos enim dixit Apuleius, salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare: quomodo istud intelligere poterimus, quando, cum hoc diceret, non quorumdam, id est malorum, sed omnium daemonum medietatem propter aeria corpora inter deos et homines describebat? Hoc enim ait fingere poetas, quod ex istorum daemonum numero deos faciunt et eis deorum nomina inponunt et quibus uoluerint hominibus ex his amicos inimicosque distribuunt ficti carminis inpunita licentia, cum deos ab his daemonum moribus et caelesti loco et beatitudinis opulentia remotos esse perhibeat. Haec est ergo fictio poetarum deos dicere, qui di non sunt, eosque sub deorum nominibus inter se decertare propter homines, quos pro studio par
Abbreviated transcription (Latin):
ci medios demones inter deos ⁊ homines ꝯstitutos. istis passiou¬
nibus estibus fluctuare. Si eĩm mente ab hus libera eisq dominate
motus huiscemodi paterentur. non eos diceret. apuleius.simili motu cõ¬
dis ⁊ salo mentis pom̃s cogitationu estus fluctuare Ipa igitur mens
eorum i. pars animi supior qua rationales sunt. in qua uirtus ⁊ sapĩa
si ulla eis eẽt passionib turbulentis. inferiorum animi partiu regẽdis
maderãdisq dñaretur. ip̃a in quit mens eoꝵ sic̃ iste platonicus ꝯfitet
salo pturbationu fluctuat. Subiecta ẽ ergo mens demonũ passioĩb
libidinu formidinu maru atq hunsmedi cet̾is Que igitur pars
in eis libera ẽ cõposq sapientie qua placeant diis ad bonoꝵ morum
similitudinẽ hominib cõsulant cum eorum mens passionu uitiis
subiugata ⁊ oppressa quicquid rationis naturalit̾ het ad fallendum

Expanded text:
ci medios daemones inter deos et homines constitutos istis passioci medios daemones inter deos et homines constitutos istis passionum aestibus fluctuare. Si enim mente ab his libera eisque dominante motus huiusce modi paterentur, non eos diceret Apuleius simili motu cordis et salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare. Ipsa igitur mens eorum, id est pars animi superior, qua rationales sunt, in qua uirtus et sapientia, si ulla eis esset, passionibus turbulentis inferiorum animi partium regendis moderandisque dominaretur, — ipsa, inquam, mens eorum, sicut iste Platonicus confitetur, salo perturbationum fluctuat. Subiecta est ergo mens daemonum passionibus libidinum formidinum irarum adque huiusce modi ceteris. Quae iin eis libera est composque sapientiae, qua placeant diis, et ad bonorum morum similitudinem hominibus consulant; cum eorum mens passionum vitiis subjugata et oppressa, quidquid rationis naturaliter habet, ad fallendum
Abbreviated transcription (Latin):
nõ putent uitia. qñ sapienti sic accidunt ut contra uirtutem mentis. ra¬
tionemq nihil possint. ut una sit eademq sentẽtia peripateticoꝵ.uł q̃
at homines greculos cõtentionis cupidiores.qͣ ueritas. Sed adhuc
merito queri põt. utrum ad uite presentis ꝑtineat infirmitatem.etiam ĩqui¬
busq bonis officiis Inuiscemodi ppeti affectus. Sancti uero angeli ⁊ sin
ira pimiant. quos accipiunt et̾na dei lege puniendos. ⁊ miseris sine mi¬
serie compassione subueniant.⁊ pericłitantib eis quosdiligũt.sine tiõ:
opitulentur. ⁊ tam̃ istaꝵ nomina paxionũ cõsuectuctine socutionis hu
mane etiam meos i surpentur. ꝓꝑ quandam opum similitudinẽ. non
ꝑꝑ affectionu infiremitate. Sicut ip̃e ds̃ ẜm scripturas irascit᷑ nec
tam̃ ulla paxione turbatur. hoc enim u̾bum iundicte usurpauit e ffe¬
ctus. non illius turbulentus adfectus: udeamus quẽ Capłm. ui

Expanded text:
non putent uitia, quando sapienti sic accidunt, ut contra uirtutem mentis ranon putent uitia, quando sapienti sic accidunt, ut contra uirtutem mentis rationemque nihil possint, et una sit eademque sententia Peripateticorum uel at homines Graeculos contentionis cupidiores quam ueritatis. Sed adhuc merito quaeri potest, utrum ad uitae praesentis pertineat infirmitatem etiam in quibusque bonis officiis huiusce modi perpeti affectus, sancti uero angeli et sine ira puniant, quos accipiunt aeterna Dei lege puniendos, et miseris sine miseriae conpassione subueniant, et periclitantibus eis, quos diligunt, sine timore opitulentur; et tamen istarum nomina passionum consus usurpentur propter quandam operum similitudinem, non propter affectionum infirmitatem, sicut ipse Deus secundum scripturas irascitur, nec tamen ulla passione turbatur. Hoc enim uerbum uindictae usurpauit effectus. non illius turbulentus affectus. CAPUT VI. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
peccanti ut corrigatur contristari ꝓ afflicto ut liberetur. timer̾ ꝑiclitãti
ne pereat. Nescĩo utrũ quisqͣ sana consideratiõe rep̃hendat Nam ⁊ mĩa
stoicorum ẽ solere culpare. S quanto honestius ille stoicus mĩa ꝑtur
nisi aliene miẜie. q̃dam in nr̃o corde compassio. qua utiq si possumus
subuenir̃ cõpellimur. Serit aũt motus iste rationi qñ ita p̃betur
mĩa. ut iustitia conẜuet᷑ sine cum indigenti tribuatur. siue cum igno¬
scitur penitenti. Hanc cicero licutor egre̾gius nõ dubitauit. appellare
uirtute. quam stoicos inter uitia nũmerare nõ pudet.Qui tam̃ ut
docuit liber epicteti. nobilissimi stoici exdecretis çenonis ⁊ crisippi q
huius secte primatu habuerunt. huiꝰ cemoli passiones ĩ aĩo sapiẽti
ĩmictunt. quem uitus omĩb lib̾um uolunt. Uñ fit consequens ut hec ip̃a

Expanded text:
peccanti ut corrigatur, contristari pro adflicto ut liberetur, timere periclitanti peccanti ut corrigatur, contristari pro adflicto ut liberetur, timere periclitanti ne pereat, nescio utrum quisquam sana consideratione reprehendat. Nam et misericordiam Stoicorum est solere culpare; sed quanto honestius ille Stoicus misericordnisi alienae miseriae quaedam in nostro corde conpassio, qua utique si possumus subuenire conpellimur? Seruit autem motus iste rationi, quando ita praebetur misericordia, ut iustitia conseruetur, siue cum indigenti tribuitur, siue cum ignoscitur paenitenti. Hanc Cicero locutor egregius non dubitauit appellare uirtutem, quam Stoicos inter uitia numerare non pudet, qui tamen, ut docuit liber Epicteti, nobilissimi Stoici, ex decretis Zenonis et Chrysippi, qui huius sectae primas habuerunt, huiusce modi passiones in animum sapientis admittunt, quem uitiis omnibus liberum uolunt. Unde fit consequens, ut haec ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
ut ahter ea retmere non possint. Malle sedicunt hec amictere. quibꝰ
na corporis salua ⁊ in columis hetur. qͣ illa ꝯmictere quib iustitia ui¬
olatur. Ita mens ubi fixa est ista snĩa nullas pturbationes etiam si
accidunt inferiorib animi partib inse contra rationem p̃ualere p
mictit. quinymo ip̃a cis dñatur. eisq nõ cõsentiendo. ⁊ potius resistẽ¬
do regnum uirtutis exercet Tilem describit etiam urgilius enean¬
ubi ait. Mens inmota manet. lacrime uoluuntur manes Capłm .u.
doceat scriptura diuma. qua xp̃iana ertiditio continet deo quippe illa¬
ip̃am mente subicit regendam ⁊ iuuandam metiq passiones ita mo¬
derandas atq frenandas. ut inusum istitie conu̾tant. Deniq in discipli¬
na nr̃a nõ tam q̃ritur. utru pius animus irascatur. s q̃r irascatur. nec ri¬
trum sit tristis s unde sit tristis nec utrũ timeat s quid timeat.Irasci eͥ

Expanded text:
ut aliter ea retinere non possint, malle se dicunt haec amittere, quibus ut aliter ea retinere non possint, malle se dicunt haec amittere, quibus natura corporis salua et incolumis habetur, quam illa committere, quibus iustitia uiolatur. Ita mens, ubi fixa est ista sententia, nullas perturbationes, etiamsi accidunt inferioribus animi partibus, inermittit; quin ymo eis ipsa dominatur eisque non consenciendo, sed pocius resistendo, regnum virtutis exercet. Talem eciam describit Virgilius Eneaubi ait: “Mens immota manet, lacrime volvuntur inanes”». doceat Scriptura divina, qua christiana eruditio continetipsam mentem subicit regendam et iuuandam mentique passiones ita moderandas adque frenandas, ut in usum iustitiae conuertantur. Denique in disciplina nostra non tam quaeritur utrum pius animus irascatur, sed quare irascatur; nec utrum sit tristis, sed unde sit tristis; nec utrum timeat, sed quid timeat. Irasci enim
Abbreviated transcription (Latin):
to errore ⁊incredulitate. ⁊ animu non aĩadutendo ad cultum religionẽq
do erno inuenisse hanc artem qua facerent dos nos quid oportet dicere
uianturs quicꝰ ⁊ gere nisi quãtas possumus gr̃as dño deo nr̃o qui hec cõ¬
t upto cus qͣ instituta sint abstulit. Nam qd̾ instituit multitudo ero¬
crambtalit maueritatis Quod instituit incredulitas abstulit fides
nos mnstituit a cultu diuine religionis an̾sio abstulit adunu uer
deum semq couersio. Nec insola egipto quam solaministo plangit de¬

Expanded text:
lto errore et incredulitate et animum non aduertendo ad cultum religionemque lto errore et incredulitate et animum non aduertendo ad cultum religionemque diuinam inuenisse hanc artem, qua facerent deos: nos quid oportet dicere, uel potius quid agere nisi quantas possumus gratias Domino Deo nostro, qui haec contrariis causis, quam instituta sunt, abstulit? Nam quod instituit multitudo erroris, abstulit uia ueritatis; quod instituit incredulitas, abstulit fides; quod instituit a cultu diuinae religionis auersio, abstulit ad unum uerum Deum sanctumque conuersio; nec in sola Aegypto, quam solam in isto plangit dae