comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
se in dignum iudicet participaitione corporis & sanguinis dñi uersetur ante oculos imago
turiiudicii: Vtcum aluaccedunt ad iltaredĩ quo ipsenon accedit. cogitet quam
contremescenda poena qua ꝑcipientibus aliis uitamaeternam. alii in mostem praecipitant
aeternam: Mensuntm autem temporis inagenda paenitentia: idcircononsatis attente
praefigunt ca nones prouno quo que crimine sed magis in arbitrio antistitis reli¬
quendum statuunt quia apud dñm nontamualet mensura temporisquam de¬
loris neç abstinentia tantum ciborũ. sed mortificatio potiuscitiorumibi
propter quod tem porapoenitentiae fide & conuersatione paenitentum ibiumq
ad breuiando praetipiunt et neglegentia protelanda. Extant tamen proquibusda
culpis modipoenitentiae in canonibus inpositiuxta quosceterȩ perpendae sunt culpae
umsit facilepereos dem modos uindictã etcensurã canonum aestimare. Hancau

Expanded text:
se indignum judicet participatione corporis et sanguinis Domini. Versetur ante oculos imago se indignum judicet participatione corporis et sanguinis Domini. Versetur ante oculos imago futuri judicii, ut, cum alii accedunt ad altare Dei, quo ipse non accedit, cogitet quam sit contremiscenda poena qua, percipientibus aliis vitam aeternam, alii in mortem praecipitantur aeternam. Mensuram autem tepraefigunt canones pro unoquoque crimine, sed magis in arbitrio antistitis relinquendum statuunt: quia apud Deum non tam valet mensura temporis quam doloris, nec abstinentia tantum ciborum, Propter quod tempora poenitentiae, fide et conversatione poenitentium abbrevianda praecipiunt, et negligentiae protelanda. Exstant tamen pro quibusdam culpis modi poenitentiae in canonibus impositi, juxta quod caeterae perpendendae sunt culpae: cum sit facile per eosdem modos vindictam et censuram canonum aestimare. Hanc autem
Abbreviated transcription (Latin):
dñm at quedicamus dimit te nobis debitanta nec inet quod ẽquitur mentia muit
Sicuta nos dimittimus debitoribus nr̃is. Proquibuscti & sacrificia aelemosinarũ
et ieiuniorum prosuis uiribus offerrenonces set. Proillis enimpttatis que legis de¬
calo guscontinet & de quibus a płsait qm̃ ne quea uari nequera paces neqadulteri
subtun dait inquamuor eminsequis que seueritatr̃ debetit exerere ut a seipso iudi¬
catus noniudicetur adñõ. Qua cactio poenitentae tuncerit ꝑfata etaccepta¬
bilis siascenderit homo aduersum se tribunalmentis suae & constitueritiq̃
inte faciem suã. Nehocei posteti ficit sicut tomminatur ds̃ peccatori: atiue
icacon siruto incor leuadicio ad sit accusur ix cogititio testis conscientua carnifex
timor deinde sanguis amin ae confitentis perlacrimas profluit. postremo in conscientia su

Expanded text:
Dominum, atque dicamus: Dimitte nobis debita nostra, nec in eo quod sequitur mentiamur: Dominum, atque dicamus: Dimitte nobis debita nostra, nec in eo quod sequitur mentiamur: sicut et nos dimittimus debitoribus nostris: pro quibus etiam sacrificia eleemosynarum et jejuniorum pro viribus offerre non cesset. Pro illis ergo peccatis quae legis decalogus continet, et de quibus Apostolus ait, quod neque avari, neque rapaces, neque adultesubeunda est, in qua majorem in se quisque severitatem debeat exercere, ut a seipso judicatus, non judicetur a Domino: quae actio poenitentiae tunc erit perfecta et acceptabilis, si ascenderit homo adversum se tribunal mentis suae, et constituerit se ante faciem suam, ne hoc ei postea fiat, sicut comminatur Deus peccatori, atque ita constituto in corde judicio, adsit accusatrix cogitatio, testis conscientia, carnifex timor: deinde sanguis animae confitentis per lacrymas profluat. Postremo in conscientia sua
Abbreviated transcription (Latin):
mittmus quodinnosquis que peccauit. Suntautẽ quȩła peccita quȩputantur leuis ũ¬
ma nisim scripturis demonstrarentur opmione gntuiora. Quiseni dicentem fratrisuo
fatu e reũ gehennȩ putare nisiueritas diceret : Autquis aestimaret quãma gnum
eẽt pecitum diesobseruare menses & annos & tempont sicut obseruant quicerais dieb
siuemen sibus sicieimis uolunt uel nolunt aliqui dinchoare : Nis apłs dicere: Limeo
uos nes inetausa labonituerim in uobis: quamulit sunt alia peccata siuein loquen¬
do dereb & negotus alienis quacadte nom ꝑtinent: si ueinuano cachinno. siuemipsis
esais quacaidnete sstcatem hauisute parantur. quibus est auidior a ppecitus. Sius
inuendedis & emendis rebusciritatis & ut ilitattaisuotta ꝑuersa. st̃ & aliahuius.¬
cȩmodi peccata quae fiunt uerborum offensionibus & cogitationum. lacobo dice¬
tẽtipto inmulti senim offendimus omnes. Oportettotidie crebroq exoremus ad

Expanded text:
mittimus quod in nos quisque peccavit. Sunt autem quaedam peccata quae putantur levissima, nisi in Scripturis demonstrarentur opinione graviora. Quis enim dicentem fratri suo, Fatue, reum gehennae putaret, nisi Veritas diceret? Aut quis aestimaret quam magnum esse peccatum, dies observare, menses, et annos, et tempora, sicut observant qui certis diebus, sive mensibus, sive annis, volunt vel nolunt aliquid inchoare, nisi Apostolus diceret: Timeo vos, ne sine causa laboraverim in vobis. Quam multa sunt alia peccata, sive in loquendo de rebus et negotiis alienis quae ad te non pertinet: sive in vano cachinno, sive in ipsis escis, quae ad necessitatem hujus vitae parantur, in quibus est avidior appetitus; sive in vendendis et emendis rebus: charitatis et utilitatis vota perversa. Sunt et alia hujuscemodi peccata, quae fiunt verborum offensionibus, et cogitationum, Jacobo dicente apostolo: In multis enim offendimus omnes. Oportet quotidie crebroque exoremus ad
Abbreviated transcription (Latin):
tiam. quod cupiditas est̃proprium. et dĩpraecepta contensnam. quod est̃ superbie
uicium in largitione pauperum inuisitatione in firmorũ. et in tegumento nudorũ
et siquid iniustequis abstulit reddendum est inquadru plum. iaxta sen¬
tiã dñi etnum quã a corde discedattimordm̃. Et in super. fletuaclacrimis cum
contritione cordis purget in desinenter animã. ne proincestodiuitiarum amit¬
tatuitã aeternã. HUCUSQUI. DEQUIN QUE SPIRITALIBUS UICVIS IX
SCÕRUMPATRUM TISTIMONIIS DICTUM SUFLICIAT RISIAT QUOQUI UI
DEDUOBUS CARNALIBUS UIDELICIT CULAATQUELUXURI.
entris quoque ingluuies deuictum corquasi exratioe soletexhostari cum dic.
Ad esũm ds̃ munda omnia condidit. Et quicibo srespuit quid aliud quam muneri

Expanded text:
tiam; quod cupiditatis est proprium: et Dei praecepta contemnam; quod est superbiae tiam; quod cupiditatis est proprium: et Dei praecepta contemnam; quod est superbiae vitium in largitione pauperum, in visitatione infirmorum, et integumento nudorum, nec non, et si quid injuste quis abstulit, reddendum est in quadruplum, juxta sententiam Domini. Et nunquam a corde discedat timor Domini: et insuper fletu ac lacrymis, cum contritione cordis purget indesinenter animam: ne, pro incerto divitiarum, amittat vitam aeternam. Hucusque de quinque spiritalibus vitiis ex SS. Patrum testimoniis dictum sufficiat. Restat quoque ut de duobus carnalibus, videlicet gula atque luxuriitio ventris ingluviae. Ventris quoque ingluvies devictum cor quasi ex ratione solet exhortari, cum dicit: Ad esum Deus omnia mundo condidit: et qui satiari cibo respuit, quid aliud quam muneri
Abbreviated transcription (Latin):
dĩiuititiã aestiment. Sicumcurant propittatis num mostribuere arbitrentur sepos¬
semnulte peccare : Plus namque anima est quam esca : et corpus plusquam uestimentũ
quiergo aescam atque uestimentum pauperibus largitur sed tamen animae uelcor¬
poris iniquitate polluitur quodminus estiustitiae. obtulit. et quod maius estculpae
Suaenim deditdõ et sediabolo Iterum admonendi sunt quialienaraperemtendunt.
Audiant quod scriptum est̃. Vacei quimultiplicatnonsũa. Profitt oenim quia augere
opes ambit uitarepericulum neglegit. qm̃ radixominium maloru mesecupiditas.
Vnde quȩrendum est simitium omnis peccati sũperbia dicitur . quarera dixomnium
malorum cupiditas affirmitur : Sanequia cupiditas atque su perbia in tantum
unum est malũ ut nec suꝑbus sinecupiditate . necsine superbia possitinueniricupidus.
Deindesi quod libet peccatum ꝑ petrarenon possum. nisim ae delectationi consen¬

Expanded text:
i justitiam aestiment: si, cum curant pro peccatis nummos tribuere, arbitrentur se posse inulte peccare. Plus namque est anima quam esca: et corpus plus quam vestimentum. Qui ergo escam atque vestimentum pauperibus largitur, sed tamen anima, vel corpus iniquitate polluitur, quod minus est justitiae obtulit, et quod majus est, culpae: sua enim dedit Deo, et se diabolo. Iterum admonendi sunt qui aliena rapere intendunt. Audiant quod scriptum est: Vae ei qui multiplicat non sua. Profecto enim qui augere opes ambit, vitare periculum negligit: Quoniam radix omnium malorum est cupiditas. Unde quaerendum est, si initium omnis peccati superbia dicitur, quare radix omnium malorum cupiditas affirmetur. Sane, quia cupiditas, atque superbia in tantum, unum est malum; ut nec superbus sine cupiditate, nec sine superbia possit inveniri cupidus. Deinde si quodlibet peccatum perpetrare non possum, nisi meae delectationi consen
Abbreviated transcription (Latin):
grauiter interius superbitur: Ideoq: ad monendi sunt abst̃inentes ut sollicite
semper aspiciant necum gula euicium fugiunt. acriorahi suicia quasi exuir¬
tute generentur. In cassũ mergo perabit̃inentiã corpus conteritur. si in¬
ordinatis dismissamotibus mens uicus dissipatur. Quiautẽ non solum̃
aqualitate sedetiã a quantitate  cupiunt abst̃inere: nihilaliud student

Expanded text:
umilitate graviter interius superbitur. Ideo admonendi sunt abstinentes, ut sollicite umilitate graviter interius superbitur. Ideo admonendi sunt abstinentes, ut sollicite semper aspiciant, ne cum gulae vitium fugiant, acriora his vitia, quasi ex virtute, generentur. Incassum ergo per abstinentiam corpus conteritur, si inordinatis demissa motibus, mens vitiis dissipatur. Qui autem non solum a qualitate, sed etiam a quantitate ciborum cupiunt abstinere, nihil aliud student
Abbreviated transcription (Latin):
miseriã gulae dediti atque morti traditisunt deiecti. ubiomnis homo
ꝑ peccatum nascitur perlabor ẽuiuit perdolorẽmoritur qua propter ad monen¬
disunt gulaediti nein eo quod ȩsc̃arum delectationiincumbunt luxuriae semucro¬
me trans figant. Quanta sibi per esum loquacitas. quantamentis leuita s insidictur
ant nedumuentri molliter seruiunt uiciorum laquaeis crudeliter astri
Audianta postolum dicentẽ escauentrietuenter. escis dsautem et huncethanc
destruet. Et rursum non in comesationibus. et ebrietatibus Et iterum escanos
non commendatdõ. Etrursum. quorum dsuenter est et gloriamn confusio¬
Quia primus homo hocuiciogulȩ cum posteritatesua cetidit necessarium et
ut perabstinentiã resurgamus: Sedmnipsã abst̃inentia estaliud quidem quod
sollerticura pensa redebemus: quia plerum quedumplus quam necesse est perabs¬
nentiã caro atteritur. humilitas forisostenditur. Sed dehacipsahun

Expanded text:
miseriam, gulae delicti, atque morti traditi sunt dejecti. Ubi omnis homo r peccatum nascitur, per laborem vivit, per dolorem moritur. Quapropter admonendi sunt gulae dediti, ne in eo, quo escarum delectationi incumbunt, luxuriae se mucrone transfigant: quanta sibi per esum loquacitas; quanta mentis levitas insidietur, aspiciant: ne dum ventri molliter serviunt, vitiorum laqueis crudeliter astringantur. Audiant Apostolum dicentem: Esca ventri, et venter escis: Deus autem et hunc, et has destruet; et rursum: Non in comessationibus et ebrietatibus; et iterum: Esca nos non commendat Deo; et rursum: quorum Deus venter est, et gloria in confusioQuia primus homo hoc vitio gulae cum posteritate sua cecidit, necessarium est ut per abstinentiam resurgamus: sed in ipsa abstinentia est aliud quiddam quod solerti cura pensare debemus. Quia plerumque dum plus quam necesse est, per abstinentiam caro atteritur, humilitas foris ostenditur: sed de hac ipsa h
Abbreviated transcription (Latin):
& si cuudoatitur unummenbrũ compatiuntur omma membrtr Ideo que & nos
suuderimus aliquẽmpeccatis iacentẽ festine muscum ad poenitentiã pnitũn doc
rinã uocare. & quotienscumq: dederisconsiliũ petcanti. simulq daillio oem¬
tenti ã sttim quantum debeat inuncire x redimere peccatti suc. nefortr
urmas ab copetcita Illcautẽ forsitaner ubsc& itirum pecitasua confiteri &
nuemeturiam amoliusudicari. Nonenmom̃s dericihancsripturdmusorpar
udegeredebent quinuenunt eum: nisisolilli quibus necesseest̃ hoceseper

Expanded text:
Et si quid patitur unum membrum, compatiuntur omnia membra. Ideoque et nos, Et si quid patitur unum membrum, compatiuntur omnia membra. Ideoque et nos, si viderimus alique Et quotiens dederis consilium peccanti, simul quoque da ei poenitentiam, statim quantum debeat jejunare et redimere peccata sua, ne forte ras ab eo peccata. Ille autem forsitan erubescet, iterum peccata sua confiteri, et iterum amplius judicari. Non enimomnes clerici hanc scripturam usurpare, aut legere debent, qui inveniunt eam: nisi soli illi quibus necesse est, id est pr
Abbreviated transcription (Latin):
sio paccatorum : ꝓ̃creta quoque satis factione s olu mortalia crimina non nega¬
luctu miser antedõ itedũ taxat ut contrario prohis quaepoenitet agat : Coti¬
dianaurt olcuiaquepectata sinequibus haeruita nonducitur domuncioratione purgar
quorumestdicere pater nosterquie s incaelis: & rłq ubidicitur dimitten obis debita
nr̃a quia ipseclemos m̃aest ueniam homini petenti ignoscere . Vnde dñs ait. Date leme¬
snam etomnia munda sunt uobis Multaitaque genera sunt elmnosinarũ quactumfa¬
cimus aduiamur utdinit tantur nrapeitata. Sedecinihil est maius quã ex cordedi

Expanded text:
sio peccatorum. Secreta quoque satisfactione solvi mortalia crimina non negaluctu miserante Deo, ita duntaxat ut contraria pro his quae poenitet agat. Quotidiana vero leviaque peccata sine quibus haec vita non ducitur, Dominica oratione purgantur, quorum est dicere: « Pater noster, qui es in coelis , etc., ubi dicitur: « Dimitte nobis debita nostra, » quia ipsa eleemosyna est, per veniam homini poenitenti ignoscere. Unde Dominus ait: « Date eleemosynam, et omnia munda sunt vobis. » Multa itaque genera sunt eleemosynarum, quae cum facimus, adjuvamur ut dimittantur nostra peccata: sed ea nihil est majus qua ex corde di
Abbreviated transcription (Latin):
monio laedit. Si falsitestes separantur mox tnendaces in¬
datium dicit : quia & ille prodisse non uult diste noceredesi¬
deritm socatus quiuis testimonium inconspectdi prolabi le
tmmore cupiditate odio amore Tamore dũn etupo¬
testatis alicuius ueritatem dicere uel iudicare quis lbet
pauescit cupiditate dũ premio muneris alicuus corrũ pr̃e
pales  : odio dumcuius libec in imicitiae cause nocerealter
desiderat amore dũ amicos uel propinquos contraius titiã defen¬
dit potentior : his quattuor modissa epe ȩquitas iudicii subuer¬
titur & in nocentia leditur. Magis dolendi sunt qui opprimunt
pauperes quã qui paciuntur in iuriam Illienĩ qui opprimant᷑
temporalem miseriam cito finiunt. Illi uero qui opprimunt
eos ꝑ iniustitiam aeternis flammis deputantur. Hic uero saepe
amalis boni iudicantur. Infutura siquidem uita mali iudicant᷑

Expanded text:
monio laedit. Si falsi testes separantur, mox mendaces inmonio laedit. Si falsi testes separantur, mox mendaces inndacium dicit, quia ille prodesse non vult, et ipse nocere desiderat. Beatus, cujus testimonium in conspectu Dei probabile timore, cupiditate, odio, amore. Timore, dum metu potestatis alicujus veritatem dicere vel judicare quislibet pavescit; cupiditate, dum praemio muneris alicujus corrumpitur judex; odio, dum cujuslibet inimicitiae causa nocere alteri desiderat; amore, dum amicos vel propinquos contra justitiam defendit potentior. His quatuor modis saepe aequitas judicii subvertitur, et innocentia laeditur. Magis dolendi sunt qui opprimunt pauperes, quam qui patiuntur injuriam. Illi enim qui opprimuntur, temporalem miseriam cito finiunt  Al., transeunt: illi vero qui opprimunt eos per injustitiam, aeternis flammis deputabuntur  Ms., deputantur. Hic vero saepe a malis boni judicantur: in futura siquidem vita mali judicabuntur
Abbreviated transcription (Latin):
uitae commodo tantũ iudicanT. defuturã autem nihil: Luporũ
caligine furoris non uid& claritatem iustitiae. Non est ꝑsona
in iudicio consideranda sed causa Scriptũ est enim . Non acci¬
pies ꝑ sonam inuidicio. Iniqui iudices errant inueritatis senten
dũ intendunt qualitatem ꝑsonae : Et nocent saepetuf
dumim probe defendunt impibs. Accepto munerũ iniudicis
p̃uaricdtio est ueritatis. Quidm̃timentes iuste iudicanT
a&erna adõ accepturi sunt praemia CAP+ex Itnlo
punitus qui falsum testimonium profert contraꝓximũ suũ
extinguetur lucerna eius in dieultionis: Quime tu cuius liba
potestatis ueritatem occultat iracundiam dĩ suꝑ seꝓuocit quia
magistim& hominem quã dm̃ falsedicus testis tribus est ꝑsonis
obnoxius. Primũ dõ cuius presentiam contempnit. De inde iu¬
duci quo mentiendo fallit postremo innocenti quẽ falsotesti¬

Expanded text:
vitae commodo tantum cogitant, de futuro autem nihil: luporum vitae commodo tantum cogitant, de futuro autem nihil: luporum caligine furoris non videt claritatem justitiae. Non est persona in judicio consideranda, sed causa. Scriptum est enim: Non accipies personam in judicio . Iniqui judices errant in veritatis sententia, dum intendunt qualitatem personae: et nocent saepe justis, dum improbe defendunt impios. Acceptio munerum in judiciis, praevaricatio est veritatis. Qui Deum timentes juste judicant, aeterna a Domino accepturi sunt praemia. CAPUT XXI. Dpunitus . Qui falsum testimonium profert contra proximum suum, exstinguetur lucerna ejus in die ultimo. Qui metu cujuslibet potestatis veritatem occultat, iracundiam Dei super se provocat, quia magis timet hominem quam Deum. Falsidicus testis tribus est personis obnoxius: primum Deo, cujus praesentiam contemnit; deinde judici, quem mentiendo fallit; postremo innocenti, quem falso testi
Abbreviated transcription (Latin):
antalm̃ pulaher est & quis bidisplicent doplacent Estoustur
purius inoculistuis utsis magnus inoculis dĩ łintoenim etis at ud
dmp̃tiosio : quanto fiteris ante oculo fiuos despectior Insũmo henort
suminia tibisit humilitas honoris laus esthumilteni susitu benon
De confessione paenitentia. De paenitentia uera proueni& de¬
licterum indulgentia. Conpunctio cordis est humilitas ments
cumlacrimis & recordatione peccitorum & timoreiudice
Ex gemino fonte i compunetionis solent prosluere lacrime
dũ desideno aeter neutae suspirat unde &̃ propheta ait Sitiuit
animamea ad dm̃ uiuũ quando ueniam & patebo ante faciomdĩ fuer
mibi lacrimemeae panes die ac nocte. It̃ concupiscr & defecitani¬

Expanded text:
ante Deum pulcher est; et qui sibi displicent, Deo placent. Esto igitur ante Deum pulcher est; et qui sibi displicent, Deo placent. Esto igitur parvus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei. Tanto enim eris apud Deum pretiosior, quanto fueris ante oculos tuos despectior. In summo honore summa tibi sit humilitde confessione poenitentia; de poenitentia vera proveniet delictorum indulgentia. Compunctio cordis est humilitas mentis, cum lacrymis, et recordatione peccatorum, et timore judicii. Ex gemino fonte compunctionis solent profluere lacrymaedum desiderio aeternae vitae suspirat. Unde Propheta ait: Sitivit anima mea ad Deum vivum: quando veniam et apparebo ante faciem Dei? Fuerunt mihi lacrym
Abbreviated transcription (Latin):
Timentis dđm̃ beataest anima & a temptatione diabo lica tuta reman&:
Beatus homo qui semꝑ est pauidus &cuidonatũ est đitim orem sempes
anteoculos habere : quitim& dñm recedit abitine reprauo ei al
uirtutũ semitã uiassuas dirigit. Timordĩ repellit peccato &di cit
uirtutes Ti morcautum facit hominẽ & sollicitũ nepecc&: ubi liero
ui quecime dñm in mandatis eiuscupitnimis. Limordĩtimorẽ

Expanded text:
. Timentis Deum beata est anima , et a tentatione diabolica tuta remanet. . Timentis Deum beata est anima , et a tentatione diabolica tuta remanet. Beatus homo, qui semper est pavidus , et cui donatum est Dei timorem semper ante oculos habere. Qui timet Dominum, recedit ab itinere pravo, et ad virtutis semitam vias suas dirigit. Timor Domini repellit peccata, et adjicit virtutes. Timor cautum facit hominem et sollicitum, ne peccet. Ubi vero vir, qui timet Dominum, in mandatis ejus cupit nimis . Timor Dei timorem
Abbreviated transcription (Latin):
rat miseri cordiam. INcidat in iudicium. Neq enim tuncueniã inue¬
ni& qui modo aptũ ueniae tempus ꝑdidit. Ibiiam ado non potest mereri
qđ peit qui hic noluit audirȩ qđ iussit qui tempus neglegentiae datum
reglegit frustra ante tribunal xp̃ip̃ces effundit. festin aredebet
đm̃ in nouissimodie beneerit . & merces eius in aeternũ ꝑman&. Quieru¬
bescit in conspectu hominis peccare quanto magis crubescit in conspacto
cuĩ iniquitate agere qui non solum opera sed& corda considerat. Qui
timor tc̃õ dm̃ mecuunt inquirant quaebeneplacita suntilli. Alous est
timor filiorum alius est timor seruorum Serui enimproptiopita
dominoftimenđ fi luuero propt̃amorem patres timen. Si filudĩ fun
Pat& lorus fugiendidm̃. Quitim & dñm accipi& doctrinã eiꝰ & quatug¬
laueriti mandatis illius inuenient benedictionem sempiter nam

Expanded text:
rat misericordiam, incidat in judicium. Neque enim tunc veniam inverat misericordiam, incidat in judicium. Neque enim tunc veniam inveniet, qui modo aptum veniae tempus perdidit. Ibi jam a Deo non potest mereri quod petit, qui hic noluit audire quod jussit. Qui tempus poenitentiae datum sibi negligit, frustra ante tribunal Christi preces effundit. Festinare debet Deum in novissimo die bene erit, et merces ejus in aeternum permanet . Qui erubescit in conspectu hominis peccare, quanto magis debet erubescere in conspectu Dei iniquitatem agere, qui non solum opera, sed et corda considerat. Qui timore sancto Deum metuunt, inquirunt quae bona placita sunt illi. Alius est timor filiorum, alius est timor servorum. Servi enim propter tormenta dominos timent, filii vero propter amorem patres timent. Si filii Dei spatet locus fugiendi Deum. Qui timet Deum, accipiet doctrinam ejus, et qui vigilaverint in mandatis illius, invenient benedictionem sempiternam
Abbreviated transcription (Latin):
tat secitius unus quisq addm̃ & cũ in uenerit eũ derelinquatimpius uiã suan
Sisubito intrat dies extremus peritdilatio & restat dampnatio: Perireñuis
consideras. Conuerte ergo & poenitentiam age. Cras inquies conuercã
Quare non hodie : quid maledicis. Sicras dicam. quid male sihodie: forre
bonasit. Sed quis ferat malũ longum & prandium longũ nonuis haber
malũ & uitã longã uis haberemalam. Villamemis. bonam desideras::
Vxoremuis ducere bonam quaeris. filios nasciuis. bono soptas. &ut aiamde
dĩ sunt non mea Ñame haecaudisti sedego tecum audio a dño: forte
respondes. Cras cras. Ouox corbina. Cordus non redit aitarẽa. Colũb
redit. Si enim tuncuis paenitentiam agere quando peccare non potes
peccata tedimiserunt. Nontu illa : Satis alienus afide est quiad a gendã
paenitentiam tempiissenectutis expectat. Metuendum est nedum spe¬

Expanded text:
tat se citius unusquisque ad Deum, et cum invenerit eum, derelinquat impius viam suam. tat se citius unusquisque ad Deum, et cum invenerit eum, derelinquat impius viam suam. Si subito intrat dies extremus, perit dilatio, et restat damnatio. Perire non vis, confidere. Convertere ergo, et poenitentiam age. Cras, inquies, convertam. Quare non hodie? Quid mali, dicis, si cras dicam? Quid mali, si hodie? Forte bona sit. Quis ferat malum longum? Prandium longum non vis habere malum, et vitam longam vis habere malam? Villam emis: bonam desideras. Uxorem vis ducere: bonam quaeris. Filios tibi nasci vis: bonos optas. Et ut etiam de Dei sunt, non mea. Non a me haec audisti, sed ego tecum audio a Domino. Forte respondes: Cras, cras. O vox corvina! Corvus non redit ad arcam, columba redit. Si enim tunc vis poenitentiam agere quando peccare non potes, peccata te dimiserunt, non tu illa. Satis alienus a fide est, qui ad agendam poenitentiam tempus senectutis exspectat. Metuendum est, ne dum spe
Abbreviated transcription (Latin):
onsequi posse ueniam se ꝑ dĩmiseri cordiam Nondubit & in hoc seculo
nitenuam facientibus dĩmisericordia subuenit. Infuturo autẽ poenitenti a
non sufficit. sed rationem nr̃orũ operum reddituri sumꝰ. In hacuitatantum poe¬
nitentiae pat& libertas postmortem uero Nulla correctionis est licentia
dictũ. fline tardes conuerti addm̃ quia nescis quidfuturapari& VERTIADDA
dies qui tardat conuerti pericolũ facitanime suae quiamors non tardat.
uaesitar dantem conuerti inueni& ad torm̃ta deducit eũ. Dissoluta & pari
litica cogitatio est decrastina cogitare conuersione: & hodiernã neglegere:
Quidtu peccator conuerti dissimulas & non metuis netibi mors repentina
subripiat diem conuersionis. Nne homines subito moriunture sibenũ est
peccata dimittere & addm̃ conuerti. citofiat. Dr̃ tibi promittit remissi enem
conuertendi a peccatis. securitatem tibi non promisit diuuiuendi: Ideo conuer

Expanded text:
consequi se posse veniam per Dei misericordiam non dubitet. In hoc saeculo consequi se posse veniam per Dei misericordiam non dubitet. In hoc saeculo poenitentiam facientibus Dei misericordia subvenit: in futuro autem poenitentia non proficit, sed rationem nostrorum operum reddituri sumus. In hac vita tantum poenitentiae patet libertas; post mortem vero nulla correctionis est licentiariptum: Fili, ne tardes converti ad Dominum, quia nescis quid futura pariat dies; nam qui tardat converti, periculum facit animae suae, quia mors non tardat; quae si tardantem converti inveniat, ad tormenta deducit eum. Dissoluta, fratres, et periculosa paralytica cogitatio est, de crastina cogitare conversione, et hodiernam negligere. Quid tu, peccator, converti dissimulas, et non metuis ne tibi mors repentina subripiat diem conversionis: nonne homines subito moriuntur? si bonum est peccata dimittere, et ad Deum converti, cito fiat: Deus tibi promittit remissionem convertenti a peccatis, securi
Abbreviated transcription (Latin):
plangit & iterũ flenda Ñ amitiit. Lauatur & non est mundus. quiplan¬
gi quod gessit. Nec deserit & postlacrimas haecquȩ fleuerat repent.
ribiliterait: Canis reuertitur aduomitũ suum. filipeccasti dictur
inscriptura sc̃ã Neadicias iterum sed depristinis dep̃care: ut remittant᷑
tibi Parnitentia uero non annorũ Numero censetur. sed amaritu.¬
dine animi. Vndebeatus p&rus mox ad ño indulgentiam recipit
quia amarissime fleuit trine negationis culpam. saenitentia qua
sit exigui temporis suntima cordis amaritudine agitur
picitur apudiudicem iustũ dm̃ quicerdis secr&a considerat. Non
enim longitudinem temporis tantũ requirit ds̃. quantũ affectũ since¬
ritatis poenitentis pensat Quienim in xp̃m totamente confidit sic&da¬
sns ineis moriatunpeceatis fidesue ũiu& motternum. Sicutipse
De morte animae dixit quae propter peccatorum aegritudine eueni& ille. Dñs
& non morietur. Qũauis quisq: sit peccator &impius si adpenitentiam conuer

Expanded text:
it  Al., non committit. Lavatur et non est mundus, qui plangit quod gessit, nec deserit: et post lacrymas haec quae fleverat, repetit. ribiliter ait: Canis revertitur ad vomitum suum . Fili, peccasti, dicitur in Scriptura sancta, non adjicias iterum, sed de pristinis deprecare, et remittentur tibi . Poenitentia vera non annorum numero censetur, sed amaritudine animi. Unde beatus Petrus mox a Domino indulgentiam recepit, quia amarissime flevit trinae negationis culpam. Poenitentia, quamvis sit exigui temporis; si intima cordis amaritnon despicitur apud judicem justum Deum, qui cordis secreta considerat. Non enim longitudinem temporis tantum requirit Deus, quantum affectum sinceritatis poenitentis pensat. Qui enim in Christo tota mente confidit, etiamsi multis moriatur peccatis, fide sua vivet in aeternum: sicut ipse . De morte animae dixit, quae propter peccatorum aegritudinem eveniet illi. Deus et non morietur . Quamvis quisque sit peccator et impius, si ad poenitentiam convertitur,
Abbreviated transcription (Latin):
homma nenem in sinusuo ut uestim̃ta illius non ardeã Aut ambular e suꝑ
prunas es nonconi burentur plantȩ eͦs. Sic qui ingre dituor cl palitrs¬
an inonsal nos ep ł an quien s Bonum est muliete muont ondert qua so
stutim in tactupericulumess& sulchraest casta uurnũ pudicrto redo¬
sati ii inictu oerre bonuutil s quifilios babeis porttalesre carnalra
quitridt sllos in custebenõ nonin fernicatione diabolo: q undero dest henuin

Expanded text:
homo ignem in sinu suo, ut vestimenta illius non ardeant; aut ambulare super homo ignem in sinu suo, ut vestimenta illius non ardeant; aut ambulare super prunas et non comburantur plantae ejus: sic qui ingreditur ad mulieradmonet nos apostolus, inquiens: Bonum est mulierem non tangere , quasi statim in tactu periculum esset. Pulchra est casta juvenum pudicit omne bonum utilis. Qui filios habet spiritales, vel carnales, nutriat illos in castitate, Deo, non in fornicatione, diabolo. Quid prodest homini
Abbreviated transcription (Latin):
iuuenis castitate ui sit dignus sapientiaedĩ : Vbi in munditia est corperis
ibih abitatio diabolicisp̃sꝰ quimaximegaud& in iniquitate carnis nrat
Om̃s inmunditiae dõdis pliceN & maxime quaenon sunt naturalis
Ammon& itaqnos seriptura scã dicens Post concupiscentias tuas mon tas
& auoluntatetua auertere: Si praestes animȩtuae concupiscentia seius
Facuac te ingaudium mnimicistuis uenire: Eius quoq modisalemcarni
sapientis iimus pro foreb at sententias. decauenda in mundicia carnis
dicens Fauusenim distillans labia meretrics &nitdu soleoga stuu
qus liouissima aute illius amara quasi ab sinthium dacuta qua sigladius
linceps sedescius descendunt ad mortem & ad inferos gressus illius penete
ł semitam uitae non ambulant: uagisunt gressus eius & iuestigabales
inm undicia diũ sed&iam deomni carnis concupiscentia quae solluenar
balnis tionem feminaru iuuenibus dicens. Nũ quidabsconder pcuose

Expanded text:
juvenis castitati, ut sit dignus sapientia Dei. Ubi immunditia est corporis, juvenis castitati, ut sit dignus sapientia Dei. Ubi immunditia est corporis, ibi habitatio diabolici spiritus; qui maxime gaudet in inquinatione carnis nostrae. Omnes immunditiae Deo displicent, et maxime quae non sunt naturales. Admonet itaque nos Scriptura sancta, dicens: Post concupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere. Si praestes animae tuae concupiscentias ejus, faciet te in gaudium inimicis tuis venire . Ejus quoque modi Salomon sapientissimus pdicens : Favus enim distillans labia meretricis, et nitidius oleo guttur ejus. Novissima autem illius amara quasi absinthium, et acuta quasi gladius biceps. Pedes ejus descendunt ad mortem, et ad inferos gressus illius penetrant. Per semitam vitae non ambulant, vagi sunt gressus ejus et investigabiles. immunditia dixit, sed etiam de omni carnis concupiscentia, quae sollicitat habitationem feminarum juvenibus, dicit : Nunquid abscondere potest
Abbreviated transcription (Latin):
nlargiendo nesis egenus inreributione : quia qui pareeseminat
para  mete quĩ dutem miserebitur pauperi beatus erit Redẽ to
naq a nimar uiri diuitiaeius. Hon orat dm̃ quimi sere bit̃ pauperi
sconde el emosunam in sinupauperis dicit scriptur c uti pauperi
giue ianem itaelemostna exdnguit precatum. Anima esurientem
tudis peatis & ne exasperes pauperem inclamoresuo. Qu saiett
nunatua bene fac animaetuae : elemosynamdans miseris quia post
mertem non habes porestatem bene faciendi In conuiuistuis pauperes
uscantur. Sexp̃s in illis Tri sunt genera elemosynirũ unacere tilis
egeitidare quicquid potueris. Altraspintalis dimitere aquo le susfuis
uẽruadelinquenẽ corrigere &errantes inuiamreducere dieritais :¬
astitas angelicat̃ uit&e Castitas CAnatrati
cũ humilitate sp̃s scĩ merebitur habitationem que expellit irricis¬
homo desiderio carnis suae a &̃ norũ flãmas torm̃torum: Ad lues cat

Expanded text:
in largiendo, ne sis egenus in retributione, quia qui parce seminat, parce et metet ; qui autem miserebitur pauperis, beatus erit . Redemptio itaque animae viri, divitiae ejus ; honorat Deum, qui miseretur pauperis: absconde eleemosynam in sinu pauperis, dicit Scriptura , et iit ignem, ita eleemosyna exstinguit peccatum. Animam esurientem ne despexeris, et ne exasperes pauperem in clamore suo . Qui averr  Ms., meretur. In vita tua benefac animae tuae, eleemosynas dans miseris, quia post mortem non habes potestatem bene faciendi. In conviviis tuis pauperes vescantur, et Christus in illis. Tria sunt genera eleemosynarum: una corporalis, egenti dare quidquid potueris; altera spiritualis, dimittere ei a quo laesus fueris; tertia delinquentem corrigere, et errantes in viam reducere veritaastitas angelica est vita. Castitas cum humilitate, Spiritus sancti merebitur habitationem, quem expellit immunhomo desiderio carnis suae aeternorum flammas tormentorum. Assuescat
Abbreviated transcription (Latin):
quae cogitamus. loquimur. autagamus. sednos aliter salui fieri
nossumus. nisi confittamur penitentes qđ iniq gessimꝰ
gentes. quiseipsum accusat in peccatis suis hunc diabolus non
ħabetiterum accusare in dieiudicii. Sitam̃ confidens doluit par
nitendo quae fecit. Neciterũ renouat quaeait. Confiteminu¬
dicit iacobus apłs alterutrũ peccata ur̃a. & orateꝑ inuicem ut salue¬
mini It̃ beatus paulus apostolus. oreautẽ confessio fitad salutẽ
ed& salomon de confessione peccatorũ dixit: qui abs conditi
scelerasua Non dirigetur qui aũt confessus fuerit᷑ & reli¬
queritta misericordiam consequa urdernumest sdes usudedra

Expanded text:
quae cogitamus, loquimur, aut agimus; sed nos aliter salvi fieri quae cogitamus, loquimur, aut agimus; sed nos aliter salvi fieri non possumus, nisi confiteamur poenitentes quod inique gessimus negligentes. Qui seipsum accusat in peccatis suis, hunc diabolus non habet iterum accusare in die judicii: si tamen confitens poenitendo diluit quae fecit, nec iterum renovat quae egidicit Jacobus apostolus, alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem ut salvemini . Item beatus Apostolus: Ore autem confessio fit ad salutem . Sed et Salomon de confessione peccatorum dixit: Qui abscondit scelera sua, non dirigetur: qui autem confessus fuerit, et reliquerit ea, misericordiam consequ
Abbreviated transcription (Latin):
nolidi dubio suspirare prouentũ. Substantia tua cũbere erogai
augutur. Pemuneratortans uult teessemunificũ &t quidati
beis mondt uitribuas icens Daue & dabitur uobis Oauare siaurũ
diligas ueldiuitias seculida neꝑdas Si seruaueris sine dubioꝑ uru¬

Expanded text:
noli de dubio suspirare proventu. Substantia tua cum bene erogatur, noli de dubio suspirare proventu. Substantia tua cum bene erogatur, augetur. Remunerator tuus vult te esse munificum. Et qui dat ut habeas, mandat ut tribuas, dicens: Date, et dabitur vobis. O avare, si aurum diligis, vel divitias
Abbreviated transcription (Latin):
ou debilium & peregrinorum saturatur esuries. Quosideo subdiuer¬
sis molestiis. iustiti adĩ laborare ꝑmisit ut &miseros propacuentua
misericordes. probeni uolentia coronar&. Effica cissima enĩ ꝓpec¬
tauis dep̃catio est inelemosrnis aiq ieiuniis. & ue lociter ad diuinis
tonscendit aurestalibus oratio eleuata suffragis: Qm̃ scriptu mest
me sũae bene facituir misericors. Parsenim corporaliũ facultatũ
quae indigentibus ministratur indiuitias largienti transitaanas
ltamisericor diamdĩ & indulgentiam peccatorũ nr̃orũ pauperũ mise¬
ratione & elemosrnis mereamur. qm̃ qui suum ab inopeñ duer¬
at aniut cito ad sedñi conuertit auditum. Dicente dño Estotemise¬
ricordes sicut pat̃ ur̃ misericorsest. Quoredditurã sepromitut ueri¬
quo accipias sere qđ metas sparge qđ colligas. Nolimetuere dispendiũ

Expanded text:
et debilium, et peregrinorum saturatur esuries. Quos ideo sub diveret debilium, et peregrinorum saturatur esuries. Quos ideo sub diversis molestiis justitia Dei laborare permisit, ut et miseros pro patientia, et misericordes pro benevolentia coronaret. Efficacissima enim pro peccatis deprecatio est in eleemosynis atque jejuniis; et velociter ad divinas conscendit aures talibus oratio elevata suffragiis, quoniam scriptum est: Animae suae benefacit vir misericors . Pars enim corporalium facultatum, quae indigentibus ministratur, in divitias largienti transit aeternas. Ita misericordiam Dei et indulgentiam peccatorum nostrorum, pauperum miseratione et eleemosynis meremur: quoniam qui suum ab inope non avertit animum, cito ad se Domini convertit auditum, dicente Domino: Estote misericordes, sicut Pater vester misericors est . Quod reddituram se promittit Veriquod accipias, sere quod metas, sparge quod colligas. Noli metuere dispendium,
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃ corum incursus iriuniis & orationibus p̃mon& superarȩ diẽs
Hoc genus noncicitur nisi ꝑ orationẽ & iunium. Inniundienĩ spi
ibi sefiducialius mittunt ÷ ubi uidebunt frequentes a miisationes
daebrictatis exerceri. Abstinentia corpus macerat. sedcor in
pinguescit. Carnem debilitat sed animã confortat. Sedsciendũĩ
d ieiunia cubenis operibus dõ optime sunt acceptabiba Quiautem
cuiline erbis qui& a maliat actibus. & amun di seiuna tambuienio
Nobis cadestis pat̃ iniseri corditer contulit nos quoq alios adiuuen¬
S untenim plorimiquinullam in agris. Nullã imuineis nullã habeNT
in seculi diuitiis portionem. Quorũ inopie decaquã dñs nobdedit
copia consulere debemus ut & ipsi nobcũ ds̃ proterrae fȩcunditae
benedicaNT & gaude aN possedentibus fuissedonata Quac &iã
pauperib: acperegrinis facta fuerint cõmunia felix illud est horreu
& omniũ fructuum multiplicatione dignissimum : dequo egentium

Expanded text:
orationibus praemonet superare dicens: Hoc genus non ejicitur, nisi in oratione et jejunio . Immundi enim spiritus ibi se fiducialibus immittunt, ubi videbunt frequenter comessationes et ebrietates exerceri. Abstinentia corpus macerat, sed cor impinguescit  Ms. impinguat. Carnem debilitat, sed animam confortat. Sed sciendum est quod jejunia cum bonis operibus Deo optime sunt acceptabilia. Qui autem abstinet a cibis qui a malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionobis coelestis Pater misericorditer contulit, nos quoque alios adjuvemus. Sunt enim plurimi qui nullam in agris, nullam in vineis, nullam habent in saeculi divitiis portionem. Quorum inopiae de ea quam Dominus nobis dedit copia consulere debemus, ut et ipsi nobiscum Deo pro terrae fecunditate benedicant, et gaudeant possidentibus fuisse donata, quae etiam pauperibus ac peregrinis facta fuerunt communia. Felix est illud horreum, et omnium fructuum multiplicatione dignissimum, unde egentium,
Abbreviated transcription (Latin):
theo dosius consuluit imperator. habebat quippe etiam prophetiã. Neque enim
singulos singula munerumistorũ. sed etiam plura unum habereposse non ambigo
ulims at goiseo eauidammualler i dli hie si ihite in putienter tumuder tapienti

Expanded text:
Theodosius consuluit imperator: habebat quippe etiam prophetiam. neque enim Theodosius consuluit imperator: habebat quippe etiam prophetiam. neque enim singulos singula munerum istorum, sed etiam plura unum habere posse non ambigo. Iohannes ergo iste cuidam mulieri religiosissimae inpatienter eum uidere cupienti
Abbreviated transcription (Latin):
utrumq sicuerũ ut aliquando istafianT ꝑ ipsam praesentic̃ mastrrũ. Aliquando
pangelos suscipientes ꝑsonas martrrum. definirenon audeo. Mallem ascientib:
ista ꝑ quirere. Nequȩ enim nemoest qui haec sciat. Non qui sibi scire uideatur &
sciat. Dona enimdĩ sunthis alia. et illis alic largientis. secundum apłm
sermo sapientiae: Ali sermo scientiae . scđm eundem sp̃m. Alteri autem fides
in eodem spũ Aliidonatio cunitionũ imuno spũ. Alii openitiones iuistutum. Alii
prophetatio. Alinudicatio sp̃s: Alii genera lingucrũ : Alii interpretatioser
monum: Omnia autem haec openitur unus atq idem sp̃s . diuidens propria¬
unicuiq prout uult. Horum omnium donorum quae commemorauit apłs. cui¬
cumq dateoẽ : dniudicatio sp̃s ip̃sescie ista sicut scienda sunt. Talem fuisse
credendum est illum io hannem monachum quem debelli ciuilis euentu. maior

Expanded text:
utrumque sit, ut aliquando ista fiant per ipsam praesentiam martyrum, aliquando utrumque sit, ut aliquando ista fiant per ipsam praesentiam martyrum, aliquando per angelos suscipientes personam martyrum, definire non audeo. mallem ab scientibus ista perquirere. neque enim nemo est, qui haec sciat, non qui sibi scire uideatur et nesciat. dona enim dei sunt his alia et illis alia largientis secundum apostosermo sapientiae; alii sermo scientiae secundum eundem spiritum; alteri autem fides in eodem spiritu; alii donatio curationum in uno spiritu; alii operationes uirtutum; alii prlinguarum. omnia autem haec operatur unus atque idem spunicuique prout uult. horum omnium spiritalium donorum, quae commemorauit apostolus, cuicumque data est diiudicatio spirituum, ipse scit ista sicut scienda sunt. Talem fuisse credendum est illum Iohannem monachum, quem de belli ciuilis euentu maior
Abbreviated transcription (Latin):
tm diuersis locis et tanta interse longinquitate discretis: Siue ubi sunt eorum
memoriae siue preces. su csmemorias ubicumque ad eẽ sentiuntur. Anipsis
in locosuis meritis congruo a mostaliũ conuersatione semotis. et tamengeneralit̃
orantibus proindigentia supplicantiũ. Sicut nos oramus promostuis. quibusutiq
nec coneritus nobis nec remotus a nobis exaudiens mastrrũ preces pangelica mrsteria
usquequaq: diffusa. praebeat hominibus istasolacia: quibus inhuius uitae miseria
iudicat eẽ. praebenda : Et suorum merita martrrum ubi uult : quomodo uult
maximeq: ꝑ eorum memorias: qm̃ hoc nouit expedere nobis ad aedificandam fidem
xp̃i. procuius illi confessione sunt passi : minibili atq in effibili potestate acbo¬
nitate commendat Resest haec altior. quamut ame possit actingi. et obstrusior
quam ut ame ualeat ꝑscrutari. Et ideo quidhorum duorũ. Anuero fortassis

Expanded text:
tam diuersis locis et tanta inter se longinquitate discretis, siue ubi sunt eorum tam diuersis locis et tanta inter se longinquitate discretis, siue ubi sunt eorum memoriae, siue praeter suas memorias, ubicumque adesse sentiuntur, an ipsis in loco suis meritis congruo ab omni mortalium conuersatione semotis et tamen generaliter orationibus pro indigentia supplicantum — sicut nos oramus pro mortuis, quibus utique nec concretus nobis nec remotus a nobis, exaudiens martyrum preces, per angelica ministeria usquequaque diffusa praebeat hominibus ista solacia, quibus in huius uitae miseria iudicat esse praebenda, et suorum merita martyrum, ubi uult, quomodo uult, quando uult, maximeque per eorum memorias, qChristi, pro cuius illi confessione sunt passi, mirabili atque ineffabili potestate ac bonitate commendet. res est haec altior, quam ut a me possit adtingi, et abstrusior, quam ut a me ualeat perscrutari. et ideo quid horum duorum sit, an uero fortassis
Abbreviated transcription (Latin):
abistius diuini opdnis nritate uel potius singularitate discernere : Nec
qm̃ latarus resurrexit id eo mostuus omnis quando uult surgit. Aut comodo
ex animis auiuente. quo modo auigilante dormiens excitatur: Alu sunt huma
narum limites rerum: Alia diuinarũ signauistutum. Alia sunt quaenaturalit̃
Alia quae mirabiliter funt : Quamuis & naturae ds̃ ad sit. Et miraculis naturae
non desit: Nonigitur ideo putandum ẽ uiuorum rebus quos lib& inter. et̃ posse
defunctos qm̃ quibusdam sanandis uel adiuuandis mastries ad sunt sedideo
potius intellegendum ẽ. quod ꝑdiuinam potentiam martrres uiuorũ rebus
intersunt qm̃ de functi ꝑ naturã propriã uiuorum rebus inter ẽẽ non posst̃
Quamquã ista quaestio uires intellegentiae meaeuincit : que mad modũ opitulent᷑
mastrres his quosꝑeos cestum ẽ. adiuuari : Vtrumipsi ꝑseipsos ad sint unot p̃re

Expanded text:
ab istius diuini operis raritate uel potius singularitate discernere; nec ab istius diuini operis raritate uel potius singularitate discernere; nec quoniam Lazarus resurrexit, ideo mortuus omnis, quando uult, surgit aut eo modo exanimis a uiuente quomodo a uigilante dormiens enarum limites rerum, alia diuinarum signa uirtutum; alia sunt quae naturaliter, alia quae mirabiliter fiunt, quamuis et naturae deus adsit, ut sit, et miraculis natura non desit. non igitur ideo putandum est uiuorum rebus quoslibet interesse posse defunctos, quoniam quibusdam sanandis uel adiuuandis martyres adsunt, sed ideo potius intellegendum est, quod per diuinam potentiam martyres uiuorum rebus intersunt, quoniam defuncti per naturam propriam uiuorum rebus interesse non possunt. Quamquam ista quaestio uires intellegentiae meae uicerit, quemadmodum opitulentur martyres his quos per eos certum est adiuuari, utrum ipsi per se ipsos adsint uno tempore
Abbreviated transcription (Latin):
exmostius prophetiuerit: Sed &sihuic libro exhebrȩorũ : quia in eonon est canone
contradicitur: Quid demorse dicturi sumus quicerte & in deutero nomio mostuus.
Et in euangelio cumhelya qui mortuus non est legitur apparuis se iiuentibus
Hinc & illa soluitur quȩstio quomodo mastrresipsĩ beneficiis quaedantur orationibus.
indicantse inters ẽẽ. rebus humanis. sinesciunt mortui quida gantucu. Nonenim solis
beneficiorum effectibus uerum ipsis etiam hominum aspectibus confessorem apparus le
felicem ciuus in quilinatum piediligitis cum ab arbaris nolac oppugnaretur
audiuimus Non incestis rumoribus sed testibus certis. Verumista diuinitus
exhibentur longe aliter quam sehabet usitactus ordo singulis creatunerum
generibus ad tributus . Non enim quia inuinum aqua. cumuoluit dñs repente
conuersa est : ideo non debemus quid aqua ualeat in clementorum ordine ꝓprio

Expanded text:
etiam mortuus prophetauerit. sed si et huic libro ex Hebraeorum quia in eo non est canone etiam mortuus prophetauerit. sed si et huic libro ex Hebraeorum quia in eo non est canone contradicitur, quid de Moyse dicturi sumus, qui certe et in Deuteronomio mortuus et in euangelio cum Helia, qui mortuus non est, legitur adparuisse uiuentibus? Hinc et illa soluitur quaestio, quomodo martyres ipsis beneficiis, quae dantur orantibus, indicant se interesse rebus humanis, si nesciunt mortui, quid agant uiui. non enim solis beneficiorum effectibus, uerum ipsis etiam hominum aspectibus confessorem adparuisse Felicem, cuius inquilinatum pie diligis, cum a barbaris Nola obpugnaretur, audiuimus non incertis rumoribus, sed testibus certis. uerum ista diuinitus exhibentur longe aliter, quam sese habet usitatus ordo singulis creaturarum generibus adtributus. non enim quia in uinum aqua, cum uoluit dominus, repente conuersa est, ideo non debemus, quid aqua ualeat in elementorum ordine proprio,
Abbreviated transcription (Latin):
quae necessarium est eos nosse. et quos necessarium est ea nosse. non solum praesentia
uel praeterita uerum etiã futunt spirituđĩ reuelante cognoscere. Sicut non om̃s
homines sed prophetae dumhic uiuerent cognoscebant. Nec ipsiomnia. sed quae illis
esse reuelanda dĩ prouidentia iudicabat Mitti quoque aduiuos aliquos exmortius.
sicut econtnrio paculus exuiuis in panrdysum nptus . ẽ. diuina scriptura testat᷑
Nam samuhel propheta de functus. uiuoregi sauli etiam futunt prredix̃ . Quãuis
non nulli non ipsum fuisse qui potuis set magicis astibus euocare sẽdaliquem spiritũ
tammalis operibus congruentem. illius existiment similitudinem figurasse: Cum
ecclesiasticus quem hiesus synch scripsisse traditur. Et propter eloqui
similitudinem salomonis pronuntiatur. Contineat in laude patrum. quod samuhe

Expanded text:
quae necessarium est eos nosse et quos necessarium est ea nosse, non solum praesentia quae necessarium est eos nosse et quos necessarium est ea nosse, non solum praesentia uel praeterita, uerum etiam futura spiritu dei reuelante cognoscere, sicut non omnes homines, sed prophetae, dum hic uiuerent, cognoscebant, nec ipsi omnia, sed quae illis esse reuelanda dei prouidentia iudicabat. mitti quoque ad uiuos aliquos ex mortuis, sicut e contrario Paulus ex uiuis in paradisum raptus est, diuina scriptura testatur. nam Samuhel propheta defunctus uiuo regi Sauli etiam futura praedixit: quamuis nonnulli non ipsum fuisse, qui potuisset magicis artibus euocari, sed aliquem spiritum tam malis operibus congruentem illius existiment similitudinem figurasse: cum liber Ecclesiasticus, quem Iesus filius Sirach scripsisse traditur et propter eloquii nonnullam similitudinem Salomonis pronuntiatur, contineat in laude patrum, quod Samuhel