comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lib̾ter illam uel comprinas uel subleues porcõ¬
nem. qm ul extolli senseris uel grauca. uñ¬
tatem in altera uero iures corporis collotantes
Ita uero constĩe indicõ. utͬͣinq pendanus ut in
neutrum partem unius Ra effctũ preponderãte
pu̾si uel ĩmodicam distuctionem uel ad mnimã
Remissionem equitatis libyam ꝑpenciꝰ inclinemꝰ¬

Expanded text:
nguat, illam uel conprimens uel subleuans portionem, quam uel extolli senserit uel grauari. ntatem, in altera autem uires corporis conlocantes ita uero conscientiae iudicio utraque pendamus, ut in neutram partem unius rei adfectu praeponderante peruersi uel ad inmodicam districtionem uel ad nimiam remissionem aequitatis libram propensius inclinem
Abbreviated transcription (Latin):
pñtem habenus meditationis officio non egemꝰ
Ubi autem diuina reuelatio de fuerit mẽs hu-¬
mana net mirum ad meditacionis studium ex
nctͣite recurrit et quasi ad exploratorum officia
resurgit. Sed quid quid mẽs humana de uoꝵ
nnstructione poterit meditationum exploracõne
cognostere debet it̾m in contemplacionem adduc̾e
et in eorum certitudinem et desideriũ aĩmi robora¬
re Sed cum meditacionis adĩuentio in contempla¬
tione adducetur quid aliũd ꝙͣ uia prius expłorat
ad arche euectionem reperitur ut uirtutum turma
absqz demacõis suspicione secure sub sequaniur.
Per meditationem itaq agitur ut ꝙqͥd utili fieri
debeat non ignoretur Sed et contemplacio illud
efficere solet ut ad muenta ueritas memorie te¬
uatius in hereat et desideuũ accius in flaminet
Per meditationem ergo ad bonũ instrutinur. et
por contemplationem in bono. solidannur. hec est
ratio ut arbitror cur debeamus profectuũ nõiũ

Expanded text:
praesentem habemus, meditationis officio non egemus. praesentem habemus, meditationis officio non egemus. Ubi autem divina revelatio defuerit, mens humana, nec mirum, ad meditationis studium ex necessitate recurrit, et quasi ad exploratorum officia refugit. Sed quidquid mens humana de morum instructione poterit meditationum exploratione cognoscere, debet iterum in contemplationem adducere, et in eorum certitudinem et desiderium animum roborare. Sed cum meditationis adinventio in contemplationem adducitur, quid aliud quam via prius explorata ad arcae evectionem repetitur, ut virtutum turma absque deviationis suspicione secure subsequatur? Per meditationem itaque agitur, ut quidquid utiliter fieri debeat non ignoretur. Sed et contemplatio illud efficere solet, ut adinventa veritas memoriae tenacius inhaereat, et desiderium acrius inflammet. Per meditationem ergo ad bonum instruimur, et per contemplationem in bono solidamur. Haec est ratio, ut arbitror, cur debeamus profectuum nostrorum
Abbreviated transcription (Latin):
Ed ille uirtutum excorcitus secure in¬
cedit sibiq de me certitudine nichil diffi¬
dit quam exploratorum sagacitas instruit et arce
ordinata ante cessio in suo itinere dirigit. Parũ
nobis sit ante hebreorum turbam exploratores.
dirigere. faciamus et archam nr̃am post explo¬
ratorum uestrgia faciem nr̃am p̾cedere. Primuã
est faciendorum rõnem meditationum nrarum
exploracione perquirere et muenne et post ea.
tendem oportet in contemplacionem adducere ut
possumis notam et promptam et familiarem.
hẽre Contemplano pertinet ad arche euectionẽ
sicut meditatio ad exploracionem Aliud est cõ¬
templacionis alium est meditationis. Medita¬
cionis est ꝑstrutari otulta contemplacionis est
adimrari perspicua. si quidem meditacio est ot¬
culte ueritatis studiosa inuestigatio contempla¬
co et perspicue ueritatis iocunda ammiratio. que
autem occulta sunt solent ad manifestationem.
prodire. modo et propria meditatione modo diui¬
na reuelacione. Ubi ergo reuelacionis grãm

Expanded text:
ed ille virtutum exercitus secure incedit, sibique de viae certitudine nihil diffidit, quem exploratorum sagacitas instruit. et arcae ordinata antecessio in suo itinere dirigit. Parum nobis sit ante Hebraeorum turbam exploratores dirigere; faciamus et arcam nostram post exploratorum vestigia faciem nostram praecedere. Primum est faciendorum rationem meditationum nostrarum exploratione perquirere et invenire, et postea tandem oportet in contemplationem adducere, ut possimus notam, et promptam, et familiarem habere. Contemplatio pertinet ad arcae evectionem, sicut meditatio ad explorationem. Aliud est contemplationis, aliud est meditationis. Meditationis est perscrutari occulta, contemplationis est admirari perspicua. Siquidem meditatio est occultae veritatis studiosa investigatio. Contemplatio est perspicuae veritatis jucunda admiratio. Quae autem occulta sunt, solent ad manifestationem prodire, modo ex propria meditatione, modo ex divina revelatione. Ubi ergo revelationis gratiam
Abbreviated transcription (Latin):
Ed et secundum lapidem quidtũs est graui¬
tas compũctionis apud iheremiã puto posse
reperiri qui petunt capiti suo aquas ut lugeat
interscõs populi sui et datum ei non dubito abeo
ut conuertit petram in stagna aquarum et ruppẽ
in fontes aquarum. hanc eand̃ petram apud petrũ
puto inueniri posse eo ꝙ tactus dolore cordis intre¬
secus. egressus sit foras et fleuit amare. percrici¬
ens bis silicem et egresse sunt aque largissime
De Spei. longamimitate

Expanded text:
ed et secundum lapidem, qui dictus est gravitas compunctionis, apud Jeremiam puto posse reperiri, qui petivit capiti suo aquas ut lugeat interfectos populi sui , et datum ei non dubito ab eo qui convertit petram in stagna aquarum et rupes in fontem aquarum. Hanc eamdem petram apud Petrum puto inveniri posse, eo quod tactus dolore cordis intrinsecus egressus sit foras, et flevit amare, percutiens bis silicem, et egressae sunt aquae largissimae,  CAPUT IX. De spei longanimitate
Abbreviated transcription (Latin):
occulto prodiens int̾na corruptio atqz ad
extlisecus influta manifesta contrictio
Sic aᵈ ẽ quãdo malum in sola cogitatione
et ab muicto sentitur. atq ad qd̃ mitu
spontaneo ex deliberatione ꝯmicti ᷑ͦ Illud

Expanded text:
occulto prodiens interna corruptio, atque aliud occulto prodiens interna corruptio, atque aliud extrinsecus inflicta manifesta contritio. Sic aliud est quando malum in sola cogitatione, etiam ab initio sentitur, atque aliud quod nutu spontaneo ex deliberatione committitur. Illud
Abbreviated transcription (Latin):
audi quõ destribuntur. nulmis ⁊ luor et
playa tumens ñ ẽ circonligata nz curata
medicamine neq fota olco Primo illud
consideremus quid int̾ se diffre uoluit pla¬
gam et nuluus T forte qd querimus ĩeo
innuitur ꝙ ꝯ plaga poͬi tumens adum¬
gitur ut placa intelligatur que tumet
et ilmis que omnitumore caret. Uulmis
contrictõe interius corrumpitur. nͨ tñ ad
nuliu̾s similitudinem exteris aꝑitur
Plaga tumens autẽ est ubi et lac̾ius.
sẽcus infligi ex sõuementi contrictõe. sĩt illis
primis ad intus surgͥe ex interua corruptõe
Recte ergo tria illa que primo loco poĩta sũt
generalr̃ referimus ad omma ⁊ sola uicia.
tria istaq modo adiunguntur ad sola pcc̃a
ficut illa que altimo loco ponunt᷑ͦ ad utrũq
remedia. Per langnorem itaqz capitis pey
morem cordis per in fromitatem corꝑis. in¬
telliginus tripplex iucium per nuiluus.
liorem ⁊ plagam tumentem tripplex pet¬
catũ. per ligamentũ medicamentum et

Expanded text:
o describuntur. Vulnus, et livor, et plaga tumens non est circumligata, neque curata medicamine, neque fota oleo. Primo illud consideremus quid inter se differre voluit plagam et vulnus. Sed forte quod quaerimus in eo innuitur, quod cum plaga ponitur, tumens adjungitur, ut plaga intelligatur quae tumet, et vulnus quod omni tumore caret. Vulnus contritione interius corrumpitur, nec tamen ad vulneris similitudinem exterius aperitur. Plaga autem tumens est, ubi et latius secus infligi ex supervenienti contritione, sicut illis primis ab intus surgere ex interna corruptione. Recte itaque tria illa quae primo loco posita sunt, generaliter referimus ad omnia, et sola vitia tria ista quae modo adjunguntur ad sola peccata, sicut tria illa quae ultimo loco ponuntur ad utrorumque remedia. Per languorem itaque capitis, per moerorem cordis, per infirmitatem corporis, intelligamus triplex vitium; per vulnus, livorem et plagam tumentem, triplex peccatum; per ligamentum, medicamentum et
Abbreviated transcription (Latin):
um ita ẽ ip̃e appetitus mali qui solet
cõitari appetitum. Proffc̃o ad e pͣuũ motũ
in corde sentire. atqz ã prano motui ꝯsentire
Ꝙ prauum motum sentimnius uicrã est ꝙ
prauo motii consentiiie pegatum est. Ui¬
cum itaq ẽ in senfu et afstã. peccatum uo
uitium est in sensu. Qñ qd̾ iustum ẽ uide.
nobis amarum. et quod miustum est uide̾ nob̾
iotundum. uicium ẽ in asscũ. Sed cum pͣue¬
transeunt, ⁊ consencientẽ reum constituunt
Uicium itaq senfim fit origo errorũ iucui
uõ affcũum radix imquitatem. Senfum aut̃
non cors s cordis hic intelligimus. Uͥ ⁊ siñam
dici nom ambiinus hebes itaqz sensus ⁊
mordinatꝰ afft̃s ꝯm̃i malorum origo sunt
ut dixiꝰ. In hunc itaq modum uicur.
se distẽt uicium et peccatum. s quẽ distincto¬
ns mod̾ oñdimus tripplex uicium et terplex
pectatum. ffastidium bom desideriũ mali¬
ambiguitas utouisqz discernendi. ette triplex
uicium de quibus est iam superius dcm̃. In

Expanded text:
um est ipse appetitus mali, qui solet comitari appetitum. Profecto aliud est pravum motum in corde sentire, atque aliud pravo motui consentire. Quod pravum motum sentimus, vitium est; quod pravo motui consentimus, peccatum est. Vitium itaque est in sensu, et in affectu; peccatumvitium est in sensu. Quando quod justum est videtur nobis amarum, et quod injustum est videtur esse jucundum, vitium est in affectu. Sed cum transeunt, et consentientem reum constituunt. Vitium itaque sensuum fit origo errorum, vitium vero affectuum radix iniquitatum. Sensum autem non corporis, sed cordis hic intelligimus, unde et sententiam dici non ambigimus, hebes itaque sensus et exordinatus affectus omnium malorum origo sunt, ut diximus. In hunc itaque modum vitium se distent vitium et peccatum, secundum quem distinctionis modum ostendimus, triplex vitium, et triplex peccatum. Fastidium boni, desiderium maliambiguitas utriusque discernendi. Ecce triplex vitium, de quibus est superius jam dictum. In
Abbreviated transcription (Latin):
et plagam tumentam Tria illaqz superius
posuit .q. ab intus gñantur. nam tria illa
q̃ modo adiũguntur .q. a foris infligũtur
Langror capitis meror cordis. dolor in¬
firmu corporis .q. abintus surgunt ex def¬
.q. deforis occurrunt ex sr̃uenienti occa¬
sione. Per languorem capitis ut dcm est
intelligimius debilitatem liberi arbitri
ad bonum. per infirmitatem corporis in¬
quietrdinem desiderii ad malum. per me¬
rorem cordis caliginem et ambignitatem
uidicii ad utrunq discernend̃. In languore
meroris ignorancia bom et male. Quis
autem non iuideat hͨ toia masa ita ni¬
cante a gat non possit homo hus malis care
que ab intꝰ surgunt ex deffcũ nature. Guis
ita ponitus euadat ut eos ẽ qñz sollicite fu¬
giens et fortiter reiitens nõ incurrat.
Sz illa q̃ per consensum admictimus.q.
ex propria negligencia uel nicumia. to¬
leramus. Ita gͥ que per consensum admi¬
ctuntur .q. quedam urili̾a amme nature

Expanded text:
et plagam tumentem. Tria illa quae superius posuit quasi ab intus generantur: nam tria illa quae modo adjunguntur, quasi a foris infliguntur. Languor capitis, moeror cordis, dolor infirmi corporis, quasi ab intus surgunt ex defquasi de foris occurrunt ex supervenienti occasione. Per languorem capitis, ut dictum est, intelligimus debilitatem liberi arbitrii ad bonum, per infirmitatem corporis, inquietudinem desiderii ad malum, per moerorem cordis caliginem, et ambiguitatem judicii ad utrumque discernendum. In languore In nubilo moeroris, ignorantia boni et mali. Quis autem non videat haec tria mala ita invcaute agat, non possit homo his malis carere, quae ab intus surgunt ex defectu naturae? Quis ita penitus evadat, ut eos etiam quandoque sollicite fugiens, et fortiter retinens non incurrat? Sed illa quae per consensum admittimus, quasi ex propria negligentia, vel incuriae toleramus. Ista igitur, quae per consensum admittuntur, quasi quaedam vulnera animae naturae
Abbreviated transcription (Latin):
lat E corpulantum atq feculentũ qi corpus
emortuũ deficit et recidit in se et sub se ipm ꝙ sub¬
tue et defecatum est qiͣ spũs eflatus astendit et
trastendit intra et ultra se ip̃m. Oalta quies
o sublunis requies ubi ommne qd̾ humanitus noĩari
solet motum omnẽ amictit ubi omnis quitũt est
motus druinitus fit et in deũ tranfit. hic illesp̃s
effiatus et in manus prĩs comendatus non ut
ille sõma tor iacob stala indiget ut ad tertĩ ne
dicam ad primũ celum euolet Quid queso sca¬
la indiget quẽ pr̃ in manus bauilat ut ad t̾cii
celi secreta rapiat in tiũ ut glorietur et dicat.
dextera tua suscepit me temusti manũ dexterã
meam et in uoluntate tua de duxisti me. et cum.
gliã sustepisti me. Non ergo opiis hic habet
spũs ille de medio sub latus officio stale. nec eget
in illa subtilitatis sue ascensione sustentari

Expanded text:
lat. Quod corpulentum atque feculentum quasi corpus lat. Quod corpulentum atque feculentum quasi corpus emortuum deficit, et recidit in se et sub seipsum; quod subtile et defaecatum est quasi spiritus efflatus ascendit, et transcendit intra, et ultra semetipsum. O alta quies, o sublimis requies, ubi omne quod humanitus moveri solet motum omnem amittit, ubi omnis qui tunc est motus divinitus fit, et in Deum transit! Hic ille Spiritus efflatus, et in manus Patris commendatus non, ut ille somniator Jacob, scala indiget, ut ad tertium, ne dicam ad primum, coelum evolet. Quid, quaeso, scala indigeat, quem Pater inter manus bajulat, ut ad tertii coeli secreta rapiat, intantum ut glorietur, et dicat: Dextera tua suscepit me. Tenuisti manum dexteram meam, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria suscepisti me? Non ergo opus hic habet Spiritus ille de medio sublatus officio scalae, nec eget in illa subtilitatis suae ascensione sustentari
Abbreviated transcription (Latin):
non dissolucio aĩe et corporis s alia hac multo
mirabilior. multoqz gloriosior illa deniq cuius
ista est typus diuisio uidelz amme et spũs.
huic aut̃ in nobis operari solet ficut testatur.
apls uius ille de sermo et efficax et penetrabi
lior omni gladio ancipiti. et pertingens usq
ad diuisionem amme et sp̃s Quis que so uspiã
creaturarum hac diuisione mirabilius ceriit᷑.
ubi id qd ẽẽncialr̃ unum est atq in diuiduũ in se¬
ipm̃ scindr̃ et quod simplex in se et sine partib con¬
stat a se ip̃o diuidr̃ atqz se paratur. Neqz in homĩe¬
em̃ uno alia eẽncia est eius spũs atq alia eius
est amma. sz prossue est bña çad q simplicis na¬
ture sustencia. Non cium in hoc gemmo uocabulo
intur gemina uis eiusd̾ centie una superioi pey
pm̃ alia inferior per ammam de signatur. In
hat itaqz diuisione amma et quod ammale in bno
remanet spũs aũt et qd̾ spñale est ad sũma eno¬

Expanded text:
non dissolutio animae et corporis, sed alia hac multo non dissolutio animae et corporis, sed alia hac multo mirabilior multoque gloriosior, illa denique, cujus ista est typus, divisio videlicet animae et spiritus. Hanc autem operari in nobis solet sicut testatur Apostolus, vivus ille Dei serlior omni gladio ancipiti, et pertingens usque ad divisionem animae et spiritus. Quid, quaeso, uspiam creaturarum hac divisione mirabilius cernitur, ubi id quod essentialiter unum est atque individuum in seipsum scinditur, et quod simplex in se et sine partibus constat a seipso dividitur atque separatur? Neque enim in homine uno alia essentia est ejus spiritus, atque alia ejus est anima, sed prorsus una eademque simplicisque naturae substantia. Non enim in hoc gemino vocabulo nitur gemina vis ejusdem essentiae, una superior per spiritum, alia inferior per animam designatur. In hac itaque divisione, anima et quod animale est in imo remanet; spiritus autem et quod spirituale est ad summa evo
Abbreviated transcription (Latin):
illa que omnem sensum humanum funditus ab¬
sorbeat et in diuinũ quẽd̾ habitum puriorem aĩe
partem felici tranffiguracione conuertat. Iacet
hic corpus sine sensu et motu in hoc dñico monue¬
mento. nichil sensualitas inichil agit ymagina¬
cio et omnis inferior uis aĩe proprio int̾mi indu¬
atur officio Non eni hoc lapideũ mominẽtũ sicut
saxeũ illud prĩarche iacob reclinatoriũ suscipit
corpus uniũ ꝙͣuis sopitum nec recipit insi morti¬
ficatum Aliud est dormire aliud est obire. Aliud
est spm̃ suum totum in se ip̃m colligere et aliudest
supra se leuare. et se ipm̃ deserere. Aluid est appetitũ
cohercuisse exteriorum qz curam cordi ex cedisse
atqz alium se ip̃m sibi in obliuonem uenire. Opoitet
gͦ anteꝙͣ introie liccat in illud intime quietis se¬
cretum et sume transquillitatis archanũ. oportet
inꝙͣ ut fiat illa ualde grauis et uere mirabilis.

Expanded text:
illa, quae omnem sensum exsuperat, omnem sensum humanum funditus abilla, quae omnem sensum exsuperat, omnem sensum humanum funditus absorbeat, et in divinum quemdam habitum puriorem animae partem felici transfiguratione convertat. Jacet hic corpus sine sensu et motu in hoc Dominico monumento; nihil sensualitas, nihil agit imaginatio, et omnis inferior vis animae proprio interim induitur officio. Non enim hoc lapideum monumentum sicut saxeum illud patriarchae Jacob reclinatorium suscipit corpus vivum, quamvis sopitum, nec recipit corpus nisi mortificatum. Aliud dormire, aliud est obire. Aliud spiritum suum totum in seipsum colligere, et aliud est supra se levare et seipsum deserere. Aliud est appetitum coercuisse, exteriorumque curam cordi excidisse atque aliud est ipsum sibi in oblivionem venire. Oportet ergo antequam introire liceat in illud intimae quietis secretum et summae tranquillitatis arcanum; oportet, inquam, ut fiat illa valde gravis et vere mirabilis,
Abbreviated transcription (Latin):
puram intelligenciam semet ip̃m nicedere et
illam in corporee iucis claritatom totus intrare
et in hiis que in tiis iudet quẽdem intimefua¬
uitatis sapoiem trahere et ex eo intelligenclam
suam condire et in sapĩam uertere int̾m̃ in hoc
mentis excessu pax illa que neqz turbatur neq
formidet inuenitur atq obiinetur ut fiat stilen¬
tium in celo q̃i in hora dimidia ita ut contemplãtis
aiꝰ nulla altercancium cogitationũ tu multuacõe
rium petut uel per fastidium arguat uel odiũ
accuset. Ad sũmam itaq pacem componitur qui
in hoc lapide se pelitur qui intra contemplatoĩs
transquillitatem totus colligr̃ atq contludr̃.
Neq emi laxis iste ficut ille iacob solo capiti
supponitur. neqz sicrit ille posterior pedib sub¬
sternitur s toto corpori coaptatur atq applitat᷑
Hic itaq lapis totum corpus ambit totum.¬
inicludit et ab omni parte comprehendit eo ꝙ pax

Expanded text:
puram intelligentiam semetipsum excedere, et puram intelligentiam semetipsum excedere, et in illam incorporeae lucis claritatem totus intrare, et in his quae in intimis videt quemdam intimae suavitatis saporem trahere, et ex eo intelligentiam suam condire, et in sapientiam vertere, intantum in hoc mentis excessu pax illa quae neque turbatur, neque formidat, invenitur atque obtinetur ut fiat silentium in coelo quasi hora dimidia, ita ut contemplantis animus nulla altercantium cogitationum tumultuatione rium petat, vel per fastidium arguat, vel per odium accuset. Ad summam itaque pacem componitur, qui in hoc lapide sepelitur, qui intra contemplationis tranquillitatem totus colligitur atque concluditur. Neque enim lapis iste sicut ille Jacob soli capiti supponitur, neque sicut ille posterior pedibus substernitur, sed toto corpori coaptatur atque applicatur. Hic itaque lapis totum corpus ambit, totumincludit, et ab omni parte comprehendit, eo quod pax
Abbreviated transcription (Latin):
apidem duodecium omiq nouissimũ
buuenire possumus ut arbitior apud
dincum sepultrum. Dcũs est ut dictum est
superius lapis is transquillitas contempla¬
ciomis. De hoc gñe lapidum ioseph ille ab.
arimathia sepulchrum sibi incidit s ihũs
in eo mortuus quieuit. quia quietem quam
prudentia sibi per meditacionem querit et per
diffiuncionem destribit sapiã pey conlẽplaoẽ
iueint et per expermientum aprehendit Seꝑ
uera prudencia que rit et semper querere debet
illam qͣm xprĩs docuit pacem ut non tur betar
neqz formidet. semper studet ubitalem pacem
mueniat semper intitur ut ueram sibi secirri¬
tatem deffendat. sz semper inuenit quod de.
preterito doleat et in pñti oppugnet ꝙ in futu-¬
rum caueat atq timestat. Potest gͥ amꝰ.
hanc pacem per prudentiam sollert̾ querere et
per meditacionem sub tilx̃ inuestizare nunꝙͣ eam
tñ insi per sapienciam et contemplagionis grãm
poterit muemre. Sed cum ceperit ammus por

Expanded text:
apidem duodecimum, omniumque novissimum invenire possumus, ut arbitror, apud Dominicum sepulcrum. Dictus est, ut superius est dictum, lapis is tranquillitas contemplationis. De hoc genere lapidum Joseph ille ab Arimathaea sepulcra sibi incidit, sed Jesus in eo mortuus quievit, quia quietem quam prudentia sibi per meditationem quaerit, et per diffinitionem describit, sapientia per contemplationem invenit, et per experimentum apprehendit. Semper vera prudentia quaerit, et semper quaerere debet illam quam Christus docuit pacem, ut non turbetur neque formidet. Semper studet ubi talem pacem inveniat, semper nititur ut veram sibi securitatem defendat, sed semper invenit quod de praeterito doleat, quod in praesenti oppugnet, quod in futurum caveat atque pertimescat. Potest ergo animus hanc pacem per prudentiam solerter quaerere, et per meditationem subtiliter investigare, nunquam eam tamen nisi per sapientiam et contemplationis gratiam poterit invenire. Sed, cum coeperit animus per
Abbreviated transcription (Latin):
Mlulta sunt que de hac materia dici potussẽt
si hoc loco dici debuissent et moderate digressi¬
oms mensuram non excederent Puto enm
hoc nouissimum gems lapidum ommi esse
dignissimũ atq preciosissimũ Nullũ tñ
debemus speruere sz singulos saltem de sui¬
gulis querere et in unum congregare Notand
sane hoc est primum opiis qd̾ in terra promis¬
sionis fieri precipitur ut diui norum operũ
eterinĩ memoriale pͦ. omĩum constituatur.

Expanded text:
Multa sunt quae de hac materia dici potuissent, Multa sunt quae de hac materia dici potuissent, si hoc loco dici debuissent et moderatae digressionis mensuram non excederent. Puto enim hoc novissimum genus lapidum omnium esse dignissimum atque pretiosissimum. Nullum tamen debemus spernere, sed singulos saltem de singulis quaerere, et in unum congregare. Notandum sane hoc esse primum opus, quod in terra promissionis fieri praecipitur, ut divinorum operum aeternum memoriale primo omnium constituatur.
Abbreviated transcription (Latin):
cionis sue procelacionem usqz in diẽ tercum
non extendat etiam si silencii moram usq
ad dimidiam horam non producat licet eat et
redeat in similitudinem fulguris choruscãtis
Sic moyses de consortio duimi colloqun cum
glorificato uultu etiam cormia reportat osten¬
dens quid uirturis quid sorntudims de touta¬
bermo contraxeunt qui dant uirtutem et foiti¬
tudinem plebi sue benediatus deus. Redit gͦ.
tandẽ et reuertitur ad se spũs ille qui longe.
excesserat supia se et quod passibile et corruxti¬
bile posuerat quasi impassibile et in torrupti¬
bile ad p̾oris status comparationem resuint
et in nouitatem uite resirgit Quid tibi uide¬
tur ad illatam imitriam hylarestere obiectã
contumeliã non erubeste ⁊e de tribulacione
gaudere. nõne hoc est in nouitate iite ambulare
et scdm̃ aliquẽ modũ se ip̃m impassibilem ostẽ¬
dere. et suis passiombus non subiacere. Ecte
quousqz proficuint qui in hoc lapide requiestut

Expanded text:
tionis suae protelationem usque in diem tertium tionis suae protelationem usque in diem tertium non extendat, etiamsi silentii moram usque ad dimidiam horam non producat, licet eat et redeat in similitudinem fulguris coruscantis? Sic Moyses de consortio divini colloquii, cum clarificato vultu etiam cornua reportat, ostendens quid virtutis, quid fortitudinis de ejus contubernio contraxerit, qui dat virtutem et fortitudinem plebi suae benedictus Deus. Redit ergo tandem, et revertitur ad se spiritus ille qui longe excesserat supra se, et quod passibile et corruptibile posuerat, quasi impassibile et incorruptibile ad prioris status comparationem resumit, et in novitatem vitae resurgit. Quid tibi videtur ad illatam injuriam hilarescere, ad objectam contumeliam non erubescere, de tribulatione gaudere? nonne hoc est in novitate vitae ambulare, et secundum aliquem modum seipsum impassibilem ostendere, et suis passionibus non subjacere? Ecce quousque proficiunt qui in hoc lapide requiescunt.
Abbreviated transcription (Latin):
tatem tanꝙͣ a dñi spũ. Uides certe quid agat
et intelligis ut arbitror quid ualeat illa diui¬
sio aume et spũs de qua superius iam diximꝰ
Spũs ab infimis did̃ ut ad suma sublimetur
spũs ab amiia scindr̃. ut domino uiiatar Qui
enĩ adheret dño uns spũs est Felix diuisio et
expectabilis separatio tibi quod passibile qd̾
corruptibile dignostitur suis interĩ passioni¬
bus morib usq ad co ut nichil passibillitatis
nichil corrupibilitatis interim sencia tur. ubi
et illud qd̾ spũale qd̾ subtile usq ad specula¬
cionem dĩne glĩe sublunatur et in eand̃ yma¬
gnnem tranfformatur. Pars ig̃r inistror
compoinitur ad sũmam pacem et transquillita¬
tem. pars aũt superior sublimatur ad glĩam
et iocunditatem Sit faciem moysy superiorẽ
sane corporis partem a consorcio dĩ glorifica¬
tam agnouimus ita ut non possint filii iscł.
intendere in uultum eus propter claritate i
ipius quis queso digne ditere quis explica¬

Expanded text:
uam a Domini Spiritu . Vides certe quid agat, et intelligis, ut arbitror, quid valeat illa divisio animae et spiritus, de qua superius jam diximus. Spiritus ab infimis dividitur ut ad summa sublimetur. Spiritus ab anima scinditur ut Domino uniatur. Qui enim adhaeret Domino, unus spiritus est. Felix divisio, et exspectabilis separatio, ubi quod passibile, quod corruptibile dignoscitur, suis interim passionibus moritur, usque adeo ut nihil passibilitatis, nihil corruptibilitatis interim sentiatur; ubi et illud quod spirituale, quod subtile, usque ad speculationem divinae gloriae sublimatur, et in eamdem imaginem transformatur. Pars igitur inferior componitur ad summam pacem et tranquillitatem, pars autem superior sublimatur ad gloriam et jucunditatem. Sic faciem Moysi superiorem sane corporis partem a consortio Domini glorificatam agnovimus, ita ut non possent filii Israel intendere vultum ejus propter claritatem ipsius. Quis, quaeso, digne dicere, quis explica
Abbreviated transcription (Latin):
Iuem utilem queso putainie illum lapidem
que primo loco posuimus soliditatem ui¬
delz timoris perquem meus fundatur in solido.
humilitatis ꝙͣ tum aũt ualeat dnĩca illa sentẽ¬
tia probat que dicit. Superquem requiescat spũs
meus insi fuper humilem et quietum et trementẽ
sermones meos. hic est lapis offensioms et petra
scandali insi forte dubites hunc esse lapidem qͣt.¬
quẽ reprobauerunt edifficantes et factus est in
caput anguli. Superte et enim mentes et suam
isticiam statuere uolentes nil solent modestius

Expanded text:
uam utilem, quaeso, putamus illum lapidem quem primo loco posuimus, soliditatem videlicet timoris per quem mens fundatur in solido humilitatis. Quantum autem valeat Dominica illa sententia probat, quae dicit: Super quem requiescet Spiritus meus, nisi super humilem, et quietum, et trementem sermones meos? Hic est lapis offensionis et petra scandali, nisi forte dubites hunc esse lapidem quem reprobaverunt aedificantes, et factus est in caput anguli. Superbae etenim mentes, et suam justitiam statuere volentes, nil solent molestius
Abbreviated transcription (Latin):
Ed forte miraris cur hic in deliberacione¬
Dura consilii sic̃ sõius in discrecione iuditnͦ.
quinq talenta assigiata non sinit ꝯ ħᵒ sic̃
et sõius assugͣri possint. Sed quere dilñcius
et muemes ticus de reliquis tribz unũ ex
hus querere erit mutile. aliud ex hus hrẽ erit
impo ᷝ ͤ tercĩ ex hñs tam crit mutile que rẽ ꝙͣ
mipossibile hr̃e. In hris .ii. que constat eẽ nuiti

Expanded text:
ed forte miraris cur hic in deliberatione consilii, sicut superius in discretione judicii quinque talenta assignata non sint, cum hic sicut et superius assignari possint. Sed quaere diligentius, et invenies citius de reliquis tribus, quia unum ex his quaerere, erit inutile, aliud ex his habere, erit impossibile. Tertium ex his tam erit inutile quaerere quam impossibile habere. In his enim q
Abbreviated transcription (Latin):
Et tũ per discrecõẽz iudicii querimus inter.
mala que sint aliis peiora ut sciamus que
minus que mag̾ st̃ puuienda ne si ea nos hic
minus digne ꝑcutimus in ultimo die pumẽda
reseruemus. Singala eorum que expediuĩt
quid uel ꝙͣ utilitatis ꝯferãt neminẽ puto
posse comprehendere. nec ħ scie talentũ credo
ꝙ̃ piã in h ͨ uita percepisse ꝙͣuis multos ꝯstet
dediñ inspiracõe et utilia dignoscere ⁊ utiliora
elig̾e̾ In hus aut̃ que inutilia sunt et minime
expedint Singulorum proprietatem quer̾e
et assignare ut exduob superiorib patet.
operar debemus ut ea ꝯlucro reportemus. ꝙͣto
constat qz alieno ea mun̾e possidemus. Nemo
itaq sibi atribuat ꝯrecta iuditat uel utilia
deberat

Expanded text:
Et tamen per discretionem judicii quaerimus inter mala quae sint aliis pejora, ut sciamus quae minus, quae magis sint punienda, ne si ea nos hic minus digne percutimus, in ultimo die punienda reservemus. Singula autem eorum quae expediunt quid vel quantum utilitatis conferant, neminem puto posse comprehendere, nec hoc scientiae talentum credo, quempiam in hac vita percepisse, quamvis multos constet de Domini inspiratione et inutilia dignoscere, utiliora eligere. In his autem quae inutilia sunt, et minime expediunt, singulorum proprietatem quaerere et assignare, ut ex duobus superioribus patet, operari debemus, ut ea cum lucro reportemus, quanto constat quia alieno ea munere possidemus. Nemo itaque sibi attribuat cum recta judicat, vel utilia deliberat
Abbreviated transcription (Latin):
Et idem ipsum corpus tor iuificat quod
at dcm̃ est caput gubernat. Nam ut scdm̃
phificos de hus aliquid loquar. sicut sedem ht̃ in
sortit᷑ in corde spc̃ uitalis. Et sicut per apm̃ aĩalẽ
corpus sensificatur et modificatur. ⁊ sic̾ per sp̃m
naturalem uegetatur. Sic per spm̃ uitalem iuuifi¬
catur. Est itaqz omnis sensus om̃ĩsq motus uolũ¬
tarus a spũ ammali. uegetacio autem a spũ nali
uita nerꝰ a spũ iitali. Quod autem est corpue siuie¬
uita. hoc est opus sine intencione bona Quelib
exgo auio ꝙͣuis bona iideatur .q. mortua iuditat᷑
nͥ per consilium ad intencõem bonã ammet᷑. Sicut
uita a corde procedit et per omĩa membra diffũdit
Sic et intencio bona de consilio surgit. ⁊ uirtutum
opera ad meriti uegetacionem ammare confueuit
Recte gͥ por sapientẽ p̃cipitur om̃i custodia custo¬
di cor tuũ quia ex ip̃o uita procedit et omĩs actõ

Expanded text:
ed idem ipsum corpus cor vivificat quod, ut dictum est, caput gubernat. Nam ut, secundum physicos, de his aliquid loquar, sicut sedem habet isortitur in corde spiritus vitalis. Et, sicut per spiritum animalem corpus sensificatur et modificatur, et sicut per spiritum naturalem vegetatur, sic per spiritum vitalem vivificatur. Est itaque omnis sensus, omnisque motus voluntarius a spiritu animali, vegetatio autem a spiritu naturali, vita vero a spiritu vitali. Quod autem est corpus sinevita, hoc est opus sine intentione bona. Quaelibet ergo actio, quamvis bona videatur, quasi mortua judicatur, nisi per consilium ad intentionem bonam animetur. Sicut vita a corde procedit, et se per omnia membra diffundit, sic et intentio bona de consilio surgit, et virtutum opera ad meriti vegetationem animare consuevit. Recte igitur per Sapientem praecipitur: Omni custodia custodi cor tuum, qu
Abbreviated transcription (Latin):
circonfertur sic a carnali defideris ammus ex¬
agitatur atq circonducitur. Dum .ii. animus
carnali desiderio illectus ⁊ abstractus nunc af¬
transquillus esse permigitur Qͣ dui .i. niuit
nagus ⁊ profugus. sr̃ terram cothidie currit
post concupiãs suas repletusqz multus misu̾s

Expanded text:
circumfertur, sic a carnali desiderio animus excircumfertur, sic a carnali desiderio animus exagitatur atque circumducitur. Dum enim animus carnali desiderio illectus, et abstractus, nunc aftranquillus esse permittitur. Quandiu enim vivit vagus et profugus super terram, quotidie currit post concupiscentias suas, repletusque multis miseriis
Abbreviated transcription (Latin):
tuos resustitare. Golus las hor pt qui potene
est de lapidibus sustitare filios abiahe. Sane ad
preceptum dñi natianante filio hominis ad ossa
arida que in agro inuenta sunt ingressus est
Ep̃t mea et iuxerũt Quid queso ĩtelliͦ. per ossa
arida ossa sũ aĩa et mortua nisi fortia opera. et¬
sine intencione bona. ob hoc uirtutum merito
uatua m̾cedisq retributõe frustrata. Uer̾ptũ
q̃ eiusmõi sunt ad dñ̃ iussum spm̃ accipiũt et
reniuistunt et ad inspiracionis eius grãm ĩ¬
tentione correcta in spem eterne retributionis
reuuustũt. S qz intencio cum ex consilio accipit
ut recta et bona sit .q. de cordespc̃ procedit. qui
ad corꝑis iuuificacoem exiens per omĩa. se u̾tu¬
tum membra diffundit Recte ergo ut arbitror
per cor consilium designatur .c.ͦ simmilitudinem
carnali desiderio iuiͣx affc̃m uel appetitũ
aptet᷑ facile õndimus. Sic̾ .ii. a pedibus corpus

Expanded text:
tuos resuscitare. Solus ille hoc potest qui potens tuos resuscitare. Solus ille hoc potest qui potens est de lapidibus suscitare filios Abrahae. Sane ad praeceptum Domini, vaticinante Filio hominis, ad ossa quae arida in agro inventa sunt ingressus est spiritus in ea, et vixerunt. Quid, quaeso, intelligitur per ossa arida, ossa sine anima, et mortua, nisi fortia opera sine intentione bona, et ob hoc virtutum merito vacua, mercedisque retributione frustrata? Verumtamen quae ejusmodi sunt ad Domini jussum spiritum accipiunt, et reviviscunt, et ad inspirationis ejus gratiam intentione correcta in spem aeternae retributionis revirescunt. Sed quia intentio ex consilio accipit ut recta et bona sit, quasi de corde spiritus procedit, quia ad corporis vivificationem exiens per omnia se virtutum membra diffundit. Recte ergo, ut arbitror, per cor consilium designatur cujus similitudinem carnali desiderio juxta affectum vel appetitum aptetur, facile ostendimus. Sicut enim a pedibus corpus
Abbreviated transcription (Latin):
cedit. qñ ex consilio intencio bona de pͣuat᷑. Quid.
.ii. bonorum operum uiuat plem gign̾e. ⁊ eam ꝑ
intencioiis de pͣnatoẽz necare. Et quale queso erit
si liborum nr̃orum intorfectores consciã propria
nos esse comũcit. Alii in ip̃o propõito ex mala ĩ¬
tencione opera sua corrumpũt. alii post ex̾cicia
uirtutum ad oblõem nant laudis a pristina in¬
tentione manestũt. Quid illi nisi abortinos fetus
melius ẽ non gigu̾e ꝙͣ abortinũ facere. satisq
utilius prolem non parẽ. ꝙͣ uel dormiendo oppͥm̾e
uel consilio necare. Nonne melus est ut uadam
abs liberis ꝙͣ ĩmolem filios meos et filias meas
demouns. Nonne multo felicior est steril ⁊ q̃
non parit ꝙͣ filiorum suorum necatores sine
niã et comestores iuscerum hominũ et deubratores
sangiũs et exanctores ꝑentes ammarum mauxili¬
atarũ. Memento semper qz si in tuo arbitrio sit
iuuentes occid̾e. nõ tñ et eque in tua ptate est mor¬

Expanded text:
entio bona depravatur. Quid enim juvat bonorum operum prolem gignere, et eam per intentionis depravationem necare? Et quale, quaeso, erit si liberorum nostrorum interfectores conscientia propria nos esse convincit? Alii in ipso proposito ex mala intentione opera sua corrumpunt, alii post exercitia virtutum ad oblationem vanae laudis a pristina intentione inanescunt. Quid illi nisi abortivos fetus melius est non gignere, quam abortivum facere, satisque utilius prolem non parere, quam vel dormiendo opprimere, vel ex consilio necare? Nonne melius est ut vadam absque liberis quam immolare filios meos et filias meas daemoniis? Nonne multo felicior est sterilis et quae non parit, quam filiorum suorum necatores sine misericordia, et comestores viscerum hominum, et devoratores sanguinis, et auctores parentes animarum inauxiliatarum? Memento semper quia etsi in tuo arbitrio sit viventes occidere, non tamen et aeque in tua potestate est mor
Abbreviated transcription (Latin):
prophãm fieri uideum non pugnit nec puduit
eo quod ueraciter a grronerit quia bonum est cõ¬
fiteri domino. et psallere nomini tuo altissime
Inde est illa firma professio et deuota promissio
Confiteboi domino minis in ore meo et in medio
multoꝵ laudabo eum. Nonne uideum se esse uo¬
luit cum dixit. Lauda amina mea dominum.
Ronne aqua iordanis deorsum fluere prohibuit
cum ammam suam blanda allocucõe ãmonius
Epera in deo quomam ad huc confitebor salu¬
tare uultus mei et deus meus Nonne iordais
fluenta conuertit desiderauit cum ait conuert̾e
amma mea in requiem tuam. quia dñs bñfecit
tibi Nliror si hoc audiens et ip̃e non ambis.
fieri uidens. et confiteri domino quomam bonus
quonam in seculum mĩa eius. et in uemariidi-¬
gnus cui dignetur dominus ostendere tã grãde
miraculum. ut cum prophã psallere possis qr
iordans conuersus est retrorsum. Ex prime
Ex prima

Expanded text:
Prophetam fieri Judaeum nec piguit, nec puduit, Prophetam fieri Judaeum nec piguit, nec puduit, eo quod veraciter agnoverit quia Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime . Inde est illa firma professio et devota promissio: Confitebor Domino nimis in ore meo, et in medio multorum laudabo eum . Nonne Judaeum se esse voluit, cum dixit: Lauda, anima mea, Dominum? Nonne aquam Jordanis deorsum fluere prohibuit cum animam suam blanda allocutione admonuit? Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi, salutare vultus mei, et Deus meus . Nonne Jordanis fluenta converti desideravit, cum ait: Convertere, anima mea, in requiem tuam, quia Dominus benefecit tibi . Miror si hoc audies, et ipse non ambis fieri Judaeus, et confiteri Domino, quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia ejus, et inveniaris dignus, cui dignetur Dominus ostendere tam grande miraculum, ut cum Propheta psallere possis; quia Jordanis conversus est retrorsum. CAPUT V. Quod prima
Abbreviated transcription (Latin):
Ed nunc illud conside remus quõ ad
confessionem laudis soleat fieri conũ¬
fio iordans. Sed hoc melius ut arbitror a¬
ꝑando. quam dispritando discimus ħ certiꝰ
experiendo ꝙͣ loquedo probanns. Demq.
satage et tu confiteri mirari uenerari dei
sis. qr ꝙͣto plus laudabilis tanto ardencius.
amabis. Ne te gͦ pigeat diuinam graciam
desideres. Qñto eĩ uehementius desiderabilis
tanto cicius obtinebis ꝙ multum concupiscis
Ama quod prius contempnetas contempne qd
prius amabas et secarus sis quia conuer fus es
iordanis Dilige deum. despice mundum et uore
fatebor qz iordaiis conuersus est retrorsum
Qualis queso ista est conuersio iordanis quam
totam mundacionem dilectionis. totam afflu¬
enciam delectationis. magna cum festinacõne
currere non deorsum sz sursum querere que
sursum sunt non que super terram. ita ut ueca¬
citr ꝓ lofireri possiẽ quia ordine conue fis
est Retror sum. Het causa ut arbitror extitit cur

Expanded text:
ed nunc illud consideremus, quomodo confessionem laudis soleat fieri conversio Jordanis. Sed hoc melius, ut arbitror, operando quam disputando discimus, hoc citius experiendo quam loquendo probamus. Denique satage et tu confiteri, mirari, venerari Dei sis quia, quanto plus laudabis, tanto ardentius amabis. Ne te ergo pigeat divinam gratiam desideres. Quanto enim vehementius desiderabis, tanto citius obtinebis quod multum concupiscis. Ama quod prius contemnebas, contemne quod prius amabas, et securus sis, quia conversus est Jordanis. Dilige Deum, despice mundum, et vere fatebor quia Jordanis conversus est retrorsum. Qualis, quaeso, ista est conversio Jordanis: quamtotam inundationem dilectionis, totam affluentiam delectationis, magna cum festinatione currere non deorsum, sed sursum, quaerere quae sursum sunt, non quae super terram; ita ut veraciter profiteri possis, quia Jordanis conversus est retrorsum! Haec causa, ut arbitror, exstitit, cur
Abbreviated transcription (Latin):
grande et multorum michi constiuis pectatorũ¬
et delictorum nec sic desperabo. qmi ubi superha¬
bundauerunt percata atq delicta suphabunda¬
uit ⁊ gracia. Qui desperat de ueĩa peccatoꝵ
suoꝵ negat deũ suũ misericordem esse. Et¬
ideo magnam muiriam deo facerem si de eiꝰ
misericordia diffiderem quia negarem dtum

Expanded text:
grande, et multorum sum mihi conscius delictorum. Nec sic despero, quoniam ubi abundaverunt delicta, superabundavit et gratia . Qui desperat de venia peccatorum suorum, negat Deum esse misericordem. Magnam injuriam Deo facit, qui de ejus misericordia diffidit. Quantum in
Abbreviated transcription (Latin):
spenare si belles. si culxam in te sentrres ⁊ quod
non inucins in ce inuenires in deipietate. Et¬
ideo non diffidam nec meain nequitiam dei
bengnitati comparabo. uiderer em̃ impore¬
dans finem in finito. perfeccionẽ diuinitatis
auferens deo cui nichil de est. Tu partem arte

Expanded text:
sperare, et culpam in se sentire; quod non invenit in se, sumeret in Dei pietate. Adhuc qui diffidit, et suam nequitiam Dei benignitati comparat, finem impodans finem infinito, et perfectionem divinitatis auferens Deo; cui nihil deest, quod etiam e
Abbreviated transcription (Latin):
ut subuertant ded dñs areumeonteret
et sagictas confringet Est autẽ instorũ
arcus spiritalis intelligẽtia corda docmna
sagicte uerba doct̾ne. pharetra memoria
sunc arcum tetendit dñs ⁊ parauit illũ
Artum dñs paraat tum nobit antelligẽtiã¬
scripturesitre explanat, Ex hoc arcu nictũ
sagicte potentis a crite dit eñ unberant
ut corda tranffigãt Nouit enĩ dñs ut ait
ueatus angristimis sagictate ad amorẽ Ne¬
mo pulchonis sagictat ad amorẽ ꝙͣqm uerbo

Expanded text:
ui subvertant. Sed Dominus arcum conteret, et sagittas confringet . Est autem justorum arcus spiritalis intelligentia, chorda doctrina, sagittae verba doctrinae, pharetra memoria. Hunc arcum tetendit Dominus, et paravit illum. Arcum Dominus parat, cum nobis intelligentiaScripturae sacrae explanat. Ex hoc arcu mittuntur sagittae potentis acutae : sic enim vulnerant ut corda transfigant. « Novit enim Dominus, ut ait Augustinus, sagittare ad amorem. » Nemo pulchrius sagittat ad
Abbreviated transcription (Latin):
calidis ⁊ hĩidis Non enĩ sufficit ad cõ¬
seruãdam aiẽ saintatẽ siccari ab humore
uoluptatũ refrigerari ab estu uicioꝵ insi
Solet in ãtũ pno sol tria obtinere sigua
libram iuidel in p̾ncipio. Scorpion. in me¬
dio dagutariũ in fine Nosti carissime
ꝙãtũpnis ad extremũ macutos eolligit
faaus Nosti eciãẽ ꝙ in hoc tp̃re ꝯtingit
equnoctiũ esse. di in᷑ ad maturitatẽ per¬
uenisti di sponte non renuus ut botrus
exprimusi uniũ es si boni saporis si in
cellariũ sũmi regis peruerre desideras
ut dicas enpio dissolui ⁊ esse cum xxo.
Actende libre signũ Actende solsticiũ liba
enin equali lance ponderoir noctez ⁊ dies
i bonas ⁊ malas operatões deorpuis uõ
canda minatur a culeo pungit Aeulens
si quidꝰ in cauda dolorem in fine Cum autẽ
Post storpii si quid signũ intrat sa sagutaͬ.
Sagictarius ex duabus natĩs conistat
fermnastilz ⁊ hũana Eimperior pars hoĩ

Expanded text:
calidis et humidis. Non enim sufficit ad concalidis et humidis. Non enim sufficit ad conservandam animae sanitatem siccari ab humore voluptatum, et refrigerari ab aestu vitiorum, nisi Solet in autumno sol tria obtinere signa, Libram videlicet in principio, Scorpium in medio, Sagittarium in fine. Nosti, charissime, quod autumnus ad extremum maturos colligat fructus. Nosti etiam quod in hoc tempore contingat aequinoctium esse. Si igitur ad maturitatem pervenisti, si sponte non renuis ut botrus exprimi, si vinum es, si boni saporis, si in cellarium summi regis pervenire desideras, ut dicas: Cupio dissolvi et esse cum Christo , attende Librae signum, attende solstitium. Libra enim aequali lance ponderat noctes et dies, id est bonas et malas operationes. Scorpius vero cauda minatur, aculeo pungit. Aculeus siquidem in cauda dolor est in fine. Cum autem Post Scorpium autem signum intrat sol Sagittarium. Sagittarius ex duabus naturis constat, ferina scilicet et humana. Superior pars homini,
Abbreviated transcription (Latin):
tas uas autẽ igne insolidatũ aquã non
cues post tunissitũ uero temptatõis
educet nos ad refrigeriũ mentis diłr
et siccum duobus modis acti᷑. unde et
psalmista et fictã formanert̃ manus
gracũdos iapta illud Irastimĩ ⁊ uolite
dimilis est antumpno terre senectuti
ficimi. si per ꝯfessionẽ eiecta suerruit
perlatonias purgãtux Caestit ĩ antũ
pno .i. in sensu mat ino. Iusptum enĩ plꝰ
actendis maturitatẽ sensus ⁊ ecatis In
tantum magis debet ccescere ĩauensitas
doloris de pettoiti per perzatõe. In hot h̃re
melins se habent sanguiẽi penis melãto
penis senes melius pueri habuistr ꝑ
nouitate. uite nouitas ꝯsili maturitate
ut nomter cõuersus perueĩre desideret
ad maturitatẽ persectois ⁊ senes recori¬
cet quã feruẽs fuerit mineio quersiõis
Si igitursit in uere ⁊ ãtũpno etates ⁊
humors alternãdo ersideras in cõtrariis
temporibus utrorũq naturs ĩcolies
seruas O portet eciam ĩ hoc tempore uti

Expanded text:
gne consolidatum aquam non timet. Post transitum vero tentationis ducet nos Dominus ad refrigerium mentis. Similiter et siccum duobus modis accipitur. Unde et Psalmista: Et siccam formaverunt manus iracundos juxta illud: Irascimini, et nolite Similis est autumno, terrae et senectuti,ficimur, si per confessionem ejecta fuerint, per lacrymas purgamur. Crescit in autumno, id est, in sensu maturo. In quantum enim plus attendis maturitatem sensus et aetatis, in tantum magis debet crescere immensitas doloris de peccati perpetratione. In hoc tempore melius se habent sanguinei, pejus melancholici. Pejus senes, melius pueri. Habuisti per novitate, vitae novitas consilii maturitate. Ut noviter conversus pervenire desideret ad maturitatem perfectionis, et senex recogitet quam fervens fuerit in initio conversionis. Si igitur sic in vere et autumno aetates et humores alternando consideras, in contrariis temporibus utrorumque naturas incolumes servas. Oportet etiam in hoc tempore uti
Abbreviated transcription (Latin):
habet autẽ sedẽ in splene. frigida est et fic¬
ca. facit honniẽ Iracũdos tuuidos sompni¬
euloses aliqñ ingalãtes purgatõe hab
per oculos Cxestit in ãtumpno. In ħot
tempore meliue se habẽt saugrũei Peiꝰ
melantolici Perus senes melius prieri
pessima est infirmitas que nastit᷑. ex
me ancolia mimus mala q̃ est ex sanguiẽ
In hoc etiã tempore utendũ est calidis ⁊
huidie In eolera ngra suut alibi dixiꝰ
intelligi potest tristitia. ut pro quebus
que maile nessimiꝰ tristes simꝰ s ⁊alia
spẽs tristitie dicit᷑ esse dum mẽs trans¬
seundi ad deum desiderio cruciat᷑ duat᷑
in simistro lactere quia uitas subitit᷑ quie
sunt insinistra parte. Insplene sedem
habet quia ꝙͣms de dilacõe celestis pa¬
trie contristetur tamẽ in splerie qͣi inspe
gandet. ut enĩ legisse me recolotestant᷑

Expanded text:
Habet autem sedem in splene, frigida est et sicca, facit homines iracundos, timidos, somniculosos, aliquando vigilantes. Purgationem habet per oculos. Crescit in autumno. In hoc tempore melius se habent sanguinei, pejus melancholici; pejus senes, melius pueri. Pessima est infirmitas quae nascitur ex melancholia, minus mala quae est ex sanguine. In hoc etiam tempore utendum est calidis et humidis. In cholera nigra, sicut alibi diximus, intelligi potest tristitia, ut pro his quae male gessimus tristes simus. Sed et alia species tristitiae dicitur esse, dum mens transeundi ad Deum desiderio cruciatur. Dominatur in sinistro latere, quia vitiis subjicitur, quae sunt in sinistra parte. In splene sedem habet, quia quamvis de dilatione coelestis patriae contristetur, tamen in splene quasi in spe gaudet. Ut enim legisse me recolo, testantur