comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dinẽ delectitꝰ. quo ciraa castigitione corporis adquire puldri¬
tudin ẽ cordis uit ib accso tegatꝰ operimentis: & p̃tiosis conima
uestib: inducctꝰ. Nec quaceras ut placcets oculis hominum sed
ut xp̃i non offendas aspectũ . Ille inte quod diligit uideat qđ
dedit inuenict qđ delectatꝰ agnoscatꝰ. Concupiuit enĩ rex spe¬
ciem tucc̃ sed omnis gloria filiueregis intrinsecus. Tuen̾sut¬
tẽpus c̃plectendinunc tẽpus. ẽ. longefieri calãplexu. Ad be¬
reant uiris qucce coniugidi uinculo tenentꝰ astrictace. Tibi di
solata sperauit in dño & instat obsecrationib & orationib
nolte & die. oratio ergo tibisit in postulatione crebra. Inscaue¬
ro cogitatione atq operatione continuc. Sic enĩ poteris im
inconspectu dĩ omneopus bonum quo delectatꝰ nihilindigens
ds̃ &ccgnos cacmꝰ bonaopera locũ orationis apuddm̃
abere. scripturanos sca sic ammon&. Absconde eb¬
mosincẽ in cordepccuperis & ipsac ex orccuit ꝓte. Cauenecar¬

Expanded text:
ulchritudinem cordis: vilibus caro tegatur operimentis, et pretiosis anima vestibus induatur; nec quaeras ut placeas oculis hominum, sed ut Christi non offendas aspectum. Ille in te quod diligit videat, quod dedit inveniat, quo delectatur agnoscat. Concupivit enim rex speciem tuam; sed omnis gloria filiae regis intrinsecus . 26. Transiitempus amplectendi, nunc tempus est longe fieri ab amplexu. Adhaereant viris quae conjugali vinculo tenentur astrictae: tibi dicdua est et desolata, speravit in Domino, et instat obsecrationibus et orationibus nocte et die . Oratio ergo tibi sit in postulatione crebra, in sancta vero cogitatione atque operatione continua. Sic enim poteris impin conspectu Dei omne opus bonum, quo delectatur nihil indigens Deus. Et ut agnoscamus bona opera locum orationis apud Deum habere, Scriptura nos sancta sic admonet: Absconde eleemosynam in corde pauperis, et ipsa exorabit pro
Abbreviated transcription (Latin):
Istanum quam nos legissere colimus quae supe
eius quis enarrabit. & quãnemodixitscriptura qui enamet ad¬
uertendi sunt hii homines ut dicant seposse nosse quia inen ar¬
rabilis ẽ generatio elus. non autem ignorabilis
RESPONSIO

Expanded text:
Ista nunquam nos legisse recolimus, quae supeejus quis enarrabit ? Et quam nemo, dixit Scriptura, qui enarret? Advertendi sunt hi homines, ut dicant se posse nosse, quia inenarrabilis est generatio ejus, non autem ignorabilis. Responsio
Abbreviated transcription (Latin):
coniugi quod dñs donauit diximus. illudẽ consequenter
tota sollicitudine pertraettandum quid namurẽ uoluntatis
prtefixerit si qua nunc potuit eẽ deuotio Neq enimquia reb
adõ concessis usus hominib: non interdicitur ideo debet homo
quod uouerit dõ non reddere Cumscriptum sit. reddam tibi
uotamea quae distinxer̃ labia mea Et nequisquam sibi
uellet excuscitionẽ tribulationis ad fustrandae licentiam
promissionis assumere. Nec seputtiret uotireum si sedixisset
aliquid uouendum non uoluntate sed tribulatione compulsum

Expanded text:
conjugii, quod Dominus donavit, diximus, illud est consequenter conjugii, quod Dominus donavit, diximus, illud est consequenter tota sollicitudine pertractandum, quidnam vestrae voluntatis praefixerit si qua tunc potuit esse devotio. Neque enim quia in rebus a Deo concessis usus hominibus non interdicitur, ideo debet homo quod voverit Deo non reddere, cum scriptum sit: Reddam tibi vota mea, quae distinxerunt labia mea . Et ne quisquam sibi vellet excusationem tribulationis ad frustrandae licentiam promissionis assumere, nec se putaret voti reum, si se dixisset ad aliquid vovendum non voluntate sed tribulatione compulsum
Abbreviated transcription (Latin):
dignus siquis hocnris potest implere temporib: fornicatio ttm
numquam potest essẽ sinegrtuu crimine inqualicet non dubitemꝰ
dam nabiliter peccare homine a buxoredis iunctũ Damnabilius
ttimen fornicar existimo coniugatũ. utrumq autẽ scriptura
scã iudicandũ & regnodĩ pronuntiat alienum Scriptũntmq est
in epistola adhebreos quia fornicatores & adulteros udi cauit ds̃.
t in epistola quã ad corinthios serips apłs dicitur nolite errare¬
neq fornicaru neq idoli seruientes neq adulteri neq molles¬
neq masculorum concubitores neque fures neq audri nap
ebriosi neque maledici neq rapaces. regnumdĩ possidebunt
Rursus intor opera carnis idembetus apłs fornicationem
in munditiã luxoricmq: dinumertit : inquorum conclusione
dicit qm̃ quiattlia agunt regnumdĩ non consequuntur
premonet etiam nelugeat multos exhis quiante peccauerunt
& nonegerunt paenitentiam super in munditia & fornicatione
& inpudititia quamgesserunt Igitur quia dequalitate¬

Expanded text:
dignus, si quis hoc nostris potest implere temporibus. 10. Fornicatio tamen nunquam potest esse sine gravi crimine, in qua licet non dubitemus damnabiliter peccare hominem ab uxore disjunctum, damnabilius tamen fornicari existimo conjugatum. Utrumque autem Scriptura sancta judicandum, et a regno Dei pronuntiat alienum: scriptum namque est in Epistola ad Hebraeos: Quia fornicatores et adulteros judicabit Deus . Et in Epistola quam ad Corinthios 147 scripsit neque fornicarii, neque idolis servientes, neque adulteri, neque mollesneque masculorum concubitores, neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces, regnum Dei possidebunt . Rursus inter opera carnis idem apostolus Paulus fornicationem, immunditiam, luxuriamque dinumerat; in quorum conclusione dicit: Quoniam qui talia agunt regnum Dei non consequentur . Praemonet etiam ne lugeat multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt paenitentiam super inmunditia et fornicatione et inpudicitia quam gesserunt
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ hominem consumer&. Nec homo dm̃ in¬
ccliquo per mutar&.¬
Nem morientem fuiss& cenimce deserturc. Di¬
uinitaes tamerixpĩ Nec ceb cnima uec a car¬
Ne poss& sepccrari sus cepta¬
totum hominem dr̃ ille surcepit
hominis inse passiones inueritate mons trauit. Et
animcm quidem rationclem habens quic quid
fuit. Infirmitatis conime sine peccato & sus cepit
& pertulit. Vt dum ccnime passiones in animae

Expanded text:
Deus hominem consumeret, net homo DDeus hominem consumeret, net homo Daliquo permutarnem morientem fuisset anima desertura, divinitas tamen Christi, nec ab anima nec a carne posset separari susceptatotum hominem Deus ille suscepithominis in se passiones in veritate monstravit, et animam quidem rationalem habens, quidquid fuit infirmitatis animae sine peccato et suscepit et pertulit, ut dum humanae animae passiones in anima
Abbreviated transcription (Latin):
est incccelis. Et iam ipse xp̃s dĩ seutique lcm con¬
fersus est filium cum apatresuo qui est incccelis
p&ro cos seruit reuelactum
Nec hoc tameN
otiose pr&ereundum ex istimo.
mum se filium hominis: non cupanti p&rus dicit.
Dues xp̃s filius di uiui: Et eni¬
humilitate susceptac debuit INse seccramentum ieeg¬
debuit in hominis filioueram diuncce nacus teriptus
substaNticm predicare. Vt dum aredemptore
bene ficium gratuitae miserationis ostenditipto¬
Are dempto diuinae confessionis obsequium red¬
dereuut Et nemouerum dm̃ dencctura patris com¬
biger&  Quem ex hominis Nccturae uerum hominem
te humana paessionem pertulit: & mira culi bene¬
ficiorum omnipoteNic uirtutis diuincce per¬
fecit. Ab ipso namque conceptionis uirgincelis
ex ordio. sic in xp̃o personcelis unitas maensit.
Et sic utrius que naturae in confusce ueritaes per¬
durauit. Ut nec homo adõ diuelli.: Nec dr̃
asus cepto poss& homine sepccrari. Nec tacmen

Expanded text:
est in coelis. Etiam ipse Christus Dei se utique jam conest in coelis. Etiam ipse Christus Dei se utique jam confessus est Filium, cum a Patre suo, qui est in coelis, Petro asseruit revelatum. Nec hoc tamen otiose praetereundum existimo, quod Christo primum se Filium hominis nuncupanti Petrus dicit: Tu es Christus Filius Dei vivi: etenmilitate suscepta, debuit in se sacramentum magdebuit in hominis Filio veram divinae nativitatis substantiam praedicare, ut dum a Redemptore beneficium gratuitae miserationis ostendia redempto divinae confessionis obsequium redderetur; et nemo verum Deum de natura Patris ambigeret, quem ex hominis natura verum hominem stus, qui infirmitate humana passionem pertulit, et miracula beneficiorum omnipotentia virtutis divinae perfecexordio, sic in Christo personalis unitas mansit, et utriusque naturae inconfusa veritas perduravit, ut nec homo a Deo divelli, nec Deus a suscepto posset homine separari; nec tamen
Abbreviated transcription (Latin):
interrogictio consecuta. Vos cutem quem meceose
dicitis me utique filium hominis. ibi icem p&rus aposto¬
lus reuelationis diuinȩ firmamento sub nixus generce¬
lis scdutis confessus est sac cramentum. Tues inquit
de p̃s filius dĩ uiui. quid est hoc quaentum colignaros
congruit interro gationi res ponsio. P&rus enim desi¬
uo hominis inter rogictur & ipse dĩfilium consit&urs
Num quid intecrogantem ihm̃ minus eudiuit. Aut ipse
ueritatem in confusione non tenuit cebsit. quomodo
enim error hominis ore laudari poterat ueritactis
sed quoduere Aps̃ suit hoc interrogans doxit. Ex quod
uere ⁊p̃s suit. hoc ex ore p&ri consitentis ccudiuit
filius enim hominis xp̃s diuiui filius fuit Nec in meri¬
to diuince uoce promeruit becctitudinem. quipro¬
price uoce fidei protulit uerittetem. propter hoc
cudiuit. becctus es simon barionce quice cccro &
sanquis NON reuelauit tibi sed pcctermeus qui

Expanded text:
interrogatio consecuta: Vos autem quem me esse interrogatio consecuta: Vos autem quem me esse dicitis? me utique filium hominis? Ibi jam Petrus apostolus, revelationis divinae firmamento subnixus, generalis salutis confessus est sacramentum: Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi. Quid est hoc? Quantum ad ignaros, congruit interrogationi responsio? Petrus enim de Filio hominis interrogatur, et ipse Dei Filium confitetur. Nunquid interrogantem Jesum minus audivit, aut ipse veritatem in confessione non tenuit? Absit: quomodo enim error hominis ore laudari poterat veritatis? Sed quod vere Christus fuit, hoc interrogans dixit, et quod vere Christus fuit, hoc ex ore Petri confitentis audivit. Filius enim hominis Christus, Dei vivi Filius fuit, nec immerito divina voce promeruit beatitudinem, qui propria voce fidei protulit veritatem; propter hoc audit: Beatus es, Simon Bar-Jona, quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui
Abbreviated transcription (Latin):
ticinccio fulci&ur. ubi scriptum est. Vt in hccbi¬
t& gloric interranrã. ueritas d&erra orta
est.Apm̃ ccutem quis negure ccudeuit uerita¬
tem eunipse cumipse se hor nomine nun cupccrit
dicens. Egosum uia ueritas & uita. Si ueritas
igitur d&erra orta est. Quomodo secundus homo
decccelo cccelestis. Nisiqm̃ ccdĩfilio suscepta mocte¬
ries terreni corporis inccceleste nomen transut per
consortium dĩ tatis. & quo modo rursus filius ho¬
minis descendit deccelo. Nisi quicfilius dĩ non lo¬
caclimotu. sed pi&cctis descendit ceffectu. Quisi
ccrne suscepta exhomine dignactus est
ci. sic pro unc dei suscipientis & hominis suscep¬
& hominis sus cep¬
ti per sonce qui dĩ filius erat dignactus est hominis fili¬
us nuncupariᵒ. A hanc unitatem persone sine
ulla confusione utriusque subs tantice cognos¬
cendecm. Ixp̃s discipulos interrogat dicenis.
priȩ abeis qucclitces uere fidei exp&iturutetrqris
humceni felsittes ccuferatur : Haec igtur esc dñ

Expanded text:
io fulcietur, ubi scriptum est: Ut inhabitet gloria in terra nostra, veritas de terra orta est ? Christum autem quis negare audeat veritatem, cum ipse se hoc nomine nuncuparit, dicens: Ego sum via, veritas et vita ? Si veritas igitur de terra orta est, quomodo secundus homo de coelo coelestis, nisi quoniam a Dei Filio suscepta materies terreni corporis, in coeleste nomen transiit per consortium deitatis? Et quomodo rursus Filius hominis descendit de coelo, nisi quia Filius Dei non locali motu, sed pietatis descendit affectu? qui sicut in carne suscepta ex homine dignatus est nasci, sic pro una Dei suscipientis, et hominis suscepti persona, qui Dei Filius erat, dignatus est hominis Filius nuncupari. Ad hanc unitatem personae, sine ulla confusione utriusque substantiae cognoscendam Christus discipulos interrogat, dicens: prie ab eis qualitas verae fidei expetitur, ut erroris humani falsitas auferatur: haec igitur est Domini
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ & hominis unitas personclis hab& inxp̃o con¬
sequenter secundus homo quem decccelo caeles tẽ
predicat paulus nihil habere naeturaliter pute¬
tur exuirgine. & secundum cccelestem naturam
cccelestis ccrnis dicatur habere subs taenticm
Pre sertm qm̃ ipse qq̃ dese dñs pro fit&ur. Ne¬
mo cescendit incccelum. Nisi quidecccelo discendit

Expanded text:
Dei et hominis unitas personalis habet in Christo, conDei et hominis unitas personalis habet in Christo, consequenter secundus homo, quem de coelo coelestem praedicat Paulus, nihil habere naturaliter putetur ex Virgine, et secundum coelestem naturam, coelestis carnis dicatur habere substantiam, praesertim quoniam ipse quoque de se Dominus profitetur: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coel
Abbreviated transcription (Latin):
sine quo scĩ sicationis perfectionem uid& constare
non posse. ł Quid autem dubitatur olei nomine
spm̃ scm̃ demonstratum. cum decuid & p&rus. Tam
olei quam scĩ sps̃ uoccbulo unum predicent uncti¬
onis dominicae sa cramentum. Da uid enim di¬
cit. Vnxit te dr̃ ds̃ tuus oleo exultactionis prae
partici pibus tuis. &utique hominem significat
cum participes nominat. Ncm illa diuinitcs
filii dĩ Nullius creccturae heb& participium
Qui cecum creccturce non hab& naturcele con¬
sortium. Ds̃ ergo in carne unctus est. ut in
illo homine xpõ quem sine peccato mecter. &
concoepit: & peperit plence diuincce scĩ ficatio¬
nis agos cer&ur gratia quece nomine trinita¬
tis ess& fidelibus conferendec. Propter ece
becctus p&rus dicit ihm̃ anazar& quem unxit ds¬
Et tamen ille ihs̃ anocrar&h¬
nente in unitate personce naturadi hominis &
dĩ in confusce & insepurcbili ueritate. si cut
ds̃ xp̃s in homine Nomen hominis sumpsit
Sic idem homoxp̃s in dĩ uocabulum deitatis ccc¬

Expanded text:
sine quo sanctificationis perfectionem videt constare non posse? Quid autem dubitatur olei nomine Spiritum sanctum demonstratum, cum David et Petrus, tam olei quam Spiritus sancti vocabulo, unum praedicent unctionis Dominicae sacramentum? David enim dicit: Unxit te Deus, Deus tuus oleo exsultationis, prae participibus tuis, et utique hominem significat, cum participes nominat: nam illa divinitas Filii Dei nullius creaturae habet participium, quia cum creatura non habet naturale consortium: Deus ergo in carne unctus est, ut in illo homine Christo, quem sine peccato mater et concepit et peperit, plena divinae sanctificationis agnosceretur gratia, quae nomine Trinitatis esset fidelibus conferenda. Propterea beatus Petrus dicit: Jesum a Nazareth, quem unxit DEt tamen ille Jesus a Nazarnente in unitate personae naturali hominis et Dei inconfusa et inseparabili veritate, sicut Deus Christus in homine nomen hominis sumpsit, sic idem homo Christus in Deo vocabulum deitatis ac
Abbreviated transcription (Latin):
putatur filius cadõ unctus.
Eguit profecto ds̃ uerus
scĩ ficationis munere prius quam homo uerus idem
ncr cer&ur in cccrne
Dicctur ergo quid potuit
erse dĩ filio sanctius. cuius unctione scĩsicatio illi¬
aut decr&ur cente non habita aut perficer&ur que ia¬
erat inperfecta. & si aliquid dr̃ dĩfilio melius cui
solum praeferendum existimant patrem sine dubio
Quid quid illud est patri factebuntur aequaclenubio
sedsiue coccequ&ur. siue &iam post ponatur patri
filio interim quicquid illud est preferatur. Inius¬
cum potius illud debuerit patri filio que con iunqi
quod potioris merito scĩficationis filio debuit ante¬
poni. Qucclis uero uirtus illa cred&ur quce diuini¬
tatem filii dĩ unctione scĩ ficccuit. Et eius cocrnẽ
tur scõ spũ & uirtute. Ad tendectur ergo neforsi¬
tan & ipso dĩ filio. & illa quac unctus uirtute dr
potior atque sunccior credendus sit spr̃ sc̃s. ihm̃
dic&ur conlatio illius unctionis. Siccutem sine

Expanded text:
putatur Filius a Deo unctus, eguit profecto Deus verus sanctificationis munere, priusquam homo verus idem nasceretur in carneDicatur ergo quid potuit esse Dei Filio sanctius, cujus unctione sanctificatio illtur ante non habita, aut perficeretur, quae inerat imperfecta? Et si aliquid dicitur Dei Filio melius cui solum praeferendum existimant Patrem, sine dubio, quidquid illud est, Patri fatebuntur aequale. Sed sive coaequetur, sive etiam postponatur Patri, Filio interim, quidquid aliud est, praeferatur. Injuscum potius illud debuerit Patri Filioque conjungi, quod potioris merito sanctificationis Filio debuit anteponi. Qualis vero virtus illa credetur, quae divinitatem Filii Dei unctione sanctificavit, et ejus carnem tur sancto Spiritu et virtute. Attendatur ergo ne forsitan, et ipso Dei Filio, et illa qua unctus virtute dicitur, potior atque sanctior credendus sit Spiritus sanctusdicetur collatio illius unctionis. Si autem sine
Abbreviated transcription (Latin):
tor uitce dicitur interemptus.
Sicut incccti¬
bus cepos tolorum p&rus iudcceos increpat dicens.
Et p&istis uirum homicidam donariuobis. aucto¬
rem uero uitae inter emistis Quis cutem quẽ¬
lib& hominem uitae auctorem dicer&. Uisi
pronobis ds̃ hominem suscepiss&. Ex quo lgitur¬
ds̃ uitce ccuctor hominem in unitate personcce
suscepit. Ex eo ille homo nomen uitae ccuctoris
obtinuit. sicut ex eo quod dĩ filius hominem
sus cepit in utero uirginali exeo simul dr̃ & homo
unus coepit dĩfilius nomincri cengelo dicente
quodncs c&ur exte scm̃ uocabitur filius dĩu
De quo &iam paulo superius eidem uirginidicit.
Ecce concipies in utero & pccries filium & uocabis
nomen eius ihm̃. Hic erit maegnus & filiur cel¬
tis simi uocabitur. : NoN solumꝰ uero filius dĩ¬
secundum id quod nactus est de homine dictus est xp̃s.
erum & iam homo ille ds̃ dicitur. pro eo quod est
Adõ susceptus quod nobis indubitanter psed morum
lber ostendit inquo dicitur. Mhronus tuus ds̃

Expanded text:
tor vitae dicitur interemptus, cut in Actibus apostolorum Petrus Judaeos increpat dicens: Et petistis virum homicidam donari vobis, auctorem vero vitae interemistis . Quis autem quemlibet hominem vitae auctorem diceret, nisi pro nobis Deus hominem suscepisset? Ex quo igiturs vitae auctor hominem in unitatem personae suscepit, ex eo ille homo nomen vitae auctoris obtinuit; sicut ex eo, quod Dei Filius hominem suscepit in utero virginali, ex eo simul Deus, et homo unus coepit Dei Filius nominari, angelo dicente quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei . De quo etiam paulo superius eidem Virgini dicit: Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis nomen ejus Jesum. Hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur . Non solum vero Filius Deisecundum id quod natus est de homine, dictus est Christus, verum etiam homo ille Deus dicitur, 120 pro eo quod est a Deo susceptus, quod nobis indubitanter Psalmorum liber ostendit, in quo dicitur: Thronus tuus, Deus,
Abbreviated transcription (Latin):
ad hominem potius referendam becctus p&rus
si humcena inxpõ nectura potuit prae dicceri
Lam intcentum anarccr&h Non diuinitoos xpi
sed humanitas praedicatur ut &icm philip
ut &icm philip¬
pus quem atar& h dicit ioseph filium ccestimar&
sicut anathanahel loquens quemscripsit mov ses
inquid & prophetae. Inuenimus ihm̃ filium ioseph
Ance ⁊ccr& h. Hic igitur qui spũscõ unctus dicitur
dr̃ dccuitico carmine nominctur. Quccliter autem
homo ille habere potuit dĩ nomen. Nisi qm̃ cedõ
sus ceptus uncm cum eo possedit hominis dignita¬
tem. sedsi in eo quod dicitur uncxit te ds̃ dr̃ tu
us diuince creditur acccipiendec nectura in quec¬

Expanded text:
ad hominem potius referendam, beatus Petrussi humana in Christo natura potuit praedicari? Nam intantum a Nazareth, non divinitas Christi, sed humanitas praedicatur, dicatur, ut etiam Philippus, quem a Nazareth dicit, Joseph filium aestimaret: sicut ad Nathanael loquens, Quem scripsit Moyses inquit et prophetae, invenimus Jesum filium Joseph a Nazareth . Hic igitur qui Spiritu sancto unctus dicitur, Deus Davidico carmine nominatur; qualiter autem homo ille habere potuit Dei nomen, nisi quoniam a Deo susceptus unam cum eo possedit nominis dignitatem? Sed si in eo quod dicitur: Unxit te Deus, Deus , divina creditur accipienda natura, in qu
Abbreviated transcription (Latin):
De quo &im pcculusbecctum decuid cecinisse comme¬
morat mutcbis eos &mutabuntur. Tuccutem idem
Vnus ergo idem que xp̃s in eo quod plenus grati¬
ae nihilminus habens humance nacturae plenus homona
minus pacternce diuinitactis habens ds̃ plenus generc¬
tus expatre. Nam non erat plenus graticce uni geni¬
tus cepactre si in dĩ filio minus fuit cliquid hominis
Nec erat plenus ueritatis. si in eodem hominis filio mi¬
nus suit cliquid deitictis. ille igitur ineffacbilis ds̃ depa¬
tre naturaliter sine initio genitu
ex muliere. fier& sublege. ut eos qui sub lege erant
re dimer&. ut adoptionem siliorum reciperemus
Totus regnans insinu pcctris. totus sem& ipsum formuns
pactre. & pacrs eius descendit inuirginem. Cum to¬
Cumto¬
tus in pactre maner& quoderat & totus in uirgine fie¬
r& quod non erat. Totus cum pactre totum implens
& continens mundum. Totus sibi in utero uirginis
ccedificcns domum.

Expanded text:
. De quo etiam Paulus beatum David cecinisse comme. De quo etiam Paulus beatum David cecinisse commemorat: Mutabis eos, et mutabuntur, tu autem idem Unus ergo idemque Christus, in eo quod plenus gratiae, nihil minus habens humanae naturae, plenus homo naminus paternae divinitatis habens, Deus plenus generatur ex Patre. Nam non erat plenus gratiae Unigenitus a Patre, si in Dei Filio minus fuit aliquid hominis; nec erat plenus veritatis, si in eodem hominis filio minus fuit aliquid deitatis. Ille igitur ineffabilis Deus, de Patre naturaliter sine initio genitusex muliere, fieret sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus totus regnans in sinu Patris, totum semetipsum formans Patre, et pars ejus venit in Virginem, cum totus in Patre maneret, quod erat; et totus in ret quod non erat: totus cum Patre totum implens et continens mundum, totus sibi in utero Virginis aedificans domum
Abbreviated transcription (Latin):
quod dicit sumus non consunditur ingenitore nactiuitas. u¬
Hic autem dum nos trace redemptionisꝰ commertium ge¬
ner&ur pleno uero que homini plenum uerumque dm̃
decebat uniri. Sic tacmen ut inunitate personcce
nec in homine dr̃ nec homo poss& in dõ confundi. Uem¬
quam enim quis quam hominum aduincendum humcc¬
ni generis inimicum fuss & idoneus. si in medicctore
nis minus Aut homo adõ susceptus diuinc suiss& sus cep¬
tione consumptus. Non ccutem humcence nocturce
poterat in reparatione consumi cuius pars dampnata¬
non consum&ur a&ernitate supplicii. Cum cutem pae¬
ne sit consumere graci repacrare. redemptor humani
generis plenus conꝰfitendus est ds̃ plenum suscipiens ho¬
minem Plenus gratice quahomo fieri dignactus est
ds̃. & plenus ueritatis quac ds̃ ipse qui homo factus per¬
maN& inmutatus. Sicut perpro ph&am cente iam
dixerct. Vid&e quic ego sum & non sum mutcctus

Expanded text:
quod dicit sumus, non confunditur in genitore nativitas. quod dicit sumus, non confunditur in genitore nativitas. Hic autem, dum nostrae redemptionis commercium gereretur, pleno veroque homini plenum verumque Deum decebat uniri: sic tamen, ut in unitate personae, nec in homine Deus, nec homo posset in Deo confundi: nunquam enim quisquam hominum ad vincendum humani generis inimicum fuisset idoneus, si in Mediatore Dnis minus, aut homo a Deo susceptus, divina fuisset susceptione consumptus; non autem humana natura poterat in reparatione consumi, cujus pars damnatconsumetur aeternitate supplicii. Cum autem pe sit consumere, gratiae reparare, Redemptor humani generis, plenus confitendus est Deus, plenum suscipiens hominem, plenus gratiae qua homo fieri dignatus est Deus, et plenus veritatis, qua Deus ipse qui homo factus est permanet immutatus, sicut per prophetam ante jam dixerat: Videte quia ego sum et non sum mutatus
Abbreviated transcription (Latin):
magni tudinem diuinae uirtutis monstrar& adiecit¬
Iuod enim stultum est dĩsccpientius est hominibus. &
quod insirmum est dĩfortius est hominibus ille igitur
dĩ silius dĩ uirtus. & dĩsccpientia. In ex ordio redemp¬
tionis nostrae diuersum quiddam per egit in homine quic
quod semper habebat in pcẽtre. Quice uidelic& cliud
ibi mecies tictis natiuitas habuit. Aliud hic pi& ces
redemptionis exegit in illo enim sempiternae natiui ta¬
tis cerchano sempiternus atque in mutabilis pater alterũ
genuit non diuersum. & quan tum generando protulit
tantus ipse permansit. per soncliter distinxit ccse quem
naturaliter totum hab& inse: hoc ipsius filii nobis mani¬
fes tictur elo quio dicentis. ego in paetre & pater inme.
in consusibiliter ergo unit utrumque nocturc. Quacm¬
uis inseparabiliter discernactur utrumque personae.
ideo filius ipse testectur. Ego & pacter unum sumus. per
hoc quod unum non sepacratur adõ diuinitas. per hoc

Expanded text:
djecitQuod enim 116 stultum est Dei, sapientius est hominibus, et quod infirmum est Dei, fortius est hominibus . Ille igitur Dei Filius, Dei virtus, et Dei sapientia, in exordio redemptionis nostrae, diversum quiddam peregit in homine, quam quod semper habebat in Patre, quia videlicet bi majestatis nativitas habuit, aliud hic pietas redemptionis exegit : in illo enim sempiternae nativitatis arcano sempiternus atque incommutabilis Pater alterum genuit non diversum; et quantum generando protulit, tantus ipse permansit; et personaliter distinxit a se, quem naturaliter totum habet in se. Hoc ipsius Filii nobis manifestatur eloquio dicentis: Ego in Patre, et Pater in me . Inconfusibiliter ergo unit utrumque natura, quavis inseparabiliter discernat utrumque persona; ideo Filius ipse testatur: Ego et Pater unum sumus . Per hoc quod unum dicit, non separatur a Deo divinitas; per hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ut diuinitatem xp̃i quam inmutabilem scã scriptura
commendat: Sic passam fictecmur incarne ut
ecm tamen credamus conpcessam non fusse cum
carne.  Ideo enim ds̃ incarne pacssus est. quicc pcs¬
sibilem carnem ds̃ accepit. Ideo acutem cccrni con¬
pacs sus non est quicc incccrne patiens inpcessibilis na¬
tura diuinc permansit. Communem passionem
diuinitatis & curnis unitaes per sonce fecit in xp̃o.¬
Non diuncce humance quae naturae confusio.
Per hanc unitactem personae dns̃ glorice cesseri¬

Expanded text:
ut divinitatem Christi, quam immutabilem sancta Scriptura ut divinitatem Christi, quam immutabilem sancta Scriptura commendat, sic passam fateamur in carne, ut eam tamen credamus compassam non fuisse cum carne. Ideo enim Deus in carne passus est, quia passibilem carnem Deus accepit; ideo autem carni compassus non est, quia in carne patiens, impassibilis natura divina permansit. Communem passionem divinitatis et carnis unitas personae fecit in Chrisnon divinae humanaeque naturae confusiPer hanc unitatem Dominus gloriae asseri
Abbreviated transcription (Latin):
quisicut intemporalis per manens potuit tem poralic
condere. Sic inuisibilis permanens potuit in his que
uisibilice condidit uisibiliter cepparete:. Tamen & si¬
sone pcctris cequolib& codsign&ur hiclocus quo dicitui
egosum quisum nec sic filius ceb ccequaclitate inmuta¬
bili tatis pacter uȩ creditur secernendus. Qm̃ sicut¬
Qm̃ sicut
pater dicit. Egosum quisum. sic de filio dicit apostolus.
Sicut supra posuimus. Non fuit. est. & NON
sed est in illo fuit. & rursum. Tuatem idem es.
Cum itaque illud singulare est. sicut inuenitur in
itut̃q mutcbilitati subdiuir. Sed qm̃ ualde impium est
ut patrem mu tabilem dicamus. Hoc sine dubio
pium est ut sicut inmutabilem pactrem. sic inmu¬
tacbilem filium predicemus  Et si in mutabilis. est.
diuinitas filii Nihil ei utique accessit Aut deces¬
sit intempore. Qm̃ nibil mutabilitactis recipit. quod
inmutabile naturali ueritate subsistit. U Nes tat igitur

Expanded text:
qui, sicut intemporalis permanens, potuit temporalia qui, sicut intemporalis permanens, potuit temporalia condere, sic invisibilis permanens, potuit in his quae visibilia condidit visibiliter apparere. Tamesonae Patris a quolibet assignetur hic locus quo dicitur: Ego sum qui sum, nec sic Filius ab aequalitate immutabilitatis paternae creditur secernendus. Quoniam, sicut Pater dicit: Ego sum qui sum, sic de Filio dicit Apostolus, sicut supra posuimus: Non fuit, Est et Non, sed Est in illo fuit. Et rursum: Tu autem idem es. Cum itaque illud singulare EST, sicut invenitur in ilitati subditur. Sed quoniam valde impium est ut Patrem mutabilem dicamus, hoc sine dubio pium est ut, sicut immutabilem Patrem, sic immutabilem Filium praedicemus; et si immutabilis est divinitas Filii, nihil ei utique accessit aut decessit in tempore, quoniam nihil mutabilitatis recipit, quod immutabile naturali veritate subsistit. Restat igitur
Abbreviated transcription (Latin):
piens differenticm de mons trare locum istum quod
dictum est. Egosum qui sum persone solius patris
as serat conuenire. Primum meminerit quice
patrem mou si apparuisse fictebitur. Deinde
quicesibi in proprice subs tantia pater apparuit
Ergo pater uisibilis fuit. Quod si &icm nunc uisibilis
perman& lamnon est corporeis oculis inuisibilis
ds̃. Si autem tunc qui dem subs tanciccliter uisus.
Post modum inuisibilis putatur effectus. Ergo
ds̃ ante mutabilitati subiacens inpersectus uti que
fuit. Et post modum per profectum inmutabilis
factus stactum plenae perfectionis accepit
quodsi ex inperfecto perfectus est factus queeren¬
dus est alius qui semper fuisse perfectus credatur.
A quo iste qui in perfectus fuit donum perfectionis
non tollerant. Csedatur dr̃ num quc̃c per pro pri¬
am uisibiliter hominibus cpparuisse subs tantim.
Sed persub iec tam sicut ipse uoluit creaturam
& pccriter inuisibilis sicut pater credectur & silius¬

Expanded text:
piens differentiam demonstrare, locum istum quo piens differentiam demonstrare, locum istum quo dictum est: Ego sum qui sum, personae solius Patris asserat convenire, primum meminerit, quia Patrem Moysi apparuisse fatebitur; deinde, quia si ibi in propria substantia Pater apparuit, ergo Pater visibilis fuit. Quod si etiam nunc visibilis permanet, jam non est corporeis oculis invisibilis Deus; si autem tunc quidem substantialiter visus, postmodum invisibilis putatur effectus: ergo Deus ante mutabilitati subjacens, imperfectus utique fuit, et postmodum per profectum immutabilis factus, statum plenae perfectionis accepit. Quod si ex imperfecto perfectus est factus, quaerendus est alius qui semper fuisse perfectus credatur, a quo iste qui imperfectus fuit donum perfectionis non tolerant, credatur Deus nunquam per propriam visibiliter hominibus apparuisse substantiam, sed per subjectam sicut ipse voluit creaturam; et pariter invisibilis, sicut Pater, credatur et Filius
Abbreviated transcription (Latin):
carnem pati non potuit passibilem suscipiens car
assionem quoque cum ccrne per sentit
qui a pro susceptione passibilis cccrnis ipsa inpaes¬
sibilis in passione permanere non potuit:
Iuodsi lta est primum mutcbilis cesseritur diuini¬
thiis dicit. Dĩ enim filius ihs̃ xp̃s qui in uobis
pernos predicatus est
timotheum. Non fuit est & Noni sed est. in
illo fuit. quod ut ipsum est prorsus inmutabilem
demons trar&. Denuo sic ad hebrȩos loquitur
ubi euidenter defilio memorat dictum.T
Tu in
principio dñe terram fundasti & opera manu um
tuccrum sunt ecceli. Ipsi peribunt tuccutem permec
nes. & omnes sicut uestimentum u&erescent. &
uelud cmictum mutabis eos & mutabuntur. Tu autẽ
idem es.  Quid autem est. idem esse. Nisi in muta¬
bilem esse : sicuc deseipse testatur dicens. A Ego sum
qui sum. & dices filii israhel. qui est misitme aduos. &
Quod siquis interpatrem filium que diuinitatis cu¬

Expanded text:
carnem pati non potuit, passibilem suscipiens carnem, carnem pati non potuit, passibilem suscipiens carnem, passionem quoque cum carne persensit, quia pro susceptione passibilis carnis, ipsa impassibilis in passione permanere non potuit. Quod si ita est, primum mutabilis asseritur divinithiis dicit: Dei enim Filius Jesus Christus, per nos praedicatus est, Timotheum, non fuit Est et Non, sed Est in illo fuit . Quod ut ipsum Est prorsus immutabile demonstraret, denuo sic ad Hebraeos loquitur, ubi evidenter de Filio memorat dictum: Tu in principio, Domine, terram fundasti, et opera manuum tuarum sunt coeli. Ipsi peribunt, tu autem nes: et omnes sicut vestimentum veterascent; et velut amictum mutabis eos, et mutabuntur; tu autem idem es . Quid autem est idem esse, nisi immutabilem esse? Sicut de se ipse testatur, dicens: Ego sum qui sum; et dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos . Quod si quis inter Patrem Filiumque divinitatis cu
Abbreviated transcription (Latin):
diuinum est habens homo in ueritate diuincce substan¬
ticce. hinc in conprehensibilis. incruce. in uiolabilis
inuulnere. inpas sibilis. in passione: in mortalis
predicatur IN morte
xp̃i non dubitant subicerepcssioni. & cudientes
xpm̃ incarne passum puttent dm̃ ccrni fiusse con
minus adtendentes diuincm illcn
at que in mutaebilem filudĩ subs tanticem. & incurne
passibili passionem suscepisse. &cum carne passionẽ
sentire non potuise. Quod utique becctus p&erus in
ueritate diuinae inspirationis confirmat & dicit
depõ igitur inccrne parso. & uos etdem scientice ar¬
mamini Quis scir& xp̃i diuinitatem fuisse passi¬
bilem suffeciss& ut dicer&. Xp̃o igiturpasso Nec
& pas sibilem ante mortem fuisse humancm naturam
& in passibilem semper diuinam manere substan¬
tiam. Proꝑ terec xpm passum fcct&ur inccerne
cuius diuinita tem nouerat prorsus in passibilem per¬
passum prediccri. Quicc diuinitas quece cente

Expanded text:
divinum est, habens homo in veritate divinae substandivinum est, habens homo in veritate divinae substantiae. Hinc incomprehensibilis in cruce, inviolabilis in vulnere, impassibilis in passione, immortalis praedicatur in morte.Christi non dubitant subjicere passioni, et audientes tum in carne passum, putant Deum carni fuisse compassum, minus attendentes divinam illam atque immutabilem Filii Dei substantiam, et in carne passibili passionem suscepisse, et cum carne passionem sentire non potuisse. Quod utique beatus Petrus in veritate divinae inspirationis confirmat, et dicit: Christo igitur in carne passo, et vos eadem scientia armamini . Qui, si sciret Christi divinitatem fuisse passibilem, suffecisset ut diceret: Christo igitur passo, nec hristo, et passibilem ante mortem fuisse humanam naturam, et impassibilem semper divinam manere substantiam, propterea Christum passum fatetur in carne, cujus divinitatem noverat prorsus impassibilem perpassum praedicari, quia divinitas, quae ante
Abbreviated transcription (Latin):
Quoduces electionis manifesto uid&ut denuncicre
sermone dicens.
Scitis enim graticem dni nostri
ihũ xp̃i quicc prop teruos egenus factus est cum
ess& diues. ut illius paupertate uos diuites ess&is.
Hoc igitur per soncce insepccrabilis unitas in quac ds̃
& homo unus est xp̃s fecit ut & homoxp̃s pergratiã¬
& homo unus est xp̃s
fecit ut & homoxp̃s per gratic̃
nas cer&ur exdõ siducc ueritacte acplenitudine
humcenae nccturae.
& idem ds̃ xp̃s uoluntacriae
pate r&ur incarne.
scclucc in pecssibili plenitudi¬
ne diuince subs tanticce. Qm̃ sicut unus est de quo
uorum patres ex quibus xp̃s secun¬
dum carnem qui est super omnia ds̃ benedictus in
secula. Sic unus est de quo idem dicit apostolus.
Lam & sicruci fixus est ex insirmitate sed uiuit
exiustute dĩ. UNus est igitur xp̃s in quo cruci¬
sixo uera fuit insirmitcos eccrnis. & in quo uiuente
uirtus uere claruit dĩ tactis. quod humcnum est ha¬
bens dr̃ inueritate humcencce nccturae. & quod
Qquod

Expanded text:
Quod Vas electionis manifesto videtur denuntiare sermone dicens: Scitis enim gratiam Domini nostri Jesu Christi, quia propter vos egenus factus est, cum esset dives, ut illius paupertate vos divites essetis . Hoc igitur personae inseparabilis unitas, in qua Deus et homo unus est Christus, fecit ut et homo Christus per gratia homo unus est Christus, fecit ut et homo Christus per gratiam nasceretur ex Deo, salva veritate ac plenitudine humanae naturae, et idem Deus Christus voluntarie pateretur in carne, salva impassibili plenitudine divinae substantiae. Quoniam sicut unus est de quo uorum patres, ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula ; sic unus est de quo idem dicit Apostolus: Nam etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei . Unus est igitur Christus, in quo crucifixo vera fuit infirmitas carnis, et in quo vivente virtus verae claruit deitatis; quod humanum est, habens Deus in veritate humanae naturae, et quod
Abbreviated transcription (Latin):
in pcs sibibilitatis diuincce quae suc suerant tribuis¬
s&. ut dum ille pacuper efficer&ur insuis diuitus
manens non ex pauperibus diuites facer&
quibus succe paupertatis in sinitcs diuitias contulirr&.¬

Expanded text:
impassibilitatis divinae, quae sua fuerant tribuerimpassibilitatis divinae, quae sua fuerant tribueret: ut dum ille pauper efficeretur in suis divitiis manens, nos ex pauperibus divites faceret, quibus suae paupertatis infinitas divitias contuli
Abbreviated transcription (Latin):
Totus in homine suscepto. Totus incecelo. Totus in
mundo. Totus &icm in inferno.
Sic inse totum ho¬
minem uerus dĩ & sum mus accepit. &sic plenitu¬
do diuinitatis ueritate diuincce humancce que subs¬
tantice in consusibilit̃ permanente sem& ipsum pleno
coniunxit homini. ut unitate deinceps ince&ernum¬
manente personce. Nec homo xps csua diuinitate.
Nec idem ds̃ xp̃s asua poss& humccnitate dis iungi
Hoc enim nrae infirmitactis mede la poscebat. Ut
sicut nacturclis unitas inpatremcn& & filioꝰ. subs¬
non consundit & filium. sic unitas personclis hominẽ
non con fundiss& & uerbum. & quem cemmodum
a genitore dõ perunitatem nacturae. Num quam
segregiri potest unigenitus filius. sic a suscepto¬
re dõ per unitatem personce. Num quam pos s&¬
homo separari susceptus. sic tamen ut quam uis
xp̃s non consundi poss& cliquando Necdiuini. unus
tamen atque idem xp̃s & ex ueritate pacssionis hu¬
mance que nostsro fuerant redder&: & ex ueritate

Expanded text:
totus in homine suscepto, totus in coelo, totus in mundo, totus etiam in inferno: sic in se totum hominem verus Deus et summus accepit, et sic plenitudo divinitatis, veritate divinae humanaeque substantiae inconfusibiliter permanente, semetipsum pleno conjunxit homini, ut unitate deinceps in aeternummanente personae, nec homo Christus a sua divinitate, nec idem Deus Christus a sua posset humanitate disjungi. Hoc enim infirmitatis nostrae medela poscebat, ut sicut naturalis unitas in Patre manet et Filio, snon confundit et Filium, sic unitas personalis hominem non confunderet et Verbum; et quemadmodum a genitore Deo per unitatem naturae nunquam segregari potest unigenitus Filius, sic a susceptore Deo per unitatem personae nunquam posshomo separari susceptus; sic tamen ut quamvis Christus nec confundi posset aliquando nec dividi, unus tamen atque idem Christus, et ex veritate passionis humanae, quae nostra fuerant redderet, et ex veritate
Abbreviated transcription (Latin):
idem que xp̃s diꝰ & hominis filius qui& sem& ipsum ex¬
aniuit & plenus graticce ueritatis que permaensit.
Vere mutabilis factus in mutabilis manens. Uere
pacssus passioni non sub icccens.
Uere mortuus mor¬
tem non senciens sed extinguens. Haec ccutem cunc tec
xp̃o uera diuinitatis ueraque hum cenitatis noctura per¬
mansit. Dum dr̃ non confusus homini sed unitus. sic
inuna persona utriusque nacturae permanentis. IN¬
dicic demons trauit. Ut uerus ds̃ &plenus ueris diuinis¬
que uirtutibus in homine lccrer& assumpto. Et ue¬
ritas infirmitatis humance uerum plenumque homi¬
nem monstrar& indõ. Propter quod becctus a pos¬
tolus unum eundemque xpm̃ & crucifixum predicat
& dĩ uirtutem sccpientiam que pronun cict dicens.¬

Expanded text:
s Dei et hominis Filius, qui et semetipsum ex, et plenus gratiae veritatisque permansit; vere mutabilis factus, immutabilis manens, vere passus, passioni non subjacens; vere mortuus, mortem non sentiens, sed exstinguens. Haec autem cuncta unuChristo vera divinitatis, veraque humanitatis natura permansit, dum Deus non confusus homini, sed unitus, sic in una persona utriusque naturae permanentis indicia demonstravit, ut verus Deus et plenus, veris divinisque virtutibus in homine clareret assumpto, et veritas infirmitatis humanae verum plenumque hominem monstraret in Deo. Propter quod beatus Apostolus unum eumdemque Christum, et crucifixum praedicat, et Dei virtutem sapientiamque pronun
Abbreviated transcription (Latin):
nitudinis Nomen ut diuinitatis ess& monstr&ur. Apos¬
tolum dexpo loquentem pariter audiccmus. Quia in ipso¬
IN habitat omnis plenitudo diuinitatis corporcliter &
estis in illo repl&i. Quace autem sit quece in xp̃o in ha¬
bitat. Plenitudo diuinitatis iohannes osteꝵdat
Verbum inquit caro factum est. & habitabit in nobis:
Deista plenitudine baptista lohannes nos cesserit

Expanded text:
nitudinis nomen, ut divinitatis esse monstretur, Aposnitudinis nomen, ut divinitatis esse monstretur, Apostolum de Christo loquentem pariter audiamus: Quia in ipsoinhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti . Quae autem sit quae in Christo inhabitat plenitudo divinitatis Joannes ostendat : Verbum, inquit, caro factum est, et habitavit in nobis . De ista plenitudine Baptista Joannes nos asserit
Abbreviated transcription (Latin):
rapinam arbitratus. eẽ sea equalem dõ. sem&ipsum ex¬
in aniuit formam serui accipiens. Nequeclita tem enim
dĩ ueri ds̃uerus NoNrapuit quam unitate naturali sempi¬
ternus cum genitore possedit.Id circo unigenitus dĩfilius
& icm quacndo formam serui accipiens sem& ipsum ex in¬
aniuit: plenus gratice ueritatis que permansit. Ui¬
dimus inquit iohannes gloricm eius. gloriam quacsi uni¬
geniti a patre plenum gratice & ueritatis. Hoc est
utique quod inuno eodem que sem& ipsum ex in aniente
& pleno gratice & ueritatis Accepta serui formam ueri¬
tatem uoluntariae prorsus exinanitionis ostendit.
IN quo a&erna permanens dĩ forma plenitudinem
gratiae ueritatis que monstrauit. Quace est igitur illa
unigeniti exinatio. Nisi accepta passibilis & mortalis
humanitas xp̃i Qucce acutem est unigeniti plenitudo
Nisi permanens inpcessibilis atque in mortalis diuinitas
xp̃i. In quo perfectus homo plenus est graticce. & in quo
perfectus ds̃ plenus est ueritatis. quo procul dubio ple¬

Expanded text:
e se aequalem Deo, semetipsum exinanivit, formam servi accipiens : aequalitatem enim Dei veri Deus verus non rapuit, quam unitate naturali sempiternus cum genitore possedit. Idcirco unigenitus Dei Filius, etiam quando formam servi accipiens semetipsum exinanivit, plenus gratiae veritatisque permansit. Vidimus, inquit Joannes, gloriam ejus, gloriam quasi Unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis . Hoc est utique, quod in uno eodemque semetipsum exinaniente, et pleno gratiae et veritatis, accepta servi forma veritatem voluntariae prorsus exinanitionis ostendit, in quo aeterna permanens Dei forma plenitudinem gratiae veritatisque monstravit. Quae est igitur illa Unigeniti exinanitio, nisi accepta passibilis et mortalis humanitas Christi? Quae autem est Unigeniti plenitudo, nisi permanens impassibilis atque immortalis divinitas Christi? in quo perfectus homo plenus est gratiae, et in quo perfectus Deus plenus est veritatis: quod procul dubio ple
Abbreviated transcription (Latin):
quod spiritalis eẽ coepimus natiuitatis exortu
dis cernimur nomine quãuis exꝓfectu simus
discernendi mercede: In eo nãquae quoduolun¬
tccriae genuit nos uerbo ueritatis. pariterfi¬
lios nuncupauit gratiagenitoris. quod si diuina
illa filii sempiternaq natiuitas nondenatura
patris sedexgratia. creditur substitis
Ndeb& unigenitus uocari sedtcentũ modo geni¬
tus. Qm̃ sicut einomen geniti largitas adopti¬
onis pat̃ne contribuit. sic eum ab unigeniti no¬
mine. Nobis quoque tributce commumo pat̾¬
nae adoptionis exclusit. Vnigenitus enĩ non
uocatur in multis. quã uis genitus possit uoca¬
ricumgenitur. quod sutco ẽ deleatur. quod
iohannes ausus ẽ nome Enungenita scri¬
bere. Vt ꝓb&ur falsum quod meruit depec¬
tore ueritactis aurire. Siuero propri&as

Expanded text:
quod spiritalis esse coepimus nativitatis exortu, quod spiritalis esse coepimus nativitatis exortu, discernimur nomine, quamvis ex profectu simus discernendi mercede. In eo namque quod voluntarie genuit nos verbo veritatis pariter filios nuncupavit gratia genitoris. Quod si divina illa Filii sempiternaque nativitas, non de natura Dei Patris, sed ex gratia creditur substitisse, non debet Unigenitus vocari, sed tantummodo genitus. Quoniam sicut ei nomen geniti largitas adoptionis paternae contribuit, sic eum ab Unigeniti nomine nobis quoque tributa communio paternae adoptionis exclusit. Unigenitus enim non vocatur in multis, quamvis genitus possit vocari cum genitis. Quod si ita est, deleatur quod Joannes ausus est nomen Unigeniti scribere, ut probetur falsum, quod meruit de pectore veritatis haurire. Si vero proprietas
Abbreviated transcription (Latin):
qui non dedĩ patris natura sub sistunt. adoptiue
communio dignitatis. diuer siacctem mune¬
rũ potest habere non nominũ: & ad optaentis
gratia cunctis ex dõnascentib quã lus diuer¬
se r&ributionis munis ꝓlabo ris meritore¬
promittat. Vnũ tamen cunctis filiorum no¬
men ad commodect. & una ꝑfidem ue¬
ram renatis uita caelestis regni ꝓmittitur
quã uis differens regnaturis glonia tribuatur
aulo beato dicente aliadaritas solis. & alia
cdccritces lunae & alia clicritcos stellerũ stella
enim ab stella differt inlaritate. Sic&re
surrectio mortuorũ. & histamen omnib: ꝓ
illa potestate quã eis dedit filios dĩ fieri simul
dic&ur dextris. Venite bene dicti patris mei¬
percipite regnũ quod paratũ ẽ nob ab originemmundi
Cimul &iã de omnib: dicitur iustiautẽ inuitccm a& er¬
nã : Aequaliter igitur tenebit cunctos dĩ filios uni¬
acs adoptiui nominis. lic& meritorũ qualitaetẽ
monstratura sit differentia daritatis. Hec in eo

Expanded text:
qui non de Dei Patris natura subsistunt, adoptivae communio dignitatis diversitatem munerum potest habere, non nominum; et adoptantis gratia, cunctis ex Deo nascentibus, quamvis diversae retributionis munus pro laboris merito repromittat, unum tamen cunctis filiorum nomen accommodat; et una per fidem veram renatis vita coelestis regni promittitur, quamvis differens regnaturis gloria tribuatur, Paulo beato dicente: Alia claritas solis, et alia claritas lunae, et alia claritas stellarum: stella enim ab stella differt in claritate, sic et resurrectio mortuorum ; et his tamen omnibus, pro illa potestate quam eis dedit filios Dei fieri, simul dicetur dextris: Venite, benedicti Patris meipercipite regnum quod paratum est vobis ab origine mundi : simul etiam de omnibus dicitur: Justi autem ibunt in vitam aeternam . Aequaliter igitur tenebit cunctos Dei filios unitas adoptivi nominis, licet meritorum qualitatem monstratura sit differentia claritatis; nec in eo,
Abbreviated transcription (Latin):
mons trandac est significationis indicio. Sic multi filii
dĩ dicantur exgratia ut cognuscactur unus genitus ex
Natura. Quis enim nactus. e. ds̃ uerus. dedõ uero. Nisi
unigenitus filius qui ẽ Insinu pactris. Quem ideo solum
ac&eris dĩ filiis exceptio segregat In communiccbilis
minis. quia in solo perman& depatre uerias naturalis.

Expanded text:
monstranda est significationis indicio, sic multi filii Dei dicantur ex gratia, ut cognoscatur unus genitus ex natura. Quis enim natus est Deus verus de Deo vero, nisi unigenitus Filius, qui est in sinu Patris? Quem ideo solum a caeteris Dei filiis exceptio segregat incommunicabilis nominis, quia in solo permanet de Patre veritas naturalis.