comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Cũ uͦ dĩ idegerit ad cõm̃danda eloqͥa uent
suę. ut ꝑ istos immortales nuncios. ñ sul¬
siu fastũ s marestatẽ illiꝰ predicanaes. fas
maiora cereiora. clariora miracula. na
frmis illi qͥ sacrificia s expetunt falsa a¬
ligonẽ facilus ꝑsuadent. eo qđ sensis u
quȩdam stupenda moristrarent: que aos
ita desiꝑe libeat. ut ñ uera eligat quꝰ
tetur. ubi & ãpliora inuenit quȩ mil
Illa quippe miracula deoꝵ gentlu. f
cõmendat hystoria:⁊ ñ ea dico quȩ inter¬
uallis tpr̃m occultis ipsius mundi causĩs
uerũtam̃ sub duuna ꝓuidentia c̃stitutis
& odinatis monstrosa ẽtingunt. quales
sunt musitati partꝰ animaliũ. & cȩlo
ãaq rerũ insolita facies siue t̾antum
trens siue & iã nocens. quȩ ꝓcurari atq
intigari dęmonicis ritib fallacissima
aꝵ astutia ꝑhibent᷑⁊ sedea dico quȩ iu
&e potestate eoꝵ fieri satis euident̃ appa¬
rit. ut ẽ. qđ effugies deoꝵ poenatũ quas

Expanded text:
Cum uero Deus id egerit ad commendanda eloquia ueritatis suae, ut per istos inmortales nuntios non sui fastum, sed maiestatem illius praedicantes faceret maiora, certiora, clariora miracula, ne infirmis piis illi, qui sacrificia sibi expetunt, falsam religionem facilius persuaderent, eo quod sensibus eorum quaedam stupenda monstrarent: quem tandem ita desipere libeat, ut non uera eligat quae sectetur, ubi et ampliora inuenit quae miretur? Illa quippe miracula deorum gentilium, quae commendat historia non ea dico, quae interuallis temporum occultis ipsius mundi causis, uerum tamen sub diuina prouidentia constitutis et ordinatis monstrosa contingunt; quales sunt inusitati partus animalium et caelo terraque rerum insolita facies, siue tantum terrens siue etiam nocens, quae procurari adque mitigari daemonicis ritibus fallacissima eorum astutia perhibentur; sed ea dico, quae ui ac potestate eorum fieri satis euidenter apparet, ut est quod effigies deorum Penatium, quas
Abbreviated transcription (Latin):
huimilit̃ uenit. & uos suꝑbietis: Qualia scõꝵ
corpora in resurrectione futura sint. pocest
aliquantos crupulosius int xpianarũ soriptu¬
rarum doctissemos disputari : utrĩt quale suę¬
resurrectionis xͦ. de monstrauit exemplo.
S qualia cũq sint. cũ incorruptibilia ꝓrsus
& immortalia nichiloq animę c̃tẽplationẽ
qua indõ figit᷑ impedientia p̃dicent᷑. uosq
etiã dicatis eẽ in cȩlestib immortalia corpora
unmortalit̃ beatoꝵ : quid ẽ. qđ ut beati simus
om̃e corpꝰ fugiendũ eẽ opinamini ut fidem
up̃ianã quasi rationabilit̃ fugere uideamini.
nͥ quia illud ẽ. qđ iterũ dico. Xp̃c ẽ. humilis.
uos suꝑbi: Anforte corrigi pudet: Et ħ uitiũ
ex discipulis platonis fieri discipulos xp̃i:
qui piscatorẽ suo spũ docuit saꝑe ac dicere.
nprincipro erat uerbũ. & uerbũ erat apud
dm̃. Et dĩ erat uerbũ. Hoc erat in pͥncipio

Expanded text:
humiliter uenit et uos superbi estis? Qualia sanctorum humiliter uenit et uos superbi estis? Qualia sanctorum corpora in resurrectione futura sint, potest aliquanto scrupulosius inter Christianarum scripturarum doctissimos disputari; futura tamen seresurrectione Christus demonstravit exemplum. Sed qualiacumque sint, cum incorruptibilia prorsus et immortalia, nihiloque animae contemplationem, qua in Deo figitur, impedientia praedicentur; vosque etiam dicatis esse in coelestibus immortalia corpora immortaliter beatorum: quid est quod ut beati simus, omne corpus fugiendum esse opinamini, ut fidem ianam quasi rationabiliter fugere uideamini, nisi quia illud est, quod iterum dico: Christus est humilis, uos superbi? An forte corrigi pudet? Et hoc uitiuex discipulis Platonis fieri discipulos Christi, qui piscatorem suo spiritu docuit sapere ac dicere: In principio erat Verbum, et Verbum erat aput Deum, et Deus erat
Abbreviated transcription (Latin):
porphyriũ. in his ipsis libris ex quib multa
posui. quos de regressu amiȩ seripsit. tam
erdbro p̃ciꝑe om̃e corpꝰ eẽ fugiendũ uͭt anima
possit beata ꝑmanere cũ dõ: S ipse potiꝰ
isti sentiens corrigendus fuit: p̃soram cum
danma mundi huiꝰ ui sibilis. & tã ingentis
cipores molis cũ illo tã mer e dibilia sapiatis.
Platone quippe auetore animal eẽ dicitis mun¬
nec unquã carebit beatitudine. si ut beata
sit anima corpꝰ ẽ. om̃e fugiendũ: Solẽ qͦq
istũ & cet̃a sydã ñ solũ in libris ur̃is corpora
picere ñ cunctant᷑ & dicere : uerũ & iã altiore
ut putatis ꝑitia. hȩc ẽẽ animalia beatissima
ꝑ ibetis. & cũ his corporib sempit̃na. Quid
gͦ ẽ. qđ cũ uob fides xp̃iana suadet᷑. tunc
obliuiscimini aut ignorare uos fingias qđ dis¬
putare aut docere soleatis qđ dicimꝰ: Quid
ipsi oppugnatis. xp̃iani eẽ nolitis÷ nͥ qr xp̃c¬

Expanded text:
Porphyrium in his ipsis libris, ex quibus multa Porphyrium in his ipsis libris, ex quibus multa posui, quos de regressu animae scripsit, tam crebro praecipere omne corpus esse fugiendum, ut anima possit beata permanere cum Deo? Sed ipse potius ista sentiens corrigendus fuit, praesertim cum de anima mundi huius uisibilis et tam ingentis corporeae molis cum illo tam incredibilia sapiatis. Platone quippe auctore animal esse dicitis munnec umquam carebit beatitudine, si, ut beata sit anima, corpus sit omne fugiendum? Solem quoque istum et cetera sidera non solum in libris uestris corpora picere non cunctantur, et dicere: verum etiam altiore, ut putatis, peritia, haec esse animalia beatissima perhibetis, et cum his corporibus sempiterna. Quid ergo est, quod cum vobis fides christiana suadetur, tunc obliviscimini, aut ignorare vos fingitis, quid disputare aut docere soleatis? Quid ipsi oppugnatis, christiani esse nolitis, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
ut possemꝰ ac quiescere. humilitate opꝰ erat:
quȩ ceruici nre difficillime ꝑ suad̾i pocest.
Uoscerte tantũ tribuistis animȩ intellectuali quȩ
anima utiq humana ẽ: ut eã c̃ substantialem
pat̃ne illi m̃ti quẽ dĩ filiũ c̃fitemini fieri posse
dicatis. Quid gͦ in eredibile ẽ. si aliqua una id¬
cellectualis anima mͦ quodã ineffabili & singula¬
ri ꝓmultoꝵ salute suscepta ẽ. Corpꝰ uͦ animȩ
cierere ut homo totꝰ & plenus sit: natura
at uerbis utar quȩ in usu habetis. in corporeũ
mcorporeo: quã corpꝰ incorporeo coherere. An
forte uos ĩnusitatꝰ offendit corporis partꝰ ex
anrgine: Neq hoc debet offende. limmo p̾tiꝰ
adpietatẽ suscipiendã debet adducere: qđ
mibilis mirabilit̃ natꝰ ẽ. An uͦ qđ ipsũ corpꝰ
morce depositũ & inmeliꝰ resurrectione mu¬
taũ iã in corrupaibile neq mortale in suꝑna
sibuex. hoc fortasse erede recusatis.⁊ in tuentes

Expanded text:
ut possetis acquiescere, humilitate opus erat, ut possetis acquiescere, humilitate opus erat, quae cervici vestrae difficillime persuaderi potest. t corpus? Vos certe tantum tribuitis animae intellectuali, quae anima utique humana est, ut eam consubstantialem paternae illi menti, quem Dei Filium confitemini, fieri posse dicatis. Quid ergo incredibile est, si aliqua una intellectualis anima modo quodam ineffabili et singulari pro multorum salute suscepta est? Corpus uero animae cohaerere, ut homo totus et plenus sit, natura  spiritui, aut ut uerbis utar quae in usu habetis, incorporeum incorporeo, quam corpus incorporeo cohaerere. An forte uos offendit inusitatus corporis partus ex uirgine? Neque hoc debet offendere, immo potius ad pietatem suscipiendam debet adducere, quod mirabilis mirabiliter natus est. An uero quod ipsum corpus morte depositum et in melius resurrectione mutatum iam incorruptibile neque mortale in superna subuexit, hoc fortasse credere recusatis intuentes
Abbreviated transcription (Latin):
sufficientiã conficeris. Uteris etiã hoc uerbs
aꝑtus: ubi platonis sententiã sequens. no
ipse dubitas in hac uita hominẽ nullo mͦ ad
ꝑfectionẽ sapientiȩ ꝑuenire. sed̾m inceleeã
suscepit. sũmũ eẽ exem plũ grẽ uide patus¬
ses. S quid faciam: Scio me frustra loagu
mortuo: s quantũ ad te attinet. Quantim
quas ñ debuisti discere diligunt. quos pͥa
ntua cõpellatione alloqͦr: fortasse ñ a¬
stru. Grã dĩ ñ potuit gratius cõmendis
quã ut ipse unicus dĩ fluis in se icons¬
bilit̃ manens. in dueret᷑ homine. & spa
aulectioms suȩ daret homiib homret
medio. quo ad illũ ab homunib ueniret᷑. qͥ tam
longe erat immortalis amortalib in cõmutabił
a cõmucabilib. iustus ab impiis. beatꝰ amuseris.
e quia natiualit̾ in didit ut beati immortalesq
ẽ cupiamꝰ: manens beatꝰ susei piens que mor¬
talẽ.⁊ ut nob̵ tribueret qđ amamꝰ. ꝑ petiendo
docuit contẽnere qđ tunemꝰ. S hiuc ueritati

Expanded text:
sufficientiam confiteris. Uteris etiam hoc verbo apertius, ubi, Platonis sententiam sequens, nec ipse dubitas, in hac vita hominem nullo modo ad perfectionem sapientiae pervenire, secundum intellectum suscepit, summum esse exemplum gratiae videri potuisses. Sed quid faciam? Scio me frustra loqui mortuo: sed quantum ad te attinet; quantum quas non debuisti discere, diligunt, quos potius in tua compellatione alloquor, fortasse non frustra. Gratia Dei non potuit gratius commendari, quam ut ipse unicus Dei Filius in se incommutabiliter manens indueret hominem, et spem dilectionis suae daret hominibus, homine medio, quo ad illum ab hominibus veniretur, qui tam longe erat immortalis a mortalibus, incommutabilis a commutabilibus, justus ab impiis, beatus a miseris. Et quia naturaliter indidit nobis, ut beati immortalesque esse cupiamus, manens beatus, suscipiensque mortalem, ut nobis tribueret quod amamus, perpetiendo docuit contemnere quod timemus. 2. Sed huic veritati
Abbreviated transcription (Latin):
tos obrutosq peccatis & a contẽplatione
suȩ lucis auersos. ac tenebrarũ id ẽ. inqͥitus
dilectione cecatos. ñ om̃ino deseruit. misitq
nobis uerbũ suũ qui ẽ. eiꝰ unicꝰ filius. quoꝑ
nob assumpta carne nato atq passo quana
dĩ hominẽ pendet nosceremꝰ. atq illo sati¬
ficio singulari apeccatis om̃ib mundarenis.
eiꝰq spũ in cordib nr̃is dilectione diffusa olli
difficultatib suꝑatis in ęc̾nã requiem & cn¬
tẽplationis eiꝰ in effabilẽ dulcedinẽ ueninen

Expanded text:
tos obrutosque peccatis et a contemplatione tos obrutosque peccatis et a contemplatione suae lucis auersos ac tenebrarum, id est iniquitatis, dilectione caecatos non omnino deseruit misitque nobis Verbum suum, qui est eius unicus filius, quo pro nobis adsumta carne nato adque passo, quanti Deus hominem penderet, nosceremus adque illo sacrificio singulari a peccatis omnibus mundaremur eiusque spiritu in cordibus nostris dilectione diffusa omnibus difficultatibus superatis in aeternam requiem et contemplationis eius ineffabilem dulcedinem uenire
Abbreviated transcription (Latin):
uerus dĩ. s sic̃ dĩ. idem ubiq totꝰ. nullis in¬
clusus locis. nullis uinculis alligatꝰ. in nullas
partes sectilis. exnulla parte mutabilis: impl¬
ens celũ & t̾ram p̾sente potentia ñ indigente
natura. Sic itaq ad ministrat om̃a quȩ creaut
ut &iam ipsa ꝓprios exerere & agere motus
sinat. Quamuis enĩ nichil ẽẽ possit sine ipso:
głos: s ñ nisi ex se ipio beatificat angłos. ltaq
quã uis ꝓpt̃ aliquas causas hominib angłos
mutat : ñ tam̃ ex angłis homines. s ex seipso
sic̃ angłos bentifiaat. Ab hoc uno & uͦ deo:
huiꝰcemodi beneficia. quae ex hac de qua ñ¬
nulla diximꝰ ad muustratione naturȩ bons
malisq largit᷑: magnũ & bonoꝵ ꝓpͥũ magis
dilectionis indiciũ. Quã quã enĩ qđ sumus.
bemꝰ mentẽ atq rationẽ qua eum ipsũ qui
haec om̃a condidit inquiramꝰ nequaquã uat
actioni sufficere grãrũ : tam̃ qđ nos honeu¬

Expanded text:
uerus Deus, sed sicut Deus, id est ubique totus, nullis inuerus Deus, sed sicut Deus, id est ubique totus, nullis inclusus locis, nullis uinculis adligatus, in nullas partes sectilis, ex nulla parte mutabilis, inplens caelum et terram praesente potentia, non indigente natura. Sic itaque administrat omnia, quae creauit, ut etiam ipsa proprios exerere et agere motus sinat. Quamuis enim nihil esse possint sine ipso, Angelos, sed nonnisi ex se ipso beatificat Angelos. Ita quamvis propter aliquas causas hominibus Angelos mittat, non tamen ex Angelis homines, sed ex se ipso, sicut Angelos, beatificat. Ab hoc uno et vero Deo hujusmodi beneficia, quae ex hac, de qua nonnulla diximus, administratione naturae, bonis, malisque largitur, magnum, et bonorum proprium magnae dilectionis indicium. Qubemus mentem adque rationem, qua eum ipsum, qui haec omnia condidit, inquiramus, nequaquam ualeamus actioni sufficere gratiarum: tamen quod nos onera
Abbreviated transcription (Latin):
semina & alim̃ta mortaliũ. siue arida siue liqͥda
naturis competentib attributa substitut. qͥ t̾rã
fundat atq fecundat. qui fructus eiꝰ animalibus
hominibq largit᷑. qͥ causas ñ solũ principales sed
&iam sub sequentes nouit atq ordinat. qͥ luna
statuit modũ suũ. qui uias cȩlestes atq t̃restres
locoꝵ mutationib prębet. qui humanis ingenus
quȩ creauit &iã scientiã artiũ uariarũ ad ad¬
uuandã uitã naturãq concessit. qͥ conuinca¬
onẽ maris & femin& adadiutoriũ ꝓpagandae
plis instituit. qui hominũ cȩtib quẽ focis &
luminib adhiberent ad facillimos usus munus
t̾reni ignis indulsit. Ita sunt certe quȩ dus
selectis ꝑ nescio quas physicas int p̃tationes uir
uii
acutissimus atq doctissimus uarra siuie que
aliunde accepit. siue quȩ ipse coniecit. disti.¬
buere laborauit. Harc aũ facit atq agit unis

Expanded text:
semina, et alimenta mortalium sive arida, sive liquida semina, et alimenta mortalium sive arida, sive liquida naturis competentibus attributa substituit: qui terram fundat, atque fecundat: qui fructus ejus animalibus, hominibusque largitur: qui causas non solum principales, sed etiam subsequentes novit, atque ordinat: qui lunae statuit modum suum: qui vias coelestes, atque terrestres locorum mutationibus praebet, qui humanis ingeniis, quae creavit, etiam scientiam artium variarum ad aduvandam vitam naturamque concessit. Qui coniunctionem maris ac femine, ad adiutorium propagande prolis instituit. Qui hominum cetibus, quem focis et luminibus adhiberent, ad facillimos usus munus terreni ignis indulsit. Ista sunt certe, que diis selectis, per nescio quas physicas interpretationes, vir uir acutissimus adque doctissimus Varro, siue quae aliunde accepit, siue quae ipse coniecit, distribuere laborauit. Haec autem facit adque agit unus
Abbreviated transcription (Latin):
isti s̃ dũ quasi honeste conant̾ saeram̃ta tur¬
pissima & scelestissima int̃p̃tari deos multos
faliosq fecerunt: illũ dm̃ colimꝰ qui naturis
a se ereatis & subsistendi & mouendi initia
finesq constituit. qui rerũ causas ht̃ norit
atq disponit. qui ium seminũ condidit. qui
uiuentib indidit. qui sermonis facultatẽq
usumq donauit. qͥ munꝰ futura dicendi. quib
placuit spĩtib imꝑaiuit. E ꝑ quos placet
ipse futura p̃dicit. & ꝑ quos placet malas
ualitudines pellit qͥ belloꝵ quoq ipsorũ cũ
sic emendandũ & castigandũ ẽ. genus hu¬
manũ ex ordiis ꝓgressib finibq moderat᷑. qui
mundi huiꝰ ignem uehementissimũ & uiolentessi¬
regit. qui uniũsarũ aquarũ ereator & gubnator
ẽ. qui solẽ fec̃ corporaliũ clarissimũ luminũ. eiq¬
ium congruã & motũ dedit. qui ipsis & iã uiferis
dominationẽ suã potestatẽq ñ subtrabit. qui

Expanded text:
isti sibi, dum quasi honeste conantur sacramenta turisti sibi, dum quasi honeste conantur sacramenta turpissima et scelestissima interpretari, deos multos falsosque fecerunt: illum Deum colimus, qui naturis a se creatis et subsistendi et mouendi initia finesque constituit; qui rerum causas habet, nouit adque disponit; qui uim seminum condidit; qui uiuentibus indidit; qui sermonis facultatem usumque donauit; qui munus futura dicendi quibus placuit spiritibus inpertiuit et per quos placet ipse futura praedicit et per quos placet malas ualetudines pellit; qui bellorum quoque ipsorum, cum sic emendandum et castigandum est genus humanum, exordiis progressibus finibusque moderatur; qui mundi huius ignem uehementissimum et uiolentissiregit; qui uniuersarum aquarum creator et gubernator est; qui solem fecit corporalium clarissimum luminum eiqvim congruam, et motum dedit: qui ipsis etiam inferis dominationem suam, potestatemque non subtrahit: qui
Abbreviated transcription (Latin):
iactantiũ in sana ꝑstrepit turpitudo. Quid
tellus: Nec ibi facit unũ caput error: nec
hic sanum furor. Cur hac frustra referre
ntunt᷑ ad mundũ: Qđ et si possent: ꝓ deo
uͦ mundũ nemo pius colit. & tam̃ eos
nec hoc posse: ueritas aꝑta conuincit.
Referant hoc potuis ad homines mortuos.
& ad demones pessimos: & nulla questio
remanebit. Namq om̃a quȩ ab eis existoꝵ¬
deoꝵ theologia uelut phẏsicis rationib re-¬
feruntur ad mundũ. quã sine ullo scrupu¬
lo sacrilege opinionis dõ potius uͦ qͥ fecit
mundũ. om̃is animȩ & om̃is corporis coni¬
ditori. tribuant᷑: aduertamꝰ hoc mͦ. Nos
dm̃ colimus: non cęlũ & t̾ram quib duab
partib mundus hic constat. nec anmam
uł animas ꝓ inuentia quȩ cũq diffuas: sed
Qui fec̃ om̃em animã. siue quocũq mͦ uiuentẽ &
sensus ac rationis exꝑtẽ. siue & iã sentientẽ.
illa unius & ueridĩ oꝑa ꝑcurrere ꝓpẽ quȩ

Expanded text:
iactantium insana perstrepit turpitudo. Quid iactantium insana perstrepit turpitudo. Quid Tellus? Nec ibi facit unum caput error, nec hic sanum furor. Quur haec frustra referre nituntur ad mundum? Quod etsi possent, pro Deo uero mundum nemo pius colit; et tamen eos nec hoc posse ueritas aperta conuinciReferant hec potius ad homines mortuos et ad demones pessimos et nulla questio debuerint. Namque omnia, quae ab eis ex istodeorum theologia uelut physicis rationibus referuntur ad mundum, quam sine ullo scrupulo sacrilegae opinionis Deo potius uero, qui fecit mundum, omnis animae et omnis corporis conditori, tribuantur. tur, aduertamus hoc modo: Nos Deum colimus, non caelum et terram, quibus duabus partibus mundus hic constat; nec animam l animas per uiuentia quaecumque diffusas, sed qui fecit omnem animam, sive quocumque modo viventem et sensus ac rationis expertem, sive etiam sentientem, illa unius et ueri Dei opera percurrere, propter quae
Abbreviated transcription (Latin):
fiat: exemplũ scđm qđ fiat. Qua in re. omuto
dicere : qđ plato illas ideas tantã um hab̾e
dicit. ut scđm eas ñ cȩlũ aliquid fecerit. sed
iam cęlũ factũ sit. Hoc dico: istũ in hoc
libro selectoꝵ deoꝵ rationẽ illã triũ deorum
quib quasi cuncta complexus ẽ. ꝑdidisse.
Celo enĩ tribuit masculos deos: feminas t̾rae.
Int̃ quas posuit mineruã: quã sup ipsũ cȩbũ
ante posuerat. Deinde masculus dĩ neptunꝰ
inmari ẽ : qđ ad tr̃am potuis quã ad cȩlum
ꝑtinet. Dupater postremo. qui grece pluton
ds̃ eẽ ꝑhibetur: suꝑiorẽ t̃ram tenens. mi
feriore habens ꝓserpinam coniugẽ. Quomͦ
gͦ deos ad celũ. deas ad t̾ram referre conãt᷑:
Quid solidũ. quid constans. quid sobriũ. quid
de smnitũ habet hac disputatio: Illa ẽ. autẽ
tellus. inittũ dearũ. mat̾ scilicet magna: apd̃
quã molliũ & abscisoꝵ seseq secantiũ atq

Expanded text:
fiat, exemplum secundum quod fiat. Qua in re omitto fiat, exemplum secundum quod fiat. Qua in re omitto dicere, quod Plato illas ideas tantam uim habere dicit, ut secundum eas non caelum aliquid fecerit, sed etiam caelum factum sit. Hoc dico, istum in hoc libro selectorum deorum rationem illam trium deorum, quibus quasi cuncta conplexus est, perdidisse. Caelo enim tribuit masculos deos, feminas terrae; inter quas posuit Mineruam, quam supra ipsum caelum ante posuerat. Deinde masculus deus Neptunus in mari est, quod ad terram potius quam ad caelum pertinet. Dis pater postremo, qui Graece Πλούτωdeus esse perhibetur, superiorem terram tenens, in inferiore habens Proserpinam coniugem. Quo modo ergo deos ad caelum, deas ad terram referre conantur? Quid solidum quid constans, quid sobrium quid definitum habet haec disputatio? Illa est autem Tellus initium dearum, Mater scilicet Magna, aput quam mollium et abscisorum seseque secantium adque.
Abbreviated transcription (Latin):
partim dñr cęlestes. partim t̾restres: ut
insuꝑiorib initiũ fecimꝰ a cęlo. cũ diximꝰ
deiano.quẽ alii cȩlũ alii dixer̃ ẽẽ mundũ.
sic defeminis seribendi facimnus initium
atellure. Sentio quantã molestiã tale ac
tantũ patiat᷑ ingemũ. Ducit᷑ enĩ quadam
ratione ueri simili. cȩlũ eẽ qđ faciat t̾ram
qua patiat᷑. & idõ illi masculmã um tri¬
but huic femininã : & ñ attendit eũ potiꝰ
eẽ qͥ harc facit qui utrũq fec̃. Hinc & iam
samotrãcũ nobilia mysteria in suꝑiore
libro sic interpretat᷑: eaq quȩ nec suis
nota sunt seribendo expositurũ eisque
missurũ quasi religiosissime pollicetur.
ieit enĩ se ibi multis in dicus collegisse:
in simulaeris alius significare glũ. aliud trã.
aliud exempla rerũ quas plato appellat ideas.
Cȩlum iouẽ. t̾rã umonẽ: id eas mineruã uult
intellig. Celum a quo fiat aliquid. trã de qͣ

Expanded text:
partim dicuntur caelestes, partim terrestres: ut partim dicuntur caelestes, partim terrestres: ut in superioribus initium fecimus a caelo, cum diximus de Iano, quem alii caelum, alii dixerunt esse mundum, sic de feminis scribendi facimus initium a Tellure. Sentio quantam molestiam tale ac tantum patiatur ingenium. Ducitur enim quadam ratione uerisimili, caelum esse quod faciat, terram quae patiatur, et ideo illi masculinam uim tribuit, huic rem femininam, et non adtendit eum potius esse qui haec facit, qui utrumque fecit. Hinc etiam Samothracum nobilia mysteria in superiore libro sic interpretatur eaque se, quae nec suis nota sunt, scribendo expositurum eisque missurum quasi religiosissime pollicetur. Dicit enim se ibi multis indiciis collegisse in simulacris aliud significare caelum, aliud terram, aliud exempla rerum, quas Plato appellat ideas; caelum Iouem, terram Iunonem, ideas Mineruam uult intellegi; caelum a quo fiat aliquid, terram de qua
Abbreviated transcription (Latin):
ñ uerum dm̃ iđ animȩ corporisq factorẽ.
s creaturã quãuis ñ uitiosã eolit. siue
illa sit anima. siue corpꝰ. siue anima simul
qdđ ñ ẽ. ipse. & talib reb colit qualib nec
ipse colendus ẽ. nec ñ ipse. S hi quonãmͦ.
id ẽ. quã turpit̾ nefarieq coluerint: in
ꝓmptu ẽ. Quid aũ uł quos coluerint eẽt
obscurum: nisi eoꝵ testaret᷑ historia. ea
ipsa quȩ foeda & turpia ẽficent᷑ numinib
terribilit̾ exigentib reddita. Unde remo¬
tis constat ambagib: ne farios demones
atq immundissimos sp̃s hac om̃i eiuili the¬
ologia. inuisendis stolidis imaginb & ꝑ eas
possidendis & iam stultis cordib iniutatos.
deos in celũ & tram redigere ac referre
conat᷑. & ñ potest.⁊ fliuint de manib. re¬
siliunt. labunt᷑ & decidunt : Dicturus enĩ
defeminis hoc ẽ. deab: qm̃ inquit ut pͥ-¬
molibro dixi de locis duo sunt pͥncipia
deoꝵ ammaduersa. de cęlo & t̾ra. aqͦ dui

Expanded text:
 uerum, id est animae corporisque factorem, sed creaturam quamuis non uitiosam colit, siue illa sit anima siue corpus siue anima simul quod non est ipse, et talibus rebus colit, qualibus nec ipse colendus est nec non ipse. Sed hi quonam modo, id est quam turpiter nefarieque coluerint, in promtu est; quid autem uel quos coluerint, esset obscurum, nisi eorum testaretur historia ea ipsa, quae foeda et turpia confitentur, numinibus terribiliter exigentibus reddita; unde remotis constat ambagibus nefarios daemones adque inmundissimos spiritus hac omni ciuili theologia inuisendis stolidis imaginibus et per eas possidendis etiam stultis cordibus inuitatos. deos in caelum et in terram redigere ac referre conatur? Non potest; fluunt de manibus, resiliunt, labuntur et decidunt. Dicturus enim \' de feminis, hoc est deabus: \'Quoniam, inquit, ut primo libro dixi de locis, duo sunt principia deorum animaduersa de caelo et terra, a quo di
Abbreviated transcription (Latin):
Ne oꝑã ꝑdidisse uidearis ista discendo. mitis
homines ad deurgos ut ꝑ eos animȩ spũ ales pur¬
nt: Mutis gͦ homines in errorẽ certissiũ: neq
hoc tantũ malũ te pudet. cũ uirtutis & sapientiȩ
ꝓficearis amatorẽ. Quã si uere ac fidelit̃ amasses:
ꝓ dĩ uirttẽ & dĩ sapientiã cognouisses. nec
ab eꝰ salubrima humilitate. tumore in flatꝰ ua¬
n& scientiȩ resiluissẽs. Confiteris tam̃. & iam
spũalẽ animã sine theurgicis artib & sine
teletis qͥb frustra discendis elaborasti. posse
c̃tinentiȩ uirtute purgari. Aliquando etiam
dicis qđ telete ñ post mortẽ eleuent animã iã
tinã neq eidẽ ipsi quã spualẽ uocaf. aliqͥd pꝰ huiꝰ

Expanded text:
ne operam perdidisse videaris ista discendo, mittis ne operam perdidisse videaris ista discendo, mittis homines ad theurgos, ut per eos anima spiritualis purttis ergo homines in errorem certissimum, neque hoc tantum malum te pudet, cum uirtutis et sapientiae profitearis amatorem; quam si uere ac fideliter amasses, Christum Dei uirtutem et Dei sapientiam cognouisses nec ab eius saluberrima humilitate tumore inflatus uanae scientiae resiluisses. Confiteris tamen etiam spiritalem animam sine theurgicis artibus et sine teletis, quibus frustra discendis elaborasti, posse continentiae uirtute purgari. Aliquando etiam dicis, quod teletae non post mortem eleuant animam, ut iam nec eidem ipsi, quam spiritalem uocas, aliquid post hui
Abbreviated transcription (Latin):
gent humanũ spm̃ falsitate phantasmatũ. & de¬
ceptoria uanarũ ludifidatione formarũ. Quomͦ
enĩ purgent hominis sp̃m. qͥ immundũ habent
ꝓpͥũ : Alioquin nullo mͦ carminib in uidi hõĩs
ligarent᷑: ipsũq inane beneficiũ qđ p̃staturi uide¬
bant̾ aut metu p̃merent aut simul inuidentia
denegarent. Suffic̃ qđ purgatione cherirgica
neq intellectualẽ ammã ħ ẽ. m̃tẽ nr̃am dicis p̾sie
purgari : & ipsã spũ alẽ. id ẽ. nr̃ȩ animȩ partẽ
m̃tẽ inferiorẽ.quã tali arte purgari posse asseris.
immortalẽ tam̃ ȩcñãq ñ posso hac arte fieri c̃fice
stupentibq concurrit. Quid ꝓdest quia negare
ñ potiusti errare homines cheurgica disciplina. &
quã plurimos fallere ꝑçȩcã insipientẽq sententiã.
atq eẽ certissĩmũ errorẽ. agendo & supplicando
ad principes angłosq de currere.⁊ & rursũ qͦ si

Expanded text:
gant humanum spiritum falsitate phantasmatum et degant humanum spiritum falsitate phantasmatum et deceptoria uanarum ludificatione formarum. Quo modo enim purgent hominis spiritum, qui inmundum habent proprium? Alioquin nullo modo carminibus inuidi hominis ligarentur ipsumque inane beneficium. quod praestaturi uidebantur, aut metu premerent aut simili inuidentia denegarent. Sufficit quod purgatione theurgica neque intellectualem animam, hoc est mentem nostram, dicis posse purgari, et ipmente inferiorem, quam tali arte purgari posse asseris, immortalem tamen aeternamque non posse hac arte fieri confitestupentibusque concurrit. Quid prodest quia negare non potuisti errare homines theurgica disciplina, et quamplurimos fallere per caecam insipientemque sententiam, atque esse certissimum errorem, agendo et supplicando ad principes angelosque decurrere; et rursum, quasi
Abbreviated transcription (Latin):
opuuses: eiq tepotiuis quã uł tuȩ iurtuti
quȩ humana fragilis & infirma ẽ. uł ꝑniciosissimȩ
curiositati sanandũ tutiꝰ cõmisisses. Non enĩ te
dece pisset: quẽ ura ut tu ipse scribis oracula scm̃
immortalẽq c̃fessa sunt. Deqͦ & iã poeta nobilissimꝰ.
poetice quidẽ quia in alt̾ius ad umbrata ꝑsona:
ueracit̃ tam̃ si ad ipsũ referas. dix̃. Te duce. si qͣ
manent sceleris uestigia nr̃i: irrita ꝑpetua soluẽt
formidine tras. Ca quippe dix̃ quȩ & iã multũ¬
inuntute iustitiȩ poss̃ ꝓpt̃ ꝓficientib huiꝰ uitae
infirmitatẽ. & si ñ scelera scelerũ tam̃ manere
uestigia: quȩ ñ nͥ ab illo salutare sanant᷑. de quo
iste uersus exp̃ssus ẽ. Nã utiq ñ ħ a seipso se
dixisse uirgilius meglogȩ ipsius quarto ferme
apparet. Theurgi uͦ illi uł potiꝰ damones. deoꝵ spe¬
ciem figurasq fingentes. inquinant potuis qͣ pur¬

Expanded text:
cognouisses eique te potius quam uel tuae uirtuti, cognouisses eique te potius quam uel tuae uirtuti, quae humana, fragilis et infirma est, uel perniciosissimae curiositati sanandum tutius commisisses. Non enim te decepisset, quem uestra, ut tu ipse scribis, oracula sanctum inmortalemque confessa sunt; de quo etiam poeta nobilissimus poetice quidem, quia in alterius adumbrata persona, ueraciter tamen, si ad ipsum referas, dixit: Te duce, si qua manent sceleris uestigia nostri, Inrita perpetua soluent formidine terras. Ea quippe dixit, quae etiam multuirtute iustitiae possunt propter huius uitae infirmitatem, etsi non scelera, scelerum tamen manere uestigia, quae non nisi ab illo saluatore sanantur, de quo iste uersus expressus est. Nam utique non hoc a se ipso se dixisse Vergilius in eclogae ipsius quarto ferme  incunctanter apparet. Theurgi uero illi uel potius daemones deorum species figurasque fingentes inquinant potius quam pur
Abbreviated transcription (Latin):
uones nequaquã necessariȩ uideant᷑: s aliis eas
tm̃ importas. ut hanc ueluti mercedẽ reddas ma-¬
gstris cuis. qđ eos qui phylosophari ñ poss̃ ad ista
saducis. quȩ tͥ tanquã suꝑioꝵ capaci ẽẽ inutilia c̃¬
fieris.: ut uidelicet quicũq aphylosõphiȩ uirtute
rmetis. quȩ ardua nimis atq paucoꝵ ẽ.te auctore
deurgos homines. aquib ñ qͥdẽ in anima intellec.¬
culi uerũ saltẽ in anima spũali purgent᷑. inqui.
lutos magistros cuos quã ad seolas platonicas ue¬
nie cogant᷑. Hoc enĩ tͥ immundissimi dȩmones.
ꝰ ediercos se eẽ fingentes. quoꝵ p̃dicator & an
arte pirgati ad patrẽ quidẽ ñ redeunt. s suꝑer
urus pligas inc̃ dõs axchereos habitabunt. Non
udi ista hominũ multitudo : ꝓpr̃ quos adae¬
nonũ dominatu libandos xp̃c aduenit. In illo
sis perato ille suscepit.: ut totũ qͦ constat homo
apuadoꝵ peste sanaret. Quẽ tu qͦꝙ utinam

Expanded text:
iones nequaquam necessariae uideantur; sed aliis eas iones nequaquam necessariae uideantur; sed aliis eas tamen inportas, ut hanc ueluti mercedem reddas magistris tuis, quod eos, qui philosophari non possunt, ad ista seducis, quae tibi tamquam superiorum capaci esse inutilia confiteris; ut uidelicet quicumque a philosophiae uirtute remoti sunt, quae ardua nimis adque paucorum est, te auctore theurgos homines, a quibus non quidem in anima intellectuali, uerum saltem in anima spiritali purgentur, inquirinlicitos magistros tuos, quam ad scholas Platonicas uenire cogantur. Hoc enim tibi inmundissimi daemones, deos aetherios se esse fingentes, quorum praedicator et anarte purgati ad Patrem quidem non redeunt, sed super aerias plagas inter deos aetherios habitabunt. Non audit ista hominum multitudo, propter quos a daemonum dominatu liberandos Christus aduenit. In illo sine peccato ille suscepit, ut totum, quo constat homo, a peccatorum peste sanaret. Quem tu quoque utinam
Abbreviated transcription (Latin):
uis theurgos offende. a quib curiositate decipꝰ
ista ꝑniciosa && insana ꝓmagna beneficio didias̃
isto aere cranscenisõ leuare inglũ. & int̃ dõs ur̃s
&iũ sydereos collocare. uł ipsa quoq syđa his op¬
mͦ damones alima & infra ordinatos agitari mor-¬
bis. passione. m̃tisq curbelis. honorans eos quidem
si uolens nolensq confessus ẽ: deos tam̃ cęli suꝑio¬
ris adȩcherea spatia ꝑtinente̾s. siue uisibiles quos
canspicuos lucere cernebat. solẽ ac lunã. & cȩtera
iidẽ lumima siue minsibiles qͦs putabat. ab om̃i
libe istarũ ꝑturbationũ quanta potuit disputatiõe
siereuit. Iuaũ ħ didicisti ñ aplatone s achaldeis
migistris: ut in ȩchereas uł emphiyrias mundi sub.¬
lmtates & firmam̃ta cȩlestia ex tolleres uitia hu-¬
maina. ut possent dii urĩ cheurgis ꝓnuciare diuna.
Qub diunis cȩ tam̃ ꝑ incellectualẽ uitã facis altiorẽ.

Expanded text:
uis theurgos offendere, a quibus curiositate deceptus uis theurgos offendere, a quibus curiositate deceptus ista perniciosa et insana pro magno beneficio didicististo aere transcenso leuare in caelum et inter deos uestros etiam sidereos conlocare, uel ipsa quoque sidera his obpmodo daemones a luna et infra ordinatos agitari morbis passionum mentisque turbelis honorans eos quidem, sed uolens nolensque confessus est: deos tamen caeli superiores ad aetheria spatia pertinentes, siue uisibiles, quos conspicuos lucere cernebat, solem ac lunam et cetera ibidem lumina, siue inuisibiles, quos putabat, ab omni labe istarum perturbationum quanta potuit disputatione secreuit! Tu autem hoc didicisti non a Platone, sed a Chaldaeis magistris tuis, ut in aetherias uel empyreas mundi sublimitates et firmamenta caelestia extolleres uitia humana, ut possent di uestri theurgis pronuntiare diuina; quibus diuinis te tamen per intellectualem uitam facis altiorem,
Abbreviated transcription (Latin):
aquib longe diuersa ẽ. pietas subditorũ dõ. Net
alunde quã illi coherendo beatorũ. Ad qđ bonim
ꝑcipiendũ etiã nob̃ sincera benignitate oportet ie
faueant: neq s̃ arrogent quo eis subiciam. s eun
annuncient sub qͦ eis inpace sociem᷑. Quid ad hue
trepidas o phylosophe. ad uersus potestates & uets
uirtutib & ueri dĩ munerib inuidas habe libu
uocẽ: lã dixisti alios ẽẽ angłos qͥ patris annina¬
ant uoluntatẽ: ab eis angłis qͥ ad heurgos hiões
nescio qua deducti arte descendunt. Quid ad hue
honoras. ut dicas ꝓnunciare diuina: Quȩ tanden
diuina ꝓnunciant. qͥ ñ uoluntatẽ patris nuncuns.
Nẽ pe illis qͦs sacris p̾cib muidus alligauit ne p̾sa¬
rent animȩ purgationẽ: nec abeͥo ut dics par-¬
gare cupiente ab illis uinculis solui & suȩ pods¬
tati reddi potuer̃. Ad huc dubitas haec malgu
eẽ damonia. uł te fingis fortasse neserre dũ nol

Expanded text:
a quibus longe diuersa est pietas subditorum Deo nec a quibus longe diuersa est pietas subditorum Deo nec aliunde quam illi cohaerendo beatorum. Ad quod bonum percipiendum etiam nobis sincera benignitate oportet ut faueant, neque sibi adrogent quo eis subiciamur, sed eum adnuntient sub quo eis in pace sociemur. Quid adhuc trepidas, o philosophe, aduersus potestates et ueris uirtutibus et ueri Dei muneribus inuidas habere liberam uocem? Iam distinxisti angelos, qui Patris adnuntiant uoluntatem, ab eis angelis, qui ad theunescio qua deducti arte, descendunt. Quid adhuc eos honoras, ut dicas pronuntiare divina? Quae tandem diuina pronuntiant, qui non uoluntatem Patris adnuntiant? Nempe illi sunt, quos sacris precibus inuidus adligauit, ne praestarent animae purgationem, nec a bono, ut dicis, purgare cupiente ab illis uinculis solui et suae potestati reddi potuerunt. Adhuc dubitas haec maligna esse daemonia, uel te fingis fortasse nescire, dum non
Abbreviated transcription (Latin):
N escio quomͦ quantũ mͥ uidet᷑ amicis sus cheurgs
erubescebat porphyrius. Nã ista ut cũꝙ sipieue
s contra multoꝵ deoꝵ eultũ ñ lib̾e defendebut. &e
angłos quippe alios ẽẽ dix̃ qͥ deor sum desendm¬
tes homnib cheurgicis diuina ꝓnuncient: aluis
aũ qͥ it̾ris ea quȩ patris sunt &atatudinẽ eiꝰ ꝓ¬
funditatẽq declarent. Num igit᷑ hos angłos quen
ministeriũ ẽ. declarare uoluntatẽ. patris eredendĩ
ẽ. uelle nos subdi nͥ ei cuꝰ nob̾ annunciant uoluntaeiꝰ
Unde optime admonet &iã ipse platonicꝰ: imtan.¬
dos eos potius quã inuocandos. Non itaq debemꝰ
metuere: Ne immortales & beatos um dõ subdid
ñ eis sacͥficando offendamꝰ. Qđ enĩ ñ nͥ uni uͦ dõ
deberi scuint cui & ipsi adherendo beatis: ꝓcul
dubio neq ꝑ ullã significantẽ figurã. neq ꝑipsam
rem quȩ sacram̃tis significat᷑. s exhibi uolunt. Da¬
monũ ẽ. hac arrogantia suꝑboꝵ atq miseroiũ:

Expanded text:
Nescio quo modo quantum milii uidetur amicis suis theurgis erubescebat Porphyrius. Nam ista utcumque sapiebat, sed contra multorum deorum cultum non libere defendebat. Et angelos quippe alios esse dixit. qui deorsum descendentes hominibus theurgicis diuina pronuntient; alios autem, qui in terris ea, quae Patris sunt, et altitudinem eius profunditatemque declarent. Nam igitur hos angelos, quorum ministerium est declarare uoluntatem Patris, credendum est uelle nos subdi nisi ei, cuius nobis adnuntiant uoluntatem? Unde optime admonet etiam ipse Platonicus imitandos eos potius quam inuocandos. Non itaque debemus metuere, ne inmortales et beatos uni Deo subditos non eis sacrificando offendamus. Quod enim non nisi uni uero Deo deberi sciunt, cui et ipsi adhaerendo beati sunt, procul dubio neque per ullam signcramentis significatur, sibi exhiberi uolunt. Daemonum est haec adrogantia superborum adque miserorum,
Abbreviated transcription (Latin):
offensi recederent dicentes durꝰ hic sermo. qͥs
uĩ pocest audire: respondit manentib cȩt̾is. Sp̃s ẽ.
quuiuificat: caro aũ ñ ꝑdẽ. qͥcquã. Principiũ
gͥ siscepta anima & carne. & animã credentiũ
se ẽ pͥncipuim. Qđ utiq carnales infirmi. pecca-¬
as. obnoxii. & ignorantiȩ tenebris obuoluti. ne-¬
ququã ꝑciꝑe possemꝰ: nisi abeo mundarem᷑ atq
marnatione natura humana erat: s uista ñ
peccatri x erat. Hȩc ẽ. meditatio: qua manꝰ lapsis
uaentib q porrecta ẽ. Hoc ẽ. sem̃ dispositũ ꝑ
angłos: in quoꝵ edictis & lex dabat᷑. quia unꝰ ds̃¬

Expanded text:
offensi recederent, dicentes, Durus est hic sermo, quis offensi recederent, dicentes, Durus est hic sermo, quis eum potest audire? respondit manentibus caeteris, Spiritus est qui vivificat, caro autem non prodest quidquam . Principium ergo suscepta anima et carne se principium. Quod utique carnales, infirmi, peccatis obnoxii et ignorantiae tenebris obuoluti nequaquam percipere possemus, nisi ab eo mundaremur adque incarnatione natura humana erat, sed justa, non peccatrix erat. Haec est mediatio, qua manus lapsis jacentibusque porrecta est: hoc est semen dispositum per Angelos, in quorum edictis et lex dabat
Abbreviated transcription (Latin):
quã sua ille humilitate deicit. uerꝰ benignusq
nediator. in ea se ostendens mortalitate mortalib
quã maligni fillacesq mediatores ñ habẽndo. se
suꝑbiꝰ extuler̃. miserisq honunib ad uitorium
deceptouũ uelut immortales mortalib ꝓmiser̃.
Donꝰ itaq uerꝰq mediator ostendit peccatũ eẽ ma-¬
lũ. ñ carnis substantiã uł natͥa. quȩ cũ aninia
hominis & suscipi sine peccato potuit. & habi.
& morte deponi. & in meliꝰ re surrectione muta¬
s potuis si facultas dat᷑ ꝓ iustitia ꝑferendã. Ideo
em̃ soluere potuit moriendo peccata: quia &
ignonuit eẽ p̾ncipiũ. Nã cognosceret purgatoriũ.
N eq em̃ caro pͥncipiũ ẽ. aut̃ anima humana: sed
urbũ ꝑ qđ facta sunt om̃a. Non gͦ caro ꝑ se ipsã
mundat: s ꝑ uerbũ aqͦ suscepta ẽ. cũ uerbũ caro¬
factũ ẽ. & habitauit in nob̾. Nã de carne sua
manducanda mystice loqͣns. cũ hii qͥ ñ intellexer̃

Expanded text:
quam sua ille humilitate deiecit uerus benignusque Mediator, in ea se ostendens mortalitate mortalibus, quam maligni fallacesque mediatores non habendo se superbius extulerunt miserisque hominibus adiutorium deceptorium uelut inmortales mortalibus promiserunt. Bonus itaque uerusque Mediator ostendit peccatum esse malum, non carnis substantiam uel naturam, quae cum anima hominis et suscipi sine peccato potuit et haberi, et morte deponi et in melius resurrectione mutased potius, si facultas datur, pro iustitia perferendam. Ideo enim soluere potuit moriendo peccata, quia etcognouit esse principium; nam cognosceret purgatorium. Neque enim caro principium est aut anima humana, sed Verbum per quod facta sunt omnia. Non ergo caro per se ipsam mundat, sed per Verbum a quo suscepta efactum est, et habitavit in nobis . Nam de carne sua manducanda mystice loquens, cum hi qui non intellexerunt
Abbreviated transcription (Latin):
Illa nãq iusio dĩ tantae pulchritudinis uisio ÷
& tanto amore dignissima: ut sine hae qubi¬
libet aliis bonis p̃ditũ atq abundantẽ ñ dibi¬
tet plotinꝰ in felicissimũ dicere. Cũ gͦ ad hu
unũ qͥdã angłi. qͥdam uͦ ad se ipsos colendos
signis & miralib excitent. & ħ ita ut illi ii
coli ꝓhibeant. isti aũ illũ ꝓhib̾e ñ audeae
pliy losophi respondeant theurgi uł pacus
peͣgi. hoc enĩ sunt om̃s ille artes uocabuls
miores. Postremo respondeant homines: a
ullus natura suȩ sensus qͥđ rationales erat
ex aliqͣ parte uiuit in eis. Respondeane
inquã: eis ne sacrificandũ sit dus uł anga
qͥ sibi sacrificari uibent. an illi uniem uloꝰ
illi ulla miraeula facerent. s tantũ p̃apta
alii qͥdẽ ut s sacrificaret᷑. alii uͦ id uetarar
s um tantũ iub̾ent dõ: satis deb̾et picas
ipsa discernere. quid hoꝵ de fastu suphua
quid de uera religione descendet. Pus an
dicã. Si tantũ mirabilib faetis humanas

Expanded text:
Illa namque visio Dei tantae pulchritudinis visio est, et tanto amore dignissima, ut sine hac quibuslibet aliis bonis praeditum atque abundantem, non dubitet Plotinus infelicissimum dicere . Cum ergo ad hunc unum quidam Angeli, quidam vero ad se ipsos latria colendos signis mirabilibus excitent; et hoc ita ut illi istos coli prohibeant, isti autem illum prohibere non audeant; philosophi, respondeant theurgi uel potius periurgi; hoc enim sunt omnes illae artes uocabulo digniores; postremo respondeant homines, si ullus naturae suae sensus, quod rationales creati sunt, ex aliqua parte uiuit in eis; respondeant, inquam, eisne sacrificandum sit dis uel angelis, qui sibi sacrificari iubent, an illi uni, cui iuilli ulla miracula facerent, sed tantum praeciperent, alii quidem ut sibi sacrificaretur, alii uero id uetarent, sed uni tantum iubipsa discernere quid horum de fastu superbiae, quid de vera religione descenderet. Plus etiam dicam: si tantum hi mirabilibus factis humanas
Abbreviated transcription (Latin):
sint rerũ. Quo errca sic̃ orantes atq laudantes.
adeũ dirigmnꝰ significantes uoces cui res ipsas in
drde quas signficamꝰ offerimꝰ: ita sacͥficantes.
q̃ alt̃ iusibile sacrificiũ offerendũ eẽ nouerimꝰ
qũilli euiꝰ incordib nr̃is inuisibile sacͥficium

Expanded text:
sunt rerum. Quocirca sicut orantes adque laudantes sunt rerum. Quocirca sicut orantes adque laudantes ad eum dirigimus significantes uoces, cui res ipsas in corde quas significamus offerimus: ita sacrificantes non alteri uisibile sacrificium offerendum esse nouerimus quam illi, cu
Abbreviated transcription (Latin):
ait. Aͥ aũ adherere dõ bonũ. De fimne namqie
int̃ pliylosophos querit᷑: ad qđ adipiscendũ aͥ
officia referenda sunt. Nec dix̃ iste mͥ aũ duiti
abundare bonũ ẽ. aut insigiri purpura. &
sceptro uł diademate excellere. aut qđ ñ mil
&iã phylosophorũ dicere ñ erubuer̃. mͥ uosi¬
tas corporis bonũ ẽ. aut qđ melius uł mde¬
dicere ausi sunt: mͥ urtꝰ animi mei bonumi
& ipse sacrificiũ eiꝰ factꝰ erat: euiꝰ igne mid¬
gibili correpiꝰ ardebat. & meiꝰ meffabilt̾ a¬
corporeumq cõplexũ scõ desidio ferelut. set
rerũ hystoriȩ uł libris magicis. siue qđ has¬
putant cheurgicis eredint.: quid causȩ ẽ. ar
illis littis nolint crecłe ista facta ẽẽ quib tas
maior debet᷑ fides quanto suꝑ om̃s ẽ magiꝰ a
um soli sacrificandũ eẽ p̃cipumt. Quiai¬
tant haec uisibilia sacͥ ficia diis alienis c̃gie
&e bone uoluntatis offieia.: ꝓfecto nesaus
hat ita signa cẽ illoꝵ. sic̃ uerba sonantia signa

Expanded text:
Mihi autem adhaerere Deo, bonum est . De fine namque boni inter philosophos quaeritur, ad quod adipiscendum omnia officia referenda sunt. Nec dixit iste, Mihi autem divitiis abundare, bonum est; aut insigniri purpura et sceptro, vel diademate excellere; aut, quod nonnulli etiam philosophorum dicere non erubuerunt, Mihi voluptas corporis bonum est; aut, quod melius dicere uisi sunt: Mihi uirtus animi mei bonum eet ipse sacrificium eius factus erat, cuius igne intellegibili correptus ardebat, et in eius ineffabilem incorporeumque conplexum sancto desiderio ferebatur. Porro rerum historiae uel libris magicis siue, putant, theurgicis credunt; quid causae est, cur illis Litteris nolint credere, ista facta esse, quibus tanto major debetur fides, quanto super omnes est magnus, cui uni soli sacrificandum esse praecipiunt? CAtant haec visibilia sacrificia diis aliis congrueret bonae uoluntatis officia: profecto nesciunt haec ita signa esse illorum, sicut uerba sonantia signa
Abbreviated transcription (Latin):
dorũ: querelã de hac re chaldei nescior
ex ꝓmens. Conquerit᷑ inquit uir indill
bonus purgandȩ animȩ magio in melii¬
te frustratos sibi ͤ successus. cũ uir adul
potens tactꝰ inuidia ad uiratas saeris p̾a
potentias alligasset. ne postulata ẽcedet
Ergo & ligauut ille in qͥt: & iste ñ solur
Quo in dicio dix̃ apparet: heurgansia
boni conficiendi quã mali oe apud deosa
apud homines disciplinã. Pati & ũ ds
& ad illas ꝑ curbationes passione sq de
quas cõmunit̾ demonib & hominib qs¬
leuis attribuit. deos tam̃ abeis ethera
sedis altitudine separans. & platonisa¬
serens in illa discretione sententiã. Sil¬

Expanded text:
idorum, querelam de hac re Chaldaei nescio cuius idorum, querelam de hac re Chaldaei nescio cuius expromens: \'Conqueritur, inquit, uir in Chaldaea bonus, purgandae animae magno in molimine frustratos sibi esse successus, cum uir ad eadem potens tactus inuidia adiuratas sacris precibus potentias adligasset, ne postulata concederent. Ergo et ligauit ille, inquit, et iste non soluit.\' Quo indicio dixit apparere theurgian esse tam boni conficiendi quam mali et aput deos et aput homines disciplinam; pati etiam deos et ad illas perturbationes passionesque deduci, quas communiter daemonibus et hominibus Apuleius adtribuit; deos tamen ab eis aetheriae sedis altitudine separans et Platonis adserens in illa discretione sententiam.
Abbreviated transcription (Latin):
crationes theurgicas quas teletas uocant
idoneã fieri atq aptã susceptioni sp̃uũ¬
urgicis teletis fatet̾ mnͣlecaiali animȩ mehis
purgationis accede: qđ eã faciat idoncam
ad uidendũ dm̃ suũ. & ꝑspicienda ea qui¬
uera s̃. Deniq animã rationalẽ siue qđ mes
amat dicere intellectualẽ inisua posse dies
euade: & iã si qđ eiꝰ spũale ẽ. nulla dicurgi
fuerit arte purgatũ. Porro aũ aheurgo spĩ¬
alem purgari haccenus: ut ñ ex hoc ad
daemonũ. &therea uł emphyria disseren
angłoꝵ. & ad moneat utendũ alieuiꝰ du¬
cauendã tam̃ damonũ societatẽ expressa
quodãmͦ confessione testat᷑. ubi dic̃ anmi
pꝰ mortẽ luentẽ poenas. cultũ daemonum
aquib circũ uemebat᷑ horrescere. ipsim
theurgian quã uelut concilia tricẽ anglor
deoꝵq cõmendat apud tales agere potesi¬
tes negare ñ potuit. quȩ uł ipse inudem
purgationi animȩ uł artib seruiant ino¬

Expanded text:
rationes theurgicas, quas teletas uocant, rationes theurgicas, quas teletas uocant, idoneam fieri adque aptam susceptioni spurgicis teletis fatetur intellectuali animae nihil purgationis accedere, quod eam faciat idoneam ad videndum Deum suum, et perspicienda ea quuere sunt. Denique animam rationalem siue, quod magis amat dicere, intellectualem, in sua posse dicit euadere, etiamsi quod eius spiritale est nulla theurgica fuerit arte purgatum; porro autem a theurgo spiritalem purgari hactenus, ut non ex hoc addaemonum, aetheria uel empyrea disserens angelorum, et admoneat utendum alicuius daecauendam tamen daemonum societatem expressa quodam modo confessione testatur, ubi dicit animam post mortem luendo poenas cultum daemonum a quibus circumueniebatur horrescere: ipsamque theurgian. quam uelut conciliatricem angelorum deorumque commendat, aput tales agere potestates negare non potuit, quae uel ipsae inuideant purgationi animae, uel artibus seruiant inu
Abbreviated transcription (Latin):
ad goetian ꝑtinere dicunt. alios aũ lau¬
dabiles uideri uolunt. quib cheurgian
deputant. eũ sint utriq ritib falla cib
damonũ obstrieti sub nominib angłoꝵ.
N am porphrriꝰ. quandã quasi purgationẽ
animę ꝑheurgian. cũtanto  tami & pu¬
dibunda quodãmͦ disputatione ꝓmitat :
reuersionẽ uͦ ad dm̃ hanc artẽ p̃stare
cuiquã negat: ut uideas eũ inter uitiũ
sacrilegę curiositatis & phylosophy&
ꝓfessionẽ sententiis alt̾nantib fluctuare.
Iunc enĩ hanc artẽ tanquã fallacẽ & iN
ipsa actione ꝑieulosam & legib ꝓhibitã
cauendã monet: nunc aũ uelut eiꝰ lau¬
datorib cedens utilẽ dic̃ ẽẽ mundandae
parti animȩ ñ quidẽ mͣlectuali quã re¬
rum intelligibilium ꝑcipit᷑ ueritas. nul¬
las habentiũ similitudines corporũ: s
spũali qua corporaliũ rerũ capiunt᷑ ima¬
gines. Hanc enĩ dicit ꝑ quasdã conse¬

Expanded text:
ad goetian pertinere dicunt, alios autem lauad goetian pertinere dicunt, alios autem laudabiles uideri uolunt, quibus theurgian deputant; cum sint utrique ritibus fallacibus daemonum obstricti sub nominibus angelorum. Nam et Porphyrius quandam quasi purgationem animae per theurgian, cunctanter tamen et pudibunda quodam modo disputatione promittit; reuersionem uero ad Deum hanc artem praestare cuiquam negat; ut uideas eum inter uitium sacrilegae curiositatis et philosophiae professionem sententiis alternantibus fluctuare. Nunc enim hanc artem tamquam fallacem et in ipsa actione periculosam et legibus prohibitam cauendam monet; nunc autem uelut eius laudatoribus cedens utilem dicit esse mundandae parti animae, non quidem intellectuali, qua rerum intellegibilium percipitur ueritas, nullas habentium similitudines corporum; sed spiritali, qua corporalium rerum capiuntur imagines. Hanc enim dicit per quasdam conse