comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
orationes & ieiuna ut ab hominib: laudẽ accipiãti o¬
Am̃dico uob receper mercodo suã. qui ꝓoobonũ qđ¬
lib& facit ut ab hominib: laud&. hoc emercos illius
sic̃ hypocrite faceresoleno qđ uitiũ hominib placendii bo¬
tales fuer̃ in iudeate rribiliꝑcutit maledictione dicens uae
Quilaudẽ non ap p&it nec ꝓcontumelia cont᷑bat᷑ noc idoo se
bonũ ex istim& bomo quã uis ab alio laud& quia ds̃ inspector
ciat. hoc se sciat habere nonase sedadõ. Increpateos beatꝰ
paulus apłs qui insuis gloriant᷑ bone factis dicens quid habes
dĩ qđ meruit in suã laudẽ conuostitꝓculdubio uirtutẽ in
uitiũ trans fert & bonũ qđ foc̃ inpeccatũ. cũ enĩ causa iactin
tio pascit᷑ pauꝑ &iã ipsud micđae opus in peccatũ conuertit᷑
quicquid homo boniagit dõ quuerat laudẽ non sibi sicut
ipsed ñs in euangelioait Sicluceat luxur a corã hominib
ut uideantopera urabona & glori ficent patrẽ ur̃m qui

Expanded text:
jejunia, ut ab hominibus laudem accipiant: Amen dico vobis, receperunt mercedem suam . Qui pro eo bonum quodlibet facit, ut ab hominibus laudetur, haec est merces illius sicut hypocritae facere solent. Quod vitium hominibus placendi in botales fuerunt in Judaea, terribili percutit maledictione, dicens: Vae Qui laudem non appetit, nec pro contumelia conturbatur. Nec ideo se bonum existimet homo, quamvis ab alio laudetur, quia Deus inspector ciat, hoc se sciat habere non a se, sed a Deo. Increpat eos beatus Paulus apostolus qui in suis gloriantur benefactis, dicens: Quid habesDei quod meruit, in suam laudem convertit, procul dubio virtutem in vitium transfert, et bonum quod fecit, in peccatum. Cum enim cautiam ipsum misericordiae opus in peccatum convertitur. Quidquid homo boni agit, Deo quaerat laudem, non sibi, sicut ipse Dominus in Evangelio ait: Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum, qui
Abbreviated transcription (Latin):
& quidhac fortitudine molus ẽquã diabolũ uincere &
eĩ om̃s superare suggestiones & om̃a aduor samundipđi
nomine forit̃ tolerare. nobilis uirtus ẽ ualde tẽporantia
ꝑ quas am̃s honor uitȩ huius int̃ homines constat ut om̃a
in quacũq causa homo tẽperant̃ cogita tloquat᷑ & agatcũ
consilio salutis suȩ haec onis leuuia & suauia dm̃ diligenti
quiait. Discite a mequiamitis su & humilis corde & in

Expanded text:
 quid hac fortitudine melius est quam diabolum vincere, et ejus omnes superare suggestiones et omnia adversa mundi pro Dei nomine fortiter tolerare? Nobilis virtus est valde temperantia, per quam omnis honor vitae hujus inter homines constat; ut omnia in quacunque causa homo temperanter cogitet, loquatur, et agat cum consilio salutis suae. Haec enim sunt levia et suavia Deum diligenti, q
Abbreviated transcription (Latin):
tia ut nũ qua otiosus inueniat᷑ soruusdi difficilius
inuenit diabolus tẽptandi locũ in homine quẽ in ope¬
reinuenit bono quã eũ quẽ otiosũ repperit & nihil
boniagentẽ XxIiI. det& istitia
ristitiae duos genera unũ salutiferũ alterũpes¬
tiferũ tristitia salutaris ẽ quando depeccatis
suis animis contristat᷑. peccatoris & ita cantris¬
tat᷑ ut confessionẽ & penitentiã agere quaerat
&conuerti sead dm̃ de siderat: Alia tristitiahuius
scłi quaemos tẽ operat᷑ animȩ quenihihil inbono
opore ꝓficere ual& quae animũ ꝑturbat . & se¬
nimitas amaritudo dosperatio sepeciã & pras¬
sontis uite nulladolectatio quȩ u incit᷑ la&itia
sp̃itali & spofuturoꝵ & consolatione soritura¬

Expanded text:
otiosus inveniatur servus Dei. Difficilius invenit diabolus tentandi locum in homine quem in opere invenit bono, quam in eo quem otiosum reperit et nihil boni agentem. CAPUT XXXIII. De tristitia. Tristitiae duo sunt genera: unum salutiferum, alterum pestiferum. Tristitia salutaris est, quando de peccatis suis animus contristatur peccatoris, et ita contristatur, ut confessionem et poenitentiam agere quaerat, et converti se ad Deum desideret. Alia est tristitia hujus saeculi, quae mortem operatur animae, quae nihil in bono opere proficere valet, quae animum perturbat, et saenimitas, amaritudo, desperatio. Saepe etiam et praesentis vitae nulla delectatio. Quae vincitur per laetitiam sp
Abbreviated transcription (Latin):
dulces saporer sonus saues odores flagrantes tactus
iocundus hanores felicitates scłi transitorias quae
om̃a ułut uolatilis umbra rocedunt . & transeunt &de¬
dictaui ut habeas ea cotthidiȩ quasi manulẽ in cons¬
pootutuo libellã inquopossis teipsũ considerarȩ
quidcauore uł quida geredebeas atq: per singulas
uitȩ huuis prosperitates uł aduersitateꝓ hortari
quomodo ad culmen ꝑfectionis a scendere dobeas Neo
telacihabitus uł conuersationis seculares terreat.
qualitas quasi in eo habituuito caelostis ianua s intra¬
re non ualeas. Igit sic̃ omnib: aequalit̃ regnidĩ p̃dica¬
ta ẽ beatitudo it aomni sexuia &ato & ꝑsonae aequa¬
lit̃ scđm moritoꝵ dignitatẽ regniđi pat& introitus
ubi non ẽ distinctio quis õ& inscło laicus uł clerious
diues uł pauꝑ iun ior uł senior seruus autdomi¬
nus sed unusquisq: scđm meritũ boni operis ꝓp&ua
coronabit᷑ gloria AmeNi

Expanded text:
dulces sapores, sonos suaves, odores fragrantes, tactus jucundos, honores et felicitates saeculi transitorias, quae omnia velut volatilis umbra recedunt et transeunt, et dedictavi; ut habeas ea quotidie quasi manualem in conspectu tuo libellum, et in quo possis teipsum considerare, quid cavere, vel quid agere debeas, atque per singulas vitae hujus prosperitates vel adversitates exhortari, quomodo ad culmen perfectionis ascendere debeas. Nec te laici habitus vel conversationis saecularis terreat qualitas, quasi in eo habitu vitae coelestis januas intrare non valeas. Igitur sicut omnibus aequaliter regni Dei praedicata est beatitudo, ita omni sexui, aetati, et personae aequaliter secundum meritorum dignitatem regni Dei patet introitus. Ubi non est distinctio, quis esset in saeculo laicus vel clericus, dives vel pauper, junior vel senior, servus vel dominus: sed unusquisque secundum meritum boni operis perpetua coronabitur gloria. Amen.
Abbreviated transcription (Latin):
catimes. uiuens conficeat᷑ pec cator quȩ fec̃ quia non ẽ
fructuos a confessio apud inferos. neo penitentia ad
si dutẽ ꝓficiens Ec cenunc tẽp salutis ec cenunctẽp:
acceptabi leđõ Tẽp ẽ nunc remissionis penitentib:
sed tẽp erit post mostẽ uindictȩ neglegentib: confi¬
teri scelera sua: am̃s enc̃ impiiamarã habent in torm̃tis
penitentiã sed non ꝓficiteis penitentia ad remissioẽ
tus consoientia ꝓps iatorquent᷑ quomodo potestme¬
dicus uulnus sanare qđ egrotus ostendereerube sont:
dsenĩ const̃s si oẽ nr̃am desiderat ut iusta habeat caui¬
sc̃ ignoscendađ qui peccata suu occultat &orubescit
salubrũ confiteridm̃ quẽ test̃hab& iteru habebit
cũ ultorẽ optime seiudicat homo in hauita neiudic& adõ
dãnatione ꝑ p&ua. dublicehabero dob& flecũmm peniten¬
tia om̃is peccator si ue quia ꝑ neglegentiã bonũ non
it nongessit & qđ nonopos tuit egit comfossio uistificat :

Expanded text:
tiae. Vivens confiteatur peccator quae fecit; quia non est fructuosa confessio apud inferos, nec poenitentia ad salutem proficiens. Ecce nunc tempus salutis, ecce nunc tempus acceptabile Deo . Tempus est nunc remissionis poenitentibus; sed tempus erit post mortem vindictae negligentibus confiteri scelera sua. Omnes enim impii amaram habent in tormentis poenitentiam: sed non proficit eis poenitentia ad remissionemtus conscientia propria torquentur. Quomodo potest medicus vulnus sanare, quod aegrotus ostendere erubescit? Deus confessionem nostram desiderat, ut justam habeat ignoscendi causam. Qui peccata sua ocsalubriter confiteri, Deum, quem testem habet, iterum habebit eum ultorem. Optime se judicat homo in hac vita, ne judicetur a Deo damnatione perpetua. Duplicem habere debet fletum in poenitentia omnis peccator: sive quia per negligentiam bonum non it non gessit, et quod non oportuit egit. Confessio justificat,
Abbreviated transcription (Latin):
regit᷑ infurorẽ uertit᷑ itaut homo suianimi i patens
erit faciensquae nan cõuenit. Haccȩnĩ sicorde in sidit:
omnẽ eximit ꝑuidentiã ab eofacti. nec iuditiũ recte
discretionis inquirere. Nechon este contẽplationis
uistutẽ nec maturitatẽ consli habere poterit.
sedom̃a ꝑ procipitiũ quodã facere uid&. dequa idemira
pullulat tu mormentis rixe contumoliȩ clamor
indignatio prȩsuptio blasphȩmiȩ sanguinis effusio
homicidia ulciscendi cupiditas in iuriã memoria
quae u incit᷑ ꝑ patientiã & longanimitatõ & ꝑora¬
tionẽ intollectualẽ quã ds̃ in sorit mentib humanis
Aocidia ẽ pestis quaedõ famulantib: multũ noce reꝓbat᷑
Nec in adiutario frat̃ni laboris hila resit sod tantum
concupiscit & desiderat otio samens ꝑ om̃a discurrit:
hacc est quae maximȩ monachos excutit decella in seło
& doregulani conuersatione . iec it eos in abrupta uitho¬
rũ quȩ cũ miserabilẽ obsid& mentẽ multis eã inficit

Expanded text:
regitur in furorem vertitur: ita ut homo sui animi impotens fiat faciens quod non convenit. Haec enim si corde insidet omnem eximit providentiam ab eo facti, nec judicium rectae discretionis inquirere, nec honestae contemplationis virtutem nec maturitatem consilii habere poterit, sed omnia per praecipitium quoddam facere videtur. De qua item pullulat tumor mentis, rixae, contumeliae, clamor, indignatio, praesumptio, blasphemiae, sanguinis effusio, homicidia, ulciscendi cupiditas, injuriarum memoria: quae vincitur per patientiam et longanimitatem, et per rationem intellectAcedia est pestis, quae Deo famulantibus multum nocere probatur, nec in adjutorio fraterni laboris hilarescit: sed tantum concupiscit et desiderat, et otiosa mens per omnia discurrit. Haec est quae maxime monachos excutit de cella in saeculum, et de regulari conversatione ejicit eos in abrupta vitiorum. Quae cum miserabilem obsidet mentem, multis eam inficit
Abbreviated transcription (Latin):
fecit sed quasi ex sehabeat uł secularis dignita tõ hano¬
ris uł spitalis decorẽ sapientiȩ dũ homonihi labsq: digr̃a
uł adiutoriohabore poteritboi sic̃ ipse ueritas i neuan¬
nihabere poterit excuius unturadice multi mulitio
germinare uident᷑ ramusculi inderactantia arro¬
gantia indignatio discordia in anis głȩ cupido & hi¬
pocrisis id est simulatiobon ioperis cũdesohomo uuldau¬
dari qđ seagero nescit immo poene õma quaestc̃. eote¬
noreagit ut abhominib: laud&. de quib: ipsed ñ sait
Am̃dico uob roceper mercedesuã . cuiur marbi medi¬

Expanded text:
facit, sed quasi ex se habeat vel saecularis dignitatem honoris, vel spiritualis decorem sapientiae, dum homo nihil absque Dei gratia vel adjutorio habere possit boni, sicut ipsa Veritas in Evanni habere poterit. Ex cujus vitii radice multi malitiae germinare videntur ramusculi: inde jactantia, arrogantia, indignatio, discordia, inanis gloriae cupido, et hypocrisis, id est, simulatio boni operis, cum de se homo vult laudari, quod se agere nescit. Imo pene omnia quae facit, eo tenore agit, ut ab hominibus laudetur, de quibus ipse Dominus ait: Amen dico vobis, receperunt mercedem suam .  Ista pe
Abbreviated transcription (Latin):
xxuiiii. defor ni catio nie.
ornicatiõe omnis corporis inmunditia quaesol& fi¬
eri ex in continentia libidinis & mollitia animȩ quȩ
consentit sua e carnipeccare Nã anima domina deb&
ẽẽ & imperarecarni & caro famula &oboediredomi¬
nesuae id ẽrationali animȩ. Quae fornicatio fit ꝑ cõmex¬
tionẽ carniscũ femina qualib& uł &iã alia quacũq
in munditra ad explendũ libidinis ardorẽ. dequanas¬
oculoꝵ uł totius corporis amor in moderatus. Sepe
periculũ uitaela sciuia ioca p&ulantia & om̃is in com¬
tinentia odiũ manda toꝵ di mentis eneruatio &inuis¬
tecupiditates negle gentia uite future & prosentis de¬
niđi. Xxx. De aua Ritia.
Quaritia ẽ nimia diuitiarũ ad qui rondihabendiał
Atenendi cupiditas quae pestis in ex plebilis ẽ sic̃ hr¬
dropicus qui quanto plurbibit tanto plus illis si
modus illi nonorit in desiderando Cuius generas in
rapine uiolentiȩ inqu&udo in iusta iuditia contẽp¬
tus ueritatis futurȩbeatitudines obliuio obdu¬

Expanded text:
XXIX. De fornicatione. Fornicatio est omnis corporalis immunditia, quae solet fieri ex incontinentia libidinis, et mollitia animae, quae consentit suae carni peccare. Nam anima domina debet esse, et imperare carni; et caro famula, et obedire dominae suae, id est, rationali animae. Quae fornicatio fit per commistionem carnis cum femina qualibet, vel etiam alia quacunque immunditia ad explendum libidinis ardorem. De quaoculorum, vel totius corporis, amor immoderatus, saepe periculum vitae, lascivia, joca, petulantia, et omnis incontinentia; odium mandatorum Dei, mentis enervatio, et injustae cupiditates, negligentia vitae futurae, et praesentis de XXX. De avaritia. Avaritia est nimia divitiarum acquirendi, habendi, vel tenendi cupiditas, quae pestis inexplebilis est. Sicut hydropicus, qui quanto plus bibit, tanto plus illi sitimodus illi non erit in desiderando. Cujus genera  Mrapinae, violentiae, inquietudo, injusta judicia, contemptus veritatis, futurae beatitudinis oblivio, obdu
Abbreviated transcription (Latin):
siusdĩ caritas incuius laudẽ om̃a ageredebem quic¬
quidboni in hoc sđo operamur & magisde siderare adõ
laudari indier&ributionis anȩquã ab homine quo¬
lib& in huius transitorie uite conuersatione his¬
octo tatius impi&atis duces cũ exercitib: suis & for¬
tissimi contrabum anũ genus diabolicȩ fraudis bella¬
tores quidõ auxiliante facillime uincunt᷑ abellato

Expanded text:
sius Dei charitas, in cujus laude omnia agere debemus, quidquid boni in hoc saeculo operemur, et magis desiderare a Deo laudari in die retributionis aeternae, quam ab homine quolibet in hujus transitoriae vitae conversatione. Iocto totius impietatis duces cum exercitibus suis, et fortissimi contra humanum genus diabolicae fraudis bellatores, qui, Deo auxiliante, facillime vincuntur a bellato
Abbreviated transcription (Latin):
ta ira scimini & nalite peccare concessitquaenatu¬
ra ẽ. tulit qđ calpaeẽ ira alterius tualineat᷑ pacien¬
tia Holiuinciamalo sod uince in bonomalo alterius
peccatũ tuũ sit praomiũ displic& tibi altorius iro¬
qđ tibi in altoro displic& inte ipsoquoq displiceat.
Noli tranquillita tẽ mentis tuȩ alterius ꝑt᷑ batione
maculare. Molito aequalẽ stulto facere quia iram
sinustulti requiescit situira sceris cantracũ er̃duo
lus curtuex alterius malitia malus efficeris

Expanded text:
ta: Irascimini, et nolite peccare . Concessit quod natuta: Irascimini, et nolite peccare . Concessit quod naturae est, tulit quod culpae est. Ira alterius tua liniatur patientia. Noli vinci a malo, sed vince in bono malum . Alteterius peccatum tuum sit praemium. Displicquod tibi in altero displicet, in teipso quoque displiceat. Noli tranquillitatem mentis tuae alterius perturbatione maculare. Noli te aequalem stulto facere, quia ira in sinu stulti requiescit: si tu irasceris contra eum, eruntlus; cur tu ex alterius malitia malus efficeris
Abbreviated transcription (Latin):
incuius lib& peccati corruit fouea om̃is suꝑbia tanto ini¬
ma iac& quanto in alto serigit tantoq: profundius in¬
labit᷑ quanto excelsius eleuat᷑ quienĩ ꝑ propriã suꝑbiã
sp̃s ei nihilinagis xp̃iano uitandũ ẽ quã suꝑ ina qua eirã
dt ꝓuocat Nã suꝑbia exangelis de mones fecit : humilitas
aũt homines sc̃is angelis similes reddit. suꝑbicupiunt in
sep̃dicar qđ nan faciunt humiles refugiunt quio quid
bonioperant᷑ agnosci. N el eu&t homo inbono suo nedau¬
& in dignatio & clamor &plas phemia tollat᷑ a uob
Nec &iã irauiri iustitiã dt operari poterit ira si ne
tẽperam̃to expers ẽ rationis responsio mollis mi¬
tigatirã sermodurus suscitat furorẽ uir iracun¬
occupauerit ir a mitigaeã illa iramala ẽ quae men¬
tẽ turbat ut rectũ consiliũ dut. illa iraẽ iusta &ne¬
cessaria quando homo contraꝑpria ira scit᷑ poccata
& contra seipsũ indignabit᷑ dũ maleagit. dic̃ enĩ phe¬

Expanded text:
in cujuslibet peccati corruit foveam; nam omnis superbia tanto in imo jacet quanto in altum se erigit, tantoque profundius labitur quanto excelsius elevatur. Qui enim per propriam superbiam s. Nihil magis Christiano vitandum est quam superbia, quae iram Dei provocat. Nam superbia ex angelis daemones fecit: humilitas autem homines sanctis angelis similes reddit. Superbi cupiunt in se praedicari quod non faciunt: humiles refugiunt, quidquid boni operantur, agnosci. Non elevetur homo in bono suo, nec lauet indignatio, et clamor et blasphemia tollatur a vobis . Nec enim ira viri justitiam Dei operari poterit Ira sine temperamento expers est rationis. Responsio mollis mitigat iram, sermo durus suscitat furorem. Vir iracunaeoccupaverit ira, mitiga eam. Illa ira mala est, quae mentem turbat, ut rectum consilium perdat. Illa ira est justa et necessaria, quando homo contra propria irascitur peccata, et contra seipsum indignatur, dum male agit. Dicit enim prophe
Abbreviated transcription (Latin):
seriã decectis : ubi om̃is homoꝑ peccatũ nasoit᷑ ꝑ laborõ
uiuit ꝑ dolorẽ morit᷑ quae trib: modis regnare uid&
in homine Id ẽ dũ homo horã canonicã & stactutã gulae
causa antic ipare cupit aut ex quis itiores cibos sibip̃¬
pararo iub& quã neces sitas corporis uł suȩ qualitas
ꝑ sone exigat ał si plus accipiat inedendo ał bibendo
ꝓpt̃ desideriũ intẽ perantia esuae quã suȩ ꝓficiat saluti
dequa idemgula nascit᷑ in eptal&itia scurilitas leuitas
uaniloquiũ inmunditia corporis instabilitas mentis
ebri&as. libido quia ex saturitate uentris libidocorpo¬
ris cangerit᷑ quag ꝑ ieiunia & abstinentiã &operiscu¬
ius lib& a siduitatem optime uincetur.

Expanded text:
seriam dejecti sunt; ubi omnis homo per peccatum nascitur, per laborem seriam dejecti sunt; ubi omnis homo per peccatum nascitur, per laborem vivit, per dolorem moritur. Quae tribus modis regnare videtur in homine; id est, dum homo horam canonicam et statutam gulae causa anticipare cupit, aut exquisitiores cibos sibi praeparare jubet, quam necessitas corporis, vel suae qualitas personae exigat, vel si plus accipiet in edendo vel bibendo propter desiderium intemperantiae suae, quam suae proficiat saluti. De qua gula nascitur inepta laetitia, scurrilitas, levitas, vaniloquium, immunditia corporis, instabilitas mentis, ebrietas, libido: quia ex saturitate ventris libido corporis congeritur, quae per jejunia et abstinentiam, et operis cujuslibet assiduitatem optime vincitur.
Abbreviated transcription (Latin):
Ictos uitia principalia uł priginalia omniũ uitiorũ
ex quib: quusi radicib: omniũ corruptȩ montis ał in¬
casti corporis diui soꝵ uitia . pullulant in uuitatẽ de
quib: pauca dicoreratũ duximus ul ex quib: radicib qui
ramiuitiose germinationes cres cereuideant᷑ ut sor¬
at unusquisq radicib: exstirpatis. facilius ramos praedi¬
quẽ angelicecider̃ decelo quaefit in ex contẽ tuman¬
datoxdi. fit &iã quando ad tollit᷑ mens debanisoporib: suis
& semoliorẽ aestimat aliisdũ in eo ipsepeior alus õ quose me¬
liorẽputat fit&ĩ ꝑ contumatiã suꝑ ba quando dispitiunt
homines seniorib obooediresuis ex ipsa nasoit᷑ am̃s in aboedion¬
tia & im̃s prosumptio & om̃s ꝑtinatia cantentionos bore¬
Primũ ẽ corporale peccatũgula id ẽ in tẽperans cib ał
potus uoluptas ꝑquã primi parentes humanigeneris pa¬
radis felic ita tẽ ꝑdider̃ & in hancerũ nosa huius uitemi¬

Expanded text:
t vitia principalia vel originalia omnium vitiorum, ex quibus quasi radicibus omnia corruptae mentis vel incasti corporis diversarum vitia pullulant iniquitatum. De quibus pauca dicere ratum duximus, vel ex quibus radicibus qui rami vitiosae germinationis crescere videantur; ut sciat unusquisque radicibus exstirpatis, facilius ramos praeciquam angeli ceciderunt de coelo, quae fit ex contemptu mandatorum Dei. Fit etiam, quando attollitur mens de bonis operibus, 142 et se meliorem aestimat aliis, dum in eo ipse pejor aliis est, quo se meliorem putat. Fit etiam per contumaciam superbia, quando despiciunt homines senioribus obedire suis. Ex ipsa vero nascitur omnis inobedientia, et omnis praesumptio, et omnis pertinacia, contentiones, haereenim est corporale peccatum gula, id est, intemperans cibi vel potus voluptas, per quam primi parentes humani generis paradisi felicitatem perdiderunt, et in hanc aerumnosam hujus vitae mi
Abbreviated transcription (Latin):
rapientes & uix pauca pauperib: relinquentes iracundus
uid ex iuditii ex anonplenȩ contuere non uuleat quia ca¬
ligine furoris non uid& claritatẽ iustitiȩ. Non ẽ ꝑsonadniu¬
ditio consideranda sed ausa scriptũ ẽ enĩ non accipies ꝑ¬
sonã in iuditio Iniqui iudices erant in ueritatis senientia
dũ intendunt qualitatẽ ꝑsanȩ & nocent sepeiustisdũ in ꝓbe
defendunt impios. Acceptio munorũ in iudiciis praeuari¬
catio õ ueritatis quid m̃ timentes iusto iadicaT a &erna
alsus testis dicit salomon nonerit in punitus quifalsum
t estimoniũ ꝓfest contrapximũ suũ extinguõ s lucer¬
naeiꝰ in die ultimo quim& ucuius lib& potestatis uerita¬
tẽ occultat i racundiã di suꝑse in uocat quia magistim&
hominẽ quã dm̃ salsidicus testis trib: õꝑsonis obnoxius
primũdõ cuius p̃sentiã contẽpnit. de inde iudiciquẽ mon¬
ciendo fallit postremo in nocenti quẽ falsotestimonio

Expanded text:
rapientes, et vix pauperibus pauca relinquentes. Iracundus rapientes, et vix pauperibus pauca relinquentes. Iracundus judex judicii examen plene contueri non valet, quia caligine furoris non videt claritatem justitiae. Non est persona in judicio consideranda, sed causa. Scriptum est enim: Non accipies personam in judicio . Iniqui judices errant in veritatis sententia, dum intendunt qualitatem personae: et nocent saepe justis, dum improbe defendunt impios. Acceptio munerum in judiciis, praevaricatio est veritatis. Qui Deum timentes juste judicant, aeterna bus. Falsus testis, dicit Salomon, non erit impunitus . Qui falsum testimonium profert contra proximum suum, exstinguetur lucerna ejus in die ultimo. Qui metu cujuslibet potestatis veritatem occultat, iracundiam Dei super se provocat, quia magis timet inus: Falsidicus testis tribus est obnoxius. Primum deo, cuius presentiam contemnit; deinde iudici, quem mentiendo fallit; postremo innocenti, quem falso testimonio
Abbreviated transcription (Latin):
uiã ignorat iuistitiã . In prob: autꝑ cupiditatẽ sub uertit
ipsã quã didicit ueritatẽ ponegrauiur lacerantur
pauperes a prauis uidicib: qͣuam acruentissimis hasti¬
b: Nullus enĩ praedo tã cupidus in alienis quã iudex
iniquus insuis. peiores s̃ hostib: iudic es iniqui hostes sepefu
exciuiũ oppressione congrogarestudent aliquoties iu¬
dices boni ministros habent rapaces quoꝵ scelere quo in¬
quinant᷑ si non ꝑhibent rapacitatẽ illoꝵ hiiinadienis pere¬
unt peccatis quia non solũ ut egregius mundi doctorait
qui faciunt sed qua consentiunt facientib: digni efficiunt
moste ꝑ p&ua. sepe iudioes praui cupiditatis causa aut
differunt᷑ aut ꝑ uertunt iuditia nec finiunt causas quo usq
sacculis eoꝵ impleat᷑ quando enĩ uidicant non causã sed dona
considerant iudicespraui. iuxtapph&a uerbũ quas lupes
uespere non relinquunt in mane. hoc ẽ dep̃sentis uitȩ cõmo¬
dotantũ cogitant Defutura aũt nihillupoꝵ morẽ cuncta

Expanded text:
ignorat justitiam, improbus autem per cupiditatem subvertit ipsam quam didicit veritatem. Pene gravius lacerantur pauperes a pravis judicibus, quam a cruentissimis hostibus. Nullus enim praedo tam cupidus in alienis, quam judex iniquus in suis. Pejores sunt hostibus judices iniqui. Hostes saepe et civium oppressione congregare student. Aliquoties judices boni ministros 139 habent rapaces; quorum scelere coinquinantur, si non prohibent rapacitatem illorum. Hi in alienis pereunt peccatis, quia non solum, ut egregius mundi doctor ait, qui faciunt, sed qui consentiunt facientibus, digni efficiuntur morte perpetua . Saepe judices pravi cupiditatis causa aut differunt, aut pervertunt judicia. Nec finiunt causas, quousque saeculi eorum impleantur. Quando enim judicant, non causas, sed dona considerant. Judices pravi, juxta Prophetae verbum, quasi lupi vespere: non re inquunt in mane , hoc est, de praesentis vitae commodo tantum cogitant, de futuro autem nihil: luporum more cuncta
Abbreviated transcription (Latin):
qu& bonis & qđ ipsenon hab& alio inuid& habere om¬
nib: inimica ẽ bonis inuidia ubi ẽ inuidia carita sẽẽ non
potest & ubi caritas non ẽ ubinihilboni ẽẽ poterit.
qui inuidit diabolo similis ẽ quiꝑ in uidiã hominẽde
paradis felicitatedeiecit. magnus uirẽ quiin uidiã
hamilitate superat discordiã caritate destruit quid
infelicius ẽ homini quã alteriusboriũ suũ egis se suppli¬
tiũ . om̃is enĩ inuidus animo torqu&. undeigit᷑ bonusp¬
fioit inde inuidus cantabo soit melius ẽbonoꝵ imito¬
ro exẽpla quã oos inuidie c estimalis agitare Inuidu
sensũ morditpectus urit mentẽ ad fligit Nullusde
altorius cuius lib& doleat bono uł felicitate aliena
contrist& potest itaq homo alteruis bonũ suũ fa¬
xxiii¬
uꝑbis uero dẽ resistit humilib aũ datgratiam
maximũ diabolipoccatũ fuit suꝑbia quaꝓpt̃ omniuitio de

Expanded text:
quetur bonis: et quod ipsa non habet, alios invidet habere. Omquetur bonis: et quod ipsa non habet, alios invidet habere. Omnibus inimica est bonis invidia. Ubi est invidia, charitas esse non potest. Et ubi charitas non est, ibi nihil boni esse poterit. Qui invidet, diabolo similis est, qui per invidiam hominem de paradisi felicitate dejecit. Magnus vir est, qui invidiam humilitate superat, discordiam charitate destruit. Quid infelicius est homini, quam alterius bonum suum egisse supplicium? Omnis enim invidus animo torquetur. Unde igitur bonus proficit, inde invidus contabescit. Melius est 140 bonorum imitari exempla, quam eos invidiae stimulo agitare. Invidia sensum mordet, pectus urit, mentem affligit. Nullus de alterius cujuslibet doleat bono, vel felicitate aliena constristetur. Potest itaque homo alterius bonum suum faXXIII. Superbis Deus resistit, humilibus autem dat gratiam . Maximum diaboli peccatum fuit superbia. Quapropter omni vitio de
Abbreviated transcription (Latin):
piditate odioamare : timoredũ m&a potestatis alicu¬
ius ueritatẽ dicere ał iudicare quis lib& pauescit cupi¬
ditate dũ pͥmio munoris alicuius corrũpit᷑ iudex odio
dũ cuius lib& inimicitiȩ causa noceri alteri desiderat
Amoredũ amicos uł ꝓpinquos contraiustitiã defenditpa¬
tentior hos quattuor madis saepe aequitas iudiciis ub¬
uestitur & in nocentio ledit᷑ magis dolen dis̃ qui obrri¬
munt pauperos quã qui paciunt in iuriã. illien ĩ quob¬
primunt᷑ tẽporalẽ miseriã cito finiunt. Illi ueroqui b¬
primunteos ꝑ iniustitiã & nis flã mis deputant᷑ hic ue¬
rosepeam alirbomi iudicant᷑ in futura si quidẽ uita muli
iudicañt abonis sepe&iã & hiboni infelic es s̃ & miseri
& qui molestias patiunt᷑ fostit eas sufferant ut a & na
beatitudine digni inueniant᷑. O ꝑ IN yidia.
r& ꝑtrans gressionẽ Alius mandati qđ ertator homi¬
nistatuit Nilnequius potest ẽe inuidia quȩ alienis tor¬

Expanded text:
piditate, odio, amore; timore, dum metu potestatis alicujus, veritatem dicere vel judicare quislibet pavescit; cupiditate, dum praemio muneris alicujus corrumpitur judex; odio, dum cujuslibet inimicitiae causa nocere alteri desiderat; amore, dum amicos vel propinquos contra justitiam defendit potentior. His quatuor modis, saepe aequitas judicii subvertitur, et innocentia laeditur. Magisque dolendi sunt qui opprimunt pauperes, quam qui patiuntur injuriam. Illi enim qui opprimuntur temporalem miseriam cito finiunt, illi vero qui opprimunt eos per justitiam, aeternis flammis deputantur. Hic vero saepe a malis boni judicantur, in futura siquidem vita mali judicantur a bonis. Saepe etiam et hic boni infelices sunt et miseri etua, et qui molestias patiuntur, fortiter eas sufferant, ut aeterna beatitudine digni inveniantur. CAPUT XXII. Dper transgressionem illius mandati, quod Creator homini statuit. Nihil nequius potest esse invidia, quae alienis tor
Abbreviated transcription (Latin):
moni dio is mentiris rapis aliena iuras ꝑ iuras.
quae lex u&at. Non ne cuhȩ coma facis quare nontimes
ut totus ardeas ing̃nũ cur auare plus amas aurũ quã
animã quidem̃ proderit tibi simundũ uniuersa lucreris
animo auttuȩ d& rim̃tũ patieris & ipse dñs dicit in euan¬
gelio cau& e abomini a uaritia quia non in habundantia
cuius quã uita ei ẽ quȩpossid& Nũquid nondiuites simi¬
Vit̃ moriunt᷑ sicut & pauperes non prodõe poss̃ diuitiae
indiȩ ultionis nec liberabunt male utentes eis a poenss sem¬
pit̃nis nihilẽ auaro seelestius quianimã suã hab& uena¬
lẽ ꝓcupiditatediuitiarũ A uaritia modũ ignorat & cũ
om̃a deuor& nescit penitus saturari esuriens semꝑ &
Imnis qui recte iudicat staterã in manugestat in utro
nã quaedã ueros auidicebono ꝑ aequitatẽ corrigen¬
da quaedã itaq ꝑ micđã indulgenda sine ꝑsonarum

Expanded text:
monium dicis, mentiris, rapis aliena. Juras, perjuras, monium dicis, mentiris, rapis aliena. Juras, perjuras, quae lex vetat. Cum haec omnia facis, quare non times, ne totus ardeas in aeternum? Cur, avare, plus amas aurum, quam animam? Quid enim proderit tibi, si mundum universum lucreris, animae autem tuae detrimentum patiaris ? Et ipse Dominus dicit in Evangelio: Cavete ab omncujusquam vita ejus, quae possidet . Nunquid non divites similiter moriuntur, sicut et pauperes? Non prodesse possunt divitiae in die ultionis, nec liberabunt male utentes  Al., viventes eis a poenis sempiternis. Nihil est avaro scelestius, qui animam suam habet venalem pro cupiditate divitiarum. Avaritia modum ignorat, et cum omnia devoret, nescit penitus satiari  Ms., saturari. Esuriens semper et Omnis qui recte judicat, stateram in manu gestat. In utronam. Quaedam vero sunt a judice bono per aequitatem corrigenda, quaedam per misericordiam indulgenda. Sine personarum
Abbreviated transcription (Latin):
adquisitione quiuero ait. deiustis laborib: tuis faceles
lerate quid ad qui sisti forte dicis aurũ ad quisiui & uer¬
timdicis eceaurũ ad qusisti ꝑfraudẽ & fidẽ ꝑdidisti
esses quomodo comparares eã . quare nontimes ꝑde¬
re eã quã tetds̃ uoluit habere in corde. Aurũ habos
uł argentũ uł aliud quid pretiosũ in arca seddãnũ
fidẽ & iustitiã & dilectionẽdĩ & proximi. Luerum
tuũ cogitas damnũ tuũ non consideras. si huic lucro
gaudes quaro illa ꝑdita nom plangis. plus ꝑdidisti. quã
titudinẽ sempit̃nã siom̃is fur uł raptor oculũ ꝑdi¬
diss& infuturo uł rapinanũ quã postea futurũ fec iss&
uł rapinã & ne soitqđ in ei modi peccato lum̃ ꝑdit cordis.
qđ melior est omnilumine corporis. magis auare
da pauperib: qđ habes ut inuenias incelo qđ dedisti
int̃ra . quid times peccumã tuã ꝑdere & nontimes
ut totus pereas ꝓadquisitiono peccuniȩ falsũ testi¬

Expanded text:
acquisitione. Qui vero ait: De justis laboribus tuis fac eleeacquisitione. Qui vero ait: De justis laboribus tuis fac eleelerate, quid acquisisti? Forte dicis: Aurum acquisivi? et verum dicis. Ecce aurum acquisisti per fraudem, et fidem perdidisti esses, quomodo comparasses eam; quare non times perdere eam, quam te Deus voluit habere in corde? Aurum habes vel argentum vel aliud quid pretiosum in arca, sed damnufidem et justitiam et dilectionem Dei et proximi. Lucrum tuum cogitas, damnum tuum non consideras? Si huic lucro gaudes, quare illa perdita non plangis? plus perdidisti quam titudinem sempiternam. Si enim fur vel raptor oculum perdidisset in furto vel rapina, nunquid postea furtum fecisset vel rapinam? Et nescit, quod in ejusmodi peccato lumen perdit cordis, quod melius est omni lumine corporis. Magis, avare, da pauperibus quod habes, ut invenias in coelo quod dedisti in terra. Quid times pecuniam tuam perdere, et non times ut totus pereas? Pro acquisitione pecuniae falsum testi
Abbreviated transcription (Latin):
in castitate uiuunt angelicã habent in t̃ris conuersationẽ:
castitas hominẽ cȩlo coniungit angelus facit ciuẽ quinsu¬
lerẽ hab& legitimã legitime uitat᷑ eã tẽporib: oportu
dicat a fornicatione secustodire non posse fidelis ẽenĩ
ds̃ dicit beatur a płs qui non ꝑmittit nos tẽptari supra
id qđ portare possumus sed faci& cũ tẽptatione ꝓuentũ
talis unicuiq: homini tẽptiodatur. siue in carnis desiderio
siue in ambitione sołi ał &iã in quacũq tẽptationis moles¬
tiã qualẽ aut cũ laude uincere aut cũ obꝓprio suboũ¬
bere paterit omnib: ensi castitas ꝑ necessaria ẽ sed
maxime ministris xp̃i altaris quoꝵ uita alioꝵ deb& &e
eruditio & assidua salus p̃dicatio tales enĩdec& dño¬
ntur. sod potius continentia castitatis splendeant.
& totis honestatis fulgeant in populo exemplis
miseris ẽt̃ ꝓhib& nos ab omnia uaritia & iusta peccuniȩ

Expanded text:
in castitate vivunt, angelicam habent in terris conversationem. in castitate vivunt, angelicam habent in terris conversationem. Castitas hominem coelo conjungit, Angelis facit civem. Qui mulierem habet legitimam, legitime utatur ea temporibus opportundicat a fornicatDeus, dicit Apostolus , qui non permittit nos tentari supra id quod portare possumus, sed faciet cum tentatione proventum. Talis unicuique homini tentatio datur, sive in carnis desiderio, sive in ambitione saeculi, vel etiam in quacunque tentationis molestia, qualem aut cum laude vincere, aut cum opprobrio succumbere poterit. Omnibus enim castitas pernecessaria est, sed maxime ministris Christi altaris, quorum vita aliorum debet esse eruditio et assidua salutis pntur; sed potius continentia castitatis splendeant et totius honestatis fulgeant in populo exemplis.miseris esse, prohibet nos ab omni avaritia et injusta pecuniae
Abbreviated transcription (Latin):
tricũ inmunditiadix sed &ia de omni carnis concu¬
piscentia quae sollicitat animã suã consentire desi¬
deriis sedratiomentis ꝓhiberedeb& i mp&us carnis
& refrenare uoluxtates cr iniquas Itẽ ille qui su¬
praphibens cohabitationẽ fominarũ iuuenib:
dicens Nũquid ab sconderepotest homo ignẽ insi¬
nusuo ut uestim̃ta illius non ardeant. aut ambularo
suꝑ prunas & non conburent᷑ plante ei sicqui in gredit̃ admu¬
ler ẽ ꝓximisui nonerit mundus cũ tetigeriteã . similit̃ &bea¬
tus paulus ammon& nos apłs inquiens. Bonũ ẽ mulierem
nontangere quasi statim in tactu periculũ ẽ&. pulchraes
casta iuuenũ pudicitia & dõ amabilis & adomne bonũ utilis
qui filios hab& spiritales ał carnales nutriatillor incasti¬
tatedõ non in fornicationediabolo quid prodest hominifiliã
habere nutrire amare si a &̃ niscũ nutriat torm̃tis qui

Expanded text:
tricum immunditia dixit, sed etiam de omni carnis concutricum immunditia dixit, sed etiam de omni carnis concupiscentia, quae sollicitat animam suis consentire desideriis. Sed ratio mentis prohibere debet impetus carnis, et refrenare voluptates ejus iniquas. Item ille qui supra, prohibens cohabitationem feminarum, juvenibus dicit: Nunquid abscondere potest homo ignem in sinu suo, ut vestimenta illius non ardeant? Aut ambulare super prunas, ut non comburantur plantae ejus. Sic qui ingreditur ad mulierem proximi sui, non erit mundus, cum tetigerit eam . Similiter et beatus Paulus admonet nos apostolus, inquiens: Bonum est mulierem non tangere , quasi statim in tactu periculum esset. Pulchra est casta juvenum pudicitia, et Deo amabilis, et ad omne bonum utilis. Qui filios habet spirituales, vel carnales, nutriat illos in castitate Deo, non in fornicatione diabolo. Quid prodhabere, nutrire, amare, si aeternis eum nutriat tormentis? Qui
Abbreviated transcription (Latin):
dignus sapientiedĩ ubi in munditia ẽ conporis ibi
habitatio diabolioisp̃s quim aximegaud& inquinatio¬
necarnis nr̃e om̃s in munditiȩ dõ displicent &
maximequȩ nons̃ naturales : Ammon& itaq: nos scrip
tura scã dicens. post concupiscentiastuas non eas
& a uoluntatetua auertere si prestes animetuȩ
concupiscentia sei faci&te in gaudiũ in imicistuis ue¬
nire ei quoq: modi salamonsapientissimus ꝓfere¬
batsententias de cauenda in munditia carnisdicens
fauus enĩ distillans labia mer&gicis &nitidius oleo
gut turẽi Nouis sima aũt illius amaraquasi ab sin¬
thiũ &acuta qua sigladius bicops. pedestidescon¬
dunt ad mortẽ & adinferas gresstas illius pen&rant᷑
ꝑ semitã uite non ambulant uagis gressuroĩ & in¬
uestigabiles Nuncorgo fili audime & nerecedasiuer
bis oris mei lange fac ab eauiã tuã & noad propin¬
ques forib: domusoi hoc siquidẽ non solũ demore¬

Expanded text:
dignus sapientia Dei. Ubi immunditia est corporis, ibi dignus sapientia Dei. Ubi immunditia est corporis, ibi habitatio diabolici spiritus, qui maxime gaudet in inquinatione carnis nostrae. Omnes immunditiae Deo displicent, et maxime quae non sunt naturales. 2. t, dicens: « Post concupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere. Si praestes animae tuae concupiscentias ejus, faciet te in gaudium inimicis tuis nire . Ejus quoque modi Salomon sapientissimus proferebat sententias de cavenda immunditia carnis, dicens : Favus enim distillans labia meretricis, et nitidius oleo guttur ejus. Novissima autem illius amara quasi absinthium, et acuta quasi gladius biceps. Pedes ejus descendunt ad mortem, et ad inferos gressus illius penetrant. Per semitam vitae non ambulant, vagi sunt gressus ejus et investigaLonge fac ab ea vias tuas, et ne appropinques foribus domus ejus . Hoc siquidem non solum de mere
Abbreviated transcription (Latin):
poribeatuserit redemptio itaq: aninȩ uiri diuitiȩ
ei honor at dñm quimiser & pauperi. absconde ele¬
mosinã insinu pauperis. dic it scriptura & ipse ora
bit pte sic̃ aqua extinguit ignẽ itaelei mosina ex¬
tinguit peccatũ Animã esurientẽ nedispexeris. & ne
exasperẽ pauperẽ inclamore suo quia uertit a ure
aclamore pauiperis illius oratio clem̃tiã dĩ non me
dans miseris quia post mortẽ non habens potestatẽ
bene faciendi. In conuiiustuis pauperes uescant᷑
& xp̃s in illis tria s̃ genera ele mosinarũ unacor¬
poralis egentidare quicquid potueris. altera sp̃ita¬
lis dimittere a quo lesus fueris tertia de linquen
astita sangolicaẽ uita castitas cũ humilitate sp̃s sc̃ĩ
merebit᷑ habitationẽ quẽ expellit in munditialibi¬
oni opponat homo desiderio carnis suȩ a& noꝵflã¬
mas torm̃toꝵ. Aduescatiui uonis castitatẽ ut sit

Expanded text:
peri, beatus erit . Redemptio itaque animae viri, divitiae peri, beatus erit . Redemptio itaque animae viri, divitiae ejus . Honorat Deum, qui miseretur pauperis. Absconde eleemosynam in sinu pauperis, dicit Scriptura sa. Sicut aqua 137 exstinguit ignem, ita eleemosyna exstinguit peccatum. Animam esurientem ne despexeris, et ne exasperes pauperem in clamore suo . Qui avertit aurem suam a clamore pauperis, illius oratio clementiam Dei non meredans miseris, quia post mortem non habes potestatem bene faciendi. In conviviis tuis pauperes vescantur, et Christus in illis. Tria sunt genera eleemosynarum: una corporalis, egenti dare quidquid potueris; altera spiritualis, dimittere ei a quo laesus fueris; tertia delinquenteate. Castitas angelica est vita. Castitas cum humilitate, Spiritus sancti merebitur habitationem, quam expellit immunditia libioni. Opponat homo desiderio carnis suae aeternorum flammas tormentorum. Assuescat juvenis castitatem, ut sit
Abbreviated transcription (Latin):
& indulgentiã peccatoꝵ nr̃oꝵ pauperũ miseratione
& ele mosinis mere amur qm̃ quisuũ ab inope non
auertit animũ cito ad sedñi conuertit auditum
dicentedño estotemisericordes sic̃ pat̃ ur mise¬
ricors ẽ qđ reddit urũ sepmĩ it ueritas secura ex
colligas Nolim& uere dispendiũ nolide dubios uspira¬
repuentu substantiatua cũbene erogat augecur
romunera tortuus uult te ẽe munificã & quidat
ut habeas mundat ut tribuas diceñs date & dabił
uob Oauare siaurũ diligas uł diuitias scłi dane
ꝑdas si serua ueris sine dubioꝑdes sieroga ueras¬
omninohabebis gas a & nalit̃ : dicentespsaueritete
thesauriꝑate ciob thesauros incelo ub inecerugo
nectine ademolit᷑ Neq fures effodiunt & furantur.
ubiẽ thesaurus tuus ibi & cortuũ utiq: benedis¬
pens antes tẽporalia ad quir &is a&na Nolitimidus
eõ in largiendo uecs isegenus in r&ributione quia qui
parce seminat parce & m&. qui aũt miserebt̃ pau¬

Expanded text:
et indulgentiam peccatorum nostrorum, pauperum miseratione et eleemosynis meremur: quoniam qui suum ab inope non avertit animum, cito ad se Domini convertit auditum, dicente Domino: Estote misericordes, sicut Pater vester misericors est . Quod reddituram se promittit Veritas, secura expcolligas. Noli metuere dispendium, noli de dubio suspirare proventu. Substantia tua cum bene erogatur, augetur. Remunerator tuus vult te esse munificum. Et qui dat ut habeas, mandat ut tribuas, dicens: Date, et dabitur vobis. O avare, si aurum diligis, vel divitias saeculi, da, ne perdas. Si servaveris, sine dubio te ipsa Veritate: Thesaurizate vobis thesauros in coelo, ubi nec aerugo, nec tinea demolitur: neque fures effodiunt, et furantur. Ubi enim est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum . Utique bene dispensantes temporalia acquiretis aeterna. Noli timidus esse in largiendo, ne sis egenus in retributione: quia qui parce seminat, parce et metet . Qui autem miseretur pau
Abbreviated transcription (Latin):
litie actib: &amundie iunat ambitionib: : meluis
Eoat̃ miserianrdit̃ contulit. Nosquoq alios adiuuem:
sunt enĩ plurimi quinullã in agris nullã in uineis. nullã
habent in scłi diuit iis porcionẽ quorum in opiȩ deca quã
dr̃s nob̵ dedit copia consuleredebemꝰ & ut ipsi nob̵ cum
do pt̃re fecunditate benedicant & gaudeant posseden¬
tib fuis sedonata . quae &iã pauperib: acperegrinis fac
ta fuerint cõmunia. felx illudẽ horreũ &omnũ fruc¬
tuũ multiplicatione dignissimũ. De quo egentiũ & de¬
biliũ & peregrinoꝵ saturat᷑ esuries quosideo subdiuer¬
sis molestus iustitia di laborare . ꝑmisit ut & miseros
ꝓpenitentia &miseri cordes ꝓbeniuolentia corona¬
r& efficac issima enĩ ꝓpoccatis dep̃catioẽ in eler¬
mosinis atqrieiuniis & uelocit̃ addiuinas conscendat
aures talib: oratio eleuata suffragiis. qm̃ si c̃serip¬
tũ ẽ. animȩ suȩ benefacit uirmiscricars. pas senĩ

Expanded text:
malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. Melius malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. Melius Pater misericorditer contulit, nos quoque alios adjuvemus. Sunt enim plurimi qui nullam in agris, nullam in vineis, nullam habent in saeculi divitiis portionem. Quorum inopiae de ea quam Dominus nobis dedit copia consulere debemus, ut et ipsi nobiscum Deo pro terrae fecunditate benedicant, et gaudeant possidentibus fuisse donata, quae etiam pauperibus ac peta fuerint communia: felix illud est horreum, et omnium fructuum multiplicatione dignissimum, de quo egentium, et debilium, et peregrinorum saturatur esuries. Quos ideo sub diversis molestiis justitia Dei laborare permisit, ut et miseros pro patientia, et misericordes pro benevolentia coronaret. Efficacissima enim pro peccatis deprecatio est in eleemosynis atque jejuniis; et velociter ad divinas conscendit aures talibus oratio elevata suffragiis, quoniam scriptum est: Animae suae benefacit vir misericors . Pars enim
Abbreviated transcription (Latin):
cglũ transiit & ad thronũ altis simidĩ ꝓuenit.
tunc en ĩ homo spiritalis effectus angelis coniun¬
git̃ dõ que liberius copulat si abstinentia carnis
rioꝵ cȩlestiũ reue lant diuiniq sacram̃tiarchana pan¬
dunt᷑ quã diu adam astinuit mansit in paradiso mandu¬
cauit expulsus est : Ieiunia fortia telas aduersus tẽpta¬
m̃tademonioꝵ cito enĩ ꝑ abstinentiã uincunt᷑. unde
&ia dñs & saluator ñr eoꝵ incursus ieiunis & orationib
praeman& suporare dicens. hocgenus nonficit᷑ nisi ꝑ
orationẽ &ieiuniũ. In mundien ĩ sp̃r ibi se fiducialiim
inmittunt ibi uid ebunt frequentes commes sationes
& ebri& atos exerceri abstinentia corp: macorat
tat. sed sciendũ ẽ qđ ieiunia cũ bonisoperib dõoptimes̃
accoptabilia quiaũt oibis abstinent & praueagunt
demonesimitant᷑ quib: esca carnalis nonẽ & noquitia
spĩtalis semꝑ in est : Illeenibene abstin& cibis qu& ama

Expanded text:
uia ipsum ad thronum altissimi Dei pervenit. Tunc enim homo, spiritalis effectus, angelis conjungitur Deoque liberius copulatur, si abstinentia carnis riorum coelestium revelantur, divinique sacramenti arcana panduntur. Quandiu Adam abstinuit, mansit in paradiso: manducavit, et expulsus est. Jejunia fortia tela sunt adversus tentamenta daemoniorum; cito enim per abstinentiam vincuntur. Unde etiam Dominus et Salvator noster eorum incursus jejuniis et orationibus praemonet superare dicens: Hoc genus non ejicitur, nisi in oratione et jejunio . Immundi enim spiritus ibi se fiducialibus immittunt, ubi videbunt frequenter comessationes et ebrietates exerceri. Abstinentia corpus macerat,tat. Sed sciendum est quod jejunia cum bonis operibus Deo optime sunt acceptabilia. Qui autem a cibis abstinent, et prave agunt; daemones imitantur, quibus esca carnalis non est, et nequitia spiritualis semper inest. Ille enim bene abstinet a cibis, qui et a
Abbreviated transcription (Latin):
tantũ requiritds quantũ affectũ sinceritatis paeniten¬
tispensat᷑ quienĩ in xp̃m tota mente confidit & iãsimul¬
tis moriat᷑ peccatis fide sua uiuit in &nũ : Sic̃ qosecdñs in
euangelio ait ego sũ resurrectio & uita quic redit in
me &iã simostuus fuerit uiu& & om̃is quiuiuit &ere¬
dit inme nonmori& in &nũ. demosdo anime dx̃ que

Expanded text:
tantum requirit Deus, quantum affectum sinceritatis poenitentantum requirit Deus, quantum affectum sinceritatis poenitentis pensat. Qui enim in Christum tota mente confidit, etiamsi in multis moriatur peccatis, fide sua vivit in aeternum, sicut ipse Dominus in Evangelio ait: Ego sum resurrectio et vita. Qui credit in me, etiamsi mortuus fuerit, vivet: et omnis qui vivit et credit in
Abbreviated transcription (Latin):
&iohis baptysta facito fructus dignos penitentiȩ
fructus dignus ẽ penientiȩ transacta flerepeo ca¬
ta & eade miterũ non agore sicut soriptura ait
neadicias peccatũ suꝑ peccatũ. Lauaminidic dñs
dus ẽ qui& pre&erita plangit & iterũ flenda non
adimittit Lauat᷑ & nonẽmundus qui plangit qđ ges¬
sit nec deserit & post lacrimas hȩc que fleuerat re¬
p&it. De his qui post lacrimas ad delicta reuestunt᷑
priora beatus p&rus terribi liter ait
canis rouestit᷑ ad uomitũ suũ filipeccastidicit᷑ inscriptura
sc̃a neadicias iterũ sod de pristinis dep̃care : ut remitan¬
t̃ tibi poenitentia uero non an noꝵ numero cens& sed ama¬
ritudineanimi undebeatus p&rusinox adñĩo indulgentiã
recipit quiu amaris sime fleuit trinȩ negatiois culpã.
poenitentia quã ius sit exigui tẽparis suntima cordis
a maritudine agit᷑ nondis pioit apudiudicẽ iustũdm̃ qui
cordis seor & a considerat Non enĩ longitudinẽ tẽporis

Expanded text:
ite, ait, fructus dignos poenitentiae . » Fructus dignus est poenitentiae transacta flere peccata, et eadem iterum non agere, sicut Scriptura ait: « Ne adjicias peccatum super peccatum, et dicasdus est qui et praeterita plangit, et iterum flenda non admittit; lavatur et non est mundus qui plangit quod gessit, nec deserit, et post lacrymas haec quae fleverat repetit. De his qui post lacrymas ad delicta revertuntur priora, beatus Petrus terribiliter ait: Canis revertitur ad vomitum suum. Fili, peccasti, dicitur in Scriptura sancta, ne adjicias iterum; sed de pristinis deprecare ut remittantur tibi. Poenitentia vera non annorum numero censetur, sed amaritudine animi; unde beatus Petrus mox a Domino indulgentiam recepit, quia amarissime flevit trinae negationis culpam. Poenitentia, quamvis sit exigui temporis; si intima cordis amaritudine agitur, non despicitur apud judicem justum Deum, qui cordis secreta considerat. Non enim longitudinem temporis