comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tre corruptum est: et repulsa est illa ratio que affirmat eam in seminis traduce simul cũ cor
fides nrã utiq non recipit. domino declarante defunctorum aiãs et colloquiũ apud inferos
bus seminatam: aut si participat. necessitas imniniet cõfiteri mortalem eẽ amniã. Que¬
¶ Esse nanq animas immortales: nõ tantum diumni sed et philosophorum plem sunt

Expanded text:
tre corruptum est: et repulsa est illa ratio, quae affirmat eam in seminis traducere simul cum cortre corruptum est: et repulsa est illa ratio, quae affirmat eam in seminis traducere simul cum corfides nostra utique non recipit, Domino declarante, defunctorum animas et colloquium apud inferos bus seminatam: aut si participat, necessitas imminet confiteri mortalem esse animam, qu Esse namque animas immortales, non tantum divini, sed et philosophorum pleni sunt
Abbreviated transcription (Latin):
tunt eẽ animã. id est illam que prima facta est madam et ex adam omniũ homini¬
tera ex solo semine oriuntur. ita etiam de homĩbus sentimus ut cum corpore simul
eod̾ semine etiam aiã descendat: quid dicimus de his qui imperfecti adhuc et de uentre
si sunt: et nõnũꝙͣ etiam antequã masculorum natuxaliũ receptaculis semina sint su¬
scepta depereunt. in quib smne dubio inuenitur. qd̾ simui etiã ille que naturali ratione
nbus inserte erant anme. extincte sint pariter et corrupte Siue ergo ex insuf¬
Flatoẽ dei sint. siue ab una que primo facta est: necessarium simul ut cum corporibus cor¬
mpantur sis cãdẽ cum corporalibus etiam origniem sumut̃ secũdũ iporũ rõnem. A
enim ihil omnino ex rationabłi atq immortali aiã participauit illud quod adhuc in uẽ¬

Expanded text:
esse dicunt animam, id est, illam quae prima facta est in Adam: et ex Adam omnium hominuesse dicunt animam, id est, illam quae prima facta est in Adam: et ex Adam omnium hominucaetera ex solo semine oriuntur: ita etiam de hominibus sentimus; ut cum corpore simul in eodem semine, etiam anima defundatur. Quid dicimus de his qui imperfecti adhuc, et de ventre aborsi sunt: et qui nonnumquam etiam antequam vasculorum naturalium receptaculis semina sint suscepta, depereunt? In quibus sine dubio invenitur, quod simul etiam illae quae naturali ratione seminibus insertae erant animae, exstinctae sint pariter et corruptae. V. Sive ergo ex insufflatione Domini sunt, sive ab una quae prima facta est, necessarium est, simul ut cum corporibus corrumpantur, si eamdem cum corporibus etiam originem sumunt secundum ipsorum rationem. Aut enim nihil omnino ex rationabili atque immortali anima participavit illud quod adhuc in ven
Abbreviated transcription (Latin):
iam corpore criminãtur. Iam uero illi qui ex traduce aĩas uenire cõfirmant. et simul cor¬
porali eas semine seminari. si quidã ut quidã ipsorum affirmare solent: non aliud dicũt
insufflasse dĩ in adam. de ipsa dei eẽ eam substantia profitentes: quo mõ non isti uide
quodã modo hec preter scripture regulam et rationem piẽtatis asserere : quod
substantia dei est que peccat: si anima que de substantia dei est peccat: insuper etiam
et penis subdenda sit pro peccato: Sed et illud se quod absurdum ẽ incurrere nõ uid
qr necesse est eam simul cum corpore mori et eẽ mortalem si snuł cum corpore uel semina¬
ta uel formata uel nata est. Tunc deinde illi id est appollomus. tertullianus. pompeius
arnobius. lactantius. atq apollinaris qui unã quid̃ ex nullis substantib a deo factam

Expanded text:
jam corpori criminantur. III. Jam vero illi qui ex traduce animas venire confirmant, et simul corjam corpori criminantur. III. Jam vero illi qui ex traduce animas venire confirmant, et simul corporali eas semine seminari: siquidem, ut quidam ipsorum affirmare solent, non aliud dicunt insufflasse dicitur in Adam, de ipsa Dei esse eam substantia profitentes: quomodo non isti videbuntur quodammodo haec praeter Scripturae regulam et rationem pietatis asserere, quod substantia Dei est quae peccat, si anima quae de substantia Dei est peccat: insuper etiam quod et poenis subdenda sit pro peccato. Sed et illud se quod absurdum est, incurrere non vident: quia necesse est eam simul cum corpore mori, et esse mortalem, si simul cum corpore, vel seminata, vel formata, vel nata est. IV. Tum deinde illi, id est, Apollonius, Tertullianus, Pompeius, Arnobius, Lactantius, atque Apollinarius, qui unam quidem ex nullis substantiis a Deo factam
Abbreviated transcription (Latin):
hendere potuerunt aliter sentiri oportere de anme ratione. ¶Sed et qui aliquid senti
l disserere uisi sunt. a non nullis in suspicoẽ habentur: uelut noui aliquid introdĩ¬
centes ¶Fatetur autẽ ipe origenes in prefatis opusculis. sed et eusebius cesariensis et pã¬
is martir. basilius quoq et gregorius. didimusq et rufinus similiter in suis. uniu
substantiẽ os eẽ aĩas. et immortales ac roãbiles. liberi arbitrii ac uolũtatis: uidicandas qͦq
oro his que in hac uita gesserunt. cẽ tamẽ eas factas adeo qui umuersa creauit et coi¬
didit. Qñ autẽ facte sint. olim simul aut nunc per singlõs nascentium: perĩculi esse auit
alterum e duob opinari. Athanasius. Hylarius. et ambrosius. preparatis iam in
mulierum deformatisq corporibus: tunc ad presens creari aĩãs. et inseri. ¶ De formato

Expanded text:
hendere potuerunt aliter sentiri oportere de animae ratione. Sed et qui aliter sentire hendere potuerunt aliter sentiri oportere de animae ratione. Sed et qui aliter sentire vel disserere visi sunt; a nonnullis in suspicione habentur velut novi aliquid introducentes. Fatetur idem ipse Origenes in praefatis opusculis: sed et Eusebius Caesariensis, et Pamphilius martyr: Basilius quoque et Gregorius, Didymusque, et Rufinus similiter in suis, unius substantiae omnes esse animas, et immortales et rationabiles liberi arbitrii ac voluntatis: judicandas quoque esse pro his quae in hac vita gesserunt: esse tamen eas factas a Deo qui universa creavit et condidit. Quando autem factae sint, olim simul, aut nunc per singulos nascentium, quid periculi esse aiunt, alterum e duobus opinari? Athanasius, Hilarius, et Ambrosius, praeparatis jam in ventre mulierum, deformatisque corporibus, tunc ad praesens creari animas, et inseri deformato
Abbreviated transcription (Latin):
um apud uos celestis eloquẽtia purissimi fontis et litterarum omniũ fluenta
dundent: ac solida scdm̃ uerticem sanitas uestra cuncta firmo statu menbra
contineat: miror stupore mentis attonitus: cur st illicidiũ insulam ruuili digne¬
mini haurire.nitores corporis infirma medentis. Nagis ergo que de grecoꝵ
secreta perducam. ¶Origenes igitur qui nullum proprie de amina edidit librum: in
cathologo eclesiastice predicatois amne faciens mentionem hec dicit: De aniina uero u¬
trum ex seminis traduce ducatur. ita ut ratio ipsius uel substantia inserta ipsius corporis
extemsecus corpori ĩdicitur nec ne: nõ satis manifesta predicatoẽ distinguitur ¶Etem in
no quem de doctrina aplĩ epistola ad titum scripsit. si quis ait rõnem humane anin
requirat. cum de ea neq quod ex seminis traduce ducatur. neq quod honorabilior et anti
corporum cõpage sit. tradiderit ecclesiastica regula: proꝑter quod multi nec cõpre¬

Expanded text:
um apud vos coelestis eloquentiae purissimi fontis, et litterarum omnium fluenta redundent: ac solida secundum verticem sanitas, vestra cuncta firmo statu membra contineat: miror stupore mentis attonitus, cur stillicidium insulani rivuli dignemini haurire, nitores corporis infirma medentes. Magis ergo quae de Graecosecreta perducam. II. Origenes igitur qui nullum proprie de anima edidit librum, in catalogo ecclesiasticae praedicationis animae faciens mentionem, haec dicit: De anima vero utrum ex seminis traduce ducatur, ita ut ratio ipsius vel substantia inserta ipsis corporis extrinsecus corpori inditur, necne, non satis manifesta praedicatione distinguitur. Item in libro quem de Epistola Apostoli ad Titum scripsit: Si quis, ait, rationem humanae animae requirat, cum de ea neque quod ex seminis traduce ducatur, neque quod honorabilior et antiquior corporum compage sit, tradiderit ecclesiastica regula: propter quod multi nec compre
Abbreviated transcription (Latin):
re: arbitrabar enim de cypro miihi ẽẽ mittendum. Nunc autem misi qd põtui reperi
precor ut uibeas presbrõ ipsius loci suscipere uelum a latore qd̾ a nobis missum ẽ
et deniceps precipere in ecclesia cristi istiusmodi uela que contra religionem nram̃ uenii¬
t non appendi.: Decet enini honestatem tuam hanc magis habere sollicitudinem
ut scrupulositate remota que digna ẽ ecclesie cristi et populis qui tibi crediti sunt in¬
uemur. Palladium uero galatham qui quondã carus nobis fuit uẽt nunc miã de
indiget. caue qr origenis heresim predicat et docet: ne forte aliquos de populo dei crel¬

Expanded text:
re; arbitrabar enim de Cypro mihi esse mittendum. nunc autem misi, quod potui repperire, re; arbitrabar enim de Cypro mihi esse mittendum. nunc autem misi, quod potui repperire, et precor, ut iubeas presbytero ipsius loci suscipere uelum a lectore, quod a nobis missum est, et deinceps praecipere in ecclesia Christi istius modi uela, quae contra religionem nostram ueniunt, non adpendi. decet enim honestatem tuam hanc magis habere sollicitudinem et uti scrupulositate, quae digna est ecclesiae Christi et populis, qui tibi crediti sunt. Palladium uero Galatam, qui quondam carus nobis fuit et nunc misericordia dei indiget, caue, quia Origenis heresem praedicat et docet, ne forte aliquos de populo tibi cre
Abbreviated transcription (Latin):
bis unclrlum caritatis et pacis. et recte fidei predicatio. ¶ Preterea audiui quos
e dr̃ anablatha. uidissemq ibi preteriens lucernã ardentẽ et interrogassem quisl
esset didicissemq ecclesiam et nntrassem ut orarem: muem ibi uelum pendens in forib
isd̾ ecclesie tinctum atq depictum et habens naginẽ quasi cristi uel sancti ciuu
non emm fatis memini cuius miago fuerit. Cum ergo hoc uidissem in ecclesia cristi cõ¬
tra auctoritatem scripturarum hominns pendere magiẽ scidi illud. et magis d
consilium custodibus ẽiusd̾ loci ut pauperem mortuum eo obuoluerent et efferrent.
siliq contra murmurantes dixerunt. Si semndere uoluerat : iustum erat ut aliud daret
uelum atq mutaret. Qd̾ cum audissem. me daturum eẽ pollicitus sum: et ilico eẽ mis¬
n. Paululum autẽ morarum fuit in medio. dum quero optimũ uelum pro eo mitte¬

Expanded text:
bis uinculum caritatis et pacis et rectae fidei praedicatio. Praeterea — quia audiui quosdbis uinculum caritatis et pacis et rectae fidei praedicatio. Praeterea — quia audiui quosdquae dicitur Anablata, uidissemque ibi praeteriens lucernam ardentem et interrogassem, qui locus esset, didicissemque esse ecclesiam et intrassem, ut orarem, inueni ibi uelum pendens in foribus eiusdem ecclesiae tinctum atque depictum et habens imaginem quasi Christi uel sancti cuiusdam; non enim satis memini, cuius imago fuerit. cum ergo hoc uidissem, in ecclesia Christi contra auctoritatem scripturarum hominis pendere imaginem, scidi illud et magis dedi consilium custodibus eiusdem loci, ut pauperem mortuum eo obuoluerent et efferrent. illique contra murmurantes dicere: \'si scindere uoluerat, iustum erat, ut aliud daret uelum atque mutaret! quod cum audissem, me daturum esse pollicitus sum et ilico esse missurum. paululum autem morarum fuit in medio, dum quaero optimum uelum pro eo mitte
Abbreviated transcription (Latin):
gor aut sol ¶ Pecundus helias igneo curru raptus in celum et igins detrimẽta nõ sentiẽs
Stephanus lapidatur et faciem habebat angeli: que ab omnibus cernebatur.¬
¶ HDoc autem quod in ꝑauas diximus de omnib intelligendum: ut impleatur il¬
lud quod scriptum est. Omnis qui sanctificat iemetiꝑsum: inter heatos numerabitur
Beati enim mundo corde: qm̃ ipsi deum uidebunt. ¶Cum hec ita se habeant
dilectissime: custodi amnian tuam. et desine circa nos murmurare. Dicit enim scrip¬
tura diuina. nolite murmurare admuicem: sicut quidã eorum murmurauerunt. et
a serpentib perierunt.Magis acquiesce ueritati. et diligentes te dilige. et ueri¬
tatem. Deus autem pacis prestet nobis iuxta suam dementiam. ut conteratur satha¬
ias sub pedibus cristiauorum. et abiciatur onnus occasio peruersa. ne scindatur in no¬

Expanded text:
gor aut sol; secundus Helias igneo curru raptus in caelum et ignis detrimenta non sentiens; gor aut sol; secundus Helias igneo curru raptus in caelum et ignis detrimenta non sentiens; Stephanus lapidabatur et faciem habebat angeli, quae ab omnibus cernebatur. hoc autem, quod in paucis diximus,. de omnibus intellegendum, ut inpleatur illud, quod scriptum est: omnis, qui sanctificat semet ipsum, inter beatos numerabitur. beati enim mundo corde, quia ipsi deum uidebunt. Cum haec ita se habeant, dilectissime, custodi -animam tuam et desine circa nos murmurare; dicit enim scriptura diuina: nolite murmurare ad inuicem, sicut quidam murmurauerunt et a serpentibus perierunt. magis adquiesce ueritati et dilige diligentes te et ueritatem. deus autem pacis praestet nobis iuxta suam clementiam, ut conteratur satanas sub pedibus Christianorum et abiciatur omnis occasio peruersa, ne scindatur in no
Abbreviated transcription (Latin):
⁊pus qd̾ habiturus esset ex maria ipsam eẽ imaginẽ: ali sensum. alii uirtutẽ: isti b
pliciter saluos fieri. ideoq concedere donatioms sue certam et ueram scientiam in qua po
oportebat tantum effugere discrimen. nec negare que loquitur deus. et credentes
multis se questionib implicarunt: et per has in coenum dimensi sunt peccatorum. Hos
tem dilectissime credimus his que locutus est dominus. et scimus ꝙ in cunctis h¬
nbus mĩago dei permaneat: ipsiq concedius nosse in qua parte homo ad miagniẽ
dei conditus sit. Sed neq illud qd̾ quid̃ in eplã iohamus legentes nõ intelligut᷑ quẽꝗͣ
decipiat: ubi loquitur. Nunc filn dei sumus: et nescimus quales futuri sumus. Noui¬
mus autẽ qr cum ipse reuelatus fuerit sumles ei exinius: uidebimus enim eum sicuti
est. Hoc enim pp̃gloriam que ĩbi reuelanda ẽ. sanctis eius dictum ẽ: sicut et in alio
susceperunt. ¶ Prmmius eorum moises cuius fulsit facies ualde. et radiabat ueluti fud¬

Expanded text:
pus habiturus esset ex Maria, ipsam esse imaginem, alii sensum, alii uirtutem, isti bpliciter saluos fieri deoque concedere donationis suae certam et ueram scientiam, in qua pooportebat tantum effugere discrimen nec negare, quae loquitur deus, et credentes multis se quaestionibus inplicanint et per has in caenum demersi sunt peccatorum. nos autem, dilectissime, credimus his, quae locutus est dominus, et scimus, quod in cunctis hominibus imago dei permaneat, ipsique concedimus nosse, in qua parte homo ad imaginem dei conditus sit. sed neque illud. quod quidam in epistula Iohannis legentes non intellegunt, quemquam decipiat, ubi loquitur: nunc filii dei sumus et nescimus, quales futuri sumus. nouimus autem, quia, cum ille reuelatus fuerit, similes ei erimus. uidebimus enim eum, sicuti est. hoc enim propter gloriam, quae ibi reuelanda est sanctis eius, dictum est, sicut et in alio susceperunt: primus Moyses, cuius fulsit facies ualde et radiabat ueluti ful
Abbreviated transcription (Latin):
heremi concedatur hospicium. Qd̾ si et hoc tardum uidetur abscedo: Domim eft
terra et plenitudo eius. Ascendant soli celum. pp̃ illos tantum cristus mortuus
sit. Habeant possideant glorientur. Mihi autem absit gloriari insi in cruce do¬
inm nostri iesu cristi per quem niundus mihi cru mundus crucifixus est et ego
mundo: De fide autem quod dignatus es scribere. sancto cyrillo dedi cõscriptam
fidem. Qui sic nõ credit alienus a cristo ẽ. Ceterum ego fidei urẽ ac mee testes
Habeo aures tuas. et beati fratris genobii: quem tecumꝰ onnies qui hic sumus plim¬

Expanded text:
heremi concedatur hospitium; aut si et hoc tardum uidetur, abscedo. domini est heremi concedatur hospitium; aut si et hoc tardum uidetur, abscedo. domini est terra et plenitudo eius. ascendant soli caelum, propter illos tantum Christus mortuus sit, habeant, possideant, glorientur; mihi autem absit gloriari nisi in cruce domini nostri Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est et ego mundo. De fide autem quod dignatus es scribere, sancto Cyrillo dedi conscriptam fidem. qui sic non credit, alienus a Christo est. ceterum ego fidei meae testes habeo aures tuas et beati fratris Zenobii, quem tecum omnes, qui hic sumus, pl
Abbreviated transcription (Latin):
ropulos seducam.scisma conficiam. Nihil alicui preripui. inhil ociosus accipio
manu quotidie et proprio sudore querinus cibum scientes ab aplõ scriptum esse
Qui autem non operatur nec manducet. Hec uenerabilis et sancte pater cũ quali
gemitu cum quali dolore conscripserim: testis ẽ iesus. Tacui. nunquid semper ta¬
cebo dixit dominus: Non mihi conceditur uns angulus heremi. Quotidie
exposcor fidem : quasi sine fide renatus simni. Confiteor ut uolunt: non placet. Sub¬
scribo non credunt. Umun tantum placet: ut hinc recedam. Iam lam credo: abri¬
puerunt a me partem amme mee. carissimos frs. Ecce discedere cupiunt immo
discedunt melius eẽ dicentes inter feras habitare ꝗͣ cum talib cristiams. Et ego
ipse msi me et corporis imbecillitas et hiemis retineret asperitas: iam mõ fugerẽ
Ueruntamen duni uerinum tempus aduenit: obsecro ut paucis mihi mensibus

Expanded text:
populos seducam, scisma conficiam. nihil alicui praeripui, nihil otiosus accipio. populos seducam, scisma conficiam. nihil alicui praeripui, nihil otiosus accipio. manu cotidie et proprio sudore quaerimus cibum scientes ab apostolo scriptum esse: qui autem non operatur, nec manducet. Haec, uenerabilis et sancte pater, cum quali gemitu, cum quali dolore conscripserim, testis est Iesus. tacui, numquid semper tacebo? dicit dominus. non mihi conceditur unus angulus heremi. cotidie exposcor fidem, quasi sine fide renatus sim. confiteor, ut uolunt: non placet. subscribo: non credunt. unum tantum placet, ut hinc recedam. iam iam cedo. abruperunt a me partem animae meae, carissimos fratres. ecce discedere cupiunt, immo discedunt melius esse dicentes inter feras habitare, quam cum talibus Christianis; et ego ipse, nisi me et corporis inbecillitas et hiemis retineret asperitas, modo fugerem. uerumtamen, dum uernum tempus adueniat, obsecro, ut paucis mihi mensibus
Abbreviated transcription (Latin):
uocor uͦ yc yar predicans trmitatem. Sabelliane impietatis arguor: tres subsistẽ¬
tes ueras integras perfectasq personas in defessa uoce pronuncians. Si ab arrianis:
merito. Si ab orthodoxis: qui huiusmodi arguunt fidem eẽ ortodoxi desierunt. Aut
si eis placet. Hereticum me cum occidente. hereticum cum egipto hoc est cũ damaso
petroq cõdempnent. Quid unnum hominem exceptis socns criminantur. Si riuus
tenuter currit: non est aluei culpa sed fontis. Pudet dicere. De cauerins cellula¬
rum dampnanus urbem. in sacco et cinere uolutati: de epis sentenciam ferimus.
Quid facit sub tunica penitentis regius aminus. Catene sordes et come non sunt
diadematis signa sed fletus. Permittant imhi queso in hil loqui. Cur eum lacerat᷑
qui non meretur imudiam. Hereticus sum. Quid adte. Quiesce iam dictum ẽ.
Plane times ne eloquentissimus homo in syro sermone uel greco ecclesias circueam

Expanded text:
uocor homousiam praedicans trinitatem; Sabellianae inpietatis arguor tres subsistenuocor homousiam praedicans trinitatem; Sabellianae inpietatis arguor tres subsistentes, ueras, integras perfectasque personas indefessa uoce pronuntians. si ab Arrianis, merito; si ab orthodoxis, qui huiusmodi arguunt fidem, esse orthodoxi desierunt aut, si eis placet, hereticum me cum occidente, hereticum cum Aegypto, hoc est cum Damaso Petroque, condemnent. quid unum hominem exceptis sociis criminantur? si riuus tenuiter effluit, non est aluei culpa, sed fontis. pudet dicere: de cauernis cellularum damnamus orbem, si in sacco et cinere uolutati de episcopis sententiam ferimus. quid facit sub tunica paenitentis regius animus? catena, sordes et comae non sunt diadematis signa, sed fletus. permittant mihi, quaeso, nihil loqui. cur eum lacerant, qui non meretur inuidiam? hereticus sum: quid ad te? quiesce, iam dictum est. plane times, ne eloquentissimus homo in Syro sermone uel Graeco ecclesias circumeam,
Abbreviated transcription (Latin):
ecreueram quid̾ utendum nihi psalunste uoce dicentis. Cum cõsisteret pecca¬
tor aduersum me. obmutui et humiliatus sum et silui abonis. Et iterum¬
Ego uero tanquam surdus non audiebam. et tanquam mutus non aperiens
os suum: et factus sum ut homo nõ audiens. Sed qm̃ caritas omnia superat et
propositum unicit affectus: non tam miuriam facientibus reddo uicem quam tibi respõdeo
postulanti. Apud cristianos enim non qui patitur ut ait quidam: sed qui facit cõtume¬
liam miser ẽ. Et primo quid̃ auteꝗͣ de fide mea quam optime nosti tecum loquar: ad¬
uersus barbariem istius loci uersũ cogor clamare uulgato. Qd̾ gems hoc hominum
que ue hunc tam barbara morem permittit patria. Hospicio prohibenuir arene. hella
cient primaq uetant consistere terra. Et cetera. Que idcirco de gentili poeta sumpsi¬
mus. ut qui cristi pacem non seruat. pacem saltem discat ab ethico. Hereticus
nus : ꝯm⁊am racem non ieuat. pacers saitem ducãt ab econco.: I dereticiss.

Expanded text:
ecreueram quidem utendum mihi psalmistae uoce dicentis: cum consisteret aduersum me peccator, obmutui et humiliatus sum et silui a bonis et iterumego uero tamquam surdus non audiebam et tamquam mutus non aperiens os suum factus sum ut homo non audiens, sed quoniam caritas omnia superat et propositum uincit affectus, non tam iniuriam facientibus reddo uicem, quam tibi respondeo postulanti. apud Christianos enim non qui patitur, ut ait quidam, sed qui facit contumeliam, miser est. Et primo quidem, antequam de fide mea, quam optime nosti, tecum loquar, aduersus barbariam istius loci uersu cogor clamare uulgato: quod genus hoc hominum? quaeue hunc tam barbara morem permittit patria? hospitio prohibemur arenae. bella cient primaque netant consistere terra et cetera. quae idcirco de gentili poeta sumpsimus, ut qui Christi pacem non seruat, pacem saltim discat ab ethnico. hereticuspacem non seruat, pacem saltim discat ab ethnico. hereticus
Abbreviated transcription (Latin):
i aplĩ. Placuit spiritui sancto et nobis. Et in libro regnorum dicit deus de uider
Regnauerunt non per me neq per sꝑiritum meum. Et in prophetis ita dominus
el concitauit spiritum domini. ¶ Et ꝙ habitet in homme sps̃ sanctus qi¬

Expanded text:
rum Apostoli: Placuit Spiritui Sancto, et nobis . Et in libro Regnorum dicit Deus in Judaeos: rum Apostoli: Placuit Spiritui Sancto, et nobis . Et in libro Regnorum dicit Deus in Judaeos: Regnaverunt non per me, neque per spiritum meum . Et in Prophetis ita Dominus: Israel concitavit spiritum Domini . Et quod habitet in homine Spiritus Sanctus qu
Abbreviated transcription (Latin):
tuerunt. Nihil ergo in trinitate subitaneum. inhil nuperrimũ inhil tẽporale
impotens. in hil mmus. in hil in equale. trinitas ueneranda. Deprecanda. trmitas
menarranda. muestiganda nicomprehendenda. Et ꝙ niusibilium rerum fides ẽ nobis
it apls̃. Est autem fides sperandarum reriun substantia rerum musibilium exam¬
natrix. hi hac enim testimonium meruetunt semõres. Et iterum in euãgelio. Deuin¬
io uidit unꝙͣ. Et iterum.Spiritus ubi uult spirat et uocem eius audis sed nesci
unde uemiat et quo uadit. Ꝙ deus ẽ spiritus dicit petrus beatus apłs. Ut quid
ititus es spiritui sancto anama. Non es mentitus hominibus sed deo. Nond¬
dam:. ¶ Et ꝙ omnia complet spiritus sanctus deus sp̃s sicut filius ait prophã
ritus domini repleuit orbem terrarum. Et itai actibus aplõrum. Hec dicit spiru
uibens. separate nihi barnabam et paulus ad opus quod uocaui eos uittere. Et ite¬

Expanded text:
tuerunt? Nihil ergo in Trinitate subitaneum, nihil nuperrimum, nihil temporale, tuerunt? Nihil ergo in Trinitate subitaneum, nihil nuperrimum, nihil temporale, nihil impotens, nihil minus, nihil inaequale: Trinitas veneranda, deprecanda, Trinitas inenarranda, investiganda, incomprehendenda. Et quod invisibilium rerum fides est, nobis dicit Apostolus: Est autem fides sperandarum substantia, rerum invisibilium examinatrix . In hac enim testimonium meruerunt seniores. Et iterum in Evangelio: Deum nemo vidit umquam. Et iterum: Spiritus ubi vult spirat, et vocem ejus audis, sed nescis unde veniat, et quo vadat . Quod Deus est Spiritus, dicit beatus Petrus apostolus: Ut quid mentitus es Spiritui sancto, Anania? Non es mentitus hominibus, sed Deo . Non diadam ? Et quod omnia complet Spiritus sicut Filius, ait Propheta: Spiritus Domini replevit orbem terrarum . Et ita in Actis apostolorum: Haec dicit Spiritus jubens: Separate mihi Barnabam et Paulum in opus ad quod vocavi eos mittere . Et ite
Abbreviated transcription (Latin):
catus ẽ. Uidet igitur ꝙ sp̃s̃ sanctus aniunciat filium et docet de filio et de patre
de spũ sancto. Et spiritus sanctus docet de prẽ et de filio/. ¶Irinitas igitur
uera est mnenarranda ẽ. muisiblis est. ommpotens est. se se predicat. sese annunciat
gnanter omni creature uisibili et muisiblĩ. non ualenti dignanter aut narrare
aut̃ mirari aut comprehendere: aut inuestigare aut ꝙͣ ad modum ẽ humanis etiam¬
n sensibus demonstrare. Constat igitur infirmari hominem sancte uenerande e
trinitatis menarrandam gloriam maiestatis aut potentiam.¶Quius igitur trimi¬
is narratio glorie si excedit ꝙͣtomagis frustrabuntur qui audent inte̾r patrem
filium et spm̃ sanctum aut locum aut tempus. aut aliquam causam humnana poten
i non solum quid sit deus intellexerunt qui nec etiam qui sit homo attendere po¬

Expanded text:
icatus est . Vides igitur quod Spiritus sanctus annuntiat Filium, et docet de Filio: et Filius de Patre icatus est . Vides igitur quod Spiritus sanctus annuntiat Filium, et docet de Filio: et Filius de Patre et Spiritu sancto: et Spiritus sanctus docet de Patre et de Filio? Trinitas igitur quia vera est, inenarranda est, invisibilis est, omnipotens est, sese praedicat, sese annuntiat dignanter omni creaturae, visibili et invisibili, non valenti dignanter, aut narrare, aut mirari, aut comprehendere, aut investigare, aut quemadmodum est humanis eam sensibus occupare. Constat igitur infirmari hominem, sanctae venerandaeque Trinitatis in enarranda gloria, majestate, aut potentia. Hujus igitur vim Trinitatis narratio gloriae si excedit, quanto magis frustrabuntur, qui audent inter Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, aut locum, aut tempus, aut aliquam causam humanam ponere: qui non solum quid sit Deus non intellexerunt: sed nec etiam quid sit homo attendere po
Abbreviated transcription (Latin):
N. Et saluator ait. Cum autem uenerit paraclitus spiritus ueritatis qui de patrẽ
procedit. ille de meo accipiet qñ ipse me glorificauit et ueniens anmnciabit uobis.
soluit statim interpretans dominus ostendens primum quidꝰ ꝙ persona sit sps̃ sãc
dicens de meo accipiet. Et ut nec sicuti seruum aut creaturam aut partem potentem
nstret patrem. n persoluit interpretans: et dicit. Ideo autem uobis dixi ꝙ ille de
meo accipiet. Et qr omma que patris sunt mea sunt. Si igitur ea que patris ea filn
t et omma que fun sunt ea omina spiritus sancti sunt: inhil ergo in om̃nb de
filio qd̾ non ad eius attineat potestatem ihil quod non ab eo factum sit et eius nũtu
noderamine non regatur. Cum ergo omnia habeat filius in ptãte in omnibus
peccato et de iusticia et de uidicio. De peccato quid̃ ꝙ non crediderunt in me. De iusti

Expanded text:
. Et Salvator ait: Cum autem venerit Paracletus, Spiritus veritatis qui de Patre . Et Salvator ait: Cum autem venerit Paracletus, Spiritus veritatis qui de Patre procedit, ille de meo accipiet, quoniam ipse me glorificabit, et veniens annuntiabit vobis . Et solvit statim interpretans Dominus, ostendens primum quidem quod persona sit Spiritus sanctus, dicens: Ille de meo accipiet. Et ut ne sicuti servum, aut creaturam, aut Patrem putemus, monstret Patri non imparem: solvit interpretans, et dicit: Ideo autem vobis dixi, quoniam ille de meo accipiet: quia omnia quae Patris sunt, mea sunt. Si igitur ea quae Patris, ea Filii sunt, et omnia quae Filii sunt, ea omnia Spiritus sancti sunt, nihil ergo in omnibus deest Filio, quod non attineat ad ejus potestatem, nihil quod non ab eo factum sit, et ejus nutu ac moderamine non regatur. Cum ergo omnia Filius habeat in potespeccato et de justitia, et de judicio. De peccato quidem, quod non crediderunt in me: de justitia
Abbreviated transcription (Latin):
minetur et misterii secreti scientia reueletur et potentiam eius maiestas et bonitas a
cunctis hominibus cognoscatur. Quid ꝙ et spiritum sanctum uerum deum ũiemimꝰ
in scriptura et de prẽ proprie ẽẽ et cum filio et prẽ semper: Sed et regnare et creare
et ubiq eẽ et salilare et uiuificare. et peccata dimittere. et omma complere. eti
ficare et uiuificare et iudicare et docere et omina scire et inhabitare. et quẽ ad modũ
filius dei ita et spiritus sanctus persona tercia sicut fuln et pr̃is. Tres enim persone
quas credimus uere equales uinus diuine substantie idest de prẽ filius et spiritus sãctus¬
roprie et uere de patre qui prodit. Primum igitur accipe quod de prẽ est proprie et
sanctus dicente scriptura. Uerbo dei celi firmati sunt et spũ oris eius omnis uirtus eo¬

Expanded text:
minetur, et mysterii secreta scientia reveletur, et potentiae ejus majestas et bonitas a minetur, et mysterii secreta scientia reveletur, et potentiae ejus majestas et bonitas a cunctis hominibus cognoscatur. III. Quid quod et Spiritum sanctum verum Deum invenimus in Scriptura, et de Patre proprie esse, et cum Patre et Filio semper, sed et regnare, et creare, et ubique esse, et salvare, et vivificare, et peccata dimittere, et omnia implere, et sanctificare, et judicare, et docere, et omnia scire, et inhabitare: et quemadmodum Filius Dei, ita et Spiritus sanctus, persona tertia sicut Filii et Patris? Tres enim personae sunt quibus credimus, vere aequales: divinae, uniusque substantiae, id est, de Patre Filius, et Spiritus saroprie et uere de patre, qui procedit. Primum igitur accipe quod de patre est proprie spiritus sanctus, dicente scriptura: "Verbo domini caeli firmali sunt et spiritu oris eius omnis uirtus eo
Abbreviated transcription (Latin):
sicut honorificant patrem. Equalis igitur deo est filius deitate dicente aplõ. Qui
in forma dei eẽt rapinam non arbitratus est cum eet̃ equalis deo. sed semetipsum
exinamuit formam serui accipiens. humiliauit se usq ad mortem. mortem autẽ crucis
Uides ꝙ utrunq scriptura non abnegat in filio dei et ꝙ dei est uirtus et ommpotẽtis
omnia scientis. omnia complentis. omina continentis. onnia habentis. omiua dantis.
iudicantis. saluantis creantis. Et ꝙ create nature ẽ id est carnis eius et patientis. et
plorantis et quasi nescientis et quasi non potentis. omna quasi subiecti et cetera huic
ilia. Non ergo debet eẽ confusio rerum ꝙͣuis immortali deo res sit mortalis cõui
pp̃ nostram salutem ut credr̃. Et post passionem corporis in quo apparuit in eo etiam per¬
iens in perpetuum. ut et illi qui crucifixerunt eum aspiciant et impassibilem luce

Expanded text:
sicut honorificant Patrem . Aequalis igitur Deo est Filius deitate, dicente Apostolo: Qui sicut honorificant Patrem . Aequalis igitur Deo est Filius deitate, dicente Apostolo: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est cum esset aequalis Deo, sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, humiliavit se usque ad mortem, mortem autem crucis . Vides quod utrumque Scriptura non abneget in Filio Dei, et quod Dei est virtus omnipotentis, omnia scientis, omnia complentis, omnia continentis, omnia habentis, omnia dantis, judicantis, salvantis, creantis: et quod creatae naturae est, id est, carnis ejus, et patientis et plorantis, et quasi nescientis, et quasi non potentis omnia, quasi subjecti, et caetera huic similia? Non ergo debet esse confusio rerum, quamvis conjunctim res mortalis i salutem; et ita creditur et post passionem corporis, in quo apparuit in eo etiam permanens in perpetuum; ut et illi qui crucifixerunt eum aspiciant, et impassibilem suis
Abbreviated transcription (Latin):
uirtus eterna dei et sempiterna. et imiago dei musibilis ad uisibile natus non factus
facta autem est caro et plasmata in qua deus erat: quam et indutus erat. pp̃ miusiblĩ¬
tatem et impossibilitatem uisionis nr̃e. Neq enm intrinsecus erat solum. sed extrĩ¬
secus et intrinsecus. et in celis et in terra. et omina continens omma implens. Nihil
ergo imperfectum in filio dei nihil mequale nihil impotens. nihil temporale. ihil
incognitum. Omina uera. omnia possibilia. ommna igentia. ommia equalia. prĩ
dicente saluatore. Nouit nemo filium insi pater. et nemo nouit patrem insi filius
et cui uult filius reuelare. Uides equalitatem filii ad patrem. Cum ergo patrem nouit
filius menarrandum et incõprehensum diem nescit et Horam quam ip̃se fecit. Absit
isibus nostris. Hoc iterum ipse saluator dicit. Da illis pater ut honorificent fil

Expanded text:
virtus Dei aeterna et sempiterna, et imago Dei invisibilis, ab invisibili natus, non factus? virtus Dei aeterna et sempiterna, et imago Dei invisibilis, ab invisibili natus, non factus? Facta autem est caro et plasmata, in qua Deus erat, quam et indutus erat propter invisibilitatem et impossibilitatem visionis nostrae. Neque enim intrinsecus erat solum, sed extrinsecus et intrinsecus, et in coelis et in terra, et omnia continens implensque omnia. Nihil ergo imperfectum in Filio Dei, nihil inaequale, nihil impotens, nihil temporale, nihil incognitum: omnia vera, omnia possibilia, omnia ingentia, omnia aequalia Patri, dicente Salvatore: Nemo novit Filium nisi Pater: et nemo novit Patrem nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare . Vides aequalitatem Filii ad Patrem? Cum ergo Patrem novit Filius, inenarrandum, et incomprehensum diem nescit et horam quam ipse fecit? Absit a sensibus nostris hoc. Iterum ipse Salvator dicit: Da illis, Pater, ut honorificent Filium
Abbreviated transcription (Latin):
ipsum facta sunt Si ergo onnna per ipsum facta sunt uisibilia et iniusibilia quo modo
t ante passionem saluator qd̾ de die et hora nemo nouit. neq angeli celorum n
filius hominis nsi pater: Attendens igitur uides ꝙ pp̃ utilitatem hominũ dixit se
cientem prefimitionem. ne negligentiores efficiantur hommnes. Nani et hiumlit.
mum tacuit resquid̃ gerendas in secula eis annuncians atq insimians diem auta
et horam non eis aperiens. Quod ergo pro humilitate nrã tacuit et se humiliauit
ion debemus ei ultro eẽ ingrati et non solum non intelligentes. insuper etiã ud.
more honimem estimantes. eiusdꝰ etatis. et ignorantie et impotentie participẽ iudicã
Soluite hoc templum et in tribus diebus ego suscitabo illud. Et cui hoc dubium ẽ ꝙ
deus hoc dicebat id est filius dei eternus uerbum uemens. patris et sapientia dei et

Expanded text:
ipsum facta sunt. Si ergo omnia per ipsum facta sunt, visibilia et invisibilia: quomodo dicit ante passionem Salvator, quod de die et hora nemo novit, neque angeli coelorum, neque filius hominis nisi Pater? Attendens igitur vides, quod propter utilitatem hominum, dixit se nescientem praefinitionem, ne negligentiores efficiantur homines. Nam et humilitatis et causa utilitatis omnium tacuit: res quidem gerendas in saeculo annuntians atque enumerans, diem autem et horam non eis aperiens. Quod ergo pro utilitate nostra tacuit, et se humiliavit, non debemus ultro ei esse ingrati: et non solum non intelligentes, insuper etiam Judaico more, et hominem aestimantes, ejusdem aetatis et ignorantiae et impotentiae participem judicanSolvite hoc templum, et in tribus diebus ego suscitabo illud . Et cui hoc dubium est, quod Deus hoc dicebat, id est, Filius Dei aeternus, Verbum vivens Patris, et sapientia Dei, et
Abbreviated transcription (Latin):
genitus quippe et omia sciens. omnia potens. e omna saluans. omnia cõtinens. omĩa¬
icans. creans cum prẽ semper et cum spũ sancto. Accipe igitur ꝙ creatura de
uerus non pt̃ eẽ neq creatura creaturam saluare dicente scriptura. Et coluerunt et
ierunt creature potius ꝗͣ creatori qui est benedictus deus in sclã seculorum. Uide
us erat de patre dicit beatus apls̃. Inuisibilia enim eius a creatura mundi per e
que facta sunt intellecta conspiciuntur. tamen sempiterna eius uirtus et diuinitas
des igitur ꝙ cristus filius dei uirtus dei est. non temporalis sed sempiterna. Ꝙ
est. et quod nascitur de spũ spiritus est. Qmĩ deus spiritus ẽ. et ꝙ uerus deus
filius dei dicit scriptura. Erat lumen uerum qd̾ illuminat onnem hominẽ uenientem
unc mundum. Et iterum ipẽ euangelista beatus hic est iesus cristus deus uerus

Expanded text:
genitus, quippe et omnia sciens, omnia potens, et omnia salvans, omnia continens, judgenitus, quippe et omnia sciens, omnia potens, et omnia salvans, omnia continens, judicans, creans cum Patre semper et Spiritu sancto, accipe igitur quod creatura Deus verus non potest esse, neque creatura creaturam salvare, dicente Scriptura: Et coluerunt, et servierunt creaturae potius quam Creatori, qui est benedictus Deus in saecula . Vides natus erat de Patre, dicit Apostolus beatus: Invisibilia enim ejus a creatura mundi per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur, sempiterna quoque ejus virtus et divinitas . Vides igitur, quod Christus Filius Dei est, non temporalis, sed sempiternus? caro est: et quod nascitur de Spiritu, Spiritus est, quoniam Deus Spiritus est . Et quod verus est Filius Dei, dicit Scriptura: Erat lumen verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . Et iterum ipse Evangelista beatus Joannes: Hic est Jesus Christus Deus verus.
Abbreviated transcription (Latin):
Et cum aperte hoc uetet scriptura et excecretur quomõ tpalem dm̃ quẽ ad modũ gen
uenerantur ipsi. etiam simliter adorant:Uam si temporalis ẽ nec uerue
potest esse. et si non uerus: neq pt̃ ominia. Et quid iam huic tali deo credendum est.
israel non erit i te deus recens: Si ergo recens: non debet uerus credi. Si autem
itermis: quippe hic sempiternus deus erat. qui loquebatur in omnibus sanctis
et legem dedit moisi in monte sina. et omnia potens. et omnia sciens. et ade in para
iusus est et in predestinatoẽ carnali futura enuncians ei et cum iacob luctatus ẽ
et quemadinodum humana fragilitas capere poterat. cõdescendens infirmntatib
ium diuersorum genere approbat: aliis in glĩa timoris ominum cã aliis in hu¬
militate eminentis eiũs bonitatis agnoscende. Si ergo sempiternus filuis de patre ẽ

Expanded text:
Et cum aperte hoc vetet Scriptura et exsecretur: quomodo temporalem Deum, quemadmodum Gentiles Et cum aperte hoc vetet Scriptura et exsecretur: quomodo temporalem Deum, quemadmodum Gentiles venerantur, ipsi etiam similiter adorant? Nam si temporalis est, nec verus potest esse: et si non verus, nec potens omnia. Et quid jam huic tali Deo credendum est, Israel, non erit in te Deus recens ? Si ergo Deus recens, non debet verus credi. Si autem sempiternus: quippe hic sempiternus Deus erat, qui loquebatur in omnibus sanctis, et legem dedit Moysi in monte Sina, et omnia potens, et omnia sciens, et Adae in paradiso visus est, et in praedestinatione carnali futura enuntians ei, et cum Jacob luctatus est: et quemadmodum humana fragilitas capere poterat, condescendens infirmitatibus omnium, diversorum genera approbat, aliis in gloria, timoris omnium causa, aliis in humilitate, eminentis ejus bonitatis agnoscendae. Si ergo sempiternus Filius de Patre est
Abbreviated transcription (Latin):
Quale est igitur malum hoc ut audeat quis gram̃ domini nostri iesu cristi qi
pro nobis fecit se humilians ut mox exaltetur humanibus sensibus et uoce heretica
solum non intelligere: insuper etiam peticulosis blasphenins ad irtitum eam.
ducere. atq ultro ei aduersari dicente scriptura scitote enim gram̃ dm̃ nr̃i iesu cri
stamus. Absit igitur in filio dei aliquid plus mius ueaut in loco. aut in tẽpore.
in potentia. aut̃ in scientia. aut in equalitate. aut in subiectoẽ cum dr̃ hoc ut de¬
tati euis ea non scribantur. Si enim plus minus aut aliquid inuenitur exepto hoc
enuit patex filium. et excepto ꝙ filus non exsemetipõ natus ẽ d sed de patre n¬
tus est proprie non in tempore sed semper. non aluuide sed de sua sbã forte scdm̃ uer
icorum aut inuidens aut impotens. pater insuper etiam et trãtis agnoscitur.

Expanded text:
Quale est igitur malum hoc, ut audeat quis gratiam Domini nostri Jesu Christi, quam Quale est igitur malum hoc, ut audeat quis gratiam Domini nostri Jesu Christi, quam pro nobis fecit se humilians, ut nos exaltemur, humanis sensibus et voce haeretica, non solum non intelligere, insuper etiam periculosis blasphemiis, et ad irritum eam adducere, atque ultro ei adversari, dicente Scriptura: Scitote enim gratiam Domini nostri s: « Absit ergo in Filio Dei aliquid plus minusve aut in loco aut in tempore, aut in potentia, aut in scientia aut in aequalitate, aut in subjectione cum dicitur hoc, ut deitati ejus non carni ascribatur! Si enim plus minusve aliquid invenitur, excepto hoc quod genuit Pater Filium, et excepto atus est proprie, non in tecundum verbum eorum, aut invidens, aut impotens Pater putatur, insuper etiam et temporalis agnoscitur.
Abbreviated transcription (Latin):
scriptura et homo. Qr ergo sp̃ nos et homo dr̃ uon debemus que sunt carms deo ascri
et que sunt dei carnis estimare propria. Si quid igitur minus aut inequale aĩ
impotens dicitur in scriptura aut subiectum aut humile carins eius est assumpte: qr
natus est de carne et qr cum hominibus xxx et plus annos conuersatus ẽ. et
uere hẽbat pati. ideo et uerus homo pp̃ carnem accipĩ. et uerus deus incarnatus ẽ
arne passus natura passibili non deitatis. Hec enm que pati debuerat caro hoĩs
transgressoris pro hominibus pati dignatus ẽ deus. per carnem passibilem : ut et
uumtati eius menarrandam potentiam in re uisibili predictam sentianius etł
tatis eius diuicias id est per passionem remissionem pctõrum credentes in eum cõsequa

Expanded text:
Scriptura Deus et homo. Quia ergo propter nos et homo dicitur, non debemus quae sunt carnis Deo ascribere, Scriptura Deus et homo. Quia ergo propter nos et homo dicitur, non debemus quae sunt carnis Deo ascribere, et quae sunt Dei, carnis aestimare propria. Si quid igitur minus, aut inaequale, aut impotens dicitur in Scriptura, aut subjectum, aut humile, carnis ejus est assumptae. Quia vero natus est de carne, et quia cum hominibus triginta et plus annos conversatus est, et vere habebat pati: et ideo et verus homo propter carnem accipitur, et verus Deus incarnatus est, in carne passus natura passibili, non deitatis. Haec enim quae pati debuerat caro hominis transgressoris, pro hominibus pati dignatus est Deus per carnem passibilem: ut et divinitatis ejus inenarrandam potentiam in re visibili praedictam sentiamus: et bonitatis ejus divitias, id est, per passionem, remissionem peccatorum credentes in eum consequamur. II.
Abbreviated transcription (Latin):
nos homines et pp̃ nostram salutem incarnatus homo factus. passus. resurrexit t̾cia
ascendit in celos. uenturus inde uidicare uiuos et mortuos. et in spiritum sãctui
qui de patre processit proprie et deus est uerus sicut filius. Hos autem qui dicunt
tempus qñ non erat filius natus. et priusꝗͣ. nasceretur non erat. aut ꝙ ex inhi
factus sit: aut natus sit. aut mutabilem aut comiertibilem filium dei dicunt esse
os anathematizat catholica et apostolica ecclesia. Que fides inuisibilium reciun
non usibilium. Unde arriam saluatorem uidentes in carne putauerunt eius diui¬
dantem et quasi nescientem omnia. et proficientem etate et sapiã. et inhil facientem
. et subiectum. et orantem ad patrem. et gras agentem. et edentem. et pariẽter
et lacrimantem. et gementem. et quiescenten. et postrenio que sunt nature propria.
carm create salu̾atoris ascribenda sunt. utiq non diuinitati : qr dominus dr̃ in

Expanded text:
nos homines et nostram salutem incarnatus, homo factus, passus, resurrexit tertia die, ascendit in coelos, venturus inde judicare vivos et mortuos: et in Spiritum sanctum, qui de Patre processit proprie, et Deus est verus sicut Filius. Hos autem qui dicunt, erat tempus quando non erat Filius natus, et priusquam nasceretur, non erat, aut quod ex nihilo factus sit, aut natus sit, aut mutabilem, aut convertibilem Filium Dei dicunt esse: hos anathematizat Catholica et Apostolica Ecclesia: quod fides invisibilium rerum est, non visibilium. Unde Ariani Salvatorem videntes in carne, putaverunt ejus diviensibilem, et quasi formidantem, et quasi nescientem omnia, et proficientem aetate et sapientia, et nihil facientem ex se, et subjectum, et orantem ad Patrem, et gratias agentem, et edentem, et patientem, et lacrymantem, et gementem, et quiescentem. Et postremo quae sunt creaturae propria, haec carni creatae Salvatoris ascribenda sunt utique, non divinitati, quia dicitur in
Abbreviated transcription (Latin):
Non emin uenit uocare iustos: sed peccatores ad penitentiam. Dragina perit et taniẽ
uno peccatore agente penitentiam. Ꝙͣta felicitas ut de salute nr̃ã exultent celestia qͥl
filius totam prodegerat substantiam: et procul a patre uix porcorum cibis mediam sustẽ¬
icium mors et uita sibi contraria sunt: et tamenꝰ pententia copulantur. Luxurio
anulum ut cristi recipiat uestimentum qd̾ dudum polluerãt: et audire mexeatur can
at. Reuertitur ad parentem immolatur et uitulus sagiatus. stolam accipit

Expanded text:
non enim ueni uocare iustos sed peccatores ad paenitentiam. dragma perit et tamen inon enim ueni uocare iustos sed peccatores ad paenitentiam. dragma perit et tamen iuno peccatore agente poenitentiam. Quanta felicitas ut de salute nostra exultent coelestia? filius totam prodegerat substantiam et procul a patre uix porcorum cibis inediam susteium; mors et uita sibi contraria sunt et tamen paenitentia copulantur. luxurioanulum, ut Christi recipiat uestimentum, quod dudum polluerat, et audire mereatur: canat. reuertitur ad parentem, immolatur ei uitulus saginatus, stolam accipit
Abbreviated transcription (Latin):
et cum iezabel non tam conuigio sibi ꝗͣ crudelitate comuncta. helie increpatione cor¬
ripitur. Hec dicit dominus. Dccidisti et possedisti. Et iterum. In loco quo lĩxerũt
s sanguinem nabute. ibi lingent ianguinem tuum: et iezabel canes comedent
ante murõs iezrael. Quod cum au̾disset achab scidit uestimenta sua et posuit saccũ
t carnem suam: ieuinauitq et dormiuit in cilicio. factusq est sermo domim ad
heliam dicens. Qĩ reueritus est achab faciem meam: non inducam malum m dieb
eius. Unus scelus achab et iezabel. et tamen conuersi achab ad penitentiam pena
differtur in posteros et iezabel in scelere perseuerans presenti uidicio cõdempnatur.
Loquitur et dominus in euangelio. Uiri minuite surgent in iudicium cum ge¬
neratoẽ hac et cõdẽpnabunt eam̃. qr egerunt pemtentiam̃ ad predicationem ione¬

Expanded text:
: et cum Jezabel non tam conjugio sibi, quam crudelitate conjuncta, Eliae increpatione cor: et cum Jezabel non tam conjugio sibi, quam crudelitate conjuncta, Eliae increpatione corripitur: Haec dicit Dominus: Occidisti, et possedisti. Et 896 iterum: In loco in quo linxerunt canes sanguinem Nabuthae, ibi lingent sanguinem tuum: et Jezabel canes comedent ante muros Jezrael. Quod cum audisset Achab, scidit vestimenta sua, et posuit saccum super carnem suam, jejunavitque et dormivit in cilicio. Factusque est sermo Domini ad Eliam, dicens: Quoniam reveritus est Achab faciem meam, non inducam malum in diebus ejus. Unum scelus Achab et Jezabel, tamen converso ad poenitentiam Achab, poena differtur in posteros; et Jezabel in scelere perseverans, praesenti judicio condemnatur. Loquitur et Dominus in Evangelio: Viri Ninivitae surgent in judicium cum generatione hac, et condemnabunt eam, quia egerunt poenitentiam in praedicatione Jon