comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
debeant sibi sub unitate corporis
mutuo fulciri spiritalibꝰ donis dita¬
ti. et carnalibus curis ad mixti:
ut hii qui donis sp̃ualibꝰ emicant
nequaꝗͣ. proximoꝵ infirmantium
negotia funditꝰ deserant ⁊ sed hȩe aliis
quibꝰ dignũ ẽ tractanda cõmittant. Unde
ꝑ paulum dicit᷑: Contemptibiles qui sunt
in eccłia: illos constituite ad iudicandũ:
Ac si aꝑte dicat: Qui minoris meriti st̃
in eccłia ⁊ nullis magnoꝵ donoꝵ urtu¬
tibꝰ pollent: ipsi de terrenis negotiis
iudicent: quatenꝰ ꝑ quos magna nequeniꝰs:
bona minora suppleant᷑ Hinc ẽ etiam¬
qđ moyses popło uiros ꝓ se septuaginta
conftͣuit : ut quanto se ab etioribꝰ causis
abscondet: tanto ardentius interna pe¬
netraret: Sicq fit ut et summi uiri ma¬
gis ad sp̃ualia dona ꝓficiant dum eoꝵ
mentẽ res infi mȩ non conculcant:
⁊ rursum uiri in ȩccłia ultimi sine bono
oꝑe non uitiant: dum in rebꝰ exterioribꝰ

Expanded text:
debeant sibi sub unitate corporis debeant sibi sub unitate corporis mutuo fulciri spiritalibus donis ditati seu carnalibus curis admixti ut hi qui donis spiritualibus emicant nequaquam proximorum infirmantium negotia funditus deserant; sed haec aliis quibus dignum est tractanda committant vemisit, dicens: Contemptibiles qui sunt in Ecclesia, illos constituite ad judicandum . Ac si aperte dicat, qui minoris meriti sunt in Ecclesia, et nullis magnorum donorum virtutibus pollent, ipsi de terrenis negotiis judicent, quatenus per quos magna nequeunt, bona minora suppleantur. Quos et populum viros pro se septuaginta constituit, ut quanto se ab exterioribus causis absconderet, tanto ardentius interna penetraret. Sicque fit ut summi viri magis ad spiritalia dona proficiant, dum eorum mentes res infimae non conculcant; et rursum viri in Ecclesia ultimi sine bono opere non vivant, dum in rebus exterioribus
Abbreviated transcription (Latin):
sunt qui seit prius seruare quȩ iusta¬
sunt: ut collatus in proximis riuus
sed iniusticiȩ facꝰta non deserunt Qui
si ueracit᷑ ꝓximis miscłiã facere student:
sibi ipsis priꝰ debuerant iuste uiuendo
misereri: Unde scriptum est Miserere
animȩ tuȩ placens deo: Qui gͦ misereri
uult ꝓximo: a se trahat necesse ẽ origine
miserendi Scriptum namq ẽ: Diliges
ꝓximũ tuum: sicut te ipsum: Quomodo
ergo alteri miserendo pius ẽ. qui adhuc
iniuste uiuendo fit impiꝰ sibimetipsi :
Unde ꝑ quendã sapientẽ dicit᷑ Qui sibi
nequã est. cui alii bonꝰ erit:Ad exhiben¬
dam quippe miscdiã ut indigentibꝰ plene
exterius ualeat impenchi. duo sibi necessa¬
ria congruunt: idest homo qui pbeat.
& res quȩ p̾beatur: Sed longe incompa¬
itaq indigenti ꝓximo exteriorẽ substan¬
tiam prebet. sed uitam suam a nequitia
non custodit: rem suam deo tribuit.
et se peccato Hoc quod minus est re¬
tulit aueᷤtori : et hoc quod maius. ser¬

Expanded text:
unt, qui scit prius servare quae justa, ut collatus in proximos rivus sed injustitiae facta non deserunt. Qui si veraciter proximis misericordiam facere student, sibi ipsis prius debuerant juste vivendo misereri. Unde scriptum est: Miserere animae tuae placens Deo . Qui ergo misereri vult proximo, a se trahat necesse est originem miserendi. Scriptum namque est: Diliges proximum tuum sicut teipsum . Quomodo ergo alteri miserendo pius est, qui adhuc injuste vivendo fit impius sibimetipsi? Unde per quemdam sapientem dicitur: Qui sibi nequam est, cui bonus erit ? Ad exhibendam quippe misericordiam ut indigentibus plene exterius valeat impendi, duo sibi necessaria congruunt, id est homo qui praebeat, et res quae praebeatur. Sed longe incompaitaque indigenti proximo exteriorem substantiam praebet, sed vitam suam a nequitia non custodit, rem suam Deo tribuit, et se peccato. Hoc quod minus est obtulit auctori, et hoc quod majus est ser
Abbreviated transcription (Latin):
notandum uideo. ne ad ꝓferendã senten¬
tiam umquã precipites esse debeamus:
nec temere indiscussa iudicemꝰ: nec queli¬
bet mala audita nos moueant: nec passĩ
dicta sine ꝓbatione credamus: Qđ ꝓfec¬
to ꝑpetrare ꝑtimescimꝰ: si auetoris nostri
subtiliꝰ facta pensamꝰ: Ipse quippe ut nos
a precipiti sententiȩ ꝓlatione cõpesceret:
cum omnia nuda et aꝑta sint oculis eiꝰ ÷
mala tamen sodomȩ noluit audita iudica¬

Expanded text:
onemur, ne ad proferendam sententiam unquam praecipites esse debeamus, ne temere indiscussa judicemus? Nec quaelibet mala audita nos moveant, nec passim dicta sine probatione credamus. Quod profecto perpetrare pertimescimus, si auctoris nostri subtilius facta pensemus. Ipse quippe, ut nos a praecipitata sententiae prolatione compesceret, cum omnia nuda, et aperta sint oculis ejus; mala tamen Sodomae noluit audita judica
Abbreviated transcription (Latin):
sunt oculis eius: Et sepe in ext̾iori oꝑe
ante oculos hominũ in ordinate apparere:
metiumus: & in interiori cogitatione illiꝰ
respecꝰtum non metiumuis. quẽ uidente̾
omĩa ñ uidemus: Multo enim magis in¬
trinsecꝰ deo: qũã extrinsecus hominibꝰ
conspicabiles sumus: Unde scĩ homines
foris intusq se circimspieiunt: & uel
rẽphendendos se exteriꝰ. uel iniquos se
interiꝰ uideri inuisibilit᷑ timent Hinc ẽ
udent᷑: in cireuitu ⁊ intus plena oculi
ẽs memorant᷑. Quisqͥs enim ext̾iora sua
honeste disponit s int̾iora negligit: in
cireuitu oculos habet .s intꝰ non
habet: Sc̃i uͦ omnes quia exteriora sua
circumspiciunt. ut bona de se exempla
fr̃ibꝰ prebeant: & intiora sua uigilant᷑
attendunt. quia sese in reꝓbabiles int̾ni
iudicis obtutibꝰ parant: & in circuitu
oculos & intus habere ꝑhibent᷑. xxx¬

Expanded text:
sunt oculis ejus. » Saepe in exteriori opere ante oculos hominum inordinati apparere metuimus; et in interiori cogitatione, illius respectum non metuimus, quem videntem omnia non videmus. Multo enim magis intrinsecus Deo, quam extrinsecus hominibus conspicabiles sumus. Unde sancti omnes foris se intusque circumspiciunt, et vel reprehendendos se exterius vel iniquos se interius videri invisibiliter timent. Hinc est identur, in circuitu et intus plena oculis esse memorantur. Quisquis enim exteriora sua honeste disponit, sed interiora negligit, in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero omnes, quia et exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se exempla fratribus praebeant, et interiora sua vigilanter attendunt, quia sese irreprobabiles interni judicis obtutibus parant, et in circuitu oculos et intus habere perhibentur.
Abbreviated transcription (Latin):
unc bene int̾ius eustodim᷑: crio
cum ꝑ dispensationẽ di tolerabiliter
temptamur exterius aliquando urdus.
aliquando pressuris: Nam eis quoq
uitiorꝑ: Ad ima quippe trahit caro ne
extollat sp̃e : & ad summa trahit sp̃s. ne
ꝓsternat caro Sp̃c leuat ne iaceamus in
infimis: caro ad grauat. ne extollamur
ex summis: Si ñ subleuante sp̃u
nos caro temptaret: ꝑfectione ꝓculdubu
temptationis suȩ in ima deiceret: Rursũ
uͦ si non temptante carne ad summa nos
sp̃s subleuaret: in suꝑbiȩ casu ipsa nospoꝰ
subleuatione ꝓsterneret: Sed fit certo
moderamine. ut dum unꝰquisq scoꝵ iam
quidem int̾ius ad summa raptt᷑. s adhuc
nec̃ elationis incurrat: Sicq magno¬
ordine cognoscimus in int̾iori ꝓuectu
quid accipimus: & interiori defectu qͥd
sumus: Et miro modo agtur. ut nec de
uirtute quisꝗͣ extolli debeat. nec de
⁊ caro retrahit ⁊ subtilissimo iudicii
interni moderamine infra sũma ⁊ supͣ
infi ma. iii quodã medio anima librat᷑:¬

Expanded text:
unc interius custodimur, cum dispensatione Dei tolerabiliter tentamur exterius, aliquando vitiis, aliquando pressuris; nam eis quoque meis . Ad ima quippe pertrahit caro, ne extollat spiritus: et ad summa trahit spiritus, ne prosternat caro. Spiritus levat, ne jaceamus in infimis; caro aggravat, ne extollamur ex summis. Si non sublevante spiritu nos caro tentaret, perfectione procul dubio tentationis suae in ima dejiceret. Rursum vero si non tentante carne ad summa nos spiritus sublevaret, in superbiae casu ipsa nos pejus sublevatione prosterneret. Sed fit certo moderamine ut dum unusquisque sanctorum jam quidem interius ad summa rapitur, sed adhuc nec elationis incurrat, qordine cognoscimus in interiori profectu quid accipimus, in exteriori defectu quid sumus. Et miro modo agitur, ut nec de virtute quisquam extolli debeat, nec de  caro retrahit, subtilissimo judicii interni moderamine, infra summa, et supra infima in quodam medio anima librat
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑuerso iudicio ꝑturbati: tranquillis dura.
lenibꝰ aspera. ęternis transitoria. suspecta
securis anteponunt: .xlu. Quam pie
auxiliando refoueat diuina.
clementia electos suos etiam
cum eos in huius uitȩ pressuris
quasi deserens affligi permittit:

Expanded text:
perverso judicio, perturbata tranquillis, dura lenibus, aspera mitibus, transitoria aeternis, suspecta securis anteponunt. Horum auxiliando refoveat divina clementia electos suos etiam cum eos in huius vitæ praessuris quasi desertos affligi permittit
Abbreviated transcription (Latin):
magna enim benignitatis lenitate nͦ
fuit hoc : qđ se patrem pauꝑum ⁊ uiduarũ
c̃solatorem dic̃ S rursum sine magna seue¬
ritate ñ potuit: etiam ridens timeri Ait er̃
aliud docemur. nͥ qđ talis debet dispensatio¬
ẽe regiminis. ut is qui pꝰest. ea se circa sub¬
ditos mensura modet᷑ : quatenꝰ arridens
timeri debeat. & iratꝰ amari. ut eũ nec nunia
letiͤa uilem reddat: nec immod̾ãta seueritas
odiosum ᷤ Sepe enim subieetos frangimꝰ:
dum plus iusto uigorem iusticiȩ tenemus
Qui ꝓfecto uigor iam iusticiȩ ñ erit: si se
sub iusto modamine ñ custodit: Et sepe
a discipline metu resoluimꝰ subditos. si nr̃o
regimini hẏlaritatis frena relaxamꝰ: quia
dum nos quasi licent᷑ lȩtos aspiciunt: au¬
dacꝰter ipsi ad illicita resoluunt᷑. Sed ut
necesse est. ut ipsł uultum sui conditoris
sine cessatione timeat: Illi etenim menti
difficile de leticia credit᷑: quȩ qđ se ꝓ amore
cłi c̃tinue affligat a subditis seitur: Que

Expanded text:
magna enim benignitatis lenitate non fuit hoc, quod se patrem pauperum et viduarum consolatorem dicit. Sed rursum sine magna severitate non potuit etiam ridens timeri. Qua in re aliud docemur, nisi quod talis debet esse dispensatio regiminis, ut is qui praeest ea se circa subditos mensura moderetur, quatenus et arridens timeri debeat, et iratus amari? ut eum nec nimia laetitia vilem reddat, nec immoderata severitas odiosum. Saepe enim subjectos frangimus, dum plus justo vigorem justitiae tenemus. Qui profecto vigor jam justitiae non erit, si se sub justo moderamine non custodit. Et saepe a disciplinae metu resolvimus subditos, si nostro regimini hilaritatis frena laxamus, quia dum nos quasi licenter laetos aspiciunt, audacter ipsi ad illicita resolvuntur. Vet. Inecesse est ut ipse vultum sui conditoris sine cessatione timeat. Illi etenim menti difficile de laetitia creditur, quae quod se pro amore Domini continue affligat a subditis scitur. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
Incassum quippe bonum agitur. si ante
tirminũ uitȩ deserat᷑. uia & frustra
uelocit̾ currit. qui priusꝗͣ ad metas
ueniat deficit. Hine est enim qđ de
reprobis dr Ue his qui ꝑdidert᷑ susti¬
nentiam: Fine electis suis ueritas diẽ:
tionibꝰ meis Hinc ioseph qui int̾ fr̃s
usq: ad finem iustꝰ ꝑseuerasse describit᷑:
solus talarem tunieam habuisse ꝑhibet᷑.
lam quid ÷ tałaris tuniea ⁊ nͥ actio ẽsũma¬
ta: Quasi enim ꝓpensa tunica. talum
corporis oꝑit: cum bona acꝰtio ante dĩ
ocłos usq ad uitȩ nos terminũ tegit:
Hinc ẽ qđ ꝑ moysen caudam hostiş in al¬
tari offerre p̾cipimur : ut uidelicet om̃e
bonũ cũ incipimus. etiam ꝑseueranti fine
cõpleamꝰ Bene gͥ cepta cunctis diebꝰ a gen

Expanded text:
Incassum quippe bonum agitur , si ante terminum vitae deseratur; quia et frustra velociter currit, qui prius quam ad metas veniat deficit. Hinc est enim quod de reprobis dicitur: Vae his qui perdiderunt sustinentiam . Hinc electis suis Veritas dicit: tionibus meis . Hinc Joseph, qui inter fratres usque ad finem justus perseverasse describitur, solus talarem tunicam habuisse perhibitur . Nam quid est talaris tunica, nisi actio consummata? Quasi enim protensa tunica talum corporis operit, cum bona actio ante Dei oculos usque ad vitae nos terminum tegit. Hinc est quod per Moysen caudam hostiae in altari offerre praecipitur ; ut videlicet omne bonum quod incipimus, etiam perseveranti fine compleamus. Bene igitur coepta cu
Abbreviated transcription (Latin):
cordis: ne hoc quod in actione recꝰtu
hominibꝰ ostentat: apud semetipsũ ꝑ
uitium prauȩ intentionis intorqueat:¬
urandũ itaq est ne bona nr̃a pauca sint.
eurandum ne indiseussa: ne aut pauea
agentes inueniam᷑ steriles :aut indiseus.
relinquentes uecordes: Neq enĩ unqͥuȩq
uere uirtꝰ est: si mixta aliis uirtutibꝰ ñ ẽ.
urandum gͦ ẽ. ne cum mala uincimꝰ
bonis lasciuientibꝰ supplantem᷑: ne
fortasse fluxa ꝓdeant. ne in circu̾¬
specta capiant᷑ ⁊ ne ꝑ errorem uiam de¬
serant: ne ꝑ lassitudinẽ fracta. ante¬
acti laboris meritũ ꝑclant: In cuncꝰtis
cere: atq in ipsa circumspectionis suȩ

Expanded text:
cordis; ne hoc, quod in actione rectum cordis; ne hoc, quod in actione rectum hominibus ostentat, apud semetipsum per vitium pravae intentionis intorqueaturandum itaque est ne bona nostra pauca sint; curandum ne indiscussa; ne aut pauca agentes, inveniamur steriles; aut indiscussa relinquentes, vecordes. Neque enim unaquaeque vere virtus est, si mista aliis virtutibus non est. urandum ergo est, ne cum mala vincimus, bonis lascivientibus supplantemur, ne fortasse fluxa prodeant, ne incircumspecta capiantur, ne per errorum viam deserant, ne per lassitudinem fracta, anteacti laboris meritum perdant. In cunctis cere, atque in ipsa circumspectionis suae
Abbreviated transcription (Latin):
laqueos ꝓpħa conspexerat : cum diceba
Ipsi calcaneũ meũ obseruabunt: Qui
enim in calcaneo finis ẽ corporis⁊ quid
ꝑ hunc nͥ terminus signat᷑ actionis:
Siue gͦ maligni sp̃s.seu praui quiq ho¬
mines illorꝑ suꝑbiȩ sequaces calcan eũ
obseruant: cum acꝰtionis bonȩ finem
uitiare desid̾ant. Undẽ & eidem serpent
łr: Ipsa tuum obseruabit caput: & tu
eiꝰ calcaneum: Caput quippe serpentis
obseruare ẽ: initia suggestionis eiꝰ aspi¬
ꝑcutere calcaneum molit᷑: quia & si sug
deciꝑe in finem tendit: Si aut̃ semel or
intentione corrumpit᷑: sequentis acꝰtio¬
nis medietas & terminus. ab hoste calli¬
do seeure possidetur. Qm̃ totam sibi arꝰ¬
borẽ fructus ferre conspicit: quã ueneꝰ¬
nidente in radice uitiauit: Lota itaq¬
uirtute ꝑspiciendꝰ ẽ fluuiꝰ oꝑis: si purꝰ
emanat ex fonte cogitationis: Omni
cura seruandꝰ ẽ a maliciȩ puluere oculus

Expanded text:
laqueos Propheta conspexerat, cum dicebat: laqueos Propheta conspexerat, cum dicebat: Ipsi calcaneum meum observabunt . Quia enim in calcaneo finis est corporis, quid per hunc nisi terminus signatur actionis? Sive ergo maligni spiritus, sive pravi quique homines, illorum superbiae sequaces, calcaneum observant, cum actionis bonae finem vitiare desiderant. Unde et eidem serpentr: Ipsa tuum observabit caput, et tu eius calcaneum. Caput serpentis obervare est initia subgestionis eius aspipercutere calcaneum molitur quia, si suggedecipere in finem tendit, et iam semel cor in intentione corrumpitur, sequentis actionis medietas et terminus ab hoste callido secure possidetur; borum fructus ferre conspicit, quam veneni dente in radice vitiavit. Quiavirtute perspiciendus est fluvius operis, si purus emanat ex fonte cogitationis. Omni cura servandus est a malitiae pulvere oculus
Abbreviated transcription (Latin):
ci e ex latere ira subiungit: & dũ zelo
recꝰtitudinis immoderatiꝰ mentẽ t᷑bat :
cunctã quietis intimȩ salutẽ saueiat:
Sepe grauitatem cordis quasi subiuncꝰta
ex latere tristicia sequit᷑ : atq om̃e opꝰ
qd mens bona intentione inchoat᷑. hoc
uelamine meroris obumbrat Que
& ñnumꝗͣ. tanto tardiꝰ repellitur:
quanto & p̾ssȩ menti quasi serior fa¬
mulatur: Sepe se bono oꝑi lȩticia
immodata subiungit: Cumq plꝰ mento
quã decet hilarescere exigit. ab actio¬
ne bona om̃e pondꝰ grauitatis repellit.
Quia enim etiam bene inchoantibꝰ e̾e
in itinere laqueos psalmista c̃spexerat:
recꝰte ꝓpħico plenus sp̃u dicebat Iniu
hac qua ambulabã : absconder̃ laqueos¬
dio intentionis ferit÷ neq in itinere
acꝰtionis int̾cipit: duriores in fine la¬
queos tendit: Quem tanto nequiꝰ obsiat
quanto solum sibi remansisse ad decipien¬
dum uidet: Hos namq fini suo apposti

Expanded text:
tiae ex latere ira subjungit, et dum zelo tiae ex latere ira subjungit, et dum zelo rectitudinis immoderatius mentem turbat, cunctam quietis intimae salutem sauciat. Saepe gravitatem cordis quasi subjuncta ex latere tristitia sequitur, atque omne opus, quod mens bona intentione inchoat, haec velamine moeroris obverberat. Quae et nonnunquam tanto tardius repellitur, quanto et pressae menti quasi serior famulatur, saepe se bono operi laetitia immoderata subjungit. Cumque plus mentem quam decet hilarescere exigit, ab actione bona omne pondus gravitatis repellit. Quia enim bene inchoantibus subesse in itinere laqueos Psalmista conspexerat, recte prophetico plenus spiritu dicebat: In via hac, qua ambulabam, absconderunt laqueudio intentionis ferit, neque in itinere actionis intercipit, duriores in fine laqueos tendit. Quem tanto nequius obsidet, quanto solum sibi remansisse ad decipiendum videt. Hos namque fini suo appositos
Abbreviated transcription (Latin):
Intentionẽ quippe in bono oꝑe polluit :
quia cum facilia ad decipiendũ corda ho¬
minũ conspicit ⁊ eorum desideriis aurã
transitorii fauoris apponit: ut in his q̃¬
recta faciuntͥ ad appetenda ima. tortitu¬
dine intentionis inclinent᷑ Unde recꝰte
sub iudeȩ specie. de unaquaq anima la¬
queo miserȩ intentionis capta: ꝑ ꝓpħam
si aꝑte diceret᷑ Cum bonũ opꝰ ñ bona
intentione sumitur: huic adu̾santes
sp̃s ab ipso cogitationis exordio pͥncipag᷑:
Tantoq eam pleniꝰ possident: quanto &
ꝑ initium dominantes tenent: Cum uͦ
intentionẽ uitiare ñ p̃ualet. in uia po¬
longe alit̾ quam ceꝑat ꝑcurrat. Sepe enĩ¬
dum bono oꝑi laus humana obuiat: m̃tẽ
oꝑantis immutat: Quȩ quãuis quesita
ñ fuerat: tamen oblata delecꝰtat Cuius
delectatione dum mens bene oꝑantis re¬
soluit᷑ : ab om̃i intentionis intimȩ uigore
dissipat᷑: Sepe se bene inchoatȩ nr̃ȩ tꝰci¬

Expanded text:
Intentionem quippe in bono opere polluit, Intentionem quippe in bono opere polluit, quia cum facilia ad decipiendum corda hominum conspicit, eorum desideriis auram transitorii favoris apponit, ut in his, quae faciunt recta, ad appetenda ima, tortitudine intentionis inclinentur. Unde recte sub Judaeae specie, de unaquaque anima laqueo miserae intentionis capta, hic per si aperte diceretur: Cum bonum opus non bona intentione sumitur, huic adversantes spiritus ab ipso cogitationis exordio principantur. Tantoque eam plenius possident, quanto et per initium dominantes tenent. Cum vero intentionem vitiare non praevalent, in via polonge aliter quam coeperat percurrat. Saepe enim bono operi dum laus humana obviat, mentem operantis immutat, quae quamvis quaesita non fuerat, tamen oblata delectat: cujus delectatione cum mens bene operantis resolvitur, ab omni intentionis intimae vigore dissipatur. Saepe se bene inchoatae nostrae justi
Abbreviated transcription (Latin):
qd bona nr̃a tribꝰ modis antiquus
hostis insequit᷑ : ut uidelicet
hoc qđ recꝰtũ coram hominibꝰ cernit᷑ ⁊
in int̾ni iudicis conspecᷤ tu uicietur:
Aliquando namq in bono oꝑe intentio¬
nẽ polluit : ut omne qđ in actione seqͥt᷑.
eo purũ mundũq ñ exeat ÷ quo hoc ab
origine ꝑturbat: Aliquando uͦ intentio¬
nẽ boni oꝑis uitiare ñ p̃ualet ⁊ s in ipsa
actione se quasi in itinere opponit :
ut̃ cum ꝑ ꝓpositũ mentis securior qͥsq
egredit᷑ ⁊ subiuncto latent̃ uitio quasi
ex insidiis ꝑimatur: Aliqͣndo uͦ nec
intentionẽ uitiat ⁊ nec in itinere sup¬
plantat: s opꝰ bonũ in fine actionis il¬
laqueat Quantoq uł a domo cordis
t ab itinere oꝑis longiꝰ recessisse se
simulat: tanto ad decipiendũ bonȩ
actionis terminũ astutiꝰ expectat:
Et quo in cautũ quẽq qͥsi recedendo
reddidit: eo illum repentino ñnumꝙͣ.
uulnere duriꝰ insanabiliꝰq transfigit᷑

Expanded text:
quod bona nostra tribus modis antiquus hostis insequitur, ut videlicet hoc, quod rectum coram hominibus agitur, in interni judicis conspectu vitietur. Aliquando namque in bono opere intentionem polluit, ut omne, quod in actione sequitur, eo purum mundumque non exeat, quo hoc ab origine perturbat. Aliquando vero intentionem boni operis vitiare non praevalet, sed in ipsa actione se quasi in itinere opponit; ut cum per propositum mentis securior quisque egreditur, subjuncto latenter vitio, quasi ex insidiis perimatur. Aliquando vero nec intentionem vitiat, nec in itinere supplantat, sed opus bonum in fine actionis illaqueat; quantoque vel a domo cordis, vel ab itinere operis longius recessisse se simulat, tanto ad decipiendum bonae actionis terminum astutius exspectat; et quo incautum quemque quasi recedendo reddidvulnere durius insanabiliusque transfigit.
Abbreviated transcription (Latin):
figit mentẽ ͥ caute seseꝰ in om̃i acꝰtiõs
circũspiciendo considat: & ne ex re
quȩ agit᷑ repentinꝰ finis aduersusq
tionis palpat: Pensat ne ab his quȩ
agenda sunt formido p̃pediat : ne in
his quȩ differenda st̃ p̃cipitatio ĩpellat:
ne praua ꝑ concupiscentiã aꝑtobello
suꝑent ÷ ne recta ꝑ inanem głam insi¬
nitit᷑  eo angusti itineris dolore fatigat᷑.¬

Expanded text:
figit mentem, figit mentem, circumspiciendo considerat; et ne ex re quae agitur repentinus finis adversusque ede cogitationis palpat; pensat ne ab his quae agenda sunt formido praepediat; ne in his quae differenda sunt praecipitatio impellat; ne prava per concupiscentiam aperto bello superent; ne recta per inanem gloriam insinititur, eo angusti itineris dolore fatigat
Abbreviated transcription (Latin):
Suꝑnis interseri eiuibꝰ appetit : & unꝰ¬
quisq eorum adhuc in mundo corpore
positus ł mente iam extra mundũ sur¬
git: Crumpnã exilii quam tolerat
deplorat: & ad sublimẽ patriã inces¬
santibꝰ se amoris stimulis excitat Cũ
gͦ dolens uidet quã sit genum quod
ꝑdidit : inuenit salubre consilium.
temporale hoc despiçere qđ ꝑcurrit:
& quo magis creseit ẽsilii scientia ut
ꝑit᷑a deserat: eo auget᷑ dolor. qd̾ needũ
mansura ꝑtingat. Unde bene ꝑ salo¬
monẽ dr: Qui apponit scientiam:
apponit dolorem: Qui enim scit iam
summa quȩ adhuc ñ ht: magis de
infimis in quibꝰ retinet᷑ dolet Intu¬
endum quoq ẽ: quã nullus dolor m̃tis
sit in actione p̾cipitationis: Qui
enim sine c̃siliis uiuunt ⁊ qͥ semetipsoᷤᷤ
rerum euentibꝰ p̾cipites deser̃: nullo
int̾im cogitationũ dolore fatigant᷑.
Nam qui sollerter in uitȩ consilium

Expanded text:
supernis interseri civibus appetit; et unusupernis interseri civibus appetit; et unusquisque eorum adhuc in mundo corpore positus, mente jam extra mundum surgit, aerumnam exsilii, quam tolerat, deplorat, et ad sublimem patriam incessantibus se amoris stimulis excitat. Cum ergo dolens videt, quam sit aeternum quod perdidit, invenit salubre consilium, temporale hoc despicere quod percurrit; et quo magis crescit consilii scientia, ut peritura 29 deserat, eo augetur dolor, quod necdum ad mansura pertingat. Unde bene per Salomonem dicitur: Qui apponit scientiam, apponit dolorem . Qui enim scit jam summa quae adhuc non habet, magis de infimis in quibus retinetur dolet. endum quoque est quam nullus dolor mentis sit in actione praecipitationis. Qui enim sine consiliis vivunt, qui se ipsos rerum eventibus praecipites deserunt, nullo interim cogitationum dolore fatigantur. Nam qui solerter in vitae consilio
Abbreviated transcription (Latin):
animũ inhabitat: qui dolens de
p̾sentibꝰ ad ęt̾na festinat. Nam st̃
ñ nulli qui uitã suam negligunt.: & dũ
tͣnsitoria appetuntͥ dum ęt̾na uł non
intelligunt ł intellecꝰta contempnunt.
nec dolorem sentiunt. nec hab̃e ẽsiliũ
sciunt : cumq suꝑna quȩ amiserunt
ñ consid̾ant ÷ ẽẽ se heu miseri in bonis
putant: Dequaꝗͣ. enim ad ueritatis lu¬
cem cui e̾diti fuerant mentis oculos
erigunt: nequaꝗͣ. ad contemplationẽ
ȩt̃nȩ patriȩ aciem desiderii tendunt ÷
s semetipsos in his ͣ quȩ ꝓiecꝰti sunt
deserentes. uice patriȩ dilig̃t exilium
qđ patiunt᷑: & in cecitate quã toleras
quasi in claritate luminis exultant:
At contra elector mentes dũ cuncta
transitoria nulla e̾e̾ c̃spiciunt: ad quę
sint condite exquir᷑ Cumq eorum
satisfactioni nicħ extra dm̃ sufficit:
ipsa inquisitionis exercitatione fati¬
gata illorum cogitatio. in conditoris
sui sp̃e & ẽtemplatione requieseit:

Expanded text:
animum inhabitat, qui dolens de praesentibus ad aeterna festinat. Nam sunt nonnulli qui vitam suam negligunt; et dum transitoria appetunt, dum aeterna vel non intelligunt, vel intellecta contemnunt, nec dolorem sentiunt, nec habere consilium sciunt. Cumque superna, quae amiserunt, non considerant, esse se, heu miseri! in bonis putant. Nequaquam enim ad veritatis lucem, cui conditi fuerant, mentis oculos erigunt; nequaquam ad contemplationem aeternae patriae desiderii aciem tendunt: sed semetipsos in his ad quae projecti sunt deserentes, vice patriae diligunt exsilium quod patiuntur, et in caecitate, quam tolerant, quasi in claritate luminis exsultant. At contra electorum mentes dum cuncta transitoria nulla esse conspiciunt, ad quae sint conditae exquirunt; cumque eorum satisfactioni nihil extra Deum sufficit, ipsa inquisitionis exercitatione fatigata illorum cogitatio, in conditoris sui spe et contemplatione requiescit,
Abbreviated transcription (Latin):
inopinata morte extincꝰtꝰ isboseth
dr: quẽ script᷑a saera ñ in domo ostiariũ
s ostiariã habuisse testat᷑: Isbosech¬
quippe uir confusionis dr. Uir aut̃
c̃fusionis ẽ qui forti mentis custodia
munitꝰ ñ est: quia dum uirtutes se
agere estimat. subintrantia uitia
nescientem necant: Tota itaq uirtute
muniendꝰ ÷ aditꝰ mentis: nequando
eam insidiantes hostes penetrent. fo¬
ramine neglectȩ cogitationis: Hinc
salomon att: Omni custodia serua cor
tuum: qm ex ipso uita ꝓcedit. Uirtu¬
tes gͦ quas agimus dignũ ẽ ut sũ moꝑe
ab intentionis origine pensemꝰ: ne ex
malo ortu ꝓdeant: etiam si recꝰta sunt¬

Expanded text:
inopinata morte exstinctus Isboseth inopinata morte exstinctus Isboseth dicitur, quem et Scriptura sacra non in domo ostiarium, sed ostiariam habuisse testatur, dicquippe vir confusionis dicitur: vir autem confusionis est, qui forti mentis custodia munitus non est, quia dum virtutes se agere aestimat, subintrantia vitia nescientem necant. Tota itaque virtute muniendus est aditus mentis: nequando eam insidiantes hostes penetrent foramine neglectae cogitationis. Hinc Salomon ait: « Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit . » Virtutes ergo quas agimus, dignum est, ut summopere ab intentionis origine pensemus: ne ex malo ortu prodeant, etiam recta qu
Abbreviated transcription (Latin):
bonis quȩ agimus ad deterius
propinquamꝰ: quia dum leticiã
menti pariunt ÷ quandã etiam securi¬
tatem gignunt: Dumq mens secura
redditur : in torpore laxat᷑. Nonnũꝗͣ.
uͦ aliquantula elatione nos polluunt:
& tanto deiectiores apud dm̃ faciunt :
quanto apud nosmetipsos nos tumidi¬
ores reddunt. nde necesse ẽ pꝰuirtu
tum sensum intentionẽ cordis dirige¬
re: & omne qd agit᷑ districta retrac̾ta¬
tionis discussione mundare ⁊ ne bona
estiment᷑ quȩ mala sunt : ne saltem
ueracit᷑ bona putent᷑ sufficientia euͣ
ꝑfecꝰta ñ sunt: Sic enim mens plerũq
decipit᷑ : ut aut qualitate mali aut
boni quantitate fallat᷑. S hos uir
cussiones inueniunt: Nam ea quȩ
ꝑscrutari in nob̃metipsis pleniꝰ nitim᷑:
sepe ueriꝰ orando quã inuestigando
penetramꝰ: Cum enim mens ꝑ quandã
compunctionis machinã ad alta sustol¬
duudicando certiꝰ contemplat᷑:. S hȩc
munire mentẽ nouert᷑ Unde recte

Expanded text:
bonis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt; dumque mens secura redditur, in torporem laxatur. Nonnunquam vero aliquantula elatione nos polluunt; et tanto dejectiores apud Deum faciunt, quanto apud nosmetipsos tumidiores reddunt. Unde bene subjungittum sensum, intentionem cordis dirigere, et omne quod agitur, districta retractationis discussione mundare; ne bona aestimentur quae mala sunt; ne saltem veraciter bona putentur sufficientia, cum perfecta non sunt. Sic enim mens plerumque decipitur, ut aut qualitate mali, aut boni quantitate fallatur.  Vet. XXXVcussiones inveniunt; nam ea quae perscrutari in nobismetipsis plenius nitimur, saepe verius orando quam investigando penetramus. Cum enim mens per quamdam compunctionis machinam ad alta sustolijudicando certius contemplatur. Unde munire mentem noverunt. Unde recte
Abbreviated transcription (Latin):
cum cogitationes innocuas ꝑfecta cordis
mundicia intra nosmnetipsos inquisito
ueritatis pabulo pascimus: C amelos¬
quippe possidemus: si qđ altum sapimꝰ
humilit̾ deponimus Camelos ꝓ culdubio
side cum cogitationes nr̃as ad infirmitatis
fr̃nȩ compassionẽ flectimꝰ: ut uicissĩ
onenera nr̃a portantes: alienȩ infirmi¬
tati compati condescendendo nouerimꝰ:
Possunt etiam ꝑ camelos qui ungulã neqͦꝗͣ
findunt s̃ tam̃ ruminant : t̾renaꝵ rerũ
bonȩ dispensationes intelligi Iuȩ quia

Expanded text:
cum cogitationes innocuas, perfecta cordis munditia, intra nosmetipsos inquisito veritatis pabulo pascimus. quippe possidemus, si quod altum sapimus, humiliter deponamus. Camelos procul dubio possidemus, cum cogitationes nostras ad infirmitatis fraternae compassionem flectimus, ut vicissim onera nostra portantes, alienae infirmitati compati condescendendo noverimus. Possunt etiam per camelos, qui ungulam nequaquam findunt, sed tamen ruminant, terrenarum rerum bonae dispensationes intelligi: quae quia
Abbreviated transcription (Latin):
unc magni int̾ om̃s orientales
efficimur: cum eis spiritibꝰ qͥ orienti
luci inherent. p̾ssa carnalis corrup¬
tionis nebula. discretionis nr̃ȩ ra¬
diis in quantũ possibilitas suppetit
ac def ectiua sequit᷑: occasum petit:
Quisqͥs uͦ suꝑna desid̾ãt: quia in oriente
habitet demonstrat: Magnus gͦ ñ int̾
rentium: s int̾ choros ꝓficere suꝑ nors
ciuium conaturꝰ:¬

Expanded text:
ue magni inter omnes Orientales efficimur, cum eis spiritibus, qui orienti luci inhaerent, pressa carnalis corruptionis nebula, discretionis nostrae radiis, in quantum possibilitas suppetit, ac defectiva sequitur, occasum petit; quisquis vero superna desiderat, quia in Oriente habitet, demonstrat. Magnus ergo non inrentium, sed inter choros proficere supernorum civium conatur
Abbreviated transcription (Latin):
toleramus: Cumq nos quasi singularis
sapientiȩ altitudo ñ eleuat: ad ꝑferendã
alieni cordis inertiam. mens se nr̃a eqͥni¬
mit᷑ in clinat Multam nimis familiam¬
possidemus. cum cogitatio.es innumeras
sub mentis dominatione restringimꝰ. ne
ipsa sui multiplicitate animũ suꝑent:
ne ꝑu̾so ordine discretionis nr̃ȩ prinçi¬

Expanded text:
toleramus. Cumque nos quasi singularis toleramus. Cumque nos quasi singularis sapientiae altitudo non elevat, ad perferendam alieni cordis inertiam, mens se nostra aequanimiter inclinat. possidemus, cum cogitationes innumeras sub mentis dominatione restringimus; ne ipsa sui multitudine animum superent, ne perverso ordine discretionis nostrae princi
Abbreviated transcription (Latin):
mens c̃fundit᷑᷑ : & in ꝑpetuum merces pa¬
rat᷑: quasi cõmune animal. & aliqͥd de lege
habet & aliquid ñ ht̃ Ungulam namq
ñ findit : quia ñ se pęnitꝰ anima ab om̃ĩ
t̾reno oꝑe disiungit: S tam̃ ruminate
quia bene dispensando temporalia: ꝑ
certitudinis fiduciã cęlestia sꝑat: Iuga¬
boum in usu nr̃ȩ possessionis sunt: cũ
cordis duriciam uirtutes exarant duri
nob̾ carnale exurgere appetit. sp̃ali cor¬
dis dñatione refrenamꝰ. Uł certe asinas
possidere est: cogitationes intra nos
simplices regere Quȩ dum in subtiliori
intellecꝰtu currere ñ ualent: quo quasi
pigriꝰ ambulant eo fr̃na onera mansufiꝰ
portant: Sunt namq ñnulli qui dum
alta ñ intelligunt: ad ext̾iora c̃u̾sationis
oꝑa se humiliꝰ p̃munt: Benȩ gͦ ꝑ asinas
pigrum quidẽ animal s tam̃ portandis
oneribꝰ deditum. simplices cogitationes
accipimus: quia dum nr̃am plerũq igno¬
rantiam cognoseimus: leuiꝰ onera aliena

Expanded text:
mens confunditur, et in perpetuum merces paratur, quasi commune animal, et aliquid de lege habet, et aliquid non habet. Ungulam namque non findit, quia non se penitus anima ab omni terreno opere disjungit; sed tamen ruminat, quia bene dispensando temporalia, per certitudinis fiduciam coelestia sperat. boum in usum nostrae possessionis sunt, cum concordes virtutes exarant duritnobis carnale exsurgere appetit, spiritali cordis dominatu refrenamus. Vel certe asinas possidere, est cogitationes intra nos simplices regere: quae dum in subtiliori intellectu currere non valent quo quasi pigrius ambulant, eo fraterna onera mansuetius portant. Sunt namque nonnulli qui dum alta non intelligunt, ad exteriora conversationis opera se humilius premunt. Bene ergo per asinas, pigrum quidem animal, sed tamen portandis oneribus deditum, 31 simplices cogitationes accipimus; quia dum nostram plerumque ignorantiam cognoscimus, levius onera aliena
Abbreviated transcription (Latin):
benedixerint deo in cordibꝰ suis: Deo
quippe benedicere ẽ. id ÷ maledicere:
de eius munere sibi głam p̾bere. Unde
uit: quia plerumq & in bono oꝑe pec¬
cati puluis contͣhitur. & in de in qͥnant᷑
uestigia loquentiũ. unde audientiũ

Expanded text:
benedixerint Deo in cordibus suis. » Deo quippe benedicere est, id est maledicere, de ejus munere sibi gloriam praebere. Unde t quia plerumque et in bono opere peccati pulvis contrahitur, et inde inquinantur vestigia loquentium, unde audientium
Abbreviated transcription (Latin):
m̃ timere ẽ: nulla quȩ ueceere
facienda sunt bona p̾terire Unde
ꝑ salomonẽ dr̃ Qui dm̃ timet:
nichil negligit: Sed quia ñ nulli sic bona
quędam faciunt ut tamen a quibꝰdam
malis minime suspendant᷑: bene postꝗͣ.¬
ꝑhibetur: Seriptum quippe ẽ. Declina
a malo: & fac bonũ Neq enim bona deo
accepta sunt: quȩ ante dĩ ocłos maloꝵ
admixtione maculant᷑. Hme namq ꝑ
salomonẽ dr Qui in uno offenderit:
multa bona ꝑdet. Hine iacobꝰ attestat᷑
dicens: Quicumq totam legem seruauerit.
offendat aut̃ in uno: facꝰtꝰ est om̃iũ reus.

Expanded text:
m timere est nulla, quae facienda sunt bona praeterire. Unde per Salomonem dicitur: Qui Deum timet, nihil negligit . Sed quia nonnulli sic bona quaedam faciunt, ut tamen a quibusdam malis minime suspendantur, bene postperhibetur. Scriptum quippe est: Declina a malo, et fac bonum . Neque enim bona Deo accepta sunt, 19 quae ante ejus oculos malorum admistione maculantur. Hinc namque per Salomonem dicitur: Qui in uno offenderit, multa bona perdet . Hinc Jacobus attestatur dicens: Quicunque totam legem servaverit, offendat autem in uno
Abbreviated transcription (Latin):
simplicitatis suȩ & rectitudinis uias a¬
timore inchoat: s caritate ẽsummat:
Cui tẽ ÷ funditꝰ a malo recedere. cũ ex
amore di ceꝑit iam nolle peccare. Cum¬
uͦ timore adhuc bona agit ÷ a malope¬
nitꝰ ñ recessit: quia eo ipso peccat. quo
peccare uellet si multe potuisset:¬

Expanded text:
simplicitatis suae et rectitudinis vias timore inchoat, sed charitate consummat. Cui tunc est funditus a malo recedere, cum ex amore Dei coeperit jam nolle peccare. Cum vero adhuc timore bona agit, a malo penitus non recepeccare vellet, si multae s
Abbreviated transcription (Latin):
qđ sẽs sp̃s p̃sentiam suã hominibꝰ non in
columba solũmͦ: s etiam in igne patefecit
ꝑcolumbã quippe simplicitas: ꝑ ignem u̾
elus indicatur: In columba gͥ & in igne
suetudini simplicitatis inseruiunt : ut
contra culpas delinquentiũ etiam zelo rec̃¬
appetit: simplex proculdubio & rectꝰ
uiuit Simplex uidelicet oꝑe: rectus
fide Simplex in bonis quȩ inferus
ꝑagit : recꝰtus in summis quȩ intimis
sentit: Sunt namq ñnulli qui in bonis
que faciunt simplices ñ sunt: dumñ
in his retributionẽ int̾ius. s ex terius
fauores querunt: Unde ꝑ quendã sapi¬
entem dr: Ue peccatori: t̾ram in gredienti¬

Expanded text:
s praesentiam suam hominibus non in columba solummodo, sed etiam in igne patefecit. Per columbam quippe simplicitas, per ignem vero zelus indicatur. In columba igitur et in suetudini simplicitatis inserviunt, ut contra culpas delinquentium etiam zelo recappetit, simplex procul dubio et rectus vivit: simplex videlicet opere, rectus fide; simplex in bonis quae inferius peragit, rectus in summis quae in intimis sentit. Sunt namque nonnulli qui in bonis quae faciunt simplices non sunt, dum non in his retributionem interius, sed exterius favorem quaerunt. Unde bene per quemdam sapientem dicitur: Vae peccatori terram in
Abbreviated transcription (Latin):
cordium: Quisquis enim in cogitatiõe
a rectitudine exorbitat: in tenebris
peccat: Nos gͦ tantominꝰ debemꝰ aliena
corda audacter rep̾hendere: quanto
scimus quia uisu nr̃o ñ possumꝰ alienȩ
cogitationis tenebras illustrare.

Expanded text:
I . Quisquis enim in cogitatione a rectitudine exorbitat, in tenebris peccat. Nos ergo tanto minus debemus aliena corda audacter reprehendere, quanto scimus, quia visu nostro non possumus alienae cogitationis tenebras illustrare.
Abbreviated transcription (Latin):
ut recꝰtum quid sit ignorent: S eo uerȩ
simplicitatis innocentiam deserunt: qͦ
ad uirtutem rectitudinis non assurgunt:
Iuia dum cauti eẽ ꝑ rectitudinẽ nesciunt:
nequaꝗͣ. innocentes ꝑsistere ꝑ simplicita¬
tẽ possunt: Hinc est qđ paulus discipłos
ammonet dicens: Uolo uos sapiente ͤ in bo¬
no: simplices aut̃ in malo: Hinc rursũ dic̃
Nolite pueri effici sensibꝰ: s malicia paruu¬
li estote: Hinc ꝑ semetipsam ueritas disci¬
pulis precipit dicens: Estote prudentes
sic̃ serpentes: & simplices sic̃ colu̾bȩ. traq

Expanded text:
ut rectum quid sit ignorent. Sed eo verae simplicitatis innocentiam deserunt, quo ad virtutem rectitudinis non assurgunt; quia dum cauti esse per rectitudinem nesciunt, nequaquam innocentes persistere per simplicitatem possunt. Hinc est quod Paulus discipulos admonet dicens: Volo vos sapientes esse in bono, simplices autem in malo . Hinc rursum dicit: Nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote . Hinc per semetipsam Veritas discipulis praecipit, dicens: Estote prudentes sicut serpentes, et simplices si
Abbreviated transcription (Latin):
die: s & solido uesci debere eybo. ut in
sp̃alem ꝓficiant seneeᷤ tutẽ: Et hic sub mar¬
co antonino et aurelio commodo florutt

Expanded text:
die, sed et solido vesci debere cibo, ut in spiritalem proficiant senectutem. Et hic sub Marco Antonino et Lucio Commodo floruit
Abbreviated transcription (Latin):
paulam &e eustochium. quia coti¬
die seribunt᷑. incertus est numerꝰ
Scripsi preterea in michea expland¬
In sophoniam librum tinum In ag
de opere ꝓphetali que nunc habeo
in manibus &e necdum explea st̃
Aduersum iouimianum libros luos.
et ad paminac hium apologeticũ

Expanded text:
Paulam et Eustochium, quia quotiPaulam et Eustochium, quia quotidie scribuntur, incertus est numerus. Scripsi praeterea in Michaeam explanain Sophoniam librum unum, in Nahude opere prophetali, quae nunc habeo in manibus, et necdum expleta sunt. Adversus Jovinianum libros duos, et ad Pammachium Apologeticum
Abbreviated transcription (Latin):
morachi. epłarũ ad diu̾sos librũ unũ.¬
ad eliodorũ exhortatoriã. altercationẽ
luciferiani & orthodoxi chronicon om̃i¬
modȩ hystoriȩ. in hieremia ⁊ in iez echiele
omelias .xx octo. qͣs de greco in latinũ uti
De seraphym & osanna. De frugi ⁊ luxu
rioso filiis: De tribus questi onibus
legis ueteris: Omelias in cantico canti¬
cor⁊ duas. Aduersus heluidium de¬
marie uirginitate ꝑpetua. Ad eusto¬
chium de uirginitate seruanda. Ad
marcellam epłarũ librum unũ. Conso¬
latoriam de morte filiȩ ad paulam. In
In epła ad phylemonẽ librum rinum
In eccłasten comm̃tarios Questionum
hebraicarum in genesi. librum unũ
De locis librum unum Hebraicor
nominum librum unũ. De spu scõ
didimi quem in latinũ transtuli li¬
brum inũ. In lucam omelias uignti
nouem In psalmos a decimo usq ad
sextum decimũ trac tatus septem.
rionis: Nouum testamentũ grecȩ fidi
reddidi Wetus iuxta hebraicam
transtuli Epistolarum autem ad

Expanded text:
monachi. Epistolarum ad diuersos librum I.Ad Heliodorum exhortatoriam. Altercationem Luciferiani et Orthodoxi. Chronicon omnimodę historię. In Hieremiam et in Ezechielem homilias XXVIII quas de Gręco in Latinum uerti. De Seraphim et Osanna. De frugi et luxurioso filiis; de tribus Quaestionibus Legis veteris, Homilias in Cantica canticorum duas, adversus Helvidium de virginitate Mariae perpetua, ad Eustochium de virginitate servanda, ad Marcellam Epistolarum librum unum, Consolatoriam de morte filiae ad Paulam, in in Epistolam ad Philemonem librum unum, in Ecclesiasten commentarios, Quaestionum hebraicarum in Genesim librum unum, de Locis librum unum, hebraicorum nominum 955 librum unum; de Spiritu sancto Didymi, quem in Latinum transtuli, librum unum; in Lucam homilias triginta novem; in Psalmos, a decimo usque ad decimum sextum, tractatus septem; rionis. Novum Testamentum Graece fidei reddidi, Vetus juxta Hebraicam transtuli; Epistolarum autem ad
Abbreviated transcription (Latin):
OPHIRONIUSCEM
uir adprime eruditꝰ. laudes bech¬
leem achue puer. cenuꝑde sub¬
uersione seraphidis insignẽ liꝰ irum cõ¬
posuit: Ex uirginitate qͦ a ⁊ eustochũ.
&e uitã hylarionis monachi opꝰcula mea
in grecũ sermonẽ elegantiser mone tͣnstu¬

Expanded text:
ophronius vir apprime eruditus, laudes Bethlehem adhuc puer, et nuper de subversione Serapis insignem librum composuit: de virginitate quoque ad Eustochium, et Vitam Hilarionis monachi, opuscula mea, in Graecum eleganti sermone transtu
Abbreviated transcription (Latin):
phylosophus natꝰ alexandriȩ.
constantinopoli ep̃c ordinatus
et p̾ulsus: in signem de fide adu̾sus
arrianos seripsit librum. quẽ medioła¬
no gratiano principi dedit. Cxx iii.¬
basilii cȩsariensis. ante paucos
annos nuichi & gregorio naran¬
T eno contra eu nomium legit libros. qͥ
¶Lasł U̾s cesareȩ palestins¬
post eurogium ep̃e. accurati
limatiq sermonis: fert᷑ quȩdã
ep̃e. in morem dialogort & ueteris
eloquentiȩ breues cõmaticosq trae¬
ad me om̃imehẏstoriam texuisse
quam necdum legi.cxxxiii¬

Expanded text:
Philosophus, natus Alexandriae, Constantinopoli episcopus ordinatus est, et pulsus, insignem de Fide adversus Arianos scripsit librum, quem Mediolani Gratiano principi dedit. Basilii Caesariensis, ante paucos annos mihi et Gregorio Nazianzeno contra Eunomium elasius, Caesareae Palaestinpost Eunomium episcopum, accurati limatique sermonis scripsit quaedam episcopus, in morem dialogorum et veteris eloquentiae breves commaticosque tracad me omnimodam historiam texuisse, quam necdum legi.
Abbreviated transcription (Latin):
cogitatio si assidue mentẽ excoquat. omñe
suꝑbiȩ tumorẽ premit: & rector ꝓuidus
tanto iam neq rex apostata. neq dux unpiꝰ
uocabitur ⁊ quanto ei cogiatione sollicita
potestas quȩ accepta est. ñ honor s onus
estimat᷑ Nam ciͦsi ᷤ nunc iudicem libet: huie
uidere tunc iudicem ñ libet Numerari enĩ
culpȩ nequeunt: quȩ habendȩ potestatis
amore ꝑpetrant᷑: T̃unc uͦ solum potestas
bene regitur: cum nͣ amando s timendo
retinetur: Quȩ ut ministrari recꝰte ualeat:
oportet primũ ut hanc ñ cupiditas. sed
necessitas imponat: Fercepta autẽ nec ꝓ
formidine deseri. nec ex libidine amplecti.
ne aut peiꝰ quis quasi ex humilitate suꝑbi¬
at. si diuinȩ dispensationis ordinem fugi¬
endo contempnat: aut eo iugum suꝑni
recᷤ toris abiciat. quo eum suꝑ cęteros priua¬
tum regimen delectat: xu. De raptore

Expanded text:
cogitatio, si assidue mentem excoquit, omnem superbiae tumorem premit. Et rector providus tanto jam neque rex apostata, neque dux impius vocabitur, quanto ei cogitatione sollicita potestas quae accepta est, non honor, sed onus aestimatur. Nam cui esse nunc judiciem libet, huic videre tunc judicem non libet. Numerari enim culpae nequeunt, quae habendae potestatis amore perpetrantur. Tunc solum vero 787 potestas bene geritur, cum non amando, sed timendo retinetur. Quae ut ministrari recte valeat, oportet primum ut hanc non cupiditas, sed necessitas imponat. Percepta autem nec pro formidine debet deseri, nec ex libidine amplecti; ne aut pejus quis quasi ex humilitate superbiat, si divinae dispensationis ordinem fugiendo contemnat; aut eo jugum 788 superni rectoris abjiciat, quo eum super caeteros privatum regimen delectat. Pote
Abbreviated transcription (Latin):
curandum est: ut qui regendis hominibꝰ
p̃fertur : apud se intra secretarium mentis
in cathedra p̾sideat humilitatis: Cumq iu¬
dicanti ei a cet̾is foris assistitur: uigilanti
oculo incessant aspiciat cui quantoq iudi¬
ci ipse de his iudicandus existat: ut qͣnto
dat : tanto eum cum uiderit securior cernat.
Penset gͦ quia ad satisfaciendum districto
iudicide sua tantũmodo anima fortasse uix

Expanded text:
curandum est, ut qui regendis hominibus praefertur, apud se intra secretarium mentis in cathedra praesideat humilitatis, cumque judicanti ei a caeteris foris assistitur, vigilanti oculo incessanter aspiciat, cui quandoque judici ipse de his judicandus assistat, ut quanto dat, tanto eum cum viderit securior cernat. Penset ergo quia qui ad satisfaciendum districto judici de sua tantummodo anima fortasse vix
Abbreviated transcription (Latin):
s ꝑ c̃siderationẽ prauoꝵ. hominũ pꝰ se
oculos tendunt: Recꝰte uidere appetunt:
s ad inueniendos se tortam regulã sumuss.
Si enim semetipsos quales sunt cognoscere
appetunt: non deterioꝵ conspicere sed
melioꝵ. exempla debuerant: Idcirco gͦ
peccatores se esse non intelligunt: quia
homines non attenctunt: Nam si homines
attenderent: quanto peccando distarent
a bonis hominibus inuenirent.

Expanded text:
sed per considerationem pravorum hominum post se sed per considerationem pravorum hominum post se oculos tendunt. Recti videri appetunt, sed ad inveniendos se tortam regulam sumunt. Si enim semetipsos quales sunt cognoscere appetunt, non deteriorum conspicere, sed meliorum exempla debuerant. Idcirco ergo peccatores se esse non intelligunt, quia homines non attendunt. Nam si homines attenderent quantum 770 peccando distarent a bonis hominibus, invenirent.
Abbreviated transcription (Latin):
In hac gͦ uita dum sumus: & flagellis atte¬
ri. & aliquando uitiis temptari necesse ẽ
Siue enim in laboribꝰ flagellorꝑ. seu in cer¬
tamine uitioꝵ. ñ solum nobis nr̃a infir¬
mitas innotescit: sed etiam in quanta uir¬
uires suas in pace cognoseit: Si enimbel¬
la desunt: uirtutum exꝑimenta ñ ꝓdeunt
Inprouictꝰ siquidem miles ẽ: qͥ fortem se in
melioꝵ s deteriorꝑ in comparatio¬
ne sui exempla proponunt:¬
eꝓbi siquando in uia dñi ueniunt.
ñ ad melioꝵ uestigia. s ad intuen¬
da semꝑ deterioꝵ exempla uertuntur:
Neq enim eorum uitam c̃siderant quibꝰ se
humiliando postponant: s quibꝰ suꝑbien¬
do se preferant: Deteriores namq respici¬
unt quibꝰ meliores se głentur: et idcirco
ꝓficere ad meliora ñ possunt ÷ quia hoc
sufficere estimant qđ pessimos antecedt̃.
Omiseri uiam ꝑgunt: & in tͥgo respiciunt:
ꝑspem quidem quasi ante se pedem ꝓfer̃t:

Expanded text:
In hac ergo vita dum sumus, et flagellis atteIn hac ergo vita dum sumus, et flagellis atteri, et aliquando tentari vitiis necesse est. Sive enim in laboribus flagellorum, seu in certamine vitiorum, non solum nobis nostra infirmitas innotescit, sed etiam in quanta vir. Nemo quippe vires suas in pace cognoscit. Si enim bella desunt, 758 virtutum experimenta non prodeunt. Improvidus miles est, qui fortem se in meliorum sed deteriorum in comparatione sui exempla proponuntet si quando in viam Domini veniunt, non ad meliorum vestigia, sed ad intuenda semper deteriorum exempla vertuntur. Neque enim eorum vitam considerant, quibus se humiliando postponant, sed quibus superbiendo se praeferant. Deteriores namque respiciunt, quibus meliores se esse gloriantur; et idcirco proficere ad meliora non possunt, quia hoc sibi sufficere aestimant, quod pessimos antecedunt. O miseri, viam pergunt, et in terga respiciunt. Per spem quidem, quasi ante se pedem proferunt,