comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
N scd̃a tabula primũ p̾ceptũ ad carnałe patrẽ refer¬
t᷑. sicut pͥmũ prime tabulȩ ad patrẽ celestẽ. qd tale est.
honora que contͣ summũ dm̃ patrẽ ñ sunt. ubediendo
in necessitatib suis qͣntũ potes subuemendo. ut sis
multi homieide st̃. Unde. qui fratrẽ suũ odit. homicida
est. Iudici licet occiderez&x si relo iusticie hoc faeit. ñ com¬
mittit homicidiũ
nẽ illicitam coneupiscentiã dicens. Qui uiderit muli¬
erẽ ad concupiscendũ eantiam mecatꝰ ẽ eam in corde
mancipatũ est cultui diuino: siue templũ. siue res tẽpli
rapina etiã sub furto comp̃hendit᷑. Qui enĩ furtũ ꝓhibu¬
it: rapinam non ꝑmisit: de qua inqͥt augͥtinꝰ. quãdui res
ꝓpter quã peccatum est non reddit᷑: non agitur peniten¬
tia.s fingit᷑. Sub rapina usura cõprehendit᷑. Iheroniinꝰ:
usuras querere. aut fraudare. aut rapere:nichil int̾est:
cõmoda fr̃i tuo: & accipe qđ dedisti & nicħ suꝑfluũ que¬

Expanded text:
nda tabula primum praeceptum ad carnalem patrem refertur; sicut primum primae tabulae ad Patrem coelestem; quod tale est: honora quae contra Deum summum non sunt: obediendo et in necessitatibus suis quantum potes subveniendo. Ut sis multi homicidae sunt; unde: Qui odit fratrem suum homicida est . Judici licet occidere, et si zelo justitiae hoc facit non committit homicidium. nem illicitam concupiscentiam, dicens: Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est eam in corde mancipatum est cultui divino, sive sit templum sive res templi. Rapina etiam sub furto comprehenditur. Qui enim furtum prohibuit, rapinam non permisit. De qua inquit Augustinus: Quandiu res propter quam peccatum est non redditur, non agitur poenitentia sed fingitur. Sub rapina usura comprehenditur. Hieronymus: Usuras quaerere aut fraudare aut rapere nihil interest: Commoda fratri tuo et accipe quod dedisti, et nihil superfluum quae
Abbreviated transcription (Latin):
tuus unus ẽ. Ipsum adorabis.& illi soli seruies:
bic uidendũ ẽ qđ alia seruitꝰ est que soli deo ex hi¬
benda est quȩ grece dr latria:& alia quȩ etiã ho¬
minib potest exhiberi:que grece đr dulia. Debe
um nulli dabo honor iste est illa reũentia quã so¬
li deo exhibemus: qđ est. totam mentẽ ꝑ humilita¬
tẽ & deuotionẽ ei substernerẽ. & ipsum pͥncipiũ &
finẽ om̃is boni credere: & hoc modo solus d̾s ado¬
randus: & ista seruitꝰ sicut diximꝰ latria dr apud
grecos: unde idolatrȩ dicunt᷑ qͥ hunc cultũ creatu-¬
re tͥbuunt. seruientes creature potius quã erea¬
tu᷑ est sicut de lapide uł ligno que ereature dĩ st̃.
s de forma uidetur ẽẽ dictum. Idan namq forma

Expanded text:
us unus est; ipsum adorabis et ipsi soli servies . Inde videndum est quod alia est servitus quae soli Deo exhibenda est, quae Graece dicitur latria; et alia quae etiam hominibus potest exhiberi, quae Graece dicitur dulia. Debemum nulli dabo . Honor iste est illa reverentia quam soli Deo exhibemus; quod est totam mentem per humilitatem et devotionem ei substernere, et ipsum principium et finem omnis boni credere. Et hoc modo solus Deus est adorandus. Et ista servitus, sicut diximus, latria dicitur apud Graecos. Unde idololatrae dicuntur qui hunc cultum creaturae tribuunt, servientes creaturae potius quam Creatum est, sicut de lapide vel ligno, quoniam creaturae Dei sunt; sed de forma videtur e
Abbreviated transcription (Latin):
istud ad filiũ. In uanũ nomen dĩ assumit: qͥ eredit fili¬
ũ dĩ ẽẽ tm̃ hoĩem. In uanũ etiã assumit qͥ euͦ ñ adorat:
quia ab eo factus & qͥa ab eo redẽptus. Unde ipse di¬
cit: creditis in dm̃. & in me credite: ut intelligamꝰ eũ
ñ solũ adorandũ a nob̃ in diuinitate qua condidit: s
etiã in humanitate qua redemit. Unde ꝓpħa adorate
tatẽ xp̃i. id est eum qui in humanitate redemit: ñ ere¬
aturã s creatorẽ adorat. Terciũ ad sp̃m̃ scm ꝑtinet:¬

Expanded text:
num nomen Dei assumit, qui credit Filium Dei tantum esse hominem. In vanum assumit, qui eum non adorat, et quia ab eo factus, et quia ab eo redemptus. Unde et ipse dixit: Creditis in Deum? et in me credite . Ut intelligamus eum non solum adorandum a nobis in Divinitate qua condidit, sed etiam in humanitate qua redemit. Unde Propheta: Adorate tatem Christi Jesu, id est eum qui in humanitate redemit, non creaturam sed Creatorem adorat. Tertium ad Spiritum sanct
Abbreviated transcription (Latin):
cata in dm̃ dicuntur fieri. qͥa in istis maior contẽp¬
tus dei fit. Alia que sunt in nos uł in ꝓreunũ: non
delicta s peccata dicunt᷑. Uelictũ quoq appellatur:
qñ relinquimꝰ facere qđ iubem̃. Peccatũ qñ facimꝰ

Expanded text:
cata dicuntur in Deum fieri, quia in istis major contempcata dicuntur in Deum fieri, quia in istis major contemptus Dei est. Alia quae sunt in nos et in proximum, non delicta, sed peccata dicuntur. Delictum quoque appellatur, quando relinquimus facere quod jubemur; peccatum quando facim
Abbreviated transcription (Latin):
quãuis hec ñ sint in differentia.ñ tñ minus actus
illi. scił agere cũ muliere. urare. indifferentes st̃
Itaq scdm istos actus ñ sunt percata. nec ideo dr̃ oc¬
cidere hoĩem malus actus qͥa peccatũ ẽ: s qͥa de ma¬
actus in oꝑe. & reatus in uoluntate: ut in hoc pecea¬
to qd est homicidiũ. reatus est ipsa iniqͥtas. uł uici¬
um uoluntatis: quo manente homo est reus. siue ac¬
tus sit. siue ñdum fuerit. siue iam p̾teritus sit: &
utrũq appellatur homicidiũ consuetudine loqͦndi.
& usu seripturȩ. Nec sunt duo peccata uł duo ho¬
micidia.s unũ & idem. licet diũsis modis. scił uolun
fit in aĩa ñ solum malũ est. s etiã malũ est ipsurid
ẽ malicia. uł miꝰticia & similis actio dicit᷑ mala:ñ¬
qͥa ipsum malũ. s mali exhibitio.
cõmittitur ut dicit ysidorus: cupiditate &
dm̃ in proximũ. Illud qđ fit in dm̃ dicit᷑ delictũut
ꝑuriũ. indigna participatio. Sacramentore: qͣ pec¬

Expanded text:
quamvis haec non sint indifferentia, non tamen minus actus illi, scilicet agere cum muliere, et jurare, indifferentes sunt. Itaque secundum istos actus, non sunt peccata. Nec ideo dicitur occidere hominem malus actus, quia peccatum est, sed quia a maActus in opere, reatus in voluntate. Ut in hoc peccato quod homicidium est reatus est ipsa voluntas, vel vitium voluntatis: qua manente homo reus est sive sit actus sive nondum fuerit, sive jam praeteritus fuerit; et utrumque appellatur homicidium consuetudine loquendi et usu scripturae, nec sunt duo peccata, vel duo homicidia, sed unum et idem, licet diversis modis, scilicet vofit in anima, non solum mala est, sed et ipsum malum, id est malitiaquod sit ipsum malum, sed mali exhibitio. modis peccatum committitur, ut dicit Isidorus, cupiditate et Deum, in proximum. Illud quod fit in Deum dicitur delictum: ut perjurium, indigna participatio sacramentorum; quae pec
Abbreviated transcription (Latin):
summe ꝑfectã habuisse caritatẽ:  Item timor inicia
ille penȩ nullomꝰ cophenderent eum. Sed opponi¬
t᷑ qd ysaias enumerat septẽ dona in xcp̃o fuisse: di¬
cens. Reqͥescet suꝑ eum sp̃s sapientiȩ & intellectus:
sp̃s consilii & fortitudinis: sp̃s scientie & pietatis:

Expanded text:
summe perfectam habuisse charitatem? Item timor initialsumme perfectam habuisse charitatem? Item timor initialillae poenae nullomodo comprehenderent eum. Sed opponitur quod Isaias enumerat septem dona fuisse in Christo dicens: Requiescet super eum spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et f
Abbreviated transcription (Latin):
qͥd faciant. Post de iniciali timore supponit: dicens
ꝑfecta. eẽt. Et est notandũ qđ̃ aliqñ in diuma serip¬
ibi timore penȩ cessatur a malo: & hic s ille timor
facit cessare a malo oꝑe: oe nͨ uoluntate. Beda suꝑ pa
rabolas dicit qd uterq timor cessabit in futuro eui
beda uterq timor cessabit: id ẽ uterq effectus timo¬
ris. Effectus inicialis timoris ẽ. timere puniri. Effec¬
tus filiał est:timere separari. aug̾tinꝰ. Tĩmor castus
gratis amat: ñ timens puniri. s separari. Non enim ti¬
met ꝓfecte puniri gehennali pena. s separari in p̃sen
timebt᷑ & tn erit ibi timor: scił reuerentia. Duo eñ
bunt: id est. cũ reu̾entia subditi erunt.
olet queri utrũ in xp̃o uterq timor fuerit qđ fi
lial in eo fuerit. constat. Reu̾entiã enĩ exbibebat:
scd̃m humanitatẽ. Initialis ut quida dicunt ñ fuit
in eo. De illo quippe dicit iohes in epła. Per fecta ca¬
ritas foras mittit timorẽ. Sed quis dubitat xp̃m

Expanded text:
d faciant . » Post, de initiali timore supponit, dicens: « perfecta esset. Et notandum quod aliquando in divina Scripis, quia et ibi timore poenae cessatur a malo et hic. Sed ille timor facirabolas dicit quod uterque timor cessabit in futuro. Cui Beda: Uterque timor cessabit, id est uterque effectus timoris. Effectus initialis timoris est timere puniri. Effectus filialis est timere separari. Unde Augustinus: Timor castus gratis amat, non timens puniri sed separari. Non enim timent perfecti puniri gehennali poena, sed separari in praesetimebunt; et tamen erit ibi timor, scilicet reverentia. Duo enim bunt, id est ei cum reverentia subditi erunt. Solet quaeri utrum in Christo uterque timor fuerit. Quod filialis timor in eo fuerit constat. Reverentiam enim Deo exhibebat secundum humanitatem. Initialis, ut quidam dicunt, non fuit in eo. De illo quippe dicit Joannes in Epistola: Perfecta charitas foras mittit timorem. Sed quis dubitat Christum
Abbreviated transcription (Latin):
Item ut augͦtmꝰ dicit. septẽ sunt uicia capitalia. uł¬
ticia. auaricia.gula. luxuria. De istis quasi septẽ fon¬
tib om̃s aĩarum corruptiones emanant. Nec dicun¬
t᷑ hec capitalia qđ maiora sint aliis cũ & alia eque
magna uł minora: s capitalia. ex quib oriunt᷑ alia

Expanded text:
nt vitia capitalia; hatitia, avaritia, gula, luxuria. De istis quasi septem fontibus omnes animarum corruptiones emanant. Nec dicuntur haec capitalia quod majora sint aliis, cum alia aeque magna sint vel majora, sed capitalia a quibus oriuntur omnia
Abbreviated transcription (Latin):
sit. Item augtinꝰ. Qͥd malus homo nͥ mala natura:
Quia homo natura est: &ͦ si bomo aliqd̃ bonũ est quia
natura est: qͥd est malus homo. nisi malũ bonu:  Sed
bonũ qͥa homo: malũ qͥa iniquus. Qui gͦ dicit qđ ma¬
lũ est hoiẽm ẽẽ. aut qd bonũ ẽ inquũ ẽẽ incidit
peccata: uł ñ. Q uid̃a dicunt qđ õs actus indifferen¬
tes st̃.nec bom. nec mali qͣntũ ad sezs dr bonus ac¬
tus qͥa fit bona intentione: malus. qͥa mala intenti¬
one:ut occidere hoiẽm zelo iusticie bonu: ex odio
malũ est:ꝑ se nec bonũ nec malũ. Ambrosius. af¬
fectus tuus oꝑi tuo nomen imponit. Cui sententiȩ
ita opponitur. Q. d̃ si oĩs actus indifferens: tẽ adul¬
terari. peierare. Sed isti actus ñ possunt nͥ mali¬

Expanded text:
m. Item Augustinus: Quid est malus homo, nisi mala natura? Quod si homo natura est, et sic homo aliquod bonum est, quia natura est, quid est malus homo, nisi malum bonum? Sed bonum, quia homo, malum, quia iniquus. Qui ergo dicit quod malum est hominem esse, aut quod bonum est iniquum esse, incidit peccata, vel non. Quidam dicunt quod omnes actus indifferentes sunt, ut nec boni, nec mali dicantur esse tus, quia fit bona intentione, malus quia mala intentione. Ut occidere hominem zelo justitiae bonum est, ex odio malum est: per se nec bonum nec malum. Unde Ambrosius: Affectus tui operi tuo nomen imponunt. Cui sententiae sic opponitur: Si omnis actus indifferens est, tunc adulterari et pejerare
Abbreviated transcription (Latin):
sorios gradus ruinȩ ineurrit. Primꝰ ẽ ꝓprie uolun¬
tatis p̃sumptio. Scd̾s carnaliũ illecebrarũ abusio.
ercius fallax tẽporalium affectio. Eadem uia qͣ des¬
cendit ascendere debet recipciᷤᷤ gressibs conũso ordi¬
neut primus gradus ascensionis sit. scłarib abre¬
nunciare. Sed̾s: carnẽ mortificare. Tercius: ꝓpriam
uoluntatẽ abdicere. Istȩ sunt tres diete: quib ad

Expanded text:
adus ruinae incurrit. Primus est propriae voluntatis praesumptio; secundus, carnalium illecebrarum abusio; tertius, fallax temporalium affectatio. Eadem via qua descendit, ascendere debet reciprocis gressibus; sed concurso ordine, ut primus gradus sit ascensionis saecularibus abrenuntiare; secundus, carnem mortificare; tertius, propriam volun
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰ in duob p̃cipue bonũ aĩe consistit: quȩ sunt cog¬
intio ueritatis. & amor uirtutis. Cognitionis corrup¬
tio ignorantia potest dici. De qua apls: qͥ ignorat:
ignorabit᷑. amoris corruptio. cupiditas. que ẽ radia
omniũ malore & qͣntomagis crescit ignorantia &e
cupiditas: tantomagis bonũ aĩe corrũpit᷑. & scdm̃ ħ
bonũ quo participat. Hic potest queri in quo am¬
pliꝰ corrũpi potest anima postꝙͣ caret illis duob:
cognitione scił u̾itatis. & amore uirtutis. Cum enĩ
ñ sit ibi nͥ substantia ipsa &e uiciũ. sicut in demo¬
nib &e in malis hominibreum it̃m peceant. euius
boni dicet᷑ corruptio ipsum peccatum ᷤ Aliud bonũ
ñ est ibi nͥ ipsa natura que deformata est. & ipsa
ñ potest corrũpi scdm̃ eẽntiã qͥa simplece & incor

Expanded text:
in duobus praecipue consistit, quae sunt cognitio veritatis, amor virtutis. Cognitionis corruptio ignorantia potest dici. De qua Apostolus: Qui ignorat, ignorabitur . » Amoris corruptio, cupiditas, quae « est radix omnium malorum . » Et quanto magis crescit haec ignorantia et cupiditas, tanto magis bonum animae corrumpitur, et secundum bonum quod participat. Hic potest quaeri in quo amplius corrumpi potest anima, postquam caret illis duobus, cognitione scilicet veritatis, et amore virtutis. Cum enim non sit ibi nisi substantia ipsa et vitium, sicut in daemonibus vel in malis hominibus; cum iterum peccant cujus boni dicetur corruptio ipsum peccatum? Aliud bonum ibi non est nisi ipsa natura quae deformata est; sed ipsa non potest corrumpi secundum essentiam, quia simp
Abbreviated transcription (Latin):
dit. Ita ce in aliis. Si est aliquis infirmꝰ. qͣntomag̃
infirmat᷑ tanto ampliꝰ sanitate priuat᷑. ñ amitten¬
do sanitatẽ quã iam ñ ht̃: s qͥa ab ea amplius elon¬
gat᷑. Illa etiã bona naturalia quȩ adhue ht̃ aĩa.¬
sc ił. racio. ingeniũ. memoria. & cet̾a:.tanto ampliꝰ
obtenebrantur. qͣnͣtomag̃ aĩa peccatis deformat᷑.
ut iam diximus non quelibet boni corruptio pecea¬
tũ est: s illius boni tantũ qđ est in sp̃uali natura.
pparet itaq qđ in sola sp̃uali natura culpa uł per¬
catũ potest esse. Nec negamꝰ qͥn etiã in corporea

Expanded text:
t, ita et in aliis. Sicut aliquis infirmus quanto magis infirmatur, tanto magis sanitate privatur; non amittendo sanitatem quam non habet, sed quia ab ea amplius elongatur: illa etiam bona naturalia quae adhuc habet anima ut ratio, ingenium, memoria, et caetera; tantoobtenebrantur, quanto magis anima peccatis deformatur.ut jam diximus, non quaelibet corruptio boni peccatum est, sed illius boni tantum quod est in spirituali natura. Apparet itaque quod in sola spirituali natura culpa vel peccatum potest esse; nec negamus quin etiam in corporea
Abbreviated transcription (Latin):
a deo. Ilud potest dici opus hoĩs imitantis dm̃: qđđ
oꝑando homo ñ recedit a deo. ut domũ & similia
qd si subtiliter uolumus hec pensare: potest di¬
ci qd̃ quicqͥd est sit opus dei. Oꝑatur namq duob
modis ds: queda ꝑ se. ut naturalia:. qued̃a ꝑ seruos
suos sicut artificialia. Cum oͦ ꝑ seruos suos illa
faciat: constat eum & ipsa facerezum̃ potest dici
potest corrũpere:  augͦtinus. abstinere a cibo ñ
est aliqua substantia: & tn substantia corporis si
om̃ino ab stineat᷑ a cibo. lagueseit oe frangit᷑. Sic
nͨ est substantia peccatu̾ s d̾s substantia est: & ue

Expanded text:
a Deo. Illud potest dici opus hominis imitantis Deum, quod operando homo non recedit a Deo, ut domum, et similia. Quod si subtiliter volumus hoc pensare, potest dici quia quidquid est, sit opus Dei. Operatur namque Deus duobus modis: quaedam per se, sicut naturalia; quaedam per servos suos, sicut artfaciat, constat eum et ipsa facere. Unde potest dici potest bonum corrumpere? Augustinus: Abstinere a cibo non est aliqua substantia: et tamen substantia corporis, si omnino abstineatur a cibo, languescit et frangitur. Sic non est substantia peccatum; sed Deus substantia
Abbreviated transcription (Latin):
consueuit: excepto qđ regni celestis ianuã necdũ
intͣre poterant: tantũ in sinu abrabe post mortẽ
reqͥe beata consolati: suꝑnȩ pacis ingressum spe fe
lici expectabant.
tatrestat uidere quȩ sint suꝑaddita ꝑ ipsam legẽ:
de qua ista consideranda suntz quare sit data: quib.
qñ.c uͥ. lex seripta. Ido dataut repararet legẽ natu¬
rałe & reuuuscere faceret. quȩ ꝑ peccatũ oblita erat
& ut popłm rudẽ legalib figuris ad futurã ueritatẽ
p̃pararet. Primũ effecit ꝑ naturalia decẽ p̾cepta:
scdm ꝑ figuratiua.ut de agno paschali &e similib:
quib data est : semini abrahe: id ẽ duodecĩ tribub
que a duodeciꝰ filiis isrł ꝓcessert᷑. Hic potest queri qͣ¬
re istis solis: ad qd dici potest. qđ ideo uni popło ce
oĩa illis in figurã contingebant: & sufficiebat in u¬
ipsius figurec&e cũ eent in popło illo ꝑfecti aliqui.
mediocres. pessimi: ꝑfectis in signũ fuit data. sicuti¬
&e circũcisio abrahe¬

Expanded text:
nuam necdum intrare poterant, tantum in sinu Abrahae post mortem beata requie consolati, supernae pacis ingressum spe felici exspectabant. ta, restat videre quae sint superaddita per ipsam legem. De quo ista consideranda o, et ubi. Lex scripta ideo data est ut repararet legem naturalem, et reviviscere faceret quae per peccatum abolita erant, et ut populum rudem legalibus figuris ad futuram veritatem praepararet. Primum efficit per naturalia decem praecepta. Secundum per figurativa, ut de agno paschali, et similibus. Quibus data est: semini Abrahae, id est duodecim tribubus quae a duodecim filiis Israel processerunt. Hic potest quaeri: Quare istis solis? Ad quod potest dici quod ideo uni populo sitolus: Omnia in figura contingebant illis . Et sufficiebat in ura sed res ipsius figurae. Et cum essent in populo illo perfecti aliqui, mediocres, pessimi, perfectis in signum fuit data, sicut circumcisio Abrah
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i ad belial. S qͥa singła que inconse cratione fi-¬
unt longũ est enarrarezunũ de illis breuit̾ expo¬
namꝰ: ut in aliis similit̾ int̾ioris tẽpli nr̃i munda¬
tio intelligat᷑. Ad asꝑgendos parietes ecclĩȩ mis¬
t᷑ hec ñ eeñt tanta obseruata diligentia: nͥ nobis
aliqͥd utilitatis conferrent. Sit ergo in nobis sal.
id est amaritudo pęnitentiȩ: que putredine᷑ pec¬
catoꝵ consumat: integͥtatẽ uirtutũ incorruptã

Expanded text:
itatis. Sed quia singula quae in consecratione fiunt longum est enumerare, unum de illis breviter exponamus, ut in aliis similiter interioris templi nostri mundatio intelligatur. Aspergendis postibus ecclesiae mis Haec non essent tanta observata diligentia, nisi aliquid utilitatis conferrent. Sit ergo sal in nobis, id est acritudo poenitentiae, quae putredinem peccatorum consumat, integritatem virtutum incorruptam
Abbreviated transcription (Latin):
uł opus est dĩ ul̃ hoĩs imitantis dm̃. Itaq idolũ n¬
chil est: id est illuo ꝓpter qđ idolũ appellat᷑: uł ita
dictũ est. aesi diceretu: corporeus angłs nicħ est:
ñ negaret angłm ẽẽ neq corpus. s ex illis duob
unũ ẽẽ negaret: ita qui dicit idolũ nichil est. ñ¬
negat eẽ aliqͥd illud qđ ipsi putabant ẽẽ idolũis
ueret idolũ & loqui posset tanquã ꝑsona constans ex
simulachro illo ce ex sp̃u illi simulacro pͣsidente: & illud
tale nichil est. Scdm p̾ceptum. ñ assumes nomen dei¬

Expanded text:
 opus Dei vel opus hominis imitantis Deum. Itaque idolum nihil est; id est illud propter quod idolum appellatur. Vel ita dictum est ac si diceretur: hcorporeus angelus nihil est. Non negatur angelum esse, neque corpus; sed ex illis duobus unum esse negatur. Itaque qui dicit, idolum nihil est, negat esse aliquid illud quod ipsi putabant esse idolum, scveret idolum et loqui posset tanquam persona constans ex simulacro et ex spiritu illi simulacro praesidente; et illud tale nihil est. Secundum praeceptum est: Non
Abbreviated transcription (Latin):
pͥuatio boni: uidendũ est cuiꝰ boni. ad qd̃ uiden¬
dũ est qđd bonũ differenter dĩsds est summũ bo¬
nũ & om̃e bonĩ euiꝰ ẽẽntia bonitas est. Idem est¬
enĩ ei bonũ eẽ qđ eẽ. Itaq sicut ñ potest ñ ẽẽ cũ
ipse careat pͥncipio & fine:sic ñ potest ñ ẽẽ bonus.
cum eentia eius bonitas sit: & ideo huiꝰmodi nul¬
la potest ẽẽ pͥuatio. Creaturȩ dicunt᷑ bone partiei¬
patione boni:& ideo possunt pͥuari bono suo. Et
sicut duȩ sunt creature sp̃uał & corporalis. ita du¬
extra ipsam. Bonũ in ipsa:. integͥtas est sensuũ &
affectionũ scdm̃ qͥnq sensus. Bonũ extra ipsam:
malu. hõĩ bonũ uł malũ ẽ. Triplex itaq ẽ bonũ ho¬
minis aliud extra ipsum. qđ scił est in creaturis: ali¬
ud est in ip̃o: & qđ in ipso. aliud in aĩa. aliud in cor¬
pore & ita tͥplicia sunt mala. Unũsalit̃ enĩ euiꝰli¬
bet boni pͥuatio malũ d̾risiue illius boni qđ est in

Expanded text:
Ad quod videndum est quod bonum differenter dicitur. Deus est summum bonum, cujus essentia bonitas est. Idem est ei bonum esse quod esse. Itaque sicut non potest non esse, cum ipse careat principio et fine; sic non potest non esse bonus, cum essentia ejus bonitas sit, et ideo hujus boni nulla potest esse privatio. Creaturae dicuntur bonae participatione; et ideo possunt privari a bono suo. Et sicut sunt duae creaturae, spiritualis et corporalis, ita dust vel in ipsa vel extra ipsam. Bonum in ipsa, integritas est sensuum et affectionum secundum quinque sensus; bonum extra ipsam, malum, homini bonum est vel malum. Triplex itaque est bonum hominis: aliud extra ipsum, quod scilicet est in creaturis; aliud in ipso. Et quod in ipso, aliud in anima, aliud in corpore. Et ita triplicia sunt mala. Universaliter enim cujuslibet boni privatio malum dicitur; sive illius boni quod est i
Abbreviated transcription (Latin):
quo coronauit eũ uidea. qđ est miscdĩe: qͣntum ad il¬
lũ. ñ qͣntum ad iudeos. Hȩc fuit de spinis. Spinȩ sig¬
nificant peccata quib pungim᷑. Hec portauit ipse
ñ ꝑ expientiã. s ꝑ cõpassionẽ. Unde. languores nr̃os
carneũ. quo coronauit eum maria mater sua:in qͦ
affectiones nr̃as habuit. Terciũ est głe: quo corona
uit eum pater suus sedentẽ ad dexterã suam. Unde

Expanded text:
quo coronavit eum Judaea, quod est misericordiae quantum ad ilquo coronavit eum Judaea, quod est misericordiae quantum ad illum, non quantum ad Judaeos. Hoc fuit de spinis. Spinae significant peccata quibus pungimur. Haec ipse portavit, non per experientiam, sed per compassionem. Undcarneum diadema, quo coronavit eum Maria mater sua, in quo affectiones nostras habuit. Tertium est diadema gloriae, quo coronavit eum Pater suus sedentem ad dexteram suam: Unde
Abbreviated transcription (Latin):
dere de terra & de cognatione tua:ce de domo pa¬
tris tui. Terra lata & spaciosa ẽ curiositas: que la
te uagat᷑ ꝑ hec ext̾iora interĩ subintrat latent̃ ser¬
pens: porrigit pomiũ. & subripit paradisum. Dina
foris inuenta:corrũpit᷑. De hac curiositate exeundũ
e᷑ conseruando mentẽ. Cognatio dr̃ uoluptas que ẽ¬
nob̾ innata a pͥmo parente: qͥ uoluptuose uoluit
uiuere sub iugo obedientie. De hac exeundũ ẽ. mox¬
tificando carne̾. Qui ꝓpriã retinet uoluntatẽ patrẽ
habet diabolum: qͥ se uoluit alterũ facere pͥncipiũ.
De domo eiꝰ exeundũ est: ꝓpriã uoluntatẽ deponendo
cecant. Cauea est caro nr̃a: que elidit animã. Sed dñs
erigit elisos. Compede tenet᷑: qui ꝓpriam uolunta¬
tẽ sequit᷑. Dñs autẽ soluit cõpeditos. Regẽ salomonẽ.
Mͥ ulti uident regẽ. s non salomonẽ: qui regunt & cohi¬
bent in se motus illicitos: & tn odio hñt ꝓximos.
Sie econũso multi salomonẽ s ñ regem. Illi salomo¬

Expanded text:
dere de terra tua, et de cognatione tua, et de domo patris tui . » Terra lata et spatiosa: haec est curiositas. Quae dum late vagatur per exteriora, interim subintrat serpens: porrigit pomum, et subripit paradisum. Dina foris inventa corrumpitur . De hac curiositate exeundum est, conservando mentem. Cognatio autenobis innata est a primo parente, qui voluptuose voluit vivere sine jugo obedientiae: de hac exeundum est, mortificando carnem. Qui propriam retinet voluntatem, patrem habet diabolum: qui se voluit alterum facere principium, de domo ejus exeundum est, propriam voluntatem deponendocaecant. Cavea est caro nostra, quae elidit animam: sed « Dominus erigit elisos . » Compede tenetur qui propriam voluntatem sequitur: Dominus autem solvit compeditos . Videte regem Salomonem. Multi vident regem, sed non Salomonem, qui regunt et cohibent in se motus illicitos, et tamen odio habent proximos. Sic econverso multi Salomonem, sed non regem vi
Abbreviated transcription (Latin):
different̃ de peccato agendũ est: de quo hec qua¬
tuor inqͥrenda sunt: que sit causa peccatĩ qͥd dica¬
t᷑ peccatũ ẽẽ & in qua re: & quib modis dicat᷑ fieri.
causa om̃is peccati ẽ uoluntas a deo deficiens. Augͦ¬
tinus: omniũ bonarũ rerũ causa.est. d̃i bonitas.
Malor uͦ causa est a deo deficiens & mutabilis uo¬
luntas. prius angłi. postea hoĩs. Si querit᷑ qͥd sit
peccatum uł malũ: potest responderi nicħ. ixta
illud. Om̃ia ꝑ ipsum facta sunt: & sine ipso factum

Expanded text:
differenter de peccato dicendum est. De quo haec quatuor inquirenda sunt: quae sit causa peccati, quid dicatur peccatum esse, et quare, et in quibus modis dicatur fieri. Causa enim omnis peccati est voluntas a Deo deficiens. Augustinus: Omnium bonarum rerum causa est Dei bonitas; malorum vero causa est deficiens a Deo et mutabilis voluntas, prius angeli, deinde hominis. Si quaeratur quid sit peccatum vel malum, potest responderi: Nihil, juxta illud: Omnia
Abbreviated transcription (Latin):
gredimim filie syoni& indete regẽ salomonẽ in
diademate quo coronauit eũ mater sua. Uelica¬
tis & infirmis ꝓponitur hec exhortatio ꝑ sp̃m scm.
D elicati sunt: qͥ in egipto. in babilone uolunt ꝓspari
hii ꝓpter infirmitatẽ suã feminino sexu appellant᷑
filiȩ: nondũ ꝑfecti. ñdum filioꝵ nomine honorandi.
De ꝑfectis dicit᷑. filii sion incliti. Uidete. T̾res sunt
uisiones regis nr̃i: ꝓͥma in hoc mundo. seda in iudicio
t̃cia in regno. De pͥma dr᷑. Multi ꝓphete & reges uolu¬
uos uidetis. De scda:uidebit oĩs caro salutare dĩ.
De t̾cia: uidebt̃ eũ sicuti ẽ. Prima uisio durat quam¬
dui est hodie p̾sentis uitez in hac apparuit humi¬
lis & pius dicens.Uente ad me qui laboratis. hȩc¬

Expanded text:
idete regem Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua. . » Delicatis et infirmis proponitur haec exhortatio per Spiritum sanctum. Delicati sunt qui in Aegypto et in Babylone volunt prosperari: hi propter infirmitatem suam femineo sexu appellantur filiae, nondum perfecti filiorum nomine honorandi. De perfectis enim dicitur: « Filii Sion inclyti. . » Tres itaque sunt visiones regis nostri: Prima in hoc mundo, secunda in judicio, tertia in regno. De prima dicitur: « Multi prophetae et reges voluos videtis . » De secunda: « Videbit omnis caro salutare Dei. . » De tertia: « Videbimus eum sicuti est. . » Prima visio durat quandiu est hodie praesentis vitae. In hac apparuit humilis et pius, dicens: « Venite ad me, omnes
Abbreviated transcription (Latin):
tas fedirates meas et carnales corrupt̃es
aĩe mee. nõ ꝙ eas ameni s ut am̃ te deus
nis amor amoris cͥ facio illdꝰ recolens mas
meas nequissimas ĩ amaritudine cogitatõĩs
nee ut dulciscat mͥ dulcedo nõ falsaxdulce¬
do felix et secura et colligas mea disꝑtione nu

Expanded text:
les corruptiones animae meae: non quod eas amem; sed ut amem te, Deus meus. Amore amoris tui facio istud, recolens vias meas nequissimas in amaritudine recogitationis meae, ut tu dulcescas mihi, dulcedo non fallax, dulcedo felix et secura, et colligens me a dispersione in
Abbreviated transcription (Latin):
men tibi deuota tuo amore succensi ⁊l spi¬
rans tͥ inhy .s. te solũ uide desiderã. ict
habet dulce nisi de te loqui. de te audire de
memoria sit int̾ hos tu bines aliq a e¬
tissi e isote clan o. clamore magno ĩ roto

Expanded text:
ota tibi, tui amore succensa, tibi spirans, tibi inhians, te solum videre desiderans nihil habet dulce nisi de te loqui, de te audire, de  suavis memoria sit inter hos turbines aliqua retissime, ad te clamo clamore m
Abbreviated transcription (Latin):
chilocrenstis sola uolũte fecisti. Qui oẽmcre¬
aturũ tua absq indigantia aliqua possides
⁊ sine labore gubernas. ⁊ absq cedio repos:
⁊ uichilẽ qd ꝯturbet ordinẽ ĩꝑii tui: uł in
sũ ms uł in ymis. Qui ĩ oĩb locis sine loco
es sine situ ⁊ motu. qui nec mali auctor es
qd̃ fac̾e nõ pores qui nichil nõ potes. Lec ĩꝓͣ¬

Expanded text:
ihilo creasti, sola voluntate fecisti, qui omnem creihilo creasti, sola voluntate fecisti, qui omnem creaturam tuam absque indigentia aliqua possides, et sine labore gubernas, et absque taedio regis, et nihil est quod perturbet ordinem imperii tui, vel in summis, vel in imis. Qui in omnibus locis sine loco es sine situ et motu. Qui nec mali auctor es, quodque facere non potes, qui nihil non potes. Nec
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙͣ auarꝰ ⁊ usuras erigis. semꝑ erogns
t̾ibi ut debeas ⁊ quis ht̃ quitꝗͣ no tuũ.
Reddis debita ulłi debens. donas abi¬
ta nichil ꝑdẽs. Qui ubiq es ⁊ ubiq totꝰ
Qui sentiri potes ⁊ uideri nõ potes Qui
longe es. Quia ubi non es ꝑ grĩtm. ad
corda fideliũ doces sine strepitu u̾boꝵ. qui lo¬
cis nõ distend̾is. nec t̃ꝑ̃ib uariaris neq ha¬
bes accessus ⁊ recessus. Qui hĩtas lucẽ mac
scindi uł diuidi poti̾s qr uere unꝰ es. nec in
ꝑtes effici̾s s totꝰ totũ tenes. totũ imples. to¬
tũ illustras ⁊ ꝑo possides. Si totũ mũdũ libri
repleãt tua scĩa menarrabłis nõ p̃t euar¬
rari. Q nĩ uo̾ indicibłis est ulło modo scribi
poris neq ꝯcludi Tu es fons lucis d̾me ⁊ sol cla¬
ritatis eterne. Maguꝰ enĩ es sine qnͣtitate.
⁊ id̾o ĩmẽsus. Bonꝰ qͥualitate. id̾o u̾e ⁊ sũme
bonꝰ. ⁊ nemobonꝰ insitu solus cuiꝰ uolũtas
opus eit. cui uelle posse eit. Qui oĩa q̃ ex in¬

Expanded text:
 avarus et usuras exigens. Semper erogatur tibi, ut debeas, et quis habet quidquam non tuum? Reddis debita nulli debens, donas debita nihil perdens. Qui ubique es, et ubique totus, qui sentiri potes, et videri non potes. Qui longe es. Qui nec ubi dees icorda fidelium doces sine strepitu verborum. Qui locis non distenderis, nec temporibus variaris, neque habes accessus et recessus. Qui habitas lucem inascindi et dividi potes, quia vere unus es; nec in partes efficeris, sed totus totum tenes, totum imples, totum illustras et possides. Si totum mundum libri repleant, tua scientia inenarrabilis non potest enarrari. Quoniam vero indicibilis es, nullo modo scribi poteris, nec concludi. Tu es fons lucis divinae, et sol claritatis aeternae. Magnus es sine quantitate, et ideo immensus: bonus sine qualitate, ideo vere et summe bonus, et nemo bonus nisi tu solus, cujus voluntas opus est, cui velle posse est, qui omnia quae ex n
Abbreviated transcription (Latin):
sine one. oĩã ĩplens sine melusione. ⁊ emꝑ
agens. Iemꝑ quieti. colligens ⁊ nõ egeus.
Qierens nchil tibi desit. amans nec
estuans zelans ⁊ securꝰ es. Il emtet tes
nõ doles. Irasçeris ⁊ tuquil es. opa

Expanded text:
ine inclusione. Semper agens, semper quietus. Colligens et non egens. Quaerens cum nihil desit tibi. Amans, nec aestuans; zelans, et securus es. Poenitet te, et non doles. Irasceris, tranquillus es. Opera
Abbreviated transcription (Latin):
q de celo ⁊ tẽpestates. t̾ra ꝓ ducit spmas ⁊ tri¬
bulos. aqͣ ꝓcellas ⁊ fluctꝰ . aer tẽpestates ⁊ to¬
intrua. Ignis chorustutões ⁊ fulgura. maledi¬
tͥbulos gerim̃abit tibi. In sudore witꝰ tr ue
leo. tigris ⁊ onag̾. cocodriiꝰ ⁊ griphes. serpẽo
⁊ colulei. basilistus ⁊ alpes. cerasces ⁊ drato

Expanded text:
que de celo et tempestates. Terra producit spinas et tribulos, aqua procellas et fluctus, aer tempestates et tonitrua, ignis coruscationes et fulgura. «Maleditribulos germinabit tibi. In sudore vultus tui leo, tigris et onager, cocodrillus et griphes, serpens et coluber, basiliscus et aspis, cerastes et draco,
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃e fieret in hoĩe hoĩs filiꝰ. ne filii nomẽ ad
alterũ transiret qui nõ esset natĩtate filiꝰ
Aei ergo filiꝰ hoĩs fcũs eit filiꝰ natus scdm
iuĩtatẽ nature ex deo dei filiꝰ ⁊ scd̾m ui̾tatẽ
niiture ex hoĩe hõis filiꝰ. ut u̾tas geniti
nõ adoptõem nõ applłatõe s in utraq natĩ¬
tate filii nomẽ itscendo ht̃ et ẽẽt uerꝰ deꝰ¬

Expanded text:
ipse fieret in homine hominis filius: ne filii nomen ad alterum transiret qui non esset nativitate filius. Dei ergo filius, hominis factus est filius: natus secundum veritatem naturae ex Deo Dei filius et secundum veritatem naturae ex homine hominis filius: ut veritas geniti non adoptione, non appellatione: sed in utraque nativitate filii nomen nascendo haberet, et esset verus Deu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓptd̾a ⁊ uingẽitũ dicumꝰ manẽtẽ in duab¬
sis naturis. neq ĩmixtis sicuti mõtam uo¬
lãt s socieratis unitatis. Deus ergo hoĩem
błitate sicut testii appolliuariste dicũt. s
dei dignatõe. ut nec deus uuturet᷑ in hũa¬
nã ib̾ctni alsumendo hoĩem. nechõ in dĩnã
a nobis sie ꝯfusione ꝯuĩcta t̾uitas. sine se¬
si arnẽ exu̾ginis corꝑe trahens. ⁊ nõ decelos¬
ci d afreno situt marcion. ongener
absq etrue sicut ualẽtinꝰ neq aornei i. doce¬
s .i. putaume ymagiatũ s corpꝰ uerũ nõ
tũ cornẽ ex carne sicut martumꝰ s uerꝰ deus.
ex du̾ntute uitus ⁊ uerꝰ hõ excarne. Unꝰ filc¬

Expanded text:
t Unigenitum dicimus, et manentem in duabusis naturis neque immistis, sicut Timothiani volunt, sed societate unitis. Deus ergo assumpsisibilitate, sicut tertii Apollinaristae dicunt, sed Dei dignatione, ut nec Deus mutaretur in humanam substantiam assumendo hominem, nec homo in divinam a nobis sine confusione conjuncta Trinitas, sine sesed carnem ex virginis corpore trahens, et non de coelo secum afferens, sicut Marcion, Origenes bsque carne sicut Valentinus, neque Aorchi, id est putative imaginatum, sed corpus verum, non tantum carnem ex carne, sicut Marcianus, sed verus Deus, ex divinitate, et verus homo ex carne, unus Fil
Abbreviated transcription (Latin):
dici uiri qui cre dũt inĩa incorꝑe manẽte ĩ mu¬
tandos ad incorruptõem ⁊ ĩmortalitatẽ eos
qui ĩ aduẽtu dm̃ uiui ĩueĩendi sũt. ⁊ hoc
eis reputari pro resurrettõe ĩ mortus. ꝙ
quo lib acquiescat modo nõ est h̾eticũ . nisi

Expanded text:
diti viri qui credunt, anima in corpore manente, immutandos ad incorruptionem et immortalitatem eos qui in adventu Domini vivi inveniendi sunt, et hoc eis reputari pro resurrectione ex mortuis, quolibet quis acquiescat modo, non est haereticus, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
dine sua .I certe siguis alius ꝙ̃ õmo sic̾
seip̃m daliget eandẽ b̾itudinẽ habe̾t. du¬
plictret ar aidiũ tuũ. qr nõ minꝰ gau¬
młto plures idip̃m hace̾nt. tm̃dẽ ꝑ singłis
aliis ꝙͣ pro reĩpo guuderes. situs singłos
sicut top̃m dilueres. frgca in illa ꝑẜtã¬

Expanded text:
dine sua. Sed certe si quis alius, quemdine sua. Sed certe si quis alius, quemteipsum diligeres, eandem beatitudinem haberet, duplicaretur gaudium tuum, quia non minus gaumulto plures idipsum haberent, tantundem pro singulis quantum pro teipso gauderes, si singulos sicut teipsum amares. Erg
Abbreviated transcription (Latin):
la uolũtas. Ii potestas. oĩpotẽtes etũt sue uolũ¬
tatis. sicut deul sue. Lã licut pot̾i̾t ders ꝓ uolet
ꝑ sespm. ita poterũt illi qd̾ uolent ꝑ illit. qr sic̾
illi nõ aliud uolent ꝙͣ qd̾ ille. ita ille uolet ꝓͥ¬
ꝙͥ illi uolent. ⁊ qd̾ ille uolet nõ poti̾t nõ eise
Si honor ⁊ diuitie deus seruos suos bonos ⁊
fidel es supͣ młta ꝯstituet. ĩmo filii dei ⁊ dii
erũt ⁊ illi. heredes quidẽ dei coh̾edes aũt
yp̃i. hi u̾a securitas. i̾ te iti c̾te erũt nũ¬
actur ũ. sicut certi erũt se nõ sua sconte illd̾
amissuros. nec dilec orẽ d̾m illud dilectori¬
b suis ĩutis ablaturũ. nec aliqͥd deo potẽ¬
ciꝰ ĩuitos d̾m ⁊ illos seꝑaturũ. Etudiũ u̾o̾
quale ⁊ qnͣtũ ẽ. ubi tale ⁊ tantũ lonũ eib.
sor hũanũ cor indigẽs. cor exꝑtũ erũpnas.
ĩmo obrutũ erũpnis. qnͣtũ gauderes si oĩ
si capore possũt guudiũ suũ. de tantab̾itu¬

Expanded text:
i potestas: omnipotentes erunt suae voluntatis ut deus suae. Nam sicut poterit deus quod volet per seipsum, ita poterunt illi quod volent per illum; quia sicut illi non aliud volent quam quod ille, ita ille volet quidquid illi volent; et quod ille volet non poterit non esse. Si honor et divitiae: deus suos servos bonos et fideles supra multa constituet, immo " filii dei " et dii erunt et illi, " heredes quidem dei, coheredes auti vera securitas: certe ita certi erunt numfuturum, sicut certi erunt se non sua sponte illud amissuros, nec dilectorem deum illud dilectoribus suis invitis ablaturum, nec aliquid deo potentius invitos deum et illos separaturum. Gaudium vero quale, aut quantum est, ubi tale ac tantum bonum est! Cor humanum, cor indigens, cor expertum aerumnas, imo obrutum aerumnis, quantum 35 gauderes, si his si capere possint gaudium suum de tanta beatitu
Abbreviated transcription (Latin):
uit ubi nullꝰ diliget abũ ꝙͣ seip̃m nõ a..¬
liter gaudebit quisqs in singłis alii s ꝙꝓͣ
pro serp̃o. Lierto cor hoĩs de tanto suobono uixca
secũ. ita plus gaudebit absq estimatõe de feli¬
citate dei. ꝙͣ de sua ⁊ oĩ alior secũ. S si d̾m
sic dilige̾ toto corde. tota mẽte. tota mã nõ

Expanded text:
us minus diliget alium quam seipsum, non aliter gaudebit quisque pro singulis aliis quam pro seipso. Si ergo cor hominis de tanto suo bono vix cs alios secum, ita plus gaudebit absque existimatione de felicitate dei quam de sua et omnium aliorum secum. Sed si deum sic diligent toto corde, tot
Abbreviated transcription (Latin):
ut gitudiũ meu plenũ sit. seditetur in tn̾i
mens mea. loquatur nide lingua mea. amet
illud cor meũ. sermocinetur os meũ. esuri¬
at illudaĩa mea. siciat caro mea. desiderat
tota ib̾stantia donec iutrẽ ingaudiũ dñi

Expanded text:
ut gaudium " meum " plenum sit ". Meditetur interim inde mens mea, loquatur inde lingua mea. Amet illud cor meum, sermocinetur os meum. Esuriat illud anima mea, sitiat caro mea, desideret tota substantia mea, donec intrem " in gaudium domi
Abbreviated transcription (Latin):
te amem. S sit ẽ abolita accritõe uicioꝵ¬
s ẽ obfuscata fumo pcc̃oꝵ ut nõ possit fa¬
cere ad qd̾ facta ẽ insi tu renoues ⁊ refor¬
mes eñ. Ron tẽpto dñe penetrare altitu¬
dinẽ tuã. qr ulłatenꝰ ꝗꝑaũo illi intlłem me¬
ũ. s desidero aliqͣtenꝰ intlłige u̾tatẽ tuã.
ẜ credit ⁊ amat cor meũ .Neq enĩ q̃ro ĩ¬
telligere ut credã. s credo ut intelligam

Expanded text:
te amem. Sed sic abolita est attritione vitiorte amem. Sed sic abolita est attritione vitiorum, sic offuscata fumo peccatorum ut non possit facere ad quod facta est, nisi tu renoves et reformes eam. Non tento, Domine, penetrare altitudinem tuam, quia nullatenus comparo illi intellectum meum, sed desidero aliquatenus intelligere veritatem tuam, quam credit et amat cor meum; neque enim quaero intelligere, ut credam, sed credo, ut intelligam
Abbreviated transcription (Latin):
des nobis fatiẽ muã. Restitue te nobis ut bñ
sit nobis sine quo tatm male elt nobro. n¬
sere lador es ⁊ conatꝰ nr̃os ad te qr nncħua
lemꝰ sine te. Inuitas nos adiuua nos. Obse¬
cro due ne deiperẽ suspuando s reipirẽ bando
Obsecro dñe amariticatũ ẽ cor meũ sua deso¬
latoe. indulta illud tua isol atrẽ. Obsecro dñe.
esuries incepi quere̾ te. nõ desinã ieumꝰ dete
fameliẽs accessi ne recedã in pastus. sł auꝑ ueĩ
nõ possũ nsi deorsũ aspice. erige me ut po¬
sim sursũ intende̾. Imqͥtates mee suꝑgres¬
se caput meũ obuoluũt me. ⁊ sicut onꝰ gui¬
ue grauãt me. Euolue me. ex oña me ne
urgeat puteus ea ꝵ os suũ suꝑ me. liceat
inͥ suspicere lutẽ tuã uł de longe uł de pro¬
fũdo. Doce me q̃re̾ te. ⁊ ostende te q̃renti.
qr nec te q̃re̾ possũ. insitu doceas. net ĩuẽi¬
re insi ostendas. Querã te desidando. de si¬
de̾m q̃rendo. ĩ ueĩam amãdo. ⁊ amẽ ĩuẽĩen

Expanded text:
de nobis teipsum. Restitue te nobis, ut bene sit nobis, sine quo tam male est nobis. Miserare labores et conatus nostros ad te, qui nihil valemus sine te. Invitas nos, " adiuva nos ". Obsecro, domine, ne desperem suspirando, sed respirem sperando. Obsecro, domine, amaricatum est cor meum sua desolatione, indulca illud tua consolatione. Obsecro, domine, esuriens incepi quaerere te, ne desinam ieiunus de te. Famelicus accessi, ne recedam impastus. Pauper veni non possum nisi deorsum aspicere, erige me ut possim sursum intendere. " Iniquitates meae supergressae caput meum " obvolvunt me, " et sicut onus grave " gravant me. Evolve me, exonera me, ne " urgeat puteus " earum " os suum super me ". Liceat mihi suspicere lucem tuam, vel de longe, vel de profundo. Doce me quaerere te, et ostende te quaerenti; quia nec quaerere te possum nisi tu doceas, nec invenire, nisi ostendas te mihi. Quaeram te desiderando, desiderem quaerendo, inveniam amando, amem inveniend
Abbreviated transcription (Latin):
ad quã fcũs ẽ. abcessit sine quo nchil sclie ẽ.
filioꝵ ade. Ille ruc̾tabat saturitatẽ nos suspira¬
niꝰ esuerie Ille habũdabat nos mẽ dicamꝰ.
Ille feliciter tenebat ⁊ misere deseruit nos ĩ
remanemꝰ. Cur nõ nobis custodunt ꝯfacile
poss quo tñ grauit̾ careremꝰ. Quare sic no¬
bis obserauit lutẽ. ⁊ obduxrit tenebus Ut qd
nobis abitulit uitã ⁊ fieit mortẽ. Frũpnosi
Apatria mexiliũ. a iusione dei intecitutẽ
i a. Aiocũditate ĩmortalitatis. ĩ amaritu¬
dmẽ ⁊ horrorẽ motis misera mutatõ de qnͣ¬
to t̃ꝙͣtũbono ĩ qͣtũ malũ Graue dãpnũ gro¬
uis dolor. graue totũ s hen me miserũ u¬
nũ de miseris aliis eue. elongatis adeo Qd
incepi quid s erfeci. Quo tendebam quo deue¬
⁊ otfendi ĩ meip̃m. Requiẽ q̃rebã insecreto
meo. ⁊ tͥoulatõem ⁊ dolorẽ ĩuemi ĩ intius
meis. Uelebam ridere a gaudio mẽtis mee.
⁊ cogor rugire agenntu cor did mei. ⁊peraba¬

Expanded text:
actus non est. Abscessit sine quo nihil felix est, filiorum Adae! Ille ructabat saturitate, nos suspiramus esurie. Ille abundabat, nos mendicamus. Ille feliciter tenebat et misere deseruit, nos inremanemus. Cur non nobis custodivit cum facile posset, quo tam graviter careremus? Quare sic nobis obseravit lucem, et obduxit nos tenebris? Ut quid nobis abstulit vitam, et inflixit mortem? Aerumnosi,A patria in exsilium, a visione dei in caecitatem nostram. A iucunditate immortalitatis in amaritudinem et horrorem mortis. Misera mutatio! De quanto bono in quantum malum! Grave damnum, gravis dolor, grave totum. Sed heu me miserum, unum de aliis miseris filiis Evae elongatis a deo, quid incepi, quid effeci? Quo tendebam, quo deveet offendi in me ipsum. Requiem quaerebam in secreto meo, et " tribulationem et dolorem inveni " in intimis meis. Volebam ridere a gaudio mentis meae, et cogor rugire " a gemitu cordis mei ". Speraba
Abbreviated transcription (Latin):
lũ occupatões tuas. absconde te modicũ
atumltuosis cogitatõib tins. Ibite nũc oño¬
sas ciras ⁊ post pone laboriosas dutentoẽ s
uaca aliꝙͣ ulũ d̾o. ⁊ requierde aliꝙͣ tulũ ineo
Intra n cubiculũ mẽtis tue. exclude oĩa p̃t̾

Expanded text:
lum occupationes tuas, absconde te modicum a tumultuosis cogitationibus tuis. Abice nunc onerosas curas, et postpone laboriosas distentiones tuas. Vaca aliquantulum deo, et requiesce aliquantulum in eo. " Intra in cubiculum " mentis tuae, exclude
Abbreviated transcription (Latin):
das erĩ non ad bonũ s ad tnalũ accepit s
tuec ad malũ dedisse indetur quia xp̃c nõ eit
auctor maloꝵ sed ultor. responderi uerissi¬
me potest eꝓ si ppoĩto ĩcentõnem denotet uł
affectũ cum dicitur dedit ad malũ falsa est p̃¬
ra. Qiua uo̾ xp̃t intractam tude porrexit
ꝯstitutũ est ab eccͣa ut euchristia non dedit ĩ¬
tincta. Constitutũ ÷ tilontnꝰ et pro h̾esi ex¬
tirrpanda q̃ docmatizauit xp̃c sub mitra spicie
cotum existere s sub utraq simul existere totũ
Lec debet intelligi ꝙ sub bucella pairis ĩtinc¬
um demq traditorem exp̾ssit. fortassis ꝑ pa¬
nis tinctõnem illiꝰ sigrasicaris fictõnem

Expanded text:
 non ad bonum sed ad malum accepit, sed nec ad malum dedisse videtur. Quia Christus non est auctor malorum, sed ultor. Responderi verissime potest, quod si propositio intentionem denotet vel affectum, cum dicitur, dedit ad malum, falsa est prristus buccellam intinctam Judae porrexit. Unde constitutum est ab ecclesia, ut eucharistia non detur intincta. Constitutum est nihilominus et pro haeresi exstirpanda, quae dogmatizavit Christum sub neutra specie totum existere, sed sub utraque simul existere totum. Nec debet intelligi, quod sub buccella panis intincum exprimit traditorem, fortassis per panis tinctionem, illius significans fictionem
Abbreviated transcription (Latin):
ĩcer fuisse cum aliis qͥ statĩ pꝰ calicem cditorẽ
ꝯmemorat dicens. hic ÷ calix noui testamĩti
isanguẽ meo qui pro nobis effũdeturꝰ. be
qͦtqͦt aũt ĩterfuerunt eukaristiã acceperũt
marco attestante qui ait. et biberunt ex il

Expanded text:
interfuisse cum aliis, quem statim post calicem traditorem commemorat, dicens: Hic est calix novi testamenti in sanguine meo, qui prquot autem interfuerunt eucharistiam acceperunt, Marco attestante, qui ait: Et biberunt ex ill
Abbreviated transcription (Latin):
calicem ꝯmemorat traditorem ꝑ recapi¬
tulatõnem põt intelligi qua sepe fit m
sacͣ scriptara ut qd̾ pͥus factũ fuerat poste¬
rius enarretur sicut math̾s ꝯmemorat.
salutaris medicinam dabat egroto qm̃ sci¬
ebat esse mortiferam sciebat .ti. ꝙ qui
manducat indigne iudiciũ sibi manoucat
an ut suo doceret exemplo. ꝙ sac̾dos nõ de¬
bet illi ꝯͥonem denegare auꝰ cͥmen et si sit
sibi notũ. nõ tũ ecͣce est maĩfestum tie for¬
te non sic corrector s proditor. Uñ cautũ
reꝑitur incanone. Non ꝓhibeat dispensa
tor pͥngues terre mensam diũ manduca¬
malũ sit reddi suspectũ de crme qmã ꝯmitte
cͥmen. et de duob malis cura alterum urget nu¬
nus sit eligend̾. cur discretus sacͥdos non ne
ducet indigne. sane cum nemo debeat unũ mor¬
tale ꝯmittere ne ꝓximus aliud mortale omit¬
tat. Eligendꝰ est potuis sacooti non prodeꝰ pec¬
catorem qmaͣ ut ille nou peccet. sed ille potꝰ
debet eligere ut abstinendo reddatur suspec

Expanded text:
ditorem, per recapitulationem potest intelligi. Quia saepe fit in sacra Scriptura, ut quod prius factum fuerat, posterius enarretur, sicut Matthaeus commemorat, salutaris medicinam dabat aegroto, quam ei sciebat esse mortiferam? Sciebat enim, quod qui manducat indigne, judicium sibi manducat. An ut suo doceret exemplo, quod sacerdos non debet illi communionem negare, cujus crimen etsi sibi sit notum, non tamen Ecclesiae manifestum, ne forte non sit corrector sed proditor. Unde cautum reperitur in canone: Non prohibeat dispensator Domini pingues terrae mensam Domini manducam minus malum sit reddi suspectum de crimine quam committere crimem. Et de duobus malis, si alterum urget, minus sit eligendum, cur discretus sacerdos non negducet indigne. Sane cum nemo debet vitium mortale committere, ne proximus aliud mortale committat, eligendum est potius sacerdoti non prodere peccatorem, quam ut ille non peccet, sed ille potius debet eligere, ut abstinendo reddatur suspect
Abbreviated transcription (Latin):
iqͥs emendatõris uite desiderio tactus.
Cogitatõnũ. locutõnũ. oꝑ inq suoꝵ sollicit
explorator. uniu̾sos excessus suos corig̾e ni¬
tit᷑ in p̃sẽtis pagie frequẽti lectõe. et as¬
sidua medicatõnetã ꝙͣ in specło extioris hoĩs¬

Expanded text:
is emendatioris vitae desiderio tactus, cogitationum, locutionum, operumque suorum sollicitus explorator, universos excessus suos corrigere nititur: in praesentis paginae frequenti lectione et assidua meditatione, tanquam in spec
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ absq additamento. Credo qr nõ huĩt quid
ꝓp̾e digne ue noĩaret. illud exumũ. illud
magnificũ. illud reue̾ndũ. qd̾ de purissima
uidel uirguns carne. ꝯsua aĩa filio unico
pr̃is erat uinendũ. Si dic̾e̾t scã caro. il uł¬
scũs hõ. uł sc̃s infans. qͥd qd tale pone̾t pa¬
rũ sibi dixisse ud̾etur. Posuit ergo inde
it. scm̃ ꝓculdubio ac singłiter scm̃ fuit. ⁊ ꝑ

Expanded text:
 absque additamento? Credo quia non habuit quid proprie digneve nominaret illud eximium, illud magnificum, illud reverendum, quod de purissima videlicet Virginis carne cum sua anima Unico Patris erat uniendum. Si diceret, sancta caro, vel sanctus homo, vel sanctus infans; quidquid tale poneret, parum sibi dixisse videretur. Posuit ergo indefit, sanctum procul dubio ac singulariter sanctum fuit, et
Abbreviated transcription (Latin):
s eo pociꝰ ꝙ mortuũ ad uite miserias re¬
uocabat sciat ergo se culpabłr durũ ⁊ du¬
re culpabłem qui corꝑalẽ inuci sui morte
deploiat ⁊ sp̃ũalẽ mẽ sue mortẽ nõ deflet
spẽs passionis phisicalis industria pocli
ndatare qd huictne fragilieas potuit toła¬

Expanded text:
 eo potius quia mortuum ad vite miserias revocavit. Sciat autem se culpabiliter durum et dure culpabilem, qui corporalem amici sui mortem deplorat, et spiritualem anime sue mortem non defletspecies physicalis industria potuit indagare, quot humana fragilitas potuit tolera