comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ac tum est. ut sacri ordinis pondus acciperẽ : quatinus in terreno palatio
licentus excubarẽ. Ubi me scilic& multi ex monasterio fratres mei germana uincti caritate
secuti sunt. Ouod diuina factum dis pensatione conspicio: ut eorũ semper exemplo adora¬
tionis placitum litus. quasi ancorȩ funȩ restringerer. cum causarum sȩ cularium inces¬
sabili impulsu fluctuarem Ad illorũ quippe consortium uelut ad tutissimi portus sinum.
ter reniactus uolumina fluctus que fugiebam. Et lic& illud meministerium exmonasterio
abs ractum apristinȩ qui&is uita mucrone suae occupationis ext
per studiosae lectonis allo quium. cotidia nȩ me aspiratio com punctionis animabat:. Tunc eis¬
dem fratribus &iam cogente teplacuit sicut ipse meministi. ut librum beati iob exponere im¬
por tuna me paitione compellerent. & pro ut ueritas uires infunder&. eis mysteria tantȩ

Expanded text:
actum est, ut sacri ordinis pondus acciperem, quatenus in terreno palatio actum est, ut sacri ordinis pondus acciperem, quatenus in terreno palatio licentius excubarem; ubi me scilicet multi ex monasterio fratres mei, germana vincti charitate, secuti sunt. Quod divina factum dispensatione conspicio, ut eorum semper exemplo ad orationis placidum littus, quasi anchorae fune restringerer, cum causarum saecularium incessabili impulsu fluctuarem. Ad illorum quippe consortium, velut ad tutissimi portus sinum, terreni actus volumina fluctusque fugiebam; et licet illud me ministerium ex monasterio abstractum, a pristinae quietis vita, mucrone suae occupationis exstinxerat; inter eos tamen per studiosae lectionis alloquium, quotidianae me aspiratio compunctionis animabat. Tunc eisdem fratribus, etiam cogente te, placuit, sicut ipse meministi, ut librum beati Job exponere importuna me petitione compellerent; et prout veritas vires infunderet, eis mysteria tantae
Abbreviated transcription (Latin):
ec clesiastici ordi nis in causarum saecularium pelagus repperi. et qui&em monasterii
quia habendo non fortiter tenui. quam striote tenenda fuerit ꝑdendo cognoui. Nã
cum mihi ad ꝑcipiendũ sacri altaris ministeriũ oboedientiae uirtus opponitur. hoc
sub ec clesiae colore susceptum est Q uod si multa eliceat: iterum. fugiendo defleatur
Post hoc nolenti mihi atq renitenti: cum graue ess& altaris ministerium. &iam pon¬
dus est curae pastoralis iniunc tum. Quod tantu nunc durius tolero. quanto me ei imparẽ
sentiens. in nulla fidutiȩ consolatione respiro: Quia enim mundi iã tempora malis crebres¬
cen tibus termino ꝓpin quante turbata sunt : ipsinos qui in ternis mysteri is deseruire credim̃.
curis exteriorib implicamur Siout eo quoque tempore quo ad ministerium altaris accessi.
hoc deme ignorante me ac tum est. ut sacri ordinis pondu

Expanded text:
ecclesiastici ordinis, in causarum saecularium pelago reperi; et quietem monasterii, ecclesiastici ordinis, in causarum saecularium pelago reperi; et quietem monasterii, quia habendo non fortiter tenui, quam stricte tenenda fuerit, perdendo cognovi. Nam cum mihi ad percipiendum sacri altaris ministerium, obedientiae virtus opponitur, hoc sub Ecclesiae colore susceptum est, quod 3 si inulte liceat, iterum fugiendo deflectatur. Postque hoc nolenti mihi atque renitenti, cum grave esset altaris ministerium, etiam pondus est curae pastoralis injunctum. Quod tanto nunc durius tolero, quanto me ei imparem sentiens, in nulla fiduciae consolatione respiro. Quia enim mundi jam tempora, malis crebrescentibus, termino propinquante turbata sunt; ipsi nos, qui internis mysteriis deservire credimur, curis exterioribus implicamur: sicut eo quoque tempore, quo ad ministerium altaris accessi, hoc de me, ignorante me, actum est, ut sacri ordinis pondu
Abbreviated transcription (Latin):
udum te fra ter beatis sime in constantinopolitana urbe cognoscens. cum me
illic sedis apostolicȩ res ponsa constringerent. & te illuc in ucta ꝓcausis fider
uiuis si gotharum. legatio per duxis s&: omne in tuis auribus quod mihi deme dis¬
plicebat exposui: Qm̃ diu longeq conuersionis gratiã distuli. Et post quam
caelesti sum desiderio afflatus. sȩculari habitu contegi melius putaui. Aperiebatur
enim mihi iam de a&ernitatif amore quid quȩ rerem : sed inolita me consu&udo deumxerat.
ne exteriorem cultum mutarem. Cumque adhuc me coger& animus praesenti mundo
quasi spetietenus deseruire. coeperunt multa contrame ex eiusdem mundi cura suc cres¬
cere. ut meo iam non specie. sed quod est grauius mente r&inerer Quae tandem cuncta
sollicite fugiens. por tum monasterii poeni : & relictis quae mudisunt. ut frustra tunc cre¬
didi. ex huius uitae naufragio nudus euasi. Quia enim plerumq nauem in caute religatã

Expanded text:
udum te, frater beatissime, in Constantinopolitana urbe cognoscens, cum me illic sedis apostolicae responsa constringerent, et te illuc injuncta pro causis fidei Visigothorum legatio perduxisset, omne in tuis auribus, quod mihi de me displicebat, exposui: quoniam diu longeque conversionis gratiam distuli, et postquam coelesti sum desiderio afflatus saeculari habitu contegi melius putavi . Aperiebatur enim mihi jam de aeternitatis amore quid quaererem, sed inolita me consuetudo devinxerat, ne 2 exteriorem cultum mutarem. Cumque adhuc me cogeret animus praesenti mundo quasi specie tenus deservire, coeperunt multa contra me ex ejusdem mundi cura succrescere, ut in eo jam non specie, sed, quod est gravius, mente retinerer. Quae tandem cuncta sollicite fugiens, portum monasterii petii, et relictis quae mundi sunt, ut frustra tunc credidi, ex hujus vitae naufragio nudus evasi. Quia enim plerumque navem incaute religatam,
Abbreviated transcription (Latin):
reprimunt. dũ cogitationes protinus causisse proprus adutilitatẽ subdunt Possidemus ergo
multã familiã. cum recto iure innumeris cogitationibus rationis discr&ione dominamur.
uod nimirũ cũ sollerter agimus. iungi ꝑeandem discr&ionẽ angelis conamur. Unde &recte sub

Expanded text:
reprimunt, dum cogitationes protinus causis se propriis ad utilitatem subdunt. Possidemus ergo reprimunt, dum cogitationes protinus causis se propriis ad utilitatem subdunt. Possidemus ergo multam familiam, cum recto jure innumeris cogitationibus rationis discretione dominamur. Quod nimirum cum solerter agimus, jungi per eamdem discretionem angelis conamur. Unde et recte sub
Abbreviated transcription (Latin):
Uo familia multanimis Multã nimis familiã possidemus. cũ cogitationes innumeras submentis
dominatione restringimus. neipsa sui multitudine animũ superent. neꝑuerso ordine diser&io¬
nis nrãe principatum caloent Et bene cogitationũ turba multae familiae appellatione signatur
Nã scimus quod absente domina ancillarũ linguae ꝑstrepunt. silentiũ deserunt. deputati operis
officia neglegunt. totũ que sibim& ordinẽ uiuendi confundunt. atsi repente domina ueniat.
mox ꝑstrepentes linguȩ r&icent. officia unius cuiusq operis repe
acsi non recesserint reuertuntur. Sugitur ad omomentis ad momentum ratiodiscedat. quasi ab¬
sente domina cogitationũ se clamor uelut garrula ancillarũ turba multiplicat. Ntaut̃ ratio ad
mentẽ redierit. moxse confusio tumultuosa compescit. Et quasi ancillȩ se ad iniunctũ opus tactte

Expanded text:
um cohibenda. --Multam nimis familiam possidemus, cum cogitationes innumeras sub mentis um cohibenda. --Multam nimis familiam possidemus, cum cogitationes innumeras sub mentis dominatione restringimus; ne ipsa sui multitudine animum superent, ne perverso ordine discretionis nostrae principatum calcent. Et bene cogitationum turba multae familiae appellatione signatur. Nam scimus quod absente domina, ancillarum linguae perstrepunt, silentium deserunt, deputati operis officia negligunt, totumque sibimet ordinem vivendi confundunt. At si repente domina veniat, mox perstrepentes linguae reticent, officia uniuscujusque operis repetunt; sicque ad opus proprium, ac si non recesserint, revertuntur. Si igitur a domo mentis ad monumentum ratio discedat, quasi absente domina, cogitationum se clamor, velut garrula ancillarum turba multiplicat. Ut autem ratio ad mentem redierit, mox se confusio tumultuosa compescit; et quasi ancillae se ad injunctum opus tacite
Abbreviated transcription (Latin):
carnale exurgere app&it. sp̃itali cordis dominature frenamus. uel certe asinas possidere est
cogitationes intranos simplices regere Q uaedum in subtiliori intellectu currere nonuales.
quo quasi pigrius ambulant. eo fraterna onera mansuetius portant. Sunt nãque non nulli.
quidũ alta non intellegunt. ad ex teriora conuersationis opera sehumilius p̃munt. Bene
er go ꝑasinas pigrum quidẽ animal. sed tamen portandis oneribus deditũ simplices cogita¬
tiones accipimus: quia dũ nrãm plerũque ignorantiã cognoscimus. leuius onera aliena to le¬
ramus: Cum quenos quasi singularis sapientiae altitudo noneleuat : ad perferendã alieni
cordis inertiã mens se nr̃a ȩquani miter inclinat. Recte aut̃ siue iugaboum siue asinae quin¬
gentae referuntur. quia uel in hoc qđ prudenter sapimus. uel in hoc quod humiliter ignoramus.

Expanded text:
carnale exsurgere appetit, spiritali cordis dominatu refrenamus. Vel certe asinas possidere, est carnale exsurgere appetit, spiritali cordis dominatu refrenamus. Vel certe asinas possidere, est cogitationes intra nos simplices regere: quae dum in subtiliori intellectu currere non valent quo quasi pigrius ambulant, eo fraterna onera mansuetius portant. Sunt namque nonnulli qui dum alta non intelligunt, ad exteriora conversationis opera se humilius premunt. Bene ergo per asinas, pigrum quidem animal, sed tamen portandis oneribus deditum, 31 simplices cogitationes accipimus; quia dum nostram plerumque ignorantiam cognoscimus, levius onera aliena toleramus. Cumque nos quasi singularis sapientiae altitudo non elevat, ad perferendam alieni cordis inertiam, mens se nostra aequanimiter inclinat. Recte autem sive juga boum, sive asinae quingentae referuntur; quia vel in hoc, quod prudenter sapimus, vel in hoc, quod humiliter ignoramus,
Abbreviated transcription (Latin):
ungulã nequa quã findunt. sed tamenruminant. terrenarum rerum bonae dispensa¬
& in ꝑp&uum merces paratur. quasi commune animal &aliquid delege hab&. & aliquia
non hab&. Vngulã nãque ponfindit. quia non se penitus anima abomnit̃ reno opere
dis iungit. sed iamen ruminat. qui a bene dispensando temporalia ꝑcertitudinis
fidutiã caelestia sperat. Terrenae igitur dis pensationes quasi camelorũ more capi¬
te legi concordant pededis crepant. quia & caelisunt quae iuste uiuentes app&unt.
& huius mundi sunt ea in quibus opere uersantur. Nos ergo cum easdem ter renas
dis pensationes cognitioni trinitatis subdimus. quasi camelos fide possidemus.
possessionis sunt. cum concor des uirtutes ex arant duritiã mentis. Quingenta
quoque asinas possidemus. cum lasciuientes motus restringimus & quic quid in nob

Expanded text:
ungulam nequaquam findunt, sed tamen ruminant, terrenarum rerum bonae dispensaungulam nequaquam findunt, sed tamen ruminant, terrenarum rerum bonae dispensaet in perpetuum merces paratur, quasi commune animal, et aliquid de lege habet, et aliquid non habet. Ungulam namque non findit, quia non se penitus anima ab omni terreno opere disjungit; sed tamen ruminat, quia bene dispensando temporalia, per certitudinis fiduciam coelestia sperat. Terrenae igitur dispensationes, quasi camelorum more, capite legi concordant, pede discrepant; quia et coeli sunt illa quae juste viventes appetunt, et hujus mundi sunt ea in quibus opere versantur. Nos ergo cum easdem terrenas dispensationes cognitioni Trinitatis subdimus, quasi camelos fide possidemus. possessionis sunt, cum concordes virtutes exarant duritiam mentis. Quingentas quoque asinas possidemus, cum lascivientes motus restringimus; et quidquid in nobis
Abbreviated transcription (Latin):
unt. spei fidei. caritatiq coniungunt. Neque enim ad denarii ꝑfectionẽ septẽ filii ꝑueni¬
unt. nisi in spe fide & caritate fuerit omne quodagunt Q uia uero hanc p̃euntium uirtutũ
copiã multimoda bonorum operũ cogitatio sequitur. Recte sub iungitur. Et fuit pos sessio¬
tari spiritalit̃ possumus quod carnaliter audimus. Oues enim septẽ milia possi demus.
cum cogitationes innocuas. ꝑfecta cordis munditia intra nos m&cipsos in quisito uerita¬
tis pabulo pascimus. eruntque nobis in possessione &iã tria milia camelorum. Siom ne¬
quod in nobis altum ac tor tuosum est ratione fidei subditur. & sub cognitione trinitatis
sponte in app&itu humilitatis inclinatur. Camelos quippe possidemus. si quod altũ
sapimus humiliter deponamus: Camelos ꝓculdubio possidemus. cum cogitationes nas
ad infirmitatis fraternae compassionẽ flectimus. ut uicissim oi

Expanded text:
unt, spei, fidei charitatique conjungunt. Neque enim ad denarii perfectionem septem filii perveniunt, spei, fidei charitatique conjungunt. Neque enim ad denarii perfectionem septem filii perveniunt, nisi in fide, spe et charitate fuerit omne quod agunt. Quia vero hanc praeeuntium virtutum copiam multimoda bonorum operum cogitatio sequitur, recte subjungitur: CAPUT XXVItari spiritaliter possumus, quod carnaliter audimus. Ovium enim septem millia possidemus, cum cogitationes innocuas, perfecta cordis munditia, intra nosmetipsos inquisito veritatis pabulo pascimus. quod in nobis altum ac tortuosum est, rationi fidei subditur, et sub cognitione Trinitatis, sponte in appetitu humilitatis inclinatur. Camelos quippe possidemus, si quod altum sapimus, humiliter deponamus. Camelos procul dubio possidemus, cum cogitationes nostras ad infirmitatis fraternae compassionem flectimus, ut vicissim one
Abbreviated transcription (Latin):
becur quia dũ m&um caritas sequitur . ea quae mente relinquitur. &iã ra im ꝑ
ꝓpositũ culpa calcatur. Et quia extimore unum quodq uitiũ p̃mitur. ex caritatẽ autẽ
uirtutes oriuntur. Recte subiungitur. Natique sunt ei septẽ filii. & tres filiae Septem¬
quippe nobis filii nascuntur. cum ꝑ conceptionẽ bonȩ cogitationis. scĩ sp̃s septẽ in nos
uirtutes oriuntur. Hanc nãque internã ꝓlẽ proph&a dinumerat. cũ sp̃s mentem
uentũ sp̃s intellectus. consiliũ. fortitudo. scientia pi&as. actimor dñi. unicuique
nm̃ gignitur : quasi mansura posteritas inmente propagatur. Quae suꝑnae nrãe no¬
tatis genus eo aduitam longius seruat. quo amori acernitatis sociat᷑. Sedhabent
in nobis septẽ filiitres ꝓculdubio sorores suas : quia quicquid uipilehi uirtutũ sensus faci¬

Expanded text:
betur; quia dum metum charitas sequitur, ea quae mente relinquitur, etiam per cogbetur; quia dum metum charitas sequitur, ea quae mente relinquitur, etiam per cogitationis propositum culpa calcatur.  Vet. XXVIII.  Et quia ex timore unumquodque vitium premitur, ex charitate autem virtutes oriuntur, recte subjungitur: CAPUT XXVII  Rec. XII . quippe nobis filii nascuntur, cum per conceptionem bonae cogitationis, sancti Spiritus septem in nobis virtutes oriuntur. Hanc namque internam prolem propheta dinumerat, cum Spiritus mentem ientia, intellectus, consilium, fortitudo, scientia, pietas ac timor Domini unicuique nostrum 30 gignitur, quasi mansura posteritas in mente propagatur, quae supernae nostrae nobilitatis genus eo ad vitam longius servat, quo amori aeternitatis sociat. Sed habent in nobis septem filii tres procul dubio sorores suas, quia quidquid virile hi virtutum sensus faci
Abbreviated transcription (Latin):
a&nã patriã aꝑp&it. simplex pro culdubio & rectus uiuit. Simplex uidelic& opere:
rectus fide Simplex inbonis quȩ inferius ꝑagit. rectus in summis quae inintimis
sentit. Sunt nã que non nulli quimbonis quaefaciunt simplices non sunt. dum non
in his r&ributionẽ interius. sed exterius fauorẽ quȩrunt Vrdebene ꝑquendã sapien¬
tẽ dicitur. Uae peccatori terram in gredienđi duabus uiis. Duab quippe uiis pecca¬
tor terrã ingre ditur. quando &dĩ est quod opere ex hib&. & mundi ꝗđ ꝑcogitationem
simplicitatis suae & recti tudmis uias timore inchoat. sed caritate consummat.
uitunc est funditus amalo recedere. cũ examore di coeperit iã nolle peccare. cũ uõ
ad huc timore bona agit. amalo penitus non recessit. quia eo ipsopeccat quo peccare
uella simulte potuiss&. Recte ergo cumtimere iobdm̃ dicitur. recedere. &iã amalo phi¬

Expanded text:
rnam patriam appetit, simplex procul dubio et rectus vivit: simplex videlicet opere, rnam patriam appetit, simplex procul dubio et rectus vivit: simplex videlicet opere, rectus fide; simplex in bonis quae inferius peragit, rectus in summis quae in intimis sentit. Sunt namque nonnulli qui in bonis quae faciunt simplices non sunt, dum non in his retributionem interius, sed exterius favorem quaerunt. Unde bene per quemdam sapientem dicitur: Vae peccatori terram ingredienti duabus viis . Duabus quippe viis peccator terram ingreditur, quando et Dei est quod opere exhibet, et mundi quod per cogitationem simplicitatis suae et rectitudinis vias timore inchoat, sed charitate consummat. Cui tunc est funditus a malo recedere, cum ex amore Dei coeperit jam nolle peccare. Cum vero adhuc timore bona agit, a malo penitus non recessit; quia eo ipso peccat, quo peccare vellet, si inulte potuisset. Recte ergo cum timere Deum Job dicitur, recedere etiam a malo perhi
Abbreviated transcription (Latin):
quiapponit scientiã. apponit dolorẽ. Quienĩ scit iã summa quae ad huc non hab
magis
deinsimis in quib r&in&urdol& Recte ergo in terrahus habitare iob dicitur.
quia inscientiae consilio. electi unius cuiusque dolens animus ten&ur. In tuendũ quoq
est quãnullus dolorm̃tissit inactione p̃cipitationis: Q uienim sine consilis uiuunt. qui se¬
m& ipsos rerũ euentibus p̃cipites deserunt: nullo int̾im cogitationũ dolore fatigantur
ã qui sollerter inuitae consilio figit mentẽ. caute sese inomniactione circũ spiciendo
molliter posito pede cogitationis palpat. Pensat neabhis quae agenda sunt formido
prȩpediat. nem his quȩ differenda sunt prȩcipitatio impellat. ne praua ꝑ concupiscentiã
aꝑto bello superent. nerecta ꝑinanẽ gloriã insidiando sub plantent. Iobergo interrahus
habitat. dum mens electi quo magis ꝑ con siliũ uiuere nititur. eo angusti itineris dolore

Expanded text:
Qui apponit scientiam, apponit dolorem . Qui enim scit jam summa quae adhuc non habet, Qui apponit scientiam, apponit dolorem . Qui enim scit jam summa quae adhuc non habet, magis de infimis in quibus retinetur dolequia in scientiae consilio electi uniuscujusque dolens animus tenetur. Intuendum quoque est quam nullus dolor mentis sit in actione praecipitationis. Qui enim sine consiliis vivunt, qui se ipsos rerum eventibus praecipites deserunt, nullo interim cogitationum dolore fatigantur. Nam qui solerter in vitae consilio figit mentem, caute sese in omni actione circumspiciendo molliter posito pede cogitationis palpat; pensat ne ab his quae agenda sunt formido praepediat; ne in his quae differenda sunt praecipitatio impellat; ne prava per concupiscentiam aperto bello superent; ne recta per inanem gloriam insidiando supplantent. Job ergo in terra Hus habitat, dum mens electi quo magis per consilium vivere nititur, eo angusti itineris dolore
Abbreviated transcription (Latin):
dunt. sed se m& ipsos in his inquȩ piecti sunt de serentes. uice patriae diligunt exilium quod
patiuntur. & in cȩcitate quã tolerant. quasi in claritate luminis exultant. At contra elec¬
torum mentes dũ cuncta transitoria nulla eẽ conspiciunt. ad quae sint conditae exquirunt.
umque eorum satis factioni nil extra dm̃ sufficit. ipsa inquisitionis exercitatione fatigata
app&it Etunus quis que eorum adhuc in mundũ corporepositus mente iã extramundũ
surgit Erumnã exilii quã tolerat deplorat. & ad sublimem patriã incessantibus seamoris
stimulis excitat. Cumergo dolens uid& quã sit aernũ quod ꝑdidit. inuenit salubre consi¬
lium. tẽ poralehoc despicere quodꝑcurrit & quo magis crescit consiluscientia ut peritura
deserat.
eo aug&ur dolor quod neo dum admansura ꝑtingat. Undebene ꝑsa lomonẽ
dicit᷑.

Expanded text:
dunt: sed semetipsos in his ad quae projecti sunt deserentes, vice patriae diligunt exsilium quod dunt: sed semetipsos in his ad quae projecti sunt deserentes, vice patriae diligunt exsilium quod patiuntur, et in caecitate, quam tolerant, quasi in claritate luminis exsultant. At contra electorum mentes dum cuncta transitoria nulla esse conspiciunt, ad quae sint conditae exquirunt; cumque eorum satisfactioni nihil extra Deum sufficit, ipsa inquisitionis exercitatione fatigataappetit; et unusquisque eorum adhuc in mundo corpore positus, mente jam extra mundum surgit, aerumnam exsilii, quam tolerat, deplorat, et ad sublimem patriam incessantibus se amoris stimulis excitat. Cum ergo dolens videt, quam sit aeternum quod perdidit, invenit salubre consimporale hoc despicere quod percurrit; et quo magis crescit consilii scientia, ut peritura 29 deserat, eo augetur dolor, quod necdum ad mansura pertingat. Unde bene per Salomonem dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
credatur ostendimus. nunc corpus eius quod nos sumus. quo modo exprimatur indicemus
t quia audiuimus exhystoria quod miremur. cognouimus ex capite quod credamus. Conside¬
remus nuno excorpore quoduiuendo teneamus: In nobis m& ipsis nam que debemus trans¬
for mare quod legimus. ut cũ ꝑauditũ se animus excitat. ad operandũ quod audierit uita con¬
sentibus ad aena festinat. Nã sunt non nulli quiuitã suã neglegunt
& du transitoria app&unt. dũa&̃ na uel non intellegunt uel intellecta contẽnunt. nec
dolorem sentiunt. nec habere con silium sciunt Cumque suꝑna quae ami serunt non conside¬
rant : eẽ seheumiseri inbonis putant. N equa quã enimadueritatis lucẽ cui conditifuerant
mentis oculos erigunt. ne qua quã ad contemplationẽ a& nae patriae desiderii aciem ten¬

Expanded text:
credatur, ostendimus, nunc corpus ejus, quod nos sumus, quomodo exprimatur, indicemus; credatur, ostendimus, nunc corpus ejus, quod nos sumus, quomodo exprimatur, indicemus; ut quia audivimus ex historia quod miremur, cognovimus ex capite quod credamus; consideremus nunc ex corpore quod vivendo teneamus. In nobismetipsis namque debemus transformare quod legimus; ut cum per auditum se animus excitat, ad operandum quod audierit vita conat, qui dolens de praesentibus ad aeterna festinat. Nam sunt nonnulli qui vitam suam negligunt; et dum transitoria appetunt, dum aeterna vel non intelligunt, vel intellecta contemnunt, nec dolorem sentiunt, nec habere consilium sciunt. Cumque superna, quae amiserunt, non considerant, esse se, heu miseri! in bonis putant. Nequaquam enim ad veritatis lucem, cui conditi fuerant, mentis oculos erigunt; nequaquam ad contemplationem aeternae patriae desiderii aciem ten
Abbreviated transcription (Latin):
tione mundare : Nec obstat ab omni moda mediatoris scientia quod dicitur. Neforte
quam quasi exnã dubitatione loquitur sicut dicit filius hominis ueniens. put
interra. Expl&is ergo conuiis sacrificiũ ꝓfiliis iob offerens dicebat. Neforte pec cauernꝰ
filui mei. & benedixerint dõ in cordibus suis : quia redẽptor noster postquã p̾dicatores
suos amalis impugnantibus diluit. &iã in terbona quae egerant. a temptationib defendit
quia sine in termissione ꝓ nobis holo chaustũ redemptor immolat. qui sinecessatione patri
suã pronobis in carnationẽ demonstrat. Ipsa quippe eius in carnatio. nrae emundationis
oblatio est Cum que se hominẽ ostendit. delicta hominis int̾ueniens diluit. & humanitatis
suae mysterio perenne sacrificium immolat. quia & haec sunt a&na quae mundat Igitur
caput & corpus. id est xp̃m & aecclesiã diceremus. post quã caput nr̃m quo modo designatum

Expanded text:
tione mundare? Nec obstat ab omnimoda mediatoris scientia, quod dicitur: « Ne fotione mundare? Nec obstat ab omnimoda mediatoris scientia, quod dicitur: « Ne foquam quasi ex nostra dubitatione loquitur, sicut dicit: Filius hominis veniens, putterram? Expletis ergo conviviis, sacrificium Job pro filiis offerens dicebat: Ne forte peccaverint filii mei, et benedixerint Deo in cordibus suis; quia Redemptor noster postquam praedicatores suos a malis impugnantibus diluit, etiam inter bona quae egerant a tentationibus defendit. quia sine intermissione pro nobis holocaustum Redemptor immolat, qui sine cessatione Patri suam pro nobis incarnationem demonstrat. Ipsa quippe ejus incarnatio nostrae emundationis oblatio est; cumque se hominem ostendit, delicta hominis interveniens diluit. Et humanitatis suae mysterio perenne sacrificium immolat, quia et haec sunt aeterna quae mundat. caput et corpus, id est, Christum et Ecclesiam diceremus; postquam caput nostrum quomodo designatum
Abbreviated transcription (Latin):
hoc quod pro nobis intercessionis suae p&itionẽ obtulit. discussa erroris noste hu manae mentis¬
Nesibi quae agit tribuat. nesibi tribu endo quae agebat amittat. Vnde recte sub iungitur: dice¬
re est id est maledicere. de eius munere sibi gloriã p̃bere. Underecte scĩs apostolis post p̃dica
tionẽ dñs pedes lauit. ut uidelic& aꝑte monstrar&. quia plerumque &m bono opere peccati
puluis contrahitur & inde inqui nantur uestigia loquentiũ. Vnde audientiũ corda mundant᷑
a sepe non nulli dũ exortationis uerba faciuntꝰ : quãlib& tenuiter sese intrinsecus quia ꝑeos
purgationis gratia deriuatur extollunt Cum que uerbo aliena o pera diluunt. quasi ex bono
it inere puluerem malȩ cogitationis sumunt V uidergo fuit post p̃dicationẽ pedes discipuloꝵ
lauare. nisi pꝰ p̃dicationis gloriã cogitationũ puluerẽ tergere. gressus que cordis ab interna ela¬

Expanded text:
hoc quod pro nobis intercessionis suae vocem immolat, discussa erroris nocte perfidiae tenhoc quod pro nobis intercessionis suae vocem immolat, discussa erroris nocte perfidiae tenne sibi quae agit tribuat; ne sibi tribuendo quae agebat, amittat. Unde recte subjungitur: CAre est, id est maledicere, de ejus munere sibi gloriam praebere. Unde recte sanctis apostionem Dominus pedes lavit, ut videlicet monstraret quia plerumque et in bono opere peccati pulvis contrahitur, et inde inquinantur vestigia loquentium unde audientium corda mundantur. Nam saepe nonnulli, dum exhortationis verba faciunt, aut purgationis gratia derivatur, extollunt. Cumque verbo aliorum prava opera diluunt, quasi ex bono itinere pulverem malae cogitationis sumunt. Quid ergo fuit, post praedicationem pedes discipulorum lavare, nisi post praedicationis gloriam cogitationum pulverem tergere, gressusque cordis ab interna ela
Abbreviated transcription (Latin):
uiaergo sacra elo quia inlocis obscurioribus exponendo franguntur. In locis uers¬
apertioribus ita ut in uenta fuerint potantur. dicatur recte. Mittentes uocabant tres sorores suas
ut comederent & biberent cum eis: Acsi aꝑte dicer&ur In firmos quos que blanda adse ꝑsuasio¬
ne deducebant. quatigius eorum mentes & magna ꝑ contẽ plationẽ disserentes pascerent. & parua
per historiam tradentes nutrirent. Sequitur. Cumque in orbem transissent dies conuiuii. mittebat¬
iob & scĩficabat eos. consurgens que diluculo. offerebat holo causta ꝑsingulos Inorbem dies conuiuii¬
tran seunt. cũ p̃dicationũ ministeria ꝑ aguntur ꝑ actisq conuiuiis holoc haustũ iob ꝓfiliis obtulit. quia
pro apostolis dep̃dicatione rede untibus patrẽ redẽptor exorauit Bene autẽ mit tendo seĩ ficare
potuit emundauit. Recte que ad offerenda holo chausta diluculo consur gere ꝑhib&ur. quia per

Expanded text:
. Quia ergo sacra eloquia in locis obscurioribus exponendo franguntur, in locis ver. Quia ergo sacra eloquia in locis obscurioribus exponendo franguntur, in locis verapertioribus ita, ut inventa fuerint, potantur, dicatur recte: Mittentes vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Ac si aperte diceretur: infirmos quosque blanda ad se persuasione deducebant, quatenus eorum mentes, et magna per contemplationem disserentes pascerent, et parva per historiam tradentes nutrirent. Sequitur: Cad eos Job, et sanctificabat eos. Consurgensque diluculo offerebat holocausta per singulostranseunt, cum praedicationis ministeria peraguntur. Peractis conviviis holocaustum Job pro filiis obtulit, quia pro apostolis de praedicatione redeuntibus Patrem Redemptor exoravit. Mittit Job et sanctificat filiospotuit, emundavit. Recteque ad offerenda holocausta diluculo consurgere perhibetur; quia per
Abbreviated transcription (Latin):
data nones sent. ꝑsem& ipsam ueritas nonclamar&. Siquissitit. ueniat ad me & bi¬
bat. Quasi cibum acpotum uidit proph&a iudeae defuisse cumdicer&. Nobiles eius interier̃
fame. & multitudo eiussiti ex aruit: Paucorũ quippe est fortia & occulta cognos cere.
Multorũ uo hastor acupta senarr. Et idcirco udea nobiles non siti sed fame interis se as¬
serit. quiahi qui prae eẽ uidebantur. dum totos se exteriori intelle gentiae dederant: quid
de in timis discutiendo manderent non habebant. Quia uõ sublimioribus abinterno in¬
tellectu cadentibus par uulorũ intellegentia. & ex terioribus exsiccatur. Recte illic adiun¬
gitur. multitudo eius siti exaruit. Aosi aꝑte dicer& Dũ uulgus uitaesuae studiũ deserit.
isse testantur. qui reꝓbantise iudici conquerentes dicunt manducauimus & bibi¬
mus corãte Quod aꝑte exponendo sub iungunt. & in plateis nostris docuisti

Expanded text:
data non essent, per semetipsam Veritas non clamaret: Si quis sitit, veniat ad me et bidata non essent, per semetipsam Veritas non clamaret: Si quis sitit, veniat ad me et bibat . Quasi cibum et potum vidit propheta Judaeae defuisse, cum diceret: Nobiles ejus interierunt fame, et multitudo ejus siti exaruit . Paucorum quippe est fortia et occulta 27 cognoscere; multorum vero, historiae aperta sentire. Et idcirco Judaeae nobiles non siti, sed fame interiisse asserit; quia hi qui praeesse videbantur, dum totos se exteriori intelligentiae dederant, quod de intimis discutiendo manderent non habebant. Quia vero sublimioribus ab interno intellectu cadentibus, parvulorum intelligentia et in exterioribus exsiccatur, recte illic adjungitur: Multitudo ejus siti exaruit. Ac si aperte diceret: dum vulgus vitae suae studium deserit, exisse testantur, qui reprobanti se judici conquerentes dicunt: Manducavimus et bibimus coram te . Quod aperte exponendo subjungunt: Et in plateis nostris docuisti
Abbreviated transcription (Latin):
in tellegentiae.mentes audientiũ epulis ueritatis pascit. Indie suo paulus conuiuiũ fecerat.
admonebat cogitare cum dicer&. unusquisq in suo sensu abund&. Sequitur Etmittentes uo¬
cabant tres sorores suas. ut comederent &biberent cum eis. Sorores filii ad conuiuium¬
uocant. quia infirmis auditoribus scĩ apłi refectionis suꝑnae gaudia praedicant. eorumq men¬
tes qui aueritatis. pabulo ieiunas aspiciunt. diuini eloquii epulis pascunt. Bene aut̃ dicitur
do potus. Cibus est in locis obs curioribus. quia quasi exponendo frangitur. & mandendo
gluttitur. Potus uõ est in locis apertioribus. quia ita sorb&ur sicut inu̾enitur: Cibum
p& ierunt ex ponendo cõminui. Sed qui exponere debeat nonual& inueniri Potũ uidit
scripturã sacrã proph&a. cũ dicer&. Om̃s sitientes uenite adaquas. Si potus aꝑta man¬

Expanded text:
intelligentiae mentes audientium epulis veritatis pascit. In die suo beatus Paulus convivium fecerat, intelligentiae mentes audientium epulis veritatis pascit. In die suo beatus Paulus convivium fecerat, admonebat cogitare cum diceret: « Unusquisque in suo sensu abundet . » Sequitur: « Et mittentes vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. vocant: quia infirmis auditoribus sancti apostoli refectionis supernae gaudia praedicant, eorumque mentes, quia a veritatis pabulo jejunas aspiciunt, divini eloquii epulis pascunt.  Vet. XXI.  Benedo potus. Cibus est in locis obscurioribus, quia quasi exponendo frangitur, et mandendo glutitur. Potus vero est in locis apertioribus, quia ita sorbetur sicut invenitur. Cibum petierunt exponendo comminui; sed qui exponere debeat non valet inveniri. Potum vidit Scripturam sacram propheta, cum diceret: Omnes sitientes venite ad aquas . Si potus aperta man
Abbreviated transcription (Latin):
pus edentibus ministrabant. Unde & eisdemfiliis deesurientibus plebibus dicitur. date illis
uos manducare. Etrursum : dimittere e s ieiunos nolo. nedeficiant inuia. Id est in p̃dicatione
iã uerbum consolationis accipiant. neaueritatis pabulo ieiuni remanentes. in huius uitȩ labore
succumbant. Hinc rursum eisdemfilus dicitur . O peramini non cibum quiperit. sed quiꝑma¬
n& in uitã a&̃nã Q uae conuiuia quo modo exhiberentur adiungitur. cumprotinus sub infer
tur Tnus quis que in die suo. Sugno rantiae obscuritas sine dubitatione nox cordis est:
intellectus non immerito dies uocatur Vnde &ꝑpaulum dicitur: Alius iudicat diem inter
diem alius iudicat omnemdiem. Nosi aꝑte dicat. alius quaedã n
ergo filius in die suo conuiuium ex hib&. quia sc̃s quisque p̃dicator. iux ta mensurã illuminatae

Expanded text:
quasi edentibus ministrabant. Unde et eisdem filiis de esurienquasi edentibus ministrabant. Unde et eisdem filiis de esurienvos manducare . Et rursum: Dimittere eos jejunos nolo, ne deficiant in via. Id est, in praedicatione vestra verbum consolationis accipiant, ne a veritatis pabulo jejuni remanentes, in hujus vitae labore succumbant. Hinc rursum eisdem filiis dicitur: Operamini non cibum qui perit, sed qui permanet in vitam aeternam . Quae convivia quomodo exhiberentur, adjutur: « Unusquisque in die suo. » Si ignorantiae obscuritas sine dubitatione nox cordis est, intellectus non immerito dies vocatur. Unde et per Paulum dicitur: « Alius judicat diem inter diem, alius judicat omnem diem . » Ac si aperte dicat: Alius quaedam noergo filius in die suo convivium exhibet, quia sanctus quisque praedicator juxta mensuram illuminatae
Abbreviated transcription (Latin):
stul ta sunt mundi elegit ds̃ ut confundat sapientes Ipsa nãque scaẽ aecclesiae principialit¬
terarũ ꝑhibentur ignara ut uidelic& cunctis in p̃dicatoribus suis redẽptor ostender& quod
aduitã credentes populos non sermo sed causa suader&. Sequitur. Eratque uir ille magnꝰ
quiait. Ecce uir oriens nomen eius. Om̃s ergo qui in huno orientẽ fide consistunt. recte
orientales uocantur. Sed quia om̃s homines tantũ modo homines. ipse aut̃ oriens. deus
& homo. Recte dicitur erat magnus inter om̃s orientales: Acsi aꝑte dicer& ur
nĩs qui infide dõ nascuntur. superat : quia non ut c&eros adoptio. sed natura illũ
diuinitatis exaltat. Q ui &si humanitate c&eris apparuit similis. diuinitate tamen mansit
spomos ibant. cũ predicatores apłi in diuersis mundi regionibus uirtutũ epulas audientibus

Expanded text:
stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat terarum perhibentur ignara, ut videlicet cunctis praedicatoribus suis redemptor ostenderet quod ad vitam credentes populos non sermo sed causa suaderet. Praeterea, qui ait: Ecce vir Oriens nomen ejus . Omnes ergo, qui in hoc oriente fide consistunt, recte Orientales vocantur; sed quia omnes 766 homines tantummodo homines; ipse autem Oriens Deus et homo, recte dicitur: Erat magnus inter omnes Orientales. Ac si aperte diceretur: Omnes, qui in fide Deo nascuntur, superat, quia non, ut caeteros adoptio, sed natura illum divinitatis exaltat; qui etsi humanitate caeteris apparuit similis, divinitate tamen mansit per domos ibant, cum praedicatores apostoli in diversis mundi regionibus virtutum epulas audientibus
Abbreviated transcription (Latin):
uersantur quaerere. sedultima desiderare: Et fortis asinus requiem ao terrã optimã
uidet : cum simplex gentilitas id circose adrobur bonioperis erigit. quia ad a&̃nę uitae
patriam tendit Quae & adpor tandum humerũ apponit : quia conspecta suꝑna requiae
praeceptis &iã grauibus in operatione se subicit. et quic quid intolerabile pusillani mitatis
asserit. hoc ei leue acfacile spes remunerationis ostendit. Q uia ergo ad a&̃nã requiem
proelectorũ parte iudea gentilitas que colligitur : recte quingenta iugaboum & quin¬
⁊ asinae haberi ꝑhibentur. Sequitur. ac familia mul¬
animaliũ multitudo describitur & familia in extremo memoratur. nisi quod ad cognition
fidei prius stulta mundi collecta sunt. ut post eius &iã astuta uocarentur. Paulo at testante
quiait. Non multi sapientes secundũ carnẽ. non multi potentes. non multi nobiles. sed quae

Expanded text:
versantur quaerere, sed ultima desiderare. Fortisque asinus requiem ac terram optimam versantur quaerere, sed ultima desiderare. Fortisque asinus requiem ac terram optimam videt, cum simplex gentilitas idcirco se ad robur boni operis erigit, quia ad aeternae vitae patriam tendit. Quae ad portandum humerum supponit; quia conspecta superna requie, praeceptis etiam gravibus in operatione se subjicit, et quidquid intolerabile pusillanimitas asserit, hoc ei leve ac facile spes remunerationis ostendit. Quia ergo ad aeternam requiem pro electorum parte Judaea gentilitasque colligitur, recte quingenta juga boum, et quingentae asinae haberi perhibentur. Sequitur: CAPUT animalium multitudo describitur, et familia in extremo memoratur: nisi quod ad cognitionem fidei prius stulta mundi collecta sunt, ut post ejus etiam astuta vocarentur, Paulo attestantequi ait: « Non multi sapientes secundum carnem, non multi potentes, non multi nobiles; sed quae
Abbreviated transcription (Latin):
quia ad p̃dicandũ misit operarios Quibus uoce ueritatis dicitur ueuobis hyppocritȩ. qui circuitis
mare &arida ut faciatis unum ꝓselitũ. & cũ fuerit factus. facitis eumfilium gehennae duploquauos
Tuos graue iugum legis presserat: quia exteriora litterȩ mandata tolerabantꝰ. Quibus uoce ueri¬
tatis dicitur. Uenite ad me omnes quilaboratis & oneratiestis. & ego uos reficiam. Tollite iugũ
meũ suꝑuos. & discite ame quia mitis sum &humilis corde Q uodergo in euangelio benelaborantib:
requies ꝓmit titur. hoc est quod iuga boum quingenta memorantur. quia redemptoris dominio
plebes gentilium dũ ad requiem ꝑuenire desiderant. cuncta mandatorum onera libenter por¬
tant. Unde bene quod hanc requiem populus gentilis app&er&. iacobfilios alloquens prophe¬
tica hoc studuit uoce signare dicens. Isachar asinus fortis. accubans inter t̃minos uidit requi
nãque ac cubare est. praesto lato mundifine requies cere : Nihilque dehis quaenunc in medio

Expanded text:
pocritae, qui circuitis mare et aridam, ut faciatis unum proselytum; et cum fuerit factus, facitis eum filium gehennae duplo, quam vos . Quos grave jugum legis presserat, quia exteriora litterae mandata tolerabant. Quibus voce Veritatis dicitur: Venite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum et humilis corde . Quod ergo in Evangelio bene laborantibus requies promittitur, hoc est quod hic juga boum quingenta memorantur: quia qui Redemptoris dominio plebes gentilium, dum ad requiem pervenire desiderant, cuncta mandatorum onera libenter portant. Unde bene, quod hanc requiem populus gentilis appeteret, Jacob filios alloquens, prophetica hoc studuit voce signare, dicens: Isachar asinus fortis, accubans inter terminos, vidit requienamque accubare, est praestolato mundi fine requiescere, nihilque de his quae nunc in medio
Abbreviated transcription (Latin):
quod sem& ipsos inucẽ pascunt Ualde enim singula quaedib& destituitur. si non una alii uirtus
uirtuti suffrag&ur. Minor quippe est sapientia siin tellectu careat. & ualde inutilis intel¬
lectus ẽ. si exsapientia non subsistat. quia cumaltiora sine sapientiae pondere pen&rat. sua ilũ
leuitas grauius ruiturũ leuat. Uile est consiliũ cuirobur fortitudinis de ẽ. quia quod oae
nuenit. carens uirib: usq ad ꝑfectionẽ operis nonꝑ¬
tur. nisi ꝑ consiliũ fulciatur. quia quoplus seposse conspicit. eo uirtus sinerationis modera¬
mine deterius inp̃ceps ruit. Nulla est scientia siutilitatẽ pi&atis non hab&. quia dũbona
cognita exse quine glegit. sese adiuditiũ artius stringit. Et ualde mutilis est pi&as. fiscien¬
tiae dis cr&ione car&. quia dumnulla hanc scientia illuminat. quo modo misereatur ignorat¬

Expanded text:
quod semetipsos invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet virtus destituitur, si non una alii virtus quod semetipsos invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet virtus destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat; et valde inutilis intellectus est, si ex sapientia non subsistat; quia cum altiora sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest; quia quod tractando invenit, carens viribus, usque ad perfectionem operis nontur, nisi per consilium fulciatur, quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet: quia dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit. Et valde inutilis est pietas, si scientiae discretione caret: quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur, ignorat. T
Abbreviated transcription (Latin):
busto bellatori uictoria in ounctis supp&er&. prius tamen deuno certamine
hostis ad dnm uictus redir&. tunc que ei aliud: terũ uincendo conceder&.
quatinus fidelis famulus eo mirabilius uictor exister&. quouictus hostis se
contra illũ iterũ ad nouabella reparar&: Sequitur. Egressus que est satan¬
abeo quiubique ẽ Hinc nã que ait. Caelum & terram ego impleo hins.
qđ sapientia illius dicit girum caeli circuiui sola hinc deeius spũ scrip
caelum mihi sedes ẽ. terra aut̃ scabellũ pedũ meorũ Rursũq. deeo

Expanded text:
busto bellatori victoria in cunctis suppeteret, prius tamen de uno certamine busto bellatori victoria in cunctis suppeteret, prius tamen de uno certamine hostis ad Dominum victus rediret: tuncque ei aliud iterum vincendo concederet, quatenus fidelis famulus eo mirabilius victor existeret, quo victus hostis se contra illum iterum ad nova bella repararet. Sequitur: CAPUT XII  Vetab eo qui ubique est? Hinc namque ait: Coelum et terram ego impleo . Hinc est, quod Sapientia illius dicit: Gyrum coeli circuivi sola . Hinc de ejus Spiritu Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum . Rursumque de eo
Abbreviated transcription (Latin):
religat: Vniuersa quaehab& in manu tuas. tantũ in eũ ne extendas manũ tuã. Sibsun¬
tiã prodit. sed tam̃ corpus protegit. quod quidẽ post modũ tẽptatori traditurus qt
sed tam̃ nonsimul ad omnia relaxat hostem. neundique feriens frangat ciuẽ Mala
nueniunt. mira conditoris gratia ex tẽporeꝰ dis pensantur.
utquȩ coacer uata ꝑimerent. possint diuisa tolerar hinc paulus ait. fidelis aute¬
ds̃ qui non patietur uos tẽptari supra qua potestis. sed faci& cũ temptatione &iam
exitũ ut possitis sustinere: Hinc dauidait. p robame dñe & tẽprame. Acsiaꝑte
dicat. Prius uires inspice & tunc ut ferre ualeo tẽptari ꝑmit te hoc tamen
quod dicitur. Ecce uniuersa quȩ hab& in manu tuas. tantũ in eũ ne extendas
nũ tuã: Intellegi & alit̾ potest Q uia fortẽ qui dẽ pugnatorẽ suũ dñs no¬
uerat. sed tamen diuidere eicer tamina contra hostẽ uolebat. ut quã uis ro¬

Expanded text:
religat. Universa quae habet, in manu tua sunt, tantum in eum ne extendus manum tuam. Substantiam prodit, sed tamen corpus ejus protegit, quod quidem postmodum tentatori traditurus est; sed tamen non simul ad omnia relaxat hostem, ne undique feriens frangat civem. Mala enim cum multa electis eveniunt, mira conditoris gratia ex tempore dispensantur; ut quae coacervata perimerent, possint divisa tolerari. Hinc Paulus ait: Fidelis Deus, qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, sed faciet cum tentatione etiam exitum, ut possitis sustinere . Hinc David ait: Proba me, Domine, et tenta me . Ac si aperte dicat: Prius vires inspice, et tunc ut ferre valeo, tentari permitte. Hoc tamen quod dicitur: Ecce universa, quae habet, in manu tua sunt, tantum in eum ne extendas manum tuam, intelligi et aliter potest, quia fortem quidem pugnatorem suum Dominus noverat, sed tamen dividere ei certamina contra hostem volebat; ut quamvis ro
Abbreviated transcription (Latin):
At loquitur ds̃ addiabolũ. alit̃ diabolus addm̃. Io qui enĩ dĩ est addiabolũ. uias eiꝰ
acae:otia anim aduersio ne occultae districtionis in crepare. Sicuthic dicitur
unde uenis. diaboli aut̃ er respondere est. omnipotenti maiestati eius nil posse
cadare Vndehic ait circuiui terrã & ꝑambulauieã Quasi enim dicere eius ẽ. qui
egerit. scire quod actus suos illius oculis occultare non possit. Sciendũ uero ẽ. quia sicut
hocloco discimus quattuor modis loquitur ds̃ ad diabolum tribus diabolus addm̃
quatnior modis loquitur ds̃ addiabolũ: quia & iiuistas uias eius arguit. & deau¬

Expanded text:
 loquitur ad diabolum, aliter diabolus ad Deum. Loqui enim Dei est ad diabolum, vias ejus  loquitur ad diabolum, aliter diabolus ad Deum. Loqui enim Dei est ad diabolum, vias ejus ac negotia animadversione occultae districtionis increpare, sicut hic dicitur: Unde venis? Diaboli autem ei respondere, est omnipotenti majestati ejus nihil posse celare. Unde hic ait, Circuivi terram, et perambulavi eam. Quasi enim dicere ejus est quid egerit, scire quod actus suos illius oculis occultare non possit. Sciendum vero est, quia sicut hoc loco discimus, quatuor modis loquitur Deus ad diabolum; tribus modis diabolus ad Deum. Quatuor modis loquitur Deus ad diabolum; quia et injustas vias ejus arguit,
Abbreviated transcription (Latin):
tant quod eũ facere uelle nouerunt. Deipso ergobibunt quod abipso sitiunt. &¬
modo nobis adhuc in comp̃hensibili inhoc quod p&endo esuriunt. p̃sciendo satiantur
is cordarent ergo auoluntate conditoris. siquae eũ
diuinitus dicitur. Requies cite tẽpus adhuc modicũ. donec compleatur numerus con
ser uorũ & fratrũ ur̃orũ. Desiderantibus animab requiescite adhue modicũ dicere ẽ.
inter ardorẽ desiderii ex ipsa prȩscientia solatiũ consolationis aspirare. ut & anima¬
u uox sit hoc quod amantes desiderant. etrespondentis dĩ sermosit. hoc quod eas re¬
ibitionis aertitudine int̃ desideria confirmat. Respondere ergo eiusẽ. ut collectionĩ
ratrũ expectare debeant. eorũ mentib libent̃ expectandi moras infundere. utcũ
cornis resurrectionẽ appunt. &iã ex collegendorũ fratrũ augm̃to gratulentur

Expanded text:
tant, quod eum facere velle noverunt. De ipso ergo bibunt, quod ab ipso sitiunt; et tant, quod eum facere velle noverunt. De ipso ergo bibunt, quod ab ipso sitiunt; et modo nobis adhuc incomprehensibili, in hoc, quod petendo esuriunt, praesciendo satiantur. Discordarent ergo a voluntate conditoris, si quae eumdivinitus dicitur: Requiescite tempus adhuc modicum, donec compleatur servorum, et fratrum vestrorum . Desiderantibus animabus, requiescite adhuc modicum, dicere, est inter ardorem desiderii ex ipsa praescientia solatium consolationis aspirare, ut et animarum vox sit hoc quod amantes desiderant, et respondentis Dei sermo sit hoc, quod eas retributionis certitudine inter desideria confirmat. Respondere ergo ejus, ut collectionem fratrum exspectare debeant, est eorum mentibus libenter exspectandi moras infundere, ut, cum carnis resurrectionem appetunt, ex colligendorum fratrum augmento gratulentur
Abbreviated transcription (Latin):
rent tẽpus adhuc modicũ. donec impleatur numerus conseruorũ & fratrũ eorum. Quidẽ
enĩ animas uindictae p&itionẽ dicere. nisidiem extremi iudicii & resur rectionẽ extinctoꝵ
corporũ desiderare: Magnus quippe earum damor. magnũ ẽ desiderium Tanto enĩ quisque
minus clamat. quanto minus desiderat. Et tanto maiorẽ uocẽ in aures incircũ scripti sp̃s
exprimit. quanto se in eius desideriũ plenius fundit. Animarũ igitur uerba : ipsa sunt
desideria Nã sidefideriũ sermononeẽt. ꝓph& a nondiceret. Desideriũ cordis eorũ aexaudiuit
auris tua. Sed cũ aliter moueri soleat mens quae p&it. aliter quae p&citur. & sc̃oꝵ animae
ita in int̃ni secr&isinudõ inhȩreant. ut in hȩrendo requiescant quo modo dicuntur p&ere
quas ab interna uoluntate constat nullatenus discrepare: q uomodo dicuntur p&ere.
quas & uoluntatẽ dĩ certum est. & ea quȩ futuras nonignorare : Sedinipso positae abipso

Expanded text:
icum, donec impleatur numerus conservorum et fratrum eorum . Quid est animas vindictae petitionem dicere, nisi diem extremi judicii, et resurrectionem exstinctorum corporum desiderare. Magnus quippe earum clamor magnum est desiderium, tanto enim quisque minus clamat, quanto minus desiderat; et tanto majorem vocem in aures incircumscripti spiritus exprimit, quanto se in ejus desiderium plenius fundit. Animarum igitur verba ipsa sunt desideria. Nam si desiderium sermo non esset, Propheta non diceret: Desideria cordis eorum audiet auris tua . Sed cum aliter moneri soleat mens quae petit, aliter quae petitur, et sanctorum animae ita in interni secreti sinu Deo inhaereant, ut inhaerendo requiquas ab interna voluntate constat nullatenus discrepare? quomodo dicuntur petere, quas et voluntatem Dei certum est, et ea quae futura sunt, non ignorare? Sed in ipso positae, ab ipso