comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sideriis morte multari : & quid est imita rixpm̃ Nisicar Nalibus concupiscentiis acde¬
sideriis cracifigi: Sicut aliud Non est u&eram conuersationem deponere quam pon
secundum carnem quȩ u& crescit & moritur Sed secundum dm̃ uiuere . qui solus potest
ꝑ scuerantes inscinnouare ꝑ eͥniter &beare : Quappt̃ sicut quando in adam fuimus om̃s
ipsocadente cetidimus: Ita quia in xpõ ec̃ lam coepimus qui pronobis omnibus dignatus
est mori& nos peccatis Nri silli commortui cum illo spiritaliter resurgamus : In illo om̃a
bona quae potuimus habere ꝑdidimus. in hoc&iam maiora & sine fine habenda receptu¬
risumus siperseueranter eius uestigia tencamus : Adamnos subnoxa habuit malis
omnibus ꝑ propriam culpam a quibus nos liberauit aduentus xp̃i ꝑ gratiam : Ille in nos
culpam suam trans misit & poenã hicquiculpam pram̃ suscipere ut pate conceptus &

Expanded text:
scentiis morte mulctari? Et quid est imitari Christum, nisi carnalibus concupiscentiis ac descentiis morte mulctari? Et quid est imitari Christum, nisi carnalibus concupiscentiis ac desideriis crucifigi? Sicut aliud non est veterem conversationem deponere, quam non secundum carnem, quae veterascit et moritur, sed secundum Deum vivere, qui solus potest perseverantes in se innovare perenniter et beare. Quapropter, sicut quando in Adam fuimus omnes, ipso cadente cecidimus; ita quia in Christo jam esse coepimus, qui pro nobis omnibus dignatus est mori; et nos peccatis nostris illi commortui, cum illo spiritualiter resurgamus. In illo omnia bona quae potuimus habere, perdidimus, in hoc etiam majora, et sine fine habenda recepturi sumus, si perseveranter ejus vestigia teneamus. Adam nos obnoxiavit malis omnibus per propriam culpam, a quibus nos liberavit adventus Christi per gratiam. Ille in nos culpam suam transmisit et poenam; hic, qui culpam nostram suscipere ut pote conceptus et
Abbreviated transcription (Latin):
Nasua discernerent: Quisiamis sotanto bono Nullum malum incurrerent qu¬
le pͥdissent bonum fortenescirent: Dulcorenim fit salus cum dolor ex craciat:
& santes amis sedulaedinem langͥoris amaritado commendat : Acsic ad hoc illi
malum Nondiscendo sed experiendo sentire coeperunt quod melius ignorarent : ut ex
ipsa miscria sua sentirent quantã beatitu dinem ꝑ didissent : At quelta quos non moue¬
rat fortassis boninaturalis amissio mouer& saltim mali poenalis iusta ꝑpesfio : Haec
ꝑ excessum Neccssarium dicta sunt N obis deprimis hominibus ut quinolunt damnationis eoꝵ
subire supplicium caueant prolapsionis exemplum: QUOOOMABONA QVAE IN
uamuis enim exadam simus carnaliter Nate non ipsum tamen debemus imitarised
xpm̃ in quorenati sumus &uiuimus quando u&erem conuersationem salubri¬
ter innouati deponimus. Quid est imitariadam : Nisi pro carnalibus concupiscentiis acde

Expanded text:
na sua discernerent: qui si amisso tanto bono, nullum malum incurrerent, quna sua discernerent: qui si amisso tanto bono, nullum malum incurrerent, quale perdidissent bonum forte nescirent. Dulcior enim fit salus, cum dolor excruciat; et sanitatis amissae dulcedinem languoris amaritudo commendat: ac sic, ad hoc illi malum non discendo, sed experiendo, sentire coeperunt quod melius ignorarent; ut ex ipsa miseria sua sentirent quantam beatitudinem perdidissent, atque ita quos non moverat fortassis boni naturalis amissio, moveret saltem mali poenalis justa perpessio. Haec per excessum necessarium dicta sunt nobis de primis hominibus; ut qui nolunt damnationis eorum subire supplicium, caveant prolapsionis exemplum. CAPUT XX. Quod omniaQuamvis enim ex Adam simus carnaliter nati, non ipsum tamen debemus imitari, sed Christum, in quo renati sumus et vivimus, quando veterem conversationem salubriter innovati deponimus. Quid est imitari Adam, nisi pro carnalibus desideriis ac concupi
Abbreviated transcription (Latin):
quia dilectiondĩ iam defecerant diligere concupissent Num quã male suadi serpentis
consilio credidissent : Itaquae concupiscentia carnis abeis impl&a est quod deligno
u&ito gustauerunt : Concupiscentia oculorum quod sibi aperirtoculos cupierunt:
& ambicio seculi quod sefieri posse quod dĩ ẽ crediderunt : proinde delectatione car¬
nis & oculorum curiositate ac seculi ambitione correpti alignouitae ex quo eis ar¬
cendȩ mortis ac saluitis continuandae gratia p̃stabatur abscisi sunt : & morbidam qua
litatem corum corpora contraxerunt ut iuxta sententia indĩ codiecredantur mor¬
tui quo incis poenaliter facta est Necessitas moriendi: & ꝑ illud lignum quod scientia
boni & mali ex caus a nomen accepit : Aquo se abstinere cumpossint neglexerunt
Quidintere& in terbonum quodam miserunt & malum quod incurrerant ipsa poe¬

Expanded text:
qui a dilectione Dei jam defecerant diligere coepissent, nunquam male suasi serpentis qui a dilectione Dei jam defecerant diligere coepissent, nunquam male suasi serpentis consilio credidissent. 2. Itaque concupiscentia carnis ab eis impleta est, quod de ligno vetito gustaverunt; concupiscentia oculorum, quod sibi aperiri oculos cupierunt; et ambitio saeculi, quod se fieri posse quod Deus est crediderunt. Proinde delectatione carnis, et oculorum curiositate, ac saeculi ambitione corrupti, a ligno vitae, ex quo eis arcendae mortis, ac salutis continuandae gratia praestabatur, abscisi sunlitatem eorum corpora contraxerunt, ut juxta sententiam Dei, eo die credantur mortui quo in eis poenaliter facta est necessitas moriendi, et per lignum illud quod scientiae boni et mali ex causa nomen accepit, a quo se abstinere cum possent, miseri neglexerunt, quid interesset inter bonum quod amiserant, et malum quod incurrerant, ipsa poe
Abbreviated transcription (Latin):
Non mori acceperant innatura Non posse mori consequerentur Ingloria : &ibi ac¬
cepturi essent p̃mium Non posse peccare si hic eorum meritum fuiss& peccare Nolu¬
isse:. Nonigitur acretore suo increaturam indiuinitãs affeciione conlapsos mouer&
aꝑta concupiscentia : Nisi eos ante corrupiss& occulta suꝑbia. Neccis ꝑ serpentem dia¬
bolus propinar& tamferale consilium nisi prius eorum dep̃hender& app&itum : sin¬
quit gus taueritis deligno scientiae boni & mali aperientur oculiurĩ : & eritis sicut
duscientes bonum & malum : Haec sunt illatria quae in mundo eẽ. Non debere adilecto¬
ribusdĩ Contestatur sc̃s io hannes a postolus dicens: Nolite diligere mundum Neq
eaquae inmudo sunt : Quia omne quod est inmundo concupiscentia carnis & concupis
centia oculorum ẽ &am bitio sđi quacnon est expatre sed exmundo ẽ : quaenisi illi

Expanded text:
non mori acceperant in natura, non posse mori consequerentur in gloria; et ibi acnon mori acceperant in natura, non posse mori consequerentur in gloria; et ibi accepturi essent praemium non posse peccare, si hic eorum meritum fuisset peccare noluisse. Non igitur a Creatore suo in creaturam divinitatis affectatione collapsos moveret aperta concupiscentia, nisi eos ante corrupisset occulta superbia; nec eis per serpentem diabolus propinaret tam ferale consilium, nisi prius eorum deprehenderet appetitum. Si, inquit, gustaveritis de ligno scientiae boni et mali, aperientur oculi vestri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum . Haec sunt illa tria quae in mundo esse, et diligi non debere a dilectoribus Dei, contestatur sanctus Joannes apostolus dicens: Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sucentia oculorum, et ambitio saeculi, quae non est ex Patre, sed ex mundo est . Quae nisi illi
Abbreviated transcription (Latin):
abs condime. Oquantum securitatis habent qui sibibene sunt conscu. & quantũ
ꝑturbatos humiliat ꝑp&racio puden da peccati sicut istȩ quis cab conderunt a faci
edĩ desua dirpitudinc Non denuditate confusi : Quinonideo crubescebaNT qui aueste
eratT extrin secusnudi : sed quia intrinsecus protectione diuina nudat: Deniq
& antepeccatum Nudierant & Non erubes cebant quia Nihil contrauoluntatem
ediam uideamus siplac& qualiter illi homines primi commis serint tam graende peccatũ
quod & ipsos deparadiso proietit in hocuitae poenalis exilum & in eis origina liter totũ
dam nauit genus humanum : & mihi quidem uid & ur quod non ederent deligno pro¬
hibito Nisi concupissent : Nec concupissent Nisitem pttti : Nec temtarentur Nisi
poris morte si sub dõ suo uiuentes p̃ceptum quod acceperunt custodissent : Vt qui posse

Expanded text:
abscondi me . O quantum securitatis habent qui sibi bene sunt conscii! et quantum abscondi me . O quantum securitatis habent qui sibi bene sunt conscii! et quantum perturbatos humiliat perpetratio pudenda peccati, sicut isti qui se absconderunt a facie Domini, de sua turpitudine, non de nuditate confusi! qui non ideo erubescebant, quia veste erant extrinsecus nudi, sed quia intrinsecus protectione divina nudati. Denique et ante peccatum nudi erant, et non erubescebant, quia nihil contra voluntatem  secuta sunt. 1. Sed jam videamus, si placet, qualiter illi homines primi commiserint tam grande peccatum, quod et ipsos de paradiso projecit in hoc vitae poenalis exsilium, et in eis originaliter totum damnavit genus humanum. Et mihi quidem videtur quod non ederent de ligno prohibito, nisi concupiscerent; nec concupiscerent, nisi tentati; nec tentarentur, nisi poris morte, si sub Deo suo viventes, praeceptum quod acceperant custodissent; ut qui posse
Abbreviated transcription (Latin):
solliatudo qui&um : Non fatigabat labor anxius ociosum : Non somnus obprimebat inui¬
tum N on amittendae uita imor angebat: Deinmortalitate securus habebat faci¬
lemuictum corpus ex omnibus partibus sanuntrun quillum motum cormundum ignarus
paenalis mali habitator paradisi expͦr speccati capaxdĩ : Postremo quid eo felicius fuit
cui erat orbis subietus Nullus infestus liber animus & uisibilis ds̃ : Quando quidem Nisi
ante peccatum dm̃ uidere in ad sumptione uisibilis creaturae soler& : Quomodo seiam pecca¬
tor effectus a faciedĩ quemnumquam uidiss& absconder& : Potuitergo itauideredm̃
prius quam peccar& adamsicut eum patri arce uiderunt sed quando ait uocemtuã
inquid audiui & timui: exillaiam uidendidm̃ scitate cactiderat lam se indignum ui¬
dendodm̃ reddiderat : uocemtuam inqui daudiui &timui eo quod nudus essem &

Expanded text:
sollicitudo quietum, non fatigabat labor anxius otiosum, non somnus opprimebat invisollicitudo quietum, non fatigabat labor anxius otiosum, non somnus opprimebat invitum, non amittendae vitae timor angebat de immortalitate securum. Habebat facilem victum corpus ex omni parte sanum, tranquillum motum, cor mundum, ignarus poenalis mali, habitator paradisi, expers peccati, capax Dei. 2. Postremo quid eo felicius fuit, cui erat orbis subjectus, nullus infestus, liber animus, et visibilis Deus? Quandoquidem nisi ante peccatum Deum videre in assumptione visibilis creaturae soleret, quomodo se jam peccator effectus, a facie Domini, quem nunquam viderat, absconderet? Potuit ergo ita videre Deum, priusquam peccaret Adam, sicut eum patriarchae viderunt; sed quando ait: Vocem tuam audivi, et timui ; ex illa jam videndi Deum sanctitate ceciderat, jam se indignum videndi Deum reddiderat. Vocem tuam, inquit, audivi, et timui; eo quod nudus essem, et
Abbreviated transcription (Latin):
beneficia dĩ sui quae innatuite sua conditionis acceperat aut corrum per& & peccato corrup¬
tus aut ꝑder& : Quisenim fufficienter enumer& qul & quantabora illi abstinentiae con¬
tem ptus adimerit quod intellectu alis mentis dignitate dorutus imaginem sui creatoris accepit:
Quod solidõ suo subiectus omã uisibilia sibi subiecta conspexit. quodei aduidendi usus affatim
lignorum omnium quue erant in paradiso feratitas diuinae ussione seruiuit. quod arbor
uitae misticum cibum Nonunde uiuer& sedundeuitã corporis nonfinir& sui creatoris mu¬
nere ministrauit: Quicibus quam diu ꝑciper&ur ita ꝑcipientem seinuno status a cramenti
cuius dam latentis figurae significatione seruar& ut eum exnulla infirmitate corrumpi
Nec&ate mutari aut senescere : Necdissolui morte ꝑ miter& : Non in qui& abat molesta

Expanded text:
beneficia Dei sui, quae in natura suae conditionis acceperat, aut corrumperet peccato corrupbeneficia Dei sui, quae in natura suae conditionis acceperat, aut corrumperet peccato corruptus, aut perderet. Quis enim sufficienter enumeret quae et quanta bona illi abstinentiae contemptus ademerit? quod intellectualis mentis dignitate donatus, imaginem sui Creatoris accepit: quod soli Deo suo subjectus, omnia visibilia sibi subjecta conspexit; quod ei ad vivendi usus affatim lignorum omnium quae erant in paradiso , feracitas divina jussione servivit; quod arbor vitae mysticum cibum non unde viveret, sed unde vitam corporis non finiret, sui Creatoris munere ministravit; qui cibus quandiu perciperetur, ita percipientem se in uno statu, sacramenti cujusdam latentis figurata significatione, servaret; ut eum nec ulla infirmitate corrumpi, nec aetate mutari et senescere, nec dissolvi morte permitteret. Non inquietabat molesta
Abbreviated transcription (Latin):
Necilli cum suae uoluntatis fierent amatoressecundum uoluntatem dĩ uixerunt : &isti
dominicȩ uoluntati suae uoluritatis studio contia dicunt : Nonergoea resNosdõ cõmen¬
dat quam & inimicidĩ faciunt. sedillud quam Nonnisi uere & xp̃iani &ꝑ hoc amato¬
resdĩ ꝑroficiunt : Hu sunt qui uoluntatib suis reh quae pro iectissuo fecreatori extoto
or desubiciunt : ac suum uelle excius uoluntate suspendunt . &ideo quicquid eis sen¬
sus carnis sequendum faciendumq: suꝯgesserit iustitiue captidelectatione contẽpnunt
QUANTASONA PRIMUS HOMLO ABSTINENTIAE BONÕ
NE GLE GENDO PERDIDIT̃
uodsi primus homo uoluiss& in illa paradisi beatitudine custodire ut fructu unius inter
arbori siciuna ss& Necstatum illum tantȩ felicitatis amiter& Neccum uoluntaria
salutaris p̃cepta trans gressio necessitati corruptionis ac mortalitatis ad dicer& ut tanta

Expanded text:
nec illi, cum suae voluntatis fierent amatores, secundum voluntatem Dei vixerunt; et isti nec illi, cum suae voluntatis fierent amatores, secundum voluntatem Dei vixerunt; et isti dominicae voluntati suae voluntatis studio contradicunt. Non ergo ea res nos Deo commendat quam et inimici Dei faciunt; sed illud quod non nisi vere Christiani, et per hoc amatores Dei perficiunt. Hi sunt qui, voluntatibus suis rebusque projectis, suo se Creatori ex toto corde subjiciunt, ac suum velle ex ejus voluntate suspendunt; et ideo quidquid eis sensus carnis sequendum faciendumque suggesserit, justitiae capti delectatione contemnuntQuanta bona primus homo abstinentiae bonum negligendo perdiderit. 1. Quod si primus homo voluisset se in illa paradisi beatitudine custodire, ut a fructu unius interdictae arboris jejunasset; nec statum illum tantae felicitatis amitteret, nec eum voluntaria salutaris praecepti transgressio necessitati corruptionis ac mortalitatis addiceret: ut tanta
Abbreviated transcription (Latin):
uirtus quael abstinentia Non solum delicatorum ciborum sed &iam maloru momnium
Ndn cupatur. Cum omnibus omnino Necessariasit : Tam̃ maximeillis familiarior atq
coniuntior cẽ credenda ẽ : quibus iuxtaillud quodin actib a postolorum legitur factum
unum cor eẽ & anima una diuinae caritatis igne confleda & quib: subunius ordinatione
uiuentibus om̃a omnium communia fiunt : si tamen ita eis una sit uita sicut fit una subs¬
tantia & nulla sit in cis diuersitas animorum quibus est communio facultatum Quia
ut fier& & e& animarum scã coniunctio necessari est facultatum iudicata communio:
C& erum quieis prodest quod facultates abiciunt suo luntates propriasNon relinquut
Cum sit longe p̃stantius uoluntatibus propriis renuntiare quam rebus  ressuas&iã
mundihuius philosophi abicere potuerunt & nuncquilib& her&ic possunt : Sed

Expanded text:
virtus, quae abstinentia non solum delicatorum ciborum, sed etiam malorum omnium virtus, quae abstinentia non solum delicatorum ciborum, sed etiam malorum omnium nuncupatur, cum omnibus omnino necessaria sit, tum maxime illis familiarior atque conjunctior esse credenda est, quibus juxta illud quod in Actibus apostolorum IV, 32 legitur factum, unum cor est, et anima una, divinae caritatis igne conflata, et quibus sub unius ordinatione viventibus omnia omnium communia fiunt: si tamen ita eis una fit vita, sicut ut fit una substantia; et nulla sit in eis diversitas animorum, quibus est communio facultatum: quia ut fieret et esset animorum sancta conjunctio, necessaria est facultatum judicata communio. Caeterum quid eis prodest quod facultates suas abjiciunt, qui voluntates proprias non relinquunt, cum sit longe praestantius voluntatibus propriis abrenuntiare quam rebus? Res suas etiam mundi hujus philosophi abjicere potuerunt, et nunc quilibet haeretici possunt; sed
Abbreviated transcription (Latin):
Necessaria debeat iudicari : Si hominem totum uirtus hacc quac abstnentia Nominatar
ꝑfecta sc̃ificat Nonsolum corpori sedanimȩ Necessaria est qui a om̃is homo ex corporeams¬
tat & anima Sed incis quidiuersi suitiis subiacentes aliquid sibieorum quacu sui Nr̃o con¬
cessa sunt interdicunt abstinentia quidem sed carpalis & in ꝑfecta cẽdeb& intellrgi ca
autem spĩtalis atque ꝑfecta cen senda est : quae abstinentem tam inclebris carnalium uolup¬
tatum quam apercatis omnibus facitalienum: Cuius nec animum desideriorum morbicor¬
rumpunt N etim perio gulȩ dominantis quae sitae dilicia uires corporis frangunt
Proinde ille abstinens uere credendus est quiuiciorum omnium liber effectus est a crecisis
corporeis uoluptatibus elaborat Nonut concupiscentiam suae carnis ex sticiat sedut mor¬
talem uitam necessariorum ꝑceptione suftin&. Qm̃ quidem quic quid sine quo potest
uiui ꝑcipitur. Non susten de uitae sed fouendȩ luxoriae carni sinpenditur : Haecnam que

Expanded text:
nem totum virtus haec quae abstinentia nominatur, perfecta sanctificat, non solum corpori, sed et animae necessaria est; quia omnis homo ex corpore constat et anima. Sed in eis qui, diversis vitiis subjacentes, aliquid sibi eorum quae usui nostro concessa sunt, interdicunt, abstinentia quidem, sed carnalis et imperfecta esse debet intelligi: ea autem spiritualis atque perfecta censenda est, quae abstinentem tam ab illecebris carnalium voluptatum, quam a peccatis omnibus facit alienum; cujus nec animum desideriorum morbi corrumpunt, nec imperio gulae dominantis quaesitae deliciae vires corporis frangunt. Proinde ille abstinens vere credendus est qui vitiorum omnium liber effectus est, ac, recisis corporalibus voluptatibus, elaborat, non ut concupiscentiam suae carnis exsatiet, sed ut mortalem vitam necessariorum perceptione sustentet. Quoniam quidem quidquid sine quo potest vivi percipitur, non sustentandae vitae, sed fovendae luxuriae carnis impenditur. 2. Haec itaque
Abbreviated transcription (Latin):
tis sanguinem morientis. pra&ium credentis commercium redimentis : Haec quanti
ualeant cogitate : hact instaterũ caritatis appendite. & qusdquid amoris innuptias urãs
inpendendum habebatis. Illirependite benequod interiorem urãm pul hritudinem querit.
ubiuobis dedit potestatm filios dĩfieri : Nonquert a iebis puldra carnem: ⁊len est ca¬

Expanded text:
tis, sanguinem morientis, pretium credentis, commercium redimentis. Haec quanti tis, sanguinem morientis, pretium credentis, commercium redimentis. Haec quanti ualeant cogitate, haec in statera caritatis adpendite et quidquid amoris in nuptias uesinpendendum habebatis, illi rependite. Bene, quod interiorem uestram pulchritudinem quaerit, ubi uobis dedit potestatem filios dei fieri, non quaerit a uobis pulchram carnem, sed pulc
Abbreviated transcription (Latin):
angelicamuitam hominib: & caelimores exhibent terris : Sed quanło magniestis quicum que
ita magniestis. tanto humiliate uos in omnib: ut coramdõ inueniatis gratiam : Ne sup erbis resis¬
tat Nese ex altantes humili & nein flatos ꝑ angustam Nontraicat : Quam quã suꝑ flua sit
sollicitudo Ncubi feru& caritas desit humilitas : Siergo rubtias contempsistis filiorum homi¬
num ex quib: gigner&is filios hominum : Toto corde amates peciosum forma p̃ filuis hominũ
Uacat uobis. liberum est cor a coniugalib uinculis: inspicite pulchritu dinem amatori surĩ
cogitate aequalem patri : Subditum & matri &iam incadis dominantem & interris seruien¬
tom : Creantem omã creatum inter omnia : illudipsum quod in eo derident suꝑbi in spi¬
cite quam pulchrum sit interius iuminib: : Inspicito uulnera pendentis cicatrices resurgers¬

Expanded text:
angelicam uitam hominibus et caeli mores exhibent terris. sed quanto magni estis, quicumque angelicam uitam hominibus et caeli mores exhibent terris. sed quanto magni estis, quicumque ita magni estis, tanto humilate uos in omnibus, ut coram deo inueniatis gratiam, ne superbis resistat, ne se exaltantes humilet, ne inflatos per angusta non traiciat: quamquam superflua sit sollicitudo, ne ubi feruet caritas, desit humilitas.. Si ergo nuptias contempsistis filiorum hominum, ex quibus gigneretis filios hominum, toto corde amate speciosum forma prae filiis hominum: uacat uobis, liberum est cor a coniugalibus uinculis. inspicite pulchritudinem amatoris uestri, cogitate aequalem patri, subditum et matri, etiam in caelis dominantem et in terris seruientem, creantem omnia, creatum inter omnia. illud ipsum, quod in eo derident superbi, inspicite quam pulchrum sit; internis luminibus inspicite uulnera pendentis, cicatrices resurgen
Abbreviated transcription (Latin):
tiamurr̃m Nolite statuere dono s iustificantis subdite : Ueniã peccatis donate alienis orate pro
ur̃is. futurauigilando uitate. Prȩterita confitendo del&e: ecce iam tales estis ut professe atqui¬
diabolicis & ab hominationib furti s repinis fraudib ꝑuirus ebriositatib omni que luxoria
& auaricia simul ationibus aemulationib: impi& atib: crudelitatib abstin&is : Uerum
&iam illa quaeleuiora uel sunt uel putantur Non inueniuntur Necoriuntur in ub: Non
in prob: uultus Nonuagioculi Non frenilingua Non p&ulcns risus Nonscurilisiocus Nonindo¬
ces habitus Nontumidus aut fluxus incessus : Iam n on reditis malum promalo Necmnaledio¬
tum promaledicto : Tam postremo illam mensuram delectatio impl&is ut ponatis animas
profratrib nrĩs : Ecceiam tales estis quia & tales eẽ deb&is : Haec addita uir ginitatem

Expanded text:
tiam uestram nolite statuere, deo uos iustificanti subdite. ueniam peccatis donate alienis, orate pro tiam uestram nolite statuere, deo uos iustificanti subdite. ueniam peccatis donate alienis, orate pro uestris; futura uigilando uitate, praeterita confitendo delete. Ecce iam tales estis, ut professae atqudiabolicis et abominationibus, furtis, rapinis, fraudibus, perjuriis, ebriositatibus, omnique luxuria et avaritia, simulationibus, aemulationibus, impietatibus, crudelitatibus abstinetis: verum etiam illa quae leviora vel sunt vel putantur, non inveniuntur nec oriuntur in inprobus uultus, non uagi oculi, non infrenis lingua, non petulans risus, non scurrilis iocus, non indecens habitus, non tumidus aut fluxus incessus; iam non redditis malum pro malo nec maledictum pro maledicto; iam postremo illam mensuram dilectionis inpletis, ut ponatis animas pro fratribus uestris. ecce iam tales estis, quia et tales esse debetis. haec addita uirginitati
Abbreviated transcription (Latin):
uande committite. fortitudinem aicc̃m ad illum custodite . quid quid mali pso castodiente
Non committitis : Tam quam remis sum ab illo deputate Nemodicum uob̵ ex istimantes dimis¬
sum modicum diligatis : & tundentes peccatora pablicanos ruinos a lactantia contemnetis
quia ferre aliquid potuistis in flemini . Deinde expertis autem orate Nesuprac quam potes¬
tis ferẽ temptemini: Existimatae aliquos in occulto superiores. Quib estis minani festomeli¬
ores cum aliorum bona forte ignote uob benigne creduntur a uob̵. Vr̃a uob̵ Nota Non conpa¬
ratione minuuntur. sed dilatioe firmantur. E que forte ad huc desunt tanto dantur
facilius quanto desidercctur humilius : Perscuerantes inumero ur̃o pracebeant uobis exemplũ
Cadentes autem augeant timorem urm̃ illud amate utimitem ini : Hoclug&e. inflemini iusti¬

Expanded text:
uanda committite, fortitudinem uestram ad illum custodite. quidquid mali ipso custodiente uanda committite, fortitudinem uestram ad illum custodite. quidquid mali ipso custodiente non committitis, tamquam remissum ab illo deputate, ne modicum uobis existimantes dimissum modicum diligatis et tundentes pectora publicanos ruinosa iactantia contemnatis. de uiribus uestris expertis cauete, ne, quia ferre aliquid potuistis, inflemini; de inexpertis autem orate, ne supra quam potestis ferre temptemini. existimate aliquos in occulto superiores, quibus estis in manifesto meliores. cum aliorum bona forte ignota uobis benigne creduntur a uobis, uestra nobis nota non conparatione minuuntur, sed dilectione firmantur; et quae forte adhuc desunt, tanto dantur facilius, quanto desiderantur humilius. perseuerantes in numero uestro praebeant uobis exemplum; cadentes autem augeant timorem uestrum. illud amate, ut imitemini, hoc lugete, ne inflemini. iusti
Abbreviated transcription (Latin):
superbds & dolosus hocei dixerat : Dñe sequuarte quo qͣueieris cuires pondit: uulpes foueas habent
& uolatilia cacli nidos filius autem hominis non hab& ubi caput suum indin&: Arguebat
Nomineuulpium astutã dolo sitatem & nomine uolucrum uentos amȩlationem : in quo ubi
requiescer& piam Noninueniebat humilitatẽ: Hacꝑ hoc tidsquam omnino secutus est
dm̃: qui se promiserat nonusque ad quendam prouectum sedom nino quecum queierit
secuturum : Quapp̃t hoc agite uirgines dĩ hocagite : sequimini agnum quocum que ierit:
Sed prius adur quem sequimini uenite & discute qm̃ mittis est & humilis corde : Humiliter
ad humilem uenites iamatis & Nediscedatis ab illo Necad atas: quien imtim& ab illo discedere
rogat & dicit: Nonueniat mihi pes suꝑbiae: ꝑ giteuiã sublimitatis pede humilitatis ipscex¬
altat humiliter sequerites.: Quenides cendere nonpiguit adiacertes: Donacius illi ser¬

Expanded text:
superbus et dolosus hoc ei dixerat: domine, sequar te quocumque ieris. cui respondit: uulpes foueas habent et uolatilia caeli nidos; filius autem hominis non habet, ubi caput suum inclinet. arguebat nomine uulpium astutam dolositatem et nomine uolucrum uentosam elationem, in quo ubi requiesceret piam non inueniebat humilitatem. ac per hoc nusquam omnino secutus est dominum, qui se promiserat non usque ad quendam prouectum, sed omnino quocumque ierit secuturum. Quapropter hoc agite, uirgines dei, hoc agite: sequimini agnum quocumque ierit. sed prius ad eum, quem sequamini, uenite et discite, quoniam mitis est et humilis corde. humiliter ad humilem uenite, si amatis, et ne discedatis ab illo, ne cadatis. qui enim timet ab illo discedere, rogat et dicit: non mihi ueniat pes superbiae. pergite uiam sublimitatis pede humilitatis. ipse exaltat humiliter sequentes. quem descendere non piguit ad iacentes. dona eius illi ser
Abbreviated transcription (Latin):
tam corripolunt : at que rursus adillas suas pͥstinas redeunt uoluntates. Ex spectatur
enim dies iudici : Aderit ille aequissimus iudex quinullius potentis ꝑsonam accipi & cuius
quis que secundum ea quȩ ꝑ corpus gessit . siuf bonum siuemalum: prestoenim erit aduersari¬
us diabolus recitabuntur uerba professionis prcc̃e : & sitalis fuerit quis que ut debitor ex hac
uita migr& exultabit ille aduersarius in conspectoueris simi iudicis superiorem sec̃e pro
cdamaps agens talem causam apud talem iudicem : Aequissime iudex iudica inquit : Iustitia

Expanded text:
tam gratiam corrigi nolunt, atque rursus ad illas suas pristinas redeunt voluntates. Exspectatur enim dies judicii, aderit ille aequissimus judex, qui nullius potentis personam accipiet, cujus quaeque secundum illud quod in corpore gessit, sive bonum sive malum. Praesto enim erit adversarius diabolus, et recitabuntur verba professionis nostrae et objiciet nobis in facimus, exsultabit ille adversarius in conspectu piissimi judicis, superiorem se esse nobis declamans, agens talem causam apud talem judicem. Habet enim dicere tunc ipse dia
Abbreviated transcription (Latin):
longe breuius sed pondere auccoritatis multo graendius In himno quod abcis dshono
simus docuerunt ut tanto quisque caueat Nesuꝑbia decipiatur. Quanto sanctius ali¬
quid profit&ur: proindeuos quoq: laud ate eum qui uob̵ prestat in ardore medio sch¬
huius qͣuis quam coniugio non copulemini : Non tamenur omini & orantes &iam prono¬

Expanded text:
longe breuius, sed pondere auctoritatis multo grandius in hymno, quo ab eis deus honolonge breuius, sed pondere auctoritatis multo grandius in hymno, quo ab eis deus honosime docuerunt ut tanto quisque caveat ne superbia decipiatur, quanto sanctius aliquid profitetur. Proinde vos quoque laudate eum qui vobis praestat ut in ardore medio saeculi hujus, quamvis conjugio non copulemini, non tamen uramini; et orantes etiam pro no
Abbreviated transcription (Latin):
Vir &uxor amat se qm̃ uident se. & quod noniudent tꝑment inse. Necerti gaudent
ex eo quod mani festo est : duminocculto suspicantur plerumque quod non est : Vos inisto
quem oculis ponuid &ris & fide con spiatis Nec mab&is uerum quo d rep̃ hendatis . Neccum
m&uitis pode falso forsitan offendatis : Siergomagnum amorem coniugib: deber&i seum
propter quem coniuges habere noluistis quantum a mare deb&is : Toto uobis figatur inc&¬
de qui prouobis est fioxus incruce : totumteneat in ammo ur̃o quid quid noliustis occupari
conubio : Parumuobis amareNonlic& : pp̃t quõmn amatis & quodlicer&: sic amantib: mitem
& humilem corde Nullam uobis suꝑbiam ꝑtimesco promodulo itaque nro & desanctate
quas cimoniales propriae dicmini : & dehumilitate quaton seruatur quid quid magnam
dicimini satis locuti sumus Dignis autem illitres pueri quib: refriger
quemcorde feruentissime diligebant Vos dehoc opuscolonr̃o uerborum quidem numero

Expanded text:
Vir & vxor amant se, quoniam vident se: & quod non vident, timent in se. Nec certi gaudent ex eo quod in manifesto est, dum in occulto suspicantur plerquem oculis non uidetis et fide conspicitis, nec habetis uerum quod reprehendatis, nec eum metuitis, ne de falso forsitan offendatis. si ergo magnum amorem coniugibus deberetis, eum, propter quem coniuges habere noluistis, quantum amare debetis! toto uobis figatur in corde, qui pro uobis est fixus in cruce; totum teneat in animo uestro, quidquid noluistis occupari conubio. parum uobis amare non licet, propter quem non amastis et quod liceret. sic amantibus mitem et humilem corde nullam uobis superbiam pertimesco. Pro modulo itaque nostro et de sanctitate, qua sanctimoniales proprie dicimini, et de humilitate, qua conseruatur quidquid magnum dicimini, satis locuti sumus. dignius autem illi tres pueri, quibus refrigerium in igne praebebat, quem corde feruentissimo diligebant, uos de hoc opusculo nostro uerborum quidem numero
Abbreviated transcription (Latin):
ipso deceptus alterum decipere concupiuit : Isteaduer sarius effectus generis humani. In uento
mortis suꝑbiae infatutor radexmaliciae scderum capit. princep somnium uitiorum per¬
suassor & amturpium uoluptatum : hic dõillum primum hominem adõ factum adam salica
tum puditatia ornatum temperantia compositam. caritat ẽ circumdatem in mortalitate
uestitum : aemulus atque inuidus hoc hamiNem terrenum accepisse quod ipseđdm e&
angelus ꝑ suꝑbiam cognoscitur amississe inuidit statim in satiabilis homicida eos quae¬
bona homim abstuliss& diabolus pudit̾itiã continentiam caritatem in mortalitatem cum que

Expanded text:
ipso deceptus, nos decipere festinat; iste est adversarius effectus generis humani, inventor mortis, superbiae institutor, rex malitiae, scelerum caput, princeps omnium vitiorum, persuasor etiam turpium voluptatum. Hic ergo, cum illum primum hominem a Deo factum, Adam scilictum, pudicitia ornatum, temperantia compositum, charitate circumdatum, immortalitate vestitum, aemulus atque invidus tantam beatitudinem hominem terrenum accepisse, quam ipse dum esset angelus, per superbiam cognoscitur amisisse, invidit statim insatiabilis homicida primuum homini abstulisset pudicitiam, continentiam, caritatem, immortalitatem,
Abbreviated transcription (Latin):
sise Non continent Nubant: hunc uero habent . quibus dicit᷑ qui poa est caperecapiat: sicusisunt ꝑ fecti
animi bonis terrenis ad aliud necessaris ꝑhunchabitum continentiae qua eis nonobligarentur. & quo
possent cis&iam ponuti sinon opus e& : Nequis quã cis beneutit᷑ pisi qui& ponuti potest : Multiquidem
facilius scabstmnent ut nonutant᷑ quamtemꝰ ut bene ut antur . Nemotamen eis potest sapienter utinisi qui

Expanded text:
Si se non continent, nubant . Hunc vero habent quibus dicitur, Qui potest capere, capiat . Sic usi sunt perfecti animi bonis terrenis ad aliud necessariis per hunc habitum continentiae, quo eis non obligarentur, et quo possent eis etiam non uti, si non opus esset. Nec quisquam eis bene utitur, nisi qui et non uti potest. Multi quidem facilius se abstinent ut non utantur, quam temperent ut bene utantur: nemo tamen eis potest sapienter uti, nisi qui
Abbreviated transcription (Latin):
tum que polumque : Inquirens t&riportas effring& auerni: Scõrum sedenim cuneta elux¬
libera carni Tradentur sontes a&erna flamma cremabit : Ocultos accusr& eg& tuntqi¬
que loquetur : Secr& a atque ds̃ reserabit pectoraluci : Tuncerit & lustus stridebunt
dentib: omnes : Cripitur solisiubar : & chorus interit astris : Vol &urcadum lunaris splendor
obbibit: Deici& colles ualles extoll& abimo Nonerit in rebus hominum sublime uel altam
Aequantur campis montes & cerula ponti Om̃ a cessabunt tellus confrccto peribit
Sic parter fontes torrentes fluminaque igne : scdtubatum sonitum tristem demitta
ab alto orbegemens facinus miserum uarios que labores tartareum quaechaos monstrabit
terra dehiscens & coram hie dño regessistentur adunum : Rechd& iecelo ignis &
sulphoris amnis : Haeed expi Natuitate passione resurretione atque eius secundo aduen¬

Expanded text:
tumque polumque Inquirens tetri portas effringet Averni. Sanctorum sed enim cuntumque polumque Inquirens tetri portas effringet Averni. Sanctorum sed enim cunlibera carni Tradetur, sontes aeternaque flamma cremabit. Occultos actus retegens, tunc quisque loquetur Secreta, atque Deus reserabit pectora luci. Tunc erit et luctus, stridebunt dentibus omnes. Eripitur solis jubar, et chorus interit astris. Volvetur coelum, lunaris splendor obibit. Dejiciet colles, valles extollet ab imo. Non erit in rebus hominum sublime vel altum. Jam aequantur campis montes, et caerula ponti Omnia cessabunt, tellus confracta peribit. Sic pariter fontes torrentur, fluminaque igni. Et tuba tunc sonitum tristem demittet ab alto Orbe, gemens facinus miserum variosque labores. Tartareumque chaos monstrabit terra dehiscens. Et coram hic Domino reges sistentur ad unum. Decidet e coelo ignisque et sulphuris amnis. Haec de Christi nativitate, passione et resurrectione, atque secundo ejus adven
Abbreviated transcription (Latin):
hoc e quistibi istud adnuntiauit Nisiquia sicte diuinus ignis intus in luminauit : ut cum illic
apud te captiui tenerentur in imici iudaei: sicdiceres testimomum filiodĩ sed quia inore duorum
uel trium testium stat omne uerbum Sicut ipsedñ s urtẽ contumaciã confutaris in legeiquit
ur̃e scriptum est quod duorum hominum testimonium uerum sit &iam exgentibus
ramus in medium ut ex uno lapide utrorum que frontes ꝑcutiantur uid ȩorum scilic& atquepa¬
ga Norum atque suogladio sicut golias xp̃ioms ꝑcutiantur in imici : Auditt quid dierit
udicii siꝑnum tellus sudore madesc&. Ecȩlorex adueni& ꝑ secla futurbs. Scilic& in carnie
psens ut iudic& orbem: Vndedm̃ cernent incredulus atq fidelis Celsum cumscis aeuiam
termino in ipso : Sic animȩ cumcar Ne aderunt quasiudicat ipse : Cum iac& incultus densis
inuepribus orbis : Reicient simulacra uiri cumtam quoque gatam : Ex ur& terras ignis pon¬

Expanded text:
hoc? Quis tibi istud annuntiavit, nisi quia sic te ignis divinus intus illuminavit, ut cum illic apud te captivi tenerentur inimici Judaei, sic diceres testimonium Filio Dei? Sed quia in ore duorum vel trium testium stat omne verbum, sicut ipse Dominus vestram contumaciam confutans, in lege, inquit, vestra scriptum est quod duorum hominum testimonium verum sit , et  in medium proferamus, ut ex uno lapide utrorumque frontes percutiantur, Judaeorum scilicet atque paganorum, atque suo gladio, sicut Golias, Christi omnes percutiantur inimici. Audite quid dixerit: udicii signum, tellus sudore madescet. E caelo rex adveniet, per secla futurus, Scilicet in carne presens ut iudicet orbem. Unde Deum cernent incredulus atque fidelis Celsum cum sanctis evi iam termino in ipso. Sic animae cum carne aderunt, quas iudicat ipse, Cum iacet incultus densis in vepribus orbis. Reicient symulacra viri, cunctam quoque gazam. Exuret terras ignis pon
Abbreviated transcription (Latin):
sime audiamus alic suer sussibille : Dabant autem alaphas dõmanib: incestis & inpurato
ore expuent uencnata speta : Dabit uero aduerbara simplictet scm̃ dorsum & colaphis
accipiens tacbit : Nequis agnoscat quoduerbum uel undeueniat ut in feris loqu&sur & co¬
rona spinea coron&ur : Adcibum autem fel ad sitim a co&um dederunt. in hospitalita¬
tis hanc demonstrabitur mensiom ipseenim in sipienstuum dnm̃ Non intellexisti iudentem
mortalium sensib: sed spiniscoronasti & horridum fel miscuisti: templiuero uelum scin¬
d&ur & medio dienoxerit tenebrosa Nimis Intrib horis & morte mori& ur trib:¬
dieb: som no suscepto &tunc ab inferis regressus adluem ueni& Primus resurretionis

Expanded text:
idelium postea veniet. Dabunt autem alapas Deo manibus incestis et inpurato ore expuent venenatos sputus. Dabit vero ad verbera simplicem sanctum que dorsum et colaphos accipiens tacebit, ne quis agnoscat, quo verbum vel unde venit, ut inferis loquatur et corona spinea coronetur. Ad sitim acetum et ad cibum fei dederunt, inhospitalitatis hanc ministrabant Domino mensam. Ipsa enim insipiens tuum deum non intellexisti ludentem mortalium sensibus, sed spinis coronasti et horridum fel miscuisti. Templi vero velum scindetur, et medio die nox erit tenebrosa nimis in tribdiebus somno suscepto: & tunc ab inferis regressus, ad lucem veniat primus, resurrectionis
Abbreviated transcription (Latin):
demonstrandam testimonia cuncta congerere: hoc facere conchur uel faciat quis quis seor sum
de humilitate uoluerit scribere. Huis autem operis aliud propositum est quodd atam mas¬
Nare susceptum est ut eimaxime sit cauenda superbia : proinde paucatestimonia quae dt̃
inmentem daredigrlatur Ex doctrina xp̃i dehumilitate commemoro quae adid quo dinte¬
di fotas sc sufficiant : Sermo eius quem primum pro lixiorem ad discipulos habut indo

Expanded text:
demonstrandam testimonia cuncta congerere? hoc facere conetur uel faciat, quisquis seorsum demonstrandam testimonia cuncta congerere? hoc facere conetur uel faciat, quisquis seorsum de humilitate uoluerit scribere. huius autem operis aliud propositum est, quod de tam magna re susceptum est, ut ei maxime sit cauenda superbia. Proinde pauca testimonia, quae dominus in mentem dare dignatur, ex doctrina Christi de humilitate commemoro, quae ad id quod intendi fortasse sufficiant. sermo eius, quem primum prolixiorem ad discipulos habuit, ind
Abbreviated transcription (Latin):
sinetali proleãt que comite: quib: duob malis hoc est suꝑbia & inuidentiadia diaboli diabolus ẽ:
itaque contra suꝑbiã matrem inuidentiae maxime militat uniuersadisciplina xp̃iana: haec
enim doc& humilitatem qua & adquirat & custodiat caritatem : Dequa cumdictum e&
caritas Noncemulatur uelut sicausam quȩ reremus undefiat ut none mul&ur : Continuo
subdidit Non in flatur tam quam dicer& : ideo non hab& inuidentiam quianẽ superbiam : doc¬
tor itaque humilitatis xp̃s primo sem& ipsum exinaniuit formam serui accipiens insimilitu¬
dinem hominum factus & habitu inuentus ut homo humiliauit semet ipsum factus oboediens
usquae admortem mortem autem crucis : ipsauero doctrinacius quam attente in sinu &humi¬
litatem atque huic p̃piendȩ uehem̃er insistat . quis explicare facile possit at que in hanc rem

Expanded text:
sine tali prole atque comite. quibus duobus malis, hoc est superbia et inuidentia, diabolus diabolus est. sine tali prole atque comite. quibus duobus malis, hoc est superbia et inuidentia, diabolus diabolus est. itaque contra superbiam, matrem inuidentiae. maxime militat uniuersa disciplina christiana. haec enim docet humilitatem, qua et adquirat et custodiat caritatem. de qua cum dictum esset: caritas non aemulatur, uelut si causam quaereremus, unde fiat, ut non aemuletur, continuo subdidit: non inflatur, tamquam diceret: ideo non habet inuidentiam, quia nec superbiam. doctor itaque humilitatis Christus primo semet ipsum exinaniuit formam serui accipiens, in similitudine hominum factus et habitu inuentus ut homo, humilauit semet ipsum, factus oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis. ipsa uero doctrina eius, quam adtente insinuet humilitatem atque huic praecipiendae uehementer insistat, quia explicare facile possit atque in hanc rem
Abbreviated transcription (Latin):
dopetuistis coniugia nondeuitare prohibita. Sed transuolare concessa : Vnde huiu smuneris
maritudo ad quod capes sendum pronr̃is uirib: hortati sumus quanto est excelsius at que diui¬
niũs tantomagis ammon& sollicitu dinem Nic̃em Non solum degloriosis sima castutte uerũ
&iam deiustissima humilitate aliquid loqui cumergo ꝑ pecuae continentiae professores se
coniugatis comparentes secundum scripturas cam pererint eosin fucẽt̃. Eopere & mereede &uoto
& pͥmio staitim aeniat inmentem quod scriptum est. Quantomagnas es tanto humiliate inom¬
nibus & coram dõ inuenies giatiam : mensura humilitatis cuique ex mensura ipsius magnitu¬
dinis data est : Cũpericulosa superbia quae amplius amplioribus insidiatur: Hate sequit᷑
inuidia tam quam filia pedissequa: eao quippesuperbia continuo parit. Necum quam est

Expanded text:
do potuistis coniugia non deuitare prohibita, sed transuolare concessa. Vnde huius muneris do potuistis coniugia non deuitare prohibita, sed transuolare concessa. Vnde huius muneris magnitudo, ad quod capessendum pro nostris uiribus hortati sumus, quanto est excellentius atque diuinius, tanto magis admonet sollicitudinem nostram non solum de gloriosissima castitate, uerum etiam de tutissima humilitate aliquid loqui. cum ergo perpetuae continentiae professores se coniugatis conparantes secundum scripturas compererint eos infra esse et opere et mercede et uoto et praemio, statim ueniat in mentem quod scriptum est: quanto magnus es, tanto humila te in omnibus, et coram deo inuenies gratiam. mensura humilitatis cuique ex mensura ipsius magnitudinis data est: cui est periculosa superbia, quae amplius amplioribus insidiatur. hanc sequitur inuidentia, tamquam filia pedisequa; eam quippe superbia continuo parit nec umquam est
Abbreviated transcription (Latin):
man&e quiuo u&is & redditis dnõ dõuro uota ꝑ p&uae continentiae : Non propter p̃¬
sens seculum sed propter regnum cadorum : uos&iam qui hoc nondum uouistis qui po¬
testis caperecapite. ꝑ seuerantr currite ut conp̃hendatis: Tollite hostias quis que suas
& intronte inacriadñ tionex Necessitate potestatem habente surãe uoluntatis: pequeenim sicut Nlon
moechaberis fonoccides itadic potest onnubes illa cxiguntur istaofferuntur sisiant istalau¬
dantur pis fuant illadamnantur: in illis dñs debitumimperat uobis in his aut̃ siquid amplius ero¬
gaueritas inredeundo redd& uobis cogitate quic quid illud est in muneroeiis locum nominatum
melioremmulto quam filiorum at que filiarum cogitate illienomen a&ernum quis explicat
qualo pomen erit quĩdquid tam enerit a&ernumerit: Quod eredendo & amando &speraoi¬

Expanded text:
manete, qui uouetis et redditis domino deo uestro uota perpetuae continentiae non propter prmanete, qui uouetis et redditis domino deo uestro uota perpetuae continentiae non propter praesens saeculum, sed propter regnum caelorum. Vos etiam qui hoc nondum uouistis, qui potestis capere, capite; perseueranter currite. ut conprehendatis. tollite hostias quisque suas et introite in atria domini, non ex necessitate potestatem habentes uestrae uoluntatis. neque enim sicut: non moechaberis, non occides, ita dici potest: non nubes; illa exiguntur, ista offeruntur. si fiant ista, laudantur; nisi fiant illa, damnantur. in illis dominus debitum imperat uobis; in his autem quidquid amplius supererogaueritis, in redeundo reddet uobis. cogitate, quidquid illud est, in muro eius locum nominatum meliorem multo quam filiorum atque filiarum, cogitate illic nomen aeternum. quis explicat quale nomen erit? quidquid tamen erit, aeternum erit. hoc credendo et sperando et aman
Abbreviated transcription (Latin):
donum quocum sequantur hortari possumus coniugatos. Practer hoc quoꝰ in reparubiliter
amiserunt : uositaque sequiminieum tenendo ꝑ seueranter quo duo uistis ardenter : facite cũ
potestis. Necuir ginitatis bonum auobis pareat: cui facere Nihil potestis ut redãt s Uide¬
bituo s c& eramultitudo fidelium quae agnum ad hoc sequi non potest : Videbit Nec in¬
tibono: seduos qui& dic&is & audi&is quia id quõ dic&is auobis audi&is felicius exulta¬
bitis iocundiusque generabitis demaioretamen ur̃o gaudio nullus maeror erit . quib: hoc
deherit : agnus quippeille quemuos quocum que ierit sequimini Neceos deser& qui cum
quiuos Nonualent sequi : omni potentem agnum loquimur & uob praebit & abeis No
habebit cumerit ds̃ omnia in omnib : & quiminus ab ebunt a uobNon ab horrebunt:
ubienim Nulla est inuidentia consorsest differentia : p̃sumite itaque fidite roboramini. per¬

Expanded text:
donum quo eum sequantur hortari possumus coniugatos praeter hoc quod inreparabiliter donum quo eum sequantur hortari possumus coniugatos praeter hoc quod inreparabiliter amiserunt. uos itaque sequimini eum tenendo perseueranter, quod uouistis ardenter. facite cum potestis, ne uirginitatis bonum a nobis pereat, cui facere nihil potestis ut redeat. uidebit uos cetera multitudo fidelium. quae agnum ad hoc sequi non potest, uidebit, nec inti bono. sed uos, qui et dicetis et audietis, quia et hoc quod dicetis a uobis audietis, felicius exultabitis iucundiusque regnabitis. de maiore tamen uestro gaudio nullus maeror erit quibus hoc deerit. agnus quippe, quem uos quocumque ierit sequimini, nec eos deseret qui eum quo uos non ualent sequi. omnipotentem agnum loquimur. et uobis praeibit et ab eis non abibit, cum erit deus omnia in omnibus. et qui minus habebunt, a uobis non abhorrebunt. ubi enim nulla est inuidentia, consors est differentia. praesumite itaque, fidite, roboramini, per
Abbreviated transcription (Latin):
iacentis eoii uuo desperato que subuenit : Deatimundo cordes imitaminicum qui peocatu m ron
fect peciuentus st dolus inoritus : Dcati paa fici imitaminicum qui prosuis ꝑstiaoribus
dixit pater ignosco illes quiarlescunt quid facunt : Beati qui ꝑ secutionem patiunt᷑ propter
ustitiã imitaminitum qui prouobis passus est relinquen s uob̵ exemplũ ut sequamin uesti gucei:
Naet quumitantur. in his agnum secuntur: Sedcerte &iam coniugati possunt ire ꝑista uestigia
& sinon ꝑ fecte incadem formaponentes pedem: Uerum tamen in cisdem semitis grodientes sed
ecce illeaius gaditur initinere uirginali : Quom odo posteumibunt : qui hoc amiserunt
quod ullo modo recipunt : Vosergo uositt postcum uirginescius uos & illuc ite post cum
qui propt̃ hotunum quocum que ierit sequimini eum : Ad quodlib& enim aliud scitatis

Expanded text:
iacenti semiuiuo desperatoque subuenit. beati mundicordes, imitamini eum, qui peccatum non iacenti semiuiuo desperatoque subuenit. beati mundicordes, imitamini eum, qui peccatum non fecit nec inuentus \'est dolus in ore eius. beati pacifignosce illis, quia nesciunt quid faciunt. beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, imitamini eum, qui pro uobis passus est, relinquens uobis exemplum, ut sequamini uestigia eius. haec qui imitantur, in his agnum sequuntur. sed certe etiam coniugati possunt ire per ista uestigia, etsi non perfecte in eadem forma ponentes pedem, uerumtamen in eisdem semitis gradientes. Sed ecce ille agnus graditur itinere uirginali. quomodo post eum ibunt qui hoc amiserunt, quod nullo modo recipiunt? uos ergo, uos ite post eum, uirgines eius; uos et illuc ite post eum, quia propter hoc unum quocumque ierit sequimini eum. ad quodlibet enim aliud sanctitatis