comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tipes ipõs in furorem ut expugnarent dei templum feq uero sacrilegio
taminarent qr ꝑ grauissimis ꝑseꝙ̃tiu penis expiaretur klec tñ exhoc ip̃o
teci homines intellige̾ pñt/ aut hant esse ueram religionẽ/ cui ad uincen¬
dum tanta uismest ut illã falsam que subsistẽ aut ꝯ gredi non pot. Seo
auĩt hoc deos non metu uerĩs odio facẽ qĩ quisꝙ possit odisse inisi en qui
aut nocet aut possit nocere ỹmo uõ congruens maiestatis fuit. ut cos
mortale minuerit tanꝙͣ in expugnabilis murꝰ Lacessumt eos ꝑ homines
et manib ꝑsequũtur alienis quos profecto sic eẽ confitentur nĩcimꝰ. Ne¬
çesse est enĩ ueram esse banc religionem/ que et renem demonũ nouit / et
astutiam intelligit . et uim retundit / et cosspiritpalib armis domitos ac
subactos cede̾ sibi cogit Si negant testimoniis poetaru ⁊ pħoium tefelle

Expanded text:
cipes suos in furorem, ut expugnarent dei templum seque uero sacrilegio cipes suos in furorem, ut expugnarent dei templum seque uero sacrilegio contaminarent, quod grauissimis persequentium poenis expiaretur. nec tamen ex hoc ipso caeci homines intellegere possunt aut hanc esse ueram religionem cui ad uincendum tanta uis inest aut illam falsam quae subsistere aut congredi non potest. sed aiunt hoc deos non metu, uerum odio facere: quasi quisquam possit odisse nisi eum qui aut noceat aut possit nocere. immo uero congruens maiestati fuit ut eos immortale munierit tamquam inexpugnabilis murus, lacessunt eos per homines et manibus persecuntur alienis. quos profecto si esse conStentur, uicimus. necesse est enim ueram esse hanc religionem, quae et rationem daemoastuciam intelligit, et vim retundit, et eos spiritalibus armis domitos ac subactos cedere sibi cogit. Si negant, testimoniis poetarum ac philosophorum
Abbreviated transcription (Latin):
Oc sciet signũ qui indit ꝙͣtum adiurati ꝑ xpm̃ de corporib q̃ ab
siderunt fugiant klam sicut ipẽ cum inter hoiẽs age̾t uniuer¬
fosdemones uerbo fugabat. hominũq mentes emotas ⁊ malis
in cursib furiatas pristinas reponebat Ita nũt sectatores eis eosdem spiis in¬
quinatos de homĩbus et nomine magri sii ⁊ signo passionis cuiꝰ rci non
tifficilis est probatio Ham cum diis suis ỹmolant. si assistant aliquis signatũ
frontẽ gerens. sacca nullo mõ litant. nec rñsa potest consultꝰ reddẽ uates
Et hec fepe papna cansa iusticiam pseꝙq̃di malis regib fuit Cum enĩ qui¬
dam mĩstror nr̃i sacrificantib duiis assisterent. imposito frontib signo
deos illorum fugauerunt ne possent in uiscerib hostiar futura depingere
Quod cũ intelligerent auruspites instigantib iisdem demonihꝰ ꝗbꝯ
ꝓsacrant conquetentes ꝓphanos homines sacris interesse adegerimt prĩ¬

Expanded text:
 sciet qui uiderit quatenus adiurati per Christum de corporibus quae bsederint fugiant. nam sicut ipse cum inter homines ageret, uniuersos daemonas uerbo fugabat hominumque mentes emotas et malis incursibus furiatas in sensus pristinos reponebat, ita nunc sectatores eius eosdem spiritus inquinatos de hominibus et nomine magistri sui et signo passionis excludunt. cuius rei non difficilis est probatio. nam cum diis suis immolant, si adsistat aliquis signatam frontem gerens, sacra nullo modo litant nec responsa potest consultus reddere uates. et haec saepe causa praecipua iustitiam persequendi malis regibus fuit. cum enim quidam ministrorum nostri sacrificantibus dominis adsisterent, inposito frontibus signo deos illorum fugauerunt, ne possent in uisceribus hostiarum futura depingere. quod cum intellegerent haruspices, instigantibus isdem daemonibus quibus prosecant conquerentes profanos homines sacris interesse egerunt prin
Abbreviated transcription (Latin):
hõ ratio pictatis põt si celestib bñficns extitiꝰt ing̃tus quod non est cotiq sapi¬
entis. qm̃ igr̃ ut dixi pħia et ieligio deoru disuicta sunt longeq discreta
ligionis Antistidis tes ꝑ quos sapiẽ non discitur Apparet net illam ẽẽ uerã
nec religio deotu ratione sui qua caret reddẽ. E sapiã areligio ĩ sepabilẽ¬

Expanded text:
homini ratio pietatis potest, si caelestibus beneficiis extiterit ingratus, quod non est utique sapihomini ratio pietatis potest, si caelestibus beneficiis extiterit ingratus, quod non est utique sapieligionis antistites, per quos sapere non discitur; apparet, nec illam esse veram  comprehendere, nec religio deorum rationem sui, qua caret, reddere. Ubi autem sapie
Abbreviated transcription (Latin):
nem sic dohetẽ ut dmelli utrũq nõn possist. deoꝵ cultꝰ ut in pͥori libro docui nõ ht̃
sapam non mo qu dininuz aĩãl hoiẽm terroris fragilib q substerint s quia nͦ
ibr deserint quos ꝓficiar ad mores excolendos uitaz qi formanda nec ht̃ inꝗsi¬
tionom aliqua uexitatis s tñi m̃o ritĩ colendi qui non offitio mentis s mĩstĩo
corpons sstat / et iõ non est illa uera religio uidicanda qr nullis institie nit¬
tutis q p̃ceptis crudit efficit qr meliores. Itaqr p̃ħia nulla teligionẽ ÷ sũma
ptãtem non ht̃ non est uera sapiã. nam si dininitas que gubernet hũc mã¬
tum in ardibili biñficentia genꝰ hominũ substentat i⁊ qͣi paterna indul¬
gentia fouet. uult profecto gram sibi referri et honorem dari. nec ostati

Expanded text:
ne sic cohaerere, ut diuelli utrumque non possit. Deorum cultus, ut in prine sic cohaerere, ut diuelli utrumque non possit. Deorum cultus, ut in prin modo quia diuinum animal, hominem, terrenis fragilibusque substernit, sed quia nihil ibi disseritur quod pro- Sciat ad mores excolendos uitamque formandam; nec habet inquisitionem aliquam ueritatis, sed tantummodo ritum colendi, qui non officio mentis, sed ministerio corporis constat. et ideo non est illa uera religio iudicanda, quia nullis iustitiae uirtutisque praeceptis erudit efficitque meliores. ita philosophia quia religionem id est summam pietatem non habet, non est uera sapientia. nam si diuinitas, quae gubernat hunc mundum, incredibili beneficentia genus hominum sustentat et quasi paterna indulgentia fouet, uult profecto gratiam sibi referri et honorem dari, nec constare
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑparet ibi potissi ͫ eẽ querendu ubi stulticie ppłus titulus
npparet. cuiꝰ uelamento deus ne archanu suidiuini oꝑis in ꝓ¬
patulo eẽt ẜ thesauru fapiẽ ac uiꝰtatis abscondit uñ equiolem
foleo mirãs ꝙ cu pictagoris et postea plato. amore indagande ueritatis in¬
rensi ad egiptios et ꝑsas et magos usq penetrassent sut caꝵ gentiũ ritꝰ r
fac̃ ꝯgnoscerent Suspicabantur enĩ fapiã in religione uersari ad iudeos
tanta non accesserunt penes quos tũc solos erat et quo facilius ire potuissẽt
s aduersꝰ eẽ arbitror diuina pidudentia ne sare possent x̾itatem qr nõ¬
dum fas erar alienigonis homĩb religionem dei ueri iustitia q rognosce
Statueãt enĩ deus appropinquante ultimo tprẽ ducem magnũ telitꝰ
mittẽ. qui eam ꝑfido ing̨̃to q ppło ablatam. etis nationib reuelaret
Quadere in hoc libro aggrediar disputare si prius on dero sapiã cũ religio¬

Expanded text:
paret ibi potissimum esse quaerendam ubi stultitiae titulus pparet: cuius uelamento deus, ne arcanum sui diuini operis in propatulo esset, thensaurum sapientiae ac ueritatis abscondit. unde equidem soleo mirari, quod cum Pythagoras et postea Plato amore indagandae ueritatis incensi ad Aegyptios et Magos et Persas usque penetrassent, ut earum gentium ritus et sacra cognoscerent — suspicabantur enim sapientiam in religione uersari —, ad Iudaeos tantum non accesserint, penes quos tunc solos erat et quo facilius ire potuissent. sed auersos esse arbitror diuina prouidentia, ne scire possent ueritatem, quia nondum fas erat alienigenis hominibus religionem dei ueri iustitiamque notescere. statuerat enim deus adpropinquante ultimo tempore ducem magnum caelitus mittere, qui eam perfido ingratoque populo ablatam. exteris nationibus reuelaret. qua de re in hoc libro adgrediar disputare, si prius ostendero sapientiam cum religio
Abbreviated transcription (Latin):
erunt fapientes qui sunt appellati. neq postiores qui non dubitauerũt infipi¬
ta. Quis aũt putemꝰ fuisse eẽ. Cur tot ingeniis totq tprib sũmostudio

Expanded text:
ere sapientes qui sunt appellati neque posteriores qui non dubitauerunt insipiere sapientes qui sunt appellati neque posteriores qui non dubitauerunt insipita? quid autem putemus fuisse causae cur tot ingeniis totque temporibus summo studio
Abbreviated transcription (Latin):
populum ucns ⁊ entonib Sco aideo in totus sapiã ectiderat ut ex noĩs
arrogantia ut nullu eoꝵ qui uocarẽtur appareat fuisse sapientẽ Hed
lariq mepuerunt Emiserum calamitosu q feculu quo ꝑ orbem totu
septem folifuerunt qui hominẽt nocabulo cierentur Nemo enĩ pot diai uite
sapiã ut ne postea quidem increscente doctrina et multis magnisq inge¬
niis inidipmñ femꝑ intentis non potuĩt ꝑfici ueritas nec ꝯprchendi. Nampꝰ
q non sapientes si stu hiosos sapiẽ uocaueuit quo facto ⁊ illos qui teme̾ sipien¬
nũ sibi nomen asciuerant erroris stulticieq dampnarunt et feq ip̃osis¬
norantie quã quidem non diffitebantur Nam ubicũq reru nã ingenins
ip̃oru qͣi manꝰ opposuerat / ne rationem redode̾ possent aliqua testificari
solebant nichil sare se nchil cernẽ unde multo sapientiores in ueniũtur ꝗ

Expanded text:
populum vitiis et erroribus. Sed adeo in totum sapientia occiderat, ut ex ipsa nominis populum vitiis et erroribus. Sed adeo in totum sapientia occiderat, ut ex ipsa nominis arrogantia nullum eorum, qui vocarentur, appareat fuisse sapientem. Et larique meruerunt. O miserum calamitosumque saeculum, quo per orbem totum septem soli fuerunt, qui hominum vocabulo cierentur; nemo enim potest jure dici sapientia, ut ne postea quidem increscente doctrina, et multis magnisque ingeniis in id ipsum semper intentis, potuerit perspici veritas et comprehendi. Nam post que non sapientes, sed studiosos sapientiae vocaverunt. Quo facto, et illos, qui temere sapientum sibi nomen asciverant, erroris stultitiaeque damnaverunt, et se quoque ipsos ignorantiae, quam quidem non diffitebantur. Nam ubicumque rerum natura ingeniis eorum quasi manus opposuerat, ne rationem possent aliquam reddere, testificari solebant, nihil scire se, nihil cernere. Unde multo sapie
Abbreviated transcription (Latin):
est insecuta est igr̃ huiꝰ modi religiones ĩiustitia et impietas sicut fuoran
nct̃e Desierunt᷑ etem̃ uultꝰ suos in celu tolle̾ s deorsu mentes honĩ de¬
p̃sse terrenis ut religionib sic etiã bonis inherebant. Secutu est dissi¬
diu gnĩs huãni et fraus et nephas omẽ qr spretis et̾nis atq incõruptis
honis que sola debent ab hoĩe ꝯcupisqi. temꝑalia et breuia maluerũt
maior qr homib ad malũ fides fuit qui p̃uu recto qr presenti fueãt p̃tu¬
lerunt. sic humana uita priorib seculis in clarissima luce ꝟsata ciligo
et tenebre ꝯp̃henderunt et quod huit prauitati ꝯgruons erat. postꝙ̃ sa¬
piã sublata est. tuc̃ demũ sibi honẽs sapientiũ nomen uendicare ceperuĩt
Iu aũt̃ nemo sapiens uocabatrita om̃s erant. utinã q nomen illus aligñ

Expanded text:
est. Insecuta est igitur hujusmodi religiones injustitia et impietas, sicuti fuerat est. Insecuta est igitur hujusmodi religiones injustitia et impietas, sicuti fuerat necesse. Desierunt enim vultus suos in coelum tollere: sed deorsum mentes hominum depressae, terrenis ut religionibus, sic etiam bonis inhaerebant. Secutum est dissidium generis humani, et fraus, et nefas omne; quia spretis aeternis atque incorruptis bonis, quae sola debent ab homine concupisci, temporalia et brevia maluerunt, majorque hominibus ad malum fides fuit, qui pravum recto, quia praesentius fuerat praetulerunt. Sic humanam vitam prioribus saeculis in clarissima luce versatam caligo ac tenebrae comprehenderunt; et quod huic pravitati congruens erat, postquam sublata sapientia est, tum demum sibi homines sapientum nomen vendicare coeperunt. Tum autem nemo sapiens vocabatur, cum omnes erant. Utinamque nomen illud aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
gñis hũam statu et mirũ pariter et indignũ
inderi solet ꝙ uniꝰ secili stulticia religiones na¬
rias suscipientis qͥeosq multos ẽẽ credentis ĩ
tantar subito ignorantiaz sui uentũ est ut ab¬
lata ex oailis ueritate/ neq religio dei ueri/ ne¬
q huãnitatis rõ tenẽtur. Homibu i celo
sũmum bonũ querentib s in terra Quã obtã
ꝓfecto seculorii ueterĩ mutata felicitas est/ Ce¬
perunt enĩ relicto parente ⁊ ꝯstitutore omĩ¬
u deo infensibilia digitorũ suoy figmenta uenerari Que p̃uitas quid ef¬
fecit Aut quid maloru attulit resipã declarat Auersi nãq a sũmo bono
quod iõ btiñ ac sempit num est / qr inderi tangi ꝯp̃hendi non põt etaĩr¬
turib ci bono ꝯgruentib q̃ sunt eque ĩ mortales ad hos corruptos et fragi¬
les deos lapsi et stndentersns reb quib solu corpꝰ ornatur mortẽ sibi ꝑpe
tua cu ans et cu bonis corporalib quefierũt / qr morti omẽ corpꝰ subiecti

Expanded text:
ris humani statum et mirum pariter et indignum uideri solet, quod unius saeculi stultitia religiones uarias suscipientis deosque multos esse credentis in tantam subito ignorationem sui uentum est, ut ablata ex oculis ueritate neque religio dei ueri neque humanitatis ratio teneretur, hominibus non in caelo summum bonum quaerentibus, sed in terra. quam ob causam profecto saeculorum ueterum mutata felicitas est. coeperunt. enim relicto parente et constitutore omnium deo insensibilia digitorum suorum figmenta uenerari. quae prauitas quid effecerit aut quid malorum adtulerit, res ipsa declarat. auersi namque a summo bono, quod ideo beatum ac sempiternum est, quia uideri tangi conprehendi non potest, et a uirtutibus ei bono congruentibles deos lapsi, et studentes iis rebus, quibus solum corpus ornatur, alitur, detuam cum diis et cum bonis corporalibus quaesierunt; quia morti corpus omne subjectum
Abbreviated transcription (Latin):
cantib pater noĩatur et Saturnꝰ et Ianus et liber et cetĩ deinceps ꝙ luci¬
luis in deop tonsilio irrider ut nemo sit nrm quĩ aut pr̃ aptimꝰ diuz ac neptunꝰ
paterliber saturuꝰ pr̃ mars ianꝰ quiꝰ pater. sic hoc dicatur ad unu Ꝙsinã
non patitur ut sint uniꝰ hoĩs multi pẽs ex uno prẽ proatati Ergo etiã dcos

Expanded text:
ecantibus pater uocatur et Saturnus et Ianus et Liber et ceteri deinceps: quod Luciecantibus pater uocatur et Saturnus et Ianus et Liber et ceteri deinceps: quod Lucilius in deorum concilio inridet: ut nemo sit nostrum, quin aut pater optimus diuum aut Neptunus pater, Liber, Saturnus pater, Mars, Ianus, Quirinus pater siet ac dicatur ad unum. quodsi natura non patitur ut sint unius hominis multi patres — ex uno enim procreatur —, ergo etiam deos
Abbreviated transcription (Latin):
Hi añt sapiã cũ teligione ĩseꝑabili neen cohẽt utrũq esse ueru
ncr̃e esti qr et in colendo saꝑe debemꝰ id est sare quid nobis et
quõ fit colenduz Et in sapiendo colẽ id est re ⁊ actu quid scioem
implere ubi ergo fapiã cu religione ⁊iĩgitur ibisclicet ubi dens colitur
unꝰ ubr uita et actꝰ omis ad unũ caput ad una sũma refort᷑ deniq
idem sunt dectores sapĩe qui et dei facerdotes. Nec tñ moueat quẽꝙͣ qr sepe
et in sapiã religio / et in religione fipiã est ergo non põt segregari qr sape
nichil abud est nisideu ueru uistis ⁊ piis cultib honotare. Multoru
auĩt deoru cultus non eẽ ẜm naturam etia hoc argumento colligi ⁊ com¬
prehendi pot Omneniden qui ab homine colitur nctẽ est int̾ solempnes
ntꝰ et p̃cationes patrem nũcupari. non amn henorii grã. uerũ etiã rõnis et
ꝙ antiquior est hoĩe. etq uitã salutem uictu p̃stat ũt pr̃ Itaq inpiter a p̾¬

Expanded text:
ientia cum religione inseparabili nexu cohaeret, utrumque verum necesse est; quia et in colendo sapere debemus, id est scire, quid nobis et quomodo sit colendum, et in sapiendo colere, id est re et actu, quod scierimus, implere. Ubi ergo sapientia cum religione conjungitur? Ibi scilicet, ubi Deus colitur unus; ubi vita et actus omnis ad unum caput et ad unam summam refertur; denique iidem sunt doctores sapientiae, qui et Dei sacerdotes. Nec tamen moveat quemquam, quia saepe et in sapientia religio et in religione sapientia est. ergo non potest segregari, quia sapere nihil aliut est nisi deum uerum iustis ac piis cultibus honorare. multorum autem deorum cultum non esse secundum naturam etiam hoc argumento colligi et conprehendi potest: omnem deum qui ab homine colitur necesse est inter sollemnes ritus et precationes patrem nuncupari, non tantum honoris gratia, uerum etiam rationis, quod et antiquior est homine et quod uitam salutem uictum praestat ut pater. itaque et Iuppiter a pr
Abbreviated transcription (Latin):
tias hõiuz pens dementuu Illos dico qui nel in honesto saltatu tripuoiant
uel qui nuch uncti coronati ant ꝑsonati aut luto obliti currunt Quid de scu¬
tis uetustate ia pudis dica que cu portant deos ipor se portare humeris
sins arbitrantur ⁊lam furius uel una bibaculus int̾ p̃cipua pietatis nũã
furiosus fuit qui p̃tura hoc ministĩo se putauit or̃nare Merito igitur
cu hec a uitis non imperitis ac rudib fiant luccetius exdamat. Ostultas
hoiũ mentes o pectora ceca. qualib intenebris uite. quantisq piculis
degitur hoc eni quodcũq est Quis hec ludibria non rideat qui heãt ali¬
quid sanitatis cu indeat hoiẽs uelut mente captos ea serio facẽ que siquis fatiat
in lusu minis lascunis et meptꝰ ẽẽ iundeatur¬

Expanded text:
tias hominum pene dementium; illos dico, qui vel inhonesto saltatu tripudiant, tias hominum pene dementium; illos dico, qui vel inhonesto saltatu tripudiant, vel qui nudi, uncti, coronati, personati, aut luto obliti currunt. Quid de scutis jam vetustate putridis dicam? quae cum portant, deos ipsos se gestare humeris suis arbitrantur. Nam Furius Bibaculus inter praecipua pietatis exemplfuriosus fuit, qui praeturam hoc ministerio se putauit ornare. merito igitur, cum haec a uiris non inperitis ac rudibus fiant, Lucretius exclamat: o stultas hominum mentes, o pectora caeca! qualibus in tenebris uitae quantisque periclis degitur hoc aeui quodcumque est! quis haec ludibna non rideat qui habeat aliquid sanitatis, cum uideat homines uelut mente captos ea serio facere, quae si quis faciat in lusum nimis lasciuus et ineptus esse uideatur
Abbreviated transcription (Latin):
ut cetã in mauis ꝯponentem alteres ionis celebrasse. ꝙ̃tu errauĩt homo
eruditus iant tes ipã dedarat Si enĩ princeps est iupiter et religio
nu deoꝵ si ante illu nulli dii celebtintur uulgo quia non duz nãti fue¬
rant qui colunt apparet curetes ex diu̾so principes fuisse dni non in¬
telligendi ꝑ quos error om̃is in duobis est et der neri memoria sblata
Ee ipĩs itaq misteriis et atimoniis intellige debuerũt hoiẽs se mortius sup¬
plicare Non igitur erigo ut aliquis poctoꝵ fictionibus credat qui hos
mentiri putat pontificu ip̃oꝵ sccipta considẽt et quicquid ẽ Irĩrim ad
sac̃ ptinentiũ reuoluat. plura fortisse ꝙ̃ nos ĩn asserimꝰ inueniet. Ex
quib intelligat mania inepta cõmenticia ẽẽ omĩa que pro sinctis
hñtur Siquis aũt ꝓcepta sapiã deposiñt ertorem ꝓfecto ridebit ĩ op¬

Expanded text:
ut cetera in maius componentem altores Iouis celebrauisse. quantum errauerit homo ut cetera in maius componentem altores Iouis celebrauisse. quantum errauerit homo eruditus, iam res ipsa declarat. si enim princeps est Iuppiter et deorum et religionum, si ante illum nulli dii uulgo colebantur, quia nondum nati fuerant qui coluntur, apparet Curetas ex diuerso principes fuisse diuini non intellegendi, per quos error omnis inductus est et dei ueri memoria sublata. ex ipsis itaque mysteriis et caerimoniis intellegere debuerunt hominibus se mortuis supplicare. non igitur exigo, ut aliquis poetarum fictionibus credat: qui hos mentiri putat, pontificum ipsorum scripta consideret et quidquid est litterarum ad sacra pertinentium reuoluat: plura fortasse quam nos adferimus inueniet, ex quibus intellegat inania inepta commenticia esse omnia quae pro sanctis habentur. si quis autem percepta sapientia deposuerit errorem
Abbreviated transcription (Latin):
gratu testatur aliipnu Huiꝰ capelle corci usu ẽẽ proscuto Iouem cõr
titanas dinicantem. muscus autor est unꝰa poetis egiotus noiatur Ita ꝗͥs¬
quid gestum est in abscondendo pueto ad ip̃m ꝑ ymaginẽ geat᷑ isactis
s et matris uuis mistͣiu idẽ continet quod ouiduis exponit᷑ in fristis Ar¬
dua um duditi resonat tunitib yde Tntus ut infanti nagi at ors puer
pars dipeos sudib galeas pars tindit inanes Hoc ciretes hẽtit heñt¬
Ic coribantes opus Res latuit. prisciq manent imitamia fati Eradec o¬
mites tuitoq terga mouent Cimbala rro galeis proscutis timpana piusant᷑.
sibia dat phrigios ut dedit inte modos Hinc totam opimonẽ qr a poenis fic¬
ta Salustius respint uoluitq ingeniose infpretari. aie iltores ionis dic̃ãt ᷑
fuisse curetes et sic ut Qua principes dium in telligench fuerunt uetustatẽ

Expanded text:
gratum testatur alumnum. huius capellae corio usum esse pro scuto Iouem contra gratum testatur alumnum. huius capellae corio usum esse pro scuto Iouem contra Titanas dimicantem Musaeus auctor est, unde a poetis αὶγίοχος nominatur. ita quidquid est gestum in abscondendo puero, id ipsum per imaginem geritur in sacris. sed et matris eius mysterium idem continet; quod Ouidius exponit in Fastis: ardua iam dudum resonat tinnitibus Ide, tutus ut infanti uagiat ore puer. pars clipeos sudibus, galeas pars tundit inanes, hoc Curetes habent, hoc Corybantes opus. res latuit priscique manent imitamina facti, aera deae comites raucaque terga mouent. cymbala pro galeis, pro scutis tympana pulsant., tibia dat Phrygios ut dedit ante modos. hanc totam opinionem quasi a poetis fictam Sallustius respuit uoluitque ingeniose interpretari, cur altores. Iouis dicantur fuisse Curetes, et sic ait, quia principes diuini intellegendi fuerunt, uetustatem
Abbreviated transcription (Latin):
ampẽ non potiuit itcũ insbstulit e iie infelie cũ bones suos enadia rn uifiñt
intiarsu m mal codictis ul tus est quod hoĩ elegane.et urbano g̃tissim in fut
Na cũ comitib suis epulas apparat. dũq alienes bones deuorat illũ sibi
amarissime siutiante cĩ risii et cachĩnis andiebat. eod post ꝙ̃ herculi qr¬
uinos honores ob admirationẽ untutis deferri placuit a uibus na qi
p̃cepit ut iisdem maledictis semꝑ in celebtandis saccificiis utẽtur ꝙ nega¬
tet se umꝙ pulatu eẽ Iocundius. hec ia non sacra sunt s saccilegia ia in
quib id sanctur dr̃ quod in alnis si fieret etiã scũissime iuaitat: Ip̃uis aũt
eretiai sat̃ quid aliud ꝙ̃ qũo sit aut subtractꝰ pri aut nutritꝰ ondunt ci¬
pella est a mathee ñphe que uberibus sius alint infante de qua her¬
manicus cesir in aratio carmine sicut Illa putatur nitrie ẽẽ Ioiis si uẽ
Iupiter infans ubera cretee mulsit fidissima cipte Sideit que darum

Expanded text:
e non potuit, utrumque sustulit. at ille infelix cum boues suos mactari uideret, iniuriam suam maledictis ultus est, quod homini eleganti et urbano gratissimum fuit. nam dum comitibus suis epulas apparat dumque alienos boues deuorat, illum sibi amarissime conuiciantem cum risu et cachinnis audiebat. sed postquam Hercoli diuinos honores ob admirationem uirtutis deferri placuit, a ciuibus ara ei praecepit, ut iisdem maledictis semper in celebrandis sacrificiis uteretur, quod negaret se unquam epulatum esse jucundius. Haec jam non sacra sunt, sed sacrilegia, in quibus id sanctum dicitur, quod in aliis, si fiat, etiam severissime vindicatur. Ipsius ais sacra quid aliut quam quomodo sit aut subtractus patri aut nutritus ostendunt? capella est Amaltheae nymphae; quae uberibus suis aluit infantem: de qua Germanicus Caesar in Arateo carmine sic ait: illa putatur nutrix esse Iouis, si uere Iuppiter infans ubera Cretaeae mulsit fidissima caprae, sidere quae claro
Abbreviated transcription (Latin):
dinem ũo insidiatoris ẽẽ decepta. Hac de cansa lapsacenos asellu ꝑriapo qi in
ultionẽ mactare consueuisse Apud Romanos uło cundem uestalibus sacris in
honore puditicie confnate panib coronari Qiud tirpius quid flagitiosins  li
uesta bnfitio asini uirgo est Ac poeta fabulã finxit. Non ergo illuds uęrius qđ
teferunt n qui fenomena ꝯscripserut Cu deduabus cauen stellis Ioqusit: quas
greci nocant aselios fuisse qui libetu patrem tisu ex apnt cũ a¬
nem mñsire non posset quor ꝑ alt̃ hoc p̃miu dedit ut huirarao nedt loq̃ artũ
Itaq int̾ eu priapñ qi ortu eẽ gertapen lte urion pertũ t s poctis licer ꝗc
quid uelint. noꝵ excutiotim de forme misteriu neq rora denudo ne qnuꝰ
appareat risu dignu finxerunt hec sane poete. Ses nc̃e est di eruor

Expanded text:
dinem uero insidiatoris esse deceptam ; hac de causa Lampsacenos asellum Priapo quasi in dinem uero insidiatoris esse deceptam ; hac de causa Lampsacenos asellum Priapo quasi in ultionem mactare consuesse, aput Romanos uero eundem Vestalibus sacris in honorem pudicitiae conseruatae panibus coronari. quid turpius, quid flagitiosius, quam si Vesta beneficio asini uirgo est? at poeta fabulam finxit. num ergo illut est uerius quod referunt ii qui Phaenomena conscripserunt, cum de duabGraeci ὄνους vocant? asellos fuisse, qui Liberum patrem transvexerint, cum amnem transire non posset; quorum alteri hoc praemium dederit, ut humana voce loqueretur: itaque inter eum, Priapumque ortum esse certamen icet quidquid uelint. non excutio tam deforme mysterium nec Priapum denudo, ne quid appareat risu dignum. finxerint haec sane poetae, sed necesse est maior
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩes fuisse Hlaz et romulus post mort̾e ꝗrus fccĩs est et lede timenenses et
arce meagita et yno postꝙ se p̃cipitauit leutontea. nir q metuenta uel melicen¬
tes. filius cuis palamon atq portinꝰ Sacca uõ cereris densine non sunt. hs dissilia
Ha sicut ibi ysiris puer planctu mr̃is q̃ritur ita hic ad incestũ patriu matrimõi:
inpta ꝓẜpina quã qr facibus ex ethne uertice actensis quesisse in sacilia ceres
dr Iocirco sãc enis aedentiu tedarũ iactatione celebrant Apud lapsatu p̾a¬
po litabilis iuctima est azellus. auꝰ sac̾ficiu rõ in fastis hec redditur. Ci dni
om̃s add festũ matris uenissent epulis qr saciati noctem lucib ducerent quie¬
uisse humi uesta sompnũq cepisse Ii priapũ sompno euis ac pudiciie in sidia¬
tum. sed illa in tempestino damore aselli quo silemis uchebatut eecitatami. libi¬

Expanded text:
homines fuisse. nam et Romulus post mortem Quirinus factus est et Leda Nemesis et homines fuisse. nam et Romulus post mortem Quirinus factus est et Leda Nemesis et Circe Marica. et Ino postquam se praecipitauit, Leucothea materque Matuta et Melicertes filius eius Palaemon atque Portunus. sacra uero Cereris Eleusinae non sunt his dissimilia. nam sicut ibi Osiris puer planctu matris inquiritur, ita hic ad incestum patrui matrimonium rapta Proserpina: quam quia facibus ex Aetnae uertice accensis quaesisse in Sicilia Ceres dicitur, idcirco sacra eius ardentium taedarum iactatione celebrantur. aput Lampsacum Priapo litabilis uictima est asellus, cuius sacrificii ratio in Fastis haec redditur. cum dii omnes ad festum Matris Magnae conuenissent epulisque satiati noctem lusibus ducerent, quieuisse humi Vestam somnumque cepisse; ibi Priapum somno eius ac pudicitiae insidiatum, sed illam intempestiuo clamore aselli quo Silenus uehebatur excitatam, libi
Abbreviated transcription (Latin):
manauerint suo loco disseremꝰ Interim iudeamꝰ et ceti̾ que tatent sce¬
iẽ nestudio in sectandi indeamꝰ intellige̾ pciora Isidis egiptie facra sumt
quatenꝰ filiu ꝑiurtu uel ꝑdiderit aut̾ nuenit. nam p̃mo sardotes euis
deglabrato corpore pectora sua tendunt Limentantur sicipã cu filiu p¬
didit fecetat deinde puer producitur ĩuentꝰ qĩ et io leticia iu&ꝰ iic
mueniũt Refertur ergo in sacris ymago rei que uere gesta est. que profet¬
tosi quid sapimus dedarat mulierem mortalem fuisse ar pene orbam nͥ
unicu repiss quod illu ipm̃ poetam mime fugit ap̃quẽ pompeiis ado¬
lescens mor̾te prĩs audita hec loquitur Euolua ia busto numen genti¬
bus isim et tecbim ligno spgam ꝑuulgus osirim Hlic est osiris ꝙ̃ serapidẽ¬
uulgus appellat eolent n. mortius ssec̃tis noiã mutari Catde ne quis ces ꝑatet

Expanded text:
manauerint, suo loco disseremus. interim uideamus et cetera, quae carent scemanauerint, suo loco disseremus. interim uideamus et cetera, quae carent scelere, ne studio insectandi uideamur eligere peiora. Isidis Aegyptiae sacra sunt, quatenus filium paruulum uel perdiderit uel inuenerit. nam primo sacerdotes eideglabrato corpore, pectora sua tundunt; lamentantur, sicut ipsa, cum perdidit, fecerat. Deinde puer producitur quasi inventus, et in laetitiam luctus ille  perdunt, et semper inveniunt. Refertur ergo in sacris imago rei, quae vere gesta est, quae profecto, si quid sapimus, declarat mortalem mulierem fuisse, ac pene orbam, nisi unicum reperisset. Quod illum ipsum poetam minime fugit, apud quem Pompeius adolescens, morte patris audita, haec loquitur: Evolvam busto jam numen gentibus Isim; Et tectum ligno spargam per vulgus Osirim. Hic est Osiris, quem Serapiuulgus appellat. solent enim mortuis consecratis nomina immutari, credo ne quis eos putet
Abbreviated transcription (Latin):
atq impii facta Cui ergo dementissimi hoiẽs illo sacrifitio consulebant
cu canta partem ciitatis occiolebant. quanta fortasse nec agotodes
quidem uctor occiderat Uisto ergo gnẽ sacroꝵ nõ minoꝵ insanie u¬
ditanda sunt publica illa facra quoꝵ alia sunt matris. in quibus hoiẽs
sius ipis intilib litantur Amputato enĩ sexii nec uiros se nec feiãs fati¬
uat Nia uirtutis qua eundem bellonam notant. In quibus ipĩ sicerdotes
nen. ilieno s suo cruore sacrificant sectii namq humeris et uteaq manu
descriptos gladios excentes currunt et efferuntͦ in sanuit. optime igr̃
quintilianus in famatico istuol inquit sidens cogititatꝰ est. nc hec sac᷑¬
sunt non satius est pecudu tantũ modo nuiẽ ꝙͣ deos tam impios tam pro¬
fanos tam sanguinatios hr̃e Sed unde isti errores et hec tanta flagitia

Expanded text:
atque inpia facta. cui ergo dementissimi homines illo sacrificio consulebant, atque inpia facta. cui ergo dementissimi homines illo sacrificio consulebant, cum tantam partem ciuitatis occiderent, quantam fortasse ne Agathocles quidem uictor occiderat? ab isto genere sacrorum non minoris insaniae iudicanda sunt publica illa sacra, quorum alia sunt Matris, in quibus homines suis ipsi uirilibus litant — amputato enim sexu nec uiros se nec feminas faciunt — alia Virtutis, quam eandem Bellonam uocant, in quibus ipsi sacerdotes non alieno, sed suo cruore sacrificant. sectis namque umeris et utraque manu destrictos gladios exerentes currunt ecferuntur insaniunt. optime igitur Quintilianus in Fanatico istud inquit si deus cogit, iratus est. esunt? non satius est pecudum modo uiuere quam deos tam inpios, tam profanos, tam sanguinarios colere? sed unde isti errores et haec tanta flagitia
Abbreviated transcription (Latin):
eidem simtno imolabantur ꝓpter odins Iouis quid dtam non i fienio tãm
marie est etas parentibus dultior sine ullo tespectu pietatis extinguerẽt¬
ĩmanitatem q oiũ bestiaꝵ que tñ fetus suos amant feritate suparent Se
dementiam insanabilem quid illis sti di amplius face̾ possent iratissimi
ꝙp̃ fatiũt propici cu suos cultores paricidiis inꝗnant. orbitatib mactant. hu ã¬
nis fensibus spoliant. Quid põt c̃ẽ ns homĩbus sc̃i Aut quio inpro fanis locis
facient qui int̾ atas deoru sũma scelera omittunt. Pesternius festus in
libris historiaꝵ ꝑsatira refert Cartaginenses saturno humanas hostias
solitos ymolare et cu iucti eeñt ab archichode Rege siculorum iritũ sibi
dens putauisse Itaq ut diligentius piaculu soluerent᷑ ducentos nobiliũ filios
Umolasse tantu religio potut ꝑsuadẽ̾ maloru que pepit sepe sçelerosa

Expanded text:
eidem Saturno immolabantur propter odium Iouis quid dicam non inuenio. tam eidem Saturno immolabantur propter odium Iouis quid dicam non inuenio. tam maxime est aetas parentibus dulimmanitatemque omnium bestiarum, quae tamen foetus suos amant, feritate superarent! O dementiam insanabilem! Quid illis isti dii amplius facere possent, si essent iratissimi, quam faciunt propitii? cum suos cultores parricidiis inquinant, orbitatibus mactant, humanis sensibus spoliant? Quid potest esse his hominibus sancti? Aut quid in profanis locis facient, qui inter aras deorum summa scelera committunt? Pescennius Festus in libris Historiarum per Satyram refert, Carthaginenses Saturno humanas hostias solitos immolare: et cum victi essent ab Agathocle, rege Siculorum, iratum sibi Deum putavisse; itaque ut diligentius piaculum simmolasse. tantum religio potuit suadere malorum. quae peperit saepe scelerosa
Abbreviated transcription (Latin):
des et imꝑiti ad mala facmora bonoru ignoratione labantur Apparet
tñ antiqui ẽẽ hint ymolandoru hoim̃ ritu. Sed quid Saturnus
inlatio eodem gn̾e sacrificii cultus est non quidem ut homo ad arã y mola¬
retur s ut in tiberim de ponte in ulno mittẽtur. quod ex rñso quodan
fatitatu arto anctor est cuꝰ rñsi ultimꝰ &sus est talis. Et capita satuͣ¬
ethomo iaci solet. uerum id genus saccifici ab hercule ai ee hispama redi¬
ret dr ẽẽ sublatum ritu tñ ꝑmanente ut proueris homĩbus ymagines
Iacerentur eest sarpo ut om̃dius in fastii docet. donec in hec nemt ti¬
rintins arua quot annis. Tristia leucadia sacra pasta d̾eo Illũ strami¬
neos maquam misisse quirites Hercilis exemplo corpora falsa iace
trec sacra nestales uirgmes fatuit ut aitidem Tũ quoq priscoru iungo
siniula cam unto ynio ab trete roboreo stirpea pontt soles nam de in fantibus ꝗ

Expanded text:
des et inperiti ad mala facinora bonorum ignoratione labuntur. apparet des et inperiti ad mala facinora bonorum ignoratione labuntur. apparet tamen antieum esse hunc immolandorum hominum ritum, siquidem Saturnus in Latio eodem genere sacrificii cultus est, non quidem ut homo ad aram immolaretur, sed ut in Tiberim de ponte Muluio mitteretur. quod ex responso quodam factitatum Varro auctor est: cuius responsi ultimus uersus est talis: καὶ et homo iaci solet. uerum id genus sacrificii ab Hercule, cum ex Hispania rediret, dicitur esse sublatum, ritu tamen permanente ut pro ueris hominibus imagines iacerentur e scirpo, ut Ouidius in Fastis docet: donec in haec uenit Tirynthius arua, quotannis tristia Leucadio sacra peracta modo. illum stramineos in aquam misisse Quirites, Herculis exemplo corpora falsa iaci. haec sacra Vestales uirgines faciunt, ut ait idem: tum quoque priscorum uirgo simulacra uirorum mittere roboreo scirpea ponte solet. nam de infantibus qui
Abbreviated transcription (Latin):
U.ddens dica qui colunt talia nisi ipõs potissimu lapides ac stipi¬
tes ẽẽ diximus de dnis ipis qui colunt. Nũc de sacris uel sacrificiis
ac de misteriis eoru pauca dicenda sunt Apuo ciprios aũt huma¬
nam hostia Ioni tenceus ymolauit Iaq sacrifitiu posteris tradidit quod ẽ
nuper adtiano Impatore sublatũ Erat lex apud lauros inbuãna et ferã
gentem. ut diane hospites ymolarẽt᷑ Et id saccifitiũ multis tpr̃ibus sb̾¬
Latum est Galli hesu atq tentantẽ humano cruore placabant ne latini
quidem huiꝰ ĩmanitatis exptes fuer̃t. si quiodẽ latialis iupiter etiã ñt
sanguĩe colit᷑ huãno Quid ab is boni p̃cantur qui sic fac̾firant᷑. Aut ꝗd
tale̾s dn prestate homĩbus pñt. quoꝵ penis ꝓpitiant. Sed de barbarisi
sacris imaniores reꝑĩtur. Hn enĩ potuis scelerati sunt hñd qui cum̃ sint
disciplinaꝵ libalui studiis expoliti ab humanitate disciscunt ꝙͣ qui ru¬

Expanded text:
uid de ns dicas qui colunt talia nisi ipsos potissimum lapides ac stipites esse? Diximus de diis ipsis qui coluntur: nunc de sacris ac mysteriis eorum pauca dicenda sunt. aput Cyprios humanam hostiam Ioui Teucrus immolauit idque sacrificium posteris tradidit; quod est nuper Hadriano imperante sublatum. erat. lex aput Tauros inhumanam et feram gentem, ut Dianae hospites immolarentur, et id sacrificium multis temporibus celebratum est. Galli Esum atque Teutaten humano cruore placabant. ne Latini quidem huius immanitatis expertes fuerunt, siquidem Latiaris Iuppiter etiamnunc sanguine colitur humano. quid abtales dii praestare hominibus possunt, quorum poenis propitiantur? sed de barbaris sacris immaniores reperiuntur? ii enim potius scelerati sunt habendi, qui cum sint liberalium disciplinarum studiis expoliti, ab humanitate desciscunt, quam qui ru
Abbreviated transcription (Latin):
habm̃t turpituoinis uirtus eẽ desinat S mdit fiẽi posse ut de nirtute
p̃uo iuditio male sentiatur Et iõ existimatiom hominu ẜuendu puta¬
uit quod qui façiat a recto bono qr discedit qr non est in nrã ptãte/ ur metꝰ
pro sius meritis honestetur. nam quid est honestas nsi honor ꝑpenns ad
aliquem secundo ppł rumore delatꝰ. Quio ergo fiet sierrore ac p̃nitate
hõiu mala existimatiohominu subsequatur. Abiciemus neuirtutem qr
flagiosa ⁊ turpis ab insipientib moicetur. que qni ĩ uidlia pͥmi ac uexari põt
ut sit ipĩ ꝓpriu ac ꝑpetuũ bonu nullo extrinsecus admmento indige̾ det̃.

Expanded text:
habuerit turpitudinis, uirtus esse desinat. sed uidit fieri posse ut de uirtute habuerit turpitudinis, uirtus esse desinat. sed uidit fieri posse ut de uirtute prauo iudicio male sentiatur, et ideo existimationi hominum seruiendum putauit: quod qui faciat, a recto bonoque discedet, quia non est in nostra potestate ut uirtus pro suis meritis honestetur. nam quid est honestas nisi honor perpetuus ad aliquem secundo populi rumore delatus? quid ergo fiet, si errore ac prauitate hominum mala existimatio subsequatur? abiciemusne uirtutem, quia flagitiosa et turpis ab insipientibus iudicetur? quae quoniam inuidia premi ac uexari potest, ut sit ipsa proprium ac perpetuum bonum, nullo extrinsecus adiumento indigere debet,
Abbreviated transcription (Latin):
duo posita est. malor in p̃cipiti. Sũmo igitur labore sũmu bonum
assequi ncc̃e est quod si uerissimuz ergo altera nirtute opꝰ est ut pue¬
niamus aol eam uirtutem que đr sũmu bonũ quod est incongruens ⁊ absur¬
du ut uirtus ꝑscipã ꝑueniat ad seipã Si non pot̃ ad ullu bonu nisi plaborẽ¬
ꝑuemti. aꝑꝑ uretute ẽẽ ꝑ quã ꝑuenitur. qm̃ in suscipiendis ac ꝑferendis labo¬
rib iui officiu quirtutis est ergo summũ bonũ non pot eẽ id ꝑ qnod nctẽ est
ad alius puemin Sed illi cu ignorarent quia efficẽt uirtꝰ ant quo tenolẽt.
honestuis aũt nichil repirent substiterũt in ipñĩs metutis noĩe quã nullo ꝓpo
sito emolumento appetendam eẽ dixerunt. ⁊ bonu sibi constituerunt qđ
bono indigẽt Arestotiles non longe abnis recessit qui uirtutẽ cũ honestate

Expanded text:
duo posita est, malorum in praecipiti, summo igitur labore summum bonum duo posita est, malorum in praecipiti, summo igitur labore summum bonum assequi necesse est. Quod si verissimum est, ergo altera virtute opus est, ut perveniamus ad eam virtutem quae dicitur summum bonum; quod est incongruens, et absurdum, ut virtus per seipsam perveniat ad seipsam. Si non potest ad ullum bonum nisi per laboreet uirtutem esse per quam perueniatur, quoniam in suscipiendis ac perferendis laboribus uis officiumque uirtutis est. ergo summum bonum non potest esse id per quod necesse est ad aliut perueniri. sed illi cum ignorarent quid -efficeret uirtus aut quo tenderet, honestius autem nihil repsito emolumento, appetendam esse dixerunt, et bonum sibi constituerunt, quod . Aristoteles ab his non longe recessit, qui uirtutem cum honestate
Abbreviated transcription (Latin):
Eur ergo sciam̃ maluit ꝙͣ ipam̃ sapĩa sũmu bonu dice̾ cu sit utriusq
significatio etins cadem Nemo tñ usq adhuc sũmu bonu dixit eẽfa¬
piam quod melius diq potuit nam sciã est paru aol bonu suscipiendu
felamus qui uirtutem ipã sũmu bonĩ putauerunt inqua opĩoe et m.
tullius fuit in quo multu considat fuerunt. Hõne enĩ ipa in etꝰ est sum¬
mũ bonu s effectrix et mater sũm boni qm̃ ꝑueniri ad illuo sine x̾tute
bonin facilepuemri putent/ an cu difficultate ac labore expediant a cu¬
men sun ctroremq defendant S facile ad illud acsme ullolabore ꝑue¬
niti putant sũmubonu non est Qiud eñ nos cruciemur quid ⁊ficia¬
mus enitendo dieb ac noctibus qñ quidem tam in promptu io quod q̃rimꝰ
iacet ut illudͥ quilib sine contentione ã ꝯp̃hendat. Seo sicoẽ quoq ac
mediocre quodlib bonu non nisi labore asseq̃mur. qỹ bono y nã in ar¬

Expanded text:
bonum dicere, cum sit utriusque significatio et uis eadem? nemo tamen usque adhuc summum bonum dixit esse sapientiam, quod melius dici potuit. nam scientia parum ost ad bonum suscipiendum s etiam refellamus, qui uirtutem ipsam summum bonum putaueTullius fuit; in quo multum inconsiderati fuerunt. Non enim virtus ipsa est summum bonum, sed effectrix et mater est summi boni; quoniam perveniri ad illud sine virtute larum illud bonum facile perveniri putent, an cum difficultate ac labore? Expediant acumen suum, erroremque defendant. Si facile ad illud, ac sine labore perveniri potest, summum bonum non est. Quid enim nos cruciemus, quid conficiamus, enitendo diebus et noctibus? quandoquidem tam in promptu id quod quaerimus jacet, ut illud quilibet sine ulla contentione animi comprehendat. Sed si commune quoque ac mediocre quodlibet bonum non nisi labore assequimur quoniam bonorum natur
Abbreviated transcription (Latin):
Recte em alioru sustulit disciplinas. s non recte fundatt sua iono
dostna est nichil scire Ina quialios repndit quod nesciant ipẽ debet
sciens cẽ Cu aut nichil sciat que ꝑuersitas que nõ insolentia est obid
pm̃ phm̃ constituẽ ꝑꝑ quod cetẽos tollat. pñt enĩ sit rñdere Sinichis
no scire conm̃tis et ĩo non ẽẽ sapientes qr nichil sciamus ergo nec ti qdẽ
archesillas nsi q ꝯfectis omib phis se quoq ipm̃ eõd ẽ mutrone t̃ns

Expanded text:
recte ergo aliorum sustulit disciplinas, sed non recte fundauit suam. ignorrecte ergo aliorum sustulit disciplinas, sed non recte fundauit suam. ignordoctrina eius est nihil sciri. nam qui alios reprehendit, quod nesciant. , ipse debet sciens esse: cum autem nihil sciat, quae peruersitas quaeue insolentia est ob idod ceteros tollat? possunt enim sic respondere: \'si nihil nos scire conuincis et ideo non esse sapientes, quia nihil sciamus, ergo ne tu quideArcesilas nisi quod confectis omnibus philosophis se quoque ipsum eodem mucron
Abbreviated transcription (Latin):
nulla pot ẽẽ interna et ꝓpria sciã obfrigilitatẽ ꝯditionis huãne Archã¬
sille manꝰ nĩcit. si ne ipã quidem stabit qr non põt omĩo nichil sciri Eũt
enĩ multa que scire nos natura ipã ⁊ usus frequens et inte nct̃itas co¬
git. Itaq parendu ẽ insi scias que ad iuta sint utilia ut appetas q̃ ꝑiculo¬
sa ut fugias et intes. p̃terea multa sinnt quo usus inucit. nã solis ac
lime uauii cursus et meatꝰ syderu et ratio temporĩ dephensa est et
nã corporũ a meddicis ħbarum qu inres et agricolis nã ferraru. nec nõ
imbrĩ futuroru ac tempestatu signa collecta sint nulla deniq as
que non scia constet. debunt ergo Archesillas siꝗuid sape̾t distingn̾e q̃
sari possent que ue nesciri. sud sifecisset ipẽ in ipłm redegiss. nas iuilo
interdum plus sapit. qr tñ qnantũ opuis est sapit aquo si queras ntrĩt
sciat aliquid an nichil. dicet se sare que sciat fatebitur nescres nesciat

Expanded text:
t esse interna et propria scientia ob fragilitatem condicionis humanae, Arcesilae manus uincit. sed ne ipse quidem stabit, quia non potest omnino nihil sciri. Sunt enim multa quae scire nos natura ipsa et usus frequens et uitae necessitas cogit. itaque pereundum est, nisi scias quae ad uitam sint utilia, ut adpetas, quae periculosa, ut fugias et uites. praeterea multa sunt quae usus inuenit. nam solis ac lunae uarii cursus et meatus siderum et ratio temporum deprehensa est, et natura corporum a medicis herbarumque uires, et ab agricolis natura terrarum nec non imbrium futurorum ac tempestatum signa collecta sunt: nulla denique ars est quae non scientia constet. debuit ergo Arcesilas, si quid saperet, distinguere quae sciri possent quaeue nesciri. sed si id fecisset, ipse se in populum redegisset. nam uulgus interdum plus sapit, quia tantum quantum opus est sapit. a quo si quaeras utrum sciat aliquid an nihil, dicet se scire quae sciat, fatebitur nescire quae nesciat.
Abbreviated transcription (Latin):
nob̾ certe dediss aliquid quod scqu̾emur. Nunc aũt cu ab alns scꝙ̃dis
nos retraxit ne uelimꝰ plus sare ꝙͣ possumꝰ non minꝰ ascipõ quoq re¬
traxit Quis enĩ ueli t laborare nequitꝙͣ sciat aut cius mõi suscipe doctͥnã
ta stultus ut discendum ut putet. in quo ant nichil discitur aut etia
dediscitur Ꝙrͣ yeq omiã sciri pñt quod phisiq putauer̃t neqr nichil qd̾

Expanded text:
nobis certe dedisset aliquid, quod sequeremur. Nunc autem cum ab illis sequendis nobis certe dedisset aliquid, quod sequeremur. Nunc autem cum ab illis sequendis nos retraxerit, ne velimus plus scire, quam possumus, non minus a se quoque ipso retraxit. Quis enim velit laborare, ne quidquam sciat? aut ejusmodi suscipere doctrinam, tam stultus, ut discendum id putet in quo aut nihil discitur aut etiam dediscitur? quare si neque omnia sciri possunt, quod physici putauerunt, neque nihil, quod
Abbreviated transcription (Latin):
Et ꝓmitiat nchil sari tanꝙͣ pceptui ꝓfitetiur et cog̃tuꝰ Ergo aliquid sari¬
põt Huit simile est illud quod in scodis ꝓponi solet in assistati gñis exem¬
pluz sompniasse quenda ne sõpniis credẽt Si aũt non credioit tũc feq̃¬
tur ut credendu sit ita si nichil sciri põt. nccẽ est id ipm̃ sari ꝙ nichilsciat
si inducatur dogma sibi ipĩ repugñas seq dissoluens Sed homo x̃sutus
dimit qui aliquid affirmat ut cetis adiat s nichil agit Apparet enĩ it
furem suu ꝓdit quãto facẽt sapientius acueris si exceptione facta dicẽt
cãs rõnes qr dũtaxat rerũ telestiu seu naturaliu qr sut ab dite nesciri
posse qr nullus doceat net q̃ rioportẽ quia ĩueniri querendo non possint.
Qua exceptione intposita et phisicos ad monuisset me querẽt ea que mo¬
du excederent cogitationis huãne et scipm̃ calupme ĩ iudia lib̾ass ⁊

Expanded text:
tiat, nihil sciri, tanquam praeceptum profitetur et cognitum, ergo aliquid sciritiat, nihil sciri, tanquam praeceptum profitetur et cognitum, ergo aliquid sciripotest. Huic simile est illud, quod in scholis proponi solet in asystati generis exemplum; somniasse quemdam, ne somniis crederet. Si enim crediderit, tum sequitursic inducitur dogma sibi ipsi repugnans seque dissoluens. sed homo uersutudimit qui aliquid adfirmat, ut ceteris adimat —: sed nihil agit; apparet enim ac furem suum prodit. quanto faceret sapientius ac uerius, si exceptione facta diceret causas rationesque dumtaxat rerum caelestium seu naturalium quia sunt abditposse, quia nullus doceat, nec quaeri oportere, quia inveniri quaerendo non possunt. Qua exceptione interposita, et physicos admonuisset, ne quaererent ea quae modum excederent cogitationis humanae; et seipsum calumniae invidia liberasset; et
Abbreviated transcription (Latin):
uel eripũt non uiderunt in medio constituta foreq illos id sapiã tñs̃¬
mittẽt Ueru archesillas ignorantie ingr̾ cũ cenoni obtractaret prĩcipi
stoicor ꝙ ut totã phia euertẽt ancto t̾e socr̾a te suscepit hanc siãm
ut affirmaret sari nichil posse Itaq coarguit existimatione pħoꝵ qui
talis fua̾t illa sapiã pauaisq ante tprĩb instituta Idsũmu iam intremẽ¬
Archesillas artogantes uel potins stultos ẽẽ qui putent sciam ueritatis
diectura posse ꝯprehendi sed tñ falsa ditentem redargũe non põt n
qui sciuerit ante quid uerum sit Quod Archesillas ueritate nõ cos¬
ta face̾ conatus introdueit genꝰ phĩe assistatu quod latine instabile
uel inconstans possimꝰ dic̾ẽ ut enĩ inchilsciendum sit aliquids sare ncte
est. na si nichil omĩo sciãs ipm̃ id sari nichil posse tollitur. itaq uelut sm̃e¬

Expanded text:
uel eripiunt, non uiderunt in medio constitutam forem, quae illos ad sapientiam transuel eripiunt, non uiderunt in medio constitutam forem, quae illos ad sapientiam transmitteret. uerum Arcesilas ignorantiae magister cum Zenoni obtrectaret principi Stoicorum, ut totam philosophiam euerteret, auctore Socrate suscepit hanc sententiam, ut adfirmaret sciri nihil posse. itaque coarguit existimationem philosoptalis fuerat illa sapientia paucisque ante temporibus instituta ad summum iam incremenArcesilas uidit adrogantes uel potius stultos esse qui putent scientiam ueritatis coniectura posse conprehendi. sed tamen falsa dicentem redarguere non potest nisi qui scierit ante quid uerum sit. quod Arcesilas ueritate non cognita facere conatus introduxit genus philosophiae asystatum, quod latine instabile uel inconstans possumus dicere. ut enim nihil sciendum sit, aliquid sciri necesse est: nam si nihil omnino scias, id ipsum, sciri nihil posse, tolletur. ita qui uelut s