comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cce qui uiderunt crucifixerunt. qͥ ñ uiderunt credidert̃
Ergo quid fecisti õ cp̃e aduersus superbos. quid fecisti
Ulidemus quia dignatus es: & menbra tua sumꝰ. Clidemus.
abiconditi dñ. obiccisti hominem: Quare hoc: Etui¬
ꝯcitas ex parte istł ficret. & plenitudo gentium intrarit.
d hoc abiscondisti dm̃. & hominem aspectibus obiecis ti.
Uidebant. & non uidebant. Ulidebant quos acce peras. &
non uidebant quod eras. Ulidebant formam serui. & non
uidebant formam dĩ: formã serui qua maior est pater. non
formam dĩ propt quam modo audistis. ego & pater unũ sunꝰ.
Cenuerunt quod iudebant. crucifxerunt quod uidebant
Insultauerunt ei quen undebant. non agnouert qui latebat
crucifpxiusent. Ergo gentes quac uocatae estis at tendit
ranos praccisos propt̃ scucritatem. uos autẽ insertos propt̃
bonitatẽ : & participes factos pinguedinis oleas. non altum

Expanded text:
ecce qui viderunt, crucifixerunt; qui non viderunt, crediderunt. ecce qui viderunt, crucifixerunt; qui non viderunt, crediderunt. Ergo quid fecisti, o Christe, adversus superbos? quid fecisti? Videmus, quia dignatus es, et membra tua sumus; videmus: abscondisti Deum; objecisti hominem. Quare hoc? Ut caecitas ex parte Israel fieret, et plenitudo Gentium intraret. Ad hoc abscondisti Deum, et hominem aspectibus objecisti. Videbant, et non videbant: videbant quod acceperas, et non videbant quod eras: videbant formam servi, non videbant formam Dei ; formam servi, qua major est Pater ; non formam Dei, propter quam modo audistis, Ego et Pater unum sumus . Tenuerunt quod videbant, cruxifixerunt quod videbant; insultaverunt ei qcrucifixissent . Ergo Gentes quae vocatae estis, attendite ramos praecisos propter severitatem; vos autem insertos propter bonitatem, et participes factos pinguedinis oleae, non altum
Abbreviated transcription (Latin):
Ulide quemadmodũ illi extollebantur in sc. uide que magmo¬
dum illi głabantur in dõ. Propterea quid secutus est.: Iuis
obligati sunt pedes. & ceciderunt: nos autẽ surreximus. & ere¬
cti sumus. Audi ipsum dñm nr̃m hoc idem dicentẽ. Ego ue¬
ni inquit ut qui non uident uideant. & qui uident cȩci fiant
Ulide in una parte bonitatem. in alia quasi malitiã. Sed
quid illo melius. Quid miscdius. Quid iustius: Quare
ergo qui non uident uideant: Propter bonitatem. Quare
&e qui uident cȩci fiant. Propter elationem. Et uere ui¬
debant. & facti sunt cęci. non uidebant. sed uidere sibi uide¬
bantur. Nani eoce uidetȩ fr̃s. cum dicerent ipsi iudaei non
sumus ceci: ait illis dñs. Di cȩci essetis. peccatũ non haberetis.
per cȩcus remanebis. Confitert te cecum. ut uluminari me¬
rtaris. Attende uidaeos. attende gentes. Qui non uideit
uideant inquit. ideo ueni ut qui uident cȩci fiant spsum

Expanded text:
Vide quemadmodum illi extollebantur in se; vide quemadmoVide quemadmodum illi extollebantur in se; vide quemadmodum isti gloriabantur in Deo. Propterea quid secutum est? Illis obligati sunt pedes, et ceciderunt; nos autem surreximus, et erecti sumus . Audi ipsum Dominum nostrum hoc idem dicentem: Ego inquit, veni; ut qui non vident, videant; et qui vident, caeci fiant. Vide in una parte bonitatem; in alia quasi malitiam. Sed quid illo melius? quid misericordius? quid justius? Quare ergo, qui non vident, videant? Propter benitatem. Quare, et qui vident, caeci fiant? Propter elationem. Et vere videbant, et facti sunt caeci? Non videbant, sed videre sibi videbantur. Nam ecce videte, fratres: cum dicerent ipsi Judaei, Num sumus caeci? ait illis Dominus; Si caeci essetis, peccatum non haberetis: per caecus remanebis: confitere te caecum, ut illuminari mercaris. Attende Judaeos; attende Gentes. Qui non vident, videant, inquit: ideo veni, ut qui vident, caeci fiant. Ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
illi non haberent quod sibi donaretur iam quasi boni ope¬
rarii mercedem expectantes. & cũ adhuc aegroti essont
sanos sc putabant: inde periculosius aegrotabant. Na
si uel nitius egrotarent. non phrenẽtia medicũ occideret.
Quare timenda. &e non amanda: Audi aliã uocem psalmi
Deruite dño in timore. & erultate ei cũ tremore. Quia
& tremore. subiecit causam. Ds̃ est enĩ qui operat᷑ in uob̾
& uelle & operari ꝓ bona uoluntate. Siȩrgo ds̃ operatur
in te. gr̃a dĩ bene operaris. ñ uirib tuis. Ergo si gaudes.
& time. ne forte quod datũ est humili auferat᷑ superbo.
Nam ut noueritis boc factũ esse de ipsa suꝑbia uidaeoꝵ
quasi se ex operib legis iustificantiũ & ideo cadentium.
dicit alius psalmus. hi in currib & i in equis quasi in sus
quibusdam passib & instrumentis ad crectionẽ suam. nos
hi in equis. nos autem in nomine dñi di nr̃i magnificabimur.

Expanded text:
illi non haberent quod sibi donaretur; jam, quasi boni opeilli non haberent quod sibi donaretur; jam, quasi boni operarii, mercedem exspectantes. Et cum adhuc aegroti essent, sanos se esse putabant, et inde periculosius aegrotabant. Nam si vel mitius aegrotassent, non quasi phrenetici medicum occidissent. cem psalmi: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore . Quid e, cum timore et tremore? Subjecit causam: Deus est enim qui operatur in vobis, et velle, et operari, pro bona voluntate . Si ergo Deus operatur in te, gratia Dei bene operaris, non viribus tuis. Ergo si gaudes, et time; ne forte quod datum est humili, auferatur superbo. Nam, ut noveritis hoc esse factum de ipsa superbia Judaeorum, quasi se ex operibus Legis justificantium, et ideo cadentium, dicit alius psalmus: Hi in curribus, et hi in equis, quasi in suis quibusdam passibus et instrumentis ad erectionem suam; nos hi in equis; nos autem in nomine Domini Dei nostri magnificabimur.
Abbreviated transcription (Latin):
si non pruis eligeret piscatores. Clegit diuites. sca dice¬
rent merito diuitiarũ suarũ se electos esse. nisi primo ele¬
gisset pauperes. Elegit imperatores postea: Sed melus
ut romã conueniens imperator deposito diadẽmate plo¬
ret ad memoriam piscatoris. quam ut piscator ploret
ad memoriam imperatoris. Infirma enim mundi elegit.
ut confundat fortia. Ignobilia mundi elegit &e ea quae
non sunt tamquã sint: ut ca quae sunt euacuentua.
Et quid sequitur. Conclusit apłs.: ut non głetur coram
dõ omnis caro. Ulidete que matmodũ abstulit nob głam.
ut daret głam. Abstulit nr̃am. ut daret suã. Nbst ulit
manem. ut daret plenam. Qbstulit nutantẽ. ut daret
tas: sed quod ait apłs. hoc praccepit ueritas. Qui glatꝰ.
dacos uitari. qui quasi meritis suis uolebant tribuere
iustificationes suas. & iiuidebant gentib accȩdentib: ac
gr̃am euangłicam. ut peccata omnia donarentur eis. qͥs

Expanded text:
si non prius eligeret piscatores: elegit divites; sed dicesi non prius eligeret piscatores: elegit divites; sed dicerent merito divitiarum suarum se electos esse, nisi primo elegisset pauperes: elegit imperatores postea; sed melius est ut Romam cum venerit imperator, deposito diademate, ploret ad memoriam piscatoris, quam ut piscator ploret ad memoriam imperatoris. Infirma enim mundi elegit Deus, ut confundat fortia; et ignobilia mundi elegit, et ea quae non sunt, tanquam quae sunt, ut ea quae sunt evacuentur. Et quid sequitur? Conclusit Apostolus: Ut non glorietur coram Deo omnis caro. Videte quemadmodum nobis abstulit gloriam, ut daret gloriam: abstulit nostram, ut daret suam; abstulit inanem, ut daret plenam; abstulit nutantem, ut daret veritas: sed quod ait Apostolus, hoc praecepit veritas, Qui gloriatitari Judaeos, qui quasi meritis suis volebant tribuere justificationes suas, et invidebant Gentibus accedentibus ad gratiam evangelicam, ut peccata omnia donarentur eis; quasi
Abbreviated transcription (Latin):
bio qui intellexit quia a nazareth potest aliquid bon esse.
peritus erat legis. & bene propħas inspererat. NIou esse in
illis uerbis aliã pronuntiationem. sed a prudentiorib non
est approbata. ut quasi desperasse uideretur ille cũ audicis
dxisset a nazareth potest aliquid boni esse. id est nĩqua
potest: sic pronuntiando quasi desperaret. Sequit᷑ aute
a narareth potest aliquid boni esse: respondetur ueni &
uide quod non credis. Rursus si dicas confirmans a nara¬
reth potest aliquid boni esse. respondetur ueni&e uide quã
uere sit bonũ quod a nacareth nuntio. & quam recte cre¬
das ueni & experire. Hinc tamen existimatur ille doctꝰ
in lege fuisse. quia non est electus inter discipulos ab illo
qui stulta mundi elegit prius. cum tantũ perhibuerit ei¬
testimoniũ dñs dicens. Cat uere istabelita. in quo dolus ñ
est. Clegit ergo dñs postta e oratores. sed illi suꝑbirent:

Expanded text:
bio, qui intellexit quia a Nazareth potest aliquid boni esse, bio, qui intellexit quia a Nazareth potest aliquid boni esse, peritus erat Legis, et bene Prophetas inspexerat. Novi esse in illis verbis aliam pronuntiationem; sed a prudentioribus non est approbata: ut quasi desperasse videretur ille, cum audiens dixisset, A Nazareth potest aliquid boni esse? id est, numquid potest? Sic pronuntiando quasi desperaret. Sequitur auteA Nazareth potest aliquid boni esse? respondetur, Veni, et vide quod non credis. Rursus si dicas confirmans, A Nazareth potest aliquid boni esse; respondetur, Veni, et vide quam vere sit bonum quod nuntio a Nazareth; et quam recte credas, veni, et experire. Hinc tamen existimatur doctus ille in Lege fuisse, quia non est electus inter discipulos ab illo qui stulta mundi prius elegit; cum tantum el perhibuerit testimonium Dominus dicens: Ecce vere Israelita, in quo dolus non est. Elegit ergo Dominus postea et oratores; sed illi superbirent,
Abbreviated transcription (Latin):
confundat fortia. & ignobilia mundi elegit ds & ea quae
non sunt taiquam ea quae sunt. ut ea quac sunt cuacuen
Quid uoluit dicere: Quid uoluit ostendere: Descendit
gr̃am suam omnib intelligentibus: quia gr̃a illus est ñ
nerita corum. Et ne quaelibet persona gloriet᷑ in carne
infirmos elogit. Nam inde non est electus etiam ille
nathanahel. Quid enim tibi undetur ut publicanũ in telo¬
neo sedentẽ eligeret matheum. & non eligeret nathana¬
in quo dolus non est. Intelligit᷑ ergo iste nathanabel do¬
tus fuisse legem. Non quia doctos non erat electurꝰ
sed si ipsos primo elegiset. doctrinae suac merito se electõ
putarent. ita illorũ scientia laudaretur & laus ap̃i gr̃ac
minueretur: perhibuit testimoniũ tamquam bono fideli
in quo dolus non erit. sed tamen eũ non assũpsit inter ilos
discipulos quos primum elegit idiotas. Et unde intelligunꝰ
quod ille peritus erat legis. Quando auduut ab uno ex
Et ille. Anarareth potest aliquid boni esse. Procul dur¬

Expanded text:
ea quae non sunt, tanquam quae sunt, ut ea quae sunt evacuentur . Quid voluit dicere? quid voluit ostendere? Descendit gratiam suam omnibus intelligentibus quia gratia illius est, non merita eorum; et ne quaelibet persona gloriaretur in carne, infirmos elegit. Nam inde non est electus etiam ille Nathanael. Quid enim tibi videtur, ut publicanum in telonio sedentem eligeret Matthaeum , et non eligeret Nathanain quo dolus non est? Intelligitur ergo Nathanael iste doctus fuisse in Lege. Non quia doctos non erat electurus: sed si ipsos primo elegisset, doctrinae suae merito se electos putarent; ita illorum scientia laudaretur, et laus Christi gratiae minueretur. Perhibuit testimonium tanquam bono fideli, in quo dolus non erat; sed tamen eum non assumpsit inter illos discipulos, quos primum idiotas elegit. Et unde intelligimus quod ille peritus erat Legis? Quando audivit ab uno ex et ille, A Nazareth potest aliquid boni esse. Procul du
Abbreviated transcription (Latin):
hominem reuereor. uel propt̃ tedium quod mihi cotidie
facit haec uidua audiã causam eius. & undicabo eam.
Et ait dñs. Di uidex nequam hoc fecit. pater ur̃ non
uindicabit clectos suos qui ad cum clamant die & nocto:
ta dico uobis. faciet iudiciũ coꝵ cito. Ergo non deficia¬
mus in oratione. Ille quod concessurus est & si differt ñ
aufert. Decuri de pollicitatione illus non deficiamus
orando. Et hoc ex beneficio ipsiuis est. Propterea dixit
Benedictus ds̃ m̃s qui non amouet deprecationem meam
& miscdiam suam a me. Cum uideris non a te amotã
de precationẽ tuam. securus esto. quia non est amota

Expanded text:
homines revereor; vel propter taedium quod mihi quotidie homines revereor; vel propter taedium quod mihi quotidie facit haec vidua, audiam causam ejus, et vindicabo eam. Et ait Dominus: Si judex nequam hoc fecit, Pater vester non vindicabit electos suos qui ad eum clamant die ac nocte? Ita dico vobis; faciet judicium eorum cito » . Ergo non deficiamus in oratione. Ille quod concessurus esaufert: securi de pollicitatione ipsius non deficiamus orando; et hoc ex beneficio ipsius est. Propterea dixit: Benedictus Deus meus, qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Cum videris non a te amotam deprecationem tuam, securus esto, quia non est a te amota
Abbreviated transcription (Latin):
ab eo loco ubi ait. uenite audite & narrabo uobis omines
qui timetis dñm quanta fecit anipae meae: & dixit quę
audistis. & ad finẽ ita conclusit. Benedictus ds̃ m̃s qui
non amouet deprecationem icã & miscđiam suã a nie.
Dic enim peruenit ad resurrectionẽ iste qui loquitur.
ubi iam &e nos spe sunus: immo & nos sumus. & nr̃a uox
ista est.Quandui ergo hnc sumus hoc rogemus dm̃. ut
suam: id est ut perseueranter oremus. &e perseuerantei
misereatur. Multi enum languescunt in orando. & in
nouitate suae conuersionis feruent̃ orant: postei langui¬
de. postra frigide. postea negligenter quasi sccuri fiuiit.
Uligilat hostas. dormis tur Ipse dñs praecepit in cugłio
quia oportet semꝑ orare &e non deficere: & dat similitu¬
dinem de illo iniquo uidice qui nec dm̃ tunebat nec ho¬
minem reuerebatur. quẽ interpellabat cotidie illa udua
ut audiret cam. & cessit tedio qui non flectebatur mi¬
scd̃ia. & ait sibi uidex nequam. Si nec dm̃ tunco nec

Expanded text:
rrabo vobis, omnes qui timetis Deum, quanta fecit animae meae; et dixit quae audistis, et ad finem ita conclusit: Benedictus Deus meus. qui non amovit deprecationem meam, et misericordiam suam a me. Sic enim pervenit ad resurrectionem iste qui loquitur, ubi jam et nos spe sumus: imo et nos sumus; et nostra vox ista est. Quamdiu ergo hic sumus, hoc rogemus Deum, ut ordiam suam; id est, ut perseveranter oremus, et perseveranter misereatur. Multi enim languescunt in orando, et in novitate suae conversionis ferventer orant, postea languide, postea frigide, postea negligenter: quasi securi fiunt. Vigilat hostis: dormis tu. Ipse Dominus praecepit in Evangelio; quia oportet semper orare, et non deficere. Et dat similitudinem de illo iniquo judice, qui nec Deum timebat, nec hominem reverebatur; quem interpellabat illa vidua quotidie ut audiret eam: et cessit taedio qui non flectebatur misericordia; et ait sibi judex nequam: « Si nec Deum timeo, nec
Abbreviated transcription (Latin):
tio: sed fict respectio. Si enim respicis iniquitatem: re¬
tro aspicis. & incurris in sententiã dicentis dñi in euan¬
gelio. Nemo ponens manũ suꝑ aratrum resperit re¬
tro. aptus est regno di. Quid ergo debeo facero:
Quod ait apłs. Quac retro oblitus. in ea quac ante
sunt eatentus. Retro enim om̃ia nr̃a quac transiert̃
iniqua sunt. Nemo ex bono uenit ad ap̃m. Om̃s pec¬
cauerunt. credo iustificentur. Perfecta iustitia non erit
nisi in illa uita. Tamen ad prouectum &e mores bonos ab
ipso inspirantur. ab ipso donantur. Noli ergo merita¬
tua computare. noli. Et si suggerit iniquitas. noli consen¬
tire. Quid enĩ ait. Iniquitatem̃ si conspexi in corde

Expanded text:
tio; sed non fiat respectio. Si enim respicis iniquitatem. retio; sed non fiat respectio. Si enim respicis iniquitatem. retro aspicis, et incurris sententiam dicentis Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratrum et respiciens retro, aptus est regno Dei . Quid ergo debeo facere? Quod ait Apostolus: Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus . Retro enim nostra omnia quae transierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono venit ad Christum: omnes peccaverunt: credendo justificantur . Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait? Iniquitatem si conspexi in corde
Abbreviated transcription (Latin):
ei dignũ est ut calcetur. non conspici ut acceptetur. Sug¬
gerit enim aliquando ꝑ cogitationes uel per uerba colla¬
quentiũ maloꝵ. Corrumpunt enim mores bonos collogua
mala. Cu noli ea respicere. sed parũ est in uiltu. parum
est in lingua. in corde: noli respicere id est noli diligere.
noli acceptare. Nam respectus pro dilectione ponitur.¬
otidianum est Primo quia de dõ dicimus resperit me
Quia est resperit me: Ante enum non te uideuit:
Qut rursũ attendebat. & precib tuis commonitus ẽ
ut in te oculos mitteret: Uidebat te & ante. sedres¬
perit me dicis dilexit me. Et homini qui te uidit &
rogas cũ dicis ut misereatur tui: respice mȩ. Elidet
te & dicis. respice me. Quid est respice: Dilige. at¬
tende. miserere mer Ergo non ideo dxit iniquitatẽ
si asperi in corde meo: quia omnino nulla iniquitas sug¬
geritur cordi humano. Ibi suggerit. non cesset sugges¬

Expanded text:
ci dignum est, ut calcetur; non conspici, ut acceptetur. Sugci dignum est, ut calcetur; non conspici, ut acceptetur. Suggerit enim aliquando per cogitationes, vel per verba colloquentium malorum. Corrumpunt enim mores bonos, colloquia mala: tu noli ea respicere . Sed parum est in vultu, parum est in lingua: in corde noli respicere, id est, noli diligere, noli acceptare. Nam respectum pro dilectione poni quotidianum est: primo quia de Deo dicimus, Respexit me. Quid est Respexit me? Ante enim te non videbat? Aut sursum attendebat, et precibus tuis commonitus est, ut in te oculos mitteret? Videbat te et ante; sed, Respexit me, dicis, Dilexit me. Et homini qui te videt, et rogas eum, dicis, ut misereatur tui, Respice me. Videt te; et dicis, Respice me. Quid est, Respice me? Dilige, attende, miserere mei. Ergo non ideo dixit, Iniquitatem si aspexi in corde meo, quia omnino nulla iniquitas suggeritur cordi humano. Ibi suggeritur, non cessat sugges
Abbreviated transcription (Latin):
sta medullata. Hoc agite fr̃s. hoc imitamini: ut dicatis.
Uenite. auditẽ: quanta fecit animae meas. Om̃ia enim
quac enarrat. ipsiuis gr̃a fiuint in anma nr̃a. Ulide alia
bomines erubescentes hominib accusant iniquitates. Mlale
fecit. perdite focit. sceleratus homo est: hoc forte propt̾̃
bomines dicit. Uide si non in corde tuo conspicis iniqͥtatẽ.
ne forte quod reprebendis in altero facere cogites. & idco
in illo clames non quia fecit. sed quia inuentus est. Redi
ad te untus. esto tibi uidex. Coes in cubiculo tuo abscondito.
in ipsa uena intimi cordis ubi tu solus es & ille qui uidet: ul¬
lic tibi displiceat miguitas. ut placeas dõ. RIoli ullã conspi¬
cere. id est noli illã diligere sed potius despicere. id est con¬
temne &e auertere ab ea. Quicquid lȩtum promiserit ut
illiciat ad peccandũ. quicquid triste minata fuerit ut impel¬
lat ad malefaciendũ. totum nihil est: totum transit. despi¬

Expanded text:
sta medullata. Hoc agite, fratres, hoc imitamini, ut dicatis, sta medullata. Hoc agite, fratres, hoc imitamini, ut dicatis, Venite, audite quanta fecit animae meae. Omnia enim quae enarrat, ipsius gratia fiunt in anima nostra. Videte alia homines erubescentes in hominibus iniquitates accusant: Male fecit, perdite fecit, sceleratus homo est: hoc forte propter homines dicit. Vide si non in corde tuo conspicis iniquitatem; ne forte quod reprehendis in altero, cogites facere, et ideo in illum clames, non quia fecit, sed quia inventus est. Redi ad te; intus esto tibi judex. Ecce in cubiculo tuo abscondito, in ipsa vena intima cordis, ubi tu solus es, et ille qui videt, illic tibi displiceat iniquitas, ut placeas Deo. Noli illam respicere, id est, noli illam diligere; sed potius despice, id est, contemne, et avertere ab ea. Quidquid laetum promiserit, ut illiciat ad peccandum; quidquid triste minata fuerit, ut impellat ad malefaciendum, totum nihil est, totum transit; despi
Abbreviated transcription (Latin):
ascendebatis inducti. Dicat nunc acccła. quanta fecit
animae meae. Na ipsum ore meo clamaui. Homo ad lapi¬
dem clamaluim. ad ligna surda clamabã. simulachris mu¬
tis loquebar: lam imago dĩ conuersa est ad creatorẽ suũ.
Qui dicebam ligno pat̃ m̃s es tu. & lapidi tu me genius¬
ti: modo dico. pater nr̃ qui es in celis. Ad ipsum ore meo
clamaur. Ore meo iam: non ore alieno. Quando clamabam
ad lapides in uana conuersatione paternac traditionis. ore
alieno clamabã. Quando clamaui ad dñm quod ipse donauit.
quod ipse inspirauit. ad ipsum ore meo clamaui: Et exal¬
taui sub lingua mea. Quid est clamaui ore meo. & cral¬
taui sub lingua mea. Ipsum publiee praedicaui. ipsum in se¬
creto confessus sum Parum est dm̃ araltare lingua. sed
& sub lingua. Quod certus lõqueris. hoc tacitꝰ cogites
Ad ipsum ore meo clamaui. & eraltaui sub lingua mca
Clide quã in scereto uult esse integer. qui offert holocau¬

Expanded text:
ascendebatis inducti . Dicat nunc Ecclesia, Quanta fecit ascendebatis inducti . Dicat nunc Ecclesia, Quanta fecit animae meae. Ad ipsum ore meo clamavi. Homo ad lapidem clamabam, ad lignum surdum clamabam, simulacris surdis mutis loquebar: jam imago Dei conversa est ad Creatorem suum. Qui dicebam ligno, Pater meus es tu; et lapidi, Tu me genuisti ; modo dico, Pater noster, qui es in coelis . Ad ipsum ore meo clamavi. Ore meo jam. non ore alieno. Quando clamabam ad lapides in vana conversatione paternae traditionis , ore alieno clamabam: quando clamavi ad Dominum, quod ipse donavit, quod ipse inspiravit, ad ipsum ore meo clamavi, et exaltavi sub lingua mea. Quid est, clamavi ore meo, et exaltavi sub lingua mea. Ipsum publice praedicavi, ipsum in secreto confessus sum. Parum est Deum exaltare lingua; sed et sub lingua, ut quod certus loqueris, hoc tacitus cogites. Ad ipsum ore meo clamavi, et exaltavi sub lingua mea. Vide quam in secreto vult esse integer qui offert holocau
Abbreviated transcription (Latin):
Ueniamus. audiamꝰ qͥd est narraturꝰ. Senite. audite. &
narrabo. Ded quid uenite. audite. Et narrabo om̃s qui
timetis dñm. Si dm̃ non ant. tei timetis. non narrabo.
Dĩ timor aperiat aures. ut sit qua intret: & qua intret
quod narraturus sum. Sed quid est narraturus. Pian¬
ta fecit amimȩ meae. Ccce narrare uult. Sed quid. ẽ
narraturus. An forte quantũ pateat terra. quantũ
distendatur cȩlũ. & quot sint sidera. & quae sint uices
solis & lunae: Ista creatura peragit ordinẽ suum. Qui
multũ eam curiose quęsierunt. eius creatorẽ ignorauert̃.
Illud audite. illud accipite o qui timetis dñm. quanta fe¬
cit animae meaę. Di uultis. & ur̃a est. Quanta fecit
animae meae. Ad ipsũ ore meo clamaui. Et hoc ipsum
factũ dicit animac suae. Ut ad ipsum ore suo clamaret.
factũ esse dicit animȩ suȩ. Cece fr̃s gentes eramus & si non
in nobis. in parentib nr̃is. Et quid dicit apłs. Scitis
quando gentes eratis. ad simulachra sinc uoce quomodo

Expanded text:
 audite, et narrabo. Sed qui, Venite et audite? Omnes qui timetis Deum. Si Deum non timetis, non narrabo. Dei timor aperiat aures, ut sit quod intret, et qua intret quod narraturus sum. Sed quid est narraturus? Quanta fecit animae meae. Ecce narrare vult; sed quid est narraturus? An forte quantum pateat terra, quantum distendatur coelum, et quot sint sidera, et quae sint vices solis et lunae? Ista creatura peragit ordinem suum: qui multum eam curiose quaesierunt, ejus creatorem ignoraverunt . Illud audite, illud accipite, o qui timetis Deum, quanta fecit animae meae: si vultis, et vestrae. Quanta fecit animae meae. Ad ipsum ore meo clamavi. Et hoc ipsum factum dicit animae suae: ut ad ipsum ore suo clamaret, factum esse dicit animae suae. Ecce, fratres, Gentes eramus, etsi non in nobis, in parentibus nostris. Et quid dicit Apostolus? Scitis, quando Gentes eratis, ad simulacra sine voce quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
EMINIT RARITS ur̃a in duobus
psalmis qui iam tractati sunt exhortatos
nos fuisse animam nr̃am ut benediceret
dñm. & pio cantu dixisse: benedic anima
mea dñm. Si ergo hortati sumus in his
psalmis animam nr̃am ut benediceret dñm. in psalmo¬
hoc recte dicitur

Expanded text:
eminit Charitas Vestra, in duobus psalmis qui jam tractati sunt, exhortatos nos fuisse animam nostram ut benediceret Dominum, et pio cantu dixisse: Benedic anima mea Dominum . Si ergo hortati sumus in illis psalmis animam nostram ut benediceret Dominum; in hoc psalmo recte dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
lpse dicit. In ictu oculi. in nouissima tuba. canet enim. &
mortui resurgent incorrupti id est integri. & nos immu¬
tabimur. Qualis autem erit illa mutatio: Sequitur &
dicit. Oportet enim corruptibile hoc induere incorrup¬
tionem. & mortale hoc induere immortalitatemr. Cũ aut̃

Expanded text:
ipse dixit: In ictu oculi, in novissima tuba: canet enim tuba, et ipse dixit: In ictu oculi, in novissima tuba: canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti, id est integri, et nos immutabimur. Qualis autem erit illa immutatio, sequitur et dicit: « Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem et mortale hoc induere immorta
Abbreviated transcription (Latin):
estis in babilonia. sed inde cantate unde sursũ habitatis.
Ergo te decet imnus ds̃ in sẏon. in syon te decet imnis. ñ
in babiloma. Qui cantant in babilonia quies babilonias
etiam imnum dĩ. non decent᷑ cantant. Nudi uocem scrip¬
turae. Non est speciosa laus in ore peccatoris. Le decet
innus ds̃ in syon. Et tibi reddetur uotum in hiertm.
Hic uouemus. & bonũ est ut ibi reddamus. Qui autr̃
hic uouent & non reddunt: Qui non perseuerant
usq in finem in eo quod uouerunt. TInde dlicit aluis
psalmus. Uouẽte &e rdite dño dõ ur̃o. Et tibi reddetur
uotum in hierłm. Ioi enm crimus toti id est integri in resur¬
rectione iustorũ ibi readetur uotum totũ nr̃m. non sola
anima sed ipsa etiam caro iam non corruptibilis. quia
iam non in babilonia: sed iam corpus cȩleste immutatũ.
qualis mutatio promittitur. Dm̃s enum resurgemus ait
apłs. scd non om̃s immutabim̃. Qui autẽ immutabunt᷑:

Expanded text:
estis in Babylonia; sed inde cantate, unde sursum habitatis. estis in Babylonia; sed inde cantate, unde sursum habitatis. Ergo, Te decet hymnus, Deus, in Sion. In Sion te decet hymnus, non in Babylonia. Qui cantant in Babylonia, cives Babyloniae, etiam hymnum Dei non decenter cantant. Audi vocem Scripturae: Non est speciosa laus in ore peccatoris . Te decet hymnus, Deus, in Sion. 4. Et tibi reddetur votum in Jerusalem. Hic vovemus, et bonum est ut ibi reddamus. Qui autem hic vovent, et non reddunt? Qui non perseverant usque in finem in eo quod voverunt. Unde dicit alius psalmus, Vovete, et reddite Domino Deo vestro . Et tibi reddetur votum in Jerusalem. Ibi enim erimus toti, id est integri in resurrectione justorum: ibi reddetur votum totum nostrum; non sola anima, sed ipsa etiam caro jam non corruptibilis, quia jam non in Babylonia, sed jam corpus coeleste immutatum. Qualis mutatio promittitur? Omnes enim resurgemus, ait Apostolus, sed non omnes immutabimur. Qui autem immutabuntur
Abbreviated transcription (Latin):
educta est contra uentos & contra tempestates. sic c̃tra
temptationes hiuus peregrinationis nr̃ae spes nr̃a fundata
in illa cuutate hicrłm facit nos non abripi in saxa. Qui er¬
go scđm hanc spem cantat: ergo dicat. Te decet imnus
as̃ in syon. In syon: non in babilone. Sed modo ibi es: ad¬
huc in babilone. Ibi inquit sum. Amator iste & cuies isti
ibi sunt. sed carne ibi sunt. sed carne non corde. Cum aut̃
duo quę̧dã dixerim quia ibi sunt carne non corde. uude
canto. non ibi. Non enim carne canto sed corde. Carnẽ
quidem sonantem audiunt & ciucs babilonias. cordis aut̃
sonũ audit conditor hierłm. Vnde dicit apłs exhortais
ipsos ciues ad amatoria quȩdã cantica & desideria rederu¬
di ad illam pulcherrimam cuutatem uisionem pacis. Can¬
tantes inquit & psallentes in cordibus ur̃is dño Quiad
est cantantes in cordib ur̃is. Hc inde cantetis unde

Expanded text:
educta est contra ventos, et contra tempestates: sic contra educta est contra ventos, et contra tempestates: sic contra tentationes hujus peregrinationis nostrae, spes nostra fundata in illa civitate Jerusalem facit nos non abripi in saxa. Qui ergo secundum hanc spem cantat, ibi cantat: ergo dicat, Te decet hymnus, Deus, in Sion. In Sion, non in Babylone. Sed modo ibi es adhuc in Babylone? Ibi, inquit, sum; amator iste, et civis iste: ibi sum; sed carne, non corde. Cum autem duo quaedam dixerim, quia ibi sum carne, non corde; unde canto, non ibi: non enim carne canto, sed corde. Carnem quidem sonantem audiunt et cives Babyloniae; cordis autem sonum audit conditor Jerusalem. Unde dicit Apostolus, exhortans ipsos cives ad amatoria quaedam cantica, et desideria redeundi ad illam pulcherrimam civitatem, visionem pacis: Cantantes, inquit, et psallentes in cordibus vestris Domino . Quid est, cantantes in cordibus vestris? Ne inde cantetis, unde
Abbreviated transcription (Latin):
um. quia peregrinationẽ nr̃am igendo ad hostos faciem
posueramus. &e dorsum ad patriam. Quid ergo hic can
Patria illa
est syon.
rłm quae
sẏon. Et
huius nomi¬
nis interp̃¬
tationem
nosse debe¬
tis. Sicut
hierłm interprctat᷑ Inum uisio pacis. ita syon speculatio
id est uisio & contemplatio. Nescio quod nobis magnũ
spectaculũ promittitur. & hoc ipsc ds̃ est. qui condidit
cuutatem. Pulchra & decõra ciuitas. quam pulcbriorem
habet conditorem. Te decet inquit ds̃ innus. Sed ubi:
In sỹon. In babilone non decet. Et̃ enum quisq cum cȩ pe¬
rit innouari. iam corde in hierłm cantat: dicente apło.
Conuersatio nr̃a incęlis est. In carne ẽnim ambulantes
inquit non scđm carnẽ militamus. lam desiderio ibi sumꝰ.
iam spem in illam terram quasi añchoram praemisimus:
ne in isto mari turbati naufragemus. Que madmodum
ergo de naui quae in anchoris est recte dicimus quod iã¬
sit in terra. adhuc cnĩ fluctuat. sed in terra quodammͦ

Expanded text:
um; quia peregrinationem nostram diligendo, ad hostes faciem posueramus, et dorsum ad patriam. Quid ergo hic cantPatria illa est Sion: rusalem quae Sion; et hujus nominis interpretationem nosse debetis. Sicut Jerusalem interpretatur Visio pacis, ita Sion Speculatio, id est visio et contemplatio. Nescio quod nobis magnum spectaculum promittitur; et hoc ipse Deus est qui condidit civitatem. Pulchra et decora civitas, quam pulchriorem habet conditorem! Te decet hymnus, Deus, inquit. Sed ubi? In Sion: in Babylone non decet. Etenim quisque cum coeperit innovari, jam corde in Jerusalem cantat, dicente Apostolo: Conversatio nostra in coelis est . In carne enim ambulantes, inquit, non secundum carnem militamus . Jam desiderio ibi sumus, jam spem in illam terram, quasi anchoram praemisimus, ne in isto mari turbati naufragemus. Quemadmodum ergo de navi quae in anchoris est, recte dicimus quod jam in terra sit; adhuc enim fluctuat, sed in terra quodammodo
Abbreviated transcription (Latin):
non uenerunt serui. Numquid uenerunt sene s. &
non uenerunt iuiuenes: Aut uenerunt iuuene .s. &
non uenerunt adolescentes. Aut uenerunt adolescentẽ. &e
non uenerunt pueri. Aut uenerunt pueri. &
non allati sunt infantes: Postreino numquid uenerunt
udaci. nam inde erant apłi. inde multa milia primo

Expanded text:
non venerunt servi? numquidnon venerunt servi? numquiduvenes? aut venerunt juvenes, et non venerunt adolescentes? aut venerunt adolescentes, et non venerunt pueri? aut venerunt pueri, et non allati sunt infantes? Postremo numquid venerunt Judaei nam inde erant Apostoli, inde multa millia primo
Abbreviated transcription (Latin):
om̃is carnis. Cȩpit ergo apparere iã rex ille cũ diceretur.
ad te omnis caro ueniet. Ad te inquit omnis caro ueni¬
et. Quare ad illum omnis caro ueniet. Quia carnem
assumpsit. quo ueniet omnis caro. Tulit inde primitias
ex utero uirginali. Assumptis primitus ꝯetera consequen¬
tur. ut holocaustum compleat. Uude ergo om̃is caro:
Omnis homo. Et unde omnis homo: Nuinquid om̃s cre¬
dituri praenuntiati sunt in ap̃o: Nonuo multi impu qui
ẽtiam damnabuntur. Honne cotidie multi ñ credentes
in sua infidelitate moriuntur: Scd̾m quid ergo intelligi¬
mus ad te omnis caro ueniet. Omnis caro dixit om̃is gene¬
ris caro. Ea omni genere carnis uemetur ad te. Quid est
ex omni genere carnis. Numquid uenerunt pauperes. &
non uenerunt diuites: Humquid uenerunt humiles. &
non uenerunt sublime: Humquid uenerunt indocti. &
non uenerunt docti: Numquid uenorunt uiri. &
non uenerunt feminȩ: Numquid uenerunt donuni. &

Expanded text:
omnis carnis . Coepit ergo apparere jam Rex ille, cum diceretur, omnis carnis . Coepit ergo apparere jam Rex ille, cum diceretur, ad te omnis caro veniet. Ad te, inquit, omnis caro veniet. Quare ad illum omnis caro veniet? Quia carnem assumpsit. Quo veniet omnis caro? Tulit inde primitias ex utero virginali: assumptis primitiis caetera consequentur, ut holocaustum compleatur. Unde ergo, omnis caro? Omnis homo. Et unde, omnis homo? Numquid omnes credituri praenuntiati sunt in Christum? Nonne multi impii qui etiam damnabuntur? Nonne quotidie multi non credentes, in sua infidelitate moriuntur? Secundum quid ergo intelligimus, ad te omnis caro veniet? Omnis caro dixit, omnis generis caro: ex omni genere carnis venietur ad te. Quid est, ex omni genere carnis? Numquid venerunt pauperes, et non venerunt divites? numquid venerunt humiles, et non venerunt sublimes? numquid venerunt indocti, et non venerunt docti? numquid venerunt viri, et non venerunt feminae? numquid venerunt domini, et
Abbreviated transcription (Latin):
tunc dicitur. quando totũ ignis absumit. Holocaustum
sacrificium est: ubi totum consumitur. Holoñ enim to¬
tum dicitur. causis incensio. Holocaustũ totum incensum.
Arripiat ergo nos ignis. ignis diuinus in hierusalem.
Incipiamꝰ ardere Karitate. donec totũ mortale consuma¬
tur. & quod contra nos fuit eat in sacrificium dño. Un¬
de alibi dicitur. Bene fac dñe in bona uoluntate tua
syon: & aedificentur muri hierłm. Tunc acceptabis sacri¬
ficium iustitiae oblationes &e holocausta. Te decet inꝰ
ds̃ in syon: & tibi reddet᷑ uotũ in hicrłm. Quȩximus hic
ne forte rex nobis ipsius ciuitatis commendetur dñs o
ora perueniamus. Possem enim iã dicere ipsum esse cui
dicitur. Ce decet imnus ds̃ in syon: &e tibi reddet᷑ uotũ
in hierłm. Sed si dixerim: mibi potius quam scripturae
crederetur. & ideo forte non nu crederetur. Audianus
ro ueniet. Et habes dñm dicentem datã sibi potestatẽ

Expanded text:
tunc dicitur, quando totum ignis absumit: holocaustum tunc dicitur, quando totum ignis absumit: holocaustum sacrificium est ubi totum consumitur; ὅλον enim totum dicitur, καῦσις, incensio. Holocaustum totum incensum. Arripiat ergo nos ignis, ignis divinus in Jerusalem: incipiamus ardere charitate, donec totum mortale consumatur, et quod contra nos fuerit, eat in sacrificium Domino. Unde alibi dicitur: « Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion et aedificentur muri Hierusalem tunc acceptabis sacrificium iustitiae oblationes et hoDeus in Sion; et tibi reddetur votum in Jerusalem. » Quaerimus hic, ne forte Rex nobis ipsius civitatis commendetur, Dominuora perveniamus. Possem enim jam dicere ipsum esse cui dicitur: Te decet hymnus, Deus, in Sion; et tibi reddetur votum in Jerusalem. Sed si dicerem, mihi potius quam Scripturae crederetur; et ideo forte non mihi crederetur. Audiamus ad te omnis caro veniet. Et habemus Dominum dicentem, datam sibi potestatem
Abbreviated transcription (Latin):
induerit immortalitatem. tunc fict sermo qui scriptꝰ est
Absorta est mors in uictoriã. Ulbi est mors aculeus tuĩ:
Modo enim inchoatis in nobis primitus mentis unde desi¬
mors absorta inuictoriam. Uincet par: &e finiet᷑ bellũ.
Quando autẽ uincet pax: uincet illa ciuitas quȩ dicit᷑
uisio pacis. Nulla ergo erit a morte contentio. Modo
cum morte quanta contendimus: Inde sunt enim delecta.¬
tiones carnales. quae nobis ẽtiam illicite multa suggert̃.
Quib non consentimus. sed tamen ñ consentiendo c̃tendimꝰ
Trimo ergo concupiscentia carnis sequentes dixit nos: po¬
stea renitentes nos traxit. deinde accepta gr̃a cępit nos
nec ducere nec trahere. sed adhuc contendere nobiscum.
Post contentionem erit &e iuctoria. Modo te & si oppug¬
nat. non expugnet. Postra cum absorta fuerit mors in
uictoriam & pugnare cessabit. quid dictum est: Houis¬
sua inimuica destructur mors. Reddam uotũ meum.
Quod uotũ: Quasi holocaustum. Holocaustũ enim

Expanded text:
tatem, tunc fiet sermo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoriam. Ubi est, mors, aculeus tuus » ? Modo enim inchoatis in nobis primitiis mentis, unde desimors absorpta in victoriam. Vincet pax, et finietur bellum. Quando autem vincet pax, vincet illa civitas quae dicitur Visio pacis. Nulla ergo erit a morte contentio. Modo cum morte quanta contendimus! Inde sunt delectiones carnales, quae nobis etiam illicite multa suggerunt: quibus non consentimus, sed tamen non consentiendo contendimus. Primo ergo concupiscentia carnis sequentes duxit nos, postea renitentes traxit nos; deinde accepta gratia coepit nos nec ducere, nec trahere, sed adhuc contendere nobiscum: post contentionem erit et victoria. Modo te etsi oppugnat, non expugnet: postea cum absorpta fuerit mors in victoriam, et pugnare cessabit. Quid dictum est? Novissima inimica destruetur mors . Reddam votum meum. Quod votum? Quasi holocaustum. Holocaustum enim
Abbreviated transcription (Latin):
Et quamuis ille inique fecerit. ñ tam̃ hoc mnique permi¬
sit as̃. Lateat causa in isto nescio quo: de quo moueris.
cuus innocentia te promouet. Possem enĩ cito tibi res¬
pondere. Non occideretur nisi nocens esset. sed tu cũ
innocentẽ putas. Possem tibi hoc cito dicere. Non enĩ
tu scrutarcris cor eius. discuteres facta eius. examina.¬
res cogitationes eius: ut posses mihi dicere. inuste est¬
occisus Possem ergo facile respondere. sed opponitur
mihi quidam iustus. sine controuersia iustus. sine dubi.¬
tatione uistus. qui non habebat peccatũ occisus a pec¬
catorib. traditus a peccatore ipse xp̃c dñs. de quo¬

Expanded text:
et quamvis ille inique fecerit, non tamen hoc inique permiet quamvis ille inique fecerit, non tamen hoc inique permisit Deus. Lateat causa in isto nescio quo, de quo moveris, cujus innocentia te permovet. Possem enim tibi cito respondere, Non occideretur nisi nocens esset: sed tu eum innocentem putas. Possem tibi hoc cito dicere. Non enim tu scrutareris cor ejus, discuteres facta ejus, examinares cogitationes ejus, ut possis mihi dicere: Injuste occisus est. Possem ergo facile respondere: sed opponitur mihi quidam justus, sine controversia justus, sine dubitatione justus, qui non habebat peccatum occisus a peccatoribus, traditus a peccatore; ipse Christus Do
Abbreviated transcription (Latin):
potestatem: Cum tunc. qui habet summam potestatt̃:
eum qui quantũ uult tantum facit. & qui inuiste niba
facit. & quicquid fecerit iustum est. Putabanus iniustũ
esse noscio quid: & ex hoc quia fecit ds̃ crede iustum osse.
Ergo inquis. Siquis hominem occĩdat innocentẽ. iusto
facit an iniquo: Iniquo sane. Quaro hoc ꝑmittit ds̃:
Ulide prius ne illua debcas. frange esurienti panẽ tuũ.
&e egenum sino tecto induc in domũ tuam. si uideris nudũ
uesti. Haec cnim iustitia tua est: hoc enini precepit tͥ¬
dñs. Eauamini. mundi estote. auferte nequitias a cordib
ur̃is. atq a conspectu oculoꝵ meorum: discite bonũ facere.
uidicate pupillo & uduac. & uenite disputemꝰ dicit dñs:
Disput aro uis ante quam facias unde dignꝰ sis disput.are:
homo lilud tamen dico. quia & inique fecit homo qui oc¬
cĩdit innocentem. & non fieret nisi permitteret as.

Expanded text:
potestatem. Eum time qui habet summam potestatem; potestatem. Eum time qui habet summam potestatem; eum time qui quantum vult, tantum facit, et qui injuste nihil facit, et quidquid fecerit, justum est. Putabamus injustum esse nescio quid: ex hoc quia fecit Deus, crede justum esse. 22. Ergo, inquis, si quis hominem occidat innocentem, juste facit, an inique? Inique sane. Quare hoc permittit Deus? Vide prius ne illud debeas: Frange esurienti panem tuum, et egenum sine tecto induc in domum tuam; si videris nudum, vesti eum . Haec enim justitia tua est; hoc enim tibi praecepit Dominus: Lavamini, mundi estote, auferte nequitias a cordibus vestris, atque a conspectu oculorum meorum; discite bonum facere, judicate pupillo et viduae: et venite, et disputemus, dicit Dominus . Disputare vis, antequam facias unde dignus sis disputare, non possum: illud tamen dico, quia et inique fecit homo qui occidit innocentem, et non fieret nisi permitteret Deus;
Abbreviated transcription (Latin):
Quere in terra. Absit Non enim aurum aut lapi¬
des pretiosos queris. Iustitiam quęrens quȩre in mari.
quere in nubibus. quere in stellis. quȩre in angłis: inuenis
in illis. Sed & ipsi de fonte bibunt. Iustitia enuim angłoꝵ
in omnib est: sca ab uno capitur. Respice ergo. trans¬
cende. uade illuc ubi semel locutus est as̃. & ibi fontem¬
inuenies iustitiae ubi est fons uitac. Qm̃ apud te est
fons uitas. Si enim tu de rore exiguo iudicare uis quod
dm̃ unde ad te manat tamquam de fonte iustitia in
quantum iustũ sapis. cum haec multis partib inique
desipias: Habet ergo fontem uistitiae as̃. NIoli ibi
querere iniquitatem. ubi lux sine umbra est. Sed plane
latero to potest causa. Si latet te causa: respice igno.¬
rantiã tuam. uide qui sis. Attende haec duo. quia pote
&e altiora te ne scrutatus fueris: sed quae praccepit tibi
Noli timere inimicum. tantũ facit: quantum acceperit

Expanded text:
Quaeres in terra? Absit. Non enim aurum aut lapiQuaeres in terra? Absit. Non enim aurum aut lapides pretiosos quaeris, justitiam quaerens. Quaere in mari, quaere in nubibus, quaere in stellis: quaere in Angelis; invenis in illis, sed et ipsi de fonte bibunt. Justitia enim Angelorum in omnibus est, sed ab uno capitur. Respice ergo, transcende, vade illuc ubi semel locutus est Deus; et ibi invenies fontem justitiae, ubi est fons vitae: Quoniam apud te est fons vitae . Si enim tu de rore exiguo judicare vis quod ud Deum, unde ad te manat tanquam de fonte justitia, in quantum justum sapis, cum ex multis partibus inique desipias? Habet ergo fontem justitiae Deus. Noli ibi quaerere iniquitatem, ubi lux sine umbra est. Sed plane latere te potest causa. Si latet te causa, respice ignorantiam tuam, vide qui sis; attende haec duo: Quoniam poet altiora te ne scrutatus fueris; sed quae praecepit tibi Noli timere inimicum: tantum facit quantum acceperit
Abbreviated transcription (Latin):
dicis iniustum: Absit inquis. Iniustum est. Et clamas
quasi fidentib oculis uidens hoc inuistũ esso utiq ex re¬
gula aliqua iustitiae. cui com̃parans hoc quod uides prauũ
&e cernens non conueniro rectitudini regulas tuas. rep̃hen¬
dis tamquam artifex discernens iustum ab iniusto. Ego
quero a te. Hoc iustum unde uides: Ubi in quã iuides
hoc iustum. quo uiso reprehendis iniustum: Unde illuo
nescio quid quo aspergitur anima tua ex multis partib
in caligine constituta nescio quid hoc quod choruscat
menti tuas. unde hoc iuistum: Itane non habet fontẽ suũ:
A te tibi est quod est iustum: Et tutibi potes dare u¬¬
stitiam: Hemo sibi dat quod non habet. Ergo cũ sis
iniustus esse non potes iustus. nisi conuertendo te ad
quandam uistitiam manentẽ. Aqua si recedis: inuistus
es. N quã si accedis: iustus es. Te recedente non deficit
te accedente non crescit. Upi est ergo ista iustitia:

Expanded text:
dicis injustum? Absit, inquis, injustum est: et clamas dicis injustum? Absit, inquis, injustum est: et clamas quasi videntibus oculis, videns hoc injustum esse utique ex aliqua regula justitiae, cui comparans hoc quod vides pravum, et cernens non convenire rectitudini regulae tuae, reprehendis; tanquam artifex discernens justum ab injusto. Ergo quaero a te: Justum hoc esse unde vides? Ubi, inquam, vides hoc justum, quo viso, reprehendis injustum? Unde illud nescio quid, quo aspergitur anima tua, ex multis partibus in caligine constituta, nescio quid hoc quod coruscat menti tuae? unde hoc justum? Itane non habet fontem suum? A te tibi est quod justum est, et tu tibi potes dare justitiam? Nemo sibi dat quod non habet. Ergo cum sis injustus, esse non potes justus, nisi convertendo te ad quamdam justitiam manentem; a qua si recedis, injustus es; ad quam si accedis, justus es. Te recedente non deficit; te accedente non crescit. Ubi est ergo ista justitia?
Abbreviated transcription (Latin):
qui te nesciebas. a teipso mnueniaris. LIam ubi uel unde.
nisi de hac ddĩ potestate & miscłia Securi esse debomus
dĩ est. Non est enim potestas. nisi a dõ. Holi dicero.
& quis ei dat tantã potestatem. & non det potestatẽ.
Quidat potestatem. habet aequitatẽ. Tu mique mur¬
murare potes. ille aequitatẽ ꝑdere ñ potest. Numquid
iniquitas apud am̃. Absit. Hoc fige in corde. hoc de
cogitationo tua non excutiat mimicus: facere potest
aliquid as̃ ut tu nescias quare facit: inique tamen faccre
non potest. apud quem non est iniquitas. Nam ecce
re prebendis am̃ quasi de mniquitate. Ago aliquid trcũ.
attende paululum. Non reprehendis iniquitatem. nisi
uidendo iustitiam. Reprehensor iniquitatis esse non
potest. qui non cernit iustitiã: cui comparatã tep̃hendat
iniquitatem. Unde enim scis quia hoc iniustum est. nisi
scias quid sit iustum: Quid si cnim iustum est & boc quod

Expanded text:
qui te nesciebas, a te ipso inveniaris. Nam ubi, vel unde, qui te nesciebas, a te ipso inveniaris. Nam ubi, vel unde, nisi de hac Dei potestate, et misericordia securi esse debemus,Dei est: Non est enim potestas nisi a Deo . Noli dicere, Et quid ei dat tantam potestatem? Et non det potestatem. Qui dat potestatem, habet aequitatem? Tu inique murmurare potes, ille aequitatem perdere non potest. Numquid iniquitas apud Deum? Absit . Hoc fige in corde; hoc de cogitatione tua non excutiat inimicus. Facere potest aliquid Deus, ut tu nescias quare faciat: inique tamen facere non potest, apud quem non est iniquitas. Nam ecce reprehendis Deum quasi de iniquitate ago tecum aliquid, attende paululum: non reprehenderes iniquitatem, nisi videndo justitiam. Reprehensor iniquitatis esse non potest qui non cernit justitiam, cui comparatam reprehendat iniquitatem. Unde enim scis quia hoc injustum est, nisi scias quid sit justum? Quid si enim justum est et hoc, quod
Abbreviated transcription (Latin):
scđiam. Ut notas inquit faceret duitias suas in uasa mi¬
sedias. Pertinet ergo ad eius potestatem damnare iniqͦs
Et quis illi dicat quid fecisti: Tu enim o homo quis es
qui respondeas dõ: Time ergo & treme euis potestatem.
tamen uult nocere &e non potest. quia potestas ista sub
potestato est. Nam si tantũ posset nocere diabolus quan¬
tum uult. aliquis iustoꝵ temanẽret. aut aliquis fideliũ
esset in terra: Ipse per uasa sua impellit quasi parietẽ
inclinatum. sed tantum impellit: quantũ accipit potesta¬
tem. Ult autem non cadat paries: dñs suscipiet. qm̃ qui
dat potestatem temptatori. ipse temptato praebet mi¬
scđiam. Ad mensuram temptare ꝑmittitur diabolus.
Et potabis nos inquit in lacrimis in mensura. Noli er¬
go timere ꝑmissum aliquid facere temptatorẽ. habes enĩ
miscdissimum saluatorem. Cantũ admittitur ille temp¬
tars quantum tibi prodest ut exercearis. ut proberis: ut

Expanded text:
sericordiam. Ut notas, inquit, faceret divitias suas in vasa misericordiam. Ut notas, inquit, faceret divitias suas in vasa misericordiae. Pertinet ergo ad ejus potestatem damnare iniquos. Et quis illi dicat: Quid fecisti? Tu enim, o homo, quis es, qui respondeas Deo ? Time ergo et treme ejus potestatem; tamen vult nocere, et non potest, quia potestas ista sub potestate est. Nam si tantum posset nocere diabolus quantum vult, non aliquis justorum remaneret, aut aliquis fidelium esset in terra. Ipse per vasa sua impellit, quasi parietem inclinatum; sed tantum impellit quantum accipit potestatem. Ut autem non cadat paries, Dominus suscipiet; quoniam qui dat potestatem tentatori, ipse tentato praebet misericordiam. Ad mensuram enim permittitur tentare diabolus: Et potabis nos, inquit, in lacrymis in mensura . Noli ergo timere permissum aliquid facere tentatorem; habes enim misericordissimum Salvatorem. Tantum permittitur ille tentare quantum tibi prodest, ut exercearis, ut proberis; ut