comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sitate totius possit crecturae condudi Quociens sps̃ sc̃s ad conse¬
crandum sacrificium a pctre poscitur. Prima ẽ fideiratio primaq:
cunctis xpĩcinis salubriter retentanda cautelaut scĩ sp̃s nullate¬
nus localis cogẽtur aut existimetur aduentus fidelibus quippedicit
a postolus Nescitis quia templum dĩ estis & sps̃dĩ habitat in uobis
& alio loco orantes omni tempore inspũ & in ipso uigilantes
Et ipse scduator discipulis suisdicit. Sidiligitis memandate mea serua¬
te & egorogabopatrem et alium para drtum dabit uobis ut mane¬
at uobiscum in aeternum. spm̃ ueri toctis quem mundus non potest
accipere quicnonuidit eum nec scit eum. Vosccutem cognoscetis
cum qui accpud uos manebit et in uobis erit. unde et paulus eundem¬
nos spm adoptionis accepisse sic praedicat. Non enim accepistis
s pm̃seruitutis iterumintimore sed accepistis sp̃m ad optionis
filiorum inquo elccmus abbccpater. fidelibus itcq templum disunt

Expanded text:
sitate totius possit creaturae concludi, quoties Spiritus sanctus ad consecrandum sacrificium a poscitur, prima est fidei ratio, prima est cunctis Christianis salubriter retentanda cautela, ut sancti Spiritus nullatenus localis cogitetur aut existimetur adventus. Fidelibus quippe dicit Apostolus: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis . Et alio loco: Orantes omni tempore in spiritu, et in ipso vigilantes . Et ipse Salvator discipulis suis dicit: Si diligitis me, mandata mea servate et ego rogabo Patrem et alium paracletum dabit vobis ut maneat vobiscum in aeternum Spiritum veritatis quem mundus non potest accipere quia non videt eum nec scit eum vos autem cognoscitis eum quia apud vos manebit et in nos Spiritum adoptionis accepisse sic praedicat: Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed accepistis Spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba Pater . Fidelibus itaque, qui templum Dei sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
litas cara & una & unitas aequalis. & canr&caritas aequa¬
lis atq: unanaturaliter & in commutabiliter perseuerat.
qui aigitur ex ipsaa sidicendum ẽ: communiones ps̃ scĩ. cari¬
tas un ademonstratur patris & filii. Quam communio¬
nem bectus apostolus talisermone commendat
Grctia d ñĩ nr̃i ihuxp̃i & caritas dĩ & communicatiosps scĩ¬

Expanded text:
litas cara et una, et unitas aequalis et cara, et caritas aequalitas cara et una, et unitas aequalis et cara, et caritas aequalis atque una, naturaliter et incommutabiliter perseverat. Quia igitur ex ipsa si dicendum est communione. Spiritus sancti, caritas una demonstratur Patris et Filii, quam communionem beatus Apostolus tali sermone commendat: Gratia Domini Jesu Christi, et caritas Dei, et communicatio Spi
Abbreviated transcription (Latin):
quamcum ab ipso xp̃i corpore quod ẽ ecclesia in sacramento panis
frangimus participatio corporis dnĩ ẽ. quemunus panis unum
corpus multisumus. Omnesq: deuno pane participamur et
propterea petimus ut scilicet ea gratiec qua factum ẽ ut ecdi¬
si a xp̃i corpus fieret Eadem graticfiat ut omnia membra
caritatis manente conpage inunitate corporis perseuerent᷑
Hoc autem digne p&imus illius in nobis donosp̃s fieri. qui est
unus sp̃s & patris & filii qui a scãnaturlis unitas & acquedi¬
tas & caritas trinitatis quae unus solus &uerus ẽ ds̃ un animita¬
te sci ficat quos adoptat. In illa quippe una substantia tri¬
nitatis unitas ẽ in origine aequalitas in prole. Incaritate
autem unitatis aequalitatisq communio nullacẽ. diuisio
illius unitatis nulla diuersitas illius aequulitatis. Nullum
fastidium illius caritatis. ibi enimnihil dis crepat. quia aequa¬

Expanded text:
quam cum ab ipso Christi corpore quod est Ecclesia in sacramento panis quam cum ab ipso Christi corpore quod est Ecclesia in sacramento panis is quem frangimus, participatio corporis Domini est: quoniam unus panis, unum corpus multi sumus, omnesque de uno pane participamus . Et propterea petimus ut scilicet ea gratia qua factum est ut Ecclesia Christi corpus fieret, eadem gratia fiat ut omnia membra caritatis, manente compage, in unitate corporis perseverent. Hoc autem digne petimus illius in nobis dono Spiritus fieri, qui est unus Spiritus et Patris et Filii: quia sancta naturalis unitas et aequalitas et caritas Trinitatis, quae unus solus et verus est Deus, unanimitate sanctificat, quos adoptat. In illa quippe una substantia Trinitatis, unitas est in origine, aequalitas in prole, in caritate autem unitatis aequalitatisque communio; nulla est divisio illius unitatis, nulla diversitas illius aequalitatis, nullum fastidium illius caritatis: ibi enim nihil discrepat, quia aequa
Abbreviated transcription (Latin):
Nisi ad consummationẽ scõrum inopus ministerii inaedi¬
ficationem corporis xp̃i. ubi unitatem eiusdem aedifi¬
cationis spiritalis quae incaritate constat. Insinuans
Ait. Donec occurramus omnes inunitatem fidei. & ag¬
nitionis filudĩ. inuirum perfectum. in mensuram & atis
plenitudinis xp̃i. Vtiam nonsimus paruoli fluctuan¬
tes & circum feramur omniuento dostrinae innequitia
hominum. in astutia ad circum uentionem erroris.
Veritatem autem facientes Incanitatem crescamus
in illo ꝑomnia qui est caput xp̃s. ex quo totum corpus
conpaltum & conexum peromnem iuncturam. Subm inis¬
trationis secundum operationem in mensuram uniuscuiusque
membri augmentum corporis facit in aedificationem sui in ca¬
caritate Cum scilicet secundum becti petri sermonem. lccpide
uiui aedificantur indomumsp̃iritadem in sacerdotium sc̃m̃ offe¬
inquam aedificatio spiritidis numquam oportunius petitur¬

Expanded text:
nisi ad consummationem sanctorum in opus ministerii, in aedinisi ad consummationem sanctorum in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi. Ubi unitatem ejusdem aedificationis spiritalis, quae in caritate constat, insinuans ait: Donec occurramus omnes in unitatem fidei et agnitione dei in uirum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi, ut iam non simus paruuli fluctuantes et circumferamur omni vento doctrinae in nequitia hominum in astutia ad circumventionem erroris veritatem autem facientes in caritate crescamus in illo per omnia qui est caput Christus ex quo totum corpus conpactum et conexum per omnem iuncturam subministrationis secundum operationem in mensuram uniuscuiusque membri augmentum corporis facit in aedificationem sui in cacaritate cum scilicet secundum beati Petri sermonem, lapides vivi aedificantur in domum spiritalem, in sacerdotium sanctum offeinquam, aedificatio spiritalis, nunquam opportunius petitur
Abbreviated transcription (Latin):
scĩ sp̃s unum ꝑ maneat atq consistat. Sequitur
statimdicens: Et enim inunospũ. omnes nos inunum
corpus baptitati sumus. siueiudaei. siuegentiles. siue
serui si ue liberi & omnes unum spm̃ potubimus. Ipsa
ergo gratia spiritalis ꝑ unitatem pacis & caritatem cor¬
pus xp̃i perdies singulos. aedificare non desinit¬
Quae inutero mariae uirginis donum sapientiae quod ẽ caput
huius corporis fabricauit᷑. undenos quoq: in ipso aedifi¬
caribeatus a postolus his uerbis ostendit
Ergo iamnon estis hospites & aduenae. sed estis ciues scõꝵ
&domestici dĩ suꝑ aedi ficati supra fundamentum a pos¬
tolorum & proph&arum ipso summo angulari lapide
xp̃oihũ. In quo omnis aedificatio constructa crescit intẽ¬
plum scm̃ in dño In quo & uos codedificamim in habitacu¬
lum dĩ in spũ. hanc aedificationem qua in spũ aedifica¬
mur. Alioloco non ad aliud fieritestatur a postolus.

Expanded text:
sancti Spiritus unum permaneat atque consistat, sequitur sancti Spiritus unum permaneat atque consistat, sequitur statim dicens: Etenim in uno spiritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus, sive Judaei, sive gentiles, sive servi, sive liberi: et omnes unum spiritum potavimus. Ipsa ergo grati aspiritalis per unitatem pacis et caritatem corpus Christi per dies singulos aedificare non desinitquae in utero Mariae virginis donum sapientiae, quod est caput hujus corporis, fabricavit. Unde nos quoque in ipso aedificari beatus Apostolus his verbis ostendit: Ergo jam non estis hospites et advenae, sed estis cives sanctorum et domestici Dei, superaedificati supra fundamentum apostolorum et prophetarum, ipso summo angulari lapide Christo Jesu; in quo omnis aedificatio constructa crescit in templum sanctum in Domino, in quo et vos coaedificamini in habitaculum Dei, in spiritu . Hanc aedificationem, qua in spiritu aedificamur, alio loco non ad aliud fieri testatur Apostolus,
Abbreviated transcription (Latin):
secutus adiunxit. Igituriam non sunt duo. sed unacaro
Quodergo ds̃ coniunxit. homo non separ&. Vt ergo in ill
scõ conubio quod factum ẽ inthalamo uteriuirgincelis
iam non essent duo sed unacaro spiritali gratia faltum est
Hoc &iam ut in dirruptum iugiter teneatur spiritulis grer¬
tia operatur . quia ut capitis uo inbereat haec unitas corporis
& utsciens quia omnes quise clongant. ab ipso peribunt
& quia perd& omnes qui fornicantur abeo. posset ipsa
caste acsuauiter dicer&. mihi autem cadherere dõbonum est
elestionis uas dicat. Quia xp̃s caput ẽ corporis ecclesiae
Ipsum tamen corpus xp̃i non dubit& xpm̃ ueraciter
appellare. Demq sic ait ad chorinthios seribens
sicut enim corpus unumẽ. & membrah ab & multa. Omnia
autem membra corporis cum sint multa unum ẽ corpus
ut xp̃s sit cum multa membra habecit. non nisi gratia

Expanded text:
secutus adjunxit: Igitur jam non sunt duo, sed una caro. secutus adjunxit: Igitur jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet . Ut ergo in illo sancto connubio, quod factum est in thalamo uteri virginalis, jam non essent duo, sed una caro, spiritali gratia factum est. Hoc etiam ut indisruptum jugiter teneatur, spiritalis gratia operatur; quia ut capiti suo inhaereat haec unitas corporis, et ut sciens quia omnes qui se elongant ab ipso peribunt, et quia perdet omnes qui fornicantur ab eo, possit ipsa caste ac suaviter dicere: Mihi autem adhaerere Deo bonum est electionis Vas dicat: Quia Christus caput est corporis Ecclesiae , ipsum tamen corpus Christi non dubitet Christum veraciter appellare. Denique sic ait ad Corinthios scribens: Sicut enim corpus unum est, et membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa, unum est corpusti, ut Christus sit, cum multa membra habeat, non nisi gratia
Abbreviated transcription (Latin):
carnesua legem mandatorum decr&is euacuans ut duos condat
insem& ipsum inunum. Nouum hominem faciens pacem utre¬
concili&. ambos inuno corporedõ. Percrucem interficiens
inimicitias insemipso. &ueniens euangeli zauit pacem his qui
longe & pacemhis qui prope: Qui alnipsohabemus ambo acces¬
sum inunospũ ad patrem. Hoc ergo factum ẽ caritate diuina.
Et obhoc neces sarium nobis . ẽ. ut sicut ex
unitus hominis uotam quam sponsus proces sit dechalamo
quia xp̃s caput est ecclesiae ipses cluator corporis. Et iterũ
qui a membrasumus corporis eius. de carnecius & deossibus
eius. Propt̃ hoc relinqu& homo patrem & matrem suam.
& adherebit uxori suae. & erunt duo incarneuna. Quod¬
exponens adiccit sacramentum hoc magnum est
Ego autem
dco inxp̃o & inecclesia. Hoc testimonium u&eris testam̃d
cum dñs aduersus pharis aeorum temptamenta proferr&

Expanded text:
carne sua, legem mandatorum decretis euacuans; ut duos condat carne sua, legem mandatorum decretis euacuans; ut duos condat in semetipsum, in unum nouum hominem, faciens pacem, et reconciliet ambos in uno corpore Deo; per crucem interficiens inimicitias in semetipso: et veniens evangelizavit pacem, his qui longe, et pacem his qui prope, quia in ipso habemus ambo accessum in uno Spiritu ad Patrem . Hoc ergo factum est caritate divina, Et ob hoc necessarium nobis est, ut sicut ex unitus homini tanquam sponsus processit de thalamo Quia Christus caput est Ecclesiae, ipse salvator corporis. Et iterum: quia membra sumus corporis eius de carne eius et de ossibus eius. propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una. exponens adjecit: sacramentum hoc magnum est: ego autem dico in Christo et in Ecclesia. Hoc testimonium Veteris Testamenti, cum Dominus adversus Pharisaeorum tentamenta proferret,
Abbreviated transcription (Latin):
in conspectuipsius in caritate. Dum itaq: ecclesia spm̃ scm̃ sibi cae¬
litus postulat. mitti donum sibi caritatis et unanimitatis postu¬
lat adõ conferri Quandoccutem congruentius quam ad conse¬
crandum sacrificium corporis xpĩ scã ecclesia quae corpus ẽ
xp̃i sps̃ scĩ deposcat aduentum quae ipsum caput suum secundum
carnem despũscõ nouerit natum Sienim angelico maria in for¬
matur eloquio sp̃s scs super ueni& inte & uistus altis simi obum¬
brauittibi. Ideoq: quod nasc&ur exte scm̃ uocabitur filiusdĩ
Euangelista quoq: matheus eodem spũ scõ repl&us ad firmat
quiacumdes ponsata && mater cius maria ios eph. prius quam con
monit angelum in somnis dixisse. Iosephfilidauid nolitimere
acciperemanam coniugem tuam quod enim in ea
no factum. Nisi ut diuisa unirentur. & dis cordantia pacareNt.
Testis est enimpaulus dexp̃o quia ips e ẽ pax nũ qui fecit utraq
unum. & medium par&em macheriae soluens in imicitias in¬

Expanded text:
 sanctum in Domino. Dum itaque Ecclesia Spiritum sanctum sibi coelitus postulat mitti, donum sibi caritatis et unanimitatis postulat a Deo conferri. Quando autem congruentius quam ad consecrandum sacrificium corporis Christi sancta Ecclesia quae corpus est Christi Spiritus sancti deposcat adventum? quae ipsum caput suum secundum carnem de Spiritu sancto noverit natum. Sic enim angelico Maria informatur eloquio: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Ideoque quod nascetur ex te sanctum vocabitur Filius Dei . Evangelista quoque Matthaeus eodem Spiritu sancto repletus affirmat, quia cum desponsata esset mater ejus Maria Joseph, priusquam convemorat angelum in somnis dixisse: Joseph, fili David, noli timere accipere Mariam conjugem tuam: quod enim in ea rio factum, nisi ut divisa unirentur, et discordantia pacarentur? Testis est enim Paulus de Christo: Quia ipse est pax nostra qui fecit utraque unum et medium parietem mac
Abbreviated transcription (Latin):
soluebat sabbatũ. sed & patrem suum dicebacdm̃ aequalem sefaci¬
ensdõ. quam aequalitatẽ non maliuola iudaeorum aduersitas
sicut quibusdam uid&ur obiecit. sed euangelistae ueridica prorsus
auctoritas declarauit. qui sicut ueredixꝰ ihm soluisse sabbacum
Vere &iam patrem suum dixis sedm̃. It a uere dixꝰ perprofessionem
pat̾ni nominis aequalem sefecisse diuini tati & omni potentiae
genitoris: hanc aequalitatem inseipse uerus filius praedi cans
& demonstrans ait. Ego & pater unum sumus & alioloco om̃a
quae paterfecit eadem & filius facit similiter. Idem ipsedicit.
Pater clarifica filium tuum. & filius clarific&te & alio loco
ut omnes honorificent filium sicuthonorificant patrem. & alia
multa quae prolixi tatem uitantes omisimus. aequalem se
itaq dõperprofessionem paterni nominis facere unum cum patre
esse. Omnia quae paterfacit eadem similiterfacere. clarificatus

Expanded text:
solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se facisolvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo . Quam aequalitatem non malevola Judaeorum adversitas sicut quibusdam videtur objecit, sed evangelistae veridica prorsus auctoritas declaravit. Qui sicut vere dixit Jesum solvisse sabbatum, vere etiam Patrem suum dixisse Deum, ita vere dixit per professionem paterni nominis aequalem se fecisse divinitati et omnipotentiae genitoris. Hanc aequalitatem in se ipse verus Filius praedicans et demonstrans ait: Ego et Pater unum sumus . Et alio loco, Omnia quae Pater facit, eadem et Filius facit similiter . Idem ipse dicit: Pater, clarifica Filium tuum, ut et Filius clarificet te . Et alio loco: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem . Et alia multa, quae prolixitatem vitantes omisimus. Aequalem se itaque Deo per professionem paterni nominis facere, unum cum Patre esse, omnia quae Pater facit, eadem similiter facere, clarificatus,
Abbreviated transcription (Latin):
tantiam natiuitatis agnoscit Nosautem patrem & filiũ nec duos
Ingenitos dicimus nec duos genitos appellamus nec personalit̃
confundimus. nec substanti aliter separamus. & ideo aequa¬
les sine ambiguitate dicimus quia diuersos a senullatenus in¬
uenimus. unus unũ genuit unus deunonatus ẽ & quia de in¬
commutabilipatre in commutabilis filius extitit. & pater a&er¬
nus & perfectds coa&̃ num perfectumq filium genuit. proptea
filius ueram quã hab& ex utero patresubstantiã nec minore ha
habere potuit nec diuersam. Contumelia ẽ quippediuin ae
naturae si pater filium generans non potuit ẽẽ infilio quantus
ꝑman& inseipso & genitori quod nefasẽ potentia naturalis
adimitur Si filio paternae substantiae aequalitas ab neg& ur
Cumbane apostolica doc trina non taceat. Eu angelista lohanne
dicente. propterea uolebanc eum iudaei in t̃ficere quia non solum

Expanded text:
tantiam nativitatis agnoscit. Nos autem Patrem et Filium, nec duos tantiam nativitatis agnoscit. Nos autem Patrem et Filium, nec duos ingenitos dicimus, nec duos genitos appellamus, nec personaliter confundimus, nec substantialiter separamus. Et ideo aequales sine ambiguitate dicimus, quia diversos a se nullatenus invenimus: unus unum genuit, unus de uno natus 60 est. Et quia de incommutabili Patre incommutabilis Filius exstitit, et Pater aeternus et perfectus coaeternum perfectumque Filium genuit, propterea Filius veram quam habet ex vero Patre substantiam, nec minorem habere potuit, nec diversam. Contumelia est quippe divinae naturae, si Pater Filium generans non potuit esse in Filio quantus permanet in seipso, et genitori quod nefas est potentia naturalis adimitur, si Filio paternae substantiae aequalitas abnegetur, cum hanc apostolica doctrina non taceat, evangelista Joanne dicente: Propterea volebant eum Judaei interficere, quia non solum
Abbreviated transcription (Latin):
natiuitatis habuit non ex gratiae donationis possedit. quodenim
nascitur conexum ẽ genere quoduero ad optatur sola prouehit᷑
largitate
OBIECTIO
Pey turbationes mentium quaesine
ratione dicuntur cum hortantus aduerti ueritas non uid&ur.
ab eis conp̃hendi nec profiteri obhoc quod absurdũsit dicere uel
credere patrem & filium ingenicos eẽ qui sibi suad& ista ex cogitare.
ipseseuult fraudedecipere: quam quidem exigitillis hocdici qui
patrem & filium aequales asser eẽ
RES PONSIO
Perturbant quidemmentes aut ignauas aut inscias qui uoluerint
patrem & filium ingenitos dicere. sed non hoc faciunt qui cognos¬
cuntur aequales patrem & filium praedicare Induob: enim
ingenitis diuersa diuinitas inuenitur. In uno autem unigenito
ex uno ingenito naturalis unitas demonstratus Duo quippe
Ingeniti non possunt unã haberenaturã. ubinec unus in uno
ueram ex segenerationem Inuenit. nec unus ex uno uere insesubs¬

Expanded text:
nativitatis habuit, non ex gratia donationis possedit. Quod enim nascitur, connexum est genere; quod vero adoptatur, sola provehitur largitate. Objectio 5. Perturbationes mentium, quae sine ratione dicuntur, cum hortantur adverti, veritas non videtur ab eis comprehendi, nec profiteri; ob hoc quod absurdum sit dicere vel credere Patrem et Filium ingenitos esse. Qui sibi suadet ista excogitare, ipse se vult fraude decipere, quae quidem exigit illis hoc dici qui Patrem et Filium aequales asserunt esse. Responsio. Perturbant quidem mentes, aut ignavas, aut inscias, qui voluerint Patrem et Filium ingenitos dicere; sed non hoc faciunt qui cognoscuntur aequales Patrem et Filium praedicare. In duobus enim ingenitis diversa Divinitas invenitur. In uno autem genito , ex uno ingenito, naturalis unitas demonstratur. Duo quippe ingeniti non possunt unam habere naturam, ubi nec unus in uno veram ex se generationem invenit, nec unus ex uno vere in se subs
Abbreviated transcription (Latin):
qui hisnatura non sunt diseruiendum interdixerat euidentissime
manifestat dicens. non ẽ regnum dĩ esca& potus sed iustitia & pax
& gaudium in sp̃usco quienim in hoc seruit xp̃oplac& dõ. quo¬
litate pat̾ne substantiae separore. uerus enim ds̃ ẽ quinaturo
ds̃ ẽ. Natura autem ds̃ ẽ quidĩ tatem ex axernitate uere

Expanded text:
qui diis , qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime qui diis , qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime manifestat, dicens: Non est Dei regnum esca, et potus, sed justitia et pax, et gaudium in Spiritu sancto: Qui enim in hoc servit Christo, placet Deo . Quolitate paternae substantiae separare: verus enim Deus est qui natura Deus est; natura autem Deus est qui deitatem ex aeternitate verae
Abbreviated transcription (Latin):
Si autem aliunde filius diciturnatus. aut ex nihilo eius origo asse¬
ritur. aut sicut superius dictum ẽ. excepto dõ semꝑ aliquid fuisse
contricregulam ueraefidei praedicatur. beatus qui ppe apostoł
sciens filium ex patris essentia uerum dm̃genitũ. & obhoc cum
patre unum dñm dm̃ nec in memor praecepti dominici quopro¬
hibemur duob: dominis deseruire . Dñ o xp̃osicut uero dõ prae¬
cepit seruiendum quem aequaliter cum patrenouerat honoran¬
dum. Ip so dño dicente. ut omnes honorificent filium sicut hono¬
rificant patrem. quemuerũ dm̃ iohannes apostolus io so in sed ño
qua dĩfilius depatris substantia. hoc ẽ deid quod ipse ẽ in effabi¬
liter sine initionatus creditur & unus ds̃ cum patre colitur &
tim &ur. quia nec xp̃ianis licitum ẽ ei quinatura nonẽ ds̃ sicut
uero dõ seruireꝰ nam eum qui seruit xp̃o placeredõ. beatus paulus

Expanded text:
Si autem aliunde Filius dicitur natus, aut ex nihilo ejus origo asseSi autem aliunde Filius dicitur natus, aut ex nihilo ejus origo asseritur, aut sicut superius dictum est excepto Deo, semper aliquid fuisse contra regulam verae fidei praedicatur. Beatus quippe Apostolus sciens Filium ex Patris essentia verum Deum genitum, et ob hoc cum Patre unum Dominum Deum, nec immemor praecepti dominici, quo prohibemur duobus dominis deservire, Domino Christo sicut vero Deo praecepit serviendum, quem aequaliter cum Patre noverat honorandum, ipso Domino dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem . Quem verum Deum Joannes apostolus, ipso in se Doqua Dei Filius de Patris substantia, hoc est, de eo quod ipse est, ineffabiliter sine initio natus creditur, et verus Deus cum Patre colitur, et tenetur . Quia nec Christianis licitum est, ei qui natura non est Deus, sicut vero Deo servire;
Abbreviated transcription (Latin):
extitit creacura dicendusẽ non creator. si autem de aliquo
dicatur. sic &iã idipsum ds̃fecit. unde filiũ genuit anforte co
acernũ quid habuisse unde poss& filium generae Si coa& nũ
aliquid a estimatur unde genitus filius crediturmanicheorum
error acassertione firmatur. si autem non fuit aliquid unde
generdtur filius. nec tamen de substantia patris diciturnatus
hoc superẽ ut euidenter exnihilo dĩfilium extitisse fate antur
qui eum indiuinitatemin orem praedicare contendunt. sed for¬
sicandicitur ex uoluntate patris natum eẽ filiũ. Dicaturergo
utrum ex se analiũ depaterfilium genuit. sienim ex ipso genuit
non potuit uoluntas generationem praecedere quia nefts ẽ
credere indm̃ aliquid quod non semꝑ fuit nouiter accidisse
Vnde cognoscitur qñm ds̃ omnem quidem creaturã denihilo
condidit uoluntatesua. filium uero substantia genuit uł natun

Expanded text:
exstitit, creatura dicendus est, non creator. Si autem de aliquo exstitit, creatura dicendus est, non creator. Si autem de aliquo dicatur, sic etiam id ipsum Deus fecit, unde Filium genuit. An forte coaeternum dicitur aliquid habuisse unde posset Filium generare? Si coaeternum aliquid aestimatur unde genitus Filius creditur, Manichaeorum error hac assertione firmatur. Si autem non fuit aliquid unde generaretur Filius, nec tamen de substantia Patris dicitur natus, hoc superest, ut evidenter ex nihilo Dei Filium exstitisse fateantur qui eum in divinitate minorem praedicare contendunt. Sed forsitan dicitur ex voluntate Patris natum esse Filium: dicatur ergo utrum ex se an aliunde Pater Filium genuit? Si enim ex se ipso genuit, non potuit voluntas 59 generationem praecedere, quia nefas est credere in Deum aliquid quod non semper fuit noviter accidisse. Unde cognoscitur quoniam Deus omnem quidem creaturam de nihilo condidit voluntate sua, Filium vero substantia genuit vel natura.
Abbreviated transcription (Latin):
denter ostenditdicens. Esca angelorum nutristipopulũ tuum
praeparatum panem decaelo p̃stitistieis. sinel abore omnem delec¬
tamentum insehabentem. & omnem suauitatis saporem. substan¬
tiam enim tuam & dulcedinem tuã quam infilios habes ostendebas
panem decaelo datum substantiam & dulcedinẽ dĩ eẽ scriptura
testatur . panem uero decaelodatũ filium dĩ eẽ ipsius filii uerbis
ostenditur quiait. Ego sum panis uiuus quidecaelo descendi.
dauid ait. panem angelorum manducauit homo
de substantia patris extitissefilium non solũ rationabilicer
credimus. uerum &iam testimoniis approbamus. scriptura
dicente. quidiligit genitorem diligit eũ quinatus ẽ ex eo
ꝗ ñm fides uera quod credit non nestit &iam sinon dumpotest
uidere quod sperat & credit: huiuero qui filium depatris sub¬
stantia natum denegant debentutiq dicere unde arbi tren¬
tur dĩ filium extitisse. Vtrum denihilo anex aliquo sidenihilo

Expanded text:
denter ostendit, dicens: Esca angelorum nutristi populum tuum, praeparatum panem de coelo praestitisti eis, sine labore, omne delectamentum in se habentem, et omnem suavitatis saporem: substantiam enim tuam et dulcedinem tuam, quam in filios habes, ostendebas . Panem de coelo datum substantiam et dulcedinem Dei esse Scriptura testatur: panem vero de coelo datum Filium Dei esse, ipsius Filii verbis ostenditur, qui ait: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi . De quo David ait: Panem angelorum manducavit homo . Ecce de substantia Patris exstitisse Filium, non solum rationabiliter credimus, verum etiam testimoniis approbamus, Scriptura dicente: Qui diligit genitorem, diligit eum qui natus est ex eo ; quoniam fides vera quod credit, non nescit, etiamsi nondum potest videre quod sperat et credit. Hi vero qui Filium de Patris substantia natum denegant, debent utique dicere, unde arbitrentur Dei Filium exstitisse: utrum de nihilo, an ex aliquo? Si de nihilo
Abbreviated transcription (Latin):
Euangelizatediem ex diesalutare eius. qua propter agnos catur
pater eẽ in filio lumine & filius in patrelum ine ipso deselumine
procestante. Ego in patre & pater in me tam quam dicer&. ego
in lumine & lumen in me. &ubi non inuenitur diuersitas lu¬
minis non neg&ur aequalitas dĩtatis. nedum ds̃ lux eẽ a posto¬
quod nefas ẽ ab neg&ur c
IOBIECTIO

Expanded text:
Evangelizate de die in diem salutare ejus . Quapropter agnoscatur Evangelizate de die in diem salutare ejus . Quapropter agnoscatur Pater esse in Filio lumine, et Filius in Patre lumine, ipso de se lumine protestante: Ego in Patre, et Pater in me ; tanquam diceret: Ego in lumine, et lumen in me. Et ubi non invenitur diversitas luminis, non negetur aequalitas deitatis: ne dum Deus lux esse apostoquod nefas est abnegetur. Objectio
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. erat lux uera quae in luminat omnem hominem ueni¬
entem in huncmundũ & rursus. & uita erat lux hominum
& lux intenebris luc& & tenebrae eam non conphenderunt
ipsequoq filius lucem se eẽ propria uoce testatur. Ego sum
inquiens luxmundi : ut autem agnoscatur pater infilio. lum̃
in lumine eẽ in iohannis testimonio perdoc&ur qui ait ds̃ lux
ẽ & tenebrae in eo non sunt ullae atq sublunxit Si in lumine
ambulemus sicut & ipse ẽ. In lumine soci& atem habemus
ad inuicem. quod utsedepatredixisse monstrar& ad iunxit.
& sanguis ihũ filii eius mundatnos ab omnipeccato. patrem
quem lucem dixit inlumine eẽ asseruit. quodergo istud¬
minat omnem hominem uenientem In hunc mundum.
Ostensum ẽ igitur patrem eẽ lumen sicut ẽ filius lumen
demonstratur &iam filius dies. sicut & paterẽ dies proph& a dicente

Expanded text:
o evangelista dicit: Erat lux vera quae illuminat omnem hominem venio evangelista dicit: Erat lux vera quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . Et rursus: Et vita erat lux hominum, et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt . Ipse quoque Filius lucem se esse propria voce testatur: Ego sum inquiens lux mundi . Ut autem agnoscatur Pater in Filio, lumen in lumine esse, in Joannis testimonio perdocetur, qui ait: Deus lux est, et tenebrae in eo non sunt ullae: atque subjunxit: Si in lumine ambulemus, sicut et ipse est in lumine, societatem habemus ad invicem . Quod ut se de Patre dixisse monstraret, adjunxit: Et sanguis Jesu Filii ejus mundat nos ab omni peccaro . Patrem, quem lucem dixit, in lumine esse asseruit: Quod ergo istudminat omnem hominem venientem in hunc mundum ? Ostensum est igitur Patrem esse lumen, sicut est Filius lumen; demonstratur etiam Filius dies sicut et Pater est dies, propheta dicente:
Abbreviated transcription (Latin):
aequalis unoiam testimonio dm̃patrem lucẽ eẽ docuimus:
Melius ẽ siidipsum a postolica quoq: praedicatione monstremus:
beatus paulus filios dĩ non eẽ testatur dicens. quicumq sp̃udĩ
aguntur huifilii sunt dĩ. Non enim accepistis sp̃m serui tutis
lterum intimore sed accepistis spm̃ ad optionis filiorum in quo
clamamus abbapater. ipsesp̃s testimonium reddit. spũi nr̃o
quod simus filuidĩ. lohannes &iã euangelista dicꝰ. quot quot
autem crediderunt in eum dedit eis pocestatem filios dĩfieri
Vtigitur beatus paulus dm̃cuius filii sumus lucem eẽ monstrar&
eosdem filios lucis quoq filios appellauit itadicens. uos autẽ
fr̃s non estis intenebris ut uosdies ille tam quam furconpre¬
hendat. Omnes enim uos filiilucis estis & filiidiei. & filius
ad discipulos. ut sitisfilii patris ur̃i qui in caelis ẽ. ipsum uero
ilium lucem ẽẽ nullus poterit abnegare. Dequ

Expanded text:
aequalis. Uno jam testimonio Deum Patrem lucem esse docuimus, aequalis. Uno jam testimonio Deum Patrem lucem esse docuimus, melius est si id ipsum apostolica quoque praedicatione monstremus. Beatus Paulus filios Dei nos testatur, dicens: Quicunque Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei: non enim aciterum in timore, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba, Pater. Ipse Spiritus testimonium reddit spiritui nostro quod simus filii Dei . Joannes etiam evangelista dicit: Quotquot autem crediderunt in eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri . Ut igitur Paulus Deum, cujus filii sumus, lucem esse monstraret, eosdem filios lucis quoque filios appellavit, ita dicens: Vos autem fratres non estis in tenebris, ut vos dies ille, tanquam fur, comprehendat; omnes enim vos filii lucis estis, et filii diei . Et Filius ad discipulos: Ut sitis filii Patris vestri, qui in coelis est . Ipsum vero Filium lucem esse nullus poterit abnegare, de qu
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ sapiencia at tingit autem ubiq: propter suam munditiã
Vapores autem uistutis dĩ & manatio quaedam claritatis omni¬
potentis dĩ sinceris. & ideonihil inquinamenti in illam incurrit
Candor ẽ enim lucis axernae & speculum sinemacula dĩ masesta¬
tis & imago bonitatis illius. Candor lucis a& nae sapientia
dicitur quam lucem a& nam patrem ẽe uniuersa xp̃ianitas.
profit&ur. quod si forte aliqui putant istam lucem a& nam
cuius sapientia candor ẽ patrem accipi non debere. Nec esse
ẽ utdum dm̃patrem lucem a&nam denegtnt. aliã lucem
a& nam quaerant cuius ẽe candorem sapientia euidenter
ostendant. Sed ipsinouerunt quomodo possint aut lucẽ
quaeds̃ non sit aut alteram lucem pra&ersapientiam quae
dõ coa&nasit inuenire. Cognos catur ergo lux ẽe pater
luminis ut saltim sic filius pacri non dubit&ur uł neg&us

Expanded text:
est Sapientia: attingit autem ubique propter suam munditiam; est Sapientia: attingit autem ubique propter suam munditiam; vapor est 61 autem virtutis Dei, et manatio quaedam claritatis omnipotentis Dei sincera. Et ideo nihil inquinamenti in illam incurrit, candor est enim lucis aeternae, et speculum sine macula Dei majestatis, et imago bonitatis illius. Candor lucis aeternae Sapientia dicitur, quam lucem aeternam Patrem esse universa Christianitas profitetur. Quod si forte aliqui putant istam lucem aeternam, cujus Sapientia candor est, Patrem accipi non debere, necesse est ut, dum Deum Patrem lucem aeternam denegant, aliam lucem aeternam quaerant, cujus esse candorem Sapientiam evidenter ostendant. Sed ipsi noverint quomodo possint, aut lucem quae Deus non sit, aut alteram lucem, praeter Sapientiam, quae Deo coaeterna sit, invenire. Cognoscatur ergo lux esse Pater luminis, ut saltem sic Filius Patri non dubitetur vel negetur
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc semper patris & filii de¬
monstrat aequalitas ut quic quid fuerit derogationis¬
uel honori ficentiae simulsit utriq: commune quofit. utdum
contra fidei normam filius a patris aequalitate discernitur
magis patri quam filio detrahatur. quod huius locimanifes¬
tius de monstrat assertio quadum filius solus lumen appellari
creditur. Ipsipatri qui lumengenuit nomen luminis abne¬
gatur. quiautem non substantialiter possid & nomen lu¬
minis non potest habere substantialiter uocabulũ dĩtatis
beatus quippe lohannes a postolus dicit. qñm ds̃ lux ẽ. siergo
quids̃ ẽ luxẽ qui luxnon ẽ ds̃ nonẽ quare lumen exlumine
credendus ẽ filius quia dedõnatus ẽ dr̃ nedum solus filius
lumen dicitur Os̃pater in co lerabiliterblasphem&ur. acne
putemus patrem coniectura magis quam ueritate lucem dicere
necesse habemus hoc quoq: testimoniis approbare. In scĩselo¬
quiis desapientiadicitur. Omnium mobilitatium mobilior

Expanded text:
Hoc semper Patris et Filii demonstrat aequalitas, ut quidquid fuerit derogationisvel honorificentiae simul sit utrique commune. Quo fit ut, dum contra fidei normam Filius a Patris aequalitate discernitur, magis Patri quam Filio detrahatur. Quod hujus loci manifestius demonstrat assertio, qua dum Filius solus lumen appellari creditur, ipsi Patri, qui lumen genuit, nomen luminis abnegatur. Qui autem non substantialiter possidet nomen luminis, non potest habere substantialiter vocabulum Deitatis. Beatus quippe Joannes apostolus dicit: Quoniam Deus lux est . Si ergo qui Deus est lux est, qui lux non est Deus non est; quare lumen ex lumine credendus est Filius, quia de Deo natus est Deus, ne dum Filius lumen dicitur, Deus Pater intolerabiliter blasphemetur. Ac ne putemus Patrem conjectura magis quam veritate lucem dicere, necesse habemus hoc quoque testimoniis approbare. In sanctis eloquiis de Sapientia dicitur: Omnium mobilitantium mobilior
Abbreviated transcription (Latin):
pulsus sum Qui non solum meum nomen sub fotiniani erroris notec
ñ dubituit lacessere quin &i ccmscõrum augustini ethieronimi dicta
taem quam mecce professioni contraria in meuoluit retorquere cuius
nomen nunclicteri sinsinuare distuli sed potesipse proculdubio recor¬
deeri : Ncm bite nobiscũ cepud carthaginem posi tomihi distcceius cedlata
si nt & si bene re colo etiam intucm notiticm peruener̃ : Nihilenimte
ibi posito legere possem quod tibi recensendũ offerre non possem : Eos dem
igit᷑ libellos si d ñ s uoluerit urccẽ caritati celeriter destincebo & non
dubito quod mecem tarditatẽ intuo debito digneris patienter ferre:
quõ scio qucentum delesteris uel quantum nos semꝑipse conpellas. ut
nos dño cediuuante nonpigeat hereticis respondere:

Expanded text:
pulsus sum, qui non solum meum nomen, sub Fotiniani erroris nota, pulsus sum, qui non solum meum nomen, sub Fotiniani erroris nota, non dubitavit lacessere; quin etiam sanctorum Augustini et Hieronymi dicta, tanquam meae professioni contraria, in me voluit retorquere. Cujus nomen nunc litteris insinuare distuli, sed potes ipse procul dubio recordari. Nam ibi te nobiscum apud Carthaginem posito, mihi dicta ejus allata sunt, et si bene recola, etiam in tuam notitiam pervenerunt; nihil enim te ibi posito legere possem, quod tibi recensendum offerre non possem. Eosdem igitur libellos, si Dominus voluerit, vestrae caritati celeriter destinabo. Et non dubito quod meam tarditatem in tuo debito digneris patienter ferre. Quoniam scio quantum delecteris, vel quantum nos semper ipse compellas, ut nos, Domino adjuvante, non pigeat haereticis respondere.
Abbreviated transcription (Latin):
consiliũ miseri cordicẽ seprofitebectus utiq: consecutũ. Aitenim De
uirginib: autẽ p̃ceptũ dnĩ non hcbeo sed consiliũ dotamquã misericor¬
diam consequutus cdnĩo ut simfidelis miseri cordicm. Eigitur conse¬
quutus ñ solũ ut erogandũ acciper&. uerũ eti am ut amplius eroger&:
mecgis eum debitorem eẽ nom pĩ geco in quantũ enĩ gratis largitꝰ
intcentum debitor inuenit᷑ Nec eũ potest aliquis debitorẽ babere nisi
in eoquod ipsedignatus fuerit gratuita largitate conferre: Ipsum
igit᷑ prome iugiter posce ut mibi lcergiat᷑ reddendi debiti facultatem
quido ncuit ut in ipsocaritatis tibi liberam debetm seruitutem: Vt enĩ
uere tuo cordi quod cor meũ ẽ totũ factear. quõ sicut cordimeo itc cordituo
aliquid celare nom possum. reddendidebiti tcerditatem illec mihi ratio
procurcaut quo ceduersus cuius dem heretici uaniloquia respondere con¬

Expanded text:
consilium, misericordiam se profitebatur utique consecutum. Ait enim: De consilium, misericordiam se profitebatur utique consecutum. Ait enim: De virginibus autem praeceptum Domini non habeo, sed consilium do, tanquam misericordiam consecutus a Domino, ut sim fidelis Misericordiam est igitur consecutus, non solum ut erogandum acciperet, verum etiam ut amplius erogaret.magis eum debitorem esse non pigeat. In quantum enim gratis largitur, in tantum debitor invenitur. Nec enim potest aliquis debitorem habere, nisi in eo quod ipse dignatus fuerit gratuita largitate conferre. Ipsum igitur pro me jugiter posce, ut mihi largiatur reddendi debiti facultatem, qui donavit, ut in ipso caritatis tibi liberam debeam servitutem. Ut enim vere tuo cordi, quod cor meum est, totum fatear, quoniam, sicut cordi meo, ita cordi tuo aliquid celare non possum, reddendi debiti tarditatem illa mihi ratio procuravit. Quoniam adversus cujusdam haeretici vaniloquia respondere com
Abbreviated transcription (Latin):
debecctis nisiut inuicem diligcotis : qui scutẽ fecteatur debitum si neg&
acceptũ : in eo igitur quod nos deberedicimus profecto nos acce¬
pisse monstramus : Dicit quippe becctus cpostolus quid enĩ habes
quod non accepisti siccutẽ accepisti quid gloriccris quasi non
acceperis Ncc met alio locotestactus quico caritas dĩ diffusccest
quod reddendo debeamus ipse nob donauit facultatem qua possimꝰ
reddere quod debemꝰ: illeigitur auctor ẽ debitiquia austor ẽ doni:
Nacm et seipsũ sua l argitate dignatus ẽ facere debitorem non
quia indigens cebaliquo accepit sed qñm cbundcns lcrgiter tribuit
Seminecem quippe suo iumento in positum stabulario quaecurandũ
tradens. Duobus denccriis datis ita sed ebitorem profitetꝰ ut dicer&
Siquid super erogaueris nisi siquid ame megis acceperis. Na metipse¬
qui suꝑ erogabat in eo quod non acceperat p̃ceptũ sed decbat excaritate

Expanded text:
debeatis, 2 nisi ut invicem diligatis . Quis autem fateatur debitum, si neget debeatis, 2 nisi ut invicem diligatis . Quis autem fateatur debitum, si neget acceptum? In eo igitur, quod nos debere dicimus, profecto nos accepisse monstramus. Dicit quippe B. Apostolus: Quid enim habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris, quasi non acceperis ? Nam et alio loco testatur: Quia caritas Dei diffusa est quod reddendo debeamus, ipse nobis donabit facultatem qua possimus reddere quod debemus. Ille igitur auctor est debiti, qui auctor est doni. Nam et seipsum sua largitate dignatus est facere debitorem, non quia indigens ab aliquo accepit, sed quoniam abundans largiter tribuit. Seminecem quippe suo jumento impositum, stabularioque curandum tradens, duobus denariis datis, ita se debitorem profitetur, ut diceret, Si quid supererogaqui supererogabat in eo quod non acceperat praeceptum, sed dabat ex caritate
Abbreviated transcription (Latin):
prohis quos diligit poscit. dumeticm illa qua & utecrunt metuit.
metuit autem non eo timore quae i psceforas expellit : Namper¬
fecta caritas forasmittit timorem sed illotimore quemnon ad
timorẽ sed adamorem habere consueuit : timet ergo nontimido
timore sed casto Non en imtim& formidine criminis sed robore
puritatis et firmitate uirutis. Exigis ame p̃terea debitum
quod mecaeleriter dño codiuuante spondeo redditurum : Nonenĩ
hocd ebitum sic pro figer quem ad modum dequodcintuus maro
memoreet quo dipse fcctebatus sed reddereposse negecbat sed illo me
debere fecteor in quo mereddere posse non nego sed spondeo : ipseenĩ
mihidonat undereddam quidoncebit ut debeccm nisienim cebillo
acciperemus non solum reddere sed nec ipsum debere possemus:
quid enim nobis inuicem nisi caritatem debemus quodutiq becctus
pcculus haec loquens fidelib: euidenter ostendit. Nemini quicquã

Expanded text:
pro his quos diligit poscit, dum etiam illa quae tuta sunt metuit. pro his quos diligit poscit, dum etiam illa quae tuta sunt metuit. Metuit autem non eo timore quem ipsa foras expellit, nam perfecta caritas foras mittit timorem , sed illo timore quem non ad timorem, sed ad amorem habere consuevit. Timet ergo non timido timore , sed casto. Non enim timet formidine criminis, sed robore puritatis et firmitate virtutis. Exigis a me praeterea debitum, quod me celeriter, Domino adjuvante, spondeo redditurum. Non enim hoc debitum sic profiteor quemadmodum de quodam tuus Maro memorat, quod ipse fatebatur, sed reddere posse negabat: sed illud me debere fateor, in quo me reddere posse non nego, sed spondeo. Ipse enim mihi donat unde reddam, qui donavit ut debeam. Nisi enim ab illo acciperemus, non solum reddere, sed nec ipsum debere possemus. Quid enim nobis invicem, nisi caritatem debemus? Quod utique B. Paulus haec loquens fidelibus, evidenter ostendit: Nemini quidquam
Abbreviated transcription (Latin):
ratia setgodño quod debono thesccuro cordis bona proferre
non desinis & lingua eucharis quae in bono homine ab un¬
dect puritatem tui cordis insinuat quaelicet diuinitus concessis
eloquentice fluentis exuberet non ta mentcntum credo sermo¬
nib: ex primĩ quantũ scio cordistui penetra libus contineri.
Diuino & enim igne succensus sic nobis iugiter conpateris ut etiã
illas tribulationes quae licet acciderint nobis d nõtamen adiu¬
uante fuerint superctȩ tusicecs prono pene semper pateris
Vt quotiens eascorde reuolueris totiens ecspecti quod cmmod
compellccris. Ece quantum boni caritas hccb& eccequantum
laudem coram dõ & hominib: possidet. ut dumdolet quod accidit
illiquem amcat frequentius recordando megis ipsec sustinecct.
Hoc ergo super ẽ ut quod ip̃sa caritas facere consueuit pronobis
iugnter faciatis quid ccutem ẽ aliud nisi ut illum in quonospure
diligitis ipsum semper pronobis oretis: semper enim caritces

Expanded text:
ratias ago Domino quod de bono thesauro cordis bona proferre non desinis, Et lingua Eucharis, quae in bono homine abundat, puritatem tui cordis insinuat. Quae licet divinitus concessis eloquentiae fluentis exuberet, non tamen tantum credo sermonibus exprimi, quantum scio cordis tui penetralibus contineri. Divino etenim igne succensus, sic nobis jugiter compateris, ut etiam illas tribulationes quae, licet acciderint nobis, Domino tamen adjuvante fuerint superatae, tu sic eas pro nobis pene semper pateris, ut quoties eas corde revolveris, toties eas pati quodammodo compellaris. Ecce quantum boni caritas habet, ecce quantam laudem coram Deo et hominibus possidet, ut dum dolet quod accidit illi quem amat, frequentius recordando magis ipsa sustineat. Hoc ergo superest, ut quod ipsa caritas facere consuevit, pro nobis jugiter faciatis. Quid autem est aliud, nisi ut illum, in quo nos pure diligitis, ipsum semper pro nobis oretis? Semper enim caritas
Abbreviated transcription (Latin):
& cssumpsit p&rum & icccobum &io
ignoro quam mocxime¬
ponsionis officto ut nonsolum uocccbulis sed & icm
effectibus sit indĩ filio cccrnis cnimace que mons tran¬
dac propri&ces.¬
tis Natura splendebit. Cum quid conimcce quid ue
carnissit proprium. Nonsolum ratione. sed & iccm
diuinccrum scripturarum auctoritate elecruerit
Matheus itacque dicit ihm̃ contris tari & maes tum

Expanded text:
 assumpsit Petrum, et Jacobum, et ignoro, quam maximeponsionis officio, ut non solum vocabulis, sed etiamio carnis animaeque monstranda proprietis natura splendebit, cum quid animae, quidve carnis sit proprium, non solum ratione, sed etiam divinarum Scripturarum auctoritate claruerit. Matthaeus itaque
Abbreviated transcription (Latin):
dicit qui non ex sanguuinibus neque ex uoluntate carnis
neque ex uoluntateuiri. sed ex dõ nacti sunt. est in nobis
caritas pectris. quicc dicit paculus. Commendat cutem
suam caritatem ds̃ in nobis qnm̃ sicum adhuc peccatores
essemus xp̃s pronobis mortuus est. multo igitur magis
iustificati nunc in scenguine ipsius seluierimus ab ira
peripsum est in nobis eticm caritas xp̃i dicente cepostolo
quis nos separccuit a caritate xp̃i. Et celioloco. scire
eticm super eminentem scienticce caritatem xp̃i ut im¬
plecmini in omnem plenitudinem dĩ. Eccdem est in nob
eticm caritas sp̃s scĩ. dequa paulus dicit obsecro igitur
dcctus est nobis: Et denuodicit. fructus ccutem sp̃s est
caritces gecudium -pax. Habitat in nobis pater habitat
in illis & in ambulabo Defilio quoque dicit cpostolus
mact. Nescitis quic templum dĩestis & sps̃ dĩ habitat in

Expanded text:
dicit: Qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, dicit: Qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt . Est in nobis caritas Patris, quia dicit Paulus: Commendat autem suam caritatem Deus in nobis; quoniam si, cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est, multo igitur magis justificati nunc in sanguine ipsius salvi erimus ab ira per ipsum . Est in nobis etiam caritas Christi, dicente Apostolo: Quis nos separabit a caritate Christi ? Et alio loco: Scire etiam supereminentem scientiae caritatem Christi, ut impleamini in omnem plenitudinem Dei . Eadem est in nobis etiam caritas Spiritus sancti, de qua Paulus dicit: Obsecro igitur anctum qui datus est nobis . Et denuo dicit: Fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax . Habitat in nobis Pater, habitat in illis, et inambulabo . De Filio quoque dicit Apostolus:mat: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in
Abbreviated transcription (Latin):
firmati sunt & spũ oris eius omnis uirtus eorum. Quid pectre
uel filio minus haberecreditur a quo uirtu s omnis caelorũ
firmccta monstrectur. Vitamdare nullus potest nisi qui
substaentialiter ds̃ est. Sicut cutem uiuificat pecter sic
uiuificat filius sic uiuificat sp̃s sc̃s Ncom sicut pecter susci¬
tat mortuos et uiuificat sic & filius quos uult uiuificat. Et
despũ cpostolus dicit. littera occidit spiritus ccutem uiui fi¬
cat. Idem rursus. Siccutem sp̃s eius qui suscitauit ihm̃ a¬
uiui ficauit & mortalia corpora uestra propter in habi¬
tantem spm̃ eius inuobis. Pegenerct pater regenerat
filius regenerat sp̃s sc̃s quia cum baptismadcctur in no¬
mine pactris & filii et sp̃s scĩ. Ex eo pnusquisque regenera¬
tur incuius nomine baptiratus. Cu mergo in nomine
trinitatis dectur baptisma simultota trinits regenerat
quece unus et solus estds̃. Propterec defidelibus iohannes

Expanded text:
firmati sunt, et Spiritu oris ejus omnis virtus eorum . Quid Patre firmati sunt, et Spiritu oris ejus omnis virtus eorum . Quid Patre vel Filio minus habere creditur, a quo virtus omnis coelorum firmata monstratur? Vitam dare nullus potest, nisi qui substantialiter Deus est; sicut autem vivificat Pater, sic vivificat Filius, sic vivificat Spiritus sanctus. Nam sicut Pater suscitat mortuos et vivificat, sic et Filius quos vult vivificat . Et de Spiritu Apostolus dicit: Littera occidit, Spiritus autem vivificat . Idem rursus ait: Si autem Spiritus ejus, qui suscitavit vivificabit et mortalia corpora vestra, propter inhabitantem Spiritum ejus in vobis . Regenerat Pater, regenerat Filius, regenerat Spiritus sanctus; quia cum baptisma datur in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, ex eo unusquisque regeneratur in cujus nomine baptizatur. Cum ergo in nomine Trinitatis datur baptisma, simul tota Trinitas regenerat, quae unus et solus est Deus. Propterea de fidelibus Joannes