comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ominib ꝑsonis aequalit̃ comueniunt ut ds̃ magnur bonusaen
om̃mi potens & om̃a que naturalit̃ dedõ dicunt᷑ Nonest igt̃
aliquod naturae nomen quod sic patriconuenire possit
scã trinitas in ꝑ sonis sensuintellegenda quã uis inuo¬
ceseparabilia habeat nomina qui a pluralẽ numerã
innaturae nominib nullatenus secipit : In hocosten¬
dĩ ꝑsonas Non posiȩ diuidi inscã trinitate qui acur. lil
ꝑsonie nõm̃ semꝑ ad alterãsespicnt ꝑsonã Siraren
Quodo m̃anaturae nomina uł essentiae si ct inuna Non
singulariter sic & iã intrib semꝑ singulari numero dic
dibere Si quisuerominus intalib execrtatus mister¬
SIT GENITVS SP̃S SC̃SNEC IN GENITUS NeCGENIT:¬
Quendũ est quod nom perom̃a idemẽ parrẽ dicere & inge¬
Anitũ quia si filiũ non genuisia nihil ꝓhiber& eũ dici inge¬
nitũ quia dumdicitur ingenitus Non quidñt ged qͥđ non sit
ilede quo dicis ingenitus signisicat᷑ : Pateritaq siđm ad fir¬

Expanded text:
 conveniunt, ut Deus, magnus, bonus, aeternus, omnipotens et omnia quae naturaliter de te Deo dicuntur. Non est igitur aliquod naturae nomen quod sic tibi Deo Patri possit sancta Trinitas in personis sensu intelligenda, quamvis in voce separabilia  Al., inseparabilia habeat nomina, quia pluralem numerum in naturae nominibus nullatenus recipit. In hoc ostenditur personas non posse dividi in sancta Trinitate, quia cujuslibet persone nomen semper ad alteram respicit personam. Si Patrem quod omnia naturae nomina vesingulariter, sic etiam in tribus semper singulari numero dici debere. Si quis vero minus in talibus exercitatus est mystersit genitus, Spiritus sanctus nec ingenita idem est Patrem dicere et ingenitum; quia etsi Filium non genuisset, nihil prohiberet eum dici ingenitum: quia dum dicitur ingenitus, non quid sit, sed quid non sit ille, de quo dicis ingenitus, significatur. Pater itaque secundum affir
Abbreviated transcription (Latin):
eum sims generahumanae locutiorus quib.da
nes iuossensos solentinter se conferre Nonde
ilis dico quas gramancipartesoranonis uo cant se
deilis quas philo sophi grecae categorias latua
p̃dicamta cippellari solent que quidẽ abens sisi
nint sabstantia quianitis qualitas ad iliqui lcus
Pocus facere pati hac suntigi causat locuitionis m
Autenĩ de substantia cui lib&rei lo quimur ł de qđ¬
titate ide magnitudinẽ Aut&iã de qualitato s
generelocutionis bonos dicimꝰ quibonis Aucuen
runt Vt domin non dicit pii seruus intelle gaus
Nec iterũ seruus Nisi res piciadad dominũ uis
dehabitu animił corporis Aut deietu inquo conss¬
ratur stare sedere. lacere. Deloco & tẽpas
quidpu acur sepeloquella nr̃a ostendii hisergo
omnib: modis sol& scã scriptura dedo lo qui sed
fabilis quȩ semꝑ idemẽ quod est cuinihil acci
Non alia magnitudine risi qua ipse magnus:

Expanded text:
em sunt genera humanae locutionis, quibus homines suos sensus solent inter se conferre: non de illis dico quas grammatici partes orationis vocant; sed de illis quas philosophi Graece categorias; Latine praedicamenta appellare solent. Quae quidem ab eis sic nominantur: Substantia, quantitas, qualitas, ad aliquid, quod s, tempus, locus, facere, pati. Hae sunt igitur causae locutionis nostrae. Aut enim de substantia cujuslibet rei loquimur; vel de quantitate, id est, magnitudine; aut etiam de qualitate, in quo genere locutionis bonos dicimus qui boni sunt; runtur, ut dominus non dicitur, nisi servus intelligatur, nec iterum servus, nisi respiciat ad dominum; item de habitu animi, vel corporis; aut de situ, in quo consideratur stare, sedere, jacere; de loco et tempoquid patiatur, saepe loquela nostra ostendit. His ergo omnibus modis solet sancta Scriptura fabilis, quae semper idem est quod est, cui nihil accinon alia magnitudine, nisi qua ipse magnus e
Abbreviated transcription (Latin):
sibant De inde ante quã facer& ds̃ caelu & terrã
ubihabitabat apud se habitabat sed dicitali quis¬
& inte quasa ceret ds̃scos ubi tibitabat cuui res ponden¬

Expanded text:
rra transient . Deinde antequam faceret Deus coelum et terram, ubi habitabat? SeEt antequam faceret Deus sanctos, ubi habitabat? Cui responden
Abbreviated transcription (Latin):
es ehamances lutis ininũ sine hac nemoadsilioꝵ dipotest
insortiũ habere. Quia sinei p& nec in hoc scłõ quisquã iustificatio¬
is consequit᷑ gram. Nec in futuro uita possꝗ debit a & ernã : &
quis hic non ambula uerit ꝑfiđe non ꝑueni& ad speciem beareui si
ingnica discat fidẽ catho licã. Maxime populi pdicatores
risti ani & ecclesiaradi dostoresut possint ueritan con¬
adicentib: sesistere & catholicã amantib: pcicẽ ꝓderse:
uomodo do c& quis qđ nondidicit ul qucalit̃ pastaẽe poterit si
in cuitae gregẽ sibi cõmissũ pascereignorat : Nec erubescat
nesaens dscere quo lignao: plec scimitor dissit de cere quebionit
Sauditerq sesco domino accepta e pecinue rationered dituru
Tanedes de rabilesiddis seraus audi &uo cẽ dm̃i dicenas Iuge sen¬

Expanded text:
i potest consortium pervenire; quia sine ipsa nec in hoc saeculo quisquam justificationis consequitur gratiam, nec in futuro vitam possidebit aeternam. Et si quis hic non ambulaverit per fidem, non perveniet ad speciem beatae visicongrua discat fidem catholicam, maxime populi praedicatores Christiani, et ecclesiarum Dei doctores, ut possint veritati contradicentibus resistere, et catholicaQuomodo docebit quis quod non didicit? Vel qualiter pastor esse poterit, si pane vitae gregem sibi commissum pascere ignorat? Nec erubescat nesciens discere quod ignorat, nec sciens tardus sit docere quod novit. Sciat uterque se suo Domino acceptae pecuniae rationem redditurum. Tunc desiderabilem fidelis servus audiet vocem Domini dicentis: Euge se
Abbreviated transcription (Latin):
gleberrimi conuentus quo sacerdotesdĩ & populi p̃dicato¬
res christiani in uno imperiali praecepto conueniunt Non
ignaua ut reor opum pondera in ratione cato licae fide
uostrȩexcellentis simȩ ciustoritati ac tuli sidns qui uolunta¬
tem dicendi dederat spũ gratiae corutde eius considomi¬
sericordia in agnitione ueritatis inluminauit. Nec aliqui
mea inuenire ualuit deuotio quod liberius cidfers &
iudicium si dignem̃s istelabor in sacerdo tales
ꝓcede reualeat Aures ergo ura edignitaos dextera
dante cdlegendũ. Nemo iustem ea dista spernere po¬
terie quia ꝓbantis austoritas pluries aesimant᷑ qua scri¬
bentis deuatio Multa ẽ homnib: sidelib: in ur̃a pr&ate
gloriandisiculas Dumdementa e ur̃a sollicitudo sa¬
cerdotalem ut dec& hab& in p̃dicatione uerbidi ui¬
gorem & ꝑfellam incatholica sidescientiam & scissimã¬

Expanded text:
celeberrimi conventus, quo sacerdotes Dei et populi praedicatoceleberrimi conventus, quo sacerdotes Dei et populi praedicatores Christiani in unum imperiali praecepto conveniunt, non ignava ut reor opum pondera in ratione catholicae fidei, vestrae excellentissimae auctoritati attuli, si Dominus, qui voluntatem dicendi dederat, spiritu gratiae cor ut de ejus confido misericordia in agnitione veritatis illuminavit. Nec aliquid mea invenire valuit devotio, quid liberius afferret, judicium, si digne meus iste labor in sacerdotales procedere valeat aures. Ergo vestrae dignitatis dextera dante ad legendum, nemo juste mea dicta spernere poterit, quia probantis auctoritas pluris aestimatur quam scribentis devotio. Multa est omnibus fidelibus in vestra pietate gloriandi facultas, dum clementiae vestrae sollicitudo sacerdotalem, ut decet, habet in praedicatione verbi Dei vigorem, et perfectam in catholica fide scientiam, et sanctissima
Abbreviated transcription (Latin):
monẽ ut diumolaus & sidesscpientiae sapientiss
hominũ ꝓbar&ur iudicio Necio delic& cilio quo¬
b& uestreimperi calis malestatis inunere digniu
aestim abã sapentientiã Nec aliũ quẽ lib& tan
cellenti donom accipiendo ceque dignũ pataba
Dũ principẽ populi christiani cunctascire &p
care qua e dõplaceant necesse ẽẽ noussimũ  Nes
em̃ quem quã magis dec& uel mebora nosse ueb
quã imperatũe Culis doctrina omnib potestp
in cognitũ ẽẽ ł minus exploratũ cogiarẽ Sediti
nominis quo a quib: dã magis terlic& non meritouo
officium ostenderẽ Nec non ut conuncerẽ eos
minus utile aestimabant uestra nobilis siman
incentionẽ dialecti cae disciplinae discire uele
primae neces farias ẽẽputauit duꝓsundis simas des
patris opusculo pius & deuotus in quisitor sacile inuem&
s philo sophiae cognitionem in discendo habere non negli¬
git Hec om̃ã de uotamentis acie considerans tempore

Expanded text:
entiae sapientissimi hominum probaretur judicio. Nec videlicet alio quolibet vestrae imperialis majestatis munere digniorem existimabam sapientiam; nec alium quemlibet tam excellenti dono in accipiendo aeque dignum putabam, dum principem populi Christiani cuncta scire et praedicare quae Deo placeant necesse esse, notissimum est. Neque enim quemquam magis decet vel meliora nosse, vel plura, quam imperatorem, cujus doctrina omnibus prodesse incognitum esse, vel minus exploratum cogitarem: sed ut mei nominis, quo a quibusdam magister licet non merito vocor, officium ostenderem; nec non ut convincerem eos, qui minus utile existimabant, vestram nobilissimam intentionem dialecticae disciplinae discere velleapprime necessarias esse putavit, dum profundissimas de sancta Patris opusculo pius et devotus inquisitor facile inveniet, si philosophiae cognitionem in discendo habere non negligit. Haec omnia devota mentis acie considerans, tempore
Abbreviated transcription (Latin):
perium Vt scilic& catolicasides quae humanũ genus solauius
infigat᷑ quatenus summi regis donante pr&ate cadems
dentes in cum esficiunt᷑ s li ua&ernae beatitu dinis
Orex auguslo darissime dignus honore & dux & dolb
puloscerras ꝑregna purbes mens pia ꝑmandao

Expanded text:
perium; ut scilicet catholica fides, quae humanum genus sola viviinfigatur; quatenus summi Regis donante pietate, eademcredentes in eum efficiantur filii aeternae beatitudinis. O Rex augusto clarissime dignus honore, Et dux, et doctor, populos, terras, per regna, per urbes, Mens pia permandet
Abbreviated transcription (Latin):
quid & bibam cras enĩ moriem᷑ utinamergo cogitarent se
as moriturus. Quis enĩ tã demens adq ꝑuersus ẽ. Qui stã ostis
dime suȩ qui crastinũ moriturus non cogit& Finiendaq:¬
aborat scđm illud qđ scriptũ ẽ. In illa diẽ peribit om̃s cogita¬
nes eius & si om̃s ꝓpt̃ eos quos hinc relincunt tes tam̃ti
ũ gerunt inminentẽ diẽ mortissue quantomagis debens
anima sua aliquid cogitare Cogitat homo quos relin¬
tẽdies illũ uidi illos adq: illud mecũ locitꝰ fuit Oquã¬
diufunus curat᷑ Cũ ex sequie p̃parant᷑ cũ effertur
elitur redeunt illecure mortifere obliuiscit: Quẽ
ixerit desuccessione cogitat decessurus redit᷑ ad fraudes
rapinas ad ꝑ iuria adiuolentias ad infinitas corporis

Expanded text:
volunt et bibere; cras enim moriuntur. Utinam vere cogitarent se cras esse morituros. Quis enim tam demens atque perversus est, quis tam hostis animae suae, qui crastino die moriturus non cogitet finitallo die perient omnes cogitationes ejus . Etsi homines propter eos quos hic relinquunt, testamenti curam gerunt imminente die mortis suae; quanto magis debent de anima sua aliquid cogitare? Cogitat homo quos relinseptem dies illum vidi, illud atque illud mecum locutus est; niplangitur, cum funus curatur, cum exsequiae praeparantur, cum effertur,sepelitur. Redeunt illae curae mortiferae, obliviscitur quem deduxerit, de successione cogitat decessurus; reditur ad fraudes, ad rapinas, ad perjuria, ad vinolentiam, ad infinitas corporis
Abbreviated transcription (Latin):
triostendens dumait ut iintunũ sicut & nos unũsu¬
mus uultergo eeiuos unũ sedmipso quiam seip is
non possunt Dissotiati abinuicem ꝑtliuia suolm¬
tates Cunienim sit scã trinitas unus & solus dĩ
in substantia solus in ꝑsonistria quedã cũmultauo¬
luit ee Nomilludẽe eti uoluit ẽẽ quod illeipse est
Duea quȩ uolutee origine habent. ilin qui de sinen
summa existentia sũ maintel legentia samauuas ax
tentia Dienĩ idemipsume & pͥotentia & sobso¬

Expanded text:
tri ostendens, dum ait: Ut sint unum, sicut et nos unum sumus . Vult ergo esse suos unum, sed in ipso; quia in se ipsis non possunt, dissociatates. Cum enim sit sancta Trinitas unus et solus Deus, in substantia solus, in personis tria quaedam, cum multa voluit esse, non illud ea voluit esse quod ille ipse est; dum ea quae voluit esse originem habent: illi siquidem sine t ille est summa existentia, summa intelligentia, summa vita, stentia, Dei
Abbreviated transcription (Latin):
ue omũ sacta sunt que sunt dño dicente Pa¬
erm̃susq: modo operat᷑ ego operor hȩc
propriae in p̃dicam̃tis supra nominatis dedõ
icuntur. si tamende illo propriae aliquid dici
rehominis potest: Relatiuenaq dedõ dicit᷑

Expanded text:
quem omnia facta sunt quae sunt, Domino dicente: Pater meus usque modo operatur, et ego operor . Haec proprie in praedicamentis supra nominatis de Deo dicuntur; si tamen de illo proprie aliquid dici ore hominis potest. Relative itaque de Deo dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
mus eds̃ Inse parabilisigit᷑ naturae unitas non potest sepi¬
biles habere ꝑsonas: hec uero summae trinitadis atq indui¬
iae unitatis natura quae solae ubq tota sicutubiq insepa¬
biłe hab& unitatem naturae łoperis sic separtionẽ non
otest recipere personarũ Nominant᷑ quidem illae ꝑsona
i quando singulae sedita seuoluit ipuds trinitas insẽ parabi
nostendere in ꝑsonis ut nallũ ibi nom̃ sit inqualib& ꝑsona

Expanded text:
unus est Deus. Inseparabilis igitur naturae unitas non potest separabiles habere personas. Haec vero summae Trinitatis atque individuae unitatis natura, quae sola est ubique tota, sicut ubique inseparabilem habet unitatem naturae vel operis, sic separationem non potest recipere personarum. Nominantur quidem illae personae aliquando singulae; sed ita se voluit ipsa Deus Trinitas inseparabilem ostendere in personis, ut nullum ibi nomen sit in qualibet persona
Abbreviated transcription (Latin):
SCDORΕLΛΠONEM diCIDEBENT
uic quidergo adsedicunt᷑ paater& silius nondiestꝰ alto
ut uinero idest quic quidd cunt᷑ quod substantia eq
dat ambosimul dicuntur Si hec ita sun iã ergo necpat
dundum subslantiã ł aeternitat̃. detisdici pores luans¬

Expanded text:
relationem dici debeat? Quidquid ergo ad se dicuntur Pater et Filius, non dicitur alter ne altero, id est, quidquid dicuntur quod substantiam eorum ostendat, ambo simul dicuntur. Si haec ita sunt, jam ergo nec Patsecundum substantiam, vel aeternitatem de eis dici potest, a
Abbreviated transcription (Latin):
Enteueua : Qmnis enĩ aduersitas rerũ delistoꝵ
uoꝵ in eritis. &igit᷑ tua contrate dimieant. at¬
at sagts tuis uulneraris. ꝑque enĩ peccasti ꝑ
fanc etorqueris secutuses carnẽ flagellarus
lacarne in ipsa gemis. Inqua peccati unde cor¬

Expanded text:
ogat. Omnis enim aduersitas rerum delictorum tuorum meritis excitatur: tua contra te dimicantur arma: sagittis tuis uulneraris. Per quae enim cecidisti, per haec et torqueris. Secutus es carnem, flagellaris in carne; in ipsa gemis in qua peccasti. In
Abbreviated transcription (Latin):
&ernae ditatis ꝑtin& porro plurima in cis quȩ
facta sunt & extẽpore coeperunt distantia inue
& multa increaturis quidã uero factũ dicit᷑ & na¬
tum sed insensibilit̃ ut arbores & herbe deerra
quidam e sactum natũ  sonabilit̃ ut hominen a
nimalia Aliquid & iã fictũ est & natũ & renation
Vt homo fastus a dõ natus a parentib: Renatus grã di
mine inuenit᷑ sed non in omni quid amuero in his qui fa¬
ta sunt rationale ẽ & mortale utidem homo sed hoc ine
lo homine & in omni repperit᷑ quidam uero rationale
tantumẽ Non matale utangelus & hoc similit̃ insola
angelica natura inuenit & momni sed exhis id estane¬
Lis quidam sunt & ernalit̃ miseri quidam acernalt
becti si c &iã dehominib: quida sunt poenales prort
merita malitiae Quidã uero cũ angelis quisuum ses¬
uauerunt principatũ bcatia &ernaliter erunt ꝑgsa¬
tamdei sedhacdiuersitates creaturarũ & com mus¬

Expanded text:
aeternae Deitatis pertinet. Porro plurima in eis quae facta sunt, et ex tempore coeperunt  Al., quod ex t terra, et multa in creaturis: quiddam vero factum dicitur, et natum, sed insensibiliter, ut arbores et herbae de terra; quiddam est factum, natumque sensibiliter, ut homines et animalia. Aliquid etiam factum est, et natum, et renatum, ut homo factus a Deo, natus a parentibus, renatus gratia Dmine invenitur, sed non in omni. Quiddam vero in his quae facta sunt, rationale est et mortale, ut idem homo: sed hoc in solo homine, et in omni reperitur; quiddam vero rationale tantum est, non mortale, ut angelus: et hoc similiter in sola angelica natura invenitur, et in omni; sed ex his, id est, angelis, quidam sunt aeternaliter miseri, quidam aeternaliter beati; sicut etiam de hominibus, quidam sunt poenales propter merita malitiae; quidam vero cum angelis, qui suum servaverunt principatum, beati aeternaliter erunt per gratiam Dei. Sed hae diversitates creaturarum et commut
Abbreviated transcription (Latin):
delumine & utrũq: unũlum̃ sic intellegat᷑ sapi¬
entia de sapientia & utrũq: una sapientia qui amili
simplicitate diuinae naturae . Nonẽ aliud sapere
quamẽe Nec aliud eẽ quam posse Nec aliud pos¬
se quã uiuere ea demibi sapientiã quȩ essentia
EO QUODSICUT PATER EUITAITAETI¬
LIUS ESTUITA

Expanded text:
 sapientia de sapientia, et utrumque una sapientia; quia in illa simplicitate divinae naturae 721 non est aliud sapere quam esse, nec aliud esse quam posse, nec aliud posse quam vivere. Eadem ibi sapientia quae et essentia,eo quod sicut Pater est vita, ita et Filius est vita
Abbreviated transcription (Latin):
omnium que sacta sunt dumsuer̃ quib: dns esr&: cre¬
anira sergo feait ds̃ ꝑsiliũ sed non sliũ fecit ꝑque fecit
omã sed genuit de substantia suaue qualem sibi
Nacus e ergo xp̃s Non factus : ubicũq ergo dicitur
qm̃ factus ẽ post primã generationẽ dicit᷑. quae
git in actib apostolorum certisii meigit᷑ sciatdo¬
nonineis existtiam ł substantiam sedinãc¬
cus & in ministrationẽ eius potentiae atq: uirtu¬
tisdicuntur quod a postolus ait xp̃m dĩ uirtute &
di sapientiam Non itamtellegendũ est quodpater
dici non possit uirtus ł sapientia sicut hici non po¬
cest filius ł uerbũ quia hecreladua sunt nomina

Expanded text:
 sunt, dum fuerunt quibus Dominus esset. Creaturas ergo fecit Deus per Filium, sed non Filium fecit, per quem fecit omnia; sed genuit de substantia sua aequalem sibi. Natus est ergo Christus, non factus. Ubicunque ergo dicitur quoniam factus est, post primam generationem dicitur, quae gitur in Actibus Apostolorum: Certissime igitur sciat donon in ejus existentiam, vel substantiam, sed in actus, et in ministrationem ejus potentiae atque virtutis dicuntur. Quod Apostolus ait Christum Dei virtutem et Dei sapientiam , non ita intelligendum est, quod Pater dici non possit virtus, vel sapientia, sicut dici non potest Filius, vel Verbum; quia haec relativa sunt nomina,
Abbreviated transcription (Latin):
hilm giattõ dixit Nonenĩ cidm̃ surã ait datus spi¬
ritm: hominib ud isuradat Vnico filio ad meri¬
surã nondedit quicĩmnis plenitudo diuinitatis in ec ha¬
bitat ipse est enĩ quidat sus̃ ipse equi ac cucpit &e
quia poteni ẽ a im̃surãdare ideo nin debunt adm̃¬
surã cucipese In sorma enĩ dimanens spmdat
sor mam serui accipiens spm̃ accepit: Ipsumeni
que admñsurãdat tocũ accepis: Ad mensuram quip¬
pedat multis silus sed ñ ad m̃sura uccepit quiunic
est silius. quia sicẽ niatura lit̃uerus homouerus ut
idemit naturalit̃ &iam disuerus In xp̃o autem sudon
catholicae sideiueritaie inunitatepsonae simul & doite¬

Expanded text:
largitatem dixit: Non enim ad mensuram ait dat Deus Spilargitatem dixit: Non enim ad mensuram ait dat Deus Spiritum . Hominibus ad mensuram dat; unico Filio ad mensuram non dedit, quia omnis plenitudo divinitatis in eo habitat. Ipse est enim qui dat sanctis, ipse est qui accepit; et quia potens est ad mensuram dare, ideo non debuit ad mensuram accipere. In forma enim Dei manens Spiritum dat; formam servi accipiens Spiritum accepit: ipsum enim, quem ad mensuram dat, totum accepit. Ad mensuram quippe dat multis filiis; sed non ad mensuram accepit, qui unicus est Filius, quia sic est naturaliter homo verus, ut idem sit naturaliter etiam Deus verus. In Christo autem secundum catholicae fidei veritatem, in unitate personae simul
Abbreviated transcription (Latin):
tuis atq: humanitatis ꝑ sonalis separatio. Ergo qui
firmuđi accepit for mãserui utrũq dĩ & utruo
homo sedutrũq ds propt̃ cutipiente dm̃ Vtrũq ẽ
homo propteracceptũ hominẽ Nestamen illa sus¬
ceptione alterũ eorũ in alterũ conueriurna: i
tatumest Nec diuinitas quippe mcreaturã muta tat¬
ut denster& eẽ diumnitas Nec ereatar indiuinita ten
utde sister& ge ercatuga: Vnũ tamen horũ mira culi
Varut al iud suc cubuit iniuriis sed nullatenus alius
sut quimiraculis claruit alus quimiuriis satigatus e
sed unus at qidem in formadei consubstantialis pan
in sormaserui consubstantialis matri anima & cu¬
lis atq hominib: scĩs quorum quã uis quis liba
aperadoptionis gratiã Nunc cupatiue ssclicatus
oma subiecit Nihildimisit non sab ieccũ ei quãuis quis¬
naturiliterunã credit̃ habere ꝑsonã Vnde iohan¬
nis babtistixpo uingulurĩt acsinem̃ sura datan¬

Expanded text:
tatis atque humanitatis, personalis separatio. Ergo quia tatis atque humanitatis, personalis separatio. Ergo quia forma Dei accepit formam servi, utrumque Deus, et utrumque homo; sed utrumque Deus propter accipientem Deum, utrumque autem homo propter acceptum hominem. Non tamen illa susceptione alterum eorum in alterum conversum atque mutatum est; nec divinitas quippe in creaturam mutatae divinitas; nec creatura in divinitatem, ut desisteret esse creatura. Unum tamen horum miraculis claruit; aliud succubuit injuriis: sed nullatenus alius fuit qui miraculis claruit, alius qui injuriis fatigatus est; sed unus atque idem in forma Dei consubstantialis Patri, in forma servi consubstantialis matri, anima et carlis, atque hominibus sanctis, quorum quamvis quislibet per adoptionis gratiam nuncupative Deus dicatur, omnia subjecit, nihil dimisit non subjectum ei. Quamvis quisnaturaliter unam creditur habere personam. Unde Joannes Baptista Christo singulariter ac sine mensura data
Abbreviated transcription (Latin):
miribilem &speciosim uani& atẽ ex qua puldier rima uni¬
uerstas formatarũ constatrerũ de quadicit & erantoma
icdno b iscio ⁊ bona uero quia cibono condita sunt creitare
sednon siebona si cut create qui solus est sammu &inco¬
nitabile bonũ Homo solusa dimagine & iinilit dameo
do frustus epulis ꝓhuibitus quatenũstam sa cilisoltenino¬
uone mandati celeste meꝑer &urbeatitudinẽ sedinuidia
ruenti angeli debeatitu dine suam hui mandati crans gres¬
sor es festusẽ Atq in hubs exili si cut comminatuse ei
errator erum no sam de iestos ÷ miseriaom ⁊penalimortis
undicione mulatus sedmitis ami creator : Nolens sactur̃
imaginis suue a&ernalit perire Mist siliũ suñ inige¬
relimer&ur ꝓquẽ creat ẽ quil arnẽ xiurgine ahia¬
mens Ia humanie naturae adunatts ẽ utidem ess&
quaedm̃ hominẽ facer& & hominẽ dm̃: Nec ullaẽ
in hacduarum coniunstone naturarum. idẽ diuini¬

Expanded text:
mirabilem et speciosam varietatem, ex qua pulcherrima universitas formatarum constat rerum, de qua dicitur: Et erant omnia valde bona . Bona vero, quia a bono condita sunt creatore, sed non sic bona sicut creator, qui solus est summum et incommutabile bonum: homo solus ad imaginem et similitudinem do fructus epulis prohibitus, quatenus tam facilis observatione mandati, coelestem mereretur beatitudinem: sed invidia ruentis angeli de beatitudine sua, hujus mandati transgressor effectus est, atque in hujus exsilii, sicut comminatus est ei creator, aerumnosam dejectus est miseriam, et poenali mortis conditione mulctatus . Sed mitissimus creator, nolens facturam imaginis suae aeternaliter perire, misit Filium suum unigeredimeretur, per quem creatus est. Qui carnem ex virgine assumens, ita humanae naturae adunatus est, ut idem esquae Deum hominem faceret, et hominem Deum; nec ulla est in hac duarum conjunctione naturarum, id est, divini
Abbreviated transcription (Latin):
quod nonadꝑbas. si cut impiis dicturus est Nesciouos
Autpeo quoduciliter mescientes sacit siue &iĩꝑeo quod
ninẽ temp: sciendi. Sicit ineuangeliodi cit dedie
a horanemoscit Neq: angeli incaelo Neq: silius Nisi
puter hoc enĩ generelo cutionis Nesciredicit silius qr
nescientes facit qđ utile illis suit Nesuire id ẽ quodñ
ta sciebat ut eos sure feciss&: quiautilius illis fuit di¬
emiudi cunescire quã scire : ut sẽ ꝑ paratiessent & ii¬
pilantes : Dum quahora diescdñi quasi furuenira cos

Expanded text:
quod non approbat, sicut impiis dicturus est: Nescio vos ; quod non approbat, sicut impiis dicturus est: Nescio vos ; aut pro eo quod utiliter nescientes facit, sive etiam pro eo quod non est tempus sciendi, sicut iet hora nemo scit, neque angeli in coelo, neque Filius 720 nisi Pater . Hoc enim genere locutionis nescire dicitur Filius, quia nescientes fecit, quod utile illis fuit nescire, id est, quod non ita sciebat, ut eos scire fecisset. Quia utilius illis fuit diem judicii nescire quam scire, ut semper parati essent et vigilantes, dum qua hora dies Domini quasi fur veniret,
Abbreviated transcription (Latin):
tamennonad mensura accȩpit quia totũ accepit ubia
mensuradicit᷑ Non eẽ plenitudo ꝑfẽctonis & ꝓfeltio ple¬
ntudinis inuenit᷑ perquamaiam plenitudinẽ spĩ pla¬
tudinem diuinae cognitionis habere manifestũ est : Inqui¬
tumenim cui lib& scõrum sp̃s datur intantum cognino
diuinitatis accipiturabeo: Nonenĩ aestimandũ : animua
api in alicoplenã diuiniatis de ẽẽ notitiam Cui une
persona cũ uerbo quã sic sapientia suscepit. utcũ ipia liu¬
Locutionis quod apud giamatios in &onymia dicit᷑ idẽ du
peressiuente derignat᷑ id quod esficit᷑ Hoceni gener
locuitionis di nesuire dicit᷑ ꝗe nescientes sacit &iã &scins
dsurt utsuat sidiligatis eũ : Non enĩ sic intellegendũ
est quasids nesciat si diligant eum. De quib: hoc dicitur
quodnisitemptationib: quȩ accidunt Non pleneab ho¬
minib: agnoscit & ipsum tempͥtat ꝓeo positum ẽ quod
temipari sinat sic & cũ dicit᷑ nesciredm̃ aut ꝓeo dicitur

Expanded text:
ceperit, quem tamen non ad mensuram accepit, quia totum accepit. Ubi enim mensura dicitur non esse, plenitudo perfectionis et perfectio plenitudinis invenitur. Per quam etiam plenitudinem Spiritus, plenitudinem divinae cognitionis habere manifestum est: in quantum enim cuilibet sanctorum Spiritus datur, in tantum cognitio Divinitatis accipitur ab eo. Non enim aestimandum est animae Christi in aliquo plenam Divinitatis deesse notitiam, cujus una est persona cum Verbo, quam sic Sapientia suscepit, ut cum ipsa divest locutionis, quod apud grammaticos metonymia dicitur, id est, dum per efficientem designatur id quod efficitur. Hoc enim genere locutionvester, ut sciat, si diligatis eum . Non enim sic intelligendum est, quasi Deus nesciat si diligant eum, de quibus hoc dicitur: quod nisi tentationibus quae accidunt, non plene ab hominibus agnoscitur. Et ipsum tentat, pro eo positum est, quod tentari sinat. Sic et cum dicitur nescire Deum, aut pro eo dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
deo operari aliuduelle sedidemẽ illiuelle & operarr quia
uoluntas di effectiua est potentia : Nec dõ aliud est ẽe
aliuduelle. sedunũ atq idem & hoctotũ simpl ex totũ
unitas totũ trinitas totum homorsion quia eẽ quod
substantiale ẽ unũ estinpatse & filio & spũscõ. & ho

Expanded text:
Deo operari, aliud velle, sed idem est illi velle et operari, quia voluntas Dei effectiva est potentia. Nec Deo aliud est esse, aliud velle, sed unum atque idem. Et hoc totum simplex, totum Unitas totum Trinitas, totum ὁμοούσιον; quia esse quod substant
Abbreviated transcription (Latin):
ab a&erno indõ. Operatio autẽ id  uirtutẽdi qui est
silius apparuer̃ om̃a & fãcta sunt Sicut uoluit & quan¬
douoluit & quomodo uoluit qui fecit oma sed non ille
factus ꝑquẽ facta sunt omã Natus estergo silius dĩ
execerno A&ernus dedõ dĩ delumine lumen
sicut sepissime diximus & semꝑ dicemus AIITI OO¬

Expanded text:
virtute Dei, qui est Filius, apparuerunt omnia, et facta sunt sicut voluit, et quando voluit, et quomodo voluit, qui fecit omnia: sed non ille factus, per quem facta sunt omnia. Natus est ergo Filius Dei, ex aeterno aeternus, de Deo Deus, de lumine lumen, sicut saepissime diximus et semper dicemus.
Abbreviated transcription (Latin):
TESTATENATURATI
Hoc maximae intellegere debemus scae trinitati sunã
eandemq: naturã ita totũ implere ut non sit aliquidubi
non sit. Sicut acuus tisiimȩ quendam cristianũ philo sopho
prius õphilo sophe ubinonsit Totaitaq diuinitas ubsq
coa est & nullo contin& urloco quia nonẽ localis ds
tora scilic& inspiritalib: & corporalib: singulis &toasi¬
mal inomni b creaturis Nec adhuc degratialo qui

Expanded text:
testate naturali. Hoc maxime intelligere debemus sanctae Trinitatis unam eamdemque naturam ita totum implere, ut non sit aliquid ubi non sit. Sicut acutissime quemdam Christianum, philosopho prius, o philosophe, ubi non sit. Tota itaque divinitas ubique tota est, et nullo continetur loco, quia non est localis Deus; tota scilicet in spiritalibus et corporalibus singulis, et tota simul in omnibus creaturis. Nec
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ primus homo libero arbitrio uenunꝰ datus est
subpeccato Ideo malacoe pitẽe libercas hami¬
nis quia ipsi libero arbitno ablata est bonita sus¬
iatis Quã ex inde nemo ascipso habere petuit
Nisi gratiae dicimae mis ericor hice adiutus bhadi¬
ns i& si ne cuius cidiutorioliberũ arbitriũ rei
conuercipo test a ddm Necꝓ sicereindo u¬

Expanded text:
enim primus homo libero arbitrio venundatus est enim primus homo libero arbitrio venundatus est sub peccato, ideo mala coepit esse libertas hominis, quia ipsi libero arbitrio ablata est bonitas voluntatis, quam exinde nemo a seipso habere potuit, nisi gratia divinae misericordiae adjutus habuisset; sine cujus adjutorio liberum arbitrium nec converti potest ad Deum, nec proficere in
Abbreviated transcription (Latin):
cõ scriptura s cũ siclo quitur qui c sp̃sdñi repleuitor¬
bemterrarum trinitasitaq: que est ds̃ unus uerus
&bonus a cernus in commutabilis ubiq cota est
secundũ in mensitatẽ atq omnipotentiã Nacuralem
quã uistionin omnib: in habit& secundum gratiae largi¬
MITER ΡEC CAΛΤΟΝΙΡUS PReSIT
Sergo bonis natura propinqut & gratia Niti¬
raqua eos facit homines Gratia quacos dem
peccatores iustisscat. Natura qͥuacos sacitex hominibus
nasci Gratia quadat eis potestaẽ filio sdifieri
Natura qua ficitut uiuant: Grada qua fict utsobri¬
ae iuste & piacuiuant Natura qua eos facit in hoes
mundo paruotempore manere Gratia qua cos
sacit incaelo sinesine regnare Inmalis ueroio¬
la est dĩ inmensitas atq: omni potenaa Natura¬
ls qua cos sacic ẽẽ uiuere atq sentire ratio da
lesce  Hiberũ quoq habere uoluntatis arbi¬
inum sedliberum Nonliberatũ Luberũ enim
arbitrium man& &iãnunc in hominib ꝑ natuñ

Expanded text:
o Scriptura sancta sic loquitur: Quia Spiritus Domini replevit orbem terrarum . Trinitas itaque, quae est Deus unus, verus, et bonus, aeternus, incommutabilis, ubique tota est secundum immensitatem atque omnipotentiam naturalem, quamvis non inhabitet in omnibus secundum gratiae largialiter peccatoribus praesit. Deus ergo bonis natura propinquat, et gratia: natura, qua eos facit homines; gratia, qua eosdem peccatores justificat. Natura, qua eos ex hominibus nasci; gratia, qua dat eis potestatem filios Dei fieri. Natura, qua facit ut vivant; gratia, qua facit ut sobrie juste et pie vivant. Natura, qua eos facit in hoc mundo parvo tempore manere; gratia, qua eos facit in coelo sine fine regnare. In malis vero sola est Dei immensitas atque omnipotentia naturalis, qua eos facit esse, vivere, atque sentire, rationales esse, liberum quoque habere voluntatis arbitrium; sed liberum, non liberatum. Liberum enim arbitrium manet, etiam nunc in hominibus  Al., o
Abbreviated transcription (Latin):
turbatione ł &iam in muta tione deeoriamq: dis¬
autemtrani quilũ est non e ꝑturbatũ Sic aĩã & hama con¬
dõ addscribuntur Sicut manustuae fecer me Etiteri
rale de dõmens humana putare deb&: Tamclem̃s¬
Non possum: agnoscere . rrã elocutionis more ses
Nobis insinuare uell& quatenus ad suã ꝑ nratios

Expanded text:
perturbatione, aut etiam immutatione. De eo namqperturbatione, aut etiam immutatione. De eo namqrbatum. Sic etiam et humani corl., ascribuntur; sicut: Manus tuae fecerunt me : Et iterum: porale de Deo mens humana putare debet. Tamnon possimus agnoscere, nostrae locutionis more seipsum nobis insinuari vellet, quatenus ad sua per nos
Abbreviated transcription (Latin):
ideo dicit̃ incielis habitare quiã cognitio est incaelis
ilius summaema iestatis & essentiae in angelis ł in sĩs
animab: sc̃ rum quã interra habitantib sc̃ĩs propter
gruitiudinẽ carnilis haltations que uix ꝑmittt animã ad purã
uentat is lumenauolarȩ Sicutdiat᷑ corpus quodia rumps
algrauat animã a & de primit terrona in habitatio sensũ mial
nogiantẽ Cumigitur exutaent anima huic mortali ha¬
i tatione & sereno ned ditur perpguo tunc uide bit
uae ad ficiem quo d nunc perspeculũ mnenigniate consi¬
erat Ui Quamuis hucnano monescrptura
e dõ lo euatur nihil. taoen commuta¬
IO NISIN DÕ eS SE
dic̃ scripiurat ad cognoscendũ dm̃ nobis diuinitus
perscõs doctores aministratae aterreno & hu¬
nano sensu ad diuinũ & caelestẽ Noscrigentes
sq: ad ea uerba descenderũt quib: hum ana un cur
onsue tudo. Ita &iã a tommotiones humanaements
des irarionẽ  pastibilis si cuthominis nscat rau
sincaliqua suae simplicis naturae pas sibilitatȩ ud

Expanded text:
Ideo dicitur Deus in coelis habitare, quia major cognitio est in coelis illius summae majestatis et essentiae in angelis vel in animabus sanctorum, quam in terra habitantibus sanctis propter gravedinem carnalis habitatio Corpus, quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Cum igitur exuta erit anima hac mortali habitatione, et sereno reddetur perpetuo, tunc videbit facie ad faciem, quod nunc per speculum in aenigmate considerat . CAPUT VI Quamvis humano more Scriptura de Deo loquatur, nihil tamen commutationis in Deo esse. Sacrae Scripturae ad cognoscendum Deum nobis divinitus per sanctos doctores administratae, a terreno et humano sensu ad divinum et coelestem nos crigentes, usque ad ea verba descenderunt, quibus humana utitur consuetudo: ita etiam ut commotiones humanae mentiDei ira non est passibilis sicut hominis. Irascitur itaque Deus sine aliqua suae simplicis naturae passibilitate vel
Abbreviated transcription (Latin):
ptnitũ Nec genitum & sunt hectri dacterna¬
qu ianilaqͥuod ingenicum est pater est tolur
qui amuillo euhaba qđ est Mis ascips quo d ge¬
uituniẽ silius ẽ cui a patre ẽesseid esto
quo duero nec ingenitũ est Necge nitum frr
bec uota trinitis ẽ uere consubsantialis
oec iuoa & erna quiaigit abio le genusie quã
a esse. Abiud est proadere quam genunse ł nati¬

Expanded text:
genitum, nec genitum. Et sunt haec tria aeternaliter tria. Quod ingenitum est, Pater est solus, quia a nullo esse habet quod est, nisi a seipso; quod genitum est, Filius est, cui a Patre est esse quod est; quod vero nec ingenitum est nec genitum, Spihaec tria Trinitas est vera, consubstantialis et coaeterna. Quia igitur aliud est genuisse, quam natum esse; aliud est procedere, quam 718 genuisse, vel nat
Abbreviated transcription (Latin):
cupatiuus si cut his panica heresis impia temeritate
adsirmare prae sumpsit: Asserens dĩfilium in diui¬
nanatura dm̃ eẽ uerum & in humana nuncupatiuũ
Similit & inditunanatura ꝓpriũ fi liumdĩ & inhumana
adopaiuũ: diuidens unã ꝑsonã pludĩ cum nestorio induas

Expanded text:
cupativus, sicut Hispanica haeresis impia temeritate affirmare praesumpsit, asserens Dei Filium in divina natura Deum esse verum, et in humana nuncupativum; similiter et in divina natura proprium Filium Dei, et in humana adoptivum, dividens unam personam Filii Dei cum Nestorio in duas
Abbreviated transcription (Latin):
paulus de uno eodẽ q xpõ hcit: Eesicru cifixus eaxmn
pĩ mitete secuiuit ex uirtute di & beatus p&rus polian¬
cũ sic ꝓtulit depsal mis eloquiũ ut xp̃ianina quia in ins¬
sernum noue rat descendis se ipsimdicera in inferis
puondere lictam. Quai de in feris ad carnẽ die tertiores¬
uertente. Idẽ ds̃ secundũ carnẽ quam se pui uirluc
desepul ahro surrex̃ & quacha gesimo postre pencer¬
cionẽ diem idemds homofactu inccelũ ascendens
Nuit euange lista x pm̃ibeatorespondis se babtistnes
Adei uenit badti sinũ sinȩ modo sicoemi edeese nos

Expanded text:
 dicit: Et si crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei . Et beatus Petrus, propheticum sic protulit de Psalmis eloquium, ut Christi animam, quam in infernum noverat descendisse, ipsam diceret in inferno non derelictam ; qua de inferis ad carnem die tertio revertente, idem Deus secundum carnem, qua in sepulcde sepulcro surrexit. Et quadragesimo post resurrectionem die idem Deus, homo factus, in coelum ascendens Dicit evangelista Christum beato respondisse Baptistae, dum ad ejus venit baptismum: Sine modo, sic enim decet nos
Abbreviated transcription (Latin):
tum. ł instititũ ab illo ł si quidhui: modi rectepos¬
sum: dicere Necigit᷑ concedumẽ quic quid edeali¬
quare nascactũr cContinuo ei demrei siliũ nuncupo¬
dum utdemultis exemplis hocꝓferã certe quina¬
cunsur exaqua & spũ scõ Neq silios eosrecte quis¬
quã dixerit aquae ł sp̃s scĩ sed plane dicuntur silic¬
recur xp̃s secundũ humanitatẽ duopatreses sen
sc ã trinitate: & ds homo factus duos habuis s& pa¬
tres unũ diuinitatis alterũ humanitatis sed quis
hoc dicere audebit. IIII Quomnodo INTel¬
LE GENDASITMSSIO FILIIAPATRE
uerendum ẽ quomedo intellegat᷑ misñc flu
pateruero solus nus qua le git᷑ missus desiio
udemitascribit apostilus. Cũ autẽ uenit ꝓ senitudo
emporis. misit ds̃ filiu saũ factũ ex muliere fictuni
ublege ut eos qui sublege erant sedimeset Cum¬

Expanded text:
tum, vel institutum ab illo, vel si quid hujusmodi recte possumus dicere. Nec igitur concedendum est, quidquid de aliqua re nascatur, continuo ejusdem rei filium nuncupandum. Ut de multis exemplis hoc proferam, certe qui nascuntur ex aqua et Spiritu sancto, neque filios eos recte quisquam dixerit aquae, vel Spiretur Christus secundum humanitatem, duo Patres essent in sancta Trinitate, et Deus homo factus, duos habuisset Patres, unum divinitatis, alterum humanitatis. Sed quis hoc dicere audebit? CAPUT IV. Quomodo intelligenda sit missio Filii a Patre? Quaerendum est quomodo intelligatur missio Filii? Pater enim solus nusquam legitur missus; de Filio quidem ita scribit Apostolus: Cum autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub
Abbreviated transcription (Latin):
pduas in xp̃o operat᷑ naturis perunã quȩ ei cõmu¬
nisest cũdõ patre exeo qđ ds̃ est: Peral teram
qua ex uirgine maria homo factus ẽ: Perhas duas
naturas in uno filio dĩ ds̃pater duas facit resurreo¬
cones humani generis id est animarũ & corporũ
Habentenĩ & animae mortẽ suã in impi& a tae
itꝙ peo catis siđm quã mortẽ mortuis. De quib
dẽ dñs ait sine mortuos sepelire mortuus suos
t scilic& in animamortui incorpore mortuos se¬
pelirent: Mors ẽ uidelic& anima quando ds̃ de¬
serucã obpeccator magnitudinẽ: Corporis murs :
quando aibanima deserit: Ab his duob: mortis gene¬
nbi resus utatus: Duas dicim resurrectiones Nunc
tae iniquitãs & hec ẽ prima resurrectio quã qui ha¬
bent in scđa que ẽcorpoꝵ felicit̃resurgent inuitã

Expanded text:
duas in Christo operatur naturas, per unam quae ei communis est cum Deo Patre, ex eo quod Deus est, per alteram qua ex virgine Maria homo factus est. Per has duas naturas in uno Filio Dei, duas pariter facit resurrectiones humani generis, id est animarum et corporum. Habent enim et animae mortem suam, in impietate atque peccatis, secundum quam mortem mortui sunt, de quibus idem Dominus ait: « Sine mortuos sepelire mortuos suos , » ut scilicet in anima mortui, in corpore mortuos sepelirent. Mors est videlicet animae, quando Deus deserit eam ob peccatorum magnitudinem. Corporis mors est, quando ab anima deseritur. Ab his duobus mortis generibus resuscitatorum duas dicimus resurrectiones. Nuncrte iniquitatis; et haec est prima resurrectio, quam qui habent, in secunda, quae est corporum, feliciter resurgent
Abbreviated transcription (Latin):
utseloliant ꝓdo. Cunos perse cutione triuse pocan¬
noru spatio excundestere suꝑterrã delapo calip¬
sin pdutu ÷ sed n& aminmanis &erude lis ꝑsccut
impuia ueniens omnes minus paratos urdoluat
elic et enoch maxi mos ꝓ phaasuenturosee
edae habeẽ fides ꝑ quorumdostrinapopulosis¬
ticus conuertaur ad sidẽ: Qui culipsiprimo tres
simisannos ꝓdicauerint in ipsa eadẽ ꝑsecraone
Cualiis ẜ̃ delib: ⁊piglorioso coronant maomo
Percusso aute illo ꝑditionis filio & imprissimot
tiusiniquitatis magistro ab ipso dño si cuta postoli

Expanded text:
ut se colant pro Deo, cujus persecutionem trium semis annorum spatio, excandescere sust ; sed ne tam immanis, et crudelis persecutio improvisa veniens, omnes minus paratos involvat, Eliam et Enoch maximos prophetas venturos eae habet fides: per quorum doctrinam, populus Israeliticus convertetur ad fidem. Qui, cum ipsi primo tres semis annos praedicaverint, in ipsa eadem persecutione cum aliis fidelibus Christi, glorioso coronabuntur martyrio: percusso autem illo perditionis filio, et impiissimo 735 totius iniquitatis magistro, ab ipso Domino, sicut Apostolus
Abbreviated transcription (Latin):
surgant mortui sed resurgunt nuncinm̃te
lunc in carne Resurgunt nunc inm̃ te ꝑũ
bõdei siliũ dĩ Resurgent tunc in carne ꝑubud
suscitat ds̃pũbũ filiũ diutuiuant in xp̃o corpora
suscitat dđs insine sclĩ peundẽ filiũ hominis ut &̃¬
nali teruiuant cũ xp̃o. Nequȩ enĩ adiudiciuiuia
a filio pater: Quo mado ergo ñ ipsa uenturus
quia non ipse indutus ẽ formaserui Neo uidela¬
sormailla erit iudex qua estecit sub iudice ill
iudicauit quȩ iudicatas̃ : Iudi cataẽ eniini u
dicabit iuste Talis appare bit iudex quali s unde¬
n possit & ab eis quoscoronaturus ẽ & abeis quor
damnaturus ẽ Forma ergo seruiu debit oc¬
cultaerit forma dĩ quae usnsuide reslũ modo
ꝓmittitur ad a&ernũ beatitudinis p̃mium
quae clã uidelic& signaquȩ ipse iñs in euangło¬

Expanded text:
surgant mortui; sed resurgunt nunc in mente, tunc in carne; resurgunt nunc in mente per Verbum Dei Filium Dei; resurgent tunc in carne per Vesuscitat Deus per Verbum, Filium Dei, ut vivant in Christo; corpora suscitat Deus in fine saeculi, per eumdem Filium hominis, ut aeternaliter vivant cum Christo. Neque enim ad judicium a Filio Pater; quomodo ergo non ipse venturus est? Quia non ipse indutus est forma servi, nec videbixerunt . Forma illa erit judex, quae stetit sub judice: illa judicabit, quae judicata est. Judicata est enim inique, judicabit juste; talis apparebit judex, qualis videri possit et ab eis quos coronaturus est, et ab eis, quos damnaturus est. Forma ergo servi videbitur; occulta erit forma Dei, quae justis videre solummodo promittitur ad aeternum beatitudinis praemium. Quaedam videlicet signa, quae ipse
Abbreviated transcription (Latin):
no eodeq tempore. & in sepulchro lacuit & min
irnũ descendit Quis non in separabile naturae
uriusq: opus uideat: & qui s inipso uno aitq: inse¬
a rabili opero ꝓpriu carnis & animae acdumitatis
oneuidenter agnoscat: Vt enĩ scđm curnem in se¬
abiro lacer& totus xp̃s̃ fecit sed sepulturae tupax
nicie naturalis fuit ille descensus : si cuteodem
mpore cotus incuelo & interra non cessabat
s operari sed solius diuinitatis suit & loco non
ntineri & quȩ ad gubernationẽ uniusitatis ꝑti

Expanded text:
no eodemque tempore et in sepulcro jacuit, et in infernum descendit, quis non inseparabile naturae utriusque opus videat? Et quis in ipso uno atque inseparabili opere, propria carnis et animae, ac divinitatison evidenter agnoscat? Ut enim secundum carnem in sepulcro jaceret, totus Christus fecit? sed sepulturae capax s; sed solius animae naturalis fuit ille descensus; sicut eodem tempore, totus in coelo et in terra, non cessabat Christus operari: at solius divinitatis fuit, et loco non contineri, et quae ad gubernationem universitati
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa acic pas sione quout sacilius intellegi poso
płi sides roboranda ẽ Verbigratia diccimꝰ securi
in easimiꝑcus seris solis. arbori quidẽ uulñ infi
ipsa dicintias in passibilis sẽꝑ in suaꝑ maneat nlatuti
Sicit moysi duco populi s adiiudenterabo fi¬

Expanded text:
ipsa etiam passione. Quod ut facilius intelligi possit, exemplis fides roboranda est. Verbi gratia, si securis in ea simul percusseris solis, arbori quidem vulnus infligis, ipsa divinitas impassibilis semper in sua permaneat natura. Sicut Moysi
Abbreviated transcription (Latin):
tari: solus humanã natura sic accepit ut suã facer&
& ꝑ illã diuinitatis quo quae suue. notitiam misericor¬
credideb& curnẽ xp̃i sine diuinitate conceptam inii¬
tero uirginis. Prius quã susciper&ur a uerbo
ceptum Ipsamq: carnem uerbidĩ incarnatio¬
ne conceptam Eandemq: crnẽ humanae natu¬
rae ueram habere dĩ filium quade uirgine uerbũ
ds̃ natus est. Nonergaabeatã uirgmõ locadimatuiuer¬
bi diuinitas uenit sedinesfabilipotenti e suae mani¬
sislicione: Etuterummatris gignendus im pleuit
Nec dimist̃ parrem cumuenit aduir gnẽ cibiq totus
ubq ꝓsesdas Nec plenitudo diuinitatis parari potest
Sedionuis silius in patre. Totus silius inutero iungnis¬
⁊ onus silius exutero eius dembentie urgnis car¬
ne ud sumens Inquacruci fixus est & sepultus
In quare surrex̃ & incuelũ ascendit & indexten
d sal& Inquaxiã uenturus e iudicure auos
& moruios Et in quauidebunt eam om̃stribit̃¬

Expanded text:
tari. Solus humanam naturam sic accepit, ut suam faceret; tari. Solus humanam naturam sic accepit, ut suam faceret; et per illam divinitatis quoque suae notitiam misericorcredi debet carnem Christi sine divinitate conceptam in utero Virginis, priusquam susciperetur a Verbo;ceptum, ipsamque carnem Verbi Dei incarnatione conceptam, eamdemque carnem humanae naturae veram habere Dei Filium, qua de Virgine Verbum Deus natus est. Non ergo ad beatam Virginem locali motu Verbi divinitas venit, sed ineffabili potentiae suae manifestatione, et uterum matris gignendus implevit, nec dimisit Patrem, cum venit ad Virginem. Ubique totus, ubique perfectus: nec plenitudo divinitatis partiri potest, sed totus Filius in Patre, totus Filius in utero Virginis; totus Filius ex utero ejusdem beatae Virginis carnem assumens, in qua crucifixus est, et sepultus; in qua resurrexit, et in coelum ascendit, et in dextera Dei sedet; in qua etiam venturus est judicare vivos et mortuos; et in q
Abbreviated transcription (Latin):
illa seruilis formaꝑtin&: sed nihil diuinae plenitudi¬
nis cbstulit Nihil dominationis a demit in xp̃o hun¬
nitatis susceptio Hinc esł quodinuno eodemq:̃
naturae in cõmutabilitas ꝑmansit a&erna : Hoc
tamen sciendum est quod hanc seruilẽ formã
quã solus dĩ filiuscccepit. Tota trinitas fecit : quã
tamen certũ ẽ a toro scui trinitatae fastami:
id solam siludĩ pertinere ꝑsonam : Nonenĩ patercarne
diuinitatae dĩpatris silius ipsesier& In homine ma¬
tris uirginis silius: Necsilii nomen in alteram transi¬
r& personam quinone &e natiuitatẽ silius: Dĩergo si¬
lius hominis factusẽ filius: Natus scđm ueritatem
naturae exdõ dĩ filius: Et̾ scđm ueritatẽ natunae ex
homine hominis filuis in utraq: Natura Non appella¬
TIONEtÕCERISSITINUTERO LRGIIS
olusitaq sicut diximꝰ silius dĩ accepittur nẽ ut possit
orporeis oculis uideri &corporeis manibus contrac¬

Expanded text:
illa servilis formae pertinet: sed nihil divinae plenitudiilla servilis formae pertinet: sed nihil divinae plenitudinis abstulit; nihil dominationis ademit in Christo humanitatis susceptio. Hinc est quod in uno eodemqu, et divinae naturae incommutabilitas permansit aeterna. Hoc tamen sciendum est quod hanc servilem formam, quam solus Dei Filius accepit, tota Trinitas fecit. Quam tamen certum est a tota sancta Trinitate factam, ad solam Filii Dei pertinere personam. Non enim Pater carnedivinitate Dei Patris Filius, ipse fieret in homine matris virginis filius, ne Filii nomen in alteram transiret personam, qui non esset nativitate filius. Dei ergo Filius, hominis factus est filius: natus secundum veritatem naturae ex Deo Dei Filius et secundum veritatem naturae ex homine hominis filius in utraque natura, non appellatione, conceptum sit in utero Virginis. Solus itaque, sicut diximus, Filius Dei accepit carnem, ut poorporeis oculis videri, et corporeis manibus contrec