comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ro magis hocuolo facere si& ds̃ uellit unde possit omnisheresis &
quae nota ẽ & quae ignota uitari & unde reste possit quae cum que
in notuerit iudicari Non enĩ omnis error heresis ẽ quãuis om̃is
heresis quae inuitio ponitur nisierrore aliquo heresis ẽ ñ possit
Q uodergoffaciat her&icũ regulari quadam definitione comphendi
sic̃ ego xistimo aut omnino non potest aut difficillime potest qđ
in ꝓcessu huius operis declarabitur. Si dr̃ rexeritatq adid quod
intendo ꝑduxerit dispositionẽ m eã quid aũt ꝓsit inqui sitio
&iã sim̃ potuerimus conp̃hendere quomodosit diffiniendus here¬
ticus sualo co uidendũ atq dicendũ ẽ. Nã si hoo conprȩhendi
potuerit quis non uideat utilitas quanta sit. Erunt ergo prime
pantes aperis huius deheresib: quae post aduentũ & as censũ cid

Expanded text:
hoc magis volo facere, si et Deus velit, unde possit omnis haeresis, et hoc magis volo facere, si et Deus velit, unde possit omnis haeresis, et quae nota est, et quae ignota, vitari; et unde recte possit quaecumque innotuerit, judicari. Non enim omnis error haeresis est; quamvis omnis haeresis, quae in vitio ponitur, nisi errore aliquo haeresis esse non possit. Quid ergo faciat haereticum, regulari quadam definitione comprehendi, sicut ego existimo, aut omnino non potest, aut difficillime potest: quod in processu hujus operis declarabitur, si Deus rexerit, atque ad id quod intendo, perduxerit disputationem meam. Quid autem prosit ipsa inquisitio, etiamsi non potuerimus comprehendere quomodo sit definiendus haereticus, suo loco videndum atque dicendum est: nam si hoc comprehendi potuerit, quis non videat utilitas quanta sit? Erunt ergo primae partes operis hujus de haeresibus, quae post Christi adventum et
Abbreviated transcription (Latin):
hereses ꝓprias qm̃ nec illos tacendos putauit quis uor magis¬
tros ineulla discensione secuti sunt. Noster uero epiphanius
ep̃s ab hinc non longe humancs rebus exemptus deodtoginta he¬
resib: loquens s& libros &iã ipse conscripsit hystoriaca narra¬
tione memorans om̃ a nulla disputatione aduersus falsi tatem
q ueritate decertans broue sanȩ s̃ hii libelli &si unũ librũ redi¬
gantur nec ipse eric nr̃is uł alioꝵ quibedã libris longitudo cõparan¬
dus huius breuitatẽ Si fuero in cõmemorandis heresib: imitatus
quidã membri huius pastulare uł &postare debeas non habebis
in eo qđ sipra dictus ep̃s fec̃ quantũ desit aperi qđ ipse uisfieri quan¬
tomagis qđ ego tunãq: quã uis breuiter p̃striste atq sũmatim tam̃
uis &iã responderi cõmemoratis heresib qđ ille non fec̃ Ego ue

Expanded text:
haereses proprias; quoniam nec illos tacendos putavit, qui suos magishaereses proprias; quoniam nec illos tacendos putavit, qui suos magistros sine ulla dissensione secuti sunt. Noster vero Epiphanius Cyprius episcopus, abhinc non longe humanis rebus exemptus, de octoginta haeresibus loquens sex libros etiam ipse conscripsit, historica narratione memorans omnia, nulla disputatione adversus falsitatem pro veritate decertans. Breves sane sunt hi libelli, et si in unum librum redigantur, nec ipse erit nostris vel aliorum quibusdam libris longitudine comparandus. Hujus brevitatem si fuero in commemorandis haeresibus imitatus, quid a me brevius postulare vel exspectare debeas, non habebis.in eo quod supradictus episcopus fecit, quantum desit operi quod ipse vis fieri; quanto magis quod ego? Tu namque, quamvis breviter, perstricte atque summatim, tamen vis etiam responderi commemoratis haeresibus: quod ille non fecit. Ego vero
Abbreviated transcription (Latin):
sũ matim &oppiniones rogocuiur lil& heresis poni & quid con¬
trateneut ecła catholica quantũ inserustionesatis ẽr subdi¬
siue nualent siue debent Sed quia tã maltas utqua lib& brouit̃
dicenda multis laterar flagit&. Tuiaũt ut lelut quodã inquis
a omnib concepto cõmonitorio siquis aliquẽ obiectionẽ aut
ad opulenta & maegnisica uolumina trns mittatur quibi adiuer sis
& p̃cipue in quis auene nationetua in hoc ipsum constat eẽ elabora¬
tũ que cũdicis unũ quasi cõmonitoriũ delis omnib: tederare signi¬
ficas Audiergo unde cõmonearis quidp&es oppiniones omnium
philosophorũ quisoctas uarias condider̃ usq udiẽpore sua Neque
enĩpłus poterant sixion par uulis uoluminib: quidã celsus ab soluit
nec redarguit aliquẽ sed tantũ quid sentrent a peruit ealreuitate
sermonis ut tantũ aedhiber & eloquii quantũ reineclaudo nec iu
Cuferme centũ pholosophos nominass& quoꝵ non om̃s instituer

Expanded text:
summatim et opiniones rogo cuiuslibet haeresis poni et, quid contra teneat ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdisive non valent, sive non debent; sed quia tam multa sunt, ut quamlibet breviter dicenda multas litteras flagitent: tu autem ut velut quodam, inquis, ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue, inquis, a Veneratione tua in hoc ipsum constat esse elaboratum. Quae cum dicis, unum quasi commonitorium de his omnibus te desiderare significas: audi ergo unde commonearis quid petas. Opiniones omnium philosophorum, qui sectas varias condiderunt, usque ad tempora sua neque enim plus poterat, sex non parvis voluminibus quidam Celsus absolvit. Nec redarguit aliquem, sed tantum quid sentirent aperuit, ea brevitate sermonis, ut tantum adhiberet eloquii, quantum rei nec laudandae, cum ferme centum philosophos nominasset: quorum non omnes instituerunt
Abbreviated transcription (Latin):
uitent nediuina substantia quaȩ in eos ꝑ alim̃ta in greditur uincalis
carneis ligeciter in ꝓle sic quippe i n omnẽ carnẽ idẽ ꝑescas & po¬
itus uenire anin as credunt unde nuptias sine dubitatione condẽo¬
nant & quantũ in ipsis ẽ ꝑhibent quando generare ꝑ hibent ꝓpt̃ qđ
coniugia copulandar̃ Adã & eua e parentib principibi fumi ad ser᷑
natos quã pat̃ eoꝵ nomine sadar sociorũ suoꝵ f&os omniũ deuoras

Expanded text:
vitent, ne divina substantia quae in eos per alimenta ingreditur, vinculis vitent, ne divina substantia quae in eos per alimenta ingreditur, vinculis carneis ligetur in prole. Sic quippe in omnem carnem, id est, per escas et potus venire animas credunt. Unde nuptias sine dubitatione condemnant, et quantum in ipsis est, prohibent; quando generare prohibent, propter quod conjugia copulanda sunt, Adam et Evam ex parentibus principibus fumi asserunt natos: cum pa
Abbreviated transcription (Latin):
aut carpert ꝓpt̃ qđ agrũ &ĩ spinis purgare nefas habent. Vnde
agri culture quȩ omniũ certiũ ẽ in nocentissima tã quã plurium
humicidiorũ reã dem̃tes accusant suisq: auditorib: Ideo haec arbi¬
trantur agnasciquia p̃bent inde alim̃ta olectis suis ut diuinam
illã substantiã in eoꝵ uentre purgatã in p&rent eis ueniã quoꝵ tra¬
dit᷑ oblatione purganda itaq ip̃si elestinihilin agnis operanter
neq oma carpentes nec saltim folia ulla uellenter &pestant haec
ad ferriusib suis ab auditorib: sins uiuentes detotactantis scđm suã ua¬
nitatẽ homicidus alienis. Monent &iã eos deauditorersiuos ut si
ues cuntur carnib: animalia ñ occident neoffendant prncipes
tenebranũ in celestib: conligatos a quib: omnẽ carnẽ dicunt origenẽ
ducere & siautantur coniugib: ut conceptũ tam̃ generationẽ quaede¬

Expanded text:
aut carpere. Propter quod, agrum etiam spinis purgare, nefas habent. Unde aut carpere. Propter quod, agrum etiam spinis purgare, nefas habent. Unde agriculturam, quae omnium artium est innocentissima, tanquam plurium homicidiorum ream dementer accusant: suisque Auditoribus ideo haec arbitrantur ignosci, quia praebent inde alimenta Electis suis; ut divina illa substantia in eorum ventre purgata, impetret eis veniam, quorum traditur oblatione purganda. Itaque ipsi Electi, nihil in agris operantes, nec poma carpentes, nec saltem folia ulla vellentes, exspectant haec afferri usibus suis ab Auditoribus suis, viventes de tot ac tantis secundum suam vanitatem homicidiis alienis. Monent etiam eosdem Auditores suos, ut si vescuntur carnibus, animalia non occidant, ne offendant principes tenebrarum in coelestibus colligatos, a quibus omnem carnem dicunt originem ducere: et si utuntur conjugibus, conceptum tamen generationemque de
Abbreviated transcription (Latin):
in ec oua saltim sumunt quasi &ipsadũ franguntur epirent nec
oporteat illis mortuis corporib: uesci & hoc solum uiuat & carne
qđ farina nemoriatur ecipitur sed ne alimonia lastis utunt᷑
quãuis de corpore animantis uiuente mulgeatur siue sugatur
non quia putant diuinȩ substantiae nihil ibi eẽ ꝑmixtũ. Sed
quia sibi error ipse non constat. Nc̃c̃ & uinũ ñ bibunt dicentes
felle ẽẽ principiũ tenebrarũ Cũ uestantur huius nec musto
aliquid quã lib& recentis sime soabeant animas auditoꝵ suoꝵ indec¬
tos rouolui arbi trantur a ut feliciores compendio inescas elestoꝵ
suoꝵ utiam inde purgatas nulla corpora resoluantur & in am̃aq¬
radicib fixu sunt atq aluntur interra. Herbas enĩ atq arbores
sicputant uiuere ut uitam quȩ illis in ẽ & sentire credant & dolene
cũ ledit᷑ nec inde aliquid nisicũ cruciatu eorũ quẽ quã posse eullert

Expanded text:
Nec ova saltem sumunt, quasi et ipsa cum franguntur exspirent, nec Nec ova saltem sumunt, quasi et ipsa cum franguntur exspirent, nec oporteat ullis mortuis corporibus vesci, et hoc solum vivat ex carne, quod farina, ne moriatur, excipitur. Sed nec alimonia lactis utuntur, quamvis de corpore animantis vivente mulgeatur sive sugatur: non quia putant divinae substantiae nihil ibi esse permixtum, sed quia sibi error ipse non constat. Nam et vinum non bibunt, dicentes fel esse principum tenebrarum; cum vescantur uvis: nec musti aliquid, vel recentissimi, sorbent. Animas Auditorum suorum in Electos revolvi arbitrantur, aut feliciore compendio in escas Electorum suorum, ut jam inde purgatae in nulla corpora revertantur. Caradicibus fixa sunt atque aluntur in terra. Herbas enim atque arbores sic putant vivere, ut vitam quae illis inest, et sentire credant, et dolere, cum laeduntur: nec aliquid inde sine cruciatu eorum quemquam posse vellere
Abbreviated transcription (Latin):
ad inliciendos & ꝑ concupis centiã dissoluendos utrisq: sexus principes
tenebrarũ ut liberata sugiat abeis quaecaptiua tenebatur in cis
diuina substantia damasculorũ infeminas & feminarũ in masculos
transfigurationẽ scriptae sunt. Vnde istcquã lib& eoꝵ negẽ a se
ꝑtinere turpitudo defluxit. Diuinas enĩ uirtutes quantũ possunt
imitari seputant ut purgent dĩsui partẽ quã ꝓfecto sic̃ in omnibus
corporib: caelestib: & torrestrib: atq: in omniũ rerũ seminib: ita
& i nominis semine tenere &x istimat᷑ inquinatũ hacꝑhoc sequit᷑
eosut sic eã de semine hmano quẽ ad modũ dealiis seminib: quaet in
alim̃tis sumunt debeant manducando purgare Vnde &iã catharis¬
tȩ appellant᷑ quas puurgatores tantũ purgantes diligentiã ut sinec
le inderem anserit qđiã ñ dignũ sit in elostoꝵ uentres purgari

Expanded text:
ad illiciendos et per concupiscentiam dissolvendos utriusque sexus principes ad illiciendos et per concupiscentiam dissolvendos utriusque sexus principes tenebrarum, ut liberata fugiat ab eis, quae captivata tenebatur in eis divina substantia, de masculorum in feminas et feminarum in masculos transfiguratione conscripta sunt, unde ista, quam quilibet eorum negant ad se pertinere, turpitudo defluxit. Divinas enim virtutes, quantum possunt, imitari se putant, ut purgent Dei sui partem: quam profecto, sicut in omnibus corporibus coelestibus et terrestribus, atque in omnium rerum seminibus, ita et in hominis semine teneri existimant inquinatam. Ac per hoc sequitur eos, ut sic eam etiam de semine humano, quemadmodum de aliis seminibus quae in alimentis sumunt, debeant manducando purgare. Unde etiam Catharistae appellantur, quasi purgatores, tanta eam purgantes diligentia, ut se nec le inde remanserit, quod jam dignum non sit in Electorum ventre purgari.
Abbreviated transcription (Latin):
primo illa seradseriuss& integrã ab obse tricẽ iuspici postulass&
quia inspesta & quideã inuenta tatũ illud turpissimũ scelus uibi
ad&xcipiendã & cõmiscendũ conculentiũ sem̃ farina substernit᷑
Quomargurita indicante ad sens non audierat similit̃ inde gauit¬
& recenti tẽpore ñ nullieoꝵ reꝑti & ad eccłam dusti sic̃ gestae episco¬
palia quae nob̵ misistis ostendunt hoc non sacram̃tũ sed x sacram̃ tũ
subdiligenti interrogatione consessi sunt. Quoꝵ inus nomune uiatos
eos quista faciunt ꝓprie catharistas uocari dicent Cũ alias eĩdẽ
manichȩȩ sesto partes in mattharios & specialit̃ manidieos Dis¬
tribui ꝑ hiber& om̃ stam̃ astres formas ab uno austore ꝓpagatas & om̃s
generalit̃ manicheos ẽẽ negare non potuit &certe illi libre mani¬
chois omnib: sine dubitatione cõmunis in quib libris illa portenta

Expanded text:
primo illa se asseruisset integram, atque ab obstetrice inspici postulasset: primo illa se asseruisset integram, atque ab obstetrice inspici postulasset: quae inspecta, et quid esset inventa, totum illud turpissimum scelus, ubi ad excipiendum et commiscendum concumbentium semen farina substernitur quod Margarita indicante absens non audierat, similiter indicavit. Et recenti tempore nonnulli eorum reperti, et ad ecclesiam ducti, sicut Gesta episcopalia quae nobis misistis ostendunt, hoc non sacramentum, sed exsecramentum, sub diligenti interrogatione confessi sunt: quorum unus nomine Viator, eos qui ista faciunt proprie Catharistas vocari dicens, cum alias ejusdem manichaeae sectae partes in Mattarios, et specialiter Manichaeos, distribui perhiberet, omnes tamen has tres formas ab uno auctore propagatas, et omnes generaliter manichaeos esse, negare non potuit. Et certe illi libri manichaei sunt omnibus sine dubitatione communes, in quibus libris illa portenta
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscentiã fugiat de illis lum̃ qđ membris suis ꝑmixtũ tene¬
bant & purgandũ sus cipiatur ab angelis lucis purgatũ que in illis
nauib: inponatur adregna ꝓpria reportandum qua oc casione¬
ul pocius eecrabilir suprestitionis quadã necessitatẽ cogunt᷑
elestieoꝵ uelut eucharisti cc̃ conspaersam cũ semine humano
diuna purg&ur. Sed hoc se facere negant & alior nescio quos
sub nomine manicheorũ facere adfirmant d&estir̃ tamen
in eccła sic̃ scis aput cartaginẽ iamte ibi diacono constituto quan¬
do instante urso tribuno quitune domi regiȩ p̃suit aliqui ad¬
dustis̃ ubi puella ila nomine margarita istã nefariã turpitu¬
dinẽ ꝓdidit quetũ e& annoꝵ ñ dũ duode cim ꝓpt̃ hac scelestũ miste¬
riũ sedicebat ẽẽ uitiatã. Tunc eusebiã quendã mani fostã qua si
sc̃i monialẽ idipsũ ꝓpt̃ hocipsũ passũ uix conpulit cansiteri Cum

Expanded text:
concupiscentia, fugiat de illis lumen quod membris suis permixtum teneconcupiscentia, fugiat de illis lumen quod membris suis permixtum tenebant, et purgandum suscipiatur ab angelis lucis, purgatumque in illis navibus imponatur ad regna vel potius exsecrabilis superstitionis quadam necessitate, coguntur Electi eorum velut eucharistiam conspersam cum semine humano divina purgetur. Sed hoc se facere negant, et alios nescio quos sub nomine Manichaeorum facere affirmant. Detecti sunt tamen in ecclesia, sicut scis, apud Carthaginem, jam te ibi diacono constituto, quando instante Urso tribuno, qui tunc domui regiae praefuit, aliqui adducti sunt; ubi puella nomine Margarita istam nefariam turpitudinem prodidit, quae cum esset annorum nondum duodecim, propter hoc scelestum mysterium se dicebat esse vitiatam. Tunc Eusebiam quamdam manichaeam quasi sanctimonialem, idipsum propter hoc ipsum passam, vix compulit confiteri, cum
Abbreviated transcription (Latin):
istã corporeã animantiũ mortaliũ oculis adiacentẽ . Ñ solũ in
his nauib: ubi eã purissimã credunt Nerũ &iã in alus quib:q lu¬
cidis reb: ubiscđm ipsos tenet᷑ admextã qe dit᷑ quaepurganda dĩ di¬
cunt eẽ naturã. quinq enĩ elem̃ta quȩ genuor̃ principes ꝓpriqͥr
genti tribuunt tenebrarũ eaq elem̃ta his nominib: nuncupant fu¬
mũ tenebras ignẽ aquã uentũ in fumo nata animalia bi pedia
unde om̃is ducere originẽ censent intenebris serpentia inigne
quadrupedia. in aquis natatilia inuento uolatilia. His quinque
ignimalo ignebonũ aquȩ malȩ aquã bonã uento malo uontũ
bonũ naueraũt illas iđt duo caeli lumin aria ita distinguntur
hunã dicant fastã & bona aqua. Solemuero xignibono ẽẽ aũt
ineis nauib: certas uirtutes quaemmasculortrans sigurant & in
liceunt feminas gentis aduerse & ꝑhanc in lecebrã cõmotã eog

Expanded text:
istam corpoream animantium mortalium oculis adjacentem, non solum in istam corpoream animantium mortalium oculis adjacentem, non solum in his navibus, ubi eam purissimam credunt, verum etiam in aliis quibusque lucidis rebus, ubi secundum ipsos tenetur admixta, crediturque purganda, Dei dicunt esse naturam. Quinque enim elementa quae genuerunt principes proprios, genti tribuunt tenebrarum: eaque elementa his nominibus nuncupant, fumum, tenebras, ignem, aquam, ventum. In fumo nata animalia bipedia, unde homines ducere originem censent; in tenebris, serpentia; in igne, quadrupedia; in aquis, natatilia; in vento, volatilia. His quinque igni malo ignem bonum, aquae malae aquam bonam, vento malo ventum bonum. Naves autem illas, id est, duo coeli luminaria, ita distinguunt, ut lunam dicant factam ex bona aqua, solem vero ex igne bono. Esse autem in eis navibus sanctas virtutliciant feminas gentis adversae: et per hanc illecebram commota eorum
Abbreviated transcription (Latin):
nature Pro inde mundũ naturaboni hoc ẽ anatura dĩ factũ con¬
sitent᷑ quidẽ sed de cõmixtionẽ boni aliqui fastũ dicunt quando
interse utraq pignauit Ipsũ ueroboni a malo purgationẽ hac lile¬
rationẽ ñ solũ ꝑ totũ mundũ & deomnib: ẽ elem̃tis uirtuterdi fa¬
cere dicunt. Verũ &iã elestossuos ꝑ alim̃ta quae sum munt &eis quip¬
pe alimoniis sic̃ uniuer somundo dĩ substantiã ꝑhibentes & cõmix¬
tã quã purgari putant in elestis suis eo genereuitae quiuiuut elesti
que substantiae quȩ moxtȩ & conligata in escis & potib: contin&ur ma¬
ximeq: in eis qui generant filios artius & in quinatius conligari pu¬
tant quic quid uero undiq purgaturluminis ꝑ quasdã naues quas
eẽ iunam & solẽ uolunt regno dĩ tãquã ꝓprus sẽdib reddi qua sit¬
idem nauer de substantiã dĩ pura ꝑhibent ẽẽ fabricatas lucemq

Expanded text:
naturae. Proinde mundum naturae. Proinde mundum fitentur quidem, sed de commixtione boni et mali, quae facta est quando inter se utraque natura purationem, non solum per totum mundum et de omnibus ejus elementis virtutes Dei facere dicunt, verum etiam Electos suos per alimenta quae sumunt. Et eis quippe alimentis, sicut universo mundo, Dei substantiam perhibent esse commixtam: quam purgari putant in Electis suis eo genere vitae, quo vivunt Eleque substantiae quae mixta et colligata in escis et potibus detinetur, maximeque in eis qui generant filios, arctius et inquinatius colligari putant. Quidquid vero undique purgatur luminis, per quasdam naves, quas esse lunam et solem volunt, regno Dei, tanquam propriis sedibus reddi. Quas itidem naves de substantia Dei pura perhibent fabricatas. Lucemque
Abbreviated transcription (Latin):
nuatũ pon& ambos subsingulis & ꝓpriis numeris quasi hereses
duas cũ dicãt sutinũ in omnib: pauli secutũ suisse doctrinam:
manes quãuis &ipsũ cũ eĩ in sana dostrina capiss& ingrecia p̃di¬
cari manideũ discipulũ eĩ in grecia appellare maliter̃ deui¬
tantes nom̃ in sanie unde quidã eoꝵ quasi doctiones & eo ipso
mendatiores geminata nom̃ littere maniche ũ uocant tã quã man¬
tias bonis scilic& & mali sequens alius anticus her&icur opinatus est
quarũ interse pagnã & cõmixtionẽ & boniam alo purgationẽ & boni
qđ purgari non poterit cũ nalo in ienũ dãpnationõ scđinsua dogma¬
tum ad seuor antes multa fabulantur qua& cunsta intexere huic
operinimis longum a ẽ. Ex his aũt̃ suis fabulis uanis atq impiis
coguntur dicere. Animarbonas quas censent ab animarũ malarũ
Naturae scilic& contrariae conmixtione liberandas eĩ cuius dr̃ ẽ ẽẽ

Expanded text:
nuatim ponit ambos sub singulis et propriis numeris, quasi haereses nuatim ponit ambos sub singulis et propriis numeris, quasi haereses duas, cum dicat Photinum in omnibus Pauli secutum fuisse doctrinam. Manes: quamvis et ipsum, cum ejus insana doctrina coepisset in Graecia praedicari, Manichaeum discipuli ejus appellare maluerunt, devitantes nomen insaniae. Unde quidam eorum quasi doctiores, et eo ipso mendaciores, geminata N littera, Mannichaeum vocant, quasi mantias, boni scilicet et mali, sequens alios antiquos haereticos, opinatus est. Quarum inter se pugnam et commixtionem, et boni a malo purgationem, et boni quod purgari non poterit, cum malo in aeternum damnationem, secundum sua dogmata asseverantes, multa fabulantur, quae cuncta intexere huic operi nimis longum est. Ex his autem suis fabulis vanis atque impiis coguntur dicere, animas bonas, quas censent ab animarum malarum naturae scilicet contrariae commixtione liberandas, ejus cujus Deus est esse
Abbreviated transcription (Latin):
ista dicit origenes in libris deciuitate clĩ diligentissime disputaui:
sẽꝑ suissedicunt sed eĩ initiũ exquo de maria natus ẽ ad sueue¬
rant nec tũ aliquid amplius quã hominẽ putant ista heresis
aliquando cuiusdã artemanis suit sed cũ defeciss& instaurataẽ
a paulo & posteasic a fotino confirmata ie srtini aniquã paulian
calebrius nunc cupentur. Istos sane paulianus baptitandos
ẽẽ in ecđã catholita niceno concilio constitutumẽ. Vnde
credendũ ẽ eos regulã baptis matis non habertꝰ quã secũ multi
her&icũ decatholicã disserent abstuler̃ eamq custodiunt:
xLV Fotinus abephiphanio non continuo post depocia tustis:¬
paulũ siuecũ paulo sed aliis interpositis ponitur & nontac&ur
sane similia credidisse scđm aliquid tam̃ aduersatus eidicit᷑
sed quid sit ipsũ aliquid omnino non dicit᷑ Phylusteraũt conti¬

Expanded text:
ista didicit Origenes, in libris de Civitate Dei diligentissime disputavi ista didicit Origenes, in libris de Civitate Dei diligentissime disputavi per fuisse dicunt; sed ejus initium, ex quo de Maria natus est, asseverant: nec eum aliquid amplius quam hominem putant. Ista haeresis aliquando cujusdam Artemonis fuit: sed cum defecisset, instaurata est a Paulo, et postea sic a Photino confirmata, ut Photiniani quam Pauliani celebrius nuncupentur. Istos sane Paulianos baptizandos esse in Ecclesia catholica Nicaeno concilio constitutum est. Unde credendum est eos regulam Baptismatis non tenere, quam secum multi haeretici cum de Catholica discederent abstulerunt, eamque custodiunt. XLV. PHOTINUS ab Epiphanio non continuo post Paulum sive cum Paulo, sed aliis interpositis ponitur. Non tacetur sane similia credidisse: secundum aliquid tamen adversatus ei dicitur; sed quid sit ipsum aliquid, omnino non dicitur. Philaster autem conti
Abbreviated transcription (Latin):
&istieũ conuincere studeant quieius plura leger̃ sed sunt
huius origonis alia dogmnata quaȩ catholice ecđa omnino non
recipit in quib nec ipsum falso argu& nec potest ab eĩ defensorib:
falli maxime depurgatione & liberatiane hacrursus post lon¬
gũ tẽpus ad eadẽ mala reuolutione rationaris uniuense crea¬
turae quis enĩ catholicus xp̃ianus uł doctus &n dostus non uehe¬
menter & orreat eã quã dic̃ purgationẽ maloꝵ iđ t̃ &iã eos qui¬
in hanc uitã inflagitus infacinorib: & sacrilegiis atq: impeatib:
quas lib& maximis finierint ipsũ &iã postremo diabolico atq
angelos eĩ quã post longissima tẽpora purgando atq: liberator
regnũ dĩ luciq: restitu & rursus post longissina tẽpora om̃sq:
liberatis adhȩomala denuo uolui & reuerti & hasiudelic& alter¬
narũ beatitudinũ & miseriarũ rationalis creaturae semꝑ fuisse
sẽꝑfore dequa uanis sima impi&ate aduersus phylo sophos aqubo:

Expanded text:
istis conuincere studeant qui eius plura legerunt. sed sunt huius Origenis alia dogmata, quae catholica ecclesia omnino non recipit, in quibus nec ipsum falso arguit nec potest ab eius defensoribus falli: maxime de purgatione et liberatione ac rursus post longum tempus ad eadem mala reuolutione rationalis uniuersae creaturae. quis enim catholicus christianus doctus uel indoctus non uehementer exhorreat eam quam dicit purgationem malorum, id est etiam eos qui hanc uitam in flagitiis et facquamlibet maximis finierunt, ipsum etiam postremo diabolum atque angelos ejus, quamvis post longissima tempora, purgatos atque liberatos regno Dei lucique restitu ad haec mala denuo relabi et reverti; et has vices alternantes beatitudinum et miseriarum rationalis creaturae semper fuisse, semper fore? De qua vanissima impietate adversus philosophos, a quibus
Abbreviated transcription (Latin):
tate sũpsisse atẽpedile in itiũ & tam̃ uolens coa&nũ patrisili¬
um consiteri aputillum fuisse ante quã deillo nascer&ur &isti¬
mat hocẽ semꝑ eũ fuisse uerũ tam̃ sẽꝑ eũ filiũ ñ fuisse. sed &
quo deillonatus ẽ filius ẽẽ coepiss& has hereses putaui in hoc
opus meũ. Defilastriopere transferendas & alias quidẽ ipse cõme¬
morat sed mihi appellande hereser ñ uident᷑ quascũq aũt sine no¬
minib posui nec ipse earũ nomina memorauit: dehuciperianis:¬
rxxii Iuciferianos alucisero caralitano ep̃o ȩcortor & caelebrit̃ nomi¬
natos nec ephiphanius nec filaster herecicos posuit credo tantũ¬
modo scisma ñ here sem eos condidisse credentes apud quendã
tam̃ cuiꝰ nom̃ in eodẽ eĩ opusculo ñ inueni in her&icis lucife¬
rianos positos legifer haec uerba luciferiani inquid cũ teneant

Expanded text:
psisse a tempore initium: et tamen volens coaeternum Patri Filium confiteri, apud illum fuisse antequam de illo nasceretur existimat; hoc est, semper eum fuisse, verumtamen semper eum Filium non fuisse, sed ex quo de illo natus est Filium esse coepisse. Has haereses putavi in hoc opus meum de Philastri opere transferendas. Et alias quidem ipse commemorat, sed mihi appellandae haereses non videntur. Quascumque autem sine nominibus posui, nec ipse earum nomina memoravit. XXI. LUCIFERIANOS a Lucifero Caralitano episcopo exortos, et celebriter nominatos, nec Epiphanius, nec Philaster inter haereticos posuit: credo tantummodo schisma, non haeresim eos condidisse, credentes. Apud quemdam tamen, cujus nomen in eodem ejus opusculo non inveni, in haereticis Luciferianos positos legi per haec verba: Luciferiani, inquit, cum teneant
Abbreviated transcription (Latin):
In ebionite x pm &iã insitantũmodo hominẽ dicunt mandata
carnalialegis obseruant. Cirtũ cisionẽ scilic& carnis & t&era
a quorum hanerib ꝑnouũ testim̃tũ liberati sumus. huicheresi
ephiphanius sãꝑseus & caeleseos ita capulat ut sub eodẽ numero
tã quã una sit heresis ponat aliquid tam̃ interẽe significans
quãuis & in consequentib: loquatur deillis ponens eos subnuine¬
rasuo Eu sebius uero helchisaitarũ sestam cõmemorans sidẽ
in ꝑsecutionẽ dic& negandã docusse & in corde seruandam:

Expanded text:
I Christum etiam ipsi tantummodo hominem dicunt. Mandata carnalia Legis observant, circumcisionem scilicet carnis, et caetera, a quorum oneribus per Novum Testamentum liberati sumus. Huic haeresi Epiphanius Sampsaeos et Elcesaeos ita copulat, ut sub eodem numero, tanquam una sit haeresis, ponat, aliquid tamen interesse significans: quamvis et in consequentibus loquatur de illis, ponens eos sub numero suo. Eusebius vero Elcesaitarum sectam commemorans, fidem in persecutione dicit negandam docu
Abbreviated transcription (Latin):
quielom̃ toꝵ materia dequa faltus ẽ mundus. ñ ad eo factã dicunt sed
dõ co& nã necanimã dõ tribuunt creatari sed creatoris ẽẽ anima¬
fastũ aliquando amateria Negant saluatorẽ in carne sedere ad
deterã patris sed ea se&uisse ꝑhibent eaq in sola posuisse accipientes
occasionẽ depsalmo ubilegit᷑ in sole posuit tabi naculũ suũ. Negant & iam¬
uisibilẽ para disũ baptis mũ In a quã ñ accipiunt resurrectionẽ ñ pu¬
tant futurã sed cotidie fieri ingenerationes filioꝵ: Deproeliarus:¬

Expanded text:
elementorum materiam de qua factus est mundus, non a Deo factam dicunt, sed Deo coaeternam: nec animam Deo tribuunt creatori, sed creatores esse animaaliquando a Deo, aliquando a materia. Negant Salvatorem in carne sedere ad dexteram Patris, sed ea se exuisse perhibent, eamque in sole posuisse, accipientes occasionem de psalmo ubi legitur: In sole posuit tabernaculum suum . Negant visibilem paradisum. Baptismum in aqua non accipiunt. Resurrectionem non putant futuram, sed quotidie fieri in generatione filiorum. LX. PROCLIA
Abbreviated transcription (Latin):
sortis sine curcutis simul &iudã tr adciorẽ eiq diuinũ aliquid
putat & scelus eĩ bene ficiũ deputant ahserentes eũ prescisse
quantũ ẽõ generi humano xp̃ipassia ꝓsutura & oc cidendum
iudes ꝓpterea tradidisse. Vos &ia qui scisma facientes in primo po¬
puladi cerra descente perier & sodomitas colure ꝑlibentur. blas¬
phemant legem & dñlea aulltrẽ carisq: sesar redtionẽ negant:
Qdianinom̃ acceper̃ a filio ade quiuo catisẽ desetiatuis:
Did. eũ quipne honarant sed fabulosa &her&ica uanitate dicunt
enĩ desuꝑna matre natũ quã ꝑlibent conuenisse cũ suꝑna patre
unde diuinum sem̃ aliut nascer&ur tã quã filiorũ. hiquoq mul¬
ta dẽprincipatibus & potestatib uanissima fabulantur quidã
eos dicunt semsiliũ noe xp̃mputare ax deaxcoratis
Archonetici aprincipatib appellati uniuersitatẽ quã dr̃ condiđ
Noperaee principiũ dicunt operantur &iã quandã turpitudinẽ
resurrectionẽ carnis negant: AXI deceRdoNIANIS:¬

Expanded text:
 Judam traditorem divinum aliquid putant, et scelus ejus beneficium deputant; asserentes eum praescisse quantum esset generi humano Christi passio profutura, et occidendum Judaeis propterea tradidisse. Illos etiam, qui schisma facientes in primo populo Dei, terra dehiscente perierunt , et Sodomitas colere perhibentur. Blasphemant Legem, et Deum Legis auctorem, carnisque resurrectionem negant. XIX. SETHIANI nomen acceperunt a filio Adae, qui vocatus ent, sed fabulosa et haeretica vanitate. Dicunt enim eum de superna matre natum, quam perhibent convenisse cum superno patre, unde divinum semen aliud nasceretur, tanquam filiorum Dei. Hi quoque multa de principatibus et potestatibus vanissima fabulantur. Quidam eos dicunt Sem filium Noe Christum putare. XX. ARCHONTICI a principibus appellati, universitatem, quam Deus condidit, opera esse principum dicunt. Operantur etiam quamdam turpitudinem. Resurrectionem carnis negant. XXI. C
Abbreviated transcription (Latin):
cõmunionẽ non reciperent utentes coniugib: & resꝓpriar possi¬
dentes quales hab& catholica & monachos & clericos plurimos
sedideo istiher& icisunt qm̃ se ab eccła separantes nullã eos spem
putant habere qui utuntur his rebus quib: ipsi carent ȩncratitis
.sti similes sunt nã &apotactite appellantur & nescia qua ꝓpria

Expanded text:
communionem non reciperent utentes conjugibus et res proprias possicommunionem non reciperent utentes conjugibus et res proprias possidentes: quales habet Catholica et monachos et clericos plurimos. Sed ideo isti haeretici sunt, quoniam se ab Ecclesia separantes, nullam spem putant eos habere, qui utuntur his rebus, quibus ipsi carent. Encratitis isti similes sunt: nam et Apotactitae appellantur. Sed et alia
Abbreviated transcription (Latin):
suideuitare putabat olpbriũ sinon dm̃ negasse sedhuminem¬
Melchi sedeciani melchi sedech sacerdotẽ diei &celsi ñ hominẽ fuisse
seduirtutẽ di ẽẽ arbi trantur XXV. debarde Sanustis:¬
&ticsse in signis sed postea quamuis nom ꝑom̃a in ualentini heresem
N octiceni a quodam noeto quidiceba txpm eundem ipsũ cẽ & patrẽ¬
V alesi &scipsos castrunt & hospites suos hoc modo aestimantes dõ rede¬
bere serure alia quoq her&ica dicuntur docere & turpia sed qua
illa sint nec ipso cõmemorat ephiphanius necusquã potiu repperise :
mine quasi ꝓpt̃ munditiã suꝑbissime atq: odissime nominant.
Scđ is nuntias non ammittunt penitentia denegant nouatũ sestan¬
tes her&icũ unde&iã nouatiani ippellantur: Deadicelicistis:¬
Ingeolici in ingeloꝵ cultũ indinati quor ephiphanius iam omnino de¬
Apostolici quiseisto nomine adrogantissime uocauer̃ eo qđ in suã

Expanded text:
sui devitare putabat opprobrium, si non Deum negasse, sed hominemsui devitare putabat opprobrium, si non Deum negasse, sed hominemMELCHISEDECIANI, Melchisedec sacerdotem Dei excelsi, non hominem fuisse, sed virtutem Dei esse arbitrantur. XXXV. BARDESANISTerhibetur insignis: sed postea, quamvis non per omnia, in Valentini haeresim NI a quodam Noeto, qui dicebat Christum eumdem ipsum esse Patret se ipsos castrant, et hospites suos, hoc modo existimantes Deo se debere servire. Alia quoque haeretica docere dicuntur et turpia: sed quae illa sint, nec ipse commemoravit Epiphanius, nec uspiam potui reperire. mine, quasi propter munditiam, superbissime atque odiosissime nominant, secundas nuptias non admittunt, poenitentiam denegant, Novatum sectantes haereticum: unde etiam Novatiani appellantur. ANGELICI, in angelorum cultum inclinati, quos Epiphanius jam omnino deAPOSTOLICI, qui se isto nomine arrogantissime vocaverunt, eo quod in suam
Abbreviated transcription (Latin):
xoxi Adamiani & ad amdisti cuius imitantur inp ara diso nuditatem.
qui fuit ante pec catũ unde & nuptias auersantur quia nec pri¬
us quã peccass& adã necprius quã dimissus e&̃ deparadiso cogno¬
uit uxorẽ. Credunt ergo isti qđ nuptiaẽ suturȩ non fuiss & si
nemo pec cass& Nudi itaq: mares femineq: conueniunt Nudi
lestiones audiunt inudior ant. nudicaelebrant sacram̃tai &
hoc para disum suã arbitrantur ecđam uxii dehelcis
lchiseos & samseos hic tã quã ordinesuo scrib& aphyphanius
quor dic& a quodã ꝓseudo ꝓph&a ẽẽ decentor quiuocabatur
helchi &cuius genere duar mulieres tãquã deas ab eis ꝑhib& ad¬
oratas c&ere ebionis tenere similia: uxiii de theudotianis:
Pheudosianis atheu dosione quodã instituti hominẽ tantũ modo
xpim̃ ad seuerant qđ dicitur idem theddosion: ꝓpterea docuisse¬
xp̃m puerũ hominẽ quia in ꝑ secutione lapsus istomodo sec asus

Expanded text:
XXI. ADAMIANI ex Adam dicti, cujus imitantur in paradiso nuditatem, XXI. ADAMIANI ex Adam dicti, cujus imitantur in paradiso nuditatem, quae fuit ante peccatum. Unde et nuptias aversantur: quia nec priusquam peccasset Adam, nec priusquam dimissus esset de paradiso, cognovit uxorem. Credunt ergo quod nuptiae futurae non fuissent, si nemo peccasset. Nudi itaque mares feminaeque conveniunt, nudi lectiones audiunt, nudi orant, nudi celebrant sacramenta, et ex hoc paradisum suam arbitrantur Ecclesiam. XXXII. ELCESAEOS et SAMPSAEOS hic tanquam ordine suo commemorat Epiphanius, quos dicit a quodam pseudopropheta esse deceptos, qui vocabatur Elci, ex cujus genere duas mulieres tanquam deas ab eis perhibet adoratas: caetera Ebionaeis tenere similia. XXXIII. THEODOTIANI a Theodoto quodam instituti, hominem tantummodo Christum asseverant. Quod dicitur idem Theodotus propterea docuisse, quia in persecutione lapsus isto modo se casus
Abbreviated transcription (Latin):
& deipsis ꝑhibentur ex octideniq alii hanc pepudiã nonẽe ciui¬
tatẽ sediuillã dicunt fuisse mantani & ꝓphagssarũ eĩ priscille¬
& maximille & qui a ibi uixer᷑ ideo locũ meruisse appellarehierł
xxuiii Ircoriti sunt quib: oblatio eoꝵ hoc nom̃ dedit de artoritis :
Aoffer̃ enĩ panem & caseũ dicentes a primis amnib: oblationib:
defructib: terrȩ & ouiũ fuisse celebratas. hospepudianis iungit
Hesseresce decante hinc appellatis unt qđ nonnisi quarta de¬
cimaluna paschacelebrant qui lib& septem dierũ occurrat
dies & sidies dies dominicus occurrerit ipradie ieiunant &uigilant
xex Ilogi ꝓpterea sic uocantur tã quã sine uerbo dealocitis:
Nogos enĩ grecȩ uerbum dicitur quiadm̃ uerbũ recipere nolui¬
erunt Iohiannis eugłm respuentes cuius nec a pocalypsin ac¬
cipiunt has uidelic& scripturas negantes ẽe ipsius: deadamianus:¬

Expanded text:
et ab eis perhibentur exorti. Denique alii hanc Pepuzam non esse civiet ab eis perhibentur exorti. Denique alii hanc Pepuzam non esse civitatem, sed villam dicunt fuisse Montani et prophetissarum ejus Priscae et Maximillae; XXVIII. ARTOTYRITAE sunt, quibus oblatio eorum hoc nomen dedit: offerunt enim panem et caseum, dicentes a primis hominibus oblationes de fructibus terrae et ovium fuisse celebratas. Hos Pepuzianis jungit AE hinc appellati sunt quod non nisi quarta decima luna Pascha celebrant, quilibet septem dierum occurrat dies; et si dies dominicus occurrerit, ipso die jejunant et vigilant. XXX. ALOGI, propterea sic vocantur, tanquam sine verbo  λόγος enim graece verbum dicitur, quia Deum Verbum recipere noluerunt, Joannis Evangelium respuentes, cujus nec Apocalypsin accipiunt, has videlicet scripturas negantes esse ipsius. X
Abbreviated transcription (Latin):
&parte ꝓph&abat. Nondũ eni uenerat qđ ꝑscltũ ẽ. Hoc autẽ
ꝑsestũ inmontanum & in ẽĩꝓph&issas uenisse delerabant Sacram̃ta
ꝑhibentur habere sunesta namdein fantis anniculi sangiine. quẽ
detoto eĩ corpore minutis punctionũ uulnerib &tirquent. quasi
eucaristiã suã consicere ꝑ hibentur: mis centes eũ farinȩ paneq
indefcientes quipuer simortuur suerit hab&ur apud eos ꝓͥmagno
martere siaut uixerit ꝓ summo sacerdote: depepi dianuis¬
xeuii Pepudiani sie quintinani alo coquodam nominatis quã ciuita
arbi trantes huerłm tantũ uocant dicentes mulierib principatũ
ut sacerdatio quoq aput eos honorentur. Dicunt enĩ quintille¬
& praes cille in eadem ciuitatẽ pepudia ixpmo inspecie semine re¬
ue latũ. Vnde ab hac quintiliani &iã nuncupantur faciunt &¬
ipsi desangiuine in fantis qđ cata friges facere supra diximus Nã

Expanded text:
ex parte prophetabat: nondum enim venerat quod perfectum est . Hoc autem ex parte prophetabat: nondum enim venerat quod perfectum est . Hoc autem perfectum in Montanum et in ejus prophetissas venisse delirant. Sacramenta perhibentur habere funesta: nam de infantis anniculi sanguine, quem de toto ejus corpore minutis punctionum vulneribus extorquent, quasi eucharistiam suam conficere perhibentur, miscentes eum farinae, panemque inde facientes: qui puer si mortuus fuerit, habetur apud eos pro martyre; si autem vixerit, pro magno sacerdote . XXVII. PEPUarbitrantes, Hierusalem vocant. Tantum dantes mulieribus principatum, ut sacerdotio quoque apud eos honorentur. Dicunt enim duet Priscillae in eadem civitate Pepuza Christum specie feminae revelatum: unde ab hac Quintilliani etiam nuncupantur. Faciunt et ipsi de sanguine infantis, quod Cataphryges facere supra diximus: nam
Abbreviated transcription (Latin):
eo qđ fabulosa uanitate desathanȩ terrã germonant ad serant
uitae &iã ipsiñ sanã doctrinã suã quib: uulunt inflant nomi¬
nib pruucipiũ carnis res urrectione cũ uetere test amento
Patiani ataticno quodã instituti qui &en cratite appellati
sunt nuptias dãpnant atq: omnino pares eas fornicationib
aliisq: corruptionib faciunt necrecipiunt insuo numero coniu¬
gio utentẽ seumarẽ seu feminã Nonuescuntur carnibus
easq: omnino ab ominant᷑ ꝓlatio quasdã fabulosas sđoꝵ &iã
sti sapiunt saluti primihominis contradicunt ephyphanius
tatianos & encratitas ita discern& ut tencratitas tatianis scis mati¬
ata frigessunt quoꝵ austores suerunt mantanus tamquam pccracli¬
tus & due ꝓph&issȩ ipsius prisca & maximilla his nõm̃ ꝓuintia
frigia dedit. quia ibi &titer̃ ibiq uixer̃ & &iã nunc in eisdẽ par¬
& ideadicunt eas ꝑmisisse apłm paulũ quia & parte sciebat &

Expanded text:
ulosa vanitate de satana et terra germinasse asserant vitem. Etiam ipsi non sanam doctrinam suam, quibus volunt, inflant nominibus principum, carnis resurrectionem cum Vetere Testamento ATIANI a Tatiano quodam instituti, qui et Encratitae appellati sunt, nuptias damnant, atque omnino pares eas fornicationibus aliisque corruptionibus faciunt: nec recipiunt in suorum numerum conjugio utentem, sive marem, sive feminam. Non vescuntur carnibus, easque omnes abominantur. Prolationes quasdam fabulosas saeculorum etiam isti sapiunt. Saluti primi hominis contradicunt. Epiphanius Tatianos et Encratitas ita discernit, ut Encratitas Tatiani schismatiATAPHRYGES sunt, quorum auctores fuerunt Montanus tanquam paraclitus, et duae prophetissae ipsius, Prisca et Maximilla. His nomen provincia Phrygia dedit, quia ibi exstiterunt, ibique vixerunt: et etiam nunc in eisdem paret ideo dicunt eas permisisse apostolum Paulum, quia ex parte sciebat, et
Abbreviated transcription (Latin):
lati sunt cerdonis secutus dogmata deduob: principis quã uis
epiphanius eũ triadicat adseriuisse principia bonũ iustũ pra¬
iũ sed eusephus sinerũ quendã non martionẽ triũ principi¬
orum atq: naturarũ scrib& auctorẽ: Xx iii. deappellis:¬
Appellite sunt quarũ appelles ẽ princeps quiduos quidẽ deos in¬
troduc& unũbonũ alterũ malũ ñ tam̃ induob: diuersis atque
interse ad uersis ẽ principiis sedunũ eẽ principiũ . dm̃ scilic&
bonũ & ab illo factumẽẽ. alterũ quicũ malignus e&̃ inuentus

Expanded text:
lati sunt, Cerdonis secutus est dogmata de duobus principiis: quamvis Epiphanius eum tria dicat asseruisse principia, bonum, justum, pravum: sed Eusebius Sinerum quemdam, non Marcionem, trium principiorum atque naturarum scribit auctorem, . XXIII. APELLITAE sunt, quorum Apelles est princeps, qui duos quidem deos introducit, unum bonum, alterum malum: non tamen in duobus diversis atque inter se adversis esse principiis; sed unum esse principium, deum scilicet bonum; et ab illo factum alterum: qui cum malignus esset, inventus
Abbreviated transcription (Latin):
mus ẽ sed alio nescio quod e quo uł sestatonib: eĩ eꝑ hiphanius lo quois
origeniani inquid cuiufdam origenis. Turpis aut s̃ operationes
istisune in ennarralia facientes sua corpera traditione tradents¬
xliii. Ilios aut orgenianer continuo subi Itẽ dealios orige iugtis
Aciens origeniani inquid alii quid & adã manti tractatoribus
⁊ antes hac quidem decrigene aephiphanius sed quieũ defen¬
dunt unius eiusdẽq substantiae ẽẽdicunt. Docuis se patrẽ & filiũ¬

Expanded text:
est, sed ab alio nescio quo, de quo vel sectatoribus ejus Epiphanius loquens: est, sed ab alio nescio quo, de quo vel sectatoribus ejus Epiphanius loquens: Origeniani, inquit, cujusdam Origenis; turpis autem sunt operationis, isti sunt nefanda facientes, sua corpora corruptioni tradentes. Alios autem Origenianos continuo subjiciens: XLIII. ORIGENIANI, anius: "Origeniani" inquit "alii, qui etiam et Adamanti tractatoris, qzantes." haec quidem de Origene Epiphanius; sed qui eum defendunt, unius eiusdemque substantiae esse dicunt docuisse patrem et filiu
Abbreviated transcription (Latin):
breuitatis ut non intellegam loco quippe isto quo& nos tã lon¬
ge ano&tianis sabellianor cõmemorabimus. ephiphanium¬
sicuti sabelliani inquid simili ano&u dogmatizantes ꝓpt̃ hoc
ligiuoluit. Quis eos in hac ambiguitate discernat uł quomodo pos¬
sit intellegi qui lib& eoꝵ patrẽ passũ suisse non dicere cũ dicant
arbitratus ẽ computundas. S abellius continuo post no& ia nos po¬
nens sabelliur in quiddis cipulup eius qui similitudinẽ suidoctoris
id idem secutus ẽ. Qnde c&e sabolli ami posteapunt appellati qui
ca qui&ita sentientes ab iosti sunt ab ecđa catholica & certe iste
eosdem postea s abellianos dex appellatos quieaq no&is sentiehat
&calio nomine eiusdem secte cõmemorauit & tam̃ no&ianor
& sabellianos subduob: numer& tã quã duas hereses posuit qua
rigeniani a quodã origene dictisunt ñillo quisere omnib notis

Expanded text:
brevitatis, ut non intelligam; loco quippe isto, quo et nos, tam lonbrevitatis, ut non intelligam; loco quippe isto, quo et nos, tam longe a Noetianis Sabellianos commemorans: Sabelliani, inquit, similia Noeto dogmatizantes, praeter hoc ligi voluit, quis eos in hac ambiguitate discernat? Vel quomodo possunt intelligi quilibet eorum Patrem passum fuisse non dicere, cum dicant arbitratus est computandas, Sabellianos continuo post Noetianos ponens: Sabellius, inquit, discipulus ejus, qui similitudinem sui doctoris itidem secutus est, unde et Sabelliani poica, qui et ita sentientes abjecti sunt ab Ecclesia catholica. Certe iste eosdem postea Sabellianos dixit appellatos, qui ea quae Noetus sentiebant; et alia nomina ejusdem sectae commemoravit: et tamen Noetianos et Sabellianos sub duobus numeris tanquam duas haereses posuit; qua IGENIANI a quodam Origene dicti sunt; non illo qui fere omnibus notus
Abbreviated transcription (Latin):
ab illo noeto quae supra memarabimus defluxisse dicuntur Nam
& discipulum eius quidã putantes suisse sibellium sequa causa duas
hereses eas ephiphanius conput& nescio cũ sieri potuisse uideamus
ut fier& sabellius iste famisior &ideo & illo celebrius hȩc hereses
num̃ acceperit. Noetiani enim difficile ab aliquo sciuntur sabellia¬
niaũt s̃ inore multoꝵ. Nã & praxeanos eos a praxeo quodã uocant
& hermoniani uocari adhermogene potuer̃ qui praxeas & her¬
mogenes eadẽ sentientes inafrica fuisse dicuntur Nestam̃ iste
plures secte sunt sedunius seste plura nomina & his hominib: qui
in eã maxime in notuer̃ siõ donatiste idem ꝑ armeni aniste. sic̃¬
pepelagiani idẽ caelestiani linde ergo sit factũ ut noetianos
& sabellianos non unuis heresis duo nomina sed tãquã duacs
hereses supradictus ep̃s aephiphanius poner& liquido inuenire
non potui. quia siquid interse differ̃tã abscure dix̃studio forsitã

Expanded text:
ab illo Noeto quem supra memoravimus, defluxisse dicuntur; nam et discipulum ejus quidam perhibent fuisse Sabellium. Sed qua causa duas haereses eas Epiphanius computet, nescio: cum fieri potuisse videamus, ut fuerit Sabellius iste famosior, et ideo ex illo celebrius haec haeresis nomen acceperit. Noetiani enim difficile ab aliquo sciuntur: Sabelliani autem sunt in ore multorum. Nam et Praxeanos eos a Praxea quidam vocant; et Hermogeniani vocari ab Hermogene potuerunt: qui Praxeas et Hermogenes eadem sentientes, in Africa fuisse dicuntur. Nec tamen istae plures sectae sunt; sed unius sectae plura nomina, ex his hominibus qui in ea maxime innotuerunt: sicut Donatistae, iidem Parmenianistae; sicut Pelagiani, iidem Coelestiani. Unde ergo sit factum ut Noetianos et Sabellianos, non unius haeresis duo nomina, sed tanquam duas haereses supradictus Epiphanius poneret, liquido invenire non potui: quia si quid inter se differunt, tam obscure dixit, studio forsitan
Abbreviated transcription (Latin):
nerationẽ in septẽ siderib consistere ad firmans: de hex aclio
Sera clianite ab aeradione discipulo superiorum duo nutgtis¬
ad ser̃ principia unũ & altero &his duob alia plurima serunt
aũt suos morienter nouo modo quasi redimere iđt ꝑoleo bal
suꝑ capita eorum xuii. deo phistis:
plite acolobro nomuinatir̃. Colober eñi gecȩ oplis dicitꝰ¬
aste

Expanded text:
nerationem in septem sideribus consistere affirmans. XVI. HERACLEONITAE ab Heracleone discipulo superiorum, duo asserunt principia, unum ex altero, et ex his duobus alia plurima. Feruntur autem suos morientes novo modo quasi redimere, id est, per osuper capita eorum. XVII. OPHITAE a colubro nominati sunt: coluber enim graece ὄφις dicitaute
Abbreviated transcription (Latin):
tos ita ut filius imr& in patrẽ tãquã uasmitius inuas maius. Inde
& talẽ nom̃ hic error accepit ut metangismos grece dicer&cur angi¬
on quippe grecȩ uas dicit᷑ Sediniroitus uius uasis ab ins in alterum

Expanded text:
tes; ita ut Filius intret in Patrem, tanquam vas minus in vas majus. Unde tes; ita ut Filius intret in Patrem, tanquam vas minus in vas majus. Unde et tale nomen hic error accepit, ut μεταγγισμός graece diceretur: ἀγγεἶον quippe illa lingua vas dicitur: sed introitus unius vasis in