comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
apudiudaeos indecenter satis et inutilit̃ obseruantur. Vt quidenimim¬
mundus habeatur qui contigerit. uerbi causa animal mortuũ autcor¬
pus hominis defuntii  Nuidsi ꝓphetȩ corpussit : Quidsipatr ardȩ
ueletam ipsius abnihae corpus ii ÷ Quidsi etossa contigent samuelis
inmunduserit : Quidsi eli sȩi ossacontingat quȩ mortuũ suscitaN¬
in mundus eritille qui contingit. et inmundũ faciunt ossa ꝓphetȩ etiami
ipsum quẽ amortuis suscitant: Vide quam in conueniens sit iuduica
intelle gentia. Sednosuideamus primo quid sit tangere et quid sit cato
qui faciat inmundũ. quiuero sit tactus qui faciat mundum Apls dico¬
Bonũ est homini mulierem non tangere : hictactu s in mundus est.
Hoc enim est illud qđ dñs in euuangelio dixit : Si quis ui deret mulit
ad concupiscendũ lam mechatus ẽ eam incordesuo. Tetigit eu icor
eius concupiscentiȩ uitiũ. et in munda facta est anima eius : Si quisergo

Expanded text:
apud Judaeos indecenter satis et inutiliter observantur. Ut quid enim imapud Judaeos indecenter satis et inutiliter observantur. Ut quid enim immundus habeatur qui contigerit, verbi causa, animal mortuum, aut corpus hominis defuncti? Quid si prophetae corpus sit? Quid si patriarchae, vel etiam ipsius Abrahae corpus? Quid si et ossa contigerit Samuelis, immundus erit? Quid si Elisei ossa contingat quae mortuum suscitanimmundus erit ille qui contingit, et immundum faciunt ossa prophetae etiam illum ipsum quem a mortuis suscitant? Vide quam inconveniens sit Judaica intelligentia. Sed nos videamus primo quid sit tangere, et quid sit tactus qui faciat immundum. Bonum est homini mulierem non tangere . Hic tactus immundus est; hoc est enim illud quod Dominus in Evangad concupiscendum, jam moechatus est eam in corde suo . Tetigit enim cor ejus concupiscentiae vitium, et immunda facta est anima ejus. Si quis ergo
Abbreviated transcription (Latin):
ximus denuptiis uiduis uirginibus. Virginitatẽ uiduitati uiduitatẽ  cap̃ dexii¬
stilimas matrimonio: Expositaest. IT EΡICT N apł̃i. Dehuus cȩmo¬
s questionibus disputantts. singulis oppositionibus responsumest SaeCu¬
lns quoq litterr tunr uenitin medium. quaeuir gines fuerint. qua e uniure¬
qu Et econtnrrio quasinterdũ habeat molestias uinculũ coniugale:
Tumnsiumus ad scđam pastitionem anqua ne gateos quitota fidebaptis ma
ion secuti sunt dein posse peccare. et docuimus quod exceptodõ. om̃is
ineaturir subuitiosit. Non quo uniuersi peccauerint. sed quo peccare
possint et similium ruinaestantium metus sit¬
VRIGENES IN LIBRO TERTIO LEUITICI
IN TER CETE RA SIC DICIT
ima quaecũq tetigerit omnẽ rem in mundã aut mortiunumium̃to : apditiu¬
rũ inmundorũ et latuerit eũ etinquinatus ẽ autsitetigerit ab inmun¬
ditia hominis ab om̃i in munditia ex qua in quinetur et cet̃: haec quidẽ

Expanded text:
ximus de nuptis, viduis, virginibus. Viduitati virginitatem, viduitatem praetulimus matrimonio. Exposita est περικοπὴ Apostoli, de hujuscemodi quaestionibus disputantis, singulis oppositionibus responsum est. Saecularis quoque litteratura venit in medium, quae virgines fuerint, quae univirae, et e contrario quas interdum habeat molestias vinculum conjugale. Transivimus ad secundam partitionem, in qua negat eos, qui tota fide baptisma consecuti sunt, deinde posse peccare. Et docuimus, quod, excepto Deo, omnis creatura sub vitio sit, non quod universi peccaverint, sed quod peccare possint, et similium ruina CAP. CLVII. Origenes in libro tertio Levitici , inter caetera sic dicit: « Anima quaecunque tetigerit omnem rem immundam, aut morticinum jumentorum immundorum, et latuerit eum, et inquinatus est; aut si tetigerit ab immunditia hominis ab omni immunditia ex qua inquinetur , etc. Haec quidem
Abbreviated transcription (Latin):
to : Cubile eis de foliis palmarum quasbaias contextum enrt : Scabala
adcline &exuna parte obliquũ internr ꝓ puluillo capiti supponebatł
Bi dui triduiq in aediam sustinentes. et humores corꝑoris quinascuntur
exotio et exmansione unius loci nimiauictus casti gatione sic cabat¬
Iosephus in secunda iudaicae captiurtatis historia. in oetauo decimo an¬
tiquitatũ libro &contur appionem duobus uoluminibus truad senbe
lgmata iudacorum. Pharisȩos saducacos essaeos. Quorũ nouis si nos miris

Expanded text:
to. Cubile eis de foliis palmarum, quas baias vocant, contextum erat: scabellum to. Cubile eis de foliis palmarum, quas baias vocant, contextum erat: scabellum accline, et ex una parte obliquum, in terra pro pulvillo capiti supponebant, bidui triduique inediam sustinentes. Humores  Al. Et humores corporis, qui nascuntur ex otio et ex mansione unius loci, nimia victus castigatione siccabaosephus in secunda Judaicae captivitatis historia, et in octavo decimo Antiquitatum libro, et contra Appionem duobus voluminibus, tria describit dogmata Judaeorum: Pharisaeos, Sadducaeos, Essaenos. Quorum novissimos mi
Abbreviated transcription (Latin):
here monstoicus uir eloquentissimus nar net deuita antiquorum degri¬
ti sacer dotum. quod om̃ibus mundine gotiiscurisq postpositis. semꝑ
intẽ plo fuerint: & rerũ natunrs causasq: acrartiones siderũ contẽplati suf
Nũ quã mulierib: semiscuerint. nũ quã cognatos et ꝓpinquos. neli berosqu
dẽ uiderint. Et exeo tempr̃ quo coepissent diuino cultui deseruire. Carnib
et uino sẽꝑ abstinuerint: ꝓptertenuitatẽ sensus et uertiginẽ capitis. quã
ex paruo cibo patiebantur. et maxime ꝓpt̃ appetitus libidinis. quiex hi
cibis et ex hac potione nascuntur. Panenero uescebantur neo nenrensta¬
ut es cam gniuiorẽ illius calore dequoquerent. Oleũ tantũ in holenbus
nouenint uerũ et ipsũ parũ propt̃ nausiam & asperitatẽ gustus leniendũ
Quid loquar inquit deuolatilibus : Cũ ouũ quoq procarnibus uitauerint eds
quorũ alterũ carnes liquidas. alterũ sanguinẽ ẽẽ dicebant colore muta¬

Expanded text:
eremon Stoicus, vir eloquentissimus, narrat de Vita antiquorum Aegypti sacerdotum, quod omnibus mundi negotiis curisque postpositis, semper in templo fuerint; et rerum naturas, causasque ac rationes siderum contemplati sint; numquam mulieribus se miscuerint; numquam cognatos et propinquos, ne liberos quidem 343 viderint, ex eo tempore, quo coepissent divino cultui deservire; carnibus et vino semper abstinuerint, propter tenuitatem sensus et vertiginem capitis quam ex parvo cibo patiebantur: et maxime propter appetitus libidinis, qui ex his cibis et ex hac potione nascuntur. Pane raro vescebantur, ne onerarent stout escam graviorem illius calore decoquerent. Oleum tantum in oleribus noverant, verum et ipsum parum, propter nauseam et asperitatem gustus leniendam. Quid loquar, inquit, de volatilibus, cum ovum quoque pro carnibus vitaverint, et lac? Quorum alterum carnes liquidas, alterum sanguinem esse dicebant, colore muta
Abbreviated transcription (Latin):
alesenuant auditores in quib ssem̃ periret & ñ posset haberi successio :
Sic er go ecl̃ae sacer dotes cũ in capaces aures uiderint aut cũ simulatos inspi¬
xerint et ypocnitas auditores. imponant cam pestrȩ. utantur femos¬
libus Ñpereat semen uerbi di. quia et dñs eadem mandat et dicit os¬
lite mittere sc̃m canibus neque mar garitas uñts anteporcos nefore
conculcent eas pedibus et conuersi rumpant uos: n foro

Expanded text:
tales erant auditores, in quibus et semen periret, et non posset haberi successio. tales erant auditores, in quibus et semen periret, et non posset haberi successio. Sic ergo Ecclesiae sacerdotes cum incapaces aures viderint, aut cum simulatos inspexerint, et hypocritas auditores, imponant campestre, utantur femoralibus, non pereat semen verbi Dei, quia et Dominus eadem mandat et dicit: Nolite mittere sanctum canibus, neque margaritas vestras ante porcos, ne forte conculcent eas pedibus, et conversi rumpant vos . » CAP.
Abbreviated transcription (Latin):
stringirenes uidentur aclumbi : Neforte in quã ñ semꝑinillis quitunt emNt
sicer dotes has partes dicat ẽẽ constrictas. Aliquando enim & de postertta¬
egeneris & desucces su subolis indulgetur. Sedego insacer dotibus eccłae
huius modi intellegentiam ñ intro duxerim. Alio namque remuideo cur¬
rere sacrrmento. Possunt enim et in eccła sacerdotes et doctores filios ge¬
nentre. sicut &ille quidicebant. Fi liolimei quositerũ parturio donec
formetur xp̃sinuobis. Et iterum alibi dicit : tam et simultam ilia peda¬
nenxtionibus procreandis aliquando constrictis femone libus utuntur :
et abstinent a generindo cuntales inuenerint auditores inquib: scant
se fructũ habere non posse. Deniq et in actibus apłorum refertur dequi¬
ousdam qđ non potuimus in qui ł in asia uerbum dĩ loqui. Hoc ẽ in posita
habuis se f emorelia et continuis se senefilios genenrent. quia scilicet

Expanded text:
stringi renes videntur ac lumbi, ne forte, inquam, non semper in illis qui tunc erant stringi renes videntur ac lumbi, ne forte, inquam, non semper in illis qui tunc erant sacerdotes has partes dicat esse constrictas. Aliquando enim et de posteritate generis et de successu sobolis indulgetur, sed ego in sacerdotibus Ecclesiae hujusmodi intelligentiam non introduxerim. Alio namque rem video currere sacramento. Possunt enim et in Ecclesia sacerdotes et doctores filios generare, sicut et ille qui dicebat: Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis . Et iterum alibi dicit: Tametsi multa millia paedanerationibus procreandis aliquando constrictis femoralibus utuntur, et abstinent a generando, cum tales invenerint auditores in quibus sciant se fructum habere non posse. Denique et in Actibus apostolorum refertur de quibusdam: Quod non potuimus, inquit, in Asia verbum Dei loqui . Hoc est imposita habuisse femoralia, et continuisse se ne filios generarent, quia scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
colligere om̃s animi uirtutes in unum & congregare Inunum uirtu¬
tes: Vtcum sermo de sacer do talibus sac nrmentis habetur uig¬
lent omnes animi uirtutes et intentȩ sint. ut nihi linhis sapien¬
dae tuhil scientiae. pihil desit industriat. sed ad sit omnis multitu¬
do sensuum. ad sit om̃is congregatio scã rũ cogitationum: i quis
pentifex quidunctio quid indumenta eius conferant. intnr sacrarium
ctaua speciesibi ponitur campestrae siue ut a libi legimus femonilia
linea. de quo hic interceterx siluit indumenta. Quidergo dicemus:
ibliuionem dabimus in uerbis sp̃s sc̃i utcũ cetert omnia secun doenar¬
muerit. una eũ species superius dictalatuerit.: Non audeo haec desa¬
cris sentire sermonibus. Seduideamus neforte qm̃ in superioribus diximus
hoc genus indumenti indiciũ castitatis uideri. quo uel femora operiri uel con¬

Expanded text:
colligere omnes animi virtutes in unum, et congregare in unum virtucolligere omnes animi virtutes in unum, et congregare in unum virtutes, ut cum sermo de sacerdotalibus sacramentis habetur, vigilent omnes animi virtutes, et intentae sint, ut nihil in his sapientiae, nihil scientiae, nihil desit industriae, sed adsit omnis multitudo sensuum, adsit omnis congregatio sanctarum cogitationum, ut quid sit pontifex, quid unctio, quid indumenta ejus conferant, intra sacrarium  in eodem libro: « Octava species ibi ponitur campestre, sive, ut alibi legimus, femoralia linea, de quo hic inter caetera siluit indumenta. Quid ergo dicemus? Oblivionem dabimus in verbis Spiritus sancti, ut cum caetera omnia secundo enarraverit, una eum species superius dicta latuerit? Non audeo haec de sacris sentire sermonibus, sed videamus ne forte quoniam in superioribus diximus hoc genus indumenti indicium castitatis videri, quo vel femora operiri vel con
Abbreviated transcription (Latin):
tua et sermotuus. parstibi datur eorum quos correxeris. ut illorũ meritũtuams¬
ces sit et illorũ salustua gła ⁊ Aut non & apłs haecostendit ubidicit : qua qdi
ꝑ aedificauerit quis mertedem accipiet. Intellegant igitur sacer dotes dñiul
Nisi in eo qđ offerunt propeccatis idẽ qđ auia peccati conuerterint peccito¬
res Notandum etiam illudẽ qđq̃: offeruntur in holo caustum inteno
Cequinitur enim in ordinando sacer dote et prre scientia populũit saarꝰ
om̃s etcerti sint. qui pntestantior est ex om̃i populo : Qui doctior
qui sanctiur . qui om̃i uirtute eminentior: ille delegitur ad sacer docũ
ethic ach stante populo nequa postmodũ retrarctatio cui quã nequis scrup¬
cens. Oporiet autem eum et testimoniũ haberebonũ ab his quifor issur
Egotamen & amplius aliquid uideo in eo qđ dicit : Quia conuocauit moses
omnem sinagogam : Et puto quod conuocasse synagogam. hoc si

Expanded text:
tua et sermo tuus, pars tibi datur eorum quos correxeris, ut illorum meritum tua merces sit, et illorum salus tua gloria. Aut non et Apostolus haec ostendit ubi dicit: Quia quod superaedificaverit quis mercedem accipiet . Intelligant igitur sacerdotes Domini nisi in eo quod offerunt pro peccatis; id est, quod a via peccati converterint peccatores. Notandum etiam illud est, quod quae offeruntur in holocaustum, interioexto Levitici : « Requiritur enim in ordinando sacerdote et praesentia populi, ut sciant omnes et certi sint qui praestantior est ex omni populo; qui doctior, qui sanctior, qui omni virtute eminentior, ille deligitur ad sacerdotium, et hoc astante populo, ne qua postmodum retractatio cuiquam, ne quis scrupuicens: Oportet autem eum et testimonium habere bonum ab his qui foris sunt . Ego tamen et amplius aliquid video in eo quod dicit, quia convocavit Moyses omnem synagogam, et puto quod convocare synagogam, hoc sit
Abbreviated transcription (Latin):
nun t̃ oñs quidiumosicer detio mlistne riudemim: decasta re debetis uopat neindi¬
ciones tantȩ derogatiomi p̃patuñ Selquȩ preui quiq consueta contentone tã ment¬
tes qũ euentes imnacula rogestunt. mani cõmunis definsionisabom̃ e uoblaspha¬
⁊ faunditus eriuantur Rudicilũ est enim& sitis ab ominabile dedecus nt̃ poribimr̃s
t rilbimris suscepimus: plibitu semꝑ eraentiũ in fringerepatiamꝰ: Quippt̃ necefs ẽ
tet rũ conatibiresistamꝰ a falsis illorũ iaculis ueritatis diptũ opponamꝰ qd nosquide
nitas morem secuta maiorũ concestans nobis. &unanimiter conlabonins intalibus¬
inueniatur: siquidem nisi m̃tereces sit nũ quã hesperiȩ regiones utde alus mundi
lagis interim taceamꝰ a sedebeatipetri in huius cemodi quȩ stioribus dissonantes
ribus &scoep̃is suis qui sab sesunt. debis diligentẽ curt̃ suscipiat & qđ inuidis corũ detrac¬
tonib: opponineces sesit rima ristudeat. & inuenire sũmopere gestiat. atq inuentũ

Expanded text:
 videmini, decertare debetis, quo paternae traditiones tantae derogationi non pateant: sed quae pravi quique consueta contentione tam mentientes quam errantes maculare gestiunt, manu communis defensionis ab omni naevo blasphemiae funditus eruantur. Ridiculum est enim, et satis abominabile dedecus, ut temporibus a patribus nostris suscepimus, pro libitu semper errantium infringi patiamur. Quapropter necesse ut eorum conatibus resistamus, et falsis illorum jaculis veritatis clypeum opponamus. Quod nos quidem, nitas, morem secuta majorum, concertans nobis et unanimiter collaboinveniatur. Siquidem, nisi mente recessit, nunquam Hesperiae regiones ut de aliis mundi plagis interim taceamus a sede B. Petri in hujuscemodi quaestionibus dissonantes atribus et coepiscopis suis qui sub se sunt, de his diligentem curam suscipiat, et quid invidis eorum detractionibus opponi necesse sit, rimari studeat, et invenire summopere gestiat, atque inventum
Abbreviated transcription (Latin):
It̃ idem in eodem libro de cõmunimissio¬
ne sp̃s scĩ a patre & filio ita fatur
& qđ unita potestas in eis sit. ita inquit
lt̃ iđ in eodem libro unitã naturem
uistutẽ ostendens mittentis & missi
filii sicdicit.: ita ꝓsequitur.¬
lt̃ idem ipse in libro quẽ fecit contrir
obiectiones cuiusdã potentini urbici:¬

Expanded text:
Item idem in eodem libro, de communi missione Spiritus sancti a Patre et Filio ita faturet quod unita potestas in eis sit, ita inquitidem in eodem libro: Unitam naturae virtutem ostendens mittentis et missi Filii, sic dicit: « O inaudit idem ipse in libro quem fecit contra objectiones cujusdam Potentini Urbici
Abbreviated transcription (Latin):
e ubi fuerit ex ostus audelicet utlegati seulit terȩ singula rũecelarũ uel ꝓ soratũ
Ssis quibi mit tuntur minme suscipiantur. quilocus restet salutinos pentusieno¬
uimesi p sestim cũ plegatorũ &s epłarũ destinitarũ interuentione uad fidem eon¬
ilbosconies sos &i aberrore multos reuocatos. &ad pacẽ ceteraes q correltones plo¬
os urirediuosis uel acces sis se nos camus & ceste si hoclicitũ ẽ posset nallus pto¬
indis si uenioi satita tose q erpendite nilil ominus salogatis nrĩs libellu s erig
uie iut quȩ hmc oxempla p̃ces serĩ cũnec scrpto in sertũ nec memorie cõm̃detũ¬

Expanded text:
 in Ecclesia Christi fuerit exortus, videlicet ut legati seu litterae singularum ecclesiarum, vel personarum ab his quibus mittuntur minime suscipiantur, quis locus restet saluti nos penitus ignoramus, praesertim cum per legatorum et epistolarum destinatarum interventionem ad fidem nonnullos conversos, et ab errore multos revocatos, et ad pacem caeterasque correctiones plurimos vel rediisse vel accessisse noscamus. Et certe si hoc licitum esse posset, nullus prosubinde sudoribus fatigatos. Perpendite nihilominus, si a legatis nostris libellus exigi debuit, aut quae hinc exempla praecesserint: cum nec scripto insertum, nec memoriae commendatu
Abbreviated transcription (Latin):
pore suis bene gostis congite tulintia libenter admit tere & nobis congrua
s ditigort ꝓ fectodecuerit. Quero male operetisunt. ut quid ũ corrigipotius
ontrisa tagunt. sedindignantur anhelant & in tot contumeliuas aduersas
e uideantur : Conscientia namq remordente intellexerunt ꝓ indicanda
diui siu iobligatione nos illas in pastes misis se: quã obrem huius cemodi consibio
stolice sententia penes se diffamari. pecrersus id ẽ tãquã fuutores taprae
or si tatis acphoc obligiti manifestius quia errent ex cõmunicati saricorum
estatione aut scrptorũ nr̃rũ serio potus set : lindequis ñiuideat eos idenrto d enobis illa
ogationũ uerbade ꝓmere ut siu qus q pntuitatis possint acta contegiro: Etido
pmqustilas sofficat ꝙ anere. quenta &s qualia prius quã mnissinr̃ illus drtorti

Expanded text:
e, sed utpote suis bene gestis congratulantia libenter admittere, et nobis congrua responsa dirigere, profecto decuerit. Si vero male operati sunt, ut quid non corrigi potius et meliorari satagunt, sed indignantur, anhelant, et in tot contumelias adversus ofuisse videantur, conscientia namque remordente intellexerunt, pro judicanda canonice sui obligatione nos illas partes misisse. Quamobrem hujuscemodi consilio apostolicae sententia penes se diffamari, nec rursus iidem, tanquam fautores tantae perversitatis, ac per hoc obligati, manifestius, quia errent, excommunicati, sciri eorum attestatione, aut scriptorum nostrorum serie potuisset. Unde quis non videat, eos idcirco de nobis illa derogationum verba depromere, ut sua quaeque pravitatis possent acta contegere; et ideNam quis stylus sufficiat exarare, quanta et qualia, priusquam missi nostri illuc directi
Abbreviated transcription (Latin):
irta remur ciingentibus p̃meremur angustis. eccesubito legatiiam faci regis
lcarũ nobis ad eẽ nuntiantur. Vnde quis ẽ quidicere pos sit quanto gaudio uel
unta exultatione simus repleti. eo qđ e corũ salubrẽ conuersione ꝑdiuitias beni¬
etis di cognoumus &̃ qui cillos doctrinã beati apłi petriseu sedis eiuas e ⁊ quisi secores¬

Expanded text:
coarctaremur, et ingentibus premeretur angustiis, ecce subito legati jam fati regis coarctaremur, et ingentibus premeretur angustiis, ecce subito legati jam fati regis Bulgarum nobis adesse nuntiantur. Unde, quis est qui dicere possit, quanto gaudio, vel quanta exsultatione simus repleti? eo quod et eorum salubrem conversionem per divitias bonitatis Dei cognovimus; et quia illos doctrinam beati Petri apostoli, seu sedis ejus, exquisisse co
Abbreviated transcription (Latin):
bie tiones repollerc cupientes. qũ ipsĩ imperat torem cũ sequacibus sis sap hocnegotio
idrec tũ ius titiuae ꝑducer tntmitem anhelantes : sedut plemis baec ũ isimpert tori
quã alis fidelib: intimari potuis sei conuocatis quibidã euicinis locis fribus & cocpisnris
dahis ađ nobis canonice iui sum est orede cessorũnr̃orũ secutiuestigua. decnumus dordima¬
uimus : Ndietiã sc̃tatiurẽt post modicũ dõ fauente plenius intimaredis omimnus quo
cet sicut arbitntmur ordinato quȩrere corpimus opostunitatẽ qua fretimis sos
apostolice sedis etiam adhuc constantino polim cũ ex hostatoriis epłis destin aremus qui
sclute ipsorũ cõpetentib eos monitis edificarent & que fuerit deillis apotolicesedis
lita sententia manifeste denuntiarent iuxta qđ ei magna sr nodus nicena debis
ui abiciuntur sanꝑisse dimoscitur. Videbatur enim nobis it̃ naualesatis disficle:¬
ꝓot eorũdẽ grȩcorũ e ptas insidias ualdecauendũ. Cumhis itaq anxieta tib andiq

Expanded text:
upientes, quam ipsum imperatorem cum sequacibus suis super hoc negotio ad rectum justitiae perducere tramitem anhelantes. Sed ut plenius haec tam ipsi imperatori, quam aliis fidelibus intimari potuissent, convocatis quibusdam e vicinis locis fratribus et coepiscopiscessorum nostrorum secuti vestigia, decrevimus et ordinavimus, quod etiam sanctitati vestrae post modicum, Deo favente, plenius intimare disponimus. Quo rite sicut arbitramur ordinato, quaerere coepimus opportunitatem, qua freti missos apostolicae sedis etiam adhuc Constantinopolim cum exhortatoriis epistolis destinaremus: qui et pro salute ipsorum competentibus eos monitis aedificarent, et quae fuerit de illis apostolicae sedis prolata sententia, manifeste denuntiarent: juxta quod et magna synodus Nicaena, de his qui abpropter eorumdem Graecorum expertas insidias valde cavendum. Cum his itaque anxietatibus undique
Abbreviated transcription (Latin):
innitas. Nisiunius eiusdem que substantiȩ est . quando quidem Non de
aliqua matheria uel denibilo est filius. sed dequo est genitus.. Item que
sps sc̃s Nonde aliqua matheria uel de nihilo sedinde est unde procedit¬
CAS XLUIIII: ITEM SC̃S AUGUSTINUS IN LIBRO
DE INCARNATIONE DNI:
dentem eo quod patris & filii sit sp̃s & ipse consubstantialis & codeternus
ambobus. nec alium fuisse spm scm̃ quem in sufflans dedit & aliũ quẽ
post ascensionẽ suam misit Vnus enĩ sp̃s dĩ sp̃s patris & filii sp̃s sc̃s idem¬

Expanded text:
Trinitas, nisi unius ejusdemque substantiae est? Quandoquidem non de Trinitas, nisi unius ejusdemque substantiae est? Quandoquidem non de aliqua materia vel de nihilo est Filius, sed de quo est genitus: itemque Spiritus sanctus non de aliqua materia, vel de nihilo» CAP. XLIX. Item S. Augustinus, in libro de Incarnatione Domindentem, eo quod Patris et Filii sit Spiritus, et ipse consubstantialis et coaeternus ambobus, nec alium fuisse Spiritum sanctum quem insufflans dedit, et alium quem post ascensionem suam misit. Unus enim Spiritus Dei, Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
uere autẽ inter illam generationem & hianc ꝓcessionẽ Nescio. Non ualeo Nonsuf¬
scio Ac ꝑ hoc quia & illa & ista est ineffabilis. sicut ꝓpheta defilio loquens ait.
neratione meius quis enarrabit : Itadespu scõ uerissime dicit᷑: ꝓcessionem
cus quis en arrabit: Satissit ergo nobis quia non est a seipso filius. sed ab illo
deutroq: procedit sicutiã ostendimus. Vnde & sp̃s patris dictus est ubilegt᷑
quiautem sp̃m xp̃i non hab&. hic non e eius Non enim duo suntsp̃s
sci tamquam singuli singulorũ unus patris & alter filii: sed unus potius patris
a fili: De quo uno spũ scriptũ est. Et enim inspũ uno nosomnes inunum corpus
baptitati sumus siue iudȩ i siue greci. siue serui. siue liberi et omne s unum
spm potauimus. Et alio loco Vnumcorpus. & unus sp̃s. Quid ergo haec

Expanded text:
guere autem inter illam generationem et hanc processionem nescio, non valeo, non sufguere autem inter illam generationem et hanc processionem nescio, non valeo, non sufficio; ac per hoc, quia et illa et ista est ineffabilis, sicut propheta de Filio loquens ait: Generationem ejus quis enarrabit ? ita de Spiritu sancto verissime dicitur, processionem ejus quis enarrabit? Satis sit ergo nobis, quia non est a se ipso Filius, sed ab illo de utroque procedit, sicut jam ostendimus, unde et spiritus Patris dictus est, ubi legiQui autem spiritum Christi non habet, hic non est ejus . Non enim duo sunt Spiritus  tanquam singuli singulorum, unus Patris, alter Filii; sed unus potius Patris et Filii: de quo uno Spiritu scriptum est, Etenim in Spiritu uno nos omnes in unum corpus baptizati sumus, sive Judaei, sive Graeci, sive servi, sive liberi; et omnes unum Spiritum potavimus . Et alio loco: Unum corpus et unus Spiritus . 2. Quid ergo haec
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s sc̃s cor unus filius sit & alius Non sit filius : Eccerespondeo siue capias siue
ton capias De patre est filius depatre est sp̃s sc̃s. Sed ille genitus iste pro¬
cedens Ideo ille filius est patris. de quo genitus est. Iste autẽ sp̃s utrius que
discipulis. Accipite spinicm eumque in sufflando daret. ut a se quoq ꝓcede¬
re significans. a ꝑte o stender& flando quod spirandodabat occulte
Qui a ergo sinasceret Nontantumde patre Nec tantum defilio sedde am¬
bobus utiq: nasceret̃ sine dubio filius diceretur amborim. Acꝑhoc qui a filius
amborũ Nullomodo est : Nono portuit nascieum de ambobus : Amborum est
ergo sp̃s. procedendo deambobus Quid autẽ internasci& ꝓcederelnter sit
deilla excellentissima naturaloquens. explicare quis potest  Non omine
qđ procedit nascitur. quamuis omne ꝓcedat qđ nascitur. Sicut nonomnis
quod bipes est homo est : quamuis bipes sit omnis qui homoest. H aec scio: Distin¬

Expanded text:
am Spiritus sanctus, cur unus Filius sit, et alius non sit Filius? Ecce respondeo, sive capias, sive non capias. De Patre est Filius, de Patre est Spiritus sanctus: sed ille genitus, iste procedens: ideo ille Filius est Patris de quo genitus est, iste autem Spiritus utriusque, discipulis: Accipite Spiritum sanctum , eumque insufflando daret, ut a se quoque procedere significans, aperte ostenderet flando, quod spirando dabat occulte. Quia ergo, si nasceretur non tantum de Patre, nec tantum de Filio, sed de ambobus utique nasceretur, sine dubio Filius diceretur amborum: ac per hoc, quia Filius amborum nullo modo est, non oportuit nasci eum de ambobus: amborum est ergo Spiritus sanctus procedendo de ambobus. Quid autem inter nasci et procedere intersit, de illa excellentissima natura loquens explicare quis potest? Non omne quod procedit nascitur, quamvis omne procedat quod nascitur: sicut non omne quod bipes est, homo est, quamvis bipes sit omnis qui homo est. Haec scio, distin
Abbreviated transcription (Latin):
esigiur & salutaris quad nrgesimaecursu sẽ quo adducitur adn
sericordiam peccator ꝑ paenitentiã iustus ad requiem Hisenimdeb
solitoamplius. & diuinita smiseretur &delinquentia de p̃cat & us¬
tiia promeretur. Pitentenimomã. & caeli ad indul gentiã & pec¬
tor adconfitendum. & lingua ad postulondum: Salotarisinquam
amisticus est quadirgenarius Numerus. Nam primũ cũ mundifaciemini¬
uitos bominum possideret totdierum curriculods̃ effusis decaelo imbrib:
inuersamtenẽ diluuio suꝑfudit. Vides ergolam illotem pr̃ mysterium
nfigune dispositum. Nam sicut tuncquadrrginta diebus pluit ad purgan¬
limmundum ita & nunc quad rginta diebus miseretur ad hominem pu
nficandum
VCHRIS MATE LINIRE IN NOCENTIUS PAPAINDE¬
CRETALIBUSITADICII. CAPITE IN

Expanded text:
us igitur et salutaris Quadragesimae cursus est, quo adducitur ad misericordiam peccator per poenitentiam, justus ad requiem. His enim diebus solito amplius et divinitas miseretur, et delinquentia deprecatur, et justitia promeretur. Patent enim omnia, et coeli ad indulgentiam, et peccator ad confitendum, et lingua ad postulandum. Salutaris, inquam, et mysticus est quadragenarius numerus; nam primum cum mundi faciem iniquitas hominum possideret, tot dierum curriculo Deus effusis de coelo imbribus universam terram diluvio superfudit. Vides ergo jam illo tempore mysterium in figura dispositum. Nam sicut quadraginta diebus pluit ad purgandum mundum, ita et nunc quadraginta diebus miseretur ad hominem purificandum.chrismate linire, Innocentius papa in Decretalibus ita dicit, cap.
Abbreviated transcription (Latin):
qua dñs̃ passus ẽ quando & ad inferos fuit. ut testia diere surgens
elderet laetitiã postbiduanã tristitiã p̃cedentẽ . Non ergo
nos negamus sexta fer̃i eiunandum. sed dicimus & sabbato hocag¬
dixerunt. Quidied ominico hilarcti. Ñ solum ipsum festiuis sims
RESPONDENS. INTIRCEIERARES CRIPIA
IPLAE. SICDICIT

Expanded text:
in qua Dominus passus est, quando et ad inferos fuit, ut tertia die resurgens in qua Dominus passus est, quando et ad inferos fuit, ut tertia die resurgens redderet laetitiam post biduanam tristitiam praecedentem. Non ergo nos negamus sexta feria jejunandum, sed dicimus et sabbato hoc agensunt, induxerunt. Qui die Dominico hilarati, non solum ipsum festivissimum respondens, inter caetera rescripta epistolae, sic dicit
Abbreviated transcription (Latin):
paschacelebiumus uerũ etiam ꝑ singulos cirtulos ebdomadarum
sius diei imaginem frequentamus: acsis ex taferia propt̃ passionẽ
ñieiunamus sabbatum pretermittereÑ debemus. qui intertris¬
nam atquae laetitiam temporisilliu s uidetur inclusus . Nam
n que constatapłos biduo isto & in merore fuisse. & propt̃ mecũ
daeorum seocculuisse. Quod utique non dubium ẽ intantũ
psieiunassebiduomemonrto. ut tuditio eccłae habeat isto
duo sacrrmenta penitus Nĩcelebrrri. Quae formautique
sngulas tenenda est ebdomadas. proptir id quod cominemo¬
atio dieuillius semꝑ estcelebrunda: Quod siputant semel
qque uno sabbato ieiunandum. ergo & dominicum & sexta feria
mel in paschaerit uti quece lebrendum. Si autem domini cidiei
i sextae feriae ꝑ singulasebdomadas repanenda imago est :¬
ementis est bidui agere consuetudinem sabbato p̃termisso.
imnon dis parem habeat causam : A sex tauidelicet feria

Expanded text:
Pascha celebramus, verum etiam per singulos circulos hebdomadarum ipsius diei imaginem frequentamus, ac sexta feria propter passionem Domini jejunamus, Sabbatum praetermittere non debemus, qui inter tristitiam atque laetitiam temporis illius videtur inclusus. Nam utique constat apostolos biduo isto et in moerore fuisse, et propter metum Judaeorum se occuluisse. Quod utique non dubium est in tantum eos jejunasse biduo memorato, ut traditio Ecclesiae habeat isto biduo sacramenta penitus non celebrari. Quae forma utique per singulas tenenda est hebdomadas, propter id quod commemoratio diei illius semper est celebranda. Quod si putant semel atque uno Sabbato jejunandum, ergo et Dominicum, et sexta feria semel in Pascha erit utique celebrandum. Si autem Dominici diei ac sextae feriae per singulas hebdomadas reparanda imago est, dementis est bidui agere consuetudinem Sabbato praetermisso, cum non disparem habeat causam; a sexta videlicet feria,
Abbreviated transcription (Latin):
leuitas uel qui sac ramentis diuinis inseruiunt . c̃tinentes. ẽẽ in om̃ib:
epossint simpliciter qđ adõ postulant impetrare. Vt qđ apłi docuer̃¬

Expanded text:
levitas, vel qui sacramentis divinis inserviunt, continentes esse in omnibus, levitas, vel qui sacramentis divinis inserviunt, continentes esse in omnibus, quo possint simpliciter quod a Deo postulant impetrare. Ut quod apostoli docuer
Abbreviated transcription (Latin):
iusmodi consostio abstinere. Quisi contaminatus fuerit carnali
concupi sentia quopudore sacrificare usurpabit. Aut qua consue
quo uemento exaudiri secredit cũ dictum sit . om̃a munda mundis cos¬
enon possunt. Vos aut̃ iam non estis in carne sed in sp̃ui
LEM IDEM ADEUNDEM. CAR XI
uȩ forma seruat᷑ inclericis. maxime cũ uetus regula hochabeat ut quisq
correctus baptiratus clericus ẽẽ uoluis sit sponder& seuxorãmni no
mno portet altari deseruientes a prȩsbiteris usq: ad dia conos & deinceps
inis ecdesi asticis homines usq: administros autlectores aut psaltes autexor¬
as aut ostiarios. qui in proposito c̃tinentiȩ sunt tabernas intrare LNCON
de ramine tractaretur. gradus istitres qui conscriptione quadam casti
s per consecrationes adnexi sunt. ep̃os inquam pres biteres &
uonos ita placuit ut condec&. sacros antiftites acdĩ sacerdotes nec ñ

Expanded text:
usmodi consortio abstinere. Qui si contaminatus fuerit carnali concupiscentia, quo pudore vel sacrificare usurpatur, aut qua conscientia quove merito exaudiri se credit, cum dictum sit: Omnia munda mundis; coicere non possunt; vos autem jam non estis in carne, sed in spitem idem ad eumdem, cap. 12 : « Quae forma servatur in clericis, maxime cum vetus regula hoc habeat, ut quisque correctus baptizatus clericus esse voluisset, sponderet se uxorem omni : « Quoniam non oportet altari deservientes a presbyteris usque ad diaconos, et deinceps ordinis ecclesiastici homines usque ad ministros, aut lectores, aut psaltes, aut exorcistas, aut ostiarios, qui in proposito continentiae sunt, tabernas intrare. » CAPmoderamine tractaretur, gradus isti tres qui conscriptione quadam castis per consecrationes adnexi sunt, episcopos, inquam, presbyteros et diaconos, ita placuit, ut condecet, sacros antistites ac Dei sacerdotes, nec non et
Abbreviated transcription (Latin):
quando ininaiestate suar diuinitatem uiderint : qui cum que bead
Quod quidesiderat plenius agnoscere. scĩ hilarii sci ambrosir
& scĩ augustini. libros trinitatis non desinat lectitare¬
ł a ec enim res ad disputandum quam inagna tam longa ẽ
Nam et beatus hieronimus ad uersus hereticos
ie psalmo luculenter et breuiter de trinitate disseruit¬
SEXA GESIMO PRIMO:

Expanded text:
quando in majestate sua divinitatem viderint quicunque beati quando in majestate sua divinitatem viderint quicunque beati sunt. Quod qui desiderat plenius agnoscere, sancti Hilarii, sancti Ambrosii et sancti Augustini libros  Apud Cassiod., libros Trinitatis non desinat lectitare. Haec enim res ad disputandum quam magna tam longa est. Nam et beatus Hieronymus adversus haereticos in hoc psalmo luculenter et breviter de Trinitate disseruitsexagesimo primo
Abbreviated transcription (Latin):
sapientia: Et quod ẽ in anima uiuificandi proprietas. hoc & intrini¬
tate intellegatur sp̃s sc̃s. perquem uiuificandiopus multis locis praȩ¬
dicatur impleri. Sicut ait p&rus a postolus in epistola sua
Mortificatos carne. uiuificatos autem sp̃u ltem a postolus
Littera occidit. sp̃s autem uiuificat. Et in euangelio dñs ait
Sp̃s. ẽ qui uiuificat. nam caro non prodẽ. quicquam. Haei
autem quae diximus tria. singulariter sequestrata nullatenus
inueniuntur quamuis intellectus noster ea distincta possit ad¬
uertere Sedita naturaliter sunt unita. ut dum unum horũ se
optulerit simultria semper occurrant. Sic perhas similitudines tan¬
tȩreraliqua nobis imaginatio ueritatis aperitur : Sunt ec haec & alia po¬
trum disputatione similia : Sed quaen unc carius infirmitas adliqu¬
dum uetat intellegi. tunc multo prȩstantius poter̃ comprehendi.

Expanded text:
sapientia, et quod est in anima vivificandi proprietas, hoc et in Trinisapientia, et quod est in anima vivificandi proprietas, hoc et in Trinitate intelligatur Spiritus sanctus, per quem vivificandi opus multis locis praedicatur impleri, sicut ait Petrus Apostolus in epistola sua: Mortificatus carne, vivificatus autem spiritu . Item Apostolus: Littera occidit, spiritus autem vivificat ; et in Evangelio Dominus ait: Spiritus est qui vivificat, nam caro non prodest quidquam . Haec autem quae diximus, tria singulariter sequestrata nullatenus inveniuntur, quamvis intellectus noster ea distincta possit advertere: sed ita naturaliter sunt unita, ut dum unum horum se obtulerit, simul tria semper occurrant. Sic per has similitudines tantae rei aliqua nobis imaginatio veritatis aperitur. Sunt et haec et alia Patrum disputatione similia. Sed quae nunc carnis infirmitas ad liquidum vetat intelligi, tunc praestantius poterunt comprehendi,
Abbreviated transcription (Latin):
iertio calor qui absplendore eius usque ad nos peruenit. Quae
hoc modo sitamentantȩ rei similitudo potest aliqua repperiri arbitror
aestimenda. ut quodẽ in sole substantia corporalis. Ita intellegatur
intrinitate quomodo persona patris. Et quod .ẽ in sole splendor
eius. hoc sit intrinitate per sona filii. sicut a postolus dicit.
splendor gloriae eius. Quod autem. ẽ in sole calor.
hoc sit in trinitate per sona sp̃s scĩ sicut legitur
Quis se abs condet acalore eiusdatur etiam aliud exemplu
incorporalium rerum hoc ẽ deanima quae adimaginem et
similitudinem dĩ facta. ẽẽ cognoscitur. Anima igitur. ẽ ipsa
substantia in corporea rationalis. in qua inẽ. intellectus & uita
eius: Quod ẽ ergo in anima substantia. hoc intellegatur sidici fas
ẽ intrinitate persona patris. Quod autem. ẽ in anima uirtus &
scientia hoc intellegatur intrinitate filius. qui .ẽ. dĩ uirtus & dĩ

Expanded text:
tertio calor qui ab splendore ejus usque ad nos pervenit. Quae tertio calor qui ab splendore ejus usque ad nos pervenit. Quae hoc modo, si tamen tantae rei similitudo potest aliqua reperiri, arbitror aestimanda, ut quod est in sole substantia corporalis, ita intelligatur in Trinitate quodammodo persona Patris, et quod est in sole splendor ejus, hoc sit in Trinitate persona Filii, sicut Apostolus dicit: Splendor gloriae ejus , quod autem est in sole calor, hoc sit in Trinitate persona Spiritus sancti, sicut legitur, Quis se abscondet a calore ejus ? Datur etiam aliud exemplum incorporalium rerum, hoc est de anima, quae ad imaginem et similitudinem Dei facta cognoscitur. Anima igiturest ipsa substantia incorporea rationalis, in qua inest intellectus et vita ejus. Quod ergo est in anima substantia, hoc intelligatur, si dici fas est, in Trinitate persona Patris; quod autem est in anima virtus et scientia, hoc intelligatur in Trinitate Filius, qui est Dei virtus, et Dei
Abbreviated transcription (Latin):
PELMI L QVOO SP̃S SC̃SAPATRE FILIOQUEPROCEDAT SIEDICI
Pedemihi laetia m salutaristii et spu principali confirmame Nec in¬
is sum putemus quod uir sc̃s et cordis in luminatione radiatus tercio sp̃m
nominauit : nisi quia in diuiduȩ trinitati deuotus concedi sibi ab ea ueniã
postulouit : Sp̃s enim quantum ad essentiam diuinitatis et pater et filius
et sp̃s sc̃s recte unus dicitur ds̃. sed prodistinctione personarum. propriũ
quoda patre & filio procedit : quae in effabili cantate atque coope¬
ratione eorũ consubstantialis aecernitas & potesta somnia facit quae uult
incoelo & interra Sed quamuis haec in comprehensibilia at que in explicabilia
tautsunt nobis nuncẽe noscantur tamen a non nullis patribus corpora¬
lium & simul existentium rerum talis similito do proponitur
iuenimus erum in sole tresistas proprietates Prima ipsa ẽ substantia
corporalis. quod sol.ẽ. Deinde splendor eius qui in ipso perman&

Expanded text:
piritus sanctus a Patre Filioque procedat, sic dicit. Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me . Nec incassum putemus, quod vir sanctus, et cordis illuminatione radiatus, tertio Spiritum nominavit, nisi quia individuae Trinitati devotus concedi sibi ab ea veniam postulavit. Spiritus enim, quantum ad essentiam divinitatis, et Pater et Filius et Spiritus sanctus recte unus dicitur Deus: sed pro distinctione personarum, proprium quod a Patre et Filio procedit. Quae ineffabili charitate atque cooperatione eorum consubstantialis aeternitas et potestas omnia facit quae vult in coelo et in terra. Sed quamvis haec incomprehensibilia atque inexplicabilia ita sunt nobis nunc esse noscantur, tamen a nonnullis patribus corporalium et simul existentium rerum talis similitudo proponitur. Invenimus enim in sole tres istas proprietates, prima ipsa est substantia corporalis quod sol est, deinde splendor ejus qui in ipso permanet,
Abbreviated transcription (Latin):
onenim loquetur a semet ipso sed quaecumq: audiet loquetur & quȩuen
nsunt ad nuntiabit uobis. Ille me clarficabit. quia de meo Accipi& & ad
mabituobis : Ecce primum ostendit non ẽẽ. alia sp̃s scĩ quam quae sunt
li Drinde at ostender& om̃a sua. ẽe quae patris sunt. Adiecit
ñ quȩcumq hab& pater mea sunt : Propterea dixi quia demeo accipi&
et adnunti abit uobis Illa digit primitus attendamus quod ant
dat qualis sit illius simplicis naturȩ loquutio uel qualis duditio
& hȩc eadem similit̃ facit In illa enĩ natura abi ẽ summa & ut
filius dicit quia commumone naturalis essentiae & filius depatre

Expanded text:
on enim loquetur a semet ipso sed quaecumque audiet loquetur et quae ventura sunt adnuntiabit vobis ille me clarificabit quia de meo accipiet et adabit vobis . Ecce primum ostendit non esse alia Spiritus sancti quam quae sunt 610 Filii. Deinde ut ostenderet omnia sua esse quae Patris sunt, adjecit : Omnia quaecunque habet Pater, mea sunt: propterea dixi quia de meo accipiet, et annuntiabit is autem comprehendat qualis sit illius simplicis naturae locutio, vel qualis auditio,t Filius dicit, et haec eadem similiter facit. In illa enim natura, ubi est summa et vera quod cum Patre Filius dicit, quia communione naturalis essentiae, et Filius de Patre
Abbreviated transcription (Latin):
in toto. ꝑfectũ deꝑfecto. plenitudinẽ deplenitudine. Integrũ de in¬
tegro. sempiternũ desempiterno. sapientiã desapientia. uirtu¬
em deuirtute. unum deuno. & unum in uno. uerum deuero.
um depatre. Natũ non factum. unius substantiae cũ patre.
rum. totũ ꝑfectũ. Totum plenũ. Integrũ. sempiternũ inipsosapi¬
entio. uirtutem prescientiȩ patris & filii consistentem

Expanded text:
in toto, perfectum de perfecto, plenitudinem de plenitudine, integrum de integro, sempiternum de sempiterno, sapientiam de sapientia, virtutem de virtute, unum de uno, et unum in uno, verum de vero, Filium de Patre, natum non factum, unius substantiae cum Patre; rum, totum perfectum, totum plenum, integrum, sempiternum, in ipso sapientiam, virtutem praescientiae Patris et Filii consistentem. »
Abbreviated transcription (Latin):
Dicut ergo Nec filius posterior aut minor est patre. lta nec sp̃s sc̃sposter¬
or aut minor est filio : Aeternũ quippe & sine initio ẽ. qđ filius de patrs
Natura natus extitit . & aet̃num acsine initio ẽ. quod sp̃s sc̃s denatura
patris filiiq ꝓcedit . Ob hoaergotres unũ recte credimus & dicimus dm̃
quia una prorsus aet̃nitas. una inmensitas. una naturalit̃ triũ ẽ diui¬
patris & filii & sp̃s sc̃ĩ essentia. quã greciusi amuocant. CAL .I¬

Expanded text:
icut ergo nec Filius posterior aut minor est Patre, ita nec Spiritus sanctus posterior aut minor est Filio. Aeternum quippe et sine initio est, quod Filius de Patris natura natus exstitit: et aeternum ac sine initio est, quod Spiritus sanctus de natura Patris Filiique procedit. Ob hoc ergo tres, unum recte credimus et dicimus Deum, quia una prorsus aeternitas, una immensitas, una naturaliter trium est diviPatris et Filii et Spiritus sancti essentia, quam Graeci οὐσίαν vocant, in
Abbreviated transcription (Latin):
dicaelo ueniens in linguis uariis demonstratur. car ergo prius interra
pulis datur post modum de caelo mittit᷑. uisi quod duo sunt prȩcepta
atis. Dilectio uidelic& dĩ & dilectio proximi Interra datur sp̃s
itra postmodum ecaelo : quia in ꝓximi amore discitur. qualiter ꝑ¬
n debeat ad amorem dĩ EXBLUII: ITEM LDEM IN¬

Expanded text:
de coelo veniens, in linguis variis demonstratur. Cur ergo prius in terra de coelo veniens, in linguis variis demonstratur. Cur ergo prius in terra discipulis datur, postmodum de coelo mittitur, nisi quod duo sunt praecepta charitatis, dilectio videlicet Dei, et dilectio proximi? In terra datur Spiriin terra, postmodum e coelo, quia in proximi amore discitur qualiter perveniri debeat ad amorem Dei. Unde et idem
Abbreviated transcription (Latin):
alius quigenitus ẽ. alius quideut roq ꝓcedit : Et singularis unitas irtna
quidem uocabulis. sed non intribus sit accipienda ꝑsonis . Quodblasphen
genus desabellii opinione sumpserunt : CAE LVI GREGORIOS
cam inster scandala ꝑsecutorim mitto quame carita te patꝰ diligit que q
uenire ad tolerandas passiones fecit: Quamuis mitti &iã luxta uatimꝰ
diuinitatis possit intelligi : Eoenimipso apatre filius mitti dr̃ quo a pati
in carnatus ẽ : isdemse filius mittere ꝑ hib& dicens. Cumuenent paraui
tus que mego mitto uobis a patre. Sie nim mitti solũ modo incarnari delii
intellegi sc̃s ꝓcul dubio sp̃s nullomodo diceret᷑ mitti qui ne qu a quam
in carnatus est: Sedeiuis missio ipsa ꝓcessio est quadepatre ꝓcedit & silio
Sicut itaq sp̃s mittidicit᷑ quia ꝓcedit. ita & filius tionin congrue miti
dicit᷑ quia generatur. Hoccum dixiss& in sufflauit & dicit eis
literta consistens et semel caelo presidens. Neque enim alio in loco datos

Expanded text:
alius qui genitus est, alius qui de utroque processit; sed singularis unitas in tribus quidem vocabulis, sed non in tribus sit accipienda personis. Quod blasphemiae genus de Sabellii opinione sumpserunt; cujus discum inter scandala persecutorum mitto, qua me charitate Pater diligit, quem venire ad tolerandas passiones fecit. Quamvis mitti etiam juxta naturam divinitatis possit intelligi. Eo enim ipso a Patre Filius mitti dicitur, quo a incarnatus est, iisdem se Fitus quem ego mittam vobis a Patre . » Si enim mitti solummodo incarnari deberet intelligi, sanctus procul dubio Spiritus nullo modo diceretur mitti, qui neqs missio ipsa processio est, qua de Patre procedit et Filio. Sicut itaque Spiritus mitti dicitur, quia procedit, ita et Filius non incongrue mitti dicitur, quia generatur. Hoc cum dixisset, et insufflavit, et dixit eis: terra consistens, et semel coelo praesidens? Neque enim alio in loco datus
Abbreviated transcription (Latin):
im phetiae sp̃s proph&is semꝑ ad ẽ&. dauid regi detẽplise constrctione
ultnti : ue quoquam nathan ꝓ phi&a conceder& quod post paululum
nr& : Vndebene in euangelio scriptum ẽ. Suꝑ quem uideris sp̃m descen¬
tẽ & manentem suꝑeum hic est qui baptizat : Incunctos namq: fideles
unt sed insolo mediatore singularit̃ ꝑman&: quia eius liumanitatẽ
n quã deseruit. ex cuius diuinitate ꝓcedit. In illo igit᷑ man&. qui solus¬
IDRO POS PAUCA
si tamen ꝑ eos uirtutũ signa semper ostendit Sed aliquando seeis asign
itinnonib: sub tralit ut eo huomilius uirtutes eius habeantur:
quo habitȩ tenem nonpos sunt. Mediator aatẽ di& hominũ homo x p̃s iͥs
incunctiseum & semꝑ̧ & continue hab& prȩsentẽ : quia & ex illo isden sp̃s
substantiã ꝓferturꝰ Recte ergo & cuminscis p̃dicatorib: maneat inmes

Expanded text:
phetiae Spiritus prophetis semper adesset, David regi de templi constructione consulenti, nequaquam Nathan propheta concederet, quod post paululum negaret. Unde bene in Evangelio scriptum est: Super quem videris Spiritum descendentem et manentem super eum, hic est qui baptizat . In cunctos namque fideles Spiritus venit, sed in solo mediatore singulariter permanet; quia ejus humanitatem nunquam deseruit, ex cujus Divinitate libro , post pauca. nec tamen per eos virtutum signa semper ostendit: sed aliquando se eis a signorum ostensionibus subtrahit, ut eo humilius virtutes ejus habeantur, quo habitae teneri non possunt. Mediator autem Dei et hominum homo Christus Jesus, in cunctis eum et semper continue habet praesentem, quia et ex illo idem spiritus per substantiam profertur. Recte ergo et c
Abbreviated transcription (Latin):
LOC PROCEDIT. SICDICIT INEPISTOLA QUA ADIUSTINŨ
IPERATOREM MISIT AOUERSUS NESTORII ETEUTIC IS
BLAS PHEMIAS
lem & in enarrabilẽ substantia trintatis ubi & si ad mittat numerum
no ꝑsonarũ. uni tas tamen non amittit essentiã. Ita tamen. ut seruemꝰ
iuinȩ ꝓpria unicuiq: ꝑ sonȩ ut neꝑ sonis diuinitatis singula ritas denege¬
ur uec ad essentia hoc qđ ẽ ꝓ prium nominum trans feratur. Magnũ ẽ¬
diuisa & tamen notũ ẽ quia ꝓprium ẽ patris. generare filium
mnũ filuidĩ. ut expatre patripiasceret aequalis. Ero prum sp̃s sci. at de
patre & filio proceder& subuna substantia dĩtatis: EAE LV:
LEO PAPA ROMANAE ECCLESIAE: RUOB SES SC̃S ACATRE¬

Expanded text:
 procedit, sic dicit in epistola quam ad Justinum imperatorem misit adversus Nestorii et Eutychetis blasphemias : « bilem et inenarrabilem substantiam Trinitatis: ubi esti admittat numerum ratio personarum, unitas tamen non admittit essentiae separationem. Ita tamen ut servemus divinae propria unicuique personae, ut ne personis divinitatis singularitas denegetur, nec ad essentiam hoc quod est proprium nominum transferatur. Magnum eindivisa; et tamen notum est quia proprium est Patris generare Filium, proprium Filii Dei, ut ex Patre Patri nasceretur aequalis, proprium Spiritus sancti ut de Patre et Filio procederet sub una substantia deitatis. » CAP. LV. Leo, papa Romanae Ecclesiae: Quod Spiritus sa