comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bitꝰ mentis ꝑ om̃ia ꝯueniens u̾itati. Cum .n.
lib̾ata uoluntate ꝑ lib̾antem gr̃am. sp̃t agi
incipit lib̾a rõne tunc sunb hoc est se ip̃o tibe
utens efficitur. ⁊ fit amitꝰ. ⁊ bonus amicꝰ. Ami¬
mans bonum suum qͦ bonut sit ⁊ iñ quo ñ
bonus nͨ animꝰ eẽ potint. fit e bonus ammuus
⁊ rõnalis diligens dñm dm̃ tuum in toto cor¬
de suo. ⁊ ĩ tota aĩa sua. ⁊ ĩ oĩmente sira. ⁊ ñ

Expanded text:
bitus mentis per omnia conveniens veritati. Cum enim liberata voluntate per liberantem gratiam, spiritus agi incipit libera ratione, tunc suus est, hoc est se ipso libere utens efficitur, et fit animus, et bonus animus. Animans bonum suum, quo bonus fit, et sine quo nec bonus, nec animus esse potuit. Fit autem bonus animus et rationalis, diligens Dominum Deum suum in toto corde suo, et in tota anima sua, et in tota mente sua, et in
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ marce tͤatͥcis sapiencie om̃i corpore melior
om̃i ⁊̃ luce corporea incidior ac dignior ob ꝯma¬
giem conditoris ⁊ capacitatem rõmis. uicio tñ
tamabis originis implictus: peccisius effectus
3. ⁊ captiuatus in legem pecti. quod nmenbᷤᷤ¬

Expanded text:
n arte creatricis sapientiae omni corpore melior, omni etiam luce corporea lucidior ac dignior ob imaginem conditoris, et capacitatem rationis; vitio tamen carnalis originis implicitus, peccati servus effectus est, et captivus in lege peccati, quae e
Abbreviated transcription (Latin):
affectõnum sudꝵ fructus. ⁊ spũalis sensus contẽp¬
lacõmt. Passer solitanus incecto. ħ ÷ in altitudĩe
contemplacõnis calcare amat hitacom curialis ꝯ¬
u̾sacõnis. Gurtur in iñf̾iorib fecundatur ⁊ gan¬
det infiuttib hũiat humilitatis. Perfc̃n quiq.

Expanded text:
 fructus, et spiritualis sensus contemplationis. Passer solitarius in tecto, hoc est in altitudine contemplationis, calcare amat habitationem carnalis conversationis. Turtur in inferioribus fecundatur, et gaudet in fructibus humilitatis. Perfecti
Abbreviated transcription (Latin):
ingaudium cogitantis. uoluntas exbibendo in
fidelem. Intellectus exꝑiencie suauitatem. Sic gͦ
uoluntas negglecta: facit cogiacõnes ociosas.
⁊ in dingnas d̾o. corruptai: ꝑ u̾sas que seꝑant a dõ.
Recta: necñas ad lisum uite huiꝰ. pia: efficaces¬

Expanded text:
in gaudium cogitantis: voluntas exhibendo in in gaudium cogitantis: voluntas exhibendo in fidelem; intellectus, experientiae suavitatem. 15. Sic ergo voluntas neglecta facit cogitationes otiosas, et indignas Deo: corrupta, perversas, quae separant a Deo: recta, necessarias ad usum
Abbreviated transcription (Latin):
gitantis. Et ꝯtinuo memoria efficit᷑ sapĩa cum
suauitͥ eis sapiunt bona domini. ⁊ qd̾ ex eis cogi¬
tand̾ est: formandum in affectu ad hunc intel¬
tis efficitur comtemplacõ amantis ⁊ formans
t̾ inqͣsdam spũalis uel diuine suauitatis exꝑien¬
cas. afficit ex eis atyem cogitantis. Illa u̾o efficit᷑
gaudium fruentis ⁊ tunc te deo bene cogitat᷑.
am humaunui modum. si tamen cogitacio di¬
cenda. uͥ nil cogit uł cogitur. set tantum in me¬
moria habundancie suauitatis di exultatur.
ubilatur. ⁊ y̾e sentitur te domino in bonitate
ab eo qui in simplicitate cordis quesiuit illũ.
Setiodꝰ hic cogitandi de do: non÷ in arbitio
expediendo ab affectõnib alienis. rõm uel m̃¬
telłan absolicitudinib. memoriam ab ociosis.
It in die bona tomimi. ⁊ in honora bũplatita
cum audĩnt uocem sp̃c spirantis ea que cogicacõ¬
nem faciunt: continuo lib̾e conturrant sibi ⁊
cooꝑent᷑ sibi in bonum ⁊ qͣi simbolum faciunt

Expanded text:
tis. Et continuo memoria efficitur sapientia, cum suaviter ei sapiunt bona Dei, et quod ex eis cogitatum est formandum in affectu, adhitis, efficitur contemplatio amantis, et formans illud in quasdam spiritualis, vel divinae suavitatis experientias afficit ex eis aciem cogitantis; illa vero efficitur gaudium fruentis. Et tunc de Deo bene cogitatur secundum humanum modum; si tamen cogitatio dicenda est, ubi nil cogit nec cogitur, sed tantummodo in memoriam abundantiae suavitatis Dei exsultatur, jubilatur, et vere sentitur de eo in bonitate, ab eo, qui in simplicitate 228 cordis quaesivit illum. Sed modus hic cogitandi de Deo non est in arbitrio expediendo ab affectionibus alienis, rationem vel intellectum a sollicitudinibus, memoriam ab otiosis ut in die bona Domini, et in hora beneplaciti ejus, cum audierit vocem spiritus spirantis, ea quae cogitationem faciunt, continuo libere concurrant sibi, et cooperentur in bonum, et quasi symbolum faciant
Abbreviated transcription (Latin):
q circumdat eum scutum bone uoluntatis d̾i.
y̾llarem .n ⁊ iocundum intꝰ: semper reddit̾ bo¬
nauoluntas. Int̾iori u̾o afcõne serium ⁊ gͣuem
tutum ac serurum reddit u̾itas. Ideo suꝑ gres¬
sus humana homo ille semꝑ insereno est. sic̃
de aert illo homines fecerunt. qui suꝑ globũ
sicut ignis ad locum sinim: hoc est cum sociat᷑
u̾itati ⁊ mouetur ad alciora: Amor. Cum gͦ
ꝓmouetur ⁊ lactatur a gr̾a: Dilectio:. cum

Expanded text:
is Dei. Hilarem enim eum et jucundum intus semper efficit bona voluntas: in exteriori vero actione serium et gravem, tutum ac securum reddit veritas. Ideoque supergressus humana homo ille, semper in sereno est: sicut de aere illo homines ferunt, qui super globum sicut ignis ad locum suum, hoc est, cum sociatur veritati, et movetur ad altiora, amor est. Cum vero promovetur, et lactatur a gratia, dilectio est. Cum
Abbreviated transcription (Latin):
ad pares sen adminores. ⁊suos filii obediencie
castificant corda sua mobediencia caritatis ꝙͣ
ad maiores subigant ꝑ obedientiam necc̃ntatis.
In uia enim sola uel precipit uel consulit ⁊
obedit caritas: hic a̾ penam tim. uel mina
debetur maior gła. In ista u̾o in obedienti ma¬
ior semꝑ intentatur pena. Gin homine sur¬
sum cor hñte pp̃ ext̾iora sua regenda. mod̾an¬
cogitacõm faciunt uoluntas ip̃a. memoria.
⁊ intellectus. Uoluntas cogit memoriam ut ꝑ¬
fat mat̾iam. cogit intellãm ad formand̾ ꝙ o
fert. ad bibens intelłan memorie ut inde for¬
metur. In telłcui u̾o aciem cogitantis ut inde
cogitetur. Que quia in unum cogit uoluntas.
⁊ facili qͦdam nutu ꝯcopulat᷑ a cogendo cogi¬
tacio nõm accepisse iidetur. Hmnc fuint cogi¬
⁊ ꝑ u̾se que seꝑant a deo. alie ociose ⁊ uane. a
quib seꝑat se deus. Hinc ⁊ enim dr̃. qr ꝑu̾se¬

Expanded text:
ad pares, seu etiam ad minores suos, filii obedientiae castificant corda sua in obedientia charitatis, quam ad majores subigant per obedientiam necessitatis . In illa enim sola vel praecipit, vel consulit, et obedit charitas: hic autem poenam timet, vel minatdebetur major gloria: in ista vero inobedienti major semper intentatur poena. Ergo in homine sursum cor habente propter exteriora sua regenda, moderancogitationem faciunt; voluntas, memoria, et intellectus. Voluntas cogit memoriam ut proferat materiam, cogit etiam intellectum ad formandum quod profertur, adhibens intellectum memoriae ut inde formetur; intellectui vero, aciem cogitantis, ut inde cogitetur. Quae quia in unum cogit voluntas, et facili quodam nutu copulat, a cogendo cogitatio nomen accepisse videtur. Hinc fiunt cogi quae separant a Deo: aliae otiosae et vanae, a quibus aufert se Deus. Hinc enim dicitur qu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfecte: omnẽ in se ꝯuemi ꝯtinent uͥtutum ple¬
intudinem sine uicõ intͥcuirente om̃ĩa possũt
hũt ⁊ pꝰsident. In homine nͥl hñte. dant. i¬
mutuant. ꝯferunt. ꝓsunt in homine secum
ꝯniescentẽ. Gła ⁊ diuicie in ꝯscĩa deati uiri il¬
liꝰ ex fruttib bone uoluntatis eiꝰ. foris u̾o uon

Expanded text:
e continent virtutum plenitudinem sine vitio intercurrente; omnia possunt habent et possident in homine nihil habente: dant, mutuant, conferunt, prosunt in homine secum quiescente. Gloria et divitiae in conscientia sancti viri illius, ex fructibus bonae voluntatis ejus. Foris vero
Abbreviated transcription (Latin):
qmͣ p̾uacio urtutis: tamen nastitas eius ⁊
enormitas tanta: non nunꝙͣ qͣi sentitur. Ut
obruat ⁊ opp̾mat feditas canta: ut in quiuet¬
⁊ inficiat ad hesio tam ꝑtinax consuetudĩs:
uicũ frustra siccatur riiuis: si fons non fu̾it
mentis leuitatem ex qua ꝑdeunt inqua¬
instabilitas mentit inconstancia morum.
uana lecicia. sepe usq ad lasciuam carnit.

Expanded text:
quam privatio virtutis, tamen vastitas ejus et quam privatio virtutis, tamen vastitas ejus et enormitas tanta nonnunquam quasi sentitur, ut obruat et opprimat: foeditas tanta, ut inquinet et inficiat; adhaesio tam pertinax consuetudinis, vitii frustra siccatur rivus, si fons non fueritmentis levitatem, ex qua prodeunt instabilitas mentis, inconstantia morum, vana laetitia saepe usque ad las
Abbreviated transcription (Latin):
concenciosa. ⁊ curiosa. ambiciosa. ⁊̃ factum
amimũ uł iam ꝑfcm̃ dissiꝑant. nel corumpũt.
hetstudia scrutantur uͥtutum non tam flo¬
tes qmͣ radices non ut luceant: sec ut in h̃e¬
ant non ut suantur. secut hẽantur. Uicõꝵ
u̾o plus in sein ip̃is metuunt appetitũ:
qmͣ ab aliis inpetum. plus contagiuum: ꝙͣ
maliciam. sicut enim labore magno alqñ
tstudio ꝑsen̾ante: iurtutes tͣhuntur magᷤ¬
tum ⁊ mentem bonam. Sic uicia leuissima
temissionis ⁊ licencie oportunitate oͣrͣseunt
corrupte uel m olite negłie. p lurimia sepe
iuua quasi nat᷑alia in negglecta consisa effi¬
utilia graturto pastĩm. ⁊ ͥq ꝑueniant: uti¬
lia u̾o uel necc̃ia ⁊ salubria cum labore. Uir
dis tĩ qm̃ natuleres:: cũ ueuit ĩ aminũ aliqñ:¬
Non uenit ime labore. l uenit inlocum sinu
⁊ sedet fidelr ⁊ bene cum ea natura conuenit
cum nullum p̾mium pocius sit ei qmͣ ĩ teo
consãa sui Iicium u̾o cum nͥl aliud ẽẽ ciedat᷑

Expanded text:
contentiosa, curiosa, ambitiosa, etiam sanctum animum vel jam perfectum dissipant et corrumpunt. Haec studia scrutantur virtutum, non tam flores quam radices, non ut luceant, sed ut sint: non ut sciantur, sed ut habeantur. 7. Vitiorum vero plus in semetipsis metuunt appetitum, quam ab aliis impetum; plus contagium, quam malitiam. Sicut enim aliquando magno labore, et studio perseverante, virtutes trahuntur in affectum et mentem bonam, sic vitia levissima remissioris licentiae opportunitate transeunt corruptae, vel inolitae negligentiae, plurima saepe vitia quasi naturalia in neglecta conscientia effiutilia gratuito passim ubique proveniant: utilia vero vel necessaria, et salubria, cum labore. Viriam naturae res est, cum venit in animum aliqunon venit sine labore, sed venit in locum suum, et sedet fideliter, et bene cum ea naturae convenit, cum nullum praemium potius sit ei, quam in Deo conscientia sui. Vitium vero cum nihil aliud esse credatur,
Abbreviated transcription (Latin):
Reddicur sibi ⁊ remittitur. admundandum
tor ad uisionem. ad aptandum aĩm ad sunib¬
tudinem. ut si aliqnͣdo rursum admitratur.
sic pior ad huc adiuidendum. ⁊ stabilior adftuẽ¬
dum. Ansigͣ .M. semelsꝰ dep̾bendit modꝰ hũane
inꝑfcõnis. qmͣ in lumine uultus tui dei. In spe¬
sibi deest. emundat indigens siłitudinem eiꝰ¬
quiciͥx delinquid dissimilitudĩe. sĩilitudine
ei aꝓpiqnͣs: a quo longe factus ꝑ dissimilitu¬
dinem. ⁊ sic expressiorem uisionem expͥssior sꝑ
similitudo ꝯmittatur. In pꝰle quippe uid̾i sũ¬
mum bonum. ⁊ non amari: nͨ non tm̃ amari:

Expanded text:
redditur sibi, et remittitur ad mundandum redditur sibi, et remittitur ad mundandum cor ad visionem, ad aptandum animum ad similitudinem: ut, si aliquando rursum admittatur, sit purior adhuc ad videndum, et stabilior ad fruendum. Nusquam enim se melius deprehendit modus humanae imperfectionis, quam in lumine vultus Dei, in spesibi deest, emendat in dies similitudine, quidquid 230 deliquit dissimilitudine: similitudine ei appropinquans, a quo longe factus est per dissimilitudinem; et sic expressiorem visionem expressior semper similitudo comitatur. Impossibile quippe est videri summum bonum, et non amari; nec no
Abbreviated transcription (Latin):
citũdo bñ quetentis. ⁊ pietai in s̾i ⁊ u̾itateadoran¬
tis ⁊ sapiencia inuenientis ⁊ amorhũtis. ⁊ gan¬
dium fruentis. Quicquid tũ deuisione ⁊ cogn¬
ma est tantum distaus a fut᷑a uisione ⁊ cogni¬
cõne: qnͣtum a u̾itate distat fides. uel tempus
ab et̾ntate. nͥ cum aliqñ fit ꝙ de eo in libro lod
legitur. O. in abscondit lucem in manibut ⁊
pͥcpit ei ut tursum oriatur. ⁊ annuncierdeeo
re. Cł̃to .n. ⁊ diłto dei aliqnͣdo ucissim luce lumẽ¬
ꝙdam uultus d̾i ostend̾r. sicut lumen clautũ
minanib patet ⁊ lacet ad arbitum tenentis.
ꝑmittitur exardescat animꝰ ad plenam possõm
luminis etͥni. ⁊ ł editatem plene iusionis dei.
Cui ut m̃notescat aliquatenis id quod ei deest.
non nunꝙͣ quasi peruansiens grã ꝑ stringit seu¬
sum amantis. ⁊ eripit ipm̃ sibi. ⁊ rapit indieu
quis a tumultu rr ad gand silencia. ⁊ ꝓmodu¬
losuo ad momentum ad ꝑunc̃tum idipm̃ os
didicͥit quid int̾sit int̾ mundum ⁊ ĩ mundum.

Expanded text:
citudo bene quaerentis, et pietas in spiritu et veritate adorantis, et sapientia invenientis, et amor habentis, et gaudium fruentis. Quidquid tamen de visione et cognma; tantum distans a futura visione et cognitione, quantum a veritate distat fides, vel tempus ab aeternitate, nisi cum aliquando fit quod de eo in libro Job legitur: Qui abscondit lucem in manibus, et praecipit ei ut rursum oriatur, et annuntiat de ea ecto enim et dilecto Dei, aliquando vicissim lumen quoddam vultus Dei ostenditur sicut lumen clausum in manibus patet et latet ad arbitrium tenentis,rmittitur videre, inardescat animus ad plenam possessionem luminis aeterni, et haereditatem plenae visionis Dei: cui ut innotescat aliquatenus id quod ei deest, nonnunquam quasi pertransiens gratia perstringit sensum amantis, et eripit ipsum sibi, et rapit in diem qui est a tumultu rerum ad gaudia silentii, et pro modulo suo ad momentum, ad punctum id ipsum osdidicerit quid intersit inter mundum et immundum,
Abbreviated transcription (Latin):
spei uitam suam nõ neggligat ꝯfõre. Inuc
u̾o sp̃cat undependet. plus cum hõib ꝯmo¬
tans ut uiuificet eos uita dĩ ad quirenda ⁊
semꝑ amat semet ip̃m. non supbe sapiendo:
set pie amando. ⁊ sobrie ⁊ iuste ⁊ pie. uluendo.
Qͥ qnͣto aloor: quo nititur. tanto forciorib
sec tũ lr̃atoria sunt. net cainuantia nec dis¬
rucancia. nec garrulancia. sec spũalia. pacifi¬
ca. humilia. humilibus consencientia. que
⁊ siforis exc̾entur: intꝰ pociul aguntur ĩ sp̃u
mentis. urenonatur homo in duen nouũ
hominem qui sm deum ceatus:. insc̃ĩtate⁊
iusticia u̾itatis. Ibi enim fitanimus iͥ fit in¬
regulam ab apło datam. In om̃ib exhibe¬

Expanded text:
spei vitam suam non negligat conformare. Illuc ergo spectat, inde pendet, plus cum hominibus commorans, ut vivificet eos vita Dei ad quaerenda et semper amat semetipsum, non superbe sapiendo, sed pie amando, sobrie, et juste, et pie vivendo: qui quanto altius est quo nititur, tanto fortioribusen litteratoria sunt, non cavillantia, non disputantia, non garrula; sed spiritualia, pacifica, et humilia, humilibus consentientia. Quae etsi foris exercentur, intus potius aguntur in spiritu mentis, ubi renovatur homo de dhominem qui secundum Deum creatus est in sanctitate et justitia veritatis. Ibi enim fit animus, ibi fit inregulam ab Apostolo datam, in omnibus exhibe
Abbreviated transcription (Latin):
ta custodiam uoluntatis sue ut prucent̾ intel¬
ligat ⁊ disc̾nat quid in cotum uelit. uel uolen¬
dum sibi sit. sicut est amor dei. quid ꝓpt̾ ilłum:
sicut ÷ amor ꝓpõiti. Ut emĩ illo tuta sit om̃is in¬
dei non alia rõ. non alia disciecio: ñ ut sicut
ille cum dileniset nos: in finem dilent nos.
Sicut si fĩ põt ĩinfinitum diliganius nos sic̃
beatus uir qui in mandatis eiꝰ cupit nimis.
Seccum nullum finem uel t̾minun deb̾at
deuocio hr̃e amantis: tam̃ tͥminos suos ⁊ fi¬
nes ⁊ regulas deb hr̃e actio oꝑantis. Y ne
sit sꝑmediante obedĩa custodient u̾itas. Nil
enim in bonum homnus in deum ꝓficientis
tam sibi conuenit qmͣ uoluntas ⁊ uitas. ħ̾
duo sunt que sicut iominꝰ dicit. si ꝯsent̾int in¬

Expanded text:
a custodiam voluntatis suae, ut prudenter intelligat, et discernat quid in totum velit, vel volendum sibi sit, sicut est amor Dei: quid propter illud, sicut est amor proximi. Ut enim in illo tuta sit omnis inDei non alia ratio, non alia discretio est, nisi ut sicut ille cum dilexisset nos, in finem dilexit nos: sic, si fieri potest, in infinitum diligamus eum nos, sicut beatus vir qui in mandatis ejus cupit nimis . 226 9. Sed cum nullum finem, vel terminum habere debeat devotio amantis, tamen terminos suos, fines et regulas habere debet actio operantis. Ubi sit mediante obedientia custodiens veritas. Nihil enim in bonum hominis in Deum proficientis, tam sibi convenit, quam voluntas et veritas. Haec duo sunt, quae, sicut dicit
Abbreviated transcription (Latin):
ne secretum uel silenciũ cordis ẽẽ non patit᷑.
Qui qͦ maiorem conting̾it iñ ẽẽ usum ꝯsue¬
tudimis ⁊ uoluntatis. eo nequior ⁊ rebeslior
cio. ⁊ dure corpulencia nec̃c̃itatit. S redeamꝰ
ad laudem uͥtutis. Qud uͥtu Cud uͥtus: fi¬

Expanded text:
tum vel silentium cordis esse non patitur. Cui quo majorem contigerit inesse usum consuetudinis et voluntatis, eo nequior et rebellior tio et dura corpulentia necessitatis. 8. Sed redeamus ad laudem virtutis. Quid est
Abbreviated transcription (Latin):
mouennir ⁊ sumꝰ. ⁊ non sicut in aetẽ isto: fic
accedat ad eum similitudine. a quo sola ie¬
cedicur dissimilitudinẽ eiꝰ conditu qmͣ dii
infuturo futurꝰ beatus. sict ille beat᷑ est.i
Deniq ħ solum magnum tbonum cum
magnis ⁊ bonus animꝰ suspicit ⁊ miratur.
⁊ afftãt qd̾ supͣ eum. ⁊ ad berere festinat

Expanded text:
movemur, et sumus . Et non sicut in aere isto, sic accedat ad eum similitudine, a quo sola receditur dissimilitudine; ut sit is in futuro futurus beatus, sicut ille beatus est. Denique hoc solum magnum et bonum est, cum magnus et bonus animus suspicit, miratur et affectat quod supra eum est, et adhaerere festinat
Abbreviated transcription (Latin):
cecͥis animalib ⁊ cet̾is ꝑcib suis p̃eminet que
est ip̃a mens uł animꝰ. Menti n̾o uł animo tue
cetͥa ꝑs hominis regenda subdita. Nec dingni
3. aliquid atquiiendum. nec dułcꝰ admuem¬
endum. nec utiliꝰ ad bñdum: qmͣ ꝙ solum

Expanded text:
nimalibus, et caeteris partibus suis praeeminet, quae est ipsa mens vel animus. Menti vero vel animo, cui caetera pars hominis regenda subdita est, nec dignius est aliquid ad quaerendum, nec dulcius ad inveniendum, nec utilius ad habendum, quam quod solum
Abbreviated transcription (Latin):
eis ⁊ ostendit se m̃uiĩs hyllarit᷑. sicut iñ ꝑfici¬
endo sic ⁊ in meditando. ⁊ intͣctando attingñs.
uͥq ꝓpt̾ suam mundiciam. Adiunat .n. dens
uultu suo se intuentem. Morlet. acꝑmouet.
⁊ atͣchit spẽs sũmi boni contemplantem. Cũ
racõ ꝓficiendo mamorem sutsum ascendit̾.¬
⁊ amanti ⁊ desid̾anti gra condescendit: unũ
sepe fu̾it que duoillos status efficiut que sũc
amor ⁊ racõ. ⁊ que ex eis afficiuntur .s. scĩa¬
cogitari. qr iam unũ ⁊ uniꝰ oꝑacõnis. ac uͥtu¬
tis sunt. ⁊ insensu intelligentis ⁊ In gandio
fruentis. Qnͣmis gͦ distinguendꝰ fit alt̾ ab alt̾o.
Gamen cum sic seres obtułit ⁊ cogitandꝰ ⁊ tͣcͣ¬

Expanded text:
eis, et ostendit se in viis suis hilariter , sicut in proficieis, et ostendit se in viis suis hilariter , sicut in proficiendo, sic et in meditando et tractando; attingens ubique propter sui munditiam . Adjuvat enim Deus vultu suo se intuentem, movet ac promovet, et attrahit species summi boni se contemplantem. Cumque ratio proficiendo in amorem sursum ascendit, amanti et desideranti gratia condescendit. Unum saepe fiunt, quae illos duos status efficiunt quae sunt ratio et amor, et quae ex eis efficiuntur, scicogitari quae jam unum et unius operationis ac virtutis sunt, et in sensu intelligentis, et in gaudio fruentis. Quamvis ergo distinguendus sit alter ab altero, tamen cum sic se res obtulerit, et cogitandus et trac
Abbreviated transcription (Latin):
iet amoris pietate. in pauꝑtate sp̃c sui sullimati
fec̾tant imitari eoꝵ uitam actinam ad quoꝵ
ambiunt consolõm ꝯtemplatiuuam. Sic q
uno sp̃n. licet non uno gressu gradientes eq
ꝓficiunt. ⁊ spñales in humili. ⁊ incipientes in
sublimi. Et ħ sunt cellaꝵ bene ordinatarum
sc̃a ꝯm̃nia. studia uen̾anda. ocia negotiosa. qͥ¬
es oꝑosa. caritas ordinata mutuo insilencio sͥ
cum se non uident adinuicem: In alio uid̾e ꝙ
Ego u̾osicut dicit ꝓpħa. Yir uidens pauꝑtatem
meam cum alienas. diuicias computo. In me¬
met ip̃o erubesco. ⁊ suspito. ⁊ ꝙ cracto in abieno:
mallem in ꝓprio. De duobus quippe malis tol¬
qnͣmis non sit de bonis domini. Bona enim
meum ⁊ gemitꝰ meꝰ a te nons absconditus:
lem. ut de rõnali tñseamus ad spũalẽ.
tractando. ⁊ ytinam ꝓficiendo. Primo scire de¬
bennis qr sapĩa sicut in libro nominis eiꝰ legit᷑.
Preoccupat eos qui concupiscunt eam. ⁊ occit

Expanded text:
ati, fectant imitari eorum vitam activam, ad quorum ambiunt consolationem contemplativam. Sicque uno spiritu, licet non uno gressu gradientes, aeque proficiunt et spirituales in humili, et incipientes in sublimi. Et haec sunt cellarum bene ordinatarum sancta commercia, studia veneranda, otia negotiosa, quies operosa, charitas ordinata, mutuo in silentio sicum se non vident ad invicem, in alio videre quod Ego vero, sicut dicit Jeremias, vir videns paupertatem meam , cum alienas divitias computo, in memetipso erubesco, et suspiro, quia quod tracto in alieno, mallem experiri in proprio. De duobus quippe malis toquamvis non sic de bonis Domini. Bona enim meum, et gemitus meus a te non est absconditus. lem, ut de rationali transeamus ad spiritualem tractando, et utinam proficiendo, primo scire debemus quia Sapientia, sicut in libro nominis ejus legitur, praeoccupat eos qui se concupiscunt, et occurrit
Abbreviated transcription (Latin):
magis ꝓꝑiuqua in qnͣtum uoluntaria que ĩ
u̾tutib consistit in qua animꝰ iurtutis magni¬
tudine sũm boni qͣi imitari gessit magnitu¬
dinem. ⁊ ꝑsen̾ante in bono ꝯstancia etͥutatis
eiꝰ in ꝯmutabilitatem. supͣ hac aut̃ ad huc aͣ¬

Expanded text:
militudo, in quantum voluntaria, quae in virtutibus consistit: in qua animus virtutis magnitudine summi boni quasi imitari gestit magnitudinem; et perseverantiae in bono constantia, aeternitatis ejus incommutabilitatem. Super hanc autem a
Abbreviated transcription (Latin):
nolitantes uoluntates: quib modo uult: mͦ
non uult nequaꝙͣ int̾ uoluntates. s pene m̃¬
t̾ ociosas deputande sunt cogitacõnes. Nam ⁊¬
si aliqnͣdo fu̾it usq ad deleccancõm anĩmi: cito
tñ inde se extutu animꝰ ꝯpos sui. Quod autẽ
sicuelit. deinde qnͣtum nelit ⁊ quomͦ uelit
Si quod in totum uult deus. discutiendum
contemptum sui ip̃iꝰ. õĩumq que sunt. uel eẽ
tu mentis ut iam noluntas plusqm̃uoluntas
sit. Ut amor sit. ut dilectõ sit ut sit canitas.
sic unntas sp̃c. Sic .n. diligendꝰ÷ deus. magna .⁊.
uoluntas ad deum. Amor: dilecc̃o: adhesio.
deo homini sursum cor habenti. ꝑficientis in
dm̃i uoluntatis: ꝑfc̃o: cum iam nõ solũmodo
nult qd̾ dens uult sec ficut est non tm̃ affectus.

Expanded text:
volitantes voluntates, quibus modo vult, modo non vult, nequaquam inter voluntates, sed pene inter otiosas deputandae sunt cogitationes. Nam etsi aliquando fiunt usque ad delectationem animi, cito tamen inde se excutit animus compos sui. Quod autem sic velit; deinde, quantum velit, et quomodo velit. Si quod in totum vult, Deus est, discutiendum contemptum sui ipsius, omniumque quae sunt vel esse ctu mentis: ut jam voluntas plus quam voluntas sit, ut amor sit, ut dilectio sit, ut sit charitas, sit unitas spiritus. Sic enim diligendus est Deus. Magna enim voluntas ad Deum, amor est; dilectio, adhaesio Deo homini sursum cor habenti, proficientis in Deum voluntatis est perfectio, cum jam non solummodo vult quod Deus vult, sed sic est non
Abbreviated transcription (Latin):
bitonis p̾munt sꝑ se ac deiciunt in id ꝙ ĩtipienciũ
Inde ifra se telcendunt. inde alcendunt sup se ⁊
enciam uoluntarie subiectõnis. usum socialis
uite ⁊ dulcedine fr̃ne caritatis. Id̾o uirspũalis
⁊̃ corpore suo spũał. utens: seruitutem eiꝰ qmͣ¬

Expanded text:
iunt, premunt se semper ac dejiciunt in id quod incipientium unde infra se descendunt, inde ascendunt supra se: et entiam voluntariae subjectionis, usum socialis vitae, et dulcedinem fraternae charitatis. 2. Ideo vir spiritualis et corpore suo spiritualiter utens, servitutem ej
Abbreviated transcription (Latin):
turtur luctus amica. opace solitudiuis famibaris
ĩcola. sorma simplicitatis. Exemplum castitatis.
Ine cibi innenit in eis. domũ qͥetis. ⁊ secͣritatis. Iua ni
etas labilis. curiositas inquieta. ⁊ yirilis mat᷑ras.
domini uͥtutum. in disciplina cellaꝵ inuenit sibi

Expanded text:
turtur luctus amica, opacae solitudinis familiaris incola, forma simplicitatis, exemplum castitatis. Ille sibi invenit in eis domum quietis et securitatis: illa nids animus, aetas labilis, curiositas inquieta; et virilis maturitas, Domini virtutum, in disciplina cellarum invenit sibi
Abbreviated transcription (Latin):
intur sibi relit̾tus: aliꝰ iuiniatus. Ille rebus
agĩa scł̃i ⁊ mugatoris senon uegat. hinc ant¬
non nͥ se dingnis reb ⁊ similib sibi se ipm acõmo¬
dat. Ille sepe oꝑatur sicut sibi relictus. ⁊ yicio ĩfrus.
sas cogitacõnes quib seinz ipm̃ qui cogitat spon¬
te sepat a deo. hic autem sꝑ ficut illuminatur ⁊
ꝑcogitantentis incencõm se applicantes non re¬
ponte ꝑimentͤis. s sensim ⁊ paulatim corrumpẽ¬
tes. ocupantes tp̃c neccͣia impedientes ⁊ animũ
inficientes. non tam cogitacõnes qmͣ exu̾is uel ỹ¬
tis ñtencio: cum qd sponte ebullit de memoria
formandum se offert intellectui non curanti.
głits. ut sp̃c discipline m̾ito se aufr̾at a cogita¬
eas intelscs. cum nullus sit ineis intelłts assen¬
sus uͥ u̾o serio de rebuc seriis bene cogidatur: yo
sormatumq quicꝙͥ illud: In tellectus adhib
asyei cogitantis ⁊ sic ꝑ agit negocium cogitacõ¬

Expanded text:
s et seriis et nugatoriis se non negat: hic autnonnisi dignis se rebus, et similibus sibi se ipsum accommodat. Ille saepe operatur sicut sibi relictus, et vitio infectuersas cogitationes, quibus semetipsum qui cogitat, sponte separat a Deo: hic autem semper sicut illuminatus, et s intentionem se applicantes, non repente perimentes, sed sensim et paulatim corrumpentes, occupantes tempus, necessaria impedientes, et animum inficientes: non tam cogitationes, quam ex veris vel itis intentio: cum quod sponte ebullit de memoria, formandum se offert intellectui non curanti, ligentis, ut spiritus disciplinae merito auferat se a cogitaeas intellectus, cum nullus sit in eis intelligentis assensus. Ubi vero serio de rebus seriis bene cogitatur, volformatumque quidquid illud est intellectus adhibet aciei cogitantis, et sic peragitur negotium cogitatio
Abbreviated transcription (Latin):
lii. Ip̃i u̾o gr̃a dĩ abutentes efficiuntur ĩ iuiciꝰ
yta abutantur ⁊̃ scpͥcuris scĩs in pecratis. uel
ĩ in ꝯcupiscenciis suis redeuntes ad eas. postor̃o¬
nem dñt sibi ilid̾ uxoris mãue. Si dominus no¬
lusset nos octid̾e. non suscepiss satͥficium de ma¬

Expanded text:
lii: ipsi vero gratia Dei abutentes efficiuntur inimici. Ut enim abutantur etiam Scripturis sanctis in peccatis, vel in concupiscentiis suis, redeuntes ad eas per orationes, dicunt sibi illud uxoris Manuae: Si Dominus voluisset nos occidere, non suscepisset sa
Abbreviated transcription (Latin):
telicta sibi humani cordis duricia. ad uotum
gaudut non m̾etur. Annetas desid̾antis negau
sibi estimat quicꝙ difftur. Cumq sicut chananea
illa pͥt̾iri se ac tespio ingemiscit qͣi in mundiciã
canus: p̾t̾ita sibi pec̾ca sua inputari uel imppe¬
rari ymaginatur. Nonnunꝙ uo sine labore pe¬
tens accepit. querens inuenit cum pulsantiaꝑ¬
itur. ⁊ consolacõnes ac suauitates inueniretã¬

Expanded text:
i duritia, ad votum exaudiri non meretur, anxietas desiderantis negari sibi aestimat, quidquid differtur. Cumque sicut Chananaea illa praeteriri se ac despici ingemiscit , quasi immunditiam carnis, praeterita sibi peccata sua imputari, vel improperari imaginatur. Nonnunquam vero non sine labore petens accipit, quaerens invenit, et pulsanti aperitur: et consolationes ac suavitates ora
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃m si dignum deo. qd̾ offt̾. ⁊ in eo sibibene
÷. huiꝰmõi tñ oranti homini uł meditanti
meliꝰ ac tuciꝰ sicut iam dc̃m. ꝓponit᷑ ymago
tominice humilitatis. natiuitatis eiꝰ. passiõis.
resureccõis. Ut infirimis aninꝰ qui non nouit
cogitare nͥ corporalia. ⁊ corporale hẽat aliꝙ tͥ
se afficiat. tͥ iuxͣ mod̾ suum pietatis intuitu
inh̾eat. Et qͥppe in formamẽdiatoris in quo
non peccet᷑. hoc÷ cum intencõms sue intunitũ
ineum dirigit humanam in deo spẽm cogitã¬
to: a u̾o non usqueꝙͣ recedat. ⁊ dum ꝑ fitem¬
deum a homine non diuidit̾: deum alnͣ in
homine appͥhende addiscat. In quo pauꝑib i
spũ. ⁊ simplicõrib filus di. tanto aĩo solet esse
affectus dulcior. Qnͣto hum ane nature ꝓpm¬
quior. ẜostinodum uo fide migrante ĩ affãn
amplebantes in medio cordis sui. dulu amo
sa congruentes. sunt .n. orõnes alie breues. ac
simplices. siait eas format Soluntas. sen necti¬

Expanded text:
ipsum si dignum Deo est quod offert: et in eo sibi bene est. Hujusmodi homini oranti vel meditanti, melius ac tutius, sicut jam dictum est, proponitur imago Dominicae Humanitatis, Nativitatis ejus, Passionis et Resurrectionis: ut infirmus animus, qui non novit cogitare nisi corpora et corporalia, habeat aliquid cui se afficiat, cui juxta modum suum pietatis intuitu inhaereat. Est quippe in forma Mediatoris, in quo, non peccet : hoc est, cum intentionis suae intuitum in eum dirigit, humanam in Deo speciem cogitando, a vero non usquequaque recedat, et dum per fidem ab homine Deum non dividit, Deum aliquando in homine apprehendere addiscat. In quo pauperibus spiritu, et simplicioribus filiis Dei, tanto primum solet esse affectus dulcior, quanto humanae naturae propinquior. Postmodum vero fide migrante in affectum, amplexantes in medio cordis sui dulci amorsa congruentes. 44. Sunt enim orationes aliae breves ac simplices, sicut eas format voluntas, seu neces
Abbreviated transcription (Latin):
p̾e or̃onis affr̃s ⁊ bona illa affectõnns suauitas
inuenitur. si qͣi inuenit eum non petentem.
ñ qͣrentem. non pulsantem ⁊ qͣi nescientem
filiorum. cum rudis adhuc ⁊ incipiens añmis
ĩ eum orandi assuunt᷑ affectum: qͥ prop̾mio scĩta¬
iudicium suum ut non liceat nescire negłnti
falluntur. qr cum pascunt᷑ panefilioꝵ. Iam se
filios ẽẽ arbitnͣtur ⁊ deficientes nĩ ꝑfic̾e debe¬
bant. ex iusitante gr̃a euanescunt a conscĩa sua
arbitũtes se anquid ẽẽ cum nͥl sint ⁊ de bonis do¬
mini ñ emendant᷑. serindurant᷑ ⁊ fuit de qͥbus

Expanded text:
e orationis affectus, et bona illa orationis suavitas non invenitur, sed quasi invenit; cum non petentem, non quaerentem, non pulsantem, et quasi nescientem ur in mensa filiorum, cum rudis adhuc et incipiens animus in eum orandi assumitur affectum, qui pro praemio sanctitajudicium suum non liceat nescire negligenfalluntur, quia cum pascuntur pane filiorum, jam se esse filios arbitrantur: et deficientes unde proficere debebant, ex visitante gratia evanescunt a conscientia sua, arbitrantes se aliquid esse, cum nihil sint, et de bonis Dei non emendantur, sed indurantur, et fiunt de quibus
Abbreviated transcription (Latin):
scĩe humilitate. Euit nob̾ lacͥme nostre panes
die ac noste. qmͣdiu dr anime nostre: nͥ÷ deus¬
⁊ a lumine nultus tuieiꝰ. Umm quidem nectr̃¬
erat. sec qui nec inuno erat figim nec in młtis
exͥcenur. In quo ordine computabim᷑. Utinã
cum illo de quo diciĩ apostolus. Et qui non oꝑ¬
acur. credenti autem in eum qui iustificat ĩpi¬
uni: reputatur. fites eiꝰ ad iusticiam sm ꝓpõit̃

Expanded text:
onscientiae humilis. Sint nobis lacrymae nostrae panes onscientiae humilis. Sint nobis lacrymae nostrae panes die ac nocte, quamdiu dicitur animae nostrae, et a lumine vultus sui. Unum quidem erat necessarium: sed qui nec in uno figimur, nec in multis exercemur, in quo ordine computabimur? Utinam cum illo de quo Apostolus dicit: Ei qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur
Abbreviated transcription (Latin):
tem. Yolentib n̾o ⁊ non ualentib: indulgenci¬
oet in domino ib̃u .xͦ. ut cum silencio panem
suum manducent. Uidentur non sua mandu¬
ignosce. excusamus. tͥguu̾samur. Set non÷ qui
se abscondat a lumme u̾itatis tue. Ꝙ scut illu¬
minatꝰ conu̾sos: sic ⁊ fecit au̾sos. Non÷ occulta
aliquis qui meit que ad te sunt: erꝑiri nelit qͥd
possit ⁊ qd̾ promptissime potest qnͣdocum aui car¬
nem uł seculum uel timor impułit. uel cupidi¬
tas traxͥit. sec ⁊̃ si fallimus homines insoos: Nõ
nos ꝑmictas. qͣr nolentes fatie deut fanlamus
ocii. ⁊ deliciaꝵ nostrarum nos non posse effecimꝰ.
Adhoremꝰ gͦ semꝑ ⁊ protidamꝰ ⁊ ploremus corã
te qui fecisti nos. ⁊ qui in hoc ip̃m peccõ nostro
manifesto. Indioo autem tuo occulto formas¬
mus cum potuimꝰ. cum uolumꝰ non possumiꝰ.
ris nostri cordis. In lat̾mis doloris: si non possu¬
mus in sudore laboris: Magnam hac iacturã
ꝓtessionis nostre suppleat pietas. ac deuocio ꝯ¬

Expanded text:
 indulgenticret in Domino Jesu Christo, ut cum silentio panem suum manducent, videntur panem non suum manduignosce: excusamus, tergiversamur, sed non est qui se abscondat a lumine veritatis tuae; quod sicut illuminat conversos, sic etiam ferit aversos. Non est aliquis, in eis quae ad te sunt, qui experiri velit quid possit, et quod promptissime potest quandoque secundum carnem vel saeculum, sive timor impulerit, sive cupiditas traxerit. Sed et si fallimus homines inscios, non nos permittas, ut quasi volentes fallere te, fallamus otii et deliciarum nostrarum nos non posse efficimus. 41. Adoremus ergo semper, et procidamus, et ploremus coram te, qui fecisti nos, et qui in hoc ipsum peccato nostro manifesto, judicio tuo occulto formasmus cum potuimus, cum volumus non possumus. dis nostri; in lacrymis doloris, si non possumus in sudore laboris. Magnam hanc jacturam professionis nostrae suppleat pietas, ac devotio c
Abbreviated transcription (Latin):
mortalis. Yta eiuis: amor di est. ht̃ fides ꝯcipit.
spes ꝑc̾rit. ip̃e se format. ⁊ yiuificat. Amor .n.
d̾i. uel amor deus. sp̃c sc̃s amoris hominis ⁊¬
sp̃m se infundens: afficit enim sibi. ⁊ amans
semet ip̃m de homine teus: unde secum efficit

Expanded text:
ta ejus, amor Dei. Hunc fides concipit, spes parturit, ipse se format et vivificat. Amor enim Dei, vel amor Deus Spiritus sanctus, amori hominis se infundens, afficit eum sibi. Et amans semetipsum de homine Deus, secum unum efficit
Abbreviated transcription (Latin):
Amorem gͦ d̾i in hommne ex sfa genitimi lestioi
lactat. meditacõpasat. or̃o confortat ⁊ ulumi¬
nat. Animaliu̾o ⁊ nouo in xp̃o homini. ad ex¬
citanda eius int̾iora meliꝰ ⁊ tucꝰ ꝓponuntur
legenda ⁊ meditanda iedemꝑcõnis m̃ĩ exiora.
cie hyctoriali ⁊ semꝑ aliquid occurrat᷑ qd̾ aĩm
nouiciũ extitet ad amorem d̾i. ⁊ ad contemp¬
tum sui. Porro alie hẏstorie telectant cumle¬
guntur. sec non edificant. qͥn pociꝰ mentem
ĩficiunt intemipore orõnis uł spũalis medita¬
cõnis. Inutilia quo uł noria faciunt scat̾ne
in memoria. Lectõnis qͥppe modum simł me¬
ditatõ sequi solet. Difficilium lectõ scͥpturaꝵ¬
aninũ fatigat. non reficit ten̾iorem animisi.¬
s frangitintentõm hebeiat sensu uł inge
uare sp̃iiałr orare. a corporibus uł corporu
tum potest: reced̾e. Admonendꝰ: qnͣta pot̃ p̃¬
itate cordis intend̾e meum tͥ sacͥficium oiois
tue offe̾t. se ip̃m actend̾e. qui offeit intellig̾e.

Expanded text:
Amorem ergo Dei, in homine ex gratia genitum, lactat lectio, meditatio pascit, oratio confortat et illuminat. Animali vero et novo in Christo homini ad exercitanda ejus interiora melius et tutius proponuntur legenda et meditanda Redemptoris nostri exteriora; tie historiali, et semper aliquid occurrat quod novitii animum excitet ad amorem Dei et contemptum sui. Porro aliae historiae delectant quidem cum leguntur, sed non aedificant, quin potius mentem inficiunt: et in tempore orationis vel spiritualis meditationis, inutilia quaeque vel noxia faciunt scaturire de memoria. Lectionis quippe modum similis meditatio sequi solet. Difficilium etiam lectio scripturarum fatigat, non reficit teneriorem animum: frangit intentionem, hebetat sensum vel ingeualiter orare, a corporibus vel corporum tum potest recedere. Admonendus est quanta potest puritate cordis intendere in eum, cui sacrificium orationis suae offert; se ipsum at
Abbreviated transcription (Latin):
qͣi religiosas quasdam nob̾ honestates hĩtacõ¬
num edificamus in quib tantum compascũ
animab: Ut pene om̃s in boc effa̾ suus ada¬
les. Dimissamai. nobis a pr̃ibus nosttis iure
bereditaro form pauꝑtatis. ⁊ sce smplictatis
sp̃m. Uum decorem domus dĩ alienantes. a
nob̾ ⁊ a celł nostͥs ꝑ manus artificum ex quisito¬
tum cellas non tam heremiticas qm̃ aromati¬
tas edificamꝰ nob̾. singulas intitulo centum
solidorum ꝯcupiscenciam oculorum nostroꝵ
de elemoliuis pauꝑum. Amputa domine oꝓp¬
bͥum centum solidoꝵ a celli ꝑanꝑum tuoꝵ.
Cur non pociꝰ centum denarioꝵ: Cur non po¬
cius nilloꝵ: Cur non pociꝰ gͣcis filii gr̃e ip̃i sibi¬

Expanded text:
, quasi religiosas quasdam nobis creamus habitatio, quasi religiosas quasdam nobis creamus habitationum honestates. In quibus tantum compassum est animalibus, ut pene omnes in hoc effecti simus animales. Dimissam enim nobis a patribus nostris jure haereditario formam paupertatis, et sanctae simplicitatis speciem, verum decorem domus Dei, alienantes a nobis et a cellis nostris, per manus artificum exquisitorum cellas, non tam eremiticas, quam aromaticas aedificamus nobis, singulas in titulo centum solidorum, concupiscentias oculorum nostrorum de eleemosynis pauperum. Amputa, Domine, opprobrium centum solidorum a cellis pauperum tuorum. Cur non potius centum denariorum? cur non potius nullo
Abbreviated transcription (Latin):
÷ cuiitas refugũ simplicitati cohi̾tatõ religionis.
nͥ sit talis que nolit humiliari. Ueltam bruta
ut non possit regi uel tractari. Bona tñ uoluntaᷤ
cãsunttenda s upba a qͣntuis iunsprudent sibi
Malus gͦ homo nũꝙͣ tuto secum hibitat. qr
cum malo hĩtat homine ⁊ nemo molestior
eiz: qmͣ ip̃e sibi. Nam ⁊ in sam ⁊ nimium dolẽ¬
tes. ⁊ qui non satis quacumq de causa mentis
sue bene compotes sunt: aistodiri solent. siec
sibi relinqͥ uel comitti. ne sollitudine sua ma¬
le abutantur. Adnutrantur gͦ anmales. hũi¬
les pauꝑes spũ ad cohĩtacõnem cellarim. sec
ut fiant ip̃i fõnales ac spñales. non ut ꝓptꝰ bol
esfiuantur animales. suscipiantur in om̃i bñ¬
muolencia caritatis. Pordentur in om̃i pacĩa
benignitatis. Set qui eis ꝯpaciuittut: nõ con¬
sumptuosa ⁊ qnͣtum pudor sinit ambitiosa
ceuaꝵ edificio ⁊ abica scantta simpliciiate ⁊ tꝰ¬
ncitate. sicut salomon dicit ab altissimo tͤata

Expanded text:
 civitas refugii simplicitati, cohabitatio religionis: nisi sit talis quae nolit humiliari, vel tam bruta, ut non possit regi vel tractari. Bona tamen voluntatransmittenda. Superba autem, quantumvis prudens sibi Malus autem homo nunquam tuto secum habitat, quia cum malo homine habitat: et nemo molestior ei est, quam ipse sibi. Nam insani et nimium dementes, et qui non satis quacumque de causa mentis suae bene compotes sunt, custodiri solent, nec sibi relinqui vel committi, ne solitudine sua male utantur. Admittantur ergo animales homines, pauperes spiritu ad cohabitationem cellarum: sed ut fiant ipsi rationales ac spirituales, non ut propter eos efficiantur animales. Suscipiantur in omni benevolentia 217 charitatis: portentur in omni patientia benignitatis. Sed qui eis compatiuntur, non eis consumptuosa, et, quantum pudor vix sinit, ambitiosa cellarum aedificatio: et abjecta sancta simplicitate et rusticitate, sicut Salomon dicit, ab Altissimo creata
Abbreviated transcription (Latin):
singͥficant se pr̃nam inquirere meliorem. hoc
est celestem. Idtͥto pr̃et nostͥ inegypto ⁊ thebas¬
da sc̃e huiꝰ uite ardentissimi emulatores insolitu¬
dinib degentes. angustiati. afbcti. qͥb dingnus
non erat mundꝰ: ip̃i sibi ceuas fabricabant. in
quibus cͨti tm̃mõdo ⁊ cͥamcepti a tbime ⁊ a plu¬
uia tutabintur. in quibus heremitite frugali¬
tatis delicus afluentes. locuplecabant multos:
ip̃i egentes. Ip̃i: quos quo nõie digniꝰ appellare
nesoo: homines celestes. angłos t̾restres. degẽ
tientes ip̃i ⁊ deuastitate ħͥemi urbium carcͥes ale¬
bant ⁊ insirmos. ⁊ ĩ quiblib necc̃itatib põĩtos
Sustentabant. uiuentes de iabore manuum su¬
arum. ⁊ hĩtantes in labore manuum suarum.

Expanded text:
significant se patriam inquirere meliorem, hoc est coelestem . Idcirco patres nostri in Aegypto et Thebaida, sanctae hujus vitae ardentissimi aemulatores, in solitudinibus degentes, angustiati, afflicti, quibus dignus non erat mundus. ipsi sibi cellas aedificabant, in quibus tecti tantummodo et circumsepti a turbine et a pluvia tutabantur, in quibus eremiticae frugalitatis deliciis affluentes, locupletabant multos ipsi egentes. Quos quo nomine dignius appellem nescio, homines coelestes, an angelos terrestres, degentrientes ipsi, de vastitate eremi urbium carceres alebant et infirmos, et in quibuslibet necessitatibus positos sustentabant, viventes de labore suo, et habitantes in labore manuum suarum.
Abbreviated transcription (Latin):
gͥnacõne hꝰ setuli. In milicia hac suꝑt̾iam edifi¬
temus nob̾ non domuͦs adhĩtandimi: set tab̾na¬
cula ad desendum. t pote ato inde euocandi.
⁊ migrat᷑i in pr̃am ⁊ ciuitatem nostram. ⁊ domũ
et̾uitatis nostre. In castris quippe sumꝰ. In alieo
⁊ congriuuis conlãe ipim sibi celam deiurgis con¬
tex̾e. luto plasmare. yndecumq oꝑare. ⁊ decentit¬
sime in hĩtare: Et quid amplius requuenduẽ
Credite enim trẽs ⁊ ytinam exꝑiri uobis non con¬
tingat. qr pulͥtudines iste. ⁊ florentes honesta¬
tas cito uirile ꝓpoĩtum en̾uant ⁊ masculinũ am̃mi
effeĩant. Nam ⁊ si sepe ip̃o usu sopiunitur eaꝵ de¬
lectacõnes. Et si sunt aliqui qui utinit᷑ hiꝰ quasi
non utantur. tñ contemptu meliꝰ qmͣ usue ui¬
cuntur buiꝰ modi affectõnes. Conf̾unt ⁊̃ modi¬
cum non int̾ioribus nosris ext̾iora nostra ad si¬
nulitudinem mentis aptata. ⁊ compoĩta. ⁊ bo¬
alus frenat concupicĩam. In aliis cirta amorẽ

Expanded text:
regrinacione huius seculi, in milicia hac super terram edificemus nobis non domos ad habitandum, / sed tabernacula ad deserendum, ut pote inde cito evocandi et migraturi in patriam et civitatem nostram et domum eternitatis nostre conscientiae, ipsi sibi cellam de virgis contexere, de luto plasmare, undecunque operire, et decentissime inhabitare? Et quid amplius est requirendum? Credite, fratres, et utinam experiri vobis non contingat: quia pulchritudines istae ant, et masculinum animum effeminant. Nam etsi ipso saepe usu sopiuntur earum delectationes, etsi sint aliqui qui utantur hujusmodi quasi non utentes, tamen contemptu melius, quam usu cuntur hujusmodi affectiones. Conferunt etiam non modicum interioribus nostris exteriora nostra, ad similitudinem mentis aptata et composita, et bocultus in aliis frenat concupiscentiam: in aliis circa amorem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑxmus sapienti uc cumq ud̾etur esse collẽandꝰ.
set c̾ce animalis qui non ꝑcpit ea que dĩ sunt:
penitus putaretur arcendus. Sec occurrit petrꝰ
apostolus dicens de quibusdam. Si spm̃ sc̃m i¬
ip̃iacceperuntꝰ sicut ⁊ nos: Ego quis eram ut
b. qui ⁊ sensu ⁊ uoluntate ad seqñdam religi¬
olam prudenciam fͤ nentes aꝑpuerunt ⁊ habiles.

Expanded text:
est sapienti, utcunque videretur esse tolerandus; sed certe animalis qui non percipit ea quae Dei sunt, penitus putaretur arcendus. Sed occurrit Petrus apostolus, dicens de quibusdam: Si Spiritum sanctum ipsi acceperunt, sicut et nos, ego quis eram quibus, qui et sensu et voluntate ad assequendam religiosam prudentiam ferventes apparuerint et humiles:
Abbreviated transcription (Latin):
consliat int̾iora: aui om̃ia ex̾atia uiluisse reuu¬
ciat. Obletio quo gͦ ut maneant celle ille delica¬
cõres sicut facte iunt. set non crescat nuinc eaꝵ.
nec conualescant. hoc÷ incipiant desidere non
ualitudinaria infirmoꝵ: set tab̾nacula mili¬
tarium incastͥs tomini. Maneant ⁊̃ mexen¬
plum postͥis ur̃is. qr tales hm̃stis. ⁊ spreuistis.
non habentes hic tuntatem manentem. set
furtniam inquirentes: Edificate uob̾ sicut
cepistis casellas in quib hĩcetis. In casellis enĩ
habitau̾nt pr̃es nostri. habitantet in t̾ra repio¬
missionis quasi in aliena cum coh̾edibus ie-¬
ꝓmissionis expestantes fundamenta haben¬
tem aiuitatem. cuiꝰ artifex ⁊ conditor dens esti
non accipitis reꝓmissionib. set a longe eat ali

Expanded text:
conciliat interiora, cui omnia exteriora viluisse renuntiat. Obsecro ergo, ut maneant cellae illae delicatiores sicut factae sunt, sed non crescat numerus earnec convalescant; hoc est, incipiant desiderare, non valetudinaria infirmorum, sed tabernacula militantium in castris Dei. Maneant in exemplum posteris vestris, quia tales habuinon habentes hic civitatem manentem, sed futuram inquirentes, aedificate vobis, sicut 218 coepistis, casulas in quibus habitetis. In casulis enim habitaverunt patres nostri, habitantes in terra repromissionis quasi in aliena; cum cohaeredibus repromissionis exspectantes fundamenta habentem civitatem, cujus artifex et conditor est Deus: non acceptis repromissionibus, sed a lon
Abbreviated transcription (Latin):
teleitacõnis. si ceꝑit acciꝑe irritamenta ad eis.
qui ꝑpetuum susceꝑe bellum adu̾sus eiꝰ oblec
sompno. Caue qnͣtum potes s̾ue dei. ne totus
aliqnͣdo dormias nesit sompinis tuus non re¬
quies lassi. s sepultura corporis suffocati. non
texmagna ꝑte ebrietati simł. exceptis .n. Si cũs
hestͥne intencõnis restituat. sic tͥ uox̾ sĩc dies illu¬
minabitur. ⁊ nox illummacio tua ent in deliciis
tuis: ꝑiacide obdormies. Inpace quiesces. facile e¬
ingilabis. ⁊ surgens facilis ⁊ agilis eris. ad iedemi¬
dum in so: ynde non totus discessisti. Cobum n
obum. sobriumq sensum: sobruis sequit᷑ sõpmus.

Expanded text:
delectationis, si coeperit accipere irritamenta ab eis delectationis, si coeperit accipere irritamenta ab eis qui perpetuum suscepere bellum adversus ejus oblectsomno. Cave in quantum potes, serve Dei, ne totus aliquando dormias, ne sit somnus tuus non requies lassi, sed sepultura corporis suffocati: non et ex magna parte ebrietati similis. Exceptis enim vitiis, hesternae intentionis restituat. Sic tibi nox sicut dies illuminabitur, et nox illuminatio tua erit in deliciis tuis . Placide obdormies, in pace quiesces, facile evigilabis; et surgens facilis et agilis eris ad redeundum in id, unde non totus discessisti. Sobrium enim cibum, sobriumque sensum, sequitur sobrius somnus.
Abbreviated transcription (Latin):
siant. siuie gͦ manducatis. sine bibitis. sũ aliud
quid agitis: om̃ia in nomine domini agite. pie
am: sobriecas tua ꝑ ornet. Et cũ manducas: ne¬
quaꝙͣ totꝰ manduces. set torpore tuo suam refcĩ¬
onem ꝓtͣante: mens non om̃io suam neggligat
set de memoria suauitatis domini. uł scͥptinaꝵ
aliꝙ̾ qd̃ ex eam pascat in editando. uł saltini
memorando rumin ⁊ digͥat. sec ip̃a necc̃itas ñ
secularit̾. non camałr expleatur: sec sicut decet
monachun. sicut ꝯuenit suo dei. Nam ⁊̃ quo¬
ad sanitatem corporis cib qnͣto honestiꝰ ⁊ ordi
obeuandꝰ: gͦ sumendi modꝰ ⁊ ip̃c cibi qͣlitas ⁊
qnͣtitas fugienda suꝑflua. ⁊ ad ult̾ma ꝯdimen
tis. De condimentis uͥ̾o: sufficit obset᷑ ut ꝯmes¬
tibiles fiant cibi ur̃i. Non⁊̃ concupiscibiles e
telectabiles. sufficit .n. concupiscĩe malicia sua.
sque cum ixta nullo modo ꝑtnͣtre posset. ad fi¬
nem explende necc̃itatis. Nisi ꝑ iuam qnͣt tecũ

Expanded text:
Sive ergo manducetis, sive bibatis, sive aliquid aliud faciatis, omnia in Domino agite, pie, am, sobrietas tua perornet. Et cum manducas, nequaquam totus manduces, sed corpore tuo suam refectionem procurante, mens suam non negligat: sed de memoria suavitatis Domini, vel Scripturarum alim ruminet et digerat. Sed et ipsa necessitas, non saeculariter, non carnaliter expleatur: sed sicut decet monachum, sicut convenit servo Dei. Nam etiam quoad sanitatem corporis, cibus quanto honestius et ordiergo sumendi modus et tempus, cibi quantitas et qualitas: fugienda superflua et adulterina condimenttis. De condimentis vero sufficiat, obsecro, ut comestibiles fiant cibi nostri, non etiam concupiscibiles, vel delectabiles. Sufficit enim concupiscentiae malitia sua: quae cum vix aut nullo modo pertransire possit ad finem explendae necessitatis, nisi per viam quantaecumque