comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
plices aluminatõnes hñt. ⁊ puras cõtẽplatõnes.
Sequitur. diuino alm̃to repleta. Ou̾od est diui¬
nũ alim̃tũ: diuina refectio. ⁊ ip̃a refectio q̃ est
nisi dei dilectio. ꝓpterea cum dixisset suꝑ eminẽ¬
tem uiam dispositõnẽ angłicam. repletam diui¬
no alim̃to. adisixit etiam dicens repletã unitate
diuine ꝑfectõnis. Quid aut̃ est diuina refectio
nisi diuinũ almĩtũ: Unitas ergo refectõnis. et
uiritas alĩti: iuia est refectio. ⁊ unũ alim̃tũ. gͦ
in mensa dei nõ nisi unũ ferculũ apponitur. s no¬
li cõtempñe. sacietas multa est. Saciabor inquit
psalmista: cũ appameris gła tua. multa in hoc
mundo sunt. ⁊ hec om̃ĩa cor hominis satiare
nõ possunt. unũ aũt bonũ est apud deũ. ⁊ ħ so¬
lum cũ ꝑcipit᷑. satietas inuenitur. Ergo nõ ĩ mł¬
titudine. s in unitate satietas est. Sñ satietas¬
est: qñ satis est: satietas est. Pone mͦ ut ex hiis

Expanded text:
. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divinum alimentum? divina refectio. Et ipsa refectio quae est, nisi Dei dilectio? Propterea cum dixisset, « Supereminentem illam dispositionem angelicam repletam divino alimento, » adjunxit etiam, dicens: « repletam unitate divinae refectionis. » Quid autem est divina refectio, nisi divinum alimentum? Unitas ergo refectionis, et unitas alimenti una est refectio, et unum alimentum. Ergo in mensa Dei non nisi unum ferculum apponitur. Sed noli contemnere. Satietas multa est. « Satiabor, » inquit Psalmista, « cum apparuerit gloria tua . » Multa in hoc mundo sunt, et haec omnia cor hominis satiare non possunt. Unum autem bonum est apud Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Ergo non in multitudine, sed in unitate satietas est. Quando satietas? quando satis est satietas. Pone modo, ut ex his
Abbreviated transcription (Latin):
incõp̾hensibile penet̃¬
re nõ ualeat: eterna
tñ dilectõne qnͣtũ capi
potest. ⁊ cõp̾hendi a cre¬
atura ambire nõ cessat.
Sed ne forte laboris nõ
felicitatis studiũ uidẽt᷑.
aiting̾et: semꝑ q̃reret.¬

Expanded text:
incomprehensibile penetrare non valeat, aeterna tamen dilectione quantum capi potest et comprehendi a creatura ambire non cessat. Sed ne forte laboris, non felicitatis studium videretur, attingeret, semper quaere
Abbreviated transcription (Latin):
narũ habitudinũ ⁊ actõnũ. qͣntũ potest fieri. In si¬
militudine ita ꝙ bonarũ habitudinũ. hoc ẽ iltutp̃
u̾irtꝰ enĩ est hĩtus ratõnalis aut intellectu alis a¬
nimi. ⁊ in similitudine uonarũ actõnũ cõmuni¬
cat deo. eiꝙ cooꝑatur. Multa ꝙ dĩuinoꝵ suipe¬
site cognoscens. ⁊ diuine scĩe ⁊ cognitõnis in ꝑtici¬

Expanded text:
narum habitudinum et actionum, quantum potest fieri. In sinarum habitudinum et actionum, quantum potest fieri. In similitudine itaque bonarum habitudinum, hoc est virtutum, virtus enim est habitus rationalis aut intellectualis animi, et in similitudine bonarum actionum communicat Deo, eique cooperatur. Multaque divinorum superposite cognoscens, et divinae scientiae et cognitionis in partici
Abbreviated transcription (Latin):
¶Multas quidem ⁊ c̃. M ultas inquit ⁊ beatas the¬
orias pͥma ierarchia pure uidet. ip̃a quidẽ d̾ina sa¬
piencia qm clare conspicatur multipiex est ⁊ bea¬
ta. Qiñ u̾o ip̃a multiplex sapĩa simpla est ⁊ indi¬
uidua: ꝓpt̾ea simplices fulgores in primã penit᷑
disfundit ierarthiam. quib slla illuminatur. ac
ueluti diuino alim̃to sũ ut plamꝰ transfert̾: diui¬
na ietitia satiata repletut. Multa quidẽ pͥmo da¬
esfca est multa pͥmo añ auas ierarchias fusione
sapĩe. sola n̾o hoc est singulari domestica ꝓrima
plane. ⁊ unifica diuine refectõnis unitate. Nõ
enĩ om̃is unitas unifica est. s sora diuina. Multa¬
ꝙ cõmunione di. ⁊ cooꝑatõne digna stã. eũ q̃res
pͥmo om̃ium cõmunicat. hoc est ꝑticipat ei ꝙ co¬
oꝑatur in administratõne uniuersitatis infra se
posite. Quomͦ cõmunicat ⁊ cooꝑatur: In siłi̾tudi¬
ne uidel ad eam cõmunionẽ plane. ⁊ cooꝑatõne by¬

Expanded text:
mento repleta. Multas, inquit, et beatas theorias prima ierarchia pure videt. Ipsa quidem divina sapientia, quam clare conspicatur, multiplex est et beata. Quoniam vero ipsa multiplex sapientia simpla est et individua, propterea simplices suos fulgores in primam primitus diffundit ierarchiam, quibus illa illuminatur, ac veluti divino alimento, sive, ut planius transfertur, divina laetitia satiata repletur. Multa quidem primo daeffecta est multa primo ante alias ierarchias fusione sapientiae, sola vero, hoc est singulari, domestica, proxima plane, et unifica divinae refectionis unitate; non enim omnis unitas unifica est, sed sola divina; multaque communione Dei et cooperatione digna facta. Eum quippe primo omnium communicat, hoc est participat, eique cooperatur in administratione universitatis infra se conditae. Quomodo communicat et cooperatur? In similitudine, videlicet ad eam, communionem plane, et cooperatione bo
Abbreviated transcription (Latin):
ipãm ꝙ est in ip̃a. ⁊ eũ qͥ ꝑ ip̃am fecit in qͦ est ip̃a
Iste ergo sunt cõtẽplatõnes qͣs pure uidet pͥma ie¬
rarchia. ad simplos fulgores ĩ mediate alumina¬
ta. q̃ cõtemplatõnes ⁊ multe sunt mñ qͣntũ illic
omĩa uidentur. ⁊ beate sunt: qr oͣm̃ĩb ille ĩ qui¬

Expanded text:
 est in ipsa, et eum qui per ipsam fecit in quo est ipsa. Istae ergo sunt contemplationes, quas pure videt prima hierarchia, ad simplos fulgores immediate illuminata, quae contemplationes et multae sunt, in quantum illic omnia videntur; et beatae sunt
Abbreviated transcription (Latin):
maius omĩb est: ilie a quo omĩa sta funt. Q¬
lis putas est spẽs ista in qͣ tanta pulchrĩtudo est.
Sumi ergo audis sapĩam dĩ noĩari: hoc totũ co¬
gita. hoc totũ in ip̃a est. ⁊ ip̃am uide̾. totũ ħ uidẽ
est. In ip̃a uidentur omia q̃ sca funt. ⁊ in ip̃a ui

Expanded text:
majus omnibus est ille, a quo omnia facta sunt. Qualis putas est species ista, in qua tanta pulchritudo est? Cum ergo audis sapientiam Dei nominari, hoc totum cogita, hoc totum in ipsa est; et ipsam videre, totum hoc videre est. In ipsa videntur omnia quae facta sunt; et in ipsa vi
Abbreviated transcription (Latin):
est. ⁊ totũ ip̃a est: quomͦ tu dicis hoc ⁊ ñ illd̾ ip̃a
est: Noli ergo nunĩare. Scͥptura tͥ dicit. sap̃ie
eius nõ est numerꝰ. Omĩa q̃ ex ip̃a sunt: in mi¬
mero fc̃a sunt. ⁊ pondere. ⁊ mensura. Ipã aũt
sub mimiero nõ est in qͣ ⁊ uera unitas est sine
ꝑuitate. ⁊ uniu̾sitas sũ młtiplicitate. Nec sub
pondete est inestimabilis. nec sub mensura in¬
cõp̾bensibilis. Quid ergo putas ẽẽ uidẽ sap̃tam
dei: qnͣdo mũdũ istũ uides. qnͣta in ip̃o uides: et
totũ hoc nõ uenit nisi inde. ⁊ ibi est totũ: ubi ẽ
sapĩa dei. Et quid dico totũ hoc: parũ enĩ ẽ hoc:
ut in sapĩa dĩ nõ aluid sit. Si intelligit opus
suũ deus. ⁊ se ip̃m nõ intelligit: q̃ ista est sapĩa:
plus enĩ est ꝙ est deus: qͣm ꝙ eist ftm̃ a dõ. Si eigo

Expanded text:
est, totum ipsa est; quomodo tu dicis hoc et non illud ipsa est, totum ipsa est; quomodo tu dicis hoc et non illud ipsa est? Noli ergo numerare. Scriptura tibi dicit: « Sapientia ejus non est numerus. Omnia, quae ex ipsa sunt, in numero facta sunt et pondere, et mensura. Ipsa autem sub numero non est; » in qua vera unitas est sine parvitate, et universitas sine multiplicitate; nec sub pondere est, inaestimabilis; nec sub mensura, incomprehensibilis. Quid ergo putas esse videre sapientiam Dei? Quando mundum istum vides, quanta in ipsos vides? Et totum hoc inde venit; et ibi est totum, ubi est sapientia Dei. Et quid dico totum hoc? Parum enim est hoc, ut in sapientia Dei non aliud sit. Si intelligit opus suum Deus, et seipsum non intelligit, quae est sapientia ista? Plus enim est quod est Deus quam quod est factum a
Abbreviated transcription (Latin):
inde exiuit: ubi ratõ est ⁊ causa oĩum. Si ergo
cam pulchrum est uid̾e dispositõnẽ ⁊ formam
oꝑis. qmͣ iocundũ ẽẽ putas ⁊ delectabile sap̃iam
artificis contẽplari. Noli cogitare qr una sap̃ra
nõiatur. qͣiͣ solitariam qͣmͣdam ⁊ fastidiosam cõ¬
templatõnẽ uidentiũ illam. una est. st nõ ita una.
Quomͦ enĩ putas ẽẽ uuam sapĩam dei: forte ꝙͣad¬
mod̾ dicis eentiam unam. spẽm unam. ⁊ formã
unam. locũ unũ ⁊ tempꝰ unũ. hec omĩa nũo u¬
nũ sunt. Quid est numero: discretõne. Ouid est
numero: ꝑuitate. Quid est num̃o: imꝑfectõne.
Sic enĩ numeras. Hoc ⁊ illud. G̃um numeras: di¬
ꝑatur. ⁊ eadem unitate ꝓbaturꝰ ab om̃ib eẽ dĩ¬
minutũ a quib ostenditur ip̃a unitate discre¬
figo ip̃am nun̾ras. ⁊ dicis recte hoc ⁊ nõ illud:
S þoc ip̃a est ⁊ nõ slld̾: gͦ non totũ est ip̃a. ⁊ ali¬
quid est extra ipãm: ꝙ nõ est in tp̃a. Si totã ĩ ip̃a

Expanded text:
st omnium. Si ergo tam pulchrum est videre dispositionem et formam operis; quam jucundum esse putas et delectabile sapientiam artificis contemplari? Noli autem cogitare, quia una sapientia nominatur quasi solitariam quamdam et fastidiosam contemplationem videntium illam, una est, sed non ita una. Quomodo enim putas esse unam sapientiam Dei? Forte, quemadmodum dicis essentiam unam, speciem unam et formam unam, locum unum et tempus unum: haec omnia numero unum sunt. Quid est numero? discretione. Quid est numero? parvitate. Quid est numero? imperfectione. Sic enim numeras hoc et illud. Cum enim numeras, dit eadem unitate probatur ab omnibus esse diminutum, a quibus ostenditur ipsa unitate discreErgo ipsam numeras, et dicis, recte hoc, et non illud. Si ergo ipsa est, et non illud; ergo non totum est ipsa; et aliquid est extra ipsam, quod non est in ipsa. Si totum in ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ extra te est bonũ. uerũptamen illuminatõ cõ¬
templatõnis qnͣtũ iocunditatis apponit. dulce lu¬
men ⁊ delectabile oculis uidere solem aspice mũ¬
dum istũ. Qũã młta spectacula iocunditatis p̃¬

Expanded text:
quod extra te est bonum. Verumtamen illuminatio conquod extra te est bonum. Verumtamen illuminatio contemplationis quantum jucunditatis apponit? Dulce lumen, et delectabile oculis videre solem. Aspice mundum istum, qui multa spectacula jucunditatis p
Abbreviated transcription (Latin):
bona tibi insinuer᷑ ⁊ notũ fiat sicut potest.: eere
dicamꝰ. Lumen esti ⁊ dulcedo est bonũ illud. Qfe
lumen: qr ocisos claresc̾e facit. Quare dulcedo
qi reficit. Duo funt ista aput nos magna bona.
⁊ nõ ĩnueniunt᷑ aliqua maiora hiis. n ad gau¬
diũ. uł ad felicitatem nrãm magis oꝑantia. lu¬
ad refectõnem. Si illuminaris ⁊ nõ satiaris
magnũ bonũ est s nõ plenũ. Si satiaris ⁊ nõ
illuminaris: magnũ itẽ bonũ est: s nõ ꝑfectũ
refectõ iocũdũ facit ꝙ intꝰ est. Illuminatõ io¬
cundũ exhibet ꝙ foris est utrũq ad gaudiũ ple¬
nũ erigitur. Si enĩ mn altõ reficeris. in alt̾o asfi¬
ceris: nõ est leticia ꝑfecta: cui tristicia miita ẽ.
Ouere gͦ refectõnem: ut iocũdũ tͥ sit ꝓͥͤ  te ẽ
Ouere ⁊ illuminatõne: nt iocundum sit qd ett̃
te est. uidetur qui dem refectio magis nccͣia ẽe. ꝙad

Expanded text:
quae nosti, bona tibi insinuetur, et notum fiat, sicut potest esse, quae nosti, bona tibi insinuetur, et notum fiat, sicut potest esse, dicamus: lumen est et dulcedo bonum illud. Quare lumen? quia oculos clarescere facit. Quare dulcedo? quia reficit. Duo sunt ista apud nos magna bona, et non inveniuntur alia majora his, neque ad gaudium vel ad felicitatem nostram magis operantia: luad refectionem. Si illuminaris et non satiaris, magnum bonum est sed non plenum. Si satiaris et non illuminaris; magnum item bonum est sed non perfectum. Refectio jucundum facit, quod intus est; illuminatio jucundum exhibet, quod foris est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. Si enim in altero reficeris, et in altero afficeris, non est laetitia perfecta, cui tristitia mista est. Quaere ergo refectionem, ut jucundum tibi sit quod in te est, quaere et illuminationem, ut jucundum tibi sit, quod extra te est. Videtur quidem refectio magis necessaria esset
Abbreviated transcription (Latin):
tat ⁊ puocat ad dilectõnem. S quom᷑ putas a nob̾
dicetur qd̾ ab illis nõ penetrat᷑: illi adhuc nõ intͣ¬
uerunt. s in cirtuitu stant. ⁊ magnũ alis est ac¬
ced̾e ad iud ut uideant. ⁊ contrectent. ⁊ gustẽt
⁊ exꝑiant᷑ qͣliꝰ sit dulcedo boni si ne obstaculo dilec¬
torib expositi. nec intrant tñ. n penetͣnͣt: ut qp̃¬
hendant. ⁊ usꝙ ad totũ capiant: qnͣta sit ĩmen¬
sitas occulti. Quomͦ gͦ tu foris exponẽ putas. cni
⁊ iili qui intꝰ sunt foris manent: Non ergo dici
potest a nobis bonũ illud qd̾ sllos beatos animos
ꝑ gaudiũ et̾ne contẽplatõnis ⁊ iuxta se ĩmobiles
tenet. ut ad caduca nõ effiuant: ⁊ ruriũ ꝑ desi¬
d̾ium mouens. ad se trahit: ut ipm̃ incessabili di¬
lectõne appetant. S ne omĩo taceatur qd̾ ꝓrsus
dici nõ potest: audi quid sit qd̾ illos. ⁊ tenet iuxta
se: ⁊ trahit ad se. bonũ quoddam est magnũ ⁊¬
supͣ bona ista omĩa q̃ nosti. aluid prorsus nõ solũ

Expanded text:
tat et provocat dilectionem. Sed quomodo putas a nobis dicetur, quod ab illis non penetratur? Illi adhuc non intraverunt, sed in circuitu stant; et magnum illis est accedere ad illud, ut videant, et contrectent, et gustent, et experiantur qualis sit dulcedo boni sine obstaculo dilectoribus expositi; nec intrant tamen nec penetrant ut comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. Quomodo ergo tu foris exponere putas, cui et illi qui intus sunt foris manent? Non ergo dici potest a nobis bonum illud, quod illos beatos animos per gaudium aeternae contemplationis juxta se immobiles tenet, ut ad caduca non effluant; et rursum per desiderium movens ad se trahit, ut ipsum incessabili dilectione appetant. Sed ne omnino taceatur, quod prorsus dici non potest, audi quid sit, quod illos et tenet juxta se, et trahit ad se. Bonum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nosti, aliud prorsus non solum
Abbreviated transcription (Latin):
dp̃ia i eo. Si cor tuũ caꝑe potest. ⁊ cõp̃hende
el q̃ facis. ⁊ q̃ explicas oꝑe uniusa ratõne intꝰ dic¬
taute disponis. ⁊ q̃ facturꝰ es omĩa prius in ratõ¬
ne cõcipis: ⁊ cũ ad opus exeunt aratõne nõ re¬
cedunt: quomͦꝰ iñ et̃na ratõne cõditoris nõ
& potest om̃e ꝙ stĩ est ͦ Rursũ si paril ẽ aĩo
catõnali uidere ⁊ comp̃hende q̃ foris funt: nisi
ea q̃ initꝰ sunt młto maiora ⁊ mirabiliora contem¬
pletur. ⁊ maius aguoscat eẽ qd ip̃e est. qmͣ om̃e ꝙ
ertra ipm̃ est: nõ potest et̾nus artisex in ea sap̃ia

Expanded text:
comprehendere ea quae facis et quae explicas opere, universa ratione intus dictante disponis, et quae facturus es omnia prius in ratione concipis; et cum ad opus exeunt, a ratione non recedunt: quomodo in aeterna ratione Conditoris non esse potest omne quod factum est? Rursum si parum est animo rationali videre et comprehendere quae foris sunt, nisi ea quae intus sunt, multo majora et mirabiliora contempletur, et majus agnoscit esse quod ipse est, quam omne quo extra ipsum est: non potest aeternus artifex in
Abbreviated transcription (Latin):
⁊c̃. Dixit quomͦ dicere
potuit. tres tͥuitatem
circũstant. seraphẏm
dilectõne. cherubym:
cognitõne. throni dña¬
tõne. tota hͥ tͥnitas est.
dñatõ in patre sap̾ĩa
in filio. dilectõ in spũ
scõ. uidebatur seraphp̃
suꝑposuisse. qr caritas
suꝑeminet. S ecce ni¬
demus. qi thionꝰ pr̃is
est. ⁊ iũgunt᷑ throni
cũ patre. ⁊ dilectõ spm̃

Expanded text:
» Dixit quomodo dicere potuit: Tres trinitatem circumstant, seraphim dilectione, cherubim cognitione, throni dominatione. Tota hic trinitas est. Dominatio in Patre, sapientia in Filio, dilectio in Spiritu sancto. Videbatur seraphim superposuisse, quia charitas supereminet; sed et ecce videmus quia thronus Patris est, et junguntur throni cum
Abbreviated transcription (Latin):
qͣ creatura creatori eqͣri non potest: mensurã
ꝑticipatõnis. ⁊ distributõnem grẽ. disfr̾am ha¬
beat. ꝓpt̾ea una est triũ dñatõ. qͣ uniu̾saliter
subiectis om̃ib pt᷑ supp̾mam ⁊ suꝑeminentẽ
d̾igtatis dñatõnem p̾feruntur adinuicẽ. ñ subi¬
cuuit. ꝓpt̾ea om̃s simł pͥmũ locũ hñt. ⁊ circũstãt
ꝓrima collocatõne singłꝰ: ut alius aliũ nꝰ inc̾.¬
ueniat positõne. nec p̃ueniat ꝑticipatõne. nͦ
tͣnccendat dñatõne. Ita est dispositõ ista pͥma
in cirruitu d̾i ⁊ cura d̾m ĩmediate stans ita ꝓpe
Et quis est fructus huiꝰ tante familiaritatis. An¬
di qd̾ sequit᷑. Multas quidem ⁊ beatas ⁊ c̃. Ne

Expanded text:
 creatura Creatori aequari non potest mensuram participationis, et distributionem gratiae, differentiam habeat. Propterea una est trium dominatio, qua universaliter subjectis omnibus post supremam et supereminentem Deitatis dominationem praeferuntur, adinvicem non subjiciuntur. Propterea omnes simul primum locum habent, et circumstant proxima collocatione singuli, ut alium alius nec interveniat positione, nec praeveniat participatione, nec transcendat dominatione. Ita est dispositio ista prima in circuitu Dei, et circa Deum immediate stans ita proprie. Et quis est fructus hujus tantae familiaritatis? Audi quod sequitur: « Multas quidem et beatas vide
Abbreviated transcription (Latin):
in t̾nitate gradus nõẽ.
unitas infĩor eẽ se ip̃a.
ꝓpt̾ ea ierarchia illa sũ
pͥncipalit᷑ formatur. qͣntũ ad exceisissumam
similitudinẽ q̃ amplic̃e unitatem imitaturꝰ.¬

Expanded text:
in Trinitate gradus non estunitas inferior esse seipsa. Propterea hierarchia illa summprincipaliter formatur quantum ad excellentissimam similitudinem, qua simplice
Abbreviated transcription (Latin):
tõnis unitate: boc dcm̃ est de dilectõne ⁊ refectõne.
utra ꝙ młtis modis cõmendat. pͥmo cognitõnẽ ĩ
contẽplatõnib multis ⁊ beatis pure nisis ꝑ illu¬
minatõnẽ fulgoꝵ simpliciũ. Qui sunt simplices
fulgores: pure illuminatõnes. ꝑ puras illuminatõ¬
nes uenitut ad puras cõtemplatõnes. pͥura aliums¬
nacõ est: qñ ueritas ꝑ semet ipãm cõcipit᷑. pnra

Expanded text:
ilectione et refectione. Utramque multis modis commendat. Primo cognitionem in contemplationibus multis et beatis pure visis per illuminationem fulgorum simplicium. Qui sunt simplices fulgores? purae illuminationes. Per puras illuminationes venitur ad puras contemplationes. Pura illuminatio est quando veritas per semetipsam conci
Abbreviated transcription (Latin):
omĩa est. uid̾e̾ qm multe funt cõtemplatõnes ubi
nich̾ omĩum absconditur. qmͣ beate cõtẽplatdes.
ubi in sũmo bono cuncta uidentur. ubĩ uidere
⁊ habere. ⁊ amare. ⁊ gustare. bonũ sdẽ est. ubi ñ
udetur nisi uetitas. nõ amat᷑ nisi bonitas. Duo
enĩ sunt. cognitõ ⁊ amor. alt̾m ad illuminatõ¬
nẽ ꝑtinet. alt̾in ad refectõnẽ. Cognitd illumĩat.
dilectio satiat. Cognitõ ui̾tatis. amor bonitatis
In hiis beatitudo constat. cognosce̾. ⁊ amare boni
Gustate inquit scͥptura ⁊ uidere qm̃ suauis est do¬
minus. Ingustate: duectio. In uidete cognitõ ẽ
Duo ista distincte cõmendat. cognitonẽ ⁊ diectõ¬
nem. Multas quidem ⁊ beatas uidens pure cd̃tẽ¬
platõnes. simplosꝙ ⁊ ĩmediate fulgores illiũata.

Expanded text:
omnia est. Vide quam multae sunt contemplationes, ubi nihil omnium absconditur, quam beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duo sunt enim, cognitio et amor. Alterum ad illuminationem pertinet; alterum ad refectionem. Cognitio illuminat, dilectio satiat. Cognitio veritatis, amor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et amare bonum. « Gustate, inquit Scriptura, et videte, quoniam suavis est Dominus . » In « gustate » dilectio; in « videte » cognitio est. Duo ista distincte commendat, scilicet cognitio Multas quidem et beatas videns pure contemplationes, simplos vero et immediate fulgores illuminata,
Abbreviated transcription (Latin):
ti dicerentur: incõne¬
niens eẽt. hoc est qũ di¬
cit. Siquidem inqͥt¬
diceremus quasdam.
subauditur disposici¬
onesut pote medias
ordinari a pͥotibr ⁊ de.
inde ip̃as pͥores ordi¬
nantes. siue ordina
medias ordinantes
siue ordmatrices al¬
timarũ. Si inquit il¬
las priores ordinatri¬
tes mediaꝵ ⁊ ultima¬
rã conuso ordino or¬
dinari diceremꝰ ab ip̃¬
sis ilis ordinatis neie
res int̾posita eẽt cam¬
multa mordinatõe
⁊ confusione multa
qr ordinatũ nõ eẽt al¬
quos ordinari ab his
quos ordinant di ne¬
ro easdem diu̾so respͤ¬
tu: ordinare ⁊ cedia¬
ri dicimꝰ. nõ aut̃ eor¬
ordinantur. aut ab
endem ordinar quoᷤᷤ
ordinant. s eas singa
ias .i. discretas sine cõ
mas: nullum ĩcõne¬
miens est. Eft scdm hos
fortassis nõ incõseq̃t¬

Expanded text:
ur, inconveniens esset, hoc est, quod dicit: « Si quidem diceremus quasdam, » subaudi dispositiones, utpote medias, « ordinari a prioribus; » et deinde ipsas « priores ordinantes » sive ordinatmedias « ordinantes » sive ordinatrices « ultimarum: » si, inquit, illas priores ordinatrices mediarum, et ultimarum converso ordine « ordinari diceremus ab ipsis illis ordinatis: vere res interposita esset commista inordinatione, et confusione multa; » quia ordinatum non esset aliquos ordinari ab iis, quos ordinant. « Si vero easdem, » diverso respectu, « ordinare et ordinari dicimus; non tamen earordinantur, « aut ab eisdem ordinari, » quas ordinant; « sed eas singulas, » id est discretas sine confmas, » nullum inconveniens est. Et secundum hoc fortassis « non inconseq
Abbreviated transcription (Latin):
ergo tres ordines ait n¬
nam consticuere ierar¬
.s. ierarchia licet aliis a¬
lii excelsiores sint ĩ sĩli¬
głari gr̃a: pares tñ uno¬

Expanded text:
ergo tres ordines ait unam constituere hierara scilicet hierarchia licet aliis excelsiores sint in singulari gratia, pares tamen
Abbreviated transcription (Latin):
substantiam ex uere hono.: ht̃ qldam ymagines
intellectualis pulchritud̾is. ꝑ oẽm sui mat̾ialem
dispositõnẽ. ⁊ ꝑ easd̾ uidł ymagines possibile ẽ re¬
duci aminiũ ad pͥmas illas mmat̾iales formas. i ad
formas ĩ mat̾ialiũ ⁊ spũaliũ eẽntiarũ. q̃ pͥme sũt
ad ista. qr scd̃m slla: ista. ⁊ ad slla ista ⁊ ss illa:ista
alit᷑ ibi ẽẽ. ⁊ subsist̾e̾ intelligantur. Et ppͥetatib
eist̾e nõ siłr disfinitis. s tam̃ ꝯpacte .i. ꝯueniẽt᷑¬

Expanded text:
subsistentiam ex vere bono habet quasdam imagines intellectualis pulchritudinis per omnem sui materialem dispositionem: et per eas scilicet imagines possibile est reduci animum ad illas primas immateriales formas, id est ad formas immaterialium et spiritualium essentiarum, quae primae sunt ad ista quia secundum illa ista, et ad illa ista, et propter illa ista. aliter ibi esse, et subsistere intelligantur. Et proprietatibus eisdem non similiter definitis. Sed tamen compacte, id est
Abbreviated transcription (Latin):
mo. primũ expo¬
nere. quam qͥd̃
eile specula cõm
omnis ierarchie
estimemꝰ. ⁊ quid
diuinis profuit
laudatorib De¬
inde celestes ie¬
rarchias lauda¬
re scd̾m ipãrũ
in eloquis ma¬
nifestatõm. cõ¬
cequentib q
hiis dicẽ. quali¬
omb celestes
figurant ordi¬
nes: eloquior
sacre descriptõ¬
nes etad qua

Expanded text:
mo, primum exponere, quam quidem esse speculationem omnis lerarchiae aestimamus, et quid divinis profuit laudatoribus; deinde caelestes Ierarchias laudare secundum ipsarum in eloquiis manifestationem, consequentibusque his dicere, qualionibus coelestes figurant ordines eloquiorum sacrae descriptiones, et ad qua
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ officiis ⁊ ministeriis ĩ sc̃a ecc̃a dispensant᷑. Sic̃
enim ĩ una ecc̃a diu̾si ordines ⁊ dispõnes imam
ĩ uniũsitate pacem ⁊ concordiã sb̃ministrando et
cooꝑando efficiunt: sic ĩ a una aĩa młte uͥtutes
ccorando se ⁊ sb̃ministrando sibi: unã ꝑfcõis for¬
nãm ꝯponunt. s ⁊ ĩ uno quo nr̃m ext̾ioris ho¬
minis difpo̾ ⁊ ordo uiuendi. atq agendi modus:¬

Expanded text:
nisteriis in Ecclesia sancta dispensantur. Sicut enim in una Ecclesia diversi ordines, et dispositiones unam in universitate pacem et concordiam subministrando, et cooperando efficiunt, sic in una anima multae virtutes cooperando, et subministrando sibi unam perfectionis formam componunt. Sed et in unoquoque nostrum exterioris hominis dispositio, et ordo vivendi, atq
Abbreviated transcription (Latin):
telligentiam cõtinuitatẽ. Uirtus siquidẽ
ratonabilis scĩe: continua est pͥus enini
desinet subustere. qmͣ saltem uł minimo
moniento. ratõnabili scĩa carere. Et sidm
naturam animie uberũ ⁊ potentissimũ:
Ni quiipe animaliũ p̾ter hominẽ lib̾m
arburiũ ⁊ potentia elc̃onis datũ est natura¬

Expanded text:
telligentiam continuitate; virtus siquidem telligentiam continuitate; virtus siquidem rationabilis scientiae continua est; prius enim desinet subsistere, quam saltem vel minimo momento rationabili scientia carere. Et secundum natura animae liberum et potentissimum; lli quippe animalium praeter hominem liberum arbitrium
Abbreviated transcription (Latin):
enin in forma humana augelus describi¬
tur: quia homo qnͣto minus sensu uiget
ubi a bestiis separatur: tanto potentior est
ratõne. ⁊ intelligencia. ⁊ libertate naturał
arbitriĩ. ubi angelis assimilatur. ooocomo.
lum theosophi ip̃as ceiestes cẽntias ignifor¬
mes. uierũ enam ⁊ humaniformes descrĩ
dei factus. ⁊ eo q̾ conteplatinas uirtutes sur¬
mouet. ad deũ suũ conu̾sus. ⁊ figure rectum
⁊ claram. ⁊ scd̃̾m naturam pͥncipale ⁊ regale
qr natura humana ad pͥncipatum ⁊ regune̾
totius mũdi sensibilis creata est. Et qd scd̃m
nimũ corporalis sensus uirtutis in cõpara¬
tõne reliquoꝵ animaliũ. acucius enĩ uidet a¬
quila homine: fortuis carus odores disceruit ⁊
sequitur. Om̃iũ uero potentissimũ uirtute
magnitudinis intellectus. Ut em̃ solus mł
tis animalib minꝰ acumen sentiendi ht̃.
ita solus cunctis animantib uirtutil p̾si¬
det intelligendi. Et scd̃m ratonabilẽm in¬

Expanded text:
enim in forma humana angelus describitur; quia homo quanto minus sensu viget, ubi a bestiis superatur, tanto potentior est ratione, et intelligentia, et libertate naturalis arbitrii, ubi angelis assimilatur. « lum Theosophi ipsas caelestes essentias igniformes, verum etiam et humaniformes describuDei factus, et eo quod contemplativas virtutes surmovet, ad Deum suum conversus; et figurae rectum et claram; et secundum naturam principale et regale, quia natura humana ad principatum et regimen totius sensibilis mundi creata est; et quod secundum nimum corporalis sensus virtutis in comparatione reliquorum animalium. Acutius enim videt aquila homine; fortius canis odores discernit. Et sequitur: omnium vero potentissimum virtute magnitudinis intellectus. Ut enim solus minus multis animalibus acumen habet sentiendi, ita solus cunctis animantibus virtutem possidet intelligendi. Et secundum rationabilem in
Abbreviated transcription (Latin):
nalitatẽ eoꝵ. sicut
humo solus int̾ oñ
uisibilia inatõnalis
inuenit᷑. Similiter
in humana forma
describunt eas ꝓpt̾
sursũ habendo sst¬
sicut homo solus int̾ om̃ia animantia eret¬
tum habet uultum ad superna. Et describunt
erectõne sua magis euidentẽ prestat ⁊ uenu¬
cipetur ⁊ dñetur ceteris creaturis. ⁊ ppt̾ mi¬

Expanded text:
nalitatem eorum, sicut homo solus inter omnia visibilia rationalis invenitur. Similiter in humana forma describunt eas, propsursum habendo ssicut homo solus inter omnia animantia erectum habet vultum in superna: « et » describunt erectione sua magis evidentem praestat, et venucipetur et dominetur caeteris creaturis; et propter « mi
Abbreviated transcription (Latin):
N Dequaqmͣ celestes uirtures quas uarii no¬
minatõnib scpͥtura sacra noĩat. hunc mũdũ
uisibilem extͥnsetus. corporeis ꝙ sensib intue¬
ri credendas esse estimo. Nec tñ eũ ignorare
om̃iuo est putandum. qñ per eas regi ac mi¬
nistrari hec om̃iã iisibilia scã edocet hystorai
leges si quid̾ diuine per angelos administrate:
sirat bonoꝵ hominũ mores correcti. ordinati.
a prauis nis reduc̾ti multiplicib diuine ꝓ¬
uidentie doctrinis ex̾citati: ad pͥstinũ natu¬
re modũ reuocantur. s in et̾nis causis quas
et̾nalit̾ consid̾auit: hunc mũdũ ꝙ̃ gub̾nãt
qnͣtũ eis sinitur ꝑspiciunt. nõ locoꝵ spatiis
diusum. nõ uariis tempoꝵ motib distinc̾tũ.
nõ nũositate ꝑtiũ suaꝵ disꝑsum. nõ qͣlita¬
tũ. qnͣtitatũ. siue młtiplicib diffe̾ntiis dissi¬
milem. nõ molis magnitudine tumidũ. nõ
diu̾sis longitudinis latitudinis altitudinis¬
ꝙ spatiis distentũ: s totũ simul simplicit᷑¬

Expanded text:
n enim caelestes virtutes, quas variis nominationibus Scriptura sacra nominat, hunc mundum visibilem extrinsecus corporeisque sensibus intueri credendas esse aestimo. Nec tamen eas omnino ignorare est putandum, quando per eas regi ac ministrari haec omnia visibilia sacra edocet historia. Leges siquidem divinae per angelos administratae sunt, bonorum hominum mores correcti, ordinati, a pravis viis reducti multiplicibus divinae providentiae doctrinis exercitati, ad pristinum naturae modum revocantur; sed in aeternis causis, quas ipsae aeternaliter considerant, hunc mundum, quem gubernant, quantum eis sinitur, perspiciunt, non locorum spatiis divisum, non variis temporum motibus distinctum, non numerositate partium suarum dispersum, non qualitatum quantitatumve multiplicibus differentiis dissimilem, non molis magnitudine tumidum, non diversis longitudinis, latitudinis, altitudinisque spatiis distentum, sed totum simul simplicite
Abbreviated transcription (Latin):
s spũalib spũaliter ꝑspiciunt. ꝙ̃admodum
uisuri sumus: cũ ad equalitatẽ nature eoꝵ tnͣs¬
mutabimur. Sensu itaq corporeo carentan¬
geli. qr suꝑ ip̃m sunt. at ꝑ hoc totius irratõna¬
bilis uite exꝑtes. siue sensuali. siue omĩ sensu
pͥuate: cõpositis. corruptibilib ꝙ corꝑil non
grauantur. Prorade multa reperies in bomine.
q̃ neqͣqmͣ natura recipit angłica. Non aut̃ sub¬
sistit in angelo seu in alia creatura: qd̃ natu¬
ralit̾ homini nõ insit.

Expanded text:
s spiritualiter perspiciunt, quemadmodum visuri sumus, cum ad aequalitatem naturae eorum transmutabimur. Sensu itaque corporeo carent angeli, quia super ipsum sunt; ac per hoc totius irrationabilis vitae expertes, sive sensualis, sive omni sensu privatae, compositis corruptibilibusque corporibus non gravantur. Proinde multa reperies in homine, quae nequaquam natura recipit angelica; non autem subsistit in angelo seu in alia creatura, quod naturaliter homini non insit.
Abbreviated transcription (Latin):
nitentia ⁊ ad eamiam ueniẽ¬
tib absconditur nõ om̃ino ad
sacratissumũ admutens. aipii¬
lat uͦ ⁊ hoc castissime. qr in ali¬
quo ad deiformitatis sũmũ ĩꝑ¬
secte infirmantib inuisibiiis sͦsa

Expanded text:
nitentia, et ad eam jam venientes abscondit, non omnino ad sacratissimum admittens. Appellat vero et hoc castissime, quia in aliquo ad deiformitatis summum impfecte infirmantibus invisibilibus va
Abbreviated transcription (Latin):
uł occultam. siue ꝑfũ¬
dam eitessissimam sci¬
entiam. qͣm ex diuinis
iluminatõib ꝑcipit.
sicut mñ cerubum. Et̃
sessiuam ꝓprietatem.
sicut in thronis. gestan¬

Expanded text:
 occultam sive profundam excelsissimam scientiam, quam ex divinis illuminationibus percipit, sicut in cherubim, et sessivam proprietatem, sicut in thronis, gestan
Abbreviated transcription (Latin):
ordinũ. ꝑticipant qd
⁊ ip̃e igneam uirtutẽ
am dei sicut theoni. ꝑti¬
in id deiformitatis qd̾
possibile ip̃is est .i. reduc¬
te ad tautam deifor¬
mitatẽ. qͣnta eis possi¬
pͥmas dico: dignefac

Expanded text:
ordinum, participant quidem et ipsae « igneam virtutem, am Dei, sicut throni: « partiin id deiformitatis quod possibile ipsis est, hoc est, reductae ad tantam deiformitatem quantam eis possiprimas, dico, « digne fac
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓprietatem ges¬
tantem diui¬
nam susceptõ¬
nem. significã¬
tem: Ipse uero
suppositar lu
dispositõnes es¬
sentiaꝵ igneã
sapientem. sci¬
entẽ. dei suscep¬
toriam uirtu¬
participant qͥ¬
dem infra. et
ad primas as

Expanded text:
prietatem gestantem, divinam susceptionem significantem? Ipsae vero suppositarum dispositiones essentiarum, ignea, sapiente, sciente, Dei susceptoria virtuparticipant quidem infra, et ad primas as
Abbreviated transcription (Latin):
mus nullũ malũ¬
nullam ꝙ mali¬
⁊ si nosset: substã¬
n causa carerent.
carent. Ac ꝑ hoc in
numero cõditarũ¬

Expanded text:
mus nullum malunullamque malim si nosset, substanneque causa carerent. carent, ac per hoc in numero conditaru
Abbreviated transcription (Latin):
nito quid̾ quid est. Sognitõ uero quid: causa oĩ¬
um est pͥacipiisq om̃iũ rerũ. hoc est p̾ncipali¬
b causis ab eo. ⁊ in eo fc̃is ⁊t a se distributis: re¬
fert. hoc est a deo ꝑ ip̃as in om̃ia q̃ post se sũt:
ꝓdedere. Et it̾m ꝑ ip̃as in ip̃m intelligit recurre̾.
femꝑ circa deum incognitum et̾naut̾ uoluit᷑.
ultra ⁊ suam ⁊̃ om̃iũ rer̃ naturã ipm̃ deũ oĩo
absolutũ. ab omĩb q̃ ⁊ diti ⁊ intelligi possũt
necnõ ⁊ om̃ib q̃ nec dici nec intelligi possũt.
⁊ tñ quodam mͦ sunt intelligens. eumq esse
aliquid eoꝵ q̃ sunt. ⁊̃ q̃ nõ sunt. denegans. ⁊ omĩa
q̃ de deo p̾dicantur. nõ ꝓp̾e s trãslatõne de deo
predicari approbans: noye. a gretis a nr̃is ĩtel¬
lectus. uł animꝰ. uł mens dicitur. Et sũbstã¬
tialit̾ est. ⁊ p̾ncipat ꝑars anime ẽẽ ingelligit᷑.
Non enũ aliud est anime eẽntialit̾ esse.⁊ substã¬

Expanded text:
quidem quid est, cognito vero, quod causa omnium est, principiisque omnium rerum, hoc est, principalibus causis, ab eo et in eo factis, et a se distributis refert, hoc est, a Deo per ipsas in omnia, quae post se sunt, procedere, et iterum per ipsas in ipsum intelligit recurrere. semper circa Deum incognitum aeternaliter volvitur, ultra et suam et omnium rerum naturam ipsum Deum omnino ici et intelligi possunt, necnon omnibus, quae nec dici nec intelligi possunt, et tamen quodammodo sunt, intelligens, eumque esse aliquid eorum, quae sunt et quae non sunt, denegans, et omnia, quae de eo praedicantur, non proprie sed translative de eo praedicari approbans, νοῦς a Graecis, a nostris intellectus, vel animus, vel mens dicitur, et substantialiter est, et principalis pars animae esse intelligitur. Non enim aliud est animae essentialiter esse, et substan
Abbreviated transcription (Latin):
nem. ⁊ inconseq̃ns: inesfabilẽ
⁊ añ om̃em ratõnẽ referens
ueritatẽ. Q qd̾ quid̾ in aliis
diximꝰ ꝓprie nobis que sunt.
suꝑ nos accipientes ⁊ cõmit̾¬
mento sensuũ adiati u enis
ferentes seducinur. stdmͣ ui
detur diuinam ⁊mesfabilem¬

Expanded text:
nem et inconsequens, in ineffabilem et ante omnem rationem referens veritatem. Sed quod quidem in aliis diximus, proprie nobis, quae sunt super nos, accipientes, et cum nutrimento sensuum adunati, et his, rentes, seducimur, secundum detur, divinam et ineffabilem
Abbreviated transcription (Latin):
modũ. eransiens enĩ aft ip̃e rex dis¬
cumbere eos faciet upe ministabit
eis. significãt aut̃ ħ cõmunẽ qͣ mã
⁊ eque ĩusidilem scõꝵ ĩ diuinis doms
societatẽ. ⁊ eccłiam pͥmo gelitoꝵ desꝙ

Expanded text:
modum. Transiens enim, ait, ipse rex discumbere eos faciet, et ipse ministrabit eis. Significant autem haec communem quandam et aeque invisibilem sanctorum in divinis bonis societatem, et Ecclesiam primog
Abbreviated transcription (Latin):
inꝑuidend̾ eis aut doctrina aut iaba¬
te xep̃canta suctusum. Multa auit
theologita sy mbosa precmissã. i d̾o su¬
ꝑfiuũ arbitrantes eẽ eadem eis de reuol¬
uentes alia uidi dicere simł ecã uob̾
ĩ bonũ obediend̾ ⁊ cognoscẽtes que qui¬
em sinit epłe ab hiis que d̾ca sunt qͥ

Expanded text:
providendum eos doctrina, aut salute deprecantibus succursum. Multa autem theologica symbola praetermissa. Ideo superfluum arbitrantes esse, eadem eisdem revolventes alia videri, simul etiam vobis in bonis obediendum, et cognoscentes quae quidem sunt e
Abbreviated transcription (Latin):
fecundã eqꝵut in aqua uirtutẽ. ⁊ auc¬
tiuamut ĩ lacte: ⁊ reuiuisicatiuã ut
ĩuino ⁊ purgatiuã si mł ⁊ custoditi¬
uamut in melle. hec enĩ diuina
sapĩã conat ꝓuenentib copiese eis¬
⁊ nõ deficientib epulis affluencia lar¬
giente ⁊ suꝑmanante hocaut̃ nerẽ¬

Expanded text:
aqua, virtutem: et auctivam, ut in lacte: et revivificativam, ut in vino: et purgativam simul et custoditivam, ut in melle. Haec enim divina sapientia donat provenientibus copiose eist non deficientibus epulis affluentia largiente et supermanante. Hoc autem vere
Abbreviated transcription (Latin):
cium quid̾ de malis letanciũ aut
salute ĩ optima tͣnsuocatoꝵ. ⁊ que¬
cumꝙ alia de bñfactorib angłis
theologia traditss ͤ uee optimi
os insilencio accipientes ab ip̃is in
diuinas optrmas oꝑatõnes eiꝰ clare
duciiur siam nõne est potentis¬
sime ⁊ suꝑ intlłcm bonitatis qr nõ

Expanded text:
quidem de malis, laetantium autem salute in optima transvocatorum, et quaecunque alia de benefactoribus angelis theologia tradit. Sed et vere optimi os in silentio accipientes, ab ipsis in divinas optimas operationes ejus clare ducimur. Nam nonne est potentissuper intellectum bonitatis, quia
Abbreviated transcription (Latin):
logia d̾iformes p̃dicat non ante
intlłigentes mala. nõ ante faciẽ¬
tes s neꝙ ab alioꝵ malicia ex op¬
timo mutatos. econt᷑ d̾ isganiter
⁊ in malos bñfacientes ⁊ ⁊ttrãden¬
tes in ip̃os multã bonitatẽ. ⁊ ad
sim le clement euocantes. S su

Expanded text:
logia deiformes praedicat, non ante intelligentes mala, non ante facientes: sed neque ab aliorum malitia ex optimo mutatos econtrario deiformiter, et in malos bene facientes et expandentes in ipsos multam bonitatem, et ad simile clem
Abbreviated transcription (Latin):
prestanciã. am̃ quidẽ ⁊ suꝑ ĩ¬
posu̾nt ei. ⁊ de priorib ĩperã¬
tes minabant᷑⁊ iam fere p̃ua¬
luerunt clãmauit auid mandict
dm̃ insalurẽ. Confisuis est aut ual¬
d humilis qim̃ omĩb eẽt malis in¬
choatis in acciisabilis. Iam eñi nã¬
oportuit colloquentẽ d̾o optimo
ad hoc p̃cipua similittidine qͣntum
licet reformari in se inclłigebat d̾o
amabiles oꝑaciones. Quid autẽ¬

Expanded text:
praestantiam. Quoniam quidem et superimposuerunt ei, et de prioribus improperantes minabantur, et jam fere praevaluerunt, clamavit quidem mansuetus Deum in salutem. Confisus est autem valde humilis, quoniam omnibus esset malis inchoatis inaccusabilis. Jam eniportuit colloquentem Deo optimo, ad hoc praecipua similitudine, quantum licet, reformari, in se intelligebat Deo amabiles operationes. Quid aute
Abbreviated transcription (Latin):
logus didicit ex
lucem ducente
eum angelo. hoc
est purgatõnẽ.
et om̃s diuinas
operatõnes per
primas ẽẽntias
relucentes in õs
reliquas distri

Expanded text:
logus didicit ex lucem ducente eum angelo, hoc est, purgationem et omnes divinas operationes per primas essentias relucentes in omnes reliquas distri
Abbreviated transcription (Latin):
lium sunt segregate. ad quas ⁊ ꝑfi¬
ciunt᷑ ⁊ astant nõ ad custodiã eaꝵ:
s ad ordinatõnẽ ⁊ ctgnitõnẽ suã.
magis ppło quã sac̾dotales approxi¬
mantes. In de sacrrdotũ sancta ꝯ¬
duiatõ principalis rectꝑe eos sacre
ponit diiuns aliis uidelicet unti¬
orib ip̃is dacionẽ quidẽ tradens.
Etenĩ cirta diuinũ ut symbolice di¬
diunt diuina clare eis reuelata: ⁊¬
extra diuina uela subiectis famu¬
lis ⁊ sacro ppło. ⁊ purgatis oomib:
manifestant. scd̃m dignit᷑atẽ sacͣ
bñ inꝯtaminata custodita. usꝙ dũ
tyrãnice eis insiliens trihumpha¬
titibi scã scõꝵ coegisti nolencia. ⁊
ħre inquis saga ⁊ custodire. Efuotu¬

Expanded text:
ficiuntur, et adstant, non ad custodiam earum, sed et ad ordinationem et cognitionem suam magis populo quam sacerdotales approximantes. Inde sacerdotum sancta ordinatio principalis recipere eos sacre ivinis, aliis, videlicet interioribus ipsis, dationem quidem tradens. Etenim circa divinum symbolice diunt divina clare eis revelata, ctis famulis, et sacro populo, et purgatis ordinibus manifestant secundum dignitatem sacra bene incontaminata custodita, usque dum tyrannice eis insiliens, triumphare tibi sancta sanctorum coegisti nolentia, et habere inquis sacra et custodire. Et
Abbreviated transcription (Latin):
tidie. adħ u̾bo pugnans subu̾tens
auditores. ⁊ siquid̾ gentis pͥncipatũ
quis optinuit ĩ ordinate sibi ꝯͣ re¬
tificantẽ quosdã aut ꝯ dempnan¬
tenrastans quis sub ip̃o ordinatoꝵ:
redarqu̾e ausus sit. nõ dũ enĩ di¬
co detrah̾e. ⁊ simł ex pͥncipatu ex¬
pellere. Eu homo sic audax es ꝯͣ
mansuetum ⁊ optimũ ⁊ erarhiã¬
eiꝰ legis lacionẽ. ⁊ h oportuit dice¬

Expanded text:
tidie ad haec verbo pugnans, subvertens auditores. Et si quidem gentis principatum quis obtinuit inordinate sibi tificantem quosdam, aut condemnantem, adstans quis sub ipso ordinatorum redarguere ausus sit, nondum enico detrahere, et simul ex principatu expellere, tu homo sic audax es contra mansuetum et optimum, et hieejus legislationem? Et haec oportuit dic
Abbreviated transcription (Latin):
dũ aũt nũc in uere exi¬
stentẽ uere en̾tis theologitã¬
eẽntie nommnatõnem. Tantum¬
intentio est nõ suꝑeentialẽ

Expanded text:
dum autem nunc in vere existentem vere entis theologicasentiae nominationem. Tantumintentio est, non superessentiale
Abbreviated transcription (Latin):
ad se: fcã a se. hoc scil
uł dispensatur ex ꝓpͥa analogia .i. mensura ⁊
modo. ⁊ ordine. Nam ⁊ in ħ ip̃o pulchritudo ũ¬
nu̾sitatis ꝑficit᷑: qd̾ nõ uno ⁊ eodem mͦ oĩa.
S fingula queꝙ scd̾m ordinẽ ⁊ gradũ suñ. ua

Expanded text:
ad se facta a se; hoc scilicvel dispensatur ex propria analogia, id est mensura, et modo, et ordine. Nam in hoc ipso pulchritudo universitatis perficitur, quod non uno et eodem modo omnia, sed singula quaeque secundum o
Abbreviated transcription (Latin):
uite ⁊ ab ẽa per singula esse ꝓ¬
prie singula estimatur natu¬
ra subsistere. Et quid̃ suꝑceles¬
tib aniiiis ininatialem. ⁊ dei¬
formẽ. ⁊ ĩmutabilem ĩmorta¬
litatẽ. ⁊ inflexibilem ⁊ ĩ ep̃hẽ¬
sibilem semꝑ motõnẽ suꝑex¬
tenta ꝑ magnitudinẽ bonita¬
tis ⁊ in demoniam uiuitã. Ne¬
ꝙ eni illa esse ab alia causa s
ex ip̃a et eẽ uitã ⁊ ꝑmanẽtiam

Expanded text:
itae et ab ea per singula esse proprie, singulam aestimatur natura subsistere. Et quidem supercaelestibus animis immaterialem et deiformem, et immutabilem immortalitatem, et inflexibilem et irreprehensibilem semper motionem, superextenta per magnitudinem bonitatis, et in daemonicam vitam. Nem illa esse ab alia causa, sed ex ipsa et esse vitam, et permanentiam
Abbreviated transcription (Latin):
int̃ therubym numeros ꝑceperunt. Et sunt nõ¬
nulli qui suꝑne contempiatõnis amoris facibus
actensymn soio conditoris sui desid̾io anelant.
Nichĩ iam in hoc moͣndo cupiunt. solo et̃nita¬
tis amore pascunitur tertena q̃ abiciũt. cun¬
cta tempaua mente transcendunt. amant ⁊
artent. attp m̃ ip̃o suo artore requiescist. aman¬
to ardent. loq̃ndo ⁊ alios accendunt. Et quos ĩ¬
bo tangunt. ardere ꝓtinꝰ in dei amore faciunt.
Qind ergo istos nisi seraphym dix̾im : quoꝵ cor
in igne conusum lucet. ⁊ uris. qr ⁊ mentis oculos
ꝗd suꝑna illuminant. ⁊ conpungento in fietib
rtior rubiginem purgant. Qui ergo ita ad a
morem suũ conditoris infiammati sũt quo nisi
int᷑ seraphym numerũ. soitẽ sue uocatõnis acce¬

Expanded text:
inter cherubim numeros perceperunt. Et sunt noninter cherubim numeros perceperunt. Et sunt nonnulli qui, supernae contemplationis facibus accensi, in solo conditoris sui desiderio anhelant, nihil jam in hoc mundo cupiunt, solo aeternitatis amore pascuntur, terrena quaeque abjiciunt, cuncta temporalia mente transcendunt, amant et ardent, atque in ipso suo ardore requiescunt, amando ardent, loquendo et alios accendunt, et quos verbo tangunt, ardere protinus in Dei amore faciunt. Quid ergo istos nisi seraphim dixerim, quorum cor in igne conversum lucet et urit, quia et mentium oculos ad superna illuminant, et compungendo in fletibus vitiorum rubigimorem sui Conditoris inflammati sunt, quo nisi inter seraphim sortem suae vocationis acce
Abbreviated transcription (Latin):
nis. Muo ergo isti nisi int̾ numerĩ dñatõnũ car¬
runte Er suint non nuui qui dã abimet ppis ui¬
gllanti cura dñantur: dum se sollicita intentõne
discutiũnt. dĩuino timori semꝑ herentes. hoc in
munere uirtutis accipiunt: n indicare recte ⁊ ali¬
os posuit. Quoꝵ ꝑfecto mentib dum diuina cõtem¬
prato presto eit : in hiis nelut in forono suo dñs p̾si¬
dens anoꝵ facta graminat ⁊ cuncta mirabilit̾ de
sede dispensat. Ouid ergo isti nisi t̾hioni si condi¬
toris sunt: uł quo nisi ad suꝑnarũ sdiũ numetos
ascribuntur: per quosdum scã eccł̃ia regitur. plerã¬
ꝙ de suis quibdam infirmis actib etiam electi
iudicantur. Et sunc nõ nulli qui tanta dei ⁊ ꝓxi¬
mni dilestõne pleni sunt: ut cherubym iure no¬
dicitur. ⁊ paulo docente didicimus. qr plenitudo
legis caritas est: om̃ĩs qui dei ⁊ ꝓrimi caritate
cetis amplius pleni sunt: metitoꝵ suoꝵ sortem

Expanded text:
nis : quo ergo isti, nisi inter numeros donis : quo ergo isti, nisi inter numeros dot. Et sunt nonnulli, qui dum sibimet ipsis vigilanti cura dominantur, dum se sollicita intentione discutiunt, divino timori semper inherentes, hoc in munere virtutis accipiunt, ut iudicare recte et alios possint; quorum profecto mentibus dum divina contemplacio presto est. in his velut in throno suo Dominus presidens, aliorum facta examinsua sede dispensat. Quid ergo isti nisi throni sui conditoris sunt? vel quo nisi ad supernarum sedium numeros ascribuntur? Per quos dum sancta Ecclesia regitur, plerumque de quibusdam suis infirmis actibus etiam electi judicantur. Et sunt nonnulli qui tanta Dei ac proximi dilectione pleni sunt, ut cherubim jure no Paulo dicente didicimus quia plenitudo legis est charitas , omnes qui Dei et proximi charitate caeteris amplius pleni sunt meritorum suorum sortem
Abbreviated transcription (Latin):
annũtiare frĩb non desistunt. Isti namq in an¬
uino munere refecti secretoꝵ celestiũ ss̃ma et
capere p̃ualent: ⁊ amisitiare. Quo ergo isti nisi
in arthangłoꝵ numerũ deputantur: ⁊ sũt aliĩ
qui mira faciũt. ⁊ signa ualent᷑ oꝑantur. Quogͦ
isti. nisi ad suꝑnaꝵ uirtutũ soitem ⁊ numerũ ꝯ¬
qruunt: ⁊ sunt nõ nulli qui et de obsessis corꝑi¬
b malignos sp̃t eiciunt. Eos ꝙ uirtute oĩonis.⁊
ni accepte potestatis eitiunt. Ouo itaq isti me¬
ritum suũ nisi int̾ potestatũ sp̃uũ celestiũ nume¬
rũ sortiuntur. Et sunt nõ nulli qui acceptis uirtu¬
tib electoꝵ etiam hominũ merita transcendunt.
Sumq ⁊ bonis meliores sint: electis quo erib pͥn¬
cipantur. Ouo ergo isti sortem suam nisi int̾ pͥnci
pp̃is cuncis intiis omib ꝙ desid̾is dñantur. ut
spĩ sure mundicie dii int homines uocentur unde
⁊ ad moysem dicitur: Etcce ꝯstitui te dm̃ pharao¬

Expanded text:
annuntiare non desistunt. Isti itaque in annae largitatis munere referti, secretorum coelestium summa et capere praevalent et nuntiare. Ubi ergo isti nisi inter archangelorum numerum deputantur? Et sunt nonnulli qui mira faciunt, signa valenter operantur. Quo ergo isti, nisi ad supernarum virtutum sortem et numerum congruunt? Et sunt nonnulli qui etiam ab obsessis corporibus malignos svi acceptae potestatis ejiciunt. Quo itaque isti meritum suum, nisi inter potestatum coelestium numerum sortiuntur? Et sunt nonnulli, qui acceptis virtutibus etiam electorum hominum merita transcendunt, cumque et bonis meliores sint, electis quoque fratribus principantur: quo ergo isti sortem suam, nisi inter printipsis cunctis vitiis omnibusque desideriis dominantur, ut ipso jurmunditiae dii inter homines vocentur; unde et ad Moysen dicitur: Ecce constitui te Deum Pharao
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ hoc est ꝙ ait. Et q̃ cũꝙ alia a sacris theologis dic
ta sunt de celestiũ terarchiarĩ deudrmi ornatu ad
quem: ornatũ nra ierarchia qnͣtũ hominib pos¬
sibile similis stã est in suis ordinib. angli̾cam si¬
quidem pulchritudinem imitatur qͣncũ potest
erudit ꝑ symbola: donec ueniamus in unũ. ⁊ hoc
est ꝙ ait̃. añgsicam puichritudinẽ qnͣtũ in yma¬
ginib habebit. habet enĩ nc̃ celestiũ similitudi¬
nem. In diuims symbolis. habebit tũc eꝯꝵ pulcxi¬
tudinem in principalib eremplis: qnͣtũ possibi¬
le est fieri in ymaginib. Ymagines uocat ut ar¬
bitror theophanias in quib ⁊ ip̃i angłi. ⁊ homi¬
nes in equalem eis beatitudinem glorificati ip̃¬
om̃i intellectui suꝑessentialitas quippe illuis oẽm
suꝑat inteslectũ. Nostra itaꝙ ierarchia anglia
pulchricudinem habebit: qnͣtũ ĩn theophanicis

Expanded text:
Et hoc est, quod ait: et quaecunque alia a sacris thEt hoc est, quod ait: et quaecunque alia a sacris thta sunt de caelestium thearchiarum deiformi ornatu. Ad quem ornatum nostra ierarchia, quantum hominibus possibile, similis facta est in suis ordinibus. Angelicam siquidem pulchritudinem imitatur, quantum potest, erudit per symbola, donec veniamus in unum. Et hoc est quod ait: angelicam pulchritudinem, quantum in imaginibus habebit. Habet enim nunc caelestium similitudinem in divinis symbolis, habebit tunc eorum pulchritudinem in principalibus exemplis, quantum possibile est fieri, in imaginibus. Imagines vocat, ut arbitror, theophanias, in quibus et ipsi angeli, et homines in aequalem eis beatitudinem glorificati, ipomni intellectui. Superessentialitas quippe illius omnem superat intellectum. Nostra itaque ierarchia angelicam pulchritudinem habebit, quantum in theophanicis