comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quia sancti spus sꝑtiforinem grãm ꝯcordit̾ p̃dicant Octanũ
ed̃ gradini amiũtiant ret̾butionis et̾ne. nde sc̾ptũ ẽ. da
partes septem met mion ⁊ octo Quid Itaq dic̾e possimis
pt̾iores eꝑtes portas nisi antiquos patres fuiisro urp
ꝙ̃cepta legis nouerant oꝑa ppł magis quamto. da ts¬
sixe: ut ant̾iores portas p̃dicatores Icẽ enlĩe debeamꝯ
acciꝑe qui spiãlibus monitis disciploꝵ suoꝵ corda tustodim
ne malis que non fatiũt uł in cogitatiombꝰ delectent᷑
er allas eñĩ septem gradus astendĩ: istarũ xõ octg
gduũ arcensus esse pħibetur. quia ut incoenãtiõne ect
dies septimꝰ fuit. et in nouo cestam̃to octanꝰ dies ñ
sat̾mento est Is coideli qui dũitus appellatur. qui
tertiꝰ a passione sed octanus a ꝯdicione est. quia et
septimiũ sequit᷑ epicos portarũ noniẽ solos intelligimꝰ
stos aꝑl̃os designari. qui coidelic p̃mi nobis sunt scẽ

Expanded text:
cant. Octavum vero gradum annuntiant retributionis aeternae. Unde scriptum est: « Da partem septem nec non et octo . » Quid itaque dicere possumus exteriores portas nisi antiquos patres fuisse, qui per praecepta legis noverant opera populi magis, quam corda custodire? ut interiores portas praedicatores sanctae Ecclesiae debeamus accipere, qui spiritalibus monitis discipulorum suorum corda custodiunt, ne malis quae non faciunt, vel in cogitationibus delectentur. Per illas enim sepgraduum ascensus esse perhibetur, quia et in veneratione legis dies septimus fuit, et in Novo Testamento octavus dies cum sacramento est: is videlicet, qui dominicus appellatur, qui tertius a passione, sed octavus a conditione est, quia et septimum sequitur. Sin vero portarum nomine solos intelligimus sanctos apostolos designari, qui videlicet primi nobis sunt sanct
Abbreviated transcription (Latin):
flagicia. ałũ post fałia testimonia ałii post facta furta alã
põst usititas uiolentias alii post ꝓpetrata homiadia đd
penicentiamotdenit at ad omĩpoĩs dei seruitum
conaturt n bidelicet ad dñm de longm quo uemur
Tnantos ee em quis ꝙ plus a pranõ oꝑe ercam
tanto ab omopõi dño longius recessit seam et ꝓdu
filius patrem deseruit abut in regionem Cpn¬
mara sonqua porcos panit qua unia oñtur Dent

Expanded text:
flagitia, alii post falsa testimonia, alii post facta furta, alii post illicitas violentias, alii post perpetrata homicidia ad poenitentiam redeunt atque ad omnipotentis Dei servitium convertuntur. Hi videlicet ad Deum de longinquo Quanto etenim quisque plus in pravo opere erravit, tanto ab omnipotente Domino longius recessit. Nam et prodigus filius qui patrem deseruit, abiit in regionem longinquam in qua porcos pavit, quia vitia nutrivit
Abbreviated transcription (Latin):
etendunt. qu in u̾tutĩbꝰ uiuũt. quãtũ ad quãnam q̃de
mensurã ꝑtinet ualde ꝑfecti sunt: qnͣtũ õ ad d̾ina
illa misteria. que plene ab honnẽ capi nõ possunt quã¬
dui in h̾at tarne subsistunt ꝑfecti non sunt. Insemet¬
ipsis gͦ Iam cubitum qabent Indeo aũt ad quc tubit
non habent. quia Iam quidẽ in u̾tutibꝰ plene ꝑficũt
sed tamen aliquid de deo adhuc exꝑte cognostunt
Ecce rtm̃ in mensura mense ad testiõiiũ paulꝰ occ̃rit
Dideamꝰ an eih uita cubito integro mensuret᷑ dicͭ
geuorꝯt ꝑfecti sumꝰ hoc sapiamꝰ Dideamꝰ si in hiis
cotenderiuo seneit Iam se ad ꝑcipienda mysteia ꝑfect
tetenderit ego non arbitror me conpqendisse Eti
rnosus ait Exparte cognoscuꝰ. et exꝑte ꝓphamꝙ¬

Expanded text:
unt, quantum ad humanam quidem mensuram pertinet, valde perfecti sunt: quantum vero ad divina illa mysteria, quae plene ab homine capi non possunt, quandiu in hac mortali carne subsistunt, perfecti non sunt. In semetipsis ergo jam cubitum habent, in Deo autem adhuc cubitum non habent: quia jam quidem in virtutibus plene proficiunt, sed tamen aliquid de Deo adhuc ex parte cognoscunt. Ecce iterum in mensura mensae ad testimonium Paulus occurrit. Videamus an ejus vita cubito erfecti sumus, hoc sapiamus . Videamus si in his quae de Deo sentit jam se ad percipienda mysteria perfecte tetenderit: Ego me non arbitror comprehendisse . Qui rursus ait: Ex parte cognoscimus, et ex part
Abbreviated transcription (Latin):
sunt onña relinquũtinchil sibi metipsis reseruant. ad
et̾uam pat̾am medullitꝰ augrlant. seq ex toto corde
et lac̾iis mactant hii coidelitet uasa suꝑ mensam sũt
In quibus ymolatur holocaustum Et sunc ałii qui cuã
decrenerunt e̾bum̃t sii nimirũ uasa suꝑ mensam st̃
in quibus uictima cỹmolata est non holotanstum.
Quia eñi patientia et doct̾na scõꝵ. amonendo et
sastinendo. suadendo at terrendo. alior corda usq
ad hoc exudiant. ut omia deserant. et totos se in
amore. dñi accendunt alios cob ad hoc usq instruut
ut quia omĩa relinque̾ nõ ualent el ꝙꝑte qua
pualent. sunsel cordes fiant. et caris cur̾am cũ amĩe
tura partiant᷑ mense dñ de quadris la pidibus
in scruite uasa portant In quibꝰ ymolatur holotaustu
ssonamia: quia et ꝑfecti sit dictum est tum omĩa
desenunt torim tor in quore dm̃ accendunt et imꝑ

Expanded text:
dent tribuunt, nihil sibimetipsis reservant, ad aeternam patriam medullitus anhelant, seque ex toto corde in lacrymis mactant. Hi videlicet vasa super mensam sunt, in quibus immolatur holocaustum. Et sunt alii, qui curam decreverint tribuunt: hi nimirum vasa super mensam sunt, in quibus victima immolata est, non holocaustum. Quia enim patientia et doctrina sanctorum admonendo et sustinendo, suadendo atque terrendo aliorum corda usque ad hoc erudiunt, ut omnia deserant, et totos se in amore Domini accendant. Aliorum vero ad hoc usque instruunt, ut quia omnia relinquere non valent, vel ex parte qua praevalent, misericordes fiant, et carnis curam cum animae cura partiantur, mensae Domini de quadris lapidibus instructae vasa portant in quibus immolatur holocaustum et victima: quia et perfecti, sicut dictum est, cum omnia deserunt, totum cor in amo
Abbreviated transcription (Latin):
in turrat. sut esurĩe Quẽ gͦ nec in hab̾idantia
suꝑbia elenat. nec. in necoffitate cupiditas uritat:
nouit habundare ciouit᷑ pemiriã pati Qeui cum
statum suderet omiã possum. ne elationis ẽẽ u̾d̾a
crederemꝰ adiũpĩt inquo ⁊ in eo quii me confortat
in corriditate ꝑ maussit  In altũ eũ surgens are¬
sceret ssi se a radice diuisisset Sibi enẽ ml t̾buit
qua om̃iã se posse ñ in se. sed in eo qui se con¬

Expanded text:
incurrat, scit esurire. Quem ergo, nec in abundantia incurrat, scit esurire. Quem ergo, nec in abundantia superbia elevat, nec in necessitate cupiditas irritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet « omnia possum, » ne elationis esse verba crederemus, adjunxit in quo: « in eo, qui me confortat. in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset: sibi enim nihil tribuit, qui omnia se posse, non in se, sed in eo qui se con
Abbreviated transcription (Latin):
ciare et esurure. et habundac̾. et pemiriã pati om̃ia
possum ieo qui me confortat Nũquid nam fres ẽ aliqͣ¬
ars. hũiliari et habundare. saciari et esuric̾. habi¬
dare et penuriã pati t ꝓmagno se sure ista tantꝰ
p̃dicator nisuiet᷑ Ars om̃iio et mira discipline sciã
que toto nobis cordis annisu distenda est Quẽ em̃
penuria sua non srangit. a grãꝵ accõne non rethit
in rerũ temꝑaliũ desiderio non accendit. scit hũiliai
hot emĩ loc̾o apłus quĩliari. dicit penioiã patiriã
stanĩ eq̃rio subiuxit Sco et habundare Qui em̃ acce¬
ptis rebus nõ extollit᷑. qui eas adrosum uane glie
non in torquet qui solus nõ possidet quod act̃oꝑit
sed hot cum Indigentibꝰ miseriordit dundit. scit¬
nonem uentris unt᷑. sed adreꝑ acionẽ ̾ trtis. nec płꝰ
caru cribuit quã neccessitas petit. scit satrari Qui
nictus agit aliquid : unde amima petcati laqueuin

Expanded text:
tiari et esurire, et abundare, et penuriam pati. Omnia tiari et esurire, et abundare, et penuriam pati. Omnia possum in eo qui me confortat. Nunquid nam fratres ars est aliqua, humiliari et abundare, satiari et esurire, abundare et penuriam pati; ut pro magno se habere ista tantus praedicator insinuet? Ars omnino, et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est annisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum actione non retrahit, in rerum temporalium desiderio non accendit, scit humiliari; hoc enim loco Apostolus humiliari dicit, penuriam pati. Nam statim e contrario subjunxit, Scio abundare. Qui enim acceptis rebus non extollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accipit, sed hoc cum indigentibus misericorditer divitionem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit, quam necessitas petit. Scit satiari, qui ecessitate victus agit aliquid, unde anima peccati laqueum
Abbreviated transcription (Latin):
Aduodoeño huinat inde de latus ueruq signatu
didepiro go palmã qabet Is quem spelas nõ sptolłut
di sinisro palmam habet us quẽ adullsa non deituit¬
gicersi ꝙ ueraq ꝑte portabat panlꝰ palmam cum
diceret ꝑ arma Iusicie a dexio et ã sinisiris peꝵ
glam. et Ignobilitatem per in famiã et bonam famã
uot seductores et cuerates Non qmit aduersa fran¬
gebant non ꝑspera in mentꝭ innore sublenabane¬
q̃uit et inde gͥ gestabat palmã qui er m ad u̾sitare
sortis et in ꝑsperitate huilis ꝑmanebat Qus emũ de ꝓsperꝭ
extollitur. habere i parte dextera parmam nestit. quis¬
quis in aduerritate frangit᷑. portare palmã in sinistro late̾
Iquorat Ut g ͦ huic et inde palma gescet᷑ in fronte adeẽ
sporis timor: ne aut aduersa in desꝑacione ꝑ tͣsant
aut. ꝑspera animũ in sui fiducia ꝙxtollant quit est
ꝙ itdom eg̃gius p̃dicator dicebat Snio et quĩliari. scio
et habundare ubiq et in onibus inseitutꝰ sum. et sa

Expanded text:
 inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera non extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam, cum diceret: « Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores et veraces . » Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumore sublevabant. Hinc et hinc ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in parte dextera palmam nescit: quisquis in adversitate frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinc et inde palma gestetur in fronte, adessrosperis timor: ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fiducia extollant. Hinc est quod idem egregius praedicator dicebat: « Scio et humiliari, scio et abundare ;
Abbreviated transcription (Latin):
anhelare onedullitus ad iuꝑuam pat̾qm nõ uarant
⁊psa in eis sua aliquo mb Sesideria cangrrescunt
quia animo curis temporalibꝰ ꝓp̃edito uẽra gandia
que cog̃nouit amare cantũ non licẽt quantũ libet
hii plerũq aiugo mũdi calla mencꝭ. eptutunt. oiã
desermit terrene gure ponda despoñt: at ut ad
telesce Desideriũ lauus animi sensum laxent uitã
remotã. petunt. et in ea scis p̃cibus intenti. sacrio
meditatiomba dediti. coctidiano se flem affuiunt
et uuetustatem cordis agne amore conflant. at ad
celeste gaudiũ astendendo se in nouant dñ plerñq.
in apso suo deriderio accenssi oxire iam de carne
cõtupistunti adq ad uitã p̃sentem redire post
fletus nolunt ⁊ sed tamen differmit᷑ i nt dilatus
men atre Eu ssra dilanone ꝓfiiat et ardenti desiderio quas¬

Expanded text:
anhelare medullitus ad aeternam patriam non vacat, ipsa in eis suo aliquo modo desideria languescunt: quia animo curis temporalibus praepedito, vera gaudia, quae cognovit amare tantum non licet, quantum libet. Hi plerumquterrenae curae pondera deponunt: atque ut ad coeleste desiderium latius animi sinum laxent, vitam remotam petunt: et in ea sanctis precibus intenti, sacris meditationibus dediti, quotidiano se fletu afficiunt, et vetustatem cordis igne amoris conflant, atque ad coeleste gaudium accendendo se innovant. Hi plerumque, in ipso suo desiderio accensi, exire jam de carne concupiscunt, atque ad vitam praesentem redire post fletum nolunt. Sed tamen differuntur, ut dilatus amor ex ipsa sua dilatione proficiat, et ardenti desiderio quas
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ in odmatam nũã exxac̾ solet si fortasse peꝑt̃t que ꝑtendã
non sunt Dercata euĩ ie ferei gehenne Ignibꝰ possunt.
discipliue sunt ubere corigenda ead in ordinata pietas
cum temporalie̾ parcit. adet̾num suppliciũ ꝑtͣgit ut qoᷤ
ua et ordinata sit pietas ad agendum est aliũ suble¬
agct quisq debeat. c̾tutem uõ̾ agendi non dabeat
Suentia gͦ nr̃a cͦstat ad fortitud̾inem ut cñ uidet aͥ¬

Expanded text:
enda non sunt. Peccata enim quae feriri gehennae ignibus possunt, disciplinae sunt verbere corrigenda. Sed inordinata pietas, cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium subleagere quisque debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia ergo nostra crescat ad fortitudinem, ut c
Abbreviated transcription (Latin):
mente in hoc uũdo pementur. et tamen ox possessis
rebus subsidia egenubus mimistrant: opp̃ssos desendere
festinant Isti in bonis que facĩt sac̾siciã offeramsͤ
quia et aliquid de actione sua deo ynmolant. et
aliquid sibi met ipsis reseruant. et sunt quidam qui
nnchil sibimet ipsis reseruant. sed sensum angiram. uit

Expanded text:
mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis rebus subsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant. Isti in bonis quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de actione sua Deo immolant, et aliquid sibimetipsis reservant. Et sunt quidam qui nihil sibimetipsis reservant, sed sensum, linguam, vit
Abbreviated transcription (Latin):
denonio eleuat. sed ad qut inf̾mitas gͣnat ħam nͦ ꝑ de
nocionẽ holotaustum est sed ad quc ex inf̾mtate inqnatũ
l Icaq qui on eis que ob̃time deuenerunt aliqua in¬
sirmitatis sue culpa cangunt᷑. Sum ꝑ uerba doctorum
sicta patrum in telligunt et in quͣta cułpa Iaceant at¬
noscunt seq ipsos pemtnnie lamentꝭ affituit. qolõ¬
taustum in ostio portarũ lauant Sriendum uo̾ est qui
hoc int̾ sac̾ficiũ et holocaustum distat: quod om̃e ħo¬
locaustum sacͥficiũ est: sed non omẽ sac̾sicm̃ holocaustũ
In sac̾ficio et enĩ pars pecudis In holocasio uo totũ petꝰ
offerri cõsuenertt unde et holo tanstum latma ligiya
totũ in censsum dr̃ Pensemꝰ Igi quid sit sac̾sicm̃ qͥd̃
holocaustum Tum enĩ quis suũ aliquid mionerit Et
aliquid non nonerit sacͥficiã est Cum us om̃e qd qͥt̃
ome quod uiuit om̃e quod sapit: omiporente doo no¬
uerit holocaustum est Nam sunt quidam qui ad que

Expanded text:
devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holHi itaque, qui in eis, quae optime devoverunt, aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta Patrum intelligunt, et in quanta culpa jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt: holocaustum in ostio portarum lavant. Sciendum vero est, quia hoc inter sacrificium atque holocaustum distat: quod omne holocaustum sacrificium est, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio enim pars pecudis: in holocaustum vero totum pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo, quid est sacrificium, quid holocaustum: cum enialiquid non vovet, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vivit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam qui adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
qua dolet i nec camon apud se buͣalet obrĩe fie do¬
leat Iam gͦ ꝑ bonã denotionẽ golotanseñ est  sd ch̃
ꝑ dolorem quo tangit᷑ ad fuc in qnatũ: Aluis eli que
possidet apud semecipsum decrent indigentibꝰ chncta
tribue i onchil sibunet arseruae̾: mitam suã soli suꝑm¬
gubernanomi cõmitte : sed dum p̃bet paaꝑibh que ħt̃
fortasse cogitanio muenti subrepit que dicit: Sonde umet
si cructa dederis Nec camen desistit tribu̾e. sed tom̃
inquinatum Aut enĩ delibexae̾ sũma non debiit. aut
post deuberationem mllomõ duditac̃ Alius ꝯtempta mũdi
suꝑbia honores al dignitates hmꝰ secai dec̾uit soitare : ultũ
appeciit init̾ qomiẽs lonim tenore ut tanto ꝯcelsior in
ueniatur inꝑonanenti gła. qnͣto q̃uĩlior aspicitiu in tñ.¬
senute coita Is fortasse cũ subito sese a ꝓxnno despici coq¬
nostit dedignatur cur despitituꝵ uołt q̃uidem ẽẽ in locõ
huili: sed camen attendi ꝯremꝑtibilis non uolt hune Iam

Expanded text:
 nec tamen apud se praevalet obtinere ne doleat. Jam ergo per bonam devotionem holocaustum est, sed tamen per dolorem, quo tangitur adhuc inquinatum. Alius ea quae possidet apud semetipsum decrevit indigentibus cuncta tribuere, nihil sibimet reservare, vitam suam soli sgubernationi committere; sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio menti subrepit quae dicit: Unde vives, si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere, sed quod tiam cogitationis inquinatum. Aut enim deliberare summa non debuit, aut post deliberationem 1399 nullo modo dubitare. Alius, contempta mundi superbia, honores atque dignitates hujus saeculi decrevit vitare, ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunti vita. Is fortasse cum sese subito a proximo despici agnoscit, dedignatur cur despicitur: vult quidem esse in loco humili, sed tamen attendi contemptibilis non vult. Hunc jam
Abbreviated transcription (Latin):
ea secrariũ durntatũ honor optinttus est E ptocta
est comu̾sa conpositio eius. et tamem ipsos nos pan¬
nidie Tmuimere t̾bulaciones p̃munt Dicatuꝵ g ᵈ po
quoq eam suꝑ pemias uamam quia emĩ seuatus
geese ꝓpłus int̾i̾t. et camen nꝰ pantꝭ qui sunt dolorel

Expanded text:
ea saecularium dignitatum ordo extinctus est. Excocta est universa compositio ejus, et tamen ipsos nos pauotidie innumerae tribulationes premunt. Dicatur ergo: Pone quoque eam super prunas vacuam. Quia enim senatus deest, populus interiit; et tamen in paucis qui su
Abbreviated transcription (Latin):
aploz o dicta et oꝑa cognoscunt mlpas fuas apud senet¬
se egisse qñique meminerũt unde qit qnoq de oseig
huc multa ni se de torruptibili sua carne. patilmtͣ
quia in eis ad huc cordis mundicia sordidis coguatõibs
et cum se indignos ponsant in portaꝵ ostio holocansin
lauant. Dite et em̃ auis ꝓ tiore omipotentis Dñi eẽ
paciens deuouit : nussi cõuinũ ꝑ tõuitio redde. om̃a
eguanimiteꝵ colerae : Et tamẽñ cum qurtͤ ꝯtena
abiore ꝓpom ⁊llata subito ꝑcusserit turbatua forte
aliquid isloquit quod soqui non debuit Certe ssc ͭ an
hobocanstũ est sod ad ħuc inquinatũ. ffortasse tont᷑ illans
cõintielias pacientiã ꝯqib̾uit tantꝰ ꝑ mansit sed tamn
contͣ easdem ꝯmẽlias quas portat Idolore cantum
eiusdem. animꝰ in caritate sanciat᷑ Sit scaq ipem¬

Expanded text:
gnoscunt, culpas suas apud semetse egisse inique meminerunt. Unde hic quoque de ostio, adhuc multa in se de corruptibili sua carne patiuntur, quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus et cum se indignos pensant, in portarum ostio holocaustum lavant. Ecce etenim quis pro timore omnipotentis Domini esse patiens devovit: nulli convicium pro convicio reddere, omnia aequanimiter tolerare. Et tamen cum hunc contumelia ab ore proximi illata subito percusserit, turbatus forte aliquid loquitur, quod loqui non debuit: certe iste jam holocaustum est, sed adhuc inquinatum: fortasse contra illatas contumelias patientiam exhibuit, tacitus permansit, sed tamen contra easdem contumelias, quas portat, dolore tangitur, ejusque animus in charitate sanciatur. Patie
Abbreviated transcription (Latin):
ut portet. sit portat ut p̃sideat Cnm gͦ sublenada adso¬
ipsam anima suũ modulum intelligit Et quia corporalia
onĩa tũstendat agnostit at ab intellectu suo se ad auaors
intellectum tendit quid Iam qec insi ostm̃ aspiat⁊ W n de
eute. quia qutolibet intenderit. nec semet ipsã amina
ꝑfecte suffint peneteae  qnͣtꝰ magis. illius mag̾tudinen
qm pouut poriminã condere Cumq in scigntia dei id¬
lettu laboraret lasscessens ac deficiensꝰ subdidit Confortata
escinet poto ad eam dod dum conantes at lenberitea
qmodã de ubisibiłi nacuca ospitere cassamur reu¬
beram᷑ repelluu Et si inte̾iõa penetrae̾ non possimuis
camen Iam ab e ciori ostio inceriꝰ ostiũ idemo ¶Ipse
em̃ consideratonio labor. osciũ est. quia ostendit᷑ aliqu
os eo uõd itꝰ est Et si ad qut in grediendi potestab uon
sequentes quod tonati sunt qmꝰ secłi salpientes astruᵉ

Expanded text:
ut portet; 1358 sic portat, ut praesideat. Cum ergo elevata ad seut portet; 1358 sic portat, ut praesideat. Cum ergo elevata ad seipsam anima suum modulum intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellectu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec nisi ostium quod ex me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret lassescens ac deficiens subdidit. Confortata est nec potero ad eam. Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere lassamur, reverberamur, repellimur: etsi interiora penettamen jam ab exteriore ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi adhuc ingrediendi potestas non sequentes, quod conati sunt hujus saeculi sapientes astruere,
Abbreviated transcription (Latin):
sui agnio calore lucũ durat. et cera dequat Red fortasse
hot inͣ natuxa luti uł tere est i nõ in ipsa solis sba queĩ natun
ipo habet sine imnuitatioẽ nutabilia dispone̾ siue diu̾¬
sitate sui diu̾sa agere sie coguationũ uicissitudine
dissimilia sormat᷑ longe gͦ dĩssimilit̾ oꝑature dissimilia¬
nũquã sibi dissimilis deus: qui et ubiq est et ubiq
iotus est Ait em̃ lelum mͥ sedes est. t̾ra añt scabellũ
mo et terra pugillo contlndit Ex qua re considerac̾ nte
est. quia qui ceło uelud sedi p̃sidet. suꝑ et intꝰ est.
rorem se esse et supiorerꝰ. oidus telum sibi sedem esse
ꝙ hibut : ut os̃ se ostenderet om̃ia g̾nundare tełum metir
palmo. et terram se assexit pugillo ꝯtludere spse ẽe
mnt̾ior et gatior Ypse in hõr et suꝑior Regendo supior por¬
tando inferior. ne plendo ninos c̾tũdando oterioꝵ darq
est itrs ut piri sit. sic r̾cndat ut penetret᷑. si p̃sidet

Expanded text:
sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quaeipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe ergo dinunquam sibi dissimilis Deus qui et ubique est, et ubique totus est. Ait enim: « Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum mo, et terram pugillo concludit . Ex qua re considerare necesse est, quia is qui coelo velut sedi praesidet, et super et intus est. Deus interiorem se esse et superiorem omnibus, coelum sibi sedem esse perhibuit. Ut vero se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo concludere. Ipse est ergo interior et exterior, ipse inferior et superior: regendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit; sic circumdat, ut penetret; sic praesidet,
Abbreviated transcription (Latin):
sibi oneripsi du̾sa non est. ꝑ cogitationem tam̃ dul̃sa
cogitat de audicii cogitare. obliuistitir : et eo mom̃ti sa
quo de auditu sił guse cogitat De odoratu uł tactu
cogitare non p̃ualet i quĩa ꝑ intentionẽ et obliuionẽ
fĩt semꝑ sibi metipsi dissumus ut nũt hoc nũt illud
cogitatione teneat Dum̃potens aũt deus quia sibemet¬
p̃si dissimilis non est Ea u̾tute uideti qua audit oĩa
ea cõtute creat qua Iudicat c̾ata Eiis gͦ et uidere
et omia suuł admiistrare est: et ad mistrae̾ cõspite̾
nec alia cogitatõe Iustos aduuat. at alia in iustod̃ dãp¬
nat sed uña eadem q. in nacure singulaꝵꝭ sibi semꝑ
in dissimrlis dissimilia disponit Qlĩe aũt hoc de po¬
tencia c̾aterꝭ am̃remi: qui ̾tutis eius uestigia et
n cãtura conspioniꝰ Mlatura quippe luiti et cere du̾sa
est. solis uoͣ iadius noñ est diu̾sud. et tñ cũ diu̾sus nonsit¬
du̾isa sunt que in luto oꝑatur. et cera. quia uno eodẽq

Expanded text:
etipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa cogitat, de auditu cogitare obliviscitur: et eo momenti ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet: quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur auttentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creatura conspicimus? Natura quippe luti et cerae diversa est, solis diversa sunt quae in luto operatur et cera, quia uno eodemque
Abbreviated transcription (Latin):
Nemo qd suũ est querat. sed qd̾ alnꝰ est. et noñ que sua sunt
singuli cogitantes. sed ea que alioꝵ Quanta aũtꝰ ista man¬
huiꝰ mũdi diuetem ad onũ potent dei seruiciũ conertisset seq
egere conspiceret. et illum sibi uite subsidia nõ p̃bere non
ꝙꝓtꝰ de eius doita despass: Qmis non incassum Raborasse
se dice̾t Euis non ad enis ehortatione. obmitestet quẽ
in semet ipso pͥmiũ serre fructum bomi oꝑis nõ coideret
s ed paulꝰ ꝑ mansnetudinem in u̾cutũ u̾titie solidatus
Iueaidem epła sebit᷑ de ministis quod fit in sauctos: ex
habiudanti est ñ seribere uobis Tcio em̃ ꝓmptũ añm

Expanded text:
Nemo quod suum est, quaerat; sed quod alterius : et non quae sua sunt singuli cogitantes, sed ea quae aliorum. Quanta itaque ista manhujus mundi divitem ad omnipotentis Dei servitium convertisset, seque egere conspiceret, et illum sibi vitae subsidia non praebere, non protinus de ejus vita desperasset? Quis non incassum laborasse se diceret? quis non ab ejus exhortatione obmutesceret quem in semetipsum primum ferre fructum boni operis non videret? Sed Paulus per mansuetudinem in virtutum vertice solidatus in eadem Epistola scribit: De ministerio quod fit in sanctos, ex abundantia est mihi scribere vobis. Scio enim promptum anim
Abbreviated transcription (Latin):
Possa etem̃ potentes secłi ꝑ tar nes uo̾ ppłi desig¬
nanie. quia sunt carues portant̃ ossibus Ita ꝑ potan¬
tos secti infnutas regitur ꝓpłoꝵ Eedente Iam deula
oñe quiꝰ secłi potentes abłati sunt. ossa gox oeta
sunt Ette popilli defeccrunt carnes eiũs aque facti
suit dicatire Itaq Cong̾e ossa que inqmi suctonl

Expanded text:
Per ossa etenim potentes saeculi, per carnes vero populi designantur. Quia sicut carnes portantur ossibus, ita per potentes saeculi infirmitas regitur populorum. Sed ecce jam de illa omnes hujus saeculi potentes ablati sunt. Ossa ergo excocta sunt, ecce populi defecerunt, carnes ejus liquefactae sunt. Dicatur itaque, « Congere ossa qu
Abbreviated transcription (Latin):
est Iam adgo quod in dot mundo libeat: Cobiq luctꝰ
aspicimꝰ undiq gemitꝰ audimꝰi destrutte corbes
euorsa tastra .De populati agri Insolitudinem terra
ywacta est. nullis magris intola. pene mllꝰ in
uebibus habitator remansit. et tamen ipse parne ge¬
neris qunam reliquie adhiut cottidie et sine tessatioe
ferunt᷑. et siuem non hñt flagella celestꝭ iusticie¬

Expanded text:
est jam, rogo, quod in hoc mundo libeat? Ubique luctus aspicimus, undique gemitus audimus, destructae urbes, eversa sunt castra, depopulati agri, in solitudinem terra redacta est, nullus in agris incola, pene nullus in urbibus habitator remansit: et tamen ipsae parvae generis humani reliquiae adhuc quotidie, et sine cessatione feriuntur, et finem non h
Abbreviated transcription (Latin):
inferuis. quia qͣntũ tene̾ locꝰ portarũ pota̾t. tantũ
tendebat᷑ et panimentũ quod inferuus erat longitudo
gͦ pauimenti. a portis non erat dissmilisi sed camen
equalitas pauimenti non erat tum portꝭ Quid est
go quod pauimẽtũ tum portis. similit̾ lougum erat
sad equale non erat : n quod̃ longe distat ioita ꝓp̃łor
li uita docenciũ. seui et si ad ceg̾na telescia tendentes
eadem longauimitatem spei qabent. eadem tamẽ studia
umendi noñ dabent Tendat᷑ gͦ paimentũ siiliẽ in
longum  quia ipsam fidem. iꝑsam spem in se retinent
auditoẽs Quã qabere tertũ est p̃dicatorles. se pa¬
nimentũ inferiꝰ Iaceat ut om̃s. auditoes p̃dica

Expanded text:
ntum tenere locus portarum poterat, tantum tendebatur, et pavimentum quod erat inferius. Longitudo ergo pavimenti a portis non erat dissimilis, sed tamen aequalitas pavimenti non erat eum portis. Quid est ergo quod pavimentum cum portis longum similiter erat, sed aequale non erat, nisi quod longe distat vita populorum a vita docentium? quia etsi ad regna coelestia tendentes eamdem longanimitatem spei habent, eadem tamen vivendi studia non habent. Tendatur ergo pavimentum similiter in longum quia ipsam fidem, ipsam spem in se retinent auditores quam habere certum est praedicatores. Sed pavimentum inferius jaceat, ut omnes audit
Abbreviated transcription (Latin):
ancẽ porta inferlor ⁊atitudinem inferior ailia bideditet
a ꝓ pimis oꝑationem Quam dũm fortit̾ a ꝑfectioribꝰ aq̃i consi¬
cunꝰ. nos qui in bonis actibus angustanit. pomplã ꝑ eod
magne oꝑationis accipinꝰ et unã queq oꝑacio scã quasi
quẽdam nobis sit latitudo itinerꝭi que p̃us exat angustẽtdi

Expanded text:
inem in facie, quia videlicet a proximis operationem. Quam dum fortiter a perfectioribus agi conspicimus, nos qui in bonis actibus angustamur, exempla per eos magnae operationis accipimus, et unaquaeque sancta actio quasi quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
nam̃ quia turpe uimis est ibi nos negligendo cade sude
odicando conari sumꝰ alios lenare Nabent g  farophi¬
lacia int̾tuitu ꝑꝯuimẽtum quia doctoꝵo magua iustodi
est uita beneabilis auditoꝵ: et suus eig sermo sit
m adutoriũ. quia erubestunt uulsantibꝰ non resistẽ¬

Expanded text:
namur: quia turpe nimis est, ibi nos negligendo cadere, unde praedicando conati sumus alios levare. Habent ergo gazophylacia in circuitu pavimentum, quia doctorum magna custodia est, vita venerabilis auditorum, et suus ei sermo fit in adjutorium, quia erubescunt
Abbreviated transcription (Latin):
dissimilit̾ a repbis faciũt dma quod electi ꝙ cal̾tate hot
reꝓbi scudent agẽ ꝑ elationẽ Sed eisdem electis. et ipa
mira que ꝑ caritatem faciũt. nõ Iam palme sunt sed
ad huc picinra ꝑalmar. quia de eis foxis ostendit᷑
quales apud dmi potentem dnm nitus sabeant᷑ Abi añt
eis palma erit .ubi Iam mortꝭ contentio non erit am
p̃dicator eg̃gnius eunt aspexit palmam oueram  uniten¬
cibus dari cũ resuerectionẽ mortuoꝵ p̃iuidit fieri sit̃
dicit: oportet em̃ corruptibile qoc induc̾ cõruptelam
et mortale qoc anduc̾ in mortalitatem. et tnc fier.¬

Expanded text:
dissimiliter a reprobis faciunt. Quia quod electi ex charitate, hoc reprobi student agere per elationem: sed eisdem electis et ipsa mira quae per charitatem faciunt, non jam palmae sunt, sed adhuc pictura palmarum, quia de eis foris ostenditur, quales apud omnipotentem Dominum intus habeantur. Ibi autem eis palma erit, ubi jam mortis contpraedicator egregius tunc aspexit palmam veram vincentibus dari, cum resurrectionem praevidit fieri, sidicit: Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptelam, et mortale hoc induere immortalitatem. Non,
Abbreviated transcription (Latin):
aꝑirẽ. et legere nullus poc̾at Eeo de crĩbu Iuda apint
rectõe ꝑatefetit. et ꝑ hot ꝙ inf̾mitatꝭ nr̃e mala ꝑtullt᷑¬
factus est ut nos spales face̾t Beingne uncl̾inatꝰ est ut
leuorer. exiit ut introdncẽt uisibilis aparint cotin-¬
uisibilia monstraret flagella ꝑtulit uot sanaret: obꝓbria
E Arrisiones sustimuit. ot ab obꝓbrio et̾no liberaretꝰ
eporuns est ut uiiificaret digiꝰ gͦ grao uinifitanti
et mortus: et Ideo amplius uinifitanti qua onortno
unde bene salurem nram et passionẽ illius ysaias ꝯtemplata
au ut saciat opus suũ alienũ opus eus  ut oꝑet᷑ opatꝰ
anmas quas treauit colligere et ad et̾ne salutis fut¬
gaudia aruotare. Plagellari aut at sput illiuiri ct¬
fusi ouori ac sepiliri non hot on sua sb̃a. opus der est
sed opus homis pcioris. qui qet omĩa meruit ꝑ pcn¬
Sed picã nr̃a ipẽ ꝑtulit in torꝑe suo suꝑ hngñ et̾

Expanded text:
aperire et legere nullus poterat, leo de tribu Juda aperuit, aperire et legere nullus poterat, leo de tribu Juda aperuit, rectione afactus est, ut nos spiritales faceret; benigne inclinatus est, ut levaret; exiit, ut introduceret; visibilis apparuit, ut invisibilia monstraret; flagella pertulit, ut sanaret; opprobria et irrisiones sustinuit, ut ab opprobrio aeterno liberaret; mortuus est, uet mortuo, et ideo amplius vivificanti, quia mortuo. Unde bene salutem nostram, et passionem illius Isaias contemplatus ait: Ut faciat opus suum, alienum opus ejus; ut operetur opus animas, quas creavit colligere, et ad aeternae lucis gaudia revocare. Flagellari autem, atque sputis liniri, crucifigi, mori, ac sepeliri non hoc in sua substantia opus Dei est; sed opus hominis peccatoris, qui haec omnia meruit psed peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum: et
Abbreviated transcription (Latin):
margniam at thalamos memorat᷑ łeꝙr̃ hot᷑ ab hat sen-¬
tenciã ab qorret: quia tũ maiestas redempton nr̃i nobis
suerit ostensa. fimetuꝵ fides. cũ Iam ceꝑis uide homo
qd credidit et ad finẽ suũ ꝑueniũt chalan quia coeda
fideliũ. in conꝑ abiliter longe quã mõ sunt in amore illus
ꝑfitiũt᷑ Cubitus g ͦ finis utrũꝙ est: quia uniꝰ dñi et sal¬
uatoris uisio in electis suis fidem funt et caritatem ꝑ ficit
Eonsiderãt libet: qui nos sumꝰ que Ista tractamꝰ. Carte
ex gentibus coenimꝰ. terte paxentes nr̃i lignoꝵ ac lapidim
rultores suerut oude go qoc nobis cot ea que mĩtusq̃
digamꝰ gͦ grãs uni qui cuncta que de eo in satro eloqui
st̃pta sunt oꝑe impleuit t que in telligi auditu non
potãnt. uisa pandant᷑ Wbi quippe in carnatio Ibi passio
ibi mors Ibi resurrectõ ibi ascensio illus adniet᷑ ed
quis oir̃m hec audita crederet insi facta cognoniss Dug¬
natũ gͦ librum. sic inIohis apocalipsi legitur quem

Expanded text:
marginem ac thalamos memorat, neque hoc ab hac sententia abhorret. Quia cum magna majestas Redemptoris nostri nobis fuerit ostensa, finitur fides. Cum jam coeperit videre homo quod credidit, et ad finem suum perveniunt thalami, quia corda fidelium incomparabiliter longe quam modo sunt, in amore illius perficiuntur. Cubitus ergo unus finis utrumque est, quia unius Domini et Salvatoris visio in electis suis fidem finit, et charitatem perficit. Considerare libet qui nos sumus quia ista tractamus. Certe ex gentilibus venimus, certe parentes nostri lignorum ac lapidum cultores fuerunt. Unde ergo hoc nobo gratias uni qui cuncta quae de eo in sacro eloquio scripta sunt, opere implevit: et quae intelligi audita non potuerunt, visa panderentur. Ibi quippe incarnatio, ibi passio, ibi mors, ibi resurrectio, ibi ascensio illius continetur. Sed quis nostrum haec audita crederet, nisi facta cognovisset. Signatum ergo librum sicut in Joannis Apocalypsi legitur , quem
Abbreviated transcription (Latin):
plistor mirat ꝑ ostĩ et ipse est ostmm̃ ipse pastou ꝯpses
pcutsubio nitrat ꝑ seipsim Ette dry horechielis sensũ
pnodane cupĩꝙ de eebangelio etiam questionem ligamꝰ
A uerendim nobis Itaq. qualitor et ipse intret et ꝑse
metipsi intret Sñs etem̃ ac redemptoꝵ nr̃ Cum scã
ecclia quam redemit. sedm̃ carnem una sb̃a est Paulo
actestante qui ait Adampleo ea que desut passionũ
xp̃i in carne mea . ꝑ torpore eius qd est eccłia . Illuis
De quo suo capite exulrat corpus Is est scã eccliã. nm
ꝑ psalmstam dicit/ Nũc aũt exaltabit caput meũ suꝑ
municos meos Quia eiũ qũq ip̃a eciã exaltanda est Iam
nũt caput suũ suꝑ inimicos suos maltatũ gandet ĩtelis
Tum gb electi quiq ad uitã ꝑueniũti quiã menbra eiꝯ
ꝑ enm iutrant ademi ipse ꝑse intrat. adse. Ipse
oiũ ni suis menbris est qui mtrat: ipse capud ad quos
pliciter ansinuat qui uirũ uenisse dĩtit ad portam ec que

Expanded text:
pastor intrat per ostium, et ipse est ostium, ipse pastor, ipse procul dubio intrat per semetipsum. Ecce dum Ezechielis sensum enodare cupimus, de Evangelio etiam quaestionem ligamus. Quaerendum nobis itaque est qualiter et ipse intret, et per semetipsum intret. Dominus enim ac Redemptor noster, cum sancta Ecclesia, quam redemit, secundum carnem una substantia est, Paulo attestante qui ait: Adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea pro corpore ejut Christus. De quo suo capite exsultat corpus, id est sancta Ecclesia, cum per Psalmistam dicit: Nunc autem exaltavit caput meum super inimicos meos. Quia enim quandoque ipsa etiam exaltanda est, jam nunc cCum igitur electi quique ad vitam perveniunt; quia membra ejus per eum intrant ad eum, ipse per se intrat ad se. Ipse enim in membris suis est qui intrat ipse caput, ad quod pliciter insinuat, qui virum venisse dicit ad portam, et quae
Abbreviated transcription (Latin):
cgritudo oꝑm otĩoꝵ. ornat dĩtall̃m dei q̃d ad huc
latet intusetus Wed iste frontes qñt acriũ undiq¬
ꝑ cenũt c̾t̾uitum Quia in gac magnã sunt oꝑa: si hec
in mente Dilatat amplitudo caritatꝭ Pe caritate qͥppe
stͥptum est latũ mandatũ nũ nimiõ De hat iter
psalmista uit Scatusti in coto spatioso pedes meos

Expanded text:
chritudo operum exteriorum ornat habitaculum Dei, quod adhuc chritudo operum exteriorum ornat habitaculum Dei, quod adhuc latet intrinsecus. Sed istae frontes habent atrium undique per circuitum, quia in hoc magna sunt opera, si haec in mente dilatat amplitudo charitatis. De charitate quippe scriptum est: Latum mandatum tuum nimis . De hac iterum Psalmista ait
Abbreviated transcription (Latin):
dus urelbaue designãt : qui cum parabolam sennanao
ꝓponẽt dixit Wlud cendit ont̾ram bonã ^et cabat
sructum ascendentem et crestentem et afferebat uiũ te¬
ta unum sexagnita etionũ tentũ fructus etem̃ t̾re. boñe
planonem ꝓfecerit Siistra emĩ nr̃a est uita p̃sens
ac sexaguita ad centesimũ nmeꝵd cõputando ꝑuẽniis¬
⁊ sdem tẽntenaiꝰ nimerꝰ in dexteram transsit. ffides
at oꝑacio ad huc onsiistra est: quia hit ad huc positi
et credimꝰ quod coidemꝰ et oꝑam᷑ ut uideamꝰ ⁊ tũ ũõ
Iam. se anmꝰ in ꝯtemplatione et̾ne uoite suspenderit
quasi ad dextãm manũ conpotus ꝑuenit i ffecit Itaq
frontes ꝑ sexagnita cubitos Qna om̃ ꝑ saxagenarm̃
mimerũ ꝑ fectio : quid ꝑfrontes edificii onsi ipsa oꝑa
designantur. que exrĩꝰ uidentur Wpdicationis em̃
uerbu. tbuere alimenta esurientibrs uestñta al¬
gentibus dare/. et ꝓ bono oꝑe panent̾ aduersa susane
quid aliud quã srontes sunt edificii celestisi quia pul¬

Expanded text:
elio designat, qui cum parabolam seminantis exponeret, dixit: Aliud cecidit in terram bonam; et dabat fructum ascendentem, et crescentem: et afferebat unum triginta, unum sexaginta, et unum centum . Fructus etenim terrae bonae plationem profecerit. Sinistra enim nostra est vita praesens, ac sexaginta ad centesimum numerum computando pervenimus, idem centenarius numerus in dexteram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra est, quia hic adhuc positi, et credimus quod non videmus, et operamur ut videamus. Cum vero jam se animus in contemplationem aeternae vitae suquasi ad dexteram manum computus pervenit. Fecit itaque frontes per sexaginta cubitos; quia enim per sexagenarium numerum perfectio, quid per frontes aedificii, nisi ipsa opera designantur quae exterius videntur? Praedicationis enim 1359 verbum tribuere, alimenta esurientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono opere patienter adversa sustinere, quid aliud quam frontes sunt aedificii coelestis? quia pul
Abbreviated transcription (Latin):
qõ ꝑ om̃e q agit somꝑ se in caritatꝭ amplitudine dilatet
ne qunt aut tumior. aut odiũ angustent Ei quio em̃de
uerbo dei loquit᷑. et caritatem quam p̃dicat in mentr non
seruat/: edifiri sioutem habet. sed atrm̃ ante frontẽ non
habet Si quis eliõsinam indigentiõꝰ largitur. et ꝑ hãt
fortasse in corde ꝯotollicur i et ꝯtaritate ꝓuinui in opie Ib¬
uenit. sed sese elatione tacita ꝙtollit froncẽ quidem
medifitio escendit sed Iuxta at̾um frontem non fecitꝭ
Si quis illatas comuẽłias. a ꝑximo tolenat et male
obiecta tatitꝰ portat. magnã est paciencia. quã demonstͣt
et si dolorem uncorde noñ Iabeat. si ucͣi ad tnquillitatẽ
masuerudimo eciam ipm̃ qui male ꝯptesserat querat᷑
nam su parientiam motĩꝰ e hibet nimio dolorẽ tenet
nec amat eiꝰ quem sustinet. Sabet quidem fronten
io edifico: sedente siontem atciũ non qͣabet quiaqͣ
se augustie odioꝵ subdidit ꝑ fecto carnat᷑ latitusmen

Expanded text:
 omne quod agit semper se in charitatis amplitudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis ergo de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat in mente non servat, aedificii frontem habet, sed atrium ante frontem non habet. Si quis eleemosynam indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se elatione tacita extollit, frontem quidem in aedificio ostendit, sed juxta frontem atrium non fecit. Sobjecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat; sed si dolorem in corde non habeat, si lucrari ad tranquillitatem mansuetudinis etiam ipsum qui male excesserat, quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens, intus dolorem tenet, nec amat eum quem sustinet, habet quidem frontem in aedificio, sed ante frontem atrium non habet: quia is qui se angustiae odiorum subdidit, profecto charitatis l
Abbreviated transcription (Latin):
fenestram redius uẽritat uenit dit quippe incontẽpła¬
cione maĩ multa cogitationidus c̾tũ emido a⁊quirmis a
sĩt exempla bonoꝵͥ. sepe querimꝰ ut in moribus pfituadus
Nam tũ Iam cogitat animꝰ ad meliora tñsire E qus
melius de aliis̃ audire possiti ex quirit mĩt quus
nũt sancti alter̾ꝰ uitam oentilat Unde et electus quidã
dicebat Dretubo et yminolabo intabornacło euis. qc¬
sciam Iubilationis Ecce ut ymmnolaret Inbilationis
hostiam c̾ciubat. quia nisi animũ quc atq illut ad
bonoꝵuitam ꝙqrendam. mrttet̾ ipẽ usꝙ ad sac̃ficiũ¬

Expanded text:
contemplatione nostra multa cogitationibus circumeundo perficimus: sicut exempla bonorum saepe quaerimus, ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius de aliis audire possit, exquirit: nunc hujus, nunc sancti alterius vitam ventilat. Unde et electus quidam, dicebat: « Circuibo et immolabo in tabernaculo ejus hostiam jubilationis . » Ecce, ut immolaret jubilationis hostiam circumibat: quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam exquirendam mitteret, ipse usque ad ju
Abbreviated transcription (Latin):
hanamꝰ lumen suscipit lata. quia mentes dontemplautu
quaauis aliquid lomt de uerꝰ liuinẽ didene ꝓso
mer ipsis tameen magna amplitudine dilarant que
sꝑidalis et ipsa qͥue conspitũt caꝑe io panta possim
Exongnũ ualde est quod de et̾itate contmplantess¬
uideñt i sed qd ipõ ꝯlguo laxa᷑ Imus mentiũ Iu aus¬
sruorꝭ. et amorf et inde apud se ample sunt unũ ad se uitãt ꝭ
lumen. quasi ꝑ angustias admittũt Que magnitudo tõ¬
remplaniono quia cõcedi non insi amantibꝰ põtest. intha¬
lomis oblique senestre esse ꝑ hibent᷑. uł in hus que ħuxͣ
chalomos nõ iam etũsetus sed esse intu̾ setus dicuit᷑ Nã

Expanded text:
ae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum valde est, quod de vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augfervoris et amoris; et inde apud se amplae fiunt, unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus, sed esse intrinsecus dicuntur. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
ratu quitꝙ de tactu et gustu corpores cogitatiom oit᷑
rerit oespuere at calcarẽ quatmꝰ talem se querat intͤ
qualis sine istis est foris Nam q̃et qñ cogitat quasi
quasdam umbras torpoꝵ intusetus uersãt Abigenda
Iͦ sunt omnã manu disctionis. ab oculis ment ꝭ quatinꝰ
talem se amma consideret/ qualis sub do suꝑ corpus
creeata est et a suꝑioxi uinifitata: uinificet infel̾ꝰ quod ad im¬
strat : qne et set insusa est torpoi ut et ꝑ mendroꝵ ꝑtes pnba¬

Expanded text:
ratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus ratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per memb
Abbreviated transcription (Latin):
uisionis dei exi quis bõ ocͣq q̃et ostia in g̾at uita uelit
acciꝑe Neq hoc a salubri intelligencia ab gopret Nlam
sepe nolumꝰ om̃ipotentis dei naturã in uisibilem consi¬
derac̾. sed nequaquã ualemꝰ. at in ipsis difficultatibꝰ
fatigata anima ad semetipam retidit sibiq deseipsa
gradus ascensionũ facit ut p̾mũ se met ipsam. si ualet
tonsideret. et tũc illam naturã que suꝑ ipsam est in qn
potuei̾t in uestiget Wed mens mnr̃ã si in carnalious fuĩt¬
ymaginibus. sparsa nequaquã coel se uł anime natãn
considera̾e̾ sufficit: quia ꝑ quot cogitaciones ducit᷑ quasi
se colligat Gidũs cot coideat qualis est collecta. t̾tio
ot suꝑ semet ipsam surgat. ac se contemplatiomi auctoi
on cuisibilio antendendo sũbiateat Sed se ad se millomõ
colligit uisi p̾us didicerit terrenaꝵ al celestiũ nua¬
quit quid d̾e coĩsũ i quitꝙ de auditu. quit ꝙͣ de odo¬

Expanded text:
visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus; atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam redit, sibique de seipsa gradus ascensionis facit, ut primum semetipsam, si valet, consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit, quia per quot cogitationes ducitur, quasse colligat, secundus ut videat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaquidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odo
Abbreviated transcription (Latin):
latitudiis coigniti et qn̾q cubitos nõ ã cõuement̾ intelligimꝰ
si eos ¶Iupta sacrũ eloquiũ discute̾ uelimꝰ stex em̃ cubĩtis mẽ¬
suros chalamos dixerat: et Rex die homo est conditus: eoq
poni senarius nimer ꝰ solet Eet quia om̃em oꝑ ationẽ bonã
p qulitor sc̃i elbangelii libros agnouimꝰ. si sex quater du¬
fuiꝰ ad uigniti: et quatuor ꝑcienimꝰ Ami monas addit᷑
nbitis lacitudo hec eoplicari deb̾uit quia oĩs bona oꝑacio
p quator sc̃i elbangelii ut diximꝰ libros agnostitur Et
An comꝰ dei cogniciõe et confessione conplet᷑ dequit᷑ Et
ostiũ cont̃ ostium Hoc loro contra. nõ ad adu̾sitatem̃ pom̃t᷑
sed ad rectitudinem Ostiũ enĩ cont᷑ ostiũ est cum recto
Reuit᷑ ab extĩore ad int̾iorem aditũ ꝑuenit᷑ In cogitiõe
illius ad quã ꝑsidem ambulando ꝑ uenimꝰ . In hac etẽm
dita. hanc in gredim̃ et ad illam post modem ꝑ ducani᷑
Dstiũ gͦ contͣ ostiũ est. quia ꝑ aditum sidei aꝑitur aditus

Expanded text:
convenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos dixerat, et sexto die homo est conditus ; eo qponi senarius numerus solet. Et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus, si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas additur, cubitis latitudo haec explicari debuit: quia omnis bona operatio per quatuor sancti Evangelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessione completur. Sequitur: « Et ostium contra ostium. » Hoc loco, contra, non ad adversitatem ponitur, sed ad rectitudinem. Ostium enim contra ostium est: cum recto itinere ab exteriore ad interiorem aditum pervenitur. In cognitione illius ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus