comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo dicimꝰ filium dm̃ esse. Queris quid sit pater.
respondetur. Ds̃. Queris quid sit filius. respondet᷑. Ds̃.
Queris quid sit pater & filius. respondetur. Ds̃. De solo
patre interrogatus. responde dm̃. De solo filio int̾rogatꝰ.
dm̃ responde. De utroq interrogatus: non deos sed dm̃ res¬
ponde. Non sicut in hominib queris quid sit pat abrabam.
respondetur homo. substantia eius respondetur. Quȩris
quid sit filius eius isaac. respondetur. Homo. Ciusdem
substantiae abrabam oe isaac. Queris quid sit abraham c
isaac: respondetur. non homo sed bomines. Non sic in diuinis.
Canta enim ibi est substantiae societas. ut aequalitatem
admittat. pluralitatẽ non admittat. Diergo tibi dictum
fuerit cum dicis mihi filiũ hoc esse quod est pater. profecto
& filius pater est. responde. Sed̾m substantiam tibi dixiboe
esse filiũ quod pater est. ñ scđm id quod aliud dicitur.

Expanded text:
quomodo dicimus Filium Deum esse. Quaeris quid sit Pater: quomodo dicimus Filium Deum esse. Quaeris quid sit Pater: respondetur, Deus. Quaeris quid sit Filius: respondetur, Deus. Quaeris quid sit Pater et Filius: respondetur, Deus. De solo Patre interrogatus, Deum responde: de solo Filio interrogatus, Deum responde: de utroque interrogatus, non deos, sed Deum responde. Non sicut in hominibus. Quaeris quid sit pater Abraham: respondetur, Homo; substantia ejus respondetur. Quaeris quid sit filius ejus Isaac: respondetur, Homo; ejusdem substantiae Abraham et Isaac. Quaeris quid sit Abraham et Isaac: non respondetur, Homo; sed Homines. Non sic in divinis. Tanta enim ibi est substantiae societas, ut aequalitatem admittat, pluralitatem non admittat. Si ergo tibi dictum fuerit, Cum dicis mihi Filium hoc esse quod Pater est, profecto et Filius Pater est; responde: Secundum substantiam tibi dixi hoc esse Filium quod Pater est, non secundum id quod ad aliud dicitur.
Abbreviated transcription (Latin):
citur sol. luna. lapis. mare. aer. Omna ista substantiae
sunt: eo ipso quo sunt. Naturae ipsae substantiȩ dicunt᷑.
Dẽ est quȩdã substantia. Nam quod nulla est substantia.
nihil omnino est. Substantia ergo aliquid esse est. Un¬
de etiam in fide catholica contra uenena quoruidã he¬
reticoꝵ sic aedificamur. ut dicamus patrem & filium &
sp̃m sc̃m unius esse substantiae. Quid est unius substan¬
tiae. Uerbi gr̃a si aurũ est pater. aurum & filius: au¬
rum & sp̃s sc̃s. Quicquid est pater quod ds̃ est. hoc fi¬
luis. hoc sp̃s sc̃s. Cum autem pater est: non illud est qͦđ
est Cater enim non ad sc sed ad filiũ dicitur. ad se aut̃ ds
dicit᷑. Itaq eo quod ds̃ est: hoc ipso substantia est. Et
quia eiusdem substantiae filius. procul dubio & filius ds̃
At uero quod pater est quia non substantiae nom̃ est
sed refertur ad filiũ: non sic dicimus filiũ patrem esse

Expanded text:
citur sol, luna, lapis, mare, aer: omnia ista substantiae citur sol, luna, lapis, mare, aer: omnia ista substantiae sunt, eo ipso quo sunt. Naturae ipsae, substantiae dicuntur. Deus est quaedam substantia; nam quod nulla substantia est, nihil omnino est. Substantia ergo aliquid esse est. Unde etiam in Fide catholica, contra venena quorumdam haereticorum sic aedificamur, ut dicamus Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius esse substantiae. Quid est, unius substantia? Verbi gratia: si aurum est Pater, aurum et Filius, aurum et Spiritus sanctus. Quidquid est Pater quod Deus est, hoc Filius, hoc Spiritus sanctus. Cum autem Pater est, non illud est quod est. Pater enim non ad se, sed ad Filium dicitur: ad se autem Deus dicitur. Itaque eo quod Deus est, hoc ipso substantia est. Et quia ejusdem substantiae Filius, procul dubio et Filius Deus. At vero quod Pater est; quia non substantiae nomen est, sed refertur ad Filium, non sic dicimus Filium Patrem esse,
Abbreviated transcription (Latin):
mam serui accipiens in similitudineni hominũ factus &
habitu inuentus ut homo. humiliauit se factus obędiens
usq ad mortem. ut diceret. Introierunt aquae usq ad ani¬
mam meam. Adde suꝑ mortem. Quid amplius additurꝰ
es : Ignominiam crucis. Ideo sequitur. Mortem autem
crucis. Magna pauꝑtas. Sed hinc eruiit magnac diuitis.
quia sicut impleta est pauptas eius. ita implebuntur & diu¬
tiae nr̃ae de paupertate ipsius. Quantas diuitias habet.
ut de sua pauptate nos dutes faceret. Quales nos facturꝰ
est de diuitus suis. quos diuites fecit de paupertate sua.
Infixus sum in limo profundi. & non est substantia. Intelli¬
gitur alio modo substantia. illud quod sumus quic quid
sumus. Ded hoc ad intelligendũ aliquanto est difficilius.
quamquam res usitatas sint. Sed quia inusitatũ uerbum
est: commendationis & expositionis indiget aliquantulac.
Cui tamen si intenti fueritis. fortasus in ca ñ laborabimus.
Dicitur homo. dicitur pecus. dicitur terra dicit᷑ celum. di¬

Expanded text:
ns, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo; humiliavit se, factus obediens usque ad mortem: ut diceret, Introierunt aquae usque ad animam meam. Adde super mortem: quid amplius additurus es? Ignominiam mortis. Ideo sequitur: Mortem autem crucis . Magna paupertas! Sed hinc erunt magnae divitiae; quia sicut impleta est paupertas ejus, ita implebuntur et divitiae nostrae de paupertate ipsius. Quantas divitias habet, ut de sua paupertate nos divites faceret! Quales nos facturus est de divitiis suis, quos divites fecit de paupertate sua! 5. Infixus sum in limo profundi, et non est substantia. Intelligitur alio modo substantia, illud quod sumus quidquid sumus. Sed hoc ad intelligendum aliquanto est difficilius, quanquam res usitatae sint: sed quia inusitatum verbum est, indiget commendationis et expositionis aliquantulae; cui tamen si intenti fueritis, fortassis in ea non laborabimus. Dicitur homo, dicitur pecus, dicitur terra, dicitur coelum, di
Abbreviated transcription (Latin):
Si autẽ factum in illo fuerit quod alia sententia scripture
dicit. peccator cum uenerit in profundum maloꝵ contẽnet.
clausit super eum puteus os suum. Quare clausit os suũ:
Quia clausit os illius. Perdidit enim confessionem. Uere
mortuus est: impletumq in eo est quod alibi dicit᷑. Ama¬
tuo uelut qui non sit perit confessio. Metuenda ista res¬
est uehementer fr̃s. Di uideris hominẽ fecisse iniquitatẽ.
uersus est in putrum. Quando autẽ illi dixeris iniquitatẽ
illius. & dixerit uere peccaui. fateor. non suꝑ eũ clausit
puteus os suum. Cum autẽ uideris cum dicere quid enim
mali feci: factus est defensor peccati sui. clausit super eũ
puteus os suum. qua eruatur non habet. Amissa confessi¬
one non erit locus miscłiae. Tu factus es peccati tui de¬
fensor. quomodo erit ds̃ liberator. Ut ergo sit ille libe

Expanded text:
Si autem factum in illo fuerit quod alia sententia Scripturae Si autem factum in illo fuerit quod alia sententia Scripturae dicit, Peccator, cum venerit in profundum malorum, contemnet ; clausit super eum puteus os suum. Quare clausit os suum? Quia clausit os illius. Perdidit enim confessionem; vere mortuus est, impletumque in eo est quod alibi dicitur: A mortuo, velut qui non sit, perit confessio . Metuenda ista res vehementer, fratres. Si videris hominem fecisse iniquitatem, mersus est in puteum: quando autem illi dixeris iniquitatem ipsius, et dixerit, Vere peccavi, fateor; non super eum clausit puteus os suum: cum autem videris eum dicere, Quid enim mali feci? factus est defensor peccati sui; clausit super eum puteus os suum, qua eruatur non habet. Amissa confessione, non erit locus misericordiae. Tu factus es peccati tui defensor; quomodo erit Deus liberator? Ut ergo sit ille libe
Abbreviated transcription (Latin):
Eruar ex his qui oderunt me. Et de ꝓfundo aquarũ
Ueni in altitudinẽ maris tu ditisti. & tẽpestas demersit me
fugite in aliam. hoc eis dictum est ut nec carne herẽ¬
rent nec sp̃u. Non enim appetendum est ut hereamꝰ
uel carne. sed quantum possumus uitare debemus. Di
uero heserimus. & in manus peccatoꝵ uenerimus: iam cor¬
pore hesimus. fixi sumus in limo profundi. Restat ꝓ
anima deprecari. ut non inbereamus. id est ñ consentiamꝰ
Non nos demergat tempestas aquae. ut eamꝰ in ꝓfundum
maris. Neq absorbeat me profundum. neq choartet super
me puteus os suum. Quid est hoc fr̃s. Quid dep̃catꝰ est:
Magnus est puteus profunditas iniquitatis humanac.
Illuc quisq si ceciderit. in altum cadet. Ded tamen ibi
positus si confitetur peccata dõ suo. non suꝑ eum claudit
puteus os suum: ut est in alio quodam psalmo scriptum.
De profundis clamaui ad te dñe. dñe exaudi uocem meã.

Expanded text:
Eruar ex his qui oderunt me, et de profundo aquarum.Eruar ex his qui oderunt me, et de profundo aquarum.Veni in altitudinem maris, tu dixisti; et tempestas demersit me, a civitate, fugite in aliam ; hoc eis dictum est, ut nec carne haererent, nec spiritu. Non enim appetendum est ut haereamus vel carne; sed quantum possumus, vitare debemus. Si vero haeserimus, et in manus peccatorum venerimus, jam corpore haesimus; fixi sumus in limo profundi: restat pro anima deprecari ut non inhaereamus, id est non consentiamus; non nos demergat tempestas aquae, ut eamus in profundum limi. Neque absorbeat me profundum, neque coarctet super me puteus os suum. Quid est hoc, fratres? quid deprecatus est? Magnus est puteus profunditas iniquitatis humanae: illuc quisque si ceciderit, in altum cadet. Sed tamen ibi positus, si confitetur peccata Deo suo, non super eum claudet puteus os suum: ut est in alio quodam psalmo scriptum, De profundis clamavi ad te, Domine; Domine, exaudi vocem meam .
Abbreviated transcription (Latin):
Exaudi me in ueritate salutis tuae. Daluum me fac de
sum in limo ꝓfundi: & non est substantia. Prõinde quia il¬
lud expositum bene accępistis. quid hic audiatis expressiuis
non est. Hinc so dicit liberandum. ubi se dixit ante in¬
fixum. Saluum mo fac de luto. ut non inheream. Et ex¬
ponit hoc ipso. Eruar ex ipsis qui oderunt me. Ipsi er¬
go sunt lutum ubi beseram. Sed hoc forte suggerit᷑. Paulo
ante dixerat infixus sum: modo dicit saluum me fac de
luto ut non inheream. cum scđ̾m sententiã priorẽ debe.¬
ret dicere saluum me fac de luto ubi heseram. eruendo me
non agendo ut hercam. Ergo heserat carne. ñ heserat
sp̃u. Dicit hoc ex infirmitate menbroꝵ suorum. Quan.¬
do forte cãperis ab eo qui te premit ad iniquitatem. tene.¬
tur quidem corpus tuum: scđm corpus infixus es in limo ꝓ.
fundi. sed quandiu non consentis non hessti. Si autẽ con
tuum. non teneatur anima tua. Dis liber in uinculis¬

Expanded text:
Exaudi me in veritate salutis tuae. 18. vers. 15. SExaudi me in veritate salutis tuae. 18. vers. 15. Ssum in limo profundi, et non est substantia. Proinde quia illud expositum bene accepistis, quod hic audiatis expressius non est. Hinc se dicit liberandum, ubi se ante dixit infixum: Salvum me fac de luto, ut non inhaeream. Et exponit hoc ipse: Eruar ex iis qui oderunt me. Ipsi ergo sunt lutum ubi haeseram. Sed hoc forte suggeritur. Paulo ante dixerat, Infixus sum; modo dicit, Salvum me fac de luto, ut non inhaeream; cum secundum sententiam priorem deberet dicere: Salvum me fac de luto ubi haeseram, eruendo me, non agendo ut non inhaeream. Ergo haeserat carne, sed non haeserat spiritu. Dicit hoc ex infirmitate membrorum suorum. Quando forte caperis ab eo qui te premit ad iniquitatem, tenetfundi: sed quandiu non consentis, non haesisti; si autem constuum, non teneatur et anima tua . Item et
Abbreviated transcription (Latin):
& quid agas non habes. quando tibi iactantur obprobria
&e quomodo corrigas cum a quo iactantur non inuenis:
nihil tibi restat nisi orare. Ded memento & ꝓ ipso orare.
Ego autẽ oratione mea ad te dñe. Tempus beneplaciti ds.
Eeee enũ sepelitur granũ. exsurget fructꝰ. tẽpꝰ beneplaciti ds̃.
De hoc tempore & ꝓpħas dixerunt. quod cominemorat apł̃s.
Ecce nunc tempus acceptabilo. ecce nunc dies salutis.
Tempus beneplaciti ds̃. In multitudine miscricordis tuac
Hoc est tẽpus beneplaciti. in multitudine miscłiae tuae
Nã si ñ esset multitudo miscłie tuę. quid nos faceremus
de multitudine iniquitatis nr̃ae. In multitudine muiseri¬
cordiae tuae. Eraudi me in ueritate salutis tuae. Quia
dixit miscłiae tuae: subiuntit ueritatem. quia miscłia
&e ueritas uniuersac uiae dñi. Quare misccłia. Dunit¬
tendo peccata. Quare ueritas. Reddendo promissa.

Expanded text:
et quid agas non habes; quando tibi jactantur opprobria, et quid agas non habes; quando tibi jactantur opprobria, et quomodo corrigas eum a quo jactantur non invenis, nihil tibi restat nisi orare. Sed memento et pro ipso orare. Ego autem oratione mea ad te, Domine. Tempus beneplaciti, Deus. Ecce enim sepelitur granum; exsurget fructus. Tempus beneplaciti, Deus. De hoc tempore et Prophetae dixerunt quod commemorat Apostolus: Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis . Tempus beneplaciti, Deus. In multitutudine misericordiae tuae. Hoc est tempus beneplaciti, In multitudine misericordiae tuae. Nam si non esset multitudo misericordiae tuae, quid nos faceremus de multitudine iniquitatis nostrae? In multitudine misericordiae tuae. Exaudi me in veritate salutis tuae. Quia dixit, misericordiae tuae, subjunxit et veritatem; quia misericordia et veritas universae viae Domini . Quare misericordia? Dimittendo peccata. Quare veritas? Reddendo promissa.
Abbreviated transcription (Latin):
quia mortalis caro erat ut de peccato condemnet peccatũ
in carne. Et posui uestimentũ meum saccum. Et factꝰ
sum ilis in parabolam: Id est. in risionem Parabola dicit᷑
quando datur similitudo de aliquo. quando de illo maledi¬
citur. Dic enim uerbi gr̃a pereat quomodo ille parabo¬
la est. id est comparatio & similitudo maledicti. F actꝰ
sum ergo illis in parabolam. Aduersus me insul tabant
qui sedebant in porta. In porta nihil aliud est quam in
publico. Et in me psallebant qui bibebant uinũ. Iuta
in menbris eius contingit. Quando forte necesse erit
seruo dĩ prohibere ebrietates & luxurias in aliquo uel
fundo uel oppido ubi non auditum fuerit uerbũ dñi.
parum est quia cantant. insuper & ipsum incipiunt can¬
tare a quo prohibent᷑ cantare. Comparate illius ieiuniũ¬
nunc & illorũ uinum. Et in me psallebant qͥ bibebant
Ded quomodo ad te. Orando. Quando enĩ malediceris

Expanded text:
quia mortalis caro erat, ut de peccato condemnaret peccatum quia mortalis caro erat, ut de peccato condemnaret peccatum in carne . Et posui vestimentum meum saccum; et factus sum illis in parabolam; id est in irrisionem. Parabola dicitur, quando datur similitudo de aliquo, quando de illo male dicitur. Sic ille, verbi gratia, pereat quomodo ille, parabola est; id est comparatio et similitudo maledicti. Factus ergo sum illis in parabolam. 16. vers. 13. Adversus me insultabant qui sedebant in porta. In porta, nihil aliud quam in publico. Et in me psallebant qui bibebant vinum. Putatin membris ejus contingit: quando forte necesse erit servo Dei prohibere ebrietates et luxurias in aliquo vel fundo vel oppido, ubi non auditum fuerit verbum Dei, parum est quia cantant, insuper et in ipsum incipiunt cantare, a quo prohibentur cantare. Comparate nunc illius jejunium, et illorum vinum. Et in me psallebant qui bibebant o autem ad te eram. Sed quomodo? Ad te orando. Quando enim malediceris,
Abbreviated transcription (Latin):
uctus dicitur: Merito de uetere homine propinarunt.
quia noui esse noluerunt. Quare noui esse noluerunt:
Quia ad titulũ huuis psalmi ubi scriptum est pro his qͥ
cominutabuntur non ꝑtinuerunt. Ergo operui in ieiuinio
animam meã. Deniq respuit etiam fel quod illi optulert̃.
ieuinare elegit quam amaritudinem accipere. Non enĩ
intrant in corpus eius amaricantes. de quib alio loco di¬
cit psalmus. Qui amãricant non exaltentur in semet.¬
ipsis. Ergo operui in ieiunio animã meam. & factum est
Qui enim non consentit male suadentibus. ieuinat ab
ipsis: & per hoc ieiunium meretur obprobrium. ut ideo
illi insultetur quia non consentit ad malũ. Et posui
Unde illud est. Ego autẽ cum mihi molesti essent. in¬
duebam me cilicio: & humiliabam in ieiunio animã meam
Posui uestimentũ meum saccum. id est opposui illis in qua
seuirent carnem meam. occultaui diuinitatem meã sacco.

Expanded text:
vetus dicitur. Merito de vetere homine propinarunt, vetus dicitur. Merito de vetere homine propinarunt, quia novi esse noluerunt. Quare novi esse noluerunt? Quia ad titulum psalmi hujus ubi scriptum est, Pro iis qui commutabuntur, non pertinuerunt. Ergo, operui in jejunio animam meam. Denique respuit etiam fel quod illi obtulerunt: jejunare elegit, quam amaritudinem accipere. Non enim intrant in corpus ejus amaricantes, de quibus alio loco psalmus dicit: Qui amaricant, non exaltentur in semetipsis . Ergo, operui in jejunio animam meam; et factum est Qui enim non consentit male suadentibus, jejunat ab ipsis; et per hoc jejunium meretur opprobrium, ut ideo illi insultetur, quia non consentit ad malum. 15. versunde illud est, Ego autem cum mihi molesti essent, induebam me cilicio, et humiliabam in jejunio animam meam. Posui vestimentum meum saccum: id est, opposui illis, in quam saevirent, carnem meam; occultavi divinitatem meam. Saccum,
Abbreviated transcription (Latin):
Quaccumq autẽ scripta sunt ut nos docerem scripta
sunt : ut per consolationem scripturarũ spem babeamus.
Dixit ergo xp̃i fuisse istam uocẽ. obprobria exprobran¬
tium tibi ceciderunt super me. Quare tibi. Nũquid
patri exprobratur & ñ ipsi ap̃o. Quare obprobria expro¬
brantiũ tibi ceciderunt suꝑ me. Quia qui me odit
exprobrans. quia nemo honorat patrem nisi qui honorat
& filium. Ohꝑbria exꝓbrantiũ tibi cecidert̃ suꝑ me: quia
alio psalmo commendauimus karitati urae. leuinium iꝑ¬
sius erat. quando defecerunt om̃s qui in eum crediderant.
quia et esuries ipsius erat ut in eum crederetur. quia &
sitis ipsuis erat quando dixit mulieri. Sitio. da mibi bi¬
bere. Fidem quippe ipsus sitiebat. Et de cruce cum di¬
ceret sitio. fidem illoꝵ querebat ꝓ quib dixerat. Pater.
ignosce illis: quia nesciunt quid faciunt. Sed illi hominẽ
quid propinauerunt sitienti. Acętum. Acetum etiamuinũ

Expanded text:
Quaecumque ante scripta sunt, ut nos doceremur scripta Quaecumque ante scripta sunt, ut nos doceremur scripta sunt; ut per consolationem Scripturarum spem habeamus . Dixit ergo Christi fuisse istam vocem: Opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me. Quare, tibi? Numquid Patri exprobratur, et non ipsi Christo? Quare, opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me? Quia qui me cognoexprobrans: quia nemo honorat Patrem, nisi qui honorat et Filium . Opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me, quia jam in alio psalmo commendavimus Charitati Vestrae. Jejunium ipsius erat, quando defecerunt omnes qui in eum crediderant; quia et esuries ipsius erat ut in eum crederetur: quia et sitis ipsius erat, quando dixit mulieri, Sitio, da mihi bibere ; fidem quippe ipsius sitiebat. Et de cruce cum diceret, Sitio , fidem illorum quaerebat, pro quibus dixerat: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt . Sed illi homines quid propinarunt sitienti? Acetum. Acetum etiam
Abbreviated transcription (Latin):
erat caro mea. Non me sciebant de fẽmore abrabam
natum. unde caro mea occulta erat. quando sub ipso
fẽmore manum seruus ponens iurauit per dm̃ cȩli
Hospes factus sum filiis matris meae. Quare hoc. Qua¬
re non agnouerunt cum: Quare alienũ dixert̃: Qua.¬
re ausi sunt dicere. nescimus unde sit: Qm zelus domͦ
tuae comẽdit me. Id est quia persecutus sum millis mi¬
quitates ipsorũ. quia non patienter tuli. quia sic corripiu.
quia quesiui głam tuã in domo tua. quia flagellaui in
templo male uersantes. ubi ẽtiam positũ est zelus domꝰ
tuac comẽdit me. hinc alienus. hinc hospes. hinc nescimus
unde sit. Agnoscerent unde sim: si agnoscerent quod
mandasti. Si enim inuenirẽ illos seruantes mandata tua.
Zelus domus tuae non comederet me. Et obprobria exꝓ¬
brantium tibi ceciderunt super me. Hoc testimonio usꝰ
est & apłs paulus. lecta est modo ip̃sa lectio: & ait

Expanded text:
erat caro mea: non me sciebant de femore Abraham erat caro mea: non me sciebant de femore Abraham natum; unde caro mea occulta erat, quando sub ipso femore manum servus ponens, juravit per Deum coeli . Hospes factus sum filiis matris meae. Quare hoc? quare non agnoverunt? quare alienum dixerunt? quare ausi sunt dicere: Nescimus unde sit? Quoniam zelus domus tuae comedit me: id est, quia persecutus sum in illis iniquitates ipsorum, quia non patienter tuli quos corripui, quia quaesivi gloriam tuam in domo tua, quia flagellavi in templo male versantes ; ubi etiam positum est, Zelus domus tuae comedit me. Hinc alienus, hinc hospes; hinc, Nescimus unde sit. Agnoscerent unde sim, si agnoscerent quod mandasti. Si enim invenirem illos servantes mandata tua, zelus domus tuae non comederet me. Et opprobria exprobrantium tibi super me. Hoc testimonio usus est et Paulus apostolus lecta est modo ipsa lectio, et ait:
Abbreviated transcription (Latin):
de xxp̃o insultatur. quando dicitur. Cultor crucifixi.
adorator malemortui. uenerator occisi. Hic si crubue¬
ris. mortuus es. Sententiam quippe ipsius uide qui
neminẽ fallit. Qui me crubuerit corã hominib eru
bescam eũ coram angłis dĩ. Obserua ergo tu: sit in te
in reuerentia. frontosus esto. Quando audis obprobriũ de
xp̃o. prorsus frontosus esto. Quid times fronti tuae. quã
signo crucis armasti. Noc est enĩ propt̃ te sustinui
ex probrationem. operuit inreuerentia faciem mcã. Propt̃
te sustinu exprobrationem. Et quia non de te crubiu
quando mihi propt̾ te insultabatur. operuit in reueren
& hospes filuis matris meae. filiis sẏnagogae hospos factꝰ
sum. In patria quidem ipsius dicebatur. Nonne nos sor¬
mus cum esse filiũ marias & ioscpħ. Et unde alio loco
Hunc autem noscimus unde sit. Factus ergo sum hospes
filuis matris meae. Non scierunt unde sim de quibus

Expanded text:
de Christo insultatur; quando dicitur, Cultor crucifixi, de Christo insultatur; quando dicitur, Cultor crucifixi, adorator male mortui, venerator occisi: hic si erubueris, mortuus es. Sententiam quippe ipsius vide, qui neminem fallit: Qui me erubuerit coram hominibus, et ego erubescam eum coram Angelis Dei . Observa ergo tu; sit in te irreverentia, frontosus esto quando audis opprobrium de Christo; prorsus esto frontosus. Quid times fronti tuae, quam signo crucis armasti? Hoc est enim, Propter te sustinui exprobrationem, operuit irreverentia faciem meam. Propter te sustinui exprobrationem: et quia non de te erubui, quando mihi propter te insultabatur, operuit irreverentiet hospes filiis matris meae. Filiis Synagogae hospes factus est. In patria quippe ipsius dicebatur: Nonne nos scimus eum esse filium Mariae et Joseph ? Et unde alio loco: Hunc autem nescimus unde sit ? Factus ergo sum hospes filiis matris meae. Non scierunt unde sim, de quibus
Abbreviated transcription (Latin):
bel zebub. dictus ẽ insamus. tu dedignaris serue audire
pro meritis tuis quod dñs audiuit nullis meritis suis:
lile uenit ut tibi praeberet exemplum. Quasi gratis
hoc fecerit. si tu non proficis. Quare enĩ ille audiuit.
nisi ut cũ tu audires non deficeres. Cece tu audis. & dẽ¬
ficis. frustra ergo illo audiuit. Non enim ꝓpt̃ se: sed
propter te audunit. Qm̃ propt̃ te sustinui exprobrati¬
onem. operuit in reuerentia faciem meã Inreuerentia
inquit operuit faciem meam. In reuerentia quid est:
Non confundi. Deniq quasi uitiũ uidet᷑ cum dicitur
Inreuerens bomo est. Magna inreuerentia hominis non
illum erubescere. Ergo in reuerentia quasi impru¬
dentia est. Oportet ut habeat xp̃ianus inreuerentiã
istam. quando uenerit inter homines quib displicet
xp̃c. Di erubuerit de xp̃o. delebit᷑ de libro uiuentiũ
Opus est orgo ut habeas in reuerentiam. quando tͥ

Expanded text:
Beelzebub , dictus est insanus; tu dedignaris, serve, audire Beelzebub , dictus est insanus; tu dedignaris, serve, audire pro meritis tuis, quod Dominus audivit nullis meritis suis? Ille venit ut tibi praeberet exemplum. Quasi gratis hoc fecerit, sic tu non proficis. Quare enim ille audivit, nisi ut tu cum audires non deficeres? Ecce tu audis, et deficis: frustra ergo ille audivit; non enim propter se, sed propter te audivit. Quoniam proper te sustinui exprobrationem, operuit irreverentia faciem meam. Irreverentia, inquit, operuit faciem meam. Irreverentia quid est? Non confundi. Denique quasi vitium videtur, cum dicitur: Irreverens homo est. Magna irreverentia hominis, non illum erubescere. Ergo irreverentia quasi impudentia est. Oportet ut habeat christianus irreverentiam istam, quando venerit inter homines quibus displicet Christus. Si erubuerit de Christo, delebitur de libro viventium. Opus est ergo ut habeas irreverentiam, quando tibi
Abbreviated transcription (Latin):
stinui exprobrationẽ. operuit inreuerentia faciem meã
Nihil magnum est quod dicitur sustinui. sed quod di¬
citur propt᷑ te sustinui. Si enim sustines quia peccasti.
propt̃ te sustines non propt̃ dm̃. Quae enim uobis est
gła ait petrus. si peccantes punimini & suffertis: Si
autem sustines quia mandatum dĩ scruasti. uere ꝓpt̾
dm̃ sustines. & merces tua manet in acternũ: quia ꝓpt̃
dm̃ sustiniusti obprobria. Ideo enim prior ille sustinuit.
ut nos sustinere disceremꝰ. Et si ille qui non habebat qͦđ
illi obiciebatur. quantõmagis nos qui etsi non habemus
peccatum quod nobis õbicit inimicus. habemus tamen
alterum quod digne in nobis flagellaretur. Hescio
quis te dicit furem. & non es fur. Audis obprobrium.
non tamen sic non es fur: ut ñ sis aliquid quod displicet¬
dõ. Porro si ille qui nibil rapuerat omnino. qui uerissime
dixerat. ecce uenit princeps mundi huus & in me nihil
inueniet dictus. ẽ peccator. dictus est iniquus. dictus ẽ

Expanded text:
stinui exprobrationem, operuit irreverentia faciem meam. Nihil magnum est quod dicitur, sustinui; sed quod dicitur, propter te sustinui. Si enim sustines, quia peccasti; propter te sustines, non propter Deum. Quae enim vobis gloria est, ait Petrus, si peccantes punimini, et suffertis ? Si autem sustines quia mandatum Dei servasti, vere propter Deum sustines; et merces tua manet in aeternum, quia propter Deum sustinuisti opprobria. Ideo enim prior ille sustinuit, ut nos sustinere disceremus. Et si ille, qui non habebat quod illi objiciebatur; quanto magis nos qui, etsi non habemus peccatum quod nobis objicit inimicus, habemus tamen alterum quod digne in nobis flagelletur? Nescio quis te furem dicit, et non es fur: audis opprobrium; non tamen sic non es fur, ut non sis aliquid quod Deo displicet. Porro si ille qui omnino nihil rapuerat, qui verissime dixerat, Ecce venit princeps mundi hujus, et in me nihil inveniet, dictus est peccator , dictus est iniquus, dictus est
Abbreviated transcription (Latin):
An forte quia illeipse lius pauꝑtas erat. & duntiaȩ ñ erẽ
nisi quando acternitatis participes effecti fuerimus. Cunc
sunt enim uerae diuitiae. quando nibl deerit. Potest ẽtiam
scdđm huius uerbi intellectum accipi sensus iste. ut diceretur
infixus sum in limo profundi & non est substantia: id est ad
paupertatem peruẽni. Nam hic dicit. Pauper & dolens
pertatẽ suam uolens nobis dñs commendare. fortasse dixerit
non est substantia. Ad summam enĩ pauꝑtatẽ peruẽnt.
quando formam seruu induit. Diuitiae enim quae sunt.
Qui cum in forma dĩ esset. ñ rapinam arbitratus ẽ esso
acqualis dõ. Hac magnas incomparabilesq duutiae. Unde

Expanded text:
An forte quia ille ipse limus paupertas erat, et divitiae non erunt, An forte quia ille ipse limus paupertas erat, et divitiae non erunt, nisi quando aeternitatis participes effecti fuerimus? Tunc sunt enim verae divitiae, quando nobis nihil deerit. Potest etiam secundum hujus verbi intellectum accipi sensus iste, ut diceretur, Infixus sum in limo profundi, et non est substantia, id est, ad paupertatem perveni. Nam hic dicit: Pauper et dolenspertatem suam volens Dominus nobis commendare, fortasse dixerit, non est substantia. Ad summam enim paupertatem pervenit, quando formam servi induit. Divitiae ejus quae sunt? Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Hae magnae incomparabilesque d
Abbreviated transcription (Latin):
fundi. & non est substantia. Quid est hoc non est sub¬
stantia. Numquidnam ipse limus non ẽ substantia
An ego inherendo factus sum non esse substantia: Qã
est ergo infixus sum. Numquidnam sic hesit ap̃e:
Aut uero hesit. Ac non sicut dictum ẽ in libro iob ter¬
ra data est imanus impii: An scd̾m corpus infixus est qͥa
teneri potuit. & ipsam crucifixionem babebat. Nisi enim
clauis fixus esset. crucifixus non esset. Unde ergo non esset
substantia. An simus ille non est substantia: Intelligemꝰ
ergo si potuerimus quid sit & ñ est substantia. si prius intel¬
lexerimus quid sit substantia. Substantia quippe dicitur &
diuitiarum. scd̾m quam dicimꝰ habet substantiã. & perdidit
substantiam. Sed numquid hoc putaumus lnc dictum esse
non est substantia id est non sunt duuitiae. quasi modo aliqͥd
de duitiis ageretur. aut aliqua questio de diuitus haberet᷑:

Expanded text:
rofundi, et non est substantia. Quid est hoc, non est subrofundi, et non est substantia. Quid est hoc, non est substantia? Numquidnam ipse liumus non est substantia? An, ego inhaerendo factus sum non esse substantia? Quid est ergo, Infixus sum? Numquidnam sic haesit Christus? Aut vero haesit, ac non, sicut dictum est in libro Job, Terra tradita est in manus impii . An secundum corpus infixus est, quia teneri potuit, et ipsam crucifixionem habebat? Nisi enim clavis fixus esset, crucifixus non esset. Unde ergo non est substantia? An limus ille non est substantia? Intelligemus ergo, si potuerimus, quid sit, et non est substantia, si prius intellexerimus quid sit substantia. Substantia quippe dicitur et divitiarum: secundum quam dicimus, Habet substantiam, et, Perdidit substantiam. Sed numquid hoc putabimus hic dictum esse, et non est substantia, id est, non sunt divitiae, quasi modo aliquid de divitiis ageretur, aut aliqua quaestio de divitiis haberetur?
Abbreviated transcription (Latin):
cupiditate om̃ia temporalia fastidimus. Nam bic ce de.¬
licias tem porases dulces sunt. & tribulationes temporales
amaras sunt. Dea quis non bibat tribulationes tẽporales
pocusum metuens ignem gehennarũ: Et quis non contẽ¬
nat dulcedinem scłi inhians dulcedini uitaẽ aeternae.
Hinc ergo ut liberem̃ clamemus. ne forte in pressuris
consentiamus iniquitati. & uere inreparabilit̾ sorbeam̃
Saliĩ me fac as. qm introiert̃ aque usq ad animã meã
Infirus sum in limo profundi. & non est substantia
Quid dicit limum. An ipsos qui persecuti sunt: De
limo enim factus est homo. Sed isti cadendo a iustitia
limus profundi facti sunt: quib ꝑsequentib & ad ini¬
quitatẽ trabere cupientibus quisquis non consenserit. de
limo suo aurum facit. Merebitur enim limꝰ ipsus conũ¬
di essent hesi in illis. iad est tenuerunt me : pracualue.¬
runt mihi. occiderunt me. Infprus sum ergo in limo ꝓ¬

Expanded text:
cupiditate omnia temporalia fastidimus. Nam hic et decupiditate omnia temporalia fastidimus. Nam hic et deliciae temporales dulces sunt, et tribulationes temporales amarae sunt: sed quis non bibat tribulationis temporalis poculum, metuens ignem gehennarum; et quis non contemnat dulcedinem saeculi, inhians dulcedini vitae aeternae? Hinc ergo ut liberemur clamemus, ne forte in pressuris consentiamus iniquitati, et vere irreparabiliter sorbeamur: Salvum me fac, Deus, quoniam introierunt aquae usque ad aniInfixus sum in limo profundi, et non est substantia. Quid dicit limum? an ipsos qui persecuti sunt? De limo enim factus est homo . Sed isti, cadendo a justitia, limus profundi facti sunt; quibus persequentibus et ad iniquitatem trahere cupientibus quisquis non consenserit, de limo suo aurum facit. Merebitur enim limus ipsius converdi essent, haesi in illis; id est tenuerunt me, praevaluerunt mihi, occiderunt me. Infixus ergo sum in limo p
Abbreviated transcription (Latin):
mortales. ut iam ueniret ipsa immortalitas. & modo sict
sumus mutaret nos: ut mortale hoc nr̃m a uita absorbere¬
tur. non ꝑ mortẽ corpus pumretur. ut in fine iterũ reci.¬
peretur. Quamiuis ergo a malis ad bona transcamus. ta¬
men ip̃se transitus aliquantũ amarus est: & babet fel
quod dederunt dño in passione udaei. babet acre qͥddã
tolerandum. quo ostenduntur qui eũ acȩto potauerunt
Praefigurans ergo & transformans in se nosipsos hoc ait:
Saliũ me fac dsꝰ. qm̃ intrauerunt aquȩ usq ad animã icã
Potuert̃ qͥ ꝑsecuti st̃ ẽtiã occidere. sed amplius qͥd faciant
non babebunt. Praemisit enim exhortationẽ ipse dñs di¬
cens. Nolite tunere eos qui corpus occidunt. & amplius
non habent quid faciant: sed eum timete. qui potestatẽ¬
habet & corpus ce animã occidere in gehennam ignis. Ma¬
iore timore minora contemnimus. & maiore act̾nitatis

Expanded text:
mmortales, ut jam veniret ipsa immortalitas, et modo sicut mmortales, ut jam veniret ipsa immortalitas, et modo sicut sumus mutaret nos, ut mortale hoc nostrum a vita absorberetur, non per mortem corpus poneretur, ut in fine iterum reciperetur. Quamvis ergo a malis ad bona transeamus; tamen ipse transitus aliquantum amarus est, et habet fel, quod dederunt Domino in passione Judaei, habet acre quiddam tolerandum, quo ostenduntur qui eum aceto potaverunt . Praefigurans ergo, et transformans in se nos ipsos, hoc ait: Salvum me fac, Deus, quoniam introierunt aquae usque ad animam meam. Potuerunt qui persecuti sunt etiam occidere; sed amplius quid faciant non habebunt. Praemisit enim exhortationem ipse Dominus dicens: Nolite timere eos qui corpus occidunt, et amplius non habent quid faciant; sed eum timete qui habet potestatem, et corpus et animam occidere in gehenna ignis . Majore timore minora contemnimus, et majore aeternitatis
Abbreviated transcription (Latin):
luit. martires uero etsi noluerunt. Petro namq ita prae.¬
dixit passionem suam. Cum senueris inquit. extendes ma¬
nũ tuã. & alius te praccinget & ducet quo tu non uis.
Quamquã enum ap̃o inberere cupiamus. mori tam̃ nolumꝰ
Et ideo libent᷑ uel potius patient̃ patim̃. quia transitus
alius ñ datur. ꝑ quẽ ap̃o cohereamus. Nam si possemus
aliter puenire ad ap̃m id est uitam ęt̾nã. qͥs uellet mori:
Haturã quippe nr̃am id est consortium quoddã animȩ
& corporis & quandã in his duob familiaritatem conge¬
minationis atq compaginis expõnens quodã ioco apłs
ait habere nos domũ non manu factã acternã in çolis.
iad est immortalitatem pracparatã nobis qua induendi su¬
mus in finc. cum resurrexerimus a mortuis. Et ait :In
quo nolumus spoliari sed superuestiri. ut absorbeatur
mortale a uita. Si fieri possit sic uellemus ait fieri i¬

Expanded text:
luit; martyres vero, etiamsi noluerunt. Petro namque ita praeluit; martyres vero, etiamsi noluerunt. Petro namque ita praedixit passionem suam: Cum senueris, inquit, alius uit, alius te praecinget, et feret quo tu non vis . Quanquam enim Christo inhaerere cupiamus, mori tamen nolumus; et ideo libenter, vel potius patienter patimur, quia alius transitus non datur, per quem Christo cohaereamus. Nam si possemus aliter pervenire ad Christum, id est ad vitam aeternam, quis vellet mori? Naturam quippe nostram, id est consortium quoddam animae et corporis, et quamdam in his duobus familiaritatem conglutinationis atque compaginis exponens quodam loco Apostolus, ait habere nos domum non manufactam, aeternam in coelis; id est immortalitatem praeparatam nobis, qua induendi sumus in fine, cum resurrexerimus a mortuis; et ait: In quo nolumus spoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur mortale a vita , Si fieri posset, sic vellemus, ait, fieri i
Abbreviated transcription (Latin):
aquȩ usq
ad animã
illud est
contẽptũ
modo. qͦđ
udetur
humiles
dare uoces
In horto obtutur mititiro mundo holeris magnitudinem.
cuius holeris scinen contemptum est a uidacis. Reuera enĩ
considerate granum sinapis inmnutũ. fuscum. aspernabile ꝓr¬
sus: ut ibi impleatur quod dictum est. Uidimus eum. & ñ
habebat speciem neq decorem. Aquas autẽ intrasse usq ad
animam suã dicit. quia potuerunt illae turbae quas aquaꝵ
nomine significauit huc usq pracualere. ut occiderent
xp̃m. Pracualuerunt ad contemnendum. ad tenendũ. ad
ligandum. ad insultandũ. ad colaphizandum. ad c̃spuendũ.
Aahuc quousque. Usq ad mortem. Ergo introierunt
aquae usq ad animuã meam. Hanc quippe uitam dixit a.¬
nimam suã. quousq illi accedere seuiendo potuerunt. Des
numquid hoc possent. nisi ab illo permitterentur. Unde
ergo tamquã aliquid muitus patiatur sic clamat. nisi qͥa
caput menbra praefigurat. Passus est quippe ille quia uo

Expanded text:
aquae usque ad animam illud est contemptum modo, quod videtur humiles dare voces. In horto obruitur, miraturo mundo oleris magnitudinem, cujus oleris semen contemptum est a Judaeis. Revera enim considerate semen sinapis minutum, fuscum, aspernabile prorsus; ut ibi impleatur quod dictum est: Vidimus eum, et non habebat speciem neque decorem . Aquas autem intrasse usque ad animam suam dicit; quia potuerunt illae turbae, quas aquarum nomine significavit, huc usque praevalere, ut occiderent Christum. Praevaluerunt ad contemnendum, ad tenendum, ad ligandum, ad insultandum, ad colaphizandum, ad conspuendum. Adhuc quousque? Usque ad mortem. Ergo introierunt aquae usque ad animam meam. Hanc quippe vitam dixit animam suam, quousque illi accedere saeviendo potuerunt. Sed nunquid hoc possent, nisi ab illo permissi essent? Unde ergo tanquam aliquid invitus patiatur, sic clamat, nisi quia caput membra sua praefigurat? Passus e
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur fr̃ euis. Cos enĩ fr̃s suos xp̃c facere dignatꝰ
est: qui sacramentũ crucis eius intelligunt. Et ñ solũ
de illa non erubescunt. uerũ etiã in illa fidelit̾ głant᷑.
non se de suis meritis extollentes sed cius gr̃ȩ ũ uigrati:
ut unicuiq eoꝵ dici possit. ecce uero israhelita in quo
dolus non ẽ. sicut ipsũ isrł scriptura sino dolo fuisse
commendat. Iam itaq axp̃i uocẽ in ꝓphetia prȩcinentis
audiamus. cui suus chorus uel imitatione uel gr̃arũ
actione respondeat.

Expanded text:
dicitur, Frater ejus. Eos enim fratres suos Christus facere dignatus dicitur, Frater ejus. Eos enim fratres suos Christus facere dignatus est, qui sacramentum crucis ejus intelligunt, et non solum de illa non erubescunt, verum etiam in illa fideliter gloriantur, non se de suis meritis extollentes, sed ejus gratiae non ingrati; ut unicuique eorum dici possit, «Ecce vere Israelita, in quo dolus non est» : sicut ipsum Israel Scriptura sine dolo fuisse commendat . Jam itaque Christi vocem in prophetia praecinentis audiamus, cui suus chorus vel imitatione, vel gratiarum actione respondeat.
Abbreviated transcription (Latin):
posuit. ita & nos debemus animã ꝓ fr̃ib ponere. Hoc
est respondere. Chorus autẽ concordiã significat̾. que
in karitate consistit. Quisquis ergo quasi aemulator
dñicę passionis tradiderit corpus suũ ut ardeat. si ka¬
ritatẽ non habeat. non respondet in choro. & ideo ii.¬
hil ei prodest. Eroide quemadinodũ dicunt᷑ in arto
musica sicut ea docti homines latinc dicere potuerurl
pręcentor & suecentor. pręcentor scilicet qui uocem pre¬
mittit in cantu. succentor autẽ qui subsequent̃ canen¬
do respondet: ita in hoc cantico passionis prȩcedentẽ
xp̃m subsequit᷑ chorus martirũ in finẽ gelestiũ coronarũ
Hoc enĩ canitur filuis choix̨: id est imitatorib passionis
xp̃i. qm̃ in caluarias loco crucifixus est xp̃c. quae illiuis
hebrei nominis interp̾tatio ꝑhibetur. id est chore Et
hic est intellectus eman israholitae: quod intituli
huius ultimo positũ est. Enan quippe interp̃tari

Expanded text:
posuit, ita et nos debemus animam pro fratribus ponere» : hoc est respondere. Chorus autem concordiam significat, quae in charitate consistit. Quisquis ergo quasi aemulator dominicae passionis tradiderit corpus suum ut ardeat, si charitatem non habeat, non respondet in choro; et ideo nihil ei prodest . Proinde quemadmodum dicuntur in arte musica, sicut ea docti homines latine dicere potuerunt, praecentor et succentor; praecentor scilicet qui vocem praemittit in cantu, succentor autem qui subsequenter canendo respondet: ita in hoc cantico passionis, praecedentem Christum subsequitur chorus martyrum in finem coelestium coronarum. Hoc enim canitur «filiis Core,» id est imitatoribus passionisiam in Calvariae loco crucifixus est Christus ; quae illius hebraei nominis interpretatio perhibetur, id est, Core. Et hic est «intellectus Aeman Israelitae»: quod in tituli hujus ultimo positum est. Aeman quippe interpretari
Abbreviated transcription (Latin):
continent se a maiore inc̃tinentia. Nolite ergo sic. Ad
aliquid uos meffabile prȩparate. mundent᷑ corda ab om̃ib
affectionib ur̃is terrenis & scłarib Uisuri sumꝰ quiddã.
quo uiso. beati erimus. & hoc solũ nobis sufficiet. Et quid:
Non manducabimus. Immo manducabimus. & ipse erit
cibus nr̃. qui & reficiat & ũ doficiet. Cumquã iocundato¬
rũ ominiũ habitatio in te. lam dictũ est unde iocunda.¬
binur. Deati qui habitant in domo tua. in scła sctoꝵ lau¬
dabt̃ te Laudemus & modo dũm quantũ possumus mix¬
tis gemitibus. quia lauddando eũ desideramus eũ. & nondũ
tenemus. Cũ tenuerimꝰ. subtrahit᷑ om̃is genutis. & re.¬

Expanded text:
continent se majore incontinentia. Nolite ergo sic: ad continent se majore incontinentia. Nolite ergo sic: ad aliquid vos ineffabile praeparate; mundate cor ab omnibus affectionibus vestris terrenis et saecularibus. Visuri sumus quiddam, quo viso beati erimus, et hoc solum nobis sufficiet. Et quid? non manducabimus? Imo manducabimus; et ipse erit cibus noster, qui et reficiat, et non deficiat. «Tanquam jucundatorum omnium habitatio in te.» Jam dictum est unde jucundabimur: «Beati qui habitant in domo tua; in saecula saeculorum laudabunt te.» Laudemus et modo Dominum, quantum possumus, mixtis gemitibus; quia laudando eum desideramus eum, et nondum tenemus: cum tenuerimus, subtrahetur omnis gemitus, et re
Abbreviated transcription (Latin):
te. Ad aliud gaudiũ nos paremus. quia hic tamquam si¬
mile inuenimus. Et non ẽ hoc: ne quasi nos paremꝰ ibi
talib ꝑfrui. qualib hc gaudemus. Alioquin. continen.¬
tia nr̃a auaritia erit. Sunt enĩ homines qui inuitan¬
tur ad cenã opimã. ubi multa & prȩtiosa ponenda sunt.
& ñ prandent. Iam si queras ab eis quare ñ prandeant.
ieiunamus. Magnũ opus. xp̃ianũ opus icninium. Noli
cito laudare. Quere causam. Negotiũ uentris agit᷑.
ñ religionis. Quare icuinant. Ne uentrẽ prȩoccupent
uilia. & ñ possitł admittere prȩtiosa. Ergo negotium
gutturis terit ieinio. Magna res utiq ieiunũ Con¬
tra uentrẽ & guttur pugnat. aliquando illis militat
Itaq fr̃s mei si putatis aliquid tale babituros nos in illa
patria qua nos exhortat᷑ tuba cęlestis. & propterca uos
a presentib abstincatis ut illic tales cõpias recipiatis: sic
estis quomodo illi qui icuinant propt̾ epulas maiores. &

Expanded text:
te.» Ad aliud gaudium nos paremus; quia hic tanquam site.» Ad aliud gaudium nos paremus; quia hic tanquam simile invenimus, et non est hoc: ne quasi paremus nos talibus ibi perfrui, qualibus hic gaudemus; alioquin continentia nostra avaritia erit. Sunt enim homines qui invitantur ad coenam opimam, ubi multa et pretiosa ponenda sunt; non prandent: jam si quaeras ab eis quare non prandeant, Jejunamus. Magnum opus, christianum opus jejunium. Noli cito laudare: quaere causam; negotium ventris agitur, non religionis. Quare jejunant? Ne ventrem praeoccupent vilia, et non possit admittere pretiosa. Ergo negotium gutturis gerit in jejunio. Magna res utique jejunium: contra ventrem et guttur pugnat; aliquando illis militat. Itaque, fratres mei, si putatis aliquid tale habituros nos in illa patria, ad quam nos exhortatur tuba coelestis, et propterea vos a praesentibus abstinetis, ut illic talia copiosius recipiatis; sic estis quomodo illi qui jejunant propter epulas majores, et
Abbreviated transcription (Latin):
& arabimus & negotiabimur & peregrinabim᷑. Migã¬
na ibi requies. Nam ibi omnia opera quae necessitas
flagitat subtrahent᷑. Mortua necessitate peribunt
opera necessitatis. Quid ergo erit. Quomͦ potuit
dixit lingua humana. Tamquã iocundatoꝵ omniũ ha¬
bitatio inte. Quid est tamquã. Quare tamquã.
Quia talis erit ibi iocunditas. qualẽ hic non nouimꝰ
Uideo hio multas iocunditates. & multi gaudent in scło
alii hinc. alii inde. & non est quod illi gaudio cõparent
sed tamquã iocunditas erit. Nam si dicã iocunditas.
incipit homini occurrere talis iocunditas. qualẽ solet
habere in poculis. in prandus. in auaritia. in honoribus
scłi. Extollunt᷑ enĩ homines. & lętitia quadã insaniunt.
sed non est gaudere impiis dicit dñs. Est quędã iocundi
tas quã nec oculus uidit. nec auris audiuit. nec in cor ho¬
minis ascendit. Tamquam iocundatoꝵ omniũ habitatio in

Expanded text:
et arabimus, et negotiabimur, et peregrinabimur? Maget arabimus, et negotiabimur, et peregrinabimur? Magna ibi quies: nam ibi omnia opera, quae necessitas flagitat, subtrahentur; mortua necessitate, peribunt opera necessitatis. Quid ergo erit? Quomodo potuit, dixit lingua humana: «Tanquam jucundatorum omnium habitatio in te.» Quid est, «tanquam?» quare, «tanquam?» Quia talis ibi erit jucunditas, qualem hic non novimus. Video hic multas jucunditates, et multi gaudent in saeculo, alii hinc, alii inde; et non est quod illi gaudio comparem, sed tanquam jucunditas erit. Nam si dicam, Jucunditas; incipit homini occurrere talis jucunditas, qualem solet habere in poculis, in prandiis, in avaritia, in honoribus saeculi. Extolluntur enim homines, et laetitia quadam insaniunt: sed «non est gaudere impiis,» diciam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit . «Tanquam jucundatorum omnium habitatio in
Abbreviated transcription (Latin):
ubi solus sufficit. ꝑ quẽ facta sunt omnia. Habitabimͣ.
&e habitabimꝰ. Subicient᷑ illi omnia. ut sit ds̃ omnia in
omnib. Deati ergo qui habitant in domo tua. Unde be¬
ati. Habendo aurũ. habendo argentũ. numerosam fa¬
miliã. multiplicẽ prolẽ. Unde beati. Beati qui ha¬
bitant in domo tua. in scła scłoꝵ laudabunt te. Hoc
uno beati otioso negotio: Hoc eigo unũ desideremꝰ
fr̃s. cũ uenerimus ad hoc nõs paremus gaudere ad dm̃.
laudare dñi Opera bona quae modo nos ꝑducunt non
ibi erunt. Diximus & hesterno dic quantũ potumus.
Ubi erunt opera miscłiae ubi nulla erit misgria:
Egentem non mucnies. nudum non iuonies. Nemo
tibi occurret sitiens. nullus peregrinus erit. nullus e¬
grotus quẽ uisites. nullus mortuus quem sepelias. nul¬
lus litigatoꝵ int̾ quos componas. Quid facturus es:
An forte propt̾ necessitatẽ corporis nr̃i nouellabimus

Expanded text:
ubi solus sufficit, per quem facta sunt omnia? Habitabimur ubi solus sufficit, per quem facta sunt omnia? Habitabimur et habitabimus: subjicientur illi omnia, ut sit Deus omnia in omnibus . «Beati» ergo «qui habitant in domo tua.» Unde beati? Habendo aurum, habendo argentum, numerosam familiam, multiplicem prolem? Unde beati? «Beati qui habitant in domo tua; in saecula saeculorum laudabunt te» . Hoc uno beati otioso negotio. Hoc ergo unum desideremus, fratres, cum venerimus ad hoc; nos paremus gaudere ad Deum, laudare Deum. Opera bona quae modo nos perducunt, non ibi erunt. Diximus et hesterno die, quantum potuimus; non ibi erunt opera misericordiae, ubi nulla erit miseria: egentem non invenies, nudum non invenies, nemo tibi occurret sitiens, nullus peregrinus erit, nullus aegrotus quem visites, nullus mortuus quem sepelias, nullus litigatorum inter quos pacem componas. Quid facturus es? An forte propter necessitates corporis nostri novellabimus,