comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
turignis in omnem domum i srł machabeorum namat historia qda
dam pars iuda eorum setruedidit antiochoeprphani & cum adpsecuiti¬
nem populi concitarit : & multa alia quae in eadem sc̃ribuntur histeos
& in iosephiuo luminibus p̃cipueq: dissensione hyrcani & alex andn
ꝑ quorum occasi onẽ gneus pumpeius coepit hierusalem & roman
ditioni subdidit. postea que subtito & uespassia nourbs capta templuis
subuersum. & postquinquaginta annos subhelio adriano usque ad
lum incensaciuitas atquede leta est. itaut pristinum quoque n omo
amiserit: Quomodo autem incesari ȩ& barba pulchritudini sacis¬
litatis indicium est qua es inedantur foeda nudita s apparescit &
uersi corporis parsextrema atque ut itadicam e mostuam capillis
pilis ẽ : ita hierusalem & populus eius emostuus & auiuo dicorpor
ut modicũquidrur sumtridat᷑ ncendio dequo in finita flãma acpencon¬

Expanded text:
ietur ignis in omnem domum Israel, Machabaeorum narrat historia, quod ietur ignis in omnem domum Israel, Machabaeorum narrat historia, quod quaedam pars Judaeorum se tradidit Antiocho Epiphani, et eum ad persecutionem populi concitavit, et multa alia quae in eadem scribuntur historia, et in Josephi voluminibus, praecipueque dissensione Hyrcani et Alexandri, per quorum occasionem Cnaeus Pompeius cepit Jerusalem, et Romanae ditioni subdidit: posteaque sub Tito et Vespasiano urbs capta, templumque subversum, Et post quinquaginta annos sub Aelio Adriano usque ad solum incensa civitas atque deleta est, ita ut pristinum quoque nomen amiserit. Quomodo autem in caesarie et barba pulchritudinis ac virilitatis indicium est, quae si radantur foeda nuditas apparescit, et universi corporis pars extrema, atque, ut ita dicam, emortua, in capillis ac pilis est, ita Hierusalem et populus ejus emortuus, et a vivo Dei corpore ut modicum quid rursum tradatur incendio, de quo infinita flamma ac pene un
Abbreviated transcription (Latin):
obus enigma capillorum intres pastes diuisorum: ipsedñs edisserit
mop hetamdicens. testiatui paris pestemorietur & fame consu¬
netur in mediotui. famem & pestilentiam ignem et̃ signi ficans
sitestiatuipars. gladiocadet inercuitutuo. fõris cides a cbella¬
d iscribens. Testiamuero in quit pastemtuam inomnemuentum disp
eos eẽ demonstrans quiducendisunt in captiuitatem. Post quosdi
nud are ueleffundere gladium suum ut neccaptiuitas nouissimum
malorum sumereque deipsis disꝑses atque captiuis. & ligarem
mitate palluisuieo squidecaptiuitate redituri sunt in hieru salem &o
ipsis quoque tollere aliquam pastem & igniflammaq: consumeri
sienificans macedomes sub quibus habitatores iudeae & prȩcipui
hierusalem durr ꝑpessi sunt. Quod aut̃ dicitexeo dẽ populo
siue iuxta septua ginta ex eaut sub audiatur urbe hierusalem egred¬

Expanded text:
tibus aenigma capillorum in tres partes divisorum, ipse Dominus edisserit tibus aenigma capillorum in tres partes divisorum, ipse Dominus edisserit per prophetam dicens: Tertia tui pars peste morietur, et fame consumetur in medio tui. Famen et pestilentiam ignem esse significans. Et tertia tui pars gladio cadet in circuitu tuo, foris caedes ac belladescribens. Tertiam vero, inquit, partem tuam in omnem ventum dispergam: eos esse demonstrans qui ducendi sunt in captivitatem. Post quos dicit se nudare vel effundere gladium suum, ut nec captivitas novissimum sit malorum, sumereque de ipsis dispersis atque captivis, et ligare in summitate pallii sui eos qui de captivitate redituri sunt in Hierusalem, et ex ipsis quoque tollere aliquam partem, et igni flammaque consumere; significans Macedones, sub quibus habitatores Judaeae, et praecipue Hierusalem, dura perpessi sunt. Quod autem dicit ex eo, id est populo; sive juxta Septuaginta, ex ea, ut subaudiatur urbe Hierusalem, egred
Abbreviated transcription (Latin):
e sumtolles & proicies in medium ignis & combures eo signi. Exeo egre¬
eturignis i n omnem domumi srł. Protribus pastibus capillorum & pi¬
rum. quarumuna cõburitur in mediociuitatis. alia conciditur gladio
percuitueius. Testiauento huc illucq rrpienda dis ꝑgitur. Dequa pa¬
imassumitur & ligatur inorax pallii. & rursum modicum quid pastis
mti aemittitur inignem de quo egreditur flamma in omnem domum
rł septua gintaquattuor pastes interp̃tati sunt . Cumque dixissent
ustam pastem igni combures inmediociuitatis & qua stam cedes gla
oimedio eius & quastam dis ꝑges inuentum quia remanebateisquasta
orsalia : addiderunt desuo & quastam pastemas sumes & combures
am inmediociuitatifquasi non sit ipsã quae prima. & aliud quid in
ina dixerit aliud inista quae ad dita est. Denique & in consequen¬

Expanded text:
rursum tolles et projicies in medium ignis, et combures eos igni. Ex eo egrerursum tolles et projicies in medium ignis, et combures eos igni. Ex eo egredietur ignis omnem domum Israel . Pro tribus partibus capillorum et pilorum, quarum una comburitur in medio civitatis, alia conciditur gladio in circuitu ejus, tertia vento huc illucque rapienda dispergitur; de qua parum assumitur et ligatur in pallii; et rursum modicum quid partis tertiae mittitur in ignem, de quo egreditur flamma in omnem domum Israel: Septuaginta quatuor partes interpretati sunt. Cumque dixissent: Quartam partem igni combures in medio civitatis, et quartam caedes gladio in medio ejus, et quartam disperges in ventum: quia remanebat eis quarta pars alia: addiderunt de suo: Et quartam partem assumes, et combures eam in medio civitatis: quasi non sit ipsa quae prima, et aliud quid in prima dixerit, aliud in ista quae addita est. Denique et in consequen
Abbreviated transcription (Latin):
debita sibimet audacter assumere. Non conficiendichris matis . Non consignatio¬
nispontificalis adhibendȩ sibim ec arripere facultatẽ IT INODEM CAPS
ec prorsus ad dubitet siquicquã adepis copalem ini sterium specialiter ꝑtine
suo motuput auerit exequendum continuo seprbi dignitate & sac te con¬
munione priuari
ieromimus in prima paste ez ehiielis exponit. Ettufili hominis sume tibi
gladium acutum quasi nouaculam tonsorum siue radentem pilos. &
ahepcaputtuum & barbamtuam . Et as sumes tibistateramponderis
id uideseos : Testiam pastem igni combures inmediociuitatis iuxta comple¬
ionem dierum amclusionis. & testiam pastem concides gladio incircuitu
us: Testiam uero aliamdis ꝑges inuentum . & gladium nudabo posteos
ssames inde paruum numerum & ligabis eos insummitate pallii & exeis

Expanded text:
debita sibimet audacter assumere, non conficiendi chrismatis, non consignatiodebita sibimet audacter assumere, non conficiendi chrismatis, non consignationis pontificalis adhibendae sibimet arripere facultatem. » CAP. CLXXXI. Item in eodem capitulo: « Nec prorsus addubitet, si quidquam ad episcopale ministerium specialiter pertinens suo motu putaverit exsequendum, continuo se presbyterii dignitate et sacra communione privariHieronymus in prima parte Ezechielis exponit: « Et tu, fili hominis, sume tibi gladium acutum quasi novaculam tonsorum sive radentem pilos et trahe per caput tuum et barbam tuam; et assumes tibi stateram ponderis, et divides eos. Tertiam partem igni combures in medio civitatis, juxta completionem dierum conclusionis; et tertiam partem concides gladio in circuitu ejus; tertiam vero aliam disperdes in ventum, et gladium nudabo post eos. Et sumes inde parvum numerum, et ligabis eos in summitate pallii. Et ex eis
Abbreviated transcription (Latin):
leuatumdeaqua. propt̃ occa sionem trensitus mostis. Quo enimtes
siluesterrexit romanae sediseccłam manifestum est. id est quandoni¬
num concilium celebrntum est. subpio impenrtore constantino. Ex in u
arbitreripotest scĩ patres instituerunt ut ungerentur neo phiti apr
detur constitutum eẽ . a scõ si iuestro qđ iam acatholicis implebatur
Scđm hanc constitutionem suspicariquilibet ualetquod prioritẽpñ
deunctione chrismatis pontifex expectabatur. ut ꝑmanus epĩomĩs
unctio chrismnatis compleretur. Vsque ad illud tempus nongene¬
reliter om̃s baptizabantur. prre sestim cumimpenttores & princi¬
peseorum paganis modetinerentur. Acideo facilen eo phrtispor¬
ret occurrere ep̃s: uelipsi ad epm uenire quia ad huc xpĩanitas anguo
enet. & clanculo agobatur GELASIUS PAPAINECCLISIS¬
LICIS INSTITUTIS. UT PRB̃I NODŨDEBITŨSERUE

Expanded text:
levatum de aqua, propter occasionem transitus mortis. » Quo enim tempore levatum de aqua, propter occasionem transitus mortis. » Quo enim tempore Silvester rexit Romanae sedis Ecclesiam manifestum est, id est, quando Nicaenum concilium celebratum est sub pio imperatore Constantino. Exin ut arbitrari potest, sancti Patres instituerunt ut ungerentur neophyti a previdetur constitutum esse a sancto Silvestro, quod jam a catholicis implebatur. Secundum hanc constitutionem suspicari quilibet valet, quod priori tempore de unctione chrismatis pontifex exspectabatur, ut per manus episcopi omnis unctio chrismatis compleretur. Usque ad illud tempus non generaliter omnes baptizabantur, praesertim cum imperatores et principes eorum paganismo detinerentur; ideo facile neophytis poterat occurrere episcopus, vel ipsi ad episcopum venire, quia adhuc Christianitas angusta erat et clanculo agebatur. CAP. CLXXX Gelasius papa in ecclesiasticis Institutis, ut presbyteri modum debitum servent,
Abbreviated transcription (Latin):
econ signandis uero infantibus. manifestum est non ab alioquã ab ep̃o
fierilicere. Nam prbi licet sint secundi sacerdotes pontificatus tamen
ipicem ñ habent. Hoc autem pontificibus solis deberiut uel consignent
uel panrclrtum spm̃ trirdant. Ñ solum consuetudo eoclesi astica demonstrat
uierum illa lectio actuum apłorum quae asserit petrum &io hannemesse
c̃m. seu presente ep̃o cumbaptizant. chrisinate baptizato sunguere
uiet : sed qđ a bepõ fuerit consenitum. Non tamen frontem ex eodem
ueo signare . qđ solis debecur epĩs cumtradunt spmpanalytum
Cerba uero dicere non possum. Nemagis prodere uidear. quam ad
on sultationem respondere
Legitur&iam ingestis romanorũ pontificũ quia si iuester papa consi¬
tuit. ut a prboneo fitus ungeretur. salicet incerebro siue in uestice
Sic& enimibi scribitur. Hic constituit ut baptizatum liniat pbr chrism

Expanded text:
consignandis vero infantibus manifestum est non ab alio quam ab episcopo fieri licere, nam presbyteri, licet sint secundi sacerdotes, pontificatus tamen apicem non habent. Hoc autem pontificibus solis deberi, ut vel consignent, vel paracletum Spiritum tradant, non solum consuetudo ecclesiastica demonstrat, verum illa lectio Actuum apostolorum, quae asserit Petrum et Joannem esse , seu praesente episcopo cum baptizant, chrismate baptizatos ungere licet, sed quod ab episcopo fuerit consecratum; non tamen frontem ex eodem oleo signare, quod solis debetur episcopis, cum tradunt Spiritum paraclitum. Verba vero dicere non possum, ne magis prodere videar, quam ad consultationem respondere.AP. CLXXIX. Legitur etiam in Gestis Romanorum pontificum, quia Silvester papa constituit ut a presbytero neophytus ungeretur, scilicet in cerebro sive in vertice; sic etenim ibi scribitur : « Hic constituit ut baptizatum liniat presbyter chrismate
Abbreviated transcription (Latin):
onsuraeecclesi astica eusus a natareis nisi fallor exortꝰest : SICDE
qui priuserine seruato denuo postuitae magnae continentiam. di¬
tione completa . caputradebant & capillos in igne sacrificii ponere
bantur : scilicet ut ꝑfectionem deuotionis suaed nõ consecrarent : H
ergo exempliusus ab apostolis introductus ẽ ut hiqui n diuinis cuib
mancipati dnõ consecnentur. qua sinararei id est sc̃idĩ crine prȩtiso

Expanded text:
onsurae ecclesiasticae usus a Nazaraeis, nisi fallor, exortus est: qui prius crine servato, denuo post vitae magnae continentiam, devotione completa caput radebant, et capillos in igne sacrificii ponere jubebantur, scilicet ut perfectionem devotionis suae Domino consecrarent. Horum ergo exempli usus ab apostolis introductus est, ut hi qui divinis cultilius mancipati Domino consecrantur, quasi Nazaraei, id est, sancti Dei, crine
Abbreviated transcription (Latin):
iniaraenim. apud ueteres. constituebatur in capite sacerdotum. Hȩc
abysso confecta rotunda erat quasi sphera media. et hoc significa¬
tur in paste capitistonsi Corona autem latitudo aures.ẽ circuli quȩ
rgũ capita cingit Utrumque itaque signum exprimitur incapite
dericorum utimpleatur etiã corporis quadã similitudine qđ scriptũ
est petro apło ꝑdocente. Vo sestis genus electũ. regale sacerdotiũ
Quaeritur autẽ. cursicut apud antiquos nazareos. ñ ante coma nutrit᷑
it sic tandetur Sed qui haec exquirunt. aduestant quid sit int̃ illud
propheticũ uelam̃tum. & hanc euangelii reuelationem dequa dicit
apostolus . Cumtransieri sad xp̃m. auferetur uelamen. Quod
iutem signi ficabat uelamen in t̃positũ int̃faciem morsi et aspectũ
copuli israhel. hoc significabat illis temporibus etiã coma scõrum
udentur crinibus capita eorum quil̃o c̃secraentur. sed tantũ ut reue¬

Expanded text:
Tiara enim apud veteres constituebatur in capite sacerdotum, haec Tiara enim apud veteres constituebatur in capite sacerdotum, haec ex bysso confecta rotunda erat, quasi sphaera media, et hoc significatur in parte capitis tonsi. Corona autem latitudo aurei est circuli, quae Regum capita cingit. Utrumque itaque signum exprimitur in capite clericorum, ut impleatur etiam corporis quadam similitudine quod scriptum est, Petro apostolo perdocente: Vos estis genus electum, regale sacerdotium . Quaeritur autem cur, sicut apud antiquos Nazaraeos, non ante coma nutritur, et sic tondetur. Sed qui haec exquirunt, advertant quid sit inter illud propheticum uelamentum et hanc euangelii reuelationem, de qua dicit apostolus: cum transieris ad Christum, auferetur uelamen. quod enim significat uelamen interpositum inter faciem Moysi et aspectum populi Israhel, hoc significvelentur crinibus capita eorum qui Domino consecrantur, sed tantum ut reve
Abbreviated transcription (Latin):
Tufili hominis. some tibigladium acutum. & duces ꝑcaputtuum
barbam. Nidelicetqui a& ipse sa cerdo tali genere . dõ inministen
scĩficationis deseruiebat. Hoc & nazareo s illos priscillam & aquil
inactibus a postolorum primos fecisse legimus : Paulũ quoque a pł
& quos dam discipulorum xpĩ quim boius modicultu imitandiex¬
terunt. Estautem in clericis tonsunt. signum quoddam quodis
pore figuntur. sed in animo agitur. Scilicet hoc signo
religione uitia resecentur. & criminibus carnis nic̃o
quisicrinibus exuamur atque inde in nouati sensibus. ut comis rudibus enitesca¬
nis expoliantes nos iuxta apłm ueterem hominẽ cumactibus suis. et in¬
dluentes nouum qui renouatur in agnitionem dĩ . Quam renouationem
iumente opostet fieri sed in capite de monstracri. ubiipsa mens noscitur
habitare Quoduero de consosuperius capite. inferius circuli corona
rdinquitur. sacerdotium regnum que eccłae in eis existimo figuracri

Expanded text:
Tu Fili hominis, sume tibi gladium acutum, et duces per caput tuum et barbam . Videlicet quia et ipse sacerdotali genere, Deo in ministerium sanctificationis deserviebat. Hoc et Nazaraeos illos Priscillam et Aquilam in Actibus apostolorum primos fecisse legimus: Paulum quoque apostolum, et quosdam discipulorum Christi, qui in hujusmodi cultu imitandi exstiterunt. Est autem in clericis tonsura signum quoddam quod in corpore figuratur, sed in animo agitur; scilicet ut hoc signo, in religione vitia resecentur, et criminibus carnis nostrae quasi crinibus exuamur, atque inde innovati sensibus, ut comis rudibus enitescamus, Exspoliantes nos, juxta Apostolum, veterem hominem cum actibus suis, et induentes novum, qui renovatur in agnitionem Dei . Quam renovationem in mente oportet fieri, sed in capite demonstrari, ubi ipsa mens noscitur habitare. Quod vero detonso superius capite, inferius circuli corona relinquitur, sacerdotium regnumque Ecclesiae in eis existimo figurari.
Abbreviated transcription (Latin):
nationib: regula manifestũ ẽ qđ illa quȩ s̃ ꝑunã quãq prouinciã ipsi
prouinciȩ synodus dispenset. sicutniceno constat decretũ eẽ c̃cilio. Ecđa
autẽ dĩ inbarbaricis gentibus c̃stitutas gubernari conuenit iuxta c̃su¬
tudinẽ quaeesta patribus obseruata. Verum tam̃ constantino polito¬
nus ep̃s habeat honoris primatũ postromanũ ep̃m. propterea
quodurbs ipsa sit iunior roma

Expanded text:
bernationibus regula, manifestum est quod illa quae sunt per unamquamque provinciam ipsius bernationibus regula, manifestum est quod illa quae sunt per unamquamque provinciam ipsius provinciae synodus dispenset, sicut Nicaeno constat decretum esse concilio. Ecclesias autem Dei in barbaricis gentibus constitutas gubernari convenit, juxta consuetudinem, quae est a Patribus observata. Verumtamen Constantinopolitanus episcopus habeat honoris primatum post. Romanum episcopum: propterea quod urbs ipsa sit junior Roma
Abbreviated transcription (Latin):
uia consuetudo obtinuit & antiqua trocditio. utheliae ep̃s
honoretur : Habeat honoris consequentiã . salua metropoli
AEI. DEORDINESENEULARUM DIDCESEON. EI DEERIVI¬
LGLS. QUAE AEGUETIIS. ANTEIOCENES
ONSTANTINOEOLITANIS QUE DEBENTUR
Sui sunt superdioce sĩ. ep̃i. nequaquã adecdesias quae sunt extrac̃p̃fixos
sibi terminos accedant. neceas hac p̃sumptione c̃fundant. Sediuxta
canones alex andrinus antistes quaer̃ in aegṙpto . regat solũmodo Etoria¬
tis epĩ orientẽ tantũ gubernent. seruatis priuilegiis quaenicenis cano¬
bus ecđae anthiocenae tributa sunt: Asianae quoq: dioceseos ep̃i ea solui
quaes̃ in asiana diocesi dispensent: Nec ñ et pontiepĩ eatantũ quae s̃ inpl¬
to et throcciarũ quȩ inthroccusr̃ gubernent Non uocati autẽ ep̃i ultra
suã diocesim N accedant propter ordinationes faciendas. uel propte
alias dispensationes eclesiasticas. Seruata uero quae scripta ẽ degu¬

Expanded text:
um, consuetudo obtinuit et antiqua traditio, ut Aeliae episcopus honoretur, habeat honoris consequentiam, salva metropolis rum. De ordine singularum dioeceseon, et de privilegiis quae Aegyptiis, Antiochenis Constantinopolitanisque debentur. Qui sunt super dioecesim episcopi, nequaquam ad Ecclesias quae sunt extra praefixos sibi terminos accedant, nec eas hac praesumptione confundant: sed, juxta canones, Alexandrinus antistes, quae sunt in Aegypto regat solummodo, et Orientis episcopi Orientem tantum gubernent, servatis privilegiis quae Nicaenis canonibus Ecclesiae Antiochenae tributa sunt. Asianae quoque dioeceseos episcopi ea solum quae sunt in Asiana dioecesi dispensent. Nec non et Ponti episcopi ea tantum quae sunt in Ponto, et Thraciarum quae in Thraciis sunt gubernent. Non vocati autem episcopi ultra suam dioecesim non accedant, propter ordinationes faciendas vel propter alias dispensationes ecclesiasticas. Servata vero quae scripta est de gu
Abbreviated transcription (Latin):
altae sediin terni consilii praesidetiste . qui scissis uestibus intentẽ prosts
iacet. Quia enim iudicantedõ cuncta amisenat : proseruanda patien
illud tempus ad memoriã reduxit : quo necdum istaque ꝑdidit habeba
Vt dum intuetur quod a liquando illa non habuit . dolore tẽperet qui
amisit Magna enim consolatio mrerũ amissioneest :lla tẽpora admn¬
temreducere : quibus nos amtigit resquas ꝑdidimus habuisse ISI

Expanded text:
altae sedi interni consilii praesidet iste, qui scissis vestibus in terra prostratus jacet! Quia enim judicante Domino, cuncta amiserat, pro servanda 51 patientia illud tempus ad memoriam reduxit, quo necdum ista quae perdidit habebat; ut dum intuetur quod aliquando illa non habuit, dolorem temperet quod amisit. Magna enim consolatio est in rerum amissione, illa tempora ad mentem reducere, quibus nos contigit res quas perdidimus non habuisse. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Sed nonasolo solus. uidelic& apatresolo solus sp̃s sc̃s procedens
quẽ ad modum filius solus a salo patredicitur natus. Procedit autẽ
Nec tamendicunt᷑ eũ genuisse. qm̃ nec filius patris ẽ nec filius filii.
sed abutroq ꝓcedens. Est enim amborum sp̃r. Sic euidenti ratione

Expanded text:
tur, sed non a solo solus, videlicet a Patre solo solus Spiritus sanctus procedens, tur, sed non a solo solus, videlicet a Patre solo solus Spiritus sanctus procedens, quemadmodum Filius solus a solo Patre dicitur natus: procedit autem nec tamen dicuntur eum genuisse, quoniam nec Filius Patris est, nec Filius Filii, sed ab utroque procedens. Est enim amborum Spiritus. Sic evidenti ratione
Abbreviated transcription (Latin):
Di cer& autẽ filius patris & filii siquad abhorr& ab omniũ sanorũ sensi¬
biũ abo genuissent. Nonigit ab ut roq ẽgenitus sed ꝓcedit abutroq¬
Ui
amborum sp̃s. Perseuerat approbare sp̃m scm tam de patrequã
defilio procedere. Obuiat autem in hac ꝓpositione contra dicen¬
tium disputationi. quidicunt utriusq eẽ filium. si ab utroq pro
cedit sp̃ssõr. Verum prius de nomine tractat. idẽ quiddicatur
sp̃s scs. genitus aningenitus. &negat neu trouocabulo appellan¬
dum Et causam in fert qua comꝓb& quod affirmat. Fauidelic&
quia sidicatur genitus. erit duorum filius. idẽ patris & filii. quod
dicit execrabile xp̃ianae pi&ati. Sed nec ingenitum posseuocitari
Hoc enim ꝓpriae patrideputatur. q m̃ denullo ẽ alio. Suinãq
principium ẽ exsese consistens. nec aliquid hab& prȩcedens
E stenim uni uersitatis principium. fons &origo. Cum hec geni¬

Expanded text:
Diceretur autem Filius Patris et Filii, si, quod abhorret ab omnium sanorum sensibus, eum ambo genuissent. Non igitur ab utroque est genitus, sed procedit ab utroque amborum Spiritus. » Perseverat approbare Spiritum sanctum tam de Patre quam de Filio procedere: obviat autem in hac propositione contradicentium disputationi, qui dicunt utriusque esse Filium, si ab utroque procedit Spiritus sanctus: verum prius de nomine tractat, id est quid dicatur Spiritus sanctus, genitus an ingenitus, et negat neutro vocabulo appellandum: et causam infert, qua comprobet quod affirmat, ea videlicet: quia si dicatur genitus, erit duorum Filius, id est Patris et Filii, quod dicit execrabile christianae pietati; sed nec ingenitum posse vocitari; hoc enim proprie Patri deputatur, quoniam de nullo est alio; sui namque principium est ex sese consistens, nec aliquid habet praecedens; est enim universitatis princicipium, fons et origo. Cum igitur nec geni
Abbreviated transcription (Latin):
qui substantia copulantur Vnde discimus soci &atem quã hab& sp̃s adxp̃i
quibus ẽ consubstantialis. &a quibus existit inferiusquoq Sedin epła pai
ꝓphcȩ dequibus fuerit serino superior. in quod autqualetem pus sig¬
nificabat his qui ineis erat sp̃s xp̃i. testificans in xp̃o passiones o ea
aliud curutriusq dicat᷑ sp̃s. Aequalis est enim & consubstantialis
Iiemin fraloquitur Perhoc quodait siquis autem sp̃m xp̃i non hab&

Expanded text:
qui substantia copulantur. Unde discimus societatem quam habet Spiritus adqui substantia copulantur. Unde discimus societatem quam habet Spiritus adquibus est consubstantialis, et a quibus existit. Inferius quoque: « Sed et in prophetae de quibus ei fuerat sermo superior in quod aut quale tempus significabat his, qui in eis erat Spiritus Christi, testificans in Christo passiones, et ea aliud cur utriusque dicatur Spiritus: aequalis est enim et consubstantialis. einde sequitur post hoc quod ait: Si quis autem Spiritum Dei non habet,
Abbreviated transcription (Latin):
Sed data patris. substantia ẽ filii qm̃ nascendo ꝑcepit omnia quae sunt patris
partem sed tamquam totum quod ẽ filius. quia quȩ cumq sunt filii sunt &
omnia quae sunt filii Inferius. Deniq inter pr&ationem inferens quo
modo dixisso de meo accipi& protinus adiecit. Omnia que hab& niter mes
Propterea dixi demeo accipi& & ad nuntiabit uobis. quodam inodo loquenr¬
omnia quaehab& patermea sunt & istei psesp̃s patris meusc̃ & demneo accip
Hoc dicensdoc& sp̃ina filio ꝓcedore sicut ꝓcedit apatro. Estenim sp̃s uerta¬
tis. uidelic& xp̃i quiueritas est. &quia filius hab& omnia quȩ patris sunt
isteipsesp̃s patris testatur quod sit filii. & accipit defilio. Quid accipit
omnino subsistentiam deillo ꝓcedendo. In consequentibus Idẽ autẽ sp̃s d
axp̃o Non enim ẽ creatura quo tam quam in ferior possideatur. sed con¬

Expanded text:
sed data Patris substantia est Filii, quoniam nascendo percepit omnia quae sunt Patris;sed data Patris substantia est Filii, quoniam nascendo percepit omnia quae sunt Patris;partem, sed tanquam totum, quod est Filius; quia quaecunque sunt Filii, sunt eomnia quae sunt Filii. Inferius: « Denique interpretationemodo dixisset, de meo accipiet. Protinus subjecit: Omnia quae habet Pater, mea sunt; propterea dixi: De meo accipiet, et annuntiabit vobis, etc., usqueomnia quae habet Pater, mea sunt, et iste ipse Spiritus Patris meus est, et de meo accipiet. » Hoc dicens docet Spiritum a Filio procedere, sicut procedit a Patre: est enim Spiritus veritatis, videlicet Christi, qui veritatis est: et quia Filius habet omnia quae Patris sunt, iste ipse Spiritus Patris testatur quod sit Filii, et accipit de Filio. Quid accipit? omnino subsistentiam de illo procedendo. In consequentibus: « Idem autem Spira Christo: non enim est creatura, quo tanquam inferior possideatur, sed con
Abbreviated transcription (Latin):
Non enĩ iliudeo quod pcedit. & aliudlo quondi pceptio  Sedy ptolocuto¬
onis ꝓcessionis c̃ existentia quemad modum existentiȩ ꝓcessio. locutionis
acceptio & infra. Quomodo igitur su pradenaturas in corporalibus dis pu
substantiam. Si quidem & filius eadem apatro acciperedicitur. que est ipse
hem sp̃s afilio factam & dicit spm scm̃ a filio accipere id quod suȩ naturae
fuerat: Quod est naturam sp̃s exfilio esse & non sit aliud accipere sp̃ma filio
quam ꝓcedere defilio. Neq dantem & accipientẽ intellegendum. tã quam
alterius & alterius substantiȩ sed ꝑsonam filii dantem ut existat sp̃s. & ꝑso
filius accipere dicitura patre. Non enimaliud est filius & aliud ẽ quod ꝑ¬
cipit apatre. Sed a patre ꝑceptio. filii ẽ subsistentia quod darius affirmat
ꝓsequendo. Neq enim quid aliud ẽ filius exceptis his quaeeidantur a patre
Quod ẽ non lic& exoipere quaedonantur a patrefilio a substantia filii

Expanded text:
im aliud est quod procedit, et aliud loquendi perceptio, sed perceptio locutionis processionis est existentia, quemadmodum existentiae processio, locutionis acceptio. Et infra: « Quomosubsnem Spiritus a Filio factam, et dicit Spiritum sanctum a Filio accipere id quod suae naturae fuerat, quod est, naturam Spiritus ex Filio esse, et non sit aliud accipere Spiritum a Filio, quam procedere de Filio; neque dantem et accipientem intelligendum tanquam alterius et alterius substantiae, sed personam Filii dantem, ut existat Spiritus, etFilius accipere dicitur a Patre: non enim aliud est Filius, et aliud est quod percipit a Patre; sed a Patre perceptio Filii est subsistentia: quod clarius affirmat prosequendo: « Neque enim quid aliud est Filius, exceptis his quae ei dantur a Patre. » Quod est, non licet excipere quae donantur a Patre Filio a substantia Filii,
Abbreviated transcription (Latin):
en ante pa scha septimanas continuatĩ pre&̃ dominicã quaieniniũ
seluunt. Vndesueiunantes triginta sex dies quattuor minus aq¬
diuginta complerenoscunt᷑ causa ccir ita faciant pie considerare
uolentib & honesta satis ẽ : &euidenti posita : si quidẽ annus solaris

Expanded text:
sex ante Pascha septimanas continuatim, praeter Dominicam, qua jejunium sex ante Pascha septimanas continuatim, praeter Dominicam, qua jejunium solvunt. Unde si jejunantes triginta sex dies quatuor minus a quadraginta complere noscuntur; causa cur ita faciant pie considerare volentibus et honesta satis est, et in evidenti posita. Siquidem annus solaris
Abbreviated transcription (Latin):
re queant uel romanos uel ocordentales si non tot ebdomada s ante
pascha qđ illiieiunant qm̃ dierũ numero quad raginta ieiunando
coequant᷑. Qđ su eiuniũ humilitatẽ significat & humilitas ẽ de¬
postto l&itiȩ afflictionis forma meroris habitus iocunditatis re
ieiunare qĩ nouẽ ebdomadib: sem& humiliando pascha p̃ueni¬
unt Lic& illud sit prȩcipuũ unde rephensores romanorũ sest de¬
bent redarguere. sitam̃ disci plinȩ legib: cupiunt ec̃ subiccti qđ
consududo ieiun andi ante scmm̃ pascha cunctis eecłis nonsit unifor¬
odsinic ueeculladiuinorũ mandatorũ lege constringunt᷑ adista
sodunicuiq licitũ sit ecłe suorũ sequi maiorũ consueudinen
Quod si nouissent nontã procaces in rephensione iuderentur
torũ maxime. qui quod exercent a postolico instituunt᷑ magisterio
erationis satis honestȩ considertttone leiunant deniq romani

Expanded text:
re queant vel Romanos vel Occidentales, si non tot hebdomadas ante re queant vel Romanos vel Occidentales, si non tot hebdomadas ante Pascha quod illi jejunant, quoniam dierum numero quadraginta jejunando coaequantur. Quod sit jejunium humilitatem significat, et humilitas est depositio laetitiae, afflictionis forma, moeroris habitus, jucunditatis remjejunare, quoniam novem hebdomadibus semet humiliando Pascha praeveniunt, licet illud sit praecipuum. Unde reprehensores Romanorum sese debent redarguere, si tamen disciplinae legibus cupiunt esse subjecti, quod consuetudo jejunandi ante sanctum Pascha cunctis Ecclesiis non sit uniformis, nec ulla divinorum mandatorum lege constringuntur ad ista; sed unicuique licitum sit Ecclesiae suorum sequi majorum consuetudinem. Quod si novissent, non tam procaces in reprehensione viderentur eorum maxime qui, quod exercent, apostolico quidem instituuntur magisterio, et rationis satis honestae consideratione. Jejunant denique Romani
Abbreviated transcription (Latin):
senmandauit postuituli fabricationem ut ornatum suum
deponerent ut scir& dñs quideis facer& Non quo dignora¬
uerit idolatriae culpa qua feriri pena debuerit. sed quod exh¬
militatis afflictione prȩuaricator populus ostender&. quẽ ad¬
modũ reatum p̃uaricationis agnoscer&. qualiq satis factione
quod deliquerat expurgare maluiss&. Quid ergo ornatum po¬
puli quem deponere iub&ur accipere debemus. nisi la&itiae
splendorem. quola&ari consueuerat prius quã idolatriae cul
contraxerit  Sicigitur uel romana. uel occidentalis ecoła
ornatum suum deponit sem& humiliando. quando festa la&¬
tiae uel rmnorũ gaudia. quibus totius anni spatio consueuera
exultaredimietit. & humilitatis habitum sumens. exulta¬
tionis gbriã deponit. quatinus humilitatis habitu faciem dñ
p̃ueniens. paschalia festa exultationis gaudio suscipiat
Non habent igitur grecorum imperatores unde merito cul pa¬

Expanded text:
sem mandavit post vituli fabricationem ut ornatum suum sem mandavit post vituli fabricationem ut ornatum suum deponerent, ut sciret Dominus quid eis faceret: non quod ignoraverit idololatriae culpa qua feriri poena debuerit, sed quod ex humilitatis afflictione praevaricator populus ostenderet quemadmodum reatum praevaricationis agnosceret, qualique satisfactione quod deliquerat expurgare maluisset. Quid ergo ornatum populi, quem deponere jubetur, accipere debemus, nisi laetitiae splendorem, quo laetari consueverat priusquam idololatriae culpam contraxerit? Sic igitur vel Romana, vel Occidentalis Ecclesia, ornatum suum deponit semet humiliando, quando festa laetitiae vel hymnorum gaudia, quibus totius anni spatio consueverat exsultare, dimittit, et humilitatis habitum sumens, exsultationis gloriam deponit; quatenus humilitatis habitu faciem Domini praeveniens, Paschalia festa exsultationis gaudio suscipiat. Non habent igitur Graecorum imperatores unde merito culpa
Abbreviated transcription (Latin):
ec saluuator enĩ necelias. nec morses hunc ieiu nandonumeriũ
seruauere. Qđ siieiunii suisũ mã quad ragintadieb ꝑficiunt ut
anouo u&eriq testam̃to ñ discrepent ni hil qđ redarguant i n oc¬
cidentalib repperiunt. qm̃ tot diebus ante pascha qt̃ & ipsiiciu¬
nant. Quod siieiuniũ ẽ humilitatis executio secđmillud quod
psalmista consit&. & humiliabã inquiens in ieuinio animã meã
plures quam constanti nopolitand. tam romaniquã occidenta¬
les ebdomadas ieiunant. Siquidem cantica sollem nia uideli¬
c& alleluia. seu martyrum sollem nitates. nouem ante pascha
septimanis occidentalis eccła nequaquã sollem ni more frequen¬
tat. sed ab omnicelebriglorificatione. quam ꝑtotius anni spa¬
tium frequentare consueuit sese contin&. Vt tanto gloriosius
indie resurrectionis exult&. quanto diutius sem& humilian¬
do scm̃ pascha p̃uenire curauit Nam & fili isisrł dñs ꝑmor¬

Expanded text:
Nec Salvator enim, nec Elias, nec Moyses hunc jejunando numerum Nec Salvator enim, nec Elias, nec Moyses hunc jejunando numerum servavere. Quod si jejunii sui summam quadraginta diebus perficiunt, ut a Novo Veterique Testamento non discrepent, nihil quod redarguant in Occidentalibus reperiunt, quoniam tot diebus ante Pascha, quot et ipsi jejunant. Quod si jejunium est humilitatis exsecutio, secundum illud quod Psalmista confitetur: Et humiliabam, inquiens, in jejunio animam meam plures quam Constantinopolitani tam Romani quam Occidentales hebdomadas jejunant: siquidem cantica solemnia videlicet Alleluia, seu martyrum solemnitates, novum ante Pascha septimanis Occidentalis Ecclesia nequaquam solemni more frequentat, sed ab omni celebri glorificatione, quam per totius anni spatium frequentare consuevit, sese continet, ut tanto gloriosius in die Resurrectionis exsultet, quanto diutius semet humiliando sanctum Pascha praevenire curavit. Nam et filiis Israel Do
Abbreviated transcription (Latin):
septẽd ominica uidelic& sabbato & quinta sabbati. suꝑsunt quatti¬
or dies ꝓsingulas ebdomadasi eiunii. Et quater narii nouier
ducti triginta sex non quadhaginta implere noscunt᷑ Iti cũ
qua draginta ieuinando dies non impleant. quad ragesimã tam̃im¬
plere sedicunt. Hac decausa greci ñ habent quid romani sobiciant
suꝑ septimanarũ disparilitate. Qm̃ quodilli i nocto ebdomadib:
faciunt ꝑsingulas ebdomadas quinis ñ amplius dieb: iciunantes
hoctã romana quã om̃is occidentalis cecła sex ebdomadib ꝑficere
noscunt᷑ suꝑadditis iiĩ dieb ebdomadi septimo. Nã siocto cbdo¬
mada rũ grecis ex dieb ieiunarent sicut faciunt romani uelom̃s
ferelatini. ñ iam quad ragesimã sed multo implius ante ieiuna¬
rent. Deties denĩ seni quad raginta occo ꝓficiunt Quadere ui¬
deant greci si tot dieb ante paschaieiunant quã sequant᷑ auetoritatẽ

Expanded text:
septem, Dominica videlicet, sabbato, et quinta sabbati, supersunt quatuseptem, Dominica videlicet, sabbato, et quinta sabbati, supersunt quatuor dies per singulas hebdomadas jejunii; et quaternarii novies ducti triginta sex, non quadraginta implere noscuntur: et cum quadraginta jejunando dies non impleant, quadragesimam tamen implere se dicunt. Hac de causa Graeci non habent quid Romanis objiciant super septimanarum disparilitate, quoniam quod illi in octo hebdomadibus faciunt, per singulas hebdomadas quinis non amplius diebus jejunantes, hoc tam Romana, quam Occidentalis Ecclesia, sex hebdomadibus perficere noscuntur; superadditis quatuor diebus hebdomadis septimae. Nam si octo hebdomadarum sex diebus Graeci jejunarent sicut faciunt Romani, vel omnes fere Latini, non in quadragesimam, sed multo amplius ante jejunarent: octies enim seni quadraginta octo perficiunt. Qua de re videant Graeci, si tot diebus ante Pascha jejunant, quam sequantur auctoritatem.
Abbreviated transcription (Latin):
Subtractis autem sex dominicis de .xl. duobus super sunt tri¬
ginta sex dies quibus ieiuniũ celebrat᷑ Ut uero quad ragenar
ꝑficiatur. quat tuor dies de ebdomada septima ieiunatur
Hinc efficitur ut ebdomadi septimae non sex sed quattuor
tantũ modo dies ieiun& Quitriginta sex diebus super ad dr
quadragenarium perficiunt Qui uerone sabbato nec do¬
minicaierunant. & tamen ante pascha quad ragesimã imple¬
re gestiunt : Necesse ẽ ut octaua eb domada ieiunium incip¬
ant. Nam quinq tantũ diebus persingulas septimanas ie¬
iunare com probantur Etocties quini. quad raginta ꝑfici¬
unt Qui quadragenarius. oc toseptimanis lege prȩscript
perficitur. Huic uero numero id est duobus diebus domini¬
uidelieo & sabbato quibus nonieiunat᷑ qui quintã sabbati sup¬
ad dere malunt quad ragesimã ante pascha iei unare ñ possunt
nisi nonaieiumũ ebdomadȩsortiantur. Tribusenĩ ablatis de

Expanded text:
Subtractis autem sex Dominicis de quadraginta duobus, supersunt triSubtractis autem sex Dominicis de quadraginta duobus, supersunt triginta sex dies quibus jejunium celebratur; ut vero quadragenarius perficiatur quatuor dies hebdomada septima jejunatur. Hinc efficitur, ut hebdomadis septimae non sex, sed quatuor tantummodo dies jejunetur, qui triginta sex diebus superadditi quadragenarium perficiunt. Qui vero nec sabbato, nec Dominica jejunant, et tamen ante Pascha quadragenariam implere gestiunt, necesse est ut octava hebdomada jejunium incipiant. Nam quinque tantum diebus per singulas septimanas jejunare comprobantur, et octies quini quadraginta perficiunt, qui quadragenarius octo septimanis lege praescripta perficitur. Huic vero numero, id est, duobus Dominicae et sabbato, quibus non jejunatur, qui quintam sabbati superaddere malunt, quadragesimam ante Pascha jejunare non possunt; nisi novem jejunium hebdomadae sortiantur: tribus enim ablatis de
Abbreviated transcription (Latin):
inoleuerit quad raginta dierum continuatione iei unii
Cumergo hunc fere omnes numerum iei unando xp̃i eccłae
celebrare contendant. nec tamen in ebdomadarum nume¬
rosimul omnes conueniant. dierum facit hoc uariabilis ui¬
issitudo Constat enim apud omnes quad ragenarium ob¬
seruari numerum paschalis ieiunii: non tamen omnes sin¬
gulis unius cuiusq ebdomadis diebus i eiunare. Quidam enĩ
dominica tantum modo pradent: Alii nec sabbato nec domin¬
ca ieiunant Repperiuntur non nulli quinta sabbati ieiuns¬
um soluere: Sed qui dominica nonieiunant. aliis uero per
singulas ebdomadas diebus ieiunant: quad ragenarium
numerum non adimplent. Si quidem quattuor diesminus
innumerum ueniunt. Vndefit ut quad ragenarium im¬
plere uolentes : Non sex tantum uerum septem ebdomadas
ante pascha ieiunent Quamuis sex ebdomadae non quadra¬
ginta tantum. uerum quadraginta duos dies contineant

Expanded text:
inoleverit, quadraginta dierum continuatione jejunii. inoleverit, quadraginta dierum continuatione jejunii. Cum ergo hunc fere omnes numerum jejunando Christi Ecclesiae celebrare contendant, nec tamen in hebdomadarum numero simul omnes conveniant, dierum facit hoc variabilis vicissitudo. Constat enim apud homines quadragenarium observari numerum Paschalis jejunii, non tamen omnes singulis uniuscujusque hebdomadis diebus jejunare: quidam enim Dominica tantummodo prandent, alii nec sabbato, nec Dominica jejunant: reperiuntur nonnulli quinta Sabbati jejunium solvere. Sed quia Dominica non jejunant, aliis vero per singulas hebdomadas diebus jejunant, quadragenarium numerum non adimplent; siquidem quatuor dies minus in numerum veniunt: unde fit, ut quadragenarium adimplere volentes, non sex tantum, verum septem hebdomadas ante Pascha jejunent, quamvis sex hebdomadae non quadraginta tantum, verum quadraginta duos dies contineant.
Abbreviated transcription (Latin):
ieiunandi contigerit. Deniq tam euangelica quam legali
docemur auctoritate. quad raginta dierum celebrandum fore
ieiunium Nam saluator in euangelio legitur quad raginta
diebus & noctibus ieiunium continuasse. Inu& eri uero testa¬
mento scribitur quod moyses bis hunc dierum ieiunando nu¬
merum compleuerit. Semel qui dem antequam legis decalo¬
gumdño tribuente ꝑceperit. secundo uero post quam trans¬
gressione populi prouocatus. tabulas ad radices montis con¬
fregerit. Duabus de causis iterum quad raginta dierum ie¬
iuniũ noctiumq. continuans. Vn auidelic& quadiumitatis
offensam circatrans gressores placabilem redder& : Altera
uero qualegem rursus ad nõ dignus ꝑcipere prȩstar& ur
Elias quoq iezabelis in dignationem fugiens. quad raginta die¬
bus & noctibus ꝑsolitudinem gradiens usq dum ad montẽ dĩ
oreb peruenir& i ei unauit. Hinc factum est ut mos eccłis

Expanded text:
jejunandi contigerit. Denique tam evangelica quam legali jejunandi contigerit. Denique tam evangelica quam legali docemur auctoritate, quadraginta dierum celebrandum fore jejunium: nam Salvator in Evangelio legitur quadraginta diebus et noctibus jejunium continuasse. In Veteri vero Testamento scribitur quod Moyses bis hunc dierum jejunando numerum compleverit; semel quidem antequam legis Decalogum, Domino tribuente, perceperit; secundo vero postquam populi transgressione provocatus, tabulas ad radices montis confregerit: duabus de causis iterum quadraginta dierum jejunium noctiumque continuans; una videlicet qua divinitatis offensam circa transgressores placabilem redderet; altera vero qua legem rursus a Domino dignus percipere praestaretur. Elias quoque Jezabelis indignationem fugiens, quadraginta diebus et noctibus per solitudinem gradiens, usque dum ad montem Dei Oreb perveniret, jejunavit. Hinc factum est ut mos Ecclesiis
Abbreviated transcription (Latin):
num nr̃m. Nec tamenut hoc inunius cuiusq sit singularit
electione. uerum seruanda est singulis ecđis maiorũ auctori¬
tas & consu&udo. quatinus singuli custodiant quod una quȩ¬
q eccła a suis accepit fundatoribus custodiendum. Nisi forte
putandum quod greci sint in hoc p̃ponendi. quod ebdomada
septima nec oua nec caseum comedant: Quandoquidem long
p̃celluntur abeis qui ecoctum aliquid pertotam quad rages
mã comedunt : Nec non abeis qui solo pane uescuntur: Appare¬
ant &iam multum inferiores illis. qui nec hoc sed herbarum tanti¬
modo esu reficiuntur. Nec quoq penitus eis conferendi. qui pe
totam quad ragesimam uix semel. autbis in ebdomada cibum
corpori largiuntur Cessentigitur se super extollere ne corruat
sed potius humilientur ut surgant & potiorem esse cognoscam
concordiam pacis. & dilectionis unitatem : quã ieiuniorum ob¬
seruantiam Considerent quoq cur ista uarietas ante pascha

Expanded text:
num nostrum: nec tamen ut hoc in uniuscujusque sit singulariter num nostrum: nec tamen ut hoc in uniuscujusque sit singulariter electione, verum servanda est singulis Ecclesiis majorum auctoritas, et consuetudo; quatenus singuli custodiant quod unaquaeque Ecclesia a suis accepit fundatoribus custodiendum. Nisi forte putandum quod Graeci sint in hoc praeponendi, quod hebdomada septima nec ova nec caseum comedant; quandoquidem longe praecelluntur ab eis qui coctum aliquid per totam Quadragesimam non comedunt; necnon ab eis qui solo pane vescuntur. Appareant etiam multum inferiores illis, qui nec hoc, sed herbarum tantummodo esu reficiuntur. Nec quoque penitus eis conferendi, qui per totam Quadragesimam vix semel aut bis in hebdomada cibum corpori largiuntur. Cessent igitur se superextollere, ne corruant; sed potius humilientur ut surgant, et potiorem esse cognoscant concordiam pacis, et dilectionis unitatem, quam jejuniorum observantiam. Considerent quoque cur ista varietas ante Pascha
Abbreviated transcription (Latin):
nona ebdomada nec ab ouis nec a caseo neq a carnibus se contine¬
re ꝓfiteantur. Ergocum dep̃hendantur in obseruatione iei u¬
nii paschalis. non solum ab occidentalibus uerũ & aborientalib
dissentire dicant quaratione reprehendant romanos. & non
reprehendi uerentur ab aliis eccłis quibus in paschali ieiunio ñ
concordareuidenitur. A ut certe proferant uelu& eris uel¬
noui testamenti precepta. uel auctoritatem. quadefendant
suam consu&udinem uel romanam merito reprehendant
Quod cum facere nequeunt. doceat eossaltim consu& udo ecde¬
siarum uaria iei unandi quod non ista fiat obseruantia dep̃cep¬
tione quacumq diuina. cuius necessitate ieiunantes coherce¬
antur. sed maneat inunius cuiusq proposito. seu uoluntatis
arbitrio ut cumgaudio sc̃ĩ sp̃s offerat dõ quod sibi rectum pos¬
sibileq uid&ur. & non necessarium sed uoluntarium fiatbo¬

Expanded text:
nona hebdomada nec ab ovis, nec a caseo, neque a carnibus se continenona hebdomada nec ab ovis, nec a caseo, neque a carnibus se continere profiteantur. Ergo cum deprehendantur in observatione jejunii Paschalis non solum ab Occidentalibus, verum ab Orientalibus dissentire, dicant qua ratione reprehendant Romanos, et non reprehendi verentur ab aliis Ecclesiis, quibus in Paschali jejunio non concordare videntur: aut certe proferant vel Veteris vel Testamenti praecepta, vel auctoritatem, qua defendant suam consuetudinem, vel Romanam merito reprehendant. Quod cum facere nequeunt, doceat eos saltem consuetudo Ecclesiarum varia jejunandi, quod non ista fiat observantia de praeceptione quacunque divina, cujus necessitate jejunantes coerceantur: sed maneat in uniuscujusque proposito, seu voluntatis arbitrio, ut cum gaudio sancti Spiritus offerat Deo quod sibi rectum possibileque videtur, et non necessarium, sed fiat voluntarium bo
Abbreviated transcription (Latin):
inchoant sex taebdomada ante pascha non nulli septimi. plures
actaua. Superaddunt &iam alii nonam. Uideantigitur ist
rep̃hensores quos habeant uel comites uelimitatores. Deniq
cum romanis non consonant quisex ebdomadas continenter
ante pascha pr&erdominica i eiunant. Neq cumeis qui septima
ebdomada ieiunium inchoant Quando quidem isti illa sedicunt
ebdomada abouis & caseo continere. per fectã uero ieiunii non¬
dũ obseruantiam suscepisse Quod faciunt illi qui septem ebdo¬
madas. iei unio paschali dedicauere. Dicunt & iamisti quadocto
ebdomadibus ante pascha carnibus abstineant. ieiunii sui non
plenam sed dimidiatam continentiã agentes. Vnde longe fiuit
abeis qui sic octa uaebdo mada iei unium inchoant. ut nthilde
continentiae uari& ate permutent Lam uero cum illis qui
nouemebdomadibus ieiuinando paschale tempus p̃ueniunt.
nullã istiuidentur habere cõmunionem: quando quidem in

Expanded text:
inchoant sexta hebdomada ante Pascha, nonnulli septima, plures inchoant sexta hebdomada ante Pascha, nonnulli septima, plures octava; superaddunt etiam alii nonam. Videant igitur isti reprehensores quos habeant vel comites vel imitatores. Denique cum Romanis non consonant, qui sex hebdomadas continenter ante Pascha praeter Dominicam jejunant; neque cum eis qui septima hebdomada jejunium inchoant: quandoquidem isti illa se dicunt hebdomada ab ovis et caseo continere, perfectam vero jejunii nondum observantiam suscepisse, quod faciunt illi qui septem hebdomadas jejunio Paschali dedicavere. Dicunt etiam isti, quod octo hebdomadibus ante Pascha carnibus abstineant, jejunii sui non plenam, sed dimidiatam continentiam agentes; unde longe fiunt ab eis qui sic octava hebdomada jejunium inchoant, ut nihil de continentiae varietate permutent. Jam vero cum illis qui novem hebdomadibus jejunando Paschale tempus praeveniunt, nullam isti videntur habere communionem; quandoquidem in
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc siuellent grecorum principes attendere. non tam leui¬
ter rephenderent latinossi uero manos sabbato ieiunantes
sed sua contenti consu&udine mirarentur reginam assister
xp̃o inuestitudeaurato circum amictam uarietate. Nec cer¬
tis regulis conarentur ad dici. dequonullã habent tam noui
testamenti quam u&eris auetoritatem
ransea misiam ad illud quod dequa dragesima paschali
conantur redarguere dicentes. quod non ieiunemus sicu
illi octo ebdomadas ante pascha a carnium & septe mebdo¬
hanc illorum consuetudine omnes orientales & occidentales
pr&er romanos ecłae conseruent. Quando quidem tam in
orientalibus quã in occidentalibus eccłis multa diuersitas in¬
ueniatur sicut iam superius ostensumẽ. aliis tribus ebdo¬
madibus pr&er sabbatũ & dominicã a eccłis ante pascha ieiu¬
nantib. aliis ante sex septimanas. aliis ante soptem pas chae
At tamen cum prima sabbati sit omnibus xp̃ianis generalis

Expanded text:
Hoc si vellent Graecorum principes attendere, non tam leviHoc si vellent Graecorum principes attendere, non tam leviter reprehenderent Latinos sive Romanos Sabbato jejunantes, sed sua contenti consuetudine, mirarentur Reginam assistere Christo in vestitu deaurato, circumamictam varietate, nec certis regulis conarentur addici, de quo nullam habent tam Novi Testamenti quam Veteris auctoritatemTranseamus jam ad illud quod de Quadragesima paschali conantur redarguere, dicentes, quod non jejunemus sicut illi octo hebdomadas ante Pascha a carnium, et septem hebdoicentes, tanquam hanc illorum consuetudinem omnes Orientales et Occidentales, praeter Romanos, Ecclesiae conservent: quandoquidem tam in Orientalibus quam in Occidentalibus Ecclesiis multa diversitas inveniatur, sicut jam superius ostensum est, aliis sex hebdomadibus, praeter Dominicam, Ecclesiis ante Pascha jejunantibus; aliis ante sex septimanas; aliis ante septem Paschae Attamen cum prima Sabbati sit omnibus Christianis generalis