comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
one uero ita preterita metimur: ut ante
urbem aliquam insticutam non ambiga¬
tur tempus fuisse quo urbs instituta ñ
fuerit. Cum ergo uel scientiȩ uł opinoni
nr̃ȩ subiacent tempora: sensu humanȩ in¬
telligentiȩ iudicamus ut de aliqua re rati¬
one dixisse existimemur. non fuit anteqͣm
nasceretur. quia uniꝰ cuiꝰq originẽ tempora
semꝑ ante lata preueniant. At uero cum
indei rebus id est in dei natiuitate nichil ñ
ante tempus ȩternum sit: non cadit in id
ut antequam natus est cuiq ante temꝑa
ȩterna ꝓmissum ȩternum sit. secundum
beati apłi dictum. In spe uitȩ ȩternȩ quã
ꝓmisit non mendax ds̃ ante tempora eter¬
na: aliquando non fuisse dicatur. quia
intelligi non potest cepisse post aliquid:
qui esse sit ante ȩterna tempora confitendus.
Si ergo nasci aliquid ante tempora ȩterna.
neq in naturis humanis est. neq in intelli¬
gentia. et tamen in hoc ꝓfessionibus de se dei

Expanded text:
one vero ita praeterita metimur, ut ante one vero ita praeterita metimur, ut ante urbem aliquam institutam non ambigatur tempus fuisse, quo urbs instituta non fuerit. Cum ergo vel scientiae vel opinioni nostrae subjacent tempora, sensu humanae intelligentiae judicamus; ut de aliqua re ratione dixisse existimemur, non fuit ante quam nascitur, quia uniuscujusque originem tempora semper antelata praeveniant. At vero cum in Dei rebus, id est, in Dei nativitate, nihil non ante tempus aeternum sit; non cadit in id, ut ante quam natus est, cuique ante tempora aeterna promissum est aeternum, sit secundum beati Apostoli dictum in spe vitae aeternae, quam promisit non mendax Deus ante tempora aeterna , aliquando non fuisse dicatur: quia intelligi non potest coepisse post aliquid, qui esse sit ante aeterna tempora confitend--Si ergo nasci aliquid ante tempora aeterna, neque in naturis humanis est, neque in intelligentia; et tamen in hoc professionibus de se Dei
Abbreviated transcription (Latin):
condudunt. cum tamen sensus humanus
intelligentiam intemporalis natiuitatͦ
non apprehendat: quia aliquid in naturis
terrenis ante tempora natum esse non con¬
uenit. Quod cum ita anobis predicabitur:
quomodo rursum eiudem intelligentiȩ cõ¬
plexu non fuisse antequam nascitur dicimꝰ.
cum secundum apostolum ante tempora
ȩterna sit unigenitus deus: Si igitur na¬
tum ante tempora ȩterna non ratio huma¬
nȩ intelligentiȩ sed prudentiȩ fidelis pro¬
fessio est. quia & natiuitas ꝑ auctorem est.
ante tempora ȩterna sit natum certe iã
impia uoluntate sensum humanȩ ratioĩs
extollimus. ut ꝑ intelligentiam mundi
non fuerit. antequam nascatur. cum ul¬
tra sensum humanum et intelligentiam
mundi nascatur etermu Eternum autẽ
enim omnia uel opinione complectim᷑
uel scientia: cum quod nunc est scimus
non etiam pridie fuisse. qͥa qͦd pridie fue¬
rit nẽ non sit. Quod autem nẽ est nunc
tantum sit: non et pridie fuerit. Opini¬

Expanded text:
concludunt: cum tamen sensus humanus concludunt: cum tamen sensus humanus intelligentiam intemporalis nativitatis non apprehendat, quia aliquid in naturis terrenis ante tempora natum esse non convenit. Quod cum ita a nobis praedicabitur; quomodo rursum ejusdem intelligentiae complexu non fuisse ante quam nascitur dicemus, cum secundum Apostolum ante tempora aeterna sit unigenitus Deus ? Si igitur natum ante tempora aeterna, non ratio humanae intelligentiae, sed prudentiae fidelis professio est; quia et nativitas per auctorem est, ante tempora aeterna sit natum: certe jam impia voluntate sensum humanae rationis extollimus, ut per intelligentiam mundi non fuerit ante quam nascitur, cum ultra sensum humanum et intelligentiam mundi nascatur aeternum. Aeternum autem enim omnia vel opinione complectimur, vel scientia: cum quod nunc est, scimus non etiam pridie fuisse, quia quod pridie fuerit, nunc non sit: quod autem nunc est, nunc tantum sit, non et pridie fuerit. Opini
Abbreviated transcription (Latin):
scendi ad eum non proficit causa. qui ꝑ
se maneat ȩternus. Sed unigenitus deus
qui et dei sapientia. & dei uirtus. & uer-¬
bum est: cum natus sit patrem testatur.
auctorem. Cum exmanente natus est:
non est natus ex nichilo. Et cum ante tem¬
pora ȩterna natus est. omnem sensum
necesse est nascendo preueniat. Non re¬
linquit inuerbis. ut non fuerit antequã
nasceretur.Si enim sensui nostro subia¬
cet. ut non fuerit antequam natus est. iã
natiuitate eius & sensus noster et tempus
anterius est. quia omne quod non fuit
iam et sensui obnoxium. et temport & tem¬
pori est. in ea ipsa significatione qua non
fuit. quia non fuisse pars temporis ẽ. Qui
autem ab ȩterno est & semꝑ fuit. necesse
est sine natiuitate. nec non fuit. dum et
semꝑ fuisse supra tempus est et natum ẽẽ
deum. sed natum ante ȩterna tempora
conficemur: quia confiteri necesse est in
qͦ nos apłicarũ ac ꝓpheticarũ p̃dicationũ dicta

Expanded text:
scendi ad cum non proficit causa, qui per scendi ad cum non proficit causa, qui per se maneat aeternus. Sed unigenitus Deus, qui et Dei Sapientia et Dei Virtus et Verbum est, cum natus sit, patrem testatur auctorem. Cum ex manente natus est, non est natus ex nihilo. Cum ante tempora aeterna natus est, omnem sensum necesse est nascendo praeveniat. Non reliquit in verbis, ut non fuerit ante quam nasceretur. Si enim sensui nostro subjacet, ut non fuerit ante quam natus est; jam nativitate ejus et sensus noster et tempus anterius est: quia omne, quod non fuit, jam et sensui obnoxium et tempori est in ea ipsa significatione qua non fuit; quia non fuisse, pars temporis est. Qui autem ab aeterno est, et semper fuit, nec est sine nativitate, nec non fuit; dum et semper fuisse supra tempus est, et natum esse Deum, sed natum ante aeterna tempora confitemur; quia confiteri necesse est, in quo nos apostolicarum ac propheticarum praedicationum dicta
Abbreviated transcription (Latin):
dum permittitur. id ipsum unigenito dõ
esse ꝓprium euangelia testantur eum in
principio erat uerbum. et cum hoc apud
dm̃ erat. et cum erat lumen uerum. et cũ
unigenitus ds̃ insinu patris est. et cum iħc
xp̃c super omnia ds est. Erat ergo atq est
quia ab eo est qui quod est semꝑ est. Abeo
autem esse id est expatre esse: natiuitas
est. Esse autem semꝑ ab eo qui est: semper
ȩcernitas est. Cternitas uero non ex se sed
abȩterno. ex ȩterno autem nichil aliud qͣm
ȩternum. Quod si non ȩternum: iam nec
pater qui generationis est auctor ȩternus ẽ.
Quod cum illi patrem semꝑ esse atq huiꝰ
filium semper esse. sit proprium esse. et
in eo quod est significatur ȩternitas: ꝑ id
quoq cui ꝓprium est. quod est. proprium
est. et ȩternum. Nemini autem dubium
est quin generatio significet natiuitatem:
& natiuitas manentem doceat. non etiam
non manentem. Porro autem ambigi ñ
potest neminem qui erat nasci: nam na¬

Expanded text:
dum permittitur, id ipsum unigenito Deo dum permittitur, id ipsum unigenito Deo esse proprium Evangelia testantur: cum in principio erat Verbum, et cum hoc apud Deum erat , et cum erat lumen verum et cum unigenitus Deus in sinu Patris est, et cum Jesus Christus super omnia Deus est . 25. Est aquia ab eo est, qui quod est semper est. Ab eo autem esse, id est, ex patre esse, nativitas est. Esse autem semper ab eo qui est semper, aeternitas est: aeternitas vero non ex se, sed ab aeterno. Ex aeterno autem nihil aliud, quam aeternum. Quod si non aeternum; jam nec pater qui generationis est auctor, aeternus est. Quod cum illi patrem semper esse, atque hujus filium semper esse sit proprium esse, et in eo quod est, significatur aeternitas; per id quoque, cui quod est proprium est, proprium est et aeternum. Nemini autem dubium est, quin generatio significet nativitatem, 423 et nativitas manentem doceat , non etiam non manentem. Porro autem ambigi non potest, neminem qui erat nasci. Nam na
Abbreviated transcription (Latin):
esse cominune est. Nam secundum ad moy¬
sen dictum misit me ad uos is qui est: deo pro¬
prium esse id quod est. non ambigens sensꝰ
est. quia id quod est non potest intelligi di¬
crq nou esse. Esse enim et non esse: contra¬
ria sunt. Neq heȩ diuersȩ significationes
inunum atq idem coeunt: quia manente
alia altera uon erit. Ergo ubi est non po¬
test uel sensum uł sermonem inire non esse.
sensu nostro retro acto. semꝑq reuocato.
adintelligentiam eius qui est dum idipsũ
tantum quod est ei semꝑ anterius est. Quia
id quod infinitum indeo est. semper se inti¬
niti sensus nostri recursui subtrahat: ut
ante id quod proprium deo semper esse ali¬
quid aliud intentio retro acta non capi¬
at. quia nichil aliud ultra ad intelligenti¬
am dei eternitate procedendi quam dm̃ sem¬
ꝑ esse semper occurrat. Quod igitur et ꝑ
moysen de deo significatum. & per cominu¬
nem sensum nichil aliud nobis intelligen¬

Expanded text:
esse commune est. Nam secundum ad Moyesse commune est. Nam secundum ad Moysen dictum, 422 Misit me ad vos is qui est , Deo proprium esse id quod est, non ambigens sensus est: quia id quod est, non potest intelligi dicique non esse. Esse enim et non esse contraria sunt: neque hae diversae significationes in unum atque idem coeunt; quia manente alia, altera non erit. Ergo ubi est, non potest vel sensum vel sermonem inire non esse. Sensui nostro retroacto semperque revocato ad intelligentiam ejus qui est de eo id ipsum tantum, quod est, ei semper anterius est: quia id quod infinitum in Deo est, semper se infiniti sensus nostri recursui subtrahat: ut ante id, quod proprium Deo est, semper esse, aliquid aliud intentio retroacta non capiat; quia nihil aliud ultra ad intelligentiam Dei, aeternitate procedendi, quam Deum semper esse semper occurrat. Quod igitur et per Moysen de Deo significatum, et per communem sensum nihil aliud nobis intelligen
Abbreviated transcription (Latin):
semper pater est: non semper & genuit. U̾
autem pater semper est: semꝑ & filius est.
Si itaq habes in cognitione uel sensu. am̃
in cuius cognitionis sacramento propriũ
est quod pater est. non semꝑ patrem esse
filii geniti: habes & in intelligentia. et sci¬
entia non semper filium esse qui genitus ẽ.
Quod si semꝑ patri proprium est quod sem¬
ꝑ est pater: necesse est semper filio ꝓprium
esse quod semꝑ est filius. Et quomodo inser¬
monem nostrum atq intelligentiam cadet.
ut non fuerit antequam nasceretur. cui ꝓ¬
prium est semper esse quod natum est: for
mam itaq atq imaginem inuisibilis dei
unigenitus in se d̃s continens. inomnibus
hisque ꝓpria deo patri sunt ꝑplenitudinẽ
uere in se diuinitatis equatur. Nam ut
superioribus libris docuimus: ꝑuirtutem
& generationem sicut pater & honorandus
& potens est. ita et in eo quod pater semper
est. eius quoq in eo quod filius est. filio semꝑ

Expanded text:
semper pater est, non semper et genuit. Ubi semper pater est, non semper et genuit. Ubi autem semper pater est, semper et filius est. Si itaque habes in cogitatione vel sensu Deum, in cujus cognitionis sacramento proprium est quod pater est, non semper patrem esse filii geniti; habes et in intelligentia et in scientia, non semper filium esse qui genitus est. Quod si semper Patri proprium est quod semper est pater; necesse est semper Filio proprium esse quod semper est Filius. Et quomodo in sermonem nostrum atque intelligentiam cadet, ut non fuerit ante quam nasceretur, cui proprium est semper esse quod natus est? mam itaque atque imaginem invisibilis Dei unigenitus in se Deus continens, in omnibus his quae propria Deo patri sunt, per plenitudinem verae in se divinitatis aequatur. Nam, ut superioribus libris docuimus, per virtutem et venerationem, sicut Pater, et honorandus et potens est: ita et in eo quod Pater semper est, ei quoque, in eo quod filius est, Filio semper
Abbreviated transcription (Latin):
infinitum est etiam nascenti. Medium eñi
quid inter natiuitatem dei filii. et generati
ingeneratione natiuitas est. & in natiuitate
generatio est. Quod utrumq sine interual¬
lo sui est: quia sine utroq neutrum est. Qd̾
ergo nisi abutroq consistit. id inomnibus
nisi utrumq non ꝑmanet: quia inaliquo
alterum non relinquatur. quod idipsum
alterum in aliquo non possit esse sine altero.
par sacramenti. Omne quod natum est ñ
fuit. quia in id natum est ut esset. Et quis¬
igitur ambigit quin q̃ in rebus humanis
nata sunt aliquando non fuerint: Sedali¬
ud est ex eo nasci quod non fuit. aliud ex
eo natum esse qui semper est. Infantia
enim omnis cum antea non fuisset ceperit
extempore. Que rursum inpueritiam
ex crescens post etiam adolescentiam coegit
in patrem & non semꝑ pater est quia ante
in adolescentiam ꝑpueritiam. et inpucriciã
ꝑinfantiam ceptam ꝓfecerit. Ergo qui ñ

Expanded text:
infinitum est etiam nascenti. Medium enim infinitum est etiam nascenti. Medium enim quid inter nativitatem Dei filii, et generatioin generatione nativitas est, et in nativitate generatio est. Quod utrumque sine intervallo sui est, quia sine utroque nec neutrum est. Quod ergo nisi ex utroque non consistit, id in omnibus nisi utrumque non permanet: 421 quia in aliquo alterum non relinquatur, quod id ipsum alterum in aliquo non possit esse sine altero. pax sacramenti, Omne quod natum est, non fuit: quia in id natum est, ut esset. 23. Iigitur ambiget, quin quae in rebus humanis nata sunt, aliquando non fuerint? Sed aliud est ex eo nasci qui non fuit, aliud ex eo natum esse qui semper est. Infantia enim omnis, cum antea non fuisset, coepit ex tempore. Quae rursum in pueritiam excrescens, post etiam adolescentiam coegit in patrem. Et non semper pater est, qui ante in adolescentiam per pueritiam, et in pueritiam per infantiam coeptam profecerit. Ergo qui non
Abbreviated transcription (Latin):
solum a nobis bene & intelligitur et credi
tur. Nam ipsa sermonum enuntiatione
eum natum confitemur: non tamen non
natum predicamus. Neq enim id ipsum
est non natum atq nasci: quia illud ab al
tero. hoc uero anemine est. Et aliud est non¬
sine auctore esse semꝑ ȩternum. aliud qđ
patri id est auctori est coeternum bi
autem pater auctor est: ibi & natiuitas ẽ.
At uero ubi auctor ȩternus est. ibi & nati¬
uitas et̾na ẽ. Quia sic̃ natiuitas ab autore
est: ita ab ęterno auctore ȩterna natiui¬
tas est. Omne autem quod semꝑ est: etiam
ȩternũ est. Sed tamen non omne quod et̾nũ
est etiam in natum est: quia quod abeter¬
no nascitur: habet ȩternum esse quod natũ
est. Quod autem non natum est: idcum
ȩternitate non natum est: iam non erit &¬
pater auctor ȩternus. Siquid igitur ei qui
abȩcerno patre natus est exȩternitate de¬
fuerit: idipsum auctori non est ambiguum
defuisse. quia quod gignenti est infinicum.

Expanded text:
solum a nobis bene et intelligitur et crsolum a nobis bene et intelligitur et crtur: nam ipsa sermonum enuntiatione eum natum confitemur, non tamen non natum praedicamus. Neque enim idipsum est tero, hoc uero a nemine est; et aliud est sine auctore esse semper aeternum aliud quod patri, id est auctori, est aeternum. Ubi enim pater auctor est, ibi et natiuitas est. At uero ubi auctor aeternus est ibi et natiuitatis aeternitas est, quia sicut natiuitas ab auest, ita et ab aeterno auctore aeterna nativitas est. Omne autem, quod semper est, etiam aeternum est. Sed tamen non omne, quod aeternum est, etiam innatum est. Quia quod ab aeterno nascitur, habet aeternum esse quod natum est. Quod autem non natum est, id cum aeternitate non natum est. Quod verpater auctor aeternus. Si quid igitur ei, qui ab aeterno patre natus est, ex aeternitate defuerit, id ipsum auctori non est ambiguum defuisse: quia quod gignenti est infinitum,
Abbreviated transcription (Latin):
ti apłi dictum. Nostra autem arma non
sunt carnalia. sed potentia ieo ad destruc¬
tionem munitionum. rationis destruentia
et omnem altitudinem eleuatam aduersꝰ
cognitionem dei. Fidem non nudam apls
atq inopem rationis reliquit. Quȩ quãuis
potentissima adsalurem sit: tamen nisi per
doctrinam instruatur. habebit quidem
inter aduersa tutum diffugiendi recessum.
non etiam retinebit constantem obnitendi
securitatem. eritq ut infirmibus sunt post
fugam castra: non etiam ut castra habenti¬
bus ad est interrita fortitudo. Contunden¬
dȩ ergo sunt insolentes aduersum dm̃ dis¬
putationes. & destruenda rationum falla¬
tium munimenta & eleuata ad impietatem
ingenia conterenda. Nec carnalibus ar¬
mis sed spiritalibus. nec terrena doctrina.
sed celesti sapientia: ut quanta rerum di¬
uinarum humanarumq discretio est. tan¬
Cesset itaq sollicitudo perfidiȩ neq negare
nos quia ipsa non intelligit existimet quod

Expanded text:
ti Apostoli dictum: Nostra enim arma non ti Apostoli dictum: Nostra enim arma non sunt carnalia, sed potentia Deo, ad destructionem munitionum, rationes destruentia, et omnem altitudinem elevatam adversus cognitionem Dei . Fidem non nudam Apostolus atque inopem rationis reliquit: quae quamvis potissima ad salutem sit, tamen nisi per doctrinam instruatur, habebit quidem inter adversa tutum refugiendi recessum, non etiam retinebit constantem obnitendi securitatem; eritque ut infirmibus sunt post fugam castra, non etiam ut castra habentibus adest interrita fortitudo. 420 Contundendae sunt ergo insolentes adversum Deum disputationes, et destruenda rationum fallacium munimenta, et elevata ad impietatem ingenia conterenda, nec carnalibus armis, sed spiritalibus; nec terrena doctrina, sed coelesti sapientia: ut quanta rerum divinarum humanarumque discretio est, tan--Cesset itaque sollicitudo perfidiae: neque negare nos, quia ipsa non intelligit, existimet, quod
Abbreviated transcription (Latin):
cuti frequenter ostendimus ut caueremus
admonuit dicens. Uidete neqͥs uos spoliet
ꝑpbilosophiam et inanem deceptionem.se
cundum traditionem hominum. & secundũ
elementa mundi et non secundum xꝑm.¬
in quo in habitat omnis plenrcudo diuini¬
tatis corporaliter. Cauendum igitur ad¬
uersum phylosophiam est: & humanarũ
traditionum non tam euitanda sunt stu¬
dia quam refutanda. Neq enim his ita
concedendum est quasi uicant potius quã
fallant. quia nos xꝑ̃m dei uirtutem & dei
sapientiam predicantes. equum est huma¬
nas doctrinas non tam diffugere quam re¬
fellere. & simpliciores ne ab his spolientur. &
obstruere. & instruere. Nam cum possit
omnia et ea ipsa omnia sapienter deus possit.
nec uirtuti eius ratio. nec rationi de¬
uirtus absistit: oportet eos qui us¬
xp̃m predicant mundo. irreligiosis mundi im¬
ꝑfectisq doctrinis. perscientiam sapientis om¬
nipotentiȩ contraire.secundum illud bea¬

Expanded text:
cuti frequenter ostendimus, ut caveremus cuti frequenter ostendimus, ut caveremus admonuit, dicens: Videte ne quis vos spoliet per philosophiacundum traditionem hominum, et secundum elementa mundi, et non secundum in quo inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter . Cavendum igitur adversum philosophiam est, et humanarum traditionum non tam evitanda sunt studia, quam refutanda. Neque enim his ita concedendum est, quasi vincant potius quam fallant: quia nos Christum Dei virtutem et Dei sapientiam praedicantes, aequum est humanas doctrinas non tam diffugere, quam refellere; et simpliciores, ne ab his spolientur, et obstruere et instruere. Nam cum possit omnia, in ea ipsa omnia sapienter Deus possit, nec virtuti ejus ratio, nec rationi virtus absistat; oportet eos, qui Christum praedicant mundo, irreligiosis mundi imperfectisque doctrinis per scientiam sapientis omnipotentiae contraire, secundum illud bea
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃c diuinarum rerum scientiam prefe¬
predicationis ueritas preferebat. callide phi¬
losophie tartuosas questiones abicere. & sectari
potius fidem quȩ indeo est. quia sensum in¬
firmum facile fidei suȩ presidio. sophisma¬
& sillogisticȩ interrogationes exuerent. cum
captiosa prepositio responsionem simplicẽ
sibiq secundum interrogationem rerum
obsecundantem. ad ultunum iam sensus sui
interrogatione spoliaret: ut quod professi¬
one amisisset: id iam conscientia non dene¬
ret. Quid enim tam necessario interrogatio¬
ni obsecundabit. ut cum anobis queratur. ẽ¬
ne aliquid antequam nascitur in ꝑfessione
nr̃a sit non fuisse antequam nascitur: Neq
enim aut in natura. aut in necessitate est. ut
quod est nascatur: cum nasci aliquid obid
tantum ut sit. non quia erat necesse sit.
Quod cum concessum fuerit anobis. quia
recte conceditur. exuti fidei scientia capti iã
impiis atq alienis studuis ad quiescimus.
Quod ꝓuidens ante beatus apls paulus: si¬

Expanded text:
inarum rerum scientiam praefepraedicationis veritas praeferebat, callidae philosophiae tortuosas quaestiones abjicere, et sectari potius fidem quae in Deo est: quia sensum infirmum facile fidei suae praesidio sophisma syllogisticae interrogationis exueret, cum captiosa propositio responsionem simplicem, sibique secundum interrogationem rerum obsecundantem, ad ultimum jam sensus sui interrogatione spoliaret; ut quod professione amisisset, id jam conscientia non teneret. Quid enim tam necessario interrogationi obsecundabit, quam ut cum a nobis 419 quaeratur, Estne aliquid antequam nascitur? In professione nostra sit, non fuisse ante quod nascitur? Neque enim aut in natura aut in necessitate est, ut quod est nascatur: cum nasci quid ob id tantum ut sit, non quia erat, necesse sit. Quod cum concessum fuerit a nobis, quia recte conceditur; exuti fidei conscientia, capti jam impiis atque alienis studiis acquiescimus.Quod providens ante beatus Apostolus Paulus, si
Abbreviated transcription (Latin):
est occasionem hereticis prestaret. ut in nas¬
cibilem dm̃ uł partem eiꝰ nasci de maria pre¬
dicarent. occursũ ẽ salutari definitione
sententiȩ ut anathema eẽt hoc confitens. Nõ
enim religiosa unitas nominis ex indifferen-¬
tis nate essentia constituta ꝑsonã genite ade¬
mit ẽentiȩ. ut unica ac singularis dei sub-¬
stantia ꝑunionẽ nominis intelligatur. cum
utriusq eẽntie nomen unum id ẽ unꝰ d̃s ob
indiscrete in utroq nat᷑e in dissimilẽ substã¬
tiam predicet᷑. Sinodus
iquis scd̃m prescientiã & predestinati

Expanded text:
est, occasionem haereticis praestaret, ut innavel partem ejus, nasci de Maria praedicarent; occursum est salutaris definitione sententiae, ut anathema esset hoc confitens. Non enim religiosa unitas nominis, ex indifferentis naturae essentia constituta, personam genitae ademit essentiae, ut unici ac singularis Dei substantia per unionem nominis intelligatur: cum utriusque essentiae nomen unum, id est, Deus unus, ob indiscretae in utroque naturae indissimilem substantiam praedicetur. V. « Si quis secundum praescientiam et praedest
Abbreviated transcription (Latin):
ut prescientiã patͥs qui eũ predestinauit. ut
eẽt aliquando scilicet gignendus exuirgine.
nuntiatꝰ nob̃ fuerit potius quã ante scła
nat᷑e diuine substantie natus exstiterit. Utq
omnia quȩ ipse in ꝓphetis decorporationis
ac passionis suȩ sacramentis locutus ẽ. ipsa
illa scd̃m prescientiã de eo apatre sint dicta.
Itaq doctrinȩ huiꝰ ꝑuersitas condempnat᷑
ut cognitꝰ nobis unigenitꝰ dei filiꝰ. natꝰ potiꝰ
expatre ante scła. & ipsa scła creaturis õibꝰ

Expanded text:
ut per praescientiam Patris, quia eum praedestinavit ut esset aliquando, scilicet gignendus ex virgine, nuntiatus nobis fuerit potius, quam ante saecula in naturae divinae substantia natus exstiterit: utque omnia, quae ipse in prophetis de corporationis suae ac passionis sacramentis locutus est, ipsa illa secundum praescientiam 490 de eo a Patre sint dicta. Itaque doctrinae hujus perversitas condemnatur: ut cognitus nobis unigenitus Dei filius, natus potius ex Patre a
Abbreviated transcription (Latin):
statim hanc condempnat temeritatem.
Quȩ quia ds̃ unus ẽ: unum ac solitariũ
deum patrẽ. habentẽ in se nomen. & patris
& filii confitet᷑. Cum ingenerante patre &
nascente filio d̃s unus e̾ẽt. ob indifferentis
ab inuicem naturȩ substantiam predican¬
dus. In nascibilem quoq filiũ scõꝵ fides nes¬
cit. quia nat᷑a filii nisi ex natiuitate non
exstat. Natiuitas autẽ in eo adeo ꝑfecta
nat᷑a ẽ. ut qͥ ex substantia dĩ natꝰ ẽ: etiã ex
consilio eiꝰ ac uoluntate nascat᷑. Ex uolun

Expanded text:
statim hanc condemnat temeritatem, statim hanc condemnat temeritatem, quae quia Deus unus est, unum ac solitarium Deum patrem, habentem in se nomen et patris et filii confiteretur: cum in generante Patre et nascente Filio Deus unus esset ob indifferentis ab invicem naturae substantiam praedicandus. Innascibilem quoque Filium sanctorum fides nescit: quia natura Filii nisi ex nativitate non exstat. Nativitatis autem in eo adeo perfecta natura est, ut qui ex substantia Dei natus est, etiam ex consilio ejus ac
Abbreviated transcription (Latin):
nore meritoꝵ. nat᷑e tam̃ int̾ eos et dm̃
differente substantia. Et iccirco plures
dii st̃: ceterũ in natura dĩ ds̃ unus ẽ: ita
tam̃ ut et filiꝰ ds sit. qi in eo natura non
differens sit. et cum ds̃ ex do sit: non potest
ñ ut̾q ds̃ e̾ẽ. quorũ ꝑgeneris indifferenti¬
am non discernat᷑ essentia. numerus au¬
tem nominis in nuncupatione respuit᷑.
quia ñ ẽ in nat᷑ȩ qualitate diuersitas. Cũ
ganathema sit deos dicens. & anathema
sit filiũ dm̃ denegans: absolute ostendit᷑
unius adutrũq nois in unitatẽ de ꝓprie¬
tatȩ in differentis ẽe substantiȩ cũ in c̃fessione
in nascibilis di pris⁊ unigeniti dei filii in ne¬
utro ase dissimilitudine essentie differen-¬
dus. Sollicita itaq mulltum diligentiq¬
cura cautela ep̃oꝵ fides munit. naturȩ
genitȩ & gignentis in differentiã nominis
predicatio unicam ac sine ꝓgenie sua so¬
litarii dei uelit affirmare substantiam:

Expanded text:
nore meritorum, naturae tamen inter eos et Deum nore meritorum, naturae tamen inter eos et Deum differente substantia; et idcirco dii plures sunt. Caeterum in natura Dei Deus unus est; ita tamen, ut et Filius Deus sit, quia in eo natura non differens sit: et cum Deus ex Deo sit, non potest non uterque Deus esse, quorum per generis indifferentiam non discernatur essentia. Numerus autem nominis in nuncupatione respuitur; quia non est in naturae qualitate diversitas. Cum igitur anathema sit deos dicens, et anathema sit Filium Deum denegans; absolute ostenditur unius ad utrumque nominis unitatem de proprietate indifferentis esse substantiae: cum in confessione innascibilis Dei patris et unigeniti Dei filii, neutro a se dissimilitudine essentiae differendus. Sollicita itaque multum diligentique cautela episcoporum fides munit naturae genitae et gignentis indifferentiam nominis praedicatio unicam ac sine progenie sua solitarii Dei velit affirmare substantiam;
Abbreviated transcription (Latin):
manens alia potiꝰ quam dei intelligeretur
ẽẽ sustantia: etiam eos blasphemos ꝓnunti¬
at. qui ex alia aliqua substantia et non ex
deo filiũ natum eẽ loquerent᷑. Atq ita cũ
non exnichilo substitit. neq aliunde qͣm
ex deo quod ẽ exstitit: non potest ambigi
in his natus esse quȩ dei st̃. quia neq de ñ
ex stantibus neq alia quã de innascibili pa¬
tris et ȩterna substantia: unigenita filii ge¬
neraretur eẽntia. Respuit uero et in ter-¬
ualla temporum ac scłoꝵ. ut qui ꝑ naturã
non differt non possit separabilis eẽ ꝑtempꝰ.
Ex omni autem parte qua se circum age¬
re sollicitudo potuit hereticorum. ingenii
aditus obstruitur: nequid in ẽẽ diuersita¬
tis predicetur infilio. Anathematizat
namq eos qͥ tres deos dicunt. quia scd̃m na
ture ueritatẽ: numerũ nuncupationum
substantia ista ñ recipit. nͥ ut in hominib
atq angłis solet cũ nomen tribuit᷑ ex ho¬

Expanded text:
manens, alia potius quam Dei intelligeretur manens, alia potius quam Dei intelligeretur esse substantia; etiam eos blasphemos pronuntiat, qui ex alia aliqua substantia, et non ex Deo Filium natum esse loquerentur: atque ita cum non ex nihilo substitit, neque aliunde quam ex Deo quod est exstitit, non potest ambigi in his natus esse quae Dei sunt; quia neque de non exstantibus, neque alia quam de innascibili Patris et aeterna substantia unigenita Filii generatur essentia. Respuit vero et intervalla temporum ac saeculorum: ut qui per naturam non differt, non possit separabilis esse per Ex omni autem parte, qua se circumagere sollicitudo potuit, haereticorum ingeniis aditus obstruitur, ne quid esse diversitatis praedicetur in Filio. Anathematizat namque eos, qui tres deos dicant: quia secundum 484 naturae veritatem, numerum nuncupationum substantia ista non recipit, nisi ut in hominibus atque Angelis solet, cum nomen tribuitur ex ho
Abbreviated transcription (Latin):
tuis tercia die. et receptus incȩlo ẽ. et sedet
indextera patris. uenturus iudicare uiuos
& mortuos. & reddere unicuiq scd̃m oꝑa
eius. cuius regnum sine cessatione ꝑmanet¬
ꝑ in immensa scła. Sedet eñi indextera pa¬
tris non solum in hoc seculo sed etiã et in
paracditum quem ꝓmittens apłis suis post
reditum incelos misit docere eos ac memora¬
ri omnia.& ꝑquem sc̃i ficantur siceres ineũ
credentium animȩ. Cos autẽ qͥ dicunt de ñ
exstantibus ẽẽ filium dei uł exalia substan¬
tia et ñ ex deo. & quod erat aliquando tẽpꝰ
aut scłm quando ñ erat: alienos nouit
scã & catholica ȩccłia. Similiter et eos qui
neq uoluntate pat̾ genuerit filiũ: anathe¬
matizat scã & catholica eccłia. HyLaRIUS
ReUIBUS expositio fidei huiꝰ sed abso¬
lutissimis usa est diffinitionibus. Nã
condempnans eos qui de ñ exstantib ẽẽ filiũ
dicerent: originem non ceptã sed manentẽ
dedit. Ac ne hȩc origo eius ex qua natꝰ est

Expanded text:
edet in dextera Patris, venturus judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera ejus; cujus regnum sine cessatione permanet in immensa saecula. Sedet enim in dextera Patris non solum in hoc saeculo, sed et in paracletum, quem promittens Apostolis post reditum in coelos misit docere eos ac memorari omnia, per quem et sanctificantur sincere in eum credentium animae. Eos autem, qui dicunt de non cxstantibus esse filium dei uel ex alia substantia et nOli ex deo et quod erat aliquando tempus aut saeculum, quando non crat, alienos nouit sancta et catholica ecclesia. simneque voluntate Pater genuerit Filium; anathematizat sancta et catholica Ecclesia. Frusrevibus expositio fidei hujus, sed absolutissimis usa est definitionibus. Nam condemnans eos, qui de non exstantibus esse Filium dicerent, originem ei non coeptam, sed manentem dedit. Ac ne haec origo ejus, ex qua natus est
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ in nouissimis diebus ꝓpt̾ nos incorporatus
est. & natꝰ de scã uirgine. & crucifixus et
mortuus & sepultus qui & resurrexit ex
mortuis t̾cia die. & ascendit incelum et se¬
det indext̾a patris et uenturus ẽ in consũ¬

Expanded text:
 in novissimis diebus propter nos incorporatus est, et natus de sancta Virgine, et crucifixus, et mortuus est, et sepultus: qui et surrexit ex mortuis tertia die, et adscendit in coelum, et sedet in dextera Patris
Abbreviated transcription (Latin):
abiecto corpore. sed ex subiectione translato.
neq ꝑ defeccionem abolito. sed ȩx clarificatione
mutato. Ad quirens sibi deo potius hominẽ.
quam dm̃ ꝑhominem amittens: subiectus
uero obid non ut non sit. sed ut omnia in
omnibus ds̃ sit. Habens in sacramento sub¬
iectionis esse ac manere quod non est: nõ
habens in defectione ita se carere ne ñ sit.
ca auccoritas subiciendum esse intemꝑe
as dormientientium. ut sit d̃s oĩa in õĩbus
ꝑquod non diuinitatis infirmitas est. sed
assumptionis ꝓfectus. dum homo et ds iam
ds totum est: tamen neforte quia & clarifi¬
catum incorpore dum in eo regnat et post¬
ea subiciendum. ut ds omnia in omnibus
sit. credimus. Non etiam ȩreuangeliis pre¬
sumpsisse existimemur fidei nr̃ȩ testimoni¬
um. non solum apłicorum sed etiam dñi¬
corum dictorum ꝓfessione est astruendũ.
ut quod loquente paulo xꝑc locutuf est:¬
& id ante paulum xꝑc ipse sit iam locutus.

Expanded text:
abjecto corpore, sed ex subjectione translato; abjecto corpore, sed ex subjectione translato; neque per defectionem abolito, sed ex clarificatione mutato; acquirens sibi Deo potius hominem, quam Deum per hominem amittens. Subjectus vero ob id, non ut non sit, sed ut omnia in omnibus Deus sit; habens in sacramento subjectionis esse ac manere quod 400 non est, non habens in defectione ita se carere, ne non sitca auctoritas, subjiciendum esse in tempoas dormientium, ut sit Deus omnia in omnibus: per quod non divinitatis infirmitas est, sed assumptionis profectus, dum homo et Deus, jam Deus totum est: tamen ne forte, quia et clarificatum in corpore dum in eo regnat, et postea subjiciendum ut Deus omnia in omnibus sit credimus, non etiam ex Evangeliis praesumpsisse existimemur; fidei nostrae testimonium non solum apostolicorum, sed etiam dominicorum dictorum professione est adstruendum; ut quod loquente Paulo Christus locutus est, id ante Paulum Christus ipse sit jam locutus.
Abbreviated transcription (Latin):
itaq & resurectionem : exea tantum docet
dispensatione eẽ qua caro est. Regnat aũ¬
in hoc eodem glorioso iam suo corpore: do¬
nec euacuatis magistratibus & morte deui¬
cta: subiciat sibi inimicos. Et quidem ab
apło seruatus hic modus est: ut magistra¬
tibus & potestatibus euacuatio. inimicis uͦ
subiectio deputaretur. Quibus subiectis.
subicietur subicienti sibi omna ds̃ scilicet.
ut sit ds omnia emata inomnibus naturȩ
assumpti corporis nr̃i natura paternȩ diui¬
nitatis in uecta. ꝑid enim erit omnia in oĩbꝰ
ds̃: quia scd̾m dispensationem ex deo et ho¬
mine. hominum deiq mediator habensin
se exdispensatione quod carnis est adep¬
tururus est in omnibus exsubiectione ꝙ
dei est. ne exparte ds sit. sed ds totus. Non
alia itaq subiectionis causa est. quam ut
omnia inomnibus ds sit: nulla exparte t̾re¬
ni in eo corporis residente natura. ut ante
in se duos continens. nc̃ deus tantum sit ñ

Expanded text:
itaque et resurrectionem ex ea tantum docens itaque et resurrectionem ex ea tantum docens dispensatione esse, qua caro est. 40. Suin hoc eodem glorioso jam suo corpore, donec evacuatis magistratibus, et morte devicta subjiciat sibi inimicos. Et quidem ab Apostolo servatus hic modus est, ut magistratibus et potestatibus evacuatio, inimicis vero subjectio deputaretur. Quibus subjectis, subjicietur subjicienti sibi omnia, Dominus scilicet, ut sit Deus omnia in omnibus , naturae assumpti corporis nostri natura paternae divinitatis invecta. Per id enim erit omnia in omnibus Deus, quia secundum dispensationem ex Deo et homine hominum Deique Mediator, habens in se ex dispensatione quod carnis est, adepturus in omnibus ex subjectione quod Dei est, ne ex parte Deus sit, sed Deus totus. Non alia itaque subjectionis causa est, quam ut omnia in omnibus Deus sit, nulla ex parte terreni in eo corporis residente natura, ut ante in se duos continens, nunc Deus tantum sit; non
Abbreviated transcription (Latin):
iustiut sol in regno patͥseoꝵ. Tradet eñi filiꝰdo
regnum eos quos uocauit in regno: quibus
&ebeatitudinem sacramenti huius spopon¬
dit dicens. Beati mundo corde qm̃ iꝑsi dm̃
uidebunt. Regnans itaq auertet scandala:
& tunc usti in regno patris tamquam sol
fulgebunt. Tradet autem deo patri regnum:
& tunc quos regnum deo tradiderit dm̃ uide¬
bunt. Et quod regnum ipse testatus est di¬
cens ad apłõs. In uobis enim est regnum dei.
Regnans utiq regnum tradet. Et si quis q̃¬
rat quis iste est tradens regnum. audiet. Aꝑs
resurrexit amortuis primitiȩ dormientium:
qm̃ ꝑ hominem mors. & ꝑhominem resurrec¬
tio mortuoꝵ. Omnis eñi hic ñc p̃sentis questi¬
onis sermo de sacramento corporis est: quia
xp̃c primitiȩ ex mortuis est. Quo autem xp̃c
mysterio ex mortuis resurrexit: apło dicen¬
te noscamus. Aemento xꝑm iħm amortu¬
is resurrȩxisse. desemine dauid. Mortem

Expanded text:
justi ut sol in regno patris eorum. Tradet enim Filius Deo justi ut sol in regno patris eorum. Tradet enim Filius Deo regnum eos, quos vocavit in regnum, quibus et beatitudinem sacramenti hujus spopondit dicens: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . Regnans itaque avertet scandala, et tunc justi in regno Patris tamquam sol fulgebunt. Tradet autem Deo patri regnum: et tunc quos regnum Deo tradiderit, Deum videbunt. Et quod regnum, ipse testatus est dicens ad Apostolos: In vobis enim est regnum Dei . Regnans itaque regnum tradet. Et si quis quaerat quis iste sit tradens regnum, audiet: Christus resurrexit a mortuis, 399 primitiae dormientium; quoniam per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum . Omnis enim hic nunc praesentis quaestionis sermo de sacramento corporis est, quia Christus primitiae ex mortuis est. Quo autem Christus mysterio ex mortuis resurrexit, Apostolo dicente noscamus: Memento Christum a mortuis resurrexisse, de semine David : mortem
Abbreviated transcription (Latin):
audiat. Numquid non omnibus nat᷑alẽ
corporalesq aures ad dictorum audientiam
patent. ut ad audiendum dñica admonitiõe
fuerit necessarium: Sed sacramenti scientiã
dñs insinuans: auditionem doctrinȩ fidelis ex¬
egit. In consummatione itaq seculi. de regno
eius scandala auferuntur. Habemus ergo
regnantem dñm scđm corporis claritatem:
quousq scandala aufertintur. Habemus
rursum conformes nos gloriȩ corporis sui
in regno patris tamquam insolis claritate
fulgentis. inqua habitum regni sui apłis
in monte tranformatus ostendit. Tradet
ergo regnum deo patri non ita tainquam
tradens potestatem concedat: sed quod nos
conformes glorie corporis sui facti regnũ
dei erimus. Non enim ait tradet regnum
suum: sed tradet regnum: effectos nos ꝑglo¬
rificationem corporis sui regnum deo tra¬
diturus. Nos itaq tradet in regnũ: secum¬
dum hoc in euangeliis dictum. Uenite be¬
nedicti patris mei possidete paratum uob̃
regnum aborigine mundi. Fulgebunt gͦ

Expanded text:
audiat . Numquid non omnibus naturales corporalesque aures ad dictorum audientiam patent, ut ad audiendum dominica admonitione fuerit necessarium? Sed sacramenti scientiam Dominus insinuans, auditionem doctrinae fidelis exegit. In consummatione itaque saeculi de regno ejus scandala auferuntur. Habemus ergo regnantem Dominum secundum corporis claritatem, quo usque scandala auferantur. Habemus rursum conformes nos gloriae corporis sui in regno Patris, tamquam in solis claritate fulgentes: in qua habitum regni sui Apostolis in monte transformatus ostendit. ergo regnum Deo patri: non ita, tamquam tradens potestate concedat, sed quod nos conformes gloriae corporis sui facti regnum Dei erimus. Non enim ait: Tradet suum regnum; sed Tradet regnum , effectos nos per glorificationem corporis sui regnum Deo traditurus. Nos itaque tradet in regnum, secundum hoc in Evangeliis dictum: Venite, benedicti patris mei, possidete praeparatum vobis regnum a constitutione mundi . Fulgebunt ergo
Abbreviated transcription (Latin):
sistente causa uniꝰ cuiꝰq nominis. triplex
nuncuꝑatio obtineret subfalsitate nomi¬
num unionẽ. & pat̾ solus atq unus idem
atq ipse haberet & sp̃s scĩ nomen & filii.
iccirco tres substantias esse dixerunt sub¬
sistentiũ ꝑsonasꝑsubstantias edocentes non
substantiam patris & filii diuerlitate dis¬
simisis ẽẽntie separantes. Quod autẽ dictũ
ẽ. ut sint qͥdem ꝑsubstantiam tria. ꝑ con¬
sonantiam uero unũ. non habet calump¬
niam quia cognominato sp̃u. id est ꝑaradi

Expanded text:
sistente causa uniuscujusque nominis, triplex sistente causa uniuscujusque nominis, triplex nuncupatio obtineret sub falsitate nominum unionem, et Pater solus atque unus idem atque ipse haberet et Spiritus sancti nomen et Filii: idcirco tres substantias esse dixerunt, subsistentium personas per substantias edocentes, non substantiam Patris et Filii diversitate dissimilis essentiae separantes. Quod autem dictum est: Ut sint quidem per substantiam tria, per consonantiam vero unum, non habet calumni
Abbreviated transcription (Latin):
ferenti similitudine patris & filii fi¬
des hȩc locuta eẽ. maxime cum de patre &
filio & sp̃u sc̃o ita senserit significatã in nõibꝰ
ꝓpriã unius cuiꝰq nominatoꝵ substantiã
et ordinẽ & głam ut sint quidem ꝑsubstan
primum sciendũ ẽ non aduersũ heresim
quȩ dissimił substantiȩ patrem & filium
ausa ẽ predicare in antiochia fuisse conuen¬
tum: sed ad uersus eam quȩ post sc̃am syno¬
dum nicenã in id ꝓruꝑat ut tria nomina
patri uelit adscribere: de qͣ suo loco tra¬
ctabimꝰ. Memini enim me in exordio ser¬
inonis pacientiã et equanimitatẽ legenti¬
um atq audientium usq ad absolutionẽ
omnium dictoꝵ meoꝵ poposcisse. ne ceme¬
rariꝰ quisꝗͣ in me iudex ante cognitionem
ꝑfecti sermonis existeret. Uolens igitur ẽ¬
gregata scõꝵ synodus impietatẽ illam ꝑi¬
mere. quȩ ueritatẽ patris & filii & sp̃s scĩ
nominum numero eluderet. ut non sub¬

Expanded text:
ferenti similitudine Patris et Filii fiferenti similitudine Patris et Filii fides haec locuta esse, maxime cum de Patre et Filio et Spiritu sancto ita senserit significatam in nominibus propriam uniuscujusque nominatorum substantiam et ordinem et gloriam, ut sint quidem per sprimum sciendum est, non adversum haeresim, quae dissimilis substantiae Patrem et Filium ausa est praedicare, in Antiochia fuisse conventum; sed adversus eam, quae post sanctam synodum Nicaenam in id proruperat, ut tria nomina Patri vellet adscribere, de qua suo loco tractabimus. Memini enim me in exordio sermonis patientiam et aequanimitatem legentium atque audientium usque ad absolutionem omnium dictorum meorum poposcisse; ne temerarius quisquam in me judex ante cognitionem perfecti sermonis exsisteret. Volens igitur congregata sanctorum synodus impietatem eam perimere, quae veritatem Patris et Filii et Spiritus sancti nominum numero eluderet: ut non sub
Abbreviated transcription (Latin):
insp̃m sc̃m qͥ inparachysin & scĩficationem
& consummationem credentibus datꝰ ẽ. iux
citer neq ociose ꝓpositis significantibus
diligent̾ ꝓpriã uniꝰ cuiꝰq nominatoꝵ sub¬
stantiam. & ordinẽ & głam. ut sint quidẽ¬
ꝑsubstantiam tria: ꝑconsonantiã uero.
unum. Hanc igit᷑ habentes fidem & ab
initio
& usq infinem habebit᷑
incon¬
spectu dei & xꝑi. omnem
hereticam prauã sectam. anathematira-¬
mus. Et siquis pret̾ salubrẽ scripturarũ
& rectam fidem docet dicens. aut tempus
aut spacium. aut scłm. aut ẽẽ. aut fuisse
priusquã generaretur filius: anathema sit.
Et siquis filium condicionem dicit quem¬
admodũ unum conditionum. aut natiui¬
tatem sicut sunt natiuitates. aut factio¬
nem. sic̃ st̃ facture. non sicut diuinȩ scrip¬
turȩ tradiderunt singula quȩq quȩ su¬
periꝰ dicta st̃. & siquis alius docet. aut euan¬
gelirat pret̃ ꝗͣ quod accepimꝰ: anathema
sit. Nos eñi omnib quȩ diuinis scripturis

Expanded text:
nctum, qui in paraclesin et sanctificationem et consummationem credentibus datus est, juciter neque otiose propositis, sed significantibus diligenter propriam uniuscujusque nominatorum substantiam et ordinem per substantiam tria, per consonantiam vero unum. 30. « Hanc ergo habentes fidem, et ab initio et usque in finem habituri in conspectu Dei et Christi, omnem haereticam et pravam sectam anathematizamus: et si quis praeter salubrem Scripturarum et rectam fidem docet, dicens aut tempus, aut spatium, aut saeculum, aut esse aut fuisse prius, quam generatus Filius: anathema sit. Et si quis Filium conditionem dicit, quemadmodum unum conditionum; aut nativitatem, sicut sunt nativitates; aut factionem, sicut sunt facturae, et non sicut divinae Scripturae tradiderunt singula quaeque, 480 quae superius dicta sunt; et si quis aliud docet, aut evangelizat praeter quam quod accepimus: anathema sit. Nos enim omnibus, quae divinis Scripturis
Abbreviated transcription (Latin):
tũ & plenius earũ de quibus int̾ nos q̃stio
ẽ absolutionem religiosã & unitati congruã
afferemus. Expositio ȩccłiasticȩ fidei quȩ
exposita est. Insinodo habita ꝑencenias an¬
tiochene ȩccłiȩ consũmate quam exposu¬

Expanded text:
tum et plenius earum rerum, de quibus inter nos quaestio tum et plenius earum rerum, de quibus inter nos quaestio est, absolutionem religiosam et unitati congruam afferemus. Expositio ecclesiasticae fidei, quae exposita est in synodo habita per Encaenias Antiochenae ecclesiae consummatae. Exposu
Abbreviated transcription (Latin):
filium indifferens uirtus est: ita nullam
int̾ se diuersitatẽ patiat᷑ essentia. Ubi pa¬
ter generando filium: nichil ex se in eodẽ¬
generat diuersitate naturȩ. Ubi quia
tamen similitudinis psonaliũ nominum re¬
spuat unionem: ne subsistens tinus sit. qͥ
& pater dicatur & filius. Ubi quia piedi¬
cit᷑ & pat̾ mittens & filiꝰ missus. in nullo
netur. ubi filiꝰ patri ñ ẽ posterior intẽpore.
ubi ultra tẽpꝰ omne ꝑfecte natiuitas in¬
nascibilitatis inse ñ admittit errorẽ. Et ħ̾
na ꝑpaucos iuxta uniuersitatis modũ ori¬
entales sub his ipsis ꝓpe diebus quibꝰ uos
ingestam heresim respuistis emersit. Cuiꝰ
exponende ea fuit ratio: quod uniꝰ substan
die silentiũ decernebat᷑. Sed iam suꝑiori¬
bus diuersisq temꝑibꝰ multis id causis pos¬
tu lantibus fides alias necesse fuerat c̃seri¬
bi: ꝗͣ quales sint exipsis intelligitur. Om̃ibꝰ
enim quȩ ab his gesta sunt cognitis. faciliꝰ

Expanded text:
Filium indifferens virtus est, ita nullam Filium indifferens virtus est, ita nullam inter se diversitatem patiatur essentia: ubi Pater, generando Filium, nihil ex se in eo degenerat diversitate naturae: ubi quia tamen similitudinis personalium nominum respuat unionem, ne subsistens unus sit, qui et Pater dicatur et filius: ubi quia pie dicitur et Pater mittens, et Filius missus; in nullo netur: ubi Filius Patri non est posterior in tempore: ubi ultra tempus omne perfecta nativitas innascibilitatis in se non admittit errorem. 28. na, per paucos juxta universitatis modum Orientales, sub his ipsis prope diebus, quibus vos ingestam haeresim respuistis, emersit: cujus exponendae ea fuit ratio, quod unius substantiae 478 silentium decernebatur. Sed jam superioribus diversisque temporibus, multis his causis postulantibus, fides alias necesse fuerit conscribi, quae quales sint, ex ipsis intelligetur. Omnibus enim quae ab iis gesta sunt cognitis, facilius
Abbreviated transcription (Latin):
condiderunt. & nos quantũ potuimꝰ ad
intelligentiã eoꝵ sensu opinionis nr̃e ser¬
monẽ aptauimꝰ. famulantes potiꝰ eoꝵ di¬
ctis ꝗͣ dictorum alienoꝵ auctores existi¬
mandi. qͥbus ad u̾sus nouã & ꝓfanã imꝑi¬
etatem hȩc conscientiȩ suȩ & adeptȩ iam
pridẽ doctrinȩ instituta decernunt. et
eos qͥ apud sirmiũ hanc heresim conscrip¬
serant. uel conscriptam susceꝑant. ignora¬
tionẽ c̃fitentes: ad subscriptionem decreto¬
rum talium coegerunt. Ubi filiꝰ imago.
nis ꝓprietatẽ ꝓphanã fraudẽ filiꝰ non abo¬
letur: ut pat̾ sit. Ubi imago patris filius
predicatur ꝑsimilitudinis ueritatẽ: a
substantia patris cuiꝰ imago ẽ. substantie
diuersitate non differt. Ubi ꝑhabitam
apatre uitam & acceptam a filio uitã
nichil differens insubstantia quȩ signi¬
ficatur inuita habet pat̾: quã filius
accepit ad habendũ. Ubi non creatura ẽ
filius genitꝰ. sed anatura patris indiscre¬
ta substantia. Ubi sicut inter patrẽ et

Expanded text:
condiderunt. Et nos, quantum potuimus, ad intelligentiae eorum sensum, expositionis nostrae sermonem coaptavimus, famulantes potius eorum dictis, quam dictorum alienorum auctores existimandi: quibus adversum novam et profanam impietatem, haec conscientiae suae et adeptae jam pridem doctrinae instituta decernunt, et eos, qui hanc apud Sirmium haeresim conscripserant, vel conscriptam susceperant, ignorationem confitentes ad subscriptionem decretorum talium coegerunt: ubi Filius Patrisnis proprietate, per profanam fraudem Filius non aboletur, ut pater sit: ubi 477 imago Patris Filius praedicatus per similitudinis veritatem, a substantia Patris, cujus imago est, substantiae diversitate non differt: ubi per habitam a Patre vitam et acceptam a Filio vitam, nihil differens in substantia, quae significatur in vita, habeat Pater, quam Filius accepit ad habendum: ubi non creatura est Filius genitus, sed a natura Patris indiscreta substantia est: ubi sicut inter Patrem et