comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
locũ facere potuit ante que. ẽẽ. uel sine quo
ẽẽ. si ita .ẽ. fact᷑us ipse ñ potuit: Tunc
deinde sollicita consideratione ꝑpendats
qͣm sempiternitatis infinitatẽ loco uiden¬
t clare. qua filio dĩ conant᷑ adimere.:
Nã si propterea filiũ dĩ ñ sine initiona¬
tũ asserunt. quia dicit euũglista in
pͥncipio erat uerbũ. et ñdicit ante
principiũ erat uerbũ: isti qui locum
ante uerbũ fiuise asserunt. ante princi¬
piũ qͦq fuisse necesse. ẽ. fateant᷑ q̃m id
quod fuisse putant ante uerbũ. hoc exi¬
stimant ñ habuisse principiũ. Si autẽ
principiũ ñ habuit locus.ipse. ẽ. sempi¬
terno patͥ sine dubio coȩter nus. Et qͣm
sempiternũ distare ñ potest sempiter¬
no: talis hanc impietatẽ ꝓfecto conse¬
quit᷑ absurdditas. ut aut localis putet᷑
as̃. aut locus hoc credat᷑ eẽ. quod ds̃.
aut ipsũlocũ aliquod existiment.ẽẽ s¬

Expanded text:
locum facere potuit, ante quem esse, vel sine quo locum facere potuit, ante quem esse, vel sine quo esse, si ita est factus, ipse non potuit? Tunc deinde sollicita consideratione perpendant quoniam sempiternitatis infinitatem loco videntur dare, quam Filio Dei conantur adimere. Nam si propterea Filium Dei non sine initio natum asserunt, quia dicit evangelista: In principio erat Verbum, et non dicit, ante principium erat Verbum; isti qui locum ante Verbum fuisse asserunt, ante principium quoque fuisse necesse est fateantur; quoniam id quod fuisse putant ante Verbum, hoc existimant non habuisse principium. Si autem principium non habuit locus, ipse est sempiterno Patri sine dubio coaeternus. Et quoniam sempiternum distare non potest sempiterno, talis hanc impietatem profecto consequitur absurditas, ut aut localis putetur Deus, aut locus hoc credatur esse quod Deus, aut ipsum locum aliquod existiment esse s
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. Multifariã multisq modis olim
ds̃ loquens patrib in ꝓphis. nouissime
dieb istis locutꝰ. ẽ nobis in filio: quẽ
constituit heredẽ uniuersoꝵ ꝑ quẽ
fecit et scła. Non ẽ. gͦ localis. ꝑ quem
factus. ẽ. locus: nec tẽporalis ꝑ quem
factũ. ẽ. tẽpus. Nam silocalis ipse locũ
fecit. et certũ. ẽ. om̃e locale in loco ẽe. conse¬
quenter intelligit᷑ quod prius in loco fu¬
erit. et sic locum creare potuerit. Sed
hic locus in quo fuisse dĩ filius dicit᷑. quȩ¬
ro utrũ filio anterior eque uusue creda¬
E. Quod si aliqui anteriorem filio exis¬
timant locũ. uideant in quo dbaratrũ
nefariȩ assertionis incurrunt. cũ rerũ
om̃iũ oꝑatori materiã cuius libet oꝑis
anteponunt. Cũq iohannes omĩa ꝑ ip¬
sũ facta cõmemoret. nullam quod absit
in se habuisse dicendus. ẽ. ueritat̃e si qͦd¬
libet opus p̃cessit opificem. Quomͦ enĩ

Expanded text:
dicit: Multifarie multisque modis olim dicit: Multifarie multisque modis olim Deus loquens patribus in prophetis, novissime diebus istis locutus est nobis in constituit haeredem universorum, per quem fecit et saecula . Non est ergo localis per quem factus est locus, nec temporalis per quem factum est tempus: nam si localis ipse locum fecit, et certum est omne locale in loco esse; consequenter intelligitur quod prius in loco fuerit, et sic locum creare potuerit. Sed hic locus, in quo fuisse Dei Filius dicitur, quaero utrum Filio anterior, aequaevusve credatur? Sed si aliqui anteriorem Filio existimant locum, videant in quod barathrum nefariae assertionis incurrant, cum rerum omnium operatori materiam cujuslibet operis anteponunt. Cumque Joannes omnia per ipsum facta commemoraret, nullam quod absit in se habuisse dicendus est veritatem, si quodlibet opus praecessit opificem. Quomodo enim
Abbreviated transcription (Latin):
de eius generatione ꝓrsus accipere dubi¬
camꝰ. cũ nobis paulus beatissimꝰ dicat.
suꝑet intellectũ ueratam̃ sempiterna
naturalisq credit᷑. cur eius generatio¬
nis quȩ suꝑat om̃e prorsus eloquium
naturalis ueritas. et infinita sempiter¬
nitas ab neget᷑: Ubi gͦ sempiterna paxẽ.
credat᷑ etiam sempiter na natiuitas.
Et cuiꝰ. ẽ. credenda sempiterna natiui¬
tas. ñ neget᷑ unmensa maiestas. Nullo
quippe naturalifine concludit᷑. quod
natiuitatis initio ñ tenet᷑. Et idõ unm̃¬
sa prorsus agnoscit᷑ illa substantia: cuiꝰẽ
natiuitas non concepta sed uera. Nam
quo daliquoc ircũ scribit᷑ fine: necesse
ẽ ut loco teneat᷑ aut tẽpore. Quomͦ autẽ
fecisse tempus et loc ũ eredit᷑. siloco ipse
tẽporiue subdat᷑: Namꝑ ipsũ om̃is fac¬
tus. ẽ locus: quia om̃ia ꝑ ipsũ factast.
et sine ipso factũ. ẽ. nichil. ꝑ ipsũ quoq
sactũ tẽpus agnoscit᷑. de quo paulus

Expanded text:
de ejus generatione prorsus accipere dubide ejus generatione prorsus accipere dubitamus? cum nobis Paulus beatissimus dicat:superet intellectum, vera tamen, sempiterna naturalisque creditur; cur ejus generationis, quae superat omne prorsus eloquium, naturalis veritas et infinita sempiternitas abnegetur? Ubi ergo sempiterna pax est, credatur etiam sempiterna nativitas; et cujus est credenda sempiterna nativitas, 96 non negetur immensa majestas, nullo quippe naturali fine concluditur, quod nativitatis initio non tenetur; et ideo immensa prorsus agnoscitur illa substantia, cujus est nativitas non coepta, sed vera. Nam quod aliquo circumscribitur fine, necesse est ut loco teneatur aut tempore. Quomodo autem fecisse tempus et locum creditur, si loco ipse temporive subdatur? Nam per ipsum omnis factus est locus, quia omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil . Per ipsum quoque factum tempus agnoscitur, de quo Paulus
Abbreviated transcription (Latin):
alis ac sempiterna subsistit. Ipse gͥ sine
matre in diuina substantia quȩ. ẽ. ex
solo patre naturalit̃ genitꝰ. ip̃se sine pa¬
tre fructus iniuiolatȩ uirginis quam
cõplexus ñ contigit maritalis. ipse sine
genealogia de quo scriptũ. ẽ. generatio¬
nẽ eius quis enarrauit. ut cũ ingenerati¬
one uera filii dĩ fides nobis cognitionem
prestat. sermonẽ uͦ sempiternitas supe¬
rat. in eo quod fidei constantia creduli¬
tatis firmam̃to nutrit᷑. ser monis uͦ au¬
dacia fideli tunore cõpͥmit᷑. diuine gene¬
rationis uera naturalis sempiternitas agnoᷤ¬
cat. Nam quia diuina. utiq naturaliter
uera. ẽ: quia in dõ uero nichil. ẽ. falsũ. Da
uͦ nec cepta. ẽ. nec creata. sicut omẽm cep¬
tȩ creatȩq naturȩ suꝑat cogitationis
indaginem. sic omẽm suꝑgredit᷑ eloquii
facultatẽ. Anforsitan quod de dĩ pace
apłicȩ auctoritatis ueritate ꝑcepimus.

Expanded text:
alis ac sempiterna subsistit. Ipse igitur sine alis ac sempiterna subsistit. Ipse igitur sine matre in divina substantia, quae est ex solo Patre naturaliter genitus; ipse sine Patre, fructus inviolatae Virginis, quam complexus non contigit maritalis; ipse sine genealogia, de quo scriptum est: Generationem ejus quis enarrabit ? ut cum in generatione vera Filii Dei fides nobis cognitionem praestat, sermonem vero sempiternitas superat, in eo quod fidei constantia credulitatis firmamento nutritur , sermonis vero audacia fideli timore comprimitur, divinae generationis vera naturalisque sempiternitas agnoscatur. Nam quia divina utique naturaliter vera est, quia in Deo vero nihil est falsum; quia vero nec coepta est, nec creata, sicut omnem coeptae creataeque naturae superat cogitationis indaginem, sic omnem supergreditur eloquii facultatem. An forsitan quod de Dei pace apostolicae auctoritatis veritate percepimus,
Abbreviated transcription (Latin):
natiuitatis in natura hominis xp̃c ha-
buit. in qua sine initio ñ potuit mat̃
ẽẽ. quȩ genuit: ut agnosceret᷑ naturȩ
ueritate recognita nullũ diuinȩ nati¬
uitatis initium habuisse. ubi sempit̃no
patͥ sicut initiũ existendi nullũ fuit.
sinulla nat iuitas mnitiate generationis
accessit. Ita namq utriusq in se xp̃c iħc¬
demonstrauit substantiȩ ueritatem.
ut sicut in hominis xp̃i substantia sal¬
ua p̃rogatiua singłaris iuiꝰ dignitatis
hoc substantialiter inuenit᷑. quod natu¬
raliter constat in homine. sic in eodem
dõ xp̃o hoc substantialiter. eẽ. credat᷑
quod naturaliter subsistit in patre.
ut cũ in homine xp̃o uidet᷑ ueritas
hominis. in eodẽ dõ xp̃o cognoscat᷑ pater¬
nȩ ueritas dĩtatis. et cũ ista natiuitas
inuenit᷑ initio subdita quȩ ex tẽporali
homine substantialis tẽporaliter exti¬
tit. illa quoq sine utio credat᷑ eẽ na¬
tiuitas quȩ de sempiterno dõ substanti¬

Expanded text:
nativitatis in natura hominis Christus habuit, in qua sine initio non potuit mater esse quae genuit; ut agnosceretur, naturae veritate recognita, nullum divinae nativitatis initium habuisse, ubi sempiterno Patri, sicut initium existendi nullum fuit, sic nulla nativitas initiatae generationis accessit. Ita namque utriusque in se Chriit substantiae veritatem, ut sicut in hominis Christi substantia, salva praerogativa singularis illius dignitatis, hoc substantialiter invenitur, quod naturaliter constat in homine; sic in eodem Deo Christo hoc substantialiter esse credatur, quod naturaliter subsistit in Patre: ut cum in homine Christo videtur veritas hominis, in eodem Deo Christo cognoscatur paternae veritas deitatis; et cum ista nativitas invenitur initio subdita, quae ex temporali homine substantialis temporaliter exstitit, illa quoque sine initio credatur esse nativitas, quae de sempiterno Deo substanti
Abbreviated transcription (Latin):
ait ad thessalonicenses. qͦmͦ conuersi estis ad
dm̃ asimulachris seruire dõ uiuo et uero.
et expectare filiũ eius de cȩlis quẽ suscita¬
uit amortius iħm: ipsũ utiq monstrans
corporaliter de cȩlo uenturũ. qũe corporalit̃
a mortuis nouerat suscitatũ. Propterearur¬
sus ait. Nr̃a aũ conuersatio incȩlis. ẽ: unde
reformauit corpus humilitatis nr̃e confor¬
me corpori claritatis suȩ scdđm oꝑationẽ qua po¬
test etiam subicere sibi omĩa. Interĩ qm̃ loci
oportunitas ñ. ẽ. p̃tereunda silentio: ad ten¬
dat᷑ hic locus. in quo apłs filiũ dicit omĩa
sibi posse subicere. Ne pater existimet᷑ cunc¬
ta tãquã inualido subiecisse. dicit etiã corpꝰ
humilitatis nr̃ȩ reformaturũ. conforme cor

Expanded text:
ait ad Thessalonicenses: Quomodo conversi estis ad ait ad Thessalonicenses: Quomodo conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum : ipsum utique monstrans corporaliter de coelo venturum, quem corporaliter a mortuis noverat suscitatum. Propterea rursus ait: Nostra autem conversatio in coelis est. Unde reformabit corpus humilitatis nostrae conforme corpori claritatis suae, secundum operationem qua potest etiam subjicere sibi omnia . Interim quoniam loci opportunitas non est praetereunda silentio, attendatur hic locus in quo Apostolus Filium dicit omnia sibi posse subjicere, ne Pater existimetur cuncta tanquam invalido subjecisse, dicit etiam corpus humilitatis nostrae reformaturum con
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ: et eũ hominib conuersatꝰ. ẽ. Et q̃mde
ipso suꝑius dixerat. magnꝰ. ẽ. et ñ habet fi¬
nem. excelsus et immensus. ne ista in ter¬
ra dĩ uisio et cũ hominib conuersatio.
dm̃ unmensũ putaret᷑ alienasse de cȩlo.
propt̃ hoc ipse filius ut immensitatẽ duu¬
nitatis suȩ in terra positꝰ demonstraret. et
scdm hominẽ quẽ susceperat in terra positꝰ
sedm dm̃ quod semꝑ erat. p̃sentẽ se etiã
cȩlo doceret ait. Nemo ascendit in cȩlũ nͥ
qͥde celo descendit. filiꝰ hominis qui. est.
in cȩlo. Non quia humana xp̃i substantia
homo uerꝰ ex homine. licet scd̃m ueram
humanitatẽ suã localiter tunc eẽt. in
terra. scd̃m diuimtatẽ tamen quȩ loconul¬
latenus continet᷑. cȩlũ totus impleret et
localis. ẽ. ut ueram diuinitatẽ quȩ immensa
intimari. Nam ut xp̃i ueri hominis corpꝰ
localiter contineri paulus monstraret apłs.

Expanded text:
est, et cum hominibus conversatus est . Et quoniam de est, et cum hominibus conversatus est . Et quoniam de ipso superius dixerat: Magnus est, et non habet finem, excelsus et immensus, ne ista Dei in terra visio et cum hominibus conversatio Deum immensum putaretur alienasse de coelo, propter hoc ipse Filius, ut immensitatem divinitatis suae in terra positus demonstraret, et non secundum hominem, quem susceperat in terra poeum, quod semper erat, praesentem se etiam coelo doceret, ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo ; non quia humana Christi substantia homo verus ex homine, licet secundum veram humanitatem suam localiter tunc esset in terra, secundum divinitatem tamen quae loco nullatenus continetur coelum totus impleret et localis est, et veram divinitatem, quae immensa intimari. Nam ut Christi veri hominis corpus localiter contineri Paulus monstraret apostolus,
Abbreviated transcription (Latin):
adconsummationẽ scł̃i. Quomͦ aũ ascen¬
dit in cȩlum. nisi quia localis et uerus. ẽ.
homo ut qͦmͦ adẽ fidelib sius. nͥ quia ide
immnensus et uerus. ẽ. ds̃  De ipso rursũ
dicit scriptura. quia uere habitauit qd̃s
cũ hominib in terra. De quo euũ̃głista
dicit. Uerbum caro factũ. est. et habitauit
in nobis. Quod uerbũ ut agnosceret᷑ etiã
cũ caro fac̾tũ.ẽ. et habitauit in nobis. num¬
qũa discessisse de cȩlo: propterea dauid di¬
cit. inȩternũ dñe ꝑmanet uerbũ tuum
incȩlo. De ipso uno eodemq: ci sempiter no
filio et futuro tunc hominis filio in quo per¬
mansisset uera et inmensa diuinitas. et aqͦ
suscipienda. ẽẽt uera localisq humanitas:
ꝓpħicȩ inspirationis agnitione repletus
dixerat iheremias. Hic ds̃ ñr. et ñ estimabi¬
disciplinȩ. et dedit eam iacob puero suo
et isrł dilecto suo. Post hȩc interris uisus

Expanded text:
ad consummationem saeculi . Quomodo autem ascenad consummationem saeculi . Quomodo autem ascendit homo? Aut quomodo adest fidelibus suis, nisi quia idem immensus et verus est Deus? De ipso rursum dicit Scriptura: Quia vere habitavit Deus cum hominibus in terra , de quo evangelista dicit: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Quod Verbum, ut agnosceretur, etinobis, nunquam discessisse de coelo, propterea David dicit: In aeternum, Domine, permanet Verbum tuum in coelo . De ipso uno eodemque Dei sempiterno Filio, et futuro tunc hominis Filio, in quo permansisset vera et immensa divinitas, et a quo suscipienda esset vera localisque humanitas, propheticae inspirationis agnitione repletus, dixerat disciplinae, et dedit illam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo. Post haec in terris visus
Abbreviated transcription (Latin):
humaneq naturȩ in se continens ueritatẽ
quȩ fuerunt uerȩ diuinitatis ñ amisit. et
quȩ sunt uerȩ humanitatis accepit. unꝰ
idemq scdm carnem de matre tẽporaliter
natꝰ. qui scd̃m diuinitatẽ de patre ꝑmanet
sempiternus. unus idemq homo localis
ex homine. qui . ẽ. ds̃ immensus ex patre. unꝰ
idemq sc̃m humanã substantiã absens cȩ¬
lo cũ eẽt interra. et derelinquens terrã cũ
ascendisset in celũ: scđ̃m diuinã uͦ immen¬
samq substantiam nec cȩlũ dimittenscum
de cȩlo descendit. nec terrã deserens cum
ad celũ ascendit. Quod ipsius dñi certissi¬
mo potest cognosci sermone. Qui ut loca¬
lem ostenderet humanitatẽ suã: dicit
discipulis suis. Ascendo ad patr̃e meum
De lazaro qͦq cũ dixisset lazarꝰ mortu¬
us ẽ: a diunxit dicens. Et gaudes ꝓpt̃
uos: ut credatis q̃m non eram ibi. Immensita¬
tẽ uͦsuȩ diuinitatis ostendens discipłis di¬
cit. Ecce ego uobiscũ sum om̃ib dieb usq

Expanded text:
humanaeque naturae in se continens veritatem, quae fuerunt verae divinitatis non amisit, et quae sunt verae humanitatis accepit: unus idemque secundum carnem de matre temporaliter natus, qui secundum divinitatem de Patre permanet sempiternus; unus idemque homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre; unus idemque secundum humanam substantiam, absens coelo cum esset in terra, et derelinquens terram cum ascendisset in coelum; secundum divinam vero immensamque substantiam, nec coelum dimittens cum de coelo descendit, nec terram deserens cum ad coelum ascendit. Quod ipsius Domini certissimo potest cognosci sermone, qui ut localem ostenderet humanitatem suam, dicit discipulis suis: Ascendo ad Patrem meum De Lazaro quoque cum dixisset: Lazarus mortuus est, adjunxit dicens: Et gaudeo propter vos, ut credatis quoniam non eram ibi . Immensitatem vero suae divinitatis ostendens discipulis dicit: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque
Abbreviated transcription (Latin):
credam᷑ quod d̃s localiter moueat᷑ in
cordde nr̃o. sed quod cor nr̃m dilatet᷑ indõ
De qua cordis latitudine apłs loquȩbat᷑
dicens. Os nr̃m patet ad uos o chorintii
cor nr̃m dilatatũ. ẽ: eandẽ autẽ haben

Expanded text:
credamus quod Deus localiter moveatur in credamus quod Deus localiter moveatur in corde nostro, sed quod cor nostrum dilatetur in Deo. De qua cordis latitudine Apostolus loquebatur, dicens: Os nostrum patet ad vos, o Corinthii: cor nostrum dilatatum est. Eamdem au
Abbreviated transcription (Latin):
tre in nobis localiter ñ solum habitare ue¬
rũetiã ambulare confirmet: que beatꝰ
bitet: Nam si hec humano more credimus
metienda: maioris.ẽ. quantitatis qui ha¬
bitare tantũm dicit᷑. quã ille qui etiam
in nobis ambulare monstrat᷑. Pocest enĩ
qͥhabitat totũ implere quod habitat:
qͥautẽ inambulare dr̃. minor utiq spatio
in quo ambulat absq: dubitatione mons¬
trat᷑. Sedhanc cogitationis ineptiã dete¬
rior consequet᷑ absurditas. Proculdubio
enĩ cordis nr̃i spatia uidebunt᷑ ipsa trini¬
tate maiora. inqͥb sit locus que filius
atq sp̃s sc̃s inhabitando implere possint:
et locus que in ambulando pat̾ implere
ñ possit. Q uod sihȩc nonconueniunt ue¬
ritati. credamꝰ habitationẽ trinitatis
scdm immensitatis illius incõp̃hensibilẽ
maiestatẽ ineffabilit̃ de signari. Et cũ
dm̃ in nobis habitare atq inambulare
audimꝰ. ita sp̃ualiter cognoscam᷑: ut non

Expanded text:
t Patrem in nobis localiter, non solum habitare, vet Patrem in nobis localiter, non solum habitare, verum etiam ambulare confirmet; quem beatus bitet . Nam si haec humano more credimus metienda, majoris est quantitatis qui habitare tantummodo dicitur, quam ille qui etiam in nobis ambulare monstratur: potest enim qui habitat totum implere quod habitat; qui autem inambulare dicitur, minor utique spatio in quo ambulat, absque dubitatione monstratur. Sed hanc cogitationis ineptiam deterior consequetur absurditas. Procul dubio enim cordis nostri spatia videbuntur ipsa Trinitate majora, in quibus sit locus quem Filius atque Spiritus sanctus inhabitando implere possint, et locus quem inambulando Pater implere non possit. Quod si haec non conveniunt veritati, credamus habitationem Trinitatis secundum immensitatis illius incomprehensibilem majestatem ineffabiliter designari, et cum Deum in nobis habitare atque inambulare audimus, ita spiritaliter cognoscamus, ut non
Abbreviated transcription (Latin):
piam uos: et ero uobis in patre. et uos
eritis michi in filios et filias dicit dñs omps¬
Sp̃m qͦq sc̃min nobis pariter habitare pau¬
lus ostendit: ita chorinthiis scribens. Nes¬
citis quia templũ estis dĩ et sp̃s cdi habitat
ẽ sp̃s di habitat in uobis. ad ꝑsonã sci sp̃s
deneget ꝑtinere. quid in illo replicaturꝰ ẽ.
loco. ubi apłs thimotheũ sollicitudine
paterni amoris informat. bonũ depositum
sc̃i habitatio ñ localis. ẽ. sedunmensa. non
cõprehensibilis cogitatione. sed uene rabi¬
lis fide. In habitat enĩ trinitas in siusfide¬
lib sicũt tota insingłis. sic tota incunc̾tis
Ouȩ nec celi terrȩq spatio distenditur.
nec uniuersȩ creaturȩ termino termina¬
t. nec ꝑ seꝑatos homines uel sepata loca
particulariter seꝑat᷑: nec inferno deẽ. cum
terrȩ ñ desit et cęlo. Qui enĩ potuit omĩa
facere: solus potest uniuersa replere. Os¬
quis autẽ localem filii et spssc̃i habitatio

Expanded text:
piam uos et ero uobis in patrem et uos piam uos et ero uobis in patrem et uos eritis mihi in filios et filias, dicit domm in nobis pariter habitare Paulus ostendit, ita Corinthiis scribens: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat est, Spiritus Dei habitat in vobis, ad personam sancti Spiritus deneget pertinere, quid in illo replicaturus est loco ubi Apostolus Timotheum sollicitudine paterni amoris informat? Bonum depositum, s habitatio non localis est, sed immensa; non comprehensibilis cogitatione, sed venerabilis fide: inhabitat enim Trinitas in suis fidelibus, sicut tota in singulis, sic tota in cunctis, quae nec coeli terraeque spatio distenditur, nec universae creaturae termino terminatur, nec per separatos homines vel separata loca, particulariter separatur, nec inferno deest, cum terrae non desit et coelo. Qui enim potuit omnia facere, solus potest universa replere. Quisquis autem localem Filii et Spiritus sancti ad
Abbreviated transcription (Latin):
uidistis euntẽ in cȩlũ. sic ueniet qũeadmo¬
dũ uicustis eũ euntẽ in celũ. Cũ gͦ caro
xp̃ilocalis absq dubitatione mõnstret᷑.
duunitas tam̃ eius ibiq semper eꝰ paulo
testante cognoscit᷑ qͥfidelib dicit. An expi¬
mentũ quẽritis eius qui mme loquit᷑ xp̃i:¬
Ouomͦ autẽ in eo loqͥ potuit. sim illo ñ fuit:
Uel qͦmͦ corporaliter ascendit in cȩlũ qui in
suis fidelib ẽẽ p̃dicat᷑ in terra. si ñ .ẽ. in illo
diuuntatis immensitas quȩ celũ implere pos¬
sit et terrã: Nam chorintiis paulus dicit:
homine habitare xp̃m ꝑfidẽ incordib ur̃is.
Est itaq filius in cęlo et habitat in nobis
int̾ra. scilicet illa suȩ immensitatis p̃sentia:
ds̃ pater suam in nobis habitationẽ sic pro¬
pha loquente monstrauit. Om̃ inhabita¬
bo in illis et ambulabo. et ero illoꝵ ds̃. et
ipsi erunt michi popłs. Propter quod
exite de medio eoꝵ et separamini dicit adñs¬
et immundũ netetigeritis et ego reci¬

Expanded text:
vidistis euntem in coelum, sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in coelum . Cum ergo caro Christi localis absque dubitatione monstretur , divinitas tamen ejus ubique semper esse, Paulo testante, cognoscitur, qui fidelibus dicit: An experimentum quaeritis ejus, qui in me loquitodo autem in eo loqui potuit, si in illo non fuit? Vel quomodo corporaliter ascendit in coelum, et in suis fidelibus esse praedicatur in terra, si non est in illo divinitatis immensitas quae coelum implere possit et terram? Nam Corinthiis Paulus dicit: homine habitare Christum per fidem in cordibus vestris . Est itaque Filius in coelo, et habitat in nobis in terra, scilicet illa suae immensitatis praesentia, tat: nam Deus Pater suam in nobis habitationem sic, propheta loquente, monstravit: Quoniam inhabitabo in eis et inambulabo et ero illorum deus et ipsi erunt mihi populus. propter quod exite de medio eorum et separamini, dicit dominusetimmundum ne tetigeritis. et ego reci
Abbreviated transcription (Latin):
uocib. nec petitionẽ cõmendandã mo¬
deste dõ tumultuosa loquacitate iac¬
tare. quia ds̃ non uocis sed cordis auditor ẽ.
Nec ammonendus. ẽ. clamorib qui cogi¬
tationes uidet: ꝓbante dño ꝙ dicente. qͥd
cogitatis neqũa in cordib ur̃is. et alio

Expanded text:
uocibus nec petitionem commendandam mouocibus nec petitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitat
Abbreviated transcription (Latin):
nec localis in loco nec temporalis intem¬
pore. nec terminabilis termino creaturȩ
manifesta p̃dicatione et eloquioꝵ diuinoꝵ
atcestatione beatꝰ martir cypͥanus affir-¬
mat in epła de oratione dñica. dicens.:
Deniq magisterio suo dñs secreto nos ora¬
re p̃cepit in abditis et secretis locis. in cu¬
biculis ipsis. Qd magis conuenit fidi: ut
sciamꝰ dm̃ ubiq ẽe p̃sentẽ audire om̃s et
uidere: et maiestatis suȩ plenitudine ab
dita quoq et occulta penetrare sicut scͥp¬
tũ. ẽ. Ego ds̃ approximans. et ñ ds̃ de-
longinquo. Si absconditꝰ fuerit homo.
in absconditis ego gͦ ñ uidebo eũ Nonne
celũ et terram ego impleo: Et iterũ In om̃i
loco ocli di speculant᷑ bonos et malos. Et qͣn¬
do in unũ cũ fratrib conuenimꝰ. et sacri¬
ficia diuina cũ dĩ sacerdote cȩlebram᷑: ue¬
recundiȩ et disciplinȩ memores. eẽ. debe¬
mꝰ. ñ passim uentilare p̃ces nr̃as inconditis

Expanded text:
nec localis in loco, nec temporalis in temnec localis in loco, nec temporalis in tempore, nec terminabilis termino creaturae.manifesta praedicatione, et eloquiorum divinorum attestatione, beatus martyr Cyprianus affirmat in epistola de Oratione Dominica, dicens: « Denique magisterio suo Dominus secreto nos orare praecepit, in abditis et secretis locis, in cubiculis ipsis, quod magis convenit fidei; ut sciamus Deum ubique esse praesentem, audire omnes et uidere et maiestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, sicut scriptum est: ego Deus adproximans et non Deus de longinquo. si absconditus fuerit homo in absconditis, ego ergo non uidebo eum? nonne caelum et terram ego inpleo? et iterum: in omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. et quando in unum cum fratribus conuenimus et sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim uentilare preces nostras inconditis
Abbreviated transcription (Latin):
ibo aspũ tuo:et afacie tua quo fugiam:
Si ascendero in cȩlũtu illic es: et sĩ descen¬
dero in infernũ. ades. Et si assũpsero pen-¬
nas meas in directione siuie sicut alia trans¬
latio habet ante lucẽ. et habitauero in no¬
uissimo maris: et enim illuc manus tua
deducet me: et continebit me dexteratua.
Manũs patris. filiũ nullus ambigit nomi¬
nari: de quo ipse ds̃ dicit. Nonne manus
mea fecit hȩc om̃ia: Attam̃ꝓpħa ut tri-¬
nitatẽ equalit̃ p̃dicaret immensã. & patrẽ
significauit cui dixit. quo ibo aspu tuo
et ipsum sp̃m a quo se ire uel fugere nullo
mͦ posse testat᷑. et filium demonstrauit.
ubi se a dĩmanu etiã in nouissimo maris
p̃dicat decducendũ: ut agnoscat᷑ patris
et filii et sp̃s sc̃i una. ẽẽ. immensitas. et u¬
na p̃sentia in om̃ib creaturis. Hȩc ẽ. trini¬
tas unꝰ ds̃. Qui sicut potuit solus unuier¬
sa condere sic potest om̃ia solus implere

Expanded text:
ibo a Spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam? ibo a Spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam? Si ascendero in coelum, tu illic es; et si descendero in infernum, ades; et si assumpsero pennas meas in directione, sive sicut alia translatio habet ante lucem, et habitavero in novissimo maris: etenim illuc manus tua deducet me, et continebit me dextera tua. Manum Patris Filium nullus ambigit nominari, de quo ipse Deus dicit: Nonne manus mea fecit haec omnia? Attamen propheta, ut Trinitatem aequaliter praedicaret immensam, et Patrem significavit, cui dixit: Quo ibo a Spiritu tuo? et ipsum Spiritum, a quo se ire vel fugere nullo modo posse testatur; et Filium demonstravit, ubi se a Dei manu etiam in novissimo maris praedicat deducendum: ut agnoscatur Patris et Filii et Spiritus sancti una esse immensitas, et una praesentia in omnibus creaturis. Haec est Trinitas unus Deus, qui sicut potuit solus universa condere, sic potest omnia solus implere,
Abbreviated transcription (Latin):
do fuisse dicit᷑. et in mundũ uenisse fir¬
mat᷑  An illud. ẽ. potentie. illud gr̃ȩ de¬
putandũ : Ita plane. Scd̾m diuinitatẽ
nãq suam nec cȩlo umqũa defuit. nec infer
dũ uenit. quando ꝑeunti mundo mirapi¬
etate subuenit. Quod etiam ipse testat᷑
dicens. Non enim misit ds̃ filiũ suũ ut
uidicet mundũ. sed ut saluet᷑ mundus
ꝑ ipsum. Est gͥ immensus dĩ filius. sicut
pater et sp̃s: quia de ipso dictũ.ẽ. Mag¬
nus. ẽ. et non habet finẽ: excelsus et im¬
mensus. De quo paulopost dicit᷑. Post
hȩc in terris uisus. ẽ: et cũ hominibus
conuersatꝰ ẽ. Immensus. ẽ. etiã sp̃s. sc̃s. Qd
ostenderet: dicit dõ. Ne ꝓicias me afa¬
cie tua. et sp̃m sc̃m tuũ ne auferas a me
hac attestatione significat. Nolite con
hȩc speruit: non hominẽ spernit sed dm̃.e
dĩ sc̃m sic immensũ dauid ꝓnuntiat: ut
dõ sicut suꝑiꝰ memorauimus dicat. Quo

Expanded text:
do fuisse dicitur, et in mundum venisse firdo fuisse dicitur, et in mundum venisse firmatur? an illud est potentiae, istud gratiae deputandum? Ita plane: secundum divinitatem namque suam nec dum venit, quando pereunti mundo mira pietate subvenit, quod etiam ipse testatur, dicens: Non enim misit Deus Filium suum ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum . Est igitur immensus Dei Filius, sicut Pater et Spiritus, quoniam de ipso dictum est: Magnus est, et non habet finem, excelsus et immensus ; de quo paulo post dicitur: Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est . Immensus est etiostenderet, dicit Deo: Ne projicias me a facie tua, et Spiritum sanctum tuum ne auferas a me  Apostolus quoque hac attestatione significat: Nolite conthaec spernit, non hominem spernit, sed Deum, Dei sanctum sic immensum David pronuntiat, ut Deo sicut superius memoravimus dicat: Quo
Abbreviated transcription (Latin):
gͥ hec uirtꝰ quȩ de dño exiuit: Nũquid
exeundo discessit. an ad sanandã sic exi¬
ens potuit ꝑuenire. ut a saluatore loca¬
lit̃ non posset exire: Quod si localiter
ab eo qͥuirtꝰ dicit᷑ uirtꝰ ex iuit. dicat᷑ qua¬
lit̃ uirtꝰ a uirtute discessit. Si uͦ talis cre¬
dulitas fidei xp̃ianȩ uidet᷑ incongrua.:
ñ alium putemꝰ illum de xp̃o uirtutis exitũ.
nͥ diuinȩ curationis effectum. Tunc eñĩ ad
mulierem uirtꝰ saluatoris exiuit: quando
in se uirtutẽ diuinȩ curationis agnouit.
Sic gͦ dĩ filius qͥ ẽ. uirtꝰ et sapientia d̃ĩ. lo¬
coꝵ creator et tẽpoꝵ quẽ admodũ tempus
om̃e sempiternꝰ p̃cedit. sic om̃em locũ im¬
mensus excedit. Qui nobis tunc uenire
dicit᷑: cũ nos illuminare dignat᷑. De ipso
nãq dicit euuangłista. In mundo erat
et mundus ꝑ eum factus ẽ: et mundus
eum ñ cognouit. In ꝓpria uenit: et sui
eũ non receperunt. Quomͦ gͥ et in mun¬

Expanded text:
igitur haec virtus quae de Domino exivit? nunquid igitur haec virtus quae de Domino exivit? nunquid exeundo discessit? an ad sanandam sic eniens potuit pervenire, ut a Salvatore localiter non posset exire? Quod si localiter ab eo, qui virtus dicitur, virtus exivit, dicatur qualiter virtus a virtute discessit? Si vero talis credulitas fidei Christianae videtur incongrua, non alium putemus illum de Christo virtutis exitum, 105 nisi divinae curationis effectum: tunc enim ad mulierem virtus Salvatoris exivit, quando in se virtutem divinae curationis agnovit. Sic ergo Dei Filius, qui est virtus et sapientia Dei, locorum creator et temporum, quemadmodum tempus omne sempiternus praecedit, sic omnem locum immensus excedit; qui nobis tunc venire dicitur, cum nos illuminare dignatur. De ipso namque dicit evangelista: In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit: in propria venit, et sui eum non receperunt. Quomodo igitur et in mun
Abbreviated transcription (Latin):
Opus.ẽ enim nobis cotidiana sc̃ificatione
ut qui cotidie delinquimꝰ. delicta nr̃a scĩfi¬
catione assidua repurgemꝰ. Si gͦ sc̃ifican¬
tes xp̃m nos scĩficam᷑. et nomen dĩ sc̃ifica¬
ri poscentes nos donũ scĩficationis accipi¬
mus cur exaltantes dm̃ non potius nos
ꝑ intelligentiae profectũ exaltari cre¬
damus  Quodsi dm̃ exaltantes nospo¬
se diuina maiestas nr̃is dignat᷑ cordibus
motu descendit. localit̃ de illo uirtus
exiuit. Cũ enĩ quedã mulier in ꝓfluuio
sanguinis constituta facultatib uiribꝰq
consũptis omia quȩ habuit propter
infirmitatẽ finiret. et solam infirmita¬
tẽ quã habere nollet finire ñ posset. atq
a cȩlesti medico gratis curari desiderans.
occulte fimbriam tangens fideli raptusa¬
nitatis sibi furaret᷑ effectũ. ille credulitatis
conscius et salutis ait. Tetigit me aliqͥs
Nam ego noui uirtutẽ de me exisse. Qd

Expanded text:
Opus est enim nobis quotidiana sanctificatione, Opus est enim nobis quotidiana sanctificatione, ut qui quotidie delinquimus, delicta nostra sanctificatione assidua repurgemus. Si ergo sanctificantes Christum, nos sanctificamur, et nomen Dei sanctificari poscentes, nos donum sanctificationis accipimus, cur exaltantes Deum, non potius nos per intelligentiae profectum exaltari credamus? Quod si Deum exaltantes, nos pose divina majestas nostris dignatur cordibus motu descendit, localiter de illo virtus exivit: cum enim quaedam mulier, in profluvio sanguinis constituta , facultatibus viribusque consumptis, omnia quae habuit propter infirmitatem finiret, et solam infirmitatem, quam habere nollet, finire non posset, atque a coelesti medico gratis curari desiderans, occulte fimbriam tangens, fideli raptu sanitatis sibi furaretur effectum, ille credulitatis conscius et salutis, ait: Tetigit me aliquis: nam ego novi virtutem de me exisse. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ xp̃mscĩficate. nͥ de xp̃o quȩ scã sunt
cogitates Que cogitatio ñ illũ sed nos sc̃ĩfi¬
catꝰ. et sc̃ĩficando confirt mat. sicut salomon
dicit. Cogitatio scã seruabit ce. Ipse quoq
dñs ubet: ut in oratione dicamꝰ. scĩficet᷑
nomentuũ. Et tam̃ hunc orationis locum
sic beatꝰ intellexisse cognoscit᷑ ciprianus:
ut in hac duum nominis sc̃ificatione non
dm̃ diceret scĩficari: sed nobis donũ sc̃ifi¬
cationis diune conferri.Inepla nãq de
dominica oratione qͥb dã p̃missis ita loqͥ¬
t᷑. Post hoc diciꝰ. scĩficet᷑ nomen tuũ. non
quod optemꝰ dõ ut scificet᷑ orationib nr̃is:¬
sed quod petamꝰ ab eo ut nomen eiꝰ scĩficet᷑
in nobis. Cȩterũ quod ds̃ sc̃ificat᷑ qui ipse
scĩficat : Sed quia ipse dixit. scĩ estote qͥa
et ego sc̃s sum: id petimꝰ et rogamꝰ. ut qui
in baptismo sc̃ificati sumus. in eo quod ẽe
cȩpimus ꝑseueremꝰ. et hoc cotidie dep̃camͦ.

Expanded text:
o quae sancta sunt cogitare? Quae cogitatio non illum, sed nos sanctificat, et sanctificando conservat, sicut Salomon dicit: Cogitatio sancta servabit te. Ipse quoque Dominus jubet ut in oratione dicamus: Sanctificetur nomen tuum; et tamen hunc orationis locum sic beatus intellexisse cognoscitur Cyprianus, ut in hac divini nominis sanctificatione, non Deum diceret sanctificari, sed nobis donum sanctificationis divinae conferri. In epistola namque de dominica oratione, quibusdam praemissis, ita loquitur: Post hoc dicimus: Sanctificetur nomen tuum, non quod optemus Deo ut sanctificetur orationibus nossed quod petamus mus a Domino ut nomen eius sanctificetur in nobis. ceterum a quo Deus sanctificatur qui ipse sanctificat? sed quia ipse dixit:: sancti estote, quoniam et ego sanctus sum, mus, in eo quod esse coepimus, perseveremus, et hoc quotidie deprecamur.
Abbreviated transcription (Latin):
canos scribens de filii dĩ unmensitate testa¬
t his uerbis. Solus ñ. ẽ: cui xp̃c infuga
comes ⁊. Solus ñ ẽ. qui tẽplu csi seruaus
ubicũq fuerit sine dño ñ .ẽ. Et si fugientẽ
in solitudine ac montib latro oppresserit. fera
inuaserit. fames aut sitis aut frigus affixerit.
uel ꝑmaria p̃cipiti nauigatione ꝓpantẽ
tẽpestas aut ꝓcella submẽr serit: spectat mi
et Uidet ille corda et pectora singłoꝵ. et u¬
dicaturꝰ non tantũ de factis sed et uerbis ꝙ
cogitationib nr̃is. om̃iũ mentes uolun¬
tatesq conceptas intra ipsas adhuc clausi
pectoris latebras intuet᷑. filiꝰ gͦ cdĩ tã auctori¬
tate diuina qũa scõꝵ patrũ fideli ueraciq
sententia scd̃m diuinã naturã infuntꝰ im

Expanded text:
tanos scribens de Filii Dei immensitate, testatanos scribens de Filii Dei immensitate, testatur his verbis: Solus non est, cui Christus in fuga comes est; solus non est, qui templum Dei servans, ubicunque fuerit, sine Domino non est, et si fugientem in solitudine ac montibus latro oppresserit, fera invaserit, fames, aut sitis, aut frigus afflixerit, vel per maria praecipiti navigatione properantem, tempestas aut procella submerserit, spectat milet: Videt ille corda et pectora singulorum et judicaturus non tantum de factis, sed et verbis et cogitationibus nostris, omnium mentes voluntatesque conceptas intra ipsas adhuc clausi pectoris latebras intuetur. Filius ergo Dei, tam auctoritate divina quam sanctorum Patrum fideli veracique sententia, secundum divinam
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ quẽ dixit ubiq ẽẽ. p̃sentẽ. audire
om̃s et uidere et maiestatis suȩ plenitu¬
dine abdita quoq et occulta penetrare:
ipsũ quoq non uocis sed cordis asserit au¬
ditorem. nec ammonendũ clamorib qui
cogitationes uidet. ipsũ quoq ponit di¬
centẽ. quiꝰ cogitatis neqũa in cordib ur̃is
et alio loco. sc̃ient om̃s ȩccł̾iȩ quia egosũ
scrutator renis et cordis. Hec autẽ quis
nesciat a filio c̃i dicta. sicut apocalipsis
rit ciprianus ubiq p̃sens. ẽ. idẽ om̃s au¬
dit et uidet. et maiestatis suȩ plenitudi¬
ne u abdita quoq et occulta penł̾trat.
nec clamorib ãmonendus.ẽ. qui cogi¬
tationes uidet. Huic sensui iohannis euuan¬
głistȩ dicta concordant. Qui dicit de qui¬
b̾ciã quia iħc ñ credebat semet ipsũ illis.
eo quod ipse nosset om̃s. et quia opus ei
ñ erat ut quis testimoniũ ꝑhiberet de
homine. ipse eñĩ sciebat quid. ẽt. in homine.
Simile quiddã beatꝰ cipͥanus etiã ad tibari¬

Expanded text:
bique esse praesentem, audire omnes et videre, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, ipsum quoque non vocis, sed cordis asserit auditorem, nec admonendum clamoribus, qui cogitationes videt; ipsum quoque ponit dicentem: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. Haec autem quis nesciat a Filio Dei dicta, sicut Apocalypsis rit Cyprianus ubique praesens est, idem omnes audit et videt, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrat, nec clamoribus admonendus est qui cogitationes videt. Huic sensui Joannis evangelistae dicta concordant, qui dicit de quibusdam: Quia Jesus non credebat semetipsum illis, eo quod ipse nosset omnes et quia opus ei non erat, ut quis testimonium perhibe, ret de homine, ipse enim scieSimile quiddam beatus Cyprianus etiam ad Tybari
Abbreviated transcription (Latin):
mag ddalene et alian mariã pedes iħu
memorat tenusse: Quod ut manife¬
stius agnoscat᷑. totũ eiusdẽ loci capitu¬
lũsicut matħs posuit huic oꝑi diximꝰ
inserendũ. Aitgͥ. uesꝑe autẽ salbati
quȩ lucesscit in p̾rima sabbati uenit
maria magalene et altera maria ui¬

Expanded text:
Magdalenam, et aliam Mariam, pedes Jesu Magdalenam, et aliam Mariam, pedes Jesu memorat tenuisse? Quod ut manifestius agnoscatur, totum ejusdem loci capitulum, sicut Matthaeus posuit, huic operi duximus inserendum. Ait igitur: Vespere autem sabbati, quae lucescit in prima sabbati, venit Maria Mag
Abbreviated transcription (Latin):
gr̃a cõmendat᷑. et cũ ñ descenderẽ sed as¬
ascensũ significauit: quando tangen¬
di se facultatẽ mariȩ magdalene ꝓ¬
hibuit. Post resurrect᷑ionẽ nãq cum
flenti misericordit̃ appareret. ⁊ ohes
eum dixisse cõmemorat. Nolime tangere.
nondũ enĩ ascendi ad patrẽ meũ. Hic tac¬
tus de quo dñs loquit᷑. credulitatis ꝓbat᷑
ẽẽ. ñ corporis. Alioquin repugnans euuan¬
głistarum reperiet᷑ assertio. Nan¬
cũ iohes tangendi dñm
gesimo resurrectionis die s riptura
confirmet. quodñ solũ eccłiȩ sc̃e catho¬
licȩ fides intemerataretinet. sed etiam
uariarũ heresum earũ dũtaxat quȩ ue
rȩ carnis tn cũ filio ñ abnuunt sacramen¬
tũ diuersa multiformisq credulitas.
unuio co ꝓrsus concelebrat assensu. si priꝰ¬
quã dñs ascendisset ad patrẽ noluit corpo¬
tali accessu mariȩ contingi. quomͦ ma-¬
theus ipso resur rectionis die mariam

Expanded text:
gratia commendatur; et cum non descendere, sed asgratia commendatur; et cum non descendere, sed asascensum significavit, quando tangendi se facultatem Mariae Magdalenae prohibuit. Post resurrectionem namque cum flenti misericorditer appareret, Joannes eum dixisse commemorat: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum . Hic tactus, de quo Dominus loquitur, credulitatis probatur esse, non corporis; alioquin repugnans evangelistarum reperietur assertio; ncum Joannes tangendi Domingesimo resurrectionis die Scriptura confirmet quod non solum Ecclesiae sanctae catholicae fides intemerata retinet, sed etiam variarum haeresum, earum duntaxat quae 102 verae carnis in Dei Filio non abnuunt sacramentum, diversa multiformisque credulitas, univoco prorsus concelebrat assensu, si priusquam Dominus ascendisset ad Patrem, noluit corporali accessu Mariae contingi, quomodo Matthaeus ipso resurrectionis die, Mariam
Abbreviated transcription (Latin):
subẽ enĩ tͥ cũ uoles posse sicut ꝙ inpsalmo
audimꝰ. omĩa quecũq uoluit fecit in cȩlo
et in t̾ra in mari et in om̃ib abissis. cuiꝰ
uoluntatis om̃ipotentiã eiuiangłicus
ille leprosus duuna illuminatione cog¬
noscens hanc ad suȩ emundationis sufficere
testat᷑. effectũ dicens. dñe si uis potes me
mundare. cũ dicit siuis potes. ostendit
diuinã uoluntatẽ ipsam ẽẽ plenissimã
potestatẽ. deniq etiã dñs hoc miseri¬
corditer effect᷑u curationis ostendit. qͦd
crediderat fideliter qui popoposcit.
ait enĩ uolo. mundare. et confestĩ mun¬
data. ẽ. lepra eiꝰ. sicut faciens gͦ mundũ
ñ cuiꝰqũa sensit laboris incõmodũ. ut
uires labore oꝑationis ex haustas qui¬
etis posset instaurare successu. sed cũ se re¬
quieuisse dicit. nos post bona oꝑarequie¬¬
turos ostendit. ita ũ uenisse uel descen¬
disse dicit᷑. diunȩ reuelationis erga nos

Expanded text:
Subest enim tibi cum voles posse , sicut et in psalmo Subest enim tibi cum voles posse , sicut et in psalmo audimus: Omnia quaecunque voluit, fecit, in coelo, et in terra, et in mari, et in omnibus abyssis . Cujus voluntatis omnipotentiam evangelicus ille leprosus divina illuminatione cognoscens, hanc ad suae mundationis sufficere testatur effectum dicens: Domine, si vis, potes me mundare ; cum dicit, si vis, potes, ostendit divinam voluntatem ipsam esse plenissimam potestatem. Denique etiam Dominus hoc misericorditer effectu curationis ostendit, quod crediderat fideliter qui poposcit; ait enim: Volo, mundare; et confestim mundata est lepra ejus. Sicut faciens ergo mundum, non cujusquam sensit laboris incommodum, ut vires labore operationis exhaustas, quietis posset instaurare successu; sed cum se requievisse dicit, nos post bona opera requieturos ostendit: ita cum venisse, vel descendisse dicitur, divinae revelationis erga nos
Abbreviated transcription (Latin):
dr̃. Sc̃s enĩ sp̃s disciplinȩ effugiet fictũ.
et auferet se a cogitationib quȩ sunt
sine intellectu. Quantũ gͦ ad substantiã
et potentiam suam ubiq ẽ. trinitas unꝰ
as̃ totꝰ. totũ cõplens uirtute ñ mole.
totꝰ in singulis. totus simul in om̃ibus
creaturis: quantũ uͦ ad eogitationes at¬
tinet nr̃as. descendere ad nos dicit᷑ ds̃.
cũ sermonẽ fuũ iea nobis diuinitas tẽ¬
ꝑat. ut humano nobiscũ more loqueis
agnitionẽ et dilectionẽ suã nobis in¬
timare dignet᷑. Pscendit autẽ nobis. qͥn¬
do nos as cendimus ꝑ caritatẽ et scientiã
ditatis: ut discamꝰ nec in mm̃so quicqũa
locale saꝑe. nec de altissimo humile aliqͥd
estunare nec aliquid in dõ credere
mutabile Eñp nec in sempiterno tẽpora¬
q̃m sicut mundana oꝑatione prunordia¬
liter consummata requieuisse dr̃ ds̃ quita¬
menñ ad laborauit in oꝑe. quia cuncta
sola oꝑatus. ẽ uoluntate. huic enĩ dicit᷑

Expanded text:
r: Sanctus enim Spiritus effugiet fictum, et auferet se a cogitationibus quae sunt sine intellectu. Quantum ergo ad substantiam et 101 potentiam suam, ubique est Trinitas, unus Deus totus, totum complens virtute, non mole, totus in singulis, totus simul in omnibus creaturis. Quantum vero ad cogitationes attinet nostras, descendere ad nos Deus dicitur, cum sermonem suum ita nobis divinitus temperat, ut, humano nobiscum more loquens, agnitionem et dilectionem suam nobis intimare dignetur; ascendit autem in nobis quando nos ascendimus per caritatem et scientiam deitatis, ut discamus, nec in immenso quidquam locale sapere, nec de altissimo humile aliquid aestimare, nec aliquid in Deo credere mutabile, nec in sempiterno temporaquoniam sicut mundana operatione primordialiter consummata, requievisse dicitur Deus, qui tamen non laboravit in opere, quia cuncta sola operatus est voluntate; huic enim dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ corporis xp̃i de cȩlo uenturi ioħes quoq
confirmat dicens. Ecce uenit cũ nubib: et
uidebit eũ om̃is ocłs. et qui eũ conpunxe¬
runt. In libro qͦq actuũ apłoꝵ siceius coepo¬
ralis intimat᷑ ascensus. Et cũ hec dixisset
uidentib illis eleuatꝰ. ẽ: et nubes suscepit eũ
ab ocłis eoꝵ. Cumq intuerent᷑ in cȩlum eun¬

Expanded text:
nturi, Joannes quoque confirmat, dicens: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum compunxerunt . In libro quoque Actuum apostolorum sic ejus corporalis intimatur ascensus: Et cum haec dixisset, videntibus illis elevatus est, et nubes suscepit eum ab oculis eorum. Cumque intuerent
Abbreviated transcription (Latin):
parilitate ñ ambigit: ut filiũ dm̃ de dõ
patre naturalit̃ genitũ nec posteriorem
estimet nec minorẽ: quia non equalis simi¬
nor immenso. nec coeter nus si posterior sem¬
picerno. Uterq autẽ sensus a xp̃itacꝰtti se¬
ꝑat: quia ñ exequat patͥ filiũ. s minorat.
Huiusmodi autẽ digne audit a xp̃o. no¬
u me tangere. nondũ eñi ascendi ad pa¬
tr̃ẽ meũ. Osquis eñ tangere xp̃m ñ sinitur
qͥa donec aliquis filiũ dĩ scd̃m diuinã sub¬
stantiã equalem ñ credit patͥ: mẽbris xp̃i
ꝑ tac̾tũ fidi ñ potest copulari. Ille autem
dominici corporis tenet ꝓfecto cõpagem:
cui filius ascendit adpatrẽ. Illi autẽ filius
ascendit ad patrẽ: qui csĩtatẽ filii dõ patͥ
fatet᷑ equalem. Manifeste itaq claret per
illũ ad patrẽ ascensũ filii. nr̃e potiꝰ ꝓfec̾tũ
fidei  demonstrari.Nos ent̃ eũ quodãmodo
in nr̃is cordib exaltam᷑: quando sic in eius

Expanded text:
parilitate non ambigit, ut Filium Deum, de Deo parilitate non ambigit, ut Filium Deum, de Deo Patre naturaliter genitum, nec posteriorem aestimet, nec minorem: quia non aequalis, si minor immenso, nec coaeternus, si posterior sempiterno; uterque autem sensus a Christi tactu separat, quia non exaequat Patri Filium, sed minorat. Hujusmodi autem digne audit a Christo: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum. Quisquis enim tangere Christum non sinitur,quia, donec aliquis Filium Dei secundum divinam substantiam aequalem non credit Patri, membris Christi per tactum fidei non potest copulari; ille autem dominici corporis tenet profecto compagem, cui Filius ascendit ad Patrem; illi autem Filius ascendit ad Patrem, qui deitatem Filii Deo Patri fatetur aequalem. Manifeste itaque claret per illum ad Patrem ascensum Filii, nostrae potius profectum fidei demonstrari, nos enim eum quodammodo in nostris cordibus exaltamus, quando sic in ejus
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ humanȩ naturȩ in dĩ filio credens tã¬
qũa pedes xp̃i teneat. eiusdẽq filii de patre
Et quid.ẽ. noli me tangere: Noli meo fi¬
dei tuȩ motũ statuere. Quotienscũq em̃i
uolumꝰ quolibet menbro aliquid tangere.
nisi eiusdem mẽbri finierimꝰ motũ. ñ dicimꝰ
tactũ. Tandiu aũ mẽbrũ illud necesse. ẽ.
moueamꝰ: donec ad rẽ quã uolumꝰ tangere
ueniamꝰ. Uteriꝰ aũ motũ mẽbri ñ porrigi¬
inꝰ: postquã ad tactũ integrũ uenerimus
Sic et animi nr̃i motũ illic statuimꝰ: quod
in corde nr̃o credulitate fir mamꝰ. Pinde si
quȩ digna et congrua sunt credamꝰ de
xp̃o: tunc tangimꝰ xp̃m. Quisquis autẽ
di filiũ scd̃m diuinam naturã equalem
pat ñ credit: nondũ ex̃ illi ad patr̃e xp̃c
ascendit. Et cui filiꝰ ñ ascendit ad patrem:
tangendi xp̃m ñ accipit facultatẽ. Illi aũ
equalẽ sempiternitatis et immensitatis

Expanded text:
tatem humanae naturae in Dei Filio credens, tantatem humanae naturae in Dei Filio credens, tanquam pedes Christi teneat, ejusdemque Filii de Patre Et quid est: Noli me tangere, Nisi, noli in eo fidei tuae motum statuere? Quotiescunque enim volumus quolibet membro aliquid tangere, nisi ejusdem membri finierimus motum, non dicimus tactum: tandiu autem membrum illud necesse est moveamus, donec ad rem, quam volumus tangere, veniamus, ulterius autem motum membri non porrigimus, postquam ad tactum integrum venerimus. Sic et animi nostri motum illic statuimus, quod in corde nostro credulitate firmamus. Proinde, si quae digna et congrua sunt, credamus de Christo, tunc tangimus Christum. Quisquis autem Dei Filium, secundum divinam naturam, aequalem Patri non credit, nondum illi ad Patrem Christus ascendit; et cui Filius non ascendit ad Patrem, tangendi Christum non accipit facultatem: illi autem aequalem, sempiternitatis et immensitatis