comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
berent.quandõ quide eos quos om̃s bonos beatosq credi uoluit
ab eorum passionib atq utait ip̃e turbeł omni modo seperant
sola illos corporu et̾nitate cõiũgens. Animo.aũt nõ diis s hoibi
similes demones apertissime iñculcins ⁊ hoc non sapientie bono
cuius ⁊ homines pñt ẽẽ participes. s perturbatione passionum
quã stultis małq dñatur. a sapientib uoͣ ⁊ bonis ita regitur. ut ma¬
lnt eam nõ habere qͣ uincẽ/ Nam si nõ corpoꝵ s animoꝵ et̾nitatẽ
cum diis habere demones uellet intelligi. non utiq homines ab
huis rei cõsortio seperaret. Quia et hommib eternos ẽẽ animo
ꝓculdubio sicut platonicus sentit. Ideo cum hoc genus animantiꝰ
describeret inmortalib animis moribundis m̃bris dix̃ eẽ hoĩes¬
homines quia corpore sunt mortales. ppea ergo demones habet
quia corpore sunt ĩmortales. Quales igitur mẽdiatores sunt intẽ

Expanded text:
berent, quando quidem deos, quos omnes bonos beatosque credi uoluit, berent, quando quidem deos, quos omnes bonos beatosque credi uoluit, ab eonim passionibus adque, ut ait ipse, turbelis omni modo separauit, sola illos corporum aeternitate coniungens. animo autem non dis, sed hominibus similes daemones apertissime inculcans; et hoc non sapientiae bono, cuius et homines possunt esse participes, sed perturbatione passionum, quae stultis malisque dominatur, a sapientibus uero et bonis ita regitur, ut malint eam non habere quam uincere. Nam si non corporum, sed animorum aeternitatem cum dis habere daemones uellet intellegi, non utique homines ab huius rei consortio separaret, quia et hominibus aeternos esse animos procul dubio sicut Platonicus sentit. Ideo cum hoc genus animantum describeret, inmortalibus animis, moribundis membris dixit esse homineshomines, quia corpore sunt mortales: propterea ergo daemones habent, quia corpore sunt immortales.
Abbreviated transcription (Latin):
hic tam multa diceret que ad plurimos homines ꝑtinent. Quo
etiam illud tacuit qd̾ nouerat eẽ pancor ubi ait tarda sapienti .
Q uol si p̃termisiss. nullur modo recte genus humanu de scriptio¬
nis huuus. tam intenta diligentia terminass Cum nero deqrtm
excellentiar cõmendaret. ip̃am btitudinẽ quo uolunt homines ꝑ
sapĩam puenire ineis iffirmauit excellere. Promde si aliquos te¬
mones bonos uellet intelligi. aliquid etiam in ip̃or descrptione
poneret unde uel cum diis aliqua btĩtudinis partẽ. ułcu hoib
qualemcũq sapiam putarentur habere cõmune cõmemor. uui¬
querorr ntunc uero nullu bonu eorum cõmemoraiit quo o
discererentur amalis. quãius et eorum malitie libruis rxprimẽoe
pepercerit. non tam ne ip̃os.q ne cultores eor apiit quos seqebat
offenderet. Gignificnut timen prudentib. quid de illis sentire de¬

Expanded text:
hic tam multa diceret, quae ad plurimos homines pertinent, numquid hic tam multa diceret, quae ad plurimos homines pertinent, numquid etiam illud tacuit, quod nouerat esse paucorum, ubi ait \'tarda sapientia\'? Quod si praetermisisset, nullo modo recte genus humanum descriptionis huius tam intenta diligentia terminasset. Cum uero deorum excellentiam commendaret, ipsam beatitudinem, quo uolunt homines per sapientiam peruenire, in eis adfirmauit excellere. Proinde si aliquos daemones bonos uellet intellegi, aliquid etiam in ipsorum descriptione poneret, unde uel cum dis aliquam beatitudinis partem, uel cum hominibus qualemcumque sapientiam putarentur habere communem. Nunc uero nullum bonum eorum commemorauit, quo boni discernuntur a malis. Quamuis et eorum malitiae liberius exprimendae pepercerit, non tam ne ipsos, quam ne cultores eorum, aput quos loquebatur, offenderet: significauit tamen prudentibus, quid de illis sentire de
Abbreviated transcription (Latin):
uñis determinado cõplexus e̾ qd̾ait demones eẽ gn̾e animalia
mimo passiua mente rationalia corpore acria. tem̃pore et̾na qn qbꝰ
quĩq cõmemoratis nihil dixit omnino ꝙ demones cum bonis sal¬
tem hominib. iiderentur habere cõmune. quod nõ eẽt in malis N
ip̃os homines tum aliquanto laitius conscribendo cõplecteretur suo
leco de illis dicens. tanqͣ de infimis atq trenis. cum prins drxisset de
celestibidus. ut cõmendatis duab partib ex sumo ⁊ infimo ultimis
tertio loco de medus demonib loqueretur.Egitur homines inquit
ratione elaudentes oratiõe pollentes ĩ mortalib. mimis moribũdi
membris leuib ⁊ meus mẽtib brutis ⁊ obnoxiis corporibi dissimi¬
lib morib. similib errorib. ꝓuicaci audacia pertinacispe cissol¬
bore. fortim.a ciduci. singillatim mortales cunctitim̃ uninerso
genere ꝑpetiu uicissim. sufficienda prole mutabiles nolucri tr̃e
tarda sapientia.cita morte querula uita. terras incolunt Cum

Expanded text:
nes esse genere animalia, animo passiva, mente rationalia, corpore aeria, tempore aeterna ? In quibus quinque commemoratis, nihil dixit omnino, quod daemones cum bonis saltem hominibus id viderentur habere commune, quod non esset in malis. Nam ipsos homines cum aliquanto latius describendo complecteretur, suo loco de illis dicens tanquam de infimis atque terrenis, cum prius dixisset de coelestibus diis; ut commendatis duabus partibus ex summo et infimo ultimis, tertio loco de mediis daemonibus loqueretur: Igitur homiratione cluentes, oratione pollentes, inmortalibus animis, moribundis membris, leuibus et anxiis mentibus, brutis et obnoxiis corporibus, dissimilibus moribus, similibus erroribus, peruicaci audacia, pertinaci spe, casso labore, fortuna caduca, singillatim mortales, cuncti tamen uniuerso genere perpetui, uicissim sufficienda prole mutabiles, uolucri tempore, tarda sapientia, cita morte, querula uita terras incolunt.\' Cum
Abbreviated transcription (Latin):
dam intam btãm que post mortem futura ẽ libro superiore q̃ suum
quo pacto demones qui talib gaudent qualia boni et prudentes¬
homines au̾santur et dampnant. Idem sacrilega flagitiosa facino¬
posa nõ de quolibet homine s de ip̃is dus. figmenta põctiru. ⁊ magi¬
casu artium sceleratam pimiendamq iuolentia possint. quasi pt̾o¬
pinquiores ⁊ amiciores dus bonis conciliare homines honos ⁊ hoc
nullaratione posse cõptum ẽ. Nromde hic liber. sic̃ in illĩ fine pinisi¬
mus disputationem cõtinere debebit. de dr̃a siquam uolunt eẽ nõ
deorum inter se quos om̃s bonos dicunt nec dedra dorum ⁊demon

Expanded text:
ndam uitam beatam quae post mortem futura est: libro superiore quaesiuimus, ndam uitam beatam quae post mortem futura est: libro superiore quaesiuimus, quo pacto dhomines aversantur et damnant, id est sacrilega, flagitiosa, facinorosa, non de quolibet homine, sed de ipsis diis figmenta poetarum, et magicarum artium sceleratam puniendamque violentiam, possint quasi propinquiores et amiciores diis bonis conciliare homines bonos; et hoc nulla ratione posse, compertum est. mus, disputationem continere debebit de differentia si quam uolunt esse non deor
Abbreviated transcription (Latin):
los ẽẽ dixerunt demones quoq appellauer̾t nomine
deorum. quaq et deus. s rarius nomine demonu ita ut ip̃m iouemi
quem uolunt ẽẽ regem ac principem ceteror ab homero fateantur de¬
mone nũcupatum: Hiaũt qui om̃s dõs nõ nisi bonos ẽe asserunt
⁊ longe p̃stantiores eis hominib qui phibentur boni merito mouẽt
demonu factis. quia negare non pñt ⁊ que nullomͦ adiis quos om̃s
bonos nolunt cõmicti posse existimãtes dr̃am inter deos et demones
adhibere eoguntur. ut quicqd eis mei̾to displicet in opib uł affectibus
praus quib uim suam manifestant oculti sp̃s id credant ẽe demonͦ
nõdor. S qui eosdem demones int̾ homines ⁊ dos ⁊ta mechos costitu¬
tos putant tanq nullus deus homini misceatur ut hinc pferant de¬
ac nobilissimi sentiant cum quib uelcum excellentiorib placuit ista
examinare qonem Utrum cultus phinmoꝵ deorum prosit adcoseque¬

Expanded text:
los esse dixerunt, daemones quoque appellauerunt nomine los esse dixerunt, daemones quoque appellauerunt nomine deorum, quamquam et deos, sed rarius, nomine daemonum, ita ut ipsum Iouem, quem uolunt esse regem ac principem ceterorum, ab Homero fateantur daemonem nuncupatum. Hi autem, qui omnes deos non nisi bonos esse adserunt et longe praestantiores eis hominibus, qui perhibentur boni, merito mouentur daemonum factis, quae negare non possunt; eaque nullo bonos volunt, committi posse existimantes, differentiam inter deos et daemones adhibere coguntur; ut quidquid eis merito displicet in operibus vel affectibus pravis, quibus vim suam mannon deorum. Sed quia eosdem daemones inter homines et deos ita medios constitutos putant, tamquam nullus deus homini misceatur, ut hinc perferant deac nobilissimi, sentiunt, cum quibus uelut cum excellentioribus placuit istam examinare quaestionem, utrum cultus plurimorum deorum prosit ad conseque
Abbreviated transcription (Latin):
ludis eorum turpissimis oblectemus. ubi uel flagitia isti celebrant
dorum suoꝵ. si cum homines ẽẽnt talia cõmiser̾unt. uł conficta de¬
lectim̃ti demonu noxiorum si homines nõ fuert. Ex isto gener
alieno ⁊ ĩnocenti. illi importauerunt deum talem qui eadem arte excelle¬
re uoluert. Quid ergo plura: Non ẽẽ sp̃s istos colendos ꝑꝑ uitam btãm
que post mortem fũtura ẽ Nullus nel mechocriter prudens ambigit
Sed fortasse dicturi sunt deos quidem ẽẽ om̃s bonos demones autem
colendos ẽe censebunt quos honos opinantur. Quod quale sit iam inuo¬
lumine sequenti uidendum est:. Ex plicit liber . uiiiꝰ. incip̃. ixꝰ¬
Tbonos ⁊ malos deos esse quidam opmati sunt. qdã
nero de diis meliora sentientes tantum eis honoris
laudisq tribuer̾t. ut nullu dorum malũ credere au¬
derent. S illi qui dos quosclam bonos quoslam ma¬

Expanded text:
ludis eos turpissimis oblectemus, ubi uel flagitia isti celebrant ludis eos turpissimis oblectemus, ubi uel flagitia isti celebrant deorum suorum, si, cum homines essent, talia commiserunt, uel conficta delectamenta daemonum noxiorum, si homines non fuerunt. Ex isto genere alieno et innocenti illi inportauerint talem deum, qui eadem arte excellere uoluerunt. Quid ergo plura? Non esse spiritus istos colendos propter uitam beatam, quae post mortem futura est, nullus uel mediocriter prudens ambigit. Sed fortasse dicturi sunt deos quidem esse omnes bonos, daemones autem eatam perueniamus, colendos esse censebunt, quos bonos opinantur. Quod quale sit iam in uolumine sequenti uidendum est. LIBER VIIII. CAPUT Ibonos et malos deos esse quidam opinati sunt; quidam uero de dis meliora sentientes tantum eis honoris laudisque tribuerunt, ut nullum deorum malum credere auderent. Sed illi, qui deos quosdam bonos, quosdam ma
Abbreviated transcription (Latin):
qui om̃s reges fuisse scribunt᷑ quib parentib sius illa cum sacͥficaret
inuenit ordẽi segetem.atq inde spicas marito regi ⁊ eius consiliario
mercurio demostrauit Uñ candem ⁊ cererem uolunt q̃ ⁊ quanta mala
nõ a poctis s misticis eorum litteris memorie mãdata sint sic̃ leõe
sacerdote ꝓdente ad olimpiadem matre scripsit alexander.legant ꝗ
uolunt uel pñt ⁊ recolant qui leger̾t. ⁊ uideant quib hominib mor¬
tius. uł de quib eorum fcĩs tanq̾uã diis sacra fuerant instituta. Ab¬
sit ut eos qͣius deos ħeant. scĩs martirib nr̃is quos tam̃ dõs ñ ha¬
bemꝰ ulla exparte audeant cõparare. Sic eĩm nõ cõstitumꝰ sac̾dot
nec offerimus sacrificia martirib nr̃is. quia in cõgruũ in debitum
illicitu ẽ atq uni deo tantu modo debitu ut nec̃ crimmib suis. nec

Expanded text:
qui omnes reges fuisse scribuntur quibus parentibus suis illa cum sacrificaret, qui omnes reges fuisse scribuntur quibus parentibus suis illa cum sacrificaret, inuenit hordei segetem adque inde spicas marito regi et eius consiliario Mercurio demonstrauit, unde eandem et Cererem uolunt, quae et quanta mala non a poetis, sed mysticis eorum litteris memoriae mandata sint, sicut Leone sacerdote prodente ad Olympiadem matrem scribit Alexander, legant qui uolunt uel possunt, et recolant qui legerunt, et uideant quibus hominibus mortuis uel de quibus eorum factis tamquam dis sacra fuerint instituta. Absit ut eos, quamuis deos habeant, sanctis martyribus nostris, quos tamen deos non habemus, ulla ex parte audeant conparare. Sic enim non constituimus sacerdotes nec offerimus sacrificia martyribus nostris, quia incongruum indebitum inlicitum est adque uni Deo tantummodo debitum, ut nec criminibus suis nec
Abbreviated transcription (Latin):
Quecũq igitur ad hibentur religiosoꝵ obsequia ĩ martirũ locis. ona¬
m̃ta sunt memoriarũ nõ sacra uł sacrificia mortuoꝵ tanqͣ deorum:⁊
Quicũq etiam epulas suas eo defert. qd̾ quiclam ⁊ xp̃ianis melioibꝰ
nõ fit. ⁊ iplerisq t̾rarum nulla tał cõsuetudo ẽ. tam̃ quicũq id faciũt
quas cum apposuerint orat ⁊ offer̾t ut uescant᷑. uł ex eis etiam indi¬
gentib largiantur.sanctificari sibi eas uolunt ꝓmerita martirũ ĩ no¬
mine dñi m̾atiru. Non aũt ista ẽẽ sacrificia martiru nouit. qͥ nouit
unu. ꝙ etiam illic offertur sacrificium xp̃ianoꝵ. Nos itaq martires
nr̃os. nec diuinis honorib nec humanis crimĩb colimus. sic̃ colunt
illi deos suos nec sacrificia illis offerimus nec eoꝵ probra eoru sacra
cõuertimus Nam de isyde uxore osyris egiptia dea. ⁊ de parentib eoru

Expanded text:
Quaecumque igitur adhibentur religiosorum obsequia in martyrum locis, ornaQuaecumque igitur adhibentur religiosorum obsequia in martyrum locis, ornamenta sunt memoriarum, non sacra uel sacrificia mortuorum tamquam deorum. Quicumque etiam epulas suas eo deferunt quod quidem a Christianis melioribus non fit, et in plerisque terrarum nulla talis est consuetudo — tamen quicumque id faciunt, quas cum adposuerint, orant et auferunt, ut uescantur uel ex eis etiam indigentibus largiantur, sanctificari sibi eas uolunt per merita martyrum in nomine domini martyrum. Non autem esse ista sacrificia martyrum nouit, qui nouit unum, quod etiam illic offertur, sacrificium Christianorum. Nos itaque martyres nostros nec diuinis honoribus nec humanis criminibus colimus, sicut colunt illi deos suos, nec sacrificia illis offerimus, nec eorum probra in eorum sacra conuertimus. Nam de Iside, uxore Osiris, Aegyptia dea, et de parentibus eorum,
Abbreviated transcription (Latin):
stituimus qm̃ non ip̃i. s d̃s eorum nob̾ ẽ d̃s. Honoramus sane mẽo¬
r̾ias eorum. tanq̃ sc̃orum hõium dei qui usq ad mortẽ corporu suorum
pueritate certarunt. ut innotesceret uera religio. falsis factisq ꝯuic¬
tis. qd̾ etiam siqui antea sensiebant. timendo rẽpͥmebant. Quis antẽ
andiuit aliqñ fid̾lium stantem sacerdotẽ ad altare etia sup corpus
martiris ad dei honorem cultumq cõstructu dicere in precib. offero
tibi sacrificium petre uł paule uł cipriane cum apud eorum mẽorias
offeratur deo qui eos ⁊ homines ⁊ martires fecit ⁊ scĩs sins angłis ce¬
lesti honore sociauit. ut ea celebritate ⁊ deo uõ de illoꝵ nictorns̃ grãs
agamus. ⁊ nos adimitatione talium coronaꝵ atq palmaꝵ eode
iñ uocato mauxiliu ex illoru memorie renonatione ad hortemur.

Expanded text:
stituimus: quoniam non ipsi, sed Deus eorum nobis est Deus. Honoramus sane mestituimus: quoniam non ipsi, sed Deus eorum nobis est Deus. Honoramus sane merias eorum tanquam sanctorum hominum Dei, qui usque ad mortem corporum suorum pro veritate certarunt, ut innotesceret vera religio, falsis fictisque convictis. Quod etiamsi qui antea sentiebant, timendo reprimebant. Quis autem audivit aliquando fidelium stantem sacerdotem ad altare, etiam super sanctum corpus martyris ad Dei honorem cultumque constructum, dicere in precibus: Offero tibi sacrofferatur Deo, qui eos et homines et martyres fecit et sanctis suis angelis caelesti honore sociauit, ut ea celebritate et Deo uero de illorum uictoriis gratias agamus et nos ad imitationem talium coronarum adque palmarum eodem inuocato in auxilium ex illorum memoriae renouatione adhortemur?
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑco: por simulacru. Dñ contigit in quit ab egiptiis. hec sancta anĩa¬
lia nuncupari. coliq ꝑ singulas cintates eorum aĩas. quoꝵ sunt ꝯ¬
secrate uiuẽtes ita ut eorum legibus incolant᷑. ⁊ coꝵ nomĩb nũcu¬
pentur. Ubi ẽ illa uelut querela luctuosa. ꝙ terra egipti sãtissima se¬
des delubroꝵ acq temploꝵ. sepulcroꝵ futura ẽet. mortuoꝵq plẽissi¬
ma. Nempe sp̃s fallax cuiꝰ instintu hermes ista dicebat ꝓ eum ip̃m
coactus ẽ ꝯfiteri iam tunc illam tram sepulcroꝵ ⁊ mortuoꝵ. quos ꝓ
diis colebant finsse plenissimã. s dolor demonu ꝑ eum loquebat:
qui suas futuras penas. apud sanctorum mãtiru memorias uñi¬
neremerebant. En multis enim talibus locis torquentur et con¬
fitentur. et de possessis hominum cõporib eiciunt. Capłm. 2
Ec tam̃ nos eisdem martirib. templa. sacerdotia sacra et sacrificia con¬

Expanded text:
pro corpore simulacrum. Unde contigit, inquit, ab Aegyptiis haec sancta animapro corpore simulacrum. Unde contigit, inquit, ab Aegyptiis haec sancta animalia nuncupari, colique per singulas civitates eorum animas, quorum sunt consecratae viventes, ita ut eorum legibus incolantur, et eorum nominibus nuncupentur. Ubi est illa velut querela luctuosa, quod terra Aegyptii sanctissima sedes delubrorum adque templorum, sepulcrorum futura esset mortuorumque plenissima? Nempe spiritus fallax, cuius instinctu Hermes ista dicebat, per eum ipsum coactus est confiteri iam tunc illam terram sepulcrorum et mortuorum, quos pro dis colebant, fuisse plenissimam. Sed dolor daemonum per eum loquebatur, qui suas futuras poenas aput sanctorum martyrum memorias inminere maerebant. In multis enim talibus locis torquentur et confitec tamen nos eisdem martyribus, templa, sacerdotia, sacra et sacrificia con
Abbreviated transcription (Latin):
ex homine ds. g̾m testimonin tanti apud suos niri. huiꝰ trismegi¬
sti ne potis sui. Adhuc adit et dicit. Isyn ũo uxor osyris. quã multa bo¬
na prestare propitiam. quãtis obẽe his scimus mitam: Deinde ut ostẽ¬
deret ex hoc gñe ẽe dõs. quos illa arte homines faciunt. Uñ dat intel¬
ligi demonẽs se opinari. ex hõium mortuoꝵ animis extitisse. quos pe̾
arte quã inuenert homines multu errantes increduli ⁊ ĩ religiosi
ait inclitos simulacris. quia qui tales deos faciebant animas ntiq¬
facer̃ nõ poterant. Cum de yside dixiss qd̾ cõmemoram. quãtis obẽẽ
scimus iratam secutus adumxit. Ferrenis ⁊ enim diis atq mũdãi
facile ẽ irasci. ut pote qui sunt ab hominib ex utraq natura facti atq
cõpositi. Ex utraq nã dicit . ex. anima ⁊ corpõr. ut pro. mima sit dẽon

Expanded text:
ex homine deus secundum testimonium tanti apud suos viri, hujus Trismegiex homine deus secundum testimonium tanti apud suos viri, hujus Trismegisti, nepotis sui. 3. Adhuc addit, et dicit: Isin vero uxorem Osiris quam multa bona praestare propitiam, quantis obesse scimus iratam? Deinde ut ostenderet ex hoc genere esse deos, quos illa arte homines faciunt: unde dat intelligi daemones se opinari ex hominum mortuorum animis exstitisse, quos per artem, quam invenerunt homines multum errantes, increduli et irreligiosi, ait inditos simulacris, quia hi qui tales deos faciebant, animas facere non utique poterant: cum de Iside dixisset, quod commemoravi, quantis obesse scimus iratam, secutus adjunxit, Terrenis etenim diis atque mundanis facile est irasci, utpote qui sint ab hominibus ex utraque natura facti atque compositi. Ex utraque natura dicit, ex anima et corpore: ut pro anima sit daemon,
Abbreviated transcription (Latin):
incclum. om̃ia etiam numc hominib adium̃ta p̾stans. infirmis nu¬
minc nuc suo. que solet medicie arte p̾bere. Eece dixit mortuu coli
ꝓdco. in eo loco ubi h̾ebat sepulcrum. falsus ac fallens ꝙ remeant ĩcelũ
adiũgens deinde aliud. Hermes inquit. Euius hauitur mͥ nomen ẽ
nõnẽ insun cognominis patnia. consistens. om̃s mortales undiq ueni¬
entes adiuuat. atq conseruat. Dic enim hẽmes maior. ⁊dẽ mercuriꝰ
que: dicit. auu suum fuisse. ĩ hermo poli. hoc ẽ insin nominis cimitate
eẽ phibetur. Ecce duos deos dicit homines fuisse. esculapn ⁊ mercuri
Sed de esculapio et greci et latini hoc idem sensiunt. Mercuriu aũt
multi nõ putant fui̾sse mortale quem tam̃ iste anu suum fuisse te¬
statur. At enim alius ẽ iste alius ille.qͣzuis eglem nomine nũcupẽt.
Non multu pugno alius ille. sit ahus iste. Uerum iste sicut esculapi

Expanded text:
in coelum, omnia etiam nunc hominibus adjumenta praestans infirmis nuin coelum, omnia etiam nunc hominibus adjumenta praestans infirmis numine nunc suo; quae ante solebat medicinae arte praebere. Ecce dixit mortuum coli pro deo in eo loco ubi habebat sepulcrum: falsus ac fallens, quod remeavit in coelum. Adjungens deinde aliud: Hermes, inquit, cujus avitum mihi nomen est, nonne in sibi cognomine patria consistens, omnes mortales undique venientes adjuvat atque conservat? Hic enim Hermes major, id est Mercurius, quem dicit avum suum fuisse, in Hermopoli, hoc est in sui nominis civitate, esse perhibetur. Ecce duos deos dicit homines fuisse, Aesculapium et Mercurium. Sed de Aesculapio et Graeci et Latini hoc idem sentiunt; Mercurium autem multi non putant fuisse mortalem, quem tamen iste avum suum fuisse testatur. At enim alius est ille, alius iste, quamvis eodem nomine nuncupentur. Non multum pugno, alius ille sit, alius iste: verum et iste, sicut Aesculapius,
Abbreviated transcription (Latin):
Tunc terra ista sanctissima sedes delubrorum atq temploru.⁊
sepulcror erit mortuorq plenissima. deos egipti hominest
mortuos ẽe testatur Cum eĩm dixisset proaũos suos multur
errantes circa deoru rationẽ incredulos. ⁊ non aĩaduertẽte
ad cultum religionemq diuinam inuenisse artem qua ef¬
ficerent deos cum in uente inquit aduinxer̾t uirtutem de
mundi natura cõueniente eamq miscentes. qm̃ anima
facere non poterant euocantes aĩas demonum uł angłorũ
eas in diclerunt ymagmib scĩs diuinisq misteriis. ꝑ quas ide¬
tanqͣ hoc exemplis ꝓbaturus ⁊ dicit. Anus eni tuus o asclepi¬
medicine primus inuentor cui templum cõsecratum ẽ ĩ monte libie cĩ¬
ca litus cocodrilloꝵ. in quo eius iacet mundanus homo. ił corpus. reliqͦ
enim nł potius totus. si ẽ homo totus insensum iute. melior remeauit

Expanded text:
Tunc terra ista sanctissima sedes delubrorum atque templorum, Tunc terra ista sanctissima sedes delubrorum atque templorum, sepulcrorum erit mortuorumque plenissima; deos Aegypti, homines mortuos esse testatur. Cum enim dixisset proavos suos multum errantes circa deorum rationem, incredulos et non animadvertentes ad cultum religionemque divinam, invenisse artem qua efficerent deos. Cui inuentae adiunxerunt uirtutem de mundi natura conuenientem eamque miscentes, quoniam animas facere non poterant, euocantes animas daemonum uel angelorum eas indiderunt imaginibus sanctis diuinisque mysteriis, per quas idotanquam hoc exemplis probaturus, et dicit, Avus enim tuus, o Asclepimedicinae primus inventor, cui templum consecratum est in monte Libyae circa littus Crocodilorum, in quo ejus jacet mundanus homo, id est corpus: reliquus enim, vel potius totus, si est homo totus in sensu vitae, melior remeavit
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ utiq quanto plus uolueretur tẽporis ⁊ dieꝵ tanto ẽet maior nu¬
templis eorn delubrisq succederent ut iudelicet qui hec legunt a¬
nimo nob̾ auso atq puerso putent apaganis cultos fuisse deos in
templis a nobis aute coli mortuos in sepulcris. Tanta eĩm hoĩes
cecitate impii. ĩ montes quedimodo offendunt.resq oculos suos
ferientes. nolunt uidere. ut non attendant i om̃ib litteris pa¬
ganoꝵ ant nõ inueniri. aut uix inueniri deos qui nõ homines
fuerint mortuisq diuini honores delati sunt Omitto qd̾ uaro dic̃¬
omnes ab eis mortuos existimari manes deos. et probat per ca
sacra que omnib fere mortius echibentur nbi ludos cõmemõat
funebres tanqͣ hoc sit maximu diuinitatis inclitiu. ꝙ nõ sobeãt
ludi. nisi numinib celebrari. Hermes ip̃e de quo numc agitur.
in codem ip̃o libro. ubi quasi futura denunctiando deplorãns ait

Expanded text:
et utique, quanto plus uolueretur temporis et dierum, tanto maior esset nuet utique, quanto plus uolueretur temporis et dierum, tanto maior esset nutemplis eorum delubrisque succederent. ut uidelicet, qui haec legunt animo a nobis auerso adque peruerso, putent a paganis cultos fuisse deos in templis, a nobis autem coli mortuos in sepulcris. Tanta enim homines inpii caecitate in montes quodam modo offendunt resque oculos suos ferientes nolunt uidere. ut non adtendant in omnibus litteris paganorum aut non inueniri aut uix inueniri deos, qui non homines fuerint mortuisque diuini honores delati sint. Omitto, quod Varro dicomnes ab eis mortuos existimari Manes deos, et probat per ea sacra, quae omnibus fere mortuis exhibentur, ubi et ludos commemorat funebres, tanquam hoc sit maximum divinitatis indicium, quod non soleant ludi nisi numinibus celebrari. 2. Hermes ipse, de quo nunc agitur, in ipso eodem libro ubi quasi futura praenuntiando deplorans ait,
Abbreviated transcription (Latin):
sumus.⁊ cum ilł uiumꝰ. ⁊ cum illis deum quem colunt colimus. ⁊ si eos
carnalib ocuł uidere nõ possumus. inquãtum aũt dissimilitudine uo¬
luntatis ⁊ fragilitate infirmitatis miseri sumus intantũ ab eis lõge
sumus ite meito nõ corporis loco Non eĩm quia int̾ra conditionẽ cã¬
nis habitimus. s si ĩmunditia cordis terrena sapimꝰ ño eis iũgnñ
Cur uo sanamurut quales ip̃i sunt simus fide int̾ illis ꝓpinq̃mꝰ
si ab illo nos fieri btõs aquo et ip̃ifc̃i sunt. etiã ip̃is fauẽtib crȩdimꝰ.¬
ẽẽ uenturũ quo illa auferentur ex egipto que fatetur amultu errã¬
tib ⁊ increduł et acultu diuine religionis au̾sis ẽẽ instituta ait intẽ
ceteri sumc t̾ra ista scĩssima sedes dẽlubroꝵ atq scõꝵ temploꝵ sepłcro¬
rum ẽĩt mortuorq plenissima. Quasiño si illa non anferent᷑ nõ es¬
sent homines morituri aut alibi ẽẽnt mortu ponendi q̃ interra.i

Expanded text:
sumus, et cum illis vivimus, et cum illis Deum quem colunt colimus, etsi eos carnalibus oculis videre non possumus: in quantum autem dissimilitudine voluntatis et fragilitate infirmitatis miseri sumus, in tantum ab eis longe sumus vitae merito, non corporis loco. Non enim quia in terra conditione carnis habitamus, sed si immunditia cordis terrena sapimus, non eis jungimur. Cum vero sanamur, ut quales ipsi sunt, simus; fide interim illis propinquamus, si ab illo nos fieri beatos, a quo et ipsi facti sunt, etiam ipsis faventibus credimusesse venturum, quo illa auferrentur ex Aegypto, quae fatetur a multum errantibus et incredulis, et a cultu divinae religionis aversis esse instituta, ait inter caetera: Tunc terra ista sanctissima sedes delubrorum atque templorum, sepulcrorum erit mortuorumque plenissima; quasi uero, si illa non auferrentur, non essent homines morituri, aut alibi essent mortui ponendi quam in terra;
Abbreviated transcription (Latin):
itisi autem illi fallacesq mediatore Capł d̾ t̾e dicamus¬
temones qui cum ꝑ sp̃s ĩmũditiam misene maligni multis
effectibus clareant ꝑ corporaliu: tam̃ locorum interlialla. ⁊p aer¬
orum corporum leuitatem ac prouectu animorum nos auecare
ꝯta au̾tere moliuntur. nõ uiam prebent. id dñm s neuia teneatur
impettiunt qnquidem im ip̃aua corporali que falsissima ẽ. ⁊ plenissi¬
miperrori qua nõ iter agit iustitia. qm̃ non per corporalem altitudinẽ¬
declinant interetherios deos ⁊ terrenos homines aeris demonibo
minar cotius ab hominib qͣ homines mũdari a demonib credũt
mros upe cataminan potuisse nisloci altitudinẽ mimirent. Quis

Expanded text:
si autem illi fallacesque mediatores daemones, qui, cum per spiritus inmunditiam miseri ac maligni multis effectibus r clareant, per corporalium tamen locorum interualla et per aeriorum corporum leuitatem a prouectu animorum nos auocare adque auertere moliuntur, non uiam praebent ad Deum, sed. ne uia teneatur, inpediunt. Quando quidem et in ipsa uia corporali quae falsissima est et plenissima erroris, qua non iter agit iustitia; quoniam non per corporalem altitudineordinant inter aetherios deos et terrenos homines aeriis daemonibus aminari potius ab hominibus, quam homines mundari a daemonibus credunt, et deos ipsos contaminari potuisse, nisi loci altitudine muniren
Abbreviated transcription (Latin):
errarent. au̾siq ẽẽnt a cultu et religione diuina nõ sunt int̾nũctu
mores. ⁊ ꝙ homines qͣus errantes ⁊ increduli ⁊ au̾si acultu ac re¬
ligione diuina. tam̃ eis sine dubio meliores sunt quos dõs ip̃i ãte
fẽcert. restat ut quod pñt. tanqͣ demones possint. uł quasi beneficia
prestando mag nocentes qr mag̾ decipientes. ul a ꝑte malefacien¬
do nec tam̃ quodlibet eorum nͥ qu̾ando ⁊ quãtum ꝑmictũt᷑. alta et
secreta dei prouidentia nõ aũt tanqͣr medii int̾ homines ⁊ deos ꝑ
amicitiã dor multum apud homines ualeant Iii en dus bonis
quos sanctos angłos nos uocamꝰ rationalesq creaturas sc̃ẽ celesti
habitationis. siũe sedes siuedñationes sine principatus siue pote¬
states amici ẽẽ omĩno nõ pñt a quib tam longe absunt. animi af¬
fectione.qͣ longe ab sunt auirtutib intia ⁊ abonitate malitia:¬

Expanded text:
errarent auersique essent a cultu et religione diuina, non sunt internuntierrarent auersique essent a cultu et religione diuina, non sunt internuntimoros, et quod homines, quamuis errantes et increduli et auersi a cultu ac religione diuina, tamen eis sine dubio meliores sunt, quos deos ipsi arte fecerunt; restat, ut, quod possunt, tamquam daemones possint, uel quasi beneficia praestando magis nocentes, quia magis decipientes, uel aperte malefaciendo nec tamen quodlibet horum, nisi quando permittuntur alta et secreta Dei prouidentia, non autem tamquam medii inter homines et deos per amicitiam deorum multum aput homines ualeant. Hi enim dis bonis, quos sanctos angelos nos uocamus rationalesque creaturas sanctae caelestis habitationis siue sedes siue dominationes siue principatus siue potestates, amici esse omnino non possunt, a quibus tam longe absunt animi affectione, quam longe absunt a uirtutibus uitia et a bonitate malitia
Abbreviated transcription (Latin):
fcõs a talib cum appellasset hermes.i. idolis demones ꝑ artẽ nescio q
cupiditatu suarum uincuł inligatos. cum appellaret factos ab hominib
deos nõ tam̃ eis dedit qd̾ placõnicus apuleus Uñ iam satis diximus.
et qͣ sit ĩcõueniens absurdumq mostrauiꝰ ut ip̃i ẽẽnt int̾pretes ⁊ ĩ¬
tçessores interdos quos fecit deus ⁊ homines quos idem fecit deus
hinc afferentes uota inde munera referentes. Annis cĩ stultũ
est credere deos quos feçer̃t homines plus nalere apud dȯs quos
mulacro arte impia colligatus ab homine fcũs ẽ d̃s s tali homini
nõ om̃i homini. Qualis ergo ẽ iste ds̃ quem nõ facẽt homo. nisi er¬
rans ⁊ increcdulus ⁊ auersus a uero deo iorro si demones qui co¬
luntur in templis partem nescio quam umagmib induti. hoc ẽ in¬
sibilib simulacris abeis hominib qui hac ar̃te frcert dõs cum ab¬

Expanded text:
factos a talibus, cum appellasset Hermes, id est idolis daemones per artem nescio quam factos a talibus, cum appellasset Hermes, id est idolis daemones per artem nescio quam cupiditatum suarum uinculis inligatos cum appellaret factos ab hominibus deos, non tamen eis dedit, quod Platonicus Apuleius unde iam satis diximus et quam sit inconueniens absurdumque monstrauimus, ut ipsi essent interpretes et intercessores inter deos, quos fecit Deus, et homines, quhinc afferentes vota, inde munera referentes. Nimis enim stultum est credere, deos quos fecerunt homines, plus valere apud deos quos mulacro arte impia colligatus ab homine, factus est Deus; sed tali homini, non omni homini. Qualis est ergo iste deus, quem non faceret homo nisi errans et incredulus et aversus a vero Deo? Porro si daemones qui coluntur in templis, per artem nescio quam imaginibus inditi, hoc est visibilibus simulacris, ab eis hominib
Abbreviated transcription (Latin):
est suꝑ rgõdõsuit uenturir fuisẽ tp̃s quo. inferetur cultuo edolorire
⁊ieos qledretent dnitio demonior malo sp̃n instigatus sempper
risdopaum in om̃i tra. Prenuctiabat illa hẽmes dolendo p̾mnũctie hat
etiam hermes ip̃e ea que nolebat. ⁊ dolebat auferri. non a prudentib ⁊ fide¬
sibus et religiosis. s ab errantib et incredulis. ⁊ a cultu religionis di¬
uine au̾sis e̾ẽ instituta miris mochs coactus est cõfiteri. Qm qͣrus e¬
os appellet dõs. tam̃ cum dicit atalib hominib factos quales ẽẽ utiq
nõ debẽmꝰ uelit nolit ostendit colendos nõ ẽe abeis qui tales nõ sunt
quales fuer̾t a quib facti sunt. hoc ẽ a prudentib fidelib religiosis si¬
mul etiam demostrans ip̃os hoĩes qui eos fecer̾t sibimet ĩportasse
ut eos herent deos qui nõ erant dii erum ẽ quippe illud ꝓpheticu
si faciet homo deos ⁊ ecce ip̃i nõ dii. Deos ergo tales talium deos arte

Expanded text:
 Qui ergo doluit venturum fuisse tempus, quo auferretur cultus idolorum, et in eos qui colerent dominatio daemoniorum, malo spiritu instigatus semper ri domum in omni terra. Praenuntiabat illa Hermes dolendo; praenuntiabat anebat; etiam Hermes ipse ea quae nolebat et dolebat auferri, non a prudentibus et fidelibus et religiosis, sed ab errantibus et incredulis et a cultu diuinae religionis auersis esse instituta miris modis coactus est confiteri. Qui quamuis eos appellet deos, tamen cum dicit a talibus hominibus factos, quales esse utique non debemus, uelit nolit, ostendit colendos non esse ab eis, qui tales non sunt, quales fuerunt a quibus facti sunt, hoc est a prudentibus, fidelibus, religiosis; simul etiam demonstrans ipsos homines, qui eos fecerunt, sibimet inportasse, ut eos haberent deos, qui non erant di. Verum est quippe illud propheticum: Si faciet homo deos, et ecce ipsi non sunt di. Deos ergo tales, talium deos, arte
Abbreviated transcription (Latin):
ete ⁊ nomi tra postem captiuitite quaulos homines de quib credẽtib
rec enonttiq Ripidib uiuis domus redificitur. Ẽ aptos demonia pos¬
ieo noedolorum stoldor. s uersutoru demonioꝵ Nam quid sunt ido¬
suoꝵ aio msuam secietatem redigendo mis ibilit captuiauerant. oñ¬
ino r ołi srmus quia nihil ẽ ydolum s sacrificaĩt gt̃s dẽonus ĩmolãt
yciondeo nolo nos fien socios demonior. Post hanc ẽgo caꝑtiuitatẽ
quo romines amalignis demonib tenebantur dei domũs hedificatur a
ꝯmũ trrimet aitulum ille psalmus accepit. ubi dr᷑. Sintate dño cintieͦ
pontr aratate dño om̃is tra. Cantate dño ⁊ bndicite nom̃ eius bene
noutiate miem ex die salutare eius anũctiate ingentib głam eiue.⁊ or̾b

Expanded text:
 omni terra post eam captiuitatem, qua illos homines, de quibus credentibus in Deum tamquam lapidibus uiuis domus aedificatur, captos daemonia posdico, non idolorum stolidorum, sed uersutorum daemoniorum. Nam quid sunt idosuorum animas in suam societatem redigendo miserabiliter captivaverant. Unant Gentes, daemoniis immolant, et non Deo: nolo vos socios fieri daemoniorum : Post hanc ergo captivitatem, qua homines a malignis daemonibus tenebantur, Dei domus aedificatur in omni terra: unde titulum ille psalmus accepit, ubi dicitur, Cantate Domino canticum novum; cantate Domino, omnis terra. Cantate Domino, et benedicte nomen ejus; bene nu
Abbreviated transcription (Latin):
Apiatonem dedeo ista senfisse q̃ muitum cõgruere nentati nr̃e religio¬
nis agnoscunt. Uñ nõ nulli putauert eum qñpressit in egiptumt bie¬
Anddisse quorum quide oppinionẽ in quibidam libris meis posur eb di¬
ligenter supoutata tp̃orum ratio q̃ cõnica istorii cõtinetur platonemin¬
dicit atpe quo prophetant hieremias centum ferme annos postea tat
quo tholomens rex egipti scripturas ppheticas gentis hebreor de ardea
interpretandas habendasq curauit anni reperiuntur ferme .lx. Quapp
in illa peregrinatione sua plato nec hieremiam uidere potuit tanto i¬
ante defunctum nec casdem scͥpturas legere que nõ dum fuerant ĩgre¬
uim lingua translate qua illa pollebat᷑ Nisi forte quia fint acerrim̾i
stucdii ncut egiptias. itaet istas ꝑ int̾pretem didicit nõ ut scribendo tr̃a¬
ferret qd̾ ꝑtrolomeus ꝓingenti beneficio qui regia potestate etiã time̾i

Expanded text:
Platonem de Deo ista sensisse, quae multum congruere veritati nostrae religioPlatonem de Deo ista sensisse, quae multum congruere veritati nostrae religionis agnoscunt. Unde nonnulli putaverunt eum, quando perrexit ilegisse; quorum quidem opinionem in quibusdam libris meis posui. Sed diligenter subputata temporum ratio, quae chronica historia continetur, Platonem indicat a tempore, quo prophetauit Hieremias, centum ferme annos postea natuquo Ptolomaeus rex Aegypti scripturas propheticas gentis Hebraeorum de Iudaea interpretandas habendasque curauit, anni reperiuntur ferme sexaginta. Quapropter in illa peregrinatione sua Plato nec Hieremiam uidere potuit tanto ante defunctum, nec easdem scripturas legere, quae nondum fuerant in Graecam linguam translatae, qua ille pollebat; nisi forte, quia fuit acerrimi studii, sicut Aegyptias, ita et istas per interpretem didicit, non ut scribendo transferret quod Ptolomaeus pro ingenti beneficio, qui a regia potestate etiam timeri
Abbreviated transcription (Latin):
optimo ⁊ nam nobis ẽẽ qua facti ad eius ymaginem sumus ⁊ doctria
qua eum nosse nouerimus ⁊ gr̃am qua illi coherendo. beati sumus. Io
itaq causa ẽ cur istos cetei̾s preferamus quia cum alii philosophi
ingenia sua studiaq contriuerint. in requirendis rerum cãis ⁊ qͥ na
ẽẽt modus discendi atq iuuendi isti deo cognito repperert ubi essetꝰ ⁊¬
c̃a constituta uniu̾sitatis. ⁊ lux pcipiende ueritatis ⁊ fons bibende feli¬
citatis. Siue ergo isti platonici sie quicq alii qͥu arsibet gentiũ phy
de deo ista sensuint. nob̾cum sensiunt. S ideo cum plato nicis maõr pli
lingua ingentib preminet eas magna p̾licatione celebr ari̾t. ⁊ lati¬
eloquiu transferendo nobiliores. clarioresq fecerunt. ⁊t a ꝑ heourir¬
grintur aũt quidam nob̾ in xp̃i grͣa seciati cum auduint uł legunt

Expanded text:
optimo, et naturam nobis esse, qua facti ad ejus imaginem sumus, et doctrinam, optimo, et naturam nobis esse, qua facti ad ejus imaginem sumus, et doctrinam, qua eum nosque noverimus, et gratiam, qua illi cohaerendo beati simus. Haec itaque causa est cur istos caeteris praeferamus; quia cum alii philosophi ingenia sua studiaque contriverint in requirendis rerum causis, et quinam esset modus discendi atque vivendi; isti Deo cognito repererunt ubi esset causa constitutae universitatis, et lux percipiendae veritatis, et fons bibendae felicitatis. Sive ergo isti Platonici, sive quicumque alii quarumlibet gentium philosophi de Deo ista sentiunt, nobiscum sentiunt. Sed ideo cum Platonicis magis placulingua in gentibus praeeminet, eas magna praedicatione celebrarunt; et Lati nostrum eloquium transferendo nobiliores clarioresque fecerunt. CAPUT XIrantur autem quidam nobis in Christi gratia sociati, cum audiunt vel legunt
Abbreviated transcription (Latin):
Et immutauerunt gloriam incoruptibilis dei. in similitudinem
ymaginis corruptibilis hominis ⁊ uolucru et quadrupedum ⁊ ser¬
pentum. Ubi et romanos et grecos et egiptios qui d̾ sapĩe noĩne
gloriati sunt fecit intelligi. ged de hoc cum istis postmodu disputa¬
bimus Inquo ante nobis consensuint de uno deo. huus uniusita¬
tis auctore. qui non solum suꝑ om̃ia corpora ẽ incorporeus neruz ⁊
suꝑ om̃s animas incorruptibilis Principiu nr̃m lum̃ nr̃m. bo¬
nu nr̃u. In hoc eos ceteris anteponimus. ¶apitulum. decim
Ec litteras eoru xp̃ianus ignorans uerbisq nõ didicit indi¬
putatione non utitur. ut uł naturalem latine. uł phisicam gͣce
appellet. eam partem in qua de nature inquisitione tractatur et
rationalem sine logicam. inqua q̃ritur quomodo ueritas pcipi po¬
ssit. ⁊ moralem ł ẽthicam inqua de morib agitur.bonorumq fi¬
nib appetendis. malorum intandis.ideo nescit ab uno uero deo atq

Expanded text:
ruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis et volucrum, et quadrupedum, et serpentium . Ubi et Romanos, et Graecos, et Aegyptios, qui de sapientiae nomine gloriati sunt, fecit intelligi. Sed de hoc cum istis postmodum disputabimus. In quo autem nobis consentiunt de uno Deo hujus universitatis auctore, qui non solum super omnia corpora est incorporeus, verum etiam super omnes animas incorruptibilis, principium nostrum, lumen nostrum, bonum nostrum, in hoc eos caeteris anteponimus. 2. X. Nec, si litteras eorum christianus ignorans, verbis quae non didicit in disputatione non utitur, ut vel naturalem latine, vel physicam graece appellet eam partem in qua de inquisitione naturae tractatur, et rationalem sive logicam, in qua quaeritur quonam modo veritas percipi possit, et moralem vel ethicam, in qua de moribus agitur bonorumque finibus appetendis malorumque vitandis, ideo nescit ab uno vero Deo atque
Abbreviated transcription (Latin):
titiam pertinentib reb Quid est gͦ. ꝙ semid̾s plato non semideis s dii
⁊ hoc bonis illa oblectam̃ta quia iud̾icit turpia tam costanter anderet au¬
ferre Qui sane du refellunt sñam labeonis Nam se in latinio nõ lasci¬
uos tantum atq ludibundos. s etiam seuos tr̾ibilesq mostrar̾t. Ee¬
ponant ergo nob̾ ista platonici. qui om̃s dõs ẜm auctoris sui snĩam bo

Expanded text:
Plato non semideis, sed deis, et hoc bonis, illa oblectamenta, quia iudicat turpia, tam constanter audet auferre? Qui sane di refellunt sententiam Labeonis; nam, se in Latinio non lasciuos tantum adque ludibundos, sed etiam saeuos terribilesque monstrarunt. Exponant ergo nobis ista Platonici, qui om
Abbreviated transcription (Latin):
nante intelligibiliter lucet. Dat etiam similitudiñe ad illa cꝯ̃poea.
de his celestib conspicius amplisq corporib tanqͣ ip̃esit sol. ⁊ ip̃a sit
luna Luam quippe soł obiectu illuminari putant Dicit ergo ille ma¬
gnus platonicus animam rationale siue potius intellẽctuał diẽ¬
da sit ex quo gñe etiam ĩmortaliũ. bt̃orumq aĩas eẽ intelligit quo
incelestib sedibus habitare nõ dubitat nõ habere sup̃ se nam nͥ dei
qui fabricatus est mundu a quo et ip̃a fc̃a ẽ nec aliunde ilł suꝑni
preberi uitã btãm. ⁊ lum̃ intelligentie ueritatis quã unde p̃betur ⁊
nobis consonans enãgłio ubi legitur Fuit homo missus adeo cuino¬
men erat iohannes hic uenit intestimoniũ ut testimoniu phibẽt

Expanded text:
nante intellegibiliter lucet. Dat etiam similitudinem ad illa incorporea nante intellegibiliter lucet. Dat etiam similitudinem ad illa incorporea de his caelestibus conspicuis araplisque corporibus, tamquam ille sit sol luna. Lunam quippe solis objectu illuminari putant. Dicit ergo ille magnus Platonicus, animam rationalem sive potius intellectualis dicenda sit, ex quo genere etiam immortalium beatorumque animas esse intelligit, quos in coelestibus sedibus habitare non dubitat non habere supra se naturam nisi Dei, qui fabricatus est mundum, a quo et ipsa facta est: nec aliunde illis supernis praeberi vitam beatam, et lumen intelligentiae veritatis, quam unde praebetur et nobis; consonans Evangelio, ubi legitur, Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes: hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet
Abbreviated transcription (Latin):
nnam oĩum philosophorum innigilasse ac laborasse indetur industa
an nero sic̃ de illo quidam bemuosentius suspicantur. nolebat ĩmudo
terrenis cupiditatib animos se extendere. ⁊ in diuma conari. qnͣ qdẽ
ib eis cãs rerum in debat inquiri quas pͥmas atq summas. nõ n¬
munius neri ac summi dei uoluntate ẽe credebat. Uñ nõ eas puta¬
hit nõ nisi mũdana mente posse cõphendi. Et ideo purgande ⁊ boĩs
morib uite censebat instandum. ut prementib libidm̃ib. ex hone¬
ratus animus ñali iugore. met̾na se attolleret. nãmq incorporei
⁊ incominutabił lum̃inis. ubi cẽ om̃ium fc̃arum nãrum stabilit
uunt intelligentie puritate cõspiceret. Constat eum tam̃ impe¬
ritorum stultitiam. scire se aliquid oppiãtiu. etiam in ip̃is moa̾¬
libus q̃onib. quo totum ãĩum intendisse uidebatur. ut confessa
ignoantia. uł dissimulatata scĩa lepore mirabili disserendi. et

Expanded text:
unam omnium philosophorum inuigilasse ac laborasse uidetur industria, unam omnium philosophorum inuigilasse ac laborasse uidetur industria, an uero, sicut de illo quidam beneuolentius suspicantur, nolebat inmundos terrenis cupiditatibus animos se extendere in diuina conari. Quando quidem ab eis causas rerum uidebat inquiri, quas primas adque summas non nisi in unius ac summi Dei uoluntate esse credebat; unde non eas putabat nisi mundata mente posse conprehendi; et ideo purgandae bonis moribus uitae censebat instandum, ut deprimentibus libidinibus exoneratus animus naturali uigore in aeterna se adtolleret naturamque incorporei et incommutabilis luminis, ubi causae omnium factarum naturarum stabiliter uiuunt, intellegentiae puritate conspiceret. Constat eum tamen inperitorum stultitiam scire se aliquid opinantium etiam in ipsis moralibus quaestionibus, quo totum animum intendisse uidebatur, uel confessa ignorantia sua uel dissimulata scientia lepore mirabili disserendi et
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ propruis singula fierent s mimo faciente drrrrom Diogrenee qud¬
i morimenrs alter aucditor aerem quider drxrerum ẽe m̾ateriamd̾
qͥua den trerent s eum ẽe cõpotem diuine rationis sme qua nihil
ex eo fieri possit. An axagore successit inlitor eius arcelans. Etiam ip̃c
de particuł inter se simiłib quib singła queq fierent ita putanit costa¬
re om̃ia.ut in ẽe etiam mentẽ diceret que corpora et̾na .i. illas pãticlas
cõuingendo et dissipando ageret omĩa. Sccrates huiꝰ discipulus fuisse
perhifetur migister platonis ꝓp quem breiiter cũcta ista recoluit.t
rigendos componendosq mores.flexisse memoratur. Qum ante ⁊¬
pendrint nõ m̃ aũt posse uidetur ad liquidum colligi utrum scerates
ut hoc faceret thecho rerum obscurarum. ⁊ inctarnm aꝑtum ⁊cͥtum¬
repperiendum ĩum intendit. qd̾ c̃et beate ite necessarim ꝓp quar

Expanded text:
t propriis singula fieri, sed animo faciente diuino. Diogenes quoqt propriis singula fieri, sed animo faciente diuino. Diogenes quoque Anaximenis alter auditor, aerem quidem dixit rerum esse materiam, de qua omnia fierent; sed eum esse compotem diuinae rationis, sine qua nihil ex eo fieri posset. Anaxagorae successit auditor eius Archelaus. Etiam ipse de particulis inter se similibus, \' quibus singula quaeque fierent, ita putauit constare omnia, ut inesse etiam mentem diceret, quae corpora aeterna, id est illas particulas, coniungendo et dissipando ageret omnia. Socrates huius discipulus fuisse perhibetur, magister Platonis, propter quem breuiter cuncta ista recolui. CArigendos componendosque mores flexisse memoratur, cum ante etur posse ad liquidum colligi, utrum Socrates, ut hoc faceret, taedio rerum obscurarum et incertarum ad aliqureperiendum animum intenderit, quod esset beatae uitae necessarium, propter quam
Abbreviated transcription (Latin):
iumus mouemur ⁊ sumus adiecit et ait Sicut et nestri quidam di¬
isibilia sua. ibi etiam dictum ẽ nõ illos ip̃m dm̃ recte comisse. qui ⁊
aliis reb quib nõ oportebat diuinos honores illi uni tantũ debitos
detuler̃t.qm̃ cognoscentes deum non sicut deum glorificauert. aut
gratias egerũnt. s euanuerunt in cogitationib sius ⁊ obscuratũ ẽ

Expanded text:
i u i m u s et mouemur et sumus, adiecit et ait: Sicut et uestri quidam dii u i m u s et mouemur et sumus, adiecit et ait: Sicut et uestri quidam diuisibilia sua: ibi etiam dictum est non illos ipsum Deum recte coluisse, quia et aliis rebus, quibus non oportebat, diuinos honores illi uni tantum debitos detulerunt: Quoniam cognoscentes Deum non sicut Deum glorificauerunt aut gratias egerunt, sed euanuerunt in cogit
Abbreviated transcription (Latin):
cosamo cim tomo epianus litteris tantum eecsticio eraclitue eplte¬
conicoforte nom ignor et nec utrum duo gña philo sopborimmieetite¬
roinlosie feci iiguaͤ ionicorum et ptalicorũm scut ñ tam̃ ita surdꝰ ẽ¬
in reb humanis. ut nesciat philosophos. uel studium sapientie uł ip̃am
sap̃iam profiteri. Cauet eos tamen qui ẜmelem̃ta huius mundi philo¬
sophantur. non ẜm dm̃ a quo ip̃e fcũs ẽ mundꝰ Ammonetur eͥ p̃cepto
apłico. fidelit̾q audit quod dictum ẽ. Cauete ne quis uos decipiat per
philosophiam et inanem secductionem.ẜm elem̃ta mundi Deinde ne
om̃s tales ẽc̃ arbitretur. audit abt̃o apło dici de quibuscla quia qd̾ not
ẽ dei manifestũ ẽ in illis. Ds eĩm illis manifestanit inuisibilia eĩm eiꝰ
a cõstitutione mundi pea que facta sunt intellecta conspiciunt᷑. Sem¬
pit̾na quoq uirtus eius ⁊ diumitas Et ubi athemensib loquens cũ
rem magnam de deo dixisset. ⁊ que apancis posset intelligi. ꝙ in illo u

Expanded text:
omo Christianus litteris tantum ecclesiasticis eruditus Platonicorum forte nomen ignoret, nec utrum duo genera philosophorum extiterint in Graeca lingua, Ionicorum et Italicorum, sciat: non tamen ita surduin rebus humanis, ut nesciat philosophos uel studium sapientiae uel ipsam sapientiam profiteri. Cauet eos tamen, qui secundum elementa huius mundi philosophantur, non secundum Deum, a quo ipse factus est mundus. Admonetur enim praecepto apostolico fideliterque audit quod dictum est: Cauete ne quis uos decipiat per philosophiam et inanem seductionem secundum elementa mundi. Deinde ne omnes tales esse arbitretur, audit ab eodem apostolo dici de quibusdam: Quia quod notum est Dei, manifestum est in illis; Deus enim illis manifestauit. Inuisibilia enim econstitutione mundi per ea, quae facta sunt, intellecta conspiciuntur, sempiterna quoque uirtus eius et diuinitas, et ubi Atheniensibus loquens, cum rem magnam de Deo dixisset et quae a paucis possit intellegi, quod in illo u