comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rte ui manichieo: sic̃ manichei dicunt:
Tam enim ceci sunt isti. ut seript᷑as
manifestas. non intelligant. aut
tam negligentes salutis sue. ut om¬
nino non legant: Quis enim cum
legerit. non intelligit uel in euan¬
gelio quod post domini resurrec¬
tionem scriptum ẽ dicente anõ:
Ego muto ꝓmissa patris mei in
uos uos autem sedete hic in eiuitãte
quo adusq induamini uirtute ab
alto. et in actibꝰ apłorum postea qͣm
dominus a discipłorum oclis abs¬
cessit in celum. decem dieb pactis.
die penterostes. non attendunt aꝑ¬
tissime. uenisse sp̃m sc̃m: et cum
eẽnt illi in ciuitate. sicut eos ante
monuerat. impleuisse eos ita ut lo¬
querentur linguis: nam duerse
nationes que tunc aderant: unusqͥs¬
q audientium suam linguam in¬
telligebant: Sed isti homines decipi¬
unt eos. qui negligentes in catolica.
fide. et ipsam fidem suam que in
scripturis manifestata ẽ: nolunt di¬
cere et quod est grauius. et multum

Expanded text:
nete uel Manichaeo, sicut Manichaei dicunt. nete uel Manichaeo, sicut Manichaei dicunt. tam enim caeci sunt isti, ut scripturas manifestas non intellegant, aut tam neglegentes salutis suae, ut omnino non legant. quis enim, cum legerit, non intelleget uel in euangelio quod post domini resurrectionem scriptum est dicente domino: ego mitto promissa patris mei in uos; uos autem sedete hic in ciuitate, quousque induamini uirtutem ab alto? et in Actibus apostolorum, posteaquam dominus a discipulorum oculis abscessit in caelum, decem diebus peractis die pentecostes non adtendunt apertissime uenisse spiritum sanctum; et cum essent illi in ciuitate, sicut eos ante monuerat, inpleuisse illos, ita ut loquerentur linguis. nam diuersae nationes, quae tunc aderant, unusquisque 1 audientium suam linguam intellegebant. sed isti homines decipiunt eos, qui neglegentes catholicam fidem et ipsam fidem suam, quae in scripturis manifesta est, nolunt discere et, quod est grauius et multum
Abbreviated transcription (Latin):
pdampnatione sic̃ dieit apis: Qui
non manducat. manducantem nõ
iudicet: idest non de illo male exis¬
tunet: Ꝙ dñs dicit: Nolite iuidicare
ne uidicetur de uob: Non enim touit
nob intelligentiam uidicantli: cum
et ꝓpħa dicat:Si uere iusticiam ddili¬
gitis: recte iudicate filui hominum:
Et ipse dñs dicat. nolite uidicare per¬
sonaliter : sed ustum iuidicium iu¬
dicate: S: illo loco ubi uetat uidicare
illud ammonet ne dampnemus
aliquem. cuius uł cogitatio nob non
aꝑta ẽ: uł nescimꝰ quał postea sit fu¬
turus: Sic ergo cum dixit ad uidicium
non ueniet: hoc dixit quia non ueniet
ad dampnationem: Qui autem non
eredit iam uidicatus est. hoc dirit. qui¬
a ium dampnatus est prescientia dĩ. qui
nuit quid immineat non credentibus.
Nec cos audiamus qui dicunt sp̃m san¬
ccum quem in euangłio dñs ꝓmisit
diseiplis. aut in paulo apło non uenis¬
se aut in montano et priscilla. sicut
ala friges dicunt. aut in nescio quoma¬

Expanded text:
damnatione, sicut dicit apostolus: qui damnatione, sicut dicit apostolus: qui non manducat, manducantem non iudicet, id est, non de illo mala existimet. et dominus dicit: nolite iudicare, ne iudicetur de uobis. non enim tollit nobis intellegentiam iudicandi, cum et propheta dicat: si uere iustitiam diligitis, recta iudicate, filii hominum, et ipse dominus dicat: nolite iudicare personaliter, sed iustum iudicium iudicate. sed illo loco, ubi uetat iudicare, illud admonet, ne damnemus aliquem, cuius uel cogitatio nobis non aperta est uel nescimus, qualis postea sit futurus. sic ergo cum dixit: ad iudicium non ueniet, hoc dixit, quia non ueniet ad damnationem; qui autem non credit, iam iudicatus est, hoc dixit, quia iam damnatus est praescientia dei, qui nouit, quid inmineat non credentibus. Nec eos audiamus, qui dicunt spiritum sanctum, quem in euangelio dominus promisit discipulis, aut in Paulo apostolo uenisse aut in Montano et Priscilla, sicut Cataphryges dicunt, aut in nescio quo Ma
Abbreviated transcription (Latin):
nem uissit discipłis. quos piscante
inuenit: ut in lexceram parcem int¬
terent reccia: Quod cum fecissent ee¬
perunt pisces. qui omnes maqui
nos ad dexteram: hedos autem asrs¬
cram rẽ positurum: Nec cos auumꝰ
qui negant diem uidici futurum
et cõmemorant quod in euangia
scriptum ẽ cum qui credit. mrpm
non uidicari: qui autem nonerecit
in illum iam uidicatum ẽẽ. Dicuni
enim: Si et ille qui credit non ueni¬
et in iudicium. et ille qui non crbt
iam uidicatꝰ ẽ ubi sunt quos uica¬
turus ẽ indie uidicii&: Non inceli¬
gunt sic lo qui scripturas ut press¬
cum tempus ꝓ futuro tempore i¬
futurum. ita dictum ẽ quasi i
faccum sit: Sic̃ et ipse dñs discpl
dirit: Omĩa que audiui a pal
oc dicit. Multa habeo nob dicere
sai non potestis portare modo. Quo¬
modo ergo dixerat. omnia que audi
facturus erat. quasi iam fecisset lo¬
quitus ẽ e Sic ergo cum audimus
qui credit in .xp̃m non ueniet in

Expanded text:
tionem iussit discipulis, quos piscantes tionem iussit discipulis, quos piscantes inuenit, ut in dexteram partem mitterent retia. quod cum fecissent, ceperunt pisces, qui omnes magni nos ad dexteram, haedos autem ad sinistram esse positurum. Nec eos audiamus, qui negant diem iudicii futurum et commemorant, quod in euangelio scriptum est, eum, qui credit in Christum, non iudicari; qui autem non credit in illum, iam iudicatum esse. dicunt enim: si et ille, qui credit, non ueniet in iudicium, et ille, qui non credit, iam iudicatus est, ubi sunt, quos iudicaturus est in die iudicii? non intellegunt sic loqui scripturas, ut praeteritum tempus pro futuro tempore infuturum, ita dictum est quasi iam factum sit. sicut et ipse dominus discipulis dixit: omnia, quae audiui a patre  dicit, Multa habeo vobis dicere; sed non potestis illa portare modo . Quomodo ergo dixerat, Omnia quae audifacturus erat, quasi jam fecisset, locutus est? Sic ergo cum audimus, Qui credit in Christum, non veniet in
Abbreviated transcription (Latin):
q descendat. uerbi grã de monte nu¬
dus cum autem descendit uestiat. se
et uestitus iterum ascencdat: recte uti¬
q dicimꝰ nemo ascencdit nisi qui clescẽ¬
dit. Nec uestem consicłamus quam sec̃
leuauit: sed ipsum qui uestitus. est solũ
dicimꝰ ascendisse: Nec cos audiamꝰ qui
negant ad dexteram patris sede filium:
Dicunt enim: Numquiad ds pater
habet dextrum latus. aut sustrum
sicuti corpora: Nec nos hoc de deo
patre sentimꝰ: Nulla enim forma cor¬
poris ds̃ finitur atq concluditur.
tissime dicitur miseria ppetua. que
impus datur. ut non ipso deo sel
in creaturis hoc modo quo dirmꝰ
intelligatur dextera et sinistra ae
et corpus. rp̃i quod est ecclia iix
sa dextera. hoc ẽ in ipsa beatitucdine
futura ẽ Sicut apłs dicit: quia e
simul nos suscitauit. et simul sede
fecit in celestibus: Quamuis enim¬
hoc coepus nr̃m nondum ibist.
tamen spes nr̃a iam un ẽ: Propũi
et ipse dominus post resurren¬

Expanded text:
que descendat uerbi gratia de monte nuque descendat uerbi gratia de monte nudus, cum autem descenderit, uestiat se et uestitus iterum ascendat, recte utique dicimus: nemo ascendit, nisi qui descendit, nec uestem consideramus, quam secum leuauit, sed ipsum, qui uestitus est, solum dicimus ascendisse. \'Nec eos audiamus, qui negant ad dexteram patris sedere filium. dicunt enim: numquid deus pater habet latus dextrum aut sinistrum sicuti corpora? nec nos hoc de deo patre sentimus; nulla enim forma corporis deus definitur atque concluditur. tissime dicitur miseria perpetua, quae inpiis datur: ut non in ipso deo, sed in creaturis hoc modo, quo diximus, intellegatur dextera et sinistra, quia et corpus Christi, quod est ecclesia, in ipsa dextera, hoc est in ipsa beatitudine futurum est, sicut apostolus dicit, quia et simul nos suscitauit et simul sedere fecit in caelestibus. quamuis enim corpus nostrum nondum ibi sit, tamen spes nostra iam ibi est. propterea et ipse dominus post resurrec
Abbreviated transcription (Latin):
tum est ut ꝓpterea negemꝰ illud fu¬
isse corpꝰ humanum. quia contra
naturam huiꝰ corporis. uidemꝰ ẽẽ ꝑ
clausa hostia. intrare. Omĩa enum
possiblia sunt dõ: Nam et ambu¬
lare suꝑ aquas contra naturam huiꝰ
corporis. eẽ manifestum ẽ. et tam̃
non solum ipse añs ante passionẽ
ambulauit : sed etiam petrum am¬
bulare fecit: Ita gͣ et post resurrecti¬
oneur de corpore suo fecit. quod.
uoluit: Si enim pocuit ante possio¬
nem clarificare illud sicut splendo¬
rem solis. quare non potuit et post
passionem ad quantam uellec sub¬
tilitatem intemporis momentore¬
digere: ut ꝑ clausa hostia posset in¬
trare & Nec eos aucdiamꝰ qui negant
ipsum corpus secum leuasse in celũ
descendit. de celo: non potuisse ascẽ¬
dere in celum: Non enim intelligt̃
qͣm corpus non ascendit in celum:
dominus enim ascendit. corpus aũt
non ascendit sed leuatum ẽ in celo il¬
lo leuante qui ascendit: Si enim qͥs¬

Expanded text:
tum est, ut propterea negemus illud futum est, ut propterea negemus illud fuisse corpus humanum, quia contra naturam huius corporis uidemus esse per clausa ostia intrare. omnia enim possibilia sunt deo. nam et ambulare super aquas contra naturam huius corporis esse manifestum est; et tamen non solum ipse dominus ante passionem ambulauit, sed etiam Petrum ambulare fecit. ita ergo et post resurrectionem de corpore suo fecit, quod uoluit. si enim potuit ante passionem clarificare illud sicut splendorem solis, quare non potuit et post passionem ad quantam uellet subtilitatem in temporis momento redigere, ut per clausa ostia posset intrare? Nec eos audiamus, qui negant ipsum corpus secum leuasse in caelum descendit de caelo, non potuisse ascendere in caelum. non enim intellegunt, quoniam corpus non ascendit in caelum; dominus enim ascendit, corpus autem non ascendit, sed leuatum est in caelum illo leuante, qui ascendit. si enim quis
Abbreviated transcription (Latin):
tum. et passum eẽ ꝓ nob̾ Ꝙ marcy¬
res enim passos dicimꝰ ec mortuos. ꝓp¬
ter regna celorum: nec tamen in ea
passione: et morte anime eorum oc¬
cise sunt. Dicit enim dominus. No¬
lite timere eos qui occiclunt corpꝰ.
anime autem nicħ possunt facere:
Sicut gͦ martires passtis et mortu¬
os dicimꝰ in corporibꝰ que portabant
sine animarum interfeccione uł mor¬
de: sic dĩ filium passum. et mortuũ
dicimus in hominem quem porta¬
bat sine aliqua diuinitatis cominu
tatione uel morce: Nec eos audiamꝰ
qui negant corpus domini tale re¬
surrexisse: quale positum ẽ inmonu¬
mento: Si enim tale non fuisset: nõ
ipse dixisset post resurrectionem dis¬
cipłis: Palpate et uidete qm̃ sp̃s ossa
et neruos non habet. sicut me uicle¬
tis habere: Sacrilegum ẽ enim cre¬
dere dñm nr̃m cum ipse sit ueritas:
in aliquo fuisse mentitum: Nec nos
moueat quod clausis hostus subi¬
to eum apparuisse discipulis serip¬

Expanded text:
tum et passum esse pro nobis. et martytum et passum esse pro nobis. et martyres enim passos dicimus et mortuos propter regna caelorum; nec tamen in ea passione et morte animae eorum occisae sunt. dicit enim dominus: nolite timere eos, qui corpus occidunt, animae autem nihil possunt facere. sicut ergo martyres passos et mortuos dicimus in corporibus, quae portabant, sine animarum interfectione uel morte, sic dei filium passum et mortuum dicimus in homine, quem portabat, sine diuinitatis aliqua commutatione uel morte. Nec eos audiamus, qui negant tale corpus domini resurrexisse, quale positum est in monumento. si enim tale non fuisset, non ipse dixisset post resurrectionem discipulis: palpate et uidete, quoniam spiritus ossa et neruos non habet, sicut me uidetis habere. sacrilegum est enim credere dominum nostrum, cum ipse sit ueritas, in aliquo fuisse mentitum. nec nos moueat, quod clausis ostiis subito eum apparuisse discipulis scrip
Abbreviated transcription (Latin):
bam. imꝑio dñi uoluntatiq ser¬
uiret: Sed stulti homines et mise¬
ri. quod aut ipsi facere non possũt
aut in uita sua. numquam uicderũt:
et ab ommipotenti dõ fieri potuisse
non credunt: Nec eos audiamus qͥ
ꝓpterea nos uolunt cogere ut inter
creaturas filium clĩ numeremiss:
quia passus ẽ. Dicunt enim: Si paᷤ
test immutari: Cum quibus etiã
nos dicimꝰ. et dĩ substantiam com¬
mutari non posse: et creaturam eẽ
mutabilem:. Sed aliud ẽ ẽẽ ereatur¬
ram: et aliud susciꝑe creaturam:
filius gͦ unigenitus dĩ. qui ẽ uirtus
et sapientia. dĩ et uerbum ꝑ quod
facta sunt omnia quia omnino un
mutari non pocest suscepit huma¬
nam creaturam: quam lapsam eri¬
gere atq inueteratam renouare
dignatus ẽ. Nec in ea ꝑ passionem
lpse indeteri commutatus ẽ sedeã
potius ꝑ resurrectionem in meliꝰ com¬
nutauit. Nec ꝓpterea uerbum patris
idest unicum eum dĩ filium ꝑ quod
facta sunt omnia. negandum ẽ na¬

Expanded text:
bam imperio domini uoluntatique serbam imperio domini uoluntatique seruiret. sed stulti homines et miseri quod aut ipsi facere non possunt aut in uita sua numquam uiderunt, et ab omnipotente deo fieri potuisse non credunt. Nec eos audiamus, qui propterea uolunt cogere, ut inter creaturas filium dei numeremus, quia passus est. dictest immutari. Cum quibus etiam nos dicimus et Dei substantiam commutari non posse, et creaturam esse mutabilem. Sed aliud est esse creaturam, et aliud suscipere creaturam. Filius ergo unigenitus Dei, qui est Virtus et sapientia dei et uerbum, per quod facta sunt omnia, quia inmutari omnino non potest, suscepit humanam creaturam, quam lapsam erigere atque inueteratam renouare dignatus est. nec in ea per passionem ipse in deterius commutatus est, sed eam potius per resurrectionem in melius commutauit. nec propterea uerbum patris, id est unicum dei filium, per quem facta sunt omnia, negandum est na
Abbreviated transcription (Latin):
quibꝰ et mares. et femine ꝑtuet
ad salutem : nec mares fasudunt.
quia marem suscepit: nec femi¬
nas. quia de femina natus est : Ime
accedit magnum sacramentunis
uita nob̃ ꝑ feminam nasceretur:
ut de utraq natura. id est femii¬
na et masclina. uictꝰ diabolus eri¬
ciaretur:: q̃m de ambarum siba¬
sione letabatur. Cui parum fuere
ad penam si ambe nature inna
libarentur: nisi etiam ꝑ ambas
baremur: Neq hoc ita dicimulad
sed ambo illa corpora: uera eo¬
ra credimꝰ: Sicut enim nons
cebus ut homies falleret filius dri.
sc non oportebat ut homines falłet
cnam sp̃s sanctus : Sed omnipoten
asõ qui uniuersam creaturam de
iehil fabricauit. non erat difficile
uerum corpus columbe sine aliorũ
columborum ministerio figurare:
sicut ei non fuit difficile uerum
corpus in utero marie sine uirilise¬
mine fabricare: cum creatura cor¬
porea et in uisceribꝰ femine ad for¬
mandum hominem. et in ipso
mundo ad formandam colum¬

Expanded text:
quibus et mares et feminae pertinent quibus et mares et feminae pertinent ad salutem, nec mares fastidiuit, quia marem suscepit, nec feminas, quia de femina natus est. huc accedit magnum sacramentum, uuita nobis per feminam nasceretur: ut de utraque natura, id est feminina et masculina, uictus diabolus cruciaretur, quoniam de ambarum subuersione laetabatur; cui parum fuerat ad poenam, si ambae naturae in nobis liberarentur, nisi etiam per ambas liberaremur. neque hoc ita dicimus, used ambo illa corpora uera corpora credimus. sicut enim non oportebat, ut homines falleret filius dei, sic non decebat, ut homines falleret spiritus sanctus: sed omnipotenti deo, qui uniuersam creaturam de nihilo fabricauit, non erat difficile uerum corpus columbae sine aliorum columborum ministerio figurare, sicut ei non fuit difficile uerum corpus in utero Mariae sine uirili semine fabricare, cum creatura corporea et in uisceribus feminae ad formandum hominem et in ipso mundo ad formandam colum
Abbreviated transcription (Latin):
conantur filium ddĩ natum non ẽẽ dͤ
femina: quia si carnalibus ocłis eoꝵ
oportebat ostendi: potuit inquiunt sic
assumere corꝑus. quomodo sp̃s sc̃s:
Non enum et columba illa de ouo na¬
ta ẽ auint: et tamen humanis ocłis
potuit apparere: Quibꝰ primo ilło
respondantum ẽ. quod ibi legimꝰ
in specie columbe apparuisse iois
ẽẽ de femina: Et non oportet inpp¬
te credere euangłio : et in parte noi
credẽ: Unde enim credis in columo
specie demonstratum eẽ sp̃m sc̃m
nisi quia in euanglio legisti. Grgo
et ego unde credo. xp̃m eẽ natums
uirgine: quia in euangłio legi: Qu¬
re autem sp̃s sc̃s non est natus in
lumba. quemadmodum. xp̃c cls
mina. illa causa est quia non cona¬
bos liberare uenerat. sp̃s sc̃s sed huo¬
minibus significare innocentiam
et amorem sꝑitalem: quod inco-¬
lumbe specie uisibiliter figuratum
est: Dominus autem ih̾c. xp̃e qui
uenerat ad homines libandos in

Expanded text:
conantur filium dei natum non esse de conantur filium dei natum non esse de femina, quia, si carnalibus oculis eum oportebat ostendi, potuit, inquiunt, sic adsumere corpus, quomodo spiritus sanctus. non enim et columba illa de ouo nata est, aiunt, et tamen humanis oculis potuit apparere. quibus primo illud respondendum est, quod ibi legimus in specie columbae apparuisse Iohannesse de femina, et non oportet in parte credere euangelio et in parte non credere. unde enim credis in columbae specie demonstratum esse spiritum sanctum, nisi quia in euangelio legisti? ergo et ego inde credo Christum natum esse de uirgine, quia in euangelio legi. quare autem spiritus sanctus non est natus de columba, quemadmodum Christus de femina, illa causa est, quia non columbas liberare uenerat spiritus sanctus, sed hominibus significare innocentiam et amorem spiritalem, quod in columbae specie uisibiliter figuratum est. dominus autem Iesus Christus, qui uenerat ad homines liberandos, in
Abbreviated transcription (Latin):
tum est uerbum caro factum est
ut negent illum homintm uel
animam uel aliquid hominis ha¬
buisse: nisi carnem solam : Grrant
enim multum: Nec intelligunt
idõ carnem solam nominatam ẽẽ
in eo quod dictum est. uerbum ca¬
ro factum ẽ quia hominum ocłis
ꝓpter quos facta ẽ illa susceptur:
caro sola potuit apparere: Nam si
absurdum est. et ualde indignum
ut humanum sp̃m homo ille non
habuerit sicut suꝑius tractauimꝰ:
quantomagis absurdum et inc̾ug¬
num est. ut nec sp̃m nec animam
habuerit et hoc solum habuerit qͦd
etiam in pecoribꝰ uilius ẽ et excremiꝰ
idest corpus e A nr̃i gͦ fide. etiam is¬
ta impietas excludatur. totumq
hominem atq ꝑfectum a uerbo dĩ
susceptum eẽ eredamꝰ: Nec eos aucdia¬
mus. qui tale corpus dñm nr̃m habu¬
isse dicunt: quale apparuit in rolum¬
ba quam uidit iołis baptista descendẽ¬
tem de celo: et manentem suꝑ eum
in signum sp̃s scĩ. Ita enim ꝑsuadere

Expanded text:
tum est: et uerbum caro factum est, tum est: et uerbum caro factum est, ut negent illum hominem uel animam uel aliquid hominis habuisse nisi carnem solam. errant enim multum nec intellegunt ideo carnem solam nominatam esse in eo, quod dictum est: uerbum caro factum est, quia hominum oculis, propter quos facta est illa susceptio, caro sola potuit apparere. nam si absurdum est et ualde indignum, ut humanum spiritum homo ille non habuerit, sicut superius tractauimus, quanto magis absurdum et indignum est, ut nec spiritum nec animam habuerit et hoc solum habuerit, quod etiam in pecoribus uilius est et extremius, id est corpus! a nostra ergo fide etiam ista inpietas excludatur, totumque hominem atque perfectum a uerbo dei susceptum esse credamus. Nec eos audiamus, qui tale corpus dominum nostrum habuisse dicunt, quale apparuit in columba, quam uidit Iohannes Baptista descendentem de caelo et manentem super eum in signo spiritus sancti. ita enim persuadere
Abbreviated transcription (Latin):
sulendum. quia ipsius anime que cõ¬
sulit corpori quodam modo ꝑsonam
sustinet caput. ibi enim om̃is sensus. ap¬
paret: sic uniuerso pplo sãctorum tam¬
qd facta sunt omĩa. non sic assumpsit
excellentius multoq sublimuis. Quo¬
modo ipsum solum assumi oportuit.
In quo sapientia hominibus appareret.
sicut eam uisibiliter decebat ostendi.
Quaꝓpter aliter sunt sapientes ceteri
homines. quicumq sunt. uł eẽ potue¬
runt uł poterunt. et aliter ille uus.
mediator dĩ et hominum homo. xp̃c
iłic. qui sapientie ipsius ꝑ quam fumt
sapientes quicumq homines. non so¬
lum beneficium habet: sec̃ etiam ip¬
sam ꝑsonam gerit: De ceteris enm sa¬
pientibus. et spiritalibꝰ animis recte
dici pocest qł habeant inse uerbum
dĩ ꝑ qł facta sunt omnia. seci in nul¬
lo eorum recte dici potest qđ uerbum
Nec cos audiamꝰ qui solum corpus
humanum scisceptum ẽẽ dicunt
a uerbo dĩ. et sic audiunt quod dic¬

Expanded text:
sulendum, quia ipsius animae, quae consulendum, quia ipsius animae, quae consulit corpori, quodam modo personam sustinet caput — ibi enim omnis sensus apparet — sic uniuerso populo sanctorum tamquod facta sunt omnia, non sic adsumpsit excellentius multoque sublimius, quomodo ipsum solum adsumi oportuit, in quo sapientia hominibus appareret, sicut eam uisibiliter decebat ostendi. quapropter aliter sunt sapientes ceteri homines, quicumque sunt uel esse potuerunt uel poterunt, et aliter ille unus mediator dei et hominum homo Christus Iesus, qui sapientiae ipsius, per quam sapientes fiunt quicumque homines, non solum beneficium habet, sed etiam personam gerit. de ceteris enim sapientibus et spiritalibus animis recte dici potest, quod habeant in se uerbum dei,. per quod facta sunt omnia; sed in nullo eorum recte dici potest, quod uerbNec eos audiamus, qui solum corpus humanum susceptum esse dicunt a uerbo dei et sic audiunt, quod dic
Abbreviated transcription (Latin):
mentum. et pittant hoc solum eum
plus habuisse inter ceceros beatissimos
quod de uirgine natus ẽ: Quod ipsum
si bene consident: fortassis credent hoc
ilum preter ceteros meruisse : quo
diqud ꝓprium preter ceteros habet
nam ipsa susceptio: Aluidd ẽ enim sa¬
pentem tamtum fieri ꝑ sapientiam dĩ
E alud ẽ ipsam ꝑsonam sustiere sap¬
entie dĩ: Quannius enim eadem nat᷑a
it exporis eccłie: multum tamen dis¬
tibit inter caput et membra eetera
sus uon intelligat.s. Si enim ecclie
caput ẽ homo ille cuius susceptione
uerbum caro factum est et habitauit
in nob̾ membra cetera sunt omnes scĩ:
quibꝰ ꝑficitur et completur ecclia: Quo¬
modo gͣ ammna totum corpus nr̃m ani¬
mat et iuiuficat: sed in capite. et iuidẽ¬
do sentit. et audiendo et odorando et
gustando. et tangendo. in ceteris aũt
membris tangendo tamtum. et idõ
capiti cimncta subiectasunt ad oꝑandũ
illud autem supra collocatum ẽ ad con¬

Expanded text:
amentum et putant hoc solum eum amentum et putant hoc solum eum plus habuisse inter ceteros beatissimos, quod de uirgine natus est. quod ipsum si bene considerent, fortassis credant ideo illum hoc praeter ceteros meruisse, quod aliquid proprium praeter ceteros habet etiam ista susceptio. aliud est enim sapientem tantum fieri per sapientiam dei et aliud est ipsam personam sustinere sapientiae dei. quamuis enim eadem natura sit corporis ecclesiae, multum tamen distare inter caput et membra cetera quis non intellegat? si enim caput ecclesiae est homo ille, cuius susceptione uerbum caro factum est, et habitauit in nobis, membra cetera sunt omnes sancti, quibus. perficitur et completur ecclesia. quomodo ergo anima totum corpus nostrum animat et uiuificat, sed in capite et uidendo sentit et audiendo et odorando et gustando et tangendo, in ceteris autem membris tangendo tantum, et ideo capiti cuncta subiecta sunt ad operandum, illud autem supra conlocatum est ad con
Abbreviated transcription (Latin):
pensatione susceptus ẽ auclent dil̃
non habuisse hominis mentemsi
slm ammam et eorpus. hoc ẽ dicere
pnfuit homo: sed memlri corporiꝰ
sina. Animam enim et corpus
ubent et bestie: sed rationem non
ibent que mentis ẽ ꝓpria: Sed si
muindi sunt illi qui eum negant
sumanum corpus habuisse quod
rnfimum in homine: miror qđ
non erubescunt: qui hoc eum
hregant habuisse quod est optimũ
in homine: Multum enim lugen¬
auẽ mens humana: si uincitur a
mpore suo: Siquidem millo ho¬
quine non reformata ẽ: in quo in¬
sm corpus humanum iam cligni¬
trem forme celestis. accepit: Sea ab¬
sit nt hoc credamꝰ quod confinxit
ttmeraria cecitas: et suꝑba loquaci¬
tis: Nec eos aucdiamus qui sic dicũt
abisla et̃na sapientia. susceptum eẽ
hominem. qui de uirgine natus ẽ
quomͦ e alu homines. ab ea sapientes
fiunt: qui ꝑfecce sapientes sunt: Nes¬
cunt enim ꝓprrum illi hominis sac̾¬

Expanded text:
dispensatione susceptus est, audent dicere dispensatione susceptus est, audent dicere non habuisse hominis mentem, sed solam animam et corpus. hoc est dicere: non fuit homo, sed membra corporis habebat humana. animam enim et corpus habent et bestiae, sed rationem non habent, quae mentis est propria. sed si exsecrandi sunt illi, qui eum negant humanum corpus habuisse, quod est infimum in homine, miror, quod isti non erubescunt, qui hoc eum negant habuisse, quod est optimum in homine. multum enim lugenda est mens humana, si uincitur a corpore suo: si quidem in illo homine non reformata est, in quo ipsum corpus humanum iam dignitatem formae caelestis accepit. sed absit, ut hoc credamus, quod confinxit temeraria caecitas et superba loquacitas. Nec eos audiamus, qui sic dicunt ab illa aeterna sapientia susceptum esse hominem, qui de uirgine natus est, quomodo et alii homines ab ea sapientes fiunt, qui perfecte sapientes sunt. nesciunt enim proprium illius hominis sacr
Abbreviated transcription (Latin):
qui non uerum hominem dicunt¬
suscepisse filium dĩ. neq natum e.
de femina: sed falsam carnem et
maginem simulatam corporis hi¬
mani ostendisse uidentibꝰ Nescum
enim quomͣ sub̃a clĩ amministran
uniuersam creaturam inqͥna om̃m
non possit: et camen preclicant ist
uisibilem solem racdios suos ꝑoma
feces. et sordes corporum spagere. et
eos mundos et sinceros ubiq serume.
Sigͥ uisibilia muncda uisibilibꝰ mimiꝰ¬
mine assumpto. ab om̃ibꝰ eumnfre¬
mitatibus. nulla sua contaminatoe
libauit &. Itaq magnas patintur
gustias: et cum timent. quod fi
non potest ne humana carne ur¬
tas inquinetur: ueritatem dicur
ẽẽ mentitam: Et cum ille preceꝑit
dicens. sit. muro ore est. est. non non
et apłs clamet non erat. millo est et
non. sed ẽ in illo erat: isti totum coniꝰ
falsam carnem fuisse contendu
auctiamꝰ qui truntatem quidema
una et̃na substantia confitentur
hominem ipsum qui temporilil

Expanded text:
qui non uerum hominem qui non uerum hominem suscepisse dicunt filium dei neque natum esse de femina, sed falsam carnem et imaginem simulatam corporis humani ostendisse uidentibus. nesciunt enim, quomodo substantia dei administrans uniuersam creaturam inquinari omnino non possit, et tamen praedicant istum uisibilem solem radios suos per omnes feces et sordes corporum spargere et eos mundos et sinceros ubique seruare. si ergo uisibilia munda uisibilibus inmunmine adsumpto ab omnibus eum infirmitatibus nulla sua contaminatione liberauit! itaque magnas patiuntur angustias et, cum timent, quod fieri non potest, ne humana carne ueritas inquinetur, ueritatem dicunt esse mentitam. et cum ille praeceperit dicens: sit in ore uestro: est, est; non, non, et apostolus clamet: non erat in illo est et non, sed est in illo erat, isti totum corpus eius falsam carnem fuisse contendunt, audiamus, qui trinitatem quidem in una aeterna substantia confitentur, sed hominem ipsum, qui temporali
Abbreviated transcription (Latin):
hec mente conspicere: etiam si paccata. et
tranquilla sit: Non potest gͦ fieri ut illi
hec uudeant. qui t̾renas generationes n¬
mis intuentur. et ad istas tenebras ad¬
dunt adhuc fumum quem sͥ conten¬
tionibꝰ et cercaminibꝰ quotidianis. erci¬
tare non cessant habentes animas car¬
nis affeccibꝰ diffluentes tamqͣm ligna
humore sagmata in quibꝰ ignis. fumũ
solum uenit: et hab̾e flammas lucidas
non potest: E hoc quillem de omnib
hereticis rectissime dici potest. Credentes
gͦ incõmutabilem trmitatem: credamꝰ
etiam dispensationem temporalem: pro
salute generis mimani: Nec cos auctia¬
iustum. ut dignus sit appellari filiꝰ
dei: Q. hos enim catolica disciplina.
misit foras. quia uane gle cupiditate
decepti. contentiose difputare uolue¬
runt anteqͣm intelligerent quid sit
dĩ uirtus. et di sapientia: et in pͥneipio
uerbum ꝑ quod facta sunt. omnia:
quomodo uerbum caro factum est
et habitauit. in nob: Nec eos audia

Expanded text:
haec mente conspicere, etiamsi pacata et haec mente conspicere, etiamsi pacata et tranquilla sit. non potest ergo fieri, ut illi haec uideant, qui terrenas generationes nimis intuentur, et ad istas tenebras addunt adhuc fumum, quem sibi contentionibus et certaminibus cotidianis excitare non cessant, habentes animas carnis affectibus diffluentes tamquam ligna umore saginata, in quibus ignis fumum solum uomit et habere flammas lucidas non potest. et hoc quidem de omnibus haereticis rectissime dici potest. Credentes ergo incom.mutabilem trinitatem credamus etiam dispensationem temporalem pro salute generis humani. nec eos audiaiustum, ut dignus sit appellari filius dei. et hos enim catholica disciplina misit foras, quia uanae gloriae cupiditate decepti contentiose disputare uoluerunt, antequam intellegerent, quid sit dei uirtus et dei sapientia et in principio uerbum, per quod facta sunt omnia, et quomodo uerbum caro factum est et habitauit in nobis. Nec eos audiamus,
Abbreviated transcription (Latin):
locis siuis eẽ seꝑata: sic putant ẽẽ in¬
telligendam substantiam lĩ St
multum errant qͣm suꝑbi sunt. et
non possunt discere: quia nolunt cred̃e
Nec eos audiamꝰ qui patrem solum uer̃
dm̃ et sempit̃num ẽẽ dicunt: filium
autem non de ipso genitum. sed ab ip̃¬
so factum de nichilo. Q fuisse tempꝰ
quando non erit: sod tamen primũ
locum tenere iomni creatura: Et sp̃m
sc̃m minoris ẽẽ maiestatis. quam filium.
et ipsum faccum eẽ post filium. et hoꝵ
trium diuersas eẽ substantias: tanqm
aurum et argentum. et eramentum
Nesciunt enim quid loquantur et de
his rebus quas ꝑ oculos carneos uidẽ
consuerunt. uanas imagines ac dispu¬
tationes suas trãfferunt. Quia reuera
magnum ẽ mente conspicere generati¬
onem que non fit ex aliquo tempore
sed et̃na ẽ et ipsam crͣraurim. et sc̃ĩtatẽ.
qua generator et generatus meffabiliter
sͥ copulantur: magnum et difsicile est:

Expanded text:
locis suis esse separata. sic putant inlocis suis esse separata. sic putant intellegendam substantiam dei et multum errant, quoniam superbi sunt, et non possunt discere, quia nolunt credere. Nec eos audiamus, qui patrem solum uerum deum et sempiternum esse dicunt, filium autem non de ipso genitum, sed ab ipso factum de nihilo, et fuisse tempus, quando non erat, sed tamen primum locum tenere in omni creatura; et spiritum sanctum minoris maiestatis esse quam filium et ipsum factum esse post filium; et horum trium diuersas esse substantias, tamquam aurum et argentum et aeramentum. nesciunt enim, quid loquantur, et de his rebus, quas per oculos carneos uidere consueuerunt, uanas imagines ad disputationes suas transferunt, quia reuera magnum est mente conspicere generationem, quae non fit ex aliquo tempore, sed aeterna est, et ipsam caritatem et sanctitatem, qua generator et generatus ineffabiliter sibi copulantur. magnum et difficile est
Abbreviated transcription (Latin):
traditur: in qua comencdantur et̃na
que intelligi a carnalibꝰ nondum
possunt : Et temporalia preterita.
et futura que ꝓ salute hominum
gessit et gestura est. xt̃nitas duune
ꝓuidentie: Credamꝰ ergo in patrem.e
filium et sp̃m sc̃m: hec et̾na sunt &
in cõmutabilia. idest unus ds̃ unius
substantie trinitas et̃na. Us ex quo
om̃ia. ꝑ quem omina. in quo om̃ia Nec
eos audiamꝰ qui dicunt. patrem tam¬
modo eẽ nec habe. filium. nec ẽẽ cum eo
sp̃m scm̃. sed ipsum patrem aliquan¬
do appellari filium: aliqͦn sp̃m scm:
Nesciunt enim principium ex quo sc̃
omĩa. et imaginem eius ꝑ quam for¬
mantur omĩa. et sc̃ĩtatem eiꝰ in qua
ordinant᷑ omnia. Nec eos audiamꝰ qui
indignantur. et stomachantur. quia
non tres deos colendos dicimꝰ. nesciũt
enim quid sit una eademq substan¬
tia. et phantasinatibꝰ suis. illuduntur
quia solent uidẽ corporalit̃ uł am¬
malia tria. uł quecumq corpora tria

Expanded text:
traditur, in qua commendantur aeterna, traditur, in qua commendantur aeterna, quae intellegi a carnalibus nondum possunt, et temporalia praeterita et futura, quae pro salute hominum gessit et gestura est aeternitas diuinae prouidentiae. credamus ergo in patrem et filium et spiritum sanctum; haec aeterna sunt et incommutabilia, id est unus deus, unius substantiae trinitas aeterna, deus, ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia. Nec eos audiamus, qui dicunt patrem tantummodo esse nec habere filium nec esse cum eo spiritum sanctum, sed ipsum patrem aliquando appellari filium, aliquando spiritum sanctum. nesciunt enim principium, ex quo sunt omnia, et imaginem eius, per quam formantur omnia, et sanctitatem eius, in qua ordinantur omnia. Nec eos audiamus, qui indignantur et stomachantur, quia non tres deos colendos dicimus. nesciunt enim, quid sit una eademque substantia, et phantasmatibus suis inluduntur, quia solent uidere corporaliter uel animalia tria uel quaecumque corpora tria
Abbreviated transcription (Latin):
diabolo trimphare: fides ẽ prima
que subuigat animam deo: deinde
precepta uuendi: Quibꝰ custoditis
spes nr̃a firmatur. et nutritur cari¬
tas. et lucere incipit: quod antea tan¬
tummodo credebatur: Cum enim
cognitio. et actio beatum hominem
faciant sicut in cognitione cauendꝰ ẽ
error: sic in accione cauenda ẽ neqͥ¬
tia: Errat autem quisquis putat
ueritatem se posse cognoscere: cum ad¬
huc nequiter uiuat: Nequitia ẽ autem
mundum istum diligere et ea que
nascuntur et transeunt ꝓ magno ħe.
et ea concupiscere et ꝓhis laborare ut
aequirantur. et letari cum habunda¬
uerint: et timere ne ꝑeant: et con¬
tristari cum ꝑeunt.: Tar uita non po¬
test illam sinceram. et incõmutabi¬
lem uidẽ ueritatem. et inherere il¬
li et met̾num iam non mori: Ita¬
ꝙ priusqͣm mens nr̃a purgetur.
debemꝰ crede qđ intelligere non dum
ualemꝰ: Quoniam uerissime dictum
ẽ ꝑ ꝓpħam:. Nisi credideritis mon in¬
telligetis: fides in eccłia breuissime:

Expanded text:
diabolo triumphare. fides est prima, quae subiugat animam deo; deinde praecepta uiuendi, quibus custoditis spes nostra firmatur et nutritur caritas et lucere incipit, quod antea tantummodo credebatur. cum enim cognitio et actio beatum hominem faciant, sicut in cognitione cauendus est error, sic in actione cauenda est nequitia. errat autem quisquis putat ueritatem se posse cognoscere, cum adhuc nequiter uiuat. nequitia est autem mundum istum diligere et ea, quae nascuntur et transeunt, pro magno habere et ea concupiscere et pro his laborare, ut adquirantur; et laetari, cum abundarint, et timere, ne pereant, et contristari, cum pereunt. talis uita non potest puram illam et sinceram et incommutabilem uidere ueritatem et inhaerere illi et in aeternum iam non moueri. itaque priusquam mens nostra purgetur, debemus credere quod intellegere nondum ualemus, quoniam uerissime dictum est per prophetam: nisi credideritis, non intellegetis. Fides in ecclesia breuissime
Abbreviated transcription (Latin):
aut peccatum impietatis sue de¬
dere cupientes uidei. aut curu¬
pagani: Sed eccłia catholica. ꝑtotit
orbem longe lateq: diffusa impenl
corum priorib temporib frangens. magis
migisq roborata est non resistendo sed ꝑ¬
frendo: Nunc uero insidiosas eorum
questiones fide irridet diligentia dis¬
cutis. intelligentia dissoluit: Crimina¬
tores palcarum suarum non curat :
qua tempus messis. et tempus arear̃.
i tempus horreorum: caute diligen¬
cerq distinguit: Criminatores autem
frumenti sui aut errantes corrigit: aut
muidentes inter spinas. et zrrania.

Expanded text:
aut peccatum impietatis suae deaut peccatum impietatis suae defendere cupientes Judaei, aut curiPagani. Sed Ecclesia catholica per totum orbem longe lateque diffusa, impetus eorum prioribus temporibus frangens, magis magisque roborata est; non resistendo, sed perferendo. Nunc vero insidiosas eorum quaestiones fide irridet, diligentia discutit, intelligentia dissolvit: criminatores palearum suarum non curat; quia tempus messis, et tempus arearum, et tempus horreorum caute diligenterque distinguit: criminatores autem frumenti sui, aut errantes corrigit, aut invidentes inter spinas et zizania
Abbreviated transcription (Latin):
desꝑet ꝓ quo tam humił ẽẽ uoluit
filiꝰ dĩ: Quis beatam uitam ẽẽ arhi¬
tretur in his que contempnenda
ẽẽ docuit filiꝰ dĩe. Quibus aduers¬
tibus cedat. qui naturam homin
tantis ꝑsecutionibus custoditama
dit infilio dĩe Quis sibi eẽ clausum¬
aditum ad regnum celorum pittet
qui cognoscit publicanos et merem¬
ces unitatos ẽẽ filium dĩ: Qua ꝑuersi¬
tate non careat. qui facta. et dicta m¬
tuetur et diligit. et sectatur. illuis
hominis in quo se nobis ad exems̃
uite prebuit filius dĩ & Itaq iama
mascłi et femine et omnis etas. et
omnis scłi huiuis dignitas: ad spem
uite et̃ne cominota est: Aui negi¬
tis temporalibus bonis conuolan
ad diina. alu eedunt eorum ist¬
tutibus. qui hec faciunt: et laudiã
quod imitari non audent: Pauci as¬
tem adhuc murmurant et inan
liuore torquentur. aut qui si
querunt in eccłia: quamius ul¬
antur catholici: aut ex ipso xp̃i n
mine głoriam querentes herecic

Expanded text:
desperet, pro quo tam humilis esse uoluit desperet, pro quo tam humilis esse uoluit filius dei? quis beatam uitam esse arbitretur in his, quae contemnenda esse docuit filius dei? quibus aduersitatibus cedat, qui naturam hominis tantis persecutionibus custoditam credit in filio dei? quis sibi esse clausum regnum caelorum putet, qui cognoscit publicanos et meretrices imitatos esse filium dei? qua peruersitate non careat, qui facta et dicta intuetur et diligit et sectatur illius hominis, in quo se nobis ad exemplum uitae praebuit filius dei? Itaque iam et masculi et feminae et omnis aetas et omnis huius saeculi dignitas ad spem uitae aeternae commota est. alii neglectis temporalibus bonis conuolant ad diuina; alii cedunt eorum uirtutibus, qui haec faciunt, et laudant, quod imitari non audent; pauci atem adhuc murmurant, et inani livore torquentur; aut qui sua quaerunt in Ecclesia, quamvis videantur catholici, aut ex ipso Christi nomine gloriam quaerentes haeretici,
Abbreviated transcription (Latin):
non ea pateretur homo quem susce¬
pit filiꝰ dĩ: hec omnis hortatio que
iam ubiq predicatur. ubiq uenera¬
tur. que omnem obedientem ani¬
mam sanat non eẽt inrebus huma¬
nis. si non eẽnt facta illa. omnia. q̃
stultissimis displicent: Quam dedig¬
natur uritari uiciosa iactantia: ut ad
uirtutem possit adduci: Si erubescit
imitari eum de quo diccum est ante¬
quam nasceretur quod filiꝰ altissim
uocabitur. et ꝑ omnes gentes quod
negare nemo potest filiꝰ altissimi uoca¬
tur. si multum de nob̃ sentimus. dig¬
nemur unitari eum: qui filiꝰ altissi¬
mi uocatur : Si parum de nob̃ sen¬
timus. audeamꝰ imitari piscatores.
et publicanos: qui eum imitati st̃
O medicinam om̃ib consulentem.
om̃ia tumentia comprimentem. om̃i
tabescentia. reficientem. ominia suꝑfi¬
a resecantem. om̃ia necessaria. custoch¬
entem: omia ꝑdita reꝑantem: omna
deprauata corrigentem: Quis iam
se excollit contra filium dĩ⁊ Quis de se

Expanded text:
non ea pateretur homo, quem suscenon ea pateretur homo, quem suscepit filius dei. haec omnis hortatio, quae iam ubique praedicatur, ubique ueneratur, quae omnem oboedientem animam sanat, non esset in rebus humanis, si non essent facta illa omnia, quae stultissimis displicent. quem dignatur imitari uitiosa iactantia, ut ad uirtutem percipiendam possit adduci, si erubescit imitari eum, de quo dictum est, antequam nasceretur, quod filius altissimi uocabitur, et per omnes iam gentes, quod negare nemo potest, filius altissimi uocatur? si multum de nobis sentimus, dignemur imitari eum, qui filius altissimi uocatur; si parum de nobis sentimus, audeamus imitari piscatores et publicanos, qui eum imitati sunt. o medicinam omnibus consulentem, omnia tumentia comprimentem, omnia tabescentia reficientem, omnia superflua resecantem, omnia necessaria custodientem, omnia perdita reparantem, omnia deprauata corrigentem! quis iam se extollat contra filium dei? quis de se
Abbreviated transcription (Latin):
assumpsit: et millo. hitmana ꝑpessus
ẽ: hec medicina hominum tanta est
quanta non potest cogitari: Nam que
suꝑbia sanari potest: si humilitate: fi¬
lii dĩ. non sanatur &. Que auaricia sa¬
nari potest : si pauꝑtate: filu dĩ. non
sanatur: Que iracundia sanari pot̾
que patientia filii dĩ non sanatur &
Que impietas sanari potest que cari¬
tate filui dĩ non sanatur e Postremo
que timiditas sanari potest: si resurrar
spem suam genus humanum et recog
noscat naturam suam ÷ uideat quam¬
tum locum habeat in oꝑib ddĩ. Nolite
uos ipsos contempnere uiri: filius dĩ
uirum suscepit: Nolite uos ipsas con¬
tempnere femine: filiꝰ dĩ natus ex fe¬
mina ẽ: Nolite tamen amare carna¬
lia: quia infilio dĩ. nec mascłi. nec fe¬
mina sumꝰ: Nolite amare temporali¬
a: quia si bene amarentur amaret
ea homo quem suscepit filiꝰ dĩz Noli¬
te timere contumelias. et eruces. et
mortem: quia si nocerent homini

Expanded text:
assumpsit, et in illo humana perpessus assumpsit, et in illo humana perpessus est. Haec medicina hominum tanta est, quanta non potest cogitari. Nam quae superbia sanari potest, si humilitate Filii Dei non sanatur? Quae avaritia sanari potest, si paupertate Filii Dei non sanatur? Quae iracundia sanari potest, si patientia Filii Dei non sanatur? Quae impietas sanari potest, si charitate Filii Dei non sanatur? Postremo quae timiditas sanari potest, si resurrectspem suam genus humanum, et reconoscat naturam suam; uideat, quantum locum habeat in operibus dei. nolite uos ipsos contemnere, uiri; filius dei uirum suscepit. nolite uos ipsas contemnere, feminae; filius dei natus ex femina est. nolite tamen amare carnalia, quia in filio dei masculus nec femina sumus. nolite amare temporalia, quia, si bene amarentur, amaret ea homo, quem suscepit filius dei. nolite timere contumelias et cruces et mortem, quia, si nocerent homini,
Abbreviated transcription (Latin):
res iudetur: ab inquinatis mentib
uideri non posset: Nunc autem quia¬
nos uisibiliter cominonere ddigna¬
tus est. uit ad inuisibilia p̃paret.: dis¬
plicet auaris quia non aureum cor¬
pus habuit displicet impudicis qͥa
ex femina natus ẽ: Multũ enim ode¬
runt impuctici. quod concipiũt
et pariunt femine: isplicet suꝑb̃
qͦd contumelias patientissime ꝑtulit
Displicet delicatis quia cruciatꝰ est dis¬
plicet tunidis quia mortuus est.. Et
dere: non in homine dicunt sibi hoc
displicere. sed̃ infilio dei. Non enim
intelligunt quid sit et̃nitas dei. que
hominem assumpsit et quid sit huma¬
na creatura. que mutationibꝰ suis in
pristinam firmitatem reuocabitur. ut
disceremꝰ docente ipso dño infirmita¬
tes quas peccando collegimꝰ recte facienddo
posse sanari: Ostendebatur enim nob̾ ad
quam fragilitatem sua culpa homo ꝑue¬
nerit: et ex qua fragilitate diumo au¬
xilio libaretur: Itaq filiꝰ cdĩ hominem

Expanded text:
res oculos videtur, inquinatis mentibus res oculos videtur, inquinatis mentibus videri non posset. Nunc autem quia visibiliter nos commonere dignatus est, ut ad invisibilia praepararet, displicet avaris, quia non aureum corpus habuit; displicet impudicis, quia de femina natus est multum enim oderunt impudici, quod concipiunt et pariunt feminae; displicet superbis, quod contumelias patientissime pertulit; displicet delicatis, quia cruciatus est; displicet timidis, quia mortuus est. Et dere, non in homine dicunt sibi hoc displicere, sed in Filio Dei. Non enim intelligunt quid sit aeternitas Dei, quae hominem assumpsit; et quid ipsa humana creatura, quae mutationibus suis in pristinam firmitatem revocabatur, ut disceremus, docente ipso Domino, infirmitates quas peccando collegimus, recte faciendo posse sanari. Ostendebatur enim nobis ad quam fragilitatem homo sua culpa pervenerit, et ex qua fragilitate divino auxilio liberetur. Itaque Filius Dei hominem
Abbreviated transcription (Latin):
non ẽ credendum animam nr̃am hoc
ẽ quod ds̃ est quia si hoc eẽt nec
tabilis intelligitur ds̃ Sed̃ ab eis qui
non incontentione et emulatione. et
uane glorie cupiditate amant loqͥ
quod nesciunt. sed hnumilitate. xp̃ia¬
ni sentiunt de dño inbonitate: et
in simplicitate cordis querunt eum:
hanc gͦ imbecillitatem nraͣm susciꝑe
dignatus est filius dĩ. et uerbum ca¬
in factum est et habitauit in nob Nõ
quia et̃ñitas illa mutata ẽ sẽ quia.
mutabilem creaturam. mutabilibus
hominum ocłis ostenctit: quam in¬
cõmutabili maiestate suscepit : St̃
autem stulti qui dicunt: Quare e¬
non poterat aliter sapientia. dĩ homi¬
nes liberare. nisi susciꝑet hominem
e masceretur de femina et a peccato¬
ribus illa om̃ia pateretur:. Quibꝰ dicimꝰ:
Poterat om̃ino: Sea si aliter faceret: simi¬
liter ureͣ stultieie. displiceret : Si enim
non appareret ocłis peccatorum. lum̃
eiuis et̃num utiq quol ꝑ interio¬

Expanded text:
non est credendum animam nostram hoc non est credendum animam nostram hoc esse, quod deus est, quia, si hoc esset, nec tabilis intellegitur deus, sed ab eis, qui non in contentione et aemulatione et uanae gloriae cupiditate amant loqui quod nesciunt, sed humilitate christiana sentiunt de domino in bonitate et in simplicitate cordis quaerunt eum. hanc ergo inbecillitatem nostram suscipere dignatus est filius dei, et uerbum caro factum est et habitauit in nobis: non quia aeternitas illa mutata est, sed quia mutabilem creaturam mutabilibus hominum oculis ostendit, quam incommutabili maiestate suscepit. Sunt autem stulti, qui dicunt: quare non poterat aliter sapientia dei homines liberare, nisi susciperet hominem et nasceretur de femina et a peccatoribus illa omnia pateretur? quibus dicimus: poterat omnino, sed si aliter faceret, similiter uestrae stultitiae displiceret. si enim non appareret oculis peejus aeternum utique, quod per interio
Abbreviated transcription (Latin):
uite: Talis ebrietas non euertit mi¬
tem. sed tamen rapit sursum: et al¬
uionem prestat omnium terrenoũ.
Secd possumus toto affectu iam ne
gritudines anime quas de seculi
amore conceꝑit. nec gustare sumus
idonei quam dulcis est dñs. uił credi¬
mus diuine auecoritati. quam uol¬
it ẽẽ inscripturis scĩs de filio suoq
factus est ei ex semine dauid sccb̃
piptum est: et sine ipso factum est.
nihil. Qui nĩe imbecillitati misertꝰ
.Quam imbetillitatem non eius
ape sed nr̃a uoluntate meriumus:
sam ds hominem inext̾minabilẽ
frit: et illi liberum uoluntatis ar¬
ssrium dedit: Non enim eẽc optinꝰ
i dĩ preceptis necessitate non uolunta¬
te serutret: fatile ẽ omnino quam¬
tum existimo. quod intelligere nolũc
qui catholicam deferuerunt fidem
cxp̃iam uocari uolunt: Nlam si nob̾¬
cum facentur naturam nrãm. non sa¬
uri nisi recte faciendo : fateantur eã
non infirmari nisi peccando Et idõ

Expanded text:
uitae. talis ebrietas non euertit meuitae. talis ebrietas non euertit mentem, sed tamen rapit susum et obliuionem praestat omnium terrenorum; sed si possumus toto affectu iam dicaegritudines animae, quas de saeculi amore concepit, nec gustare sumus idonei quam dulcis est dominus, uel credamus diuinae auctoritati, quam uoluit esse in scripturis sanctis de filio suo, qui factus est ei ex semine Dauid secundum euangelio scriptum est, et sine ipso factum est nihil. qui nostrae inbecillitatis misertus est: quam inbecillitatem non eius opere, sed nostra uoluntate meruimus; nam deus hominem inexterminabilem fecit et ei liberum uoluntatis arbitrium dedit. non enim esset optimus, si dei praeceptis necessitate, non uoluntate seruiret. facile est omnino, quantum existimo, quod intellegere nolunt, qui catholicam deseruerunt fidem et christiani uocari uolunt. nam si nobiscum fatentur naturam nostram non sanari nisi recte faciendo, fateantur eam non infirmari nisi peccando. et ideo