comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
placonicꝰ. sic̃ a scõ sene simpliciano qͥ post ea
aureis litt̃is conseribendũ. & ꝑ om̃s eccłas in locis
eminentissimis ꝓponendũ ẽẽ dicehat. S ideo uiluit
suꝑbis ds̃ ille magister. quia uerbũ caro factũ est
& habitauit innob̾: ut parũ sit miseris qđ ȩgrotant
nͥ se in ipsa etiã ȩgritudine extollant. & de medicuia
q sanari poterant erubeseant. Non enĩ hoc faciunt
ut erigant᷑: sut cadendo grauius affligant᷑. Si pꝰ¬
platonẽ aliqͥd em̃dare. existimat᷑ indignũ: cur ipse
anmias hominũ pꝰ mortẽ reuolui usq ad corpora
bestiarũ scripsisse certissimũ ẽ. Hanc sententiam
porphypii doctor cenuit & plotinus: porphẏrio
tam̃ uire displicuit. In homuinũ sane. ñ sua quȩ di¬
miserant s alia noua corpora redire humanas
animas arbitratꝰ ẽ. Pudiit scilicet illud credere.
ne mat̾ fortasse filiũ in mulã reuoluta uectaret:
& ñ puduit hoc crede. uͥ reuoluta mat̃ in puellã.

Expanded text:
Platonicus, sicut a sancto sene Simpliciano, qui postea aureis litteris conscribendum et per omnes ecclesias in locis eminentissimis proponendum esse dicebat. Sed ideo uiluit superbis Deus ille magister, quia Verbum caro factum est et habitauit in nobis; ut parum sit miseris quod aegrotant, nisi se etiam in ipsa aegritudine extollant et de medicina, qua sanari poterant, erubescant. Non enim hoc faciunt ut erigantur, sed ut cadendo grauius adfligantur. CAPPlatonem aliquid emendare existimatur indignum, quur ipse animas hominum post mortem reuolui usque ad corpora bestiarum scripsisse certissimum est. Hanc sententiam Porphyrii doctor tenuit et Plotinus; Porphyrio tamen iure displicuit. In hominum sane non sua quae dimiserant, sed alia noua corpora redire humanas animas arbitratus est. Puduit scilicet illud credere, ne mater fortasse filium in mulam reuoluta uectaret; et non puduit hoc credere, ubi reuoluta mater in puellam
Abbreviated transcription (Latin):
amicicias homines ambiant. qͥħ eũ hominb
dec̃ius id ẽ. corpꝰ. Cũ enĩ animans id ẽ. animl
ex anima c̃stet & corpore. quoꝵ duoꝵ anmi
ẽ: utiq corpore melior. & si uitiosa & in¬
firma melior certe corpore etiã sanissimo atq
firmissimo. qm̃ nat᷑a eiꝰ excellentior nec labi
uitioꝵ. pꝰ ponit᷑ corpori. sic̃ aurũ etiã sordidi
argento seu plumbo licet purissimo caruis
xstimat᷑: isti mediatores deoꝵ & hominum
ꝑ qͦs interpositos diuinis humana uingii
cũ diis hñt corpꝰ ȩc̃nũ. uitiosũ aũ cũ honta
animũ: quasi religio qua uolunt diis homns
atq fallaces quasi capite de orsũ neqͥciua il pa¬
na suspendit. ut inferiorẽ animalis part̃ si¬

Expanded text:
amicitias homines ambiant, qui hoc cum homideterius, id est corpus? Cum enim animans, id est animal, ex anima constet et corpore, quorum duorum anima est utique corpore melior, etsi uitiosa et infirma, melior certe corpore etiam sanissimo adque firmissimo, quoniam natura eius excellentior nec labe uitiorum postponitur corpori, sicut aurum etiam sordidum argento seu plumbo, licet purissimo, carius aestimatur: ista mediatores deorum et hominum, per quos interpositos diuinis humana iunguntur, cum dis habent corpus aeternum, uitiosum autem cum hominibus animum: quaatque fallaces quasi capite deorsum nequitia vel poena suspendit, ut inferiorem animalis part
Abbreviated transcription (Latin):
gentiũ damonia : dñs aũ cęlos fec̃. Suꝑ om̃s
gͦ dõs dix̃. s gentiũ id c̃. quos gentes ꝓdus
hñt: quȩ sunt dȩ monia. ldõ t̾ribilis. Sub qͦ
trore dño dicebant: uenisti ꝑde nos. Illud uͦ¬
ubi dr̃ ds̃ deoꝵ. ñ potest incellegi ds̃ dęmonioꝵ.
Et rex magnus suꝑ om̃s dõs. absit ut dicat᷑ rex
magnꝰ suꝑ om̃a dȩ monia. S homines quoq
in popło dĩ eadẽ seriptura dõs appellat. Ego
inquit dixi. Du estis: & filii excelsi omnes.
otest itaq intelgihorum dõꝵ ds̃. qͥdictꝰ ẽ. ds̃

Expanded text:
gentium daemonia, Dominus autem caelos fecit. Super omnes ergo deos dixit, sed gentium, id est quos gentes pro dis habent, quae sunt daemonia; ideo terribilis, sub quo terrore Domino dicebant: Venisti perdere nos? Illud uur, Deus deorum, non potest intelligi Deus daemoniorum: et Rex magnus super omnes deos, absit ut dicatur Rex magnus super omnia daemonia. Sed homines quoque in populo Dei, eadem Scriptura deos appellat. Ego, inquit, dixi, Dii estis, et filii Excelsi omnes . Potest itaque intelligi horum deorum Deus, qui dictus est Deus
Abbreviated transcription (Latin):
om̃iũ ereatorẽ quẽ nos uerũ dm̃ dicimꝰ. sic
aplatonẽ p̃dicari asseuerat: qđ ipse sit solꝰ
qui ñ possit pęnuria sermonis humani quã.¬
uis oratione uł modice comp̃hendi.⁊ uix aũ
sapientib uiris. cũ se ugore animi quantum
licuit acorpore remouer̃:: intellectũ huiꝰ modi¬
& id quoq inc̃dũ uelut in altissimis tenebris
rapidissimo choruscamine lum̃ candidũ nẽm¬
care. Sigͦ supͣ om̃a uere sũmus ds. intelligbli
& in effabili quadã p̾sentia. & si mẽdũ.  si

Expanded text:
omnium creatorem, quem nos uerum Deum dicimus, sic omnium creatorem, quem nos uerum Deum dicimus, sic a Platone praedicari adseuerat, quod ipse sit solus qui non possit penuria sermonis humani quauis oratione uel modice conprehendi; uix autem sapientibus uiris, cum se uigore animi quantum licuit a corpore remouerunt, intellectum huius Dei, id quoque interdum uelut in altissimis tenebris rapidissimo coruscamine lumen candidum intermicare. Si ergo supra omnia uere summus Deus intellegibili et ineffabili
Abbreviated transcription (Latin):
głos immortales beatosq ita ꝑducit ut eoꝵ
participatione etiã nos immortales & beati si.¬
mus: s ad illã trmitatẽ cuiꝰ & angłi partici¬
patione beati sunt. Ideo quando informa seru
ut mediator eẽt infra angłos ẽẽ uoluit. informa
dĩ supͣ angłos mansit: idẽ in inferiorib uia uitȩ
Nqui insuꝑiorib uita. Non enĩ uerũ ẽ. qđ idem
platonicus ait platonẽ dixisse. Nullus ds̃ mis.¬
cetur homini: & ħ p̃cipuum eoꝵ sublimitatis
ait ẽẽ specim̃. qđ nulla attrectatione hominũ
contaminant᷑. Ergo damones contaminari
fatetur. Ꝙ ideo eos aquib contaminant᷑ mun
dare ñ possunt: om̃sq immundi parit̃ fiunt
& darmones contrectatione hominũ. & hoẽs
cultu daemonũ. Aut si & contrectari misceriq
hominib nec tam̃ c̃taminari damones pͦss̃.
eos sublimit̃ separatos humana contrectatio
contaminare non possit. Dm̃ quidẽ summũ

Expanded text:
elos immortales beatosque ita perducit, ut eorum elos immortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immortales atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. ideo quando in forma serui ut mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei supra angelos mansit: idem in inferioribus uia uitae qui in superioribus uita. non enim uerum est quod idem Platonicus ait Platonem dixisse: nullus deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen quod nulla attrectatione hominum contaminantur. ergo daemones contaminari fatetur, dare non possunt omnesque inmundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum et homines cultu daemonum. Aut si et contrectari miscerique hominibus, nec tamen contaminari daemones possunt, eos sublimiter separatos humana contrectatio contaminare non possit. Deum quidem summum
Abbreviated transcription (Latin):
pͥuatione misera multitudo maloꝵ angłoꝵ
quȩ se potus opponit ad impedim̃tũ quam
int̃ponit ad beatitudinis ad uitoriũ. etiã
ipsa multitudine obstrepit quodãmͦ. Ne
possit ad illud unũ beatificũ ꝑ ueniri:¬
ad qd ut ꝑduceremꝰ. ñ multis s uno medicitore
opꝰ erat. & hoc eo ipso cuiꝰ participatione simus
beati: ħ ẽ. uerbo dĩ ñ facto ꝑ qđ facta s̃ omnia.
Nec tam̃ obhoc mediator ẽ. quia uerbũ. maxime
quippe immortale & maxime beatũ uerbum
longe ẽ. amortalib miseris: s mediator ꝑ quod
homo. eo ipso utiq ostendens ad illud ñ solum
beatũ uerũ etiã beatificũ bonũ ñ oportere q̃ri
alios mediatores. ꝑ quos arbitremur Nob̃ ꝑuen-¬
tionis gradus ẽẽ moliendos: quia beaiꝰ & beati.¬
ficus ds̃ factꝰ particeps humanitatis nr̃ȩ cõpen.¬
dium p̾buit participandȩ̨ diuinitatis suȩ. Neq
enĩ nos amortalitate & miseria lib̾ans. ad an.¬

Expanded text:
priuatione misera multitudo malorum angelorum, priuatione misera multitudo malorum angelorum, quae se opponit potius ad impedimentum quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniriad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso cuius participatione simus beati, hoc est uerbo dei non facto, per quem facta sunt omnia. nec tamen ob hoc mediator est, quia uerbum. maxime quippe immortale et maxime beatum uerbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praebuit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad ang
Abbreviated transcription (Latin):
lib & beatis. quid eligat mediũ ꝑ qđ immo¬
rtalitati & beatitudini copulet᷑. Qđ possit
delectare in daxmonũ immortalitate : miserũ
ẽ. Qđ possit offende in xͥ mortalitate : iam
ñ ẽ. Ibi gͦ cauenda ẽ. miseria sempitña: hic
mors timenda ñ ẽ. quȩ ñ eẽ potuit sempit̾na
& beatitudo amanda ẽ. sempit̾na. Adħ se
quippe int̃ ponit medius immortalis & mi¬
ser. ut ad immortalitatẽ beatã transire ñ
sinat: qm̃ ꝑsistit qđ impedit id ẽ. ipsa mi-¬
seria. Ad ħ se aũ int̃ posiut mortalis & beatꝰ:
ut mortalitate trans acta. & ex mortuis fa-¬
ceret immortales qđ in se resurgendo mon¬
strauit. & ex miseris beatos unde nunquã
ipse discessit. Alius ẽ. gͦ meduis malus qͥ
sẽparat amicos : alius bonus qͥ reconciliat
inimicos. Et ideo multi s̃ medi sepͣratores:
quia multitudo quę beata ẽ. uniꝰ dĩ parti¬
cipatione fit beata. Cuiꝰ participationis

Expanded text:
libus et beatis quid eligat medium per quod immolibus et beatis quid eligat medium per quod immortalitati et beatitudini copuletur? quod possit delectare in daemonum immortalitate miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate iam non est. ibi ergo cauendamors timenda non est, quae esse non potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. Ad hoc se quippe interponit medius immortalis et miser, ut ad immortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit quod impedit, id est, ipsa miseria. ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus ut mortalitate trans acta ex mortuis faceret immortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est ergo medius malus, qui separat amicos, alius bonus, qui reconciliat inimicos; et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo quae beata est unius dei participatione fit beata. cuius participationis
Abbreviated transcription (Latin):
morte remanẽnt. Proinde mediatorẽ inẽ
nos & dm̃ & mortalitatẽ habe oportuit
nanscuntẽ. & beatitiuidiẽ ꝑ manentem :
cransit congruerent moricuris ad id qđ¬
ut ꝑ id qđ ꝑ manet trans ferret ex mortuif.
B oni gͥ angłi int̾ miseros mortales & beatos
amortales medii eẽ ñ possunt: quia ipsi
quoq & beati & immortales s̃. Possumt aũ
media eẽ angłi mali : quia immortales sunt
cũ illis. miseri cũ istis. His contrarius ẽ. me¬
diator bonus. qui ad uersus eoꝵ immortali¬
tatẽ & miseriã. & mortalis eẽ ad tẽpꝰ uoluit
& beatꝰ in ęt̃ñitate ꝑ sistere potuit: ac sic
eos & mimortales suꝑbos & miseros noxios
ne immortalitatis iactantia seducerent ad
miseriã. & suę mortis humilitate & suae
beatitudinis benignitate destrux̃: in eis qrũ
corda ꝑsuã fidẽ mundans ab illoꝵ immun¬
dissima dominatione lib̾auit. Homo itaq
mortalis & miser longe se uinctꝰ ab immorta¬

Expanded text:
morte remanerent. proinde mediatorem inter morte remanerent. proinde mediatorem inter nos et deum et mortalitatem habere oportuit transeuntem et beatitudinem permanentem, ransit, congrueret morituris, et ad id, quod permanet, transferret ex mortuis. Boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos inmortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et inmortales sunt; possunt autem medii esse angeli mali, quia inmortales sunt cum illis, miseri cum istis. His contrarius est mediator bonus, qui aduersus eorum inmortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit, et beatus in aeternitate persiseos et immortales superbos et miseros noxios, ne immortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis quorum corda per suam fidem mundans ab illorum immundissima dominatione liberauit. homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab immorta
Abbreviated transcription (Latin):
beatos. beatitudinẽ habentes cũ immortalib
beatis. mortalitatẽ cũ mortalib miseris. P¬
fecto enĩ si beati sunt: inuident nemini. Nã
quid miserus inuidentia: & ideo mortalib
miseris quantũ possunt ad c̃sequendã beati¬
tudinẽ consulunt: ut etiã immortales ua¬¬
leant eẽ pꝰ mortẽ. & angłis immortalib be¬
sunt. etiã miseri sint necesse ẽ. quęrendus
ẽ. medius. qui ñ solũ homo uerũ etiã ds̃ sit.
ut homines ex mortali miseria adbeatã im¬
mortalitatẽ huiꝰ medui beata mortalitas int̃.¬
ueniendo ꝑducat. Quẽ neq ñ fieri mortalẽ
oporcebat: neq ꝑ manere mortalẽ. Mortał
quippe factus ẽ : ñ infirmata uerbi duuni¬
itate. s carnuis infirmitate suscepta. Non
aũ ꝑmansit in ipsa carne mortał. quã re¬
suseitauit amortuis: qm̃ ipse ẽ. fructꝰ medi¬
ationis eiꝰ. ut nec ipsi ꝓpt̃ quos libandos
mediator effectꝰ ẽ. in ꝑpetua uł carnis

Expanded text:
beatos, beatitudinem habentes cum inmortalibus beatos, beatitudinem habentes cum inmortalibus beatis; mortalitatem cum mortalibus miseris? Profecto enim, si beati sunt, inuident nemini nam quid miserius inuidentia? et ideo mortalibus miseris, quantum possunt, ad consequendam beatitudinem consulunt, ut etiam inmortales ualeant esse post mortem et angelis inmortalibus besunt etiam miseri sint necesse est. quaerendus est medius, qui non solum homo uerum etiam deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam immortalitatem huius medii beata mortalitas interueniendo perducat. quem neque non fieri mortalem oportebat neque permanere mortalem. mortalis quippe factus est non infirmata uerbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta. non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitauit a mortuis, quoniam ipse est fructus mediationis eius, ut nec ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua uel carnis
Abbreviated transcription (Latin):
ñ potiꝰ remotis̃ ab hominib diisq c̃unis
quã inẽ utrosq medii constituti. Ian
enim medii eẽnt. si habent & ipsi dus
quȩdã sua. ñ cumbinis alt̃ utroꝵ s cũ sos¬
lis utrorũq cõmunia: sic̃ homo mel
quiddã ẽ. s int̃ pecora & anglos. ute
pecus ẽ animal irrationale atq mortale.
angłs aũ animal rationale & imortale.
meduis homo ẽẽt in ferior angłis. suꝑior peco¬
rib habens cũ pecorib mortalitatẽ. ratioẽm
cũ angłis: animal rationale mortale. Ita gͦ
cũ querimꝰ mediũ int̾ beatos immortales.
miserosq mortales : ħ inuenire debemꝰ qđ
ad mortale sit beatũ. aut immortale sit mise¬
magna ẽ. int̾ homines ꝗ̃stio. Quidã enĩ c̃di-¬
tionẽ suã humilius inspexer̃: negaueruntq
hominẽ capacẽ ẽẽ posse beatitudinis quã diu
mortalit̾ uuit. Quidã uͦ extuler̃ se: & ausi
sunt dicere sapientię cõpoces beatos eẽ mor-
ttuunt᷑ int̾ mortales miseros & immorales

Expanded text:
n potius remoti sunt ab hominibus, diisque conjuncti, quam inter utrosque medii constituti? Tunc enim medii essent, si haberent et ipsi duo quaedam sua, non cum binis alterutrorum, sed cum singulis utrorumque communia: sicut homo medium quiddam est, sed inter pecora et angelos, ut, quia pecus est animal inrationale adque mortale, angelus autem rationale et inmortale, medius homo est, sed inferior angelis, superior pecoribus, habens cum pecoribus mortalitatem, rationem cum angelis, animal rationale mortale. Ita ergo cum quaerimus medium inter beatos inmortales miserosque mortales, hoc inuenire debemus, quod aut mortale sit beatum, aut inmortale sit misemagna est inter homines quaestio. Quidam enim conditionem suam humilius inspexerunt, negaveruntque hominem capacem esse posse beatitudinis, quamdiu mortaliter vivit: quidam vero extulerunt se, et ausi sunt dicere, sapientiae compotes, beatos esse posse tituuntur inter mortales miseros et inmortales
Abbreviated transcription (Latin):
timeret ex homine qͦ indutꝰ ẽ: aut ex hominib
int̃ qͦs homo c̃uersatꝰ ẽ. Non enĩ parua s̃ hȩc
int̃im duo qu& salubrit̃ sua icarnatione mo¬
ustrauit: nec carne posse contaminari ueram
diuinitatẽ. nec idõ putandos damones Nobis
eẽ meliores quia ñ hñt carnẽ. Hic ẽ. sic̃ eũ scã
scriptura p̃dicat: mediator dĩ & hominũ hõ¬

Expanded text:
timeret ex homine quo indutus est, aut ex hominibus timeret ex homine quo indutus est, aut ex hominibus inter quos in homine conuersatus est. Non enim parua sunt haec interim duo, quae salubriter sua incarnatione monstrauit, nec carne posse contaminari ueram diuinitatem, nec ideo putandos daemones nobis esse meliores, quia non habent carnem. Hic est, sicut eum sancta scriptura praedicat, mediator Dei et hominum, ho
Abbreviated transcription (Latin):
ospored & sensbilia p̃ incor poralib & intellig¬
buib p̾ponenda uidicauer̃ cũ agit᷑ debeata
uta corporaliũ contrectationũ facero m̃tionẽ.
bis̃ illud plotim. ubi ait. fugiendũ c̃. g adca¬
nisimã patriã. & ibi pat̾ ẽ. idiom̃a: Qua g¬
mldi ̃ ab illo alia longinquitas quã ei dlilsim¬
tanto ẽ anima hominis disimilior: quanto rerã
corporaliũ mutabiliũq cupidior. Hoc ut sanet᷑.
qm̃ unmortali puritati quȩ in sũmo ẽ. ea quae
in amos mortalia & immunda c̃uenire ñ poss̃.
opꝰ ẽ. qͥdem mediatore. ñ tam̃ tali qui corpꝰ qͥdẽ¬
habeat ĩmortale ꝓpinquũ sũmis. animũ aũ mor¬
bidũ similẽ infimis. qͦ morbo nob inuideat potiꝰ
ne sanem quã ad uiuet ut sanem. s tali qͥ nob
infimis ex corporis mortalitate co aptatꝰ. immortał
excellentia mansit in sũmis. mundandis liban¬
disq nob. uere diuinũ p̃beat adiutoriũ. Qui
ꝓfecto in c̃taminabilis ds̃. absit ut c̃taminationẽ

Expanded text:
bilia, prae incorporalibus et intelligibilibus, postponenda judicaverunt, cum agitur de beata vita, corporalium contrectationum facere mentionem. Ubi est illud Plotini, ubi ait, Fugiendum est igitur ad charissimam patriam, et ibi pater, et ibi omnia? Quanulla est ab illo alia longinquitas quam ejus dissimtanto est anima hominis dissimilior, quanto rerum temporalium mutabiliumque cupidior. Hoc ut sanetur, quoniam inmortali puritati, quae in summo est, ea quae in imo sunt mortalia et inmunda conuenire non possunt, opus est quidem mediatorehabeat inmortale propinquum summis, animum autem morbidum similem infimis quo morbo nobis inuideat potius ne sanemur, quam adiuuet ut sanemur; sed tali, qui nobis infimis ex corporis mortalitate coaptatus inmortali similitudinis excellentia mansit in summis, mundandis liberandisque nobis uere diuinum praebeat adiutorium. Qui profecto incontaminabilis Deus absit ut contaminationem
Abbreviated transcription (Latin):
secuti s̃: ut eori etiã qͥ pagani appellantur
& dõs multos ac damones colendos ẽẽ c̃ten.¬
dunt nullus fere sit tã litteratꝰ & tã doccus.
qͥ audeat in laude uł seruo suo dicere damo¬
nẽ habes: s cuilibet hoc dicere uoluerit.
ñ sẽ alit̾ accipi quã male dicere uoluisse du¬
bitare ñ possit. Quȩ gͥ nos causa cõpellit.
ut pꝰ offensionẽ auriũ tã multarũ ut iam
poenȩ sint om̃iũ quȩ h uerbũ ñ nͥ in malã
parcẽ audire c̃suer̃ qđ diximꝰ cogam̃ ex¬
ponere. cũ possimꝰ angłoꝵ nomine adhibito.
eandẽ offensionẽ quę nomine daemonum
huiꝰ nominis. si diuinos intueam libros: a¬
liquid affert cognitione dignissimũ. Dȩ moẽs
enĩ dicunt᷑ qm̃ uocabulũ grecũ ẽ. abscientia
tia in flat. caritas uͦ ae dificat. Qđ recce alit̃¬
ñ in celligit᷑: nͥ seientiã tunc ꝓdeẽ eũ eartes
in est. ⁊ sine hac aũ in flare id ẽ. insuꝑbũ

Expanded text:
secuti sunt, ut eorum etiam, qui pagani appellantur secuti sunt, ut eorum etiam, qui pagani appellantur et deos multos ac daemones colendos esse contendunt, nullus fere sit tam litteratus et doctus, qui audeat in laude uel seruo suo dicere: \'Daemonem habes\'; sed quilibet hoc dicere uoluerit, non se aliter accipi, quam maledicere uoluisse, dubitare non possit. Quae igitur nos causa conpellit, ut post offensionem aurium tam multarum, ut iam paene sint omnium, quae hoc uerbum non nisi in malam partem audire consuerunt, quod diximus cogamur exponere, cum possimus angelorum nomine adhibito eandem offensionem, quae nomine daemonum huius nominis, si diuinos intueamur libros, aliquid adfert cognitione dignissimum. Daemones enim dicuntur quoniam uocabulum Graecum est ob scientiam at, caritas uero aedificat; quod recte alitn intellegitur, nisi scientiam tunc prodesse, cum caritas inest; sine hac autem inflare, id est in superbiam
Abbreviated transcription (Latin):
daemones contaminati. dii contaminabiles p̃¬
dicant̾ ⁊ & ñ potiꝰ eligat uiã. ubi ẽtaminantes
inagis dȩ mones euitent᷑. & ab inc̾taminabili
deo ad in eundã societatẽ in c̃taminatoꝵ angłoꝵ
homines a c̃taminatione mundent᷑ S Ne¬
de uerb̾ etiã nos certare iudeam. qm̃ ñ nulli
istoꝵ ut ita dixerim damonicolarũ. in quib
& labeo ẽ. cosdẽ ꝑhibent ab aliis angłos dici
quos ipsi damones nuncupant: iam mͥ debonis
angłis aliquid uideo disserendũ. qͦs isti ẽẽ ñ
negant s cos bonos daemones uocare quã an¬
głos malunt. Nos aũ sic̃ scriptura loqͥt᷑ sedm
quã xp̃iani sumꝰ. anglos qͥdẽ partim bonos
partĩ malos. nũquã uͦ bonos damones legi¬
mus: s ubicũq illarũ litterarũ hoc nom̃
positũ reꝑit᷑. siue damones siue dȩmonia
dicant᷑: ñ nͥ maligni signficant᷑ sp̃s. Ꝙ hanc
loquendi c̃ suetudinẽ in tantũ popłi usq qͣq

Expanded text:
daemones contaminati, di contaminabiles prdaemones contaminati, di contaminabiles praedicantur, et non potius eligat uiam, ubi contaminantes magis daemones euitentur et ab incontaminabili Deo ad ineundam societatem incontaminatorum angelorum homines a contaminatione mundentur? de uerbis etiam nos certare uideamur, quoniam nonnulli istorum, ut ita dixerim, daemonicolarum, in quibus et Labeo est, eosdem perhibent ab aliis angelos dici, quos ipsi daemones nuncupant, iam mihi de bonis angelis aliquid uideo disserendum, quos isti esse non negant, sed eos bonos daemones uocare quam angelos malunt. Nos autem, sicut scriptura loquitur, secundum quam Christiani sumus, angelos quidem partim bonos, partim malos, numquam uero bonos daemones legimus; sed ubicumque illarum litterarum hoc nomen positum reperitur, siue daemones, siue daemonia dicantur, non nisi maligni significantur spiritus. Et hanc loquendi consuetudinem in tantum populi usquequaque
Abbreviated transcription (Latin):
Falũ aũ illi fallacesq mediatores demones. qui
cũ ꝑ sp̃s immunditiã miseri ac maligni multis
effectib clareant. ꝑ corporaliũ tam̃ locoꝵ int̃¬
ualla. & ꝑ aerioꝵ corpoꝵ leuitatẽ. a ꝓuecti
animoꝵ Nos auocare atq auertere molumt᷑.⁊
ñ uiã p̃bent ad dm̃. s ne uia teneat᷑ impediuint:
quandoqͥdẽ & inipsa uia corporali quȩ falus¬
sima ẽ. & plenissima erroris. qua ñ it agit
debemꝰ ascendẽ: in ipsa tam̃ uia corporali quã
damonũ amici ꝑ elem̃toꝵ gradus ordinant.
int̃ achereos dõs & t̾renos homines. aereis
da monib mediis constitutis. hoc deos opmant᷑
habe p̃cipuũ: ut ꝓpt̃ hoc int̃uallũ locoꝵ con¬
trectatione ñ c̃tamment᷑ humana. lta daemo¬
ties contamnari potius ab homiib quã
homines mundari a daemonib eredunt: & dõs
ipsos contamniari potiusse nͥ loci altitudine
mumirent᷑. Quis tã infelix ẽ. ut ista uia mun¬
dari se existimet. ubi homines c̃tammantes.

Expanded text:
Falsi autem illi fallacesque mediatores daemones, qui r spiritus immunditiam miseri ac maligni multis effectibus clareant, per corporalium tamen locorum interualla et per aeriorum corporum leuitatem a prouectu animorum nos auocare adque auertere moliuntur, non uiam praebent ad Deum, sed. ne uia teneatur, inpediunt. Quando quidem et in ipsa uia corporali quae falsissima est et plenissima erroris, qua non iter agit debemus ascendere; in ipsa tamen corporali via, quam daemonum amici per elementorum gradus ordinant, inter aetherios deos et terrenos homines aeriis daemonibus mediis constitutis, hoc deos opinantur habere praecipuum, ut propter hoc intervallum locorum contrectatione non contaminentur humana. Ita daemones contaminari potius ab hominibus, homines mundari a daemonibus credunt, et deos ipsos contaminari potuisse, nisi loci altitudine munirentur. Quis tam infelix est, ut ista uia mundari se existimet, ubi homines contaminantes,
Abbreviated transcription (Latin):
gearũ uł spongiarũ uł huiꝰcemodi rerũ. mun¬
dare daemones amicos suos: ut tanto ipsi sordidi.¬
ores fiant quanto fiuint homines eis uelut t̃gen¬
tib mundiores. Qđ si ita ẽ: c̃taminatiorib du
miscent᷑ daemonib qͥ ne c̃taminarent᷑ hominum
ꝓpinqͥtatẽ c̃trectationẽq uitar̃. An forte du¬
posunt ab hominib c̃tammatos mundare dȩ¬
mones nec ab eis c̃tamiari. & eo mͦ ñ possent
& homines: Quis talia sentiat. nͥ quẽ fallaris¬
simi damones deceper̃: Quid qđ si uideri &
ude c̾tammat. uident᷑ ab hominib dii quos
iusbiles dic̃ clarissima mundi lumina & cȩc̃a
hda. tutioresq̃ sunt daemones ab ista hominũ
c̃tammatione qͥ ñ possunt uidi nͥ uelint: Aut
siñ udi s uide c̃taminat: negent abistis claris¬
sims mundi luminib qͦs dõs opinant᷑ uidi hoc̃s
& du ẽtaminarent᷑ si hominib miscerent᷑. etiã

Expanded text:
e spongiarum uel huiusce modi rerum mune spongiarum uel huiusce modi rerum mundare daemones amicos suos, ut tanto ipsi sordidiores fiant, quanto fiunt homines eis uelut tergentibus mundiores. Quod si ita est, contaminatioribus di miscentur daemonibus, qui, ne contaminarentur, hominum propinquitatem contrectationemque uitarunt. An forte dpossunt ab hominibus contaminatos mundare daemones, nec ab eis contaminari, et eo modo non possent et homines? Quis talia sentiat, nisi quem fallacissimi daemones deceperunt? Quid, quod si videri et uidere contaminat, uidentur ab hominibus di, quos uisibiles dicit, \'clarissima mundi lumina et cetera sidera, tutioresque sunt daemones ab ista hominum contaminatione, qui non possunt uideri, nisi uelint? Aut si non uideri, sed uidere contaminat, negent ab istis clarissimis mundi luminibus, quos deos opinantur, uideri homines, et di contaminarentur, si hominibus miscerentur, etiamsi
Abbreviated transcription (Latin):
ut fame ad acti cibos abhominib quęrant.
Tactus uͦ in potestate ẽ. Nam licet ab eo periss¬
mũ sensu contrectatio dicta uideat᷑: hacaeni
gredetur ut uellent. qͦnã pacto quis piã pese
inuitũ tangere dm̃ uł damonẽ. qui uisi c¬
tum ñ potest passerem: Uidendo gͥ. uisbaꝗ
se prebendo. & loquendo. & audiendo. di
corporalit̃ misceri hominib possent. Hoc i
taminabiles dicunt dae mones & c̃tamiula
deos. Si aũ contamimant᷑ & daximnones: quid
c̃fer̃ hominib ad iutã pꝰ mortẽ beatã. qͦs c̃tamina¬
ti inundare ñ possunt ut eos mundos diis in con¬
tammatis possint adiungere. int̾ qͦs & illos me¬
dii consiiati s̃. Aut siħ eis beneficit ñ c̃ferunt.
qͥd ꝓdẽ hominib damonũ amica mediatio :
A n ut pꝰ mortẽ ñ ad deos homines ꝑ dexmones tran¬
scant. s simul uiuant utriq contaminati ac ꝑ
hoc neutri beati: Nisi forte quis dieat more fon¬

Expanded text:
ut fame adacti cibos ab hominibus quaerant. ut fame adacti cibos ab hominibus quaerant. Tactus uero in potestate est. Nam licet ab eo potissimum sensu contrectatio dicta uideatur, hactenus progrederetur, ut uellet: quonam pacto quispiam posset inuitum tangere deum uel daemonem, qui nisi captum non potest passerem? Videndo igitur uisibusque se praebendo et loquendo et audiendo di corporaliter misbiles dicunt daemones, et contaminabiles deos. Si autem contaminantur conferunt hominibus ad uitam post mortem beatam. quos contaminati mundare non possunt, ut eos mundos dis incontaminatis possint adiungere, inter quos et illos medii constituti sunt? Aut si hoc eis beneficii non conferunt, quid prodest hominibus daemonum amica mediatio? An ut post mortem non ad deos homines per daemones transeant, sed simul uiuant utrique contaminati ac per hoc neutri beati? Nisi forte quis dicat mor
Abbreviated transcription (Latin):
cũ se quantũ licuit acorpore remouer̃. nec adi
cis c̃tamiari potest: quid ẽ. qđ isti du ꝓpt̾e
c̃stituunt᷑ longe insublimi loco Ne c̃trectatione
c̃taminent᷑ humana: Quasi uͦ aliquid corpa
illa aetherea quisquã uide sufficiat: quor
luce t̾ra quantũ suffic̃ illustrat᷑. Porro siñ an¬
taminant᷑ syda cũ uident᷑. qͦs dõs om̃s uisbls
dic̃: nec daemones hominũ c̃taminant᷑ aspic
quãuis de ꝑximo uideant᷑. An forte uocib hn¬
manis c̃taminarent᷑ qͥ acie ñ c̃taminantͥ ocloꝵ
& ideo damones medios hñt ꝑ quos eis uors
hominũ nuncient᷑. aqͥb longe absunt ut in¬
contaminatissimi ꝑ seuerent. Quid iã degt̃
sensib dicã: Non enĩ ol faciendo contaminan
uł di possent si ad eẽnt. uł cũ ad sunt demi¬
nes possunt. uiuoꝵ corpoꝵ uaporib huma¬
noꝵ: si tantis sacrificioꝵ ca dauerinis ñ cox¬
taminant᷑ nidorib. In gustandi aut̃ sensu mas¬
la necessitate reficienda mortalitatis urgni

Expanded text:
antum licuit a corpore remouerunt, nec ab eis contaminari potest: quid est quod isti di propterea constituuntur longe in sublimi loco, ne contrectatione contaminentur humana? Quasi uero aliud corpora illa aetheria quam uidere sufficiat, quorum luce terra, quantum sufficit, inlustratur. Porro si non contaminantur sidera, cum uidentur, quos deos omnes uisibiles dicit: nec daemones hominum contaminantur aspectu, quamuis de proximo uideantur. An forte uocibus humanis contaminarentur, qui acie non contaminantur oculorum, et ideo daemones medios habent, per quos eis uoces hominum nuntientur, a quibus longe absunt, ut incontaminatissimi perseuerent? Quid iam de ceteris sensibus dicam? Non enim olfaciendo contaminari uel di possent, si adessent, uel cum adsunt daemones possunt uiuorum corporum uaporibus humanorum, si tantis sacrificiorum cadauerinis non contaminantur nidoribus. In gustandi autem sensu nulla necessitate reficiendae mortalitatis urgentur,
Abbreviated transcription (Latin):
hoc ita sciunt: ut eidẽ dño infirmitate
carnis induto dixerint: Quid nob & tͥ in¬
natarene: Uenuisti ꝑde nos. Clarũ est
in his uerb̾ qđ ieis & tanta scientia ene
& caritas ñ erat. Poenã suã quippe form¬
dabant ab illo: ñ in illo iusticiã diligebant.
Tantũ uͦ eis inmotuit: quantũ uoliuit. linti
aũ uoluit: quantũ oportnt. S in notus.
ñ sic̃ angłis scĩs. qui eiꝰ seđ̾m id qđ uerbun¬
dĩ ẽ. participata ȩt̾nitate ꝑfruunt᷑: s sẽ
eis t̾rendis innocescendũ fuit. ⁊ ex quorũ
Mrannica qͦdã mͦ potestate fuerat libaturis
p̃destinatos in suũ regnũ & głam semꝑ uer¬
cẽ & ueracit̾ sẽpit̃ã. Innotuit gͦ daemonb¬

Expanded text:
hoc ita sciunt, ut eidem Domino infirmitate carnis induto dixerint: Quid nobis et Nazarene? Venisti perdere nos? Clarum est in his uerbis, quod in eis et tanta scientia erat, et caritas non erat. Poenam suam quippe formidabant ab illo, non in illo iustitiam diligebant. Tantum uero eis innotuit, quantum uoluit; tantum autem uoluit, quantum oportuit. Sed innotuit non sicut angest, participata aeternitate perfruuntur; sed sicut eis terrendis innotescendum fuit, ex quorum tyrannica quodammodo potestate fuerat liberaturus praedestinatos in suum regnum et gloriam semper veracem et veraciter sempiternam. Innotuit ergo daemon
Abbreviated transcription (Latin):
possimt aeãnitatẽ ꝙ̃ ibi ñ ẽ: unũ ħ de
summis hñt. & idõ ñ ẽ. alt̾um ad cõplen¬
dam medictatẽ suã qd̃ de infimis habeant.
nͥ miseria. Est itaq scđm platonicos. sub.¬
limiũ deoꝵ uł beata ęt̃nitas uł ȩt̃na beati¬
tudo. ⁊ hominũ uͦ infimoꝵ uł miseria mo¬
rtalis uł mortalitas misera : damonũ aũ
medioꝵ uł misera ęt̾̃nitas uł ętña miseria.
N am & quinq illis quȩ in diffinitione dȩmo
nũ posuit ñ eos medios sic̃ ꝓmittebat osten¬
dit: qm̃ tria dix̃ eos hab̾e nob̾eũ qđ genere
animalia. qđ m̃te rationalia. qđ animo pas¬
siua sunt. cũ diis aũ unũ qđ cẽpore ȩcerna.
& unũ ꝓpͥũ qđ corpore aerea. Quomꝰ gͦ me-¬
dii quando unũ habent cũ summnis. tria cũ
infimis: Quis ñ uideat relicta medietate
quantũ inelinent᷑ & de pͥmant᷑ minfima.¬
xii s ed plane etiã ibi medu possun qͥ m̃uereri:

Expanded text:
possunt aeternitatem, quae ibi non est, unum hoc de possunt aeternitatem, quae ibi non est, unum hoc de summis habent; et ideo non est alterum ad conplendam medietatem suam, quod de infimis habeant, nisi miseriam. Est itaque secundum Platonicos sublimium deorum uel beata aeternitas uel aeterna beatitudo; hominum uero infimorum uel miseria mortalis uel mortalitas misera; daemonum autem mediorum uel misera aeternitas uel aeterna miseria. Nam et quinque illis, quae in definitionmittebat, ostendit;. quoniam tria dixit eos habere nobiscum, quod genere animalia, quod mente rationalia, quod animo passiua sunt; cum dis autem unum, quod tempore aeterna; et unum proprium, quod corpore aeria. Quo modo ergo medii, quando unum habent cum summis, tria cum infimis? Quis non uideat relicta medietate quantum inclinentur et deprimantur ad infima? Sed plane etiam ibi medii possunt ita inueniri,
Abbreviated transcription (Latin):
sic̃ dicimꝰ locũ mediũ Neo sũmũ eẽ nec in¬
fimũ: ita darmones eũ sint animalia rati¬
onalia Nec beatos eẽ nec miseros sicuti st̃
arbusta uł pecora quȩ sunt sensus uł rati¬
onis oxꝑtia. recte possumꝰ dicere. Quoꝵ
gͦ natio mentib inẽ: aut miseros eẽ aut bo¬
atos necesse ẽ. ltẽ ñ possumꝰ recte : dicere
nec mortales eẽ damones nec ȩt̃nos. Om̃a
nãq uiuentia. aut ięt̾nũ uinunt : aut
finiunt morte qđ uiuunt. lam uͦ iste ep̃re
ȩt̃nos damones dix̃. Quid gͥ restat nͥ ut
hi medii de duob sũmiis unũ habeant.
& de duob infimis alt̾um Nã si utraq
de imis habebunt. aut utraq desummis.
medii ñ erunt s in alterutã partẽ ł re.¬
siluint ł reoũbunt. Quia gͦ his butis sic̃
demonstratũ ẽ. carere utrisq ñ possunt:¬
acceptis ex utraq parte singulis mediabu¬
ntur. Ac ꝑ hoc quia deinfimis habe non

Expanded text:
sicut dicimus locum medium nec summum esse nec insicut dicimus locum medium nec summum esse nec infimum, ita daemones, cum sint animalia rationalia, nec beatos esse nec miseros, sicuti sunt arbusta uel pecora, quae sunt sensus uel rationis expertia, recte possumus dicere. Quorum ergo ratio mentibus inest, aut miseros esse aut beatos necesse est. Item non possumus recte dicere nec mortales esse daemones nec aeternos. Omnia namque uiuentia aut in aeternum uiuunt, aut finiunt morte quod uiuunt. Iam uero iste tempore aeternos daemones dixit. Quid igitur restat, nisi ut hi medii de duobus summis unum habeant et de duobus infimis alterum? Nam si utraque de imis habebunt aut utraque de summis, medii non erunt, sed in alterutram partem uel resiliunt uel recumbunt. Quia ergo his binis, sicut demonstratum eacceptis ex utraque parte singulis mediabuntur. Ac per hoc quia de infimis habere non
Abbreviated transcription (Latin):
petuitas. ꝑ fectio naturę. Hac aliis uerbis
ita repeciuit: ut eis tria contraria humanȩ̨¬
õditionis opponeret. Cũ & habitacula in¬
quit sũma ab infimis tanta mẽcapedo fastigu
dispescat. quia dixerat loci sublimitate.
& iuiuacitas inquit illic ȩt̾ña & in defecta sit
hic caduca & subsiciua. quia dixerat uita
ꝑpetuitatẽ: & ingenia illa inquit adbeati.¬
tudinẽ sublimata hec ad miserias infimata.
quia dixerat natura ꝑfectionẽ. Kia gͥ ab eo
posita sunt deoꝵ. id ẽ. locus sublimis. ȩt̃nitas.
beatitudo : & his contraria. hominũ. id est
locꝰ infimus. mortalitas. miseria. Int̃ hac tna
suit: de loco nulla ẽ. controuersia. Int̾ sub¬
limẽ quippe & infimũ. meduis locꝰ aptis¬
sime habetur & dicit᷑. Cȩtera bina restant:
quib cura actentior ad hibenda ẽ. quẽ admo¬
ał aliena ẽt̃ ad amonib ostendant᷑. uł sic
eis distribuant᷑ ut medietas uidetͥ exposee
re. S ab eis aliena eẽ ñ possunt. Non enim

Expanded text:
petuitas. perfectio naturae. Haec aliis uerbis ita repetiuit, ut eis tria contraria hnmanae condicionis obponeret. \'Cum et habitacula, inquit, summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat\', quia dixerat loci sublimitatem; et uiuacitas, inquit, illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, quia dixerat uitae perpetuitatem; et ingenia illa, inquit, ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata\', quia dixerat naturae perfectionem. Tria igitur ab eo posita sunt deorum, id est locus sublimis, aeternitas, beatitudo; et his contraria tria hominum, id est locus infimus, mortalitas, miseria. CAsuit, de loco nulla est controversia: inter sublimem quippe et infimum, medius locus aptissime habetur et dicitur. Caetera bina restant, quibus cura attentior adhibenda est, quemadmoel aliena esse a daemonibus ostendantur, vel sic eis distribuantur, ut mre. Sed ab eis aliena esse non possunt. Non enim
Abbreviated transcription (Latin):
mi cęlo hões aũ int̾ra infima disiunctos locis
& naturę dignitate se cerneret: ita c̃ elusit
H abetis inquit mãm bina animalia: dõs ab
hominib plurimũ differentes. loct sublimi
int̾se ꝓpinquo cõmunicatu. cũ & habitacła
sũma ab infimis tanta int̾capedo fastigi dis¬
pescat. & uiuacitas illic ęt̾na & indefecta sit.
hic caduca & sub si ciua. & in genia illa ix¬
fimata. Hic t̃na iuideo cõmemorata contraria:
de duab natura partib ultimis. id ẽ. sũmis
atq infimis. Nã tria quę ꝓposuit de diis lau

Expanded text:
mi coelo, homines autem in terra infima disjunctos locis, et naturae dignitate secerneret, ita conclusit: Habetis, inquit, interim bina animalia; deos ab hominibus plurimum differentes, loci sublimiinter se propinquo communicatu, cum et habitacula summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat et uiuacitas illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, et ingenia illa tis . Hic terna video commemorata contraria de duabus naturae partibus ultimis, id est summis atque infimis. Nam tria quae proposuit de diis lau
Abbreviated transcription (Latin):
quieoꝵ societate detinent᷑: sic̃ religio loquit᷑
quȩ nec fallit nec fallit̾. ñ sicut iste quasi om̃i
uento doccrinę hinc atq inde ꝑ flatꝰ & falsis
uera ꝑmiscens dolet quasi ꝑiturã religionem.
quã postea ẽfitet᷑ errorẽ. Post multa enĩ adħ¬
ipsum redit. ut iterũ dicat dediis quos hoẽs
sicer̃: ita loquens. S iam de talib sint satis
dita talia. Iterum inquit ad hominẽ rationẽq
rdeamꝰ: ex qͦ diuno dono homo animal dietũ
c̃ rationale. Mlinꝰ enĩ miranda. & si miranda
snt: qua de homine dicta s̃. Om̃iũ enĩ mira¬
biiũ iuncit ad mirationẽ: qđ homo diumam
ptut inuenire naturã. cãq efficere. Qm̃ gͦ
mereduli & ñ animaduertentes adeultũ reli¬
gonemq diunã: inuener̃ artẽ qua efficerent

Expanded text:
qui eorum societate detinentur, sicut religio loquitur, qui eorum societate detinentur, sicut religio loquitur, quae nec fallit nec fallitur, vento doctrinae hinc atque inde perflatus , et falsis vera permiscens, dolet quasi perituram religionem quam postea confitetur, errorem. ipsum redit, ut iterum dicat de diis quos homines fecerunt, ita loquens: Sed jam de talibus sint satis dicta talia. Iterum ad hominem rationemque redeamus, ex quo diuino dono homo animal dictum est rationale. Minus enim Miranda, etsi miranda sunt, quae de homine dicta sunt; omnium enim mirabilium uincit admirationem, quod homo diuinam potuit inuenire naturam eamque efficere. Quoniamincreduli et non animaduertentes ad cultum religionemque diuinam, inuenerunt artem qua efficer
Abbreviated transcription (Latin):
mina simulaeroꝵ at̾ra : & ñ iam erit eorm
memoria. P pͥce uͦ de xgypto. qđ ad hane rin
attinet. ita sẽs isaias ꝓpħat. Et monebuntas
manu faeta aegypti a facie eiꝰ: & cor eoꝵ un¬
cetur in eis. & ꝯt̃a huiꝰ modi. Exqͥ gñ.
& ili erant qui qd uenturũ sciebant uenisse
guidebant qualis suncon. qualis anna. qͥ mox
natũ łim. qualis eluabeth. quȩ & iã c̃ceptum
inspũ agnouit. qualis petrus reuelante patre
dicens. tues xͦ filius dĩ uiu. Hiue aũ agyptio
ili sp̃s indicauerant futura tẽpora ꝑditionis suȩ:
qui &iã p̃senti in carne dño trem̃tes dierunt.
quid uenisti ante tẽpꝰ ꝑde nos: siue qr subitũ
illis fuit qđ futurũ quidẽ s tardius opinabant᷑.
siue quia ꝑditionẽ suã hanc ipsam dicebant
qua fiebat ut oogniti sꝑnerent᷑. & ħ erat ante
tempiis idẽ. ante tempꝰ uidicii quo ęt̾na dãna¬
tione puniendi sunt cũ om̃ib & iã hominib

Expanded text:
mina simulacrorum a terra, et non jam erit eorum mina simulacrorum a terra, et non jam erit eorum memoria . Proprie vero de Aegypto, quod ad hanc rem attinet, ita sanctus Isaias prophetat: Et movebuntur manufacta Aegypti a facie ejus, et cor eorum vincetur in eis : et caetera hujusmodi. Ex quo genere et illi erant, qui venturum quod sciebant, venisse gaudebant: qualis Simeon, qualis Anna, qui mox natum Jesum; qualis Elisabeth, quae etiam conceptum in Spdicens: Tu es Christus, filius Dei uiui. Huic autem Aegyptio illi spiritus indicauerant futura tempora perditionis suae, qui etiam praesenti in carne Domino trementes dixerunt: Quid uenisti ante tempus perdere nos? siue quia subitum illis fuit, quod futurum quidem, sed tardius opinabantur, siue quia perditionem suam hanc ipsam dicebant, qua fiebat ut cogniti spernerentur, et hoc erat ante tempus, id est ante tempus iudicii, quo aeterna damnatione puniendi sunt cum omnibus etiam hominibus,
Abbreviated transcription (Latin):
dinẽ imaginis corruptibilis hom̃inis: & ꝙã
quȩ cõmemorare longũ ẽ. Multa quippe
talia dic̃ de uno uͦ dõ fabricatore mundi qui¬
lia ueritas ht̃: & nescio quomͦ illa obseurat¬
one cordis ad ista delabit᷑. ut diis quos consi¬
tec᷑ ab hominub fieri semꝑ uelit homines
subdi. & haec futuro tempore plangat aust¬
ri: quasi quiequã sit infelicius homine cui
sua figm̃ta dominant᷑. eũ sit facilius ut tanͥ
deos colendo quos fecit. nec ipse sit homo. ip
ñ intelligens cõparet᷑: quã ut oꝑi dĩ ad eiꝰ m¬
ginẽ facto id ẽ. ipsi homini opus hominis p̾¬
feratur. Qua ꝓpt̾ merito homo defieit abl
qui eum fecit: eũ sibi p̃ficit ipse qđ fec̃. hari
uana. deceptoria. ꝑ uiciosa. sacrilega. hermes
agyptius quia tempus quo auferrent᷑ uenu¬
rum sciebat: dolebat. S tam impudent̃ do¬
lebat: quã imprudent̃ sciebat. Non eni ha
homo deos: Ꝙ ecce ipsi ñ sunt dii. & mals
loco. Erit in illa die dic̃ dñs ex t̾minabo no¬

Expanded text:
dinem imaginis corruptibilis hominis : et caetera, quae commemorare longum est. Multa quippe talia dicit de uno vero Deo fabricatore mundi, qualia veritas habet: et nescio quomodo illa obscuratione cordis ad ista delabitur, ut diis quos confitetur ab hominibus fieri, semper velit homines subdi, et haec futuro tempore plangat auferri. Quasi quidquam sit infelicius homine, cui sua figmenta dominantur: cum sit facilius, ut tanquam deos colendo, quos fecit, nec ipse sit homo quamnon intellegens conparetur, quam ut operi Dei ad eius imaginem facto, id est ipsi homini, opus hominis praeferatur. Quapropter merito homo deficit ab illo qui eum fecit, cum sibi praeficit ipse quod fecit. Haec uana deceptoria, perniciosa sacrilega Hermes Aegyptius, quia tempus, quo auferrentur, uenturum sciebat, dolebat; sed tam inpudenter dolebat, quam inprudenter sciebat. Non enim haec homo deos, et ecce ipsi non sunt di; et alio loco: Erit in illo die, dicit Dominus, ext
Abbreviated transcription (Latin):
cincumatũ. cũ uuiͬ ugera possidet. & ea suis
manib coleret. ab aratro ẽẽ adduetũ ut dicta¬
tor fieret. maiori utiq honore quã consul:
uicasq hostib ingentẽ głam consecutũ ita
eadẽ pauꝑtate mansisse. Aut quid se magnũ
fecisse predicabit qͣui nullo p̃mio murdi
huiꝰ fuerit ab ȩtna illus patriȩ societace se¬
duecus. cũ fabricium didicerit tantis mu¬
nerib pẏrri regis epẏrotarum ꝓmissa
etiã quarta parte regni aromana etuitace¬
non potuisse diuelli. ibiq in sua pauꝑtate pͥua
babent opulentissimã atq ditissimã. sic ipsi
in suis. domib pauꝑes erant. ut quidã eorum
qui iam bis consul fuisset ex illo senatu ho¬
minũ pauꝑũ pelleret᷑ notatione censoria qd̾
decem pondo argenti inuasis habe cõꝑtꝰ ẽ.
ita idẽ ipsi pauꝑes erant quoꝵ triumplis
publicũ ditabat᷑ aeririũ: Nonne om̃s xp̃ia¬

Expanded text:
Cincinnatum, cum quattuor iugera possideret et ea suis Cincinnatum, cum quattuor iugera possideret et ea suis manibus coleret, ab aratro esse adductum, ut dictator fieret, maior utique honore quam consul, uictisque hostibus ingentem gloriam consecutum in eadem paupertate mansisse? Aut quid se magnum fecisse praedicabit, qui nullo praemio mundi huius fuerit ab aeternae illius patriae societate seductus, cum Fabricium didicerit tantis muneribus Pyrrhi, regis Epirotarum, promissa etiam quarta parte regni, a Romana ciuitatepotuisse deuelli ibique in sua paupertate priuathaberent opulentissimam adque ditissimam, sic ipsi in suis domibus pauperes erant, ut quidam eorum, qui iam bis consul fuisset, ex illo senatu hominum pauperum pelleretur notatione censoria, quod decem pondo argenti in uasis habere conpertus est; ita idem ipsi pauperes erant, quorum triumphis publicum ditabatur aerarium: nonne omnes Chri
Abbreviated transcription (Latin):
eos abipsa roma reuersus ẽ.qm̃ sic̃ romanis
eũ tenere uolentib respondisse fert᷑. postea
quã afris seruierat dignitatẽ illic honesti
euus hab̾e ñ posset eumq cartaguuenses qm̃
contra eos in romano senatu egerat grauissimis
supplicus necauer̃ : qui cruciatꝰ ñ sunt ꝓfide
illuis patria contẽpnendi : ad cuiꝰ beatitudi¬
nem fides ipsa ꝑducit : Aut quid retribuet᷑
dño ꝓ om̃ib quȩ retribuit. si ꝓ fide quae illi
debetur talia fuerit homo passus. qualia
ꝓfide quã ꝑ uiciosissimis inimicis debebat
passus ẽ. regulus: Quomͦ se audebit extol¬
lere deuoluntaria pauꝑtate cristianus. ut
in huiꝰ uide ꝑegrinatione expeditior abulet
uiã quȩ ꝑducit ad patriam. ubi uere diuitię
ds̃ ipse ẽ.: cum audiat uł legat luciũ ualeri¬
um qui in suo de functꝰ ẽ. consulatu usq adeo
fuisse pauꝑem. ut nũmis a popło collatis eiꝰ
sepult̾a curaret᷑. Audiat uł legat qͥntium

Expanded text:
eos ab ipsa Roma reuersus est, quoniam, sicut Romanis eos ab ipsa Roma reuersus est, quoniam, sicut Romanis eum tenere uolentibus respondisse fertur, postea quam Afris seruierat, dignitatem illic honesti ciuis habere non posset, eumque Carthaginienses, quoniam contra eos in Romano senatu egerat, grauissimis suppliciis necauerunt: qui cruciatus non sunt pro fide illius patriae contemnendi, ad cuius beatitudinem fides ipsa perducit? aut quid retribuetur Domino pro omnibus quae retribuit, si pro fide quae illi debetur talia fuerit homo passus, qualia pro fide quam perniciosissimis inimicis debebat passus est Regulus? Quo modo se audebit extollere de uoluntaria paupertate Christianus, ut in huius uitae peregrinatione expeditior ambulet uiam, quae perducit ad patriam, ubi uerae diuitiae Deus ipse est, cum audiat uel legat Lucium Valerium, qui in suo defunctus est consulatu, usque adeo fuisse pauperem, ut nummis a populo conlatis eius sepultura curaretur? audiat uel legat Quintium
Abbreviated transcription (Latin):
patri& participatione fecerunt ubi at̾na ẽ.
&e uera felicitas qui usq ad sui sanguinis effu.¬
sionem ñ solũ suos fr̃s ꝓquib fundebat᷑ uero
& ipsos iucos aquib fundebat᷑ sicut eis
p̃ceptũ ẽ. diligentes: caritatis fide ce fidei
caritate certarunt. Si marcus puluillus de¬
dicins edem iouis. uinonis mimeriȩ. falio
sibi ab inudis morte filii tunciata. ut illo
nuncio ꝑ turbatꝰ ab seedet atq ita dedicationis
głam collega eiꝰ consequeret᷑. ita c̃cempsit.
ut eũ etiã ꝓiei in sepultũ iubet. sio in eiꝰ corde
orbitatis dolorẽ głe cupiditas uicerat: Quid
magnũ sȩ ꝓ euangłi sc̃ĩ p̃dicatione qͣ eiues
suꝑnę patria dediuersis libant᷑ & colligunt᷑
errorib fecisse dicturus ẽ. cui dñs de sepult᷑a
patris sui sollicito ait. sequere me. & sine mor¬
cuos sepelire mortuos suos: Si marcꝰ regulus
ne erudelissimos hostes urando falleret ad

Expanded text:
patriae partpatriae partet vera felicitas, si usque ad sui sanguinis effusionem, non solum suos fratres pro quibus fundebatur, verum et ipsos inimicos, a quibus fundebatur, sicut eis praeceptum est, diligentes caritatis fide et fidei caritate certarunt? Si Marcus Puluillus dedicans aedem Iouis Iunonis Mineruae falso sibi ab inuidis morte filii nuntiata, ut illo nuntio perturbatus abscederet adque ita dedicationis gloriam collega eius consequeretur, ita contemsit, ut eum etiam proici insepultum iuberet sic in eius corde orbitatis dolorem gloriae cupiditas uicerat: quid magnum se pro euangelii sancti praedicatione, qua ciues supernae patriae de diuersis liberantur et colliguntur erroribus, fecisse dicturus est, cui Dominus de sepultura patris sui sollicito ait: Sequere me et sine mortuos sepelire mortuos suos? Si Marcus Regulus, ne crudelissimos hostes iurando falleret, ad