comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uisubus sactis uidetine asinas go ens glam in terra
uõ que in ipso est cuidẽri iu nr ꝑ similitudinẽ non potest cbes
potuerit : agnostamꝰ. Sẽquit᷑ Et coidi et tecidi in facien mẽs
eeuid go de hoc nro figret. si ata ut est eius glam uidisset
qui similicudinem głie illius uidens. se ferre non ualensꝰ
cendit: Qua in ne̾ cũ magno menore pensare et consideraẽ
cũ lat̾mis debemꝰ. in gñtam miseriã et infirmitatem te.¬
tidimꝰ. qui et ipsum bomĩ ferre non possummꝰ. ad quod
uidendum creati sumꝰ Est tamien et aliud quod de ꝓphe
ĩmilitudinẽ eoidit i in faciem suam cecidit Cuqͥ similitudu
assidue cognoscera et sollitite tontemplari in sareo eloqui
qn celestibꝰ monitis ni p̃ceptis spĩcalib̾us debemꝰ Qui tũ
aliquid de deo conspicimꝰ in fatiem nram cadimiꝰ i quia ꝙo
malis erubescinꝰ. que nos meminimꝰ ꝑpetrasse ꝑbi em̃
cadit homo. cobi confrnditur Unde et paulus quasi quibus

Expanded text:
detur. Isaias ergo ejus gloriam in terra vero, quae in ipso est, videri modo nisi per similitudinem non potest, sed inquit, et cecidi in faciem meam. » Quid vero de hoc viro fieret, si ita ut est, ejus gloriam vidisset, qui similitudinem gloriae illius videns, sufferre non valens cecidit? Qua in re cum magno moerore pensare et considerare cum lacrymis debemus, in quantam miseriam et infirmitatem cecidimus, qui et ipsum bonum ferre non possumus, ad quod videndum creati sumus. Est tamen et aliud quod de prophetae similitudinem vidit, in faciem suam cecidit. Cujus similitud non possumus, hanc assidue cognoscere et sollicite contemplari in sacro eloquio, in coelestibus monitis, in praeceptis spiritualibus debemus. Qui cum aliquid de Deo conspicimus, in faciem nostram cadimus, quia ex malis erubescimus, quae nos meminimus perpetrasse. Ibi enim cadit homo, ubi confunditur. Unde et Paulus quasi quibusdam
Abbreviated transcription (Latin):
Rui arto in enibe est en die plinie quia in amta ĩtar¬
natione in effusione p̃dicatõnis ostendit᷑ ot aduemam
corda credentiũ dño partente rnotenti Mubem eii. a¬
demptoris carnen nđ̃ uito uementer actiꝑaq Nequa per
psalmistam de. astui porut mibem ascensum suũ posute

Expanded text:
 in nube est in die pluviae; quia in Dominica incarnatione et in effusione praedicationis ostenditur, ut ad veniam corda credentium Domino parcente revocentur. Nubem enim redemptoris carnem non inconvenienter accipimus. De qua per Psalmistam dicitur: « Qui ponit nubem ascensum suum. » Nubem
Abbreviated transcription (Latin):
esfudit prus gͦ Ignis intu̾setus erat sed splesidspno
erat e quia spus sauctus in multis quidem patedo deã
replebat . sed ad nontiã gennũ nec dnmi bisatsꝰ Onde
emĩtuerat d lumbis nõ enis et deorsum itͣms itcn
humano genere longre laceq spus sancti doua dilatamt
Et notondum ꝙ Ig̃ius iste alnmbis suꝑuus ꝑ t̾tuitum
esse desthitur: non otũsetus sed itu̾setus: quia amor

Expanded text:
effudit? Prius ergo ignis intrinsecus erat, sed splendor non erat, quia Spiritus sanctus in multis quidem patribus Judaeam replebat, sed ad notitiam gentium necdum ejus lumen emicuerat. A lumbis vero ejus et deorsum ignis in humano genere longe lateque sancti Spiritus dona dilatavit. Et notandum quod ignis iste a lumbis superius per circuitum esse descri
Abbreviated transcription (Latin):
ne maiiter: uelmiꝰ. sed possima implere que uoduud
ꝓrenemente gͦ grã. et bona uoliuitate sus sequẽteͫ ꝯe
qd om̃ipotent dei donũ est: fit meritũ nr̃m uod
beue paula brem sententra explicat dicens plus illis
omibus laborami eem ne uide̾t᷑ sue u̾tuti tribiusse qd
fecerat. subm̃xit nõ añt̃ ego sed grã dei metũ Ecuia¬
nĩ telesti dono p̃uentꝰ est ⁊ quasi alienũ se abono sũo
oꝑe agnouit dicensi Non autẽ ego Bed quia p̃ueniẽs grã
liberũ in eo arbitriũ secerat in dono i quo libero arburio
eandemn gram est subsetutus in oꝑe: adĩxit pped gr̃
dei memm dit si dice̾t In bono oꝑe laboraui non ata

Expanded text:
implere quod volumus. Praeveniente gratia, et bona voluntate subsequente, hoc quod omnipotentis Dei donum est fit meritum nostrum. Quod bene Paulus brevi sententia explicat dicens: Plus illis omnibus laboravi . Qui ne videretur suae virtuti tribuisse quod fecerat, adjunxit: Non autem ego, sed graenim coelesti dono praeventus est, quasi alienum se a bono suo opere agnovit, dicens: Non autem ego; sed quia praeveniens gratia liberum in eo arbitrium fecerat in bono, quo libero arbitrio eamdem gratiam est subsecutus in opere, adjunxit: Sed gratia Dei mecum; ac si diceret: In bono opere laboravi, non ego,
Abbreviated transcription (Latin):
niscum: et ipse est ꝓpitiatio ꝙ pccis nr̃is Ette goultat
animꝰ: cñ aduocatĩ nr̃i potentiã audimꝰ: sed eultanio¬
dr̃ iustus Nos enĩ causas in iustitie qabemꝰ: Iustus ac̃o
aduotatus in iustas causas nullomiõ sustiꝑit net uerba dãe
ꝓiniusticia consentit Nuid gͦ agunꝰ knm sr̃es mei eł¬
eite occͥrit animo: quid agamꝰ dyala que fecimꝰ et
deseramꝰ et accusemꝰ Scptum est Iustus in pu̾cipio
accusator est sui Quilibet et eñ peccator conũsus in
fletibus Iam austus esse nichoat. tũ ceꝑit accusãre qd
fecit Cur eñi Huscus non sit. qui contͣ suã in iusti ͭ
Iam ꝑ lat̾mas seuit sustus gͦ adnocatus nre Iustos
nos defendit anIuditio. quia nos piet ip̃os et cõgnostunꝰ
et accusamꝰ. in iustos Nlos gͦ in flecbꝰ. non in actious

Expanded text:
iatio pro peccatis nostris. Ecce exultat animus, cum advocati nostri potentiam audimus; sed exultationtus est, dicitur iustus. Nos enim causas iniustitiae habemus, / iustus vero advocatus iniustas causas nullo modo suscipit nec verba dare pro iniustitia consentit. Quid ergo agimus, karissimi ecce occurrit animo quid agamus: mala quae fecimus, et defleamus, et accusemus. Scriptum est: Justus in principio accusator est sui . Quilibet etenim peccator conversus in fletibus jam esse justus inchoat cum coeperit accusare quod fecit. Cur enim justus non sit qui contra suam injustitiam jam per lacrymas saevit? Justus igitur advocatus noster justos nos defendet in judicio, quia nosmetipsos et cognoscimus et accusamus injustos. Non ergo in fletibus, non
Abbreviated transcription (Latin):
Et ad c̾to sexaphm ncendiũ dicunt᷑. quia potestates ei
sunt Ex hor igne succensa ardent int̾ra corda iustor hor
igne calefactã redemit ad penitenciã corda peccantiũ
que inflãmata ueliementaꝵ timorẽ in amorẽ uertint
nam que prius tabesters metu teꝑant i post modum
igne amoris flagrant Et quia eius meubea sunt
electi augli in ceło: eius meubra sunt conu̾si q̃omiẽs
interrã. conꝰ homo est qui et suꝑ lumbos ardet inti¬
sotus. et sub lumbis infei̾ ꝰ Ignis sui splendorem ĩ c̾tuitu
emittit: quia et anq̃los ad amorem suũ ꝑ diuinitatem
tenuit i et qͥonnes ad sc̃i ardioris sui desideriũ ꝙhuã¬
utate renotat Eequit᷑ ¶Delud aspettũ artus cũ suexi
in amb̃e in die plue Artum om̃ipotens deus inten
sẽ atq qonnes in signo posuit i ut coltra mũdum di
non deleret Dicens Aartũ meũ ponã in imbiẜꝰ et elt
signũ federis i int̾ me et int̾ terram Cumq obduxero
mibibus celum i apparebit artꝰ mens in imbibꝰ et re-¬

Expanded text:
dicuntur, quia potestates ei sunt. Ex hoc igne succensa ardent in terra corda justorum. Hoc igne calefacta redeunt ad poenitentiam corda peccantium, quae inflammata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabescere metu coeperant, postmodum igne amoris flagrant. Et quia ejus membra sunt electi angeli in coelo, ejus membra sunt conversi homines in terra; unus homo est qui et super lumbos ardet intrinsecus, et sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuitu emittit, quia et angelos ad amorem suum per divinitatem tenuit, et homines ad sancti ardoris sui desiderium ex humanitate revocavit. Sequiin nube in die pluviae. » Arcum omnipotens Deus inter se et homines in signo posuit, ut ultra mundum diluvio non deleret dicens: « Ponam arcum meum in nubibus, et erit signum foederis inter me et inter terram. Cumque obduxero nubibus coelum, apparebit arcus meus in nubibus, et re
Abbreviated transcription (Latin):
subuertunt : mortifera inferre occulte. non desmũt
eocorpiones gͦ sunt. qui blandi et in noxii in facie
oidentur sed post dorsum portant : unde uenenuã
fundant Em em̃ in occulto ferm̃t i quasi mortem laten¬
ter trahunt . Uude etiam ꝑ psalmistam dr̃ Cirtum -¬
dederunt me situt apes. ec darserunt sunt ignis
inspinis dipes om̃ in ore mel habent. in auileo¬
tande uolus Et oñs qui linglba blandiũt᷑. sed latent
oo malicia ferũti apes sũt i quia loquendo dultedinẽ
mellis ꝓponũt sed ocult̾e feriendo eblius inferunt
Ista uo fatientes exardestunt. sic̃ Ignis in spͥm̃is  qa
ꝑ plaminas dethentiũ. nõ instoꝵ eoita conibxrei̾t sẽd In que

Expanded text:
a immitunt, mortifera inferre occulte non desinunt. a immitunt, mortifera inferre occulte non desinunt. Scorpiones ergo sunt, qui blandi et innoxii in faciem videntur, sed post dorsum portant unde venenum fundant; qui in occulto feriunt, quasi mortem latenter trahunt. Unde etiam per Psalmistam dicitur: « Circumdederunt me sicut apes et exarserunt sicut ignis in spinis caudae vulnus. Et omnes qui lingua blandiuntur, sed latenter ex malitia feriunt, apes sunt, quia loquendo dulcedinem mellis proponunt, sed occulte feriendo vulnus inferunt. Ista vero facientes exardescunt sicut ignis in spinis, quia per flammas detrahentium non justorum vita comburitur, sed si quae
Abbreviated transcription (Latin):
in ceło ꝓmitti᷑. mõ despiciẽndo. quod deus omĩpotens de
inferm suppliciis mminat᷑. mõ laudando bona temporalia
it delectationes p̃sentis secłi callidli ꝑ suasione polliten¬
do defleatunt : mentes in notentiũ eoꝵq atmera ꝑnor¬
tunt Gaudent si quos potueruit a uita renocare. ad mor¬
tem rrahexe letant᷑ in pranitatibꝰ suis. eoultant et in
alienis hiis niuiꝵ pena sua non sufficit. qui agnnt
ne soli moriant᷑ : At si fortasse austum quempiãm cãte¬
Iam uirtutꝭ in egeneruit ut ei loqui contraria nõ p̃su¬
mant ⁊ quia subuersores esse non possunt. stati storpioes
fuitit Scorpio eñĩ palpando intedit i sed cauda ferit ⁊
uec mordet afatie sed a posterioi̾bꝰ nocet Srorpiones
gͦ sunt om̃s blandi et maliciosi : qui bonis quidem in
fane non resistant i sed mox ut recesserut derogant
alios quos. ualueu̾it in flammant queq possunt noxi¬

Expanded text:
in coelis promittitur, modo despiciendo quod Deus omnipotens de in coelis promittitur, modo despiciendo quod Deus omnipotens de inferni suppliciis minatur, modo laudando bona temporalia, et delectationes praesentis saeculi callida persuasione polliciendo, deflectunt mentes innocentium eorumque itinera pervertunt: gaudent, si quos potuerint a vita revocare, ad mortem trahere; laetantur in pravitatibus suis, exsultant et in alienis. His nimirum poena sua non sufficit, qui agunt ne soli moriantur. At si fortasse justum quempiam tantae virtutis invenerint, ut ei loqui contraria non praesumant, quia subversores esse non possunt, statim scorpiones fiunt. Scorpio autem palpando incedit, sed cauda ferit, nec mordet a facie, sed a posterioribus nocet: scorpiones ergo sunt omnes blandi et malitiosi, qui bonis quidem in faciem non resistunt, sed mox ut recesserint derogant, alios quos valuerint inflammant, quaeque possunt noxi
Abbreviated transcription (Latin):
ne ꝯp̃p ssũs uerbis et uolneribꝰ in desꝑationẽ ꝑirer Eeuod
no bona sua emimerat i nõ in notescare aliis. quasi ꝙ laude
gesiderat. sed ad spem animũ reformat husti ꝯtaq sĩt
qme arrogantia loquinit᷑: aliqũ bona que agunt Ita sine
telo p̾uate głie. decͣhenniũ fit sibi linguris redarguũt
quia noxia loquũt᷑ lum uo lingbbe dexogenitiũ iorri¬
qr nequeũt. equaminiter sunt ꝑ om̃ia tolerande nec
obtrectationis sermo timendus est : ne cum uituꝑatio per¬
ursors metuit᷑ recti oꝑis uia deseratur Wude nũt Ihe¬
Duli et subuersores sunt tetumꝰ Minꝰ aut̃ mali erunt
dlũ qui sunt in creduli subuersores mĩtue fuissent Ecai
eñ ipsi al celestis regui p̃iia. uł gelienne esse supplicia
non credunt. insuis p̃rauitabida dimisi a fide et oꝑe etͣ
alios subuerlũt et regnũ qd ipsi appet̾e̾ nolunt. nec alter
asse quatur qñ namq cum teneriores. quosdam bona inci¬
pl mała aam deuitare cõgnonerinti mõ mridendo quod

Expanded text:
ne oppressus verbis et vulneribus in desperatione periret. Quod ergo bona sua enumerat, non innotescere aliis quasi ex laude desiderat, sed ad spem animum reformat. Justi itaque sicut sine arrogantia loquuntur aliquando bona quae agunt, ita sine zelo privatae gloriae detrahentium sibi linguas redarguunt, quia noxia loquuntur. Cum vero linguae derogantium corrigi nequeunt, aequanimiter sunt per omnia tolerandae. Nec obtrectationis sermo timendus est, ne dum vituperatio perversorum metuitur, recti operis via deseratur. Unde nunc Eduli et subversores sunt tecum. » Minus autem mali essent, si hi qui sunt increduli perversores minime fuissent: quia enim ipsi vel coelestis regni praemia, vel gehennae esse supplicia non credunt, in suis pravitatibus dimissi, a fide et opere etiam alios subvertunt ut regnum quod ipsi appetere non volunt, nec alter assequatur. Hi namque cum teneriores quosdam bona incipere, mala jam devitare cognoverint, modo irridendo quod
Abbreviated transcription (Latin):
perioꝵ loti in celestibus dignitatem tenent couper
ithronũ oõ similitudo homĩmo. quia et suꝑ illas uir¬
intes. que et ipsos angelos antecedũti nri est gloria
redemptorꝭ Notandũ gͦ: qui ordo seruatur. sũꝑ ani¬
maliai enĩ fremanentum suꝑ firma muentũ thromus. suꝑ
thronũ homo esse descbitur. quia et suꝑ honĩẽs sanctaꝰ
ad huc in hac cõruptione corporis comentes augeli et
supor angelos supemgres. et deo ꝑpnne angłice ptã¬
tes. suꝑ potestxtes u̾o. deo ꝑxĩmas i eleuatus est me¬
diator. der et son homo ꝯpt̃ lqus ꝙui u̾o̾ ut p̃dix¬
imꝰ firmam̃ti nomniẽ. mediator dei et hoñm ꝑ assumꝓ¬
ta quanitate debeat intelligi i quia sub uniꝰ̃ nomisꝰ
appellatione. solent per ꝓp̃ħetie spiũ multa signari
coꝵ suꝑ frmamẽtum facta est. quia suꝑ baptĩzatum
dñm detolo somũt dicens Tu es filius mens dilectus
inte con platui sl sic ꝑaliũ eldangelistam Sr̃ ẜit¬

Expanded text:
elestibus dignitatem tenent. « Super thronum vero similitudo hominis. » Quia et super illas virtutes, quae et ipsos angelos antecedunt, nostri est gloria Redemptoris. Notandum ergo, qui ordo servatur, super animalia enim firmamentum, super firmamentum thronus, super thronum homo esse describitur, quia et super sanctos homines adhuc in hac corruptione corporis viventes angeli, et super angelos superiores et Deo proximae angelicae potestates, super potestates vero Deo proximas, elevatus est « mediator Deimus, firmamenti nomine Mediator Dei et hominum pro assumpta humanitate debet intelligi, quia sub unius nominis appellatione solent per prophetiae spiritum multa signari, vox super firmamentum facta est, quae super baptizatum Dominum de coelo sonuit, dicens: Tu es Filius meus dilectus, in te complacui . Vel sicut per evangelistam ali
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ cͣatorꝭ potpnciã uinentẽ. corpꝰ qd sustinet uiilaum
sed tamẽ oblimoni subdicũ. mitabilitati subiectu ᷤ ancm
sepe tunor afficit. leticia ꝙ tollit Ipse Itaq intelleaq. cas
coy ens est quia sonat q̃d est i que tamen adhue noꝵ sut
ficmam̃to est Bed tuscendentes animã uoiem ddsul¬
mamĩto querumꝰ ⁊ cũ illa scõꝵ anglõꝵ. ĩmimera mltind
in om̃ĩpotentꝭ dñi conspectu qualis sit in uestigamꝰ. que
defectu. qui amorꝭ ardor. nõ crutiand. sed delectanesien
i eis sit desideriũ uisionis dei cũ sacietate i et ͣnꝰ quͣ¬
netas ñ dosiderio. In quibꝰ nec desideriũ pena  saa
net sacietas sasidiũ parit: qͣmꝰ in herendo beatitndiere

Expanded text:
entem, corpus quod sustinet vivificantem, sed tamen oblivioni subditum, mutabilitati subjectum, quem saepe timor afficit, laetitia extollit. Ipse itaque intellectus animae vox ejus est, quia sonat quod est, quae tamen adhuc vox sub firmamento est. Sed transcendentes animam, vocem de firmamento quaerimus, cum illa sanctorum angelorum innumera multitudo in omnipotentis Domini conspectu qualis sit investigamus, quae tia sine defectu, qui amoris ardor non crucians, sed delectans; quantum in eis sit desiderium visionis Dei cum satietate, et quanta satietas cum desiderio. In quibus nec desiderium poenam generat, nec satietas fastidium parit. Quomodo inhaerendo beatitudini
Abbreviated transcription (Latin):
dignitate loti suꝑiors epcediuit: qlam tum augłi nuncii dicant
et sepe augea ad annũcianda quedam qͥomĩbus ueniant
longe. sublinius creator om̃ presidet. Bñde paulꝰ apłs
ordines telestiũ agminũ. quos ad tertiũ ccłimi raptus ui¬
cerat describens ait Oiue throni siue dominationes
sine pñtipatus. siue potestatesꝰi omiã per ipsum et in ip̃o
c̾ata sunt Thronos Igit᷑ aute eos anglõꝵ ordines dig
quibꝰ illos p̃latod essẽ cog̃nouit. Bene aut thronos la-¬
pidi saphreo conparat. quĩ lapis sapdiendꝰ aeriũ qt̃
colorem Uirtutes gͦ celestiũ lapidi sapio designãt

Expanded text:
loci superioris excedunt. Nam cum angeli nuntii dicantur , et saepe angeli ad annuntianda quaedam hominibus veniant, longe sublimius creator omnium praesidet. Unde Paulus apostolus ordines coelestium agminum quos ad tertium coelum raptus viderat describens, ait: « Sive throni, sive dominationes, sive principatus, sive potestates, omnia per ipsum, et in ipso creata sunt . Thronos igitur ante eos angelorum ordines dixit, quibus illos praelatos esse cognovit. Bene autem thronus lapidi sapphiro comparatur, quoniam lapis sapphirus aereum habet colorem. Virtutes ergo coelestium lapide sapphiro design
Abbreviated transcription (Latin):
toriũ sictum iesonat Inchoro aut̃ botes contordic̾
cantant Quid gͦ ꝑ tympanũ nisi ab simẽtia. et quid
ꝑ chorũ nsi caritatꝭ concordia designat᷑: Qm Itaq
sic abstinẽtiam tenet. ut cõcordiã deserat. Laudat ade
in tympano sed non laudat in thoro Et sunt nõulli
qui dũ plus saꝑe quã necesse ẽ scudent. a ꝓpioꝵ
pate resiliunt. dum eos uelut hebetes scultosq con¬
temp̃mĩt uude ꝑ se u̾itas ammonet ditens qabete
in nobis sal et patem habete int̾ nosi ut quisq̾s hr̃e
sal. sapientie scudet: curet necesse esti quatmꝰ a patẽ
contordie mĩquã recedat Ed uero de hus duabus
ueutibꝰ diximꝰ. hoc est decetis om̃ibꝰ senciendum Ui

Expanded text:
corium siccum resonat, in choro autem voces concorditer corium siccum resonat, in choro autem voces concorditer cantant. Quid ergo per tympanum nisi abstinentia? quid per chorum nisi charitatsic abstinentiam tenet, ut concordiam deserat, laudat quidem in tympano, sed non laudat in choro. Et sunt nonnulli, qui dum sapere plusquam necesse est student, a proximorum pace resiliunt, dum eos velut hebetes stultosque contemnunt. Unde per se Veritas admonet, dicens: Habete in vobis sal, et pacem habete inter vos . Quisquis habere sal sapientiae studet, curet necesse est, quatenus a pace concordiae nunquam recedat. Quod vero de his duabus virtutibus diximus, hoc d
Abbreviated transcription (Latin):
non timet qui ip̃e cibo mt̾tior nõ utit  corpor qui ne¬
imet si eidem oꝑi taritas desit : qui diuitiaꝵ subsi¬
dñis nec ip̃e eget Walde añt in nob̾ caritatem ueran
qd est amorem huĩlem. quẽ nod̾is uitissim impendimiꝰ¬
tenemꝰ in terra . quã ipẽ tenere nolens. amisit inclo
eos ꝑ caritatꝭ concordiam unitos. contͣ se et cõglobatos
aspitiũt Quanta aũt sit cornordie u̾tusi ostenditim
cũ sine illa u̾tutes relique icoirtutes non esse memorãt
Magna eñ pirtus est abstinentie s si quis Ita ab
alim̃entꝭ abstinet. ut cetos in tibo diidicet et alimũ¬
ta eademi que deus c̾auit. ad ꝑcipiendum cum grãrũ
accõne fidelibꝰ eciã dãpnet: quid huic u̾tus absanẽtis
sacta esti nisi laqueus tulpe ⁊ Bude psalmista quoa
ullam esse abstinenciã suie cõcordia designans ait
Laudate eum in tymꝑano et choro In tỹmpano em̃

Expanded text:
non timet, quia ipse cibo non utitur, quia nenon timet, quia ipse cibo non utitur, quia netimet, si eidem operi charitas desit, quia divitiarum subsidiis nec ipse eget . 2. Valde autem in nobis charitatem veram, id est, amorem humilem, quem nobis vicissim impendimtenemus in terra, quam ipse tenere nolens amisit in coeleos per charitatis concordiam unitos contra se et conglobatos aspiciunt. Quanta autem sit concordiae virtus, ostenditur, cum sine illa reliquae virtutes, virtutes non esse monstrantur. Magna enim est virtus abstinentiae; sed si quis ita ab alimentis abstineat, ut caeteros in cibo dijudicet, et alimenta eadem, quae Deus creavit ad percipiendum, cum gratiarum actione fidelibus damnet; quid huic virtus abstinentiae facta est, nisi laqueus culpae? Unde Psalmista quoque nullam esse abstinentiam sine concordia designans, ait: « Laudate eum in tympano et choro. » In tympano enim
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ sit terribilisꝰ. sub inc̃ta conparatione oscendit᷑
Id est ut tastroꝵ licies ordinata Erud est ꝙ srã
ecclia hoscibus suis ut castraꝵ acies fit tuuenda
Non enĩ a magno intellectu uatat ista conparatõ
et Idc̾co est sub̾tiliceꝵ menenda Scimꝰ et cõstat quia
cascroꝵ acies tũt hostibus t̾ribilis ostendit᷑. qñ Ita fueri
conscipata at densata. ut in ulło loco int̾rnpta uideatum
Nam si ita disponit᷑ ut lotus uacinis ꝑ quẽ hostiq
possit ingredi dñnittit᷑. ꝑ fecto suis ho sab̾ꝯ terribil
caritatẽ semꝑ uniti ai constxicti.et mĩquã int̾rupti ꝑdistõr¬
diam ĩ ueniam̃. quia quelib bona in nobis oꝑa suerint si
tiritas desit. ꝑ malũ distordie locꝰ aꝑitur matie Unde
ad feriendos nos ualeat qostis int̾re antiquus uoͣ ĩmnta
castitatẽ in nob̾is si sine caritate fuerit non tunet. quia ipẽ
uet carne p̃mnit᷑ ut in eus luxuria dissoluat᷑ abstinẽtiã

Expanded text:
 subjuncta comparatione ostenditur, id est ut castrorum acies ordinata. Quid est quod sancta Ecclesia hostibus suis ut castrorum acies sit timenda? Non enim a magno intellectu vacat ista comparatio, et idcirco est subtiliter intuenda. Scimus et constat quia castrorum acies tunc hostibus terribilis ostenditur, quando fuerit ita constipata atque densata, ut in nullo loco videatur interrupta. Nam, si ita disponitur ut locus vacuus per quem hostis possit ingredi dimittatur, profecto jam suis hostibus terribilis charitatem semper uniti atque constricti, nunquam interrupti per discordiam inveniamur, quia quaelibet bona in nobis opera fuerint, si charitas desit, per malum discordiae locus aperitur in acie, unde ad feriendos nos hostis valeat intrare. Antiquus vero inimicus castitatem in nobis, si sine charitate fuerit, non timet, quia ipse nec carne premitur, ut in ejus luxuria dissolvatur. Abstinentiam
Abbreviated transcription (Latin):
malũ ꝓ malo ret̾buat : quic oõꝵ carnis loqu̾it᷑ an melitꝵ ᵈ ainci
tũ diuina mandata p̃cipiant bene nos fatere R̃ñs qmi ngo
oderũt: quisq̾s male facere se odientibꝰ togitat. in eiꝯ am
uox taris sonat Multa terrena cottidia agͣmiꝰ. pꝯ het aõ
orationẽ ardimꝰ. accendit᷑ ad cõpuctõnem animꝰ. ed eaꝵ
reꝵ quas agnuꝰ ymagines coersant᷑. in mente et itemãs¬
hoc ant̾iꝰ patim᷑ ĩ uiti: ut quedã cogritatõnũ. sanfariueita
mentẽ ꝑ ymagines corporois dispergant. ne distrnte ibcã
effũgamꝰ: ipsam ĩ nodis metipis naturã anime quereu¬
tas qualis sit. que iarnẽ uinisicare potest. seanetipsam¬

Expanded text:
malum pro malo retribuat, huic vox carnis loquitur in mente, quia cum divina mandata praecipiant bene nos facere his qui nos oderunt , quisquis malefacere se odientibus cogitat, in ejus animo vox carnis sonat. Multa terrena quotidie agimus, post haec ad orationem redimus. Accenditur ad compunctionem animus, sed earum rerum quas hoc interius patimur inviti, ut quaedam cogitationum phantasmata mentem per imagines corporeas dispergant, ne stricte totam effugamus, ipsam in nobismetipsis naturam animae quaerentes, qualis sit quae carnem vivificare potest, se
Abbreviated transcription (Latin):
deue sit uoꝵ que suꝑ firmamĩtum fit Ced eãdẽ uoc̃o
melus intelligimꝰ. si ab imiis ad suꝑiora gradientes quasi quib̾¬
dam passibus astendamꝰ eicut auditus corporꝭoptit it᷑ uote
Ita sensus/mentꝭ extitat᷑ in tellitũ. qui de inn̾obus acitur
⁊pox go est in mente. quasi quidã sonꝰ in telligentĩe Gee
stiendum est quia urĩs sensibus aliqñ coox carius loquit᷑

Expanded text:
e sit vox, quae super firmamentum fit. Sed eamdem vocem melius intelligimus, si ab infimis ad superiora gradientes, quasi quibusdam passibus ascendamus, sicut auditus corporis excitatur voce, ita sensus mentis excitatur intellectu, qui de interioribus agitur. Vox ergo est in mente, quasi quidam sonus intelligentiae. Sed sciendum est quia nostris sensibus aliquando vox carnis loquitur,
Abbreviated transcription (Latin):
it ut ipsis boms suis actibus adiuta pursus ad
contemplationem sargat et amoris pastum dapabi
contemplatmo ueritãt ᷑ accipiat: mñ qua quia diu
secenẽ ipsa cdruptionis anfinitas. nõ potestiad boͣ
mesim oꝑ a rediens suauitatꝭ dei memoria pascit᷑. et foxis
piis actibus Intus uero sanctꝭ desideriis mit̾tur Suit
etem̃ de ꝑfectis urris. post cõtemplacionem suam re¬
denitibus dẽ. Memoriã suenitatꝭ sue eructabunt
Dulcedinem quippe suauitatꝭ intime. quia ut cũq
possunt uelud ex quodam chorusto p̃gustando tange
nis memoriã student retolendo semꝑ et loquendo
eructare Rude et apte nos psalmista ammonet de
dux orta est iusto. et rectis corde leticia. Letam̃
uiri in donnõ. et confitemĩ memorie sanctitat᷑ ems

Expanded text:
fit ut ipsis suis bonis actibusfit ut ipsis suis bonis actibuscontemplationem surgat, et amoris pastum de pabulo contemplatae veritatis accipiat, in qua quia diu se tenere ipsa corruptionis infirmitas non potest, ad bona rursum opera rediens, suavitatis Dei memoria pascitur, et foris piis actibus, intus vero sanctis desideriis nutritetenim de perfectis viris post contemplationem suam redeuntibus dicitur: Memoriam suavitatis tuae eructabunt . Dulcedinem quippe suavitatis intimae, quia utcunque possunt, velut quodam ex corusco, praegustando tangere, ejus memoriam student recolendo semper et loquendo eructare. Unde et apte nos Psalmista admonet, dicens: Lux orta est justo, et rectis corde laetitia. Laetamini justi in Domino, et confitemini mem
Abbreviated transcription (Latin):
cm ambularent. qua ratione nĩt dicitur. animalia q̃bãt
et reu̾tebant᷑ Dalde sibi qet uident᷑ esse contͣna. quia
mentem tenere ullõmõ ualeamꝰ Cum enĩ torporem
nrm̃ relin quimꝰ. nosq ipsos ad bone oꝑationis saldiũ
excitamꝰ: quo alibi insi ad adiã inius A qua ien̾ti
post nos ulłomõ debemꝰi quia qui post illam ad tor¬
porem negligentie ad ptrauitatꝭ neqͥcias. quas reli¬
querat redit. esse sine dubio celeste mimal nescit
lum uõ ab actma uita. ad cõtemplatiã surgimiꝰ qa
mens dui stare in contemplacione nõ ualet. sed om̃e
quod de etͥintate ꝑ speclm et in eigniate conspicit
quasi surtim et põr tnͣsitum uidet᷑. ipsa sua infurm¬
tate. ab in mẽsitate tante celsitudinis animꝰ repulsꝯ
in semetipso celabitu et necesse est. ut ad actinam
redeat seq ipsum tõtinue in usum bone oꝑationisꝰ
p̾teat ut cum mens surgere ad cõtemplanda celestia
niõ alet queq post bona age̾ non recisat Dicq

Expanded text:
cum ambularent, » qua ratione nunc dicitur: « Animalia ibant et revertebantur, » valde sibi haec videntur esse contraria. Quia mentem tenere nullo modo valemus. Cum enim torporem nostrum relinquimus, nosque ipsos ad bonae operationis studium suscitamus, quo alibi nisi ad activam imus, a qua reverti post nullo modo debemus, quia qui post illam ad torporem negligentiae, ad pravitatis nequitias, quas reliquerat redit, esse sine dubio coeleste animal nescit. Cum vero ab activa vita ad contemplativam surgimus, quia diu mens stare in contemplatione non valet, sed omne quod de aeternitate per speculum et in aenigmate conspicit, quasi furtim hoc et per transitum videt, ipsa sua infirmitate ab immensitate tantae celsitudinis animus repulsus in semetipso relabitur. Et necesse est ut ad activam redeat, seque ipsum continue in usu bonae operationis exerceat, ut cum mens surgere ad contemplanda coelestia non valet, quaeque potest bona agere non recuset. Sicque
Abbreviated transcription (Latin):
homs ꝑfectus In quo naturra nr̃a aput patrem tonfmata
est De quo enã ꝑ psalmistam ꝑphetando dicit᷑ ffiat
manus tua suꝑ ureũ dext̾e̾ me᷑ et suꝑ filiũ honĩs q̃
cnẜmasti tibi dñana et em̃ natura p̃us quã a c̾atore
dea susciꝑetur terra erat. nam sirmanĩtum nõ erat
Bectatori quppe hoĩ Sictũ est Terka es et interram
ibis At pͥua qa aprupta est ab auctore om̃i atri telio
subtencita. et suꝑ angelos ducta : firgam̃tũ facta est que t̾ra
fuit i ed firmamĩtũ q̃d asꝑicit᷑. tuiꝰ habeat ꝑulitudiõ sub̾m¬
fertue erm dĩ. Quasi asptus c̾stalli horxibiis Sstulm

Expanded text:
homo perfectus, in quo natura nostra apud Patrem confirmata homo perfectus, in quo natura nostra apud Patrem confirmata est. De quo etiam per Psalmistam prophetando dicitur: « Fiat manus tua super virum dexterae tuae, et super filium hominis quem confirmasti tibi . » Humana etenim naturaomnium susciperetur, terra erat. Nam firmamentum non erat: peccanti quippe homini dictum est: Terra es, et in terram ibis . At postquam assumpta est ab auctore omnium, atque in coelis sublevata, et super angelos ducta: firmamentum facta est, quae terra fuit. Sed firmamentum, quod aspicitur, cujus habebat similitudinem, subinfert
Abbreviated transcription (Latin):
qũd eligendum tensert relinquamꝰ Possunt em̃ fͥmam̃ti
nomĩe telesces potestates in telligi deuod firmamitũ itẽ
quasi aspectus cristalli dr̃. quia uidelicet tristallũ forte
ulitate ꝑsistere. et in omĩpotentꝭ dei cõspectu ꝑ manerẽ
in ad suꝑbiam laberet᷑ et a beatitudine caderet : ꝑ simi¬
litudinem aqua fuit sp̃ed quia cadentibꝰ aliis sanca aułi
Iam duci mutabiliter non potest: quasi in mag̾tudine cii¬
stalli durata est Qd cristallum horribile. et ꝙtensum sr̃
capita. animalĩ dr̃: quia ille angelice potestates que¬
om̃ipotentꝭ dei conspectui assistunt. nobis ad huc in hac tor.¬
positus. conp̃hendere ualeat. que sit illa angłoꝵ. meffa¬
bilis et siue sine letitia. que bearitudo. sine defectu uoloĩ
uidere catorꝭ. at in eius dilectõne siue ĩmutatione per¬
sistere. Potest aũt sirmam̃ti nonũei ip̃e ꝑ figurã m̃
rdemptor in telligi uerꝰ deus. suꝑ omiã et faaus int̾orã

Expanded text:
dum censeat relinquamus. Possunt enim firmamenti nomine coelestes potestates intelligi. Quod firmamentum recte quasi aspectus crystalli dicitur, quia videlicet crystallum forte ilitate persistere, et in omnipotentis Dei conspectu permanere, an ad superbiam laberetur, et a beatitudine caderet, per similitudinem aqua fuit. Sed quia cadentibus aliis, sancti angeli jam duci mutabiliter non potest, quasi in magnitudinem crystalli durata est. Quod crystallum horribile et extensum super capita animalium dicitur, quia illae potestates omnipotentis Dei conspectui assistunt, nobis adhuc in hac corpositus, comprehendere valeat quae sit illa angelorum ineffabilis et sine fine laetitia? Quae beatitudo sine defectu vultum videre creatoris, atque in ejus dilectione sine immutatione persistere? Potest autem firmamenti nomine ipse per figuram noster Redemptor intelligi, verus Deus super omnia, et factus inter omnia
Abbreviated transcription (Latin):
uoliitat quit est qd ipsa ueritas discipiũ dicit me
me inchil potestꝭ facere Sed in sus considerandum est
quia si bona nr̃a sit omipotent᷑ dei dona sunt᷑ ut i ei
aliquid nem non fiti Cur nos quasi ꝑmeritꝭ etͣnam
retributionẽ quebimꝰ: Si aũt ita nr̃a sunt ut dona
om̃petentꝭ dei non sit. Cur ex eis om̃ipotenti des grãs
agonꝰ Sed sciendum est stema mała nra ᷑. solũmõ nr̃a sut

Expanded text:
te. Hinc est quod ipsa Veritas discipulis dicit: Sine me nihil potestis facere. Sed in his considerandum est quia si bona nostra sic omnipotentis Dei dona sunt, ut in eis aliquid nostrum non sit, cur nos quasi pro meritis aeternam retributionem quaerimus? Si autem ita nostra sunt, ut dona Dei omnipotentis non sint, cur ex eis omnipotenti Deo gratias agimus? Sed sciendum est quia mala nostra solummodo nostra sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
beudo declinet Qrui gram̃ curacionis. accepit: int̾cessioñ
suam.. saluti onfirmantiũ ꝑiẽ et quĩliteꝵ impendat Q ui
la terremis actibus liber. soli deo uatare mexunt. ꝑ de¬
liuquentibꝰ ꝑximis goret. ffit aut sepe ut qui t̾iena
suba nimis occupat᷑. orationũ non qnͣtũ debet ĩuigilet
et fit plerũq ut Is qui ad exorandum dñm cuntis
mũdi oneribus eutus uatat. sustentationẽ oiend
non sabeat eed dñ diues porrigit alientũ. at.
pestimentũ pauꝓ᷑ i et dum pauꝑ oratronẽ suam amine¬

Expanded text:
ationis accepit, intercessione sua salutem infirmantium pie et humiliter impendat: qui a terrenis actibus liber soli Deo vacare meruit, pro delinquentibus proximis exoret. Fit autem saepe ut qui terrena substantia nimis occupatur, orationi quantum debet non invigilet; et fit plerumque ut is qui ad exorandum Dominum cunctis mundi oneribus exutus vacat, sustentationem vivendi non habeat. Dives igitur alimentum et vestimentum pau
Abbreviated transcription (Latin):
exhibet: et lumine ueritatꝭ ecorde meo Ignorancie
tanebras oopellit: dũq illi ego. quia fortasse. a mũdi
quiꝰ ꝓonte opp̃init᷑. solaciũ mẽe defenssionis Imꝑior
at hunc de uiolenti mamiba euello uitissim nob̃is
pennias nr̃as tendimꝰ ut nos effectu et ope uicaria
epbono qd accepimꝰ tanganiꝰ Uude p̾mus pastor
ammonet dicens Siium suus aꝑꝑui quabit. Estote

Expanded text:
exhibet, et lumine veritatis ex corde meo ignorantiae tenebras repellit, et dum illi ego quia fortasse a mundi hujus potente opprimitur, solatium meae defensionis impertior, atque hanc de violentis manibus evello, vicissim nobis pennas nostras tendimus, ut nos affectu et ope vicaria ex bono quod accepimus, tangamus. Unde bene primus pastor admonet, dicens: Omnium finis appropinquabit: Est
Abbreviated transcription (Latin):
nõ est Qruia go dicta satri eloquii cũ legentiũ spũ ex
etrote pariter lenabant᷑. sequentes eũ Uoude et subdit᷑
Spiritus enĩ uite erat in rotis Iurotis euĩ spũs uite
est quia ꝑ satra ełoquia. Dono spũs uiuifitam᷑ ÷ ut morti¬
fera a nobis oꝑa repellamꝰ ¶Dotest aũt intelligi qua
spuõ uadit tñ legentis animũ diuersis modis ẽt o¬
mbus tangit deus̃ quando hic per sacri orba eloq̃i
modom zelo extitans adulcionem ekigit i modo ad ꝑa¬
tiam mmtigat. mõ in preditatis ẽ anstrat i modo ad

Expanded text:
non est. Quia igitur dicta sacri eloquii cum legentium spiritu non est. Quia igitur dicta sacri eloquii cum legentium spiritu et rotae pariter levabantur, sequentes eum. Et subSpiritus enim vitae erat in rotis. 11. In rotis enim spiritus vitae est, quia per sacra eloquia dono spiritus vivificamur, ut mortifera a nobis opera repellamus. Potest etiam intelligi quia spiritus vadit cum legentis animum diversis modis et ordinibus tangit Deus, quando hunc per verba sacri eloquii modo in zelo excitans, ad ultionem erigit, modo ad patientiam mitigat, mo
Abbreviated transcription (Latin):
et o parte in hereati ut sit̃ dictum esti et a uoluptate
tarius mens nr̃a incisa sit i et tamen a necessitate non
sit abstisa Q2d si Iot salsicii genus sub typeta redep̃tor
nr̃i in telligentia i alius ad cõntẽplationem requirat:
ascendat gõ ad fortiora animꝰ: eleuent᷑ animałia : ait ele¬
uontur parit̾ et pote Quis enĩ caput nxm̃ est insi re¬
demptor gener̃ quinam : De quo sc̃ptum est Ipsum
Dedit cãput suꝑ omem eccłia. que est corpus ipsuis
acuẽ cũ Iudei ꝑsequerent᷑ : nomẽ ens delere deterri
conati sũt Timmĩq eũ c̾asixum et sepultum uiderent hũt
se ab amore om̃iũ dĩuisisse credidert ed caput turturis
sua morte cõmx̃it Et ꝑ hot ꝙ se nr̃is oculis uisibuit
subtraxit. nr̃is se mentibꝰ in uisibilit̾ radicauit Capu
go turturꝭ n tisum inqesit corꝑii quia ꝑ nõb quidem re¬
demptor: nr̃ passus est. sed a nobis separatꝰ. perpassio

Expanded text:
et ex parte inhaeret, ut, sicut dictum est, et a voluntate et ex parte inhaeret, ut, sicut dictum est, et a voluntate carnis mens nostra incisa sit, et tamen a necessitate non sit abscissa. Quid, si hoc sacrificii genus sub typica Redemptoris nostri intelligentia alius ad contemplationem requirat? Ascendat ergo ad fortiora animus, eleventur animalia, ut eleventur pariter et rotae. Quis enim caput nostrum est, nisi Redemptor generdedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius . Quem cum Judaei persequerentur, nomen ejus delere de terra conati sunt. Cumque eum crucifixum et sepultum viderent, hunc se ab amore omnium divisisse crediderunt. Sed caput turturis sua morte conjunxit; et per hoc quod se nostris oculis visibiliter subtraxit, nostris se mentibus invisibiliter radicavit. Caput ergo turturis incisum inhaesit corpori, quia pro nobis quidem Redemptor noster passus est, sed a nobis separatus per passionem
Abbreviated transcription (Latin):
nulas ita ut collo mn sereat. et nõ penitꝰ rñpat᷑ ͣ ħn quilres
uerbis dudiꝰ legentibꝰ sensue ayscoritꝰ non est anhet
intelligere moraliter ieaueas agitur nota. Sñ ad iuaiore
intelligentiam ducit᷑ sacri uerbi Iententia Nos em¬
onĩpotentꝭ dei sat̾sitio i turtur esse debemꝰ : itaꝰ ut t̾apist
nr̃m retorqueat᷑ ad pennilas : id est animꝰ ad ututes non
emĩ ĩ muerito ꝑ caput mentẽ intelligiiꝰ : quia sicũt caput
corpꝰ Ita mens atriones regit. Sed caput ad peniiulas re¬
corqueri p̃tipitur. ut eã que dicis facias. et os ad opa
cõm̃gas Net Ita caput ab sadendum est ÷ ut a torꝑe suo
diuidatur Ses eparte de scisumi corpoꝵi suo Ibetus in¬
here quia uidelicet mens mrã a carnali delectatione
pitit᷑anda est. sed caruis cura necessaria intidenda ñ es
Auit em̃ se̾ptum est Caruus iurã ne fecerit᷑ indesideriis
Que gꝰ in desideriis fieri ꝑqibetur: ꝑtul dubio in netes¬
sitatẽ contedit᷑ Capuc go turturis epparte abscisum sit

Expanded text:
ereat, et non penitus abrumpatur . In quibus verbis dubius legentibus sensus historicus non est. Sed si haec intelligere moraliter requiras, agitatur rota dum ad moralem intelligentiam ducitur sacri verbi sententia. Nos enipotentis Dei sacrificio esse turtur debemus, ita ut caput nostrum retorqueatur ad pennulas, id est animus ad virtutes. Non enim immerito per caput mentem intelligimus, quia sicut caput corpus, ita mens actiones regit. Sed caput ad pennulas retorqueri praecipitur, ut ea quae dicis facias, et os ad opera conjungas. Nec ita caput abscindendum est, ut a corpore dividatur, sed ex parte decisum, corpori suo jubetur inhaerere, quia videsuperanda est, sed a carnis cura necessaria separanda non esim 1228 scriptum est: Carnis curam ne feceritis in desideriis . Quae ergo in desideriis fieri prohibetur, procul dubio in necessitate conceditur. Caput ergo turturis ex parte abscissum est,
Abbreviated transcription (Latin):
rote ꝓtĩnꝰ aterra sub leuant quia terrena ñ esse m¬
telligis que p̾us in saceo eloquis ẜuxta terremĩ more¬
nas. si ascensus ꝑ contemplationis grãm. temeripsimm ad
celestias suspendas: et nra at in effabił sracri eloqnii
uirtus agnosciturr. cum suꝑno amore legentis anims
peneirat᷑ Qtua gͦ animal ad alta: subleuãt. rota uolat
Sequi᷑ Quotũ ꝙ ibat sp̃us illut eunte spũ et rote piter
lenabant᷑ sauentes eum Quo eñ sp̃us cegent tenditillut

Expanded text:
rotae protinus a terra elevantur. Quia terrena non esse irotae protinus a terra elevantur. Quia terrena non esse intelligis, quae prius in sacias, si accensus per contemplationis gratiam temetipsum ad coelestia suspendas. Et mira atque ineffabilis sacri eloquii virtus agnoscitur, cum superno amore legentis animus penetratur. Quia ergo animal ad alta se sublevat, rota volat; sequitur: « Quocunque ibat spiritus, illuc eunte spiritu et rotae pariter levabantur sequente
Abbreviated transcription (Latin):
recte dr̃ Cum ambularent animalia auibulabant parit̾
et pote. et tũ elenarent᷑ auimalia dec̾ra elenabant᷑ smul
et uote. quia dĩnina eloquia cũ legente crestunt ulam
tanto illa quisq altis in telligit: qnͣto in eis altia intend
Qud̃e nec elenant᷑ rote. si non eleuant᷑ ammalia: qa
insi legenuũ mentes ad alta ꝑ fecerint diuina dicta
uelut in imiis non intellctã Iacent Cum enĩ legenti
cuilibet sermo sc̾pture sacre repidus widetur sensus
diuini eloquis ouis mentem nõ excitat. et in togitanoe
sua millo intellectus huinẽ emitat: rota et ocĩosa et
int̾ra est: quia animal non elenat᷑ a t̾ra At nõ si aĩał
ambulet Id est bene uiuendi ordines querat. et per
gressimi cordis in ueniat. quomõ gressum boni oꝑis pon
ambulant pariter et rote. quia tantũ isatro eloquio
ꝑfectum in uenis qnͣtum apud illud ipse ꝓfeceris Si
ueno pennatũ animal sese in contemplatione. retender

Expanded text:
 ambulabant pariter  ambulabant pariter et rotae; et cum elevarentur animalia de terra, elevabantur simul et rotae, quia divina eloquia cum legente crescunt; nam tanto illa quisque altius intelligit, quanto in eis altius intendit. Unde nec elevantur rotae, si non elevantur animalia, quia nisi legentium mentes ad alta profecerint, divina dicta, velut in imis, non intellecta jacent. Cum enim legenti cuilibet sermo Scripturae sacrae si tepidus videtur sensus divini eloquii ejus mentem non excitat, et in cogitatione sua nullo intellectus lumine emicat, rota etin terra est, quia animal non elevatur a terra. At vero si animal ambulet, id est, bene vivendi ordinem quaerat, et per gressum cordis inveniat quemadmodum gressum boni operis ponat, ambulant pariter et rotae. Quia tantum in sacro eloquio profectum invenis, quantum apud illud ipse profeceris. Si vero pennatum animal sese in contemplationem tetenderit,
Abbreviated transcription (Latin):
sepe etã peccatoe̾s ãorẽs cuscodire solent Iusti autem ui
arma se et in eis tuscodiñt. que in ꝓmptu et infatie non
uident ᷑ Indorsis ocłos qr̃e referunt᷑ Ema g ͦ et ea. qui
in occultis sunt discutiũt. at ab ipsis se custõdint. que
latent: ꝑfeao oculos in dorso habent Ed tamẽ et aliter
in telligi potest ͥ quia ea que sunt ante fatiem. nob uidemꝰ
Dorsa aut̃ nr̃ã aliꝯ in nobis uideti et nos uidere non possin¬
Qma aũt sancti uiri sollerter se aspĩũt in quibus ab
ab aliis uident᷑. qui in se nec ea que latere poterant Igno¬
Ambulant ammalia : cum sancti uiri in septura sacra in¬
telligunt quẽ admodũ moraliter uiuant Etleuant᷑ uo̾ at̾r
animalia. cũ sancti uiri se in contemplatione suspendunt
et quia unus quisq scõꝵ qnͣtũ ipse inst̾ptura sacra
ꝑfecerit: tamũ aet eadem scͥptura sacra ꝑficit apͥud ip̃m

Expanded text:
saepe etiam peccatores homines custodire solent. Justi autem viri, saepe etiam peccatores homines custodire solent. Justi autem viri, quia se et in eis custodiunt quae in promptu et in facie non videntur, in dorsis oculos habere referuntur. Qui ergo et ea quae in occultis sunt discutiunt, atque ab ipsis se custodiant quae latent, profecto oculos in dorsis habent. Quod tamen intelligi et aliter potest, quia ea quae sunt ante faciem nostram videmus, dorsa autem nostra alius in nobis videt, et nos videre non possQuia namque sancti viri solerter se aspiciunt, in quibus ab liis districte videntur, qui in se nec ea quae se latere poterant, igno» Ambulabant animalia, cum sancti viri in Scriptura sacra intelligunt quemadmodum moraliter vivant. Elevantur vero a terra animalia, cum sancti viri se in contemplatione suspendunt. Et quia unusquisque sanctorum quanto ipse in Scriptura sacra profecerit, tanto haec eadem Scriptura sacra proficit apud
Abbreviated transcription (Latin):
pr unum foramẽ aꝑtum relinquit᷑ unde ab hosaidꝰ intrei
Tuid go ꝑdest tuscodia. que pene ubiq c̾cũponit᷑. qñ
ĩmitis tota tinitas ꝑ neglectum lon umꝰ aperit᷑ Phaĩ¬
seus aut̃ qui Iemimũ exhibuit decimas dedit. deo gras
ꝑrulitu gbi ꝑ negligentiam oculũ clausit Eeura gͦ scõꝵ men¬
tes acudiq Ie ctũspitientes inuigilant: at in om̃i suo oe
panoris et sollicitudiris ocłm e̾tundutunt: ne aut prraua
agant. aut iecta que p̃cepta sunt. non agant. aut bonis
actib̾ꝰ. expletis in suis cogitatõmb̃ꝰ in tũmestant. et tanto
gramd offendant. quͣto qui iusti uident᷑ foris. occultius
pettant ecte dr̃. totũ corpꝰ eoꝵs plenũ otulis int̾tuitu
Sciendum quoq est. ꝙ intnͣslacione uet̾i. non habemuy¬
rotũ torpꝰ eoꝵ plenũ oculis. int̾rintu. sed dr̃ dorsã eop
plena otulis in ltuitu Que uidelu sententia ab ediffi¬
cationis intellctu non disc̾pat Ea emĩ que sunt nn facie

Expanded text:
de ab hostibus intretur? Quid ergo prodest custodia quae pene ubique circumponitur, quando inimicis tota civitas per neglectum loci unius aperitur? Pharisaeus autem qui jejunium exhibuit, decimas dedit, Deo gratias pertulit, ubi per negligentiam oculum clausit. Quia ergo sanctorum mentes undique se circumspicientes invigilant, atque in omni suo opere pavoris et sollicitudinis oculum circumducunt, ne aut prava agant, aut recta quae praecepta sunt non agant, aut bonis actibus expletis, in suis cogitationibus intumescant, et tanto gravius offendant quanto justi videntur foris et occultius peccant, recte dicitur: Totum corpus eorum plenum oculis in circuitu. 7. Sciendum quoque quod in translatione vetircuitu, sed dicitur: Dorsa eorum plena oculis. 1226 Quae videlicet sententia ab aedificationis intellectu non discrepat. Ea enim quae sunt in facie
Abbreviated transcription (Latin):
in sarris uloquiis ĩuenit moyses iubente dño cont᷑
egypti ergem. in qnͣtis se p̃dicationis abere uerbis
erexit. q̃d scireffanꝰ Iudeis ꝑfidetibus dicere. uos
semꝑ spiũ scõ rescitistis net̃ inter lapides timuit qr̾
petrus fusaibus cesus. ne in noĩe Rhũ loquat᷑i cum
magna libertate respondit Obedire oportet deo mͣgis
quam homĩbus Et paulus cathenarũ unicuł. scn̾gitip
sed tamẽ uerbum dei nõ est alligatũ. Si uite ip̃us̃

Expanded text:
in sacris eloquiis invenit quod Moyses jubente Domino contra Aegypti regem, in quantis se praedicationis libere verbis erexit, quod Stephanus Judaeis perfidentibus diceret: « Vos semper Spiritui sancto restitistis , » nec inter lapides timuit. Quod Petrus, fustibus caesus, ne in nomine Jesu loqueretur, cum magna libertate respondit: « Obedire oportet Deo magis quam hominibus . » Quod Paulus catenarum vinculis stringitur , sed tamen verbum Dei non e
Abbreviated transcription (Latin):
subiecto intrepanti. nõ deubuit confiteri. qd fecit q̃d
publicanꝰ qui reatum sue nequitie. cõgnouit. et si an¬
iustus ad templum uenit Iuscificatus a tomp lo d¬
Rexuit qd petrus negationis matulasꝰ lac̾iis lauit
miutro qui in c̾te cõgnoiit talꝑam in. Ipsa Iam
morte an benit oemam De quibus ad hugi rots ige¬

Expanded text:
epanti non erubuit confiteri quod fecit . Quod publicanus, qui reatum suae nequitiae cognovit , etsi injustus ad templum venit, justificatus a templo rediit. Quod Petrus negationis maculas lacrymis lavit . Quod latro, qui in cruce cognovit culpam suam, in ipsa jam morte invenit veniam
Abbreviated transcription (Latin):
et eganos ceagosq Induc in domũ tuam Cum uideris
nudu opere eum i et domesticos. seminis tui oie despexer
habet altitudinẽ tum ꝑ eundem ꝓpham dicit Non erit tibi
amplius sol ad lucendum. ꝑ diem nec splendor lune illiũa-¬
bit te : sederit tibi dns in lucem sempit̾na: et dens tuꝰ
in glam euam habet qorribilem aspectum Qum infermũ
descb̃ens dicit Sies cultionis dñi. Annꝰ rec̾butionũ Iudicũ¬

Expanded text:
is nudum, operi eum, et domesticos seminis tui non despexeris . » Habet altitudinem, cum per eumdem prophetam dicit: « Non erit tibi amplius sol ad lucendum per diem, nec splendor lunae illuminabit te. Sed erit tibi Dominus in lucem sempiternam, et Deus tuus in gloriam tuam . « Habet horribilem aspectum cum infernum desc
Abbreviated transcription (Latin):
se inchil debore respondit dicens Rages t̾re a quibꝰ acci¬
piĩt tributũ. et cen m. a filiis suis ab alienis: Qui dim¬
dice̾tue ab aliens ilico respondit Ergo liberi sunt fili
ded paꝙͣ liberum se esse monscuit : ne fortasse scandału
anquã lacerer subdidit t aũt non standalisemꝰ uo
cade admare. et mitte qamũ. et eũ pistem qui pus

Expanded text:
quibus accipiunt tributum, vel censum; a filiis suis, an ab alienis? Illico respondit: Ergo liberi sunt filii. Sed postquam liberum se esse monstravit, ne fortasse scandalum cuiquam faceret, subdidit: Ut autem non scandalizemus eos, vade ad mare: et mitte hamum, et eum piscem, qu
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ una incanta oꝑi: altã cõtemplationi Dna actine ser¬
iuebat ꝑ oteriꝰ ministeriũ alt̃a contemplatiẽ ꝑ suspen¬
sionem cordis nn uerb̾um Et quãnis actina bona sit
melior tamen est cortenplatuia. quia ista cũ mortali
coita deficit/ Illa oõ in mortali uita plemꝰ ꝙcrescit
unde dr̃ Raria optimã ꝑtem elegit que mĩquam
anferetͣ ab ea dtuia Igi actina m̃inor ẽ merito quã
contemplatiua. Recte mĩt dicit᷑. Nanꝯ homĩs sub pemiis
eoꝵ Nam et ꝑ actinã boni aliquid acrimꝰ ad celeste tamẽ
desideriũ ꝑ contemplatinã uolamꝰ unde et aput moỹ¬
sen actina seruitꝰ. contemꝑlatina añt libertas Wotatre.

Expanded text:
mplationi. Una activae serviebat, per exteriorum ministerium, altera contemplativae, per suspensionem cordis in verbum. Et quamvis activa bona sit, melior tamen est contemplativa. Quia ista cum mortali vita deficit, illa vero in immortali vita plenius excrescit. Unde dicitur, « Maria optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea. » Quia igitur activa minor est merito, quam con Nam etsi per activam boni aliquid agimus, ad coeleste tamen desiderium per contemplativam volamus. Unde et apud Moysen activa servitus, contemplativa autem libertas vocatur.