comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quid ambigitur ingła filii dei esse głamdi.
cum mors lazari quȩ deo sit gloriosa. głam
sit dei filio paratura: Atq ita & natu¬
ralis ꝑnatuutatem unitas dei patris in xͦ
docetur. cum infirmitas lazari ꝓdei gloria
est: & sacramentum in fidei retinetur. cũ
plazarum glorificandus est dei filius. deo
ꝑid indei filio intelligendo. neq ita dõ intel¬
ligendo ut ñ ⁊̃ dei filio confitendo cũ glo¬
rificando plazarũ dõ d̾i sit filiꝰ głosꝰ. Inseꝑabi¬
lis sacramento diuinȩ naturȩ est uiuentis
auiuente natiuitas: nec demutationem
generis accipit filius dei: ne non ineo pat̾¬
ne naturȩ ueritas maneat. Nam & his ip¬
sis significationibus quibus confesso uno
tantum deo ab negasse inse dei naturam
uidetur sub solius demonstratione: inuni¬
tate se tamen paternȩ uaturȩ unius dei fi¬
dem non conuellens locauit. Interrogatus
enu abscriba quod in lege esset principale

Expanded text:
quid ambigitur, in gloria filii Dei esse gloriam Dei; quid ambigitur, in gloria filii Dei esse gloriam Dei; cum mors Lazari, quae Deo sit gloriosa, gloriam sit Dei filio paritura? Atque ita et naturalis per nativitatem unitas Dei patris in Christo docetur, cum infirmitas Lazari pro Dei gloria est; et sacramentum fidei retinetur, cum per Lazarum glorificandus est Dei filius: Deo per id Dei filio intelligendo, neque ita Deo intelligendo, ut non etiam Dei filio confitendo; cum glorificando per Lazarum Deo, Dei sit filius glorioslis sacramento divinae naturae est viventis a vivente nativitas, nec demutationem generis accipit filius Dei, ne non in eo paternae naturae veritas maneat. Nam et his ipsis significationibus, quibus confesso uno tantum Deo, abnegasse in se Dei naturam videtur sub solius demonstratione, in unitate se tamen paternae naturae, unius Dei fidem non convellens, locavit. Interrogatus enim ab Scriba, quod in lege esset principale
Abbreviated transcription (Latin):
est nobis: in cuius exordio continetur. Ut
omues honorificent filium: sicut honorifi¬
cant patrem. Qui non honorificat filium:
non honorificat patrem qui misit illum.
Hunquam nisi naturalia ex equantur
in honore: neq exequatus honor separat
honorandos. Cum sacramento tamen nati¬
uitatis poscitur honoris equalitas: cum
filius ita honorandus ut pater sit. Et cum
eius qui solus est ds honor non queritur:
non est extra solius dei honorem cuius ho¬
nor idem atq unus et dei est. quia ut ñ
honorificans filium non honorificat et
pairem: ita & solus dei honorem non quȩ¬
rens. non querit &. xp̃i. Inseparabilis itaq ẽ
adei houore honor xꝑi: & quam unus atq
idem utriusq sit etiam exeo docet cum
ait. nuntiata sibi lazari infirmitate. Infir¬
mitas ista non est usq ad mortem. sed ꝓglo¬
ria dei est: ut honorificetur filius dei ꝑ
eum. Pro gloria dei lazarus moritur: ut
filius dei glorificetur ꝑ lazarum. Num¬

Expanded text:
est nobis, in cujus exordio continetur: Ut est nobis, in cujus exordio continetur: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant patrem. Qui non honorificat filium non honorificat Patrem qui misit illum . Numquam nisi naturalia exaequantur in honore: neque exaequatus honor separat honorandos. Cum sacramento tamen nativitatis poscitur honoris aequalitas. Cum Filius ita honorandus ut Pater sit, et cum ejus, qui solus est Deus, honor non quaeritur; non est extra solius Dei honorem, cujus honor idem atque unus et Dei est: quia ut non honorificans Filium, non honorificat et Patrem ; ita et solius Dei honorem non quaerens, non quaerit et Christi. Inseparabilis itaque est a Dei honore honor Christi. Et quam unus, atque 276 idem utriusque sit, etiam ex eo docet, cum ait nuntiata sibi Lazari infirmitate: Infirmitas ista non est usque ad mortem, sed pro gloria Dei est, ut honorificetur filius Dei per eum . Pro gloria Dei Lazarus moritur, ut filius Dei glorificetur per Lazarum. Num
Abbreviated transcription (Latin):
denthomines sꝑabunt. & cui honorem
reddent uicissim: cum tamen se idem in
nomine patris uenisse fallent Et hic qͥdẽ
antixꝑm significari non obscurum est:
mendatio paterni nominis gloriantem.
Et cum hunc honorabunt atq: ab eo ho¬
norabuntur: hunc enim spiritum erro¬
ris excipient: honorem eius qui est solus
deus non querent. An ne cum ob hoc di
lectionem dei non habeant quia uenien¬
tem se in nomine patris non accepe¬
rint. & rursum uenientem alium in eo¬
dem nomine recipientes. & honorem ab
alterutro accipientes. honorem eius qui
solus deus est non requirant: separare se
xꝑc ab honore unuis dei poterit intelli¬
gi. cum iccirco non queratur honor soliꝰ
dei quia antixpisto suscipiendo non sit
ille susceptus: Nam cuius repudiatio hono¬
ris solius dei pretermissio est. in huius hono¬
re necesse est honorem solus dei esse. incuiꝰ
si susceptione mansissent. honorem solius
dei quesissent. Et hic idem ipse sermo testiᷤ

Expanded text:
homines sperabunt, et cui honorem homines sperabunt, et cui honorem reddent vicissim; cum tamen se idem in nomine Patris venisse fallet. Et hic quidem antichristum significari non obscurum est, mendacio paterni nominis gloriantem. Et cum hunc honorabunt, atque ab eo honorabuntur hunc enim spiritum erroris excipient; honorem ejus qui est solus Deus non quaerent. lectionem Dei non habeant, quia venientem se in nomine Patris non acceperint, et rursum venientem alium in eodem nomine recipientes, et honorem ab alterutro accipientes, honorem ejus qui solus Deus est non requirant, separare se Christus ab honore unius Dei poterit intelligi; cum idcirco non quaeratur honor solius Dei, quia antichristum suscipiendo non sit ille susceptus? Nam cujus repudiatio, honoris solius Dei praetermissio est; in hujus honore necesse est honorem solius Dei esse, in cujus si susceptione mansissent, honorem solius Dei quaesissent. Et hic idem ipse sermo testis
Abbreviated transcription (Latin):
ab alterutro accipere. Quid eñi homo
homini honoris imꝑtiet: Cognitũ itaq
sibi ait. Dilectionem dei in bis non esse: &
non manentis in his dilectionis dei hanc do¬
cet causam. quia se uenientem in nomine
patris sui non accipiunt. Quid ergo est
in nomine patris uenire: Nunquid ali¬
ud quã in nomine der Aut nunquid
non iccirco in his dilectio dei non est quia
non susceptus sit in nomine dei ueniens:
Aut nunquid in se non & naturam dei
significauerat dicens. non uultis uenire
ad me ut uitam habeatis: Ham et ineo¬
dem ipso sermone iam dixerat. Amen am̃
dico uobis quoniam uenit hora et nunc
est. in qua audient mortui uocem filii di.
& qui audierint uiuent. Cum in nomine
patris ueniet: neq ipse pater est. nec tam̃
non inea est diuinitatis natura qua pat̾
est: quia et filio et deo ꝓprium est inno¬
mine dei patris uenire.Deinde accipi-¬
endus est alius. in nomine eodem ueniers.
Sed hic homo est aquo sibi honorem red¬

Expanded text:
ab alterutro accipere. Quid enim homo ab alterutro accipere. Quid enim homo homini honoris impertiet? Cognitum itaque sibi ait, dilectionem Dei in his non esse: et non manentis in his dilectionis Dei hanc docet causam, quia se venientem in nomine patris sui non accipiunt. Quid rogo est, in nomine Patris cum venire? Numquid aliud, quam in nomine Dei? Aut numquid non idcirco in his dilectio Dei non est, quia non susceptus sit in nomine Dei veniens? Aut numquid in se non et naturam Dei significaverat, dicens: Non vultis venire ad me, ut vitam habeatis? Nam et in eodem ipse sermone jam dixerat: Amen, amen dico vobis, quoniam venit hora, et nunc est, in qua audient mortui vocem filii 275 Dei; et qui audierint, vivent . Cum in nomine Patris venit; neque ipse Pater est, nec tamen non in ea est divinitatis natura qua Pater est: quia et Filio et Deo proprium est in nomine Dei patris venire. Deinde accipiendus est alius in nomine eodem veniens. Sed hic homo est, a quo sibi honorem
Abbreviated transcription (Latin):
nec intellectus sit. quia misso sibi apatre
non creditum sit: Hon se ergo unige¬
nitus deus adeo separat patrem dm̃ con¬
fitens: sed ꝑsignificationem patris deo pa¬
tre demonstrato se quoq in dei honore
mone in quo oꝑibus suis testari se ipsum
apatre esse mi̾sum docet: & patrem testan¬
tem quod ab eo missus sit significat cum
dixisset. Et honorem eius qui est solus ds̃
non queritis. Non tamen hoc dictũ nudũ
non antea adunitatis fidem preparatũ
reliquit. Suꝑius enim ait. Non uultis ue¬
nire adme: ut uitam habeatis. honorem
ab hominibus non accipio: sed cognoui uos
quoniam dilectionem dei non habetis in
uobis. Ego ueni in nomine patris mei et
non accepistis me: si alius uenerit innoĩe
suo: illum recipietis. Quomodo potestis
uos credere qui honorem abhominibus
accipitis. & honorem eius qui est solus
deus non queritis: Honorem imꝓbat
hominum: quia honor potius adeo quȩ
rendus est. Et infidelium est: honorem

Expanded text:
nec intellectus sit, quia misso a Patre nec intellectus sit, quia misso a Patre sibi non creditum sit? Non se ergo unigenitus Deus a Deo separat, patrem Deum confitens: sed per significationem patris Deo patre demonstrato, se quoque in Dei honore mone, in quo operibus suis testari se ipsum a Patre missum esse docet, et Patrem testantem quod ab eo missus sit significat, cum dixisset: Et honorem ejus, qui est solus Deus, non quaeritis , non tamen dictum hoc nudum, et non antea ad unitatis fidem praeparatum reliquit. Superius enim ita ait: Non vultis venire ad me, ut vitam habeatis. Honorem ab hominibus non accipio; sed cognovi vos, quoniam dilectionem Dei non habetis in vobis. Ego veni in nomine patris mei, et non accepistis me: si alius venerit in nomine suo, illum recipietis. Quomodo potestis vos credere, qui honorem ab hominibus accipitis, et honorem ejus, qui est solus Deus, non quaeritis ? Honorem improbat hominum: quia honor potius quaerendus a Deo est, et infidelium est honorem
Abbreviated transcription (Latin):
stimonium ea ipsa xꝑi esse significetur
cogniti sibi testimonii: cum opus xꝑi te
stimonium de eo patris sit. Neq meo ꝙ
testantis uocem non audierint. & figuram
non uiderint & uerbum eiꝰ manens non
habuerint: iccirco sine testimonii consci¬
entia st̃. Ad id enim quod dictum est neq
uocem eius audistis. neq figuram eiꝰ uidi
bis. & cum testatus pater de eo fuisset. cau¬
sa tamen neq uocis auditȩ. qeq uise figu¬
rȩ et uerbi in bis non manentis possit in¬
telligi: continuo subiecit. Quoniam qͤm
misit ille: huic uos non creditis. Sed cre¬
dito et uocem dei audiendam: & figu¬
ram uidendam. & uerbum eius in his qͥ
credent inesse de monstrans cum ꝑnatu¬
rȩ unitatem in se pater et loqueretur.
& uideretur. et haberetur. Nunquid ñ
& patrem significat cum missus ab eo est:
Nunquid se ꝑaliquam naturȩ diffe¬
rentiam apatre discernit. cum hinc pat̾
testans de eo neq auditus. nec uisus sit.

Expanded text:
stimonium, ea ipsa Christi esse significetur stimonium, ea ipsa Christi esse significetur cogniti sibi testimonii; cum opus Christi testimonium de eo Patris sit. Neque in eo, quod testantis vocem non audierint, et figuram non viderint, et verbum ejus manens non habuerint, idcirco sine testimonii sunt conscientia. Ad id enim quod dictum est: Neque vocem ejus audistis, neque figuram ejus vidt cum testatus de eo Pater fuisset, causa tamen neque vocis auditae, neque visae figurae, et verbi in his non manentis posset intelligi, continuo subjecit, 274 Quoniam quem misit ille, huic vos non creditis : se credito, et vocem Dei audiendam, et figuram Dei videndam, et verbum ejus in his qui crederent inesse demonstrans; cum per naturae unitatem in se Pater et loqueretur, et videretur, et haberetur. Numquid non et Patrem significat, cum missus ab eo est? Numquid se per aliquam naturae differentiam a Patre discernit, cum hinc Pater testans de eo, neque auditus, neque visus sit,
Abbreviated transcription (Latin):
quam: nisi filius apatre missus hȩc age-¬
ret. Opus gͦ suum: est testimonium. Sed
quid tandem sequitur: Et qui me misit
pater. ipse testificatus est de me. Neq eũ
unquam audistis. neq figuram eius u-¬
distis: & uerbum eius non habetis in uob̃
manens. Extra crimen ergo sunt ignoran¬
tes testimonium patris qui inhis nunqͣm
auditus aut uisus sit. & in his non mane¬
at uerbum eius: sed ñ sunt sub uenia in¬
cogniti sibi testimonii. quia testimonium
de se patris oꝑum suorum testimonium
esse ꝓficetur. Opera igitur de eo testant᷑
quod apatre sit missus: sed hoc operum
testimonium patris est. Et cum operatio
filii. patris testimonium patris est sit: eã
necesse est operari in xꝑo naturam intelli¬
gendam esse ꝑquam testis & pater est. Atq
ita xp̃c operans. & in eius oꝑere pater te¬
stans. ostendant inseparabilis secundũ nati¬
uitatem esse naturȩ: cum dei de xp̃o te¬

Expanded text:
quam nisi Filius a Patre missus haec agequam nisi Filius a Patre missus haec ageret. Opus ergo suum testimonium est. Sed quid tandem sequitur? Et qui me misit Pater, ipse testificatus est de me. Neque vocem ejus umquam audistis, neque figuram ejus vidistis, et verbum ejus non habetis in vobis manens. Extra crimen ergo sunt ignorantes testimonium Patris, qui in his numquam auditus ac visus sit, et in his non maneat verbum ejus? Sed non sunt sub venia incogniti sibi testimonii: quia testimonium de se Patris operum suorum testimonium esse profitetur. Opera igitur de eo testantur quod a Patre sit missus; sed hoc operum testimonium Patris est. Et cum operatio Filii Patris testimonium sit, eam necesse est operari in Christo naturam intelligendam esse, per quam testis et Pater est. Atque ita Christus operans, et in ejus opere Pater testans, ostenduntur inseparabilis secundum nativitatem esse naturae; cum Dei de Christo te
Abbreviated transcription (Latin):
qui me misit pater. ipse testificatus est de
me.HNeq uocem eius umquam audistis
neq figuram eius uidistis. & uerbum eiꝰ non
habetis in uob̃ manens. quoniam quem mi
tum esse de filio quomodo uere intelligi¬
tur. cum nec ipse uisus sit. nec uox eius
audita sit: Memini quidem decęlis au¬
ditam uocem fuisse dicentis. Hic est filius
meus dilectus in quo bene complacui. hunc
audite. Et quomodo uox dei audita non
est. cum paternȩ uocis significationem
in se uox audita contineat: Sed forte in
hierosolimis manentes non audierunt:
quia in desertis iohannes solus audierit.
Querendum ergo est in hierosolinis qͣmͦ
testatus est ꝑater. Non enim testimonio
iam iohannis utitur uocem e cȩlo audien¬
tis: sed habet testimonium inaus iohanne
Et quod hoc esset: continuo subiecit. Oꝑa
eñi q̃ dedit mͥ pater ut ꝑficiam ea. ipsa
oꝑa quȩ facio testimoniũ ꝑhibent de me
quoniam pater me misit. Agnoses testi¬
monii auccoritatem. Heq enim quis¬

Expanded text:
de me. Neque vocem ejus umquam audistis, neque figuram ejus vidistis, et verbum ejus non habetis in vobis manens: quoniam quem mistum esse de Filio quomodo vere intelligitur, cum nec ipse visus sit, nec vox ejus audita sit? Memini quidem de coelis auditam vocem fuisse, dicentem: Hic est filius meus dilectus, in quo bene 273 complacui: hunc audite . Et quomodo vox Dei audita non est, cum paternae vocis significationem in se vox audita contineat? Sed forte in Jerosolymis manentes non audierunt, quia in desertis Joannes solus audierit. Quaerendum ergo in Jerosolymis quomodo testatus est Pater? Non enim testimonio jam Joannis utitur vocem e coelo audientis, sed habet testimonium majus Joanne, et quod hoc esset, continuo subjecit: Opera enim quae dedit mihi Pater ut perficiam ea, ipsa opera quae facio, testimonium perhibent de me, quoniam Pater me misit. Agnosco testimonii auctoritatem: neque enim quis
Abbreviated transcription (Latin):
tus homo. & insimilitudine uitiose peccati
carnis inuentus. Quod ipsum. ad romanos
scribens testatus apłs ẽ: cum ait. Quod eñi
impossibile erat legi inquo infirmabatur
ꝑcarnem: deus filium suum misit insimili-¬
tudinem carnis peccati. et de peccato condẽp¬
nauit peccatum. Non fuit habitus ille tan¬
tum hominis. sed ut hominis. neq caro illa
caro peccati sed in similitudinem carnis pec¬
cati: dum et habitus carnis in natiuitatis
est ueritate. & similitudo carnis peccati aui-¬
tiis humanȩ passionis aliena ẽ. Ita homo

Expanded text:
tus homo, et in similitudine vitiosae peccati tus homo, et in similitudine vitiosae peccati carnis inventus. Quod id ipsum ad Romanos scribens testatus est Apostolus, cum ait: Quod enim impossibile erat legi, in quo infirmabatur per carnem, Deus filium suum misit in similitudine carnis peccati, et de peccato condemnavit peccatum . Non fuit habitus ille tamquam hominis, sed ut hominis: neque caro illa caro peccati, sed similitudo carnis peccati: dum et habitus carnis in nativitatis est veritate, et similitudo carnis peccati a vitiis humanae passionis aliena est.
Abbreviated transcription (Latin):
puirtutem ꝓfectȩ ex se originis uitia non in¬
essent. dum homo natus non uitiis humanȩ
conceptionis est natus. Tenuit enim apłs
demonstrandȩ natiuitatis huius sacramen¬
tum. cum ait. Sed humiliauit se formam
serui accipiens in similitudinem hominis
consticutus. & habitu reꝑtus ut homo. ut
dum formam serui accepit. natus esse infor¬
ma hominis in telligatur. Dum autem in
similitudine hominis constitutus. & habitu
reꝑtus ut homo ẽ. species quidem. & ueritas
corꝑis homiuem testetur. sed naturas uitiorũ
qui ut homo sit habitu reꝑtus ignoret.
In similitudine enim naturȩ. non uicioꝵ ꝓ
formam serui accepit natiuitatis uidebat᷑
significata esse natura: subiecit. insimilitu¬
dine hominis constitutum. & habitu reꝑtũ¬
ut hominem. ne natiuitatis ueritas uaturȩ
cum et informa serui esset uera natiuitas.
& in habitu reꝑti ut hominis esset similitu¬
do nature. Ipse quidem ꝑuirginem ex se na¬

Expanded text:
per virtutem profectae ex se originis vitia non inper virtutem profectae ex se originis vitia non inessent: dum homo natus, non vitiis humanae conceptionis est natus. Tenuit enim Apostolus demonstrandae nativitatis hujus sacramentum, cum ait: Sed humiliavit se formam servi accipiens, in similitudine hominis constitutus, et habitu repertus ut homo : ut dum formam servi accepit, natus esse in forma hominis intelligatur; dum autem in similitudine hominis constitutus et habitu repertus ut homo est, species quidem et veritas corporis hominem testetur, sed naturas vitiorum, qui ut homo sit habitu repertus, ignoret. In similitudine enim naturae, non 340 in viformam servi accepit, nativitatis videbatur significata esse natura, subjecit in similitudine hominis constitutum et habitu ut hominem repertum: ne nativitatis veritas naturae ma servi esset vera nativitas; et in habitu repertum ut hominem, esset similitudo naturae. Ipse quidem per virginem ex se na
Abbreviated transcription (Latin):
tet. Quod si preter fletus & sitis et esuritionis
mysterium. assumpta caro idẽ homo totus
passionum est ꝑmissa naturis: nec tamen
ita ut passionis conficeretur inuiriis. ut fleis
non sibi fleret. ut sitiens sitim non potatura
depelleret. et esuriens non se cibo escȩ alicuiꝰ
expleret. Neq enim tum cum sitiuit. aut
esuriuit. & fleuit. bibisse dñs. aut manducas¬
se. aut doluisse monstratus est: sed ad demon¬
strandam corporis ueritatem. corporis con¬
suetudo suscepta est. ita ut naturȩ nr̃ȩ con¬
suetudine c̃suetudini sit corꝑis satis factum.
Uel cum potum & cibum accepit: non se ne¬
cessitati corporis sed consuetudimi tribuit.
neq exuitiis humanȩ conceptionis existers:
sed informam corporis nr̃i uirtutis suȩ po¬
testate subsistens. gerens quidem nos ꝑfor¬
mam serui. sed apeccatis & auitiis huma¬
ni corporis liber: ut nos quidem in eo ꝑge
nerationem uirginis inessemus. sed nr̃a meo

Expanded text:
tet . Quod si, praeter fletus et sitis et esuritionis tet . Quod si, praeter fletus et sitis et esuritionis mysterium, assumpta caro, id est, homo totus, passionum est permissa naturis: nec tamen ita, ut passionum conficeretur injuriis; ut flens non sibi fleret, ut sitiens sitim non potaturus depelleret, et esuriens non se cibo escae alicujus expleret. Neque enim tum, cum sitivit aut esurivit aut flevit, bibisse Dominus aut manducasse aut doluisse monstratus est: sed ad demonstrandam corporis veritatem, corporis consuetudo suscepta est, ita ut naturae nostrae consuetudine consuetudini sit corporis satisfactum. Vel cum potum et cibum accepit, non se necessitati corporis, sed consuetudini tribuit. neque ex vitiis humanae conceptionis exsistens, sed in formam corporis nostri virtutis suae potestate subsistens: gerens quidem nos per formam servi, sed a peccatis et a vitiis humani corporis liber; ut nos quidem in eo per generationem Virginis inessemus, sed nostra in eo
Abbreviated transcription (Latin):
dis. & structa transcurrat. quid ꝑnaturam
humani corporis conceptam ex spu carnem
iudicamus: Caro illa id ẽ ꝑanis ille decelis est.
& ille homo de deo est habens ad paciendum
quidem corpus. & passus est: sed naturam non
habens ad dolendum. Naturae enim ꝓpriȩ
ac suȩ corpus illud est. quod incelestem glo¬
riam conformatur in monte. quod attactu
suo fugat fabres. quod de sputo suo format
endi. esuriendiq mansit: et ceterarumq
quoq humanarum passionum in eo neces¬
se sit in esse naturam. Qui sacramentum
fletus. sitis atq esuritionis ignorat: sciat
& uiuificare flentem. nec mortem lazari
flere quã gaudeat. & flumina aquȩ uiuȩ ex
se prebere sitienti. neq arere siti qui potens
sit potare sitientes. et esurientem. eã quȩ fru¬
ctus suos esurienti non prebuerit damꝑnare
arborem. nec naturam eam unci inedia quȩ
naturam uiriditatis iussa ariditate demu¬

Expanded text:
idis, et exstructa transcurrat: quid per naturam idis, et exstructa transcurrat: quid per naturam humani corporis conceptam 338 ex Spiritu carnem judicamus? Caro illa, id est, panis ille de coelis est; et homo ille de Deo est. Habens ad patiendum quidem corpus, et passus est; sed naturam non habens ad dolendum. Naturae enim propriae ac suae corpus illud est, quod in coelestem gloriam conformatur in monte, quod attactu suo fugat febres, quod de sputo suo format endi, esuriendique mansit, caeterarum quoque humanarum passionum in eo necesse sit inesse naturam. Qui sacramentum fletus, sitis atque esuritionis ignorat, sciat et vivificare flentem, nec mortem Lazari flere , quam gaudeat, et flumina aquae vivae ex se praebere sitientem , neque arere siti, qui 339 potens sit potare sitientes, et esurientem eam quae fructus suos esurienti non praebuerit damnare arborem , nec naturam eam vinci inedia, quae naturam viriditatis jussa ariditate demu
Abbreviated transcription (Latin):
uulnerans. om̃s quidem has passiones nat᷑e
infert. ut foret. ut compungat : ut uulne¬
ret: sed naturam suam in hec passio illata
non retinet. dum innat᷑a non ẽ. uel aquã
forari. uel pungi ignem. uł aera uulnerari.
quamuis naturȩ telis sit & uulnerare &
compungere. & forare. Passus quidem dñs
crucifigitur. dum moritur. sed incorpus ir¬
ruens passio. nec non fuit passio. nec tam̃
naturam passionis exercuit dũ et penali
ministerio pena deseuit. et uirtus corporis
sine sensu penȩ uim ꝑęnȩ inse deseuientis
excepit. Habuerit sane illud dñi corpusdo¬
loris nr̃i naturam. si corpus nr̃m id nat᷑e hab&.
ut calcet undas. & fluctus desuꝑ eat. & non
degrauet᷑ ingressu neq aq̃ insistentis uesti¬
giis cedant. penetret etiam solida. nec clausȩ
domus obstaculis arceatur. At uero si dñi cor¬
poris sola ista natura sit. ut sua uirtute sua
anima feratur inhumidis. & insistat in liqͥ¬

Expanded text:
vulnerans, omnes quidem has passiones naturae suae vulnerans, omnes quidem has passiones naturae suae infert, ut foret, ut compungat, ut vulneret; sed naturam suam in haec passio illata non retinet, dum in natura non est vel aquam forari, vel pungi ignem, vel aerem vulnerari, quamvis naturae teli sit et vulnerare et compungere et forare. Passus quidem est Dcrucifigitur, dum moritur: sed in corpus Domini irruens passio, nec non fuit passio, nec tamen naturam passionis exseruit: dum et poenali ministerio desaevit, et Virtus corporis sine sensu poenae vim poenae in se desaevientis excepit. Habuerit sane illud Domini corpus doloris nostri naturam, si corpus nostrum id naturae habet, ut calcet undas et super fluctus eat, et non degravetur ingressu, neque aquae insistentibus vestigiis cedant, penetret etiam solida, nec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si dominici corporis sola ista natura sit, ut sua virtute, sua anima feratur in humidis, et insistat in liqu
Abbreviated transcription (Latin):
in dei forma quam uerus inserui. Ut uͦ
assumpsisse formam serui ñ aliud est. quã
hominem natum esse ita in forma dei esse
non aliud ẽ. quam dm̃ esse. unum tamen
eundemq non dei defectione sed hominis
assumptione ꝓfitentes. & informa dei ꝑnat᷑ã
tuus & sepultus sit & resurrexit. non potest in
his sacramentoꝵ diuersitatibus ita ab se diui¬
duus esse ne xp̃c sit: cum non alius xp̃c quam
qui in forma dei erat formam serui acceperit.
neq alius qͣm qͥ natꝰ est. mortuus sitneq alius ꝙͣ
qͥ mortuus ẽ resurrexit. neq aliꝰ ꝗͣ qͥ resurrex̃
filius: hominem uerũ scdm̃ similitudinem
nr̃i hominis non deficiens a se deo sumꝑsit.
In quo quamuis aut ictus incideret. aut uul¬
nus descenderet. aut nodi concurrẽnt. aut
suspensio eleuaret: afferrent quidem hȩc
impetum passionis: non tamen dolorem pas¬
sionis inferrent. Ut telum aliquod. aut aꝗͣ
ꝑforans. aut ignem compungens. aut aera

Expanded text:
in Dei forma, quam verus in servi. Ut vero in Dei forma, quam verus in servi. Ut vero assumpsisse formam servi non aliud est, quam hominem natum esse; ita in forma Dei esse non aliud est, quam Deum esse. Unum tamen eumdemque, non Dei defectione, sed hominis assumptione, profitentes et in forma Dei per naturam tuus et sepultus sit et resurrexerit, non potest in his sacramentorum diversitatibus ab se dividuus esse ne Christus sit, cum non alius Christus quam qui in forma Dei erat formam servi accepit, neque alius quam qui natus est mortuus est, neque alius quam qui mortuus est resurrexit, neque alius quam qui resurrexit Filiunostri hominis, non deficiens a se Deo, sumpsit. In quo, quamuis aut ictus incideret aut uulnus descenderet, aut nodi concurrerent, aut suspensio elevaret, afferrent quidem haec impetum passionis, non tamen dolorem passionis inferrent: ut telum aliquod aut aquam perforans, aut ignem compungens, aut aera
Abbreviated transcription (Latin):
potestatẽh̃t̃ animȩ suȩ ponendȩ et resumen¬
de. uolunt extrinsecus animã non ex sp̃u sc̃o
ut et corpus exeo conceptum est. de putare.
cum uerbum ds in sacramento naturȩ suȩ
manens. homo natus sit. Natus autem ẽ.
non ut ẽẽt alius atq alius: sed ut ante homi¬
nem d̃s suscipiens hominem homo d̃s posset
natus exmaria est. nisi quod uerbum caro
factum ẽ. scilicet quod filius dĩ cum in for¬
ma dei e̾ẽt formam serui accepit: Accepisse
autem formam serui eum qui esset in dei
forma de contrariis comparatur: ut quan¬
ta ueritas est. manere in dei forma. tanta
ueritas sit. accepisse formam serui. Ad ꝓprie¬
tatem enim naturȩ intelligendam signifi-¬
catione uerbi ad id cõmunis impellimur¬
In forma enim serui ẽ: qui & informa dei ẽ.
Et cum hoc naturȩ. illud uero dispensatio¬
nis sit: in eiusdem tamen ẽ ueritatis ꝓprie-¬
tate quod utrumq est. ut tam uerus. sit

Expanded text:
potestatem habet animae suae ponendae et resumenpotestatem habet animae suae ponendae et resumendae, volunt extrinsecus animam, non ex Spiritu sancto, ut et corpus ex eo conceptum est, deputare: cum Verbum Deus, in sacramento naturae suae manens, homo natus sit. Natus autem est, non ut esset alius atque alius: sed ut ante hominem Deus, suscipiens hominem homo et Deus posset natus ex Maria est, nisi quod Verbum caro factum est: scilicet quod filius Dei, cum in forma Dei esset, formam servi accepit? Accepisse autem formam servi eum, qui esset in Dei forma, de contrariis comparatur: ut quanta veritas est manere in Dei forma, tanta veritas sit accepisse formam servi. Ad proprietatem enim naturae intelligendam, significatione verbi ad id coIn forma enim servi est, qui et in forma Dei est. Et cum hoc naturae, illud dispensationis sit, in ejusdem tamen est veritatis proprietate quod utrumque est, ut tam verus sit
Abbreviated transcription (Latin):
Et arguere nos solent quod xꝑm dicamus
esse natum nr̃i corporis atq animȩ homi-¬
nem: cum nos uerbum carnem factum
& se ex forma dei euacuantem xꝑm et for¬
mam serui assumentem ꝑfectum scđm
habitum conformationis humanȩ et nr̃e
similitudinis natum hominem predicemꝰ.
ut uere dei filius. uerus hominis filius
natus sit. neq non natus ex deo homo. neq
quia natus ex deo homo ideo ds̃ esse defici
pus. ita ex se sibi animam assumpsit. quȩ
utiq numqͣm ab homine gignentium
originibus prebetur. Si enim conceptum
carnis nͥ ex do uirgo non habuit: longe
maius necesse ẽ ania corporis nͥ ex deo
rit. Et cum ipse ille filius hominis ipse sit
qui & filius dei. quia totus hominis filius.
totus dĩ filius sit: quam ridicule preter dei
filium qui uerbum caro factum est. alium
nescio quem tamquã ꝓphetam uerbo dei
animatum predicabimus. cum dñs iħc xp̃c &
tristis est anima sua usq ad mortem. & quod

Expanded text:
et arguere nos soleant, quod Christum dicamus et arguere nos soleant, quod Christum dicamus esse natum non nostri corporis atque animae hominem: cum nos Verbum carnem factum, et se ex forma Dei evacuantem Christum, et formam servi assumentem, perfectum secundum habitum conformationis humanae, et nostrae similitudinis natum hominem praedicemus: ut vere Dei filius verus hominis filius verus sit: neque non natus ex Deo homo, neque quia natus ex Deo homo, ideo Deus esse deficiepus, ita ex se sibi animam assumpsit; quae utique numquam ab homine gignentium originibus praebetur. Si enim conceptum carnis nisi ex Deo Virgo non habuit; longe magis necesse est, anima corporis, nisi rit. Et cum ipse ille filius hominis ipse sit qui et filius Dei, quia totus hominis filius totus Dei filius sit; quam ridicule praeter Dei filium, qui Verbum caro factum est, alium nescio quem tamquam prophetam Verbo Dei animatum praedicabimus, cum Dominus Jesus Chtristis est anima sua usque ad mortem, et quod
Abbreviated transcription (Latin):
ti confirmandȩ bereseos suȩ arte. ita aures
imꝑitorum soleant illudere: ut quia et cor¬
pus & anima ade inpeccato fuit. carnẽ qͦq
ade atq aninam dñs ex uirgine acceꝑit.
neq hominem totum ex sp̃u scõ uirgo con¬
ceperit. Qui si intelligerent sacramentũ
carnis assumptȩ: intelligerent & sacram̃tũ
eiusdem & hominis filii. & dei filii. Quasi uͦ
si tantum ex uirgine assumpsisset corpꝰ assũp¬
sisset qͦq exeadẽ ⁊ aĩam. cũ anima omĩs opꝰ
dei sit. carnis uero generatio sẽꝑ excarne
cipio apud dm̃ erat ds̃ uerbum non substan¬
tiuum dm̃ eẽ. sed sermonem uocis emisse. ut
quod loquentibus est. suum uerbum. hoc
sit patri deo filius: argutte surriꝑe uoluit
ne subsistens uerbum ds̃. & manens informa
dei xꝑc homo natus sit: ut cum hominem
illum humanȩ potius originis causa quã
spiritalis conceptionis sacramentum anima-¬
uerit. non ds uerbum hominem se expartu
uirginis efficiens extiterit. sed ut inꝓphetis

Expanded text:
ti confirmandae haereseos suae arte, ita aures imperitorum soleant illudere, ut quia et corpus et anima Adae in peccato fuit, carnem quoque Adae atque animam Dominus ex Virgine acceperit, neque hominem totum ex Spiritu sancto Virgo conceperit. Qui si intelligerent sacramentum carnis assumptae, intelligerent etiam sacramentum ejusdem et hominis filii et 334 Dei filii. Quasi vero si tantum ex Virgine assumpsisset quoque ex eadem et animam: cum anima omnis opus Dei sit, carnis vero generatio semper ex carnecipio apud Deum erat Deus Verbum, non substantivum Deum esse, sed sermonem vocis emissae, ut quod loquentibus est suum verbum, hoc sit patri Deo Filius; argute subrepere volunt, ne subsistens Verbum Deus et manens in forma Dei Christus homo natus sit: ut cum hominem illum humanae potius originis causa, quam spiritalis conceptionis sacramentum animaverit, non Deus Verbum hominem se ex partu Virginis efficiens exstiterit, sed ut in prophet
Abbreviated transcription (Latin):
rior eo potior sit quȩ taniquam aduersũ
se imbecillum ignorantie eum infirmitate
detineat. Quin etiam ad huius nos intelli¬
gentie impietatem hereticorum furor iure
quodam necessarie confessionis compellit:
ut ita credendum sit quia & adomino dic-
tum sit. ita et uideri irreligiosissimum pos¬
sit ꝓfessionis eius de se ꝓtestationem diuerse
intelligentiȩ nostrȩ opinione corrumpi. Ac¬
primum antequam dicti ratio et causa me¬
moretur sensu communis iudicii sentien¬
dum est. an credibile esse possit ut aliquid
exomnibus nesciat. qui omnibus ad id qͦd
sunt atq erunt auctor est. Si enim omnia

Expanded text:
rior eo potior sit, quae tamquam adversum rior eo potior sit, quae tamquam adversum se imbecillum in ignorantiae eum infirmitate detineat. Quin etiam ad hujus nos intelligentiae impietatem haereticorum furor jure quodam 304 necessariae confessionis compellit, ut ita credendum sit; quia et a Domino ita dictum sit, et videri irreligiosissimum possit, professionis ejus de se protestationem diversae intelligentiae nostrae opinione corrumpi. primum ante quam dicti ratio et causa memoretur, sensu communis judicii sentiendum est, an credibile esse possit, ut aliquid ex omnibus nesciat, qui omnibus ad id quod sunt atque erunt auctor est. Si enim omnia
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa existimetur in nascibilitas anatiuitate.
natiuitas tamen non est extra innascibilita¬
tis naturam: quia non sumpsit aliunde quod
subsistit. Nam tamen et si consecuta sit ut
connascibilis effecta sit: accepit tamen ex in¬
nascibili deo esse quod deus est. Fides igitur.
nr̃a et si initium natiuitatis non apprehen¬
natura non ferat ut cepisse eum aliquando
confiteatur. cuius natiuitas omne initii tẽpꝰ
excedat. quem semꝑ ẽẽ & ante tempora confi¬
tetur: natum tamen intemporali infinitate
non ambigit. eum tamen exininitiabilis in¬
telligentie naturȩ natiuitate confessa. Sed
quia dictum est: pater maior me est. Uel il¬
lud: de die autem illo & hora nemo scit. neq
angeli incęlis. neq filius nisi pater solus. Ig¬
noratio ergo diei atq hore obicitur unige¬
nito deo. ut deus ex deo natus non sit in ea
naturȩ ꝑfectione qua deus est: cum nescien¬
di necessitate dñante. iam uis aliqua exte-¬

Expanded text:
ipsa existimetur innascibilitas a nativitate; ipsa existimetur innascibilitas a nativitate; nativitas tamen non est extra innascibilitatis naturam, quia non sumpsit aliunde quod substitit. Nam tametsi non consecuta sit, ut coinnascibilis effecta sit; accepit tamen ex innascibili Deo esse quod Deus est. Fides igitur nostra, etsi initium nativitatis non apprehene profitetur; quia natura non ferat, ut coepisse eum aliquando confiteatur, cujus nativitas omne initii tempus excedat. Sed quem semper esse et ante tempora confitetur, natum tamen intemporali infinitate non ambigit, eum tamen ex ininitiabilis intelligentiae nativitate confessa. 58. quia dictum est, Pater major me est: vel illud, De die autem et hora nemo scit, neque Angeli in coelis, neque Filius, nisi Pater solus . Ignoratio ergo diei atque horae objicitur unigenito Deo: ut Deus ex Deo natus non sit in ea naturae perfectione qua Deus est, cum nesciendi necessitate dominante, jam vis aliqua exte
Abbreviated transcription (Latin):
sacramentum nostre salutis inuadis ad mor¬
tem: Glorificaturus filium pater maior est:
glorificatus in patre filius minor non ẽ. Aut
quomodo minor ẽ. qui in gła dei patris est:
Aut nunquid pater maior non est: Ma-¬
ior itaq pater ẽ dum pater est. Sed filius
dum filius est: minor non est. Natiuitas
filii patrem constituit maiorem: minorem
uero filium esse natiuitatis natura non pa-¬
titur. Maior pater est. dum głam assump-¬
to homini rogatur ut reddat: filius minor
non est dum gloriam resumit apud patrẽ.
atq ita et sacramentum natiuitatis et dis¬
pensatio corporationis impletur. Nam &
pater dum & pater est et glorificat nc̃ fili-¬
um hominis maior est: & pater et filius
unum sunt. dum exꝑatre natus filius pͦ
assumptionem terreni corporis glorificat᷑
in patre. Non habet itaq natiuitas nat᷑ȩ¬
ignobilitatem: quia in forma dei est qui ex
deo nascitur. Et cum differre significatione

Expanded text:
sacramentum nostrae salutis invadis ad morsacramentum nostrae salutis invadis ad mortem? Glorificaturus Filium Pater major est: glorificatus in Patre Filius minor non est Aut quomodo minor est, qui in gloria Dei patris est? Aut numquid Pater major non est? Major itaque Pater est, dum pater est: sed Filius, dum filius est, 303 minor non est. Nativitas Filii patrem constituit majorem: minorem vero Filium esse nativitatis natura non patitur. Major Pater est, dum gloriam assumpto homini rogatur ut reddat: Filius minor non est, dum gloriam resumit apud Patrem. Atque ita et sacramentum nativitatis, et dispensatio corporationis impletur. Nam et Pater, dum et pater est et glorificat nunc filium hominis, major est: et Pater et Filius unum sunt, dum ex Patre natus Filius, post assumptionem terreni corporis glorificatur in Patrem. ignobilitatem: quia in forma Dei est, quia ex Deo nascitur. Et cum differre significatione
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ ego loquor non ame loquor. sed pater
qui in me manet ipse facit oꝑa sua. et credite
michi qm̃ ego in patre et pater in me: ut et
sacramentum natiuitatis. et mysterium as-¬
sumpti corporis manifestaret percontinentiã
dictorum ad id ueniens ait. quia pater ma¬
ior me est. Et confestim ut absoluta dicti
ratio subesset: & agricolȩ. & uitis. & palmi-¬
tis. subiecit exemplum. assumptionem ꝑ id
corporeȩ humilitatis ostendens. Et hinc cau-¬
sam eundi adpatrem. & dilectionis leticiã
cum ad patrem iret docens esse oportere
quia pater se maior ẽẽt: aquo scilicet ẽẽt
gloriam resumpturus. apud quem & in qͦ¬
esset glorificandus. non nouello honore. sed
pristino. neq alieno sed quem apud eũ ha¬
buit. Si itaq non in ipsum glorificandus
est. id est ut sit ingloria dei patris. contu-¬
meliam ascribe naturȩ. Si uero quod ab eo
glorificatur auctoritas est. patrem maiorẽ
inglorificandi auctoritate cognosee. Quid

Expanded text:
quae ego loquor, non a me loquor, sed Pater quae ego loquor, non a me loquor, sed Pater qui in me manet, ipse facit opera sua ; et, Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me , ut et sacramentum nativitatis et mysterium assumpti corporis manifestaret, per continentiam dictorum ad id veniens ait, Quia Pater major me est . Et confestim, ut absoluta dicti ratio subesset, et agricolae et vitis et palmitis subjecit exemplum, assumptionem per id corporeae humilitatis ostendens. Et hinc causam eundi ad Patrem, et dilectionis laetitiam cum ad Patrem iret, docens esse oportere, quia major se Pater esset: a quo scilicet esset gloriam resumpturus; apud quem et in quo glorificandus, non novello honore, sed pristino; neque alieno, sed quem apud eum habuit. Si itaque non in ipsum glorificandus est, id est, ut sit in gloria Dei patris; contumeliam adscribe naturae: si vero, quod ab eo glorificatur, auctoritas est; Patrem majorem in glorificandi auctoritate cognosce. 56. Q
Abbreviated transcription (Latin):
autem ad paterni mandati referens obedi¬
entiam: subiecit. Sed ut sciat mundus qm̃
ego diligo patrem et sicut mandattm de
dit michi sic facio: surgite eamus hinc.
Ad consummandȩ corporeȩ passionis sacra¬
mentum. ꝑdilectionem efficiendi man¬
dati paterni festinat exurgens: corporeȩ
tamen assumptionis statim misterium
pandens. ꝑquam ei tamquam inuitȩ mͦ
palmites in essemus. fructum nobis ut pal-¬
mitibus nisi ille uitis ec̃t effectus utilem ñ
daturis. Atq iccirco manere nos in se ꝑfidẽ
assumpti corporis manet: ut quia uer¬
bum caro factum est naturȩ carnis suȩ
tamquam uiti palmites in essemus. acor¬
poreȩ buius humilitatis assumptione for¬
mam paternȩ maiestatis alienans. Tum
cum se ad unitatem palmitum uitem ꝓfes¬
sus. agricolam patrem curiosum huius
uitis ostendit: cuiꝰ inutiles atq inferaces
palmites desecans deputaret arsuros. Dices
itaq qui me uidit uidit & patrem. & uerba

Expanded text:
autem hoc ad paterni mandati referens obediautem hoc ad paterni mandati referens obedientiam, subjecit: Sed ut sciat mundus quoniam ego diligo Patrem, et sicut mandatum mihi dedit Pater, sic facio; surgite, eamus hinc . Ad consummandum corporeae passionis sacramentum, per dilectionem efficiendi mandati paterni, festinat exsurgens: corporeae tamen assumptionis statim mysterium pandens, per quam ei tamquam in vite 302 modo palmitis inessemus, fructum nobis ut palmitibus, nisi ille vitis esset effectus, utilem non daturis . Atque idcirco manere nos in se per fidem assumpti corporis monet, ut quia Verbum caro factum est, naturae carnis suae tamquam viti palmites inessemus: a corporeae hujus humilitatis assumptione formam paternae majestatis alienans tum, cum se ad unitatem palmitum vitem professus, agricolam Patrem curiosum hujus vitis ostendit, cujus inutiles atque inferaces palmites desecans deputaret arsuros. Dicens itaque, Qui me vidit, vidit et Patrem; et, Verba
Abbreviated transcription (Latin):
quoniam ego inpatre & pater in me. sin
dutem. ł ꝓpter opera credite. Ut cũ uir¬
tus raturȩ res esset. & operatio ipsa. uir¬
tutis sit potestas ꝓuirtutis potestatem
naturȩ in se paternȩ unitas nosceretur: cũ
in quantum se quisquam dm̃ cognouisset
in naturȩ uirtute. in tantum deum pa¬
trem cognosceret inpotestate naturȩ. Et cũ
tantus quantus est pater filius uidendũ
in se ꝑatrem prestaret ingestis indiffereis:
ꝑ id pater in filio nosceretur. ꝑ intelligen¬
tiam indifferentis ꝓpotestate naturȩ. Im¬
docens esse. quia lecaretur dilectio iħm
esse in dei patͥs gloria ꝯfitendũ. Et głe huiꝰ re¬
sum̃dȩ meritũ c̃tinuo subiecit dicens. Uenit
enim princeps huius mundi: & in me ha¬
bet nichil. Nichil in eo princeps huius
mundi habet: quia ut homo habitu reꝑ¬
tus extra peccatum carnis manebat insi¬
iilitudinem carnis peccati. de peccato pec¬
catum in carne condempnans. Totum hoc¬

Expanded text:
quoniam ego in Patre, et Pater in me: sin quoniam ego in Patre, et Pater in me: sin autem, vel propter opera credite : ut cum virtus naturae res esset, et operatio ipsa virtutis sit potestas; per virtutis potestatem, naturae in se paternae unitas nosceretur: cum in quantum se quisquam Deum cognovisset in virtute naturae, in tantum Deum Patrem cognosceret in potestate naturae: et cum tantus, quantus est Pater, Filius videndum in se Patrem praestaret in gestis, indifferens per id Pater a Filio nosceretur, per intelligentiam indifferentis pro potestate naturae. docens esse, quia laetaretur dilectio Jesum pensationem, et acceptae formae servilis sasumendae meritum continuo subjecit, dicens, Venit enim princeps hujus mundi, et in me habet nihil . Nihil in eo princeps hujus mundi habet: quia ut homo habitu repertus, extra peccatum carnis manebat in similitudine carnis peccati, de peccato peccatum in carne condemnans . Totum
Abbreviated transcription (Latin):
acceꝑit. Erat eñi nat᷑e ꝓpͥetas. s di forma iam
ñ erat: qͥa ꝑ eiꝰ exinanitionẽ serui erat forma
suscepta. Heq enim defecerat natura ne
esset : sed in se humilitatem terrenȩ nati-¬
uitatis manens sibi dei natura susceperat.
generis sui potestatem in habitu assump-¬
te humilitatis exercens. Et ex deo deus natꝰ.
in forma dei homo reꝑtus. deum se uirtu¬
tibus agens. neq deus non erat quemgestis
suiᷤᷤ docebat: neq homo in cuiꝰ habitu reꝑ-¬
dem sermone naturȩ sibi cum patre uni¬
tatem contestatus dixerat. Qui me uidit
uidit et patrem. & pater in me. & ego in
patre. Quȩ utiq differentiam non ba¬
bent ex equalitate nature: cum contẽpla¬
tio filii uisum compenset & patrem. & unꝰ
inuno manens. unum non discernat ab
uno. Ac ne ꝑcorꝑalem contemplationem
referre ex se paternȩ contemplationis uisũ
existimaretur: subiecerat. Credite in me

Expanded text:
acceperit. Erat enim naturae proprietas: sed Dei forma jam acceperit. Erat enim naturae proprietas: sed Dei forma jam non erat, quia per ejus exinanitionem servi erat forma suscepta. Neque 299 enim defecerat natura, ne esset: sed in se humilitatem terrenae nativitatis manens sibi Dei natura susceperat, generis sui potestatem in habitu assumptae humilitatis exercens. Et ex Deo Deus natus, in forma servi homo repertus, Deum se virtutibus agens, neque Deus non erat, quem gestis suis docebat; neque homo, in cujus habitu repeem superiore sermone, naturae sibi cum Patre unitatem contestatus dixerat: Qui me vidit, vidit et Patrem ; et, Pater in me, et ego in Patre . Quae utique differentiam non habent ex aequalitate naturae; cum contemplatio Filii visum compenset et Patrem, et unus in uno manens unum non discernat ab uno. Ac ne per corporalem contemplationem referre ex se paternae contemplationis visum existimaretur, subjecerat: Credite mihi,
Abbreviated transcription (Latin):
roris tui arma sunt. Excidit ne tibi ȩccle-¬
siam duos in nascibiles nescire. & duos
patres nescire confiteri: Oblitus es me¬
diatoris dispensationem. & in ea partum.
cunas etatem. passionem. mortem. crucẽ.
lium dei natum. Si inhis omnibus filius
manens ait. pater maior me est. igno¬
randum existimas hanc dispensationem
salutis tuȩ exinanitione dei formȩ esse. et
patrem extra hanc humanarum passio¬
num assumptionem in illa in contamina¬
tȩ naturȩ suȩ beata ȩternitate sine carnis
nostrȩ susceptione mansisse: Nos eñi uni¬
genitum dm̃ in forma dei manentem in na¬
tura dei mansisse ꝓfitemur: neq unitatẽ
formȩ seruilis in naturam diuinȩ unitatiᷤ
statim refundimus. neq rursum corpora¬
li in sinuatione patrem infilio predicamꝰ:
sed exeo eiusdem generis genitam in se na¬
turam naturaliter inse gignentem se habu
nens. formã nat᷑e atq infirmitatis corꝑalis

Expanded text:
roris tui arma sunt? Exciditne tibi Eccleroris tui arma sunt? Exciditne tibi Ecclesiam duos innascibiles nescire, et duos patres non confiteri? Oblitus es Mediatoris dispensationem, et in ea partum, cunas, aetatem, passionem, crucem, mortem? lium Dei natum? Si in his omnibus Filius manens ait: Pater major me est; ignorandum existimas hanc dispensationem salutis tuae exinanitionem formae Dei esse? et Patrem extra hanc humanarum passionum assumptionem, in illa incontaminatae naturae suae beata aeternitate sine carnis nostrae susceptione mansisse? Nos enim unigenitum Deum in forma Dei manentem in natura Dei mansisse profitemur, neque unitatem formae servilis in naturam divinae unitatis statim refundimus: neque rursum corporali insinuatione Patrem in Filio praedicamus, sed ex eo ejusdem generis genitam naturam naturaliter in se gignentem se habuinens, formam naturae atque infirmitatis corporalis
Abbreviated transcription (Latin):
neq patrem quis nouit nisi filius. & cui
uoluerit filius reuelare. An ne non in li¬
bertate est uoluntatis. uolens nobis secre-¬
ti illius paterni tribuere conscientiam:
Et adeo uoluntas ei libera est: ut cogni¬
tionem sui atq patris quibus uoluerit
impertiat. Atq ita inter patrem et fili¬
um & natiuitatis et unitatis demons¬
trata natura est: cum sic liber in uolun¬
tate sit filius. ut quod uolens agit factũ
ꝑaternȩ sit uoluntatis. Nesciens plane
dispensationem fidei extra intelligentiam
sacramentorum est: et doctrinam euan¬
gelii non adeptus. abspe euangelii pere¬
grinatur. Credendus est pater in filio &
filius inpatre ꝑ naturȩ unitatem. ꝑuir-¬
tutis potestatem. ꝑ honoris ȩqualitatemꝑ
natiuitatis generationem. Sed contraria
forte huic nostrȩ ꝓfessiomi est domini testa¬
tio: cum ait. Pater maior me ẽ. Hoc mͥ
heretice impietatis tuȩ telum est: hȩc fu-¬

Expanded text:
neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare . Anne non in libertate est voluntatis volens nobis secreti illius paterni tribuere conscientiam? Et adeo voluntas ei libera est, ut cognitionem sui atque Patris quibus voluerit impertiat? Atque ita inter Patrem et Filium et nativitatis et 298 unitatis demonstrata natura est: cum sic liber in voluntate sit Filius, ut quod volens agit, factum paternae sit voluntatis. dispensationem fidei, extra intelligentiam sacramentorum est: et doctrinam Evangelii non adeptus, ab spe Evangelii peregrinatur. Credendus est Pater in Filio, et Filius in Patre, per naturae unitatem, per virtutis potestatem, per honoris aequalitatem, per nativitatis generationem. Sed contraria forte huic nostrae professioni est Domini testatio, cum ait: Pater major me est . Hocne, haeretice, impietatis tuae telum est? haec fu