comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
illi nisi boni. Malis non adbesit. nec delectabat᷑ epuli
iniquitatis eoꝵ qui sibi ministrabant non dño id est sua
quȩrebant. Et quasi diceretur illi. & ut quid tales i
ciuitate tua tanto tempore tolerasti. tempus miscdias ẽ¬
Quid est tempiis miscdiae: Adhuc ñdurtuelatũ ẽ iuidiq
Nox est: apparebit dies. apparebit iudicium. Qudi
apłm. Itaq nolite ante tempus quicquam iudicare. Quis
est ante tempus: Ante diem. Audi quia ante diem
dixit. Donec ueniat dñs. & illuminet abscondita tenebr.¬
rum. & manifestabit consilia cordis.: & tunc laus erit
unicuiq a dõ. Nam modo quandiu non uides cor meũ.
& non uideo cor tuum: nar est. Rescio quid ab homine
petisti. non accepisti. Contemini te putas. & non contẽ¬
neris. Cor enim non uides. & çito blasphemas in nocte.
Danda est tibi uenia erranti. Diligit te homo nescio quis.
&e putas quia odit te. Aut odit te. & putas quia gili¬

Expanded text:
 nisi boni. Malis non adhaesit, nec delectabatur epulis  nisi boni. Malis non adhaesit, nec delectabatur epulis iniquitatis eorum qui sibi ministrabant, non Domino, id est, sua quaerebant. Et quasi diceretur illi, Et utquid tales in civitate tua tanto tempore tolerasti? Tempus miseQuid est, tempus misericordiae? Adhuc nondum revelatum est judicium: nox est; apparebit dies, apparebit judicium. Audi Apostolum: «Itaque nolite ante tempus quidquam judicare.» Quid est, «ante tempus?» Ante  illuminet abscondita tenebrarum, et manifestabit cogitationes cordis; et tunc laus erit uniruique a Deo» . Nam modo, quamdiu non vides cor meum et non video cor tuum, nox est. Nescio quid ab homine petisti; non accepisti, contemni te putas: et forte non contemneris; cor enim non vides: et cito blasphemas; in nocte danda est tibi venia erranti. Diligit te homo nescio quis, et putas quia odit te; aut odit te, et putas quia dili
Abbreviated transcription (Latin):
Nemo enim habitabat in corde meo nisi mitis &e quietus
Suꝑb ñ illic habitabat. N lon enim habitabat in corde
iusti iniustꝰ. Dit a te iustus remotus: nescto quot
milibus & mansionib simul habitatis. si unũ cor habetis
Non habitauit in medio domꝰ meae faciens superbiam.
Loquens iniqua. non direxit in conspectu oculoꝵ meoꝵ.
Hȩc ẽ uia unmaculata. ubi intelligimꝰ qͣndo ueniat ac̃¬
nos dñs. In matutinis interficiebam om̃s peccatores trȩ
Hoc obscurum est. Dignamini aduertere. Iam finis
psalmi est: In matutinis interficiebam om̃s peccatores
terrae. Quare: Ut disꝑdam de cuitate dñi omnes
operantes iniquitatẽ. Sunt ergo in ciuutate dñi ope¬
rantes iniquitatem. & quasi parcit eis modo. Quare.
Quia miscłiae tempus est: sed ueniet & iudicii. quia
sic cępit psalmus. Miscdiam & udicium cantabo tib
dñe. lam enumerauerat superius quia non adheserunt¬

Expanded text:
Nemo habitabat in corde meo; nisi mitis et quietus; Nemo habitabat in corde meo; nisi mitis et quietus; superbus non illic habitabat. Non enim habitat in corde justi injustus. Sit a te justus remotus nescio quot millibus et mansionibus; simul habitatis, si unum cor habetis. «Non habitavit in medio domus meae faciens superbiam. Loquens iniqua non direxit in conspectu oculorum meorum.» Haec est via immaculata, ubi intelligimus quando ad  8 In matutinis interficiebam omnes peccatores terrae.» Hoc obscurum est; dignamini advertere: jam finis Psalmi est. «In matutinis interficiebam omnes peccatores terrae.» Quare? «Ut disperdam de civitate Domini omnes operantes iniquitatem.» Sunt ergo in civitate Domini operantes iniquitatem, et quasi parcitur eis modo. Quare? Quia misericordiae tempus est: sed veniet et judicii; quia sic coepit Psalmus, «Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine.» Jam enumeravit superius quia non illi adhaeserunt
Abbreviated transcription (Latin):
oculi mei ad fideles terrae ut considerent in mecum.
id est ut mecum sederent. Quomodo sederent:
Scdebitis suꝑ dduodecĩ thronos iudicantes duodecim tri¬
bus isrł. ludicant fideles terrae. de quibus dicitur.
Nescitis quia angłos iudicabimus : Oculi mei super
fideles terrac. ut sederent h mecum. Ambulans in
uia immaculata hic mibi ministrabat. Mibi ait. ñ sibr
Multi enim ministrant euangeliũ. sea sibi ministrati
quia sua querunt. & non quae ihu ap̃i. Quid est
xp̃o mninistrare: Ca quae sunt ap̃i quęrere. Etꝰ qui¬
dem quando mali annuntiant euangeliũ. alii saluan¬
tur : illi puniunt᷑. Dictum est enim.
Quae dicunt facite. quę n omnib moꝰ faciunt facere
nolite. Non timeas ergo ea  quando a malo audis
euangeliũ. Uac illi qui sibi ministrat. id est qui sua
ad cor. Non habitabat in corde meo facions superbiã
Nullus talis habitabat in corde meo. Resiliebut enĩ inds

Expanded text:
«Oculi mei super fideles terrae, ut considerent hi mecum:» «Oculi mei super fideles terrae, ut considerent hi mecum:» id est, ut mecum sederent. Quomodo sederent? «Sedebitis super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel» . Judicant fideles terrae, quibus dicitur: «Nescitis quia angelos judicabimus» ? «Oculi mei super fideles terrae, ut considerent hi mecum. Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat. Mihi» ait, non sibi. Multi enim ministrant Evangelium, sed sibi ministrant; quia sua quaerunt, non quae Jesu Christi . Quid est, Christo ministrare? Ea quae Christi sunt quaerere. Et quidem quando mali annuntiant Evangelium, alii salvantur, illi puniuntur. Dictum est enim: «Quae dicunt, facite; quae faciunt, facere nolite» . Non timeas ergo quando a malo audis Evangelium. Vae illi qui sibi ministrat, id est, qui sua ad cor. Non habitabat in corde meo faciens superbiam: nullus talis habitabat in corde meo; resiliebat enim inde.
Abbreviated transcription (Latin):
de cruce. Alios saluauit. se saluare non potest. Pasce¬
bantur cibo crudelitatis suae. & ille pascebatur cibo mi¬
scđiae suac. Pater inquit. ignosce illis. quia nesciunt quio
facunt. Iili ergo habebant alias epulas. ille alias. Sea
quid dictum sit de mensa superborun. audite fiat men¬
sa coꝵ coram ipsis in muscipulam. &e in retributionem &
in scandalum. Pasti sunt: capti sunt. Quomodo enin
aues ad muscipulã aut pisces ad hamum pascuntur. sed
Audi aepulas pioꝵ. Beati qui esuriunt & sitiunt iusti¬
tiam. quia ipsi saturabuntur. Siergo puis pascit᷑ cibo
iustitiae. & impius superbiae: non mirum si insatiabilis
corde pascitur cibo iniquitatis. Noli pasei cibo iniqui¬
tatis. & non tibi conuescitur superbus oculo & insati
lectabat. ubi ille tibi non conuescebat᷑: Oculi mei inqͥt
ad fideles terrae. ut considerent in mecũ. Dñs dicit

Expanded text:
de cruce; alios salvavit, se salvare non potest» . Pascede cruce; alios salvavit, se salvare non potest» . Pascebantur cibo crudelitatis suae, et ille pascebatur cibo misericordiae suae. «Pater,» inquit, «ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» . Illi ergo habebant alias epulas, ille alias. Sed quid dictum sit de mensa superborum, audite: «Fiat mensa eorum coram ipsis in muscipulam, et in retributionem, et in scandalum» . Pasti sunt, capti sunt. Quomodo enim aves ad muscipulam, aut pisces ad hamum pascuntur, sed Audi epulas piorum: «Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur» . Si ergo pius pascitur cibo justitiae, et impius superbiae; non mirum si insatiabilis corde. Pascitur cibo iniquitatis: noli pasci cibo iniquitatis, et non tibi convescitur superbus oculo e insatialectabat, ubi ille tibi non convescebatur? «Oculi mei,» inquit, «super fideles terrae, ut considerent hi mecum.» Dominus dicit,
Abbreviated transcription (Latin):
corde huic non conuescebar. Habet epulas suas cor
pium. habet epulas suas cor superbum. Nam propter
ipsos cibos cordis suꝑbi ideo dixit insatiabili cordo. Cor
superbum unde pascitur. Di est superbus. inuidus est:
aliter non potest. Superbia mater inuidentiae est.
Non potest nisi generare hanc. o cum illa semꝑ esse
Omnis ergo suꝑbus inuidus est. Si inuidus est: malis
aliẽnis pascitur. Unde dicit apłs. Si mordetis ce
comeditis inuicem. uidete ne ab inuicẽ consumamini.
Ulidetis ergo comedentes. nolite his conuescr fugit
tale conuuum. Heq enim se satiant gaudendo de ma¬
lis alienis. quia insatiabili corde sint. Caue ne capiaris
in epulis eoꝵ laqueo diaboli. Cibis talibus pascebantur
iudaci. quando crucifixerunt dñm. Seq quia pascebant᷑
rent pendentem in cruce insultantes quia insatiabiles
erant cordȩ: dicebant ergo. Si. filius dĩ est. descendat

Expanded text:
corde, huic non convescebar? Habet epulas suas cor corde, huic non convescebar? Habet epulas suas cor pium, habet epulas suas cor superbum. Nam propter cibos ipsos cordis superbi, ideo dixit, insatiabili corde. Cor superbum unde pascitur? Si superbus est, invidus est, et aliter non potest. Superbia mater invidentiae est. non potest nisi generare hanc, et cum illa semper esse. Omnis ergo superbus, invidus est: si invidus est, malis alienis pascitur. Unde dicit Apostolus: «Si mordetis et comeditis invicem; videte ne ab invicem consumamini» Videtis ergo comedentes; nolite his convesci, fugite tale convivium; neque enim se satiant gaudendo de malis alienis, quia insatiabili corde sunt. Cave ne capiaris in epulis eorum laqueo diaboli. Cibis talibus pascebantur Judaei, quando crucifixerunt Dominum: sed quia pascebantur rent eum pendnetem in cruce, insultantes, quia insatiabiles corde erant; dicebant ergo: «Si Filius Dei est, descendat
Abbreviated transcription (Latin):
est in alus propter quac ad testimonium adbibumius diu.¬
tius imnmorari. Iste phariscus suꝑbus erat. conuescebatur
cum illo dñs. Quid est ergo quod ait. suꝑbo oculo & in¬
satiabili corde huic non conuescebar. Quid est non con¬
uescebar. Non cũ illo manducabã. Quomodo nobis
proponit hacc quae ipse non fecit. Ad unitationem
suam nos hortat᷑. Uidimus eum coniuuatum esse cum
superbis. quomodo nos prõubet ne conuiuẽmur cum eis:
nos ẽtiam a fr̃ib nr̃is. & non cum eis conuiuamur: ut
corrigantur. Cum extrancis potius conuiuamur. cum
paganis. m quam cũ ls qui nobis herent
si uderimus sed mersib eos male uiuęre ut crubescat
& corrigantur. sicut. dicit apłs. Siquis non obau
misceri cum illo. & non ut inimicum existimetis. sed cor¬
ripite ut frẽm. facimus hoc plerumq propt̾ medicinã
& tamen cum extrancis multis de cum impus sepe ues¬
cimur. Quid est quod ait superbo oculo & insatiabili

Expanded text:
est in aliis propter quae ad testimonium adhibuimus, diuest in aliis propter quae ad testimonium adhibuimus, diutius immorari. Iste pharisaeus superbus erat, convescebatur cum illo Dominus; quid est ergo quod ait, «Superbo oculo et insatiabili corde, huic non convescebar?» Quid est, «non convescebar?» Non cum illo manproponit haec? Quando ipse non fecit, ad imitationem suam nos hortatur. Videmus eum convivatum esse cum superbis; quomodo nos prohibet ne convivemur cum eis? Cnos etiam a fratribus nostris, et non cum eis convivamur, ut corrigantur. Cum extraneis potius convivamur et cum paganis, quam cum his qui nobis haerent, si viderimus eos male vivere, ut erubescant, et corrigantur, sicut dicit Apostolus: Si quis non obaudmisceri cum eo: et non ut inimicum existimetis, sed corripite ut fratrem . Facimus hoc plerumque propter medicinam, et tamen cum extraneis multis, et cum impiis saepe vescimur. Quid est hoc, Superbo oculo, et insatiabili
Abbreviated transcription (Latin):
peccatrix illa quae erat in ciuitate famosa accessit fle¬
Hic si esset ꝓpħa. sciret quae mulier illi accessit ad pe¬
des. Unde sciebat quia xp̃c nesciuit. nisi inde suspicatꝰ
est eum nescisse quia non a se reppulit: Quia si ipse c̾c̾t.
repelleret a se. Dñs autem non solũ mulierem illã pecca¬
tricem nouerat. sed illius superbiae uulnera medicus in¬
sanabilia uidebat. Nit enuim cum audisset cogitantẽ
& ostenderet illum suꝑbum. Simon. habeo tibi aliquid
dicere. Duo debitores erant cuidam fęneratori. unus
ei debebat quinquaginta denarios. alius quingentos.
Cum non haberent unde redderent. dimisit ambobus.
Quis eum plus dilexit: Et ille contra se qdiit senten¬
tiam. extorquento sibi confessionem ueritate. Credo
dĩe. cui plus donauit. Et conuersus ad mulierẽ. dixit
simoni. Clides istã mulierem. Intraui in domũ tuam.
aquam pedib meis non dedisti. ista autẽ lacrinus suis
lauit pedes meos. Et cetera quae nostis. Non opur

Expanded text:
rix, quae erat in civitate famosa, accessit «Hic si esset propheta, sciret quae mulier illi accessit ad pedes.» Unde sciebat quia Christus nescivit, nisi inde suspicatus est eum nescisse, quia non a se repulit? Quia si ipse esset, repelleret a se. Dominus autem non solum mulierem illam peccatricem noverat, sed et illius superbi vulnera medicus insanabilia videbat. Ait enim cum audisset cogitantem, ut ostenderet illum superbum: «Simon, habeo aliquid tibi dicere: Duo debitores erant cuidam feneratori; unus ei debebat quinquaginta denarios, alius quingentos; cum non haberent unde redderent, dimisit ambobus: quis eum plus dilexit?» Et ille contra se dixit sententiam, extorquente sibi confessionem veritate: «Credo, Domine, cui plus donavit. Et conversus ad mulierem, dixit Simoni: Vides istam mulierem? Intravi in domum tuam; aquam mihi ad pedes non dedisti: ista autem lacrymis suis lavit pedes meos» ; et caetera quae nostis. Non opus
Abbreviated transcription (Latin):
let imitari. nollet sic uiuere malignus quomodo me illi
proposui ad initationem: non cognoscebam. Quid est ñ
cognoscebam: Non quia nesciebam. sed quia ñ appbabã
Detrahentem praximo suo occulte. huno per sequebar.
Ecce persecutor bonus non hominis sed peccati. Suꝑbo
oculo &e insatiabili corde. huic non conuescebar. Quid ẽ
non conuescebar. Lon cum illo manducabam. Atten¬
dat Raritas ur̃a. quia mirum aliquid audituri estis:. Si
non conuescebatur. cum illo non manducabat. Uesci eni
manducare est. Cur ergo ipsum primo dñm inuonimus
manducare cũ suꝑbo. & non cũ publicanis illis & peccato¬
ribus : Nam ipsi humiles erant. Cognoscebant enĩ lan¬
guorem suũ. &e medicũ requirebant. Tum ipsis superbis
phariscis muenimus illum manducasso. Nam supbus
quidã iniutauerat cum. Ipse est cui displicuit quia mu¬
lier peccatrix quae erat in ciuitate famosa accessit

Expanded text:
let imitari, nollet sic vivere malignus, quomodo me illi let imitari, nollet sic vivere malignus, quomodo me illi proposui ad imitationem; «non cognoscebam.» Quid est, «non cognoscebam?» Non quia nesciebam, sed quia non approbabam. 8. «vers. 5. Detrahentem proximo suo occulte, hunc persequebar.» Ecce persecutor bonus, non hominis, sed peccati. «Superbo oculo et insatiabili corde, huic non convescebar.» Quid est, «non convescebar?» Non cum illo manducabam. Attendat Charitas vestra; quia mirum aliquid audituri estis. Si non convescebatur cum illo, non manducabat; vesci enim, manducare est: cur ergo ipsum primo Dominum invenimus manducasse cum superbis? Non cum publicanis illis et peccatoribus, nam ipsi humiles erant: cognoscebant enim languorem suum, et medicum requirebant. Cum ipsis superbis Pharisaeis invenimus illum manducasse. Nam superbus quidam invitaverat illum: ipse est cui displicuit quia mulier peccatrix, quae erat in civitate famosa, accessit
Abbreviated transcription (Latin):
Ille non nouit aliquẽ. Sed quid est non noui ues. In
regula mea non uos agnosco. Noui enim regulã iusti¬
tiae meae. Non illi congruitis. Declinastis ab illa. dis¬
dclinaret a me malignus. non cognoscebam. Quid est ñ
cognoscebam: Numquid forte quia malignus quando
obuiam fit iusto in uico angusto dicit sibi quod scrip¬
tum est in sapientia salomonis. grauis est nobis ẽtiam
ad uidendum. & mutat uiam nc uideat quẽ ñ uult:
Sed quammulti sunt maligni quos uidemus & qui nos
uident. & non solũ non a nobis declinant. sed currunt
ad nos ce aliquando iniquitates suas ꝑ nos impleri cupi¬
unt. Plerumq nobis contingit. Quomodo ergo u de¬
clinant. Declinat a te. qui dissimilis est tibi Qaẽ
declinat a te. Non te sequitur. Quid est non te seqͥt᷑.:
Non te imitat᷑. Ergo cum declinaret a me malignus
id est cum mihi dissimilis esset malignus. & uias meas nol¬

Expanded text:
. Ille non novit aliquem? Sed quid est, «Non novi vos?» In . Ille non novit aliquem? Sed quid est, «Non novi vos?» In regula mea non vos agnosco. Novi enim regulam justitiae meae: non illi congruitis, declinastis ab illa, dislinaret a me malignus, non cognoscebam.» Quid est, «non cognoscebam?» Numquid forte quia malignus quando obviam fit justo in vico angusto, dicit sibi quod est scriptum in Sapientia Salomonis, «Gravis est nobis etiam ad videndum» ; et mutat viam ne videat quem non vult? Sed quam multi sunt maligni quos videmus, et qui nos vident, et non solum non a nobis declinant, sed currunt ad nos, et aliquando iniquitates suas per nos impleri cupiunt? Plerumque nobis contingit. Quomodo ergo declinant? Declinat a te, qui dissimilis est tibi. Quid est, declinat a te? non te sequitur. Quid est, non te sequitur? Non te imitatur. Ergo, «Cum delinaret a me malignus,» id est, cum mihi dissimilis esset malignus, et vias meas nol
Abbreviated transcription (Latin):
non uibeo. Cales quando uideritis fr̃s corripite. arguite.
corrigite: & si non potestis corripere aut corrigere. noli¬
te consentire. ut possitis dicere. Non adhesit mihi cou
prauum. Cum declinaret a me malignꝰ. non cognoscebã.
Quid est non cognoscebam. Non approbabã. non lau¬
dabam. non mihiꝰ placebat. Cognoscere enim inuenimus
Quid enim latet dm̃ fr̃s: Numquid nouit iustos. &
non nouit iniustos : Quid cogitas quod illo nesciebat :
Non dico quid facias. sed qͥd cogitas quod ille nesciebat:
Non dico qͥđ cogitas. sed qͥđ cogitaturꝰ es quod ille non
ante uiderit: Oninia ergo nouit ds̃: & tamen in fine id est
in iudicio post miscdiam de quibusdã dicit. In illa die uen
turi sunt multi & dicent. Dñe dñe. in nomine tuo dȩmo¬
nia eiecunus. & in nomine tuo uirtutes magnas fecimꝰ.¬
& in nomine tuo manducauimus & bibimus. Et dicam
illis. Discedite a me operarii iniquitatis. non noui uas

Expanded text:
ego jubeo. Tales quando videritis, fratres, corripite, arguite, ego jubeo. Tales quando videritis, fratres, corripite, arguite, corrigite: et si non potestis corripere aut corrigere, nolite consentire; ut possitis dicere. «Non adhaesit mihi cor pravum.» 7. «Cum declinaret a me malignus, non cognoscebam.» Quid est, «non cognoscebam?» Non approbabam, non laudabam, non mihi placebat. Cognoscere enim invenimus Quid enim latet Deum, fratres? Numquid novit justos, et non novit injustos? Quid cogitas quod ille nesciat? Non dico, quid facis; sed, quid cogitas quod ille nesciat? Non dico, quid cogitas; sed, quid cogitaturus es quod ille non ante viderit? Omnia ergo novit Deus: et tamen in fine, id est in judicio post misericordiam, de quibusdam dicit: «In illa die multi venturi sunt, et dicent, Domine, Domine, in nomine tuo daemonia ejecimus, in nomine tuo virtutes multas fecimus, in nomine tuo manducavimus et bibimus; et dicam illis, Discedite a me, operarii iniquitatis; non novi vos»
Abbreviated transcription (Latin):
kalix iste. Ecs habes uoluntatẽ humanã expressam.
uide iã rectumģor. Uerum non quod ego uolo. sed quod
tu uis pater Si ergo rectum cor sequit᷑ dm̃. prauum cor
resistit dõ. Aliquid illi contingat aduersum. clamat
Ds̃. quid tibiteci. Quid commisi: Quid peccaui. De
uistum uult uideri. dm̃ iniustum. Quid tam prauum:
Prauum esi quia tortus est: &e tortã regulam putat. Lo¬
corrige. & inuenis rectũ a quo te deprauasti. Ille iuste.
tu miuste/ Et idco peruersus es: quia hominẽ iustum
dicis. & dñ imustum. Quẽ hominem uistũ dixi : Teipsũ
Quando enim dicis quid tibi feci. iustum te putas.
Sed respondeat tibi d̃s̃. Acrum dicis. nihil mihi fecisti
Omnia enĩ tibi fecisti. Si enim mibi aliquid fecisses. bo¬
num fecisses. Quicquid eiim bene fit mihi fit: quia ex
praccepto meo fit. Quicquid autẽ malifit: tibi fit non
mihi. quia non facit malus aliquid nisi sibi. quia hoc ego

Expanded text:
calix iste.» Ecce habes voluntatem humanam expressam; calix iste.» Ecce habes voluntatem humanam expressam; vide jam rectum cor: «Verum, non quod ego volo, sed quod tu vis, Pater» . Si ergo rectum cor sequitur Deum, pravum cor resistit Deo. Aliquid illi contingat adversum, clamat: Deus, quid tibi feci? quid commisi? quid peccavi? Se justum vult videri, Deum injustum. Quid tam pravum? Parum est quia tortus est; et tortam regulam putat. Corrige te, et invenis rectum a quo te depravasti. Ille juste, tu injuste: et ideo perversus es, quia hominem justum dicis, et Deum injustum. Quem hominem justum dicis? Teipsum. Quando enim dicis, Quid tibi feci; justum te putas. Sed respondeat tibi Deus: Verum dicis, mihi nihil fecisti; omnia enim tibi fecisti. Si enim mihi aliquid fecisses, bonum fecisses. Quidquid enim bene fit, mihi fit; quia ex praecepto meo fit: quidquid autem mali fit, tibi fit, non mihi fit; quia non facit malus aliquid nisi sibi, quia hoc non
Abbreviated transcription (Latin):
seruus ipsius clamat. Bonum certamen certaui. cursũ
consummaui. fidem seruaui: de cętero reposita est mihi co¬
rona iustitiae. quam reddet mihi dñs in illa die iustꝰ uidęx
Exultat quia morituriis est. & dñs eus & imperator eius
tristis est quia moritigus est. Ergo melior seruus quã
dñis. Et ubi est quod ait ipsc dñs. sufficit seruo ut sit
sicut dñs eius. sufficit discipulo ut sit sicut magister eiꝰ:
Eece fortis est paulus uentura morte. & dñs tristis est
Optabam inquit dissolui. & esse cũ xp̃o. Uaudet quia
quo iste futurum se esso lȩtatur. Ded quid erat uax
illa. nisi sonus infumitatis nr̃ac: Multi adhuc infirmi
contristantur fugura morte. Sed habeant rectum cor.
uitent mortem quantũ possunt. Sed si non possunt: di¬
cant quod ipse dis non propt̃ se sed propt̃ nos dixit
Quid enim dixit Pater. si ficri potest. transeat a me

Expanded text:
servus ipsius clamat: «Bonum certamen certavi, cursum servus ipsius clamat: «Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi; de caetero reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illo die justus judex.» Exsultat quia moriturus est; et Dominus ejus et Imperator ejus tristis est, quia moriturus est? Ergo melior servus quam Dominus? Et ubi est quod ait ipse Dominus: «Sufficit servo ut sit sicut dominus ejus; sufficit discipulo ut sit sicut magister ejus» ? Ecce fortis est Paulus ventura morte, et Dominus tristis est? «Optabam,» inquit, «dissolvi, et esse cum Christo» . Gaudet, quia quo iste futurum se esse laetatur? Sed quid erat illa vox, nisi sonus infirmitatis nostrae? Multi adhuc infirmi contristantur futura morte: sed habeant rectum cor; vitent mortem, quantum possunt; sed si non possunt, dicant quod ipse Dominus non propter se, sed propter nos dixit. Quid enim dixit? «Pater, si fieri potest, transeat a me
Abbreviated transcription (Latin):
HNominem ds̃ fecit. praeuaricatorem ipse homo fecit.
Ama in illo quod ds̃ fecit. ꝑsequere in illo qͦđ ipse sibi fecit
Cum enim ꝑsecutus fueris pracuaricationẽ ģius. occides
quod homo fecit. & liberatur quod ds̃ fecit. Facientes prae¬
uaricationem odio habui Non adhesit mibi cor prauum
Quid est cor prauum. Cor tortum. Quid est cor toitũ
Cor ñ rectũ. Qđ ẽ cornꝰ rectũ: Uide qͦđ c̃ cor rectũ. & ibi inuenis
quod est cor non rectum. Rectum cor dicitur hominis. qͦd
omia uult quae uult dĩ. non quac ipse uult. Intendite
Orat aliquis ut nescio qͥđ non eueniat. orat & ñ prohibetur
Petat quantum potest. sed contra uoluntatẽ ipsius ẽuenit
se quando passurus erat. & ait. Tristis est anima mea
usq ad mortem. Non enim uere ille timebat mortem. qu¬
in potestate habebat ponendi animã suam. & potestatem
habebat iterũ sumendi eam. Et paulus apłs miles ipsuis

Expanded text:
hominem Deus fecit, praevaricatorem ipse se fecit; hominem Deus fecit, praevaricatorem ipse se fecit; ama in illo quod Deus fecit, persequere in illo quod ipse sibi fecit. Cum enim persecutus fueris praevaricationem ejus, occidis quod homo fecit, et liberatur quod Deus fecit. «Facientes praevaricationem odio habui.» 6. «Non adhaesit mihi cor pravum.» Quod est cor pravum? Cor tortum. Quod est cor tortum? Cor non rectum. Quod est cor non rectum? Vide quod est cor rectum, et ibi invenis quod est cor non rectum. Rectum cor dicitur hominis, qui omnia quae vult Deus, non ipse non vult. Intendite. Orat aliquis ut nescio quid non eveniat; orat, et non prohibetur. Petat quantum potest: sed contra voluntatem ipsius evenit ase, quando passurus erat, ait, «Tristis est anima mea usque ad mortem.» Non enim vere ille timebat mortem, qui potestatem habebat ponendi animam suam, et potestatem habebat iterum sumendi eam . Et Paulus apostolus miles ipsius,
Abbreviated transcription (Latin):
Non diligebam. Solet enim dici quod nostis de homine
qui ab aliquo diligit᷑: ante oculos illum habet. & ille qui
contemintur sic solet queri. non me habet ante oculos.
Quid est ergo ante oculos habere. Diligero. Quid ẽ
non diligere.Nonibi corde habitare. Dixit ergo. ñ
proponebam ante oculos meos rem malã: non diligebam
rem malã. Et exponit ipsã rem malã. facientes praeua¬
ricationem odio habui. Intendite fr̃s mer. Si deambulatis
cũ ap̃o in medio domus eius. id est si uel in corde ur̃o bene
requiescitis. uel in ipsa aeccła bonum iter carpitis in ua
immaculata: non eos tantũ qui foris sunt odisse debetis p̃¬
uaricatores. sed & quoscumq intus inueneritis. Qui sum
pracuaritores. Qui oderunt legem dĩ. Qui audunt
illam ce ñ facuint̾. pracuaricatores dicunt᷑. Facientes prae¬
uaricationẽ odio habe. repello illos a te. Sed odisse debes
praeuaricatores. non homines. Unus homo praeuarica¬
tor uidete quia duo nomina habet. homo & praeuaricator

Expanded text:
Non diligebam. Solet enim dici, quod nostis, de homine qui ab aliquo diligitur, Ante oculos illum habet: et ille qui contemnitur, sic solet queri, Non me habet ante oculos. Quid ergo est, ante oculos habere? Diligere. Quid est, non diligere? Non ibi corde habitare. Dixit ergo, «Non proponebam ante oculos meos rem malam:» non diligebam rem malam. Et exponit ipsam rem malam: «Facientes praevaricationem» «odio habui.» Intendite, fratres mei. Si deambulatis cum Christo in medio domus ejus, id est, si vel in corde vestro bene requiescitis, vel in ipsa Ecclesia bonum iter carpitis in via immaculata; non eos tantum qui foris sunt odisse debetis praevaricatores, sed et quoscumque intus inveneritis. Qui sunt praevaricatores? Qui oderunt legem Dei; qui audiunt illam, et non faciunt, praevaricatores dicuntur. Facientes praevaricationem odio habe, repelle illos a te. Sed odisse debes praevaricatores, non homines. Unus homo praevaricator, videte quia duo nomina habet, homo, et praevaricator:
Abbreviated transcription (Latin):
Quare foris sibi uolunt bene esse: Quia non est illis
intus bene. unde bene gaudeant in conscientia sua. Ideo
dñis cum sanasset paraliticũ ait. Tolle grabbatũ tuum.
&e uade in domũ tuam. faciat illud anima quas quasi
paralisi dissoluta est. in bonae operationis menbris con-¬
stringatur. ut bene operetur. Collat grabbatũ sium. &¬
regat corpus suum. lam eat in domũ suam. intret in con¬
scientiã suam. lam latã inueniet ubi deambulet. & psal¬

Expanded text:
Quare foris sibi volunt esse bene? Quia non est illis Quare foris sibi volunt esse bene? Quia non est illis intus bene, unde gaudeant in conscientia. Ideo Dominus cum sanasset paralyticum, ait: «Tolle grabatum tuum, et vade in domum tuam» . Faciat illud anima quae quasi paralysi dissoluta est: in membris bonae operationis constringatur, ut bene operetur, tollat grabatum suum, regat corpus suum; jam eat in domum suam, intret in conscientiam suam: jam latam inveniet, ubi deambulet, et psal
Abbreviated transcription (Latin):
cet. qui uult aluis nocere: nec deambulat. quia ñ est ubi.
Angustias enim patit᷑ omnis malitia. sola innocentia
lata est: ubi deambulabat᷑. Deambulabã in innocentia
cordis mei in medio domꝰ mes. Medium domus meas. me¬
diũ domus suae: aut ipsam acccłam dicit. Ap̃c enim eã
semꝑ deambulat. aut cer suum. Domus enim nr̃a interior
cor nr̃m est. ut hoc exposuerit quod superius dixit. in inno¬
centia cordis mer. Quac est innocentia cordis sui: Mediũ
domus suae. Hanc domum quisquis habet malam. pellit᷑
ab illa foras. Quisquis enim in corde premitur conscientia¬
mala. quomodo quisq a stillicidio exit de domo sua.
aut a fumo non ibi se patitur habitaro. sic qui non habet¬
cor quictum. habitare libenter in corde suo non potest.
Cales foras excunt a seipsis animi intentione. & de bis
quae foris sunt circa corpus delectantur. Quiẽtem in mi¬
gis. in spectaculis. in luxuriis. in omnib malis quęrunt.

Expanded text:
cet qui vult aliis nocere; nec deambulat, quia non est ubi. cet qui vult aliis nocere; nec deambulat, quia non est ubi. Angustias enim patitur omnis malitia: sola innocentia lata est, ubi deambuletur. «Deambulabam in innocentia cordis mei, in medio domus meae.» Medium domus suae, aut ipsam Ecclesiam dicit; Christus enim in ea deambulat: aut cor suum; domus enim nostra interior, cor nostrum est: ut hoc exposuerit quod superius dixit, «In innocentia cordis mei.» Quae est innocentia cordis sui? Medium domus suae. Hanc domum quisquis habet malam, pellitur ab illa foras. Quisquis enim in corde premitur mala conscientia, quomodo quisque ab stillicidio exit de domo sua, aut a fumo, non ibi se patitur habitare: sic qui non habet quietum cor, habitare in corde suo libenter non potest. Tales foras exeunt a seipsis animi intentione, et de his quae foris sunt circa corpus delectantur; quietem in nugis, in spectaculis, in luxuriis, in omnibus malis quaerunt.
Abbreviated transcription (Latin):
possit accidere. & despicit lacrimas miserorũ: in nocens
non est. Sed quis est innocens. Qui cum alii non no¬
cet. nec sibi nocet. Qui enim & sibi nocet. non est inno¬
cens. Ait aliquis. Ecce non tuli alicui. non pressi ali¬
quem. de re mea. de iusto labore meo bene mibi faciam.
coniuiuũ apparatũ habere uolo. erogare uolo quantũ
me delectat. bibere cum quib uolo quantũ me delectat.
Cui aliquid tuli. Quc̃ pressi. Quis de me questus ẽ:
Innocens uidetur. sed seipsum corrũpit. si templũ dĩ in
se euertit. Quid exspectas ut in alio faciat miscađłiam. &
parcat miseris. Qui in seipsum est crudelis. esse in aliũ
potest miscricus. Tota ergo iustitia ad unũ uerbum in¬
nocentiae redigit᷑. qui autẽ diligit iniquitatẽ odit ani¬
mam suam. Quando amabat iniquitatẽ. putabat quad
aliis nocebat. Ded uide si aliis nocebat. Qui diligit in¬
quit iniquitatẽ. odit animam suam. Dibi ergo prius no¬

Expanded text:
possit cras accidere, et despicit lacrymas miserorum; non est possit cras accidere, et despicit lacrymas miserorum; non est innocens. Sed quis est innocens? Qui cum alii non nocet, nec sibi nocet. Qui enim et sibi nocet, non est innocens. Ait aliquis: Ecce non tuli alicui, nec pressi aliquem: de re mea, de justo labore meo bene mihi faciam, convivium apparatum habere volo, erogare volo quantum me delectat, bibere cum quibus volo quantum me delectat; cui aliquid tuli? quem pressi? quis de me questus est? Innocens videtur. Sed si seipsum corrumpit, si templum Dei in se evertit, quid exspectas, ut in alios faciat misericordiam, et parcat miseris? Qui in seipsum crudelis est, esse in alium misericors potest? Tota ergo justitia ad unum verbum innocentiae redigitur. «Qui autem diligit iniquitatem, odit animam suam» . Quando amabat iniquitatem, putabat quod aliis nocebat. Sed vide si aliis nocebat: «Qui diligit,» inquit, «iniquitatem, odit animam suam.» Sibi ergo prius no
Abbreviated transcription (Latin):
medio domus meę. Haec uia immaculata ab innocentia
ceꝑit. in ipsa ẽtiam ꝑuenitur. Quid quęris multa ũba:
Iñnocens esto. & ꝑfecisti iustitiã: Sed quid est esse innocen¬
tem: Puobus enim modis nocet homo quantũ in ipso ẽ.
aut faciendo miserum aut descrendo miserũ. quia &
tu non uis ab alio muser fieri. & non uis dẽseri ab alio
si miser fueris. Quis est qui facit miseros: Qui infer
uiolentias uel insidias. rapit res alienas. opprimit pau¬
peres. furatur. coniugia aliena sollicitat. calumniosus
ẽ uult inferre hominib qͦd̃ doleant studio maliuolentiȩ.
Quis c̃ qͥ deserit miseros: Qui uidet m̃opẽ aliquo au¬
xilio egentẽ. & cũ habeat quomͦ p̃stet contẽnit. despicit.
alienat cor suũ. Qđ si iã om̃ino talis esset ut ñ opus ha¬
beret aliqua miscdia. suꝑb esset si descreret miserũ Ad¬
huc in tribulatione carnis c̃stitutꝰ ẽ nesciens qͥd sibicras

Expanded text:
medio domus meae.» Haec via immaculata ab innocentia medio domus meae.» Haec via immaculata ab innocentia coepit, in ipsa etiam pervenitur. Quid quaeris multa verba? Innocens esto, et perfecisti justitiam. Sed quid est esse innocentem? Duobus enim modis nocet homo, quantum in ipso est; aut faciendo miserum, aut deserendo miserum: quia et tu non vis ab alio fieri miser, et non vis deseri ab alio, si miser fueris. Quis est qui facit miseros? Qui infert violentias vel insidias, rapit res alienas, opprimit pauperes, furatur, conjugia aliena sollicitat, calumniosus est, vult inferre hominibus quo doleant, studio malevolentiae. Quis est qui deserit miseros? Qui videt inopem aliquo auxilio egentem, et cum habeat quomodo praestet, contemnit, despicit, alienat cor suum. Quod si jam omnino talis esset, ut non opus haberet aliqua misericordia; superbus esset, si desereret miserum: adhuc in tribulatione carnis constitutus est, nesciens quid sibi
Abbreviated transcription (Latin):
Quam reddet mihi dñs in illo die iustus iudex. Et mͦ
ergo cantemus in spe: om̃s in unum collecti. Ap̃m enĩ
induti. ꝙp̃c sumus cũ capite nr̃o. quia utiq ab rabac scm̃
sumus. Apłs hoc dicit. Quia dixi xp̃c sumus. apts ait.
Ergo abrahac semenestis. scđm promissionem herẽdes.
minib tamquã in multis. sed tamquã in uno. & semini
tuo quod est ap̃c. Et nobis dicit. Ergo sem̃ abrabȩ estis.
Manifestũ quia ad xp̃m ꝑtinemus. Et quia menbra ce
corpus eius sumus. cũ capite nr̃o unus homo sumus. Cante¬
mus ergo. Miscdiam & iudicium cantabo tibi dñe. ł sallã¬
&e intelligã in uia immaculata quando uenies ad me. Nisi
in uia inimaculata non potes psallere nec intelligere.
Si uis intelligere. in uia immaculata psalle. id est in
hilaritate operare dõ tuo. Quae est uia immaculata :
Nudi sequentia. Deambulabã in innocentia cordis mei in

Expanded text:
«Quam reddet mihi Dominus in illo die justus judex.» Et modo «Quam reddet mihi Dominus in illo die justus judex.» Et modo ergo cantemus in spe, omnes in unum collecti. Christum enim induti Christus sumus cum capite nostro; quia utique Abrahae semen sumus. Apostolus hoc dicit. Quia dixi, Christus sumus. Apostolus ait, «Ergo Abrahae semen estis, secundum promissionem haeredes.» minibus, tanquam in multis; sed tanquam in uno, Et semini tuo, quod est Christus .» Et nobis dicit, «Ergo semen Abrahae estis.» Manifestum quia ad Christum pertinemus; et quia membra ejus et corpus ejus sumus, cum capite nostro unus homo sumus. Cantemus ergo, «Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine.»  intelligam in via immaculata, quando venies ad me.» Nisi in via immaculata, non potes psallere, nec intelligere. Si vis intelligire, in via immaculata psalle, id est, operare in hilaritate Deo tuo. Quae est via immaculata? Audi sequentia: «Deambulabam in innocentia cordis mei, in
Abbreviated transcription (Latin):
est caput & corpus.: esto in menbris eius. adhere illi per
ta. quia &e ipse in te laborat. in te sitit. in te ẽsurit oe
tribulat᷑. lilc adhuc in te moritur. & tui illo iã resur¬
rpristi. Ham si non in te moreret: nollet in te parci si¬
bi a ꝑsecutore. cum diceret. Saule saule. quid me perse¬
xp̃m assidus commendauimus uobis: & scio quia uobis
omnia. Hoc uerbum ut nos redimeret caro factum ost.
&e habitãauit in nobis. Factus est homo ds̃ suꝑ om̃ia. filius
dĩ aequalis patri. Ad hoc factus est. ut ds̃ homo mediator
esset inter homines ce dm̃. ce reconciliaret longe positos.
& conungeret separatos. & reuocaret alienꝗtos. & reduce¬
ret peregrinos. Ad hoc factus est homo. Factus ẽ ergo
caput acccłat. habet & corpus & menbra. Quȩre menbra
ipsius. Modo gemunt ꝑ uniuersum orbem terrarũ. tunc
lexabuntur in fiune in corona iustitias. de qua dicit pulus

Expanded text:
est caput et corpus ejus, esto in membris ejus, adhaere illi per est caput et corpus ejus, esto in membris ejus, adhaere illi per tas: quia et ipse in te laborat, in te sitit, in te esurit et tribulatur. Ille in te adhuc moritur, et tu in illo jam resurrexisti. Nam si non in te moreretur, nollet in te sibi parci a persecutore, cum diceret: «Saule, Saule, quid me perseChristum assidue commendavimus vobis; et scio quia rudia omnia. Hoc Verbum ut redimeret nos, caro factum est, et habitavit in nobis : factus est homo Deus super omnia, Filius Dei aequalis Patri; ad hoc homo factus est, ut Deus homo mediator esset inter homines et Deum, et reconciliaret longe positos, et conjungeret separatos, et revocaret alienatos, et reduceret peregrinos; ad hoc factus est homo. Factus est ergo caput Ecclesiae, habet et corpus et membra. Quaere membra ipsius, modo gemunt per universum orbem terrarum: tunc laetabuntur in fine, in corona justitiae, de qua dicit Paulus,
Abbreviated transcription (Latin):
in praedicatorib suis. Cacui a supplici. non a uerbo.
Haec fecisti. & icui. Et quia tacuit di id est non ui¬
dicauit. quid sibi dixit in corde suo peccate. Audi
Suspicatus es inquit iniquitatem quod et. tibi similis.
lã est Parũ est quia tu talis eras. & me talen putasti.
Et cũ ostendisset illi tempꝰ miscdđiş: terruit e tempore
iudicur. Arguã te. &e statuam ante faciem tlam. Tu
te ponis post te. ego te ponam ante te. Ominis enuĩ qui ñ
uult uidere peccata sua. post dorsum se ponit. Et alioꝵ
peccata acute attendit. non ꝑ diligentiã.: sea ꝑ inuden¬
tiam. non uolens sanare sed accusare. se autẽ obluuscitua.
cantat᷑ nobis: & nos facientes miscdiam sccuri exspecte¬
mus uidiciũ. & simus in corpore ipsius. & nos cantemꝰ ea
Cantat enim hoc ap̃c. Si solum caput cantat. a dño ẽ
canticum. hoc ad nos non ꝑtinet. Si autẽ totus xp̃c id

Expanded text:
in praedicatoribus suis? Tacui a supplicio, non a verbo. in praedicatoribus suis? Tacui a supplicio, non a verbo. «Haec fecisti, et tacui.» Et quia tacuit Deus, id est, non vindicavit: quid sibi dixit in corde peccator? Audi: «Suspicatus es,» inquit, «iniquitatem, quod ero tibi similis.» Id est, parum est quia tu talis eras; et me talem putasti. Et cum ostendisset illi tempus misericordiae, terruit de tempore judicii: «Arguam te, et statuam te ante faciem tuam» . Tu te ponis post te, ego te ponam ante te. Omnis enim qui non vult videre peccata sua, post dorsum se ponit, et aliorum peccata acute attendit, non per diligentiam, sed per invidentiam; non volens sanare, sed accusare: se autem obliviscitur. cantatur nobis, et nos facientes misericordiam securi exspectemus judicium: et simus in corpore ipsius, et nos cantemus ea. Cantat enim hoc Christus: si solum caput cantat, a Domino est canticum hoc, ad nos non pertinet; si autem totus Christus, id
Abbreviated transcription (Latin):
miscđiae: non nobis ulandiamur. non nos dimittamus. ñ
dicamus. semꝑ parcit ds. Ecce feq heri. pepercit ds. facio
& hodie. & parcit ds. faciam o cras: quia parcit as̃.
Attendis ad miscđiam. & non times iudicium. Si uis
cantare miscłiam & iudiciũ: intellige quia ideo parcit ut
corrigaris. non ut in malignitate permaneas. Noli tͥ
thesauritare iram in die irac & reuolationis iusti iudicu
ri autẽ dicit ds̃. Ut quid tu enarras iustitias meas. &
assumis testamentũ meum ꝑ os tuum. Tu uero odisti
disciplinã. & abiecisti sermones icos post te. Si uidebas
furem currebas cum eo. ce cum mȩchis portionẽ tuam
ponebas. Sedens aduersus fr̃em tuũ atrabebas. & adũ¬
sus filium matris tuae ponebas scandelum. Haec fecisti
& tacui. Uide tempus miscłiae. Qud est tacui.
Numquid non corripui: Sed non iulicaui. Quomͦ
enim tacet. qui cotidie clamat in scriptiris. in euangelio

Expanded text:
misericordiae, non nobis blandiamur, non nos dimittamus, non misericordiae, non nobis blandiamur, non nos dimittamus, non dicamus: Semper parcit Deus. Ecce feci heri, pepercit Deus; facio et hodie, et parcit Deus; faciam et cras, quia parcit Deus. Attendis ad misericordiam, et non times judicium. Si vis cantare misericordiam et judicium, intellige quia ideo parcit, ut corrigaris, non ut in malignitate permaneas. Noli tibi thesaurizare iram in die irae et revelationis justi judicii ri dicit deus: ut quid tu enarras iustitias meas et adsumis testamentum meum per os tuum? tu uero odistidisciplinam, et abjecisti sermones meos post te: si videbas furem, concurrebas ei, et cum moechis portionem tuam ponebas; sedens adversus fratrem tuum detrahebas, et adversus filium matris tuae ponebas scandalum. Haec fecisti, et tacui.» Vide tempus misericordiae. Quid est, «tacui?» Numquid, Non corripui? Sed, Non judicavi. Quomodo enim tacet qui quotidie clamat in Scripturis, in Evangelio,
Abbreviated transcription (Latin):
quam reddet mihi dñs in illa ddie iustus iudex. Hon di¬
quando reddet uidex erit. Quia miscdiam & iudiciũ can¬
tabo tibi dñe. Ded donando delicta fecit se coronae debito¬
rem. Ibi miscłiam consecutus sum. Misericors ergo dñs pri¬
mo. Hic autem reddet mihi coronam iustitiae. Unde red¬
det: Quia uidex iustus est. Quare iustus uidex. Quia
bonũ certamen certaui. cursum consummaui. fidem ser¬
uaui. Ideo iustus non potest nisi coronare ista Inuẽnit
enim ista quae coronaret. Antea uero quid inuenerat:
Qui prius fui blasphemus & ꝑsecutor. Ista donauit. illa
coronaluit. Donauit haȩc tempore miscdias. coronabit
illa tempore udicui. Quia miscdiam o iudiciũ cantabo
tibi dñe. Ded numquid solus paulus id meruit: Hoc
enim dixerã. Quomodo in illo testimonio terruit. sic in
isto crexit. Cum dixisset teddet mihi dñs in illo dic iustꝰ
udex: non solũ mibi inquit. sed omnib qui diligunt ma¬
nifestationem & regnũ euis. Ergo fr̃s qm̃ habemꝰ tẽpus

Expanded text:
quam reddet mihi Dominus in die illa . Non diquando reddet, judex erit: quia, «Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine.» Sed donando delicta, fecit se coronae debitorem: ibi «misericordiam consecutus sum.» Misericors ergo Dominus primo, hic autem «reddet mihi» coronam «justitiae.» Unde reddet? Quia «justus judex» est. Quare justus judex? Quia «bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi.» Ideo justus non potest nisi coronare ista. Invenit enim ista quae coronaret: antea vero quid invenerat? «Qui prius fui blasphemus et persecutor.» Ista donavit, illa coronabit; donavit haec tempore misericordiae, coronabit illa tempore judicii: quia, «Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine.» Sed numquid solus Paulus id meruit? Hoc enim dixeram, quomodo in illo testimonio terruit, sic in isto erexit. Cum dixisset, «Reddet mihi Dominus in illo die justus judex: non solum mihi,» inquit, «sed omnibus qui diligunt man
Abbreviated transcription (Latin):
Quid ergo ait. Existimas o homo qui iudicas eos quita¬
lia aguntꝰ & facis ea. qm̃ tu effugies iudiciũ dĩ. Et qua¬
si diceret. quare facio tanta mala cotidie & nihil mali
mihi contingit. secutus ostendit illi tempus miscdiae.
An diuitias benignitatis &e patientiae & longanimita¬
tiseiꝰ c̃temius: Et uere. quia hoc conteminebat. sed fecit
illũ sollicitum. Ignoras inquit qm̃ benignitas dĩ ad peni¬
tentiã te adducit. Ecce tempus miscđiae. Ne autẽ ille
hoc semꝑ putaret futurũ. quomodo secutus terruit:
Tu autẽ: Iam tempus iudici audi. Audisti tẽpꝰ miscdiae

Expanded text:
Quid ergo ait? «Existimas, o homo» «qui judicas eos qui taQuid ergo ait? «Existimas, o homo» «qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quoniam tu effugies judicium Dei?» Et quasi diceret, Quare facio tanta mala quotidie, et nihil mali mihi contingit? secutus ostendit illi tempus misericordiae: «An divitias benignitatis, et patientiae, et longanimitatis ejus contemnis?» Et vere quia hoc contemnebat; sed fecit illum sollicitum. «Ignoras,» inquit, «quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit» Ecce tempus misericordiae. Ne autem hoc ille semper putaret futurum, quomodo secutus eum terruit? «Tu autem» jam tempus judicii audi; audisti tempus mise
Abbreviated transcription (Latin):
Estote sicut pater ur̃ celestis. Cũ diceret diligite
inimicos ur̃os. orate pro eis qui uos ꝑsequit᷑: ut sitis in¬
quit filui patris ur̃i qui in cęlis est. qui solẽ suũ oriri fa¬
cit suꝑ malos &e bonos. & pluit suꝑ ustos & in iustos.
Eoce miscdia. Quando uides iustos & iniquos eundem
solẽ intueri. candẽ lucẽ cãpere. cosdem fontes bibere. cã
noli putare iniustũ esse dm̃. qui dat ista aequalit̾ & ius¬
tis & iniustis. Miscdias tempus est. nondum iudicis
Nisi enim primo ds̃ ꝑ miscdiam parceret: ñ inueniret
quos ꝑ udiciũ coronaret. Ergo est miscđiat tempus.
quando patientia dĩ ad pęnitentiam adducit peccantᷤ
unt ea ce ẽãdem agis. qm̃ tu effugies iudiciũ dĩ: Inten¬
mali sibi contingere. & putabat aut dormire dm̃ aut res
humanas ñ attendere. aut amare facta hominum mala.
Tollit istam cogitationẽ de corde. sed bene intelligentib

Expanded text:
«Estote sicut Pater vester coelestis.» Cum diceret, «Diligite «Estote sicut Pater vester coelestis.» Cum diceret, «Diligite inimicos vestros, orate pro eis qui vos persequuntur: ut sitis,» inquit, «filii Patris vestri qui in coelis est; qui solem suum injustos» . Ecce misericordia. Quando vides justos et injustos eumdem solem intueri, eamdem lucem capere, eosdem fontes bibere, eadenoli putare injustum esse Deum, qui dat ista aequaliter et justis et injustis. Misericordiae tempus est, nondum judicii. Nisi enim primo Deus per misericordiam parceret, non inveniret quos per judicium coronaret. Est ergo misericordiae tempus, quando patientia Dei ad poenitentiam adducit peccantesunt ea, et eadem agis, quoniam tu effugies judicium Dei?» Intenmali sibi contingere; et putabat aut dormire Deum, aut res humanas non attendere, aut amare facta hominum mala. Tollit istam cogitationem de corde, sed bene intelligentibus.
Abbreviated transcription (Latin):
& iudiciũ
cantabo
Nemo
sibi ad im¬
punitatẽ
blandiat᷑
de miscdia
ae nemo
in melius
cõmutatus
exhorreat
iudiciũ dĩ. quia praecedit miscđia. Homines enĩ quan¬
do uidicant. aliquando uicti miscđia faciunt contra
Aliquando rigidũ uolentes tenẽre iudiciũ. ꝑdunt miscdi¬
.im. Ds̃ autẽ nec in bonitate miscđiae ꝑdit uidicu seue¬
ritatẽ. nec in iudicando cum seueritate amittit miscdie
bonitatem. Eoce si temporib distinguamus hec duo.
miscłiam &e iudicium. forte enim ñ sine causa ordine¬
ipso sunt posita. ut ñ diceret iuidiciũ & miscdiam. seo¬
miscłiam &e iudicium. si ergo ꝑ tempora distinguamus
haec duo : forte inuenĩmus modo tempus miscdiae esse.
futurũ autẽ tempus iudicii. Quomͦ est primo tempus
miscđiae: Primo in dõ considera. ut & tu quantũ tibi
ipse donauit imitẽris patrẽ. Heq enim arrogant di¬
cimus patrẽ nr̃m nos debere imitari. quandoquidem
ipse dñs unicus dĩ filius ad hoc nos hortatur dicens.

Expanded text:
 judicium cantabo Nemo sibi ad impunitatem blandiatur de misericordia et nemo in melius commutatus exhorreat judicium Dei; quia praecedit misericordia. Homines enim quadicant, aliquando victi misericordia, faciunt contaliquando vero rigidum volentes tenere judicium, perdunt misericordiam. Deus autem nec in bonitate misericordiae perdit judicii severitatem, nec in judicando cum severitate amittit misericordiae bonitatem. Ecce si temporibus distinguamus haec duo, misericordiam et judicium; forte enim non sine causa ipso ordine posita iam et judicium:» si ergo per tempora distinguamus haec duo, forte invenimus modo tempus esse misericordiae, futurum autem tempus judicii. Quomodo est primo tempus misericordiae? Primo in Deo considera, ut et tu quantum ipse tibi donaverit, imiteris Patrem. Neque enim arroganter dicimus, Patrem nostrum nos debere imitari; quandoquidem Dominus ipse unicus Dei Filius ad hoc nos hortatur, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
est. ibi grauius damnũ timendũ est. Cu autt ut qurũ
tencas. fidẽ ꝑdis. Grauiore damno ꝑcũterit. & tiat
lucro lȩtatus es Ii timuisti timore ubi non erat tanor
Reade pecuniã. Parũ dico. redde. Perde prcuniã. na
fidem perdas. Tu reddere pecunam timusti ae fiaẽ
ꝑdere uoluisti. Martures ñ alicnã tulerunt. sca etica
&e parũ fuit ꝑdere pecimiã. Quando passi sunt.: pdidt¬
runt & animã suam. Quando proscripti sunt:. paidẽ

Expanded text:
est, ibi gravius damnum timendum est. Tu autem ut aurum est, ibi gravius damnum timendum est. Tu autem ut aurum teneas, fidem perdis: graviore damno percuteris, et tu de lucro laetatus es: ibi timuisti timore, ubi non erat timor. Redde pecuniam: parum dico, Redde; perde pecuniam, ne fidem perdas. Tu reddere pecuniam timuisti, et fidem perdere voluisti! Martyres non alienam tulerunt; sed etiam et parum fuit perdere pecuniam, quando proscripti sunt; perdiderunt et animam suam, quando pas