comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
unũ atq in una tenet. defluere atq contabescere ñ sinit. alim̃ta
modũq conseruat: ñ tm̃ in pulcͥtudine. s in crescendo. atꝙgin¬
nendo scił. Hec omĩa homini cũ arbustis cõmunia uideri que¬
unt: hec enĩ ⁊ dicimꝰ uiuere. In suo uͦ qđq illoꝵ genere custo¬
diri. alii crescere. ginnere uidemꝰ ac fatemur

Expanded text:
unum, atque in uno tenet; defluere atque contabescere non sinit: alimenta modumque conservans, non tantum in pulchritudine, sed etiam in crescendo atque gignendo. Sed haec omnia homini etiam cum arbustis communia videri queunt. Haec enim et dicimus vivere, in suo vero quodque illorum genere custodiri, ali, crescere, gignere videmus ac fatemur
Abbreviated transcription (Latin):
accessit ⁊ iudas. ⁊ accessert̃ discipłi ⁊ milites crucifigentes. Acce¬
dt̃ ⁊ eotidie ad rorpus xp̃i religiosi accedt ⁊ ꝑuersi sac̾dotes: qui
ea que offerunt᷑ ad m̃sã xp̃i. offert᷑ in m̃sa diaboli: ipła ẽ alea fa¬
ti. In illa dm̃ inuocant. in ista ꝑuirat. ñ enĩ oratioĩ uacantis lu¬
sib insudat. Legẽ d̃ĩ nec sciunt nec disct᷑. uacantes ocio. comessati¬
dnib ⁊ ebrietatib student. terrenis inhiant. terrena sapiunt
assidui in plateis. in eccl̃ia rari. tardi ad inuestigandã culpam
peccatoris. parati ad inquirenda uestigia leporis. Uelociores
ad congregandos canes. quã ad conuocandos pauꝑes: libentꝰ
porrigentes panẽ cam. quã pauꝑi. Plures seruiunt eis admsã
s clericos habere ñ posst̃ quia nolt̾. Hii st̃ quoꝵ. thalanitis orna¬
alba. Ecce quomͦ obscuratũ ẽ aurũ. mutatus ẽ eolor optimus:

Expanded text:
accessit et Judas, accesserunt et milites crucifigentes . Acceaccessit et Judas, accesserunt et milites crucifigentes . Accedunt quotidie ad corpus Christi religiosi, accedunt et perversi sacerdotes, qui ea, quae offeruntur ad mensam Christi, offerunt in mensa diaboli. Ipsa est alea fati, in illa Deum invocant, in ista perjurant, non enim orationi vacant, sed lusibus exsultant, legem Dei nec sciunt, nec discunt, vacantes otio, comessationibus et ebrietatibus student, terrenis inhiant, terrena sapiunt; assidui in plateis, in ecclesia rari, tardi ad investigandam culpam peccatoris, parati ad inquirenda vestigia leporis, velociores ad congregandos canes, quam ad convocandos pauperes; libentius porrigunt panem cani, quam pauperi; plures serviunt eis ad mensnt, sed clericos habere non possunt, quia nolunt. Hi sunt, quorum thalamus ornaalba. Ecce quomodo obscuratum est aurum, mutatus est color optimus,
Abbreviated transcription (Latin):
clarũ habet insũ. intellectualitas. ꝑ arietẽ qui ceruicosũ est
animal. car nał y
maginatio signatur: quȩ cornibus
indiuidue trinitatis inbuantur amore. Ego aũ ñ tm̃. grauor at¬
cessu uoluchrũ: s eciã ĩqͥetor ĩportunitate muscaꝵ: quȩ ueni¬
entes ex egypto. acdhuc secunt̾ sacrificantes in deserto. In illis ti¬
meo rapina: in istis maculã. Tres aũ st̃ musce egypti: id ẽ uani¬
tas. cur iosiras ⁊ uoluptas. Musca uanitatis in quieta  ma¬
eulat sacͥficiũ humiliati cordis: musca curiositatis. sacrificiũ
oratioĩs. musca uoluptatis. sacͥficiũ mortificate carnis. Acce¬
do gͥ ad altare uanus. curiosus. uoluptati subditus. St̃ eciã
alii multi in selo qui ñ tm uani curiosi ⁊ uoluptuosi. s eciam
cũ abitioẽ. ñ cũ deuotione accedt᷑ ad m̃sã xp̃i. qui ñ accecłent
nisi se ipsos aliqͥd recepturos sꝑarẽt. Accessit ad iħm petrus.

Expanded text:
clarum habet visum, intellectualitas; per arietem, qui cervicosum est clarum habet visum, intellectualitas; per arietem, qui cervicosum est animal, carnalis imaginatio signatur, quae cornibus individuae Trinitatis imbuantur amore. Ego autem non tantum gravor accessu volucrum, sed etiam inquietor importunitate muscarum, quae venientes ex Aegypto adhuc sequuntur sacrificantes in deserto. In illis timeo rapinam, in his maculam. Tres sunt autem muscae Aegypti, id est vanitas, curiositas et voluptas. Musca vanitatis inquietat, et maculat sacrificium humiliati cordis; musca curiositatis, sacrificium orationis; musca voluptatis sacrificium mortificatae carnis. Accedo igitur ad altare vanus, curiosus, voluptati subditus. Sunt etiam multi alii in saeculo, qui non tantum vani, curiosi et voluptuosi, sed etiam cum ambitione, non cum devotione accedunt ad mensam Christi, qui non accederent, nisi seipsos aliquid accepturos sperarent. Accessit ad Jesum Petrus,
Abbreviated transcription (Latin):
colũbã ⁊ turturẽ: animaliũ corpora diuisit. aues uͦ ĩdiui¬
sas dimisit: descendebat aũ uolucres suꝑ corpora diuisa: sed
abrahã abigebat eas. Aues st̃ sp̃ales: animalia corda carnalia.
Aduersus se inuicẽ animalia diuidunt᷑. dũ ꝑuersa desicłia
distrahunt᷑. Porro aues in diuise remaneãt. quia sp̃ales sẽꝑ
unitatis uincłm tenẽt. Supͣ corpora uͦ diuisa. uolucres desc̃ẽ¬
dt̃: quia indiuisioẽ carnaliũ demones desiderii sui pastum
quert᷑. St̃ i alie uolucres. ĩportune scił cogitatioẽs: q ĩ ipso
nr̃e orationis sacrificio. qñꝙ se ingert̃. et qđ in nob̃ dõ immo¬
lamus. hoc raꝑe. uel cõmaculare uolunt. S abrahã abigente
diffugiunt uoluere quia manus scẽ discretionis. intus fu¬
gat inmnundos sp̃s. ⁊ ꝑuersas cogitatioẽs. Per uacc̃a ut quidã
uolt᷑ qd̾ gͣue est aliis sensiulitas. Per caprã que altũ petit. et

Expanded text:
columbam quoque et turturem, animalium corpora divisit, aves vero indivicolumbam quoque et turturem, animalium corpora divisit, aves vero indivisas dimisit. Descendebant autem volucres super corpora divisa, sed Abraham abigebat eas . Aves sunt spirituales, animalia corda carnalia. Adversus se invicem animalia dividuntur, dum perversa desideria distrahuntur. Porro aves indivisae remanent quia spiritales semper unitatis vinculum tenent. Super corpora vero divisa volucres descendunt, quia in divisione carnalium daemones desiderii sui pastum quaerunt. Sunt et aliae volucres, importunae scilicet cogitationes, quae in ipso nostrae orationis sacrificio quandoque se ingerunt, et quod in nobis Deo immolamus, hoc rapere, vel commaculare volunt. Sed Abraham abigente diffugiunt volucres, quia manus sanctae discretionis intus fugat immundos spiritus, et perversas cogitationes. Per vaccam, ut quidam volunt, quae grave est animal, sensualitas; per capram, quae altum petit, et
Abbreviated transcription (Latin):
ligit dm̃: diligat ⁊ frem̃ suũ. De longitudine uͦ scͥptũ ẽ. eũ a ab
rex isrł uineã naboth uertere uellet adhortũ. qd̵ ille moralit
intelligens mori maluit. quã consentiret. ut labor excolende
carnis uerteret᷑ ĩ ortũ uoluptatis: & uoluit ẽẽ in bono ꝑseue¬
rantie mensurã longitudinis. terminũ mortis. Supͣ ꝓfundũ
gͥ timoris. altitudo spei locatur: ne ꝑtimorẽ ad desꝑationẽ
animus ꝑducatur. Post sꝑẽ caritas. post caritatẽ ꝑseueran
poterit. eũ uoluerit. Nos autẽ reuertam᷑ ad ea quȩ cepimus.
ut sacͥficiũ dignũ dõ offerre ualeamus. Tria st̃ aũ sacͥficii
generaunũ dnici corporis. alterũ contriti cordis: tereiũ
mortificate carnis. Oportet gͦ p̾cedere sacͥficiũ humilitatis
in mente. afflictioĩs in carne: ut habeat᷑ deuotio ĩ dñici corpo¬
ris conserratioẽ. Cũ obtuliss abrahã sacrificiũ dño pꝰ uictoriã
quinq regũ uaccã trie̾nẽ:⁊ caprã triennẽ:⁊ arietẽ triennem.

Expanded text:
rem suum . De longitudine vero scriptum est. Cum Achab rex Israel vineam Naboth vertere vellet in hortum , quod ille moraliter intelligens mori maluit quam consentire, ut labor excolendae carnis verteretur in hortum voluptatis, voluit esse in bono perseverantiae mensuram longitudinis terminum mortis. Supra profundum igitur timoris altitudo spei locatur, ne per timorem ad desperationem animus perducatur. Post spem charitas, post charitatem perseverantpotest cum voluerit. Nos autem revertamur ad ea, quae coepimus, ut sacrificium dignum Deo offerre valeamus. Tria sunt autem sacrificii genera. Unum Dominici corporis, alterum contriti cordis, tertium mortificatae carnis. Oportet igitur praecedere sacrificium humilitatis in mente, afflictionis in carne, ut habeatur devotio in Dominici corporis consecratione. Cum obtulisset Abraham sacrificium Domino post victoriam quinque regum, vaccam triennem, et capram triennem, et arietem triennem,
Abbreviated transcription (Latin):
pena cũ uenia: in tercia gła. Ad eruẽe malicie ꝑtinet pena:
ad crucẽ penitentiȩ ꝑtinet uenia. Ad erucẽ uero iusticie ꝑti
net gła. Timeo gͥ penã. quero ueniã. desidero glãm. S forsi¬
tan queris: utrũ reꝑire possis m̃suras. utriꝰq erucis. Domi¬
nice erucis ꝓfundũ habet bãtus iob. altitudinẽ dauid. la¬
titudinẽ paulus. longitudinẽ naboth. De ꝓfundo timoris
dr̃. Erat iob uir rectus: & timens dm̃. De altitudine sper: diẽ
dauid. In te dñe sꝑaui: ñ confundar in eternũ. Paulus uero

Expanded text:
poena cum venia, in tertia gloria. Ad crucem malitiae pertinet poena, poena cum venia, in tertia gloria. Ad crucem malitiae pertinet poena, ad crucem poenitentiae pertinet venia, ad crucem vero justitiae gloria. Timeo igitur poenam, quaero veniam, desidero gloriam. Sed forsitan quaeris, utrum reperire possis mensuras utriusque crucis? Dominicae crucis profundum habet beatus Job, altitudinem David, latitudinem Petrus, longitudinem Naboth. De profundo timoris dicitur: Erat vir rectus, et timens Deum . De altitudine spei dicit David: In te, Domine, speravi, non confun
Abbreviated transcription (Latin):
cęloꝵ. St̃ ⁊ alii lib̾i a pena peccati: nulł criminib ĩplicati
subtrahentes se a ꝑuerso oꝑe. ab ocioso sermone. ab umunda
cogitatioe in quoꝵ manib laboi ẽ assidutis. oratio ii lingua pu¬
ritas in m̃te. portantes aliena peccata quasi sua. Hui st̃ qui por
sccła cuiꝰlibet iusti: tercia uͦ xp̃i. Prima malicie. scd̃a penitentie.¬
tercia iusticie. In una quaꝙ quatuor st̃ dim̃siones. Ineruee et¬
em̃ diaboli altitudo. qua extollitur suꝑ omẽ qđ colitur: ꝓfũ¬
dũ. desꝑatio. De qua peccator eũ in ꝓfundũ uenerit contẽp¬
longitudo uͦ ꝑtinacia. In cruce uͦ iusti ꝓfundũ est. humilitatis
longitudo. assiduitas laboris: altitudo contẽplatiois. latitu¬
eciã mimicũ. Crux añ xp̃i. habet ꝓfundũ timoris. altitudi¬
nẽ spei. latitudinẽ caritatis. longitudine ꝑseuerantie. In p¬
ma eruce erucior. ad seclãm tendo: ꝓ tercia suspiro. Primã
timeo. secłam quero: terciã desidero. In pͥma pena tm̃. in sed̃a

Expanded text:
etiam alii liberi a poena peccati, nullis criminibus implicati, subtrahentes se a perverso opere, ab otioso sermone, ab immunda cogitatione, in quorum manibus labor est assiduus, oratio in lingua, puritas in mente, portantes aliena peccata quasi sua; hi sunt, qui porsecunda cujuslibet justi, tertia tertia justitiae. In unaquaque sunt quatuor dimensiones, in cruce diaboli, altitudo, qua « extollitur super omne quod colitur, » profundum, desperatio de qua « peccator cum in profundum malorum venelongitudo pertinacia. In cruce justi, profundum est humilitatis, longitudo assiduitas laboris, altitudo contemplationis. Latituetiam inimicum. Crux autem Christi habet profundum timoris, altitudinem spei, latitudinem charitatis, longitudinem perseverantiae. In prima cruce crucior, ad secundam tendo, pro tertia suspiro. Primam timeo, secundam quaero, tertiam desidero. In prima poena tantum, in secunda
Abbreviated transcription (Latin):
disꝑsi in capite omniũ plateaꝵ. nͥ
ut quidã sapiẽs
dicit. sacerdotes xp̃i. i ministri sacri altaris. & oanonicoꝵ sca et
dõ consecta societas. nec ñ ⁊ uirginũ ⁊ scĩmoi aliũ mumiositas.
qui semꝑ apparere debet̃ in secreto. dĩ conspectib quos nũꝗͣ.
necesse est foris conspici. nũquã extraneis . scł̃i actioĩb occu
arii ĩ capitẽ omiũ platear ũ. quia dũ ꝑ uitam ⁊ orationẽ intꝰ
eẽ in contemplatione dĩ sẽꝑ debuerat: ꝑ uitã repbã foris
passim uacãt. Eece iã pene nulla ẽ scłaris uite actio. quã sac̾¬
dotes xp̃i ñ ãministrẽt. nulla mundi negocia. in quib minis¬
tri altaris se nͣ occupet. nulla rerũ ĩꝓbitas. qua monachicus
ordo se ñ implicet: pene nulla illecebris uitȩ blandicies. qua
se castitas scimoialiũ ñ cõmaculet. Scũarii gͦ lapides dis¬
ꝑsi st̃ in plateis. eũ religiosi quiq lata mundi itinera sectã

Expanded text:
dispersi in capite omnium platearum, nisi, ut quidam sapiens dicit, sacerdotes Christi et ministri sacri altaris, et canonicorum sancta et Deo consecrata societas, nec non et virginum et sanctimonialium numerositas, qui semper apparere debent in secreto Dei conspectibus, quos nunquam necesse est foris conspici, nunquam extraneis et saeculi actibus occuarii in capite omnium platearum, qui dum per vitam et orationem intus esse in contemplatione Dei semper debuerant, per vitam reprobam foris passim vacant. Ecce jam pene nulla est saecularis vitae actio, quam sacerdotes Christi non administrent; nulla mundi negotia, in quibus ministri altaris se non occupent; nulla rerum improbitas, qua monachicus ordo se non implicet; pene nulla illecebrae vitae blandities, qua se castitas sanctimonialium non commaculet. Sanctuarii ergo lapides dispersi sunt in plateis, cum religiosi quiq
Abbreviated transcription (Latin):
extensis manib quasi cruci affixus. crucẽ simulãs & tñ portãs
Cuiꝰ cruc̃e: Forsitan latronis: s utinã illiꝰ cui dictũ ẽ. hodie me
cũ eris in parady̧so. Tres st̃ siquidẽ cruces: pͥma latͦnis desꝑã¬
tem: scd̃s uͦ meruit. s tñ ad salutẽ ꝓfuit: terciꝰ ñ m̾uit. porta¬
minũ. quoꝵ hii stͣ pͥmi qui portat cruc̃e mortificando carnẽ
et tñ ñ ꝓdest eis quia ñ penitent. Stͣ aũ i alii qui mortificãt
carnẽ & ꝓdest eis ad salutẽ: orant ⁊⁊ exaudiunt᷑. audiuit eciã
qd̃ drͣ. hodie mecũ eris in paradyso. Qñ aũ hoc audiũt: Cũ

Expanded text:
extensis manibus quasi crucifixus, crucem simulans, et tamen non portans. extensis manibus quasi crucifixus, crucem simulans, et tamen non portans. Cujus crucem? forsitan latronis, sed utinacum eris in paradiso . Tres sunt siquidem cruces: prima latronis desperantem. Secundus vero meruit, sed tamen ad salutem profuit. Tertius non meruit, portaminum, quorum hi primi sunt, qui portant crucem mortificando carnem, et tamen non prodest eis, quia non poenitent. Sunt autem et alii, qui mortificant carnem, et prodest eis ad salutem, orant et exaudiuntur, audiunt etiam quod dicitur: Hodie mecum eris in paradiso. Quando autem hoc audiu
Abbreviated transcription (Latin):
eduxit uulnus m̃tis: quia uoluptatẽ tͣxit indolorẽ. Talis ad
altare potẽ accedere: cui cũ occurrerit merula uoluptatis:
currat humilis ad asꝑitatẽ correctioĩs. Ego aũ quomͦ accedã.
qͥ porto plumã stlicioĩs in habitu religioĩs. ut ñ placeã morib
s uestibe Quasi eñ strucio uolatũ simulo: s tñ pedib t̾ram
tango. Uolito habitu: s tango affectu. Penna siquidẽ contẽpla¬
tioĩs a terrenis ñ eleuat: quẽ corpulentia carneȩ fragilitatis
penne herodii ⁊ accipitris: cũ aliquis habitu simulat uitã
quia strucio corpore maioi ẽ ⁊ idõ a terra ñ potest eleuari.
Qui eñi terrena sapuit ⁊ terrenis iihiant: carnis desiderio solent
grauari. Uñ. i ueritas dicit. Hii st̃ qͥ ueniũt ad uos inuestimͣtis
ouiũ: intrinsecus aũ st̃ lupi rapaces. Ext̾ius enĩ contegor oius
uellere: intus seuio cuꝑiditate. Corã dño consisto ad altare

Expanded text:
eduxit vulnus mentis, quia voluptatem traxit in dolorem. » Talis ad eduxit vulnus mentis, quia voluptatem traxit in dolorem. » Talis ad altare potest accedere, cui cum occurrerit merula voluptatis, currit humilis ad asperitatem correptionis. Ego autem quomodo accedam? qui porto plumam struthionis in habitu religionis, ut placeam non moribus, sed vestibus. Quasi enim struthio volatum simulo, sed tamen pedibus terram tango: volito habitu, sed terram tango affectu. Penna siquidem contemplationis a terrenis non elevat, quam corpulentia carneae fragilitatis pennae herodii et accipitris, cum aliquis habitu simulat quod vquia struthio corpore major est, et ideo a terra non potest elevari. Qui enim terrena sapiunt, et terrenis inhiant, carnis desiderio solent aggravari. Unde et Veritas dicit: Hi sunt, qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces . Exterius autem contegor ovis vellere, intus autem saevio cupiditate. Coram Domino consisto ad altare
Abbreviated transcription (Latin):
nͥ uoluptas ꝑ suggestionẽ tẽptans: Uel quid ẽ strucio in deser¬
to: nisisimulatio in conuerso: Adhuic mecuhabeo siliquas: e¬
bum scił porcoꝵ: quia adhuc in ore meo resonat seculares fabu-¬
le. que st̃ quasi cib spũum in mundoꝵ. Siliqua sicut scriptu
repꝑi genus ẽ leguminis. follib maximũ ⁊ sonor ũ granoꝵ pau¬
citate ster ili⁊ pene uacuũ. idoq ꝑsiliquas designant᷑ fabule
secular es sterili suauitate resonantes. Cũ gͥ secularia narro.
stultos congrego. ⁊ sicut porci siliquas secuntur inmundi migas¬
heu heu. qua sepe occurrit mͥ merula tẽꝑtatioĩs: ⁊ tã tardus
curro. ad uepres ⁊ urticas correptioĩs. Cũ aũ beatũ bndic̃ti.
ut ait b̾atus gregoriꝰ. urgeret tẽptatio carnis. conspieies urti¬
caꝵ ⁊ uepriu. iuxta densa succrescere frutecta: nudũ eĩ ilł
spinaꝵ aculeis:⁊ urticaꝵ incendiis ꝓiecit: ⁊ꝑ uulnera cutis

Expanded text:
nisi voluptas per suggestionem tentans? Vel quid est struthio in desernisi voluptas per suggestionem tentans? Vel quid est struthio in deserto, nisi simulatio in converso? Adhuc mecum habeo siliquas cibum, scilicet porcorum, quia adhuc in ore meo resonant saeculares fabulae, quae sunt quasi cibus spirituum immundorum. Siliqua, sicut scriptum reperi, genus est leguminis, follibus maximum et sonorum, sed granorum paucitate sterile et pene vacuum. Ideoque per siliquas designantur fabulae saeculares sterili suavitate resonantes. Cum igitur saecularia narro, stultos congrego, et sicut porci siliquas, sequuntur immundi nugas. Heu! quam saepe occurrit mihi merula tentationis, et tam tardus curro ad vepres et urticas correptionis. « Cum autem beatum Benedictum, ut ait B. Gregorius, urgeret tentatio carnis, conspiciens urticarum et veprium juxta densa succrescere fruticeta, nudum se in illis spinarum aculeis et urticarum incendiis projecit, et per vulnera cutis
Abbreviated transcription (Latin):
agens bñdix̃ ĩ tẽplo. B onũ ẽ saluatorẽ pueruͭ portare ĩ ma¬
nib fructũ salutis habere ĩ oꝑib. Qui enĩ portat puerum
in maĩb. id ẽ puritatẽ in oꝑib: cũ orat exauditur. ut ĩ pace
dimittat᷑. Cũ offerebant᷑ in tẽplo pueri: afferri solebãt ĩ
hac purificatioẽ. agnus. turtures. aut columbe. E go aũ qͥd
offerã. cũ nullũ istoꝵ habere queã: Offerãne porcũ de his
quos tã diu paui: dfferã merulã b̾ati bñdicti. q̃ tociẽs ⁊ tã
inportune mͥ uolitãs occurrit: Offerã strutionẽ: quẽ nutͥ¬
ui pꝰ ꝯuersionẽ: Offerã fortassis porcũ in mundiciȩ. ꝓ agno
innocentie. merulã uoluptatis. ꝓ turture castitatis: stry¬
tionẽ simulatioĩs ꝓ colũba simplicitatis. Quid ẽ enim
moraliter porcus. uerte̾s se in uolutabro luti.nisi peccator
reuertens ad inmundiciã pec̾ci Et quid eͣ merula uolitãs:

Expanded text:
agens benedixit in templo . Bonum est Salvatorem puerum portare in maagens benedixit in templo . Bonum est Salvatorem puerum portare in manibus et fructum salutis habere in operibus. Qui enim portat puerum in manibus, id est puritatem in operibus, cum orat exauditur, ut in pace dimittatur. Cum offerebantur in templo pueri, offerri solebant in hac purificatione agnus, turtures et columbae. Ego autem quid offeram, cum nullum istorum habere queam? Offeram ne porcum de his, quos tandiu pavi? Offeram ne merulam beati Benedicti, quae toties et tam importune mihi volitans occurrit? Offeram struthionem, quem nutrivi post conversionem? Offeram fortassis porcum immunditiae pro agno innocentiae, merulam voluptatis pro turture castitatis, struthionem simulationis pro columba simplicitatis. Quid est enim moraliter porcus vertens se in volutabro luti, nisi peccator revertens ad immunditiam peccati? Et quid est merula volitans
Abbreviated transcription (Latin):
Ut i o am de duodecim abusioĩb claustri habens in maĩb.
ad eã discutiendã pauca dicturus accedo: qui me solũ in
ceteros. in hac parte negligentiorẽ reꝑio. Qui licet ablutis
manib lota facie albis uestib indutus. accedã ad altare. tn
puersus oꝑe. ore pollutus. inmundus corde. xp̃i corpus meis
tẽ. crudelis ad misericordẽ: ⁊ tnͣ ꝑatit᷑ humił elatũ mnitis ira¬
tũ. crudelẽ miser icors. Accedo seruus ad dñm. ñ amore s
timore: ñ deuotioẽ s usu. Accedo ad dñm cuiꝰ ꝑcussi seruũ.
ad patrẽ accedo: ouiꝰ occid̃i filiũ. ꝑcussi uerbo. occidi exem¬
plo. nec tñ ꝑtimesco dñm: nec reuereor patrem. Manẽs in tͣba
fr̃um t̾bãs aliqͦs. ⁊ ab aliquo turbatus aliqͣn accedo ad paci¬
ficũ. Appropinquo eciã talis ad osculũ pacis: qui pͥus recon¬
ciliatus accedere debissẽ ad osculũ turbati fr̃is. In altari
illũ eundẽ conspicio: quẽ suscipiens symeon i manib grãs

Expanded text:
timam de duodecim abusionibus claustri habens in manibus, ad eam discutiendam pauca dicturus accedo, qui me solum inter caeteros in hac parte negligentiorem reperio. Qui licet ablutis manibus, lota facie, albis vestibus indutus accedam ad altare, tamen perversus opere, ore pollutus, immundus corde, Christi corpus meis  ad mitem, crudelis ad misericordem: et tamen patitur humilis elatum, mitis iratum, crudelem misericors. Accedo servus ad Dominum, non amore, sed timore; non devotione, sed usu. Accedo ad Dominum, cujus percussi servum; ad Patrem accedo, cujus occidi Filium. Percussi verbo, occidi exemplo, nec tamen pertimesco Dominum, nec revereor Patrem. Manens in turba fratrum, turbans aliquos, et ab aliquo turbatus, quandoque accedo ad pacificum. Appropinquo etiam talis ad osculum pacis, qui prius reconciliatus accedere debuissem ad osculum turbati fratris. In altari illum eumdem conspicio, quem Simeon suscipiens manibus gratias
Abbreviated transcription (Latin):
la eñi incipit a uoce sublimiori. hec aũ ab humiliori. Audi gͦ
doctorẽ de musica spuali doctrinã nob̃ faciẽtẽ. Discite ĩqͥt a
tatis: In musica siquidẽ xp̃i. sex st̃ uoces inter se consone ⁊ con¬
cordes. Prima concordie uox ẽ humilitas cordis: scda mortificat̾o
carnis. tercia cõpassio. quarta consolatio. quinta oratio. sexta
catio cõpassioni: cõpassio ꝯsolatioĩ. ꝯsolatio oratioĩ: oratio
deuotioni. Nota iterũ in descensu. quomͦ ꝑtineat deuotio
ad orationẽ: oratio ad consolationẽ. consolatio ad conpassio¬
nẽ cõpassio ad mortificationẽ: mortificatõ ad humilitatẽ. In
his sex uocib cantat᷑ canticũ nouĩr. canticũ caritatis. In
his auditur iubilũ unitatis. consonũ melos deuotiois: contẽplatioĩs
dulcedo.

Expanded text:
la enim incipit a voce sublimiori, haec autem ab humiliori. Audi igitur la enim incipit a voce sublimiori, haec autem ab humiliori. Audi igitur doctorem de musica spirituali doctrinam nobis facientem: Discite, inquit, a a voce humilitatis? In musica siquidem Christi sex sunt voces inter se consonae et concordes. Prima concordiae vox est humilitas cordis, secunda mortificatio carnis, tertia compassio, quarta consolatio, quinta oratio, sexta catio compassioni, compassio consolationi, consolatio orationi, oratio devotioni. Nota iterum in descensus quomodo pertineat devotio ad orationem, oratio ad consolationem, consolatio ad compassionem, compassio ad mortificationem, mortificatio ad humilitatem. In his sex vocibus cantatur canticum novum, canticum charitatis. In his auditur jubilum unitatis, consonum melos devotionis, contemplationis dulcedo.
Abbreviated transcription (Latin):
in paradysos cantes ĩ tẽplo cũ xp̃o. eiciens em̃tes ⁊ uen
qͥentes ex eo. eiciens uendentes datã grãm: & em̃tes uanã
glam. Cantus diaboli eupiditas: cantus pͥmi hominis uo¬
cantu :⁊ enĩ diaboli. pͥma uox ẽ elatiois: scda suggestioĩs.
tercia desꝑatioĩs. Similit̾ ⁊ in cantu pͥmi hominis. pͥma
uox ẽ delectatio. scd̃a consensus: tercia excusatio.Ex his
sex uocib: constat discordie cantus. Musica diaboli ab
altiori uoce cantari cepit. Inchoauit enĩ in celo: anti¬
phonã elatioĩs dicens. Ponã sedẽ meã. ⁊ cetera. Altius gͦ¬
inchoauit: quã debuit. Si enĩ ñ excederet regulã subiectio ĩs:
cantaret cĩ aliis angł̃is. canticũ ꝑpetue felicitatis. Descendẽs
uͦ de celo inchoauit antiphonã suggestionis in paradyso: desꝑa¬
tionis in inferno. Differt itaq musica xp̃i. a musica diaboli: il¬

Expanded text:
in paradiso, sed cantes in templo cum Christo, ejiciens vendentes et in paradiso, sed cantes in templo cum Christo, ejiciens vendentes et ementes ex eo , ejiciens vendentes datam gratiam, et ementes vanam gloriam. Cantus diaboli cupiditas, cantus primi hominis voda suggestionis, tertia desperationis. Similiter et in cantu primi hominis prima vox est delectatio, secunda consensus, tertia excusatio. Ex his sex vocibus constat discordiae cantus. Musica diaboli ab altiori voce cantare coepit; inchoavit enim in coelo antiphonam elationis, dicens: Ponam sedem meam ad aquinchoavit quam debuit. Si enim non excederet regulam subjectionis cantaret cum aliis angelis canticum perpetuae felicitatis. Descendens vero de coelo inchoavit antiphonam suggestionis in paradiso, desperationis in inferno. Differt itaque musica Christi a musica diaboli: il
Abbreviated transcription (Latin):
emplũ concordes ꝓximo. ꝑ uoluntatẽ do. ꝑ obediẽtiã magi¬
stro. Hec ẽ ꝯcordia moꝵ. Species eciã tres st̃ sonoꝵ. quȩ fi¬
unt pulsu. flatu ⁊ cantu. Ad eytharã ꝑtinet pulsus. ad or¬
ganũ flatus. ad uocem cantus. Assignari p̾t hec consonan¬
tia sonoꝵ. concordie moꝵ. si referat᷑ ad pulsũ cythare ma¬
nuũ oꝑatio: ad flatũ organi mͣtis deuotio. ad cantũ uocis.
sermonis exhortatio. Percute gͥ cordas cythare. manu bo¬
ne oꝑatiois: ut concordes ꝓximo. ꝑ exẽplũ mortificate car¬
nis. imple organũ cordis flatu. id ẽ sp̃u sc̃e inspiratiꝯnis: ut
reddas dõ dulcẽ sonũ pie deuotioĩs. Ut itum concordes ma¬
gistro. canta canticũ nouũ. canticũ obediẽtie. canticum¬
dictioĩs. Quid ꝓdest dulcedo uocis: sine dulcedine cordis:
descendes ad conpassionẽ ꝓximi. leues ascendẽs. ad ꝯtẽ pla¬
tionẽ dĩ. Noli cantare c̃ lucifero ĩ cęlo. seu c̃ pͥmo homine

Expanded text:
 voluntatem Deo, per obedientiam magistro: haec est concordia morum. Sunt etiam tres species sonorum, quae fiunt pulsu, flatu et cantu. Ad citharam pertinet pulsus, ad organum flatus, et ad vocem cantus. Assignari potest haec consonantia sonorum, concordiae morum: si referatur ad pulsum citharae, manuum operatio; ad flatum organi, mentis devotio; ad cantum vocis sermonis exhortatio. Percute igitur chordas citharae manu bonae operationis, ut concordes proximo per exemplum mortificatae carnis. Imple organum cordis flatu, id est, Spiritu sanctae inspirationis, ut reddas Deo dulcem sonum piae devotionis. Ut iterum concordes magistro, canta canticum novum, canticum obedientiae, non canticumiae. Quid prodest dulcedo vocis sine dulcedine cordis? descendens ad compassionem proximi, eleves ascendens ad contemplationem Dei. Noli cantare cum Lucifero in coelo, seu cum primo homine
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ uisitati: in domo obedientie apud filiũ ꝑ passionẽ
egypto. scd̾a domus ꝓficientib ĩ bono. ꝓxina ẽ deserto: ter¬
eia delectantib in domino. coniuncta ẽ paradyso. Esto gͥ
humilis: ut sis in paradyso sublimis. Noli queso ẽẽ in capi¬
tulo sic̃ sathan in celo. uel sicut adã in paradẏso: unus enĩ
desperat. alter excusat. Tanto autẽ sathan deterior: quan¬
to desꝑatior. An nescis sathan expulsũ a capitulo cęli adã
a capitulo paradysi. uidã a capitulo xp̃i: Primũ capitulũ
fuit in cẽlo: scdm in paradyso. terciũ in orto. In uno quoq
tam̃ p̃erat ds̃. In pͥmo pͥma culpa suꝑbie. in sedõ in obedie¬
tie: in tercio auaricie. De pͥmo dr̃. Ponã sedẽ meã ad aqͥlonem:¬

Expanded text:
tatem visitati; in domo obedientiae, apud Filium per passionem tatem visitati; in domo obedientiae, apud Filium per passionem Aegypto. Secunda domus, proficientibus in bono proxima est deserto. Tertia delectantibus in Domino conjuncta est paradiso. Esto igitur humilis, ut sis in paradiso sublimis. Noli quaeso, esse in capitulo, sicut Satan in coelo, vel sicut Adam in paradiso. Unus enim desperat, alter excusat. Tanto autem Satan deterior, quanto desperatior. An nescis Satan expulsum a capitulo coeli; Adam a capitulo paradisi; Judam a capitulo Christi? Primum capitulum fuit in coelo, secundum in paradiso, tertium in horto. In unoquoque tamen praeerat Deus. In primo, prima culpa superbiae; in secundo, inobedientiae; in tertio avaritiae
Abbreviated transcription (Latin):
sathan ẽ qui magistro contͣdicit: ⁊ fr̃ib aduersatur. Ad quem
dicitur. Uñ uenis: De eo querit᷑ unͣ ueniat. qͥ nũquã ẽ stabilis:
s semper instabilitat̾ẽ uagꝰ amat. Uñ ⁊ subditur. Circurui t̾¬
ra:. ⁊ ꝑambulaui eã. Hoc eñi solent ꝑuersi frẽs facere. offiemas.
parentũ domos. uicmas eccłias uagando circiure. S cũ sathan
a facie dñi exierit. beato iob ⁊substantie eius molestus fuit.
qr quidã fr̃s ꝑuersi. ⁊ cũ ꝑmanẽt in claustris ⁊ cũ exeut be¬
ne uiuentib intꝰ ⁊ ext̾iꝰ molesti fuĩt. Seito tñ qd̃ qͥr qͥd intus
⁊ext̾ius delinqͥtur: in capitulo ꝑ confessionẽ relaxatur.
Hȩc ẽ domus iucina paradẏ sorde domo etonĩ confessionis
fit transitus ad beatitudinẽ eterne pacis. Tres st̃ itaq do¬
mus: in quib hospitam᷑ egressi de corpore antiqui hostis:
gentie. In domo miscd̾ie. apud patrẽ suscipimur. ꝑ pie¬

Expanded text:
Satan est, qui magistro contradicit, et fratribus adversatur. Ad quem Satan est, qui magistro contradicit, et fratribus adversatur. Ad quem dicit: Unde venis? De eo quaeritur unde veniat, qui nunquam est stabilis, sed semper instabilitatem amat. Unde et subditur: Circuivi terram, et perambulavi eam ; hoc enim solent perversi fratres facere, officinas, parentum domos, vicinas ecclesias vagando circuire. Sed cum Satanas a facie Domini exiit, beato Job, et substantiae ejus molestus fuit; quia quidam fratres perversi et cum remanent in claustris, et cum exeunt, bene viventibus intus et exterius molesti fiunt. Scio tamen, quod quidquid intus et exterius delinquitur, in capitulo per confessionem relaxatur. Haec est domus vicina paradiso. De domo etenim confessionis fit transitus ad beatitudinem aeternae pacis. Tres sunt itaque domus, in quibus hospitamur egressi de carcere antiqui hostis, gentiae. In domo misericordiae, apud Patrem suscipimur per pie
Abbreviated transcription (Latin):
na sp̃c sci. Incarnatio siquidẽ ꝑtinet ad filiũ. nec incarnatũ le¬
Diuerse ꝑsone idẽ ds̃. eadẽ essentia ridõ scdm̃ diuersitatẽ ꝑso¬
narũ. diuersa singulis assignãt᷑ officia. Considerat᷑ et enĩ in pa¬
te pietas miseratiois. ĩ filio affectꝰ redẽptioi̾s: ĩ spu sc̃o benigni¬
tas remissioi̾s. Notus siqͥdẽ pater pietate. misit filiũ ut re-¬
dimeret: ꝓmisit eciã sp̃m scm in quo peccata dimiteret.
uidesne quom ꝑtinet ad patrẽ potestas mutentis: ad filiũ hu¬
militas obedientis ad spm scm̃ remissio penitentis: Est gͥ ca¬
pitulũ officina sp̃s sc̃i. in qua filii dĩ congregant᷑: ut ei recon¬
cilientur. Noli eẽ frater quasi sathan inter filios dĩ. Int̾ filios
dĩ sathan ẽẽ drͣ qui fratres suos conturbat. qui fratͥb detͣlit.
& eisdẽ maliuolłs insidiat᷑. Sathan aduersarius int̾p̃tatur. &

Expanded text:
ona Spiritus sancti. Incarnatio siquidem pertinet ad Filium, nec incarnatum leona Spiritus sancti. Incarnatio siquidem pertinet ad Filium, nec incarnatum leideo secundum diversitatem personarum, diversa singulis assignantur officia. Consideratur etenim in Patre pietas miserationis, in Filio affectus redemptionis, in Spiritui sancto benignitas remissionis. Motus siquidem Pater pietate misit Filium ut redimeret, promisit etiam Spiritum sanctum in quo peccata dimitteret. Videsne quomodo pertinet ad Patrem potestas mittentis, ad Filium humilitas obedientis, ad Spiritum sanctum remissio poenitentis? Est igitur capitulum officina Spiritus sancti, in qua filii Dei congregantur, ut ei reconcilientur. Noli esse frater quasi Satan inter filios Dei . Inter filios Dei Satan dicitur, qui fratres suos conturbat; qui fratribus detrahit, et eisdem malevolus insidiatur. Satan, adversarius interpretatur. Et
Abbreviated transcription (Latin):
An nuscis regẽ cęli a militib in terra flagellatũ: Tulit xp̃o
ri ñ erubuit corã ppło. itu dectignaris spoliari corã magi¬
stro. Accusatur xp̃s:⁊ tacet corã milit̾ib ut daret nob̃ exẽ¬
plũ patiẽtie accusaris ⁊ tu. ⁊ litigas: ut sis exẽplũ frĩb ꝑ
uersitatis ⁊ malicie. Quare gͦ resistis spiu sc̃d: Spui sc̃o re¬
sistunt: qͥ ob urata m̃te penitere nolt᷑. qͥ u̾itati contͣdiot᷑.
& humilitatẽ confessionis sꝑnunt. Si in hoc ꝑseueras: in spũ
ĩ futuro. Quar e gͦͥm loco remissionis: inducis litẽ contra¬
dictionis: Hic ẽ locꝰ diabolo p̃cet̾is odiosus: hic amitit qd̾ alias
acquisiuit. Hic ẽ enĩ locus: spłu sco conserratus. Ubiq pater. uͥq
filius. uͥq sp̃c sc̃s: s tñ ut diximus iste locus sp̾ui sco dr᷑ eẽ depu¬
tatus. Posst̃ enĩ quedã de ꝑsona filii: quȩ ñ debent dici de ꝑso

Expanded text:
An nescis regem coeli a militibus in terra flagellatum? Tulit ChrisAn nescis regem coeli a militibus in terra flagellatum? Tulit Chriss? Flagellari non erubuit coram populo, et tu dedignaris spoliari coram magistro? Accusatur Christus, et tacet coram militibus, ut daret nobis exemplum patientiae; accusaris et tu, et litigas, ut sis exemplum fratribus perversitatis et malitiae. Quare ergo resistis Spiritui ssistunt, qui obdurata mente poenitere nolunt, qui veritati contradicunt, et humilitatem confessionis spernunt. Si in hoc perseveras, in Spiritum n hoc saeculo, neque in futuro . Quare ergo in loco remissionis inducis litem contradictionis? Hic est locus diabolo prae caeteris odiosus, hic amittit quos alibi acquisivit: hic est enim locus Spiritui sancto consecratus. Ubique Pater, ubique Filius, utatus. Possunt enim quaedam de persona Filii dici, quae non debent dici de pers
Abbreviated transcription (Latin):
N firmitati mortaliũ omnip̃s pater benigne ꝓuiddens. in eccł̃i¬
is instituit tria: scilicet medicos. loca. remedia. Hec ta desig¬
nantur. ꝑ samaritanũ. ꝑ stabulum uinũ ⁊ oleũ. Medici st
p̃lati. loca capitula. modi penitentie. remedia. Attende gͥ
in samaritano p̾latũ. in stabulo capitulũ. in ĩfusioe iunriolei
fom̃tũ consolatioĩs ⁊ asꝑitatẽ correctioĩs. In hoc capitulo ẽ eciã
pisema conpunctioĩs: in qua sanatus ẽ infirmus. post cõmotio¬
nẽ uere confessioĩs. Nec tñ uere sanatur nisi unus: nisi enĩ
adsit unitas. deest fanitas. Qui gͥ amant litẽ: destruunt uni¬
tatẽ. Intolerabilis gͥ hec abusio: ut ibi litiges ubi accusare te
pati possum magistrũ. s cũ negligentiã p̾latoꝵ confidero. obe¬
dirx contẽpno. Cũ uideo fr̃s me ip̃so det̾iores: accusationes eaꝵ
pati nolo. Cũ dicis fr̃s te ipso det̾iores: det̾ior factus es. Quare
cont̾ prns magistrũ: An nescis xp̃m corã pilato iudicatũ:

Expanded text:
Infirmitati mortalium omnipotens Deus benigne providens, in Ecclesiis instituit tria, scilicet medicos, loca, remedia. Haec tria designantur per Samaritanum, per stabulum, per vinum et oleum. Medici sunt praelati; loca, capitula; modi poenitentiae, remedia. Attende igitur in Samaritano praelatum; in stabulo capitulum, in infusione vini et olei, fomentum consolationis, et asperitatem correptionis. In hoc capitulo est etiam piscina compunctionis, in qua sanatus est infirmus post commotionem verae confessionis. Nec tamen sanatur nisi unus. Nisi enim adsit unitas, deest sanitas. Qui igitur amant litem, destruunt unitatem. Intolerabilis igitur haec abusio, ut ibi litiges, ubi te ipsum acs: Religiosum pati possum magistrum, sed cum negligentiam praelatorum considero, obedire contemno; cum video fratres meipso deteriores, accusationes eorum pati nolo. Cum dicis fratres teipso deteriores, deterior factus es. Quare contemnis magistrum? An nescis Christum coram Pilato judicatum?
Abbreviated transcription (Latin):
eñĩ aliqͥs em̃datoriã uindictã ferre recusauerit: nec tmͣ fr̃s
s eciã magistrũ. clamosus .⁊ ĩpudens contẽpserit: eciã si ip¬
se nͣ abscesserit. de ur̃a societate ꝓiciat᷑. Non enĩ ut ait b̾at᷑
augͥ. hoc fit crudelit̾ s misericordit᷑: ne ragioẽ pestifera
plr̃imos ꝑdat. Tde

Expanded text:
nim aliquis emendatoriam vindictam ferre recusaverit, nec tantum fratres sed etiam magistrum clamosus et impudens contempserit, etiam si non abscesserit, de vestra societate projiciatur. « Non enim, ut ait beatus Augustinus, hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimos perdat. »
Abbreviated transcription (Latin):
iecit in tẽplo. Pena pͥme culpe casus. sccłe labor: tercie labue
De prima dr̃. Uidi sathanan quasi fulgur de cęlo cadente
De scdã. in sudore uultus tui uesceris pane tuo: de tercia. la
loculos portant. ⁊ in occulto detrahentes magistros erues¬
ant. Quid̃. Nocet ne cdignitas. potestas ⁊ familiaritasͤ
Creatus in tanta dignitate angłs. ut lucifer uocaretur:
ñ attendes dignitatẽ ereatiois. casurꝰ sedẽ q̃siuit elatio

Expanded text:
 casus; secundae, labor; tertiae, laqueus. De prima dicitur: Vidi Satanam quasi fulgur de coelo cadentem . De secunda: In sudore vultus tui vesceris pane tuo . De tertia: Laqloculos portant, et in occulto detrahentes magistros cruciant. Quid? nocetne dignitas, potestas et familiaritas? Creatus in tanta dignitate angelus ut Lucifer vocaretur, non attendens dignitatem Creatoris, casurus sedem quaesivit elatio
Abbreviated transcription (Latin):
straliũ. uel ñ increꝑat culpas ministͣntiũ. ibi nec marcha
cõpescit᷑:. nec marie silentiũ custoditur. Lego q̃stũ marthe:
respondisse. In responsione siqͥdẽ xp̃r. doceri posstͣ p̾lati.
Hortat᷑ eni marthã. laudat mariã. illã ne desistat a bona
oꝑatioẽ. istã ut ꝑseueret in contẽplatioẽ. Pulcher ordo rec¬
te uiuentiũ. ut in capitulo. turbato frat ñ respondeat. nisi
qͥscit qd̃ deb&: ⁊ qđ deceat. In tͥb ꝑsonis. designari potest
forma ꝑfecte religioĩs. In martha ministrantiũ. in maria elar¬
straliũ. ĩ xp̃o p̃latoꝵ. In capitulo itaq in quo discreti p̃ua¬
let auctoritas p̃lati.nemo in iussus loqͥt᷑. nisi uel clamet
aliquẽ. uel de ordine querat: uel culpã suã humiliter cos¬
fiteat᷑. In his siqͥdẽ seruandis. sũmꝰ ẽ medicꝰ ⁊ ꝑfecta medici

Expanded text:
stralium, vel non increpat culpas ministrantium, ibi nec Martha stralium, vel non increpat culpas ministrantium, ibi nec Martha compescitur, nec Mariae silentium custoditur. Lego questum Marthae, ad illam respondisse. In responsione siquidem Christi doceri possunt praelati. Hortatur enim Martham, laudat Mariam. Illam, ne desistat a bona operatione; istam, ut perseveret in contemplatione. Pulcher ordo recte viventium, ut in capitulo turbato fratri non respondeat, nisi qui scit quid debet et quid deceat. In his tribus personis designari potest forma perfectae religionis. In Martha ministrantium, in Maria claustralium, in Christo praelatorum. In capitulo itaque, in quo discreti praevalet auctoritas praelati, nemo nisi jussus loquatur, nisi vel proclamet aliquem, vel de ordine quaerat, vel culpam suam humiliter confiteatur. In his siquidem servandis summus
Abbreviated transcription (Latin):
um in uerba malieie. s iusticie. iustus enĩ in initio accusator
ẽ sui. Quid ẽ quod celare uis illi. quẽ nichil latet. cui omẽ
cor patet. qͥ uidet ĩ occulto. qui nouit cogitationes hominr̃.
Abscondit se adam in paradiso post culpam: s abscondi ñ po¬
tuit qui nudus fugit. Oculis enĩ omp̃tentis dei.nuda ⁊ ãꝑta
st̃ omnia. Solent eciã qñq ex nimia simplicitate platoꝵ. uel
ex ꝑu̾fitate subditoꝵ in capitulo lites multiplicari: qr ubi de¬
est seu̾itas discipline. oriunt᷑ uirgia. creset᷑ rẽre. Locunt᷑ de
ext̾iorib negociis ⁊̃ domo ꝯfessioi̾s: addũct᷑ oues ⁊ boues iͥ ea¬
pitulo:⁊ ubi haberi deberetur sermo. de animab: habet᷑ eu¬
ra de bub. Cõmouent᷑ int̾ huiꝰmodi uerba sipliciores fr̃s.
t᷑bantur discreti. habent iracundi locũ. ꝑuersi tẽpꝰ loq̃ndi
Conq̃rit᷑ martha. respondit maria. quia ñ ẽ qui respondeat
ꝑ ea Ubi enĩ nimia simplicitas p̾latoꝵ. ñ seruat pacẽ clau¬

Expanded text:
malitiae , sed justitiae. Justus enim in initio accusator est sui . Quid est quod clare vis illi, quem nihil latet, cui omne cor patet, qui videt in abscondito, qui novit cogitationes hominum? Abscondit se Adam in paradiso post culpam, sed abscondi non potuit, qui nudus fuit . Oculis enim omnipotentis Dei nuda et aperta sunt omnia . Solent etiam ex nimia simplicitate praelatorum, vel perversitate subditorum, in capitulo lites multiplicari, quia ubi deest severitas disciplinae, oriuntur jurgia, crescunt rixae. Loquuntur de exterioribus negotiis in domo confessionis, adducunt oves et boves in capitulum, ut ubi haberi deberet sermo de animabus, habeatur cura de bobus. Commoventur inter hujusmodi verba simpliciores fratres, turbantur discreti, habent iracundi locum, perversi tempus loquendi. Conqueritur Martha, respondet Maria, quia non est qui respondeat pro ea. Ubi enim nimia simplicitas praelatorum non servat pacem clau
Abbreviated transcription (Latin):
familiaritatis apostatasse. ostendit nob̃ ds̃ exempla qͦꝵ dã
qui peccauert nec desꝑauert᷑. s amici dĩ facti st̃. An ignoras
petri negationẽ: an nescis thome dubitationẽ: Nonne pꝰ
culpã dilex̃ mariã. Amat xp̃c confitentiũ humilitatem: ñ

Expanded text:
familiaritatis apostatasse, ostendit nobis Deus exempla quorumdam, familiaritatis apostatasse, ostendit nobis Deus exempla quorumdam, qui peccaverunt, nec desperaverunt, sed amici Dei facti sunt. An ignoras Petri negationem? An nescis Thomae dubitationem? Nonne post culpam dilexit Mariam? Amat Christus confitentium humilitatem, non
Abbreviated transcription (Latin):
ad laborandũ p̃ualent. dũ uocis modulatioẽ placent. dũ
in qualibet artiũ eet̾os fr̃s p̃cellt̾. elatioĩs sede̾ petunt: & qͥ
ex dono tanti muneris humiliores ẽẽ deberẽt. contͣ debili¬
ores ⁊ illit̾atos suꝑbi tument. Nostis eciã pͥmi hominis po
bedire ⁊ tẽpsit. creatire cui p̃positus fuerat subditus fuit.
diãt: ipsi tñ obedire p̃latis nolunt. Unde gͥ ꝓcessit deiectio
in dignitate. unde subiectio ĩ potestate. unde tͥbulatio in fa¬
miliaritate. unde it̾um malũ in angłõ. eũ nec p̃cessiss nec tẽ
ẽẽt ⁊ Un peccatũ in primo homiine. eu meliꝰ deberet credere p̃¬
cepta ereatoris quã suggestionib antiqui hostis: Quom eon¬
tigit ut uidas qui in tm fuerat familiaris. in malũ consensis
capitulũ confessioĩs: impetͣre poss indulgentiã remissioi̾s
S ne desparet hõ. cũ audiret anglm tante dignitatis de-¬
sꝑasse. hominẽ tante potestatis peccasse. disciplm tante

Expanded text:
um scientia pollent dum voce modulationis placent, dum in qualibet artium caeteros fratres praecellunt, elationis sedem petunt et qui ex dono tanti muneris humiliores esse deberent, contra debiliores et illitteratos superbi tument. Nostis etiam potestatem primibedire contempsit, creaturae, cui praepositus erat subditus fuit. diant, ipsi tamen obedire praelatis nolunt. Unde igitur processit dejectio, in dignitate; unde subjectio in potestate; unde turbatio in familiaritate? Unde iterum malum in angelo, cum nec praecessisset, nec tunc esset? Unde peccatum in primo homine, cum melius deberet credere praecepto Creatoris, quam suggestionibus antiqui hostis? Quomodo contigit ut Judas, qui in tantum fuerat familiaris, in malum consensericapitulum confessionis, impetrare posset indulgentiam remissionis. Sed ne desperaret homo, cum audiret angelum tantae dignitatis desperasse, hominem tantae potestatis peccasse; discipulum tantae
Abbreviated transcription (Latin):
idẽ in eodẽ. Dum inqͥt ꝑ psalmodiã conpunctio ĩfundit᷑.
uia nob̃ in corde fit. ꝑ quã ad ih̃m in fine ꝑuenitur. Stͣ
eciã alii uoce dissoluti. qui uocis sue modulatione głant᷑
elatioẽ. aliud̃ cantãt qͣm libri habeat: ⁊ aliud forsitan ite¬
rũ dicturi. ut sitͣ illd̃ idẽ iterũ cantaturi. tanta ẽ leuitas
uocis. forsitan & m̃tis. Cantant forsitan ut placeat ppło
magis quã dõ. Qui sic cantãt. ñ cantat᷑ in choro. cuͣ ma¬
ria sorore moyfi: s in palatio cũ herodiade. ut place¬
ant discũbentib uel herodi. Timeo aũ ne sic̃ delectantur
altitudine uocis: delectentur eciã elatioẽ mͣtis. Nemo tñ altiꝰ cart¬
tat eo. quẽ qñs audire consueuir de monte sco suo: nemo dul¬
cius quã culi inclinat dñs aurẽ suã. Uore mea inquit dauid.
ad dñm clamaui: ⁊ exaudiuit me de monte scõ suo. Esto gͥ
in ualle humilitatis: ut in monte sc̃o audiri mearis. Sisie can¬

Expanded text:
compunctio effunditur, via nobis in corde fit, per quam ad Jesum in fine pervenitur. » Sunt etiam alii voce dissoluti, qui vocis suae modulatione glorianernunt tumentes elatione, aliud cantant quam libri habeant, et aliud forsitan iterum dicturi, si sint illud idem iterum cantaturi. Tanta est levitas vocis, forsitan et mentis. Cantant forsitan, ut placeant populo magis quam Deo. Qui sic cantant, non cantant cum Maria sorore Moysi, sed in palatio cum Herodiade, ut placeant discumbentibus vel Herodi. Timeo autem, ne sicut delectantur altitudine vocis, delectentur etiam elatione mentis. Nemo tamen altius cantat eo, quem Dominus exaudire consuevit de monte sancto suo, nemo dulcius quam cui Dominus inclinat aurem suam. Voce mea, inquit David, ad Dominum clamavi, et exaudivit me de monte sancto suo . Esto igitur in valle humilitatis, ut in monte sancto exaudiri merearis. Si sic can
Abbreviated transcription (Latin):
motib nr̃is. nichil fiat qd̾ cuiꝰquã offendat aspectũ: congru¬
um in fore uidet᷑: ut maxime in eccłia cũ ad opꝰ dĩ uentũ fue¬
rit. humilitatis honestas diligentiꝰ obseruetur: ut qui ĩ eccłia
añ conspectũ dĩ conuenimꝰ. ne ibidẽ ilet̾ioriores simus. Stͣ eñĩ
quidã qui m̃te uagi attoniti oculis. habitu dissoluti. plana
parietũ ꝓspicientes ꝑlustrant: aliud cantãt: ialiud cogitãt.
In choro st̃ corpore. s in foro mͣte: nc̃ intus st̃. ñc foris exeunt:
nec tm̃ intꝰ dissoluti. s eciã cũ exierit foras curiosi psalmodie
uerba ꝓfert᷑. s psalmodie sensũ ñ attendt᷑. Unde bãtus gre¬
goriꝰ. Uox inquid psalmodie cũ ꝑ intentionẽ cordis agitur:¬

Expanded text:
aspectum, congruum mihi fore videtur, ut maxime in ecclesia cum ad opus Dei ventum fuerit, humilitatis honestas diligentius observetur, ut qui in ecclesiam ante conspectum Dei convenimus, ne ibidem deteriores simus. Sunt enim quidam, qui mente vagi, attoniti oculis, habitu dissoluti, plana parietum prospicientes perlustrant, aliud cantant, et aliud cogitant. In choro sunt corpore, sed in foro mente; nunc intus sunt, nunc foras exeunt; nec tantum intus dissoluti, sed etiam cum exierint foras curiosi. Psalmodiae verba proferunt, sed psalmodiae sensum non attendunt. Unde beatus Gregorius. « Vox, inquit, psalmodiae cum
Abbreviated transcription (Latin):
pere. Precedentes huiꝰ curr us ałtiores st̃ posteriorib ⁊ ido des¬
cendere nouit. ñ ascendere: uiã nouit ad inferos. ñ ad montẽ
Ti. Similit̾ eurrũ uoluptatis: equos luxuriȩ.:⁊ quelibet uicia
quib trahunt᷑ homines quasi equis ad peccatũ subneruare
ñ differamus. Posst̃ enĩ huiꝰm equi. uigiliis.:⁊ oratioi̾b. uieui¬
n timet. qui suꝑb habitantibus in montanis ñ cedt᷑. nec uo¬
luptuosis. cãpoꝵ plameie gaudentib cõmiscent᷑. a qͥb
ñ exaudit᷑ supͣdictus sẏmeon. nec conuertuntur cũ illis de feꝰ¬
nendor:s int̾ficuit᷑ regẽ eũ exereitu. subneruat᷑ equos: iobru¬
unt currꝰ. Ascendamꝰ gͦ currũ sũmi regis: ⁊ ꝑsequam᷑ hostes.

Expanded text:
escendere novit, non ascendere, viam novit ad inferos, non ad montem Domini. Similiter currum voluptatis et equos luxuriae, et quaelibet vitia quibus trahuntur homines quasi equis ad peccatum, subnervare non differamus. Possunt enim hujusmodi equi vigiliis et orationibus, jejunon timent, qui superbis habitantibus in montanis non cedunt, nec voluptuosis camporum planitie gaudentibus commiscentur, a quibus non exauditur supradictus Simeon, nec convertuntuntur cum illis de Fennendor, sed interficiunt regem cum exercitu, subnervant equos et comburunt