comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ordinis humani ad aliquẽ ꝑueniã. qui
ñ ab homine acceꝑit. atq ita falsũ e̾ẽ do¬
ceã. quia ñ potest ħ̾o acciꝑe qͥc qͦm. nisi
fuerit ei ab homine datũ. Quid au̾ agunt
isti nescientes eugłicũ testimoniũ. nisi
ut homines cõmoneant᷑ simul. ut aliqͣn¬
do euigilent atq aduertant uere ñ homi¬
nes e̾e̾ attendendos. cũ scm̃ aliqͥd homo acci¬
pere desiderat. s illũ solũ qͥ de cęlo dat
dem accipit non de homine. s ꝑ homine̾.
bent illi qui apud eos ipsos per latentes
iniquissimos acceꝑunt. Syn ꝑ in
iustum
quȩ gͦ causa ẽ ut aliquẽ rebap¬
tirent :
Si ꝑ iniustũ non nͥ latentẽ. ñ¬

Expanded text:
ordinis humani ad aliquem perueniam qui ordinis humani ad aliquem perueniam qui non ab homine accepit, atque ita falsum esse doceam quod non potest homo accipere qfuerit ei ab homine datum. 34. Quid autem agunt isti nescientes per evangelicum testimonium, nisi ut homines admoneantur ut aliquando evigilent, atque advertant vere non homines esse attendendos, cum sanctum aliquid homo accipere desiderat, sed illum solum qui de coelo dat idem accipit, non de homine, sed tamen per tantum; non habent illi qui apud eos ipsos per latentes iniquissimos acceperunt: si et per injustum; quae causa ergo est ut aliquem rebaptizent? Si per injustum non nisi latentem; n
Abbreviated transcription (Latin):
nati: Illa uͦ ñ est cęlum. ñ est incęlo. O
enĩ ait
non potest homo accipe qͥcqũa nͥ
fuerit illi de celo. nũꝗͣ. diceret.
fuerit illi de sole. aut de luna.
aut de
stellis. quȩ tam̃ in cęlo st̃: quan¬
tominꝰ
diceret. nisi datũ fuerit illi
de par-¬
te donati. quȩ ñ sołi non ẽ cęłu
nec e̾ incęlo. s nec regno uult ee̾ cęloꝵ: Nec
illud ꝓcullubio diceret. non potest homo¬
acciꝑe quicqũa nͥdatũ fuerit illi de ȩccła
Ipsa enĩ ȩcclã de celo accipit. Si aũ diceret.
non potest ho accipe quicꝗͦ. nͥ fuerit da¬
tum illi ab homine iusto. irruerent qͥdẽ
isti frontosi. ⁊ se iustos e̾e̾ ꝓclamarent. ut
ab eis accipet. qui uellet acciꝑe. nec nos
ostende̾mus. ex quibdã ꝓditis ⁊ exclusis. &
tam̃ eos non ꝓbaremꝰ. nec diceremꝰ nondatũ
ul non acceptũ. qđ datũ ⁊ acceptũ eͥe̾t
a talib S ⁊ hoc falso diceret᷑. non potest

Expanded text:
nati? illa uero non esset caelum, nec si esset in caelo. qui nati? illa uero non esset caelum, nec si esset in caelo. qui enim ait: non potest homo accipere quicquam, nisi fuerit de caelo, numquam diceret: fuerit ei de sole aut de luna aut de stellis\', quae tamen in caelo sunt; quanto minus diceret: nisi datum fuerit ei de parte Donati\', quae non solum non est caelum nec in caelo, sed nec in regno uult esse caelorum! nec illud proculaccipere quidquam, nisi datum fuerit illi de Ecclesia: ipsa enim Ecclesia de coelo accipit. Si autem diceret, Non potest homo accipere quidquam, nisi datum fuerit ei ab homine justo; irruerent quidem isti frontosi et se iustos esse proclamarent, ut ab eis acciperet qui uellet accipere, nec noostenderemus ex quibusdam proditis et exclusis, et tamen eos non improbare nec dicere non datum uel non acceptum, quod datum et acceptum esset a talibus. sed et hoc falso diceretur, si diceret
Abbreviated transcription (Latin):
se adequat ꝓximos fibi euersione iniqͥta¬
tis. qui eis tã malu̾ propinauit errorẽ:
ut ñ pro pace. s ꝓdiuisione. ⁊ discissione
non sołu loquat᷑ ipse. s etiã diuinos libros
loqui ꝑ suadeat. S inter multa miror ho¬
minẽ cum ageret ñ posse haberi baptismũ
nͥ acceptũ. non posse accipi sine dante: in¬
terposuisse ex eugłio testimoniũ. Non po¬
fuerit illi de cęlo. Poss enĩ aliqͥs eoꝵ uerho
rũ inscius. cum cępisset iste dicere. non
potest homo accipe quicꝗͣ. nisi datũ fuerit
illi. ante quã dixiss de cęlo. putare illum
dicturũ a donato fuisse aut a parmenia¬
no. aut ab aliquo de parte donati: aut om̃i¬
no ab ipsa parte donati. Ngnosco eugłm.
n illic scriptũ e̾e̾ recenseo. ñ potest homo
acciꝑe qͥcquã : nisi datũ fuerit illi de cę¬
lo. S numqͥd donatꝰ ẽ cȩlum: Numqͥd par¬
menianꝰ ẽ cȩlum: Numqͥđ pars ipsa do¬

Expanded text:
se adaquat proximos sibi euersione iniquitase adaquat proximos sibi euersione iniquitatis, qui eis tam malum propinauit errorem, ut non pro pace, sed pro diuisione et discissione non solum loquatur ipse, sed etiam diuinos libros loqui persuadeat. Sed inter multa miror hominem, cum ageret non posse haberi baptismum nisi acceptum nec posse accipi sine dante, interposuisse ex euangelio testimonium: non pofuerit illi datum de caelo. posset enrum inscius, cum coepisset iste dicere, Non potest homo accipere quidquam, nisi datum fuerit illi; antequam dixisset, de coelo, putare illum dicturum a Donato fuisse, aut a Parmeniano, aut ab aliquo de parte Donati, aut omnino ab ipsa parte Donati. Agnosco Evangelium, et illic scriptum esse recenseo, Non potest accipere quicquam, nisi datum illi fuerit de caelo. sed numquid Donatus est caelum? numquid Parmenianus est caelum? numquid pars ipsa Do
Abbreviated transcription (Latin):
cia. Quomͦ sanare & mundare iã possumꝰ.
qui nec t̾e poterimꝰ. cũ omino salui n mun
scos mneis qui bona que ꝑ eos aucliebant ipsi
faciebant. cum illi ñ facerent quȩ dicebant
Postremo cur iniqui ⁊ scelerati eoꝵ siue cum
latent. siue cũ ꝓ parte donati tolerant᷑. uiui¬
ficant curant. illuminant mundant: An
ipsi non st̃ mortui. uulnerati ceci polluti:
an idõ non apud eos ceci cȩcos ducentes. si¬
milit̾ in foueam cadunt. quia ñ ipsos s d̾m
quẽ p̾ticant illi audiendo nobtẽꝑando sec¬
tant᷑.Ita sane. S te̾ p̾dicant d̾m. si cum
xp̃o colligunt. Quicũq uͦ cum illo ñ colligtꝰ
spargunt. donatũ p̾dicando ñ dm̃. ceci ce¬
cos sequendo simul in foueã cadunt. S: de
questione baptismi latius aliqͥd dño ad iu¬
uante tract̾abimꝰ. cum de omĩb testimoniis
scarũ scripturarũ quȩ nob̾ obicienda credi¬
dit parmeniano responderimꝰ. Qui uere ip¬

Expanded text:
tia. Quomodo ergo sanare et mundare jam possumus, tia. Quomodo ergo sanare et mundare jam possumus, qui nec tunc poterimus, cum omni modo salvi et mundsaeos in eis qui bona quae per eos audiebant ipsi faciebant, cum illi non facerent quae dicebant. Postremo, cur iniqui et scelerati eorum, sive cum latent, sive cum pro pace Donati tolerantur, vivificant, curant, illuminant, mundant? An ipsi non sunt mortui, vulnerati, caeci, polluti? An ideo non apud eos caeci caecos ducentes simul in foveam cadunt , quia non ipsos, sed Deum quem praedicant, illi audiendo et obtemperando sectantur? Ita sane, sed tunc praedicant Deum, si cum Christo colligunt: quicumque vero cum illo non colligunt, spargunt ; Donatum praedicando, non Deum, caeci caecos sequendo simul in foveam cadunt. Sed de quaestione Baptismi latius aliquid Douante tractabimus, cum de omnibus testimoniis sanctarum scripturarum quae nobis obicienda credidit Parmeniano responderimus, qui uere ip
Abbreviated transcription (Latin):
ria. aliud tam̾ st̃ lumina illuminata: aliuod
lum̃ illuminans. Quod illd̾ ẽ de quo idẽ iohs
baptista dicit. Nos enĩ de plenitudine euis
accepimꝰ. Nudos quis uestit. nͥ qͥ dicit ꝓferte
illi stołã pͥmam. ⁊ qui corruptibile hoc indu¬
et incorruptionẽ. ⁊ mortale hoc induet
in mortalitatẽ: hoc homo qͥseruã diuino
indum̾to aliquẽ uestire dicit᷑. cui magnũ e̾
si uestire ipse mereatur. Iam porro emundare
pollutũ se audeat dicere. si prius audet sedi¬
cere ñ ee̾ pollutũ. Mundati enĩ sumꝰ ꝑ gram
dei. s nec tc̾ quidẽ mundabimꝰ aliquẽ. cum fu¬
erit ꝑfect̾a nr̃a mundatio quantominꝰ modo
cũ corpus qđ corrũpitur aggrauat animã
uis enĩ castũ głetur se habere cor:sylut qͥs
głetur mundũ se e̾e a peccato : Mundare
qͥppe n sanare inspũalib reb tantudẽ ualet.
Sic̾ au̾t salui facti sumꝰata spe mundati
sumꝰ. in ꝑfecta salute. & in ꝑfect̾a mundi¬

Expanded text:
a, aliud tamen sunt lumina illuminata, aliud tamen a, aliud tamen sunt lumina illuminata, aliud tamen lumen illuminans, quod solum illud est de quo idem Iohannes Baptista dicit: nos omnes de plenitudine eius accepimus. nudos autem quis uestit nisi qui dicit: proferte illi stolam primam et qui corruptibile hoc induet incorruptionem et mortale hoc induet immortalitatem? et homo quisquam diuino indumento aliquem uestire dicitur, cui magnum est si uestiri ipse mereatur? iam porro emundare pollutum audeat se dicere, si prius audet se dicere non esse pollutum. Dei; sed nec tunc quidem mundabimus aliquem, cum fuerit perfecta nostra mundatio: quanto minus modo, cum corpus quod corrumpitur aggravat animam ? Quis enim castum glorietur se habere cor? aut quis glorietur mundum se esse a peccato ? Mundare quippe atque sanare, in spiritualibus rebus tantumdem valet. Sicut autem spe salvi facti sumus, ita spe mundati sumus in perfecta salute et in perfecta mundi
Abbreviated transcription (Latin):
ne. apud illos sam st̃. ut possint etiã cura¬
re non sanos: ᷤ Quid aliud isti quã se be¬
nedicendos ꝓ dño offert̃:  S ab eis nullo
mͦ seducunt᷑. qͥ non in homine s indõ spe¬
rantes cantant. Benedic anima mea dño:
& noli obliuisciomis r etͥbutiones eiꝰ. qui ꝓpiat᷑¬
om̃ib iniqͥtatib tuis. qͥ sanat om̃s infirmitates
tuas. Si om̃s langores ipse sanat. nullum
relinqͥt quẽ parmenianꝰ sanare debeat T̃an¬
tane apud illos st̃ lumina. ut illum mare
etiã possint: Qd̃ nec illi qͦ in natis mubierũ
maior surrexit nemo ioħi baptiste. i oħs eũ¬
głista concedit. de qͦ ait. Non erat illelum̃
s ut testimoniũ ꝑhiberet de lumine. Frat
lum̃ qđ illuminat om̃em hominẽ uenientẽ
in hunc mundũ. Si omne̾ hominẽ illud
lumen illuminat. nulłu relinquit que
parmenianꝰ illuminare se dicat. quia nsiscĩ
homines scđm quenda modũ dicunt᷑ lumina¬

Expanded text:
ne aput illos sani sunt, ut possint etiam curane aput illos sani sunt, ut possint etiam curare non sanos? quid aliud isti quam se benedicendos pro domino opponunt? sed ab eis nullo modo seducuntur qui non in homine, sed in deo sperantes cantant: benedic anima mea dominum et noli obliuisci omnes retributiones eius, qui pomnibus iniquitatibus tuis, qui sanat omnes languores tuos . Si omnes languores ipse sanat, nullum relinquit quem Parmenianus sanare se dicat. Tantane apud illos lumina sunt, ut illuminare etiam possint? Quod nec illi, quo in natis mulierum major surrexit nemo, Joanni Baptistae Joannes evangelista concedit; de quo ait, Non erat ille lumen, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Erat quod illuminat omnem hominem uenientem in hunc mundum. si omnem hominem illud lumen illuminat, nullum relinquit quem Parmenianus illuminare se dicat, quia, etsi sancti homines secundum quendam modum dicuntur lumin
Abbreviated transcription (Latin):
st̃: cũ paci donati consulunt. dissimulato¬
res funt. Quid hoc aliud quã qͦđ eoꝵ ma¬
gister tichonius de illis ait. qđ uolumus
scm̃ est. Ut quid gͦ parmenianꝰ in ani
iactantia exultat ⁊ dicit. numqͥđ diui¬
ne legis censura patiet᷑ : ut uiuificare¬
possit quẽquã mortuus. curare uulne¬
ratꝰ. illum inare cecus. uestire nudus. et
os. dñs curat uulneratos: dñs illuminat
cecos. dñs uestit nudos. dñs mundat pol¬
lutos. Quid sͥ arrogat q̃ ⁊ hominis nonsit :
Itane uiui st̃ apud eos qͥ non peccant. ut
etiã uiuificare posse dicant᷑. cũ increm̾tũ
dare non posst̃̾: Ego inqͥt apłs plantaui.
apollo rigauit: s ds increm̾tum dedit.
Neq qui plantat ẽ aliqͥd neq qui rigat.
s qui increm̾tũ dat ds. Quando dat ui¬
tã mortuo. qui increm̾tũ dare ñ potest
uiuo: s Sic̃ enĩ pater suscitat mortuos
⁊ uiuificat. sic n filiꝰ qͦs uult uiuificat. Ita¬

Expanded text:
sunt, cum paci Donati consulunt dissimulatosunt, cum paci Donati consulunt dissimulatores sunt. quid est aliud quam quod eorum Tychonius de illis ait: quod uolumus sanctum est? Ut quid ergo Parmenianus inani iactantia exultat et dicit: numquam diuinae legis censura patietur, id uiuificare quemquam mortuus possit, curare uulneratus, inluminare caecus, uestire nudus, emu mortuos, dominus curat uulneratos, dominus illuminat caecos, dominus uestit nudos, dominus emundat pollutos. quid sibi arrogat quae hominis non sunt? itane uiui sunt aput eos qui non peccant, ut etiam uiuificare posse dicantur, cum incrementum dare non possint? ego, inquit, plantaui, Apollo rigauit, sed deus incrementum dedit. neque qui plantat est aliquid neque qui rigat, sed qui incrementum dat deus. quomodo dat uitam mortuo, qui incrementum dare non potest uiuo? sicut enim pater excitat mortuos et uiuificat, sic et filius quos uult uiuificat. ita
Abbreviated transcription (Latin):
uob̾ est. nolite sic agere tanqu̾ã cone¬
mini sp̃m extinguere. aut tanqu̾a er
lui nullomͦ potest. & tam̃ dictũ est. filiꝰ
& pat̾ intrabant ad unã ꝓuelła. ut pol¬
luerent nom̃ di̾ sui: neͦ ullomͦ isti expe-¬
dere se posst̾ cum eis proponit᷑. curscĩ¬
tas sacram̃ti & haberi & dari possit ab
eo quẽ intꝰ sceleratũ ia ds dapnauit: &
te̾ incipiat ab eo dari non posse. cum ab
hominib dampnatꝰ fuerit. cum nec tͥn
tt̾ ea possit amittere. Postremo cur felicianꝰ
foris in sacͥlegio. sicut ipsi in concilio suo ꝓ¬
nuntiauert̾ srismaticus fuit: non solum
baptismũ ipsum. s etiã iusdanti ñ ami¬
sit: In honore qͥppe suo sic̃ exierat pta re-¬
tauerat rebaptitandũ e̾ẽ censerent. udi¬
carent eum amisisse ius dandicũ foris ee̾t.
& propt̾ea consequens erat ut ipsũ quoq ite¬
rũ ordinarent: si illos iterũ reþaptirarent.
S cũ ad pacẽ xꝑi reuocant᷑ calupniatores

Expanded text:
vobis est, nolite sic agere, tanquam conevobis est, nolite sic agere, tanquam conemini Spiritum exstinguere, aut tanquam Spimodo pollui potest, et tamen dictum est, Filius et pater intrabant ad unam puellam, ut polluerent nomen Dei sui . 31. Nec ullo modo isti expedire se possunt, cum eis proponitur cur sanctitas Sacramenti et haberi et dari possit ab eo quem intus sceleratum jam Deus damnavit, et tunc incipiat ab eo dari non posse, cum ab hominibus damnatus fuerit, cum tamen nec tunc eam possit amittere. Postremo cur Felicianusforis in sacrilegio, sicut ipsi in concilio suo pronuntiaverunt, schismatis fuit, non solum ipsum Baptismum, sed etiam jus dandi non amisit? In honore quippe suo, sicut exierat, ita reauerat rebaptizandum esse censerent, iudicarent eum amisisse ius dandi cum foris esset; et propterea consequens erat, ut ipsum quoque iterum ordinarent, si illos iterum baptizarent. sed cum ad pacem Christi reuocantur calumniatores
Abbreviated transcription (Latin):
si aliud qđ non rect̾e habet᷑. haberi non
posse contendant: nos utrũq declamamꝰ¬
mus & dicimꝰ. habere quidẽ s ñ recte
mus : ipsi nos audiant reclamantes. dare
quidẽ s non recte dare: eum qͥ ab unita¬
te discedit. Qua ꝓpt̾ sicut redeunti non¬
reddit᷑ qđ foris habebat: sic uenientinꝰ
repetendu est quod foris accepit. Unꝰ
consequent̾ intelligit᷑ ꝑuersitatẽ homi¬
num ee̾ corrigendã. sci̾tatẽ aute̾ sacra¬
mentoꝵ innullo ꝑuerso ẽẽ uiolandam.
Contat enĩ eam in ꝑuersis ⁊ sceleratis
hominib. siue in eis qͥ intꝰ sunt. siue
in eis qͥ foris st̃. impollutã atq in uio¬
labiłẽ ꝑmanere: &. quia dicunt᷑ ea ma¬
li polluere: Quantũ in ipsis ẽ dicunt᷑.
cum illa impolluta ꝑmaneant: s in bo¬
nis ꝑmanent ad p̾miu̾m. in malis ꝑma-¬
nent ad iudicium. Nam n de spũ qͥ nul-
lomͦ potest extingui. dictũ est tamen.
spm̃ nolite extinguere: id ẽ quantũ in

Expanded text:
cte habetur haberi non posse contendat, nonne utrique reclamamus et dicimus habere quidem, sed non recte mamus, ipsi nos audiant reclamantes dare quidem sed non recte dare eum, qui ab unitate discedit. quapredditur, quod et foris habebat, sic venienti non repetendum est quod foris acceperat. » Unde consequenter intelligitur perversitatem hominum esse corrigendam, sanctitatem autem Sacramentorum in nullo perverso esse violandam. Constat enim eam in perversis et sceleratis hominibus, sive in eis qui intus sunt, sive in eis qui foris sunt, impollutam atque inviolabilem permanere: et quia dicuntur ea mali polluere, quantum in ipsis est dicuntur, cum illa impolluta permaneant; sed in bonis permanent ad praemium, in malis permanent ad judicium. Nam et de Spiritu qui nullo modo potest exstingui, dictum est tamen, Spiritum nolite exstinguere ; id est, quantum in
Abbreviated transcription (Latin):
ad suppliciũ. cum tam̾ ipsum sac̾mentũ¬
ꝑ se etiã non inꝑuerso qu̾e n̾ ornabat
s udicabat integrũ ꝑmaneret: nicdo
nullo mͦ ee̾t illius sacram̃ti uiolanda scĩ
ꝑuersitas Mudet etiã parmenianꝰ nob
exempla diuina ꝓponere. quib se arbitratur
ostendere querendũ ee̾ hominẽ scm̃ a quo ac¬
cipi debeat sacram̃tũ Ipse inqͥt dĩ filius. ipse
mi exortũ est: cum scđm uoluntatẽ patͥs
baptirandus e̾e̾t. utrũne ad phariseos ꝑfidos
atq ꝓfanos. an ad sci̾ssimũ iohẽm uenisse
monstrat᷑.  At si hoc exemplo inuitamur¬
ad accipiendũ baptisma. inferiorẽ nobis
a quo baptirem᷑ debemꝰ inqͥrere: qͣndo qͥde
dñs ab eo baptiratꝰ ẽ: qui se ab ipso dño
baptitari debere p̾dixerat. & qui se in dig¬
num corrigiã caltiam̃ti eiꝰ soluere testabat᷑.
Quinĩmo ut int̾mittã inqͥrere diligentiꝰ.

Expanded text:
ad supplicium, cum tamen ipsum per se sacramentuad supplicium, cum tamen ipsum per se sacramentum etiam in peruerso, quem non ornabat sed iudicabat, integrum permaneret et ideo nullo modo esset illius sacramenti uiolanda sanctperuersitas. Audet etiam Parmenianus nobis diuina proponere, quibus se arbitratur ostendere quaerendum esse hominem sanctum, a quo debeat accipi sacramentum. ipse, inquit, dei filius, ipse mi exortum est, cum secundum uoluntatem patris baptizandus esset, utrumne ad Pharisaeos perfidos atque profanos an ad sanctissimum Iohannem uenisse monstratur ad accipiendum Baptismum, inferiorem nobis a quo baptizemur debemus inquirere; quandoquidem Dominus ab eo baptizatus est, qui se ab ipso Domino baptizari debere praedixerat, et qui se indignum corrigiam calceamenti ejus solvere testabatur . Quinimo, ut intermittam inquirere diligenti
Abbreviated transcription (Latin):
de uirgine maria natꝰ ẽ: postea ueritatis
sermone cõmonitꝰ. cũ cõꝑisset ipsũ eẽ de¬
quo ioh̾es ait. inpͥncipio erat uerbum.
& uerbũ erat apuqd dm & deus erat uer¬
bũ. de quo consequent̾ ait. uerbũ caro fac¬
tum e̾ ⁊ habitauit in nobis. fateret᷑ eis suũ
pristinũ errorẽ. atq in eo se fuisse cũ bap¬
tuaret᷑ sollicitꝰ indicaret iuberet eũ de¬
nuo baptitari.Nũꝗm utiq facerent .s
hominis imꝑitã simplicitatẽ carnaliopi¬
nione prius deprauata: ueritatis ratio¬
ne correct̾a. gratularent᷑. aut si etiã talis
peruersitas ꝑtinacit̾ ei defendenda uide¬
retur. n⁊ diu reluct̾atꝰ neq correctꝰ. etiã
de ȩcclã pelleret᷑: & postea cognita ueri¬
tate remearet. pęnitentia utiq curan-¬
dum e̾e̾ censerent. non it eratione baptis¬
matis uulnerandũ. quãuis hoc in corde
se habuisse fateret᷑ illo temꝑe qͦ apudipsos
fuerat baptiratꝰ. Peruersũ gͦ non potes ad¬

Expanded text:
de virgine Maria natus est; postea veritatis sermone commonitus, cum comperisset ipsum equo Iohannes ait: in principio erat uerbum et uerbum erat aput deum et deus erat uerbum, de quo consequenter ait: uerbum caro factum est et habitauit in nobis, fateretur eis errorem suum pristinum atque in eo se fuisse cum baptizaretur sollicitus indicaret, iuberent eum denuo baptizari? numquam utique facerent, sed hominis imperitam simplicitatem, carnali opinione prius prauam, postea ueritatis ratione correctam gratularentur, aut si etiam talis peruersitas pertinaciter ei defendenda uideretur et diu reluctatus neque correctus etiam de ecclesia pelleretur et postea cognita ueritate remearet, paenitentia utique curandum esse censerent, non iteratione baptismatis uulnerandum, quamuis hoc in corde se habuisse fateretur etiam fuerat baptizatus. Perversum ergo non potes ad
Abbreviated transcription (Latin):
timoniis a se ꝑtolatis. mala causa conuin-
gradatim. s sic̾ ipse exposuit dicens.
quia omĩa quę habet pat̾ mea st̃. idõ dixi
testat᷑. & tot scĩ anteꝗͣ. dĩ filius homo
fieret. ⁊ postea quã resurrexit ⁊ ascendit
in cȩlum. centũ uiginti homines simul
congregati erant : qͦs nullo homine in
terra mũ imponente. de cȩlo ueniens sp̃c
sc̃s impleuit. ⁊ constituto iam ordine
baptismũ. ante impositionẽ manus. cũ
eis qͥ secũ erant. eodẽ sc̃o sp̃u repletum.
petrus ipse miratꝰ ẽ. Nemo gͦ accipit
sine dante. s qd ꝑtinet ad baptismi
sci̾tate̾. ad ẽ ds̃ qͥdẽ ⁊ homo qͥ accipiat:
siue per se ipsũ donante dõ. siue per
angłm. siue ꝑ hominẽ scmͣ: siue ꝑpe-
qũũ. sicut ꝑtam multos uł latentes. uł
manifestos. quos ante tẽpis de messe collige¬
re serui patͥs familias ꝓhibentur: & quos
uelut paleam frum̃ta dñica usq ad tempꝰ
uentilationis corde interim seꝑati ñ teme¬

Expanded text:
timoniis a se prolatis mala causa conuincigradatim, sed sicut ipse exposuit dicens: quia omnia quae habet pater mea sunt, ideo dixi: testatur et tot sancti, antequam dei filius homo fieret, et posteaquam resurrexit et ascendit in caelum centum uiginti homines qui simul congregati erant, quos nullo homine in terra manum imponente de caelo ueniens spiritus sanctus impleuit, et constituto iam ordine baptismum, ante impositionem manus cum eis qui secum erant eodem sancto spiritu repletum Petrus ipse miratus est. nemo ergo accipit sine dante; sed quod pertinet ad baptismi sanctitatem, adest deus qui det et homo qui accipiat, siue per se ipsum deo dante siue per angelum, siue per hominem sanctum siue per quum, sicut per tam multos uel latentes uel manifestos, quos ante tempus de messe colligere serui patris familias prohibentur et quos uelut paleam frumenta dominica usque ad tempus uentilationis corde interim separata non teme
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ eũ qui ñ amisit quando recessit a nobis:
Quanto gͦ imprudentiꝰ dr orbis t̾rarum.
qͥd enĩ habes qͦd non accepisti: ᷤ Uñ ipsius
sacram̃ti conexio in affricã uenit. qđ ꝑ nul¬
lius traditoris facinꝰ potuit amitt̾ẽ ꝑmissi¬
onẽ di apta pollicitatione dicentis ad abra¬
ham: in semine tuo benedicent᷑ om̃s gentes.
etiã si isti ñ impĩ casupniatores fratrũ.
s uerieraminatores criminũ fuissent.
tit qͥ recedit ab eccłã. s ius dandiqđ ac¬
cepit ñ amittit: multis modis apparet. fru
stra. & mnanit̾ dici. primo quia nulla osten¬
dit᷑ causa. cur ille ꝑipsũ baptismũ amit¬
tere non potest: iusdandi potest annt¬
tere. Utrũq enĩ sacram̃tũ est .&. quadã
consecratione utrũq homini dat᷑ illud
cũ baptirat᷑. illud cũ ordinat᷑. ido̾q in

Expanded text:
per eum qui non amisit, quando recessit a vobis? per eum qui non amisit, quando recessit a vobis? Quanto ergo imprudentius dicitur orbi terrarum, Quid enim habes quod non accepisti? unde ipsius Sacramenti connexio in Africam venit, qui per nullius traditoris facinus potuit amittere promissionem Dei, apertissima pollicitatione dicentis ad Abraham, In semine tuo benedicentur omnes gentes ; etiam si isti non impii calumniatores fratrum, sed veri examinatores criminum fuissent? tit qui recedit ab Ecclesia, sed jus tamen dandi amittit; » multis modistra et inaniter dici. primo quia nulla ostenditur causa, cur ille, qui ipsum baptismum amittere non potest, ius dandi possit amittere. utrumque enim sacramentum est et quadam consecratione utrumque homini datur, illud c
Abbreviated transcription (Latin):
rit. Si dicit amittit. baptirandus it̾m est:
si redierit. ut ei possit restitui qd̃ amisit
Si aũ hoc nonsit nec qͥsqͣm dicit ẽẽ facien¬
du. ñ gͦ amiserat. Porro si accepit ⁊ ñ eo ca¬
ruit. habet utiq qđ accepit: ⁊ ido̾ ñ ei pot̾
dici scd̃m istoꝵ. intellectũ qͥd habes qd non
accepisti. Nefert nc̃ animũ ad ipsã origi
nẽ scismatis. Qualẽ libos existiment cecilia¬
nũ quẽ nos credimꝰ innocentẽ. ꝓculdubio
inumitate fidei baptiratꝰ erat. Nondũ enĩ
fact̾a erat ista diuisio. Ponamꝰ sic̾ illi uolt̾:
qđ ab unitate ipse recesserit. Non amisit
utiq qđ accenit. Non enĩ si rediret bap¬
tuaret᷑ iterũ. ut reciper& qd amiserat.
Porro si eo qł acceꝑat ñ caruerat. id utiq
habebat. Si gͦ ne dici potuit ex istoꝵ pra¬
uo intellectu. qͥd enĩ habes qđ non acce-¬
ã dño accepit. Cur enĩ ñ potuit homo qͥ
ñ coniunctꝰ e̾ nobis id qđ ñ habebat acciꝑe.

Expanded text:
rit. Si dicunt, Amittit; baptizandus iterum est rit. Si dicunt, Amittit; baptizandus iterum est si redierit, ut ei possit restitui quod amisit. Si autem hoc non fit, nec quisquam dicit esse faciendum, non ergo amiserat. Porro si accepit, et non eo caruit, habet utique quod accepit: et ideo non ei potest dici secundum istorum intellectum, Quid enim habes quod non accepisti? Refer ent Caecilianum quem nos credimus innocentem, procul dubio in unitate baptizatus erat: nondum enim facta erat ista divisio. Ponamus, sicut illi volunt, quod ab unitate ipse recesserit: non amisit utique quod acceperat; non enim, si rediret, baptizaretur iterum, ut reciperet quod amiserat. Porro si eo quod acceperat non caruerat, id utique habebat. Si ergo nec ipsi dici potuit ex istorum pravo intellectu, Quid enim habes quod non accea Domino accepit. Cur enim non potuit homo qui non conjunctus est vobis, id quod non habebat accipere
Abbreviated transcription (Latin):
eno. Cũ aũ predicatio peccatoris ore ꝓcedit.
querendũ cuiꝰ modi peccatorẽ hoc locoscrip¬
tura significare uoluit. Nam n publicanus
qui iustificatꝰ est magis quã ille ꝓhariseus.
utiq peccator erat. Si enĩ uera eiꝰ peccata
ñ erant : falsa erat confessio peccatoꝵ Siau̾
de oratione scĩ danielis uerissime dixerim.
qui ꝓfect̾o ueracit̾ ait. Cũ orarẽ n confite¬
in eiꝰ ore speciosa e̾: quia ñ ei tribuit᷑: cunꝰ
particeps non est: sic̾ speciosa ñ er ꝓͣpħia in
ore caiphȩ pontificis sacctotũ. qui nesciuit
qͥd dixit: s cu̾ eẽt pontifer ꝓpbauit. S̾
det parmenianꝰ eis. qͦs negat hab̾e baptis¬
tismo uult intelligi: & si illedare potest
qͥ ñ habet. ille aũ potest qui habet qͦd ñ ac¬
cepit: ut ei aliqñ suffraget᷑ qđ scriptũ est.
qͥd enĩ habes qđ ñ accepisti. quero utrũ non
habeat qđ apud ipsos accepit. Si dixerit
habet. quero utrũ amittat si ab eis recesse¬

Expanded text:
catoris ore procedit, quaerendum est cuiusmodi peccatorem hoc loco scriptura significare uoluerit. nam et publicanus qui iustificatus est magis quam ille Pharisaeus utique peccator erat. si enim uera peccata eius non erant, falsa erat confessio peccatorum; si de oratione sancti Danihelis uerissime dixerim, qui profecto ueraciter ait: cum orarem et confitein eius ore speciosa est, quia non ei tribuitur cuius particeps non est; sicut speciosa non erat prophetia in ore Caiphae pontificis sacerdotum qui nesciuit quid dixit, sed cum esset pontifex prophetauit. sed det Parmenianus eis quos negat habere Baptistismo vult intelligi, et si ille dare non potest qui non habet, ille autem non habet qui non accepit, ut ei aliquo modo suffragetur quod scriptum est, Quid enim habes quod non accepisti? quaero utrum non habeat quod apud ipsos accepit. Si dixerint, Habet; quaero utrum amittat si ab eis recesse
Abbreviated transcription (Latin):
ri ab hominib hoc ñ ꝑ homines fieri. s
posteaꝗͦ dixit. ⁊ ego mitto uos subiecit
continuo. si cui dimiseritis peccata dinnt¬
tent᷑. ⁊ sicui tenueritis tenebunt᷑: cũ uero
int̾positũ ẽ. hoc cũ dixiss. in sufflauit et

Expanded text:
ri ab hominibus hoc, non per homines fieri, si ri ab hominibus hoc, non per homines fieri, si posteaquam dixit, Et ego mitto vos; subjecisset continuo, Si cui dimiseritis peccata, dimittentur; et si cui retinueritis, retinebuntur. Cum vero interpositum est, Hoc cum dixi
Abbreviated transcription (Latin):
filiis loqueret᷑. si dixisset ego uos genui.
fateret᷑. Eugłium aũ fur qͦq uidas sine
um gigni spuales filios astruunt. S qͥs fe¬
rat tantã dem̾tiã. ut cũ forte carnalẽ
uocent hominẽ de coniuge filios ꝓcre¬
ut hoc sentiã. Nã qͦmͦo d adult̾ latens cũ
apud eos p̾positꝰ e̾et spuales potuit filios
ꝓ creare. si carnales hoc facere ñ possunt:
rit a quo baptirat᷑. Optent gͥ qui deside¬
rant baptismũ ut homines ꝑ qͦs baptitan¬
tur ñ sint manifesti boni s latentes ma-¬
li. ut sic dõ uł angło baptirante sanctio¬
res renasci mereant᷑. Hanc absurditat̾e sic¬
se cogitant eiuitare perque̾lib& hominẽ.
ut cimqͥs xp̃i baptismate baptiratur.
xp̃m bapticare fateant᷑. de qͦ solo dictũ
sic̾ misit me pat̾ ⁊ ego mitto uos: hoc
cũ dixiss. in sufflauit ⁊dixit eis. accipi¬
te sp̃m scm. si cui dimiseritis peccata
dimittent᷑. ⁊ si cui retinueritis retine¬
bunt᷑: contra nos e̾et ut cogerem fate¬

Expanded text:
talibus loqueretur, si dixisset: ego uos genui fateretur. euangelium autem fur quoque ludas sine um gigni spiritales filios asserunt. nam quis ferat tantam dementiam, ut, cum forte carnalem uocet hominem de coniuge filios procreut hoc sentiam\'. quomodo ergo adulter latens, cum aput eos praepositus esset, spiritales potuit filios propagare, si carnales hoc facere non possunt? rit a quo baptizatur: optent qui desiderant baptizari ut homines per quos baptizantur, non sint manifesti boni, sed latentes mali, ut sic Deo vel angelo baptizante sanctiores renasci mereantur. Hanc absurditatem si cogitant evitare, per quemlibet hominem, cum quis Christi baptismo baptizatur, Christum baptizare fateantur, de quo solo dictum Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Hoc cum dixisset, insufflavit, et dixit: Accipite Spiritum sanctum; si cui dimiseritis peccata, dimittentur; et si cui retinueritis, retinebuntur : contra nos esset, ut cogeremur fate
Abbreviated transcription (Latin):
oleũ suauitatis: Quo pͥuilegio mumunt᷑
quic̃q ibi ficti st̃: idẽ qui iustitiȩ pelle ob¬
tegunt lupũ. ut ñ eos fugiat spc̃ sc̃s dis¬
ctplinȩ: Aut si eos fugit sp̃c̃ sc̃s. quomͦ
ineptissime atq ĩpudentissime dicere.
tc̃ posse a malo baptitari quẽquã. si lateat
malitia baptrantis. Qui enĩ fictꝰ ẽ. tanto
magis fictꝰ e: quantomag̾̃ latet. Ab hoc
gͦ cũ se auferat sp̃c̃ sc̾s. quȩ speserit bap¬
trati: si baptiantis hominis meritũ in il¬
la dĩ gr̃a cogitandũ ẽ:Hic omĩno qͥd res-¬
pondeant ñ inueniunt. qͥ malos aꝑtos ha-¬
bere se negant: in qͦ quidẽ aꝑtissime con-¬
uincunt᷑. S qͥd ad nos: Satis ẽ nob̾ ad ne-¬
nos. id e̾ occultos malos apud se e̾eͥ negare
nꝰ posst̃. Pmultos enĩ redarguunt᷑: qͥ cum
ibi ꝑditis ⁊ sceleratis morib uuerent. et
ꝑ ipsam fictionẽ diu latuissent. aliqͣndo
si in ead̾e fictione laterent. ⁊ eos fugeret

Expanded text:
oleum suavitatis? Quo privilegio muniuntur oleum suavitatis? Quo privilegio muniuntur quicumque ibi ficti sunt, id est, justitiae pelle obtegunt lupum, ut non eos fugiat Spiritus sanctus disciplinae? Aut si eos fugit Spiritus sanctus, ineptissime et impudentissime dicere, « tunc posse a malo baptizari quemquam, si lateat malitia baptizantis. » Qui enim fictus est, tanto magis fictus est, quanto magis latet. Ab hoc ergo cum se auferat Spiritus sanctus, quae spes erit baptizati, si baptizantis hominis meritum in illa Dei gratia cogitandum est? Hic omnino quid respondeant non inveniunt, qui malos apertos habere se negant: in quo quidem apertissime convincuntur. Sed quid ad nos? Satis est nobis ad nenos, id est occultos malos, apud se esse negare non possunt. Per multos enim redarguuntur, qui cum ibi perditis et sceleratis moribus viverent, et per ipsam fictionem diu latuissent, aliquando cum in eadem fictione laterent, et eos fugeret
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃c sc̃s discipline n sine intellectii ꝑdite
iuuentes. qm̃ multos int se habeant. sed̾o
ea quȩ supradicta st̃ cogitent. Nã ⁊ qͥcq
ibi latent mali. qđ uel eo certũ est. quia
sepe ꝑditi conuictiq dapnant᷑: ũ de re¬
centib tantũ factis. s etiã de uet̾i con¬
suetudine flagitioꝵ. quia stultissima fic¬
tione diu celari ñ potuer̾t: utiq magis
ficti st̃ dũ se bonos fugiendo decipiunt.
Si gͦ sic sunt ista intelligenda ut isti
intelligunt. qͦmͦ eis ratio subsistere po¬
terit: cur apud eos qͥ male uiuendo dere¬
linquunt dm̃. siue lateant. siue notisint:
ñ fuerint lacus detriti qͥ continere non
ualent aquas:Si hoc loco sacram̾tũ bap¬
tismi intelligendi ẽ. cũ mendaces & in¬
fideles eoꝵ. ministri ñ aqu̾ã ueracẽ s men¬
dacẽ. uł dare uł habere credant᷑. qͥd ab il
eoꝵ: Cur peccatores inpinguant oleo
capita abiena: Quid ibi musce morit᷑e
uł mortue. meruert̾ ut ñ ext̾minent

Expanded text:
disciplinae et sine intellectu perdite uiuentes quam multos inter se habeant, secundum ea quae supra dicta sunt cogitent. nam et quicumque ibi latent mali — quod uel eo certum est, quod saepe proditi conuictique damnantur non de recentibus tantum factis, sed etiam de uetere consuetudine flagitiorum qui astutissima fictione diu celari potuerunt — hi utique magis ficti sunt qui se bonos fingendo decipiunt. Si ergo sic sunt ista intellegenda ut isti intellegunt, quomodo eis ratio subsistere poterit, cur aput eos qui male uiuendo derelinquunt deum, siue lateant siue noti sint, n fuerint lacus detriti, qui continere non valent aquas? Et si in hoc loco sacramentum Baptismi intelligendum est, cur mendaces et infideles eorum ministri, non aquam mendacem, sed veracem vel dare vel habereeorum? Cur peccatores impinguant oleo capita aliena? Quid tibi muscae moriturae vel mortuae meruerunt, ut non exterminent
Abbreviated transcription (Latin):
contumaces. ñ castos. occasionẽ querentes
quia faciunt. Hȩc de scͥpturis sc̃is docu¬
mentã ꝓferimꝰ. ut appareat facile ñ etͥ¬
tolerent/. ne sp̃ualit̾ seuingant᷑ a bonis
cũ disciplinȩ seueritatẽ consideratio cus¬
codiende pacis refrenat aut differt. qũa ta¬
men securitas exerit: cũ apparet sine uul¬
nere scismatis ad salubrẽ corruͤptionẽ posse
aliqͥd ȩccłastico iudicio uindicari. Dicimꝰ
uocat nom̃ dñi. Si enĩ bono pacis ne ante
tempꝰ cũ aicania colligunt᷑ eradicet᷑ simul
& triticũ. necesfitate cogit᷑ quisqͣm e̾e̾ int̾
iniustos. recedat ab iniustitia: & securꝰ in¬
uocat nom̃ d̃ni Similit̾ enĩ ⁊ ab iniustis
recedit. & ab eis exit atq seꝑat᷑ interĩ cor-¬
de. ut etiã corpore a talib infine seꝑari me
reat᷑. ⁊ illud qđ scriptũ eͥ non e speciosa laus
in ore peccatoris: inore qͥppe fideliũ speciosa

Expanded text:
contumaces, non castos, occasionem quaerentescontumaces, non castos, occasionem quaerentesquia faciunt. Haec de scripturis sanctis documenta proferimus, ut appareat non facile tolerent boni, ne spiritaliter seiungantur a bonis, cum disciplinae seueritatem consideratio custodiendae pacis refrenat aut differt; quam tamen securitas exserit, cum apparet sine uulnere schismatis ad salubrem correctionem posse aliquid ecclesiastico iudicio uindicari. magis euocat nomen domini. si enim bono pacis, ne ante tempus cum zizaet triticum, necessitate cogitur quisquam esse inter injustos; recedat ab injustitia, et securus invocat nomen Domini. Simul enim et ab injustis recedit, et ab eis exit, atque separatur interim corde, ut etiam creatur. Et illud quod scriptum est: non est speciosa laus in ore peccatoris, in ore certe fidelium utique speciosa
Abbreviated transcription (Latin):
luntatẽ xp̃m p̾dicant: quidã excaritate
scientes qm̃ in defensione eugłii positꝰ sũ:
quida uͦ ⁊ ꝑ contumatiã xp̃m annuntiant
non caste. existimantes tribulationẽ susci¬
tari uincłis meis. Quid enĩ du omĩmodo
siue occasione siue ueritate xp̃e annuntiet᷑:
& in hoc gaudeo. s ⁊ gaudebo. Nũqͥd ꝑunit
ñ ueraci cordis castitate p̾dicarent. Num¬
qͥd de taliũ p̾dicatione gauderet. nͥsciret
qͦd illis qͥdẽ ꝑnitio. sũ e̾et rẽ castam
non caste annuntiare. illis aũ salubre
qͥ bona ⁊ uera ꝑ eos audientes ꝓficerent ad
salutẽ:  Nam ubi ñ xp̃c qͥ ueritas ẽ s fal¬
sitas ⁊ m̃datiũ predicat᷑. apertissime ꝓhib
ad galathas dicens. Si qͥs uobis en głiraue¬
rit pret̾ id qđ accepistis. anathe ma sit.
ltẽq ad timotheũ. Sicut rogaui te in¬
qͥt ut sustineres ephesi cũ irem in mace¬
doniã. ut denuntiares quib da nealiter
docerent. Illos aũ inuidiosos. contentiosos

Expanded text:
 quidam ex caritate, scientes quia in defensionem euangelii positus sum, quidam uero et per contumaciam Christum annuntiant, non caste, existimantes tribulationem suscitari uinculis meis. quid enim, dumomnimodo, siue occasione siue ueritate, Christua annuntietur? et in hoc gaudeo; sed et gaudebo. uidemus non veraci cordis castitate praedicarent? Numquid de talium praedicatione gauderet, nisi sciret quod illis quidem perniciosum esset, rem castam non caste annuntiare; illis autem salubre, qui bona et vera per eos audientes proficerent ad salutem? Nam ubi non Christus qui veritas est, sed falsitas et mendacium praedicatur, apertissime prohibet, ad Galatrit praeter id quod accepistis, anathema sit, itemque ad Timotheum: sicut rogaui te, inquit, ut sustineres Ephesi, cum irem in Macedoniam, ut denuntiares quibusdam ne aliter docerent. illos autem inuidos, contentiosos,
Abbreviated transcription (Latin):
si homines ficte & ñ ueracit̾ dicunt. putan¬
te se ñ habere qͦd eis dimittat ds̃. id ipsũ
ẽ in expiabile saclegiũ : ea ipsa impia ẽ &
uasana suꝑbia. qͦdđ ẽ certe ĩ mane ꝑeccatũ.
Nam et de morituris inuscis qͥd dicã. qmͣ
in eis ñ moriturit᷑os ad huc. s iam mortuos

Expanded text:
ione ficte et non veraciter dicunt, putantes se non habere quod eis dimittat Deus, idipsum est inexpiabile sacrilegium, ea ipsa impia est et vesana superbia, quod est certe immane peccatum. Nam de morituris muscis quid dicam, quando in e
Abbreviated transcription (Latin):
erat. iustificandis. s accepturis credentib
ad erat: abluendis ꝑ in effabile efficatiã
illos fugere istos fouere. illos culpare: istos
mundare. Quã ꝓ se questionẽ soluut. si¬
mul cernant solutã ẽẽ ꝓ nobis. Quod aũ
intelligimꝰ in hac sententia scẽ scripture ꝗͦ.
certe ipsi ñ intelligentes. ⁊ qͣsi ꝓ siuis parti¬
bus ꝓponentes. ad ipsos conuincendos inge¬
rt̃ nobis. hoc pene in omĩb talib questiõib
intelligendũ admonemꝰ: scilicet qͥa omĩa sac̾¬
m̃ta cum obsunt indigne tractantib prosunt
tam̃ ꝑ eos cdigne sum̃tib. sic̃ uerbuidi cestat̾
unde dictũ est: quȩ dicunt facite. quȩ autẽ
faciunt facere nolite. Nam effodere lacus te
tritos qͥ continere ñ ualent aquas. qͥs meꝓhi¬
bet sic intelligere. id ẽ conuertere ad uolim¬
tatẽ t̾rena : ut non possint sustinere spm
scm. quẽ nomine aquę in eugłio significari

Expanded text:
erat iustifieandis, sed accepturis credentibus aderat abluendis per ineffabilem efficaciam illos fugere istos fouere, illos culpare istos mundare, quam pro se quaestionem soluunt, simul cernant solutam esse pro nobis. Quod autem intellegitur in hac sententia sanctae scripturae, quam certe ipsi non intellegentes et quasi pro suis partibus proponentes ad se ipsos conuincendos ingerunt nobis, hoc paene in omnibus talibus quaestionibus intellegendum ammonemus, quia scilicet omnia sacramenta, cum obsunt indigne tractantibus, prosunt tamen per eos digne sumentibus, sicut et uerbum dei, unde dictum est: quae dicunt facite, quae autem facitritos qui continere non valent aquas, quis me prohibet sic intelligere; id est, converti ad voluntatem terrenam, et non posse continere Spiritum sanctum, quem nomine aq
Abbreviated transcription (Latin):
p̃positi. uł ministri uiuant indelitiis atq
si ita audent renuntient se n̾ habere mor¬
tuos. ⁊ meliores e̾e̾. qu̾a illa ęccła. cirius an¬
gło infigura p̃positoꝵ uł animarũ dr. qđ¬
ñ uiuat s mortuus sit : & tam̾ int̾ septe̾
ȩccłas numerat᷑. & ei ñ du̾se a cõpage corpo¬
ris xp̃i agenti. s inunitate ꝑseueranti: prę¬
cepta uite insinuant᷑. Omitto qd̾ in conci¬
lio suo adu̾sũ maximi anistas dixert̃. egip
nus : qͥ ad huc mortuus baptirat. aut si
iam reuixit. habet illos qͦs mortuus inscis¬
mate bapticauit. Habent certe ꝓ eccatores.
Nã si int̾rogent᷑ qͥc̾q sibi in ipsis magni
uident᷑ etiã se ipsos peccatores ñ negant.
Neq enĩ tt tundunt pect̾ora sua. aut
lata humilitate fallentes: aut ñ dicunt
neratione dimissa st̃: s de his q̃ cotidie de sclĩ
amarissimis fructib humanȩ uite infirmitas
contrahit: qͥb curandis medicam̃ta p̾bent᷑
elemosinarũ. ieiunioꝵ. ⁊ orationũ. ut in ora¬

Expanded text:
praepositi vel ministri vivant in deliciis; atque si ita audent, renuntient se non habere mortuos, et meliores esse quam illa Ecclesia, cujus angelo in figura praepositorum vel animarum d tamen inter septem ecclesias numeratur nec ei diuisae a compage corporis Christi, sed in unitate perseueranti praecepta uitae insuper dantur. omitto quod in concilio suo aduersus Maximianistas dixerunt: Aegynus qui adhuc mortuus baptizat, aut si iam reuixit, habet secum illos quos mortuus in schismate baptizauit. habent certe peccatores. nam si interrogentur quicumque sibi in ipsis magni uidentur, etiam se ipsos peccatores esse non negant. neque enim non tundunt pectora sua aut clata humilitate fallentes -- aut non dicunt neratione dimissa sunt, sed de his quae cotidie de saeculi amarissimis fluctibus humanae uitae infirmitas contrahit, quibus curandis medicamenta praebentur elemosynarum, ieiuniorum et orationum, ut in ora
Abbreviated transcription (Latin):
uos blasphemat᷑ ingentib utiq oleũ sua-¬
uitatis ext̾minant. Sic habent gͦ ista alios
sinceriores intellectꝰ: qͦs si sequant᷑ ipsi
etiã ab earũ questionũ expedient᷑ angusti-¬
is. Illarũ aũ intellectꝰ si ã nob̾ ñ confir¬
t̾ere. nͥ forte illud mouebit. qͥ a cũ ꝓbare
parmenianꝰ uellet homines carnales. non
posse spũales filios ꝓcreare. ad didit ex eu̾¬
głio testimoniũ qđ natũ est de carne caro
dicamꝰ ꝑ se ipsũ quelibet hominẽ spuales

Expanded text:
vos blasphematur in gentibus ; utique oleum suavitatis exterminant. Sic ergo habent ista alios sinceriores intellectus, quos si sequantur, etiam ipsi ab earum quaestionum expediuntur angustiis. Illorum autem intellectus si a nobis non confirtere? Nisi forte illud movebit, quod cum probare Parmenianus vellet carnales homines non posse spirituales filios procreare, addidit ex Evangelio testimonium: Quod natum est de carne, carodicamus per se ipsum quemlibet hominem spirituales
Abbreviated transcription (Latin):
baptisma. s popłs mendax & infidelis. nꝰ
annumeratꝰ ueracib ⁊ fidelib. s his solis
qͥ mendaces ⁊ infideles it̃.Nam popłm sig¬
nificari aliqnͣ uocabulo aquarũ. legant
apocalipsim. ⁊ całupnient̃ sͥ prius potiꝰg.
nobis. Sic̃ enĩ dicit᷑ iohĩ. Aquas qͥs uidisti
suꝑ quas sedet meretrix illa popłi ⁊trib
sunt: ⁊ gentes ⁊ linguȩ. E illud qd̃̾ scrip¬
tũ est. qͥ baptitat᷑ a mortuo. qͥd ꝓficit la
uatio eiꝰ: It interĩ differã diligentiorẽ is¬
toꝵ. uerboꝵ. inqͥsitionẽ. tutissime accipio
paganoꝵ. baptismata ẽẽ denotata: qͥ homi¬
nes ⁊ a iustitia. ⁊ ab ista uita mortuos colt: in
quoꝵ nomine baptirant. Quãuis enĩ n ipsi
sac̾dotes ꝑ impietatẽ mortui dicunt᷑. ñ cam̾¬

Expanded text:
nfidelis, non annumeratis veracibus et fidelibus, sed his solis qui mendaces et infideles sunt. Nam populos significari aliquando vocabulo aquarum, legant in Apocalypsi, et calumnientur sibi prius potius quam nobis. Sic enim dicitur Joanni: Aquas quas vidisti, super quas sedet meretrix illa populi et turbae sunt, et gentes et linguae . Et illud quod scriptum est, Qui baptizatur a mortuo, quid proficit uatio eius, ut interim differam diligentiorem istorum uerborum inquisitionem, tutissime accipio paganorum baptismata esse denotata, quia homines et a iustitia et ab ista uita mortuos colunt, in quorum nomine baptizant. quamuis enim et ipsi sacerdotes per impietatem mortui dicantur, non tam
Abbreviated transcription (Latin):
sed eum dicit eẽ ipsum dei unrtutẽ et di
sapientiã. Eo ipso gͥ quod imago est pat̾s
filius. uirtus eiꝰ &. sapientia est: imago aut̃
plena atq ꝑfecta. id est non ab illo non¬
ex nichilo facta. sed de illo genita nichil
minꝰ ab eo quã ille curus imago est. Patris
quippe imago sũma. id est ita similis. ut
giẽ filii spͥm scm̃: sed mamifestationẽ.
Propter hoc nec genitũ sed factũ ab ilso ese
dixerunt: quod de scripturis scĩs omnino

Expanded text:
e dicit, Dei virtutem et Dei Sapientiam . Eo ipso igitur quod imago Patris est Filius, Virtus ejus et Sapientia est. Imago autem plena atque perfecta, id est, non ab illo ex nihilo facta, sed de illo genita, nihil minus habet quam ille cujus imago est: Patris quippe imago summa, id est, ita similis ut iginem Filii Spiritum sanctum, sed manifestationem. Propter hoc, nec genitum, sed factum ab illo esse dixerunt. Quod de Scripturis sanctis omnin
Abbreviated transcription (Latin):
ater quide ds̃ et dñs est filio suo: quia in¬
est ineo forma seruilis. quȩ ꝓpħabat᷑ cũ diceret᷑
Dñs dixit ad me: filius m̃s ẽs tu. Cui etiã in
eadem ꝓpħetia dicit idem filius. De uentre
matris meȩ ds̃ m̃s estu. De uentre qippe
matris eius ubi hominẽ assũpsit ds̃ erus est
qui ꝓpter quod eũ non solũ ante uentrẽ ma¬
tris. sed om̃ia scła coeternũ geniit. patereius
est. Ubi autẽ uł in somnis audierunt scrip¬

Expanded text:
ater quidem, Deus et Dominus est Filio suo: quia inest in eo forma servilis, quae prophetabatur, cum diceretur, Dominus dixit ad me, Filius meus es tu . Cui etiam in eadem prophetia dicit idem Filius, De ventre matris meae Deus meus es tu . De ventre quippe matris ejus, ubi hominem assumpsit, Deus ejus est. Qui propter quod eum non solum ante ventrem matris, sed ante omnia saecula coaeternum genuit, Pater ejus est. Ubi autem vel in somnis audierunt Scrip
Abbreviated transcription (Latin):
fecit missus. Iteruͦ gͦ ad illa redeant quȩ su-¬
ꝑius disputata sunt: & quȩrantatq inue¬
niant si possunt. pader unico u̾bo qͦd alio
iusserit u̾bo. et utrũ dignũ fuerit ut tem
patris iussio tamquã suȩ non fuerit pote¬
statis compulerit. sed semet ipsũ ex inani-¬
uit formã serui accipiens. Quod autẽ hu-
tror me ad om̃ia respondisse quȩ continet
arrianoꝵ sermo: qui nobis ut ei responde¬
remꝰ a quibusdã fr̃ib missus est. Qui ut pos¬
set inspici ab his qui hȩc legunt. s utrũ ad
om̃ia responsũ fuerit explorare desiderant.
huic eum nr̃ȩ disputationi p̃scribendũ pu¬
tauimꝰ. ut pͥus legat᷑ ipse. ac deinde nr̃a re¬
sponsio. qm̃ non ubiq textũ uerboꝵ eius
int̾posuimus. ne nimis longũ faceremus
hoc opus nr̃m. quod tandẽ isto fine con-¬

Expanded text:
fecit missus? Iterum ergo ad illa redeant, quae supfecit missus? Iterum ergo ad illa redeant, quae superius disputata sunt, et quaerant atque inveniant, si possunt, Pater unico Verbo quo alio jusserit verbo; et utrum dignum fuerit ut tempPatris jussio, tanquam suae non fuerit potestatis, sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens. Quod autem humitror me ad omnia respondisse quae continet Arianorum sermo, qui nobis ut ei responderemus, a quibusdam fratribus missus est. Qui ut posset inspici ab iis qui haec legunt, et utrum ad omnia responsum fuerit explorare desiderant, huic eum nostrae disputationi praescribendum putavimus; ut prius legatur ipse, ac deinde nostra responsio. Quoniam non ubique textum verborum ejus interposuimus; ne nimis longum faceremus hoc opus nostrum, quod tandem isto fine con
Abbreviated transcription (Latin):
in filio forma. humana menfura est.qua sẽꝑ
maior pater est:Quãuis non defuerint qͥ
illã filii tunc subiectionẽ ipsius humane for¬
mȩ in diuinã substantiã cõmutationẽ intel-¬
ligendã putauerint. tamquã hoc cuiq rei
subiciat᷑ qͦd in eam u̾titur & mutat᷑. Sed nos
quid hinc sentiamꝰ ostendimus. magis ido
dixisse apłm etiam tunc patͥ subiectũ filiũ¬
futurũ: ne quis in eo putaret spm & corpus
humanũ aliqua conu̾sione ꝑiturũ. ut sit
ds̃ om̃ia non tantũ illiꝰ unius forma homi¬
nis sed in om̃ib idem. ut ad habendã uitã
& satiandũ in bonis desideriũ nr̃m natu¬
ra diuina sufficiat. Tunc enĩ ds̃ om̃ia erit
in om̃ib: cũ p̃ter ipsũ nichil om̃ino habe¬
re uelle cȩꝑimus. Om̃ia quippe ipse nobis
erit: quando ipso sufficiente nichil deerit.
nẽ. unde estiment nescio. An acciꝑe carnẽ
iussus est: ut hoc uideat᷑ fecisse iussus quod

Expanded text:
in Filio forma humana mansura est, qua semper in Filio forma humana mansura est, qua semper major est Pater? Quamvis non defuerint, qui illam tunc Filii subjectionem, ipsius humanae formae in divinam substantiam commutationem intelligendam putaverint, tanquam hoc cuique rei subjiciatur, quod in eam vertitur et mutatur. Sed nos quid hinc sentiamus ostendimus, magis ideo dixisse Apostolum etiam tunc Patri Filium subjectum futurum, ne quis in eo putaret spiritum et corpus humanum aliqua conversione periturum: ut sit Deus omnia, non tantum in illius forma hominis, sed, in omnibus, id est, ut ad habendam vitam, et satiandum in bonis desiderium nostrum, natura divina sufficiat. Tunc enim Deus omnia erit in omnibus, cum praeter ipsum nihil omnino habere velle coeperimus. Omnia quippe ipse nobis erit, quando ipso sufficiente nihil deerit. Cnem, unde isti existiment nescio. An accipere carnem jussus est, ut hoc videatur fecisse jussus, quod