comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tentiam ad ultimũ et reconciliatus. secuiꝰ hinic ex¬
dico: s ñ dico etiam liberabit᷑. Uis te a dubio libe¬
rã penitentiã. et inuen̾it te nouissimꝰ dies: curre
ut reconcilieris. Si sic agis: securꝰ es. Quare secuiꝰ
es: Qla egesti penitiã eo temꝑe. qͦ peccare potiusti.
scis inqͥs. ne forte d̾s dimittat mͥ: Uerum dicis.
Unde scio: Illutd scio: hoc nescio. Nã si scirem nichil
aut ñ tͥ ignoscit᷑. Qͥd hoꝵ tͥ fut᷑um sit: ego nescio.¬

Expanded text:
tentiam ad ultimum et reconciliatus, si securus hinc exd nec dico quia liberabitur. Vis te a dubio libe es, et invenerit te novissimus dies, curre ut reconcilieris: si sic agis, securus es. Quare securus es? Quia egisti poenitentiam eo tempore, quo et peccare potuisti. scis, inquis, ne forte Deus dimittat mihi? Verum dicis. Unde, nescio. Illud scio, hoc nescio. Nam aut non tibi ignoscetur. Quid horum tibi futurum sit nescio
Abbreviated transcription (Latin):
que inter uos habitant errorib adherere. et
ctum eis miscere conubia. atq amicitias copu¬
lare: iam nunc seitote qd̾ dñs deus ur̃ non de
leat eas ante faciem ur̃am: s sint uob̾ in foue¬
am et laqueum. et sudes in oculis ur̃is: doneo

Expanded text:
quae inter vos habitant erroribus adherere et cum eis miscere conubia atque amicitias copulare iam nunc scitote quod Dominus Deus vester non eas deleat ante faciem vestram sed sint vobis in fovea
Abbreviated transcription (Latin):
crite. qui similes estis sepulcris dealbatis: que
afforis parent hominib speciosa. intus nero ple¬
na sunt ossib mortuoꝵ. et omni spurcitia. Sic
et nos aforis quidem paretis hominib iusti: intꝰ
autem pleni estis hipocrisi et iniquitate. Idem¬

Expanded text:
dealbatis, quae a foris parent hominibus speciosa, intus uero plena sunt ossibus mortuorum et omni spurcitia. sic et uos a foris quidem paretis hominibus iusti, intus autem pleni estis hypocrisi et iniquitate. uae
Abbreviated transcription (Latin):
honorem dederat: recognoscit. Eoram dño egitꝰ
debilia uł extrema: ut illa humilitate se solida¬
ret. qua coram omnib gesserat fortia. Qͥd alii
peo quam pugnantem. Pugnando hostem subdi
tumore regii generis insana: eum humiliatũ

Expanded text:
e ejus arcam, qui honorem dederat, recognoscit. Coram Deo egit debilia vel extrema, ut illa ex humilitate solidaret, quae coram hominibus gesserat fortia. Quid de epeo quam pugnantem. Pugnando quippe hostem subdidtumore regii generis insana, cum humiliatum
Abbreviated transcription (Latin):
delicatum. Pene impudenter et plꝰ
quam decebat. os meum patet ad uoᷤ
cerib. et capite nos: quia totus ur̃ sum in eo. in
cuius uiscerib inuicem cupimus nos. Ideo ex qͦ
recessi a uobis usq nunc. qualẽcumq laborem
meum cotidianum statui dedicare ñ uobis qui
non indigetis: sed frĩ stephano et sociis eius fr̃ib
iuniorib. et nouiciis uenientib ad uos. quoꝵ doc¬
tor solus d̾s est ut habeant et legant: si forte a
liquid ibi inuener̾int utlle sibi ad solatium
solitudinis sue: et sẽi ꝓpositi ulcitamentum.
Offero qd̾ possum bonam uoluntatem: ipsã
ꝙa uobis repeto cum fructib sius. Bauid sal¬
tando placuit deo: non ꝓpter saltum. s ꝓpter
affectum. Similiter et que unxit pedes dñi.
laudata est a drĩo: non quia unxit. s quia ama¬
uit: et quia qđ habuit hoc fecit: et in eo iustifi¬
cata est. Beinde etiam uobis arbitratus sum de

Expanded text:
delicatum. 1. Pene impudenter, et plus quam decebat, os meum patet ad vos,sceribus vestris, et capite nos; quia totus vester sum in eo, in cujus visceribus invicem cupimus nos. Ideo ex quo recessi a vobis usque nunc, qualemcunque laborem meum quotidianum statui dedicare, non vobis, qui non indigetis, sed fratri Stephano et sociis ejus fratribus junioribus, et novitiis venientibus ad vos, quorum doctor Deus solus est: ut habeant et legant, si forte ibi aliquid invenerint utile sibi ad solatium solitudinis suae, et sancti propositi incitamentum. Offero quod possum, bonam voluntatem; ipsamque a vobis repeto cum fructibus suis. David saltando placuit Deo , non propter saltum, sed propter affectum. Similiter et mulier quae unxit pedes Domini, laudata est a Christo, non quia unxit, sed quia amavit : et quia quod habuit hoc fecit, in eo justificata est. 2. Deinde vobis etiam arbitratus sum de
Abbreviated transcription (Latin):
se regem. Primo dixerunt oliue. Impera nobis.
Que respondit. Niiquid possum deserere pin¬
guedinem meam. qua dii utintur. et homines:
et uenire ut inter ligna ꝓmouear ͦ Dixerunt ꝙ¬
ligna ad arborem ficum: Ueni: et siꝑ nos regnũ
accipe. Que respondit eis. lunquid possum dese¬
rere dulcedinem meam. sructus ꝙ dulcissimos:
ligna ad iutem. Ueni et imꝑa nobis. Que respon
dit. Non possum deserere uinum meum. quod
letificat dm̃ et homines: et inter cetera ligna
num. Ueni et imꝑa suꝑ nos. Qui respondit eis
Si uere me regem constituitis: uenite et sub

Expanded text:
in regem dixerunt ei: Impera nobis. Quae respondit eis: Nunquid possum deserere pinguedinem meam, qua dii utuntur et homines, et venire ut inter ligna proligna ad arborem ficum; Veni, et super nos regnum accipe. Quae respondit eis: Numquid possum deserere dulcedinem meam, fructusque suavissimos, ligna ad vitem: Veni, et impera nobis. Quae respond possum deserere vinum meum, quod aetificat Deum et homines, et inter ligna caeteranum: Veni, et impera super nos. Quae respondit ei: Si vere me regem vobis constituitis, venite et sub
Abbreviated transcription (Latin):
tia carnis est: cum in euriositatem scłi. con¬
cupiscentia ocłoꝵ est. eum in ambitionem
glorie uł honoris. suꝑbia uite est. Quandu
tamen in huiusmodi utilitati sen necessitatin¬
ture seruit. natura est uł appetitus eius: cum
uero in suꝑflua se exponit: uł noxia: iuciũ
est nature. uł sur ipsius. Quoꝵ primo appecitu
uł accessu: de temetipso tibi hoc caꝑe licet ar¬
gumentum. Cum in eis que ad corpus spectats
in reb necessariis uoluntas. primo appetitu
finem facit: naturalis animi appetitus est: cũ
uero in appetendo semꝑ ad ulteriora ꝓgredit᷑
ipsum se ꝓdit: quia iam non tam uoluntas. qͣ
uicium uoluntatis est. auaricia uł cupiditas

Expanded text:
tia carnis est. Cum in curiositatem saeculi, contia carnis est. Cum in curiositatem saeculi, concupiscentia oculorum est. Cum vero in ambitionem gloriae vel honoris, superbia vitae est. Quandiu tamen in hujusmodi utilitati seu necessitati naturae servit, natura est, vel appetitus ejus. Cum vero in superflua se exponit vel noxia, vitium naturae est, vel sui ipsius. Quorum primo appetitu vel accessu, de temetipso tibi hoc capere licet argumentum. Cum in eis quae ad corpus spectant, in rebus necessariis voluntas primo appetitui finem facit, naturalis animi appetitus est. Cum vero in appetendo semper ad ulteriora progreditur, ipsum se prodit, quia jam non tam voluntas quam vitium voluntatis est, avariti
Abbreviated transcription (Latin):
dein ouonee in unum ꝑfeste conseneertint. ouune
aise continent iuetutum pleurtuo inene sine ulls
indec curreiete: omnia possant in homnee labquen¬
utonmnia habent et posident in homine nichol uilie¬
henterd ant mutuant. conferunt a fuuit. ne bonile
euin quiescente blonia et diutie an conseientra
fons uero non ex uno latere sicut seutum beute
ceihy larem eum et iocundum intus semꝑ estieit
sicut de aere illo homines ferunt. qd̾ sitꝑ glad upe
liue est. Uoliuitas naturalis. quuidam anna aee¬
tius est alius ad dĩ et circa interiora sua: alia cir¬
ca corpus et exteriora corporaria. Hec cum sur¬
sum tendit sicut ignis ad locum suum. hoci:
cum sociatur ueritati. et moretur ad altioꝵ
amor est: cum ut ꝓmoueatur. lactatur a gra.
dilectio est: cum apprehendit. cum tene
fruitur caritas est: deus est. unitas spe est
summauerit homo. trino incipit: quia nu¬
la hoꝵ in hac uita plena ꝑfectio est. Cum uͦ
declinat in ea que carnis sunt. concupiscei¬

Expanded text:
 in unum perfecte consenserint, omnem in se continent virtutum plenitudinem sine vitio intercurrente; omnia possunt in homine etiam languente, omnia habent et possident in homine nihil habente: dant, mutuant, conferunt, prosunt in homine secum quiescente. Gloria et divitiae in conscientia Foris vero non ex uno latere, sicut scutum hujus Dei. Hilarem enim eum et jucundum intus semper efficit sicut de aere illo homines ferunt, qui super globum lunae est. 10. Voluntas, naturalis quidam animi appetitus est, alius in Deum, et circa interiora sua: alius circa corpus, et circa exteriora et corporalia. Haec cum sursum tendit, sicut ignis ad locum suum, hoc est, cum sociatur veritati, et movetur ad altiora, amor est. Cum vero promovetur, et lactatur a gratia, dilectio est. Cum apprehendit, cum tenet, cum fruitur, charitas est, unitas spiritusnsummaverit homo, tunc incipit ; quia nulla horum in hac vita plena perfectio est. Cum vero declinat in ea quae carnis sunt, concupiscen
Abbreviated transcription (Latin):
dicandum. qd̾ in consolationem suam et in ad¬
lutorium fidei facere me compulit fr̃m quorũ¬
dam. plus alixia quam ꝑiculosa necessitas: quoꝵ

Expanded text:
dicandum quod in consolationem suam, et in adjutorium fidei facere me compulit fratrum quorumdam plus anxia quam periculosa necessitas; quo
Abbreviated transcription (Latin):
dus et tractandus erit alter cum altero. et in alten
pus. et hominem exteriorem componendum et aptai¬
dum studio uirtutis: sic rationalis circa animum a¬
gere debet: uł faciendum si non est. uł excolendum
et ordinandum si est: primo uidendum quis uł quid
sit animus ipse quem ratio rationalem facit: quidi¬
sa ratio. que animal mortale. rationale faciendo homu¬
nem ꝑficit. S ed primo dicendum est de anima. An
ma res est incorporea: rationis capax: uuuficando co¬
pori accommnodata. Hec animales constituit homines
que carnis sunt sapientes: sensib corꝑis inherentes.
Que ubi ꝑfecte rationis incipit esse non tantum ca¬
pax. s et particeps ͤ continuo abdicat a se notam
generis feminini: et efficitur aninus particeps ra¬
tionis. regendo corꝑi accommodatus. uł seipsum
habens sꝑs. Quandui enim anima est. eraatt id qd̃
car uale est effeminatur: animus uero uł sꝑe non

Expanded text:
dus et tractandus erit alter cum altero, et in altero. dus et tractandus erit alter cum altero, et in altero. pus et hominem exteriorem componendum, et aptandum studio virtutis; 223 sic rationalis circa animum agere debet, vel faciendum si non est, vel excolendum et ordinandum si est: primo videndum est quis vel quid sit animus ipse, quem ratio rationalem facit; quid ipsa ratio, quae animal mortale faciendo rationale, hominem perficit. Sed primo dicendum est de anima. 4. Anima est res incorporea, rationis capax, vivificando corpori accommodata. Haec animales constituit homines, quae carnis sunt sapientes, sensibus corporis inhaerentes. Quae ubi perfectae rationis incipit esse, non tantum capax, sed et princeps, continuo abdicat a se nomen generis feminini, et efficitur animus particeps rationis, regendo corpori accommodatus, vel se ipsum habens spiritus. Quamdiu enim anima est, cito in id quod carnale est, effeminatur: animus vero vel spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
ad sꝑualem tractando: et utinam ꝓficiendo: primo
scire debemus quia in sapientia sic̾ut in libro nomi¬
ns eus legitur. preoccupat eos qui se concupiscunt:
et occurrit eis. et ostendit se in uiis hylariter: sicut
in ꝓficiendo. sic et in meditando. et in tractando: at¬
tingens ubiq ꝓpter suam mundiciam: adiuuat enĩ
deus uultu suo se intuentem: mouet et ꝓmouet.
et attrabit species sum mi boni. se contemplantem.
Cum ꝙ tatio ꝓficiendo in amorem. sur sum ascendit:¬
et amanti et desideranti gratia condescendit: unũ
sepe fiunt que duos illos status efficiunt. que suim
ratio et amor: et que ex eis efficiuntur. scilicet sapi¬
entia et scientia. Nec iam possunt altrinsecus tracta¬
ri uł cogitari: que iam unum et unius oꝑationie
ac uirtutis sunt. et in sensu intelligentis. et in gau¬
dio fruentis. Quamius ergo alter distinguendus sit
ab altero: tamen cum sic se res obtulerit. et cogita¬

Expanded text:
ad spiritualem tractando, et utinam proficiendo, primo ad spiritualem tractando, et utinam proficiendo, primo scire debemus quia Sapientia, sicut in libro nominis ejus legitur, praeoccupat eos qui se concupiscunt, et occurrit eis, et ostendit se in viis suis hilariter , sicut in proficiendo, sic et in meditando et tractando; attingens ubique propter sui munditiam . Adjuvat enim Deus vultu suo se intuentem, movet ac promovet, et attrahit species summi boni se contemplantem. Cumque ratio proficiendo in amorem sursum ascendt, amanti et desideranti gratia condescendit. Unum saepe fiunt, quae illos duos status efficiunt quae sunt ratio et amor, et quae ex eis efficiuntur, scilicet scientia et sapientia. Nec jam possunt altrinsecus tractari vel cogitari quae jam unum et unius operationis ac virtutis sunt, et in sensu intelligentis, et in gaudio fruentis. Quamvis ergo distinguendus sit alter ab altero, tamen cum sic se res obtulerit, et cogitan
Abbreviated transcription (Latin):
uno gressu guadientes: eque ꝓficiunt. et sꝑuales in
humili: et incipientes in sullimi. et hec sunt cel¬
abinnicem se adiniucem magis fru ꝓficere deia¬
uicem. et cum se non uident adinuicem. in alio in¬
dere qd̾ imitandum est: in seripso non nisi qd flendũ
est. Ego uero sicut ꝓpħa dicit. uir uidens pauꝑtatem
meam. cum alienas diutias computo: in menetiplo
erubesco et suspiro: quia qd̾ tracto in alieno. mallem
inꝓprio. Deduob quippe malis: tolerabilius est qd̾ a¬
mas non uidere. quam uidere et non habere. Quam¬
nis non sic de bonis dñi. Bona enim dñi uidere. ama¬
re est: amare uero. habere est. Ideo nitamur quantũ
possummus ut uideamnis. uidendo intelligamus: intel¬
ligendo amemius: ut amando habeamiis. Dñe suꝑ hoc
ante te omine desiderium meum: et gemitus meus a
te non est absconditus. De auimali uero statu transe¬
untes ad rationalem. ut de rationali transeamus

Expanded text:
uno gressu gradientes, aeque proficiunt et spirituales in uno gressu gradientes, aeque proficiunt et spirituales in humili, et incipientes in sublimi. Et haec sunt celab invicem se ad invicem magis frui, proficere de invicem: et cum se non vident ad invicem, in alio videre quod imitandum est, in se ipsis nonnisi quod flendum est. Ego vero, sicut dicit Jeremias, vir videns paupertatem meam , cum alienas divitias computo, in memetipso erubesco, et suspiro, quia quod tracto in alieno, mallem experiri in proprio. De duobus quippe malis tolerabilius est quod amas non videre, quam videre, et non habere; quamvis non sic de bonis Domini. Bona enim Domini videre, amare est: amare vero, habere est. Ideo nitamur, in quantum possumus ut videamus, videndo intelligamus, et intelligendo amemus, ut amando habeamus. Domine, super hoc ante te omne desiderium meum, et gemitus meus a te non est absconditus. CAPUT untes ad rationalem, ut de rationali transeamus
Abbreviated transcription (Latin):
eũs quietem. firmamentum stabilitatis: et mansi¬
onem securitatis: alterum uero in celle secreto. seere
tiorem tecessum conscientie. ubi reponat et nutͥar
sc̃arum affectionum suarum fructus: et sꝑualisi
sus contemplationis. Passer solitarius in tecto. hoc
in altitudine contemplationis. calcare amat habta¬
tionem carnalis conuersationis: turtur in infers¬
rib fecundatur. et gaudet in fructib humilitatis
et robur uͥtutis. se ꝑ uͥtutẽ obedientie et subiections
accinex̾int. p̃munt se sẽꝑ ac deictunt. in id qd̾ ici¬
pientium est. &ͦ unde infra se descendunt. inde ascen¬
qlunt supra se. et hum iliando se magis ꝓficunt: pps
conscientiam uoluntarie sodalitatis nsum sõcials
subactam. acciꝑe meretur quasi naturaliter affec¬
tam: ubi illi obedientiam necessitatis: ipse habet
eoꝵ uitam actiuam: et᷑ aliquando hoc merentur.
tionem contemplatiuam. Sicq uno spu. licet non

Expanded text:
tiis quietem, firmamentum stabilitatis, et mansitiis quietem, firmamentum stabilitatis, et mansionem securitatis: alterum vero, in secreto cellae tiorem recessum conscientiae, ubi reponat et nutriat sanctarum affectionum suarum fructus, et spiritualis sensus contemplationis. Passer solitarius in tecto, hoc est in altitudine contemplationis, calcare amat habitationem carnalis conversationis. Turtur in inferioribus fecundatur, et gaudet in fructibus humilitatis. et robur virtutis suae per virtutem obedientiae et subjectionis perveniunt, premunt se semper ac dejiciunt in id quod incipientium est: et unde infra se descendunt, inde ascendunt supra se: et humiliando se magis proficiunt, propter conscientiam voluntariae subjectionis, usum socialis subactam, accipere meretur quasi naturaliter affectam. Ubi illi est obedientia necessitatis, iste eam voti: et aliquando hoc merentur etionem contemplativam. Sicque uno spiritu, licet non
Abbreviated transcription (Latin):
turis seis in peccatis uł concupiscentiis siis redemm¬
tesad eas post orationem. dicunt sibi illud uxoris ma¬
nue dͣi dñs uoluisset nos occidere: non suscepisset
sacrificium de manibus nostris.¬
dam dilecta tabernacula tua dñe urtutum.
in quib passer inuenit sibi domum. et turtur
nidium ubi reponat pullos suos Passer inquam uata¬
liter animal uiciosum. mobile. leue. importunum
garrulum. ac ꝓnum in libidinem: et tuitur luetꝰ
amica: opace solitudinis familiaris incola. forma
simplicitatis. exemplum eastitatis: ille sibi iuenit
i eis domum quietis et securitatis: illa nidum s
ubi reponat pullos suos. Quid sunt hec. nisi inuem̃
naturaliter calidus sangnis et feruidus animus. e¬
tas labilis: curiositas in quieta: et uirilis matitas.
serius anunus. castus. sobrius. ꝑtesus exterioꝵ. et
ipsum: Quoꝵ alterum. in tab̾naculis dñi iurtutũ.
in disciplina cellarum inuenit sibi ab omnib ui¬

Expanded text:
pturis sanctis in peccatis, vel in concupiscentiis suis, redeunpturis sanctis in peccatis, vel in concupiscentiis suis, redeuntes ad eas per orationes, dicunt sibi illud uxoris Manuae: Si Dominus voluisset nos occidere, non suscepisset sacrificium de manibus nostrisam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum, in quibus passer invenit sibi domum, et turtur nidum ubi reponat pullos suos! Passer, inquam, naturaliter animal vitiosum, mobile, leve, importunum, garrulum, ac pronum in libidinem. Et turtur luctus amica, opacae solitudinis familiaris incola, forma simplicitatis, exemplum castitatis. Ille sibi invenit in eis domum quietis et securitatis: illa nidum sibi, ubi reponat pullos suos. Quae sunt haec, nisi juvenum naturaliter calidus sanguis, et fervidus animus, aetas labilis, curiositas inquieta; et virilis maturitas, serius animus, castus, sobrius, pertaesus exteriorum quipsum? Quorum alterum in tabernaculis Domini virtutum, in disciplina cellarum invenit sibi ab 222 omnibus vi
Abbreviated transcription (Latin):
dem aliquando meretur labor obsecrationis. Nunñ¬
quam etiam pure oationis affectus. et bona illa affecti¬
onis suauitas non inuenitur. s quasi inuenit cum ñ
petentem. non querentem. non pulsantem: et quasi
nescientem gratia preuenit: et tamquam genus seruo¬
rum suscipitur in mensa filioꝵ cum rudis adhuc s
incipiens animus. in exum orandi assumitur affectum:
agitur ut uł in iudicium suum liceat nescire negli
genti quid negligat: uł ut ꝓuocatio caritatis. amorẽ
in eo gratie ultro se offerentis accendat. In quo ꝓdolo
plurimi falluntur. quia eum pascuntur pane filioꝵ
iam se filios esse arbitiantur: et deficientes unde ꝓfice¬
re debebant. ex uisitãte gratia euaneseunt a conscien¬
tia sua : arbitrantes se aliquid esse cum nichilsint: et
reo. Aiquando de preciosiore gratie subaserii. ac
afectent esse filii: ipsi uero gratia dei abutentes. effi¬
cuntur inimici. Ut enim abutantur etiam sexe¬

Expanded text:
dem aliquando meretur labor obsecrationis. 46. Nonnudem aliquando meretur labor obsecrationis. 46. Nonnunquam etiam purae orationis affectus, et bona illa orationis suavitas non invenitur, sed quasi invenit; cum non petentem, non quaerentem, non pulsantem, et quasi nescientem gratia praevenit: et tanquam genus servorum recipitur in mensa filiorum, cum rudis adhuc et incipiens animus in eum orandi assumitur affectum, agitur ut vel in judicium suum genti quid negligat, vel ut provocatio charitatis amorem in eo ultro se offerentis accendat. In quo, proh dolor! plurimi falluntur, quia cum pascuntur pane filiorum, jam se esse filios arbitrantur: et deficientes unde proficere debebant, ex visitante gratia evanescunt a conscientia sua, arbitrantes se aliquid esse, cum nihil sint, et Deo, aliquando de pretiosiore gratiae substantia servi, ut affectent esse filii: ipsi vero gratia Dei abutentes efficiuntur inimici. Ut enim abutantur etiam Scri
Abbreviated transcription (Latin):
nauienit pius affectus. hec autem tota iugier a
gratiarium actionib est: quia qui sic est. seruꝑ in gau
mrandum est s non est illis ꝑtinaciter inberendũs
quia non nos seimus s pater nrͣ qui est in celis. qued
in tempalib istis necess⁊ sit nob̃. Obsecrationib ue¬
ro inlistendum est: s m omni humilitate et patien¬
tia. quia non afferunt fructus uisi in patientia. Rͦ¬
nunquam enim. cum celerius gratia non subuenit
sit obsecranti celum eneum. et terra sua ferrea: et cũ
relicta sibi humani cordis duricia. ad uotum exaudi¬
ri non meretur anxietas desid̾antis: negari sibi esti¬
mat quicquid defertur. Cumq sicut chananea illa
preteriri se ao despici ingemiscit: quasi unmun dicei¬
am canis preterita sibi peccata sua imputari uł imꝑ¬
ꝑari imaginatur. Nunnunquam uero non sine labo¬
re petens accipit. querens inuenit. et pulsanti aꝑit᷑
et consolationes ac suauitates orationis. inuenire tan¬

Expanded text:
invenit pius affectus. Haec autem jugiter in invenit pius affectus. Haec autem jugiter in gratiarum actionibus est; quia qui sic est, semper in gauorandum est, sed non est in illis pertinaciter inhaerendum, quia nos nescimus, sed Pater coelestis necesse nobis sit. Obsecrationibus vero insistendum est, sed in omni humilitate et patientia, quia non afferunt fructum, nisi in patientia. Nonnunquam enim cum celerius gratia non subvenit, fit obsecranti coelum aeneum, et terra sua ferrea. Et cum relicta sibi cordis humani duritia, ad votum exaudiri non meretur, anxietas desiderantis negari sibi aestimat, quidquid differtur. Cumque sicut Chananaea illa praeteriri se ac despici ingemiscit , quasi immunditiam carnis, praeterita sibi peccata sua imputari, vel improperari imaginatur. Nonnunquam vero non sine labore petens accipit, quaerens invenit, et pulsanti aperitur: et consolationes ac suavitates orationis invenire tan
Abbreviated transcription (Latin):
netentio: etiam si aliquando uł non sit. ulł torꝑeat.
queatio exterior. suie interior affectio. hec est enũ
aqua dieit apłs: Uelle adiacet michi: ꝑficere autem
hosui non muenio. acsidicat. Semꝑ quidem adest.
s aliquando iacet hoc est mefficax est: quua ꝑficere
boniuu quero qͥpus s non muenio. hee est caritas.
que muinquam deficit. Ipsa est sine intermissione ora¬
tio seu geatiarum actio: de qua apłs dieit. sine uił¬
misione orate. et gratias agentes seme. Est enim que.¬
dam uigis bonitas mentis. et bene compositianum.
etrad pattem dm̃ in filiis dei bonitatis que dam simi¬
litudo. orans  drnib semꝑ. et gratias egens mom¬
nib tot modis in oratione uł gratiarum actione in
am se iugiter refundens: quot in suis uił neceslian
hułconsolationib in ꝓximi etiam uł compasio¬
nib uł congrattilationib: causales in hoc materiaᷤ

Expanded text:
 indefessa intentio: etiamsi aliquando, vel non sit, vel torpeat,  indefessa intentio: etiamsi aliquando, vel non sit, vel torpeat, sive actio exterior, sive interior affectio. Haec enim est de qua dicit Apostolus: Velle adjacet mihi, perficere autem bonum non invenio . Ac si dicat: Semper quidem velle adest, sed aliquando jacet, hoc est inefficax est; quia perficere opus bonum quaero, sed non invenio. Haec est charitas quae nunquam deficit. Ipsa est enim sine intermissione oratio, seu gratiarum actio, de qua Apostolus ait: Sine intermissione orantes, semper gratias agentes . Est enim jugis quaedam bonitas mentis et bene compositi animi, et ad Patrem Deum in filiis Dei bonitatis ejus quaedam similitudo, orans pro omnibus semper, et gratias agens in omnibus; tot modis in oratione, vel gratiarum actione in Deum se jugiter refundens, quot in suis necessitatibus vel consolationibus, in proximi etiam vel compassionibus, vel congratulationibus causales in hoc materias
Abbreviated transcription (Latin):
de. iii affectu fruentis. et gaudio gratie illuminan¬
tis. et ipse sunt quas apłs alio ordine dinuerat:
unus cirea obtinenda temꝑalia. et necessaria. a¬
liqua uite huius: in qua deus postulantis quidẽ
approbans bonam uoluntatem. facit tamen qd̾ me
lioꝵ huius scłi: desiderare tranquillitatem pacis:
sanitatem corꝑis temꝑiem aeris: et alia que ad uite
huius spectant usum et necessitatem: et abutentiũ
uoluptatem. ꝓ quib qui fideliter postulant: quam¬
uis non ea postulent nisi ad necessitatem. tamen et¬
in hoc ipso uoluntati dei suam semꝑ subicint uo¬
luntatem. Obseeratio uero est. in exercitiis sꝑualib
auxia ad dm̃ instantia: in quib ante gratiam sucur¬
rentem. qui apponit scientiam non apponit nisi dolo¬
rem. Oratio uero est. hominis deo auherentis affectio.
⁊ fumiliaris quedam et pia allocutio: et flatio ablro¬
nabanentis adfruendum quandi licei. Borte

Expanded text:
dae, in affectu fruentis, et gaudio gratiae illuminandae, in affectu fruentis, et gaudio gratiae illuminantis. Et ipsae sunt quas Apostolus alio ordine dinumerat,imus, est circa obtinenda temporalia, et necessaria aliqua vitae hujus, in qua Deus postulantis quidem approbans bonam voluntatem, facit tamen ipse liorum saeculi hujus, desiderare tranquillitatem pacis, sanitatem corporis, temperiem aeris, et alia quae ad vitae hujus usum spectant, et necessitatem, et abutentium voluptatem. Pro quibus qui fideliter postulant, quamvis non ea postulant nisi ad necessitatem, tamen in hoc ipso voluntati Dei suam semper subjiciunt. Obsecratio vero est in exercitiis spiritualibus anxia ad Deum instantia: in quibus ante gratiam succurrentem, qui apponit scientiam, apponit et dolorem . Oratio vero est hominis Deo adhaerentis affectio, et familiaris quaedam et pia allocutio, et statio illuminatae mentis ad fruendum, quamdiu licet. Porro
Abbreviated transcription (Latin):
quaq recedat: et dum ꝑ fidem dm̃ ab hommane mnor di¬
udit: dũ aliquando in homine apprehender e addis¬
eat In quo pauꝑi spꝑi. et simplinciorib filus dei aue¬
to primo solet esse affectus dulcior: quanto humane
nature ꝓpinquior. Postmodum uero fide migrante
in affectum. amplexantes in medio cordis sui dulei a
nem assumnptume totum dm̃ ꝓter assumentera dm̃an
espnunt eum iam non scd̾m carnem eognoscere l quam¬
is eum necdum sed̾m dm̃ plene possint dogiare: et
sificando eim in cordib suis offerre ei amant uora sia
que distarxerunt labia sua: obsectatione. oationes.po.
orationes. alie breues ac simplices sicut ea format
uoluntas. seu necessitas prantis ꝓ causa icidenti a¬
lie pliriores et iationabiles. sieut qui inquisitione i¬
ritatis petentes. querentes. pulsantes. donec accipiant
inueniant. aꝑiatur eis: alie alacres. sꝑuales et fecun¬

Expanded text:
uequaque recedat, et dum per fidem ab homine Deum non diuequaque recedat, et dum per fidem ab homine Deum non dividit, Deum aliquando in homine apprehendere addiscat. In quo pauperibus spiritu, et simplicioribus filiis Dei, tanto primum solet esse affectus dulcior, quanto humanae naturae propinquior. Postmodum vero fide migrante in affectum, amplexantes in medio cordis sui dulci amnem assumptum, totum Deum propter assumentem Deum, incipiunt eum non jam secundum carnem cognoscere, quamvis eum necdum secundum Deum plene possint cogitare. Et sanctificando eum in cordibus suis offerre ei amant vota sua quae distinxerunt labia sua; obsecrationes, orationes, porationes aliae breves ac simplices, sicut eas format voluntas, seu necessitas orantis pro causa incidenti: aliae prolixiores et rationabiles, sicut in inquisitione veritatis petentes, quaerentes, pulsantes, donec accipiant, inveniant, et aperiatur eis: aliae alacres, spirituales et fecun
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ cogitat quam longe potest recedere. Admonenduᷤ
est quanta potest puritate cordis intendere in eum⁊
cui sacrificium orationis sue offert: seipsum attende
qui offert: intelligere quid offert. Quantum enu
qatuł intelligit eum cui offert. tantum ei in ał¬
pdu est et ei amior ipse intellectus est. quautrm ꝙ
pperi est in affectu: tantum sapit ei hociosum siui¬
qnum deo est qd̃ offert: et in eo bene sibi est hu̾lmo¬
Artamen homini oranti uł meditanti. meluis actu¬
tussierit iam dictum est ꝓponitur imago diũce hi¬
maitatis. mnatiuitatis eus. passionis. resurrectionis.
ut infirmus animus. qui non nouit eognare nisi cor¬
pora et corꝑalia: habeat aliquid em se asficiat eu iu¬
pta modum suum pietatis intiutu inhereat est
quippe in forma mediatoris in quo ficut legitiar
in iob uisitans homo sp̃em suam non pecoet. hoe.
cum intentionis sue intiutum in eum drrig. hul¬
manam in deo speciem cogitando: a uero non uso¬

Expanded text:
Deum cogitat, quantum potest recedere. Admonendus Deum cogitat, quantum potest recedere. Admonendus est quanta potest puritate cordis intendere in eum, cui sacrificium orationis suae offert; se ipsum attendere qui offert, intelligere quod offert: quantum enim videt, vel intelligit eum cui offert, tantum ei in affectu est, et ei amor ipse est intellectus; quantumque ipse ei in affectu est, tantum sapit ei hoc ipsum si dignum Deo est quod offert: et in eo sibi bene est. Hujusmodi homini oranti vel meditanti, melius ac tutius, sicut jam dictum est, proponitur imago Dominicae Humanitatis, Nativitatis ejus, Passionis et Resurrectionis: ut infirmus animus, qui non novit cogitare nisi corpora et corporalia, habeat aliquid cui se afficiat, cui juxta modum suum pietatis intuitu inhaereat. Est quippe in forma Mediatoris, in quo, sicut legitur in Job, visitans homo speciem suam, non peccet : hoc est, cum intentionis suae intuitum in eum dirigit, humanam in Deo speciem cogitando, a vero non usq
Abbreviated transcription (Latin):
demptoris nr̃i exteriora: et ostendendum in eis exem¬
plum humilitatis. ꝓuocatio earitatis. et affectus pie¬
tatis: et de ser ipturis sc̃is. et sc̃oꝵ tractatib patrum.
moralia queq et planiora. ꝓponenda etiam sunt ei ge¬
sta uł passiones scoꝵ: ubi nec laborandum ei sit in pla¬
nitie hystorali. et semꝑ aliquid occurrat. qd̾ nouitiũ
animum excitet ad amorem der: et contemptũ sui. om
alie hystorie. delectant quidem cum leguntur. s non
edificant: quin potius mentem inficiunt: et in tempe
orationis uł sꝑualis meditationis. inutilia queq uel
noxia faciunt scaturire memoriam. Lectionis quippe
modum: similis meditatio sequi solet. Difficilium eti¬
am lectio seripturarum. fatigat non reficit tenerio¬
rem animuni: frangit intentionem: hebetat sensum.¬
Docendus etiam est in oratione sua sursum cor leua¬
reꝰ sꝑualiter orare: a corꝑib uł corpoꝵ imaginib. cum

Expanded text:
demptoris nostri exteriora; et ostenditur in eis exemdemptoris nostri exteriora; et ostenditur in eis exemplum humilitatis, 220 provocatio charitatis, et affectus pietatis: et de Scripturis sanctis et sanctorum tractatibus Patrum moralia quaeque et planiora. Proponenda sunt ei gesta et passiones sanctorum: ubi nec laborandum ei sit in planitie historiali, et semper aliquid occurrat quod novitii animum excitet ad amorem Dei et contemptum sui. Porro aliae historiae delectant quidem cum leguntur, sed non aedificant, quin potius mentem inficiunt: et in tempore orationis vel spiritualis meditationis, inutilia quaeque vel noxia faciunt scaturire de memoria. Lectionis quippe modum similis meditatio sequi solet. Difficilium etiam lectio scripturarum fatigat, non reficit teneriorem animum: frangit intentionem, hebetat sensumDocendus est etiam in oratione sua sursum cor levare, spiritualiter orare, a corporibus vel corporum imaginibus, cum
Abbreviated transcription (Latin):
lolncipiens et xp̃i tyrunculus deo appropinꝗͤre:
ut et deus appropinquet ei. Sic enum ammonet
ipha. appropinqtiate deo: et ipse appropinquabit
uos Nonsolum enim faciendus est homo et forruã¬
duss et uuiificandus Primo enim formause d̃e
hominem:. deinde inspirauit in faciem eius sptra¬
culum iute. et factus est homo in animam iuuen¬
tem formatio hominis. institutio est moralis. ⁊ita
eis. am̃ordei est. Hunc fides concipit. spes parturit:
afficit ecum sibi: et amans semetipsum de homine
deus. unum secum efficit et sꝑm enus et amorem el
Sicut enim non habet corpus unde uiuat. nisi de
sꝑusuo: sic affectus hominis qui amor dieitur. non
iuuit. hoc est non amat dm̃. nisi de sꝑu sc̃o. Amorem
dei in homine ex gratia genitum. lectio lactat. mei¬
tatio pascit: oratio confortat et illuminat. Animalis
et nouo in xp̃o homini. ad ercitanda eius interiora ue¬
lius et tutius ꝓponuntur legenda᷑ et meditanda re¬

Expanded text:
incipiens, et Christi tirunculus Deo appropinquare, incipiens, et Christi tirunculus Deo appropinquare, ut et Deus appropinquet ei. Sic enim admonet propheta: Appropinquate Deo, et ipse appropinquabit vobis . Non solum enim faciendus est homo et formandus, sed et vivificandus. Primo enim formavit Deus hominem: deinde inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem . Formatio hominis, institutio est moralis: vita ejus, amor Dei. Hunc fides concipit, spes parturit, afficit eum sibi. Et amans semetipsum de homine Deus, secum unum efficit, et spiritum ejus, et amorem ejus. Sicut enim non habet corpus unde vivat, nisi de spiritu suo: sic affectus hominis, qui amor dicitur, non vivit, hoc est non amat Deum, nisi de Spiritu sancto. Amorem ergo Dei, in homine ex gratia genitum, lactat lectio, meditatio pascit, oratio confortat et illuminat. Animali vero et novo in Christo homini ad exercitanda ejus interiora melius et tutius proponuntur legenda et meditanda Re
Abbreviated transcription (Latin):
tis exercemur: In quo ordine computabimurut¬
nam cum illo: de quo apłs dicit.Ei qui non oꝑat᷑.
credenti autem in eum qui iustificat impium: re¬
yutatur fides eius ad iusticiam. sed̾̃m ꝓpositum ͦ¬
redei. Utinam cum peccatrice illa. eͦiii mubaan
demussum est: qm multum dilexit. Et benedieta
anmia que hoc iudicio apud dm̃ meruerit iusti¬
icariꝰ uidicio diligentium nomen dñi ut omis¬
a ꝯmni iusticia oꝑum et fiducia meritoꝵ. in hocso¬
so uni ficectar. quoniam dilexit. slã et indilengote
deus. retributio magna est diligenti conscientie
ipsa dilectio tua: deinde uero uta eterna.Sic fẽs
obsecro. non excusemus nos. s accusemus et confi¬
teamur.: et qui magni nominis umbram et ꝑsona¬
le qddam signientum ꝑfectionis apud homines ii¬
duimus. apud dm̃ conscientie nr̃e eognoscentes pau¬
ptatem: non usqrquaq recedamus a ueritate. et ue¬
uitas lib erabit nos. Ueinde docendus est etiam arima¬

Expanded text:
tis exercemur, in quo ordine computabimur? Utitis exercemur, in quo ordine computabimur? Utinam cum illo de quo Apostolus dicit: Ei qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei . Utinam cum peccatrice, cui multum dimissum est, quia multum dilexit , et beata anima hoc judicio apud Deum meruerit justificari, judicio diligentium nomen Domini, ut omissa omni justitia operum, et fiducia meritorum, in hoc solo justificetur, quoniam dilexit multum. Nam in diligendo te, Deus, retributio magna est diligenti conscientiae ipsa dilectio tua, deinde vero vita aeterna. Sic, fratres, obsecro vos, non excusemus nos, sed accusemus nos, et confiteamur. Et qui magni nominis umbram, et personale quoddam figmentum perfectionis apud homines induimus; apud Deum conscientiae nostrae cognoscentes paupertatem, non usquequaque recedamus a veritate, et veritas liberabit nos.
Abbreviated transcription (Latin):
Non laboramus: quia uł non possumus. uł non poͤ¬
se nob̃ iudemur: uł a consuetudine ocii et deliciaꝵ
nr̃aꝵ: nos non posse effecimus. Ad oremus ergo sẽꝑ
et ꝓcidamus et ploremus coram te. qui fecisti uos
et qui in hoc ipsum peccato nr̃o manifesto. iudi¬
cio tuo occulto formasti nos. ut forsitan quia non
multum hoc uolumus. non possimus: uł quia no¬
luimus cum potuimus. eum uolu mus non po¬
ssimus. Uescamur saltem scd̾m penã ade.
pane nr̃o. si non possumus in sudore uultus nr̃i.
in dolere cordis nr̃i: in lacrimis doloris. si non po¬
ssumus in sudore laboris. Magnam hanc iacturã
ꝑfessionis nr̃e: suppleat pietas ac deuotio conscie
humilitate. Sint nob̾ lacrime nr̃e panes die ac
noc̃te. quandui dicitur anune nr̃e ubi est deus
tuus: hoc est quandiu ꝑ egrinatur a dño deo suo.
et a lumine uultus eius. Unum quidem erat ne¬
cessarium: s qui nec in uno figimur. nec in mul¬

Expanded text:
Nos non laboramus, quia vel non possumus, vel non posNos non laboramus, quia vel non possumus, vel non posse nobis videmur, vel consuetudine otii et deliciarum nostrarum nos non posse efficimus. 41. Adoremus ergo semper, et procidamus, et ploremus coram te, qui fecisti nos, et qui in hoc ipsum peccato nostro manifesto, judicio tuo occulto formasti nos, ut forsitan quia non multum hoc volumus, non possimus: vel quia non voluimus cum potuimus, cum volumus non possumus. Vescamur saltem secundum poenam Adae pane nostro, si non possumus in sudore vultus nostri, in dolore cordis nostri; in lacrymis doloris, si non possumus in sudore laboris. Magnam hanc jacturam professionis nostrae suppleat pietas, ac devotio conscientiae humilis. Sint nobis lacrymae nostrae panes die ac nocte, quamdiu dicitur animae nostrae, Ubi est Deus tuus? hoc est, quamdiu peregrinatur a Domino Deo nostro, et a lumine vultus sui. Unum quidem erat necessarium: sed qui nec in uno figimur, nec in mul
Abbreviated transcription (Latin):
nuntiauerit. non manducandum non uolentibus
oꝑari: post modum uero non nolentib oꝑari. s nicħ
oꝑantib aliquanto se exhibuerit elementiorẽ.
possenus dicere scd̃m textum uerboꝵ eius. nec omm¬
no abhorret a uero. non uolentib quamus ualenti¬
bus: intentatam esse seueritatem: uolentib uero s
non ualentib indulgentiã largitã. S cum esse istis
et conscientie sue. Ignosce dñe ignosce. excusamus. ter¬
giuersamui s non est qui se abscondat a lumine ue¬
eitatis tue: qd̾ sicut illuminat conuersos. sic etiam
q fecisti in occulto hominum: nos autem nob̾iplis¬
facimus occultum illud: quia uix est aliquis qui in
eis qui ad tesunt. exꝑiri uelit quid possit  et quod
pnitissime potest quandoctunq scd̃m carnem uel
scłm: siue timor impulerit. siue cupiditas traxerst.
S et si fallimus homines inscios. non nos ꝑmittas.
ut quasi uolentes fallere te. fallamus nosmetipsos.

Expanded text:
nuntiaverit, non manducandum nolentibus nuntiaverit, non manducandum nolentibus operari, postmodum vero volentibus operari, sed nihil operantibus, aliquanto se exhibuerit clementiorem, possemus dicere, secundum textum verborum ejus nec omnino aberraret a vero, non volentibus quamvis valentibus, intentatam esse illam severitatem; volentibus autem, sed non valentibus indulgentiam istam. Sed etiam cum istis et conscientiae suae. Ignosce, Domine, ignosce: excusamus, tergiversamur, sed non est qui se abscondat a lumine veritatis tuae; quod sicut illuminat conversos, sic etiam , quod fecisti in occulto hominum. Nos autem nobismefacimus id occultum, quia vix est aliquis, in eis quae ad te sunt, qui experiri velit quid possit, et quod promptissime potest quandoque secundum carnem vel saeculum, sive timor impulerit, sive cupiditas traxerit. Sed et si fallimus homines inscios, non nos permittas, ut quasi volentes fallere te, fallamus nosmetipsos.
Abbreviated transcription (Latin):
ce iuuentib: sicut sc̃is illis pauꝑib qui tunc eras
ini ꝓfessione sc̃itatis et commnunis uite nomen dede¬
rant: et semet ipsos in hoc ipsum sponte pauꝑes effe¬
cerant. Qd̃ enim apłs seuerissima auctoritate qͥb̾dã
denuntiat. ut qui non uult oꝑari non manduces:
continuo ostendens de quib diceret. subtunxit dicĩs
Auduumus enim quosdam ambulantes inter uos
inꝯmete nichil oꝑantes: s curiose agentes. His antẽ
qui esusmodi sunt: denuntiamus et obseeramus in
manducent. Suum: hoc est suo labore partum et
adquusitum. Et tamen ne illos quantum uis in qua¬
etos. nichil oꝑantes. euriose agentes. nomen tamen
dñi muocatum suꝑ se habentes: quasi exposuisse ui¬
deretur. et abiecisse: statim intulit dicens. Uos autẽ
fratres nolite deficere benefacientes: in xp̃o iħu dũc¬
suar uos tamen in sustentandis eis. nolite deficere
a beneficientia ur̃a. Cum uero seuerissime suꝑius de¬

Expanded text:
ce viventibus, sicut sanctis illis pauperibus qui tunc erant ce viventibus, sicut sanctis illis pauperibus qui tunc erant in professione sanctitatis et communis vitae nomen dederant, et semetipsos in hoc ipsum sponte pauperes effecerant . Quod enim Apostolus severissima auctoritate quibusdam denuntiat, ut qui non vult operari, non manducet; continuo ostendens de quibus diceret, subjunxit dicens: Audivimus enim quosdam ambulantes inter vos inquiete, nihil operantes, sed curiose agentes. His autem qui hujusmodi sunt, denuntiamus et obsecramus in nem suum manducent . Suum, hoc est, suo labore partum et acquisitum. Et tamen ne illos, quamvis inquietos, nihil operantes, et curiose agentes, nomen tamen Domini invocatum super se habentes, quasi exposuisse videretur et abjecisse, statim intulit dicens: Vos autem, fratres, nolite deficere benefacientes in Chriive negligentia sua, vos tamen in sustentandis eis nolite deficere a beneficentia vestra. 40. Cum ergo severissime superius de
Abbreviated transcription (Latin):
les: s animalia terrena adherentes terre et sensib¬
manib pendentes: Quantus consolatur nos in
hoc ipsum aliquatens ille. qui etim diues esset.
pauꝑ ꝓ nob̃ factus est: et qui uoluntarie pauꝑta¬
tis dedit preceptum: ipse eiusdem pauꝑtatis in semi¬
ipso nobis formam dignatus est demonstrare. Ut
enim sciant eriuangelici pauꝑes quid eis faciendũ
sit. ipse etiam a fideli pasci uoluit: nunnunquam
et ab infidelib. s ut fideles faceret: uite necessaria
acciꝑe non recusauit. Sed et in primitiua eccła. pau¬
ꝑes illos sẽos. qui ꝓ xp̃o rapinam bonoꝵ suoꝵ ꝑꝑessi
fuerant: uł scd̃m ꝑfectionis preceptum omnia reli¬
querant. uł uendiderant et fratrib fidelib cõmu¬
dos a fidelib ꝓcurabant. et liber actuum apłoꝵ
et paulus in epłis siuis manifeste demonstrat. Q. d̾̃
et si conceditur liberius. hoc ipsum dño precipiente

Expanded text:
les, sed animalia terrena, adhaerentes terrae, et sensibles, sed animalia terrena, adhaerentes terrae, et sensibmanibus pendentes? Quamvis consoletur nos in hoc ipsum aliquatenus ille, qui cum dives esset, pauper pro nobis factus est ; et qui voluntariae paupertatis dedit praeceptum, ipse ejusdem paupertatis in semetipso nobis formam dignatus est demonstrare. Ut enim sciant evangelici pauperes quid eis faciendum sit, ipse etiam a fidelibus pasci voluit, nonnunquam et ab infidelibus, sed ut fideles faceret, vitae necessaria accipere non recusavit. Sed etiam in primitiva Ecclesia pauperes illos sanctos, qui pro Christo rapinam bonorum suorum perpessi fuerant, vel secundum perfectionis consilium omnia reliquerant et vendiderant, ac fratribus fidelibus commudos a fidelibus procurabant, et liber Actuum Apostolorum, et Paulus in Epistolis suis manifeste demonstrat. Quod etsi conceditur liberius, hoc ipsum Domino praecipiente
Abbreviated transcription (Latin):
triam inquirere meliorem. hoc est celestem. Iecu¬
co patres nr̃i in egypto et thebaida. sc̃ẽ huius ui¬
te ardentissimi emulatores: in solitudinib degñ¬
tes. angustiati. afflicti. quib dignus non erat m̃¬
cdus: ipsi sibi cellas fabricant: in quib tecta tm̃¬
modo et eircumsepti. a turbine et a pluuia tuta¬
bantur: in quib heremitice frugalitatis delicii
affluentes. locupletabant multos: ipsi egentes.¬
Ipsi. quos quo nom ine dignius appellemnescio:
homines celestes. an angelos terrestres: degentes
in terris. s conuersationem habentes in celis: labo¬
rabant manib suis. et de labore suo pauꝑes pasce¬
bant esurientes ipsi: et de uastitate heremi. urbium
carceres alebant et ms̃ir mos: et in quib libet ne¬
crssitatib positos sustentabant: uiuentes de labore¬
manuum suarum. et habitantes in labore manu¬
um suarum. Quid ad hec nos dicemus. non anima¬

Expanded text:
triam inquirere meliorem, hoc est coelestem . Idcitriam inquirere meliorem, hoc est coelestem . Idcirco patres nostri in Aegypto et Thebaida, sanctae hujus vitae ardentissimi aemulatores, in solitudinibus degentes, angustiati, afflicti, quibus dignus non erat mundus. ipsi sibi cellas aedificabant, in quibus tecti tantummodo et circumsepti a turbine et a pluvia tutabantur, in quibus eremiticae frugalitatis deliciis affluentes, locupletabant multos ipsi egentes. Quos quo nomine dignius appellem nescio, homines coelestes, an angelos terrestres, degentes in terris, sed conversationem habentes in coelis. Laborabant manibus suis, et de labore suo pauperes pascebant; esurientes ipsi, de vastitate eremi urbium carceres alebant et infirmos, et in quibuslibet necessitatibus positos sustentabant, viventes de labore suo, et habitantes in labore manuum suarum. 39. Quid ad haec dicemus nos, non anima
Abbreviated transcription (Latin):
Obsecro ergo. ut maneant celle ille delicatiores sis
facte sunt: et non crescat numerus earum : sint¬
q in ualetudinaria fratrib animalib et infirmi¬
orib. donec conualescant: hoc est incipiant desider¬
re non ualetudinaria infirmoꝵ: s taber nacula
militantium in castris dñi. Maneant etiam in ex¬
emplum posteris ur̃is: quia tales habiustis et spre¬
seuntes. non habentes hic ciuitatem manentem
s futuram inquirentes: edificate uobis sicut ce¬
pistis casulas in quib habitetis. In casulis emĩ
habitauerunt patres ur̃r habitantes in terra:
aliena. reꝓmissionis quasi n eum coheredibus
reꝓmissionis. expectantes fundamenta habentẽ¬
cititatẽ. cuiꝰ artisex & conditor d̾s: non acceptis re¬
ꝓmissionib s longe eas aspicientes: et salutantes
et confitentes quia hospites sunt et ꝑegrini suꝑ
terram. O.uii enim hoc dicunt: significant se pa¬

Expanded text:
Obsecro ergo, ut maneant cellae illae delicatiores sicut Obsecro ergo, ut maneant cellae illae delicatiores sicut factae sunt, sed non crescat numerus earum: sintque in valetudinaria fratribus animalibus et infirmioribus, donec convalescant; hoc est, incipiant desiderare, non valetudinaria infirmorum, sed tabernacula militantium in castris Dei. Maneant in exemplum posteris vestris, quia tales habuistis, et spreseuntes, non habentes hic civitatem manentem, sed futuram inquirentes, aedificate vobis, sicut 218 coepistis, casulas in quibus habitetis. In casulis enim habitaverunt patres nostri, habitantes in terra repromissionis quasi in aliena; cum cohaeredibus reivitatem, cujus artifex et conditor est Deus: non acceptis repromissionibus, sed a longe eas aspicientes et salutantes, et confitentes, quia hospites sunt et peregrini super terram. Qui enim haec dicunt, significant se pa
Abbreviated transcription (Latin):
bitarer &uid amplius requirendum: Cr edite¬
enim fratres. et utinam exꝑiri uobis non contin¬
gat: quia pulchritudines iste et forenses honefta¬
tes: cito uirile ꝓpositum eneruant: et masculum
animum effeminant. Nam et si ipso sepe usu sopun¬
tur earum delectationes: et si sunt aliqui qui utun¬
tur huiismodi quasi non utentes: tamen contem¬
tu melius quam usu exercentur. et uncuntur huꝰ
affectiones. Conferunt etiam non modicum inten¬
orib nr̃is exteriora nr̃a ad similitudinem mentis.
aptata et composita: et bono ꝓposito suo modo res¬
pondentia. Pauꝑior enim cultus. in aliis frenat con¬
cupiscentiam: in aliis circa amorem pauꝑtatis afficr
conscientiam. S ed et intentum interiorib sius am¬
mum. magis decent inculta omnia. et neglecta e¬
citur: seq alibi magis occupatam. intentio sc̃a de¬
nuntiat: et efficaciter bone conscientie conciliat
interiora: cui omnia exteriora uiluisse renuntiał.

Expanded text:
bitare? Et quid amplius est requirendum? Creditbitare? Et quid amplius est requirendum? Credite, fratres, et utinam experiri vobis non contingat: quia pulchritudines istae et forenses honestates cito virile propositum enervant, et masculinum animum effeminant. Nam etsi ipso saepe usu sopiuntur earum delectationes, etsi sint aliqui qui utantur hujusmodi quasi non utentes, tamen contemptu melius, quam usu exstirpantur et vincuntur hujusmodi affectiones. Conferunt etiam non modicum interioribus nostris exteriora nostra, ad similitudinem mentis aptata et composita, et bono proposito suo modo respondentia. Pauperior enim cultus in aliis frenat concupiscentiam: in aliis circa amorem paupertatis afficit conscientiam. Sed et intentum interioribus suis animum magis decent inculta omnia et neglecta ecitur; seque alibi magis occupatam intentio sancta denuntiat; et efficaciter bonae conscientiae conciliat interiora, cui omnia exteriora viluisse renuntiat.