comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ deo bona oꝑatuꝵ doetiantur gͦ fidelis ppłi ũtutes
in quadeum quia onus quisq qui actme uite ex̾titu
uersatur: caniũ credit. qnͣcum et sperat. amat̾ et
oꝑatur tantũ sꝑat. qnͣtũ credit oꝑatuꝵ. amati
cantũ amat. quantũ. credit sꝑat: et oꝑatur tantũ
oꝑatur. qnͣtũ credit amat et oꝑãtirr. Tua Itaq in
sc̃ẽ ecclie populis. multisunt et iobusti ꝑfidem. et longa¬
nimes ꝑ spem. et ampli ꝑ caritatem. et effitates per̃
oꝑationem : ac̾um templi centũ cubitꝭ in quadro men
genuam. fortes in aduersitate Iustos in oꝑatione
tempantes oncroluptatib̾ꝰ atq onui helo disc̾ciois
se mensura modorantes Qmi diy prudentiam
sortitudinẽ Uustitiã. at tempexantiam i goel situt
eas emimerare quibusdam placet prudentiã temꝑ¬
antiam fortiendinem atq Iusticiã tenent: mensura
Inqutes quas habere bonos. ac sideies dixinꝰ Nta

Expanded text:
pro Deo bona operatur. Metianpro Deo bona operatur. Metianin quadrum, quia unusquisque qui in activae vitae exercitio versatur, tantum credit quantum sperat, amat et operatur; tantum sperat quantum credit, operatur et amat; tantum amat quantum credit, sperat et operatur; tantum operatur quantum credit, amat et sperat. Quia itaque in sanctae Ecclesiae populo multi sunt et robusti per fidem, et longanimes per spem, et ampli per charitatem, et efficaces per operationem, atrium templi centum cubitis in quadro mensgentiam, fortes in adversitate, justos in operatione, temperantes a voluptmensura moderantes, qui dum prudentiam, fortitudinem, justitiam, atque temperantiam: vel sicut eas enumerare quibusdam placet, prudentiam, temperantiam, fortitudinem atque justitiam tenent, mensuram ipsae, quas habere bonos ac fideles diximus, ita
Abbreviated transcription (Latin):
ganimitas spei ꝑfecta latitudo caritat ᷑. fecta cer¬
tuudo fidei. ꝑfectum siudiũ oꝑationis. atriũ temptli
ꝑ quadrũ temũ cubitos habet᷑. In mensura aũt quadri
non aliud latus mayꝰ est. atq alius nninꝰ sed cũcta
suuł quatuor latẽa equali spacio tendmt᷑. quia et
ip̃a easdem cututes diximiꝰ. sidem sc. spem caritatẽ
atq oꝑacionem. quã diu in h̾at roita comimꝰ. eqles
sibi esse apud nos metipõs in coenimꝰ Isc̾to autẽ
maior spe. et fide. caritas dr̃ quia post quã ad
auctoris nr̃i spenem ꝑuent᷑. spes quidem et fides
eũsit sed caritas ꝑonanet ¶lam nũt et quͣtum cͣdime
cantũ amamꝰ. et quãtũ amamꝰ tantũ de spe p̃sumanꝰ
se dicit nosse deumi et mandata eius non custodit
mendax est Noticia quippe dei ad fidem ꝑtinet man¬
datoꝵ custodia ad oꝑat̾ionem Cum gͦ coirtus tempꝰ
et locus. oꝑandi sũppetit taneũ quie oꝑetur qnͣtum
deum nouerit. et tantũ se nosse di indicat quͣ ͫ

Expanded text:
ganimitas spei, perfecta latitudo charitatis, perfecta certitudo fidei, perfectum studium operationis atrium templi per quadrum centum cubitos habet. In mensura autem quadri, non aliud latus majus est, atque aliud minus, sed cuncta simul quatuor latera aequali spatio tenduntur: quia et ipsas easdematque operationem, quandiu in hac vita vivimus, aequales sibi esse apud nosmetipsos invenimus. Idcirco autem major spe et fide charitas dicitur, quia postquam ad auctoris nostri speciem pervenitur, spes quidem et fides transit, sed charitas permanet. Nam nunc et quantum credimus, tantse dicit nosse Deum, et mandata ejus non custodit, mendax est . Notitia quippe Dei ad fidem datorum custodia ad operationem. Cum ergo virtus, tempus et locus operandi suppetit, tantum quis operatur, quantum Deum noverit; et tantum se nosse Deum indicat, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
subditur altare erat ante faciem tempłi. aꝑte ostendit᷑
iblos esse maioris ordinis sac̾dotes qui in tuscodiis tem¬
płi extubant : quia ꝑfecto in altai̾ quod est mti̾ꝰ nñsiñt
In aũt̃ qui ad altare̾ quod ante saciem campli est excu-¬
bant. canto inferiores sunt qnͣto in ext̾ioribus ministeant
Querendum gͦ Iam nobis est. qui sac̾dotes sint qui tem¬
plum custodiũt. et qui ad nũsteriũ altaris otubare ꝑhi¬
dentur Rragister enĩ genciũ. fidelibus scribens ait Tem¬
plum de sc̃m est quod estis uos Eui staq sat̾dotes
ut qui templum dei cuscodĩt. insi qui orando p̃di
exat qui labores sue passionis emimerant dicit In la¬
bore et exumpua. in uigiliis multis. infame et siti
in Ienniis mult/ in frĩgore et nñditate. Atq scatm¬

Expanded text:
mpli, aperte ostenditur illos esse majoris ordinis sacerdotes, qui in custodiis templi excubant, quia profecto in altari quod est interius ministrant. Hi autem, qui ad altare, quod ante faciem templi est, excubant, tanto inferiores sunt, quanto in exterioribus ministrant. Quaerendum ergo jam nobis est, qui sacerdotes sint, qui templum custodiunt, et qui ad ministerium altaris excubare perhibentur. Magister enim gentium fidelibus scribens ait: « Templum Dei sanctum est, quod estis vos . » Qui itaque sacerdotes sunt, qui templum Dei custodiunt, nisi hi qui, orando, praedicerat, qui labores suae passionis enumerans dicit: « In labore et aerumna, in vigiliis multis, in fame, et siti, in jejuniis multis, in frigore et nuditate . » Atq
Abbreviated transcription (Latin):
ata currᵉ expłetis resu ꝓphã incipit int̾iore portã
aen tret alias Uest oquiloms auscri et orient rds¬
bener er mearũ atrio utiori quod erat ept̃ portaus
m̾iorem esse gazo philata cntores sacdote iemplr
alcare et sadfitia ꝑdibet In quibꝰ uerbis quia nritas

Expanded text:
 his expletis rursum Propheta incipit interiorem portam atque tres alias, id est aquilonis, austri et orientis describere, et in earum atrio interiori, quod erat extra portam interiorem esse gazophylacia cantorum, sacerdotes, templum, altare et sacrificia perhibet. In quibus verbis, quia de s
Abbreviated transcription (Latin):
ca. australem uiam respitĩt. que sc̃e caritatI quib
in ardestunt Ipã quoq orientalis porta resputrne
dr̃ ad coiam aquilonis quia nobis ꝑfidem quidẽ
omiã in baptisinate pccã laxant᷑i sed camen dum
ad quc hic uiuimꝰ. etiam post fidom sepiꝰ ad
peccata declinamꝰ i et quasi orientꝭ porta uiam
aquilonis respicit. cũ uita nr̃ã post ꝑceptã fidem
ad huc aliquatens infrigore culpe corpescit Quis
enĩ in hat uita cualeat post fidem sine culpa uiue̾

Expanded text:
ta, australem viam respiciunt, quae sanctae charitatis ignibus ta, australem viam respiciunt, quae sanctae charitatis ignibus inardescunt. Ipsa quoque orientalis porta respicere dicitur ad viam aquilonis, quia nobis per fidem quidem omnia in baptismate peccata laxantur, sed tamen dum adhuc hic vivimus, etiam post fidem saepius ad peccata declinamus, et quasi orientis porta viam aquilonis respicit, cum vita nostra post perceptam fidem adhuc aliquatenus in frigore culpae torpescit. Quis enim in hac vita valeat post fidem, sine culpa vivere,
Abbreviated transcription (Latin):
m᷑. corona Iusticie. quam oeddet mͣ dñs in illa die ius
Iudex arui laboꝵ suoꝵ concius monior tertanñs quod
egit menior sidei quã sernauit i esse sibi Dudicio repo¬
sitam coronã dicit. eaq sibi in illa die reddi spepa
ponius quã donari ꝑfecto patet quia Iuditiũ cantat᷑
q̃d̃. cyemire desiderat Oude enã subdit non solum aũt
mͥ. sed et us qui diligunt aduentũ eius Nemo enĩ
aduentũ Indicis diligit. nisi qui se qr̃ẽ causam in
Iuditio bonã nouit Eoꝵ gͦ corda qui aduentũ Iust¬
Iudicis diligunt gazophilacia sunt cantors. quia
derii cantãt Iusc̃i Iudiciũ quod om̃s in iusti ꝑtime¬
scunt cheminit aũt caitas urã quia suꝑiori locu¬
tione ꝑ portam orient᷑ sidem i ꝑ aquilonis spem
ꝑ austri aũt caritatẽ diximꝰ in telligi sen desigͣ
het Itaq gozophilatia uter portam orientꝭ. et̾
aquilonis esse memorant᷑. alz adcoiam australen
respite̾ quia corda sc̃õꝵ uiter sidem et spem posi¬

Expanded text:
 corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex . Qui laborum suorum conscius, memor certaminis quod egit, memor fidei quam servavit, esse sibi in judicio repositam coronam dicit, eamque sibi in illa die 1421 reddi sperat potius quam donari, profecto patet quia judicium cantat, quod venire desiderat. Unde etiam subdit: Non solum autem mihi, sed et his qui diligunt adventum ejus . Nemo enim adventum judicis diligit, nisi qui se habere causam in judicio bonam novit. Eorum ergo corda qui adventum judicis diligunt gazophylacia cantorum sunt, quiaderii cantant justi judicium, quod omnes injusti pertimescunt. 7. Meminit autem charitas vestra quia superiori locutione per portam Orientis fidem, per Aquilonis spem, per Austri autem charitatem diximus designari. Haec itaque gazophylacia inter portam Orientis eaquilonis esse memorantur, atque ad viam australem respicere, quia corda sanctorum inter fidem, et spem posi
Abbreviated transcription (Latin):
lem ppłm qͥabuit. in quo uelud aquilonis frigora
portauit. in sanctis tamen suis doctoribꝰ ac ꝓpt̃is
ad deum ac ꝓximũ calore caritatꝭ arsit Orientał
aut̃ porta nõn ĩ merud ipsum signat de quo sẽ̾ꝑtum
esc. ecce uirr oriens nomen om̃is iͥ et de quo Iach.¬
erias. Disitauit nos oriens ꝙalto Suc gͦ gazo¬

Expanded text:
lem populum habuit in quo velut Aquilonis frigora lem populum habuit in quo velut Aquilonis frigora portavit, in sanctis tamen suis doctoribus ac Prophetis ad Deum ac proximum calore charitatis arsit. Orientalis autem porta non immerito ipsum signat, de quo scriptum est: Ecce vir, Oriens nomen ejus . Et de quo Zacharias ait: Visitavit nos Oriens ex alto
Abbreviated transcription (Latin):
que spes uoite ꝑmanent uisi ut nũtdum ad q̾ut inteꝵ
portam orientis et aquilonis sumꝰ. ad uiam austra m̃tꝭ
ott̃os leuemꝰ. quatiꝰ et stã caltate feruentes calornos
amoñ liberet a culpa corporꝭ et srigorꝭ Sunt g gazo¬
philatia uit̾ portã orientꝭ. et portũ aquilonib: sed̾ sit̃
dictum ẽ ad ausiealem uiã faciem intendant: cot me̾
hot qd nati infide sumꝰ i et ꝙ post ad pcca glapsi
dore caritatꝭ: et ibi tendamꝰ dcłos cordis cobi accendam᷑
gnibꝰ amorꝭ potest aut̃ ꝑ aquilonis portã gentilitas
per ausiri uiam iudea ꝑ orientꝭ autem portam ip̃e¬
quippe non ĩ merito gentilitas sigurat᷑ quã ille in tor.¬
poris frigore possedit᷑ qui dixis Dedebo in monte testa
in latibus aquilonis. ꝑ australem quoq portam recte
Iudea accipitur in qua spiales pres telesti amore fer¬
uerunt. quoꝵ unuꝰ loquit᷑ dicens Com̾ite dñe cap¬
tiuitatẽ nr̃ãm sic̃ torrens in austro Que et si carna¬

Expanded text:
quae spes vitae permanentis, nisi ut nunc dum adhuc inter portam orientis et aquilonis sumus, ad viam austrimentis oculos levemus? quatenus ex sancta charitate ferventes, calor nos amoris liberet a culpa teporis, et frigoris. Sint ergo gazophylacia inter portam orientis, et aquilonis, sed, sicut dictum est, ad Australem viam facies intendant, ut inter hoc, quod nati in fide sumus, et quod post, ad peccata delapsi,dore charitatis, et ibi tendamus oculos cordis, ubi accendimur ignibus amoris. 8. Potest autem per Aquilonis portam gentilitas, per Austri viam Judaea, per Orientis autem portam ipsequippe non immerito gentilitas figuratur, quam ille in torporis frigore possedit qui dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis . Per Australem quoque portam recte Judaea accipitur, in qua spiritales patres coelesti amore ferbuerunt. Quorum unus loquitur, dicens: Converte, Domine, captivitatem nostram, sicut torrens in Austro . Quae etsi carna
Abbreviated transcription (Latin):
eõ qui ꝑ hoc ꝙ deo i tonu̾sationo nati sunt in ĩno¬
centia ꝑsaiterunt. ⁊portam adorientẽ hnt̃ quiqͥ
celestis regni aditus pat ⁊ lunue qd acceꝑunt Et
auid̃ qui in poctat ꝭ ꝓasc modnm lapsi torporis sui

Expanded text:
enim qui per hoc quod Deo in conversatione nati sunt in innoenim qui per hoc quod Deo in conversatione nati sunt in innocentia perstiterunt, portam ad orientem habent: quia eis coelestis regni aditus patet a lumine quod acceperunt. Et omnes qui in peccatis postmodum lapsi torporis sui
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃m młtiplicatus adcouesimũ et qu̾tum. pueñt. quia
bona oꝑatio cũ agi ceꝑint ꝑ fernorem aniuiũ ad angm̃ĩtũ
otitant ꝑ semẽtipsa multiplitant᷑ Unde et lacit̃ndinẽ
menti fatiit cot non sit angusta ꝑ torporem sc̃d opan¬
sa in bonis actibꝰ ꝑcaritaiem em̃is eñ torpor ceporꝭ
angustia est. oĩs coero benigintas. caritatꝭ magna
latitudo. Qam et si res desunt: que fortasse iidigenti
ꝓximo p̃beant᷑ ampla est suba olmntatꝭ bone que
sufficit ad oegni ret̾butionem. sic̃ st̾ptum est In t̾ra
pax qom̃bũs bone eolmtatꝭ Sequĩ ffenestre aut
euis ete uestipulum et sculꝑtne. sidiũ mensurã porte
que respiiẽdat ad orientem/ Qmicta qec uam suꝑiũs
lacius dicta sunt e Idc̾co sermo non debet morosa
ꝓpositione cardari Iot tamen magnoꝑe notandum
est ꝙ porta ad aquilonem ea om̃ia habere ꝑhibeme
que porta ad orientomn: fenestras siz contemplacionis
estibulum qm̃litat. sculptuãs bone oꝑacionisꝰ Ams

Expanded text:
mum et quintum pervenit, quia bona opera cum agi coeperint, per fervorem animum ad augmentum excitant, et per semetipsa multiplicantur: unde et latitudinem menti faciunt, ut non sit angusta per teporem, sed expansa in bonis actibus per charitatem. Omnis enim torpor, teporis angustia est. Omnis vero benignitas charitatis, magna latitudo; nam etsi res desunt quae fortasse indigenti proximo praebeantur, ampla est substantia voluntatis bonae, quae sufficit ad regni retributionem, sicut scriptum est: « In terra pax hominibus bonae voldum mensuram portae quae respiciebat ad orientem. » Cuncta haec jam superius latius dicta sunt, et idcirco sermo non debet morosa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notandum est, quod porta ad aquilonem ea omnia habere perhibetur, quae porta ad orientem, fenestras scilicet contemplationis, vestibulum humilitatis, sculpturas bonae operationis. Omnes
Abbreviated transcription (Latin):
cot in deun orees reparent quas flagiais enmsert
quia sepe peccatoribaꝰ tanto necesse es or cegl¬
xibus cibis doitͥne sacient. quant fssse mĩoriba¬
quergns serut atq consitendo rełmquert mi
slenbus cuire netesse est ut dotro eo saneti
ꝑ eore peciat ꝭ sollicite exorentͥ quatos iense
dm̃ croues oblanonis portent Quod qnonens
ante dei ocłos amplius decegiit ⁊ qͣmar eãtsa
taritate. se iustifitant qua amra pietate ꝓ alie¬
nie ur quitatibus se in lamentis macant ꝓpat
laborio sum debet esse doctori ꝑ con̾sis roccãto¬
bus rac̾mas fundere qũ et Ipẽ qui om̃iã camt
homo factus ꝙ neis miquitatibus on tente sanq̃¬
comem fudit: qui uunt et regnat cũ patie in umͭ¬

Expanded text:
ut in Deum vires reparent, quas in flagitiis amiserunt; quia saepe a doctoribus tanto necesse est ut largioribus cibis doctrinae satientur, quanto fessi majoribquae commiserunt, atque confitendo relinquere et fletibus punire, necesse est ut doctores sancti pro eorum peccatis sollicite exorent, quatenus mensae Domini carnes oblationis portent. Quod quoties ei oculos amplius detergunt, quia ea ipsa charitate se justificant, qua mira pietate pro alienis iniquitatibus se in lamentis mactant. Nec laboriosum debet esse doctoribus pro conversis peccatoribus lacrymas fundere, quando et ipse qui omnia creavit, homo factus, pro nostris iniquitatibus in cruce sanguinem fudit, qui vivit et regnat cum Patre in u
Abbreviated transcription (Latin):
dnus est et quasi ꝙ om̃i lacc̾ statũ qabet: qui ca¬
surgere in eccl̃iam p̃iideret per quos multi sunt ex
gentibus in fidei et coite fortitudine solidati. Inmagna
quadris cãpidibus edificabimꝰidens qmippe in
dum casuss est de Iudeoꝵ ꝑdicione ninq doluit qa̾
qnũꝑotentꝭ dei edificiũ Id et scãm eicia de quadris
lapidudꝰ edificari conspexit Mense qͦ quatuor de
quadris lapidibus constrmũtuur quia fides et uite m̃¬
in ex emplim Data sunt᷑ seqquentiba p̃opla te sach¬
oestibulũ mensas habeat Wd est co̾tutes coite fidelis pplus
agnostat ꝑ quas omipotenti deo eacionis sacficiũ in arati
sui cordis intendat Euid quit ecem̃ boni fideles sc̃e ecctie
nisi quadros lapides inenisset utem̃ unũ de quadrs

Expanded text:
drus est, et quasi ex omni latere statum habet, qui cadrus est, et quasi ex omni latere statum habet, qui casurgere in Ecclesiam praeviderit, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna quadris lapidibus aedificabimus . » Videns quippe in erditione, minus doluit: quia omnipotentis Dei aedificium, id est sanctam Ecclesiam, de quadris lapidibus aedificari conspexit. Mensae ergo quatuor de quadris lapidibus construuntur: quia fides et vitin exemplum datae sunt sequentibpulus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid etenim boni fideles S. Ecclesiae nisi quadros lapides invenisset? Cum ergo a populo
Abbreviated transcription (Latin):
qui m st̃a eclia fidem uite mundiciam patientiam
alq bemgitate custodint sumis Im ꝓruldubio dintiba
pollent et qu qui in synagoga doctiam. et ꝓphetiam
c̾tũtisionẽ et sacfutũ cog̃nonerunt: alia offẽrendo qł
sibimetipĩs alia retinẽndo denotionis sue siannam
bnũpotenti dño Dedermnt : sed quia suꝑiuis dictum est
Idc̃to mensas quatuor int̾ioris uestibuli esse cõstructas
ot ỹmoletuꝵ suꝑ eas holotaustum. et ꝓpectato et pro
delictoconde mense ⁊pse conscructe sũst in ferius aꝑit̃
cũ subdicur Cuatuor ant mense ad holociustum
de laꝑidibus quadris extructe. Qnos em̃ hot cot̃o
lapides quadros accipimꝰ inrsi quoslibet sanctos quoꝵ
uita in ꝓsperitate alz aduersitate nonit fortit̾ stare
Iapis etem̃ quadrus eque stat in quotũq lace̾ fuerit
uersus Quitqͥꝭ gͦ in ꝑsperltate non ex tollit᷑ on ad.¬
uersitate non frangitur suasiombꝰ ad mala nõ tͣit᷑¬
Donnꝑacionibꝰ abono oꝑe nõ renotatuꝵ. Lapis qua¬

Expanded text:
a fidem, vitam, patientiam atque benignitatem custodiunt, summis jam procul dubio virtutibus pollent. Et hi qui in synagoga doctrinam et prophetiam, circumcisionem et sacrificium cognoverunt, alia offerendo atque sibimetipsis alia retinendo, devotionis suae victimam omnipotenti Domino dederunt. Sed quia superius dictum est, idcirco mensas quatuor interioris vestibuli esse constructas ut immoletur super eas holocaustum et pro peccato et pro delicto. Unde mensae constructae  42.-- Quatuor autem mensae ad holocaustum de lapidibus quadris exstructae. 5. Quos enim hoc loco lapides quadros accipimus, nisi quoslibet sanctos, quorum vita in prosperitate atque adversitate novit fortiter stare? Lapis etenim quadrus aeque stat, in quocunque latere fuerit versus. Quisquis ergo in prosperitate non extollitur, in adversitate non frangitur, suasionibus ad malum non tationibus a bono opere non revocatur, lapis qua
Abbreviated transcription (Latin):
nnem necamꝰ Datianda Itaq est caro. sed ad not
usꝙ ut an bono nobis oꝑe samulari sufficiat Nam
quisqs ei tantũ t̾but. ut suꝑbiat. saciari pemeꝰ Ignorat
dirs Itaq magna est satiari. ne unꝰ quisq ꝑ satiẽtatẽ
carnis admiquitatem ꝓrumpat turpitudins Ditams
esurid̾ ut nobis ꝓꝑter habundanciam sequentem nr̃a
Iit in opia placat. nec nos uent̾s necessitas adͬ
culpam tͣqat ne peccatũ menti ipsa indigentia sug¬
gerat. cut dum caro fame afficitur ad tupiditatem̃
ammꝰ ueritet᷑. et querat cum culpa ꝓuidere unde
carm oraleat in necessitate satisfatere. ne tor ĩ indut¬
narone ꝑsiliat: et lingiram ⁊̃ mͬmuracõis amari¬
tudinem accendat Qm Igĩ in carius sue in opia᷑
se quic ande c̾cunispitit atͥ a pr̃a la queo custodit nouit

Expanded text:
em necamus. Satianda itaque est caro, sed ad hoc usque, ut in bono nobis opere famulari sufficiat. Nam quisquis ei tantum tribuit, ut superbiat, satiari penitus ignorat. Ars itaque magna est satiari, ne unusquisque per satietatem carnis ad iniquitatem prorumpat turpitudinis. Discamus esurire, ut nobis propter abundantiam sequentem nostra hic inopia placeat. Nec nos ventris necessitas ad culpam trahat, ne menti peccatum ipsa indigentia suggerat: et dum caro fame afficitur, ad cupiditatem animus irritetur, et quaerat cum culpa providere unde carni valeat in necessitate satisfacere, ne cor in indignationem prosiliat, et linguam in murmurationis amaritudinem accendat. Qui igitur in suae carnis inopia se hinc inde circumspicit, et a peccati laqueo custodit, novit
Abbreviated transcription (Latin):
se implesse quod loquit᷑ ad bona de qmbã audidet
ammonet se quoq parit̾ in flãmet ut ip̃e eciam
in p̃dicarone Sepe enĩ quod umiendo nestimius
conpulsi loto docbne loquendo distimꝰ. Et dum
eaudem mentẽ ꝯpmnctio subito oborta tnsuerba̾t. et
sua mpote extitata eiugilat mopei que pͥus torpeba
iotio sine oote Ette aut̃ cum mense labũt palme

Expanded text:
det implesse, quod loquitur, ad bona de quibus auditores admonet, se quoque pariter inflammet ut ipse etiam in praedicatione. Saepe enim quod vivendo nescimus compulsi locutione doctrinae loquendo discimus, et dum eamdem mentem compunctio subito oborta transverberat, et sua voce excitata evigilat in opere, quae prius torpebat in otio sine voce. Ecce enim cum men
Abbreviated transcription (Latin):
debit dens cum regna filii sui dedicauit in nobis Et
quomiõ felix et beatum tempus p̃ tenis dicatur saluator
aduentus. si ea p̃stitit que iam suerant p̃sata: Et
obi est illud. quod dicit saluator ad disciplos multi ꝓꝑh̃e¬
et Iusti cupierunt uidere quecyidetis. et audie que
auditis. et non audieripit Qua racione gͦ pori̾t dici
quia beatitudo temporꝭ graꝰ nichil ampliꝰ quilit don¬
hua quã uenbus est collapam Quod quidẽ ad ĩ mriam
ꝓstat saluaton . ut nichil Sabuerit nouũ qugd mortu
unpii sui sustipientibꝰ se donaret aum udem aborare
sobbant diuites cot in die festo matis fiaot qsita an.¬
quotlad nonũ et an auditũ diem festum et oñi rande
Susuns Inuitauit non dicatur Iabrsse ingoꝑta que
donaret. et Ubi est allud ewangeliste Uocis. quod dicit
in sua ueuiti et sui eum noñ receꝑiunit i quotqł at
recepunt euu dedit illis potescatem filiod dei fieri

Expanded text:
dedit deus, cum regnum filii sui dedicauit in nobis? et dedit deus, cum regnum filii sui dedicauit in nobis? et quo modo felix et beatum tempus prae ceteris dicitur saluatoris aduentus, si ea praestitit quae iam fuerant praestita? et ubi est illud, quod dicit saluator ad discipulos: multiet iusti cupierunt uidere quae uidetis et audire quae auditis, et non audierunt? Qua ratione ergo poterit dici quia beatitudo temporis huius nihil amplius contulit doni, quam ueteribus est conlatum? quod quidem ad iniuriam proficit saet iusti cupierunt uidere quae uidetis et audire quae auditis, et non audierunt? Qua ratione ergo poterit dici quia beatitudo temporis huius nihil amplius contulit donquos ad nonum et inauditum diem festum et omni laude dignum inuitauit, non dicatur habuisse inexperta quae donaret! et ubi est illud euangelistae Iohannis, quod dicit: in sua uenit et sui eum non receperunt; quotquot autem receperunt eum, dedit illis potestatem filios dei fieri
Abbreviated transcription (Latin):
Cot quia scũs et etnis est et̾nam habeat uitam qui
accpit enmi Pignus est eñ in mortalitatꝭ Qru em̃
accipit eum. et manet in dilectione eius transpina
h̾at coita. ꝑget in celos ad eum nuiꝰ spiui qabet Inq¬
gruũ est eiũ. ut qui quit exit habens spm̃ĩ sũ ape
niferos teneat᷑ Dignũ est enĩ inconnẽ uictorie
xopĩ. quia coicit mortem spũs eius Ut in quo fuerit
spũs eis. ab inferis tenori non possit. Ic ꝑ hor
incoer̾bus scĩs non Ita fuit spũo sanctus sĩc ñt
est in fidelibus Qruia opemites desecło apud n¬
seros ebant Et non pr̃ dici quia spũs sandus eã
pertati ade quod ꝑ iradutem generis om̃e semene
subiectum fent in ĩferis. snul tenebatur oncũ¬
sed meritoꝵ eius grã Nam filii dei credentesi iunt esse
reꝑunt. qũ manifestatus esti filius dei uicta morte
aicte ceeatue Sͥ in adam aut̃ uł cet̾i̾s sic dicatiur
suisse spũs sancius sic̃ nũt infidelibus que noua dona

Expanded text:
ut quia spiritus aeternus est, aeternam habeat vitam, qui accipit eum: pignus est enim immortalitatis. Qui enim accipit eum, et manet in ejus dilectione, transacta hac uita pergit in caelos ad eum, cuius spiritum habet. incongruum est enim ut qui hinc exit habens spiritum sanctum apud inferos teneatur. signum est enim in homine uictoriae Christi, qua uicit mortem, spiritus eius, ut in quo fuerit spiritus eius ab inferis teneri non possit. ac per hoc in ueteribus sanctis non ita fuit spiritus sanctus, sicut nunc est in fidelibus, quia exeuntes de saeculo apud inferos erant et non potest dici quia spiritus sanctus causa peccati Adae, quod per traducem generis omne semen eius subiectum fecit inferis, simul tenebatur sed meritorum eius gratia; nam filii dei credentes tunc esse coeperunt, quando manifestatus est filius dei uicta morte cunctae creaturae. Si in Adam autem uel ceteris sic dicatur fuisse spiritus sanctus, sicut nunc est in fidelibus, quae noua dona
Abbreviated transcription (Latin):
quaduni xidetur atq ¶deo ꝑ hant sustoꝵ mens
no culututnem ducieu ot cunta oisibilia despitiat
marauet ea que audie ii oisibilia  squat᷑ in telo
Sutaonĩ eubitum habet altitudo useniat ꝓqao
fessi sunt eescam̃ti nomi altitudo stalp mensarim
nil umo cubito amplius. mł habet mun quia ã mag̃
sibi conitate concordat om̃i fides parcu eg qñ qm¬
IIam n longanuntate spei suminio cõtutibꝰ pr o¬
ccentes ooũ at dmidoũ mubitum habent at in altitudĩe
caritaꝵ cono at drudio cubito metunt e pnlatitudime
mrranone uenerandi cbent go ꝑuułoꝵs almas oent¬

Expanded text:
quod non videtur. Atque ideo per hanc justorum mens ad altitudinem ducitur, ut cuncta visibilia despiciat in terra, et ea quae audit invisibilia sequatur in coelo. Sed unum cubitum habet altitudo mensurarum, quia rofessi sunt Testamenti Novi. Altitudo itaque mensurarum nil uno cubito amplius habet, nil minus: quia in magna sibi unitate concordat omnium fides Patrum. Sed hi qui jam in longanimitate spei summis virtutibus proficientes, unum et dimidium cubitum habent, atque in latitudine charitatis uno ac dimidio cubito metiuntur: in altitudine dmiratione venerandi. Debent
Abbreviated transcription (Latin):
et minꝰ contͣ uitia c̾cũ specta. Apsa sui p̃ simptiõe
n casum oruit Ascendat gͦ ad tonsiliũ Lot pudendo
p̃munist. om̃e quod age̾ fortit̾ potest. Sed esse con¬
siliũ nõ potest si ontellectus de esti quia qui nõ in¬
elligit malũ qd agentẽ gͣuet quoniõ pt̃ bomi so¬
lidare quod adiuat Icaq a cõsilio astendamꝰ ad mtet¬
lec̾tum Sed quid si intellectꝰ magno quidem acamõ
pigilet. et modoraĩ se nosirat. ꝑ macuritatẽ. Dib̃itel¬
lec̾tu gͦ ascendamꝰ. ad sapientiam : ut qot quod aiute
ad consiliũ astendimꝰ. ꝑ consiliũ intellatũ p fitinis
ꝑ ipullett̃ ad maturitatem sapiẽ ꝑnemna  sopt᷑

Expanded text:
i praesumptione in casum ruit: ascendat ergo ad consilium, ut praevidendo praemuniat omne quod agere fortiter potest. Sed esse consilium non potest, si intellectus deest: quia qui non intelligit malum quod agentem gravat, quomodo potest bonum solidare, quod adjuvat: itaque a consilio ascendamus ad intellectum. Sed quid si intellectus magno quidem acumine vigilet, et moderari se nesciat per maturitatem? Ab intellectu ergo ascendamus ad sapientiam, ut quod acute ad consilium tendimus, per consilium ad intellectum proficimus, per intellectum ad maturitat
Abbreviated transcription (Latin):
Dipi quosdam ex sribus nr̃is non plene
discussibse sc̃pturas. sed  implicitata amm
nib quia ꝑ fidem instauratꝰ ast homo Ita ut
ad pseiũ redditus scatum. qot om̃e acciꝑ et qd inter
mira adam suerat conserutꝯi et quia ꝑsectus homo
que fetit deus. que non possut dici accepisse spcñd¬

Expanded text:
i quosdam ex fratribus nostris, non plene discussisse Scripturas; sed simplicitate animi mis quia per fidem instauratus est homo, ita ut ad pristinum redditus statum, hoc omne acciperet quod inter initia Adam fuerat consecutus, et quia perfectus homo quae fecit deus, quae non possint dici accepisse sp
Abbreviated transcription (Latin):
hot qd nobio ꝑ ora p̃dicantiũ sac᷑ elbquo intetlettug
aprur ut coesedulum porte emodem nobis pdicanoto
uerba sint. que p̾us suĩliter suscipmus . ͤt post ad
sacer eloquii intelligentiam ueniamꝰ Considerend¬
it̾ior testam̃tũ nomũ porta uo̾ oxtĩor testamtũ uenis
quia et hoc spialem intellectum aꝑit⁊ et illud rudib
ad huc mentibꝰ mysceria sat̾ eloqnii ꝑ liceram custodit
qabet aut̃ rescibulum porte int̾oꝵ sn magna Ial

Expanded text:
nobis per ora praedicantium sacri eloquii intellectus aperitur, ut vestibulum portae ejusdem nobis praedicationis verba sint, quae prius humiliter accipimus, ut post ad sacri eloquii intelligentiam veniamusinterior Testamentum Novum, porta vero exterior Testamentum Vetus: quia et hoc spiritalem intellectum aperit, et illud rudibus adhuc mentibus in historia sacri eloquii litteram custodivit. Habet autem porta interior in magn
Abbreviated transcription (Latin):
coalet atꝙ in aruode auimũ deicit ⁊ si ꝑ p̃cpitati¬
onem suam aliqũ ad musticie oꝑa ꝑrimpit m̃s
est temꝑans. Magna est fortitudo sed si minꝯonteł¬
ligit que bonã anscodiat: quibus Imalis resistat᷑
Tieniino .n. uolupeatis appetitu se temꝑat. si conct
deleitatione si Iustitie oꝑa nmnꝰ tenet at aliñ
In Iustitie dñatione suꝑatur. auinꝰ est sortꝭ magna
est Iustitia. sed si nnꝰ quã debet int̾ iusta ec̃minsi
oꝑa disceruit i si minus cor a mũdi delectatioe tempat
st minꝰ se cont᷑ adu̾sa consortat muinꝰ est pusta Mensur

Expanded text:
atque in timore animum dejicit, si per praecipitationem suam aliquando in justitiae opera prorumpit, minus est temperans. Magna est fortitudo, sed si minus intelligit, quae bona custodiat, quibus malis resistat, si minus a voluptatis appetitu se temperat, sed vincitur delectatione, si justitiae opera minus tenet, atque aliquando in injustitiae dominatione superatur, minus est fortis. Magna est justitia; sed si minus quam debet inter justa et injusta opera discernit, si minus cor a mundi delectatione temperat, si minus se contra adversa confortat, minus est justa. Mensur
Abbreviated transcription (Latin):
quia habet in spialibꝰ pat̾bus doct̾uã et ꝓphetiã sabet
in caruali ppło c̾tumtisionẽ et sac̾ficiũ Inħiis ẜtaq odio
mensis ymiolat᷑ quia quid ꝙ fides credit᷑ quit quit
uita in exemplo bom oꝑis. ostendit. quit quit patien¬
cia. qmliceꝵ tolerat. quidꝙ̾ benignitas largiter nñstͣt
quitꝙ doct̾ua salubriter docet. quidꝙͣ ꝓpħenia inpostu
p̃monet. quid ꝙ̃ c̾tũcisio ad mandatũ Pt̾ins ligauit
quidquit sac̾siciũ ex deuocione offentis egit: ĩ omipis
dei otulis hot esse coictimã ostendit: Inlege enĩ ecã
pcarnale sac̃firũ  quid alud ppłus insi deuotionem
holo tanstum holocaustum eiũ sic̃ in p̃cedenti Iam loenaoe
ꝓfessus sum totum intensum dr̃ Et lex quidem deũ et
pxiiũ diligi. diuina mandata cascodire. p̃cepit abalie¬
barũ rerũ cõcupistencia conpesciti Non camen om̃ia di

Expanded text:
 habet in carnali populo circumcisionem et sacrificium. In his itaque, octo mensis immolatur, quia quidquid fides credit, quidquid vita in exemplo boni operis ostendit, quidquid patientia humiliter tolerat, quidquid benignitas largiter ministrat, quidquid doctrina salubriter docet, quidquid prophetia in posterum praemonet, quidquid circumcisio ad mandatum exterius ligavit, quidquid sacrificium ex devotione offerentis egit, in omnipotentis Dei oculos hoc esse victimam ostendit: in lege enim etiam per carnale sacrificium, quid populus nisi devotionem stum. Holocaustum enim sicut praecedente jam locutione professus sum, totum incensum dicitur. Et lex quidem Deum ac proximum diligi, divina mandata custodiri praecipit, ab alienarum rerum concupiscentia co
Abbreviated transcription (Latin):
Naseneo pentiram pati: uea que non qss
hasere otiã tũ tuilꝑa requiramꝯ ne felites putem
quos rebus emistos cernimꝰ uima uaede pnie
multa portant sed ancora breni Magna est nobis in hoc
uine̾ socia pauꝑtas. que aninũs nõn angustat cum De¬
est t̾rana suba de qua et̾no  Iudici raciõnem ponamꝰ li¬
berius ad pat̾am tendunꝰ. quia quasi in uia pondere caremꝰ
Siscamꝰ raciari: ne in sumentis alimentꝭ corporꝭ. gule
magꝭ quã necessitati seruiamꝰ plus eñ ꝯmpiscencia quã
uetessitas perit. et sepe dui carns in opie. satꝭ face̾ cura¬
mus cooluptas subrepit. modũ refectõnis oxcedit Oude
sit ut culpa cñseat ad culpam quia plexũq inde alia
caris temptatio nascit᷑ dum carm immoderatuis in
refectione seruit᷑ Expeccato etem̃ p̾mi hom̃is. infirmata
natura in qot mũdo cum nr̃is temptatiomb̾ꝰ nastumũ. et

Expanded text:
 penuriam pati, ne ea quae non habemus, habere etiam cum culpa requiramus: ne felices putemus, quos rebus onustos cernimus. Nimia valde sunt multa portant, sed in via brevi: magna est nobis in hoc itinere socia paupertas, quae animum non angustat, cum deest terrena substantia, de qua aeterno judici rationes ponamus. Liberius ad patriam tendimus, quia quasi in via pondere caremus. Discamus satiari, ne in sumendis alimentis corporis gulae magis quam necessitati serviamus. Plus enim concupiscentia, quam necessitas petit: et saepe dum carnis inopiae satisfacere curamus, voluptas subrepit, modum refectionis excedit: unde fit ut culpa transeat ad culpam, quia plerumque inde alia carnis tentatio nascitur, dum carni immoderatius in refectione servitur: ex peccato etenim primi hominis infirmante natura in hoc mundo cum nostris tentationibus nascitur, et
Abbreviated transcription (Latin):
quia et es diunitate antetessit omnĩa. et ꝯs quãnitate
coenit int̾ om̃ia Qrui et dendentis Iudee finis factus
est. et subsequent̾ gentilitatꝭ micũ. ¶gi᷑ ea que necdũ¬

Expanded text:
quia et ex divinitate antecessit omnia, et ex humanitate quia et ex divinitate antecessit omnia, et ex humanitate venit inter omnia, qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsequentis gentilitatis initium. Igitur quia e
Abbreviated transcription (Latin):
aut non eiuidem ordinem quem ceꝑat temut sed hunt ani
portaꝵ destͥptione ꝑ mutauit : ut et p̃us dicẽt orientis
portam aquilonis et austri⁊ et postmõ austri orientis et
aquilonis. tues si aquilonis nomiẽ gentilitas designat᷑
tmctis scudiose legentibꝰ liquet. quia ante synagetom
gentilitas fuit. Nam qeber ipse a quo hebrei appellati
sunt. ex gentibꝰ est electus Bicatur gͦ porta orientilis
ante portam aquilonis et ausiri: quia᷑ in diuinitate sua
ante oĩã secła. Bitatur coo̾ narraciõe subsequenti Worta
austri orientꝭ et aquilonis quia cedemptor om̃ in quana
natura In Iudeam et gentilitatem nasti dignatus est
qui et in sine synagoge uenit et aute ouit̾iũ eccłie guã
ox gennubus collegit Inꝑ̾ma gͦ dese̾ptiõe sit orientalis
porta ante portam aquilonis et austri. In sda antem
onter portam austri et aquilonis orientis porta nonẽt

Expanded text:
autem non eumdem ordinem quem coeperat tenuit, sed hunc in autem non eumdem ordinem quem coeperat tenuit, sed hunc in portarum descriptione permutavit, ut et prius diceret Orientis portam, Aquilonis et Austri, et postmodum Austri, Orientis et Aquilonis? Sed si Aquilonis nomine gentilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet quia ante Synagogam gentilitas fuit. Nam Heber ipse, a quo Hebraei appellati sunt, ex gentibus est electus . Dicatur ergo porta Orientalis ante portam Aquilonis et Austri, quia in divinitate sua ante omnia saecula. Dicatur vero narratione subsequenti porta austri, orientis et aquilonis: quia Redemptor noster in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, quia et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegit. In prima ergo descriptione sit Orientalis porta ante portam Aquilonis et Austri; in secunda autem inter portam Austri et Aquilonis Orientis porta nominetur,
Abbreviated transcription (Latin):
quͣquagulta cubitis longuudine. et coigniti quq lãciendine mẽ¬
suratur De quibꝰ onimeris nũt tatemꝰ. quia exhiis młta¬
reddat: simłit᷑ aũt cuxor uiro quasi restibulũ quod ext̾us
respicit designatur Quod quãius etra respiciat: camen
mins est. quia rudis auditoꝵ. et ad q̃uc agit quod carins ese
et tamen a bonoꝵ mĩo alienꝰ non est  Potest ant̃ et
per orientis portam dñs et per austri Iudea ꝑ aquilonis
uõ conu̾sa genilitas designari Portam añt dum dicimꝰ
quia ꝙ ipsum intͣmus ad ipsum. Wortas uõ Iudeam. ac
gentilitatem non i cõgrue nominamꝰ. quia et p̃us hebreis
e post modum pat̾bus ex gentilitate Sementibus adicumm
Difin celestis lignoninꝰ Bed hac onre questio animũ
quulsat i tur in suꝑiori narratione ꝓph̃e p̃us orientalis
post modum aquilonis ac deinde au̾stri porta dist̾pta est
Enmq easdem pportas Inint̾ior atrio intrraret p̃us portã
austri. demde orientꝭ. et trio loto dest̾psit aquiloris Cue

Expanded text:
quinquaginta cubitis longitudine, et viginti quinque latitudine mensuratur. De quibus numeris nunc tacemus, quia ex his jam mureddat, similiter autem et uxor viro , quasi vestibulum quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, tamen intus est, quia rudis auditor et adhuc agit quod carnis est, et tamen a bonorum numero alienus non est. 13. Potest autem et per Orientis portam Dominus, et per Austri Judaea, per Aquilonis vero conversa gentilitas designari.  Portam autem Dominum dicimus, quia per ipsum intramus ad ipsum. Portas vero Judaeam et gentilitatem non incongrue nominamus, quia prius Hebraeis, et postmodum patribus ex gentilitate venientibus aditum aedificii coelestis agnovimus. Sed hac in re quaestio animum pulsat, cur in superiori narratione prophetae, prius Orientalis, postmodum Aquilonis, ac deinde Austri porta descripta est. Cumque easdem portas in interiori atrio narraret, prius portam Austri, deinde Orientis, et tertio in loco descripsit Aquilonis. Cur
Abbreviated transcription (Latin):
quatũor mense ꝙnit et quatuor mense indẽ ⁊ p laca porie
octo mense exant suꝑ quas ymmolubant srus Inquida
gidelicet uerbis magna caligo dũbĩetatꝭ oboritur⁊ qrĩo
hec de na ꝑt portã qualibẽt. au duabus ant desugñt
portis dicantine. sed dum quat̾ue mense ꝑ lata s dẽst᷑¬
bint᷑ ac post modum in suma cõclusionis dicit᷑ Sco
mense erant suꝑ quas ymolabant: patet quia hoc
spũs non de sugulis portis quas suꝑius dest̾psera
dicat: quĩ si porte sex suꝑius enarrate. quat̾uas
mensas ꝑ lata haberent. suuł om̃s non octo. sed qua-¬
nr̃ã reuerberatmr. qd post d̾ sc̃ptum porte coestibulum
robi due mense quit et due inde esse narrate sunt Ad

Expanded text:
et quatuor mensae inde per latera portae. Octo mensae erant super quas immolabant. » In quibus videlicet verbis magna caligo dubietatis oboritur, utrum haec de una porta qualibet, an de duabus, an de singulis portis dicantur: sed dum quaternae mensae per latera describuntur, ac postmodum in summa conclusionis dicitur: « Octo mensae erant super quas immolabant, » patet quia hoc spiritus non de singulis portis quas superius descripserat dicat. Quia si portae sex superius enarratae quaternas mensas per latera haberent, simul omnes non octo, sed quantia reverberatur, quod post descriptum portae vestibulum, ubi duae mensae hinc et
Abbreviated transcription (Latin):
in eius coerb̾ post amimiꝰ spalit᷑ adeat. que p̃us per¬
litea̾m aꝑse quoq frigidus audiebat Ecce etem̃ ꝓphã
dicit./ Et er̃e extrã portam onteriorẽ gar oꝑqilacia
cantoꝵ matrio uingri quod erat in latᵈ portẽ
resꝑitientis ad aquilone m. et facies eors cont uĩa
australem. imiã ox late̾ porte grientalis que qẽ
ls amorem dei oms aimꝰ inferuestat qũ pociꝰ qs non
spalis medulla discutit᷑ ꝑ goc scintlle intellectꝰ exeunt
et intendunt quod p̾us cordis auribꝰ frigidum son̾abat᷑
Nobis tũ ut se aspirante dño interior m̃tellectus appareat
ipsa p̾us nareratio Iuxta lit̾am patefiat Ait et̃ qua por¬

Expanded text:
in eis verbis post animus spiritain eis verbis post animus spiritalitteram ipse quoque frigidus audiebat. Ecce etenim Propheta dicit: « Et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori quod erat in latere portae respicientis ad aquilonem, et facies eorum contra viam australem, unam ex latere portae orad amorem Dei cujus animus infervescat? quin potius quis non tera spiritalis medulla discutitur, per hoc scintillae intellectus exeunt et incendunt, quod prius cordis auribus frigidum sonabat: nobis tamen ut se aspirante Domino interior intellectus aperiat, ipsa prius narratio juxta litteram patefiat. Ait enim, quia por
Abbreviated transcription (Latin):
cei eloquii mysticos sensus psal mista per
aspirationem santti spr̃s prudent᷑ intelligens
dicit Mirabilia testiõma tua dũe Iõ stentͣ
est ea amma mea. Em rursus ait Reuele
otulos meos. et considerabo miabilia de¬
de lege tna E in em̃ necdum occulta de aptis in¬
celligiti otulos uelatos qabet: qui coõ Iam in tel¬
ligĩt. reuelatos et mirabilia de lege considerat
qui spãlit̾ uct̾e erba distutiens. que onteĩꝯ mag¬
ntudo laceat pensat: An nõ est mirabile. qñ aliud
auribus sonat acq aliud exit. ad intelligenciam
quod non sanabat᷑ Cui gͦ uerbum sat̾ elõquii nꝰ
lapidi suule dixerim in quo ignis lacet: Erm man quide
atq̃ qunic enitis ign̾em qui post ardeat . quod p̾us
manu fragidũ tenẽbatur Sit etem. sit cõba sunt sat̾
eloquis: que quidẽ ꝑ narrationem lite̾ frigida tene᷑
sed si quis det asspirante dño intento intelłettu ꝓussã¬
uerit. de my scicꝭ eius sensibꝰ Ignem ꝓducitoi

Expanded text:
cri eloquii mysticos sensus Propheta per aspirationem sancti Spiritus prudenter intelligens, dicit: Mirabilia testimonia tua, ideo scrutata est ea anima mea . Qui rursus ait: Revela oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua . Qui enim necdum occulta de apertis intelligit, oculos velatos habet. Qui vero jam intelligit, revelatis oculis mirabilia de lege  litterae verba discutiens, quae interius magnitudo lateat pensat. An non est mirabile quando aliud auribus sonat, atque aliud exit ad intelligentiam quod non sonabat? Cui ergo verbum sacri eloquii nisi lapidi simile dixerim, in quo ignis latet? Qui manu quidem at, atque hoc emittit ignem qui post ardeat, quod prius manus frigidum tenebat. Sic etenim, sic verba sunt sacri eloquii, quae quidem per narrationem litterae frigida tenentur; sed si quis haec, aspirante Domino, intento intellectu pulsaverit, de mysticis ejus sensibus ignem producit, ut
Abbreviated transcription (Latin):
ut iam ea non appetat que contepint et in sequenti secło
enam si q̾et non qabet Ille enĩ pauꝑ est qui eget eõ ꝙ
non habet Nam qui et non gabens habere non appetit
non est panꝑ Mensus est gͦ ure lantudinem a facie porte
inferiorꝭ usq ad frontem at̃rii int̾ioris. opiu̾senis tentũ
cubitos : quia redemptor nr̃ totuidie ꝑ magisiros at
doctores in mensura ꝑfectionis metituꝵ witã fideliũ
el mn ex hibitiõe bomi oꝑis ꝑ fidem uł in sanctis de¬
sideriis ꝑ ꝯtemplationem mhulti eterũ uident᷑ infide

Expanded text:
n sequenti saeculetiamsi haec non habet. Ille enim pauper est, qui eget eo quod non habet. Nam qui et non habens habere non appetit, et mensus est latitudinem a facie portae inferioris usque ad frontem atrii interioris extrinsecus centum cudoctores in mensura perfectionis metitur vitam fidelium: vel in specie boni operis per fidem, vel in sanctis desideriis per contemplationem. Qu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑꝑende gͦ si uales quomõ cubrũ mare eo̾ga diuisũ est
quomõ perre duricia ꝑcussione õge condãs emanauit
quono traron c̾ga sicca floruit quomõ exeiꝰ genore
coemens cõgo concepit: quomõ et in partu u̾go ꝑmansit
quoniẽ quateiduanꝰ mortuus Gussione sustitatũs ligatꝭ
mambꝰ et pedibus de sepulchro exiit. quẽ post m̃dou
solui dñs ꝑ discipulos Iussit: quomo Isdem Rdempto
dibi tasre qsi casi anulta mysteria sine distussione tredidssi

Expanded text:
Perpende ergo si vales, quomodo Rubrum mare virga divisum est Perpende ergo si vales, quomodo Rubrum mare virga divisum est , quomodo petrae duritia percussione virgae undas emanavit , quomodo Aaron virga sicca floruit , quomodo ex ejus genere veniens Virgo concepit, quomodo et in partu virgo permansit ; quomodo quatriduanus mortuus, 1396 jussione suscitatus, ligatis manibus ac pedibus de sepulcro exiit, quem postmodum solvi Dominus per discipulos jussit ; quomodo idem Redemptor dubitas, qui tam multa mysteria sine discussione credid
Abbreviated transcription (Latin):
deo reparare quod erat quã fetisse quod non erat Si
non potes resurrectõius effectum conp̃hendere ꝑꝑende a
ẽẽ non dubitas Dic rogo si nosti gyros celi. terre car
dines: aquaꝵ abyssus cõbi finiut᷑. odi suspensi sunt scimꝰ
ant quia quod os nichilo factum est: pendet in moilo Red
si est aliquid quod dr̃ nichilum ħam nichilum non est
Di aũt nichil est uichilum. misquã mũdi moles depen¬
det net est cobi sit qd c̾atũ est cot sit Quomõ g̾misꝙͣ
est. qd monimꝰ quia est: Sed hec fortasse onultã suoit
ad temetipm̃ homo renerte̾ Certe exspũ es creatꝰ et
lino. cono ĩ coissibili altõ coisibili. cono sensibili. alto
in sensibili Quomõ gͦ ꝑ misteri inte potuit spũs et limꝰ
mentia cõmisteretur spũs et sunꝰ ut tum caro act̾itur
spũs martestat: et cutꝰ spũs affligit᷑ caro contabestat.
Sed forsitan nõ dum p̃uales distutere temetipsum

Expanded text:
Deo reparare quod erat quam fecisse quod non erat. 9. Sed si Deo reparare quod erat quam fecisse quod non erat. 9. Sed si non potes resurrectionis effectum ratione comprehendere,esse non dubitas. Dic, rodines, aquarum abyssus ubi finiuntur, ubi suspensi sunt? Scimus autem quia quod ex nihilo factum est pendet in nihilo, sed si est aliquid quod dicitur nihilum, jam nihilum non est. Si autem nihil est, nihilum nusquam mundi moles dependet, nec est ubi sit quod creatum est ut sit. Quomodo ergo nusquam est quod novimus quia est? Sed haec fortasse ad te multa sunt, ad temetipsum homo revertere. Certe ex spiritu es creatus et limo: uno invisibili, altero visibili; uno sensibili, altero insensibili. Quomodo ergo permisceri potuit in ientia misceretur spiritus et limus; ut cum caro atteritur, spiritus marceat: et cum spiritus affligitur, caro contabescat? Sed forsitan necdum praevales discutere temetipsum.
Abbreviated transcription (Latin):
durũt qualiter in medullis liquidus remansit: qualitꝭ
in neruis solidatus esc qualiter in tarmbꝰ creuit: quałr
in rute ootensus est.qualit̾ omn capillis accongroir̃ꝰ di¬
simius Ita ut capilli molliores tarmbꝰ. et cõngites
reñt ceneriores ossibus carmbꝰ duriores eĩt q̃d tot c
tanta eꝭ uno sennẽ ꝑ species distincta sunt et tamẽ insor¬
maremanent. quitta auid mirum si potest omĩpoters
deus an illa resupiectione mortuoꝵ carnẽ homĩs disciq̃¬
coere. a tarne bestiarũ et onus idemq palius et non
orsurgat in quantũ puliuis luꝑi et leonis est: et tamen
resuegrat ni quantũ puliuis est homĩs. ide Itaq homo
quaũter ad coitã euenisti. et me quaꝙͣ dubitus qualicar
ad coita in credeas Cur aut̃ ratione eois ꝯp̃hende̾. quomõ re-¬
deas qui ꝯgnoras. quoniõ uenisti: Da potentie creatoris
tui quod conp̃hendere nõ uales de temetipso Lerte em̃ q̾a¬
tue arsurrectoẽ. Sesperes ꝑꝑende prudent̾ quia minꝰ est

Expanded text:
duruit, qualiter in medullis liquidus remansit, qualiter in nervis solidatus est, qualiter in carnibus crevit, qualiter in cute extensus est, qualiter in capillis atque unguibus distinctus, ita ut capilli molliores carnibus, et ungues essent teneriores ossibus, carnibus duriores? Si igitur tot et tanta ex uno semine per species distincta sunt, et tamen in forma remanent conjuncta, quid mirum si possit omnipotens Deus in illa resurrectione mortuorum carnem hominis distinguere a carne bestiarum, ut unus idemque pulvis et non resurgat in quantum pulvis lupi et leonis est, et tamen resurgat in quantum pulvis est hominis? Vide itaque, homo, qualiter ad vitam venisti, et nequaquam dubitqualiter redeas. Cur autem ratione vis comprehendere quomodo redeas qui ignoras quomodo venisti? Da potentiae Conditoris tui quod comprehendere non vales de temetipsotuae resurrectione desperes, perpende prudenter quia minus est
Abbreviated transcription (Latin):
tenore docuerunt. Aꝑsi Staq nobis in hus u̾tutibꝰ porte
sunt qui nos ꝑ easdem cõtutes ad interiorem intellettũ
et̾ue sapientie ꝑ ducunt Sed si ipsi gon̾ores porte sunt
quos accipriuꝰ outiores i si uoo apsi intiores sunt. quos
intelligiꝰ ext̾lores qua iuꝑe intelligi corilit̾ potest qa
ipsi oĩobis et exniores suul et interiores porte sut Cum
em̃ adq̃nt nchoannibꝰ nion alta et mystita. ses quẽsã
que capi p̃uasent p̃ditant porte otiores sunt. Itum
uõ ꝑfectis ꝓfunda et nuiscica loquũtur. porte intiores

Expanded text:
tenere docuerunt, ipsi itaque nobis in his virtutibus portae tenere docuerunt, ipsi itaque nobis in his virtutibus portae sunt, qui nos per easdem virtutes ad interiorem intellectum aeternae sapientiae perducunt. Sed si ipsi exteriores portae sunt, quos accipimus interiores? Si vero ipsi interiores sunt, quos intelligimus exteriores? Qua in re intelligi utiliter potest 1392 quia ipsi nobis exteriores simul et interiores portae sunt. Cum enim adhuc inchoantibus non alta et mystica, sed quaedam quae capi praevalent, praedicant, portae exteriores sunt; cum vero perfectis profunda et mystica