comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ut supra dictum est: Namutique defiliodĩ dictum est hic est
ds̃ noster et nonaestimabitur alius ad eum. Adinuenit omnẽ
uiam disciplinae. posthaec intorris uisus ẽ et cum hominibus
conuersatus est: quomodo ergo secundum diuinatatem suã
uideretur interris: aut quomodo minor De quodictum est
non aestimabitur alius ad eum utique in conparabilis dicit᷑
adquem nemo alius aestimuri potest sedita in conparabilis
ut patrinequeat anteferri: quod side patre dictum putant
impietatem s abelli noneuadunt ut patrisusceptionem huma¬
nȩcarnis adtribuant : persequamur sequentia : quia se¬
mecipso inquid loquitur gloriamsuam quaerit uide uni¬
tatem qua e patrem signat et filium: non potest non esse
qui loquitur. sed non potest asemetips oesse quod loquitur
inquonaturaliter expatresunt omnia : quid est autem
gloriam suam quaerit hoc ost non diuisam a patreglo¬

Expanded text:
ut supra lectum est; nam utique de Filio Dei dictum est: Hic est ut supra lectum est; nam utique de Filio Dei dictum est: Hic est Deus noster, et non aestimabitur alius ad eum qui adinvenit omnem viam disciplinae. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est . Quomodo ergo secundum divinitatem doctrvideretur in terris? Aut quomodo minor, de quo dictum est: Non aestimabitur alius ad eum? Utique incomparabilis dicitur, ad quam nemo alius aestimari potest: sed ita incomparabilis, ut Patri nequeat anteferri. Quod si de Patre dictum putant, impietatem Sabellii non evadent, ut Patri susceptionem humanae carnis attribuant. 81. Persequamur sequentia: Qui a semetipso, inquit, loquitur, gloriam suam quaerit . Vide unitatem, quae et Patrem signat et Filium. Non potest non esse, qui loquitur: sed non potest a semetipso esse quod loquitur, in quo naturaliter ex Patre sunt omnia. 82. Quid est autem: Gloriam suam quaerit? Hoc est, non divisam a Patre glo
Abbreviated transcription (Latin):
scifico proipsis ut agnoscas quod Et scificatur in corno
pronobis et diuinitate sc̃ificat. hic idem est quem pat̃
misit sed factum exmuliere factum sublege ut a pos¬
tolus dixit: hic est quiait sp̃s dnĩ s uperme : propter quod
unexitmne euangelizure pauperibus misitie: hic est
quidicit meadoctrina nonestmea sed eius quimisitino
Si quis uoluerit uoluntatem eius facere cognoscet dedoctrina utrũ
ex dõ est anego ame ipsoloquor : Alia ergo exdõ doctrina: alia
ex homine: Itaque iuda ei cum doctrinam eius secundum homi¬
nem quaerent ut dicerent quomo dohiditteras nouit cum
non didicerit : Res ponditihs̃ etdxit: meado ctrina non estinea
pamcumsine eruditione litterarum doceat nonquas. homo
sod potius ut ds̃ uidetur docere quid octrinam nondi dicerit
sedinuenerit: ad inuenitenim omnemuiam disciplinae

Expanded text:
sanctifico pro ipsis ; ut agnoscas quod et sanctificatur in carne sanctifico pro ipsis ; ut agnoscas quod et sanctificatur in carne pro nobis, et divinitate sanctificat. 79. Hic idem est quem Pater misit, sed factum ex muliere, factum sub Lege, ut Apostolus dixit . Hic est, qui ait: Spiritus Domini super me, propter quod unxit me: evangelizare pauperibus misit me . Hic est qui dicit: Mea doctrina non est mea, sed ejus qui misit me. Si quis voluerit voluntatem ejus facere, cognoscet de doctrina, utrum ex Deo est, an ego a me ipso loquar . Alia ergo ex Deo doctrina, alia ex homine. Itaque Judaei cum doctrinam ejus secundum hominem quaererent, et dicerent: Quomodo hic litteras novit, cum non didicerit ? respondit Jesus, et dixit: Mea doctrina, non est mea; nam cum sine 486 eruditione litterarum doceat, non quasi homo, sed potius ut Deus videtur docere, qui doctrinam non didicerit, sed invenerit. 80. Adinvenit enim omnem viam disciplinae,
Abbreviated transcription (Latin):
alterum sibi patrem aut alterum sibi filium inueniant arria
ni. Si leant igitur in anes desermonib: quaestiones quia
regnumdĩ sicut scriptum est Non in persuasione uerbi est
sed inostensione uirtutis : seruemus distinctionom diuinita¬
tis et carnis : Vnus in utraque loquitur dĩfilius quia in eodem
utraque natura est : Et sudem loquitur nonuno sompor
loquitur modo ẜintende in eon uncgloriam di nunc homi¬
nis passiones. quasi dr̃ boquitur quae sunt diuina: quia
uerbumest : quasi homodicit: quae sunt humuna quia inn
a substantia loquebatur Mhicost panis uiuus quides cen¬
dit decaelopanis hic caro est. Sicut ipsedeait. hic panis quẽ
ego dabo caromea est. Hic est quidescendit Hic est quem
pater sc̃i ficauit etmisit in huncmundum: nec ipsalitte¬
ra nos doc& scĩficationem non diuinitatem eguisse sed
carnem. Denique ipsedns dixit. etegomometipsum

Expanded text:
aut alterum sibi Patrem, aut alterum sibi Filium inveniant Ariani. aut alterum sibi Patrem, aut alterum sibi Filium inveniant Ariani. 77. Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones; quia regnum Dei, sicut scriptum est , non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis. Servemus distinctionem divinitatis et carnis. Unus in utraque loquitur Dei Flius; quia in eodem utraque natura est: et si idem loquitur, non uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones. Quasi Deus loquitur quae sunt divina, quia Verbum est: quasi homo dicit quae sunt humana, quia in mea substantia loquebatur. 78. Hic est panis vivus, qui descendit de coelo . Panis hic caro est, sicut ipse dixit: Hic panis quem ego dabo, caro mea est . Hic est qui descendit de coelo, hic est quem Pater sanctificavit, et misit in hunc mundum. Nec ipsa littera nos docet sanctificatione divinitatem eguisse, sed carnem. Denique ipse Dominus dixit: Et ego memetipsum
Abbreviated transcription (Latin):
eius dicat ersesemis sum: ego sum inquid primus ego inao¬
ternum et manus moa fund auit terram. Dexteramoa soli¬
dauit caelum : et in fra ego loquutussum ego uocaui ego ad¬
dinicum et prosporum itor eius feci: accodite adme etaudi¬
te haec non in occulto ab initio loquutussum cumfierent illic erã
simplicitas sermonis non iniuriamissignissit᷑: Ipseigicur mis¬
sus a patre ipse ost missus abspũ atsut agnos cas nullam ma¬
iostatis esse distantiam. etiam filius sp̃minittit. sicutipse
dixit cumuenorit autem paraclitus que megom ittam uo¬
uis apatrom eospũ ueritatis quia patremeo procedit huno
eundem paradytum eta patre esse mittendum suprapa¬
mittit mittit & filius et quemmittit pater mittit et spnau
sinolunt filiummissum quia dexteram patris filium legi¬
mus ipsidepatre quod defilio abnuunt fatebuntꝰ nis forto

Expanded text:
ejus dicat esse se missum: Ego sum, inquit, primus, et ego in aeejus dicat esse se missum: Ego sum, inquit, primus, et ego in aeternum, et manus mea fundavit terram, dextera mea solidavit coelum ; et infra: Ego locutus sum, et ego vocavi; adduxi eum, et prosperum iter ejus feci. Accedite ad me, et audite haec: non in occulto ab initio locutus sum. Cum fierent, illic eramsimplicitas sermonis, non injuria 485 missionis sit. Ipse igitur missus a Patre, ipse est missus ab Spiritu. 76. Et ut cognoscas nullam majestatis esse distantiam, etiam Filius Spiritum mittit, sicut ipse dixit: Cum venerit autem Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre meo, Spiritus veritatis, qui a Patre meo procedit . Hunc eumdem Paraclitum et a Patre esse mittendum supra dmittit, mittit et Filius: et quem mittit Pater, mittit et Spiritus. Aut si nolunt Filium missum, quia dexteram Patris Filium legimus; ipsi de Patre quod de Filio abnuunt, fatebuntur: nisi forte
Abbreviated transcription (Latin):
ne que e nimpater uisus est abrahao et dõpatri pedesla¬
uit sed in eo futuri homines est figura. Denique dĩfi¬
lius dicitꝰ Abraham diemi eum uidit et gauisus est : Ip¬
s eestergo quiperse iurauit quem abraham uidtet
reuera quomodo maiorem ab et. quidiuinitate cum
patre unumost: quod enimunum est. dissimile non est
Intermaiorom autem minorem que discretio est ergo
quia nec pator minorem habet mecmaiorem dĩfilius
cumpatre otfilio nulla distantia diuinitatis sit sedura
rentesse quia missus est sionim et minor non do cotur ot
honorificontiae docetur aequalitas cumita omnes honori¬
fitent filium sicut honorificant patrem. Constat eo minorẽ
nonerse quod missus est : Nonergo humaniser monis angus¬
tior se duerborum caritatem intuere operibus credo consi
esse semis sum : Num quidergo et spiũ minor filius quiamis¬
sus aspuesł habesigitur scriptum quod filius a patro et spũ

Expanded text:
neque enim Pater visus est Abrahae, nec Deo Patri pedes laneque enim Pater visus est Abrahae, nec Deo Patri pedes lavit, sed ei in quo futuri hominis est figura. Denique Filius Dei dicit: Abraham diem meum vidit, et gravisus est . Ipse est ergo qui per se juravit, quem Abraham vidit. 73. Et revera quomodo majorem habet, qui divinitate cum Patre unum est ? Quod enim unum est, dissimile non est: inter majorem autem minoremque discretio est. Ergo quia nec Pater minorem habet, nec majorem Dei Filius; cum in Patre et Filio nulla distantia divinitatis sit, sed una rem esse, quia missus est. Si enim et minor non docetur, et honorificentiae docetur aequalitas; cum ita omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem , constat eo minorem non esse, quod missus est. 75. Non ergo humani sermonis angustias, sed verborum claritatem intuere, operibus crede. Considesse se missum . Numquid ergo Spiritu minor Filius, quia missus ab Spiritu est? Habes igitur scriptum quod Filius a Patre et Spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
modo eadem posset minor esse aequalis quenatura : quomo cb
autem siminor est eadem similiter facit quaepater facit pã
quem ad modum eadem operatio diuersȩ est potestatis num¬
quid sic potest minor quem ad modum maior operari aut
una operatio potest esse ubn est diuersa substantia. Ita que acci
pexpm̃ secundum diuinitatem minorem non posse dici
ipseloquitur ad abraham. perme ipsum iuraui: Ostendit
autem a postolus eum quiporseiurauit minoremesse ñ
posse . Ita quesicait abrahae cumrepromis isset dr̃ quoni¬
amnullum maiorem aliũ habebat iurauit poripsum di¬
cens nisibenedicondo benedixeroto et multiplicando
multiplicauero. Ergo maiorem non habuit xp̃s etideo per
seiurauit et bene addidit: homines enimpormaiorem iu¬
rant quia homines maiorem habent ds̃ non habet: autsi
uolunt depatre dictum uideri. reliqua non coherent

Expanded text:
modo eadem posset minor esse aequalisque natura? Quomodo modo eadem posset minor esse aequalisque natura? Quomodo autem, si minor est, eadem similiter facit, quae Pater facit? Nam quemadmodum eadem operatio diversae esset potestatis? Numquid sic potest minor, quemadmodum major operari? aut una operatio potest esse, ubi diversa substantia est? 71. Itaque accipe Christum secundum divinitatem minorem non posse dici. Ipse loquitur ad Abraham: Per me ipsum juravi . Ostendit autem Apostolus eum qui per se jurat, minorem 484 esse non posse. Itaque sic ait: Abrahae cum repromisisset Deus, quoniam nullum alium majorem habebat, juravit per seipsum, dicens: Nisi benedicendo benedixero te, et multiplicando multiplicavero te . Ergo majorem non habuit Christus, et ideo per se juravit. Et bene addidit: Homines enim per majorem se jurant; quia homines majorem habent, Deus non habet . 72. Aut si volunt de Patre dictum videri, reliqua non cohaerent;
Abbreviated transcription (Latin):
dẽ filius ut & dĩ sefilium & aequalem probaret ¶Quaecum que
inquidpater fecerit eadem & filius facit similiter : Filius igi¬
tur patri & dicitur & probatur aequalis : Bona aequalitas
quae & differentiam diuinitatis exdudit & cum filio patrem
signat cui filius sit aequalitas : xonẽ emm diuersa nec singu¬
laris aequalitas quianemo aequalis ipsesibi solurest: Ergo euan¬
gelista interpraetatus est quid sit proprium dĩ filium sedice¬
rehoc est aequalem sefacere dõ unde id secutus apostolus
dixit Non rapinam arbritatus est esseseaequalemdõ : Quod
enim quis non habet. rapereconatur . Ergo non quasi rapinã
habebat aequalitatem cum patre : quam innatusa sui tamquam
dĩ & d nr̃ possidebat :unde addidit formam serui accepit con¬
trarium utique seruus aequali : aequalis ergo idĩ forma
minor insusceptionecarnis & hominis passione: Nam quo¬

Expanded text:
Dei Filius, ut et Dei se Filium, et aequalem probaret: Quaecumque, Dei Filius, ut et Dei se Filium, et aequalem probaret: Quaecumque, inquit, Pater fecerit, eadem et Filius facit similiter . Filius igitur Patri et dicitur et probatur aequalis. Bona aequalitas, quae et differentiam divinitatis excludit, et cum Filio Patrem signat, cui Filius sit aequalis; non est enim diversa, nec singularis aequalitas; quia nemo aequalis ipse sibi solus est. Ergo Evangelista interpretatus est quid sit proprium Filium Dei se dicere, hoc est, aequalem se facere Deo. 70. Unde id secutus Apostolus dixit: Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo . Quod enim quis non habet, rapere conatur. Ergo non quasi rapinam habebat aequalitatem cum Patre quam in substantia sui tamquam Deus et Dominus possidebat. Unde addidit: Formam servi accepit . Contrarium utique servus, et aequalis. Aequalis ergo in Dei forma; minor in susceptione carnis, et hominis passione. Nam quo
Abbreviated transcription (Latin):
possunt aliquam quaestionem ueltes timoniis credant dðe¬
nique filium nonesse cominorem quia filius est euangelis ta
testatur. Et aequalem essen quia filius est ipse significat
dicens. Proptereaenim uolebant eum occidere iudei quia
non solum soluebat sabbatum sed patrem proprium dicebat
dm̃ aequalom̃ faciens dõ : Noniudes hoc dicebant sed euangel ista¬
testatur quod a e qualem sefaciebat dõ proprium sefilium dĩ dicens
uonenim scriptum est expersonauideorum dicentium pnopterea
uolebamus eum occidere : Sed euangelista ex sua persona prop¬
terea enim uolebant iudei occidere: Et iterpraecatus est
causam Ideo iudeos ad necemeius esse commotos: Quod
cum & sabbatum &deds soluerit & dm̃ patrem sibi propriũ
uindicaret : Nonsolum in solutionem sabbati maies tatem di¬
uinȩ potestatis : sed etiam inpatris proprii nomine ius sibiae¬
terne aequalitatis ad scisceret: quibus aptissimeres pondri

Expanded text:
possunt aliquam quaestionem, vel testimoniis credant. Depossunt aliquam quaestionem, vel testimoniis credant. Denique Filium non esse eo minorem, quia Filius est, evangelista testatur; et aequalem esse, quia Filius est, ipse significat dicens: Propterea enim volebant eum occidere Judaei, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem proprium dicebat Deum, aequalem se faciens Deo . 68. Non Judaei hoc dicunt, sed Evangelisttestatur, quod aequalem se faciebat Deo, proprium se Filium Dei dicens. Non enim scriptum est ex persona Judaeorum dicentium: Propterea volebamus eum occidere: sed evangelista ex sua persona dicit: Propterea enim volebant illum Judaei occidere. Et interpretatus est causam, ideo Judaeos ad necem ejus esse commotos, quod cum et sabbatum quasi Deus solveret, et Deum Patrem sibi proprium vindicaret, non solum in solutione sabbati majestatem divinae potestatis, sed etiam in Patris proprii nomine jus sibi aeternae aequalitatis adscisceret. 69. Quibus aptissime respondit
Abbreviated transcription (Latin):
ta ubi dediuinis tractatus inducitur malor enam uulgo diciso¬
l& quialiquem institustꝰ informat Indĩ autem sapientia non
cadit ut instituta sint alterius disciplinis cum ipsa disciplina¬
rum omnium tradiderit institutum Quambeneaitem posuit
a postolus quodsi nedõ proomnib: gustauerit mortem : Ne
diuinitatis illam passionem puta romus fuissen on carues : er¬
gosi non in uenerunt que madino dum possint probarem aiorem
Non uerbis calumnientur i sed uerborum nationem requir ad
ego illos interrogo quo putenter sema iorem : Si quia patenest oma¬
iorem putant. sod nonhic aetas & tempus neque canies patris
& fili pueritia est: haec enim ma iorem solent facere patrem:
ceterum pater & filius generantis & nati nomina sunt quae
non a uidentur separare sediungere. Non enim piaetas na¬
ture docrimentum est: pamque hominer sibi inuioem conci¬
liat neces situdo Nonsoparat: itaque sinec denatura ad ferre

Expanded text:
ta, ubi de divinis tractatus inducitur. Major enim vulgo dici sota, ubi de divinis tractatus inducitur. Major enim vulgo dici solet, qui aliquem instituit et informat: in Dei autem sapientiam non cadit, ut instituta sit alterius disciplinis; cum ipsa disciplinarum omnium tradiderit institutum. Quam bene autem posuit Apostolus: Ut sine Deo pro omnibus gustaret mortem ; ne divinitatis illam passionem putaremus fuisse, non carnis! 66. Ergo si non invenerunt quemadmodum possent probare majorem, non verbis calumnientur, sed verborum rationem requirant. Ergo illos interrogo quo putent esse majorem? Si quia Pater est, eo majorem putant: sed non hic aetas et tempus, neque canities Patris, et 483 filii pueritia est; haec enim majorem solent facere patrem. Caeterum pater et filius generantis et nati nomina sunt, quae non videntur separare, sed jungere; non enim pietas naturae detrimentum est: namque homines sibi invicem conciliat necessitudo, non separat. 67. Itaque si nec de natura afferre
Abbreviated transcription (Latin):
lis : et hocipsum interpraetatus a postolus ait : nam paulo
quamangelos minor atum uidemus ihm̃ propter passio¬
nem mortis gloria ethonore coronatum. ut sine dõ proom¬
nib: gustarot mortem: Non solum ergo a patre sed etiã
abangelis minor difilius factus est: Et si hoc ad praoiudi¬
cium trahis. numergo filius innaturadĩ minor est quã
sui angeli qui ei seruiunt et ministrant : Itaut dum mino¬
rem uultis adserore impietatem incurritis . ut angolo¬
rum naturã dĩfilio praeferatis sed non est seruus supra
dominũ suũ: denique et incarno constituto angeliminis¬
trabant ut nihil ei agnoscas pernaturam corporis in mi¬
nutum Gn eque enim dẽ sui pati potuit detrimentum : Cũ
id quod ad sumpsit exuirgino nec ad cossio diuina noc
minor qui plenitudinem habet diuinitatis. & gloriagͥmaior
enim & minor in his quȩ corporalia sunt distingui solent ut
aut statum aior ut plenitudine. Aut certe aetate : uacant is¬

Expanded text:
lis . Et hoc ipsum interpretatus Apostolus, ait: Nam paulo lis . Et hoc ipsum interpretatus Apostolus, ait: Nam paulo quam angelos minoratum videmus Jesum, propter passionem mortis gloria et honore coronatum; ut sine Deo pro omnibus gustaret mortem . 64. Non solum ergo Patre, sed etiam angelis minor Filius Dei factus est. Et si hoc ad praejudicium trabis; num ergo Filius in natura Dei minor est, quam sui angeli qui ei serviunt et ministrant ? Ita dum minorem vultis asserere, impietatem incurritis; ut angelorum naturam Dei Filio praeferatis. Sed non est servus supra Dominum suum . Denique et in carne constituto angeli ministrabant; ut nihil eum agnoscas per naturam corporis imminutum; neque enim Deus sui pati potuit detrimentum, cum id quod assumpsit ex Virgine, nec accessio divinae nec initatem minor, qui plenitudinem habet divinitatis et gloriae. Major enim et minor in iis quae corporalia sunt, distingui solent: aut statu major, aut plenitudine, aut certe aetate. Vacant is
Abbreviated transcription (Latin):
cocporant quiante dubitabant : peque enum dẽ deloco ad
bocur transit quiubi que semperost uthomoost quiu adit
negs quiueruit: deruque etalie dicit Surgito camur bite¬
inegruo ad paradit et uerue quodest comuno nobic cuns a
quoredo parest niner essods cumde porfcctus etplenur
houorrins pagrom dxitinaiorem qui impersona homini
seuermem dixitesso nonhominom : dixit enim ego au¬
tem sum uermis et non homo et alibi: sicut ouir adocciso¬
nem adductus est : Si in hoc minorem dicis. negare non possũ
sed ut uerbo utar scripturae non minor natus sedminora¬
tus hoc est minor faccus est : quomodo autem minor factus
ut iquo quod erat sed ad sumens quod nonerat. quia forma
serui accepit: Denique ut sciremus persus ceptionem cor¬
poris minoratum dehomine sẽdauid propheta resignauit
dicens: quid est homo quod memores eius aut filius homi¬
nis nisi quia uisitas eum minor asticum paulo minus abango¬

Expanded text:
coeperant, qui ante dubitabant; neque enim Deus de loco ad coeperant, qui ante dubitabant; neque enim Deus de loco ad locum transit, qui ubique semper est. Ut homo est qui vadit, ipse est qui venit. Denique et alibi dicit: Surgit, eamus hiergo vadit et venit, quod est commune nobiscum. 61. Nam quomodo potest minor esse Deus, cum Deus perfectus et plenushominis Patrem dixit majorem, qui in persona hominis se vermem dixit esse, non hominem; dixit enim: Ego autem sum vermis et non homo ; et alibi: Sicut ovis ad occisnem ductus est . 62. Si in hoc minorem dicis, negare non possum: sed, ut verbo utar Scripturae, non minor natus, sed minoratus , hoc est, minor factus est. Quomodo autem minor factus, utique quod erat, sed assumens quod non erat; quia formam servi accepit. 63. Denique ut sciremus per susceptionem corporis minoratum, de homine se David prophetare signavit dicens: Quid est homo, quod memor es ejus: aut Filius hominis, nisi quia visitas eum? Minorasti eum paulo minus ab ange
Abbreviated transcription (Latin):
occidero : Animam autem non possunt siergo anima oc¬
cidi non potest quomodo diuinitas potest ðednõ maiesta¬
tis difilio: unde illud quod lectum est dnm̃maiestatis eru¬
o secumesse. non quas in mna iestate sua crucifium putemus
sed quia idem dr̃ idem homo perdiuinitatem dr̃ porsus cep¬
quia consors utrius que naturae id ost humanae atque diuine
innatura hominis subiit passionem ut indiscretae ec dñsmaier¬
tatis dicatur quipassus est : etfilius hominis sicut scriptum ẽ
quidescendit decadospernaturam igitur hominis et dubita
uit ettaediauit et resurrexit: q uod enim ceciderit hocresur¬
git pornaturam hominis qua estio dicit etiam illud dequo
calumniari solent quia dictum est : Vado ad patrem quoniam
tionei sedainse signar&. propteroa dixiuobis prius quam
fior ut curs etum fuerit credatir : Hoquebatur onimpas¬
sio nom sui corporis et resutrectionom perquam credero

Expanded text:
occidere, animam autem non possunt . Si ergo anima ococcidere, animam autem non possunt . Si ergo anima occidi non potest, quomodo divinitas potest? 58. Alias cap. IV. Unde illud quod lectum est, Dominum majestatis crucifixum esse, non quasi in majestate sua crucifixum putemus : sed quia idem Deus, idem homo, per divinitatem Deus, per suscepcifixus, quia consors utriusque naturae, id est, humanae atque divinae, in natura hominis subiit passionem; ut indiscrete et Dominus majestatis dicatur esse qui passus est, et Filius hominis, sicut scriptum est, qui descendit de coevit, et taeduit et resurrexit; quod enim cecidit, hoc resurgit. Per naturam hominis dicit etiam illud, de quo calumniari solent; quia dictum est: Quoniam ropterea dixi vobis priusquam fiat; ut cum factum fuerit, credatis . Loquebatur enim passionem sui corporis, et resurrectionem per quam credere
Abbreviated transcription (Latin):
mentem humanam tang ebat. et hic alto operatur affectu
ut sicut mors eius mortem abstulit . liuor eius ulcera nostra sa¬
ergo dubitat ut homo turbatur. non turbatur uirtus. nont᷑¬
batur eius diuinitas :s ed turbatur anima turbatur secun¬
dum humanae fragilitatis adsumptionem : et ideo quia
suscepit animam suscepit et animae passiones. ponenim
dr̃ eo quod ds̃ erat aut turbari autmori posset : Denique dr̃
dr̃ inquid meus qua remo dereliquisti : Vt homoergolo¬
quitur meos circum forens motus. quod inpericulis positi
adõ deseri nos putamus: ut homoturbatur. ut homoflet ut
homo crucifigitur: sic enim a postolus paulus dixit quia xp̃i
parsus secundum carnem : caro igitur est passas diuinitas
autem mortis libera passione corpus naturae humune
lege concessit. Anueromori diuinitas potest cumanima
non possit : polite in quidtimere eos qui corpus possunt

Expanded text:
mente humana tangebatur: et hic alto operatur affectu; mente humana tangebatur: et hic alto operatur affectu; ut sicut mors ejus mortem abstulit, livor ejus ulcera nostra saergo dubitat, ut homo turbatur. Non turbatur ejus virtus, non turbatur ejus divinitas: sed turbatur anima: turbatur secundum humanae fragilitatis assumptionem. Et ideo quia suscepit animam, suscepit et animae passiones; non enim Deus eo quod Deus erat, aut turbari aut mori potuisset. Denique, Deus, Deus, inquit, meus, quare me dereliquisti ? Ut homo 481 ergo loquitur, meos circumferens metus; quod in periculis positi, a Domino deseri nos putamus. Ut homo turbatur, ut homo flet, ut homo crucifigitur. 57. Sic enim et apostolus Paulus dixit: Quia Christi sto passo secundum carnem . Caro igitur est passa, divinitas autem mortis libera: passioni corpus naturae humanae lege concessit; an vero mori divinitas potest, cum anima non possit? Nolite, inquit, timere eos qui corpus possunt
Abbreviated transcription (Latin):
uscipitergo uolunta tem meam : Suscipit tristitiam meam
confidenter tristitiam nomino quia crucem praedicor
mea est uoluntas : quam suam dixit. qui aut homo suscepit
tristitiam meam ut homo loquutus est: et ideoait nons¬
cut egouolo sed sicut tuuis mea est tristitia quam meo
suscopit affectu Nemo enim moriturus exultadorhi
conpatitur. mihi tristis est. mihi doletergo prome et
in medoluit quia prosenihil habuit quod doleret
Doles igitur dñ eihũ nontua sed mea uulnera: nontuã
mortem sed nram infirmitatem sicuta it prophe¬
ta quia pronobis dolet: etnos dnẽ aestima uimus te
esse indoloribus cumtu non prote sed prome doleres : et quidmi¬
rumsi proomnibus doluit qui pro unofleuit quid mirum s.
moriturus proomnibus taediat : quilatarum resuscitaturus
inlacrimatꝰ uerum etibi piae sororis lacrimis cõmouetur. quia

Expanded text:
. 53. Suscepit ergo voluntatem meam, suscepit tristitiam meam. . 53. Suscepit ergo voluntatem meam, suscepit tristitiam meam. Confidenter tristitiam nomino, quia crucem praedico. Mea est voluntas, quam suam dixit; quia ut homo suscepit tristitiam meam, ut homo locutus est; et ideo ait: Non sicut ego volo, sed sicut tu vis . Mea est tristitia, quam meo suscepit affectu: nemo enim moriturus exsultat. Mihi compatitur, mihi tristis est, mihi dolet. Ergo pro me et in me doluit, qui pro se nihil habuit quod doleret. 54. Doles igitur, Domine Jesu, non tua, sed mea vulnera: non tuam mortem, sed nostram infirmitatem, sicut ait propheta: Quia pro nobis dolet : et nos, Domine, aestimavimus te esse in doloribus; cum tu non pro te, sed pro me doleres. 55. Et quid mirum si pro omnibus doluit, qui pro uno flevit? Quid mirum, si moriturus pro omnibus taedeat, qui Lazarum resuscitaturus illacrymat? Verum et ibi piae sororis lacrymis commovetur, quia
Abbreviated transcription (Latin):
quid est autem uiuificare nisi perfilii passionem passio au¬
tom xp̃iuoluntasest patris: quos ergo filius uiui ficat. per
patris uiuificat uoluntatem: Vnaigitur est uoluntas quȩ
autom uoluntas patris nisiutuenir& ihr̃ in hunc mundum
et nos mundarec auitus Audi leprosum dicentem siuis potes
uides quia filiursuao arbiter uoluntutis est etp̃iuo luntas ca¬
dem quae paterna est : quã quam cum diyxerit somnia quao pat̃
habet measunt Sin odubio quianihil excipitur quam pator
hab& eandem habet et filius uoluntatem : unaergo ualuntas¬
ubiuna operatio Indõ enim uoluntatis series operationis
effectus est. sed alia uoluntas hominis aliadi. Deni quont s
scias uitam inuoluntate esse hominis: qui a mortemtime¬
mus passionemautem xp̃i inuoluntate diuina ut pato¬
retur pronabis. Cum petrus dnm̃ uell& a passione reuoca¬
re Dnsait non sapis quae dĩ sunt sed quae sunt hominum

Expanded text:
Quid est autem vivificare, nisi per Filii passionem? Passio auQuid est autem vivificare, nisi per Filii passionem? Passio autem Christi voluntas est Patris. Quos ergo Filius vivificat, per Patris vivificat voluntatem. Una igitur est voluntas. 51. autem voluntas Patris, nisi ut veniret Jesus in hunc mundum, et nos mundaret a vitiis? 480 Audi leprosum dicentem: Si vis, potes tus sanitatis. Vides quia Filius suae arbiter voluntatis est, et Christi voluntas eadem quae paterna est? Quamquam cum dixerit: Omnia quae Pater habet, mea sunt : sine dubio quia nihil excipitur, quam Pater habet, eamdem habet et Filius voluntatem. CAPUT ubi una operatio; in Deo enim voluntatis series operationis effectus est. Sed alia voluntas hominis, alia Dei. Denique ut scias vitam in voluntate esse hominis; quia mortem timemus: passionem autem Christi in voluntate divina; ut pateretur pro nobis: cum Petrus eum vellet a passione revocare, Dominus ait: Non sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum
Abbreviated transcription (Latin):
diuidat sps̃ proutuult filiur dĩ nonliberat quemuult sed audi
etiam ipsum agere quod uult: Dixitonim ut fciam uolunta tem
postalus petrus ihuinpotestate habere quae uell&. et ideo cum
uideret ambulare eum supramare : ait : dnẽ situes iubeme
uenire adte super aquam: petrus credidit quia sixps̃ iubeat
naturae possit condicio muturi uthumanisse subiciat unda
uest igns: et discrepantium naturarum possit conuenire con¬
rogauit sediussit et factum est: Et arrius contradicitꝰ quid
est tamen quod pater uelit et filius nolit aut filius uolit
ot patornodit pater quos uult uiuificat et filius quos uult
uiuificat. Sicut scriptum est: Dic nunc quos uiuificauent fi¬
lius et pater uiuificare noluerit Cum autem filius quosuel
uiui ficet et operatio unasit : uides qui a ponsolum filius
uoluntatem patris sod etiam pater filifaciat uoluntaten

Expanded text:
dividit Spiritus prout vult, Filius Dei non liberat, quem vult? Sed audi dividit Spiritus prout vult, Filius Dei non liberat, quem vult? Sed audi etiam ipsum agere quod vult. Dixit enim: Ut faciam voluntatem postolus Petrus Jesum in potestate habere quae vellet; et ideo cum videret ambulare eum supra mare, ait: Domine, si tu es, jube me venire ad te super aquas . Petrus credidit quia si Christus jubeat, naturae possit conditio mutari; ut humanis se subjiciat unda vestigiis, et discrepantium naturarum possit convenire con Christus non rogavit, sed jussit, et factum est: et Arius contradicit? 50. Quid est tamen quod Patre velit, Filius nolit: aut Filius velit et Patre nolit? Pater quos vult, vivificat; et Filius quos vult, vivificat, sicut scriptum est . Dic nunc quos vivificaverit Filius, et Pater vivificare noluerit. Cum autem Filius quos velit vivificet, et operatio una sit; vides quia non solum Filius voluntatem Patris, sed etiam Pater Filii faciat voluntatem?
Abbreviated transcription (Latin):
que uulis Erguutquasi interpositis plenoris ex pos¬
taonis paubsper induciu Cur dixerit si por sibile est ucum¬
ter ns urterim lberednm̃ fuis se doco amus Intantum pro¬
ces sistisnpetatis ut negetis quod filiurdĩ libere uolm¬
tatis sitͥ ad corte soletis etiam seo spũ deroguro etno¬
gare nom potestis scriptum essesps ubiuult spirat ubi
uult inquid nonubi iubetur ergo sispr̃ ubiuuit spirat
filius quod uult non agit: Et certedem dĩ filiur ineuar¬
gelio suo dicit : ubi uerlit spirandi suppetere spiritui fa¬
cultatem num quid ergo superiorom fatetur quia illilic&
quod sibinos
licetssi postolus quo quedicit quia omnia operatur unus atq
idem sp̃s diuidons singulis proutuult prout uult in quid hoc
est proliberae uoluntatis arbitrio non pronocossitatis ob¬
sequio et diuidit spr non mediocria sed quae ds̃ consueuit o¬
perari gratiam curationum et operationem uirtutum ergo

Expanded text:
 47. Ergo ut quasi interpositis plenioris expositionis paulisper induciis, cur dixerit: Si possibile est, voluntatis interim liberae Dominum fuisse doceamus. In tantum processistis impietatis, ut negetis quod Filius Dei liberae voluntatis sit! At certe soletis etiam sancto Spiritui derogare, et negare non potestis scriptum esse: Spiritus ubi vult, spirat . Ubi vult, inquit, non ubi jubetur. Ergo si Spiritus ubi vult, spirat, Filius quod vult, non agit? Et certe idem Dei Filius in Evangelio suo dicit, ubi velit spirandi suppetere Spiritui facultatem. Numquid ergo superiorem fatetur; quia illi licet, quod sibi licet? 48. Apostolus quoque dicit quia omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult . Prout vult, inquit, hoc est, pro liberae voluntatis arbitrio, non pro necessitatis obsequio. Et dividit Spiritus non mediocria; sed quae Deus consuevit operari, gratiam curationum, et operationem virtutum. Ergo
Abbreviated transcription (Latin):
sub peccato suepõ essemulto melius: cum in hoc mundo
sub poccato sumus xps nobis cumest : utperumur obocdi¬
entiam iusti constituantur multi: et sipeccatum mundi
huius euasero incipiam essecum xpõ denique art
ueniam norum & sumamuos adme: et hifra: uolo utubi
egosum &istis int mecum: Ergonunc subreguo xp̃i
sumus dumin opereuer samur & facto. Dum forema
exuimur serui quam ille cumse exinanirset Accepitu
cum uero gloriam eiur uiderimur quam habiuĩ priur qua
munduserseterimur indi regno inquopatriarcosunt
ec pro soͥ tae de quibur scriptum est: cumuideritis abra¬
ham &isac &iacob. & omner prophetas in regno di i
iam pleniore dĩ cognitione patiatur : Sed infili regno
et paterregnant. & in regno patris filius regnat : quia
pater infilio & inpatre filiur. & in quo habitat filius
regnum : Eousque autem unum patrir& filireg¬
num est ut quod filius tradit pater accipiat : Et quod

Expanded text:
enim et cum Christo esse multo melius . Cum in hoc mundo sub peccato sumus, Christus nobiscum est; ut per unius obedientiam justi constituantur multi . Et si peccatum hujus mundi evasero, incipiam esse cum Christo. Denique ait: Veniam iterum, et assumam vos ad me ; et infra: Volo ut ubi ego sum, et isti sint mecum . 152. Ergo nunc sub regno Christi sumus, dum in corpore versamur, et nondum forma exuimur servi, quam ille cum se exinanivisset, accepit: cum vero gloriam ejus viderimus, quam habuit priusquam mundus esset, erimus in regno Dei, in quo patriarchae sunt et prophetae, de quibus scriptum est: Cum videritis Abraham, Isaac et Jacob, et omnes prophetas in regno Dei ; ut jam pleniore Dei cognitione potiamur. 153. Sed in Filii regno et Pater regnat, et in regno Patris Filius regnat, quia Pater in Filio, et in Patre Filius: et in quo habitat Filius,regnum. Eousque autem unum Patris et Filii regnum est, ut quod Filius tradit, Pater accipit, et quod
Abbreviated transcription (Latin):
nursit etiam dĩfilius : ponutique socundune diper¬
tatem subiectus est di filius: subiectum itaquo inporsum¬
aũge quemadmo dum debeamus accipere. considere¬
mus quomodo enim subiectur dĩfiliur utcro adraua¬
nitatis. &impium est dediuinitatis substanti xtale aliquid
aestimaro anquem ad modum creatura ominir difilio quia
aequ escriptum est omnia subiecisti sobpedibus eiur sed
non xpr̃ sibi ipse sub iectus est : Anquem ad modum mulie
uiro sicur legimus mulierer uiris suis subiectosint : & alibi
Milier sub silientio discat cumomni sub iectione : Sedsa¬
erilogum est uel patriuirum uel di filio mulierem conpa¬
rare Anquem ad modum petrur dixit subi eotiesto
intimore xp̃i : Sed neque insuo neque in alterius xp̃itimo¬
ho subioctus ost filiur quia unus estxp̃s Quorum uer¬
borum uim considerate quia patri subiecrisumus dum
gimus totum a postolicum capud recens camur ut nihit
uideatur fraude subtractum. aut obreptione prae

Expanded text:
utique secundum divtatem subjectus est Dei Filius. Subjectum itaque, Imperatoauguste, quemadmodum debeamus accipere, consideremus. 155. Quomodo enim subjectus Dei Filius? Ut creatura vanitati? Sed impium est de divinitatis substantia tale aliquid aestimare. 156. An quemadmodum creatura omnis Dei Filio, quia aeque scriptum est: Omnia subjecisti sub pedibus ejus ? Sed non Christus sibi ipse subjectus est. 157. An quemadmodum mulier viro, sicut legimus: Mulieres viris suis subjectae sint ; et alibi: Mulier in silentio discat cum omni subjectione ? Sed sacrilegum est vel Patri virum, vel Dei Filio mulierem comparare. 158. An quemadmodum Petrus dixit: Subjecti estoin timore Christi ? Sed neque in suo, neque in alterius Christi timore subjectus est Filius, quia unus est Christus. Quorum verborum vim considerate, quia Patri subjecti sumus, dumgimus? Totum Apostolicum caput recenseamus; ut nihil videatur fraude subtractum, aut obreptione praes
Abbreviated transcription (Latin):
est: Indõ igitur unitatem diuinitatis est Inxpi autitu
nomine incarnationis testificatus est sacramentum¬
denique ut de incarnatione xp̃i sed ixisse ostenderet subdit qui
testimonium red didit sub pontiopilato bonam confessianem
ut serues mandatum siue macula us que in aduentum dñinr̃i

Expanded text:
tem divinitatis, in Christi autem tem divinitatis, in Christi autem nomine incarnationis testificatus est sacramentumDenique ut de incarnatione Christi se dixisse ostenderet, subdidit: Qui testimonium reddidit sub Pontio Pilato bonam confessionem; ut serves mandatum sine macula usque in adventum Domini
Abbreviated transcription (Latin):
memorent : Nosautem facile docomus defilu dictum opo¬
ratione : nametipse corpussuum resus citauit si cut dreit
Golunte hoc templum et ineroduo resus ertabo illud: Etipse
uiuificauitnos cum suo corpore: sicut enim pater suscitat
mortuos etuiuificat sic & filius quos uult uiuificat: et ipse
delicta donuuit dicens : Dimissa sunt tibi peccatatua: et
ipse cirografum ad fyxteruci qui cruc fxcus est percor¬
poris passionem nec alius carne seexuit nisi dĩfilius qui
carnese induit: Ipseergo significaturds . quiopus nostre
rosurrectionis operatus est : ergo cum legis dm̃ non sepa
res patrem non separes fibum quia deitas et patris
et fili una eadem que est: Etideo necibi separes ubi lo¬
gis. quiabeatus et solus potens. dedõenim dictumeste
sicut habes: praecipio coramdõ quiuiuificat omma sed
etiam xp̃s uiuificat : Conuenitergo et patriecfilio dĩ
nomen quando conuenit et operationis effectus ꝑ

Expanded text:
memorent. 14. Nos autem facile docemus de Filii dictum opememorent. 14. Nos autem facile docemus de Filii dictum operatione; nam et ipse corpus suum resuscitavit, sicut ipse dixit: Solvite templum hoc, et in triduo resuscitabo illud . Et ipse vivificat nos cum suo corpore: Sicut enim Pater suscitat mortuos et vivificat; sic et Filius quos vult, vivificat . Et ipse delicta donavit dicens: Dimissa sunt tibi peccata tua . Et ipse chirographum affixit cruci, qui crucifixus est per corporis passionem. Nec alius se carnem exuit, nisi Dei Filius, qui carnem se induit. Ipse ergo significatur Deus, qui opus nostrae resurrectionis operatus est. res Patrem, non separes Filium; quia deitas et Patris et Filii una eademque est. Et ideo nec ibi separes, ubi legis quia beatus et solus potens; de Deo enim dictum est, sicut habes: Praecipio coram Deo, qui vivificat omnia ; sed etiam Christus vivificat: convenit ergo et Patri et Filio Dei nomen; quando convenit et operationis effectus. 5
Abbreviated transcription (Latin):
tis porfidem operationis dĩ qui suscitauitillum amortuis. et
aduertant desequentib: quid incurrant: sequitur enim
et cum mortui essetis delictis et praeputio carnis uestrae
uiui ficauitnos cumillo donans nobis omnia delicta delens
quod aduersum nos erat c̃. i rogra fum decreti quoderat con¬
trarium nobis et ipsum intulit demedio adfigens illud cruci
ex uens sȩcarne : Ergosi dẽ pater solus intelligendus est
quisus citauit carnem et nonetiam filius cuius templum re¬
sus citatum est. quisuscitauit utiq: et uiuificauit. Quiuiuifi¬
cauit et delicta donauit: Quidelicta doniit et cirogra¬
fumtulit : Qui ciro grafum tulit ad fixit illud cruci: quiad¬
fixit cruei carnose exuit sod pater non se exuit carno:¬
Nonenim pater caro factus est sed uerbum sicut legimus caro
factum est: Uidetis ergo quod arriani dumseparant a patro
filium. in idpericulum incidant ut patrem pas sumesse com¬

Expanded text:
tis per fidem operationis Dei, qui suscitavit illum a mortuis ; et tis per fidem operationis Dei, qui suscitavit illum a mortuis ; et advertant de sequentibus quid incurrant; sequitur enim: Et cum mortui essetis delictis et praeputio carnis vestrae, vivificavit nos cum illo, donans nobis omnia delicta, delens quod adversum nos erat chirographum decreti, quod erat contrarium nobis: et ipsum tulit de medio, affigens illud cruci, exuens se carne . 13. Ergo non Deus Pater solus intelligendus est, qui suscitavit carnem: et non etiam Filius, cujus templum resuscitatum est. Qui suscitavit, utique et vivificavit: qui vivificavit, et delicta donavit: qui delicta donavit, et chirographum tulit: qui chirographum tulit, affixit illud cruci: qui affixit illud cruci, carnem se exuit. Sed Pater non se exuit carnnon enim Pater caro factus est, sed Verbum, sicut legimus, caro factum est . Videtis ergo quod Ariani dum separant a Patre Filium, in id periculum incidant, ut Patrem passum esse com
Abbreviated transcription (Latin):
natimis ad scribit: sed hinc dubitari non potest quod al¬
tssimus xpr̃ sit cum etiam alibi dixerit demysterio pas¬
sionis : Dedituo cemsuam altissimus et mota est terra : Et
in euangelio habeas. et tupuer propheta altissimi uocabe¬
ris pracibis enimante faciem dnĩ parareluia seius: Orgo
quia altissimus ds̃ xpĩ et solus utique cum dicitur dr̃ non se
parẽtur etiam dĩfilius: ẽ enim altis simussolus sicut scrip¬
quod solent ad calumniam diriuare quia dedo scriptum est
qui solus habet in mortalitatem : et lucem habitat in acces¬
sibilem : Dedõ enim scriptum est quod est commune nom̃
patri & filio  Nam siubi cumque dm̃ legunt negant etiã
filium designuri et impiisunt diuinitatis potentiam filio de¬
negando et incarnatum patrem sabelliana inpietato astru
uid ebuntur : Dicantenim quomodo illud non impie depatro
intelligere possint quod et apostolus ait . In quo etconsurrexrs¬

Expanded text:
nationis ascribit. Sed hinc dubitari non potest quod alnationis ascribit. Sed hinc dubitari non potest quod altissimus Christus sit; cum etiam alibi dixerit de mysterio passionis: Dedit vocem suam Altissimus, et mota est terra . Et in Evangelio habes: Et tu, puer, propheta Altissimi vocaberis; praeibis enim ante faciem Domini parare vias ejus . Qui altissimus? Dei paratur etiam Dei Filius. Qui enim altissimus, solus, sicut scripquod solent ad calumniam derivare, quia de Deo scriptum est: Qui solus habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem ; de Deo enim scriptum est, quod est commune nomen Patri et Filio. 499 12. Nam si ubicumque Deum legunt, negant etiam Filium designari; et impii sunt, divinitatis potentiam Filio denegando, et incarnatum Patrem Sabelliana impietate astruere videbuntur. Dicant enim quomodo illud non impie de Patre intelligere possint, quod Apostolus ait: In quo et consurrexis
Abbreviated transcription (Latin):
eruelitionis gratia ienin auiti noque infirintate lorto¬
rir
uictus est ut esuriret. sed eiisuriendo suscepit corporis fidõ ꝓa
doceret aseesso susceptas sicut scriptum est: quoniam infirmita¬
ternostras accepit et egritudines nostras portauit : Corporis¬
estigitur hoc est nostrum est quode suriuit. nostrum est quod
fleuit quod tristis fuitus que admortem : curad diuinitatem
quae sunt nr̃a referuntur corporis est quod etiam unctus ad¬
seritur: Denique sichabes matersion : dicit homo othomo
facturest in ea ctipse fundauiteam altissimus : Homo in
adcarnationem pertinet: redemptio enim nr̃a persan¬
guinem remissio perpotestatem uita pergratiam᷑ : qua¬
iultissimus donat quasi homo praecatur: aliudereato¬
ris aliudredemptoris est: distinc talicet uus tamonauc¬
toris beneficia sunt : decuitenim ut illonos redȩmor&
quiore auit : quis autem nege expm esse altissimum signi¬
ficatum : pã quialiter sentit dõpatrisacramentum in car¬

Expanded text:
eruditionis gratia jejunavit. Neque infirmitate corporis victus est, ut esuriret: sed esuriendo suscepti corporis fidem pradoceret a se esse susceptas, sicut scriptum est: Quoniam infirmitates nostras suscepit, et aegritudines nostras portavit . Cest igitur, hoc est, nostrum est, quod esurivit: nostrum est, quod flevit, quod tristis fuit usque ad mortem. Cur ad divinitatem quae sunt nostra referuntur? Corporis est, quod etiam factus asseritur. Denique sic habes: Mater Sion dicet: Homo, et homo factus est in ea, et ipse fundavit eam Altissimus . Homo, inad incarnationem pertinet; redemptio enim nostra per sanguinem, remissio per potestatem, vita per gratiam. Quasi altissimus donat, quasi homo precatur: aliud creatoris, aliud redemptoris est. Distincta licet, unius tamen auctoris beneficia sunt; decuit enim ut ille nos redimeret, qui creavit. 9. Quis autem neget Christum esse altissimum significatum? Nam qui aliter sentit, Deo Patri sacramentum incar
Abbreviated transcription (Latin):
quid propria testificatione significent : Lic& nos ista non moue¬
ant aduertant tamen qui totum inlittera constituunt & inor¬
dine quodorius filius sit rogatus Nos autem et secundum eo¬
rum interprae tictionem ostendimus unitatem paternat
maiestatis & silii Namcum & paterrogatur et filius ae quali¬
ias praocationis operationis indicat unitatem: Siautem non
lis placet filio dictum dñe uidemus quod &iam dñm cum
negare conantur Sediam quia martyris tanti corona pro¬
cessit studia cercaminis relaxemus ferias hodierni sermo¬
sicinis habeamus: Prose quamur sc̃m martyram laudib:
sidit postinagna decebat cercamina uul neribus quidem
aluersas ueruentatum sed xp̃i praemius coronatum u¬

Expanded text:
quid propria testificatione significent. Licet nos ista non movequid propria testificatione significent. Licet nos ista non moveant, advertant tamen qui totum in littera constituunt et in ordine, quod Filius prius sit rogatus. Nos autem et secundum eorum interpretationem ostendimus unitatem Paternae majestatis et Filii; nam cum Pater rogatur et Filius, aequalitas precationis operationis indicat unitatem. Si autem illis non placet Filio dictum, Domine, videmus quod etiam Dominum eum negare conantur. 142. Sed jam quia martyris tanti corona processit studia certaminis relaxemus, ferias hodierni sermonis habeamus. Prosequamur sanctum martyrem laudibus, sicut post magna decebat certamina, vulneribus quidem adversarii cruentatum, sed Christi praemiis coronatum
Abbreviated transcription (Latin):
apertos & filium hominis stantem addex teram di Qui cae¬
los apertos habet ihmaddex teram di cernit: quiclausos ocu¬
lor habet mentis shim ad dexteramdi non uidet: Confitea mur
ergo ihm̃ addex teram di ut caelum & nobis aperiatur. Clau
quia silius stabat ostendant hoc loco quia pater sedebat: Nam
licet filium hominis stare dixerit tamen hocloconecpatrem
sedere memorauit: ut autem euidentius cognos ceretur nul¬
la esse stantis iniuria sed pocestas filium stephanus obsecra¬
bat utscamplius commendar& patridicens dñe ihũrecipe
sp̃mmeun: Etut eandem patris & filui potestatem erre os¬
tenderet repetiuit dicens Dñenestatuas illis hoc peccatum
hoc dñs in passione propria quasi filius hominis patridicit
hoc est scephanus filium dĩ in suo mar tyrso de praecatur
cumeadem gratia a patre filioque deposcitur Eadem pote¬
tia declaratur: autsiuo lunt scephanum pacridixisse uideant

Expanded text:
apertos, et Filium hominis stantem ad dexteram Dei. Qui coeapertos, et Filium hominis stantem ad dexteram Dei. Qui coelos apertos habet, Jesum ad dexteram Dei cernit: qui clausos oculos habet mentis, Jesum ad dexteram Dei non videt. Confiteamur ergo Jesum ad dexteram, ut coelum et nobis aperiatur. Claudquod Filius stabat, ostendant hoc loco quod Pater sedebat. Nam licet Filium hominis stare dixerit; tamen hoc loco nec Patrem sedere commemoravit. 140. Ut autem evidentius cognosceretur nulla esse stantis injuria, sed potestas, Filium Stephanus obsecrabat, ut se amplius commendaret Patri, dicens: Domine Jesu, recipe spiritum meum . Et ut eamdem Patris et Filii potestatem esse ostenderet, repetivit dicens: Domine, ne statuas illis hoc peccatum . Hoc Dominus in passione propria quasi Filius hominis Patri dicit: hoc et Stephanus Filium Dei in suo martyrio deprecatur. Cum eadem gratia a Patre Filioque deposcitur, eadem potentia declaratur. 141. Aut si volunt Stephanum Patri dixisse, videant