comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
diuisiones temporum. ⁊ anni cursus. & scellarum dispõnes. na¬
curas animalium & iras bestiarum. ium uentorũ & cogitationes
huĩm diffras herbarum. ⁊ uͥtuces radicũ & quecũq sunt abscõ¬
dica & improuisa. S hec nulli nisi ꝑfr̃o suppecunt. Deniq
abraham qmdui adherebat ei loch hoc est defleccio morũ. sorcem
anfractu absolucus rectas uircutum semitas continuis anime.
sue grellibus cepit carpe in om̃e cram possellor mictitur acq
dr̃ ei. Surgę et pambula t̾ram in longitudinẽ & latitudine:
qr cibi dabo eam &e senum tuo in et̾mum. Ergo qui sapĩam.
emerint. ⁊ nõ fu̾it ancille filus. nõ pcci seruus. nõ successio¬
nicarnis obnoxius. s libere ha ese sarre illius nõ seruietis
s puncipantis. bone scirpis. bone in dolis. ꝑft̃e titulo uircucis
hxẽditate acqͥret uniu̾sitatis. Dr̃ gͦ abrahe surge. Non corpora¬
lem asurtionẽ significat: s sp̃ĩtalẽ. ha est surge qui dormis.

Expanded text:
mutationes, anni cursus, stellarum dispositiones, naturas animalium, iras bestiarum, vim ventorum, cogitationes hominum, differentias herbarum, et virtutes radicum, et quaecumque sunt abscondita et improvisa . Sed haec nulli nisi perfecto suppetunt. 39. Denique Abraham quamdiu adhaerebat ei Lot, hoc est, deflexio morum, sortem anfractu absolutus, rectas virtutum semitas continuis animae suae gressibus coepit carpere, in omnem terram possessor mittitur, atque dicitur ei: Surge, et perambula terram in longitudinem et in latitudinem; quia tibi dabo eam, et semini tuo in aeternum . Ergo qui sapientiam meruerit, et non fuerit ancillae filius, non peccati servus, non successioni carnis obnoxius; sed liberae, id est, Sarae illius non servientis, sed principantis, bonae stirpis, bonae indolis, perfectae titulo virtutis haereditatem acquiret universitatis. Dicitur ergo Abrahae: Surge. Non corporalem assurectionem significat, sed spiritalem, hoc est, Surge qui dormis ,
Abbreviated transcription (Latin):
se am̃di iscius illecebris quibus ante delcabacur ablueris. bonisq
cogitationibuis neceris colliue cupidicatis abscergis camq pue io¬
ibiis absorbens aquis turbidorum prius amaricudine fiueutorũ
Cofecit inquit omnia noe q̃ mandauit ei domurs deui Iui iec
mandata accepis. ẜuus impia. Hic amici cenfetur losoequi fre¬
amci mer stis: se fecericis q̃ ceo precipio nobis iam no dico uos
seruos  landatur gͦ ut amicõ. mandat᷑ ei qui ualids ear icdse
lobruis consilio qͥ mandaca sunt exequat. Nec fetellis duin undi¬
ciuns sũi implenit iuscus uiniñsa: nõ ꝑtem. R unisaq mait¬

Expanded text:
delectabatur, abluerit, bonis cogitationibus ueteris conluuiem cupiditatis absterget tamquam purioribus absorbens aquis turbidorum prius amaritudinem fluentorum. Et fecit inquit omnia Noe quae mandauit ei dominus deus. iustus mandata accipit, seruus imperia. hic amici censetur loco qui feceamici mei estis, si feceritis quae ego praecipio uobis. iam non dicam uos seruos. mandatur ergo ut amico, mandatur ut ei qui ualida caritate, sobrio consilio quae mandata sunt exequatur. nec fefellit dominum iudicium suum. inpleuit iustus uniuersa, non partem, sed uniuersa
Abbreviated transcription (Latin):
dant. & in ꝑtes trahant: nec sinant in corruptã ẽẽ & integram:
Uie gͦ pacifice mĩcis considebat ⁊ considerebat quatinus prohi¬
bere cominus posset ea mala q̃ hoibus ĩ uehunt᷑. Alens enim sa¬
pientis ac iusci uiri mederi studet huanis casibus. ⁊ prohibere
spitali ⁊ ꝓphico affectu fecerit: seq̃ncia docent. Nam solis occalu
excessis cecidit suppra: ⁊ ecce cimor magnus cenebrosus incubins
sr illum. Exassus ꝓphis ficri solet. sic̃ hẽs ꝓphãm dixisse. Ego di¬
xi in excessu m̾o omnis hõ mẽdar. Excedit enim mens. ꝓphe̾ uelut
fines quoldam huane prudñcie: qn replecur do. Et an enacuat
se cogitatioibus ⁊ disceptacionibus scli huius ut adueĩenti gr̃e es
pitali: purã se & ex manica prebeat. Siuemat in eã spus scñs.

Expanded text:
dant, et in partes trabant, nec sinant incorruptam esse et integram. Vir ergo pacificae mentis considebat, et considerabat quatenus prohibere cominus posset ea mala, quae hominibus invehuntur; mens enim sapientis viri ac justi mederi studet humanis casibus, et prohibere spiritali et prophetico affectu fecerit sequentia docent. Nam solis occasu excessus cecidit super eum: et ecce timor magnus et tenebrosus incubuit super eum . Excessus prophetis fieri solet, sicut habes Prophetam dixisse: Ego dixi in excessu meo, omnis homo mendax . Excedit enim meus prophetae velut fines quosdam humanae prudentiae, quando repletur Deo. Et ante evacuat se cogitationibus et disceptationibus saeculi hujus; ut advenienti gratiae spiritali puram se et exinanitam praebeat,
Abbreviated transcription (Latin):
abraham scimari conneĩt. qr & diuinũ fanorẽ nõ despicise ius¬
cis duxit erioribus. ⁊ hostem ꝑculit despectu peridiꝰ qđ gloriose
sibi ꝓultorẽ pietatis subeundũ putanis. Dei quoq in eo predica¬
cur iusticia. qui renumnato pus metibus nõ ex neceslitate pro.¬

Expanded text:
Abraham aestimari convenit; quia et divinum favorem non despici se jusAbraham aestimari convenit; quia et divinum favorem non despici se justis duxit doloribus, et hostem perculit despectu periculi, quod gloriose sibi pro ultione pietatis subeundum putavit. Dei quoque in eo praedicatur justitia, qui remunerationem piis mentibus non ex necessitate pro
Abbreviated transcription (Latin):
telligibilis enim usia celum est uisiblis ut sensibilis sbã tra est. Ex¬
eo significat ꝙ uircutẽ anime sue ad iupiora excedat ut ex illa in
discipline capescat gram. Subtexint hus oraculum domini dicen¬
tis. Noli timere abraham: ego protegam te mces tua erit ualde
Quero cur post belli cuentũ spondẽde incedis locus mic erat. Ali¬
nus enim mirable tacet si secutus promistũ dei eet hostẽ ad orsus:
nic toue securus processerat ad triumphum mag inuitatus ꝙͣ prom¬
cut ad gliam ul adulciscendum pietatis dolorẽ ꝑacus. Propositum
pie mitis m̃cedẽ nõ expecit. s proniende ht̃ boni facti conscĩam
& iusti oꝑis effc̃m. Anguste m̃tes inintent᷑ promissis. erigatur spe¬
ratis m̃cedibus. Bona mens q̃ sñ responsi celestis singrapha certa¬
mẽ arripuit gemine laudis fruc tum acqͥrit sibi ut confidentissi¬
me fortitudinis & plenissime deuocionis gram locet. Qd de sc̃o

Expanded text:
elum est: visibilis vel sensibilis substantia terra est. Ergo significat quod virtutem animae suae ad superiora extendat; ut ex illa intdisciplinae capessat gratiam. 47. Subtexuit his oraculum Domini dicentis: Noli timere, Abram, ego protegam te, merces tua multa erit valde . Quaero cur post belli eventum? Spondendae mercedis locus nunc erat. Minus enim mirabile faceret, si secutus promissum Dei esset hostem adorsus. Victoriae securus processerat ad triumphum magis invitatus, quam promptus ad gloriam, vel ad ulciscendum pietatis dolorem paratus. Propositum piae mentis mercedem non expetit, sed pro mercede habet boni facti conscientiam, et justi operis affectum. Angustae mentes invitentur promissis, erigantur speratis mercedibus: bona mens quae sine responsi coelestis syngrapha certamen arripuit, geminae laudis fructum acquirit sibi; ut et confidentissimae fortitudinis, et plenissimae devotionis gratiam locet. Quod de sancto
Abbreviated transcription (Latin):
nigun correctiois. Est spalis q̃dam forma libidinis q̃ uoce mutet ho¬
mini uba amancis corrũpat. siusq le probat ẜmonibut. Deniq :

Expanded text:
jugum correptionis. 331 Est specialis quaedam forma libidinis, quae vocem mutet hojugum correptionis. 331 Est specialis quaedam forma libidinis, quae vocem mutet hominis, verba amantis corrumpat, suisque se prodat sermonibus. Denique
Abbreviated transcription (Latin):
uicalis est. In ip̃o enuim inta si credanius in passione in nõie dm̃i ihu
nam hec est nominuis int̾p̾tatio huius: qd dixius coba .i. uita. Ip̃a
& dextera damasci pulere esie dicit᷑. Ioni enum ad dextera. hedi:
ad sinistrã. Deit ex̃citata mens quos ad prelium consumadum ad
hibet sibi. quibus armis inscrueret. quibus ducat uexillis. Non
mens excitata que recepis ueram sapĩam uiri iusci. iusticia aut sol¬
lers correc tiois elt et arguendo renoeat pecorel &e sermgit pallionii.
inpecus. Ileo dicit seriptura. q reuocauit oẽm equitatũ sodomorum¬
her est habenas tenuit. frena rõnis imposine. reuocanit culꝑam: sca¬
cuit errorem. Equi enim irare neleit uelox ad impetum. cermc̃ẽ
exalcans sua. huiniens ad libidine. Qid cã siłe peci : fernet ei
primo eulpa impecu & oẽm rec ti cogitatõm pͥueit motuq in maturo
exilit ut eam dificile rõ renocare possit: tert᷑ in pͥcepł & ascensorẽ:
suii proiecit in mare istd hunis secculi : cerince cumida recusant:

Expanded text:
italis est. In ipso enim vita, si credamus in passione in nomine Domini Jesu. Nam haec est nominis interpretatio hujus; quod diximus Choba , id est vita. Ipsa ad dexteram Damasci pulchre esse dicitur. Agni enim ad dexteram, haedi ad sinistram. Scit exercitata mens quos ad praelium consummandum sibi adhiberet, quibus armis instrueret, quibus ducat vexillis. Non mens exercitata, quae recepit veram sapientiam justi viri. Justitia autem solers correptionis impetus. 43. Ideo dicit Scriptura, quia revocavit omnem equitatum Sodomorumhoc est, habenas tenuit, frena rationis imposuit, revocavit culpam, stravit errorem. Equus enim stare nescit, velox ad impetum, cervicem exaltans suam, hinniens ad libidinem. Quid tam simile peccati? Fervet enim primo culpa impetu et omnem recti cogitationem praevenit, motuque immaturo exsilit, ut eam difficile ratio revocare possit. Fertur in praeceps, et ascensorem suum projicit in mare istud hujus saeculi, cervice tumida recusans
Abbreviated transcription (Latin):
pot racionabili inti subripe ut infundat ei irtonabiles passiones:
sumere: abstine atrenis. Idõ abraham dicit. nichil sumiã d om̃ibus
cins. Quasi cõcaciũ declinat in tepantie. quasi labem resuroit cor¬
poralium sensuũ delec tationes mundi reicit qͥrentes q̃ sup̃ mudum
sunt hoar est extendẽ manũ ad dominũ. Mlanus oparia:. uirtus aĩe

Expanded text:
potest rationabili mentis subrepere, ut infundat ei irrationabiles passiones? potest rationabili mentis subrepere, ut infundat ei irrationabiles passiones? sumere, abstinere a terrenis. Ideo Abraham dicit: Nihil sumam ab omnibus tuis . Quasi contagium declinat 332 intemperantiae, quasi labem refugit corporalium sensuum, delectationes mundi rejicit, quaerens quae supra mundum sunt, hoc est, extendere manus ad Dominum. Manus operaria virtus e
Abbreviated transcription (Latin):
um utiq significat. s uitalẽ anime ibam in qua sit pciosus senlus
nõ itpula nõ senĩ: In quo sie tidelis alloqi splendor. ini. qua nr̃e se¬
sus subsistat spei. Hec est enimi uera ur̃a iba ꝗͣ ẽ sapie diues copis:
hxc in mortalis ibã. Corporis aut uł accidentuĩ: diurnus magqͣ diui¬
curnus usus. Uñ qͥdam rec te nõ putant pactimonii dici sbãm. No
enim subsistimus in eo. cum et illis quibus delit pecuma: uite tũ
denocior sit erga dei cultum x decimas uix̃ tre gignentia in frue tib
nixͦ altiorẽ prudũciã in eo soluat. ut pertec tiom̃ oẽm sensui atq
opum suorũ deo deferat. Nichil sibi arroget. Que le rege nõ por̾
incessitur. hx exp̃mt &e docet lectio qr semp adũsum passiones corpo¬
ris mens nr̃a canꝙͣ in excubiis debet p̃tendẽ. Niud enim ẽ qdđ ais rex
inquit sodomorũ exiuit abraham obuia & dixit da homunes. equos
ant simie tͥ nisi qđ pose has luxurie iuc torias uis quedã libidims

Expanded text:
um utique significat, sed vitalem animae substantiam, in qua sit pretiosus census, non stipula, non fenum; in qua fidelis sit alloquii splendor, in qua nostrae census subhaec immortalis substantia: corporis autem, vel accidentium diurnus magis quam diuturnus usus. Unde quidam recte non putant patrimonii dici substantiam. Non enim subsistimus in eo, cum et illis quibus desit pecunia, vitae tamen devotior sit erga Dei cultum, et decimas terrae gignentia in fructibus, juxta altiorem prudentiam in eo solvat; ut perfectionem omnium sensuum atque operum suorum Deo deftatur atque incessitur. Hoc exprimit et docet lectio, quia semper adversum passiones corporis mens nostra tamquam in excubiis debet praetendere. Quid enim est quod ait: Rex, inquit, Sodomorum exivit obviam Abrae, et dixit: Da mihi homines, equos tibi ; nisi quod post has luxuriae victorias vis quaedam libidinis
Abbreviated transcription (Latin):
ichenitior sit uirtus anime cui ulut nupta adheret in istiui.
uite cursu corporalis sbã: Sensus aut nostri caprare modo ułut
sultu quodã prosiliunt. ⁊ pascunt᷑ pͥrupeoribus in pecu suo como
pico sunc. itł oxcursit femince pulcritudinis uł odore suauitatis ali¬
euiui. Audien parit̾ de cac tu mouent᷑ uelociter. quibus et̃ anume
inflec tuue constantia ⁊ uelut anat᷑a liui alienant eam. Un
quodam ĩpecu sensuũ inflexionis atq alieuationis nr̃e ca nascat᷑

Expanded text:
vehementior sit virtus animae, cui velut nupta adhaeret in istius vehementior sit virtus animae, cui velut nupta adhaeret in istius vitae cursu corporalis substantia? Sensus autem nostri caprarum modo velut saltu quodam exsiliunt, et pascuntur praeruptioribus, impetu suo ipsi  occursu femineae pulchritudinis, vel odore suavitatis alicujus. Auditu pariter et factu moventur velociter, quibus etiam animae inflectunt constantiam, et velut a natura sui alienant eam. Unde et quodam impetu sensuum, inflexio
Abbreviated transcription (Latin):
hac eit incula &e capra tris ⁊ mari materialibus coparent᷑ elem̃tis
⁊ qr feminea dicant᷑. Ac uero aries masculum qddam animal
e uehemens nat᷑a ⁊ molentum cornibus. Sil aut acris huuis spis
uicalis ẽ ut masculus auctor & causa gignetium: monens trarii ge¬
nitalia. & uelut quadã le miscens copula. Alud gͦ ad tram aliud:
ad mare. alud ad uitale acrem mistice figuratur horũ triũ aĩan
suppetit. In om̃ibus enim hoibus caro sentus ⁊ ubum eit. Caro
nr̃a intula est. Laborat ut serat laborat ut colligat. laborat ut
iriar innumis fatigatur laboribus.Uii & greci. Baaiaꝵ
muiriis. Nasculorum boum labore aratro & iugo sungitur. femine¬
oi partus teppelentat ecum multo ubẽ. Caro quoq nia uite istiui
subiugat᷑ ncc̃itatibus. erebris quatit᷑ doloribus. ⁊ multarum crũp¬
narum quodam euruata partu senescit. Iam illud quil ignorat.

Expanded text:
hoc est, vitulus et capra terris et mari materialibus comparentur elementis, hoc est, vitulus et capra terris et mari materialibus comparentur elementis, et quia feminea dicantur: at vero aries masculum quoddam animal est, vehemens natura, et violentum cornibus. Similiter autem aeris hujus spiritus vitalis est, ut masculus auctor et causa gignentium, movens terrarum genitalia, et velut quadam se miscens copula. Aliud ergo ad terram, aliud ad mare, aliud ad aerem vitalem mystice figuratur horum trium animansuppetit. In omnibus enim hominibus caro, sensus, et verbum est. Caro nostra vitula est: laborat, ut serat; laborat, ut colligat; laborat, ut pariat; innumeris fatigatur laboribus. Unde et Graeci δάμαν injuriis. Masculorum boum labore, aratro, et jugo fungitur, femineos partus repraesentat cum multo ubere. Caro quoque nostra vitae istius subjugatur necessitatibus, crebris quatitur doloribus, et multarum aerumnarum quodam curvata partu senescit. Jam illud quis ignorat, quod
Abbreviated transcription (Latin):
ntem/ co qd arupiscine. quedã scribi iudeatur tollẽpuitat: q pose
imolaciõm diuisa sunt aiancia &e contra faciem alterutrũ posita.
⁊ consedit illis abrabam. S si uim interrogatiouit premisse & fu¬
ture responsionis considẽmus adute pocimut spei nr̃e & fidei con¬
ueĩre hiuns sacristici disciplina. Uiculus enim aratorũ aial ese
dedicu treno labori. Capra ad aquarũ silitudine ꝑ enigmata figu
rat᷑. co qđ ai grcci parato acitici N nom accepit ab eo qđ ẽ inpetu
terti. ie enim̃ cureie siẽ ⁊ aqua. Pollumius uelle flnuiorun sono
cursu uł maris uolentis scimare fluctibus. Acri aut̃ cõꝑatur aries
qr oĩbus aiantibus utilius hor aĩal geiii esse hiiano repitur. Qiido¬
quid̃ ⁊ uescis usum nobis exhibet: sie aer huius spũs uitale nobꝰ.
municrat ibãm. Uii & hunc ordiem tt̃m puto. ut prius dicet. sume
michi uitulu &e capra. ⁊ t̾cio loco dice̾t arietẽ: eo qd prima illa

Expanded text:
od aruspicinae quaedam scribi videatur solemnitas; quod post immolationem divisa sunt animalia, et contra faciem alterutrum posita, et consedit illis Abraham. Sed si vim interrogationis praemissae et futurae responsionis consideremus, advertere poterimus spei nostrae et fidei 334 convenire hujus sacrificii disciplinam. Vitulus enim aratorium animal est, deditum terreno labori. Capra ad aquarum similitudinem per aenigmata figuimpetu ferri. Sic enim currit sicut et aqua. Possumus vel de fluviorum sono, cursu, vel maris violentis aestimare fluctibus. Aeri autem comparatur aries, quia omnibus animantibus utilius hoc animal generi esse humano reperitur; quandoquidem et vestis nobis usum exhibet, sicut aer hujus spintiam. Unde et hunc ordinem factum puto, ut prius diceret: Sume mihi vitulum et capram, et tertio loco diceret arietem; eo quod prima illa,
Abbreviated transcription (Latin):
pro ficiat. & qͣncum uicia uiciis adiuncta mali afferant. Non eĩ
otiose scriptura posuit. & dixit deus ad abraham postq recessit lot
ab illo. Respice oclis tius & inde aloco in quo nune tu es ad
affricum &e aquilonẽ. & orientẽ & mare: qr oẽm tram qͣntũ uides
tibi dabo eam &e semini tuo in et̾num. Hinc tanꝙͣ a fonte hausert
ab iahe quid aliud declarat uisi sapienci &e fideli presco oĩa dece
nich ÷ Uñ ce salo̾nin prou̾buis ait eius qui fidelis sit totus mũ¬
Aus dunciarum est. Quanco pͥor salou ꝙͣ zenon scorhorum
si sapiens: Sultus enum sic luna inmutat᷑. sapiens aut̃ inino¬
bilis fide permanet. S force dicas. quo sapientis esł. tocus mũ
aus. Qñi ip̃a nacura dat illi sortẽ oĩm et̾ si ip̃e nichil possideat
Domima est ce possessor oim sapia. qͥ sua putat nature mun̾a qm̃¬

Expanded text:
proficiat, et quantum vitia vitiis adjuncta mali afferant. Non enim proficiat, et quantum vitia vitiis adjuncta mali afferant. Non enim otiose Scriptura posuit: Et dixit Deus ad Abraham, postquam recessit Lot ab illo: Respice oculis tuis et vide a loco in quo nunc tu es, ad Africam, et Aquilonem, et Orientem, et mare; quia omnem terram quantum vides, tibi dabo eam, et semini tuo in aeternum . Hinc tamquam a fonte hauserunAbrahae, quid aliud declarat, nisi sapienti et fideli praesto omnia, deesse nihil? Unde et Salomon in Proverbiis ait: ejus qui fidelis sit, totus mundus divitiarum . Quanto prior Salomon quam Zenon Stoicorum si sapiens? Stultus enim sicut luna immutatur: sapiens autem immobilis fide permanet. 38. Sed forte dicas: Quomodo sapientis totus mundus est? Quoniam ipsa natura dat illi sortem omnium, etiamsi ipse nihil possideat. Domina est enim et possessor omnium sapientia, quae sua putat na
Abbreviated transcription (Latin):
qđ uitate prestet ne cum sit nobis tributa optio ut seqͥmur potora:
leuemus odõs in flecti flõ amenitatis decore. uitate aue nature ul¬
ut adũtas mite din graui pecorum moiu aebitate aduleiscendum
Nec mico nõ pocuisse exorare abraham sodomitans ueĩam: qr
suppramodum flagito ii erant. Pleriq sunt quoneqͥorel eo cͥs tores
.qui hoĩm. subcͥfugiuunt indagine: uberes sine arbitrio gęrunt᷑
Ac flõ celtimonio instus eireuuent᷑. Manet tñ an din istus et¬
nequicie cõmetis negotia. s nuda expectat negotiorum nacura. In
examine aũt hoim tte opinionis errot płmq obducit ium u̾itatis¬
A lanebat ap̃ dm susanna pudica ualde. et cum dãpuaret᷑ adul¬
tio. qr dĩ non assertonibus fłõ ⁊ teltium ta examinabas fudem
docem̃ quantum mens suꝑflius portonis itrationabilis exanstis

Expanded text:
quod veritate praestet; ne cum sit nobis tributa optio ut sequamur potiora, quod veritate praestet; ne cum sit nobis tributa optio ut sequamur potiora, levemus oculos inflexi falso amoenitatis decore: veritatem autem naturae velut advertas mitem Deum gravi peccatorum moveri acerbitate ad ulciscendum, nec immerito non potuisse exorare Abraham Sodomitanis veniam, quia supra modum flagitiosi erant. Plerique sunt quo nequiores, eo tectiores, qui hominum subterfugiunt indaginem, ubi res sine arbitro geruntur, aut falso testimonio justus circumvenitur. Manet tamen ante Deum justus, etnequitiae commentis negotia, sed nudam spectat negotiorum naturam. In examine autem hominum falsae opinionis error plerumque obducit vim veritatis. Manebat apud Deum Susanna pudica valde, etiam cum damnaretur adulterii; quia Deus non assertionibus falsorum testium facti examinabat fidem: docemur quantum mens superfluis portionis irrationabilis exhaustis
Abbreviated transcription (Latin):
sedonia & gomorran. sic paradisus dei &e tra egipti : usq dum:
ueĩas in iochopa. In quo uisi diligent̾ intẽdas. iuinquid in co.
ertasse eum dicere pocel ꝙ elegit fluenta iordans. & ea q̃ irriga¬
descensio dĩ: descendit qui deẜuit uircutis consortium: & spẽm
elegit. nõ utate. paradisus enim ptt̃e heatitudinis amenitas ul
amme fructuose fundanieta in qua sapie sint &e iusticie. cetera¬
rumq uirtutum placaria. Tr̃a aut egipti: corporalẽ sba̾m sigͥ¬
ficat cuius plantaria sunt sensus & passiones corporis. Sic̃ enim
rẽt: ita intempantia fons quidam elt passionum corporalium:
quo alunt᷑ iuperflua. Pulere aus ait scriptura. elegis sibi loch.
Ha elt dedinatio. qr posuit deus ante nos bonum x ialum : ut unꝰ¬
quisq eligut qđ uelit. Non cliganius gͦ qd̃ sp̃e iudet᷑ iocundius: s

Expanded text:
Sodomam et Gomorrham, sicut paradisus Dei, et terra Aegypti, usque dum Sodomam et Gomorrham, sicut paradisus Dei, et terra Aegypti, usque dum venias Zothopa . In quo nisi diligenter intendis, numquid in ea errasse eum dicere potes, quod elegit vicina Jordanis, et ea quae irriga Jordanis descensio dicatur, descendit qui deseruit virtutis consortium, et speciem elegit, non veritatem. Paradisus perfectae beatitudinis amoenitas est, vel animae fructuosae fundamenta, in qua sapientiae sint, justitiae caeterarumque virtutum plantaria. Terra autem Aegypti corporalem substantiam significat, cujus plantaria sunt sensus, et passiones corporis. Sicut enim rent: ita intemperantia fons quidam est passionum corporalium, quo aluntur superflua. 35. Pulchre autem ait Scriptura : elegit sibi Lot, hoc est, declinatio; quia posuit Deus ante nos bonum et malum, ut unusquisque eligat quod velit. Non eligamus ergo quod specie videatur jucundius, sed
Abbreviated transcription (Latin):
bona ueĩa noluit nepoce dimutcere. qui deflectentẽ ase cenere non
pocuit. Dic ce mens hona apͥcipici &e diu̾to ireonabilium lapłu.
quoq & honores p̾poiit. Ac uero in morcalitatis adipiscende gram¬
in limltra lic qͥ sapienci ad dexcerã est. Longitudo enim uite in
dextera cius. om̃esq amie uircutel insipient uir in sinisirã eient
Prudens aue uir has sibi ad dextera locat qͥ auit corporis. in suit¬
trã. Et leuanit inquit loch oclõs & aspexit oniem regione ior¬
dams. Dellec tencibus auero: amica iactancia est. Deniq ut
abraham humilius qui electom obculit: ita loch in folentiui qui
elec tõm usutpauit. Uircui le humilias extollit ane se unquitat q̃¬
q̃ non ellet prima ordine. s cercia. hoc elt nouissimna. Prima sunt.
cium q̃ sunt anime bona. sedã: q̃ corporis &e salus uittus pulcritu¬
do forme gra. Tercia sunt q̃ accidunt. hoc est dinitie poteltates pa¬
tria. amici glia. Regio igitur cercio loco ponit᷑. Est enim res

Expanded text:
t nepotem dimittere, quem deflectentem a se tenere non poterat. Sic et mens bona a praecipiti et dimerso irrationabilium lapsu quoque et honores praeponit: at vero immortalitatis adipiscendae gratudo enim vitae in dextera ejus. Omnesque animae virtutes insipiens vir in sinistram ejicit: prudens autem vir has sibi ad dexteram locat; quae autem corporis, in sinistram. 33. Et levavit, inquit, Lot oculos, et aspexit omnem regionem Jordanis . Deflectentibus a vero amica jactantia est. Denique ut Abraham humilius, qui electionem obtulit: ita Lot insolentius, qui electionem usurpavit. Virtus se humiliat, extollit aem quae non esset prima ordine, sed tertia, hoc est novissima. Prima sunt enim quae sunt animae bona: secunda, quae corporis, id est, salus, virtus, pulchritudo, formae gratia: tertia sunt, quae accidunt, hoc est, divitiae, potestates, patria, amici, gloria. Regio igitur tertio loco ponitur; est enim res
Abbreviated transcription (Latin):
gr̃a ꝑacum es⁊ premiũ. Pietatis aut & parlimonie puritatil cet̾a¬
rum q ulut priuatarum uircutum adeo soluit᷑. Que mamfesca
sunt hoĩbus. ip̃i remun̾ant. Non omĩa aut manifesca: s alia.
manifesta. alia incerca. Et maxime occulta cordis unde & ille
ait. Inc̾ca ⁊ acculta cordil manifeltasci mͥ quoꝵ spectator d leru¬
cator ẽ deul. Non gͦ magna incedẽ promisisset. Dee cu & ꝓphe

Expanded text:
ratum est praemium; pietatis autem, et parcimoniae, puritatis, caeterarumque velut privatarum virtutum a Deo solvitur. Quae manifesta sunt hominibus, ipsi remunerantur. Non omnia autem manifesta, sed alia manifesta, alia incerta, et maxime occulta cordis. Unde et ille ait: Incerta et occulta cordis manifestasti mihi , quorum spectator et scrutator Deus est. Non ergo magnam mercedem pr
Abbreviated transcription (Latin):
iugio coherccat. ne dum qͥritur continentia: obrepat in pudici¬
tia. Ideoq honorum magrdico inquit nõ nuptis & uidius .bo.¬
num ese illis si sic maneant sic & eoo. Mlsi se nõ continẽt. nui¬
bant. Alelius est enim mibe quã u̾ri. Dunt alique mlres in ma¬
curo descitute maritorum obicu & le continere neqͥunt. Iolo in¬
quit iumores nubere. filios procreare: matresfamilias esse nllam
occasionẽ dare adusario. Qd̃si aliquas delicias delectant. &
luxuriati in xp̃o uolunt. iuduitatis affectantes gliam : gͥmanita

Expanded text:
jugio coerceat, nedum quaeritur continentia, obrepat impudicijugio coerceat, nedum quaeritur continentia, obrepat impudicitia. Ideoque bonorum magister: Dico, inquit, non nuptis et viduis, bonum est illis si sic permaneant, sicut et ego. Quod si se non continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri . Sunt aliquae mulieres immaturo destitutae maritorum obitu, et se continere nequeunt. Volo, inquit, juniores nubere, filios procreare, matresfamilias esse, nullam occasionem dare adversario . Quod si aliquae deliciae delectant, et luxuriari in
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ cos qui resiscunt neqñ deus dec illis pniam ad cognoscendã in¬
tate̾. Ad tͥcium quoq illd ut discedanus ab eis cum quibus nb cõ¬
uenire nõ pot̾. Hẽs additum cum precepit ut loquatur q̃ decent:
sanam doc trinã. deinde pugnas legis dedinet. ho est primiun
cum sit asemetipo dap̾natus. Qnam argute suo nidicio dãpna¬
cum: nr̃e ultõi subtrahit. qi indignum in qͣm iundic te amouec¬
dicens. Si reddidi recribuentibus mͥ mala. Ergo meus uiri sa¬
pientis eiusdẽ aie us lapsus. uł irronabiles motus : studet corriģe
libiq aduingere. ẜ. ot enim fieri ut q̃ nt̃dum duplicent: em̾det᷑
cum gra. Effusio patrimonii si recidat. hc libalitatem sũ dispẽdio
Uxͥcundia int̾dum remissior est si confirmet᷑. ht̃ & pudoris gram
& propositi conitantia. Cõmotio si tempec᷑ indignationis horrore
deponit. assumit laudem ngoris. Qd si em̃dare nõ pot : non
exasperet. Intempantia deprchendit ardorem libidinis. quam cõ¬

Expanded text:
tem eos qui resistunt, ne quando Deus det illis poenitentiam ad cognoscendam veritatem . Ad tertium quoque illud, ut discedamus ab eis cum quibus nobis convenire non potest, habes additum, cum praecepit ut loquatur quae decent sanam doctrinam, deinde pugnas legis declinet, hoc est, primum cum sit a semetipso damnatus . Quam argute suo judicio damnatum nostrae ultioni subtrahit, quasi indignum in quem vindicetucens: Si reddidi retribuentibus mihi mala . 31. Ergo mens viri sapientis ejusdem animae vel lapsus, vel irrationabiles motus studet corrigere, sibique conjungere. Potest enim fieri ut quae interdum displicent, emendentur cum gratia. Effusio patrimonii si recidatur, habet liberalitatem sine dispendio. Verecundia interdum remissior est; si confirmetur, habet et pudoris gratiam, et propositi constantiam. Commotio si temperetur, indignationis horrorem deponit, assumit laudem vigoris. Quod si emendare non potest, non exasperet intemperantia. Deprehendit ardorem libidinis quam con
Abbreviated transcription (Latin):
bus affcoibis. s non alienant᷑ a domo dei. & acustodia preceptorum
celescium. sius contentos esse finbus. non excolli diuitiarum copiis
rebus scdm̃ gtam uoluptatũ fluentibus. Ho ẽ mentis optĩe. meditari
procedimus creati per ip̃m. Adeũ reu̾tinur: qr cum xp̃o esse młto me¬
luis. Et ut sciat qr honum est congruere pͥncipium & finem: ip̃e ait̾¬

Expanded text:
bus afflictationibus; sed non alienantur a domo Dei, et a custodia praeceptorum bus afflictationibus; sed non alienantur a domo Dei, et a custodia praeceptorum coelestium. Suis contentos esse finibus, non extolli divitiarum copiis, et rebus secundum gratiam voluptatum fluentibus, hoc esse mentis optimae: meditari procedimus, creati per ipsum: ad eum revertimur, quia cum Christo esse multo melius. Et ut scias quia bonum est congruere principium
Abbreviated transcription (Latin):
Demq ce domuit &e mansuetos fecit ut tierent ionablẽs. hebai:
emone fidei. calore splendidum putgatũ spicas gxa discapline. Ie.¬
bat mentẽ plenam prudacia. Et ido auto cõparat᷑ mens bona: qr
sic̃ aurum ceteris p̾itat metallis : ita mens hona in homine ceteris
pocior est hũane stx̃ portioibus. In tribus igit᷑ census sapientis. In
sensu ẜmone mence: gradus quidam per ordinem faus est. Sie etiã
in aplõ legimus. manet at fides. spes. caritas. tria hec: maior auĩ.
hiis est caritas. Et mens igit᷑ maior est qr ip̃a est q̃ molit spitale
trumentum. ut purgatom sensuum smoneq proferat. Seruatur:
ubiq plona sapiencis uiri. Demq eo inducit᷑ redisse abraham. hoc
est in bethel unde in egipcum descenderat ut agnoscamiis qđ et
uisti in domo dei positi. & uerbo dei intenti. temptant᷑ quidẽ sclari¬

Expanded text:
Denique et domuit, et mansuetos fecit, ut fierent rationabiles. Habebat Denique et domuit, et mansuetos fecit, ut fierent rationabiles. Habebat sermonem fidei colore splendidum, purgatum spiritalis gratia disciplinbat mentem plenam prudentiae. Et ideo auro comparatur mens bona; quia sicut aurum caeteris praestat metallis, ita mens bona in homine caeteris potior est humanae substantiae portionibus. In tribus igitur census sapientis, in sensu, sermone, mente: gradus quidam per ordinem factus, sicut etiam in Apostolo legimus: Manet autem spes, fides, claritas, tria haec, major autem his est charitas . Et mens igitur major est; quia ipsa est quae molit spiritale frumentum, ut purgationem sensuum, sermonumque proferat. Servatur ubique persona sapientis viri. 21. Denique eo inducitur rediisse Abraham , hoc est, in Bethel, unde in Aegyptum descenderat, ut agnoscamus quod etiam justi in domo Dei positi, et verbo Dei intenti tentantur quidem saeculari
Abbreviated transcription (Latin):
ualidior principalem iurcutem secum hec. hoc est inpitãte corporis
sensibus nõ obediente: que d egipeo secum omia reculit. nichil ibi
discrplinarum suarum amisit. Non colorata ese in tepantia. in¬
solentia flagitiorum. in modescia. nõ expoliata ẽ amictum sedule
sobrietatis: nõ exuca nestunto pudoris erat duies ualde. Ut po¬
te eui nichil bonorum deerat. q̃ nõ alieni erat appetens: q ullius
uidigebat qđ suum dici uellec. Hx ẽ enim esse dunte habere qđ la¬
tis uoluntati sit. Mensuram enim fragilitas hẽt census nõ hẽc.
cunis modus in arbitrio q̃rentis est. Erat aut diues pecoribus ai¬
oento & auro. Uind sibi hoc uult. Non michi uident᷑ in hoie
iusto scdãres duncię landari. Un in pecoribus corporales sentus in¬
celligo: qr et ip̃i irronabiles sunt. In argento ẜmonẽ & auro men¬
te Merito dies erat abraham: qr regebat sentus irtationabiles:

Expanded text:
validior principalem virtutem secum habet, hoc est, imperitantem corporis validior principalem virtutem secum habet, hoc est, imperitantem corporis sensibus, non obedientem. Quae de Aegypto secum omnia retulit, nihil ibi disciplinarum suarum amisit. Non colorata est intemperantia, insolentia, flagitiorum immodestia, non exspoliata est amictum sedulae sobrietatis, non exuta vestimento pudoris. 20. Erat dives valde , ut pote cui nihil bonorum deerat, quae non alieni erat appetens, quae nullius indigebat, quod suum dici vellet. Hoc est enim esse divitem, habere quod satis voluntati sit. Mensuram enim frugalitas habet, census non habet, cujus modus in arbitrio quaerentis est. Erat autem dives pecoribus, argento, et auro. Quid sibi hoc vult? Non mihi videntur in homine justo saeculares divitiae laudari. Unde in pecoribus corporales sensus intelligo, quia et ipsi irrationabiles sunt; in argento sermonem, in auro mentem. Merito dives erat Abraham, quia regebat sensus irrationabiles.
Abbreviated transcription (Latin):
ute sociam nõ uire aliquo docalis census srbam ac potentem. Itaq
in prudens honorum cuis copulandam michi eam & recinẽdam pu¬
tuam.i. ecee psuasio tua antete & accipe & recurre. Nolo ance
me sit. nolo in meis cogitationibus. Tolle te hinc cum tuis consilii
cum cua admonitiones cito tolle. cito recurre motas tuas no fero:
afflictiones sunt michi. Satis est ꝙ ante deceptus sum. Et misit ÷¬
alupnos suos quibui nagatur plm̾q mens intempantior. uoluens aĩo.
cogitationes luxurie. ambicionii. auaritie & diuersas illecebras ossẽ¬
deni. ut eleminarent ac longe ꝓponent castimoia ne recursum fa¬
teret in eos fines quibus fuerat expulsa. Quo secura iam & arbi¬
crii serioris libã in pcr̾is sius redargui nõ retorndaret. Dilcellit
itaq abraham inde hĩis secum uxorem suam sarã hoc est principalẽ nõ
sernientem. Io & dicitur illi Andi saram uxore tuam. Qne enim
ẜuitio delictorum se exuit. principatum hẽ nõ ẜuituie. Hens gͦ

Expanded text:
e sociam, non jure aliquo dotalis census superbam ac potentem. Itaque imprudens onerum ejus copulandam eam mihi et tenendam pu tuam, id est, ecce persuasio tua ante te, accipe, et recurre. Nolo ante me sit, nolo in meis cogitationibus. Tolle te hinc cum tuis consiliis, cum tua admonitione, cito tolle, cito recurre, moras tuas non fero, afflictiones sunt mihi: satis est, quod ante deceptus sum. Et misit alumnos suos quibus vagatur plerumque mens intemperantior, volvens animo cogitationes luxuriae, ambitionis, avaritiae, et diversas illecebras offendens; ut eliminarent, ac longe propellerent castimoniam, ne recursum faceret in eos fines quibus fuerat expulsa; quo secura jam et arbitrii serioris libera, in peccatis suis redargui non formidaret. 321 CAPUTitaque Abraham inde habens secum uxorem suam Saram , hoc est, principalem, non servientem. Ideo et dicitur illi: Audi Saram uxorem tuam . Quae enim servitio delictorum se exuit, principatum habet, non servitutem. Mens ergo
Abbreviated transcription (Latin):
bo pocelcate̾ hane: si procidens adorau̾is me erunt tua oĩa q̃ sibi
aliem uendicant. & ẜuicio oppͥmunt ppłm̾ dei : ue ẜuis eius noce
⁊ lnuiliare conent̾ scõs dei. Deniq ip̃e silius dei nichil sibi ex.
hr mudo uendicandũ putauit. Uni ait uenit huius miidi prm¬
cepi ⁊ in me inueniec niehil. Dui̾si gͦ domini in huitute nos no¬
lunt cenere. incellas diabolus in felcant angeli eius. passiones mo¬
cusq corporis uelut domestici atq in testimi hostes inquietant. fori
ris ibã puritati cordis. & ido inpugnat uł certe repugnat. Bellii gͦ
cotidianũ ẽ et intra castra cade grane pͥlium donec deus msicors
diabolum atq eius mĩstros iudicet passiones restringat ac subiciat
mẽti sedule. Exquirat ammas nĩus domnibus offensionis & pieli

Expanded text:
is me : erunt omnia tua quae sibi alieni vindicant, et servitio opprimunt populum Dei; ut servis ejus nocere, et humiliare conentur sanctos Dei. Denique ipse Filius Dei nihil sibi ex hoc mundo vindicandum putavit, unde ait: Venit mundi hujus princeps, et in me inveniet nihil . Diversi lunt tenere, incessat diabolus, infestant angeli ejus, passiones motusque corporis velut domestici atque intestini hostes inquietant. Foris ris substantia puritati cordis; et ideo impugnat, vel certe repugnat. Bellum ergo quotidianum est, et intra castra eadem grave praelium, donec Deus misericors diabolum atque ministros ejus judicet, passiones restinguat, ac subjiciat menti sedulae, exquirat animas nostras de omnibus offensionis, et peri
Abbreviated transcription (Latin):
dinem cape in gĩa. habes gͦ prime preceptum snie. ut erga om̃s ÷
gram locet. Deinde si nõ põt preceptis sins om̃s acquirere: caueat
ne uebis aliquos exaspet. hoc elt ne mimicos faciat. Uñ ait infra
Hoc cõmoneo cescificans coram deo noli uerbis contende nichil uti¬
le: nisi ad subuisione audientium. Deruum aut domini non opor¬
cec litigare: s mansuecum esse ad om̃s. Pulere post panca subie

Expanded text:
dinem cape in gratia . Habes ergo primae praeceptum sententiae ut erga omnes gratiam locet: deinde si non potest praeceptis suis omnes acquirere, caveat ne verbis aliquos exasperet, hoc est, ne inimicos faciat. Unde ait infra: Haec commoneo, testificans coram Deo, noli verbis contendere, in nihil utile, nisi ad subversionem audientium . Servum autem Domini non oportet litigare, sed mansuetum esse ad omnes. Pulchre
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃a cum ip̃o semper ᷝ ab eius templo. ab eius uerbo nunꝙͣ recedat. de¬
per in lectoe scripturarum sit meditacionibus. oronibus ut bmo:
cius qui est semper operet᷑ in nobꝰ. Et ut cotidie procedentes in ecc̃
uł domescicis incubantes oromibus. ab ip̃o incipiamus & in ip̃o finia¬
mus.Ita totius hic dies inte nr̃e & cursus diei : ab se sumat prin¬
cipium &e ip̃i desinat. ieut enim aprincipio inte credere & imita¬
optime diligentia ut u̾bo dei intenta nichil fatiat irrationabile un¬
de triscicia subeat ut iugit᷑ actuum suorum bene conscia leticiam.
est.i. securitatis plenum &e gre. Posselio enim iusti gratum elle do
Incipientiũ aut̃ mllũs gradus:. Ideo rlarat appinqͥͣnce̾ bono ait. fu¬
oiet dolor & triscicia & gemitus: Iohannes quoq in apocalipsi. & ipe
inquit deus cum illis erit & delebit om̃em lacrimã d ocłis corum ÷

Expanded text:
ra cum ipso semper sit: ab ejus templo, ab ejus verbo numquam recedat. Semper in lectione Scripturarum sit, meditationibus, orationibus; ut sermo ejus qui est, semper operetur in nobis, et ut quotidie procedentes in Ecclesiam, vel domesticis incubantes orationibus, ab ipso incipiamus, et in ipso desinamus. Ita totius hic vitae nostrae dies, et cursus diei ab se sumat principium, et ipsi desinat. Sicut enim a principio vitae credere, et initiaoptimae diligentia; ut verbo Dei intenta nihil faciat irrationabile, unde tristitia subeat: ut jugiter actuum suorum bene conscia, laetitiamest, id est, securitatis plenum et gratiae. Possessio enim justi gratum esse Deo: insipientium autem nullus gradus. Ideo Esaias, appropinquante bono, ait: Fugiet dolor, et tristitia, et gemitus . Joannes quoque in Apocalypsi: Et ipse, inqui
Abbreviated transcription (Latin):
lucres celi comedant eos: s sunt spĩis: facit enim dens anglos
suos spiis. Deniq suppra colubam ⁊ turturẽ nõ descenderiit.
qr dunse iste aues nõ erant. Non sunt enim dinisi iusci quib
dr̃. ut sint simplices siẽ columbe. Idoq dd̃ dixit. qr & passer in¬
ueĩt sibi domĩ ⁊ tͦcur nidum sibi ubi reponat pullos suos. hxc¬
spec tabat abraham. hec profundo &e spitali considabat incuitii. ⁊
Idõq seriptum e consedit illis abrahã. Non quasi aruspicine. s
ẽẽ iniquitatis: qͥ uelut essumo celi uolaret. ⁊ opprim̾et infimos ÷¬
t̾re. Pudicitiã aut fidẽ. sinci̾tate̾ : ullis eẽ obnoxias passionibus:

Expanded text:
Deus angelos suos spiritus. Denique supra columbam et turturem non descenderunt, quia divisae istae aves non erant. Non sunt enim divisi justi quibus dicitur, ut sint simplices sicut columbae . Ideoque dicit David, quia et passer invenit sibi domum, et turtur nidum sibi ubi reponat pullos suos . Haspectabat Abraham, haec profundo et spiritali considerabat intuitu. 60. Ideoque scriptum est: Consedit illis Abram , non quasi aruspicinae, seesse iniquitatis, quae velut a summo coeli volaret, et opprimeret infirmos terrae: pudicitiam
Abbreviated transcription (Latin):
Caro auit atq anuna ułu̾t q̃dam lege sociant̾ conuigii: ex quibus
Homo constat. homo igit᷑ uelut portiones suas tederuare debet acq
add pacẽ cogere. Se quia nemo etat tantus qui carue pinceti da
uenit par nr̃a qui fecit utraq unum &e mediuim piete macis sol¬
uens. ũmicicias in carue sua legem mandatorum decͥtis euacians.

Expanded text:
Caro autem atque anima veluti quadam lege sociantur conjugii, ex quibus Caro autem atque anima veluti quadam lege sociantur conjugii, ex quibus homo constat. Homo igitur velut portiones suas foederare debet, atque ad pacem cogere. Sed quia nemo erat tantus qui carnem vinceret; ideo, Venit pax nostra, qui fecit utraque unum, et medium parietem maceriae solvens, inimicitias in
Abbreviated transcription (Latin):
qliius axp̃o. quid nos facere oportet infirmos: Hane pugnam gra¬
ue elle cognoint Abraham: & in principio caued ĩputauit. apie¬
ti enim pacis eEt scudium inprudenti amica uirgia. Non sit in¬
quit rixa inter me & int̾ te: & int̾ pastores meos & pascores tuos.
piens adhibet. unde premisit homines suui. Onĩs aut hoiei :
uis nature partus sunt: intra eius concepti iuscera & uno foti
acq ctuisi uc̃o. Uñ nobis iure quoda gęrmanitatis ulut fratres
cõnec timur. ab uno pre conditi. & una mĩe: canquã ut̾iui frei.
editi. Et ideo cum simus rationabł uature foboles: canꝙͣutͥini nos
delig debemius amore mutuo: nõ impugnare ac psẽqui. Alrilto.
asse uerins ad una aninã refertur. cuns ittacionabile. iurcutũ¬
he copula. Nñ frat̾na quadã sibi eopulant meciciuline: uutia
uitucesq hominis. Quia illa carnalis. iste tonabilꝰ animne suitis

Expanded text:
 quaesivit a Christo; quid nos facere oportet infirmiores? Hanc pugnam gra quaesivit a Christo; quid nos facere oportet infirmiores? Hanc pugnam gravem esse cognovit Abraham, et ideo in principio cavendum putavit. Sapienti enim pacis est studium, imprudenti amica jurgia. 28. Non sit, inqupiens adhibet. Unde praemisit, Homines nos sumus. Omnes autem homines unius naturae partus sunt, intra ejus concepti viscera, et uno foti atque effusi utero. Unde nobis jure quedam germanitatis velut fratres connectimur ab uno patre conditi, et una matre tamquam fratres uterini editi. Et ideo cum simus rationabilis naturae soboles, tamquam uterini nos diligere debemus amore mutuo, non impugnare ac persequi. Multo autem verius ad unam animam refertur; cujus rationabile chabet copulam. Unde fraterna 325 quadam sibi copulantur necessitudine vitia virtutesque hominis; quia illa carnalis istae rationabilis animae sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
depasci ut liqui sunt in eadem anima uircutes hiꝰ cemodi fruc ta
cos qͦs dissipent. Hinc gͦ cogitationum nrarum discordiis euni caro
na est. Qñ ip̃e aplũs uas electionis domimiee dicit uideo lege̾
carmi me repugnante legi mentis mẽ. & capcinante me in legę pcc̃i
qđ eie in mẽbris meit. Sedare hanc pugna ipe requirit. & idco
ad xp̃m confugit dicens. In felre ego homo quis me liberabit de
corpore mortii huins: Hor est ne delectati o nibus carius adherea ÷
Cius igitur eie qui me hiii soluat uinlis. & liberum societ deo.
Sentusq ad sobrietatem mag. anime d corqͥat: qͣm̃ ad corporis te¬
mulẽtiam: S qr uit hominei cin nõ pocint rectorẽ inuenire: cõ¬
u̾sus ad dm̃. gratia inquit dei per ihin xpin dominu nr̃m. Si for¬
cio: sius se nõ comisit niribus quo corpus mortis enadẽt : s auxiliũ

Expanded text:
depasci; ut si qui sunt in eadem anima virtutum hujuscemodi fructus, depasci; ut si qui sunt in eadem anima virtutum hujuscemodi fructus, eos quoque dissipent. Hinc ergo cogitationum nostrarum discordia. Cum caro rna est, quando ipse Apostolus vas electionis dominicae dicit: Video legem carnis meae repugnantem legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati, quod est in membris meis . Sedare hanc pugnam ipse nequiverat, et ideo ad Christum confugit dicens: Infelix ego homo: quis me liberabit de corpore mortis hujus ? Hoc est, ne delectationibus carnis adhaeream. Quis igitur est qui his me solvat vinculis, et liberum societ Deo, sensusque ad sobrietatem animae magis detorqueat, quam ad corporis temulentiam? Sed quia inter homines tantum non potuit rectorem invenire, conversus ad Deum: Gratia, inquit, Dei per Jesum Christum Dominum . Si fortior suis non commisit viribus, quod corpus mortis evaderet, sed auxilium
Abbreviated transcription (Latin):
cuscodia nec̃a est. ne forte ascribatur diligentibus. qđ eutit ueoligẽ¬
nim nicuria: qr non simo de insibilibus io cnius pecoris pasto¬
res sunt prins considẽmus. pastores hos definire possumus. pastores
inquit nim̾toꝵ. Iumta aut: sensus corporis irratonables signisi¬
cari accepimus. Qm tune gͦ paliores senlur: insi p̾cepiorẽl a.
quasi quidam rectorei gregum. Ances corum. u monitores alicius
ẜmonis. uł mentis nr̃e cogitationes: Qui si pastoral discipline ora¬
uaci ac tenaces sunt: nõ permittunt longiis sensuum grege uaga¬
ri: & in ucilibus ac noxis inherere pabulis: s pronido duc tore re¬
uocant. & frenos cõns admonent. atq obsticunt remrentibus. La¬
hi auit p̾ceptores uł inucles dispensatores pmittunt eos in petu suo
ferri. & in preruptum ac pielmũ ruere. x eulta obte . fruc tuosa.

Expanded text:
custodia necessaria est; ne forte ascribatur diligentibus, quod evertit negligencustodia necessaria est; ne forte ascribatur diligentibus, quod evertit negligentium incuria. Sed quia non sermo de visibilibus, ideo cujus pecoris pastores sint prius consideremus. Pastores hos definire possumus. Pastores, inquit, jumentorum . Jumenta autem sensus corporis irrationabiles significari accepimus. Qui sunt ergo pastores sensuum, nisi praeceptores, et quasi quidam rectores gregum, duces eorum, vel monitores alicujus sermonis, vel mentis nostrae cogitationes? Qui si pastoralis disciplinae gnari et tenaces sunt, non permittunt longius sensuum gregem vagari, et inutilibus aut noxiis inhaerere pabulis: sed provido ductore revocant, et frenos rationis admovent, atque obsistunt renitentibus. Mali autem praeceptores, vel inutilis disceptationis, permittunt eos impetu suo ferri, et in praeruptum ac periculum ruere, et culta obterere, fructuosa
Abbreviated transcription (Latin):
bus panciora intia oꝑiat. aut repentina eomocone confilio macurio¬
re flectat. U̾ si exutraq ꝑte pla conentrant diflona ac repus¬
nancia. hitacio discrepantium uircutum ac passionum in una aĩa
soluatur nẽce est. fĩgurategͦ animam sedm̃ phisiologos ciam appel¬
lauit. Nam &e salomon ait. Tanꝙͣ agricultura homo inpendẽs
Que si fecunda sit opimiis se getum fr̃uc tibus. abscondẽ pot spi¬
nas. Si uero spine concurrant aristis: secandi mlla est copia
y pascores sint ce quore aiantium & q̃ rixa mnt pastores abrahe.&
int pastores loch: considemus. pastoret sunt magri gregum ul di¬
ligentes & sobrii uł non sinentes agrorum culta obteri pedis uelti¬
oio acq ab dnxͦi dentibis. Uł negligentes & remissi: qui nõ reuocẽt
pecus suum quo herhosa & non fruc tuosa pascatur. s libere na¬
gati ꝑ uarios agri fructus sinant. Istorum gͦ pastorum sollers:

Expanded text:
bus pauciora vitia operiat: aut repentinam commotionem consilio maturiobus pauciora vitia operiat: aut repentinam commotionem consilio maturiore reflectat. Verum si ex utraque parte plura concurrant dissona ac repugnantia, habitatio discrepantium virtutum ac passionum in una anima solvatur necesse est. Figurate ergo animam secundum physiologos terram appellavit. Nam et Salomon ait: Tamquam agricultura homo imprudens ; quae si fecunda sit opimis segetum fructibus, abscondere potest spinas: sin vero spinae concurrant aristis, secandi nulla est copiaores Abrahae et inter pastores Lot consideremus. Pastores sunt magistri gregum, vel diligentes et sobrii, non sinentes agrorum culta obteri pedis vestigio, atque aduri sentibus: vel negligentes et remissi, qui non revocent pecus suum, quo herbosa et 324 non fructuosa pascatur, sed libere vagari per varios agri fructus sinant. Istorum ergo pastorum solers