comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
re cum subiecta ei omnia sint. tunc subici¬
endus ipse patri intelligeretur. nisi quod
subiectio hȩc non nouȩ obedientientie. sed
dispensandi sacramenti est. quia obsequela
iam maneat & intempore sit ineunda subie¬
ctio. Nichil itaq nunc aliud subiectionis si¬
gnificatio: quam mysterii demonstratio est.
Et quod sit secundum hanc candem fidei nr̃e
spem intelligendum est. Nam resurgentem
amortuis dñm nr̃m iħm xꝑ̃m sedere adex¬
tris non ignorabile est: etiam apło testante
cum ait. Secundum oꝑationem potentiȩ
fortitudinis eius qui oꝑatus est in xp̃o cum
tera sua incelis suꝑ omnem principatum.
& potestatem. & uirtutem. et dñationem
et omne nomen quod nominatur. non so¬
lum in hoc seculo sed in futuro. omnia stib¬
dum dei potestatem ꝓfactis iam futura
significat. Quȩ eñi ꝑ adimplecionem tem¬
porum sunt gerenda ea iam inxpo in quo
omnis est plenitudo consistunt: & quecum¬

Expanded text:
re, cum subjecta ei omnia sint, tunc subjicire, cum subjecta ei omnia sint, tunc subjiciendus ipse Patri intelligetur? nisi quod subjectio haec non novae obedientiae, sed dispensandi sacramenti est; quia et obsequela jam maneat, et in tempore sit ineunda subjectio? Nihil itaque nunc aliud subjectionis significatio, quam mysterii demonstratio est. Et quod sit, secundum hanc eamdem fidei nostrae spem intelligendum est. Nam resurgentem a mortuis Dominum Jesum Christum sedere a dextris Dei, non ignorabile est, etiam Apostolo testante, cum ait: Secundum operationem potentiae fortitudinis teram suam in celestibus supra omnem principatum: et potestatem: et virtutem: et dominationem: et omne nomen quod nominatur. Non solum in hoc seculo: sed in futuro. Omnia subdum Dei potestatem pro factis jam futura significat. Quae enim per adimpletionem temporum sunt gerenda, ea jam in Christo, in quo omnis est plenitudo, consistunt: et quaecum
Abbreviated transcription (Latin):
si ita existimabitur: errorem bunc opiniõis
buinanȩ apłici sermonis cautela ꝓhibebit.
Subiectis enu sibi omnibus tunc subicieu¬
dum subicienti sibi omnia ait: & ꝑid quod
tẽ subicietur dispensationem significauit
intempore. Nam si subiectione aliud senti¬
emus. & si tunc subicietur: certe subiectus
modo non est. & efficiemus eum dissidentem.¬
& differentem. in solentem. & impium. quem
necessitas temporis tamquã fracco & comp̃s¬
so tiraunice impietatis tumore inseram ob¬
sequelam sit subditura. Et ubi illud erit
Pater diligit me quia omnia que placita
sunt ei facio. Sed et illud. Pater fiat uolun¬
tas cua. uł hoc apłi. humiliauit se factus
obediens usq ad mortem. Et qui humiliat¬
se. habet hoc in natura ne humilis sit. Et qͥ
fic obediens suscipit exuoluntate quod obe¬
dit: dum ꝑio quod se humiliat fit obediens.
Unigenitus itaq ds humilians se & obedi¬
ens patri usq adinortem crucis quo gene¬

Expanded text:
si ita existimabitur, errorem hunc opinionis si ita existimabitur, errorem hunc opinionis humanae apostolici sermonis cautela prohibebit. Subjectis enim sibi omnibus, tunc subjiciendum subjicienti sibi omnia ait: et per id, quod tunc subjicietur, dispensationem significavit in tempore. Nam si subjectionem aliud sentiemus, etsi tunc subjicietur, 394 certe subjectus modo non est: et efficiemus eum dissidentem et insolentem et impium, quem necessitas temporis tamquam fracto et compresso tyrannicae impietatis tumore, in seram obsequelam sit subditura. Et ubi illud erit:m: Propterea Pater diligit me, quia omnia quae placita sunt ei facio ; sed et illud: Pater, fiat voluntas tua ; vel hoc Apostoli: Humiliavit se factus obediens usque ad mortem ? Et qui se humiliat, habet hoc in natura ne humilis sit; et qui fit obediens, suscipit ex voluntate quod obedit, dum per id, quod se humiliat, fit obediens. Unigenitus itaque Deus humilians se, et obediens Patri usque ad mortem crucis, quo gene
Abbreviated transcription (Latin):
traditis egere significet. Ait enim dñs. Dĩa
michi tradita sunt apatre meo. Et̃ rursum.
Data est michi potestas ominis. in cȩlo & int̾ra
Si igitur dedisse caruisse est: pater quoq
his quȩ dedit caruit. Quod si pater traden¬
do non caruit: nec filius quidem intelligi
potest his egere quȩ tradidit. Ergo si tradi¬
disse omnia his ipsis quȩ tradidit non uide¬
tur eguisse: reliquum est. ut intradendoñ
dispensationis causa noscatur. cum & pater
tradendo non careat. & filius dando non ege
meliosum filio deputetur: cum alia non¬
nulla fidei nr̃ȩ opitulentur. precipue tam̃
sibi hic ipse locus aderit. Et primum com¬
inunem sensum interrogo: utrum nunc
subiectionem ita intelligendam putemꝰ.
tanquam seruitutem dominatui. aut in¬
firmitatem uirtuti aut honorem in ho¬
norationi. contrarus qualitatibus subdimꝰ.
ut filius secundum hȩc deo patri sit dissi¬
dentis naturȩ diuersitate subiectus. Quod

Expanded text:
traditis egere significet. Ait enim Dominus, Omnia traditis egere significet. Ait enim Dominus, Omnia mihi tradita sunt a patre meo ; et rursum: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra . Si igitur tradidisse caruisse est; Pater quoque his quae dedit caruit. Quod si Pater tradendo non caruit; ne Filius quidem intelligi potest his egere quae tradit. Ergo si tradidisse omnia, his ipsis quae tradidit non videtur eguisse; reliquum est, ut in tradendo dispensationis causa noscatur, cur et Pater tradendo non careat, et Filius dando non egeameliosum Filio deputetur, cum alia nonnulla fidei nostrae opitulentur, praecipue tamen sibi hic ipse locus aderit. Et primum communem sensum interrogo, utrum nunc subjectionem ita intelligendam putemus, tamquam servitutem dominatui, aut infirmitatem virtuti, aut honori inhonorationem contrariis qualitatibus subdimus, ut Filius secundum haec Deo patri sit dissidentis naturae diversitate subjectus. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
q ꝑ constitutum finem sit in commune ñ
esse. Et ubi expectatio nr̃a incelis est. si ꝑfi
scis expectatio. impiis uero finis debitum
esse dicitur: tames nec sic quidem finis
creditur esse defectio. quia quȩ pena impie¬
tatis est omnino non esse adpenarum ul¬
tricium sensum causa inhis ꝑdefectionem
sui non extante patiendi: finis itaq est
in demutandȩ constitutionis mansura ꝑ-¬
fectio. quȩ & beatitudini reseruata. & im¬
pietatiest preparata. Nunc igitur quia¬
sed non excessuram constitutionem esse
intelligendam. quamquam ad huc quȩ¬
dam impsa dicti absolutione sint reserua¬
ta. tamen his tantum ad significationem
sensus demonstratis. uideamus antraditio
regni defectio sit intelligenda regnandi.
ut quod tradidit filius patri tradendo
non teneat. Quod siquis stulte impietatis furo¬
re contendet. fateatur necesse est patrem cũ
tradidit filio amisisse tradendo. sitradidisse

Expanded text:
que per constitutum finem sit in commune non que per constitutum finem sit in commune non esse. Et ubi exspectatio nostra in coelis est, si per finsanctis exspectatio, impiis vero finis debitus esse dicitur: tamen ne sic quidem finis creditur esse defectio; quia quae poena impietatis est, omnino non esse ad poenarum ultricium sensum, causa in his per defectionem sui non exstante patiendi? Finis itaque est indemutandae constitutionis mansura perfectio: quae et beatitudini reservata, et impietati est praeparata. 29. Regni tradised non excessuram constitutionem esse intelligendam, quamquam adhuc quaedam in ipsa dicti absolutione sint reservata: tamen his tantum ad significationem sensus demonstratis, videamus an traditio regni defectio sit intelligenda regnandi; ut quod tradit Filius Patri, tradendo non teneat. Quod si quis stultae impietatis furore contendet; fateatur necesse est Patrem, cum tradidit omnia Filio, amisisse tradendo, si tradidisse
Abbreviated transcription (Latin):
est. Et quia non excedens exsese. ulli alii tem¬
pori aut rei potius quam sibi ꝓficit: ad fi¬
nem ipsum semꝑ intentio spei omnis exten¬
ditur. Et iccirco dñs religiose fidei patien¬
diam fini se reseruantem ita adhortantur.
Beatus qui ꝑmanserit usq adfinem. Non
utiq ut sit beata defectio: & non esse sit
fructus. & mnerces fidei sue cuiusq constitu¬
atur abolitio. Sed quia finis ꝓposite bea¬
titudinis in ęxcessus modus est: beati sunt
qui usq ad finem consummandȩ beatitu¬
dinis manserint: non ultra se fidelis spei
expectatione tendente. Finis itaq est ma¬
nendi un mobilis: ad quȩ tenditur status
Deniq apłs impietatis finem ad desinendi
inetum premonens ait. Quorum finis est
interitus. Nr̃a autem expectatio in cęlis est.
Si itaq & beatis. & impiis finis est. & finis
intelligitur esse defectio. religionem atq
impietatem finis exequatur. quia utrum¬

Expanded text:
est. Et quia non excedens ex sese ulli alii temest. Et quia non excedens ex sese ulli alii tempori aut rei potius quam sibi proficit; ad finem ipsum semper intentio spei omnis extenditur. Et idcirco Dominus religiosae fidei patientiam fini se reservantem, ita adhortatur: Beatus qui permanserit usque in finem , non utique ut sit beata defectio, et non esse sit fructus, et merces fidei sui cujusque constituatur abolitio: sed quia finis propositae beatitudinis inexcessus modus est, beati sunt qui usque ad finem consummandae beatitudinis manserint, non ultra se fidelis spei exspectatione tendente. Finis itaque est manendi immobilis ad quem tenditur status. Denique Apostolus impietatis finem ad desinendi metum praemonens, ait: Quorum finis est interitus, nostra autem exspectatio in coelis est . Si itaque et beatis et impiis finis est, et finis intelligitur esse defectio: religionem atque impietatem finis exaequat, 393 quia utrum
Abbreviated transcription (Latin):
dibus suis. Ponet uero inimicos subpedibꝰ
suis: quia ds ei subiecit omma subpedibus
eius. Subiecit autem d̾s ita: ut nouissima
ab eo mors inimica uincatur. De hinc sub¬
iectis omnibus ei preter eum qui subiecit ei
omnia: tuuc subicietur ipse subicienti sibi
omnia. Subiectionis uero causa non alia ẽ.
quam ut sit ds̃ omnia inomnibus. Finis ita
an traditio amissio sit. an subiectio infirmi¬
tas sit. Quȩ si his sibi contrariis non subiace¬
bunt: erunt in ea intelligentia & ueritate
Et quero utrum abolitio xꝑc legis sit: anne
ꝑfectio. Quod si legem xꝑc qui finis eius ẽ.
non dissoluit sed ad implet. secundum qđ
ait. non ueni legem soluere sed adimplere:
finis non defectio est sed consummata ꝑfe¬
ctio. Tendunt enim ad finem omnia. non
ut non sint. sed ut ineo ad quod tetenderuł
maneant. & ꝓꝑterfinem omnia. Ceterum
finis: ad aliud aliquid non refertur. Sed
cum finis omnia sit: manens ipse sibi totꝰ

Expanded text:
dibus suis. Ponet vero inimicos sub pedibus dibus suis. Ponet vero inimicos sub pedibus suis; quia Deus ei subjecit omnia sub pedibus ejus. Subjecit autem Deus ita, ut novissima ab eo mors inimica vincatur. Dehinc subjectis omnibus ei, praeter eum qui subjecit ei omnia; tunc subjicietur ipse subjicienti sibi omnia. Subjectionis vero causa non alia est, quam ut sit Deus omnia in omnibus. Finis itaqan traditio amissio sit, an subjectio infirmitas sit. Quae si his sibi contrariis non subjacebunt, erunt in ea intelligentiae veritate et quaero utrum abolitio legis Christus sit, anne perfectio? Sed si legem Christus, qui finis ejus est, non dissolvit, sed adimplet, secundum quod ait: Non veni legem solvere, sed adimplere ; finis non defectio est, sed consummata perfectio. Tendunt enim ad finem omnia, non ut non sint, sed uti in eo, ad quod tetenderint, maneant. Et propter finem omnia; caeterum finis ad aliud aliquid non refertur. Sed cum finis omnia sit, manens ipse sibi totus
Abbreviated transcription (Latin):
pimus ꝑfecte. et si quid aliter sapimus: ds̃
nobis id quod ꝑfecte sapitur reuelabit.
Itaq secundum apłicam fidem sacram̃tũ
dictorum presentium tractemus: et eo mͦ qͦ
suꝑius anobis tractata sunt omnia. ut
omnem impie uoluntatis sensum apłicis
ꝑ hȩc aut desinat.xpc in fine. aut regnum
tradendo non teneat. aut extra dei naturã
deo subiectus existat. Ac primum noscen
dum est: non hunc ordinem apłicȩ ẽẽ do¬
ctrinȩ. Primum enĩ regni craditio est: de¬
inde subiectio postremo finis. Sed singuł
quibusq causis ꝓpria quarumq causa-¬
rum genera subiecta st̃. ut dum res singu¬
lȩ res alias designant. habeat semꝑ subia¬
centem sibi catisam causa precedens Finis
enim erit: sed cum tradiderit regnum deo
Tradet autem regnum: sed cum eu acuerit
omnem magistratum & omnem potestatem.
Euacuabit autem magistratum & potesta¬
tem. quia oportet eum regnare. Regnabit
autem: donec ponat omnes inimicos subꝑe¬

Expanded text:
pimus perfecte: et si quid aliter sapimus, Deus pimus perfecte: et si quid aliter sapimus, Deus nobis id quod perfecte sapitur revelabit. Itaque secundum apostolicam fidem sacramentum dictorum praesentium retractemus; et eo modo, quo superius a nobis tractata sunt omnia, ut omnem impiae voluntatis sensum sub dictper haec aut desinat Christus in fine, aut regnum tradendo non teneat, aut extra Dei naturam Deo subjectus exsistat. dum est, non hunc ordinem apostolicae esse doctrinae. Primum enim regni traditio est, deinde subjectio, postremo finis. Sed singulis quibusque causis propria quarumque causarum genera subjecta sunt: ut dum res singulae in res alias desinant, habeat semper subjacentem sibi causam causa praecedens. Finis enim erit; 392 sed cum tradiderit regnum Deo. Tradet autem regnum; sed cum evacuaverit omnem magistratum et omnem potestatem. Evacuabit autem omnem magistratum et potestatem, quia oportet eum regnare. Regnabit autem, donec ponat omnes inimicos sub pe
Abbreviated transcription (Latin):
ergo ꝓfundam hanc archane scientiȩ et¬
sapientiȩ dispensationem aliter in tellexe¬
runt. & ꝑnos rectum aliquid. et ꝓbabile
afferetur: non pudeat eos scd̃m apłin ꝑre
uelationem dei sapere ꝑfecte. neq magis
ament ueritatem necisse. quam non ode¬
rint ꝑmansisse in non ueris. Cos enim qͣli¬
ter sapiunt. et quibus id ds reuelauit. mo¬
net in id festinare in quo in gressi fuerunt.
ut relicto fuerunt primo ignorantiȩ sensu
secundum ꝓposite festinationis ingressum
festinationem ꝑfeccȩ intelligentie consequa¬
mur. Ingrediamur itaq in quo festinaui¬
mus: & si forte festinationem nr̃am deui
itineris error moratur: ꝑ reuelationem
tamen dei in id quod festinauimus rursũ
ingressi festinationis nr̃ȩ non demutemus
ingressum. Festinauimus enim ad xp̃m
in quo restaurata sunt omnia incelis &in
terra. cui constant omnia. inquo et cumqͦ
semꝑ manebimus. In his ergo ingressi: sa¬

Expanded text:
ergo profundam hanc arcanae scientiergo profundam hanc arcanae scientiae dispensationem aliter intellexerunt, et per nos rectum aliquid et probabile afferetur; non pudeat eos secundum Apostolum per revelationem Dei sapere perfecte: Neque magis ament veritatem nescisse quam oderint permansisse non veris. Eos enim, qui aliter sapiunt, et quibus id Deus revelavit, monet in id festinare, in quo ingressi fuerint: ut relicto primae ignorantiae sensu, secundum propositae festinationis ingressum, revelationem perfectae intelligentiae consequantur. Ingrediamur itaque in quo festinavimus. Et si forte festinationem nostram devii itineris error moratur; per revelationem tamen Dei in id quod festinavimus rursum ingressi, festinationis nostrae non demutemus ingressum. Festinavimus enim ad Chris saeculorum, in quo restaurata sunt omnia in coelis et in terra, cui constant omnia, in quo et cum quo semper manebimus. In his ergo ingressi sa
Abbreviated transcription (Latin):
infirmitas sensus gratiam reuelationis me¬
retur. Ergo si timotheus apłico testimonio
homo dei et legitimus paulo scđ̃m fidem fi¬
lius ut intelligat admonetur. quia ei dũs
intelligentiam in omnibus sit daturus: nos
quoq ad moneri ꝑ apłm ad intelligentiam
meminerimus scientes dñm nobis ad intelli¬
gentiam omnia prestaturum. Et si forte¬
humanȩ conditionis errore presumpto ali¬
quid sensu tenebimus: ꝓfectum intelligen¬
diȩ preuelationis gratiam non recusemus.
ne intellexisse aliquid semel suo sensu ad id
taleat ut pudeat rectius aliquid demutan¬
do sentire. Ob hoc quod prudenter consul¬
teq moderandum: hȩc ad phylipenses qͦq
idem beatus apło scribit. Quotquot ergo
ꝑfecti sumus hȩc sentiamus: & siquid aliter
Non preiudicat sensus anterior: dei re¬
uelationi. Nam apłs nouit in quo sapi¬
ant qui sapiunt ꝑfecte: & hi qui aliter
sapiunt reuelationem dei. ut id quod
ꝑfectum est sapiant expectant. Si qui

Expanded text:
infirmitas sensus gratiam revelationis meinfirmitas sensus gratiam revelationis meretur. Si ergo Timotheus apostolico testimonio homo Dei , et legitimus Paulo secundum fidem filius, ut intelligat admonetur, quia ei Dominus intelligentiam in omnibus sit daturus; nos quoque admoneri per Apostolum ad intelligentiam meminerimus, scientes Dominum nobis intelligentiam omnium praestiturum. humanae conditionis errore praesumptum aliquid sensu tenebimus, profectum intelligentiae per revelationis gratiam non recusemus: Ne intellexisse aliquid semel suo sensu ad id valeat, ut pudeat rectius aliquid demutando sentire. Ob quod prudenter consulteque moderandum haec ad Philippenses quoque idem beatus Apostolus scribit: Quotquot ergo perfecti sumus, haec sentiamus: et si quid aliter Non praejudicat sensus anterior Dei revelationi. Nam Apostolus monuit in quo sapiant, qui sapiunt perfecte: et his qui aliter sapiunt revelationem Dei, ut id quod perfectum est sapiant, exspectat. Si qui
Abbreviated transcription (Latin):
mors. Cũ aũ dixerit oĩa subiecta st̃ absq eo
ta potest absoluti sermonis significatione
demonstrat. & qui inenarranda usq ad
tercium cȩlum raptus audisset: ea tantũ
quorum natura humana capax esset. sen¬
sui humane ircelligentiȩ reuelauit. Non
ignorans tamen quedam non statim pos¬
se ea quȩ audiuntur intelligi: quia in¬
firmitas nr̃a aliter in uerbum atq abso¬
lutum mentis iudicium ea que in aures
tranfunderentur acciꝑet. longiore adcun¬
ctandum mora sensui potius quam audi¬
tui derelicta: cum & audisse uocis sit. & in¬
tellexisse rationis. deo tamen intelligentiȩ
cupidis intelligentiam reuelante. Namq
adtimotheum ꝑ auiȩ ac matris głam. fidẽ
sacris ab infantia litteris institutum scri¬
bens plurima: hoc quoq addidit. Intelli¬
ge quȩ dico. Oabit enim tibi ds̃ in omnibꝰ
intellectum. Admonitio intelligendi ex
difficultate intelligentiȩ est: intelligentiȩ
uero adeo donum. fidei munus est. ꝑquã

Expanded text:
mors. Cum autem dixerit, Omnia subjecta sunt, absque eo ta potest absoluti 390 sermonis significatione demonstrat. Et qui inenarranda usque ad tertium coelum raptus audisset, ea tantum, quorum natura humana capax esset, sensui humanae intelligentiae revelavit: non ignorans tamen quaedam non statim posse atque audiuntur intelligi, quia infirmitas nostra serius in verum atque absolutum mentis judicium ea, quae in aures transfunderentur, acciperet; longiore ad cunctandum mora sensui potius quam auditui derelicta, cum et audisse vocis sit, et intellexisse rationis, Deo tamen intelligentiae cupidis intelligentiam revelante. Namque ad Timotheum per aviae ac matris gloriosam fidem sacris ab infantia litteris institutum scribens plurima, hoc quoque addidit: Intellige quae dico, dabit enim tibi Deus in omnibus intellectum . Admonitio intelligendi ex difficultate intelligentiae est. Intelligentiae vero a Deo donum, fidei munus est, per quam
Abbreviated transcription (Latin):
erat naciuitas sed creatura cariis significa¬
tionẽ suigñis accepit nouus homo scõm
natum ante secula dm̃ ereatus. Et cur scd̃m
fuit: & factus est nobis iusticia & scĩficatio.
oripse est ueritas. Hunc ergo xꝑm qui se¬
cundum dm̃ nouus homo creatur in dui¬
mur. Si igitur sapientia memorẽ st eoꝵ¬
inuias dei creatam esse se dixit. atq ita crea¬
tam ut fundatãse añ scła edocere assumpte¬
nec illius uarie ac frequenter creationis
sacram̃tum demutasse naturam uidetur
cum fundationis firmitas conualendi
status non reciꝑet ꝑturbationem. at uero
nec fundatio alitid quicquam quã nati¬
uitatem uidetur ostendere: ante omnia
ꝓfessa est esse se genitã. nc̃ uero cur creatio
ad natiuita tẽ deputat᷑. cum quȩ genita
ante omnia ẽ: ipsa fundata ante scła est.
quȩ autẽ fundata ante scła ẽ eaipsa miniti¬
tium iuiarum dei ꝙinopa eius creata ascłis
esi: ut creatio ascłis est differre intelligere¬

Expanded text:
erat nativitas, sed creatura carnis; significaerat nativitas, sed creatura carnis; significationem sui generis accepit novus homo, secundum natum ante saecula Deum creatus. Et cur secundfuit: et factus est nobis justitia et sanctificatio, et ipse est veritas. Hunc ergo Christum, qui secundum Deum novus homo creatur, induimur. a 438 Dei atque in vias Dei creatam esse se dixit; atque ita creatam, ut fundatam se ante saecula doceret, ne assumptae illius varie ac frequenter creationis sacramentum demutasse naturam videretur, cum fundationis firmitas convellendi status non reciperet perturbationem; at vero ne fundatio aliud quidquam quam nativitatem videretur ostendere, ante omnia professa est esse se genitam: nunc vero cur creatio ad nativitatem deputatur, cum quae genita ante omnia est, ipsa fundata ante saecula est; quae autem fundata ante saeculum est, ea ipsa in initium viarum Dei et in opera ejus creata a saeculis est: ut creatio a saeculis differre intelligere
Abbreviated transcription (Latin):
natiuitas est. Uim sane nos dictis afferre
ullus ad diuinitatis eternȩ natiuitatem
creaturȩ retulit nomen. In his enim oĩbꝰ
ds qui inignis consumens est. ita creatꝰ
inest. ut creationem ea uirtute qua assũp¬
sit assumeret. potens abolere rursum qd̃
tantum ad causam contemplationis extice
te iutra uirginem carnis natiuitatem qͥa
tum creature nr̃ȩ et natura & pecies nasceba¬
tur. creaturã et factuiã apłm nominauit. Et
tis hoc nomen est: cum ait. At ubi uenit
pleuitudo tempis: misit ds filitim suũ fac¬
tum de muliere. factum sub lege. ut eos qui
sub lege sunt redimeret. ut ad optionem fili¬
orum consequeremur. Filius itaq suus est
aui & in homine est. et ex homine factura.
neq factura tantum. sed etiam creatura ut
dicttur. Sicut est ueritas in ihu.: depon̾e
sationem eũ qui corrumpitur secundum
concupiscentias deceptionis. In nouamim
erat filiꝰdi natꝰ erat et filiꝰ hoĩs qͥa ñ diuinitatĩ

Expanded text:
nativitas est. Vim sane nos dictis afferre nativitas est. Vim sane nos dictis afferre ullus ad divinitatis aeternae nativitatem creaturae retulit nomen. In his enim omnibus Deus, qui ignis consumens est, ita creatus inest, ut creationem ea virtute qua assumpsit absumeret: potens abolere rursum, quod tantum ad causam contemplationis exstitetae intra virginem carnis nativitatem, quia tum creaturae nostrae et naturae et species nascebatur, creaturam et facturam Apostolus nominavit. Et tis hoc nomen est, cum ait: At ubi venit adimpletio temporis, misit Deus filium suum factum de muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege sunt redimeret, ut adoptionem filiorum consequeremur . Filius itaque suus est, qui est in homine et ex homine factura; neque factura tantum, sed etiam creatura, ut dicitur: Sicut est veritas in Jesu, deponere hominem eum, qui corrumpitur secundum concupiscentias deceptionis. Innovamini erat filius Dei, natus erat et filius hominis. Quia non divinitatis
Abbreviated transcription (Latin):
habitu humano. & manum conserit. et
menbris nicitur. & lateribus inflectitur.
& in omni motu nr̃o incessuq consistit. Sed
idem postea et moysi ignis esse ostenditur:¬
ut naturȩ create tum potius ad speciem
quã adsubstantiã naturȩ fidem discern̾es.
Habuit tum inse potestatem conflagran¬
di.nontamen naturalem suscipiens urendi
necessitatẽ: quia sine rubi dampno con¬
flagratio ignis apparuit. Curre ꝑtemꝑa¬
nominis sui ꝓpħȩ. uel isaie etiam cum
euangłico testimonio uisum predicanti.
uł ez echieli usq ad conscientiam resurrec¬
tionis assumpto. uł danieli hominis fili¬
um inȩterno scłoꝵ regno confitenti. cete¬
risq aliis quibus se in habitu uarie cre¬
ationis ingessit in uias dei & inoꝑa dei
ad cognitionem scilicet dei. & nr̃e eternita¬
tis ꝓfectum. Quid hic nc̃ hec humanȩ
salutis dispensatio tam pia ad eternȩ na¬
tiuitatis contumeliam molitur: Creatio
ista ascłis est: ceterum ante scła infinita

Expanded text:
habitu humano, et manum conserit, et habitu humano, et manum conserit, et membris nititur, lateribus inflectitur, et in omni motu nostro incessuque consistit. Sed idem postea Moysi esse ignis ostenditurut naturae creatae tum potius ad speciem, quam ad substantiam naturae, fidem disceres. Habuit tum in se potestatem conflagrandi, non tamen naturalem suscipiens urendi necessitatem: quia sine rubi damno conflagratio ignis apparuit. 47. Sine anominis sui prophetae, vel Esaiae etiam cum evangelico testimonio visum praedicanti, vel Ezechieli usque ad conscientiam resurrectionis assumpto , vel Danieli hominis filium iu aeterno saeculorum regno confitenti , caeterisque aliis, quibus se in habitu variae creationis ingessit, in vias Dei et in opera Dei, ad cognitionem scilicet Dei et nostrae aeternitatis profectum. Quid hic nunc haec humanae salutis dispensatio tam impiam aeternae nativitatis 437 contumeliam molitur? Creatio ista a saeculis est: caeterum ante saecula infinita
Abbreviated transcription (Latin):
entia. Uocem deambulantis in paradyso
adam audiuit. Putas ne deambulatis in¬
cessum nisi inspecie assumptȩ creationis
auditũut in aliqͣ creatione. consisteret.
qui in ambulans fuerit auditus: Non
requiro qualis ad caim et abel. & noe locu¬
tus sit. et benedicens quoq enoch qualis
affuerit. angłs ad agar loquit᷑: et utiq¬
idem ds̃ ẽ. Nunqͥd speciei eiusdem ẽ. cum
angłs uidet᷑ cuiꝰ ẽ in ea natura qua deus est
Certe species angłi ostenditur: ubi postea
dĩ natura memorat᷑. Sed qͥd de anglo di¬
cam: Homo ad abraham uenit. Nun¬
qͥd scd̃m naturã hominis increationis
istius habitu xꝑc talis asticit. qualis et ds est:
Sed et hõ loquitur. & corꝑe assistit. & cibo
alitur. ueruntam̃ ds̃ adorat᷑. Certe qͥ ante
angłs nc̃ etiam homo ẽ : ne naturalẽ hanc
esse dei speciem diuersitas huiꝰ ipsiꝰ assũpte
creationis pateretur intelligi. Ad est autem
ad iacob etiam usq ad lucte complęxum in

Expanded text:
entia. Vocem deambulantis in paradiso entia. Vocem deambulantis in paradiso Adam audivit . Putasne deambulantis incessum nisi in specie assumptae creationis auditum: ut in aliqua creatione 436 consisteret, qui inambulans fuerit auditus? Non requiro qualis ad Cain et Abel et Noe locutus sit, et benedicens quoque Enoch qualis adfuerit. Angidem Deus est . Nunquid speciei ejusdem est, cum angelus videtur, cujus est in ea natura, qua Deus estCerte species angeli ostenditur, ubi postea Dei natura memoratur. Sed quid de angelo dicam? Homo ad Abraham venit . Numquid secundum hominem in creationis istius habitu Christus talis assistit, qualis et Deus est? Sed homo loquitur, et corpore assistit, alitur, verumtamen Deus adoratur. Certe, qui ante angelus, nunc etiam homo est, ne naturalem hanc esse Dei speciem diversitas ipsius assumptae creationis pateretur intelligi. Adest autem ad Jacob et usque ad complexum in
Abbreviated transcription (Latin):
dum est quid sit ante scła natũ. ante scła
dm̃. rursum ininitium uiarum et in oꝑa
creari. quia ubi ante scła est. natiuitas
infinitȩ generationis eternitas est. Ubi ue¬
ro ascło est creatio eadem. in uias dei atq
inoꝑa eius: oꝑibus ac uiis causa creatioĩs
aptata ẽ. Ac primum quia xp̃c sapien¬
tia ẽ: uidendum ẽ. an ipse sit initiũ uiȩ
oꝑum dei. Hec ut opinor ambigitur.
festinantium cursus. ignorantiũ securi¬
tas. & quedam nescitarum ac desiderata¬
rum rerum magistra. Ergo inuiarũ ini¬
tiũ in oꝑa dei creatur: quia et uia est.
& deducit ad patrem. Sed creationis huiꝰ
quȩ ascłis ẽ. ratio querenda est. Nam
ultime dispensationis sacram̃tũ est quod
etiam creatiis incorpore uiam se dei oꝑum
est ꝓfessus. Creatꝰ autẽ est in uias dei ascło
cum ad conspicabilem speciem subditus
creature habitum creationis assumpsit.
Uideamꝰ itaq inqͣs diuias & in quȩ opera
a scłis creata sit. nata ante scła ex deo sapi¬

Expanded text:
dum est, quid sit natum ante saecula Deum, rursum in initium viarum Dei et in opera creari. Quia ubi ante saeculum est nativitas, infinitae generationis aeternitas est: ubi vero a saeculo est creatio eadem in vias Dei atque in opera ejus, operibus ac viis causa creationis aptata est. Ac primum, quia Christus sapientia est, videndum est an ipse sit initium viae operum Dei. Nec, ut opinor, ambigitur: festinantium cursus, ignorantium securitas, et quaedam nescitarum ac desideratarum rerum magistra. Ergo in viarum initium in opera Dei creatur: quia et via est, et deducit ad Patrem. Sed creationis hujus, quae a saeculo est, ratio quaerenda est. Nam ultimae dispensationis sacramentum est, quo etiam creatus in corpore, viam se Dei operum est professus. Creatus autem est in vias Dei a saeculo: cum ad conspicabilem speciem subditus creaturae, habitum creationis assumpsit.--Videamus itaque in quas Dei vias, et in quae opera a saeculis creata sit, nata ante saecula ex Deo Sapi
Abbreviated transcription (Latin):
t siquis intemꝑalem unigeniti filii
de patre substantiã ad innascibilẽ
dei essentiã referat. qͣsi filiũ patrẽ dicens:¬
anathema sit.
edisse suꝑior definitio occasionem
hereticis uidebat᷑. cũ tempꝰ natiui¬
subderetur. ut ꝑ hanc oportunitatẽ tempo¬
ris abnegati sub filii nuncupatione. ꝑater
qui in nascibilis eẽ singularis atq unicꝰ
ipse sͥ & pater et filiꝰ predicaret᷑. quia ubi
nascendi tempus excluditur: illic opinio
uidet᷑ in nascibilitatis amitti ut natus ñ¬
putetur: cuiꝰ natiuitas ñ sit in tẽꝑe. Iccireo
ne ꝑhanc occasionẽ temꝑis abnegati here
nat᷑. quȩ audeat intẽporalẽ natiuitatẽ ad
unicã ac singłarem in nascibilis ẽentiȩ re¬
ferre substantiã. cũ aliud sit intemꝑalẽ ẽẽ
aliud eẽ non natum quoꝵ unum habet
extra tempꝰ natiuitatem. aliud ipsũ sibi ad
id qͦd ẽ solus: atq idem auctor et̾nꝰ. ꝑ cur

Expanded text:
« Et si quis intemporalem unigeniti filii « Et si quis intemporalem unigeniti filii de Patre substantiam ad innascibilem Dei essentiam referat, quasi Filium Patrem dicens:anathema sit.edisse superior definitio occasionem haereticis videbatur, cum tempus nativisubderetur: ut per hanc opportunitatem temporis abnegati, sub Filii nuncupatione, Pater, qui innascibilis esset, singularis atque unicus ipse sibi et pater et filius praedicaretur: quia ubi nascendi tempus excluditur, illic opinio videtur innascibilitatis admitti; ut natus noputetur, cujus nativitas non sit in tempore. Idcirco ne per hanc occasionem temporis abnegati, haernatur, quae audeat intemporalem nativitatem ad unicam ac singularem innascibilis essentiae referre substantiam: cum aliud sit intemporalem esse, aliud sit esse non natum; quorum unum habet licet extra tempus nativitatem, aliud ipsum sibi, ad id quod est, solus atque idem auctor aeter
Abbreviated transcription (Latin):
ia ꝓfessio ẽ: patrẽ ñ intra tẽꝑa c̃ti
temporalis pat̾ni nominis ueritas. Et si p̃a
pat̾mi noĩs. ꝑ quod inpassibilis origo nas¬
centis ẽ religiosa ẽ confessio. ñ tam̃ tenet᷑
intemꝑe quia non potest et̾nus. & infini¬
tus d̾s̃ ꝑat̾ intelligi tẽꝑał et scd̃m euangłi¬
cã predicationẽ cognoscit᷑ unigenitꝰ deus
uerbũ magis iam in principio apud dm̃ eẽ
t siquis seniorem patrẽ dicat filio
ex se unigenito. iuniorẽ autẽ filiũ
aꝑatre anathena sit. Hylarius.
dm̃. In principio qͥ similis ẽ patͥ. interiecto
int̾ se ac patrẽ temꝑe ñ ꝑfectũ inse habeat
litudinis ueritatẽ. quia similitudo iam ñ
sit ꝗͦ dissimilis repꝑiat᷑ intẽꝑe. quia ipsum
illud quod d̾s ꝑater ẽ. tempꝰ aliqͦd ñ potest
habere ne pater sit: ex qͦ nec in filio tẽpus
potest ẽẽ ne filiꝰ sit. Atq obid nec pat̾ filio
senior. nec filiꝰ patre iunior eẽ dicendus ẽ.
quia utriꝰq nominis ueritas non possit

Expanded text:
ia professio est, Patrem non intra tempora contintemporalis paterni nominis veritas. Etsi ipsa paterni nominis, per quod impassibilis origo nascentis est, religiosa confessio est: non tamen tenetur in tempore; quia non potest aeternus et infinitus Dtionem cognoscitur unigenitus Deus Verbum magis jam in principio apud Deum esse, t si quis seniorem tempore Patrem dicat Filio ex se unigenito, juniorem autem Filium Patre: anathema sit. » 25. Deum in principio, qui similis est Patri, interjecto inter se ac Patrem tempore, non perfectum in se habeat litudinis veritatem: quia similitudo jam non sit, quae dissimilis reperiatur in tempore. Quia ipsum illud, quod Deus pater est, tempus aliquod non potest habere ne Pater sit: ex quo nec in Filio tempus potest esse ne filius sit. Atque ob id, nec Pater Filio senior, nec Filius Patre junior esse dicendus est: quia utriusque nominis veritas non potest
Abbreviated transcription (Latin):
tur inagnitione dei scd̃m imaginem eiꝰ
qui creauit. Consummatur itaq hõ
imago dei. Namqi conformis effectus
gloriȩ corporis dei. imaginem creaturȩ
excedit. Secundum dispositam primi
hominis figurationem: & pͦ peccatum
ueteremq hominem inagnitione dei
nouus homo factus. constitutionis suȩ
obtinet ꝓfectionem. agnoscens dñm
suum & ꝑid imago eius. & ꝑreligionẽ
ꝓficiens ad eternitatem: & ꝑeternitatẽ

Expanded text:
tur in agnitionem Dei secundum imaginem ejus tur in agnitionem Dei secundum imaginem ejus qui creavit eum . Consummatur itaque homo imago Dei. Namque conformis effectus gloriae corporis Dei, in imaginem Creatoris excedit, secundum dispositam primi hominis figurationem. Et post peccatum veteremque hominem, in agnitionem Dei novus homo factus, constitutionis suae obtinet perfectionem, agnoscens Deum suum, et per id imago ejus: et per religionem proficiens
Abbreviated transcription (Latin):
intelligatur in cuius erit gła confitendus.
Dispensatio itaq tantum est non demutatio.
In eo enim est: in quo erat. Sed cum mediũ
est quod esse cepit id est homo natus: totũ
ei naturȩ quȩ antea deus non fuit ac qͥrit̾.¬
quia cum ds esse omnia momnibus. Stib¬
iectis potest. sacramentum dispensationis
ostenditur. Nostra hȩc itaq lucra sunt.
& nr̃i ꝓfectus: nos scilicet conformes effici¬
endi gloriȩ corporis dei. Ceterum unigeni
tus ds licet & homo natus sit non tamen
aliud quam ds̃ omnia inomnibus est. Sub¬
iectio enim illa corporis ꝑquam quod car¬
nale ei est in naturam sp̃s deuoratur: esse
omnia in omnibus eum qui preter dm̃
& homo est constituit. Noster autem ille
homo: in id ꝓficit. Ceterum nos in hoĩs
nr̃i conformi głe glã ꝓficiemus: in ag¬
nitione dei renouati ad creatoris ima¬
ginem reformabimur scd̃m apłi dictũ
Exuti ueterem hominem cum actibus
suis: & induti nouum eum qͥ in noua¬

Expanded text:
intelligatur, in cujus erit gloria confitendus. intelligatur, in cujus erit gloria confitendus. Dispensatio itaque tantum est, non demutatio: in eo enim est, in quo erat. Sed cum medium est quod esse coepit, id est, homo natus; totum ei naturae, quae antea Deus non fuit, acquiritur, cum Deus esse omnia in omnibus post sacramentum dispensationis ostenditur. Nostra haec itaque lucra sunt, et nostri profectus, nos scilicet conformes efficiendi gloriae cotus Deus licet et homo natus sit, tamen aliud, quam Deus omnia in omnibus est. Subjectio enim illa corporisnale ei est, in naturam spiritus devoratur, esse Deum omnia in omnibus eum, qui praeter Deum et homo est, constituet: noster autem ille homo in id proficit. Caeterum nos in hominis nostri conformem gloriam proficiemus, et in agnitionem Dei renovati, ad Creatoris imaginem reformabimur, secundum Apostoli dictum: Exuti veterem hominem cum actibus suis, et induti novum eum, qui innova
Abbreviated transcription (Latin):
significatio & subiectionis causa est. ut sit
ds̃ omnia in omnibus. Esse autem deo om¬
nia inomnibus sacramentum est non ne¬
cessitas. In forma enim dei manens formã
serui assumit: non demutatus sed se ipsũ
exinaniens et intra se latens & intra suam
ipse uacue factus potestatem dum se usq
ad formam temꝑat habitus humani. ne
potentem in mensamq naturam assump¬
te humilitatis non ferret in firmitas. sed in
tantum se uirtus in circumscripta mode¬
taretur inquantum oporteret eam usq
ad pacientiam conexi sibi corporis obedire.
Quod autem se ipsum intra se euacuȩ faci¬
ens continuit: detrimentum non atculit
potestati cum intra hanc exinanientis se
humilitatem. uirtute tamen omnis exina¬
nite intra se usus sit potestatis. Quod itaq
tum assumptionis nr̃e ꝓfectus est. Qui eñi
cum esset in dei forma reꝑtus est niforma
serui: rursum confitendus est ingloria dei
patris non ut ambigue in eius forma manees

Expanded text:
significatio, et subjectionis causa est, ut sit significatio, et subjectionis causa est, ut sit Deus omnia in omnibus; esse autem Deum omnia in omnibus, sacramentum est, non necessitas. In forma enim Dei manens formam servi assumpsit, non demutatus, sed se ipsum exinaniens, et intra se latens, et intra suam ipse vacuefactus potestatem: dum se usque ad formam temperat habitus humani, ne potentem immensamque naturam assumptae humilitatis non ferret infirmitas; sed in tantum se virtus incircumscripta moderaretur, in quantum oporteret eam usque ad patientiam connexi sibi corporis obedire. Quod autem se ipsum intra se vacuefaciens continuit, detrimentum non attulit potestati; cum intra hanc exinanientis se humilitatem, virtute tamen 406 omnis exinanitae intra se usus sit potestatis. 49. Quod itaque assumptionis nostrae profectus est. Qui enim, cum esset in forma Dei, repertus est in forma servi, rursum confitendus est in gloria Dei patris: ut non ambigue in ejus forma manens
Abbreviated transcription (Latin):
aliunde. nichil extra est. Quo igitur caret
plenitudinis ꝓfectu. ut ꝑtempus ad huc ds
omnia in omnibus sit. uł unde sumet extra
quem nicbil est. nichil autem ita ut semꝑ ip̃e
sit: Et qui ipse semꝑ est extra quem nichil
est. quo in cremento explendus est. uel quo
augiento demutandus est dicens. ego sum
et non demutor. cum non relinquatur uel
ad demutationem locus. uel ad ꝓfectum cau¬
sa. uel ad ȩternitatem anterius. uł ad dm̃
aliud preter quam ds̃ ipse est: Non ergo
ꝑsubiectionem filii ds̃ erit omnia inom̃ĩb
neq ꝑ causam consuminabitur exquo et
ꝑquem & intra quem omnis causa consis¬
tat. Manet itaq ut est semꝑ ds̃. nec pro¬
fectu eget. quia id quod est exse ac sibi sem
ꝑ est. Sed neq in unigenitum quidem dm̃
demutande naturȩ cadit necessitas. Ds̃ eñiẽ
qui plenȩ acꝑfecte diuinitatis est nomen
Nam ut suꝑius docuimus et repetita gle

Expanded text:
aliunde, nihil extra se est. Quo igitur caret aliunde, nihil extra se est. Quo igitur caret plenitudinis profectu, ut per tempus adhuc Deus omnia in omnibus sit? Vel unde sumet, extra quem nihil est? nihil autem ita, ut semper ipse sit. Et qui ipse semper est, et extra quem nihil est, quo incremento explendus est, vel quo augmento demutandus est, dicens: Ego sum, et non demutor : cum non relinquatur vel ad demutationem locus, vel ad profectum causa, vel ad aeternitatem anterius, vel ad Deum aliud praeter quam Deus ipse est? Non ergo per subjectionem Filii Deus erit omnia in omnibus: neque per causam consummabitur, ex quo et per quem et intra quem omnis causa consistat. Manet itaque ut est semper Deus, nec profectu eget qui ad id quod est, ex se ac sibi sem est. --Sed ne in unigenitum quidem Deum demutandae naturae cadit necessitas. Deus enim est, quod plenae ac perfectae divinitatis est nomen. Nam ut superius docuimus, et repetitae gloriae
Abbreviated transcription (Latin):
ultra natiuitatem suam redeunte ꝑcipiat.
cognitione caderent. quȩ sensui posteri¬
ora succedunt commemorato sapientiȩ
dei ꝓfundo & inscrutabilium iudiciorũ
infinifate. & inuestigabilium uiarum
secreto. & incogniti sensus ignoratione. & c̃si¬
lu non communicati intelligentia subie¬
cit. Quis enim prior dedit. et retribuet᷑
terioie sui aliquo motu mentis. aut intelli¬
gentiȩ preuenitur. & iccirco inuestigabile.
& inꝑscrutabile ipse totus ꝑfundum est.
Totus autem ita ut non ꝑhoc definictus
modo sit: sed in tellectus sit inimmenso
quia nemine quod est sumpsit. nec prior
ei dedit aliquis. ut retribui officium dan¬
ti oporteat ait. Exipso eñi et ꝑipsum et
in ipso omnia sunt. Non eget exse. et ꝑse
& intra se manentibus: nec qͥ origo. nec qͥ
opifex est. nec qui continens est internis ex¬
ternus. et effecti conditor. et suorum ipse
egens unquam est. Nichil ante est: nichil

Expanded text:
ultra nativitatem suam redeunte percipiatultra nativitatem suam redeunte percipiatcognitionem caderent, quae sensui posteriora succederent, commemorato sapientiae Dei profundo, et inexscrutabilium judiciorum infinitate, et investigabilium viarum secreto, et incogniti sensus ignoratione, et consilii non communicati inintelligentia, subjecit: Quis enim prior dedit, et retribueturteriore sui aliquo motu mentis aut intelligentiae praevenitur. Et idcirco investigabile et imperscrutabile ipse totus profundum est. Totus autem ita, ut non per hoc definitus in modum sit, sed intellectus sit in immenso: quia a nemine quod est sumpsit, nec prior ei dedit aliquis, ut retribui officium danti oporteat. Ex ipso enim et per ipsum et in ipso omnia sunt. Non eget ex se et per se et intra se manentibus; nec qui origo, nec qui opifex est, nec qui continens est,et internis externus, 405 et effectis conditor: et suorum ipse egens numquam est. Nihil ante est, nihil
Abbreviated transcription (Latin):
sensu cadere. nisi quod sensui subiacet. ut
aut res aliqua ꝓposita oculis. aut opus
quodq ipso sensu nr̃o ac mente posterius.
quorum unum quid aut attrectatur aut
cernitur. concedit intra oꝑinionis nr̃e sen¬
tentiam iꝑso tactu uisuq moderandum.
Aliud uero quod sit intemꝑe et quodam
iunore anobis aut gignitur aut consticuit᷑
exordio: quia sensum intelligentiȩ non p̃ue¬
git. iudicio quoq sensu diuidicantis obno¬
xium est. Non enim aut a spectus nr̃ in¬
uisibilia diuidicat. qui non nisi tantum con¬
specta discernat. aut mens nr̃a se in id qͦ
non exticit tempus extendens. antiquiora
ortu suo ꝑuestigabit. cum non nisi earum
rerum tantum opinio. quarum ipsa sit se¬
nior relinquatur. Quȩ plerumq ipsa ꝑue
cessitatem naturalis suȩ infirmitatis incer¬
tam absolutam scientiam incausarum co¬
gnitione non teneat: nec dum modo earum
quȩ ante se sit ȩternam rationem sensu

Expanded text:
sensum cadere, nisi quod sensui subjacet, ut sensum cadere, nisi quod sensui subjacet, ut aut 404 res aliqua proposita oculis, aut opus quodque ipso sensu nostro ac mente posterius: quorum unum, quod aut attrectatur aut cernitur, concedit intra opinionis nostrae sententiam, ipso tactu visuque moderandum; aliud vero, quod fit in tempore, et quodam juniore a nobis aut gignitur aut constituitur exordio, quia sensum intelligentiae non praevenit, judicio quoque sensus dijudicantis obnoxium est. Non enim aut aspectus noster invisibilia dijudicat, qui non nisi tantum conspecta discernat: aut mens nostra se in id, quo non extitit, tempus exstendet, et antiquiora ortu suo pervestigabit, cum non nisi earum rerum tantum opinioei, quarum ipse sit senior, relinquatur: quae plerumque ipsa per necessitatem naturalis suae infirmitatis incerta, absolutam scientiam in causarum cognitione non teneat; nedum modo earum, quae ante se sint aeterna ratione, sensu
Abbreviated transcription (Latin):
exipso et ꝑipsum et in ipso sunt omnia. Ip̃i
gła inscła seculorum amen. Non circũscri¬
bitur ds̃ mente terrena. neq hoc sapientiȩ
suȩ ꝓfundum sensu intelligentiȩ penetran¬
tis attingitur. Nec iudicia constitutionũ
suarum. pscrutantium ingenio apprehen¬
duntur nec uiȩ cognitionis eius in uesti¬
gabiles consectandum studiis derelinquutł
in comprehensum ꝓfundum. Demersa eius
chil consectabitur. Sensum enim eius ne¬
mo cognouit: & consilio non eguit exter¬
no. De nobis autem nunc omnis hic sermo
est. non etiam de eo ꝑquem omna st̃.: qui
est magni consilii angelus. qui & ait. Ne¬
mo nouit filium nisi pater. neq patrem qͥs
nouit nisi filius. & cui filius uoluerit reuela¬
re. Sed ad uersus imbecillas mentes nr̃a. & se
ad definiendȩ circum scribendeq nature di¬
uine demergentes ꝓfundum. confessionis aplĩ¬
ce ꝓtestatione utendum est. ne temeraria
opinione aliquid sibi de deo preter quã do¬
lium causarum intelligentia est. nichil in

Expanded text:
ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia; ipsi gloria in saecula saeculorum. Non circumscribitur Deus mente terrena , neque hoc sapientiae suae profundum sensu intelligentiae penetrantis attingitur, nec judicia constitutionum suarum perscrutantium ingenio apprehenduntur, nec viae cognitionis ejus investigabiles se consectantium studiis derelinquunt. In comprehensum profundum demersa ejus etur, nihil consectabitur. Sensum enim ejus nemo cognovit: et consilio non eguit externo. De nobis autem nunc omnis hic sermo est, non etiam de eo, per quem omnia sunt, qui est magni consilii Angelus , qui et ait: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare . Sed adversum imbecillas mentes nostras, et se ad definiendae circumscribendaeque naturae divinae demergentes profundum, confessione apostolicae protestationis utendum est: ne temeraria opinio aliquid sibi de Deo, praeter quam dolium causarum intelligentia est, nihil in
Abbreviated transcription (Latin):
niq ille ꝓpbetiȩ sermo: posterioremuncti¬
onem hanc quȩ intempore eẽt ostendit
dicens. Dilexisti iusticiam & odisti iniqui¬
tatem: ꝓpterea unxit te d̾s detis cuus
oleo exultationis preconsortes tuos. Conse¬
quens & posterior causa nunquam refer¬
tur. ut prior sit quia meruisse aliquid p̾¬
terius est quam esse qui possit mereri. Ile¬
reri enim eius est: qui sibi ipsi meriti ad¬
quirendi auctor existat. Si gͥ natitutati
unigeniti dei unctionem deputabimus.
quȩ unctio obmeritum dilectȩ iustitiȩ. &
pose iniquitatis indulta sit: ꝓuectiis po¬
tius ꝑunctionem unigenitus deus quam ge¬
nitus intelligitur. Iamq ꝑ incrementa et ꝓ¬
fectus deus consum mabitur. qui non natus
deus sit. sed in dm̃ sit unctus exmerito. etiã

Expanded text:
nique ille prophetiae sermo posteriorem unctinique ille prophetiae sermo posteriorem unctionem hanc, quae in tempore esset, ostendit dicens: Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem; propterea unxit te, Deus, Deus tuus oleo exsultationis prae consortibus tuis . Consequens et posterior causa numquam refertur ut prior sit: quia meruisse aliquid, posterius est, quam esse qui possit mereri. Mereri enim ejus est, qui sibi ipsi meriti acquirendi auctor exsistat. Si igitur nativitati unigeniti Dei unctionem deputabimus, quae unctio ob meritum dilectae justitiae et perosae iniquitatis indulta sit; provectus potius per unctionem unigenitus Deus, quam genitus intelligetur: jamque per incrementa et profectus Deus consummabitur, qui non natus Deus sit, sed in Deum sit unctus ex merito; et jam
Abbreviated transcription (Latin):
tuum filium iħm quem unxisti. Et rtirsum.
&os scitis quod factum est uerbum ꝑuniũ¬
sam uideam: incipiaens agalilea post baptis¬
mum quod predicauit iohannes ih̃m natare¬
num: quomodo unxit illum ds sp̃u sc̃o &
uirtute. Ih̃c ergo ungitur ad sacramentũ
carnis regenerate. Et quemadmodum in¬
spũ dei & uirtute unctus sit non ambigu¬
um est. tum cum ascendente eo de iordane
uox dei patris audita sit. filius meus es tu
ego hodie genui te: ut ꝑ hoc testimonium
scĩficatȩ in eo carnis unctio spiritalis uir¬
tutis cognosceretur: ceterum cum inprin¬
cipio apud diñ erat deus uerbum: non
ht̃ ullam aut causam aut enarrationem
uature eius unctio. que nichil aliud qͣm
esse inpͥncipio nuntiatur. Neq habuit
necessitatem ds̃: qui dei est spiritus et uir¬
tus. Ungitur ergo ds̃ adeo suo preconsor¬
tes suos. Et si ante dispensationem carius
dum unctis participibus ante fertur. De¬

Expanded text:
387 tuum filium Jesum quem unxisti . Et rursum: 387 tuum filium Jesum quem unxisti . Et rursum: Vos scitis quod factum est verbum per universam Judaeam, incipiens a Galilaea post baptismum quod praedicavit Joannes, Jesum Nazaraeum, quomodo unxit illum Deus Spiritu sancto et virtute . Jesus ergo ungitur ad sacramentum carnis regeneratae. Et quemadmodum spiritu Dei et virtute unctus sit, non ambiguum est, tum cum adscendente eo de Jordane vox Dei patris audita est: Filius meus es tu, ego hodie genui te : ut per hoc testimonium sanctificatae in eo carnis, unctio spiritalis virtutis cognosceretur. cipio apud Deum erat Deus Verbum, non habet ullam aut causam aut enarrationem naturae ejus unctio, quae nihil aliud quam esse in principio nuntiatur. Neque habuit necessitatem Deus: qui Dei et Spiritus esset et Virtus. Ungitur ergo Deus a Deo suo prae consortibus suis. Et si ante dispensationem carnis dum unctis participibus antefertur. De