comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
li cet sp̃c aut mens oicatur ea pars
que p̾minet in homine. ex qua spu¬
ał int̾dum appellatur dum pꝰocupa¬
uerit sins legibz totum hominẽ. et
inuificatur a deo. anima uero inferi¬
or ens por cio qua corpus animatur
⁊ homo animał dicitur. animał
autem homo non perapit ea que sunt
sp̃c dei. hac de rausa in hoc sa cramẽto
forsitan a qua amnittit᷑ ut triaħ tͥ
b istis sã crentur mistice rebus.
Consta igitur quia ⁊ si tria pͥus pouũ¬
tur. non nisi caro ⁊ sanguis postea
recte creditur. Dans iudiciũ quod
animał homo totus deleat transur
q anima. in sanguine ẽ. Quodni¬
pice dictum accpiniꝰ q omnis ui¬
ta eiꝰ ut beate niuat in xͥ sanguine
reparatim. Qmͣ bene ergo i sãgine
quia per quem halet cogncõnẽ ad car¬
nem iustum erat ut per enui hẽret
regressimi ad itam. Et iło inma
duob istis dumi taxat pascimurt po¬
tamur : ut totus honio ñr qui dua¬
b constat substanciis integre reparet᷑.

Expanded text:
licet spiritus aut mens dicatur ea pars licet spiritus aut mens dicatur ea pars quae praeeminet in homine, ex qua spiritalis interdum appellatur, dum praeoccupaverit suis legibus totum hominem, et vivificatur a Deo; anima vero inferior ejus portio, qua corpus animatur, et homo animalis dicitur, animalis autem homo non percipit ea quae sunt Spiritus Dei. Hac de causa in hoc sacramento forsitan aqua admittitur, ut tria haec tribus istis sacrentur mystice rebus. 3. Constat igitur quia etsi tria prius ponuntur, non nisi caro et sanguis postea recte creditur, dans indicium quod animalis homo totus debeat transireque anima in sanguine est. Quod typice dictum accipimus, quia omnis vita ejus ut beate vivat, in Christi sanguine reparatur. Quam bene ergo in sanguine, quia per quem habet cognationem ad carnem, justum erat, ut per eum haberet regressum ad vitam, et ideo in via duobus istis duntaxat pascimur et potamur, ut totus homo noster, qui duabus constat substantiis, integre reparetur.
Abbreviated transcription (Latin):
enu exhauriendo ⁊ sciciendo coti¬
die potamꝰ. Nec dubiũ quin sub
hoc misterio illam uilamꝰ a quã.
de qua dominꝰ ait. Qui biberit a
quam quam ego dabo ei. fiet in
eo fons aque salientis inuitã
eteriram. ꝓpterea non in conueĩ¬
eiit᷑ ⁊ iam ob h ͦ ibidem aqua cõ¬
secratun. Non qd̃ aqua perma¬
neat. set uertitur in sanguinẽ
ut signaificet quid fides percipi¬
at. Nam tre ᷤ sunt qui testimoniũ
naturam manauit felix unda laꝑ¬
tisimi. ⁊ sangnis redempcõnis. Quib
non insi unũ salutis opus mistice
consecrat᷑ ut corpꝰ nr̃m ⁊ anima et
sp̃c integ̾ ad uitam in xͦ seruet᷑. ubi
nemo dubitat. qd̃ ⁊ caro nr̃a ex hͦre¬
paretur ad intam. quia totus honio
redimitur. Caro quidem carne pas
Omns itaq amia teste scͥptura
in sanguine ẽ. ut uͥ habet in corpore
sedem. ⁊ per quẽ ip̃a ut aiunt uiniti¬
tat corpus inde a xͦ h̾eat ⁊ ip̃a iirã et¬
sp̃c ñr atꝙ ar̃a una substancia ẽ

Expanded text:
eum esuriendo et sitiendo quotieum esuriendo et sitiendo quotidie potamus. Nec dubium quin sub hoc mysterio illam bibimus aquam, de qua Dominus: Qui biberit, inquit, aquam quam ego dabo ei, fiet in eo fons aquae salientis in vitam aeternam . Propterea non inconvenienter etiam ob hoc ibidem aqua consecratur, non quod aqua permaneat, sed vertitur in sanguinem, ut significet quid fides percipiat. Nam tria sunt quae testimonium naturam manavit felix unda baptismi, et sanguis redemptionis, quibus non nisi unum salutis opus mystice consecratur, ut corpus et anima ac spiritus integer ad vitam in Christo servetur. Ubi nemo dubitat quod et caro nostra et hoc reparetur ad vitam; quia totus homo redimitur. Caro quidem carne pascOmnis itaque anima, teste Scriptura, in sanguine est, ut ubi habet in corpore sedem, et per quem ipsa, ut aiunt, vivificat corpus, inde a Christo et ipsa habester atque anima una substantia est,
Abbreviated transcription (Latin):
Nulli igitur liquores sic sibi cõuemi¬
uut. quomodo uinũ ⁊ aqua. ꝓfecto
q illud ex aqua per uitem. sicut xͦ ex
came per mariam nascitur. Set lõ¬
ge excelleucius uinũ: quam aqua.
Ouas deuide a quas dominũ iccirco
cõmutasse legimꝰ ut in sipiencia
nr̃a enacuata. uinũ iocũditatis in
nobis exuberaret. Ninc sponsa in
canticis: Introdurit me rex in cel¬
lam uinariam. ⁊ ordinauit in me
caritatem. Ac deuide. Exultabimꝰ
⁊ letabinꝰ inte: meniores uberum
tuoꝵ. Exultant ergo fideles. duni
se intelligunt ad tantam uiitatẽ
xͥ sonatos per graciam. ⁊ ad tantã
fragranciam caritatis prouectos.
Et ideo quam beue inhos nusterio
nr̃a figura por aquam aumnittitur
ut ininsquisq in illo xp̃i sangui
ne susceptũ se intelligat. ⁊ in melꝰ
transimitatũ. Unde licet pͥus mi ᷤ¬
ticeuinũ ⁊ aqua conmnisceantun
post conserracõnẽ tanẽ non nisi
sanguis bibitur. quia in illo pͥus ex
aqua laptismatis suscepti. rursꝰ

Expanded text:
Nulli igitur liquores sic se couniunt, quomodo vinum et aqua: profecto quia illud ex aqua per vitem, sicut Christus ex carne per Mariam nascitur; sed longe excellentius vinum quam aqua. Quas denique aquas Dominum idcirco commutasse legimus, ut in sapientia nostra evacuata, vinum jucunditatis in nobis exuberaret. Hinc sponsa in Canticis: Introduxit me rex in cellam vinariam, et ordinavit in me charitatem . Ac deinde: Exsultabimus et laetabimur in te, memores uberum tuorum . Exsultant ergo fideles dum se intelligunt ad tantam unitatem Christi sociatos per gratiam, et ad tantam flagrantiam charitatis provectos; et ideo quam bene in hoc mysterio nostra figura per aquam admittitur, ut unusquisque in illo Christi sanguine se susceptum intelligat, et in melius transmutatum. Unde licet prius mystice vinum et aqua commisceantur, post consecrationem tamen nonnisi sanguis bibitur; quia in illo prius ex aqua baptismatis suscepti, rursus
Abbreviated transcription (Latin):
meratissimũ. Dequo nimium sã¬
guine. omnis in ebriatur xͥ eccĩa. Et
iseo spẽm inui iure tenet in sensu. dũ
spu̾alit sanguis potatur in mysterio
mat cor homiuis. ⁊ uinũ lecificat.
utiq leticia spũali. Ppt᷑ quod in ea
atuslegitur imstite cũ fr̃ib suis. Nñ
super frumẽto inno ⁊ oleo quo per fu¬
si sumꝰ leticia et̾na ⁊ gaudio exulta¬
cõnis in domino. Nos .n. non solũ
uiuea do̾ set ⁊ iñdennia eiꝰ sumꝰ. De¬

Expanded text:
meracissimum . De quo nimirum sanmeracissimum . De quo nimirum sanguine omnis inebriatur Christi Ecclesia; et ideo speciem vini jure tenet in sensu, dum spiritaliter sanguis potatur in mysterio,mat cor hominis, et vinum laetificat, utique laetitia spiritali. Propter quod in eadatus legitur mystice cum fratribus suis. Unde super frumento, vino et oleo, quo perfusi sumus laetitia aeterna, et gaudio exsultationis in Domino. Nos enim non solum vinea Domini, sed et vindemia e
Abbreviated transcription (Latin):
tur. T̃iude dictum ẽ. Et erunt duo
in carne uua. Recte ergo hͦ misteriũ
in pane celebratur. quatinus per hoc
alcius designetur quid in eo geratur.
Simili modo ⁊ in uino qd̃ ex multis
liquatur mus. ⁊ de multis in unũ cõ¬
fluit granis. que nimirũ grana uir¬
tutũ ex illa creuerunt inte que dixerat.
ego sum iitis uera ⁊ uos paluntes.
Non potest ergo palmes a se ip̃o nͥ in
inte manserit: facere fructũ. I ccrco
uinũ qd̃ bibunꝰ sanguis ẽ eiusdem
intis. qui delatere enis fluxit. Nam
uitis ⁊ palines. unũ sunt corpus. Et
ideo unũ ferre uidentur fructũ:. quia
una quam palmes affert. de radice pro¬
fortit̾ gestantes detulerunt. ⁊ nde paulꝰ
egregius p̾dicator p̾cio inquid empti
sanguis effiuxit salutis. Hinc moy¬
les cauit incantico. Quod constitu̾it
psu suũ dominꝰ super excelsam ter¬
ram ut comederet fructus agroꝵ et
suggeret mel de petra. oleun q de sapo
durissimo ⁊ sanguinẽ uue biberent

Expanded text:
tur. Unde dictum est: Et erunt duo tur. Unde dictum est: Et erunt duo in carne una . Recte ergo hoc mysterium in pane celebratur, quatenus per hoc altius designetur quid in eo geratur. Simili modo et in vino quod ex multis liquatur urvis, et de multis in unum confluit granis, quae nimirum grana virtutum ex illa creverunt vite quae dixerat: Ego sum vitis vera, vos autem palmites . Non potest ergo palmes a seipso, nisi in vite manserit, facere fructum. Idcirco vinum quod bibimus sanguis est ejusdem vitis qui de latere ejus fluxit. Nam vitis et palmes unum sunt corpus, et ideo unum fructum ferre videntur, quia uva quam palmes affert, de radice profortiter gestantes detulerunt. Unde Paulus egregius praedicator: Pretio, inquit, empti sanguis effluxit salutis. Hinc Moyses canit in cantico, quod constituerit populum suum Dominus super excelsam terram, ut comederet fructus agrorum, et sugeret mel de petra, oleumque de saxo durissimo, et sanguinem uvae biberet
Abbreviated transcription (Latin):
passus in ueritate creditur. paiis uero
qͥti granũ frumenti cadens int̾ram
⁊ nos ex ĩpo nichil aliuo ꝙͣ frumentũ
per fidem genuit. Tnde per hͦ se ip̃m
suis mẽbris ex se natis uitam p̾buit.
⁊ p̾ͥstandi nichil aliud qmͣ panis et̾mis
fuit. Nichil enim ad figuram maĩ¬
festius nichil ad misteriũ eiidericius.
Granũ quippe frumẽti xp̃c int̾ram ce¬
cidit set multa bona grana de se geruit.
Oue nimirũ grana nichil aliud quã
frumentũ qd in horrium coaceruatur
Dnde mira in ip̃o nr̃e nature unitas ꝑ¬
dicatur. Namonines nouimꝰ qd̃ pa¬
nis unus ex multis naturalit graui ᷤ
unitas ⁊ figura ueritatis in nust̾io aꝑ¬
latur. Nd hꝰ quippe illud unũ mortu¬
um ẽin tera: ut eius adipe t pĩguodie¬
nos fecunndaremur. quia ut ip̃e ait nͥ mor¬
tuũ fuent ip̃m solum manet: ninc u̾o
quia mortuus resurrexit. multum iam
fructum affert in credentib. Se quo n¬
mnum fructu inus pauis efficitur. qi¬

Expanded text:
carne passus in veritate creditur; panis vero, carne passus in veritate creditur; panis vero, quia granum frumenti cadens in terram, et nos ex ipso nihil aliud quam frumentum per fidem genuit. Unde per hoc seipsum suis membris ex se natis vitam praebuit, et praestando nihil nobis aliud quam panis aeternus fuit. Nihil enim ad figuram manifestius, nihil ad mysterium evidentius: granum quippe frumenti Christus in terram cecidit, sed multa grana de se genuit, quae nimirum grana nihil aliud quam frumentum, quod in horreum coacervatur. Unde mira in ipso nostrae naturae unitas praedicatur. Nam omnes novimus, quod panis unus ex multis naturaliter granis unitas, et figura veritatis in mysterio approbatur. Ad hoc quippe illud unum mortuum est in terra, ut ex ejus adipe et pinguedinos fecundaremur, qui ut ipse ait: Nisi mortuum fuerit, ipsum solum manet . Nunc vero quia mortuus resurrexit, multum jam fructum affert in credentibus. De quo nimirum fructu unus panis efficitur, q
Abbreviated transcription (Latin):
sa si pirũ si mala. si unam. si panem.
si carnes de siderasset. seu alia quecũq
omnia manna sapielat more de si¬
derantis. Hi et illi caruailit̾ semper qͦ.¬
rentes. Nos uero fatemur fide. quod
spũalia ⁊ et̾na pociꝰ non solũ ista s ⁊ il¬
la in cordib fideliũ p̾stalant. Unde per
h confident oportet credere. si quis digne
perceperit qd̃ uitam pemipiat in morta¬
litatis. et deliciis funt᷑ cum omui delec¬
tamento in spe positus supernoꝵ Addo
Gitur in pane ideo celebraturs: qr xͦ pa
ille panis longe aliud ab isto pane in¬
telagitur ita longe aliud cacro a mor¬
tali iam nr̃a caro seceruitur. Qaro
itaq per passionẽ ⁊ uera caro: redemp¬
cõm sue condicõnis explet. Panis
uero. uictũ ad etͣnitatem renatis in¬
mortalitatis p̾let. Atq ideo ͤ luirũ si ca
ro xͥ panis dicitur: dum ⁊ caro sub spe
panis uisibili. nichil aliud quam ca¬
ro. porrigitur. S caro quia meadem

Expanded text:
sa, si pirum, si mala, si uvam, si panem, sa, si pirum, si mala, si uvam, si panem, si carnes desiderasset, seu alia quaecunque, omnia manna praestabat in ore desiderantis. Haec illi carnalia semper quaerentes, nos vero fatemur fide, quod spiritalia et aeterna potius, non solum ista, sed et illa in cordibus fidelium praestabant: unde per haec confidenter oportet credere, si quis digne perceperit, quod vitam percipiat immortalitatis, et deliciis fruatur cum omni delectamento, in spe positus aeternorum. 7. Igitur in pane ideo celebratur, quia Chrised sicut panis longe aliud ab isto pane intelligitur, ita longe in aliud caro a mortali jam nostra carne secernitur. Caro itaque per passionem et vera caro redemptionem suae conditionis explet: panis vero victum ad aeternitatem renatis immortalitatis praebet. Atque ideo nec mirum, si caro Christi panis dicitur, cum et caro sub specie panis visibili nihil aliud quam caro porrigitur; sed caro, quia in eadem
Abbreviated transcription (Latin):
mus nos ad ip̃m pontificem ⁊ saceridtẽ
ip̃m ⁊ in illo maneamꝰ qr per hͦ ꝙ ille ĩ
nobis. ⁊ nos in illo. enam ⁊ ip̃i omues
sacerdotes dicim᷑ ⁊ sumiꝰ. Ffecit enĩ nos
regnũ ⁊ saceriotes deo. ⁊ ideo gens sanc
nos in ip̃o ⁊ ille in nob̾ per hanc gr̃am
concorporatur. trans figurans nos in
corpore claritatis sue. ut cũ ip̃o ⁊ in ip̃o
sit nobis regnũ pacis. Hoc quippe sa¬
lem int̾pretatur. ⁊ sacerdociũ et̾nũ.
Ninc quoq ꝓpha caiit. Lauda ierusa¬
lem dominũ. lauda deum tuũ sẏon.
Oui posuit fines tuos pacem ⁊ adipe
frumenti saciat te. De quo ninirũ
frumẽto celestis illa ierusalem saginͣ
set omnes delicias ita ⁊ potus sangui¬
nis. Dince qd̃ de petͣ mistice manauit.
nũc mel. nũc oleum. nũc aqua. ñc
quoq potus dicitur. quia quicꝙͣ pͥgus¬
tare sp̃nalit̾ potuer. hoc totũ ibi inue¬
mes. Elt hinc ẽ qd̃ tradunt indei qdͥ
manna quando comedebaut camalii
secundũ uoluntatem uniuscuiꝰq sic

Expanded text:
 sacerdotem Christum, et in illo maneamus, quia per hoc quod ille in nobis est, et nos in illo, etiam et ipsi omnes sacerdotes dicimur et sumus. Fecit enim nos regnum et sacerdotes Deo, et ideo gens sanctnos in ipso et ille in nobis per hanc gratiam concorporatur, transfigurans nos in corpore claritatis suae, ut cum ipso et in ipso sit nobis regnum pacis. Hoc quippe Salem interpretatur et sacerdotium aeternum. Hinc quoque Propheta canit: Lauda, Jerusalem, Dominum, lauda Deum tuum, Sion. Qui posuit fines tuos pacem, et adipe frumenti satiat te . De quo nimirum frumento coelestis illa Jerusalem saginatet omnes delicias, ita et potus sanguinis. Unde quod de petra typice manavit, nunc mel, nunc oleum, nunc aqua, nunc quoqtare spiritaliter potueris, hoc totum ibidem invenies. Et hinc est quod tradunt Judaei, quod manna quando comedebant carnaliter, secundum voluntatem uniuscujusque sic
Abbreviated transcription (Latin):
rat pͥorem adam creata ẽ. inde rursus
tulit. Quo constat qr onnes inse lauit
dum causas omniũ pertulit in cruco.
Icarco eccĩa que in illo simul fuit iurx
dicitur de latere manasse. que bene ꝑ
aquam sicut cipͥanus sãssimꝰ ait de¬
fluxit. ut ĩ hͦ misteno ueri sanguinis
ãmisceatur. Quatmꝰ ⁊ nos in illo
simus ut per hͦ salutis sacramentũ
diuinis obtutib illico uuiti mistice
offeraui᷑. Nam si uinũ sine a qua
offeratun sangns xͥ incipit eẽ. sine
nob̾. Si antem sola aqua iam ꝑlebs

Expanded text:
rat priorem Adam, creata est, inde rursus rat priorem Adam, creata est, inde rursus tulit. Quo constat quia omnes in se levavit, dum causas omnium pertulit in cruce. Idcirco Ecclesia quae in illo simul fuit, jure de latere dicitur manasse; quae bene per aquam, sicut Cyprianus sanctissimus ait, defluxit, ut in hoc mysterio veri sanguinis admisceatur, quatenus et nos in illo simus, ut per hoc salutis sacramentum divinis obtutibus illi couniti mystice offeramur. Nam si vinum sine aqua offeratur, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si autem aqua sola, jam ple
Abbreviated transcription (Latin):
ex uno fonte mauaint sangͥs ⁊ aqua.¬
Et huic ẽ uerus calix. quia ueraciten
passus pro salute nr̃a non minus san¬
guinem p̾cii quam undam baptisini
fudit. ⁊ qd̾ tunc de carne flurit. hͦmĩc
tredentes in calice bibunt Caro qui¬
dem datur in cibum. sanguis ⁊ aqua
uere in potum. ut qd̃ simul de la tere
manauit hoc totum ñr hõ hiis duob
renouatus bibat. ut si quam pectati
matulam post fontem traxit. haleat
in hꝰ undam uenie qua diluatire ⁊¬
p̾cũ sue redempcõnis quo iusquisz
redemptus de die in diem rursus reno¬
uetur. Set ⁊ plures dixerunt aqmͣ
ideo anisẽri debere. ut simul in xp̃i
sanguine luptismꝰ ⁊ p̾ciũ salutis flu¬
ati. Non iam quasi due res set una.
sangins indelicet ⁊ a qua fiat. Nam
⁊ sanguis in corpore ut crescat his duo¬
b pascitu. Ex quo patet quoͦ satis ꝓ¬
inde obdispen sacõnem salutis nr̃e di¬
uina sapiẽtia hͦ simul de suo latere
ꝓduxit. Ut mde mulier que decepe¬

Expanded text:
de vivo fonte manavit sanguis et aquade vivo fonte manavit sanguis et aquaet hic est verus calix, quia veraciter passus pro salute nostra, non minus sanguinem pretii, quam undam baptismi fudit, et quod tunc de carne fluxit hoc nunc credentes in calice bibunt. Caro quidem datur in cibum, sanguis et aqua vere in potum, ut quod simul de latere manavit, hoc totum noster homo his duobus renovatus bibat, ut si quam peccati maculam post fontem traxit, habeat in hoc undam veniae, qua diluatur um suae redemptionis, quo unusquisque redemptus de die in diem rursus renovetur. 2. Sed et plures dixerunt aquam ideo admisceri debere, ut simul in Christi sanguine baptismus et pretium salutis fluat: non jam quasi duae res, sed una, sanguis videlicet fiat. Nam et sanguis in corpore ut crescat his duobus pascitur. Ex quo patet quod satis provide ob dispensationem salutis nostrae, divina sapientia hoc simul de suo latere produxit, ut unde mulier quae decepe
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Ac per hoc fideliũ mebriat men¬
tes. Quo niunrũ haustu illi ebrii e¬
rant hora diei tercia: super quos se idẽ
sp̃c sauctus plemus diffucerat. Iccato
⁊ nr̃a accipienciũ pꝰparanda sunt corda
ut tłi epulo refecti ed alciora infortitu¬
dine transeamꝰ. Nemo igitur digne
accipit insi qͥ transit. ⁊ inde ⁊ pascha
transitus appellai. Pascha autem
seat ⁊ ip̃e cũ moxꝰ se sicut ⁊ xͦ transiuit
de hͦ seculo ut totus iam sp̃ũał spũa¬
lia ista condigne percipiat. C in calice¬
lane aqua misci
insanguine quare mis¬
ceatur dum in natali
tere pͥubi passio completim. sanguis
paritꝰ ⁊ aqua mananit. Quod recte
misteriũ apłi plene intelligentes fiẽ¬
dum in calice censuerinit: ut nichil
de ẽẽt nobis in hoc sacramento ad cõ¬
memoracõz passionis quod tunc ex¬
titit in cruce in consinacõnẽ nr̃e re¬
dempcõnis. Nam postqmͣ emisit sp̃m.
neuiens unus rralitum acrepit lau¬
ceam ⁊ aperint latus eiꝰ. Unde quasi

Expanded text:
 illustratur, ac per hoc fidelium inebriat mentes. Quo nimirum haustu illi ebrii erant hora diei tertia, super quos se idem Spiritus plenius diffuderat. Idcirco et nostra accipientium praeparanda sunt corda, ut tali epulo refecti, ad altiora in fortitudine transeamus. Nemo itaque digne accipit, nisi qui transit, unde et Pascha transitus appellatur. Pascha autem seat et ipse cum Moyse, sicut et Christus transivit de hoc saeculo, ut totus jam spiritalis spiritalia ista lane aqua in sanguine quare misceatur, dum in natali latere Christi, ubi passio completur, sanguis pariter et aqua manavit; quod recte mysterium apostoli plene intelligentes, fiendum in hoc calice consuerunt, ut nihil deesset nobis in hoc sacramento ad commemorationem passionis, quod tunc exstitit in cruce in consummationem nostrae redemptionis. Nam postquam emisit spiritum, veniens unus militum accepit lanceam, et aperuit latus ejus, unde quasi
Abbreviated transcription (Latin):
cesse fuit ut uerns rex pacis ⁊ ponti fex
ñr scdm ordiuem illius eadem offer¬
ret quatinꝰ ꝑ hanc figuram ueritas
Siquidem panem qui pro omni cibo
quam sepe insqͥturis ponitur. ⁊ cũ
omnibz escis congruere uidetur. esu¬
ries temperaretur. potu uero sangui¬
nis sitis quasi celesti rore madesceret
⁊ per hͦ ampliꝰ homo ad iusticiam refet¬
tus infortitudine cibi celestis ampliꝰ
desudaret. Hoc quippe potu ⁊ cibo. heli¬
as de manu angeli pastus: quadragi¬
ta diebs per quos p̾sens scl̾m designatꝰ
infortitudine usq ad moutem dei di¬
nitur peruenisse. Ex quo patent̾ ñiui¬
tur ꝙ cib istemanib angelias defer¬
tur ⁊ refertur per quẽ nobis infinui¬
tas diuinitꝰ releuatum. Qui nõ uisi
solis amicis ⁊ fr̃ib porrigit᷑. unde spõ¬
sus ao hortat᷑ in tanticis. Comedue
sine ebrietate sp̃c sancti degustatur: Nĩc

Expanded text:
cesse fuit ut verus rex pacis et pontifex cesse fuit ut verus rex pacis et pontifex noster secundum ordinem illius eadem offerret, quatenus per hoc figurarum veritas ur. Siquidem pane, qui pro omni cibo quam saepe in Scripturis ponitur, et cum omnibus escis congruere videtur, esuries temperaretur, potu vero sanguinis sitis quasi coelesti rore madesceret, et per hoc amplius homo ad justitiam refectus, in fortitudine cibi coelestis constantius desudaret. Hoc quippe potu ac cibo Elias de manu angeli pastus, quadraginta diebus, per quos praesens saeculum designatur, in fortitudine usque ad montem Dei dicitur pervenisse. Ex quo patenter innuitur quod cibus iste manibus angelicis defertur, ac refertur, per quem nostra infirmitas divinitus relevatur, qui non nisi solis amicis et fratribus porrigitur. Unde sponsus adhortatur in Canticis: Comeditesine ebrietate Spiritus sancti degustatur. Hinc
Abbreviated transcription (Latin):
gebant. Sic itaq ⁊ ille carnalitꝰ sapit
non mutauit. Uude orandum ut ip̃e
melle suo in nobis. et uinũ cũ lacte
ammisceatur. non potest in firma
mens capere lucem uertatis ⁊ mistꝰ¬
nĩ uł qdꝰ diuinũ ẽ agnoscere. Ubi mim
illo geninꝰ ⁊ ille in nob̾ agere monstra¬
tur. Nam cum nos recte panẽ cũ melle
comedimꝰ ⁊ uinũ calicis cum lacte po¬
tamus tunc ⁊ ip̃e ea se in nob̾ summe tes¬
tatum. ꝙ perhͦ nos insuũ corpus tͣhicit.
⁊ unũ in illo efficim᷑. ꝓtalib igitun ⁊
huiꝰcemodi ne goais fui carissime ꝓuide
sane in pede pane ⁊ uino sñ illa decolora¬
cione sub stancie hꝰ mist̾iũ int̾ius in ⁊
potestate diuina ꝑagit᷑. ut ⁊ uirtus fi¬
dei eniteat intellectu. ⁊ doctrina fluat.
hinc inde inoperacõne sa cramenti. ⁊
ueritas resplendeat de pͥfiguracõne mis¬
teri. Nam melchisecech pͥus in figura
ista obtulerat panem ⁊ uinũ. Ideo ne.¬

Expanded text:
gebant. Sic itaque et ille carnaliter sapit, gebant. Sic itaque et ille carnaliter sapit, non mutavit. Unde orandum ut ipse melle suo in nobis, et vinum cum lacte admisceatur, non potest infirma mens capere lucem veritatis et mysterium, vel quod divinum est agnoscere. Ubi mira illo gerimus et ille in nobis agere mon stratur. Nam dum nos recte panem cum melle comedimus, et vinum calicis cum lacte potamus, tunc et ipse ea se in nobis sumere testatur, quia per hoc nos in suum corpus trajicit, et unum in illo efficimur. 2. Pro talibus igitur et hujuscemodi negotiis, fili charissime, provide sane in pane et vino, sine ulla decoloratione substantiae, hoc mysterium interius vi et potestate divina peragitur, ut et virtus fidei eniteat in intellectu, et doctrina fluat hinc inde in operatione sacramenti, et veritas resplendeat in praefiguratione mysterii. Nam Melchisedech prius in figura ista obtulerat panem et vinum. Ideo ne
Abbreviated transcription (Latin):
ni permanere: quam in colorẽ at sapo¬
ren carnis ⁊ sanguinis demutari. qr
nec hͦ est iam qd̾ iidetur. nec fieret il¬
lud amplius. ut eẽt caro ⁊ sanguis ꝙͣ
ut percipitur. Nos enĩ illũ panẽ qui
de celo descendit comedinꝰ: ⁊ ideo dr.
illo dĩnitatis dulcedo ⁊ humanitatis
p̾dicatur. Ittnrto sicut in isto saporem
painis aut colorẽ ñ intendimꝰ. ita nẽ¬
pe si mutaretur in carnem. nichilã¬
plius caro xp̃i eẽt. quam ẽ. quia totũ
spuale ẽ qd̃ comedimꝰ. Inno durius
ẽet contra consuetudinem humanã.
licet carnem salutis tamen carnem
tatam. ⁊ unũ in cruorem conu̾sũ ac¬
cipere. Nude ⁊ illi ad huc rudes disci¬
puli carnalit̾ sapientes dicelant. Du¬
rus ẽ hͥ sermo cum diceret nͥ manduca¬
ueritis carnem filii hominis. ⁊ bileritis
eius sanguinẽ non hebitis intaui iu
nobis manentem. ⁊ non poterant sus¬
tinere: utiq quia carnalit̾ ea intelli¬

Expanded text:
ni permanere, quam in colorem ac saponi permanere, quam in colorem ac saporem carnis et sanguinis demutari, quia nec hoc est jam quod videtur, nec fieret illud amplius ut esset caro et sanguis, quam ut percipitur. Nos enim in eo illum panem qui de coelo descendit comedimus, et ideo dicitur: illo divinitatis dulcedo et humanitas praedicatur; idcirco sicut in isto saporem panis aut colorem non attendimus; ita quoque si mutaretur in carnem, nihil amplius caro Christi esset quam est, quia totum spiritale est quod comedimus, imo durius esset contra consuetudinem humanam, licet carnem salutis, tamen carnem tatam, et vinum in cruorem conversum accipere. Unde et illi adhuc rudes discipuli carnaliter sapientes, dicebant: Durus est hic sermo , cum diceret: Nisi manducaveritis carnem filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in vobis manentem ; et non poterant sustinere utique quia carnaliter ea intelli
Abbreviated transcription (Latin):
demiam inꝙͥ myrram cũ unguẽtis
meis. manducam autẽ pauẽ me¬
ũ cũ melle meo. ⁊ bibi innũ cũ lac¬
te meo. S et non pains pͥus come¬
ditur. quam myrra in nob̾ morti¬
ficatõnis turgescat. ⁊ unguẽtũ bo¬
in odoris narib nr̃is respergat᷑ Tũc
ter qd̃ quia mistis duob hec misti¬
ca tegebantur: rectũ fuit ut hiis di¬
uinũ fieret sacramentũ. quatiꝰ totũ
spũalit̾ intelligere mens satageret.
ubi uichil caruale sentire licet. Uñ
idem panis xp̃s qui de celo desceudit ĩ
hͦ misterio accipitur. sunt ⁊ caro qui
in cruce pependit cũ integer de inceps
rp̃c perseueret. licet ab hominib coti¬
die edatur. ⁊ fit panis quidem ad uitã
⁊ firuntatem auimi caro uero ad
imitatem nature nr̃e ⁊ redempcõuis pꝰ¬
aum. Unde ip̃e ait. Caro mea ẽ pro mũ
di uita ⁊ sanguis uere qui pro uobis
effundetur in remissionẽ prctatoꝵ.
Niic sane est qd̃ sapiencia dei patris
maluit hoc misteriũ in sp̃e panis ac ui¬

Expanded text:
demiavi, inquit, myrrham cum unguentis meis; manducavi panem meum cum melle meo, et bibi vinum cum lacte meo ; sed non prius panis comeditur quam myrrha in nobis mortificationis turgescat, et unguentum boni odoris naribus respergatur. Tunc ter quod, quia in istis duobus haec mystica tegebantur, rectum fuit ut in his divinum fieret sacramentum, quatenus totum spiritaliter intelligere mens satageret, ubi nihil carnale sentire licet; unde idem panis Christus, qui de coelo descendit, in hoc mysterio accipitur, sicut et caro quae in cruce pependit, cum integer deinceps Christus perseveret, licet ab omnibus quotidie edatur, et fit panis quidem ad vitam et firmitatem animi, caro vero ad unitatem naturae nostrae et redemptionis pretium. Uvita, et sanguis vere qui pro vobis effundetur in remissionem peccatorum . Hinc sane est quod sapientia Dei Patris maluit hoc mysterium in speciem panis ac vi
Abbreviated transcription (Latin):
b ⁊ uita cotidie remdutũ per fidem of¬
ferat. Alioquĩ qui in om̃ peccauit
quis orabit ꝓ eo: nsi deus qui nr̃as
infirmitates ideo assũpsit ut cõpa ci¬
atur nob̾. ⁊ per eũ conet ueniam ex
celictis eniam in deun aumissis. Me¬
liquis pro nob̾ in istis non debeat
qui suas eciam iniurias libent᷑ rem¬
tit .⁊. ꝓ delinquentibz in se sicut pͥns
in crute fecerat etiam patͥ se offerẽ¬
Do idoneꝰ exorator interuenit. Quio¬

Expanded text:
bus et vita quotidie reindutum per fidem ofbus et vita quotidie reindutum per fidem offerat; alioquin qui in Deum peccavit, quis orabit pro eo, nisi Deus, qui nostras infirmitates ideo assumpsit, ut compatiatur nobis, et per eum donet veniam ex delictis etiam in Deum admissis? liquis pro nobis in istis non debeat qui suas etiam injurias libenter remittit, et pro delinquentibus in se, sicut prius in cruce fecerat, etiam se Patri offerendo idoneus exorator intervenit.
Abbreviated transcription (Latin):
lis ẽ pͣuitas inuẽta. ⁊ astra nõ sunt
mũda coram deo: quanto magis hõ
ne parut ad tempꝰ et expectat ad pe¬
intenciã. non idõ securitas subripi¬
at quia thesaurisat sibi ꝯtẽpnẽd
iram in die ire. ⁊ peccata in dm̃ magis
acrũlat. Certus sit enim quia ulto¬
res angeli nec semel indigne cõmu¬
nicandi parcerent: in si bonitas xp̃i
in cuiꝰ iudicio pendent omĩa ⁊ cui cõ¬
missum ẽ ut signũ pouat semoꝵ in
frõtib gladiũ suspenderet ⁊ remoue¬
ret int̾dũ momẽtaneam mortem.¬
Tu de postea resipiscentibz duplex
impenitencia debet ẽe luctꝰ uel qr male
gessit÷ uel qr demũ ad iudiciũ male
p̾sũpsit. Quod sane delictũ nullo
alio nͥ xp̃o int̾ueniente dominabitur.
In de in lege ad hoc qui insauctifica-¬
tis deliꝙͥ. aries per quẽ intelligitur xͤ
offerri iuletur ut apud deum prẽm
deus homo pontifex inet̾nũ int̾pella¬
re per fidem credatur atz ip̃m ꝓ se mori¬

Expanded text:
lis pravitas est inventa, et astra non sunt lis pravitas est inventa, et astra non sunt munda coram eo, quanto magis homone, parcit ad tempus, et exspectat ad poenitentiam, non ideo securitas subripiat, quia thesaurizat sibi contemnendo iram in die irae, et peccata magis in Deum accumulat. Certus sit enim, quia ultores angeli nec semel indigne communicanti parcerent, nisi bonitas Christi, in cujus judicio pendent omnia, et cui commissum est, ut signum ponat suorum in frontibus, gladium suspenderet, et removeret interduscentibus duplex in poenitentia debet esse luctus, vel quia male quis gessit, vel quia demum ad judicium male praesumpsit: quod sane delictum nullo alio, nisi Christo interveniente, donabitur. Unde in lege pro hoc quia in sanctificatis deliquit, aries per quem intelligitur Christus offerri jubetur, ut apud Deum Patrem Deus homo pontifex in aeternum interpellare per fidem credatur, atque ipsum pro se mori
Abbreviated transcription (Latin):
Nam ideo lignũ uite dicitur: quod
hanc uirtutem dĩnitus accepert᷑: ut
siquis ex eo manducaret saiitate cor¬
poris ad inmortalitatem firmaretur.
Quants magis ex hoc p̾statun. ne nõ
moriatur in carue. s ne ledatur quisq
adiabolo dun eum uͥtus sangͥnis de
mantuͣ ⁊ dormiũt multi. cur nõ apor¬
qui dei correpcõne iudicantur indig¬
m. Ninurum qr fides reuatoꝵ extͣ¬
cenda erat ⁊ ꝓlanda. nͨ nõ ⁊ doctͥna pꝰ¬
ceptoꝵ homo erudiendꝰ. Tamẽ non
dubiũ qm̃i fideł uitam contemptor uͦ
mortem accipiat. ⁊lias si semper in
pecrautibz aperta ulcio fieret terror
religio ad probitatem moꝵ imbue¬
ret. ¶ude secundũ apłĩn cum ali¬
quis in firmatur pͥus ad hilenda ẽ
confessio pectati deinde or̃o plimoꝵ
post sanctificacõ u̾ccõnis q in pos¬
sibile ẽ per medicinã sanari ullius
atis quem diuina ulcõ p̾mit: Elt
si medicina ẽ sectanda tamẽ hꝰ pͥus
agendum ẽ yp̃iano. Qm̃ si in ange¬

Expanded text:
Nam et ideo lignum vitae dicitur, quod Nam et ideo lignum vitae dicitur, quod hanc virtutem divinitus acceperit, ut si quis ex eo manducaret, sanitate corporis ad immortalitatem firmaretur. Quanto magis ex hoc praestatur, non ne moriatur in carne, sed ne laedatur quisque a diabolo, dum eum virtus sanguinis defmantur et dormiunt multi, cur non aperqui Dei correptione judicantur indigni: nimirum quia fides renatorum exercenda et probanda, necnon et doctrina praeceptorum homo erudiendus. Tamen nec dubium quin fidelis vitam, contemptor vero mortem accipiat. Alias si semper in peccantibus aperta ultio fieret, terror religio ad probitatem morum imbueret. Unde secundum Apostolum , cum aliquis infirmatur, prius adhibenda est confessio peccati, deinde oratio plurimorum, post sanctificatio unctionis: quia impossibile est per medicinam sanari ullius artis, quem divina ultio premit; et si medicina est sectanda, tamen hoc prius agendum Christiano; quoniam si in ange
Abbreviated transcription (Latin):
non cõpleatur. Uortaminate comũ
⁊ implete atͥum int̾fectis qr nulla ẽ
religio ubi offensio peccati offerentes
contaminat. Et ideo iure unde ppc̃cin
inde indiciũ incipit qr pectato mortuus
contaminat pͥus atͥa templi ⁊ propha-¬
nat sc̃a dum in mũdus ea contingit
Deq fit error iudicii. ubi iudex ẽ ⁊ des¬
criptor suoꝵ militũ uerbu dei pr̃is yp̃t¬
ih̾c. penetrabilior omui gladio ancipi¬
ti discretor quoq cogitacionũ ⁊ medul¬
unt ergo inde multi non sompno
pacis. set sompno mortis: quia mist̾¬
io eoꝵ qui ad hͦpositi sunt angłoꝵ per¬
imĩtur. Imbecilles uero fielant qr
uarus langoribs ideo cruciabantur qͥ¬
dam ut corigerentur. quidam uero ut
iam inciperent torqueri. ut metu eoꝵ
ceten sanarentur. Alioqiñ plaget
in fromitates munqmͣi in populo xp̃i tã¬
tum crebrescerent. p̾sertim cũ de hiis qͥ
exegipto in figura sc̃e dei eccl̃ie egredie-¬
bantur: lectũ sit millũ finsse in firmũ

Expanded text:
non compleatur: Contaminate domum, non compleatur: Contaminate domum, et implete atria interfectis, qureligio ubi offensio peccati offerentes contaminat: et ideo jure unde peccatum, inde judicium incipit, quia peccato mortuus contaminat prius atria templi, et profanat sancta, dum immundus ea contingit; neque fit error judicii, ubi judex est et descriptor suorum militum Verbum Dei Patris Christus penetrabilior omni gladio ancipiti, discretor quoque cogitationum et medulunt ergo inde multi, non somno pacis, sed somno mortis; quia ministerio eorum qui ad hoc positi sunt angelorum perimuntur. Imbecilles vero fiebant quia variis languoribus ideo cruciabantur quidam, ut corrigerentur, quidam vero ut jam inciperent torqueri, et metu eorum caeteri sanarentur. Alioquin plagae et infirmitates nunquam in populo Christi tantum crebrescerent, praesertim cum in his qui ex Aegypto in figura sanctae Dei Ecclesiae egrediebantur, lectum sit, nullum fuisse infirmum . 7.
Abbreviated transcription (Latin):
cacionẽ. s. ihu in corpore suo circum¬
ferentes qui non solũ sua sed alioꝵ
totidie delicta lugent. ⁊ possunt dice¬
re cum ꝓph̃a. Signatũ est super nos
lumẽ uultis tui domine. Cet̾mi a
eos in quoꝵ manib uasa int̾feitioĩs
erant. fit illico uox ꝓph̃a audiente. Tia¬
site post eũ per ciuitatẽ et per tutite. Nõ
partat oculus nr: neq miseramini.
Senẽ a dolescentulũ et uirginẽ paru-
ulũ ⁊ mulieres int̾ficite usq ad int̾ni¬
cõnem. Ouinem inꝙͥ super quem ui¬
deritis tau: ne occidatis. Et a sanctua¬
rio mieo incipite. Siue ut septuaginta
a sanctis meis id ẽ a sacerdotibz ⁊ minis¬
tris altaris. Non ꝯd̃ saucti suit: set qr
ꝓ ministerio sancti uocantur in ppło.
ut qui sint causa pc̃ai in plebe pͥmi ex¬
cipiant suppliciũ. qr tempꝰ ẽ ut indiciũ
a douro cei incipiat. Set ne putaris
sine causa iuxta altare stetisse. fit ad
eos nox diuina que utmam in nob̾

Expanded text:
cationem scilicet Jesu in corpore suo circumcationem scilicet Jesu in corpore suo circumferentes, qui non solum sua, sed aliorum quotidie delicta lugent, et possunt dicere cum Propheta: Signum est super nos lumen vultus tui, Domine . Caeterum ad eos in quorum manibus vasa interfectionis erant, fit illico vox, propheta audiente: Transite post eum per civitatem et percutite. Non parcat oculus vester, neque misereamini senem, pdolescentulum et virulum et mulieres interficite usque ad internecionem. Omnem, inquit, super quem videritis thau non occidatis; et a sanctuario meo incipite , sive ut Septuaginta, a sanctis meis, id est a sacerdotibus et ministris altaris: non quod sancti sint, sed quia pro ministerio sancti vocantur in populo, ut qui sunt causa peccati in plebe, primi excipiant supplicium: quia tempus est ut judicium a domo Dei incipiat. Sed ne putares sine causa juxta altare stetisse, fit ad eos vox divina, quae utinam in nobis
Abbreviated transcription (Latin):
Ande ⁊ gl̾ia domini que assũpta fu¬
erat de cherub: stetit ad limẽ donnis
ut ingredientes plenius diuoscerz
Et clauauit ad uirũ qui indutͦ
erat lineis. ⁊ atramentariũ scͥptors
habebat in lumbis suis. Quẽ pro¬
fecto uirum xp̃m intelligimꝰ nesti¬
tum in h̃ĩtu pontificis. de quo scͥptũ
est. Tu es sacerdos inetmĩ scdm or¬
dinẽ melchisedec. Et hẽt atramẽta¬
riũ scͥptoris ad renes suos. ut oũu
segreget. maxime dũ ad altare ueni-¬
unt. Et ieo bene iuxta illud stare pe¬
riletur. ut milites ad stipendia uite
cum in medio candelabroꝵ aureoꝵ
assisteret: dictũ ẽ. Transi per medi¬
am ⁊erusalem: ⁊ signa tan super fr̃o¬
tes gemenciũ ⁊ dolenciũ super cunc¬
tas ab hominacõnes que fiunt in me¬
dio ens. Hinc quoq a libi de se ip̃o
⁊ ambulabo in quid int̾ eos: et ero il¬
loꝵ dominꝰ. Quoꝵ nͥ illoꝵ utiq super
quos siguatũ ẽ signũ crucis: Mortifi¬

Expanded text:
Unde et gloria Domini, quae assumpta fuUnde et gloria Domini, quae assumpta fuerat de Cherub, stetit ad limen domus, ut ingredientes plenius dignosceret: Et clamavit ad virum, qui indutus erat lineis, et atramentarium scriptoris habebat in lumbis suis: quem profecto virum Christum intelligimus vestitum in habitu pontificis, de quo scriptum est: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech ; et habet atramentarium scriptoris ad renes suos, ut omniuus numerum segreget, maxime dum ad altare veniunt, et ideo bene juxta illud stare perhibetur, ut milites ad stipendia vitae cum in medio candelabrorum aureorum assisteret, dictum est: Transi per mediam Jerusalem, et signa thau super frontes gementium et dolentium super cunctas abominationes quae fiunt in medio ejus . Hinc quoque alibi de ipso: Et ambulabo, inquit, inter eos, et ero illorum Dominus . Quorumvis? illorum utique super quos signatum est signum crucis, mortifi
Abbreviated transcription (Latin):
ubi oiones om̃. ⁊ uota offerunt᷑ singuloꝵ
a sũmo pontifice xp̃o domino. Et ĩõ ad
illud mũdo cor de pertingere. ad istud uero
mente sinul ⁊ corpore absq ulla iumũ¬
diria debenius. quia sacramentoꝑ nota
in illo pronob̾ offeruitur altari quo
ninirũ xp̃c concordiam udet omniũ.
fidem conueĩre singuloꝵ. Illuc qr cõ
pr̃i ħ pͥcantur. per manus augeli głio¬
sius offerri. Et ex illo coram nob̾ in isto
nisibili quia nec dñ ad illud corporeo
in gressu possumꝰ intie uͥ uerissima ꝓͥ
caro ⁊ sanguis cotidie ministratur. It¬
tirco signant᷑ ixta illud altare eneũ
quod erat in atͥo stetisse dicuntur.
qr ad illud int̾ius qui semel intra¬
uerunt. nũ ꝙͣ ult̾ius mortem pacien¬
tur. ¶distud uero qd̃ in atrio idest
in p̾senti semilo. si quis indigne acces¬
serit. indiciũ dampnacõnis excipit.
Ad ħ ergo uusquisq illoꝵ in mamu
sua nas int̾feccioĩs tulisse scͥbitur.

Expanded text:
ubi orationes omnium et vota offeruntur singulorum ubi orationes omnium et vota offeruntur singulorum a summo pontifice Christo Domino; et ideo ad illud mundo corde pertingere, ad istud vero mente simul et corpore absque ulla immunditia debemus, quia sacramentorum vota in illo pro nobis offeruntur altari, quo nimirum Christus concordiam videt omnium, fidemque convenit singulorum, illucque Deo Patri haec precamur per manus angeli gloriosius deferri, et ex illo coram nobis in isto visibili , quia necdum ad illud corporeo ingressu possumus introire, verissima caro Christi et sanguis quotidie ministratur. Idcirco signanter juxta illud aeneum, quod erat in atrio, stetisse dicuntur, quia ad illud interius qui semel intraverit, nunquam ulterius mortem patietur; ad istud vero quod in atrio est, id est in praesenti saeculo, si quis indigne accesserit, judicium damnationis excipit. Ad hoc ergo unusquisque illorum in manu sua vas interfectionis tulisse scribitur.
Abbreviated transcription (Latin):
p̾senciam nec frequenciam fori̾dat
angeloꝵ. set sic se ingerit quasi nullꝰ
sit qui eiꝰ conscienciam uideat. ꝓpter
qd̃ domnꝰ cũ peccata ierłm ⁊ ab homi¬
nacõnes que ficlant in templo per insi¬
onem oñderet: int̾ cet̾a dicunt᷑ sex ui¬
ri de uia porte superioris fouenisse. Et
ecce unuisquisq eoꝵ in manusua fe-¬
rebat uas interfectionis. Ubi septua¬
ginta seamm attuliste dixere. De qͣ
dominus. Ecte securis ad radices ar¬
boꝵ: uidelicet ad cogitaciones singuloꝵ
pdsita ẽ. In quoꝵ medio uir uus ues¬
titus lineis ⁊ atramentariũ halelat
scriptoris ao renes suos. Qui ꝓfecto
in gressi: steterunt iuxta altare ene-¬
um. quod erat in atͥo templi. ꝑquod
nimirum p̾sens altare quo ciburn ui¬
te ⁊ stipendiũ milicie ure sumimꝰ ma¬
nifeste designatur. quia ild̃ aliud int̾iꝰ
infra sc̃a scõꝵ aureũ fuisse legimꝰ. Ex quo
illud intelligibile demonstratur altare

Expanded text:
praesentiam, nec frequentiam formidat praesentiam, nec frequentiam formidat angelorum, sed sic se ingerit, quasi nullus sit, qui ejus conscientiam videat: propter quod Dominus cum peccata Jerusalem et abominationes quae fiebant in templo, per visionem ostenderet, inter caetera dicuntur sex viri de via portae superioris advenisse: Et ecce unusquisque eorum in manu sua ferebat vas interfectionis . Ubi Septuaginta securim attulisse dixere, de qua Dominus: Ecce securis ad radices arborum , videlicet ad cogitationes singulorum posita est. In quorum medio vir unus vestitus lineis et atramentarium habebat scriptoris ad renes suos, qui profecto ingressi steterunt juxta altare aeneum quod erat in atrio templi; per quod nimirum praesens altare, quo cibum vitae et stipendium militiae nostrae sumimus, manifestissime designatur, quia illud aliud interius infra Sancta sanctorum aureum fuisse legimus. 6. Ex quo illud intelligibile demonstratur altare,
Abbreviated transcription (Latin):
sui peccatum superbie uel sacrile¬
gii contra dm̃: quia ausus ẽ sc̃a
contingere quod non licet uisi
mũdus. E inc igit᷑ patet qd gra¬
uioris est tał quililet qd̃ excipit
das donec buccellam acciperet qmͣ¬
iis mente sancius. int̾dũ tamẽ
a dm̃ bonitate leuit᷑ crebro q nũc
cum aliis. nũc solus mouetur.
Sed post qmͣ in dignus mistica
pͥsm̃psit. inuasit eum diabolus.
⁊ qui pͥus mutabatur: ut acce¬
pit continuo foras exiuit. Hinc
quoq in liͦ. samueł cũ de pc̃co sa¬
crificii filios suos heli moueret
ductũ legimꝰ. Non ẽ enĩ bona
fama fili: qmͣ audio de uob̾. Si
pectauerit uir in uirũ: placari ei
potest ceus. Si autẽ peccauerit in
deum: quis orabit ꝓ illo. id ẽ quẽ
apud deũ pro se int̾uenientẽ in uemet
qui dm̃i tocius creature cõtempnẽs in
eiꝰ iniuriam ad sanctificata. ĩmo nũc
ad corpus ⁊ sangͥnem ip̃iꝰ indignus
accedit. tal̾ profecto nec dei uerxtur

Expanded text:
sui, peccatum superbiae vel sacrilesui, peccatum superbiae vel sacrilegii contra Deum, quia ausus est sancta contingere, quod non licet nisi mundis. Hinc igitur patet quod gravioris est tali cuilibet, quod excipit,das, donec buccellam acciperet , quamvis mente saucius, interdum tamen a Domini bonitate leniter, crebroque nunc cum aliis, nunc solus monetur: sed postquam indignus mystica praesumpsit, invasit eum diabolus, et qui prius nutabat, ut accepit, continuo foras exivit. Hinc quoque in libro Samuelis, cum de peccato sacrificii filios suos Heli moneret, dictum legimus: Non est enim bona fama, filii, quam audio de vobis. Si peccaverit vir in virum, placari ei potest Deus. Si autem peccaverit in Deum, quis orabit pro eo? id est quem apud Deum pro se intervenientem inveniet, qui Dominum totius creaturae contemnens, in ejus injuriam, ad sanctificata, imo nunc ad corpus et sanguinem ipsius indignus accedit: talis profecto nec Dei veretur
Abbreviated transcription (Latin):
sunt domino. non albꝵ ẽ aib aisi
qui sunt in comino: Quia hei soli
uisuri sunt domniũ. Cude illoꝵ
iure cousecrata idẽ filioꝵ israel di¬
cuntur. Net putes legis latorem so¬
minũ de hiis tantũ que in lege sa¬
ccalantur ista sauxisse. p̾sertim cũ illa
nichil aliud fuere quam uiubra futu¬
roꝵ. Uinde terribilius ẽ ad ea in mũ¬
dum accedere: ubi sacerdos ẽ ille qui
potestatem halet corpus ⁊ animã per-¬
dere in gehennam. Ex quo infine cõ¬
duditur: ego dominꝰ. Ac si patent̾
dicat. Ego suui scrutans corda ⁊
renes: ego sanctificans digne acci¬
pientes. E go qui solus potestatẽ
habeo anmam perdere male acci¬
pienciũ. Et quisqͥs accedis hunc
attendens time pontificem ne eũ
quem fallere te putas. set illũ cui
cuncta patent. Et timeas percipere
non mrtutem sp̃c sancti. set iudi¬
cium sacramenti. Iudiciũ auteni
sacramenti ẽ ut heat reus pͥoris
culpe delictũ. De inde contemptus

Expanded text:
sunt Domino, non aliorum est cibus, nisi sunt Domino, non aliorum est cibus, nisi qui sunt in Domino, quia hi soli visuri sunt Dominum. Unde illorum jure consecrata, id est filiorum Israel dicuntur. Nec putes legislatorem Deum de his tantum quae in lege consecrabantur ista sanxisse, praesertim cum illa nihil aliud fuere quam umbra futurorum. Unde terribilius est ad ea immundum accedere, ubi sacerdos est ille, qui potestatem habet corpus et animam perdere in gehennam. Ex quo in fine concluditur: Ego Dominus; ac si patenter dicat: Ego sum scrutans corda et renes Deus . Ego sanctificans digne accipientes, ego qui solus potestatem habeo animam perdere male accipientium. Et quisquis accedis, hunc attende, et time pontificem: non enim quem fallere te putas, sed illum cui cuncta patent; et timeas percipere non virtutem Spiritus sancti, sed judicium sacramenti. 5. Judicium autem sacramenti est, ut habeat reus prioris culpae delictum, deinde contemptus
Abbreviated transcription (Latin):
re fidei licet ultimꝰ in eccl̾ia haleatur
ut hanc legis sanctificacionem in cõ¬
mune custodiant. Ilius quippe isra¬
el carnal̾ nomine tenus appellatur
alius uero uir uidens ceum. De cuiꝰ
nimirum stirpe nemo inmũdus de¬
bet accdere ad ea que consecrata sunt
filioꝵ isrł. Qͥa uenio nisi mundus
a letali crimine. digne potest en af-
sumere. Si quis autem sunuit in¬
digne. id ẽ incuiꝰ anima e̾ ĩnm̃di¬
cia pecrati peribit coram domino.
Hunc gͥ in septuagnita int̾pretes
ediderunt dens aduersatur. ⁊ ab oĩ
repellit comunione sp̃t. Tude postea
si domini resuscitante gracia ⁊ mĩa
in corpore xp̃i talis qui libet forte re¬
insertus fuerit ⁊ per pemtenciã uim¬
ficatus delet non minꝰ de cõtẽnptu
quã de pͥoris culpe reatu q salutana
uite misteria sũpsit ad iudisiũ. me¬
oullitꝰ corde in gemissere ⁊ ad ulerio¬
rem amoris grãm eo ꝙ euaserit ĩ ar¬
descere. Nec igitur que consecrata

Expanded text:
rae fidei licet ultimus in Ecclesia habeatur, rae fidei licet ultimus in Ecclesia habeatur, ut hanc legis sanctionem in commune custodiant. Alius quippe Israel carnalis nomine tenus appellatur, alius vero vere videns Deum, de cujus nimirum stirpe nemo immundus debet accedere ad ea quae consecrata sunt filiorum Israel; quia nemo nisi mundus a mortali crimine digne potest ea sumere. Si quis autem indigne, id est in cujus anima est immunditia peccati, peribit coram Domino. Hunc igitur ut Septuaginta interpretes ediderunt: Deus aversatur et ab omni repellit communione spiritus. Unde postea si Domini resuscitante misericordia in Christi corpore talis quilibet forte reinsertus fuerit, et per poenitentiam vivificatus, debet non minus de contemptu, quam de prioris culpae reatu, quia salutaria vitae mysteria sumpsit ad judicium, medullitus corde ingemiscere, et ad uberiorem amoris gratiam, eo quod evaserit, inardescere. 4. Haec igitur quae consecrata
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃o iure perapit. cuius caro ẽ᷑ E ueo
alius accipit mnst̾iũ ad iudiciũ dãp¬
nacionis alius uero uirtutem mis¬
terii ad salutem. Nam is qui cum
iuda contemptu suo ⁊ incio crimi¬
nis reus tenetur. cum inda utiq ꝯ¬
ceteris fidelitꝰ ac deuote participatur
tale calicis mor excipitur: ut doceat᷑
quid contemptorib immineat. si
dampnati a consciencia pedem de mẽ¬
sa domini non rerraxeñt. Unde do¬
minꝰ in lemitico ad moysen. Lloque-
re ad aron ⁊ ad filios enus. ut caue¬
aut ab his que nõ consecrata sunt
filioꝵ israel. et non contaminent no¬
men sanctificatoꝵ. Ego dominus.
Dic ad eos inquid. et ad posteros eoꝵ
Oĩs lomo qͥ accesserit de stupe nr̃a ad
ea que consecrata sunt que obtule¬
runt filii israel domino in quo ẽ ĩnm̃¬
dicia. peribit coram domino. Ego sũ
inquit dominꝰ. Dibi non tantum
saceriotes tangit et inimaros alta¬
ris uerum etiam onmẽ de stirpe ue¬

Expanded text:
ipso jure percipit, cujus est caro? Et ideo ipso jure percipit, cujus est caro? Et ideo alius accipit mysterium ad judicium damnationis, alius vero virtutem mysterii ad salutem. Nam is qui cum Juda pro contemptu suo et vitio criminis reus tenetur, cum Juda utique caeteris fideliter participatur,tale calicis mox excipitur, ut doceatur quid contemptoribus immineat, si damnati a consciensa Domini non retraxerint. Unde Dominus in Levitico ad Moysen: Loquere, inquit, ad Aaron et ad filios ejus, ut caveant ab his quae consecrata sunt filiorum Israel, et non contaminent nomen sanctificatorum mihi. Ego Dominus: Dic ad eos, inquit, et ad posteros eorum: Omnis homo qui accesserit de stirpe vestra ad ea quae consecrata sunt, quae obtulerunt filii Israel Domino, in quo est immunditia, peribit coram Domino. Ego sum, inquit, Dominus . Ubi non solum sacerdotes tangit et ministros altaris, verum etiam omnem de stirpe ve