comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
malos. Quid enim de ludis scenies
Plato senserit notum est: cum por¬
tas ipõs quod tam indigna deorum
maies tate atque bonitate carmina
composterant: censet ciuitate pel¬
lendos. Qui sunt igr̃ istidii qui d
scenicis ludis cum ipõ Platone con¬
tendunt: Ille quippe non patitur
deos falsis criminibus iifamari.
iti eisdem criminibus suos hono¬
res celebrari iubent. Deniq isti
cum cosdem ludos instaurari pre¬
ciperent: poscentes iurpia maligna
gesserunt: Tito latino auserente
filium et imittertes morbum
quod eorum abnuisset impertũ:
eumq morhum retrahenies cum
iussa complesset. Iste autem illos
nec tam malos timendos putat
sed sue seriente robur cons tantis¬
sime retinens: omnes poctarum sacri¬
legas nugas quibus illi per immun¬
dicie societatem oblectantur: a po¬
pulo bene instuuto remouere nõ
dubitat. Nunc autem ł latonẽ
quenii iam in seciudo libro cõmenio¬
raui: inter semudeos Iabeo ponit.
Qui Iabeo numina mala uictimis

Expanded text:
malos. Quid enim de ludis scaenicis malos. Quid enim de ludis scaenicis Plato senserit, notum est, cum poetas ipsos, quod tam indigna deorum maiestate adque bonitate carmina conposuerint, censet ciuitate pellendos. Qui sunt igitur isti di, qui de scaenicis ludis cum ipso Platone contendunt? Ille quippe non patitur deos falsis criminibus infamari; isti eisdem criminibus suos honores celebrari iubent. Denique isti cum eosdem ludos instaurari praeciperent, poscentes turpia etiam maligna gesserunt, Tito Latinio auferentes filium et inmittentes morbum, quod eorum abnuisset imperium, eumque morbum retrahentes, cum iussa conplesset; iste autem illos nec tam malos. timendos putat, sed suae sententiae robur constantissime retinens omnes poetarum sacrilegas nugas, quibus illi inmunditiae societate oblectantur, a populo bene instituto remouere non dubitat. Hunc autem Platonem, quod iam in secundo libro commemoraui, inter semideos Labeo ponit. Qui Labeo numina mala uictimis
Abbreviated transcription (Latin):
Uanquam ergo a nob̃
et in aliis multis reb
niagnisq dissentiant. in hoc tamen
quod modo posui: quia neq parua res
cNt. et inde uunc questio est: primũ
abeis quero: quibus diis is tui cultũ
exhibendum arbitretur: Utrum bois
an malis: an bonis et malis: Sed de¬
hoc habenius sententiam Platonis
dicentis: oitines deos bonos esse:
nec esse omuino ullum deorũ malũ.
Consequens es tiguur ut bonis hec e¬
hiberida inteligantur. Tunc enim
diis exhibentur: quoniam nec dĩ
ertnt si boni nonerunt. Hioc si
itacst. Nam de diis quid aliud
licet credere: Illa profecto uacuatur
opinio: qua nonuulli putant deos
inalos sacris placandos esse ne ledãt
bonos autem ut adiuuent inuoc ã¬
dos. Mali enim nulli sunt diĩ:
bonis porrodebitus ut dicunt honor
sacrorumes Edeferendus. Qui stĩt
ergo illiqui ludos scenicos ainant.
eosq diuinis rebus adiungi. et suꝑ
honoribus flagitant exhileri.
quorumi uis non eos ĩndicat nullos.
sed is te affectus minirum indicat

Expanded text:
uanquam ergo a nobis et in aliis multis rebus magnisque dissentiant, in hoc tamen quod modo posui, quia neque parva res est, et inde nunc quaestio est, primum ab eis quaero, quibus diis istum cultum exhibendum arbitrentur, utrum bonis, an malis, an et bonis et malis. Sed habemus sententiam Platonis, dicentis omnes deos bonos esse, nec esse omnino ullum deorum malum . Consequens est igitur, ut bonis haec exhibenda intelligantur: tunc enim diis exhibentur; quoniam nec dii erunt, si boni non erunt. Hoc si ita est, nam de diis quid aliud decet credere? illa profecto vacuatur opinio, qua nonnulli putant deos malos sacris placandos esse, ne laedant; bonos autem, ut adiuuent, inuocandos. Mali enim nulli sunt di; bonis porro debitus, ut dicunt, honor sacrorum est deferendus. Qui sunt ergo illi, qui ludos scaenicos amant eosque diuinis rebus adiungi et suis honoribus flagitant exhiberi? quorum uis non eos indicat nullos, sed iste adfectus nimirum indicat
Abbreviated transcription (Latin):
cias grauius dum uiuis sub domiõ
barbaris moribus impudico: qui
non potest isi sceleratissime olicere.
Interfice te peccatis tuis omnibus
ab solutis: ne rursus talia uel etiã
peiora committas dum Uiuis in
mundo tot impuris uoluptatibus
illecebroso: tot nephandis er uoleli¬
tatibus furioso: tot erroribus et terro¬
ribus mimico. Hoc quia nephas
est licere: nephas est profecto se
occiolere. Nam si hoc sponte faciendi
ulla causa iusta esse posset: procul
dubio iustior quã ista non esset:
quia uero nec ista est: ergo nulla ẽ¬
Monitaq uobis o fideles christi sit
tedio uita uestra si ludibrio fuit
hostibus castitas uestra. Habetis mig¬
nam ueramq consolationẽ: si fidã
conscientiã retinetis non uos cõsen¬
sisse peccatis eorum qui in uos pecca¬
re permissi sunt

Expanded text:
cias grauius, dum uiuis sub domino cias grauius, dum uiuis sub domino barbaris moribus inpudico\', qui non potest nisi sceleratissime dicere: \'Interfice te peccatis tuis omnibus absolutis, ne rursus talia uel etiam peiora committas, dum nimis in mundo tot inpuris uoluptatibus inlecebroso, tot nefandis crudelitatibus furioso, tot erroribus et terroribus inimico\'? Hoc quia nefas est dicere, nefas est profecto se occidere. Nam si hoc sponte faciendi ulla causa iusta esse posset, procul dubio iustior quam ista non esset. Quia uero nec ista est, ergo nulla eon itaque uobis, o fideles Christi, sit taedio uita uestra, si ludibrio fuit hostibus castitas uestra. Habetis magnam ueramque consolationem, si fidam conscientiam retinetis non uos consensisse peccatis eorum, qui in uos peccare permissi sunt
Abbreviated transcription (Latin):
ut si se quisq interimere debeat
ne unius captiuantis dominatu
corruat in peccatũ: uiuendũ sibi
eistimet ut ipm̃ perferat munolũ
per omnes horas tentationibus plenũ.
et talibus qualis sub uno domino
formidatur: et innume rabilib
ceteris: sine quibus hec uita nõ
ducitur. Quid igitur cause est
cur in eis ex hortationibus tẽpora
consumamus: quibus baptiz atos
alloquendo stuolemus accendere:
siue aduirginalem integritatẽ: siue
ad continẽtiam uidualem: siue ad ip¬
sam thori coniugalis fidem: cum habe¬
amus meliora et ab omnibus peccãdi
periculis remota compenolia. ut qbus¬
cunq post remissionẽ recentissimã
peccatorũ: arripiendam mortẽ sibiq
mgerendam persuadere potuerimus
cos ad dominũ saniores purioresq
mittamus. Porro si quisque hoc
aggrediendum atq persuadendũ
putat: non dico desipit: sed insanit.
Qua tandem fronte homini dicit
interfice te: ne paruis tuis peccatis adii¬

Expanded text:
ut, si se quisque interimere debet, ut, si se quisque interimere debet, ne unius captiuantis dominatu conruat in peccatum, uiuendum sibi existimet, ut ipsum perferat mundum per omnes horas tentationibus plenum, et talibus, qualis sub uno domino formidatur, et innumerabilibus ceteris, sine quibus haec uita non ducitur? Quid igitur causae est, quur in eis exhortationibus tempora consumamus. quibus baptizatos adloquendo studemus accendere siue ad uirginalem integritatem siue ad continentiam uidualem siue ad ipsam tori coniugalis fidem, cum habeamus meliora et ab omnibus peccandi periculis remota conpendia, ut, quibuscumque post remissionem recentissimam peccatorum adripiendam mortem sibique ingerendam persuadere potuerimus, eos ad Dominum saniores purioresque mittamus? Porro si, quisquis hoc adgrediendum et suadendum putat, non dico desipit, sed insanit: qua tandem fronte homini dicit: <Interfice te, ne paruis tuis peccatis adi
Abbreviated transcription (Latin):
Estat una causa
de qua dicere cepe¬
ram: qua utile
putatur: ut se quisq interficiat.
scilicet ne irruat in peccatũ uel
blandiente uoluptate: uel dolore
scuiente: quã causam si uolueri¬
mus admittere: eousq progressi
perueniet: ut hortandi sint hoiẽs
tunc se potius interimere: cum
lauacrosancte regenerationis ab¬
luti: uniuersorum remissionem
acceperint peccatorũ. Tunc enĩ tps̃
est cauendi omnia futura peccata
cum sunt omiã deleta preterita.
Q uod si morte lpontanea recte fit
cur non tunc potissimũ fit: CuR
baptizatus sibi quisq parcit. Cur
liberatum caput tot rursus uite
huius periculis inserit cum sit facilli¬
me potestatis illata sibi nece omnia
deuitare: cum scriptum sit: qui
amat periculũ m̃cidit in illuod. Cur
ergo amantur tot et tanta pericula.
uel certe etiã si non amantur susci¬
puintur: cur manet in hac uita cui
abscedere licitum est: Anuero tã
insulsa peruersitas cor euertit: et a
consideratione ueritatis auertit:

Expanded text:
estat una causa, de qua dicere coeperam, qua utile putatur ut se quisque interficiat, scilicet ne in peccatum inruat uel blandiente uoluptate uel dolore saeuiente. Quam causam si uoluerimus admittere, eo usque progressa perueniet, ut hortandi sint homines tunc se potius interimere, cum lauacro sanctae regenerationis abluti uniuersorum remissionem acceperint peccatorum. Tunc enim tempus est cauendi omnia futura peccata, cum sunt omnia deleta praeterita. Quod si morte spontanea recte fit, quur non tunc potissimum fit? Quur baptizatus sibi quisque parcit? Quur liberatum caput tot rursus uitae huius periculis inserit, cum sit facillimae potestatis inlata sibi nece omnia deuitare scriptumque sit: Qui amat periculum, incidet in illud? Quur ergo amantur tot et tanta pericula uel certe, etiamsi non amantur, suscipiuntur, cum manet in hac uita, cui abscedere licitum est? An uero tam insulsa peruersitas cor euertit et a consideratione ueritatis auertit,
Abbreviated transcription (Latin):
hane angeli sancti armnũcia¬
uerunt:ꝗ nos ad eius socieratẽ
inuitauerunt: ciuesq suos
in illa esse uoluerunt: qui¬
bus nõ placet ut eos colamus
tatiquã nrõs electos deos: sed
cuni eis et illorum et nostrũ
deum: nec eis sacrificemus:
sed cum ipĩs sacrisictũ deo si
mus. Nallo itaq dubitãte
qui hec deposita maligna obs¬
tinatione considerat. omnes
ĩmortales beati qua nobis ĩtu¬
dent: neq enĩ si ĩuuderent
eTsent beati: sed potius nos
diligunt: ut et nos cum ipis
beati simus. plus nobis fauẽt
plus adiuuãt: quando unum
deum cum illis colimus: prẽz
et siltũ et spiritũ sanctum

Expanded text:
hanc angeli sancti adnuntiahanc angeli sancti adnuntiauerunt, qui nos ad eius societatem inuitauerunt ciuesque suos in illa esse uoluerunt; quibus non placet ut eos colamus tamquam nostros deos, sed cum eis et illorum et nostrum Deum; nec eis sacrificemus, sed cum ipsis sacrificium simus Deo. Nullo itaque dubitante, qui haec deposita maligna obstinatione considerat, omnes inmortales beati, qui nobis non inuident neque enim si inuiderent, essent beati, sed potius nos diligunt, ut et nos cum ipsis beati simus, plus nobis fauent, plus adiuuant, quando unum Deum cum illis colimus. Patrem et Filium et Spiritum sanctum,
Abbreviated transcription (Latin):
ate peribunt perdilisti oc̃
qui formicatur abs te: hoc ẽ
qui multorũ deorum ult
el se prol tibalum. Unde
sequatur il lud propter qd
et cetera de codem ꝓsalmo
dicenola uisa sunt. Mihi
autẽ adherere deo bonũ ẽ:
non longe ire: nõ plurima
fornicari. Adherere autẽ deo
tunc perfectum erit cum totũ
quod liberandam est fuerit
liberatum: Ntinc uero fit
illud quod sequitur. ponere in
deo spem nieam. Spes enĩ que
uidetar nõ elIspes. Quod eĩ
uidet quis: quid sperat ait apo¬
Ntolus: Si autẽ quod non uide¬
inus speramus: per patiẽtiam
expectamus. In hac autẽ spe
nunc cõl tituti agamus qued
sequitur:ei simus nos quoq
pro modulo nr̃o angeli dei: id
esHirantii eius: anniũcianites
cius uoluntatẽ: et gloriã grãmq
laudantes. Unde cu̾m dixis set¬
ponere in deo spem meã ut ãnũ¬
ciẽ inquit omẽs laudes tuas
in portis filie Syon. Riece est
gloriosis sima ciuitas dei:
hec unũ deum nouit et colit.

Expanded text:
a te, peribunt: perdidisti omnem a te, peribunt: perdidisti omnem qui fornicatur abs te; hoc est, qui multorum deorum vult esse prostibulum. Unde sequitur illud, propter quod et caetera de eodem psalmo dicenda visa sunt: Mihi autem adhaerere Deo, bonum est: non longe ire, non per plurima fornicari. Adhaerere autem Deo tunc perfectum erit, cum totum quod liberandum est, fuerit liberatum. Nunc vero fit illud quod sequitur: Ponere in Deo spem meam. Spes enim quae videtur, non est spes: quod enim videt quis, quid sperat? ait Apostolus. Si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus . In hac autem spe nunc constituti agamus quod sequitur, et simus nos quoque pro modulo nostro angeli Dei, id est nuntii ejus, annuntiantes ejus voluntatem, et gloriam gratiamque laudantes. Unde cum dixissetPonere in Deo spem meam, ut adnuntiem, inquit, omnes laudes tuas in portis filiae Sion. Haec est gloriosissima ciuitas Dei: haec unum Deum nouit et colit;
Abbreviated transcription (Latin):
dit se ipsum iusteq sibi dis¬
plicuit: quia cumtam mag¬
nũ bonum haberet in celo
quod pol ⁊ intellexit: rẽ
transitoriã fragilem et qͥuo¬
dammodo luteam felicitatẽ
a suo deo queltuit in terra
Defecit inquit cor meum
et caro mea deus cordis mei:
defectu utiq bono ab infe¬
rioribus ad superna. Unde
in alio psalmo dicitur: Deside¬
rat et defecit anima mea in
atria domini. Item in alio:
Defecit in salũtarel ttiũ auiã
mea.Tamen cum de utroq
diuisset. idestde corde et
carne deficiente: non subie¬
citideuis cordis mei et carius
ineersed deus cordis mei
Her cor quippe caro mũda¬
tur. Unole dicit dominus:
Mundate que uitus sunt
et que foris sunt mũda erũt.
Partem deinde suam dicit ip¬
sum deum: non aliꝗd ab eo.
sed ipsũ. Deus inquit cordis
mei: et pars mea deus in seclã.
Quod inter multa que ab hoi¬
nibus eliguntur: ipẽ illi pla¬
cuerit eligendus. Quia ecc̃e
inquit qui se longe faciunt

Expanded text:
dit se ipsum, justeque sibi disdit se ipsum, justeque sibi displicuit: quia cum tam magnum bonum haberet in coelo quod post intellexit, rem transitoriam, fragilem, et quodammodo luteam felicitatem a suo Deo quaesivit in terra. Defecit, inquit, cor meum et caro mea, Deus cordis mei: defectu utique bono ab inferioribus ad superna. Unde in alio psalmo dicitur: Desiderat et deficit anima mea in atria Domini . Item in alio: Defecit in salutare tuum anima mea . Tamen cum de utroque dixisset, id est de corde et carne deficiente, non subjecit, Deus cordis et carnis meae; sed, Deus cordis mei. Per cor quippe caro mundatur. Unde dicit Dominus: Mundate quae intus sunt, et quae foris sunt munda erunt . Partem deinde suam dicit ipsum Deum, non aliquid ab eo, sed ipsum: Deus, inquit, cordis mei, et pars mea Deus in saecula: quod inter multa quae ab hominibus eliguntur, ipse illi placuerit eligendus. Quia ecce, inquit, qui longe se faciunt
Abbreviated transcription (Latin):
somniabat fallacibus gaudiis
deltitutum. Et quomã in
hac terra uel ciuitate terrena.
magni sibi uidebantur: Domi¬
ne inquit in ciuitate iua ima¬
ginem illorum ad mhilum re¬
diges. Quid huic tamẽ utile
fuerit: etiam ipsa terrena nõ¬
msi ab uno uero deo querere
in cuius poteltate sunt omiã
satis ol tendit. ubi ait. Uelut
pecus factus sum apudte et eco
semper tecum. Uelut pecus
dixeit: Utiq non intelligens.
Ga quippe a te desiderare de
cos cum abundare cernerem:
putaui me incal sum tibi ser¬
uisse: quando et illi heo haberẽt
qui tibi seruire noluissent
Tamen ego semper tect̃: qui
in taliũ rerum deliderio deos
alios non quesiui. Ac per hoc
sequitur: Tentusti manũ
dextere mee: et in uolãtare
tua deduxisti me: et cum
gloria assumpsisti me: tãꝗͣ.
ad sinis tram cancta illa per¬
tineãt que abundare apud
impios cum tidilset pene col¬
lapsus est. Quid enĩ inihi
estinquit in celo: et a te quid
uoltu super terram: Reprehẽ¬

Expanded text:
somniabat fallacibus gaudiis somniabat fallacibus gaudiis destitutum. Et quoniam in hac terra vel civitate terrena magni sibi videbantur, Domine, inquit, in civitate tua imaginem eorum ad nihilum rediges. Quod huic tamen utile fuerit, etiam ipsa terrena nonnisi ab uno vero Deo quaerere, in cujus potestate sunt omnia, satis ostendit, ubi ait, Velut pecus factus sum apud te, et ego semper tecum. Velut pecus dixit, utique non intelligens. Ea quippe a te desiderare deba quibus eos cum abundare cernerem, putavi me incassum tibi servisse, quando et illi haec haberent, qui tibi servire noluissent. Tamen ego semper tecum, qui etiam in talium rerum desiderio deos alios non quaesivi. Ac per hoc sequitur: Tenuisti manum dexterae meae, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria assumpsisti me: tanquam ad sinistram cuncta illa pertineant, quae abundare apud impios cum vidisset, pene collapsus est. Quid enim mihi est, inquit, in coelo? et a te quid volui super terram? Reprehen
Abbreviated transcription (Latin):
cuius tam magnam diuinãq
sentẽtiam de bom humam
fine pauloante cõmemoradu.
Mihi autẽ adherere deobo¬
num elt. In quo plane
psalmo duorum testamẽtorũ:
que dicuntur uetus et nouũ
satis el⁊ declarata dilin¬
Ctio. Propter cartiales entim
terrenasq promissiones: cũ
eas impiis abundare prospice¬
ret: dicit pedes suos pene fuis¬
se cõiotos: et effusos in lap¬
sum prope modum gressus
suos: tanquã frul tra deo ipẽ
seruisset. Cũq ea felicitate
quam de illo ex pectabat
cõtemptores eius florere cõs¬
piceret. seq in rei huius
niquisitione laboras se. uolente
curita esset apprehendere do¬
nec intraret in sancTuarium
dei: et intelligeret nocis sima
corum qui felices uidebantur
errare tunc eos intellezit in
eo quod se extulerunt: sicut
dicit fuis se deiectos et defecis¬
tes suas: totumq illud culmen
temporalis felicitatis ita eis fac¬
tum tanquã sominiũ euigilantis
qui le repente inuenit suis que

Expanded text:
cuius tam magnam diuinamque cuius tam magnam diuinamque sententiam de boni humani fine paulo ante commemoraui: Mihi autem adhaerere Deo bonum est. In quo plane psalmo duorum testamentorum, quae dicuntur uetus et nouum, satis est declarata distinctio. Propter carnales enim terrenasque promissiones, cum eas inpiis abundare perspiceret, dicit pedes suos paene fuisse commotos et effusos in lapsum propemodum gressus suos, tamquam frustra Deo ipse seruisset, cum ea felicitate, quam de illo expectabat, contemtores eius florere perspiceret; seque in rei huius inquisitione laborasse, uolentem quur ita esset adprehendere, donec intraret in sanctuarium Dei et intellegeret in nouissima eorum, qui felices uidebantur erranti. Tunc eos intellexit in eo, quod se extulerunt, sicut dicit, fuisse deiectos et defecistes suas; totumque illud culmen temporalis felicitatis ita eis factum tanquam somnium evigilantis, qui se repente invenit suis quae
Abbreviated transcription (Latin):
mundareinur atq sanarem
per hoc quod eramus: et non
eramus. Eramus enim ho¬
mines: sed iusti nõ eramus.
In illius autẽ incarnatione
tiatura humana erat: sed ius¬
ta. non peccatri erat. Hec
eEt mediatio qua manus lap¬
sis iacentibusq porrecta est
hoc es⁊semẽ dispositum per
angelos: in quorum edictis
et lex dabatur qua et urius
deus coli iubebatur. et hic me¬
diator venturus promiiteba
legis tẽpore et sub prioribus
seculis in lacramẽto et fide
Christi iustificatos fuasse¬
Uius sacramenti
fide etiam iusti
antiqui inundari pie uiuẽdo
potuerunt: non solum antequã
lex populo hebreo daretur:
neq em̃m in eis predicator
detis uel angeli defuerunt: sed
ipsius quoq legis tẽporibus
quãtus mn figuris rerum spiri¬
talium habere uideretur pro¬
mis sa carnalia: propter quod
Uetus dicitur testamentum:
Nam et prophete tunc erãt.
per quos sicut et per angelos ea¬
dem promis sio predicata est
et ex illorum numero erat

Expanded text:
mundaremur adque sanaremur mundaremur adque sanaremur per hoc quod eramus et non eramus. Eramus enim homines, sed iusti non eramus; in illius autem incarnatione natura humana erat, sed iusta, non peccatrix erat. Haec est mediatio, qua manus lapsis iacentibusque porrecta est; hoc est semen dispositum per angelos, in quorum edictis et lex dabatur, qua et unus Deus coli iubebatur et hic Mediator uenturus promittebatlegis tempore et sub prioribus saeculis in sacramento et fide Christi iustificatos fuissius sacramenti fide etiam iusti antiqui mundari pie uiuendo potuerunt, non solum antequam lex populo Hebraeo daretur neque enim eis praedicator Deus uel angeli defuerunt, sed ipsius quoque legis temporibus, quamuis in figuris rerum spiritalium habere uideretur promissa carnalia, propter quod uetus dicitur testamentum. Nam et prophetae tunc erant, per quos, sicut per angelos, eadem promissio praedicata est, et ex illorum numero erat.
Abbreviated transcription (Latin):
Ideo enĩ soluere potuit mori¬
endo peccata: quia mortuus
etet non pro suo peccato.
Nunc ille platonicus nõ
cognouit esse principium:
nam cognosceret purgatoriũ.
Neq enĩ caro principiũ el
aut anima huinana sed uer¬
bum per quod facti suntio
omina. Non ergo caro per
se ipsã muñdat: sed per uerbũ
a quo suscepta est: cũ uerbũ
caro factum elet habita¬
uit in nobis. Nam de care
sua manducanda mystice lo¬
quẽs: cũ hi ꝗ nõ intellexerũt
offensi recederent dicentes:
Durus es t hic sermo:quis eu
potest audire: relpondit ma¬
nentibus ceteris. Spiritus
et qua uiuificat: caro autẽ
non prodel łquicquã. Prĩci¬
pium ergo suscẽpti aĩa et car:¬
ne: et artimã credentiũ mũ¬
dat et carnẽ. Ideo querẽtib
uideis quis esset. respondit
se esse principuĩ. Quodutiq
carnales infirnni peccatis ĩfir¬
obrio.II: et ignorantie tenc¬
bris obuoluti: nequaquã pex¬
cipere pos semtus: nisi ab co

Expanded text:
Ideo enim soluere potuit moriIdeo enim soluere potuit moriendo peccata, quia et mortuus est, et non pro peccato. Hunc ille Platonicus non cognouit esse principium; nam cognosceret purgatorium. Neque enim caro principium est aut anima humana, sed Verbum per quod facta sunt omnia. Non ergo caro per se ipsam mundat, sed per Verbum a quo suscepta est, cum Verbum caro factum est et habitauit in nobis. Nam de carne sua manducanda mystice loquens, cum hi qui non intellexerunt offensi recederent dicentes: Durus est hic sermo, quis eum potest audire? respondit manentibus ceteris: Spiritus est qui uiuificat, caro autem non prodest quidquam. Principium ergo suscepta anima et carne et animam credentium mundat et carnem. Ideo quaerentibus Iudaeis quis esset respondit se esse principium. Quod utique carnales, infirmi, peccatis obnoxii et ignorantiae tenebris obuoluti nequaquam percipere possemus, nisi ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
Ed suboitus Por¬
phyrius muri¬
dis potel Iatibus de quibus
et erubescebat: et eas libere
redarguere formidabat: no¬
luit intelligere dominum¬
Iesum Chris tum eẽ prĩcipiũ.
cuius incarnatione purgam
Cum quippe m ipã carne cõtep̃sit
quam propter sacrificiũ nrẽ pur¬
gatiorris as sumpsit: magnum
scilicet sacramẽtum ea super¬
bia nõ intelligẽs quã stia ille
humilitate deiecit: uerus be¬
ngnusq mediator: in ea se
os tendeno mortalitate morta¬
libus qua maligni fallaces qr
medi atores nõ habendo se
superbius extulerunt mise
promiserũt. Bonus itaque
Uerus q mediator os tendit
peccatum esse malum: non
caritis subs tantiã uel naturã:
que cum anima homĩs et
suscipi sine peccato potuit et
haberi et morte deponti: et in
melius resurrectione muta¬
ri. nec ipãm mortẽ quãuis
eet pena peccati: quã tamẽ
pro nobis sme peccato ipẽ per¬
soluit: peccando eẽ uitandã.
sed potius si facultas datur
pro iusticia perferendam

Expanded text:
ed subditus Porphyrius inuidis potestatibus, de quibus et erubescebat, et eas libere redarguere formidabat, noluit intellegere Dominum Christum esse principium, cuius incarnatione purgamur. Eum quippe in ipsa carne contemsit. quam propter sacrificium nostrae purgationis adsumsit, magnum scilicet sacramentum ea superbia non intellegens, quam sua ille humilitate deiecit uerus benignusque Mediator, in ea se ostendens mortalitate mortalibus, quam maligni fallacesque mediatores non habendo se superbius extulerunt miserpromiserunt. Bonus itaque uerusque Mediator ostendit peccatum esse malum, non carnis substantiam uel naturam, quae cum anima hominis et suscipi sine peccato potuit et haberi, et morte deponi et in melius resurrectione mutari; nec ipsam mortem, quamuis esset poena peccati, quam tamen pro nobis sine peccato ipse persoluit, peccando esse uitandam, sed potius, si facultas datur, pro iustitia perferendam.
Abbreviated transcription (Latin):
inuidorum: querelam de hacre
chaldei nescio cuius expromẽs.
Conqueriur inquit uir in cal¬
deabonus purgande anime
magno molimine frustratos
sibi esse successus: cum̃ uir
ad eadem potens tactus inui¬
dia aduiratas sacris precibus
potentias alligasset. ne postula¬
ta concederent. Erģo et liga¬
uit ille inquirꝰ et iste non sol¬
uit. Quo iudicio dixit appa¬
rere theurgiam esse tamboĩ
conficiendi quã mali: et apud
deos et apud homines discipli¬
nam: pati etiã deos et ad illas
perturbationes passionesq
deduci: quas cõmuniter demo¬
mbus et hominibus Apuleuis
attribuit. Deos tamẽ ab eis
etheree sedis altiudine
discretione sentenua
purgationẽ ammnis demo¬
num mnuocatioẽ promitt it.

Expanded text:
invidorum, querelam de hac re invidorum, querelam de hac re Chald\'Conqueritur, inquit, uir in Chaldaea bonus, purgandae animae magno in molimine frustratos sibi esse successus, cum uir ad eadem potens tactus inuidia adiuratas sacris precibus potentias adligasset, ne postulata concederent. Ergo et ligauit ille, inquit, et iste non soluit.\' Quo indicio dixit apparere theurgian esse tam boni conficiendi quam mali et aput deos et aput homines disciplinam; pati etiam deos et ad illas perturbationes passionesque deduci, quas communiter daemonibus et hominibus Apuleius adtribuit; deos tamen ab eis aetheriae sedis altitudinediscretione sententiapurgationem animis daemonum inuocatione promittit.
Abbreviated transcription (Latin):
mat dicere intellec ualem
in superna dicit posse euadere.
etiam si quod cius spiritale ẽ:
nulla theurgica fuerit arte
probatum. Porro autem a
theurgo spiritaletti purgari
hactenus: ut non eꝵ hoc ad
ĩmort alitatẽ etexnitatẽq perue¬
rriat. Quanquã itaq discer¬
riat ademoibus angelos
aerea loca esse demonum.
etherea uel empyrea diseres
anigelorum: et admoneat utẽ¬
dum alicutus demonis amici¬
cia. quo subuectante uel pau¬
lulum possit eleciari a terra
quisque poltiortẽ: aliam
uerouiam el se perhibrat ad
angelorũ superna consortia.
cauendam tamen demoriũ
societatein ex pres Ia quoda¬
modo confessione testater.
ubi dicit aniniã postrior¬
tem luenido penas: cultuin
dernonum aquibus circũ¬
uefrichaur horrescere: Ipl̃¬
q theurgiã quam uelit con¬
siliatricẽ angelorũ deorũq
cõmiendat: apud tales agere
potel tares negare tiõ poruil
que uel ipse inuideant purga¬
tioni aniine. uel artibus seruiat

Expanded text:
mat dicere, intellectualem mat dicere, intellectualem in superna dicit posse evadere; etiamsi quod ejus spiritale est, nulla theurgica fuerit arte purgatum: porro autem a theurgo spiritalem purgari hactenus, ut non ex hoc ad immortalitatem aeternitatemque perveniat. Quanquam itaque discernat a daemonibus angelos, aerea esse loca daemonum, aetherea vel empyrea disserens angelorum, et admoneat utendum alicujus daemonis amicitia, quo subvectante, vel paululum possit elevari a terra quisque post mortem, aliam vero viam esse perhibeat ad angelorum superna consortia: cavendam tamen daemonum societatem, expressa quodammodo confessione testatur, ubi dicit animam post mortem luendo poenas, cultum daemonum a quibus circumveniebatur horrescere. Ipsamque theurgiam, quam velut conciliatricem angelorum deorumque commendat, apud tales agere potestates negare non potuit; quae vel ipsae invideant purgationi animae, vel artibus serviant
Abbreviated transcription (Latin):
sionem sententiis alternan¬
tibus fluctuare. Nunc eĩ
hanc artẽ tanquã fallacẽ et
in ipsa actione periculosam
et legibus prohibitam cauẽdã
monet: nunc autẽ uelut eius
laudatoribus cedens: Utilem
dicit else mundande parti
anittie. non ꝗdem intellec¬
tuali: qua rerum intelligibi¬
lium percipitur ueritas. nul¬
las habenicum similitudines
corporum: sed spiritali qua cor¬
poralium rerum capiutitur
imagines. Hanc etrim dicu
per quasdam consecrauoes thr¬
gicas quas theletas uocant ido¬
neam fieri atq aptam suscep¬
tionẽ spirituũ et angelorum
ad uidendos deos. Eꝗbu
camẽ theurgicis theleus faretꝰ
intellec tuali auimer nihil.
purgationis aȩcedere: quod cã
faciat idoneltn ad uidendũ
deum suuuim: et perspicienda
ea que uera sunt. Ex quo in¬
tel ligi potes t. qualuĩ deorũ
Uel qualem uisionẽ ficri dicat
ihxurgicis conseerationibus. in
qua non ea uidentur que uere
sunt. Deinque aminam ra¬
tionalem: sude quod inagis a¬

Expanded text:
sionem sententiis alternansionem sententiis alternantibus fluctuare. Nunc enim hanc artem tanquam fallacem et in ipsa actione peet legibus prohibitam, cavendam monet: nunc autem velut ejus laudatoribus cedens, utilem dicit esse mundandae parti animae, non quidem intellectuali, qua rerum intelligibilium percipitur veritas, nullas habentium similitudines corporum; sed spirituali, qua corporalium rerum capiuntur imagines. Hanc enim dicit per quasdam consecrationes theurgicas, quas teletas vocant, idoneam fieri atque aptam susceptioni spirituum et angelorum, ad videndos deos. Ex quibus tamen theurgicis teletis fatetur intellectuali animae nihil purgationis accedere, quod eam faciat idoneam ad videndum Deum suum, et perspicienda ea quae vera sunt. Ex quo intelligi potest, qualium deorum, vel qualem visionem fieri dicat theurgicis consecrationibus, in qua non ea videntur quae vera sunt. Denique animam rationalem, sive quod magis a
Abbreviated transcription (Latin):
Ec et alia multa
huiusceinodi q̃
omina cõmemorare nimis
longum est: fiebant ad cõ¬
mendandum unius ueri
dei cultum: et multorum
Falsorũq prohi bendum
siebant auitẽ simplici fide
atq fiducia pietatis: non in¬
catitatiornbus et carminib
nepharie curiositatis arte cõ¬
positis: quam uel magian uel
detes tabiliore nomine goe¬
tiati: Uel honorabiliore theur¬
gian uocant. qui quasi conã¬
tur ista decernere: et illicitis¬
artibus deditos alios dãpria¬
biles.quos et maleficos ulgi
appellat. hos enim ad goeuã
pertinere dicunt. alios aut
laudabiles uderi uelinit ꝗb
theurgian deputant: cum
sint utriq ritibus fallacib
demonũ obstricti sub no¬
minibus angeloruni. Nã
et Porphyrtus quãdã qͣsi
pargationẽ anine per theurgi¬
am: cunctatiter taitiẽ et pudi¬
bunda quodam modo dispura¬
tione promittirreuersionẽ
Uero ad deuin hanc artẽ pre¬
Nare cuiquã negat . ut iuideas
eum inter Uictũ facrilege curi¬
ositatis: et phylosophie profes¬

Expanded text:
ec et alia multa huiusce modi, quae omnia commemorare nimis longum est, fiebant ad commendandum unius Dei ueri cultum et multorum falsorumque prohibendum. Fiebant autem simplici fide adque fiducia pietatis, non incantationibus et carminibus nefariae curiositatis arte conpositis, quam uel magian uel detestabiliori nomine goetian uel honrabiliori theurgian uocant, qui quasi conantur ista dartibus deditos alios damnabiles, quos et maleficos vulgus appellat hos enim ad goetiam pertinere dicunt; alios autem laudabiles videri volunt, quibus theurgiam deputant; cum sint utrique ritibus fallacibus daemonum obstricti sub nominibus angelorum. 2. Nam et Porphyrius quamdam quasi purgationem animae per theurgiam, cunctanter tamen et pudibunda quodammodo disputatione promittit; reversionem vero ad Deum hanc artem praestare cuiquam negat: ut videas eum inter vitium sacrilegae curiositatis et philosophiae profes
Abbreviated transcription (Latin):
Qui uespasianis uel patri uel filio
suauis simis imperatoribus: ipse
et pomitiano crudelissnno: et ne
per singulosire necesse sit: qui
Constantino christiano: ipẽ apo¬
state Iuliano: cuius egregiam
indolem eecepit anore dommnã¬
disacrilega: et oetestanda curiot.¬
sitas: cuius uanis deditus oracu¬
lis erat. quando fretus securi¬
tate uictorie naues quibus
uictus necessarius portabatur
incendit. Deinde feruide instãs
in modicis ausibus et mox me¬
rito temeritatis occisus: in locis
hostilibus egenum reliquit
exercitum. Ut aliter inoe non
posset euadi: nisi contra illuo
auspitium dei termim de quo suꝑ¬
iore libro dixnnus romani ĩpe¬
rii termini mouerentur.Cessit
enim terminus deus necessitati:
qui non cesserat ioui. hec plane
oeus unus et uerus regit et gu¬
bernat ut placet. Et si occultis
rum ex dei pendere iudicio.

Expanded text:
qui Vespasianis, uel patri uel filio, qui Vespasianis, uel patri uel filio, suauissimis imperatoribus, ipse et Domitiano crudelissimo; et ne per singulos ire necesse sit, qui Constantino Christiano, ipse apostatae Iuliano, cuius egregiam indolem decepit amore dominandi sacrilega et detestanda curiositas, cuius uanis deditus oraculis erat, quando fretus securitate uictoriae naues, quibus uictus necessarius portabatur, incendit; deinde feruide instans inmodicis ausibus et mox mento temeritatis occisus in locis hostilibus egenum reliquit exercitum, ut aliter inde non posset euadi, nisi contra illud auspicium dei Termini, de quo superiore libro diximus, Romani imperii termini mouerentur. Cessit enim Terminus deus necessitati, qui non cesserat Ioui. Haec plane Deus unus et uerus regit et gubernat, ut placet; et si occultis rum ex Dei pendere iudicio.
Abbreviated transcription (Latin):
ue cumita sint: non
tribuamus oandi
regii atq imperii potestatem m¬
sitro uero qui dat felicitatẽ reg¬
sicut ei placet cui mhil mius te
placet: quanuis enin aliquid
dixerimus quod apertum nob
esse uoluit. tamẽ multum est ad
nos et ualde superat uires nrãs
hominum occulta oiscutere: et
liquido examine merita diudi¬
care regnorum. Ille igitur unus
uerus teus qui nec idicio nec ao¬
numdeoit: qui debit assyxiis: uel
etiam persis: aquibus solos duos
ceos coli vnum bonum alterum
malum continẽt littere istorum.
Ut taceumde populo hebreo te quo
iamoixi quantum satis uisumẽ.
qui preter unumdeum non colu¬
it. et quanto regnauit. Qui ergo
Persis dedit segetes sine cultu ore
Segecie qui alia dona terrarum
sme cultu tot deorum quos isti
singulis singulos: ueletiam rebus
singulis plures preposuerunt. Ipẽ
etiam regnum oedit sine cultu eo¬
rum per quorum cultum se is ti
regnasse crediderunt. Sic etiam
hominibus qui Mario: ipẽ Ciayo
cesari: qui Augusto. Ipẽ et Meroni

Expanded text:
e cum ita sint, non tribuamus dandi regni adque imperii potestatem nisi Deo uero, qui dat felicitatem in regsicut ei placet, cui nihil iniuste placet. Quamuis enim aliquid dixerimus, quod apertum nobis esse uoluit: tamen multum est ad nos et ualde superat uires nostras hominum occulta discutere et liquido examine merita diiudicare regnorum. Ille igitur unus uerus num dedit; qui dedit Assyriis, uel etiam Persis, a quibus solos duos deos coli, unum bonum, alterum malum, continent litterae istorum; ut taceam de populo Hebraeo, de quo iam dixi quantum satis uisum est, qui praeter unum Deum non coluit et quando regnauit. Qui ergo Persis dedit segetes sine cultu deae Segetiae, qui alia dona terrarum sine cultu tot deorum, quos isti rebus singulis singulos, uel etiam rebus singulis plures praeposuerunt: ipse etiam regnum dedit sine cultu eorum, per quorum cultum se isti regnasse crediderunt. Sic etiam hominibus: qui Mario, ipse Gaio Caesari; qui Augusto, ipse et Neroni;
Abbreviated transcription (Latin):
phi quasi liberum fecerunt tamẽ
quia il lustrio populi Roam senatoꝵ¬
erat: colebat quod reprehendebat:
agebat quod arguebat: quod cul¬
pabat adorabat: quia widelicet
magnũ aliquid cum phylosophia
docuerat: ne supersticiosus esset
in mundo. Sed propter lcges
ciuium moresq hominum nq̃
cum in theatro: sed iutaretur
in templo. Codampnabilius:
quo illa que mendaciter agebat
sic agerer: ut eum populus ueraci¬
ter agere eistimaret: ucenicu
autem ludendo potius delectaret
quam fallendo deciperet

Expanded text:
phi quasi liberum fecerunt, tamen, phi quasi liberum fecerunt, tamen, quia inlustris populi Romani senatoerat, colebat quod reprehendebat, agebat quod arguebat, quod culpabat adorabat; quia uidelicet magnum aliquid eum philosophia docuerat, ne superstitiosus esset in mundo, sed propter leges ciuium moresque hominum non cum in theatro, sed imitaretur in templo; eo damnabilius, quo illa, quae mendaciter agebat, sic ageret, ut eum populus ueraciter agere existimaret; scaenicus autem ludendo potius delectaret, quam fallendo deciperet
Abbreviated transcription (Latin):
attendamus: deteriora sunt tẽpla
ubi hec aguntur: quã theatra ubi
fingantur Unde inhis sacris ciui¬
lis theologie has partes potius elegit
Seneca lapienti: ut eas in animi
religione non habeat. sed in actib
fingat. Ait enim que omnia sapiẽs
seruabit tanquã legibus uissa: nõ
tanquamdiis grata. Et paulopost
Quid quod et matrimonia inꝗt
deorum uĩgimus: et ne pic quidẽ
fratrũ ac sororum: Bellonamiilar¬
ti conlocamus Uulc mo uenerem.
Neptuno Sallaciam: quosdam
celibes relinquimus: quasi cõdicõ
defecerit. presertim cum quedã
uidue sunt. ut Populoitia uel ful¬
gora: et cluta Rumina. Quibus
non iuiror petitionem desusse.
Omnem istam ignobilem deorum
turbam quani longo euo longa suꝑ¬
stitio congessit. Sic inquit adora¬
bimus:ut memineximus cultum
eitĩs magis ad morem quã ad rem
pertinere. Nec leges ergo ille nec
mos in ciuili theologia idistituerũt.
quod diis gratunesset. uel ad rem
pertineret: Sediste quem philoso¬

Expanded text:
adtendamus, deteriora sunt templa adtendamus, deteriora sunt templa ubi haec aguntur, quam theatra ubi finguntur. Unde in his sacris ciuilis theologiae has partes potius elegit Seneca sapienti, ut eas in animi religione non habeat, sed in actibus fingat. Ait enim: \'Quae omnia sapiens seruabit tamquam legibus iussa, non tamquam dis grata. Et paulo post: <Quid quod et matrimonia, inquit, deorum iungimus, et ne pie quidem, fratrum ac sororum! Bellonam Marti conlocamus, Vulcano Venerem, Neptuno Salaciam. Quosdam tamen caelibes relinquimus, quasi condicio defecerit, praesertim cum quaedam uiduae sint, ut Populonia uel Fulgora et diua Rumina; quibus non miror petitorem defuisse. Omnem istam ignobilem deorum turbam, quam longo aeuo longa superstitio congessit, sic, inquit, adorabimus, ut meminerimus cultum eius magis ad morem quam ad rem pertinere\'. Nec leges ergo illae nec mos in ciuili theologia id instituerunt, quod dis gratum esset uel ad rem pertineret. Sed iste, quem philoso
Abbreviated transcription (Latin):
furor attribuit ossicii: alius nomina
deum subicit: horas Ioui iiunciat.
Alius lictor est:alius unctor qui
Uano iotu brachioruin imitatur
Unguentem. Sunt que iunoni ac
Minerue capillos disponant: lõge
a templo non tantum a simulacro
modo. Sunt que speculum teneãt
Sunt que ad uadimonia sua deos
acluocent Sunt qui libellos offe¬
rant: et illos causam suam doceant
Octus Archimimus
seneutam decrepitus
cottidie in capitolio mimũ. agebat
quasidii libenter expectarent.
queni illi houiines desierant. Smẽ
illic artisicumgenus operantum
diis iunmortalibus desidet. Et
paulopost. blitamen inquito
etiam si superaaciũ usum: non tur¬
peni nec infamẽ deo pexmittunt.
Sedent quedam in capitolio: que
se aioue a mari putant. ne iunonis
quidem si credere uelpoctio ir acũdisiẽ
respectu terrentur. Rianc libertatẽ
Uatro non habuit. Tantum modo
pocticam theologram reprehendere
ausus est: cuulem non ausus ẽ
quamiste concidit. Sed si uerum

Expanded text:
furor adtribuit officii. Alius nomina furor adtribuit officii. Alius nomina deo subicit, alius horas Ioui nuntiat, alius lector est, alius unctor, qui uano motu bracchiorum imitatur unguentem. Sunt quae Iunoni ac Mineruae capillos disponant longe a templo, non tantum a simulacro modo, sunt quae speculum teneant; sunt qui ad uadimonia sua deos aduocent, sunt qui libellos offerant et illos causam suam doceant. octus archimimus, senex iam decrepitus, cottidie in Capitolio mimum agebat, quasi di libenter spectarent, quem illi homines desierant. Omne illic artificum genus operatum dis inmortalibus desidet\'. Et paulo post: Hi tamen, inquit, etiamsi superuacuum usum, non turpem nec infamem deo promittunt. Sedent quaedam in Capitolio, quae se a Ioue amari putant: ne Iunonis quidem, si credere poetis uelis, iracundissimae respectu terrentur.\' Hanc libertatem Varro non habuit; tantum modo poeticam theologian reprehendere ausus est, ciuilem non ausus est, quam iste concidit. Sed si uerum
Abbreviated transcription (Latin):
quidaui: Seducino sibi nexir esse
ibente dominonianus atiulit.
ueipsi in templis comrucidant.
Uuli ieribus suis ac saugiunie suppli¬
cant. Siciũ in uieriuatet que lacuit.
queq pauuntur. Inueniertam ĩde¬
corabonestis: tam indigna liberis:
tam dissimilia. fanis. ut nemo fue¬
rit dubitauirus furere eos :sicum
paueioribus fũrerent. tucisaui¬
tatis patroxinim in sanicimnũ tur¬
baest. Ium illam que in ipõ capuo¬
lio sieri solere comiuemoriti. et in¬
trepide om̃tuno coarguit: quis¬
credat nisi ab iritdentbupi aut
surentibus fieri i Nam cam in
sacris egẏpciis osirim lugere perdi¬
tum: moꝵ autem inuientũ iag¬
noesse gaudio derisis sci.cumi¬
perditio eius inuentioq fiugatur.
Bolortamẽ ille. atq lericia ab his qui
nihil perdiderunt nihil inuenerũt
ueracaiter exprimiatur: huictamẽ
inquit furori certum tempus est:
Tollerabile est semel in anno insa¬
nite. Incapitolium peruem. Pudebit
publicate demencie. Quod sibi uans

Expanded text:
quidam: sed nemo sibi, ne vir esset, quidam: sed nemo sibi, ne vir esset, jubente domino, manus intulit. Se ipsi in templis contrucidant, vulneribus suis ac sanguine supplicant. Si cui intueri vacet, quae faciunt, quaeque patiuntur, inveniet tam indecora honestis, tam indigna liberis, tam dissimilia sanis, ut nemo fuerit dubitaturus furere eos, si cum paucioribus furerent: nunc sanitatis patrocinium insanientium turba est. 2. Jam illa quae in ipso Capitolio fieri solere commemorat, et intrepide omcredat nisi ab irridentibus <aut furentibus fieri? Nam> cum in sacris egiptiis Ysim lugere <perditum, mox autem inventum ma>gno esse gaudio derisisset, cumperditio eius inuentioque fingatur, dolor tamen ille adque laetitia ab eis, qui nihil perdiderunt nihilque inuenerunt, ueraciter exprimatur: \'Huic tamen, inquit, furori certum tempus est. Tolerabile est semel anno insanire. In Capitolium perueni: pudebit publicatae dementiae, quod sibi uanus
Abbreviated transcription (Latin):
fecit cdeum sine corpore: alier sine aiõ.
Et ad hoc respondens: Quid ergo tadẽ
inquit ueriora uidentur siti tacĩ
aut Romuli: aut tullii hostilii sõ¬
nia: Cloacinaitacius dedicauit dã
Pycum tibereinumq Roniulus
Nostilius Pauiorem atos Tallorem
teterrimos hominum affectus: qu̾o¬
rum altermentis territe motus est.
alter corporis: ne morbus quidem
sedcolor. Hec nuniina potiegys.
credes: et celorecipies : te ipĩs uero
ritibus crudebiter iurpibus: quã
liber scripsit. Ille inquit uiriles
sibi partes aipiuat. Me lacer tos se¬
eat. Ubi iratos deos fiment qui sie¬
propicios inerentur. Dii. iuterri
nullo debent coli genere: si et hoc
noluntr Tantus est pertarbate men¬
tis et sedibussuis pulse suror: cit
sic diĩ placentur: quema diuoduii
Teter iude eran fabulas tradite
crudelitatis tyramiii lacerauerũt
aliquorum menibra. Neminen
sua lacerare ius serunt. In regie
libidiuis yoluptaiẽ castrati sunt

Expanded text:
fecit deum sine corpore, alter sine animo?\' fecit deum sine corpore, alter sine animo?\' Et ad hoc respondens: \'Quid ergo tandem, inquit, ueriora tibi uidentur Titi Tatii aut Romuli aut Tulli Hostilii somnia? Cloacinam Tatius dedicauit deam, Picum Tiberinumque Romulus, Hostilius Pauorem adque Pallorem, taeterrimos omnium adfectus, quorum alter mentis territae motus est, alter corporis ne morbus quidem, sed color. Haec numina potius credes et caelo recipies?\' De ipsis uero ritibus crudeliter turpibus quam libere scripsit! Ille, inquit, uiriles sibi partes amputat, ille lacertos secat. Ubi iratos deos propitios merentur? Dii autem nullo debent coli genere, si et hoc volunt. Tantus est perturbatae mentis et sedibus suis pulsae furor; ut sic dii placentur, quemadmodum teterrimi et in fabulas traditae crudelitatis. Tyranni laceraverunt aliquorum membra, neminem sua lacerare jusserunt. In regiae libidinis voluptatem castrati sunt
Abbreviated transcription (Latin):
Ibertas sane que huic ole¬
fuit: Ne is tamurbanã
sicut illam reprehendere auderet. An¬
neo senete quem nonutilliq indicii.
intieniimus apos tolorumn ur̃orum clani¬
isse temporibus. Nonquidem ex toto
Nam in eolibro quenicontra superstitõ¬
nes condidit multo copiosius atq
uehementius reprehendit ipẽ ciulem
ipãm et Urbanam theologiam: quam
Uarro theatricam atq fabulosam. Cũ
enim de sinulacris ageret: sacros ĩꝗr
mortales inuiolabiles in materia uilis¬
sima atq iminobili dedicant habitus
illis hominum ferarumq et piscium.
Quidam uero mixto sexu diuersis
corporibus induunt: numiauocãt.
quasi spiritu accepto subito & currerẽt
monstra haberentur. De mde aliquãto
posł cum theologiam naturalem pre¬
dicans quorundam philosophorun
sententias digesset: oposuit sibi ques¬
tionem et ait. hoc loco dicito aliꝗͥs
credam ego celuniet terram deos eẽ.
et supra lunam alios: infra alios
Ego feram aut Platonem: aut Peri¬
pathetcum stratonẽ: quorũ alter

Expanded text:
ibertas sane, quae huic defuit, ne istam urbanam sicut illam reprehendere auderet, Annaeo Senecae, quem nonnullis indiciis inuenimus apostolorum nostrorum claruisse temporibus, non quidem ex toto, Nam in eo libro, quem contra superstitiones condidit, multo copiosius adque uehementius reprehendit ipse ciuilem istam et urbanam theologian quam Varro theatricam adque fabulosam. Cum enim de simulacris ageret: \'Sacros, inquit, inmortales, inuiolabiles in materia uilissima adque inmobili dedicant, habitus illis hominum ferarumque et piscium, quidam uero mixto sexu, diuersis corporibus induunt; numina uocant, quae si spiritu accepto subito occurrerent, monstra haberentur. Deinde aliquanto post, cum theologian naturalem praedicans quorundam philosophorum sententias digessisset, obposuit sibi quaestionem et ait: \'Hoc loco dicit aliquis: Credam ego caelum et terram deos esse et supra lunam alios, infra alios? Ego feram aut Platonem aut Peripateticum Stratonem, quorum alter
Abbreviated transcription (Latin):
que pertinent ad illas minutias:
que non possunt ab his com¬
prehendi qui constitutionẽ sydeix
qua quisq nascitur scribunt.
Unde inathematici consulantur:
Unus duxit mercenariam ser¬
uitutem. Alius non seruiuit.
Unus a matre oliligebatur: alius
non diligebatur. urius honorem
qui magnus apud eos habebatur
amisit:. alter adeptus est. Quid
de uxorbus: Quid de filiis.
Quid de rebus: quanta diuersi

Expanded text:
quae pertinent ad illas minutias, quae pertinent ad illas minutias, quae non possunt ab eis conprehendi, qui constitutionem siderum, qua quisque nascitur, scribunt, unde mathematici consulantur? Unus duxit mercennariam seruitutem, alius non seruiuit; unus a matre diligebatur, alius non diligebatur; unus honorem, qui magnus aput eos habebatur, amisit, indeptus est alter. Quid de uxoribus, quid de filiis, quid de rebus, quanta diuersi
Abbreviated transcription (Latin):
monientis annotare nascẽtiuim.
Si autem propterea talia dicunt i
aliorũm genituris: quia hec ad pro¬
ductiora spatia tẽporum pertinent.
momenta uero illa partium mi¬
nutarum que inter se gemini possũt
habere nascentes rebus minimis
tribiuntur de qualibus mathema¬
tici non solent consuli. Suis enim
consulat quando sedeat: quando
deambulet: quando uel quid prã¬
deat: Nunquidista dicimus
quando in moribus operibus
casibusq geminorum plurima
plurimorumq diuersa monstra
multũ inter se morũ et actõu
qualitate disparibus. Quar.¬
Ati sunt duo gemini
antiqua patrum memo¬
ria ut de insignibus loquar sic
alter post alterum: ut posterior
plantam prioris teneret. Tanta
m corum uita fuerunt moribus¬
que diuersa tanta in actibus
disparilitas: tanta in parẽtum
amore dis similituolo: ut etiã
inimicos eos inter se faceret i pã
distantia. Nunquid hoc dicẽ.
quia uno ambulante alius sed¬
bat: et alio dormiente alius ui¬

Expanded text:
momentis adnotare nascentium? momentis adnotare nascentium? Si autem propterea talia dicunt in aliorum genituris, quia haec ad productiora spatia temporum pertinent; momenta uero illa partium minutarum, quae inter se gemini possunt habere nascentes, rebus minimis tribuuntur, de qualibus mathematici non solent consuli quis enim consulat quando sedeat, quando deambulet, quando uel quid prandeat?: numquid ista dicimus, quando in moribus operibus casibusque geminorum plurima plurimumque diuersa monstrammultum inter se morum et actionum qualitate disparibus. Nati sunt duo gemini antiqua patrum memoria ut de insignibus loquar sic alter post alterum, ut posterior plantam prioris teneret. Tanta in eorum uita fuerunt moribusque diuersa, tanta in actibus disparilitas, tanta in parentum amore dissimilitudo, ut etiam inimicos eos inter se faceret ipsa distantia. Numquid hoc dicitur, quia uno ambulante alius sedebat, et alio dormiente alius ui