comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
 oro est asfirmatiua: & onegatio oro negatiua. Horum uõ q̃
sub affirͦne & negatione sunt nulla est oratio. Concedantus
autem etiam haec ẽẽ opposita alterutris tanqͣ affirͦ ꝙ negatio
nanq in his modus oppositionis idem est .Sicin. affirintio ad¬
uersum oꝑ negationem opposita est: ut quod sed et ei qđ non
dere. Ad quartam oppositionis spem transitum fecit quae sͥ m afir
quadam participatione coniungitur. Negatio uõ aliquã remas
aliqua re quadam separatione disiuingit: ut est omnis hõ dia
a naturam lapidis ab humnitate qui negat. Seo de his multa in litro
de interpretatione dicenda sunt. Quare plemior hoꝵ disputatio
in iempus aliuo differatur Aristoteles uõ simplicisime & pene incu¬
nose propter eos ꝗ instituuntur definitiones a firmationis di ne.¬
gations signauit dicens negationem affirͦnemq affirmatiuas ẽe¬
heratiuasq orones. Qđ si efaminatius de subtilius definifet non¬
efromationem per affirmatiua oratione definiret. Nam si du-¬

Expanded text:
o est affirmativa et negatio oratio negativa, HORVM vero quae sub affirmatione ET negatione SVNT, NVLLA est oratio. CONCEDANTVR autem ETIAM HAEC ESSE OPPOSITA ALTERVTRIS TAMQVAM affirmatio et negatio; nam  in his modus oppositionis idem est; SICVT enim affirmatio ADVERSVM negationem OPPOdere. Ad quartam oppositionis speciem transitum fecit, quae secundum quam rem alicui quadam participatione conjungit. Negatio vero quae aliquam rem ab aliqua re quadam separatione disjungit, ut est Omnis homo estenim naturam lapidis ab humanitate qui negat, sed multa de his in lib. de Interpretatione dicenda sunt. Quare plenior horum disputatio in tempus aliud differatur. Aristoteles vero simplicissime et pene incuriose propter eos qui instituuntur diffinitiones affirmationis negationisque signavit, dicens negationem affirmnegativasque orationes. Quod si examinatius ac subtilius definisset, affirmationem per affirmativam orationem non diffiniret. Nam si dub
Abbreviated transcription (Latin):
aut album. qm̃ aliquando porest contingẽ ut illa eoꝵ medieto
por tuiubet eueniat . Atq hoc ita ẽ in his quae medio ñ taror
que ipsa mediata uocamus ex ceptis his quibus una tontrarits
est insita ꝑ naturã: ut nix alba est uel ignis calidus in his n seq
unam necesse est euenire non aliã nec utraliset s definite
nam id non euenit in igne ut ałn sit talidũ aligñ frigidĩ dlisꝰ¬
nec nix auqñ fit ingra nec pursus x̃ ubranet ullis alis taom¬
monstrata sũt quae mediss carent & ad his que intra se quandi
qualitatis medietatẽ includunt. Ab his quoq que cum mediati
Aristotele teneamus auctore. In priuatione uõ et habitu ninl
horum quae dicta sunt uerum est. Nec .n. semper susceptibui

Expanded text:
 contingere ut illa eorum medietas corpori cuilibet eveniat. Atque hoc ita est in iis quae medio non carent, quae ipsa mediata vocamus, exceptis his quibus una contrarietas est insita per naturam, ut nix alba est, ignis calidus. In his enim unam semper necesse est evenire non aliam, nec utrumlibet, sed diffinite unam. Id enim non venit in ignem, ut anec nix aliquando fit nigra, nec rursus rubea, nec ullis aliis colormonstrata sint quae mediis carent, et ab his quae intra se quamdam medietatem qualitatis includunt, et ab his quoque quae, cum mediata Aristotele teneamus auctore. IN PRIVATIONE VERO ET HABITV NEVTRVM HORVM QVAE DICTA SVNT, VER
Abbreviated transcription (Latin):
ter unum in est: & his determinate unũ & non alteristru
contingit. Prolixitatem textus ideͦ contraxi qđ & ea ipa quae dñr
supra iam dicta sunt ne longior ordo possit aliquod treare fasti¬
dium: qđ nos hac tetus diuisione subiunximus. Et prius quidẽ
an oculos omnes inter se contrarior. quas ip̃e quantũ¬

Expanded text:
ter unum inest, his determinate unum, non alterutrum ter unum inest, his determinate unum, non alterutrum inesse contingit. Prolixitatem textus idcirco contraxi quod et ea ipsa quae dicuntur supra jam dicta sunt, nec longior ordo possit aliquod creare fastidium, quod nos hac textus divisione sejunximus. Et prius quidem proponit ante oculos omnes inter se contrariorum different
Abbreviated transcription (Latin):
est. Quorum .n. contrariorum nihil est medium necesse est in q.¬
bus nata sunt fieri aut de ꝗbus praedicantur alterũ ipsorum ines¬
se semper. horum uõ nihił erat medium quorum alterum neces¬
sirium est in esse susceptibili ut in langore & sanitate & ab un
danti et perfecto. Quorum uõ aliquid est medium nunqͣ ne¬
cessitas est omni susceptibili esse alterum. Neꝗ .n. necesse est oi
susceptibili candidũ uel nigrum ẽẽ: neq frigidum uel calidũ. ho¬
medium quoꝵ necẽssarium non est alterum in esse susceptibist
praeter ea ꝗbus naͣliter unum in est: ut igni calidum esse. & ni¬
ui candidũm ẽẽ. In his aũt determinate necessarium est ẽẽ al
terum et non alterum contingit. Non .n. possibile est ignem
frigidum eẽ et niuem nigram. Quare õĩ ꝗdem susceptibili nõ
est necessarium alteꝵ eorum inesse: sed solis quib naturali¬

Expanded text:
est. Quorum enim contrariorum nihil est medium, necesse est in quest. Quorum enim contrariorum nihil est medium, necesse est in quibus nata sunt fieri, aut de quibus praedicantur, alterum ipsorum inesse semper, horum enim nihil erat medium, quorum alterum necessarium erat inesse suscDANTI ET PERFECTO. Quorum VERO aliquid EST medium numquam NECESUSCEPTIBILI CANDIDUM VEL NIGRUM ESSE, NEQUE FRIGIDUM VEL CALIDUM. necessarium alterum inesse susceptibili, praeter illa quibus naturaliter unum inest, ut igni calidum esse, et nivi candidum. In his enim determinate necessarium est alterum inesse et non alterutrum, non enim possibile est ignem frigidum esse, neque nivem nigram. Quare omni quidem susceptibili non est necessarium alterum eorum inesse, sed solum quibus naturali
Abbreviated transcription (Latin):
ut ea quae sunt ad aligd conuerterentur. neq n ꝗs pronuntiat nu¬
litiam bonitatis eẽ malitia net benitatem malitiae ẽẽ bonitateo
uelut fiiũ pr̃is ese film̃ ru susꝙ prem fili pastrẽ eodem pͥ den¬
iunt sm ad aliqd opposita aduersum semet ipa reddun᷑ & omnia
ad opposita praedicantur. Non eodẽ mõ in habitu atq priuatione
est Nulius .n dic caecitatis ẽẽ uisum nec rursus uisus ee crecita.¬
rem. Quotirca si ea quae sunt nłtnia ad opposita praedicant. cõ¬
positum. rursusq conuertitur ut pr̃is filius appeletur qm̃ haec
inhis que sunt sm prinationẽ raditumq doe nõ dr̃: neq n. cũ¬
s uifus oppositus crecitati sim priuationem atq habitũ dicitur
siti predicatur neq conuertitur neq .n. dr caetitas uisus. recte
priuatio atq hitus non in eadẽ quae relatiua s alia specie nu.¬
merata sunt. Quoniam autem neq ut contraria opponuntur ca
quae secundum priuationem & habitum dñr ex his manifestum.

Expanded text:
ut ea quae sunt ad aliquid converterentur. Neque enim quis pronuntiat malitiam bonitatis esse malitiam, neque bonitatem malitiae esse bonitatem, velut filium patris esse filium, rursusque patrem filii patrem. Eadem sunt ad aliquid opposita, adversum semetipsa redduntur, et omnia ad opposita praedicantur, non eodem modo in habitu atque privatione est. Nullus enim dicit caecitatis esse visum, nec rursus visus esse caecitatem. Quocirca si ea quae sunt relativa ad opposita praedicantur, conpositum, rursusque convertitur ut patris filius appelletur quoniam hoc in his quae sunt secundum privationem et habitum non dsit visus oppositus caecitati, secundum privationem atque habitum dicitur siti praedicatur neque convertitur, neque enim dicitur caecitas visus, recte privatio atque habitus non in eadem qua relativa, sed in alia specie numerata sunt. Quod autem neque ut contraria opponuntur ea, quae secundum privationem et habitum dicuntur, ex his manifestum
Abbreviated transcription (Latin):
Quoniam autem priuatio & habitus non sic opponunt᷑ ut ad
aliꝗd: manifestumꝰ est: neq.n. dicitur uisus hoc ip̃m quod est
oppositi: uisus .n. non ẽ caecititis uisus: nec alio ullo modo de
ad iꝓsum. Similiter autem neq caecitas dicitur clecitas us¬
onis sed priuatio ꝗdem iusionis. Caecitas uo iusionis nondict

Expanded text:
Quoniam autem privatio et habitus non sic opponuntur ut ad aliquid, manifestum est; neque enim dicitur hoc ipsum quod est oppositi; visus enim non est caecitatis visus, nec alio ullo modo ad ipsum dicitur; similiter autem NEQVE caecitas dicitur caecitas VISIONIS, sed privatio QVIDEM VISIONIS caecitas dicitur, CAECIT
Abbreviated transcription (Latin):
habitura naturaliter tanꝗͣ priuatio & habitus: Modus .n. oppo¬
sitionis idem ẽ. Nam sicut caecitas uisiu opposita est siẽ catpo
tuene ẽtũs landuntur. Cum in. sit priuatio atꝙ hãtus idẽ u
suese etecitos sibi sunt opposita non et nuidere atq ẽe taetum eo¬
dem mõ inuicem sibimet oppenant. Qt quano hie distent

Expanded text:
habitum habere, sicut privatio et habitus, modus enim oppositionis idem est, nam sicut caecitas visui opposita est, sic caecum tione habituque clauduntur. Cur enim si privatio atque habitus, id est visus et caecitas sibi sunt opposita, non etiam videre atque esse caecum eodem modo invicem sibimet opponantur. Quare quanquam haec distent
Abbreviated transcription (Latin):
alius nanq est udere ꝙͣ uidens distat autem uidere ẽt a uisu:
aliud est igitur id quod fit ꝙͣ id per qđ aliꝗd geritur: udere
añt ꝑ iusum fit. Distat ꝙ̃ uidere ab eo ipso ꝙ ip̃m uidere eficit
uisu.  iudẽ iusum hr̃e est: iisum aũt est labere hĩtu reti¬
nere est de uisus h̃tus est. Non est igitur idem hitus de qđ est suo ha.¬
litu idem quẽ libet hatitum retinere eodem qͦ mo etiam in priuatio
ne illic quoq tres sunt res is ꝙ priuatur : hoc ip̃m qd fit idest
priuari & ipsum quo guis priuatur .i. ipsa priuatio. Qđ si distat
priuari. Qđ si etiam distat qđ est hr̃e habitum illo ipso habitu
hẽtur distat necio ia quod est priuari illa ip̃a .s. priuatione
qua quisq priuatur. Quare neq id qđ suso habitu ẽ hitus apper.¬
lan potest: neq id qã sus priuatione priuatio. Rec e igitur

Expanded text:
at autem videre etiam a visu, aliud namque est id quod fit quam id per quod aliquid geritur, videre autem per visum fit. Distat ergo videre ab eo ipso qui ipsum videre efficit visu, sed videre visum habere est, visum autem habere habitum retinere est, et visus habitus est. Non est igitur idem habitus et quid est sub habitu, id est quemlibet habitum retinere. Eodem quoque modo etiam in privatione, et illic quoque tres sunt res, is qui privatur, hoc ipsum quod fit, id est privari, et ipsum quo quis privatur, id est ipsa privatio. Quod si dprivari. Quod si etiam distat quod est habere habitum illo ipso habitu qui habetur. Distat necessario id quod est privari illa ipsa scilicet privatione qua quisque privatur. Quare neque id quod sub habitu est habitus appellari potest, neque id quod sub privatione privatio. Recte igitur
Abbreviated transcription (Latin):
habetur nisus & utrum idem sit cecum ese qđ taecitas perspita¬
citer intuentib aliud quodaam ẽ hr̃e aliquia: aliuo qđ habet᷑
sres nanq res funt in eo qđ est habitus: is qui ht ea res quae
habetm & habere: ut est is qui uidet & ipse uisus &hoc ipsum

Expanded text:
habetur visus, et utrum idem sit caecum esse quod caecitas, perspicahabetur visus, et utrum idem sit caecum esse quod caecitas, perspicaciter intuentibus aliud quoddam est habere aliquid quod habetur. Tres namque res sunt in eo in quo est habitus, is qui habet, ea res quae habetur, et habere, ut est is qui videt, et ipse visus, et hoc ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
t cum iam ꝑ naturam illius eẽ compos hatitus posit: nel si hñs quis
retinensq rabitum illum cuiuslibet intursione casus amiserit : ut
u puerisiam aduitis si non habeant dentes nam qm̃ hominesst
non creuerint dentes qro iam pueris atq aduitis ut dentes ha.¬
lerent natur aliter poterat euenire: iaq cãn aliquo uel aecritu.¬
dine officiente factum est eos edentulos & habitu dentiũ priuatos
ess nominamus. Priuari uõ & habere habitum non est habitus
& priuatio. habitus .n. uisus est: priuatio uoͣ caecitas. habere aũt¬
uisum non erit iusus. nec caecum esse caecitas. Priuatio uero qua¬
dam est caecitas. Caecum uoͣ esse priuari non priuatio est. Hit̃ ue.¬
pssima yone menstratur utrum ea quae sus priuatione atq habi¬
tum caddut priuationes sint atq hĩtus: an minime. Nam qm̃ hĩtus
est nisus prinatio uõ cetitas sus hitu uoͣ est hatere iusum sus
priuatione nõ esse tatum: utee habere uisum idem sit ꝙ ip̃e qui

Expanded text:
 cum iam per naturam illius esse compos habitus possit, vel si habens quis retinensque habitum, illum cuiuslibet incursione casus amiserit, ut in pueris iam adultis si non habeant dentes. Nam quoniam hominnon creverint dentes, quoniam iam pueris atque adultis ut dentes haberent, naturaliter poterat evenire, id quod casu aliquo vel aegritudine officiente factum est, eos edentulos et habitu dentium privatos esse nominamus. PRIVARI VERO ET HABERE HABITVM, NON EST HABITVS ET PRIVATIO, HABITVS ENIM EST VISVS. PRIVATIO visum, non est visus, nec caecum esse, caecitas; privatio enim quaedam est caecitas, caecum vere esse privari et non privatio est. Hic verissima ratione monstratur utrum ea quae sub privatione atque habitu cadant privationes sint atque habitus, an minime: nam quoniam habitus est visus, privatio vero caecitas, sub habitu vero est habere visum, et sub privatione esse caecum, utrum habere visum idem sit quod ipse qui
Abbreviated transcription (Latin):
pr̃filio in predicatione conuertit manifestum ẽ p neq p̃r filio
causa ẽ ut sit neq filius pr̃i hoc aũt huiusmõi est si eneas hñit
ascanium filiu nondum dicimus q̃m non fuit eneas cã ut eset
iscanius s non fuit pr̃ cã ut esset filius : nam qđ dico ascanius
quedam propria substantia ẽ eđ dico filius ee non põt ruisiad
algd referatur & cum ceneã nomino substantiã dixi si pr̃em
appelio nulla rone constat non ad filiũ referatur /giturtã fu.¬
it eneas ut eẽt ascanius s non tã ut ẽet filius pr nanq etiã¬
sit cum filius fuerit: qđ si haec tpr̃e ipso priora sunt: causa aũt
cuius libet rei prior ẽ ꝗͣ̃ illa tuius causa ẽ oriatur. nulla dubi¬
tatio est ꝗn pr̃ atq filius quae utreq p̃dlicationes aequales sunt
tire nentra neutri causa fit cum tñ soce ipsce ut sint cã non¬

Expanded text:
pater filio in praedicatione convertitur manifestum est, sed neque pater filio pater filio in praedicatione convertitur manifestum est, sed neque pater filio causa est ut sit, nec filius patri, hoc autem huiusmodi est. Si Aeneas habuit Ascanium filium, non dicimus, quoniam non fuit Aeneas causa ut esset Ascanius, sed non fuit pater causa ut esset filius. Nam quod dico Ascanius, quaedam propria substantia est, quod dico filius, esse non potest, nisi ad aliquid referatur, et cum Aeneam nomino, substantiam dixi, si patrem appello, nulla ratione constat, nisi ad filium referatur. Igitur causa fuit Aeneas ut efit cum filius fuerit. Quod si haec tempore ipso priora non sunt, causa autem cuiuslibet rei prior est quam illa cuius causa est, ut oriatur, nulla dubitatio est, quin pater atque filius, quae utraeque praedicationes aequales sunt tempore, neutra neutri causa sit, cum tamen substan
Abbreviated transcription (Latin):
cedenti tp̃re proferuntur quae se tẽporibus non praetedunt
rectissime simul eẽ ponunꝰ cum n. uno tp̃re edita atgpro¬
raliter aũt simul sunt quaecunq conuertunt᷑ ꝗdem secundũ
qđ est esse conseq̃ntiam sed nequaꝗͣ causa est alterum alteri ut
sit: ut in duplo & dimidio: conuertuntur et .n. haec: nam cum
sit duplum est dimidium & cum sit dimidiũ est duplum: sed ueu¬
bentur quaetunq inuicem ad se conuertunt cum altera resal.¬
terius subsistenas neq cã sit neq principiũ ut sunt huiustis
qdem inferunt alia: sublata noͣ auferunt simut. Re sibimet sem¬
per inuicem conuertuntur: nam si dicã pr̃em filium quoq intel.¬
ugi nece est si dixero filiũ pr̃ moꝵ sus intelligentiam cadit: Qđ
prem abstulero filiũ quoq perire necese est. Atq haec ita sibimet ip̃a
conuertuntur ut tñ altera res alteri cã penitus non sit. Nam qm̃

Expanded text:
cedenti tempore proferuntur, quae se temporibus non praecedunt, cedenti tempore proferuntur, quae se temporibus non praecedunt, rectissime simul esse ponuntur. Quae enim uno tempore edita atque proraliter autem simul sunt, quaecunque convertuntur quidem secundum quod est esse consequentiam. Sed nequaquam causa est alterum alteri ut sit, ut in duplo et dimidio. Convertuntur etenim haec: nam cum sit duplum est medium, et cum sit medium est duplum, SED neuibentur, quaecunque invicem ad se convertuntur, cum altera res alteri subsistendi, neque causa sit, neque principium, ut sunt huiusmodi, quidem inferunt alia, sublata vero auferunt simul, sibimet semper invicem convertuntur: nam si dicam patrem, filium quoque intelligi necesse est; si dixero filium, pater mox sub intelligentiam cadit. Quod si on est; si patrem abstulero, filium quoque perire necesse est. Atque haec ita sibimetipsa convertuntur, ut tamen altera res alteri causa penitus non sit: nam quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
rum reꝵ alteri suͥistendi causa ẽ. Ait .n. id ẽẽ prius interai
quae conuertuntur sm essentie conseq̃ntiã qđ aditerius queni¬
dolibet cã est ut in hoc ip̃o sermone ei homine conuerturt
utraq quidem. S hõ ut sit sermo uerus cã est asꝙ printior
di rem. res aũt uidetur quedam mõ edusa ese ut ẜmo uen
Imul autem dicunt᷑ simpliciter quidem et proprie quo¬
rum gnͣatio est in eodem tempore. Neutrum .n. ieq
prius neq posterius est eorum. Simulitaq haec dicdo¬
tur ẜm idem tempus. Cum de prioribus disputaret illa prepne
priora eẽ contenderat q̃ ẜm iim praecedentis tp̃is dicerentur
Quare cum de his quae simui sunt disputat idem reuotats
recte Nam si maxinũ modum prioris solum efficiet tempus cur
non simul qͦ editam nãm tempus eficiet Ait gͦ & simplicito
& proprie dici simul ẽẽ ea quae unius tp̃is ortũ ꝓlata sint ut
si illa sint antigora atq priora quaecunq nõ cequali ꝑ pre¬

Expanded text:
it enim id esse prius inter ea quae convertuntur secundum essentiae consequentiam, quod alterius quomodolibet causa est. Ut in hoc ipso sermone de homine, convertuntur utraque quidem, sed homo ut sit sermo verus, causa est atque principium. di rem. Res autem videtur quodammodo causa esse ut sermo verus imul autem dicuntur simpliciter QVIDEM et proprie, quorum generatio EST in eodem tempore; neutrum enim NEQVE prius NEQVE posterius EST EORVM; simul ITAQVE HAEC dicunTVR SECVNDVM TEMPVS. Cum de prioribus disputaret, illa propria priora esse contenderat, quae secundum vim praecedentis temporis dicerentur, quare cum de his quae simul sunt disputat, idem revocat, et recte. Nam si maximum modum prioris solum efficiet tempus, cur quoque non simul editam naturam tempus efficiet? Ait ergo, et simpliciter et proprie dici simul esse ea, quae unius temporis ortu prolata sint, ut si illa sint antiquiora atque priora, quaecunque non aequali, sed prae
Abbreviated transcription (Latin):
sani cum sit sanitas non erit aegritudo & una contrarietate manẽ¬
te alia omnino non erit: ut siquis hoc idem dicat de cygnis: etens
omnes cygni sunt albi in cygnis nigredo nõ erit. atq hoc idem ad
ułia referendume Nam si oĩa quee sunt alba sint: oĩo nigredo nõ
erit Tractum aũt hoc uidetur esse singilatim a partibi: nanq duo
contraria in uno eodemq tempore esse non posunt. ut sotrates
cum sanus est aegrotus non ẽ. &i cum sanus est manẽte sanitate
non eẽ poterit cepritudo Et non erit necessariũ ueno contrario
posito moꝵ subsequi alter. Nam si nẽce eset uno contrario cõstitu.¬
to moꝵ aliuo seꝗ poset idem sotrates uno eodemq tp̃re & sanꝰ
ee & aeger qd fieri non põt. Non est igitur nece cum sit una contra.¬
rietas mox aliam seꝗ. Quocirca fieri potest ut cum unũ contrariũ sit

Expanded text:
sani, cum sit sanitas, non erit aegritudo, et una contrarietate manensani, cum sit sanitas, non erit aegritudo, et una contrarietate manente, alia omnino non erit, ut si quis hoc idem dicat de cygnis, etenim omnes cygni sunt albi, in cygnis nigredo non erit. Atque hoc idem ad universalia referendum est. Nam si omnia quae sunt alba sunt, omnino nigredo non erit. Tractum autem hoc videtur esse sigillatim a partibus. Nam quod duo contraria in eodem uno eodemque tempore esse non possunt, ut Socrates cum sanus est, aegrotus non est, et cum sanus est, manente sanitate, non esse poterit aegritudo. Et non erit necessarium uno contrario posito, mox subsequi alterum. Nam si necesse esset uno contrario constituto, mox aliud sequi, posset idem Socrates uno eodemque tempore, et sanus esse et aeger, quod fieri non potest. Non est igitur necesse cum sit una contrarietas mox aliam sequi. Quocirca fieri potest ut cum unum contrarium sit
Abbreviated transcription (Latin):
mox etiã mali eẽ contrarium: ut egritudo sanitati ꝗdem qđ est
bonum contraria ẽ alii uõ malo tontrariũ non ẽ Recte igitur
dcum est malum malo tontrariũ in pauciorib inueniri Ampli
inesse: sanis nanq omnibus sanitas ꝗdem erit: languor uoͣ non e
rit. Similiter autem et cum omnes sint albi: albedo quidem erit:
nigredo uõ non erit. Amplius si socratem sanum ẽẽ ad id quod
est socratem langue̾ contrarium est cum non sit possibile eidem
utraq inesse simul non erit possibile cum alterum contrariorũ
sit reliquũ esse. Cum.n. sit socratem sanum esse non erit langue̾¬
socratem. Dictum est in ñtiuis quaedã relatiua simuil eẽ naturaliter
ut cum sit filius pr̃ est cum uoͬ sit pr̃sine filio eẽ non põt. Quocirca
simul semꝑ sunt pr̃ di filius. hoc uero in contraris non est: ait. n. nõ
necesse esse simul semy esse contaria: si .n. nullus aegrotet & sunt oẽs

Expanded text:
mox etiam mali esse contrarium, ut aegritudo sanitati quidem, quod est mox etiam mali esse contrarium, ut aegritudo sanitati quidem, quod est bonum contraria est, alii vero malo contraria non est. Recte igitur dictum est, malum malo contrarium in paucioribus inveniri. AMPLIESSE. SANIS NAMQVE ORIT; similiter AVTEM et CVM OMNES SINT ALBI, albedo quidem erit, nigredo vero non erit. Amplius, si Socraten sanum esse AD ID QVOD EST Socraten LANGVERE contrarium est, CVM NON SIT POSSIBILE VTRAQVE EIDEM INESSE SIMVL, NON ERIT POSSIBILE, cum alterum contrariorum sit, ET reliquum esse; cum ENIM sit Socraten SANVM ESSE, non erit LANGSocratem. Dictum est in relatione, quaedam relativa simul esse naturaliter, ut cum sit filius, pater est, cum vero sit pater, sine filio esse non posse. Quocirca simul semper sunt pater et filius, hoc vero in contrariis non est. Ait enim non necesse est simul semper esse contraria. Si enim nullus aegrotet et sint omnes
Abbreviated transcription (Latin):
tum bona semꝑ malis ẽẽ contraria. Nala uõ ẽt malis Indicio
aũt est singulert eemploꝵ tellectio ꝵ ad uniuersalẽ ꝑ eã to.¬
gnitionem collectionemq reductio: ut siꝗs dicat ꝙ mũfitã no.¬
uit musicus ẽ & ab ea denoĩatur : & medicus ꝙ medicinã : ⁊ uis
ꝗ grãmaticã grãmaticus. di ex his singulis yebus tolligat uũ tera
qui cunq aliquam arte nouit eiusdem denoiatiue designat Na
grãmatica graminaticꝰ a medicina medicus & cretera hiuino
Q uocirca hoe qđ suꝑius diximus de contrariss A ristoteles exe¬
plor planissima inductione monstrauit: Iluo grͣ addit malans :¬
se malis eẽ contraria in paucissimis inueniri : semꝑ tiũt mali
bonis esse contraria. Name in his ipsis in gbus mala malis con¬
traria sũt mest tñ ut et simul boms contraria ẽẽ iderntur
ut timiditas qm̃ temeritati centraria ẽ simul et fortitudini tontra.¬
na est sed non necesse est quodcunq malu beno ẽẽ contrarium

Expanded text:
is. Inductio autem est singulorum exemplorum collectio, et ad universalem per ea cognitionem collectionemque reductio, ut si quis dicat qui musicam novit musicus est, et ab ea denominatur, et medicus qui medicinam, rursus qui grammaticam grammaticus, et ex his singulisquicunque aliquam artem novit eiusdem denominatione signatur, ut a grammatica grammaticus, a medicina medicus, et caetera huiusmodi. Quocirca hoc quod supra diximus de contrariis, Aristoteles exemplorum planissima inductione firmavit. Illud quoque addidit mala posse malis esse contraria, in paucissimis inveniri, semper autem mala bonis esse contraria. Nam et in his ipsis in quibus mala malis contraria sunt, inest tamen ut etiam simul bonis contraria esse videantur, ut timiditas, quoniam temeritati contraria est, simul est etiam fortitudini contraria. Sed non necesse est, ut quodcunque malum bono est contrarium,
Abbreviated transcription (Latin):
pgidum atq talidum teporẽ. Hore aũt alia sunt quae unã cõ
iigꝵ uubꝵ pallidũ uenetumq medietates sunt In calido atq
frido una sola ẽ medietas. tepor Hoꝵ autem quae unã ret¬
nent meuetatem in aliis nõĩa sunt posita. ut in eo ip̃o calere
as srigore est .n. tepor medietas caloris atq frigeris inaliꝗ¬
desũo nõm positum nenẽ. ut in eo qđ̃ est bonium atq maluri
ustuns atq inrustũ In his .n. medietus nõm positũ non ht̃ ẜi utp

Expanded text:
frigidum atque calidum teporem. Horum autem alia sunt quae unam solam frigidum atque calidum teporem. Horum autem alia sunt quae unam solam nigrum, pallidum, venetum, quae medietates sunt. Inter calidum atque frigidum una sola est medietas, tepor. Horum autem quae unam retinent medietatem, in aliis nomina sunt posita, ut in eo ipso calore ac frigore. Est enim tepor medietas caloris atque frigoris. In aliquibus vero nomen positum non est, ut in eo quod est bonum atque malum, iustum atque iniust
Abbreviated transcription (Latin):
cefimũt ait .n. Medietatem probiatq improli eẽ quod neq ꝓbũ
osis meq improbum ut iusti atq iniusti medierus ẽ qđ neq
ensum neq inustum ẽ. S ne udeatur incoruenieas aliquid
metdietate utriusq uero negatione definitur Nanq ubi est
ma medietas si ntr aq contraria sunit remeta solum tantum mneui¬
ens pma nebit : ut in eo qđ est benũ et malum qr̃o his una medie¬
tas est sublato bono atq malo solum qđ neq benũ neq malui est
ae linquitus. Quocirca tota rursus diuisio breuter a ssumenda ẽ¬
Roꝵ que sunt contraria quoꝵꝑ necesse est semꝑ alteruro mese indis
n quibus ea ẜm propriam natura inesse contingunt eam nulld i
insse retineat medietatẽ. ut in corpore samnitas & cegritudo in
nũo paritas atq imparitas Quaetume uõ in his in quibus ee posũt
non ita sunt ut eoꝵ necesse sit alteꝵ mnẽe haec aliquã inter se
qualitatem medietatis amplectum᷑ : ut albedo atq nigredo ⁊ utrus

Expanded text:
it. Ait enim medietatem probi atque improbi esse, quod neque probum esset neque improbum, ut iusti atque iniusti medietas est, quod neque iustum, neque iniustum est. Sed ne videatur inconveniens aliquid tione diffinitur. Namque ubi est una medietas, si utraque contraria sint remota, sola tantum medietas permanebit, ut in eo quod est bonum et malum, quoniam his una medietas est, sublato bono atque malo, solum quod neque bonum, neque malum est relinquitur. Quocirca tota rursus divisio breviter assumenda ee sunt contraria quorum necesse est semper alterum inesse in his, in quibus ea secundum propriam naturam inesse contingunt, ea nullam inter se retinent medietatem, ut in corpore sanitas et aegritudo, in numero paritas atque imparitas. Quaecunque vero in his in quibus esse possunt, non ita sunt, ut eorum necesse sit alterum inesse, haec aliquam inter se qualitatem medietatis amplectuntur, ut albedo atque nigredo, rubrum,
Abbreviated transcription (Latin):
poris clementia percirrit. Recte igitur dictum ẽ eorun:
uilla sit. Eodem qzͦ mõ e quae medietates hñt non netio ator¬
tra sudiertis mese: S quill non ẽ necese alter utra sutietis m¬
esse non est aubr̃ ꝗr illic quaedam possit ese medietus +
aaliquidus ꝑdem plures in aligbus aũt una est mediettis ut ina
lor e albuminter calbum& igit plures medietates sunt t̃¬
qd dictum ẽ rubeum. est qͦ pallidum eodem quog mõ ieit.¬
tum & muta preterea hiuusmõi in calido uõ aty frgnio
una medietos est que dr̃ tepidum Horp aũt quibus ita
medietas ẽ in aliis nõm est positũ in caliis nen est positũap¬
situm quidẽ nomen est ut inter calidum frigidutaq hant
n. medietatem tepi dum ẽẽ predicamus Non ẽ uoͣ positumn
eo qd Aristoteles ipse dixit improbi uõ & prosi qđ̃ neq pratĩ¬

Expanded text:
temporis clementia parturit. Recte igitur dictum est, eorumtemporis clementia parturit. Recte igitur dictum est, eorumulla sit. Eodem quoque modo et quae medietates habent, non necessario alterutra subiectis inesse, et quae non est necesse alterutra subiectis inesse, non est dubium quin illic quaedam possit esse medietas, sed in aliquibus quidem plures, in aliquibus autem una est medietas, ut in colore inter album atque nigrum plures medietates sunt dictum est rubrum, est quoque pallidum, eodem quoque modo venetum, et multa praeterea huiusmodi. In calido vero atque frigido una medietas est, quae dicitur tepor. Horum autem quibus una medietas est, in aliis nomen est positum, in aliis non. Et positum quidem nomen est, ut inter calidum frigidumque, hanc enim medietatem tepidum esse praedicamus. Non est vero positum in eo quod Aristoteles ipse sic dixit: Improbi vero et probi, quod neque pr
Abbreviated transcription (Latin):
possit aut egrum. Et qm̃ de aĩalis corpore aut sanũ aut egrotum
predicat᷑ necesse est quoniam hoc medio carent in omni corpore
animalis aut cegritudine aut sanitatem esse. Quocirta eoꝵ que me-¬
dit᷑ Ia uoͣ contraria in quibus aliqua medietas e non sunt talia :
ut eorꝵ necese sit alterum mese subiecto Nam in ulis quae medio
carent iderrco alterute subiecto inesse nece est qđ eoꝵ medietas nul.¬
la est quae possit inter ea subiectae messe sostantiae: ut in nũo qm̃
paritas atq imparites mediũ nihil hñt. Ournis .n. nũs aut par aut
eut impar est. In lis uõ queẽ inter se medietatẽ aliqnam cõpiectinꝰ
dieros ut eu coore qm̃ usbum atq nigir conttls iututiꝰ mes
omne corpus uel albũ uel ingrũ est : qm̃ potest aliqũ in sudia¬
tis corporitus albi atq nigri medietes inueniri Sidemis
rutr corpus ut rosam multos praeterea flores quos uerme

Expanded text:
possit aut aegrum. Et quoniam de animalis corpore aut sanum, aut aegrum possit aut aegrum. Et quoniam de animalis corpore aut sanum, aut aegrum praedicatur, necesse est quoniam haec medio carent in omni corpore animalis, aut aegritudinem, aut sanitatem esse. Quocirca eorum quae meditur. Illa vero contraria in quibus aliqua medietas est non sunt talia, ut eorum necesse sit alterum inesse subiecto. Nam in illis quae medio carent, idcirco alterutrum subiecto inesse necesse est, quod eorum medietas nulla est quae possit interea subiectae inesse substantiae, ut in numero quoniam paritas et imparitas medium nihil habent omnis enim numerus aut par aut  aut par aut impar est. In his vero quae inter se medietatem aliquam complectuntur, medietas, ut in coomne corpus vel album vel nigrum est, quoniam potest aliquando in subiectis corporibus albi atque nigri medietas inveniri. Videmus namque rubrum corpus, ut rosam multosque praeterea flores, quos verni
Abbreviated transcription (Latin):
do est. Contrarioꝵ alia sunt hñtia medietatẽ : alia uõ non hñtia.
a eoꝵ querũ est aliꝗꝗ mediũ in aliis plures medietates in aliss uõ
ana tantũ medietas inuenitur. Atq hore aliquae medietates propri¬
s nominibus appellant᷑ in aliꝗbus nõ ipsae ꝗdem medietates propris¬
appellationib caret: contrarioꝵ uõ negatione signant᷑ Sed
he quae dicta sunt a primordio repetentes propriss ꝓbemus &n
illa .n. contraria quae medio carent talia sunt ut nece sit alc¬
teꝵ eorũ proprio messe subiecto: ut ẽ egritudo & sanitas. Omne
n. corpus in qͦ aegritudo sanitasq uersat᷑ aut egri aut sanũ
est Atq ideo qm̃ aegritudo & sanitas medietate caret alterutꝵ
ecrum inhaeret ei subiecto in qͦ utrdq nata sunt fieri e de quo
predicantur. Nam qm̃ in corpore aialis sanitas e aegritudo fieri nolta ẽ
ita idem fieri solet: & ita omne natum est animal ut aut sanũ esse

Expanded text:
da est. Contrariorum alia sunt habentia medietatem, alia vero non habentia, da est. Contrariorum alia sunt habentia medietatem, alia vero non habentia, et eorum quorum est aliquid medium, in aliis plures medietates, in aliis vero una tantum medietas invenitur. Atque horum aliquae medietates propriis nominibus appellantappellationibus carent, contrariorum vero negatione signantur. Sed haec quae dicta sunt, a primordio repetentes propriis probemus exemplis. Illa vero contraria quae medio carent talia sunt, ut necesse sit alterum eorum proprio inesse subiecto, ut est aegritudo et sanitas. Omne enim corpus in quo aegritudo sanitasque versatur, aut aegrum aut sanum est. Atque ideo quoniam aegritudo et sanitas medietate carent, alterutrum eorum inerit ei subiecto, in quo utraque nata sunt fieri, et de quo praedicantur. Nam quoniam in corpore animalis sanitas et aegritudo fieri nata est, id est ita fieri solet, et ita omne natum est animal, ut aut sanum esse
Abbreviated transcription (Latin):
Sruem et Sireitatem. Seo par & impir de nũo plae dec piot :⁊nat¬
sar mo est alterũ in nũo esse: ut ab undans ant perfactitare ni net
sra medio horum neq inter langorem & sanitatem. net inter abũ¬
rateñt fieri. & non est necesarium alterum eorum uorssore coti¬
pore. Non .ni. omne corpus aut album aut iugru est sed et pri¬
uum & studiosum praedicant᷑ quidem & de homine: & de aliis mł¬
ns sed non est necessariũ alterum horum inesse illis de quibus p̃¬
dicant᷑. Non .n. omina uel praua uel studiosa sunt. & horum ẽ me
colores: Prãui uõ & studiosi: qđ neq paruum neq studiosum est. In
aliqbus itaq nomina sunt posita his quae media surit: ut albi & ni¬
gri fuscum & pallidum. In aliquib autem nõia ꝗdem in medio assi
o̾nare idoneum non est: sed per utrorunq summorũ negationem
qđ medium est determinat᷑: ut qđ neq bonum neq malum neq
iustum neq iniustum. Breuis partitio contrarioꝵ hoc mõ facien¬

Expanded text:
REM VEL SANITATEM; SED ET PAR ET IMPAR DE NUMERO PRAEDICATUR, ET NECESSARIUM EST ALTERUM IN NUMERO ESSE, AUT ABUNDANS AUT PERFECTUM; ET NIHIL EST IN MEDIO HORUM, NEQUE INTER LANGUOREM ET SANITATEM, NEQUE INTER ABUNhabent fieri, et non est necessarium alterum horum inesse corpori, non enim omne corpus aut album, aut nigrum est. Pravum quoque et studiosum praedicantur quidem de homine, et de aliis multis, sed non est necessarium alterum horum inesse illis de quibus praedicantur, non enim omnia vel prava, vel studiosa sunt: sed est horum uicunque alii colores, pravi vero et studiosi, quod neque pravum, neque studiosum est. In aliquibus itaque nomina posita sGRI FUSCUM ET PALLIDUM. IN ALIQUIBUS ITAQUEGNARE IDONEUM NON EST SED PER UTRORUMQUE SUMMORUM NEGATIONEM QUOD MEDIUM EST DETERMINATUR, UT QUOD NEQUE BONUM NEQUE MALUM EST, NEQUE IVSTVM, NEQVE INIVSTVM. Brevis contrariorum partitio hoc modo facien
Abbreviated transcription (Latin):
alterum eorum uerũ: alterum aũt falsum est & cum non sit
similiter: Langue̾ .n. cum non sit. falsum est: non languere au¬
tem uerum. Quare in his solis proprium erit semp asterũ eo¬
rum falsum: alterum aũt uerum eẽ quaecunq t̾anqͣ affirma¬
in compeionem dici in gbus aut falsitas reperit᷑ aut ueritas
qͥ neq ut affirͦ sit neq ut negatio de his q dic̃ quid distet a
quͦ est sanũ ese contrariũ est. Or̃o quoq quae dicit socrates
sanus ẽ contraria ẽ ei que ꝓnuntiat socrates aegrotat : inbis
iͦ e ueritas inuenit᷑ & falsitas. Quid gͦ hoee distant ea oppositi¬
one qua̾ ẜm im affirmationis aut negationis opponunt᷑ hoc
sitsi eenanfrania predieant quae medis caret nam uineuro
tesse est. Socrates di uiuens aut cegrotat aut sanissest e ceius
rum ẽ aegrotare sanũ esse falsum est ee si fasum e eprotarei

Expanded text:
alterum eorum verum, alterum vero falsum est, et cum non sit, alterum eorum verum, alterum vero falsum est, et cum non sit, similiter; languere enim cum non sit, falsum est, non languere autem verum. Quare in his solis proprium erit, semper alterum eorum verum, alterum falsum esse, quaecunque tanquam affirmasecundum complexionem dici, in quibus aut falsitas reperitur aut veritas, sed neque ut affirmatio sit neque ut negatio, de his quoque dicit, quid distent his quod est sanum esse contrarium est. Oratio quoque quae dicit Socrates sanus est, contraria est ei quae pronuntiat Socrates aegrotat. In his ergo et veritas invenitur et falsitas. Quod igitur haec distant ea oppositione quae secundum vim affirmationis aut negationis opponitur, hocsi tamen ea contraria praedicantur, quae mediis carent, nam vivente necesse est. Socrates enim vivens aut aegrotat aut sanus est, et si verum est eum aegrotare, sanum esse falsum est, et si falsum est aegrotare,
Abbreviated transcription (Latin):
cinctis alis fuꝑioribus distat. Porro omnia quae dicta sunt si¬
ne complexione dicuntur: Sed maxime uudebit᷑ hoc tale cõ¬¬
tinge̾ in his quae ẜm complexionem dnr contraria. Sanum¬
nanq esse socratem ac languere contrarium est. Sed neq in his
contrariis est semꝑ alterum uerum. alterum falsum. Cum .n.
sit socrates: erit aliud ꝗdem uerum aliud aũt falsum: cum uoͣ
non sit: ambae falsae suħt. Neq .n. languere socratem neq sa¬¬
num eẽ uerum est: cum ipse so̾crates ofinino non sit. In pri¬
uatione uoͣ & habitu cum non sit neutrũ uerum est. Cum u̾oͣ
est caecum eẽ socratem oppositum est sicut priuatio et hitus: Et
cum sit: netessarium non est alterũ uerum esse uel falsum: cu
.n. nondum natum est hr̃ȩ utraq falsa sunt & uisum eum habe̾
& caecum eum esse. In affirmatione uõ & negatione semp siue
sit siue non sit: aliud ꝗdem uerum aliud aũt falsum sit. Langue¬
re nanꝗ socratem et non langue̾ cum ipse sit palam est: quia

Expanded text:
NEQVE falsum est; PORRO omnia quae DICTA SVNT sine complexione dicuntur. SED ET MAXIME VIDEBITVR HOC TALE contingere in his quae secundum complexionem CONTRARIA dicu CONTRARIVM EST, sed NEQVE in his CONTRARIVM EST semper alterum verum AVT falsum ESSE; cum enim sit Socrates, ERIT ALIVD quidem verum ALIVD AVTEM falsum, cum VERO non sit, AMBO falsa sunt; neque ENIM LANGVERE neque sanum esse verum est, cum ipse Socrates OMNINO non sit. In privatione vero ET HABITV, cum non sit, neutrum verum est,  cum D QVOD EST caecum esse Socraten OPPOSITVM EST SICVT PRIVATIO et habitus, et cum sit, NECESSARIVM NON EST alterum verum vel falsum ESSE CVM enim NONDVM natus EST HABERE, utraque falIn affirmatione vero et negatione semper sive sit, sive non sit, aliud quidem verum erit, aliud vero falsum, languere namque Socratem et non languere Socratem, cum ipse sit palam est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
testitur. Quate uel siquis naturaliter aliꝗd talium passionum
passus est similem colorem eum oportet habere. Quae .n. asftt.
eadem fiet affectio: quare nãliter color fit similis. Nam sue di.¬
quis ues nondum natus aliꝗd patiatur qͦ faciẽ sanguis relinquat
siue quol alio modo sancius ex infantis uultu ad interiora mi.¬
grauit facie nalis infecit pallor & quae nẽ non nãles passiones
dispositienesq sunt ut cum hicolores faiciem ũ totum corpusi¬
ficut his raturaliter contigerint his simuitus ꝗ fuuĩt ẜm pasu¬
nem designatus coloribus uultus aspiciat᷑. Nune .n. cum cestus in suc¬
nerficie uultus sanguine impositum decoxerit nigredinis per¬
estus saneninis rubor reddidit eolore. Qđ si idem aliqua passio¬
nem faciem nondũ geniti infantis acciderit eandem uerisimile
ost affectionẽ coloris corpus suscipientis inficere. Qr que in colo¬
aliquibus passionious in cuiuslibet corpus atq ora proueniunt. Quae¬

Expanded text:
talium; quare vel si quis naturaliter aliquid talium passionum passus est, similem colorem eum oportet habere; quae enim affecteadem fiet affectio, ITA VT naturaliter et color siquis vel nondum natus aliquid patiatur, quo faciem sanguis relinquat, sive quolibet alio modo sanguis ex infantis vultu ad interiora migravit, faciem naturalis infecit pallor, et quae nunc non naturales passiones dispositionesque sunt, ut cum hi colores faciem vel totum corpus inficiunt, hi si naturaliter contigerint eisdem, similibus signatus coloribus vultus aspicietur. Nunc enim cum aestus in superficie vultus sanguinem impositum decoxerit, nigredinis perusti sanguinis rubor reddit colorem. Quod si idem aliqua passione in faciem nondum geniti infantis acciderit, eamdem verisimile est affectionem coloris corpus suscipientis inficere. Quare quae in coloaliquibus passionibus in cujuslibet corpus atque ora proveniunt. Quae
Abbreviated transcription (Latin):
ur dicimꝰ .m. sciã aliciũ scientiam: grãmaticam uõ quae eius
sbe est nullus dĩc aliciũ esse grãmaticam. Dicatur .n. si freri põt
mãmatica Aristarcis ẽẽ grammaticã s oĩa quaetunq dñr ad¬

Expanded text:
ur, dicimus enim scientiam alicuius scientiam. Grammaticam vero quae eius ur, dicimus enim scientiam alicuius scientiam. Grammaticam vero quae eius species est, nullus dicit alicuius esse grammaticam; dicatur enim si fieri potest grammaticam, Aristarchi esse grammaticam. Sed o
Abbreviated transcription (Latin):
gulatia sũt ipsum quidem alteruis dr̃ ut grãmatica non dici¬
tui alicuiꝰ grãmatita: nec musica alicuius musica s ed forte sn
nonalicuius gram̃matica. & musica aliconꝰ disciplina nor alicu.¬
us musica. Quapꝑ quae perse singularia sũt non sũt ad aliqd
Dicimur .n. quales sm singularia. faec .n. & habemus. Scientcii
dicimus ꝙ habemus singusas scĩas. Quare haec erũt etiam qualiti¬
non erunt eorum quae sũt ad aliquid. Amplius si contingat hoc
pum quale & relatium esse nrhil est inconueniens in utrisq
uotant in huiusmõi affectionib atq hitudinbus quae inter eas
sunt genera eas solas ad auoo posse reduci. Quae uo spes essent illo¬
rum geneꝵ non posse in relatiuis ẜ qualitatibus numerari. ut sci¬
entia cum sit h̃tudo ht̃ sub se alias habitudines grãmaticam & geo.¬
metriã In hoc igitur scĩa ipsa qđ genus est ad aliquid semꝑ refer.¬

Expanded text:
l  ipsum quod est alterius dicitur, ut grammatica non dicitur alterius grammatica nec musica alicuius musica, sed  forte sCVIVS DISCIPLINA, non alicuius grammatica, et musica alicuius DISCIPLINA, non alicuius musica, QVAPROPTER QVAE PER SINGVLA QVIDEM SVNT, non sunt AD ALIQVID. Dicimur enim quales secundum singula; haec enim et habemus scientes enim dicimur quod habemus singulas scientias; quare haec erunt etiam qualita autem non erunt eorum quae sunt ad aliquid. Amplius si contingat HOC IPSVM quale et relativum ESSE, nihil est inconveniens in utrisque  ἐπιχείρημα vocant. In huiusmodi affectionibus atque habitudinibus, quae inter ea sunt genera, eas solas ad aliquid posse reduci, quae vero species essent illorum generum non posse in relativis, sed in qualitatibus numerari, ut scientia cum sit habitudo habet sub se alias habitudines, grammaticam et geometriam. In hoc igitur scientia ipsa quod genus est, ad aliquid semper refert
Abbreviated transcription (Latin):
demonstrare uoluit & gña ipsa hitudinũ dispositionuntq ẽẽ re.¬
atiua Sp̃es uõ geneꝵ quas singilatim esse dixit ad aliꝗd nullo
mõ praeditari. Quas iac esse singilatim uocauit. quia prãmati¬
ca una est &i xuysus musica una scĩã uõ non una. Recte igiꝰ᷑
spẽ scientie singilatim ẽẽ nominauit. Constat igit᷑ ꝙ genera
miusmõi habitudinũ dicanꝰ ad aliꝗd: spẽs uõ non ad aliquid pro.

Expanded text:
demonstrare voluit, genera ipsa habitudinum dispositionumque esse relativa, species vero generum quas singulatim esse dixit, ad aliquid nullo modo praedicari. Quas idcirco esse singulatim vocavit, quia grammatica una est, et rursus musica una; scientia vero non una. Recte igitur species scientiae singulatim esse nominavit. Constat igitur quod genera huiusmodi habitudinum dicantur ad
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓferunt ueri atq fulsi prolatione carent ut ipse ait cunm
printꝰ omna predicam̃ta mumeraret dixit Singiua ert
quae eẽnt dicta in nulla affirꝰne dici quadam uõ csmplepu.¬
ne inter se hor pdicamentoꝵ ueritatẽ falsitatemq rion
Quib Aristoteles edociut preter tomplexionẽ aliquã inꝰ ser¬
menibus ueritatẽ falsitatemq: inueniiri non posse Si ꝗdenaͥ¬

Expanded text:
feruntur, veri atque falsi prolatione carent, ut ipse ait, cum in principio omnia praedicamenta numeraret, dicens singula eorum quae essent dicta in nulla affirmatione dici, quadam vero complexione inter se horum praedicamentorum veritatem falsitatemque gigni, de quibus Aristoteles edocuit praeter complexionem aliquam in sermonibus veritatem falsitatemque inveniri non posse. Si
Abbreviated transcription (Latin):
diuturnius & difficile mobile. Habitus esse qualitates difficite mobile
& diuturnissimae ꝑmanentes hoc argum̃to confirmat ꝙ eos ꝗbus quae¬
llet scia traditur si ab eis non fortiter addiscat eos eius rei quã dis.¬
cant hitum retine᷑ non dicimus. Qui.n. lr̃as discens nondũ solito
cursu ẜmonis s syllabatim quodã mõ atq intercise ꝑ imperitia
legerit eũ quidem dispositum eẽ atq affectũ dicimꝰ ad sciam lraꝵ
non tn adhue nullũ habitum retinere. Quare idem qͦ est in a.¬
lis rebus. omnes .n. quicunq ad aliquã rem dispoiti eius rei qua
sut aliqͦ mo affecti non diuturnam inse recestionẽ hñt eosas
illam rem dispõitos ꝗdem ee arbitramur: hitum uo hr̃e non dici¬
mus Recte igitur habitus diuturnior ac ꝑmanentior: Dispõitio
uõ facue mobiuis neq ꝑdurabuis ad piristotele proponitur. Sũt
autem habitus etiam dispositiones: Dispositiones uo non necesse est

Expanded text:
diuturnius et difficile mobile. Habitus esse qualitates difficile mobiles diuturnius et difficile mobile. Habitus esse qualitates difficile mobiles et diuturnissime permanentes hoc argumento confirmat, quod eos quibus quaelibet scientia traditur, si ab eis non fortiter addiscatur, ejus rei quam discunt habitum retinere non dicimus. Qui enim litteras discens nondum soluto cursu sermonis, sed syllabatim quodammodo atque intercise per imperitiam legerit, eum quidem dispositum esse atque affectum dicimus ad scientianon tamen adhuc illum habitum retinere. Quare idem quoque est in aliis rebus. Omnes enim quicunque ad aliquam rem dispositi, eius rei qua sunt aliquo modo affecti, non diuturnam in se receptionem habent, eos ad illam rem dispositos quidem esse arbitramur, habitum vero habere non dicimus. Recte igitur habitus diuturnior et permanentior, dispositio vero facile mobilis neque perdurabilis ab Aristotele proponitur. SVNT AVTE
Abbreviated transcription (Latin):
aut frigoris sic̃ nec ꝓpetuo sanitatis aut ꝓpetuo cegrituaius
o unetiam si aliqua sunt quae ꝑ longi tp̃is aegritudinẽ corporib ĩmuta.¬
liliter indurant ea iam in naturam corporis quoda moddo cuiusq trtis:¬
erunt ut siꝗs percussus cicatricẽ faciat insanabilem illi ex disposi:¬
none & affectione ꝗdelm factus est hitus. Ecirca recte dicendũ est
dispesitiones ueteratas hĩtus facere. Nam cũ quaelibaet dispo perma¬
nens & dificile mobilis facta sit illa iam non dispositio aut affectio
s hitus uocandus est. Manifestum est aũt qm̃ haec uolunt habitu¬
dines nominari quae sunt diuturniora & difficile inobilia. Nanꝗ
in disciplinis non multum retinentes. sed facile mobiles dicuntur
hitum hon habe qͣuis in disciplinis sint peius meliusue dispositi. Gr¬
habitus differt a dispositione eo qđ hoc ꝗdem facile est: illud uero¬

Expanded text:
aut frigoris, sicut nec perpetuo sanitatis aut perpetuo aegritudinis. aut frigoris, sicut nec perpetuo sanitatis aut perpetuo aegritudinis. Quin etiam si qua sunt quae per longi temporis aegritudinem corporibus immutabiliter indurantur, ut ea iam in naturam quodammodo corporis cuiusque transierint, ut si quis percussus cicatricem faciat insanabilem, illi ex dispositione et affectione quidam factus est habitus. Quocirca recte dictum est dispositiones inveteratas hnens et difficile mobilis facta sit, illa jam non dispositio aut affectio, sed habitus vocandus est. Manifestum est autem quoniam haec volunt habituDINES nominari, quae sunt diuturniora VEL difficile mobilia; namque in disciplinis non multum retinentes sed facile mobiles dicunt habitum non habere, quamvis sint ad disciplinas peius melius ve dispositi. Quare differt habitus dispositione, quod hoc quidem facile  est, illud