comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sint. nisupsi interse quiidem sentiunt:
non intellego
Nam ut platonem reliquofque socraticos
& deinceps eos qui abhis profecti sunt
legunt omnes &iam quiilla autnon ad¬
adprobant aut ñ studiosissime c̃secrant᷑:
Epicurum autem. & merodorum. non
fere p̃tersuos quisquã inmanus sumit :
Sichos latinos. hisolilegunt. qui illa
recte diciputant
Nobis autem uid&ur quicquid lit teris man¬
d&ur. id commendari omnium erudi¬
torum lectioni decere
Nec siidipsiminus consequi possumus.
idurcominus idita faciendũ esse sentimus
Itaque mihi semper peripat&icorum a ca¬
demiaeque consu&udo deomnibus rebus
in contrarias pastis disserendi
Non obeam causam solum placuit. quod ali¬
ter non poss&. quidinquaquere. ueri si¬
mile esse inuenire : sed&iam quodess&
camaxuma dicendi exercitatio quaprin¬
ceps usus est aristoteles
Dein de eum qui secuti sunt
Nostra autem memoria philo . quemnos
frequenter audiuimus instituit. alio

Expanded text:
sint nisi ipsi inter se qui idem sentiunt, sint nisi ipsi inter se qui idem sentiunt, non intellego. nam, ut Platonem reliquosque Socraticos et deinceps eos, qui ab his profecti sunt, legunt omnes, etiam qui illa aut non adprobant aut non studiosissime consectantur, Epicurum autem et Metrodorum non fere praeter suos quisquam in manus sumit, sic hos Latinos i soli legunt, qui illa recte dici putant. nobis autem videtur, quicquid litteris mandetur, id commendari omnium eruditorum lectioni decere; nec, si id ipsi minus consequi possumus, idcirco minus id ita faciendum esse sentimus. Itaque mihi semper Peripateticorum Academiaeque consuetudo de omnibus rebus in contrarias partis disserendi non ob eam causam solum placuit, quod aliter non posset, quid in quaque re veri simile esset, inveniri, sed etiam quod esset ea maxuma dicendi exercitatio. qua princeps usus est Aristoteles, deinde eum qui secuti sunt. nostra autem memoria Philo, quem nos frequenter audivimus, instituit alio
Abbreviated transcription (Latin):
quodsihaec studia traducta erunt adnos-¬
tros ne biblio thecis quidem graecis aege¬
bimus: inquibus multitudo infinita li¬
brorum propt̃ eorũ est multitudinem :
qui scripserunt
Eademenim dicuntur amultis: tx quo
libris omnia referserunt.
Quod accid& &iam nostris.siadhaec studi¬
a plures confluxerunt
S ed eos sipossumus excitemus quilibera¬
liter eruditi
Adhibita &iam disserendi elegantia ratio¬
ne &uia philo sophantur
Est enim quoddam genus eorum quise
philo sophos appellari uolunt : quo¬
rum dicuntur esse latini sane multilibri
Quos non contemno. equidem: quippe
quos num quam legerim
Sedquia profitentur ipsi illi quieos scri¬
bunt. seneque distinete. neque distri¬
bute. neque eleganter: neque ornate
scribere : lectionem sineulla delectatione
neglego
Quidenim dicant & quid sentiant hi qui s̃
ab ea disciplina: nemo medio criter
quidem doctus ignorat
quam obrem. quoniam quem admodum
dicant ipsi non laborant. curlegendi

Expanded text:
Quodsi haec studia traducta erunt ad nosQuodsi haec studia traducta erunt ad nostros, ne bibliothecis quidem Graecis egebimus, in quibus multitudo infinita librorum propter eorum est multitudinem, qui scripserunt. eadem enim dicuntur a multis, ex quo libris omnia referserunt. quod accidet etiam nostris, si ad haec studia plures confluxerint. sed eos, si possumus, excitemus, qui liberaliter eruditi adhibita etiam disserendi elegantia ratione et via philosophantur. est enim quoddam genus eorum qui se philosophos appellari volunt, quorum dicuntur esse Latini sane multi libri; quos non contemno equidem, quippe quos numquam legerim; sed quia profitentur ipsi illi, qui eos scribunt, se neque distincte neque distribute neque eleganter neque ornate scribere, lectionem sine ulla delectatione neglego. quid enim dicant et quid sentiant i qui sunt ab ea disciplina, nemo ne mediocriter quidem doctus ignorat. quam ob rem, quoniam quem ad modum dicant ipsi non laborant, cur legendi
Abbreviated transcription (Latin):
uam obrem hortor omnis qui facere id pos¬
sunt uthuius quoque generis laudem iam
languenti graccia eripiant. & praeferant
in hancurbem: sicut reliquas omnis
Quaequidem erant exp&endȩ. studio atque
industria sua maiores nostri transtulerunt
tque oratorum quidem laus ita ducta ab
humili uenit ad summum utiam quod na¬
tura fest in omnibus fere senescat rebus:
breuique tempore adnihilum uentura
uideatur
Philosophia nascatur latinis quidem litte¬
ris exhis temporibus. eamque nos adiuue¬
mus nosque ipsos redargui refelliq patiam᷑
Quodhi ferunt animo iniquo. qui cestis qui¬
busdam destinatisque sententiis quasi
addicti & consecrati sunt:
aque necessitate constricti: ut &iam quȩ
non probare soleant ea cogantur cons¬
tantiae causa defendere
Nos qui sequimur propͥabilia necultra
quam id quodueri simile occurrit pro¬
gredi possumus & refellere sine per¬
tinatia: & refelli sine iracundia pa¬
ratisumus

Expanded text:
Quam ob rem hortor omnis, qui facere id posQuam ob rem hortor omnis, qui facere id possunt, ut huius quoque generis laudem iam languenti Graeciae eripiant et transferant in hanc urbem, sicut reliquas omnis, quae quidem erant expetendae, studio atque industria sua maiores nostri transtulerunt. atque oratorum quidem laus ita ducta ab humili venit ad summum, ut iam, quod natura fert in omnibus fere rebus, senescat brevique tempore ad nihilum ventura videatur, philosophia nascatur Latinis quidem litteris ex his temporibus, eamque nos adiuvemus nosque ipsos redargui refellique patiamur. quod i ferunt animo iniquo, qui certis quibusdam destinatisque sententiis quasi addicti et consecrati sunt eaque necessitate constricti, ut etiam, quae non probare soleant, ea cogantur constantiae causa defendere: nos, qui sequimur probabilia nec ultra quam id quod veri simile occurrit progredi possumus, et refellere sine pertinacia et refelli sine iracundia parati sumus.
Abbreviated transcription (Latin):
Vndeerat exostũs genus atticorum his ipsis
quiidsequi se profitebantur ignotum : qui
iam conticuerunt paene ab ipso foro in risi
Quid futurum putamus. cum adiutore populo
quo utebamur antea nunc minime nos ut: pos¬
se uideamus
Estenim philosopia paucis contenta iudicibus.
multitudinem consulto ipsa fugienseique ipsi
& suspecta & inuisa
Vtuelsiquis uniuersam uelit uituperare secun¬
do idpopulo facere possit. uelsun eam quã
nosmaxime sequimur con&ur inuadere
magna habere possit auxilia : reliquorum
philosophorum disciplinis.
Nos autem uniuersae philosophiae uitupera¬
toribus respondimus in hostensio.
Pro achademia autem quae dicenda essent
satis accurate in achademicis quattuor libris ex¬
plicata arbitramur
ediamen tantum ab est utscribi contranos nolumꝰ :
utid &iam maxime optemus
nipsa enim gractia philosophia tanto in hono¬
renumquam fuiss& : nisidoctissimorum con¬
tentionibus. dissensionibus que uiguiss&

Expanded text:
unde erat exortum genus Atticorum is ipsis, unde erat exortum genus Atticorum is ipsis, qui id sequi se profitebantur, ignotum, qui iam conticuerunt paene ab ipso foro inrisi: quid futurum putamus, cum adiutore populo, quo utebamur antea, nunc minime nos uti posse videamus? est enim philosophia paucis contenta iudicibus, multitudinem consulto ipsa fugiens eique ipsi et suspecta et invisa, ut, vel si quis universam velit vituperare, secundo id populo facere possit, vel si in eam quam nos maxime sequimur conetur invadere, magna habere possit auxilia e reliquorum philosophorum disciplinis. Nos autem universae philosophiae vituperatoribus respondimus in Hortensio, pro Academia autem quae dicenda essent, satis accurate in Academicis quattuor libris explicata arbitramur; sed tamen tantum abest ut scribi contra nos nolimus, ut id etiam maxime optemus. in ipsa enim Graecia philosophia tanto in honore numquam fuisset, nisi doctissimorum contentionibus dissensionibusque viguisset.
Abbreviated transcription (Latin):
est intusculano. magna uidebatur mostis effec¬
ta contemptio. quae non minimum ual& ad a¬
nimum m&u liberandum
Namquud quod uitari non potest m&uit : is uiue¬
re animo qui&o nullo modo potest
.S. ed qui non modo quia necesse est mori uerum
&iam quianihil hab& mors quod sit horren¬
dum mostem nontim&: magnum is sib praesi¬
dium adbeatam uitam comparat
Quamquam non sumus ignari multos studiose
contra esse dicturas quoduitare nullo modo
potuimus. nisi nihil omnino scriberemus
Etenim si orationes quasnos multitudinis iu¬
dicio probari uolebamus. popularis est enim
illa facultas: & effectus eloquentiae est audi¬
entium ad probatio¬
Sedsi reperiebantur non nulli quinihillauda¬
rent nisi quod se imitari posse confiderent.
quemque sperandi sibi eundem benedicendi
finem proponerent
Etcumobruerentur copia sententiarum at¬
que uerborumi eiunitatem & famem semalle¬
quam ubestatem & copiam dicerent

Expanded text:
est in Tusculano, magna videbatur mortis effecest in Tusculano, magna videbatur mortis effecta contemptio, quae non minimum valet ad animum metu liberandum. nam qui id quod vitari non potest metuit, is vivere animo quieto nullo modo potest; sed qui non modo quia necesse est mori, verum etiam quia nihil habet mors quod sit horrendum, mortem non timet, magnum is sibi praesidium ad beatam vitam comparavit. Quamquam non sumus ignari multos studiose contra esse dicturos; quod vitare nullo modo potuimus, nisi nihil omnino scriberemus. etenim si orationes, quas nos multitudinis iudicio probari volebamus popularis est enim illa facultas, et effectus eloquentiae est audientium adprobatio—sed si reperiebantur non nulli, qui nihil laudarent nisi quod se imitari posse confiderent, quemque sperandi sibi, eundem bene dicendi finem proponerent, et cum obruerentur copia sententiarum atque verborum, ieiunitatem et famem se mallquam ubertatem et copiam dicerent,
Abbreviated transcription (Latin):
es erimus intusculano agamus haec: & ea po¬
tissimum. quae leuationem habeant a egritu¬
dinem. formidinum cupiditatum : qui omni
philosophia est fructus uberrimus¬
EOPTOLEMUS QUIDEM
apud ennium philoso phari
sibi ait necesse esse: sed paucis
namomnino haud placere
Ego autem brute necessemihi quidem esse arbi¬
tror philosophari¬
Namquid possum praesestim nihilagensagere
melius : sed non paucis utille
Difficile est en imphilosophia. pauca esse. ei nota
cui non sint: aut pleraque aut omnia
Nam nec pauca nisi emultis eligipossunt. nec
qui pauca perceperit nonidem reliqua eodẽ
studio persequaetur: sed tamen inuita occupata
Atque ut neoptolemi. tum erat militari. pauca.
ipsamultum sȩpe prosunt. & ferunt fructus:
sed nontantos quanti exuniuersa philosophia
percipipossunt
Tamen eos quibus aliqua ex paste interdum aut
cupiditate. aut &gritudine aut m&ũ liberent᷑:
uelut exea disputatione quaemihinuper habita

Expanded text:
es erimus in Tusculano, agamus haec et ea poes erimus in Tusculano, agamus haec et ea potissimum, quae levationem habeant aegritudinum formidinum cupiditatum, qui omnis philosophiae est fructus uberrimusoptolemus quidem apud Ennium philosophari sibi ait necesse esse, sed paucis; nam omnino haud placere: ego autem, Brute, necesse mihi quidem esse arbitror philosophari—nam quid possum, praesertim nihil agens, agere melius?—sed non paucis, ut ille. difficile est enim in philosophia pauca esse ei nota, cui non sint aut pleraque aut omnia. nam nec pauca nisi e multis eligi possunt nec, qui pauca perceperit, non idem reliqua eodem studio persequetur. sed tamen in vita occupata atque, ut Neoptolemi tum erat, militari pauca ipsa multum saepe prosunt et ferunt fructus, si non tantos quanti ex universa philosophia percipi possunt, tamen eos quibus aliqua ex parte interdum aut cupiditate aut aegritudine aut metu liberemur. velut ex ea disputatione, quae mihi nuper habita
Abbreviated transcription (Latin):
remigremus : automnisensumolestiaq careamꝰ
Sin autem nihil denunti abitur eo tamen si¬
mus animo. ut horribilem illum diem aliis no¬
bis faustum putemus:
Nihilque in malis ducamus quod sitis ueladiis
in mostalibus uełnatura parente omnium
constitutum
Nonenim temere nec fostuito sati & creatisum:
sed pro fecto fuit qua edamuis quae generi:
consuler& humano
N ec id gigner& aut aler& quod cum exandauis¬
s& omnes labores tum in ader& in mostis
malum sempi ternum:
Postum potius paratum nobis & perfugium
putemus quo utinam uelis passis perue hi
liceat: sinere flantibus uentis: reiciemur.
tamen eadempaulo tardius referamur
necesse est
Quod autem omnibus necesse est idne mise¬
rum esse unipotest
Habes epilogum nequid pra& ermissum
aut relictum putes:
Ego uero: & quiidem fecit & iamiste me epi¬
logus firmiorem
Optime inquam: sed nunc quidem ual&udini
tribuamus aliquid: cras autem & quos di¬

Expanded text:
remigremus, aut omni sensu molestiaque careamus. remigremus, aut omni sensu molestiaque careamus. Sin autem nihil denuntiabitur, eo tamen simus animo, ut illum horribilem diem aliis nobis faustum putemus, nihilque in malis ducamus, quod sit vel a diis immortalibus vel a natura parente omnium constitutum. non enim temere nec fortuito sati et creati sumus, sed profecto fuit quaedam vis, quae generi consuleret humano nec id gigneret aut aleret, quod cum exanclavisset omnes labores, tum incideret in mortis malum sempiternum: portum potius paratum nobis et perfugium putemus. quo utinam velis passis pervehi liceat! sin reflantibus ventis reiciemur, tamen eodem paulo tardius referamur necesse est. quod autem omnibus necesse est, idne miserum esse uni potest? Habes epilogum, ne quid praetermissum aut relictum putes. Ego vero, et quidem fecit etiam iste me epilogus firmiorem. Optime, inquam. sed nunc quidem valetudini tribuamus aliquid, cras autem et quot di
Abbreviated transcription (Latin):
est: ita sunt multi quibus uidemus op̃tabilis
mostes fuisse cumgloria.
Quaecumita sint magnatamen eloquentia est
utendum atqueita uelut superiore eloco con¬
tionandum :ut homines mostem uel optare
incpiant uelceste timere desistant
Namsi suprȩmus illedics non extinationem sed
commutationem ad fest loaquidoptabiliuss
s in autem peremit acdel& omnino. quid meli
us quam in mediis uitae laboribus obdormis¬
cere. & ita conibnentem somno consopiri
sempiterno
uodsifiat melior ennii quam solonis oratio
Dicenim noster nemome lacrimis decor& in¬
quit nec funera flelu faxit
Atuero ille sapiens
Morsmea necareat lacrimis. linquamus amicis:
Memorem utcelebrent. funera cum gemitu
Nosuero siquid tale acciderit ut ad eo denun¬
tatum uideatur ut exeamus euita:la&i & agen¬
tes gratias pareamus
Emittiquenos ecustodia & leuariuindis ar¬
bitremur
Vt aut in a&ernam &plene in nostram domum

Expanded text:
est: ita sunt multi, quibus videmus optabilis est: ita sunt multi, quibus videmus optabilis mortes fuisse cum gloria. Quae cum ita sint, magna tamen eloquentia est utendum atque ita velut superiore e loco contionandum, ut homines mortem vel optare incipiant vel certe timere desistant? nam si supremus ille dies non extinctionem, sed commutationem adfert loci, quid optabilius? sin autem perimit ac delet omnino, quid melius quam in mediis vitae laboribus obdormiscere, et ita conveniente sommo consopiri sempiterno. Quod si fiat, melior est Ennii quam Solonis oratio. Hic enim noster: Nemo me lacrymis decoret inquit nec funera fletu, Faxit. At vero ille sapiens: Mors mea ne careat lacrymis, linquamus amicis Moerorem, ut celebrent funera cum gemitu. Nos vero si quid tale acciderit, ut a Deo denuntiatum videatur, ut exeamus e vita laeti, et agentes gratias pareamus, emittique nos e custodia et levari vinculis arbitremur, ut aut in aeternam et plane in nostram domum
Abbreviated transcription (Latin):
Ignaris homines inuitamentibus errant
Eudynous potitur fatorum numine la&o
Sicut fuit utilius finiri ipsique tibique
His & talibus auctoribus usi confirmant causam
rebus adisimmostalibus iudicatam
Alchiidamus quidemrͥ& hor antiquus in primis no¬
bilis. scripsit &iam laudationem mostis: quae
colliguntur defuerunt. ubertas rationis
lum glorioser&horibus: sed&iam beatae ui¬
derisolent
Rep&unt aberetheo : cuius &iam filiae cupidaȩ
Codrum quise in medios inmisit hostis ueste
famulari neposs& adgnosuisiess& ornatu
regio
Quod oraculum eratdatum sirex interfectus
ess& uuctricis athenas fore
Menoȩceus non pra&ermittitur quidem ora¬
culo edito largitus est patriae suum sanguinẽ
Iphigenia aulideduci seimmolandam iub& :
ut hostium eliciatur suo
Veniunt inde ad propriora harmodius in ore
& aristogiton lacedaemonius. leonidas
thebanus epaminondas uig&
N ostros nonnorunt : quo senumerare magnum

Expanded text:
Ignaris homines in vita mentibus errant: Ignaris homines in vita mentibus errant: Euthynous potitur fatorum numine leto. Sic fuit utilius finiri ipsique tibique. his et talibus auctoribus usi confirmant causam rebus a diis inmortalibus iudicatam. Alcidamas quidem, rhetor antiquus in primis nobilis, scripsit etiam laudationem mortis, quae colliguntur defuerunt, ubertas orationislum gloriosae rhetoribus, sed etiam beatae videri solent. repetunt ab Erechtheo, cuius etiam filiae cupide mocommemorant Codrum, qui se in medios inmisit hostis veste famulari, ne posset adgnosci, si esset ornatu regio, quod oraculum erat datum, si rex interfectus esset, victrices Athenas fore; Menoeceus non praetermittitur, qui item oraculo edito largitus est patriae suum sanguinem; nam Iphigenia Aulide duci se immolandam iubet, ut hostium eliciatur suo. veniunt inde ad propiora: Harmodius in ore est et Aristogiton; Lacedaemonius Leonidas, Thebanus Epaminondas viget. nostros non norunt, quos enumerare magnum
Abbreviated transcription (Latin):
rissui nihil cesti sed quodess& optimũ homini
Quibus apollo seid daturum ostendit posteius diei
diem testium quiut in luxit mostui sunt repesti
Iudicauisse deum dicunt & eum quidem deum cui
reliqui dii concessissent ut pra&er &eros diuinar&
Ad festur &iam desileno fabella. quaedam quicum
amida captus ess& hocei muneris prosuamissione
dedisse scribitur :
Docuisse regem nonnascihomini longe optimũ eẽ
proximum autem quam primummori
Quaest sententia mcresphonte usus euripides
Namnos decebat co&us celebrantis. domum lugere
ubi ess& aliquis inlucem editus:
Humana uitae uariareputantis mala: atqui labo¬
res moste finiss& grauis hunc omnes amicos
laude & laditia exsequi:
Simile quid da mest in consolatione crantoris
Aitenim terinaneum quendam helysium cũ gra¬
uiter filii mostem maeer& uenisse in sichoman¬
tium: quȩrentem quae fuiss& tantae calamita¬
tis causa huic intabellis tris huius modi uersi¬
culos datos

Expanded text:
ris sui: nihil certi, sed quod esset optimum homini. quibus Apollo se id daturum ostendit post eius diei diem tertium; qui ut inluxit, mortui sunt reperti. iudicavisse deum dicunt, et eum quidem deum, cui reliqui dii concessissent, ut praeter ceteros divinaret. adfertur etiam de Sileno fabella quaedam; qui cum a Mida captus esset, hoc ei muneris pro sua missione dedisse scribitur: docuisse regem non nasci homini longe optimum esse, proximum autem quam primum mori. qua est sententia in Cresphonte usus Euripides: Nam no/s decebat coe/tus celebranti/s domum Luge/re, ubi esset a/liquis in lucem e/ditus, Huma/nae vitae va/ria reputanti/s mala; At, qui/ labores mo/rte finisse/t gravis, Hunc o/mni amicos lau/de et laetitia e/xsequi. simile quiddam est in Consolatione Crantoris: ait enim Terinaeum quendam Elysium, cum graviter filii mortem maereret, venisse in psychomantium quaerentem, quae fuisset tantae calamitatis causa; huic in tabellis tris huius modi versiculos datos:
Abbreviated transcription (Latin):
tite siquid te¬
adiuuero curamue leuasso quae c¬
nuncte coquit &uersat inpectore fixa ÷
quibus affatur flamininum illeuir. haud
magna cumre sed plenus fidei. quam quam
cesto scio nonut flamininum sollicitari te
tite. sic noctes que diesque
Noui enimmoderationem animitui & aequita¬
tem teque cognomen non solum athenis de¬
postasse. sed humanitatem & prudentiam
intellego
Ettamente suspicor eis demrebus quibus me
ipsum interdum grauius commoueri
Quarum consolatio & maior est & in aliudtem¬
pus differenda
Nunc autem ui sum est mihi desenectute ali¬
quid adte conscribere
Hocenim honere quod mihi commune tecũ
est autiam urgentis autceste aduentantis
senetutis & te amcipsum leuariuolo &

Expanded text:
O Tite, si quid adiuero curamve levasso quae nunc te coquit et versat in pectore fixa, equibus affatur Flamininum ille vir haud magna cum re, sed plenus fidei, quamquam certo scio non, ut Flamininum, sollicitari te, Tite, sic noctesque diesque, novi enim moderationem animi tui et aequitatem, teque non cognomen solum Athenis deportasse, sed humanitatem et prudentiam intellego. et tamen te suspicor isdem rebus quibus me ipsum interdum gravius commoveri, quarum consolatio et maior est et in aliud tempus differenda. nunc autem visum est mihi de senectute aliquid ad te conscribere, hoc enim onere, quod mihi commune tecum est, aut iam urgentis aut certe adventantis senectutis et te et me ipsum levari volo
Abbreviated transcription (Latin):
neo pprimare mente uix constes ea que omnia
autnimis tristia autnimis la&a errore fieri
Quisierror stultis extenu&ur die utcumres ea¬
demmaneant aliter ferat inu&erata aliter
recentia
Sapientis neattingat quidem omnino
Etenim quis erit tandem modus iste.
Quaeramus enim modum aegritudinis
In quao pere plurimum ponitur aegre tulisse
prutilium fratris repulsam consulatus scrip¬
tum apud fanniumest sedtamen transisse ui¬
d&ur modum quippe qui obeam causam aui¬
tarecesserit
Moderatius igitur ferre debuit quid sicum id
ferr& modice mors liberorum accessiss& na¬
ta ess& aegritudonoua sedea modica magna
tamen facta ess& accessio
quidsi deinde dolores graues corporis sibono¬
rum amissio. sicaecitas. siexilium. sipsingulis
Quimodumigitur uitio quaerit similiter facit¬
ut si posse put& cum quise eleucata p̃cipitaue¬
rit sustinere sccumulit: utenim id non potest

Expanded text:
ne opprimare, mente vix constes? eaque omnia ne opprimare, mente vix constes? eaque omnia aut nimis tristia aut nimis laeta errore fieri, qui si error stultis extenuetur die, ut, cum res eadem maneat, aliter ferant inveterata aliter recentia, sapientis ne attingat quidem omnino? Etenim quis erit tandem modus iste? quaeramus enim modum aegritudinis, in qua operae plurimum ponitur. aegre tulisse P. Rupilium fratris repulsam consulatus scriptum apud Fannium est. sed tamen transisse videtur modum, quippe qui ob eam causam a vita recesserit; moderatius igitur ferre debuit. quid, si, cum id ferret modice, mors liberorum accessisset? nata esset aegritudo nova, sed ea modica. magna tamen facta esset accessio. quid, si deinde dolores graves corporis, si bonorum amissio, si caecitas, si exilium? si pro singulis Qui modum igitur vitio quaerit, similiter facitut si posse putet eum qui se e Leucata praecipitaverit sustinere se, cum velit. ut enim id non potest,
Abbreviated transcription (Latin):
einihil in prouisum accidere possit. nihil in¬
opinatum. nihil omnino nouum ẽ
Atque eidemita acrem in omnis pastis aciem in¬
tendit ut semper uideat sedem sibi adocum
sine molestia atque angore uiuendi
Vtquem cumque casum fostuna inuexerit hunc
apte & qui &e ferat.
Quod qui faci& non aegritudine solum uacabit.
sed &iã ꝑturbationibus reliquis omnibus
His autem uacuus animus perfecte atque obso¬
lute beatos efficit idemque concitatus & abs¬
tractus ab integra cestaque ratione non cons¬
tantiam solum amittit uerum &iã sanitatẽ
Quocirca mollis & eneruata putanda est peripate¬
ticorum ratio & oratio qui pesturbari animos
Sed adhibent modum quendam quem ultra
Modumtu adhibes uitio anuitium nullum est¬
non parere rationi anratio parum praecipit
necbonum illudesse quod autcupias ardent̃
ut adeptus ec feras te in solenter
Nec porromalum quo autoppressus iaceas aut

Expanded text:
ei nihil inprovisum accidere possit, nihil inei nihil inprovisum accidere possit, nihil inopinatum, nihil omnino novum? atque idem ita acrem in omnis partis aciem intendit, ut semper videat sedem sibi ac locum sine molestia atque angore vivendi, ut, quemcumque casum fortuna invexerit, hunc apte et quiete ferat. quod qui faciet, non aegritudine solum vacabit, sed etiam perturbationibus reliquis omnibus. his autem vacuus animus perfecte atque absolute beatos efficit, idemque concitatus et abstractus ab integra certaque ratione non constantiam solum amittit, verum etiam sanitatem. Quocirca mollis et enervata putanda est Peripateticorum ratio et oratio, qui perturbari animos necesse dicunt esse, sed adhibent modum quendam, quem ultra modum tu adhibes vitio? an vitium nullum estnon parere rationi? an ratio parum praecipit nec bonum illud esse, quod aut cupias ardenter aut adeptus ecferas te insolenter, nec porro malum, quo aut oppressus iaceas aut,
Abbreviated transcription (Latin):
atque ut haec t abificȩ mentis perturba¬
tiones sunt aegritudinem dico &m&um
tellegitur qualis illesit quemtum modera¬
tum alias modestum temperantem alias
galitatis nomen tam quam ad caput referre
uolumus. quod nisi conomine uistutes conti¬
nerentur. numquam ita ꝑ uolgatum illud
Animis ad mirabiliter nimisque magnifice
cum stoic desapiente dicunt
tia qui&us animo est sibique ipse placatus
ut nec tabescat molestiis nec frangatur timore
necsitienter quid expectens ard& desiderio
neca lacritate futtuli gestiens deliquescat.
Is est sapiens quemquerimus isest beatus cui
nihil humanarum rerum aut intolerabile
ad demittendum animum autnimis la&abi¬
le adferendum uideri potest
Q uidenim uideatur eim agnum in rebus hu¬
manis cuia ernitas omnis totius quem undi
notasit magnitudo õ
Namquid aut instudiis humanis aut intam
exigua breuitate uitae magnum sapienti ui¬
deripotest qui semper animo sic excubat ut

Expanded text:
atque ut haec tabificae mentis perturbaatque ut haec tabificae mentis perturbationes sunt, aegritudinem dico et metum, ellegitur, qualis ille sit, quem tum moderatum, alias modestum temperantem, aliasgalitatis nomen tamquam ad caput referre volumus. quodnisi eo nomine virtutes continerentur, numquam ita pervolgatum illud nimis admirabiliter nimisque magnificecum Stoici de sapiente dicunt,tia quietus animo est sibique ipse placatus, ut nec tabescat molestiis nec frangatur timore nec sitienter quid expetens ardeat desiderio nec alacritate futtili gestiens deliquescat, is est sapiens quem quaerimus, is est beatus, cui nihil humanarum rerum aut intolerabile ad demittendum animum aut nimis laetabile ad ecferendum videri potest. quid enim videatur ei magnum in rebus humanis, cui aeternitas omnis totiusque mundi nota sit magnitudo? nam quid aut in studiis humanis aut in tam exigua brevitate vitae magnum sapienti videri potest, qui semper animo sic excubat, ut
Abbreviated transcription (Latin):
Inpostant enim aegritudines anxiasatq acer
Animosque ad fligunt & debilitant. m &uidem
in flammant ad p&itione nimia quam tum
cupiditatem tum libi dinem dicimus
Inpotentiam quandam anima temperantia
& moderatione plurimum dissidentem
quaesiquando eademptar&ur idquod ei fuerit
concupitum tum fest alacritate ut nihil est
const& quid agat utille qui uoluptatem animi
nimiam summum esse errorem arbitratur
Eorum igit᷑ i alorum. in una uistut epositasanatio:
Quidautem est non miserius solum sed foedius
&iam & deformius quam acgritudine quis ad¬
flictus. debilitatus iacens. cuimiseriae prexu¬
mus est is qui ad propinquans aliquod malũ
m&uit. ex animatus que pend& animi
Quamuimmali significantes po&ae impen¬
dere apud inferos saxum tantalo faciunt
obscelera animique in potentiam & suꝑbi¬
loquentiã cacõmunis poena stultitia est
Omnibus enim quorum mens ab horr& ara¬
tione semper aliquid aliis terror impend&

Expanded text:
inportant enim aegritudines anxias atque acerbas inportant enim aegritudines anxias atque acerbas animosque adfligunt et debilitant metu; idem inflammant adpetitione nimia, quam tum cupiditatem tum libidinem dicimus, inpotentiam quandam animi a temperantia et moderatione plurimum dissidentem. quae si quando adepta erit id quod ei fuerit concupitum, tum ecferetur alacritate, ut nihil ei constet, quod agat, ut ille, qui voluptatem animi nimiam summum esse errorem arbitratur. eorum igitur malorum in una virtute posita sanatio est. Quid autem est non miserius solum, sed foedius etiam et deformius quam aegritudine quis adflictus debilitatus iacens? cui miseriae proxumus est is qui adpropinquans aliquod malum metuit exanimatusque pendet animi. quam vim mali significantes poëtae impendere apud inferos saxum Tantalo faciunt ob scelera animique inpotentiam et superbiloquentiam. ea communis poena stultitiae est. omnibus enim, quorum mens abhorret a ratione, semper aliqui talis terror impendet.
Abbreviated transcription (Latin):
quia disseruntur subtilius
Ex quibus quoniam tamquam exscruplosis
cotibus en auigauit oratio. reliquȩ disputa¬
tionis cursum teneamus
Modo satis illa dilucide dixerimus prore¬
rum obscuritate
Prorsus satis
Sedsiquȩ diligentius erunt cognoscendaquȩ rem:
Alias nunc uela quae modo dicebas expectamus
& cursum quando & aliis locis deuistute & dixi¬
mus & saepe dicendum erit¬
Plerȩque enim quaestiones quae aduitam mo¬
resque pestinent auistitis fonte ducuntur
Quando igitur uistus est ad fectio animi constans
conueniensque laudabiles efficiens eosin qui¬
busest & ipsaperse sua sponte separata &iam
utilitate laudabilis
Exea pro ficiscuntur hon estae uoluntates. sen¬
tentiae. actiones. omnis que recta ratio
Sicenimmalo quam malitiam appellare eam
Exqua cogitantur pesturbationes quae sunt¬
ut paulo antediximus turbidi animorum
concitatique motus auersiaratione & inimicis¬
simi mentis uitaeque tranquillae bas

Expanded text:
quia disseruntur subtilius. quia disseruntur subtilius. ex quibus quoniam tamquam ex scrupulosis cotibus enavigavit oratio, reliquae disputationis cursum teneamus, modo satis illa dilucide dixerimus pro rerum obscuritate. Prorsus satis; sed si quae diligentius erunt cognoscenda, quaeremus alias, nunc vela, quae modo dicebas, expectamus et cursum. Quando, ut aliis locis de virtute et diximus et saepe dicendum erit—pleraeque enim quaestiones, quae ad vitam moresque pertinent, a virtutis fonte ducuntur—, quando igitur virtus est adfectio animi constans conveniensque, laudabiles efficiens eos, in quibus est, et ipsa per se sua sponte separata etiam utilitate laudabilis, ex ea proficiscuntur honestae voluntates sententiae actiones omnisque recta ratio iositas—sic enim malo quam malitiam appellare eam ex qua concitantur perturbationes, quae sunut paulo ante diximus, turbidi animorum concitatique motus, aversi a ratione et inimicissimi mentis vitaeque tranquillae.
Abbreviated transcription (Latin):
Sed corporum offensiones sine culpa accidere
possunt animorum nonitem quorũ omnes
morbi & perturbationes ex aspernatione
rationis eueniunt
Itaque in hominibus solum existunt
Nambestiae simile quiꝰ dam faciunt. sed inper¬
turbationes non incidunt.
Inter acutos autem & inter heb&es interest.
quod in geniosi ut aes corinthium in aerugine.
sicilli in morbum & incidunt tardius & recre¬
antur ocius
Heb&es nonitem necuero in omnem morbum
acpesturbationem animus ingeniosi cadit
Non enim multa ec ferata &immania. quaedã
autem humanitatis quoque habent primam
speciem ut miseri cordia aegritudo m&us
Aegrotationes autem morbique animorũ
difficilius euelli posse putantur quã summa
illauitia qua euistutibus sunt contaria
Morbis enimmanentibus uitia sublata esse
non possunt. qui a nontam celeriter sanant᷑
quam illa tolluntur
Habes ea quae depesturbationibus enudeate
disputant stoici quaelogica appellant

Expanded text:
sed corporum offensiones sine culpa accidere sed corporum offensiones sine culpa accidere possunt, animorum non item, quorum omnes morbi et perturbationes ex aspernatione rationis eveniunt. itaque in hominibus solum existunt; nam bestiae simile quiddam faciunt, sed in perturbationes non incidunt. inter acutos autem et inter hebetes interest, quod ingeniosi, ut aes Corinthium in aeruginem, sic illi in morbum et incidunt tardius et recreantur ocius, hebetes non item. nec vero in omnem morbum ac perturbationem animus ingeniosi cadit; †non enim multa ecferata et immania; quaedam autem humanitatis quoque habent primam speciem, ut misericordia aegritudo metus. Aegrotationes autem morbique animorum difficilius evelli posse putantur quam summa illa vitia, quae virtutibus sunt contraria. morbis enim manentibus vitia sublata esse non possunt, quia non tam celeriter sanantur quam illa tolluntur. Habes ea quae de perturbationibus enucleate disputant Stoici, quae logika/ appellant,
Abbreviated transcription (Latin):
Alii optemperantem temperantiae praeceptis.
& eam subsequentem nec habentem ullã speci¬
em suam: sed siue hoc siue illud sit insolo esse
sapiente
Est autem quaedam animi sanitas quae in insipi¬
entem &iam cadat cum curatione & pesturba¬
tione medicorum conturbatiom̃tis aufestur
Etut corporis est quaed am apta figura mem¬
brorum cum coloris quadam suauitate eaquȩ
dicitur pulchritudo. siqnanimo opinionum
iudiciorumque aequabilitas & constantia. cũ
firmitate quadam & stabilitate uistutem sub¬
sequens autuistutis uimipsam continens pulchri¬
tudo uocatur
Itemque uiribus corporis & neruis &efficaci.¬
tati similes. similibusque uerbis animiuires
nominantur. uelocitas autem corporis cele¬
ritas appellatur
Quae eadem ingenii &iam laus hab&ur.
propter animi multarum rerum breui tem¬
pore percussionem
Illud animorum corporumque dissimile
quod animi ualentes. morbo temptari non
possunt. corpora possunt

Expanded text:
alii obtemperantem temperantiae praeceptis alii obtemperantem temperantiae praeceptis et eam subsequentem nec habentem ullam speciem suam, sed sive hoc sive illud sit, in solo esse sapiente. est autem quaedam animi sanitas, quae in insipientem etiam cadat, cum curatione et purgatione medicorum conturbatio mentis aufertur. et ut corporis est quaedam apta figura membrorum cum coloris quadam suavitate eaque dicitur pulchritudo, sic in animo opinionum iudiciorumque aequabilitas et constantia cum firmitate quadam et stabilitate virtutem subsequens aut virtutis vim ipsam continens pulchritudo vocatur. itemque viribus corporis et nervis et efficacitati similes similibus quoque verbis animi vires nominantur. velocitas autem corporis celeritas appellatur, quae eadem ingenii etiam laus habetur propter animi multarum rerum brevi tempore percursionem. Illud animorum corporumque dissimile, quod animi valentes morbo temptari non possunt, corpora possunt;
Abbreviated transcription (Latin):
Ita fit ut in altera corruptione opinionum mor¬
bus efficiatur & aegrotatio in altera in constan¬
tia & repugnantia
Non enim omneuitium pastis hab& dissentientis
ut eorum quinon longe a sapientia ab sunt
Adfectio est illa quidem discrepans sibiipsa dũ
est insipiens sed non distosta nec praua
Morbi autem & aegrotationis pastes suitiositatis
Sed ꝑturbationes sint neciusdem pastes quȩstio:
Viti a enim ad fectiones sunt manentes. per¬
turbationes autem mouentes. ut non possir
ad fectionũ manentium pastesisse
Atque ut in malis attingit animi naturam
corporis similitudo sic inbonis
s unt enim in corpore praecipua. pulchritudo
uires. ual&udo. firmitas. uelo citas
Sunt iteminanimoenim corporis temperatio
cum ea congruunt interse equibus consta¬
mus sanitas sic animidicitur cum eius iudi¬
cia opiniones que concordant.
Eaque animi est uistus quam aliam ipsamtem.¬
perantiam dicunt esse

Expanded text:
ita fit, ut in altera corruptione opinionum morita fit, ut in altera corruptione opinionum morbus efficiatur et aegrotatio, in altera inconstantia et repugnantia. non enim omne vitium paris habet dissensiones, ut eorum, qui non longe a sapientia absunt, adfectio est illa quidem discrepans sibi ipsa, dum est insipiens, sed non distorta nec prava. morbi autem et aegrotationes partes sunt vitiositatis, sed perturbationes sintne eiusdem partes, quaestio est. vitia enim adfectiones sunt manentes, perturbationes autem moventes, ut non possint adfectionum manentium partes esse. Atque ut in malis attingit animi naturam corporis similitudo, sic in bonis. sunt enim in corpore praecipua, pulchritudo, vires, valetudo, firmitas, velocitas, sunt item in animo. ut enim corporis temperatio, cum ea congruunt inter se e quibus constamus, sanitas, sic animi dicitur, cum eius iudicia opinionesque concordant, eaque animi est virtus, quam alii ipsam temperantiam dicunt esse,
Abbreviated transcription (Latin):
& miseri cordes quia prodiues ad easpertur¬
bationes non quia semper feruntur
Haecigitur procdiuitas ad suum quod que genus
a similitudine corporis aegrotatio dicitur. dum
ea intellegat᷑ ad aegrotandum prodiuitas
Sed haet in bonis rebus quod alii ad aliabona sunt
aptiores. facilitas nomin&ur. inmalis ꝓcliui¬
tas ut signific& lapsionem inneutris habeat
quomodo autem in corpore est morbus. est ae¬
grotatio & uitium. sic inanimo morbum ap
Aegrotationem morbum cũimbecillitate uitiũ¬
Cum pastescorporis interse dissident. ex quo
prauitasmem brorum distostio deformitas.
Itaque illa duo morbus. & aegrotatio extotius
ual&udinis corporis . conquassatione. & per¬
turbatione. gignuntur
Vitium autem integra ual&udine. ipsũ ex se
Sed inanimo tantum modo cogitatione possu¬
mus morbum ab ae grotatione seiungere
Vitiositas autemest habitus aut ad fectio in tota
uita inconstans & a seipsa dissentiens

Expanded text:
et misericordes, quia proclives ad eas perturet misericordes, quia proclives ad eas perturbationes sunt , non quia semper feruntur. haec igitur proclivitas ad suum quodque genus a similitudine corporis aegrotatio dicatur, dum ea intellegatur ad aegrotandum proclivitas. sed haec in bonis rebus, quod alii ad alia bona sunt aptiores, facilitas nominetur, in malis proclivitas, ut significet lapsionem, in neutris habeat superius nomen. Quo modo autem in corpore est morbus, est agrotatio, est vitium, sic in animo. morbum apem morbum cum imbecillitate, vitiucorporis inter se dissident, ex quo pravitas membrorum, distortio, deformitas. itaque illa duo, morbus et aegrotatio, ex totius valetudinis corporis conquassatione et perturbatione gignuntur, vitium autem integra valetudine ipsum ex se cernitur. sed in animo tantum modo cogitatione possmus morbum ab aegrotatione seiungere, vitiositas autem est habitus aut adfectio in tota vita inconstans et a se ipsa dissentiens.
Abbreviated transcription (Latin):
Similiterq definitur & muli erumodiũ uthippo¬
lyti &uttimonis generis humani
At que ut adual&udinis similitudinẽ ueniam.
eaque conlatione utamur aliquando sed par¬
cius quam solent stoici ut sunt alii ad alios
morbos prodiuiores
Itaque dicimus grauidinosos quosdamtermi¬
nosos nonquia iam sint sed quiti sȩpe sint.
alii adm&um. alii adaliam ꝑturbationem.
ex quo in aliis anxi&as unde anxii. in aliis ira¬
cundia dicitur quae abira differt
Est que aliud iracundum esse aliudiratum
ut diffest anxi&as ab angore. neque enim
omnes anxii quianguntur. aliquando haec
qui anxii semper anguntur. ut inter ebri&a
tem interest. aliud que est amato rem esse
aliud amantem
Atque haec aliorum adalios morbos procdiui¬
tas late pat&. nam pestin& adomnes ꝑtur¬
bationes
Inmultis &iam uitiis apparet sed nom̃ res nꝰ hab&
Ergo & inuidi& maliuoli & liuidi. & timidi.

Expanded text:
similiterque definitur et mulierum odium, ut Hipposimiliterque definitur et mulierum odium, ut Hippolyti, et, ut Timonis, generis humani. Atque ut ad valetudinis similitudinem veniamus eaque conlatione utamur aliquando, sed parcius quam solent Stoici: ut sunt alii ad alios morbos procliviores —itaque dicimus gravidinosos quosdam, quosdam torminosos, non quia iam sint, sed quia saepe sint—, sic alii ad metum, alii ad aliam perturbationem; ex quo in aliis anxietas, unde anxii, in aliis iracundia dicitur. quae ab ira differt, estque aliud iracundum esse, aliud iratum, ut differt anxietas ab angore neque enim omnes anxii, qui anguntur aliquando, nec, qui anxii, semper anguntur, ut inter ebrietatem et ebriositatem interest, aliudque est amatorem esse, aliud amantem. atque haec aliorum ad alios morbos proclivitas late patet; nam pertinet ad omnes perturbationes; in multis etiam vitiis apparet, sed nomen res non habet. ergo et invidi et malivoli et libidinosi et timidi
Abbreviated transcription (Latin):
appellantur ut in hospitalitas est
Quaeomnes ae grotationes animi ex quodã m&u
nascuntur earũ rerũ quas fugiunt & oderunt
Definiunt autem animi ae grotationem opina¬
tionem uehementem dere non exp&enda tã¬
quam ualde exp&enda sit in haerentem & peni¬
tus insitam¬
ꝗ uod autem nascitur ex offensione itadefiniunt
opinionem uehementem dere non ex p&enda
inherentem & penitus insitam tãquã fugienda
Haec autem opinatio est iudicatio sescire qđ nesciat.
Aegrotationi autem talia quaedam subiecta sunt.
auaritia. ambitio. muliero sitas. peruicacia.
ligurritio. uinolentia. cuppedia & siquasimilia
Est autem auaritia opinatio uehemens depecunia qua¬
si ualde ex p&endasit inhȩrens & penitus insita simi¬
lisque est eiusdem generis definitio reliquarum
Offensionum autem definitiones sunt eius modi
Vtin hospitalis sit opinio uehemens ualdefugien¬
dum esse hospitem eaq in herens & penitus insita

Expanded text:
appellatur, ut inhospitalitas est: appellatur, ut inhospitalitas est: quae omnes aegrotationes animi ex quodam metu nascuntur earum rerum quas fugiunt et oderunt. definiunt autem animi aegrotationem opinationem vehementem de re non expetenda, tamquam valde expetenda sit, inhaerentem et penitus insitam. quod autem nascitur ex offensione, ita definiunt: opinionem vehementem de re non fugienda inhaerentem et penitus insitam tamquam fugienda; haec autem opinatio est iudicatio se scire, quod nesciat. aegrotationi autem talia quaedam subiecta sunt: avaritia, ambitio, mulierositas, pervicacia, ligurritio, vinulentia, cuppedia, et si qua similia. est autem avaritia opinatio vehemens de pecunia, quasi valde expetenda sit, inhaerens et penitus insita, similisque est eiusdem generis definitio reliquarum. offensionum autem definitiones sunt eius modi, ut inhospitalitas sit opinio vehemens valde fugiendum esse hospitem, eaque inhaerens et penitus insita;
Abbreviated transcription (Latin):
bus se opinionibus in constanter & turbi¬
de immotus esse semper
Cum autem hic feruor concitatioque ani¬
mi inu& erauerit
E itamquam inuenis medullisque insederit.
tum existit & morbus &aegrotatio & offensio¬
nes eae quae sunt eis morbis aegrotationibusq
haecquae dico cogitatione interse differunt.
Nam cum est concupita pecunia nec adhibita con
quae sanar& eamcupiditatem permanat inue¬
nas & in haer& inuisceribus illud malum exsis¬
tit quimorbus & aegrotatio quae auelli in ue¬
terata non possunt ei que morbo nom̃ esta uaritia
Similiter quae c&erimorbi utgloriae cupiditas
ut muli ero sitas utita appellem ea quae grȩce
ΦΙΑΟΤΥΝΙA dicitur. c&erique similiter
morbi aegrotationesque nascuntur
Quaeautem sunt his contraria. ea nasciputant᷑
am&u. ut odium indlierum . quale in misso¬
grnoatiliest ut in hominum uniuersum genus
quod accepimus d&imone qui misane piitoca.

Expanded text:
bus se opinionibus inconstanter et turbibus se opinionibus inconstanter et turbide in motu esse semper; cum autem hic fervor concitatioque animi inveteraverit et tamquam in venis medullisque insederit, tum existet et morbus et aegrotatio et offensiones eae, quae sunt eis morbis aegrotationibusque contrariae. Haec, quae dico, cogitatione inter se differunt, x libidine et ex laetitia. nam cum est concupita pecunia nec adhibita conquae sanaret eam cupiditatem, permanat in venas et inhaeret in visceribus illud malum, existitque morbus et aegrotatio, quae evelli inveterata non possunt, eique morbo nomen est avaritia; similiterque ceteri morbi, ut gloriae cupiditas, ut mulierositas, ut ita appellem eam quae Graece filoguni/a dicitur, ceterique similiter morbi aegrotationesque nascuntur. quae autem sunt his contraria, ea nasci putantur a metu, ut odium mulierum, quale in misogu/nw| Atili est, ut in hominum universum genus, quod accepimus de Timone qui misa/nqrwpos
Abbreviated transcription (Latin):
tis. sic huic in imica intemperantia omnem
animi statum in flammat cont̾bat incitat
Itaque & aegritudines & in &us &reliquae per¬
turbationes omnes gignuntur exea quem ad
modum cum sanguis corruptus est aut pitui¬
ta redundat autbilis in corpore. morbi a egro¬
tationesque nascuntur: sic prauarum opinio¬
num conturbatio. & ipsarum interse repug¬
nantia sanitatȩ spoliat animũ morbisq ꝑturbat
Expesturbationibus autem primum morbi con¬
ficiuntur quaeuocant illi nõsemata caque quȩ
sunt eis morbis contraria quaehabent adres cer¬
tas uitiosa offensione atque fastidium
Deinde aegrotationes quae appellantur
astoicis appoctumata
Hisque itemoppositae contrariae offensio¬
nes hodo conimium operȩ consumitur asto¬
icis maxime a hrysippo dummorbis corpo¬
rum cõparatur morborũ animi similitudo
Qua oratione pra&ermissa minime necessa¬
ria ea quaerem continent pertractemus
Intellegatur igitur perturbationem iactanti¬

Expanded text:
tis, sic huic inimica intemperantia omnem tis, sic huic inimica intemperantia omnem animi statum inflammat conturbat incitat, itaque et aegritudines et metus et reliquae perturbationes omnes gignuntur ex ea. Quem ad modum, cum sanguis corruptus est aut pituita redundat aut bilis, in corpore morbi aegrotationesque nascuntur, sic pravarum opinionum conturbatio et ipsarum inter se repugnantia sanitate spoliat animum morbisque perturbat; ex perturbationibus autem primum morbi conficiuntur, quae vocant illi nosh/mata, eaque quae sunt eis morbis contraria, quae habent ad res certas vitiosam offensionem atque fastidium, deinde aegrotationes, quae appellantur a Stoicis arrwsth/mata, isque item oppositae contrariae offensiones. hoc loco nimium operae consumitur a Stoicis, maxime a Chrysippo, dum morbis corporum comparatur morborum animi similitudo; qua oratione praetermissa minime necessaria ea, quae rem continent, pertractemus. intellegatur igitur perturbationem iactanti
Abbreviated transcription (Latin):
niuntur. utira sit libido poeniendi eius qui
uideatur laesisse iniuria
Excandescentia autem sit ira nascens & modo
existens quae Ornuicic graece dicitur
Odium ira inu&erata
Inimicitia iraulciscenditempus obseruans
Discordia ira a cerbior intimo odio
& corde concepta
Indigentia libido inexplebilis
Desiderium libido eius qui nondum ad situidendi
Distingunt illud &iam utlibidosit earum rerũ
quaedicuntur dequodam autquibusdam quȩ
Karrit op̃timata dialectiui appellant utha¬
bere diuitias. capere honores. diligentia rerũ
ipsarum est. ut honorum ut pecuniae
Omnium autem pesturbationum fontem ẽẽ
dicunt intemperantiam quaeest a tota men¬
te arecta ratione defectio. sicauersa a prae¬
scriptione rationis. ut nullomodo ad p&itiones
animi nec regi nec contineri queant
quem ad modum igitur temperantia sed at ad¬
p&itiones & efficit ut eae rectae rationi pa¬
reant conseruatque considerata iudiciamen¬

Expanded text:
niuntur, ut ira sit libido poeniendi eius qui niuntur, ut ira sit libido poeniendi eius qui videatur laesisse iniuria, excandescentia autem sit ira nascens et modo existens, quae qu/mwsis Graece dicitur, odium ira inveterata, inimicitia ira ulciscendi tempus observans, discordia ira acerbior intimo animo et corde concepta, indigentia libido inexplebilis, desiderium libido eius, qui nondum adsit, videndi. distinguunt illud etiam, ut libido sit earum rerum, quae dicuntur de quodam aut quibusdam, quae kathgorh/mata dialectici appellant, ut habere divitias, capere honores, indigentia rerum ipsarum sit, ut honorum, ut pecuniae. Omnium autem perturbationum fontem esse dicunt intemperantiam, quae est a tota mente a recta ratione defectio sic aversa a praescriptione rationis, ut nullo modo adpetitiones animi nec regi nec contineri queant. quem ad modum igitur temperantia sedat adpetitiones et efficit, ut eae rectae rationi pareant, conservatque considerata iudicia men