comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ritate ꝑfecta q̃ nobis abillo ẽ extoto
corde ⁊ extota anima ⁊ totis uirib. di¬
ligamus exea parte quis peccat exqua
minus diligit dm̃. Quem fiextoto coͣ¬
de diligamus nichilerit innobis unde
peccati desidis furamus. Et ꝗdemam̃
diligere nis ilis occupare animo ꝯciꝑe
fruende uisionis eius affectum pecca¬
ti odium mundi fastidium. diligere ⁊̃
ꝓximum quem in secensuit diligendũ
inipõamore seruare. legitimum mo¬
dum nec ꝑuertere dilectionis ordinẽꝯ
stitutum: ordinem dilectionis illiꝑũ¬
tunt nec modum diligenti custodiĩt
ugunt aut corpora sua minus dii
genda plus diligunt aut ꝓximos nõ
ficut se ipõs aut dm̃ plus quam se ip̃o
siti eius ahac fragilitate naturalit̃ ꝯ¬
sulamus ⁊ agamus quatinus spũi or¬
dinate subͣitum adet̾nam salutẽ ac¬
cepta in mortalitate ⁊ incorruptionẽ
diligimus sicut nos si non ꝓpt̃ aliquas
utilitates nras ñ ꝓpt̃ sꝑanda benefici¬
a uł accepta ñ ꝓpter affinitates uł ꝯ¬

Expanded text:
ritate perfecta, quae nobis ab illo est, ex toto corde, ex tota anima et ex totis viribus diligamus, ex ea enim parte quis peccat, ex qua minus diligit Deum. Quem si ex toto corde diligamus, nihil erit nobis unde peccati desideriis serviamus, et quid est deligere Deum, nisi illi occupare animum, concipere fruendae visionis ejus affectum, peccati odium, mundi fastidium, diligere etiam proximum, quem ipse cersuit diligendum, in ipso amore servare legitimum modum, nec pervertere dilectionis ordinem constitutum? Ordinem dilectionis illi pervertunt, nec modum diligendi custodiunt, ligunt aut corpora sua minus digenda plus diligunt, aut proximos non sicut se ipsos, aut Deum plus quam se ipsosluti ejus ac fragilitati naturaliter consulamus et agamus, quatenus spiritui ordinate subjectum ad aeternam salutem accepta immortalitate et incorruptione diligimus sicut nos, si non propter aliquas utilitates nostras, vel speranda beneficia, vel accepta,
Abbreviated transcription (Latin):
spũ scĩgustauer̃ nichilominus bonum
dei uerbum uirtutesq scłi futuri ꝙ
ꝓlapsi s̃ renouari itm̃ ad penitentiamr
rursus crucifigentes sibump̃is filiũ
bum dĩbonum negare non possumus
baptriatos. Si autẽ baptizati peccare ñ
deant quiꝯtendunt ñpossỹ renouariꝑ
penitentiam eos qui crucifixer̃ sibnm
filium dĩs ostentui habuer̃ ꝯseq̃nt̃ hẽ

Expanded text:
, gustauerunt nihilo minus bonum dei uerbum uirtutesque saeculi uenturi et prolapsi sunt, renouari iterum ad paenitentiam rursum crucifigentes sibimet ipsis filium bonum Dei verbum, negare non possumus baptizatos. Si autem baptizati peccare nondeant, qui contendunt non posse renovari per poenitentiam eos, qui crucifixerunt sibimet, Filium Dei, et ostentui habuerunt, consequenter
Abbreviated transcription (Latin):
tiam quisq apeccato plene mundatir.
cum ergo ut exp̃missis colugitur tp̃ra
sione ꝓprie uocis ñ peccata dimtti. Qs
enĩ tempora penitentie alicui p̃figet m¬
si primum peccata sua sibi manifestare
curauerit tem taciturnitas peccati ex
suꝑbia nascitur cordis. idõ enĩ peccatum
sium quisq celare desidat ne iniꝗtas
sua aliis manifesta fiat ne talis repute¬
tur ap̃ homines foris qualem se iam du¬
dum exhibuit diuino conspectui. Qd ex
fonte suꝑbie nascinulli dubium ẽ sp̃e
peccator ẽ atq ypocrita conuincitur
adimitationem pͥmorum parentum uł¬
tergiuersatione uerborum peccata sua
leuigare ꝯtendit uł sicut cãim peccatũ
suum reticendo penitus supprimere q̃rł
Vbi autem suꝑbia regnat ut ypocrisis:
numilitas locum habere ñiualet. Sine
humilitate uõ alicui ueniam sꝑare nõ
licet. non ergo ubi ẽ taciturnitas ꝯfessi¬

Expanded text:
tiam quisque a peccato plene mundatur. § 14. tiam quisque a peccato plene mundatur. § 14. Quum ergo, ut ex praemissis colligitur, tempora sione propriae vocis peccata non dimitti. Quis enim tempora poenitentiae alicui praefiget, nisi primum peccata sua sibi manifestare curaverit? § 15. Item: Taciturnitas peccati ex superbia nascitur cordis. Ideo enim peccatum suum quisque celare desiderat, ne iniquitas sua aliis manifesta fiat, ne talis reputetur apud homines foris, qualem se jamdudum exhibuit divino conspectui. Quod ex fonte superbiae nasci nulli dubium est; species peccator est; atque hypocrita convincitur qui ad imitationem primorum parentum tergiversatione verborum peccata sua levigare contendit, vel, sicut Cain, peccatum suum reticendo penitus supprimere quaerit. Ubi autem superbia regnat, vel hypocrisis, humilitas locum habere non potest. Sine humilitate vero alicui veniam sperare non licet. Nec ergo, ubi est taciturnitas confessi
Abbreviated transcription (Latin):
endo ꝯsecrauerit ñ pot̃ eam reclimeren
siclo scũarii sacerdote quoq ñipo sup¬
putante annorum numerũ usq adu¬
bileum in quo similit᷑ docemur: qđ ꝗ
cumq domum ꝯscientie uł agrumg
uersationis ꝑpenitentiam dño offerre
atq pretio bonorum oꝑm deuana uite
sue ꝯuersatione se ip̃m redimere uolu¬
ioħs ait. simpliciter facite penitentiã ut
fructus penitentie s addidit dignos i
ꝓqualitate uidelic ⁊ peccatoꝵ qualitas
offeratur bonorum oꝑm. non enĩ par
debet eẽ fructus boni oꝑis eius qui nic¬
chil uł parum deliquit atq eius ꝗgͣn¬
dia comisit. Ille tanquã millius cri¬
minis sibi conscuis usum sibi in rebus li¬
citis prebet hunc tanquã młtis graua
tum ⁊ alicitis tꝑare oportet. Inubileo
plena remissio prabatur. Vnꝑeum ꝑ
fecta peccati remissio figuratur. Sacer¬
dos ergo numerum annorũ usq ad
plenam peccati remissionem inueniat.
Non enim sicut esitu ait suꝑ eundẽ
locum statim post diffinitam peraten¬

Expanded text:
 potest eam redimere, nisi siclo sanctuarii, sacerdote quoque non ipso supputante annorum numerum usque ad jubilaeum. In quo similiter docemur, quod quicunque domum conscientiae vel agrum conversationis per poenitentiam Domino offerre, atque pretio bonorum operum de vana vitae suae conversatione se ipsum redimere volunon ait simpliciter: facite poenitentiam, vel fructus poenitentiae, sed addit: dignos, ut pro qualitate videlicet peccatorum qualitas offeratur bonorum operum. Non enim par debet esse fructus boni operis ejus, qui nihil vel parum deliquit, atque ejus, qui grandia commisit. Ille tanquam nullius criminis sibi conscius usum sibi in rebus licitis praebet; hunc tanquam multis gravatum etiam a licitis temperare oportet. In jubilaeo plena remissio praestabatur. Unde per eum perfecta peccati remissio figuratur. Sacerdos ergo numerum annorum usque ad us quisque plenam peccati remissionem inveniat. Non enim sicut Hesychius ait super eumdem locum statim post definitam poeniten
Abbreviated transcription (Latin):
oĩum malorum est cupiditas: ⁊ radix or̃o
bonorũ est caritas ⁊simul ambe eẽ ñ poss.
nisiuna radicitus euulsa fuerit alia plã¬
tari ñ pot̃. sine causa aliquis conaret᷑ ramoᷤ
umergo qui criminalit᷑ peccat caritate ñ
ait ineuanglio. Qui biberit eraqua quã
ineternum sitiat quomõ bibet aquã ui¬
uamc aut quomõ potabit aquam saliẽ¬
tem inuitam eternam qui quasi plum¬
beus dimersus inima penas luit dam¬
pnationis eterne.Item sine caritate quõ
ueram cordis ꝯtrictionem quis habere po¬
terit: Quomõ ergo delictorum remissio
ad penam erigendams: Item dñs amen
amendico uobis quicredit inme hab
uitamet̾nam. Qui ergo ñhab uitam et̃

Expanded text:
alorum est cupiditas, et radix omnium bonorum est caritas, et simul ambae esse non possunt, nisi una penitus evulsa fuerit, alia plantari non poterit. Sine causa aliquis conatur ramos . Gratian. Quum ergo qui criminaliter peccat caritatem nuait in evangelio: Qui biberit ex aqua, quain aeternum sitiat, quomodo bibet aquam vivam, aut quomodo potabit aquam salientem in vitam aeternam, qui, quasi plumbeus demersus in ima, poenas luit damnationis aeternae? Item: Sine caritate quomodo quis veram cordis contritionem habere poterit? quomodo ergo delictorum remissionad poenam exigenda sunt? Item Dominus: Amen, amen dico vobis, qui credit in me habet vitam aeternam. Qui ergo non habet vi
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicator egregius temptatio uos ñ app̃¬
hendat ninꝰ humana numana ꝗppe tem¬
ptatio est. qua plerumq incogitatiõe
tangimur.⁊ nolentes quia ut nunꝗ
illicita adanimum ueniant hoc utiq
innobism⁊ ip̃is exhumanitatis corru¬
ptibilis pondere habemus. Iamuo de¬
moniaca est.et ñhumana temptatio cũ
adhoc tcarnis corruptibilitas suggĩt
ꝑconsensum franimus astringit. Item

Expanded text:
raedicator egregius ait: Tentatio vos non apprehendat nisi humana . Humana quippe tentatio est qua plerumque in cogitatione tangimur etiam nolentes, quia ut nonnunquam et illicita ad animum veniant, hoc utique in nobismetipsis ex humanitatis corruptibilis pondere habemus. Daemoniaca est et non humana tentatio, cum ad hoc quod carnis corruptibilitas suggerit, per consensum se animus astringit. Idem
Abbreviated transcription (Latin):
do in ip̃m tan. de hec est fides ũ dif
ueniam delictorum accepit: quã sin ac
sum panis uiuus qui decelo descendi
Siquis manducauit exhoc pane ⁊ uiũ
met̾num qui ergo s̃iuiuit inet̾num ñ
manducauit panem uiuum. S⁊ qui ñ
manducauit ineum ñ credidit hoc est
enim manducare panemuuum quod
ipm cum igitur reprobus ineum ñ ere¬
didit qui non manducauit ⁊⁊ita fidem
xpianorum qua sola peccata relarant᷑
ñ habuit quomõ sunuit dominus cui
om̃e iudicium dedit pater iudiciũ
amittitur. Exordia uõ q̃ caritatis enu¬
triuntur ut crescant ⁊ conculcantur
ut deficiant. Nemo enĩ repente fit su¬
mus s in bonaꝯuersatione que sine ca¬
ritate nulla ẽ aminimis ꝗsq inchoat
ut admagna ꝑueniat sunt itaq graduᷤ

Expanded text:
do in ipsum tendere. Haec est fides, ut defveniam delictorum accepit? quam si non sum panis vivus, qui de coelo descendi; si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum. Qui ergo non vivit in aeternum non manducavit panem vivum: sed qui non manducavit eum non credidit. Hoc est enim manducare panem vivum, quipsum. Quum ergo reprobus in eum non crediderit, quem non manducavit, et ita fidem Christianorum qua sola peccata relaxantur non habuerit, quomodo, si vivit Dominus, cui omne judicium dedit Pater, judiciumamittitur. Exordia vero caritatis enutriuntur, ut crescant, et conculcantur, ut deficiant. Nemo enim repente fit summus, sed in bona conversatione, quae sine caritate nulla est, a minimis quisque inchoat, ut
Abbreviated transcription (Latin):
tum enĩ scã eccła ascendendo proficit
tm̃ ds̃ hominib exeuis uirtute innote¬
scit. Dehis q̃q gradib beatus iob lotir
dicens ꝑsingłos gradus meos ꝓnutiabo
illum ominipotentẽ quippe dm̃ ꝑsingłos
gradus suos ꝓnuntiat qui ꝑincrem̃ta u¬
tutum q̃ accepit ei semꝑlaudem pietatis¬
sue reddit.Si quidam gradus incordis a¬
scensione ñ eẽnt psalmista ñdicẽ ⁊ am¬
bulabunt d̾uirtute inututẽ. Nec niurũ
si deuirtute inututẽ gradus s̃ qñ ip̃a u¬

Expanded text:
tum enim sancta ecclesia ascendendo proficit, tantum Deus hominibus ex ejus virtutibus innotescit. De his quoque gradibus B. Job loquitur, dicens: Per singulos gradus meos pronunciabo illum. Omnipotentem quippe Dominum per singulos gradus suos pronunciat, qui per incrementa virtutum, quae cepit, ei semper laudem suae pietatis reddit. Si quidam gradus in cordis ascensione non essent, Psalmista non diceret: Ambulabant de virtute in virtutem. Nec mirum, si de virtute in virtutem gradus sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
noc adcredentes post baptisma loquit
⁊ aduocatum prodelictis eorum dm̃
pollicetur: Nec dicit siquid peccaũtis
ad uocatum habetis ap̃patrem iħmx
et ip̃e ẽ ꝓpitiatio ꝓpeccatis nrĩs ne eos
dicere ñplena fide baptisma consecutoᷤ
si aduocatum inquit habemꝰ apud patrẽ¬
post baptisma posse peccare frustra n
xp̃m sipeccari ñ pot̃. Petrus apłs adquẽ
petram edificabo eccłam meam ⁊cet̃ ab
ancilla ꝑt̃ritus negat ⁊ ip̃e dominus. Sy¬
mon symon ecce inquit sathanas postu¬
lauit uos ut cribaret quasitriticum. e¬
go autẽ rogaui prote ñdeficiẽt fides tu¬

Expanded text:
oc ad credentes post baptisma loquitur, et advocatum pro delictis eorum Dominum pollicetur. Nec dicit: Si quid peccaveritis, advocatum habetis apud Patrem Christum, et ipse est propitiatio pro peccatis vestris; ne eos diceres, non plena fide baptisma consecutos: sed Advocatum, inquit, habemus apud Patrepost baptisma posse peccari. Frustra estum, si peccari non potest. Petrus apostolus, ad quem petram aedificabo ecclesiam meam, ab ancilla perterritus negat. Et ipse Dominus: Simon, Simon, ecce, inquit, satanas postulavit vos, ut cribraret sicut triticum: ego autem rogavi pro te, ne deficeret fides tu
Abbreviated transcription (Latin):
adea q̃ reliquerant ulterius nullatenus
inflectantur. ⁊ paulopost. Nemo mittenᷤᷤ
compunctionis uomerem ad ꝓferendas
fructus terram suicorporis aꝑire.si retro
post aratrum aspicit qui post exordiã
boni oꝑis admala reuertitur quereliq̃¬
rit. Quod ꝗa electis dĩ mimime contĩgit
recte nc̃ ꝑpropħam dicitur ñ reuertebãt

Expanded text:
ad ea, quae reliquerunt, ulterius nullatenus reflectantur. Et paulo post: Nemo mittens mcompunctionis vomerem ad proferendos fructus terram sui cordis aperire. Sed retro post aratrum adspicit, qui post exordia boni operis ad mala revertitur, quae reliquit. Quod quia electis Dei minime contingit, recte nunc per Prophetam dici
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s sc̃s inelectorum suorum cordib ꝑ¬
manet. Uñ recte stabilis dr̃ n. In his uõ
ꝑquas scĩtatis uirtus ostenditur aliqñ
imiẜicõdait᷑ presto est ⁊aliqñ imẜicordit re¬

Expanded text:
Spiritus sanctus in electorum suorum cordibus pSpiritus sanctus in electorum suorum cordibus permanet, unde recte stabilis dicitur. In his vero, per quas sanctitatis virtus ostenditur, aliquando misericorditer praesto est, aliquando misericorditer re
Abbreviated transcription (Latin):
riora extendens me sequor adpalmam
suꝑne uocationis. In anteriora ⁊ erũ ex¬
tentus eorum q̃ retros oblitus fuerat qr
temporalia despiciens q̃sola s̃ eterna re¬
on reuertebantur cum incident quiae¬
lecti quiq sic adbona tendunt ut ad
mala ꝑpetranda ñ redeant. Qui enĩ ꝑse¬
uerauerit usq infinem hic saluus erit:
sicut ꝑsalomonem dicitur. Iustorũ se¬
mita quasi lux splendens procedit cre¬
scit usq adꝑfectum diem. Ineorũ nãq
animo ponum desiđium atq intellectꝰ
lucis intime iam pars diei est.S⁊ quia us¬
q: adfinem uite inuirtute proficrunt
adꝑfectum diem tunc ueniunt qñ adre
rant iam minus aliquid ñ habebunt.
otest discursus atq mobilitas sp̃s sic
intelligi.Inscõrum aꝓpe cordibus iuxta
quasdam uirtutes semper manet iuxta q¬
quasdam uõ recessurus uenit ⁊ uenturus
recedit.Infide enim spe atq: caritate ⁊ in
ctrme facundia miraculoꝵ exhibitioẽ
quibus aduitam minime ꝑuenitur

Expanded text:
ante extendens me, sequor ad palmam supernae vocationis . In anteriora etenim extentus, eorum quae retro sunt oblitus fuerat, quia, temporalia despiciens, sola quae sunt aeterna reNon revertebantur, quum incederent, quia electi quique sic ad bona tendunt, ut ad mala perpetranda non redeant. Qui enim perseveraverit usque in finem, hic salvus erit. Et, sicut per Salomonem dicitur: Justorum semita quasi lux splendens procedit, et crescit usque ad perfectum diem. In eorum namque animis bonum desiderium atque intellectus lucis intimae jam pars diei est; sed quia usque ad finem vitae in virtute proficiunt, ad perfectum diem tunc veniunt, quando arant, jam minus aliquid non habebunt. Potest discursus atque mobilitas Spiritus sic intelligi. In sanctorum quippe cordibus juxta quasdam virtutes semper permanet; juxta quasdam vero recessurus venit, et venturus recedit. In fide etenim, spe atque caritate et in ctrinae facundia, miraculorum exhibitione, quibus ad vitam minime pervenitur,
Abbreviated transcription (Latin):
inmoralibus. Valida ẽ ut mors dilectio
untuti et enim mortis dilectio cõꝑaturꝰ
Quia nimirum mente quam semel cepe¬
rit ad delectationem mundi funditi᷑
tiuauita caritas ẽ ut mͥuidtur recta uo¬
luntas abõĩbus terrenis presentib ꝓr¬
sus aduersa iunctadõ inseparabilit
extraneacorruptionis nescia nullrui¬
tio mutabilitatis obnoxia suꝑoĩa q̃
carnalit̃ diliguntur excelsa affectio¬
num oĩum potentissima diuine ꝯtem¬
plationis auida: in omnib semꝑ ĩui¬
cta sumna actionũ bonarum salus
morum finis celestium p̃ceptorũ morᷤ
eminum utta uirtutum uirtus pug¬
nantium palma uictorum scãrũ mẽ¬
um ꝑfectarũ sinequa nullus dõ pla¬
re nec poterit fructuosa impenitẽtib
leta inꝑficientib glosa in ꝑseuerantib
uictoriosa inmartrribus operosa ĩõib
oĩo fidelib exqua boni ꝗcquid ẽ pom
nullus ꝑuenit quo tendit ita sinẽca¬
ritate que dicta ẽ uia ñambulare pͦs
exhibeamus ⁊ ꝓximo decorde puro ⁊

Expanded text:
in Moralibus: Valida est ut mors dilectio, virtuti enim mortis dilectio comparatur, quia nimirum mentem quam semel ceperit, a dilectione mundi funditus  videtur, recta voluntas ab omnibus terrenis ac praesentibus prorsus aversa, juncta Deo inseparabiliter, extranea, corrumpi nescia, nulli vitio mutabilitatis obnoxia, supra omnia quae carnaliter diliguntur excelsa, affectionum omnium potentissima, divinae contemplationis avida, in omnibus semper invicta; summa actionum bonarum, salus morum, finis coelestium praeceptorum, mors criminum, vita virtutum, virtus pugnantium, palma victorum, aum perfectorum; sine qua nullus Deo plauit, nec poterit; fructuosa in poenitentibus, laeta in proficientibus, gloriosa in perseverantibus, victoriosa in martyribus, operosa in omnibus omnino fidelibus, ex qua quicquid est boni nullus quo tendit, ita sine caritate, quae dicta est via, non ambulare possexhibeamus, et proximo de corde puro, et
Abbreviated transcription (Latin):
ribus medullis habere reconditam. Opõ¬
tet ergo eum ꝑcontraria atq aduersa
curari .i. ꝑhumilitatis exercitium. Exer¬
citia uõ numilitatis s̃sise uiliorib offi¬
cus subdat. ⁊ ministeriis indigniorib t̃¬
dat. Itanamq arrogantie qhumane
gle uitium curari poteũt ut inꝯsuetudi¬
ne humilitatis affectus ultra iam ñ inci¬
dat arrogantie. et uanae głȩ delictũ si ĩ
singłis huuuscemodi uitus curasimilis
ulto peccatum remittitur. Non nt au
tem caritate qui aliqñ peccaturrus ẽ er¬

Expanded text:
ribus medullis habere reconditam. Oporribus medullis habere reconditam. Oportet ergo eum per contraria atque adversa curari, id est per humilitatis exercitium. Exercitia vero humilitatis sunt, si se vilioribus officiis subdat, et ministeriis indignioribus tradat. Ita namque arrogantiae et humanae gloriae vitium curari poterit, ut consuetudine humilitatis affectus ultra jam non incidat in arrogantiae et vanae gloriae delictum. Atque in singulis hujusmodi vitiis cura similisulto peccatum remittitur. Non autem habet caritatem qui aliquando peccaturus est cr
Abbreviated transcription (Latin):
rum ẽ peccata purgat. Ea uõ q̃ sacerdoti
fit docet qualiter ip̃a purgentur peccã
ds̃ namq salutis ⁊ scĩtatis auctora lar¬
gitor plerumq prebet hanc sue penitẽ¬
tie medicinam inuisibili administra
haberi alquantulum alterius repeten¬
dum uidetur diuersorum sententias ce¬
teris auctoritatib munitas in medium
ꝓponentes alii dicunt penitentia sent
tm̃ ẽe utilem. Unica enĩ nec rerterari po¬
test. Si uõ reiteratur precedens penitẽtia
ñ fuit. ⁊ si desententia iudicis eius m̃to
peccata uidentur eẽ remissa ap̃ tñeius
p̾sentiam cui omnia futura p̾sentias
nunquam hñtur remissa quia ñ ẽ ser¬
uata ilia sententia uerisacerdotis. Na¬
de ⁊ amplius iamnoli peccare: I tem ecce
sanus factus es iam amplius noli pecca¬
re ne deterius tibi aliquid ꝯtingat. p¬
tem exuiii. synodo. mã uitucalisam¬
ñpenitꝰ exig̃ꝗ inidem postea recidit
iquis semel notatus fuerit inuidueuł.
temptionis uitio ⁊ rursum in hoc ip̃m ĩ¬

Expanded text:
rum, purgat peccata. Ea vero, quae sacerdoti fit, docet, qualiter ipsa purgentur peccata. Deus namque, salutis et sanctitatis auctor et largitor, plerumque hanc praebet suae poenitentiae medicinam invisibili administratsermo, aliquantulum altius repetendum videtur, diversorum sententias certis auctoritatibus munitas in medium proponentes. Alii dicunt poenitentiam semel tantum esse utilem. Unica est enim, nec reiterari potest. Si vero reiteratur, praecedens poenitentia non fuit. Et si de sententia judicis ejus merito peccata videntur esse remissa, apud tamen ejus praesentiam, cui omnia futura praesentia sunt, nunquam habentur remissa: quia non est servata illa sententia veri sacerdotis: Vade, et amplius noli peccare. Item: Ecce sanus factus es, jam amplius noli peccare, ne deterius aliquid tibi contingat. Item ex VIII Synodo . nguit qui in illam postea recidit. Si quis semel notatus fuerit invidiae vel contentionis vitio, et rursus in hoc ipsum in
Abbreviated transcription (Latin):
scĩ ingłamea laudant uobiscũ ⁊ ꝯfir¬
mat quos ligatis suꝑterram ⁊ solui¬
tis. non dixit quos putatis ugare et
soluere.si inquos ex̃cetis opus iusti¬
tores ñ agnosco. qt̃ qui confiteri uult
peccata ut inueniat grãm querat sa¬
cerdotem scientem lgare ⁊ soluere
nec ut negligens circase extitĩt neg¬
ugatur abilio qui eum miẜ icorditer
monet ⁊ petit neambo infoueã cadt̃
quam stultus euitare noluit tanta
itaq us ꝯfessionis ẽ ut si deest sacerõoᷤ
ꝯfiteatur ꝓximo. Sepe enĩ ꝯtingit qd̾
penitens npot̾ uerecundari coram sa¬
cerdote quem desidantinec locus nec
tp̃s offert. Et si ille cui ꝯfitebitur po¬
testate soluendi ñ nabeat fit tñdignꝰ
uena ex desidio sacerdotis qui ꝯfitebẽ¬
socio turpitudinem criminis.Munda¬
ti enĩs̃ leprosi dum ibant ostende ora
sacerdotib añquam adeos ꝑuerarent
uUñ patet dm̃ adeorꝰ respicere dum ex
necessitate ꝓhibentur adsacerdotes ꝑ¬
uerire.sepe ꝗdemeos quer̃ si sam⁊ leti¬

Expanded text:
ria mea laudant vobiscum et confirmant quos ligatis et solvitis. Non dixit: quos putatis ligare aut solvere, sed in quos exercetis opus justitores non cognosco. Quare qui confiteri vult peccata, ut inveniat gratiam, quaerat sacerdotem scientem ligare et solvere: ne cum negligens circa se exstiterit, negligatur ab illo qui eum misericorditer monet et petit, ne ambo in foveam cadant, quam stultus evitare noluit. Tanta itaque vis confessionis est, ut si deest sacerdos, confiteatur proximo. Saepe enim contingit, quod poenitens non potest verecundari coram sacerdote, quem desideranti nec locus nec tempus offert. Et si ille cui confitebitur potestatem solvendi non habet, fit tamen dignus venia, ex desiderio sacerdotis, qui socio confitetur turpitudinem criminis. Mundati enim sunt leprosi, dum ibant ostendere ora sacerdotibus, antequam ad cos pervenirent . Unde patet Deum ad cor respicere, dum ex necessitate prohibentur ad sacerdotes pervenire. Saepe quidem eos quaerunt sani et
Abbreviated transcription (Latin):
ne precedente sola exteriori se dm̃ poᷤ¬
se placere confidunt. Item.
uncta que deleprosis mundatis uł de
lazaro resuscitato inducuntur ad con¬
tͥctionem cordis ñ adueniam remissioniᷤ
referenda s̃ obstinatio enĩ animi⁊ confeᷤᷤ¬
sionis ꝯtemptus quedam mors ẽ impie¬
tatis ⁊ lepra suꝑbie aqua quisq reuiui¬
scit.dum sibi ꝑgrãm dolor delicti ⁊ uo
habentib uł deabitaculum sp̃s scĩ fa¬
ctis dicta sunt ut hec oĩa quisq dicatir
assecutus excordis ꝯtctione quam habr
ñexplenaria peccati remissione quã
ñdum inuenit.Sicut erum inbaptisma¬

Expanded text:
ne praecedente, sed sola exteriori se Deum posne praecedente, sed sola exteriori se Deum posse placare confidunt. Item cuncta, quae de leprosis mundatis vel de Lazaro resuscitato inducuntur, ad contritionem cordis, non ad veniam remissionis referenda sunt. Obstinatio enim animi, et confessionis contemtus, quaedam mors est impietatis et lepra superbiae, a qua quisque reviviscit, dum sibi per gratiam dolor delicti et vohabentibus, vel de habitaculis Spiritus sancti factis dicta sunt, ut haec omnia quisque dicatur assecutus ex cordis contritione, quam habet, non ex plenaria peccati remissione, quam nondum invenit. Sicut enim in baptism
Abbreviated transcription (Latin):
s̃ occultiqcet̃. Aliis nescientib i. occul¬
ta ꝯfessione. istis peccatum suum cõ¬
fitentib ñ publice illud manifestã¬
tib Item illud ꝓphe. Dixi confitebor¬
et turemisisti.i. remissibile iudicasti
impietatem peccati mes. Item ⁊ illud
augi. intelligitur. Magna pietas dĩy
adsolam ꝓmissionem peccata dimisit
idest remissibilia iudicauerit Item. Uo¬
tum proopere reputatur cum deest fa¬
cultas oꝑis. Uñ uotum confessionis
reputatur proopere uociscũndeeẽ fa¬
cultas confessionis. Item. Voluntas re¬
muneratur ñopus ita intelligitur
uoluntas facit opus remunerabile ñ
opus uoluntate. Itemillud. Inquacũq
ora peccator ꝯuersus fuerit.conuertidr¬
pus uox et cogitatio ita mortificatio¬
ni desudat peccati sicut prius seruie¬
rat iniquitati. Ita et illud intelligit᷑¬
conuertimini adme ⁊cet̃. Item.scin¬
dite corda urã ⁊ ñuestimenta urã eiuᷤ
dicitur quinulla interiori satisfactio¬

Expanded text:
s occulti sunt, etc. Aliis nescientibus, id est occuls occulti sunt, etc. Aliis nescientibus, id est occulta confessione istis peccatum suum confitentibus, non publice illud manifestantibus. » Item illud Prophetae: Dixi: confiteboret tu remisisti, id est remissibilem judicasti, impietatem peccati mei. Ita et illud Augustini intelligitur: Magna pietas Dei, ut ad solam promissionem peccata dimiserit, id est remissibilia judicaverit. Item ibidem: Votum pro opere reputatur, quum deest facultas operis. Unde votum confessionis reputatur pro opere vocis, quum deest facultas confessionis. Item: Voluntas remuneratur, non opus, ita intelligitur: voluntas facit opus remunerabile, non opus voluntatem. Item illud: In quacunque hora peccator conversus fuerit, etpus, vox et cogitatio ita mortificationi desudat peccati, sicut prius servierat iniquitati. Ita intelligitConvertimini ad me, etc. Item: Scindite corda vestra, et non vestimenta, eis dicitur, qui nulla interiori satisfactio
Abbreviated transcription (Latin):
oratione delicta tua pronuntia ñlĩgua
si ꝯscientie tue memoria ⁊ tum demum
eris inmente peccata tua continue ñ¬
quam malum aduersus proximũ in
corde tenebis. ¶ Non ita intelligendũ
est. ut sine confessione oris peccata di¬
cantur dimitti.sisine publica satis¬
factione.Secreta namq: peccata sec¬
reta confessione ⁊ occulta satisfactiõe
purgantur: Nec est necesse ut quod
semel sacerdoti confessi fuimus dnu¬
o confiteamur silingua cordis ñ car¬
nis ap̾uerum iudicem ea iugit᷑ confi¬
ctu dĩ ꝓnunties ⁊ proeis clementiã eiꝰ
dep̃ceris citius illa delebis. Si autẽ na
obliuiscaris peccatorum tuorum tunc
eorum recordaberis nolens qñ intoto
mundo publicabuntur ⁊ inconspecto
solum dicebat tusecreto fecisti ego cu¬
netis manifestabo s ⁊̃ adom̃s nos hec
dicetur. ¶ Similiter ⁊ illud ꝓsperi ĩ¬
telligitur. quicrimen suum ultro a¬
b produnt aut nescientib aliis qualeᷤᷤ¬

Expanded text:
oradooradosed conscientiae tuae memoria, et tunc demum eris in mente peccata tua continue, malum nunquam adversus proximum tuum in corde retinebis, non ita intelligendum est, ut sine confessione oris peccata dicantur dimitti, sed sine publica satisfactione. Secreta namque peccata secreta confessione et occulta satisfactione purgantur, nec est necesse, ut quae semel sacerdoti confessi fuerimus denuo confiteamur, sed lingua cordis, non carnis apud judicem verum ea jugiter confictu Dei pronuncies, et pro eis clementiam ejus depreceris, citius illa delebis. Si autem nunc obliviscaris peccatorum tuorum, tunc eorum recordaberis, et nolens, quando in toto mundo publicabuntur, et in conspectu solum dicebat: Quae tu secreto fecisti ego cunctis manifestabo; sed etiam ad omnes nos hoc dicitur. § 2. Similiter et illud Prosperi intelligitur: « Qui crimen suum ultro cbus produnt, aut nescientibus aliis, quale
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗaꝑdit głam suam.His auctoritati¬
dari. Uñ premisse auctoritates quibus
uidebatur probari sola ꝯtrictione cor¬
dis ueniam pr̃ãri alt̃ int̃pretande s̃
quam abeis exponãtur. Negatione nã¬
q petri secuta ẽ satisfactio lacrimarũ
et tria confessio dlominice dilectiõis¬
quam penitus deleuit peccatum tͥnene¬
gationis. nonergo necessaria sibierat.
certa satisfactio peccati cinus totũ ui¬
te tempus obedientie impendebatu
sui conlitoris. Imitabatur enĩ illud ꝓ¬
pħicum. declina amalo ⁊ fac bonũ⁊ił
lud ysaie. derelinquat impius uiam
ccatore nichil exigitur. Non ergo illa
auctoritate leonis pp̃. satisfactio pem¬
tentie negatur ẽẽ necessaria cuilib de¬
tatus huic scło penitus abrenuntiat
⁊ cunctorum uitiorum fomitem in se
funditus mortificat. Item illud ioħiᷤ
crisostomi lauant lacrime delictũ qd
pudorem confiteri ⁊ illud aliud qd̃¬
te ꝓdas inpublicum neq ap̃alios ac
ꝯfitere peccata ap̃uerum iudicem cũ

Expanded text:
ars. Gratian. His auctoritatidari. Unde praemissae auctoritates, quibus videbatur probari, sola contritione cordis veniam praestari, aliter interpretandae sunt, quam ab eis exponantur. Negationem namque Petri secuta est satisfactio lacrimarum, et trina confessio dominicae dilectionisqua penitus delevit peccatum trinae negationis. Non ergo necessaria sibi erat certa satisfactio peccati, cujus totum vitae tempus obedientiae impendebatur sui conditoris. Imitabatur enim illud propheticum: Declina a malo, et fac bonum; et illud Isaiae: Derelinquat impius viam ccatore exigitur. Non ergo illa auctoritate Leonis Papae satisfactio poenitentiae negatur esse necessaria cuilibet detatus huic saeculo penitus abrenunciat, et cunctorum vitiorum fomitem in se funditus mortificat. § 1. Item illud Joannis Chrysostomi : Lavent lacrimae delictum, quod pudor est voce confiteri; et illud aliud, qte prodas in publicum neque aput alios accconfitere peccata, / aput verum iudicem cum
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑationis ꝑfectionem solidamur iam
plenum fructum inspica ꝓferimus
nerba ⁊enum petrus fuerat qui passi¬
oniꝰ tempore ꝑamorem dñi sequenᷤᷤ
hunc confiteriante ancille uocem
timebat. Erat enĩ iamiuiriditas inm̃¬
te quia credebat: õium redẽptorem
s ualde adhuc flexibilis pede ꝯcul¬
cabatur timoris.Iam inspica surre¬
xerat qñeum quemmoriturum ꝯfit̃i
timuerat nuntrante angło ingalileã
uiuentẽ uidebat.s⁊ adplennum gra¬
q̃ntium cesus despiceret ⁊ redempto¬
rem suum lbere int̃flagella p̃dica¬
rent. nullis itaq qui ad bonum ꝓ¬
positum ad huc inmentis teneritudi¬
nem eẽ ꝯspicitur dspiciatur quia fry¬
bilis ẽẽ cognoscitur. Inuirtutum ꝙ¬
pe nrãrum gradib ip̃e ascendere drͦ
qa tarto ip̃t nobis sublimior ostñb̃¬

Expanded text:
boni operis perfectione solidamur, jam boni operis perfectione solidamur, jam plenum frumentum in spica proferimus. 6. Herba etenim Petrus fuerat, qui, passionis tempore, per amorem Dominum sequens, hunc confiteri ante ancillae vocem timebat . Erat enim jam viriditas in mente, quia credebat omnium Redemptorem, sed valde adhuc flexibilis pede conculcabatur timoris. Jam in spicam surrexerat quando eum quem moriturum confiteri timuerat, nuntiante Angelo, in Galilaea viventem videbat. Sed tunc plenum graquentium caesus despiceret, et Redemptorem suum libere inter flagella praedicaret . Nullus itaque qui ad bonum propositum adhuc in mentis teneritudine esse conspicitur, despiciatur, quia frubilis esse cognoscitur. In virtutum quippe nostrarum gradibus ipse ascendere dicitur, quia tanto ipse sublimior nob
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ semen germinat ⁊ crescit dumnescit ille
quia et cum adhuc metiri increm̃ta
sua ñualet semel contempta uirtus
ad prouectum ducitur et ultro t̃ra
fructificat quia p̃ueniente se grã mẽs
nominis spontanea adfructum boĩ
oꝑis adsurgit. ¶ S ed hec ead terra
pͥmum herbam demnspicam deinde
plenum frum̃tum ꝓducit inspica
nerbam oppe ꝓducere ẽ inchoationiᷤᷤ
bone adhuc teneritudinem habere
ad spicã ud herba uenit cum se uirtuͤ
animo concepta ad ꝓuectum bomo
peris ꝑtrahit plenum uero frumentũ
inspica fructificat qñiam tm̃uirtus
mittit ⁊ messem: desecat quia cum u¬
numquemq adoꝑa ꝑfecti ꝓduxerit
eius temporalem uitam ꝑemissa sen¬
tentia incadit ut granum suum ad
celestia hoorrea ꝑducat. cum igitil
desideria bona concipimus semenm
terra ꝓmittimus. Cum uõ oꝑari recta
incipimus herba sumus.Cum autem
adꝑfectum bonioꝑis crescimus ad fa

Expanded text:
Et semen germinat et crescit, dum ille nescit; Et semen germinat et crescit, dum ille nescit; quia et cum adhuc metiri incrementa sua non valet, semel concepta virtus ad profectum ducitur. Et ultro terra fructificat, quia praeveniente se gratia, mens hominis spontanea ad fructum boni operis assurgit. Sed haec eadem terra primum herbam, deinde spicam, deinde plenum frumentum producit in spica. Herbam quippe producere, est inchoationis bonae adhuc teneritudinem habere. Ad spicam vero herba pervenit, cum se virtus animo concepta ad profectum boni operis pertrahit. Plenum vero frumentum in spica fructificat, quando jam in mittit, et messem suam desecat, quia cum unumquemque ad opera perfecta perduxerit, ejus temporalem vitam per emissam sententiam incidit, ut granum suum ad coelestia horrea perducat. Cum igitur desideria bona concipimus, semen in terram mittimus. Cum vero operari recta incipimus, herba sumus. Cum autem ad provectum boni operis crescimus, 1333
Abbreviated transcription (Latin):
sent auge nobis fidem.et ꝗdam uen
ad dñm quicurare uoluit filium su¬
pensate rogo quod dicitur. Si credebat
cur incredulitatem dicebat. Si uõ in¬
credulitatem habe se nouerat quõ crede¬
bat. S. quia ꝑoccultam inspirationem
grẽ meritorum suorum gradib fides
c̾rescit uno eodemq tempore. Is ꝗnec¬
dum ꝑfecte credidat si. ⁊ credebat.
ꝯ ineredulus erat hos nimirum gradus
dominus submefsis nor̃e describit di¬
cens. Sic est regnum dĩ quem admodũ
si iactet homo semen interra ⁊ dormiat
⁊ exurgat nocte acdie ⁊ semen germi¬
ni et crescat dumnescit ille. Ustro enĩ
terra fructificat pͥmum herbam dem̃
spicam. deiñ plenum frum̃tum inspi¬
ca. et cum ex se ꝓduxerit fructũ statim
mittet falcem qm̃ adest tempus mes¬
sis.Semen homoiactat interram cũ cor¬
de suo bonam intentionem inserit. Et pꝰ¬
quam semen iactauerit dormit qui iam
inspe boni oꝑis quiescit. nocte uõ surg̃
acdie quia in aduersa ⁊ prospera ꝓficit

Expanded text:
sent: Adauge nobis fidem, Et quidam venit ad Jesum qui curari voluit filium suPensate, rogo, quod dicitur. Si credebat, cur incredulitatem dicebat? Si vero incredulitatem habere se noverat, quomodo credebat? Sed quia per occultam inspirationem gratiae meritorum suorum gradibus fides crescit, uno eodemque tempore is, qui necdum perfecte crediderat, simul et credebat, et incredulus erat. § 2. Hos nimirum gradus Dominus sub messis nomine describit, dicens: Sic est regnum Dei, quemadmodum si jaciat homo semen in terram, et dormiat, et exsurgat nocte a die, et semen germinet, et crescat, dum nescit ille. Ultro enim terra fructificat, primum herbam, deinde spicam, deinde plenum frumentum in spica. Et cum se produxerit fructus, statim mittit falcem, quoniam adest tempus messis. Semen homo jactat in terram, cum cordi suo bonam intentionem inserit. Et postquam semen jactaverit, dormit, quia jam in spe boni operis quiescit. Nocte vero exsurgit ac die, quia inter adversa et prospera proficit.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯfctebitur inspe ueme t̃pitudinẽ cͥm¬
nis tanto facilius ꝯsequitur grãm re¬
missionis. Ip̃ieñ sacerdotes plus iam
possunt ꝓficere plus ꝯfitentib parcere
Quib enĩ remittuntur remittit ds̃ la¬
⁊ arum eñ d̃monum̃to iam suscitatũ
optulit. dominus discipłis soluendũ

Expanded text:
nfitebitur in spe veniae turpitudinem criminis, tanto facilius consequetur gratiam remissionis. Ipsi enim sacerdotes plus jam possunt proficere, plus confitentibus parcere: quibus enim remittunt, remittit Deus: Lazarum enim de monumento jam suscitatum obt
Abbreviated transcription (Latin):
tium qui ꝓuobis offerat munus amor¬
se statutums⁊ qui puos peccastis ꝑuos
erubescatis. Erubescentia enĩ ip̃apã¬
inocculto. Inhoc enĩ quod ꝑscip̃m dic̃
sacerdoti ⁊ erubescentia uincit tinorẽ
offensi fit uenia criminis. fit enĩueni
ale ꝑconfessionẽ quod criminale erđ
inoꝑationem. Et si ñ statim purgatur
fit tñ uitale quodͭ uemale cõmiserat
mortale. Multum enĩsatifactioĩs op¬
tulit quierubescentie dominans nicħ
eorum q̃ cõmisit nuntio dĩ denegauit.
ds̃ enĩ qui misericors ⁊ rastus ẽ sicut o¬
dimittere. S⁊ oportet ut iustus misere¬
atur iuste. Oportet enĩut ñsolum ꝙd
siinquo doleat ꝯsideret si dignus ẽ ñ

Expanded text:
tium, qui pro vobis offerat munus a Moyse statutum : sed qui per vos peccastis, per vos erubescatis. Erubescentia enim ipsa parin occulto. In hoc enim quod per se ipsum dicit sacerdoti, et erubescentiam vincit timore Dei offensi, fit venia criminis: fit enim per confessionem veniale, quod criminale erat in operatione; et si non statim purgatur, fit tamen veniale, quod commiserat mortale. Multum enim satisfactionis obtulit, qui erubescentiae dominans, nihil eorum quae commisit, nuntio Dei denegavit. Deus enim qui misericors est et justus, sicut codimittere: sed oportet, ut justus misereatur juste. Oportet enim, ut non solum quid, sed in quo doleat consideret, si dignus est, non
Abbreviated transcription (Latin):
ea q̃penitentiam posscunt ñtimeant po¬
blicare remoueatur improbabił ꝯsuetu¬
do nemłtis penitentie redimẽdus arce¬
antur dum aut erubescunt aut timenĩ
immicis suis sua facta reserare inꝗ
tur: tunc q̃ sacerdoti qui ꝓdelictis pem¬
tentium peccator accedit. Tunc enĩ p¬
plures adpenitentiã poterunt ꝓuocaĩ
sippłi aurib ñ publicet᷑ ꝯscientia ꝯfitñ¬
tis. ¶ Quibus auctoritatib uł quib¬
harum potius adherendum sit lectoris
idicio reseruatur. Utraq enĩ faucto¬
res hab sapientes ⁊ religiosos. Uñ theo¬
dorus catuarentis archiep̃s ait inpem
debere dicunt peccata ut greci. ꝗdam
uõsacerdotib confitenda ẽẽ ꝑcensẽtir
ut fere tota scã eccła. quod utrumq
peccatorum peccata nr̃a ꝯfiteamur

Expanded text:
ea qui poenitentiam poscunt non timeant puea qui poenitentiam poscunt non timeant publicare, removeatur improbabilis consuetudo, ne multi a poenitentiae remediis arceantur, dum aut erubescunt, aut metuunt inimicis suis sua facta reserari, quibus tur, tunc etiam sacerdoti, qui pro delictis poenitentium peccator accedit. Tunc enim plures ad poenitentiam potuerunt provocari, si populi auribus non publicetur conscientia poenitentis. Et quharum potius adhaerendum sit, lectoris judicio reservatur. Utraque enim fautores habet sapientes et religiosos viros. Unde Theodorus Cantuariendebere dicunt peccata, ut Graeci: quidam vero sacerdotibus confitenda esse percensent, ut tota sancta Ecclesia. Quod utrumque peccatorum confiteamur
Abbreviated transcription (Latin):
S⁊ mĩa ẽ ubiq dĩ qui ⁊ iustis nouit par¬
cere  si ñ tamcito sicut soluerent̾ asac̃¬
dote. Quiergo oĩo ꝯfitetur⁊ sacerdoti
melior quam pot̃ ꝯfiteatur. Si peccatũ¬
occultum ẽ sufficiat referre innocentiã
sacerdotis ut grata sit obratio muneris
nam inresurrectione filie pͥncipis pauci
int̃fuer̃ qui uidererit. nondum enĩ erat
sepulta ñdum extra portam ciuitatis
delata ñdum extra domum innotitiãd̃¬
lata. Intus resuscitauit quam intus in¬
uerat relictis solis petro ⁊ iohe ⁊ iacobo
patre ⁊ matre puelle inquib figuralit᷑
ꝯtinentur sacerdotes eccłe quos aut̃ extͣ
inuenit animaduertendũ ẽ quomõ susci¬
tauit. flebat enĩ turba postfilium uidue
fleuit martha ⁊ maria supplicantes pro
fratre flebat et turba que mariam fuerã
secuta lacrimis marie admonita. In qͦ
docemur publice peccantib ñ propriũ
si eccłe sufficere mĩtum. Item leo p̃p. Suf¬
ficit illa confessio q̃ pͥmũ deo deinde¬

Expanded text:
ia est ubique, qui et justis novit parcere, etsi non tam cito, sicut si solverentur a sacerdote. Qui igitur omnino confitetur sacerdoti, meliori quam potest confiteatur. CAPUoccultum est, sufficiat referre in notitiam sacerdotis, ut grata sit oblatio muneris. Nam in resurrectione filiae principis pauci interfuerunt qui viderent. Nondum enim erat sepulta, nondum extra portam civitatis delata, nondum extra domum in notitiam deportata. Intus resuscitavit, quam intus invenit, relictis solis Petro et Joanne et Jacobo et patre et matre puellae , in quibus figuraliter continentur sacerdotes Ecclesiae. Quos autem extra invenit, animadvertendum est quomodo suscitavit. Flebat autem turba post filium viduae; flevit Martha et Maria supplicantes pro fratre, flebat et turba quae Mariam fuerat secuta, lacrimis Mariae admonita. In quo docemur publice peccantibus non proprium, sed ecclesiae sufficere meritum. C. LXXXIX. Sufficit illa confessio, quae primum Deo, deinde
Abbreviated transcription (Latin):
accipiat satisfactionis sue modũ in
offerendo sacrificio ꝯtribulati cordiˢ
deuotus ⁊ supplex. Id tñagat qdñ sobẽ
ceteris ad exemplum ut si peccatũ eiꝰ
ñ solum ingrau eius malo s ⁊̃ intãto
scandalo asiorum ẽ atq hoc expedire
utilitati eccle uidetur antistiti inno

Expanded text:
accipiat satisfactionis suae modum, ut in accipiat satisfactionis suae modum, ut in offerendo sacrificio contribulati cordis devotus et supplex, id tamen agat, quod non solum ed etiam caeteris ad exemplum, ut, si peccatum ejus non solum in gravi ejus malo, sed etiam in tanto scandalo est aliorum, atque hoc expedire utilitati e
Abbreviated transcription (Latin):
corpore separetur ñ tam ꝯsidanda ẽ
mensura temporis quam doloris. Cor
enã contritum ⁊ humiliatum ds̃ ñ sꝑris.
uerum ꝗa plerumq dolor alterius cõ¬
dis occultus ẽ. alterinec inaliorũ noti¬
tiam nusi ꝑuerba uł quacumq alia si¬
gna ꝓcedit. Cum sit coram illocui dicit̃
gemitus meus ate ñ ẽ absconditus re
te ꝯstituuntur. abhis qui eccłiis pre¬
sunt tempora penitentie ut satis fut
et eccłe inqua remittuntur ip̃ã pecca
cum tanta est plaga peccati atq im̃¬
petus morbi ut medicamenta cõpis
⁊ sangumis domini differenda s̃it au¬
ctoritate antistitis debet se quisq a
abaltario remouere adagendam pe¬
nitentiam ⁊ eadem auctoritate recõ¬
mo uoluntate dum pot̃ ⁊ mores conũ¬
tat inmelius necum iam ñ poterit p̃¬
ter uoluntatem adomno iudicetur.
Et cuminse protulerit seuerissime me¬
dicine s⁊ tñut ilie me sententiam ueniã
cipiens eẽ filius maternorũ m̃brorũ
ordine custodito ap̃positi sacram̃toꝵ

Expanded text:
corpore separetur, non tam consideranda est mensura temporis quam doloris, « Cor enim contritum et humiliatum Deus non spernit . » Verum quod plerumque dolor alterius cordis occultus est alteri, nec in aliorum notitiam per verba vel quaecunque alia signa procedit, cum sit coram illo cui dicitur: « Gemitus meus a te non est absconditus , » recte constituuntur ab his qui Ecclesiis praesunt tempora poenitentiae, ut satisfiat etiam Ecclesiae, in qua remittuntur ipsa pecccum tanta est plaga peccati, atque impetus morbi, ut medicamenta corporis et sanguinis Domini differenda sint, auctoritate antistitis debet se quisque ab altario removere ad agendam poenitentiam, et eadem auctoritate reco voluntatem et mores convertat in melius , ne cum jam non poterit, praeter voluntatem a Domino judicetur; et cum in se protulerit severissimae medicinae, sed tamen utilissimae sententiam, veniat cipiens esse filius, maternorum membrorum ordine custodito, a praepositis sacramentorum
Abbreviated transcription (Latin):
dat tumorem. Multienĩ corriguntur
ut pctrus. Muttienim totiantur ut iu¬
das et cet̃. Itemier̃. Mortificatio intioꝵ
mag̃ quam abstinentia ciborũ pem
inagenda penitentia idcͥco ñsatis aper¬
te prefigunt canones prouno qq̃cri¬
mine ut desingłis dicant qualit̃ unũ¬
quodq emendandum sit. s magi sit
in arbitrio sacerdotis intelligere relin¬
quendũ statuunt quia ap̃ dm̃ ñ tam
ualet mensura tp̃ri quam doloris. rͤͦ
abstinentia tm̃ciborum quam morti¬
ficatio uitiorum ꝓpt̃ quod tp̃ra penitẽ¬

Expanded text:
im corriguntur, ut Petrus; multi tolerantur, ut Judas, etc. C. LXXXVI. Mortificatio vitiorum magis quam abstinentia ciborum poenagenda poenitentia idcirco non satis aperte praefigunt canones pro unoquoque crimine, ut de singulis dicant, qualiter unumquodque emendandum sit, sed magis in arbitrio sacerdotis intelligentis relinquendum statuunt, quia apud Deum non tam valet mensura temporis, quam doloris, nec abstinentia tantum ciborum, quam mortificatio vitiorum. Propter quod ipsa te
Abbreviated transcription (Latin):
fione oris si facultas ꝯfitendi ñ defueñ
aliquod graue delictum expiari aucto¬
ritati penitus ꝓbatur aduersum. Quo¬
modo enĩ scđm auctoritatẽ leomis pp̃.
sine supplicationib sacerdotum indui
tiam agit si sine oris confessione crimi¬
nis indulgentia impetratur. Item quo¬
modo scd̾m ambr. Ius ugandi et soluẽ¬
di solis sacerdotib adommo creditur eẽ
ꝑmissum si quisq suo arbitrio se ip̃m pe¬
ccando uigat uł se certa penitentia scdm
ꝓsperum inse ip̃o sententiam profert ex¬
comunicationis atq satis postsatis factĩe
absq sacerdotali iudicio se ip̃m dõuel
archi sinagogi. turbis eiectis dño resusci¬
tauit ñ tn nisi presentib: patre ꝯmatre
puelle petro quoq ia cobo⁊ iohe uita
redlita est. In quo moralit̃ institumur
ut secreta peccata que ꝑmortem puel¬
le intelliguntur: ñ nisi supplicationi¬

Expanded text:
sione oris, si facultas confitendi non defuerit, sione oris, si facultas confitendi non defuerit, aliquod grave delictum expiari auctoritati penitus probatur adversum. Quomodo enim secundum auctoritatem Leonis Papae sine supplicationibus sacerdotum indulgtiam agit, si sine oris confessione criminis indulgentiam impetrat? § 11. Item, quomodo secundum Ambrosium jus ligandi et solvendi solis sacerdotibus a Domino creditur esse permissum, si quisque suo arbitrio se ipsum peccando ligat, vel secreta poenitentia, secundum Prosperum, in se ipsum sententiam profert excommunicationis, atque post satisfactionem absque sacerdotali judicio se ipsum Deo vearchisynagogi turbis electis Dominus suscitavit: non tamen, nisi praesentibus patre et matre puellae, Petro quoque, Jacobo et Joanne, vitae reddita est. In quo moraliter instruimur, ut secreta peccata, quae per mortem puellae intelliguntur, non nisi supplicationi
Abbreviated transcription (Latin):
relaxariꝓbantur que sic expiari credũ¬
tur. Eauõ que de publica satisfactiõe
uł oris confessione dicuntur inpubliciꝰ
⁊ manifestis criminib intelligendas pe¬
ccata namq: nabuchodonosor q̃ propħa
mificorduis ⁊ elimosinis redimi sua sit
peccata quoq nincutarum qͥpublica
satisfactione expͥrata sunt᷑ cunctio nota
erant. et publica noxa ut aug̃ testatur
publico eget remedio.premissis itaq au¬
ctoritatib ꝓmanifestis criminib mani¬
festa ꝓbatur offerenda satis factio ⁊ oriꝰ
confessio latentiauõ peccata ñ ꝓͥbantur:
sacerdoti necessaria ꝯfitenda ⁊ eius arbi¬
uis sententie dicta s partim ueritate m¬
tuntur partim pondere carent. Sine ꝯ¬
tͥctione ⁊ erĩ cordis nullum peccatum pꝰ¬
se dimitti. Occulta uõ peccata secreta sa¬
tisfactione pubuca quoq manfesta
penitentia expiari debere firmissima
constat ratione subnixu. porrosine ꝯft̾¬

Expanded text:
relaxari probantur quae sic expiari credunrelaxari probantur quae sic expiari creduntur. Ea vero, quae de publica satisfactione vel oris confessione dicuntur, in publicis et manifestis criminibus intelligenda sunt. Peccata namque Nabuchodonosor, quae Prophetae misericordiis et eleemosynis redimi suasit, peccata quoque Ninivitarum, quae publica satisfactione expiata sunt, cunctis nota erant. Et publica noxa ut Augustinus  testatur, publico eget remedio. § 8. Praemissis itaque auctoritatibus pro manifestis criminibus manifesta probatur offerenda satisfactio et oris confessio. Latentia vero peccata non probantur sacerdoti necessario confitenda, et ejus arbijus sententiae dicta sunt, partim veritate nituntur, partim pondere carent. Sine contritione etenim cordis nullum peccatum posse dimitti, occulta vero peccata secreta satisfactione, publica quoque manifesta poenitentia expiari debere, firmissima constat ratione subnixum. Porro sine confes