comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
hutanꝰ uero sub eo quibꝰ libet
fung̾etur honoribꝰ. domos
hircano antipat̃ iduneꝰ. cuiꝰ
prudencrã ⁊ streniuitatẽ tm̃is
aristoholus : ca lũpnias ei:
p̾tendebat. lyic ꝑsirasit
hircano. ut se dolo circũuẽt̃
quereret᷑. ⁊ut ad arethã regẽ
arabũ. ꝯfug̾et. cuꝰ auxilio
rediret ĩ regnũ. Noctu igit᷑
eg̾ssi. uenerũt ad regẽ arabũ.
ĩopidũ ꝙ petͣ dicit᷑. ubi reg¬
soluiss obsidiũ. iam enu
siria uesierat habe regem.
facta roinanis tributaria.
Missus q erat pompeiꝰ ꝯtra
defacili udeã poneret sub
tribino. ĩ manu ualida:
fines ĩtͣuit iudee: ad quẽ
anxiliũ eiꝰ hine unde postu¬
lantes. Corruptus aũ scaurꝰ
trescentis talentis missis ab
nom̃ eis ĩtentãs insi ab obsi¬
dione disced̾ent. Recedens
gͦ aretha. hutanũ ⁊ antipei¬
trũ filabelphie collo cauit.
qui frustati spe arabũ. it
aristobolus sibi defuit. corni¬
ptione seauri fretꝰ. Cũ añ
pompeiꝰ honorẽ ei regium

Expanded text:
us vero sub eo quibuslibet fungeretur honoribus. Domos Hircano Antipater Idumaeus, cujus prudentiam, et strenultatem timens Aristobulus calumnias ei praetendebat. Hic persuasit Hircano, ut se dolo circumventum quaereretur, et ut ad Aretham regem Arabum confugeret, cujus auxilio rediret in regnum. Noctu igitur egressi venerunt ad regem Arabum in oppidum, quod Petra dicitur, ubi regsolvisset obsidium. Jam enim Syria desierat habere regem, facta Romanis tributaria. Missus erat Pompeius a Rode facili Judaeam poneret super tributo, in manu valida fines intravit Judaeae. Ad quem auxilium ei hinc et inde postulantes. Corruptus autem Scaurus trecentis talentis missis ab nomen intentans, nisi ab obsidione desisteergo Aretha Hircanum et Antipatrum Philadelphiae collocavit. Qui frustrati spe Arabum in Aristobulus sibi defuit corruptione Scauri fretus. Cum autem Pompeius honorem regium
Abbreviated transcription (Latin):
ingenii multum ꝓdest in hũs qui timnendo
deum. sinc̾itatemꝰ fidel catholice humilit̾ ser¬
uant: ita multum obest in huis qui sꝑnente
dei timorem suꝑbrendo sectas nociuas contͣ
fidem compone nͨ formidant. It̾ augustum¬

Expanded text:
ingenii plurimum prodest in his, qui timendo Deum sinceritatem fidei catholicae humiliter servant, ita plurimum obest in illis qui spernentes Domini timorem superbiendo sectas nocivas contra fidem componere non formidant. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
domini. Glo. Nec tempꝰ net modum: do mino p̾¬
scd̾e debemus. s mag̾ arbitrio eiꝰ cuncͥa relinqͣ¬
mus. U. nͨ qͣdam prm̃ in orone dixisse legr᷑. fili
dei sicitb uis ⁊ sicut scis: miserere mei. Regniᷤ
Sit res temꝑal initm̾e. ⁊ desi detux etĩam ꝑue

Expanded text:
is ei! Nec tempus, nec modum Domino praescribere debemus; sed magis arbitrio ejus cuncta relinquamus. Unde quidam Patrum in oratione dixisse legitur: Fili Dei, sicut vis, et sicut scis, miseSit res temporalis in itinere, desideretur ae
Abbreviated transcription (Latin):
nouit. Iuxͣ lapidem sedebat : quia in tabuł le¬
gis scͥptus erat Uñ. Dommꝰ dẽ tuns deus unꝰ e̾.¬
int̾ epulas eum filium mortis iudicabat. ⁊
iudaica ꝑfidra init̾ paschales epulas de nece
domini tractabat. Cum gͦ uluxiss mane: ue¬
uit ionathas in agrum. uxͣ placitum dauid.
⁊ puer ꝑmilus cumeo. Iecit unam sagittaᷤ.
ĩecit ⁊ altam. ⁊ deus p̾r i llucecente mane si
ꝓpħas misit. sollegit puer ioncithe sagitas
⁊ ad domum ignorans quid ag̾et retulit. sic
iudaicus pp̾. libros legis ⁊ ꝓpħaꝵ portaus qiͣdi
uinitus icptos honorabat. s quem moy ses¬

Expanded text:
novit . » Juxta lapidem sedebat quia in tabulis legis scinter epulas David filium mortis esse judicavit, et Judaica perfidia inter paschales epulas de morte Domini tractavit. Cum ergo illuxisset mane, venit Jonathas in agrum juxta placitum David, et puer parvulus cum eo. Jecit unam sagittam, jecit et alteram. Et Deus Pater illuceprophetas misit. Collegit puer Jonathae sagittas, et ad Dominum suum ignorans quid ageret, reportavit. Sic Judaicus populus libros legis et prophetarum portans, quasi divinitus scriptos honorabat; sed Chris
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ repborum discernit. hos fasciculo. illos lapi¬
di funde assimilat. fasciculus enim constͥngr᷑.¬
uͥ conseruetur. Lapis in funda ponit᷑ uͥ ꝑiciat᷑
sic enim electi pͥssuris tͥosonum constringunt᷑.
uͥ iis ammoniti arctiꝰ adinnucem mutira cari¬
tate nectantur. ⁊ adunati manu redemptoris
ũ ꝑpetuum conseruentur. Repbi qnͣto laxiꝰ uo¬
luptatib suis dimictunt᷑: ta̾nto longꝰ a di¬
uine uisionis gła ꝓitiuntur. ip̾ei enim de mra

Expanded text:
 morietur. . Hos fasciculo, illos lapidi fundae assimilavit. Fasciculus enim constringitur ut servetur; lapis in funda ponitur, ut abjiciatur. Sic enim electi pressuris tribulationum constringuntur, ut his admoniti arctius ad invicem mutua charitate nectantur, et adunati manu Redemptoris in perpetuum conserventur. Reprobi quanto latius voluptati suae dimittuntur, tanto longius a divin
Abbreviated transcription (Latin):
storta. humilitas approbata. suꝑbia dampna¬
ta. ⁊ tem̾itas unclicata moustrat᷑. Daiudemm
qui coram archa humilit saltare ñ erubuit:
mox ꝓmissionem filudei de sua styrpe masciti
susciꝑe m̃nit. ⁊ comupx que humilitatem deᷤ¬
pexit: ꝑpetue ffilitatis pentis lurb. Sacdos qͦ
qui archam tem̾arie tetigit: reatum sui tu¬
sus inuatura morte purgauit. Ubuntuen¬
dmn e̾ qnͣtium deliuquat qui ad corpꝰ cdlin reuᷤ
acrectit. Et sille morte munictatur. qui archam
domnici corꝑis figuram. minori qmͣdebuit ue¬

Expanded text:
tur, humilitas approbata, superbia damnata, et temeritas vindicata monstratur. David enim, qui coram arca humiliter saltare non erubuit, mox promissionem Filii Dei de sua stirpe nascituri suscipere meruit, et conjux, quae humilitatem despexit, perpetuae sterilitatis poenas luit. Sacerdos quoque qui arcam temerarie tetigit, reatum sui ausus immatura morte purgavit. Ubi intuendum est quantum delinquat qui ad corpus Domini reus accedit, si ille morte multatur qui arcam, Dominici corporis figuram, minori quam debuit ve
Abbreviated transcription (Latin):
anno g̾corum cep̾ regnare: regnautt annis
.ix. antiocꝰ enp̾r annis luob. ⁊ demetus so¬
ther annis .xii. qui sunt anni a pͥncipio se
leuci nicanoris regis syrie. a quo regnig̾¬
corum computant temꝑa usq ad finem

Expanded text:
aecorum coepit regnare, regnavit annis undecim. Antiochus Eupator annis duobus, et Demetrius Sother annis duodecim, qui sunt anni a principio regni Seleuci Nicanoris, regis Syriae, a quo regni Graecorum computantur tempora, usque ad finem
Abbreviated transcription (Latin):
qui gͣuiorib pec̾cis astricti. qui adeo ab
omui actu pietatis ⁊ castitatis uidentur
alienati. ut nich̾ ꝓrsus bonitatis ⁊ religio¬
nis qmͣ a doctorib acceꝑant in eis reman¬
peccando fc̃i sunt. qi nunqmͣ ꝑtimu̾nt ad

Expanded text:
 gravioribus peccatis astricti, qui a Deo ab omni actu pietatis et castitatis videntur alienati, ut nihili prorsus bonitatis et religionis quam a doctoribus acceperant, in eis remanpeccando facti sunt, quasi nunquam pertinuerint ad
Abbreviated transcription (Latin):
Iosephus de t̾cio p̾tio itadicit. post hanc compas¬
sionem palestini denuo pugnau̾unt. sr̃ quos exci¬
tum mittente dauid. fortissimus apparuit epha
cognatus eiꝰ. nam contra singłos fortisimoᷤ
philistinoꝵ solꝰ pugnando ꝑenut eos. alios
conũtit in fugam. quorum etiam multi in
plid ceticłunt. U trum autem ephan ad̾odatũ
autem int̾pr᷑ lacus. quia siut in lacu ieõ¬

Expanded text:
io vero praelio ita dicit: « Post hanc vero compressionem Palaestini denuo pugnaverunt; super quos exercitum mittente David, vir fortis apparuit Ephan cognatus ejus. Nam contra singulos fortissimos Palaestinorum solus pugnando peremit eos, et alios convertit in fugam, quorum etiam multi in praelio ceciderunt. » Utrum autem ipsum Adeodatum Ephan us. Idcirco lacus, quia sicut in lacum leon
Abbreviated transcription (Latin):
annis mansit in iersm ⁊ regem ñ indio .iiͦi:
introductꝰ e̾ coram rege. qͣrto fecio sͥ currus
⁊ equites. quo trancto expulit prẽm de regno.
neo ꝓ sectuctione ⁊ int̾fectione sai̾dotum eie¬
ctui de regno. s ꝓ adutt̾io ⁊ homicicdio. nathan

Expanded text:
annis mansit in Hierusalem et regem non vidit, tertio introductus est coram rege, quarto fecit sibi currus et equites: quo transacto expulit patrem de regno. Nec pro seductione et interfectione sacerdotum ejectus est de regno, sed pro adulterio et homicidio, Nathan
Abbreviated transcription (Latin):
cinando respondisse. miratussum oppido cognoscens subtilitatem
ipsorum & obstipui quodammodo suꝑ astutia eorum qui ꝓuno frus¬
tra om̃a gerere impie audent. & uolunt sicut eis abolim moris
& nunc est furtiuis & falsis narrationib eos qui intra se magna¬
nimiter a gonizant. taliter quin & absq oniniratione adse ipsos
at trahere & sensum fraudare. qui se nullatenus sequitur. Neces¬
sario ergo & hoc cum didicissem: significaui tibi dõ honorabilis pat̃.
quatinꝰ per om̃a munitus. habeas qualiter in sequaris aduersarioꝵ
phalagͥges. uerboq indefesse iaciens & fide potenter superans.
gloriamq hinc unigeniti in praeconium habens & diadema.
huius communionem pergratiam & unitatem.
FINIT DIFELORATIO EX EPISTOLASC̃IMAXIMI AD

Expanded text:
cinando respondisset, miratus sum, oppido cognoscens subtilitatem cinando respondisset, miratus sum, oppido cognoscens subtilitatem ipsorum, et obstupui quodammodo super astutia eorum, qui pro uno frustra omnia gerere impie audent, et volunt, sicut eis ab olim moris, et nunc est, furtivis et falsis narrationibus eos qui contra se magnanimiter agonizant, taliter, quin et absque omni ratione ad se ipsos attrahere, et sensum fraudare, qui se nullatenus sequitur. Necessario ergo et hoc cum didicissem, significavi tibi domino, honorabilis pater, quatenus per omnia munitus, habeas qualiter insequaris adversariorum phalanges, verboque indefesse jaciens, et fide potenter superans, gloriamque hinc Unigeniti in praeconium habens, et diadema hujus communionem per gratiam et unitatem. II. DIFFLORATIO EX EPISTOLA SANCTI MAXIMI AD
Abbreviated transcription (Latin):
ł qualit̃ in ea inserta fuerit una uoluntas & inuenit hȩsitantes
in hoc & rationem reddentes. Insuper & eum quihanc ꝑiussionẽ
eius latinis dictauerit dictionib dominũ uidelic& abbatem
lohannem sc̃issimu̾ sym̃ponum affirmantem quod nullomodo
mentionem in ea ꝑnumerũ fecerit unius omnimodis uoluntatis.
lic& hoc nunc sit fictum abhis qui hanc ingrecã uocẽ interpreta¬
ti sunt. uerũ nec quã lib& exinanitionem ł abolitionem natura
& in inuicẽ eorum quae unius generis sunt efficitur bellũ. Osten¬
dere uoluntates ab omni esse peccato mundã assumpta carnem.
scđm sacratissimorum eloquiorũ & paternarũ doctrinarũ traditi¬
onẽ. et apparent qualiter ꝑ huius modi sermones concinentes sint
cũ his quaemodo sunt ab exiguitate mea recitata & ueluti asti¬
pulatores factae pro honorio defensionis: Ego cũ haec ille ratio¬

Expanded text:
vel qualiter in ea inserta fuerit una voluntas, et invenit haesitantes vel qualiter in ea inserta fuerit una voluntas, et invenit haesitantes in hoc, et rationem reddentes. Insuper et eum qui hanc per jussionem ejus Latinis dictaverit dictionibus, dominum videlicet abbatem Joannem sanctissimum symponum, affirmantem quod nullo modo mentionem in ea per numerum fecerit unius omnimodis voluntatis, licet hoc nunc sit fictum ab his qui hanc in Graecam vocem interpretati sunt; verum nec quamlibet exinanitionem vel abolitionem naturalnem. Juxta quod et in invicem eorum quae unius generis sunt efficitur bellum. Ostendere volens ab omni esse peccato mundam assumptam carnem, secundum sacratissimorum eloquiorum et paternarum doctrinarum traditionem. Et apparet qualiter hujusmodi sermones concinentes sint cum his quae modo sunt ab exiguitate mea recitata, et veluti astipulatores factae pro Honorio defensionis. Ego, cum haec ille ratio
Abbreviated transcription (Latin):
contrariam non habuit. naturalem habuit tanquã homo. quod
emi non est contrarium : naturale profecto est : Et nemo contra¬
dicit: Nil quippe innatura uel in his quae sunt scđm naturam
est omnino contrarium. Timor ergo est opinari quod in eius
ꝓprie non est sermonib scriptum & moliri aduersarios propriae
opinionis tanquã ñ bonae aduelamentum illius uiri litteras
faciendum. scđm utrumq has praeter illius intentionem falso
referentes: Ad uocatum quippe habae rationis sermonem omnem
calumniatoris abigentem incursum. Et egoquidem sic se illius
habere sensum ex ustimo ab omni suspitioneꝰ purgatum. Certiorẽ
aut̃ mihi hunc scĩssimus fecit pb̃r dominus uidelic&e anastasius
abbas a seniori roma reuersus. uir scilic& in comparabilis uirtuteq
diuina & prudentia uenustatus. qui asserens qđ multũ sermonẽ
quae ab eo fuerat ad sergium scripta percontans ciius reigratia

Expanded text:
contrariam non habuit, naturalem habuit, tanquam homo. Quod contrariam non habuit, naturalem habuit, tanquam homo. Quod enim non est contrarium naturale profecto est, et nemo contradicit. Nihil quippe in natura, vel in his quae sunt secundum naturam, est omnino contrarium. Timor ergo est opinari, quod in ejus proprie non est sermonibus scriptum, et moliti adversarios propriae opinionis tanquam non bonae ad velamentum illius viri litteras faciendum, secundum utrumque has praeter illius intentionem falso referentes. Advocatum quippe habet rationis sermonem omnem calumniatoris abigentem incursum. Et ego quidem sic se illius habere sensum existimo, ab omni suspicione purgatum. Certiorem autem mihi hunc sanctissimus fecit presbyter, dominus videlicet Anastasius abbas a seniori Roma reversus, vir scilicet incomparabilis, virtuteque divina et prudentia venustatus; qui asserens quod multum sermonem quae ab eo fuerat ad Sergium scripta, percontans cujus rei gratia,
Abbreviated transcription (Latin):
in omnib praeferat uoluntatem. Non ergo interemptionẽ ut dixxi
naturalis & humanae uoluntatis. sed uitiosae ac eiusquae est extͣ
naturã facit. & totũ fateamur ab omnipeccato liberũ dm̃ esse.
testatur qui scđm nos ꝓpt̃ nos incarnatus est. & ut compendio dicã
ꝑunã uoluntatem. solam eius scđm carne̾ natiuitatẽ eũ diuinam
praecessisse uoluntatem indicare conicio. ꝑ id uero qđ ait non
esse uoluntatis eius diuersitatem contrariũ ł repugnars quid
non eum habere perhib&. sed conueniers & prorsus unitũ eoctoto
Vnde cũ nram quidem naturã dediuinitatis uoluntate nita is de
dicit assumptam. uniusmentionem facit. Illud aut̃ quod intro¬
ducit nonueni facere uoluntatem meam. in medium uerbo prȩ
idest contrariae atq aduersatrices : Ex quo duas scđm naturã
existere in saluatore uoluntates manifeste colligitur. Sienim

Expanded text:
in omnibus praeferat voluntatem. » Non ergo interemptionem, ut dixi, in omnibus praeferat voluntatem. » Non ergo interemptionem, ut dixi, naturalis et humanae voluntatis, sed vitiosae, ac ejus quae est extra naturam, facit; et totum fateamur ab omni peccato Deum liberum esse, testatur, qui secundum nos propter nos incarnatus est. Et ut compendio dicam, per unam voluntatem, solam ejus secundum carnem nativitatem eum divinam praecessisse voluntatem indicare conjicio. Per id vero quod ait, non esse voluntatis ejus diversitatem, contrarium vel repugnans quid non eum habere perhibet, sed conveniens et prorsus unitum ex toto. Unde cum nostram quidem naturam de divinitatis voluntate dicit assumptam, unius mentionem facit. Illud autem quod introducit: Non veni facere voluntatem meam, in medium verbo praepid est, contrariae atque adversatricis. Ex quo duas secundum naturam existere in Salvatore voluntates manifeste colligitur. Si enim
Abbreviated transcription (Latin):
comꝓbat qđ sermo sibi e& tantum uitiatã &non naturalem
a saluatore disterminandi uoluntatem & qđ innaturali ac
humana ad paternam ac diuinã coaptar&̃ quidem. sed nullã
haberae ad illam exrepugnatione diuersitatem. Normam aut᷑
daꝑ nob seipsũ. qđ ꝓprieꝰ suum erat uoluntarie subiciebat. com¬
mendabat uero pat̾nũ : Quatinꝰ & nos imitati qđ nrm est repba¬
to qđ diuinum est omnistudio expleamus. dicensita: Licet p
scriptũ sit nonueni facere uoluntatẽ meã sed eius quimisit me
patris. et non qđ ego uolo sed qđ tu pater non sunt haec diuersȩ
uoluntatis id est contrariae acrepugnantis. sed dispensationis
humanitatis assumptae. quae sua compasibiliter fecit quae nr̃a
sunt. Ista enĩ ꝓpter nos dicebat quib dedit exemplũ piaatis magist
ut sequamur uestigia eius. & ñ suã unꝰ quisq nrm. sed dñi potius

Expanded text:
comprobat, quod sermo sibi esset tantum, vitiatam et non naturalem comprobat, quod sermo sibi esset tantum, vitiatam et non naturalem a Salvatore disterminandi voluntatem, et quod in naturali ac humana ad paternam ac divinam coaptatur quidem, sed nullam haberet ad illam ex repugnatione diversitatem. Normam autem dans nobis seipsum, quod proprie suum erat, voluntarie subjiciebat; commendabat vero paternum. Quatenus et nos imitati, quod nostrum est reprobato, quod divinum est omni studio expleamus, dicens ita: « Licet enim scriptum sit: Non veni facere voluntatem meam, sed ejus qui misit me Patris , et, Non quod ego volo, sed quod tu, Pater; non sunt haec diversae voluntatis, id est, contrariae ac repugnantis, sed dispensationis humanitatis assumptae, quae sua compassibiliter fecit quae nostra sunt. Ista enim propter nos dicebat, quibus dedit exemplum pietatis magister, ut sequamur vestigia ejus, non suam unusquisque nostrum, sed Domini potius
Abbreviated transcription (Latin):
pulatore ait a saluatore caro apeccato corrupta quae repugnarae
legi mentis eius. cuuisenĩ sementationẽ quȩ ꝓpeccatum efficitur
non praecessit generationis lex huns omnino nec in membris est
sdlde duunae᷑ uistitiae. adimaginationem nobis ostensa & eam
quiaq: quae expraeuaricatione naturae illata est perfecte demo¬
litur  Nenit enĩ sine peccato quȩrere & saluare qđ periera ten
dest natiuram humani generis quae peccauerat : Alia enim lex
in membris eius aut uoluntas diuersa ł aduersa non fuit in
saluatore. hinc ostendit non quod non habuerit huma namiio¬
luntatem & naturalem non enim hoc dixisse uidetur. sed quod
sicut homo neq scđm corpus permembra quã libae habeat practer
naturae leges operationem. neq rursus scđm animã uoluntatis
contrarium ł sineratione motũ uelutinos quia & superlegem
natusest humanae naturae: Expressius aut & in subsequentib

Expanded text:
t, ait, a Salvatore caro a peccato corrupta, quae repugnaret t, ait, a Salvatore caro a peccato corrupta, quae repugnaret legi mentis ejus. Cujus enim sementationem, quae per peccatum efficitur, non praecessit generationis lex, hujus omnino nec in membris est, sed lex divinae justitiae ad imaginationem nobis ostensa, et eam quoque, quae ex praevaricatione naturae illata est, perfecte demolitur. Venit enim sine peccato quaerere et salvare quod perierat, id est, naturam humani generis quae peccaverat. Alia enim lex in membris ejus, aut voluntas diversa vel adversa non fuit in Salvatore. Hinc ostendit, non quod non habuerit humanam voluntatem et naturalem non enim hoc dixisse videtur, sed quod sicut homo neque secundum corpus per membra quamlibet habeat praeter naturae leges operationem; neque rursus secundum animam voluntatis contrarium vel sine ratione motum, veluti nos, quia et super legem natus est humanae naturae. Expressius autem et in subsequentibus
Abbreviated transcription (Latin):
Hac ergo in effabili natiuitatis eius inspectaratione. ille quidẽ
uoluntatem solam in eo diuinitatis dixit. hic uero uoluntate unã
nr̃a non culpa absq carnalib uoluntatib ae liumanis cogitationib
ut sacratissimꝰ a thanasius ait. Non tamen perhibuit eum tanquã
hominem quia est quoq natura ds̃ non habere humanã uolunta¬
te &naturalem : que ad modũ & diuinã atq paternã. Idipsum
& sine contagiexea scłm carnem natuse: Diuina quoq scripturã
in laudem & uituperationem ꝓfert carnis memorium facere non
aliam absit natura & substantia dñi carnem quã nr̃am cõmoners
intelligendam qui&iam hanc sciebat assumptam ex nr̃a substan¬
tia. idest ex congenitae nobis semꝑ uirginis & dĩ matris scĩs uis¬
cerib sed alienam auitio & nullaten legem praeuaricationis habendi
sicut nos in membris repugnantem sp̃s legiꝰ : N on enĩ assũpta est¬

Expanded text:
» Hac ergo ineffabili nativitatis ejus inspecta ratione, ille quidem » Hac ergo ineffabili nativitatis ejus inspecta ratione, ille quidem voluntatem solam in eo divinitatis dixit, hic vero voluntatem unamnostra, non culpa, absque carnalibus voluntatibus, et humanis cogitationibus, ut sacratissimus Athanasius ait. Non tamen perhibuit eum tanquam hominem, quia est quoque natura Deus, non habere humanam voluntatem et naturalem, quemadmodum et divinam atque paternam. Idipsum et sine contagione ex ea secundum carnem natus est. » Divinam quoque Scripturam in laudem et vituperationem profert carnis memoriam facere; non aliam, absit, natura et substantia Domini carnem quam nostram commonens intelligendam, qui etiam hanc sciebat assumptam ex nostra substantia, id est, ex congenitae nobis semper virginis et Dei matris sanctis visceribus, sed alienam a vitio, et nullatenus legem praevaricationis habentem, sicut nos, in membris repugnantem spiritus legi. Non enim assumpta es
Abbreviated transcription (Latin):
hou apeccato ꝓpe modum cũ magno effat̾ athanasio qu ihaec contͣ¬
a polinarium impium scribit. Nat̾ẽ exmuliere deprima plas¬
matione hominis formam sibi erigers in ostensione carnis absque
carnalib uoluntatib & humanis cogitationib in imagine nouitatis
Voluntas enim sola diuinitatis est qm̃natura tota diunitatis ÷
Deniq uerbi propternos scđm carnem natiuitatis supernos ꝓgressio
facta est non enim carnis uitio praecessit uoluntas uel cogitatio
sicut in nobis aspicitur propter generis des̃derium qđ a decep̾tione
primi parentis obtinuit: sed uoluntas diuinitatis sola per filium
qui scđłm beneplacitum patris & cooperationem sp̃s scĩ propriam ut
dixi perse operatus est incorporationem gerens insẽ & perse nouit̃
inuentum naturae modum natiuitatis & sine semine suã ipnius
patrans conceptionem ex scã dĩ genitrice semperq uirgine maria:

Expanded text:
non a peccato; propemodum cum magno effatnon a peccato; propemodum cum magno effata Apollinarium impium scribit: « Natus est ex muliere, de prima plasmatione hominis formam sibi erigens in ostentione carnis absque carnalibus voluntatibus, et humanis cogitationibus in imagine novitatis. Voluntas enim sola divinitatis est, quoniam natura tota divinitatis est. Denique Verbi propter nos secundum carnem nativitatis super nos progressio facta est. Non enim carnis vitiosa praecessit voluntas vel cogitatio, sicut in nobis aspicitur, propter generis desiderium, quod a deceptione primi parentis obtinuit, sed voluntas divinitatis sola per Filium, qui secundum beneplacitum Patris, et cooperationem Spiritus sancti, propriam, ut dixi, per se operatus est incorporationem, gerens in se et per se noviter inventum naturae modum nativitatis, et sine semine suam ipsius patrans conceptionem ex sancta Dei genitrice semperque virgine Maria.
Abbreviated transcription (Latin):
onorium & iam romanum papam non diffiterireor naturaliter in xepo
uoluntatum dualitatem in epła quam scripsit ad sergium eo qđ unam
cdixerit uoluntatem sed potius confiteri. & hanc fortassis & ia consta¬
bilire. Nam hoc non inreprobationem dixit humanae saluatoris
& naturalis uoluntatis. sed quod nullatenus conceptionem eus quae
fuit sine semine. uel incorruptam natiuitatem praecesserit uoluntas
carnis uel cogitatio uitiosa. Solananq uoluntas diuina atq pat̃na
perfilium unigenitum per sem& operantem ꝓpriã in carnationem sc̃iq
sp̃s conuentionem hanc operata est. & qđ hunc sensum sectetur hinc
est manifestum. Cum enim dixiss&. quia propter in effabilem
natur aliter insunt utriq naturae unus xpi &edĩ filii per com¬
mnutationem summam redditionem subinfert. Vnde inquiens
& unam uoluntatem fatemur dñi iuu xpĩ quomodo ait. Quia
profecto aduunitate assumpta est natura nra non culpa. Idest

Expanded text:
onorium etiam Romanum papam non diffiteri reor naturaliter in Christo voluntatum dualitatem, in epistola quam scripsit ad Sergium, eo quod unam dixerit voluntatem; sed potius confiteri, et hanc fortassis etiam constabilire. Nam hoc non in reprobationem dixit humanae Salvatoris et naturalis voluntatis: sed quod nullatenus conceptionem ejus, quae fuit sine semine, vel incorruptam nativitatem praecesserit voluntas carnis, vel cogitatio vitiosa. Sola namque voluntas divina atque paterna, per Filium unigenitum per semet operantem propriam incarnationem, sanctique Spiritus conventionem, hanc operata est. Et quod hunc sensum sectetur, hinc est manifestum. Cum enim dixisset, quia propter ineffabilem naturaliter insunt utrique naturae unius Christi et Dei Filii per commutationem summam redditionem, subinfert: Unde, inquiens, et unam voluntatem fatemur Domini Jesu Christi. Quomodo ait? Quia profecto a divinitate assumpta est natura nostra, non culpa: id est,
Abbreviated transcription (Latin):
monumentorum Deinde sy nodos latrocinales & concursus eporũ
non uoto conuenientium. sed iuolentia contractorum. non ex¬
illuc aduersus pios tranimissas. Nam eum qui tunc imperabat
sophistice munerib inseruitutem redigentes. ET POST PAUCA
Exproprio nomine uiro ecthesin ꝓducere persuaserunt. PauIolost
Fit aut horum inimicus pariter & defensor anpotius asserendum
fautor & accusator horum publicans argumentum. & in notescers
qđ ipse ne quaquam ex se fuerit mot̾us sed ab illis coactus. im¬
piissimam fecerit ecthesin inscriptis prose ipso haec dicens. & rati¬
onem reddens iohanni scãe memoriae quondã papȩ senioris romȩ¬

Expanded text:
monumentorum; deinde synodos latrocinales, et concursus episcoporum monumentorum; deinde synodos latrocinales, et concursus episcoporum non voto convenientium, sed violentia contractorum, non exilluc adversus pios transmissas. Nam eum qui tunc imperabat, sophistice muneribus in servitutem redigentes. Et post pauca: Ex proprio nomine viro ecthesin producere persuaserunt. Paulo post: Fit autem horum inimicus pariter et defensor, an potius asserendum, fautor et accusator, horum publicans argumentum et innotescens quod ipse nequaquam ex se fuerit motus, sed ab illis coactus, impiissimam fecerit ecthesin in scriptis pro se ipso haec dicens, et rationem reddens Joanni sanctae memoriae quondam papae senioris Rom
Abbreviated transcription (Latin):
qui prudenter diuina perdocuit ac praedicauit eccłae catho¬
licae dogmata se inerrorem mouisse hac illaeq susurrant
ETPOST BAUXILLUM. Diuinus enim sophronius ut ipsi
testamini laudabilissimi in afrorũ regione mecum & cũ omnib
peregrinis monachis moras agebat cum ipsi peruersitates illas
fabricarent aduersus om̃s. ETPOST EUSILLA RErat qͥdem
domus omnium ꝑdiuinã concordiam & unanimitate in unũ
dĩ fauente gratia in uniuersitate quȩ n subole consistit. pacifi¬
ca & tranquilla fide munitis ecclesiis. hiuero qui horum inui¬
debant consonantiae ac in x pmdm̃ confessioni. ueluti quandã
caligosam nubem &stridentem uel grauem fluctum maris ac bar¬
bararum nemine hos mouente quam solo dȩmone turbationis
amico. quigenus humanũ ad simultatem concitauit repente
contraueram xp̃ianorum fidem. nouã excogitauerunt ecthe̾sim
Deinde sententias pro ea & compositiones in uistas. Dein actiones

Expanded text:
qui prudenter divina perdocuit et praedicavit Ecclesiae cathoqui prudenter divina perdocuit et praedicavit Ecclesiae catholicae dogmata, se in errorem movisse hac illacque susurrant. Et post pauxillum: Divinus enim Sophronius, ut ipsi testamini, laudabilissimi, in Afrorum regione mecum et cum omnibus peregrinis monachis moras agebat, cum ipsi perversitates illas fabricarent adversus omnes. Et post pusilla: Et erat quidem domus omnium per divinam concordiam et unanimitatem in unum Dei favente gratia in universitate, quae sub sole consistit, pacifica et tranquilla fide munitis Ecclesiis. Hi vero qui horum invidebant consonantiae, ac in Christum Deum confessioni veluti quamdam caliginosam nubem et stridentem vel gravem fluctum maris ac barbarorum, nemine hos movente, quam solo daemone turbationis amico, qui genus humanum ad simultatem concitavit, repente contra veram Christianorum fidem novam excogitaverunt ecthesin; deinde sententias pro ea et compositiones injustas; dein actiones
Abbreviated transcription (Latin):
quae sunt diuina scđm dm̃ agere illos qui sancte scđm uos uiuere
proposuerint. quatinus & dm̃ gestorum habeant curatorem. & si ne
successu receptionem qm̃ famosissime domine peiorhis est quod
& antea intimaui & iam ab antiquis heretis noua fides & expositio.
hanc enimmultis quib perdurauit annis in episcopatu ad mani¬
festationem reprobae mentis suae : Namds̃ & ad nequitiae
ppalationem sẽpe nouit longanimiter sustinere. non uthanc
ꝓpapliorem per indutias reddat sed iithanc ampliorem factã
iustius puniat. Decessor quidemeius impie inutero aluit.
iste uero magis impie genuit. Etrursus posteriores horum
in contemptum excolunt diuinitatis. ETPAULOEOST
Et quod adhuc deterior illis est mos. & ueluti speciale omniũ
peruer sorum hereticorum indicium: quia & suae ipsius impi¬
eatis obnoxios. describunt in noxios. Sophronium quippe

Expanded text:
quae sunt divina secundum Deum agere illos qui sancte secundum vos vivere quae sunt divina secundum Deum agere illos qui sancte secundum vos vivere proposuerint, quatenus et Deum gestorum habeant curatorem, et sine successu receptionem. Quoniam, famosissime domine, pejor his est, quod et antea intimavi, etiam ab antiquis haereticis nova fides et expositio. Hanc enim multis quibus perduravit annis in episcopatu ad manifestationem reprobae mentis suae nam Deus et ad nequitiae propalationem saepe novit longanimiter sustinere, non ut hanc ampliorem per inducias reddat, sed ut hanc ampliorem factam justius puniat, decessor quidem ejus impie in utero aluit, iste vero magis impie genuit, et rursus posteriores horum in contemptum excolunt divinitatis. Et paulo post: Et quod adhuc deterior illis est mos, et veluti speciale omnium perversorum haereticorum indicium, quia et suae ipsius impietatis obnoxios describunt innoxios. Sophronium quippe,
Abbreviated transcription (Latin):
ADPETRUM ILLUSTREM UBIPURRHI ET SCĨ SOPHRONII
HIROSOLIMITANT EPI ATQ PAPAENONORII MENTIONE
FACIT. IIA POSTALIQUA PROSECUTUS.
estris laudabilibus syllabis dignatus es significare indigno seruo
tuo propter abbatem pyrrhumꝰ. ET POSTPAUCA Et̃ futurũ
profecto ess& ut hac forte ꝓcausa ad redargutionem illius & omniu
qui scđm illum impiã nouitatem sectant᷑ in differenter addiuinitꝰ
conseruanda tua & famosissima uestigia properarem. quatinus
scirent om̃s qui scđm uos pi&atis sunt amatores illoꝵ una cũ omni
prorsus inscitia. impi&atis quoq superfluam abundantiã. sed
timui neputarer extra sacra quicquam agere iura. praeter
uoluntatem hoc faciens sũmae sedis a postolicorum uirorum. qui
uniuersam plenitudinem catholicae ecłae benedicunt & ordinate
scđm diuinã legem deducunt. Qm hac diuina uidelica& lege consistunt
caelestia & terrestria. & oport& ab ea nequaquã ex orbitare. sed

Expanded text:
AD PETRUM ILLUSTREM. Pyrrhi et sancti Sophronii Hierosolymitani episcopi atque papae Honorii mentionem facit, ita post aliqua prosecutus. Mansi, Conc. Collect., t. X. Vestris laudabilibus syllabis dignatus es significare indigno servo tuo propter abbatem Pyrrhum. Et post pauca. Et futurum profecto esset ut hac forte pro causa ad redargutionem illius et omnium qui secundum illum impiam novitatem sectantur indifferenter ad divinitus conservanda tua et famosissima vestigia properarem, quatenus scirent omnes qui secundum vos pietatis sunt amatores, illorum una cum omni prorsus inscitia, impietatis quoque superfluam abundantiam. Sed timui ne putarer extra sacra quidquam agere jura, praeter voluntatem hoc faciens sanctissimae sedis apostolicorum virorum, qui universam plenitudinem catholicae Ecclesiae bene ducunt, et ordinate secundum divinam legem deducunt. Quoniam hac divina videlicet lege consistunt coelestia et terrestria, et oportet ab ea nequaquam exorbitare, sed
Abbreviated transcription (Latin):
ea quae sunt dĩ curantib : dsꝰ quae ura sunt benignus dignet᷑ ꝑficere
Propter qđ &iam mentis inclinatogenu tota mecum eđa supplicat
ut ab integritate immaculatae fide inrãe quam sci apłi nobis tradi¬
derunt. & scĩs simi patres cloctrinis luculentissimis consignauert.
nouae confiisionis turbinem amouere dignetur: quatinꝰ dĩ&e dñs nr
cuius fides immaculata custoditur. miseri cordias suas merito
uobis & copiosissime largiatur. qui est omp̃s & dñs sempiternus
Creator omnium ad urm benigne respiciat imperium. & gentes¬
squae in sua feritate confidunt. in expugnabili suo potentatu ꝓstnat

Expanded text:
ea quae sunt Dei curantibus, Deus quae vestra sunt benignus dignetur perficere. ea quae sunt Dei curantibus, Deus quae vestra sunt benignus dignetur perficere. Propter quod etiam mentis inclinato genu tota mecum Ecclesia supplicat, ut ab integritate immaculatae fidei nostrae, quam sancti apostoli nobis tradiderunt, et sanctissimi Patres doctrinis luculentissimis consignavere, novae confusionis turbinem amovere dignetur. Quatenus Deus et Dominus noster, cujus fides immaculata custoditur, misericordias suas merito vobis et copiosissime largiatur, qui est omnipotens et dominus sempiternus. Creator omnium ad vestrum benigne respiciat imperium, et gentes, quae in sua veritate confidunt, inexpugnabili suo potentatu prost
Abbreviated transcription (Latin):
dictae c artae cõncinnatione corde perculsi sunt. Erit eni per auc¬
toritatem urãm & apostolicam perfectionem praedicta c arta quae
contra chalcedonen s sy nodum est composita. nunc & i n omni tẽpo¬
ne oriond esecines uirtutib irrita perfectio uero fidei que ad modũ
us in praesens refulsit: Oramus ut & peruos sicut aeiam perpiae
memoriae constantinum diuino auxilio in robore suo permancat:
propter quod xp̃ianissimi & xp̃i fidei custodes donate hoc munus
in primordus uris eccłae matriurãe cuius estis post dm opitulatores
ut fidem sponsi eius serpentina calliditas non audeat uiolare. hde
in primordiis salutare sacrificium afferte dnõdõ nr̃o et ab eius
eccła om̃is nouitatis nebulam radio piceatis urãe dispergite quatiñ
dñs dis̃ noster uicaria ope om̃s quae contrauos sunt conterat natio¬
nes. quaeq pacem & in expugnabilem dm̃ repellunt. Qatiñ uobis

Expanded text:
dictae chartae concinnatione, corde perculsi sunt. Erit enim per aucdictae chartae concinnatione, corde perculsi sunt. Erit enim per auctoritatem vestram et apostolicam perfectionem praedicta charta, quae contra Chalcedonensem synodum est composita, nunc et in omni tempore otiosa, et cunctis virtutibus irrita. Perfectio vero fidei quemadmodum usque in praesens refulsit, oramus, ut et per vos, sicut etiam per piae memoriae Constantinum, divino auxilio in robore suo permaneat. Propter quod, Christianissimi, et Christi fidei custodes, donate hoc munus in primordiis vestris Ecclesiae matri vestrae, cujus estis post Deum opitulatores, ut fidem sponsi ejus serpentina calliditas non audeat violare. Hoc in primordiis salutare sacrificium afferte Domino Deo nostro, et ab ejus Ecclesia omnis novitatis nebulam radio pietatis vestrae dispergite, quatenus Dominus Deus noster vicaria ope omnes, quae contra vos sunt, conterat nationes, quaeque pacem et inexpugnabilem Deum repellunt. Quatenus vobis
Abbreviated transcription (Latin):
horthodaxi patres qui in toto mundo claruerunt sicut utrasque
naturas. ita & uoluntates ac operationes xp̃i docere concordi prae¬
dicatione monstrantur: Comperimus aut̃ qđ carta quaedam
mandata sit inqua sacerdotes subscribere coactisunt contra tomũ
beatae memoriae papae leonis & chalcedonensium synodũ. inqua
carta quiaedamsint per nouitatem composita. quae dogma ecde¬
si asticum refutare omnino dinoscitur. Inspir&e ergo diuina clem̃tia
x pianissimae piaatiurae & cum sitis custodes immaculatae fidei
nrae uos ad compunctionem incit&. quo eos qui noui sunt ad inuen¬
tionibus corrumpendi. imperatoriis sanctionib arceatis. & p̃dictã
Cartam quae inscandalum properat fidei. & locis publicis est sus¬
pensa praecipiat depositam scindi. Om̃s enũ qui in occidentalibus par
hoc audierunt. sed a populi qui sunt regiae urãe urbis cognita prȩ¬

Expanded text:
orthodoxi Patres, qui in toto mundo claruerunt, sicut utrasque orthodoxi Patres, qui in toto mundo claruerunt, sicut utrasque naturas, ita et voluntates ac operationes Christi docere concordi praedicatione monstrantur. Comperimus autem, quod charta quaedam mandata sit, in qua sacerdotes subscribere coacti sunt contra tomum beatae memoriae papae Leonis et Chalcedonensium synodum: in qua charta quaedam sint per novitatem composita, quae dogma ecclesiasticum refutare omnino dignoscitur. Inspiret ergo divina clementia Christianissimae pietati vestrae, et cum sitis custodes immaculatae fidei nostrae, vos ad compunctionem incitet, quo eos, qui novis sunt adinventibus corrumpendi, imperatoriis sanctionibus arceatis, et praedictam chartam, quae in scandalum properat fidei, et locis publicis est suspensa, praecipiatis depositam scindi: omnes enim qui in Occidentalibus partibus hoc audierunt, sed et populi qui sunt regiae vestrae urbis, cognita prae
Abbreviated transcription (Latin):
unam eum uoluntatem docius se suspicatisunt. quod ueritati omni¬
modis est contrarium. Verum tamen uellem ut in terroganti res¬
ponderent sciłm quam naturam dicant xp̃idĩ uoluntatem. si scđm
diuinam tantum. de humanitate ipsius quid respondebunt. & qm̃
& homo perfectus est ut non cum manicheo condemnentur. Porro
obseruent ne forte cum photino & hebione iudicentur. Iam uero
si ex utraq natura unam uoluntatem esse clixerint : non solum
naturales uoluntates. sed & ipsas naturas confundent. ut nec hoc
nec illud. id est diuina & humana intelligi possit. Sicut enim
utrasq naturas in adunatione unius xp̃i ut impius nestorius
non partimur. ita differentiam naturarum penitus non negamꝰ.
sed neq confundimꝰ. qm̃ utrasq naturas cũ adunatione uniur
personae xp̃i dĩ inenarrabili consonantia confitemur: quia eni
una uoluntatẽ dicunt diuinitatis xp̃i & humanitatis & unam

Expanded text:
unam eum voluntatem docuisse suspicati sunt; quod veritati omniunam eum voluntatem docuisse suspicati sunt; quod veritati omnimodis est contrarium. Verumtamen vellem, ut interrogati responderent, secundum quam naturam dicant Christi Dei unam voluntatem. Si secundum divinam tantum, de humanitate ipsius quid respondebunt? quoniam et homo perfectus est, ut non cum Manichaeo condemnetur. Porro rfectus, observent ne forte cum Photino et Ebione judicentur. Jam vero si ex utraque natura unam voluntatem esse dixerint, non solum naturales voluntates, sed et ipsas naturas confundent; ut nec hoc, nec illud, id est divina et humana, intelligi possit. Sicut enim utrasque naturas in adunatione unius Christi, ut impius Nestorius, non partimur; ita differentiam naturarum penitus non negamus, sed neque confundimus, quoniam utrasque naturas cum adunatione unius personae Christi Dei inenarrabili consonantia confitemur. Quia enim unam voluntatem dicunt divinitatis Christi et humanitatis, et unam
Abbreviated transcription (Latin):
tore nr̃o modis omnib nonfuere. Nos has expeccato ꝓgenitoris
adae qui & se & omne humanũ genus obnoaium fecitꝰ habere
dinoscimur. ut aliquando quidem carnis aculeus menti resiste¬
re appareat: Aliquando uero uoluntas mentis. uolunti carnis
contradicere satagat. ut taliter cũ apło gementes confiteam᷑.
mente quidem seruio legidĩ. carne uero legi peccati Dñs aut̃
nr̃ unã uoluntatem humanitatis naturalem suscipere dignatꝰ ÷
quã inꝓpria carne potestatiue ut omniũ dñs circũ ferebat eoqđ
omã seruiant dõ. naullum profecto habens uelum afferers
expraeuaricatione peccatum. qm̃ solus sine pecca Tto & crimi¬
ne praeuaricationis est natus. Praediet᷑ ergo decessor meus docers
demysterio incarnationis xp̃i dicebat. non fuisse in eo sicut in nob̾
peccatorib mentis & carnis contrarias uoluntates: quod quidam
ad proprium sensum conuertentes. diuinitatis eius & humanitatis

Expanded text:
tore nostro modis omnibus non fuere. Nos has ex peccato progenitoris tore nostro modis omnibus non fuere. Nos has ex peccato progenitoris Adae, qui et se et omne humanum genus obnoxium fecit, habere dignoscimur, ut aliquando quidem carnis aculeus menti resistere appareat, aliquando vero voluntas mentis voluntati carnis contradicere satagat; ut taliter cum Apostolo gementes confiteamur: Mente quidem servio legi Dei, carne vero legi peccati. Dominus autem noster unam voluntatem humanitatis naturalem suscipere dignatus est, quam in propria carne potestative ut omnium Dominus circumferebat, eo quod omnia serviant Deo: nullum profecto habens vel afferens ex praevaricatione peccatum, quoniam solus sine peccato et crimine praevaricationis est natus. Praedictus ergo decessor meus docens de mysterio incarnationis Christi dicebat, non fuisse in eo, sicut in nobis peccatoribus, mentis, et carnis contrarias voluntates: quod quidam ad proprium sensum convertentes, divinitatis ejus et humanitatis
Abbreviated transcription (Latin):
naturã humanitatis ueraciter praedicamꝰ: qm̃ hoc infirmum
estultum. fortius & sapientius est omnib hominib : Om̃senĩ
homines sicut &iam superius dictum est sub peccato praeuari¬
& nullum secum uitium ferens u&ustatis nonsolum fortior
sed & sapientior est omnib. hominib quãuis infirmũ nr̃m astul¬
tũ sola misericordia suscipere sit dignatus. Qui uero expeccato
primi hominis natisunt. filiu irae ac tenebrarũ a scãe scripturae ma¬
gisterio nominantur. At uero xp̃c cumluax uera sit : sedentes in
t̾enebris & umbra mortis illuminare dignatus est: Quid eruim
doceat apłs seribens ad ephesios audiamus. Et uos inquit cum
infiliis diffidentiae. in quib & nos aliquando conuersatisumus
indesideriis carnis. facientes uoluntates carnis & cogitationum
& eramus natura filii irae sicut &ceteri. Ecce istae sunt duȩ
uoluntates contrariae mentis scilic& & carnis. quae insalua¬

Expanded text:
naturam humanitatis veraciter praedicamus, quoniam hoc infirmum naturam humanitatis veraciter praedicamus, quoniam hoc infirmum et stultum, fortius et sapientius est omnibus hominibus. Omnes enim homines, sicut etiam superius dictum est, sub peccato praevariet nullum secum vitium ferens vetustatis, non solum fortior, sed et sapientior est omnibus hominibus, quamvis infirmum nostrum et stultum sola misericordia suscipere sit dignatus. Qui vero ex peccato primi hominis nati sunt, filii irae ac tenebrarum a sanctae Scripturae magisterio nominantur. At vero Christus, cum lux vera sit, sedentes in tenebris et umbra mortis illuminare dignatus est. Quid enim doceat apostolus scribens ad Ephesios, audiamus: Et vos, inquit, cum in filios diffidentiae, in quibus et nos quando conversati sumus in desideriis carnis, facientes voluntates carnis et cogitationum, et eramus natura filii irae, sicut et caeteri. Ecce istae sunt du e voluntates contrariae, mentis scilicet et carnis, quae in Salva
Abbreviated transcription (Latin):
titia. uirtus & infirmitas contrarie ad inuicem absq dubie¬
tate ponuntur. Ergone contraria sibimae doce beatus apłso
absit. Sed audientib sema configurat sapienter. scđm tempus
docens ut prouida nutrax. pariuilis quidem lac praebens
firmum est dĩ fortius est hominib & qͦ uod stultum est dĩ. sapi¬
entius est int hominibus.: Hoc totũ capitulum de dispensati¬
one xpi non de superna natura illius docere uidetur uo¬
lens ostendere quia ds̃ homo fact animam habuit &xcorpur
humanum. qđ stultũ asserit & infirmũ. Sapientia enĩ humana
diinae collata. stultitia est. Fortitudo uero carnis comdiiur¬
tute comparata. infirmitasest: Quia ꝓfecto condita humanar
sapientia cum conditrice sapientia comparata stultitia est:
seđm diuinitatem. naturã diuinitatis eius confitemur. & scđm
eius scãe carnis dispensationem qđ stultum & qđ infirmuesta

Expanded text:
titia, virtus et infirmitas, contrariae adinvicem absque dubietitia, virtus et infirmitas, contrariae adinvicem absque dubietate ponuntur. Ergone contraria sibimet docet beatus Apostolus? absit: sed audientibus semet configurat sapienter, secundum tempus docens, ut provida nutrix parvulis quidem lac praebens,firmum est Dei, fortius est hominibus; et quod stultum est Dei, sapientius est hominibus? Hoc totum capitulum de dispensatione Christi, non de superna natura illius docere videtur: volens ostendere quia Deus homo factus animam habuit et corpus humanum, quod stultum asserit et infirmum. Sapientia enim humana divinae collata, stultitia est: fortitudo vero carnis eum Dei virtute comparata, infirmitas est. Quia profecto condita humana sapientia cum conditrice sapientia comparata, stultitia est. secundum divinitatem, naturam divinitatis ejus confitemur: et secundum ejus sanctae carnis dispensationem, quod stultum et quod infirmum est Dei,
Abbreviated transcription (Latin):
quam obrem dehumana tantum natura. & non &iam deliui¬
na natura locere sciatur: & enim xp̃c induab naturis in una
persona unitis. cognoscitur. ad oratur & colitur ds̃ & homo
perfectus : Deb& qui superhoc ambigit scire qm̃ ad hoc facta est
responsio ad iam dicti patriarchae interrogationem. praeterea
& hoc fieri sol& ut scilic& ubi est uulnus. ibi medicinale oc¬
currat auxilium. Nam & beatus apłs hoc sepe fecisse dinoscit᷑
sẽ scđm auditorum consuetudinem praeparans. & aliquando qui¬
dem de suprema natura docens. dehuma penitiis tac&. Aliquan¬
do uero dehumana dispensatione disputans. mysteriũ diuini¬
tatis eius nontangit. Et enim ipsẽ hicquidem dediuinatura ait
& p̃c dĩ uirtus & dĩ sapientia Alibi aut̃ de in carnatione eius
itadixit: Quod stultum est dĩ. sapientius est hominibus. & qđ
infirmum est dĩ. fortius est hominibus Sapientia aũt aestul¬

Expanded text:
quamobrem de humana tantum natura, et non etiam de diviquamobrem de humana tantum natura, et non etiam de divina natura docere sciatur: etenim Christus in duabus naturis in una persona unitis cognoscitur, adoratur, et colitur Deus et homo perfectus. Debet qui super hoc ambigit scire, quoniam ad hoc facta est responsio ad jam dicti patriarchae interrogationem. Praeterea et hoc fieri solet, ut scilicet ubi est vulnus, ibi medicinale occurrat auxilium. Nam et beatus Apostolus hoc saepe fecisse dignoscitur, se secundum auditorum consuetudinem praeparans; et aliquando quidem de suprema natura docens, de humana penitus tacet: aliquando vero de humana dispensatione disputans, mysterium divinitatis ejus non tangit. Etenim ipse hic quidem de divina natura ait: Christus Dei virtus, et Dei sapientia ; alibi autem de incarnatione ejus ita dixit: Quod stultum est Dei, sapientius est hominibus; et quod infirmum est Dei, fortius est hominibus . Sapientia autem et stul
Abbreviated transcription (Latin):
sisse dinoscitur .: quia insaluatore nro duae uoluntates contra¬
riae. id est in membris ipsius penitus non consistunt: qm̃ nihil
uitii traxit ex praeuam catione primi hominis: in nobisenim¬
Nonineo coaptatur quod scriptim est. Scio enimquia
non habitat in me. id est in carne meabonum. Et iterũ. Nonꝑ
quod uolo bonum hoc ago. sed quod nolo malum hoc facio
Siaut̃ quod nolo malum illud facio noniam ego operor illud.
sed quod habitat in me peccatum & posthaee. Video enim
aliam legem in membris meis. repugnantem legimentis meae.
& captiuantem me in lege peccati quae est in membris meis
Hinc ergo haeduae contrariae uoluntates mentis & carnis quas
apłs doc&. in nr̃o nequaquani saluatore fuerunt eo quod hic
luctaminis stimulus expraeuaricatione protoplasti sumpsit ini¬
tium. qm̃ aredemptore nr̃o natura suscepta est. non criminis
culpa. Sed nequis nunquam minus intelligens reprehendat.

Expanded text:
sisse dignoscitur, quia in Salvatore nostro duae voluntates contrasisse dignoscitur, quia in Salvatore nostro duae voluntates contrariae, id est, in membris ipsius, penitus non consistunt, quoniam nihil vitii traxit ex praevaricatione primi hominis. In nobis enimnon in eo, coaptatur quod scriptum est: Scio enim quia non habitat in me, id est in carne mea, bonum . Et iterum: Non quod volo bonum hoc ago, sed quod nolo malum hoc facio. Si autem quod nolo malum illud facio, non jam ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum : et post haec: Video enim aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati, quae est in mem. Hinc ergo hae duae contrariae voluntates mentis et carnis, quas Apostolus docet, in nostro nequaquam Salvatore fuerunt, eo quod hic luctaminis stimulus ex praevaricatione protoplasti sumpsit initium: quoniam a Redemptore nostro natura suscepta est, non criminis culpa. Sed ne quis nonnunquam minus intelligens reprehendat,