comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
intellectus. pret᷑ imaginationẽ fieri non potest᷑. Sensus enim atq ima
Superueniens intelligentia nitatur. Nam sicut pictores solent designa¬
re lineatim corpus atq substernere ubi coloribus cuius liba. exprimat
uultum : sic sensus atque imaginatio naturaliter in animȩ ꝑceptione
substernit᷑. Nam cũ res aliqua subsensũ uł sub cogitationẽ cadit. prius eius
cunctas eius explicans partes quȩ confusȩ fuerant in imaginatione p̃sũptȩ
Quo circa imꝑfectũ quiddã ẽ imaginatio. nomina uero et uerba no
curta quȩdam sed ꝑfecta significant. Quare. recta aristotelis est sen¬
tentia. quȩcunq in uerbis nominibꝰq uersantur: ea neq sencosu
neq imaginationes. sed solã significare intellectuũ qualitatem.
Unde illud qq̃ ab aristotele fluentes Peripatetici rectissime posuer̃ tres

Expanded text:
intellectus praeter imaginationem fieri non potest. Sensus enim atque imaintellectus praeter imaginationem fieri non potest. Sensus enim atque imasuperveniens intelligentia nititur. Nam sicut pictores solent designare lineatim corpus atque substernere in corpore ubi coloribus cujuslibet exprimant vultum, sic sensus atque imaginatio naturaliter in animae perceptione substernitur. Nam cum res aliqua sub sensum vel cogitationem cadit, prius ejus cunctas ejus explicans partes quae confuse fuerant imaginatione praesumptae. Quocirca imperfectum quiddam est imaginatio. Nomina vero et verba non curta quaedam, sed perfecta significant: quare recta Aristotelis sententia est, quaecunque in verbis nominibusque versantur, ea neque sensus, neque imaginationis, sed solam significare intellectuum qualitatem. Unde illud quoque ab Aristotele fluentes Peripatetici rectissime posuere, tres
Abbreviated transcription (Latin):
Q uodsic interpretamur: Est autem imaginatio diuersa affirma¬
tione ÷ negatione complexio. nanque intellec tuum est ueroasin
afalsitas  Primum uero intellectus aliquid discre pabunic i uagnsiatu
ni gnon sẽnesue sententia de monstrat aliud quidem ee imaginationesa
aliud intellectus. ex intellectuũ quidem cõplexione affirmationes fier
negationes : Quo circa illud quoq dubitauit. utrum primi intelledius
imaginationes quaedam eent Primos autẽ intelleet dicimꝰ quesi¬
cem ⁊ em conspiciunt. Ut siqui dicat socrates solum. dubitat quidẽ iut rũ
hui modi intellectus qui inse nihil neq ueri continet neq falsi uintel¬
lectus sit an ipsius socratis imaginatio. Sed de hoc quoq aperte quid
uideretur ostendit. Ait enĩ.An certe neq hȩc st̃ imaginationes
sed non sine imaginationibꝰ sunt. iđ quod hic sermo significat qͣuod ẽ
socrates. uł alius simplex. non ẽ quidem imaginatio seð intellects. Qui

Expanded text:
 dicens: Est autem imaginatio diuersa affirmatione et negatione. Complexio ‹namque› intellectuum est ueritas et falsitas. Primi uero intellectus aliquid discrepabunt ut non sint n sunt. Quae sententia demonstrat aliud quidem esse imaginationes, aliud intellectus, ex intellectuum quidem complexione affirmationes fieri et negationes: quocirca illud quoque dubitavit, utrum primi intellectus imaginationes quaedam essent. Primos autem intellectus dicimus, qui simplicem rem concipiunt, ut si quis dicat Socrates solum, dubitatque utrum hujusmodi intellectus, qui in se nihil neque veri continet neque falsi, intellectus sit, an ipsius Socratis imaginatio. Sed de hoc quoque aperte quidem videtur ostendere, ait enim an certe neque haec sunt imaginationes, sed non sine imaginationibus sunt. Id enim quod hic sermo significat, qui est Socrates, vel alius, simplex non est quidem imaginatio, sed intellectus, qui
Abbreviated transcription (Latin):
aptatur . a communi nomine eorũ dequib hoc libro tractabit᷑ iđ ab int᷑¬
pretatione. ipse quoq de interp̃tatione liber inscriptꝰ ẽ. Cuiꝰ expositionẽ
nos scilic&. quã maxime aporphirio quanquã etiã acȩteris transferentes.
latina oratione digessims Hic enĩ nobis expositor. et intellectꝰ acumino
& sententiarũ dispositione uidet᷑ excellere. Crius ergo interp̃tationis
duȩ primȩ partes. nomen ⁊ uerbũ. Hlis enĩ quicquid est in animi intelledib de¬
signa tur : His nanq totus ordo orationis efficitur. Et inquantũ uox ipsa
quidẽ intellectus significat induas ut dictũ ẽ secatur partes. nomen ⁊ uerbũ
inquantũ uero uox ꝑ intellectuũ medietatem subiectas intellectui res demon
strat. significantiũ uocũ aristoteles numerũ indecem p̃dicamenta partitꝰ ẽ¬

Expanded text:
aptatur, a communi nomine eorum de quibus in hoc libro tractatur, id est inteaptatur, a communi nomine eorum de quibus in hoc libro tractatur, id est interpretatione, ipse quoque de Interpretatione liber inscriptus est, cujus expositionem nos scilicet quam maxime a Porphyrio, quanquam etiam a caeteris transferentes, Latina oratione digessimus. Hic enim nobis expositor et intellectus acumine et sententiarum dispositione videtur excellere. Erunt ergo interpretationis duae primae partes nomen et verbum, his enim quidquid est in animi intellectibus designatur, his namque totus ordo orationis efficitur, et in quantum vox ipsa quidem intellectus significat, in has duas ut dictum est secatur partes, nomen et verbum. In quantum vero vox per intellectuum medietatem subjectas intellectui res demonsstrat, significantium vocum Aristoteles numerum in decem praedicamenta partitus e
Abbreviated transcription (Latin):
careant. et cũ ꝑse quȩdã non significent. iunctã tam̃ cũ aliis significat
ut coniunctiones: Interp̃tatio aut̃. insolis ꝑse significatiuis & articulatis
uocibꝰ ꝑmanet. Quare conuertit᷑. ut quicqiđ sit int̃pͣtatio illud signific
quicquid significat: interp̃tationis uocabulo nuncupetur. Uñde etiã
ipse quoq aristoteles in libris quos dearte poetica scripsit locutionis
partes ẽt sillabas uel coniunctiones etiã tradidit. Quarũ sillabȩ in eo qđ
sunt sillabȩ. nihil omnino significant. Coniunctiones uꝰ consignificare
quidem possunt. per se uero nihil designant. Int̾pretationis uero par¬
tes hoc libro constituit nomeit. ⁊ uerbum. quȩ scilic&. ꝑ se ipsa signific
deuerbo ⁊ nomine. nec uero desola locutione. si etiã designificatiua locuti¬
one quȩ ẽ interpͣtatio. in hoc libro ab aristotele tractatur : idcirco qm̃ in
uerbis atq nominibꝰ ⁊ insignificatiuis locutionibꝰ nomen interpretationis

Expanded text:
is significant, ut conjunctiones. Interpretatio autem in solis per se significativis et articulatis vocibus permanet. Quare convertitur, ut quidquid sit interpretatio, illud significet. Et quidquid significat, interpretationis vocabulo nuncupetur. Unde etiam ipse quoque Aristoteles in libris quos de Arte poetica scripsit, locutionis partes esse syllabas et conjunctiones etiam tradidit, quarum syllabae, in eo quod sunt syllabae, nihil omnino significant. Conjunctiones vero consignificare quidem possunt, per se vero nihil designant. Interpretationis vero partes hoc libro constituit nomen et verbum, quae scilicet per seipsa significant. verbo, nec vero de sola locutione, sed etiam de significativa locutione, quae est interpretatio, in hoc libro ab Aristotele tractatur, idcirco quoniam verbis atque nominibus, et significativis locutionibus nomen interpretationis
Abbreviated transcription (Latin):
ri. quod ubi uariae sunt litterȩ. et non eadum que scribuntur uarias quoq uo¬
ces esse necesse est Haec alexander Pprphirius uero quoniam tres propo¬
it orationes. unam quȩ literis contine tur. secundam quȩ uerbis ac nomi¬
nibus personaret. tertiam quam mentis euolueret in tellectus: id aristotelẽ
significare pronuntiat cum dicit. Sunt ego ea quęsunt in uoce. earun
quȩsunt in anima passionum notȩ. quod ut ostenderet ita dixisse Sunt¬

Expanded text:
eri, quod ubi variae sunt litterae et non eaedem quae scribuntur, varias quoque voeri, quod ubi variae sunt litterae et non eaedem quae scribuntur, varias quoque voces esse necesse est, haec Alexander. Porphyrius vero quoniam tres proposuit orationes, unam quae litteris contineretur, secundam quae verbis ac nominibus personaret, tertiam quam mentis evolveret intellectus, id Aristotelem significare pronuntiat, cum dicit: Sunt ergo ea quae sunt in voce earum quae sunt in anima passionum notae, quod ostenderet ac si ita dixisse
Abbreviated transcription (Latin):
Eadem namq res in amma quidem passio est. rei uero similitudo.
Et alexander hunc locum. Sunt ergo ea quesunt in uoce. earum que
sunt in animia passionum notȩ Et ea que scribuntur. eorum que sun
inuoce Et quem ad modum nec literę omnibus cędem. sic nec eędem uo¬
ces: hoc modo conatur exponere Proposuit inquit ea quę sunt in uoce.
in tellectus animi designare. et hoc alio probat exemplo. eodem modo enim
ea quę sunt in uoce passiones animȩ significant: quem ad modm ea quȩ
seribuntur. uoces de signant. Ut id quod ait. et ea que sunt ita intello¬
gamus tamquam sidiceret quem ad modum etiam ea quȩ scribuntur
eorum quȩ sunt in uoce Ca uero quȩ scribuntur inquit alexander
notas esse uocum idest nominum ac uerborum ex hoc monstrauit. quo
diceret : et quem ad modum nec literę omnibus eȩdem. sic. nec eȩdem uo¬
ces Signum namq est uocum ipsarum significationem literis contin¬

Expanded text:
Eadem namque res animae quidem passio est, rei vero similitudo. Eadem namque res animae quidem passio est, rei vero similitudo. Et Alexander hunc locum: Sunt ergo ea quae sunt in voce earum quae sunt in anima passionum notae, et ea quae scribuntur eorum quae sunt in voce, et quemadmodum nec litterae omnibus eaedem, sic nec eaedem voces, hoc modo conatur exponere. Proposuit, inquit, ea quae sunt in voce intellectus animi designare, et hoc probat exemplo. Eodem enim modo ea quae sunt in voce passiones animae significant quemadmodum ea quae scribuntur voces designant, ut id quod ait et ea quae scribuntur ita intelligamus, tanquam si diceret, quemadmodum etiam ea quae scribuntur eorum quae sunt in voce, ea vero quae scribuntur, inquit Alexander, notas esse vocum, id est nominum ac verborum: ex hoc monstravit quod dixit, et quemadmodum nec litterae omnibus eaedem, sic nec eaedem voces. Signum namque est vocum ipsarum significationem litteris contin
Abbreviated transcription (Latin):
Nam qui speram uiderti. eius similitudi¬
nem in arumo perpendit. et cogitat. atque eius in animo quandam
passus imagiriem. id cuius imaginem patitur agnoscit Omnis uer
imago. rei cuius imago est. similitudinem tenet. Mens igitur cum
i tellegit: rerum similitudinem com prehendit Unde fit ut cum
duorumꝰ corporum. maus unum. maius alterum contuemur. a sensu postea
otis motibus. illa ipsa corpora cogitantes. illud quoque memoria ser¬
uente nouerimus sciemusq quod minus quod uero mans corpus fuisse
onspeximus. Quod nullatenus eueniret: nisi quas semel mens
passa est. rerum similitudines ob ttuneret. Quare quoniam pas¬
iones animȩ quas in tellectus uocauit. rerum quȩlam similitudi¬
ies sunt. id cirxo aristotelis. cum paulo post depassionibus animȩ loqu¬
retur : continenti ordine ad simiditudines transitum fecit. quoniam
nihil differt utrum passiones diceret. ansimilitudines

Expanded text:
Nam qui sphaeram viderit, ejus similitudNam qui sphaeram viderit, ejus similitudnem in animo perpendit et cogitat, atque ejus in animo quamdam passus imaginem, id cujus imaginem patitur agnoscit. Omnis vero imago rei, cujus imago est similitudinem tenet; mens igitur cum intelligit, rerum similitudinem comprehendit. Unde fit ut cum duorum corporum majus unum, minus alterum contuemur, a sensu postea remotis corporibus illa ipsa corpora cogitantes, illud quoque memoria servante, noverimus sciemusque quod minus, quod vero majus corpus fuisse conspeximus, quod nullatenus eveniret nisi quas mens semel passa est rerum similitudines obtineret. Quare quoniam passiones animae quas intellectus vocant rerum quaedam similitudines sunt, idcirco Aristoteles cum paulo post de passionibus animae loqueretur continenti ordine ad similitudines transitum fecit, quoniam nihil differt utrum passiones diceret an similitudines.
Abbreviated transcription (Latin):
fundata est passione. Siue quod est uerius. significationem pro gressã
oratio explicat. progrediente simul et significantis se orationis motibus
ad ȩquante. fit uero haec passio. uelut figurȩ alicuis impressio. sed ita
trans fertur. uelut non eodem modo. cerę. marmori. uel chartis. literȩ
id est uocum signa mandantur. Et imaginationem stoici. arebus
in animam trans latam loquuntur. sed cum ad iectione semper. dicen¬
tes. ut in anima Quo circa cum omnis animȩ̨ passio rei quędam
uideatur esse proprietas: porro autem designatiuȩ uoces intellectuũ
principaliter. rerum de hine aquibus intellectus pro fectisunt. signifi¬
catione nitantur: quicquid est in uocibus significatiuum. id anime
passiones designat. Sed hȩ passiones animorum et rerum similttudine
rocreantur Uidens namo aliquis speram. uel quadratum. uel
qualibet aliam rerum figuram. eam in animi in tellegentia quadam

Expanded text:
fundata est passione, sive, quod est verius, progressa fundata est passione, sive, quod est verius, progressa oratio, progrediente simul et significatione et significantis se orationis motibus adaequante. Fit vero haec passio velut figurae alicujus impressio, sed ita transfertur, velut non eodem modo caerae, vel marmori, vel chartis, litterae, id est vocum signa, mandantur, et imaginationem Stoici a rebus in animam translatam loquuntur, sed cum adjectione semper, dicentes, ut in anima fieri consuevit. Quocirca cum omnis animae passio rei quaedam videatur esse proprietas, porro autem cum designativae voces intellectuum principaliter, rerum dehinc a quibus intellectus profecti sunt significatione nitantur, quidquid est in vocibus significativum, id animae passiones designat; sed hae passiones animorum ex rerum similitudine procreantur: videns namque aliquis sphaeram, vel quadratum, vel quamlibet rerum aliam figuram, eam in animi intelligentia quadam
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ sunt in uoce .res. in tellectusq significent: principaliter quidem n¬
tellectus. res uero quas ipsa intellegentia com prehendit: secundaria
significatione per in tellectuum medietatem. intellectus ipsi. non sine
quibusdam passionibus sunt. quȩ in animam. et subiectis ueniunt
rebus. Passus enim quilibet eius rei proprietatem quam in tel¬
lectu complertitur: ad eius enuntiationem designationem que
contendit. Cum enim quis aliquam rem in tellegit. prius imagina¬
tione formam necesse est intellecte rei. proprietatemꝙ suscipiat. et fiat
uel passio. uel cum passione. quedam intellectus perceptio Hac ue¬
ro postra atq inmentis sedibus collocata: fit indicarde ad ad alterum
passionis uoluntas. cui actus quidam continuandȩ in tellegentiȩ̨ pro¬
tinus ex intimȩ rationis potestate super uerit. Quem actum¬
scilicet. ex plicat et effundit oratio. nitens ea quę primitus in mente

Expanded text:
quae sunt in voce res intellectusque significent, principaliter quidem inquae sunt in voce res intellectusque significent, principaliter quidem intellectus, res vero quas ipsa intelligentia comprehendit, secundaria significatione per intellectuum medietatem, intellectus ipsi non sine quibusdam passionibus sunt, quae in animam ex subjectis veniunt rebus. Passus enim quilibet ejus rei proprietatem, quam intellectu complectitur, ad ejus enuntiationem designationemque contendit: cum enim quis aliquam rem intelligit, prius imaginatione formam necesse est intellectae rei proprietatemque suscipiat, et fiat vel passio, vel cum passione quaedam intellectus perceptio; hac vero posita ac in mentis sedibus collocata, fit indicandae ad alterum passionis voluntas, cui actus quidem continuandae intelligentiae protinus ex intimae rationis potestate supervenit, quem explicat scilicet et effudit oratio, nitens ea quae primitus in mente
Abbreviated transcription (Latin):
iecto cerȩ uocem significans. forma describitur. Designare uolens quibs
uerbis atꝙ nominibus ea quȩ in uoce sunt apparerent. non dixit lnte¬
ras. quod ad sonos etiam referri potuit litterarum. sed ait. quę soribunt
ut ostenderet de his litteris dicere. quȩ inscriptione consisterent. id est qua¬
rum figura uel incera stilo. uel in membrana. calamo possef effingi.
Alioquin. illa iam quȩ in sonis sunt ad ea nomina referuntur quȩ in uo¬
ce sunt: quoniam sonis illis nomina et uerba uinguntur. Sed por¬
rius de utraque ex positione iudicauit. dicens. id quod ait. et quȩ scribuntur
non potius ad litteras sed ad uerba et nomina. quȩ̨ posita sunt in litteraru
inscriptione referendum. Restat igitur ut illud quoque ad damus.
cur non ita dixerit. Sunt ergo ea quȩ sunt in uoce in tellectirom no
sed ita. earum quȩ sunt in anima passionum notȩ Nam cum ea

Expanded text:
jecto caerae vocem significans forma describitur. Designare ergo volens quibus jecto caerae vocem significans forma describitur. Designare ergo volens quibus verbis atque nominibus ea quae in voce sunt apparent, non dixit litteras, quod ad sonos etiam referri poterat litterarum, sed ait quae scribuntur, ut ostenderet de his litteris dicere quae in scriptione constiterunt, id est quarum figura et in caera, stylo, et in membrana, calamo posset effingi. Alioqui illa etiam quae in sonis sunt, ad ea nomina referuntur quae in voce sunt, quoniam sonis illis nomina et verba junguntur. Sed Porphyrius de utraque expositione judicavit dicens: Id quod ait, et quae scribuntur, non potius ad litteras, sed ad verba et nomina quae posita sunt in litterarum inscriptione, referendum. Restat igitur ut illud quoque addamus cur non ita dixerit. Sunt ergo ea quae sunt in voce intellectuum notae. Sed ita, earum quae sunt in anima passionum notae. Nam cum ea
Abbreviated transcription (Latin):
ua. non uox tantum. sed uerbum uocatur. aut nomen. quem ad modum num¬
mus non es. sed proprio nomine nummus. quo ab alio aere discrepet nuncupa¬
ur. Ergo haec aristotelis sententia qua ait. ea que sunt in uoce. nihil
aliud designat. nisi eam uocem quȩ non solum uox sit. sed quȩ cum uox
sit. habeat tamen aliquam proprietatem. & aliquam quodam modo figi¬
ram positȩ significationis in pressam.Horum uero. idẽ uerborum
et nominum: que sunt in uoce. aliquo modo se habente: ea sunt scili
significatiua que seribuntur. ut hoc quod dictum est quȩ scribuntur:
de uerbis ac nominibus dictum. quę sunt in litteris in tellegatur
Po test uero haec quoq esse ratio. curdixerit et quȩ scribuntur. quonam
litteras. et inscriptas figuras. & uoces. quȩ isdem significantur formulis.
nun cupamus. ut a. et ipse sonus. litterȩ nomen capit: & illa que in sub¬

Expanded text:
va, non vox tantum, sed verbum vocatur aut nomen, quemadmodum numva, non vox tantum, sed verbum vocatur aut nomen, quemadmodum nummus non aes, sed proprio nomine nummus, quo ab alio aere discrepet, nuncupatur. Ergo Aristotelis haec sententia qua ait ea quae sunt in voce, nihil aliud designat nisi eam vocem, quae non solum vox sit, sed quae cum vox sit, habeat tamen aliquam proprietatem et aliquam quodammodo figuram positae significationis impressam, horum vero, id est verborum et nominum quae sunt in voce, aliquo modo sese habente, ea sunt scilicet significativa quae scribuntur, ut hoc quod dictum est, quae scribuntur, de verbis ac nominibus dictum, quae sunt in litteris, intelligatur. Potest vero haec quoque esse ratio cur dixerit, et ea quae scribuntur, quoniam litteras et scriptas figuras et voces, quae eisdem significantur formulis, nuncupamus, ut a et ipse sonus litterae nomen capit, et illa quae in sub
Abbreviated transcription (Latin):
uocẽ. iecte dictum e ea que sunt in uoce. uelut si diceret. quȩ intra uocem
c̃tinentꝰ intellectũ significatiua st S hoc simile ẽ acsi ita dixisset. uorcerto
modo se se habet ⁊ signaficat intellectꝰ. non enĩ ut dictum ẽ nomen et uerbũ.
uoces tantũ sunt. sicut nũmus quoq non solum es impressum quad am figura e
ut nũmꝰ uocet᷑. si etiam ut alicuius rei sit p̃tium. Codẽ quoq modo uerba ⁊
nomina. ñ solũ uoces sunt. s posite ad quandam intellectuui significationẽ
Uor enim que nihil de signat. ut est gradus. licet eam grãmatici figuram
uocis intuentes. nomen c̾e̾ contendant. tamen eam nom̃ philosophia ñ
putauit. nisi sit posita. ut designare animi aliquam conceptionem. eoꝙ¬
nodo rerum aliquid possit. Et enim nomen. alicuius nomen esse. necesse
erit. Sed si uox aliqua nilil de signat. nullius ẽ nomen: Quare si nullius est¬
e nomen quidem esse dicerur Atque ideo huius modi uox. idẽ significati

Expanded text:
ret, quoniam intra vocem continentur, intellectuum designativa sunt; sed hoc simile est ac si ita dixisset, vox certo modo se habens significat intellectus. Non enim ut dictum est nomen et verbum voces tantum sunt. Sicut nummus quoque non solum aes impressum quadam figura est, ut nummus vocetur, sed etiam ut alterius sit rei pretium; eodem quoque modo verba et nomina non solum voces sunt, sed positae ad quamdam intellectuum significationem. Vox enim quae nihil designat, ut est gargulus, licet eam grammatici figuram vocis intuentes nomen esse contendant, tamen eam nomen philosophia non putavit, nisi sit posita ut designaret aliquam animi conceptionem, eod rerum possit, etenim nomen alicujus nomen esse necesse erit; sed si vox aliqua nihil designat, nullius nomen est; quare si nullius no
Abbreviated transcription (Latin):
quorũ e̾e̾nt significatiua disseruit. Ait enĩ hat passiones animȩ designare Illud
quoq adiecit. quibꝰ ipsa ũba ⁊ nomina qua inuoce sunt designentur: l his
scilicet qua litterarũ formulis expͥmuntur. S qm̃ non om̃is uox significatiua
ẽ. ũba uero ⁊ nomina numquã significationibꝰ uacarent. qm̃q non om̃is uox
quae significat que dã positione de signat.s quȩdam naturaliter. ut lacrimȩ
gemitus atq merorẽ. animalium quoq ceterorũ quadam uoces naturaliter
aliquid ostentant. ut ex canũ latratibꝰ iracundia. eorumq alia quedam uoce
blandim̃ta monstrant᷑. ũba aut̃ ⁊ nomina positione significant᷑. neque solũ
fuit ũba ⁊ nomina. uoces. s uoces significatiue. nec solũ significatiue s etiam

Expanded text:
quorum essent significativa disseruit. Ait enim haec passiones animae designare. Illud quorum essent significativa disseruit. Ait enim haec passiones animae designare. Illud quoque adjecit quibus ipsa nomina et verba quae in voce sunt designentur, his scilicet quae litterarum formulis exprimuntur. Sed quoniam non omnis vox significativa est, verba autem et nomina nunquam significationibus carent; quoniamque non omnis vox quae significat quadam positione designat, sed quaedam naturaliter, ut lacrymae, gemitus atque moeror, animalium quoque caeterorum quaedam voces naturaliter aliquid ostendunt, ut ex canum latrantibus iracundia, eorumque alia quadam voce blandimenta monstrantur; verba autem et nomina positione significant, nec solum sunt verba et nomina voces, sed voces significativae, nec solum voces significat
Abbreviated transcription (Latin):
uerba et nomina sunt illa quȩ in solis litterarũ formulis iace ĩs¬
id est illorum ueborum et nominum significatiua sunt quod loquimur. id est quȩ
per uocem sonantus. nam quod ait. sunt ergo ea quę sunt in uoce sub audiendũ
e uerba et nomina. et rursus cum dicit. et ea quȩ scribuntur idem sub nec¬
tendum. rursus uerba scilicet et nomina: Et quod rursus¬
est ad iecit eorum que sunt inuoce adderidum eoꝵ nominu
atq uerborum que profert atq explicat uocalis oratio. Qͦd si nihil de¬
e̾et om̃ino ita foret totius plenitudo sententia. Sunt ergo ea uerba ⁊ nomina¬
scribuntur. corũ uerborũ ⁊ nominũ quȩ sunt in uoce. qͦd cõmunit̾ intellegen¬
dum ẽ. licet ea quae subiuinximꝰ de c̾ẽ uideant᷑. Quare non ẽ disiuncta sentem
cũ nominis ⁊ ũbi natura sit multiplex. de quo ũbo ⁊ nomine tractare uellet. dar
significatione distinxit. Incipiens gͥ ab huis nominibꝰ ac ũbis quȩ inuoce sunt.

Expanded text:
e in solis litterarum formulis jacent illorum verborum et nominum significativa sunt quae loquimur, id est quae per vocem sonamus; nam quod ait: Sunt ergo ea quae sunt in voce, subaudiendum est nomina et verba. Et rursus cum dicit: Et ea quae scribuntur, idem subnectendum rursus est, verba scilicet et nomina. Et quod rursus adjecit: Eorum quae sunt in voce, addendum est, eorum nominum atque verborum quae profert atque explicat vocalis oratio. Quod si nihil deesset omnino, ita foret totius plenitudo sententiae. Sunt ergo ea nominscribuntur eorum verborum et nominum quae sunt in voce: quod communiter subintelligendum est. licet ea quae subjunximus deesse videantur; quare non est disjuncta sententcum nominis et verbi natura sit multiplex, de quo nomine et verbo tractare vellet clara significatione distinxit. Incipiens igitur ab his nominibus et verbis quae in voce sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
unitatẽ falsitatemq ẽẽ constitutã. Quod si in rebus eẽt ueritas falsitasq
Nuno uero qm̃ ĩ intellectibus iunctis ueritas & falsitas inuenitur. oratio ue
Dopinionis atq. in tellectus passionũq. animȩ in terpres est. quare
sinc compositione intellectuum uerborumq ueritas & falsitas non ui¬
etur existere: Quo cirra preter aliquam compositionẽ. nulla affirmatio
uł negatio ẽ:. Uerba igitur perse dicta significant quidẽ. quiddã. ⁊ sunt
tuant idẽ aut ad firmationem faciant. aut negationem Nã sicut in no¬
minis partibus. aut uerbi. partes ipsȩ nihil significant. om̃s uero simul¬
le signant : ita quoq in affirmationibus aut negationilo. partes quidem
significant. totȩ uero coniunete. uerum falsumue designant. ut cũ dico

Expanded text:
veritatem falsitatemque esse constitutam, quoniam si in rebus veritas falsitasve veritatem falsitatemque esse constitutam, quoniam si in rebus veritas falsitasve Nunc vero quoniam intellectibus junctis, veritas et falsitas ponitur, oratio quoque opinionis atque intellectus passionumque animae interpres est. Quare sine compositione intellectuum, verborumque veritas et falsitas non videtur existere, quocirca praeter aliquam compositionem nulla affirmatio vel negatio est. Verba igitur per se dicta significant quidem quiddam, et sunt tuant, id est ut affirmationem faciant aut negationem. Nam sicut in nominis partibus aut verbi, partes ipsae nihil significant, omnes vero designant simul, ita quoque in affirmationibus aut negationibus, partes quidem significant, totae vero conjunctae verum falsumve designant, ut cum dico
Abbreviated transcription (Latin):
lis rerta sententia. est. Et uerba scłm sedicta. eẽ nomina. ⁊ dicentẽ consti¬
tuere in tellectum. audientẽq. quiescere. S. huius modi quęstio ab aspasio
ꝓposita ẽ. ab eodemq resoluta. Post quã igitur aristoteles seđm sedicta u̾ba
nomina eẽ constituit. quid inquit: sed si ẽ uł non ẽ non dũ significat. quo
hiuus modi ẽ acsi diceret. Significat᷑ quidem quiddã auerbis uł a nominib.
sed nulla inde tamen negatio affirmatioue ꝓficitur. Cũ enim dico sapit.
quidem queda significatio. sed nihil aut ẽẽ. aut non eẽ demonstrat. idẽ
deque affirmatiuum aliquid. nec negatiuum ẽ Nam si affirmatio ⁊ nega
No intellectuum compositionibo inuenitur. ut supra iam docuit: neque
mmna sola dicta. nec uerba aut affirmationẽ. aut ullam facient negationẽ
Piuribus enim enodis docuit alias aristoteles non in rebus sed in intellecribi

Expanded text:
lis recta sententia est, et verba secundum se dicta esse nomina, et dicentem constilis recta sententia est, et verba secundum se dicta esse nomina, et dicentem constituere intellectum, audientemque quiescere, sed hujusmodi quaestio ab Aspasio proposita est et ab eodem resoluta. Postquam igitur Aristoteles secundum se dicta verba nomina esse constituit, inquit, sed si est vel non est noicatur quidem quiddam a verbis, velut a nominibus, sed nulla tamen inde negatio affirmatiove perficitur. Cum enim dico sapit, est quidem quaedam significatio, sed nihil aut esse aut non esse demonstrat, id est neque affirmativum aliquid, neque negativum est; nam si affirmatio et negatio in intellectuum compositionibus invenitur, ut supra jam docuit, neque sola nomina dicta neque verba aut affirmationem, aut ullam facient negationem. Pluribus enim modis docuit Aristoteles alias non in rebus, sed in intellectibus
Abbreviated transcription (Latin):
ae ẽ enta quiadon sermnoni uel nomimi. utsiqui diant soacgates mas at¬
entis animus requirit quid soerates. facit ne aliquid. an patitur. ⁊ ñ¬
dũ audientis in tellectus quictus ẽ cum horũ aliquid requirit. Et in uerbo
idiem e uuidico legit. quis legat animus audientis inquirit. ñdũ ergo quidi¬
ale constituit intellectum. nec qui audit quiescit. Sed ad hoc aristotelẽ retu¬
lisse putandũ ẽ. qm̃ quilibet audiens. cum significatiua uocẽ ceperit anin
aius intellegentia nitetur ut cum quis audit homo ssit. hoc ipsum quod
auulpit mente comurehendit. Constituitq animo audisse se animal
fetionale. mortale. Si quis uero huius modi uocem coeperit. quȩ nihil om¬
ino de signet : animus eiꝰ nulla significatione neq in tellegennia roboratꝰ.
errait acueriitur. nec ullis designationis finibus conquiescit. Quare aristote¬

Expanded text:
deest enim quiddam sermoni vel nomini, ut si quis dicat Socrates, mox audeest enim quiddam sermoni vel nomini, ut si quis dicat Socrates, mox audientis animus requirit quid Socrates, facitne aliquid an patitur? et nondum audientis intellectus est quietus, cum horum aliquid requirit, et in verbo idem est, cum dico legit, quis legat animus audientis requirit. Nondum ergo qui dicit constituit intellectum, nec qui audit quiescit. Sed ad hoc Aristotelem retulisse putandum est, quoniam quilibet audiens cum significativam vocem coeperit animo, ejus intelligentia nititur, ut cum quis audit, homo, quid sit hoc ipsum quod accipit mente comprehendit, constituitque animo audisse animal rationale mortale. Si quis vero hujuscemodi vocem coeperit, quae nihil omnino designet, animus ejus nulla significatione neque intelligentia roboratus errat, ac vertitur, nec ullis designationis finibus conquiescit, quare Aristote
Abbreviated transcription (Latin):
ed id quod dico sapit. nomen ẽ cuiꝰdã rei. que semper sit in altero ⁊ de
altero predicetur. unde fit ut intelletus quoque sit. Nã qui audit sa¬
pit. licet perse c̃stantẽ rem non audiat. in altero namq semꝑ ẽ. ⁊ in quosi
dictum non ẽ essetamen in telligit quiddam. ⁊ ipsius uerbi signifreatio¬
ne nititur & in ea constituit intellertum. & aui audit quiescit. ⁊ quies
ctt ut ad intellegentiã ultra nihil quęrat omnino. sic̃ fuit in nomine
uemi ad modũ enĩ nomen cuiusdã rei significatio ꝓpria ẽ ꝑse constantis
ita quoque uerbũ significatio rei est ꝑse sub sistentis. sed alterius subiee¬
to ÷ quodam modo fundamento nitentis. Est hic questio non enĩ uerũ uiden
porest quod att. constituit enim quidieit intellectum. ⁊ qui auelit qui¬
escit nam neque quidicit. constituit in tellectum. neq qui audit quiesco

Expanded text:
esse, sed illud quod dico sapit, nomen est cujusdam rei, quae semper sit in altero et de esse, sed illud quod dico sapit, nomen est cujusdam rei, quae semper sit in altero et de altero praedicetur, unde fit ut intellectus quoque sit. Nam qui audit sapit, licet per se constantem rem non audiat in altero namque semper est et in quo sit dictum non est, tamen intelligit quiddam et ipsius verbi significatione nut ad intelligentiam nihil ultra quaerat omnino sicut fit in nomine. Quemadmodum enim nomen cujusdam rei significatio propria est per se constantis, ita quoque verbum significatio rei est non per se subsistentis, sed alterius subjecto, et quodammodo fundamento nitentis. Est hic quaestio, non enim verum videri potest, quod ait; constituit enim quod dicit intellectum, et quod audit quiescit. Nam neque qui dicit constituit intellectum, neque quod audit quiescit;
Abbreviated transcription (Latin):
ne consistit in tellectus non in solo sermone. At uero si solũ dictum sit: ita
in significatione consistit. quem ad modũ in nomine. Rerte igit᷑ dictũ
est ipsa scđm se dicta uerba nomina ẽẽ. qmͣ constituit is quidicit incel¬
lectum . & qui audit quiescit. Uel certe erit melior expositio. si ita di¬
camus. uerba ipsa scđm se dicta nomina eẽ. id cirxo qm̃ cuiꝰdã rei habeam
significationẽ. neque enim sitalis rei significationẽ retinet uerbũ. quȩ sc̃p
aut in altero sit aut de altero predicetur. id ciixo iam nihil omnino sigi¬
ficat. sed quia significat aliquid. quod preter sub iectum eẽ non possit
id cireo iam etiam illud significat quod subiectũ ẽ. Ut cum dico sapit. ñ
dcireo nihil significat. qm̃ hoc ipsum sapit. sine eo qui sapere posset eẽ
non potest. Nec rursus cum dico sapit. illum ipsũ qui sapit significo.

Expanded text:
ne consistit intellectus, non in solo sermone; at vero si solum dictum sit, ita ne consistit intellectus, non in solo sermone; at vero si solum dictum sit, ita in significatione consistit, quemadmodum in nomine. Recte igitur dictum est ipsa secundum se dicta verba nomina esse, quoniam constituit is qui dicit intellectum, et qui audit quiescit. Vel certe erit melior expositio si ita dicamus verba ipsa secundum se dicta nomina esse, idcirco quoniam cujusdam rei habeant significationem, neque enim si talis rei significationem retinet verbum, quae semper aut in altero sit, aut de altero praedicetur, idcirco jam nihil omnino significat, nec si significat aliquid quod praeter subjectum esse non possit, idcirco jam etiam illud significat quod subjectum est, ut cum dico sapit, non idcirco nihil significat, quoniam hoc ipsum sapit, sine eo quod sapere potest, esse non possit, nec rursus cum dico sapit, illum ipsum quod sapit in altero
Abbreviated transcription (Latin):
in tellegere. cum significationem ceperit consistit. ⁊ eiꝰ animus ꝑfecto demum
nomine constituttur hoc ẽ enim quod ait. constituit enim qui dicit in¬
tellectim. ⁊ qui audit qui escit. Et enim is qui loquitur. pot quã totũ
sermonem dixerit. audientis animũ constituit. non ẽ enim quo ꝓgredia᷑
in tellegentia. ipsoq nomine terminato. animus auditoris qui progrediebat᷑
ex plicatione nominis. constituitur ⁊ quiescit. et ultra ad in cellegentiam
quippe expedita significatione nominis non ꝓcedit. Sed hoc uerbo nomi¬
niq commune .ẽ. sed si uerbum solum dicatur. Namq si cum nomine con¬
uingantur non dum audientis constituitur in cellectus. Est enim quo ul¬
tra ꝑgredi animus audientis possit. quod cum dico socrates ambulat. hoc
ambulat non perse in tellegitur. sed ad socratem refertur ⁊ in tota oratio¬

Expanded text:
intelligere, cum significationem coeperit, consistit, et ejus animus perfecto demum intelligere, cum significationem coeperit, consistit, et ejus animus perfecto demum nomine constituitur, hoc est enim quod ait: Constituit enim qui dicit intellectum, et qui audit quiescit. Etenim is qui loquitur postquam totum sermonem dixerit, audientis animum constituit. Non est enim quo progrediatur intelligentia ipsoque nomine terminato, animus auditoris qui progrediebatur, explicatione nominis constituitur, et quiescit, et ultra ad intelligentiam, quippe expedita significatione nominis, non procedit, sed hoc verbo nominique commune est, sed si verbum solum dicatur. Namque si cum nomine conjungatur, nondum audientis constituitur intellectus. Est enim quo ultra progredi animus audientis possit. Quod cum dico, Socrates ambulat, hic ambulat non per se intelligitur, sed ad Socratem refertur, et in tota oratio
Abbreviated transcription (Latin):
ristoteles ait. ipsa quidena seđm se dicta uerba nomina sunt. tale est ac si
diceret. ipsa quidem sola. neque cum aliis iuncta uerba. nomina sunt
uius rei hoe argumentum reddit. constituit enim inquit qui dicit in¬
tellectum. ⁊ qui audit qui escit. hoc autem tale ẽ. Omne nomen auditum.
am̃ ꝑsillabas progrediens. Uox aliquantulum temporis spatium de cerpit.
is ipsa progressione temporis quadr̃ nomen. audientis quoq animus pro gre¬
ditur. ut cum dico imperterritus. sicut persillabas in. et per. et ter et cete¬
us progreditur nomen. itaqq animus audientis. per easdem sillabas uadit
ed ubi quis ex pleuerit nomen qui dixerit imperterritus. sicut nomem firi¬
um asillabarum progressione consistit. ita quoque audientis animus
conquieseit. Nam cum totum nomen audit. totam significationẽ capit.
et animus audientis qui dicentis sillabas scquebat᷑. uolens quid ille diceret

Expanded text:
Aristoteles ait: Ipsa quidem secundum se dicta verba nomina sunt, tale est ac si Aristoteles ait: Ipsa quidem secundum se dicta verba nomina sunt, tale est ac si diceret, ipsa quidem sola neque cum aliis juncta verba, nomina sunt. Cujus rei hoc argumentum reddit. Constituit enim, inquit, qui dicit intellectum, et qui audit quiescit, hoc autem tale est. Omne nomen auditum, quoniam per syllabas progrediens aliquantulum temporis spatium decerpit, in ipsa progressione temporis qua dicitur nomen, audientis quoque animus progreditur, ut cum dico imperterritus sicut per syllabas im, et per, et ter, et caeteras progreditur nomen, ita quoque animus audientis per easdem syllabas vadit. Sed ubi quis expleverit nomen et dixerit imperterritus, sicut nomen syllabarum progressione finitum consistit, ita quoque audientis animus conquiescit. Nam cum totum nomen audit, totam significationem capit, et animus audientis, qui dicentis syllabas sequebatur, volens quod ille diceret
Abbreviated transcription (Latin):
porpherius destoicorum dialectica aliarumꝙ seolarum multa permiscet.¬
ti in aliis quoque huius libri partibus idem in expositionibus fecit. qđ in¬
erdum nobis ẽ neglegendum. Sepe enim superflua ex planatione magis
ob seuritas comparatur. Nunc aũt aristotelis huiusmodi sententiaẽ Uerba
nquit ipsa scdm sedicta nomina sunt. Non scđm id quod om̃is pars orati¬
onis cammune nomen uocatur ut dicimus nomina rerum. s qđ am̃e uerbũ
Berse dictum. neqque addito de quo illud predicitur. tale est ut nominisit af¬
fine. Nam sidicam socrates ambulat. id quod dixi ambulat. totum pertinet ad
socratem .a. nulla ipsius intellegentia propria est. At uero cum dico solũ
embulat. ita quidem dixi. tamquam si alicui insit. id s̃ tamquam siqui¬
libet amibulet. sed tamen perse ẽ propriamꝙ retinens sententiam hu¬
uis uerbi significatio: Unde fit ut apud grecos qq articularibus preposi¬
one greca. articularia prepositiua addi non possunt. nisi fola dieta sint.

Expanded text:
Porphyrius de Stoicorum dialectica, aliarumque scholarum multa permisaliis quoque hujus libri partibus, id est in expositionibus idem facit, quod interdum nobis est negligendum. Saepe enim superflua explanatione magis obscuritas comparatur. Nunc autem Aristotelis hujusmodi sententia est, Verba, inquit, ipsa secundum se dicta nomina sunt, non secundum id quod omnis pars orationis communiter nomen vocatur, ut dicimus nomina rerum, sed quod omne verbum per se dictum, neque addito de quo praedicatur tale est, ut nomini sit affine. Nam si dicam, Socrates ambulat, id quod dixi ambulat, totum pertinet ad Socratem. Nulla ipsius intelligentia propria est. At vero cum dico solum ambulat, ita quidem dixi, tanquam si alicui insit, id est tanquam si quilibet ambulet, sed tamen per se est, propriamque retinens sententiam hujus verbi significatio, unde fit ut apud Graecos quoque cum articularibus praeposione Graeca, articularia praepositiva addi non possunt, nisi sola dicta sint.
Abbreviated transcription (Latin):
potest hoc modo latine. Natura enim cliuisa sinsum intelletdiues tu
porest hos indufferre g̃ aliquid arbitratur sensum atqr aedelleb dum
SEi st qui pasiones animȩ auocib significari dicit. is non desensibub asi¬
quitur Sensus enuim corporis passiones sunt. Siigitur ita dreiset pass¬
nes corporis auocibꝰ significari : tunc merito sensus intelligeremus. Sed
om pasiones animȩ nomina ⁊ uerba significare ꝓposuit. non sensus sed
onte pafftus eum dicere putandum est Sedqm imaginatio quoones qu
aninȩ et. dubitauerit aliquis neforte passiones animȩ imaginationes quã
geri phantasias nominant. dicat. Sed hoc in libris deanima uerisime

Expanded text:
potest hoc modo: Natura enim sunt diversa intellectus et sensus. Differre igitur aliquid arbitratur sensus atque intellectus; sed qui passiones animae a vocibus significari dicit, is non de sensibus loquitur. Sensus enim passiones corporis sunt. Si igitur ita dixisset passiones corporis a vocibus significari, tunc merito sensus intelligeremus. Sed quoniam passiones animae nomina et verba significare proposuit, non sensus sed intellectus eum dicere putandum est. Sed quoniam imaginatio quoque res animae est, dubitaverit aliquis ne forte passiones animae imaginationes, quas Graeci φαντασίας nominant, dicat. Sed haec in libris de Anima verissime
Abbreviated transcription (Latin):
homines colligerentur. et legibꝰ uellent c̾ẽ subiecti ciuitatesq condere:
utilitas quȩdã fuit ⁊ causa Quo circa quȩ exaliqua utilitate uenuun
expassione qđ ꝓuenire necesse ẽ Ham ut diuina sine ulla st̃ passione.
ita nulla illis extrinsecus utilitas ualet adiungi. Quȩ uͦ st̃ passibilia. semꝑ
aliquam causam atq utilitatẽ quibꝰ sustententur inueniuns. Quo circa hu¬
modi intellectꝰ qui ad alterũ oratione ꝓferendi st̃. qm̃ ex aliquit causc
atq utilitate uidentur ẽẽ collecti: recte passiones animi nominati suñ.
t deintentione quidem et delibri inscriptione. et leeo quod hic maxime
aristotelis liber esse putandus est. haec dicta sufficiartie Tunid uero
utilitatis habeat non ignorabit. qui sciet qua inoratione ueritas conster
& falsitas. In sola enim hȩc enuntiatiua gratione consistunti Lam uͦ

Expanded text:
homines colligerentur, et legibus vellent esse subjecti, civitatesque condere, homines colligerentur, et legibus vellent esse subjecti, civitatesque condere, utilitas quaedam fuit et causa; quocirca quae ex aliqua utilitate eveniunt, ex passione quoque venire necesse est. Nam ut divina sine ulla sunt passione, ita nulla illis extrinsecus utilitas valet adjungi. Quae vero sunt passibilia semper aliquam causam atque utilitatem quibus sustententur inveniunt. Quocirca hujusmodi intellectus qui ad alterum oratione proferendi sunt, quoniam ex aliqua causa atque utilitate videntur esse collecti, recte passiones animi nominati sunt. Et de intentione quidem, et de libri inscriptione, et de eo quod hic maxime Aristotelis liber esse putandus est, haec dicta sufficiant. Quid vero utilitatis habeat, non ignorabit qui sciet qua in oratione veritas constet et falsitas. In sola enim haec enuntiativa oratione consistunt. Jam vero
Abbreviated transcription (Latin):
tionis adiecit. Addit qq̃ hanc causam. qm̃ aristoteles quidẽ desyllogismis scri¬
bere est animatꝰ: nunquã id recte facere potuisset. nisi quȩdã deꝓpositionibꝰ
annotaret. Mihi qq̃ uidet᷑ hoc subtiliter ꝑpendentibꝰ liquerẽ. hunc libr
ad analyticos e̾e p̃paratũ. Nam sicut hic desimplici ꝓpositione disputat.
ita qq̃ in analyticis desimplicibꝰ tantũ considerat syllogismis. ut ipsa sillogis¬
moꝵ ꝓpositionũq simplicitas. non adaliud nͥ ad continerꝰ opꝰ aristotelis ꝑti¬
nere uideat᷑. Quare. non ẽ audiendus andronicꝰ. qͥ ꝓpt̾ passionũ nomen
hunc librũ ab aristotelis operibꝰ separat. Aristoteles aut̃ idcirco passiones
animȩ intellectus uocabat: quod intellectꝰ quos sermone dicere &. oratione
ꝓferre consueuimꝰ. ex aliqua causa atq utilitate ꝓfecti st̃. Ut it dispersi

Expanded text:
tionis adjecit. Addit quoque hanc causam, quoniam Aristoteles quidem de syllogismis scritionis adjecit. Addit quoque hanc causam, quoniam Aristoteles quidem de syllogismis scribere animatus, nunquam id recte facere potuisset, nisi quaedam de propositionibus adnotaret. Mihi quoque videtur hoc subtiliter perpendentibus liquere, hunc librum ad analyticos esse praeparatum. Nam sicut hic de simplici propositione disputat, ita quoque in analyticis de simplicibus tantum considerat syllogismis, ut ipsa syllogismorum propositionumque simplicitas, non ad aliud nisi ad continens opus Aristotelis pertinere videatur. Quare non est audiendus Andronicus, qui propter passionum nomen, hunc librum ab Aristotelis operibus separat. Aristoteles enim idcirco passiones animae intellectus vocavit, quod intellectus quos sermone dicere et oratione proferre consuevimus, ex aliqua causa atque utilitate profecti sunt: ut enim dispersi
Abbreviated transcription (Latin):
argum̃ta. cur hõc opus aristotelis maxime eẽ uideat᷑. Cananq dicunt᷑
hic quae sententus aristotelis quȩ sunt deenuntiatione consentiant
llud quoq quod stilus ipse ꝓpter breuitatem pressior ab aristotelis obscu¬
ritate non discrepat. uł quod theophrastus ut in aliis solet cum desimib
rebus traetiet quȩ scilieet abarestotele ante tractata sunt : in libro qq̃ de
affirmatione ⁊ negatione hisdẽ aliquibꝰ uerbis utitur quibꝰ hoc libro as¬
stoteles usus est Idem qqͣ theophrastꝰ dat signũ hunc esse aristoteiis
librum ł nom̃ib enim dequib ipse disputat post magistrua leuit
ea tangit. quae ab aristotele dicta ante cognouit. Alias uero diligen¬
tius res non ab aristotele tractatas exequitur. Hic quoq ĩdem
fecit: Nsam quȩ aristoteles hoc libro deenuntiatione tractauit. leuit̃ ab
illo transcursa st̃. quȩ uero magister eiꝰ tacuit. ipse subtiliore modo considera¬

Expanded text:
argumenta cur hoc opus maxime Aristotelis esse videatur. Ea namque dicuntur argumenta cur hoc opus maxime Aristotelis esse videatur. Ea namque dicuntur hic quae sententiis Aristotelis quae sunt de enuntiativa oratione consentiant; illud quoque, quod stylus ipse propter brevitatem pressior ab Aristotelis obscuritate non discrepat; et quod Theophrastus, ut in aliis solet, cum de similibus rebus tractat, quae scilicet ab Aristotele ante tractata sunt, in libro quoque de affirmatione et negatione, iisdem aliquibus verbis utitur, quibus in hoc libro Aristoteles usus est. Idem quoque Theophrastus dat signum hunc Aristotelis librum esse: in omnibus enim de quibus ipse disputat post magistrum, leviter ea tangit quae ab Aristotele dicta ante cognovit, alias vero diligentius res non ab Aristotele tractatas exsequitur. Hic quoque idem fecit, nam quae Aristoteles hoc libro de enuntiatione tractavit, leviter ab illo transcursa sunt, quae vero magister ejus tacuit, ipse subtiliori modo considera
Abbreviated transcription (Latin):
uere fortit̃q redarguit. Quem cum exactũ diligentẽq aristotelis libro¬
rũ &. iudicẽ ⁊ repertorẽ iudicarit antiquitas: cur in huiꝰ libri iudicio
sit falsus. ꝓrsus ẽ magna admiratione dignissimũ. Non eẽ nanq ꝓpriũ
aristotelis hinc conatur ostendere . qm̃ quȩdã aristoteles in principie
libri huiꝰ de intellectibꝰ animi tractat. quos intellectꝰ animȩ passiones
uocauit .&. dehis se plenius in libris deanima disputasse commemorat
t qm̃ passiones animȩ uocabant uł tristitiã uł gaudiũ. Uł cupiditatẽ
uel alias huiusmodi affectiones : dicit andronicus ex hoc ꝓbarihunc libri
a ristotelis non eẽ. quod dehuimodi affectionib nihil inlibris de anima
tractauisset. non intelligens in hoc libro aristotelem passiones animae
ñ ꝓ affectibus. sed ꝓ intellectibꝰ posuisse. His alexander multa alia addii

Expanded text:
vere fortiterque redarguit. Quem cum exactum diligentemque Aristotelis librovere fortiterque redarguit. Quem cum exactum diligentemque Aristotelis librorum et judicem et repertorem judicarit antiquitas, cur in hujus libri judicio sit falsus, prorsus est magna admiratione dignissimum. Non esse namque proprium Aristotelis hinc conatur ostendere, quoniam quaedam Aristoteles in principio libri hujus de intellectibus animi tractat, quos intellectus animae passiones vocavit, et de his se plenius in libris de anima disputasse commemorat. Et quoniam passiones animae vocabat, vel tristitiam, vel gaudium, vel cupiditatem, vel alias hujusmodi affectiones dicit Andronicus, ex hoc probari hunc librum Aristotelis non esse, quod de hujusmodi affectionibus nihil in libris de anima tractavisset, non intelligens in hoc libro Aristotelem passiones animae non pro affectionibus, sed pro intellectibus posuisse His Alexander multa alia addit