comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Extincta quippe morte uita resurrexit. Ipseuero saluaitor nr̃
in quantũ medicina est & salus nobis datus ẽ. sicut dicit᷑ ꝓppħa
filius datus ẽ nobis & factus ẽ principatus eius suꝑ humerũ eus
scilic& isaac erucẽ portauit in humeris adimmolationẽ sui Ide
sacerdos & sacri ficiumdõ patri a sem& ipso oblatus ꝓsaluite nr̃a
inodorem suauitatis. De quo ꝓph&a dnm̃ uirasse dicit. T̃ues sacq¬
dos in &ernum scđm ordinem mel chi sedech.
uod testimoniũ beatus crprianus doctor egregius & mar¬
dobtulit hocidem quodimelcdn sedech obtulerat idẽ panẽ &iu ñ
r& sacrificio utrũq & ꝓtiobis obtulit hoo sacrificiũ & piobis de¬
dit in memoriale sẽpiternũ sicut in euangło legit᷑ & accepto
pane inquit euangłista gr̃as egi & frogit & dedit eis dicens¬
hoc ẽ corpus meũ quod ꝓuobis datur hoc fucite in mect̃ comme¬
morationem. Similiter & calicẽ postquã cenauit dicens. Hic ẽ

Expanded text:
Exstincta quippe morte, vita resurrexit. » Ipse vero Salvator noster, Exstincta quippe morte, vita resurrexit. » Ipse vero Salvator noster, in quantum medicina est et salus, nobis datus est, sicut dicitur a propheta: Filius datus est nobis, et factus est principatus ejus super humerum ejus . Scilicet Isaac crucem portavit in humeris ad immolationem sui. Idem sacerdos et sacrificium Deo Patri a semetipso oblatus pro salute nostra in odorem suavitatis. De quo Propheta Dominum jurasse dicit: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . Quod testimonium beatus Cyprianus doctor egregius et maret obtulit hoc idem quod Melchisedech obtulerat, id est panem et vret sacrificio. Utrumque, et pro nobis obtulit hoc sacrificium, et nobis dedit in memoriale sempiternum, sicut in Evangelio legitur: Et accepto pane, inquit evangelista, gratias egit et fregit, cite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit dicens: Hic est
Abbreviated transcription (Latin):
quosferebit. Et quo dofferebat nonne ꝑspicuum ẽ. his uerbis
beati agustim bene intellectis cui hoc sacrificiũ obtulit nisi forte
quis audeit dicere aliud cẽ sacrificium quod dõ patri oblatũ ẽ
aluto p̃cium quoredẽpti sumus in om̃ib iniuriis obꝓbrus ac
passionib: quas unicus di filius sustinuit ꝓnobis quid gestũ
ẽ pisi oblacio ꝓpeccatis nr̃is nisi p̃ciũ redẽptionis nr̃ȩ & suꝑ¬
fluum uidecur quȩrere quis hanc oblationẽ uel hoc p̃cium ac¬
cepiss&. Dumbeatus paulus intertium raptus cȩlum tale de
eo quiest sacerdos & hostia p̃cium & oblacio proferre testi moni¬
um pontimuit qui sem& ipsũ dicens ꝓnobis obtulit sacrificiũ
dõ inodorem suauitatis. Et qd̃ uita uenerit aomortẽ festitur
dem agustinus inquinqua gesimi octaui psalmi tractatu:
quid autem fecerunt inquio i xp̃o nonuitã sed mortẽ occiderant

Expanded text:
qui offerebat et quod offerebat. » Nonne perspicuum est his 189 verbis qui offerebat et quod offerebat. » Nonne perspicuum est his 189 verbis beati Augustini bene intellectis, cui hoc sacrificium obtulit? Nisi forte quis audeat dicere, aliud esse sacrificium quod Deo Patri oblatum est, aliud pretium quo redempti sumus. In omnibus injuriis, opprobriis ac passionibus, quas unicus Dei Filius sustinuit pro nobis, quid gestum est, nisi oblatio pro peccatis nostris, nisi pretium redemptionis nostrae? Et superfluum videtur quaerere quis hanc oblationem vel hoc pretium accepisset, dum beatus Paulus in tertium raptus coelum tale de eo, qui est sacerdos et hostia, pretium et oblatio, proferre testimonium non timuit, qui semetipsum, dicens, pro nobis obtulit sacrificium Deo in odorem suavitatis . Et quod vita venerit ad mortem testatur idem Augustinus in quinquagesimi octavi psalmi tractatu : « Quid autem fecerunt, inquit, in Christo? Non vitam, sed mortem occiderunt.
Abbreviated transcription (Latin):
Morte sua quippe uno ueris simo sacrificio ꝓ nobis oblatio &
c& era que mirabiliter ꝓsequit᷑ deeadem re. Itẽ post petucaln
eo capitulo cui calem ꝓposuit titulũ desaeri ficio ꝑstcto & uero
quod ipse ꝓnobis saluator effectus ẽ lucidissime ostendit qui
ess& sacordos & quod sacrificium ꝓquib uelaquo oblatũ cẽt.
Nit enĩ quis ergotã iuistos & ses sacerdos quam unicus di filius
qui nonopus haber& ꝑs acrificium sua purgare percata. Necor¬
ginalia nec humanauita quȩ aoduntur. Et quidtã congruenter
ab hominib sumeret᷑. Quod ꝓeis offerret᷑ quam humanacaro
& quid tam aptum immolitioni quã caro mortalis & paulo post
quio tam grate offerri & suscipi possit qua ncero sacrificu nostri
corpus effectũ sacerdotis nr̃i & qm̃ quatuor considerant᷑ in om̃i
mediator ꝑ sacri ficium pacis re concilians nos dõ unicũ illo for&

Expanded text:
Morte sua quippe uno verissimo sacrificio pro nobis oblato; » Morte sua quippe uno verissimo sacrificio pro nobis oblato; » et caetera quae mirabiliter prosequitur de eadem re. Item post pauca, in eo capitulo, cui talem proposuit titulum: De sacrificio perfecto et vero quod ipse pro nobis Salvator effectus est, lucidissime ostendit qui esset sacerdos et quod sacrificium, pro quibus, vel a quo oblatum esset. Ait enim : « Quis ergo tam justus et sanctus sacerdos quam unicus Dei Filius, qui non opus haberet per sacrificium sua purgare peccata, nec originalia, nec ex humana vita quae adduntur? Et quid tam congruenter ab hominibus sumeretur, quod pro eis offerretur, quam humana caro? Et quid tam aptum immolationi, quam caro mortalis? » Et paulo post: « Quid tam grate offerri et suscipi possit, quam caro sacrificii nostri corpus effectum sacerdotis nostri; ut quoniam quatuor considerantur in omni mediator per sacrificium pacis reconcilians nos Deo unum  Cod. Vat.,
Abbreviated transcription (Latin):
rus eximius inter pres palmorũ dixiss&. Deeo uersu redemp¬
tionẽ misit dñs popło suo. Conuenienter enĩ ait dicit᷑ redep̃tio¬
nẽ misit qm̃ hoc uidehant᷑ indigere captiui. Sed tale preciũ fuit
quod non tirannus sumer&. Sed ille qui absoluebatur acciper&:
Qucratus ẽ captiuus redẽptionem suam. et ipse ẽ magis inoe
ditatus qui tenebatur obioxius. Et trrannus damnatus quite¬
pebat cum sed querendũ ẽ diligentius atq merito intuitu inspi¬
ciendũ aniustius dicatur. mortẽ as aluatore Nrõ suscepisse
ubi plurima disputabat depȩnali & iustissima miseriȩ nrȩ̃
uenimꝰ ẽ ille ꝑiustitiam. & ideo cũ sit mors nr̃a paena peccati
mors illius facta ẽ hostia ꝓpeccatis similiter alio capitulo eidẽ
si noll& ꝓculdubio quia uoluit mortiuis ẽ & ideo princapat᷑ & po¬
testates exempla uit fiduculiter triũ phans ea insem& ipso

Expanded text:
rus eximius interpres Psalmorum dixisset de eo versu: Redemprus eximius interpres Psalmorum dixisset de eo versu: Redemptionem misit Dominus populo suo . « Convenienter enim, ait, dicitur, Redemptionem misit, quoniam hoc videbantur indigere captivi. Sed tale pretium fuit, quod non tyrannus sumeret, sed ille qui absolvebatur acciperet. Lucratus est captivus redemptionem suam, et ipse magis inde ditatus, qui tenebatur obnoxius, et tyrannus damnatus, qui tenebat eum. » Sed quaerendum est diligentius atque merito intuitu inspiciendum, an justius dicatur mortem a Salvatore nostro suscepisse , ubi plurima disputabat de poenali et justissima miseriae nostrae, venimus, et ille per justitiam. Et ideo cum sit mors nostra poena peccati, mors illius facta est hostia pro peccatis. » Similiter alio capitulo ejusdem si nollet, procul dubio quia voluit, mortuus est. Et ideo principatus et potestates exemplavit fiducialiter triumphans eas in semetipso.
Abbreviated transcription (Latin):
rexi qͥmdũs suscepit me. Nisi forte quis lib&e audent dicere qd
rimi operis descã trinitate sentiat. Diatenĩ post congruam de
norte xp̃i disputationem. Et unus ex discipulis &iam cicatrices
carnis tota integritis apparer& demonstratũ ẽ in ca quod suos
exoitans dixerat capillus cipitis ur̃i ponperibit. Ulerũ si capilli
scorum Nonperiunt quanto magis pet sanguis xp̃i. Siniliter
beatus fulgentus de tota humanitate corponis xp̃i ascendentis
inglũ testimoniũ tale in libro defidȩ xp̃ĩana ꝓferens. Postca
inquit quĩ posut animã & resumpsiss& sedm̃ totã hunanitatẽ
sum incȩlũ ascendit & in dextera dĩ sediss&. Redema erum
pos diuersas sustoiens iniuruas. & pussiones iuincula passus alaps
cȩius flagellis uerberatus ẽ. Redemit utiq sangiune passionem
aopostremũ. Redemit nos miracula resurrectionis ostendiss&.
Sicut dicit apłs cuncta conplectens magno p̃cio redeptiestis quis
uero illud accipiss& tam potens precium audiamus. quid casiodo¬

Expanded text:
inus suscepit me . Nisi forte quislibet audeat dicere quod rimi operis de sancta Trinitate sentiat. Dicit enim post congruam de morte Christi disputationem: « Et unus ex discipulis, etiam cicatrices carnis tota integritas appareret, demonstratum est in ea, quod suos exhortans dixerat: Capillus capitis vestri non peribit . Verum si capilli sanctorum non peribunt, quanto magis nec sanguis Christi? » Similiter beatus Fulgentius de tota humanitate corporis Christi ascendentis in coelum testimonium tale in libro de fide Christiana proferens: « Postea, inquit, quam posuit animam, et resumpsisset secundum totam humanitatem sunos diversas sustinens injurias et passiones, vincula passus, alapis caesus, flagellis verberatus est. Redemit utique sanguine passionem. Ad postremum redemit nos, miracula resurrectionis ostendens, sicut dixit Apostolus cuncta complectens: Magno pretio redempti estis . Quis vero illud accepisset tam potens pretium, audiamus quid Cassiodo
Abbreviated transcription (Latin):
habere quiad̃ caritas ẽ. Iui pluri mũ hecipschab& maiorẽ
inse sumilitudinẽ dĩ hab& & imaginẽ. Qui cũq uero haec
inaninta non hab& & alia his similia quȩ apł̃s fructꝰ pomina¬
uit sp̃s: dĩ habitatione indignus effici&̃. & erit semi uiuus
sicut latrones hominẽ descendente ab hierusalẽ in hierico
spollauer̃ uulnerauer̃ & semiuiuũ reliquer. Semi uiua
crit anima sippt̃ uicia & iniquitites beatitudinẽ uisio
nis & habitationus di ꝑdiderit ao qua creata ẽ adernitatẽ
ꝑdere nonpotest. Muitabit᷑ enĩ ꝓpt̃ pecca tit suabeatitu¬
do inmiserũ: & hoc erit siconcuipiscentia ł ira plus domi¬
nabitur in homine quã ratio inqua sola p̃cellit animantib:
Ioco d&ale dictũ est inpsalmo. Et homo cũ in honore cã
ñ unttellex̃ cõparatus ẽ iumentis insipientib & similis fac

Expanded text:
 charitas est . Qui plurimum haec in se habet, majorem in se similitudinem Dei habet et imaginem: quicunque vero haec in anima non habet, et alia his similia, quae Apostolus fructus nominavit spiritus, Dei habitatione indignus efficietur, et erit semivivus : sicut latrones hominem descendentem ab Jerusalem in Jericho spoliaverunt, vulneraverunt, et semivivum reliquerunt . Semiviva eritsed tamen ad quam creata est, aeternitatem perdere non potest. Mutabitur enim propter peccata sua beatitudo in miseriam; et hoc erit, si concupiscentia vel ira plus dominabitur in homine quam ratio, in qua sola praecellit animantibus. Ideo de tali dictum est in Psalmo: Et homo cum in honore esset, non intellexit, comparatus est jumentis
Abbreviated transcription (Latin):
nonta m̃ om̃s sp̃s anima. Sed & beatꝰ puilus apls mirabiliter
disceruit Inter sp̃m & meptẽ dicens. Psalla spũ psallã & m̃¬
te. Sp̃u psallit qui rerũ obscuras significationes ponintelle¬
gens ore ꝓfert . P salit m̃te qui eas dẽ significationes mertis
efficatia intellege. Nã sp̃s nabuchodonoser regis informa¬
tus erat ut uider& futura sed nonerat mens in luminceta ut
intelleger& que uidebat. Accessit ꝓpho&ra diuino inlumira¬
tus spũ qdi utrũq & intellexit quȩ rex uidebat & ex posuit
quto significarent. Hoc itaq absq dubitatione sciendũ c

Expanded text:
non tamen omnis spiritus anima. Sed et beatus apostolus Paulus mirabiliter discernit inter spiritum et mentem dicens: Psallam spiritu, psallam et mente . Spiritu psallit, qui rerum obscuras significationes non intelligens, ore profert; psallit mente, qui easdem significationes mentis efficacia intelligit. Nam spiritus Nabuchodonosor regis informatus erat, ut videret futura, sed non erat mens illuminata, ut intelligeret quae videbat. Accessit propheta, divino illuminatus spiritu, qui utrumque et intellexit quae rex videbat, et exposuit quid si
Abbreviated transcription (Latin):
Iuianulla ẽ substantia nisi aut ipse sit aut a se creata. Siuero
adõ crecitamors ẽ : interopera sex dierũ ett meẽ creatã neni¬
ni dubitare lic&. Qui ipse creator ut scã refert historia. Sexto
die consũ mauit opera suct : & inseptimo requieuit ab omnibus
operib suis. Siigit᷑ inter illos sex dies mors ereata cẽ non
inuenitur utiq: creatura non ẽ & si creatura nonẽ. ergo nec
aliquio substantia nec plane quicquio nomine mortis signi¬
ficare uidetur: Prius fuit quã homo peccass&& quae ẽ. origi¬
nalis peccati poena inter originales creaturas condita atq idõ
nec recte creatura dici posse ꝓbat᷑. Si uero hac dialectica
prȩfatus magister ratione credendũ ponestim& mortẽ non
& ireatã dĩ uelsc̃ scripturȩ testinomo credat quydicat ut

Expanded text:
quia nulla est substantia, nisi aut ipse sit, aut a se creata. Si vero quia nulla est substantia, nisi aut ipse sit, aut a se creata. Si vero a Deo creata mors est, inter opera sex dierum eam esse creatam nemini dubitare licet; quia ipse creator, ut sancta refert historia, sexto die consummavit opera sua et in septimo requievit ab omnibus operibus suis . Si igitur inter illos sex dies mors creata esse non invenitur, utique creatura non est. Et si creatura non est, ergo nec aliquid substantia. Nec plane, quidquid nomine mortis significari videtur, prius fuit quam homo peccasset. Quae est originalis peccati poena, inter originales creaturas condita? Atque ideo nec recte creatura dici posse probatur. Si vero 190 hac dialectica praefatus magister ratione credendum non aestimet, mortem non esse creatam, Dei vel sanctae Scripturae testimonio credat, quae dicit, ut
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃ ihis̃ xp̃s cuuis laus & gła in scł̃a sempit̃ pa in patris & nati
paracliti & nomine magno sit tibi prosperitas głauita salus
Omi dulcis amor dauid in seda ualeto. Sit laus lux iuirtus
xp̃subiq tibi. F ortasis atheniensis sũ phista exachademi¬
ca scola huius modi ꝓtulit questionẽ cumquo platonicis paulis
ꝑliceit argum̃tis uerba consecserere. Porro beatũ paulum
legimꝰ cũstoieis disputart ut eorũ eos disciplinis ab errore iu
uiam ueritatis trans ducer&. Nam & populus dĩ redimendos.
a seruitute durissima egyptiacis ditatus diuiciis ducẽ a dõ
directũ sequutus ex quib: intabernaculi aedificationẽ plu¬
rima dõ dona obtulit cur pontam p̃ditrus eruditus exẽplis
Dialecticos illi questionario ꝓponim: sillagis mos ut suorũ
sauciatus armis incatholici exercitus libens castra recurrat.
Mic rogo. dic doctor prudentissime utrũ nemors sit
substantia quatenus uideamꝰ sidigne dici debeat tantum

Expanded text:
ristus, cujus laus et gloria in saecula sempiterna. In Patris et Nati, Paracliti et nomine magno Sit tibi prosperitas, gloria, vita, salus. O mi dulcis amor David, in secla valeto. Sit laus, lux, virtus, Christus ubique tibi. Fortassis Atheniensis sophista ex academica schola hujusmodi protulit quaestionem; cum quo Platonicis paulisper liceat argumentis verba conserere. Porro beatum Paulum legimus cum stoicis disputare, ut eorum eos disciplinis ab errore in viam veritatis transduceret. Nam et populus Dei, redimendus a servitute durissima, Aegyptiacis ditatus divitiis, ducem a Deo directum secutus, ex quibus in tabernaculi aedificationem plurima Deo dona obtulit. Cur non tam praeclaris eruditus exemplis dialecticos illi quaestionario proponimus syllogismos, ut suorum sauciatus armis in catholici exercitus libens castra recurrat. Dic, rogo, dic, doctor prudentissime! utrumne mors sit substantia? Quatenus videamus, si digne dici debeat tantum
Abbreviated transcription (Latin):
hanc uunitatẽ Auftrre posse ostendit abea imagine dĩ
quã quã scilic& magna sit natura. Anima humana tam̃ ui¬
ciari potest quia sũma non ẽ. Tam̃ quia sũmȩ naturȩ lia¬
go ẽ io ẽ diuine : magnu ẽ natura & nobilis. Nobilis a
conditore cretita : sed ignobilis uicio ꝓprio facta. Id est dũ
aõĩ declinat seruitio suȩ uolens ut potestati qđ ẽ primũ
malũ om̃irationali creaturȩ. Ita tandẽ ordinate uiuit
anima : sicũ diligit qui supra se ẽ id est dm̃ & prudent̃ ea
regat quȩ regere deb& to ÷ carnales sensus. Ergo quattu¬
or quidem animȩ diligenda sunt : io est qđ̵ supra se ẽ. & o
qd uixta se ẽ. & io qđ ipsaẽ &io qd subseẽ De duabus¬

Expanded text:
hanc vanitatem auferre posse ostendit ab ea imaginem Dei: quanquam scilicet magna sit natura anima humana, tamen vitiari potest, quia summa non est: tamen quia summae naturae imago est, id est, divinae, magna est natura, et nobilis. Nobilis a Conditore creata, sed ignobilis vitio proprio facta, id est, dum a Dei declinat servitio, sua volens uti potestate, quod est primum malum omni rationali creaturae. Ita tandem ordinate vivit anima, si eum diligit qui supra se est, id est, Deum; et prudenter ea regat quae regere debet, id est, carnales sensus. Ergo quatuor quidem animae diligenda sunt, id est, quod supra se est, et id quod juxta se est et id quod ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
m omnẽ hominus uitt̃ regero & gubernare. ee qua sicor¬
su preꝰ orit̃ suꝑpbua & ģnodexu. Exhis quesi arborib pluri¬
munciorũ musculin ꝑniciem animģ succrescant: dequib:
inhuuuis eplȩ angusta disputare longũ ẽ & nonnins neces¬
sarium. Est quoq buma imagine & sinilitudins sui con¬
diceris inptinapale siuiparte qufimets dict᷑ excellent̃ pobilita

Expanded text:
nare, ex qua si corrumpitur, oritur superbia, et cenodoxia. Ex his quasi arboribus, plurimi vitiorum ramusculi in perniciem animae succrescunt, de quibus in hujus epistolae angustia disputare longum est, et non nimis necessarium. V. Est quoque anima imagine et similitudine sui Conditoris in principali sui
Abbreviated transcription (Latin):
nors dicitur si cut tenebre. Nil aliud iunti nisi absentia lucis
Ac si mors creatura ponẽ ut uerediuu narũ testimomia littera¬
rum uel argum̃ torũ rationabili necessitate ꝓbatũẽ. Iuomo¬
oo accipere potuit p̃cium om̃ib reaturis ex cellentius quic¬
quid ix dm̃ salucitoris nr̃i pasione diabolica in uidia uel ui¬
pmisio uel di postio ponmortalis dominatio petessitatis
& mirũ quomo do morti dare preciũ putaretur. Tuimnet
pibil debut naeͥc mors sicut dictũ est substunta est ut tale
pretium iure exposcere potuis s&¬

Expanded text:
mors dicitur; sicut tenebrae nil aliud sunt, nisi absentia lucis. At si mors creatura non est, ut vere divinarum testimonio litterarum, vel argumentorum rationabili necessitate probatum est, quomodo accipere potuit pretium omnibus creaturis excellentius. Quidquid in Domini Salvatoris nostri passione diabolica invidia vel Jupermissio, vel dispositio, non mortalis dominatio necessitatis. Et mirum quomodo morti dare pretium putaretur, qui morti nihil debuit? nec mors, sicut dictum est, substantia est, ut tale pretium jure exposcere potuiss
Abbreviated transcription (Latin):
sũ mũ bonũ appetere ẽ bene uiuere ut nihil sit aliuo bene uiue¬
re quam toto corde. tota anima totam̃te diligere dm̃ aquo
existit.: Ita tandẽ ordinate uiuit : qui se ipsũ considerat
quid sit & quo festin&. si affectus animi ł carnales motus
ꝓuida gubernat ratione. Sienĩ ł concupiscentia ł ira ratio¬
nẽ uincit & dominabit̃ queliba illorũ in anima : ordo per¬

Expanded text:
summum bonum appetere est bene vivere, ut nihil sit aliud bene vivesummum bonum appetere est bene vivere, ut nihil sit aliud bene vivere, quam toto corde, tota anima, tota mente diligere Deum, a quo existit. Ita tandem ordinate vivit, qui seipsum considerat, quid sit, et quo festinet: si affectus animi, vel carnales motus, provida gubernat ratione. Si enim vel concupiscentia, vel ira rationem vincit, et dominatur quaelibet illorum in anima; ordo per
Abbreviated transcription (Latin):
da uel non agenda discernit: & iustitia
quads̃ coli tur &amat᷑ & recte uuit᷑ inter consocias an¬
mas: temperantia quȩ concupiscentiã ł iram gubernat nec defi¬
nitos honestatis terminos transgrediat̃: Fortitudo : qua aouersa
hiuius uitȩ quȩ cũq contingant constanti animo tolerat: & hȩc
quattuor si caritate ꝑfectti fiant manima: efficiunt eã dõ pro¬
ximã qui anihil aliuo ẽ optimũ hominis cui herere beatissimũ
sit nisi ds̃ cui herere certe non ualemꝰ nisi dilectione. Pro inde
hae quatuor uirtutes uno caritatis diademate ornant᷑: Quȩ ẽ
uera sapientia. nisidm̃ intellegere amandũ : quȩ iustitia nisi eũ
colere a quo ẽ. & quic quid hab& boni abeo hab&. quid tẽperanti¬
a msi integnĩ seprebett in ꝑfectioneuitȩ e quem amat: quio
fortitudo pis i ꝓ amore di fortit̃ om̃ia tolerare aouersa : sienim
ds̃ ẽ suminũ hominis bonũ qđ negari non potest : sequit᷑. Qm̃

Expanded text:
da vel non agenda discernit; et justitia, qua Deus colitur, et amatur, et recte vivitur inter consocias animas; temperantia, quae concupiscentiam vel iram gubernat, ne definitos honestatis terminos transgrediantur; fortitudo, qua adversa hujus vitae quaecunque contingant, constanti animo tolerat. IV. Et haec quatuor, si charitate perfecta in anima fiunt, efficiunt eam Deo proximam. Quia nihil aliud est optimum hominis, cui haerere beatissimum sit, nisi Deus: cui haerere certe non valemus, nisi dilectione. Proinde hae quatuor virtutes uno charitatis diademate ornantur. Quae est vera sapientia, nisi Deum intelligere amandum? Quae est justitia, nisi eum colere, a quo est, et quidquid habet boni, ab eo habet? Quid temperantia, nisi integrum se praebeat in perfectione vitae ei, quem amat? Quid fortitudo, nisi pro amore Dei fortiter 147 omnia tolerare adversa? Si enim Deus est summum hominis bonum, quod negari non potest, sequitur quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
a quo & ꝑquem quaquio boniẽ ui ulla crecitura bonum est
Echȩ solianima nobilis ẽ : siuilũ amat a quo ẽ qd. est
Quillẽ talem creauit.: ut inse sulipsi imaginẽ & uimilita¬
one labere inpres sm. & digna di eã habicatione : sedͥn modũ¬
qeinquelilba creatura in secrea tors hibere posit sic ordinata
inde igit᷑ quiamelior pars ẽ homuis auma oeue etumn domi¬
nẽ &ẽ & qua si desede regelis culmi nis imperare. quis ꝓqus
uel quando ł ubi uel quomodo feciant membra. & constoe¬
rare diligent̃ quio cui mem bro impera faciendũ : quio cuuq
mentis intuitu oport& eã dis cernere nequio indeccns fut
inofficio suȩ carnis alicubi. Triplo ẽ erum animȩ ue pbilo¬
sophi uolunt patura. Est inet quedã pcrs concupis cibilis :
alia rationabilis tertia irascibilis. Duas enĩ habent harũ
parte pobiscũ bestiȩ & animalia cõmunes to est concupis¬

Expanded text:
a quo, et per quem, quidquid boni est in ulla creatura, bonum est. II. a quo, et per quem, quidquid boni est in ulla creatura, bonum est. II. Et haec sola anima nobilis est, si illum amat a quo est quod est; qui illam talem creavit, ut in se sui ipsius imaginem et similitudinem haberet impressam, et digna Dei esset habitatione, secunduquaelibet creatura in se Creatorem habere possit; sic ordinata,inde igitur, quia melior pars est hominis anima, decet eam dominam esse, et quasi de sede regalis culminis imperare, quid, per quae, vel quando, vel ubi, vel quomodo faciat membra, et considerare diligenter, quid mentis intuitu oportet eam discernere, ne quid indecens fiat in officio suae carnis alicubi. III. Triplex est enim animae, ut philosophi volunt, natura: est in ea quaedam pars concupiscibilis, alia rationalis  Al., rationabilis, tertia irascibilis. Duas enim habent harum partes nobiscum bestiae et animalia communes, id est, concupis
Abbreviated transcription (Latin):
ME INXEI CARITATE SORORI EULALIE VINGI
MALBIMVS IN DÑO SALUNE. Sc̃ȩ sollicituoi¬
ais anno trans acto interuos uenti latas. Quod libent̃ fecissem
ne exponere posse confiderem. Sed ex parte indignũ eẽ uide¬
tur dicere me ipsũ nescire. Quid sũ ego nisi anima & caro
Caro quids̃it : om̃ib notũ est quise scuint homines eẽ. Animȩ
uero rationẽ uixpaucorũ ẽ pleniter nosse : Nec aliquio magis
homini ib hac mortalitate uiuente necessariũ ẽ nosse quam
om̃ & animã. Quantũ enimquisq dm̃ agnoscit. intantum
diligit. Quiminus agnoscit: minus diligit. Ergonaturale est
omni homini dm̃ amare. sixaturale ẽ homini bonũ amare.
nuturale ẽ &iam dm̃ amare : quia ds̃ summũ bonũ ẽ. Sine
quo bono pil boni quis quã habere poterit. Ille est indeficiens
bonũ : plena pulchri tudo totius felcitutis abundantia.
Amor uero huius boni : Nonnisi anima eẽ poterit & hoc
animȩ ex cellens bonũ est: Illuo a marebonũ in quo solo &

Expanded text:
isti charitate sorori Eulaliae virgini Albinus in Domino salutem. I. Sanctae sollicitudiais, anno transacto inter vos ventilatas. Quod libenter fecissem,ne exponere posse confiderem. Sed ex parte indignum esse videtur dicere meipsum me nescire. Quid sum ego, nisi anima et caro? Caro quid sit, omnibus notum est, qui se sciunt homines esse: animae vero rationem vix paucorum est pleniter nosse. Nec aliquid magis homini in hac mortalitate viventi necessarium est nosse, quam Deum et animam. Quantum enim quisque Deum agnoscit, in tantum diligit, qui minus agnoscit, minus diligit: ergo naturale est omni homini Deum amare. Si naturale est omni homini bonum amare, naturale est etiam Deum amare, quia Deus summum bonum est sine quo bono, nil  Al., nihil boni quisquam habere poterit. Ille est indeficiens bonum, plena pulchritudo, totius felicitatis abundantia. Amor vero hujus boni, non nisi in anima esse poterit; et hoc animae excellens bonum est, illud amare bonum, in quo solo, et
Abbreviated transcription (Latin):
posuit patri commendauit. & iterũ quando uoluit sũpsit eam
Fonere ergo aninĩ mori ẽ. caro posuit apimã. &caro iterum
sumpsit eam. Pocestite in habitantis uerbidĩ in ei quodhic diat¬
ł otestitem babeo ponendi animã meam ubi dictũ est. Inelitto
capite tradidit spm̃ qui sp̃s Anima ẽ. quat posuit xp̃s dũ uolu¬
it. hpose em̃ potestis erit: Non in morte quando ponera iniã
quendo iterũ sumr& cã. Quid uero in redẽp̃tore porõ mors po¬
testatis habuit dũ omĩa ꝓprta uoluntate ꝑfecit quȩ nit̃ salutis
cusa communi cũpatria uoluntate gereredis posiuit: git᷑ dedor¬

Expanded text:
posuit, Patri 188 commendavit; et iterum, quando voluit, sumpsit eam. posuit, Patri 188 commendavit; et iterum, quando voluit, sumpsit eam. Ponere ergo animam, mori est. Caro posuit animam, et caro iterum sumpsit eam potestate inhabitantis Verbi Dei in eo. Quod hic dicit: Potestatem habeo ponendi animam meit spiritum . Qui spiritus anima est, quam posuit Christus dum voluit. In se enim potestas erat, non in morte, quando poneret animam, quando iterum sumeret eam. Quid vero in Redemptore nostro mors potestatis habuit, dum omnia propria voluntate perfecit, quae nostrae salutis causa communi cum patria  F., Pat
Abbreviated transcription (Latin):
ademptionẽ tantũ ꝑtin& quantũ ao liberationem sicut
superuis ostendimus quod & ipsiuf oñi uerbis ꝓbari potest ibi
ait filius hominis Nonuenit mnistrari sed ministrare. & dare
Ammã suam redẽꝑtionẽ ꝓmułtis : quis aud& dicere animam
illtt illim scãm inmaculatã segregetã ab omĩ peccato morti
datã cẽ. Magis uideamꝰ cui hec in redẽptionẽ nram̃ dar&ur
refert beatus lucas euangłista dm̃ iħm incruce clamas se
ater in manus tuas commendo spm incũ. & hec dicepis expi¬
rauit. sp̃s & anima diuersa sunt Nomina sed his testimoniis
dñi unaet̃ res agnoscitur. Nonigitur aliqua necessitate
coastus secd ꝓpria uoluntate tradidit dũ uoluit spm̃. Sue
animã siue sꝑm̃ dicamus patri cõmendauit & tradidit in redp̃¬
tiopẽ nram sicut ante p̃dixit. ubiait. Iotestatẽ habeo ponen¬
di animã meam & potestatẽ habeo iterũ sumendi ett̃. Animã
uero suam xp̃s ꝓnobis posuit. Et quando uoluit posuit. & quoo

Expanded text:
tinet, quantum ad liberationem, sicut superius ostendimus; quod et ipsius Domini verbis probari potest, ubi ait: Filius hominis non venit ministrari, sed ministrare, et dare animam suam redemptionem pro multis . Quis audet dicere animam illam sanctam, immaculatam, segregatam ab omni peccato, morti datam esse? Magis videamus cui haec in redemptionem nostram daretur. Refert beatus Lucas evangelista Deum Jesum in cruce clamasse: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum; et haec dicens exspiravit . Spiritus et anima diversa sunt nomina; sed his testimoniis Domini una esse res agnoscitur. Non igitur aliqua necessitate coactus, sed propria voluntate, tradidit, dum voluit, spiritum. Sive animam sive spiritum dicamus: Patri commendavit, et tradidit in redemptionem nostram, sicut ante praedixit, ubi ait: Potestatem habeo ponendi animam meam, et potestatem habeo iterum sumendi eam . Animam vero suam Christus pro nobis posuit, et quando voluit, posuit; et quando
Abbreviated transcription (Latin):
auit aliquis carceri dit precium redemendi uinctos ex eo
re & uiuificare. Siigit᷑ ꝓpter nom̃ redep̃tionis quod scã
iol& scriptura saepius ꝓnrã ponere liberatione uult ille
sapiens necessariã eẽ in salute prã uenditionẽ atq emptionẽ
cũ morce dicere ubi prior emptio ess& ut excapnore secunda
reemptio. utille inter p̃tatur iuste dici ualeatꝰ. Quod uero¬

Expanded text:
 potestatem? aut aliquis carceri dat pretium redimendi vinctos ex eo?re et vivificare? Si igitur propter nomen redemptionis, quod sancta solet Scriptura saepius pro nostra ponere liberatione, vult ille sapiens, necessariam esse in salute nostra venditionem, atque emptionem cum morte dicere, ubi prior emptio esset, ut ex ea priore secunda reemptio ut ille interpretatur juste dici valeat? Nullate
Abbreviated transcription (Latin):
bat qui sp̃s modo curis angit᷑ modo corporis dolorib
iondol& modo l&itia hilarescit. mado cognita recogitat.
Modo in cognita scire quȩrit Ala uult aba nonuult in quo
ẽ amor naturabter quiamor intellectu dis cernendus e &
ratione ab inlicitis delectationib: cohibendus ut ca am& quae
Dum sentit: sensus ẽ. Dũ sapit aninmus ẽ. Dumintellege
mens est. Dumdis cernit ratio ẽ. Dum sentit uoluitas est
Dũ recordat᷑ memoritest. Nonta m̃ hȩc ita diuident᷑ in subs¬
tantia sicut in om̃b quuia hȩ om̃a una ẽ anima. Inter sp̃m̃

Expanded text:
bat. Qui spiritus modo curis angitur, modo corporis doloribus bat. Qui spiritus modo curis angitur, modo corporis doloribus condolet, modo laetitia hilarescit, modo cognita recogitat, modo incognita scire quaerit. Alia vult, alia non vult. In quo est amor naturaliter, quia amor intellectu discernendus est, et ratione ab illicitis delectationibus cohibendus, ut ea amet quae dum sentit, sensus est; dum sapit, animus est; dum intelligit, mens est; dum discernit, ratio est; dum consentit, voluntas est; dum recordatur, memoria est. Non tamen haec ita dividentur in substantia, si
Abbreviated transcription (Latin):
mantib : Ita & anima ratione sola pobiliorẽ eis quȩ omĩs
carnales concupiscentias & animimotꝰ qua si domine &
regina desublimi aequect tis sede regere & tẽperare debae
tatẽ crecitoris libero arbicrio nobilitatus sua uoluntate
uiciatus. Dĩ grã liberatus in quib: ipsedñs uoluit aore¬
gendum motus carnis creatus in uisibilis in corporalis si¬
ne pondere sine colore circũ scriptus in singulis suae
carnis membris totꝰ inquoque ẽ imago conditoris spĩtali¬
ter. Primitiua creatione in prȩssa sicut superius osten¬
dimus quã uis sic miserapdũ a conditore inseipsam
delabitur : Tamen a &ernitatẽ imaginẽq dignitatis
suȩ ꝑdere pompoterit. Non habens in sepotestatem
exeundi decarne & redeundi iterũ in cam. Sed eus
arbitrio quifecit et̃ carniq Inmisit. Exi& ep̃i quã¬
uis polens p̃sentandus uidicio dĩ. Dõq iudicante
locũ intrabit suis meritis condignũ spectare ultimi
diei iudiciũ. ut accipiat carnẽ in qua in hoc scło uiue¬

Expanded text:
 anima ratione sola nobilior est eis, quae omnes carnales concupiscentias et animi motus quasi domina et regina de sublimi aequitatis sede regere et temperare debet. tatem Creatoris libero arbitrio nobilitatus, sua voluntate vitiatus. Dei gratia liberatus in quibus Deus ipse voluit; ad regendum carnis motus creatus, invisibilis, incorporalis, sine pondere, sine colore, circumscriptus, in singulis suae carnis membris totus; in quo est imago Conditoris spiritaliter primitiva creatione impressa, sicut superius ostendimus. Quamvis sit misera dum a Conditore in seipsam delabitur; tamen aeternitatem imaginemque dignitatis suae perdere non poterit: non habens in se potestatem exeundi de carne, et redeundi iterum in eam, sed ejus arbitrio qui fecit eam carnique immisit. Exiet enim quamvis nolens praesentandus judicio Dei; Deoque judicante locum intrabit suis meritis condignum, spectare  Al., exspectare ultimi diei judicium, ut accipiat carnem, in qua in hoc saeculo vive
Abbreviated transcription (Latin):
tanta sit uis ac potestas mentis humanȩ intra mortale corpus
indusȩ ut neseptis quidem grauis huuis ac pigri corporis
quo inligata ẽ coherceri ullo modo possit. quominꝰ liberã cogi¬
tandi facultatẽ qui&is inpatiens habeat. sciendũ ẽ certissime
animã siin ea nobilitate ꝑ mansiss& quacondita ẽ acreatore
omnimodis in mortalẽ cẽ : sicut scõrũ animȩ s̃. seddũ libero
arbitrio spũ instigante maligno deprauata ẽ : partĩ mortalis
& inmortalis facta ẽ sed nontota. Sicut corporis uita anima
e. Ita animȩ ds̃ ẽ. dũ anima deserit corpus: morit᷑. Corpꝰ
mortuũ recte dicit᷑ : quia in sensibilis ẽ. Est tam̃ corpus
corruptio quȩdã ex carnis patura : quãuis ñ uiuific& ab a¬
nima. Animȩ uero mors ẽ dũ eam ds̃ deserit dono suȩ grȩ
ob magnitudipẽ scelerũ morit᷑ meliore sui parte. Duabus
uero dignititib acreatore anima in su rutura glificatiest:

Expanded text:
tanta sit vis ac potestas mentis humanae intra mortale corpus tanta sit vis ac potestas mentis humanae intra mortale corpus inclusae, ut ne septis quidem gravis hujus ac pigri corporis, quo illigata est, coerceri ullo modo possit, quominus liberam cogitandi facultatem, quietis impatiens habeat. IX. Sciendum est certissime, animam, si in ea nobilitate permansisset qua condita est a Creatore, omnimodis immortalem esse, sicut sanctorum animae sunt; sed dum libero arbitrio, spiritu instigante maligno, depravata est, partim mortalis ex immortali facta est, sed non tota. Sicut corporis vita anima est, ita animae vita Deus est. Dum anima deserit corpus, moritur corpus, et mortuum recte dicitur, quia insensibile est: est tamen corpus corruptio quaedam ex carnis natura, quamvis non vivificetur ab anima. Animae vero mors est, dum eam Deus deserit dono suae gratiae, ob magnitudinem scelerum, moritur meliore sui parte. Duabus vero dignitatibus a Creatore anima in sua natura glorificata est,
Abbreviated transcription (Latin):
audita dut uisa. Aut sensa Aut odorata aut gustata. Iterũ¬
m̃to deroma possũ cogitare. ł cũ dequa lib& unare cogito
uonpossũ eomẽm̃to deplurib cogitare. Sed hoc unũ nuibhi
tunc p̃sens ẽ in anima qđ tunc cogito: donec uel citius ud
tardius hec cogitatio recedat & alia suꝑueniat. Nãdi omp̃is
naturȩ & ineffabilicognitione omĩasimul sunt p̃sentia &
aliquis potest satis ammirari. Iuoro sensus ille uuus atq
celestis quimens ł animus nuncupat᷑ tantȩ mobilitatis ẽ ut
ne tum quidem cũ sopitus ẽ conquiescat : tantȩ celeritatis ut
uno tẽporis punceo cȩlũ conlustt& suelit. Maria ꝑuol& terras
& urbes ꝑagr& : Om̃a deniq quȩ libuerit quã uis longe lateq
submo tiesint incons pectu sibi ipse cogitando constituat. Et
mirat᷑ aliquis sidiuina mens uniuers as mundi partes simul &
sẽp p̃sentes habeat quȩ om̃ia rogit ubiq p̃sens ubiq tota cum

Expanded text:
audita vel visa, aut sensa, aut odorata, aut gustata, iterumaudita vel visa, aut sensa, aut odorata, aut gustata, iterummento de Roma possum cogitare; vel cum de qualibet una recogito, non possum eo momento de pluribus cogitare, sed hoc unum mihi tunc praesens est in anima, quod tunc cogito, donec vel citius, vel tardius haec cogitatio recedat, et alia superveniat. Nam Dei omnipotentis naturae, et ineffabili cognitioni omnia simul sunt praesentia,aliquis potest satis admirari, quod sensus ille vivus atque coelestis, qui mens ne tum quidem, cum sopitus est, conquiescat, tantae celeritatis, ut uno temporis puncto caelum omne conlustret, si uelit, maria peruolet, terras et urbes peragret, omnia denique quae libuerit, quamuis longe lateque submota sint, in conspectu sibi ipse constituat? et miratur asemper praesentes habeat, quae omnia regit ubique praesens, ubique tota; cum
Abbreviated transcription (Latin):
mȩ : Ratĩ format figunt̃ ignoterei. Sicut forte hierusle
quis quã nrm hab& in anima su formatũ qualis sit quam¬
iuis longe aliter sit quã sibianima fingit dũ uidet: simi¬
fingit mẽ braomã si cut enaluis ł inseipso cognoscit. Muros
in hierłm cẽposse. Ex notis enĩ specieb fingit ignota
Nec enĩ incuuitate hierłm singit hominis mẽbra. sed edi fici¬
a cuutatib consu&a. Sic deomni re fticit animꝰ hominis
ex cognitis fingit in cognita: habens has om̃i species in se
quã uis ineo princto quotiult dequolib& una cogtre cogit&
Non quoo anima exeat desede suci aocognos cendũ aliquto. seo
inscipsa man& & in se ipsaillã formã recognoscit quam pridẽ
nir audocitate formauit. Inde est qd anima siquio lib& repep¬
te obluuscit᷑. & iterũ rememorat. nonenũ tunc tẽporis quo
uirando. Exqua uclocitate animȩ quo in sesic omĩa finga

Expanded text:
ima statim format figuram ignotae rei. Sicut forte Jerusalem ima statim format figuram ignotae rei. Sicut forte Jerusalem quisquam nostrum habet in anima sua formatam, qualis sit: quamvis longe aliter sit, quam sibi anima fingit, dum videtur. Simifingit membra omnia, sicut in aliis, vel in seipso cognoscit. Muros in Jerusalem esse posse; ex notis enim speciebus fingit ignota: nec enim in civitate Jerusalem fingit hominis membra, sed aedificia civitatibus consueta. Sic de omni re facit animus hominis, ex cognitis fingit incognita, habens has omnes species in se. Quamvis eo puncto quo vult de quolibet una cogitare, cogitet, non quod anima exeat de sede sua ad cognoscendum aliquid, sed in seipsa manet, et in seipsa illam formam recognoscit, quam pridem mira velocitate formavit. Inde est quod anima, si quidlibet repente obliviscitur, et iterum rememorat; non enim tunc temporis quo curando. VIII. Ex qua velocitate animae, quo in se sic omnia fingit
Abbreviated transcription (Latin):
dicuntur. Eo uero tria : quo ad se inuicẽ referunt᷑: Nã me¬
mor alicuius ẽ memoria: & intellegentia:. Alicuus est
ixtellegentia & uoluntas alicuius ẽ uoluntas : && hecao
seinuicẽ referunt᷑ sed inhis trib unitas quedã ẽ. Intellego
meintellegere uelle & meminisse : & uolome intellegere
&ꝰ memi nisse & uelle & minime intellegere & uelle & me¬
minis se: & sic insingulis singula capiunt᷑. sed dehis alias.
reb quȩ ꝑcipit ꝑcarnales sensus. aquib quasi perquosdã
nuncios quicquid rerũ sibibium cognatanũ ł incognatarũ ꝑci¬
prt: mox in se ipset earũ inefftabili celeritate format figuris
sit & dum nom̃ audierit uel memorat rome statĩ recurrie
animꝰ illus ao memoriã ubi conditã hab& formã illius &
ibi recognoscit ec̃ ubi recondidit illã. & ado huc mirabilius c̃
qđ incognitarũ rerũ uleetȩ uel auditȩ erunt inaurib an¬

Expanded text:
dicuntur: eo vero tria, quo ad se invicem referuntur. Nam medicuntur: eo vero tria, quo ad se invicem referuntur. Nam memoria alicujus est memoria, et intelligentia alicujus est intelligentia, et voluntas alicujus est voluntas: et haec ad se invicem referuntur. Sed in his tribus unitas quaedam est: Intelligo me intelligere, velle et meminisse; et volo me intelligere et meminisse et velle: et memini me intelligere et velle et meminisse. Et sic in singulis singula capiuntur. Sed de his alias.rebus, quae percipit per carnales sensus, a quibus quasi per quosdam nuntios, quidquid rerum sensibilium cognitarum vel incognitarum percipit, mox in seipsa earum ineffabili celeritate format figuras, sit. Et dum nomen audierit vel rememorat Romae, statim recurrit animus illius ad memoriam, ubi conditam habet formam illius, et ibi recognoscit eam ad memoriam, ubi recondidit illam. Et adhuc mirabilius est, quod incognitarum rerum, si lectae vel auditae erunt in auribus, an
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Quia qui dm̃ ł ꝑximũ ꝑfecte diligit : seipsũ neglo¬
gere ñ poterit. quia bȩc ẽ animȩ sũ mabeatitudo : cum
diligere a quo ẽ : & socics suȩ bettituo inis diligere aninas
& illis ꝓo esse uel carnis officio ł mentis beneficio ut bona
illis oport& & quantũ ualetit ftuciat. hab& igitur anima insua
natura ut diximꝰ imaginẽ sçȩ̃ trinitatis: ineo qđ inrtellegentiam
uoluntatẽ & memoriã hab&. Unax̾ eni anima quȩ mens dicitur
una uita & una substantia que hȩc tria hab& in se. Sed hec tria
non sunt cresuitȩ sed una uita : pec tres mentes seduna mens
Consequent̃ utiq nec tres substantiȩ it sed una substantia. Id
uero anima ł mens ł uita ł substantia dicit᷑ : ao seipsamdicit᷑
Quod uero memoria ł intellegentia ł uoluntas dicit᷑: ao ali¬
quid relatiue dict᷑. Pro inde hȩc tria eo sunt unũ : quo una
uita unamens una ẽ substantia . & quicquio aliuo aose ipsa
singula dicunt᷑: &iim simul ñ pluralit̃ sed singulariter

Expanded text:
proximum perfecte diligit, seipsum negligere non poterit; quia haec est animae summa beatitudo, eum diligere a quo est, et socias suae beatitudinis diligere animas, et illis prodesse vel carnis officio, vel mentis beneficio, ut bona illis optet, et quantum valeat, faciat. VI. Habet igitur anima in sua natura, ut diximus, imaginem sanctae Trinitatis in eo quod intelligentiam, voluntatem, et memoriam habet. Una est enim anima, quae mens dicitur, una vita, et una substantia, quae haec tria habet in se: sed haec tria non sunt tres vitae, sed una vita; nec tres mentes, sed una mens: consequenter utique, nec tres substantiae sunt, sed una substantia. Quod vero anima vel mens, vel vita, vel substantia dicitur, ad seipsam dicitur: quod vero memoria, vel intelligentia, vel voluntas dicitur, ad aliquid relative dicitur. Proinde haec tria eo sunt unum, quo una vita, una mens una est substantia: et quidquid aliud ad seipsa singula dicuntur, etiam simul non pluraliter, sed singulariter
Abbreviated transcription (Latin):
xerim. quorũ unũ debitũ salutatioruis impler& officium
Aluio cuiusdã responsioris uratener& tam̃ occatsione ur̃ẽ be¬
quas lumine & sciem tiȩ & uerittitis indagatione plenas uene¬
ranter accipi. & magno grãrũ actionis studio dm̃ bene dici
qui urtute fides & rationis experientiae urȩ pi&atis pectus
habundanter impl&. Itiut in eo p̃rogatiuat sacerdotalis doci¬
nȩ uoluntas & regalis pi&atis potentia splendes cer& probatus
sapientiȩ decore & scȩ̃ religionis feruore om̃ib p̃cellis. felix popłs
tit. Incuius hilartiite omĩum animꝰ gaudebit ut dictũ ẽ. In hi

Expanded text:
et officium, aliud cujusdam responsionis jura teneret: tamen occasione vestrae bequas lumine et scientiae et veritatis indagatione plenas veneranter accepi; et magno gratiarum actionis studio Deum benedixi, qui virtute fidei et rationis experientia vestrae pietatis pectus abundanter implet. Ita ut in eo praerogativa sacerdotalis doctrinae, voluntatis pietas, et regalis potentia splendescere comprobetur sapientiae decore et sanctae religionis fervore omnibus praecellis. Felix populus tit; in cujus hilaritate omnium animus gaudebit, ut dictum est: In hi
Abbreviated transcription (Latin):
& paenitentie lacrimis abiuere sordes luxoriȩ carnis.
Nec eas iterũ rep&ere quia posteriora uulnera pcioras prio¬
rib. Scuntes uos m&ipsos salutis filiorũ urõꝵ &erña habe¬
re apd̾ dm̃ remunerationẽ : quatenꝰ quorũ ministeris ut¬
mini Interris eorũ ꝓsperitatis mercedẽ habectis

Expanded text:
et poenitentiae lacrymis abluere sordes luxuriae carnis, et poenitentiae lacrymis abluere sordes luxuriae carnis, nec eas iterum repetere, quia posteriora vulnera pejora sunt prioribus: scientes vosmetipsos salutis filiorum vestrorum aeternam habere apud Dominum remunerationem, quatenus quorum ministeriis utimini in terris, eorum prosperitatis mercedem habeatis
Abbreviated transcription (Latin):
ao confessionis medicam̃tũ. A perite uulnera ii confessione : ut
medicam̃ta salutis ꝓficere ualeant in uobis : Trapseunt huius
uitȩ dics & incerta ẽ hora uniciuq nrm̃ quia reuertat᷑ pulus¬
inpuluerẽ & spr̃ redeat aoonm̃ quidedit illũ ut iudic& scđm
operasua. Auditura erie tunc anima quic quio hic carne copu
qui quondã suggessit illi ut peccar& : si nos neglexerimꝰ pre¬
nobis obiecere inillo trem̃do iudicio nr̃ȩ uitȩ. Agite nunc ui¬
uenes ao olescentes & pueri: liberate uos m& ipsos dediabo¬
lica seruitute . Concunte ꝑpȩnicentiã ao cdem̃ tissimam
omi potentis dĩ pi&att̃ Nolite ꝑ desideria carnus urȩ ꝑdere
gaudia celestia & a& emi regni inter angłicos co&us beatitu¬
dinẽ : sed confortate uos m&ipsos. & uiriliter pugnate cũ
magistri & patres. doc&e silios ur̃os pie sobne & caste
uiuere corã dõ in omĩ humilitate oboedientia & sc̃ĩtate.
& purã facere sacerdotib xpĩ confessionẽ peccatoiũ suoꝵ

Expanded text:
ad confessionis medicamentum. Aperite vulnera in confessione, ut medicamenta salutis proficere valeant in vobis. Transeunt hujus vitae dies, et incerta est hora unicuique nin pulverem, et spiritus redeat ad Dominum, qui dedit illum, ut judicetur secundum opera sua. Auditura erit tunc anima, quidquid hic copulata qui quondam suggessit illi, ut peccaret, si nos neglexerimus praenobis objicere in illo tremendo judicio nostrae vitae. Agite nunc, juvenes adolescentuli et pueri, liberate vosmetipsos de diabolica servitute per poenitentiam ad clementissimam omnipotentis Dei pietatem. Nolite per desideria carnis vestrae perdere gaudia coelestia et aeterni regni inter angelicos coetus beatitudinem; sed confortate vosmetipsos, et viriliter pugnate cum magistri et Patres, docete filios vestros pie, sobrie et caste vivere coram Deo in omni humilitate, obedientia et sanctitate, et puram facere sacerdotibus Christi confessionem peccatorum suorum,
Abbreviated transcription (Latin):
aone. Ille de apostolatu peperidit inliqueo iste deruce paradisĩ inta
Ce duo sunt dicit beicꝰ gregorius dehac eridẽ sententu que solca¬
te peiscre debem̃ꝰ quȩem̃ multi uocat puuci elesti sunt Primũ est
lem regno dignus sit nescit. Sedđn uero ut unus quisq ꝓximũ quẽ
fortasse ucere unuicus conspicit. dis perare ponauoeit qua diune
oiat pusiut p̃t frusta mortiuus se e frustra iatẽ mortiuis ẽ sialenos
pon potest uuiuficare. quȩ nobis ueruã cotidie donat: Numn quio ustũ
confugimꝰ ut inca exaudiant᷑ preces nr̃ȩ & aliorũ preces inea eadu¬
dire dedignemur. Nobis ꝑscorũ p̃ces in eccła peccat dimtti con¬
s dim̃& conficenti peccata duro corde ineudẽ ligamꝰ eccła Ao
ipostolus p̃cipit derelinquentes comipere inspũ mansu&uoirus:

Expanded text:
. Ille de apostolatu pependit in laqueo, iste de cruce in paradisum intravit . Duo sunt, dicit beatus Gregorius de hac eadem sententia, quae sollicite pensare debemus, quae enim? Multi vocati, sed pauci electi sunt . Primum est, est, utrum perenni regno dignus sit, nescit. Secundum vero, ut unusquisque proximum, quem fortasse jacere in vitiis conspicit, desperare non audeat, quia divinae  frustra mortuus sit? Frustra autem mortuus est, si aliquos non potest vivificare, qui nobis veniam quotidie donat. Nunquid  Edit.,confugimus, ut in ea exaudiantur preces nostrae, et aliorum preces in ea exaudire dedignemur? Nobis per sanctorum preces in ecclesia peccata dimitti confidimus, et confitenti peccata duro corde in eadem ligamus ecclesia? At Apostolus praecipit, delinquentes corripere in spiritu mansuetudinis .
Abbreviated transcription (Latin):
pellic. Nosuero lacrimis absortiã & p̃cib: iterurũ continus
ꝓsequim duunã humiliter obsccrintes clem̃tiã quatenꝰ uos urt̃ss
sepus ueniant in spũ consolationis utosculent᷑ iterũ uterũq rele¬
gentur & incordis thesauro ꝑ p&ua dulcedine conserueatur
Icpori concedat xps̃ felicia regno hiuius a&erni dđ am&ib¬

Expanded text:
rum continuis prosequimur, divinam humiliter obsecrantes clementiam, quatenus vos vestrosque saepius veniant in spiritu consolationis, ut osculentur, iterum iterumque relegantur, et in cordis thesauro perpetua dulcedine conserventur. Tempora concedat Christus felicia regni Hujus et aeterni, Davi
Abbreviated transcription (Latin):
tis ꝓuo eritiã inpace ꝑman&. Roma uero quȩ fraterna dis¬
cordia initiata ẽ insitũ dissensionis uerenũ huc usq tenere
poncessat. Uestrȩq uenerande dignitatis potentia ao huius¬

Expanded text:
tis providentiam in pace permanet. Roma vero quae fraterna distis providentiam in pace permanet. Roma vero quae fraterna discordia initiata est, insitum dissensionis venenum hucusque tenere non cessat: vestraeque venerandae dignitatis potentia