comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fumantis. amart caligine oculos obcecari: ꝓ¬
fundo gehennae fluctu antis linmergi: adacis¬
simis in a &ernum delaniariuermib: nec finiri:
Hate & multa similia cogitare nihil est ciliud
quã uitiis omnibus repudiũ dare : & omniablan¬
dimenta carnalia i frenare. Sed nos iam si
uid&ur cbhis terribilibus malis quae fidelium
mentes scilubri terrore concuriunt : atq ab
luptatũ suarũ tunc sue dãpnationis experi¬
mento probabunt: quandonim quod est omni
infelicitate miserius: ⁊e emendare ñ poterunt:
Ab his in quã terrificis netris libus malis: ascen¬
damus adilla sublimia. quil proficientiũ m̃tes
in spem promerenda beautudinis adsurgunt:
cib iurgatis qr tepe inscaltia concupis cunt :
ut quipro fictre cupientes i sc lubri timore in¬
cipiunt : & ad caritarẽ proficiendo perueniunł:
nos quoq sufficere iudirantes quod de incipi¬
enti idtimor tyicta uimus : &iã de caritate

Expanded text:
fumantis amara caligine oculos obcaecari, profumantis amara caligine oculos obcaecari, profundo gehennae fluctuantis immergi, edacissimis in aeternum dilaniari vermibus, nec finiri: haec et multa similia cogitare, nihil est aliud quam vitiis omnibus repudium dare, et omnia blandimenta carnalia refrenare. Sed nos jam, si videtur, ab his terribilibus malis, quae fidelium mentes salubri terrore concutiunt, atque ab damnationis experimento probabunt, quando jam, quod est omni infelicitate miserius, se emendare non poterunt: ab his, inquam, terrificis ac tristibus malis ascendamus ad illa sublimia, quibus proficientium mentes in spem promerendae beatitudinis assurgunt abjuratisque terrenis, coelestia concupiscunt. Et quoniam proficere cupientes a salubri timore incipiunt, et ad caritatem proficiendo perveniunt, nos quoque sufficere judicantes quod de incipientium timore tractavimus, etiam de caritate,
Abbreviated transcription (Latin):
totã referunt ur dãpnati hominis poenã: quẽ
in efficacis paenitentiae ignis exurit: ut consu¬
mentis conscientiae uermis in mostali ter rod&
Pro in de omnes qui ingehenna dicuntur occi¬
di: non id cũ illis agitur ut maximis consũpti
doloribus ciliquando difficiant: sedut in illis poe¬
naliter uiuant: Haec & his similia libenter au¬
dire uellegere iugiter ante oculos mentis ad¬
ducere. futura cedere: sine ulla perturbatio¬
ne & uere cogitare. quale malũ sit cibillo gaudi¬
o diuinae conteplationis excludi: beatissima
scorũ omniũ soci&ate priuari. fieripatriȩ car¬
lestis extor rene moriuitae beatae mostiui uere
sempaternȩ: in axernũ ignem cu diabulo & ange¬
lis eius expelli: ub sit morsi secinea: dãpnatis
ex iliũ uita supplitiũ: non sentire in illo igni
quod in luminat. sentire quod cruciat: exundan¬
tis incendũ terribiles erepitos pati: banethri

Expanded text:
totam referuntur damnati totam referuntur damnati inefficacis poenitentiae ignis exurit, et consumentis conscientiae vermis immortaliter rodit. Proinde omnes qui in gehenna dicuntur occidi, non id cum illis agitur, ut maximis consumpti doloribus, aliquando deficiant; sed ut in illis poenaliter vivant. 3. Haec et his similia libenter audire vel legere, jugiter ante oculos mentis adducere, futura credere, sine ulla perturbatione metuere, cogitare quale malum sit ab illo gaudio divinae contemplationis excludi, beatissima sanctorum omnium societate privari, fieri patriae coelestis extorrem, mori vitae beatae, morti vivere sempiternae, in aeternum ignem cum diabolo et angelis ejus expelli, ubi sit mors secunda damnatis exsilium, vita supplicium, non sentire in illo igne quod illuminat, sentire quod cruciat, exundatis incendii terribiles crepitus pati, barathri
Abbreviated transcription (Latin):
dordentiũ : ubi uermis eorũ ñ mori&ur : & ig¬
nis eorũ ũ extingu&ur: &quid est obmutes¬
do nenmn anibus & pedib ligaris nisi inferno ubi
dõ nemo confiteur actione priuari. sicut in
exteriores tenebiits mitti nihil aliuderit ni¬
sia dõ qui estimentiũ lumen ex pelli: fl&us autẽ
& stridor deuiũ acerrimos eorũ dolores osten¬
dunt : qui supplicio a derna mortis addicti ñ
uiuendi sensũ habituri sunt. sed dolendi. quo¬
rũ continuus gemitus cruciatus a&ernus: do¬
lor sũmus. pȩnalis sensus: torquent animas.
nec extor quent: puniunt corpora dãnata
nec finiunt: Quos ideo sibi deputatos ignis inex¬
tinguibilis non ex tinguit: ut permanente senti¬
endiuita poena permaneat : & addolendũ ma¬
gis quã aduiuendũ adernis corporibus conpe¬
ditos habeat : quos in flamis uiuacibus in mor¬
talitas secunde mortis occidat: Iam uermis eo¬
rũ non mori&ur. & ignis non ex tingu&ur. ad

Expanded text:
dor dentium; ubi vermis eorum non morietur, et igdor dentium; ubi vermis eorum non morietur, et ignis eorum non exstinguetur . Et quid est obmutescentes manibus et pedibus ligari, nisi in inferno, ubi Deo nemo confitetur, actione privari? sicut in exteriores tenebras mitti, nihil aliud erit nisi a Domino, qui est mentium lumen, expelli. Fletus autem et stridor dentium acerrimos eorum dolores ostendunt, qui supplicio aeternae mortis addicti, non videndi sensum habituri sunt, sed dolendi. Quorum continuus gemitus, cruciatus alor summus, poenalis sensus torquent animas nec extorquent, puniunt corpora damnata nec finiunt. Quos ideo sibi deputatos ignis inexstinguibilis non exstinguet, ut permanente sentiendi vita poena permaneat, et ad dolendum magis quam ad vivendum aeternis corporibus compeditos habeat, quos in flammis vivacibus immortalitas secundae mortis occidat. Jam vermis eorum non morietur, et ignis non exstinguetur, ad
Abbreviated transcription (Latin):
d quos alios scõs confugiturisumus: quorũ ex¬
empla simul cic uerba dis peximus: anfoste
aliquos ibi fragilitas corparis excus abit: sed ex¬
cusationieorũ reclamabunt omniũ exempla
quod fecerunt utiq fieri posse docuerunt a
maxime quia nec ipsi peccato sua uistute
sed dĩ miserantis auxilio restiterunt : qui se & ñ
quȩ rentibus ut quȩ pittur atque in eũ credatur
ostendit: & credentes inse ne peccato uin¬
cantur inuicta protectione de fendit:
Quid ergo res ponsuri sunt. sieis dñs dicat: si po¬
tuistis quare non restiristis desideriis pecca¬
torũ: si non potu istis quare meũ contyte pec¬
cata ñ qua sistis ciixiliũ. aut uulnentti. qua¬
repanitendo non adhibuistis uulneriur o
remediũa Nũ quid ñ adhac obmutes centes
& quid excusationis referant non habentes.
dicit. ligate eos manib & pedib & mittite
intenebies exteriores. ibierit fl&us & stri¬

Expanded text:
 apostolos, aut ad quos alios sanctos confugituri sumus, quorum ex apostolos, aut ad quos alios sanctos confugituri sumus, quorum exempla simul ac verba despeximus? An forte aliquos ibi fragilitas corporis excusabit? Sed excusationi eorum reclamabunt omnium exempla quod fecerunt, utique fieri posse docuerunt: maxime, quia nec ipsi peccato sua virtute, sed Domini miserantis auxilio, restiterunt: qui se et non quaerentibus, ut quaeratur, atque in eum credatur, ostendit; et credentes in se, ne a peccato vincantur, invicta protectione defendit. 2. Quid ergo responsuri sunt, si eis Dominus dicat: Si potuistis, quare non restitistis desideriis peccatorum? si non potuistis, quare meum contra peccata non quaesistis auxilium? aut vulnerati, quare poenitendo non adhibuistis vulneri vestro remedium? Nonne ad haec obmutescentes, et quid excusationis referant non habentes, dicet: Ligate eos manibus et pedibus, et mittite in tenebras exteriores: ibi erit fletus et stri
Abbreviated transcription (Latin):
quid enim mali operis fier potest: undenon
erubes cant & dimalli qas pr flagitia sua
dilectant hinc est tli quibona ficiuane
ac de forraitet iaccant de degori quibus re¬
mordentur & huniiluintas e occultante qui
quid in peccanten & an sne humano iudicio
cons cientiae iudicantis tormenu deseuiuNt
& malesibi consciã mens te ipsae &iã eori¬
tationes secr&i matus: cruciatoriar cori¬
tione conficiunt.
mus: ab eo iudice iudicandi quinet fallia tab¬
tatione criminũ potest: nec ad inpuritatet
promerendã muneris alicuius oblinone cor¬
rũpi: cũ coeperint omniũ secr& a rtudaerl. &
non solũ actus co uerba sed&iã ipsae drgitati¬
ones ostendi: quid faciemis subtamatdios
maiestater quid ex cusatiais obaendere poit¬
rimus. quanos defensionis astepurgtibimus a
qua nobis sub uentute est panitentia : quã in
hac carne contẽpsimus. qua nas defensuras
openebona : quae in hac uitani᷑ fecimus. ad qͦs

Expanded text:
Quid enim mali operis fieri potest unde nec Quid enim mali operis fieri potest unde nec erubescant etiam illi, quos ipsa flagitia sua delectant? Hinc est quod hi qui bona sua vane ac deformiter jactant, dedecora quibus remordentur et humiliantur occultant. Quid quod in peccantem etiam sine humano judicio conscientiae judicantis tormenta desaeviunt, et male sibi consciam mentem ipsae etiam cogitationes secreti reatus, cruciatoria recordatione conficiunt. mus, ab eo judice judicandi, qui nec falli occultatione criminum potest, nec ad impunitatem promerendam muneris alicujus oblatione corrumpi: cum coeperint omnium secreta revelari, et non solum actus ac verba, sed etiam ipsae cogitationes ostendi: quid faciemus sub tanti judicis majestate? Quid excusationis obtendere poterimus? Qua nos defensionis arte purgabimus? Quae nobis subventura est poenitentia, quam in hac carne contempsimus? Quae nos defensura sunt opera bona, quae in hac vita non fecimus? Ad quos
Abbreviated transcription (Latin):
caritas ipsa est dẽnat postea disseremus:
Tad potnã qua pectanti deb&ur: mens an¬
te quã peccsias piciat cruciatus ac dolores qui
solent sequipectantẽ: carnalib incentiuis ob¬
pugnat: & nihil eã peccati dilectat: uec ad
petcandũ dilectio ulla corporalis inclinat
Detiq nonideo cedimus inlecebris ac uolup¬
tatib nostris quare pugnare ñ possumus:
sedqua securitatem nobis occultandicrimi¬
miposse quod facinius spe prȩsũptae in pu¬
nitatis in lecti: dominationẽ in nos nostrite
uoluptati per mirtimus. Ceprũ sieo tẽpore
quoquis peecare deliberat sanamente consider&
quae poerurx peem insuis facinoribus ac fla¬
gitus deprȩbensos. ꝗđ supplicĩ conuirtus ex¬
cruci&. quitre mor mrmhu quatiat pallor
oraper fundat : quntu denici humiliat & ex¬
secrabiles omnibus reddat &um ipsũ sordi¬
dae opinionis obprulaũ nescio anpossit qui¬
bus lib& uitus cedcomodire eonisensumn

Expanded text:
caritas ipsa est, dederit, postea disseremus. caritas ipsa est, dederit, postea disseremus. Ad poenam quae peccatis debetur, mens antequam peccet, aspiciat; cruciatus ac dolores qui solent sequi peccantem, carnalibus incentivis opponat; et nihil eam peccati oblectat, nec ad peccandum ulla delectatio corporalis inclinat. Denique non ideo cedimus illecebris ac voluptatibus nostris, quia repugnare non possumus; sed quia securitatem nobis occultandi crimimi posse quod facimus, spe praesumptae impunitatis illecti, dominationem in nos nostrae voluptati permittimus. Caeterum, si eo tempore quo quis peccare deliberat, sana mente consideret, quae poena exspectet in suis facinoribus ac flagitiis deprehensos, quod supplicium convictos excruciet, qui tremor membra quatiat, pallor ora perfundat, quantum denique humiliet et exsecrabiles omnibus reddat; etiam ipsum sordidae opinionis opprobrium nescio an possit quibuslibet vitiis accommodare consensum.
Abbreviated transcription (Latin):
ius modi: augere debent bonũ nrm̃ ñ uelare
peccatũ: nec pro iustitia sedcũ iustitia dõ ex hi¬
benda sunt qm̃ quidẽ multo attentius de ben
p̃cepta perficere: qui paratiea sunt perfec¬
tionis amores tiens cendere: calioquin sun¬
uidi: si superbi sielati sicupidi: sibaec & his
similia mala pectoris sui non reprimant.
& tamen suũ corpus ie uimin ad abore absti¬
nentine: quã uii cmugte rinfieiant. nec
ulla cos opera in penia uanuati tustificant :¬
& hate uitia qua neglogine eamendare con¬
temnane It dq̃ lic& ubique librihuius singu¬
lis quibq uitus cbsolunis re media quoq qui¬
bus possint icaue reud euuendari sub iecerim:
hictamen conpendi gratia generalis quaedã
regula dno in lununante monstranda est :
ciuit gulȩ ue locitet innteentes omnibus pec¬
catis obsifdant. Nullarei sienos ab omnipec¬
cato seruat in munes: sicueimor supplicii. a
mor dĩ sed de ramtare quod dñi cuius donũ

Expanded text:
jusmodi, augere debent bonum nostrum, non velare jusmodi, augere debent bonum nostrum, non velare peccatum; nec pro justitia, sed cum justitia Deo sunt exhibenda: quoniam quidem multo attentius debent praecepta perficere, qui ea parati sunt perfectionis amore transcendere. Alioquin si invidi, si superbi, si elati, si cupidi, haec et his similia mala pectoris sui non reprimant, et tamen suum corpus jejuniis, ac labore abstinentiae, quamvis continuatae, conficiant; nec illa eos opera impensa vanitati justificant, et haec vitia, quae negligunt emendare, condemnant. Itaque licet ubique libri hujus singulis quibusque vitiis absolutis, remedia quoque quibus possint caveri vel emendari subjecerim, hic tamen compendii gratia generalis quaedam regula, Domino illuminante, monstranda est, cui regulae veraciter innitentes, omnibus peccatis obsistant. Nulla res sic nos ab omnicato servarit immunes, sicut timor supplicii, et amor Dei. Sed de caritate, quod Dominus, cujus donum
Abbreviated transcription (Latin):
fecciunt quide siderio conparanda opinionis in¬
censi: eis tantũ operibus quib emitur fauor hu¬
manus inseruiunt: & morũ bona contẽnunt:
antũq eos ardor humana loudis in flãmat
ut laboriosa opera quae populus adminttur. &
quibus fama difsunditur. sine labore suscipi¬
ant: & libenter exerceant. Inde est qđ ie iuna¬
re abstinere. uigilcre. ec clesiam frequentare
uel psallere: cũ harc omnia sine labore p̃fiant:
&iã cũ delectatione illi faciunt: quiex his place¬
re hominibus concupiscunt: N qđ ista & homines
dĩ non faciant: sed quodilli probentur ea dõma¬
gis quã hominib: exhibere : qui feruentius studeñt
&iã morib scĩs excellere: C&erũ siquis quã fo¬
ris ubi potest magnus credi resplendeat: & in¬
tus ubi solus dĩ uid& squaleat. quis non intelle¬
git qđ illi omnes abstinentiae ac itiuniorum
sed uelamina uitiorũ: Qua propter: ieiunia
abstinentia: uigilix. alymosina. & c&erahu¬

Expanded text:
faciunt, qui, desiderio comparandae opinionis infaciunt, qui, desiderio comparandae opinionis incensi, eis tantum operibus, quibus emitur favor humanus, serviunt, et morum bona contemnunt. Tantumque eos ardor humanae laudis inflammat, ut laboriosa opera, quae populus admiratur, et quibus fama difant, et libenter exerceant. Inde est, quod jejunare, abstinere, vigilare, ecclesiam frequentare, vel psallere, cum haec omnia sine labore non fiant, etiam cum delectatione illi faciunt, qui ex his hominibus placere concupiscunt: non quod ista et homines Dei non faciant; sed quod illi probentur ea Deo magis, quam hominibus exhibere, qui ferventius student etiam moribus sanctis excellere. 4. Caeterum si quisquam foris, ubi potest magnus credi, resplendeat, et intus, ubi Deus solus videt, squaleat; quis non intelligat, quod illi omnes abstinentiae, ac jejuniorum, sed velamina vitiorum? Quapropter vera jejunia, abstinentiae, vigiliae, eleemosynae, et caetera hu
Abbreviated transcription (Latin):
tur piter lactanti: Quise ab omnibus praedi¬
cari perne fus affectant: quiscõs uiros sui
conpagirtione de pr&iant: quiuitio aurae
adulitoribus fauent: uoluptatibus parent :
omnibus tur pibus placent gestiunt docere
quod nesciunt: credi dese sub limia uolunt :
dilectabilia grauibus cente ponunt:
Execptentur uerbo quod animo concupis cun
appellationes uir tutũ uitiissus inponunt
Se ipsos fallunt: fauentes sibi decipiunt:
In promissione honesta ueloces in ex hibitione
mendaces: aut bono mutabiles: malitenaces
n uerbo gncui: ib atimotur pes: ubique fal¬
laces. Ladicd presigra: frtͥgiles aid aduer¬
sa : In flaticid obłt quia: anxii ad opropria:
Inmoderati ad guudia. faciles adhumana:
suum sentire. aut ad inedicũ uenire per mit¬
tit & quid est aduiedicũ uuture: ni sunfirmũ
suas infirmu  tattituguos cere: Nec
placere sibi sed uarius quae illi uidebantuo
esse glouiniuconsut li apod ceste illi non

Expanded text:
turpiter jactant, qui se ab omnibus praediturpiter jactant, qui se ab omnibus praedicari, pro nefas! affectant, qui sanctos viros sui comparatione contemnunt, qui, vitio aurae adulatoribus favent, voluntatibus parent, omnibus turpibus placent. Gestiunt docere quod nesciunt, credi de se sublimia volunt, delectabilia gravibus anteponunt, exsecrantur verbo quod animo concupiscunt. Appellationes virtutum vitiis suis imponunt, se ipsos fallunt, faventes sibi decipiunt, in promissione honesta veloces, in exhibitione mendaces, a bono mutabiles, mali tenaces, in verbo graves, in animo turpes, ubique fallaces, laeti ad prospera, fragiles ad adversa, inflati ad obsequia, anxii ad opprobria, immoderati ad gaudia, faciles ad humana, suum sentire, aut ad medicum venire permittit. Et quid est ad medicum venire, nisi infirmum suas infirmitates agnoscere, nec placere sibi, sed de factis, quae illi videbantur esse gloriosa, confundi? Quod certe illi non
Abbreviated transcription (Latin):
bitiosos uexat angustos inflat inflatos hu¬
miliat : Cui seruiant tumidi: sub quaiacent
elati: Quã inuenium perdii: ad quã curr̃
Lapsuri: inquaibi uidentur stare iam lapsi:
Haee est uanitas quae non aliquas iutlutes ut
putatur ex anbelat: selicentiã uitiorũ cũ
fuerit auitiosis recepta corroborat: cete¬
rũ mentes uirtutibus plenas omuino ñpe¬
nabut. Vacuos ergo acnallis sulios uirtu¬
tibus temptat: & ipsos fuslur uinos e ambi¬
tionis inflatos : in occulta de dicora quadũ
publice furendi delectation: priecipitat
sicut uacuam nauem tẽ pestas indiuersa tu¬
midis fluctibus iactac & inarea srumentis
sua grauitate manentibus. leues ex cauentus
paleas raptat. Qd uta est ũ uiuosos facit
uanitas sedostenda. aua illos sui ad flatus
uento circũ serq ac babricis circũ actos af¬
fectibus rorat. Quise domnes eius in pulsos
studio propriae uoluntatis ad cõmodant:
qui sede operibus quorũ sibi cons cii non sunt

Expanded text:
bitiosos vexat, angustos inflat, inflatos hubitiosos vexat, angustos inflat, inflatos humiliat; cui serviunt tumidi, sub qua jacent elati, quam inveniunt perditi, ad quam currunt lapsuri, in qua sibi videntur stare jam lapsi. 2. Haec est vanitas, quae non aliquas virtutes, ut putatur, exantlat, sed licentiam vitiorum, cum fuerit a vitiosis recepta, corroborat: caeterum mentes virtutum plenas omnino non penetrat. Vacuos ergo ac nullis fultos virtutibus tentat; et ipsos fastu ruinosae ambitionis inflatos, in occulta dedecora quadam publice furendi delectatione praecipitat, sicut vacuam navem tempestas in diversa tumidis fluctibus jactat, et in area, frumentis sua gravitate manentibus, leves ex ea ventus paleas raptat. Quod si ita est, non vitiosos facit vanitas, sed ostendit: quae illos sui afflatus vento circumfert, ac lubricis circufectibus rotat, qui se ad omnes ejus impulsus studio propriae voluntatis accommodant, qui se de operibus quorum sibi conscii non sunt
Abbreviated transcription (Latin):
do proiciant : quis dube& homo quis infirmi
ton seredat eis prioris paliciae ueniam posse
conferri: simodo inuidiae uulnere sanato cor¬
freti amaritudiñ peccaioris suidulce dine
grauabantur ineritis: adiuuentur exemplis
is matiue superinui qua dis putatis: quãgia¬
queritud epediã: Que ut facilius uitaripos¬
Vt  quid insecorruptionis hibeat breuiter
de elanius estenim uanitas inflataqua
đ oca dileret ationei uarias aninilam gueti¬
ti osficios potiendi honoris audal angus
& nescia. morba ex cellontimanis adflata
caua morbeda suibulenta animgorum leuiũ
domina: malc fundatis minibu blanda re¬
pugnantibus fumosa capiendis seductoria :
captis inuicta: sialatio quadam iustutum:
anima uitiorũ: Pomes carnaliũ de lectatio¬
nũ: labes morũ: appaitio dignitatũ: Dulcis
miseris. amara petsectis: Dericulos a dubiis:
imperios a sub iegtis. infir ia fundatis. faci¬
les capti captiuat: captiuatos oblectat: Am¬

Expanded text:
do, projiciant, quis dubitet, imo quis firmiter do, projiciant, quis dubitet, imo quis firmiter non credat eis prioris malitiae veniam posse conferri, si modo, invidiae vulnere sanato, correcti, amaritudinem pectoris sui dulcedine gravantur meritis, adjuventur exemplis? His ita super invidia disputatis, quaquenter expediam. Quae ut facilius vitari possit, quid in se corruptionis habeat breviter declaremus. Est enim vanitas, inflata quaedam circa delectationes varias animi languentis affectio, potiendi honoris avida, simul et nescia, morbo excellentiae inanis afflata, cava, morbida, turbulenta, animorum levium domina, male fundatis omnibus blanda, repugnantibus fumea, capiendis seductoria, captis invicta, simulatio quaedam virtutum, anima vitiorum, fomes carnalium delectationum, labes morum, appetitio dignitatum, dulcis miseris, amara perfectis, periculosa dubiis, imperiosa subjectis, infirma fundatis; facile captivat, captivatos oblectat, am
Abbreviated transcription (Latin):
runt: Item bonis ut itur inuidus male : qͥ a
omnibus bonis qua miser & execraetur ad¬
iunctos animisui supplicio relinqu&ut ad¬
fligendus : & quis cipoterit subuciur eigar
se sibi ex hib& inuidendo carnificem. aut ut¬
sicut ailii peccators diuinitus inspirati ins¬
pẽ recupenende salutis cid surgant. ac sibu
quales s̃dõ placaturidis pliceant inudia fu¬
tur camn qui postquã dominantis inuidiei tu¬
rore er catus ger mano suo uta per scelus
nonsit & animã suã fraternicorporis mor¬
depercussini supplico aernae mortis ad¬
dixit consequendatueniae desperatione
deorebensus at addm : Maiorest iniqui¬
tes meaqua det ueniã merear : hoc est dice¬
re dõ indu gerimibi non p&o : quã peccato¬
nũ meorũ magnsi tudine : indulgentiae tue
uinctiur magnitudo: Denique : nus quã legi¬
tut aut paenitise d fuosce bnt quit ue¬
niã meruisse ÷ sier go buius ab horrentes ex¬
ne uie in pro fundũ mulerũ salutẽ despentu¬

Expanded text:
runt. Item bonis utitur invidus male, qui, ab runt. Item bonis utitur invidus male, qui, ab omnibus bonis quae miser exsecratur abscissus, animi sui supplicio relinquitur affligendus. Et quis eis poterit subvenire, qui se sibi exhibensicut alii peccatores divinitus inspirati, in spem recuperandae salutis assurgant, ac sibi quales sunt, Deo placituri displiceant, si non imitentur Cain, qui postquam dominantis invidiae furore caecatus, germano suo vitam per scelus extorsit, et animam suam fraterni corporis morte percussam supplicio aeternae mortis addixit, consequendae veniae desperatione depressus ait ad Dominum: Major est iniquitas mea quam ut veniam merear ; hoc est dicere Deo: Indulgeri mihi non peto, quia peccatorum meorum magnitudine indulgentiae tuae vincitur magnitudo. Denique nusquam legitur aut poenituisse de suo scelere, aut veniam meruisse. Si ergo hujus abhorrentes exnec se in profundum malorum, salutem desperan
Abbreviated transcription (Latin):
aduersaricorde uistutibus : Prcui moribus :¬
& insidiosi cunotis sẽcũ in simplicitate uiuenti¬
bus: Haec & talaa sunt qua omnes inui dosbo¬
nis uitioso sibi animo inimicos ostendunt¬
ñ in haec mala deueniunt: qui in sectando sectan¬
dos: & diligendos cib ominando: feraliter cõ¬
munione bonorũ omnium se ipsos excludun
ut illud bonum iure ñ sit in eis. qđ pet secunt᷑
inbonis: Conside nete obsecro qualiter inui¬
dos punitura sint malai sua ÷ &iambona puni¬
unt aliena: ubi isti fieri potuerint boni: quis
inbonomali : cuit quanꝰdo bene malis usurisunt:
quimalebonis uti non desinunt. bene malis usi
sunt mastrres scĩ intestimoniosaluatoris nr̃i
uenrces: & incastris spiritalibus strenuibella¬
tores: qui tribulationib & dã nis acuaruscru¬
ciatibus affecti pariter & probati: t̃ renis ca¬
lestia mutauer̃ & debono usu malorũ pro¬
fecti: ad gcudiabonorũ perenniũ perue ne¬

Expanded text:
adversarii corde virtutibus, pravi moribus, eadversarii corde virtutibus, pravi moribus, et insidiosi cunctis secum in simplicitate viventibus. Haec, et talia sunt, quae omnes invidos bonis voto sive animo inimicos ostendunt. In haec mala deveniunt qui insectando sectandos, et diligendo abominandos feraliter a communione bonorum omnium se ipsos excludunt, ut illud bonum jure non sit in eis, quod persequuntur in bonis. Considerate, obsecro, qualiter invidos punitura sunt mala sua, quos etiam bona puniunt aliena. 13. Ubi isti poterunt fieri boni, qui sunt in bono mali, aut quando bene malis usuri sunt, qui male bonis uti non desinunt? Bene malis usi sunt martyres sancti, in testimonio Salvatoris nostri veraces, et in castris spiritualibus strenui bellatores, qui, tribulationibus, et damnis, ac variis cruciatibus afflicti pariter et probati, terrenis coelestia mutaverunt, et de bono usu malorum profecti, ad gaudia bonorum perennium pervene
Abbreviated transcription (Latin):
inuident: peccantibus stiuent: debonorũ ma¬
lis gaudent: deꝓsectib lugent: In imicitus gnetu¬
itis ardent : dep̃hendi pecgatoris sui malitiã ti¬
ment Semper amari: nũquã cesti Amicidi¬
aboli: inimici &ia sui: omnib: odiosi: Adgap¬
denda anxi : ad plangendala&i: ut rubique
peruersi : Int̃ amicos discordias seminant:
discordantes ad tepus sipossunt indissensione
confirmaNt: Opinionẽ bonorũ mendacis deco¬
lorent: in spiritalib carnalia laudant : ut spi¬
ritaliabona eis decise persuade ant
Amicitias simutant: & eos quise in caute sibi cõ¬
miserint : qua possunt uste decipiant: Odiorũ
sibi occasiones prauis sus picionibus co acer¬
uant: da mones quorũ segtantur factal a&ifi¬
cant : scõs uiros quib: sunti nati contristant
uelut amici mobsequio : hastes in animo: Conti¬
nentes in uerbo: turpes infacto: Prodigi se¬
bonorũ: pleni sordium oPrcediti fraudibus:

Expanded text:
invident, peccantibus favent. De bonorum mainvident, peccantibus favent. De bonorum malis gaudent, de profectibus lugent, inimicitiis gratuitis ardent, deprehendi pectoris sui malitiam timent, semper amari, nunquam certi; amici diaboli, inimici etiam sui, omnibus odiosi; ad gaudenda anxii, ad plangenda laeti, utrobique perversi. Inter amicos discordias seminant, discordantes ad tempus, si possunt, in dissensione confirmant. Opinionem bonorum mendaciis decolorant: in spiritualibus carnalia laudant, ut spiritualia bona eis deesse persuadeant. Amicitias simulant, ut eos qui se incaute sibi commiserint, qua possunt arte decipiant. Odiorum sibi occasiones pravis suspicionibus coacervant; daemones, quorum sectantur facta, laetificant. Sanctos viros quibus sunt noti contristant, velut amici in obsequio, hostes in animo. Continentes in verbo, turpes in facto. Prodigi sebonorum.
Abbreviated transcription (Latin):
Quoo iie uidout exigete. ut de iniuidia quo¬
que pauea dicamus : que intantũ de superbie
sonte maniauit : ut diabolus quiper superb¬
am perit hominẽ primũ statim succensus
dicibolus superbiendo inuidus ñ inuidendo su¬
perbus cipparuit : ñ suꝑbia fructus inuidiae suit:
sed inuidia ex superbia radice processit:
Vnde qm̃ quantũ inuidos ad fligat inuidia su
perior sermoiam prodidit: n hic de illius sop¬
plicio dicendũ uid&ur: quo suos animos inuidi
laniando conficiunt: sed hoc tantũ donanter
dño debemus osteralere: qualit inuidi scc̃da l¬
uentiũ merita sua faciant inuidendo prcoata:
& quantũ ineis bonũcorrũ pat inuidia e quigo¬
quid boni fieri uel dri a icĩs aiuditrint: aut
omnino non credunti dutres bene gostas in
malũ male interprarando conueriunt
Omne malũ qđ de illis mendb fama iac lauerit
contu dicunt: Omnia suis de mulis finguntdo¬
rũ prosectu de ficiunt: odia intyt sẽ cibs condinli
in suos cruciatos & nutriunt: Proficientibus

Expanded text:
o ipse exigere videtur ut de invidia quoque pauca dicamus, quae in tantum de superbiae fonte manavit, ut diabolus, qui per superbiam periit, hominem primum statim, succensus diabolus superbiendo invidus, non invidendo superbus apparuit, non superbia fructus invidiae fuit, sed invidia ex superbia radice processit. Unde, quoniam quantum invidos affligat invidia, sermo superior jam prodidit, non hic de illius supplicio dicendum videtur, quo suos animos invidi laniando conficiunt; sed hoc tantum, donante Domino, debemus ostendere, qualiter invidi sancte viventium merita, sua faciant invidendo peccata; et quantum in eis bonum corrumpat invidia, qui quidquid boni fieri vel dici a sanctis audierint, aut omnino non credunt, aut res bene gestas in malum male interpretando convertunt. Omne malum quod de illis mendax fama jactaverit,contradicunt. Omnia suis aemulis fingunt, eorum profectu deficiunt, odia intra se abscondunt, et in suos cruciatus enutriunt, proficientibus
Abbreviated transcription (Latin):
apłs: Timor non ẽ incaritate: sed perfecta cari¬
ras foras mixtit timorem: Qua ille: uolentes pe
care d&eri& amalo: & in uitos ten& in bono :¬
strantẽ de quodicit propb&a: qui sin&imore ẽ
non poreit iustificari magis incremento cari¬
tatis ciug&ur. & altẽ quistin& ne malũ quopu¬
matur incurrat alit̃ nobonũ qđ delectatur
amirtat. N ouigitur omnis timor haberide¬
b& muitioꝰ sed ill& antũ de quo scriptũ est: quio
timor pornã hicb&. C&erũ iste dequo dicit᷑
timor dñi ex pellit peccatũs & quisinoimore t̃

Expanded text:
Apostolus: Timor non est in caritate, sed perfecta cariApostolus: Timor non est in caritate, sed perfecta caritas foras mittit timorem . Quia ille peet a malo, et invitos tenet in bono; iste autem de quo dicit propheta, Qui sine timore est, non potest justificari , magis incremento caritatis augetur; et aliter quis timet, ne malum quo puniatur incurrat; aliter, ne bonum quo delectatur amittat. Non igitur omnis timor haberi debet in vitio, sed ille tantum de quo scriptum est: Quia timor poenam habet . Caeterum iste de quo dicitur, Ti
Abbreviated transcription (Latin):
sedeaue aet: & uelit noncuprat nec la&&ur in
mũ uona se dgaudeat: Non autẽ credufscius ani¬
nullu eo urNso pectato sapiente quẽ putant
nullũ haben percatũ stimularĩ ñ possit aliqua
recordatione peceris qđ ei semanintimũ dñi nr̃
secundũ carnem natts ostendit: qui& tristis fuit
& fleuit n& amen e atristitia quatristis fuitei
ex peccatis suis accestit: quisine peccato con¬
ceptus & natus ñ solu ñ pectauit: sed &iampec¬
care non potuit: Ut autẽ dosins quo que litteris
istorũ reuincantur in aptiae: quiputant sapi¬
entẽ conteistari uel dolore non posse: legant
illud qđ eo rũ doctissimus ait Nã omnino non
dolore ñ sire magna mercede contingit. in¬
manitatis inanimo: stuporis in corpore :
Dolimore autẽ que illi ponunt in malo : scriptu¬
rantã loquitur dicens: Timordm̃ sc̃s: perma¬
nens insaculu scđi sed qđ uere fatendũ est: cibil¬
lo alio timore pornali distinguitur de quo diẽ

Expanded text:
sed caveat; et velit, non cupiat; nec laetetur in sed caveat; et velit, non cupiat; nec laetetur in hac vita, sed gaudeat. Non autem credunt e commisso peccato, sapientem, quem putant nullum habere peccatum, stimulare non possit aliqua recordatione peccati. Quod esse vanissimum Dominus noster secundum carnem natus ostendit, qui et tristis fuit, et flevit ; nec tamen ea tristitia qua tristis fuit, ei ex peccatis suis accessit, qui sine peccato conceptus et natus, non solum non peccavit, sed etiam peccare non potuit. 3. Ut autem de suis quoque litteris istorum revincantur ineptiae qui putant sapientem contristari, vel dolore non posse, legant illud quod eorum doctissimus ait: « Nam omnino non dolere, non sine magna mercede contingit immanitatis in animo, stuporis in corpore . De timore autem quem illi ponunt in malo, Scriptura nostra loquitur, dicens: Timor Domini sanctus, permanens in saeculum saeculi . Sed quod vere fatendum est, ab illo alio timore poenali distinguitur de quo dicit
Abbreviated transcription (Latin):
Tolis coneupiscentia: uel diuini timoris asfectũ
Non ergo has affectiones habendo: sedessnta¬
e utendo delinquimus : quia humanorũ affectuũ
poopri&as hiomini indicat creatorẽ : qualitas
boa sel malã significat uoluntatem: Ae sic
motus hi qui in hominib affectiones sunt. eadẽ
ipse inbene utentib: uirtutes & in male uiueu¬
tibus passiones siue perturbationes: aut ut
quidã uolunt. ae gritudines fiunt: Nec audi¬
endi sunt sthoĩci: quieas poenitus eradicaripus¬
se  de lepe contendunt : qm̃ omnino nullus est
sensus ubi timendi uel dolendi: cupiendi siue
Sauio etdi nullus inuenitur cisfecius: Deniq E
qua si& ipios paentter& suaȩ sententia excep¬
ne tristitur ÷quã cudere nisa pienns animũ
megant. ie liquos trei affectus nominibus in¬
muitatis. inesse sapientib dicunt: Cautionẽ ꝓ
imore prolaxitia gciudiũ : & uoluntatẽ pro
supiditate ponentes. quasi scpiens ñtime at

Expanded text:
italis concupiscentiae, et divini timoris affectum. italis concupiscentiae, et divini timoris affectum. 2. Non ergo has affectiones habendo, sed eis male utendo delinquimus. Quia humanorum affectuum proprietas hominis indicat Creatorem; qualitas, bonam vel malam significat voluntatem; ac sic, motus hi qui in hominibus affectiones sunt, iidem ipsi in bene utentibus virtutes, et in male viventibus passiones, sive perturbationes, aut, ut quidam volunt, aegritudines fiunt. Nec audiendi sunt Stoici, qui eas penitus cradicari posse, et debere contendunt: quoniam omnino nullus est sensus, ubi timendi, vel dolendi, cupiendi, sive gaudendi nullus invenitur affectus. Denique quasi et ipsos poeniteret suae sententiae, excepta tristitia, quam cadere in sapientis animum negant, reliquos affectus, nominibus immutatis, inesse sapientibus dicunt: cautionem pro timore, pro laetitia gaudium, et voluntatem pro cupiditate ponentes. Quasi sapiens non timeat,
Abbreviated transcription (Latin):
pantur a castitate quae est inxp̃o: Idem decupi¬
uas electionis & doctor gentiũ ait: Quia tristiti¬
a magna mihiẽ : & continuus dolor cordimeo :¬
pro fratribus meis: quis̃ cognatimei secundũ
autẽ oboedientia in omne locũ de uulgata est
gtiudeo inquit in uobis: sed uolouos sapientes eẽ in
bono: & simplices inmalo Hunctimorẽ uel dolo¬
re : hanc cupiditate. hoc gtudiũ. quire p̃hendere
uoluerit: ipsũ rep̃hendit apłm: Quipertales affec¬
tiones p̃solũ dõ placuit: sed &iã quosdã int̃crimino¬
sos qđ essent sine cisfectione culpauit: sed p̃ro¬
ph&adicendo: la&atus sũ in his quae dicta sunt mihi
& expersona dñi. sustinui quisimul mecu contris¬
tar&ur &niuit t ale laditiã tristitiãq comen¬
dat.
Cumuero alius dicit: Timordiũ expellit peccatũ:
o cononpileentia sapientide perducit adreg¬
nũ nonsolũ p̃rephendit: sed & iã lciudat : spr¬

Expanded text:
pantur a castitate, quae est in Christo . Item de cupipantur a castitate, quae est in Christo . Item de cupivas electionis et doctor gentium ait: Quia tristitia magna mihi est, et continuus dolor cordi meo pro fratribus meis qui sunt cognati mei secundum a in omnem locum divulgata est. Gaudeo, inquit, de vobis. Sed volo vos sapientes esse in bono, et simplices in malo . Hunc timorem vel dolorem, hanc cupiditatem, hoc gaudium qui reprehendere voluerit, ipsum reprehendit Apostolum, qui per tales affectiones non solum Deo placuit, sed etiam quosdam inter criminosos, quod essent sine affectu, culpavit. Sed et propheta, dicendo: Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi ; et ex persona Domini, Sustinui qui simul mecum contristaretur, et non fuit , talem laetitiam tristitiamque commendat. Cum vero alius dicit, Timor Domini expellit peccatum ; et, Concupiscentia sapientiae perducit ad regnum ; non solum non reprehendit, sed etiam laudat spir
Abbreviated transcription (Latin):
Ex paste enĩ scimus & ex parte proph&am us.
Cũ autẽ uenerit qđ perfectũ est: euacuabitur
qđ ex paste est: hic euacuari asserit consũma¬
ri: qm̃ quidẽ pars scientue ẽ perfinenda per¬
fectis: ñ euacuanda ẽ sed implenda. Dro inde
ibi erit omniũ fideliu catholicorũ salus plera
corruptibilis nulla : & inmortalitas beata:. ibierit
prudentiae & scipi entiae & scientiae perfectio
uera: rerũ omnium cognitiotota: quando scien¬
ide amus mune quid diligentia dispucationis
inueniat : &iam dequartium affectionib quasu
traresse stultitia sapientiũ mundibuis existi¬
mat tiasiti mere acdolere cupire uella d¬
tiomnino non posit nisi peccatores aut perdu
recte non affectus aliqui possint dici sed morbu:
& ꝓph&ris: quis ita deripiat ut eos uitia credata
ex quib: dõ placuer̃ illi: quiuitus plusquã c&leri
homines restiterunt Ittiq paulus apłs: d&imo¬
re sicloquitur: Timeo autr̃ ne sicut serpens se¬
duxit euam sua cistutia: sic & uestri sensus corrũ¬

Expanded text:
imus, et ex parte prophetamus; cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est . Hic evacuari asserit, consummari: quoniam quidem pars scientiae quae est perficienda, perfectis non evacuanda est, sed implenda. Proinde Ibi erit omnium fidelium catholicorum salus plena, corruptibilitas nulla, et immortalitas beata. Ibi erit prudentiae ac sapientiae perfectio vera, rerum omnium cognitio tota. Ibi qideamus nunc quid diligentia disputationis inveniat etiam de quatuor affectionibus quas vitia esse stultitia sapientium mundi hujus existimat. Nam si timere, ac dolere, cupere, vel laetari omnino non possent nisi peccatores aut perditi, recte non affectus aliqui possent dici, sed morbi.apostolis et prophetis, quis ita desipiat, ut eos vitia credat, ex quibus Deo placuerunt illi qui vitiis plus quam caeteri homines restiterunt? Itaque Paulus apostolus de timore sic loquitur: Timeo autem ne, sicut serpens seduxit Evam sua astutia, sic et vestri sensus corrum
Abbreviated transcription (Latin):
lendo quod uuli di & nolendo ꝗd n uult
Uet ullis peccatis quib offenditur odquies¬
cunt: & semꝑ ie aduistutes quas ipse digna¬
tur donare: diligendas & hubendas exten¬
dint hi sunt qui omnia bona qua implert
potuerint: ab illo se adutos ut possint ueni¬
citer credunt: quic quid mali cõmiserint
uitio suae uoluntatis ads cribunt: quic quidbo
niñpotuerint implere: ab illo ut possut iug¬
ter p&unt: Cũ potuerint illigratias agunt
bona cius qua fuctint ẽse cuti &ia alus õfei¬
ri socialiter uolunt: usq in suos inimicosda¬
lectionis sua beatitudine portigentasboc
hoscupiunt esse quod ipnsunt satis deui¬

Expanded text:
lendo quod vult Deus, et nolendo quod non vult, lendo quod vult Deus, et nolendo quod non vult, nec ullis peccatis quibus offenditur, acquiescunt; et semper se ad virtutes, quas ipse dignatur donare, diligendas et habendas, extendunt. Hi sunt qui omnia bona quae implere potuerint, ab illo se adjutos ut possint veraciter credunt; quidquid mali commiserint, vitio suae voluntatis ascribunt; quidquid boni non potuerint implere, ab illo ut possint jugiter petunt; cum potuerint, illi gratias agunt. Bona ejus quae fuerint consecuti, etiam aliis conferri socialiter volunt, et usque in suos inimicos dilectionis suae latitudinem porrigentes, hoc omnes cupiunt esse quod ipsi sunt. Satis de vi
Abbreviated transcription (Latin):
nudari facultictib propriis: patria suat ex¬
torres ficri parentibus & uxorib ac filiissuis
renuteare parati sunt ut totũ dicã ipsa
corpotis mostem . n solu non refugiunt sed
cuã libentꝰ excipiunt: ambientes acorporis
suiuita magis quã adouita uita sua disce¬
dere. Iste igitur nobis dilectionis ordo ser
ritas poscit ut dm̃ principaliter diligamus:
& propt̃ ipsũ in ipso eaqua diligenda sunt.
t aintũ quantũ ipse p̃cipit diligcimus: ipse etũ
praecipit: ut corporantã propter nos & proxi¬
mos sicut nos. & ipsum plus quã pos diligere
debeamus: Ita sane ut eos quos nobis con¬
iunctiores famili aritas fucit: sieos stima
non reprobat & ita cõmendat. nos amplius
inpendamus: omniũ profectus pr̃os ei se cre¬
damus: & de ciliorũ peccatis tã quã denr̃ĩs
misericorditer luge amus: Sic ergo possunt
in hac uita illi esse per fectt quiper secte
diligunt dm̃: & illiper fecte diligant. quiuo¬

Expanded text:
nudari facultatibus propriis, patriae suae exnudari facultatibus propriis, patriae suae extorres fieri, parentibus et uxoribus ac filiis suis renuntiare parati sunt; et ut totum dicam, ipsam corporis mortem non solum non refugiunt, sed etiam libenter excipiunt, ambientes a corporis sui vita magis quam a Deo, vita vitae suae, discedere. 4. Iste igitur nobis dilectionis ordo servritas poscit, Deum principaliter diligamus; et propter ipsum, in ipso ea quae diligenda sunt, tantum quantum ipse praecipit diligamus . Ipse enim praecipit ut corpora nostra propter nos, proximos sicut nos, et ipsum plus quam nos diligere debeamus : ita sane, ut eis quos nobis conjunctiores familiaritas facit, si eos fama non reprobat, et vita commendat, nos amplius impendamus, omnium profectus nostros esse credamus, et de aliorum peccatis tanquam de nostris misericorditer lugeamus. Sic ergo possunt in hac vita illi esse perfecti, qui perfecte diligunt Deum; et illi perfecte Deum diligunt, qui vo
Abbreviated transcription (Latin):
us dicta diligimus: Neq: enĩ ideo sẽdiligitquisq:
quia sibi frater aut soror: pat̾ cuit filius. mat̾
aut filico. nepos aut neptis est: Carnalit̃ quip¬
pecimat quitaliter amat: qm̃ ñ illitantũ pxi¬
minrĩ esse credendi sunt quos nobis gradus san¬
ã si propinquos nr̃os quãuis inconpositos turpes
ac memorttos plus quã quos lib& scõs quos ł¬
d nobis iecundu sat uine uo arus extraneos
diligtamus non solũ crtalit diligimus. sed&ia
eranite inalieorũ dileccione peccamus÷
ticulis cogitamus & sicuti nobis subuenira op¬
tamu: itaois prouiribus subuenimus : autsi fa¬
culeał de fuerit: uoluntatem subueniendite¬
nemus: ua proptet haec esti proximi totadi¬
Limiadiutbonũ quodtib cferriuis uellus c ꝓ¬
ximoa &malu qđ tibi nolis accedere. nolu & ꝓxi¬
mos illiueto plus qua se diligunt dm̃: quipro
tius amore suac cultȩpus saluti non parcut
scipios tribulationib: ac periculis trcdunt ÷

Expanded text:
us dicta diligimus. Neque enim ideo se diligit quisque, us dicta diligimus. Neque enim ideo se diligit quisque, quia sibi frater aut soror, pater aut filius, mater aut filia, nepos aut neptis est, carnaliter quippe amat, qui taliter amat, quoniam non illi tantum proximi nostri esse credendi sunt, quos nobis gradus sanJam si propinquos nostros, quamvis incompositos, turpes ac male moratos, plusquam quoslibet sanctos, quos a nobis secundum sanguinem vocamus, extraneos diligamus, non solum carnaliter diligimus, sed etiam graviter in tali eorum dilectione peccamus. riculis cogitamus; et sicut nobis subveniri optamus, ita eis pro viribus subvenimus; aut si facultas defuerit, voluntatem subveniendi tenemus. Quapropter haec est proximi tota dilectio, ut bonum quod tibi conferri vis, velis et proximo; et malum, quod tibi nolis accidere, nolis et proximo. Illi vero plus quam se diligunt Deum, qui pro ejus amore suae ad tempus saluti non parcunt; seipsos tribulationibus ac periculis tradunt,
Abbreviated transcription (Latin):
aut proximos sicut sẽ ipsos. aut dm̃ plus quã se¬
ipsos foste nendiligunt: sed de mundo qd dilig
omnino non debeat ipsius dnĩ nrĩ per scm̃io
hannẽ aplm̃ uox est dicentis: nolite diligere
mundũ : corpus autẽ nr̃m quia pars nr̃i est
adhoc ẽ nobis diligendũ: ut salutieius ac fra¬
gilitati naturaditer consulamus & agamus.
quatenus spui ordinato sub iectũ ad a&er¬
nã salutẽ accepta in mosteditate & incor¬
ruptione perueniat: ñ suis uoluptatib de
fluendo animae rigorem sibicredentise mol¬
licit: puritatẽ polluat & totã dignitatẽ suae
dilectationis morbo corrũ pat : Proximos au¬
tẽ tunc diligimus sicut nos: sinon propter ali¬
quas ut ilitates nr̃as : p propt̃ sperata benefi¬
cia uel accepta ñ propt̃ ad finitates uel con¬
sanguinitates: sed propt̃ hoc tantũ qd̃ ĩ natu¬
nre nr̃ãe pastic ipes diligamus: quia ñeos sicut
nos ipsos amamus. quando propt̃ illa superi¬

Expanded text:
aut proximos non sicut seipsos, aut Deum plus quam seaut proximos non sicut seipsos, aut Deum plus quam seipsos forte non diligunt . 2. Sed de mundo, quod diligi omnino non debeat, ipsius Dei nostri per sanctum Joannem apostolum vox est, dicentis: Nolite diligere mundum . Corpus autem nostrum, quia pars nostri est, ad hoc nobis est diligendum, ut saluti ejus, ac fragilitati naturaliter consulamus, et agamus quatenus spiritui ordinate subjectum, ad aeternam salutem, accepta immortalitate, et incorruptione perveniafluendo animae rigorem sibi cedentis emolliat, puritatem polluat, et totam dignitatem suae delectationis morbo corrumpat. Proximos autem tunc diligimus sicut nos, si non propter aliquas utilitates nostras, non propter sperata beneficia vel accepta, non propter affinitates aut consanguinitates, sed propter hoc tantum quod sunt naturae nostrae participes diligamus, quia non eos sicut nos ipsos amamus, quando propter illa superi
Abbreviated transcription (Latin):
Ngo sicaritatemda ex hibe amus & ꝓximo: de
Scorde puro & conscienticrbona & fide non ficta
ficcile peceato resistimus: bonis omnib ab unda¬
mus. saeculiblundimenta contemnimus : & om̃a
quae difficilia sunt humana fragilitati uel as¬
penit. &iamcũ dilectatione perficimus : sitam̃
dm̃ caritate perfecta quae nobis cib illo est.
ex toto corde & ex tota anima : & ex totis uiri¬
ex quaminus diligit dm̃: Quisi extoto corde di¬
ligamus: nihilerit in nobis unde peccati deside¬
rus. seruiamus. & quid est diligere dm̃a nisul¬
li occupare animũ: cancpere fruendae uisita¬
tionis eius affectum: peccatiodiũ. mundi fas¬
tidium: diligere &iam proximũ: que ipse cen¬
suit diligendũ: In ipso amore seruare legit¬
mũmodũ: nec per uestere dilectionis ordinẽ
constitutũ: Ordinẽ dilectionis illi per uer¬
tunt: nec modũ diligendi custodiunt
Qui Ait mundũ qui contepnendus est diligunt:
aut cor port sua minus diligenda plus diligun :

Expanded text:
go si caritatem Deo exhibeamus et proximo, de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta , facile peccato resistimus, bonis omnibus abundamus, saeculi blandimenta contemnimus, et omnia quae difficilia sunt humanae fragilitati, vel aspera, etiam cum delectatione perficimus; si tamen Deum caritate perfecta, quae nobis ab illo est, ex toto corde, ex tota anima, et ex totis viriex qua minus diligit Deum: quem si ex toto corde diligamus, nihil erit in nobis unde peccati desideriis serviamus. Et quid est diligere Deum, nisi illi occupari animo, concipere fruendae visionis ejus affectum, peccati odium, mundi fastidium; diligere etiam proximum , quem ipse in se censuit diligendum; in ipso amore servare legitimum modum, nec pervertere dilectionis ordinem constitutum? Ordinem dilectionis illi pervertunt, nec modum diligendi custodiunt, qui aut mundum qui contemnendus est, diligunt, aut corpora sua minus diligenda, plus diligunt;
Abbreviated transcription (Latin):
test eos error aut infirmitas peccatis inuolu¬
re: ab illo se in luminari fideliter postolent.
& scinari cui ex ultans ille elamabat in spũdi
ac̃ sapientiat conlata d&texerit cacitatem :¬
& sanauerit pet granadi salui iefulsa languo¬
re tunc mens inluminata diuinitus & scinata
nocinens quatauno uel cpr& anda sunt huma¬
ne praeuideat: sed clia est scilis buis u impli
qua morio literuiuitur. cilia illius ubi mostuale
sactisumios ualitato doncibitur & clit salui
factisumus in sp̃e : aliter sulu erimusinr sal
Hic na salui ftcti sumus : ad huc perire pessimus
Ibi quicuque saluus fueris: perire ultranenpo¬
teris. Ac perhoc e scientia qua cognitiore
rerũ nobis in huius satuli nocte uiuentibus p̃s¬

Expanded text:
test eos error aut infirmitas peccatis involvetest eos error aut infirmitas peccatis involvere, ab illo se illuminari fideliter postulent et sanari, cui exsultans ille clamabat in Spirituac sapientiae collata detraxerit caecitatem, et sanaverit per gratiam Dei salus refusa languorem, tunc mens illuminata divinitus et sanata, nec in eis quae cavenda vel appetenda sunt, humae praevaleat. 3. Sed alia est salus hujus vitae qua mortaliter vivitur, alia illius ubi mortale nostrum immortalitate donabitur; et aliter salvi facti sumus in spe, aliter salvi erimus in re. Hic ita salvi facti sumus, ut adhuc perire possimus; ibi quicunque salvus fuerit, perire ultra non poterit; ac per hoc, scientia quae cognitionem rerum nobis in hu