comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Cper hoc nullum est quõd dicitur malum si nullum sit ho¬
in est malum uitiatum uel uitiosum bonum est. nec ma¬
lum unꝙͣ potest esse ullum insi ubi bonum est ullum. Uñde res mira
conficitur. ut quia omnis natura. in ꝙͣtũ natura bonum est. nichil ali¬
ud̃ dici uĩdeatur cum uitiosa natura mala ẽẽ. natura dicitur insi ma
esse quod bonum est. nec malum esse. insi quod bonum est. quia
natura bonum est. nec res aliqua mala esset. si res ip̃a q̃ mala est na¬
tura non esset. Non igitur potest ẽe malũ. insi aliquõd bonum quõd
dici uideatur absurde connexio tñ ratio cinationis huius ueli
meuitabiliter nos compellit hec dicere. Et cauendum est ne inaidamꝰ
dominus ait. Malus homõ de malo thesauro cordis sui profert mala
d est autem malus homo nisi mala n᷑a. quia homo natura e
Porro si homo aliquõd bonum est quia nata est. quid est malus homo
nisi malum bonun. Tamen cum̃ duo ista discernimus. iuenimus n

Expanded text:
per hoc nullum est quod dicitur malum, si nullum sit boi verum inest malum, vitiatum vel vitiosum bonum est: nec malum unquam potest esse ullum, ubi bonum est nullum. Unde res mira conficitur, ut quia omnis natura, in quantum natura est, bonum est, nihil aliud dici videatur, cum vitiosa natura mala esse natura dicitur, nisi malum esse quod bonum est: nec malum esse, nisi quod bonum est; quoniam omnis natura bonum est, nec res aliqua mala esset, si res ipsa quae mala est, natura non esset. Non igitur potest esse malum, nisi aliquod bonum. Quod cum dici videatur absurde, connexio tamen ratiocinationis hujus velut inevitabiliter nos compellit hoc dicere. Et cavendum est, ne incidamus dulce . Et tamen Dominus ait: Malus homo de malo thesauro cordis sui profert mala . Quid est autem malus homo, nisi mala natura; quia homo natura est? Porro si homo aliquod bonum est, quia natura est, quid est malus homo, nisi malum bonum? Tamen cum duo ista discernimus, invenimus nec
Abbreviated transcription (Latin):
Firmissime tene et nullatenus dubites omnem creaturam natu¬
raliter mutabilem a deo ĩcommutabili factam nec tamen posse
quelibet scorum angelorum indeterius mutari. quia sic acceperũt
cternam beatitudinem quã deo stabiliter perfruuntur ut ea care¬
re non possint. Sed hoc ipsum quõd ab illo statu beatitũdinis in
sunt muitari indeterius nullatenus possunt. non est eis nar¬
rliter insitum. sed postꝙͣ creati sunt graciẽ diuine largitate colatũ
i emm angeli naturaliter incõmutabiles fierent. nuꝙͣ de eorum
tualem atqz corpor alem sumina triutas fecit solos spiritus angelicos
⁊ humanos intelligendi facultatem diui nitus accepisse. et eti¬

Expanded text:
Firmissime tene, et nullatenus dubites, omnem creaturam naturaliter mutabilem a Deo incommutabili factam; nec tamen jam posse quemlibet sanctorum angelorum in deterius commutari, quia sic acceperunt aeternam beatitudinem qua Deo stabiliter perfruuntur, ut ea carere non possint. Sed hoc ipsum quod ab illo statu beatitudinis in quo sunt mutari in deterius nullatenus possunt, non est eis naturaliter insitum, sed postquam creati sunt, gratiae divinae largitate collatum. Si enim angeli naturaliter incommutabiles fierent, nunquam de eorum talem atque corpoream summa Trinitas fecit, solos spiritus angelicos et humanos intelligendi facultatem divinitus accepisse; caet
Abbreviated transcription (Latin):
um uita eterua. Dyabolum uero et angelos eius in ignem eternũ
a xpristo esse mittendos. ubi nuꝙͣ carebunt pẽa quã eis proparaur
diuina iusticia cum ip̃o autem̃ dyabolo impios et iniquos homines
de quibus scpturã dicit. Initantur autem eũ qui sunt ex parte i¬
liuis pro eo ꝙ eum in malis operibus mutati sunt. et ante finem
presentis uite congruã pemtencian non egerint. resumptis cor¬
ibus supplicio eterne combustionis arsuros. Cãꝑ xxixꝓstirm¬
sime tene et nullatenus dubites. ommibus homimbus bonis et
malis resurrectionem carnis. in aduentũ domini futuram ẽe cõ¬
mnem retributionem uero iusticiẽ der esse honis malisqz diss¬
lem. secundum ꝙ a postolus ait quia. ormmes resurgemus. sed non
onnres immritabinur. Immuutabuntur autem iusti gui ibunt
am eternam. Quõd apostolus oftendit dicens. Et mortui re¬
surgent incorrupti et nos miniutabimur. Et ostendens que erit mi-

Expanded text:
um vita aeterna. Diabolum vero et angelos ejus in ignem aeternum um vita aeterna. Diabolum vero et angelos ejus in ignem aeternum a Christo esse mittendos, ubi nunquam carebunt poena quam eis praeparavit divina justitia; cum ipso autem diabolo impios et iniquos homines, de quibus Scriptura dicit: Imitantur 528 autem eum qui sunt ex parte illius , pro eo quod eum in malis operibus imitati sunt, et ante finem praesentis vitae congruam poenitentiam non egerunt, resumptis corporibus supplicio aeternae combustionis arsuros. CAP. XXIXsime tene, et nullatenus dubites omnibus hominibus, et bonis et malis resurrectionem carnis in adventu Domini futuram esse communem; retributionem vero justitiae Dei esse bonis malisque dissimilem: secundum quod Apostolus ait quia omnes resurgemus, sed non omnes immutabimur . Immutabuntur autem justi, qui ibunt in vitam aeternam. Quod Apostolus ostendit dicens: Et mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur . Et ostendens quae erit ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
Capit xxuii  sfirmissime tene et nullatenũs dubites non solum
homines iam ratione utentes. uerum etiam paruilos. qui sue in u¬
is matrum uiuere mcipiant et ibi moriantur. siue iam̃ de mco¬
bus nati sine sa craniento baptismatis sancti quõo datur. in nomĩe
patris et filii et spiritus sancti de hoc seculo transeunt ignis eterm
nullum habuerunt origialis tamen peccati dampnationem. car¬
ene et nullatenus dubites iõ xpristum filium dei ad iudicane
biuos et mortuos uenturum. ut hommes quos hic dono sue gracie gͣ¬
tis per fidem iustificat eisqz iustificatis in fide et caritate sancte ma¬
us ecclesie usqz in finem perseuerentiam donat in suo ãduentũ
suscitet et glorificet. et secundum promissionem suam equales scis
angelis faciat et ad eum statum perducat. in quo perfecte quantũ
uincurqz donat deus bom sint et ab ip̃a ꝑfectionẽ deinceps mucare
non possint. Ab̃ĩ diuersa erit sanctorum gloria. sed una erit omne¬

Expanded text:
coelorum , firmissime tene et nullatenus dubites: non solum homines jam ratione utentes, verum etiam parvulos qui sive in uteris matrum vivere incipiunt et ibi moriuntur, sive jam de matribus nati sunt sine sacramento sancti baptismatis quod datur in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, de hoc saeculo transeunt, ignis aeterni is nullum habuere, originalis tamen peccati damnationem cartene, et nullatenus dubites, ideo Christum Filium Dei ad judicandos vivos et mortuos venturum, ut homines quos hic dono suae gratiae gratis per fidem justificat, eisdemque justificatis, in fide et caritate sanctae matris Ecclesiae usque in finem perseverantiam donat, in suo adventu resuscitet et glorificet, et secundum promissionem suam aequales sanctis angelis factat, et ad eum statum perducat, in quo perfecte, in quantum unicuique donat Deus, boni sint, et ab ipsa perfectione deinceps mutari non possint: ubi diversa erit sanctorum gloria, sed una erit omni
Abbreviated transcription (Latin):
nullus liberatur. insi per fidem mediatoris dei et hominum. homi¬
nis ihesu xpristi qui sine peccato conceptus. sine peccato natus. sine
peccato mortuuis peccatum pro nobis factus .i. sacrificium factus
qt pro peccatis nris. In ueteri quippe testamento peccatã dicebant.

Expanded text:
nullus liberatur, nisi per fidem mediatoris Dei et hominum, hominullus liberatur, nisi per fidem mediatoris Dei et hominum, hominis Jesu Christi, qui sine peccato conceptus, sine peccato natus, sine peccato mortuus, peccatum pro nobis factus est, id est sacrificium factus est pro peccatis nostris. In Veteri
Abbreviated transcription (Latin):
is. Nolite fieri sicut equus et mulus quibus non est intellectũ
Et ĩdeo annias hominum et ammas pecorum uiius nature non
esse nec ammas pecorum in ammas hominum nec ammas homi¬
num in pecora posse aliquando transire. Capit.xxu. ¶ sirmissĩ
eius bonos et rectos etsme peccato creatos esse cum libero arhitrio quo
arbitrio etiam possent si uellent propria uoluntate peccare eosq nõ
necessitate sed propria uoluntate peccasse. illoq peccato sic m̃deteri
mutatam humanam naturam. ut non solum in ip̃is primis homi¬
nibus per peccatum mors obtinere regnum sed etiam in omnes hoĩ¬
nes transiret peccati mortisqz dm̃um Capit̾. xxui. ¶sfirmissime
tene et nullatenus dubites onnem hominem qui per concubitum
uin et mulieus concipitur cum pecrato originali nasce imꝑĩetati sb̾¬
ditum mortiq subiectum. et ob hoc natum ire filium nasci de quo di¬
cit apostolus. eranius et nos natura filii ux sicut et ceteri. A qua ira

Expanded text:
 Nolite fieri sicut equus et mulus, quibus non est intellectus ; et ideo animas hominum et animas pecorum unius naturae non esse; nec animas pecorum in homines, nec animas hominum in pecora posse aliquando transire. CAP. XXV, seu REG. XXIIejus, bonos, rectos, et sine peccato creatos esse, cum libero arbitrio, quoarbitrio etiam possent, si vellent, propria voluntate peccare; eosque non necessitate, sed propria voluntate peccasse; illoque peccato sic in deterius mutatam humanam naturam, ut non solum in ipsis primis hominibus per peccatum mors obtineret regnum, sed etiam in omnes homines transiret peccati mortisque dominium. CAP. XXVI, setene, et nullatenus dubites, omnem hominem qui per concubitum viri et mulieris concipitur, cum originali peccato nasci, impietati subditum, mortique subjectum, et ob hoc natura irae filium nasci. De qua dicit Apostolus: Eramus enim et nos natura filii irae, sicut et caeteri . A qua ira
Abbreviated transcription (Latin):
neminem hic posse hominum penitentiam a gere insi quen
ulliuminauerit et gratuita sua miseratione conuerterit. Aplũs ei
Adicit. ne forte det illis deus penitentiam ad cognoscendam ueritatẽ

Expanded text:
neminem hic posse hominum poenitentiam agere, nisi quem neminem hic posse hominum poenitentiam agere, nisi quem Deus illuminaverit, et gratuita sua miseratione converterit. Apostolus enim dicit: Ne forte det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritat
Abbreviated transcription (Latin):
in incorruptione. seminatur in ignobilitate surget in gloria. se-¬
tur in infirmitate surget in uirtute. seminatur corpus aĩc¬
le surgei corpus spirituale quod ꝑꝑea spũale dixit non quiã ip¬
sum corpus spiritus eut sed quia uiuificante spiritu immortale
incorruptibile permnanebit. Sic autem tunc dicitur spiriti
le dicitur cum tamien muematur non amma esse sed corpus Capi
qui pro nomine xp̃i suo sanguine baptizantur. nullum hominem
accepturum uitam eternam qui non hic a malis suis fuerit ꝑ pemi¬
tenciam fidemqz conuersus. et ꝑ sacramentum fidei et peni
ĩd est per baptismum liberatus. et maioribus quĩdem necessariũ
est pemtentiam de malis suis agere. et fidem catholicam secundũ
gulam ueritatis tenere. et sacramentum baptismatis accip
paruulis uero qui nec propria uoluntate crẽdere nec penitentiã
mꝑro pctõ quod originaliter trahut agere possunt. sacramentum
baptisma ꝙͣdui rationis etas eorum capax esse non potest suffice̾

Expanded text:
get in gloria: seminatur in infirmitate, surget in virtute: seminatur corpus animale, surget corpus spirituale . Quod propterea spirituale dixit, non quia ipsum corpus spiritus erit, sed quia vivificante spiritu immortale atque incorruptibile permanebit. Sic autem tunc dicetur spirituale dicitur, cum tamen inveniatur non anima esse, sed corpus. CAPUqui pro nomine Christi suo sanguine baptizantur, nullum hominem accepturum vitam aeternam, qui non hic a malis suis fuerit per poenitentiam fidemque conversus, et per Sacramentum fidei et poenitentiae, id est, per Baptismum liberatus. Et majoribus quidem necessarium esse et poenitentiam de malis suis agere, et fidem catholicam secundum regulam veritatis tenere, et sacramentum Baptismatis accipere: parvulis vero, qui nec propria voluntate credere, nec poenitentiam pro peccato quod originauandiu rationis aetas eorum capax esse non potest, sufficere
Abbreviated transcription (Latin):
ait. Date elemosmam. et ecce omma munda sunt uobi
non solum autem qui dat esurienti cibum. sitienti po¬
tum nudo uestimentum. peregrinanti hospicium. fugienti latibu¬
lum egro uel incluso uisitacionem. captiuo rẽdemptionem debili sul¬
uectionem. cecõ deductionem. tristi consolationem. non sano mẽde¬
est ndigenti. uerum etiam et qui dat uemiam peceanti elemosmam
ettieiqũ emeñdut ucrbere in quem potestas datur uel coertet alio
disciplina. et tamen peccatũ quo ab illo lesus est. aut offensus. dimit¬
tit ex corde atqz orat. ut ei dinuttatur. non solum in eo quod dimittu
pena plectit elemosmnaĩ dat. quia musericordiam prestat. Multa eĩ
bona prestantur muitis. quando eorum consulitur utilitati non
uoluntati. quia et ip̃i sibi mueniuntur ẽẽ immiti. Anuai uero illo¬
rum potuis sunt illi. quos immicos putant et rẽddunt errcindo
mala pro bonis. cum reddere mala xpianus non debeat. nec pro
Multa ituqz sunt genera elemosinarum. qͥ cum facimus ãd¬

Expanded text:
ait: Date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis . Non solum autem qui dat esurienti cibum, sitienti potum, nudo vestimentum, peregrinanti hospitium, fugienti latibulum, aegro vel incluso visitationem, captivo redemptionem, debili subjectionem, caeco deductionem, tristi consolationem, non sano medeest indigenti, verum etiam qui dat veniam peccanti, eleemosynam Et qui emendat verbere in quem potestas datur, vel coercet aliqua disciplina, et tamen peccatum ejus quo ab illo laesus aut offensus est, dimittit ex corde, vel orat ut ei dimittatur: non solum in eo quod dimittitpoena plectit, eleemosynam dat, quia misericordiam praestat. Multa enim bona praestantur injustis, quando eorum consulitur utilitati, non voluntati, qua ipsi sibi inveniuntur esse inimici; amici vero eorum potius illimala pro bonis, cum reddere mala Christianus non debeat, nec pro malis . Multa itaque sunt genera eleemosynarum, quae cum facimus, ad
Abbreviated transcription (Latin):
ec sunt magna oꝑa domini. exquifita in omnes uolũta¬
tes eius. Et tam sapienter exquisita. ut cum angelica et
humana creatura peccasset idest non quõd ille. sed quõd
uoluit ip̃a fecisset etiam per eandem creature uoluntatem. qua factũ
est quõd creator uoluit impleret ip̃e quõd uoluit. bene utens et malis
tãꝙͣ summe bonus. ad eorum dampnationem. quos iuste prẽdestia¬
uit ad penam. et ad eorum salutem quos benigne prẽdestinauit ad
graciam. Quantum enim ad ipõs attinet. quõd uoluit fecerunt. quã
tum uero ãd onmpotenciam dei nullo mõdo id efficere ualuerunt.
Hoc ꝯuippe ip̃o quod contra uoluntatem dei fecere. de ipĩs facta est uo¬
luntas dei. Propterea nãqz magna oꝑa domini. exquisita in om̃s
uoluntates eus. ut miro et ieffabili mõdo non fiat preter eius
uoluntatem. quõd etiam contra eius uoluntatem fit. quia non fie¬

Expanded text:
ec sunt magna opera Domini, exquisita in omnes voluntaec sunt magna opera Domini, exquisita in omnes voluntates ejus : et tam sapienter exquisita, ut cum angelica et humana creatura peccasset, id est, non quod ille, sed quod voluit ipsa fecisset, etiam per eamdem creaturae voluntatem, qua factum est quod Creator noluit, impleret ipse quod voluit; bene utens et malis, tanquam summe bonus, ad eorum damnationem quos juste praedestinavit ad poenam, et ad eorum salutem quos benigne praedestinavit ad gratiam. Quantum enim ad ipsos atum vero ad omnipotentiam Dei, nullo modo id efficere valuerunt. Hoc quippe ipso quod contra voluntatem Dei fecerunt, de ipsis facta est voluntas ejus. Propterea namque magna opera Domini, exquisita sunt in omnes voluntates ejus, ut miro et ineffabili modo non fiat praeter ejus voluntatem, quod etiam contra ejus fit voluntatem. Quia non fie
Abbreviated transcription (Latin):
stolum in responsione defecisse. et mopia rẽddende rationis repressis¬
se contrãdictoris audaciam. Sed magnum habet pondus quĩd dictũ
est. O homotu quis es. Et ut in talibus qu estiombus ad sue capaci¬
tatis considerationem reuocet hominem. Uerbo quidem breui. sed re
ipsa magna est rẽddicio rationis. Si en non capit hec. quis est qui
ideat dõ. Si autem capit magis non muenit quĩd respondea
Uidet enim si capit. uiuersum genus humanum. tam iusto iudi¬
ciõ diuino in apostatica radice dampnatum. ut etiam si nullus inde
liberaretur. nemo recte possit dei uituperare iusticiam et quiliberãt᷑
sic oportuisse liberari. ut ex pluribus non liberatis. atos in dampna¬
tione iustissimã derelictis ostenderetur. ꝯuid meruisset unuersa cõ¬
ersio. et quo eitiam istos debitum iudicium dẽi duc̾e̾t. insi eu
stiuatur. et qui gloriatur in domino glorietur. ¶ldnuratio operum¬

Expanded text:
stolum in responsione defecisse, et inopia reddendae rationis repressisstolum in responsione defecisse, et inopia reddendae rationis repressisse contradictoris audaciam. Sed magnum habet pondus quod dictum est, O homo, tu quis es? Et in talibus quaestionibus ad suae capacitatis considerationem revocat hominem verbo quidem brevi, sed re ipsa magna est redditio rationis. Si enim haec non capit, quis est qui respondeat Deo? Si autem capit, magis non invenit quid respondeat. Videt enim, si capit, universum genus humanum tam justo judicio divino in apostatica radice damnatum, ut etiamsi nullus inde liberaretur, nemo recte posset Dei vituperare justitiam; et qui liberantur, sic oportuisse liberari, ut ex pluribus non liberatis, atque in damnatione justissima derelictis, ostenderetur quid meruisset universa conspersio, et quo etiam istos debitum judicium Dei duceret, nisi eis struatur ; et qui gloriatur, in Domino glorietur. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
iũdicium commendaret. quoniam in quo non sit mĩa.
subiecit continuo atqz ait. Dicit enim scriptura pharaoni. quia ad
hoc te excitaui. ut ostenderem in te potenciam meã. et amiuncietur
nomen meum in uniuersa terra. Quibus dictis ad utrumi
et obdurat nulla imquitate. Ut nec liberatus de suis meritis glori¬
etur nec dãnat᷑ insi de sius mitis coquerãt. Sola eĩ gr̃a redẽptos discer¬
nit a ꝑditis gͦs in una ꝑdicoĩs concreuerat massa ab origĩe ducta ca
coĩs. Hoc autem qui eo mõdo audit. ut dicat quĩd ad huc conqueri
esse culpandus. quia deus cuius nult miseretur et quem uult indu¬
rat. Absit ut pudeat nos respondere. quõd respondisse uĩdemus apo¬
olum. O homo in quis es qui respondeas deo. Nũqiũd dicit fi¬
tum ei qui sefinxit. quid me fecisti sic. An non habet potestatem fi¬
gulus luti ex eadem massa facere. aliũd quĩdem uas in honorem. ali
ro in contumeliam. hoc enim loco quĩdem stulti putant apo¬

Expanded text:
judicium commendaret quoniam in quo non fit miseri, continuo subjunxit, atque ait: Dicit enim Scriptura Pharaoni, Quia ad hoc te excitavi, ut ostendam in te potentiam meam, et ut annuntietur nomen meum in universa terra. Quibus dictis ad utrumque, obdurat nulla iniquitate; ut nec liberatus de suis meritis glorietur, nec damnatus nisi de suis meritis conqueratur. Sola enim gratia redemptos discernit a perditis, quos in unam perditionis concreverat massam ab origine ducta causa communis. Hoc autem qui eo modo audit, ut dicat, Quid adhuc conquerituesse culpandus, quia Deus cujus vult miseretur, et quem vult obdurat: absit ut pudeat nos hoc respondere, quod respondisse videmus Apostolum: O homo, tu quis es, qui respondeas Deo? Numquid dicit figmentum ei qui se finxit, Quare me fecisti sic? Annon habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere, aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam ? Hoc loco enim quidam stulti putant Apo
Abbreviated transcription (Latin):
fieri inquit. Moysi enim dicit. Rliserebor cui misertus ero. et mise¬
nam prestabo cui misertus fuero. Quis enim inisi insipien
stet indigno. Deniqz infert et dicit. Igitur non uolentis neqz curren¬
is sed miserentis est dei. Ambo itaqz gemini natura filii ire-
bantur Nullis quidem oꝑibus proprus. sed origina liter ex adam
uinculo dampnationis obstricti. Sed quid dixit Mi serebor. cui mi¬
sertus ero. Iacob dilexi per mĩam gratuitam. Esau autem odi
bui per iudicium debitum. Quõd cum deberetur ambobus. in altero
alter agnouit. non de suis distantibus meritis sibi esse gloriandu.
ꝙ in eadem causa ĩdem supplicium non incuruit. sed diuine gracie la¬
gitate. quia non uolentis neqz currentis sed miserentis est dei. altis¬
simo quippe ac saluberrimo sacramento uniuersa faciens. atqz. ut
a dixerim.uultus sanctarum scripturarum bene intuene ĩo

Expanded text:
fieri, inquit: Moysi enim dicit, miserebor cujus misertus ero, et misefieri, inquit: Moysi enim dicit, miserebor cujus misertus ero, et misericordiam praestabo cui misericors fuero. Quis enim nisi insipiensicordiam praestet indigno? Denique infert, et dicit, Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei. Ambo itaque gemini natura filii irae nascebantur , nullis quidem operibus propriis, sed originaliter ex Adam vinculo damnationis obstricti. Sed qui dixit, Miserebor cujus misertus ero, Jacob dilexit per misericordiam gratuitam, Esau autem odio habuit per judicium debitum. Quod cum deberetur ambobus, in altero alter agnovit non de suis distantibus meritis sibi esse gloriandum, quod in eadem causa idem supplicium non incurrit; sed de divinae gratiae largitate: quia non volentis neque currentis, sed miserentis est Dei. Altissimo quippe ac suluberrimo sacramento universa facies, atque, ut ita dixerim, vultus sanctarum Scripturarum, bene intuentes id
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Uod ut diceret apostolus graciam commẽdabat ad cuiꝰ
cõmẽdationem de illis in rebecce utero gemnis fuerat
iam locutus quibus non dum natis nec aliquid agẽ¬
tibus bom seu mali. ut secundum electionem propositum dei ma
non ex opibus. sed ex bocationẽ dictũ est ei quia maior seru
et minori. Propter quõd adhibuit alterum propheticum testimoni¬
um ubi scriptum est. Iacob. dilexi. Esau aũt õdio habui. Sentiens au
penetrare intelligendo non possunt hanc altitudmem gracie. Qd
ergõ dicemus ait. Nũquĩd iniquitas est apũd deum. Absit. Imquũ
enim uester ut sme ullis bonorum maloruue operum meritis unũ
deus diligat odiatqz alterum. Qua in resi futura oꝑa uel bona huiꝰ
iel mala illius. que deus utiqz presciebat uellet intelligi nequ
diceret non ex operibus. sed diceret. ex futuris operibus. eons i õdo
istam solueret questionem. immo nullam quam solui opus esset
aceret questionem. Nunc uero cum respondisset. absit .i. ab

Expanded text:
uod ut diceret Apostolus, gratiam commendabat: ad cujus commendationem de illis in Rebeccae utero geminis fuerat jam locutus, quibus nondum natis, nec aliquid agent boni aut mali, ut secundum electionem propositum dei maneret, non ex operibus, sed ex uocante dictum est e i quia maior seruet minori. Propter quod adhibuit alterum propheticum testimonium, ubi scriptum est, Jacob dilexi, Esau autem odio habui. Sentiens autpenetrare intelligendo non possunt hanc altitudinem gratiae, Quid ergo dicemus? ait; numquid iniquitas apud Deum? Absit. Iniquum enim videtur, ut sine ullis bonorum malorumve operum meritis, unum Deus diligat, oderit alterum. Qua in re si futura opera vel bona hujus vel mala illius, quae Deus utique praesciebat, vellet intelligi, nequaquam diceret, non ex operibus: sed diceret, ex futuris operibus; eoque modo istam solveret quaestionem; imo nullam, quam solvi opus esset, faceret quaestionem. Nunc vero cum respondisset, Absit, id est
Abbreviated transcription (Latin):
petrus quando ĩd fieri nolebat. sathanas ab ip̃o qui occidi uene¬
rat diceretur. ¶ Quam bone apparebant uoluntates piorum
fidelium. qui nolebant apostolum paulum iherusalem pergere
bi pateretur mala que propheta agabus prẽdixerat. et ta
deus hec illum pati uolebat pro annuncianda fide xp̃i excercens
martyrem xp̃i. Neqs istam bonam uoluntatem suam impleuit
per xp̃ianorum uoluntates bonas. sed per udeorum malas. Et ãd
eum potius ꝑtinebant qui nolebant quõd uolebat. ꝙͣ illi per quos
uolentes factum est quod uolebat. Quia ĩdip̃m quĩdem est. sed ip̃e
per eos bona, illi autem mala uoluntate fecere ¶ Q¬

Expanded text:
Petrus quando id fieri nolebat, satanas ab ipso qui occidi venePetrus quando id fieri nolebat, satanas ab ipso qui occidi venerat diceretur . Quam bonae apparebant voluntates piorum fidelium, qui nolebant apostolum Paulum Jerusalem pergere, ne ibi pateretur mala, quae Agabus propheta praedixerat ? et tamen Deus haec illum pati volebat pro annuntianda fide Christi, exercens martyrem Christi. Neque istam bonam voluntatem suam implevit per Christianorum voluntates bonas, sed per Judaeorum malas: et ad eum potius pertinebant qui nolebant quod volebat, quam illi per quos volentes factum est quod volebat; quia idipsum quidem, sed ipse per eos bona, illi autem mala voluntate fecerunt
Abbreviated transcription (Latin):
Liquando autem bona uoluntate homo uult aliquid quõd
deus non uult etiam ip̃e bona multo amplius multoqz cer¬
tius uoluntate. Nam illius mala uoluntas ẽẽ nũꝙͣ põt
Tanꝙͣ si bonus filius patrem uelit uiuere quem deus bona uolũ¬
tate uult mori. Et rursus fieri potest ut hoc uelit homo mala uo¬
luntate quõd deus uult bona. Uelut si malus filius uelit mori
patrem. uelit hoc etiam deus. Nempe ille quõd non uult deus. iste
uero uult quõd uult et deus. Et tamen bone uoluntati dei pietas
illius potius consonat. ꝙͣuis aliud uolentis ꝙͣ huius ĩdem nolen¬
tis impietas. ¶Tantum interest ꝯuĩd uelle homini ꝯuĩd deo con¬
gruat et ãd quem finem suam ꝯuisqz referat uoluntatem. ut aut
probetur aut improbetur. Nain deus quasdam uoluntates suas
utiqz bonas implet per malorum hominum uoluntates
las. sicut per iudeos maliuolos bona uoluntate patris xpristus
pro nobis occisus est. Quõd tam bonum factum est. ut apostolus

Expanded text:
liquando autem bona voluntate homo vult aliquid, quod Deus non vult, etiam ipse bona multo amplius multoque certius voluntate: nam illius mala voluntas esse nunquam potest. Tanquam si bonus filius patrem velit vivere, quem Deus bona voluntate vult mori. Et rursus fieri potest ut hoc velit homo voluntate mala, quod Deus vult bona: velut si malus filius velit mori patrem, velit hoc etiam Deus. Nempe ille vult quod non vult Deus, iste vero id vult quod vult et Deus: et tamen bonae Dei voluntati pietas illius potius consonat, quamvis aliud volentis, quam hujus idem volentis impietas. Tantum interest quid velle homini, quid Deo congruat, et ad quem finem suam quisque referat voluntatem, ut aut probetur aut improbetur. Nam Deus quasdam voluntates suas, utique bonas implet per malorum hominum voluntates malas: sicut per Judaeos malevolos bona voluntate Patris pro nobis Christus occisus est; quod tantum bonum factum est, ut apostolus
Abbreviated transcription (Latin):
roprio filio non pepercisti. sed pro nobis impus trãdidisti i
subditus tibi ille fuit usqz ad mortem. mortem autem crucis. tol
lens cyrographum peccatorum nr̃orum et affigens illũd crug. Cru¬
cifixit peccatum et occidit mortem unus ille inter mortuos liber po¬
testatem habens ponendi animam suam pro nobis et iterum su
mendi eam pro nobis. tibi uictor et uictima. et ymo uictor quia
bis. Langores quippe mei domine magni sunt et multi. multi
sunt et magiii. habet enim ncłta in me princeps mundi huus.
io et fateor. Sed rogo te libera me per sedentem ad dexterai t
redemptorem nostrum. in quo nichil suum potuit muenire. Per
eus. per ipsum caput nostrum in quo nulla est macula
libera membrum eus licet exiguum et infirmum. libera queso me
peccatis. uitiis culpis et negligenciis meis. Reple me tius
tis uirtutibus. et fac me bonis pollere moribus. fac me in sant¬

Expanded text:
proprio Filio non pepercisti, sed pro nobis impiis tradidisti illum? proprio Filio non pepercisti, sed pro nobis impiis tradidisti illum? Subditus ille tibi usque ad mortem, mortem autem crucis , tollens scilicet chirographum peccatorum nostrorum, et affigens illud cruci , crucifixit peccatum, et occidit mortem. Unus ille inter mortuos liber , potestatmendi eam, pro nobis tibi uictor et uictima, et ideo uictor, quia nobis . Languores quippe mei, Domine, magni sunt et multi, multi sunt et magni. Habet enim multa in me princeps mundi hujus, scio et fateor; sed rogo te, libera me per sedentem ad dexteram tuam Redemptorem nostrum, in quo nihil suum potuit invenire. Per us in ore ejus . Per ipsum caput nostrum, in quo nulla est macula, libera membrum ejus, licet exiguum et infirmum. Libera, quaeso, me a peccatis, vitiis, culpis et negligentiis meis. Reple me tuis sanctis virtutibus, et fac me bonis pollere moribus: fac me in sanc
Abbreviated transcription (Latin):
Ocusqz onimpotens deus trinitas cordis mei inspector et scru¬
tator confessus sum ommpotenciam maiestatis tue et ma¬
Miestatem ommpotencie tue. nunc autem qualiter human
generi subuenire dignatus es in fine seculorum sicut corde credo ãd
iusticiam. ita ore coram te confiteor ad salutem. Tu quidem deus pa¬
ter solus nũꝙͣ et nusꝙͣ legeris missus de filio autem tuo ita scribit
aplus. Cum auten uenit plenitudo temporis msit deus filium
suum. Cum dicit nusit satis ostendit quia in hunc mundum missꝰ
uenit. cum de maria semper uirgie natus uerus et perfect
homo in carne apparuit. Sed quĩdem quõd de illo euangelistarum
precipuus ait. in mundo erat et mundus per ipsum factus est
Illuc uero missus est ꝑ humanitate ubi semper fuit et est per diui¬
nitatem. Quam uidelicet missionem opus ese totius sancte trii¬
tatis toto corde crẽdo et ore confiteor. Quomõdo autem nos amaste
pater sancte et bone quantum nos dilexisti pie conditor qui etia

Expanded text:
s Trinitas, Deus unus, cordis mei inspector et scrutator, confessus sum omnipotentiam majestatis tuae, et majestatem omnipotentiae tuae: nunc autem qualiter humano generi subvenire dignatus es in fine saeculorum, sicut corde credo ad justitiam, ita ore coram te confiteor ad salutem. Tu quidem, Deus Pater, solus nusquam legeris missus; de Filio autem tuo ita scribit Apostolus: Cum autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum . Cum dicit, misit, satis ostendit, quia in hunc mundum missus advenit, cum de beata Maria semper virgine natus, verus et perfectus homo in carne apparuit. Sed quid est, quod de illo ille Evangelistarum praecipuus ait, In mundo erat, et mundus per ipsum factus est . Illuc ergo missus est per humanitatem, ubi semper fuit et est per divinitatem. Quam videlicet missionem opus esse totius sanctae Trinitatis toto corde credo, et ore confiteor. Quomodo nos amasti, Pater sancte et bone, quantum nos dilexisti, pie Conditor, qui etiam
Abbreviated transcription (Latin):
nuitabilia faciente in magitũdine infinitũ. in uirtute ommpote
in bonitate summũ. in sapientia mextimabilem. in consilus
ribilem. in iũdiciis iustum. in cogitacionibus secretissimum. in uer¬
bis ueracem. in operibus sanctum. in misericordiis copiosum. erga
delinquentes pacientiss miũ. erga penitentes piissimum. sen
eũdem ipsum eternum ac sempiternum immortalem atoz incõnui¬
tabilem quem nec spatiã dilatant. neᷤ breuitas locorum angustat
nec receptacula ulla coartant. nec uoluntas uariat. nec nece
corrumpit. nec mesta perturbant. nec letã demulcent. Cui nec ob¬
liuio tollit nec memoria reddit nec preterita transeunt nec futura
succẽdunt. Cur nec origo mitium. nec tempora in crementum. nec ca¬
sus finem dabit. sed ante secula et in seculis et per secula meternum
uiuis. et est tibi perẽnis laus et eterna gloria summa potestas et si¬

Expanded text:
mutabilia facientem; in magnitudine infinitum, in virtute omnipotentem, mutabilia facientem; in magnitudine infinitum, in virtute omnipotentem, in bonitate summum, in sapientia inaestimabilem, in consiliis terribilem, in judiciis justum, in cogitationibus secretissimum, in verbis veracem, in operibus sanctum, in misericordiis copiosum; erga delinquentes patientissimum, erga poenitentes piissimum; semper eumdem ipsum aeternum ac sempiternum, immortalem atque incommutabilem: quem nec spatia dilatant, nec brevitas locorum angustat, nec receptacula ulla coarctant, nec voluntas variat, nec necessitudo corrumpit, nec moesta perturbant, nec laeta demulcent: cui nec oblivio tollit, nec memoria reddit, nec praeterita transeunt, nec futura succedunt: cui nec origo initium, nec tempora incrementum, nec casus finem dabit: sed ante saecula et in saeculis et per saecula in aeternum vivis, et est tibi perennis laus et aeterna gloria, summa potestas ac sin
Abbreviated transcription (Latin):
umima trinitas uirtus una et indiscreta maiestas ds nrͣ
deus ommpotens. confiteor tibi ego ultimus seruorum
tuorum et exiguum membrum ecclesie tue. confiteor et
honorificotẽ debito sacrificio laudis. pro scire et posse quõd michi ta¬
misericordie tue ecce libens atqz ouans offero tibi. de fide non fic¬
ta et consciencia pura. Crẽdo igitur te ex toto corde rex celi et ter¬
rẽ domine. et ore confiteor patrem et filium et spiritum san
in ꝑsonis trmum. et in substancia unum uerum deum omnipote¬
tem. unius simplicis et incorporee iuisibilis et in circũscupte nature
odum sme deformitate perfectum sine quantitate magnum. sin
litute bonum. sine tempore sempiternum sine morte uitam sine infir¬
loco u̾biqz totum. sine extensione omnia implentem. sine contractiõe
ubiqz occurrentem. sine motu onma transcendente. sine statu intra
omma manentem. sine indigencia omnia creantem. sme labore omia

Expanded text:
umma Trinitas, virtus una, et indiscreta majestas, Deus noster, Deus omnipotens, confiteor tibi ego ultimus servorum tuorum, et exiguum membrum Ecclesiae tuae. Confiteor et honorifico te debito sacrificio laudis, pro scire et posse quod mihi tanmisericordiae tuae ecce libens atque ovans offero tibi de fide non ficta et conscientia pura. Credo igitur te toto corde, Rex coeli et terrae, Domine, et ore te confiteor Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, in personis trinum, et in substantia unum, verum Deum omnipotetem, unius, simplicis, incorporeae, invisibilis et incircumscriptae naturae. modum sine deformitate perfectum; sine quantitate magnum, sine qualitate bonum, sine tempore sempiternum, sine morte vitam, sine infirloco ubique totum, sine situ ubique praesentem, sine extensione omnia implentem, sine contractione ubique occurrentem, sine motu omnia transcendentem, sine statu intra omnia manentem, sine indigentia omnia creantem, sine labore omnia
Abbreviated transcription (Latin):
diligas. sed certe tu non es indignus quem egõ diligã
Indignus quidem sum tibi seruire. sed tu non es indignus
seruitio creature tue. da ergo michi domine unde tu es dignus et
ego ero dignus. unde sum indignus. Fac me quomodo uis a pecca¬
s cessare. ut quomõdo debeo possim tibi sexiure. concẽde michi
custõdire et regere et finire uitam meam. Ut in pace dormiam et in
te requiescam. presta michi in finem ut me excipiat somnus cum
quie. requies cum securitate. securitas meteriuitate. Ãmen¬
sanctam et induuduam trinitatem toto corde et ore con¬
fitemur laudamus atqz benedicimus tibi gloria in secula. Anie

Expanded text:
diligas: sed certe tu non es indignus quem ego diligam. Indignus quidem sum tibi servire, sed tu non es indignus servitio creaturae tuae. Da ergo mihi, Domine, unde tu es dignus; et ego ero dignus unde sum indignus. Fac me, quomodo vis, a peccatis cessare; ut, quomodo debeo, possim tibi servire. Concede mihi sic custodire, regere et finire vitam meam, ut in pace dormiam, et in te requiescam. Praesta mihi in finem ut me excipiat somnus cum requie, requies cum securitate, securitas in aeternitate. Amensanctam et individuam Trinitatem toto corde et ore confitemur, laudamus atque benedicimus, tibi gloria in saecula. Be
Abbreviated transcription (Latin):
diuine institutionis ordinem diuine non effugiat ultionis Cappexn
turaliter deus pater et filius et spiritus sanctus. Neq enim uniꝰ
nature esse poterant ille qui fecit et ea que fecit. C

Expanded text:
divinae institutionis, ordinem non effugiet divinae ultionis. CAP. 22divinae institutionis, ordinem non effugiet divinae ultionis. CAP. 22turaliter Deus, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Ne que enim unius naturae esse poterant, ille qui fecit, et ea quae fecit. C
Abbreviated transcription (Latin):
sic uemet quenadinõdum uidistis eum ascendentem in celum. Et bea
us iohannes ait. Etre uent cum nubibus. et uidebit eun om
oculus et qui eum confixerunt. et iudebunt eum omnes tribus terre
atem deum .i. patrem et filium et spirctum sanctum esse nat¬
liter summum et incomutabile bonum. et ab ip̃o creatas esse om̃s
naturas bonas quiden. quomam a summo bono facta sunt. sed
mutabilesqz de inchilo facte sunt. nullãqz esse malam naturam
quia ominis natura inquantũ natura est. bona est. Sed quia in ea
num et augeri et minui potest. nntantum malã dicitur. in q¬
tum bonum eius diminiutur. Malum enim nichil aliũd est. nnifi¬
bom priuacio. Unde geminum constat esse creature iationa lis ma¬
lum. Unum quo uoluntarie ip̃a deficit a summo bono creatore suo
Alterum quo in uita punietur ignis eterm supplicio illũd passura
quia hoc amifit iiuste. et quia oroinem in se non seruauit iꝑ¬

Expanded text:
Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coeluSic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelutus Joannes ait: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum confixerunt, et videbunt eum omnes tribus terrae tatem Deum, id est Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum esse naturaliter summum atque incommutabile bonum, et ab ipso creatas esse omnes naturas. Bonas quidem, quia a summo bono factae sunt; sed mutabiles, quia de nihilo factae sunt. Nullamque esse malam naturam, quia omnis natura, in quantum natura est, bona est. Sed quia in ea bonum et minui et augeri potest, in tantum mala dicitur, in quantum bonum ejus minuitur. Malum enim nihil aliud est, nisi privatio boni. Unde constat geminum esse creaturae rationalis maest unum, quo voluntarie ipsa deficit a summo bono creatore suo; alterum quo invita punietur ignis aeterni supplicio. Illud passura juste, quia hoc admisit injuste. Et quae ordinem in se non servavit
Abbreviated transcription (Latin):
ierso gregi in quo uos spũs sanctus posuit epõs regere ecclesian
quani acquisunt sanguine suo. ¶ In illis ergo sacrificiis quĩd nobis¬
esset donandum figurate significabatur. In hoc autem sacrificio qͥd
bis donatum sit euidenter. ostenditur. In illis sacrificiis prenu¬
abatur filius dei pro impiis occidendus. in hoc autem pro impiis an¬
nunciatur occisus testante apostolo. quia xpũs cum ad huc infirim
essemus secundun tempus pro impiis mortuus est. et quia cum mi¬
mici essemus reconciliati sumus deo per mortem filii eius Cap .xx.¬
¶ Firmissime tene et nullatenus dubites uerbum carnem factũ
eandem humanam carnem semper ueram habere. qua de uirgine u¬
bum deus natus est qua crucifixus et mortuus est. qua resurrexit et
telum ascendit. et in dextera dei sedet qua etiam uenturus est iũ¬
care uiuos et mortuos. propter ꝯuod apostoli ab angelis audierunt

Expanded text:
iverso gregi, in quo vos Spiritus sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei, iverso gregi, in quo vos Spiritus sanctus posuit episcopos regere Ecclesiam Dei, quam acquisesset donandum figurate significabatur; in hoc autem sacrificio quid nobis jam donatum sit, evidenter ostenditur. In illis sacrificiis praenuntiabatur Filius Dei pro impiis occidendus: in hoc autem pro impiis annuntiatur occisus, testante Apostolo quia Christus, cum adhuc infirmi essemus secundum tempus, pro impiis mortuus est , et quia cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus . Firmissime tene, et nullatenus dubites Verbum carnem factum, eamdem humanam carnem semper veram habere, qua de Virgine Verbum Deus natus est, qua crucifixus et mortuus est, qua resurrexit, et in coelum ascendit, et in dextera Dei sedet, in qua etiam venturus est judicare vivos et mortuos. Propter quod ab angelis apostoli audierunt:
Abbreviated transcription (Latin):
ns priusquã susciperetur a uerbo sed ipsum uerbum deum
carnus acceptione conceptum. ipamqz carnem uerbi. incarnatione
tes ipsum uiigentum deum uerbum carnem factum se pre
obtulisse sacrificium et hostiam̃ deo in odorem suauitatis. cui cum
patre et spiritu sancto a patriarchis et prophetis et sacerdotibus
tempore ueteris testamenti aĩalia sacrificabantur. Et cui nunc ĩdest
pore nour testamenti. caum patre et spuitu sancto cum ꝯuibue
illi est diuinitas una sacrificumi panis et uiii in fide et caritate sc̃a
us enim carnalibus uictims figuratio fuit carnis xpristi que
effusurus in remissionem peccatorum nr̃orum. In isto autem sacrifi¬
io graciarum actio atqz commemoratio est carnus xp̃i. quam
nobis obtulit. et sanguinis quem pro nobis ip̃e deus effudit. De qͦ
beatus paulus dicit in actibus apostolorum. Attendite uobis et ui¬

Expanded text:
ginis, priusquam susciperetur a Verbo; sed ipsum Verbum Dei suae ginis, priusquam susciperetur a Verbo; sed ipsum Verbum Dei suae carnis susceptione conceptum, ipsamque carnem Verbi Dei incarnatione tes, ipsum unigenitum Deum Verbum carnem factum, se pro nobis obtulisse sacrificium et hostiam Deo in odorem suavitatis : cui cum Patre et Spiritu sancto a Patriarchis et Prophetis et sacerdotibus, tempore Veteris Testamenti, animalia sacrificabantur; et cui nunc, id est tempore Novi Testamenti, cum Patre et Spiritu sancto, cum quibus illi est una divinitas, sacrificium panis et vini in fide et charitate sanclis enim carnalibus victimis significatio fuit carnis Christi, quaeffusurus in remissionem peccatorum nostrorum: in isto autem sacrificio gratiarum actio atque commemoratio est carnis Christi, quam pro nobis obtulit, et sanguinis quem pro nobis idem Deus effudit. De quo beatus Paulus dicit in Actibus Apostolorum: Attendite vobis et un
Abbreviated transcription (Latin):
A sfirmissime tene et nullatenus dubi¬
tes. deum uerbum carnem factum unam habere diuinitatis sue carns¬
qz personan. de em uerbũ plenã naturam humanan ita sibi ueraci¬
ter unire dignatus est. et permanente diuinitate sua. ita uerbun
caro factum est. ut ꝙͣuis naturaliter non hoc sit uerbum quõd caro.
quia duarum naturarum ueritas manet in xp̃o secundum
mitio. Deus enii uerbum non accepit personam hominis sed na¬
turam. et in eternam personam̃ diuinitatis accepit temporalem sb¬
stantiam carnis. Unus est ergo xpus uerbum caro factum. qui etiã
ex patribus secundum carnem et super ommia deus benẽdictus in
la. Unus ihesus. cui et pater dicit. Ex utero ante luciferun
genui te. Ubi significatur ante omne tempus sme mitio eterna na¬
tiuitas. Unus ihesus de quo euangelista dicit. Quia uocatum ẽ
men eius ihesus quõd uocatum est ab angelo priusquam in¬
bites non carnem xpristi sine diuinitate conceptam in utero uir¬

Expanded text:
 Firmissime tene, et nullatenus dubites, Deum Verbum carnem factum, unam habere divinitatis suae carnisque personam. Deus enim Verbum plenam naturam humanam ita sibi veraciter unire dignatus est, et permanente divinitate sua ita Verbum caro factum est, ut quamvis naturaliter non hoc sit Verbum quod caro, quia duarum naturarum veritas manet in Christo; secuninitio. Deus enim Verbum non accepit personam hominis, sed naturam; et in aeternam personam divinitatis accepit temporalem substantiam carnis. Unus est ergo Christus Verbum caro factum , qui et ex patribus secundum carnem, et super omnia Deus benedictus in saecula . Unus Jesus, cui et Pater dicit, Ex utero ante luciferum genui te : ubi significatur ante omne tempus sine initio aeterna nativitas. De quo et evangelista dicit, quia vocatum est nomen ejus bites, non carnem Christi sine divinitate conceptam in utero Vir
Abbreviated transcription (Latin):
in celis sunt. cum id quõd inde in angelis lapsum est. ex homimbz
redditur. Instaurantur autem que in terris sunt. cum ip̃i homines
u prẽdestinati sunt ad eternam uitam a corruptionis uetusti
uocantur. Ac su per illud singulare sacrificium in quo mẽdiator ẽ
iimolatus quod unũ multe i lege uictime figurabant pacificãt¬
celestia cum terrestubus et terrestria cum celestibus. qm̃. ficut ĩdem
aplũs dicit. in ip̃o complacuit omnem plenctũdinem̃ diuinrtatis in¬
habitare. et per eum reconciliari omĩa in ipsum pacificans ꝑsan¬
guinem crucis eius siueqz in celis sunt sieqz in terris ¶ Q¬

Expanded text:
ppe quae in coelis sunt, cum id quod inde in angelis lapsum est, ex hominibus ppe quae in coelis sunt, cum id quod inde in angelis lapsum est, ex hominibus redditur: instaurantur autem quae in terris sunt, cum ipsi homines qui praedestinati sunt ad aeternam vitam, a corruptionis vetustate renovantur. Ac sic per illud singulare sacrificium in quo Mediator est immolatus, quod unum multae in Lege victimae figurabant, pacificantcoelestia cum terrestribus, et terrestria cum coelestibus. Quoniam sicut idem apostolus dicit, In ipso complacuit omnem plenitudinem inhabitare, et per eum reconciliari omnia in ipsum, pacificans per sanguinem crucis ejus, sive quae in terris sunt, sive quae in coelis .
Abbreviated transcription (Latin):
Et ergo que in sanctis angelis et uirtutibus dei est ecclesic
tunc nobis sicuti est innotescet. cum ei coniuncti fuerimꝰ
in fine ad simul habendam beatitũdinem sempiternam
iero que ab illa peregrinatur in terris eo nobis notior est
in illa sumus. et quia hõmi est q̃d ⁊ nos sumus. Hec sanguine mẽdia¬
toris nullum habentis peccatum ab omni est rẽdempta peccato eiusq
ox est Si deus pro nobis. quis contra nos. Quifilio suo prop
pepercit. sed pro nobis ommibus trãdidit illum. Non enim pro an¬
gelis mortuus est xpũs. sed ĩdeo etiam pro angelis fit quicgiũd ho¬
in ꝑ eius mortem redimitur et liberatur a malis. qñ cum
quõdamõdo rẽdit in gratiam post numicitias quas inter homies
et sanctos angelos pecrata fecerunt. et ex ip̃a hominum redempti¬
ueritatis eterna contemplatione beati sunt quanti mi¬
meri supplementum de genere humano integritas illius
ciuitatis expectet. Propter quõd ait apostolus. instaurari omma ĩ

Expanded text:
ec ergo quae in sanctis Angelis et Virtutibus Dei est Ecclesia, tunc nobis sicuti est innotescet, cum ei conjuncti fuerimus in finem, ad simul habendam beatitudinem sempiternam. Ista vero quae ab illa peregrinatur in terris, eo nobis notior est, quod in illa sumus, et quia hominum est, quod et nos sumus. Haec sanguine Mediatoris nullum habentis peccatum, ab omni redempta est peccato, ejusque vox est, Si Deus pro nobis, quis contra nos? Qui Filio proprio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum . Non enim pro Angelis mortuus est Christus. Sed ideo etiam pro Angelis fit, quidquid hominum per ejus mortem redimitur et liberatur a malo, quoniam cum eis quodammodo redit iet sanctos angelos peccata fecerunt; et ex ipsa hominum redemptiveritatis aeterna contemplatione beati sunt, quanti numeri supplementum de genere humano integritas illius civitatis exspectet. Propter hoc ait Apostolus instaurari omnia in
Abbreviated transcription (Latin):
uis porrotam impie decipiat iu dicat deum malas ho¬
minum uoluntates. quas uoluerit. quando uoluerit
ubi uoluerit in bonum non posse conuertere. Sed cum fa¬
cit per misericordiam facit. cum autem non facit ꝑ iũdicium non
icit. Quoman cuiuus uult miseretur et quem uult induc¬

Expanded text:
uis porro tam impie desipiat, ut dicat Deum malas hominum voluntates quas voluerit, quando voluerit, ubi voluerit, in bonum non posse convertere? Sed cum facit, per misericordiam facit: cum autem non facit, per judicium non facit. Quoniam cujus vult miseretur, et quem vult obdu
Abbreviated transcription (Latin):
Inc post peccatum exul effectus stirpem quoqz suam ꝙͣ
peccando in se tãꝙͣ in rãdice uiciauerat. pena mortis et da¬
nationis obstrmxit. ut quicquid prolis ex illo et simul
dampnata per quam peccauerat coniuige per carnalem concupi
traheret origiale peccatum quo traheretur per errores doloresqz di¬
uersos ad illũd extremum cum desertoribus angelis uiciatoribus
dum quippe appellauit eo loco apostolus uniuersum genus

Expanded text:
inc post peccatum exsul effectus, stirpem quoque suam, quam peccando in se tanquam in radice vitiaverat, poena mortis et damnationis obstrinxit, ut quidquid prolis ex illo, et simul damnata per quam peccaverat conjuge per carnalem concupist, nasceretur, traheret originale peccatum, quo traheretur per errores doloresque diversos ad illud extremum cum desertoribus angelis vitiatoribus, et caverunt . » Mundum quippe appellavit eo loco Apostolus universum genus
Abbreviated transcription (Latin):
dete quomam ego sum deus. et non est alius preter me. Et de quo
dicitur audi ismel. dominus deus tuus deus unus est. Et dominũ
deum tuum adorabis. et illi soli seruies. Capitulũ. u. stirmis

Expanded text:
videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me ; et de quo videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me ; et de quo dicitur, Audi Israel: Dominus Deus tuus, Dominus unus est; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli