comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tione satis dictũ est. Nuncur̃i normã iudicii expectat sub¬
tilitas quȩstionis. quae utrũ rete decursa sit anminime
ur̃ȩ statu& ꝓnuntiationis auctoritas Quod si sententiȩ
fidei fundam̃tis sponte firmissima opitul ante gratia
diuina idon ea argum̃torũ adium̃ta prȩstitimus. illuc
ꝑfecti operis la&itia remeabit unde ueniteffectus
Quod siultra sehumanitas nequiuit ascendere . quantũ
in becillitas subtrahit uota subplebunt

Expanded text:
tione satis dictum est. Nunc uestri normam iudicii exspectat subtione satis dictum est. Nunc uestri normam iudicii exspectat subtilitas quaestionis; quae utrum recte decursa sit an minime, uestrae statuet pronuntiationis auctoritas. Quod si sententiae fidei fundamentis sponte firmissimae opitulante gratia diuina idonea argumentorum adiumenta praestitimus, illuc perfecti operis laetitia remeabit unde uenit effectus. Quod si ultra se humanitas nequiuit ascendere, quantum inbecillitas subtrahit uota supplebunt
Abbreviated transcription (Latin):
rationis uł omnino eius quae secundũ sedictur p̃lu¬
tionis Itaigitur substantia contin& unitare. selan
multiplicat trinitatẽ: atq ideo sola sigillatmpt¬
runtur. atq separatim querelationis sunt Nlab
pater qui filius non est. nec idem uterq quis p̃isa
idẽ bonus idemmagnus. idem om̃ a quae secundũ sepoterunt
p̃dicari Sanesciendũ est ñ semꝑ talẽ cẽrelatiua p̃dicatione.
ut semꝑ ad differens p̃dicetur ut est seruus ad dominũ dif¬
feruntenĩ nã omne ȩquale aequali aequale est &simile
simili simile est. Etidemei quod estidem idemest & simi¬
ut eius quod estidem adid quod est idem. Quod siid incunc¬
tis aliis rebus non potest inueniri. facithoc cognata caducis
rebus alteritas : Nos uero nulla imaginationed iduci sed
simplici intellectuerigi. &ut quidq intellegi potest. ita
aggredi &iã intellectuo port&. Sed de propositaquȩs¬

Expanded text:
perationis uel omnino eius quae secundum se dicitur praeperationis uel omnino eius quae secundum se dicitur praedicationis. Ita igitur substantia continet unitatem, relatio multiplicat trinitatem; atque ideo sola singillatim proferuntur atque separatim quae relationis sunt. Nam idem pater qui filius non est nec idem uterque qui spiritidem bonus idem magnus idem omnia quae secundum se poterunt praedicari. Sane sciendum est non semper talem esse relatiuam praedicationem, ut semper ad differens praedicetur, ut est seruus ad dominum; differunt enim. Nam omne aequale aequali aequale est et simile simili simile est et idem ei quod est idem idem est; et simiut eius quod est idem ad id quod est idem. Quod si id in cunctis aliis rebus non potest inueniri, facit hoc cognata caducis rebus alteritas, Nos uero nulla imaginatione diduci sed simplici intellectu erigi et ut quidque intellegi potest ita aggredi etiam intellectu oportet. Sed de proposita quaes
Abbreviated transcription (Latin):
Omnino enĩ magna regulȩ estueritas in rebus corporli
distantias efficidifferentiis non locis : Neq accessise d
potest aliquid dõ ut paterfier& Non enũ coepit ese
umquã pat̃ eo quod substantialis quidẽ ei est praduiea
filii selatiua uero p̃dicatio patris. Acsi meminima
omniũ in prioribus dedõ sententiarũ. Ita cogitemus pro
ferentias quib: differat abdõ anullo eorũ disfert dit¬
rentiȩ uero ubi absunt ab est pluralitas. Vbiabefqlin¬
litas ad estunitas. Nihilaut̃ aliud gigni potuit bi
non facit modis omnib. pluralitatẽ : Triũ igitur idnt
constituta est unitas. Sed qm̃nulla relatioad sepsin
referri potest. Idcirco quod ea socundũ seipsũ est p̃dac
quae relatione car&. facta quidẽ est trinitatis nun¬
rositas in eo quod est p̃dicatio relationis Seruata
unitas in eo quod est differentia uł substantȩ uł i¬

Expanded text:
Omnino enim magna regulae est ueritas in rebus incorporalibus Omnino enim magna regulae est ueritas in rebus incorporalibus distantias effici differentiis non locis. Neque accessisse diei potest aliquid deo, ut pater fieret; non enim coepit esse umquam pater eo quod substantialis quidem ei est productio filii, relatiua uero praedicatio patris. Ac si meminimus omnium in prioribus de deo sententiarum, ita cogitemus procfferentias quibus differat ab deo, a nullo eorum differt. Differentiae uero ubi absunt, abest pluralitas; ubi abest pluralitas, adest unitas. Nihil autem aliud gigni potuit ex non facit modis omnibus pluralitatem. Trium igitur idonee constituta est unitas. Sed quoniam nulla relatio ad se ipsum referri potest, idcirco quod ea secundum se ipsum est praedicatio quae relatione caret, facta quidem est trinitatis numerositas in eo quod est praedicatio relationis, seruata uero unitas in eo quod est indifferentia uel substantiae uel o
Abbreviated transcription (Latin):
domino accidere. sed ꝑ seruorũ quod ã modo extrin¬
secus accessũ . Nonigitur dicipotest p̃dicationẽ rela¬
tiuã quid quã rei dequa dr̃ secundũ se uł addere uł
minuere ułmutare. quaetota non in co quod est ẽẽ
consistit sed in eo quod est in comparatione aliquo
modo sehabere nec semꝑ ad aliud sed aliquotiens ad
idẽ Ageenim st & quisquã. Eiigit si accedã dexter
eritillesinist̃ ad me comparatus. Non quodille pseso
sit sed quod egodexter accesserim Rursus ego sinss
accedo itẽ fit illedext̃. non quod ita sit ꝑsedext̃ uis
albus aclongus. sed quod me accedente fitdexter
atq id quod est ame & exme est minime uero exsora
Quare quae secundũ rei alicuius in eoquodipsast ꝓpa
ad aliquid dicunt᷑ nihilq aliud utdiccũ ẽ diffeñ nisa¬
relatione sẽlatio uero ñ p̃dicat᷑ adiddequo p̃dicuti
id quodiuix intellegi potuit interp̃tatũ est ꝑsonari

Expanded text:
domino accidere sed per seruorum quodam modo extrindomino accidere sed per seruorum quodam modo extrinsecus accessum. Non igitur dici potest praedicationem relatiuam quidquam rei de qua dicitur secundum se uel addere uel minuere uel mutare. Quae tota non in eo quod est esse consistit, sed in eo quod est in comparatione aliquo modo se habere, nec semper ad aliud sed aliquotiens ad idem. Age enim stet quisquam. Ei igitur si accedam dexter, erit ille sinister ad me comparatus, non quod ille ipse sinister sit, sed quod ego dexter accesserim. Rursus ego sinister accedo, item ille fit dexter, non quod ita sit per se dexter uelut albus ac longus, sed quod me accedente fit dexter atque id quod est a me et ex me est minime uero ex sese. Quare quae secundum rei alicuius in eo quod ipsa est ad aliquid dicuntur nihilqrelatione; relatio vero non praedicatur ad id de quo praedicatur, id quod uix intellegi potuit interpretatum est, personarum.
Abbreviated transcription (Latin):
modo affigant. Illaigitur quae aliquid es sed esignant se¬
cundũ rẽ p̃dicationes uocentur. Quaecũ derebus subiec¬
tis dicuntur uocant᷑ accidentia secundũ rem. Cũ uero de
dõ qui subiectus non est secundũ substantiã rei p̃dicatio
nuncupat᷑. A genunc derelatiuis speculemur proquib
omne quod diccũ est sumpsimus ad disputationẽ Maxi¬
meenim haec non uidentur secundũ se facerep̃dicatio¬
nẽ quae ꝑspicuȩ ex alieno aduentu constare ꝑspiciunt᷑
neita sit ut secundũ sesit p̃dicatio anminime: Atquisiau¬
feras seruũ abstulerisquoq dominũ. at non &ã si auferas
albedinẽ. abstuleris quoq albũ. sed inter est quod albe¬
do accidit albo quasublata peritnimirũ albũ. dut
indominosiseruũ auferas perit uocabulũ quod ominꝰ
uocabatur sed non accidit seruus domino ut albedo
albo sed potestas quaedã quaseruus coerc&ur
quaeqm̃ sublato deperitseruo. constat ꝑse non eã

Expanded text:
modo affigant. Illa igitur, quae aliquid esse designant, semodo affigant. Illa igitur, quae aliquid esse designant, secundum rem praedicationes uocentur. Quae cum de rebus subiectis dicuntur, uocantur accidentia secundum rem; cum uero de deo qui subiectus non est, secundum substantiam rei praedicatio nuncupatur. Age nunc de relatiuis speculemur pro quibus omne quod dictum est sumpsimus ad disputationem; maxime enim haec non uidentur secundum se facere praedicationem quae perspicue ex alieno aduentu constare perspiciuntne ita sit ut secundum se sit praedicatio an minime. Atqui si auferas seruum, abstuleris et dominum j at non etiam si auferas albedinem, abstuleris quoque album, sed interest, quod albedo accidit albo, qua sublata perit nimirum album. At in domino, si seruum auferas, perit uocabulum quo dominus uocabatur; sed non accidit seruus domino ut albedo albo, sed potestas quaedam qua seruus coercetur. Quae quoniam sublato deperit seruo, constat non eam per se
Abbreviated transcription (Latin):
id est homoułds̃ quiuscus eit refertur ad qualitate
quascilic& est aliquid id estiustus. Qui magnus ad quanti¬
tatẽ quac est aliquid id est magnus. Nã mc&eris p̃dicatio¬
nibus Nihiltaleest. Quienĩ dicit esse aliquẽ inforo uł ubiq
refert quidẽ ad p̃dicamentũ quod estubi sed nonquo aliquid
est uelut iustitia iustus. It̃ cũdico currituł regit ułnune
est uł semꝑ est refertur quidẽ uel ad facere ulad tẽpus¬
si tamer interim diuinũ illud tempus dicipotest. sed non
quo aliquo aliquid est uelut magnitudinemagnũ. Nã sitũ
passionẽq requiri nono port& indõ neq enim sunt lã ne
pat& quacsit differentia p̃dicationũ quod aliȩ quidẽ
quasi rẽmonstrant aliȩ uero quasi circũstantias rei
quodq illa quacita p̃dicant᷑ utesse aliquid remostendant
illa uero utnonesse sed potius extrinsecus aliquid quodã

Expanded text:
id est homo uel deus; qui iustus est refertur ad qualitatem id est homo uel deus; qui iustus est refertur ad qualitatem qua scilicet est aliquid, id est iustus, qui magnus ad quantitatem qua est aliquid, id est magnus. Nam in ceteris praedicationibus nihil tale est. Qui enim dicit esse aliquem in foro uel ubique, refert quidem ad praedicamentum quod est ubi, sed non quo aliquid est uelut iustitia iustus. Item cum dico currit uel regit uel nunc est uel semper est, refertur quidem uel ad facere uel ad tempus—si tamen interim diuinum illud semper tempus dici potest—sed non quo aliquo aliquid est uelut magnitudine magnum, Nam situm passionemque requiri in deo non oportet, neque enim sunt. Iamne patet quae sit differentia praedicationum? Quod aliae quidem quasi rem monstrant aliae uero quasi circumstantias rei quodque illa quidem 1 ita praedicantur, ut esse aliquid rem ostendant, illa uero ut non esse, sed potius extrinsecus aliquid quodam
Abbreviated transcription (Latin):
roer uod decelo & decaeteris inmortalibus corporib
secundũ philo sophos dicipotest. At dedõnonita semper
enim est quoniã semꝑ p̃sentis est in cotemporis Tantũ q
int̃nostrarũ rerũ p̃sens quod est nunc intorest acdiuinarũ
quod nr̃on nuncquasi currens tempus facit & sempiter¬
nitatẽ. Diuinũ uero nunc ꝑmanens Neq mouenssese
atq consistens a cernitatẽ facit. Cuis i nomini si adicias
semꝑ facieseius quod est nunciugẽ indefessũq ac ꝑhoc ꝑ¬
p&uũ cursum quod est sempiternitas. Rursus habore
uł facere codẽmodo dicimus enũ uestitus curritde homi¬
ne dedõ cunta possidens regit Rursus nihil deco quad
est eẽdeutrisq dictũ est. sed haec omnis p̃dicatio exteri¬
orib datur om̃aq haec quodãmodo referuntur ad alud
cuius p̃dicationis differentiã sic facilius internoscimus
qui homo est uł ds̃ refertur ad substantiã quae est aliquid

Expanded text:
ro erit. Quod de caelo et de ceteris inmortalibus corporibus ro erit. Quod de caelo et de ceteris inmortalibus corporibus secundum philosophos dici potest, at de deo non ita. Semper enim est, quoniam semper praesentis est in eo temporis tantumque inter nostrarum rerum praesens, quod est nunc, interest ac diuinarum, quod nostrum nunc quasi currens tempus facit et sempiternitatem, diuinum uero nunc permanens neque mouens sese atque consistens aeternitatem facit; cui nomini si adicias semper, facies eius quod est nunc iugem indefessumque ac per hoc perpetuum cursum quod est sempiternitas. Rursus habere uel facere eodem modo; dicimus enim uestitus currit de homine, de deo cuncta possidens regit. Rursus de eo nihil quod est esse de utrisque dictum est, sed haec omnis praedicatio exterioribus datur omniaque haec quodam modo referuntur ad aliud. Cuius praedicationis differentiam sic facilius internoscimus: qui homo est uel deus refertur ad substantiam qua est aliquid,
Abbreviated transcription (Latin):
ut non quasi ipsa sitres. id quod p̃dicatur. dequadr̃ . Nonĩ
ita homo dicitur esse inforo quem ad modũ esse albus uł lon¬
gus Nec quasi circũ fusus & de terminatus propri&ate
aliqua quade signari secundũ sepossit. sed tantũ quosit
illud aliis informatũ rebus ꝑhanc p̃dicationẽ ostenditur
dedõ uero nonita. Nam quod ubiq est itadiciuidetur.
non quod in omni sitloco. Omnino enĩ in locoes se non potest.
sed quod eiomĩs locus ad sit ad eũcapiendũ cũ ipse non susci¬
est sed non in loco. Quando uero eodẽ p̃dicatur modo utho¬
mine heriuenit. dedõ semꝑ est Hic quoq non quasi esseali¬
quid dicitur illud ipsũ: dequohes ternus dr̃ aduentus. sed
quid ei scđm tempus ac cesserit p̃dicatur. Quod uero de
dõdicit᷑ semper est. unũ quidẽ significat. quasi omni pre¬
terito fuerit : omni quo quomodo sit p̃sentiest. omnifutu¬

Expanded text:
ut non quasi ipsa sit res id quod praedicatur de qua dicitur. Non enim ut non quasi ipsa sit res id quod praedicatur de qua dicitur. Non enim ita homo dicitur esse in foro quem ad modum esse albus uel longus nec quasi circumfusus et determinatus proprietate aliqua qua designari secundum se possit, sed tantum quo sit illud aliis informatum rebus per hanc praedicationem ostenditur. De deo uero non ita, nam quod ubique est ita dici uidetur non quod in omni sit loco omnino enim in loco esse non potest sed quod omnis ei locus adsit ad eum capiendum, cum ipse non susci ubique est sed non in loco. Quando uero eodem praedicatur modo, ut de homine heri uenit, de deo semper est. Hic quoque non quasi esse aliquid dicitur illud ipsum de quo hesternus dicitur aduentus, sed quid ei secundum tempus accesserit praedicatur. Quod uero de deo dicitur semper est, unum quidem significat, quasi omni praeterito fuerit, omni quoquo modo sit praesenti est, omni futu
Abbreviated transcription (Latin):
aut homo uł ds̃ ita dr̃ quasi illud dequop̃dicatur . ipsũ sit
sub stantia ut substanti a homo ułdĩ sed distat qm̃ homo non
integreipsũ homo est. acperhoc nec substantia. quodenim
est aliis deb& quae non sunt homo. s̃ uero hocipsũds̃ est
Nihil enim aliud est nisi quod est. ac perhoc ipsũ ds̃ est.
sursus iustus quod est qualitas itadicit᷑. quasi ipse hocsit
dequo p̃dicatur Id est sidicamus. homo iustus uł dr̃ iustus
ipsũ hominẽ il dm̃ iustos ẽ proponimus sed differt quad
homo alter alter estiuitus Ds uero idem ipsũ est quod
estiustũ Magnus &iã homo uł ds̃dicitur. atq ita quasi
ipiesit homo magnus ułdĩ magnus sed homotantũ magnꝰ
ds̃ uero ipsum magnus existit reli quauero neque de dõ Ne¬
q deca&eris p̃dicantur Namubi uel de homine uł dedõ prȩ¬
dicari potest. de homine ut inforo. dedõ utubiq Sedita

Expanded text:
ut homo uel deus, ita dicitur quasi illud de quo praedicatur ipsum sit ut homo uel deus, ita dicitur quasi illud de quo praedicatur ipsum sit substantia,, ut substantia homo uel deus. Sed distat, quoniam homo non integre ipsum homo est ac per hoc nec substantia; quod enim est, aliis debet quae non sunt homo. Deus uero hoc ipsum deus est; nihil enim aliud est nisi quod est, ac per hoc ipsum deus est. Rursus iustus, quod est qualitas, ita dicitur quasi ipse hoc sit de quo praedicatur, id est si dicamus homo iustus uel deus iustus, ipsum hominem uel deum iustos esse proponimus; sed differt, quod homo alter alter iustus, deus uero idem ipsum est quod est iustum. Magnus etiam homo uel deus dicitur atque ita quasi ipse sit homo magnus uel deus magnus; sed homo tantum magnus, deus uero ipsum magnus exsistit. Reliqua uero neque de deo neque de ceteris praedicantur. Nam ubi uel de homine uel de deo praedicari potest, de homine ut in foro, de deo ut ubique, sed ita
Abbreviated transcription (Latin):
tra substantiã Itẽ qualitas & cetera quaeuenire quaeunt
quorũ utamplior fiat intellectus exempla subdenda sunt
Namcumdicimus ds̃ substantiã quidẽ significare uidemur
sed eã quaesit ultra substantia. Cũ uero iustus qualitatem
quidẽ sed non accidentẽ sed eã quaesit substantia. sed ultra
substantiã Neque enim aliud est quod est. aliud est quod
iustus est sedidẽ est essedõ quodiusto. Itẽ cũ dicitur magnus
uł maximus quantita tẽ quidẽ significare uidemur. sed eã
quae sit ipia substantiatalis qualẽ eẽdiximus ultra substantiã.
idem estenim eẽ dõ quod magno. Deforma enĩ eius superius
demonstratũ est qm̃ issit forma & unũ uere neculla plura¬
litas sed haec praedi cam̃tatalia sunt ut in quosint ipsũ
esse faciant quod dicit᷑ diisequidẽ inca&eris. indõ uero
coniunctȩ atq conulate hoc modo Nãcũ dicimus substantia

Expanded text:
tra substantiam; item qualitas et cetera quae uenire queunt. tra substantiam; item qualitas et cetera quae uenire queunt. Quorum ut amplior fiat intellectus exempla subdenda sunt. Nam cum dicimus deus, substantiam quidem significare uidemur, sed eam quae sit ultra substantiam; cum uero iustus, qualitatem quidem sed non accidentem, sed eam quae sit substantia sed ultra substantiam. Neque enim aliud est quod est, aliud est quod iustus est, sed idem est esse deo quod iusto. Item cum dicitur magnus uel maximus, quantitatem quidem significare uidemur, sed eam quae sit ipsa substantia, talis qualem esse diximus ultra substantiam; idem est enim esse deo quod magno. De forma enim eius superius monstratum est quoniam is sit forma et unum uere nec ulla pluralitas. Sed haec praedicamenta talia sunt, ut in quo sint ipsum esse faciant quod dicitur, diuise quidem in ceteris, in deo uero coniuncte atque copulate hoc modo: nam cum dicimus substantia
Abbreviated transcription (Latin):
filius &sp̃s scĩ idẽ equidẽ est non uero ipse iqus
paulis per considerandũ est. sequi rentibus enĩ ipseest
pat̃ quifilius minime inquiunt . rursus idem alt̃qui alt̃
negat᷑. non est igitur hiter eos in reomni indifferentia
quare sub intrat numerus quẽ ex subiectorũ diuersitate
confici superius explanatũ est. Qequare breuiter con¬
siderabimus si prius illud quẽ ad modũ dedõ unũ quodq
p̃dicatur p̃miserimus. Qecẽ omnino p̃dicam̃ta tradunt᷑
quae derebus omnihus uniuersalit̃ praedicant᷑. idest
substantia qualitas. quantitas. ad aliquid ubi. quando
habere sitũ eẽ facero pati. Haecigitur talia sunt qua¬
lia subiecta ꝑmiserint Nã parseorũ in reliquarũ rerũ
p̃dicatione substantia est pars in accidentiũ numero est
athaeccũquis indiuinã uerterit p̃dicationẽ cunctamutant᷑
quae p̃dicari possunt. aliquid uero omnino non potest p̃¬
dicari Nã substantia in illonon est. uere substantia. sedul¬

Expanded text:
itus sanctus idem equidem est, non uero ipse. In qua paulisper considerandum est. Requirentibus enim: Ipse est pater qui filius? .Minime, inquiunt., Rursus: Idem alter qui alter? Negatur. Non est igitur inter eos in re omni indifferentia; quare subintrat numerus quem ex subiectorum diuersitate confici superius explanatum est. De qua re breuiter considerabimus, si prius illud, quem ad modum de deo unum quodque praedicatur, praemiserimus. Decem omnino praedicamenta traduntur quae de rebus omnibus uniuersaliter praedicantur, id est substantia, qualitas, quantitas, ad aliquid, ubi, quando, habere, situm esse, facere, pati. Haec igitur talia sunt qualia subiecta permiserint; nam pars eorum in reliquarum rerum praedicatione substantia est, pars in accidentium numero est. At haec cum quis in diuinam uerterit praedicationem, cuncta mutantur quae praedicari possunt. Ad aliquid uero omnino non potest praedicari, nam substantia in illo non est uere substantia sed ul
Abbreviated transcription (Latin):
naturã eõ hominis aliãdĩ. Ait duas se confiteri ix pona¬
turas anteadunationẽ unã uero padunatione quae
sententia non apte quod uult eloquit᷑ ut tam̃ eius dem̃tia
ꝑieritemur. Adunatioe aut temporegnerta

Expanded text:
naturam esse hominis aliam dei, ait duas se confiteri in Christo nanaturam esse hominis aliam dei, ait duas se confiteri in Christo naturas ante adunationem, unam uero post adunationem. Quae sententia non aperte quod uult eloquitur. Vt tamen eius dementiam perscrutemur, adunatio haec aut tempore genera
Abbreviated transcription (Latin):
riterrore asserens tantũ ab eẽ ut inx p̃ogemina ꝑsona
credatur utnenatura quidẽ in eoduplicẽ oporteat confi¬
teri. Itaquippece ad sumptũ hominẽ ut ea sit adunatio fac¬
ta cũdõ ut natura humana nonmanserit. huiuserror exeo¬
dẽ quonestoru fonte prolabitur Nã sicut nestorius arbara¬
tus nom possece naturã duplice quin ꝑsona fier& duplex
atq id eo cũ in xp̃onatura duplicẽ confitetur. duplicẽ credidit
eẽꝑsonã : Ita quoq eut yches nom putauit natura duplicẽ esse
sineduplicatione ꝑsonȩ & cũ non confiter&ur duplicẽ esse
ꝑsonã arbitratus est consoquens ut unauiderecureẽnatura
itaq nestorius recte tenens duplicẽ in xp̃oeẽnaturã sacri¬
lege confitetur duas eõꝑsonas. Cut yches uero reactecredens
unã eẽꝑsonã impie credit unã quoq eenaturã qui con¬
uictus eudentia rerũ quando quidẽ manifostũ est alia

Expanded text:
rit errorem asserens tantum abesse, ut in Christo gemina persona rit errorem asserens tantum abesse, ut in Christo gemina persona credatur, ut ne naturam quidem in eo duplicem oporteat confiteri; ita quippe esse adsumptum hominem, ut ea sit adunatio facta cum deo, ut natura humana non manserit. Huius error ex eodem quo Nestorii fonte prolabitur. Nam sicut Nestorius arbitratur non posse esse naturam duplicem quin persona fieret duplex, atque ideo, cum in Christo naturam duplicem confiteretur, duplicem credidit esse personam, ita quoque Eutyches non putauit naturam duplicem esse sine duplicatione personae et cum non confiteretur duplicem esse personam, arbitratus est consequens, ut una uideretur esse natura. Itaque Nestorius recte tenens duplicem in Christo esse naturam sacrilege confitetur duas esse personas; Eutyches uero recte credens unam esse personam impie credit unam quoque esse naturam. Qui conuictus euidentia rerum, quandoquidem manifestum est aliam
Abbreviated transcription (Latin):
saluatũ genus humanũ nulla in nossalus xp̃igeneratione pro¬
cessit Tot ꝓph&arũ scripturȩ populũ inlusere credentẽ
Om̃is u&eris testam̃tispernat᷑ auctoritas ꝑ quẽ s alus mundo
xp̃igeneratione ꝓmittitur. Non aut̃ ꝓuenisse manifestuest
si eadẽ in ꝑsona est quȩ innatura diuersitas. Cundẽ quippe
saluũ fecit quẽ creditur ad sumpsisse. Nulla uero intellegi
adsumptio potest siman& aequenaturȩ ꝑsonȩq discr&io.
igitur quiad sumi manente ꝑsona non potuit iure non ui¬
debitur ꝑ xp̃igenerationẽ potuisse s aluari. Non estigitur
ꝑ generationẽ xp̃i hominũ saluata natura quod credinefas
est sed quaquã ꝑ multa sint quaehunc sensũ inpugnareua¬
leant atq. ꝑfringere. De argumentorũ uero copia haec
interim libas sesufficiant Iranseundũ quippe est ad eutr¬
cheriquicũ a ueterũ orbitis ess& euagatus incontrariũ cucur¬

Expanded text:
saluatum genus humanum, nulla in nos salus Christi generatione prosaluatum genus humanum, nulla in nos salus Christi generatione processit, tot prophetarum scripturae populum inlusere credentem, omnis ueteris testamenti spernatur auctoritas per quam salus mundo Christi generatione promittitur. Non autem prouenisse manifestum est, si eadem in persona est quae in natura diuersitas. Eundem quippe saluum fecit quem creditur adsumpsisse; nulla uero intellegi adsumptio potest, si manet aeque naturae personaeque discretio. Igitur qui adsumi manente persona non potuit, iure non uidebitur per Christi generationem potuisse saluari. Non est igitur per generationem Christi hominum saluata natura,—quod credi nefas est. Sed quamquam permulta sint quae hunc sensum inpugnare ualeant atque perfringere, de argumentorum copia tamen haec interim libasse sufficiat. Transeundum quippe est ad Eutychen qui cum a ueterum orbitis esset euagatus, in contrarium cucur
Abbreviated transcription (Latin):
tamulos quoq xposuocari fateor sed ad imagneuerixoin quod
sinulla & homine atq dõ unaperiona conunetaest onisctua
creditur Nulla quippe in hoc adunata ꝑsonaest exdiata
hominis copulatione sicutnccines quidispu dontrep lar¬
uerosequitu ut ꝑ soni monentibus nullenodo aeuta tate
hum antas ar cauat aaiumpta: Omninoeni dos ancainere
qus anque petlonis natursa eparantue eperor dus uniete
disis actuspet n oenogiꝰ ntitiehomines houes dis uncti
quã diuinitas in xp̃ohumanitasq discr& a est simansere ꝑsonȩ
Homines quippe achoues una anim alis cõmunitatelungunt᷑.
est enimillis secundũ genus communis substantia eademq
in uniuersalitatis collectionenatura. dõ uero atq. homini
quid nonerit diuersaratione disiunctũ si subdiuersitate na¬
turȩ ꝑsonarũ quoq credatur mansissediscretio Non estigit᷑

Expanded text:
itan, Illos quoque Christos uocari fateor, sed ad imaginem ueri Christi. Quod itan, Illos quoque Christos uocari fateor, sed ad imaginem ueri Christi. Quod si nulla ex homine atque deo una persona coniuncta est, omnes ita creditur: nulla quippe in hoc adunata persona est, ex Dei atque hominis copulatione; sicut nec in eis qui Dei uero sequitur, ut personis manentibus nullo modo a diuinitate humanitas credatur adsumpta. Omnino enim disiuncta sunt quae aeque personis naturisque separantur, prorsus inquam disiuncta sunt nec magis inter se homines bouesque disiuncti quam diuinitas in Christo humanitasque discreta est, si mansere personae. Homines quippe ac boues una animalis communitate iunguntur; est enim illis secundum genus communis substantia eademque in uniuersalitatis collectione natura. Deo uero atque homini quid non erit diuersa ratione disiunctum, si sub diuersitate naturae personarum quoque credatur mansisse discretus? Non est igitur
Abbreviated transcription (Latin):
fuit diuinitatis propria humanitatisq ꝑsona. quando uero
nonerit uł quidamplius inihũ generatione contingit quam
cuius lib& alterius Sidis cr&is utrisq ꝑsonis discroȩ &iã fu¬
erenature. Itaenim ꝑsonis manentib. illicnulla naturarũ potu¬
itẽe coniunctio ut in quolib& homine cuius cũ propriaꝑsona
subsistat nulla este excellentissime substantiȩ coniuncta
diuinitas. Sed fortasseihm id est ꝑsonã hominis id circoxp̃m
ipsa similiaudeat appellare uocabulo ꝑ qua ed s̃ mira queda
cotidianis motibus operatur. Anqui a inrationabilis substan¬
tie non pos sunt haberepsona qua ex p̃iuo cabulũ coxciperepos¬
sint Nonneinscũ hominibus acpioate comspicius aꝑtusdi¬
uinitatis actus agnoscitur Nihilenim intererit Cur nonscos
quoq uiros eade appellatione dignetur sun adsumptionor
humanitatis non estuna exconiunctionepiona sedicatfors¬

Expanded text:
fuit diuinitatis propria humanitatisque persona? Quando uero fuit diuinitatis propria humanitatisque persona? Quando uero non erit? Vel quid amplius in Iesu generatione contingit quam in cuiuslibet alterius, si discretis utrisque personis discretae etiam fuere naturae? Ita enim personis manentibus illic nulla naturarum potuit esse coniunctio, ut in quolibet homine, cuius cum propria persona subsistat, nulla est ei excellentissimae substantiae coniuncta diuinitas. Sed fortasse Iesum, id est personam hominis, idcirco Chriipsa simili audeat appellare uocabulo per quae deus mira quaedam cotidianis motibus operatur? An quia inrationabiles substantiae non possunt habere personam qua 1 Christi uocabulum excipere possint 2? Nonne in sanctis hominibus ac pietate conspicuis apertus diuinitatis actus agnoscitur? Nihil enim intererit, cur non sanctos quoque uiros eadem appellatione dignetur, si in adsumptione humanitatis non est una ex coniunctione persona. Sed dicat fors
Abbreviated transcription (Latin):
nuiil habeant excopulatione coniunctũ cursimili nomine
ieriusq utipsedicitxp̃is non possit unã definitionis adhi¬
bere subistantĩ. Sieninide & ꝗ hominis diuersa substantiaẽ
unũq inutrisq xp̃inomen necdiuersarũ coniunctiosubstan¬
tiarũ unã creditur fecisse ꝑsonã equi uocũ nomen estxp̃i
& nulla potest definitione concludi. Quibus aut̃ umquam
scripturis nomonxpi geminat᷑̃ Quid uero noui ꝑaduentũ
saluatoris effectũ est . Na catholicis & fidei ueritas & raritas
miraculi constat. Quã enim magnũ est quãq nouũ qua quod
semel necullo alio saeculo possit euenireuteius qui solus est
ds̃ natura cũ humana quae ab eo erat diuersis sima conuenir&
atq ita eadistantibus naturis una fier& copulatione psona
secundũ nestorii uero sententiã quid contingitnoui seruant
inquit ꝓprias humanitas diunitasq ꝑsonas. quando eni non

Expanded text:
nihil habeant ex copulatione coniunctum? Cur simili nomine nihil habeant ex copulatione coniunctum? Cur simili nomine utrisque ut ipse dicit Christis non possit unam definitionis adhibere substantiam? Si enim dei atque hominis diuersa substantia est unumque in utrisque Christi nomen nec diuersarum coniunctio substantiarum unam creditur fecisse personam, aequiuocum nomen est Christi et nulla potest definitione concludi. Quibus autem umquam scripturis nomen Christi geminatur? Quid uero noui per aduentum saluatoris effectum est? Nam catholicis et fidei ueritas et raritas miraculi constat. Quam enim magnum est quamque nouum, quam quod semel nee ullo alio saeculo possit euenire, ut eius qui solus est deus natura cum humana quae ab eo erat diuer- sissima conueniret atque ita ex distantibus naturis una fieret coplatione persona! Secundum Nestorii uero sententiam quid contingit noui? Seruant, inquit, proprias humanitas diuinitasque personas. Quando enim non
Abbreviated transcription (Latin):
quac estigitur facta hominis dĩq oniunctio. numita quasicũ
duocopora sibim & apponuntur . ut tantũ locis iuncta sint & nihil
ingularitate uocabuli. At siduabus ꝑ sonis manentib. ea con¬
iuntio quale superius diximus facta est naturarũ unũ exdu¬
obus efficinihil potuit. Omninoenim exduab. ꝑsonis nihil
ũqua fiem potest. Nihiligitur unũ secundũ nestoriu xp̃s est
acperho comni nonihil. Quodenim non estunũ. Nec ẽẽ omnino
potest. Esseenim atq unũ conuertitur. & quod cũq unu est
est &iãea que expluribus coniunguntur. ut aceruus chorus
unĩ tamensunt. Sed essexp̃m manifeste acueracter confitem̃
lhuigitur essedicimus xp̃m. Quod siita est una quoq xp̃i
simedubitatione ꝑ sonã eẽnecesse est : Nã siduȩ ꝑsonȩ essent uni¬
et non poss& duos uero eẽdicere x põs nihilest aliud nisi prȩ¬
cipitatementis in sania. Curenimomnino duos audeatxp̃os
scuqueq qu homo est xp̃mest appellaturus cũ tuhil simile

Expanded text:
ntia. Quae est igitur facta hominis deique coniunctio? Num ita quasi cum duo corpora sibimet apponuntur, ut tantum locis iuncta sint et nihil singularitate uocabuli. At si duabus personis manentibus ea coniunctio qualem superius diximus facta est naturarum, unum ex duobus effici nihil potuit; omnino enim ex duabus personis nihil umquam fieri potest. Nihil igitur unum secundum Nestorium Christus est ac per hoc omnino nihil. Quod enim non est unum, nec esse omnino potest; esse enim atque unum conuertitur et quodcumque unum est est. Etiam ea quae ex pluribus coniunguntur ut acernus, chorus, unum tamen sunt. Sed esse Christum manifeste ac ueraciter confitemur; unum igitur esse dicimus Christum. Quod si ita est, unam quoque Christi sine dubitatione personam eesse non posset; duos vero esse dicere Christos, nihil est aliud, nisi praecipitatae mentis insania: cur enim omnino duos audeat Christos que qui homo est Christum est appellaturus, cum nihil simile,
Abbreviated transcription (Latin):
dutsi non aequat᷑ ꝑsonanaturȩ. sed in fraterminu spa¬
uũq naturȩ ꝑsona subsistit. difficiledictũ est adquas
usq naturas ꝑsonaꝑueniat id est quas naturas conueni¬
athabere ꝑsonã quas a ꝑsonȩ uocabulo segregari Na
iud quidẽ manifestũ est ꝑsonȩ subiectã essenaturam
Nicc p̃ternatura ꝑsonã posse p̃dicari. Vestiganda sunt

Expanded text:
aut si non aequatur persona naturae, sed infra terminum spaaut si non aequatur persona naturae, sed infra terminum spatiumque naturae persona subsistit, difficile dictu est ad quas usque naturas persona perueniat, id est quas naturas conueniat habere personam, quas personae vocabulo segregari. Nam illud quidem manifestum est personae subiectam esse naturam nec praeter naturam personam posse praedicari. Ves
Abbreviated transcription (Latin):
est quodest terra pondere & grauitatediducit᷑ Nenĩ
qua lectus est deorsũ cadit. sed qui a terra est. id est
quiaterra contigit ut lectus e&. Vndefit ut lignũ natu¬
ralit̃ c̃ẽdicamus letũ uero artificialit̃. Est &ia La
sinificationaturȩ ꝑquã dicimus diuersã cẽnaturã auri
atq argenti in hoc propri& ate rerũ monstra recupientes
quae significationaturȩ definietur hocmodo Natura
est unã quãq reminformans specifica differentia
Cuigitur totmodis uł dicat᷑ uł definiatur natura
tã catholici quã nestorius secundũ ultima definitione
dua sinxp̃onaturas ẽẽ constituunt. Neq enim eas de
indmnatq hominẽ differentias conuenire. sed deꝑsona
maxime dubitari potest. quaena eidefinitio possit ap¬
tari. Sienimomis hab& natura ꝑsona indissolubilis
nodus est quaenã int̃naturã ꝑ sonãq possit eẽ diser&io

Expanded text:
est, quod est terra, pondere et grauitate deducitur. Non enim est, quod est terra, pondere et grauitate deducitur. Non enim quia lectus est, deorsum cadit, sed quia terra est, id est quia terrae contigit, ut lectus esset; unde fit ut lignum naturaliter esse dicamus, lectum uero artificialiter. Est etiam alia significatio naturae per quam dicimus diuersam esse naturam auri atque argenti in hoc proprietatem rerum monstrare cupientes, quae significatio naturae definietur hoc modo: natura est unam quamque rem informans specifica differentia. Cum igitur tot modis uel dicatur uel definiatur natura, tam catholici quam Nestorius secundum ultimam definitionem duas in Christo naturas esse constituunt; neque enim easdem in deum atque hominem differentias conuenire. Sed de persona maxime dubitari potest, quaenam ei definitio possit aptari. Si enim omnis habet natura personam, indissolubilis nodus est, quaenam inter naturam personamque possit esse discretio;
Abbreviated transcription (Latin):
tantias significanti huius modi: Natura est uł qua
facere ł quod patipossit pauquidẽ ac facere utoni
corporea atq corporeorũ anima. Naeceni in corport
&a corpore & faci& & patitur. facere uero tantues
significationis naturȩ . quaetantũ substantius adpi¬
catur. Quainre substantiȩ quoq. est redditadefut
Nasin omennature substantia monstrat cũnatun
adcorporalesusq contrahitur ut corporeȩ tantũ sub¬
fantiȩ naturã babereiuideant᷑ sicut aristoteles e&eriq
&eius mod & multimodȩ philosophiȩ secta tores putant
definiemus eã ut hii&iã quinaturã nonnisi incorporib
ceposuerunt. Est aut̃ eius definitio hocmodo Natu¬
hab& propriũ motũ utignis sursũ tradeorsũ. It̃ quod
pse principiũ motus naturã ecẽproposui. & ñꝑ accidens
talo est qͥm lectũ quoq ligneũ deorsũ ferrineces secst
sednondeorsũ ꝑ accidens fertur Id circoenĩ quia lignũ

Expanded text:
tantias significantis hujusmodi: Natura est vel quod tantias significantis hujusmodi: Natura est vel quod facere, vel quod pati possit: pati quidem ac facere, ut omnia corporea atque corporeorum anima; haec enim in corpore et a corpore, et facit et patitur; facere vero tantum, significationis naturae, quae tantum substantiis applicatur. Qua in re substantiae quoque est Nam si nomen naturae substantiam monstrat, cum naturam ad corporales usque contiahitur, ut corporeae tantum substantiae naturam habere uideantur, sicut Aristoteles ceterique et eiusmodi et multimodae philosophiae sectatores putant, definiemus eam, ut hi etiam qui naturam non nisi in corporibus esse posuerunt. Est autem eius definitio hoc modo: natuhabet proprium motum, ut ignis sursum, terra deorsum. Item quod per se principium motus naturam esse proposui et non per accidens, tale est, quoniam lectum quoque ligneum deorsum ferri necesse est, sed non deorsum per accidens fertur. Idcirco enim quia lignum
Abbreviated transcription (Latin):
deteriorfiat in scientiȩ causadũ tegitur. Sed ab illis
adte transeo cu hoc quantulũ cũq ẽ examinandũ prius
ꝑpendũq transmitto. Quod si re cte schabere ꝓnuntia¬
ueris p&o ut mei nominis hoc quoq insera schartis.
Sinueroł minuendũ aliquid uł addendu uł aliquamu¬
tatione uariandũ est id quoq postulo remittimeis
exem plarib. itautate reuertitur transribel
qua cubiad calcẽ ducta constiterint Tudenui au
enda sunt & ꝓpriis differentiis sogregainda a
modis sinedubio de finienda est Na sid eomnbus a
naturã diciplac& talis definitio dabit quaerusi
sed potius non eẽ significat. Om̃is ueronatura est &i
deomnib quidereb. naturã diciplac& Haec sinnei
definitio quã superius proposuimus. Sint ueroded
substantiis naturadicit᷑ qm̃ substanti coms autcorpm
sunt autincorporeȩ dabimus definitione nature sus¬

Expanded text:
deterior fiat inscientiae causa, dum tegitur. Sed ab illis deterior fiat inscientiae causa, dum tegitur. Sed ab illis ad te transeo, cui hoc quantulumcumque est examinandum prius perpendendumque transmitto. Quod si recte se habere pronuntiaueris, peto ut mei nominis hoc quoque inseras chartis; sin uero uel minuendum aliquid uel addendum uel aliqua mutatione uariandum est, id quoque postulo remitti, meis exemplaribus ita ut a te reuertitur transcribendum. Quae ubi ad calcem ducta constiterint, tum demum efimenda sunt et propriis differentiis segreganda. Natura it, tribus modis sine dubio definienda est. Nam si de omnibus rebus naturam dici placet, talis definitio dabitur quae resed potius non esse significat: omnis vero natura est; et si de omnibus quidem rebus naturam dici placet, haec sit naturae definitio, quam superius posuimus; sin vero de solis substantiis natura dicitur, quoniam substantiae omnes aut corporeae sunt aut incorporeae, dabimus definitionem naturae subs
Abbreviated transcription (Latin):
ad que ego quidẽ nihil ca&eris amplius affereba. immo
uero aliquid &iaminus. Nadere proposita aeq nihil
ca&eris sentieba minus uero quã c&eri ipsea ffereba.
falsoscilic& scientiȩ p̃sumptionẽ. Tuli aegerrime fate¬
or conprȩssusq: indoctorũ grege conticui. Metuens
neiure uiderer insanus si sanus int̃furiosos habericon¬
tenderẽ : Meditab arigitur dehincom̃s animo questi¬
ones needeglutieba qđ accepera. sed frequentis consili i
iterationerumigaba. Tandẽ igitur patuere pulsanti
animofores & ueritas inuenta q̃rentiomnes nebulas
cutichiani reclusi terroris Vnde mihimaxime su¬
biit ammirari quaenã haec indoctoru hominũ ess&
audacia qui in scientie uitiũ p̃sumptionis atq impuden A¬
tiȩ nube conentur obducere. Cum non modo saepe id
quod proponat᷑ ignorent. Verũ in huius modi contenti¬
onib pcid quidẽ quod ipsi loquant intellegant quasi

Expanded text:
Atqui ego quidem nihil ceteris amplius afferebam, immo Atqui ego quidem nihil ceteris amplius afferebam, immo uero aliquid etiam minus. Nam de re proposita aeque nihil ceteris sentiebam; minus uero quam ceteri ipse afferebam, falsae scilicet scientiae praesumptionem. Tuli aegeirime, fateor, compressusque indoctorum grege conticui metuens ne iure uiderer insanus, si sanus inter furiosos haberi contenderem. Meditabar igitur dehine omnes animo quaestiones nec degluticbam quod acceperam, sed frequentis consilii iteratione ruminabam. Tandem igitur patuere pulsanti animo fores et ueritas inuenta quaerenti omnes nebulas Eutychiani reclusit erroris. Vnde mihi maxime subiit admirari, quaenam haec indoctorum hominum esset audacia qui inscientiae uitium praesumptionis atque inpudentiae nube conentur obducere, cum non modo saepe id quod proponatur ignorent, uerum in huiusmodi contentionibus ne id quidem quod ipsi loquantur intellegant, quasi non
Abbreviated transcription (Latin):
Anxieto quidem diuq sustinui ut decaquac in conuenti
uenires occupatione distratuses & ego incrastinum
constituits negotiis implicabor mando ltuerto pis
corae loque nde seiti iauerã seminstienũ cũin concilis
legeret᷑ epła recitatũ eutrchianos exduab. naturis xp̃m
cuius dictinouitate ꝑcussus harũ coniunctionu quae ex
duabus naturis uł induabus consisterent differentias
inquirebam. Multũ scilic& referreratus nec inertine¬
glegentia neglegentia p̃tereundũ qđ ep̃s scriptor epłȩ¬
tam quã ualde necessariũ p̃terirȩ noluiss&. Hic om̃s
strepere Necullus intantotum ultu quileuit̃ at tinger&
quȩstionẽ nedũ qui expedir& inuentus est. Ad sederã
ego ab eoquẽ maxime intueri cupieba longius atq ab eo
sisitũ sedentiũ recorderis auersus pluribusq oppositis
nesi aegerrime quidẽ cuperẽ uultũ nutũq eius aspicere
poterã. Ex quomihialiqua eius darentur signauidicii. N¬

Expanded text:
Anxie te quidem diuque sustinui, ut de ea quae in conventu quominus venires, occupatione distractus es, et ego in crastinum constitutis negotiis implicabor, mando litteris quae coram loquenda seruaueram. Meministi enim, cum in concilio legeretur epistola, recitatum Eutychianos ex duabus naturis Christum Cuius dicti nouitate percussus harum coniunc- tionum quae ex duabus naturis uel in duabus consisterent differentias inquirebam, multum scilicet referre ratus nec inerti neglegentia praetereundum, quod episcopus scriptor epistolae tamquam ualde necessarium praeterire noluisset. Hic omnesnditam confusumque strepere nee ullus in tanto tumultu qui leuiter attingeret quaestionem, nedum qui expediret inuentus est. Adsederam ego ab eo quem maxime intueri cupiebam longius atque adeo, si situm sedentium recorderis, auersus pluribusque oppositis, ne si aegerrime quidem cuperem, uultum nutumque eius aspicere poteram ex quo mihi aliqua eius darentur signa iudicii.
Abbreviated transcription (Latin):
& siineo quod estuelle & actus estdõ: & enim uelle &in
eo quod est uelle causa est actionis: Actio aut effectio
uoluntatis: Aliudergo uoluntas ab actione : & ubi
est prius & posterius : in possibile ibi ambo idẽ. Dõ
igitur primũ uoluntas posterius actio: non iuxta tẽpus
dico. sed iuxta ut sit causã aliieẽ: Volunta sigitur in
confesso est. qm̃ substantia non est neq actio: deinde
Opusenim operantis. opus. non tam en ipse operator
opus. Opusigitur non consubstantiale operant
adõ quod genitũ est & opus ñ generatio neq filia&as
nec filius nieq unigenitus neq consubstantiale magis
cũ necdũ sit ipsa substantia antequã ds̃ uelit generare
igitur posterius cũ sit substantia. dm̃ substantiã dici¬
mus : Sienim dicimus dm̃ substantiã c̃ẽ cogitnos
ratio & in istud. ut confite amur substantiã priore
cẽadõ : &enimuere substantia subiectũ quiddã est :
Quod aut̃ subiectũ est : simplex nonest: Simulenim

Expanded text:
elle, et actus Deo: etenim velle in hoc quod est velle, est causa actionis. Actio enim, effectio voluntatis. Aliud ergo voluntas ab actione: et verbi est, prius est et posterius. Impossibile, ambo idem. Deo igitur primum voluntas, posterius actio. Non juxta tempus dico, sed juxta ut sit causa alii essendi. Voluntas igitur in confesso est, quoniam substantia non est, nec actio. Deinde Opus enim, operantis opus: non tamen ipse operator, opus. Opus ergo non consubstantiale operanti: enitum est: et opus, non generatio neque filialitas, neque filius, neque unigenitus, neque consubstantialis; magis autem cum necdum sit ipsa substantia, antequam Deus velit generare igitur, cum posterius sit substantia, Deum substantiam dicimus? Si enim Deum substantiam dicimus, cogit nos ratio confiteri substantiam esse priorem Deo. Etenim vere substantia subjectum quoddam est. Quod autem subjectum, non est simplex. Simul enim
Abbreviated transcription (Latin):
& prima progressio necessario in ꝑfecta si alis idit
fuit in sui ꝑfectione. Ex quibus appar& qũn aronsus¬
guens dõ nulla generatio adõ Magisaut in congiu
nobis appar&. suuxtamotũ generatio autenintus no
est aut progrediens. Suntus nulla generatio sipori¬
diens ñ eadẽ in mutatioorgo & simotus pgrediens n
substantiabilis. deinde si pro grediens inpsua substim
processit. aut in alicuius effectione. Primũpasisa
substantiã ꝓcessit substantiã ñ habuit. sinalterusus¬
stantiã aliud fuit adõ quod aliud operatũ est. ang¬

Expanded text:
 prima progressio, necessario imperfecta, si alius fuit indigens in sui perfectione. VII. Ex quibus apparet quonuens Deo, nulla ergo generatio a Deo. Magis autem incongruum nobis apparet, si juxta motum generatio. Aut enim intus motus est, aut progrediens: si intus, nulla generatio: si progrediens, eadem. Immutatio ergo. Et si motus progrediens, non consubstantialis. Deinde si progrediens, in suam substantiam processit, aut in alicujus effectionem. Primum si pasubstantiam processit, substantiam non habuit: si in alterius substantiam, aliud fuit a Deo quod operatum fuit a
Abbreviated transcription (Latin):
cũ tribus modi ficripossit ut exduabus naturis i
subsistat ut autduunitas in humanitatẽ transltat
authumanitas indiuinitate. aututraq ꝑ mixtasuse
Nullũ horũ modũ fieri potiusse superius dicta ir

Expanded text:
cum tribus modis fieri possit, ut ex duabus naturis una cum tribus modis fieri possit, ut ex duabus naturis una subsistat, ut aut diuinitas in humanitatem translata sit aut humanitas in diuinitatem aut utraque permixta sint, nullum horum mod
Abbreviated transcription (Latin):
ex quibus dicitur constare non maneant. uel uti cumel
aquȩ confunditur neutrũ man& sed alterũ alterius copu¬
latione corruptũ quida t̃tiũ fecit Ita illud quidẽ qđ ex melle
atq aqua t̃tiũ fit constare exutrisq dicit᷑ Inutrisq uero
negatur Nenimpoterit inutrisq constare quando utro¬
rũq natura non ꝑman& Exutrisq enĩ constare potest
lic& ea ex quib coniungit᷑ alter utra qualitate corrupta
sit inutrisq uero huius modi constare non poterit qͣm
ea quaeinse trans fusa sunt nonmanent acnonsunt
utraq inquib: constare uideatur. cũ utrisq constent
in se inuicẽ qualitatũ mutatione transfusis. Catholici
uero utrũq rationabi lit̃ confitentur. nã & exutrisq
naturis xp̃m & inutrisq consistere. sed id quaratione
dicatur paulo posterius explicabo Nuncillud est
manif estũ cortuictã eẽ eitĩ chis sententiã conomino

Expanded text:
ex quibus dicitur constare non maneant; ueluti cum mel ex quibus dicitur constare non maneant; ueluti cum mel aquae confunditur neutrum manet, sed alterum alterius copulatione corruptum quiddam tertium fecit, ita illud quidem quod ex melle atque aqua tertium fit constare ex utrisque dicitur, in utrisque uero negatur. Non enim poterit in utrisque constare, quando utrorumque natura non permanet. Ex utrisque enim constare potest, licet ea ex quibus coniungitur alterutra qualitate corrupta sint; in utrisque uero huiusmodi constare non poterit, quoniam ea quae in se transfusa sunt non manent ac non sunt utraque in quibus constare uideatur, cum ex utrisque constet in se inuicem qualitatum mutatione transfusis. Catholici uero utrumque rationabiliter confitentur, nam et ex utrisque naturis Christum et in utrisque consistere. Sed id qua ratione dicatur, paulo posterius explicabo. Nunc illud est manifestum conuictam esse Eutychis sententiam eo nomine, quod
Abbreviated transcription (Latin):
insese cõmixtione aliqua ꝑmutentur. Quorũ enĩ communis
nulla materia est nec in seuerti ac ꝑ mutariqueunt. Nulla
aut̃est incorporalib materiarebus non poterunt igitur
in seinuicẽ ꝑmutari sed anima & ds̃ incorporeȩ substantiȩ
recte credantur Non est igitur humana anima indiuini¬
tatẽ aquaad sumptaest ꝑmutata. quod sineq corpus neq:
anima indiuinitatẽ potuituerti. Nullomodo fieri potuit
ut humanitas conuertereturindm̃ multominus uero credi¬
potest ututraq in se se confunderentur qm̃ neq in cor¬
poralitas transire ad corpus potest Neq rursus e conuerso
corpus ad incorporalitatẽ quando quidẽ nullahis materia
subi ecta communis est quȩ alterutris substantiarũ qualita¬
tibus ꝑmutetur. Athii itaaiunt exduabus quidẽnaturis
xp̃m consistere induabus uero minime. hoc scilic& inten¬
dentes qm̃ quod exduab consistit . itaunũ fieri potest ut illa

Expanded text:
in sese commixtione aliqua permutentur. Quorum enim communis in sese commixtione aliqua permutentur. Quorum enim communis nulla materia est, nec in se uerti ac permutari queunt. Nulla autem est incorporalibus materia rebus; non poterunt igitur in se inuicem permutari. Sed anima et deus incorporeae substantiae recte creduntur; non est igitur humana anima in diuinitatem a qua adsumpta est permutata. Quod si neque corpus neque anima in dignitatem potuit uerti, nullo modo fieri potuit, ut humanitas conuerteretur in deum. Multo minus uero credpotest, ut utraque in sese confunderentur, quoniam neque incorporalitas transire ad corpus potest neque rursus e conuerso corpus ad incorporalitatem, quando quidem nulla his materia subiecta communis est quae alterutris substantiarum qualitatibus permutetur. At hi ita aiunt ex duabus quidem naturis Christum consistere, in duabus uero minime, hoc scilicet intendentes, quoniam quod ex duabus consistit ita unum fieri potest, ut illa