comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
non ẽ fidelibus necessarium quiiam crediderunt sed ita¬
fidelibus ut conuertantur: Nampaulus prononcre dentium
infide litate. patrẽ publi de infirmitate febriũ uirtutib cura
Infirmante uero cimo theũ fidelẽ nonoratione sed medicinalit̃
tõperat. Vt noueris miracula ꝓincre dulis Ñ ꝓfidelib: fieri
ante quũ antixp̃s appareat uirtutes ab ecdu et signa cessabt̃
quatinus eã quasi abiestiorẽ ꝑsequatur audacius Obhanc uti¬
ostendatur et ꝑ sequentiũ audaciu ferocior efficiat᷑¬
mnis qui se cundũ professionis suȩ normã aut non uiuit. auta¬
antixp̃s. multa eius membra p̃cesserunt et praue actionis merito
caput propriũ pͣuenerunt. secundũ a postolisententiũ qui iam
iniquitatis mysteriũ operare illũ affirmat & iuinante quũ reue¬
lecur. Mugnitudo signorũ fiet sub antixp̃o ut electisi fieri potost
inerrorẽ mittantur. Etsielesti quomodo sunt inerrorem

Expanded text:
non est fidelibus necessarium, qui jam crediderunt, sed innon est fidelibus necessarium, qui jam crediderunt, sed infidelibus, ut convertantur. Nam Paulus pro non credentium infidelitate patrem Publii de infirmitate febrium virtutibus curat , infirmantem vero Timotheum fidelem, non oratione, sed medicinaliter temperat, ut noveris, miracula pro incredulis, non pro fidelibus fieri. 4. Antequam Antichristus appareat, virtutes ab Ecclesia, et signa cessabunt, quatenus eam quasi abjectiorem persequatur audacius. Ob hanc utiostendatur, et persequentium audacia ferocior efficiatmnis qui secundum professionis suae normam, aut non vivit, aut aAntichristus, multa ejus membra praecesserunt, et pravae actionis merito caput proprium praevenerunt, secundum Apostoli sententiam, qui jam iniquitatis mysterium operari illum affirmat, etiam antequam reveletur . 4. Magnitudo signorum faciet sub Antichristo ut electi, si fieri potest, in errorem mittantur . Sed si electi, quomodo sunt in errorem
Abbreviated transcription (Latin):
refugit subire qđ dolet Accipe exemplum ad eundi subtrepidati¬
one martrrii deusubellundi in quo exercitatur quisque in prelio
tper audaciũ certamen ad greditur. et ptimorẽ cunstatione
mouecur. Ite maccipe exemplũ murtrrii. dereparat ione humani
corporis ad salutẽ dumquis que et despe reparationis gaud& & de
incisionibus seuumurissimis poculis mer&
endũ ecde tamendata ẽ uirtus operũ prop̃t eandẽ fidem
Dornandũ. Et tamen in ipsis a postolis plus erat mirabilis
que subupostolis faciebat ea causa ẽ. Quia tunco portebat mundũ
miraculis credere nunc uero lamcredentẽ oportet bonis operib:
coruscare. Nũ ideo tunc signa fieba Nexterius ut interius fides
roboraretur Iam infidẽ miracula quicum que requirit
uanam gloriam ut laudetur quȩrit Scriptum ẽ enĩ lingu
insignum sunt non fidelibus sed infidelibus. Eccesignumꝰ

Expanded text:
refugit subire quod dolet. 5. Accipe exemplum adeundi sub trepidatirefugit subire quod dolet. 5. Accipe exemplum adeundi sub trepidatione martyrii de usu bellandi, in quo exercitatus quisque in praelio et per audaciam certamen aggreditur, et per timorem cunctatione movetur. 6. Item accipe exemplum martyrii de reparatione humani corporis ad salutem; dum quisque et de spe reparationis gaudet, et de incisionibus ceu amarissimis poculis moereendam, Ecclesiae tamen data est virtus operum propter eamdem 180 fidem ornandam. Et tamen in ipsis apostolis plus erat mirabilis quae sub apostolis faciebat, ea causa est, quia tunc oportebat mundum miraculis credere, nunc vero jam credentem oportet bonis operibus coruscare. Nam ideo tunc signa fiebant exterius, ut interius fides roboraretur. 3. Jam in fide miracula quicunque requirit, vanam gloriam, ut laudetur, quaerit. Scriptum est enim: Linguae in signum sunt, non fidelibus, sed infidelibus . Ecce signum
Abbreviated transcription (Latin):
fiunt nonnumquã incertamine primi. Virscs ultro se inagone
procertamine debet offerre iustitie. Sed tamen siagonis frulti
uidet uberrimum non debet declinare luboris periculum
Iđsimaior ẽ lubor quũ animarũ lucrũ declinandus ẽ lubor
que minimum comitatur augmentum. Utrũq enim facit
a postolus quiet periculis seultro dedit ubimaximum animurũ
lucrũ uidit et sapienterse a periculo ab stulit in quo potiorem
labore quã lucrum eẽ ꝑspex̃ Vltrose paulus aput ephȩsũ pori¬
culo sopertulit quia potiorẽ periculo lucrũ uidit Damasceno
aut ideo apericulo subtrahit semetipsum. quianullũ periculi
ipsius arbitracus ẽ fructum. Disce quomodo se ad marterium
offerat quisque ultro uel quomodo iux ta sententiũ di. Cingatur
abultero et quonon uult ipseducatur nisi quod et propt̃ glorium
futurã decertamine iustus gaudec. et propter pussionis uiolentiũ

Expanded text:
fiunt nonnunquam in certamine primi. 3. Vir sanctus ultro se pro agone fiunt nonnunquam in certamine primi. 3. Vir sanctus ultro se pro agone certaminis debet offerre justitiae; sed tamen agonis fructum videns uberrimum, non debet 178 declinare laboris periculum. Quod si major est labor quam animarum lucrum, declinandus est labor, quem minimum comitatur augmentum. Utrumque enim fecit Apostolus qui et periculis se ultro dedit, ubi maximum animarum lucrum vidit; et sapienter se periculo abstulit, in quo potiorem laborem quam lucrum esse perspexit. Ultro se Paulus apud Ephesum periculis obtulit, quia 179 potius periculo lucrum vidit. Damasci autem ideo periculo subtraxit semetipsum, quia nullum periculi ipsius arbitratus est fructum. 4. Disce quomodo ad martyrium se offerat quisque ultro, vel quomodo juxta sententiam Dei cingatur ab altero, et, quo non vult ipse, ducatur, nisi quod et propter gloriam futuram de certamine justus gaudet, et propter passionis violentiam
Abbreviated transcription (Latin):
ena Nullus negat fidelium &ium post buptismum quo peccata
delentur cotidie quũ diu inisto saeculo sumus addm̃ nos debere
conuerti Quod quumuis sine intermissione sit cotidie agendũ
num quũ tamen fecisse sufficiet. Quunmaternis uteri sunt ideo
cũ matre buptizuri non possunt. quia quinatus adhuc secundum
adum non ẽ. renasci secundũ xp̃m non potest. Neque enimdici
regeneratio in euum potest: quem generatio non precessit. Qusce¬
lerate uiuunt in eccłi et cõmunicare non desinunt putant esso
tali cõmunione munduri discant nihil ademundationẽ ꝑficere
sibi dicente propheta. Quid ẽ qđ dilestus meus indomomea ficit
scelera multa Num quid carnes scẽ auferent atemalitiuftuus:
defensione ultrose certamini offert nec umquũ ꝓueri¬
tate diffidit. Sepe ex discipulis ad martyrium eliguntur
quisuos doctores ad coronũ p̃cedunt. Et qui sunt ordine postremi

Expanded text:
ena. Nullus negat fidelium etiam post baptismum quo peccata ena. Nullus negat fidelium etiam post baptismum quo peccata delentur quotidie quandiu in isto saeculo sumus, ad Dominum nos debere converti, quod quamvis sine intermissione sit quotidie agendum, nunquam tamen fecisse sufficiet. Qui autem in maternis uteris sunt, ideo cum matre baptizari non possunt, quia qui natus adhuc secundum Adam non est, renasci secundum Christum non potest. Neque enim dici regeneratio in eum poterit quem generatio non praecessit. Qui scelerate vivunt in Ecclesia et communicare non desinunt, putantes se tali communicatione mundari, dicant nihil ad emundationem proficere sibi dicente Proscelera multa? Numquid carnes sanctae auferent a te malitias tuas? defensione ultro se certamini offert, nec unquam pro veritate diffidit. 2. Saepe ex discipulis ad martyrium eliguntur, qui suos doctores ad coronam praecedunt; et qui sunt ordine postremi,
Abbreviated transcription (Latin):
Nolum ecdȩsiã catholicã habere baptismum ad salutẽ ⁊acha¬
ecdesia ẽ inquumanat fons in ab lutione peccatoris. Her&ici
autẽ id solum imaginaria ostentatione faciunt ⁊ deoq illis
baptismum non ad remissionem peccatorũ sed ad supplicii testi¬
monium datur. Prosolo reatu originali iuunt in inferno
nuꝑ nati infantuli poenas si re nouati ꝑ lauacrum non fueria
Proinde cum causa nupnatus dũ natur in fans sinon regenerat᷑
quia originis noxietate plinitur. Curpar uuli peccatũ ori¬
ginale carentes ꝑbuptismum et necdum ꝓprium habentes
delictum abestus poenis que ceteris laniantur. Haecigitur
causa ẽ Baptis mum enĩ apoena aeterna non a prȩsentis
uite supplicio liberat. Quodsi a poena p̃senti homines liberarent
ꝓbaptismum ipsum putarent baptis mũ prȩmiũ non illut aeteriu
Ergo soluto reatupeccati manet tamen quedũ tẽporalis poena
ut illa uita feruentius requiratur qu&erit a poenis omnibus ab¬

Expanded text:
olam Ecclesiam catholicam habere baptismum ad salutem Zachaclesia est in qua manat fons in ablutionem peccatorum Haeretici autem id solum imaginaria ostentatione faciunt; ideoque illis baptismus non ad remissionem peccatorum, sed ad supplicii testimonium datur. 2. Pro solo originali reatu Inunt in inferno nuper nati infantuli 176 poenas, si renovati per lavacrum non fuerint. Proinde cum causa nuper natus damnatur infans, si non regeneratur, quia originis noxietate perimitur. 3. Cur parvuli peccato originali carentes per baptismum, et necdum proprium habentes delictum, a bestiis poenisque caeteris laniantur? Haec igitur causa est: baptismus enim a poena aeterna, non a praesentis vitae supplicio liberat. Quod si a poena praesenti homines liberarentur per baptismum, ipsum putarent baptimi praemium, non illud aeternum. Ergo, soluto reatu peccati, manet tamen quaedam temporalis poena, ut illa vita ferventius requiratur quae erit a poenis omnibus a
Abbreviated transcription (Latin):
inter angelos et homines fuit. Veniens aut̃ xp̃s pacem in se
et angolis et hominibus fecit. Eoquippe nato clamauer angli
interrapax hominibus bone uoluntatis per incarnatione
igitur xp̃i ñ solũ dõ reconciliatus ẽ homo uerũ & ium pax
interhomines et angelos formata .ẽ. Discordia igitus ame
aduentuxpi hominum et angelorum fuisse ꝑ id maxime
agnoscitur qđ salutati inueteri testamento ab hominibus
angeli despiciunt resalutare eos qđ in nouo tostamento
a iohanne factõ non solum reuerenter angelus suscipit
uerum elium nefaciat interdicit. Obhoc homo inueteri
testamento despicitus necresalutatur ab angelo eo quod
homo adhuc nondum transisset indm̃. Suscipitus autem
homo addũ etreuerenter salutatur ab angelo nã & ma¬
riã angelus gabrihel legitur salutasse & iohanni angelũ
salutanti ab eodẽ angelo dicitur. Vide nefeceris conseruus

Expanded text:
inter angelos et homines fuit. Veniens autem Christus pacem in se, inter angelos et homines fuit. Veniens autem Christus pacem in se, et angelis, et hominibus fecit. Eo quippe nato, clamaverunt angeli: In terra pax hominibus bonae voluntatis. Per incarnationem igitur Christi non solum Deo reconciliatus est homo, verum etiam pax inter homines et angelos reformata est. 27. Discordia igitur ante adventum Christi hominum et angelorum fuisse per id maxime agnoscitur, quod salutati in Veteri Testamento ab hominibus angeli, despiciunt se salutari ab eis. Quod in Novo Testamento a Joanne factum non solum reverenter angelus suscipit, verum etiam ne faciat interdicit. 28. Ob hoc homo in Veteri Testamento despicitur, nec resalutatur ab angelo, eo quod homo adhuc nondum transisset in Deum. 29. Suscipitur autem homo a Deo, et reverenter salutatur ab angelo. 140 Nam et Mariam angelus Gabriel legitur salutasse, et Joanni angelum salutanti ab eodem angelo dicitur: Vide ne feceris, conservus
Abbreviated transcription (Latin):
ecessitas ista poenalis ẽ & ab eatis angelis omnis poena longe
quianũ quã simul poena etbeatitudo conueniunt. Rursit cy¬
sieos dicimus dĩ uisione satiari satietas autẽ fastidiũ haborẽ : drĩq¬
solet. Et scimus illos dĩ uisione quã et desiderant fastidire t̃ posie
Quidergo ẽ nisi ut miro modo simul uerumq credamus qua&i
desiderant et satiantur  Sed desiderant sine lubore et satiant
sine fastidio Ne enimsit in desiderio necessitas: desiderantes sati¬
antur. Etiterum nesit insatietate fastidiũ : satiati desiderant
Videntergo angeli faciẽ patris ꝑ sacietatẽ Sed quia satietas
ista fastidiũ nescit. angeli desiderant ineo prospicere semꝑ
Vbicumque inscripturis sc̃is ꝓdõ angelus ponitur. non pater
non scr spr. sed pro incarnationis dispensatione solus filius
intelligitur. Ante dominice in carnationis aduentũ discordu

Expanded text:
necessitas ista poenalis est; 139 sed a beatis angelis omnis poena longe est, necessitas ista poenalis est; 139 sed a beatis angelis omnis poena longe est, quia nunquam simul poena et beatitudo conveniunt. Rursum si eos dicimus Dei visione satiari, satietas fastidium habere solet, et scimus illos Dei visionem, quam et desiderant, fastidire non posse. 24. Quid ergo est nisi ut miro modo simul utrumque credamus, quia et desiderant, et satiantur? Sed desiderant sine labore, et satiantur sine fastidio. Ne enim sit in desiderio necessitas, desiderantes satiantur. Et iterum, ne sit in satietate fastidium, satiari desiderant. Vident ergo angeli faciem Patris per satietatem; sed quia satietas ista fastidium nescit, angeli desiderant in eum prospicere semper. 25. Ubicunque in Scripturis sanctis, pro Deo angelus ponitur, non Pater, non Spiritus sanctus, sed pro incarnationis dispensatione solus Filius intelligitur. 26. Ante dominicae incarnationis adventum discordia
Abbreviated transcription (Latin):
humanis obtutibus manifestiũs demonstrentur. Singulegentes
p̃positos angelos habere creduntur qđ ostenditur testimonibꝰ angeli
dam helo loquentis: Ego inquit ueni ut nunciarẽ tibi sed princepͥs
regni ꝑsarum restititmihi & postalia Non ẽ quime adiuu& nisi
micha hel princeps uester. Item omnes homines angelos habere
ꝓbantur. loquente dño ineuangelio. Amendicouobꝰ quia angeli
eorum somper uident faciẽ patrismei quiẽ incaelis. Vnde & p&lru
Inactibus apostolorũ cumpulsar& lanuam dixerunt intus apłi
cur petrus a poscolus dicit inquẽ desiderant angelidĩ conspicere
Itemitorũ si eum non contuentur nec uident. quo modo luxta
sententiã dñ. angelieorũ seꝑ uident faciem patris qui ẽ incȩlis:
et uidere dosiderant. & habent. ethabere festinant. &amant
et amare uituntur : Sienim sic uidere desiderant ut effestũ
desiderii non ꝑfruantur desiderium hoc necessitatem hab&

Expanded text:
humanis obtutibus manifestius demonstrentur. Singulae gentes humanis obtutibus manifestius demonstrentur. Singulae gentes praepositos angelos habere creduntur, quod ostenditur testimonio angeli Danieli loquentis: Ego, inquit, veni, ut nunciarem tibi, sed princeps regni Persarum restitit mihi. Et post alia: Non est qui me adjuvet, nisi Michael princeps vester. Item omnes homines angelos habere probantur, loquente Domino in Evangelio: Amen dico vobis: quia angeli eorum semper vident faciem Patris mei, qui est in coelis. Unde et Petrus, in Actibus apostolorum, cum pulsaret januam, dixerunt intus apostcur Petrus apostolus dixit: In quem desiderant angeli Dei conspicere? Iterum, si eum non contuentur, nec vident, quomodo, juxta sententiam Domini, angeli eorum semper vident faciem Patris, qui in coelis et videre desiderant, et habent et habere festinant, et amant et amare nituntur. 23. Si enim sic videre desiderant, ut effectu desiderii non perfruantur, desiderium hoc necessitatem habet,
Abbreviated transcription (Latin):
reqquisiuit Nulla aut̃ maior iniquitas quã non in dõ sed inso
uelle quẽ piamgloriari Angeli uerbodi cognoscunt omtiar
Ante quã snre fiant. Et que apud hominos adhuc futura sun angli
Aeuelantedõ nouerunt. Puaricatores angelit anassice consũ¬
amossa nontainen amiserunt iuiuacõ creature angelicȩ censu
riplicienim modo p̃sentiȩ acumine uigent Id ẽ subtilitaie naturȩ
experientia tẽporũ reuelatione superiorũ porestatũ. Quoties de
quocum que flagello huic mundo irascitur adminis teriuundito¬
apos lanto angolo mittuntur. Iuita men diuna porestato coherem̃
norastũ noceant quantum cupiunt. Boniaut̃ angeli administeriũ
silians humnane. deputatisunt ut curas administrent mundi etre¬
suit ormnia lussudi testante apostolo Non omnes inquid sunt adnu¬
salutis  Angeli corpora inqua hominibus apparent desuperno
aere sumunt. Solidamq spetiẽ excelesti ȩlemento induunt ꝑquã

Expanded text:
requisivit. Nulla autem major iniquitas quam non in Deo, sed in se requisivit. Nulla autem major iniquitas quam non in Deo, sed in se velle quempiam gloriari. Angeli vero Dei cognoscunt omnia antequam in re fiant: et quae apud homines adhuc futura sunt, angeli jam revelante Deo noverunt. Praevaricatores angeli, etiam samissa, non tamen amiserunt vivacem naturae angelicae sensum. Triplici enim modo prae scientiae acumine vigent, id est, subtilitate naturae, experientia temporum, revelatione superiorum potestatum. Quotiens Deus quocumque flagello huic mundo irascitur, ad ministerium vindictae angeli mittuntur, qui tamen divina potestate coercentur, ne tantum noceant quantum cupiunt. Boni autem angeli ad ministerium salutis humanae deputati sunt, ut curas administrent mundi, et regant omnia jussu Dei, testante Apostolo: Nonne omnes, inquit, sunt admisalutis? Angeli corpora in quibus hominibus apparent in superno aere sumunt, solidamque speciem ex coelesti elemento inducunt, per quam
Abbreviated transcription (Latin):
angelus mittit et que cumquȩ ad nunciare debeat precopit
Nouem es̃ distinstionis uel ordines angelorũ sacre scripture
tostantur. Id ẽ angeli archangeli throni dominationes
uirtites principatus potestates cherubim et seraphrm Hon
ordinum numerũ & ium e zechihel propheca describit subto¬
tidõ nominibus lupidũ cũ deprimatu a potestate angel: loque¬
retur. Mmnis inquid lapis p̃tiosus operimentũ tuũ Sardius
ettopatrus et iaspis chrisolitus et onix etberillus Saffirus
carbuntulus et sina ragdus Quonumero lupidũ ipsi ordines
designatisunt angelorũ quos a postata angelus ante lupsum
quas inuestimento ornamentosui adfixos habuit. Ad quorũ
secoparatione dumse cluriorẽ cunctis aspexit Confestim litu¬
muit eccorsuum ad superbiã eleuauit. Angeli semꝑ indõ gauderꝰ
non inse A aliis uero inde ẽ diabolus quia non quȩ dĩ sed que sua st̃

Expanded text:
angelum mittit, et quaecunque annuntiare debeat praecipit. angelum mittit, et quaecunque annuntiare debeat praecipit. 15. Novem esse distd est, angeli, archangeli, throni, dominationes, virtutes, principatus, potestates, cherubim et seraphim. Horum ordinum numerum etiam Ezechiel propheta describit sub totidem nominibus lapidum, cum de primatu apostatae angeli loqueretur: Omnis, inquit, lapis pretiosus operimentum tuum: sardius, et topazius, et jaspis, chrysolithus, et onyx, et berillus, sapphirus, carbunculus, et smaragdus , quo numero lapidum ipsi ordines designati sunt angelorum; quos apostata angelus ante lapsum, quasi in vestimento ornamenti sui affixos habuit, ad quorum comparationem dum se clariorem cunctis aspexit, confestim intumuit, et cor suum ad superbiam elevavit. Angeli semper in Deo gaudent, non in se. Malus vero ideo est diabolus, quia non quae Dei, sed quae sua sunt
Abbreviated transcription (Latin):
onem in principio repetitur. Fiat firmamentũ . Quoca¬
tum ẽ firmamentũ caelum. Nimirũ oftendens quod postan¬
gelorum ruinã hi qui permanserunt firmitatẽ meruerunt
aeterne perseuerantie. et beatitudinis quã anteaminus acceper
Post diaboli deiestionẽ angelorũ scõrũ collatã sc̃itatis ꝑ seueran¬
tiam etbeatitudinẽ quũ minus acceperant. Vndeoport& agnosci
qđ malorũ iniquitas scõrũ seruiat humilitati. Quia unde mal
corruunt: inde boni proficiunt. Bonorũ angelorũ numerus
qui postruinã angelorũ malorũ ẽ diminutus exnumero electorĩ
omnium supplebitur. Quinumerus solidõ ẽ cognitus. Interangdas
distantia potestatũ ẽ : et prograduũ dignitate : minifteria eis dẽ
sunt distributa aliis que alii preferuntur tãculmine potestatis
quã scientia uirtutis sub minis trant. Igitur alii aliorũ p̃ceptis
atque oboediunt iussis. Vnde et ad prophetã ⁊ achariã angelũ

Expanded text:
onem in principio repetitur: Fiat firmamentum, et vocaonem in principio repetitur: Fiat firmamentum, et vocatum est firmamentum coelum; nimirum ostendens, quod post angelorum ruinam, hi qui permanserunt, firmitatem meruerunt aeternae perseverantiae et beatitudinis, quam antea minus acceperant: post diaboli dejectionem, angelorum sanctorum collatam sanctitatis perseverantiam, et beatitudinem quam minus acceperant; unde oportet cognosci quod malorum iniquitas, sanctorum serviat humilitati: quia unde mali corruunt, inde boni proficiunt. Bonorum angelorum numerus, qui post ruinam angelorum malorum est diminutus, ex numero electorum omnium supplebitur, qui numerus soli Deo est cognitus. Inter angelos distantia potestatum est, et pro graduum dignitate, ministeria eisdem sunt distributa. Aliisque alii praeferuntur tam culmine potestatis, quam scientia virtutis. Submiatque obediunt jussis. Unde et ad prophetam Zachariam Angelus
Abbreviated transcription (Latin):
pecit ueniã quia non conpungitur ad ponitentiã. Membra
uero eius sepe ꝑhypochrisin. dep̃cantur qđ tamen promala c̃sci¬
entia adipisci non merentur. Dicat humana miseria quodea
causa citius prouoce tur ds̃ prestare ueniã dum infirmo c̃patit
homini quia ipse homo traxit ex parte in feriorẽ. infirmitatẽ
peccandi hoc ẽ excarne quia exclusa anima detinetur. A pos¬
tate angeli ideo ueniã non habent quia carnalis fragilitatis
nulla infirmitate grauati sunt ut peccarent. Nomines aut̃
post peccatũ idcirto reuertuntur adueniã ꝓp̃ter qđ exlutea
materia pondus traxerunt infirmitatis. ⁊ deoque ꝑinfirma
carnis conditione reditũ pat& hominis ad salutẽ sicut &
psalmus dicit. Ipsescit figmentum nr̃m memento dñe qđ terra
sumus. Etiterum. Memorare inquid quȩ sit mea substantia
ost quã apostate angeli caeciderunt reliqui ꝑseuerancia
aeternȩ. beatitudinis solidatisunt. Vnde et postcaeli creati¬

Expanded text:
petit veniam, quia non compungitur ad poenitentiam. Membra petit veniam, quia non compungitur ad poenitentiam. Membra vero ejus saepe per hypocrisin deprecantur, quod tamen pro mala conscientia adipisci non merentur. Discat humana miseria quod ea causa citius permovetur Deus praestare veniam, dum infirmo compatitur homini: quia ipse homo traxit ex parte inferiori infirmitatem peccandi, hoc est ex carne, qua exclusa anima detinetur. Apostatae angeli ideo veniam non habent, quia canulla infirmitate gravati sunt ut peccarent. Homines autem post peccatum idcirco revertuntur ad veniam, propter quod ex lutea materia pondus traxerunt infirmitatis, ideoque pro infirma carnis conditione, reditus patet homini ad salutem. Sicut et Psalmus dicit: Ipse scit figmentum nostrum. Memento, Domine, quod terra sumus; et iterum: Memorare, inquit, quae sit mea substantia. Postquam apostatae angeli ceciderunt, reliqui perseverantiam aeternae beatitudinis solidati sunt. Unde et post coeli creati
Abbreviated transcription (Latin):
usig maculũ similitudinis plenus sapientia ꝑfestus decore
In delicus paradr sidĩ fuisti. Quanto enim subio iliorrẽ edps
matura tantoplenus tattrit ad similitudinẽ diuine uer hono
napressac Prius leccaolo cȩcidisse dia, cerer bolũ qua hono
conderetur. Nãmox ut factus ẽ in superbiã erupit. et p̃cipitatus
decelo ẽ. Namiuxta ueritatis testimoniũ ab initiomendax fuit
&nueritate nonstetit quia statim ut factus e caecidit. Fuit quide
Inueritate conditus: sed nonstando confestim aueritate elapsus¬
V nosuperbiȩ lupsu dumdõ ꝑtumorẽ seconferunt. et homocȩcidit
et diabolus. Sed homo reuersus ad penitentiã dõse inferiore eẽ
cognouit. Di abolus uero non solũ in hoc contẽptus qđ sedõ &quule
existimans cȩcidit insuper &iũ superiorẽ dõ sedicit secundum
apostoli dicta quiait de anti christo. Qui aduersatur etextollit᷑
supra omne qđ dicitur aut qđ coliturds̃. Diabolus ideo iam non

Expanded text:
Tu signaculum similitudinis, plenus sapientia, perfectus decore, in deliciis paradisi Dei fuisti. Quanto enim subtilior est ejus natura, tanto plenius exstitit ad similitudinem divinae veritatis expressa. Prius de coelo cecidisse diabolum, quam homo conderetur. Nam mox ut factus est, in superbiam erupit, et praecipitatus de coelo est. Nam, juxta Veritatis estimonium, ab initio mendax fuit, et in veritate non stetit, quia statim ut factus est, cecidit: fuit quidem in veritate conditus, sed, non stando, confestim a veritate est lapsus. Uno superbiae lapsu, dum Deo per tumorem se conferunt, et hoc cecidit et diabolus. Sed homo reversus ad poenitentiam, dum se inferiorem esse cognoscit: diabolus vero non solum in hoc contentus quod se Deo aequalem existimans cecidit, insuper etiam superiorem Deo se dicit, secundum Apostoli dicta qui ait de Antichristo: Qui adversatur et extollitur supra omne quod dicitur Deus, aut quod colitur. Diabolus ideo jam non
Abbreviated transcription (Latin):
Inde et multi infine dicturisunt dño uirtutes intuo nomiueferim
lnuibus diccurus c̃dñs nesciouos undesitis xp̃ĩ aduentũ nontantũ
oebis plorosẽ scõs uiros propheciȩ donũ habentes quibus ꝑsperosin¬
Sontum ueteri populo latebat sed tamen in consiliodierat utse¬
cognos ceris dum aduenerit tempus ostenderis. Nunc uero reue¬
latum patot uqđ tune carnalibus latebat spirita libus uero notũ
erat Ruondum tamen manifeste dicebatur eo qđ cẽpus ostensi
consequitur altera ꝓquã illuc exretributione glorifi¬
cabitur. Eccdesiȩ propterxp̃m gemine tribulationis

Expanded text:
Unde et multi in fine dicturi sunt: Domine, virtutes in tuo nomine fecimus; Unde et multi in fine dicturi sunt: Domine, virtutes in tuo nomine fecimus; quibus dicturus est Dominus: Nescio vos unde sitis. 9. Christi adventum non tantum onibus plerosque sanctos viros prophetiae donum habentes, quibus per Seteri populo latebat, sed tamen in consilio Dei erat ut fcognosceris; dum advenerit tempus, ostenderis. Nunc vero revelatum patet, quod tunc carnalibus latebat, spiritualibus vero notum erat, nondum tamen manifeste dicebatur, eo quod tempus ostensioconsequitur; altera, per quam illic ex retributione glorificabitur. 2. Ecclesiae propter Christum geminae tribulationes
Abbreviated transcription (Latin):
singula dona tribuuntur. & pr dutẽ omnẽ plenitudinẽ grati¬
arum hubuit dequo italegitur Plenus gratia et ueritate
nxpõ ergo omnis plenitudo gratiarum ẽ nam singulis electis
ipse enim ꝓrout uult gratia donorum largitur aliis dans
sermonẽ sapientiȩ aliisscientiȩ aliis fide at que unicuique
uirtute sc̃ĩsps̃ diuisio gratiarũ tribuitur et inomnibus idẽ unus
habetur. Ipse enim&iã in effabilia doc& que proferre humani
sermo non potest. Ante aduentum dñi tantum prophet&
et pauci ex omni populo iusti donum sci sps merebantur. Post
enim nunc gentibus gratia sc̃ĩspr̃ tradita ẽ Neq in paruis
ut in populo israhel sed inomni credentiũ multitudine
sp̃ssc̃i gratiamanet. Aliquando non dignis et reꝓbis dona
scĩsps̃ conferuntur. Sicut saulidata ẽ prophetia et balaam

Expanded text:
singula dona tribuuntur. Christus autem omnem plenitudinem gratisingula dona tribuuntur. Christus autem omnem plenitudinem gratiarum habuit, de quo ita legitur: Plenus gratia et veritate. In Christo ergo omnis plenitudo gratiarum est. Nam singulis electis Ipse enim, prout vult, gratiam donorum largitur, aliis dans sermonem sapientiae, aliis scientiae, aliis fidem, atque ita unicuique virtute Spiritus sancti divisio gratiarum tribuitur, et in omnibus idem unus habetur. Ipse enim etiam ineffabilia docet, quae proferre humanus sermo non potest. 7. Ante adventum Domini tantum prophetae, et pauci ex omni populo justi, donum sancti Spiritus merebantur; post enim nunc gentibus gratiae sancti Spiritus tradita est, neque in paucis, ut in populo Israel, sed in omni credentium multitudine Spiritus sancti gratia manet. 8. Aliquando non dignis et reprobis dona Spiritus sancti conferuntur, sicut Sauli data est prophetia, et Balaam.
Abbreviated transcription (Latin):
quidem carno sed presens ẽ maiestate secundum illud qđ art
cceego uobiscum sum usque ad consũmatione scł. Sed et addex
teram patris non ut dexterã corporeã hubeat pater: sed dex¬
terapatris beatitudo .ẽ sicut sinistra miseria
qui anihil hubet pater quod non habeat filius. Nonenẽ res una
et duorũ consubstancialis poterit semel abeis procedere. et simul
inesse nisi unum fuerit aquibus procedit. Sp̃ssc̃ĩ pignus accepiul
ecclesia ut pereũ uno corpore. unumfierent credentes perque
pater et filius unumessencia liter sunt ipso saluatore ad patra
dicente: Vt sint unum sicut et nos unum sumus. Xp̃s non tantui
a patre sedetiã a spũscõ semissum testatur dicente propheta
accedite adme et audite Nona principio In abscondito locutisse
Tamlatine para drsis consolatio dicitur. Et reuera dũdona
sacra mentorũ distribuit cons olatione animae p̃ber. Credo

Expanded text:
quidem carne, 152 sed praesens est majestate, secundum illud quod ait: Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi. 18. Sedet Christus ad dexteram Patris, non ut dexteram corpoream habeat Pater; sed dextera Patris beatitudo est, sicut sinistra miseria.quia nihil habet Pater quod non habet Filius. Non enim res una et duorum consubstantialis poterit simul ab eis procedere et simul inesse, nisi unum fuerit, a quibus procedit. Spiritum sanctum pignus accepit Ecclesia, ut per eum in uno corpore unum fierent credentes, per quem Pater et Filius unum essentialiter sunt, ipso Salvatore ad Patrem dicente: Ut sint unum, sicut et nos unum sumus. 3. Christus non tantum a Patre sed etiam a Spiritu sancto 153 se missum testatur, dicente propheta: Accedite ad me, et audite hoc: Non a principio in abscondito locutus sum: Nam latine paraclesis consolatio dicitur. Et re vera, dum dona sacramentorum distribuit, consolationem animae praebet. Credo
Abbreviated transcription (Latin):
orare sine intermissione oporter: Et sc̃as manus sineira
ratordiam insesperantibus prestat. Nonilli misericordia
opus erat quinullũ hubuit peccatũ qui angelos fec̃ & ar¬
changelos pͣposuit sed utnos ab illo miseri cordiã conse¬
quamur: A elr mosinas dedit : nonilli ȩlemosina neces¬
sario fuit Cui sunt omnia regna cȩlorum qui constituit
qominationes principatus uirtutes potestates sed utnos
edemosinis nr̃is : participes regnicae lorum ef ficerund
S atiens et paci ficus ẽ drĩs ut patientia etpace sua mundũ
totũ quilnimaligno positus erat recone iltare do& nos
patientos et palificł sineira et discoptatione simus

Expanded text:
orare sine intermissione oportet , et sanctas manus sine ira orare sine intermissione oportet , et sanctas manus sine ira ricordiam in se sperantibus praestat. Non illi misericordia opus erat, qui nullum habuit peccatum, qui Angelos fecit, et Archangelos praeposuit: sed ut nos misericordiam ab illo consequamur, eleemosynas dedit. Non illi eleemosyna necessaria fuit, cujus sunt omnia regna coelorum, qui constituit Dominationes, Principatus, Virtutes, Potestates, sed ut nos eleemosynis nostris participes regni coelorum efficeret. Patiens et pacificus est Dominus, ut patientia et pace sua mundum totum, qui in maligno positus erat, reconciliaret Deo. Et nos patientes et pacifici sine ira et disceptatione simus
Abbreviated transcription (Latin):
quã placeat ex uerbis figura Non enim ex uerbis
sedex urtutibus homo ꝓbatur Sic et tusis aput dm̃¬
mus tuus. Nec uigorẽ patientie tuȩ res huius scħ caducȩ
molliant sed time potius dm̃ Siapproposito tuo retartda¬
ueris et quando te peccati obnoxium senseris ad paeni¬
tentiã conuerti Ñ confundaris. Quia qui paenitebit hic
In nouissimo non paenitebit: IN omnibus astibus ed co¬
gitationibustuis placeas dõ: Nec studeas placere alteri
nisi ad aedificationẽ animȩ Et in omni opere qđ cogitas
facere primum cogitadm̃. Etsisecundũ dm̃ ẽ qđ cogitas¬
facere diligenter examina. Etsi ẽ restum coramdõ ꝑfice
illud. Siuero aduersum fuerit reꝑtum. amputa illud
abanimatua. Etomnia ꝑ consilium sapientum facito
ut operatua et gressus tui secundum uoluntatemdũ
dirigantur. In omnioratione et obsecratione dñi uolun¬
tate inte Nontuã dep̃care fieri et scđm ap̃li preceptum

Expanded text:
quam placeat ex verbis figura: non enim ex verbis, quam placeat ex verbis figura: non enim ex verbis, sed ex mus tuus, nec vigorem patientiae tuae res hujus saeculi caducae molliant. Sed time potius Deum, si a proposito tuo retardaveris: et quando te peccati obnoxium senseris, ad poenitentiam converti non confundaris: quia qui poenitebit hic, in novissimo non poenitebit. In omnibus actibus et cogitationibus tuis placeas Deo, nec studeas placere alteri, nisi ad aedificationem animae. Et in omni opere quod cogitas facere, primum cogita Deum: et si secundum Deum est quod cogitas, diligenter examina: et si est rectum coram Deo, perfice illud; si vero adversum fuerit repertum, amputa illud ab anima tua. Et omnia per consilium sapientum facito: ut opera tua et gressus tui secundum Domini voluntatem dirigantur. In omni oratione et obsecratione Domini voluntatem in te, non tuam, deprecare fieri: et secundum Apostoli praeceptum,
Abbreviated transcription (Latin):
uene uũ: deoperibus suis confidat Sed quigloraturo
fruerẽ et a uerbis eorum non auertas auremtuã & Ineorũ
consilio delectetur animatua. Uerba enĩ uitae sunt
uerba hominũ dm̃ timentiũ & in colo mitas animȩ ias qui
ea libenter Audiunt et adtendunt: Sicut soloriens effugat
taliginẽ itascorũ doltrina a sensibus ñris expellit tenebras
Etuita quȩso uiros superbos : Inuidos detfactores mendaces
tibus & laetantur in propriis uoluptatibus ut gaudus
uita. Cum eius modi hominibus nullatibi cõmixtio
uel familiaritassit Neque uelis cumeis sermocinari
si non uales dño miserante eos aberrore suo reuocare
Nã sepe per ouẽ unã morbidã polluitur totus grexu
& modiba pars fellis magnum dulcorẽ uertitꝰ iniamo¬
ritudinem. Nã talis si in habitu uidea turtibi larus
ac nobilis etdulcia uerba tibi proferat operibus tam̃
siagat tecũ contrariis magis nocet illius talis fistura

Expanded text:
vel etiam de operibus suis confidat, sed qui gloriatur, vel etiam de operibus suis confidat, sed qui gloriatur, fruere, et a verbis eorum ne avertas aurem tuam, et in eorum consilio delectetur anima tua: verba enim vitae sunt verba hominum Deum timentium, et incolumitas animae iis qui ea libenter audiunt, et attendunt. Sicut enim sol oriens effugat caliginem, ita sanctorum doctrina a sensibus nostris expellit tenebras. Evita, quaeso, viros superbos, invidos, detractores, mendacestibus, et laetantur in propriis voluptatibus, ut gaudiis vita. Cum hujusmodi hominibus nulla sit tibi connexio vel familiaritas, nec velis cum eis sermocinari, si non valeas, Domino miserante, eos ab errore suo revocare. Nam saepe per unam ovem morbidam polluitur totus grex: et modica pars fellis magnum dulcorem vertit in amaritudinem. Nam talis si in habitu videatur tibi clarus ac nobilis, et dulcia tibi verba proferat, operibus tamen si agat tecum contrariis, magis nocet illius talis factura,
Abbreviated transcription (Latin):
Imimoderata uitia & concupiscentia mala Vbiaut
fuerint lacrimȩ ibi spiritalis ignis accenditur quise¬
cretamentis in luminet Nullus nos słamor aba¬
morexp̃i segreget & tote nrae cogitationes ad prȩ¬
mia futurȩ patrie tendant. et decelestibus medi¬
tentur. Haec ẽ gloriatua haec ẽ perfestio cursus
certaministui. Perfectus enim dicitur Ñ qui in ae¬
tate : sed qui insensu ꝑfestus ẽ Nec ullo cuilibe
indnõ defixũ et obhoc in regẽ eleuatus est. Et saul
cũ senili ess& aꝑtate quia insemalignã nȩ quitis uer
hubebat de culmine regal expulsus eu Dr̃s uero
et saluator nr̃t a senioribus crucifigitur o
gressibus hiero solimã aparuulis colluudatur
pam et arbor simultorũ annorũ fuerit in frustuc sa antis¬
dmur: Siaute nouella fuerit et fertils colitur ut imnagnis
ampliorẽ proferat frustum Ideohas similitu dines
pono ut neł iuuenis nec senex in domotua desalute sua

Expanded text:
immoderata vitia et concupiscentiae malae. Ubi autem immoderata vitia et concupiscentiae malae. Ubi autem fuerint lacrymae, ibi spiritalis ignis accenditur, qui secreta mentis illuminat. Nullus nos saeculi amor ab amore Christi segreget, et totae nostrae cogitationes ad praemia futurae vitae tendant, et de coelestibus meditentur. Haec est gloria tua, haec est perfectio cursus certaminis tui. Perfectus enim dicitur non qui in aetate, sed qui in sensu perfectus est: nec ulli cuilibet in Domino defixam, et ob hoc in regem electus est, et Saul cum senili esset aetate, quia in se malignam nequitiam habuit, de culmine regali expulsus est. Dominus vero et Salvator noster a senioribus crucifigitur, et ingressus Hierosolymam a parvulis collaudatur. Nam et arbor si multorum annorum fuerit infructuosa, exciditur; si autem fuerit novella et fertilis, colitur, ut magis ampliorem proferat fructum. Ideo has similitudines pono, ut nec juvenis nec senex in domo tua de salute sua,
Abbreviated transcription (Latin):
deo contẽpnamus cuncta quȩ cana ei cadures utu
ne suꝑ flui sermones ꝓcedant exorenr̃o quia proo¬
tiosisł sermonibus ÷ reddituri sumus rationẽ badie
iudicii nã admaledicendũ quẽ quã consues camus
linguã nram que ad bene dicendum et laudandũ crea¬
ta est Nec consues camus consuetudines pessimas
Inomniastunro siue &iã cogitatione quia consuetudo
que longius fuerit protasta & confrrmata ñ cum paruo
et uiri ꝑfecti insensu. In quibus dã nos exhibe amus senes
Ini quibus dã iuuenes: quia paruuli ẽ. ludere ꝑfesti
aut uirilugere. Nã prȩsens lustus letitiũ gẽnerat:
sempiternam Omne autẽ quicquid inmo deratu ẽ
dissolutionẽ efficit animȩ : Et neglegens ergadĩ
pͣcepta nec delicta sua facile potest ad memoriam
reuocare & obliuis cens ea non seinstigat ad paeni¬
tentiã & ita paulatim ab omnibus bonis cadit
Nullũ hubebit accessum cordis cõpunctio ubi fuerut

Expanded text:
Ideo contemnamus cuncta, quae vana et caduca sunt, Ideo contemnamus cuncta, quae vana et caduca sunt, nec superflui sermones procedant ex ore nostro quia pro otiosis sermonibus reddituri sumus rationem in die judicii. Nec ad maledicendum quemquam consuescamus linguam nostram, quae ad benedicendum et laudandum Deum creata est. Nec consuescamus consuetudines pessimas in omni actu nostro, sive etiam cogitatione, quia consuetudo, quae longius fuerit protracta et confirmata, non cum parvo et viri perfecti in sensu . In quibusdam vero nos exhibeamus senes, in quibusdam juvenes: quia parvuli est ludere, perfecti autem lugere: nam praesens luctus laetitiam generat sempiternam. Omne autem quidquid immoderatum est, dissolutionem efficit animae, et negligentem erga Dei praecepta: nec delicta sua facile potest ad memoriam revocare, et obliviscens ea, non se instigat ad poenitentiam, et ita paulatim ab omnibus bonis cadit. Nullum habebit accessum cordis compunctio, ubi fuerint
Abbreviated transcription (Latin):
Non fame p̃sitim Nonullã carnes aegritudinẽ. Ñ ultra
ad uersabitur carospũi necullũ timebimus periculũ
sedcũ carnis abicerimus sarcinã tuncsp̃s sc̃s tribue nob
incae lestibus mansionẽ cuinos paulo ante intracorporis
nr̃i hospitium feceramus mansionẽ. Et laeti gaudentesq:
futuri iudicu diem ex pestabimus In quos ingulorũ
animȩ prosuis astibus recipient merita ete contra
et auari superbi et adulteri iracundi et cupidi
male dicti et periuri amarissimae flebunt & ma¬
lorũ suorũ ueniã consequentur. Inlustu maximo
decinebuntur omnes quicarnis suae uoluptates secu¬
tisunt lamerrore et gemitu semꝑitorno erunt
quiuitis et passionibus seruierunt. Et cum hi omties
pcriminibus suis et sçeleribus gehennȩ ignibus depu¬
randierunt nos sidõ dũ in hoc corporesumus placue¬
rimus cũ sõis sempiterna p̃mia accepturierimus

Expanded text:
non famem, non sitim, non ullam carnis aegritudinem. Non ultra non famem, non sitim, non ullam carnis aegritudinem. Non ultra adversabitur caro spiritui, nec ullum timebimus periculum: sed cum carnis abjecerimus sarcinam, tunc Spiritus sanctus tribuet nobis in coelestibus mansionem, cui nos paulo ante intra corporis nostri hospitium feceramus mansionem: et laeti gaudentesque futuri judicii diem exspectabimus, in quo singulorum animae pro suis actibus recipient merita. 46 CAPUT Xet avari, superbi et adulteri, iracundi et cupidi, maledici et perjuri amarissime flebunt, sed malorum suorum veniam non consequentur. In luctu maximo detinebuntur omnes, qui carnis suae voluptates secuti sunt; in moerore et gemitu sempiterno erunt, qui vitiis et passionibus servierunt. Et cum hi omnes pro criminibus suis et sceleribus gehennae ignibus deputandi erunt, nos, si Deo, dum in hoc corpore sumus, placuerimus, cum sanctis sempiterna praemia accepturi sumus.
Abbreviated transcription (Latin):
Et cumdiluculo surrexbrimus nea dues pera nos confidamus
puenire Eccum in lestulo membra deposuerimus delugis
non confidamus aduentu. Et facillime poterimus corpus
cornr̃m promissa celestia me ditetur. Omniaterrena
que possidemus infuturas celestiũ mansiones transferamus
ut cumilluc profecti fuerimus fruamurbonis caelestibus
N amcredimus quia cum acarnis uincula animansa fuerit
absoluta sibene etrecte coramdõ uixerimus mox inoccursũ
nrm angelprũ chorus occurrit. om suumquescorũ agmina
Ininr̃is miscentur amplexus. &adorandum uerum iudi cem
ꝑducent sidumln corrore uiuimus sicut dixi quaedo sunt
placita faciamus. Tunc erit nobis pax incircuitu. & summa
securitas nestimebimus ultra diaboliignita lacula
pec ullũ quemlibet inimicũ quicupiunt animas nras iacu¬
Pari Nonferrũ ñignem Nonfatem truculenta torcoris

Expanded text:
et cum diluculo surrexerimus, ne ad vesperam nos confidamus et cum diluculo surrexerimus, ne ad vesperam nos confidamus pervenire; et cum in lectulo membra deposuerimus, de lucis non confidamus adventu. Sic et facillime poterimus corpus cor nostrum promissa coelestia meditetur: omnia terrena quae possidemus, in futuras coelestis regni mansiones transferamus, ut cum ibi provecti fuerimus, fruamur bonis coelestibus. Nam credimus, quia cum a carnis vinculo anima nostra fuerit absoluta, si bene et recte coram Deo vixerimus, mox in occursum nostrum angelorum chorus occurret, omniumque sanctorum agmina in nostros miscentur amplexus, et ad adorandum verum judicem perducent. Si dum in corpore vivimus, sicut dixi, quae Deo sunt placita faciamus, tunc erit nobis pax in circuitu et summa securitas: nec timebimus ultra diaboli ignita jacula, nec ullum quemlibet inimicum, qui cupit animas nostras jaculare, non ferrum, non ignem, non faciem truculentam tortoris,
Abbreviated transcription (Latin):
ad paenitentiã ignoscit. sed ne demisericor dia dñĩ tantũ
securi existimam us. ut peccati peccatis auge amus.
Neque dicamus donec uigeat aetas nrãe carnis concupiscer¬
cias nras exerceamus. Et postremo insenectute malorũ nrorũ
poenitentiã agamus. Pius e oni dns et misericors nec ultra
facinorũ nr̃orum recordabitur Nequeso talitor cogi¬
temus quia summa stultitia ẽ haec cogitare. Cũ & impiũ
sit talem licenciã postolare adõ. quempiã uelle. Guius
Cumnes ciamus quadie morituri sumus Nemoenĩ hominum
nouit diemexitussui. Nonomnes inseneb tute moriuntur
sed indiuersis aetatibus de hoc mundo migrant. Et in quibus
actibus unus quis que homo inuentus fuerio Ineisdẽ iudicabit᷑
quando anima exierit decorpore. Dicit enim psalmista
Nemo ininferno confitebitur tibi. Ideo festinemus ad paeni¬
tentiã conuerti semꝑ ante oculosnr̃os uersetur ultimus

Expanded text:
a poenitentia. Sed ne de misericordia Domini tantum a poenitentia. Sed ne de misericordia Domini tantum securi existamus, ut peccata peccatis augeamus. Neque dicamus, Donec vigeat aetas nostrae carnis, concupiscentias nostras exerceamus, et postremo in senectute malorum nostrorum poenitentiam agamus: pius est enim Dominus et misericors, nec ultra facinorum nostrorum recordabitur. Ne, quaeso, taliter cogitemus, quia summa stultitia est haec cogitare; cum et impium sit talem licentiam a Deo postulare quempiam velle, cujus cum nesciamus qua die morituri sumus. Nemo enim hominum novit diem exitus sui. Non omnes in senectute moriuntur, sed in diversis aetatibus de hoc mundo 45 migrant: et in quibus actibus unusquisque homo inventus fuerit, in eisdem judicabitur, quando anima exierit de corpore. Dicit enim Psalmista: Nemo in inferno confitebitur tibi . Ideo festinemus ad poenitentiam converti. Semper ante oculos nostros versetur ultimus dies:
Abbreviated transcription (Latin):
sanguine redeptus ẽ quibaptis moxp̃i tinctus .e. deb&r
humiliter ambulure et perseuerare in spuscõ. Quia nibil
prodest xp̃ianũ se respondere uerbis & factis negare:
dũ corruptũ ẽ mente et spũ. Detalibus in euangelio ipsa
ueritas Ait Non oinis qui dicit mihi dñe dñe intrabit¬
Iin regnũ caelorũ sed qui fac̃ uoluntate patris mei qui incȩlis ẽ
ipse intrabit in regnũ celorũ. Etalio loco Propheta ligre¬
pando dicit populus hic labiis mehonorat. Coraute eoru
longeẽ ames Nã ciuitas si fuerit Inuna parte munita
et exalia destrueta aditum ad sehostibus p̃b&l. Et nauis
si fuerit fortitet conpaginibus solidata & unã habuerit
tabulũ ꝑforatam aquae flustibus mergitur in profundum
mnibus enĩ laicis clericis et monachis. ae qualiter conuenit.
fidem spem carieatem. Humilitatẽ habere &dm̃ extoto
corde seruire. Veram confessionẽ facere & digna paeni¬
tentiã agere. Quiadementissimus dñs. Confugientibus

Expanded text:
sti redemptus est, qui baptismo Christi tinctus est, debet humiliter ambulare et perseverare in Spiritu sancto: quia nihil prodest christianum se respondere verbis, et factis negare, dum corruptus est mente et spiritu. De talibus in Evangelio ipsa Veritas dicit, Non omnis qui dicit mihi, Dum coelorum, sed qui facit voluntatem Patris mei qui in coelis est, ipse intrabit in regnum coelorum . Et alio loco propheta increpando dicit: populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me . Nam civitas si fuerit in una parte munita, et in alia destructa, aditum ad se hostibus praebet. Et navis si fuerit fortiter compaginibus solidata, et unam habuerit tabulam perforatam, aquae fluctibus mergitur in profundum. Omnibus enim laicis, clericis, monachis aequaliter convenit fidem, spem, charitatem, humilitatem habere, et Deo ex toto corde servire: veram confessionem facere, et dignam poenitentiam ageret: quia clementissimus Dominus confugientibus
Abbreviated transcription (Latin):
quibus alienus ẽ predicari seuult. Nonse patitur cuiqua
eẽ subiectũ sed semper inter suos pares primatũ cupit
tenere & in maiorẽ gradũ ascendere. Et qđ meritis
obtinere npotest adulando et detrahendo uult Iti ua¬
dere Etsicut nauis e absque gubernatore cũ iastatur
fluctibus itaet suꝑbus leuis circũ fertur in stabilis pom̃s
actus suos. Numilis autẽ ł ultimũ seludicat. &blando
uultu intuens corãdõ eminens appar&. Et cum omma
fecerit dicit Seruus inutilis sum & nihil fecisse
testatur & ds̃ diuubgat opera ipscus & profert irme¬
dium Mirificatque facta illius ecex altat & clarũ fac̃eũ
et intẽ poro precum suarũ qđ postudat: Impetrare aput
dm̃ porest Naec & hissimilia sola humilitas optine
apuddm̃ quia ipsa ẽ sessio et delectabile cubilediõ nr̃i
ihuxp̃i quiait. Superquem requiescam pisi superha¬

Expanded text:
quibus alienus est, praedicari se vult: non se patitur cuiquam quibus alienus est, praedicari se vult: non se patitur cuiquam esse subjectum, sed semper inter suos pares primatum cupit tenere, et in majorem gradum ascendere: et quod meritis obtinere non potest, adulando et detrahendo vult invadere. Et sicut navis est sine gubernatore cum jactatur fluctibus, ita et superbus levis circumfertur, instabilis per omnes actus suos. Humilis autem ultimum se judicat, et blando vultu intuens, coram Deo eminens apparet; et cum omnia fecerit dicit: Servus inutilis sum, et nihil se fecisse testatur. Et Deus divulgat opera ipsius, et profert in medium, mirificatque facta illius, et exaltat et clarum facit eum, et in tempore precum suarum, quod postulat impetrare apud Deum potest. Haec et his similia sola humilitas obtinet apud Deum; quia ipse est sessio et delectabile cubile Domini nostri Jesu Christi, qui ait: Super quem requiescam, nisi super hu