comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
principatus siue potestates. opus atqz creaturam esse sancte trinita¬
tis que est unus deus rerum omnum creator. et dominus eternus
ommipotens et bonus. habens naturaliter ut semper sit. et ut mu-¬
tari aliquando non possit. Et hic deus qui sine mitio semper est qr
summe est. dedit yebus a se creatis ut sint. non tamen sine mitio. qr
nulla creatura eiusdem nature est. cuius est trimitas unus uerus et
bonus deus a quo creata sunt omnia. Et quia summebonus est. de¬
dit ommibus naturis quas fecit. ut bone sint. non tamen tantum bo¬
ne ꝙͣtum creator omnium bonorum. Qui non solum summe bonus
sed etiam summe bonum atꝯs incõmutabile bonum est. qr eternũ
bonum est. nullum habens defectum. quia non est ex nichilo factum
nullum habens profectum. quia nullum habet micium. ideo quip¬
pe nature a deo facte. profitere possunt quia esse ceperunt. ideõ defi¬

Expanded text:
Principatus, sive Potestates, opus atque creaturam esse sanctae TrinitaPrincipatus, sive Potestates, opus atque creaturam esse sanctae Trinitatis, 511 quae est unus Deus rerum omnium creator et Dominus, aeternus, omnipotens, justus, et bonus, habens naturaliter ut semper sit, et ut mutari aliquando non possit. Et hic Deus, qui sine initio semper est, quia summe est, dedit rebus a se creatis ut sint: non tamen sine initio, quia nulla creatura ejusdem naturae est cujus est Trinitas unus verus et bonus Deus, a quo creata sunt omnia. Et quia summe bonus est, dedit omnibus naturis quas fecit ut bonae sint: non tamen tantum bonae quantum creator omnium bonorum, qui nsed etiam summum atque incommutabile bonum est; quia aeternum bonum est, nullum habens defectum, quia non ex nihilo factum; nullum habens profectum, quia non habet initium. Ideo quippe naturae a Deo factae proficere possunt, quia esse coeperunt; ideo defi
Abbreviated transcription (Latin):
uitem solus deus filius. quia hoc cum patre et spuitu sancte
dum formam dei. Reconciliati igitur sumus peree CB¬
solum filium secũdu carnem. sed non soli filio secundum diuinita¬
ii. trimitas enim nos sibi reconciliauit. ꝑ hoc quõd solum uer
carnem ip̃a trinitas fecit. In quo sic ueritas incomnuitabilis ma¬
net humanẽ diuineq nature. ut sicut uera semper est eus diui¬
intas quam de patre incommuitabilem habet ita uera semꝑ
incõmutabilis sit eius humanitas. quã sibi unitam summã dĩ¬
intas gerit. Capitulũ terciũ Hec pautã de fide sancte trmitatis que
nitas gerit.
sermonis ꝑmisit in serui. Nunc de crecitura que absq dubitacio¬
ram que non est trmitas deus ab ip̃a sancta trinitate que solus de¬
eterus et uerus est creatura ex nichilo. Ac sic uniuersa in celis et ĩ
terra uisibilia et iniusibilia. siue throni siuẽ dominationes siue

Expanded text:
autem solus Deus; quia hoc cum Patre et Spiritu sancto autem solus Deus; quia hoc cum Patre et Spiritu sancto secundum formam Dei. 23. Reconciliati sumus igitur per solum Filium secundum carnem, sed non soli Filio secundum divinitatem. Trinitas enim nos sibi reconciliavit per hoc quod solum Verbum carnem ipsa Trinitas fecit. In quo sic veritas incommutabilis permanet humanae divinaeque naturae, ut sicut vera semper est ejus divinitas, quam de Patre incommutabilem habet, ita vera semper atque incommutabilis ejus humanitas sit, quam sibi unitam summa divinitas gerit. 24. Haec pauca de fide sanctae Trinitatis, quae nitas gerit. sermonis permisit, inserui. Nunc de creatura quid absque dubitatioram quae non est Trinitas Deus, ab ipsa sancta Trinitate quae solus verus et aeternus Deus est creatam ex nihilo. Ac sic universa in coelis et in terra, visibilia et invisibilia, sive Thronos, sive Dominationes, sive
Abbreviated transcription (Latin):
cipiebat offeru illius sacrificium significabatur gratissinum munꝰ
quõd pro nobis seipsum dei filius secundum carnen esset misericor¬
diter oblaturus. Ipe enim secundum apostolicam doctrmam obtulit
semetipsum pro nobis oblationem et hostiam deo in õdorem suauita¬
tis. sp̃e uerus deus et pontifex. qui pro nobis non in sanguine tau¬
rorum et hyrcorum. sed in sanguine suo introiuit in sancta. Quõd
tunc pontifex ille. significabat. qui cum sanguine in sancta sanctoꝵ
r annos singulos introilut. Iste igitur est qui in seuno totum
buit quõd eẽ necessarium ãd redemptionis nr̃e sciebat effectum. Idẽ
.i. sacerdos et sacrificium. ĩdem deus et templum. Sacerdos per ꝯuem
us reconfiliati. sacrificium quo reconciliati. templum in ꝯui
conciliati. deus cui reconciliati. Solus tamen sacerdos sacrificium
et templun. et hec ommia deus secundum formam serui. ¶on

Expanded text:
cipiebat offerri, illius sacrificii significabatur gratissimum munus, cipiebat offerri, illius sacrificii significabatur gratissimum munus, quo pro nobis seipsum solus Deus Filius secundum carnem esset misericorditer oblaturus. Ipse enim, secundum apostolicam doctrinam, obtulit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis . Ipse verus Deus et verus pontifex, qui pro nobis non in sanguine taurorum et hircorum, sed in sanguine suo semel introivit in sancta . Quod tunc pontifex ille significabat, qui cum sanguine in sancta sanctorum per annos singulos introibat. Iste igitur est qui in se uno totum exhibuit quod esse necessarium ad redemptionis nostrae sciebat effectum, idem scilicet sacerdos et sacrificium, idem Deus et templum: sacerdos, per quem sumus reconciliati; sacrificium, quo reconciliati; templum, in quo reconciliati; Deus, cui reconciliati. Solus tamen sacerdos, sacrificium et templum, quia haec omnia Deus secundum formam servi; non
Abbreviated transcription (Latin):
sum formam serus accepit. ut fieret senius. sed formẽ dei plenitũdi¬
nem non amisit in qua semper est eternus atq incommutabilis
is factus secundum formam serui homo uerus euisdem natu
cuius est ancilla mater et manens in formã dei deus uerus eiusdẽ
nature cuius est etiam deus pater in forma dei cum patre et spiritu
sancto. Unus est solus formator ommum deus. secundum formãser¬
ni solꝰ ip̃e sua et patris et spiritus sancti oꝑatione formatus. Ꝙ crea¬
tor est. commune habens naturaliter cum patre et spiritu sancto
natuctatem futuram secundum carnem et mortem et resurrectionẽ
atqz in celo ascensionem. lex et prophete prenunciare nũꝙͣ destite¬
runt prout ipe precipiebat obẽdientes et uerbis et factis Nam et ĩ
sacrificiis carualium uictimarum que sibi ip̃a sancta trinitas que
unus est deus. noui et ueteris testamenti a patribus nostris pre¬

Expanded text:
sum formam servi accepit ut fieret servus; sed formae Dei plenitudisum formam servi accepit ut fieret servus; sed formae Dei plenitudinem non amisit, in qua semper est aeternus atque incommutabilis Dominus: factus secundum formam servi homo verus, ejusdem naturae cujus est ancilla mater; et manens in forma Dei Deus verus, ejusdem naturae cujus est etiam Dominus Pater. In forma Dei cum 510 Patre et Spiritu sancto unus est solus formator omnium Deus; secundum formam servi solus ipse sua et Patris et Spiritus sancti operatione formatus: quod creator est, commune habens naturaliter cum Patre et Spiritu sancto,nativitatem futuram secundum carnem, et mortem, et resurrectionem, atque in coelos ascensionem lex et prophetae praenuntiare nunquam destiterunt, prout ipse praecipiebat, obedientes et verbis et factis. 22. Nam et in sacrificiis carnalium victimarum, quae ipsa sibi sancta Trinitas, quae unus est Deus Novi et Veteris Testamenti, a patribus nostris prae
Abbreviated transcription (Latin):
hil possemus accipere. de plenitũdine autem eius nos onmee
pinius. Ex eo autem ꝙ nobis de plenitudine sua dedit. ostendit eti-¬
am cum se exmaniuit plentudinem non amisisse quam habuit.
ua si plentũdinem suam. amitteret dare de illa nullater
set formai ergo serui accepit. Neqz enim aliud fuit illa sumni
dei exinanitio nisi forme seruilis .i. humane nature acceptio. Ttra
s igitur est in xp̃o forma. quia utraqz et uera et plena est in
substancia Id̾o sanctus euangelista. plenum eum gracie. et ueri¬
tatis. prẽdicat. qr in diuina natura in qua deus ueritas est plenꝰ
est et in humana natura in qua homo uerus gra factus est plenꝰ
est. In illa plenitudine deus est in forma dei equalis deo. In ista
plenitudine seruus. in forma serui. quia in similitũdinem homi¬
num factus. habitu est iuentus ut homo. Exinaniens ergo seip¬

Expanded text:
nihil possemus accipere. De plenitudine autem ejus nos omnes nihil possemus accipere. De plenitudine autem ejus nos omnes accepimus. Ex eo igitur quod nobis de plenitudine sua dedit, ostendit etiam cum se exinanivit plenitudinem non amisisse quam habuit: quia si plenitudinem suam amitteret, dare de illa nullatenus posset. Formam ergo servi accepit: neque enim aliud fuit illa summi Dei exinanitio, nisi formae servilis, id est humanae naturae acceptio. 21. Utraque est igitur in Christo forma, quia utraque et vera et plena est in Christo substantia. Ideo sanctus Evangelista plenum eum gratiae et veritatis praedicat , quia et in divina natura, in qua Deus Veritas est, plenus est; et in humana natura, in qua homo verus gratia factus est, plenus est. In illa plenitudine Deus est, in forma Dei aequalis Deo; in ista plenitudine servus, in forma servi, quia in similitudinem homiuum factus, habitu est inventus ut homo. Exinaniens ergo semetip
Abbreviated transcription (Latin):
filio de illo uerbõ deo de quõ dicit euangelista. In principio erat uerbũ
et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum. de illa dei uirtute
eiqz sapiencia. de quo dicitur. Omm̃a in sapiencia fecisti de
principio cum quo unum est pater ip̃e principium. et in quo sibi
coeterno fecit celum et terran .i. omnem spiritualem corporalemqz
aturam. de dõ uingenito. qui est in sinu patris ut dixi. omnia
sonaliter accipe. salua tamen eternitate. immensitate. immortalita¬
te. incommutabilitate. inuisibilitatẽ deitatis eius. Que ita natu¬
aliter atqz equaliter. in commune cum deo patre habet dei fi
ut licet pro nobis fuent homo ueraciter factus. permanserit tamen
equalis uero patri. de quo natus est uerus et ueritas deus. Semetip¬
in igitur exmaniuit. sed de plentudine eius nos onnes acce
Quam plentudmem. et si exmanitus amitteret. quõd de ea nobis
daret. utiqz non haberet. Eodem autem non habente. nos utiqz n-

Expanded text:
Filio, de illo Verbo Deo de quo dicit evangelista: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum ; de illa Dei virtute Deique sapientia, de qua Deo dicitur: Omnia in sapientia fecisti ; de illo principio cum quo unum est Pater ipse principium, et in quo sibi coaeterno fecit coelum et terram, id est omnem spiritalem corporalemque naturam; de Deo Unigenito, qui est in sinu Patris, ut dixi, omnia haec personaliter accipe: salva tamen aeternitate, immensitate, immortalitate, incommutabilitate, invisibilitate divinitatis ejus. Quae ita naturaliter et aequaliter communia cum Deo Patre habet Dei Filius, ut licet pro nobis fuerit homo veraciter factus, permanserit tamen aequalis vero Deo Patri, de quo natus est verus et Veritas Deus. Semetipsum igitur exinanivit, sed de plenitudine ejus nos omnes accepimus : quam plenitudinem si exinanitus amitteret, quod de ea nobis daret utique non haberet. Eodem autem non habente, nos procul dubio
Abbreviated transcription (Latin):
tur ut non obduretur quis ex bobis fallacia pectati. Obdiuntus igit.
uiuit siue qui non conuertitur desperans de indulgentia suorum pec
catorum. siue qui sic misericordiam dei sperat. ut usqz in finem uite pͦ¬

Expanded text:
tur, ut non obduretur quis ex vobis fallacia peccati . Obduratus igitur tur, ut non obduretur quis ex vobis fallacia peccati . Obduratus igitur vivit sive qui non convertitur, desperans de indulgentia peccatorum suorum, sive qui sic misericordiam Dei sperat, ut usque in finem vitae p
Abbreviated transcription (Latin):
uult mortem morientis. sed ut reuertatur a uia sua mala. et uiuat
amma eius. Uerumptamen nullus hominum debet sub iure mĩe
i in sius dutius remanere peccatis. cum etiam in ip̃o corpore
uelit sub spe salutis future diutius egrotare. Tales emm qui ab mi¬
quitatibus suis recẽdere negligunt. et sibi de deo indulgentiam re-
conuersiomis tempus nec beneficium repronuissionis inuemant
Ideo unumquemqz nostrum sacra scptura benigne premonẽt dicẽs
e tardaueris conuerti ad deum. et ne differas de die in diem sul
enim uemet ira eius. et in tempore umdictẽ disperdet tẽ. Dicit etiam he¬
atus daiĩd. hod ie si uocem eius audieritis. nolite obdurare corda ura
i beatus quoqz paulus concordat his uerbis. Uidete fratres.
te sit in aliquo nostrum cor malum incredulitatis discẽdendi a deobi¬
uo. sed adhortamim uosmetipõs per singulos dies donec hõdie cognoia¬

Expanded text:
non vult mortem morientis, quantum ut revertatur a via sua mala, et vivat non vult mortem morientis, quantum ut revertatur a via sua mala, et vivat anima ejus . 38. Verumtamen nullus hominum debet sub spe misericordiae Dei in suis diutius remanere peccatis, cum etiam in ipso corpore nemo velit sub spe futurae salutis diutius aegrotare. Tales enim qui ab iniquitatibus suis recedere negligunt, et sibi de Deo  al Dei indulgeconversionis tempus, nec beneficium remissionis inveniant. Ideo unumquemque nostrum sacra Scriptura benigne praemonet dicens: Ne tardaveris converti ad Deum, et ne differas de die in diem: subito enim veniet ira ejus, et in tempore vindictae disperdet te . Dicit etiam beatus David: Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . Cui beatus quoque Paulus concordat his verbis: Videte, fratres, ne forte sit in aliquo vestrum cor malum incredulitatis discedendi 518 a Deo vivo: sed adhortamini vosmetipsos per singulos dies, donec Hodie cognomina
Abbreviated transcription (Latin):
ihac uita potest esse utilis penitencia qua quocũqz tempore he
egerit ꝯuãlibet iniquus quãlibet annosus si toto corde renunciauerit
peccatis preteritis. et pro eis in conspectũ dei non solum corporis. sed et
acrimas fuderit et malorum operum maculas bonis operibz
sus fuerit et ingemuerit saluus erit. Et a lio locõ dicitur. fili
ne aducias iterum. sed de preteritis deprecare ut tibi dimuttantur
Nuꝙͣ peccanti esset indicta propeccatis deprecacio. si deprecanti nõ
set remissio concẽdenda. sed et penitencia pecratori tunc prõde
in ecclesia catholica gerat. Cui deus in persona beati petii ligandi sol¬
uendiqz tribuit potestatem dicens. Que alligaueris super terrains
erunt ligata et in celis. et que soluens super terrai erunt solu
celis. In ꝯuacũq igitur etate homo ueram peccatorum suorum pem¬
tenciam egerit. et uitam suam deo illuminante correxerit. non priua¬
itur indulgencie munere. quia deus sic per prophetam dicit.

Expanded text:
hac vita esse potest utilis poenitentia, quam quocunque tempore homo egerit, quamlibet iniquus, quamlibet annosus, si toto corde renunciaverit peccatis praeteritis, et pro eis in conspectu Dei, non solum corporis, sed etiacrymas fuderit, et malorum operum maculas bonis operibusrsus fueris, et ingemueris salvus eris . Et alio loco dicitur. Fili, peccasti, ne adjicias iterum, sed et de praeteritis deprecare, ut tibi dimittantur . Nunquam peccanti esset indicta pro peccatis deprecatio, si deprecanti non esset remissio concedenda. Sed etiam poenitentia peccatori tunc prodest, si eam in Ecclesia catholica gerat, cui Deus in persona beati Petri ligandi solvendique tribuit potestatem, dicens: Quae alligaveris super terram, erunt ligata et coelis . In quacunque igitur homo aetate veram peccatorum suorum poenitentiam egerit, et vitam suam Deo illuminante correxerit, non privabitur indulgentiae munere, quia Deus, sicut per prophetam dicit,
Abbreviated transcription (Latin):
illa filii cum patrẽ dĩinitatis egualitas. sed nature etiam illa que
nsequenter subiungit aplus dices ꝙ semetipsum exmaniuit
mam serui accipiens in similitũdinem hominum factus et habitu m

Expanded text:
illa Filii cum Patre divinitatis aequalitas, sed naturae . Etiam illa quae illa Filii cum Patre divinitatis aequalitas, sed naturae . Etiam illa quae consequenter subjungit Apostolus dicens, quia semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in s
Abbreviated transcription (Latin):
eundem deum atqz homunem crẽdas. Nec tamen in eo ueritatem utri¬
usq nature in una persona aut confundas aut diuĩdas. Cum ergo
primo aũdis dẽ domino ihesu xp̃o ꝙ in forma dei erat oportet te. a¬
gnoscere firmussimeqz tenere i illo forme nomine naturalem plem¬
tũdmem debere intelligi. In forma igitur deĩ dominus ihesus erat
qui in natura dei patris semper erat. de quo natus est. unius ergo
liter. inuisibilis et menarrabilis. equaliter bonus et iustus. equa¬
liter miserator et misercors paciens et multum misericors et uerax
equaliter fortis et suauis. equaliter sapiens atqz onimpotens. Pre
inde hec ommia que diximus de filio dei firmissima fide retine. qui
hic utiqz omma in unitate nature habens cum patre sine dubio eqͣ¬
lis est patri. propter quõd et apostolus continuo adiungens ait. Nõ
rapmam arbitratus est esse se equalem̃ do. Non emui rapma fuit

Expanded text:
eumdem Deum atque hominem credas. Nec tamen in eo veritatem utrieumdem Deum atque hominem credas. Nec tamen in eo veritatem utriusque naturae in una persona, aut confundas, aut dividas. Cum ergo primum audis de Domino Jesu Christo quia in forma Dei erat, oportet te agnoscere firmissimeque tenere, in illo formae nomine naturalem plenitudinem debere intelligi. In forma igitur Dei Dominus Jesus Christus erat, quia in natura Dei Patris semper erat, de quo natus erat. Unius ergo ualiter invisibilis et inenarrabilis, aequaliter bonus et justus, aequaliter miserator et misericors, patiens et multum misericors et verax, aequaliter fortis et suavis, aequaliter sapiens atque omnipotens. 509 20. Proinde haec omnia quae diximus de Filio Dei, firmissima fide retine, quia haec utique omnia in unitate naturae habens cum Patre, sine dubio aequalis est Patri. Propter quod et Apostolus continuo adjungens, ait: Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo . Non enim rapinae fuit
Abbreviated transcription (Latin):
naturam in unitate persone suscepit. Ibi femina decepta est ut
fieret filia dyaboli hic uirgo gratia repleta est. ut fieret mater
sumni atqs ĩ commutabilis uingemti dei. Ibi angelus deiectus ꝑ
superbiam seducte mulieris animum obtinuit. hic deus humiliãs
se per mĩam incorrupte mulieus uirgnus uterum ex ea nasciturus
impleuit. Dei enim filius ihũs xpũs. qui in forma dei q̃d̃ erat in¬
si ex natura patris natus esset. etiam non posset ip̃e scd̃ apostolicã
doctrinan semetipsum exmanire. formam serui accipiens formam
igitur serui .i. naturam serui in suam accepit illẽ deus personam at¬
qz ita hominum factor in sumlitũdinem hom̃ factus habitu est in¬
uentus ut homo. Ipe humiliauit semetipsum factus obẽdiens usqs
ad mortem mortem autem crucis Intente igitur hanc apostoli sen¬
tenciam cogita. et in ea cognosces quomõdo dominum ihm̃ xpristũ

Expanded text:
naturam in unitatem personae suscepit. Ibi femina decepta est, ut naturam in unitatem personae suscepit. Ibi femina decepta est, ut fieret filia diaboli: hic virgo gratia repleta est, ut fieret mater summi atque incommutabilis Unigeniti Dei. Ibi angelus dejectus per superbiam, seductae mulieris animum obtinuit; hic Deus humilians se per misericordiam, incorruptae virginis uterum ex ea nasciturus implevit. Dei enim Filius Jesus Christus qui in forma Dei erat quod nisi ex natura Patris natus esset, esse non posset, ipse, secundum apostolicam doctrinam, semetipsum exinanivit formam servi accipiens . Formam ergo servi, id est naturam servi in suam accepit Deus ille personam, atque ita hominum factor in similitudinem hominum factus, habitu est inventus ut homo, ipse humiliavit semetipsum, factus obediens Patri usque ad mortem, mortem autem crucis . 19. Intente igitur hanc Apostoli sententiam cogita, et in ea cognosces quomodo Dominum Jesum Christum
Abbreviated transcription (Latin):
nitate. ipsum uirgo conceptum proferret ex tempore. Illa utiqz est
uirgo quam deus qui de ea fuerat nasciturus. ita singular gracia
preuenit atqz repleuit ut ipsum haberet uentus sui fructum quẽ
ab mitio habuit. unuersitas dominum. et ipsum sibi uideret na¬
scendi solennitate subditum quem in unitate ꝑnterne substancie.
non solun humana sed etiam angelica creatura cognoscit et orat al¬
tissimum. Sic ergo peccatum et pena peccati que per scelus corrup¬
te mulieris intrauit in nuudum per iuolate uirginis partum au¬
fertur a mundo. Et quia in conditione generis humami ꝑ mulierẽ
quã de solo homine uel uiro facta est. factum est ut mortis uinculo
teneremur. astricti hoc in redemptione generis humam. diuina bo¬
nitas egit. ut per uirum qui de sola muliere natus est uita homini
rẽdderetur. Illic hũanam naturam nequissima deceptione
bĩ dyabolus in peccati similitũdinem sociauit. hic deus humanam

Expanded text:
ernitate, ipsum virgo conceptum proferret in tempore: illa utique ernitate, ipsum virgo conceptum proferret in tempore: illa utique virgo, quam Deus, qui de ea fuerat nasciturus, ita singulari gratia praevenit atque replevit, ut ipsum haberet ventris sui fructum, quem ex initio habet universitas Dominum: et ipsum sibi videret nascendi solemnitate subditum, quem in unitate paternae substantiae non solum hnmana, sed etiam angelica creatura cognoscit et adorat Altissimum. 18. Sic ergo peccatum et poena peccati, quae per scelus corruptae mulieris intravit in mundum, per inviolatae virginis partum aufertur a mundo. Et quia in conditione generis humani per mulierem quae de solo viro facta est, contigit ut mortis vinculo teneremur obstricti, hoc in redemptione humani generis divina bonitas egit, ut per virum qui de sola muliere natus est, vita hominibus redderetur. Illic humanam naturam nequissima deceptione sibi diabolus in peccati similitudinem sociavit; hic Deus humanam
Abbreviated transcription (Latin):
tus est. non ut alter deus esset alter homo. sed ĩdem ds ĩdem homo
Qui ut illud peccatum quõd inconcubitu mortalis carnis genus
humanum contraxit auferret conceptus est nouo more dei
natus in matre uirgine sine coitu uiri sine libidine concipientis
uirginis. ut per deum hominem quem absqz libidine cõceptum
iiuolatus edidit uirgineus uterus ablueretur peccatum q
scentes trahunt omnes homines quibus in corpore mortis huius
talis est nascendi conditio. ut matres eorum fecunditatis opus mi¬
plere non possint. insi prius uirginitatem carnis amiserint. Solꝰ
igitur abstulit peccatum conceptionis atoz natiuitatis. humane
deus unigenitus qui dum conciperetur ueritatem carnis accepit
gine. et cum nasceretur integritatem uirginitatis seruauit
in matre. Ista causa est qua deus factus est filius uirgnus. et ma¬
ria uirgo facta est mater uiigeniti dei. ut quem pater genuit ex et¬

Expanded text:
tus est, non ut alter Deus esset alter homo; sed idem Deus, idem homo. tus est, non ut alter Deus esset alter homo; sed idem Deus, idem homo. Qui ut illud peccatum quod in concubitu mortalis carnis generatio humana contraxit auferret, conceptus est novo more, Deus incarnatus in matre virgine, sine coitu viri, sine libidine concipientis virginis: ut per Deum hominem, quem absque libidine conceptum inviolatus edidit virginis uterus, ablueretur peccatum quod nascentes trahunt omnes homines: quibus in corpore mortis hujus talis est nascendi conditio, ut matres eorum fecunditatis opus implere non possint, nisi prius virginitatem carnis amiserint. Solus igitur abstulit peccatum conceptionis 508 atque nativitatis humanae Deus Unigenitus, qui dum conciperetur veritatem carnis accepit ex virgine, et cum nasceretur integritatem virginitatis servavit in matre. Ista causa est qua Deus factus est filius virginis Mariae, et Maria virgo facta est mater Unigeniti Dei: ut quem Pater genuit ex aet
Abbreviated transcription (Latin):
pagacio. sed libĩdo. Nec fecunditas humane nature fecit homines
cum peccato nasci sed feditas libidnus quã homines habent ex illiꝰ
primi iustissima condempnatione peccati. ¶ Ido beatus dauid ꝙͣ¬
uis de legitimo nasceretur iustoq coniuigio in quo scilicet no
delitatis culpa. non forncacionis macula poterat inueniri propt̾
origiale tamen peccatum. quo naturaliter obstricti sunt filii ire
non solum impiorum filii. sed omnes etiam qui de iustorum
ficata carne nascuntur exclamat et dicit. Scce in iniquitatibus cõ¬
ceptus sum. et in peccatis concepit me mater mea. ¶ Sanctus eti¬
an iob dicit. mundum a sorde non esse hominem nec si uniu
sit uita eius super terran. Dei ergo filius uingenitus qui est in smu
patus ut carnem animamqz mundaret susceptione carnuis atqz ai¬
me racionalis incarnatus est. et qui est uerus deus. uerus hor¬

Expanded text:
ropagatio, sed libido; nec fecunditas naturae humanae facit homines ropagatio, sed libido; nec fecunditas naturae humanae facit homines cum peccato nasci, sed foeditas libidinis, quam homines habent ex illius primi justissima condemnatione peccati. Ideo beatus David, quamvis de legitimo nasceretur justoque conjugio, in quo scilicet nec infidelitatis culpa, nec fornicationis macula poterat inveniri: propter originale tamen peccatum, quo naturaliter obstricti sunt filii irae, non solum impiorum filii, sed omnes etiam qui de justorum sanctificata carne nascuntur, exclamat et dicit: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea . Sanctus etiam Job dicit, mundum a sorde non esse hominem, nec si unius diei sit vita ejus super terram . 17. Dei ergo Filius unigenitus, qui est in sinu Patris, ut carnem hominis animamque mundaret, susceptione carnis atque animae rationalis incarnatus est; et qui est Deus verus, homo verus fac
Abbreviated transcription (Latin):
sibi bnire dignatus est. sine peccato concepta. sine peccato nata
est ut pote secundum quam deus eternus et iustus misericordi¬
ter et conceptus natus est. et dominus glorie crucifreus est. Qui¬
bus autem uerbis explicabitur carinis illius excellencia singu¬
laris. cuius diuina est ex ip̃a sui conceptione ꝑsona. cuius origo
naturitatis insolita qua sic uerbum caro factum est. Ut una per¬
sona esset cum carne sua. uigenitus atqz sempiteriuis deus ña
sue carnis conceptus conceptione. Istam uero ceterorum homiũ¬
carnem perhumanum certum est nasti concubitum. uiro semui¬
nante semmia uero concipiente atqs pariente. Et quiã dum sibi mui¬
cem uir mulierqz miscente᷑ ut filios generẽt sine libidine non est pare¬
tum concubitus. obhoc filioꝵ ex eoꝵ caruenascentiũ. non potest sine
peccato esse conceptus. ubi peccatum in paruulos non transmittit ꝓ¬

Expanded text:
sibi unire dignatus est, sine peccato concepta, sine peccato nata sibi unire dignatus est, sine peccato concepta, sine peccato nata est: utpote secundum quam Deus aeternus et justus misericorditer et conceptus et natus est, et Dominus gloriae crucifixus est. 16. Quibus autem verbis explicabitur carnis illius excellentia singularis, cujus divina est ex ipsa sui conceptione persona, cujus origo nativitatis insolita, qua sic Verbum caro factum est, ut una persona esset cum carne sua Unigenitus ac sempiternus Deus, ipsa suae carnis conceptione conceptus? Istam vero caeterorum homicarnem per humanum certum est nasci concubitum, viro seminante, femina vero concipiente atque pariente. Et quia dum sibi invicem vir mulierque miscentur ut filios generent, sine libidine non est parentum concubitus, ob hoc filiorum ex eorum carne nascentium non potest sine peccato esse conceptus, ubi peccatum in parvulos non transmittit p
Abbreviated transcription (Latin):
corporum .i. ommium naturarum creator et dominus. creauit uirgi¬
nem creando ex uirgine. et cuius ipe factor est matrem sibi fecit qñ
de eius carne concipiendus atqz pauendus. ueram naturã carns
deus muimensus ac sempiternus accepit. Ut et secuñdum ueritatẽ
forme seruilis deus homo misericorditer fieret. Et secũdum formam
dei naturali deitatis ueritate idem̃ ds homo permanens non care
uerum crẽde. ut diuinitatem eius de natura patris natura esse nõ
dubites. Et sic eum uerum hominem crẽde. ut eius carnem non ce¬
lestis non aeree. non alterius cuusꝙͣ putes ẽe nature. sz eius cuiꝰ
est omniiun hominum caro .i. quã ip̃e deus homini primõ de t̾ra
plasmauit. et ceteris honumbus plasmat quo est propagacoe ex
hominibus creat. Sed licet caro xp̃i et omnium hominum uniut
euiidemq nature sit. hec tñ quã d̾s uerbum ex maria uirgie

Expanded text:
corporum, id est, omnium naturarum Creator et Dominus, creavit virgicorporum, id est, omnium naturarum Creator et Dominus, creavit virginem creandus ex virgine; et cujus ipse factor est, matrem sibi fecit, quando de ejus carne concipiendus atque pariendus veram materiam carnis Deus immensus ac sempiternus accepit: ut et secundum veritatem formae servilis, Deus homo misericorditer fieret; et secundum formam Dei, naturali veritate, idem Deus homo permanens non carerrsonam Deum verum crede, ut divinitatem ejus de natura Patris natam esse non dubites: et sic eum verum hominem crede, ut ejus carnem non coelestis, non aeriae, non alterius cujusquam putes esse naturae; sed ejus cujus est omnium hominum caro, id est, quam ipse Deus homini primo de terra plasmavit, et caeteris hominibus plasmat, quos per propagationem ex hominibus creat. Sed licet caro Christi, et omnium hominum unius ejusdemque naturae sit; haec tamen quam Deus Verbum ex Maria virgine
Abbreviated transcription (Latin):
ex patre nostram naturam sine peccato suscepit. ut nasceretur ex uit¬
gine. Neqs enim natura eterna atq̃s diuina temporaliter conciꝑi et
oraliter nasci ex natura humana ullatenus posset. nisi scd̃n
susceptionem nature humane ueritatis ueram temporaliter concep¬
tionem atqz natiuitatem in effabilis in se diuinitas accepisset. sic ẽ
deus eterus atq uerus. ueraciter secundum tempus et conceptus
et natus ex iurgine. Dum emi uenit plenitũdo temporis misit de
filium suum natum ex muliere. factum sub lege ut eos qui sub lege
erant rẽdimeret. ut adoptionem filiorum reaperemus. Illo .. deo na
tris uigenitus. hoc utiqz iohannes euringelista confirmans post¬
ꝙͣ dixit. et uerbum caro factum est. et habitauit in nobis. subseque¬
ter ait. Et uĩdimus gloriam eius gloriam quasi uingeniti a patre.
plenun gracie et ueritatis. Sic ille omnium spirituum onmũq

Expanded text:
ex Patre, naturam nostram sine peccato suscepit, ut nasceretur ex virex Patre, naturam nostram sine peccato suscepit, ut nasceretur ex virgine. Neque enim natura aeterna atque divina temporaliter concipi et temporaliter nasci ex natura humana ullatenus posset, nisi secundum susceptionem veritatis humanae, veram temporaliter conceptionem atque nativitatem ineffabilis in se divinitas accepisset. Sic est Deus aeternus ac verus veraciter secundum tempus et conceptus et natus ex virgine. Dum enim venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege, ut eos qui sub Lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus : illo scilicet tris. Hoc utique Joannes evangelista confirmans, postquam dixit, Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis; subsequenter ait, Et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi Unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis. Sic ille omnium spirituum, omniumque
Abbreviated transcription (Latin):
quod testatur beatus petrus. qr xpus deglutiuit mortem ut uite eter¬
ne herẽdes efficeremur. ¶ Beatus quoqz paulus docet. quia xpũs mor¬
tem deglutiuit. illuminauit autem uitam et incorruptionem. Cristus
ergo mortem gustauit quia uerus homo est ĩdem quoqz mortem deglu-¬
tiuit quia uerus deus est. Idem quippe sicut dicit apostolus crucifixus
est ex infirmitate sed uiuit ex uirtute dei unus atqz idem. Qui secun¬
dum propheciam beati dauĩd. et homo factus est in syon. et ip̃e funda¬
uit eam altissimus. Itaqz nec diuinitas xpristi aliena est a natura pa¬
tris. secundum id quõd inprincpio erat uerbum. et berbum erat apud
deum et deus erat uerbum. hoc erat in principio apũd deumi. Omma
per ipsum facta sunt. et sine ip̃ofactum est nichil. Nec humanitas eiꝰ
aliena est a natura matris. secundum ĩd quõd uerbum caro factum
est. et habitauit in nobis. Illa enim natura que semper genta manel

Expanded text:
quod testatur beatus Petrus, quia Christus deglutivit mortem, ut vitae aeterquod testatur beatus Petrus, quia Christus deglutivit mortem, ut vitae aeternae haeredes efficeremur . Beatus quoque Paulus docet quod Christus mortem deglutierit, illuminaverit autem vitam et incorruptionem . Christus ergo mortem gustavit, quia verus homo est; idemque mortem deglutivit, quia verus Deus est. Idem quippe, sicut dicit Apostolus, crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei : unus atque idem, qui secundum prophetiam beati David, et homo factus est in Sion, et ipse fundavit eam Altissimus . 14. Itaque nec divinitas Christi aliena est a natura Patris, secundum id quod in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum; omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil: nec humanitas ejus aliena est a natura matris, secundum id quod Verbum caro factum est, et habitavit in nobis . Illa enim natura quae semper genita manet
Abbreviated transcription (Latin):
simo post resurrectionem die idem ds homo factus in celum ascendẽs
n dexterã dei sedit. Inde in fine seculi ad iudicandum uiuos et¬
tuosqz uenturus. Uerbum ergo caro factum unus est filius dei domi¬
nus ihesus xpristus mediator dei et hominum. Idcirco autem me¬
iator. quia idem est deus atqz homo uerus habens cum patre
diuinitatis naturam et humanitatis unam cum matre substan¬
tiam. habens ex uobis usqz ad mortem nuquitatis nostre penam
abens incõmutabilem de deo patre iusticiam propter iniqu
nr̃am temporaliter mortuus propter iusticiam suam et ip̃e uiuus
semper et iimortalitatem mortalibus largiturus. Qui profectã
quidem humanitatem suam in ip̃a diuinitatis sue perfectione ser¬
uauit. Hentatem uero mortalitatis sue per susceptionem mortis ue¬
ritate atos incõmutabilitate sue mimortalitatis absorbuit. Hoc est

Expanded text:
simo post resurrectionem die, idem Deus homo factus in coelum ascendens, simo post resurrectionem die, idem Deus homo factus in coelum ascendens, in dextera Dei sedit, inde in fine saeculi ad judicandos vivos mortuosque venturus. 12. Verbum ergo caro factum unus est Filius Dei Dominus Jesus Christus, mediator Dei et hominum. Idcirco autem mediator, quia idem Deus atque homo verus, habens cum Patre unam divinitatis naturam, et humanitatis unam cum matre substantiam: habens ex nobis usque ad mortem iniquitatis nostrae poenam, habens incommutabilem de Deo Patre justitiam; propter iniquitatem nostram temporaliter mortuus, propter justitiam suam, et ipse semper vivus, et immortalitatem mortalibus largiturus. Qui perfectam quidem humanitatem suam in ipsa divinitatis suae perfectione servavit: veritatem vero mortalitatis suae per susceptionem mortis, veritate atque incommutabilitate suae immortalitatis absorbuit. 13. Hoc est
Abbreviated transcription (Latin):
deus solummõdo natus est semel ex patresemel ex matre natus est
emm de patre dei uerbum natus est. de matre uerbum caro factum.
Onus ergo est atq ĩdem deus. dei filius natus ante secula. et
in seculo. et utraq natiuitas unius est filii dei Diuina secundũ
ꝙyͣ creator in formã dei coeterius patri deus est humana secundũ
uã semet ip̃m dum homofieret eadem seruilis forme suscepi¬
formauit. uerum etiam de ẽodem matris utero ĩdem deus homo factꝰ
exiuit. et in cruce ĩdem deus homo factus pependit i in sepulchro ĩde
eus homo factus iacuit. et ab inferis ĩdem deus homo factu
ciã die resurrexit. sed n sepulchro secundum silam carnem ĩdem ds
iacuit. et in infernum secundum solam ammam descendit. Qua de
ifens ad carnem die tercio reuertente. idem deus secundum
nem qua in sepulchro iacuit de sepulchro resurrexit. et quãdrage¬

Expanded text:
Deus secundo natus est; semel ex Patre, semel ex matre: natus est Deus secundo natus est; semel ex Patre, semel ex matre: natus est enim de Patre Deus Verbum, natus est de matre Verbum caro factum. 11. Unus igitur est atque idem Deus Dei Filius natus ante saecula, et natus in saeculo: et utraque nativitas unius est Filii Dei; divina, secundum quam creator in forma Dei coaeternus Patri Deus est; humana, secundum quam semetipformavit; verum etiam de eodem matris utero idem Deus homo factus exivit, et in cruce idem Deus homo factus pependit, et in sepulcro idem Deus homo factus jacuit, et ab inferis idem Deus homo factus tertio die resurrexit: sed in sepulcro secundum solam carnem idem Deus jacuit, et in infernum secundum solam animam descendit. Qua de inferis ad carnem die tertia revertente, idem Deus secundum carnem qua in sepulcro jacuit, de sepulcro resurrexit; et quadrage
Abbreviated transcription (Latin):
ter ille eternus et excelsus accepit. Rursus si non ille qui proprius
qui factus est ex muliere factus sub lege. natum de spũsancto ex mi¬
ria iurgine in symbolo acceptum. et corde ad iusticiam crẽderet. et ore
ad salutem sancta ecclesia confiteretur. Sẽd et si ipe spiritus sant¬
is. qui patris et filii spuitus est formam serui acciperet. non
spũs sanctus super seipsum hominem factum in columbe specie celi¬
tus adueniret. Pater ergo deus de nullo genitus deo semel de sua na¬
tura sine mitio genuit filium deum sibi equalem. et eadem qua ip̃e
naturaliter eternus est diuinitate coeternum. Sẽd ĩdem dei filius cũ
nus deus. secundum ꝙ̃ dicit ego et pater unum sumus. ĩdem
nobis est homo factus uerus et plenus. In eo uerus. qui a ueram ha¬
bet illẽ deus humanam naturam in eo uero plenus. qui a et carnem
umanam suscepit et amman rationalem. Idem tamen uing

Expanded text:
ter ille aeternus atque excelsus accepit. 505 9. Rursus si non ille qui proprius ter ille aeternus atque excelsus accepit. 505 9. Rursus si non ille qui proprius qui factus est ex muliere, factus sub Lege, natum de Spiritu sancto ex Maria virgine, in Symbolo acceptum, et corde ad justitiam crederet, et ore ad salutem sancta confiteretur Ecclesia. Sed et si ipse Spiritus sanctus, qui Patris et Filii Spiritus est, formam servi acciperet, non ipse Spiritus sanctus super se ipsum hominem factum in columbae specie coelitus adveniret. 10. Pater igitur Deus de nullo genitus Deo, semel de sua natura sine initio genuit Filium Deum sibi aequalem, et eadem qua ipse naturaliter aeternus est divinitate coaeternum. Sed idem Dei Filius cum unus Deus, secundum hoc quod dicit, Ego et Pater unum sumus ; idem pro nobis est homo factus verus et plenus: in eo verus, quia veram habet Deus ille humanam naturam; in eo vero plenus, quia et carnem humanam suscepit, et animam rationalem. Idem tamen Unigenitus
Abbreviated transcription (Latin):
testaretur. et suum corporali uoce filium demonstrassẽt dicens. Hic est
meus dilectus. in quo michi bene complacui. Apostolus quoe
non dixisset de deo patre. qui propriofilio suo non pepercit. sed pro no¬
bis ommibus tradidit illum. Sed quonam omma ista et diuinitꝰ¬
ad nostram doctrinam̃ dicta sunt. et quia diuinã dictasunt utiq uã
sunt. uerum est quõd fides catholica prẽdicat. et secundum diuinitatẽ
de patre natum esse solum filium eternum cum patre. immortalem¬
atqz impassibilem atqz incommutabilem. et secundum carnem nõ
patrem. sed uingenitum eius filium salua eternitate sua temporali¬
ter natum. salua impassibilitate sua passum. salua immortalitate
sua mortuum salua incõmuta bilitatesua. qua deus uerus et uita
eterna est ueraciter suscitatum. Qui totum habet commune cum pa¬
tre ꝙ eternus natura liter sme mitio habuit. et nichil habet commũe
cum patre eorum. que in suam personam temporaliter atqz humili¬

Expanded text:
testaretur, et suum corporali voce Filium demonstraret, dicens: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui . Apostolus quoque Paulus non dixisset de Deo Patre: Qui proprio Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum . 8. Sed quoniam ista omnia et divinitad nostram doctrinam dicta sunt, et quia divina dicta sunt, utique vera sunt, verum est quod fides catholica praedicat, et secundum divinitatem de Patre natum esse solum Filium aeternum cum Patre, immortalem, impassibilem, atque incommutabilem Deum; et secundum carnem non Patrem, sed unigenitum ejus Filium, salva aeternitate sua, temporaliter natum, salva impassibilitate sua passum, salva immortalitate sua mortuum, salva incommutabilitate sua, qua Deus verus et vita aeterna est, veraciter suscitatum. Qui totum habet commune cum Patre quod aeternus naturaliter sine initio habuit, et nihil habet commune cum Patre eorum quae in suam personam temporaliter atque humili
Abbreviated transcription (Latin):
ieqz proprium solius filii. quia non genuit ip̃e. sed de patris
cia genitus est. neqz proprium spiritus sanct. quia nec natus est ip̃e
nec genuit. sz solus de patre filioqz procedit. Si serui quidem natu
ran diuinam deus pater de nullo nasceretur deo. secundum carnẽ
tamen ip̃e nasceretur de uirgme. Si emin pater n asceretur ex uir-¬
gine. una persona eẽt pater et filius. Ip̃a autem una ꝑsona pro eo¬

Expanded text:
neque proprium solius Filii quod non genuit ipse, sed de Patris neque proprium solius Filii quod non genuit ipse, sed de Patris essentia natus est; neque proprium Spiritus sancti quod nec natus est ipse, nec genuit, sed solus de Patre Filioque procedit; si secundum divinam quidem naturam Deus Pater de nullo nasceretur Deo, secundum carnem tamen ipse nasceretur de virgine. Si enim Pater de virgine nasceretur, una persona e
Abbreviated transcription (Latin):
tatem. in eo uero quod dicitur dominus deus sabbaoth diuine na-¬
ure cognoscimus unitatem. In illa igitur sancta trmitate e
ter qui solus essencialiter de seipo unum filium genuit. et unus fi¬
ius qui de uno patre solus est essencialiter natus. et unus. s. s
sona non posset scilicet et giguere se. et nasci de se. et procẽdere de se
Quia igitur aliud est genuisse ꝙͣ natum ee. aliudqz est procẽde
genuisse uel natum ẽẽ maifestum est quomam alius est pater a¬
liuis filius alius spiritus sanctus. Trmitas itaqz ad ꝑsonas patris
ilui et spintus sancti reuertitur unntas ad naturam. sicut er
sanctus. neqs patrem natum credinius neqz spiritum sanctum. sed
um filium. sic etiam secundum carnem solum filium natun
tholica fides et crẽdit et prẽdicut. Neqz enĩ in illa trinitate proprium
esset solius patris. qui a non est natus ip̃e sed unum filium genuit

Expanded text:
tatem; in eo vero quod dicitur semel, Dominus Deus sabaoth, divinae nattatem; in eo vero quod dicitur semel, Dominus Deus sabaoth, divinae naturae cognoscimus unitatem. In illa igitur sancta Trinitate ter qui solus essentialiter de se ipso unum Filium genuit, et unus Filius qui de uno Patre solus est essentialiter natus, et unus Spiritsona non posset, id est, et gignere se, et nasci de se et procedere de se. Quia igitur aliud est genuisse quam natum esse, aliudque est procedere quam genuisse vel natum esse; manifestum est quoniam alius est Pater, alius Filius, alius Spiritus sanctus. Trinitas itaque ad personas Patris et Filii et Spiritus sancti refertur, unitas ad naturam. CAPUT II.sanctus, neque Patrem natum credimus, neque Spiritum sanctum, sed solum Filium; sic etiam secundum carnem solum Filium natum catholica fides et credit et praedicat. Neque enim in illa Trinitate proprium esset solius Patris quod non est natus ipse, sed unum Filium genuit;
Abbreviated transcription (Latin):
ad cuius ymaginem homofiebat non unam ẽẽ personam. Si em̃
in illa una natura patris et filii et spũs sancti una esset persona
non diceretur ãd ymaginem nr̃am. sed ad ymagie meam. Nec di¬
xisset faciamus. sedfaciam. Si uero in illis tribus personis. tres ꝙͥ¬
sent intelligende uel crẽdende substancie. non diceret ad ymaginẽ
nostram. sed ad ymagines nrãs. Una enim ꝑͥmago tuum naturaꝵ
mequalium esse non posset. Sz dum ad unam ymaginẽ unius dei homo
actus dicitur. una sc̃e trmitatis essencialiter diuinitas intime
Demqz et paulo post proeo quõd superius dixerat. Faciamus homi¬
nem ad ymaginem et smmilitũdinem nr̃ãm. sic hominem factum
propheta ysayas reuelatam sibi non tacuit. cum se dicit sera phin
disse clamancia. sanctus. sanctus. sanctus. dominus deus salt¬
oth. Ubi prorsus in eo quõd dicitur tercio sanctus personarum trini¬

Expanded text:
ad cujus imaginem homo fiebat, non unam esse personam. Si enim ad cujus imaginem homo fiebat, non unam esse personam. Si enim in illa una natura Patris et Filii et Spiritus sancti una esset persona, non diceretur, ad imaginem nostram; sed, ad imaginem meam: nec dixisset, Faciamus; sed, Faciam. Si vero in illis tribus personis tres essent intelligendae vel credendae substantiae, non diceretur, ad imaginem nostram; sed, ad imagines nostras: una enim imago trium naturarum inaequalium esse non posset. Sed dum ad unam imaginem unius Dei homo factus dicitur, una sanctae Trinitatis essentialiter divinitas intimatur. Deinde et paulo post pro eo quod Deus superius dixerat, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram; sic hominem factumpropheta Isaias revelatam sibi non tacuit, cum se dicit Seraphim vidisse clamantia: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus sabaoth . Ubi prorsus in eo quod dicitur tertio, Sanctus, personarum Trini
Abbreviated transcription (Latin):
posterior aut minor est patre. ita necspiritus sanctus posterior aut
natura patris filiiqz procẽdit. Ob hoc ergo tres unum recte crẽdimus
tur patrem et filium et spiritum sanctum unum ẽe naturaliter de¬
um. neqs tamen ipsum patrem esse qui filius est. neqz filium ee ip̃z
qui pater est necspiritum sanctũ ipsum esse. qui pater aut filius ẽ
una enin est patris et filii et spiritus sancti essentia. quam greciho
mosyon uocant. in qua non est aliũd pater. aliud filius aliũd spũs
sanctus. ꝙͣuis personaliter sit alius pater. alius filius ailius spus
sanctus. Quõd nobis maxime in ip̃o sanctarum scripturarum mi¬
tiõ demonstratur. ubi dominus dicit. frciamus hominem ad yma¬
gnem et smulitũdinem nostram. Cum enim in singulari numero
dicit ymaginem. ostendit unam naturam ẽe. ad cuius ymaginẽ
homo fieret. Cum uerõ dicit pluraliter nr̃am. ostendit eundem deũ

Expanded text:
posterior aut minor est Patre, ita nec Spiritus sanctus posterior aut posterior aut minor est Patre, ita nec Spiritus sanctus posterior aut natura Patris Filiique procedit. Ob hoc ergo tres, unum recte credimus tur Patrem et Filium et Spiritum sanctum unum esse naturaliter Deum: neque tamen ipsum Patrem esse qui Filius est, neque Filium ipsum esse qui Pater est, nec Spiritum sanctum ipsum esse qui Pater aut Filius est. Una est enim Patris et Filii et Spiritus sancti essentia, quam Graeci οὐσίαν vocant, in qua non sanctus: quamvis personaliter sit alius Pater, alius Filius, alius Spiritus sanctus. Quod nobis maxime in ipso sanctarum Scripturarum demonstratur initio, ubi Deus dicit: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Cum enim singulari numero dicit, imaginem, ostendit unam naturam esse, ad cujus imaginem homo fieret. Cum vero dicit pluraliter, nostram, ostendit eumdem Deum,
Abbreviated transcription (Latin):
ntas esset uera sed unus deus triitas ip̃a non esset. si quem admo¬
dum pater et filius et spũs sanctus personarum sunt abmuicem
proprietatẽ distincti sic fuissent quoꝯ naturarum diuersitatẽ dis¬
creti. Sz quia in illo uno uero deo trinitate non solum ꝙ unus est
deus. sed etiam ꝙ trimtas est natura liter uerum est propterea ipe ue¬
rus deus in ꝓsomis trinitas est. et in una natura unus est. Per hanc
unitatem naturalem totus pater in filio et spũ sc̃o est. totus filius
lus horum extra quelibet iporum est. quia nemo alium aut precẽdit
eterntate aut excẽdit magnitũdine aut superat potestate. quia nec
filio nec spiritu sancto quantum ad nature diuine unitatem ꝑtinet
aut anterior aut maior pater et nec filii eternitas atoz imimensitas
uelut anterior aut maior spiritus sancti immensitatem eternitate¬
q aut precẽdere aut excẽdere naturaliter potest. Sicut ergo nec filiꝰ

Expanded text:
quidem vera non esset, sed unus Deus Trinitas ipsa non esset, si quemadmoquidem vera non esset, sed unus Deus Trinitas ipsa non esset, si quemadmodum Pater et Filius et Spiritus sanctus personarum sunt ab invicem proprietate distincti, sic fuissent naturarum quoque diversitate discreti. Sed quia in illo uno vero Deo Trinitate, non solum quod unus Deus est, sed etiam quod Trinitas est, naturaliter verum est, propterea ipse verus Deus in personis Trinitas est, et in una natura unus est. Per hanc unitatem naturalem totus Pater in Filio et Spiritu sancto est, et totus Filius lus horum extra quemlibet ipsorum est : quia nemo alium aut praecedit aeternitate, aut excedit magnitudine, aut superat potestate. Quia nec Filio nec Spiritu sancto, quantum ad naturae divinae unitatem pertinet, aut anterior, aut major Pater est ; nec Filii aeternitas atque immensitas, velut anterior aut major, Spiritus sancti aeternitatem immensitatemque aut praecedere aut excedere naturaliter potest. S