comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
que conuersus simox om̃s carnales stimulos calcare cupiat
et sũmaurtutũ subire contendat si forte adhuc aliqua aduessa
decarnis molestus tolerat non frangatur : quia dispensator
bbnorũ nouit aduersitatis reprimere uitiũ successione
uirtutũ. Tunc magis grauarise quisque inpulsuuitiorũ agnoseit
dũ ad cognitionẽdi accesserit sicut populus is rahel grauiorehone
ab aegrptio premitur dũꝑ morsendiuina ili cognitio aperitur
Uitia enim ante conuer saoie quasi pacẽ in homine habent. Iuando
autẽ expelluntur atro ri uirtute consurgunt. Fiunt aute landica
conuerso que peccatore prospere blandiebant. At que stem fuimia
blanda conuerso quȩ peccatori aduersa extiterunt Multos hub&
confliotus dĩ seruus exrocordatione operũ p̃teritorũ Multique pꝰ
conuersionẽ &iũ nolentes mutũ libidinis sustinent qđ tamen addũp¬
nationẽ nontolerant. sed ad probationẽ: Scilicet ut seꝑ habeant

Expanded text:
que conversus si mox omnes carnis stimulos calcare cupiat, et summa virtutum subire contendat, si forte adhuc aliqua adversa de carnis molestiis tolerat, non frangatur, quia dispensator bonorum novit adversitates reprimere vitiorum successione virtutum. 2. Tunc magis gravari se quisque impulsu vitiorum agnoscit, dum ad cognitionem Dei accesserit, sicut populus Israel graviori onere ab Aegyptiis premitur, dum per Moysen divina illi cognitio aperitur . 3. Vitia enim ante conversionem quasi pacem in homine habent, quando autem expelluntur, acriori virtute consurgunt. Fiunt autem inimica converso, quae peccatori prospere blandiebantur; atque item fiunt blanda converso, quae peccatori adversa exstiterunt. 4. Multos habet conflictus Dei servus ex recordatione operum praeteritorum; multique post conversionem etiam nolentes motum libidinis sustinent, quod tamen ad damnationem non tolerant, sed ad probationem, scilicet ut semper habeant
Abbreviated transcription (Latin):
tudine sinis te er go tantus ẽ ut nonegeat hounẽ demons tralorũ
Apo deuotione expetro. caritatẽ exiohuntie oboe dientlimo
de abrahieni pacientiũ densaac tolerantiũ deiacob castimoniua
deioseph mnansue cudine demorse constantiã deiosue benignie¬
daiose ddesamuner inuericorcdiũ declauid abstinentiũ. dedanbel
icetcetera facta priorũ quo lubare quo mode ramanied a poaside
Intentione uel conpunstione gerantur urscs imitanda considerat

Expanded text:
itudinem. Iste ergo tantus est, ut non egeat homine demonstratore , devotionis ex Petro, charitatis ex Joanne, obedientiae ex Abraham, patientiae ex Isaac, tolerantiae ex Jacob, castimoniae ex Joseph, mansuetudinis de Moyse, constantiae de Josue, benignitatis de Samuele, misericordiae de David, abstinentiae de Daniele; sic et caetera facta priorum quo labore, quo moderamine, quave intentione, vel compunctione gerantur, vir sanctus imitando considerat
Abbreviated transcription (Latin):
formidabumus. Primordia conuersorũ blundis resouendus
modis nesi ab asperitate incipiant exterriti ad priores lapses
recurrant Qquienĩ conuersum sine lenitate erudit: ex dis perart
potius quũ corrigere nouit. Conuersus quippe antea abopene
corrigendus ẽ postea a cogitatione ut prius refrenet prauu altũ
deinde appecitũ ac delictum Quodium inopere nonuppari
in cogitatione nequa quã ꝑdur& Omnis noua conuersio adhuc
pristinȩ uitae habet cõmixtionẽ Propterea nequuquũ e a
uirtus proce dere adhominũ oculos debet : donec conuersatu
uetus funditus ab animo extirpetur. Quis quis ex deceriore
ium melior ee coepit caueat de acceptis extolli uirtutibus negra

Expanded text:
formidabamus. 5. Primordia conversorum blandis refovenda sunt formidabamus. 5. Primordia conversorum blandis refovenda sunt modis, ne si ab asperitate incipiant, exterriti ad priores lapsus recurrant. Qui enim conversum sine lenitate erudit, exasperare potius quam corrigere novit. 6. Conversus quisque antea ab opere corrigendus est, postea vero a cogitatione, ut prius refrenet pravum actum, deinde appetitum delictum, ut quod jam in opere non apparet, in cogitatione nequaquam perduret. 7. Omnis nova conversio adhuc pristinae vitae habet commistionem: propterea nequaquam ea virtus procedere ad hominum oculos debet, donec conversatio vetus funditus ab animo exstirpetur. 8. Quisquis ex deteriore jam melior esse coepit, caveat de acceptis extolli virt
Abbreviated transcription (Latin):
incipiunt cãdubcedine alii a tẽptationũ a maritudine. Omnis
conuersus ante ex fletu inchõet peccatorũ et sic transeat addesi¬
deriũ suꝑnorũ : Priusenim lacrimis purganda sunt uitia queges¬
simus et tuno mundata mentis acie : id qđ querimus contẽplemus
Vtdũ antea flendo peccati a nobisculigo detergitur mundatis
cordis oculis libere suꝑna incipiantur Ante necesse ẽtimore
conuerti addm̃ ut metu futurarũ poenarũ carnales ini lecebrȩ
deuincantur De indeo port& ab iecto timore ad amoreune ȩçerne
teansire. Perfecta enim caritas foras mittittimore. Niuiautẽ time
liberos reddit Necesse e omni conuerso ut posttimorẽ consur¬
gere ad caritatẽ dĩ debeat quasi filius nesemꝑ subtimore laceat
quasi seruus. Tunc enĩ amorẽ nr̃ae conuersionis ostendimus sideũ¬
nuo ut patrẽ diligimus quẽ prius seruili mente uere ut dĩ

Expanded text:
incipiunt a dulcedine, alii a tentationum amaritudine. 2. Omnis incipiunt a dulcedine, alii a tentationum amaritudine. 2. Omnis conversus ante ex netu inchoet peccatorum, et sic transeat ad desiderium supernorum. Prius enim lacrymis purganda sunt vitia quae gessimus, et tunc munda mentis acie id quod 202 quaerimus contemplemur, ut dum antea flendo peccati a nobis caligo detergitur, mundatis cordis oculis libere superna inspiciantur. 3. Ante necesse est timore converti ad Deum, ut metu futurarum poenarum carnales illecebrae devincantur. Deinde oportet, abjecto timore, ad amorem vitae aeternae transire. Perfecta enim charitas foras mittit timorem ; qui autem timet, liberos reddit. 4. Necesse est omni converso ut post timorem consurgere ad charitatem Dei debeat, quasi filius, nec semper sub timore jaceat, quasi servus. Tunc enim amorem nostrae conversionis ostendimus, si denuo ut patrem diligimus, quem prius servili mente vere ut Dominum
Abbreviated transcription (Latin):
mentistumentes post modũ conuersi addm̃ religiosa sequunturo
oboedientia xpm. Et qui ante a celsitudine mundials tumebant
postea ipsã elationẽ instudiũ humilitatis cõmutant. Quidum si
quiiam secrete conuersi sunt quorũ conuersio quia non precedit
ad publicũ apud estimationẽ humanũ quales fuerunt tales adhuc
eẽ putantur: Iamtamen indioculos surrexerunt. Itẽ quide ad huc
humano iuditio stare cernuntur : lam tamen indĩ oculos caecidert
Multi apud homines reprobisunt : et apud dm̃ elesti Atque item
apud homines electi putantur et apud dm̃ re ꝓbi existunt. Su lomoi
dicente. Vidiinquid impios sepultos quicũ aduiuerent in locosco
erant et laudabantur inciuitate quusi iustorũ operũ Nullus ergo
seputet electum neforte apud dm̃ sit reprobus
medietatiscũ labore ꝑfectionis cũ requie. Sed tamen plerũq alii

Expanded text:
mentis tumentes, postmodum conversi ad Deum, religiosa sequuntur mentis tumentes, postmodum conversi ad Deum, religiosa sequuntur obedientia Christum; et qui antea celsitudine mundiali tumebant, postea ipsam elationem in studio humilitatis commutant. 12. Quidam sunt qui jam secrete conversi sunt, quorum conversio, quia non procedit ad publicum, apud aestimationem humanam, quales fuerunt, tales adhuc esse putantur; jam tamen in Dei oculis surrexerunt. Item quidam adhuc humano judicio stare cernuntur; jam tamen in Dei oculis ceciderunt. 13. Multi apud homines reprobi sunt, et apud Deum electi; atque item multi apud homines electi putantur, et apud Deum reprobi existunt, Salomone dicente: Vidi, inquit, impios sepultos, qui cum adhuc viverent, in loco sancto erant, et laudabantur in civitate quasi justorum operum . Nullus ergo se putet electum, ne forte jam apud Deum sit reprobus.medietatis cum labore, perfectionis cum requie. Sed tamen plerumque alii
Abbreviated transcription (Latin):
cere. Multis modis terret ds̃ homines ut uel sero conuertant᷑
at quȩ ex inde magis erubescant qđ tamdiu expeccatisunt
ut redirent Nã nunc minis Nunc plugis nuncreuelationib:
quos dũ concutit. ut qui uoluntate conuerti despiciut comoti
terroribus corsigantur. Plorique ex solu mentis deuotione
conuertuntur addm̃. Non nulli uero coasti plagis conuertunt᷑
quiex deuo tione nonconues tebantur iuxta capitulum psalmidicents
Infreno ethamo maxillas eorum constringe q̃uinonad ꝑxmai adter¬
Plerique autẽ dũ deuotione non conuertuntur: plagis timoris sore¬
untur Quita eu neo sub uerbere sentiunt: uta liquatenus corsseaũ
sicut aegr pius quiet poenas accepit et emendare nequiuit: Ce talib
enim ait propheta. Percussistieos et non doluerunt atri uistieor
etrennuerunt accipere disciplinũ Nonnulli uiri seculares elato

Expanded text:
cere. 8. Multis modis terret Deus homines, ut vel sero convertantur, cere. 8. Multis modis terret Deus homines, ut vel sero convertantur, atque exinde magis erubescant, quod tandiu exspectati sunt ut redirent. Nam nunc minis, nunc plagis, nunc revelationibus quosdam concutit, ut qui voluntate converti despiciunt, commoti terroribus corrigantur. 9. Plerique ex sola mentis devotione convertuntur ad Deum; nonnulli vero coacti plagis convertuntur, qui ex devotione non convertebantur, juxta capitulum psalmi dicent in freno, et camo maxillas eorum constringe, qui non adproximant ad tePlerique autem, dum devotione non convertuntur, plagae 201 stimulis feriuntur; qui tamen nec sub verbere sentiunt, ut aliquatenus corrigantur, sicut Aegyptus, qui et poenas luit, et emendari nequivit. De talibus enim ait propheta: Percussisti eos, et non doluerunt; attrivisti eos, et renuerunt suscipere disciplinam 11. Nonnulli viri saeculares elatione
Abbreviated transcription (Latin):
uonuersis quiper humibitatẽ ad pariuulorũ transeunt imuitatiore
de quibus dicitiur : talium ẽ enim regnũ caclorũ:  Niemo ꝑ pendexe
potuł quantisit ponderis iniustitia uel quanti fulgoris radio lusti¬
tia artat isihuis prius totomentis nisu conuertatur ad dm̃
Quat inus ipsolumine quo illustratur et suam foȩditatem agnoscato
teptauerit quiali nonintollegitur nisi cũ uidetur Iuditiu qđ itso
hominis potestate consistit: conuersionis e gratia ꝑ quũ nos inecipsos
suditamus quando flentes malanrã punimus et bono qđ exdonobie
solidius in heromus: Tripertitũ describitur ẽe unius cuiusq c̃uersi
ꝓfoctũ. Id e primum corrigendi amalo. Secundũ faciendibonũ
ertium conse quendi boni operis pͣmiũ Nũ quod ait propheta
tuum operis boni .ẽ. retributio. Ergo non proficit facere bonũ
nisi correctũ fuerit mulũ Nec poterit quis quũ ad contẽplatio¬
nemdĩ proficere nisi seprius inbonis studuerit actibus exer¬

Expanded text:
 transeunt imitationem? de quibus dicitur: Talium est enim regnum coelorum . 4. Nemo perpendere potest quanti sit ponderis in justitia, vel quanti fulgoris radio justitia clareat, nisi qui prius toto mentis nisu convertatur ad Deum, quatenus ipso lumine quo illustratur et suam foeditatem agnoscat, tentaverit, quia lux non intelligitur, nisi cum videtur. 6. Judicium quod in hominis potestate consistit conversionis est gratia, per quam nosmetipsos judicamus, quando flentes mala nostra punimus, et bono quod ex Deo nobis est solidius inhaeremus. 7. Tripertitus describitur esse uniuscujusque conversi profectus, id est, primus, corrigendi a malo; secundus, faciendi bonum, tertius, consequendi boni operis praemium. Nam quod ait propheta: tuum, operis boni est retributio. Ergo non proficit facere bonum, nisi correctum fuerit malum. Non poterit quisquam ad contemplationem Dei proficere, nisi se prius in bonis studuerit actibus exer
Abbreviated transcription (Latin):
Confaciet in futurum cormiserũ iustoru conpassione
dupnatorũ Condo lendi affectio ubitantũ erit scõrũ dedi
contẽ platione gaudium ut tristicie nullũ tribuatur introitũ
icut comparatus color candidus nigro colore fit pulchrior. Ita
et scorũ requies cõparata dapnatione malorũ gloriosi oreri
ic iustitia iniustitie sic uirtus uitio crescit. Ergocrescit scõrum
gloria dũdebita dã pnantur impii poena. Post resurrectionem
scis incarne promissa ẽ aelorũ ascensio dicente ad patrem x p̃o
olo ut ubiegosum & ipsi sint mecum. Dienĩ membra capitissumus

Expanded text:
on faciet in futurum cor miserum justorum compassione damnatorum condolendi affectio, ubi tantum erit sanctorum de Dei contemplatione gaudium, ut tristitiae nullus tribuatur introitus. 2. Sicut comparatus color candidus nigro colori fit pulchrior, ita et sanctorum requies comparata damnationi malorum gloriosior erit. 3. Sic justitia injustitiae, sic virtus vitio crescit. Ergo sanctorum crescet gloria, dum debita damnantur impii poena. 4. Post resurrectionem sanctis in carne promissa est coelorum ascensio, dicente ad Patrem Christo: Volo ut ubi sum ego, et ipsi sint mecum . Si enim membra capitis sumus,
Abbreviated transcription (Latin):
ommos iniquitatos uras Quẽ enĩ diligitdñs corre pr re sasti gdi¬
flagella tautẽ omne animã quẽ recipt Valde prie uet sũ ut or
pussatur denur tutibus non superbiat: Dũ uero autanima due caris
uo sareratceritur amundi amore retrabatur: Tẽptari aũt oporae
iuscum sed tẽptatione pluge nontẽptatione lioxabris e lagonis¬
ius tansus dleptos iohac iuitã diagit uedũ fortioribus flagolis¬

Expanded text:
omnes iniquitates vestras. Quem enim diligit Dominus corripit, omnes iniquitates vestras. Quem enim diligit Dominus corripit, flagellpulsatur, de virtutibus non superbiat: dum vero aut animi aut carnis dolore atteritur, a mundi amore retrahatur. Tentari autem oportet justum, sed tentatione plagae, non tentatione luxuriae. Durius
Abbreviated transcription (Latin):
et bonos hic ꝑ afflictionẽ iudicat : et illic remunerat pmiseration
nhac enimuita ds̃ parcit impiis : et tamen non parcit electis. Inilla
parcit elestis : nonta men parcit iniquis. Periculosa ẽ securitas
in hac uita malorum et bonorũ dolor tranquillus Nam iniquus
post mortẽ ducitur crutiundus : iustus uero dormit post lubore m
securus Nontantũ decorpora libus passionibus sedelũ despiritalib
oporeet Intellegi ut quanto quisque autcor pore aut mento flagalla
sustinet tancose in fine remunerari speret. Sepe occultodi iuditu
extiraflagelli correpcionẽ sunt repbi in hoc mundo dũq multa
Nũ prubilia conmississe uideantur despestitamon adõ nullo
emendationis uerbere seriuntur. Plus corripitur flagello quia lo
diligitur sipecta uerit. dicente amos propheta tantũ modo uos
coꝗnoui exomnibus nationibus terrae. Idoirco uisitabo sup uos

Expanded text:
et bonos hic per afflictionem judicat, et illic remunerat per miseratiet bonos hic per afflictionem judicat, et illic remunerat per miseratiIn hac enim vita Deus parcit impiis, et tamen non parcit electis; in illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. 7. Periculosa est securitas in hac vita malorum, et bonorum dolor tranquillus. Nam iniquus post mortem ducitur cruciandus; justus vero dormit post laborem securus. 8. Non tantum de corporalibus passionibus, sed etiam de spiritualibus oportet intelligi, ut quanto quisque aut in corpore aut in mente flagella sustinet, tanto se in fine remunerari speret. 9. Saepe occulto Dei judicio extra flagelli correptionem sunt reprobi in hoc mundo: dumque multa damnabilia commisisse videantur, despecti tamen a Deo, nullo emendationis verbere feriuntur. 10. Plus corripitur flagello, qui a Deo diligitur, si peccaverit, dicente Amos propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓphetae. Quia ipse ẽ testis et iudex: Miserere dnẽ misero isidoro
indigna agenti et digna pacienti Assidue peccanti et tua flu¬
gella cotidie sustinent. Ordinata ẽ miseratiodi que prius hic homin
ꝑflagella apeccatis emendat et postea ab aeterno supplicio liberat
lectus enimdĩ doloribus uite huius atteritur ut perfectior uitȩ future
lucretur. Nequaquũ dr̃ delinquenti parcit qm̃ peccatorẽ autfla¬
gello tẽporali autpurgationem ferit aut iniuditio aeterno puni¬
endum relinquit aut ipse insehomo paenitendo punit qđ male
admisit. Ac proinde ẽ qđ ds̃ delinquenti non parcit. Iusto tẽporalia
flugella adaeterna proficiunt gaudia. Ideoque etiustus inpȩnis
gaudere debet: et impius in prosperitatibus timere debet. Neq
iusto neque reprobo ds̃misericordiã etiustitiã subtrahit Na

Expanded text:
prophetae: Quia ipse est et testis et judex . Miserere, Domine, misero Isidoro, prophetae: Quia ipse est et testis et judex . Miserere, Domine, misero Isidoro, indigna agenti, et digna patienti, assidue peccanti, et tua flagella quotidie sustinenti. 2. Ordinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem per flagella a peccatis emendat, et postea ab aeterno supplicio liberat. Electus enim Dei doloribus hujus vitae atteritur, ut perfectiora vitae futurae lucretur. 3. Nequaquam Deus delinquenti parcit; quoniam peccatorem aut flagello temporali ad purgationem ferit, aut judicio aeterno puniendum relinquit, aut ipse in se homo poenitendo punit quod male admisit; ac proinde est quod Deus delinquenti non parcit. 259 4. Justo temporalia flagella ad aeterna proficiunt gaudia; ideoque et justus in poenis gaudere debet, et impius in prosperitatibus timere. 5. Neque justo, neque reprobo Deus misericordiam et justitiam abstrahit. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
mitate carnis nimia p̃ualente adꝑfectionẽ ꝑtingero ne mo
potest Nam quũuis scĩtatis amorẽ quisque habeat exiso qui
men nonualet operis meritũ dius cordis intentione
deseruire conatur. Corporis debilitas nimia &iã uires animae
frangit. Mentis quoque facit ingenium marcescere necual& quicquã
boni ꝑ inbecillitatẽ ꝑficere Nequid nimis: Nã quicquid cũ modo
et cẽperamento fit salutare ẽ: Quic quid autẽ nimis &ultra modũ
est ꝑnitiosum ẽ studium que suum in contrariũ uertit Inomni
ergo opere modũ et tõ peramentũ oportet hubere N amomne
qđ excedit periculosum ẽ sicut nubes quesinimis r̃mbres p̃beant
non solum nullũ usum adhibent sed&ium periculum exhibent
uine sapientiae subtilitas sicut interius ut testis scrutatur consci
encias ita exterius irrogat poenas ut uerum sit testimoniũ

Expanded text:
mitate carnis nimia praevalente, ad perfectionem pertingere nemo mitate carnis nimia praevalente, ad perfectionem pertingere nemo potest. Nam quamvis sanctitatis amorem quisque habeat, exsequi tamen non valet operis meritum, cui intentione cordis deservire conatur. 15. Corporis debilitas nimia etiam vires animae frangit, mentis quoque ingenium facit marcescere, nec valet quidquam boni per imbecillitatem perficere. 16. Ne quid nimis. Nam quidquid cum modo et temperamento fit, salutare est; quidquid autem nimis, et ultra modum est, perniciosum fit, studiumque suum in contrarium vertit. In omni ergo opere modum et temperamentum oportet habere. Nam omne quod excedit periculosum est; sicut aqua, quae si nimios imbres praebeat, non solum nullum usum adhibet, sed etiam periculum exhibet. vinae Sapientiae subtilitas, sicut interius, ut testis, scrutatur conscientias, sic exterius, ut judex, irrogat poenas; ut verum sit testimonium
Abbreviated transcription (Latin):
reitiunt Fihilem̃ fide libus in quinatũ nihil que iudicatur essicu¬
reficitur. Neque eñ roputanda õ abstinentia ub i fuesperum
uentris saturitas subsecuta. Spernitur leiuniũ qđ inues perumur
deliciis compensatur dicente : saia propheta. Ecce indie e iuniur
Inueni iaus uoluntas ura Coluptas enim delitae intellegur̃
cuteni  repetitio debiti et licis et contentio ee percussio
lta etdelitiae Improbuntur a propheta inieiunio Iota enidie
epulus in cogitatione ruminat quia ad ex plendã guba uespore
sibi delitius p̃purat. Non ẽ corporis adhibenda inmoderata
abstinentia ne dum amplius grauatur caro pondere inae die
net malum agat postea pecbene facere incipiati Et quȩ adlidicitur
ut usnamal careat simul et boni officium dumplus ꝑieitur pulat
ollifitdgitur discrotione . carnis moderanda matories Seilic
nedut in tegre extinguatus aut in moderate laxetur. Insir¬

Expanded text:
rejiciunt. Nihil enim fidelibus inquinatum, nihilque esse judicatur irejiciunt. Nihil enim fidelibus inquinatum, nihilque esse judicatur ieficitur. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit saturitas ventris subsecuta. 11. Spernitur jejunium quod in vesperum deliciis compensatur, dicente Isaia propheta: Ecce in die jejunii vestri invenitur voluptas vestra ; voluptas enim deliciae intelliguntur. Sicut enim repetitio debiti, et lites, et contentio, et percussio, ita et deliciae improbantur a propheta in jejunio. 12. Tota enim die epulas in cogitatione ruminat, qui ad explendam gulam vespere sibi delicias praeparat. 13. Non est corpori adhibenda immoderata abstinentia, ne dum amplius gravatur caro pondere inediae, nec malum agat postea, nec bene facere incipiat, et quae addicitur ut usu mali careat, simul et boni officium, dum plus premitur, perdat. Sollicita igitur discretione carnis est moderanda materies, scilicet, ne aut integre exstinguatur, aut immoderate laxetur. 14. Infir
Abbreviated transcription (Latin):
solu humane laudis admiratione sectantur. Quidũ incredibi¬
liter abstinent ut hominibus curiosis scĩ appareant. Sed hoc bon
abstinentiae talibus non ẽ uirtus putanda seduitiũ qui abona
maleutuntur Ieiunium et elemosina in abscondito sose
amant ut solusdẽ quiin spicit omnia meritũ operũ bonorũ rependat
Tamque suppopulari manifestatione faciunt nequuquũ adõ iusti¬
fiantur. quia iuxta sermonẽ euangolitũ mercedẽsuã ab hominib
rocoperunt: Ieiunia cũ bonis operibus dõ accoptabilia sunt. Quia ut̃
cobis abstinent et praue agunt daemones imitantur quibus aesca
non is etne quitia semper ẽ Ille enibene abstinet cibis quieta
malitie actibus etamundi ieiunat ambitionipus. Quiex ẽcrati¬
onis studio non abstinentiae uoto ab aesu carniũ sesuspendunt
hr potius exetrandisunt quiadĩ creaturã iusibus humanis contessa

Expanded text:
sola humanae laudis admiratione sectantur. 6. Quidam incredibisola humanae laudis admiratione sectantur. 6. Quidam incredibiliter abstinent, ut hominibus curiosis sancti appareant; sed hoc bonum abstinentiae talibus non est virtus reputanda, sed vitium, quia bono male utuntur. 7. Jejunium et eleemosyna in abscondito esse amant, ut solus Deus, qui inspicit omnia, meritum operum bonorum rependat. Nam qui ea sub populari manifestatione faciunt, nequaquam a Deo justificantur, quia juxta sermonem evangelicum mercedem suam ab hominibus receperunt . 8. Jejunia cum bonis operibus Deo acceptabilia sunt. Qui autem a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur, quibus esca non est, et nequitia semper est. Ille enim bene abstinet a cibis, qui et a malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. 9. Qui exsecrationis studio, non abstinentiae voto ab escis carnium se suspendunt, hi potius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis concessam
Abbreviated transcription (Latin):
p̃monet superare dicens. Hoc genus noneicitur nisi ꝑorationem
&lieiunium. In mundienim spr ibi eẽ magis in iuunt ubiplus
uiderint aescum et potũ. Sc̃ĩ quã diu in huius saeculs uita in habitan
desiderio superniroris corpussuũ aridũ portant . Vnde etpsulmus
dicit Sitiuit inte animamea quã multipliciter tib  eł curo
mea. Garbenim tuncdm̃ sitit quando ꝑieiunium abstinet
et arescet. Abstinentia & uiuificat et occidio. Viuificat anima
corpus necat. Sepȩ abstinentia simulate agitur. leiunia prpochris
exercentur. Quidũ enĩ mira inedia corpus suum laniant exter¬
minantes sicutait euungeliũ faciessuus ut a ppareant hominibus
ieiunantes. Ore nãque pullescunt corpore atteruntur cordis
alta suspiria ducunt. Ante mortẽ quoque mortiferis sesupplicus
tradunt: Tantũq miseri laboris exercitũ non prodĩ amore sedp

Expanded text:
praemonet superare, 256 dicens: Hoc genus non ejicitur nisi per orationem praemonet superare, 256 dicens: Hoc genus non ejicitur nisi per orationem et jejunium . Immundi enim spiritus ibi se magis injiciunt ubi plus viderint escam et potum. 4. Sancti, quandiu in hujus saeculi vita habitant, desiderio superni roris corpus suum aridum portant. Unde et psalmus: Sitivit, inquit, in te anima mea, quam multipliciter et caro mea . Caro enim tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet, et arescit. Abstinentia et vivificat, et occidit: vivificat animam, corpus necat. 5. Saepe abstinentia simulate agitur, jejuniaque per hypocrisim exercentur. Quidam enim mira inedia corpus suum laniant, exterminantes, sicut ait Evangelium, facies suas, ut appareant hominibus jejunantes . Ore namque pallescunt, corpore atteruntur, cordis alta suspiria ducunt. Ante mortem quoque mortiferis se suppliciis tradunt; tantumque miseri laboris exercitium, non pro Dei amore, sed pro
Abbreviated transcription (Latin):
rareis quise scificabant dño preceptũ ẽ uinũ et sicerã pionb¬
bere. Vtraque enĩ statũ mentis euertunt. &ebrios faciuts
uxuriã quoque carnis utraque aequuditer gignũt. uidũ
continentes sicut panẽ cũ pondere ȩdunt. Ita etaquam
cũ mensura sumunt. Asserentes ad castimoniã carnis &iũ que absti
leiunat. interior orat Facilius ꝑieiuniũ oratio penetrat caelũ¬
ł unc enĩ homo spiritalis effectus angelis coniungitur dõ quȩ libe¬
rius copalatur. Per leiuniũ &iũ occulta mrsteriorũ caelestium
reuelatur. diuinique sacramenti arhuna panduntur. Sicnũq
danihel angelo reuelante misteriorũ sacramenta cognoscere
meruit. Haec enĩ uirtus et angelorũ manifestationes &eorum
annunciationes ostendit. Ieiunia fortia telusunt aduersus
tẽptamenta daemoniorum. Cito enĩ ꝑ abstinentiũ deuincunt᷑
Inde &iũ dñs et saluator noster eorũ incursus ieiuniis etorationib:

Expanded text:
zaraeis qui se sanctificabant Domino, praeceptum est vinum et siceram non bzaraeis qui se sanctificabant Domino, praeceptum est vinum et siceram non bibere. Utraque enim statum mentis evertunt, et ebrios faciunt; luxuriam quoque carnis utraque aequaliter gignunt. 8. Quidam continentes, sicut panem cum pondere edunt, ita et aquam cum mensura sumunt, asserentes ad castimoniam carnis etiam aquae absjejunat, interior orat. Facilius per jejunium oratio penetrat coelum. Tunc enim homo, spiritualis effectus, angelis conjungitur, Deoque liberius copulatur. 2. Per jejunium etiam occulta mysteriorum coelestium revelantur, divinique sacramenti arcana panduntur. Sic namque Daniel, angelo revelante, mysteriorum sacramenta cognoscere meruit . Haec enim virtus et angelorum manifestationes, et eorum annuntiationes ostendit. 3. Jejunia fortia tela sunt adversus tentamenta daemoniorum. Cito enim per abstinentiam devincuntur. Unde etiam Dominus et Salvator noster eorum incursus jejuniis et orationibus
Abbreviated transcription (Latin):
gitis mane adebrietatẽ sec tandũ et potandũ usque ad ues perũ
ut uino aestuetis. De talibus et alio loco dicitur. Vaetibi ciuitas
cuius rex iuuenis ẽ et cuius principes mane comedunt: Multi
enim: amane usque ad solis occubitum ebrietati etgulȩ et uoluo¬
tatibus seruiunt nec intellegunt curnati sunt sed consuetudine
beluina detenti luxurie tantum totadie epulisq insoruiunt
Clamat iohel propheta his quie briecati deseruiunt. dicens ba¬
pgiscimini ebrii et flece et ululate omnes quibibitis uinũ indu¬
cedinẽ. Quotestimonio non aittantũ flete om̃s quibibitis uinum
et bibere omnino nonliceat. sed adiecit indulce dinẽ quod ad
uoluptuosum ꝑtinet et ꝓdigã effusionem nã quuntũ ad neces¬
sitatẽ docet timotheo bibere apostolus dicens. Vino modico
utere nonsolũ exuino in ebriantur homines sed &iũ exceteris
potandi generibus que uario modo conficiuntur: Vnde et pa¬

Expanded text:
gitis mane ad ebrietatem sectandam, et potandum usque ad vesperam, gitis mane ad ebrietatem sectandam, et potandum usque ad vesperam, ut vino aestuetis . De talibus et alio loco dicitur: Vae tibi, civitas cujus rex juvenis est, et cujus principes mane comedunt . Multi enim a mane usque ad solis occubitum ebrietati et gulae voluptatibus serviunt, nec intelligunt cur nati sint, sed consuetudine belluina detenti, luxuriae tantum tota die epulisque inserviunt. Clamat Joel propheta his qui ebrietati deserviunt, dicens: Expergiscimini ebrii, et flete, et ululate omnes, qui bibitis vinum in dulcedine . Quo testimonio non ait tantum: Flete omnes, qui bibitis vinum, ut bibere omnino non liceat, sed adjecit in dulcedine, quod ad voluptuosam pertinet et prodigam effusionem. Nam quantum satis est necessitati edocet Timotheum bibere Apostolus dicens: Vino modico utere . Non solum ex vino inebriantur homines, sed etiam ex caeteris potandi generibus, quae vario modo conficiuntur. Unde et Na
Abbreviated transcription (Latin):
necessitatis subripit ut dũ putatur seruire necessitati uoluptat
desiderio seruiatur Nec facile discernitus utrũ qđ accipitur
onẽ gignit mentis furorẽ. Gordis flũ mã libidinis. Ebrietas aut̃
Iitamentẽ alienat ut ubi sit nesciat. Vnde &iũ & malũ non son¬
titur : quod ꝑ ebrietatẽ cõmittitur. Uerum ẽ qđ iuxta ppheta
fornicatio et ebrietas autfertcor. Fornicatio enim sicutait
salomon infatuat sapientem. Ebrietas sicut in loth sensũ etra¬
tionem taptiuat. Vnde et in prouerbiis. Potentes inquit quii¬
racundisunt uinum nonbibant. necũbiberint obliuis cantur
sapientiũ. Plerisq laus ẽ multũ bibere et noni nebriari Audiar
hi aduersum se dicentẽ prophȩtã. Vȩ qui potentos estis abibendũ
uinũ ecuiri fortes ad miscendã ebriecatẽ. Vino multo deditos
ecduxoriose uiuentes esaias sic arguit dicens. Vae qui consur¬

Expanded text:
necessitatis subrepit, ut dum putatur serviri necessitati, voluptatis necessitatis subrepit, ut dum putatur serviri necessitati, voluptatis desiderio serviatur; nec facile discernitur utrum quod accipitur, onem gignit mentis, furorem cordis, flammam libidinis. 2. Ebrietas ita mentem alienat, ut ubi sit nesciat. Unde etiam et malum non sentitur quod per ebrietatem committitur. Verum est quod juxta prophetaFornicatio et ebrietas auferunt cor . Fornicatio enim, sicut ait Salomon, infatuat sapientem. Ebrietas, sicut in Lot, sensum rationis captivat ; unde et in Proverbiis: Potentes, inquit, qui iracundi sunt vinum non bibant, ne, cum biberint, obliviscantur sapientiam . Plerisque laus est multum bibere, et non inebriari. Audiant hi adversum se dicentem prophetam: Vae qui potentes estis ad bibendum vinum, et viri fortes ad miscendam ebrietatem . Vino multo deditos et luxuriose viventes Isaias sic arguit dicens: Vae qui consur
Abbreviated transcription (Latin):
Namfrustra foris agitbellũ : quiintus habet periculũ. Nonquali¬
tatẽ crborum: sedeorũ cupiditatẽ cauendũ. Namsepe aci¬
ratius p̃parata sinegulȩ concupiscentu degustantur. Et sepe
abiecta etuilia edendi cupiditate sũ muntus: Sic quefit ut ñsit
inculpa crborũ qualitus sed illut reputetur inuitio quod cum
desiderio degustatur. Quattuor sunt genera adistinctionũ
Ingule appecitu. Id ẽ quidquundo quantum et quomodo
appetatur. Quid ad rem ipsum ꝑtinent : que appecitur. Quando
si ante legi timũ tempus quid ãppetatur Quantũ uero adin¬
moderationẽ uero sefertur. Quomodo adimpacientiũ fostina¬
tionis accipitur Nullus homini tã inportunus exastor: quum
uenter qui cotidiunã refectionem cotidiuna famis ex acti¬
one adimplet. Cũ ceteris enĩ uitis et si interdũ nascimus
Interdũ tamen cum eis non morimur. Cumisto autẽ & nus

Expanded text:
Nam frustra foris agit bellum, qui intus habet periculum. 12. Non qualiNam frustra foris agit bellum, qui intus habet periculum. 12. Non qualitatem ciborum, sed eorum cupiditatem cavendam. Nam saepe accuratius praeparata sine gulae concupiscentia degustantur, et saepe abjecta et vilia edendi cupiditate sumuntur. Sicque fit ut non sit in culpa ciborum qualitas, sed illud reputetur in vitium, quod cum desiderio degustatur. 13. Quatuor sunt genera distinctionum in gulae appetitu, id est: quid, quando, quantum, et quomodo appetatur. Quid ad rem ipsam pertinet quae appetitur. Quando, si ante legitimum tempus quid appetatur. Quantum vero ad immoderationem refertur. Quomodo ad impatientiam festinationis ascribitur. 14. Nullus homini tam importunus exactor est quam venter, qui quotidianam refectionem quotidiana famis exactione adimplet. Cum caeteris enim vitiis etsi interdum nascimur, interdum tamen cum eis non morimur; cum isto autem et na
Abbreviated transcription (Latin):
se non dimis surum hanc iniquitãtẽ his quieã libenter ambiu
Dicitenim pesaium. Iccegaudiũ etdaetitia. occidere uitulos
et iugulare arietes comedere carnes et bibere uinũ. Sidi¬
mitte tur iniquitas haec uobis donec moriamini. Sicut om̃s
carnales cupiditates abstinentia resecantur. Itaom̃s animȩ
uirtutes elacitatis uitio destruuntur. Inde ẽ quod et princeps
coquorumꝰ muros hierusalẽ subuertit : Quia et uenter cui
seruitur a quoquis uirtutes animȩ destruit. Ne que enĩposse
quempiũ uirtutũ perfeltionẽ attingore nisi prius uentris
edomeerit ingluuiem Nemo potest dominare ceteris
uitis nisi prius ingluuiẽ uentris restrinxerit. Nec quisquum
facile. Poterit a semetipso sp̃s in mundos expellere Nisi ꝑ absti¬
nentiũ gulȩ Tunc enĩ hostes quiex tranõs sunt a nobis fortius
superantur quundo prius que intranos sunt uitia extinguntur

Expanded text:
se non dimissurum hanc iniquitatem his qui eam libenter ambiunt; se non dimissurum hanc iniquitatem his qui eam libenter ambiunt; dicit enim per Isaiam: « Ecce gaudium et laetitia, occidere vitulos et jugulare arietes, comedere carnes et bibere vinum, si dimittitur iniquitas haec vobis, donec moriamini . » Sicut omnes carnales cupiditates abstivirtutes edacitatis vitio destruuntur. Inde est quod et princeps coquorum muros Jerusalem subvertit, quia et venter, cui servitur a coquis, virtutes animae destruit. Neque enim posse quempiam virtutum perfectionem attingere, nisi prius ventris edomuerit ingluviem. 11. Nemo potest dominari caeteris vitiis, nisi prius ingluviem ventris restrinxerit. Nec quisquam facile poterit a semetipso spiritus 253 immundos expellere, nisi per abstinentiam gulae. Tunc enim hostes qui extra nos sunt a nobis fortius superantur, quando prius quae intra nos sunt vitia exstinguuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
nonut corrũ pant. Quinimiũ erbis utuntur quanto magis uentr̃o
pascunt. tanto magis sensũ mentis ohtundunt Nã greci dixerun
ex crasso uentre subtilem sensũ gigni non posse. Namgulȩ satu¬
ritas ninia aciem mentis obtundit ingeniumque ebescere fac̃
ibidinis ignes crborũ fomentis increscunt. Corpus aut̃ qđ ab¬
stinentia frangit: tẽptatio nonexurit. Vnde et tres pueros
abstinentes flũmababrlonii incendii et sitetigit non conbusit
uianimirum et sideriorũ carnaliũ ignis abstinentiũ mentes
inflũmat usque ad consensum tamen concupiscentiae uel opers
intendat supplitium Cuius tanta inferno interignes erat. Itio¬
pia quanta hic ȩpulurũ fuerat copia. In hocenĩ saeculo esurire
et sitire noluit: propterea illuc inflũmas sitiens. Stillũ aquȩ
quesiuit nec merluit. Considerandũ quũ uehementer arguat᷑
comesatio et sũptuosa conuiuia ꝑprophetã Ita ut cõminet᷑ drs

Expanded text:
non ut corrumpant. 6. Qui nimium cibis utuntur, quanto magis ventrem non ut corrumpant. 6. Qui nimium cibis utuntur, quanto magis ventrem pascunt, 252 tanto amplius sensum mentis obtundunt. Nam Graeci dixerunt ex crasso ventre subtilem sensum gigni non posse. Nam gulae saturitas nimia aciem mentis obtundit, ingeniumque evanescere facit. 7. Libidinis ignes ciborum fomentis increscunt; corpus autem quod abstinentia frangit, tentatio non exurit. Unde et tres pueros abstinentes flamma Babylonii incendii, etsi tetigit, non combussit, quia nimirum etsi desideriorum carnalium ignis abstinentium mentes inflammat, usque ad consensum tamen concupiscentiae vel operis  intendat supplicium, cujus tanta in inferno inter ignes erat inopia, quanta hic epularum fuerat copia. In hoc enim saeculo esurire et sitire noluit, propterea illic inter flammas sitiens, stillam aquae quaesivit, nec meruit. 9. Considerandum quam vehementer arguatur comessatio, et sumptuosa convivia. Nam per prophetam comminatur
Abbreviated transcription (Latin):
fuit iniquitas sodomorũ Suꝑbia saturitas panis ethabundat¬
tia Panẽ quippe soqo mite inmoderate sumentes in turpi¬
tudines defluxere flugitiorũ: At que inde meruer̃ comi¬
tante superbia caelestibus aduri incendiis. Ex quomodũ nontenuer
edacitatis. Vtile ẽ caueregulã crborũq concupiscenciã Quideñ
tã noxium quã utanimus seruiat uentri Et aesce quȩ sunt destru¬
enda testante apostolo acdicente. Os autẽ et hunc ethanc destru
Proxima ẽuentris libido. Sicut loco sic uitio Vbienĩ uentris cura
ibi eteorum que circa uemtrẽ sunt proxima. In ordine nãq mebrorĩ
genitalia uentri lunguntur. Dũque unũ ex his inmoderate refi¬
citur aliud ad luxuriã excitatur Non adluxuriã uel ad sacietatẽ
sed tantũ modo ut corpus sustentetur epalis ẽ utendũ. Nam ut
phrlosophi disserunt crbos inuentos eẽ ut contineant animã

Expanded text:
fuit iniquitas Sodomorum, superbia, saturitas panis, et abundanfuit iniquitas Sodomorum, superbia, saturitas panis, et abundantia . Panem quippe Sodomitae immoderate sumentes, in turpitudinem defluxere flagitiorum, atque inde meruerunt, comitante superbia, coelestibus aduri incendiis, ex quo modum non tenuerunt edacitatis. 3. Utile est cavere gulam ciborumque concupiscentiam. Quid enim tam noxium quam ut animus serviat ventri et escae, quae sunt destruenda, testante Apostolo, ac dicente: Deus autem et hunc, et hanc destruet ? 4. Proxima est ventri libido, sicut loco, ita vitio. Ubi enim ventris cura, ibi et eorum quae circa ventrem sunt proxima. In ordine namque membrorum genitalia ventri junguntur. Dumque unum ex his immoderate reficitur, aliud ad luxuriam excitatur. 5. Non ad luxuriam, vel ad satietatem, sed tantummodo, ut corpus sustentetur, epulis est utendum. Nam, ut philosophi disserunt, cibos inventos esse ut contineant animam,
Abbreviated transcription (Latin):
adeum Nec mirum quod morientes inferni ignibus deputent᷑
quiuiuentes flũmũ cupiditatissuae minime ext inxerunt
qui desiderio cupiditatis aestuant flatudiubolice inspirati¬
onis uruntur Accendit enĩ mentẽ aeue suꝑbia ut deligno
uetito munducarot. Accendit cainmentẽ Inuidia: ut fratro
occideret Acendit salamonẽ luxurie facibus utper amorẽ
libi dinis idola adoraret. Accendit achub cupiditate ut ho¬
micidiũ auaritiae annesteret. Hisergo inspirationibus
diubolus corda hominũ occultis deprauat cupiditatidisNLa
rima concupiscentiae suggestio ÷̃ panis ẽ. Guisiminimiet
ceditur diuersa aedacitatis desideria conprimuntur. Vnde
ec danihel panẽ inquit desiderii p̃ comedi hoc ẽ eius concupis¬
cenciũ p̃ impleui Prima ẽ luxuriȩ materies saturitas panis
nde et ꝓpheta sodomũ dopanis satietate accussat dicons Harc

Expanded text:
ad eum. Nec mirum, quod morientes inferni ignibus deputentur, ad eum. Nec mirum, quod morientes inferni ignibus deputentur, qui viventes flammam cupiditatis suae minime exstinxerunt. 10. Qui desiderio cupiditatis exaestuant, flatu diabolicae inspirationis uruntur. Accendit enim mentem Evae superbia, ut de ligno vetito manducaret. Accendit Cain mentem invidia, ut fratrem occideret . Accendit Salomonem luxuriae facibus, ut per amorem libidinis idola adoraret. Accendit Achab cupiditate, ut homicidium avaritiae annecteret . His ergo inspirationibus diabolus corda nominum occultis depravat cupiditatibus. 251 CAPUT XLII. De gula. 1. Prima concupiscentiae suggestio panis est, cui si minime ceditur, diversa edacitatis desideria comprimuntur. Unde et Daniel: Panem, inquit, desiderii non comedi , hoc est, ejus concupiscentiam non implevi. 2. Prima est luxuriae materies saturitas panis. Unde et propheta Sodomam de panis satietate accusat, dicens: Haec
Abbreviated transcription (Latin):
sequitur actionis Nũ quã satiari nouit cupiditas. Semꝑ enim
auarus aegot. Quanto que magis ad quin erit tanto amplius
quȩrit Nec solum desiderio augondi exorautatur soodeliu anit¬
uedi metuefficitur Inopes nascimur in baneurtã In opos reco
surũ auita. Sibona mundi huius peritura credimus curporo¬
tura tanto amoro cupimus : Plerumque potentes tantacupi¬
ditatis rabie inflũ mantur ut de confinis suis pauperes exclucdat̃i
nec habitare ꝑmittant. Quibus recte ꝑ prophetã dicitur. Vae
quiconiungitis domũ ad domũ etagrũ agro copulatis usque
ad terminum loci Nũ quid soliuos hubitabitis in medio terrȩ
Talos quippe homines infernũ id ẽ diabolũ rapere adꝑditionẽ
idem propheta subsequenter adnunciat dicens Propterea
dilatauit infernus animũ suũ et aperuit ossuum absque ullo
termino et descendent fortes eius et sublimes gloriosiq: eius

Expanded text:
sequitur actionis. 7. Nunquam satiari novit cupiditas. Semper enim sequitur actionis. 7. Nunquam satiari novit cupiditas. Semper enim avarus eget; quantoque magis acquirit, tanto amplius quaerit; nec solum desiderio augendi excruciatur, sed etiam amittendi metu afficitur. 8. Inopes nascimur in hac vita, inopes recessuri sumus a vita. Si bona mundi hujus peritura credimus, cur peritura tanto amore cupimus? 9. Plerique potentes tanta cupiditatis rabie inflammantur, ut de confiniis suis pauperes excludant, nec habitare permittant. Quibus recte per Prophetam dicitur: Vae qui conjungitis domum ad domum, et agrum agro copulatis usque ad terminum loci. Nunquid soli vos habitabitis in medio terrae ? Tales quippe homines infernum, id est, diabolum rapere ad perditionem idem propheta sequenter annuntiat, dicens: Propterea dilatavit infernus animam suam, et aperuit os suum absque ullo termino, et descendent fortes ejus, et sublimes, gloriosique ejus
Abbreviated transcription (Latin):
omniũ malorũ ẽ cupiditas. Quũ quidũ appetentos errauerun
a fide Siergo succiditur radix criminũ nom pollulant ceteri
soboles peccatorum Multi causa cupiditatis terrenȩ. &iu ipsa
risque tantũ in rebus alienis ẽ desiderium ut &iũ homicidium
ꝑ petrare nonuere antur. sicut achab qui appetitu cupiditatis
suȩ sanguinis expleuit effusionem. Sepe iniqui mala que con¬
cupiscunt. asse quuntur quatinus deaffectu mali desiderii
fortius pumantur. Flestos aute suos ds̃ non dimittit ire indesi¬
deriorũ malorũ ꝑfectionẽ sed indolore mentẽ conuertit eorũ
propter id quod in saeculo nequiter appetunt ut hac experien¬
tia resipiscant reuerti addm̃ qđ his mentȩ cesserunt. On
ergo sibi propitium aduersari qui quod teporaliter concu¬
piscit non permitcitur adimplere. Secreto aute dĩ iuditio
facere ut durius pere a nhiquorũ cupiditatẽ effectus statim

Expanded text:
omnium malorum cupiditas est; quam quidam appetentes erraverunt omnium malorum cupiditas est; quam quidam appetentes erraverunt a fide . Si ergo succiditur radix criminum, non pullulant caeterae soboles peccatorum. 5. Multi causa cupiditatis terrenae etiam ipsarisque tantum in rebus alienis est desiderium, ut etiam homicidium perpetrare novereantur, sicut Achab, qui appetitum cupiditatis suae sanguinis explevit effusione . 6. Saepe iniqui mala quae concupiscunt assequuntur, quatenus de affectu mali desiderii fortius puniantur. Electos autem suos Deus non dimittit ire in desideriorum malorum perfectionem, 250 sed in dolorem mentem convertit eorum, pro eo quod in saeculo nequiter appetunt, ut hac experientia resipiscant reverti ad Deum, quod his mente recesserunt. Deum ergo sibi propitium noverit adversari, qui quod temporaliter concupiscit non permittitur adimplere. Secreto autem Dei judicio fieri creditur ut durius pereant hi quorum cupiditatem effectus statim
Abbreviated transcription (Latin):
ui autẽ cum uxore ẽ cogitat que sunt mundi. Et propter forni¬
cationẽ unus quisque suũ uxorem habeat. Sic et potestates
pelationem ꝑ oppressionem ꝑ iustitiȩ quoque pͥuaricationẽ
male existunt Nocent enĩ nuptiȩ. Nocent et potestatos. Sedpid
quod eis iuxta ponitur nonperse exemplo itineris resti iuxta
quospinȩ nascuntur. Quo surgens elatere noceanteis qui recto
It inere gradiuntus
muerit cupiditatis Non potest ad contẽ plandũ dm̃ mensesse
libera que desiderus huius mundi et cupiditatibus inhiat
Nequeenim alta conspitere poterit oculus. que puluis cludit
mni peccato peior ẽ auaritia et amor pecuniarũ. Vnde et p
salomonẽ dicitur. nihil ẽ scelestius quũ amare pecunia. Har
animũ suũ uenalẽ facit qm̃ inuita sua proicit intima sua. Cupi¬
ditas omniũ criminũ materia ẽ. Vnde etapostolus ait. Radix

Expanded text:
249 Qui autem cum uxore est cogitat quae mundi sunt . Et: Propter forni249 Qui autem cum uxore est cogitat quae mundi sunt . Et: Propter fornicationem unusquisque suam uxorem habeat . Sic et potestates per elationem, per oppressionem, per justitiae quoque praevaricationem malae existunt. Nocent enim divitiae, nocent et potestates, sed per id, quod eis juxta ponitur, non per se; exemplo itineris recti, juxta quod spinae nascuntur, quae surgentes a latere nocent eis qui recto itinere gradiuntur.muerit cupiditates. 2. Non potest ad contemplandum Deum mens esse libera, quae desideriis hujus mundi et cupiditatibus inhiat. Neque enim alta conspicere poterit oculus quem pulvis claudit. 3. Omni peccato pejor est avaritia et amor pecuniarum. Unde et per Salomonem dicitur: Nihil est scelestius quam amare pecuniam ; hic enim animam suam venalem facit, quoniam in vita sua projecit intima sua. 4. Cupiditas omnium criminum mater est. Unde et Apostolus ait: Radix
Abbreviated transcription (Latin):
meritis gloriantes hr̃ pocritis comparantus quigloriam bonie
operis foris appetunt quũ intra conscientiũ humiles habere
debuerant. Tales igitur ad promissa caelestia non perueniũt
quia ipsi sibi uirginitatis pͣmium ꝑelationis uitium auferuitt
ac ẽ enim in euangelio non hubere uirgines inuasis oleũ id est
non seruare intraconscientiã bonioperis testimoniũ sed infa¬
cie gloriari apud homines non incorde apuddm̃ Nuina adul¬
terui excipitur destina matrimonii. Melius que ẽ uxorem
ducere : quã perlibi dinis ardorem perire. Quidũ coniugale
decus non progignendis filiis delectantur. sed hoc ꝓturbu¬
lenta carnis et libidinosa consuetudine aꝑpetunt sic quebonũ
male utuntur. Vitia perse mala sunt. Coniugia uero et po¬
testates perse quidẽ bona sunt perea uero que circaea mala
existunt. Coniugia enim ꝑ id mala sunt ꝑ quod dicit a postolus

Expanded text:
meritis gloriantes hypocritis comparantur, qui gloriam boni meritis gloriantes hypocritis comparantur, qui gloriam boni operis foris appetunt, quam intra conscientiam humiles habere debuerunt. Tales igitur ad promissa coelestia non perveniunt, quia ipsi sibi virginitatis praemium per elationis vitium auferunt. Hoc est enim in Evangelio non habere virgines in vasis oleum, id est, non servare intra conscientiam boni operis testimonium, sed in facie gloriari apud homines, non in corde apud Deum. 12. Ruina adulterii excipitur destina matrimonii; meliusque est 248 uxorem ducere quam per libidinis ardorem perire. 13. Quosdam conjugale decus non pro gignendis filiis delectat, sed hoc pro turbulenta carnis et libidinosa consuetudine appetunt, sicque bono male utuntur. 14. Vitia per se mala sunt, conjugia vero et potestates per se quidem bona sunt; per ea vero quae circa ea sunt, mala existunt. Conjugia enim per id mala sunt, per quod dicit Apostolus:
Abbreviated transcription (Latin):
nullatenus reparatur. Nã quam uis pae̾nitendo ueniae frustũ
ꝑcipiat. in corruptionẽ tamen nullatenus recipit pristinã. Virgo
carne nonmente : nullũ praomium hab& in rȩpmissions. Enede
et insipientibus uirginibus saluator iniudicio ueniens dicit
Amen dicouobis nesciouos. Vbienim iudicans mente corrupta
inuenerit: carnis procul dubio incorruptionẽ dũ pnabit
Nihil prodest in corrupcio carnis: ubinon ẽ integritas mȩntis
ihilque ualet mundum eẽ corpore eum qui pollutus e mente
Nultisunt reproborum quicarnalis corruptibile contagium
nesciunt. Quisicut infȩcundi sunt corpore itaste riles manent¬
et mente operis bonifecunditato: Quirecte deuirginitatȩ
gauderent si aliis prauis operibus non in ser uirentꝰ quise
quum uis hunc luxuria carnis nompolluat. diuersa tamen
mundane conuersationis operatio maculat. Crgines desuns

Expanded text:
nullatenus reparatur. Nam quamvis poenitendo 247 veniae fructum nullatenus reparatur. Nam quamvis poenitendo 247 veniae fructum percipiat, incorruptionem tamen nullatenus recipit pristinam. 7. Virgo carne, non mente, nullum praemium habet in repromissione. Unde et insipientibus virginibus Salvator in judicio veniens, dicit: Amen, dico vobis, nescio vos . Ubi enim judicans mentem corruptam invenerit, carnis procul dubio incorruptionem damnabit. 8. Nihil prodest incorruptio carnis, ubi non est integritas mentis. Nihilque valet mundum esse corpore eum qui pollutus est mente. 9. Multi sunt reproborum, qui carnalis corruptelae contagium nesciunt; qui sicut infecundi sunt corpore, ita steriles manent mente, operisque boni fecunditate; qui recte de virginitate gauderent, si aliis pravis operibus non inservirent. 10. Quisque btrahitur, quamvis hunc luxuria carnis non polluat, diversa tamen mundanae conversationis operatio maculat. 11. Virgines de suis