comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dere senpadmon&. Hab& ergo arca plenũ cubitũ altitudi¬
ne quiadĩs ⁊ saluator nr̃ plenis si menouerat ipsc &iã cor¬
robili adhuc conuersatus in carne quanta ł sibim& ipsi ł
enoris suis que nos sumus eãgloria conseruata in futo. Hab̃
ainidũcubitũ altitudmis qͥ anrȩ quoq deuotionẽ paruitatis
uer̃ in uio corpore suscipit quipia quidẽ intensi one futurã
emi a alimus sod nacdũ ꝑfete q̃ siteius felicitas capereua¬
bnus as tañ quantũ capimus hoc non iusi ab illo habemus
ba urtã pcrdutũ. Artã intus & foris auromundis simo
iurabis quia assumptaa filio di humananatura & intus
p̃monstrabat cuinimirũ arcȩ corona aurea supͣ circũdari p̃¬
cipit᷑ qr apparens incarne atq ad redẽptionẽ hum anigeneris
ueniens filiusdi certũ exspectabat tempus ⁊ horã quando
susceptã mertẽ ꝓ nob cũ ipsũ mortis auctorẽ superar& atq

Expanded text:
dere semper admonet. Habet ergo arca plenum cubitum in altitudidere semper admonet. Habet ergo arca plenum cubitum in altitudine, quia Dominus et Salvator noster plenissime noverat, ipse etiam corruptibili adhuc conversatus in carne, quanta vel sibimetipsi, vel membris suis, quae nos sumus, esset gloria conservata in futuro. Habet et dimidium cubitum altitudinis, quia nostrae quoque devotionem parvitatis libenter in suo corpore suscepit, qui pia quidem intentione futuram patriam diligimus: sed necdum perfecte, quae sit ejus felicitas, capere valemus, attamen quantum capimus, hoc non nisi ab illo habemus. tc. Arca intus et foris auro mundissimo deauratur, quia assumpta a Filio Dei humana natura, et intusstrabat. Cui nimirum arcae bene corona aurea supra circumdari praecipitur, quia apparens in carne, atque ad redemptionem humani generis veniens Filius Dei, certum exspectabat tempus et horam, quando susceptam pro nobis mortem cum ipso mortis auctore superaret, atque
Abbreviated transcription (Latin):
ly notũ fecieis nom̃tuũ inotũ faciã ut dilectio quadilexis¬
tine inipsis sit & ego in ipsis. Habebat pͥunũ cubitũ &iã semissẽ
ude lic& obsienationẽ nrae fragilitatis quanecdũ in hacuita
psti ꝑfetesipsi dm̃ diligere ł dilectionẽ quã erganos habds̃
onphendere sufficim quin potius sicut apł teste exparte
lab&ergoarta unũ cubitũ hab̵ ⁊ dimidiũ qͥadñis uicinanos pie¬
tate sibiac patri &e sociandos delegit & nr̃ȩ quoq capacitatẽ
dletionis qualis cũq in haciita eẽpotest . aeq pia benignitate
umplatitur. donec adeuis uisionẽ ubi eũ ex toto corde tota
an ma tota uirtute diligamꝰ intrare meream̃. Altitudo
arȩ aptissimeerat unius cubitridimidii uidelic& ꝓpt̃
spificationẽ unicespei quał dñs ipsecũ e&̃ in carne nobiscũ
siurosueres urrectionis & posterioris gloriȩ prȩstolabat᷑
dintũ i nos inter aduers a scłi ꝓpt̃ futurorũ p̃mia bonorũ gau¬

Expanded text:
 notum feci eis nomen tuum, et notum faciam, ut dilectio, qua me dilexisti, in ipsis sit, et ego in ipsis . Habebat post unum cubitum etiam semissem, videlicet ob significationem nostrae fragilitatis, qua necdum in hac vitate vel ipsi Deum diligere, vel dilectionem, quam erga nos habet Deus, comprehendere sufficimus: quin potius sicut, Apostolo teste , ex parHabet ergo arca unum cubitum, habet et dimidium, quia Dominus unica nos pietate sibi ac Patri associandos diligit, et nostrae quoque capacitatem dilectionis, qualiscunque in hac vita esse potest, aeque pia benignitate complectitur, donec ad ejus visionem, ubi eum ex toto corde, tota anima, tota virtute aptissime erat cubiti unius et dimidii, videlicet propter significationem unicae spei, qua vel Dominus ipse cum esset in carne nobiscum, futurae suae resurrectionis, et posterioris gloriae praestolabatur eventum, vel nos inter adversa saeculi propter futurorum praemia bonorum gau
Abbreviated transcription (Latin):
cȩlebrari nondesinit & ꝑ eosdẽ angulos quattuor cir¬
culi sunt posiq quia incunctis mundi finib: euangeliũ sal
uandis fideliũ cordib p̃dicat᷑ duoaut̃ cirtuli in latereuno ⁊
duo in altero ł ꝗ duo euangelistȩ discipulatuu saluatoris in
carno p̃dicantis ⁊ miracula facientis ad hȩrebant duoaut̃ alii
pͥresurrectione a scensionẽq eius incȩlos ad fidẽ eius uener̃
ł quia in figura iiii animaliũ. duo quippe ꝑ hominẽ iui¬
tulũ designati sunt passionũ i mortis eius indicia p̃tuler̃
duo uero illiqui ꝑleonẽ & aquilã p̃figurati sunt uictorie

Expanded text:
celebrare non desinit: et per eosdem angulos quatuor, quatuor circelebrare non desinit: et per eosdem angulos quatuor, quatuor circuli sunt positi, quia in cunctis mundi finibus Evangelium Christi salvandis fidelium cordibus, praedicatur. Duo autem circuli in latere uno et unt in altero: vel quia duo evangelistae discipulatui Salvatoris in carne praedicantis, et miracula facientis adhaerebant; duo autem alii post resurrectionem ascensionemque ejus ad coelos, ad fidem venerunt: vel quia in figura quatuor animalium, duo qui per hominem et vitulum designati sunt, passionum et mortis ejus indicia praetulerunt; duo vero illi qui per leonem et aquilam praefigurati sunt, victori
Abbreviated transcription (Latin):
uidiinquit. & ecce equus albus & qui sedebat suꝑ eũ habebat
arcũ & da ta est ei corona & exiit uincen s utiuncer& Equus
quippealbus eccła equesqui illi p̃sidebat dñ sest qui habebat
arcũ qr c̃orͣ potestatesereas ad bella ueniebat. dataq estei coro¬
nauictoriȩ quia regnũ mortis moriendo subuertit : Et quat¬
tuor circulos aureos quos ponessu ꝑ quattuor apcȩ angulos
duo circuli s int in latere uno ⁊ duo in altero quattuor cir¬
culi aurei quattuor sunt euangeliorũ libri qui merito st̃
comparatiqr a&erna estipsadi sapientia quã p̃dica nt nec
incipiens extẽpore neq essedesinens a&erna diuinitas qua
homo xp̃s accepit. Vnde inminente hora sue passionis p̃cat᷑
patrẽ dicens & nunc clarificametupat̃ apud tem & ipsũ
claritate quã habui apudte prius quã mundus ess& quat
tuor aut̃ angulos hab& arca quia sa cram̃tũ d ñcȩ in car¬
nationis ꝑom̃s mundiplagas inquib scã eccła dilatatur

Expanded text:
ce equus albus, et qui sedebat super illum habebat arcum, et data est ei corona, et exiit vincens ut vinceret . Equus quippe albus Ecclesia, eques qui illi insidebat, Dominus est, qui habebat arcum, quia contra potestates aerias ad bella veniebat. Dataque est ei corona victoriae, qui regnum mortis moriendo subvertit. Et quatuor circulos aureos, Duo circuli sint in latere uno, et duo in altero. Quatuor circuli aurei quatuor sunt Evangeliorum libri. Qui merito aurcomparati, quia aeterna est ipsa Dei sapientia quam praedicant. Neque incipiens ex tempore, neque esse desinens aeterna divinitas, quam homo Christus accepit. Unde imminente hora suae passionis precatur Patrem, dicens: Et nunc clarifica me, tu Pater, apud temetipsum claritate quam habui ptuor angulos autem habet arca, quia sacramentum Dominicae incarnationis per omnes mundi plagas in quibus sancta Ecclesia dilatatur,
Abbreviated transcription (Latin):
&ciues eius ad mirantes dicebant. Vnde huic sapientian
& uirtutes : sapientia uidelic& referentes ad ea q̃ mirius
fragilitatis referri. quaedita łopera saluatoris di
ueidũ prout digiũ erat capereualebat Alnde& de quibus dã
nisticis eius actibus aꝑtedictũ est: Hȩc ñ cognouer̃ discipuli
lis suiblimiorib & erat uerbũ psũ absconditũ ab eis ut ñ in¬
ialegerent quȩdicebantur . habebat erg arca duoscubitos
lingitudinis quia dñs incarne clarus uerbo & actibus appa¬
iit habebat idimidiũ cubiti qui e&iã tarditatẽ discipuloꝵ
quanedũ ꝑfect dicta ł acta ipsius capere poterant longani¬
nit̃ ferebat . Vnius eratcubiti latitudo arcȩ obdispensati¬
nẽipsius dominicȩ caritatis quaelectos suos indõ ad unarecu

Expanded text:
cives ipsius admirantes dicebant: Unde huic sapientia haec, et virtutes? sapientiam videlicet referentes ad ea quae miranfragilitatis referri: quae dicta vel opera Salvatoris sublimia, necdum, prout dignum erat, capere valebat. Unde et de quibusdam mysticis ejus lius sublimioribus: Et erat verbum istud absconditum ab eis, et non intelligebant quae dicebantur . Habebat arca duos cubitos longitudinis; quia Dominus in carne clarus verbo et actibus apparebat. Habebat et dimidium cubiti; quia etiam tarditatem discipulorum, qua necdum perfecte dicta vel acta ipsius capere poterant, longanimiter ferebat. Unius erat cubiti latitudo arcae, ob dispensationem ipsius Dominicae charitatis, qua electos suos in Deo adunare cura
Abbreviated transcription (Latin):
ut pleuresis frenesis : Oxienima cutum apud grecos & uel ocem
significat : Cronia ÷ ꝓlixus corporis morbus quimultis tempo¬
rib: remoratur ut puta gratisis : Cronon enim ap̃ gregos

Expanded text:
ut pleurisis, phrenesis; ὀξὺ enim acutum apud Graecos, et velocem ut pleurisis, phrenesis; ὀξὺ enim acutum apud Graecos, et velocem significat. Χρόνια est prolixus corporis morbus, qui multis temporibus remoratur, ut podagra, phthisis; χρόνος enim apud Graecos
Abbreviated transcription (Latin):
& sustentet᷑ &uiuat : Colera greci uocauerunt quod unius dieispatio
terminetur unde & coleta idẽ fellicula nominata ẽ ħ: fellis effu¬
sio Greci enim fel colendicint : Mel ancolia dicta eo quod sit ex
nigri sangiuinis fece admixta babundancia fellis. Grecienim melan¬
nigrumuocant fel autem colen appellant. Sangis latineuo catus
quod siuauis sit unde & homines quib: dominat᷑ sanguis. dulces & blandis
Flegma autem dixer qđ sit frigida : Gretienim rigor ẽ flegnon e¬
appellant : Ex his quattuor humorib: reguntur sam exipsis le¬
duntur in firmi : Dumenim amplius extra cirsumnaturȩ at¬
uerint ȩgritudines faciunt : Ex sanguine autem & felle acu¬
tȩ passiones nascuntur quas grecioxta uocant : Ex flegmate uero
& mel an colia ueteres caus&e procedunt quas greci cronia dicunt :
UI. DE ACUTIS MOR SEBIS
xea ẽ acutus morbus quiaut ci to transit aut cito interficit.

Expanded text:
et sustentetur, et iuvetur. Choleram greci vocaverunt, quod unius diei spatio et sustentetur, et iuvetur. Choleram greci vocaverunt, quod unius diei spatio terminetur; unde et cholera, id est fellicula nominata est, hoc est fellis effusio. Greci enim fel, colen dicunt melancholia dicta, eo quod sit ex nigri sanguinis fece, admixta abundannigrum vocant, fel autem χολὴν appellant. Sanguis Latine vocatus quod suavis sit, unde et homines, quibus dominatur sanguis, dulces et blandi sunt. Phlegma autem dixerunt quod sit frigida. Grappellant. Ex his quatuor humoribus reguntur sani, ex his laeduntur infirmi. Dum enim amplius extra cursum naturae creverint, aegritudines faciunt. 8. Ex sanguine autem et felle acutae passiones nascuntur, quas Graeci ὀξέα vocant. Ex phlegmate vero et melancholia veteres causae procedunt, quas Graeci χρόνια dicunt. CAPUT VI. De acutis morbis. 1. Oxea est acutus morbus, qui aut cito transit, aut celerius interficit,
Abbreviated transcription (Latin):
piricienim experienciansolam gectantur : Loii experienciȩ rationẽ adiungunt
M &odici nec elementorumrationem obseruant. Nec tempora neo & ates
nec causas sed solas morborum substantias .V. DEIVI ΗΥΜΟRΙΗ:
quod ẽ unde & sanitas dicta ẽ quasi sanguis status: Morbi generali
uocabulo omns passiones corporis continentur. quod indeueteres morbũ
nominauer̃ ut ipsa appellatione mortis uimquẜex eonascitur demons¬
trarent : Inter sanitatem autem & morbũ media ẽ curatio quinisi
morbo congruat non ꝑducit ad sanitatẽ : Morbiom̃s exquattuor
nascuntur humorib: idẽ ex sanguine & felle melancolia & fleg¬
mate : Exipsis enim reguntur sani : Exipsis leduntur infirmi :
umenim amplius extra cursumnaturȩ creuerint ȩgritudines faci¬
humor suum elementum imitatur sangius aerem. Colera
ignem. Melancolia terram. flegina aquam : Ets̃ quattuor
humores sic̃ quattuor elementa qui conseruant corpora :¬
Sanguis exgreta & himologia uocabulũ sũpsit quod ueg&r etur

Expanded text:
erscrutatus est. Empirici enim experientiam solam sectantur; logici experientiae rationem adjungunt; methodici, nec elementorum rationem observant, nec tempora, nec aetates, nec causas, sed solas morborum substantias. 170 CAPUT V. uis: unde et sanitas dicta est, quasi sanguinis status. Morbi generali vocabulo omnes passiones corporis continentur: quod inde veteres morbum nominaverunt, ut ipsa appellatione mortis vim, quae ex eo nascitur, demonstrarent. Inter sanitatem autem et morbum media est curatio, quae nisi morbo congruat, non perducit ad sanitatem. Morbi omnes ex quatuor nascuntur humoribus, id est, ex sanguine et felle, melancholia et phlegmate: ex ipsis enim rum enim amplius extra cursum naturae creverint, aegritudines facihumor suum elementum imitatur: sanguis aerem: cholera ignem: melancholia terram: phlegma aquam: et sunt quatuor humores, sicut elementa, quae conservant corpora Sanguis ex greca etymologia vocabulum sumpsit, quod vegetetur,
Abbreviated transcription (Latin):
Nunc quod instat accipeintentus. Om ne uerbũ
sonat. cũ enĩ ẽ inscripto non uerbũ sed uerbi
signũ ÷ . quippe inspectis alegente litteris. oc¬
currit animo quid uoce ꝓrumpat. Quid gnim
aliud lateraescriptae quã seipsas oculis. pterse
uoces animo ostendunt : & paulo ante diximus
signũ ee quod seipsũ sensui. & p̃tersealiquid ani¬
moostendit. Quael egimus igitur non uerba sun
sed signa uerborũ. sed ut ipsalittera cũ sit pars
minima uocis articulate : ab ut im̃ tamen hocuoca¬
bulo &ut appellemus litterã etiã cũ scriptam
uidem quãuis omninotacita sit. neq ulla parsuo¬
cis sed signũ partis uocis apparent ita etiã uerbu

Expanded text:
Nunc quod instat accipe intentus. Omne verbum sonat. Cum enim est in scripto, non verbum sed verbi signum est; quippe inspectis a legente litteris occurrit animo, quid voce prorumpat. Quid enim aliud litterae scriptae quam se ipsas oculis et praeter se voces animo ostendunt, et paulo ante diximus signum esse quod se ipsum sensui et praeter se aliquid animo ostendit. Quae legimus igitur non verba sunt sed signa verborum. Sed ut, ipsa littera cum sit pars minima vocis articulatae, abutimur tamen hoc vocabulo, ut appellemus litteram etiam cum scriptam videmus, quamvis omnino tacita sit neque ulla pars vocis sed signum partis vocis appareat. Ita etiam verbu
Abbreviated transcription (Latin):
semꝑ ui uere potuis s& : Isq nonmori iderrco para drsimio¬
tibus indigentiã explebat. quã indigentiã fuissem xp̃on
lus ignorat sed potestateñ necessitate & ipsa indigentia
ante resurreccionẽ in eofuit Postrosurratione uero
talis extitit ut ita illud corpus inmutar &ur humanum
lunta seius sicut incelo & int̃ra &ut adueniat eius regnun
& nos liberar& amalo. Haec en ĩ om̃a illabeatis sinahu¬
manigeneris fidelit̃ credentiũ in mutatiode p̃catur
Haec sunt qua e adte defidei meȩ credulitate soripsi qu
in resiquid ꝑ perã dictũ est non itasũ amator mei ut taqu
semel effuderim meliori sententiȩ ante ferrecontendan
Sienim nihilest ex nob̵ boni Nihil est quod innr̃is sente¬
tus amaredebeamus. Quod si ex illo cuncta sunthonaqu
solus estbonus. illud potius bonũ essecredendũ est quadilla
in cõmutabilis bonitas. atq omniũ bonorũ causa ꝑsoribt¬

Expanded text:
semper vivere potuisset, hisque non mori: idcirco Paradisi frsemper vivere potuisset, hisque non mori: idcirco Paradisi fructibus indigentiam explebat. Quam indigentiam fuisse in Christo nullus ignorat sed potestate, non necessitate. Et ipsa inante resurrectionem in eo fuit, post resurrectionem uero talis exstitit ut ita illud corpus inmutaretur humanum,luntas eius sicut in caelo et in terra et ut adueniat eius regnum et nos liberet a malo. Haec enim omnia illa beatissima humani generis fideliter credentium inmutatio deprecatur. Haec sunt quae ad te de fidei meae credulitate scripsi. Qua in re si quid perperam dictum est, non ita sum amator mei, ut ea quae semel effuderim meliori sententiae anteferre contendam. Si enim nihil est ex nobis boni, nihil est quod in nostris sententiis amare debeamus. Quod si ex illo cuncta sunt bona qui solus est bonus, illud potius bonum esse credendum est quod illa incommutabilis bonitas atque omnium bonorum causa per
Abbreviated transcription (Latin):
nature suȩ singulas quos ad modo indicitcausas Na
qđ mortale corpus ad sumpsit ut mortẽ a generehuma¬
nofugar& In eostatu ponendũest quod postadȩ p̃ua¬
ricatione poenaliter inflictũ est. Quoduero non fuit
in eouoluntas ulla peccati ex eosumptũ statũ qui ẽẽ potu¬
iss& nisi uoluntatẽ insidiantis fraudibus applicass&
Restatigitur tertius status id est medius illescilic& qui
eotp̃r fuit cũ necmors ad erat & ad eẽ poterat delin¬
quendi uoluntas. In hocigiturada talis fuit ut mandu¬
caret a cbiber& ut accepta digerer& ut laber&ur hi
somnũ & alia quaeei nonde fuer̃ humana quidẽ sed con¬
cessa & quȩ nullã poenã mortis inferrent quac om̃a
habuis sexp̃m dubiũ non est. Nã & manducauit & bibit
& humani corporis officio functus est. Neq enĩ tantan
digentia in adã fuisse credenda est. ut nisi manducass&
uiuere ñ potuss& sed si exomni quide liguo escã sumer&

Expanded text:
naturae singulas quodam modo indidit causas; nam naturae singulas quodam modo indidit causas; nam quod mortale corpus adsumpsit ut mortem a genere humano fugaret, in eo statu ponendum est quod post Adae praeuaricationem poenaliter indictum est. Quod uero non fuit in eo uoluntas ulla peccati, ex eo sumptum est statu qui esse potuisset, nisi uoluntatem insidiantis fraudibus applicasset. Restat igitur tertius status id est medius, ille scilicet qui eo tempore fuit, cum nec mors aderat et adesse poterat delinquendi uoluntas. In hoc igitur Adam talis fuit ut manducaret ac biberet, ut accepta digereret, ut laberetur in somnum et alia quae ei non defuerunt humana quidem sed concessa et quae nullam poenam mortis inferrent. Quae omnia habuisse Christum dubium non est; nam et manducauit et bibit et humani corporis officio fudigentia in Adam fuisse credenda est, ut, nisi manducasset, vivere non potuisset; sed si ex omni quidem ligno escam sumeret,
Abbreviated transcription (Latin):
tas cẽpeccandi. altor in quomutari potius sedi firmiter
indĩp̃ceptis manere uoluiss& Tuncenimid ad dendũ
for&utĩ modo ñ peccar& aut peccare uell&. sed reposs&
quidẽ aut peccare autuelle delinquere Tertius status
est postdelictũ in quomorsillũ necessario subsecuta est
& peccatũ ipsũ uoluntasq peccati quorũ summitatum
atq contrariorũ haeclocuta sunt Isstatus qui p̃miũ
ess& si i p̃ceptisdĩ adã manere uolius s& & his qui
poenefuit qm̃m anere noluit . In illo enim necmors
ess& nec peccatũ Necuoluntas ulla peccati. Ix hocuero
& mors & peccatũ & delinquendi om̃is affectio
om̃aq in ꝑnitiẽ prona. Nec quicquã in seopis haben¬
tia ut post lapsũ poss& ad surgere. Ille uero medius
status in quop̃sentia quidẽ mortis uł peccatiaberat
potesta suero utriusq constabat int̃utrũq statũ est
conlocatus Ex hisigitur tribstatibus xp̃s corporeȩ

Expanded text:
tas esse peccandi: alter in quo mutari potuisset, si firmiter tas esse peccandi: alter in quo mutari potuisset, si firmiter in dei praeceptis manere uoluisset, tunc enim id addendum foret ut non modo non peccaret aut peccare uellet sed ne posset quidem aut peccare aut uelle delinquere. Tertius status est post delictum in quo mors illum necessario subsecuta est et peccatum ipsum uoluntasque peccati. Quorum summitatum atque contrariorum haec loca sunt: is status qui praemium esset, si in praeceptis dei Adam manere uoluisset et is qui poenae fuit, quoniam manere noluit; in illo enim nec mors esset nec peccatum nec uoluntas ulla peccati, in hoc uero et mors et peccatum et delinquendi omnis affectio omniaque in perniciem prona nec quicquam in se opis habentia, ut post lapsum posset adsurgere. Ille uero medius status in quo praesentia quidem mortis uel peccati aberat, potestas uero utriusque constabat, inter utrumque statum est conlocatus. Ex his igitur tribus statibus Christus corporeae
Abbreviated transcription (Latin):
dientiȩ delictis tener&ur ad strictus. In ixp̃o uero Neuo¬
luntas quidẽ ulla creditur fuis sepeccandi. Cũ p̃sertim
sitale corpus hominis ad sumpsit. quale adae ante pecca¬
tũ fuit non debueritee mortalis . Qm adã si no peccass&
mortẽ nulla ratione sensiss&. Cuigiturxp̃s non pecca¬
uerit quaerendũ est cursenserit morte. Siade corpus
antequã peccar& ad sumpsit quod si talẽ statũ suscepit
hominis qualis ade postpeccatũ fuit uidetur&iã x poriori
defuis senecessitas ut & delictis subicer&ur & passionibus
confundertur obductisq iudicuregulis bonũ amalo
non sincera hitegritate discerner&. qm̃ has om̃s poenas
adã delicti p̃uaricatione suscepit. Contra quos respon¬
dendũ est tres intellegi hominũ possestatus. iniũ quidẽ
ade antedelictũ. In quotam & si ab eomors aberat pacc
adhuc ullo sedelicto polluerat poterat tam̃ inieo uolur¬

Expanded text:
dientiae delictis teneretur adstrictus? In Christo uero ne uodientiae delictis teneretur adstrictus? In Christo uero ne uoluntas quidem ulla creditur fuisse peccandi, cum praesertim si tale corpus hominis adsumpsit quale Adae ante peccatum fuit, non debuerit esse mortalis, quoniam Adam, si non peccasset, mortem nulla ratione sensisset. Cum igitur Christus non peccauerit, quaerendum est cur senserit mortem, si Adae corpus ante quam peccaret adsumpsit. Quod si talem statum suscepit hominis qualis Adae post peccatum fuit, uidetur etiam Christo non defuisse necessitas, ut et delictis subiceretur et passionibus confundentur obductisque iudicii regulis bonum a malo non sincera integritate discerneret, quoniam has omnes poenas Adam delicti praeuaricatione suscepit. Contra quos respondendum est tres intellegi hominum posse status: unum quidem Adae ante delictum in quo, tametsi ab eo mors aberat nec adhuc ullo se delicto polluerat, poterat tamen in eo uolun
Abbreviated transcription (Latin):
est corpus. homo uero omis ex prima p̃uaricatione ni solũ
peccato & morte tenebat᷑ uerũ &iã affectib peccatorũ
eratimplicitus ea quaeilli fuit poena peccati uttũ morte
tener&ur obstrictus tam̃ e& reus &iã uoluntate peccan¬
di Cur inxpo neq peccatũ fuit. neq uoluntas ulla pec¬
candi & omnino hab& animaduertendã dubitationẽ
talis quaestio Sienim ex carnehumana xp̃icorpꝰad sũptũ
est dubitari potest quaenam caro haec quae ad sumpta sit
esseuideatur. Cum quippes aluauit quem &ia ad sũpsit
Sinuero talẽ hominẽ ad sumpsit qualis ad ã fuit ante pec¬
catũ integrũ uidetur humanã ad sumpsissenatura. Sed
tam̃ quae medicina poenitus non egebat. Quomod o aut̃
fieripotest ut talẽ ad sumpserit hominẽ qualis adã fuit
cũ in adã potueritee poccandi uoluntas atq affectio
Vnde factuest ut &iã p̃tergressis diuinis p̃ceptis inoboe¬

Expanded text:
est corpus, homo uero omnis ex prima praeuaricatione non solum est corpus, homo uero omnis ex prima praeuaricatione non solum peccato et morte tenebatur, uerum etiam affectibus peccatorum erat implicitus, eaque illi fuit poena peccati, ut, cum morte teneretur obstrictus, tamen esset reus etiam uoluntate peccandi, cur in Christo neque peccatum fuit neque uoluntas ulla peccandi? Et omnino habet animaduertendam dubitationem talis quaestio. Si enim ex carne humana Christi corpus adsumptum est, dubitari potest, quaenam caro haec quae adsumpta sit esse uideatur. Eum quippe saluauit quem etiam adsumpsit; sin uero talem hominem adsumpsit qualis Adam fuit ante peccatum, integram quidem uidetur humanam adsumpsisse naturam, sed tamen quae medicina penitus non egebat. Quomodo autem fieri potest, ut talem adsumpserit hominem qualis Adam fuit, cum in Adam potuerit esse peccandi uoluntas atque affectio, unde factum est ut etiam praetergressis diuinis praeceptis inoboe
Abbreviated transcription (Latin):
extitit ut unã ineonaturã creder& sed geminas eẽ ꝑsonas
sestatutea sit uera quã fides catholica ꝓnuntiat gemina
substantiã sed una eõꝑsonã. quia uero paulo antediximꝰ
eut: cheri confiteri. duas quidẽi nxpo ante adunationem
naturas unã uero pͥadunationẽ Cũq huncerrorẽ du¬
plicẽ int̃ p̃taremur cȩlare sententia ut hȩc adunatio
aut generationefier& cũ exmaria corpus hominis minime
sumeret᷑. aut sumptũ quidẽ exmaria ꝑresurrectionẽ fier&
adunatio deutrisq quidẽ partibus idonee ut arbitor dis¬
putatũ est. Nuncquerendũ est quomodo fieri potuerit
ut duȩnaturȩ inunã substantiã miscerent᷑. Uerũ tameNẽ
&iã nunc & alia questio quae abhis inferripotest. qui corpus
humanũ exmaria sumptũ eenon credunt sed alias fuisse
sequȩstratũ p̃paratũq quod in adunatione exmariȩ utero
gigni acꝓferri uider&ur. Aiunterũ si ex homine sũptũ

Expanded text:
exstitit, ut unam in eo naturam crederet sed geminas esse personas, exstitit, ut unam in eo naturam crederet sed geminas esse personas, restat ut ea sit uera quam fides catholica pronuntiat geminam substantiam sed unam esse personam. Quia uero paulo ante diximus Eutychen confiteri duas quidem in Christo ante adunationem naturas, unam uero post adunationem, cumque hunc errorem duplicem interpretaremur celare sententiam, ut haec adunatio aut generatione fieret, cum ex Maria corpus hominis minime sumeretur aut ad sumptum 2 quidem ex Maria per resurrectionem fieret adunatio, de utrisque quidem partibus idonee ut arbitror disputatum est. Nunc quaerendum est quomodo fieri potuerit ut duae naturae in unam substantiam miscerentur. Verumtamen est etiam nunc et alia quaestio quae ab his inferri potest qui corpus humanum ex Maria sumptum esse non credunt, sed alias fuisse seque-stratum praeparatumque quod in adunatione ex Mariae utero gigni ac proferri uideretur. Aiunt enim: si ex homine sumptum
Abbreviated transcription (Latin):
dẽꝑsona aliud sit diuinitas quae suscepit aliud quã susce¬
pithumanitas idem tam̃ds̃ atq homo est Nã si hominẽ
hitellegas idem homo est atq ds̃ qm homo exnatura
ds ad sumptione. Siuero dm̃ intellegas idemds̃ est atq. homo
qm̃i naturads̃ est. homo ad sumptione. fitq in eo geminana¬
sicutuirtutes quoq mediũ tenent. Omis enimuirtus in
mediorerũ decorelocata consistit. Si quidẽ uđł ultra uł in fra
quã oportuerit fiat a uirtute disceditur. medi&atẽ igitur
uirtus ten& . quocirca si quattuor haec neq ultra eẽ posst̃:
autun a ꝑsona unaq natura ut eutrchesait autduȩ
naturo sed un aꝑsona utcatholicafides credit Autunana
in ua quae contira nestoriũ dicta est res ponsione conuice¬
rimus Iha uero ꝑsonã unaq naturã eeriposse outrehe
ꝓ ponente monstraunꝰ Negtam tamamens quis quã huacusq

Expanded text:
dem persona aliud sit diuinitas quae suscepit, aliud quam suscedem persona aliud sit diuinitas quae suscepit, aliud quam suscepit humanitas, idem tamen deus atque homo est. Nam si hominem intellegas, idem homo est atque deus, quoniam homo ex natura, deus adsumptione. Si uero deum intellegas, idem deus est atque homo, quoniam natura deus est, homo adsumptione. Fitque in eo gemina nasicut uirtutes quoque medium tenent. Omnis enim uirtus in medio rerum decore locata consistit. Siquid enim uel ultra uel infra quam oportuerit fiat, a uirtute disceditur. Medietatem igitur uirtus tenet. Quocirca si quattuor haec neque ultra neque infraaut una persona unaque natura ut Eutyches ait, aut duae naturae sed una. persona ut catholica fides credit, aut una in ea quae contra Nestorium dicta est responsione conuicerimus unam uero personam unamque naturam esse non posse Eutyche proponente monstrauimus neque tamen tam amens quisquam huc usque
Abbreviated transcription (Latin):
itatis nodo nihil estultra quod possit opponi. Quinidsit
quod firma ueraque fides catholica contin& eundẽ xp̃m
hominẽ eẽꝑfectũ eundẽdm eundẽq qui homosit ꝑfectus
atq ds̃ unũ eẽdm̃ acdĩfiliũ necquat̃nitatẽ trinitatis
adstrui dũ homo additur supra ꝑfectũ dm̃ sed unã eandeq
ꝑsonanumerũ trinitatis explere. ut cũ humanitas passa sic.
ds̃ tam̃ passus eedicat᷑ ñ quo ipsadĩtas humanitas facta sit.
sed quod aditate fuerit ad sumpta. Itẽ qui homo est dĩfi¬
lius appellat᷑ ñ substanti adiuinitatis sed humanitas quȩ
tam̃ diuinitati naturaliunitate coniuncta est &cũ hec
ita hitellegentia dis cernant᷑ ꝑmisceant᷑q tamenunius
idemq & homosit ꝑfectus & ds̃. Os quidẽ quo dipsesit ex
patris substantia genitus. homo uero quod ex maria sit uir¬
gine procreatus. Itemq quihomods̃ eoquod adõ fueritad

Expanded text:
i-tatis nodo nihil est ultra quod possit opponi, quin id sit i-tatis nodo nihil est ultra quod possit opponi, quin id sit quod firma ueraque fides catholica continet; eundem Christum hominem esse perfectum, eundem deum eundemque qui homo sit perfectus atque deus unum esse deum ac dei filium, nec quaternitatem trinitati adstrui, dum homo additur supra perfectum deum, sed unam eandemque personam numerum trinitatis explere, ut eum humanitas passa sit, deus tamen passus esse dicatur, non quo ipsa deitas humanitas facta sit, sed quod a deitate fuerit adsumpta. Item qui homo est, dei filius appellatur non substantia diuinitatis sed humanitatis, quae tamen diuinitati naturali unitate coniuncta est. Et cum haec ita intellegentia discernantur permisceanturque, tamen unus idemque et homo sit perfectus et deus: deus quidem, quod ipse sit ex patris substantia genitus, homo uero, quod ex Maria sit uirgine procreatus. Itemque qui homo, deus eo quod a deo fuerit ad
Abbreviated transcription (Latin):
iungit᷑ const&. Cumigit̃᷑ utrasq manere naturas ina p̃oislo
catholica confiteatur ꝑfectasq easde ꝑsistere Necditi
exutrisq uero quia utrarũq ad unatione manentiu ux
ꝑsona fit xp̃i. Nonaũt secundũ eã significatione ipiti
quã eutrches ꝓnuntiat. Namilletalẽ significatior
coniunctionis exutraq natura sumit. ut Nconfiaas
Inutrisq consistere Neq enĩ utraq manere Catil
uero eã significationẽ exutrisq consistendi s unt an
illi sit proxima eãq conseru& quae inutris ans
confitetur aequi uocũ igiturest ex utrisq conisis
acpotius amphibolũ & gemina significati onesde¬
designans. una quidẽ significatione non manere substantias.
ex quibus illud quod copulatũ est dicat᷑ esse coniunctum
alio modo significans ita exutrisq conuinctũ ututraq ꝑ ma¬
neant. Hoc igitur expedito aequi uocationis atq. ambigu¬

Expanded text:
iungitur constet Cum igitur utrasque manere naturas in Christo fides iungitur constet Cum igitur utrasque manere naturas in Christo fides catholica confiteatur perfectasque easdem persistere nec alteram ex utrisque uero, quia utrarumque adunatione manentium una persona fit Christi. Non autem secundum eam significationem ex quam Eutyches pronuntiat. Nam ille talem significationem conjunctionis ex utraque natura sumit, ut non confiteatur in utrisque consistere, neque enim utrasque manere; catholicus uero eam significationem ex utrisque consistendi sumit quae illi sit proxima eamque conseruet quae in utrisque consistere confitetur. Aequiuocum igitur est ex utrisque consistere ac potius amphibolum et gemina significatione didesignans: una quidem significatione non manere substantias ex quibus illud quod copulatum est dicatur esse coniunctum, alio modo significans ita ex utrisque coniunctum, ut utraque permaneant. Hoc igitur expedito aequiuocationis atque ambigu
Abbreviated transcription (Latin):
teredoceamus. exutrisq naturis aliquid conib
naturis iungi sicut exmelle atq aqua. Idaut esu
quo lib& modo confusis uł siun auertat᷑ inaltera il su
in seinuicẽ misceant᷑ Nullo mod o tam̃ utraq ꝑnanan
Secundũ hunc modũ eutrchesait exutrisq naturis nu
consistere. Alteruero modus est exutrisq consistend
quodita exduabus iunctũ est ut illatam̃ ex quibus iuq
essedicit᷑ maneant Nec inalter utra uertant᷑. itcudicmi
coronã ex auro gemmisq compositã. Hic neq aurũ ingeni
trans latũẽ Neq haurũ gẽnoma conuersa sedutraq pnuq
nec formã ꝓpriã derelinquunt . Ialia ergo exaliqubeo
tia est in his constaredicimꝰ ex quib consistere p̃dicanir
Tuncenĩ possumus dicere coronã gemmis auroq conster
Sunten im gẽmȩ atq aurũ in quibus corona consistat Non
priore modo nonẽ mel atq aqua inquib illud quod orti

Expanded text:
tere doceamus. Ex utrisque naturis aliquid consisnaturis iungi sicut ex melle atque aqua, id autem est ut ex quolibet modo confusis, uel si una uertatur in alteram uin se inuicem misceantur, nullo modo tamen utraeque permaneant; secundum hunc modum Eutyches ait ex utrisque naturis Christum consistere. Alter uero modus est ex utrisque consistendi quod ita ex duabus iunctum est, ut illa tamen ex quibus iunctum esse dicitur maneant nec in alterutra uertantur, ut cum dicimus coronam ex auro gemmisque compositam. Hic neque aurum in gemmas translatum est neque in aurum gemma conuersa, sed utraque permanent nec formam propriam derelinquunt, Talia ergo ex aliquibus constantia et in his constare dicimus ex quibus consistere praedicantur. Tunc enim possumus dicere coronam gemmis auroque consistere; sunt enim gemmae atque aurum in quibus corona consistat. Nam in priore modo non est mel atque aqua in quibus illud quod ex utrisque
Abbreviated transcription (Latin):
Secundũ hancigitur ratione cunctao port&esseiusta
qm̃ ipseiustus est quiea ee uoluit nehoc quidẽ nãbonũ
esseessentiã iustũ ueroee actũ respicit idemautesa
in eo cẽ quod agere. Idemigitur bonuee quodiustũ Nolis
ueronon est idemes sequad agere. ñ enim simplices simus
Non estigitur nobis idembonis cẽ quodiustis sedidem nobis
est cẽ omnibus in eoquod sumus bona igitur om̃a sumus
non &iã iusta amplius bonũ quidẽ generale est iustũ
uero peciale. Nec species descendit in om̃a. Id circo alia
quidẽiusta alia aliud om̃abona Exilicit¬

Expanded text:
Secundum hanc igitur rationem cuncta oportet esse iusta, Secundum hanc igitur rationem cuncta oportet esse iusta, quoniam ipse iustus est qui ea esse uoluit? Ne hoc quidem. Nam bonum esse essentiam, iustum uero esse actum respicit. Idem autem est in eo esse quod agere; idem igitur bonum esse quod iustum. Nobis uero non est idem esse quod agere; non enim simplices sumus. Non est igitur nobis idem bonis esse quod iustis, sed idem nobis est esse omnibus in eo quod sumus. Bona igitur omnia sunt, non etiam iusta. Amplius bonum quidem generale est, iustum uero speciale nec species descendit in omnia. Idcirco alia quidem iusta alia aliud omnia bona
Abbreviated transcription (Latin):
ea qđ uere bonu est produxiss&. Id circo &esse eorubonũ est
& nonestsimilis substantiali bono id quod ab eofluxit &¬
nisi abeo fluxissent lic& essentbona tamen in eo quod sunt
cũ illudipsum bonũ primũ est & ipsumeẽ sit &ipsũbonũ &
ipsũ eẽbonũ. at non&ia alba in eo quod sunt alba eẽo porte¬
bit eaquae alba sunt qm̃ ex uoluntatedĩ fluxerunt utes¬
sent albaminime aliud estenimee & aliud albis eẽ
Hoc ideo qmquie autessent effecit. bonus quide est. minime
uero albus Vo lunta teigit᷑ boni comitatũ est utessent bona
in eoquod sunt Voluntatẽ uero non albinon est comitata
talis eius quod est propri&as ut e& albũ ineo quod est Neq
enim ex albiuoluntate defluxerunt Itaq quia uoluitã
ea alba quieratnon albus sunt albatantũ. quia uero uolu¬
it ea cẽbona quieratbonus sunt bona in eo quod sun

Expanded text:
ea quod uere bonum est produxisset, idcirco et esse eorum bonum est ea quod uere bonum est produxisset, idcirco et esse eorum bonum est et non est simile substantiali bono id quod ab eo fluxit; et nisi ab eo fluxissent, licet essent bona, tamen in eo quod sunt cum illud ipsum bonum primum est et ipsum esse sit et ipsum bonum et ipsum esse bonum. At non etiam alba in eo quod sunt alba esse oportebit ea quae alba sunt, quoniam ex uoluntate dei fluxerunt ut essent, alba minime. Aliud est enim esse, aliud albis esse; hoc ideo, quoniam qui ea ut essent effecit bonus quidem est, minime uero albus. Voluntatem igitur boni comitatum est ut essent bona in eo quod sunt; uoluntatem uero non albi non est comitata talis eius quod est proprietas ut esset album in eo quod est; neque enim ex albi uoluntate defluxerunt. Itaque quia uoluit esse ea alba qui erat non albus, sunt alba tantum; quia uero uoluit ea esse bona qui erat bonus, sunt bona in eo quod sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
ut rectedicatur in eoquod est essebonum Ipsumigit᷑ eorũ
essebonũ est tuncenim inco. quainre soluta qua estio est.
id circo enim lic& in eo quod sint bona sint Non sunt tam̃
similia primobono: qm̃ non quo quomodo sint res ipsũ
et̃ earũ bonũ est. Sed qm̃ non potest esse ipsum essererũ
nisia primocẽ defluxerit id estbono Id circo ipsũ eẽbonũ
est. necest simileei a quo est. Illudenim quo quomodo
sit bonũ est in eoquod est. Non enĩ aliud est p̃terquã bonũ
Noc aut̃ nisi ab illo e& bonũ fortasse eẽ poss& sed bonũ in
eo quod est cẽ nom poss&. Tuncenim participar& forsitan
bono ipsum uero cẽ quod non haberent ab onobonum habe¬
re nom possent Igitur sublato abhis bono primomente &
cogitatione istalic& essent bona tamen in eo quod essentbona
eẽ non possent : & qm̃ actu non potuere exsistere nisi illud

Expanded text:
ut recte dicatur in eo quod est esse bonum. Ipsum igitur eorum ut recte dicatur in eo quod est esse bonum. Ipsum igitur eorum esse bonum est; tunc enim in eo. Qua in re soluta quaestio est. Idcirco enim licet in eo quod sint bona sint, non sunt tamen similia primo bono, quoniam non quoquo modo sint res ipsum esse earum bonum est, sed quoniam non potest esse ipsum esse rerum, nisi a primo esse defluxerit, id est bono; idcirco ipsum esse bonum est nec est simile ei a quo est. Illud enim quoquo modo sit bonum est in eo quod est; non enim aliud est praeterquam bonum. Hoc autem nisi ab illo esset, bonum fortasse esse posset, sed bonum in eo quod est esse non posset. Tunc enim participaret forsitan bono; ipsum uero esse quod non haberent a bono, bonum habere non possent. Igitur sublato ab his bono primo mente et cogitatione, ista licet essent bona, tamen in eo quod essent bona esse non possent, et quoniam actu non potuere exsistere, nisi illud
Abbreviated transcription (Latin):
me haberentbonũ Igitur sinullomodoessent non abono
acbonaessent acnon idem essent quodbona sedeis aliud
ess& essealud bonisesse quod sinil omnino aliud essent
nisibona Neq grauia neq colorata neq spatidimen¬
sione distenta neculla meis qualitas ess&. nisitantũbo¬
naessent Tunc nonres. sed rerũ uideretur eẽ principiũ
Nec potius uiderentur sed uideretur Vnũ enĩ solũq est
huius modiquod tantũ bonũ aliudq nihilsit. quaeqm̃ non
sunt simplicia necesseomnino poterant. nisi ea id quod
solũ bonuest c̃ẽuoluiss&. Id circoqm̃ eẽ eorũ ab oniuolun¬
tate defluxit bona cẽdicuntur. Primũ enimbonũ qm̃ est
ineo qđ est bonũ est. Secundũ uerobonũ qm̃ exeofluxit cu¬
ius ipsũ eẽbonũ est. Ipsum quoq bonũest sed ipsũ eẽ omniũ
rerũ exeofluxit quod est primũ bonũ & quod bonũ taleẽ

Expanded text:
me haberent bonum. Igitur si ullo modo essent, non a bono me haberent bonum. Igitur si ullo modo essent, non a bono ac bona essent ac non idem essent quod bona, sed eis aliud esset esse aliud bonis esse. Quod si nihil omnino aliud essent nisi bona neque grauia neque colorata neque spatii dimensione distenta nec ulla in eis qualitas esset, nisi tantum bona essent, tunc non res sed rerum uideretur esse principium nec potius uiderentur, sed uideretur; unum enim solumque est huiusmodi, quod tantum bonum aliudque nihil sit. Quae quoniam non sunt simplicia, nec esse omnino poterant, nisi ea id quod solum bonum est esse uoluisset. Idcirco quoniam esse eorum a boni uoluntate defluxit, bona esse dicuntur. Primum enim bonum, quoniam est, in eo quod est bonum est; secundum uero bonum, quoniam ex eo fluxit cuius ipsum esse bonum est, ipsum quoque bonum est. Sed ipsum esse omnium rerum ex eo fluxit quod est primum bonum et quod bonum tale est
Abbreviated transcription (Latin):
tione separantur. Vt cũ triangulũ uł e&ora subit
amoueamus igitur primiboni p̃sentia paulis ꝑexanimo
quo desse quidẽ constat. Idq exomniũ doctorũ indoctorũq
sententia barbararũ quoq gentiũ religionib: cognoscipat:
hocigitur paulus pera moto ponam om̃a eẽquae sunt hona
atq ea consideremus quẽ ad madũ eẽbon a possent sia primo
bono minimedefluxis sent. Hincintueor aliud in eis eẽ qđ
bona sunt aliud quodiunt. Ponatur eñĩuna eadẽq substantia
bonaee alba grauis rotunda . Tuncaliudes s& ipsa illa subs¬
tantia aliud eius rotunditas. aliud color aliud bonitas
Nã sihaec singula idem essent quod ipsa substantia ideme&
grauitas qđ color qđ bonũ & bonũ quod grauitas quod fieri
natura non sinit . Aliudigitur tuncineis ess& esse aliud
aliquideẽ. actuncbona quidẽ essent esse tamenipsũ mini¬

Expanded text:
cogitatione separantur; ut cum triangulum uel cetera a subiecta cogitatione separantur; ut cum triangulum uel cetera a subiecta riam speculatur. Amoueamus igitur primi boni praesentiam paulisper ex animo, quod esse quidem constat idque ex omnium doctorum indoctorumque sententia barbararumque gentium religionibus cognosci potest. Hoc igitur paulisper amoto ponamus omnia esse quae sunt bona atque ea consideremus quemadmodum bona esse possent, si a primo bono minime defluxissent. Hinc intueor aliud in eis esse quod bona sunt, aliud quod sunt. Ponatur enim una eademque substantia bona esse alba, grauis, rotunda. Tunc aliud esset ipsa illa substantia, aliud eius rotunditas, aliud color, aliud bonitas; nam si haec singula idem essent quod ipsa substantia, idem esset grauitas quod color, quod bonum et bonum quod grauitas—quod fieri natura non sinit. Aliud igitur tunc in eis esset esse, aliud aliquid esse, ac tunc bona quidem essent, esse tamen ipsum mini
Abbreviated transcription (Latin):
bona sed substantia. Quorũ uero substantiaben aab
id quod sunt bona sunt Id quod sunt aut̃ habent exeoqus
est ẽẽ Esseigitur ipsorũ bonũ est Omniũ gitur reruon
ipsũ eẽ bonũ est sed sicẽ bonũ est eaquae sunt in eo qule
bonast Idemq illis est eẽ quod bonieẽ. Substantiali
igitur bonast qm̃ non participantbonitatẽ. Quod sipsie
in eis bonũ est. Non est dubiũ qui in substantiali cũ sutbm
primo sint bona similia. acꝑ hoc hoc ipsum bonu erunt
Nihilenim illi praeterseipsũ simileest. ex quo fitutonã
quae sunt dĩ sint. quod dictune fasest. Non suntigit᷑ sublaet¬
aliabona acperhoc non ili hi s est essebonũ. Non suntigua
meo quod suntbona sed nec participant bonitate sullun
modo adbonũ tenderent. nullo modo igitur sunt bini
huicqua estioni talis poterit adhiberi solutio. multaea
quaecũ separari actunom possunt animotamen &as

Expanded text:
bona sed substantia. Quorum uero substantia bona est, bona sed substantia. Quorum uero substantia bona est, id quod sunt bona sunt; id quod sunt autem habent ex eo quod est esse. Esse igitur ipsorum bonum est; omnium igitur rerum ipsum esse bonum est. Sed si esse bonum est, ea quae sunt in eo quod sunt bona sunt idemque illis est esse quod boni esse; substantialia igitur bona sunt, quoniam non participant bonitatem. Quod si ipsum esse in eis bonum est, non est dubium quin substantialia cum sint bona, primo sint bono similia ac per hoc hoc ipsum bonum erunt; nihil enim illi praeter se ipsum simile est. Ex quo fit ut omnia quae sunt deus sint, quod dictu nefas est. Non sunt igitur substantialia bona ac per hoc non in his est esse bonum; non sunt igitur in eo quod sunt bona. Sed nec participant bonitatem; nullo enim modo ad bonum tenderent. Nullo modo igitur sunt bona. Huic quaestioni talis poterit adhiberi solutio. Multa sunt quae cum separari actu non possunt, animo tamen et
Abbreviated transcription (Latin):
cipat ut aliquid sit. aqꝑ hoc id quod est participat eo
uit Omne simplex eẽ suum &id quod est unum hab&¬
uit Omni composito aliud est esse aliud ipsumet
uut Omnis diuersitas discors similitudo uero appaend sto
quod app&it aliud tale ipsũ eenaturalit̃ ostendit̃ qui
illud hocipsum quod apperit. Sufficunt igitur quim
missimus a prudente uero rationis int̃pre&ẽ siuis iniqud
aptabitur argum̃tis. Quaestiouero huuis madiest ci
sunt bonasunt Ten& enim communis sententia dodi
omne quod est adbonũ tendere. omneaut̃ tendit ad
Quaeigitur ad bonũ tendunt bonaipsa sunt sique¬
modũ bona sint in quirendũ est. utrũ neparticipatino
ansubstantia : Si participatione ꝑscipsa nulomoa
bona sunt. Nam quod participatione albũ est ꝑseneas
ipsum est album non est & de ca&eris qualitatibis
eodẽmodo Sugitur participatione sunt bona ipsipas

Expanded text:
cipat, ut aliquid sit: ac per hoc, id quod est, participat eocipat, ut aliquid sit: ac per hoc, id quod est, participat eoet. Omne simplex, esse suum, et id quod est unum habet. Omni composito aliud est esse, aliud ipsum est. Omnis diversitas discors, similitudo vero appetenda est; et quod appetit aliud, tale ipsum esse naturaliter ostenditur, quale est illud hoc ipsum quod appetit. Sufficiunt igitur quae praemisimus; a prudente vero rationis interprete suis unumquodque aptabitur argumentis. Quaestio vero hujusmodi est: Ea quae sunt, bona sunt; tenet enim communis sententia doctorum, omne quod est ad bonum tendere; omne autem tendit ad simile: quae igitur ad bonum tendunt, bona ipsa sunt; sed quemadmodum bona sint inquirendum est, utrumne participatione, an substantia. Si participatione, per se ipsa nullo modo bona sunt: nam quod particiin eo quod ipsum est album non est. Et de ceteris qualitatibus eodem modo. Si igitur participatione sunt bona, ipsa per se
Abbreviated transcription (Latin):
sit ueluti si hanc ꝓponas. Siduobus aequalibus aequalia¬
auferas. quaere linquant᷑ aequalia ee. nullus id intellegens
neg&. Alia uero est doctorũtantũ quaetam̃ extalibus
communis animi conceptionibus uenit ut est. quae in¬
coporalia sunt in locononc̃ẽ & ca&era quae non uulgus
sed docti comprabant  Diuersũ estce & id quod est ip¬
sũ enĩ eẽ nondũ est. at uero quod est accepta essentii forma ẽ
atq consistit. Quod est participare aliquo potest. sedip¬
sũ eenullo modo aliqua participat. fitenim participatio
cũ aliquidiã ẽ. est aut̃ aliquid cum es sesusceperit¬
ue Id quod est habere aliquid p̃terqua quod ipsũ est potest
ipsũ uero ẽe nihilaliud p̃ter se hab& admixtum
*Diuersum est tantũ cẽ aliquid & eẽ aliquid ineo quod est
illicenĩ accidens. hic substantia significatur¬
nt Omne quod participat eo quod est esseutsit alioueromi¬

Expanded text:
m, ueluti si hanc m, ueluti si hanc auferas, quae relinquuntur aequalia esse; nullus id intelligens neget. Alia vero est doctorum tantum, quae tamen ex talibus communis animi conceptionibus venit, ut est: Quae incorporalia sunt, in loco non esse, et caetera, quae non vulgus, sed docti comprobant. Diversum est, esse, et id quod est: ipsum enim esse nondum est; at vero quod est, accepta essendi forma, est atque consistit. Quod est, participare aliquo potest; sed ipsum esse, nullo modo aliquo participat: fit enim participatio cum aliquid jam est; est autem aliquid, cum esse susceperit. Id quod est, habere aliquid praeterquam quod ipsum est, potest; ipsum vero esse, nihil aliud praeter se habet admixtum. Diversum est, tantum esse aliquid, et esse aliquid in eo quod est: illic enim accidens, hic substantia significatur. Omne quod est, participat eo quod est esse, ut sit; alio vero parti
Abbreviated transcription (Latin):
ostulas ut exebdomadibus nris eius qua estionis obscuritatẽ
quae contin& modũ quo substantiȩ in eoquod sint bonȩsint.
cũ non sint substantialiabona digerã. & paulo euidentius
monstrẽ idq eo dicis esse faciendũ quod nonsi tomnibus notũ
iter huius modiscriptionũ. Tuus uero testis ipsesum quã hȩc
uiuacit̃ fueris ante complexus. Ebdomadas uero egomihi
ipse commentor. pociusq ad memoriã mea speculata conser¬
uoquã ciuquã participo. Quorũ lasciuia acpetulantia
nihil aioco risuq patitur esse coniunctũ. ꝓhinctunes is
obscuritatis breuitatis aduersus quaecũ sint arcani fida
custodiatũ id habent cõmodi. Quod cũhissolis quidigni
sunt conloquuntur. Vtigitur ut inmathematica fieriso¬
l& c&erisq &iã disciplinis p̃posui terminosque regulas
quibus cuncta quae secunt᷑ efficiã. Communis animi con¬
ceptio est enuntiatio quãquisq ꝓbataudita. Harũ du¬
plex modus est . Nauna ita cõmunis est ut omniũ hominũ¬

Expanded text:
ostulas, ut ex Hebdomadibus nostris eius quaestionis obscuritatem quae continet modum quo substantiae in eo quod sint bonae sint, cum non sint substantialia bona, digeram et paulo euidentius monstrem; idque eo dicis esse faciendum, quod non sit omnibus notum iter huiusmodi scriptionum. Tuus uero testis ipse sum quam haec uiuaciter fueris ante complexus. Hebdomadas uero ego mihi ipse commentor potiusque ad memoriam meam speculata conseruo quam cuiquam participo quorum lasciuia ac petulantia nihil a ioco risuque patitur esse seiunctum. 1 Prohinc tu ne sis obscuritatibus breuitatis aduersus, quae cum sint arcani fida custodia tum id habent commodi, quod cum his solis qui digni sunt conloquuntur. Vt igitur in mathematica fieri solet ceterisque etiam disciplinis, praeposui terminos regulasque quibus cuncta quae sequuntur efficiam. I. Communis animi conceptio est enuntiatio quam quisque probat auditam. Harum duplex modus est. Nam una ita communis est, ut omnium sit hominu