comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ratur custodia. quia ub̃ior ẽ gr̃a lectuli ꝙͣ
atrii: ⁊ sponse sollicitudo. maior ꝙͣ posses¬
sionis. Et ad ꝑadisi portam. angłicam cu¬
stodiam cum gladio flameo lego An non
quidam ꝑadisus lectulus salomonis: Lec¬
tulus inquid ñr floridꝰ. Deniq ip̃e flos cam¬
pi: ip̃e lignũ iute. Bene ꝑadisus deliciaꝵ:
lectulus tał. Uides quom ample delitie
arta cinguntur custodia : Lectulum em̃i
sunt. qui fide fortes sunt. qui stant infide
⁊ uiriliter agunt: qui omĩa possunt. s in
eo qui eos confortat xp̃c. Male fortis e̾. qui
adu̾sus scĩam dei se extollit. qui adu̾sus
illam inflexibilis ⁊ rigidus e̾. cui fortudo
lapidum lapidĩ forticudo eiꝰ. ⁊ cor eiꝰ eneum.
ut nec uexatio det intellectum auditus
eiꝰ. Quales demiq sunt quibz paulus dicit
An emulamur dñm: Numquid fortiores
illo sumus: Nẽ defortib isrł qui cũ uuln̾a¬
t᷑ ñ dolet. cum u̾b̾atur ñ sentit. stupidꝰ ma¬
nens ad om̃s sti mulos ancipitis gladii u̾bi

Expanded text:
a lectuli quam atrii; et sponsae sollicitudo major quam possessionis. Et ad portam paradisi angelicam custodiam cum gladio flammeo positam lego . An non quidam paradisus lectulus Salomonis? Lectulus, inquit, noster floridus . Denique ipse flos campi, ipse lignum vitae. Bene paradisus deliciarum lectulus talis. Vides quomodo amplae deliciae arcta cinguntur custodia? Lectulum enim sunt, qui fide fortes sunt, qui stant in fide, et viriliter agunt; qui omnia possunt, sed in eo qui eos confortat Christus. Male 49 fortis est, qui adversus scientiam Dei se extollit; qui adversus illam inflexibilis et rigidus est: cui fortitudo lapidum fortitudo ejus, et cor ejus aeneum; ut nec vexatio det intellectum auditui ejus: quales denique sunt quibus Paulus ait, An aemulamur Dominum? Nun quid fortiores illo sumus? Non est de fortibus Israel, qui cum vulneratur non dolet; cum verberatur non sentit, stupidus manens ad omnes stimulos ancipitis gladii verbi
Abbreviated transcription (Latin):
gr̃a. Dum insermone dĩ meditaris fide¬
liter. ⁊ ꝑpatientiam ⁊ ꝯsolationem sc̃p¬
ture ad spem te suꝑnam erigis: colũp¬
nam te exhibes. Reclinatorium aureũ
tunc exiirgis: cum nuda tibi sine sermo¬
nis inuoluero raptim incipit choruscare
iu̾tas. S iam ꝓfectꝰ ordinem intuere.⁊
ꝓuectum quendam de libani lignis: ad
columpnas argenteas. ⁊ aureum reclina¬
torium. In libano cordis munditia: in
argento diuine legis noticia: in auro si¬
ne sermonis ministerio. mist̾ia sacͣ ma¬
nifeste resplendent. In pͥmo mentis ocłm
purgas: in scdo ꝓspicis: ꝑspicis aũt int̃¬
cio. Uel si mauis ita dici. mundaris. me¬
ditaris. specłaris. Sonfelno inquit ⁊ pul¬
cͥtudo in ꝯspectu eiꝰ. In libano pulcͥtudo.
in argento ꝯfessio: in auro diuine ꝯspec
na est ꝯfessionis ⁊ pulcͥtudinis huiꝰ grã
que in ꝯspectum tante maiestatis admittũ¬
tur. Uis alibi inpsalmo hane distinctioñe

Expanded text:
gratia. Dum in sermone Dei meditaris fidegratia. Dum in sermone Dei meditaris fideliter, et per patientiam et consolationem Scripturae ad spem te supernam erigis, columnam te exhibes. Reclinatorium aureum tunc exsurgis, cum nuda tibi sine sermonis involucro raptim incipit coruscare veritas. 4. Sed jam perfectius ordinem intuere, et provectum quemdam de Libani lignis ad columnas argenteas, et aureum reclinatorium. In Libano cordis munditia; in argento divinae legis notitia; in auro sive sermonis ministerio mysteria sacra manifeste resplendent. In primo mentis oculum purgas: in secundo prospicis: perspicis autem in tertio. Vel si mavis ita dici, mundaris, meditaris, specularis. Confessio, inquit, et pulchritudo in conspectu ejus . In Libano pulchritudo, in argento confessio, in auna est confessionis et pulchritudinis hujus gratia, quae in conspectu tantae majestatis admittitur! Vis alibi in Psalmo hanc distinctionem
Abbreviated transcription (Latin):
tu uirgo in ħ sponsi imaginem porta.
ut habeas linguam eruditam. linguam
placabilem. ñ erroneam. non uagam. ñ
labilem ad ociosa: s que loqͣtur iudiciũ
que u̾bum solatu ꝓferat. que columpna q
di sit firmam̃tum ad edificationem fidei
uł tue uł aliene. ꝓpe fit ũbum tidi in
ore tuo. ⁊ incorde tuo. Uis colũpnam au¬
dire argenteam: Lex inquit dĩ eiꝰ incor¬
de ipsiꝰ. Eoge argentum. Et non supplata¬
buntur gͥssus eius. Ecce columpna Iure
colũpna: que subu̾ti ñ pot̾. Uerbo dñi celi
firmati sunt. inqͥt psalmꝰ. Hoc u̾bo ꝯfirme¬
tur cor uirginis ut celum sit. ut sedes d̾i:
ut reclinatorium possit aureum fieri. In
argento fidei rationem ⁊ scientiam ac¬
cipite : in auro intelligentie. ⁊ ueritatis
fulgorem. Reclinatorium hoc suꝑ hꝰ
credideritis. non intelligeris. fidei erudi¬
tio : ad intelligentie puritatem gͣclũ pr̃it.
fundamento huic. ꝯtemplationis ĩnitit᷑

Expanded text:
tu virgo in hoc sponsi imaginem porta, tu virgo in hoc sponsi imaginem porta, ut habeas linguam eruditam, linguam placabilem; non erroneam, non vagam, non labilem ad otiosa, sed quae loquatur judicium; quae verbum solatii proferat, quae columna qum ad aedificationem 56 fidei, vel tuae, vel alienae. Prope sit verbum fidei in ore tuo, et in cordo tuo . Vis columnam audire argenteam? Lex, inquit, Dei ejus in corde ipsius: ecce argentum. Et non supplantabuntur gressus ejus : ecce columna. Jure columna, quae subverti non potest. Verbo Domini coeli firmati sunt, inquit Psalmista . Hoc verbo confirmetur cor virginis; ut coelum sit, ut sedes Dei, ut reclinatorium possit aureum fieri. In argento, fidei rationem et scientiam accipite: in auro, intelligentiae et veritatis fulgorem. Reclinatorium hoc aureum credideritis, non intelligetis . Fidei eruditio ad intelligentiae puritatem gradum praestat. Fundamento huic contemplationis innititur
Abbreviated transcription (Latin):
ipse lucis et̾ne: ⁊ nichil inquinatũ attĩ¬
git illum. Mem̃to os tuum celestibus
oscłis ⁊ oracłis ꝯsecͣtum. Sacͥlegiũ puta:
siquid ñ dulce ñ diuinum. non de scã
pagma sonet. Bucinate inqͥt in neo¬
meiua tuba: in insigni die sollempni¬
tatis ur̃e. Om̃is dies uob̾ sollempnis ẽẽ
debet: semꝑ neomenia. semꝑ salb̃m. Ideo
os ur̃m qͣsi tuba sit ductilis: tuba argen¬
tea: tuba que non lites s leticiam sonet.
s sollempnitatem: s cantica sp̃ualia.
Nescio qͦm de columpnis argenteis ad
tubas nr̃as deflexit oratio. Nisi qd̾ opti¬
ma colũpna est in domo dñi: q̾ tale ospor¬
tat. Pona colũpna ẽ: in quo fessi sustñ¬
tant᷑. Habes inysaia. Dñs dedit mͥ lin¬
guam eruditam: ut sciam eum qͥ lapsꝰ
ẽ sustentare uerbo. Erudita plane lin¬
gua t̾ibi iħu annuntiantis pacem. p̾di¬
cantis bonum. Lingua placabił lignũ
uite: columpna ⁊ firmam̃tũ u̾itatis. Et

Expanded text:
ipse lucis aeternae, et nil inquinatum attinipse lucis aeternae, et nil inquinatum attingit illum. Memento os tuum coelestibus osculis et oraculis consecratum. Sacrilegium puta, si quid non dulce, non divinum, non de sancta pagina sonet. Buccinate, inquit, in neomenia tuba, in insigni die solemnitatis vestrae . Omnis dies vobis solemnis debet esse; semper neomenia, semper sabbatum. Ideo os vestrum quasi tuba sit ductilis, tuba argentea: tuba quae non lites, sed laetitiam sonet, sed solemnitatem, sed cantica spiritualia. 3. Nescio quomodo de columnis argenteis ad tubas nostra deflexit oratio: nisi quod optima columna est in domo Domini, qui tale os portat. Bona columna est in quo fessi sustentantur. Habes in Isaia: Dominus dedit mihi linguam eruditam, ut sciam eum qui lapsus est sustentare verbo . Erudita plane lingua Christi Jesu, annuntiantis pacem, praedicantis bonum. Lingua placabilis lignum vitae , columna et firmamentum veritatis. Et
Abbreviated transcription (Latin):
totum de imis: fortasse ⁊ de iniquis: nam
iniquitas sedet intalento plumbi. Homo ille
eũgłicus ꝑegre ꝓficiscens: ñ talia serus suis
talenta distribuit. Nolite de talib negotiari
talentis. Inthesauris ur̾is hꝰ modi non inueni¬
ant᷑. Paulo dicenti intendite. Om̃is sermo
adedificationem fidei. Ad edificationẽ
inquit: ñ ad eu̾sionem fidei. Ferreum
os ẽ quod fidem euertit. quod scãm
subruit ꝯu̾sationem: quod in strum̃¬
tum ẽ belli seminarũ litis.: qd̃ mm᷑
⁊ amaritudinem sonat. Bestia talis
ndamele descͥbitur. dentes ⁊ ungues
ferreos hñs: ꝯmandans ⁊ ꝯminuens oĩa
Nulla int̾ ouicłas. inmo inter amicas do¬
mini. bestia tał repꝑiatur. In hoc g̾ge
uirgineo: nulla uirulentã. nulla uiolẽ¬
ta sit. Nullꝰ ħ inꝑadiso: serpentis sibi¬
lus sonet. Uirgineum os. uirulenta uer¬
ba non decent. Qͥd: Prauis polluta u̾bis.
oscłm insponsi labia porriges: Candor

Expanded text:
totum de imis, fortasse et de iniquis. Nam totum de imis, fortasse et de iniquis. Nam iniquitas sedet in talento plumbi . Homo ille evangelicus peregre proficiscens, non talia servis suis talenta distribuit . Nolite de talibus negotiari talentis, in thesauris vestris hujusmodi non inveniantur. Paulo dicenti intendite: Omnis sermo ad aedificationem fidei . Ad aedificationem, inquit, non ad eversionem fidei. Ferreum os est quod fidem evertit, quod sanctam subruit conversationem, quod instrumentum est belli, seminarium litis, quod murmur et amaritudinem sonat. Bestia talis in Daniele describitur, dentes et ungues ferreos habens, commandens et comminuens omnia . Nulla inter oviculas, imo inter amicas Domini bestia talis reperiatur. In hoc grege virgineo nulla virulenta, nulla violenta sit: nullus in hoc paradiso serpentis sibilus sonet. Virgineum os virulenta verba non decent. Quid? pravis polluta verbis osculum in sponsi labia porriges? Candor
Abbreviated transcription (Latin):
ge ⁊ alt̾am. Meditare in lege dñi die ⁊ nocte.
In fidelitatem ⁊ fornicationem puta: si mens
tua uel modicum a fidei recogitatione declinet.
Bone columpne sunt diune noticia ⁊ memo¬
ria legis: recta credulitas ⁊ recordatio fidei.
Columpna es: si fueris infide firma. Argen¬
tea si diuini fueris usu instructa sermonis.
Rectum ẽ inquit uerbum dñi: ⁊ omĩa oꝑa
enis infide. Bone columpne.:fides ⁊ uerbum
fidei. Uerbum hoc ꝓpe sit in oͦr e ͤ tuo: nam in
ore ꝓpe e̾. ꝓpe sit: ⁊ ꝑpetuo ibi sit. Ex ha¬
bundantia cordis: oris sermo erumpat.
sacre uirgines: dicite semꝑ. Septies qͥdem
dicite landem pp̃ horas sollempnes: semꝑ aũ
cantantes ⁊ psallentes incordib ur̃is. Argen¬
tee sun lingue ur̃e. Argentee sunt: si de
sacra xp̃m pagina sonant. Non mittatur
massa plu̾bea in os ur̃m. Plumbeũ os. ẽ.
qͦd ml subtile loquit᷑. nil acutum. nilde
suꝑnis: s totum remissum ẽ. totũ hebes.

Expanded text:
ge et alteram: meditare in lege Domini die ac nocte. ge et alteram: meditare in lege Domini die ac nocte. Infidelitatem et fornicationem puta, si mens tua vel modicum a fidei recogitatione declinet. Bonae columnae sunt divinae notitia et memoria legis: recta credulitas et recordatio fidei. Columna es, si fueris in fide firma: argentea, si divini fueris usu instructa sermonis. Rectum est, inquit, verbum Domini et omnia opera ejus in fide . Bonae columnae fides et verbum fidei. Verbum hoc prope sit in cordo tuo; nam in ore prope est: prope sit et perpetuo ibi sit. Ex abundantia cordis oris sermo erumpat. sacrae virgines, dicite semper. Septies quidem dicite laudem propter horas solemnes: semper autem cantantes et psallentes in cordibus vestris. 2. Argenteae sint linguae vestrae. Argenteae sunt, si de sacra Christum pagina sonant. Non mittatur massa plumbea in os vestrum. Plumbeum os est, quod nil subtile loquitur, nil acutum, nil de supernis; sed totum remissum est, totum hebes,
Abbreviated transcription (Latin):
ignis libam. incorruptio sermox uii.¬
carnis. ⁊ mundicie uob̃ ẽ candor exp̾ssꝰ
Bona quidem est castitas. s quod non ẽ ex
fide: peccatũ est. Fide dicit scͥptura: purificãs
corda eoꝵ. Non enim sola carnis ꝯtinentia:
castitas censer᷑. Sordis multomagis ẽ estimã¬
da puritate.Iam uos inquit iħc mun¬
ili estis: ꝓpt̾ sermonem quem loquutus
sum uobis. Bonus fidi sermo: qui mun¬
dat. Et ideo in hoc ferculi cultu post ligna
libani. columpnas ꝓducit argenteas: et uir¬
ginalis mentem munditie ad sacri ꝓuocat
mnedicauonem eloquii casti.eloquii quod
argento examinato confertur. Bone sunt in
pectore uirginum erecte columbe: si sacre
fuerint scripture suffulte. et cognitione fi¬
deli: et recogitatione frequenti.Bonus libanꝰ
es. si mundum cor habes. mundum a cogitati¬
one fecta & cogitatione infideli. Magna fe¬
ditas sp̃c: fidei corruptela. Quod si sana fue¬
rit inte.firma forma fidei: iam unam hs co¬
lumpnam. Noli tm̃ ẽẽ hac contenta: adiun-¬

Expanded text:
ignis Libani incorruptio carnis, et munditiae vobis est candor expressus. Bona quidem est castitas: sed quod non est ex fide, peccatum est . Fide, dicit Scriptura, purificans corda eorum . Non enim sola carnis continentia castitas censetur: cordis multo magis est aestimada puritate. Jam vos, inquit Jesus, mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis . Bonus fidei sermo qui mundat: et ideo in hoc ferculi cultu post ligna Libani columnas producit argenteas, et virginalis mentem munditiae ad sacri provocat meditationem eloquii, eloquii casti, eloquii quod argento examinato confertur . Bonae sunt in pectore virginum erectae columnae, si sacrae fuerint Scripturae suffultae et cognitione fideli, et recogitatione frequenti. Bonus Libanus es, si mundum cor habes, mundum a cogitatione foeda, et a cogitatione infideli. Magna foeditas spiritus, fidei corruptela. Quod si sana fuerit in te firma forma fidei, jam unam habes columnam. Noli tamen esse hac contenta, adjun
Abbreviated transcription (Latin):
fuero at̾ra: omĩa tͣham ad me ipsum. Effi¬
cax adtͣhadum humilitas ista. Qͥd ni: Quis
ñ ad simplicem cogitatum huiꝰ rei. stupore
⁊ ȩxtasi repleatua: Cuiꝰ ñ affectum fiades hec
exhauriat. ⁊ infatuet. ⁊ redat insusfi¬
cientem: ficił ad ꝯtemplandum locꝰ
s fecundꝰ ad grãm. Simplicitas fide hꝰ.
minus ht intelligentie. satis magnũ
⁊ admirationis ⁊ amoris incitam̃tum
hñs. Accessibił locꝰ. s excessus dulcissi¬
mos pariens. Nolite ꝯ templationis
locum designani. non est difficił ad re-¬
cogitandum. ⁊ est diue ad głam. Mi¬
Crux ipsa. corna eͥ głe. diadema regni
Deniq in cruce triumphauit. ex poli¬
ans pͥncipatꝰ ⁊ potestates: ⁊ mundi
pͥncipem eiecit foras. Głosa uisio tri¬
umphi istiꝰ. Eg̾dimini filie syono:
⁊ uidete regem salomonem india¬
demate quo coronauit eum mater
sua. Uidete carnem. humano ꝗͣ sũp¬
sit ex gene: triumphantem in ligno.

Expanded text:
fuero a terra, omnia traham ad me ipsum. Effifuero a terra, omnia traham ad me ipsum. Efficax ad trahendum humilitas ista. Quidni? Quis non ad simplicem cogitatum hujus rei stupore et exstasi repleatur? Cujus non affectum fides haec exhauriat et infatuet, et reddat insufficientem? Facilis ad contemplandum locus, sed fecundus ad gratiam. Simplicitas fidei hujus minus habet intelligentiae, satis magnum et admirationis et amoris incitamentum hahens. Accessibilis locus, vel excessus dulcissimos pariens. Nolite hunc contemplationis locum dedignari. Non est difficilis ad recogitandum, et est dives ad gloriam. MiCrux ipsa corona est gloriae, diadema regni. Denique in cruce triumphavit, exspolians principatus et potestates, et mundi principem ejecit foras. Gloriosa visio triumphi ipsius. 6. Egredimini, filiae Sion, et videte regem Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua. Videte carnem, quam humano sumpsit ex genere triumphantem in ligno.
Abbreviated transcription (Latin):
su ꝯsertus. ⁊ consotiatus. Huiꝰmodi uirtutib
ꝯtemplationis gr̃a ꝯstat: s stupore magiᷤᷤ
⁊ amore. Nam stupore ⁊ admiratione m̃es
excedit: amore accedit. Nec estimanda ẽ
uirtus ꝯtemplationis : tam ex mat̾ia. qmͣ
exmͦ. Utraq attendenda sunt. ⁊ gen̾a rer̃
ꝯtemplandaꝵ. ⁊ gradꝰ affectuum: s satius
inferiori ingen̾e ampliꝰ affici. quã insu
ꝑiore minis. Uisioͫ abscondita ẽ. a sapien-¬
tib et prudentib. et reuelata ẽ paruulis: id̾o
Dicit extrema t̾re obstupuerunt. ⁊ accesser̾t.
Quod humiles caꝑe sufficiunt id magis so¬
let afficere: ⁊ quandam sui ammirationẽ
⁊ amorem importare. Cum exaltatus inqͥt
alliciendi efficatiam. ⁊ cogitantes sollicitans
in affectum: s ad omĩa ñ possumꝰ om̃s at¬
tingẽ. Sublimia solis sublimib sunt: humi¬
lia om̃ib. Que maior humilitas: quã exal¬
tari incruce: Et de hac ait. Cum exaltatuᷤᷤ

Expanded text:
su, consertus et consociatus. Hujusmodi virtutibus su, consertus et consociatus. Hujusmodi virtutibus contemplationis gratia constat, sed stupore magis et amore. Nam stupore et admiratione mens excedit, amore accedit. Nec aestimanda est virtus contemplationis tam ex materia, quam ex modo. Utraque attendenda sunt, et genera rerum contemplandarum, et gradus effectuum. Sed satius iiore minus. Visio haec abscondita est a sapientibus et prudentibus, et revelata est parvulis . Ideo dicit: Extrema terrae obstupuerunt, et accesserunt. 5. Quod humiles capere sufficiunt, id magis solet afficere, et quamdam sui admirationem et amorem importare. Cum exaltatus, inquiquamdam habent 64 alliciendi efficaciam, et cogitantes sollicitant in affectum: sed ad omnia non possumus omnes attingere. Sublimia solis sublimibus sunt; humilia, omnibus. Quae major humilitas, quam exaltari in cruce? Etiam de hac ait: Cum exaltatus
Abbreviated transcription (Latin):
uignos non tnͣffert. ignorantie ⁊ cecitati
cõmunat᷑. Uultis uisionem fructuo sam
accipe: Uidert̃ in sule et cimuerunt:
extrema t̾re obstupuerunt ⁊ accesserunt ait
ysaias. Ui detiz quos uirtutum fructꝰ dei
uisio pariat: Timorem. stuporem. amorẽ.
Uiderunt inquit. et timuerunt: obstupuet̾
⁊ accesserunt. Uiderunt te ad intelligen-¬
tiam ⁊ tumuerunt ad reuẽntiam: obstu¬
puerunt ad nouitatem: accesserunt ꝑ cõ¬
formitatem. Uisio ꝯp̾hendit: timor ꝯpri¬
init: suspendit stupor. rapit ⁊ unit affec¬
tio. Illi enim accedunt: qui emulatione
accenduntur. Uidentis animũ timor hu¬
miliat: stupor quasi infatuat: amor ꝯgluci¬
Nat. Cassa uisio ẽ. nec ꝯtemplationis dig¬
na uocabulo: que talib ñ e̾ uestita affectib.
An illum uidere diffinies. qui de mist̾ii co-¬
gnitione. nec timet. nec stupet. nec ardet:
Tunore sobriꝰ fit ammꝰ. stupore absortꝰ. acces¬

Expanded text:
dignos non transfert, ignorantiae et caecitati dignos non transfert, ignorantiae et caecitati connumeratur. Vultis visionem fructuosam accipere? Viderunt insulae, et timuerunt, et extrema terrae obstupuerunt, et accesserunt, ait Isaias . Videtis quos virtutum fructus Dei visio pariat: timorem, stuporem, amorem. Viderunt, inquit, et timuerunt, obstupuerunt, et accesserunt. Viderunt te ad intelligentiam, timuerunt ad reverentiam, obstupuerunt ad novitatem, accesserunt per conformitatem. Visio comprehendit, timor comprimit, suspendit stupor, rapit et unit accessio. Illi enim accedunt qui aemulatione accenduntur. Videntis animum timor humiliat, stupor quasi infatuat, amor conglutinat. Cassa visio est, nec contemplationis digna vocabulo, quae talibus non est vestita affectibus. An illum videre definies, qui de mysterii cognitione nec timet, nec stupet, nec ardet? Timore sobrius fit animus; stupore, absorptus; acces
Abbreviated transcription (Latin):
ubior. Qui ꝯcludit᷑ ⁊ inuoluit᷑: tenuem
ħt respirandi lib̾tatem. Eg̾dimini gͦ fili¬
e syon: ut cum paulo dic̾e possitis. Nos
aũt reuelata facie głam dei specłantes
in eandem imaginem tͣnfformamur.
Uisio dei quodam ẽ cum effectu semꝑ ac¬
cipienda. Et u̾e efficax ẽ ⁊ iuolenta uisi¬
o tua bone iħii: que intuentium in se
rapit affectus. Nonne dulcem quandã
desidii sui passus e̾ iuolentiam moyses.
ut tͣnssiret ⁊ iudet uisionem illam mag¬
nam : Uis acciꝑe quam sit efficax: Cum
exaltatus fuero a terra: omĩa tͣham ad
me ipsum. Qd uͦ cum humiliatꝰ es ad
t̾ram. nonne om̃ium ad te tͣhis ammos:
Ego bone iħii resurrectionis tue ñ expec¬
to głam: nec admirationẽ meam ascen-¬
dentis in celum reseruo potentie. s sta¬
tim in int tio. uł annuntiationis. uł na-¬
tiuitatis tue. uoceᷤ angłice aures meas
ꝑcellunt: ⁊ rumor nouus stupefacit
me. ⁊ ad se rapit in sueta luxͣ orta inte¬
nebris. Nuda uisio. ⁊ que se in affectus cõ¬

Expanded text:
erior. Qui concluditur et involvitur, tenuem habet respirandi libertatem. 4. Egredimini ergo, filiae Sion, ut cum Paulo dicere possitis: Nos autem revelata facie gloriam Dei speculantes, in eamdem imaginem transformamur . Visio Dei, quodam est cum affectu semper accipienda. Et vere efficax est et violenta visio tua, bone Jesu, quae intuentium in se rapit affectus. Nonne dulcem quemdam desiderii sui passus est violentiam Moyses, ut transiret et videret visionem illam magnam? Vis accipere quam sit efficax? Cum exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum . Quid vero cum humiliatus fueris ad terram? nonne omnium ad te trahis animos? Ego, bone Jesu, resurrectionis tuae non exspecto gloriam, nec admirationem meam ascendentis in coelum reservo potentiae; sed statim in initio annuntiationis, vel nativitatis tuae voces angelicae aures meas percellunt, et rumor novus stupefacit me, et ad se rapit insueta lux exorta in tenebris. Nuda visio, et quae se in affectus con
Abbreviated transcription (Latin):
ta reppitiationis habundantia: ut ñ iam pax
cum deo. s magis unitas cum eo dici possit:
Obeatum ꝯfinium : ubi sublatus e̾ immici¬
ciarum paries mediꝰ. Beatum quid̃ ꝯficu¬
ũ: s nondum tutum. Ad huc hostis ñr hoᷤ
temptat. ꝑ uad̾e t̾minos fines ꝯuelle. Est
nob̾ inxͦ pax cum d̾õ patre: s ñdum pax
abhoste ꝯmuni. Habundabit aũt pax hec
ip̃m. Erit ip̃e pax nr̃a. cum assiriꝰ uen̾it
int̾rã nr̃am ⁊ calcau̾it infinib nr̃is. Pxi¬
mos sibi pot̾ assiriꝰ spuał fines infestare.
re ñ pot̾. in finib nr̃is. Erit enim xp̃s
pax. cum calcau̾it infinib ñris assiriꝰ. Ha¬
bemus confinium. ⁊ ꝯfinium. Confiniũ cum
oeo: ⁊ confinium cum mundo. Confinium

Expanded text:
ta repropitiationis abundantia, ut non jam pax cum Deo, sed magis unitas cum eo dici possit. O beatum confinium, ubi sublatus est inimicit arum paries medius! Beatum quidem confinium, sed nondum tutum. Adhuc hostis noster hos tentat pervadere terminos, fines convellere. Est nobis in Christo pax cum Deo Patre, sed nondum pax ab hoste communi. Abundabit autem pax haec, ipsum. Erit ipse pax nostra, cum Assyrius venerit in terram nostram, et calcaverit in finibus nostris. Proximos sibi potest Assyrius fines infestare sre non potest in finibus nostris. Erit enim Christus pax, cum calcaverit in finibus nostris Assyrius. Habemus confinium et confinium: confinium cum Deo, et confinium cum mundo; confinium
Abbreviated transcription (Latin):
finis dõ fecłans: ⁊ ꝯfortans tm̃. Finis lectu¬
li gaudiis fruens: non gladiis agens. Nunc
uͦ mͣquieta sint. quantulacunq sunt lectu¬
li gaudia: necessaria quidem ẽ custodia for¬
tis. Ideo lectulum salomonis .lx. ambiunt
ex fortissimis isrł. Et in eugłio h̃s. Cum
fortis armatiis custodit atͥum suũ: in pace

Expanded text:
Finis Deo foederans, et conformans tantum: finis lectuFinis Deo foederans, et conformans tantum: finis lectuli gaudiis fruens, non gladiis agens. 3. Nunc vero ut quieta sint quantulacunque sunt lectuli gaudia, necessaria quidem est custodia fortis. Ideo lectulum Salomonis sexaginta ambiunt ex fortissimis Israel. Et in Evangelio habet: Cum fortis armatus custodit at
Abbreviated transcription (Latin):
fine tñ sunt carni. uł ꝓpt̾ substantie nat̾am
uł ꝓpt̾ carnis curam. Hostis gͦ carne nr̃a qͦsi
castro utens. regiones sp̃s de uicino infestat:
⁊ de ꝯt̾mino p̾sidio insidias machinat᷑. S e¬
pacem abhoste Ipse ponet fines nr̃os pac̃e.
ab inuicem. Qnͣtis tu habundas gaudiis⁊
qnͣtis tu es uicinum ⁊ obnoxiũ scanilał. O fimꝰ
⁊ finis: tuꝗͣ lete teneris. ⁊ tu ꝗͣ laboriose re¬
ꝯsumans. Sapientia enim attingit ab hoc fi¬
ne fortit̾ usq ad finem illum: disponens in
illo fine cuncta suauit̾. finis ille. lectuluꝰ e̾
pletur auiditas. Qͥd id aliud ẽ nͥ sponsi ã¬
plexꝰ ⁊ lectulus: Ultimꝰ finis e̾ ultͣ quem
se ñ pot̾ auiditas extende: nec facultas cõ¬
p̾hende̾ sufficit. Finis e̾ ubi ipse ate deficiᷤᷤ.
ubi exhauriris. ubi ẽe̾̃ aliꝰ ĩ cipis: totus in
ñerit timor in finib nr̃is: qñ ñ erit finis
⁊ finis: s unꝰ tm̃ finis. ⁊ supͣdictus finis.

Expanded text:
fines tamen sunt carni vel propter substantiae naturam, vel propter carnis curam. Hostis ergo carne nostra quasi castro utens, regiones spiritus de vicino infestat, et de contermino praesidio insidias machinatur. Sed epacem ab hoste; ipse ponet fines nostros pacemab invicem! quantis tu abundas gaudiis, et quantis tu es vicinum et obnoxium scandalis! O finis et finis! tu quam laete teneris, et tu quam laboriose rensummans. Sapientia enim attingit ab hoc fine fortiter usque ad finem illum, disponens in illo fine cuncta suaviter . Finis ille lectulus est. pletur aviditas. Quid id aliud est, nisi sponsi amplexus et lectulus? Ultimus finis est, ultra quem se non potest aviditas extendere, nec facultas comprehendere sufficit. Finis est, ubi ipse a te deficis, ubi exhauriris, ubi alius esse incipis, totus in non erit timor in finibus nostris; quando non erit finis et finis, sed unus tantum finis, et supradictus finis.
Abbreviated transcription (Latin):
pectu in die leticie cordis eiꝰ. Eg̾dimi¬
ni filie syon: ⁊ iudete regem salomo¬
nem. Illi enim digni habentur hac le¬
ta uisione. qui se quadam penitñtie
lege ꝯcluserint. ⁊ discipline coartaue¬
rint custodia: quoꝵ renuit anima
ꝯsolari.Uis nosse quam bona sit cõ¬
clusio: Ortus ꝯclusus fons signatus.
surge ꝓpera amica mea ⁊ueni. Uides
iã quomodo illam inuitat. ⁊ amicam
uocat. que se ipsam ꝯeludere nouit.
Qͦd si ꝯcluse estis: nolite eg̾di donec
uos xꝑc inuitet. Eg̾ssa ẽ dina ñ educ¬
uos aut sponsus. aut sponsi in uitant soda¬
le. Eg̾ssus est lazarꝰ: cum illum dñs euo¬
caret ad uitam. Eg̾ssus ẽ noe de ea que ip¬
sum int̾ huiꝰ mundi fluctꝰ illesumꝰ cha ꝯclu

Expanded text:
pectu in die laetitiae cordis ejus. 3. Egredimipectu in die laetitiae cordis ejus. 3. Egredimini, filiae Sion, et videte regem Salomonem. Illi enim habentur digni hac laeta visione, qui se quadam poenitentiae lege concluserint, et disciplinae coarctaverint custodia, quorum renuit anima consolari. Vis nosse quam bona sit conclusio? Hortus conclusus, fons signatus . Surge, propera, amica mea, et veni . Vides jam quomodo illam invitat, et amicam vocat, quae se ipsam concludere novit? Quod si conclusae estis, nolite egredi, donec Christus vos invitet. Egressa es. Dina, non educnisi quando vos aut sponsus, aut sponsi invitant sodales. Egressus est Lazarus cum illum Dominus evocaret ad vitam . Egressus est Noe de ea quae ipsum inter hujus mundi fluctus illaes
Abbreviated transcription (Latin):
suitendis ⁊ succingeris: locum uero
s̃pecłatorium. Studium ꝓbo. s expec¬
ta ut ꝯponam tͥ gͥssum: ⁊ gradum
ponam. Sꝑecła ẽ. ⁊ specła uere subli¬
mis: specła om̃s t̾rene exalationis suꝑ¬
gͥssa nebulas. In assuetus. quid illud
saltum paras : Manib sicur scͥptũ ẽ
nitere ut assuescas morari in ede regis
regis salomonis. Interim repe:donec
rapiaris. Non enim saltꝰ s ascensiones
inquit psalmꝰ. disposuit in corde suo.
Erit aũt quando ascensio insaltũ. ma¬
gis uero in assũptionem uertitur. Que
sunt iste ascensiones nͥ quedam mentis
purgationes: Ideo in ualle lacͥmarum:
quomam delicta que plorant᷑ purgãt᷑.
Felix qui satis lauit lectulum cordis.
qui sufficienter plorauit: cuiꝰ cõple¬
ta ẽ tristicia: cuiꝰ ad cor consolationes
inspiratio loquitur diuina. ⁊ de cõ¬
ualle plorationis euocat: cuiꝰ a furore
uidicis non turbatur ocłs. ut uide ua¬
leat regem salomonem: tnͣquillo as-¬

Expanded text:
succenderis et succingeris, locum vere succenderis et succingeris, locum vere speculatorium. Studium probo, sed exspecta ut componam tibi gressum et gradum ponam. Specula est, et specula vere sublimis, specula omnis terrenae exhalationis supergressa nebulas. Inassuetus quid illuc saltum paras? Manibus sicut scriptum est nitere, ut assuescas morari in aede regis Salomonis. Interim repe, donec rapiaris. Non enim saltus, sed ascensiones, inquit Psalmus, disposuit in corde suo. Erit autem quando ascensio in saltum, magis vero in assumptionem convertetur. Quae sunt autem istae ascensiones, nisi quaedam mentis purgationes? Ideo in valle lacrymarum , quoniam delicta quae plorantur purgantur. Felix qui satis lavit lectulum cordis, qui sufficienter ploravit: cujus completa est tristitia, cujus ad cor consolationes inspiratio loquitur 63 divina, et de convalle plorationis evocat, cujus a furore Judicis non turbatur oculus, ut videre valeat regem Salomonem tranquillo as
Abbreviated transcription (Latin):
ille locus ẽ ⁊ ubior ad leticiam: quam
humana queat affectio caꝑe. Belectatõ¬
nis nimietas se ipsam ex haurit: ⁊ ebi¬
bit animum uoluptas exundans. Ui¬
cib alternat᷑ hoc gaudium. nec pot̾
ẽẽ ꝯtinuum quod e̾ nimium. Bone
tam̃ uices: ubi non discedit᷑ asponso
Non dat᷑ in carne cõmoranti. heredi¬
tate posside reclinatorium aureum.
Ideo iubent᷑ egͥdi filie syon. S qͦmͦ si
dicat. ne longiꝰ abeatis. eg̾dimini in qͥt
⁊uidete regem salomonem in diade¬
mate quo coronauit eum mat̾ sua.
Non uult eas axͦ discede. siue m̃te ex¬
cedant: siue sobrie fiant. Bona sobrie-¬
tas simplicitas ficdi. quam intuentium
posit aspet ferre. ⁊ q̃ posit fouea:¬
felix qui hos gͣdu cum descendit ex¬
cipitur. ⁊ cum ascendit incipit. Ascen-¬
dentib enim hic specłationis locus
pͥmus occurrit. Bona enim specłati¬
onis einulatio: s scientia necessaria
est. Reclinatorium ad illud aureum

Expanded text:
ille locus est, et uberior ad laetitiam, quam ille locus est, et uberior ad laetitiam, quam humana queat affectio capere. Delectationis nimietas se ipsam exhaurit, et ebibit animum voluptas exundans. Vicibus alternatur hoc gaudium, nec potest esse continuum, quod est nimium. Bonae tamen vices, ubi non disceditur a sponso. Non datur in carne commoranti haereditate possidere reclinatorium aureum. Ideo jubentur egredi filiae Sion, sed quomodo si dicat, Ne longius abeatis. 2. Egredimini, inquit, et videte regem Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua. Non vult eas a Christo discedere, sive mente excedant, sive sobriae fiant. Bona sobrietas simplicitas fidei, quam intuentium possit aspectus ferre, et qua possit foveFelix qui hoc gradu cum descendit, excipitur; et cum ascendit, incipit. Ascendentibus enim hic speculationis locus primus occurrit. Bona enim speculationis aemulatio: sed scientia necessaria est. Reclinatorium ad illud aureum
Abbreviated transcription (Latin):
Udistis quo in uitate sint filie
syon: s unde uibent᷑ eg̾di ñdum
audistis. Id enimg̃: quod ñ expͥ¬
mit litt̾a. Uñ gͦ. Numquid de
syon: S uidebitur d̾s deoꝵ in
syon. Nongͦ de syon eas uocat: quas
ad uidendum dm̃ uocat. At forte ñ
ad uisionem dei. s ad iudendum salo¬
monem indiademate quo coronauit
eum inat̾ sua. Ideoq nicħ obstat. si fi¬
lias syon eg̾di iubeat de syon. S nũqͥd
non hõ ille natus ẽ insyon: Ergo sĩe
syon. De syon suꝑiori: ad inferiore sy¬
on. Nec enim dignum aut ꝯsentaneum
insyon. ⁊ qui natꝰ est in ea. Memini
disertum ⁊ eruditum quẽdam uirum
cum suꝑ ħ disputaret loco. dixisse. Ma¬
le locate uidentur: que iubent᷑ eg̾di.
Satis ꝯmode ꝓ temꝑe dix̃: ad audien¬
tium ꝰ ꝓposuerat utilitatem deflectens.
Michitñ nimis bene locate uident᷑
ad quas p̾sentis u̾bi hortatus intendit᷑.
Ubĩ queris: In reclinatorio aureo: deqͦ
p̃cessit sermo hesternus. Delectabilis

Expanded text:
udistis quo invitatae sunt filiae Sion: sed unde jubentur egredi, nondum audistis. Id enim est quod non exprimit littera. Unde ergo? numquid de Sion? Sed videbitur Deus deorum in Sion . Non ergo de Sion eas vocat, quas ad videndum Deum vocat. At forte non ad visionem Dei, sed ad vivendum Salomonem in diademate, quo coronavit eum mater sua? Ideoque nil obstat, si filias Sion egredi jubeat de Sion. Sed numquid non homo ille natus est in Sion? Ergo si de Sion: de Sion superiori ad inferiorem Sion. Nec enim dignum aut consentaneum in Sion, et qui natus est in ea . Memini disertum et eruditum quemdam virum, cum super hoc disputaret loco, dixisse: « Male locatae videntur quae jubentur egredi. » Satis commode pro tempore dixit, ad audientium quod proposuerat utilitatem deflectens. Mihi tamen nimis bene locatae videntur, ad quas praesentis verbi hortatus intenditur. Ubi quaeris? In reclinatorio aureo, de quo praecessit sermo hesternus. Delectabilis
Abbreviated transcription (Latin):
cognoscent om̃s qr mi estis discipłi. si dilec
t̃om̃e .h. ad inuicem. Uides qͦ modo caritas spe¬
loco: quasi ornatꝰ quidam aliaꝵ inducit᷑ gra¬
tiarũ. Media inqͥt caritate ꝯstrauit. O qmͣ
molle ẽ stratum caritatis. Pximi caritas

Expanded text:
cognoscent omnes, quia mei estis discipuli, sicognoscent omnes, quia mei estis discipuli, sitis ad invicem . 5. Vides quomodo charitas speloco quasi ornatus quidam aliarum inducitur gratiarum. Media, inquit, charitate constravit. O quam molle est stratum charitatis
Abbreviated transcription (Latin):
tam dissimulat. uł attenuat alt̾iꝰ mita.
excellentiam cogitat. alienam obscurat:
Caritas aũt cogitat malum. ñ gaudet sr̃
miquitatem. Et ut sic dicam suꝑ in eqͣlitate.
ꝯgaudet aũt u̾itati: pͥuatũ ñ cogitat: me¬
dio quodam ⁊ ꝯmuni letatur: que sua sunt
non querit: s que xp̃i iħu. Eius in om̃ib
mediator enim e̾ ⁊ ideo eiꝰ non sunt q̃ medi
tas beneficia restringi: Sine ut excrescat.⁊
om̃ib beneficientiam infra cordis tui angꝰ¬
tatem redigẽ ad minutias: Cinuli cordis aua¬
ras dedignatur xp̃c angustias. Nescit enu¬
latione tua eiꝰ bonitas detineri. ꝓflua ẽ: ñ
tuo soli. s uicinis etiam se uasib eiꝰ oleum
infundit. Fac ut illa mutuo tua sint. Er̃t
aũt. si ꝯmuni fueris bono letatꝰ. Alioquin
⁊ anime tue oleum euacuas: ⁊ ilł nichilo¬
minꝰ tñ infunditur. Mediator xp̃c: ⁊ ido
que sua sunt media uult ẽẽ. In ħ inquit

Expanded text:
vel dissimulat, vel attenuat alterius merita. vel dissimulat, vel attenuat alterius merita. vatam semper excellentiam cogitat, alienam obscurat? Charitas autem non cogitat malum, non gaudet super iniquitate; et, ut sic dicam, super inaequalitate: congaudet autem veritati . Privatum non cogitat; medio quodam et communi laetatur: quae sua sunt non quaerit, sed quae Christi Jesu. Ejus in omnibus mediator enim est : et ideo ejus non sunt quae mediatas beneficia restringi? Sine ut excrescat et omnibus beneficentiam intra cordis tui angustatem redigere ad minutias? Aemuli cordis avaras dedignatur Christus angustias. Nescit aemulatione tua ejus bonitas detineri. Proflua est: non tibi soli, sed vicinis etiam se vasis ejus oleum infundit. Fac ut illa mutuo tua sint. Erunt autem, si communi fueris bono laetatus: alioquin et animae tuae oleum evacuas, et illis nihilominus tamen infunditur mediator Christus; et ideo quae sua sunt media vult esse. In hoc, inquit,
Abbreviated transcription (Latin):
huiꝰ uicium uereor. Est subtiliꝰ qd̾dam
rapacitatis in uide genus. Quid enim:
Rapatitatem non putas. si pecunie par¬
cis. famam dicerpis: Non concupiscis
possessionem: ⁊ laceras opinionem. Qd
tibi emolum̃ti aliena diminutio ꝯfert:
Aliena si corrodis bona. quid tͥ inde
accrescit: Euidenti forsitan u̾itate alͦ
uirtutis. ꝯterunt᷑ inore tuo dentes: qd̾
adderogandum parau̾as. Non audes
corrodere. non tamen potes collauda¬
re.Iam alienum bonum uerbo non
carpis: ideo nunquid rapis: Quomͦ
non rapacitas ubi eiudens bonum de¬
bito defraudas testimonio: ⁊ ueram
alt̾tꝰ głam. ⁊ si m̃datio non corrũpis.
silentio tam̃ supprimis : Uis audire
in sola etiam ex istimatione rapacita¬
tem ẽẽ:Non rapinam inquit apł¬
ee̾̃ arbiratꝰ e̾: se equalem deo. In inui¬
dam animã non potest intrare esti¬
matio bona: de bonis alienis. N̾
uult enim intelligere: qd̾ alꝰ bene
agat. Et si palam non audet: penes le iił

Expanded text:
hujus vitium vereor: est subtilius quoddam hujus vitium vereor: est subtilius quoddam rapacitatis invidae genus. Quid enim rapacitatem non putas, si pecuniae parcis, famam decerpis? Non concupiscis possessionem, et laceras opinionem. Quid tibi emolumenti aliena diminutio confert? aliena si corrodis bona, quid tibi inde accrescit? Evidenti forsitan veritate alienae virtutis conteruntur in ore tuo dentes, quos ad derogandum paraveras. Non audes corrodere, non tamen potes collaudare. Jam alienum bonum verbo non carpis; numquid ideo non rapis? Quomodo non rapacitas, ubi evidens bonum debito defraudas testimonio, et veram alterius gloriam etsi mendacio non corrumpis, silentio tamen supprimis? Vis audire in sola etiam aestimatione rapacitatem esse? Non rapinam, inquit Apostolus, arbitratus est esse se aequalem Deo . In invidam animam non potest intrare aestimatio bona de bonis alienis. Non vult enim intelligere quod alius bene agat: etsi palam non audet, penes se tamen
Abbreviated transcription (Latin):
ita ut ardeam. caritatem aũt ñ habuero
nichi m ꝓdest. inquit apłs. Caritas ñ in¬
Medio gaudet. ⁊ qi in ꝯm̃uni sua bo¬
na ꝓstituit. Meglia enim caritate os¬
trauit. Non emiulatur inquit: non
ẽ ambitiosa. Non enim caritas bonũ
singłare. aut si amat: aut si non ht
optat. Non uulͭ aliis p̾cellere: s ip¬
sum magis habere bonum. Multi
mitoꝵ suoꝵ infirma cognoscunt:
ideoq de se nicħ magnũ sentientes.
Non inflant᷑ isti: s fortasse ambiunt.
Unde inflent᷑ non habent: s in flate
satis optant ut habeant. Priuatã
⁊ hii amant excellentiam dum aut cõ¬
cupiscunt ut sit. aut ꝯtabescunt qd
ẽẽ non possit. Garitas uero cum inui¬
Dia ꝯtabescente. iter non ħt. Non q̃r
qd̾ suum ẽ.⁊ quomͦ pot̾it qd̾ ẽ alienum
Uecerꝑe: Quid tu in udia alienũ uis
corrumꝑe bonum: Nunquid tibi ad¬
ities quod abalieno decerpis: Ita for¬
sitan ẜ si corꝑał aliquid pecuniẽ subtͣ¬
has. Non gͦ inclaustralib rapacitatis

Expanded text:
em non habuero, nihil mihi prodest, inquit Apostolus. Charitas non in: medio gaudet, et quasi in communi sua bona prostituit. Media enim charitate constravit. Non inflatur, inquit, non est ambitiosa. Non enim charitatis bonum singulare: aut si habet, amat; aut si non habet, optat. Non vult aliis praecellere, sed nec ipsum magis habere bonum. Multi meritorum suorum infirma cognoscunt. Ideoque de se magnum nil sentientes, non inflantur isti, sed forte ambiunt. Unde inflentur, non habent: sed inflate satis optant ut habeant. Privatam et hi amant excellentiam, dum aut concupiscunt ut sit, aut contabescunt quod esse non possit. Charitas vero cum invidia contabescente iter non habet, non quaerit quod suum est: et quomodo poterit quod est alienum decerpere? 4. Quid tu invidia alienum vis corrumpere bonum? Numquid tibi adjicies quod ab alieno decerpis? Ita forsitan; sed si corporalis aliquid pecuniae subtrahas. Non ergo in claustralibus rapacitatis
Abbreviated transcription (Latin):
iugens ⁊ non sompnolenta deuotio
tum ad scłi uł studia. uł desicdia con
nocturna cum sopor irruit suꝑ ho¬
mines. ⁊ dormiunt in lecto: tunc aꝑit
õs aures. Tunc loquitur. tunc pulsat.
ideo hic sequitur. Uox dilecti pulsan¬
tis. Aꝑi mͥ. Iure ugilat: nesciens qͣ ho-
uigilie sponse: ⁊ uoxdilecti. Cor me
um uigilat inqͥt: ⁊ statim ad ietit. Uox
dilecti pulsantis. aꝑi mͥ. Cor meũ uigilat:
⁊ dilectus m̃s ñdorit. Uox eius pul
inquit dilecti. Hec mͥ uox nota ẽ: hec
gͣta. Ad alias obsurdesco uoces: ad hanc
exꝑgefacta sum. statim ut sonuit
in aurib meis. exultans p̾gatidio. Q ul¬
te uoces obsteꝑe solent. ⁊ falsas insu:¬
surrare blandicias: s non sicut uox
dilecti. Magna fr̾s prudentia spon¬
se: ⁊ discretione sp̃um pollens: qͥsic
dist̾i̾ guere nouit int̾ u̾sutras demoniũ.
⁊ blandinas u̾as dilecti. Uox inquit¬

Expanded text:
vigens et non somnolenta devotio, vigens et non somnolenta devotio, ntum ad saeculi vel studia vel desideria consnocturna, cum sopor irruit super homines, et dormiunt in lecto, tunc aperit Deus aures , tunc loquitur, tunc pulsat. Ideo hic sequitur: 4. Vox dilecti pulsantis: Aperi mihi. Jure vigilat, nesciens 144 qua vigiliae sponsae, et vox dilecti. Cor, inquit, meum vigilat: et statim adjecit, Vox dilecti pulsantis: Aperi mihi. Cor meum vigilat, et dilectinquit, dilecti. Haec mihi vox nota est, haec mihi grata: ad alias obsurdesco voces, ad hanc expergefacta sum; statim cum insonuit in auribus meis, exsultavi prae gaudio. Multae voces obstrepere solent, et falsas insusurrare blanditias, sed non sicut vox dilecti. Magna, fratres, prudentia sponsae, et discretione spiritus pollens, quae sic distinguere novit inter versutias daemonum, et blanditias
Abbreviated transcription (Latin):
indanieł libro uigiles legis. Sene uigiles.
inqͥb nicħ ẽ quod soporatione indigeat.:
s totum in uigilat dõ. Dñ uigiles. quoꝵ ñ
int̾polantur uigilie. Null̃s in eis aͣmał af¬
fectus sentitur quem deceat ꝯsopiri: ut ex¬
pediciores sint cordis uigilie. Sunt quedam
uigilie sollicituisinum replete molestia: de
quib petrus. Sobrii estote ⁊ ugilate. quia ad¬
uersarius u̾r diabolus tanꝗͣ leo rugiens circu¬
it querens quam tnͣsuoret. Et uigilate. state¬
non carent. quib ecłie uexantur doctores:
sicur euangłiei illi pastores. uigilantes ⁊ cu¬
stodientes uigilias noctis supra gregem
suum. Uigilie iste quadam torquente
molestia: ob imminentis mali cautelam.
Uigłie sponse dormientis non ꝯtinent
mali cautionem: s copiam boni. Exoccu¬
pate enim m̃ti uehemens amor: auidica¬
tis inexplete uigilias indicit. Uigilie
quedam sunt. uł desidium optate p̾sen¬
tie uł delectio indẽpte. Uigilie bone:

Expanded text:
in Danielis libro vigiles legis . Bene vigiles, in Danielis libro vigiles legis . Bene vigiles, in quibus nihil est quod soporatione indigeat, sed totum invigilat Deo. Bene vigiles, quorum non interpolantur vigiliae. Nullus in eis animalis affectus sentitur quem deceat consopiri, ut expeditiores sint cordis vigiliae. Sunt quaedam vigiliae sollicitudinum repletae molestia, de quibus Petrus, Sobrii estote et vigilate, quia adversarius vester diabolus tanquam leo rugiens circuit quaerens quem devoretnon carent, quibus Ecclesiae vexantur doctores, sicut evangelici illi pastores vigilantes et custodientes vigilias noctis super gregem suum . Vigiliae istae quadam torquentur molestia ob imminentis mali cautelam. Vigiliae sponsae dormientis non continent mali cautionem, sed copiam boni. Exoccupatae enim menti vehemens amor aviditatis inexpletae vigilias indicit. Vigiliae quaedam sunt vel desiderium optatae praesentiae, vel delectatio indeptae. Vigiliae bonae,
Abbreviated transcription (Latin):
tibi. ⁊ te uide sicut hic datur ꝑ sompnium.
ut sic dicam ⁊ umbram ⁊ enignima. Bona era¬
pula: copia uacat̾ois ⁊ uisionis istiꝰ. Uisio is¬
ta ht aliquid sompnio simile. eoquod ñ hu¬
mano arbitrio ⁊ industria fiat: non ex in¬
uestigatione nr̃a. s ex uisiratione orientis
abalto. Paulus quasi dormit cum mundo mo¬
ritur: quasi uigilat cum uiuit xp̃o. Dormi¬
at utinam fr̃s anima mea dormitione ista:
⁊ fiant uigilie mee talium similes. Utinam
Iuges sint: non int̾polentur. Nunc aũt u̾sa
statim sp̃c uigilat Indulgetur animo reqͥ¬
es: nondum abilla tñ głosa ebrietate ab-¬
sorbetur ⁊ rapitur. Doͬmit temptamentis:
nondum tñ excitatur ilł inebriantib blan¬
uim̃tis. Et qũanis frequent̾ gustentur:
rediuiua tñ nouitate animam ꝙͣ. in ebrian
excicãt. Iure uigiles dicti sunt. qͥui nnqͣm
iunum illud in ebrians digerunt: qui sem¬
ꝑ madent et̾ne delectatioins ub̃tate. Tales

Expanded text:
tibi, et te videre, sicut hic datur per somnium, tibi, et te videre, sicut hic datur per somnium, ut sic dicam, et umbram et aenigma. Bona crapula, copia vacationis et visionis istius. Visio ista habet aliquid somnio simile, eo quod non humano arbitrio et industria fiat, non ex investigatione nostra, sed ex visitatione orientis ex alto. Paulus quasi dormit, cum mundo moritur: quasi vigilat, cum vivit Christo. Dormiat utinam, fratres, anima mea dormitatione ista, et fiant vigiliae meae talium similes. Utinam juges sint, non interpolentur. Nunc autem versstatim spiritus vigilat. Indulgetur animo requies, nondum tamen ab illa gloriosa ebrietate sorbetur et rapitur. Dormit tentamentis, nondum tamen excitatur illis inebriantibus blandimentis: et quamvis frequenter gustentur, rediviva tamen novitate animam, quam inebriant, excitant. 3. Jure vigiles dicti sunt qui nunquam vinum illud inebrians digerunt, qui semper madent aeternae delectationis ubertate. Tales
Abbreviated transcription (Latin):
turire inpenitentis repulsam. Patientis
longanimitas. ⁊ interim non ꝑcutientis.
ħ̾t: ⁊ eadem dñi tolerantia. que honestaᷤᷤ
facit sollicitas. duras ip̃a reddit securas.
Ego inquit dormio: ⁊ cor meum uigiltat.
Dormio non in crepata s incrapulata aui¬
no ad quod uocas canslimos t̃. E rapula ehrie¬
tatis tue mundo me tollit. ⁊ tibi tradit: sopo¬
rat ⁊ excitat: scłarium obliuisci me facit: ⁊¬
tui non sinit. Ego dormio: dormi mecũ: uix¬
ta illud quod ip̃e insalomone diffinis. Si dor¬
mierint duo simul: fouebuntur mutuo.
Sic fiet: ut exdilecti p̾sentia. obuem̃tiam a¬
moris cor meum inuigilet. ampliꝰ Sor meũ¬
um uigilat. cum tuns amor in eo ampliꝰ ui¬
get. Ego dormio ⁊ cor meum .u. Dormio ꝓp̾t
animi redem: ⁊ ꝓpt̾ raptum inuigilo. In sop̃¬
no dulci quietis mee: sollicitudo amoris te ui¬
gilantiꝰ sompniat. Dulcis sompnꝰ. ⁊ dulce sõp¬
nium: nescire alia. solum te scire: uacare

Expanded text:
turire impoenitentis repulsam. Patientis turire impoenitentis repulsam. Patientis longanimitas, et interim non percutientis, et eadem Domini tolerantia, quae mentes honestas facit sollicitas, duras ipsa reddit securas. 2. Ego, inquit, dormio, et cor meum vigilat. Dormio non increpata, sed incrapulata a vino, ad quod vocas charissimos tibi. Crapula ebrietatis tuae mundo me tollit, et tibi tradit: soporat, et excitat: saecularium oblivisci me facit, et tui non sinit. Ego dormio: dormi mecum, juxta illud quod ipse in Salomone definis, Si dormierint duo simul, fovebuntur mutuo . Sic fiet ut ex dilecti praesentia ob vehementiam amoris cor meum vigilet amplius. Cor meum vigilat, cum tuus amor in eo amplius viget. Ego dormio, et cor meum vigilat. Dormio propter amici requiem, propter raptum invigilo. In somno dulci quietis meae, sollicitudo vigilantis te vigilantius somniat. Dulcis somnus, et dulce somnium, nescire alia, solum te scire: vacare
Abbreviated transcription (Latin):
carnis: ⁊ si id etiam detur. asensib corꝑis.
Tunc magis uiget ⁊ inuigilat amor sp̃u¬
alis: cum consopitur penitus om̃is passio.
⁊ affectus animał. Et dormito ⁊ in ebriatõ
utraq alienationis uicem p̾fert. ⁊ quid¬
dam in hoc ip̃o ad inuicem tenent cõmu¬
ne: quod mentem tam ħ quã illa sibi
abripit. ⁊ penes se manere ñ sinit. Utra¬
ꝙ statum pristinum ip̃i anime ut si di¬
cam furatur. ⁊ nouos informat affectus.
Ego dormio: ⁊ cor meum uigilat. Dormi¬
unt alii sompnum suum. ⁊ delecto eoꝵ
in  pria uoluntate ⁊ uoluptate quiescit.
Ab increpato̾e tua dñe dormiunt alii: ego
abincrapulatione. Dura ħ icrepatio sa¬
tis: quando tlissimulando. sue hominem
ꝑmittit desidie. Sic est. Magna incre-¬
patio: defectionis signum. Ab hac mere¬
patione doͬmit. qui exdissimulatõne di¬
uina sompnolente securitati se tradens:
Uissimulantis patientiam. ñ attendit par¬

Expanded text:
carnis, et si id etiam dicitur a sensibus corporis. carnis, et si id etiam dicitur a sensibus corporis. Tunc magis viget et invigilat amor spiritualis, cum consopitur penitus omnis passio et affectus animalis. Et dormitio et inebriatio, utraque alienationis 143 vicem praefert. Et quiddam in hoc ipso ad invicem tenent commune, quod mentem tam haec quam illa sibi abripit, et penes se manere non sinit. Utraque statum pristinum ipsi animae, ut sic dicam, furatur, et novos informat affectus. Ego dormio, et cor meum vigilat. Dormiunt alii somnum suum, et delectatio eorum in propria voluntate et voluptate quiescit. Ab increpatione tua, Domine, dormiunt alii , ego ab incrapulatione. Dura haec increpatio satis, quando dissimulando suae hominem permittis desidiae, sicut est magna increpatio desertionis signum. Ab hac increpatione dormit, qui ex dissimulatione divina somnolentae securitati se tradens, dissimulantis patientiam non attendit par