comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
non est cuimens in mundanon fuerit.
curquod mundamente muli er ex
natura patitur. ein mun diciam
eccle siam Non deb&l. sed niȩque
lotus Intrare statim deb&
Lex aute in ueteri po pulo pre¬
cipit ut mix tus uir mulieri & la¬
uariaqua debeat & antesobs occasũ
ecclesiam non h trare
Quod autem Intellegi spiritali ter
potest: quia mulieri uirmis cetur : quo¬
dom licite concupiscentiȩ animus ipiog¬
tatione perdilecti onem coniungitur.
Quianisi prius ignis concupis centiae
amen te defer ueat : dignum sẽ congre¬
gationum fratrum aestimare non deb&:
qui se grauari perne quitiam praue
uoluntatis uidit
Quamuis dahacre diuer sȩ hominum
Nationes diuersa sentiant: atque alia
custo dire uide antur romanorum tuno
semper ab anti quoribus usus fuit : post
amictionẽ propriȩ conugis: &la¬
uari puri ficationem querere. & ab
ln gressu ecclesiae paululum reuerea¬
ter abstinere
amixtio coniugis sine uoluntate
carnis fieri non potest a sacri loci in¬

Expanded text:
non est cui mens immunda non fuerit: non est cui mens immunda non fuerit: cur quod munda mente mulier ex natura patitur, et in immunditiam ecclesiam non debet; sed neque lotus intrare statim debet. Lex autem veteri populo praecepit, ut mixtus vir mulieri, et lavari aqua debeat, et ante solis occasum ecclesiam non intrare: quod tamen intellegi spiritaliter potest. Quia mulieri vir miscetur, quando inlicitae concupiscentiae animus in cogitatione per delectationem conjungitur; quia nisi prius ignis concupiscentiae a mente deferveat, dignum se congregationi fratrum aestimare non debet, qui se gravari per nequitiam pravae voluntatis videt. Quamvis de hac re diversae hominum nationes diversa sentiant, atque alia custodire videantur, Romanorum tamen semper ab antiquioribus usus fuit, post admixtionem propriae conjugis, et lavacri purificationem quaerere, et ngressu ecclesiae paululum reverenter abstinere.commistio conjugum sine voluptate carnis fieri non potest, a sacri loci in
Abbreviated transcription (Latin):
censuetudine eius dem misterii amore
rapiuntur. reprimendȩ sicut pre¬
diximus non sunt Sicutenim inueteri
testamento ex teriora opera obseruant:
It aintestamento no uo. nontam quod
exterius agitur. quam id quod exteri¬
us cogitatur. sollicita intentione ad¬
tenditur ut sub tili sententia puniatur
Nam cum multalex uelut in munda
manducare pro hi beat ineuangelio
tamen dñs dicit
Nonquod in trat in os coi quinat hominẽ.
sed que ex eunt deore illa sunt que
co inquinant hominem
Atque paulo post sub iecit exponens
Excorde exeunt cogitatio nes male
Ubiubercim ln dicatum est quia.
illud abomni potenti dõ pollutam esse
Ipopere osteditur. quod ex pollute
cogitationes radice genera tur
Vnde paulus quoque apostolus dicit.
Omniamunda. mundis. co inquinatis
autem & in fide libus nihil est mundum
At que mox eiusdem causam co in qui¬
nationis ad Nunci ans subiungit.
Com quinata sunt enim mens corum
conscientia Si ergo ei cibus inmundus

Expanded text:
consuetudine ejusdem mysterii amore consuetudine ejusdem mysterii amore rapiuntur, reprimendae, sicut praediximus, non sunt. Sicut enim in Testamento Veteri exteriora opera observantur, ita in Testamento Novo, non tam quod exterius agitur, quam id quod interius cogitatur, sollicita intentione adtenditur, ut subtili sententia puniatur. Nam cum multa lex velut inmunda manducare prohibeat; in Evangelio tamen Dominus dicit: Non quod intrat in os, coinquinat hominem; sed quae exeunt de ore, illa sunt quae coinquinant hominem . Atque paulo post subjecit exponens: Ex corde exeunt cogitationes malae . Ubi ubertim indicatum est, quia illud ab omnipotente Deo pollutum esse in opere ostenditur, quod ex pollutae cogitationis radice generatur. Unde Paulus quoque apostolus dicit: Omnia munda mundis, coinquinatis autem et infidelibus nihil est mundum . Atque mox ejusdem causam coinquinationis adnuntians subjungit: Coinquinata sunt enim et mens eorum et conscientia. Si ergo ei cibus immundus
Abbreviated transcription (Latin):
concedatur cunctis muli eribus quae naturȩ
suae uicio infirmantur:
munionis ms terium in hisdem diebus.
percipere non deb& prohiberi. Si autẽ
ex ueneratio magna percipere non pre¬
sumit  laudanda est. sedsi perceperit
non iudicanda. Bonarum quippemen¬
tium est: dibiali quomodo culpassuas
agnoscere ubi culpanonesi. quȩ sepesine
culpa agitur quoduenit exculpa
Vnde &iam cũ esurimus sineculp a come¬
Menstrua enim consue tudo mulieribus :¬
Non aliqua cul paert: uidelic&. qui a
si ne uoluntatis studio uideatur esse pol¬
lutai Exculpa uenit uitium  Iiquo
seipsa qualis periuditium facta sit
humana natura cognoscat
Et homo qui cul pam sponte perpe¬
trauit reatum culpe port& Inuitus
Atque ideo femine cum se mel ipsis
considerant & simens trua consuetudine
adsacra mentum dominici corporis
& sanguinis accedere non presumant
desua recte consideratione l audande
sunt
Dum uero percipiendo ex religio sȩuitȩ

Expanded text:
concedatur cunctis mulieribus, quae naturae concedatur cunctis mulieribus, quae naturae suae vitio infirmantur? munionis mysterium in eisdem diebus percipere non debet prohiberi. Si autem ex veneratione magna percipere non praesumit, laudanda est; sed si perceperit, non judicanda. Bonarum quippe mentium est, et ibi aliquo modo culpas suas agnoscere, ubi culpa non est; quia saepe sine culpa agitur quod venit ex culpa: unde etiam cum esurimus, sine culpa comeMenstrua enim consuetudo mulieribus non aliqua culpa est, videlicet quae sine voluntatis studio videatur esse polluta, ex culpa venit vitium, in quo se ipsa qualis per judicium facta sit, humana natura cognoscat. Et homo qui culpam sponte perpetravit, reatum culpae portet invitus. Atque ideo feminae cum semetipsis considerent, et si in menstrua consuetad sacramentum Dominici corporis et sanguinis accedere non praesumunt, de sua recta consuetudine laudandae sunt. Cum vero percipiendi ex religiosae vitae
Abbreviated transcription (Latin):
non est. Vt ingressu ecclesiȩ priuetur. Noui¬
musnamq quȩ mulier quȩ fluxu patiebat᷑
sanguinis posttergum dñi humiliter ueniens
uestimenti eius fimbriam tetigit : adque abeasta¬
tim sua infirmitas recessit. Siergo in fluxusan¬
guinis posita. laudabiliter potuit dniꝰ
uestimentum tangere : quur que menstrua
Seddicis illam infirmitas compulit¬
has uero dequibus lo quimur consuetudo
constringit
Perpen de autem frater Rim̃e qui ae omne
quod in hac mortali carne patimur ex
infirmitate nature est digno di iudicio post
culpam ordinatum Esurire namque
sitire. aestuare. algere. las sescere ex
in firmitate nature est. Et quidem aliud
contra famem alimenta. contrasitim. potũ.
contra estum. auras. contra frigus uesttem
contra lassitudinem requiem querere nisi
ex plorare femine itaque & menstruus
suisanguinis fluxus: egritudo est
quod uni per¬
sonȩ infir mapti conceditur quur non

Expanded text:
non est ut ingressu ecclesiae privetur. Novinon est ut ingressu ecclesiae privetur. Novimus namque quod mulier quae fluxum patiebatur sanguinis, post tergum Domini humiliter veniens, vestimenti ejus fimbriam tetigit, atque ab ea statim sua infirmitas recessit . Si ergo in fluxu sanguinis posita, laudabiliter potuit Domini vestimentum tangere, cur quae menstruam iam intrare? Sed dicis: Illam infirmitas compulithas vero de quibus loquimur, consuetudo constringit. Perpende autem, frater carissime, quia omne quod in hac mortali carne patimur ex infirmitate naturae, est digno Dei judicio post culpam ordinatum. Esurire namque, sitire, aestuare, algere, lassescere, ex infirmitate naturae est. Et quid est aliud, contra famem alimenta, contra sitim potum, contra aestum auras, contra frigus vestem, contra lassitudinem requiem quaerere, nisiexplorare? Feminae itaque et menstruus sui sanguinis fluxus egritudo est. quod uni personae infirmanti conceditur, cur non
Abbreviated transcription (Latin):
queritur inter ueniente paululum mora in ueniri
ionualeat qui redimatur: Ad eius uero concubitũ
ursuus accedere non deb&. quoadusq quigignit᷑
iblactatur: Praua aut̃ in coniugatorum moribus
unsuetudo surrexit ut mulieres filios quos gignumꝰ¬
nurire contemnient eosq aliis mulieribus ad
uutriendum tradent. Quod uideli c& exsola
uusa incontinentiȩ iudetur inuentum : quiadũ
se continere noluit dispiciunt lactare quos gignunt
adnutrien dum traditur pisi purgationum tẽpus
ransierit uiris suis nondebent ad miscere
Luippe quia & sine partus causa cum in consuetis
mens truis detinetur: uiris suis miscere
prohibentur It aut morte lex sacra feriat :
siquis uir admens truatam mulierem accedit.
quȩ tamen mulier dum consuetudinem menstrua
patitur: prohibere ecłam Intrare non debent:
quȩ einatura super fluitas in cul pam non ual&
inputa ri & perhoc quȩ inuita patitur iustum

Expanded text:
quaeritur, interveniente paululum mora inveniri quaeritur, interveniente paululum mora inveniri non valeat qui redimatur. Ad ejus vero  Al., ergo concubitum vir suus accedere non debet, quoadusque qui gignitur, ablactatur. Prava autem in conjugatorum moribus consuetudo surrexit, ut mulieres, filios quos gignueosque aliis mulieribus ad nutriendum tradant; quod videlicet ex sola causa incontinentiae videtur inventum, quia dum se continere nolunt, despiciunt lactare quos gignunt.ad nutriendum tradunt, nisi purgationis tempus prius transierit, viris suis non debent admisceri: quippe quum et sine partus causa, quum in consuetis menstruis detinentur, viris suis misceri prohibeantur, ita ut morte lex sacra feriat, si quis vir ad menstruatam mulierem accedat. § 1. Quae tamen mulier, dum ex consuetudine menstrua patitur, prohiberi ecclesiam intrare non debet, quia ei naturae superfluitas in culpam non valet imputari, et per hoc, quod invita patitur, justum
Abbreviated transcription (Latin):
extinguitur. ualdeftul tum est sidonumgrtiş
contradicere posse uideatur Cũ uero en ixa
fuerit mulier. post quod dies debeat ec cdesia lnte
tostamenti ueteris preceptione didicisti. in pro
Quod tamen sciendum est: quia inminis terio
accipitur Nam siora eadem qua genuerit acto¬
ragratias Intras ecclesiam: nullo peccati ponaer
grauatur Coluptas & eni carnis nondolor incuspet¬
incarnis aut̃ commixtione. uoluptas est. Nam
li prolis prolationegemitus unde & ipsi primema¬
rimonium dicitur indo loribus paries. Siitaq
enixam mulierem pro hibemus ecclesiam intrare.
psamei penam suam Inculpam deputamus. Bapti¬
cire aut uelenixam mulierẽ: uel hoc quod genuerit
nullo modo prohibetur : quia scĩ misterii gratiasicut
uuentibus atque discernentibus cum magna dis¬
eretione prouidenda ert : ita his quibus morsimmin&
inc ulla dilatione offerenda. Nedum adhuc
tempus adp̃bendum redemtionis misterium

Expanded text:
exstinguitur, valde stultum est, si donum gratiae exstinguitur, valde stultum est, si donum gratiae contradicere posse videatur. Cum vero enixa fuerit mulier , post quot dies debeat ecclesiam intrare, Testamenti veteris praeceptione didicisti , ut pro Quod tamen sciendum est quia in mysterio accipitur. Nam si hora eadem qua genuerit, actura gratias intrat ecclesiam, nullo peccati pondere gravatur: voluptas etenim carnis, non dolor inIn carnis autem commixtione voluptas est; nam in prolis prolatione gemitus. Unde et ipsi primae matri omnium dicitur: In doloribus paries . Si itaque enixam mulierem prohibemus ecclesiam intrare, ipsam ei poenam suam in culpam deputamus. Baptizare autem vel enixam mulierem, vel hoc quod genuerit, nullo modo prohibetur: quia sancti mysterii gratia sicut viventibus atque discernentibus, cum magna discretione providenda est; ita his quibus mors inminet, sine ulla dilatione proferenda; ne dum adhuc tempus ad praebendum redemptionis mysterium
Abbreviated transcription (Latin):
intrare uel &iam adminis terium commini¬
onis sacreacedere. Quȩ oma rudi anglorun
Hoc non am̃bigo frat ernitatem tuam essere¬
quisitam : cuiiam res ponsum red didisse
me arbitror. Sedhȩ quod ipsodicere & sea¬
tire potiufti credo qui a mea aputre me uolu¬
eris res ponsione firmare: Mulier &enĩ
pregnans curnon debeat baptiz ari. Cũ non sa
anteomni potentis di oculos culpa aliqua fe¬
cunditas carnis : Namcum primi parentes
nr̃ĩ in paradiso deliquissent. in mortal. tatem
quam acceperant. recto dĩ iudicio perdiderio
quia itaq: isdem omps ds̃. humanum genus
proculpasua funditus ex tinguere noluit
& in mortalitatem omi pro peccato suo abstile
& tunc pro benignitati sue piotatis feciraitaam
ei subolis reseruauit Quodergonatur ȩ humars
exomni potentis dĩ dono seruandum est. quan
tione poterit a sacris baptismatis gratia phbt
inillo quippe mrsterio Inquo om̃is culpa funde

Expanded text:
intrare? vel etiam ad mysterium communiintrare? vel etiam ad mysterium communionis sacrae accedere? Quae omnia rudi Anglorum Hoc non ambigo fraternitatem tuam esse requisitam, cui jam et responsum reddidisse me arbitror. Sed hoc quod ipse dicere et sentire potuisti, credo quia mea apud te volueris responsione firmari. Mulier etenim praegnans cur non debeat baptizari, cum non sit ante omnipotentis Dei oculos culpa aliqua fecunditas carnis? Nam cum primi parentes nostri in paradiso deliquissent, inmortalitatem quam acceperant recto Dei judicio perdiderunt. Quia itaque isdem omnipotens Deus humanum genus pro culpa sua funditus exstinguere noluit, et immortalitatem homini pro peccato suo abstulit; et tamen pro benignitate suae pietatis, fecunditatem ei sobolis reservavit. Quod ergo naturae humanae ex omnipotentis Dei dono servatum est, qua ratione poterit a sacri baptismatis gratia prohibere? In illo quippe mysterio, in quo omnis culpa funditus
Abbreviated transcription (Latin):
missa: Sed peraftee tum bonioperis frumen¬
ti dominica uiciorũ suorum paleis exspolia:
&in ecclesiȩ corpore monendo & persuaden¬
do quasi mandendo conuerte. Quic quiduero
exauctoritate agendum est. cum predicto a re¬
iatense ep̃o agatur. nec pretermitti possit
hoc qđ intiqua patrum institutio inuenit
committimus. uet in docti doceantur infirmi
per suasi onẽ roborentur persuasi auctoritate
corrigantur
lnter rogatio augustini¬
Sipregnans mulier deboat baptizari:
aut postquam genuerit. post quantũ tẽpus st
culesiam intrare aut etiam nemor tẽ pre¬
iupo quod genuerit : post quod dies hollice
sacribaptis mnatis sacramenta percipere
aut post quantum temporis huiciur suus
possit in carnis copulatione coniungi. aut
simens trua consuetudine tenetur inados
intrare eiliceat aut sacre communionis iasi¬
menta per cipere. autuir suȩ coniugi ꝑmo¬
tus prius quã lauetur aqua. si ecclesiȩ posi

Expanded text:
missa; sed per affectum boni operis, frumenmissa; sed per affectum boni operis, frumenta dominica vitiorum suorum paleis exspolia, et in Ecclesiae corpore monendo et persuadendo quasi mandendo converte. Quidquid vero ex auctoritate agendum est, cum praedicto Arelatense episcopo agatur, ne praetermitti possit hoc, quod antiqua Patrum institutio invenit committimus, ut indocti doceantur, infirmi persuasione roborentur, perversi auctoritate corrigantur. VIII. Interrogatio AugustiniSi praegnans mulier debeat baptizari? aut postquam genuerit, post quantum tempus possit ecclesiam intrare? aut etiam ne morte praeoccupetur quod genuerit, post quot dies hoc liceat sacri baptismatis sacramenta percipere? aut post quantum temporis huic vir suus possit in carnis copulatione conjungi? aut si menstrua consuetudine tenetur, an ecclesiam intrare ei liceat, aut sacrae communionis sacramenta percipere? aut vir suae conjugi permistus, priusquam lavetur aqua, si ecclesiam possit
Abbreviated transcription (Latin):
custodia omni potenti dõ preces pariter
tanorum episcopis agere.
tribuimus. quia ab antiquis prodecessorum
meorum temporibus. pallium arelatensis
ep̃ saccepit. quem nos priuare auctoritato
precepta minime debomus: Sugitur contin¬
gat ut frater nitas tua adgalliarum prauin
ciamtran seat: Cum eodem arelatense epo
deb& agere qualiter. siquasune in ep̃is uitia
corrigantur. qui se forte in disciplinis uigere
tepidus existat: tue fraternitatis zelo accen¬
dendus est. Cui &iam eplas fecimus. ut cũ
tuȩ sc̃i tatis presentia ingallus. & ipsetota
mente subueniat. & que sunt creatoris nr̃i
uis sioni cotraria ab ep̃orũ moribus conpescat.
do. bonaquoquetua opera eorum imitationi
monstrando prauorum mentes ad scĩ tatis
studia reformi quia seriptum eit inlege
Per alienam mes semtransiens. falcem mitterȩ
non debd sedmanuspicas conterere dimandu¬
care: falcem enim iudicu mittere non potes
ine a segetem quȩ alteri uidetur esse com¬

Expanded text:
custodia omnipotenti Domino preces pariter custodia omnipotenti Domino preces pariter annorum episcopis agere. tribuimus, quia ab antiquis praedecessorum meorum temporibus pallium Arelatensis episcopus accepit, quem nos privare auctoritate percepta minime debemus. Si igitur contingat ut fraternciam transeat, cum eodem Arelatense episcopo debet agere, qualiter, si qua sunt in episcopis vitia, corrigantur. Qui si forte in disciplinae vigore tepidus existat, tuae fraternitatis zelo accendendus est. Cui etiam epistolas fecimus , ut cum tuae sanctitatis praesentia in Galliis, et ipse tota mente subveniat, et quae sunt Creatoris nostri jussioni contraria, ab episcoporum moribus compescat. do, bona quoque opera eorum imitationi monstrando, pravorum mentes ad sanctitatis studia reforma: quia scriptum est in lege: Per alienam messem transiens, falcem mittere non debet, sed manu spicas conterere et manducare . Falcem enim judicii mittere non potes in ea segete quae alteri videtur esse com
Abbreviated transcription (Latin):
eccła. In qua ad huc solus tueps inueniris
ordinare epm̃ non aliter nisi sine epis potes
Sed fraternitatem tuam ita uolumus epos
ordinare utipsisibi epĩ longo inter uallo
minimedis iungantur: quatenus nulla
sitnecessitas. ut in ordinatione epĩ conueni¬
re Nonpossint. Pastoros quoque aliquo
beant c̃uenire:
Cum igitur auctore dõ ita fuerinio
epĩ in pro pinquis sibi locis ordinati. Per
omnia epis coporum ordinatio sine ad¬
gregatis tribus uel iiuior epis copis
fuerti non debet Nam in ipsis robusspi¬
ricalibus ut sapienter & mature disponant᷑
exemplum trahere. a rebus & iam carnalib:
possumus. Certoenim dum coniugia in
mundo celebrantur coniugati quique con
uocantur. ut quilnuia iam congugii pre¬
cesserunt : In sub sequentis quoque copu¬
le gaudio misceantur.
Curnonergo & in hac spiritali ordi¬
natione qua persacrum mistorium ho¬
modõ coniugitur tales conueniant qui
uel in profecto ordinati epĩ gaudeant uel proeius

Expanded text:
Ecclesia, in qua adhuc solus tu episcopus inveniris Ecclesia, in qua adhuc solus tu episcopus inveniris , ordinare episcopum non aliter nisi sine episcopis potes. Sed fraternitordinare, ut ipsi sibi episcopi longo intervallo minime disjungantur, quatenus nulla sit necessitas ut in ordinatione episcopi convenire non possint; pastorum quoque aliquorbeant convenire. Cum igitur, auctore Deo, ita fuerint episcopi in propiomnia episcoporum ordinatio sine aggregatis tribus vel quatuor episcopis fieri non debet. Nam in ipsis rebus spiritalibus, ut sapienter et mature disponantur, exemplum trahere a rebus etiam carnalibus possumus. Certe enim dum conjugia in mundo celevocantur, ut qui in via jam conjugii praecesserunt, in subsequentis quoque copulae gaudio misceantur. Cur non ergo et in hac spiritali ordinatione qua per sacrum mysterium homo Deo conjungitur tales conveniant qui vel in profectu ordinati episcopi gaudeant, vel pro ejus
Abbreviated transcription (Latin):
orporis ac sanguinis dñi communione pri¬
uandi sunt: pe heis illa ulcisci uide antur
h quibus semꝑ ignorantiam ante laua crũ
uptis matis ad strixerunt: In hocenim
tempore scã ecclesia quaedam perfor¬
uorem corrigit : quaedam perman suetu¬
anem tolenat : quaedã ꝑ considerationem
dissimulat. At que itaportut & dissimulat
ut sȩpe malum. quod aduersatur portando
& desimulando conpescat. Omnes autem
qui adfidem ueniunt admonendi sunt necale
aliquid audeant ꝑ p&srare Si quiautem ꝑ¬
petra uerint: corporis & sanguinis dnĩ commu¬
nione priuandi sunt. Qui asicut in his qui
perignorantiam fecerunt culpaaliqua tenꝰ
toleranda est: it a in hisfortitor insequenda
qui non metuunt sciendo peccare
ntorrogatio augustiniU
HSi longinquitas itneris magna interiac&:
ut epĩ non facile ualeant conuenire: ande¬
beat sine aliorum epõrum p̃sentia ops
ordinari
Resp̃. Gregorius. Et quidom in angioru

Expanded text:
corporis ac sanguinis Domini communione pricorporis ac sanguinis Domini communione privandi sunt, ne in eis illa ulcisci videantur, in quibus se per ignorantiam ante lavacrum baptismatis adstrinxerunt. In hoc enim tempore sancta Ecclesia quaedam per fervorem corrigit, quaedam per mansuetudinem tolerat, quaedam per considerationem dissimulat, atque ita portat et dissimulat, ut saepe malum quod adversatur portando et dissimulando compescat. Omnes autem qui ad fidem veniunt, admonendi sunt, ne tale aliquid audeant perpetrare. Si qui autem perpetraverint, corporis et sanguinis Domini communione privandi sunt: quia sicut in his qui per ignorantiam fecerunt, culpa aliquatenus toleranda est, ita in his fortiter insequenda, qui non metuunt sciendo peccare. VI. Interrogatio Augustini. Si longinquitas itineris magna interjacet, ut episcopi non facile valeant convenire, an debeat sine aliorum episcoporum praesentia episcopus ordinari? Respondit Gregorius. Et quidem in Anglorum
Abbreviated transcription (Latin):
el quarta generatio fidelium : licenter sibi
ungidebeut nam secunda quam diximus
i c omnimodo deb& abstinere. Cũ nouerca
priptum est: turpitu dinẽ patris tui nonre¬
idabis. neque enim patris turpitudinem re
ulare potest: sed quia scriptum est. duo in car¬
ieuna. Quitur pitudinẽ nouercae que una
uro cũ patrefuit re uelare pre sumpserit:
profecto patris turpitudinem rouelauit.
um cognata quo que miscere prohibitũ est
quaꝑ iunctionem priorẽ: caro fratris
merto facta: proquare etiam io hannes bap¬
nsta capite trun catus est. & scõ martirio
nataret: & pro xpi confessione occisus est
uceisus est : uidelic& & proxp̃o sanguine fudit.
Liua uero multi sunt in anglorum gente.
quidum ad huc in h fidolitate essent.
huene fando coniugio dicuntur admixtꝗ.
adidemuenientes ad monendi sunt ut seabs
tneant & grauehocesse peccatum cognoscunt
hemendum dĩ iudiciumtimeant: Nepro
uatus incurrant. Nontam̃ prohacre sacri

Expanded text:
vel quarta generatio fidelium licenter sibi vel quarta generatio fidelium licenter sibi jungi debeat: nam secunda quam praediximus, a se omni modo debet abstinere. Cum noverca scriptum est: Turpitudinem patris tui non revelabis . Neque enim patris turpitudinem filius revelare potest. Sed quia scriptum est: Erunt duo in carne una , qui turpitudinem novercae, quae una caro cum patre fuit, revelare praesumprofecto patris turpitudinem revelabit. Cum cognata quoque miscere prohibitum est, quia per conjunctionem priorum caro fratris fuerit facta, pro qua re etiam Joannes Baptista capite truncatus et sancto martyrio negaret, et pro Christi confessione occisus est.occisus est, videlicet pro Christo sanguinem fudit. Quia vero sunt in Anglorum gente, qui, dum adhuc in infidelitate essent. huic nefando conjugio dicuntur admisti, ad fidem venientes, admonentineant, et grave hoc esse peccatum cognoscant. Tremendum Dei judicium timeant, ne prociatus incurrant. Non tamen pro hac re, sacri
Abbreviated transcription (Latin):
rati insequi uidentur
Haec ergo caritas in mente tenen da eft¬
& ipsa modum correctionis dictat. naui
mens extrarationem regulam omnino
nihil faciat. Addis etiam quomodo ea
quȩ furtu deȩclȩsus abstulerint redder e
debeant Sedabsit ut aeccła cum augmeno¬
recipiat. qđ deterre nis rebus uidet᷑ amater
&lucra deuanis querere siui In cerrogatior
gus tini sidebeant duo germani frs singulasso¬
rores accipere quest̃ ab illis longa progenie
capitulo contra dicere uideatur interre augꝰ¬
tini Vs que quo tam gerationem sideles
debeant cum propinqͥuis sibi c̃ iugio copular¬
saercis & cognatis siliceat copulari coniugio
gelca permittit: utsiue frat̃ & soror seuduorũ
siltum germanorũ uel duarum sororum filius
ulo miscentur Sedex perimento didicimus.
aaliconiugio subolem nom posse sucrescere
ipcralex prohib& cognationis turpitudinem
tuelare. Vnde neces seẽ : ut iamtercia

Expanded text:
irati insequi videntur. irati insequi videntur. Haec ergo caritas in mente tenenda est, et ipsa modum correptionis dictat  Al., dictet, ita ut mens extra rationis regulam omnino nihil faciat. Addes  Al., addis, addas etiam, quomodo ea quae furtu de Ecclesiis abstulerint reddere debeant. Sed absit ut Eccrecipiat, quod de terrenis rebus videtur amittere, et lucra de vanis quaerat. Interrogatio Augustini. Si debent duo germani fratres singulas sorores accipere, quae sunt ab illis longa progenie capitulo contradicere videatur. Interrogatio Augutini. Usque ad quotam generationem fideles debeant cum propinquis sibi conjugio copulaovercis et cognatis si liceat copulari conjugio?publica permittit, ut sive frater et soror, seu duorum fratrum germanorum vel duarum sororum filius et filia misceantur. Sed experimento didicimus ex tali conjugio sobolem non posse succrescere. Et sacra lex prohibet cognationis turpitudinem revelare. Unde necesse est ut jam tertia
Abbreviated transcription (Latin):
nasteriis regulis erudita seorsum fieri nondeb&¬
nim prolocis res sed probonis rebus locatu¬
da sunt ex singulis ergo quibus que ecds¬
sis quȩ pia quereligiosa querecta suN eli¬
gere. ethaec quasi in fas ciculum collecta
apud anglorum mentes in consuetuduc¬
IIIT deponer
nterrogatio augustini Obsecro quidun
debeat. siquis aliquid deȩcelȩsia furtui
ternitas expersona furis pensare potest
qualiter ualeat corrigi sunt etim
quidam qui habentes subdia furtum
perpetrant Et sunt alii quihac in re
exinopia delm quunt. Un de necesseet
ut quidam dampnis quidam uero uerbe¬
leuius corrigantur &eum paulo diftrie¬
tius agitur excaritate agendum ẽ. & non
ex furore quia ipsi hoc prestatur quicor¬
rigitur negehenne ignibus tradatur
sic enim nos sidelibus tenere disciplinam
debemus sicut boni patres carnalibasfi¬
lus solent Quos & proculpis uerberibis
feriunt & tamen ipsos quos doloribus
ad fligunt habere heredes quaerup̃
& quȩpos sident ipsis seruant quos

Expanded text:
nasterii regulis erudita seorsum fieri non debenim pro locis res, sed pro bonis rebus loca amanda sunt. Ex singulis ergo quibusque Ecclesiis, quae pia, quae religiosa, quae recta sunt elige, et haec quasi infasciculum collecta, apud Anglorum mentes in consuetudinem depone. nterrogatio Augustini. Obsecro quid pati debeat, si quis aliquid de Ecclesia furtu  raternitas ex persona furis pensare potest, qualiter valeat corrigi. Sunt enim quidam qui habentes subsidia furtum perpetrant; et sunt alii qui hac in re ex inopia delinquunt: unde necesse est ut quidam damnis, quidam vero verbelevius corrigantur. Et cum paulo districtius agitur, ex caritate agendum est, et non ex furore: quia ipsi hoc praestatur qui corrigitur, ne gehennae ignibus tradatur. Sic enim nos fidelibus tenere disciplinam debemus, sicut boni patres carnalibus filiis solent, quos et pro culpis verberibus feriunt, et tamen ipsos quos doloribus adfligunt habere heredes quaerunt; et quae possident ipsis servant quos
Abbreviated transcription (Latin):
gaudium
celesti grtia per longa temnora
tran quilla seruetur:
Ipidico autem quod leurta te populi
tumultum contrauos derractionis
exortum quibus dam nunciantius
Luaecre excellentiam uram audio
fuisse non modico contristam.
Quodsi ita est ual de miror curuos
qui conficistis lpcaelo uerba hominum
agitant inter ra:
Seatus &enim iob cum amici eius
quiad con solandum eum uen
in in cre patione pro silis sene. acc
Ecce enim in caelo testis meus.
& conscius meus In ex celsis:
Qiuenim uitę suę hicęlo tes tem hab&l:
iudicia hominum perti mescere
Dux quoq bonorum paulus di cit.¬
Epus autem suum prob& unus quis:
& sic hi sema ipso tantum
gloriam habebit &¬
& ponla altero
uon in nobis sed in aliorum
ore posuimus:
Etfatue uirgines in uosis sius oleum
non sum pserunt
non sum pserunt.
sapientes autem sumꝑ serunt
oleum in uasis suis cum lam padibus :
apades quip pe nr̃ę.
bonasunt opera
De quibus scriptum est
Luco at lux ur̃a corum hominibus.

Expanded text:
gaudium. coelesti gratia, per longa tempora et tranquilla servetur. Indico autem quod levitate populi tumultum contra vos detractionis exortum nuntiantibus re excellentiam vestram audio fuisse taedio non modico contristatam. Quod si ita est, valde miror cur vos, qui cor fixistis in coelo, verba hominum agitent in terra. Beatus enim Job, cum amici ejus qui ad consolandum venerant in increpationem prosiliissent, ait: Ecce enim in coelo testis meus, et conscius meus in excelsis. Qui enim vitae suae in coelo testem habet, judicia hominum in terra pertimescere Dux quoque bonorum Paulus dicitOpus autem suum probet unusquisque, et sic in seipsa tantum gloriam habebit, et non in altero.ostram non in nobis, sed in aliorum ore posuimus. Et quidem fatuae virgines in vasis suis oleum non sumpseruntnon sumpserunt; sapientes autem sumpserunt oleum in vasis suis cum lampadibus ; » lampades quippe nostrae bona sunt opera, de quibus scriptum est: « Luceat lux vestra coram hominibus,
Abbreviated transcription (Latin):
minat in cogita tione caro in delecta¬
onem traat
ue tamen anima eidem delectationi
consentiat
iecum caro sine anima delectare ne quati:
ipsetame animus carnis uoluptatib
reluctans. Indelectatione carnali.
ali quomodo ligatur in uitis.
ligatussit
puus miles geme bat dicens.
uides alia m legem in membris mois.
repugnantem legem mentis me ae
cptiuim meducentem Iple gepeccati

Expanded text:
minat in cogitatione, caro in delectatione trahat, nec tamen anima eidem delectationi consentiat. Et, cum caro sine anima delectari nequeat, ipse tamen animus, carnis voluptatibus reluctans, in delectatione carnali aliquo modo ligatur invitus, uligatus sitrcitus praecipuus miles gemebat dicens: « Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in le
Abbreviated transcription (Latin):
a ecclaesiarum diuersȩ consuetudines et
altera consuetudo missarum inscã roma¬
na aecclaesi a atq altera ingallia tenetur
Resp Gregorius papa. Nouit paterni¬
tas tua romana aecclaesiae consuetudi¬
ne in qua sememinci Niutritam. Sed mihi
plac& ut si uein romana siue ingallicorii sed
in qualib& a ecclaesia aliquid inuenisti
quod plus omni potenti do possit
ꝑlacere sollicite eligas & in anglo

Expanded text:
sunt Ecclesiarum diversae consuetudines, et sunt Ecclesiarum diversae consuetudines, et aliter consuetudo missarum in sancta Romana Ecclesia, atque altera in Gallia tenetur. Respondit Gregorius Papa: Novit fraternitas tua Romanae Ecclesiae consuetudinem in qua se meminit nutritam; sed mihi placet ut sive in Romana, sive in Galliarum, seu in qualibet Ecclesia aliquid invenisti quod plus omnipotenti Deo possit placere, sollicite eligas, et in Anglo
Abbreviated transcription (Latin):
in itio nascentis aecclaesiae fuit patribusnris
in quibus nullus eorum exhis que possidebant a
liquid suun esse dicebat. sederant eis omnia
communia Siqui uerosunt derici extra
sacros ordines constrata quise continere pon
pos sunt sorure uxores debent estipen¬
dia sua exterius accipere. quia & dehis dem
scriptum quoddiuidebatur singulis pro¬
ut cuique opus erat. Decorum quo que
sti pendio cogitandum atque prouidendũ
est & sub aecclaesi astica regula sunt tenendi.
ut bonis moribus uiuant et canen di psal¬
mis inuigilent & ab omnibus inlicitis &e
cer & linguam & corpus dõ auctore con¬
seruent
Communi autȩ̃ uita uiuentibus iam defa¬
ti endis portionis uelexhibenda hospitali¬
tate & adim plenda misericordia nobes
quiderit loquen dum cumomne quod suꝑ¬
est incausis pus a religiosis erogandum est
date elemosina. & ecceomã munda sunt uobis
N terrogatio augustini cum una sit fides furt

Expanded text:
in initio nascentis Ecclesiae fuit patribus nostris, in initio nascentis Ecclesiae fuit patribus nostris, in quibus nullus, quae possidebat eorum aliquid suum esse dicebat, sed erant eis omnia communia. Si qui vero sunt clerici extra sacros ordines constituti, qui se continere non possunt, sortiri uxores debent, et stipendia sua exterius accipere. Quia et de hisdem scriptum quod dividebatur singulis prout cuique opus erat . De eorum quoque stipendio cogitandum atque providendum est, et sub Ecclesiastica regula sunt tenendi, ut bonis moribus vivant et canendis psalmis invigilent, et ab omnibus inlicitis et cor et linguam et corpus Deo auctore conservent. Communi autem vita viventibus jam de faciendis portionibus, vel exhibenda hospitalitate, et adimplenda misericordia, nobis quid erit loquendum? Cum omne quod superest, in causis piis ac religiosis erogandum est, date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis . » Interrogatio Augustini. Cum una sit fides, cur
Abbreviated transcription (Latin):
malignos defensus culus sem̃ lignum te esse mo¬
nitum credis ut exeo ꝓtegat quiuius nile asseruo¬
ne tesuggerit. recordare ut bonistius actibus
perseu eratus alius in eius ascendas amore
per quem solitarium tefecisti habitare utiu
pro cuius amore uitae &iam uellis sinere ipse
te protegat usque infinem quicunctum mun¬
EPLADE EX POSITIONE DIVERSARṼ quiest instcula
RERBEATIGREGORII PAP̃ VRBISROMAE QUÃTRAS¬
suis claericis conuersentur. uel dehis que fide¬
lium oblationibus oblationibus ac cedunt alta
gorius papa urbis romȩ sacra scriptura testat᷑
quã tebene nosse dubium non est etsp&ialiter
beati pauli adtimotheum. epistole inquibus
eum erudire studuit. qualitor in demodĩ
conuersari debuiss& Mos auteni a postolicae
sedis est ordinatis epis copis praecepta tra¬
dere. utomnifti pendio quo daccedit .uii
pectionem. Aliaclero. tertia pauperis. quarta
tore do nuper adhuc adsidem perducta est
hanc deb& conuersationem inflituere. quae

Expanded text:
maligno defensus, cujus per sanctum lignum te esse munitum credis, et ex eo te protegat qui juveniles affectiones tibi suggerit. Recordare ut, in bonis tuis actibus perseverans, alios in ejus accendas amore propter quem solitarium te fecisti habitare, ut vpro cujus amore vitam etiam velis finire, ipse quoque te protegat usque in finem, qui cunctum munola de expositione diversarum rerum beati Gregorii papae urbis Romae, quam transsuis clericis conversentur, vel de his quae fidelium oblationibus accedunt altargorii papae urbis Romae. Sacra Scriptura testatur, quam te bene nosse dubium non est, et specialiter beati Pauli ad Timotheum Epistolae, in quibus eum erudire studuit qualiter in domo Dei conversari debuisset. Mos autem sedis apostolicae est, ordinatis episcopis praecepta tradere, ut in omni stipendio quod accedit, quatceptionem; alia clero; tertia pauperibus; quarta tore Deo nuper ad fidem perducta est: hanc debet conversationem instituere, quae
Abbreviated transcription (Latin):
fatiem iussa ueniat. Nam si semel mentẽ possidens
coeperit. iustum esse reputat &iam qđ
crudeliter facti H incenim scriptumes
ra uiri iuflitiam di non operatur bincrirsus e¬
taes in nominetuo Fidutiam qui ppe anit
inpul critudine sua habere est: in semet ipadi
iusta actione praesumere Quae insuo no¬
mine fornicatur quando in hoc quodrecte
aegit non conditoris laudem dilatari appeat
sed sua eoppinionis gloriam requirit : Hinc
rursus per prophetam scriptum est. Quopul¬
chriores descende anima et enim un de
pulcrhior inse descendit quando ex uirtu¬
tis decore quo ex altari apuddm debuit &
abeius gratia persuã elationem cadit. Qua
ergo inhis agendum est. Nisi ut malignus ps
cum nobis: adeleuandam mentem reducit bona
quae egimus. Nos sem per ad memoriam mala
nostra reuocemus quatenus & nr̃am cognos¬
camus esse quae peccando fecimus & solius om

Expanded text:
faciem jussa veniat. Nam si semel mentem possidens faciem jussa veniat. Nam si semel mentem possidens coeperit, justum esse reputat etiam quod crudeliter facit. Hinc enim est scriptum: Ira viri justitiam Dei non operatur. Hinc rursum ta es in nomine tuo. Fiduciam quippe animę in pulchritudine sua habere est, in semetipsam de iusta actione praesumere. Quae in suo nomine fornicatur, quando in hoc, quod recte egit, non conditoris laudem dilatare appetit, sed suę opinionis gloriam requirit. Hinc rursus per prophetam scriptum est: Quo pulchrior es, descende. Anima etenim, unde est pulchrior, inde descendit, quando ex virtutis decore, quo exaltari apud deum debuit, ab eius gratia per suam elationem / cadit. Quid ergo in his agendum est, nisi ut, malignus spiritu cum nobis ad levandam mentem reducit bona, quae egimus, nos semper ad memoriam mala nostra revocemus, quatenus et nostra cognoscamus esse, quae peccando fecimus, et solius om
Abbreviated transcription (Latin):
Habens fidutiam in pulcritu dinemtuam. forna¬
nipotentis dĩmunera cum peccata dec linenis¬
VSTODIENDA QUOQUEEST MUNDITIA CORTO¬
ris instudus bone actionis quia iuxta uocem
predicantis apostoli tem plum dĩ scm̃ est qđ efts
uos Quirursus aith aec est enim uoluntas
dĩ scĩficatio uestra Quam scĩ ficationem
dixerit ostendens protinus ad iunxit
Ut absti neatis uos a fornicatione. et scia
unus quis que uestrum suum uaspos sidere in
scĩficatione & honore & non in passionibus
desiderui
psa quoque gubernacula erga subiectos
magnosunt moderamine temperanda i
potestas menon subripiat Tunc enimreȩ¬
num bene regitur. cum regnandi gloria
animo non dominatur. Curandum quo
que est neira subripiat. faciatq citius
omine quod non lic&. ira quippe &iam cm
delin quentium culpas ex quiritur Nonde¬
b& mens quasi domina preire sed postra¬
tionis tergum uelut ancilla famulari utad

Expanded text:
« Habens fiduciam in pulchritudine tua, for« Habens fiduciam in pulchritudine tua, fornipotentis Dei munera cum peccata declinamusCustodienda est quoque munditia corporis in studiis bonae actionis, quia juxta vocem praedicantis Apostoli: Templum Dei sanctum est, quod estis vos. Qui rursus ait: Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra. Quam sanctificationem quid dixerit, ostendens protinus adjunxit: Ut abstineatis vos a fornicatione, ut sciat unusquisque vestrum suum vas possidere in sanctificatione et honore, et non in passionibus desiderii. Ipsa quoque regni gubernacula erga subjectos magno sunt moderamine temperanda, ne potestas menti subripiat. Tunc enim regnum bene regitur, cum regnandi gloria animo non dominatur. Curandum que est, ne ira subrepat, ne faciat citius omne quod licet. Ira quippe, etiam cum delinquentium culpas exsequitur, non debet menti quasi domina praeire, sed post rationis tergum velut ancilla famulari, ut ad
Abbreviated transcription (Latin):
tiferunt Uia quippeest uita presens. & tanto
quis quis necesseest ut insidiantes spiritus caueat
Quanto mnaiora sunt donaquȩ portat: O¬
port& ergo excellentiam uram intanto hoc
deconuersione gentis subdite in unero quodac¬
cepit sum mopere cuftodire primum humilita¬
tem cordis. ac deinde in unditiam corsoris.
Cum enim scriptum sitmnis quise ex altat
hamibiabitur & quise humiliat ex altabitur
Proiecto liquer quia ueraciter alta amat qui
nentem suam abhumilitaus radice nondese¬
cat
Sepe nam que inalienus spiritus ut bonades¬
truat quibus prius aduersari ponualuit
adoperantis mentem post peractã operationẽ
inuenit ea que tacitis cogitati onibus in quibus¬
dam suis laudibus excuntt lta ut decepta mens
ad miretur ipsa quam sint magna quȩ fecit
Quedum per ocuitum tumorem apud se¬
in& ipsam ex tollitur eius quidonumtributt
gratia priuatur Hinc est enim qđ ꝑ
pro pliete uocem contra suꝑbiente animã dietur

Expanded text:
ti ferunt; via est quippe vita praesens, et tanto ti ferunt; via est quippe vita praesens, et tanto cuique necesse est ut insidiantes spiritus caveat, quanto majora sunt dona quae portat. Oportet ergo excellentiam vestram in tanto hoc de conversione gentis subditae munere quod accepit, summopere custodire primum humilitatem cordis, ac deinde munditiam corporis. Cum enim scriptum sit: « Omnis qui se exaltat humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur , » profecto liquet, quia ille veraciter alta amat qui mentem suam ab humilitatis radice non desecat, saepe namque malignus spiritus ut bona destruat, quibus prius adversari non valuit ad operantis mentem post peractam operationem venit, eamque tacitis cogitationibus in quibusdam suis laudibus excutit, ita ut decepta mens admiretur ipsa quam sint magna quae fecit; quae dum per occultum tumorem apud semetipsam extollitur, ejus qui donum tribuit gratia privatur. Hinc enim est quod per prophetae vocem contra superbientem animum dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
mentis inflectere pecuniarũ sũmã offeren domo
Auro in nocentiam pertulit. Qua inre mihi
dauid regis factum admemoriam uenit cui dum
concupita a qua decisterna bethlehemitica in
que inter hostles cun eos habebatur ab obsequen¬
tibus militibus fuiss& oblata : protinus dixit: Abstta
me ut sanguinem istorum homimimbibam. Qua
qui a fudit &bibere noluit. scriptũ estliba uiteam
dño Sugitur abarmento rege insacrificio dĩ uer¬
sa est aqua contempta pensemus qualesacri¬
fitium omnipotentidõ rexobtulit. qui proamo¬
re illius non aquam sed aurum accipere contep¬
sitlta fili excellentis sime fidenter dicam quia
libasti aurum dño quod contra eum habere no
liusti
AONASURIT TIEC ET OMMIPOTENTIS DI LAUDIB
tribuenda Sed interhaec uigilanti sunt studi¬
oantiqui hostis insidiae cauendae Quiquanto
maiore in hominibus dona conspicit tanto hȩc
auforre subtilioribus insidus exquirit Neque
enim latrunculi inuia capere uiatores uacuos
ex pectant sed eos quiauri uascula uł argen¬

Expanded text:
mentis inflectere, pecuniarum summam offerendo, moauro innocentiam praetulit. Qua in re mihi David regis factum ad memoriam venit, cui dum concupita aqua de cisterna Bethlehemitica, quae inter hostiles cuneos habebatur, ab obsequentibus militibus fuisset oblata, protinus dixit: Absit a me, ut sanguinem istorum hominum bibam . Quam quia fudit et bibere noluit, scriptum est: Libavit eam Domino . Si igitur ab armato rege in sacrificium Dei versa est aqua contempta, pensemus quale sacrificium omnipotenti Deo rex obtulit, qui pro amore ipsius non aquam, sed aurum accipere contempsit? Itaque, fili excellentissime, fidenter dicam quia libasti aurum Dluisti. Magna sunt haec et omnipotentis Dei laudibus referenda. Sed inter haec vigilanti sunt studio antiqui hostis insidiae cavendae, qui quanto majora in hominibus dona conspicit, tanto haec auferre subtilioribus insidiis exquirit, neque enim latrunculi in via capere viatores vacuos expetunt, sed eos qui auri vascula vel argen
Abbreviated transcription (Latin):
psalinista Non dicer&. Liberame desargo¬
tibus: Cum uero culpas culpis iungimus. ha
quoque quod per alium proph&am dicto
est implemus: sanguis sanguinem tetie.
Sangius enĩ sangiunem tagere dicitur. cũcul¬
pa culpe adiungitur ut iniquitatis cumulus
multi plicetur Sed inter haec peromimpo
ten t in putem dm̃ deprecor inperturbat¬
os iuditiopus fluctibus elapsus tuae ora¬
tite sem p̃s onis manum sentiam. Nenim¬
leclara quasi prospero flatuna uigabam.
cunr tranquillam uitam in monasterio du¬
cerem sed pro cellosis subito motibus tẽpestas
in sua ꝑturbatione merapiut. et prosperitaten
itineris amisi. quia quiete ꝑdita m̃tis nausra¬
gium pertuli Atnunc inundis uersor &
tuȩ intercessionis tabulã quero. Vt qͥa naui lncegra
diues ꝑuenire nmerui : saltim postdampna ad
litus per tabulam reducar: Depoda grȩmarbo

Expanded text:
Psalmista non diceret: Libera me de sanguPsalmista non diceret: Libera me de sanguinibus. Cum vero culpas culpis jungimus, hoc quoque quod per alium prophetam dictum est implemus: Sanguis sanguinem tetigit. Sanguis enim sanguinem tangere dicitur cum culpa culpae adjungitur, ut iniquitatis cumulus multiplicetur. Sed itentem Deum deprecor in perturbationis fluctibus elapsus, tuae orationis manum sentiam. Etenim quasi prospero flatu navigabam cum tranquillam vitam in monasterio agerem, sed procellosis subito motibus tempestas in sua perturbatione me rapuit, et prosperitatem itineris amisi, quia quiete perdita, mentis naufragium pertuli. At nunc in undis versor, et tuae intercessionis tabulam quaero, ut qui navi integra dives pervenire non merui, saltem post damna ad littus per tabulam reducar. De podagrae vero
Abbreviated transcription (Latin):
sequens summopere esse decreueram
obprobrium hominũ & ab iecti oplebis:
Atque in eius sortem currere dequorur sumꝑ
psalmistamdicitur. Ascensus in corde eius
dis posuisti inualle lacrimarum. Vt uiddi&
tanto ue hementius in tus ascenderam
quanto ꝑ uallem lacrimarum foris humilus
iacerem. Et nunc multum deprimit
honor onerosum curae ininunere ꝑstpe¬
punt. & cumse addm̃ animus colligit hunc
suis inpulsibus quasi quibidam gla diis sciduñ
Nulla cordis que se : prostratum in infimis &
suae cogitationis pondere depressum Aut
rara ualde aut nulla hunc insublimibus per¬
na contem plationis leuat Torp&s ignaua
mens et circum latrantibus curis tempo¬
ralibus . iam poene adstuporem deducta:
cogitur modo terrena agere. modo &iam
quȩ sunt carnalia dispensare. Aliquando
uero faftidio exigente. conpellitur quedam
&iam culpa dis ponere. Quid inulta loqur
uicta suo pon dere. sanguinem sudat Nii
enim sangumis nomine culpa censeretur

Expanded text:
sequens, summopere esse decreveram sequens, summopere esse decreveram opprobrium hominum, et abjectio plebis, atque in ejus sorte currere de quo rursus per Psalmistam dicitur: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum ; ut videlicet tanto verius intus ascenderem, quanto per convallem lacrymarum foris humilius jacerem. At me multum nunc deprimit honor onerosus, curae innumerae perstrepunt, et cum sese ad Deum animus colligit, hunc suis impulsibus quasi quibusdam gladiis scindunt. Nulla cordis quies est. Prostratum in infimis jacet, suae cogitationis pondere depressum. Aut rara valde aut nulla hoc in sublimia penna contemplationis levat. Torpet ignava mens, et circumlatrantibus curis temporalibus, jam pene ad stuporem deducta, cogitur modo terrena agere, modo etiam quae sunt carnalia dispensare. Aliquando vero fastidio exigente compellitur quaedam etiam cum culpa disponere. Quid multa loquar? Victa suo pondere, sanguinem sudat. Nisi enim sanguinis nomine culpa censeretur,
Abbreviated transcription (Latin):
epła tuaementis dulcedinem ñquerat audire :
sed cernere. Accendebantur & mirabant᷑ singuli.
atq: ipse ignis audientium: demons trabat
qui fuerit ardor dicentis. Nisi enim prius inse
eices ardeant. alium non succendunt: Ibiergo
uidimus quanta caritate tuamens arserit.
quae sic ilios incendit. Vitam uero uram cui
ego semꝑ cummagna ueneratione remins¬
cor. minime nouerant. sed eis altitudo ur̃i
cordis patuit exhumilitate serinonis. Vitã
aut ineam cunctis eẽ imitabilem illa ur̃a epła
loquit. sed quod non est itaut dicit: sit ita quia
dicitur. Nequi non sol& mentiat. Ad haecaut
breuit cuiusdam ueris mulieris uerbaloquar.
Nolute me uocare nocini idest pul chra. sed
uocate meamaram. quia a maritudine ple¬
masum Aequeenim poneuir hodie
egosum ile quemnosti.imia fateo
exterius profitendo interius cecidi
Meq deeorum nimero portimes.
qui honoribus proficit: & moribus
cadit. Ego enen uias capitis mmer¬

Expanded text:
epistola tuae mentis dulcedinem non erat audire, epistola tuae mentis dulcedinem non erat audire, sed cernere. Accendebantur et mirabantur singuli, atque ipse ignis audientium demonstrabat qui fuerat ardor dicentis. Nisi enim prius in se faces ardeant, alium non succendunt. Ibi ergo vidimus quanta charitate tua mens arserit, quae sic et alios accendit. Vitam vero vestram, cujus ego semper cum magna veneratione reminiscor, minime noverant, sed eis altitudo vestri cordis patuit ex humilitate sermonis. Vitam autem meam cunctis esse imitabilem illa vestra epistola loquitur: sed quod non est ita ut dicitur, sit ita quia dicitur, ne qui non solet mentiatur. Ad haec autem breviter cujusdam bonae mulieris verba loquor: Nolite me vocare Noemi, id est pvocate me amaram, quia amaritudine plena sum. Neque enim, bone vir, hodie ego sum iexterius proficiendo, interius cecidi, meque de eorum numero esse pertimescom dejicitur, qui honoribus proficit, et moribus cadit. Ego enim vias mei capitis