comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lroupostusian confestim lahuntur. Tanto que se tumore cordis
extollunt ut cunctos subditos in sui cõmparatione despiciant : eos que
quibus p̃esse contigit non ugnoscant. Quibus congruȩ ꝑ ecdesi¬
ores se ceteris sentiunt mortales tamen se eẽ agnoscant necregni
gloria quu in sae culo sublimantur: aspiciant. sed opus quod sȩcum
adinferos deportent intendant. Siergo curebunt huius tẽporis
gloriũ illaagant que post finẽ sine fine possideant. Dumupoftolus dicit
Non ẽ potestus : nisiadõ quomodo dñs ꝑ pro phecum de quibus dum
potestatibus dicit ipsiregnuuerunt sed non exme  quusidicer &
Sabo inquit tibi regẽ infuroremeo. quomunifestius elucet bonũ mulũq
potestatẽ adõ ordinari. Sed bonũ ꝓpitius malũ iratus. Roges quano
bonisunt muneris eẽ dĩ. Quando uero mali sceleris eẽ populiꝰ Secundũ

Expanded text:
in apostasiam confestim labuntur, tantoque se tumore cordis in apostasiam confestim labuntur, tantoque se tumore cordis extollunt, ut cunctos subditos in sui comparatione despiciant, eosque quibus praeesse contigit non agnoscant. Quibus congrue per Ecclesiores se caeteris sentiunt, mortales tamen se esse agnoscant; nec regni gloriam qua in saeculo sublimantur aspiciant, sed opus quod secum ad inferos deportent intendant. 340 Si ergo carebunt hujus temporis gloria, illa agant quae post finem sine fine possideant. 10. Dum Apostolus dicat: Non est potestas nisi a Deo , quomodo Dominus per prophetam de quibusdam potestatibus dicit: Ipsi regnaverunt, sed non ex me ? Quasi diceret, umdem prophetam addidit: Dabo, inquit, tibi regem in furore meo . Quo manifestius elucet bonam malamque potestatem a Deo ordinari; sed bonam propitio, malam irato. 11. Reges quando boni sunt, muneris est Dei, quando vero mali, sceleris est populi. Secundum
Abbreviated transcription (Latin):
runtur. Potestus bona ẽ quea dõ donata ẽ ut mulũtimore coerceat:
ionut temere mnalũ cõmittat. Nihil aut̃ peius quũ ꝑ potestatẽ peccandi
libertatẽ habere nihilque infelicius male agendi felicitate. Quilni
tra insaeculũ bene tẽporaliter imperat : sine fine in ꝑ petuũ regnat
et degloria saeculi huius adaeternũ transmeat gloriã. Qui uero:
praue regnũ exercent. post uestẽ fulgentẽ edumina lupillorũ
nudi et miseri adinferna torquendi descendunt. Reges areste
agendo uocatisunt: Ideoq recte faciendo regis nomen tenetur
peccundo ium amittitur Nã et uirosscõs ꝓ indereges uocari insacris
his resistentes sibi rationabile discretione componat. Recte ergoli
reges uocantur quitũ semet ipsos quũ subiestos bene regendo modi¬
ficars nouerunt. Quidumipsũ nomen regiminis adimmanitatem
trans uertuntur orudelitatis. Dũ que adculnien potestatis uenerin

Expanded text:
fertur. Potestas bona est, quae a Deo donante est, ut malum timore coerceat, fertur. Potestas bona est, quae a Deo donante est, ut malum timore coerceat, non ut temere malum committat. Nihil autem pejus quam per potestatem peccandi libertatem habere; nihilque infelicius male agendi facultate. 6. Qui intra saeculum bene temporaliter imperat, sine fine in perpetuum regnat; et de gloria saeculi hujus ad aeternam transmeat gloriam. Qui vero prave regnum exercent, post vestem fulgentem et lumina lapillorum, nudi et miseri ad inferna torquendi descendunt. 7. Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis 339 nomen tenetur, peccando amittitur. Nam et viros sanctos proinde reges vocari in sacriss resistentes sibi rationabili discretione componant. Recte enim illi reges vocantur, qui tam semetipsos, quam subjectos, bene regendo modificare noverunt. 8. Quidam ipsum nomen regiminis ad immanitatem transvertunt crudelitatis; dumque ad culmen potestatis venerint,
Abbreviated transcription (Latin):
aꝓpbsto d d dum posiit utere licita abnuit soseque utrarnala inrae¬
dioecrums huibus pre ortt ostendit Nuimn& pecendis honoribos seł
Aut prospe ica ti bos mundi instanti desu dac labore al lne etli futir
uacuus inuenitur arȩquie Tantoque sarcinis peccatorũ grauatur quantõ
tate sub limauir tanto grauius curarũ ponderibus ad grauatur : Eis que
magismente et cogitatione subicitur : quibus sublimitastis gradu p̃ pont
Vã ut quidũ patrũ ait. Omne qđ suꝑeminet plus meroribus afficitur
quã honoribus gaudet. Quunto quisque curis mundi maioribus occupat᷑
tanto facinoribus uitiis pͣmitur: Sienĩ uix uilet peccata animus dȩuitare:
quietus quanto magis occupatione saeculuri deuictus : Nonstati utile ÷
omne potestatis insigne sed tunc uere e utile sibene geratur. Tuncaut
bene geritur quando subiestis prodest quibus terreni honoris p̃fe¬

Expanded text:
decebat, sed, dum posset uti, licita abnuit, seseque ut parvulum in medecebat, sed, dum posset uti, licita abnuit, seseque ut parvulum in medio eorum quibus praeerat ostendit . 2. Qui in appetendis honoribus saeculi aut prosperitatibus mundi instanti desudat labore, et hic et in futuro vacuus invenitur 338 a requie; tantoque sarcinis peccatorum gravatur, quanto tate sublimatur, tanto gravius curarum ponderibus aggravatur; eisque magis mente et cogitatione subjicitur, quibus sublimitatis gradu praeponitur. Nam, ut quidam Patrum ait: Omne quod supereminet plus moeroribus afficitur quam honoribus gaudet. 4. Quanto quisque curis mundi majoribus occupatur, tanto facilius vitiis premitur. Si enim vix valet peccata animus devitare quietus, quanto minus occupatione saeculari devinctus? 5. Non statim utile est omne potestatis insigne, sed tunc vere est utile, si bene geratur. Tunc autem bene geritur, quando subjectis prodest, quibus terreno honore prae
Abbreviated transcription (Latin):
agondi seruoru potestate dominantiu restringatur ptas omnes sine
metu fuissent quis essec qui omalis qũ quam cohiberet : Etdnde albo
gentibis rogas principes que elostisuit: utterro resuo pepulos amalo
coercerent atque ad recte niuendum legibus subderent. Quantu ꝑtiuel
adratione n e ꝑsonarũ acceptio apuddm quimuid elegn ignobi lia
et contẽptibua etque nonsant uteaquȩ sunt destrueret peglorietus
cinniscaro hoo e carnalis patentia coramillo. Unus enimdis aequalios
etdominis fert consultum ecserus Alelior e subiect seruitus qua elas
lbertas M ultienim inieniuntur dolibere seriuentes subdominis confli¬
tuti flagitiosis Qiuietsis biett sunt illis corpore p̃lacia apeua ⁊ ig
exurtus aatsi aliqu& cingitus risubilla curnatur . ut suꝑbus
Tume it sede amsibi subicit uthumelior in nocescat prebatus aut̃ ho
upostolico exemplo quidaca sibi potestate &ia nee ad hee usas o qua

Expanded text:
agendi servorum potestate dominantium restringatur. Nam si omnes sine metu fuissent, quis esset qui a malis quempiam prohiberet? Inde et in gentibus reges principesque electi sunt, ut terrore suo populos a malo coercerent atque ad recte vivendum legibus subderent. Quantum attinet ad rationem, non est personarum acceptio apud Deum; qui mundi elegit ignobilia et contemptibilia, et quae non sunt ut ea quae sunt destrueret, ne glorietur omnis caro, 337 hoc est, carnalis potentia coram illo. Unus enim Dominus aequaliter et dominis fert consultum, et servis. 3. Melior est subjecta servitus quam elata libertas. Multi enim inveniuntur Deo libere servientes sub dominis constituti flagitiosis, qui, etsi subjecti sunt illis corpore, praelati tamen sunut si aliqua cingitur, non sub illa curvatur, ut superbus tumeat, sed eam sibi subjicit, ut humilior innotescat. Probatur autem hoc apostolico exemplo, qui data sibi potestate, etiam nec ad hoc usus est quod
Abbreviated transcription (Latin):
palũ urguunt. Increpant et ex comunicant. Minus que metuunt
solet Ita et di sacerdos suꝑ gregexpi sollicitus eẽ debet nelnimicus
uustet neꝑ secutor infestet ne pontentioris cuiusque cupiditus
uitum pauperu inquietet. Praui aute pastores non haber cura
de ouibus Sed sicut legiturł ineuangelio demertennar us. uider
lupu ueniente et fugiust. Luncen fugiunt quandeo pere rtibio euunt utmdis
scer does liparasu ln quitaite dipniantur sieos autignorantes nonerudunt aitp¬
iantas ncnur riutt testante chĩo ad prophetĩ Spetulatorẽ dedi dominitł Si

Expanded text:
palam arguunt, increpant, excommunicant; minusque metuunt palam arguunt, increpant, excommunicant; minusque metuunt solet, ita et Dei sacerdos super gregem Christi sollicitus esse debet, ne inimicus vastet, ne persecutor infestet, ne potentioris cujusque cupiditas vitam pauperum inquietet. Pravi autem pastores non habent curam de ovibus, sed, sicut legitur in Evangelio de mercenariis, vident lupum venientem, et fugiunt. Tunc enim fugiunt, quando potentibus tacent, et malisSacerdotes populorum iniquitate damnantur, si eos aut ignorantes non erudiant, aut peccantes non arguant. Testante Domino ad prophetam: Speculatorem te dedi domus I
Abbreviated transcription (Latin):
miȩ lta dñs ait . Accinge lumbostuos et surge loquere ad eos ueformides
a facieeorũ Nec eni timere tefaciũ uultũ eorũ. Vnde et ppuret
quia et nontimere di bonũ est. Quiꝑ sonã potentis accip̃ et ueritate
loqui pauescit graui multatur culpe sententia Multieñi sacerdotes
metu potestatis ueritate occultant et bono opere uel iustitie p̃dica¬
tione res alicuius formidine aut potestate terrente auertuntur
ed heũ dolor inde metuunt quiac uel umore rerũ saecidariu inplicant
non urguunt et corripere ꝑauperũ oppressores uerentur Nũꝑti¬
mescunt dese ueritate reddende sationes ꝓeo qđ contices bunt
deplebibus sibi cõmissis Quundo a potentibus pauperes opprimuntus
aderipiendos eos bonis acerdates ꝓteltionis auxiliũ ferunt Nec ue¬
rentur cuius quũ inimicitiurũ molestius sed oppressores pauperu

Expanded text:
miae ita Dominus ait: Accinge lumbos tuos, et surge; loquere ad eos; ne formides miae ita Dominus ait: Accinge lumbos tuos, et surge; loquere ad eos; ne formides a facie eorum, nec enim timere te faciam vultum eorum ; unde apparet quia et non timere Dei donum est. 2. Qui personam potentis accipit, et veritatem loqui pavescit, gravi multatur culpae sententia. Multi enim sacerdotes metu potestatis veritatem occultant, et a bono opere, vel a justitiae praedicatione, rei alicujus formidine aut potestate terrente avertuntur. Sed heu, proh dolor! inde metuunt, quia vel amore rerum saecularium implicantur, non arguunt, et corripere pauperum oppressores verentur; nec pertimescunt de severitate reddendae rationis, pro eo quod conticescunt de plebibus sibi commissis. 4. Quando a potentibus pauperes opprimuntur, ad eripiendos eos boni sacerdotes protectionis auxilium ferunt; nec verentur cujusquam inimicitiarum molestias, sed oppressores pauperum
Abbreviated transcription (Latin):
Samore sodꝑdiscretionẽ ꝓpt̃ malorũ in corruptibile iniquitatẽ panũ qui
elentos oportet adoctrinaces sare Interdũ doctores ecle calore cure¬
tecis adentos contices cunt a docendo quia non ẽ qui audiat gostaunte
ppea Qiuitates austri clauusȩ sunt et non ẽ quiuperiat. Muicdo¬
Pendi accipit afficiũ interdum atẽpus falta ꝓximi taceat questacin
centigere noqui quĩ ex istimat Npũ sicorrigore potest et di simubaet
ptinatia quia iniquos emendure ne queunt histacere dis rrentie
uibus docendi forma cõmissa ẽ multũ sulieunt periculi si contrah¬
centibus ueritatire sistere noluerint dũ ꝓpheta doctore ec de
instruat ad sũmũ usque iustitiȩ ꝑ uenirẽ dũdicit. Suꝑ montem
exceliũ ascende quie uuangdizas syon Scilicet utlta pͣminoat merito
ĩcut et gradusequitur. Et neforte debeat ad ocenditimoro restringi
Audiat. Exulta infortitudine uocetuũ et nolitimere. Vnde et hiere¬

Expanded text:
r discretionem, propter malorum incorrigibilem iniquitatem, nonnunquam electos oportet a doctrina cessare. Interdum doctores Ecclesiae calore charitatis ardentes, conticescunt a docendo, quia non est qui audiat, testante propheta: Civitates Austri clausae sunt, et non est qui aperiat . Qui docendi accepit officium, interdum ad tempus facta proximi taceat, quae statim corrigere nequaquam existimat. Nam si corrigere potest et dissimulat, pertinacia, quia iniquos emendare n1. Quibus docendi forma commissa est, multum subeunt periculi si contradicentibus veritati resistere noluerint; dum propheta doctorem Ecclesiae instruat ad summum usque justitiae pervenire, cum dicit: Super montem excelsum ascende, qui evangelizas Sion ; scilicet, ut ita praeemineat merito, sicut et gradu. Sequenter, ne forte debeat a docendo timore restringi, audiat: Exalta in fortitudine vocem tuam, et noli timere. Unde et Jere
Abbreviated transcription (Latin):
ueris non implere. Sicutenĩ legendo scire concupiscimius sicsci¬
endo recta que didicimus implere debemus. Lexdĩ et p̃miũ hab&
et poenã legentibus eã. Premiũ in eis quieã bene uiuendo custo¬
diunt. Poenã uero quieã male uiuendo contẽpnunt. Omnis
quiad prȩceptis dĩ discedit opere. quoties eã dedĩ pͣcepta legere
uel audire potuerit cordesuo rep̃ hensus confunditur . quia id
quod nonait memoratur. et teste conscientia interius accusat̃
Inde et đd propheta dep̃catur dicens. Tunc non confundar cũꝑ
spexero in omnia mandatatua. Grauiter unus quisque
confunditur. quando manda tadĩ uellegendo uel audiendo
respicit que uiuendo contẽpnit. Corde enim rep̃henditur
dũ mandatorũ meditatione docetur : quia non impleuit opore

Expanded text:
veris non implere. Sicut enim legendo scire concupiscimus, sic sciveris non implere. Sicut enim legendo scire concupiscimus, sic sciendo recta quae didicimus implere debemus. 7. Lex Dei et praemium habet, et poenam legentibus eam. Praemium his qui eam bene vivendo custodiunt; poenam vero eis qui eam male vivendo contemnunt. 8. Omnis qui a praeceptis Dei discedit opere, quoties eadem Dei praecepta legere vel audire potuerit, corde suo reprehensus confunditur, quia id quod non agit memoratur, et teste conscientia interius accusatur. Unde et David propheta deprecatur dicens: Tunc non confundar, dum respicio in omnia mandata tua . Graviter namque unusquisque confunditur quando mandata Dei vel legendo, vel audiendo respicit, quae vivendo contemnit. Corde enim reprehenditur, dum mandatorum meditatione docetur, quia non implevit opere
Abbreviated transcription (Latin):
oramus ipsicũ dõ loquimur: Cũ uero legimus ds̃ nobiscũ loquitus
mnis profectus exlectione et meditatione ꝓcedit. Que enim
nescimus lestione discimus. Que aut̃ diditimus meditationibus
conseruamus. Geminũ confert donũ leltio scãrũ scripturarũ. Siue
quia intellestũ mentis erudit seu qđ amundi uanitatibus abstractũ
hominẽ ad amorẽ dĩ ꝑducit. Excitatienim sepeillius sermoNie
subtra himur a desiderio uitȩ mundane atque accensi in amore sapi¬
entiȩ tanto uanaspes mortalitatis huius nob uilescit quanto
amplius legendo spes aeterna daruerit. Geminũ electionisstudiũ :
Primũ quomodo intollegantur scripture : Setundũ qua ut ilitate¬
gendũ quelegit sequenter idoneus ad proferendũ que dicit Lestor
strennuus potius adimplendũ quelegit quã ad sciendũ erit prop¬
tissimus. Minor enĩ poena ẽ nescire quid appetas que ea que no¬

Expanded text:
oramus, cum Deo ipsi loquimur; cum vero legimus, Deus nobiscum loquitur. oramus, cum Deo ipsi loquimur; cum vero legimus, Deus nobiscum loquitur. 3. Omnis profectus ex lectione et meditatione procedit. Quae enim nescimus, lectione discimus; quae autem didicimus, meditationibus conservamus. 4. Geminum confert donum lectio sanctarum Scripturarum: sive quia intellectum mentis erudit, seu quod a mundi vanitatibus abstractum hominem ad amorem Dei perducit. Excitati enim saepe illius sermone, subtrahimur a desiderio vitae mundanae; atque accensi in amorem sapientiae, tanto vana spes mortalitatis hujus nobis vilescit, quanto amplius legendo spes aeterna claruerit. 5. Geminum est lectionis studium: primum, quomodo gendum quae legit, sequenter idoneus ad proferendum quae didicit. 6. Lector strenuus potius ad implendum quae legit, quam ad sciendum, erit promptissimus. Minor enim poena est nescire quid appetas, quam ea quae no
Abbreviated transcription (Latin):
pietatis animũ eorũ flectit. Dũ xp̃ianũ non uocis modulatione
sed tantũ uerba diuina que ibi dicuntur debeant cõmunicare
quotamen pacto modulatione canentis maior nascitur conpunctuo
cordis. Multienĩ reperiuntur quicantus suauitate cõmotisua
crimina plangunt. at que exea parte magis flestuntur ad la crimas
ex qua psallentis insonuerit dulcedo suauissima. Oratio in p̃senti
tantũ uita ꝓreme dio peccatorũ effunditur. Psalmorum autẽ
decantatio ꝑ petuã dĩ laudẽ de monstrat. ingloria sempiterna
Sicut scriptũ ẽ. Heati qui habitant indomotua in saecula sae culorũ
laudabuntte. Cuius operis mysteriũ quicũ fideliter intentaq
mente sequitur quodam modo angelis sociatur. DELECTIODIL
siliceat. Sinonliceat melius ẽ orare quã legore. Qui uult cũdõ
semꝑ eẽ frequenter debet orare : frequenter eclegere. Nãcũ

Expanded text:
pietatis animum eorum inflectit. 32. Dum Christianum non vocis modulatio, pietatis animum eorum inflectit. 32. Dum Christianum non vocis modulatio, sed tantum verba quo tamen pacto quam modulatione canentis major nascitur compunctio cordis. Multi enim reperiuntur qui cantus suavitate commoti, sua crimina plangunt, atque ex ea parte magis flectuntur ad lacrymas, ex qua psallendi insonuerit dulcedo suavissima. Oratio in praesenti tantum pro remedio peccatorum effunditur, psalmorum autem decantatio perpetuam Dei laudem demonstrat in gloriam sempiternam, sicut scriptum est: Beati qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te . Cujus operis ministerium quicunque fideliter intentaque mente exsequitur, quodammodo angelis sociatur. CAPUT VIII. si liceat; si non liceat, melius est orare quam legere. 2. Qui vult cum Deo semper esse, frequenter debet orare, frequenter et legere. Nam cum
Abbreviated transcription (Latin):
nius funditur Mausque obtentũ impetrat dũ dõ tantũ teste depri¬
mitur. Pro priũ aut br pocritarũ ẽ offorrese inoratione uidentib:
uorũ frustus ẽ nondo placere : sed gloriã ab hominibus comparare
Non inmultilo quio exaudiuntur homines adõ quasi plurimis eũ uerb
conentur inflectore. Neque enim conciliateum multiplex orantis
solauo tanore sine cordis intentione sedsi cutait a postolus cantantes
sncondibusuris. Hoc ẽ non solũ uoce : sed cor depsallentes Vndo
etalibi psallam spũ psallam etmente. Sicut orationibus reginir
Itapsalmorũ studiis delectamur Psallendienĩ utilitas tristitia
corda consolatur. Gratiores mentss facit fastidiosos oblectat
inertes exsuscitat peccatores adlamenta inuitat. Nã quã uisdurasi
carnalia corda. Statim ut psalmi dulcedo insonuerit. adaffestũ

Expanded text:
nius funditur, majusque obtentum impetrat, dum Deo tantum teste depronius funditur, majusque obtentum impetrat, dum Deo tantum teste depromitur. 28. Proprium autem hypocritarum est offerre se in oratione videntibus; quorum fructus est, non Deo placere, sed gloriam ab hominibus comparare . 29. Non in multiloquio exaudiuntur homines a Deo, quasi plurimis eum verbis conentur inflectere. Neque enim conciliat eum multiplex orantis sola voce canere sine cordis intentione; sed, sicut ait Apostolus: Cantantes in cordibus vestris , hoc est, non solum voce, sed et corde psallentes. Unde et alibi: Psallam spiritu, psallam et mente . 31. Sicut orationibus regimur, ita psalmorum studiis delectamur. Psallendi enim utilitas tristia corda consolatur, gratiores mentes facit, fastidiosos oblectat, inertes exsuscitat, peccatores ad lamenta invitat. Nam quamvis dura sint carnalium corda, statim ut psalmi dulcedo insonuerit, ad effectum
Abbreviated transcription (Latin):
puerorũ frigidus ignis fuit ut nabuchodo nosor dm̃uerũ agnoscere
Sicut et propheta in psalmis ait. Propter inimicos meos eripeme. Pro¬
inde tardius ex audiuntur quorundã orationes utdũ differuntur
fortius excitate maioribus p̃mus cumulentur exemplo pruinarum
etrepressione messium in quibus quanto tardius sata semina exeuni
tantũ ad frugẽ cumulatus crescunt. Quoties orantes noncito ex au¬
ranter orantes. noncito exaudimur : utilitatinrae ẽ non aduersitati
Sepe enĩ multos ds̃ non audit aduoluntatẽ . utex audiat ad salutem
Multiorantes non ex audiuntur : quia prouidendo illis ds̃ meliora quũpe¬
tunt ꝓmittit: Sicut contingere solet paruulis quine inscolis
uapulent dm̃exorant. Sed nondatur illis postulationis effectus quia
inpedit talis exauditio ad ꝑfectum Non aliter quibusdã contingit
quia meliora illis in aeternũ ꝓmittit. Oratio priuatis locis oportu¬

Expanded text:
puerorum frigidus ignis fuit , ut 286 Nabuchodonosor Deum verum agnosceret. puerorum frigidus ignis fuit , ut 286 Nabuchodonosor Deum verum agnosceret. Sicut et propheta in Psalmis ait: Propter inimicos meos eripe me . 23. Proinde tardius exaudiuntur quorumdam orationes, ut dum differuntur, fortius excitatae majoribus praemiis cumulentur: exemplo pruinarum, et repressione messium, in quitanto ad frugem cumulatius crescunt. Quoties orantes non cito exauranter orantes cito non exaudimur, utilitatis nostrae est, non adversitatis. Saepe enim multos Deus non exaudit ad voluntatem, ut exaudiat ad salutem. 26. Multi orantes non exaudiuntur, providendo illis Deus meliora quam petunt, sicut contingere solet parvulis, qui, ne in scholis vapulent, Deum exorant. Sed non datur illis postulationis effectus, quia impeditur talis auditio ad profectum. Non aliter quibusdam contingit quia meliora illis in aeternum promittit. 27. Oratio privatis locis opportu
Abbreviated transcription (Latin):
orationũ fundantur ut meritũ astionis hi militas impetr& preces
ulpabiliter manus addm̃ expandit qui facta sua orando iastanter
prodit. sicut phuriseus intẽplo lactanter orabat seque magis
quã dm̃ deoperibus iustis lauda re uolebat. Quorundã oratio
in peccatũ conuertitur: sicut deiuda ꝑditore scribitur. Quieni
Iactanter orat laudẽ ad petendo humanã non solum qui a eius
oratio nondelet peccatũ sedecipsa uertitur inpeccatũ Sic̃ iudaci
uel heretici quilicet leuinare et orare uidentur eorũ tam̃ oratio
non illis adpurgationis proficit meritũ sedmutatur potius inpeccatũ
deo inter dumoratio electorũ in pressuris eorũ differtur ut impi¬
orũ peruersitas augeatur. Verũ dumiusti tẽporaliter audiunt᷑
peorũ fit salute quieos affligunt ut dumillis temporali remedio
subuenitur prauorũ oculi ad conuersionẽ operiantur. Vnde ettriũ

Expanded text:
orationum fundantur, ut meritum actionis humilitas impetret precis. orationum fundantur, ut meritum actionis humilitas impetret precis. 20. Culpabiliter manus ad Deum expandit, qui facta sua orando jactanter prodit, sicut Pharisaeus in templo jactanter orabat, seseque magis quam Deum de operibus justis laudari volebat . 21. Quorumdam oratio in peccatum convertitur, sicut de Juda proditore scribitur . Qui enim jactanter orat, laudem appetendo humanam, non solum ejus oratio non delet peccatum, sed et ipsa vertitur in peccatum. Sicut Judaei, et haeretici, qui licet jejunare et orare videantur, eorum tamen oratio non illis ad purgationis proficit meritum, sed mutatur potius in peccatum. 22. Ideo interdum oratio electorum in pressuris eorum differtur, ut impiorum perversitas augeatur. Verum dum justi temporaliter audiuntur, pro eorum fit salute qui eos affligunt, ut dum illis temporali remedio subvenitur, pravorum oculi ad conversionem aperiantur. Unde et trium
Abbreviated transcription (Latin):
nec impetrat ab illo bonum qđ poscit : cuius leginon oboedit. Sieni
id quod ds̃ pͣcipit facimus id quod petimus sine dubio obtinemus
Nã sicut scriptũ ẽ quia uertitaurẽ suũ neaudiat legẽ : oratio eius
ex secrabiliserit. Multũ apud dm̃ ut raquesibi ne cessario cõmen¬
datur ut orationi operatio etopere fulciatur oratio. Vnde
&iũ hieremias ait. Leuemus cordant̃a cũ manibus addm̃ Corenĩ
cũ manibus leuat quiorationẽ cũ opere subleuat. Nũquis que orat
etnonopetatur : corleuat et manus non leuat. Quis quis uero ope¬
ratur et nonorat: manus leuat et cornonleuat. Sed quia operare
necesse ẽ : ẽtorare. Bene iuxta ut rumq: dictum ẽ Leue muscorda
nostra cũmanibus addm̃. Ne denegle gentia mandatorũ corda
rep̃hendamur dũ salutẽ nram optinere aut solaoratione. aut sola
operatione contendimus postquã bonũ opus agimus. lacrime

Expanded text:
nec impetrat ab illo bonum quod poscit, 284 cujus legi non obedit. Si enim nec impetrat ab illo bonum quod poscit, 284 cujus legi non obedit. Si enim id quod Deus praecipit facimus, id quod petimus sine dubio obtinemus. Nam sicut scriptum est: Qui avertit aurem suam, ne audiat legem, oratio ejus exsecrabilis erit . 18. Multum apud Deum utraque sibi necessario commendantur, ut oratione operatio et opere fulciatur oratio. Unde etiam Jeremias ait: Levemus corda nostra cum manibus ad Deum . Cor enim cum manibus levat, qui orationem cum opere sublevat. Nam quicunque orat, et non operatur, cor levat, et manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat, levat manus, et cor non levat. Sed quia operari necesse est, et orare, bene juxta utrumque 285 dictum est: Levemus corda nostra cum manibus ad Deum; ne de negligentia mandatorum corde reprehendamur, dum salutem nostram obtinere aut sola oratione, aut sola operatione, contendimus. 19. Postquam bonum opus agimus, lacrymae
Abbreviated transcription (Latin):
nedlo õis qusius delinquenti sib debita nondimiteit. Ndge¬
mnã en idũ dũ quisque a semet ipso absterserit ꝓtinu securus
studio orationis incumbit ȩt adea que impettare p̃cibus cupit
mentẽ libereerigit. Quilae ditur non desistat orare ꝓse
ledentibus. Alio quin iuxtadñ sententiũ peccat quiꝓ inimicis
non orat. Sicut nullum ꝓficit in uulnere medi camentum
si adhuc ferrũ in cosit. It anihil proficit oratio illius cuius ad huc
oramus sispei fiduciũ non habemus. Pecat ergo ut ã postolus ait
unus quisque infide nihil dubitans : Nã quidubitat similis est
unde maris quiuento fertur atque dis ꝑgitur. Diffidentia
nascitur. Inpetrandi orata sise adhuc animus senciat cirta peccano
affectionẽ uersari. Non enĩ potest habere p̃cis certã fiducium
quiad huc in p̃ceptis dĩ pigritat. et peccati recordationes delestat
uia prȩceptis dĩ auertitur qđ in oratione postulat : non meretur:

Expanded text:
 aut si delinquenti sibi debita non dimittit. Quod geminum malum, dum quisque a semetipso absterserit, protinus securus studio orationis 283 incumbit, et ad ea quae impetrare precibus cupit, mentem libere erigit. 13. Qui laeditur, non desistat orare pro se laedentibus; alioquin, juxta Domini sententiam, peccat qui pro inimicis non orat . 14. Sicut nullum proficit in vulnere medicamentum, si adhuc ferrum in eo sit, ita nihil proficit oratio illius, cujus adhuc oramus, si spei fiduciam non habemus. Petat ergo, ut Apostolus ait, unusquisque in fide nihil dubitans ; nam qui dubitat similis est undae maris, quae a vento fertur, atque dispergitur. 16. Diffidentia nascitur impetrandi orata, si se adhuc animus sentiat circa peccandi affectionem versari. Non enim potest habere precis certam fiduciam, qui adhuc in praeceptis Dei pigritat, et peccati recordatione delectatur. 17. Qui a praeceptis Dei avertitur, quod in oratione postulat accipere non meretur;
Abbreviated transcription (Latin):
ueroeius dȩmanutta requiti Siem̃ heli sacerdos pfiliorũ iniquitate d p̃netus e
ediceteos dełmquentos ammonut sed tamen non ut up rtebat redurguit. Sacer¬
dotos ex quipere debent peccit ipopalorũ etsagacisollicitudne unu que quȩ pl re
Iux tutestimoniũ dñĩ adhieremũ loquentis. Probatore inquit dedite populomeo
robustum : et scies etꝑbi bis uuseorũ. Sacer deces studio corrigendi falta pseruti
debent subiestoru utemend atos lucrificerepossint. Sicut aut peccatore conuent
ab eecłio sopurditur. A erociter arguintur quide cipiendo peccantos pisolan
quiu n onurguunt ꝑ peccato sed &it adulunter decipiunt: Dicente ꝓplret
ꝑa runt quibe ati ficant nopulũ meu seducentes et quibeatificantar pap tie
A trocitor Itoru urguuntut quai p eecante non recipunt. sed des pieut speru
noc atterius delictũ taquã ꝓ priũ ingemescunt. Decalibus pesaudn
foifumas e tunt ia furoremeo ignis at dens totadie Indes qdera qdestoliom

Expanded text:
anu tua requiram . Sic enim Heli sacerdos pro filiorum iniquitate damnatus est, licet eos delinquentes admonuit, sed tamen non ut oportebat redarguit . Sacerdotes exquirere debent peccata populorum, et sagaci sollicitudine unumquemque probare juxta testimonium Domini ad Jeremiam loquentis: Probatorem, inquit, dedi te in populo meo robustum: et scies, et probabis vias eorum . Sacerdotes studio corrigendi facta perscrutari debent subjectorum, ut emendatos lucrifacere possint. Sicut autem peccatorem convenit ab ecclesia separentur. Atrociter arguuntur, qui decipiendo peccantes, non solum non arguunt pro peccato, sed etiam adulanter decipiunt, dicente propheta: Et erunt qui beatificant populum istum, seducentes: et qui beatificantur, praecipitati . Atrociter iterum arguuntur, qui peccantem non recipiunt, sed despiciunt et spernunt, nec alterius delictum, tanquam proprium, ingemiscunt. De talibus per Isaiam isti fumus erunt in furore meo, ignis ardens tota die . Inde est quod et Apostolus
Abbreviated transcription (Latin):
dedie indiẽ ꝓficiendo renouatur in agnicione dĩ iustitiȩ sc̃itato
ueritatis ttans fert amor ẽ atẽ pora libus adeterna In quo
ꝓfectu etaccensu tenentẽ mediatoris fidẽ cũ dies uite hulus
ultimus quȩ ceperit. pducendus ẽ ad dm̃ quẽ coluit eta deũ ꝑfi¬
ciendus excipietur angelissc̃is in corruptibile corpus infine scħ
non ad po enã sed adgloriã recepturus. DEIIIOREMORIIS

Expanded text:
de die in diem proficiendo renovatur in agnitione Dei, justitiaque ac sanctitate de die in diem proficiendo renovatur in agnitione Dei, justitiaque ac sanctitate veritatis, transfert amorem de temporalibus ad aeterna. In quo profectu et accessu, tenentem mediatoris fidem cum dies vitae hujus ultimus quemque compererit, perducendus ad Deum quem coluit, et ab eo perficiendus, excipietur ab angelis sanctis, incorruptibile corpus in fine saeculi non ad poenam, sed ad gloriam recepturus. » CAPUT XI.
Abbreviated transcription (Latin):
Num inminente morte. animȩ a corpore separantur. angelos
ibi fatendum ẽ esse quiexeuntes a corporibus iustorũ animas
suscipiunt : et piorum receptaculis introducant : Vnde cũ
ineuangelio mentio diuitis et latari pauperis age retur
sic scriptum est: Contigit mori in opem illum et offerri ab an¬
gelis insinu abtahȩ. Quasententia uerissime confirmamus :
qđ in separatione scãrũ animarũ etegressu A corpore angelorũ
semper habeantur excubie: Nametsos augustinus ex illa opr¬
nione disserens quauolunt ostendere sisciant mortuũ quidagans
uiui. Hoc quoque in disputatione discrete p̃dicte questionis. Inter¬
serens dicit: Nisi enim es sent angeli quipossent interesse & ui¬
uorũ et mortuorũ locis non dixisset dñs ihr̃. Contigit autĩ
mori in opẽ illum et offerri ab angelis insinu abrahe: Nunc
ergo hic nunc ibi eẽ potuerunt : quihinc illuc quẽ ds̃ uoluit abstu
lerunt : Ite idemdoctor inlibris detrinitatedĩ sicdicit. Quicũq

Expanded text:
um, imminente morte, animae a corpore separantur, angelos ibi adesse fatendum est, qui exeuntes a corporibus animas justorum suscipiant, et piorum receptaculis introducant. Unde cum in Evangelio mentio divitis et Lazari pauperis ageretur, sic scriptum est: Contigit mori inopem illum, et deferri ab angelis in sinum Abrahae . Qua sententia verissime confirmamur, quod in separatione sanctarum animarum, et egressu a corpore, angelorum semper habeantur excubiae. Nam et sanctus Augustinus ex illa opinione disserens, qua voluit ostendere, si sciant mortui quid agant vivi, hoc quoque in disputatione praedictae quaestionis interjecta sunt. Nisi enim essent Angeli qui possent interesse et vivorum et mortuorum locis, non dixisset Dominus Jesus: Contigit autem mori inopem illum, et auferri ab Angelis in sinum Abrahae . Nunc ergo hic, nunc ibi esse potulerunt » . Item idem doctor in libris de Trinitate sic dicit: « Quicunque
Abbreviated transcription (Latin):
sine carnis morte non possunt: quia non presentis uite est sed future
omne bonum quod ineis sacramenta quibus regenerant᷑ efficiut
łtutique sispe saluifiunt quicum que saluantur et spes nontopo¬
cuimilitat spes sed propterhanc uisibilẽ uitam sine termino possi¬
dendã uiderentur uelle ir xp̃o ronasci. Atque lta nec fideles es se
in quibus nulla e&̃ in uisibilium fides & adbona in uisibilia ꝓme¬
renda tepidi redderentur uitae huius temporis amatores

Expanded text:
sine carnis morte non possunt, quia non praesentis est vitae, sed futurae sine carnis morte non possunt, quia non praesentis est vitae, sed futurae omne bonum, quod in eis sacramenta, quibus regenerantur, efficiunt. Et utique, si spe salvi fiunt quicunque salvantur, et spes non tempovidetur, cui militat spes, sed propter hanc visibilem vitam sine termino possidendam, viderentur velle in Christo renasci: atque ita nec fideles essent, in quibus nulla esset invisibilium fides, et ad bona invisibilia promerenda tepidi redderentur vitae hujus temporalis amatores
Abbreviated transcription (Latin):
continuo sequeretur in mortalitatis corporũ ipsa fideseneruaret
Iuaetunc est fides quando expectatur inspe quod in reũ uidetus
Fidei autẽ robore atquecortamine inmaloribus dumtaxat aetatib:
&liã mortis fuerit superandustimor quod in sc̃is martrribus
maximȩ emicuit : Cuius profesto certaminis e& nulla uistoria
nulla gluria: Quia nec ipsum omnino non possot esse certamen
sipost lauacrum regenerationis. lam sc̃ĩ non possent mortẽ ꝑpeci
corporalem: Cum paruulis autẽ baptizan dis quis non adep̃i
gratiã propterea potius curreret nea corpore soluorentur
At quelta non inuis ibili premio probaretur fides sediam nec fidos
osset. Q confestim sui operis querendo et sumendo mercedem
Nunc uero maiore  et mirabiliorae gratia saluatoris Inusus lusti
tiȩ peccati poona conuersa ẽ : De hoc quoque. Ita lulianus pome¬
rius ait: Ideo regeneratio hinc adȩtorna beatitudinẽ transire

Expanded text:
continuo sequeretur inmortalitas corporis, ipsa fides eneruaretur, continuo sequeretur inmortalitas corporis, ipsa fides eneruaretur, quae tunc est fides, quando expectatur in spe, quod in re nondum uidetur. Fidei autem robore adque certamine, in maioribus dumtaxat aetatibus, etiam mortis fuerat superandus timor, quod in sanctis martyribus maxime eminuit; cuius profecto certaminis esset nulla uictoria, nulla gloria quia nec ipsum omnino posset esse certamen, si post lauacrum regenerationis iam sancti non possent mortem perpeti corporalem. Cum paruulis autem baptizandis quis non ad Christi gratiam propterea potius curreret, ne a corpore solueretur? Adque ita non inuisibili praemio probaretur fides, sed iam nec fides esset, confestim sui operis quaerendo et sumendo mercedem. Nunc uero maiore et mirabiliore gratia Salutiae peccati poena conversa est. De hoc quoque ita Julianus Pomerius ait: « Ideo regenerati hinc ad aeternam beatitudinem transire
Abbreviated transcription (Latin):
deculpis minimis ipsesolus pauor egredions iustorũ animas purget:
ã in ipso exituuitae. anime electorum nimio terrentur metu
uero in ipsosuo fine hilarescunt. Aeternorũ contẽplatione bonorũ:
quia peream transitur ad in mortalitatẽ futurã. Nonquia
mors aliquidboni facta ẽ que antea mala fuit. sed tantã ds̃
HOMT UIS SOLUIIUR. QUA REMORS BABI¬
uos mouet curmortẽ homines patiuntus quorũ ꝑgratiam
buptis mireatus ab soluitur attendant : Quienim haec dicũn
Solent argutis propositionibus dicere. Morsque in primũ
hominẽ uenit demalo in oboedientiȩ accidit. Eti deo
poriginali illo peccato mortis unicuique inꝑtitur conditio
Nos autẽ quorũ originale peccatũ inbaptis mate soluitus cur mortis
huius supplicio teneamur. His obiotthonibus ratioplata respondit
Sicenim dehis doctor egregius agustinus eloquitur dicens. Ad huc
relinquitur animȩ experimentum separationis a corpore quã uis
ablato iameriminis nexu. Vm̃si regenerationis sac ramentum

Expanded text:
de culpis minimis ipse solus pavor egredientes justorum animas purget. am in ipso exitu vitae animae electorum nimio terrentur metu,vero in ipso suo fine hilarescunt, aeternorum contemplatione bonorum. quia per eam pertransitur ad immortalitatem futuram. Non quia mors bonum aliquod facta est, quae antea malum fuit, sed tantam Deushominis solvitur, quare mors bauos movet, cur mortem homines patiantur, quorum per gratiam baptismi reatus absolvitur, intendant. Qui enim haec dicunt, solent argutis propositionibus dicere: Mors quae in primum hominem venit, de malo inobedientiae accidit, et ideo pro originali illo peccato mortis unicuique conditio impertitur. Nos autem quorum originale peccatum in baptismate solvitur, cur mortis hujus supplicio teneamur? His objectionibus ratio probata respondet. Sic enim de his doctor egregius Augustinus loquitur, dicens: « Ad hoc relinquitur animae experimentum separatablato iam criminis nexu, quoniam, si regenerationis sacramentum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpetuata ꝑ pagine ꝓcul dubiosit mors poena nascentus
Etcumsit mors peccati recributio aliquando impetrat utnihilr
retribuatur speccato : Itaex hoc beatus gregorius dicit Scrip¬
tum estustus quacum que morte p̃uentils fuerit anima eius
In refrigerioerit: Elesti ergo quiad perpetuã uitã tendunt
quid eis obest siad modicũ duremoriuntur Estenim fortasse rinũ qua
eorum culpalicet minima que ineadẽ debeat morte resecari: N a uirdi
contra samariã missus quia ꝑin oboedientiã initinere comedit
huncleo in eodẽ it inere occidit. Sed statimillic scriptum ẽ Quia
stetitleo luxta asinum et nonco medit decadauere. Ex quare osten¬
ditur quod peccatũ in oboedientiȩ in ipsa fuerit morte laxatũ : Quia
is demleo quẽ uiuentẽ p̃sumpsit occidere : contingere non p̃sũpsit

Expanded text:
perpetuata propagine proculdubio sit mors poena nascentis,perpetuata propagine proculdubio sit mors poena nascentis,Et cum sit mors peccati retributio, aliquando impetrat, ut nihil retribuatur peccato. Ita ex hoc beatus Gregorius dicit: « Scriptum est: Justus qua morte praeventus fuerit, anima ejus in refrigerio erit . Electi ergo qui ad perpetuam vitam tendunt, quid eis obest, si ad modicum dure moriuntur? est enim nonnunquam fortasse eorum culpa, licet minima, quae in eadem debeat morte resecari. Nam vir Dei contra Samariam missus, quia per inobedientiam in itinere comedit, hunc leo in eodem itinere occidit. Sed statim illic scriptum est, quia stetit leo juxta asinum, et non comedit de cadaditur quod peccatum inobedientiae in ipsa fuerit morte laxatum, quia idem leo, quem viventem praesumpsit occidere, contingere non praesumpsit
Abbreviated transcription (Latin):
Norsdicta : quod sit amara uel amor suo primi hominis appellata
Nã cum primus humani generis parens. lignũ uetitũ plnio¬
boe dientiã contigit : permorsum morce incurrit : Vnde
et amorsu mors ipsa utique appellatur.: DE TRT BUS¬
ria sunt genera mortis : Id ẽ a cerba inmatura naturalis
uod adtinet ad corporis mortẽ id ẽ separationẽ animȩ acor¬
pore. Cũ eã patiuntur quimorientes appellantur nulli
bona est Habet enĩ asperũ sensum et contranaturã uisipsa¬
* quia utrum que depellitur quod fuerat inuiuente coniunstũ
atque consertum quã diumoratur donec omnis adimatur sensus
quiex ipso inerat animȩ carnisque cõplexu Quã totã molestiam
nornum quã unus ictus corporis uelamine raptus intercipit:
eceam sentire p̃ueniente celeritate ꝑmittit: QOPLERU¬
quid illud ẽ in morientibus qđ cũ grauisensu adimit sensũ
Mie fideliter quȩ tolerando auget meritũ pacientiȩ
Inonaufert uocabulũ poene : Itatumex hominis primtu

Expanded text:
ors dicta est, quod sit amara, vel a morsu primi hominis appellata. Nam cum primus humani generis parens lignum vetitum per inobedientiam contigit, per morsum mortem incurrit . Unde et a morsu mors ipsa appellatur. Tria autria sunt genera mortis, id est, acerba, immatura, naturalis. uod adtinet ad corporis mortem, id est separationem animae a corpore, cum eam patiuntur, qui morientes appellantur, nulli bona est. Habet enim asperum sensum et contra naturam uis ipsa, qua utrumque diuellitur, quod fuerat in uiuente coniunctum adque consertum, quamdiu moratur, donec omnis adimatur sensus, qui ex ipso inerat animae carnisque conplexu. Quam totam molestiam nonnumquam unus ictus corporis uel animae raptus intercipit nec eam sentiri praeueniente celeritate permittit. Quidququid illud est in morientibus, quod cum gravi sensu adimit sensum, pie fideliterque toleratum, auget meritum patientiae, non aufert vocabulum poenae. Ita cum ex hominis primi
Abbreviated transcription (Latin):
intelligitur eadẽ ratione quiaperfaciẽ conspestã quisq cog̃noscit᷑
Hocenim inoratione diciturdo. Ostende nobis faciemtuum
Acsidicatur. Oanobis cognitionẽ tuã. Os dĩ unigenitus eius ost
Namsicut prouerbis que ꝑ linguũ fiunt sepodicimus illa et illũ
lingua ita et prodĩ uerbo oꝰs ponitur quia mos ẽ ut uerba oro
formentur ł tsiuo lueris genere locutionis illo demonstrare quo is
quiefficit ꝑid qd efficitur nominatur bene os prouerboponis. sicut
linguã prouerbis manum ꝓ litteris. Vestigiadi sunt quia nunc dr̃ ꝑ spe¬
culũ agnoscitur. Adperfectũ uero omnp̃s repperitur dũ infuturum¬
facie ad facie quibus que electis p̃sentabitur ut ipsã spetiẽ contẽplentus
cuinunc uestigia conp̃hendere conantur. hoc ẽ quẽ uidere perspeculũ

Expanded text:
intelligitur, ea quidem ratione, qua per faciem conspectam quisque cognoscitur. intelligitur, ea quidem ratione, qua per faciem conspectam quisque cognoscitur. Hoc enim in oratione Deo dicitur: Ostende nobis faciem tuam, ac si dicatur: Da nobis cognitionem tuam. 9. Os Dei Unigenitus ejus est. Nam sicut pro verbis, quae per linguam fiunt, saepe dicimus illa et illa lingua, ita pro Dei verbo os ponitur, quia mos est ut verba ore formentur. Et si volueris genere locutionis illo demonstrare, quo is qui efficit per id quod efficitur nominatur, bene os pro verbo ponis, sicut linguam pro verbis, sicut manum pro litteris. 10. Vestigia Dei sunt, quibus nunc Deus per speculum agfacie ad faciem quibusque electis praesentabitur, ut ipsam speciem contemplentur, cuius nunc vestigia conprehendere conantur, hoc est, quem videre per speculum
Abbreviated transcription (Latin):
simili figura et uermis et scarabeus intelligitur Nec mirũ siuilib:
significationibus figuretur quiusquȩ ad nr̃arũ passionũ seu
carnis contumelias descendisse cognoscitur : Nam etxp̃s agnus
non pronatura : sed pro innocencia: Etleo profortitudine fĩ ꝓ
natura. It serpens promorte et sapientia Ñ ꝓnatura scribitur
Namet in propheta ꝑlaustri portantis fenum speties ducitur
prosubstantiȩ pro prietate : sed pro efficientiis causarũ. Vnde
et creditur dñm numquũ uis ibiliter hominibus apparuisse nisi
passumptũ creaturarũ spetiẽ. Falluntur quidũ stultorum
dumlegunt adimaginẽ dĩ fastũ seẽ hominẽ. arbi trantes dm̃e
habeat. Non ergo ẽs̃ corporis formã indm̃ qui homine adima¬
ginẽ suã focit : quiamentẽ non carnẽ adsimilitudine sua creauit
ogitaigitur quale corhabeat ueritas. Et dũ non inueneris
hoc g̃ dr̃ Faties dĩ inscripturis sacris non caro sed diuina cognitio

Expanded text:
simili figura et vermis et scarabeus intelligitur . 6. Nec mirum si vilibus significationibus figuretur, qui usque ad nostrarum passionum seu carnis contumelias descendisse cognoscitur. Nam et Christus agnus, non pro natura, sed pro innocentia; et leo, pro fortitudine, non pro natura; et serpens, pro morte et sapientia, non pro natura scribitur. Nam et in propheta plaustri portantis fenum species ducitur pro substantiae proprietate sed efficientiis causarum. Unde et creditur Deum nunquam hominibus visibiliter apparuisse nisi per assumptam creaturarum speciem. Falluntur quidam stulti, qui, dum legunt ad imaginem Dei factum esse hominem, arbitrantur Deum esse i imaginem habeat. Non ergo esse corporis formam in Deum, quia hominem ad imaginem suam fecit, quia mentem, non carnem, ad similitudinem suam creavit. Cogita igitur quale corpus habeat veritas, et dum non inveneris, hoc est Deus. 8. Facies Dei in Scripturis sacris, non caro, sed divina cognitio
Abbreviated transcription (Latin):
et robusta. Quumuis nunc filiorum dĩ nomine homines fideles
uocentur tamen exeo qđ hanc seruitutẽ corruptionis patiuntur
adhuc iugo seruitutis ad dictisunt accepturi plenã filiorũ dĩ
libertatẽ dũ corruptibile hoc induerit in corruptionẽ nuncdẽ¬
ꝑspeculum cognoscitur. Infuturo autẽ quisque elestus facie
ad faciẽ p̃sentabitur ut ipsum spetiẽ contẽpletur quũ nunc ꝑ
speculum uidere conatur In hacuita electorũ numerũ addex¬
terã ꝑtinentiũ et reꝓborum qui ad sinistram ituri sunt ecde¬
siumdi compleri iufine aute saeculi Zrzaniũ a frum̃to disungi

Expanded text:
et robusta. 3. Quamvis nunc filiorum Dei nomine homines fideles et robusta. 3. Quamvis nunc filiorum Dei nomine homines fideles vocentur , tamen ex eo quod hanc servitutem corruptionis patiuntur adhuc jugo servitutis addicti, sunt accepturi plenam filiorum Dei libertatem, Dum corruptibile hoc induerit incorruptionem per speculum agnoscitur: in futuro autem quisque electus facie ad faciem praesentabitur, ut ipsam speciem contempletur, quam nunc per speculum videre conatur. In hac vita electorum numerum ad dexteram pertinentium, et reproborum qui ad sinistram ituri sunt, Ecclesiam Dei compleri: in fine autem saeculi zizaniam a frumento disjungi
Abbreviated transcription (Latin):
uerat mugnũ crudelitatẽ &iũ ligatus exercuit. Crudelior
tamenerit sub ant ixp̃i tẽporibus quando &ium erit soluendus
Namsitanta ligatus facere potuit quanta solutus faciet: Quanto
propinquius finẽ mundi diabolus uidet. tanto crudelius ꝑsecu¬
tiones exercet. Vt quia se continuo dumnundũ conspicit socios
sibi multiplicet. cum quibus gehenne ignibus addicatur. Quunto
breue tempus uidet sibi restare diabolus ut dãpnetur. tanto
In mugna persecutionis iramouetur diuina iustitia ꝑmittente
ut glorificentur iusti sordidentur Iniqui et diabolo durior creso
plenitudo pacis dũ addĩ contẽ plationẽ absorta carnis inifir¬
mitate conualuerint. Resurrectio mortuorũ ut a postolus a
inuirũ ꝑfectũ. in men surã aetatis plenitudinis xp̃i futura ẽ. In ae¬
tate scilicet iuuentutis que profectũ non indig& et absque decli¬
natione defestus inpersecutione ex utraque parte et plena est

Expanded text:
uerit magnam crudelitatem etiam ligatus , crudelior uerit magnam crudelitatem etiam ligatus , crudelior tamen erit sub Antichristi temporibus, quando etiam erit solvendus . Nam si tanta ligatus facere potuit, quanta solutus faciet? Quanto propinquius finem mundi diabolus videt, tanto crudelius persecutiones exercet, ut quia se continuo damnandum conspicit, socios sibi mulbreve tempus videt sibi restare diabolus, ut damnetur, tanto in magna persecutionis ira movetur, divina justitia permittente, ut glorificentur electi, sordidentur iniqui, et ut diabolo durior crescat plenitudo pacis, dum ad Dei contemplationem absorpta carnis infirmitate convaluerint. Resurrectio mortuorum, ut Apostolus ait, in virum perfectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi futura est ; in aetate scilicet juventutis, quae profectu non indiget, et absque inclinatione defectus in perfectione ex utraque parte et plena est,
Abbreviated transcription (Latin):
mittendi Ergo ibunt inerrorẽ titubationis ad modicũ ꝓmul¬
titudine ꝓdigiorum non tamen deitiendi sunt abstabilitate sua
terrorũ inpulsu atque signorum. Vnde etideo ponitur si fieri
otest quia elesti perire non possunt. Sed cito resipiscentes cordis
ẽ. prodigiu et signadũ uenerit antixp̃s ut &iũ elestis quod dum
cordis gignantur scrupulũ. Quod tamencito exsuper& iullis
ratio proquascient in decepcione reꝓborũ etelectorũ ꝓbatio
eandẽ fierisigna. In quotẽ pore ꝓpacientiũ gloriosierunt sci
nonpermiracula sicut murtrres fuerunt priores Illienĩ et ꝑ¬
secutores sustinebunt et facientes prodigia. Prõinde et durius
bellũ sust inebunt quia non solum contra ꝑsequentes sed &iũ contra
miraculis coruscantes dimicaturi sunt . Crauius subantixp̃i
tẽporibus contraecdesiũ deseuiet synagoga quã in ipso aduentu
saluatoris xp̃iunos ẽ ꝑsecuta Oũ in marerres diubolus iamexcre

Expanded text:
mittendi? Ergo ibunt in errorem titubationis ad modicum prae mulmittendi? Ergo ibunt in errorem titubationis ad modicum prae multitudine prodigiorum, non tamen dejiciendi sunt a stabilitate sua terrorum impulsu atque signorum. Unde et ideo ponitur si fieri potest, quia electi perire non possunt, sed cito resipiscentes cordis est prodigia et signa, dum venerit Antichristus, ut etiam electis quidam cordis gignatur scrupulus, quod tamen cito exsuperet in illis ratio, per quam scient in deceptionem reproborum et electorum probationem eadem fieri signa. In quo tempore per patientiam gloriosi erunt sancti, non per miracula, sicut martyres fuerunt priores. Illi enim et persecutores sustinebunt, et facientes prodigia. Proinde et durius bellum sustinebunt, quia non solum contra persequentes, sed etiam contra miraculis coruscantes dimicaturi sunt. 6. Gravius sub Antichristi temporibus contra Ecclesiam desaeviet Synagoga, quam in ipso adventu Salvatoris Christianos est persecut