comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uonsit inse tamen omniun uaturas hab&. ut pote
quibis ornibus ao concipiendũ foecundissimos si
prestat Noc ẽ ergo cotũ qualitatis materiac que¬
cdepi& hammori quot amultis dicitur. ponpo¬
terat deus incidere atq auestere a rerum pa¬
tura malitiam. Quibus respondendũ nililom¬
nino ẽ. Uestri tamencausa & haec ꝓsequar que
coeperã. & rationem reddam. Dicunt enimu si
deum debusse omnifariam mundũ a malitia
liberare. Ita enim in mundo .ẽ. ut quasi membru
ipsius eẽ. uideatur. Prouisum cautumq ẽ. quan¬
tum rationabiliter potuisset a summodeo tunc
cum sensu disciplina hitelligentia mentes homi¬
num . ẽ. itumerare dignatus Hisce enim rebus
quib: ceteris ante stamus animalib solis. possumꝰ
malitiae fraudes. dolos. uitiaq uiture. Caenĩ
qui ante quã his implicitus .ẽ. exaspectu uit ari
is homo .ẽ. dinina intelligentia prudentiaq
mimitus. Fundamentũ . ẽ. eium disciplinae lu

Expanded text:
non sit, in se tamen omnium naturas habet, utpote non sit, in se tamen omnium naturas habet, utpote qui his omnibus ad concipiendum fecundissimos sinus praestet. Hoc est ergo totum qualitatis materiae, quclepi et Hammon, quod a multis dicitur: «non poterat deus incidere atque auertere a rerum natura malitiam?» quibus respondendum nihil omnino est; uestri tamen causa et haec prosequar, quae coeperam, et rationem reddam. Dicunt enim ipsi deum debuisse omnifariam mundum a malitia liberare; ita enim in mundo est ut quasi membrum ipsius esse uideatur. Prouisum cautumque est, quantum rationabiliter potuisset a summo deo, tunc cum sensu, disciplina, intellegentia mentes hominum est munerare dignatus. Hisce enim rebus, quibus ceteris antestamus animalibus, soli possumus malitiae fraudes, dolos uitiaque uitare. Ea enim qui, antequam his inplicitus est, ex aspectu uitarit, is homo est diuina intellegentia prudentiaque munitus; fundamentum est enim disciplinae in
Abbreviated transcription (Latin):
erit semꝑ. Haec ẽ ergoquae enesi tota ẽ mutura
dei patlautem uł mundi natura est sp̃s. quamis
natauidcantur. a principio tamen hise nasceri¬
di pereandiq uimpossident atq naturam foccun¬
ditatis Et enim initium in qualitate naturae .ẽ.
quae & conceptus & pastus in se possid& uimati.
mattrum Haec itaq sine alieno conceptu.ẽ. so¬
lagentrabilis. At uero ea quae uim solam conci¬
piendi habent. ex alterius cõmixtione natura.
lta duscernenda suut. ut hio locus mundi cum his
quae inse sunt uideatur. eẽ. p̃natus qui utiq inse
ini cotius nacura hab&. Locum autẽ dico iquo
sint omnia ieq enihaet ornia. et̃ potuissen
socus dtessit. qui omnia sustintre potusset On¬
m enin rebus quat fuerunt. p̃cauendũ .ẽ. loco
Nec qualitates & enim. necquantitates. nec positio¬
nes nec effectus. dinosci potuissent earum rerũ
quat uusquam sunt. Sic ergo & mundus quãuis natꝰ

Expanded text:
erit semper. Haec ergo est, quae ex se tota est, natura erit semper. Haec ergo est, quae ex se tota est, natura dei. Ὓλη autem uel mundi natura et spiritus quamuis nata uideantur a principio, tamen in se nascendi procreandique uim possident atque naturam. Fecunditatis etenim initium in qualitate naturae est, quae et conceptus et partus in se possidet uim atque materiam. Haec itaque sine alieno conceptu est sola generabilis. At vero ea, quae uim solam concipiendi habent ex alterius commixtione naturae, ita loco? discernenda sunt, ut hic locus mundi cum his, quae in se sunt, uideatur esse non natus, qui utique in se uim totius naturae habet. Locum autem dico in quo sint omnia: neque enim haec omnia esse potuissent, si locus deesset, qui omnia sustinere potuisset omnibus enim rebus, quae fuerint, precauendum est loco; nec qualitates etenim nec quantitates nec positiones nec effectus dinosci potuissent earum rerum, quae nusquam sunt. Sic ergo et mundus, quamuis natus
Abbreviated transcription (Latin):
etiam dei uoluntati gratias quae .ẽ. hionitas sila
plenissima. Haec .ẽ. snimnulliatm in portun
curiositate uiolata : hylosophia Ee de his sithue¬
usq tractatus: Be sp̃ nere ade hissimilib h
sumatur excordium suit deus et yle quem grec
credimus mundũ & mundo comitabatur sp̃s. uel
inerat mundo sp̃s. sed nonsimilitet ut deo pec de
haec de quib mundus. ldcirto ponerant quanta
nonerant. sed in eoiam tunc erint unde nascibal¬
erunt. Non enim ea sola ponnata dicuntur que
necdũ nata sunt. sed ea quae carent fartunditate
generanti. Ita ut eahis mhil nosci possit. Quȩcuo
ergo sunt quib in est paturo generanor. huec
generabilia sunt de quib: pascipotest tamnet siea
ex senata sunt. Neq enim dubitatur ex his quat.
ex se nata sunt facile posciposse de quibus cuns
nscuntur Deusergo sempiternus dtus acternus
pec nsci potest pec potuit. hoc .x̃. hoc fuit. ho

Expanded text:
etiam dei uoluntati gratias, quae est bonitatis sola etiam dei uoluntati gratias, quae est bonitatis sola plenissima, haec est nulla animi inportuna curiositate uiolata philosophia. Et de his sit hucusque tractatus. De spiritu uero et de his similibus hinc sumatur exordium. Fuit deus et ὕλη, quem Graece credimus mundum, et mundo comitabatur spiritus uel inerat mundo spiritus, sed non similiter ut deo nec deo haec de quibus mundus. Idcirco non erant, quia nata non erant, sed in eo iam tunc erant, unde nasci habuerunt. Non enim ea sola non nata dicuntur, quae necdum nata sunt, sed ea, quae carent fecunditate generandi, ita ut ex his nihil nasci possit. Quaecumque ergo sunt, quibus inest natura generandi, haec et generabilia sunt, de quibus nasci potest, tametsi ea ex se nata sunt neque enim dubitatur ex his, quae ex se nata sunt, facile nasci posse, de quibus cuncta nascuntur. Deus ergo sempiternus, deus aeternus nec nasci potest nec potuit; hoc est, hoc fuit, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
tatione miscentes. AΡLOMETIΚΗIN & musicen
& geometriam. Puram autem philosophiã cãq
diuina tantum religione pendentẽ tantũ hitendere
hircliquas opostebit ut apoca tastasis astrorum. sta¬
tiones p̃finitas. cursumq cõmutationis numeris
constare miretur. Terra uero dimenliones quali¬
tatis. quantitates. maris ꝓfunda. ignis uim. et ho¬
rum omnum effectus naturamq cognoscensmuret.¬
adora atq conlaul& astem. mentemq diuinam
Musicen uero nosse nihil aliuo. ẽe nisi cunstarũ or¬
nium rerum ordinẽ scire quaeq sit diuina rati
soltita Ordo enimrerum singularũ hnunũ omi¬
um artificiratione conlata concentim quend
melo diuino dulcissintũ uerissimũq: conficiet.
Qui ergo homines post noserunt sophistarũ cali¬
liditate decepti auera pura scãq philosopha
auestentur. Simplici enim mente & anima di¬
uinit atem colere eiusq: facta uenerari: ager

Expanded text:
tatione miscentes, ἀριθμητικὴν et musicen tatione miscentes, ἀριθμητικὴν et musicen et geometriam. Puram autem philosophiam eamque diuina tantum religione pendentem tantum intendere in reliquas oportebit, ut apocatastasis astrorum, stationes praefinitas cursumque commutationis numeris constare miretur; terrae uero dimensiones, qualitates, quantitates, maris profunda, ignis uim et horum omnium effectus naturamque cognoscens miretadoret atque conlaudet artem mentemque diuinam. Musicen uero nosse nihil aliud est, nisi cunctarum omnium rerum ordinem scire quaeque sit diuina ratio sortita: ordo enim rerum singularum in unum omnium artifici ratione conlatus concentum quendam melo diuino dulcissimum uerissimumque conficiet. Qui ergo homines post nos erunt, sophistarum calliditate decepti, a uera, pura sanctaque philosophia auertentur. Simplici enim mente et anima diuinitatem colere eiusque facta uenerari, agere
Abbreviated transcription (Latin):
indigna animo sancto & feda migratio. Ut istera¬
tumis sermo ꝓcessit oͥ trismegiste futura acter¬
pit atis spe animae in mundana uita peridit antur
cd alis incredibile aliis fabulo sum alis forsicari
uideatur ec̃. derideridũ Res erum ducis est. hi
h corporaliuita qui capitur de possessionib
fructus. Quare animam ob torto ut auint collode
tinct: ut in palte sui qua mostalis .ẽ. iiherat. pec
sinit partem diuinitatis agnoscere inuidens
immostali malignitas. Ergo enimtibi quasi p̃¬
diuinans dixero pullum postnos habiturũ di¬
lectum simplicem. qui .ẽ. phy losophię quae so¬
la .c̃. in cognoscerida diuinitate frequens ob¬
tutus & scã religio. Multi & enim & eamulti¬
faria ratione confundunt. Quomodo ergo
multi in conprehensibilem phy losophiã affici¬
unt. aut quẽ aomodũ eam multifaria ratione
confundunt oꝰ asclepi. Hoc modo huarias disci¬
plinas nec conpre hensibiles cam callida cõmen¬

Expanded text:
indigna animo sancto et foeda migratio. – Vt iste raindigna animo sancto et foeda migratio. – Vt iste rationis sermo processit, o Trismegiste, futurae aeternitatis spe animae in mundana uita periclitantur. –Sed aliis incredibile, aliis fabulosum, aliis forsitan uideatur esse deridendum. Res enim dulcis est in hac corporali uita, qui capitur de possessionibus fructus. Quae res animam obtorto, ut aiunt, detinet collo, ut in parte sui, qua mortalis est, inhaereat, nec sinit partem diuinitatis agnoscere inuidens inmortalitati malignitas. Ego enim tibi quasi praediuinans dixero nullum post nos habiturum dilectum simplicem, qui est philosophiae, quae sola est in cognoscenda diuinitate frequens obtutus et sancta religio. Multi etenim et eam multifaria ratione confundunt. – Quomodo ergo multi inconprehensibilem philosophiam efficiunt aut quemadmodum eam multifaria ratione confundunt? – O Asclepi, hoc modo: in uarias disciplinas nec conprehensibiles eam callida commen
Abbreviated transcription (Latin):
quioq p̃positum a summo deo. eum cõpetenter
munde mundum seruando. deumq pre colendo
digne & cõpetenter in utroq diei uoluntati
parentem talem quo munere credis. cẽ. mune¬
Irantum: Siquidem cum dei operasit mundum
Ieius pulchritudinẽ qui diligentia seruat atq
auget. operam suã cum dei uoluntate coniungit
Icum spetiem quã ille diuina intentione formaut
Iad miraculo sui corporis. diurno opere curaq o¬
I ponit pisieo quo parentes nr̃i munerati sunt quo
& iam nos quoq munerari si foret diuinae pieta¬
Iti complacitũ optamus piissimis uotis. Id .ẽ. ut
Iemeritos atq exutos mundana custodia. nexcib
mortalib absolutos. nature superioiis partis
idest diuinae puros sanctosq restituat. Iuste
& uere dicis oꝰ trismegiste. Haee ẽ. enim merces
pie sub deo diligenter cum mundo uiuentibus
Secus enim impieque qui uixerint. & reditus dene¬
gatur hi caelum & constituitur in corpora alia

Expanded text:
quioque praepositum a summo deo, eumque conpetenter quioque praepositum a summo deo, eumque conpetenter munde mundum seruando, deum pie colendo, digne et conpetenter in utroque dei uoluntati parentem, talem quo munere credis esse munerandum – siquidem, cum dei opera sit mundus, eius pulchritudinem qui diligentia seruat atque auget, operam suam cum dei uoluntate coniungit, cum speciem, quam ille diuina intentione formauit, adminiculo sui corporis diurno opere curaque conponit – nisi eo, quo parentes nostri munerati sunt, quo etiam nos quoque munerari, si foret diuinae pietati conplacitum, optamus piissimis uotis, id est ut emeritos atque exutos mundana custodia, nexibus mortalitatis absolutos, naturae superioris partis, id est diuinae, puros sanctosque restituat? – Iuste et uere dicis, o Trismegiste. – Haec est enim merces pie sub deo, diligenter cum mundo uiuentibus. Secus enim inpieque qui uixerint, et reditus denegatur in caelum et constituitur in corpora alia
Abbreviated transcription (Latin):
perunt. id circo etiam possessionũ nomine puicu¬
pantur. Omnia ergo huiusmnodi ab homine adien
sunt &iam corpus. ut etea quae app& imus a illito
ea quo appetentiae nobis. ẽ. uitium: despiciamus
Ut enim eum animũ rationis ducit intentio. Homo
hactenus eẽ. debuit: ut conitemplatione diuinita¬
tis pastem quae sibi iuncta mortalis ẽ. mundiinte¬
rious necessicate seruandides piciat atq contĩ pnat
am ut homo exutraq paste possit eẽ plenissimus
quaternis eum utriusq pastis lementis aniniao¬
uerte ee. formatũ manibus & pedibus ut riuiq
binis. alusq corporis membris quib inferiori id .e.
terreno mundo deseruiat. Illis uero partibis
quatum animi. sensus memori&e. atq puidenti
quarum ratione cuncta diumo norit atq suscip¬
poris uitio has naturae rerum causas quae uere
sunt ꝓpriac ꝑuidere p̃possunt. Hunc ergosic
effectum conformatumq & tali ministerio obsi¬

Expanded text:
perunt: idcirco etiam possessionum nomine nuncuperunt: idcirco etiam possessionum nomine nuncupantur. Omnia ergo huiusmodi ab homine aliena sunt, etiam corpus, ut et ea, quae adpetimus, et illud, ex quo adpetentiae nobis est uitium, despiciamus. Vt enim meum animum rationis ducit intentio, homo hactenus esse debuit, ut contemplatione diuinitatis partem, quae sibi iuncta mortalis est mundi inferioris necessitate seruandi, despiciat atque contemnat. Nam ut homo ex utraque parte possit esse plenissimus, quaternis eum utriusque partis elementis animaduerte esse formatum, manibus et pedibus utrisque binis aliisque corporis membris, quibus inferiori, id est terreno, mundo deseruiat, illis uero partibus quattuor animi, sensus, memoriae atque prouidentiae, quarum ratione cuncta diuina norit atque suspicporis uitio has naturae rerum causas, quae uere sunt, proprie peruidere non possit. Hunc ergo sic effectum conformatumque et tali ministerio obse
Abbreviated transcription (Latin):
tesq maximas agens deo. eius imaginẽ uenerans
ñ ignarus se etiam secundũ. eẽ. imaginem dei. cu
sunt imagines duae. mundus & hono. Unde effict
ut qͣm .ẽ ipsius una compago paste qua ex anim
& sensu sp̃u atq ratione diuinus .ẽ. uelut exele¬
mentis suꝑioribus inscendere posse uideatur dica¬
lum paste uero mundana quae constat exig
rae omnia suae mandata uidna desestaq dimito
Sic enim humanitas e paste diumna ex alia past
esfecsta. nortalis .ẽ. in corpore consiuns. Esi au
mensura eius utriusq idest hominis ante omnis reli¬
gio quam sequitur bonitas. ladem uero tunc iudetur
ce perfecta si contra cupiditatem alienaruoniium
rerum sit despectus uistute. Munita sunt enim ab
omnibus cognationis diuinae pastibus aliena om̃ia
quaecumq terrena corporali cupiditate possident
Quae merito possessionũ nomine puncupantur. qu
ponnata nobiscum. sed postea a nobis possiderico¬

Expanded text:
tesque maximas agens deo, eius imaginem uenerans, tesque maximas agens deo, eius imaginem uenerans, non ignarus se etiam secundam esse imaginem dei, cuius sunt imagines duae mundus et homo. Vnde efficitur ut, quoniam est ipsius una conpago, parte, qua ex anima et sensu, spiritu atque ratione diuinus est, uelut ex elementis superioribus, inscendere posse uideatur in caelum, parte uero mundana, quae constat ex igcurae omnia suae mandata uidua desertaque dimittat. Sic enim humanitas ex parte diuina, ex alia parte effecta mortalis est in corpore consistens. Est autem mensura eius utriusque, id est hominis, ante omnis religio, quam sequitur bonitas. Ea demum tunc uidetur esse perfecta, si contra cupiditatem alienarum omnium rerum sit despectus uirtute munita. Sunt ab omnibus cognationis diuinae partibus aliena omnia, quaecumque terrena corporali cupiditate possidentur; quae merito possessionum nomine nuncupantur, quoniam non nata nobiscum, sed postea a nobis possideri coe
Abbreviated transcription (Latin):
trumq nisi exutraq materia sustiner s̃ipo¬
ussa eautraq formatus ẽ. ut et terreium
a diuinitatis possa habere dilectũ Rationẽ
uero tractatus istiuso asclepi. ũ solum sagari
litentione: uerum etim cupio te animiuiuaci¬
ꝑcipere Est enim ratio plurinis incredibilis. integra
uitem & uera ꝑcipienda sinctioribus mentibus lap
łinc exordiar. Aeternitatis dominus deus prim
ẽ. secundus ẽ mundus. homo .ẽ. tertius. Effector
mundi deus. & eorum quae insunt omnium simul cun¬
com̃posuit ipso gubernatore cõpositi Quoo totu
suscipiens homo idest curam ꝓpriã diligentiȩ si
effecit. ut sit ipse & mundus uterq ornamerito
s i. ut ex hoc om̃is diuina cõpositione mundus
grete rectius. Koc MUC dictus eẽ. uideatur
Is nouit se. nouit & midũ. Scilicet ut memineri
quio partibus conueniat suis. quae sibi utenda qui¬
bus sibi luseruienoum sit recognoscat. laudes gra¬

Expanded text:
utrumque nisi ex utraque materia sustinere non poutrumque nisi ex utraque materia sustinere non potuisset, ex utraque formatus est, ut et terrenum cultum et diuinitatis posset habere dilectum. Rationem uero tractatus istius, o Asclepi, non solum sagaci intentione, uerum etiam cupio te animi uiuacicipere. Est enim ratio plurimis incredibilis, integra autem et uera percipienda sanctioribus mentibus. Itaque hinc exordiar. Aeternitatis dominus deus primus est, secundus est mundus, homo est tertius. Effector mundi deus et eorum, quae insunt, omnium, simul cunipso, gubernatore conpositi. Quod totum suscipiens homo, id est curam propriam diligentiae suae, efficit ut sit ipse et mundus uterque ornamento sibi, ut ex hac hominis diuina conpositione mundus, Graece rectius κόσμος, dictus esse uideatur. Is nouit se, nouit et mundum, scilicet ut meminerit, quid partibus conueniat suis, quae sibi utenda, quibus sibi inseruiendum sit, recognoscat, laudes gra
Abbreviated transcription (Latin):
malium nisi solus hõmo hontinur enimadinira¬
tionibid. ad or ationibus. lauaibas. abs. quiis. ca¬
lum caclestesq delectantur Hc in merito
in hominum caetum musarum chotus .e. a sumo
diuinitate dimissus. Scilicet penus mun¬
dus uideretur incultior simoditum dilcedine
caruiss&. sed potius ut musicatis hominu
tilenis concelebraretur laudib qui solus unna
aut pater .ẽ. omnium. Atq. ita caelestib la¬
dib: Nec hi terris armoniae suauitas de fiullit.
Aliqui ipsique ergo paucissimi pura mente p̃diti
sostiti sunt caeli suspiciendi uenerabilẽ cura
Quicumq autem ex duplici naturae suae confusi¬
one interiorem intelligentiam mole corporis
resederunt curandis elementis hisq inferiorib
sunt p̃positi. Animal ergo homo non quot is eo
minor quoo ex paste mortalis sit. sed eo ferto
aptius efficatiusq. compositus ad cestã rationẽ
mortalitate auctus. eẽ. uideatur. scilic& qm̃u

Expanded text:
malium nisi solus homo. Hominum enim admiramalium nisi solus homo. Hominum enim admirationibus, adorationibus, laudibus, obsequiis caelum caelestesque delectantur. Nec inmerito in hominum coetum Musarum chorus est a summa diuinitate demissus, scilicet ne terrenus mundus uideretur incultior si modorum dulcedine caruisset, sed potius ut musicatis hominum cantilenis concelebraretur laudibus, qui solus omnia aut pater est omnium, atque ita caelestibus laudibus nec in terris harmoniae suauitas defuisset. Aliqui ipsique ergo paucissimi pura mente praediti sortiti sunt caeli suspiciendi uenerabilem curam. Quicumque autem ex duplici naturae suae confusione in inferiorem intellegentiam mole corporis resederunt, curandis elementis hisque inferioribus sunt praepositi. Animal ergo homo, non quod is eo minor, quod ex parte mortalis sit, sed eo forte aptius efficaciusque conpositus ad certam rationem mortalitate auctus esse uideatur. Scilicet, quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
autan dico mortalia pon aquã & terrã quae du
de quatuor elementis subiecit natura homnub s.
sed ea quae ab hominibus aut i his aut de hisfi¬
unt aut ipsius terra cultus p scuae. aedificitio
postus. nauigationes. communicationes. cõmod¬
tiones alternae. qui .e. humanitatis interse fir¬
missimus nexus & mundi pastis quat ẽ. aquo e &
terrae. quae pars terrena mundi artium disci¬
pliuarumq cogrutione atq usu seruatur. sine
nundũ deus noluit. eẽ ꝑfectũ. Placiti᷑ enim dei:
petessitas sequitur. uoluntatem. comitatur efft¬
tus. Neq enim credibile .ẽ. do displiciturũ. ẽ qd
lacuit: cum & futurum id & placituru multo ani¬
te sciuerit. Sedoꝰ asclepi animaouesto ut celeri
mentis cupiditate festines audire. Quomodo ho¬
mo caeli uel quae h eo sunt dilecstum possit hab
uł cultum Auditaq dasclepi. Dilectus dei cacli
cum his quae in sunt omnib: una e. obsequior fre

Expanded text:
autem dico mortalia non aquam et terram, quae duo autem dico mortalia non aquam et terram, quae duo de quattuor elementis subiecit natura hominibus, sed ea, quae ab hominibus aut in his aut de his fiunt, aut ipsius terrae cultus, pascuae, aedificatio, portus, nauigationes, communicationes, commodationes alternae, qui est humanitatis inter se firmissimus nexus et mundi partis, quae est aquea et terrae; quae pars terrena mundi artium disciplinarumque cognitione atque usu seruatur, sine quibus mundum deus noluit esse perfectum. Placitum enim dei necessitas sequitur, uoluntatem comitatur effectus. Neque enim credibile est deo displiciturum esse, quod placuit, cum et futurum id et placiturum multo ante sciuerit. Sed, o Asclepi, animaduerto, ut celeri mentis cupiditate festines audire, quomodo homo caeli uel quae in eo sunt dilectum possit habere uel cultum. Audi itaque, o Asclepi. Dilectus dei caeli cum his, quae insunt, omnibus una est obsequiorum fre
Abbreviated transcription (Latin):
in ipse sentiat annon. alio dicemus tempore sedeo
qm̃ uidentium sensus incurrit. Sñ ergo hunc fecit
ex se primum & a se securidum uisus que ei pulcher
ut pote quisit omium bonitate plenissimus. ama¬
uit eum ut diuinitatis pastem suae. Ergo ut tantꝰ
& bonus. ẽẽt. uoluit alium qui illũ quem̃ex se fe¬
cerat intueri potuiss& simulq & rationis imita¬
tora & diligentiae facit hominem uoluntas
Etenim de ipsa .ẽ. summa ꝑfectio. ut pote cũ uolu¬
isse & ꝑfecisse uno eodemq temporis puncto co¬
uisi eum mundano hitegimento coratingeret
exitcum corpore adomo talesq om̃s. eẽ. pcepit:
& utraq ratura larnum confundees miscerso
cuantũ satis ce. debuissa Itaq hominem conforne
exanimia coporis id .e. exacterna atq morrali
natura . it animal lta conformatũ ut raeq ouei¬
nis suae iatis fucere possit. & nurariatq orare c¬
lestia & incolere atq gubnare terren. Modo

Expanded text:
an ipse sentiat an non, alio dicemus tempore, sed eo, an ipse sentiat an non, alio dicemus tempore, sed eo, quoniam uidentium sensus incurrit –quoniam ergo hunc fecit ex se primum et a se secundum uisusque ei pulcher, utpote qui sit omnium bonitate plenissimus, amauit eum ut diuinitatis partum suae. Ergo, ut tantus et bonus, esse uoluit alium qui illum, quem ex se fecerat, intueri potuisset, simulque et rationis imitatorem et diligentiae facit hominem. Voluntas etenim dei ipsa est summa perfectio, utpote cum uoluisse et perfecisse uno eodemque temporis puncto congentem, nisi eum mundano integimento contegeret, texit eum corporea domo talesque omnes esse praecepit ex utraque natura in unum confundens miscensque, quantum satis esse debuisset. Itaque hominem conformat ex animi atque corporis id est ex aeterna atque mortali natura, ut animal ita conformatum utraeque origini suae satisfacere possit, et mirari atque adorare caelestia et incolere atque gubernare terrena. Modo
Abbreviated transcription (Latin):
militudinis formã. Est autem quadruplex. quod
ΥΑΙΚΟΝ greci nos mundanũ dicimus e quo fac
ẽ. corpus quo circumtegitur illito quot in homi
diuinũ. eẽ. iam diximus. in quo mentis diuinit
testa sola cum cognatis suis. id .e. mentis pura s¬
sib. secũ ipsa coriquiescat. tamqua muro coper¬
epta. Quto sergo opostuit berismgiste homine
inmundo constitui. & poninea paste qua ds.e.
cum hi simma beatitudinẽ degere recte quaeris
oisclepi & pos enim deum rogamus. tribuat facul¬
tatem reddendae rationis istus. Cum enim om¬
ia ex eius uoluntate dependeant. tum illa uel
maxima quae de tota summitate tractantur. qua
rationem psenti disputatione conquirimꝰ Audi
ergoa sclepi. dominus & omium conformator quẽ
recte dicimus deum quo ase secundũ fecerit quiu¬
deri & sentiri possit. eundem secundum sensibilem
ita dixerim nonideo quod ipse sentiat. Behoc eñi

Expanded text:
militudinis formam; est autem quadruplex, quod militudinis formam; est autem quadruplex, quod ὑλικόν Graeci, nos mundanum dicimus, e quo factum est corpus, quo circumtegitur illud, quod in homine diuinum esse iam diximus, in quo purae mentis diuinitas tecta sola cum cognatis suis, id est mentis purae sensibus, secum ipsa conquiescat tamquam muro corepta. – Quid ergo oportuit, o Trismegiste, hominem in mundo constitui et non in ea parte, qua deus est, eum in summa beatitudine degere? – Recte quaeris, o Asclepi. Et nos enim deum rogamus, tribuat nobis facultatem reddendae rationis istius. Cum enim omnia ex eius uoluntate dependeant, tum illa uel maxime, quae de tota summitate tractantur, quam rationem praesenti disputatione conquirimus. Audi ergo, Asclepi. Dominus et omnium conformator, quem recte dicimus deum, quom a se secundum fecerit, qui uideri et sentiri possit – eundem secundum sensibilem ita dixerim non ideo, quod ipse sentiat de hoc enim,
Abbreviated transcription (Latin):
scillima & magna. & ponminor quam ea quae .e
diuuiratas ipsius. sed nunc uobis expediam quie co¬
peram Dicebã enim in ipso initio rerum de con¬
iunctione deorũ qua homines soli eorum dignati¬
one ꝑfruuntur. Quicumq & enim hominũ tantu
felicitatis adeptis. ut illum intelligentie diuim
ꝑciperent sensum. qui sensus. diuinior in solodi
& in humana intelligentia. Non enim omnium
hominũ o trismegiste uniformis .e. sensus. Nonor
oasclepi intelligentia uerã ad epti sunt. sed ima¬
ginem temerario imp&u pulla uera inspectar¬
tione sequentes decipiuntur. quae in mentibus
malitiam parit. & transformat optimũ animal l
naturã ferae moresq beluarum. De sensuautem
& de omnib similib quando & de spiritu. tunc
tã uobis prestabo rationem Solum enim animal
homo duplex .e. & eius una pars simplex quac u
greci aiunt OrCΙΩAΗC. quã uocamus diuina si¬

Expanded text:
sanctissima et magna et non minor quam ea quae est sanctissima et magna et non minor quam ea quae est diuinitatis ipsius. Sed nunc uobis expediam, quae coeperam. Dicebam enim in ipso initio rerum de coniunctione deorum, qua homines soli eorum dignatione perfruuntur – quicumque etenim hominum tantum felicitatis adepti sunt, ut illum intellegentiae diuinum perciperent sensum, qui sensus est diuinior in solo deo et in humana intellegentia. – Non enim omnium hominum, o Trismegiste, uniformis est sensus? – Non omnes, o Asclepi, intellegentiam ueram adepti sunt, sed imaginem temerario inpetu nulla uera inspecta ratione sequentes decipiuntur, quae in mentibus malitiam parit et transformat optimum animal in naturam ferae moresque beluarum. De sensu autem et de omnibus similibus, quando et de spiritu, tunc totam uobis praestabo rationem. Solum enim animal homo duplex est; et eius una pars simplex, quae, ut Graeci aiunt, οὐσιώδης, quam uocamus diuinae si
Abbreviated transcription (Latin):
enim animi sagacitate metitur. intentionẽ animi
cius pulla aeris caligo corfundit. Nondensicas
terra operam eius impedict. Namque altitudo ꝓ¬
funda despectum eius obtundit. Omnia idem e &
ubiq idem .e. Horum om̃ium generum quae sunta¬
nimalia desuꝑ. deor sum radicẽs ꝑuenientes haber
In animali um autẽ de imo in suꝑna uiua radices sil¬
uescunt. Quaeda autem duplicib aluntus alimtis.
quaedam simplicibus Alimenta autẽ sunt bina ani¬
mi & corporis e quib. animalia constant. Anima num¬
di inqui&a semꝑ agitatione nutritur. corpora ea
aqua & terra inferioris mundi alimentis angescun
d p̃s quo plena sunt omnia ꝑmtxtus cunctis cunta
uiuificat sensu addito ao hominis intelligentiam
quac quinta pars sola homini concessa .ẽ. eocaetheri
S ed de animalib cunctis humanos tantũ senlus ad
diuinae rationis intelligentiam exoui. erieu
paulopost & huius rationem uobis expona. Est eni

Expanded text:
enim animi sagacitate metitur. Intentionem animi enim animi sagacitate metitur. Intentionem animi eius nulla aëris caligo confundit; non densitas terrae operam eius inpedit; non aquae altitudo profunda despectum eius obtundit. Omnia idem est et ubique idem est. Horum omnium generum, quae sunt animalia, desuper deorsum radices peruenientes habent, inanimalium autem de imo in superna uiua radice siluescunt. Quaedam autem duplicibus aluntur alimentis, quaedam simplicibus. Alimenta autem sunt bina, animi et corporis, e quibus animalia constant. Anima mundi inquieta semper agitatione nutritur; corpora ex aqua et terra, inferioris mundi alimentis, augescunt. Spiritus, quo plena sunt omnia, permixtus cunctis cuncta uiuificat, sensu addito ad hominis intelligentiam, quae quinta pars sola homini concessa est ex aethere. Sed de animalibus cunctis humanos tantum sensus ad diuinae rationis intellegentiam exornat, erigpaulo post et huius rationem uobis exponam. Est enim
Abbreviated transcription (Latin):
& reliquae hominum speties. his similes erunt
quorum se generis specieb adiunxerint. Prop
hacedasclepi magnum miraculũ .ẽ. o animal aoo¬
randu atq honoratidũ. Hoc enim in paturadei.
transit. quasi ipse si deus. Hoc de monũ genus no¬
uit ut pote qui cum hisdem se ostũ. ẽẽ cognolcet
hoc humanae natur& pastem in se ipse despast
alterius pastis diuinitate corifisus. O homuũ
quanto .e. natura cẽperata felicius. diis cog¬
ta diuinitatẽ coniunctus . ẽ. pastem sui qua ter¬
renus .e. intra se despicit. Cetera omni quib
s necessarium ee cuelesti dispositione cognoser
pexusccum Raritatis adstringit suspica caclum
Sic ergo feliciore loco medicatis .ẽ. positus ut qua
in fra se sunt diligat. Ipse ase superionb. diligat.
colit terrã. elementis uelocitate niscctur. acu¬
mant mentis maris ꝓ funda desccridit. Ornua illi
licent. Non caclũ uid&ur altissimũ. Quasiepaun

Expanded text:
et reliquae hominum species his similes erunt, et reliquae hominum species his similes erunt, quorum se generis speciebus adiunxerint. Propter haec, o Asclepi, magnum miraculum est homo, animal adorandum et honorandum. Hoc enim in naturam dei transit, quasi ipse sit deus; hoc daemonum genus nouit, utpote qui cum isdem se ortum esse conoscat; hoc humanae naturae partem in se ipse despicit, alterius partis diuinitate confisus. O hominum quanto est natura temperata felicius! Diis cognata diuinitate coniunctus est; partem sui, qua terrenus est, intra se despicit; cetera omnia quibus se necessarium esse caelesti dispositione cognoscit, nexu secum caritatis astringit; suspicit caelum. Sic ergo feliciore loco medietatis est positus, ut, quae infra se sunt, diligat, ipse a se superioribus diligatur. Colit terram, elementis uelocitate miscetur, acumine mentis maris profunda descendit. Omnia illi licent: non caelum uidetur altissimum; quasi e proximo
Abbreviated transcription (Latin):
demonibus. aut ab hominibus sunt om̃s simillimȩ
generib suis speties. Corpora enim inpossibile . ẽ.
conformari sine niutu diuino. Speties figurari
sin adiutorio demonum bianimalia institui. &
colisine hominib. p̃ possunt. Quicumq ergodem¬
nũ agenere suo de flumis inspetiem fortuito conua¬
tisunt. alicuius speciei generis diuini ꝓximitate
consortio diisimiles habentur. Quorũ uero den¬
num speties sunt qualitate sui generis ꝑseuer
Hiamantes hominum ratio demones puncupante
S inulęs .e. & hominum aut eo amplior. Multisor¬
mis enim uariaq generis humani species & ips
a p̃dicte desuꝑ ueniens consortio. omnium alira
spetierum. multas & ꝓpe omnium ꝑ necessit atẽ
coniunctiones facit. Pr opter quoo & ꝓpe deciac¬
cidit qui se mente qua diis iunctus . ẽ. diuina reli¬
gione diis iunxerit & demonum qui his iunctus.
Humani uero qui medi& ate generis sui contenuis

Expanded text:
daemonibus aut ab hominibus, sunt omnes simillimae daemonibus aut ab hominibus, sunt omnes simillimae generibus suis species. Corpora enim inpossibile est conformari sine nutu diuino; species figurari sine adiutorio daemonum, inanimalia institui et coli sine hominibus non possunt. Quicumque ergo daemonum a genere suo defluentes in speciem fortuito coniuncti sunt alicui speciei generis diuini, proximitate et consortio diis similes habentur. Quorum uero daemonum species in qualitate sui generis perseuerant, hi amantes hominum daemones nuncupantur. Similis est et hominum ratio aut eo amplior. Multiformis enim uariaque generis humani species et ipsa a praedictae desuper ueniens consortio omnium aliarum specierum multas et prope omnium per necessitatem coniunctiones facit. Propter quod et prope deos accedit, qui se mente, qua diis iunctus est, diuina religione diis iunxerit, et daemonum, qui his iunctus est. Humani uero, qui medietate generis sui contenti sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
pcarens sensibus. Unde & beneficus raud& & a¬
uersis minuitur atq uitiatur. omnium dico quae
in terra radicum stirpiumq incolbmit ate uiuis¬
cunt quarum speties ꝑtotã sparsae sunt terra
Ipsud caclũ plenũ .ẽ. dõ. Supradicta aute genera
inhabitant usq ao loca spetierũ quarũ om̃ium
rerum bnmor tales sunt speties. Speties enimpa
ẽ. generis. ut homo humanitatis. quã necesse .ẽ.
sequi qualitatẽ generis sui unde efficitur. Ut
quãuis omia genera immortalia sint speties p̃
oms immostales. Diuinitatis enim genus & ipsum
& speties immostales sunt. Reliquorum genera
quorum aeternitas.ẽ. generis quamuis ꝑ species
occidat. pasceridi foecunditate seruatur Ideoq
mortalis humanitas. Omnib tamen generibus
omnium generum speties miscentur. Quaedam
quae ante factae sunt: quaedã quae de his facta
sunt fiunt Haec itaq quae fiunt aut adiis aut

Expanded text:
non carens sensibus, unde et beneficiis gaudet et adnon carens sensibus, unde et beneficiis gaudet et aduersis minuitur atque uitiatur: omnium dico, quae in terra radicum stirpiumque incolumitate uiuescunt, quarum species per totam sparsae sunt terram. Ipsud caelum plenum est deo. Supradicta autem genera inhabitant usque ad loca specierum, quarum omnium rerum inmortales sunt species. Species enim pars est generis, ut homo humanitatis, quam necesse est sequi qualitatem generis sui. Vnde efficitur ut, quamuis omnia genera inmortalia sint, species non omnes inmortales. Diuinitatis enim genus et ipsum et species inmortales sunt. Reliquorum genera, quorum aeternitas est generis, quamuis perspecies occidat, nascendi fecunditate seruatur, ideoqumo mortalis sit, inmortalis humanitas. Omnibus tamen generibus omnium generum species miscentur, quaedam, quae ante factae sunt, quaedam, quae de his quae factae sunt fiunt. Haec itaque, quae fiunt aut ab diis aut
Abbreviated transcription (Latin):
trimentaq sol & luna sostiti sunt. caeliuero & in¬
sius animae & omnium quae mundo lnsunt ipe
gubernator .e. qui .c. effector deus. Asupradisti
enim omnibus quorum idem gubernator ds emu¬
um frequentatio festur influens ꝑmundũ &
anmam omnium generum & omnium specier
ꝑrerum naturã. Mundus autem p̃paratus .ẽ. a
receptaculũ omniformium specierum Natura
autem ꝑ speties imaginans. mundũ ꝑquatuor ede¬
menta ad caclũ usq ꝑducit cuncta dei uisib pla¬
citura. Omnia autem desuꝑ pendentia hispeti
diuiduntur. hoc quot dicturus sum gerieri: C¬
nera rerum omnium suas speties secuntur. it
lta solidata genus. speties generis pasticula o
ergo deorum exse faciet speties. De monum genu
aeque hominiũ. similit uolucrũ & om̃ium quȩ lis¬
nundus hab& suis simules species generat. Genus.
& aluto animalis genus sine anima quidẽ. & eimer

Expanded text:
trimentaque sol et luna sortiti sunt. Caeli uero et iptrimentaque sol et luna sortiti sunt. Caeli uero et ipsius animae et omnium, quae mundo insunt, ipse gubernator est, qui est effector, deus. A supradictis enim omnibus, quorum idem gubernator deus omnium, frequentatio fertur influens per mundum et per animam omnium generum et omnium specierum per rerum naturam. Mundus autem praeparatus est a deo receptaculum omniformium specierum; natura autem per species imaginans mundum per quattuor elementa ad caelum usque perducit cuncta dei uisibus placitura. Omnia autem desuper pendentia in species diuiduntur hoc quo dicturus sum genere. Genera rerum omnium suae species sequuntur, ut sit ita soliditas genus, species generis particula. Genus ergo deorum ex se deorum faciet species. Daemonum genus, aeque et hominum, similiter uolucrum et omnium, quae imundus habet, sui similes species generat. Genus est aliud animalis, genus sine anima quidem et tamen
Abbreviated transcription (Latin):
uiers. Ac uero quicquid de altod escendit generans
ẽ. quod sursu uersus emanat putriens. Teria sola
bisc ipsa consisteas omnium .e. receptrix omniumq
generum quae accepit restitutrix. Hoc ergoto¬
tũ sicut meministi quoo .ẽ. omnium uel omniaa
nima & mundus anatura conp̃hensa agitantur.
lta omnium multiformi imaginũ aequalitate ua¬
riata ut infinite qualitatũ exinteruallo speties
ec̃. noscantur atunat&. tamen aoh&tte cotum unũ
ex uno omnia. eẽ. uideantur. Iotus itaq quib for¬
patus .ẽ. mundus clementa sunt quatuor. ignis. aq¬
terra aer Mundus unus. anuna una & deus unus.
Nunc mihi adesto totus quantu mente uales. quantu
calles astutia. Diuinitatis &enim ratio diuina sen¬
sus interatione noscerida. torrentis simillima.
fluuio e summo in ꝓnum pcipiti ratione current
Quo efficitur ut intentionem nr̃am ponsolum audi¬
trator .e. om̃ium corporũ quorum augmenta de¬

Expanded text:
uiens. At uero quicquid de alto descendit generans uiens. At uero quicquid de alto descendit generans est; quod sursum uersus emanat, nutriens. Terra sola in se ipsa consistens omnium est receptrix omniumque generum, quae accepit, restitutrix. Hoc ergo totum, sicut meministi, quod est omnium uel omnia. Anima et mundus a natura conprehensa agitantur ita omnium multiformi imaginum qualitate uariata, ut infinitae qualitatum ex interuallo species esse noscantur, adunatae tamen ad hoc, ut totum unum et ex uno omnia esse uideantur. Totus itaque quibus formatus est mundus, elementa sunt quattuor: ignis, aqterra, aer. Mundus unus, anima una, et deus unus. Nunc mihi adesto totus, quantum mente uales, quantum calles astutia. Diuinitatis etenim ratio diuina sensus intentione noscenda torrenti simillima est fluuio e summo in pronum praecipiti rapacitate currenti: quo efficitur, ut intentionem nostram non solum auditrator est omnium corporum, quorum augmenta de
Abbreviated transcription (Latin):
ailcerũ ne tantaerei religiosissimus sermo mulia
interuentu p̃sentiaq uioletur. Tractati enim o
numinis maiestate plenissimũ. in religiolae meu
ẽ. nultoru conscientia publicare. ł lanmo c
aditũ ingressosinctoq illo quitra iuroium ieligona
& diuina diei comploo psentia compaenti uenerabilit
cilus diuinus cupido sic  orsus dictre. O clepieninis
humana inmortalis .e. anima. sed p̃uni ormiter cuncis
sed aliu alio morẽ uel tempore. Nenenim otrisme¬
giste ominis unius qualitatis e. anima Oadepiut al¬
ricer de uera rationes continentia detidisti Non
enim hoc dixxi omnia unũ te & unu emia ut pote qui
ius itaq qui .ẽ. unus omnia uel ipse .e. ereator om̃ium
in tota hac disputatione curato meminisse. Decudo
cuncta in terra & in aquã & inaera Igiis solũ quoo
sursum uersus festur uiuificum quoo deor sum ei deser¬

Expanded text:
sis alium, ne tantae rei religiosissimus sermo multorum sis alium, ne tantae rei religiosissimus sermo multorum interuentu praesentiaque uioletur. Tractatum enim tota numinis maiestate plenissimum inreligiosae mentis est multorum conscientia publicare.» Hammone etiam adytum ingresso sanctoque illo quattuor uirorum religione et diuina dei completo praesentia, conpetenti uenerabiliter que pendantibus, diuinus Cupido sic est orsus dicere. – O Asclepi, omnis humana inmortalis est anima, sed non uniformiter cunctae sed aliae alio more uel tempore. – Non enim, o Trismegiste, omnis unius qualitatis est anima? –O Asclepi, ut celeriter de uera rationis continentia decidisti. Non enim hoc dixi, omnia unum esse et unum omnia, utpote quae ius itaque, qui est unus omnia uel ipse est creator omnium, in tota hac disputatione curato meminisse. De caelo cuncta in terram et in aquam et in aëra: ignis solum, quod sursum uersus fertur, uiuificum; quod deorsum, ei deser
Abbreviated transcription (Latin):
sede mihi e deus. Dcus ce nobis oaselipiue di¬
uinoser morii literesses adduxit eoq tali qu
merito omnium antea a nobis factorũ uel nebis diauno
nomine inspita torum uideatur et. religiosa pigaa
diuinior: Quemisi intelligens uideris. eris omium bono
tota mente plenissimus. si tamen multa suit bona a p
unũ in quo sunt om̃ia Alterum enim alterius consenta¬
neum eẽ. dinoscitur. omnia unius ẽẽ. aut unu.ce oni
I ta enim sibi . ẽ utrũq conex̃t ut se parari alcerũ ab
utroq pi possit. sed de futuro sermene boc diligenta
inquisitione cognosees Iuuero oasclepi procede padi¬
lu atq nobis qui intersit euoca Quo ingresso asclapi
a amiuoriã inter eẽ sug gessit. Tris megistus at pul¬
la inuidia ammonã ꝓlib& a nobis. Et enim at ciꝰnen
multa meminimꝰ a nobis. cẽ. conseripta sicutictu
d amantissimũ & carissimũ filium multa phsica
exoticaq quã plurima: Tractatũ hunc autẽ tuo
scriba nomine boni Preter ammonã nilla acus¬

Expanded text:
 «Deus deus te nobis, o Asclepi, ut diuino sermoni interesses adduxit, eique tali, qui merito omnium antea a nobis factorum uel nobis diuino numine inspiratorum uideatur esse religiosa pietate diuinior. Quem si intellegens uideris, eris omnium bonorum tota mente plenissimus – si tamen multa sunt bona et non unum, in quo sunt omnia. Alterum enim alterius consentaneum esse dinoscitur, omnia unius esse aut unum esse omnia; ita enim sibi est utrumque conexum, ut separari alterum ab utro non possit. Sed de futuro sermone hoc diligenti intentione cognosces. Tu uero, o Asclepi, procede paululum, Tatque, nobis qui intersit, euoca». Quo ingresso Asclepius et Hammona interesse suggessit. Trismegistus ait: «Nulla inuidia Hammona prohibet a nobis; etenim ad eius nomen multa meminimus a nobis esse conscripta, sicuti etiam ad Tat amantissimum et carissimum filium multa physica exoticaque quam plurima. Tractatum hunc autem tuo scribam nomine. Praeter Hammona nullum uocas
Abbreviated transcription (Latin):
sit quantitate sed hominẽ sola intelligentia m̃tis
lluminans quidis cussis ab animo crrorũ
tenebris. & ueritatis daritate ꝑcepta totose
sensuintelligentie diuine cõmiscent. Cuius
amire a parte nature qͦ mortausest. liberatus
inmnortalitatis future conupit fiauciã. Hoes¬

Expanded text:
sit quantitate, sed hominem sola intelligentia mentis sit quantitate, sed hominem sola intelligentia mentis illuminans, qui, discussis ab animo errorum tenebris et veritatis claritate percepta, toto se sensui divine intelligentie comiscet; cuius amore a parte nature, qua mortalis est, liberatus, immortalitatis future concipit fiduciam".
Abbreviated transcription (Latin):
maculis. uicusq: oblitam uiderit: desuꝑ adima
tibus indiũ sa semꝑ act̃nis penis agicatũraptat᷑.
ut in hoc animȩobsit act̾nitas qđ sit inmortali
sententia. actno supplicio subiugata. Ergo
nehisimplicemur. Uerendũ tim̃dũ. cauendũ¬
q. eẽ. cognosce Incredibaes enim postddicta¬
hominũ adicti sola humano lige puniuntur
auiuendo eadem corporũ ratione deficientia.
ea omĩa ꝓuttę meritis aut delictispenis obno¬
xia tanto post mertẽ seueriorib subiciuntur
quanto inuita forsitanfuerint celata dũuiuera
humanis logibus uitã uolent̃ amatunt. ut
nonnat̾e animã acbitã sod penã ꝓ merttis reda isse
uideantur. Contra iusto homini indei religi¬
one & insumapiaate p̃sidiũ. ẽ. Ds enĩtales ab
mminib: titatur malis Pater enĩ omiũ ul dñs
ahis quisolus . ẽ. omĩa omib sclibent᷑ efenat
Ñ ubi sit ioco tice qualis sit qualitate nec quant

Expanded text:
maculis uitiisque oblitam uiderit, desuper ad ima maculis uitiisque oblitam uiderit, desuper ad ima tibus in diuersa semper aeternis poenis agitata rapiatur, ut in hoc animae obsit aeternitas, quod sit inmortali sententia aeterno supplicio subiugata. Ergo ne his inplicemur, uerendum timendum cauendumque esse cognosce. Incredibhominum delicta sola humana lege puniuntur?a uiuendo eadem corporum ratione deficientia. Ea omnia pro uitae meritis aut delictis poenis obnoxia tanto post mortem seuerioribus subiciuntur, quanto in uita forsitan fuerint celatam, dum uiuehumanis legibus uitam uiolenter amittunt, ut non naturae animam debitam sed poenam pro meritis reddidisse uideantur. Contra iusto homini in dei religione et in summa pietate praesidium est. Deus enim tales ab omnibus tutatur malis. Pater enim omnium uel dominus et is, qui solus est omnia, omnibus se libenter ostendit, non ubi sit loco nec qualis sit q
Abbreviated transcription (Latin):
initio aegẏptiquȩ aparte solis occidentis con¬
aur. Adquã tnrmariq festinauit omẽ morta
gonus Modo tam̃ hoc intempore ubustis otrisme¬
morti s eacruot uererationis ignaros. Morsenim
efficitur alsolutione corporis labore defessi &¬
tiumeri complai. quo corporis m̃br in unam
machinã adusus uitales aptantur Moritur
enim corpus. quando homini suitalia ferre
posse destiterit. Hec ẽ. ergomors corporis
dissolutio. & corporalis sensusinteritus. De
qua sollicitudo suꝑuacua est. Sedet alia neces¬
saria quam autignoratio. aut incredibilitas
contempnit humana. Quid est otris megifle
quodaut ignorant. aut. eẽ. possediffiduitt
Audigͦo asdepi. Cum fuerit animae corpore facta
discessio tunc arbitriũ examenq: merit eiusa
transi& insũmidemonis potestatem isq eam
cũpiã uistã que ꝑuiderit in sibi compaentibus
locis manere ꝑmittit. Sinaũt delictorũ inlica

Expanded text:
initio Aegypti, quae a parte solis occidentis coninitio Aegypti, quae a parte solis occidentis condetur, ad quam terra marique festinabit omne mortale genus. - Modo tamen hoc in tempore ubi isti sunt, o Trismemortis excruciat uerae rationis ignaros. Mors enim efficitur dissolutione corporis labore defessi et numeri conpleti, quo corporis membra in unam machinam ad usus uitalis aptantur. Moritur enim corpus, quando hominis uitalia ferre posse destiterit. Haec est ergo mors, corporis dissolutio et corporalis sensus interitus; de qua sollicitudo superuacua est. Sed et alia necessaria, quam aut ignoratio aut incredibilitas contemnit humana. - Quid est, o Trismegiste, quod aut ignorant aut esse posse diffidunt? - Audi ergo, o Asclepi. Cum fuerit animae e corpore facta discessio, tunc arbitrium examenque meriti eius transiet in summi daemonis potestatem, isque eam cum piam iustamque peruiderit, in sibi conpetentibus locis manere permittit; sin autem delictorum inlitam
Abbreviated transcription (Latin):
boni. Bonꝰ otrismegiste. bonꝰ o asclepi. ut egote
docebo. Sicuti enimds omnib specieb uł gene¬
ribus quę in mundo s dispensator distributor¬
que ẽ. bonorũ. id est sensibus animȩ & uitȩ
sic & mundus tributor &p̃stitor omniũ quȩ
mortalibus uidenturbona. idest & att̃nationis
partdum temporalium fructuũ natiuitatis
augñitorũ & maturitatis. & horũ similium
omĩa qułie cirtũ inspicit. Sicest ẽ enĩ ultra celũ
locus sinestellis. ab omnib rebus corpulentis
alienis. Dispensator quiest int̃ celũ &t̃nr̃. opti¬
nebit locum quẽ iouẽ uocamꝰ Terrȩ uͦ& mari
dominat᷑ iuppit̃ plutonius. & hic nutritor ẽ.
animantiũ mortaliũ & frucaferarũ Horum
omiũ uiribus fructꝰ arbusta &t̾ra uegetantꝰ
Alorum uͦ uires & effectus ꝑomĩa que sunt dis¬
tribuentur. Distribuentur uͦqͥterrȩ domi¬
nantur. & collocabuntur inciuitate in sũmo

Expanded text:
bonus. –Bonus, o Trismegiste? -Bonus, o Asclepi, ut ego te bonus. –Bonus, o Trismegiste? -Bonus, o Asclepi, ut ego te docebo. Sicuti enim deus omnibus speciebus uel generibus quae in mundo sunt, dispensator distributorque est bonorum, id est sensus, animae et uitae, sic et mundus tributor est et prestitor omnium, quae mortalibus uidentur bona, id est alternationis partuum temporalium, fructuum natiuitatis, augmentorum et maturitatis et horum similium;omniaque circum inspicit. Sic est enim ultra caelum locus sine stellis ab omnibus rebus corpulentis alienus. Dispensator qui est, inter caelum et terram obtinet locum, quem Iouem uocamus. Terrae uero et mari dominatur Iuppiter Plutonius et hic nutritor est animantium mortalium et fructiferarum. Horum omnium uiribus fructus, arbusta, et terra uegetantur. Aliorum uero uires et effectus per omnia quae sunt distribuuntur. Distribuentur uero, qui terrae dominantur, et conlocabuntur in ciuitate in summo