comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tibi mercedem tuam. Surrexit pres¬
biter. sed quia ẽ uicino apłoꝵ natali¬
cius dies imminebat. tam ꝓpinqui
exitus diem ep̃o nuntiare ꝑtimuit.
Alia nocte dñs rediit eiꝰq in obȩdi-¬
entiam uehementer increpauit. atq
eadem uissionis suȩ uerba retexuit.
Tunc presbiter surrexit ut ꝑgeret.
sed rursus infirmitas cordis impedim̃¬
to facta est in dicande reuelationis.
Ad ammonitionem quoq iterate uisi¬
onis obduruit ꝑgere: & quȩ uiderat.
manifestare neglexit. Sed quia magña
mansuetudinem contemptȩ gr̃ȩ ma-¬
ior sequi solet ira uindictȩ: uisione
tercia dñs apparens. iam uerbis addi
dit & uerbera: & tam districta cede
mactatus est: ut in eo duritiam cordis
emollirent uulnera corporis. Surrexit
eumq iam ex more iuxta beati iuue¬
nalis martyris sepulchrum ad offe¬
rendum sacrificium consistentem rep¬
perit: secretum a circumstantib peti¬
it seq eiꝰ pedib strauit. Cumq eum

Expanded text:
tibi mercedem tuam. Surrexit prestibi mercedem tuam. Surrexit presbyter, sed quia e vicino apostolorum natalitius dies imminebat, tam propinqui exitus diem eAlia nocte Dominus rediit, eiusque inobedientiam uehementer increpauit, atque eadem iussionis suæ uerba re- texuit. Tunc presbiter surrexit, ut pergeret; sed rursum infirmitas cor- dis impedimento facta est indicandae reuelationis, ad monitionem quoque iteratae iussionis obduruit pergere, et quae audierat, manifestare neglexit. Sed quia magnam mansuetudinem contemptae gratiae maior sequi so- let ira uindictae, uisitatione tertia Dominus apparens, iam uerbis addi- dit uerbera; et tam districta cede presbiter mactatus est, ut in eo duritiam cordis emollirent uulnera corporis. Surrexit eumque iam ex more, iuxta beati Iuuenalis martiris sepulchrum, ad offerendum sacrificium consistentem repperit. Secretum a circumstantibus petiit, seque eius pedibus strauit. Cumque eum
Abbreviated transcription (Latin):
tunc eum recognouit absolutum. cũ
ꝓ eo sacrificium meminerat oblatum.
tione colligite: oblata a nobis sacra ho¬
stia quantum in nobis soluere ualeat
ligaturam cordis: si oblata ab altero.
potuit in altero soluere uincula corpo
niensis urbis ep̃m nouerunt: cui mos¬
erat cotidianas do hostias offerre: ita
ut pene nullus dies uite eiꝰ abscederet.
quo non omĩpotenti dño hostiam placa¬
tionis immolaret. Cui cum sacrificio.
ualde etiam concordabat uita. Nam
cuncta quȩ habebat in elemosinis tri¬
buens: cum ad horam offerendi sacrifi¬
cii uenisset. uelut totus in lacrimis
defluens. semet ipsum cum magna cor-¬
dis contritione mactabat. Cuius & ui¬
tam & exitum quodam uenerabilis ui-¬
referente cognoui. Aiebat enim quod
quadam nocte eiꝰ presbitero ꝑ uisum
dñs astitit dicens. Uade & dic ep̃o. Age
quod agis oꝑare qđ oꝑaris: non cesset
pes tuus. non cesset manus tua. na¬
tale apłoꝵ uenies ad me: & retribuã

Expanded text:
tunc eum recognovit absolutum, cum tunc eum recognovit absolutum, cum pro eo sacrificium meminerat oblatum. tione colligite, oblata / a nobis sacra hostia quantuligaturam cordis, si oblata ab altero potuit in altero solvere vincula corporniensis urbis eperat quotidianas Deo hostias of- ferre, ita ut pene nullus dies uitae eius abscederet, quo non omnipo- tenti Domino hostiam placationis immolaret. Cui cum sacrificio ualde etiam concordabat uita: nam cuncta, quae habebat, in helemo- sinis tribuens, cum ad horam offerendi sacrificii uenisset, uelut totus in lacrimis defluens, semetipsum cum magna cordis contritione macta- bat. Cuius et uitam et exitum, quodam uenerabilis uireferente cognoui. Aiebat equadam nocte ejus presbytero per visum Dominus astitit, dicens: Vade et dic episcopo: Age quod agis, operare quod operaris, non cesset pes tuus, non cesset manus tua; natali apostolorum venies ad me, et retribuam
Abbreviated transcription (Latin):
altaris hostia suffragatur: quia is
qui in se surgens a mortius iam ñ
moritur. adhuc ꝑ hanc in suo myste¬
rio ꝓ nobis iterum patitur. Lam quo¬
tiens ei hostiam suȩ passionis offermiꝰ:
totiens nobis ad absolutionem nr̃am
passionem illius reꝑamus. Multos ut
hoc quod uolo ad memoriam urãm
narrando reuocare. Non longe a nr̃is
fertur temporib factum: quod quid̃ã
ab hostib captus. longe transductus. ẽ.
Cumq diu teneretur in uinculis eum
uxor sua cum ex eadem captiuitate
non reciꝑet. extincꝰtum putauit. Pro
quo iam uelut mortuo: hostias ebdo¬
madib singłis curabat offerre. Cuius
totiens uincula soluebant᷑ in captiui¬
tate : quotiens ab eiꝰ coniuge oblatȩ
fuissent hostie ꝓ animȩ eiꝰ absolutione.
Nam longa post tempora reuersus. am¬
mirans ualde suȩ indicauit uxori: qͦd
dieb certis. ebdomadib singłis eius
uuncula soluebantur. Quos uidelic&
dies eius uxor atq horas discutiens:

Expanded text:
altaris hostia suffragatur, quia is, altaris hostia suffragatur, quia is, qui in se resurgens a mortuis iam non moritur, adhuc per hanc in suo mysterio pro nobis iterum patitur. Nam quotiens ei hostiam suae passionis offerimus, totiens nobis ad absolutionem / nostram passionem illius reparamus. Multos, uthoc, quod volo ad memoriam vestram narrando revocare. Non longe a nostris fertur temporibus factum, quod quidam ab hostibus captus longe transductus est. Cumque diu teneretur in vinculis, eum uxor sua, cum ex eadem captivitate non reciperet, extinctum putavit. Pro quo iam velut mortuo hostias ebdomadibus singulis curabat offerre. Cuius totiens vincula solvebantur in captivitate, quotiens ab eius coniuge oblatę fuissent hostię pro animę eius absolutione. Nam longa post tempora reversus, admirans valde suae indicavit uxori, quod diebus certis ebdomadibus singulis eius vincula solvebantur. Quos videlicet dies eius uxor atque horas discutiens,
Abbreviated transcription (Latin):
nit. qui nos uix in solo oꝑe p̾paratos
simul de oꝑe & cogitatione discutit.
Quid gͦ agendum est fr̃s. nisi ut dũ
nos cum simplo exercitu contra du¬
plum illius sufficere non posse conspi-¬
cimus: dum adhuc longe est. legatio¬
nem mittamus. rogemus ea quȩ pa-¬
cis sunt : Longe enim esse dicitur.
qui adhuc p̾̃sens ꝑ iudicium non
uidetur. Mittamus ad hunc legatio¬
nem lacrimas nrãs. mittamus mi¬
sericordiȩ oꝑa. mactemus in
ara  eius hostias placationis:
cognoscamus nos cum eo in iudicio
non posse contendere: pensemus uir¬
tutem eiꝰ fortitudinis. rogemus ea quȩ
pacis sunt. Hȩc est nr̃a legatio. quȩ re-¬
gem uenientem placat. Pensate frr̃s ꝗͣ
benignum sit: quod is qui suo aduen¬
tu ualet opprimere tardat uenire.
Alittamus ad hunc ut diximus lega¬
tionem nr̃am: flendo. tribuendo. sa¬
cras hostias offerendo. Singłariter ñã¬
q ad absolutionem nr̃am oblata cũ
lacrimis & benignitate mentis sacri

Expanded text:
nit, qui nos, vix in solo opere praeparatos, nit, qui nos, vix in solo opere praeparatos, simul de opere et cogitatione discutit. Quid ergo agendum est, fratres, nisi ut, dum nos cum simplo exercitu contra duplum illius sufficere non posse conspicimus, dum adhuc longe est, legationem mittamus: Rogemus ea, quae pacis sunt! Longe enim esse dicitur, qui adhuc / praesens per iudicium non videtur. Mittamus ad hunc legationem – lacrimas nostras! Mittamus misericordie opera, mactemus in ara eius hostias placationis! Cognoscamus nos cum eo in iudicio non posse contendere, pensemus virtutem eius fortitudinis, rogemus ea, quae pacis sunt! Haec est nostra legatio, quae regem venientem placat. Pensate, fratres, quam benignum sit, quod is, qui suo adventu valet opprimere, tardat venire. Mittamus ad hunc, ut diximus, legationem nostram, flendo, tribuendo, sacras hostias offerendo! Singulariter namque ad absolutionem nostram oblata cum lacrimis et benignitate mentis sacri
Abbreviated transcription (Latin):
uenit ad prelium : & tamen si se per¬
pendit non posse sufficere. legationẽ
mittit. & ea quȩ pacis sunt postulat.
Quib gͦ nos lacrimis sꝑare ueniam
debemus. qui in illo tremendo ex ami¬
ne cum rege nr̃o ex ȩquo ad iudicium
non uenimus. quos nimirum con¬
ditio. infirmitas. & causa inferiores
exhibet  Sed fortasse iam mali oꝑis
culpas abscidimus. iam praua quȩq
exterius declinamus: numqͥd ad
reddendam rationem cogitati nr̃e
sufficimus  Nam cum uiginti mi
minime sufficit iste qui cum decem
milib uenit. Decem milia quippe ad
uiginti milia. simplum ad duplum
sunt. Nos autem si multum ꝓficimꝰ.
uix exteriora nr̃a oꝑa in rectitudine
seruamus. Nam & si iam luxuria
carnis abscisa est: tamen adhuc ã
corde funditus abscisa non est. Ille
autem qui iudicaturus uenit. exte¬
riora simul & interiora iudicat fac̾¬
ta pariter & cogitationes pensat. Cũ
duplo gͦ exercitu contra simplum ue¬

Expanded text:
venit ad praelium, et tamen si se pervenit ad praelium, et tamen si se perpendit non posse sufficere, legationem mittit, et ea quae pacis sunt postulat. Quibus ergo nos lacrymis sperare veniam debemus, qui in illo tremendo examine cum Rege nostro ex aequo ad judicium non venimus, quos nimirum conditio, infirmitas et causa, inferiores exhibet? Sed foculpas abscidimus, iam prava / quaeque exterius declinamus. Numquid ad reddendam rationem cogitationis nostrę sufficimus? Nam cum viginti milminime sufficit ille, qui cum decem milibus venit. Decem milia quippe ad viginti milia simplum ad duplum sunt. Nos autem, si multum proficimus, vix exteriora nostra opera in rectitudine servamus. Nam etsi iam luxuria carnis abscisa est, tamen adhuc a corde funditus abscisa non est. Ille autem, qui iudicaturus venit, exteriora simul et interiora iudicat, facta pariter et cogitationes pensat. Cum duplo ergo exercitu contra simplum ve
Abbreviated transcription (Latin):
sumptus celsitudinis. tendendo ad eter-¬
nam patriam habere noluit sumptus
humilitatis. Considerandum uͦ quod
dicitur. om̃s qui uiderint incipiant il¬
ludere ei. quia iuxta pauli uocem spec̃¬
taculum facti sumus mundo. angłis &
hominib. Et in omne quod agimus. con
tuens ait. D̾s m̃s in te confido. non eru¬
bescam. Neq irrideant me inimici mei.
In bonis enu oꝑib intenti. nisi contra
malignos sp̃s sollicite uigilemus: ipsos
irrisores patimur. quos ad malum ꝑ su¬
asores habemus. Sed quia de constru¬
endo edificio comparatio data est: nc̃
ex minori ad maius similiti o subdit᷑.
ut ex reb minimis maiora pensentur.
Nam sequitur. Aut quis rex iturus cõ
mittere bellum aduersus alium regem.
nonne sedens prius cogitat si possit
cum decem milib occurre ei qui cũ
uiginti milib uenit ad se : Alioquin
adhuc illo longe agente. legati-¬
onem mittens. rogat ea quȩ
pacis sunt. Rex contra regem ex ȩquo

Expanded text:
sumptus celsitudinis, tendendo ad aetersumptus celsitudinis, tendendo ad aeternam patriam habere noluit sumptus humilitatis. Considerandum vero est quod dicitur: Omnes qui viderint incipiant illudere ei, quia, juxta Pauli vocem, Spectaculum facti sumus mundo, angelis et hominibus . Et in omne quod agimus contuens ait: Deus meus, in te confido, non erubescam, neque irrideant me inimici mei . In bonis enim operibus intenti, nisi contra malignos spiritus sollicite vigilemus, ipsos irrisores patimur quos ad malum persuasores habemus. Sed quia de construendo aedificio comparatio data est, ex minori ad majus similitudo subditur, ut ex rebus minimis majora pensentur. Nam sequitcommittere adversus alium regem, nonne prius sedens cogitat si possit cum decem millibus occurrere ei, qui cum viginti millibus venit ad se? Alioquin adhuc illo longe agente, legationem mittens rogat ea quae pacis sunt. Rex contra regem ex aequo
Abbreviated transcription (Latin):
erit ꝑficere. omnes qui uiderint inci¬
piant illudere ei dicentes. qͥa hic homo
cȩpit edificare. & non potuit consũma¬
re : Omne quod agimus. p̃uenire ꝑ
studium considerationis debemus.
Ecce enim iuxta ueritatis uocem qui
turrim ȩdificat. prius edificii sumptus
parat. Si gͥ humilitatis. turrim constru¬
ere cupimus. prius nos preparare ad
aduersa huius scł̃i debemus. Hoc enĩ
inter terrenum & cȩleste edificium di¬
stat: quod terrenum edificium expen¬
sas colligendo construitur. cȩleste uero
ȩdificium expensas disꝑgendo. Ad il¬
lud sumptus facimus si non habita¬
colligamus: ad istud sumptus facimꝰ.
si & habita relinquamus. Istos sumptꝰ
oiues ille habere non potuit: qui mul¬
tas possessiones possidens magistrum
requisiuit dicens. Magister bone:
quid faciens uitam ȩternam posside¬
bo: Qui cum precepta relinquendi
omnia audisset: tristis abscessit. &¬
inde est angustatus in mente: unde
foris fuit latior in possessione. Quia
enim in hac uita amabat

Expanded text:
nes qui viderint, incipiant ei illudere dicentes: Quia hic homo coepit aedificare, et non potuit consummare? Omne quod agimus praevenire per studium considerationis debemus. Ecce enim, juxta Veritatis vocem, qui turrim aedificat prius aedificii sumptus parat. Si igitur humilitatis turrim construere cupimus, 1630 prius nos praeparare contra adversa hujus saeculi debemus. Hoc etenim inter terrenum et coeleste aedificium distat, quod terrenum aedificium expensas colligendo construitur, coeleste vero aedificium expensas dispergendo. Ad illud sumptus facimus, si non habitacolligamus, ad istud sumptus facimus, si et habita relinquamus. Istos sumptus dives ille habere non potuit, qui, multas possessiones possidens, magistrum requisivit, dicens: Magister bone, quid faciens vitam aeternam possidebo ? Qui cum praeceptum relinquendi omnia audisset, tristis abscessit, et inde est angustatus in mente, unde foris fuit latior in possessione. Quia enim in hac vita amabat
Abbreviated transcription (Latin):
Unde recte hȩc eadem ueritas dicit:
qui non baiulat crucem suam &
uenit post me: non potest ms̃ esse
discipłs. Baiulare &enim crucem & pꝰ
dñm ire est: uel carnis abstinentiam. uel
compassionem ꝓrimo ꝓstudio ȩternȩ in¬
tentionis exhibere. Nam quisquis hȩc
ꝓ temporali intentione exhib&. crucem
quidem baiulat: sed ire post dñm re-¬
cusat. Quia uero sublimia p̾cepta da¬
ta sunt: ꝓtinus comꝑatio ȩdificande
sublimitatis adiungitur. cum dicit᷑.
Quis enim ex uobis homo uolens tur¬

Expanded text:
Unde recte haec eadem Veritas dicit: Unde recte haec eadem Veritas dicit: Qui non bajulat crucem suam, et venit post me, non potest meus esse discipulus. Bajulare etenim crucem et post Dominum ire, est vel carnis abstinentiam, vel compassionem proximo pro studio aeternae intentionis exhibere. Nam quisquis haec pro temporali intentione exhibet, crucem quidem bajulat, sed ire post Dominum recusat. 6. Quia vero sublimia praecepta data sunt, protinus comparatio aedificandae sublimitatis adjungitur, cum dicitur: Quis enim ex
Abbreviated transcription (Latin):
nimirum predicatores dĩ. sic fideles
quiq esse intra scãm ȩcclam debent.
ut compaciant᷑ ꝓximis ꝑ caritatem.
& tamen de uia di non exorbitent ꝑ
compassionem. Hoc ipsum uero ani¬
mȩ odium qualiter exhiberi debeat.
ueritas subdendo manifestat dicens.
Qui non bauilat crucem suam &
uenit post me: non potest m̃s esse
discipłs. Crux quippe. a cruciatu di¬
citur. Et duob modis crucem dñi
baiulamus. cum aut ꝑ abstinentiã
carnem afficimus. aut ꝑ compassionẽ
ꝓximi necessitatem illius nr̃am pu¬
tamus. Qui enim dolorem exhib&
in aliena necessitate: crucem portat
in mente. Sciendum uͦ est quod sunt
non nulli qui carnis abstinentiam
non ꝓ do. sed ꝓ inani gla exhibent.
Et sunt pleriq qui compassionem
ꝓcimo non spiritaliter sed carnali¬
ter impendunt: ut ei non ad uirtu¬
tem sed quasi miserando ad culpas
faueant.Hi itaq crucem quidem
uidentur ferre: sed dñm non sequnt᷑.

Expanded text:
nimirum praedicatores Dei, sic fideles nimirum praedicatores Dei, sic fideles quique esse intra sanctam Ecclesiam debent, ut compatiantur proximis per charitatem, et tamen de via Dei non exorbitent per compassionem. 5. Hoc ipsum vero animae odium qualiter exhiberi debeat, Veritas subdendo manifestat, dicens: Qui non bajulat crucem suam, et venit post me, non potest meus esse discipulus. Crux quippe a cruciatu dicitur. Et duobus modis crucem Domini bajulamus, cum aut per abstinentiam carnem afficimus, aut per compassionem proximi necessitatem illius nostram putamus. Qui enim dolorem exhibet in aliena necessitate, crucem portat in mente. Sciendum vero est quod sunt nonnulli qui carnis abstinentiam non pro Deo, sed pro inani gloria exhibent. Et sunt plerique qui compassionem proximo non spiritaliter, sed carnaliter impendunt, ut ei non ad virtutem, sed quasi miserendo ad culpas faveant. Hi itaque crucem quidem videntur ferre, sed Dominum non sequuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
samis. uno itinere gradiebantur. ꝑ gen¬
tes & mugientes. & non declinabant
neq ad dexteram neq ad sinistram.
Quid gͥ uacce nisi fideles quosq in
eccła designant: Qui dum sacri elo¬
quii p̃cepta considerant. quasi super¬
impositam dnĩ archam portant. De
quib hoc euam est notandum. quod
fuisse fete memorant᷑. Quia sunt ple-¬
riq qui in uia dei intrinsecus positi.
foris carnalib affectib ligantur: sed
non declinant a recto itinere qͥ arcã
dei portant in mente. Eece & enum uac¬
cȩ bethsamis ꝑgunt. Bethsamis qͥppe
dicitur domus solis. Et ꝓpħa ait. uo¬
bis autem qui timetis dñm. orietur
sol iusticie. Si gͥ ad ȩterni solis habi¬
tationem tendimus. dignum ꝓfecto
est ut de dĩ itinere ꝓcarnalib affec̃¬
tibus non declinemus. Tota enim uir¬
tute pensandum est. quod uaccȩ dei
plaustro subpositȩ ꝑgunt & gemunt:
dant ab intimis mugitus. & tamen
de itinere non deflectunt gressus. Sic

Expanded text:
sames, et uno itinere gradiebantur, pergensames, et uno itinere gradiebantur, pergentes et mugientes, et non declinabant neque ad dexteram, neque ad sinistram . Quid ergo vaccae nisi fideles quosque in Ecclesia designant, qui dum sacri eloquii praecepta considerant, quasi superimpositam Domini arcam portant? De quibus hoc etiam est notandum, quod fuisse fetae memorantur, quia sunt plerique qui in via Dei intrinsecus positi, foris carnalibus affectibus ligantur; sed non declinant a recto itinere, qui Arcam Dei portant in mente. Ecce enim vaccae Bethsames pergunt. Bethsames quippe dicitur domus solis; et Propheta ait: Vobis autem qui timetis Dominum orietur sol justitiae . Si ergo ad aeterni solis habitationem tendimus, dignum profecto est ut de Dei itinere pro carnalibus affectibus non declinemus. Tota enim virtute pensandum est quod vaccae Dei plaustro suppositae pergunt et gemunt: dant ab intimis mugitus, et tamen ab itinere non deflectunt gressus. Sic
Abbreviated transcription (Latin):
in hoc mundo aduersarius: sed in
uia  contrarius non ametur etiam ꝓ¬
pinquus. Quis quis enim iam ȩterna
concupiscit. in ea quam aggreditur
causa di. extra patrem. extra matr̃e.
extra uxorem. extra filios. extra cog¬
natos. extra semet ipsum fieri deb&:
ut eo uerius cognoscat dm̃: quo in eiꝰ
causa neminem recognoscit. Multũ
namq est qđ carnales affectus inten-¬
tionẽ mentis diuerberant: eiusq
aciem obscurant. Quos tamen nequaꝗͣ
noxios patimur. si eos p̾mendo tene a¬
mus. Am indi gͦ sunt ꝓximi. impen¬
denda caritas om̃ib & ꝓpinquis & ex¬
traneis nec tamen ꝓ eadem caritatem
a dĩ amore slectendum. Scimꝰ autẽ
quia cum de terra philistiim archa
dnũ ad terram isrłelitarum rediret:
plaustro suꝑ imposita est. & uacce plau¬
stro subiuncte sunt. quȩ fete fuisse
memorantur. Quarum filios clauser̃t
domi. Et scͥptum est. Ibant autem in
directum uaccȩ ꝑ uiam quȩ drcit beth¬

Expanded text:
in hoc mundo etiam adversarius, sed in in hoc mundo etiam adversarius, sed in via Dei contrarius non ametur etiam propinquus. Quisquis enim jam aeterna concupiscit, in ea quam aggreditur, causa Dei, extra patrem, extra matrem, extra uxorem, extra filios, extra cognatos, extra semetipsum fieri debet, ut eo verius cognoscat Deum, quo in ejus causa neminem recognoscit. Multum namque est quod carnales affectus intentionem mentis diverberant, ejusque aciem obscurant; quos tamen nequaquam noxios patimur, si eos premendo teneamus. Amandi ergo sunt proximi, impendenda est charitas omnibus et propinquis et extraneis, nec tamen pro eadem charitate a Dei amore flectendum. 4. Scimus autem quia cum de terra Philisthiim 1629 arca Domini ad terram Israelitarum rediret, plaustro superimposita est, et vaccae plaustro subjunctae sunt, quae fetae fuisse memorantur, quarum filios clauserunt domi. Et scriptum est: Ibant autem in directum vaccae per viam quae ducit Beth
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓximum odisse. qui sic eum odit sicut
semet ipsum. Tunc & enim bene nr̃am
animam odimus: cum eiꝰ carnalib
uesideriis non ad quiescimus: cum eiꝰ
appetitum frangimus. eius uolupta-¬
tibus reluctamur. Quȩ gͦ contempta
ad melius ducitur: quasi ꝑodium
amatur. Sic sic nimirum ex hibere
ꝓrimis nr̃is odii discretionem debemꝰ.
ut in eis & diligamus quod sunt. &¬
habeamus odio qđ in di nobis itinere
obsistunt. Certe dum paulus hieroso¬
limam ꝑgeret ꝓpħ̃a agab zonam
illius app̃hendit. siusq pedib alliga¬
uit dicens. Uirum cuius hȩc zona est.
sic alligabunt in hierłm. Sed is qui
animam suam ꝑfectȩ oderat dicebat.
Ego non solum alligari sed & mori
in hierłm paratus sum pro nomine
tiosiorem quam me. Ecce quomodo
mo odiens amabat. quam cupiebat
ꝓ iħu morti tradere ut hanc ad uit̃a
de peccati morte suscitaret. Ab hac gͦ
discretione odii nr̃i trahamus formã
ad odium ꝓximi. Ametur quilib&

Expanded text:
odisse proximum, qui sic eum odit sicut odisse proximum, qui sic eum odit sicut semetipsum. Tunc etenim bene nostram animam odimus, cum ejus carnalibus desideriis non acquiescimus, cum ejus appetitum frangimus, ejus voluptatibus reluctamur. Quae ergo contempta ad melius ducitur, quasi per odium amatur. Sic sic nimirum exhibere proximis nostris odii discretionem debemus, ut in eis et diligamus quod sunt, et habeamus odio quod in Dei nobis itinere obsistunt. 3. Certe cum Paulus Jerosolymam pergeret, propheta Agabus zonam illius apprehendit, suisque pedibus alligavit, dicens: Virum cujus haec zona est sic alligabunt in Jerusalem . Sed is qui animam suam perfecte oderat quid dicebat? Ego non solum alligari, sed et mori in Jerusalem paratus sum pro nomine am meam pretiosiorem quam me . Ecce quomodo mo odiens amabat, quam cupiebat pro Jesu morti tradere, ut hanc ad vitam de peccati morte suscitaret. Ab hac ergo discretione odii nostri trahamus formam ad odium proximi. Ametur quilibet
Abbreviated transcription (Latin):
autem & animam suam: non potest
m̃s esse discipłs. Sed ꝑcunctari lib&.
quomodo parentes & carnaliter ꝓpin¬
quos p̾̃cipimur odisse. qui iubemur
& inimicos diligere. Et certe de uxore
ueritas dicit. Quod ds̃ iunxit homo
cat. cum magister dicat. qui uxorem
non odit. non potest m̃s esse discipłs.
Numqͥd aliud iudex nunciat: aliud
preco clamat  An simul & odisse pos¬
sumus & diligere Sed si iuim p̾cepti
ꝑpendimus: utrumq agere ꝑ discre¬
tionem ualemus: ut eos qui nobis
carnis cognatione coniuncti sunt. &
quo ꝓximos nouimus diligamus.
& quo aduersarios in uia d̃i patim᷑.
odiendo & fugiendo nesciamus. Qua¬
si enim ꝑ odium diligitur: qui car¬
naliter sapiens. dum praua nobis in¬
gerit non auditur. Ut autem dñs de iii.¬
monstraret hoc erga ꝓximos odium
non de affectione ꝓcedere sed de
caritate addidit ꝓtinus dicens. Adhuc
autem & animam suam. Odisse itaq
p̃cipimur ꝓximos. odisse & animam
nr̃am. Constat gͦ quia amando deb&

Expanded text:
suam, non potest meus esse discipulus, etc. Percontari libet quomodo parentes et carnaliter propinquos praecipimur odisse, qui jubemur et inimicos diligere. Et certe de uxore Veritas dicit: Quod Deus conjunxit, homo cipit, cum magister dicat: Qui uxorem non odit, non potest meus esse discipulus. Nunquid aliud judex nuntiat, aliud praeco clamat? An simul et odisse possumus et diligere? Si vim praecepti perpendimus, utrumque agere per discretionem valemus, ut eos qui nobis carnis cognatione conjuncti sunt et quos proximos novimus, diligamus, et quos adversarios in via Dei patimur odiendo et fugiendo nesciamus. Quasi enim per odium diligitur qui carnaliter sapiens, dum prava nobis ingerit, non auditur. Ut autem Dominus demonstraret hoc erga proximos odium non de inaffectione procedere, sed de charitate, addidit protinus, dicens: Adhuc autem et animam suam. Odisse itaque praecipimur proximos, odisse et animam nostram. Constat ergo quia amando debet
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ & quanta sunt que
nobis ꝓmittuntur incęlis
uilescunt animo omnia
que habentur in terris. Terrena nãq
substantia suꝑne felicitati comparata
pondus est non subsidium. Temporalis
uita ȩternȩ uitȩ comparata: mors est
potius dicenda quam uita. Ipse enim
cotidianus defectus corruptionis: qͥd
est aliud quam quȩd̃a ꝓlixitas mor¬
tis: Quȩ autem lingua dicere. uel qͥs
intellectus caꝑe sufficit. illa suꝑnȩ ci¬
uitatis quanta sint gaudia. angłoꝵ
choris intereẽ. cum beatissimis spiri¬
tibus głȩ conditoris assistere : p̾sentẽ
dei uultum cernere. incircum scͥpt̃u
lumen uidere: nullo metu mortis
affici: incorruptionis ꝑpetuȩ mu¬
nere letari: Sed ad hȩc audita in¬
ardescit animus: iamq illic cupit
assistere. ubi se sꝑat sine fine gaudere.
Sed ad magna premia ꝑueniri non
potest: nisi ꝑ magnos labores. Unde
& paulus egregius p̾dicator dicit. Nõ
coronabitur: nisi qui legitime certa
uerit. Delectat igitur mentem magni .ii.¬

Expanded text:
quae et quanta sunt quae nobis promittuntur in coelis vilescunt animo omnia quae habentur in terris. Terrena namque substantia supernae felicitati comparata pondus est, non subsidium. Temporalis vita aeternae vitae comparata mors est potius dicenda quam vita. Ipse enim quotidianus defectus corruptionis quid est aliud quam quaedam prolixitas mortis? Quae autem lingua dicere, vel quis intellectus capere sufficit illa supernae civitatis quanta sint gaudia, angelorum choris interesse, 1627 cum beatissimis spiritibus gloriae conditoris assistere, praesentem Dei vultum cernere, incircumscriptum lumen videre, nullo mortis metu affici, incorruptionis perpetuae munere laetari? Sed ad haec audita inardescit animus, jamque illic cupit assistere, ubi se sperat sine fine gaudere. Sed ad magna praemia perveniri non potest, nisi per magnos labores. Unde et Paulus egregius praedicator dicit: Non corone. Delectet igitur mentem magni
Abbreviated transcription (Latin):
terrorem malis incutiens. hoc solum sci-¬
lic& defluit regalib mensis. Multoꝵ
credo iam capita piscium pecudumq
precesserant. Sed quantũ est ad regiam
uoluptatem Potuit hoc forsitan & pri-¬
uata mensa conspicere. Nichil actum
nichil deniq ꝓcuratũ fuisset si defuisset regio
prandio caput humanum. Et hoc non
passiuum aut forte uulgare: sed de car¬
cere ad mensam allatum est caput ꝓpħa¬
le. Solent reges sollempnitatib suis
magnas ac terrenas epulas querere:
trib pueris cyb holus & legumina fuit.
Alioquin numqũa uincerent flaminas:
si uellent amare delicias. Uere nescis qͥd
dampnas: utiq cum argenteo disco caput
ex hiberi iubeas ad mensam. Non est ut
credis memoria crudelitatis: sed illius iam
monstrat᷑ decus honoris. Ita enim porta-¬
bitur & ad cȩlum. ut inde tͥ infensum iu-¬
dicem excitet dm: cui est honor & gła

Expanded text:
terrorem malis incutiens, hoc solum sciterrorem malis incutiens, hoc solum scilicet defuit regalibus mensis. Multorum credo jam capita piscium pecudumque praecesserant, sed quantum est ad regiam voluntatem? Potuit hoc forsitan et privata mensa conspicere. Nihil actum, nihil denique procuratum esset, si defuisset regio prandio caput humanum. Et hoc non passim aut forte vulgare, sed de carcere ad mensam caput allatum est prophetale. Solent reges solemnitatibus suis magnas ac terrenas epulas quaerere, ribus pueris cibus, olus et legumina fuit. Alioquin nunquam vincerent flammas, si vellent amare delicias. Vere quia nescisdamnas. Utique cum argenteo disco caput exhiberi jubes ad mensam, non est, ut credis, memoria crudelitatis, sed illius jam monstratur decus honoris. Ita enim portabitur et ad coelum, ut inde tibi infensum judicem excitet Deum, cui est gloria
Abbreviated transcription (Latin):
dapes largas & potuloꝵ frequentes procel¬
las. puella lasciuiens mulceat sensus:
inclinet affectus. yinum & saltatio. du¬
plex incendium uoluptatis: insuꝑ offer-¬
tur luxuria quodcumq poposcerit pre¬
mium statim ẽẽ donandum etiam si di¬
midium regni femina petiuisset: salo¬
mone testante quia non est caput suꝑ
caput serpentis: & ñ est malitia. suꝑ ma¬
liciam mulieris. Et iterum. Commorari
leoni & draconi placebit in heremo: qua
habitare cum muliere nequam. Culmine
igit᷑ regni contempto caput ioħis peti¬
uit in disco: plus odiens eum qui inter¬
dixit incestum quam diligens eum qui
ꝓmiserat regnum. Execratur magistrũ
disciplinȩ: presumit demercatore luxuriȩ.
O nequitia femine. Clegit contempnere ho-¬
norem: ut lucrum faceret sanguinẽ. Uere
quia non cogitat de imꝑio: cui carior ẽ
turpitudo. Recens ex secti capitis sanguis
fluebat in disco: ad pietatẽ ꝓuocans bonos.

Expanded text:
dapes largas et poculorum frequentes proceldapes largas et poculorum frequentes procellas, puella lasciviens mulceat sensus, inclinet affectus? Vinum et saltatio, duplex incendium voluptatis. Insuper offertur luxuria, quodcunque poposcerit praemium statim esse donandum, etiamsi dimidium regni femina petiisset, Salomone attestante quia non est caput super caput serpentis, et non est malitia super malitiam mulieris. Et iterum: Commorari leoni et draconi placebit in eremo, quam habitare cum muliere nequam . Culmine igitur regni contempto, caput Joannis petivit in disco; plus odiens eum qui interdixit incestum, quam diligens eum qui promiserat regnum. Exsecratur magistrum disciplinae, praesumit de mercatore luxuriae. O nequitia feminae! Elegit contemnere honorem, ut lucrum faceret sanguinum. Vere quia non cogitat de imperio, cui carior est turpido. Recens exsecti capitis sanguis fluebat in disco, ad pietatem provocans bonos,
Abbreviated transcription (Latin):
occidat. Proh nefas: ut luxu corporis
sui. mulier ꝑiculum petat capitis alie-¬
ni. Quid agimꝰ ioħs: Quẽ non terruit
uasta heremi solitudo: terrebit nos mulie-¬
bris ista saltatio Caput tuum mulier
petitura est. Sed melius est inqͥt dñs ut
unum ex membris tuis abscidas :. quã
cotum corpꝰ tuum gehenne ignib tradas.
Et iterum. Nolite timere eos qui corpus
occidunt. Ecce iam diabolo ꝓcurante lu¬
dens cȩpit delectari puella: ad hoc solũ
ut possit occidere ꝓpħam. Nescio quid
habet semꝑ muliebre nomen cũ sc̃is. Et
est inimicam: quã dum fugit. totam
uitam suam infuga contriuit. Cuius
tantũ timuit gladium ut uiuus fu¬
gisset in celum. Quocumq pacto ꝑse¬
quitur mulier: si placeat igulat:
si displiceat penis excruciat. Sed me¬
lius displicet cum corporis morte: ne
animȩ tollat qđ maius est sanitatẽ.
Quod iam dudum dicere ꝑhorresco: pla-¬
cuit & saltagͥc. Sed quid mirum sunter

Expanded text:
occidat; proh nefas! ut luxum corporis occidat; proh nefas! ut luxum corporis sui mulier periculum petat capitis alieni. Quid agimus, Joannes? Quem non terruit vasta eremi solitudo, terrebit muliebris ista saltatio? Caput tuum mulier petitura est. Sed melius est, inquit Dominus, ut unum ex membris tuis abscindas, quam totum corpus tuum gehennae ignibus tradas . Et iterum: Nolite timere eos qui occidunt corpus . Ecce jam diabolo procurante ludens coepit delectari puella, ad hoc solum ut possit occidere prophetam Nescio quid habet semper muliebre nomen cum sanctis. Eest inimicam , quam dum fugit, totam vitam suam in fuga contrivit: cujus tantum timuit gladium, ut vivus fugisset in coelum. Quocunque pacto persequitur mulier, si placeat, jugulat; si displiceat, pejus excruciat: sed melius displicet cum corporis morte, ne animae tollat, quod majus est, sanitatem. Quod jamdudum dicere perhorresco, placuit et saltatrix: sed quid mirum si, inter
Abbreviated transcription (Latin):
tatem impiis contaminari. At inquies.
Quare impedit desiderium nr̃m: Ille po¬
test desiderium impedire: cui lic& in tẽ¬
pore flagitia remouere. Nunc uero cũ hoc
tibi denuntiat ꝓpħa. quia dñi uolunta¬
ti displiceat: nemo fere sapiens erubescit
audire. quod non piguerit sine uerecun¬
dia ꝑpetrare. Ohumana dementia. Nt
luxuriet᷑ herodes. necat᷑ ioħ̃s. Numqͥd ꝓpha
suo te t̾ruit merito: & non diuino ui¬
dicio: Res est extreme dementiȩ. odisse
loquentem. non metuere iudicantem:
quasi id circo non timeas iudicem reticen-¬
tem. si p̾conem possis necare clamantem.
stigium. Paratum est conuiuale theatr̃u:
ꝓducitur lasciua carnisex femina: que
ꝓpħam non gladio. sed saltatione ꝓster¬
nat. Molli puella gressu procedit in me-¬
dium: homicidium petitura. & ad ulte¬
ro placitura: alienum in pedib portans
sanguinem & scelus postulatura merce-¬
dem. Sic saltat ut placeat. sic placet ut

Expanded text:
tatem ab impiis contaminari. At inquies: tatem ab impiis contaminari. At inquies: Quare impedit desiderium nostrum? Ille potest desiderium impedire, cui licet in tempore flagitia removere. Nunc vero cum hoc tibi denuntiat propheta, quia Domini voluntati displiceat, nemo fere sapiens erubescit audire, quod non piguerit sine verecundia perpetrare. O humana dementia! Ut luxurietur Herodes, necatur Joannes. Nunquid propheta suo te terruit merito, et non divino judicio? Res est extremae dementiae, odisse loquentem, nec metuere judicantem; quasi idcirco jam non timeas judicem reticendum, si praeconem possis necare clamantem, stigium. Paratum est convivale theatrum, producitur lasciva carnifex femina quae prophetam non gladio, sed saltatione prosternat. Molli puella gressu procedit in medium, homicidium petitura, et adultero placitura; alienum in pedibus portans sanguinem, et sceleris postulatura mercedem. Sic saltat ut placeat, sic placet ut
Abbreviated transcription (Latin):
uangelicȩ lectionis frr̃s.
hodierna narratio: opor¬
tunam collationem sensi¬
bus nr̃is attribuit. Au¬
diuimus uitiis obuiasse
iurtutes: cum herodis
nequitia herodiadis luxuria. sc̃ĩ uͦ ioħ̃is
ueneranda iusticia demonstrata est: intan¬
tum ut libenter susciꝑet mortẽ : ne uideret᷑
contempnere ueritatem. Uide quia tria in
unam conuenerint causam. Mirande res
si recte discutias grauitatem ꝓpħȩ. luxuri¬
am muliebrem: & herodis seuissimam feri¬
tatem. Dicite mͥ qͥd habetis cum iohanne
baptista. herodes & herodia s: quos ad con¬
sortium adduxit nominum impuritas
criminum: An hoc timetis: ne qui uob̃
uocabulis coniungimini. in luxuria
forsitan separemini. Estote certissimi: qͥa
sicut uno consensu cabitis in luxuriam:
ita uno nomine suscipietis sententiam.
Tenetis incarcere iustum. quia uobis le¬
galiter inter dixit incestum: quasi pos¬
sit ueritas alligari. Et si omnia membra
uinculoꝵ nexus astringat: sola lingua
non potest custodiri. cui liberum est ueri¬

Expanded text:
angelicae lectionis, fratres, hodierna narratio opportunam collationem sensibus nostris attribuit. Audivimus vitiis obviasse virtutes, cum Herodis nequitia. Herodiadis luxuria, sancti vero Joannis veneranda justitia demonstrata est: in tantum ut libenter susciperet mortem, ne videretur contemnere veritatem. Vide quae tria in unam convenerint causam. Mirandae res, si recte discutias gravitatem prophetae, luxuriam muliebrem, et Herodis saevissimam feritatem. Dicite mihi quid habetis cum Joanne Baptista, Herodes et Herodias, quos ad consortium adduxit nominum impuritas criminum? An hoc timetis, ne qui vobis vocabulis conjungimini, in luxuria forsitan separemini? Estote certissimi quia, sicut uno consensu caditis in luxuriam, ita uno nomine suscipietis sententiam. Tenetis in carcerem justum, quia vobis legaliter interdixit incestum: quasi possit veritas alligari. Et si omnia membra vinculorum nexibus astringat, sola lingua non potest custodiri, cui liberum est veri
Abbreviated transcription (Latin):
nemo euadit. Non recordamini apłm
quia suo die resuscitantur. Ergo dor¬
inuint om̃s. Putas qͥa prudens est ideo ñ
habet morr: Fatua sit uirgo: prudeis sit uirgo.
dies iudicii uenit tanta mala fiunt. tan¬
te tribulationes crebrescunt: ecce om̃ia
quȩ ꝓpħe dixerunt pene completa sunt.
iam dies iudicii instat. Qui hoc dicunt.
& fideliter dicunt. tamquam obuiam
eunt sponso cogitationib talib. Sed ecce
bellum suꝑ bellum. tribulatio suꝑ tribu¬
lationem. terre motus suꝑ terre motus fa¬
mis suꝑ famem. gens suꝑ gentem. & nondũ
uenit sponsus. Cum gͦ expectatur ut
ueniat. dormiunt om̃s illi qui dicunt.
ecce uenit & dies iudicii hic nos inuenit.
Cum dicit dormit. Ergo obseruet ad
somnum suum & ꝑseueret in caritate
usq ad somnum suum: expectantem illu̾
inueniat somniis. Puto enim quia dormi¬
unt. Numquid qui dormit: non adiciet
ut resurgat : Dormierunt gͦ om̃s. Et de

Expanded text:
nemo evadit. Non recordamini Apostolum nemo evadit. Non recordamini Apostolum quia suo die resuscitantur? Ergo dormierunt omnes. Putas, quia prudens est, ideo non habet mori? Fatua sit virgo, prudens sit virgo, dies judicii venit, tanta mala fiunt, tantae tribulationes crebrescunt; ecce omnia quae Prophetae dixerunt, pene completa sunt; jam dies judicii instat. Qui hoc dicunt, et fideliter dicunt, tanquam obviam eunt sponso cogitationibus talibus. Sed ecce bellum super bellum, tribulatio super tribulationem, terrae motus super terrae motum, fames super famem, gens super gentem, et nondum venit sponsus. Cum ergo exspectatur ut veniat, dormiunt omnes illi qui dicunt, Ecce venit, et dies judicii hic nos invenit. Cum dicit, dormit. Ergo observet ad somnum suum, et perseveret in charitate usque ad somnum suum: exspectantem illum inveniat somnus. Puta enim quia dormivit. Numquid qui dormit, non adjiciet ut resurgat . Dormie
Abbreviated transcription (Latin):
dormierunt om̃s. Quid est om̃s : Et
& dormierunt. Putamus bonus est
somnus iste : Quid est somnus iste
Ne forte tardante sponso qm̃ suꝑ habũ¬
dat iniquitas: refrigescit caritas
multoꝵ. Sic ne intellecturi sumus istũ
somnum : Non mͥ placet. Dico quare
Quia ibi prudentes. & utiq quando
dixit dñs. qm̃ habundabit iniquitas
refrigescet caritas multoꝵ: sub nectit¬
& ait. qui autem ꝑseuerauerit usq in
finem hic saluus erit. Ibi uultis esse
istas prudentes: Nonne in his qui ꝑse¬
uerauer᷑t usq infinem: Non ob aliud
fr̃s. non ob aliud prorsus admitterent᷑
intro. nisi quia ꝑseuerauerunt usq in
finem. Non gͦ eis obrepsit frigus carita¬
tis. nec refriguit caritas. sed feruet usq
infinem. Quia feruet usq in finem. idõ
sponsi ianuȩ patuerunt. Ido eis dictũ
est ut intrarent. sicut illi optimo seruo.
intra in gaudium dñi tui. Quid est gͦ dor¬
mita uerunt om̃s  Est alius somnus qũe

Expanded text:
dormierunt omnes. Quid est; omnes? Et dormierunt omnes. Quid est; omnes? Et omnes, et dormierunt. Putamus, bonus est somnus iste? Quid est somnus iste? Ne forte tardante sponso, quoniam abundat iniquitas, refrigescit charitas multorum. Siccine intellecturi sumus istum somnum? Non mihi placet: dico quare. Quia sunt ibi prudentes: et utique quando dixit Dominus, Quoniam abundavit iniquitas, refrigescit charitas multorum; subjecit et ait, Qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit . Ubi vultis esse istas prudentes? Nonne in his qui perseveraverunt usque in finem? Non ob aliud, fratres, non ob aliud prorsus admitterentur intro, nisi quia perseveraverunt usque in finem. Non ergo eis obrepsit frigus charitatis, non in eis refriguit charitas; sed fervet usque in finem. Quia fervet usque in finem, ideo sponsi januae patuerunt: ideo eis dictum est ut intrarent, sicut illi optimo servo, Intra in gaudium Domini tui . Quid est ergo, Dormitaverunt omnes? Est alius somnus, quem
Abbreviated transcription (Latin):
lampades. Quid querimus amplius
adhuc quero. Quid adhuc queris.
ferentes lampades: alias dixit pru¬
dentes. alias stultas. Unde intuem᷑:
unde discernimus . De oleo. Aliquid
magnum significat oleum: Ualde
magnum. Dutas non caritas est a
Querendo dicimus: non sententiã
p̾cipitamus. Unde michi uideat᷑ oleũ
caritatem significare: dicam uobis.
Apłs dicit. adhuc suꝑeminentiorem
uiam uobis demonstro. Suꝑ eminen¬
tiorem uiam quam demonstrat. Si
eminens uia idest caritas: que merito oleo
significat᷑. Om̃ib enim humorib oleum
suꝑeminet. Mitde aquã & suꝑ infunde
oleum: oleum suꝑeminet. Mitte oleum
suꝑinfunde aquam: oleũ suꝑeminet. Si
ordinem seruaueris uincit:. si ordinẽ
mutaueris uincit. Caritas autẽ nũꝗͣ
de quinq uirginib prudentib. &
quinq fatus. uoluerunt ire obuiã
sponso. Quid ẽ ire obiuam sponso:
Corde ire: expectare eiꝰ aduentum.
Sed ille tardabat. Dñs tardat: ille

Expanded text:
lampades. Quid quaerimus amplius? lampades. Quid quaerimus amplius? Adhuc quaero. Quid adhuc quaeris,ines et ferentes lampades, alias dixit prudentes, alias stultas. Unde intuemur? unde discernimus? De oleo. Aliquid magnum significat oleum, valde magnum. Putas, non charitas est? Quaerendo dicimus, non sententiam praecipitamus. Unde mihi videatur oleo charitas significari, dicam vobis. Apostolus dicit, Adhuc supereminentiorem vobis viam demonstro. Supereminentiorem viam quam demonstrat? Si ereminens via, id est, charitas, quae merito oleo significatur. Omnibus enim humoribus oleum supereminet. Mitte aquam, et superinfunde oleum, oleum supereminet. Mitte oleum, superinfunde aquam, oleum supereminet. Si ordinem servaveris, vincit: si ordinem mutaveris, vincit. Charitas nunquam de quinque virginibus prudentibus et quinque fatuis. Voluerunt ire obviam sponso. Quid est, ire obviam sponso? Corde ire, exspectare ejus adventum. Sed ille tardabat. Dum tardat ille,
Abbreviated transcription (Latin):
bere xp̃o. adiunxit & ait. Timeo aut̃
ne sicut serpens euam seduxit in uer¬
sutia sua: sic & ur̃i sensus corrum pant
a castitate quȩ est in xp̃o. In corpore us¬
ginitatem pauce habent: in corde
om̃s habere debent. Si gͦ ab illicitis
abstinentia. bona est. unde uirgunta¬
tis nomen accepit. & oꝑa bona lauda¬
bilia sunt que significantur lampa¬
dibus: quare quinq admittunt᷑. &
quinq repelluntur Si gͦ uirgo
est & lampades fert. & tamen ñ
admittitur: ubi se uidet qui nec iui¬
ginitatem ab illicitis seruat. nec oꝑa
bona uolens habere intenebris.
potius disputemꝰ: qui non uult uide¬
re qd malum est qui non uult audi¬
re qđ malum est: ab illicitis sacrifi¬
ciorum nidorib auertit odoratum.
ab illicitis sacrificioꝵ eybis. auertit
gustum. fugit complexum aliene con¬
iugis. frangit panem esurienti. hospłt
inducit in domum. uestit nudum.
concordat litigiosum. uisitat egrotũ.
sepelit mortuum: ecce uirgo. ecce habet

Expanded text:
bere Christo; adjunxit et ait, Timeo autem, bere Christo; adjunxit et ait, Timeo autem, ne sicut serpens Evam seduxit in versutia sua, sic et vestri sensus corrumpantur a castitate quae est in Christo . In corpore virginitatem paucae habent: in corde omnes habere debent. Si ergo ab illicitis abstinentia bona est, unde virginitas nomen accepit, et opera bona laudabilia sunt, quae significantur lampadibus; quare quinque admittuntur, et quinque repelluntur? Si et virgo est, et lampades fert, et tamen non admittitur; ubi se videt qui nec virginitatem ab illicitis servat, nec opera bona volens habere in tenebris potius disputemus. Qui non vult videre quod malum est, qui non vult audire quod malum est, qui ab illicitis sacrificiorum nidoribus avertit odoratum, ab illicitis sacrificiorum cibis avertit gustatum, fugit complexum alienae, frangit panem esurienti, hospitem inducit in domum, vestit nudum, concordat litigiosum, visitat aegrotum, sepelit mortuum: ecce virgo, ecce habet
Abbreviated transcription (Latin):
dñs dicit. Luceant oꝑa ur̃a coram ho¬
minib ut uideant bona facta ur̃a:
& głificent patrem ur̃m qui in cęlis
est. Item discipłis dicit. Sint lumbi
ur̃i precincti: & lucerne ardentes.
In lumbis accinctis uirginitas: in
tis: tamen etiam ibi est fidi uirgini-¬
tas. quȩ exhibet pudicitiam coniuga¬
f̾. lem. Nam ut nouerit sc̃itas ur̃a.n
importune scđm animam & scđm
integritatem fidi. qua etiam fide ab
illicitis abstinetur. & bona oꝑa fuim
unumquemq uel unam quamq an¬
mam uirginem dici: dota enim ȩc
quȩ constat ex uirginib & pueris. &
maritatis feminis. & uxoratis uiris
uno nomine uirgo est appellata. In¬
de hoc ꝓbamus : Apłm audi dicent̃
non solis sc̃imonialib : sed uniuersȩ
prorsus eccłiȩ. Desponsaui uos uni ui
ro uirginem castam exhibere xp̃o.
Et quia huius uirginitatis corruy¬
tor diabolus cauendus est: continuo
ipse apłs cum dixisset desponsaui
uos uni uiro uirginem castam exhi¬

Expanded text:
Dominus dicit: Luceant opera vestra coram hoDominus dicit: Luceant opera vestra coram hominibus, ut videant bona facta vestra, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Item discipulis dicit: Sint lumbi vestri accincti, et lucernae ardentes . In lumbis accinctis, virginitas: in tis: tamen etiam ibi est fidei virginitas, quae exhibet pudicitiam conjugalem. Nam ut noverit Sanctitas vestra, non importune secundum animam et secundum integritatem fidei, qua etiam fide ab illicitis abstinetur, et bona opera fiunt, unumquemque vel unamquamque animam virginem dici; tota Ecclesia quae constat ex virginibus et pueris, et maritatis feminis et uxoratis viris, uno nomine virgo est appellata. Unde hoc probamus? Apostolum audi dicentem, non solis sanctimonialibus, sed universae prorsus Ecclero virginem castam exhibere Christo. Et quia hujus virginitatis corruptor, diabolus cavendus est, continuo ipse Apostolus cum dixisset, Desponsavi vos uni viro virginem castam exhi
Abbreviated transcription (Latin):
norum. Sed ut dicamus uobis qđ do in¬
spirante sentimus: non quales cumq
animȩ sed tales animȩ quȩ habent cat¬
holicam fidem. & habere uidentur oꝑa
bona in ȩccłia dei: & tamen ex ipsis qͥn¬
q sunt prudentes. & quinq fatuȩ.
Quare gͦ appellate sunt quinq & qͥnq
uirgines prius uideamus: & deinde
cȩtera consideremus. Omĩs anima in
corpore ido quinario numero censet᷑:
quia quinq sensib utitur. Lichil
enim ẽ qͦd sentimus ex corpore nisi ia¬
nua quinq ꝑtita: aut uidendo. aut
audiendo. aut odorando. aut gustan¬
do. aut tangendo. Qui gͦ se abstinet
ab illicito uisu abstinet ab illicito
auditu. ab illicito odoratu. ab illi¬
cito gustu. ab illicito tactu: ꝓpter
ab illicitis sentiendi motib. & ideo
una queq anima xp̃iana uirginis
est quia uirgines sunt & lampades
habent: uirgines ꝓpter abstinentiã
ab illicitis sensib : lampades arden¬
tes ꝓpter oꝑa bona. De quib oꝑib

Expanded text:
norum. Sed ut dicamus vobis, quod Deo innorum. Sed ut dicamus vobis, quod Deo inspirante sentimus, non qualescumque animae, sed tales animae quae habent catholicam fidem, et habere videntur bona opera in Ecclesia Dei: et tamen ex ipsis quinque sunt prudentes, et quinque fatuae. Quare ergo appellatae sunt quinque, et quare virgines, prius videamus; et deinde caetera consideremus. Omnis anima in corpore ideo quinario numero censetur, quia quinque sensibus utitur. Nihil est enim quod sentimus ex corpore, nisi janua quinquepartita, aut videndo, aut audiendo, aut odorando, aut gustando, aut tangendo. Qui ergo se abstinet ab illicito visu, ab illicito auditu, ab illicito odoratu, ab illicito gustatu, ab illicito tactu, propter ab illicitis sentiendi motibus, et ideo unaquaeque anima christiana virginis est quia virgines sunt: et lampades habent. Virgines, propter abstinentiam ab illicitis sensibus; lampades habent, propter opera bona. De quibus operibus
Abbreviated transcription (Latin):
stulte: non facile in
potest. Uerumtamen scđm ea quȩ con-¬
tinet lectio ipsa quam caritati ur̃e etiã
hodie uolui recitare: quantum mͥ dñs
intellectum donare dignatur: non mͥ
uidetur ista ꝑabola uel similitudo ad
eas solas ꝑtinere quȩ ꝓpria & excellen¬
tiore sc̃itate uirgines in eccłia nominant᷑.
quas etiam usitatiori uocabulo scĩmo¬
niales appellare consueuimus: sed nͥ
fallor hȩc similitudo ad uniuersam.
ȩccłiam ꝑtinet: quamuis & si illas
solas intellexerimus quȩ sc̃imoniales
uocantur. numqͥd decem sunt: Absit
ut tanta uirginum multitudo: ad tam
exiguum numerum reuocetur. forte
autem dicat aliquis. Quid si multȩ st̃
nomine. & tam pauce sunt in ueritate:
ut tam pauce inueniantur : Non ita
est. Nam si solas decem intelligi uellet
bonas: non ibi ostenderet quinq fatuas.
Si enim multe sunt uirgines quȩ uo¬
cantur: quare contra quinq ostia domͦ
nere: non ad illos prepositos de quib
hesterno die locuti sumus. nec ad solas

Expanded text:
on facile indagari potest. Verumtamen secundum ea quae continet ipsa lectio quam Charitati vestrae etiam hodie volui recitari, quantum mihi Dominus intellectum donare dignatur, non mihi videtur ista parabola vel similitudo ad eas solas pertinere, quae propria et excellentiori sanctitate virgines in Ecclesia nominantur, quas etiam usitatiore vocabulo Sanctimoniales appellare consuevimus: sed, nisi fallor, haec similitudo ad universam Ecclesiam pertinet. Quamvis etsi illas solas intelligeremus, quae Sanctimoniales vocantur, numquid decem sunt? Absit ut tanta virginum multitudo ad tam exiguum numerum revocetur. Forte autem dicat aliquis: Quid si multae sunt nomine, et tam paucae sunt in veritate, ut vix decem inveniantur? Non ita est. Nam si solas decem intelligi vellet bonas, non ibi ostenderet quinque fatuas. Si enim multae sunt virgines quae vocantur, quare contra quinque ostia domus  non ad solos praepositos, de quibus hesterno die locuti sumus; nec ad solas