comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Q quibusdam autem rebus nichil interest ad capessen¬
dum dei regnum. utrum credantur ai non uel utrum uera
siue sint suie putentur an falsa. In his errare .i. aliud
io putare. non arbitrandum est ẽẽ peccatum. Aut si est mi¬
minũ est atqs leuissimum. Postremo qualecũqz illũd et quantu
des est xpristi. que per dilectionem opatur. Neqz enini ab hac iua
deuiabat apostolus petius. quando se existimans uisum uĩdere a¬
pro alio sit putabat. Ut a corporum imaginibus in quibi
se esse arbitrabatur. uera. in quibus erat corpora non dignosceret
nisi cum ab illo angelus per quem fuerat liberatus abscessit. Ab
uia non deuiabat iacob patriarcha. quando uiuentem fili
a bestia credebat occisum. In his atq hiꝰ falsitatibus salua fide q̃
in deum nobis est fallimur. et uia non relicta que ad illum nos
rramus. qui errores etiam si peccata non sunt. tamen in mi¬
lis huius ute deputandi sunt. Que ita subiecta est uanitati. ut aꝑ¬

Expanded text:
 quibus autem rebus nihil interest ad capessendum Dei regnum, utrum credantur, an non; vel utrum vera sive sint sive putentur, an falsa: in his errare, id est, aliud pro alio putare, non arbitrandum est esse peccatum; aut si est, minimum esse atque levissimum. Postremo, qualecumque illud et quantumcfides est Christi, quae per dilectionem operatur . Neque enim ab hac via depro alio sic putabat, ut a corporum imaginibus, in quibus se esse arbitrabatur, vera in quibus erat corpora non dignosceret, nisi cum ab illo angelus, per quem fuerat liberatus, abscessit: aut ab hac via deviabat Jacob patriarcha, quando viventem filium a bestia credebat occisum . In his atque hujusmodi falsitatibus, salva fide, quae in Deum nobis est, fallimur, et via non relicta quae ad illum ducit, erramus: qui errores etiamsi peccata non sunt, tamen in malis hujus vitae deputandi sunt, quae ita subjecta est vanitati, ut ap
Abbreviated transcription (Latin):
nobilitatis semper fastidiam uentos huius transitorii tumori
Nichil queso sine te michĩdulcescat nichil complaceat. nil precio-¬
sum nil preter te michi arrideat preciosum uilescant obsecro abste
i omma sordeant unuersa. Quõd tibi auersum est sit mich
dere sine te. et delectet contristar prote. Sit michi nomen tuum
refocilatio et memoria tua consolatio. fiant michi lacrime mee pa¬
nes die ac nocte muestigando iustificationes tuas. sit michi bonũ
lex oris tuz super milia auri ⁊ argenti. Sit obedire tibi amabile. et
resistere tibi execrabile. Rogo te spes mea ꝑomnes pietates tuas.
ut propicieris impietatibus meis. adaperi aures meas mandatis
is et ne declines flagito per nomen tuũ in uerba malicie cor
um ad excusandas excusationes in pecratis. Peto etiam per ãd¬
nurabilem humanitatem tuam ne ueniat michi pes superbie ⁊
manus peccatoris non moueat me¶Cap¬

Expanded text:
nobilitatis semper fastidiam ventos hujus transitorii timoris. nobilitatis semper fastidiam ventos hujus transitorii timoris. Nihil, quaeso, sine te mihi dulcescat, nihil complaceat, nihil pretiosum, nihil praeter te mihi arrideat speciosum; vilescant, obsecro, absque te mihi omnia, sordeant universa. Quod tibi adversum est, sit mihidere sine te, et delectet me tristari pro te. Sit mihi nomen tuum refocillatio, et memoria tua mea consolatio; fiant mihi lacrymae meae panes die ac nocte , tuas investigando justificationes, sit bonum mihi lex oris tui, super millia auri et argenti ; sit obedire tibi mihi amabile, et resistere tibi exsecrabile. Rogo te, spes mea, per omnes pietates tuas, ut propitieris omnibus impietatibus meis. Adaperi aures meas mandatis tuis, et ne declines, flagito, per nomen sanctum tuum, in verba malitiae cor meum, ad excusandas excusationes in peccatis . Peto etiam per admirabilem humilitatem tuam, ne veniat mihi pes superbiae, et manus peccatoris non moveat me
Abbreviated transcription (Latin):
li dispensatione. est cui fragilitas mea in aliquo suppeditet si tua
uisitacione cõpuncta mens carnem suam crucifigat cum uitiis et
concupiscentiis. et hoc si a te concẽditur quasi iam tibi mapit com¬
pati. quia et tu pro peccatõ dignatus es mori. Sicq per interio¬
ris hominis uictoriam te duce armabitur ãd exteriorem palma
quatenus̃ deuicta persetutione spuali non uereat. pro aimore tui
subiici gladio mali. Ita eriguitas conditionis situe complaceat
pietati magnitũdim ualebit pro iuribus respondere creatoris. et
celestis mẽdicina bone ihesu. hoc tui antĩdotum amoris. Oro t
antiquas misericordias tuas infunde ilneribus meis quo reiec¬
ta uiperee contagionis il e ĩtegret me incolumitati pristine quo gu¬
statum tue nectar suauitatis faciat me ille cebrosa mundi toto af-¬
fectu despicere et nulla eus aduersa pro te formĩdare. menorqz per

Expanded text:
li dispositione, est cui fragilitas mea in aliquo suppeditet, si tua li dispositione, est cui fragilitas mea in aliquo suppeditet, si tua visitatione compuncta mens carnem suam crconcupiscentiis . Et si hoc a te conceditur, quasi jam tibi incipit compati, quia et tu pro peccato meo dignatus es mori, sicque per interiorem hominis victoriam te duce, armabitur ad exteriorem palmam, quatenus devicta persecutione spiritali, non vereatur pro amore tuo subjici gladio materiali. Ita exiguitas conditionis, si tuae complaceat pietati, magnitudini valebit pro viribus respondere Creatoris. Et haec coelestis medicina, bone Jesu, hoc tui antidotum amoris. Oro te per antiquas misericordias tuas, infunde meis visceribus quod, rejecta viperae contagionis bile reintegret me incolumitati pristinae, quod, gustato nectare tuae suavitatis, faciat me illecebrosa mundi prospera toto affectu despicere, et nulla ejus adversa pro te formidare, memorque perpetuae
Abbreviated transcription (Latin):
ego tumui tu attenuaris. ego innobediens extiti. tu obẽdiens sce¬
lus in obẽdiencie lius. ego gulle parui tu mẽdia afficeris. me ãd
illicitam concupiscenciam rapuit arbor. te ꝑfecta caritas duxit
ad crucem ego presumpsi uetitum. tu subisti eculeum. egõ delec¬
tor aibo. tu laboras patibulo. ego fruor delicus. tu lamars clauis.
ego pomi dulcẽdinem. tu fellis gustas amaritũdinem. michi
arridens congaudet eua. tu plorans compatitur maria. ecce rex
mie ecce mea impietas. et tua claret pietas. En mea iniuste
et tua liquet iusticia. Quĩd rex meus et deus meus quĩd retribua
tibi pro omnibus que retubuisti michi. Non emm inuenin po
est in corde hominis quõd condigne talibus referatur prem
Aũquid sagacitas machinar potest humana. cui comparetur
miseratiõ diuina. Nec est creature meliori officium quo iuste tre¬
atoris recompẽset presidium est autem deus in hac tua ãdmirabi¬

Expanded text:
ego tumui, tu attenuaris; ego inobediens exstiti, tu obediens sceego tumui, tu attenuaris; ego inobediens exstiti, tu obediens scelus inobedientiae luis; ego gulae parui, tu inedia afficeris; me ad illicita rapuit concupiscentia arboris, te perfecta charitas ducit ad crucem; ego praesumpsi vetitum, tu subisti equuleum; ego delector cibo, tu laboras patibulo; ego fruor deliciis, tu laniaris clavis; ego pomi dulcedinem, tu fellis gustas amaritudinem; mihi ridens congaudet Eva, tibi plorans compatitur Maria. Ecce, Rex gloriae, ecce mea impietas, et tua claret pietas. En mea injustitia, et tua liquet justitia. Quid, Rex meus et Deus meus, quid retribuam tibi pro omnibus quae tribuisti mihi? Non enim inveniri in corde potest hominis, quod condigne talibus referatur praemiis. Numquid sagacitas machinari potest humana, cui comparetur miseratio divina? Nec est creaturae moliri officium, quo juste Creatoris recompenset praesidium. Est autem, Nate Dei, in hac tua admirabi
Abbreviated transcription (Latin):
sisti. licet ip̃e sit dilectus in quo tibi bene complaciusti. hic est ille
Uĩd commusistĩ dulassime puer ut sic iudicareris. Qd
cõmisisti amantissime iuuenis ut a deo sic tractareris
Quõd scelus tuum. que noxa tua. que causa mortis. que
sio tue dampnacionis. Ego enim ego sum tui plagã doloris tu
dicio. et in effabilis misterii dispositio. Peccat iniquus et pumit
iustus. delinquit reus. et uapulat innocens. offendit impius et
damnatur pus. quod meretur malus patitur bonus. quõd per¬
petrat seruus exoliit dominus. quõd cõmittit homo iustinet deus
Quo nate dei quo tuã descendit humilitas. Quo tua flagrauit
tas. quo processit pietas. quo excreuit benignitas. quo tu
attigit amor. quo peruenit compassio. Ego emi mique egi. tu
pena mulctaris. Ego facinus admisi tu ultione plecteris. ego
crimen edidi. tu torture subiiceris ego superbiui. tu humiliaris

Expanded text:
sisti, licet ipse sit dilectus in quo tibi bene complacuisti . Hic est ille sisti, licet ipse sit dilectus in quo tibi bene complacuisti . Hic est ille uid commisisti, dulcissime puer, ut sic judicareris? Quid commisisti, amantissime juvenis, ut adeo tractareris? Quod scelus tuum, quae noxa tua; quae causa mortis, quae occasio tuae damnationis? Ego enim sum tui plaga doloris, tuae ditio, et ineffabilis mysterii dispositio! Peccat iniquus, et punitur justus; delinquit reus, et vapulat innocens; offendit impius, et damnatur pius: quod meretur malus, patitur bonus; quod perpetrat servus, exsolvit dominus; quod committit homo, sustinet Deus. Quo, Nate Dei, quo tua descendit humilitas? quo tua flagravit charitas? quo processit pietas? quo excrevit benignitas? quo tuus attigit amor? quo pervenit compassio? Ego inique egi, tu poena multaris; ego facinus admisi, tu ultione plecteris; ego crimen edidi, tu torturae subjiceris: ego superbivi, tu humiliaris;
Abbreviated transcription (Latin):
us et perfice gressus meos in semitis tius et fac me õdio habere be¬
hunc redemptorem meum fac me currere uiam mandatorum tuo¬
rum ut ei ualeam spiritu uniri. qui mea non horruit carne uestu.
Nuquĩd non attendis pie pater ãdolescentis filii carissimi caput
muea ceruice deflexa preciosissimam resolutum in mortem Aspice
mitissime conditor dilecte sobolis humanitatem. et miserere super
ini plasmatis debilitatem. candet nũdatum pectus. rubet crũ¬
tum latus. tensa arent uiscera. decora languent lumina. regia
pallent ora. procera rigent brachia. crura pendent marmorea. Ri¬
gat terebratos pẽdes beati sanguinis unda. Specta gloriose gerto
gratissime prolis lacerata membra. et memorare bemgius que
mea est substancia. conspicare dei hominis penam. et releua con-¬
diti hominis mseriam Uide redemptoris supplitum. i remitte re¬
dempti delictum. Hic est domine quem ꝓpt peccata populi percus¬

Expanded text:
vis, et perfice gressus meos in semitis tuis ; et fac me ovis, et perfice gressus meos in semitis tuis ; et fac me ohunc Redemptorem meum, fac me currere viam mandatorum tuorum: ut ei valeam spiritu uniri, qui mea non horruit carne vestiri. Numquid non attentis, pie Pater, adolescentis Filii charissimi caput, nivea cervice deflexa pretiosam resolutum in mortem? Aspice, mitissime Conditor, dilectae sobolis humanitatem; et miserere super infirmi plasmatis debilitatem. Candet nudatum pectus, rubet cruentum latus, tensa arent viscera, decora languent lumina, regia pallent ora, procera rigent brachia, crura pendent marmorea, rigat terebratos pedes beati sanguinis unda. Specta, gloriose Genitor, gratissimae prolis lacerata membra; et memorare benignus quae mea est substantia. Conspicare Dei hominis poenam; et releva conditi hominis miseriam. Vide redemptoris supplicium; et remitte redempti delictum. Hic est, Domine mi, quem propter peccata populi tui percus
Abbreviated transcription (Latin):
spice pater pie pussimum filium pro me tam impia pas¬
sum respice pussime rex quis patitur et reminiscere pro
quo patitur. Nonne hic est mi domine inocens ille que
ut seruum redimeres filium trãdidisti. Nunquid non auctor bite hac
factus atrocius non timuit necis genus subire. Recole tocius salutis
dispensator quia hic est ip̃e quem et si tua iurtute geniusti meetamẽ
infirmitatis participem fieri uoluisti. Uere hec est tua deitas que m¬
am indiut naturam. crucis ascendit patibulum qui in assumpta
carne triste tulit supplicium. Reduc deus meus oculos tue maiestatis
super opus ieffabilis pietatis. intuerẽ dulcem natum toto corpore
extensum cerne manus in noxias promanantes sanguine et remit¬
te placatus scelera que patrarunt manus mee. Considera merme
s crũdeli perfossum cuspĩde. et renoua me sacro fonte quem ind¬
crẽdo flurisse. Uide mimaculata uestigia que non steterunt in uia
pectatorum. sed semper ambulauerunt in lege tua diris confixa cla¬

Expanded text:
spice, Pater pie, piissimum Filium pro me tam impia passum. Respice, clementissime Rex, qui quo patitur. Nonne hic est ille innocens, mi Domine, quem ut servum redimeres Filium tradidisti? Nunquid non auctor vitae hic em factus , atrocissimae non timuit necis genus subire? Recole, totius salutis dispensator, quia hic ipse est, quem etsi ex tua virtute genuisti, meae tamen infirmitatis participem fieri voluisti. Vere haec est tua deitas, quae meam induta naturam, crucis ascendit patibulum, quae in assumpta carne triste tulit supplicium. Reduc, Domine Deus meus, oculos majestatis tuae super opus ineffabilis pietatis. Intuere dulextensum, cerne manus innocuas pio manantes sanguine, et remitte placatus scelera quae patraverunt manus meae. Considera inerme latus crudeli perfossum cuspide, et renova me sacro fonte, quem inde fluisse credo. Vide immaculata vestigia, quae non steterunt in via peccatorum , sed semper ambulaverunt in lege tua, diris confixa cla
Abbreviated transcription (Latin):
procẽdere. Dicit emm filius. cum uenerit spiritus ueritatis qui a patre
procẽdit ubi suum spiritum esse docuit. quia ip̃e est ueritas. de filio ꝯͦ¬
qz procẽdere spiritum sanctum prophetica atqz apostolica doctrina no¬
bis commendat esayas emmi dicut de filio. percuciet terram uirga oris
et spiritu labiorum suorum interficiet impium. de quo aposi
ait. Quem interficiet dominus ihesus spiritu oris sui. Quem etiã
ip̃e unicus dei filius spiritum oris sui. esse significans post resurcec¬
em suam insufflans in discipulos ait Accipitespiritum sancti
De ore uero ipuis domimi ihesu ait iohannes in apoculipsi. Quia yla¬
dius ex utinqz parte acutus procedebat. Ip̃e uero spiritus oris eis
ip̃e est gladius. qui de ore eius procẽdit. Capitulum duõdecimũ¬

Expanded text:
procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedit . Ubi suum Spiritum esse docuit, quia ipse est Veritas . De Filio quoque procedere Spiritum sanctum, prophetica atque apostolica nobis doctrina commendat. Isaias enim dicit de Filio: Percutiet terram virga oris sui, et Spiritu labiorum suorum interficiet impium . De quo et Apostolus ait: Quem interficiet Dominus Jesus Spiritu oris sui . Quem etiam ipse unicus Dei Filius Spiritum oris sui esse significans, post resurrectionem suam insufflans in discipulos ait: Accipite Spiritum sanctum . De ore vero ipsius Domini Jesu ait Joannes in Apocalypsi quia gladius utraque parte acutus procedebat . Ipse ergo Spiritus oris ejus, ipse est gladius qui de ore ejus procedit. CAPUT XII, seu
Abbreviated transcription (Latin):
dei qui fecit omnia in celo et in terra. uisibilia et iniusibilia. Capit.
unam ex triitate ꝑsonam solius patris esse filium. spiritum uero sãe¬
tum ipsum quoqz unam ex trinitate personam non soluis patris. s
simul patris et filii esse spiritum. Ostendens enim dei filius se solum
esse de patre genitum acc. Sic deus dilexit mundum. ut filium suũ
uingenitum daret. et paulo post qui autem non credit iam udica¬
tus est. quia non credit in nomine uingeniti filii dei. Spiritum aũt
sanctum et patris et filii essespuitum apostolus docet qui dicit. Uos
auten in carne non estis. sed in spiritu. si camen spintus dei habitat
in uobis et sequitur. Si quis autem sputum xp̃i non habet hic non
us. Cap.xi. ¶sfirmissime tene. et nullatenus dubites eund
spiritum sanctum qui patris et filii unus est spiritus ex patre ĩ filio

Expanded text:
Dei, qui fecit omnia in coelo et in terra, visibilia et invisibilia. CAP. X Dei, qui fecit omnia in coelo et in terra, visibilia et invisibilia. CAP. X unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic nonus sanctus. Firmissime tene, et nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum, qui Patris et Filii unus Spiritus est, de Patre et Filio
Abbreviated transcription (Latin):
ulũ .ix. fumissime tene et nullatenus dubites pat̾s
et filii et spiritus sanct unam quidem esse naturam. tres uero esse
psonas patremqz solum esse. qui dixit. hic est filius meus dilectus
in quo michi complacui et filiũ solũ etiã super quem uox illa solius
patris insonuit. quando in iordane secundum carnem baptizatus ẽ
uingenitus deus qui carnem solus accepit atqz spiritum sanctum
patris et filii solum esse. qui in specie columbe super xpristum bapti¬
zatum et ascendentem ab aqua descendit. et quĩquagesio die post re¬
surrectionem xpristi fideles in uno loco positos in linguarum ignea¬
rum uisione aduemiens repleuit. Illam uocem qua solus locutus est
deus pater. et illai carnem qua solus homo factus est unigenitus
deus. et illai columban in cuius specie. spiritus sanctus super xp̃s
descendit illasqz linguas igneas in quorum uisione fideles in loco
uno constitutos repleuit. opera esse tocius sancte trmnitatis. ĩ defi

Expanded text:
 Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patris et Filii et Spiritus sancti unam quidem esse naturam, tres vero esse personas; Patremque solum esse qui dixit: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui ; et Filium solum esse super quem illa vox solius Patris insonuit, quando in Jordane secundum carnem baptizatus est Unigenitus Deus, qui carnem solus accepit; et Spiritum sanctum Patris et Filii solum esse, qui in specie columbae super Christum baptizatum et ascendentem ab aqua descendit, et quinquagesimo die post resurrectionem, Christi fideles in uno loco positos, in linguarum ignearum divisione adveniens replevit. Illam vero vocem, qua solus locutus est Deus Pater; et illam carnem, qua solus homo factus est Unigenitus Deus; et illam columbam, in cujus specie Spiritus sanctus super Christum descendit; illasque linguas igneas , in quarum 523 divisione fideles in uno loco constitutos replevit, opera esse totius sanctae Trinitatis, id est unius
Abbreviated transcription (Latin):
bum carnem factum. qui ueniente plenitudine temporis. missus
naturam diuinam quam habet cum patre communem secundum
quam dicit. Ego et pater unum sumus. et qui me uĩdet uĩdet et pa¬
trem. et ego in patre. et pater in me est. secundum quam eum dicit a¬
postolus. splendorem glorie et figuram substanciẽ dei Alteram uero
mam secundum quam ip̃e deus incarnatus dicit pater ma¬
ior me est

Expanded text:
um carnem factum, qui veniente plenitudine temporis, missus um carnem factum, qui veniente plenitudine temporis, missus veram divinam quam habet cum Patre communem, secundum quam dicit, Ego et Pater unum sumus ; et, Qui me vidit, vidit et Patrem; et, Ego in Patre, et Pater in me est ; secundum quam eum dicit Apostolus splendorem gloriae et figuram substantiae Dei : alteram veram humanam, secundum quam ipse Deus incarnatus dicit, Pater major me est .
Abbreviated transcription (Latin):
fit. quia ego pono animam meam. et iterum sumo eam. Inte¬
tum quoqz amme se habere ostendit in eo quõd ait. Discite a me quia
mitis sum et humilis corde. Et de ip̃o deus per prophetam dicit. Ecce
intelliget puer meus et exaltabitur et sublimis erit ualde. s
et beatus petrus secundum sancti dauid prophetiam in xp̃o carnẽ
et ammam confitetur. De ip̃o enn beatus dauĩo loquens ait. Prophe¬
ta igitur cum esset et sciret ꝙ iureuirando iurasset illi domin
fructu lumbi eius sedere super sedem eius. prouidens locuitus est de
resurrectione xpristi. quia neq derelicta est amma eius in inferno
neqz caro eius uĩdit corruptionem Capitulũ .xu. ¶ Firmissime te
¶ Firmissime te¬
ne et nullatenus dubites unum filium atqz ipsum etiam deum ueꝵ
qui cum patre deo et spiritu sancto fecit omma tempora. et in monte
synar legenz moysi dedit ordinatam per angelos et ipsum deum uer¬

Expanded text:
ligit, quia ego pono animam meam, et iterum sumo eam . Inteligit, quia ego pono animam meam, et iterum sumo eam . Intellectum quoque animae se habere ostendit in eo quod ait: Discite a me quia mitis sum et humilis corde . Et de ipso Deus per prophetam dicit: Ecce intelliget puer meus, et exaltabitur, et sublimis erit valde . Nam et beatus Petrus secundum sancti David prophetiam in Christo carnem et animam confitetur. De ipso enim beato David loquens ait: Propheta igitur cum esset, et sciret quia jurejurando jurasset illi Deus de fructu lumbi ejus sedere super sedem ejus, providens locutus est de resurrectione Christi, quia neque derelicta est anima ejus in inferno, neque caro ejus vidit corruptionem . CAP. XV, seu REG. XII. Firmissime tene, et nullatenus dubites, unum atque ipsum esse Deum Verbum, qui cum Patre Deo et Spiritu sancto Deo fecit omnia tempora, et in monte Sinai legem Moysi dedit ordinatam per Angelos ; et ipsum Verbum De
Abbreviated transcription (Latin):
es unam ex trinitate personam. ĩdest deum filium. qui de no¬
ra dei patris solus natus est et unius eiusdemqz nature cum patre
eruilis uoluntarie in uirgine conceptum et de uirgine natum
curnem factum ipsumqz esse qui essentialiter natus est de patre et
essencialiter conceptus natusqz de uirgine ipsumqz unum esse et
uit me. et ante omes colles generauit me. De quo etiam dixit apo¬
stolus. quia cum uenit plemtudo temporis misit deus filium suum
iatum ex muliere factum sub lege Capitulum .xiiii. sfirmi
tene et nullatenus dubites xpristum filium dei sicut de deo patre
plenum ꝑfectumqz deum ita de uirgine matre uerum ꝓfectumqz
ueram uirginis carnem et amman rationalem. Quõd ip̃e dei filius
euidenter ostendit dicens de carne sua. Palpate et iudete quia spi¬
ritus carnem et ossa non habet. sicut me uidetis habere. Ammam
quoqz se habere his uerbis ostendũ dicens. Propterea me pater di¬

Expanded text:
ene, et nullatenus dubites unam ex Trinitate personam, id est Deum Filium, qui de natura Dei Patris solus natus est; et unius ejusdemque naturae cum Patre servilis : voluntarie, in virgine conceptum; et de virgine natum; Verbum carnem factum; ipsumque esse, qui essentialiter natus est de Patre, et essentialiter conceptus natusque est de Virgine; ipsumque unum esse, etndavit me, et ante omnes colles genuit me . De quo etiam dixit Apostolus: Quia cum venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, natum ex muliere, factum sub lege tene, et nullatenus dubites, Christum Dei Filium sicut de Deo Patre plenum perfectumque Deum, ita de Virgine matre plenum perfectumque to veram nostri generis carnem et animam rationalem. Quod ipse Dei Filius evidenter ostendit dicens de carne sua: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere . Animam quoque se habere his verbis ostendit, dicens: Propterea me Pater di
Abbreviated transcription (Latin):
Ai neqz per ipsum liberaremur unum mẽdiatorem dĩ
et hominum homnem xpristum ihesum insi eẽt et deus
Sẽd cum factus est homo adam .s. rectus mediatore nõ
at. Cum uero genus humanum peccata separauerunt a de
per mẽdiatorem qui solus sine peccato natus. uixit et occisus est. re¬
conaliari nos oportebat deo usqz ad carins resurrectionem in bitã
eternam. ut et humana superbia per humilitatem dei argueretu
ac sanaretur. et demonstraretur hoicͣ longe a deo recesserat. Cum per
incarnatum deum reuocaretur. et per deum hominem exemplum
bediencie contumaci homini preberetur. et per unigenitum¬
pientem formai serui. que nichil ante meruerat. fons gracie pã¬
deretur. et carnis etiam in resurrectionem rẽdemptis promissa in
ip̃o redemptore premonstraretur. ac per eandem naturam. ꝯuã
se decepisse letabatur diabolus uinceretur. Nec tamen homo glori¬
aretur. ne iterum superbia nasceretur. Et si quĩd de tanto mẽdia

Expanded text:
am neque per ipsum liberaremur unum Mediatorem Dei et hominum hominem Jesum Christum , nisi esset et Deus. Sed cum factus est Adam, homo scilicet rectus, mediatore non opus erat. Cum vero genus humanum peccata longe separaverunt a Deo, per Mediatorem, qui solus sine peccato natus est, vixit, occisus est, reconciliari nos oportebat Deo usque ad carnis resurrectionem in vitam aeternam: ut humana superbia per humilitatem Dei argueretur ac sanaretur, et demonstraretur homini quam longe a Deo receDeum incarnatum revocatur, et per Deum Hominem exemplum Deum contumaci homini praeberetur; et Unigenito suscipiente formam servi, quae nihil ante meruerat, fons gratiae panderetur; et carnis etiam resurrectio redemptis promissa in ipso Redemptore praemonstraretur; et per eamdem naturam quam se decepisse laetabatur, diabolus vinceretur; nec tamen homo gloriaretur, ne iterum superbia nasceretur: et si quid aliud de tanto Mediatoris
Abbreviated transcription (Latin):
sedes. sue dominationes. siue principatus siue ptãtes dicant qui
possunt. sitaniẽ possunt probare quod dicunt. ego me ista ignora¬
re confiteor. Sed nec illud quidem certum habeo utru adeandem so¬
cietatem pertineãt sol et luna et cũcta sydera ꝙͣuis nõnullis luci¬
da corpora esse uideantur non cum sensu uel intelligencia ¶ Utrũ¬

Expanded text:
Sedes, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates , dicant qui Sedes, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates , dicant qui possunt, si tamen possunt probare quod dicunt: ego me ista ignorare confiteor. Sed ne illud quidem certum habeo, utrum ad eamdem societatem pertineant sol et luna et cuncta sidera: quamvis nonnullis lucida corpora esse, non cum sensu vel intelligentia,
Abbreviated transcription (Latin):
Ed de illa que in celis est. affirmare quĩd possumus in
si ꝙ nullus in ea malus est. Nec quisꝙͣ deinceps cecidit
aut casurus est. ex quõ ds angelis peccãtibus non peꝑ¬
cit. sicut scribit apostolus petrus. sed carceribus caliginus inferi re
Bomõdo autem se habeat beatissima illa et superna socie¬
tas que ibi sint differencie personarum. ut cum omnes
tanꝙͣ generali nomine angeli nũcupentur. sicut in epi¬
stola ad hebreos leginius. cui eniui angelorum dixit aliquando
liͦm̃s es tu. hoc quippe mõdo siginificauit omnes uiuersalit ange
iet. Sint tamen illic arthangeli. et utrum nidem archangeli no¬
minentur iurtutes. et ita dictum sit. Laudate dominum omnes a¬
geli eius. laudate eum omnes uirtutes eius. ac si diceretur. Lau¬
date eun omnes angeli eius laudate eum omnes archangeli. et q̃d
inter se distent. quatuor illa uocabula. quibus uiuersam ipsan
celestem societatem uĩdetur apostolus ẽe complexus dicendo. Siue

Expanded text:
ed de illa quae in coelo est, affirmare quid possumus, nisi quod nullus in ea malus est, nec quisquam deinceps inde cecidit aut casurus est, ex quo Deus angelis peccantibus non pepercit, sicut scribit apostolus Petrus; sed carceribus caliginis inferi retodo autem se habeat beatissima illa et superna societas, quae ibi sint differentiae praepositurarum, ut cum omnes tanquam generali nomine Angeli nuncupentur sicut in Epistola ad Hebraeos legimus: Cui enim Angelorum dixit aliquando,ede a dextris meis ? hoc quippe modo significavit omnes universaliter Angelos dici, sint tamen illic Archangeli: et utrum iidem Archangeli appellentur Virtutes; atque ita dictum sit, Laudate eum, omnes Angeli ejus; laudate eum, omnes Virtutes ejus ; ac si diceretur, Laudate eum omnes Angeli ejus, laudate eum omnes Archangeli ejus: et quid inter se distent quatuor illa vocabula, quibus universam ipsam coelestem societatem videtur Apostolus esse complexus, dicendo, Sive
Abbreviated transcription (Latin):
Am ecce tibi est symbolum et dominica oratio quid breuius au¬
ditur aut legitur. quĩd facilius memorie commendatur. quia
emii de peccato graui et miseria premebatur genus humanũ
t diuine indigebat mĩe. gratie dei tempus propheta preuidens a
minica oratio. Sed aplũs cum ad ipsam gratiam commendandam. hoc
opheticum commemorasset testimonium continuo subiecit. qi
autem iuocabunt in quem non crediderunt. propter hoc symbolum.
In his duobus tria illa intuere. stides crẽdit. spes et cartas orant. Sed
e fide esse non possunt. ac per hoc et fides orat propterea quippẽ
tum est. Quomõdo iuocabunt in quen non crẽdiderunt. ¶Qualit̾

Expanded text:
am ecce tibi est Symbolum et dominica oratio; quid brevius auditur aut legitur? quid facilius memoriae commendatur? Quia enim de peccato, gravi miseria premebatur genus humanum, et divina indigebat misericordia, gratiae Dei tempus propheta praedicens a 32: propter hoc oratio. Sed Apostolus cum ad ipsam gratiam commendandam hoc propheticum commemorasset testimonium, continuo subjecit, Quomodo autem invocabunt, in quem non crediderunt ? propter hoc Symbolum. In his duobus tria illa intuere: fides credit, spes et charitas orant. Sed sine fide esse non possunt; ac per hoc et fides orat. Propterea quippe dictum est, Quomodo invocabunt, in quem non crediderunt? CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
citer auersa uiolauit. que salubrem seruitutem ab eius legibus
male utens libero abrupit arbitrio unuersa meternum deserere
et prosuo merito penam penderet sempiternam. Plane i
faceret si tantum iustus non etiam misericors ẽẽt. suãq indebi¬
am misericordiam multo euidentius in indignorum potui

Expanded text:
ntumaciter aversa violavit, quae salubrem servitutem ab ejus legibus ntumaciter aversa violavit, quae salubrem servitutem ab ejus legibus male libero abrupit arbitrio, universa in aeternum desereretur ab eo, et pro suo merito poenam penderet sempiternam? Plane ita faceret, si tantum justus, non etiam misericors esset, suamque indebitam misericordiam multo evidentius in indignorum potius
Abbreviated transcription (Latin):
la ergo res se habet. Iacebat in malis uel etiam uoluebatur
et de malis in mala precipitabatur tocius humam generis
quippẽ dei ꝑtinet iustam ꝯuicqiud ceca et in domita concupiscencia
faciuint libenter mali. et quicqiũd maifestis apertisq penis patiũ¬
tur muit. Non sane creatoris desistente bonitate et malis angelis sb̾¬
ministrare uitam uiuacẽqz potentiam. Que subministracio si
formare semina et ammare ac ordinare membra per temporum eta¬
es ꝑ locorum spatia. uegetare sensus alimentã donare. Nelui
iudicauit de malis bona face. ꝙͣ mala nulla esse ꝑmittere. Et si
quidem in melius hominum reformationem nullam prorsus esse
oluisset. sicut impiorum nulla est angelorum. nonie meru
ret ut natura que deum deseruit. que preceptum sui creatoris quõd
custodire facillime posset. sua male utẽs potestate calcauit atoz tnͣs¬
ressa est que sui in se creatoris ymaginem. ab eius lumine ce¬

Expanded text:
a ergo se res habebant. Jacebat in malis, vel etiam volvebatur et de malis in mala praecipitabatur totius generis humaniquippe Dei pertinet justam, quidquid caeca et indomita concupiscentia faciunt libenter mali, et quidquid manifestis opertisque poenis patiuntur inviti: non sane Creatoris desistente bonitate et malis angelis subministrare vitam vivacemque potentiam, quae subministratio si nascentium, formare semina et animare, ordinare membra, per temporum aetates, per locorum spatia vegetare sensus, alimenta donare. Melius enim judicavit de malis bene facere, quam mala nulla esse permittere. Et si quidem in melius hominum reformationem nullam prorsus esse voluisset, sicut impiorum nulla est angelorum, nonne merito fieret, ut natura quae Deum deseruit, quae praeceptum sui Creatoris, quod custodire facillime posset, sua male utens potestate calcavit atque transgressa est, quae in se sui Conditoris imaginem ab ejus lumine co
Abbreviated transcription (Latin):
in gauonum domimi sui. Sed certe gaũdium illũo quo grũdebũt¬
uel intrabunt electi tui nec oulus uĩdit. nec cunis aũduut. nec in
bunt tantum amabunt quantum cognoscent. Gro te deus ñs¬
ut cognoscaite. amen te. ut gaudeam̃ de te. et si non possum in
hac uita ad plenum uel proficiam de die in diem usq dum uemi¬
at illũd plenum. proficiat in me hic notitia tua ut ibi fiat plena¬
mea. amet illũd cor meum. sermocinetur os meum. esuriat illũd aĩa
mea sitiat illũd caro mea. desideret illũd intencio tota substancie
mee donec intrem in gaudium domini mei

Expanded text:
" in gaudium domini " sui. Sed gaudium illud certe q" in gaudium domini " sui. Sed gaudium illud certe quo gaudebunt electi tui, " nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in bunt; tantum amabunt, quantum cognoscent. Quantum , cognoscam te, amem te ut gaudeam de te. Et si non possum in hac vita ad plenum, vel proficiam in dies, usque dum veniat illud ad plenum; proficiat hic in me notitia tui et ibi fiat plenamea. Amet illud cor meum, sermocinetur os meum. Esuriat illud anima mea, sitiat caro mea, desideret tota substantia mea, donec intrem " in gaudium domini " mei
Abbreviated transcription (Latin):
gaudet. Sed sicut in illa beata felicitate bnus quisq sine operatione
qz extimationẽ de felicitatẽ dei ꝙͣ de sua. ⁊ ommũ aliorum secum.
Sẽd si deum sie diligent toto corde tota mente tota aĩa. ut tñ totũ
cor. ratio mens corpus aĩa non sufficiat dignitati dilectionis. pro¬
fecto sic gaudebunt toto corde. corpore mente ratione amma ut nõ¬
Eus meus et domnus meus spes mea gaũdium cordis
mei dic amme mee si hoc est gaudium de quo nobis per fi¬
lium tuum dicis. Petite et accipietis ut gaũdium uestrũ
plenum qui ppe cõrde plena mente plena amma pleno tote honme
gaudio illo supra mõdum semper erit gaũdium. Non ergo totum
illũd gaũdium intrabit in gaudentes. sed tote gaũdentes intrabũt
in gaũdium̃ domini sui. Die dommnẽ dic seruo tuo intus in corde me¬
o si hoc est gaũdium in quod intrabunt sancti tui qui intrabunt

Expanded text:
gaudet: sicut in illa perfecta felicitate unusquisque gaudet: sicut in illa perfecta felicitate unusquisque sque existimatione de felicitate dei quam de sua et omnium aliorum secum. Sed si deum sic diligent toto corde, tota mente, tota anima, ut tamen totum cor, tota mens, tota anima non sufficiat dignitati dilectionis: profecto sic gaudebunt toto corde, tota mente, tota anima, ut toDeus meus et dominus meus, spes mea et gaudium cordis mei, dic animae meae, si hoc est gaudium de quo nobis dicis per filium tuum: " petite et accipietis, ut gaudium vestrum Pleno quippe corde, plena mente, plena anima, pleno toto homine gaudio illo: adhuc supra modum supererit gaudium. Non ergo totum illud gaudium intrabit in gaudentes, sed toti gaudentes intrabunt in gaudium. Dic, domine, dic servo tuo intus in corde suo, si hoc est gaudium, in quod intrabunt servi tui, qui intrabunt
Abbreviated transcription (Latin):
laturum nec ali quid deo potencius deum et illos separaturum. Bau
uero quale quantumue ubi tale ac tantum bonum est O
Or humanum. cor indigens. cor expertum erumnas et mi¬
serias immo obrutum miserus quantum gaũderes si in¬
his omnibus habundares interroga ultina intinia tua si capere
ent gaudium suum de tanta beatitudine sua. sed certe si qi
alius quem ommino sicut teipm amares. eandem beatitũdinem ha¬
beret du plicaretur gaũdium tuum. qr non minus gaũderes pro eo
tantum̃dem pro singulis ꝙͣtũdem pro teipo gauderes si fingulos sicͭ
heipsum amares. Ergo erit in illa perfecta iherusalem mirabilium
bonorum angelorum et hominum bbi nullũs diliget alium ninus¬
ꝙͣ proseipo. si ergo cor homuinis de tanto bono suo uix gaũdium¬
suum capiet. quomõdo capax erit tot et tantorum gaũdiorum et uti¬
qz quomam tantum quisq diligit aliquem quantum debono eius

Expanded text:
laturum, nec aliquid deo potentius invitos deum et illos separaturum. Gaudium laturum, nec aliquid deo potentius invitos deum et illos separaturum. Gaudium vero quale aut quantum est, ubi tale ac tantum bonum est? Cor humanum, cor indigens, cor expertum aerumnas, imo obrutum aerumnis, quantum gauderes, si iis omnibus abundares! Interroga omnia intima tua, si capere nt gaudium suum de tanta beatitudine sua. Sed certe si quis alius, quem omnino sicut te ipsum diligeres, eamdem beatitudinem haberet, duplicaretur gaudium tuum; quia non minus gauderes pro eo,tantumdem pro singulis, quantum pro te ipso gauderes, si singulos sicut te ipsum amares. Ergo in illa perfecta charitate innumerabilium beatorum Angelorum et hominum, ubi nullus minus diliget alium quaquam pro se ipso. Si ergo cor homsuum: quamodo capax erit tot et tantorum gaudiorum? Et utique quoniam quantum quisque diligit aliquem, tantum de bono eius
Abbreviated transcription (Latin):
adomino. Si satietas. saciabuntur cum apparuent gloriã domini
Si ebrietas mebriabuntur ab ubertatẽ donuis dei. Si melodia. Ibi
angeli concinunt sine fine deo. Si qualibet non immũda sed mũda
uoluptas. torrente uoluptatis sne potabit eos dominus. Si sapĩa
ipa dei sapientia ostendet eis se ip̃am sapientiã. Si amiciciã dili¬
luntas. quia nulla illis est insi dei uoluntas. Si potestas omnipo¬
tentes erunt sue uoluntatis ut deus sue. Nam sicut deues po
erit qued uolet per seipsum ita poterunt illi quõd uolent per
quia ficut illi non aluid uolent. ꝙͣ ille uolet. ita ille uolet quicgiũd il¬
li uolent. et quĩd ille uolet non poterit non ẽẽ. Si honor et diuitie. de
eruos suos bonos. et fideles supra multa bona constituet. Inmi
ium sibĩ de futurum. sicut certi erunt se non sua sponte illũd
missuros. nẽ dilectionem domini illũd dilectoribus suis inuitis ab¬

Expanded text:
a domino ". Si satietas: satiabuntur " cum apparuerit gloria " dei. a domino ". Si satietas: satiabuntur " cum apparuerit gloria " dei. Si ebrietas: " inebriabuntur ab ubertate domus " dei. Si melodia: ibi angelorum chori concinunt sine fine deo. Si quaelibet non immunda sed munda voluptas: " torrente voluptatis suae potabit eos " deus. Si sapientia: ipsa dei sapientia ostendet eis seipsam. Si amicitia: dililuntas, quia nulla illis erit, nisi sola Dei voluntas. Si potestas, omnipotentes erunt suae voluntatis, ut Deus suae. Nam, sicut poterit Deus, quod volet, per seipsum; ita poterunt illi, quod volent, per illum; quia, sicut illi non aliud volent, quam quod ille; ita ille volet quidquid illi volent; et quod ille volet, non poterit non esse. Si honor et divitiae, Deus servos suos bonos et fideles supra multa constituet ; imo sta vel potius istud bonum sibi defuturum, sicut certi erunt se non sua sponte illud amissuros, nec dilectorem deum illud dilectoribus suis invitis ab
Abbreviated transcription (Latin):
lectacio n eo qui pat delectabilia fecit. Oqui hoc bono fiuetur quĩd illi
erit. Et quĩd illi non erit. Certe quicgĩd uoluerit illi erit. et quicqiũd
uoluerit non erit. Ibi quippe illi erunt bona corporis et amme. qualia¬
que nec oculus uidit. nec auris aũdiuit. nec in cor hominis ascendit
Tr ergo per multa uagaris homũcio querendo bona amme
tue et corporis tui. Ana unum bonum. in quo sunt omma
bona et sufficit. Desidera simplex bonum q̃d est ome bon
et satis est. Quĩd enim amas caro mea. Quĩd desideras anma mea
fulgebunt iusti sicut sol. Si uelocitas aut fortitudo aut uelocitas cor¬
poris tui. ibi nil obsistere potent eruntqz similes angelis dei. quia
seminatur corpus animale. surget corpus spirituale potestate ita¬
qz non natura. Si longa aui salubris uita ibi ert sana eternitas
et eterna sanitas. quia iusti in perpetuum uiuent et salus iustorũ

Expanded text:
lectatio in eo qui fecit delectabilia? O qui hoc bono fruetur, quid illi lectatio in eo qui fecit delectabilia? O qui hoc bono fruetur, quid illi erit, et quid illi non erit? Certe quidquid volet, erit, et quidquid nolet, non erit; ibi quippe erunt bona corporis et animae, qualia nec auris audivit, nec oculus vidit, nec cor r ergo per multa vagaris, homuncio, quaerendo bona animae tuae et corporis tui? Ama unum bonum, in quo sunt omnia bona, et sufficit. Desidera simplex bonum, quod est omne bonum, et satis est. Quid enim amas, caro mea, quid desideras, anima mea?" fulgebunt iusti sicut sol ". Si velocitas aut fortitudo, aut libertas corporis cui nihil obsistere possit: " erunt similes angelis dei ", quia " seminatur corpus animale, et surget corpus spirituale ", potestate utique non natura. Si longa et salubris vita: ibi est sana aeternitas et aeterna sanitas, quia " iusti in perpetuum vivent " et " salus iustorum
Abbreviated transcription (Latin):
Immensa bonitas que omnium intellectum excẽdis. Me¬
mat super me misericordia illa que de tanta opulencia
procẽdit. influat in me quõd procẽdũ de te. Parce per cle¬
iam. ne ulaiscaris ꝑ iusticiã Excita te nunc anima mea ⁊ eri¬
ge totum intellectum tuum. et cogita quantum potes. quale et quã¬
tum sit illud bonum quõd deus est. Si enim singula bona delectabi
sunt cogita in te ꝙͣ delectabile sit illũd quõd continet iocundi¬
tem omnum bonorum. et non quale in rebus creatis sumus expti
sed tantõ differenter quantõ differt a creatura creator. Si emi est
bona uita creata. ꝙͣ bona est uita creatrix. Si iocunda est salus facta
ꝙͣ iocunda est salus que fecit onmem salutem. Si amabilis est sapĩa¬
n cogitatione uel cognitione rerum cogiuitarum. ꝙͣ amabilis est
encia que omma fecit et condĩdit ex inchilo. Demqz si multe et ma¬
gnesunt delectaciones in rebus delectabilibz. qͣlis et quanta est de¬

Expanded text:
immensa bonitas, quae sic omnem intellectum excedis, veiat super me misericordia illa, quae de tanta opulentia tui procedit! Influat in me, quae profluit de te! Parce per clementiam, ne ulciscaris per iustitiam! Nam ge totum intellectum tuum, et cogita quantum potes, quale et quantum sit illud bonum. Si enim singula bona delectabilia sunt, cogita intente quam delectabile sit illud bonum, quod continet iucunditatem omnium bonorum; et non qualem in rebus creatis sumus experti, sed tanto differentem quanto differt creator a creatura. Si enim bona est vita creata: quam bona est vita creatrix? Si iucunda est salus facta: quam iucunda est salus quae facit omnem salutem? Si amabilis est sapientia in cognitione rerum conditarum: quam amabilis est sapientia, quae omnia condidit ex nihilo. Denique si multae et magnae delectationes in rebus delectabilibus sunt, qualis et quanta est de
Abbreviated transcription (Latin):
Cum ergo increpasset eos ꝙ formsecus se lauabant. intus autẽ rapia
et iniquitate plem essent admonẽs ꝯuãdam elemos manz quã sibi¬
homo debet p̾mitus dare. et interiora mundare uerumptamen inquit
ꝯuõd supcrest date elemosman. et ecce ommia munda sunt uobis. Demĩde
ut ostenderet quid admonusset. et quĩd ip̃i facere non curarent. ne il
lum putarent elemosmas eorum ignorare sed ueh uobis inqui
riseis. Taꝙͣ diceret. ego q̃dez commonui uor ad elemosmam dandam
per quan uobis ommia mũda sint. Sed ueh uobis qͥ decimatis mentã
nunc admonuisse arbitremini. et preteritis iudicium et caritatem
dei qua elemosma possitis ab omni in ꝯuinamento interiori mun¬
dari. ut uobis munda essent et corpora qͥ lauatis. Hoc est enim¬
et que foris sunt munda erunt. Sed ne istas elemosmas que fũĩt
de fructibus terre respuisse uideretur. Hec inquit oportuit fi

Expanded text:
» Cum ergo increpasset eos, forinsecus se lavabant, intus autem rapina » Cum ergo increpasset eos, forinsecus se lavabant, intus autem rapina et iniquitate pleni erant; admonens quamdam eleemosynam, quam sibihomo debet, primitus dare, et interiora mundare: « Verumtamen, inquit, quod superest, date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis. » Deinde ut ostenlum putarent eleemosynas eorum ignorare, sed vae vobis, inquit Pharisaeis, tanquam diceret: Ego quidem commonui vos ad eleemosynam dandam, per quam vobis munda sint omnia, sed vae vobis qui decimatis mentham, de illis me vos nunc admonuisse arbitremini, et praeteritis judicium et charitatem Dei. Qua eleemosyna possetis ab omni inquinamento interiori mundari, ut et quae foris sunt munda erunt: » sed ne istas eleemosynas, quae fiunt de fructibus terrae, respuisse videretur: « Haec, inquit, oportuit facere,
Abbreviated transcription (Latin):
aserpo deb ĩcip̾e ⁊ ea sibi p̾mũ dare. Est enim elemosina opꝰ
Amisericordie uerissimẽ de qua dictum est. Miserere amme
tue placens deo. Propter hoc renascimur. ut deo placeamus cui meri¬
tõ displicet. quõd nascendo contraximus. hec est prima enim elemo¬
sina quam nobis debemus. ut nosipos merito miseros ꝑ miserantie
dei misericordiam requiramus et iustum iudicium eius confitentes
quo miseri effecti sumus. de quo dicit aplũs Iudicium quĩdem ex uno
in condempnationem. et magne caritati eius gracias agentes. de qua
ĩden ip̃e dicit gracie prẽdicator. Commendat autem suam̃ dilectionẽ
deus in nobis quomam cum adhuc pecratores essemus. xpũs pro no¬
bis mortuus est. ut et nos ueraciter de nr̃a miseria iudicantes et dei ca¬
ritate quam donauit ip̃i diligentes pie recteqz uiuamius. Quõd iudi¬
cium et cantatem dei cum pharisei preterirent. decimabant. tamen ꝓꝑ
tionis ordinem dictum est. Diliges proxinum tuum sicut teipsum.

Expanded text:
seipso debet incipere, et eam sibi primum dare. Est enim eleemosyna opus misericordiae, verissimeque dictum est: Miserere animae tuae placens Deo . Propter hoc renascimur, ut Deo placeamus cui merito displicet quod nascendo contraximus. Haec est prima eleemosyna quam nobis dedimus, quoniam nos ipsos miseros per miserantis Dei misericordiam requisivimus, justum judicium ejus confitentes, quo miseri effecti sumus, de quo dicit Apostolus: Judicium quidem ex uno in condemnationem . Et magnae charitati ejus gratias agentes, de qua idem ipse dicit gratiae praedicator: Commendat autem suam dilectionem Deus in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est , ut et nos veraciter de nostra miseria judicantes, et Dei charitatem quam donavit ipse, diligentes, pie recteque vivamus. Quod judicium et charitatem Dei cum Pharisaei praeterirent , decimabant tamen praetionis ordinem dictum est: « Dilige proximum tuum sicut teipsum .
Abbreviated transcription (Latin):
ritate iusticie. non uiolentia potestatis oppressus et uictus. quonia
ipsum sine ullo peccati merito miquissime occiderat. ꝑ ipsum iustis¬
sime amitteret .i. quos pcti merito detinebat. utrumq igitur ab
illo .i. et baptisma et mors. certe dispensacionis causa non miserẽ¬
da necessitate. sed miserante potius uoluntate susceptum est. ut u¬
nus peccatum tolleret mundi. sicut unus peccatum misit in mũ¬
dum. hoc est in uniuersum genus humanum.

Expanded text:
ritate justitiae, non violentia potestatis oppressus et victus, quoniam ritate justitiae, non violentia potestatis oppressus et victus, quoniam ipsum sine ullo peccati merito iniquissime occiderat, per ipsum justissime amitteret quos peccati merito detinebat. Utrumque igitur ab illo, id est, et baptismus et mors, certae dispensationis causa, non miseranda necessitate, sed miserante potius voluntate susceptum est; ut unus peccatum tolleret mundi, sicut unus peccatum misit in mundum, hoc est, in universum genus humanum.