comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
audias inp̃renti non inputabatur : Sed Regnauis
mors ab adam usque ad moysen: siue dum
ñ esset qui inter iustũ & iniustũ ante distingue ret
putabatre omnib: dominare siue ñ solũ in eos qui
prȩceptum sicut ada transgres sisunt: hoc ẽ
defiluis noe quib: iussũ est ne animã insanguinẽ
manducarent: & defilus abrahȩ quibus circum¬
cirio mandataest sed etiam in eos quisine pcepto
legem contemserȩ naturae: Etiam ineos qui
non peccauerunt ingimilitudinem pre¬
uaricationis adae: husunt quiñ insimilitudine
legem trans gressisunt : đ non sic̃ ada ꝑmandatũ:
quie st̃ for ma futura: Siue ideo forma fuit xp̃i
quia sicut adam sine coitu adõ factusest. ita illa
ex uirgine spusc̃o operante ꝓcessit: quidã dicunt
forma econtrario: hoc estsicut illi peccati
caput: ita d iste iustitiae: Item forma xp̃i adã
factus estsicut enim adam primus mandatũ

Expanded text:
audias, in praesenti non imputabatur. Sed regnavit audias, in praesenti non imputabatur. Sed regnavit mors ab Adam, usque ad Moysen. Sive dum non esset, qui inter justum et injustum ante distingueret, putabat mors se omnibus dominari. Sive non solum in eos, qui praeceptum sicut Adam transgressi sunt: hoc est de filiis Noe, quibus jussum est, ne animam in sanguine manducarent: et de filiis Abrahae, quibus circumcisio mandata est: sed etiam in eos, qui sine praecepto legem contempsere naturae. Etiam in eos, qui non peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adae. Hi sunt, qui non in similitudinem legem transgressi sunt, et non sicut Adam per mandatum. Qui est forma futuri. Sive ideo forma fuit Christi, quia sicut Adam sine coitu a Deo factus est: ita ille ex virgine, Spiritu sancto operante, processit. Quidam dicunt forma econtrario, hoc est: sicut ille peccati caput, ita et iste justitiae. Item forma Christi Adam factus est. Sicut enim Adam primus mandatum
Abbreviated transcription (Latin):
ritu uiuebant : Item nunc a posłs mortem animȩ
pignificat quia adã prȩua ri cans mortuurert
sicut a ꝓpheta dicit: Anima que peccat ippa
morietur: transiuit enim et inomnes homines
quinaturalem legem prȩua ricatisunt : in quo
omñs peccauerunt : hoc ert in eo qđ omnes pec ca¬
uerunt. exemplo adae ƿeccant: usque ad lecsm
enim peccatum erat inmundo: lex peccati
uindex aduenit : ante cuius aduentum liberius
uel prȩsentis uitae longitudinem fruebantur:
erat quidem ante legẽ peccatum sednonita pu¬
tabatur espe peccatum : quia ia pene obliteratũ
fuerat innatura. Item dicens usque adlegẽ moyri.
rignificat inferens autem peccatum ñ inputatur
cum lex ñest : Naturalem iterum ostendit legẽ.
ꝑ qua p̃uaricatur est cam a post ipsũ quinatura¬
lem legem p̃uaricatisunt peccatum autem non
inputatur cumlex non egt: Quomodo mors
regnabat s inon inputabatur peccatum nisisub¬

Expanded text:
ritu vivebant. Item nunc Apostolus mortem animae ritu vivebant. Item nunc Apostolus mortem animae significat: quia Adam praevaricans mortuus est, sicut et Propheta dicit: Anima, quae peccat, ipsa morietur. Transivit enim, et in omnes homines, qui naturalem legem praevaricati sunt. In quo omnes peccaverunt. Hoc est in eo, quod omnes peccaverunt, exemplo Adae peccant. Usque ad legem enim peccatum erat in mundo. Lex peccati vindex advenit: ante cujus adventum liberius, vel praesentis vitae longitudine fruebantur. Erat quidem ante legem peccatum, sed non ita putabatur esse peccatum, quia jam pene oblitteratum fuerat in natura. Item dicens: Usque ad legem, Moysi significat: Inferens autem, peccatum non imputatur cum lex non est: naturalem iterum ostendit legem, per quam praevaricatus est Cain: et post ipsum, qui naturalem legem praevaricati sunt. Peccatum autem non imputabatur, cum lex non esset. Quomodo mors regnabat, si non imputabatur peccatum? nisi sub
Abbreviated transcription (Latin):
similes es erimus: prorte fea sicut ꝑ unũ hominẽ:
siꝑ unum hominem euam peccatum intrauit in mun¬
dum. inpaniunt quidicunt antequa decipe rst̃ diabulis
euam : peccatum fuisre inmundo: Item hic ostende ne
uult propter ea xp̃m passum ut quisequentes adam
Mundum ƿeccatum intrauit. Et ꝑ peccatum mosis:
Exemplo uel porma quo modo cum ñ esset peccatũ
ꝑ adam aduenit ita etiam cumpene apud nullum
iustitia remansisset : ꝑxp̃m est reuocata: Et quomodo
ꝑillius peccatum mors intrauit : itaiper huiup iur¬
titiam uita est reparata futura ñ pre senƿltita
inomnes homines mors pert rangiit: Dumita
peccantia similiter moriuntur : non enim in abra¬
ham a ira ac a ia cob pertransnt. de quibur dicit
dñs omnes enim illi uiuunt: hic autẽ ideo dicit om¬
nes mortuos: quia in multitudine peccatorum nꝰ
excipientur pauci iusti ƿicut ibi: non est̃ qui facidt
bonũ ñert usq: adunum d omnis homo mendax:
siue in eos omnes ꝑtranpiit : quihumano ñ cȩleru

Expanded text:
ei erimus. Propterea sicut per unum hominem. Si per unum hominem Evam, peccatum intravit in mundum, insaniunt, qui dicunt: antequam deceperit diabolus Evam, peccatum fuisse in mundo. Item hic ostendere vult propterea Christum passum, ut qui sequentes Adam mundum peccatum intravit, et per peccatum, mors: Exemplo vel forma. Quomodo cum non esset peccatum, per Adam advenit: ita etiam cum pene apud nullum justitia remansisset, per Christum est revocata. Et quomodo per illius peccatum, mors intravit; ita et per hujus justitiam, vita est reparata futura, non praesens. Et ita in omnes homines mors pertransivit. Dum ita peccant, et similiter moriuntur. Non enim in Abraham, et Isaac, et Jacob pertransiit de quibus dicit Dominus: Omnes enim illi vivunt. Hic autem ideo dicit omnes mortuos, quia in multitudine peccatorum non excipientur pauci justi, sicut ibi: Non est, qui faciat bonum: non est usque ad unum. Et omnis homo mendax. Sive in eos omnes pertransiit, qui humano, non coelesti
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est subito intrauit : Et ita contigit ut abunda net
delictum: ubi autem abundauit delictum suꝑ¬
abundauit cratia: ficut ait saluator cui plus
dimittitur amplius diligit : Manifertata ert em̃
quantitas peccati ut sciretur gratiae magnitu¬
doa redderemus conpetens debitum caritati
ut̃ sicut recnauit peccatum in mortem. Ita
et cratia Regnet ꝑiustitiam inuitam aeter

Expanded text:
hoc est, subito intravit, et ita contingit ut abundaret hoc est, subito intravit, et ita contingit ut abundaret delictum. Ubi autem abundavit delictum, superabundavit et gratia. Sicut ait Salvator: Cui plus dimittitur, amplius diligit. Manifestata est enim quantitas peccati, ut sciretur gratiae magnitudo, et redderemus competens debitum charitatis. Ut sicut regnavit peccatum in mortem, ita et gratia regnet per justitiam in vitam aeter
Abbreviated transcription (Latin):
dicens ñ generaliter dicit: sed unius cuiusq: partis
signipicat multitudine Alio quin inueniuntur omnes
homines iustificati inxp̃osicut & in adã condemnati
a ñ erit ultra qui puniatur: Sicut enim per in
obedientiam unius hominis peccatores congti
congcituuntur multi: picut exemplo in oboedien
tiae adȩ peccauert̃ multi : ita a xp̃s oboedientia
iustificantur multi: grande enim crimen inob¬
oedientia est qđ tant̃os occidit: Lex autem sub¬
legem habentes haebrȩi e scribe accipe nt̃ ꝓnor¬
terea dicit sub intrauit: Ippienim ad maionem
mercedem accipientes legem ꝑsua neglegentia
ñ custodientes inmaius cecide rt̃ delictum nedice¬
rent sed nobis lex peccatum de misit : non in quid
uenit de mittere sed de monstrare delicta Et dũ
scient̃ peccatur coepit abundare delictũ quars
sidicerit ut uideo lex peccatum ñ abstulit sed ad¬
ecit : ñ tamen suo uitio sed illorũ: sub intrauit ie

Expanded text:
dicens, non generaliter dicit, sed uniuscujusque partis dicens, non generaliter dicit, sed uniuscujusque partis significat multitudinem. Alioquin inveniuntur omnes homines justificati in Christo, sicut et in Adam condemnati: et non erit ultra, qui puniatur. Sicut boedientiam unius hominis peccatores constitconstituentur multi. Itiae Adae peccaverunt multi, ita et Christi obedientiae justificantur multi. Grande ergo crimen inobedientiae est, quod tantos occidit. Lex autem sublegem habentes Hebraei et scribae acceperunt, propterea dicit, subintravit. Ipsi enim ad majorem mercedem accipientes legem, per suam negligentiam non custodientes, in majus ceciderunt delictum, ne dicerent, sed nobis lex peccatum dimisit: non, inquit, venit dimittere, sed demonstrare delicta. Et dum scienter peccatur, coepit abundare delictum: quasi si diceret: ut video, lex peccatum non abstulit, sed adjecit: non tamen suo vitio, sed illorum; subintravit,
Abbreviated transcription (Latin):
cratia autẽ ex multis delictis in iustificatione
quia ñ inuenit adã multã iustitiã quã ruo exemplo
destrueret : xp̃s aute gratia rua multorũ peccata
dissoluit : & adam solam formã fecit delicti x p̃s
uero de g̃ratis peccata remipit : E surtitia ededit
exemplum: Slenim unius delicto mors regna¬
uit ꝑunũ multo macis abundantia cra¬
dae. Et donationes Et iustitiae accipientes
multa peccata dimisit. & abundantiã donati¬
ones pp̃s sc̃i quia multa st dona: ipsa enim iusti¬
tia donatur ꝑbaptismum ñ ex merito posst detur:
icitur sicut perunius lelictum omnes homnes
incondemnationem : Sic & ꝑunius iustitiam
inomnes homines iniustificationem uitȩ: Mors
recnauit: Sub auditur ita & ꝑiurtificatione gra¬
tia negnauit: Itemłque superius dicit: Num quid
iniquusds qui infert irã & adiecit: abrit: quo modo¬
potest moðo pote st: modo unius delicto adae om¬
nes homines condemnare cum nec unius xp̃iiusti¬
tiam omnes homines iustificatisint : õmnes enim

Expanded text:
ratia autem ex multis delictis in justificationem. Quia non invenit Adam multam justitiam, quam suo exemplo destrueret: Christus autem gratia sua multorum peccata dissolvit. Et Adam solam formam fecit delicti: Christus vero et gratis peccata remisit, et justitiae dedit exemplum. Si enim unius delicto mors regnavit per unum: multo magis abundantiam gratiae, et donationis, et justitiae accipientes m. Quare multa peccata dimisit, abundantia donationis Spiritus sancti, quia multa sunt dona. Ipsa enim justitia donatur per baptismum, non ex merito possidetur. Igituper condemnationem, sic et per unius iustitiam in omnes homines in justificationem vitae. Mors regnavit: subauditur, ita et per justificationem gratia regnavit. Itemque superius dicit: Numquid iniquus Deus, qui infert iram? Et adjecit: Absit; quomodo potest unius delicto Adae, omnes homines condemnare? cum nec unius Christi justitia, omnes homines justificati sunt? Omnes autem
Abbreviated transcription (Latin):
euit : etiam cum ñ optat incurnit: Sioc utem qeł nolo
illud foccio. non eco operor illuel. sel qđ habitat in
meeccatum: Nego qui inuitus sed consuetudo pec¬
cati : quã tamen necessitatem mihi ipse para ui:
inuenioicitur lecem uolente onhi foccere bonũ :
siego uolo inuenio mihilege bonũ facere contra adia

Expanded text:
t. Si autem quod nolo, illud facio: jam non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum. Non ego, qui invitus, sed consuetudo peccati: quam tamen necessitatem mihi ipse paravi. Invenio igitur legem volenti mihi facere bonum. Si ego volo, invenio mihi legem bonum facere con
Abbreviated transcription (Latin):
deud carnis: quõ mihimalum adiacet: qđ dicit qm̃ mi¬
himalum adiacet : ostendit quia ñ per neces pitatem
peccat s ed propria uoluntate ducitur ad peccatum cul
uult eẽ carnis amator: condelector enim leciclige
cunlum inte riorem hominem: consentio legem pe¬
cundũ mentem: ltem interior homo noster rationa¬
bilis e intelligibilis anima quȩ conrentit legidĩ: lex enĩ
eius ẽ rationabiliter uiuere. et non duci in rationabi¬
lium animalium parsionib: ex terior uero ert corpus
ñm Eius autẽ lex prudentia carnis ẽ: Quae docet ae¬
dere e potare a ceteris uti luxdrus : quȩ re pugnant
ratione & sisuperauerint legipeccati subiciunt: piem̃
itaest ricut quidã ȩstimant quia qđ nolumus hoc pa¬
cimus: uideo aliam legem in membris meis repignan¬

Expanded text:
 carnis. Quoniam mihi malum adjacet. Quod dicit: Quoniam mihi malum adjacet: ostendit, quia non per necessitatem peccat: sed propria voluntate ducitur ad peccatum, cum vult esse carnis amator. Condelector enim legi Dei, secundum interiorem hominem. Consentio legi secundum mentem. Item interior homo noster rationalis et intelligibilis, est anima quae consentit legi Dei. Lex enim ejus est rationabiliter vivere, et non duci irrationabilium animalium passionibus. Exterior vero, est corpus nostrum. Ejus autem lex prudentia carnis est: quae docet edere, et potare, et caeteris uti luxuriis, quae repugnant rationi. Et si superaverint, legi peccati subjiciunt. Sic enim ita est, sicut quidam aestimant: quia quod nolumus, hoc facimus. Video autem aliam legem in membris meis. Desi
Abbreviated transcription (Latin):
aeternaon : hoc ipsum iam fructus ẽ quodui¬
uetis sc̃ificati ꝑ babtismum ¶ Stipenclio enim
peccati mors s qui peccato militat re munera¬
tione᷑ accipit morte ¶ Item p̃mium qđ ofpert ad
deceptione nram: hoc mors est¶ ciratiac autẽ
cli uitocortep noc: non dixit similiter stipendia
iustitiae  quia ñest ante qua remunerecus:
in nobis: n enim nño labore quȩ ritaert red dĩ

Expanded text:
aeternam. Hoc ipsum ideo fructus est, quod viaeternam. Hoc ipsum ideo fructus est, quod vivetis sanctificati per baptismum. Stipendia enim peccati, mors. Qui peccato militat, remunerationem accipit mortem. Item praemium, quod offert ad deceptionem nostram, hoc mors est. Gratia autem Dei vita aeterna. Non dixit similiter, stipendia justitiae: quia non est antequam remuneratur in nobis. Non enim nostro labore quaesita est, sed Dei
Abbreviated transcription (Latin):
uos ex hibuimus membra nũa seruire pec cato
ñ sicut manichei dicuntinatura corporis inrertũ¬
habere peccatum ¶c uonenim Seruiessetis pecca¬
tiliberi fuistis iustitiae hocept innullo e ipenitur
seruientes ita & nunc liberi estote ab omni ƿeccato
¶quem esco fructum habuistis tunc in quibugnin
rine dubio fructus est ineare : quȩ ꝑ poenitentioe
erubesciturs omnis enim qui cog noscit bonitatem:
in pristinis actib: erubescit: quicumque autẽ eru¬
bescit iustitiã fructũ eius ignorat: ergo qui peccant
nec in p̃renti aliquem fructũ habent a mortẽ ꝑ pe¬
tuam infuturo ꝑcipient . Qui uero seruiunt dño dt in
p̃renti fructum habent donum spiritus & in futura
uitam aeternam : Aliter qualem fructum inac¬
tione illius rei habuistiss incuius etiam re corda¬
donẽ uere cundia est ¶Nunc uero liberati apec¬
cacto. Serui autem facticło habetis Fructuor
uestrum inocifacationesfinem uero uitam

Expanded text:
Nos exhibuimus membra nostra servire peccato; Nos exhibuimus membra nostra servire peccato; non sicut Manichaei dicunt: naturam corporis insertuhabere peccatum. Cum enim servi essetis peccati, liberi fuistis justitiae. Hoc est in nullo ei penitus servientes: ita et nunc liberi estote ab omni peccato. Quem ergo fructum habuistis tunc in illis, in rs est. Nullus sine dubio fructus est in ea re, quae per poenitentiam erubescitur. Omnis enim qui cognoscit bonitatem, in pristinis actibus erubescit: quicumque autem erubescit justitiam, fructum ejus ignorat. Ergo qui peccant, nec in praesenti aliquem fructum habent, et mortem perpetuam in futuro percipient. Qui vero serviunt Domino, et in praesenti fructum habent, donum Spiritus sancti: et in futuro vitam aeternam. Aliter: Quare fructum in actione illius rei habuistis: in cujus etiam recordatione verecundia est? Nunc vero liberati a peccato: servi autem facti Deo, habetis fructum ves
Abbreviated transcription (Latin):
tracditiegtis : Ex corde dicit hocest fideliter :¬
¶ Liberati autem a peccatoseruifacti estis nistitiȩ :
In doctrina a exemplo xp̃is quiñ solum pec cata sed
etiam occansiones auferre docuit delictorum :
¶humanum clico prort̃ infirontatem carnis
uest re humanum dicolquia nondum ad plenũ
potestis audipe diuinum : cum enim multo magis
debetis seruire iurtitiae quã peccato ante seruirtis
ego tamen concedo in pirmitati uestrȩ : ut tantũ
iuptitiȩ seruiatis: siue ita humana iã ratione digna
loquor: qđ om̃s mecum pentipe possent a nullus ab¬
nuere ¶gicut enim ex hibuis tis membra ur̃a
Seruire in munditie et iniquitati adiniquitatẽ.
itanunc exhibete membra ura seruire ius¬
titioce Inscificatione/ quia quic quid anima car¬
naliter gerit : carnalit̃ deputatur sia utẽ carospi¬
ritale opus paciat totus homo efficitur spiritalis
ut est illud corpus qđ corrumpitur adgrauat anima:

Expanded text:
traditi estis. Ex corde dicit, hoc est, fidelitertraditi estis. Ex corde dicit, hoc est, fideliter. Liberati autem a peccato, servi facti estis justitiae. In doctrina et exemplo Christi; qui non solum peccata, sed etiam occasiones auferre docuit delictorum. Humanum dico, propter infirmitatem carnis vestrae. Humanum dico, quia nondum ad plenum potestis audire divinum. Cum enim multo magis debetis servire justitiae, quam peccato, cui ante servistis: ego tamen concedo infirmitati vestrae, ut tantum justitiae serviatis. Sive ita: humana jam ratione digna loquor, quod omnes mecum sentire possent, et nullus abnuere. Sicut enim exhibuistis membra vestra servire immunditiae et iniquitati, ad iniquitatem: ita nunc exhibete membra vestra servire justitiae, in sanctificationem. Quia quidquid anima carnaliter gerit, carnaliter deputatur: si autem caro spirituale opus faciat, totus homo efficitur spiritalis: ut est illud: Corpus quod corrumpitur, aggravat animam.
Abbreviated transcription (Latin):
lege sed subgratias sed bene sciens quia hi quipub
gratia runt alienisunt a multisa adiuerris p̃cȩptii
Cegira ab honerib: eius quȩ data ept propt̃ dupitiam
cordis iudaeorum s ut est illude le ꝓram domum destqu¬
ere & longe aciuitate in locum inmundum ꝓicene
qui enim participes sunt x p̃igratia didice punt quẽ¬
ad modum oporte at uincere parriones e dm̃ diligent
ac ꝓximum suum sicut scriptum est : Non enim estis
sublege sed subgratias gratiam uincendi & datina
p̃buit exemplum ¶Quid ergo peccauimus: qm non
Sumnus sublece : Nedicerent ergo cerrante uin¬
dicta legis inpune peccauimus ¶eel sube:ratio abet
sipeccatis subgratia nonestis ¶ escitis qm cui ex hi¬
betis uos seruos ad oboechenclum serui egtis
peccantes : siautẽ iurtitiae oboedieritis ñ ertis sub
lege sed subgratia ¶ciratios autem đo qđ fuis¬
tis ser ui peccatis fuirtis inquid sed ñqtissob oedis¬
tis autem excorde in ea forma doc trinȩ inquoc

Expanded text:
lege estis, sed sub gratia. Slege estis, sed sub gratia. Sceptis legis, et ab oneribus ejus: quae data est propter duritiam cordis Judaeorum, ut est illud: Leprosam domum destruere, et longe a civitate in locum immundum projicere. Qui enim participes sunt Christi gratiae, didicerunt quemadmodum oportet vincere passiones, et Deum diligere ac proximum suum, sicut scriptum est: Non enim estis sub lege, sed sub gratia: gratiam vivendi, et doctrinae praebuit exemplum. Quid ergo? Peccabimus: quoniam non sumus sub lege. Ne dicerent: Ergo cessante vindicta legis, impune peccamus. Sed sub gratia? Absit. Si peccatis, sub gratia non estis. An nescitis, quoniam cui exhibetis uos seruos ad oboediendum, serui estis peccantes: si autem justitiae obedieritis, non estis sub lege, sed sub gratia. Gratias autem Deo, quod fuistis servi peccati. Fuistis, inquit, sed non estis. Obedistis autem ex corde in eam formam doctrinae, in qua
Abbreviated transcription (Latin):
entiã scilicet a consensũ: Sedneq: ex hibeatis mem¬
bra us̃a arma inquitatis peccato: unũ qđ que
membrum siofficio suo inmalos usus uerterit. arma
iniquitatis efficitur adiustitiam ex pignandam:
pimul notandum qđ homo membra rua cui uel lit
parti ex hibeat ꝑ arbitrii libertatem: sed exhibete
uos clõ tamquã ex mortuis uiuentes : tam qua¬
quiiam rerur rexistis quia tunc nec carnaliter uiui¬
tur nec peccato: Et membra ur̃a arma iugtitȩ ło
Vt oculus qui ante uidebat ad concupisoendũ nuncui¬
deat nudum aduertiendũ ric depeliquis membris
aduertes peccatum enim in uobis ñ clominetur
Non uos uincet peccatum ñ enim estis ƿaruuli sed
ꝑ fecti: quaripeda togus puero nolifacere uitium
sermonis ñ enim ad huc audis grã maticũ re donato¬
nem: riue ñ debet dominari: Item non quia in por¬
ribile ƿit peccare his quignatia acceperunt ideodit
peccatum inuobis ñ dominabitur: non enim ertis fub

Expanded text:
entiam scilicet, et consensum. Sed neque exhibeatis mementiam scilicet, et consensum. Sed neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato. Unumquodque membrum, si officium suum in malos usus vertit, arma iniquitatis efficitur ad justitiam expugnandam. Simul notandum quod homo membra sua cui velit parti exhibeat per arbitrii libertatem. Sed exhibete vos Deo, tamquam ex mortuis viventes. Tamquaqui jam resurrexistis, quia tunc nec carnaliter vivitur, nec peccato. Et membra vestra arma justitiae Deo. Ut oculus qui ante videbat ad concupiscendum: nunc videat nudum ad vestiendum. Sic de reliquis membris adverte. Peccatum enim vobis non dominabitur. Non vos vincet peccatum. Non enim estis parvuli, sed perfecti: quasi paedagogus puero. Noli facere vitium sermonis; non enim adhuc audis grammaticum, sed oratorem, sive non debet dominari. Item non quia impossibile sit peccare his qui gratiam acceperunt: ideo dicit, peccatum in vobis non dominabitur. Non enim sub
Abbreviated transcription (Latin):
Scientos qđ xp̃s surcens ex mortuis iam
non moritur mors illi ultra ñclominabitur:
ita & nop rihic uoluntate mor tuifuerimus secunda
nr̃i mebimus mortem: Siue iam non potesuis iterũ
baptizari : quia xp̃s ñ potest ꝓuobis iterũ crucifigi:
ricut dicit ad hebraeos: inposribile ẽ apudeosquise mel
inluminatist̃ & cecena: quibus non paenitentiam
negat redite nationem baptismi diffitetur: quod
enim mortuus est peccato mostuus egt semel :
quia ipre peccata nr̃a porta uit & ꝓ nobis doluit nede
cetero peccaremus: qđ autem uiuit uiuit cdo:
uiuit ingloriam dĩtatis: Ito et uos ex istimate uos
mortuos quicdem eẽ pec cocto: uiuentes h lõ inxp̃o ihũ:¬
uarimembra eiusse meluos scitote cum mortuos
pcondita est a puddm̃ queminduti eius sequa mur ex¬
emplũ: non enim recnet peccatum inue stro mor¬
tali corpore ut oboediatis concupiscentiis enis:
in corpore mortale inuite ut in mortales : Et quo mo¬
do regna ret peccatum in corpore exposuit: ꝑ oboedi¬

Expanded text:
istus resurgens ex mortuis, jam non moritur: mors illi ultra non dominabitur. Ita et nos si hic voluntate mortui fuerimus: secundam non timebimus mortem. Sive jam non potestis iterum baptizari, quia Christus non potest pro vobis iterum crucifigi: sicut dicit ad Hebraeos: Impossibile est eos, qui semel illuminati sunt, etc. Quibus non poenitentiam negat, sed iterationem baptismi diffitetur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel. Quia ipse peccata nostra portavit, et pro nobis doluit, ne de caetero peccaremus. Quod autem vivit, vivit Deo. Vivit in gloria deitatis. Ita et vos existimate vos mortuos quidem euasi membra ejus semel vos scitote commortuos nostra abscondita est apud Deum: quem induit: ejus sequamur exemplum. Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore, ut obediatis concupiscentiis ejus. In corpore mortali, vivite, ut immortales. Et quomodo regnet peccatum in corpore, exposuit, per obedi
Abbreviated transcription (Latin):
scientibur enim legem lo quorshinc incipit dipficul¬
catem legis ostendere ut illos horte tur adgratia
rine eiustimore transire ¶quia lex in hoan ne
dominatuss quanto tempr uiuit homos siue
lex homini niam quȩ sub uiro est mulies ui¬
uente uiro allica toct᷑ lecissiauteq mortuus
fuerit uir eiuss solutaent a lege uiras conpara¬
tione legis mandatum uirum appel lat ut osten¬
dat lezem sine effectu uindicee quari mortua.
nobisiam mortificatis inpedire ñ possel quominus
ex integro adxp̃m quire sur rexit a mortuiptran¬
seamusquȩ merito nobisiuue ret piinuenertt qđ
punire posƿit in nobisis etur uiuentẽ uiro uocoe¬

Expanded text:
scientibus enim legem loquor. Hic incipit difficultatem legis ostendere, ut illos hortetur ad gratiam sine ejus timore transire. Quia lex in homine dominatur, quanto tempore vivit. Homo, sive lex homini. Nam quae sub viro est mulier, vivente viro, alligata est legi. Si autem mortuus fuerit vir ejus, soluta est a lege viri. Comparatione legis, mandatum virum appellat: ut ostendat legem sine effectu vindictae quasi mortuam, nobis jam mortificatis impedire non posse, quominus ex integro ad Christum qui resurrexit a mortuis transeamus: qui merito nobis viveret, si invenisset quod punire pos
Abbreviated transcription (Latin):
usque in hunc diem: Queractprudens lator &chect
si tyrus &esidon & socloma potusr̃ aegere pbrtebraicom
cc dprce dicationem scoluatoris signorum quem¬
racculc non sunt Inculpae quo non erechderint. secd
tum silartu in eo est qui cecturis peniteitiam
noluit predicore : ad quod ftccils & coꝑtec soponsioe
ignonrrenos iuoditiccdĩ. & singulacrum dispescttio¬
num eius sec crocm̃te nescire: Propositum fuertet
chño iudace &e fines non eccedere neiustam pharise
&esccce cdotibus occcesionem ꝑsecutions lotr&: Iynd
& ccpostolis cente pcessionẽ praecipit inuiam goitium
ne cobieits &in ciuitates secmacri ttrnorum nentoo¬
tar quol presintidño credere nolueunt: Tyros
&sidon iustficantur quod ccpostolis illius eredide¬
runt: non querer tempora cum credentium Intuett¬
ris scclutem: inccephatnocum. ocutem quȩ int̃ p̃ tac tur
uille pulcherima condennator in credula hieruscelẽ

Expanded text:
udens lector et dicat: si Tyrus et Sidon et Sodoma potuerunt agere poenitentiam ad praedicationem Salvatoris, signorumque miracula, non sunt in culpa quod non crediderunt: sed vitium silentii in eo est, qui acturis poenitentiam noluit praedicare. Ad quod facilis et aperta responsio est: ignorare nos judicia Dei, et singularum dispensationum ejus sacramenta nescire. Propositum fuerat Domino Judaeae fines non excedere, ne justam Pharisaeis et sacerdotibus occasionem persecutionis daret. Unde et apostolis ante passionem praecepit: In viam gentium ne abierittur, quod praesenti Domino credere noluerunt. Tyrus et Sidon justificantur, quod apostolis illius crediderunt. Non quaeras tempora, cum credentium intuearis salutem. In Capharnaum autem, quae interpretatur villa pulcherrima, condemnatur incredul
Abbreviated transcription (Latin):
recipere disciplincom usti¬
sccpibitiae a filus suiN Idest
ħi dis pbiscctio
olque doc trince : Et ego qui sum
d̃ uirtur & cħ sapibraa iuste fecisse aebapostolis
mes flur comprobactus sum quibus seuelccuit pecte
quȩ cercepieitibus aebrconderat & prudentibur cepe
semet ipsos : in quibus dam eucengeliis legitur Ius tsi¬
coctec et secpibitiac aebope ibus suis scpibitice quippe
non querit uocir teshmonium sedoperum: Tunc coer¬
ins &epro brarse ciui tactibus in quibus ftccte sunt plurimeuir¬
tuter sus. quiano negis seit pbitertictm: Sx probsertio¬
cccpituli huiustitulo paenditur. quolideo ẜe probraue¬
rit es quia post facctces uirtutes & signee ep̃m pluri¬
mae nonegerint penitarticm Uecibi chorecga in

Expanded text:
re disciplinam, justisapientia a filiis suis: id est, Dei dispensatio atque doctrina. Et ego qui sum Dei virtus et Dei sapientia , juste fecisse ab apostolis meis filiis comprobatus sum, quibus revelavit Pater, quae a sapientibus abscenderat, et prudentibus apud semetipsos . In quibusdam Evangeliis legitur: Justificata est sapientia ab operibus suis . Sapientia quippe non quaerit vocis testimonium, sed operum. Tunc coepit exprobrare civitatibus in quibus sunt factae plurimae virtutes ejus, quia non egissent pcapituli hujus titulo panditur. Quod ideo exprobraverit eis, quia post factas virtutes et signa quamplurima non egerunt poenitentiam. Vae tibi, Chorozain,
Abbreviated transcription (Latin):
tyro &sidoni semissius frit inehieiudicu queẽ uob̃
tore plaenguntur : quod post taento signoe cclque
uir tutes nonegerint peniteticem &p̃feruntureis
tyrus &sidomi urbir ido latriae. &uitus deditȩ:
p̃feruntur ccutem : Ideo quod tyrus & sidon noc turclẽ
tentum legem caelcauerint Iste uero post truens¬
gres sionem nocturcelis legis & scriptebocẽ signoc

Expanded text:
us erit in die judicii, quam vobis. tore planguntur, quod post tanta signa atque virtutes non egerint poenitentiam, et praeferuntur eis Tyrus et Sidon, urbes idololatriae et vitiis deditae. Praeferuntur autem ideo, quod Tyrus et Sidon naturalem tantum legem calcaverint, istae vero post transgressionem naturalis Le
Abbreviated transcription (Latin):
ipse gea tura est & crecctura conditorem suum patrẽ
appellare potest. stoltum fuit non & sui &ccceli
& ter se dnm̃ uel pactrem similit ceppellare: Quia
cebscondistiha asccpiertibus & prudorabus & seue¬
lcesti ecc pcoruolis: Gratias cegit& &eultatinpo¬

Expanded text:
ipse creatura est, et creatura conditorem suum patrem appellare potest, stultum fuit non et sui et coeli ac terrae Dominum, vel Patrem similiter appellare. 74 Quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. Gratias
Abbreviated transcription (Latin):
& quicc populus iuelcceorum ccudire noleboea
Nona tcentum locuti sunt sed plenis focucibus inela¬
m̃ccrunt cecinimus uobis & non scel tastis Prouocco¬
uimus ut cel nostrum caenticum bonac operaefeccere ts
& sccltareais ced nostrc̃o tibect̃ sicut sceltacuit. & edccuid

Expanded text:
 quia populus Judaeorum audire nolebat, non ei tantum locuti sunt, sed plenis faucibus inclamaverunt: Cecinimus vobis, et non saltastis; provocavimus ut ad nostrum canticum bona opera faceretis, et saltaretis ad nostram tibiam, sic
Abbreviated transcription (Latin):
urbe & uiculos aestimandumest inchorozc in quoq
& bathsccielte dñm signae fecisse: Et tuc cophcer nocum
Uum quidusque incaelum & celteeberis usque infenũ
descereles: inceltero ẜxomplaeri sepperimus : Et tucco¬
phar nccum quȩ usque meȩlum &eceltec eorer usque
cedinfenum dircender &e ꝗt duplex intelle¬
gentia: uel ideo aed infernoc descendes quia con¬
trec p̃diccctionem mecem suꝑbissime restecosit
uel icleo quicc eecclterte us quectolcelum meo hospi¬
to &mas signis coque uirtictibus toentum hecbor
priuilegium mecioribus pl&terir supplicis quod
his quoque credese noluistis: Quictsi in sodomis ficete¬

Expanded text:
et viculos, aestimandum est in Chorozain quoque et Bethsaida Dominum signa fecisse. Et tu, Capharnaum, numquid usque in coelum exaltaberis, usque in infernum 73 descendens? In altero exemplari reperimus: Et tu, Capharnaum, quae usque in coelum exaltata es, usque ad inferna descendes. Et est duplex intelligentia. Vel ideo ad inferna descendes, quia contra praedicationem meam superbissime restitisti. Vel ideo, quia exaltata usque ad coelum meo hospitio, et meis signis atque virtutibus, tantum habens privilegium, majoribus plecteris suppliciis, quod his quoque credere noluisti. Quia si in Sodomis
Abbreviated transcription (Latin):
uolo & ñ secen ficium defcomis pbriculo hominis liber¬
se quã olõ offerre sccenficium: hoshoc bñ placecebilis
sed legis que man dactum probabile & cusctione
trccnr gressisunt & ftome inccusocest : cur ecen dẽ
focmẽ ñ ꝓbccas incepostolis quã ꝓbattis inceteris quã¬
quocm & in hoc multa distandasit Isti spicces in sccbba¬
to manu confrigtent illi petnes comederunt leuitico
& ccchacbbati sollam nitcctem accedebaent &ui menigͥrũ
dies quibus in conuiuio sequisitus fugit feccula regia:
obse uoc quo þaner propositionis nee docuiol nec pueri
fius ccccipeint cente quam se comulieribus mundos est
responderint: Aut non legisos in lege quict scebbatis
sec es clot& intenplo scebbatum uiolaent & sineciiminꝰ
sunt : calumni comini in quĩ liscipulos meos curꝑ sege aos
trenseuntes spicccs tiuerint & hoc febint stcmis nets¬
sitacte cogerte cum ipsi scbbatum uioletas in templo
immolaentes uictimas. cccedentes t curor. holo cauo

Expanded text:
um Osee, VI, 6, de famis periculo homines liberare, quam Deo offerre sacrificium. Hostia enim placabilis sed Legis uterque mandatum probabili excusatione transgressi sunt, et fames in causa est, cfamem non probatis in Apostolis, quam probatis in caeteris? Quanquam et in hoc multa distantia sit: isti spicas in sabbato manu confricant; illi panes comederunt Leviticos, et ad Sabbati solemnitatem accedebant neomeniarum dies, quibus in convivio requisitus fugit ex aula regia. Observa quod panes propositionis nec David nec pueri ejus acceperint antequam se a mulieribus mundos esse responderunt. Aut non legistis in lege quia sabbatis sacerdotes in templo sabbatum violant, et sine crimine sunt? Calumniamini, inquit, discipulos meos, cur per segetes transeuntes spicas triverint, et hoc fecerunt famis necessitate cogente: cum ipsi Sabbatum violetis in templo immolantes victimas, caedentes tauros, holocau
Abbreviated transcription (Latin):
reuelare non potuit : sp̃r sci grata reuelatum est:
Ergo & conpessione sortitor uocabulũ. quod reue¬
latonem & spusco hacbeat cuius &pilius appel¬
landussit : si quidem beriona in lingua nr̃a so¬
alteriurloci Inter rogationem si monio hannis
diligis me Quire rpondit dñe tuscir: & uolunt
scyptoꝵ uitio depreo uoctũ. ut probar io hanna
hoc ẽ pilio iohannir bariona scyptũ rit unade
tracta syllaba: iohanna ccũt inter p̃tactur dñi
graetia Utrũque auta nomen mysticȩ in
dĩ donum signipic& s p̃itole illud quoꝙ quodait
quia caro & saenguis non reuellacure ctibi. aposto¬
bce nccrrodione compara in quecait. Conti¬
nuo non cclqui eui coerni &s cenguini.
Carnemibi & raenguinẽ iudaeos signipicansut hicqto¬
lactussit: Et ego dico tibi quidẽ hoc qđ ait & ego dico
tibi  Quia tumihi dixisti tuer xp̃s pilius dĩuiu. ete¬
go dicotibi Nonsermone carro & nullũ hacbenteop
seddico tibi. quicgm eũ dixisse paeirregͣ: Quia tuespe¬

Expanded text:
tum est. Ergo ex confessione sortitur vocabulum, quod revelationem ex Spiritu sancto habeat, cujus et filius appellandus sit. Siquidem Barjona in nostra lingua so juxta alterius loci interrogationem: Simon Joannis, diligis me ? Qui respondit: Domine, tu scis. Et volunt Scriptorum vitio depravatum, ut pro Bar Joanna, hoc est, filius Joanntracta syllaba. Joanna autem interpretatur Domini gratia. Utrumque autem nomen mystice intet gratia Dei donum significet spiritale. Illud quoque quod ait, quia caro et sanguis non revelavit tibi, apostolicae narrationi comparatur, in qua ait: Continuo non acquievi carni et sanguini , carnem ibi et sanguinem, Judaeos significans, ut hic quoi Filius revelatus sit. Et ego dico tibi. Quid est quod ait: Et ego dico tibi? Quia tu mihi dixisti: Tu es Christus Filius Dei vivi: et ego dico tibi, non sermone casso, et nullum habente opus, sed dico tibi: quia meum dixisse, fecisse est. Quia tu es Pe
Abbreviated transcription (Latin):
cndebat inuic uenitadec̃s taentem scilic& e in mobilem añ
hccbeitẽ euco ngeli pedq Nihil que inuenit inece nis police ttentu
promis sionũ strepitum traditiones phaeriscicaes. locc tectionẽ
legisor namento uerborũ absq ullis pructib ueri ttis : Vnde
&clius euangelis tacdicit: nondum enĩ ercot tempus siue
qđ tempus nondum uenercet scluctionis israhel eo quod
tẽpus pide quia adillum primum uenieis & pracus tean¬
siss& adnationes. Ecit illi num quõ & tepritetus nascatur
uel insempiter nũ. uel insccalum: atrũq enini &aN grecura
ser mo s̃gnipicart: Et arepaac tacẽ piculnecc: quia esariente
dño cibos quosille cupiercet non habebact: Siceũt ceruerunt
fide pullul& impleaturq scriptura dicens est aerboris
cipactionẽ fir mare: Vnide &ediscipali mirantur dicentes:
&ic̃ inimicos sic care suos nisi eorum ꝑpenitenciõ & p& tass&
scclutẽ: Repondeas cut ilis cciteis A mendico uob si haebu¬

Expanded text:
immobilem, et non habentem Evangelii pedes, nihilque invenit in illa, nisi folia tantum, promissionum strepitum, traditiones Pharisaicas, jactationem legis, ornamenta verborum absque ullis fructibus veritatis. Unde et alius evangelista dicit: Nondum enim erat tempus , sive quod tempus nondum venerat salvationis Israel, eo quod tempus fidei, quia ad illum primum veniens, et spretus transiisset ad nationes. Et ait illi: Nunquam ex te fructus nascatur, vel in sempiternum, vel in saeculum. Utrumque enim αἰών Graecus sermo significat. Et arefacta est liculnea, quae esuriente Domino, cibos quos ille cupierat, non habebat. Sic autem aruerunt fidei pullulet, impleaturque Scriptura, dicens: Est arbori cipatione signare. Unde et discipuli mirantur, dicentes:etiam inimicos siccare suos, nisi eorum per patientiam exspectasset salutem. Respondens autem Jesus ait eis: Amen dico vobis: Si habu
Abbreviated transcription (Latin):
godicitur icelio corboris nudomalus elccuus & ut cuneus in¬
pigendus ẽ. poteratdns & ꝑtec responsione tempta torũ cacluniã
c̃putare sed prudenter interrogaꝵ Vit suo ips̃ uehilatio uel
sentenciao contͣmentur si enim res pondissent bacptismũ iohan¬
nis eẽ decacelo ut ipsi sae pentes in ma licico ꝑtractecrunt con¬
sequens ercot responsio s. Sidicere uoliussent humana deceptione
compositũ & nihil hacbuisse diuinũ seditionẽ populi pormida¬
bant: Om̃s enim c̃grega ti multitudines iohannis. secepe¬
rant baptismũ. & sic eũ hec bebaent ut ꝓph&am: Respondit
itaq: inpus simce fecctio & humilitatis uerbo quo nescire se
dicer& Vs ẽ ad insidias̃ aptandas : Ait illis &ipse: nec ego
dico uob inqua potesta te hoefeccio: Illi ineo quodsi nescire sespon¬
deraent mentitisunt: Consequens er go eract iuxttresponsionẽ
eorũ: dnmm quoq: dicere n& egoscio sed mntiri ueri tas non potest:
⁊ aitu& ego dico uob : & quo oftendit & illosscir&: sed rirpondere

Expanded text:
go dicitur: Malo arboris nodo, malus clavus aut cuneus infigendus est. Poterat Dominus aperta responsione tentatorum calumniam confutare, sed prudenter interrogat, ut suo ipsi, vel silentio, vel sententia condemnentur. Si enim respondissent baptisma Joannis esse de coelo ut ipsi sapientes in malitia pertractarunt, consequens erat respcompositum, et nihil habuisse divinum, seditionem populi formidabant. Omnes enim gregatim multitudines Joannis receperant baptisma, et sic eum habebant ut prophetam. Respondit itaque impiissima factio, et humilitatis verbo, quo nescire se diceret, usa est ad insidias coaptandas. Ait illis et ipse: Nec ego dico vobis in qua potestate haec facio. Illi in eo quod nescire se responderant, mentiti sunt: consequens ergo erat juxta responsionem eorum Dominum quoque dicere, Nec ego scio; sed mentiri Veritas non potest, et ait: Nec ego dico vobis. Ex quo ostendit et illos scire, sed respondere
Abbreviated transcription (Latin):
nulli cedulc tusit ut hurbemaxima nullũ horpitem nullã
inuenent mncensionem: ed inaegroparuulo aputlec ꝓ arum
sorores que eis hebitaei ft̃corum quppeucus boha¬
nicc ẽ: mac neccũt reuer tens in ciui tectem esuriit. & uidens
ficicerborem unc̃e secusuicẽ uent aedetem & n hilinuenit inca
nistfoliee teentum. &cit illi: Num quã & tefructus nacsca tur
insẽpiter nũ : & c sefaccta ẽ continuoficulnecc: & uidentes
discipuli mirectisunt dicente: quo modo continuo aruit :
Discussis noctͣ̃ tenebnr mactutina iuceradiaente. & uicino
medice in qua dnr̃ pcessionesua inlustra turus ercot arbẽ
cum inciuite tem reue te&ur ꝗunit. uelueri tetem huma¬
ne ccernis os tede ns uel eunens salutem credentiũ & ar

Expanded text:
nulli sit adulatus, ut in urbe maxima nullum hospitem, nullamque invenerit mansionem, sed in agro parvulo apud Lazarum sororesque ejus habitaret. Eorum quippe vicus Bethania est. Mane autem revertens in civitatem esuriit; et videns fici arborem unam secus viam, venit ad eam, et nihil invenit in ea nisi folia tantum, et ternum, et arefacta est continuo ficulnea. Et videntes discipuli mirati sunt, dicentes: Quomodo continuo aruit? Discussis noctis tenebris, matutina luce radiante, et vicina meridie, in qua Dominus passione sua illustraturus erat orbem, cum in civitatem reverteretur, esuriit, vel veritatem humanae carnis ostendens, vel esuriens
Abbreviated transcription (Latin):
Sutib. nos respondebim multa siguae stoctee eẽ ad nõ iuxta
iohcnnis eucengedistace testimoniũ quaes̃ scripto eẽnt
mundus pere non possa non quomundus uolumina caper
promiraculis & mereduli tte teperre non posit Igitur & hat
csedimus poisse cpostolũs redideo scriptae non ẽe nehi fidelibas
contradicendi monordec pour hoccasio alioquin interrogeͣ m
eos u trum mdaent his signis que scriptaenarr&̃ntur annon
Etcũ inoredulos uederm̃ consequenter ꝓlabimꝰ ne meciorib eos
enedituros funse quimi norib non credidierint: hoc a duersã illos ce¬
terũ nos at aenteicem diximꝰ montẽtdicebolõ in tellego m̃ suꝑbien¬

Expanded text:
uxta Joannis evangelistae testimonium, quae si scripta essent, mundus capere non posset , non quod mundus volumina capereprae miraculis et incredulitate ferre non possit. Igitur et haec credimus fecisse apostolos, sed ideo scripta non esse, ne infidelibus contradicendi major daretur occasio. Alioquin interrogemus eos, utrum credant his signis, quae scripta narrantur, an non. Et cum incredulos viderimus, consequenter probabimus, nec majoribus eos credituros fuisse, qui minoribus non crediderint. Hoc adversum illos. Caeterum nos, ut ante jam diximus, montem diabolum intelligamus superbien
Abbreviated transcription (Latin):
pere xisi prius liga uerit fortem & tunc donũ illiusdim¬
picct : xondebemus essesecuri aduerscrius nr fortir
uictoris quoque uocibus comprobatur domur illius

Expanded text:
pere, nisi prius alligaverit fortem, et tunc domum illius diripiet? Non debemus esse securi: Adversarius noster fortis, victoris quoque vocibus comprobatur. Domus illius
Abbreviated transcription (Latin):
gism filius nondebebat: Sed qui humilit& tem carnis ad sũs¬
serat debuit cedimplere omnem iusticia᷑: Nosque infelices
qui xp̃icensemur nomine & niluil dignũ tantac fec cimus maies¬
tocte: illȩ ꝓnob & cruc emsustenuit & tbute reddidit gosꝓ

Expanded text:
gum filius non debebat, sed qui humilitatem carnis assumpgum filius non debebat, sed qui humilitatem carnis assumpserat, debuit adimplere omnem justitiam. Nosque infelices qui Christi censemur nomine, et nihil dignum tanta facimus majestate: ille pro nobis et crucem sustinu
Abbreviated transcription (Latin):
mariao cognata sua ꝓfesuest in bethle enrus sum qm̃
nut tus erat in ģareeli qđ etoppidum galulcece ca¬
phornaum urbi subiacens. reposcitur tributa. et ꝓ
signoꝵ magnitudine hi qui&ige bant nonccud ent
ipsũm rep&ere sed discipulũ conueniunt. siuemaliciose
Interrogant utrum reddatambuta. an contradicat ce¬
saris uoluntarti Iuxta qđ & ineclio loco legimus. lic& tributa.
ihs dicens: quididracgma exigebaent seorsum conuenerant
p&rũ cumque in traes s& domũ ante quam p&rus suggerere¬
Dñs in terrogaet. ne secende li geitur discipuli aoportuloe¬
tionẽ aybuti. Cum uideaent eum nossequeabsentes egesta
sint quid tibi uid&ur simon: regis terre cequibus acccipiunt tn¬
bu tum uel censum. afilussuis anabalienis: Et illedixit ab alien
& sa&undum sp̃m filius regis eroet : Aid &e đđ stirpe genercetus
uel &omnipotentis uerbum patiis: Ergo tibuta quasire¬

Expanded text:
Maria cognata sua profectus est in Bethleem. Rursum quoniam Maria cognata sua profectus est in Bethleem. Rursum quoniam nutritus erat in Nazareth, quod est oppidum Galilaeae Capharnaum urbis, ibi a censore poscuntur tributa, et pro signorum magnitudine hi qui exigebant non audent ipsum repetere, sed discipulum conveniunt; sive malitiose interrogant, utrum reddatsaris voluntati; juxta quod in alio loco legimus: Licet Caesarisevenit eum Jesus, dicens. Qui didrachma exigebant, seorsum convenerant Petrum. Cumque intrasset domum, antequam Petrus suggereret, interrogat Dominus, ne scandalizentur discipuli ad postulationem tributi; cum videant eum nosse quae absente se gesta sunt. Quid tibi vidbutum uel censum, a filiis suis an ab alienis?" At ille dixit: "Ab alienis." et secundum spiritum filius regis erat, vel ex David stirpe generatus, vel omnipotentis Verbum Patris. Ergo tributa quasi re
Abbreviated transcription (Latin):
terram: hocec ũt genus non ecitur nis ꝑ orationem
et ieiunium: dum doc& quo modo nequissimus. daemon possit
ge lilea dixit illis iłis. filius hominis tracdendus ẽ in man
ho minum. & occident eum & tertio dieresur go:: et contnis¬
toc ti sunt uehement̃: Semꝑ pros peris misc& tistitia. ut
cumi repente euenerint nonterecent apostolus. : eda pre¬
meditatis ferantur animi: Sienim contirateos qđ
occidendus ẽ. deb& leuificare quod dieertio dr̃ surretu
rus: porro qđ contiistantur uehe menter. Nonde in pi¬
delitate uenit. a lio quin & p&rum scierant eẽ corseptũ
quacre non sa pert ea quedi sunt sed que hominue uerũ¬
quicc prodilextionem magirtn nihilde eos mistrũ & hu¬
mile patiuntur audire: Et cũ uenissent c&pharnaum.
acceserunt quididraghma accrpiebant ad p&rũ et dixer̃:
magist̃ uest̃ non soluitdi dracma : aiteis. &iã &reliqua
postacugustum caesarem iudea facctirẽ tributaria
&omnes censto capite ferebantur: Vnde & ioseph cum

Expanded text:
t. Hoc, inquit, genus non ejicitur nisi per orationem et jejunium. Ergo dum docet quibus modis nequissimus daemon possit s est in manus hominum, et occident eum; et tertia die resurget. Et contristati sunt vehementer. Semper prosperis miscet tristia, ut cum repente venerint, non terreant apostolos; sed a praemeditatis ferantur animis: Si enim contristat eos quod occidendus est, debet laetificare quod die tertio dicitur rerus. Porro quod contristantur vehementer, non de infidelitate venit; alioquin et Petrum sciebant esse correptum, quare non saperet ea quae Dei sunt, sed ea quae hominum; verum pro dilectione magistri nihil de eo sinistrum et humile patiuntur audire. Et cum venisset Capharnaum, accesserunt qui didrachma accipiebant ad Petrum, et dixerunt: Magister vester non solvit didrachma? Ait eis: Etiam. Post Augustum Caesarem Judaea est facta tributaria, et omnes censi capite ferebantur. Unde et Joseph cum
Abbreviated transcription (Latin):
dequo dixeoct uid&enecontem naetis unũ & pusillustis et
doc& idir copaerecbolem positeẽ ut pusilli non contem nantir:
Ineo ecũt quod dicit nonẽ uoluntecs ante pac tremuestrũ
ut perecetunus depusillis istis quociens aliquis perierit depnu

Expanded text:
de quo dixerat: Videte ne contemnatis unum ex pusillis istis; et de quo dixerat: Videte ne contemnatis unum ex pusillis istis; et docet idcirco parabolam positam, ut pusilli non contemnantur. In eo autem quod dicit: Non est voluntas ante Patrem vestrum, ut pereat unus de pusillis i
Abbreviated transcription (Latin):
ticrũ &unius erronit᷑ quãc paes torbonus quice prop̃t nimia
in pirmite tẽ ambulaere non poteraet umerir suis ad gre¬
gem reliquum reportarit: quidã ƿute nt istum ẽe paesto¬
rem quicũ in pormadi ess& nonra pinarũ arbitratus ẽ
ẽẽ seccequalem dõ sed & inaniuit se ormã seruia ccipi¬
ens focctus oboediens pactiiusq: admortẽ mos temaut crucis:
Et obid ad terena descenderit ut salucẽ fecceret uncm
ouiculam quae perierct hoc ẽ humanũ genus: aliiuero
in xcuiiii ouibus iustorũ putaent numerũ intellegi & in
uncc ouiculc pec&torũ s&udum qđ in celiolo codixerit
non ueni iustos uocares ed peccctores : Non enimopus ha¬
bent sacni medicos sedhi quise malehabent: istor pcere¬
bala in eucengelio secundum lucã cũ clus duceb: pacre bolis
decem dragmarum &duorũ filiorum scripta est :
Sic non ẽ uolun tos antepatrem uestrũ qui incelisẽ. &̃ pe¬
recet unus depusillis istis : Repest adupenus propositum

Expanded text:
tarum, et unius erroneae, quam pastor bonus quia propter nimiam infirmitatem ambulare non poterat, humeris suis ad gregem reliquum reportet. Quidam putant istum esse pastorem, qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est se esse aequalem Deo, sed exinanivit se, formam serviens, factus obediens Patri usque ad mortem, mortem autem crucis : et ob id ad terrena descenderit, ut salvam faceret unam oviculam quae perierat, hoc est, humanum genus. Alii verotant numerum intelligi; et in una ovicula, peccatorem, secundum quod in alio loco dixerat: Non veni justos vocare, sed peccatores: non enim opus habent sani medico, sed hi qui se male habent . Ista parabola in Evangelio secundum Lucam cum aliis duabus parabolis decem drachmarum et duorum filiorum scripta est . Sic non est voluntas ante Patrem vestrum qui in coelis est, ut pereat unus de pusillis istis. Refert ad superius propositum,
Abbreviated transcription (Latin):
tiibuo non ꝑseuerat in ira cundiac non lesus meminit. Ñ
uidens pul chraẽ mulierem del&tatur. Non aliud cogitort
&ccliut loqui tur. Siç &uos nisi teclem hacbueritis in nocenei¬
ã & cciimi puritatem regnaceloꝵ non poteritis intrare :

Expanded text:
tribuo, non perseverat in iracundia, non laesus meminit, non tribuo, non perseverat in iracundia, non laesus meminit, non videns pulchram mulierem delectatur, non aliud cogitat, et aliud loquitur; sic et vos nisi talem habueritis innocentiam, et animi puritate