comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tota templi suꝑficies lumine illustrata
nobis exhibetur iocundior. Uñ ⁊ unm̾sał
tur. ht̃ eñĩ ĩ ea anima peccatrie uñ gau¬
deat. cui ꝯtra semitiam inimi corum ꝑ¬
sequentium constituttur ciuitas refu¬
gũ. ht̃ anima ꝑficiens. ⁊ iustificata uñ
gaudeat cui ꝯ  temptationes uarias in
auxilium defensionis. ꝯstruitur tur¬
ris fortitudinis. ht̃ anima ꝑfc̃a uñ ga¬
udeat. cui in secretarium contemplatio¬
nis. dedicatur domus or̃onis. Siue enim
eccłiã ciuitatẽ. sine turim. siue domum
oĩonis appelles. ñ errabis. ut tñ dict̾arũ
cansa exrerum similitudine colligat. No¬
mine ciuit᷑as applłatur eccłia ꝓpħe testi¬
monio ubi dicit. fundatur exultatione
unu̾se t̾re. mõs syon lat̾a aquilonisi
cuntas regis magni: ialibi. Conĩitent᷑
ad uẽꝑum. ⁊ famem pacientur ut cane̾
cirtuibunt ciuitatẽ Uñ ⁊ inlege ue¬
t̾i eccłia ꝑtres ciuitates refugii recte si¬

Expanded text:
tota templi superficies lumine illustrata tota templi superficies lumine illustrata nobis exhibetur jucundior, unde et univertur. Habet enim in ea anima peccatrix unde gaudeat, cui contra saevitiam inimicorum persequentium constituitur civitas refugii. Habet anima proficiens et justificata unde gaudeat, cui contra tentationes varias in auxilium defensionis construitur turris fortitudinis. Habet anima perfecta unde gaudeat, cui in secretarium contemplationis dedicatur domus orationis. Sive enim Ecclesiam, civitatem, sive turrim, sine domum orationis appelles, non errabis, ut tamen dictorum causa ex rerum similitudine colligatur. Nomine civitatis appellatur Ecclesia prophetae testimonio ubi dicit: Fundatur exultatione universae terrae mons Sion, latera aquilonis et civitas Regis magni . Et alibi: Convertentur ad vesperum, et famem patientur, ut canes circuibunt civitatem . Unde et in lege veteri Ecclesia per tres civitates refugii recte si
Abbreviated transcription (Latin):
omus mea domus
oĩonis uocabit. u̾bũ abbrematũ
fr̾es dilectissimi uob ꝓpon̾e disposti.
qm̃ festinata obediẽtia ⁊ b̾uitas t̃ꝑis.
nõ sinebat diligẽtus ꝓcurare ꝙ dic̾em
eo quod hodierne diei ex hortatio toriẽ¬
ti lingne ⁊ fecundo pectori ꝯmissa fu̾it.
Decuins plenitudine sꝑabimꝰ nos om̃s
accept᷑os. Ne taren tante sollẽpnitati.ł po¬
cĩus caritati ur̃e uideatur inuiriosum. si
scd̾ morẽ a̾ei ũbum cł̃i nõ ꝓcedat dicam ali¬
quad. ⁊ intab̾nacło dei: non quod uolo s
ꝙ ualeo sumens in hoc loquendi fiduciã.
quia deus munus qͣsitum libet paruim
nõ despicit. quod oblatum fuerit bone
uoliutatis affectu. Et ut asollempnis
hodierne diei loquendi sumam pͥncipi¬
um: uidetur festiuitas dedicationis fili¬
quid hr̃e cet̾is eminentius. in quib orna¬
to sãctuario ꝑcultum altaris aparatu mi¬
nsf̾rum landib diuinis incelum resonã¬
tib satis est diem festũ agere. s in hac

Expanded text:
omus mea domus orationis vocabitur . Verbum abbreviatum, fratres dilectissimi, vobis proponere disposui, quoniam festinata obedientia et brevitas temporis, non sinebat diligentius procurare quod dicerem, eo quod hodiernae diei exhortatio torrenti linguae, et foecundo pectori commissa fuerit. De cujus plenitudine sperabimus nos omnes accepturos. Ne tamen tantae solemnitati, vel potius charitati vestrae videatur injuriosum, si secundum morem diei verbum Dei non procedat, dicam aliquid, et in tabernaculo Dei, non quod volo, sed quod valeo, sumens in hoc loquendi fiduciam, quia Deus munus quantumlibet parvum non despicit, quod oblatum fuerit bonae voluntatis affectu. Et, ut a solemniis hodiernae diei loquendi sumam principium, videtur festivitas Dedicationis aliquid habere caeteris eminentius. In quibus ornato sanctuario per cultum altaris, apparatu ministrorum, laudibus divinis in coelum resonantibus satis est diem festum agere. Sed in hac
Abbreviated transcription (Latin):
fensionis ⁊ auxilii ab eo postulantes
Dũ enĩ uiri uisti ad huc inp̃senti utta
militãtes a deo pꝰtulãt ꝯtͣ carnis desid̾ia
fortitudinẽ ꝯtinẽtie: ꝯͣ in iuirias sibi il¬
latas untutẽ paciẽtiae: uelut manib
dei intendunt. ꝑ quas dͥ b̃nficium ab ip̃o
donari cupiunt. uñ scriptũ ẽ. Aꝑis tu
manũ tuam.⁊ ĩples omẽ animal bẽdic¬
tione. Adorantes in t̾cia mansione. que
est trummphans eccłia respiciũt ĩ faciẽ
ens semꝑ. affectui laudationis ⁊ exul

Expanded text:
fensionis et auxilii ab eo postulantes. fensionis et auxilii ab eo postulantes. Dum enim viri justi adhuc in praesenti vita militantes a Deo postulant contra carnis desideria fortitudinem continentiae, contra injurias sibi illatas virtutem patientiae, velut manibus Dei intendunt, per quas sibi beneficium ab ipso donari cupiunt, unde scriptum est: Aperis tu manum tuam, et imples omne animal benedictione . Adorantes in tertia mansione, quae est triumphans Ecclesia, respiciunt in faciem ejus semper, affectu laudat
Abbreviated transcription (Latin):
mansione orantes ꝓsfmintur pedib
domimi. In scd̃a ad orantes qͣi eleua¬
ti inhiant manib ip̃i. Int̾cia ad orã¬
tes erecti respiciunti faciem euis sẽꝑ
Qui ĩ pͥma mansiõe ad orant ꝓstratiꝰ
ꝯscii carnalib obnoxii desid̾iis. ualla¬
ti temptationib lacrimosas p̾ces
ꝓ peccatis fundũt ad dñm. Nec enĩ
illi qui recentes ad huc cicatͥces cͥmi¬
num suoꝵ aspiciunt p̾sume debent
postulare adõ puritatẽ angłicã. intã
illam b̃atam. qm nec ocłs uidit. nec
andiuit auris. s potiꝰ cum lacͥmis
lacͥmarum unbrem qͥb lauent p̾cata
sua debent pꝰtulare. hanc orandi for¬
mam docuit nos ꝓpħa dauid cum
diceret. ampliꝰ laua me dñe abin¬
iquitate mea ⁊ apͤcato meo mim¬
dame. Snulit̾ ⁊ beata illa p̾tatͥx q̃
ꝓstrata ĩ faciem fuam: lacrimis lauit
pedes domini ⁊ capillissuis extͣsit. In
sit̃a uͦ mansione ad orantes iustifra¬
ti manib in hiant domim. manũ de¬

Expanded text:
mansione orantes prosternuntur pedibus mansione orantes prosternuntur pedibus Domini, in secunda adorantes quasi elevati inhiant manibus ipsius, in tertia exorantes erecti respiciunt faciem ejus semper. Qui in prima mansione adorant prostrati, conscii, carnalibus obnoxii desideriis, vallati tentationibus, lacrymosas preces pro peccatis fundunt ad Dominum. Nec enim illi qui recentes adhuc cicatrices criminum suorum aspiciunt, praesumere debent postulare a Deo puritatem angelicam, vitam illam beatam, audivit; sed potius cum lacrymis lacrymarum imbrem, quibus lavent peccata sua, debent postulare. Hanc orandi formam docuit nos propheta David, cum diceret: Amplius lava me, Domine, ab iniquitate mea, et a peccato meo munda me . Similiter et beata illa peccatrix, quae prostrata in faciem suam, lacrymis lavit pedes Domini, et capillis suis extersit. In secunda vero mansione adorantes justificati manibus inhiant Domini, manum de
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut autem in domo orõins diu̾se
sunt mansiones. ita ad portarum di¬
uersitates. Domus si quidem dei que
est eccłia trib mansionib distingui¬
tur. pͥma est intrantium. scd̾a pugnã¬
tium. l̾cia. regnantium. pͥme gͦ man¬
siones porte sunt sacramenta cccłie.
ꝑ que cͥminosi. qui cumq ĩ g̾mium
eccłie recipuuitur. De quib portis dicit᷑
Diligit dominus portas syon .s. o. tab̾.¬
ia. porte scd̾e mansionis surit doctue.
ꝑ quas erudiuttur iusti ad oꝑa insti¬
cie ⁊ pie uiuendum in hoc seculo. deqͥ¬
b dicitur. Aꝑite mͥ portas iusticie ⁊
in gressus meas confitebor domino
Porte t̾cie mansionis sunt uirtutes.
uidłc. caritas. pax. bonitas. ⁊ cet̾e que
ꝑmanẽt hic ĩ futuro. Et iste sunt por¬
te et̾nales. de quib dc̃m ẽ. Attollite
portas pͥncipes nr̃as ⁊ eleuamini por¬
te etͥnales. ⁊ introibit rex głe. In gre¬
ssi gͦ has portas ad mãsiones omnes
ad orant. s non uno mͦ. In pͥma enĩ

Expanded text:
Sicut autem in domo orationis diversae sunt mansiones, ita et portarum diversitates. Domus siquidem Dei, quae est Ecclesia, tribus mansionibus distinguitur. Prima est intrantium, secunda pugnantium, tertia regnantium. Primae ergo mansionis portae sunt sacramenta Ecclesiae, per quae criminosi quicunque in gremium Ecclesiae recipiuntur, de quibus portis dicitur: Diligit Dominus portas Sion, super . Portae secundae mansionis sunt doctrinae etarum, per quas erudiuntur justi ad opera justitiae, et pie vivendum in hoc seculo, de quibus dicitur: Aperite mihi portas justitiae et ingressus in eas, confitebor Domino . Portae tertiae mansionis sunt virtutes, videlicet charitas, pax, bonitas, et caeterae quae permanent hic et in futuro. Et istae sunt portae aeternales, de quibus dictum est: Attollite portas, principes, vestras; et elevamini, portae aeternales, et introibit rex gloriae . Ingressi ergo has portas ad mansiones omnes adorant, sed non uno modo. In prima enim
Abbreviated transcription (Latin):
uia orientis bona ẽ. eo quod securiorior tͤ¬
tior ⁊ breuioͥ sit cet̾is. uia meridiei ꝑiculo¬
sa est. quia calore uiatorum suum exu¬
rit. ⁊ debilitatum de ficere facit inuia
uiaoccidentis. Diculosior. quia tene¬
bre ab occidente emergentes clarita¬
tem dietollunt. ut is qui per illam
gradit᷑ pedib offendat. Uia aqͥlonis:
ꝑiculosissima. qm̃ frigus nuniũ ab
illa celi plaga ueniens a deo ĩduratum
ipigr̃ reddit gͣdientẽ. ut nec etiam aspira¬
re uelit. aduiã illam rect̾ã que respicit
ad orientem. Est autem uia orientis: iua
saluatoris. qr de eo scͥptum esti Ecce uir
oriens nomen illi. uia meridiei: delec¬
tatio carnis ut incanticis dicitur:
Indica mͥ ubi pascas ĩ meridie. uia occi¬
dentis. cecitas ẽ ignorantie. ut ꝑ salamõ.¬

Expanded text:
Via orientis bona est, eo quod securior, recVia orientis bona est, eo quod securior, rectior, et brevior fit caeteris: via meridiei periculosa est, quia nimio calore viatorem suum exurit, et debilitatum deficere facit in via: via occidentis periculosior, quia tenebrae ab occidente emergentes claritatem diei tollunt, ut is qui per illam graditur, pedibus offendat: via aquilonis periculosissima, quoniam frigus nimium ab illa coeli plaga veniens, adeo induratum et pigrum reddit gradientem, ut nec etiam aspirare velit ad viam illam rectam, quae respicit ad orientem. Est autem via orientis, via Salvatoris, quia de eo scriptum est: Ecce vir oriens nomen illi . Via meridiei, delectatio carnis, ut in Canticis dicitur: Indica mihi ubi pascas in meridie . Via occidentis caecitas est ignorantiae, ut per Salomo
Abbreviated transcription (Latin):
summata uoluptas. ⁊ beat̾a locũ¬
titas inuenitur. ut comune ullius
cene extͣ illã ncħ possint appet̾e. qͥ dep̃
ad cenam illam nocati .i. ad missi sf̃.
Ideo autem fute uite gła cene comꝑant̃.
quia sicut cenam alia nõ sequit᷑ refectio:
ita ⁊ future uite alia non succedit. Ecce fĩs
hominum ⁊ angelorum recedit. nos si¬
nuliter ad illas inuitans. dum modo e¬
uestigio uiam ꝑ quam ad illas ascendit.
tin̾e uelius. ⁊ quidem uia qua ex altatꝰ
ẽ iua fuit orientis. sicut de eo scͥptũ ẽ. Qui
ascendit suꝑ celum celi ad orientem. Uñ
⁊ omẽs qui ad nptias illas cum ip̃o uo
um unitari. Consideret gͦ unus quisq
iuamsuam ꝑ quã ambulat. ne forte g¬
gradiat᷑ inĩuio ⁊ nõ inuia. qui sicut
diuersa sunt hominum gen̾a. ⁊ta ⁊ di¬
uerse uiuendi uic reꝑiunt᷑. Alii enim te¬
nent uiam orientis. Aii uiam meridi¬
ei. Alii uam occidentis. Alii uiã aqͥlonis.

Expanded text:
summata voluptas, et beata jocunsummata voluptas, et beata jocunditas invenitur, ut convivae illius caenae extra illam nihil possint appetere, qui Deum, ad coenam illam vocati, id est admissi sunt. Ideo autem futurae vitae gloria coenae comparatur, quia sicut coenam alia non sequitur refectio, ita et futurae vitae alia non succedit. Ecce, frathominum et angelorum recedit, nos similiter ad illas invitans, dummodo evestigio viam, per quam ad illas ascendit, tenere velimus. Et quidem via, qua exaltatus est, via fuit orientis, sicut de eo scriptum est: Qui ascendit super coelum coeli ad orientem . Unde et omnes qui ad nuptias illas cum ipso disum imitari. Consideret ergo unusquisque viam suam per quam ambulat, ne forte gradiatur in invio, et non in via: quia sicut diversa sunt hominum genera, ita et diversae vivendi viae reperiuntur. Alii enim tenent viam orientis, alii viam meridiei, alii viam occidentis, alii aquilonis.
Abbreviated transcription (Latin):
spectu diuini indicis accuset se ip̃m.
Inhoc enim uere clifferuit iusti ⁊ illiqͥ
falsam sectantur insticiam. quod isti
ꝑui inoculis suis se ip̃os humiliãt Illi
magnificantes se ip̃os cum nicħ sunit ceti¬
ros omnes se estimant inferiores : Re¬
u̾entia uͦ creatoris est. ut omnna q̃ bene
fecerit. homo: deo ⁊ non ꝓprie uirtuti at¬
tribuat. illum rectorem ure sui ⁊ auxili¬
atorem ponat. ⁊ si quid dubium uel sus¬
pectum. si quid laboriosum uel peri¬
culosum ꝓuenerit. illum pino loco e¬
stimet ꝯsulendum. Et quidem ad has
nuptias mintati iusti sunt. S beati cͥ
ĩ medio ip̃orum est reget illos. ip̃e p̃¬
cinget se. ⁊ facut illos discumbere.
⁊ transiens ministrabit illis. Et ĩ hus
gͣ nuptiis tͥa fc̾ula spõse apponuntur.¬
quorum pͥmũ est nat᷑e incorruptio.
nis dei uisio. Qinod hac beatitudine bea¬
tius eẽ pocest ĩ quaͥ corruptio uitium.
głificatio: ĩ cõmodum. clei insio luctũ

Expanded text:
spectu divini Judicis accuset seipsum. spectu divini Judicis accuset seipsum. In hoc enim vere differunt isti, et illi qui falsam sectantur justitiam, quod isti parvi in oculis suis seipsos humiliant, illi magnificantes seipsos, cum nihil sint, caeteros omnes se aestimant inferiores. Reverentia vero Creatoris est, ut omnia quae bene fecerit homo, Deo et non propriae virtuti attribuat, illum rectorem viae suae et auxiliatorem ponat: et si quid dubium vel suspectum, si quid laboriosum vel periculosum provenerit, illum primo loco aestimet consulendum. Et quidem ad has nuptias invitati justi sunt, sed beati, qui in medio ipsorum est, reget illos, ipse praecinget se et faciet illos discumbere, et transiens ministrabit illis. Et in his ergo nuptiis tquorum primum est naturae incorruptio: nis Dei visio. Quid hac beatitudine beatius esse potest, in qua incorruptio vitium, glorificatio incommodum, Dei visio luctum
Abbreviated transcription (Latin):
p̃libatio bona amare docit ut sic inuia
mandatorum dci use quaq ꝑfecta. iam
nõ sterilis s fercũ. a ĩ istahel nominetur
uicleres hic multiplicem ꝓpagari sobolem
.s. estimationẽ ꝓprie in firmatatis humili¬
tatem subiectionis. comꝑationem melio¬
ris. reu̾entiam creatoris. Is enum qui uere
diligit d̾cum. pͥmo infirtna sua añ ocłos
ponit. ut nichil de se altum nicħ subli¬
me sapiat. quin potuis ueretur omma
oꝑa sua semꝑ pertans secum ꝯscĩam in¬
firmitatis sne ⁊ cum omna benefecerͥt:
dicit. se ec̃ seruum in utilem. ⁊ pigrum
operarum inminist̾io dei sui. post hanc
nascitur humilitas subiectionis. ut
is qui paruus est moclis suis humilut
se ip̃m subditus propter deum sublimi¬
ori potestati. ⁊ totum se alicno comini¬
uoluntati. t̃cio. nascitur comparatio
melioris. ut in omnibus bene agendis sẽ¬
per estima̾t aliumse mliorem. alior
bona. sua mala aute ocłos ponat. ut ꝑ¬

Expanded text:
praelibatio bona amare docet: ut, sic in via praelibatio bona amare docet: ut, sic in via mandatorum Dei usquequaque perfecta, jam non sterilis sed foecunda in Israel nominetur. Videres hic multiplicem propagari sobolem, scilicet aestimationem propriae infirmitatis, humilitatem subjectionis, comparationem melioris, reverentiam Creatoris. Is enim qui vere Deum diligit, primo infirma sua ante oculos ponit, ut nihil de se altum, nihil sublime sapiat: quin potius veretur omnia opera sua, semper portans secum conscientiam infirmitatis suae, et cum omnia benefecerit, dicet se esse servum inutilem, et pigrum operarium in ministerio Dei sui. Post hanc nascitur humilitas subjectionis, ut is qui parvus est in oculis suis, humiliet seipsum subditus propter Deum sublimiori potestati, et totum se alieno impevoluntati. Tertio nascitur comparatio melioris, ut in omnibus bene agendis semper aestimet alium se meliorem, aliorum bona, sua mala ante oculos ponat, ut, per
Abbreviated transcription (Latin):
moria dm̃ recolat. uoluntas appecat.
ratio ĩ curat. intellectꝰ comp̃hendat.
lam nunc ad scd̾a transitur nuptĩ
amarum. nichil ĩ iocundum. nicħ ĩ hone¬
stum reꝑitur. quippe sponsa in secretarũ
sponsi sui ad missa: illum cogitat. illũ
amat. ⁊ castis eius in heret amplexib
clicens. Dilectus meus michi ⁊ ego il¬
li. Iam longe sit antiqua peccatorum
orlectatio. cessat amor mundiũ trahit
illam affectus sanguinis uel quicquid
clesiderari potest suꝑ t̾ram quia ĩ illo
omnia se possidere estimat. quem ĩ oĩb
⁊ suꝑ omnia p̃elegit. In hiis gͦ nuptiis
sumiliter apponuntur tͥa feula sponse
delicata ualde. quorum primum est
sacre discipline erudicio. scđm: or̃onum
supplicatio. ł̃cium. suꝑne uite. plibatio.
stis ferculis anima ꝑ amorẽ cleo firmiter
ad herens pascitur ad fructum bonorum
oꝑum faciendum. quia sacre discipline e¬
ruditio docet eam bona cognosc̾e. or̃omĩ
supplicatio. bona custodire. Suꝑne uite

Expanded text:
moria Deum recolat, voluntas appetat, ratio inquirat, intellectus comprehendat. Jam nunc ad secundas transitur nuptiasamarum, nihil injocundum, nihil inhonestum reperitur: quippe sponsa in secretarium Sponsi sui admissa, illum cogitat, illum amat, et castis ejus inhaeret amplexibus dicens: Dilectus meus mihi, et ego illi . Jam longe sit antiqua peccatorum delectatio, cessat amor mundi, non trahit illam affectus sanguinis, vel quicquid desiderari potest super terram: quia in illo omnia se possidere aestimat, quem in omnibus et super omnia praeelegit. In his ergo nuptiis similiter apponuntur tria fercula sponsae delicata valde, quorum primum est, sacrae disciplinae eruditio: secundum, orationum supplicatio: tertium, supernae vitae praelibatio. Istis ferculis anima per amorem Deo firmiter adhaerens, pascitur ad fructum bonorum operum faciendum, quia sacrae disciplinae eruditio docet eam bona cognoscere, orationum supplicatio bona custodire, supernae vitae
Abbreviated transcription (Latin):
amc̃ta. mortificationẽ carnis. ꝑ stolã
pͥmam: ꝯsolationem future reꝑmisio¬
nis debemꝰ acciꝑe. Tunc sͦ anulum
ĩmanu tua dat spõsus tuus. qñ fides
que ꝑ defectum bonoꝵ oꝑum inte fue¬
rat mortificata studio bone oꝑatioĩs
reformat᷑. Ealciam̃ta uͦ dat inpedes tuc̃.
dũ ꝑmortificationem carnis castiga̾
corpus trumi. ⁊ inseruitutẽ redigis ut
menbra que exhibiusti arma ĩiqui¬
tatis ad ũquitatẽ seruiant iusticie ⁊̃
scificationẽ. stola pͥma ĩdueris. dum
ĩp̃ssuris ⁊ laborib huiꝰ mũdi fut᷑e uite
repuussione a solans. Et ut melius
te ipãm cognosc̾e̾ possis. nultũ. gestũ.
habitłi. ĩ specło sacri eloquii uult te
faciem tuam apon̾e ⁊ ãmirari. quia
sicut inspeculo mat̾iali. forma ⁊ defor¬
mitas cognoscitur. sic ⁊ ĩspeculo ũbi
dei uirtutes ⁊ uitia ꝯgnoscunt᷑. Ibi g
oꝑtet te ornatum querere ut in man¬
datis dei cognoscas. qualtt̾ inuendũ.
uł inuia dei ambulandum sit. quid

Expanded text:
ificationem carnis, per stolam primam, consolationem futurae repromissionis debemus accipere. Tunc ergo anulum in manu tua dat Sponsus tuus, quando fides, quae per defectum bonorum operum in te fuerat mortificata, studio bonae operationis reformatur. Calciamenta vero dat in pedes tuos, dum per mortificationem carnis castigas corpus tuum et in servitutem redigis, ut membra quae exhibuisti arma iniquitatis ad iniquitatem, serviant justitiae in sanctificationem. Stola prima indueris, dum in pressuris et laboribus hujus mundi futurae vitae repromissione consolaris. Et, ut melius te ipsam cognoscere possis, vultum, gestum, habitum, in speculo sacri eloquii vult te faciem tuam componere, et admirari: quia sicut in speculo materiali forma et deformitas cognoscitur, sic et in speculo verbi Dei virtutes et vitia cognoscuntur. Ibi ergo oportet te ornatum quaerere, ut in mandatis Dei cognoscas qualiter vivendum, vel in via Dei ambulandum sit, quid
Abbreviated transcription (Latin):
nuptiarum agni uocati st̃
uidentur nuptie iste ĩ auditis qͥb¬
dam deliciis eminere. In quib ñ ui¬
nũ electũ. ñ fer̾cula huius creatio¬
nis. ñ sacictas corꝑis. ñ temꝑalis
letitia. s beatitudo reꝓmitiitur ⁊
talis beatitudo que est pax et̾na
Thesaurus ⁊̃ indeficiens summa
gaudioꝵ. ꝯsummatio omĩs ꝯsum¬
matioĩs. Non gͦ accipiende isuptie
ille hõis regis quas fecit filio suo
q ad illas ceci ⁊ claudi. ⁊ quiq debi¬
les conpellũt᷑ ĩ trare. Nõ ille que
facte st̃ inchana galilee. ad quas¬

Expanded text:
nuptiarum Agni vocati sunt . Videntur nuptiae istae inauditis quibusdam delitiis eminere In quibus non vinum electum, non fercula hujus creationis, non sacietas corporis, non temporalis laetitia, sed beatitudo repromittitur, et talis beatitudo, quae est pax aeterna, thesaurus indeficiens, summa gaudiorum, consummatio omnis consummationis. Non ergo accipiendae nuptiae illae hominis regis, quas fecit filio suo, quia ad illas caeci et claudi, et quique debiles compelluntur intrare ; non illae quae factae sunt in
Abbreviated transcription (Latin):
immobile ꝑ seueret. Si milit̾ est de illis
qui se ip̃os iules estimantes ceteros ꝓpt̾
dcum exaltant. ⁊ sustinent qñ uento tẽp¬
tationis irruente cet̾is sũb cumbentibus:
illi ĩ mobiles confirmati a domino. ꝑ seue¬
rant. Stat inconcussa illa sententia do¬
mini qua dicit. qui se humiliat exal¬
tabitur. Exaltat enim u̾e humiles. illa
exultationis ua qua ꝑ orientem con¬
uiuas celestis regni. ad cenam .n. ag. ꝑ¬

Expanded text:
immobile perseveret. Similiter est de illis, immobile perseveret. Similiter est de illis, qui seipsos viles aestimantes, caeteros propter Deum exaltant et sustinent, quando vento tentationis irruente caeteris succumbentibus illi immobiles confirmati a Domino perseverant. Stat inconcussa illa sententia Domini qua dicit: Qui se humiliat, exaltabitur . Exaltat enim vere humiles illa exsultationis via, qua per orientem convivas coelestis regni ad coenam n
Abbreviated transcription (Latin):
legitis dequodam philosopho. quod
dumiret per uiam stipatus laterib
comitum mulierem fatu am panẽ
inmanu sua tenentem obiuam
hu̾it a qua dum instanter panem
pet̾et repulsus ẽ. ⁊ ad huc ꝑ seuerans ĩ pe¬
titioni młtis uerborum ꝯtumelũs ab
illa obuirgatus est. Cumq a sociis in¬
terrogaretur. cur hoc facet. respondit:
Disco repulsam ferre. inurtute pacientie
uiam consid̾ans ẽẽ per fectionis. Nec solũ
debemus nos abicere. s cciam ⁊ alios exa¬
ltare. ꝓrimorum mala corrigentes. ⁊ illo¬
rum bonis ꝯ gaudentes docere eos qui
nesciunt. supportare eos in domino. qui
minus possunt ut semꝑ uelimus aliis
facere. que ab ip̃is nob̃ fieri postulamus:
Respiciente fundam̃tum edificui quod in
loco uiliori .i. terra fundatum est : et
tamen totam fabricam parietum ⁊ ip̃m
tectum portat ⁊ exaltat. uento autem
nehem̃ti irruente. frequent̾ accidit. ut
tecto ⁊ pariete ruentibus fundamentũ

Expanded text:
Legitis de quodam philosopho, quod Legitis de quodam philosopho, quod dum iret per viam stipatus lateribus comitum, mulierem fatuam panem in manu sua tenentem obviam habuit, a qua dum instanter panem peteret repulsus est, et adhuc perseverans in petitione multis verborum contumeliis ab illa objurgatus est. Cumque a sociis interrogaretur, cur hoc faceret? respondit: Disco repulsam ferre, in virtute patientiae viam considerans esse perfectionis. Nec solum debemus nos abjicere, sed etiam et alias exaltare, proximorum mala corrigentes, et illorum bonis congaudentes, docere eos qui nesciunt, supportare eos in Domino qui minus possunt, ut semper velimus aliis facere, quae ab ipsis nobis fieri postulamus. Respicite fundamentum aedificii, quod in loco viliori, id est terra fundatum est, et tamen totam fabricam parietum, et ipsum tectum portat et exaltat, vento autem vehementi irruente frequenter accidit, ut tecto et pariete ruentibus, fundamentum
Abbreviated transcription (Latin):
ces. si in qua pauꝑtate natꝰ. si qͣles ꝑsecutio¬
nes ⁊ contdictiones sustinuit si de inde
improꝑium erucis uelis attendere. Si¬
milit̾ quomͦ alios exaltatuit. lic̾dũ ẽ si
⁊ uitã iustoꝵ in ħ seculo. ⁊ głiam in fu¬
turo ꝑpend̾e uelis. uͭ gͦ uiam mutem᷑
saluatoris nr̃i: niles ⁊ ab iectos nos eẽ
oportet. quia talem iuuendi modũ
ip̃e nobis prefixit. Mortui estis inquit
xp̃o indeo. Si mortui sumus ⁊ mor¬
tui imaginem tenere debemus qui
ꝯtumeliis affectus nõ exasꝑat᷑. non ꝓ¬
uocatur inuirũs. nulla demum uexa¬
tione attrectatus ĩ uutem se ostendit qͥn
potus ormnia suffert. eo ip̃o nob̃ uiuen¬
di modum rep̾sentans ut ⁊ nos abiec¬
tos uules reputemus incontumeliis ⁊
pressuris.⁊ momini demum ad u̾sitate
pacientes: magis parati mninistrare qͣm
ministrari. iniurias ferre quam in¬
ferre. quia hec est uia illa orientalis
que ad nuptias celestiꝰ regm ꝑducit

Expanded text:
ces si in qua paupertate natus, si quales persecutioces si in qua paupertate natus, si quales persecutiones et contradictiones sustinuit, si deinde improperium crucis velis attendere. Similiter quomodo alios exaltavit liquidum est, si et vitam justorum in hoc seculo, et gloriam in futuro perpendere velis. Ut ergo vitam imitemur Salvatoris nostri, viles et abjectos nos esse oportet, quia talem vivendi modum ipse nobis praefixit. Mortui estis, inquitest cum Christo in Deo . Si mortui sumus, et mortui imaginem tenere debemus, qui contumeliis affectus non exasperatur, non provocatur injuriis, nulla demum vexatione attrectatus immitem se ostendit, quin potius omnia suffert, eo ipso nobis vivendi modum repraesentans, ut et nos abjectos et viles reputemus in contumeliis et pressuris, et in omni demum adversitate patientes, magis parati ministrare quam ministrari, et injurias ferre quam inferre: quia haec est via illa orientalis, quae ad nuptias coelestis regni perducit.
Abbreviated transcription (Latin):
strict̾i adeo ꝓiect̾i sunt. ut nichil horum
acceptum habeat. que bona uident᷑ ĩ ext̾i¬
ori conu̾satione. Sicut enim potens ħo
obseqͥum ext̾ius ⁊̃: studiosum ministͥ
sui contempnit: quem erga se habere
cognoscit odii affectum. ita ⁊ deus illõ
ri simulant. ⁊ ꝑer cordis malitiam longe
abeo sunt sep᷑rati. Eice tres uias habe¬
mus clistiictas que ducunt hominẽ.
ad perditionem. Nec uolo ut aliqui
me austeritatis aiguat eo qd illas distĩ¬
gẽdo asꝑius. forte quã debuisim lecutus
Sicut enm illa qui irrgam tortuosã uult
dirigere. qñi in alt̾am plus iusto eam redu¬
cit. quia reflexum metuit. ita ⁊ illi qui
uicia persecuntur. qũ plus iusto in ue¬
huntur ĩ illa. quia timent reciduum. Re¬
stat ut uiam teneamus orientis .i. uitã
imitemur saluatoris nr̃i. uita autem
ip̃ius fuit se ip̃m abioere ⁊ alios ex alta¬
re. Quomͦ autem se ip̃m abiecerit cognos.¬

Expanded text:
stricti adeo projecti sunt, ut nihil horum stricti adeo projecti sunt, ut nihil horum acceptum habeant, quae bona videntur in exteriori conversatione. Sicut enim potens homo obsequium exterius et studiosum ministri sui contemnit, quem erga se habere cognoscit odii affectum, ita et Deus illos re simulant et per cordis malitiam longe ab eo sunt separati. Ecce tres vias habemus distinctas, quae ducunt hominem ad perditionem. Nec volo ut aliquis me austeritatis arguat, eo quod illas distinguendo asperius forte quam debui sum locutus. Sicut enim ille qui virgam tortuosam vult dirigere, quandoque in alteram plus justo eam reducit, quia reflexum metuit: et ita illi qui vitia persequuntur, quandoque plus justo invehuntur in illa, quia timent recidivum. Restat ut viam teneamus orientis, id est, vitam imitemur Salvatoris nostri. Vita autem ipsius fuit, seipsum abjicere et alios exaltare. Quomodo autem se ipsum abjecerit, cognos
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓrimi sui. quia nult illum corrigere. uł
gr̃am ipsus negligit. quia nõ uult il¬
lum commẽdate. Qui uͦ ad aquilonem
uadirt. hi sunt qui malicia cordis .i. o
dio. inuidia raucore animi. adeo indu¬
rati sunt. quod ꝑximum suum sicut
ceus precipit. amare non possunt. tota
intentione mid semꝑ tendentes ut aliis
noceant. ⁊ illos supplantent. quod si for¬
te non possinit ĩ oꝑe tamen id faciunt
studio ꝑ u̾se uolunta. tis. De quib di¬
cit beatus angͣtinꝰ. uidemus inqͥbdam ui¬
cia cessare. nõ de eẽ. Cessant incis dum ñ
implent ea oꝑe. qr ñ ualent. nͨ tamẽ
ĩ eis de sunt quia ꝑuerse uoluntatis stu¬
dio illa amant ⁊ cupiunt. Lales gͦ recte
abaqͥlone ueniũt. quippe ab illa celi pla¬
ga csndoq ⁊ aer serenꝰ ⁊ uentꝰ frigidus ꝑ¬
penditur. Sic ⁊ huis me amatores ext̾s
plerumq spẽm bone conuersationis ꝓ¬
tendunt. s utus frigore iniquitatis a¬

Expanded text:
proximi sui, quia non vult illum corrigere: vel proximi sui, quia non vult illum corrigere: vel gratiam ipsius negligit, quia non vult illum commendare. Qui vero ad aquilonem vadunt, hi sunt, qui malitia cordis, id est, odio, invidia, rancore animi, adeo indurati sunt, quod proximum suum, sicut Deus praecipit, amare non possunt, tota intentione in id semper tendentes, ut aliis noceant, et illos supplantent: quod si forte non possunt in opere, tamen id faciunt studio perversae voluntatis, de quibus dicit beatus Augustinus: Videmus in quibusdam vitia cessare, non deesse. Cessant in eis, dum non implent ea opere, quia non valent: nec tamen in eis desunt, quia perversae voluntatis studio illa amant et cupiunt. Tales ergo recte ab aquilone veniunt, quippe ab illa coeli plaga quandoque et ver serenus, et ventus frigidus perpenditur. Sic et hujus viae amatores exterius plerunque speciem bonae conversationis protendunt, sed intus frigore iniquitatis a
Abbreviated transcription (Latin):
is diligit. quod morib suis mag̃ aptũ
tẽ cognoscit. Qui uͦ ꝑ uiam occidentis g¬
dimit᷑. hi sunt qui mala sua ñ uident.
⁊ ideo non penntent. neq bona cognos¬
cunt. ⁊ ideo nõ diligunt illi. qui ꝑicu¬
losius errant qͣm cet̾i eo quod nesciant
querere uiam salutis. sicut ĩ egro inde¬
mus accidere. quod hi qui morbum
suum ñ sentiuat. ⁊ ideo nõ querunt
remedium sanitatis: ꝑiculosiꝰ laborãt
ꝙͣ illi qͥ gͣnit̃ quid̃ infirmãtur. s morbo
cognito stibuenire student confili medi¬
cine. De hoc genere hominum sunt hi
qui errantes in tenebris: impios iu¬
stificare. ⁊ pios opprimere studdent inꝑ¬
tificantes aminas que non morinnt.
unuficantes aĩas que nd̃ uinniti. Inter
cct̾as si ignorantias illa det̾ior ẽ. clum homo
uult ignorare quod potest ⁊ debet scire.
ut si aũtat quis aurem a mandatis dei.
ne cum intellexerit: obnoxius sit ea ad¬
implere. uł cum uult ignorare delictũ

Expanded text:
is diligit, quod moribus suis magis aptum is diligit, quod moribus suis magis aptum esse cognoscit. Qui vero per viam occidentis gradiuntur, hi sunt, qui mala sua non vident, et ideo non poenitent, neque bona cognoscunt: et ideo non diligunt illi, qui periculosius errant quam caeteri, eo quod nesciant quaerere viam salutis: sicut in aegro videmus accidere, quod hi qui morbum suum non sentiunt, et ideo non quaerunt remedium sanitatis, periculosius laborant quam illi qui graviter quidem infirmantur, sed morbo cognito subvenire student consilio medicinae. De hoc genere hominum sunt hi qui errantes in tenebris impios justificare, et pios opprimere student, mortificantes animas quae non moriuntur, vivificantes animas quae non vivunt. Inter caeteras vero ignorantias illa deterior est, dum homo vult ignorare quod potest et debet scire: ut si avertat quis aurem a mandatis Dei, ne, cum intellexerit, obnoxius sit ea adimplere: vel cum vult ignorare delictum
Abbreviated transcription (Latin):
turbinis uenibat abaquilone. Qui ergo
ꝑuiam meridiei gradiunt᷑. sunt hñ qui
amant carnis sue desideria. ⁊ uolupta¬
tes huius uite uacantes comessationib
⁊ ebrietatib. omnib huius mundi d¬
delitiis. que ad delectationem corporiᷤ
ꝑtinent se totos offerentrates. ex qua uo¬
luptate calor immod̾atus a sccenditur.
uidelicit affectationes male carnales
uoluptates. luxurie. ⁊ ĩ munditie. q̃ ita
exurunt animam miseram. ut nulla
ꝯsolatione uł delectatione spũali recreari
possit. Nam sicut sp̃c ⁊ caro interse ꝯ¬
tiaria sunt. sic delectatio carnalis. ⁊ dele¬
tatio spũalis. intm̃ ut quantum auget᷑
inanima spiritualis delectatio minuat᷑
ĩ illa delectatio carnalis. ⁊ quantum cͤscit
ĩ illa delectatio carnalis. minuatur delec¬
tatio spñalis. Hunc est quod huius uie
sectatores magis carnales homines ꝙͣ
spirituales. Diligunt iocos. quam seri¬
a turpia uerba. quã honesta. magis ac¬
cepta habent. quia unus quisq id mag¬

Expanded text:
turbinis veniebat ab aquilone . Qui ergo per viam meridiei gradiuntur sunt hi, qui amant carnis suae desideria et voluptates hujus vitae, vacantes comessationibus et ebrietatibus, omnibus hujus mundi delitiis, quae ad delectationem corporis pertinent, se totos offerentes, ex qua voluptate calor immoderatus accenditur, videlicet affectiones malae, carnales voluptates, luxuriae et immundiciae, quae ita exurunt animam miseram, ut nulla consolatione vel delectatione spiritali recreari possit. Nam sicut spiritus et caro inter se contraria sunt, sic delectatio carnalis et delectatio spiritalis, in tantum, ut quantum augetur in anima spiritalis delectatio, minuatur in illa delectatio carnalis, et quantum crescit in illa delectatio carnalis, minuatur delectatio spiritalis. Hinc est quod hujus viae sectatores magis carnales homines quam spiritales diligunt, jocos magis quam seria, turpia verba quam honesta magis accepta habent: quia unusquisque id mag
Abbreviated transcription (Latin):
inquam ingredere secretum cordis
tui. ⁊ consid̾a qualis fiusti añquã
ad nuptias istas uocata ẽes. quando
inrota huiꝰ mundi mouebaris sã
stabilitate. laborabas sine requie.
currebas sine ꝑuentiõe. iuiuebas sñ
ordine. usq adeo cͥminum tuoꝵ squa¬
lore confecta. ut nec etiam ulla yma¬
go dei tui inte reluceret. uilis utiq
tunc eras ⁊ feda.⁊ longe proiecta a
facie di tui. nec in merito. ut enim
statuam te ante faciem tuami. tu
es. que iuꝑ caput sponsi tui posu¬
isti coronam spmeã ⁊ data ĩ manu
eius arundine. flexo genu ill debas
ei Quod meliꝰ ĩtelliges. Si coronam
spineam. aculeos peccator ⁊ cͥcuitus
erroris tui caput uͭ xp̃i bone uite pͥn¬
cipium uelis acciꝑe. Sicut enim ĩ
corpore mat̾ialiĩ itium corꝑis capd̾
est. sic uncorꝑe spñali quod ẽ uita

Expanded text:
inquam, ingredere secretum cordis inquam, ingredere secretum cordis tui, et considera qualis fuisti antequam ad nuptias istas vocata esses, quando in rota hujus mundi movebaris sine stabilitate, laborabas sine requie, currebas sine perventione, vivebas sine ordine, usque adeo criminum tuorum squalore confecta, ut nec etiam ulla imago Dei tui in te reluceret. Vilis utique tunc eras et foeda, et longe projecta a facie Dei tui, nec immerito. Ut enim statuam te ante faciem tuam, tu es quae super caput Sponsi tui posuisti coronam spineam, et data in manu ejus arundine, flexo genu illudebas ei. Quod melius intelliges, si coronam spineam, aculeos peccatorum et circuitus erroris tui, caput vero Christi bonae vitae principium velis accipere. Sicut enim in corpore materiali initium corporis caput es
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ ibi deficiente uino aliquid
minus ĩuentum est. s potius n¬
nuptie agni: sũt et̾ni regis deli¬
cie. Ad quas xp̃c cum iuctorioso
betor spnũ agmine hodierna die
assumptꝰ est. Multũ gͦ distant
nuptie iste a predictis. quia ad
primas uocantur miseri ad secũcdas.
iusti. ad t̾cias uero beati. Quod si ⁊
nomine. ⁊ nuĩo nuptias uelimus
distinguere. clicemus tria esse geuera
nuptiarum. primas desponsationis.
scclłas. ꝓpagationis. Tercias. consũma¬
tionis. Nuptias desponsationis appel¬
lare possumus. pͥmam reconsiliatiõis
gr̃am. qua anima peccatrix ad de¬
um reuertur. ut iam legi peccati
non seruiat. Nuptias ꝓpagatiõĩs.
uite in notiam. quando iam iusti¬
ficata fruct̾um bonorum facere
contendit. Nuptias consũmatioĩs.
future uite gaudia. cum iam in¬
trauerit ad presentiam domini sui.
Ut autem de primis nuptĩis. pͥmo
loquar. que sunt desponsationis.
iam nunc o anima miser a que
sola adhas nuptias uocata es. iam

Expanded text:
aliquid minus inventum est, sed potius nuptiae Agni, sunt aeterni Regis delitiae, ad quas Christus cum victorioso beatorum spirituum agmine hodierna die assumptus est. Multum ergo distant nuptiae istae a praedictis, quia ad primas vocantur miseri, ad secundas justi, ad tertias vero beati. Quod si et nomine et numero nuptias velimus distinguere, dicemus tria esse genera nuptiarum: primas desponsationis, secundas propagationis, tertias consummationis. Nuptias desponsationis appellare possumus, primam reconciliationis gratiam, qua anima peccatrix ad Deum revertitur, ut jam legi peccati non serviat: nuptias propagationis, vitae innocentiam, quando jam justificata fructum bonorum facere contendit: nuptias consummationis, futurae vitae gaudia, cum jam intraverit ad praesentiam Domini sui. Ut autem de primis nuptiis primo loquar, quae sunt desponsationis, jam nunc, o anima misera, quae sola ad has nuptias vocata es, jam,
Abbreviated transcription (Latin):
pͥmũ ẽ ablutio cͥminũ. Scdm: empla¬
tio u̾ͥtutum. Tcium. reparatio bonoe
nat᷑alium. biis epuł pasci de oꝑtet ut
sponso tuo placeas. cii ti ꝓbasti. pͥmo
ut ꝑ ablutionẽ cͥminum mundaiim
macłata appareas ĩ ꝯspectu enis. qr nõ
ad hoc tam deformẽ redemit ut tał re¬
manẽs s ut lotam aquis penitentie
sine omĩ neuo feditatis spõsam sͥ possi¬
deret. Nec solum mũdam auitiis. s etiã
nͥtutũ emulatiõe oꝑtet te eẽ ornatam.
quia totus pulcher totã pulchram de¬
siderat. ⁊ ip̃e speciosus forma p̃filiis ho¬
minũ: ad hoc ut ituspeciosa sis̃ te con¬
cupiuiit.⁊ ne aliqua forte excuseris in¬
opia. iubet sponsus de thesauris siuis tͥ
ꝓtri ornam̃ta clicens eito ꝓfte stolam
pͥmam ⁊ ĩ cduide illam. ⁊ date anulum ĩ
manũ eius. ⁊ calciañtta ĩpedes eus. hic

Expanded text:
primum est ablutio criminum, secundum aemulaprimum est ablutio criminum, secundum aemulatio virtutum, tertium reparatio bonorum naturalium. His epulis pasci te oportet, ut Sponso tuo placeas, cui te probasti. Primo ut per ablutionem criminum munda et immaculata appareas in conspectu ejus, quia non ad hoc tam deformem redemit ut talis remaneres, sed ut lotam aquis poenitentiae sine omni naevo foeditatis sponsam sibi possideret. Nec solum mundam a vitiis, sed etiam virtutum aemulatione oportet te esse ornatam: quia totus pulcher totam pulchram desiderat. Et ipse speciosus forma prae filiis hominum, ad hoc ut et tu speciosa sis te concupivit, et ne aliqua forte excuseris inopia jubet Sponsus de thesauris suis tibi proferri ornamenta, dicens: Cito proferte stolam primam et induite illam, et date anulum in man
Abbreviated transcription (Latin):
tepͥncipiũ quod ꝑ sacram̃tũ regen̾atiõis.
siue ꝑ lam̃ta penitẽtie: deus ĩte oꝑatus
fuerat. reu̾sus ad uomitũ male uiuẽdo
destruxisti. Similit̾ uirgã illam freã
inflexibilis iusticie dei ĩ arundinem
que intꝰ uacua ĩ cõmutasti. dum iu-¬
stum dei udiciũ quod iniquis ꝓscełi¬
bus siuis repositũ ẽ. tenerana p̃sũptio¬
ne uenie euacuandũ existimast ⁊ Quid
cemum aliud ẽ genu flexio quam hu¬
i. ili atio corꝑis uel illusio. quã ingͣ¬
titudo mentis. Ergo genu flexͣͦds illu¬
dere fuit. corꝑe laborib penitentie hu¬
niliat o ꝑrediuiua uitia mẽte ꝯtũm¬
aci deo ĩgratũ exist̾e Et ecce tam hono¬
rabilis facta es inconspectu dei ut ñ
solum te tam uilem redimere. s etiam
insponsam sibi sociare uoluerit. nͥ forte
tam ꝑtinacis sis ĩpudicicie quod imptui
eiis ⁊ ferculis tibi ĩparatis noł delecta¬
ri. In ip̃a gͦ despensationis tue cdie ł tͥa
fercula apponit sponsus tuus quorñ

Expanded text:
erationis sive per lamenta poenitentiae Deus in te operatus fuerat, reversus ad vomitum male vivendo destruxisti. Similiter virgam illam ferream inflexibilis justitiae Dei, in arundinem quae intus vacua est, commutasti, dum justum Dei judicium quod iniquis pro sceleribus suis repositum est, temeraria praesumptione veniae evacuandum existimasti. Quid demum aliud est genuflexio quam humiliatio corporis, vel illusio, quam contumacia mentis? Ergo genuflexio Deo illudere fuit, corpore laboribus poenitentiae humiliato, per rediviva vitia mente contumaci Deo ingratum existere. Et ecce tam honorabilis facta es in conspectu Dei, ut non solum te tam vilem redimere, sed etiam in sponsam sibi sociare voluerit, nisi forte tam pertinacis sis impudicitiae quod nuptiis ejus et ferculis tibi praeparatis nolis delectari. In ipsa ergo desponsationis tuae die tibi tria fercula apponit Sponsus tuus, quorum
Abbreviated transcription (Latin):
rida ⁊ amena frequent̃ ad fructum
iminꝰ idonea sunt ĩmo sub sp̃e floꝵ qñ
dũ uolueris carpere florem. calcabis. ser¬
pentẽ. Si gͦ delectat te recreatio floriᷤ.
t̾reat suspicio ueneni qr ad modum
fugiẽda ẽ delectatior que ꝑieulo uene¬
ni ꝯparanda ẽ. Quod si sub flore isto ue

Expanded text:
rida et amoena frequenter ad fructum rida et amoena frequenter ad fructum minus idonea sunt: imo sub specie florum dum volueris capere florem, calcabis serpentem. Si ergo delectat te recreatio floris, terreat suspitio veneni: quia admodum fugienda est delectatio quae periculo veneni comparanda est. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
fortit̾ excollere. uͭ retardat eos aliqͤ
t̾ce species. ñ flos. ñ uiriditas. nõ q̃c̃¬
q alia amenitas. quin omnia scĩ¬
dant. oĩa eu̾tant. ut fructum fa¬
ciant. ĩ mo qͣnto ampliꝰ iocunda ap¬
parent. eo ualidius ea extirpare
machinant᷑. Eu gͦ t̾ra ĩ fructnosa
⁊ stilis. homo inquam peccator. ł
sero ad fructũ te p̃para. boues istoᷤ
arantes libenter susciꝑe. ⁊ audi uo¬
cem speculatoꝵ tuoꝵ dicentium tͥ
Ouũs caro fenũ. ⁊ omĩs gloria eius
tanqͣm flos femi. Non iam delecd̾at te
flos t̾reme ꝑsꝑitatis ñ uiriditas fallaciᷤ
iuuentutis. nõ amenitas dignitatis
huuiꝰ scłi. que oĩa frequẽt̃ accedũt potiꝰ
ad cumulum dampnatiõis qͣm adfr¬
iictum salutis. Si quis enim ĩ talib
color felicitatis apparet. fallax ẽ. fucatꝰ
tifero. afficiat dilectorẽ siuim. Reco¬
gita queso ⁊ reduc ad memoriã que
frequent̾ audisti. ⁊ udisti. quia loca flo¬

Expanded text:
fortiter excolere, nec retardat eos aliqua fortiter excolere, nec retardat eos aliqua terrae species, non flos, non viriditas, non quaecunque alia amoenitas quin omnia scindant, omnia evertant, ut fructum faciant, imo quanto amplius jocunda apparent eo validius ea extirpare machinantur. Tu ergo terra infructuosa et sterilis, homo, inquam, peccator, vel sero ad fructum te praepara, boves istos arantes libenter suscipere, et audi vocem speculatorum tuorum dicentium tibi: Omnis caro foenum, et omnis gloria ejus tanquam flos foeni . Non jam delectet te flos terrenae prosperitatis, non viriditas fallacis juventutis, non amoenitas dignitatis hujus seculi, quae omnia frequenter accedunt potius ad cumulum damnationis quam ad fructum salutis. Si quis enim in talibus color felicitatis apparet, fallax est, fucatutifero, afficiat dilectorem suum. Recogita, quaeso, et reduc ad memoriam quae frequenter audisti et vidisti, quia loca flo
Abbreviated transcription (Latin):
histis uinculis i̾libro iħu filii sap̃tach
scͥptum est. fili inice pedes tuos ĩ cõ¬
pedes dñi. ⁊ ñ accidieris uincłis illius
⁊ postea demucłis sapientie subiũgit
De cor eñ uite ĩilla ẽ. ⁊ inũcłis illius.
alligatura salutis. Pmũ ũcłm qͦsd ẽ
amor sc̃itatis. doctores eecłie cũ bonis
facit pacificos. ⁊ hoc uĩcłm stringit
fortiter. Ecium. quod est humilitas
inꝓsꝑis: in tnͣquillitate facit gͣciosũ
⁊ hoc uinculũ st̃ngit dulciter. Quar
tum. ꝙ ÷ ꝯstantia ĩ adu̾sis ĩ tempta¬
tione facit ꝓbatum. ⁊ hoc uiculum
stͥngit firmit̾. Reb istis ad aractrũ
caritũ. cũ dext̾a sua tenens aculeũ.
quatinus ꝑsuauitẽ cantꝰ. ꝓmitendo
bona et̾na. uitam ĩ mortalem. głiam
ĩfminabilẽ. laborem illoꝵ nuir̃t
hec ẽ suauitas illa cantus. ⁊ ꝑ aculei
pͥgritãtes magis laboriosos efficiat.
uideres bones istos ad aratrũ dñi sic
copulatos. t̾ram ĩ cultam ĩ fructuosã

Expanded text:
istis vinculis in libro Jesu filii Syrach scriptum est: Fili, injice pedes tuos in compedes Domini, et non accidieris vinculis illius, et postea de vinculis sapientiae subjungit: Decor enim vitae in illa est, et in vinculis illius alligatura salutis . Primum vinculum, quod est amor sanctitatis, doctores Ecclesiae cum bonis facit pacificos, et hoc vinculum stringit fortiter. Tertium quod est humilitas in prosperis, in tranquillitate facit gratiosum, et hoc vinculum stringit dulciter. Quartum quod est constantia in adversis, in tentatione facit probatum, et hoc vinculum stringit firmiter. Rebus istis ad aratrum Dcantum, cum dextera sua tenens aculeum, quatenus per suavitatem cantus, promittendo bona aeterna, vitam immortalem, gloriam interminabilem, laborem illorum minuat, haec est suavitas illa cantus. Et per aculei pigritantes magis laboriosos efficiat. Videres boves istos ad aratrum Domini sic copulatos terram incultam, infructuosam
Abbreviated transcription (Latin):
mo cormi .i. auctoritate diuine le¬
gis. ħetici extͣ eccłiam fi̾endi sp̃ qͥ
a nob̾ exierũt. s ñ erant de nob̾::
Scd̃o cornu .i. aust̾itate penali. ꝯtu¬
maces ⁊ rebelles qui nob̾cũ st̃ in
eccłia debent piuri. u̾bũ etiã ite
fimo qͦdã fecũdata ad faciendum
fructũ. bom oꝑis magis idonea fiat.
De ħ enĩ scͥptũ ẽ. stercore boĩt⁊ lapi¬
dandꝰ est piger. Neq enĩ alid̾ ẽ st̾co¬
re bontapigrum lapidare.htinne
ꝯtunelis afficere. autia eiꝰ ad meõ¬
riam reuocare. ꝯtraire morib. ui¬
tãcart rẽgͣliere. ut sic ꝯfusione ple¬
na. arali uexatione accipiat ĩ tlłec¬

Expanded text:
imo cornu, id est autoritate divinae leimo cornu, id est autoritate divinae legis, haeretici extra Ecclesiam feriendi sunt, qui a nobis exierunt, sed non erant de nobis. Secundo cornu, id est austeritate poenali, contumaces et rebelles qui nobiscum sunt, in Ecclesia debent puniri. Verbum etiam justae fimo quodam foecundata ad faciendum fructum boni operis magis idonea fiat. De hoc enim scriptum est: Stercore boum lapidandus est piger . Neque enim aliud est stercore boum pigrum lapidare, contumeliis afficere, vitia ejus ad memoriam revocare, contraire moribus, vitam redarguere, ut sic confusione plena a tali vexatione accipiat intellec
Abbreviated transcription (Latin):
tori eccłie necc̾ia sũt. pͥmo ut affectu
humanitatis ĩ fi̾orib ꝯdescendẽs. stu¬
deat eos pasc̾e. ñ p̾mere. regere. nõ
diripere ⁊ quodammͦ carnalis af¬
fectus paruuis cum parnulis. ĩ¬
firmus cum ĩ fm̾is omnib oĩa
sit. ut onrma xp̃o lucrifaciat.
Eustodia etiam disciplinate cõ¬
uersationis necc̾ĩa est. ꝑ qͣmr i se¬
ip̃m regere. ⁊ alioꝵ mores bono exem¬
plo informare possit. ut sit graui¬
tas inuultu mediocritas in habitu.
mat᷑itas in ĩ cessu. ĩ u̾bo u̾itas: ĩ oꝑe
utilitas eluceat. iuchilq fiat ĩ omuĩ¬
dat aspectũ. s ꝙ ip̃ins deceat scĩta¬
tẽ. Nã ⁊ beatꝰ. bc̃. de ip̃is doctorib di¬
cit. qr nosse debẽt exsuscepto officio.
nͤ p̾cãdi licẽtiã. s bene uiuendi nec¬
c̾itatẽ se ẽẽ assecutos. Sũt aut̃ duo
cornua qͥb doctor eccłe pugnarede¬
bet. pͥmũ ẽ auct̾oritas diuine legis.
Scd̃m: aust̾ctas uiudicte penalis pͥ¬

Expanded text:
tori Ecclesiae necessaria sunt. Primo ut affectu tori Ecclesiae necessaria sunt. Primo ut affectu humanitatis inferioribus condescendens, studeat eos pascere non premere, regere non diripere, et quodammodo carnalis affectus parvus cum parvulis, infirmus cum infirmis, omnibus omnia sit ut omnes Christo lucrifaciat. Custodia etiam disciplinatae conversationis necessaria est, per quam et seipsum regere et aliorum mores bono exemplo informare possit: ut sit gravitas in vultu, mediocritas in habitu, maturitas in incessu: in verbo veritas, in opere utilitas eluceat, nihilque fiat in omnibdat aspectum, sed quod ipsius deceat sanctitatem. Nam et beatus Gregorius de ipsis doctoribus dicit: Quia nosse debent ex suscepto officio, nec peccandi licentiam, sed bene vivendi necessitatem se esse assecutos. Sunt autem duo cornua quibus doctor Ecclesiae pugnare debet. Primum est autoritas divinae legis, secundum austeritas vindictae poenalis. Pr