comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
posse. ut aliquatria non tantũ singilatim sedetiam simul singulart uom
optineant: Nec quis quã miretur & absurdũ pucet qđ dm̃ dicimus patrẽ.
dm̃ filiũ dm̃ spmem nec iam̃ cresdeos in ista trinitate sedunũ colamis¬
uias substantiam & de patre quidem acfilio mulcis libris dis seruerunt
doeti & sirtales uiri: quib tantũ homines hominib pbterant e& quo¬
ad modũ non unus &ã pat̃ & filius sed unũ essent & quid pprie pat̾ es&
& quid filius. in sinuare conatisint: qđ ille genitor illegentas. illen clefilio
dis inilis &om̃ino indifferenter equalis tractantib hȩc latius abcis qui
non tambreuit quã nos totius xp̃iane fider ꝓfensonẽ uolunt ex plicare
De mouantũ filus ẽ &depate accepit ut so cũ il& defilio d nacept¬

Expanded text:
posse ut aliqua tria non tantum singillatim, sed etiam simul unum singulare nomen posse ut aliqua tria non tantum singillatim, sed etiam simul unum singulare nomen obtineant; nec quisquam miretur et absurdum putet quod Deum dicimus Patrem, m spiritum sanctum nec tamen tres deos in ista trinitate, sed unum unamque substantiam. Et de patre quidem ac filio multis libris disseruerunt docti et spiritales uiri, quibus, quantum homines hominibus poterant, et quemadmodum non unus esset pater et filius, sed unum essent, et quid proprie pater esset et quid filius, insinuare conati sunt: quod ille genitor, ille genitus; ille non de filio, dissimilis et omnino indifferenter aequalis. tractantur haec latius ab eis, qui non tam breuiter quam nos totius Christianae fidei professionem uolunt explicare. itaque, in quantum filius est, de patre accepit, ut sit, cum ille de filio id n
Abbreviated transcription (Latin):
robur: & rami: nec lignũ qđ ꝓtinet ad radicẽ. potest aliquotransitu. Nunc iN
radice esse. nunc in robore. nunc in ramis. sedtantũ modo in radice cũ illa¬
regula nominis maneat ut radx lignũ sit. & robur lignũ. & ramilignũ. nec
tam̃ trialigna dicantur sedunũ : Aut s hȩc habent aliquã dimilitadinẽ
ut possint non ab surde trialigna nominari : ut & iamtrialigna dicipor¬
sint ꝓpt̃ firmitatis diuersitatẽ. illud certe om̃s concedunt. Siex uno fonce¬
tria pocula impleantur posse dicitrupocula. Tresaut̃ aquas non possedici
sed om̃ino unã aquãꝰ qua desingulis poculis introgatus in quo lib& horum
a quã esse respondeas &uãuis nullur hic transitus fiat sic̃ defonte influuiũ
dicebamus: sedhȩc non ꝓpt̃ illius diuinȩ natuit similitudinẽ sed propter
uisbiliũ etiam unitatẽ corporalia exempladata sunt: ut intellegerecur fier

Expanded text:
robur et rami; nec lignum quod pertinet ad radicem, potest aliquo transitu nunc in robur et rami; nec lignum quod pertinet ad radicem, potest aliquo transitu nunc in radice esse, nunc in robore, nunc in ramis, sed tanturegula nominis maneat, ut radix lignum sit et robur lignum et rami lignum, nec tamen tria ligna dicantur, sed unum. aut si haec habent aliquam dissimilitudinem, ut possint non absurde tria ligna nominari, ut etiam tria ligna dici possunt propter firmitatis diuersitatem, illud certe omnes concedunt, si ex uno fontria pocula impleantur, posse dici tria pocula, tres autem aquas non posse dici, sed omnino unam aquam; quanquam de singulis poculis interrogatus in quolibet horum aquam esse respondeas: quamvis nullus hic transitus fiat, sicut de fonte in fluvium discebamus. Sed haec non propter illius divinae naturae similitudinem, sed propter visibilium etiam unitatem corporalia exempla data sunt, ut intelligeretur fieri
Abbreviated transcription (Latin):
quȩro utrum in fonte sit aqua : respondecur aqua: & siquȩ ramus utrũ aqua
sit influuio : nihil aliud respondetur: & in illa potione non poterit alia
esse responsio: nec cameneas tresaquas. sed unã dicimus. Sane cauendũ
est. nequisquã in effabilẽ illius maiestatis substantiam : sicut fontẽ istum
uisibilem atq corporeũ uł fluuiũ ał potionẽ cogitet. In his enĩ aqua illa
quȩ nunc infonte ẽ : exit influuiũ. nec inse man&. & cũ defluuio uł defonte
in potionẽ transit: non ibi ꝑman& unde sumitur. Itaq fieri potest. ut eadem
aqua nc̃ ad fontis appellationẽ ꝑtineat. nc̃ ad fluuii. nc̃ ad potionis. cũ in illo
trinitate dixerimus. Non posse fieri ut pat̃ aliquando sic filius. aliquando sp̃s
sc̃s . Sicut in arbore radix non est nisi radix : nec robur est aliquid quã robutr
nec ramtis nisi ramts possumus dicere. Nonenĩ qđ dicittr radix. id potest do

Expanded text:
quaero, utrum in fonte aqua sit, respondetur aqua; et si quaeram, utrum aqua quaero, utrum in fonte aqua sit, respondetur aqua; et si quaeram, utrum aqua sit in fluuio, nihil aliud respondetur, et in illa potione non poterit alia esse responsio; nec tamen eas tres aquas, sed unam dicimus. sane cauendum est, ne quisquam ineffabilem illius maiestatis substantiam sicut fontem istum uisibilem atque corporeum uel fluuium uel potionem cogitet. in his enim aqua illa, quae nunc in fonte est, exit in fluuium nec in se manet; et cum de fluuio uel de fonte in potionem transit, non ibi permanet, unde sumitur. itaque fieri potest, ut eadem aqua Trinitate dixerimus non posse fieri ut Pater aliquando sit Filius, aliquando Spiritus sanctus; sicut in arbore non est radix nisi radix, nec robur est aliud quam robur, nec ramos nisi ramos possumus dicere: non enim quod dicitur radix, id potest dici
Abbreviated transcription (Latin):
Tamen sunt̃ rogemur desingulis & dicatur nob ds̃ ẽ. pat̃ : respondebimus dr̃
Siquȩratur utrum d̃ sit filius: hoc respondebimus: nec sifuerit despũscõ
Talis int̾rogatio. aliud eũ esse debemus respondere quã dm̃: Uehementer
cauentes sic accipere quomodo dehominib dictũ est Duestis Non enĩ
sunt naturalit̃ dii: quicũq. sunt facti atq conditi Ex patre ꝑfiliũ dono
a nobis coli quisquã existimauerit: Nec mirũ quod hȩc de ineffabilina.¬
tura dicuntur : cũ in his &iam rebus quas corporeis oculis cernimus. et
corporeo sensu di iudicamus. tale aliquid accedat. Nam cũ defonte int̃¬
rogati. non possimus dicere quod ipse sit fluuius: nec defluuio int̾rogati:
possumus eũ fontẽ uocare. Rursus potionẽ quȩ defonte uł fluuio est neo
fluuiũ possumus appellare. nec fontẽ: tam̃ in hactrini tate aquã nomina¬
mus & cũ desingulis quȩritur . singulatim aqua respondemus. Nam

Expanded text:
tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deus est pater? Respondebimus: deus. si quaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer cauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium doa nobis coli quisquam existimauerit. Nec mirum, quod haec de ineffabili natura dicuntur, cum in his etiam rebus, quas corporeis oculis cernimus et corporeo sensu diiudicamus, tale aliquid accidat. nam cum de fonte interrogati non possumus dicere, quod ipse sit fluuius, nec de fluuio interrogati possumus eum fontem uocare, rursus potionem, quae de fonte uel fluuio est, nec fluuium possumus appellare nec fontem, tamen in hac trinitate aquam nominamus et cum de singulis quaeritur, singillatim aquam respondemus. nam si
Abbreviated transcription (Latin):
resurreccioni carnis resistitur. quibus asserunt nullũ esse posse terrenũ
corpus incȩlo In om̃e corpus conuerti & mutari posse concedunt: qua cor¬
poris resurrectione Corpus a tẽporis condicione liberatũ : ȩt̃na uita inesfabili
caritate ꝑfruemur Tunc enĩ fiet illud qđ seriptũ est: Absorta ẽ mors inuicto¬
nam: Vbiest mors aculeus tuus. ubiest mors contentiotua : Hȩc estsides
quȩ paucis uerbis tenenda insimbolo. nouellis xp̃ianis datur quȩ pauca
uerba fidelib nota sunt : ut credendo subiugati recce uiuant. recce uiuendo
cor mundent corde mundato qđ credunt intellegant: ExPLICIT IDNTO¬

Expanded text:
resurrectioni carnis resistitur, quibus asserunt nullum esse posse terrenum resurrectioni carnis resistitur, quibus asserunt nullum esse posse terrenum corpus in caelo, omne corpus in omne corpus conuerti et mutari posse concedunt. qua corporis resurrectione facta a temporis condicione liberati aeterna uita ineffabili caritate ria. ubi est, mors, aculeus tuus ubi est, mors, contentio tua? Haec est fides, quae paucis uerbis tenenda in symbolo nouellis christianis datur. quae pauca uerba fidelibus nota sunt, ut credendo subiugentur deo, subiugati recte uiuant, recte uiuendo cor mundent, corde mundato quod credunt intellegant. LOCI
Abbreviated transcription (Latin):
sit. quod caro & sanguis est: prȩdicat inqualẽ naturã Quisquis hanc carnẽ con¬
uerti posse non credit: gradibus ducendus est ad sidẽ: Sienĩ ab eo quȩras utrum
terra in aquã posset conuerti: propt̃ uicinitatẽ nonei uidetur incredibile
Rursus siquȩras utrum aqua possit inaerem: neq hoc absurdũ est: Respond&
Uicina enĩ sunt sibi: & deaere siquęratur utrũ in ȩthereum corpus idest
cȩleste possit mutari : iam ipsa uicinitas ꝑsuadet: Quodergo ꝑhos gradus
fieri posse concedit. ut cerra in corpus echereum conuertatur : Cur non
accedente dĩ uoluntate. qua & corpus humanũ suꝑaquas potuit ambulare.
celerrime id fieri posse quẽ ad modũ dictũ est: Inictu oculi. sine ullis tabulib
gradibus credit : Sicut plerũq sumus inflammã mira celeritate conuer¬
titur: Caro enĩ nrã utiq ex terraest : Filososi aut̃ quorũ argum̃tis sȩpius

Expanded text:
sit, quod nunc caro et sanguis est, praedicat, in qualem naturam quisquis hanc carnem consit, quod nunc caro et sanguis est, praedicat, in qualem naturam quisquis hanc carnem conuerti posse non credit, gradibus ducendus est ad fidem. si enim ab eo quaeras, utrum terra in aquam possit conuerti, propter uicinitatem non ei uidetur incredibile. rursus si quaeras utrum aqua possit in aerem, neque hoc absurdum esse respondet; uicina enim sunt sibi. et de aere si quaeras, utrum in aethereum corpus, id est in caeleste possit mutari, iam ipsa uicinitas persuadet. quod ergo per hos gradus fieri posse concedit, ut terra in corpus aethereum conuertatur, cur non accedente dei uoluntate, qua corpus humanum super aquas potuit ambulare, celerrime id fieri posse, quemadmodum dictum est: in ictu oculi, sine ullis talibus gradibus credit, sicut plerumque fumus in flammam mira celeritate conuertitur? caro enim nostra utique ex terra est; philosophi autem, quorum argumentis saepius
Abbreviated transcription (Latin):
uidetur incredibile. qualis sit caro ađtendit : qualis aut̃ futura sit ñ considerat.
quia illo tempore inmutationis anglica est. Non iam caro erit & sanguis. sed
tantũ corpus. Cũ enĩ decarne apłs loqueretur: alia inquit caro pecorũ. alia
uolucrum. alia piscium. alia serpentiũ: & corpora cȩlestia: & corporaterres¬
tria. Non enĩ diceret carocelestis: dixit aut̃ & terrestria corpora: Om̃is enĩ caro
etum corpus est. Non aut̃ om̃e corpus etiam caroest. Primo ipsis cerrestribus
qm̃ lignũ corpus est. sed noncaro. Hominis aut̃ uł pecoris & corpus & caro est
Incęlestib uero nullacaro. sed corpora simplicia & lucida. quȩ appellat apłs
spiritalia non nulli aut̃ uocant aetherta :. Et id eo earnis resurrectioni contra.¬
dicit illud qđ ait. Caro & sanguis. regnũ dĩ non possidebunt. Sed quale futurĩ

Expanded text:
videtur incredibile, qualis nunc sit caro attendit, qualis autem futura sit non considerat: videtur incredibile, qualis nunc sit caro attendit, qualis autem futura sit non considerat: quia illo tempore immutationis angelicae non jam caro erit et sanguis, sed tantum corpus. Cum enim de carne Apostolus loqueretur, Alia, inquit, caro pecorum, alia volucrum, alia piscium, alia serpentum; et corpora coelestia, et corpora terrestria. Non enim dixit, et caro coelestis; dixit autem, et coelestia et terrestria corpora. Omnis enim caro etiam corpus est, non autem omne corpus etiam caro est: primo in istis terrestribus, quoniam lignum corpus est, sed non caro: hominis autem vel pecoris et corpus et caro est: in coelestibus vero nulla caro, sed corpora simplicia et lucida, quae appellat Apostolus spiritualia; nonnulli autem vocant aetherea. Et ideo non carnis resurrectioni contradicit illud, quod ait: caro et sanguis regnum dei non possidebunt, sed quale futurum
Abbreviated transcription (Latin):
hȩc &iam uisibilis caro quȩ naturalit̃ est caro. cuius nom̃ non ꝓpt̃ naturã sed ppt
afectiones carnales accepit: Hȩc ergo uisibilis quȩ ꝓpriedicitur caro. sine dubi¬
tatione credendaestresurgere. Uideturenĩ paulus apłr eã tanquã digito os:¬
tendere cũ dicit. Oportet corruptibile hoc induere incorruptionẽ. Cũ enĩdict
hoc: in eã quasi digitũ intendit qđ aut̃ uisibile est: id potest digito ostendi. Qm̃
posset etiam anima corruptibilis dici: nam uitius morũ ipsa corrumpitur. &
mortale hoc indu& in mortalitatẽ cũ legitur: Eandem significatur. ut uisibilis
caro. quia ineã idemtidem uelut digitus intenditur. Potest enĩ & anima sicut cor¬
ruptibilis ꝓpt̃ morã uitia : ita &iam mortalisdici: Mors quippe animȩ est a¬
postatare ad nõ: quod primũ eius peccatũ in paradiso sacris litteris continetur
Resurgecigitur corpus scđm xp̃ianã fidem. quȩ fallere non potest: Quod cui

Expanded text:
haec etiam uisibilis caro, quae naturaliter est caro, cuius nomen anima non propter naturam, sed propter affectiones carnales accepit, haec ergo uisibilis quae proprie dicitur caro sine dubitatione credenda est resurgere. uidetur enim Paulus apostolus eam tamquam digito ostendere, cum dicit: oportet corruptibile hoc induere incohoc, in eam quasi digitum intendit. Quod autem visibile est, id potest digito ostendi: quoniam posset etiam anima corruptibilis dici; nam vitiis morum ipsa corrumpitur. Et mortale hoc induere immortalitatem , cum legitur, eadem significatur visibilis caro, quia in eam identidem velut digitus intenditur. Potest enim et anima sicut corruptibilis propter morum vitia, ita etiam mortalis dici. Mors quippe animae est apostatare a Deo : quod primum ejus peccatum in paradiso sacris Litteris continetur. 24. Resurget igitur corpus secundum christianam fidem, quae fallere non potest. Quod cui
Abbreviated transcription (Latin):
tui &s resistit spiritui: Non nacura sed consuctudine peccatora VInde
diatur nente seruio legidĩ: Carne aut̃ lege peccati Quȩ consuetido
innatura uersaest. scđ̾m generationẽ mortalem peccati primi homatu

Expanded text:
tur et resistit spiritui non natura, sed consuetudine peccatorum. unde tur et resistit spiritui non natura, sed consuetudine peccatorum. unde dicitur: mente seruio legi dei, carne autem legi peccati. quae consuetudo in nat
Abbreviated transcription (Latin):
& ad uitã nouã nos uocans : Quã uitã donec ꝑfectã capiamus. sine peccatir
esse ñ possumus. Int̾ est aut̃ qualia sint. Nec depeccatoꝵ differencia modo
tractandũ est : sed eredendõ om̃ino nullo modo nob̵ ignosci ea quȩ peccamus
si nos in exorabiles ad ignoscenda peccata fuerimus.: Itaq credimus & in re¬
mis sionẽ peccatoꝵ: & qm̃ triasunt quib. homo constat. sps. anima. & corpus
Quȩ rursus duodicuntur: quia sepe anima simul cũ spũ nominatur. Pars
enĩ quȩdã eiusdem rationalis qua carent bestiȩ: sps̃ dicitur Principale nr̃m
sps est: Deinde uita qua coniungi corpori anima dicitur: Postremo ipsũ
corpus qm̃ uisibileest. ultimũ nrm est: Hec aut̃ om̃is creatura ingemescit
& partunt usq nunc. Dedit cam̃ primitias sp̃s. quia credidit do. & bone
ium uoluntatis est. hic eni p̃s. & iam mens uocatur: dequodicit apłr.

Expanded text:
t ad uitam nouam nos uocans: quam uitam donec perfectam capiamus, sine peccatis t ad uitam nouam nos uocans: quam uitam donec perfectam capiamus, sine peccatis esse non possumus; interest tamen qualia sint. Nec de peccatorum differentia modo tractandum est, sed credendum omnino nullo modo nobis ignosci ea, quae peccamus, si nos inexorabiles ad ignoscenda peccata fuerimus. itaque credimus et remissionem peccatorum. Et quoniam tria sunt, quibus homo constat: spiritus. anima et corpus, quae rursus duo dicuntur, quia saepe anima simul cum spiritu nominatur — pars enim quaedam eiusdem rationalis, qua carent bestiae, spiritus dicitur — principale nostrum spiritus est; deinde uita, qua coniungimur corpori, anima dicitur; postremo ipsum corpus, quoniam uisibile est, ultimum nostrum est. haec autem omnis creatura ingemescit et parturit usque nunc; dedit tamen primitias spiritus, quia credidit deo et bonae iam uoluntatis est. hic enim spiritus etiam mens uocatur, de quo dicit apos
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ mundicorde : qm̃ ipsidm̃ uidebunt. Hȩc fides est dedõ conditore &
renouatore nr̃o: sed qm̃ dilectio nontantũ indm̃ nobis imperata est: cũ diccũ
est Diligis dñm dm̃tuũ ex toto corde tuo & extota animatua. & ex cota m̃te
tua : sed &iam in proximũ. Nam diligis inquit ꝓximũ tuũ tanquã ceipsũ
Siaut̃ ista fides congregationẽ sotietatẽ qi hominũ teneat. inqua fr̃na
heretici dedõ falsa sentiendo iprã fidẽ uiolant. Scismatici aut̃ discisssonib
iniquis. a fr̃na caritate dissiluint: quã uis eacredant quȩ credimus. Qua¬
ꝓpt̃. nec heretici ꝑtinent adecłam catholicã quȩ diligitdm̃: nec schisma¬
tici. qm̃ diligit ꝓximũ: & ideo peccatis ꝓximi facile ignoscit: quia sibi
p̃catur ignosci ab illo qui nos reconciliauit sibrdelens om̃a prȩcerita:

Expanded text:
autem mundi corde, quoniam ipsi deum uidebunt. haec fides est de deo conditore et autem mundi corde, quoniam ipsi deum uidebunt. haec fides est de deo conditore et renouatore nostro. Sed quoniam dilectio non tantum in deum nobis imperata est, cum dictum est: diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, sed etiam in proximum — nam, diliges, inquit, proximum tuum tamquam te ipsum - nisi autem ista fides congregationem societatemque hominum teneat, in qua fraterna haeretici de deo falsa sentiendo ipsam fidem uiolant; schismatici autem discissionibus iniquis a fraterna caritate dissiliunt, quamuis ea credant quae credimus. quapropter nec haeretici pertinent ad ecclesiam catholicam, quoniam diligit deum, nec schismatici, quoniam diligit proximum. et ideo peccatis proximi facile ignoscit, quia sibi precatur ignosci ab illo, qui nos reconciliauit sibi, delens omnia praeterita
Abbreviated transcription (Latin):
illa corpora: Sedhii tales cor mundũ faciaÑ quantũ possunt: ut uide ualeant.
indi substantia Non eẽ. aliquid tale. quasi aliud ibisit substantia. alud quod
accedat substantia e. & nonsit substantia : sed quicquid ibi intellegi potest:
substantia est. Verũ hȩc dicipossunt facile & credi : uideri aut̃ nisi corde puro
quomodo sehabeant om̃ino nom possunt. Qua ꝓpt̃ siue ista uera sit sententia.
siue aliud aliquid sit. fides in concunsa tenenda est. ut dm̃ dicamus patrem
sas naturas. sed eiusdẽ substantiȩ. Neq ut pat̃ sit aliquando filius aliquando
Nec temere de in uisibilibus aliquid adfirmemus tanquã scientes: sed can¬
quam credentes : qm̃ uideri nisi mundato corde nonpossunt & quis ea
uidet in hac uita uł exparte ut dictũ est atq in enigiate. non potest
efficere. ut & ille uideat cuiloquitur. sicordis sordibus inpeditur Beati

Expanded text:
illa corpora. sed hi tales cor mundum faciant, quantum possunt, ut uidere ualeant illa corpora. sed hi tales cor mundum faciant, quantum possunt, ut uidere ualeant in dei substantia non esse aliquid tale, quasi aliud ibi sit substantia, aliud quod accidat substantiae, et non sit substantia; sed quidquid ibi intellegi potest, substantia est. uerum haec dici possunt facile et credi; uideri autem nisi corde puro quomodo se habeant, omnino non possunt. quapropter siue ista uera sit sententia, siue aliud aliquid sit, fides inconcussa tenenda est, ut deum dicamus patrem, sas naturas, sed eiusdem substantiae, neque ut pater aliquando sit filius, aliquando nec temere de inuisibilibus aliquid adfirmemus tamquam scientes, sed tamquam credentes, quoniam uideri nisi mundato corde non possunt. et si quis ea uidet in hac uita ex parte, ut dictum est, atque in aenigmate, non potest efficere, ut et ille uideat, cui loquitur, si cordis sordibus inpeditur. beati
Abbreviated transcription (Latin):
untur: Nec dubiũ est. asanciendo scĩtatẽ uocari : & maxime illo testimonio
utuncur adsertores huius sententiȩ qdđ scriptũ est: Quod natũ est decarne caro
lectio est: ut ppsadeitas dilectio intellegatur & quod inilla enumeratione
cõnexarũ ibirerum ubidicitur omã ura sunt Vos aut xp̃i. xp̃sait̃ dĩ & caput¬
solet ipia conexio Unde inillo et iamloco. trinitatẽ ipri uidentur agnoscers
tanoiuã ineo quicontinet idest copulacione coniungit: huicsencentis conda¬
dicunt quiarbitrantur istã cõmunionẽ quã siue deitate siuedlectionem
cariatẽ appellamus. non eẽ substantiã. Querunt aut̃ ecđm sabstantiam
qm̃ siduo sibi corpora copulentur ita ut iuxta inuicẽ conlocentur ipsa copu-¬
latio non ẽ corpus : Quando quidẽ separatis illis corporibus quȩ copulata fu-¬
erant. nulla inuenitur. Nectam̃ quasi discessisse & migrasse intellagit᷑. sicut

Expanded text:
untur nec dubium est a sanciendo sanctitatem uocari. maxime autem illo testimonio untur nec dubium est a sanciendo sanctitatem uocari. maxime autem illo testimonio utuntur assertores huius sententiae, quod scriptum est: quod natum est de carne, carlectio est; ut ipsa deitas dilectio intelligatur. Et quod in illa enumeratione connexarum sibi rerum, ubi dicitur, Omnia vestra sunt, vos autem Christi, Csolet ipsa conexio. unde in illo etiam loco trinitatem ipsam uidentur agnoscere, tamquam in eo, qui continet, id est copulatione coniungit. Huic sententiae contradicunt, qui arbitrantur istam communionem, quam siue deitatem siue dilectionem caritatemue appellamus, non. esse substantiam; quaerunt autem secundum substantiam oniam, si duo sibi corpora copulentur, ita ut iuxta inuicem conlocentur, ipsa copulatio non est corpus, quandoquidem separatis illis corporibus, quae copulata fuerant, nulla inuenitur; nec tamen quasi discessisse et migrasse intellegitur, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
nisi ꝑdilectionẽ qua & iam filii appellamur : non iam subtimorẽ tanquã
serui quia consũmata caritas foras mictic cimorẽ : & spm̃ libertatis
accepimus in quo clamamus abba pater: & quia reconciliati & in amicituã reuo¬
cati: ꝓcantatẽ poterimus onã di sereta cognoscero ꝓpterea despũseõ dicitur:
Ipseuos induc& in omẽm ueritatẽ: ꝓpterea & confidentia p̃dicandȩ ueritatis
qu a impletisuint in aduentuenus apłi Recte caricati tribuittr: quia & diffiden-¬
tia timoridaur: quã consũmatio caritatis excludit . Et ideo donũ dĩdicitur
quia eo quad quiss nouit non fruicur nis id diligat: Fruiaut̃ sapientiadi nihil
est aliud quã eidilectione coherere. Neq quisquã in eoqđ ꝓcipit ꝑman& nisi
dilectione & ideo sp̃ne s̃ dicitur qm̃ ad ꝓmanendũ sanciuntur. quȩ cũ q sanci¬

Expanded text:
nisi per dilectionem, qua etiam filii dei appellamur, non iam sub timore tamquam nisi per dilectionem, qua etiam filii dei appellamur, non iam sub timore tamquam serui, quia consummata dilectio foras mittit timorem, et spiritum libertatis accepimus, in quo clamamus: abba pater. et quia reconciliati et in amicitiam reuocati per caritatem poterimus omnia dei secreta cognoscere, propterea de spiritu sancto dicitur: ipse uos inducet in omnem ueritatem; propterea et confidentia praedicandae ueriqua impleti sunt in adventu ejus Apostoli , recte charitati tribuitur; quia et diffidentia timori datur, quem consummatio charitatis excludit. Ideo etiam donum Dei dicitur , quia eo quod quisque novit non fruitur, nisi et id diligat. Frui autem sapientia Dei, nihil est aliud quam ei dilectione cohaerere: neque quisquam in eo quod percipit permanet, nisi deo spiritus sanctus dicitur, quoniam ad permanendum sanciuntur quaecumque sanci
Abbreviated transcription (Latin):
ut intellegi facile posit. & eius ꝓpriũ quo ꝓpriofit. ut eũ neq filiũ neq parẽ
damus Nonse inseipso inferius donũ detre. Seruant cam̃ ut non genicum
nepocem sũmipatris nec tam̃ id quod est nullidebere: sed patri ex quo omnia:
neduo consticuamus principia principio. qđ falsissimũ & absurdissimũ est.¬
& noncatholicȩ fidei. sed quorũdam hereticorũ errori propriũ. Aut si sunt
tam̃ qui ipsã cõmunionẽ patris & filii. atq ut itadicã deitatẽ. quã grecitheoidũ
lantur & ille gignendo filiũ. & ille patri cohȩrendo ei a quo est genitꝰ ȩquetur
Hanc ergo deitatẽ quã & iam dilectionẽ inse inuicẽ amborũ caritatẽ uolunt
cordib nr̃is. ꝑspinscm quidatus ẽ. nobis : siue aliis multis talibus testimoni
significari uolunt caritatẽ dĩ esse ꝑspom̃ scm̃. Non enĩ reconciliabimur illi

Expanded text:
ut intellegi facile possit eius proprium, quo proprio fit, ut eum neque filium neque patrem ut intellegi facile possit eius proprium, quo proprio fit, ut eum neque filium neque patrem damus non se ipso inferius donum dare. seruant tamen, ut non genitumnepotem summi patris nec tamen id quod est nulli debere, sed patri, ex quo omnia, ne duo constituamus principia sine principio, quod falsissimum et absurdissimum est et non catholicae fidei, sed quorundam haereticorum errori proprium. ausi sunt tamen quidam ipsam communionem patris et filii atque, ut ita dicam, deitatem, quam Graeci dsolantur et ille gignendo Filium et ille Patri cohaerendo, ei a quo est genitus aequetur. Hanc ergo deitatem, quam etiam dilectionem in se invicem amborum charitatemque volunt per spiritum sanctum qui datus est nobis, siue aliis multis talibus testimoniisignificari uolunt caritatem dei esse spiritum sanctum. non enim reconciliamur illi
Abbreviated transcription (Latin):
non ut naturȩ acq substantie in ȩqualitatẽ significent. nefalsã sint illa. ego et
pat̃ unũ sumus & quime uidit uidit̾ patrẽ. & ds̃ erat uerbũ: nonenĩ faccus est ds̃
cũ om̃a ꝑipsũ facca sunt & non rapinã arbitratus ẽ. esse se ȩqualis do : & cȩteraaliũ
Sed illa posita sunt partim ꝓpt̃ administrationẽ susceptihominis quadicitur.
semet ipsũ exinauit: non quia mutata ẽ illa sapientia cũ sit om̃ino in cõmutabilis
sed quia tã humilit̃ humilib in nocescere uoluit. Partim ergo ꝓpt̃ hanc adminis¬
trationẽ illa ita scripta sunt : de quib heretici calũnianturꝰ Partim ꝓpt̃ hoc quia
filius patri deb& qđ est : Hoc &iam debens utiq pacri. qđ eidẽ patriȩqualis ac
par est Pat̃ aut̃. nulli deb& quicquid est Despũ aut̃ scõ nondũ tã copiose acdi¬
ligent̃ disputatũ est. ad octis & magnis diuina rum scripturarũ tractacoribus

Expanded text:
non ut naturae atque substantiae inaequalitatem significent, ne falsa sint illa, Ego et Pater unum sumus ; et, Qui me vidit, vidit et Patrem meum ; et, Deus ernon ut naturae atque substantiae inaequalitatem significent, ne falsa sint illa, Ego et cum omnia per ipsum facta sint — et: non rapinam arbitratus est esse aequalis deo et cetera talia, sed illa posita sunt partim propter administrationem suscepti hominis, qua dicitur: semet ipsum exinaniuit — non quia mutata est illa sapientia, cum sit omnino incommutabilis, sed quia tam humiliter hominibus innotescere uoluit — partim ergo propter hanc administrationem illa ita scripta sunt, de quibus haeretici calumniantur, partim propterea, quia filius patri debet, quod est, hoc etiam debens utique patri, quod eidem patri aequalis aut par est; pater autem nulli debet quidquid est. De spiritu autem sancto nondum tam copiose ac diligenter disputatum est a doctis et magnis diuinarum scripturarum tractatoribus,
Abbreviated transcription (Latin):
narrabilis inuol abilis in coinquinabilis. quisolus hab& imor
tire quȩ tum̃ abcodintur ut aliquo modo dici ponst nt:  quo om̃a per
quẽ om̃i siue sedes siue dominationes siue principatur. sile patustotes pes
ciẽ cenebrarum quẽ etiuam aserit ingenitũ. nec hibert alcors
non est: ds̃solus hab& inmortalicatẽ: & ideosolus potest. & animis. et¬
quib. uult corporib p̃stare in mortalitatẽ. Falsum ẽ ergo qđ manicheus
asserit: nescio quã mali naturã cũ principe suo ñ habere auctorẽ. sedesse
ingenitã. De inde singenitusds̃. ingenita etiam nunc genstenebrarũ. non
erit contrariũ ingenitũ & ingenitũ. uidens & uidens. regnans & regnans. ui¬
uens & uiuens. ernũ & ȩc̃num. Et si contrariũ ẽ. bonũ malo: ex aliqua
ergo parte discordabit bonũ amalo. Exmulta uero coniunctũ & concor¬
danserit: & non iam erit merum malũ. habendo tanta cõmunia bona
cũ dõ. Si uero dicunt ingenitũ est insuo. nhildicunt: nã ingenitũ & inge¬

Expanded text:
narrabilis, inviolabilis, incoinquinabilis, qui solus habet immtiare: quae tamen ab eo dantur, ut aliquo modo dici possint. ex quo omnia, per quem omnia, siue sedes siue dominationes siue principatus siue potestates; et cipem tenebrarum, quem etiam adserit ingenitum nec habere auctoremsolus habet inmortalitatem. et ideo solus potestetanimisetquibus uult corporibus praestare inmortalitatem. Falsum est ergo, quod Manichaeus adserit nescio quam mali naturam cum principe suo non habere auctorem, sed esse ingenitam. deinde si ingenitus deus, ingenita etiam nunc gens tenebrarum, non erit contrarium ingenitum et ingenitum, uidens et uidens, regnans et regnans, uiuens et ninons, aeternum et aeternum. et si contrarium est bono malum, ex aliqua ergo parte discordabit bonum a malo; ex multa uero coniunctum et concordans erit et non iam erit merum malum habendo tanta communia bona cum deo. si uero dicunt: ingenitum est in suo, nihil dicunt. nam ingenitum et inge
Abbreviated transcription (Latin):
seđ̃im dñ roneũ habune matrem cuus maiestatis ꝓsonã parabut ostendere
aquũ inunũ uerdendo &uod aut̃ cracifprus est seđm homine rucofirusest
& illa erae hora quȩ nondũ uenerat q̃uando dctũest. mihicetis quidet eli¬
uenit hora mea Idest quate cognoscam T̃ unc eni ut homo e ucifruus soga¬
uit hominẽ matrem & dletis simo discipło humanis sime comondait is u
ulid ios moueat qđ cũcinuntiaretur mater eius & frares respondit. Quae
pabi nuas art qui fratres & cȩceni: Sed potius doceat minstenũ nr̃m quo
ueodbũ dipatribus minitramus farentes cuin peliurit mneitermn dro¬

Expanded text:
secundum Deum non eum habuisse matrem, cujus majestatis personam parabat ostendere secundum Deum non eum habuisse matrem, cujus majestatis personam parabat ostendere aquam in vinum vertendo. Quod autem crucifixus est, secundum hominem crucifixus est; et illa erat hora, quae nondum uenit hora mea, id est, qua te cognoscam. tunc enim ut homo crucifixus cognouit hominem matrem et dilectissimo discipulo humanissime commendauit. nec illud nos moueat, quod, cum ei nuntiaretur mater eius et fratres, respondit: quae mihi mater aut qui fratres et cetera? sed potius doceat ministerium nostrum, quo uerbum dei fratribus ministramus, parentes cum inpediunt, non eo
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃m non ꝑtinere adistã susceptionẽ : non ꝑtineat ad salutẽ & cum homo
excepta forma meꝯbrorũ quȩ diuersis generib: animantiũ diuersa tri¬
butaest. non distet apecore nisi rationali spũ. quȩ mens etiam nominat᷑:
Quomodosanata est fides quacreditur qđ id nr̃m susceperit disapientia
quod habemus cõmune cũ pecore.  Illud aut̃ non suscepent qđ mͥlustra¬
tur luce sapientiȩ : & qđ hominis ꝓpriũ estꝰ Detestandi aut̃ & iam illi
isse: cũ illa dispensatio utrumq sexum & masculinũ & femininum
honorauerit: & ad curam di ꝑtinere monstrauerit. non solũ quẽ suscepit
sed illũ etiam ꝑquẽ suscepit : uerũ gerendo nascendo defemina: Nec nos
ad negandam xp̃imatrem cogit. quod ab eo dictũ est. quid mihi & tibi
est mulier. nondũ uenit horamea: Sed ad monet potius ut intelligamis

Expanded text:
nostrum non pertinere ad istam susceptionem, non pertineat ad salutem. Et cum homo nostrum non pertinere ad istam susceptionem, non pertineat ad salutem. Et cum homo excepta forma membrorum, quae diversis generibus animantium diversa tributa est, non distet a pecore nisi rationali spiritu, quae mens etiam nominatur; quomodo sana est fides qua creditur quod id nostrum susceperit Dei Sapientia quod habemus commune cum pecore, illud autem non susceperit quod illustratur luce sapientiae, et quod hominis proprium est? 9. Detestandi autem etiam illi isse negant, cum illa dispensatio utrumque sexum, et masculinum et femininum honoraverit, et ad curam Dei pertinere monstraverit, non solum quem suscepit, sed illum etiam per quem suscepit, virum gerendo, nascendo de femina. Nec nos ad negandam Christi matrem cogit, quod ab eo dictum est, Quid mihi et tibi est, mulier? nondum venit hora mea . Sed admonet potius ut intelligamus
Abbreviated transcription (Latin):
iam non est. & erit qđ nondũ est . Nihil ergo hab& ds contrariũ. Sienm
quereretur a nobis quid sit albo contrariũ respondemus Nigrum S
quereretur quid sit calido contrariũ : respondẽmur Frigidũ Siquere¬
retur quid ueloci contrariũ ÷ respondemur Tardum: & quȩ cũq sini¬
lia. Cũ aut̃ quȩritur quid sit contrariũ ei quod est : recte respondetur
tem & reparationẽ oꝑante dĩ benignitate: ab illa in cõmutabil di sapien.¬
tia. natura mutabilis nr̃a suscepta est: Temporaliũ rerũ salubriter pro
est canta humilitas tantidĩ: ut cotũ hominẽ suscipere dignaretur. in
utero uirginis: maternũ corpus integrum inhabitans integrũ deserens
Cui tẽporali dispensationi. multis modis insidiantur heretici. Sed q es
tenuerit catholicã fidẽ : ut cotũ hominẽ credat. uerbodĩ esse susceptũ.
id est corpus animã. spm̃: satis contra illos muntus est:. Quippe. cũista
susceptio ꝓsalute nr̃a sit gesta: cauendũ est aut̃: necũ crediderit aliquid

Expanded text:
jam non est, et erit quod nondum est, nihil ergo habet Deus contrarium. Si enim quaereretur a nobis quid sit albo contrarium, responderemus nigrum: si quaereretur quid sit calido contrarium, responderemus frigidum: si quaereretur quid sit veloci contrarium, responderemus tardum; et quaecumque similia. Cum autem quaeritur quid sit contrarium ei quod est, recte respondetur qtem et reparationem, operante Dei benignitate, ab illa incommutabili Dei Sapientia natura mutabilis nostra suscepta est, temporalium rerum salubriter pro est tanta humilitas tanti Dei, ut totum hominem suscipere dignaretur in utero virginis, maternum corpus integrum inhabitans, integrum deserens. Cui temporali dispensationi multis modis insidiantur haeretici. Sed si quis tenuerit catholicam fidem, ut totum hominem credat a Verbo Dei esse susceptum, id est corpus, animam, spiritum, satis contra illos munitus est. Quippe cum ista susceptio pro salute nostra sit gesta, cavendum est ne cum crediderit aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
mũ aesuo uacaneũ st querere Tantũ modo in clo esecredendũ st Non
enmor ł̃ frgilitatis nrẽ celorũ ecreta discutore edot nre fidti de domin
corperis dienitate sublimia &e honesta sentire. Cnt dimuis lti ani quire
dm̃ putem arbigandũcse ud illo cogitantbus dextrum autsinstra lacis
anmo cecurrat᷑ Aut idipsum quod iedere pat̃ dicitur flexis poplitibur
sierti i gutandumest. neillud incidamur acrilgium in quo exeetiracur ipir
eos tiuicõ mutaueruit głam in corruiptibilis di in similitiine corrapcibrit
hominis Taleenĩ simulachrum dõ nefas est xp̃iano incẽpl colocarbi
multo maeis incorde nefarium est ubiuert templũdi est si aterena
cupidicare ades errot mundetir. Addextorã ergointeligendũ est dutũ

Expanded text:
st. Non enim est fragilitatis nostrae coelorum secreta discutere, sed est nostrae fidei de Dominici corporis dignitate sublimia et honesta sentire. CAPUT VII. 14. Sessio ad Deum Patrem arbitrandum est, ut de illo cogitantibus dextrum aut sinistrum latus animo occurrat; aut idipsum quod sedere Pater dicitur, flexis poplitibus fieri putandum est, ne in illud incidamus sacrilegium, in quo exsecratur Apostolus eos, qui commutauerunt gloriam incorruptibilis dei in similitudinem corruptibilis hominis. tale enim simulacrum deo nefas est christiano in templo conlocare; multo magis in corde nefarium est, ubi uere est templum dei, si a terrena cupiditate atque errore mundetur. ad dexteram ergo intellegendum est dictum
Abbreviated transcription (Latin):
corpus anmale. sargit corpus spiritale Noneñ itadictũ est quasscor pus
maninĩ ueriũ est & amima factum : sed ipiricale corpus incelligitur Quoa
ita pintoi subelitũ est. ut celestihabiticion conuenuat snĩ fraglicat ao
labe teriena incelestem puritatẽ. & stabilitatẽ mutatã at couerts ac
hec est in mutatio Dequa it̃ dic̃ apłs: Omĩs resirg inus. sed nonons inmu¬
tabinur. Qũ inmutatonẽ ñ indetenius sed in melius fieridoes ate cudice

Expanded text:
corpus animale, surgit corpus spiritale. non enim ita dictum est, quasi corpus corpus animale, surgit corpus spiritale. non enim ita dictum est, quasi corpus tur, quod ita spiritui subditum est, ut caelesti habitationi conueniat, omni fragilitate ac labe terrena in caelestem puritatem et stabilitatem mutata atque conuersa. haec est inmutatio, de qua item dicit apostolus: omnes resurgemus, sed non omnes inmutabimur. quam inmutationem non in deterius, sed in melius fieri docet ide
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad mortẽ mortẽ aut̃ cracis ne quis quã nrm &iam si mortem posse non
tinere aliquod genus mortis qđ homines ignominiosis simũ arbitantiron
duiri Eredimus ĩti ieũ quisib pontio pilaito cricifixusest aesepultio Lor¬
monuñti quod resimrectumro aduige nouitatẽ p̃bent tostimoniũ sicut narituro
utos uirginalis Namsicut in illo monum̃co nullus alius mortuus sepulaus
est. net arte nec postea: sic in illouteno nec ante ne postea quicqua mordie
conceptũ est Credimus etiam illũ trtodie resurtoxine amortuis prino¬
genicũ. consecuturis fratrib quos inadoptionẽ filioꝵ di uocaut. qlos com¬
dam offendert uel impios gentiles uł henticos q̃ uod erdamus a sumptim
terrenũ corpus inclum: Sed gentles plerumq philoso phoruam argum¬
tis nobiscũ agerestident utdicant cerrenũ aliquid inglo esse non posse
Aras eñ Erpcurais non nouerint: neseiunt quomedodctum sit  ominat̃

Expanded text:
usque ad mortem, mortem autem crucis ; ne quisquam nostrum etiamsi mortem posset non timere, aliquod genus mortis, quod homines ignominiosissimum arbitrantur, horreret. Credimus itaque in eum qui sub Pontio Pilato crucifixus est, et sepultmonumenti, quod resurrecturo ad vitae novitatem praeberet testimonium, sicut nascituro uterus virginalis. Nam sicut in illo monumento nullus alius mortuus sepultus est , nec ante, nec postea; sic in illo utero nec ante, nec postea, quidquam mortale conceptum est. Credimus etiam illum tertio die resurrexisse a mortuis, primogenitum consecuturis fratribus, quos in adoptionem filiorum dei uocauit, quos condam offendere vel impios Gentiles vel haereticos, quod credamus assumptum terrenum corpus in coelum. Sed Gentiles plerumque philosophorum argumentis nobiscum agere student, ut dicant terrenum aliquid in coelo esse non posse. ras enim scripturas non nouerunt nec sciunt quomodo dictum sit: seminatur
Abbreviated transcription (Latin):
quib tamen & ipse erit. Neq enim sic mittit̃ suos. ut recedat ab eis.
inhis ergo descendit in sodoma. quod se facturum esse ꝓmͣiserat. quan¬
do cum ab raham loquȩbatur. quod postea quam fecit. abisse ipse dic¬
tus est & angeli uenisse in sodoma ad uesperam. Deinde paulo post
mox ut eduxerunt illum foras. & dixerunt. sicut eadem scriptura
narrat. Saluam fac animantuam. ne respexeris retro. nec steteris in
tita regione. In monte saluum teftac. nequando conprehendaris.
dixit loth ad illos. Oro dñe. quia inuenit puer tuus misericordiã
antete. & cȩtera. Quȩ confiniss& loquendo. & elegissae sibi ciuita

Expanded text:
quibus tamen et ipse erat: neque enim sic mittit suos, ut recedat ab eis. quibus tamen et ipse erat: neque enim sic mittit suos, ut recedat ab eis. In eis ergo descendit in Sodoma, quod se facturum esse praedixerat, quando cum Abraham loquebatur: quod posteaquam fecit, abiisse ipse dictus est, et angeli venisse in Sodoma ad vesperam. Deinde paulo post, mox ut eduxerunt illum foras, et dixerunt, sicut eadem Scriptura narrat, Salvam fac animam tuam; ne respexeris retro, nec steteris in tota regione; in monte salvum te fac, nequando comprehendaris: dixit Loth ad illos, Oro, Domine, quia invenit puer tuus misericordiam ante te, etc. Quae cum finisset loquendo, et elegisset sibi civita
Abbreviated transcription (Latin):
tem. quomodo sc̃ĩs hominib dĩ. Inquib dm̃ esse cognouit. Cum eos
sicut alam ipse abraham angelos esse nesciret. hi enim patri archȩ
sunt significati in epła ad hebreos : ubi de hospitalitatem loquens
alt. Perhanc quidam nescientes. hospitio receperuut angelos.
Receptis ergo eis lot nesciens quod angeli essent. cognoscens tamen
sicut ipso demonstrante cognoscere potuit. quis in eis esset. Nt ea quȩ
interea facta sunt cum eis taceam. exit cumeis de sodomis. quod an-¬
te quam fiere sicut scriptura loquitur. dixerunt uiri ad lot. Su&
tibi bic generi. aut filii: aut filiȩ. Aut siquis tibi alius est inciuita¬
te. educ deloco hoc qm̃ ꝑdimus nos locum hunc. quia exaltatus est
clamor eoꝵ ante dm̃. Et misit nos dñs cũ terere eum. Ecce ubi appa¬
ret illud incendium sodomoꝵ. ꝑ angelos factum quos misit dñs. IN

Expanded text:
tem quomodo sanctis hominibus Dei, in quibus Deum esse cognovit, cum eos, tem quomodo sanctis hominibus Dei, in quibus Deum esse cognovit, cum eos, sicut etiam ipse Abraham, angelos esse nesciret. Hi enim Patriarchae sunt significati in Epistola ad Hebraeos, ubi de hospitalitate loquens ait: Per hanc quidam nescientes, hospitio receperunt angelos . Receptis ergo eis Loth, nesciens quod angeli essent, cognoscens tamen sicut ipso Domino demonstrante cognoscere potuit, quis in eis esset, ut ea quae interea facta sunt taceam, exiit, cum eis de Sodomis: quod antequam fieret, sicut Scriptura loquitur, dixerunt viri ad Loth: Sunt tibi hic generi, aut filii, aut filiae? aut si quis tibi alius est in civitate, educ de loco hoc: quoniam perdimus nos locum hunc; quia exaltatus est clamor eorum ante Dominum, et misit nos Dominus conterere eum. Ecce ubi apparet illud incendium Sodomorum per angelos factum, quos misit Dominus; in
Abbreviated transcription (Latin):
scriptura demonstret etiam in illis angelis duob. unũ dm̃ inuentum.
neforte hoc ex nr̃o corde affirmasse uideatur. Uienerunt ergo duo
angeli insꝗdoma ad uespera. Loh uero sedebat ut scriptũ est iusta
portam somoꝵ. Vndens autem lot: surrexit in obuam illis Et ad¬
orauit in faciem interram. Uudes nempe hnc auiro iusto. angelos ad¬
sine ambiguitate prȩponitis. Sed dicturus es homines esse credebat:
Nam & inospitium tam quã homines inuitauit. Hoc magis est con-¬
huc dicturus es. Dñm ad orabit. Cum quippe induob: illis quos
putabat esse homines. tam quã in prophetis esse cognouit. lam ergo
probatum est quod me ꝑ scripturam scãm demonstraturũ esse promise-¬¬
ram. eumdem dnm̃. qui dictus fuerat abisse ut cessauit loqui ad
Abraham. in illis duob angelis descendise insodoma. sicut dixerat¬
& ineis ab homine iusto agnitũ fuisse. E xhibuit itaq hospitalita¬

Expanded text:
sancta Scriptura demonstret, etiam in illis duobus angelis, usancta Scriptura demonstret, etiam in illis duobus angelis, une forte haec ex nostro corde affirmasse videamur. Venerunt ergo duo angeli in Sodoma ad vesperam; Loth vero sedebat, ut scriptum est, juxta portam Sodomorum. Videns autem Loth, surrexit in obviam illis, et adoravit in faciem in terram. Vides nempe hic a justo viro angelos adsine ambiguitate praeponitis? Sed dicturus es, Homines esse credebat; nam et in hospitium tanquam homines invitavit. Hoc magis est conthuc dicturus es, Dominum adoravit: eum quippe in duobus illis, quos putabat esse homines, tanquam in prophetis esse cognovit. Jam ergo probatum est, quod me per Scripturam sanctam demonstraturum esse promiseram, eumdem Dominum qui dictus fuerat abiisse ut cessavit loqui ad Abraham, in illis duobus angelis descendisse in Sodoma, sicut dixerat, et in eis ab homine justo agnitum fuisse. Exhibuit itaque hospitalita
Abbreviated transcription (Latin):
uenerunt in sodoma tam quã misisi angeli ad nõ suo. Sed ex¬
pecta quid properas. Consideremus omĩa diligenter. ac prius in¬
tueamur uerba dñi loquentis abrahȩ. Clamor sodomoꝵ inquid
& gomorre multi plicatus est. & peccata eoꝵ magna ualde. Descen¬¬
dens ergo uidebo. si secundũ clamore ipsoꝵ uenientem adme con¬
summant. Hic seipsum descensurũ dixit in sodoma: quo tamen :¬
non ipse descendit. sed angeli duo. Ipse quippe abiit. ut desut.
loqui ad abraham. braham autem : regressus est in locũ suum
Uenerunt autem sicut dictum est duo angeli aduesperam inso¬
doma. Quid si & in illis duob angelis. unus dñs inuenitur. qui se¬
cundũ uerbũ suum in ipsis angelis descendit in sodoma. Non ne
manifestum erit intribus illis uiris. unum dnm̃ uisũ fiusse . uibi quid
aliud quam ipsa trinitas figurata est : Sed uideamus utrum nobis

Expanded text:
venerunt in Sodoma tanquam missi angeli a Domino suo. Sed exsvenerunt in Sodoma tanquam missi angeli a Domino suo. Sed exspecta: quid properas? Consideremus omnia diligenter, ac prius intueamur verba Domini loquentis Abrahae: Clamor Sodomorum, inquit, et Gomorrhae multiplicatus est, et peccata eorum magna valde. Descendens ergo videbo, si secundum clamorem ipsorum venientem ad me consummant. Hic se ipsum descensurum dixit in Sodoma, quo tamen non ipse descendit, sed angeli duo. Ipse quippe abiit, ut desiit loqui ad Abraham; Abraham autem regressus est in locum suum. Venerunt autem, sicut dictum est, duo angeli ad vesperam in Sodoma. Quid, si et in illis duobus angelis unus Dominus invenitur, qui secundum verbum suum in ipsis angelis descendit in Sodoma? Nonne manifestum erit in tribus illis viris unum Dominum visum fuisse, ubi quid aliud quam ipsa Trinitas figurata est? Sed videamus utrum nobis
Abbreviated transcription (Latin):
& gomorre. Abraham autem ambulabat cũ illis deducens. Rursus
autem redit scriptura ad singularem numerum ac dicit. Dñs autem:
dixit. Nunquid celabo ego puero meo abraham quȩ ego facio. Deinde
promititur abrahȩ prȩcara & copiosa posteritas. Et sodomoꝵ denuntiat᷑
interitus. Sequens autem scriptura dicit. Et conuersi inde uiri: uener̃
in sodoma. Abraham autem erat adhuc stans ante dnm .&. appropri-¬
ans abrabam dixit. Nesimul ꝑdas iustum cum impio. & erit iustus
ham regressus est in locũ suum. Uenerunt autem duo angeli inso¬
doma ad uespera. Hisunt dequib paulo ante dixerat. Conuersim
de uiri. uenerunt in sodoma. Sed duos esse non ex presserat. cum abini-¬
tio tres uiros dixisset apparuisse abrahȩ. & hospitaliter ab illo esse
susceptos quos & ab euntes deduxit ambulans cum eis fortasis ergo
promittebat. Et respondebat habrahȩ. Duos uero angelos eus qui

Expanded text:
et Gomorrhae; Abraham vero ambulabat cum illis, deducens. Rursus et Gomorrhae; Abraham vero ambulabat cum illis, deducens. Rursus autem redit Scriptura ad singularem numerum, ac dicit: Dominus autem dixit: Numquid celabo ego puero meo Abraham quae ego facio? Deinde promittitur Abrahae praeclara et copiosa posteritas, et Sodomorum denuntiatur interitus. Sequens autem Scriptura dicit: Et conversi inde viri, venerunt in Sodoma; Abraham autem erat adhuc stans ante Dominum. Et appropians Abraham dixit: Ne simul perdas justum cum impio; et erit justus ham regressus est in locum suum. Venerunt autem duo angeli in Sodoma ad vesperam. Hi sunt de quibus paulo ante dixerat: Conversi inde viri venerunt in Sodoma. Sed duos esse non expresserat, cum ab initio tres viros dixisset apparuisse Abrahae, et hospitaliter ab illo esse susceptos, quos et abeuntes deduxit, ambulans cum eis. 6. Fortassis ergo r promittebat et respondebat Abrahae; duos vero illos, angelos ejus, qui