comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tio : mors odium est: Hominem enimuincis huma¬
na felicitate. diabolum autem uincis rumicidi¬
lectu ie Enutriat᷑ inte dileccio. quȩ sola duabo¬
io. Nihil speciosius dẽ urtute euectionis .ir. hil era¬
rabilius ẽ diabolo extinctione caritatis: Hiero i.i
Scs̃ amor inpacientiã non hab&. falsus rumor cito
obprimit᷑ Omnẽ hominẽ f.atrẽ tuũ iudica e. ie
mem̃to quod unus aadiditnos: Amor .eru¬
nẽ nescit. Facilius. reglecentia em̃daripotest.
quã amor nasci Aml. us dix̃: Proximos autẽ tan
perata sed ꝓropt̾ hoc tãtũmo quod st̃ nature i. ac
particpes: Ad quirit siiũ cii fratrũ ad quirit᷑ ame
sregorius dix: obatio ergo dilectionis. exhibitis
e operis Qui diligit adm̃ & eiꝰ mandata custodit. in illi¬
ĩ corde dñs iruenit & mansionẽ facit Neque enim
poss& quis quã dm̃ diligere. sieũ quẽ diligit non ha¬
ber&: In ꝓximienim dilectione discit᷑. qualit̾ ꝑueni¬
⁊ debeat adamorẽ dĩ Hinu ũ& liguii¬

Expanded text:
t, mors odium est. Hominem enim vincis humana felicitate, diabolum vincis inimici dilectione. Enutriatur in te dilectio, quae sola duio. Nihil pretiosius Deo virtute dilectionis. Nihil desiderabilius est diabolo exstinctione charitatis. HIERONYMUS. Sanctus amor impatientiam non habet, falsus rumor cito opprimitur. Omnem hominem fratrem tuum judica esse: memento quod unus artifex condidit nos. Amor ornescit. Facilius enim negligentia emendari potest, quam amor nasci. AMBROSIUS. Proximos autem nostimpetrata, sed propter hoc tantummodo, quia sunt naturae nostrae participes. Acquirit filium, qui fratrem acquirit amore. GREGORIUS. Probatio ergo dilectionis, exhibitio est operis. Qui diligit Deum, et ejus mandata custodit, in illius cor Dominus venit, et mansionem facit. Neque enim posset quisquam diligere Deum, si eum quem diligit, non haberet. In proximi enim dilectione dignoscitur, qualiter perveniri debeat ad amorem Dei. Hi nimi
Abbreviated transcription (Latin):
do ꝓximũ purgas oculũ adudendũ diñ: Qui dĩ precep
contẽnit : dm̃ non diligit : ⁊eque enĩ regẽ diligims
o dio lege̾ eiꝰ habem: Nec poterit dm̃ diligere. qui no¬
scit᷑ in ꝓximo dilectione errare. Bonorũ discretionis¬
e non odire ꝑsonas sed culpas. & recta ꝓfalsis non
spernere sed ꝓbare: Qui in ꝑfecti st̃ in dĩ amore. sepe se
auitus separari dis ponunt. sed pondere uitiorũ graua¬
ti rursus adea uitia quę obtant relinquęre re uol¬
uunt᷑. Minus quã int̃ duos dilectio ẽe non potest Mul¬
tũ in t̃ra dimersus ẽ. qui carnalẽ hominẽ moriturum
plus diligit . quã oporta: dũ rẽ concupiscimꝰ tẽporalẽ
amittimꝰ uerã dilectionẽ : Amando enĩ dm̃ nrã innabis

Expanded text:
do proximum, purgas oculum ad videndum Deum. Qui Dei praecepta do proximum, purgas oculum ad videndum Deum. Qui Dei praecepta contemnit, Deum non diligit. Neque enim regem diligimus, si odio leges ejus habemus. Nec poterit Deum diligere qui noscitur in proximi dilectione errare. Bonorum discretio est, non odisse personas, sed culpas: et recta pro falsis non spernere, sed probare. Qui imperfecti sunt in Dei amore, saepe se a vitiis separare disponunt: sed pondere vitiorum aggravati, rursus ad ea vitia quae optant relinquere, revolvuntur. Minus quam inter duos dilectio Dei esse non potest. Multum in terra diversus est, qui carnaliter hominem moriturum plus diligit quam oportet. Dum rem amore concupiscimus temporalem, amittimus veram dilectionem. Amando enim Deum, n
Abbreviated transcription (Latin):
propter dm̃ non amat. ritat: non hab&. sed habere
dm̃ diligit eos quos dilicit qui iã & eos diligere. a
ubus non dilitur Basilius dix̃. Una que que
inima quantũ lata fuerit in amore ꝓximi: antum
alta erit in cogitatione aĩ Qui diligit fratrẽ. in
tranquillitate ẽ cor ei Frater iero oi ens: tẽpes¬
tate circũdatꝰ ẽ Ex tota igit᷑ m̃te tua dilige dm̃.
ut om̃ibus actibus tuis placeas illi Ds̃ enĩ non seuult
uerbis tantũ diligi sed corde puro & operibus iustis.
UAc: ei domĩbu diligamꝰ dm̃. qui & nos & parintes
Xps diligendus: suꝑ parentes. quia nonn ibtri
presto. nihil exigit a nob nisi ut diligamꝰ eũ. & tẽpla
ã ci seruemꝰ. ut ille sẽꝑ in nob habit&. & nos in illo
gic. qui hominẽ odit: Dilectio dĩ morti conparit᷑ dict¬
tt salomine. Valida ẽ ut mors dilectio: Sicut mors u¬
lent̃ sc̃parat animã a corpore ita dilectio dĩ uioleo
segregat hominẽ amundano & carnali amore Biliger¬

Expanded text:
propter Deum non amat, charitatem non habet, sed habere Dquibus non diligitur. BASILIUS. Unaquaeque anima, quantum lata fuerit in amore proximi, tantum alta erit in cogitatione Dei. Qui diligit fratrem, in tranquillitate est cor ejus. Fratrem vero odiens, tempestate circumdatus est. Ex tota igitur mente tua dilige Deum, ut in omnibus actibus tuis placeas illi. Deus enim non tantum vult verbis diligi, sed corde puro et operibus justis. Magis ergo omnibus diligamus Deum, qui et nos et parentes Christus diligendus est supra parentes, quia non nobis tpraestat, nihil exigit a nobis, nisi ut diligamus eum, et templa nostra ei servemus: ut ille semper in nobis habitet, et nos in illo git qui hominem odit. Dilectio Dei morti comparatur, dicente Salomone: Valida est ut mors dilectio . Sicut mors violenter separat animam a corpore, ita dilectio Dei violenter segregat hominem a mundano et carnali amore. Diligen
Abbreviated transcription (Latin):
lans ex iniquo: oblatio est maculata . Dona mniquorũ : non ꝓbat
altissimus. In oblationibus iniquorũ : nec in multitudine sa¬
crificiorũ eorũ ꝓpiciabitur peccatis. Qui offersacrificium.
ex substantia pauperis. quasi qui uictim& filium. in conspectu
trissui. Non apparebis inte conspectũ dĩuacuus. Oblat
iusti: inpinguat altari: & odor suauitatis est in conspectu altis¬
simi. Sacrificium iusti acceptũ est: & memoriam illius non obli¬
uiscitur dns. Noli offerre munera praua: non enĩ suscipiat illa¬
ds̃. Bono animo głam redde dõ. & non minuas primitias ma¬
nuũ tuarũ. G regorius dix̃. Magna E datione sacrifici¬
orũ. diluendȩ st̃ culpȩ conuiuioꝵ¬

Expanded text:
o, oblatio est maculata . Dona iniquorum non probat Altissimus . In oblationibus iniquorum, nec in multitudine sacrificiorum, propitiabitur Deus peccatis . Qui offert sacrificium ex substantia pauperis, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui . Non apparebis in conspectu Dei vacuus . Oblatiusti inpinguat altare, et odor suauitatis est in conspectu altissimi. sacrificium iusti acceptum est, et memoriam eius non obliuiscetur dDeus . Bono animo gloriam redde Deo, et non minuas primitias manuum tuarum . GREGORIUS. Magna purgatione sacrificiorum diluendae sunt culpae convicio
Abbreviated transcription (Latin):
gustinꝰ dix̃. Quiergo fuerit pacieñtior adiuui¬
riã portentior constituaur in regnũ. Quantum¬
e uer eric in discutiendis actibus nr̃is. hieronuũciu
iautẽ credentiũ pax xp̃s ẽ: quicũque sine pace
non qui patit̾. sed qui facit cuntumeliã miser est
Srauius ẽ sustinere que nolis. quã desiderare quȩ̃
diligis : icut ad ꝓpriis inu.ra is pacientes eẽ de¬
bemꝰ ita si aliquẽ nderimꝰ erga im̃ ore sacrilego
blas phemantẽ. illic uencre pauentiã non debe
ueritatis responsione dãpnare. Ambrosius dix̃.
Aa faciẽ puplicã pacientiã fingt̃. & in animo ira¬
cundie uirus abscondt̾ Ad nocendũ parati. cũ
nocendi tẽpus inuenerint. Iribus modis uirtus
pacientiȩ exerceri sol&. Aliquando nãquequȩ sunt

Expanded text:
us. Qui ergo fuerit patientior ad injuriam, potentior constituetur in regno; nseverus erit in discutiendis actibus nostris. HIERONYMUS. Si autem credentium pax Christus est, quicunque sine pace non qui patitur, sed qui facit contumeliam, miser est. Gravius est sustinere quem nolis, quam desiderare quem diligis. Sicut ad proprias injurias patientes esse debemus, ita si aliquem viderimus erga Deum ore sacrilego blasphemantem, illi tenere non debeveritatis responsione damnare. AMBROSIUS. Ad faciem publicam patientiam fingunt, et in animo iracundiae virus abscondunt. Ad nocendum parati, cum nocendi tempus advenerit. Tribus modis virtus patientiae exerceri sol
Abbreviated transcription (Latin):
acientia
uera ẽ aliena mala quanimit̃ ꝑpoci. contra eum¬
quo que qui mala ir rogat:. nullo dolore morder.
Sine ferro martẏres eẽ põs sumꝰ si pacientiam
ucracit̃ in anima seruamꝰ Tantũ ergo quisque minꝰ¬

Expanded text:
a vera est aliena mala unanimiter perpeti, et contra eum qui mala irrogat nullo dolore morderi. Sine ferro martyres esse possumus, si patientiam veritatis in animo servamus. Tanto ergo quisque min
Abbreviated transcription (Latin):
suaudinis. sed uelam̃tã furoris : Cũ resistere possu¬
mꝰ irã suꝑbientiũ. humiliIcunemꝰ: Gloriõsius ẽt̃
lata mens fuerit ꝑ amo.ẽ antĩ ęrit & paciens u
longa⁊ rita tẽ: Tantũ quisque portat ꝓxii.ũ.
quantũ amat. Sienĩ amas. portas Si desistis amare
ducunt᷑ in grauitu li ie uer eris. quȩ nob̵ non

Expanded text:
elamen furoris. Cum resistere possumus irae superbientium, humiliter declinemus. Gloriosius est lata mens fuerit per amorem, tantum erit et patiens per longanimitatem. Nam tantum quisque portat proximum quantum amat. Si enim amas, portas; si desistis amare, ducuntur in gravedinem ponderis quae nobis non
Abbreviated transcription (Latin):
La. infuturo ronã merebit᷑. Pax erĩ Efugi
corai u inui a aut̃ cipulat eas Sicut pax rtereta
m̃tis inluminat: ita in uidia occulta cordis obeecat
homo pacificꝰ sccũrã possid& iñtẽ: inuidus autc̃¬
in tribulatione ẽ sẽꝑ: Fili sicupis pacientia habe¬
re moneo primũ te ipsũ. ut admandata linina
excites m̃tẽ tuã. Exabundantia laritie paci

Expanded text:
la, in futuro gloriam merebitur. Pax enim effugat discordias, invidia autem copulat eas. Sicut pax secreta mentis illuminat, ita invidia occulta cordis obcaecat: homo autem pacificus securam possidet mentem. At invidus in tribulatione est semper. Fili, si cupis patientiam habere, moneo primum teipsum ut ad mandata divina excites mentem tuam. Ex abundantia laetitiae paci
Abbreviated transcription (Latin):
r&inentẽs nihil de nostris meriti prȩs
sed de dĩ misericortia confidamus. Talia enim s.
sine caritate ieiunia. qualis sine oleo lucerna: Ni
conficimus. si in ta nos caritatẽ ⁊ onhabemus
eua ihil ⁊ dest quod ad fligis co.u tuũ¬

Expanded text:
inentes, nihil de nostris meritis praesumamus, sed de Dei virtute confidamus. Talia enim sunt sine charitate jejunia, qualis sine oleo lucerna. Nihibusque conficimus, si intra nos charitatem non habemus. Quia nihil prodest quod affligis corpus tuu
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ia libent̃ quenos moderatos ac sobrios faciunt
obseruamur. Sed d& emperantia hec dicta suffi¬
ciant. ut & defortitudine disseramus.
XX. Quales
esse debeant qͦs animi fortitudo nobilitat.

Expanded text:
omnia libenter, quae nos moderatos ac sobrios faciunt, omnia libenter, quae nos moderatos ac sobrios faciunt, observamus. Sed de temperantia haec dicta sufficiant, ut et de fortitudine disseramus. CAPUT XX. Quales esse debeant quos animi fortitudo nobilitat.
Abbreviated transcription (Latin):
tiam scĩtatẽ. temperantia ẽ quod reuerentiã seni¬
oribus exibemus. equales germanitus honoramus
iunioribus gram pat̾nȩ dilectionis inpendimus. qđ
p̃stamus loquenti silentiũ. quod ipsius adloquen¬
daĩ p̃stolamur imperiũ. quod non ad tollimur in¬
moderatũ in conloquutionibus sonũ. quod risu
prorumpere non audemus in cachinnũ. quod nul¬
li de trahemus. nec de trahentes adquiescimus. quia¬
qui ad qui escunt d&rationi. uanitatis morbo cor¬
rupti sunt: quia ad hoc alios uiles uidere uolunt.
ut se commendent eorum conparatione quos car¬
punt: ut uideant᷑ ea uitia non habere. que mali¬
tiose in aliis rep̃hendunt. Quod malũ temperan¬
tia tollit. cuiqui seruire uoluerit. ñ quod rep̾hen¬
dat infratribus. sed unde dm̃ laud& adtendit. ac
ꝑ hoc ipsius temperantia ẽ quod non solum tempe¬
rantes in om̃iũ m̃brorũ offitis sumus. sed &iam qđ

Expanded text:
tiam sanctitatem. 2. Temperantiae est quod reverentiam senitiam sanctitatem. 2. Temperantiae est quod reverentiam senioribus exhibemus, aequales germanitus honoramus, junioribus gratiam paternae dilectionis impendimus; quod praestamus loquenti seniori silentium, quod ipsius ad loquendum praestolamur imperium, quod non attollimus immoderatum in collocutionibus sonum, quod risui prorumpere non permittimus in cachinnum, quod nulli detrahimus, nec detrahentes aequanimius acquiescunt, vanitatis morbo corrupti sunt; qui ad hoc alios viles videri volunt, ut se commendent eorum comparatione quos carpunt, et videantur ea vitia non habere, quae malitiose in aliis reprehendunt, quod malum temperantia tollit; cui qui servire voluerit, non quod reprehendat in fratribus, sed unde Deum laudet attendit. Ac per hoc ipsius temperantiae est, quod non solum temperantes in omnium membrorum officiis sumus, sed etiam quod
Abbreviated transcription (Latin):
Haec uirtas inabitat. libidinis frenat. affec¬
tus temperat. desideria sc̃a multiplicat. uitio¬
rũ castigat. om̃ia intranos confusa ordinat. or¬
dinata corroborat. cogitationes prauas remou&
inserit scãs. Ignẽ libidinose uoluptatis extin¬
guit. animi torpore desiderio futurȩ remu¬
nerationis accendit. m̃tẽ placida tranquilli¬
tate conponit. & totam semꝑ ab om̃i uitioꝵ̃
tempestate defent temperantia in temperan¬
tiam nr̃am adhonestũ modũ redigit. In cibũ
ipsũ uel potũ ut contemptisimus ad positis. ne
poscamus inpudent̾ qđ aut ille qui poscitur
forte non habeat. aut alios quod desiderio ñ
plac& offendat. aut gulȩ nr̃ȩ intemperans ap¬
petitus appareat. Ne iudicemus eos qui uolt̃
cibis quos ipsi ꝑcipimus abstinere. nec eis ue¬
recundiam faciamus. quia ea quibus ipsi ab¬
stinemus forte ꝑcipiunt. & dõ gr̃as agunt.¬
Certe quod satis miscrumsit aliquos decibi uel potus
ꝑceptione dampnare. aut nobis arrogare ꝑ abstinen¬

Expanded text:
animo habitat, libidines frenat, affectus temperat, desideria sancta multiplicat, vitiosa castigat, omnia intra nos confusa ordinat, ordinata corroborat, cogitationes pravas removet, inserit sanctas, ignem libidinosae voluptatis exstinguit, animi teporem desiderio futurae remunerationis accendit, mentem placida tranquillitate componit, et totam semper ab omni vitiorum tempestate defendit. Temperantia intemperantiam nostram ad honestum modum redigit in cibo ipso vel potu, ut contenti simus appositis: ne poscamus impudenter quod aut ille qui poscitur forte non habeat; aut alios quod desiderio nostro placet offendat, aut gulae nostrae intemperans appetitus appareat; nec judicemus eos qui volunt cibis, quos ipsi percipimus, abstinere; nec eis verecundiam faciamus qui ea quibus ipsi abstinemus, forte percipiunt, et Deo gratias aguntcerti quod satis miserum sit aliquos de cibi vel potus perceptione damnare, aut nobis arrogare per abstinen
Abbreviated transcription (Latin):
ita sacerdos deb& esse ꝓpositi sublimitate celsior cuno¬
tis. ac maioris scientie habere grãm. qua possit subse
uiuentes instrucre. Uideamus iam quid diuinus sermo
nuntiabis cis ex me. Ut hoc dicat sacerdos quod ex
diuina lectione didicerit qđ illi ds̃ inspirauerit . ñ qđ
p̃sũptione humani sensus inuenerit. ad nuntiabis eis
inquid ex me Exme : non exte Mea uerba loqueris
adnuntia. sediam quid ad nunti&. audiamus. Si me
dicente ad impiũ. impie morte morieris. non fucris
locutus ut se custodiat impius auia sua. ipse impius

Expanded text:
ita sacerdos debet esse propositi sublimitate celsior cuncita sacerdos debet esse propositi sublimitate celsior cunctis, ac majoris scientiae habere gratiam, qua possit sub se viventes instruere. Videamus jam quid divinus sermo nuntiabis eis ex me ; ut hoc dicat sacerdos, quod ex divina lectione didicerit, quod illi Deus inspiraverit, non quod praesumptione humani sensus invenerit. Annuntiabis eis, inquit, ex me. Ex me, et non ex te, mea verba loqueris annuntia. Sed jam quid annuntiet, audiamus. Si me dicente ad impium, Impie, morte morieris, non fueris locutus, ut se custodiat impius a via sua, ipse im
Abbreviated transcription (Latin):
si quibus lib& diuitib acpotentib male uiuentib partat aut fo¬
ueat. eos ꝑdat simul & percat.: & scẽ deb& uiuire ꝓpt̃ exc̃plũ.
nihil sua iustitia suffrag&. decuius manu anma pereun¬
tis exigit᷑. quando quicũq alius perierit. quẽ nulla do¬
cendi necessitas man&. solus poenas sui sceleris dabit.
lle aut̃ cui dispensatio uerbi cõmissae. &iam siscẽ uiuat
& tam̃ ꝑdite uiuentes arguere aut crubescat aut metu¬
at . cũ om̃ib quieo tacente perierunt perit. Et quid
ei proderit non puniri suo. quipuniendus ẽ alieno pec¬
cato: Mentior nisi hoc dñs ꝑ e ze hielẽ ꝓphetã sub
cuiusdam t̾roris denuntiationẽ loquitur dicens ad
cum. & tu fili hominis. speculatore᷑ dedite domui
isrł. Nec hoc transeuntes debemus audire. qđ sacer¬
dotẽ speculatorẽ appellat. ut sicut speculatoris ẽ
deloco editiore prospicere. & plus om̃ib contẽplari.

Expanded text:
si quibuslibet divitibus ac potentibus male viventibus parcat, aut fosi quibuslibet divitibus ac potentibus male viventibus parcat, aut foveat eos, perdat simul, et pereat. Et sancte debet vivere propter exemplum: nihil sua justitia suffragetur: de cujus manu anima pereuntis exigitur. Quando quicunque alius perierit, quem nulla docendi necessitas manet, solus poenas sui sceleris dabit. Ille autem cui dispensatio verbi commissa est, etiamsi sancte vivat, et tamen perdite viventes arguere aut erubescat, aut metuat, cum omnibus qui eo tacente perierint, perit. Et quid ei proderit non puniri suo, qui puniendus est alieno peccato? Mentior, nisi hoc Dominus per Ezechielem prophetam sub cujusdam terroris denuntiatione loquitur, dicens ad eum: Et tu, fili hominis, speculatorem dedi te domui Israel . Nec hoc transeunter debemus audire, quod sacerdotem speculatorem appellat; ut sicut speculatoris est de loco editiore prospicere, et plus omnibus contemplari,
Abbreviated transcription (Latin):
exhibere fidelib quid ualebit sihis cui uel exortare
bonos uel castigare malos cura cõmissae̾ bene uiuendo.
se immitandũ bonis exhibeat. & malos tancendo non cor¬
rigat: Adhoc enim nisi me fallit. opinio seẽ uiuendũ est
sacerdoti nedicta sua repugnantib factis euacu&. siqđ
p̃dicat fieri debere non facit. aut siquod non facit p̃dicare
p̃sumpserit : nihil apud eos qui eius uitã nouere ꝓfitiat.
quia adhoc ẽ excłȩ dĩ p̃positus: ut ñsolũ bene uiuendo
alios exemplo sue conũsationis instituat. sed & iam fidu¬
cialit̾ p̃dicando. singulis ante oculos peccata sua constitua
quȩ poena maneat duris. quȩ gła obendientes ostendat.
nullus salutẽ desperando contẽpnat. animas emendari
nolentiũ plangat : immitatus apłm qui ait. Ut lugeam
multos ex his qui ante peccauer̃. & non eger̃ penitentiã.
& iterum. Quis infirmat᷑ & ego non infirmor: Quis
scandalizatur. & ego non uror: Qua propt̃ sciens qđ

Expanded text:
exhibere fidelibus, quid valebit, si is cui vel hortandi bonos, vel castigandi malos, cura commissa est, bene vivendo se imitandum bonis exhibeat, et malos tacendo non corrigat? Ad hoc enim, nisi me fallit opinio, sancte vivendum est sacerdoti, nam dicta sua repugnantibus factis evacuet si quod praedicat fieri debere, non faciat; aut si quod non facit, praedicare praesumpserit, nihil apud eos qui ejus vitam novere proficiat. Quia ad hoc est Ecclesiae Dei praepositus, ut non solum bene vivendo alios exemplo suae conversationis instituat, sed etiam fiducialiter praedicando, singulis ante oculos peccata sua constituat: quae poena maneat duros, quae gloria obedientes, ostendat. Nullius salutem desperando contemnat: animas emendari nolentium plangat, imitatus Apostolum, qui ait: Ut lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam. Et iterum: Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scandalizatur, et ego non uror? Quapropter sciens quod
Abbreviated transcription (Latin):
dilacerando ñ pellimus. & qđ eis remanserit. ipsi consumimꝰ
uando peccantes diuites. uel potentes. ñsolũ ñ arguimꝰ.
sed&iam ueneram᷑ : ne nobis aut munera solita offensi
ñ dirigant. aut obsequia desider sub ducant. acsic
muneribus eorũ & obsequiis capti. immo ꝑhec illis ad¬
dicti: loqui eis depeccato suo. aut defuturo iudicio.
formidamus. & ideo minacit̾ suꝑbiam nram diuinus
sermo contundit: sed nr̃ auditus nihil unde ꝓfitiamꝰ
amittit. quia p̃sentis uite capti dulcedine. que poena
ne glegentiã nrãm maneat ingt̾nũ. nolumꝰ cogitare.
npastores ergo ista dicunt᷑. dequorũ nobis inani
apellatione blandim᷑. Hacc dicit dñs ds̃. Vac pastorib: issł
qui pascebant sem& ipsos. Nonne greges pascunt᷑ a pastorib

Expanded text:
dilacerando non pellimus; et quod eis remanserat, ipsi consumimus, dilacerando non pellimus; et quod eis remanserat, ipsi consumimus, quando peccantes divites vel potentes non solum non arguimus, sedetiam veneramur: ac nobis aut munera solita offensi non dirigant, aut obsequia desiderata subducant; ac sic muneribus eorum et obsequiis capti, imo per haec illis addicti, loqui eis de peccato suo, aut de futuro judicio formidamus: et ideo minaciter superbiam nostram divinus sermo contundit: sed noster auditus nihil, unde proficiamus, admittit, quia praesentis vitae capti dulcedine, quae poena negligentiam nostram maneat in aeternum, noluimus cogitare. In pastores ergo ista dicuntur, de quorum nobis inani appellatione blandimur. Haec dicit Dominus Deus: Vae pastoribus Israel qui pascebant semetipsos. Nonne greges pascuntur a p
Abbreviated transcription (Latin):
Quid potuit exp̃ssius. quid aꝑtius potest
dici: sumpio inquid locutus ñfueris. ut se ab inpietate
custodiat. & ille perierit . sanguinẽ eius demanu tua requirã.
Hoc ẽ dicere. Iiei peccata sua ñ ad nuntiaueris. si eũ non
argueris ut ab inpietate sua conũtat᷑ & uiuat. & te qui
non increpasti. & ipsũ quitẽ tacente peccauit. flammis
ꝑhennib ꝑdam. Quis rogo tam saxei pectoris. quis tã
ferreus erit : quẽ sententia ista ñ t̾reat: Quis tam alienus
a fide. qui sententię isti non credat :
& honores inquirimus. nonut mebores. sed ut ditiores:
nec ut sanctiores. sed ut honorantiores simus ceteris festi¬
namus. nec gregẽ dñi qui nobis pascendus tuendusq com¬
missus est sed nr̃as uoluntates. dominationẽ. diuitias. & ce¬
tera blandim̃ta carnalit̾ cogitamus. Pastores dici uolumꝰ.
nec tam̃ esse contendimus. Officii nr̃i uitamus laborẽ.
appetimus dignitatẽ. Inmundorũ spirituũ feras a grege

Expanded text:
Quid potuit expressius, quid apertius potest dici? Si impio, inquit, locutus non fueris, ut se ab impietate custodiat, et ille perierit, sanguinem ejus de manu tua requiram. Hoc est dicere: Si ei peccata sua non annuntiaveris, si eum non argueris ut ab impietate sua convertatur, et vivat; et te, qui non increpasti, et ipsum, qui te tacente peccavit, flammis perennibus perdam. Quis rogo tam saxei pectoris? quis tam ferreus erit, quem sententia ista non terreat? quis tam alienus a fide, qui sententiae isti non credat? Cet honores inquirimus, non ut meliores, sed ut ditiores; non ut sanctiores, sed ut honoratiores simus caeteris festinamus. Nec gregem Domini, qui nobis pascendus tuendusque commissus est, sed nostras voluntates, dominationem, divitias, et caetera blandimenta carnaliter cogitamus. Pastores dici volumus, nec tamen esse contendimus. Officii nostri vitamus laborem, appetimus dignitatem, immundorum spirituum feras a grege
Abbreviated transcription (Latin):
uis quis que sit iustus. nũ quã neces se ẽ ut ĩ hac uita sit
secur. Quã uis scõꝵ conuersatio ꝓbabilis sit.ĩ certũ
tam̃ hominibus ẽ qua sint fine destinati. ulla te rei
ñ humano. Neque enĩ ũ quã oport& penitentẽ ha¬
bere depeccatis securitatẽ. Nã securitas. neglegen¬
tiã parit. Neglegentia autẽ sepe ĩ cautũ. aduitͥa tram¬

Expanded text:
vis quisque sit justus, nunquam necesse est ut in hac vita sit vis quisque sit justus, nunquam necesse est ut in hac vita sit securus. Quamvis sanctorum conversatio probabilis sit, incertum tamen hominibus est quo sint fine destinati. Nulla res n humano. Neque unquam oportet poenitentem habere de peccatis securitatem. Nam securitas inducit negligentiam, negligentia autem saepe incautum facit
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ prę̧sentis tẽporis lȩtitiaitaẽ agenda ut nũquã
a maritudo sequentis iudicii recedat a memoria.
Pleros que enĩ hostis callidus m̃tẽ cũ peccato sub¬
plantat. cũ deruina ad flicta respicit. securitatis
pestifere blandiciis seducit. Qui igit᷑ m̃te secur ẽ.
deꝑ p&ratis iniqui tatib ipse sibi testis ẽ quia ĩno¬
cens ñ ẽ. Cũ que mens secura reddit᷑. ĩ corpore anim
larat᷑. Cũ bona fratres agitis. sẽꝑ ad memoriã
mala acta reuoca te. ut dũ caute culpa cognoseit.
nũ quã debono opere ĩ cautę anim l& et᷑. Horauero
ultima dñs nr̃ idcirco nob uoluit eẽ ĩ cognitã.
ut sẽꝑ pos sit ẽe suspecta: ut dũ illã uidere ñ possum.
ad illã sine ĩ t̃missione prȩparem̃. Hisidorꝰ dix. Neque
iustus desuia iustitia confidat. neque peccator de dĩmi¬
sericordia disper&. sed habeat ĩcorde spẽ parit̃ & moũ
Sic spere misericor diã. ut iustitiã m&uat. Sic spes in¬

Expanded text:
etitia, ita est agenda, ut nunquam amaritudo sequentis judicii recedat a memoria. Plerumque enim hostis callidus mentem cum peccato supplantat: et cum de ruina afflictam respicit, securitatis pestiferae blanditiis seducit. Qui igitur mente securus est perpetratis iniquitatibus, ipse sibi testis est quia innocens non est. Cumque mens secura redditur in corpore, animus laxatur. Cum bona, fratres, agitis, semper ad memoriam mala acta revocate. Ut cum caute culpa agnoscitur, nunquam de bono opere incaute animus laetetur. Horam vero ultimam videre non possumus, ad illam nos sine intermissione praeparemus. ISIDORUS. Neque justus de sua justitia confidat, neque de Dei misericordia desperet, sed habeat in corde spem pariter et metum: sic speret misericordiam, ut justitiam metuat; sic sit spes in
Abbreviated transcription (Latin):
tionis. quã principiũ. Sta ĩ cestam̃to tuo & ĩ illo
conloquere & ĩ opere mandatorũ tuorũ u&eresce
ieronim diã Non querunt᷑ ĩ xpĩanis initia. sedfi¬
nis. quia paulus male coepit. sed bene finiuit Iu¬
de laudant᷑ exordia. sed finis ꝓ ditionis dãnat. Coe¬
pis se multoꝵ ẽ. ad culm̃ ꝑ uenis se paucoꝵ Gregori¬
us dix̃. Uirtꝰ boni operis. ꝑ seuerantia ẽ. In cas sũ quip¬
pe bonũ agit᷑.si ante t̾minũ uitę deserat᷑. Ille bene
immolac. qui sa crificiũ bonioperis usque ĩ finẽ
debitȩ ꝑ ducit actionis. Hisidorꝰ dix̃. Tẽ enĩ plac&
cis se uirt ẽ. Nonĩcoantibus pręmiũ ꝓmitcit᷑.
sed ꝑseuerantib dat̾. Sc̃ꝑĩuita hominis finisque¬
rendus ẽ. quia ds̃ ñ respicit quales antea fuerim
sed quales circa finẽ uitȩ adstirim. Unũ quẽ que
enĩ ds̃ de suo fine ñ deuita pręterita iudicat.
prianꝰ dix̃. Ex fine enĩ suo unꝰ quisq. aut iustifi¬
cat᷑ aut condẽpnat.

Expanded text:
to tuo, et in illo colloquere, et in opere mandatorum tuorum veterasce . HIERONYMUS. Non quaeruntur in Christianis initia, sed finis; quia Paulus male coepit, sed bene finivit. Judae laudantur exordia; sed finis perditionis damnatur. Coepisse multorum est, ad culmen venisse paucorum. GREGORIUS. Virtus boni operis perseverantia est. Incassum quippe bonum agitur si ante terminum vitae deseratur. Ille bene immolat qui sacrificium boni operis usque in finem debitae producit actionis. ISIDORUS. Tunc enim placet cisse virtus est. Non inchoantibus praemium promittitur, sed perseverantibus datur. Semper in vita hominis finis quaerendus est: quia non respicit quales antea fuerimus sed quales circa finem vitae exstiterimus. Unumquemque enim Deus de suo fine, non de vita praeterita judicat. CYPRIANUS. Ex fine enim suo unusquisque aut justificatur, aut conde
Abbreviated transcription (Latin):
dixerit sequit᷑ dicens. Expedit mihi mori magis. quã ut głam
meam quis euacu&. Euacuari dicit głam suã. si ab eis quib p̾di¬
cabat uoluiss& accipere uite temporalis expensam. Nolebat
quippe inp̃senti laboris sui fructũ sed infuturo recipere s
ergo ille qui nihil habebat noluit de euuangło ubi labo¬
rabat sed suis manib: uiuere negłam suȩ mercedis amit ter&
Quid nos qui & ꝓpria nolumus amore possidendi. non uiuendi
necessitate relinquere. & accipere insuꝑ uolumus non unde
uiuamus. sed unde censũ nm̃ mnerem̃tis dam nabilibus auge¬
amus¬

Expanded text:
aperuit, dicens: Expedit mihi mori, magis quam ut gloriam meam quis evacuet. Evacuari dicit gloriam suam, si ab eis, quibus praedicabat, voluisset accipere vitae temporalis expensam. Nolebat quippe in praesenti laboris sui fructum, sed in futuro, recipere. Si ergo ille qui nihil habebat, noluit de Evangelio, ubi laborabat, sed suis manibus vivere, ne gloriam suae mercedis amitteret: quid nos, qui propria nolumus, amore possidendi, non vivendi necessitate, relinquere et accipere insuper volumus, non unde vivamus, sed unde censum nostrum incrementis damnabilibus augeamus
Abbreviated transcription (Latin):
m̃ti iam uitiose blandit᷑: Numquid otest ad animũ
admitti ꝑtactũ si animus in cosuptũ seru& ꝓfessio¬
nis suȩ ꝓpositũ. acsic prius integritatẽ sui animus spon¬
te uitiatus amittit. & sic delectationẽ ta ctus ad¬
mit tit. Oecibi uel potus cauenda delectatione
iam dixi sufficienat̃ ut arbitror in scđo uolumine
uli quanta uolui breuitate ꝑfictionẽ spĩtalis
abstinentiȩ cõmendaui. Sed & hic hoc breuit̃ dico. qđ ꝑos car¬
nis non in rumpit delectatio gustus adm̃tẽ. nec crũpit
sermo turpis exm̃te : nisi se uoluntaria mens ante corrũ¬
pat. quã recipiat aliquid unde corrũpat᷑ aut ꝓferat.
C& erũ si animus sub dõ suo firmus ipsius dĩ sui munere ꝑ¬
seuer& ne quibus lib& dilicus lgnocinantib: ced&. nec
ꝓfert aliquid turpe nec recipit. Iam de odoribus pauca
ꝑstringam. ut totã tẽptationẽ quinq ꝑtiti sensus in¬

Expanded text:
menti jam vitiosae blanditur, nunquid potest ad animum menti jam vitiosae blanditur, nunquid potest ad animum admitti per tactum, si animus incorruptum servet professionis suae propositum? Ac sic, prius integritatem sui animus sponte vitiatus amittit, et sic delectationem tactus admittit. De cibi vel potus cavenda delectatione jam dixi sufficienter, ut arbitror, in secundo volumine, ubi, quanta potui brevitate, perfectionem spiritualis abstinentiae commendavi. 4. Sed et hic hoc breviter dico, quod per os carnis non irrumpit delectatio gustus ad mentem, nec erumpit sermo turpis ex mente, nisi se voluntarie mens ante corrumpat, quam recipiat aliquid unde corrumpatur, aut proferat. Caeterum si animus sub Deo suo firmus ipsius Dei sui munere perseveret, nec quibuslibet deliciis lenocinantibus cedit, nec profert aliquid turpe nec recipit. Jam de odoribus pauca perstringam, ut totam tentationem quinque pertiti sensus verbis in
Abbreviated transcription (Latin):
pudentem audacia : iniquũ iniustitia. ferũ inclem̃tia
uariũ in constantia. ꝑtinacẽ contumatia: in sanũ ue¬
sania. delitiosũ gula: rebellẽ in oboedientia. uanũ
iactantia: infidelẽ ꝑfidia. leuem facilitas: seuum
crudelitas. manduconẽ turpẽ ȩdacitas in patientẽ
mobilitas. mobilẽ instabilitas: uagũ spĩtalis infirim¬
tas. ira cundũ animositas. suspitiosũ ꝑuersitas. uerbo¬
sũ uanitas: in risorẽ malignitas. Qui remotus ẽ a
secularib: prorsus in lecebris. remotus ab in munditus.
remotus ab insidiis alienis. remotus arapinis uel oc¬
cultiorib: uel aꝑtis: remotus am̃daciis siue ꝑiurus.
postremo remotus ab omĩ genere flagitiorũ. siue
facinorũ quib carnalit̾ uiuentes dm̃ offendt̃. & mor¬
tui percato non seruiunt. Sicut inqua carne mortuus nec
facere patest ista quȩ dixi nec pati. ita his & talibus uitus
omnino ñuiuunt : qui ut uiuant dõ. carnẽ suam cumuitus

Expanded text:
pudentem audacia, iniquum injustitia, ferum inclementia, pudentem audacia, iniquum injustitia, ferum inclementia, varium inconstantia, pertinacem contumacia, insanum vesania, deliciosum gula, rebellem inobedientia, vanum jactantia, infidelem perfidia, lenem felicitas, saevum crudelitas, manduconem turpem edacitas, impatientem mobilitas, mobilem instabilitas, vagum spiritalis infirmitas, iracundum animositas, suspiciosum perversitas, verbosum vanitas, irrisorem malignitas. Qui remotus est a saecularibus prorsus illecebris, remotus ab inimicitiis, remotus ab insidiis alienis, remotus a rapinis vel occultioribus vel apertis, remotus a malitiis sive perijuriis, postremo remotus ab omni genere flagitiorum sive facinorum quibus carnaliter viventes Deum offendunt, et mortui peccato non serviunt; sicut, inquam, carne mortuus nec facere potest ista quae dixi, nec pati, ita his et talibus vitiis omnino non vivunt, qui ut vivant Deo, carnem suam cum vitiis
Abbreviated transcription (Latin):
cumuentione corrũpit: nemini uiolentꝰ existit. nemi¬
nẽ calumniat᷑ aut obprimit: non in uid& bonis aut in¬
sultat afflictis. ñ luxurie carnis inseruit. ñ uinolen¬
tiȩ deditas in se bibendi sitim bibendo magis ac ma¬
gis accendit : ñ odiorũ faucib in ardescit. ñ conpen¬
dia iniusta sectat᷑: ñ potentib aut diuitib adulatur.
ñ inquieta curiositate raptat᷑: ñ domestice sollicitu¬
dinis cura distendit᷑. ñ officiosis occurrentiũ salutatio¬
nibus delectat᷑: nec suꝑboẽ iniuriis fatigat᷑. ñ eũ suꝑ¬
ia inflat. ñ ambitio uentosa p̃cipitat: ñ uana gła
pit̃ iactat. ñ desideriũ gloriosȩ opinionis inflamm̃at.
ñ distinctio alieni actus inlaqueat. ñ ad societatẽ tur¬
piũ turpitudinis amor inuitat: ñ rabies in sani furo¬
ris exagitat. ñ sumptuosarũ diliciũ studiũ mactat.
ñ ardor animose contentionis exanimat. ñ facit in¬

Expanded text:
cumventione corrumpit, nemini violentus existit, nemicumventione corrumpit, nemini violentus existit, neminem calumniatur aut opprimit; non invidet bonis, aut insultat afflictis. Non luxuriae carnis inservit, non vinolentiae deditus in se bibendi sitim bibendo magis ac magis accendit; non odiorum fascibus inardescit, non compendia injusta sectatur, non potentibus ac divitibus adulatur, non inquieta curiositate raptatur, non domesticae sollicitudinis cura distenditur, non officiosis occurrentium salutationibus delectatur, nec superborum injuriis fatigatur; non eum supia inflat, non ambitio ventosa praecipitat, non vana gloria turpiter jactat, non desiderium gloriosae opinionis inflammat, non distinctio alieni actus illaqueat, non ad societatem turpium turpitudinis amor invitat, non rabies insani furoris exagitat, non ardor animosae contentionis exanimat. Non facit im
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. Quomodo ille ambulauit. & nos spĩtalit̾ ambulemꝰ.
Iuidẽ ambulare sicut ille ambulauit. nisi contẽpnere
omĩa ꝓspera quȩ contẽpsit. ñ timere adũsa quȩ ꝑtulit :
libent̃ facere quȩ fecit fieri. docere quȩ mandauit.
maliuolis: & orare ꝓinimicis. amore bonos miserere
ꝑ uersis. in uitare auersos: suscipere incaritate conũsos.
& aequanimit̃ pati sub dolos ac suꝑbos: Ad hoc & iam ꝑti¬
n& qđ ait sc̃s paulus apłs. Si resurrexistis cũ xp̃o quȩ sursũ
sunt quȩrite. ubi xpc ẽ in dextera dĩ sedens. Illi resur¬
gunt cũ xp̃o. quimoriunt᷑ sicut ille peccato. Ea tam̃
distinctione seruata. quod ille mortuus ẽ peccato. ñ
suo sed nr̃o. Unus quisq aut̃ nr̃m ñ om̃iũ morit᷑ peccato.
sed suo. Iuid ẽ peccato mori. nsi dampnandis operib
omnino ñ uiuere. nihil concupiscere : carnalit̾ nihil
ambire : ut sicut mortuus carne nulli iam detrahit.
nullũ adũsatur aut dispicit. nullius pudicitiã callida cir¬

Expanded text:
 quomodo ille ambulavit, et nos spiritualiter ambulemus. Quid est ambulare sicut ille ambulavit, nisi contemnere omnia prospera quae contempsit, non timere adversa quae pertulit, libenter facere quae fecit, fieri docere quae mandavit, malevolis, et orare pro inimicis, amare bonos, misereri perversis, invitare aversos, suscipere in caritate conversos, et aequanimiter pati subdolos ac superbos? Ad hoc etiam pertinet quod ait sanctus Paulus apostolus: Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt qugunt cum Christo, qui moriuntur, sicut ille, peccato, et tamen distinctione servata, quod ille mortuus est peccato, non suo, sed nostro. Unusquisque autem nostrum non omnium moritur peccato, sed suo. Quid est peccato mori, nisi damnandis operibus omnino non vivere? nihil concupiscere carnaliter, nihil ambire, ut sic mortuus carne nulli jam detrahit, nullum aversatur aut despicit, nullius pudicitiam callida cir
Abbreviated transcription (Latin):
UStIFIA Uero qui fiunt iusti qui eam fuerint
oꝑati sotulis quaedim uirtus accipitur. eoqđ
ipr beneficiis quae aliis praestat auget᷑. Quis
enim noneo ipso ꝓficit. quo ꝓficere alium cupit.
Quis non misericordem sibi dm̃ facit. qui mise¬
ricors erga laborantes uel errantes extiterit:
uut quomodo non augebit inse om̃ia bona sua
illi qui sc remouentes ab occupationibus cunc¬
tis ac studis spiritalib offerentes. nihil huma¬
nae sotietati ꝓficiunt. & desideria sua comino¬
dis om̃ibus praeferentes. ut ilitate᷑ communẽ
desiderate uaccationis electione conteͬpnunt.
cum ꝓfecto laborantib opem ferre negligunt.
cum possent & commune bonũ post habitum
otiosa qui&e frui uelle nihil habeat aequitatis.
Cui acquitati qui seruunt. om̃s om̃iũ bono uiuunt
acrolus sibimt nati salute᷑ mutuã tuent᷑
& diligunt. ac ꝑ hoc contra iustitiam faciunt hi
qui merito suae conu̾sationis uel eruditionis e¬
lectio sum studium fructuose utilitati regen¬

Expanded text:
ustitia vero qua fiunt justi, qui eam fuerint operati, socialis quaedam virtus accipitur, eo quod ipsa beneficiis quae aliis praestat augetur. Quis enim non eo ipso proficit, quo proficere alium cupit? Quis non misericordem sibi Deum facit, qui misericors erga laborantes vel errantes exstiterit? Aut quomodo non augebit in se omnia bona sua, illi qui se removentes ab occupationibus cunctis, ac studiis spiritualibus offerentes, nihil humanae societati proficiunt; et desideria sua commodis omnium praeferentes, utilitatem communem desideratae vacationis electione contemnunt. Cum profecto laborantibus opem ferre nolle, cum possis, et communi bono posthabito, otiosa quiete frui velle, nihil habeat aequitatis. Cui aequitati qui serviunt, omnes omnium bono vivunt, ac velut sibi invicem nati, salutem mutuam tuentur ac diligunt. Ac per hoc, contra justitiam faciunt hi qui merito suae conversationis vel eruditionis electi, otiosum studium fructuosae utilitati regen
Abbreviated transcription (Latin):
sine dolore non ꝑdit. Propt̃ hoc igit᷑ eis quimilitant dõ.
fugiendȩ sunt ex toto corde diuitiȩ. Quas qui habere uo¬
lunt. sine labore ñ que unt sine difficultate ñ inueniunt. sine
cura ñseruant: sine anxia delectatione ñ possident. sine
sine sollicitudine eẽ . & radix om̃iũ malorũ. ẽ auaritia.
Quam quidã appetentes. errauer̃ afide : & inseruer̃ se do¬
loribus multis. Hac sic census iste terrenus eis a quibus
uitiose diligit᷑. non ẽ uoluptatũ materia. sed dolorum:
Iuaꝓpt̃ expedit facultates eocłȩ possideri. ut inde uiuant
qui ñ scło cuius gaudia fugitiua repudiant. sed dõ de¬
seruiant. cuius in effabilia bona desiderant.
Qualit̃ intellegatur q̃d dic̃ apłs.Qui in saerario
operantur: quae de saerario sunt

Expanded text:
sine dolore non perdit. Propterea igitur eis qui militant Deo, sine dolore non perdit. Propterea igitur eis qui militant Deo, fugiendae sunt ex toto corde divitiae. Quas qui habere volunt, sine labore non quaerunt, sine difficultate non inveniunt, sine cura non servant, sine anxia delectatione non possident, sine sine sollicitudine esse ; et, Radix omnium malorum est avaritia: quam quidam appetentes erraverunt a fide, et inseruerunt se doloribus multis . Ac sic census iste terrenus eis a quibus vitiose diligitur, non est voluptatum materia, sed dolorum. Quapropter expedit facultates ecclesiae possideri, ut inde vivant qui non saeculo, cujus gaudia fugitiva repudiant, sed Deo serviunt, cujus ineffabilia bona desiderant. CAPUT Qualiter intelligatur quod dicit Apostolus, Qui in sacrario operantur, quae de sacrario sunt
Abbreviated transcription (Latin):
sed scõrũ scẽ uirtutes: non diuitũ suꝑborũ. sed humi¬
liũ pauperũ facultates. patrimoniũ cordiũ: diuitie
incorrup tibiles morũ. quib: ñ habundant : nisi qui
illis carnalib: excorde renuntiant. Quȩ quamuis
& ipsa sint bona. ut pote abono dõ creata: tam̃ quia
sunt bonis malisq cõmunia. student ea spĩtales uiri
contẽpnere : quo possint ad illa in conparabilit̃ me¬
liora quȩ sunt bonorũ om̃iũ ꝓpria ꝑuenire. qm̃ nonẽ
tale bonũ qđ habent & mali: quale illud qđ ñ habent
nisi boni. Corporale bonũ quando habent iniqui ip¬
sorũ ẽ p̃miũ. quando habent iusti : ñ ẽ eorũ p̃miũ. sed
tẽ porale solaciũ. Itẽ boni tẽporalis amissio. fit ex¬
ercitiũ iusti & in iusti spppliciũ quia & iustus desiderio
celestiũ captus. om̃ia temporalia siue habeat siue amittit.
omnino non sentit Et iniquus. quod cũ delectatione habuit.

Expanded text:
sed sanctorum sanctae virtutes: non divitum superborum, sed humised sanctorum sanctae virtutes: non divitum superborum, sed humilium pauperum facultates: patrimonium cordium, divitiae incorruptibiles morum: quibus non abundant, nisi qui illis carnalibus ex corde renuntiant. Quae quamvis et ipsa sint bona, utpote a bono Deo creata, tamen quia sunt bonis malisque communia, student ea spiritales viri contemnere, quo possint ad illa incomparabiliter meliora, quae sunt bonorum omnium propria, pervenire. Quoniam non est tale bonum quod habent et mali, quale illud est quod non habent nisi boni. Corporale bonum quando habent iniqui, ipsorum est praemium: quando habent justi, non est eorum praemium, sed temporale solatium. Item boni temporalis amissio fit exercitium justi, et injusti supplicium: quia et justus desiderio coelestium captus, omnia temporalia, sive habeat, sive amittat, omnino non sentit: et iniquus id quod cum delectatione habuit,
Abbreviated transcription (Latin):
c̃ habenda facultas: sed de testanda calamitas. Nihil enim ẽ
calamitiosus. nihilq miserius: eo qui imquis adquisitionib: crescit.
quẽ locu pletẽ fraudes faciunt acrapine. Ille nobis sunt
ambiendȩ diuitiȩ. quae nos ornare possunt parit̃ & mimiri.
Quas nec adquirere possumus ininti. nec ꝑdere : quȩ nos con¬
tra impetos hostiles armant. amundo disterminant : dõ cõ¬
m̃dant. Ditant animas nr̃as atq nobilitant. nobiscum
sunt : intra nossunt. Diuitiȩ nr̃e credendȩ sunt pudici¬
tia quȩ nos pudicos. iustitiaq: iustos. pictasq: pios. humlitas
quȩ humiles: mansuetudo quȩ mansuctos. in nocentia quȩ
innocentes. puritas quȩ puros. prudentia quȩ pruden¬
tes: temperantia quȩ temperantes. & caritas quȩ nos fac̃
dõ & hominib: caros: uitiorũ in potentes scłi contempto¬
res: ac bonorũ om̃iũ sectatores. Hac sunt ñ om̃iũ.

Expanded text:
est habenda facultas, sed detestanda calamitas. Nihil est enim est habenda facultas, sed detestanda calamitas. Nihil est enim calamitosius, nihilque miserius eo qui iniquis acquisitionibus crescit, quem locupletem fraudes faciunt ac rapinae. Illae nobis sunt ambiendae divitiae, quae nos ornare possunt pariter et munire, quas nec acquirere possumus inviti, nec perdere: quae nos contra impetus hostiles armant, a mundo disterminant, Deo commendant, ditant animos nostros atque nobilitant: nobiscum sunt, intra nos sunt. Divitiae nostrae credendae sunt, pudicitia, quae nos pudicos; justitia, quae justos; pietas, quae pios; humilitas, quae humiles; mansuetudo, quae mansuetos; innocentia, quae innocentes; puritas, quae puros; prudentia, quae prudentes; temperantia, quae temperantes; et charitas, quae nos facit Deo et hominibus charos, virtutum potentes, saeculi contemptores, ac bonorum omnium sectatores. Haec sunt non omnium,
Abbreviated transcription (Latin):
ille decipi endi artifex fallit. quanta cecitate õculos
nr̃ȩ mentis obducit. nediscernamur gaudendi auidi
unde iustius gaudeamus: aut ne cupientes augeri dun¬
tus nouerimus. quas quib: in conparabilit̃ p̃feramus. Nam
gaudere quidẽ. bonũ ẽ. sẽd qui gaud&. si non inde gaudeat
un de deb&: non potest bonũ eẽ qđ gaud&. Si quidẽ gaud&
& raptor cũ desiderata rapuerit. Eaud& & ebriosus. cũ
exolitate occasionẽ potationis inuenerit. Taud& & ad ult̃
cũ addelectationẽ fruendi corporis con Ccupiti ꝑ uene
rit. Sed cũ sit gaudere bonũ dehis atq huius modi. gau¬
dere grande ẽ malũ. Hȩc & his similia sunt unde nos
gaudere uult mundus. cũ suis amatorib: periturus. Hȩc
sunt quȩ repudiare debemus. ut debona conscientia.
descĩtate morũ : de ad quisitione uirtutũ. dedono dĩ.¬
& de promissione futuri regni ineffabilit̃ gaudeamus. Ditare quoq
diuitus grande ẽ bonũ. sed inde ditare unde non debeas. non

Expanded text:
ille decipiendi artifex fallit, quanta caecitate oculos nostrae mentis obducit, ne discernamus gaudendi avidi, unde justius gaudeamus; aut ne cupientes augeri divitiis, noverimus quas quibus incomparabiliter praeferamus. Nam gaudere quidem bonum est; sed qui gaudet, si non inde gaudeat unde debet, non potest bonum esse quod gaudet. Siquidem gaudet et raptor, cum desiderata rapuerit; gaudet et ebriosus, cum exoptatae occasionem potationis invenerit; gaudet et adulter, cum ad delectatirit. Sed cum sit gaudere bonum, de his atque de hujuscemodi gaudere, grande est malum. Haec et his similia sunt, unde nos gaudere vult mundus, cum suis amatoribus periturus. Haec sunt quae repudiare debemus, ut de bona conscientia, sanctitate morum, de acquisitione virtutum, de dono Dt de promissione futuri regni, ineffabiliter gaudeamus. Ditari quoque divitiis, grande est bonum. Sed inde ditari unde non debeas, non
Abbreviated transcription (Latin):
tari cui ministrabant ñ animo sed officio separati: uitã
sibi efficacis penitentię fructib dõ non solũ amissa re¬
cipiant : sed & iam ciues suꝑne ciuitatis effecti. ad gau¬
dia sempit̾na ꝑueniant.¬

Expanded text:
tari cui ministrabant non animo, sed officio separati, vitam tari cui ministrabant non animo, sed officio separati, vitam sibi efficacis poenitentiae fructibus Deo non solum amissa recipiant, sed etiam cives supernae civitatis effecti ad gaudia sempiterna perveniant.
Abbreviated transcription (Latin):
quod homines occultatione sui criminis fallunt. Exceptis
enim peccatis quȩ tam parua sunt ut cauere non possint.
ꝓquib: expiandis cotidie đõ clamamus &dicimus. Dimitte
nobis debita nr̃a. sicut & nos dimittimus debitorib nr̃is.
ua crimina caueant᷑. quȩ publicata suos auctores huma no
faciunt dampnari iudicio. Qui aut̃ ea cõmiserint. & dõ ꝓde¬
re metuunt: ne sententiã iustȩ ex cõmunicationis accipi¬
ant sine causa cõmunicant. Immo uero duplicit̾ contra¬
se iram diuine in dignatianis exaggerant. qđ & hominib
centiam fingunt. & contẽpto dĩ iudicio abstinere si
abaltari ꝓpt̃ homines erubescunt. Quaꝓpt̃ facilius sibi
dm̃ placabunt. illi qui non humano conuicti iudicio: sed
ultro crim̃ agnoscunt : quia aut ꝓpriis illud confessionib
ꝓdunt. aut nescientib aliis quales occulti sint. ĩpsi in se
uoluntariȩ ex cõmunicationis sententiã ferunt. & ab al¬

Expanded text:
quod homines occultatione sui criminis fallunt. 3. Exceptis quod homines occultatione sui criminis fallunt. 3. Exceptis enim peccatis quae tam parva sunt, ut caveri non possint, pro quibus expiandis quotidie Deo clamamus, et dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris ; illa crimina caveantur quae publicata suos auctores humano faciunt damnari judicio. Qui autem ea commiserint, et ideo prodere metuunt, ne sententiam justae excommunicationis accipiant, sine causa cose iram divinae indignationis exaggerant, quod et honoribus innocentiam fingunt, et contempto Dei judicio abstinere se ab altari propter homines erubescunt; quapropter facilius sibi Deum placabunt illi qui non humano convicti judicio, sed ultro crimen agnoscunt, quia aut propriis illud confessionibus produnt, aut nescientibus aliis quales occulti sunt, ipsi in se voluntariae excommunicationis sententiam ferunt, et ab al