comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
manes & penitus alieni sunt areb
dĩ. accipiunt namq partes de sacri¬
ficiis diuinis. & edunt de hostiis dĩ.
anna ꝑ zelum & emulationẽ boni:
precẽ fundit ad dm̃ ut & ipsa filios
generet. Quales gͦ anna. que ẽ. grã
filios generat: qui assideant deo. Grã

Expanded text:
inanes et penitus alieni sunt a rebus inanes et penitus alieni sunt a rebus Dei. Accipiunt namque partes de sacrificiis divinis, et edunt de hostiis Dei. Anna per zelum, et aemulationem boni, precem fundit ad Deum, ut et ipsa filios generet. Quales ergo Anna quae est gratia, filios generat? Qui assideant Deo. Gratia
Abbreviated transcription (Latin):
ungat uxores. & cum ipsis sibi nuptiaᷤᷤ
celebret. Primam sibi uingat quȩ nobi¬
lior ẽ. & generosior grãm. hec enim no¬
bis ꝑficlem pͥma conungitur. sicut &
apłus dic̃. grã salui facti estis ꝑfidẽ.
Scde uero conuingat᷑ fenenne. id̃ est
conũisioni. quia post grãm credulitatis
emendatio fit mors & uttȩ conu̾sio. S
cum iste sit ordo nuptiarũ. alius ordo
pro creationis efficitur. pͥma namq no¬
bis filios parit fenenna. quia pͥmos fru¬
ctus de conũsione ꝑ ferimus. & pͥma uis¬
ticie germina de actib & oꝑib pro cre¬
amus. Pͥmũ namq iusticie opus ẽ. con¬
ũti a peccatis. quia nisi ante conu̾tam᷑
& cde clinemus amalo. non poterimus
de anna effici patres. nec de grã filioᷤ
generare. Uideamus gͦ nunc unris cu¬
uisq differentias. fẽnenna filios habet:
sed qui non adsistunt deo. Neq enĩ
tales filii ẽẽ possunt conu̾isionis. ut
assistant. & adhereant deo. Nec tam̃

Expanded text:
jungat uxores: sed cum ipsis sibi nuptias jungat uxores: sed cum ipsis sibi nuptias celebrat, primum sibi jungat quae nobilior est, et generosior, gratiam. Haec enim nobis per fidem prima conjungitur, sicut et Apostolus dicit: Gratia salvi facti estis per fidem. Secundae vero conjungimur Phennenae, id est conversioni, quia per gratiam credulitatis emendatio fit morum, et vitae conversio. Sed cum iste sit ordo nuptiarum, alius ordo procreationis efficitur. Prima namque nobis filios parit Phennena, quia primos fructus de conversione proferimus, et prima justitiae germina de actibus, et operibus procreamus: primum namque justitiae opus est, converti a peccatis: quia nisi ante convertamur, et declinemus a malo, non poterimus de Anna effici patres, nec de gratia filios generare. « Videamus ergo uniuscujusque differentias. Fennena filios habet, sed qui non assistunt Deo: neque enim tales filii possunt esse conversionis, ut adsistant, et adhaereant Deo, nec tamen
Abbreviated transcription (Latin):
uir. habuit duas uxores. slom̃ uni anna
& nomen scd̃e fenenna. habebat aut̃
filios de scd̃a fenenna. sterilis uero erat
prior illa que & nobilior erat. Similia
inuenies etiam ingenesi. Cognata quip¬
pe sibi ẽ. scͥptura diumna. Inuemes ibi
primam uxorẽ abrahe sarram nobilio¬
rem. scd̃am uero egyptiam agar in no¬
bilem fuisse. & ante patrẽ effectum.
abraham de ignobili quam de nobili
fit tamen post modum etiã de nobili
coniuge pat̾. Ita gͦ etiam nunc helca¬
na hic qui ẽ possessio dĩ. prius de scd̃a
uxore efficitur ꝑat̾. qm̃ quidẽ conclu¬
serat ds̃ uuluam anne. sic̃ & pͥus con¬
cluserat dr̃ uuluam sarre. Post pluri
mos uero partus fenennȩ etiam anne
uulua orationib & p̃cib aꝑitur & ef¬
ficitur etiã ipsa mat̾ filiĩ eius quem
obtulit a o̾o Quid gͦ hec inse sa¬
cramenti contineant uideamus fenen¬
na int̾p̾tatur conũsio. Anna aut̃ inter¬
p̃tatur grã. Unus quisꝙ gͦ nrm̃ qui
uult esfici possessio dĩ. istas sibi duas

Expanded text:
vir habuit duas uxores, nomen uni Anna, et nomen secundae Phenenna. Habebat autem filios de secunda Phenenna, sterilis vero erat prior illa, quae et nobilior erat. Similia invenies etiam in Genesi: cognata quippe sibi est Scriptura divina. Invenies ibi primam uxorem Abrahae Saram nobiliorem; secundam vero Aegyptiam Agar, ignobilem fuisse; et ante patrem effectum Abraham de ignobili quam de nobili. Fuit tamen postmodum etiam de nobili conjuge pater. Ita ergo etiam nunc Helchana hic qui est possessio Dei, prius de secunda uxore efficitur pater: quoniam quidem concluserat Deus vulvam Annae, sicut et prius concluserat vulvam Sarae. Post o partus Phennenae, etiam Annae vulva orationibus, et precibus aperitur, et efficitur etiam ipsa mater filii ejus, quem obtulit Deo. Quid ergo haec in se sacrmenti contineant videamus. Phennena interpretatur conversio: Anna autem interpretatur gratia. Unde quisque nostrum, qui vult effici possessio Dei, istas sibi duas
Abbreviated transcription (Latin):
Populus aut̃ usq hodie non petit sig¬
num ꝓpt̾ ea non habet illum. Et p̃bẽt
sequitur questio. Isto enim dicente non
petam neq temptabo dñm. & estiman¬
te temptationẽ ẽẽ. si peteret signum ait.
prestat aut̃ certamen dño. S neq ho¬
minib eũ arbitror p̾stare certamen:
qui petit signum inprofundũ aut in
excelsum. Certamen quippe dĩ ẽ. quomͦ
dño certante ut saluet hominẽ fugit
huius dicit uocab̾. In matheo porro sci¬
inus lectitari: & uocabunt nomen eius
emmanuel. Non possumus dicere qͥa
oporteat minus aliquid fac̃e de ꝓpħa
Quomodo uero euangłium. hanc hab
seͥpturã. utrũ ab aliquo non intelligen
te & faciliora currente. quomodo & in
aliis multis factumẽ. ansic apͥncipio
ut dicat forsitan aliquis. editum esse
euangelium: Qui uilt deliberet. P ro¬
pħa quidẽ manifeste habet. & uocab̾
nomen eius emmanuel. Noui quẽdam
int᷑ semet ipsum. Quid est uocabis:

Expanded text:
Populus autem usque hodie non petit sigPopulus autem usque hodie non petit signum, propterea non habet illum, et praebet sequitur quaestio. Isto enim dicente: Non petam, neque tentabo Dominum, et aestimante tentationem esse, si peteret signum, ait: praestat autem certamen Domino, neque hominibus eum arbitror praestare certamen, qui petit signum in profundum aut in excelsum. Certamen quippe Dei est, quomoDomino certante, ut salvet hominem, fugit hujus dicit, vocabis. In Matthaeo porro scimus lectitari: Et vocabitur nomen ejus Emmanuel. Non possumus dicere, quia oporteat minus aliquid facere de Propheta. Quomodo vero Evangelium hanc habet scripturam? Utrum ab aliquo non intelligente, et ad faciliora currente, quomodo et in aliis multis factum est: an sic a principio, ut dicat forsitan aliquis editum esse Evangelium, qui vult deliberet. Propheta quidem manifeste habet, et vocabis nomen ejus Emmanuel. Novi quemdam intra seipsum: Quid est vocabis?
Abbreviated transcription (Latin):
ax p̃c inꝑfundum & in excelsum nichil
prodest. si ñ mͥ fiat mist̾ium de ꝓfun¬
do & excelso eius. Cum enim ego rece¬
pero myst̾ium de. xp̃o iħu de ꝓfundo
& excelso: tunc accipiam signum sed̾m
p̃ceptum dñi. Et dixit michi quasi
habenti insemet ipso ꝓfundum & ex¬
celsum. sle dixeris incorde tuo quis as¬
cendit incelum: hoc ẽ: xp̃m deducẽ.
Aut quis descendit in abyssum: hoc ẽ.
tuo Precipitur gͦ nob̾ omnib ut peta¬
mus hoc nob̃ signum. ut nob̾ utile fiat
signum. quod dat dñs ds̃ in ꝓfundũ
& in excelsum: Siquis aut̃ est. qui sciat
&e rationabili contemplatione cognos¬
cat. hoc quod dictum ẽ. inprofundũ
& inexcelsũ non disuinctiue eẽ. dictũ
significat enim hoc quod ut̃q possit:
Pete tͥ ipsum signum adnõ inpfun¬
dum & in excelsum. Et in promissione
aut̃ dix̃ apłs: ut cognoscamꝰ quid ꝓ
gitudo. Et dixit acahr. Non petam In¬
credulus fuit. Dic̃ enim. Pete tͥ ipsi.

Expanded text:
n profundum et in excelsum, nihil n profundum et in excelsum, nihil prodest, si non mihi fiat mysterium de profundo et excelso ejus. Cum enim ego recepero mysterium de Christo Jesu de profundo et excelso, tunc accipiam signum secundum praeceptum Domini, et dicetur mihi quasi habenti in memetipso profundum et excelsum: Neque dixeris in corde tuo, Quis ascendit in coelum? Hoc est Christum deducere. Aut quis descendit in abyssum? hoc est, tuo . Praecipitur ergo nobis omnibus, ut petamus nobis hoc signum, ut nobis utile fiat signum quod dat Dominus Deus in profundum et in excelsum. Si quis autem est qui sciat, et rationabili contemplatione cognoscat hoc quod dictum est, in profundum et in excelsum, non disjunctive esse dictum, significat enim hoc quod utrumque possit. Pete tibi 1108 signum a Domino in profundum et in excelsum. Et in promissione autem dixit Apostolus: Ut cognoscamus quid sit itudo . Et dixit Achaz, non petam. Incredulus fuit. Dixit enim: Pete tibi ipsi.
Abbreviated transcription (Latin):
uantum addictum attinet.
Uerecunde fecit achaz cum
ei fuisset imꝑatum ut peteret signũ
inprofundum aut excelsũ & rationẽ
reddidit cur petere noluerit: Ait qͥppe.
Non petam. neq temptabo d̾m. Et tam̃
suꝑ hoc uerecundo culpatur & dicit᷑
adeum. Audite nunc domus dauid
Numquid modicum uob̃ p̾stare certa¬
men hominib: Et quomodo dnõ pres¬
tatis certamen: De inde dr̃ hec repro¬
missio. Ideo dñs ipse dabit uob̾ signũ:
Ecce uirgo in utero. accipiet & pariet fi¬
lium. & uocabis nomen eius ẽmanuel.
Hec exponãtur & de reliquis iudebimꝰ
indigentes. & in illis grã dei. ut mani¬
festentur. Iubetur ut petat signur: ñ
simplicit̾ s sibi ipsi. Sermo quippe ait
Pete tͥ signum adño deo tuo in ꝓfun¬
dum aut inexcelsum. ꝓpositum est sig
inꝑfundum aut inexcelsum. In ꝓfun¬
dum quidem: quia qui descendit ipse
est. In excelsum uero: quia qui ascen¬
dit suꝑ omnes celos. ipse ẽ. Michi aut̃
hoc signum ꝓpositum dñs meus iħs

Expanded text:
uantum ad dictum attinet, verecunde fecit Achaz, cum ei fuisset imperatum, ut peteret signum in profundum aut in excelsum, et rationem reddidit cur petere noluerit . Ait quippe: Non petam, et non tentabo Dominum. Est tamen super hoc verbo culpatus, et dicitur ad eum: Audite nunc, domus David: Numquid modicum vobis praestare certamen hominibus, et quomodo Domino praestatis certamen? Deinde dicitur haec repromissio: Ideo Dominus ipse dabit vobis signum. Ecce virgo in utero concipiet, et pariet filium, et vocabis nomen ejus Emmanuel. Haec exponantur, et de reliquis videbimus, indigentes et in illis gratia Dei ut manifestentur. Jubetur ut petat signum, non simpliciter, sed sibi ipsi. Sermo quippe ait: Pete tibi signum a Domino Deo tuo in profundum aut in excelsum. Propositum est signin profundum aut in excelsum. In profundum quidem, quia qui descendit, ipse est. In excelsum vero, quia qui ascendit super omnes coelos, ipse est. Mihi autem hoc signum propositum Dominus meus Jes
Abbreviated transcription (Latin):
& inmundas res gero. ꝓpt̾ uerba pecca¬
ti non tangit me ignis de altario. neq
mittitur ad me unus de seraphin. Et
dixit. Ecce tetigi hoc labia tua. & ab¬
stuli imquitates tuas: & peccata tua
circum purgani. Mordeat nos sermo
diuinis: exurat animas nras. Dicamꝰ
audientes. nonne cor nrm ardeus erat
in nob̾. Ut auferantur iniquitates ur̃e
atq peccata. & mundi effecti. mundo
ore. mundoq corde. & munda tota con¬
scientia: grãs agamus ommpotenti

Expanded text:
et 1120 immundas res gero propter verba peccaet 1120 immundas res gero propter verba peccati, non tangit os meum ignis de altari, neque mittitur ad me unus de Seraphim. VI. Et dixit: Ecce tetigi labia tua, et abstuli iniquitates tuas, et peccata tua circumpurgavi. Mordeat nos sermo divinus, exurat animas nostras. Dicamus audientes: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis? ut auferantur iniquitates nostrae, atque peccata, et mundi effecti mundo ore, mundoque corde, et munda tota conscientia, gratias agamus omnipotenti
Abbreviated transcription (Latin):
carnis missus ẽ: habens inmanu sua
carbonẽ & dicens. ignem ueni mitte̾
suꝑ terram. & utinam iam ardeat. Et
imssus ẽ. ad me unus de seraphin.
& inmanu euis habebat carbonem
quocumq simplicit̾ & fortuito ꝓpħa¬
eo igne purgatur. s qui ẽ de astario
d̾i.Si purgatus non fueris altaris ig¬
ne: rosidet tͥ ille de quo dictum est.
Ite ame in ignẽ eternum. qui p̾para¬
tus ẽ. zabulo & angelus eius. son ẽ
talis ignis oe altari. Om̃s igni tra¬
dendi sunt: s non omnes uni ignai.
Alios de altario ignis expectat: ali¬
os ille qui preparatus ẽ. ⁊abulo &
angelis eius. Tangat gͦ labia men¬
tis & anime nre sermo corripiens.
ut & nos dicamus: & tetigit os meum.
Si mundauero os meum ut nicħ otio¬
sum. nicħ fatuum. ncħ turpe. inchis
scurrile. ut omiã semel nominem in¬
chil eors. que int̾ dicta sunt loquar:
tunc possum dicere. tetigit os meum
Porro quã diu in munda labia habeo

Expanded text:
carnis missus est habens in manu sua carnis missus est habens in manu sua carbonem, et dicens: Ignem veni mittere super terram. V. Et utinam jam ardeat! Et missus est ad me unus de Seraphim, et in manu ejus habebat carbonem, quocumque simpliciter et fortuito Propheta igne purgatur, sed qui est de altari Dei. Si purgatus non fueris altaris igne, residet tibi ille, de quo dictum est: ite a me in 1119 ignem aeternum, qui praeparatus est Zabulo et angelis ejus. Non est talis ignis de altari. Omnes igni tradendi sunt, sed non omnes uni igni, alios de altari ignis exspectat, alios ignis, qui praeparatus est Zabulo et angelis ejus. Tangat ergo labia mentis et animae nostrae sermo corripiens, ut et nos dicamus: et tetigit os meum. Si mundavero os meum, ut nihil otiosum, nihil fatuum, nihil turpe, nihil scurrile ut omnia semel nominem, nihil eorum, quae interdicta sunt, loquar, tunc possumus dicere: tetigit os meum. Porro quamdiu immunda labia habeo,
Abbreviated transcription (Latin):
insermonib erant: ꝓpt̾ qd̃ ait. qͥa
cum homo sim. & in munda labia
habeam: frat aut̃ & populus in iu¬
da labia habens. Non decuit eum ac¬
cusare populum. & dice̾ plura pecca¬
ta in eo eẽ. quam inmundoꝵ labioꝵ.
Et regẽ cdnm̃ sabaoth uidi oculis meis.
Si quando de deo cogitauerimꝰ. cum
ad huc simus peccatores. & nos dica¬
mus que minc dic̃ ꝓpħa. Et missus ẽ
ad me unus de serapin. Quam bonꝰ
deus. Quia inquit audio confitentẽ
ysaiam. dixit enim o miser ego. qa
audio penitentẽ. ait quippe. cõpunc¬
tus sum. quia ꝓpria delicta ꝓnuntia¬
uit dicens. cum sim homo & in munda
labia habeam: in medio quoq popłi
inmunda labia habentis habitem.
& ego adhuc loquente eo dico eccȩ ad¬
sum. Et missus ẽ ad me unus de se¬
raphin: & in manu eius habebat car¬
bonẽ : Carbo defertur ad propħam:
ut ꝑ ignis exustionem purgentur la¬
bia eius. quȩ aliquando peccauerant.
Quis ẽ iste untis deseraphin: dñs m̃i
iłis xp̃c. Iste iuxta dispensationem

Expanded text:
nibus erant. Propter quod ait: Quia cum homo sim, et immunda labia habeam. Erat autem et populus immunda labia habens. Non decuit eum accusare populum, et dicere plura peccata in eo esse, quam immundorum labiorum. IV. Et regem Dominum Sabaoth vidi oculis meis. Si quando de Deo cogitaverimus, cum adhuc sumus peccatores, et nos dicamus, quae nunc dicit Propheta: Et missus est de me unus de Seraphim. Quam bonus Deus! Quia, inquit, audio confitentem Isaiam, dixit enim: O miser ego, quoniam audio poenitentem, ait quippe: Compunctus sum: quia propria delicta pronuntiavit dicens: Quia cum sim homo, et immunda labia habeo, et in medio quoque populi immunda labia habentis habitem. Et ego, adhuc loquente eo, dico: Ecce adsum. Et missus est ad me unus de Seraphim, et in manu sua habebat carbonem. Carbo defertur ad Prophetam, ut per ignis ustionem purgentur labia ejus, quae aliquando peccaverant. Quis est iste unus de Seraphim? Domiistus, iste juxta dispensationem
Abbreviated transcription (Latin):
tis. statim dic̃. Omiser ego. Nec si suf¬
ficit dicere miser ego: apponendũ ei ẽ.
quia compunctus sum. Utinamq am¬
plius compungatur. Quanto enim
plus compungimur. tanto plus pec¬
catoꝵ nobis uincula laxantur. ꝓpt̾
hoc achar ille ñ multum utilitatis ẽ.
consecutus. quia non multum com¬
punctus ẽ. S compunctus quid̃ est
semel aut̃. Quam obrem dictum ẽ.
Uidisti quomodo compiuctus ẽ achar.
Si uero quis talis fuerit ut non cesset
compungi: dic̃ similit̾ sicut apłs. Nõ
sum dignus uocari apłs. ꝓpt̾ hoc qđ¬

Expanded text:
tis, statim dicit: O miser ego! Nec suftis, statim dicit: O miser ego! Nec sufficit dicere, miser ego: apponendum est ei, quia compunctus sum. Utinam amplius compungamur! Quanto enim 1118 plus compungimur, tanto plus nobis peccatorum vincula laxantur. Propter hoc Achab ille non multum utilitatis est consecutus, quia non multum compunctus est : sed compunctus quidem est semel tantum. Quamobrem dictum est: Vidisti quomodo compunctus est Achab. Si vero quis talis fuerit ut non cesset compungi, dicit similiter ut Apostolus: Non sum dignus vocari Aposto
Abbreviated transcription (Latin):
tis meis fleuero. exaudiet me ds. & da¬
corde dicamus. miser ego. Unus qͥsq
recordetur causas miseriarũ stiarũ¬
& delicta. & dicamus. surgentes ad o¬
rationem meinores quidẽ quasi con¬
fitentes obliti aut̃ quasi iam ñ facien¬
tes. & dicamus miser ego qm̃ compuc̃¬
tus sum. Non ẽ. compunctus ante ꝗͣ
uideret uisionẽ. ante quam orias
moreret᷑. Cum incipit penitentiam
agere. statim dicit. qm̃ compunctus
sum. Si quis sine sensu ẽ. uixta iite¬
riorem hominẽ: cum peccator sit ñ
compungitur. S quasi in ext̃iora mbͣ
licet ad hibeas stimulũ. non sentit
mortuum corpus. eodem modo etiã¬
si ad hibeas peccatori. uerba diuina.
mortificato ꝑ peccatum. & non agen¬
ti penitentiam. neq mestus ẽ. neq ꝓe¬
nitet. neq habet tristiciam oꝑantẽ.
confessionẽ. tristiciam. que scd̃m d̾m
ẽ. Siquis arit̃ uult saluari. & audie¬
rit sermones arguentis se & corripien¬

Expanded text:
tis meis flevero, exaudiet me Deus, et datis meis flevero, exaudiet me Deus, et dacorde dicamus, miser ego sum. Unusquisque recordetur causas miseriarum suarut delicta, et dicamus surgentes ad orationem, memores quidem quasi confitentes, obliti autem quasi jam non facientes, et dicamus: Miser ego, quoniam compunctus sum. Non est compunctus antequam videret visionem, antequam Osias moreretur: cum incipit poenitentiam agere, statim dicit: quoniam compunctus sum. Si quis sine sensu est juxta interiorem hominem, cum peccator sit, non compungitur: sed quasi in exteriora membra licet adhibeas stimulum, non sentit mortuum corpus: eodem modo si adhibeas peccatori verba divina mortificato per peccatum, et non agenti poenitentiam, neque moestus est, neque poenitet, neque habet tristitiam operantem confessionem, tristitiam quae secundum Deum est. Si quis autem vult salvari, et audierit sermones arguentis se, et corripien
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ ẽ. si cib si potius m̃s. si omnia que
sum istius dicti plena ẽ. t̾ra gła eiꝰ.
cum gͦ omnia ista fecero. eleuatum
nrm ita laborare: ut particeps fiat ostii.
cens dictu reor ostium carnẽ: & suꝑ¬
liminare uerbum nincupari. Eleua¬
tum ẽ suꝑ liminare auoce qua cla¬
mabant. o domꝰ repleta ẽ. fumo. fu¬
ser ego. qm̃ compunctus sum. Ante ꝗͣ
uidẽas iusionẽ. non confiteris eẽ te m̃¬
serum oysaia. Non ait quã dii uixit
orias. neq insensum meum uenit
quia miser eẽm. Incipio enim nosse
quia miser sim: quando uideo uisionẽ.
moriente michi oria le proso rege & di¬
co. Omiser ego. Nunc incipio. & ego
confiteri dñõ. & dicẽ de memet ipso.
omiserego. quomodo ysaias dic̃ omi¬
ser ego. ꝓxime aut̾ huic & apłs dicit.
Miser ego homo. Quis me lib̾abit de
corpore mortis huius: Beatum est gͦ
ut miserum ipse me fatear. Si me
humiliauero & penitens suꝑ pecca¬

Expanded text:
Dei est, si cibus, si potus meus, si omnia quaeDei est, si cibus, si potus meus, si omnia quaesum istius dicti: Plena est terra gloria ejus. Cum ergo omnia ista fecero, elevatum strum ita laborare ut particeps fiat ostii, cens dictu reor ostium carnem, et superliminare verbum nuncupari. III. Elevatum est superliminare a voce qua clamabant, et domser ego quoniam compunctus sum. Antequam videas visionem, non confiteris te esse miserum, o Isaia? Non ait: quamdiu vixit Osias, neque in sensum meum venit quia miser essem. Incipio autem nosse quia miser sum, quando video visionem, moriente mihi Osia rege leproso, et dico: O miser ego ! Nunc incipio et ego confiteri Domino, et dicere de memetipso: O miser ego! quomodo Isaias dicit: O miser ego! Proxime autem huic et Apostolus dicit: Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus ? Beatum est ergo ut miserum me fatear. Si me humiliavero, et poenitens super pecca
Abbreviated transcription (Latin):
filiĩ. & spc scĩ Et enĩ scificans. et
scĩficati exuno omnes. Qui scĩficat
saluator ẽ: iuxta hoc quod homo ẽ.
a deo patre accipiens scĩtatem. Dicunt
p̃taturaut̃ sabaoch ut aquila tradidit
raphin ꝓphetatur. quia futurum sit.
impleat. In omnib quippe qui con¬
uersatione sua głificant dñm. gła
euis ẽ atq ita innu̾sa terra plena ẽ
gla dei. Olim non omnis terra plena
erat gła dei. s unus angulus terre
quando dicebatur notus in uidea ds̃.
inur magnum nomeneuis. Gła deo
quimisit filium sirum. ut omnis t̾ra
plena fieret gła sua. S quid tͥ ꝓdest
si terra plenã st ꝓpter ȩccłias beatoꝵ
qui ubiq sunt gła dei. tu aut̃ nonsis
& fias etiam tu cum omni terra inqͣ
ẽ gła dĩ. plena gła eius. Quomodo fit
ꝑsrngulos nr̃m. plenitudo głe dĩ. Si
que facio. que loquor ingłam dĩ fiant.:¬
plenus sermo meus & aptus fit głe dĩ
Si & processus & ingressus m̃s ingłam

Expanded text:
iritus sancti. Etenim sanctificans et sanctificati ex uno omnes . Qui sanctificat Salvator est, juxta hoc quod homo est a Deo Patre accipiens sanctitatem. Dicunt pretatur Sabaoth ut Aquila tradidit raphim prophetatur, quia futurum sit, istus impleat. In omnibus quippe qui conversatione sua glorificent Deum, gloria Dei est, atque ita universa terra plena est gloria Dei. Olim non omnis terra plena erat gloria Dei, sed unus angulus terrae, quando dicebatur: Notus in Judaea Deus, in Israel magnum nomen ejus. Gloria Deo, qui misit Filium suum, ut omnis terra plena fieret gloria sua. Sed quid tibi prodest, si terra plena sit propter ecclesias beatorum, qui ubicumque sunt, gloria Dei, tu autem non sis um in te, et fias etiam tu cum omni terra, in qua est gloria Dei, plena, gloria ejus. Quomodo fit per singulos nostrum plenitudo gloriae Dei? Si quae facio, quae ls sermo 1117 meus et actus fit gloria Dei. Si et processus, et ingressus meus in gloriam
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃is oꝑiemur. Est quidam ornatus
sapientie: quo de coratur. Ornata ẽ
sermone sapientia. Singule harũ
mulierum habent ornamenta. ue¬
rũ tamen nom̃ tuiun in uocet᷑ suꝑ
nos. aufer ob ꝓbrium urm̃. Quod ẽ
nomen sapientie: Iħs. Quid ẽ inuo¬
cetur nomen tuum suꝑ nos: Ego sũ
sapientia. uolo nomine tuo uocari. ut
ego sapientia dicar iħs ut intellectꝰ
& consiliu magnum. & fortitudo &
scientia. & pietas. & timor dĩ nominen¬
tur iħs. ut omnia in omnib tuũ nom̃
fiat. Nomen tuũ inuocet᷑ suꝑ nos: au¬
fer obprobrium nrm̃: fieuera abstu¬
lit ob ꝓbrium iħs. Id circo surgentes
oremus dm̃ qui hunc misit hominẽ.
& septẽ mulierũ sp̃c ineo requieuit:
ut & nobis iste homo tribuat cominu¬
nionẽ earum mulierum. & assumen¬
tes eas fiamus sapientes & intelligen¬

Expanded text:
nostris operiemur. Est quidam ornatus nostris operiemur. Est quidam ornatus sapientiae quo decoratur. Ornata est sermone sapientia. singulae harum mulierum habent ornamenta. Verumtamen nomen tuum invocetur super nos, aufer opprobrium nostrum. Quod est nomen sapientiae? Jesus. Quid est, Invocetur nomen tuum super nos? Ego sum sapientia, volo tuo nomine vocari, ut ego sapientia dicar Jesus, ut intellectus et consilium magnum et fortitudo, et scientia, et pietas et timor Dei nominentur Jesus, ut omnia in omnibus nomen tuum fiat. Nomen tuum invocetur super nos, aufer opprobrium nostrum. Revera abstulit opprobrium Jesus. Idcirco surgentes oremus Deum, qui hunc misit hominem, ut septem mulierum spiritus in eo requiesceret, ut nobis iste homo tribuat communionem harum mulierum: ut assumentes eas fiamus sapientes, intelligen
Abbreviated transcription (Latin):
ligitur homo. iuxta qd̃ natus ẽ. iux¬
bulant homines & nullum appre¬
hendunt mulieres. Nullus eis placet
homo. Non enim ꝑpt̾ inopiam hoĩũ.
unum hominẽ app̾hendent. non ꝓpt̃
raritatẽ hominis. Qualem uoluert̃
talem quesierunt. umũ solum reꝑiert̃
hominẽ: quẽ app̾hendert̃ ut dicant
ei. Panẽ nrm̃ mandu cabinus. & uesti¬
mnentis nr̃is oꝑienur: Est quidam
cib sapientie eit quidã cib similiter¬
& intellectus: & reliquoꝵ spũum. Qͥs
est iste cibus: Non timeo dicere. cib
alius est extra istum ⁊ forte meus est
cib sermo dĩ qui ait. Ego sum panis
uiuens qui de celo descendi & uitã
do mundo. Sic cib sapientie ẽ. ipse
pater: propt̾ hoc ait meus cib est.
ut faciam uoluntatẽ eius qui me mi¬
sit. & consuminem opꝰ eius. Nec putan¬
dum ẽ aliquid indigere sapientiam
& intellectum ceterosq spc̃. quia aliũ
cibum habeant cum totius dispensa¬
tionis unus sit cib natura dei. Panẽ
nrm̃ manducabimus. & uestimentis

Expanded text:
ligitur homo, juxta quod natus est, juxbulant homines, et nullum apprehendunt mulieres, nullus eis placet homo. Non enim propter inopiam hominum unum hominem apprehendunt; non propter raritatem hominis qualem voluerunt, talem quaesierunt: unum solum repererunt hominem quem apprehenderunt, ut dicant ei: Panem nostrum manducabimus, et vestimentis nostris operiemur. Est quidam cibus sapientiae, est quidam cibus similiter intellectus, et reliquorum spirituum. Quis est iste cibus? Non timeo dicere, cibus alius est extra istos: forte ut meus est cibus sermo Dei, qui ait: Ego sum panis vivens, qui de coelo descendi, et vitam do mundo : sic sapientiae cibus ipse Pater. Propter hoc est: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui me misit, ut consummem opus ejus . Nec putandum est aliquo indigere sapientiam et intellectum, caeterosque spiritus, quia alium cibum habeant, cum totius dispensationis unus sit cibus natura Dei. Panem nostrum manducabimus, et vestimentis
Abbreviated transcription (Latin):
mundum peccatores s aluare. quoꝵ
pͥmus sum ego. uides ne quia mul¬
tum compunctus ẽ. Non semel sed
semꝑ scͥbens & loquens agens com¬
punctus ẽ: quomodo & ysaias inpre¬
senti qui dic. Omiser ego qm̃ cõpunc¬
tus sum. quia cum sim homo. & in¬

Expanded text:
mundum, peccatores salvare, quorum primus ego sum . Videsne quia multum compunctus est, et non semel, sed semper scribens, et loquens, et agens compunctus est? quomodo et Isaias in praesenti, qui dicit: O miser ego sum, compunctus sum, quia cum sim homo,
Abbreviated transcription (Latin):
ingenita: s quando uł quomodo na
ta sint nescio.Uelantur enĩ a se¬
raphin priora operum dĩ. id ẽ. fa¬
cies dĩ. Similit̾ aut̃ & pedes: ea quȩ
Garruloꝵ ẽ. hominũ hors. noticiã
polliceri nescientium quia homo
ea tantum potest caꝑe que media
sunt. & ea que post mundũ usq
ad consummationem in uiditio sunt
futura depenis. de retributione. & ho¬
rum quoq multa absconsa sunt no¬
uelabant faciem. non solum aut̃ ue¬
labant. s contegebant: idẽ. uelabant
ut nec modicum iuderetur prioꝵ. di¬
co aut̃ faciei: neq paulum. quid ag¬
noscatur nouissimoꝵ hoc ẽ pedũ eiꝰ.¬
& duab uolabant. aꝑta sunt media
ad contẽplandum: Et clamabant alt̃
ad alterum. sion alt̾ adpłes. s alter
ad alterum. Audire enim scĩtudinẽ
dĩ que anuntiat᷑ a saluatore iuxta
dignitatẽ rei nemo potost. nisi sp̃s
sc̃s: quomodo rursum inhabitare
scĩmoniam dĩ. quȩ annunciat᷑ a spũ

Expanded text:
ingenita, sed quando, vel quomodo sunt ingenita, sed quando, vel quomodo sunt nata, nescio. Velantur enim a Seraphim priora operum Dei, id est, facies Dei: similiter autem et pedes. Ea quae Garrulorum est hominum horum notitiam polliceri, nescientium quia homo ea tantum potest capere quae media sunt, et ea quae post mundum usque ad consummationem in judicio sunt futura, de poenis, de retributione. Et horum quoque multa absconsa sunt novelabant faciem. Non solum autem velabant, sed et contegebant, id est sic velabant, ut nec modicum videretur priorum, dico autem faciei: neque paululum 1116 quid agnosceretur novissimorum, hoc est, pedum ejus. Duabus volabant. Aperta sunt media ad contemplandum. Et clamabant alter ad alterum. Non alter ad plures, sed alter ad alterum. Audire enim sanctitudinem Dei quae annuntiatur a Salvatore, juxta dignitatem rei nemo potest nisi Spiritus sanctus: quomodo rursum inhabitare sanctimoniam Dei quae annuntiatur a Spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
erunt cum deo uident faciem. forte¬
& angeli qui uident iugit̾ faciẽ pa¬
tris qui ẽ incelis. uident & pͥncipia ne¬
gotior. Sic aut̃ & pedes abscondunt
ante homines seraphinz siouissima
enim ut sunt non ualent en arrariz
Quis annuntiauit de nouissimis ait
scͥptura: Que uidemꝰ. ut tamen con¬
cedatur. quia aliquid iudemꝰ media
sunt. que ante mundũ fuerint ig¬
noramus : fuerunt porro quedã ante
mundum. Que post mundum secu¬
tura sint. ad certum ñ app̃hendunus.
erunt aut̃ aliapost mundum. Ea gͥ
que scͥpta sunt inpͥncipio fecit ds̃
celum & terram. t̾ra aittẽ erat inui¬
sibilis. & incomposita. & tenebre erant
suꝑ abyssum. & spc̃ dĩ ferebatux suꝑ
aquas: app̃hendunt᷑ mundi erant
S & tenebre quȩ suꝑ abyssum erant.
non sunt ingenite. utrumq enu ex
nichilo creatum est. Audi inysaia
dicentẽ dm̃. Ego deus qui construxi
lucem. & feci tenebras. Audi sapienti¬
am in ꝓuerbiis p̾dicantẽ. Ante om̃s
abyssos nata sum. Non erant ista

Expanded text:
erunt cum Deo, vident faciem ejus: et forte Angeli qui vident jugiter faciem Patris qui est in coelis, vident et principia negotiorum. Sic autem et pedes abscondunt ante homines Seraphim. Novissima enim ut sunt, non valent enarrari. Quis annuntiabit de novissimis? ait Scriptura . Quae videmus ut tamen concedatur, quia aliqua videmus media sunt: quae ante mundum fuerint, ignoramus. Fuerunt porro quaedam ante mundum. Quae post mundum secutura sint, ad certum non apprehendimus. Erunt autem alia post mundum. Ea igitur quae scripta sunt: In principio fecit Deus coelum et terram, terra autem erat invisibilis incomposuper abyssum, et spiritus Dei ferebatur super aquas, apprehenduntur . Mundae erant Sed et tenebrae quae super abyssum erant, non sunt ingenitae. Utrumque enim ex nihilo creatum est. Audi in Isaia dicentem Dominum: Ego Deus qui construxi lucem, et feci tenebras . Audi sapientiam in Proverbiis praedicantem: Ante omnes abyssos nata sum . Non erant ista
Abbreviated transcription (Latin):
& non peccet. Nemo mundus a sordibꝰ.
neꝙ si una die sit uita eius numerati
aut̾ menses euis. Igitur suꝑ nullum
requiescit. ꝑ ossimuus & de euangłio
probare. quia uenit sp̃c suꝑ multos.
ce non mansit ineis. Ante paululum
lectum ẽ. non ꝑ manebit spc̃ mĩs inho¬
minib istis inȩternum. Non ait non
erit.s non ꝑmanebit. Unum uidit
iħsi folum. in quo ꝑ mansit. Et signũ
clentem. & manentẽ ineo. iste ẽ filiꝰ dĩ.
cendente. Post modicũ peccat. post
modicum otiosum u̾bum loquitur.
Nescio aũ an & sine pecc̃o maneat. Pu¬
tas ne p̾sente spũ peccare concedit᷑
Suꝑ nullum gͦ requieuit sp̃c dĩ. scd̃m
quod scͥptum ẽ. Exiit uirga de radi¬
ce iesse. & flos de radice euis ascendit.
pientiȩ. & spc̃ intellectus. & sp̃s consilii
& uirtutis. ꝓpt̾ hoc magni consilii ẽ
angelus. Propt̾ hoc inualuit. & inua¬
lescons ascendit. & mirantur eum iurtu¬
tes ascendentẽ. & dicunt deeo. Iste est

Expanded text:
et non peccet. Nemo mundus a sordibus, et non peccet. Nemo mundus a sordibus, neque si una die sit vita ejus, numerati autem menses ejus . Igitur super nullum requiescit. Possumus et de Evangelio probare, quia venit spiritus super multos, et non mansit in eis. Ante paululum lectum est: Non permanebit spiritus meus in hominibus istis in aeternum. Non ait, non erit, sed non permanebit. Unum vidit solum, in quo permansit, et signum ndentem, et manencendente: post modicum peccat, post modicum otiosum verbum loquitur: nescio autem si et sine peccato maneat. Putasne, praesente spiritu, peccare conceditur? Super nullum ergo requievit spiritus Dei secundum quod scriptum est: Exiit virga de radice Jesse, et flos pientiae, spiritus intellectus, spiritus consilii et virtutis. Propter hoc magni consilii est angelus: propter hoc invaluit, et invalescens ascendit, et mirantur eum virtutes ascendentem, et dicunt de eo: Iste est
Abbreviated transcription (Latin):
incipere ad ꝑfectum fructum. Primũ
enim flos ostenditur. oe inde post flo
requiescet suꝑ eum. Spc enĩ sapien¬
tie ñ requieuit in moyse. spc̃ sapien¬
tie non requieuit in iħu naue. sp̃c
sapientiȩ non requieuit insingulis ꝑ¬
phetarum. in ysaia. in ieremia. Ne uo̾
quasi blasphemantẽ me lapidetis.
lum tienerit. s quod innullo requie¬
uerit. uenit suꝑ moysen & non cre¬
dit moyses. post spm̃ sapientie qui
uenit ad eum Audite enim contuma¬
ces. Nunquid expetra ista educam uo¬
bis aquam: uenit suꝑ omnes iustos:
uenit & suꝑ ysaiam. S quid ait:
Inmunda labia habens& in medio
populi in munda labia habentis ego
habito. Uenit sp̃c sapientie post illã
forficem & ignem. uenit ad inmunda
labia habentẽ. s non requieuit. Mi¬
nistro quidem eo usus ẽ non aut̃ reqͥ¬
euit. Tribulatur. adquẽcumq uenerit
hominẽ. peccat enĩ omnis homo. Non
ẽ iuistus suꝑ terram qui faciat bonũ

Expanded text:
incipere, et ad perfectum fructum exire. Primum incipere, et ad perfectum fructum exire. Primum enim flos ostenditur, deinde post florrequiescet super eum. Spiritus enim sapientiae non requievit in Moyse, spiritus sapientiae non requievit in Jesu Nave, spiritus sapientiae non requievit in singulis Prophetarum, in Isaia, in Jeremia. II. Nec vero quasi blasphemantem me lapidetis, lum eorum venerit, sed quod in nullo requieverit. Venit super Moysem, et non credidit Moyses post spiritum sapientiae qui venit ad eum. Audite enim, ait, contumaces: Numquid ex petra ista educam vobis aquam? Venit super omnes justos, venit et super Isaiam, sed quid ait? Immunda labia habeo: et in menda labia habentis, ego habito : Venit spiritus sapientiae post illam forcipem et ignem, venit ad immunda labia habentem, sed non requievit. Ministro quidem eo usus est, non autem requievit. Tribulatur ad quemcumque venerit hominem. Peccat enim omnis homo, nec est justus super terram qui faciat bonum,
Abbreviated transcription (Latin):
ficationis Exiit quippe uirga de radi¬
ce iesse uirga non est pͥmogenitus oĩs
creaturȩ. uirga non ẽ qui inpͥncipio
erat apud clm̃. ds̃ uerbum. s uirga de
radice iesse. qui uixta carnẽ natus ẽ.
Exuit gͦ uirga de radice iesse. & flos de
radice eius ascendit. Quis ẽ flos:
Et que ẽ radix : ambo enim unũ. id¬
ipsum subiacens. differentia aut̃ est
negocioꝵ. Nam si peccator es: non est
tibi flos. neq uidebis florem. Qui est
exradice iesse. Ueniet enim ad te uir¬
ga. quomodo discipulus uirge & floris
loquitur. De uirga quidẽ dic̃. Quid
uultis in uirga ueniam ad uos. de flo¬
re uero. an incaritate dei & spũ mansue¬
tudinis: Exiit gͦ de radice iesse uirga
sapientiȩ ei qui supplicuis plectitus
uirga ei qui indiget increpatione. iur¬
ga ei qui neceẽ habet ut arguatur flos
uero ei qui iam eruditus ẽ. & non in¬
diget dura correct̾ione. uł certe non
indiget penis sed ualenti iam flore

Expanded text:
justificationis . Exiit quippe virga de radijustificationis . Exiit quippe virga de radice Jesse. Virga non est primogenitus omnis creaturae, virga non est qui in principio era apud Deum Deus Verbum; sed virga de raExiit enim virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendit. Quis est flos, et quae est radix? Ambo enim in unum idipsum subjacent. Differentia autem est negotiorum. Nam si peccator es, non est tibi flos, neque videbis florem, qui est ex radice Jesse. Veniet enim et ad te virga, quomodo Discipulus virgae et floris loquitur. De virga quidem dicit: Quid vultis, in virga veniam ad vos? De flore vero: An in charitate Dei et spiritu mansuetudinis? Exiit ergo de radice Jesse virga sapientiae ei qui suppliciis plectitur, virga ei qui indiget increpatione, virga ei qui necesse habet ut arguatur. Flos vero ei qui jam eruditus est, et non indiget dura correctione, vel certe non indiget poenis, sed valenti jam florere
Abbreviated transcription (Latin):
nominis scientia. nomensuum sub¬
ripiente: Ista pietas exprobatur ab ea
que cum dicat sece̾ pietatem: impie¬
tas ẽ. & impios instruit. Iste timor pati¬
tur obprobrium ab eo qui putat᷑ esse
timor. Multi enim pollicent᷑ diuinũ
metum. s non cum scientia metuunt
Quomodo gͦ iste septem patiant᷑ obꝓ¬
brium. consideremus. Uide sapientĩa
scłi. hiuis uide sapientiã pͥncipũ mun¬
di istius quomodo ex probrant sapien¬
tiam xpi mei. quomodo exprobrant
sapientiam uidaismi ueri. uixta qcł̃
nos circumcidimur spũalit᷑. isti uero
p̃ciduntur. Intellige itaq quomodo
sapientia scłi huius & pͥncipũ mun¬
di istius: maledicunt sapientie. & ꝑ
hoc querit᷑ homo qui cum istis septẽ
rum obprobrium. Oprie unus ẽ ho¬
mo qui auferat obͣprobrium earum.
Quis ẽ iste homo: Iħs qui exiuit. iux¬
ta carnem de radice iesse. factus ex se¬
mine dauid scd̃m carnem. p̃destina¬
tus filius dei inuirtute uixta sꝑm̃scĩ

Expanded text:
nominis scientia nomen suum subnominis scientia nomen suum subripiente. Ista pietas exprobratur ab ea, quae cum se dicat esse pietatem, impietas est, et impios instruit. Iste timor patitur opprobrium ab eo qui putatur esse timor. Multi enim pollicentur divinum metum, sed non cum scientia metuunt. Quomodo ergo istae septem patiuntur opprobrium, consideremus. Vide sapientiam saeculi hujus, vide sapientiam principum mundi hujus, quomodo exprobrant sapientiam Christi mei, et quomodo exprobrant sapientiam Judaismi veri, juxta quem nos circumcidimur spiritaliter, isti vero praeciduntur. Intellige itaque quomodo sapientia saeculi hujus et principum mundi istius, maledicunt sapientiae: et ob hoc quaeritur homo qui cum istis septem rum opprobrium. Proprie unus est homo qui auferat earum opprobrium. Quis est iste homo? Jesus qui exivit juxta carnem de radice Jesse factus ex semine David secundum carnem, praedestinatus Filius Dei in virtute juxta spiritum
Abbreviated transcription (Latin):
De septem mulieribus.
brium: & circum eunt queren¬
tes eum recipere qui possit auferre
ob probrium earum. Ipse septẽ muli¬
eres reꝓmittunt ut suum panem man¬
ducent᷑. & uestimentis suis oꝑiantur.
nlon necẽe̾ h abent panem enis qui ob
Meliora habent uestimenta quã potest
eis homo p̾stare. lautiores habent
cibos. quam conditio potest humana
largiri. Cuiꝰ gͦ sint septem mulieres
& quod obprobrium sit earum. dignũ
est consiclerare. Septem mulieres una
sunt. sp̃s enim dĩ sunt. & ista una sep¬
tem sunt. Sp̾c enim dei ẽ sp̃c sapientie
& intellectus. & spc consilii & uirtutis.
dñi. Ista sapientia patitur ob probriũ
amultis sapientiis insurgentib in se.
Iste uerus intellectus. sustinet obpro¬
brium ab intellectib falsis. Istud mag¬
num consilium. ob probratur a multis
consiliis non bonis. Ista uirtus male¬
dicitur aquadam. que cum non sit uͥtꝰ:
repromittit se ẽẽ uͥtutẽ. Ista scientia
patitur ob probrium aquadam falsi

Expanded text:
De septem mulieribus. obrium, et circumeunt quaerentes eum recipere, qui possit auferre opprobrium earum. Ipsae septem mulieres repromittunt ut suum panem manducent, et vestimentis suis operiantur. Non necesse habent panem ejus, sed noMeliora habent vestimenta, quam potest eis homo praestare. Lautiores habent cibos, quam conditio potest humana largiri. Cujus ergo sint septem mulieres, et quod sit opprobrium earum, dignum est considerare. Septem mulieres una sunt, Spiritus enim Dei sunt. Et ista una, septem sunt. Spiritus enim Dei est spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et virtutis, Domini . Ista sapientia patitur opprobrium a multis sapientiis insurgentibus in se. Iste verus intellectus sustinet opprobrium ab intellectibus falsis. Istud magnum consilium opprobratur a multis consiliis non bonis. Ista virtus maledicitur a quadam, quae cum non sit virtus, repromittit se esse virtutem. Ista scientia patitur opprobrium a quadam falsi
Abbreviated transcription (Latin):
lectus. sp̃c confilii &̃ fortitudinis. sp̃s
scientiȩ & pietatis. & impleuit eum spi¬
ritus timoris dĩ. Mulieres igitur que¬
rentes quẽ assumant. app̃hendent sep¬
tem unum hominẽ. Et hoc expriorib
pendet. & oportet pͥmum cognoscere.¬
& quando recipiant septem mulieres
unum hominẽ. Cum fortes ierłm hu¬
miliati fuerint cum luxerint teche
eoꝵ. ornamenta filiarum syon. cum
derelicta fuerit illa sola cum elisa
fuerit ad terram. tunc app̾hendent
septem mulieres unum hominẽ di¬
centes. Panẽ nrm manducabimus.
& uestimentis nrĩs operiemur uerũ

Expanded text:
s consilii et fortitudinis, spiritus sapientiae et pietatis, et implevit eum spiritus timoris Domini. III. Mulieres igitur quaerentes quem assumant, apprehendent septem unum hominem. Et hoc ex prioribus pendet, et oportet primo cognoscere quando recipiant 1114 septem mulieres unum hominem. Cum fortes Jerusalem humiliati fuerint, cum luxerint thecae eorum ornamenta filiarum Sion, cum derelicta fuerit illa sola, cum elisa fuerit ad terram, tunc apprehendent septem mulieres unum hominem dicentes: Panem nostrum manducabimus, et vestimentis nostris oper
Abbreviated transcription (Latin):
& querit ab uno quoq nr̃m butyrũ
manducare. Quomodo a singulis nos¬
trũ butyrum querit & mel. sermo
docebit. Oꝑa nr̃ã dulcia sermonis
nrĩ suauissimi. & utiles. mella sunt:
quȩ manducat emmanuel. que man¬
Si uero sermones nri a maritudine
pleni sunt. ira animositate. mesticia.
turpiloquiã. uiciis. contemptione
dedit in os meum fel. & non comedit
ab his sermonib saluator. Comedit ant̃
saluator desermonib qui sunt apucd
homines: si fuerint sermones eorum
mel approbemus hoc descͥpturis. Eccȩ
sto ante ostium. & pulso. Si quis aꝑue¬
rit michi ostium. ingredior. ad eum: et ce¬
nabo cum illo. & ille mecum. Igitur ipse
namus: si cenemus illum. Comedens
quippe de nrĩs bonis sermonib. oꝑib
& intellectu: repascit nos suis escis spũ¬
alib & diuinis. & meliorib. ꝓpt̾ea qͥa
beatum ẽ. susciꝑe s aluatorem: aꝑtis
ostiis pͥncipalis cordis nr̃i preparemꝰ
ei mella. & omnẽ cenam eius. ut ipse

Expanded text:
et quaerit ab unoquoque nostrum butyrum et quaerit ab unoquoque nostrum butyrum manducare. Quomodo a singulis nostrum butyrum quaerit et mel, sermo edocebit. Opera nostra dulcia, sermones nostri suavissimi et utiles, mella sunt quae manducat Emmanuel, quae manSi vero sermones nostri amaritudine pleni sunt, ira, animositate, molestia, turpiloquio, vitiis, contentione, dedit in os meum fel, et non comedit ab his sermonibus Salvator. Comedet autem Salvator de sermonibus qui sunt apud homines, si fuerint sermones eorum mel. Approbemus hoc de Scripturis. Ecce sto ad ostium, et pulso. Si quis aperuerit mihi ostium, ingrediar ad eum, et coenabo cum illo, et ille mecum. . Igitur ipse namus, si coenemus illum. Comedens quippe de nostris bonis sermonibus, operibus, et intellectu, repascit nos suis escis spiritalibus, et divinis, et melioribus. Propterea quia beatum est suscipere Salvatorem, apertis ostiis principalis cordis nostri, praeparemus ei mella, et omnem coenam ejus: ut ipse
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s sc̃s comede mel Ecce non habeo
aut certe nature eius modi. sum ut mel
comed̾e non possim Qua ratione mͥ
dic̾. comede mel. & noli comed̾e car¬
nes: S comede fili mel: bonum ẽ. enĩ.
Si uideas apes ꝓpħas. & opus eoꝵ mel¬
la uł fauos: tunc uideb quomodo
ꝓdignitate scĩ sp̃c intelligas. comede
fili mel. bonum ẽ. enĩ. Si quis meditat᷑
eloquia diuina. & nutritur sermonibꝰ
scͥpturarũ: complet mandatũ iuben
sum est potitur sermone. qui sequit᷑
bonum enim. quia bonumẽ hoc mel.
quod inscͥpturis inuenitur. Quod aut̃
dicitur uade ad apem istius modi est.
Est quedam ut ita dicam apis. super
apes. Et quomodo int̾ apes rex quidẽ
sp̃s sc̃s ut comedam mel bonim ẽ enĩ:
& fauos eius ut indulcent᷑ fauces meȩ.
Et forte subtiliores littere faui erunt:
mel uero est. qui in his ẽ. intellectus
Iste porro qui ẽ natus ex uirgine em¬
manuel. butyrum & mel manclucat

Expanded text:
Spiritus sanctus, comede mel. Ecce non habeo, Spiritus sanctus, comede mel. Ecce non habeo, aut certe naturae hujusmodi sum, ut de melle comedere non possim: qua ratione mihi dicit, comede mel, et noli comedere carnes, sed comede, fili, mel; bonum est enim. Si videas apes Prophetas, et opus eorum mella vel favos, tunc videbis quomodo pro dignitate sancti Spiritus intelligas, comede mel, fili; bonum est enim. Si quis meditatur eloquia divina, et nutritur sermonibus Scripturarum, compleat mandatum divinum sum est, potitur sermone, qui sequitur, Bonum est enim. Quia bonum est hoc mel, quod in Scripturis invenitur. Quod autem dicitur: Vade ad apem, istiusmodi est. Est quaedam ut ita dicam apis super apes: et quomodo inter apes rex quidam Spiritus sanctus, ut comedam mel, bonum est enim, et favus ejus ut indulcentur fauces meae. Et forte subtiliores litterae favi erunt, mel vero est qui in his est intellectus. Iste porro qui est natus ex virgine Emmanuel, butyrum et mel manducat,
Abbreviated transcription (Latin):
excorporalib cibis nominata sunt in
scͥpturis ꝓescis sp̃alib Quasi modo
nati paruuli rationabile sine dolo lac
desiderate. Ergo est sine dubio lac
rationabile. & oportet nos istuis modi
lac querere. Rursum in ꝓuerbiis de
melle scͥptum ẽ. Mel inueniens come¬
de quod sufficit: ne forte plenus euo¬
mas. Et curauit sp̃c sc̃s de melle isto
quod notum ẽ. ne forte plus comeda
p̃cepit nobis. ut si inuenerimus mel.
inuentibile ẽ si quidẽ mel. comeda¬
mus quod sufficit. Uade ait ad apẽ.
&̃ disce quomodo oꝑatrix ẽ. Et in ue¬
niuntur ꝓpħe apes eẽ: fingunt si qui¬
dem ceras: &e mella conficiunt. Et si
audienti michi expedit dicere: faui eoꝵ
scͥpture sunt quas reliquerunt. Et uo¬
lens ueni ad scͥpturas. & inuenis mel. s¬
& comede mel. Et inprouerbiis rur¬
sus dicitur. Bonus eium fauus. & in¬
dulcentur fauces tue: Putas ne hoc
est. bonum ẽ enĩ: Ego ñ audeo dicẽ
quia de melle corporeo michi p̾cipiat

Expanded text:
ex corporalibus cibis nominata sunt in ex corporalibus cibis nominata sunt in Scripturis pro escis spiritalibus. Quasi modo nati parvuli rationabile et sine dolo lac desiderate . Ergo est sine dubio lac rationabile, et oportet nobis istiusmodi lac quaerere. Rursum in Proverbiis de melle scriptum: Mel inveniens comede quod sufficit, ne forte plenus evomas . Num curavit Spiritus sanctus de melle isto quod notum est, ne forte plus comedamnctus praecepit nobis, ut si inveniremus mel, invenibile est siquidem mel, comedamus quod sufficit? Vade, ait, ad apem, et disce quomodo operatrix est . Et inveniuntur Prophetae apes esse. Fingunt siquidem ceras, et mella conficiunt, 1110 et si audienti mihi expedit dicere, favi eorum scripturae sunt, quas reliquerunt. Et volens veni ad Scripturas, et inveni mel. Sed comede mel Et in Proverbiis rursus dicitur: Bonus est enim favus, ut indulcentur fauces tuae . Putasne, hoc est, bonum enim est? Ego non audeo dicere, quia de melle corporeo mihi praecipiat
Abbreviated transcription (Latin):
ipse uob̾ signũ. Ecce uͥgo inut̾o accipi&. &
pari& filiũ. & uocab̾ nom̃ eius emmanu¬
el. Si quando itaq non intelligunꝰ
hoc quod dictum ẽ. nich exeo minus¬
faciamus. neq ad faciliora curramus.
sed expectemus ut grã dei subiciat
nob̃ ꝑ illuminationẽ scientie explana¬
tionem questionis: aut certe rursus
grã dĩ ꝑ quem uult illuminet nos ut
ultra ñ queramus. sed questio nr̃a sol¬
uatur. Si aut̃ mereamur a dño intel¬
lectum promptius nos ipsos causabit᷑
men deo supradictum. s dante d nõ
signum suscipiamus illud. Nobis non
domui dauid ista dicuntur. &ꝓphetat᷑
quia siquis ẽ domus dauid uocabit
nomen eius emmanuel. In aduentu
nobis. cum deus. his ut dedit grã dei
explanatis: alia iam queramus eng¬
mata. Bittyrum & mel manducabit.
mel comessurus: Si hoc fuerit exposi¬
tum dño tribuente. rursus ea que se¬
quuntur alias nob̃ ingerent questiões
Utinamq om̃s faceremus illud quod
scͥpͥtum est: scrutamini scͥpturas. pła

Expanded text:
ipse vobis signum. Ecce virgo in utero concipiet, et pariet filium, et vocabis nomen ejus Emmanuel. Sed quando itaque non intelligimus hoc quod dictum est, nihil ex faciamus, neque ad faciliora curramus, sed exspectemus donec gratia Dei subjiciat nobis per illuminationem scientiae illuminationem quaestionis: aut certe rursum gratia Dei per quem vult illuminet nos, ut non ultra quaeramus, sed quaestio nostra solvatur. Si autem temere ad non intellecta prorumpimus, nos ipsos causabimurmen Deo supra dictum, sed ante Domino signum suscipiamus illud. Nobis, non domui David ista dicuntur. Et prophetatur, quia si quis est domus David, vocabit nomen ejus Emmanuel. In adventu Nobiscum Deus. His, ut dedit gratia Dei, explanatis, alia jam quaeramus aenigmata. II. Butyrum et mel manducabit. mel comesturus? Si hoc fuerit expositum, Domino tribuente, rursus ea quae sequuntur, aliam nobis ingerent quaestionem. Utinamque omnes faceremus illud quod scriptum est: Scrutamini Scripturas! Plura