comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓcreatis. utrũ legitimi aut illegitimi sint uidi¬
candi. Quod si durum udet᷑. ut idc̾co filiule¬
gitimni dicantur quia patres seđm causam aliqͣm
latentẽ ulicite. scd̾m iudicium autẽ et conces¬
sionẽ eccłiȩ legitimȩ fuerint copulati: conce¬
dant necesse ẽ copłam illam ex qua ꝓcreati ft̃.
qͣmdiu quidem causa latuit legitimam fuis¬
se. etiam si iuste. illicitam fuisse causentur. Ñ
enim omne quod illicite fit. ido ñ fit quia ulu¬
cite fit: qm̃ quod fit fieri omnino dicendum ẽ
quanius in eo qđ sic sit. male fieri recte dicat᷑.
Si autẽ quod fit et quod alicite sit fieri quidẽ
sciatur. illicite autẽ sieri nesciatur: potest qͥdẽ
ignorancia culpam temꝑare aut excusare. ut
factum legitimum constet in eo quod fit: quan¬
uis facere non possit ut rep̃hensibilit̃ non fiat
ieo quod sic fit. Si gͦ filii sccłm aliquid legiti¬
ii sunt : scd̾m aliquid legitima est q copula

Expanded text:
procreatis, utrum legitimi an illegitimi sint judiprocreatis, utrum legitimi an illegitimi sint judicandi. Quod si durum videtur, ut idcirco filii illegitimi dicantur; quia parentes secundum causam aliquam latentem illicite, secundum judicium autem et concessionem Ecclesiae legitime fuerunt copulati: concedant necesse est copulam illam ex qua procreati sunt, quandiu quidem causa latuit, legitimam fuisse, etiam si juste illicitam fuisse causentur. Non enim omne quod illicite fit, ideo non fit, quia illicite fit; quoniam quod fit fieri omnino dicendum est, quamvis in eo quod sic fit male fieri recte dicatur. Si autem quod fit et quod illicite fit fieri quidem sciatur, illicite autem fieri nesciatur, potest quidem ignorantia culpam temperare aut excusare, ut actum legitimum constet in eo quod fit? quamvis facere non possit, ut irreprehensibiliter non fiat, in eo quod sic fit. Si ergo filii secundum aliquid legitimi sunt, secundum aliquid legitima est et copula
Abbreviated transcription (Latin):
cens. ꝓpt̃ noc relinquet homo patrẽ suum et
matrem suam et adherebit uxori suȩ. Manifestũ
excepit quasdam ꝑsonas alias. siue ad decorẽ
naturȩ. siue ad pudiciciȩ augnnentum. Et ex¬
tunc cepit ẽẽ ut ꝓhibitione illicitũ. quod
fuerat ex natura concessum. Ubi quidẽ si non
culpabilit̾ ꝓhibitio ignorat᷑. in transgressione
ignorantiã excusatur : nec ꝓhibetur uirtus
sacram̃ti. quandiu non patet transgressio pec¬
cati. Cum autẽ constans eẽ ceꝑit quod ꝓhibi¬
tum ẽ. constare deinceps aut ratũ eẽ non po¬
test quod factum ẽ: quia qđ factum ẽ contra
preceptionẽ agitur. legitimum aut uerum
ẽẽ non iudicatur. Crunt fortassis qui existiment
ignorantiam non tantum facere posse ut ꝓ ea
coniugium appellari debeat int̾ eiusmodi ꝑso¬
nas. quib matrimonii copła iuste ꝓhib̾etur.
si causa quȩ latet oognosceret᷑. Ego illos intro¬
go quid sentiendum sit de filiis ei̾modi copula

Expanded text:
cens: Propter hoc relinquet homo patrem suum et cens: Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem suam, et adhaerebit uxori suae . Manifestum excepit quasdam alias personas sive ad decorem naturae, sive ad pudicitiae argumentum. Et extunc coepit esse ex prohibitione illicitum quod fuerat ex natura concessum. Ubi quidem si non culpabiliter prohibitio ignoratur in transgressione ignorantia excusatur. Nec prohibetur virtus sacramenti quandiu non patet transgressio praecepti. Cum autem constans est coeperit quod prohibitum est, constare deinceps aut ratum esse non potest; quod factum est, quia quod manifeste contra praeceptionem agitur, legitimum aut verum esse non judicatur. Erunt fortassis qui existiment ignorantiam facere tantum non posse, ut pro ea conjugium appellari debeat, inter ejusmodi personas, quibus matrimonii copula juste prohiberetur, si causa quae latet cognosceretur. Ego illos interrogo quid sentiendum sit de filiis ex hujusmodi copula
Abbreviated transcription (Latin):
connigium eẽ consenfum maseuli et feni¬
nȩ indiuiduaiẽ uitȩ consuetudinẽ retinentẽ.
Cui diffintioni legitimum adiunge oportet
quia si consensus masculi et feminȩ legitimis.
hoc ẽ legitimum et int̾ ꝑsonas legitimas facͤ
non fuerit. comugiũ in eo consecrari ñ potesti.
Legitimas autẽ illas ꝑsonas dicimus. in quib
auqua rationabił causa demonstrari ñ potest.
quia et si forte ẽ. s occulta et latens et nondũ
iudicio eccłiȩ comꝓbata: quantum adiudiciũ
eccłiȩ spectat᷑ pactum coniugale neq ꝓhibi po¬
test ut non fiat. neq cum factum fuerit infiria¬
ti potest ut non consistat. Quod enim omuino
occultum ẽ quantum adiudiciũ eccłie ñ eẽ di¬
cendum ẽ: quia ad efficiendum atiquid uł
impediendum non differt ab eo quod ñ ẽ. Pti¬
ma autẽ institutio duas tantum ꝑsonas. id
e patie aut matrẽ a contractu matrimonii
excepit. ubi hominẽ ut adberere possit uxori
suȩ. patrem et matrẽ relictum ẽẽ asseruit di¬

Expanded text:
conjugium esse consensum masculi et feminae individualem vitae consuetudinem retinentem. » Cui diffinitioni « legitimum » adjungere oportet; quia si consensus masculi et feminae legitimus, hoc est legitime et inter personas legitimas factus, non fuerit, conjugium in eo consecrari non potest. Legitimas autem illas personas dicimus in quibus illa rationabilis causa demonstrari non potesquia etsi forte est, sed occulta et latens et nondum judicio Ecclesiae comprobata, quantum ad judicium Ecclesiae spectat pactum conjugale neque prohiberi potest ut non fiat, neque cum factum fuerit infirmari potest, ut non consistat. Quod enim omnino occultum est, quantum ad judicium Ecclesiae, non esse dicendum est, quia ad efficiendum aliquid vel impediendum non differt ab eo quod non est. Prima autem institutio, duas tantum personas, id est patrem et matrem a contractu matrimonii excepit, ubi hominem ut adhaerere possit uxori suae patrem et matrem relicturum esse asseruit, di
Abbreviated transcription (Latin):
mum ñ ẽ : ego quidẽ utrumq legitimum
eẽ putao. idcͥco tam̃ scdm iudiciũ eccłie speci¬
alit̃ legitimum dici. quia scd̾m iudicium ȩc¬
clesiȩ nichil in eo ẽ ꝓ quo legitimum dici ñ
debeat. S scđ̾m diuinum iudictum aliquid in
eo ẽ. quod si iudicio eccłiȩ manifestum ẽẽt: con¬

Expanded text:
um non est; ego quidem utrumque legitimum esse puto. Idcirco tamen secundum judicium Ecclesiae specialiter legitimum dici; quia secundum judicium Ecclesiae nihil in eo est pro quo legitimum dici non debeat, sed secundum divinum judicium aliquid in eo est, quod Ecclesiae judicio manifestum e
Abbreviated transcription (Latin):
lim doctͥna qͣm uita: clarere debet ȩccłiasti¬
cus doctor. Ilam doctͥna sine uita arrogan¬
tem reddit: uita sine doctrina inutilem
facit. Sacerdotis predicatio oꝑib confirmanda est.
ita ut docet uerbo. instruat et exemplo. Uera est
enim illa doctrina: quam uiuendi sequitur forma.
Nam nichil turpiꝰ est: quam si bonum quod quisq
pletur. Unusquisq doctor: et bonȩ actionis et bone
predicationis habere debet studium. Nam alterũ
sine altero: non facit ꝑfectum. S precedat iustus
bene agere: ut sequent possit bene docere. Sic̃ in
nonmisma metallum et figura et pondꝰ inquiritur.
ita in omni doctore eccłiastico quid sequatur. quid
doceat. quomͦ uiuat. ꝑ qualitatẽ igitur metalli.
doctrinã. ꝑ figuram: similitudo patrum. ꝑ pondꝰ
humilitas designat᷑. Qui gͦ ab his tribꝰ discrepauerit.
metallum sed terra erit .u. De his qui bene¬
u. De his qui bene
docent et male uiuunt

Expanded text:
 etc. quam vita clarere debet ecclesiasticus doctor. Nam doctrina sine vita arrogantem reddit, vita sine doctrina inutilem facit. Sacerdotis praedicatio operibus confirmanda est, ita ut quod docet verbo instruat exemplo. Vera enim est illa doctrina quam vivendi sequitur forma. Nam nihil turpius est, quam si bonum quod sermonepletur. Unusquisque doctor, et bonae actionis et bonae praedicationis habere debet studium; nam alterum sine altero non facit perfectum: sed praecedat justus bene agere, ut sequenter possit bene docere. Sicut in numismate metallum, figura et pondus inquiritur; ita in omni doctore ecclesiastico, quid sequatur, quid doceat, quomodo vivat. Per qualitatem igitur metalli, doctrina; per figuram, similhumilitas designatur. Qui vero ab his tribus discrepaverit, non metallum, sed terra erit. 325 CAPUT XXXVII. De his qui bene docent, et male vivunt
Abbreviated transcription (Latin):
si faceret non possunt. aut inuita sua num¬
quam uider̃: et ab ommpotente dõ fieri potil¬
isse non credunt. Nec eos audiamus qui prop¬
terea uolunt cogere ut int̃ creaturas filium
dei numeremus: quia passus ẽ. Dicunt eñĩ
Si passus ẽ. mutabilis est. Si mutabilis est:
creatura ẽ. quia dei substantia ñ potest im¬
mitari. Cum quib exiam nos dicimus et dei
substantia commutari non posse et creaturã
ẽẽ. mutabilem. s aliud. ẽ. esse. creaturã. et ali¬
ud suscipere creaturam. filius ergo unigenitus
dei. qui. est uirtus. et sapientia dei et uerbũ
ꝑ quod facta sunt omnia ciuia inmutari omn¬
nino non potest. suscepit humanam creat᷑ã
quam lapsam erigere atq inueteratã reno¬
uare dignatus ẽ. Nec in ea ꝑ passionem ipse in
deterius commutatus est. s eam potius ꝑ re¬
surrectionem in melus cominutauit. Nec ꝓp¬
terea uerbum patris.id. est unic̃ dei filium

Expanded text:
ipsi facere non possunt aut in uita sua numipsi facere non possunt aut in uita sua numquam uiderunt, et ab omnipotente deo fieri potuisse non credunt. Nec eos audiamus, qui propterea uolunt cogere, ut inter creaturas filium dei numeremus, quia passus est. dicunt enim: si passus est, mutabilis est; et si mutabilis est, creatura est, quia substantia dei non potest inmutari. cum quibus etiam nos dicimus et dei substantiam commutari non posse et creaturam esse mutabilem. sed aliud est esse creaturam et aliud suscipere creaturam. filius ergo unigenitus dei, qui est uirtus et sapientia dei et uerbum, per quod facta sunt omnia, quia inmutari omnino non potest, suscepit humanam creaturam, quam lapsam erigere atque inueteratam renouare dignatus est. nec in ea per passionem ipse in deterius commutatus est, sed eam potius per resurrectionem in melius commutauit. nec propterea uerbum patris, id est unicum dei filium
Abbreviated transcription (Latin):
lina uictus diabolus cruciaretur. qm̃ de am¬
barum subuersione letabatur. Cui parum
fuerat ad penam si ambe nature in nob̾ libe¬
rarentur: nisi etiam ꝑ ambas liberamur. Ne¬
ꝙ hoc ita dicimus: ut dominũ ihm̃: xpm̃di¬
camus solum uerum corpus habuisse. spm̃
autem scm̃ fallaciter apparuisse oculis homi¬
num: s ambo illa corpora. uera corpora cre¬
dimus. Sicut enim ñ oportebat ut homines
falleret filuis dei. sic ñ oportebat ut homines
falleret etiam sp̃c sc̃s. S omnpotenti dõ qui
uniuersam creaturam de uichilo fabricauit.
non erat difficile uer̃ corpus columbe sine
alioꝵ columboꝵ ministerio figurare sicut
enim non fuit difficile uer̃ corpus in utero
marie sine uirili semine fabicare cũ creat᷑a
corporea: ec in iuscerib femine ad formandũ
hominem. et in ipso mundo. ad formandũ
columbam: imperio domini uoluntatiq ser¬
uiret. S stulti homines et miseri: quod aut

Expanded text:
lina, uictus diabolus cruciaretur, quoniam de amlina, uictus diabolus cruciaretur, quoniam de ambarum subuersione laetabatur; cui parum fuerat ad poenam, si ambae naturae in nobis liberarentur, nisi etiam per ambas liberaremur. neque hoc ita dicimus, ut dominum Iesum Christum dicamus solum uerum corpus habuisse, spiritum autem sanctum fallaciter apparuisse oculis hominum; sed ambo illa corpora uera corpora credimus. sicut enim non oportebat, ut homines falleret filius dei, sic non decebat, ut homines falleret spiritus sanctus: sed omnipotenti deo, qui uniuersam creaturam de nihilo fabricauit, non erat difficile uerum corpus columbae sine aliorum columborum ministerio figurare, sicut ei non fuit difficile uerum corpus in utero Mariae sine uirili semine fabricare, cum creatura corporea et in uisceribus feminae ad formandum hominem et in ipso mundo ad formandam columbam imperio domini uoluntatique seruiret. sed stulti homines et miseri quod aut
Abbreviated transcription (Latin):
illud respondendum. ẽ. ꝙ. ibi legimus in spete
columbe apparusse iohanni sp̃m scm̃: ubi legi¬
mus etiam. xp̃m natũ ẽẽ. de femina. Et non
oportet in parte credere euangłio: et in par¬
te non credere. Unde enim credis in columbe
in euangłio legistis: Ergo et ego inde credo
xpm natum ẽẽ. de uirgine quia in euuanglio
legi. Quare autem sp̃c sẽs. ñ. ẽ. natus de columbe
quemadmodum. xp̃c defemma : illa causa est.
quia ñ columbos liberaire uenerat sp̃c sc̃s. sed
hominib significare innocentiam et amorẽ
spiritalem. quod in columbe specie uisibilit̃
nerat ad homines liberandos in quib et ma¬
res et femine ꝑtinent ad salutem. nec mares fa¬
stidiuit quia marem suscepit: nec feminas. qr
de femina natus est. Huc accedit magnum
sacramentum. ut quoniam ꝑfeminam nob̾
mors accederat: uita nob ꝑ feminam nasceret᷑.
ut de utraq natura. id . ẽ. femmina et mascu¬

Expanded text:
illud respondendum est, quod ibi legimus in specie illud respondendum est, quod ibi legimus in specie columbae apparuisse Iohanni spiritum sanctum, ubi legimus etiam Christum natum esse de femina, et non oportet in parte credere euangelio et in parte non credere. unde enim credis in columbae in euangelio legisti? ergo et ego inde credo Christum natum esse de uirgine, quia in euangelio legi. quare autem spiritus sanctus non est natus de columba, quemadmodum Christus de femina, illa causa est, quia non columbas liberare uenerat spiritus sanctus, sed hominibus significare innocentiam et amorem spiritalem, quod in columbae specie uisibiliternerat ad homines liberandos, in quibus et mares et feminae pertinent ad salutem, nec mares fastidiuit, quia marem suscepit, nec feminas, quia de femina natus est. huc accedit magnum sacramentum, ut, quoniam per feminam nobis mors acciderat, uita nobis per feminam nasceretur: ut de utraque natura, id est feminina et mascu
Abbreviated transcription (Latin):
num ocłis p̃p̃ quos facta est. illa susceptio.
caro sola potuit apparere. Nam si absurdũ
est et ualde indignum ut humanum spm
homo ille non habuerit. sicut suꝑius trac¬
tauimus. quantomagis absurdum et in dig¬
num. est. ut nec spm̃. nec animam habue¬
rit. et hoc solum habuerit quod etiam in
peccorib uilius est. et extremuis. id.ẽ. corp:
a nr̃a gͦ fide etiam ista impietas excludatͤ.
totumq hominem atq perfectum. a uerbo
dei susceptum. ẽẽ. credamus. Nec eos audia
mus tale corpus dominum nostrum ha¬
buisse dicunt. quale appatuit in colunba
quam uidit ioħs baptista descendentem de
celo et manentem suꝑ eum insigno sp̃c sc̃i.
Ita enim ꝑ suadere conantur filium dei natũ
non ẽẽ. de femina: quia si carnalib oculis eũ
oportebat ostendi. potuit inquiunt sic as¬
sumere corpus quomodo sp̃e sc̃s. Non enĩ
et columba illa dõ uonata est aiunt: et tam̃
humanis oculis potuit apparere. Quib pͥmo

Expanded text:
num oculis, propter quos facta est illa susceptio, num oculis, propter quos facta est illa susceptio, caro sola potuit apparere. nam si absurdum est et ualde indignum, ut humanum spiritum homo ille non habuerit, sicut superius tractauimus, quanto magis absurdum et indignum est, ut nec spiritum nec animam habuerit et hoc solum habuerit, quod etiam in pecoribus uilius est et extremius, id est corpus! a nostra ergo fide etiam ista inpietas excludatur, totumque hominem atque perfectum a uerbo dei susceptum esse credamus. Nec eos audiamus, qui tale corpus dominum nostrum habuisse dicunt, quale apparuit in columba, quam uidit Iohannes Baptista descendentem de caelo et manentem super eum in signo spiritus sancti. ita enim persuadere conantur filium dei natum non esse de femina, quia, si carnalibus oculis eum oportebat ostendi, potuit, inquiunt, sic adsumere corpus, quomodo spiritus sanctus. non enim et columba illa de ouo nata est, aiunt, et tamen humanis oculis potuit apparere. quibus primo
Abbreviated transcription (Latin):
pientia hominib appareret sicut eam uisi¬
biliter decebat ostendi. Quapropt̃ aliter suit
sapientes ceteri homines quicumq sunt. uł
ẽẽ. potuerunt uel poterint: et aliter ille u¬
nus mediator dei et hominum homo aꝑe¬
pientes. qui cumq homines non solum bene¬
ficium habet s eciam ꝑsonam gerit. De
ceteris enim sapientib et spiritalib animis
recte dici potest quod habeant in se uerbum
ds ꝑ quod facca sunt omtua. s in nullo eoꝵ
recte dici potest. quod uerbum caro factum
est et habitauit in nob̾. quod in solo domino
nr̃o ihũ xp̃o reccissime dicitur. Nec eos au¬
diamus. qui solum corpus humanũ suscep¬
tum ẽe. dicunt auerbo dei. et sic audiunt
quod dictum ẽ. uerbum caro factum est:
ut negent illum hominem. uł animam uł
aliquid hominis habuisse nisi solam carnẽ.
Cirant enim multum. nec intelligunt ĩo
carnem solam nominatam ẽẽ. in eo quod dic¬
tum est uerbum caro factum ẽ. quia homl¬

Expanded text:
pientia hominibus appareret, sicut eam uisipientia hominibus appareret, sicut eam uisibiliter decebat ostendi. quapropter aliter sunt sapientes ceteri homines, quicumque sunt uel esse potuerunt uel poterunt, et aliter ille unus mediator dei et hominum homo pientes quicunque homines, non solum beneficium habet, sed etiam personam gerit. de ceteris enim sapientibus et spiritalibus animis recte dici potest, quod habeant in se uerbum dei,. per quod facta sunt omnia; sed in nullo eorum recte dici potest, quod uerbum caro factum est, et habitauit in nobis, quod in solo domino nostro Iesu Christo rectissime dicitur. Nec eos audiamus, qui solum corpus humanum susceptum esse dicunt a uerbo dei et sic audiunt, quod dictum est: et uerbum caro factum est, ut negent illum hominem uel animam uel aliquid hominis habuisse nisi carnem solam. errant enim multum nec intellegunt ideo carnem solam nominatam esse in eo, quod dictum est: uerbum caro factum est, quia homi
Abbreviated transcription (Latin):
Quam uis enim eadem natura sit corporis ec¬
clesie: multum tamen distare int̃ capud et
menbra cetera quis ñ intelligat᷑. Si enim ec
clesia capud est homo ille cuius susceptione
uerbum caro factum est et habitauit in no¬
ettur et completur ecclesia. Quomodo ergo
anima totum corpus nr̃m auimat et uiuifi¬
cat: s in capite et uidendo sentit. et audiendo
et odorando. et gustando. et tangendo. in ce¬
teris autem menbris. tatigendo tantum. et ĩo
capiti cuncta subiecta ad operandum. Illud
autem collocatum est ad consulendum: quia
ipsius anime que consulit corpori quodam inͦ
personam sustinetu. Ibi enini omnis sẽ¬
sus apparet: sic uniuerso populo sc̃oꝵ. tanquã
xp̃c iħe. Et propterea sapientia dei et uerbũ
inpͥncipio ꝑ quod facta sunt omina. non sic
ad sumpsit illum hominem ut ceteros scõs
s multo excellentius multoq sublimuis: quo¬
modo ipsum solum adsumi oportuit in quo sa¬

Expanded text:
quamuis enim eadem natura sit corporis ecquamuis enim eadem natura sit corporis ecclesiae, multum tamen distare inter caput et membra cetera quis non intellegat? si enim caput ecclesiae est homo ille, cuius susceptione uerbum caro factum est, et habitauit in nouibus. perficitur et completur ecclesia. quomodo ergo anima totum corpus nostrum animat et uiuificat, sed in capite et uidendo sentit et audiendo et odorando et gustando et tangendo, in ceteris autem membris tangendo tantum, et ideo capiti cuncta subiecta sunt ad operandum, illud autem supra conlocatum est ad consulendum, quia ipsius animae, quae consulit corpori, quodam modo personam sustinet caput — ibi enim omnis sensus apparet — sic uniuerso populo sanctorum tamquam Christus Iesus. et propterea sapientia dei et uerbum in principio, per quod facta sunt omnia, non sic adsumpsit illum hominem ut ceteros sanctos, sed multo excellentius multoque sublimius, quomodo ipsum solum adsumi oportuit, in quo sa
Abbreviated transcription (Latin):
isti ñ erubescunt qui hoc eum negant habu¬
issr quod ẽ. optimum in homine. Multum
euim lugenda est mens humana: si uncitur
a corpore suo. St quidem in illo homine ñ re¬
formata est: in quo ipsum corpus humanũ
iam dignitatem forme cȩlestis accepit. S ab¬
sit ut hoc credamus: quoᷤ confixit temeraria
cecitas et suꝑba loquacitas. Nec eos audia¬
mus qui sic dicunt abilla. etena sapientia su¬
sceptum ẽe. hominem qui de uirgine natus
est quomodo et alii homines abea sapientes
fuint. qui perfecte sapientes sunt. Nescit
enim proprium illus hominis sacͣmentum:
et putant hoc solum eum plus habuisse in¬
ter ceteros beatissimos quod de uirgine na¬
tus est. Quod ipsum si bene considerent. for¬
tassis credant ideo illum hoc p̃ter ceteros me¬
ruisse. quod aliquo proprium p̃ter ceteros
habet etiam ipsa susceptio. Aliud enim sapi¬
entem tantum fieri per sapientiam dei. et ali¬
ud est ipsam ꝑsonani sustinere sapientie dei.

Expanded text:
isti non erubescunt, qui hoc eum negant habuisti non erubescunt, qui hoc eum negant habuisse, quod est optimum in homine. multum enim lugenda est mens humana, si uincitur a corpore suo: si quidem in illo homine non reformata est, in quo ipsum corpus humanum iam dignitatem formae caelestis accepit. sed absit, ut hoc credamus, quod confinxit temeraria caecitas et superba loquacitas. Nec eos audiamus, qui sic dicunt ab illa aeterna sapientia susceptum esse hominem, qui de uirgine natus est, quomodo et alii homines ab ea sapientes fiunt, qui perfecte sapientes sunt. nesciunt enim proprium illius hominis sacramentum et putant hoc solum eum plus habuisse inter ceteros beatissimos, quod de uirgine natus est. quod ipsum si bene considerent, fortassis credant ideo illum hoc praeter ceteros meruisse, quod aliquid proprium praeter ceteros habet etiam ista susceptio. aliud est enim sapientem tantum fieri per sapientiam dei et aliud est ipsam personam sustinere sapientiae dei.
Abbreviated transcription (Latin):
taminatione liberauit. Itaq magnas paciunt᷑
angustias. Et cõtuent quod fieriᷤ potest. ne hu¬
mana carne ueritas inquinetur. ueritatem di¬
cunt ẽẽ mentitam. Et cum ille p̃ceperit diceis
sit in ore ur̃o. ẽ. ẽ. non. non. et apłs clamet. ñ
erat in illo ẽ. et non. set est. in illo erat isti to¬
tum corpus eius falsam carnem fuisse contendt̃.
ut non sibi uideantur unitari xp̃m. si non suis
auditorib mentiuntur. Nec eos audiamus qui
truntatem quidem inuna eterna substantia con¬
fitentur. s hominem ipsum qui temporali dis¬
pensatione susceptus est audent dicere nõ ha¬
buisse hominis mentem. s solam animam q
corpus hoc est dicere ñ fuit homo: s menbra
corporis habebat humana. Animã em̃ et corpos
habent et bestie: s rationẽ non habent que
mentis est propria. S si execrandi sunt illi
qui eum negant humanum corpus habu¬
sse quod. ẽ. infimum in homine: miror quod

Expanded text:
taminatione liberauit! itaque magnas patiuntur taminatione liberauit! itaque magnas patiuntur angustias et, cum timent, quod fieri non potest, ne humana carne ueritas inquinetur, ueritatem dicunt esse mentitam. et cum ille praeceperit dicens: sit in ore uestro: est, est; non, non, et apostolus clamet: non erat in illo est et non, sed est in illo erat, isti totum corpus eius falsam carnem fuisse contendunt, ut non sibi uideantur imitari Christum, si non suis auditoribus mentiantur. Nec eos audiamus, qui trinitatem quidem in una aeterna substantia confitentur, sed hominem ipsum, qui temporali dispensatione susceptus est, audent dicere non habuisse hominis mentem, sed solam animam et corpus. hoc est dicere: non fuit homo, sed membra corporis habebat humana. animam enim et corpus habent et bestiae, sed rationem non habent, quae mentis est propria. sed si exsecrandi sunt illi, qui eum negant humanum corpus habuisse, quod est infimum in homine, miror, quod
Abbreviated transcription (Latin):
iustum. ut dignus sit appellari filius dei. Et hoᷤᷤ
enum catholica disciplina misit foras: qr uane
glorie cupiditate decepti: contemptiose dispu¬
tare uoluerunt antequã intelligerent quid sit
dĩ uirtus et dei sapientia. Et m pͥncipio uer¬
bum per quod facta sunt omina. et quomodo
uerbum caro factum ẽ. et habitauit in nob̾.
Nec eos audiamus qui non uer̃ hominem sus¬
cepisse dicunt filium dei. neq uatum esse. de
femina: s falsam carnem et unaginẽ simula¬
tam: corporis humani ostendisse uidentib. Nes¬
ciunt enim quomodo substantia dei ad mini¬
strans uniuersam creaturam. inquinari omisit̾
dos et sinceros ubiq seruarẽ. Sigͦ insibilia
munda uisibilib inmundis contingi possunt
et ñ inquinari. quantomagis inuisibilis et in¬
commutabilis ueritas ꝑ sp̃m. animam. et ꝑ a
nimam corpus suscipiens toto homine ad sum¬
pto ab omnib eum infirmitatib nulla sua con¬

Expanded text:
iustum, ut dignus sit appellari filius dei. et hos iustum, ut dignus sit appellari filius dei. et hos enim catholica disciplina misit foras, quia uanae gloriae cupiditate decepti contentiose disputare uoluerunt, antequam intellegerent, quid sit dei uirtus et dei sapientia et in principio uerbum, per quod facta sunt omnia, et quomodo uerbum caro factum est et habitauit in nobis. Nec eos audiamus, qui non uerum hominem suscepisse dicunt filium dei neque natum esse de femina, sed falsam carnem et imaginem simulatam corporis humani ostendisse uidentibus. nesciunt enim, quomodo substantia dei administrans uniuersam creaturam inquinari omnino ndos et sinceros ubique seruare. si ergo uisibilia munda uisibilibus inmundis contingi possunt et non inquinari, quanto magis inuisibilis et incommutabilis ueritas per spiritum animam et per animam corpus suscipiens toto homine adsumpto ab omnibus eum infirmitatibus nulla sua con
Abbreviated transcription (Latin):
enrm̃ Qu d soquantur. Et de his reb quas pes
dilbes tarner siuas ia ufferunt: quia renera mag¬
num est mente conspicere generatioñe. que
et sc̃ĩtatem qua generator et generatus inesta¬
bilit᷑ sibi co pula ũtur. magaum et difficile ẽ ãlte
hilt consp icera: et iam si pacata et tranquilla si.
Nonpot eonrto fieri. ut ili hec uideant quidete¬
nas geie iationes ninie intuentur. Et ad istas
tenebras addunt adhuc fumum quem sibi con¬
tentionib et certaminib cotidianis excitare ñ
cessant: habentes ammas carnis affectib dif¬
fluentes. tamquam ligna humore saginata. In
quib ignis. fuinum solum uoinit: et̃ habere fła¬
mas lucidas non potest. hoc quidem de omnib
ħeticis rectissime dici potest. Credentes ergo in¬
cominitabilem trinitatem: credamus etiã dispen¬
sationem demporalem prosalute generis huma¬
ni. Nec eos audiamus qui filium dei ihm̃ xpm̃
nichil ẽẽ. aliud quam hominem dicunt: s ita

Expanded text:
quas per disputationes suas transferunt, quia reuera magnum est mente conspicere generationem, quaesam caritatem et sanctitatem, qua generator et generatus ineffabiliter sibi copulantur. magnum et difficile est haec mente conspicere, etiamsi pacata et tranquilla sit. non potest ergo fieri, ut illi haec uideant, qui terrenas generationes nimis intuentur, et ad istas tenebras addunt adhuc fumum, quem sibi contentionibus et certaminibus cotidianis excitare non cessant, habentes animas carnis affectibus diffluentes tamquam ligna umore saginata, in quibus ignis fumum solum uomit et habere flammas lucidas non potest. et hoc quidem de omnibus haereticis rectissime dici potest. Credentes ergo incom.mutabilem trinitatem credamus etiam dispensationem temporalem pro salute generis humani. nec eos audiamus, qui filium dei legum Christum nihil esse aliud quam hominem dicunt, sed ita
Abbreviated transcription (Latin):
et in comimutabilia. Idẽ. unus deus: iuiue sib¬
stintie trmitas eterna: ds ex quo omnia. per
quem oninia. inquo omtia. Hec eos aud iatłe
aliquat do arpellari filium. aliquando spm sc̃m
et umaginem eius perquam formattr ꝵ omĩa
et sanccttatem eiuis in qua ordinantur orinta.
Nearos audiamus qui indignant᷑ et Rinina¬
cantur quia non tres deos colendos dicimusi
Meseu ont enum quid sit una eademq. absfin¬
tia et phantasmatib suis illud atur quil
solent udere corporalit uel animalia tra. uel
queriima corporatria: locis sins. ẽe. separata dte
pntant. qnte suꝑb sunt. et n possunt disdere quia
nolunit credere. ⁊ Iec eos audiamtis: qui patrem
solum uerum deum et sempiter nũ ẽẽ dicuat:
flium aittem non de ipso gentaue abos sota¬
cur denichilo. Et fuisset tempie quanas non
erati. Srtiam̃ ꝑͥmũ locum tenere in omuu crra¬
eura. Et spm scm ininoris maiestatie eẽ. qua

Expanded text:
et incommutabilia, id est unus deus, unius subet incommutabilia, id est unus deus, unius substantiae trinitas aeterna, deus, ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia. Necaliquando appellari filium, aliquando spiritum et imaginem eius, per quam formantur omnia, et sanctitatem eius, in qua ordinantur omnia. Nec eos audiamus, qui indignantur et stomachantur, quia non tres deos colendos dicimus. nesciunt enim, quid sit una eademque substantia, et phantasmatibus suis inluduntur, quia solent uidere corporaliter uel animalia tria uel quaecumque corpora tria lerrant, quoniam superbi sunt, et non possunt discere, quia nolunt credere. Nec eos audiamus, qui patrem solum uerum deum et sempiternum esse dicunt, filium autem non de ipso genitum, sed ab ipso factum de nihilo, et fuisse tempus, quando non erat, sed tamen primum locum tenere in omni creatura; et spiritum sanctum minoris maiestatis esse quam
Abbreviated transcription (Latin):
tum m cas ciedebatur. Cum enim sognitio et
acto beastiuim hominem faciant: sicitt en cogni¬
cione rauendus est. error. sic i accione cauen¬
dorst nequitia Etrat autem quisqui ꝑ ueai
uest aiemi o esse ceguoscere: cum ad hue nequt̃
diligere et enque nascuntur et transeunt preo
magne habere et ea co nenpiscere. et pro hio la¬
borare it ad quirantur: et letari cum baban¬
dauerint: Eet tunere ne pertant: et onteistari
ceram et incominutabilẽ uidere ueritatem. ⁊
in herere illi et in ec̃num tam non mori. Itaq pͥ¬
quam mens nr̃a purgetur: debemius credere
quod in itesligere nondũm ualemus: qm̃ uerissi¬
me dictum est. ꝓprobãm. Disi credidertes: not
intelligetis. fides in ecclesia breiuissime traditur
in quã commendantur eterna. que ratelligi
acarnalib nondum possunt: Et temporadia
preterita. t futura que pro salite hominum
gessit et gestura est etͣnitas diuine prouidentie.
I redamus ergo in patr̃ẽ.

Expanded text:
tummodo credebatur. cum enim cognitio et tummodo credebatur. cum enim cognitio et actio beatum hominem faciant, sicut in cognitione cauendus est error, sic in actione cauenda est nequitia. errat autem quisquis putat ueritatem se posse cognoscere, cum adhuc nequiter diligere et ea, quae nascuntur et transeunt, pro magno habere et ea concupiscere et pro his laborare, ut adquirantur; et laetari, cum abundarint, et timere, ne pereant, et contristari, ceram et incommutabilem uidere ueritatem et inhaerere illi et in aeternum iam non moueri. itaque priusquam mens nostra purgetur, debemus credere quod intellegere nondum ualemus, quoniam uerissime dictum est per prophetam: nisi credideritis, non intellegetis. Fides in ecclesia breuissime traditur, in qua commendantur aeterna, quae intellegi a carnalibus nondum possunt, et temporalia praeterita et futura, quae pro salute hominum gessit et gestura est aeternitas diuinae prouidentiae. credamus ergo in patrem et
Abbreviated transcription (Latin):
quamuis udeantur catholici: aut ex ipsa xp̃i
nomine gloriam querentes heretici. aut pecca¬
tum unpietatis sue defendere cupientes uidei.
aut curiositatem uane licentie perdere tim̃tes
pagani. S ecclesia catholica pertotum orbem
longe lateq diffusa. impetus eoꝵ priorib tẽ¬
porib frangens. magis magisq roborata et.
non resiftendo s ꝑferendo. Nc̃ uero in sidiosas
eorum questiones fide irridet. diligentia discutait.
intellientia dissoluit. Criminatores pelearum
mallim non curat: quia tempus messis et temẜ
horreorum caute diligent̾q distinguit. Crim¬
natores autem frumenti sui aut errantes cor¬
rigit : aut inuidentes inter spinas et dizania
computat. Subiciamus ergo aitimam deo: E
uolumis seruituti subicere corpus nrm̃. et de
diabolo triumphare. fides est prima. que sub¬
di. Quib eustoditis spes nr̃a firmatar e nui¬
crtui cartar et lucere incipit quod antea tan¬

Expanded text:
quamuis uideantur catholici, aut ex ipso Christi quamuis uideantur catholici, aut ex ipso Christi nomine gloriam quaerentes haeretici aut peccatum inpietatis suae defendere cupientes iudaei aut curiositatem uanae licentiae perdere timentes pagani. sed ecclesia catholica per totum orbem longe lateque diffusa inpetus eorum prioribus temporibus frangens magis magisque roborata est non resistendo, sed perferendo. nunc uero insidiosas eorum quaestiones fide inridet, diligentia discutit, intellegentia dissoluit; criminatores palearum suarum non curat, quia tempus messis et tempus arearum et tempus horreorum caute diligenterque distinguit; criminatores autem frumenti sui aut errantes corrigit aut inuidentes inter spinas et zizania conputat. Subiciamus ergo animam deo, si uolumus seruituti subicere corpus nostrum et de diabolo triumphare. fides est prima, quae subdi, quibus custoditis spes nostra firmatur et nutritur caritas et lucere incipit, quod antea tan
Abbreviated transcription (Latin):
se extollit contra filium dei : Quis de se desperet ꝓ
quo tam humilis uoluit esse filius deis Quis be¬
atam uitam. eẽ. arbitietur in his que contempnẽ.¬
da. ẽẽ. docuit filius deis᷑ Quib aduersitatib ce¬
dat. qui uaturam homnuis tantis ꝑsecutionib
eustoditam credit in filio dei ͤ Quis sibi eẽ. clau¬
sum ad regnum celorum putet. qui cognoseit pu¬
blicanos et meretrices imitatos eẽ. filium dei ͨ Qua
ꝑuersitate non careat qui facta et dicta intuet᷑
et diligit et sectatur illus hominis. in quo se
nob̵ ad exemplum uite p̃buit filius dei: Itaq
iam et masculi et femine et omnis etas et omuis
hiuus seculi dignitas: ad spem uite eterne com¬
mota est. Alii neglectis temporalib bonis:. con¬
uolant ad duunã. Alii cedt̃ eorum uirtutib qui
hec facumt: et laudant quod imitari ñ audert
pauci autem adhuc murmurant: et mani liuo¬
retorquentur. Aut qui sua querunt in ecclesia.

Expanded text:
se extollat contra filium dei? quis de se desperet, pro se extollat contra filium dei? quis de se desperet, pro quo tam humilis esse uoluit filius dei? quis beatam uitam esse arbitretur in his, quae contemnenda esse docuit filius dei? quibus aduersitatibus cedat, qui naturam hominis tantis persecutionibus custoditam credit in filio dei? quis sibi esse clausum regnum caelorum putet, qui cognoscit publicanos et meretrices imitatos esse filium dei? qua peruersitate non careat, qui facta et dicta intuetur et diligit et sectatur illius hominis, in quo se nobis ad exemplum uitae praebuit filius dei? Itaque iam et masculi et feminae et omnis aetas et omnis huius saeculi dignitas ad spem uitae aeternae commota est. alii neglectis temporalibus bonis conuolant ad diuina; alii cedunt eorum uirtutibus, qui haec faciunt, et laudant, quod imitari non audent; pauci autem adhuc murmurant et inani liuore torquentur, aut qui sua quaerunt in ecclesia,
Abbreviated transcription (Latin):
Nolite amare temporalia: quia si bene amaren¬
tur amaret ea homo quem suscepit filius
dei. Nolite tumere contumelias et cruce et
mortem: quia si nocerent homini. ñ ea patere¬
tur homo quem suscepit filius dei. Hec omnis
hortatio que iam ubiq p̃dicatur ubiq uene¬
ratur: que omnem obedientem ammã sanat
non eẽt in reb humanis: si ñ eent̃ facta illa
omnia que stultissimis displicent. que dedig¬
natur unitari uitiosa iactantia: ut ad uirtutem
ꝑcipiendam possit adduei. si erubescit imitari
eum de quo dictũ est antequam nasceretur. ꝙ
filius altissimi uocabitur. ꝑ õs iam gentes. qͦd
Si par̃ de nob̾ sentimus: audeamus imitari
pescatores et publicanos qui eum imitati st̃.
O medicinam omnib consulentem: omnia tu¬
mentia comprimentem. omnia tabescentia re¬
ficientem. omnia suꝑflua resecantem. omnia
necessaria custo dientem. omnia ꝑdita reparan¬
rantem. omnia de prauata corrigentem. Qiuis ĩa

Expanded text:
nolite amare temporalia, quia, si bene amarennolite amare temporalia, quia, si bene amarentur, amaret ea homo, quem suscepit filius dei. nolite timere contumelias et cruces et mortem, quia, si nocerent homini, non ea pateretur homo, quem suscepit filius dei. haec omnis hortatio, quae iam ubique praedicatur, ubique ueneratur, quae omnem oboedientem animam sanat, non esset in rebus humanis, si non essent facta illa omnia, quae stultissimis displicent. quem dignatur imitari uitiosa iactantia, ut ad uirtutem percipiendam possit adduci, si erubescit imitari eum, de quo dictum est, antequam nasceretur, quod filius altissimi uocabitur, et per omnes iam gentes, quod si parum de nobis sentimus, audeamus imitari piscatores et publicanos, qui eum imitati sunt. o medicinam omnibus consulentem, omnia tumentia comprimentem, omnia tabescentia reficientem, omnia superflua resecantem, omnia necessaria custodientem, omnia perdita reparantem, omnia deprauata corrigentem! quis iam
Abbreviated transcription (Latin):
ut discederemus docente ipso domino infirm¬
tates quas peccando collegimus. recte facien¬
do posse sanari. Ostendebatur enim nobis
ad quam fragilitatem sua culpa homo ꝑue¬
nerit: et ex. qua fragilitate diuino auxilio lib̾¬
etur. Itaq filius dei hominem ad sumpsit. &.¬
in illo humana ꝑpessus ẽ. Hec medicina homi¬
num tanta est: quanta non pot̃ cogitari. Nã
qͦ superbia sanari potest. si humilitate filii
dei non sanatur: Que iracundia sanari pot̃.
si pauꝑtate filii dei ñ sanatur: Que iracundia
sanari potest. que pacientia filii dei ñ sanat᷑
surrectione corporis ñ sanatur: Erigat spem
suam genus humanum: et recognoserit na¬
turam suam. Uideat quantum locum habe¬
at in operib dei. Nollite uos ipsos contem¬
pnere iuiri. filius dei uir̃ suscepit. Nolite uos
ipsas contempnere femine: filius dei natus
ex femina est. Nolite tam̃ amare carnalia: qr
infilio dei nec masculus nec femina sumus.

Expanded text:
ut disceremus docente ipso domino infirmut disceremus docente ipso domino infirmitates, quas peccando collegimus, recte faciendo posse sanari. ostendebatur enim nobis, ad quam fragilitatem homo sua culpa peruenerit et ex qua fragilitate diuino auxilio liberetur. itaque filius dei hominem adsumpsit et in illo humana perpessus est. haec medicina hominum tanta est, quanta non potest cogitari. nam quae superbia sanari potest, si humilitate filii dei non sanatur? quae auaritia sanari potest, si paupertate filii dei non sanatur? quae iracundia sanari potest, si patientia filii dei non sanatusurrectione corporis non sanatur? erigat spem suam genus humanum et recognoscat naturam suam; uideat, quantum locum habeat in operibus dei. nolite uos ipsos contemnere, uiri; filius dei uirum suscepit. nolite uos ipsas contemnere, feminae; filius dei natus ex femina est. nolite tamen amare carnalia, quia in filio dei masculus nec femina sumus.
Abbreviated transcription (Latin):
terat aliter sapientia dĩ homines liberare ñ
suscperet hominem et nasceretur. de femina
et a peccatorib illa omnia pateretur: Quib
diennus. Poterat onmino. S si alit̃ faceret:
similiter ur̃e. stulticiȩ displiceret. Si enim non
a ppareret oculis peccatoꝵ. lum̃ eius et̃num. u¬
tiq: & perinteriores oculos uidetur. in quina¬
tis mentib uidero non posset. Nunc autem
qauuia uisibiliter nos commonere dignatus est
nt ad uiisibilia prepararet: displicet auaris
quia t̃ aureũ corpus babuit. Displieet anpu¬
dueiri : auia ex femina natus ẽ. Muttum eñĩ
oderunt impudici: quod concipiunt et pati¬
unt femine. Di plicet superbis quod contume¬
mortuus est. Et ut non uideantur uicia sua de¬
fendere. non in homine dicunt sibi hoc displi¬
cere: s infilio dei. Non enim intelligunt quia
sit eternitas dei que hominem ad sumpsit. et
quid ipsa humana creatura que mutationi¬
b suis in pristinam firmitatem reuocabatur:

Expanded text:
terat aliter sapientia dei homines liberare, nisi terat aliter sapientia dei homines liberare, nisi susciperet hominem et nasceretur de femina et a peccatoribus illa omnia pateretur? quibus dicimus: poterat omnino, sed si aliter faceret, similiter uestrae stultitiae displiceret. si enim non appareret oculis peccatorum, lumen eius aeternum utique, quod per interiores oculos uidetur, inquinatis mentibus uidere non possent. nunc autem quia uisibiliter nos commonere dignatus est, ut ad inuisibilia praepararet, displicet auaris, quia non aureum corpus habuit; displicet inpudicis, quia de femina natus est — multum enim oderunt inpudici, quod concipiunt et pariunt feminae —; displicet superbis, quod contumemortuus est. et ut non uitia sua uideantur defendere, non in homine dicunt sibi hoc displicere, sed in filio dei. non enim intellegunt, quid sit aeternitas dei, quae hominem adsumpsit, et quid ipsa humana creatura, quae mutationibus suis in pristinam firmitatem reuocabatur,
Abbreviated transcription (Latin):
Quod intelligere nolunt: qui catholicam de¬
seruerunt fidem. et xp̃iani uocari uolutt.
Nam si nobiscum fatentur naturam nrãm
ñ sanari nisi recte faciendo: fateantur eam
ñ infirmari nisi peccando. Et idõ non est ere¬
dendum animam nr̃am hoc eẽ. quod ds̃ ẽ.
Siua si hoc eet: nec sua tioluntate nec aliqua
necessitate indeterius moueretur: quoniam
omnimodo incommutabilis intelligr̃ ds̃. S
abeis qui non incontentione et emulatione
et uane glorie cupiditate amant loqui quod
nesciunt: s humilitate xp̃iana sentiunt de
domino in bonitate. et insimplicitate cordis
querunt eum. Hanc gͦ in becillitatẽ nram fus¬
cipere dignatus est filius dĩ et uerbum caro
factum est. et habitauit in nob̾. Non quia
eternitas illa imitata est: s quia mutabilem
creaturam mutabilib hominum oculis osten¬
dit. quam in cominutabili maiestate suscepto.
Sunt autem stulti qui dicunt. Quare non po¬

Expanded text:
quod intellegere nolunt, qui catholicam dequod intellegere nolunt, qui catholicam deseruerunt fidem et christiani uocari uolunt. nam si nobiscum fatentur naturam nostram non sanari nisi recte faciendo, fateantur eam non infirmari nisi peccando. et ideo non est credendum animam nostram hoc esse, quod deus est, quia, si hoc esset, nec sua uoluntate nec aliqua necessitate in deterius mutaretur, quoniam omni modo incommutabilis intellegitur deus, sed ab eis, qui non in contentione et aemulatione et uanae gloriae cupiditate amant loqui quod nesciunt, sed humilitate christiana sentiunt de domino in bonitate et in simplicitate cordis quaerunt eum. hanc ergo inbecillitatem nostram suscipere dignatus est filius dei, et uerbum caro factum est et habitauit in nobis: non quia aeternitas illa mutata est, sed quia mutabilem creaturam mutabilibus hominum oculis ostendit, quam incommutabili maiestate suscepit. Sunt autem stulti, qui dicunt: quare non po
Abbreviated transcription (Latin):
te est fons uite. Talis ebrietas non euerde
mentem. s tamen rapit sursum: et obliuionẽ
prestat omniũ terrenoꝵ. S si possumus toco
affectu iam dicere. quemadmodũ desiderat¬
ceruus ad fontes aquarum ita desiderat aĩa
mea adte ds̃. Quod si forte adhuc propt̾ egri¬
tudines animȩ quas de scłi amore concepit. nͦ
gustare sumus idonei quam dulcis ẽ. dominꝰ
uel credamus diuine auctoritati quam uoluit
ẽẽ. inscripturis scĩs de filio suo qui factus est
ei ex semine dauid sedm̃ carnẽ. sicut apłs lo
quitur. Omnia enim ꝑ ipsum facta sunt. si¬
cut in euuangłio scriptum est et sine ipso fa¬
ctum ẽ. nichil. Qui nr̃e in becillitatis miser¬
tus est quam in becillitatem ñ euis oꝑe. s nĩa
uoluntate meruimus. Nam ds̃ hominem
in exterminabilem fecit. et ei liberum uolun¬
tatis arbitrium dedit. Non enim eet opti¬
inus: si dei p̃ceptis necessitate non uoluntate
seruiret. facile ẽ. omnino quantum existimo.

Expanded text:
te est fons uitae. talis ebrietas non euertit te est fons uitae. talis ebrietas non euertit mentem, sed tamen rapit susum et obliuionem praestat omnium terrenorum; sed si possumus toto affectu iam dicere: quemadmodum ceruus desiderat ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te, deus. Quodsi forte adhuc propter aegritudines animae, quas de saeculi amore concepit, nec gustare sumus idonei quam dulcis est dominus, uel credamus diuinae auctoritati, quam uoluit esse in scripturis sanctis de filio suo, qui factus est ei ex semine Dauid secundum carnem, sicut apostolus loquitur; omnia enim per ipsum facta sunt, sicut in euangelio scriptum est, et sine ipso factum est nihil. qui nostrae inbecillitatis misertus est: quam inbecillitatem non eius opere, sed nostra uoluntate meruimus; nam deus hominem inexterminabilem fecit et ei liberum uoluntatis arbitrium dedit. non enim esset optimus, si dei praeceptis necessitate, non uoluntate seruiret. facile est omnino, quantum existimo,
Abbreviated transcription (Latin):
que quidem omma de magnis sui ereatris
opib acceperunt. Qui gͦ potest in telligere qͥ¬
modo umuerse creature conditor deus guber¬
net eam ꝑ animas scãs. que ministeria euis¬
sunt in celis et interris. quia et ipse sc̃e anime
ab ipso facte sunt: et in euis ereatura pͥmatũ
tenent: Qui ergo potest intelligeie intelligat.
et intret ingaudiũ domini sui. Si aut̃ẽ hõc
non possinnus quam diu sumus in cor pore.
et peregrinamur a domino. gutemus saltẽ
quam suauis ẽ dominus: quia dedit nobis
pimis spm̃ in quo sentiamus eius dulcediñe.
et desideremus ipsum uite font̾ẽ. uibi sobri¬
etate in undemur. et irrigemur sicut lignũ
quod platatum est scđm decursus aquaꝵ et
dat fruitum in tempore suo: et folia enis
non decident. Dicit enim sp̃c sc̃s. Filii auten
hominum in tegmine alaꝵ tuarum sperabt̃
In ebriabuntur abubtate domus tuş et ter¬
rente uoluptatis tue potabis eos. qr̃a apud

Expanded text:
quae quidem omnia de magnis sui creatoris quae quidem omnia de magnis sui creatoris opibus acceperunt. qui ergo potest intellegere, quomodo uniuersae creaturae conditor deus gubernet eam per animas sanctas, quae ministeria eius in caelis et in terris, quia et ipsae sanctae animae ab ipso factae sunt et in eius creatura primatum tenent: qui ergo potest intellegere, intellegat et intret in gaudium domini sui. Si autem hoc non possumus, quamdiu sumus in hoc corpore et peregrinamur a domino, gustemus saltem, quam suauis est dominus, quia dedit nobis pignus spiritum, in quo sentiamus eius dulcedinem; et desideremus ipsum uitae fontem. ubi sobria ebrietate inundemur et inrigemur, sicut lignum, quod plantatum est secundum decursus aquarum et dat fructus in tempore suo et folium eius non decidet. dicit enim spiritus sanctus: filii autem hominum in tegmine alarum tuarum sperabunt. inebriabuntur ubertate domus tuae, et torrente uoluptatis tuae potabis eos, quoniam apud
Abbreviated transcription (Latin):
stum quisq paciatur. ita omnia et animalia et
corporalia ingenere suo et in ordine suo di¬
uine ꝓuidentie legib subdita ad ministran¬
tur Ideo dominiis dicit. Nonne duo passerss
asse ueneunt et unus eoꝵ non cadit inter¬
ram sine uoluntate patris ur̃i : Hoc enim
dixit. uolens ostendere quicquid uilissimim
homines putant. ommpotentia dñi gubua¬
ri. Sic enim et uolatilia celi abeo pasci et lila
agri ab eo uestiri ueritas loq̃a: aue capilles
animas rationales ꝑ se ipse ds̃ curat siue in
optimis et magnis angłis. siue in hominib
tota sibi uoluntate seruientib cetera uero ꝑ
ipsos gub̾nat. uerissime dici potuuit. et iam il¬
ludꝰ ab apło. Non enim debub cura ẽ dõ. In
seripturis enim scĩs deus hominẽ docet. qͦ¬
modo cum hominib agant. et ipsi deo ser¬
iuant. Quomodo autem agant. cũ peccorib
ipsi sciunt. Idẽ. quomodo salutem peccoꝵ suꝙ
gubnent usu et peritia et racione naturali

Expanded text:
stum quisque patiatur, ita omnia, et animalia et stum quisque patiatur, ita omnia, et animalia et corporalia, in genere suo et in ordine suo diuinae prouidentiae legibus subdita administrantur. ideo dominus dicit: nonne duo passeres asse ueneunt? et unus eorum non cadit in terram sine uoluntate patris uestri. hoc enim dixit, uolens ostendere quidquid uilissimum homines putant omnipotentia dei gubernari. sic enim et uolatilia caeli ab eo pasci et lilia agri ab eo uestiri ueritas loquitur, quae capilanimas rationales per se ipse deus curat, siue in optimis et magnis angelis siue in hominibus tota sibi uoluntate seruientibus, cetera uero per ipsos gubernat, uerissime dici potuit etiam illud ab apostolo: non enim de bubus cura est deo. in scripturis enim sanctis deus homines docet, quomodo cum hominibus agant et ipsi deo seruiant; quomodo autem agant cum pecoribus suis, ipsi sciunt, id est quomodo salutem pecorum suorum gubernent, usu et peritia et ratione naturali,