comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑. Iurau̾it dñs & nonpenitebit
eũ. tues sacerdos in ȩt̃nũ scđmordinẽ
in eius innocentia aspiciant. in quantis
ipsi cotidie delinquant: quȩ necesse :
ut incessant̾ defleant. Considerãnt
quoq quia &e ipse auctor uitȩ. sine
passionis dolore ex hac uita non exiit
thȩc gͦ uox suꝑ firmamentũ facta :
quia õmnipotentis patris sententia.
etiã demorte  resurrectio uͭ nigeniti
ꝓcessit Sedcũ uox suꝑ firmamentũ
fit: stant animalia & sũ mittunt
alas suas: quia scĩquiq cũ ipsũ quoq
unigenitũ flagellatũ in hoc mundo
conspiciunt: dẽponunt siquid de
suis meritis p̾sumunt. Hãsi ipse hi nc
sine flagello non exiit qui uenit
sine pecc̾ato. qͦmͦ flagellis digni non
erunt. quihuc cũ peccato uenerunt:
psũ ergo firmamentũ quod ÷ suꝑcaput
animaliũ id ÷ qđ transcendit mentes
scõrs. habet suꝑ se uocẽ : quia redẽptor
nr̃ eã quã cũ patre disposuit ex diui¬

Expanded text:
dicitur: Juravit Dominus et non poenitebit dicitur: Juravit Dominus et non poenitebit eum, tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem in ejus innocentia aspiciunt in quantis ipsa quotidie delinquant, quae necesse est ut incessanter defleant. Considerent quoque quia et ipse auctor vitae sine passionis dolore ex hac vita non exiit. Et haec ergo vox super firmamentum facta est, quia omnipotentis Patris sententia etiam de morte ac resurrectione Unigeniti processit. Sed cum vox super firmamentum fit, stant animalia, et submittunt alas suas, quia sancti quique cum ipsum quoque Unigenitum flagellatum in hoc mundo conspiciunt, deponunt si quid de suis meritis praesumunt. Nam si ipse hinc sine flagello non exiit, qui venit sine peccato, quomodo flagellis digni non erunt, qui huc cum peccato venerunt? Ipsum ergo firmamentum, quod est super caput animalium, id est quod transcendit mentes sanctorum, habet super se vocem, quia Redemptor noster eam quam cum Patre disposuit ex divi
Abbreviated transcription (Latin):
ut pͣdiximꝰ. fir mamenti nomine me¬
diator dĩ & hominũ ꝓ assupta
humanitate debet intelligi. quia
sub unius nominis appellatione
solent ł ꝓphetiȩ sp̃m multa signari:
uox suꝑ firmamentũ facta ÷. quȩ
suꝑ baptizatũ dnm̃ decęlo sonuit dicen.
ues filius m̃s dilectus: in te cõplacui.
Quȩramꝰ igitur quomodo hancuocẽ
animaliã audiunt : & alas deponuñ.
A bbacuc ꝓpħa requisitus dicat
Sñe audiui auditũ tuũ & timui:
consideraui oꝑa tua & expaui Qd ÷
autẽ quod pater de filio loquitur
dicens. in quo michicõplacui Om̃is
en im qui penitendo corrigit aliqua
quȩ facit : eo ipso quod penitet.
sesibi displicuisse indicat: qui
emendat qđ fecit. Et quia omp̃s
mano modo locutus ÷ depeccatorib
dicens. pͦenitet me quo u fecisseni
hominẽ suꝑt̃rã : quasi sibim et ipsi
int̃ homines hominẽ creassẽ. eũ non
pͦenituit. in quo peccatũ nullũ omni¬
modo inuenit. Sicut de illo ꝑpsal mistã

Expanded text:
ut praediximus, firmamenti nomine mediator Dei et hominum pro assumpta humanitate debet intelligi, quia sub unius nominis appellatione solent prophetiae spiritum multa signari, vox super firmamentum facta est, quae super baptizatum Dominum de coelo sonuit dicens: « Tu es Filius meus dilectus, in quo mihi complacui . » Quaeramus igitur quomodo hanc vocem animalia audiunt, et alas deponunt. Habacuc propheta requisitus dicat: Domine, audivi auditum tuum, et timui; consideravi opera tua, et expavi . Quid est autem quod Pater de Filio loquitur, dicens: In quo mihi complacui? Omnis enim qui poenitendo corrigit aliqua quae fecit, eo ipso quod poenitet, se sibi displemendat quod fecit. Et quia omnipo, humano modo locutus est de peccatoribus, dicens: Poenitet me fecisse hominem super terram , quasi sibimetipsi inter homines hominem creasse non poenituit, in quo peccatum nullum omnimodo invenit, sicut de illo per Psalmistam
Abbreviated transcription (Latin):
pͣsidet. Vnde paulus apłs ordines
cȩlestiũ agminũ quos ad tertiũ
cȩlũ raptus uiderat describens
ait. Si ue throni. siue dominatio
siue principatus. siue potestates
om̃a ꝑ ipsũ & in ipso creata sunt¬
hronos igitur ante eos angłoꝵ oro
dixit. quib illos p̃latos eẽ cognou
ene autẽ thronus lapidi saphiro
tenent. Suꝑ thronũ uͦ si militudo hõ¬
minis. quid && suꝑ illas uirtutes quȩ
& ipsos angłos ante cedunt: nr̃i ÷
gła redẽptõris. Notandũ ergo qui
ordo seruat᷑. Suꝑ animalia enim
firmamentũ. suꝑ firmamentũ thronꝰ
suꝑ thronũ homb eẽ describitur::
qͥa & suꝑ scõs homines adhuc inhac
corruptione corporis uiuentes angłi.
& suꝑ angłos superio res & dõ ꝓximȩ
angelicȩ potestates. suꝑ potes tates

Expanded text:
praesidet. Unde Paulus apostolus ordines praesidet. Unde Paulus apostolus ordines coelestium agminum, quos ad tertium coelum raptus viderat, describens, ait: Sive throni, sive dominationes, sive principatus, sive potestates, omnia per ipsum, et in ipso creata sunt . Thronos igitur ante eos angelorum ordines dixit, quibus illos praelatos esse cognovit. Bene autem thronus lapidi sapphiroent. Super thronum vero similitudo hominis, quia et super illas virtutes, quae et ipsos angelos antecedunt, nostri est gloria Redemptoris. Notandum ergo qui ordo servatur. Super animalia enim firmamentum, super firmamentum thronus, super thronum homo esse describitur, quia et super sanctos homines adhuc in hac corruptione corporis viventes angeli, et super angelos superiores et Deo proximae angelicae potestates
Abbreviated transcription (Latin):
modũ excederent scientiã meam.
tpaulopost. Ic̃cireo ipse me rep̃her¬
do:
& ago penitentiã in fauilla & ci nere
Qui enĩquantũ ad homines saꝑient̃
locutꝰ fuerat. loquentẽ sibi dm̃ꝰ audia
insipient̃ se locutũ fuis se rep̃hendu
quia inconteplatione uerȩ sapienti
sua ei sapientia uiluit. Aduocem
g de suꝑ uenientẽ. animalia alas de¬
ponunt : quia uirtutẽ dĩ si ue in ni¬
tura sua contẽplari requiramus.
siue inoccultis iudiciis inuestigan
cogitemus: ꝓeo quod eius alta nob
imp̃ enetrabilia sunt: nr̃a nobis siqu
inẽẽ bona credebantur uilescumt
tqui inquantula cũq scientia uola
ꝑpendentes. sũ missis alis hu mibi
nisi ille u irtutes angłicȩ designam
quȩ ipsos quoq angelos dignĩtati
loci superioris excedunt. Nam
cũ angłi nunti dicant᷑. & sepe an¬
głi ad annuntianda quȩdã homin
ueniant : throni missi administi¬
riũ nunt᷑ii nusquã legunt᷑. quu
eis longe sullimi us creator om̃i

Expanded text:
excederent scientiam meam . Et paulo post: Idcirco ipse me reprehendo, et ago poenitentiam in favilla et cinere . Qui enim quantum ad homines sapienter locutus fuerat, loquentem sibi Deum audiens, insipienter se locutum fuisse reprehendit, quia in contemplatione verae sapientiae sua ei sapientia viluit. Ad vocem ergo desuper venientem animalia alas deponunt, quia virtutem Dei sive in natura sua contemplari requiramus, sive in occultis judiciis investigare cogitemus, pro eo quod ejus alta nobis impenetrabilia sunt, nostra nobis si qua inesse bona credebantur vilescunt. Et qui in quantulacunque scientia volare perpendentes, submissis alis humiliter nisi illae virtutes angelicae designantur, quae ipsos quoque angelos dignitate loci superioris excedunt? Nam cum angeli nuntii dicantur, et saepe angeli ad annuntianda quaedam hominibus veniant, throni missi ad ministerium nuntii nusquam leguntur, quia eis longe sublimius creator omnium
Abbreviated transcription (Latin):
ponat : ambulant pariter ce rot
quia tanto insacro eloquio ꝓnectum
inuenis: quantũ apud illud ipse ꝓ¬
feceris. Si uero pennatũ anima
sese in contemplatione tenderit:
rotȩ ꝓtinuis a terra subleuantur
quia terrena non ẽe intellȩgis
quȩ prius in sacro eloquio iuxto
terrenũ morem dicta credidisti
q: ut scripturȩ sacrȩ uerba ẽe¬
cȩlestia sentias: siaccensus ꝑ contẽ¬
placionis grãm temetipsũ ad
cȩlestia sufpendas: Et mita atq
in effabilis sacri eloquii uirtus
agnoscitur: cũ suꝑno amore leges¬
tis animus penetratur. Quia
gͦ animal adalta se subleuatro
suolat. Sequitur. Quo cuq iba
sp̃s. illuc eunte sp̃ũ & rote pon¬
enim sp̃s legentis tendit. illuc & di uina
eloquia leu̾antur. Quiꝰsi in eis altũ
quid uidendo & sentiendo quęsieris:
Hȩc eadem sacra eloquia tecũ crescunt:
tecũ in altiosđu: ascendunt. Bene autẽ
de eisdem rotis dicitur : sequentes eũ

Expanded text:
ponat, ambulant pariter et rotae. ponat, ambulant pariter et rotae. Quia tantum in sacro eloquio profectum invenis, quantum apud illud ipse profeceris. Si vero pennatum animal sese in contemplationem tetenderit, rotae protinus a terra elevantur. Quia terrena non esse intelligis, quae prius in sacro eloquio juxta terrenum morem dicta credidisti, fitque ut Scripturae sacrae verba coelestia esse sentias, si accensus per contemplationis gratiam temetipsum ad coelestia suspendas. Et mira atque ineffabilis sacri eloquii virtus agnoscitur, cum superno amore legentis animus penetratur. Quia ergo animal ad alta se sublevat, rota volat; sequitur: « Quocunque ibat spiritus, illuc eunte spiritu et rotenim spiritus legentis tendit, illuc et divina eloquia levantur, quia si in eis altum quid videndo et sentiendo quaesieris, haec eadem sacra eloquia tecum crescunt, tecum in altiora ascendunt. Bene autem de eisdem rotis dicitur: Sequentes eum.
Abbreviated transcription (Latin):
at̃ra animalia : cũ sc̃ĩ doti se incon¬
templatione suspendunt  in
quia unusquisq sc̃oꝵ quanto i pse
inscriptura sacra ꝓfecerit. tantoh
eadem scriptura sacra ꝓficit apu
ipsũ : recte dicitur. cum ambula
animalia. ambulabant parit̃ &¬
& cũ eleuarentur animalia dec̃p
eleuabantur simul & rotȩ: quia
diuina eloquia cũ legente cresci
Iam tanto illa quisques altiusinu¬
ligit: quanto in eis altius intendi
nde nec eleuant᷑ rotȩ si non eleua
animalia : quia nisilegentiũ m̃u
ad alta ꝓfecerint. diuina dicta
uelut inimis non intellecta iacen
Cũ enĩ legenti cuilibet sermoseris¬
turȩ sacrȩ tepidus uidetur sens
diuini eloquii. eius mentẽ non
excitat. ce incogitatione sua nui
intellectus lum ine emicat. rota
& otiosa & int̾ra est quia anin
non eleuatur at̾ra. At uero siam
ambulet. id ÷ bene uiuendi ordi
quęrat. & ꝑ gressũ cordis in ueni
qu ẽ ad modũm gressũ boni oper

Expanded text:
a terra animalia, cum sancti viri se in cona terra animalia, cum sancti viri se in contemplatione suspendunt. Et quia unusquisque sanctorum quanto ipse in Scriptura sacra profecerit, tanto haec eadem Scriptura sacra proficit apud ipsum: recte dicitur: « Cum ambularent animalia, ambulabant parit cum elevarentur animalia de terra, elevabantur simul et rotae, quia divina eloquia cum legente crescunt; nam tanto illa quisque altius intelligit, quanto in eis altius intendit. Unde nec elevantur rotae, si non elevantur animalia, quia nisi legentium mentes ad alta profecerint, divina dicta, velut in imis, non intellecta jacent. Cum enim legenti cuilibet sermo Scripturae sacrae si tepidus videtur sensus divini eloquii ejus mentem non excitat, et in cogitatione sua nullo intellectus lumine emicat, rota et otiosa et in terra est, quia animal non elevatur a terra. At vero si animal ambulet, id est bene vivendi ordinem quaerat, et per gressum cordis issum boni operis
Abbreviated transcription (Latin):
tentia : ab edificationis intellectu non
discrepat. Ea enim quȩ sunt infatie.
sepe etiã peccatores homines custo¬
dire solent. Iusti autẽ uiri quia sẽ
&e ineis custodiunt quȩ in promptu
& in fatie non uidentur: indorsis
oculos habere referuntur. Quigͦ
&e ea quȩ in occultis sunt discutiuñs
atq & abipsis se custodiunt quȩ
latent : ꝓ fecto oculos indoris habe.
Qđta men intellegi & alit̃ potest
Quia eaquȩ sunt ante fatͦiem nos
uidemus. dossa aut̃ nrã alius in
nobis uidet: & nos uidere non pos¬
sumus. Quia autẽ sc̃ĩ uiri sollert̃
se aspiciunt inquib ab aliis iudi¬
cari possunt & districte seuident
sicut sepę districte ab aliis uidentur.
qua inse nec ea quȩ se latere poterañ
ignorant: lumen in dorsa portant
ea Et cũ eleuarentur animalia de t̾ra.
eleuabantur simul e rotȩ Ambulaq
animalia : cũ scĩuiri inscriptura
sacra intellegunt: quẽ ad modum
moralit̾ uiuant. Elenantur uero

Expanded text:
tentia ab aedificationis intellectu non tentia ab aedificationis intellectu non discrepat. Ea enim quae sunt in facie saepe etiam peccatores homines custodire solent. Justi autem viri, quia se et in eis custodiunt quae in promptu et in facie non videntur, in dorsis oculos habere referuntur. Qui ergo et ea quae in occultis sunt discutiunt, atque ab ipsis se custodiant quae latent, profecto oculos in dorsis habent. Quod tamen intelligi et aliter potest, quia ea quae sunt ante faciem nostram videmus, dorsa autem nostra alius in nobis videt, et nos videre non possumus. Quia autem sancti viri solerter se aspiciunt in quibus ab aliis judicari possunt, et districte se vident, sicut saepe districte ab aliis videntur, qui in se nec ea quae se latere poterant ignorant, lumen in dorso portant. ea. Et dum elevarentur animalia de terra, elevabantur simul et rotae. » Ambulabant animalia, cum sancti viri in Scriptura sacra intelligunt quemadmodum moraliter vivant. Elevantur vero
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ pene ubiq circumponitur.
quando in imicis tota ciuitas ꝑ ne¬
glectũ loci unius aperit᷑ : Phariseus
autẽ qui ie iuniũ ex hibuit. decimas
dedit. dõ grãs retulit : quasi pene
ꝑ cir cũ itũ in sue ciuitatis custodiã
uigilauit. S ed quia unũ in se foramen
su sobiȩ non adtendit: ibi hostem
ꝑtulit. ubi ꝑ neglegentiã oculũ clausit
Quiagͦ scõrs mentes undiq se circũspici¬
entes inuigilant. atq inomni subope
pauoris ce sollicitudinis oculũ circum᷑¬
ducunt. neaut prauaagant aut recta
quȩ p̃cepta sunt non ag̾ant. aut bonis
actib expletis in suis cogitationib
intumescant. & tanto grauius of¬
fendant. quanto qui usti uidentur
foris. occultius peccant: recte dicit᷑.
totũcorpis eoꝵ plenũ oculis incurcũi¬
tu. Sciendũ quoq qđ intrans latione
ueteri non habetur: totũ corpus eoꝵ
plenũ oculis incit cũ itu: seddicitur dorsa
eoꝵ plena oculis. Quȩ uidelicet sen¬

Expanded text:
quae pene ubique circumponitur, quae pene ubique circumponitur, quando inimicis tota civitas per neglectum loci unius aperitur? Pharisaeus autem qui jejunium exhibuit, decimas dedit, Deo gratias retulit, quasi pene per circuitum in suae civitatis custodia vigilavit. Sed quia unum in se foramen superbiae non attendit, ibi hostem pertulit, ubi per negligentiam oculum clausit. Quia ergo sanctorum mentes undique se circumspicientes invigilant, atque in omni suo opere pavoris et sollicitudinis oculum circumducunt, ne aut prava agant, aut recta quae praecepta sunt non agant, aut bonis actibus expletis, in suis cogitationibus intumescant, et tanto gravius offendant quanto justi videntur foris et occultius peccant, recte dicitur: Totum corpus eorum plenum oculis in circuitu. 7. Sciendum quoque quod in translatione veteri non habetur: Totum corpus eorum plenum oculis in circuitu, sed dicitur: Dorsa eorum plena oculis. 1226 Quae videlicet sen
Abbreviated transcription (Latin):
orpora gͦ animaliũ plenasunt oculis:
cũse hinc inde caute cit cũspiciunt.
ed sciendũ nobis est quiasepe dum
srel  in tendimꝰ: fit ut alias¬
neglegamꝰ Et ubi neglegimꝰ ibi ꝓcul
dubio oculũ non habemũs. Nã phariseus
ille qui ascenderat intemplum orare :
testante euanglio quiddix̃: agno¬
uimꝰ. Ait enim. Ds̃ grãs agotibꝰi :
Recte autẽ gr̃ãs dõ ag̃ebat: aquo
acceperat bona quȩ fecerat. Quictiã
subiungit. Uuia non sũ sicut cȩteri
hominũ. roptores. in rusti. ad ulteri.
uelut etiã hic publicanus. Leiuno
bis insabbato: decimas do omniũ
quȩ possideo: Ecce ad ex hibendã
abstinentiã. adimꝑ endã miscđiam.
adreferendas dõ grãs: oculũ phariseus
habuerat: sed adhum ilitatis custodiã
oculũ non habebat. Et qͥd ꝓd÷ qđ
contra hosti ũ insidias. pͥ ene totaciuitas
caute custoditur. siunũ foramen
aꝑtũ relinquitur. unde ab hostibus
intretur: Quid gͦ ꝓd÷ custodia

Expanded text:
Corpora ergo animalium plena sunt oculis Corpora ergo animalium plena sunt oculis cum se hinc inde caute circumspiciunt. 6. Sed sciendum nobis est quia saepe, dum aliis rebus intendimus, fit ut alinegligamus; et ubi negligimus, ibi procul dubio oculum non habemus. Nam Pharisaeus ille qui ascenderat in templum orare, testante Evangelio, quid dixit agnovimus. Ait enim: Deus, gratias ago tibi . Recte autem gratias Deo agebat, a quo acceperat bona quae fecerat. Qui etiam subjungit: Quia non sum sicut caeteri hominum, raptores, injusti, adulteri, velut etiam hic Publicanus; jejuno bis in Sabbato, decimas do omnium quae possideo . Ecce ad exhibendam abstinentiam, ad impendendam misericordiam, ad referendas Deo gratias oculum Pharisaeus habuerat, sed ad humilitatis custodiam oculum non habebat. Et quid prodest quod contra hostium insidias pene tota civitas caute custoditur, si unum foramen apertum relinquitur, unde ab hostibus intretur? Quid ergo prodest custodia
Abbreviated transcription (Latin):
It autẽ non scandalizemus eos: uade
admare & mit te hamũ. & eum
piscẽ quiprius ascenderit tolle:
& aꝑto ore eius. inuenies staterẽ
illũ sumens : da eis ꝓme &te. Qui
rursũ cũ dicer&. quia om̃e qđ in
hos intrat non quo inquinat ho¬
minẽ.:tuncͤ accedentes discipłi¬
dixett̃. seis quia pharisei. audito¬
hoc uerbo scanda lizatist̃. at ille
respondens ait. Omnis planeatio
quã non plantauit pat̃ m̃scȩlestis.
eradicabitur: Sinite illos: cȩci sunt
duces cȩcors. Ecce magistra ueritas ne
inquorundã cordib sc̃andalũ gigneret᷑
& qđ nondebuit tributũ dedit̃. &
rursusgenerari scandalũ inquorundã
cordib contra ueritatẽ uidit: in suo eos
scandalo remanere ꝑmisit. Ex quare
nobis considerandũm ÷: quia inquantũ
sine peccato possumꝰ. uitare ꝓximoꝵs
scandalũ debemꝰ Si autẽ deueritate
scandalũ sumitur: utilius ꝑmittit᷑
nasci scandalũ. quã ueritas relinquat

Expanded text:
Ut autem non scandalizemus eos, vade Ut autem non scandalizemus eos, vade ad mare, et mitte hamum: et eum piscem qui prius ascenderit tolle, et aperto ore ejus invenies staterem; illum sumens da eis pro me et te . Qui rursum, cum diceret, quia omne quod in os intrat, non coinquinat hominem, et tunc accedentes dixerunt: Scis quia Pharisaei audito verbo stio, quam non plantavit Pater meus coelestis, eradicabitur: sinite illos, caeci sunt, et duces caecorum. Ecce magistra Veritas, ne in quorumdam cordibus scandalum gigneretur, quod non debuit tributum dedit. Et rursum, quia generari scandalum in quorumdam cordibus contra veritatem vidit, in suo eos scandalo remanere permisit. Ex qua re nobis considerandum est quia, quantum sine peccato possumus, vitare proximorum scandalum debemus. Si autem de veritate scandalum sumitur, utilius permittitur nasci scandalum quam veritas relinquatur.
Abbreviated transcription (Latin):
discordia ꝓximi offertur Vnde
recte ait: Ut non circũ ueniamur
asathana N on enĩ ignoramꝰ cogita¬
tiones eiꝰ. quia uidelicet inde alte¬
rius corde rixȩ malũ solet immit¬
tere: unde alterũ conspicit pietatis
negotiũ fecissȩ Imꝑfectũ enimbonũ
÷  qđ sic agit᷑. ut nequidei ex alio
latere malẽ sub̃repat non ad ten¬
datur. nisi forte hoc quod sine cuius¬
piam scandalo fieri non potest :
culpa sit non fecisse. Hoc uͦ ideo
dicimus : ut notũ ur̃ȩ dilectioni
faciamus. quia in nr̃o bono oꝑe ali¬
quando cauendũ ÷ scandalũ ꝓximi.
aliquando uͦ ꝓnichilo conter nendũ
Qđ in ipso auctore nr̃o didicimus.
qui dũ tributũ petro in quisito pete¬
dicens. Reges t̾rȩ aquib accipiuĩs
tributũ uł censũ . a filiis suis an
ab alienis: Cii cũ diceretur ab
alienis : ilico respondit. Ergo li¬
beri st̃ filii. Sed postquã se li¬
berũ demonstrauit: ne fortasse
scandalũ cuiquã faceret subdidit

Expanded text:
discordia proximi offertur? Unde discordia proximi offertur? Unde recte ait: Ut non circumveniamur a Satana. Non enim ignoramus cogitationes ejus. Quia videlicet inde alterius cordi rixae malum solet immittere, unde alterum conspicit pietatis negotium fecisse. Imperfectum enim bonum est quod sic agitur, ut ne quid ei ex alio latere mali subrepat non attendatur, nisi forte hoc quod sine cujuspiam scandalo fieri non potest, culpa sit non fecisse. 4. Hoc vero ideo dicimus, ut notum vestrae dilectioni faciamus quia in nostro bono opere aliquando cavendum est scandalum proximi, aliquando vero pro nihilo contemnendum. Quod in ipso nostro auctore didicimus, qui, dum tributum Petro inquisito petedtributum vel censum? a filiis suis an ab alienis ? Cui cum diceretur, ab alienis, illico respondit: Ergo liberi sunt filii. Sed postquam se liberum esse monstravit, ne fortasse scandalum cuiquam faceret, subdidit:
Abbreviated transcription (Latin):
iudicio nr̃a actio tenebrosa non
erit. Igitur quia sc̃i uiri sollert̃
inuigilant. ut se undiq aspicia
ubiq custodiant. ne aut mala ꝓp¬
terea ipsa appetantaut hȩc eade
sub spetie bonoꝵ agant. scilicet
ne se eis uitia uirtutes eẽ mentia¬
tur : totũ corpus plenũ incir cũi¬
tu oculis habent. quia omĩs eoꝵ
actio. ꝓuidentia sollicitudinis &
repletur & circudatur: Hinc :
quod paulus apłs dũ cuidã peni¬
tenti de ꝑpetrato facinore. choru¬
thios ꝓspiceret uoluisse misereri
ait. Sicui aliquiddonastis. & egi
sona xp̃i. ut non circũ ueniam
a sathana Non enĩ ignoramus cog¬
tationes eiꝰ Sienĩ par cendumꝰ
erat. curse humilitate tanta
uoluntati discipłors magister
egregius sotiat. ut neq ipse
addiscipłis neq ab eo dis cipuli in
c̃õ passionis cau sa diuisi uideren¬
t᷑ nisi quia sollicito ꝓuidentiȩ
oculo ad tendit. qđ plerumq: dũ
alt̃ donat. alt̾ irascitur & quale :

Expanded text:
judicio nostra actio tenebrosa non judicio nostra actio tenebrosa non erit. Igitur quia sancti viri solerter invigilant ut se undique aspiciant, et ubique custodiant, ne aut mala propter ea ipsa appetant, aut haec eadem sub specie bonorum agant, scilicet ne se eis vitia virtutes esse mentiantur, totum corpus plenum in circuitu oculis habent, quia omnis eorum actio providentia sollicitudinis et repletur et circumdatur. 3. Hinc est quod Paulus apostolus dum cuidam poenitenti de perpetrato facinore Corinthios prospiceret voluisse misereri, ait: Si cui aliquid donastis, et ego. rsona Christi, ut non circumveniamur a Satana. Non enim ignoramus cogitationes ejus . Si enim parcendum erat, cur se humilitate tanta voluntati discipulorum magister egregius sociat, ut neque ipse discipulis, neque ab eo discipuli in compassionis causa divisi viderentur, nisi quia sollicito providentiae oculo attendit, quod plerumque dum alter donat, alter irascitur? Et quale est
Abbreviated transcription (Latin):
appetit libertas puritatis. Ne sic
sit humilis ut formidolosa sit :¬
quia aliquando timor restringit
animũ ut loqui quȩ recta sunt non
p̾sumat. & tamen in ipsa timida
cogitatione humili tatẽ eẽ se simulat
Ne sic sit parca ut tenax sit: quia ple¬
sũq tenat᷑ia parsimonia appetit
estimari. ut iuste ac necessariȩ ui.¬
deatur tenere. quicquid egenorp¬
ximo miscđit̃ non uult impendere
Iesic sit misericors ut effusa sit.
quia non nũquã effusio ẽẽ se miscd¬
am putat. Aliud ÷ enĩ pietatis
studioneces saria ꝓximis dare:
atq aliud ea quȩ possident᷑ si ne
mercedis intentione disꝑgere: Qu¬
quid gͦ agitur. in radice intention
pensandũ est : quo merito apud
iudiciũ creatoris habeatur. Unde
& Idem creator dicit. Sioculus
tuus simplex fuerit: totũ corpus
tuũ lucidũ erit. Oculũ uidelicet
intentionẽ: corpus uͦ actionem
nominans. Quia sinr̃a intentio
apud dm̃ simplex fuerit: in eius

Expanded text:
appetit libertas puritatis. Ne sic appetit libertas puritatis. Ne sic sit humilis, ut formidolosa, quia aliquando timor restringit animum, et loqui quae recta sunt non praesumit, sed tamen in ipsa timida cogitatione humilitatem esse se simulat. Ne sic sit parca, ut tenax sit, quia plerumque tenacia parcimonia appetit aestimari, ut juste ac necessarie videatur tenere quidquid egenti proximo misericorditer non vult impendere. Ne sic sit misericors, ut effusa sit, quia nonnunquam effusionem esse misericordiam putat. Aliud enim est pietatis studio necessaria proximis dare, atque aliud ea quae 1224 possidentur sine mercedis intentione dispergere. Quidquid ergo agitur, in radice intentionis pensandum est quo merito apud judicium creatoris habeatur. Unde et idem creator dicit: Si oculus tuus simplex fuerit, totum corpus tuum lucidum erit . Oculum videlicet intentionem, corpus vero actionem nominans. Quia si nostra intentio apud Deum simplex fuerit, in ejus
Abbreviated transcription (Latin):
qtrdolorẽ. & peperit iniquitatem :¬
acũ aperuit & effodit eũ: & incidit
in foueam quã fecit. Ecce cũdñi
narraret i ustitiã: quasi non mutata
uoce. repente peccatoris intulit culpã.
Qđ unũ me exempli causa dixisse
sufficiat : quia quisquis in ꝓpħis
usũ lectionis habet. quã crebro ista
faciant non ignorat. Inde nunc
ie zechiel ꝓpħa cũ derotis loqueret᷑.
ad iunx̃. Et totũ corpus plenũoculis
incircũ itu ipsoꝵ quat tuor. Qui
enim non ipsarum sed ipsoꝵ dix̃.
ꝓ fecto indicat quia repente
sermo eiꝰ arotis ad animalia rediit.
ꝑ quȩ nimirũ ꝑ fecti quiq ut pͣ¬
dictũ ÷ designantur. Corpora
oculis describuntur: quia scõꝵ
actio abomni parte circũ specta :
bona desiderabilit̃ ꝓuidens. mala
sollert̃ cauens: Etꝰ hoc ÷ laborio¬
sius ubi scõꝵs mens uehementer
uigilat: ne se ante eoꝵ oculos mala
sub̃ bonoꝵ spetie abscondant. Cir¬
sit libera ut suꝑbasit : quiasepe
suꝑbia excedit in uerbis. & uideri

Expanded text:
dolorem, et peperit iniquitatem; lacum aperuit, et effodit eum, et incidit in foveam quam fecit . Ecce cum Domini narraret justitiam, quasi non mutata voce, repente peccatoris intulit culpam. Quod unum me exempli causa dixisse sufficiat, quia quisquis in prophetis usum lectionis habet, quam crebro ista faciant non ignorat. Unde nunc Ezechiel propheta cum adjunxit: « Et totum corpus plenum oculis in circuitu ipsorum quatuor. » Qui enim non ipsarum, sed ipsorum dixit, profecto indicat, quia repente sermo ejus a rotis ad animalia rediit; per quae nimirum perfecti quique, ut praedictum est, designantur. Corpora oculis describuntur; quia sanctorum actio ab omni parte circumspecta est, bona desiderabiliter providens, mala solerter cavens. Et hoc est laboriosius, ubi sanctorum mens vehementer invigilat, ne se ante eorum oculos mala sub bonorum specie abscondant. Cirsit libera, ut superba sit, quia saepe superbia excedit in verbis, et videri
Abbreviated transcription (Latin):
intento oculo quasi ꝑrimas uidert
Deponant gͦ alas suas cũuox suꝑfirma¬
mentũ fit̾ : id ÷ humilientur in eo
qđ app̃hendunt. cũ suꝑna conspiciuns.
quȩ ab eis cõp̃hendi non possunt.
epe etiã sc̃ors cogitationib ipsa que
habent bonablandiuntur. ut eoꝵ
mentes in aliquasuł fidut᷑ia eleuen.
sed ꝓtinꝰadocculta di iudicia recurr̃t̃.
quomodo alii ex uirtutib ad infernũ
ꝑ elationẽ corruunt. alii exuitiis
correcti ad celũ ꝑ hum ilitatẽ leuant᷑
nde nos ad humilitatẽ reuocans
ꝓpħa t̾ret & am̃monec dicens.
enite & uidete oꝑa dñi. quã t̃ribilis
in consilus suꝑ filios hominũ. Quis enĩ

Expanded text:
intento oculo quasi per rimas viderunt. intento oculo quasi per rimas viderunt. Deponant ergo alas suas, cum vox super firmamentum fit, id est humilientur in eo quod apprehendunt cum superna conspiciunt quae ab eis comprehendi non possunt. 18. Saepe etiam sanctorum cogitationibus ipsa quae habent bona blandiuntur, ut eorum mentes in aliqua sui fiducia elevent; sed protinus ad occulta Dei judicia, 1242 recurrunt, quomodo alii ex virtutibus ad infernum per elationem corruunt, alii ex vitiis correcti ad coelum per humilitatem levantur. Unde nos ad humilitatem revocans Propheta terret et admonet, dicens: Venite, et videte opera Domini, quam terribilis in consiliis
Abbreviated transcription (Latin):
malia & sũ mittunt alas suas.
quia sc̃oꝵ mentes cũ creatoris sui poten¬
tiã intenta contemplatione consi¬
derant: uilescunt eoꝵ animo uir¬
tutes quas habent. Et tanto fiunt
apud se humiles: quanto eis illud
altũ : qđ suꝑ angłos sonat ł ortasse
dotores sunt. Scliceperint tacita
m̃te cogitare. quȩ sit in effabilis dĩ
sapientia. quȩ mentes hominum
sine strepitu uerboꝵ doca. & quo modo
hȩc eadem sapientia si auditoꝵ mentes
nondoceat. uox docenti ũ uacue laborat.
sua eis ꝓtinus doctrina uile scit. quia
neq qui plantat ÷ aliquid neq qui
rigat: sed qui incrementũ dat ds̃.
ortasse ꝓpħȩ sunt sed cũ tacita m̃te
considerant. quia ꝓphetiȩ suȩ oculis
sim ul om̃a di uinitatis misteria
penerare non possunt. qm̃ sicut ait
apl̃s exparte cognoscimꝰ & exparte
ꝓ pħam̃us: in illaꝰ immensitate secretoꝵs
uident quia parũ ÷ ome qđ uident.
atq ex ipsa aplitudine luminis con¬
siderant . quã mi nussit illud quod

Expanded text:
unt alas suas, quia sanctorum mentes cum creatoris sui potentiam intenta contemplatione considerant, vilescunt eorum animo virtutes quas habent; et tanto fiunt apud se humiles, quanto eis illud altum est quod super angelos sonat. Fortasse enim doctores sunt; sed cum coeperint tacita mente cogitare quae sit ineffabilis Dei sapientia, quae mentes hominum sine strepitu verborum docet, et quomodo haec eadem sapientia si auditorum mentes non doceat, vox docentium vacue laborat, sua eis doctrina protinus vilescit, quia neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus . Fortasse prophetae sunt; sed cum tacita mente considerant quia prophetiae suae oculo simul omnia Divinitatis mysteria penetrare non possunt, quoniam sicut ait Apostolus: Ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus , in illa immensitate secretorum vident quia parum est omne quod vident, atque ex ipsa immensa altitudine luminis considerant quam minus sit illud quod
Abbreviated transcription (Latin):
nquib nec desideriũ penã generat
nec satietas fastidi ũparit᷑. Quo mo
inhȩrendo beatitudinisint beati.
in cõmutabilem mutati sunt in in¬
cõmutabilitatẽ. Sed cũ ista de angl
cogitamꝰ : adhuc uox de firmam̃t
÷non suꝑ firmamentũ. Transeal
g animus & ab ipsis. transcendat
omne qđ creatũ ÷ insolocreator
sui lumine fidei oculos figat. qđ uni
uiuificet omnia quicrẽauit ds̃. qd
ubiq ÷ & ubiq totus ÷ qđ inciro¬
scriptꝰ & incõprehensibilis sentiri
potest. & uideri son potest. Quod

Expanded text:
In quibus nec desiderium poenam generat, In quibus nec desiderium poenam generat, nec satietas fastidium parit. Quomodo inhaerendo beatitudini sint beati, incommutabilem mutati sint in incommutabilitatem. Sed cum ista de angelis cogitamus, adhuc vox de firmamento est, non super firmamentum. 16. Transeat ergo animus, et ab ipsis transcendat omne quod creatum est. In solo creatoris sui lumine fidei oculos figat, quod unus vivificet omnia qui creavit Deus; quod ubique est et ubique totus est; quod incircumscriptus et incomprehensibilis sentiri potest, et videri non potest; quod
Abbreviated transcription (Latin):
inoratione: & qđ uolentes foris egimꝰ
hoc interius patimur inuiti. ut̃ quę¬
dã cogitationũ fantas mata mentem
ꝑ imagines corporeas disꝑgant. ne
stricte totã in oratione se colligat:
unctas corporeas imagines effugan
ipsam in nobis m& ipsis naturã anu
quȩrentes qualis sit quȩ corpusui ui¬
ficare potest. sed semoe ipsam strino
inbonis cogitationib sicut desideratꝰ
non potest̃: in uen imꝰ quendã intel¬
lectualem sp̃m ꝑ creatoris potentiã
uiuentẽ. corpus qđ sustinet uiuifi¬
cantẽ. sed tamen obliuioni subditũ.
mutabili tatł sub iectũ: quẽ sepe timi
afficit. letitia extollit. Ipse itaq
intellectꝰ animȩ uox eius ÷ Sedtrans
cendentes animã. uocẽ defirmam̃t
qualis sit inuestigamꝰ. Quȩsit in ei
sine fine festiuitas uisionis dĩ. qui
lȩtitia sine defectu. qui amoris ard
non crucians sed delectans. Quantũ
in eis sit desideriũ uisionis dĩ cũ satu¬
tate. & quanta satietas cũ desiderio

Expanded text:
in oratione; et quod volentes foris egimus, hoc interius patimur inviti, ut quaedam cogitationum phantasmata mentem per imagines corporeas dispergant, ne stricte totam in oratione se colligat. oculis mentis cunctas corporeas imagines effugamus, ipsam in nobismetipsis naturam animae quaerentes, qualis sit quae carnem vivificare potest, sed semetipsam stringere in bonis cogitationibus sicut desiderat non potest, invenimus quemdam intellectualem spiritum per creatoris potentiam viventem, corpus quod sustinet vivificantem, sed tamen oblivioni subditum, mutabilitati subjectum, quem saepe timor afficit, laetitia extollit. Ipse itaque intellectus animae vox ejus cendentes animam, vocem de firmamenqualis sit investigamus, quae sit in eis sine fine festivitas visionis Domini, quae laetitia sine defectu, qui amoris ardor non crucians, sed delectans; quantum in eis sit desiderium visionis Dei cum satietate, et quanta satietas cum desiderio.
Abbreviated transcription (Latin):
nus quã de est. & tamen abiniquoꝵ
cogitationib longe ÷. Quod nec ibi
tangit. Quȩdã enĩ tangit ut sint.
nec t̾amen ut uiuant & sentiant :
sicut sunt cuncta insensibilia. Quȩdã
tangit ut sint. uiuant & sentiant.
nec t̾amen ut discernant : sicut bruta
animalia. Quȩdã tangit ut sint.
uiuant. sentiant & discernant :
sicut ÷ humana & anglica natura.
tcũ ipse nuquã sibimoe ipsi sit dissi¬
milis : dissim ilit̃ tamen tangit dissi¬
milia. Qđ ubiq p̾sens ÷: & in ueniri
uix potest. Qđ stantẽ sequimur:
& app̃hendere nonualemus. Ponam
g ante oculos mentis quȩ illanatura
sit quȩ tenet om̃a. implet omnia.
circũ plectitur omnia. suꝑ excedit om̃a.
sustinet om̃a. N ec alia ex parte susti¬
n&: atq alia suꝑ excedit. Neq alia
ex parte implet. atq alia circum¬
plectitur : sed circũ plectendo implet.
implendo circũ plectitur: Sustinendo
suꝑ excedit. suꝑ excedendo sustinet.
Suius naturȩ pot̾entiã cũ strict inea cor

Expanded text:
nusquam deest, et tamen ab iniquorum cogitationibus longe est; quod nec ibi tangit. Quaedam enim tangit ut sint, nec tamen ut vivant et sentiant, sicut sunt cuncta insensibilia. Quaedam tangit ut sint, vivant, et sentiant, nec tamen ut discernant, sicut sunt bruta animalia. Quaedam tangit ut sint, vivant, et sentiant, et discernant, sicut est humana et angelica natura. Et cum ipse nunquam sibimetipsi sit dissimilis, dissimiliter tamen tangit dissimilia. Quod ubique praesens est, et inveniri vix potest; quod stantem sequimur, et apprehendere non valemus. Ponamus ergo ante oculos mentis quae illa natura sit quae tenet omnia, implet omnia, circumplectitur omnia, superexcedit omnia, sustinet omnia. Nec alia ex parte sustinet, atque alia superexcedit; neque alia ex parte implet, atque alia circumplectitur; sed circumplectendo implet, implendo circumplectitur, sustinendo superexcedit, superexcedendo sustinet. Hujus naturae potentiam cum strictus in ea
Abbreviated transcription (Latin):
sonus intellȩgentie. Sed sciendũ ÷.
quia nris sensib aliquando uoxꝰ suꝑ¬
qui ex humana ratione cogitat
ut uicẽ lȩsioni reddat. malũ ꝓmalo
retribuat. Nuic uex carnis loquit᷑
inmente. Quia cũ diuina mandata
p̃cipiant hene nos facere ĩ is qͥ nos
oderunt : quisquis male facere sẽ
odientib cogitat. in ei us animo carnis¬
uox sonat. Multa terrena cotidie
agimus. posthȩc ad orationẽ redimꝰ.¬

Expanded text:
sonus intelligentiae. Sed sciendum est sonus intelligentiae. Sed sciendum est quia nostris sensibus aliquando vox qui ex humana ratione cogitat ut vicem laesioni reddat, malum pro malo retribuat, huic vox carnis loquitur in mente, quia cum divina mandata praecipiant bene nos facere his qui nos oderunt , quisquis malefacere se odientibus cogitat, in ejus animo vox carnis sonat. Multa terrena quotidie agimus, post haec ad orationem redim
Abbreviated transcription (Latin):
iudicauimꝰ exponeñdũ. Pos sunt enĩ
sicut dictũ ÷ fir mamenti nomine
cȩlestes potestates intelligi Et potest
firmamenti nomine. incarnatus uni¬
genitus ꝑ hoc quod in eũ natura nr̃a
ad ȩt̃ nitatẽ firmata ÷ designari. Prius
& quid sentimus deangłis. & post modũ
dedño angłoꝵ loquãmur. Ecce enĩ
dr̃ Cũ fier&e uox suꝑ firmamentum :
stabant & sũ mit tebant alassuas
Quo in loco hoc primũ sciendũ ÷. quia¬
non sũ mit tere ab inferiori ad superio¬
ra tendere. sed asuperiori ad inferio¬
ra alas deponere debet intelligi:
ꝓpt̃ hoc quod p̃missũ : cũ starent
dłmit tebant᷑ pennȩ eoꝵ. Quȩ rendi
itaq nobis ÷: quȩsit uox quȩ suꝑ
firmamentũ fit. Sed eandem uocẽ
melius intelligimus : si abimis ad
superiora gradientes. quasi quib dã
passib ascendamꝰ Sicut auditꝰ corporiꝰ
excitat᷑ uoce. ita sensus mentis ex¬
citatur intellectu : qui de interiorib
agitur. Vox gͦ ÷ inm̃te. quasi qͥ dã

Expanded text:
udicavimus exponendum. Possunt enim, sicut dictum est , firmamenti nomine coelestes potestates intelligi. Et potest firmamenti nomine incarnatus Unigenitus, per hoc quod in eum natura nostra ad aeternitatem firmata est, designari. Prius ergo quid sentimus de angelis, et postmodum de Domino angelorum, loquamur. Ecce enim dicitur: Cum fieret vox super firmamentum, stabant, et submittebant alas suas. Quo in loco, hoc primo sciendum est, quia submittere, non ab inferiori ad superiora tendere, sed a superiori ad inferiora alas deponere debet intelligi, propter hoc quod praemissum est: Cum starent demittebantur pennae eorum. Quaerendum itaque nobis est quae sit vox quae super firmamentum fit. Sed eamdem vocem melius intelligimus, si, ab imis ad superiora gradientes, quasi quibusdam passibus ascendamus. Sicut auditus corporis excitatur voce, ita sensus mentis excitatur intellectu, qui de interioribus agitur. Vox ergo est in mente, quasi quidam
Abbreviated transcription (Latin):
pͣsentis scłi. omnib: concordit̃ ui uen¬
tib scĩs. Alia autẽ sunt castrap̃dican¬
tiũ. qͥ huc illiicq ꝓcolligendis ani¬
mab in sc̃ioꝑis ꝓcintu laborant.
alia castra continentiũ atq ab hoc
mundo recedenti ũ. qui contra malig¬
noꝵ spũũ bella. cotidie incorde se
p̾parant. alia castra bonoꝵ coniu
tates aerꝑas dimicant: Castraam¬
bulant. & fie quasiquidam castroꝵ
sonitus: quia in eis adlaudem omni¬
potentis dĩ. & uirtutũ gladii &
arma miraculoꝵs sonant. De scĩs
uͦ animalib adhuc subditur.

Expanded text:
praesentis saeculi, omnibus concorditer vivenpraesentis saeculi, omnibus concorditer viventibus sanctis. Alia autem sunt castra praedicantium, qui huc illucque pro colligendis animabus in sancti operis procinctu laborant. Alia castra continentium, atque ab hoc mundo recedentium, qui contra malignorum spirituum bella quotidie in corde se praeparant. Alia castra bonorum conjtates aereas dimicant, castra ambulant; et fit quasi quidam castrorum sonitus, quia in eis ad laudem omnipotentis Dei et virtutum gladii et arma miraculorum sonant. De sanctis vero animalibus adhuc subditur:
Abbreviated transcription (Latin):
Quia aut̃ nichil si ne concordia dõ
placeat: ipsa ꝑ se ueritas demonstrat
dicens. Sioffers munus tuũ ad altare
ibimunus tuũ ante altare. & uade
prius reconciliari fr̃ituo: &egunc
ueniens offeres munus tuũ. Ecce adis¬
cordantib accipere non uult sacrificiũ.
holo caustũ suscipere recusat. Hinc
gͦ ꝑpendite. quantũ sit malũ discor¬
culpa laxatur. Quia uͦ electi semꝑ
incaritate coniunctisunt. & hȩc
eadem eoꝵ caritas sonũ laudis reddͭͭ
auctorr malignis uͦ spiritib id ÷
antiquis suis hostib penã incutit
timoris: recte nunc depennatis ani ma¬
lib dicit᷑. Cũ ambularent: quasisonꝰ
erat multitudinis. ut sonitus castrors.
ibet autẽ ab exortu sc̃e eccłȩ fidei oculos
usq ad finẽ mundi tendere : &e hȩc
eadem castra qͦmͦ ambulent uidere
astra enim multitudinis appellant᷑
exercitus. cũ in procintu ꝑgunt.
aut incerto quo libae loco initinere
demorantur. Castris gͦ uia÷ uita

Expanded text:
Quia autem nihil sine concordia Deo Quia autem nihil sine concordia Deo placeat, ipsa per se Veritas demonstrat, dicens: Si offers munus tuum ad altareibi munus tuum ad altare, et vade prius reconciliari fratri tuo, et tunc veniens offeres munus tuum . Ecce a discordantibus accipere non vult sacrificium, holocaustum suscipere recusat. Hinc ergo perpendite, quantum sit malum discorculpa laxatur. Quia vero electi semper in charitate conjuncti sunt, et haec eadem eorum charitas sonum laudis reddit auctori, malignis vero spiritibus, id est antiquis suis hostibus poenam incutit timoris, recte nunc de pennatis animalibus dicitur: Cum ambularent, quasi sonus erat multitudinis, ut sonitus castrorum. 10. Libet autem ab exortu sanctae Ecclesiae fidei oculo usque ad finem mundi tendere, et haec eadem castra quomodo ambulent videre. Castra enim multitudines appellantur exercitus, cum in procinctu pergunt, aut in certo quolibet loco in itinere demorantur. Castris ergo via est vita
Abbreviated transcription (Latin):
uirtus abstinentiȩ facta÷ nisi laque
designans : ait. Laudatae eũintłm¬
pano & choro Intympano enim
coriũ siccũ resonat. Inchoro autẽ
uoces concordit̾ cantant. Qu id gͦ
ꝑtympanũ nisi abstinentia.
et quid ꝑchorũ nisicaritatis concor¬
dia deSignatur : Qui itaq sic absti
nentiã tenet ut concordiã deserat:
laudat quidem intympano: sed non
laudat inchoro. Et sunt non nulli
quidũ plus sapere quã neces se est
student : apximoꝵs pace resiliunt.
dũ eos uelutł ebetes stultosq con¬
tẽ nunt. Unde ꝑ seueritas amͦ monae
dicens. Habete inuobis sal: &
pacẽ habete int̃ uos. Ut quisquis
habere salsapientiȩ studa: curet
neces se quatinus apacȩ concor¬
diȩ nũquã recedat Qđ uero de
his duab uirtutib diximꝰ. hoc ÷¬
deceteris omnib sentiendũ. Vnde
terribilit̃ paulud ammonet dicens.
acem sequimini cũ omnib &e scĩ¬
moniã. sine quanemo uidebit dm̃. Ci

Expanded text:
virtus abstinentiae facta est, nisi laqueuvirtus abstinentiae facta est, nisi laqueurdia designans, ait: Laudate eum in tympano, et choro. In tympano enim corium siccum resonat, in choro autem voces concorditer cantant. Quid ergo per tympanum nisi abstinentiam, et quid per chorum, nisi charitatis concordiam designentiam tenet, ut concordiam deserat, laudat quidem in tympano, sed non laudat in choro. Et sunt nonnulli, qui dum sapere plusquam necesse est student, a proximorum pace resiliunt, dum eos velut hebetes stultosque contemnunt. Unde per se Veritas admonet, dicens: Habete in vobis sal, et pacem habete inter vos . Quisquis habere sal sapientiae studet, curet necesse est, quatenus a pace concordiae nunquam recedat. Quod vero de his duabus virtutibus diximus, hoc de caeteris omnibus sentiendum eadmonet dicens: Pacem sectamini cum omnibus et sanctimoniam sine qua nemo videbit Deum.
Abbreviated transcription (Latin):
quia ipse cibo nonutitur. qͥ necessi¬
tate corporis non urgetur. Distri¬
butionẽ terrenarũ rerũ nontimet
siei oꝑi caritas desit. qͥa di uitiarũ
sub sidus necipse eget. U alde autẽ
innobis caritatẽ uerã id ÷ amorẽ
humilem quẽ nobis uicissim impe¬
dimus timet. & nmis concordię
nr̃ȩ inuidet : quia hanc nos tenen
int̾ra. quã ipse tenere nolens amil
incȩlo. Bene gͦ dicitur. terribi lis
ut castroꝵs acĩes ordinata qui a
electoꝵ multitudinẽ: eo maligni sp̃s
ꝑtimescunt. quo eos ꝑ caritatis con¬
cordiã unitos contra se & conglo¬
batos aspiciunt. Quanta autẽ sit¬
concordiȩ uirtꝰ ostenditur. cũ sine
illa uirtutes reliquȩ. uirtutes non ẽẽ
monstrantur. Magna enĩ ÷ uirtus
abstinentiȩ. Sedsiquis itaabalimentis
abstineat. ut cȩteros incibo duui¬
dic&. & alimenta eadem quȩ ds̃ ciae¬
auit ad ꝑcipiendũ cũ grãrũ actione
fidelib etiã dãpnae: quid huic

Expanded text:
quia ipse cibo non utitur, quia necessiquia ipse cibo non utitur, quia necessitate corporis non urgetur. Distributionem terrenarum rerum non timet, si eidem operi charitas desit, quia divitiarum subsidiis nec ipse eget. Valde autem in nobis charitatem veram, id est amorem humilem, quem nobis vicissim impendimus, timet, et nimis concordiae nostrae invidet, quia hanc nos tenemus in terra, quam ipse tenere nolens amisit in coelo. Bene ergo dicitur: Terribilis ut castrorum acies ordinata, quia electorum multitudinem eo maligni spiritus pertimescunt, quo eos per charitatis concordiam munitos contra se et conglobatos aspiciunt. CAP. XXXVIconcordiae virtus ostenditur, cum sine illa reliquae virtutes non esse monstrantur. Magna enim est virtus abstinentiae; sed si quis ita ab alimentis abstinet, ut caeteros in cibo dijudicet, et alimenta eadem quae Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione, in fidelibus etiam damnet quid huic
Abbreviated transcription (Latin):
spetiem uidere concupiscie dequo¬
scriptũ ÷ inquem desiderant angłi
ꝓspicere: ꝑ ipsa iam amoris sui desi¬
deria angłis similis dicatur. quȩ in
lit̾er autẽ sit terribilis. subiuncta
cõparatione ostenditur : id ÷ ut castr
da Hon enim amagno intellect
uacat ista cõparatio: & ic circo ÷¬
subtilit̃ in tuenda. Scimus & con¬
tat. qui acastroꝵs aties tunc hosti
terribilis ostenditur. quando ta
fuerit constipata atq densata : ui
innullo loco int̃rupta uideatur.
Iamsi ita di sponi tur. ut locus uacui
ꝑquẽ hostis possit in gredi dimit ta
sũmopere necesse: ut ꝑ caritatẽ
semꝑ uniti atq constricti & nuquẽ
interrupti ꝑ discordiam inueniam
Quiaque lib& bona innobis opera
fuerint: sicaritas desit. ꝑmalũ disci¬
diȩ locus aperitur inacie: unde ad
feriendos nos ualeat hostis intrare
ntiquus uͦ inimicus castitatẽ in nobi
si caritassefuerit non timet. qui
ipse nec carne p̃mit᷑. ut in eiꝰ luxuri
dissoluatur. Abstinentiã non time

Expanded text:
speciem videre concupiscit, descriptum est, In quem desiderant angeli prospicere , per ipsa jam amoris sui desideria angelis similis dicatur. Quae qualiter autem sit terribilis, subjuncta comparatione ostenditur, id est, ut castrorum nda? Non enim a magno intellectu vacat ista comparatio, et idcirco subtiliter intuenda. Scimus et constat quia castrorum acies tunc hostibus terribilis ostenditur, quando ita fuerit constipata atque densata, ut in nullo loco interrupta videatur: nam etsi ita dispper quem hostis possit ingredi, dimittatur, summopere necesse est ut per charitatem semper uniti atque constricti, nunquam interrupti per discordiam inveniamur, quia quaelibet bona in nobis opera fuerint, si charitas desit, per malum discordiae locus aperitur in acie, unde ad feriendos nos hostis valeat intrare. Antiquus vero inimicus castitatem in nobis, si sine charitate fuerit, non timet, quia ipse nec carne premitur, ut in ejus luxuria dissolvatur. Abstinentiam non timet,
Abbreviated transcription (Latin):
cõrumgͦ multitudines castrasunt.
que bełꝰ lũ contra potestates aereͥas
ita sub spetie dilectȩ de scribitur.
ut dicatur: pulchraes amicamea.
suauis & decora : sicut ierłm¬

Expanded text:
rgo multitudines castra sunt; quae bellum contra potestates aereas sita sub specie dilectae describitur, ut dicatur: Pulchra es, amica mea, suavis et decora sicut Jer
Abbreviated transcription (Latin):
ex alis animaliũ. qui postmodum
quasi sonus aquarũmultarũ: ad ex¬
tremũ uero quasi sonus sullimis dĩ dr̃
Qđ enĩ prius p̃dicauerunt scĩ. hoc
post modũ crediderunt atq tenuerẽ
conuersi ad fidem popłi. qui ad extre.¬
mũ quoq liberatori omniũ reddent
laudem incȩlestia subleuati. Sonus
itaq ani mali ũ ficͣsonus aquarum.
& sonus aquarũ fit quasi sonꝰ sublimis
dĩ: quia laudem omnipotentis dni
quã prius in mundo pauci. hanc
post modũ multi clamauerunt.
t quã nunc multi clamant. cũ adhuc
eis in sem& ipsis sua corruptio re¬
pugnat. hanc incȩlesti patria electi
om̃s suoiam capiti uniti resonabt̃.
Adhuc autẽ scõꝵ animaliũ oꝑauircu

Expanded text:
ex alis animalium, qui postmodum ex alis animalium, qui postmodum quasi sonus aquarum multarum, ad extremum vero quasi sonus sublimis Dei dicitur. Quod enim prius praedicaverunt sancti, hoc postmodum crediderunt atque tenuerunt conversi ad fidem populi, qui ad extremum quoque liberatori omnium reddent laudem in coelestia sublevati. Sonus itaque animalium fit quasi sonus aquarum, et sonus aquarum fit quasi sonus sublimis Dei, quia laudem omnipotentis Domini, quam prius in mundo pauci, hanc postmodum multi clamaverunt. Et quam nunc multi clamant, cum adhuc eis in semetipsis sua corruptio repugnat, hanc in coelestem patriam electi omnes suo jam capiti uniti resonabunt. Adhuc autem sanctorum animalium