comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid alienũ adoctrina dnĩ.
uł certe subrelinquens & p̃teri¬
ens aliquid eorũ quaedĩ placita
sunt : cũ ipse manifestissime
p̃dicatorib ueritatis de his quos
uitam imbuerent p̃cipiat di¬
cens. docentes eos seruare om̃ia
quaeq mandaui uobis: Et ea
enĩ quae ipse mandauit non alia
& haec non ex parte sed om̃ia suis
auditorib: ad seruandũ trade¬
re iub&: Si quis minstRat:¬
tam quam ExUIRTUTE qUam
AD MIRUS TRAT DS̃:
Tanto humilius inpendat
quisq ꝓximo bonũ omne¬
aciena quod potest: quanto cer¬
ulto tissimȩ nouit quia a se¬
m& ipso non potest habere qđ im
Videant ura bona oꝑa & glorificent
patrem urm̃ qui incaelis est
honorificatur ergo ds̃ in actib
nrĩs: cũ omne quod bene acsecun¬
dũ uoluntatẽ eius facimus.
non hoc nrĩs meritis sed eius
graẽ tribuimus: c̃ contra autẽ
mala quaegerimus : nraẽ solũ
maliciae uel inerciae. uł igno¬
ranciae deputamus: Se ꝗ̃ Sc̃i¬

Expanded text:
aliquid alienum a doctrina Domini, aliquid alienum a doctrina Domini, vel certe subrelinquens et praeteriens aliquid eorum quae Deo placita sunt, cum ipse manifestissime praedicatoribus veritatis de his quos ad vitam inbuerint praecipiat, dicens: Docentes eos servare omnia quaecunque mandavi vobis . Et ea enim quae ipse mandavit, nos alia, et haec non ex parte, sed omnia suis auditoribus observanda tradere jubet. Si quis ministrattanquam ex virtute, quam administrat Deus: Tanto humilius impendat quisque proximo bonum omne quod potest, quanto certissime novit quoniam a semetipso non potest habere quod iVideant vestra bona opera, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est. Honorificatur ergo Deus in actibus nostris, cum omne quod bene ac secundum voluntatem Dei facimus, non hoc nostris meritis, sed ejus gratiae tribuimus; e contra autem mala quae gerimus nostrae solum malitiae, vel inertiae, vel ignorantiae deputamus: ideo n
Abbreviated transcription (Latin):
neo maxime cũ uera citer dõ di¬
citur & dimitte nobis debita nra
sicut & nos dimittimus debitor¬
bus nrĩs: Et si quidem cuncta oꝑa
bona quae facimus. culpas quas fe¬
cimus diluere & cooperire cer¬
tũ ẽ: Sed haec ideo speciali ter
decaritate dicitur. ꝑ quã ꝓximis
nrĩs eaquae nobis debent dona¬
mus: Quia iustissimum est apud
dm̃ ut iuxta men suram pi&atis
quamensi fuerimus remeciatur
nobis. sicut e contra terribiliter
duricordis uir sapiens arguit
dicens homo homini seruat irã:
& adõ quaerit medelam: Nec du¬
bitandũ quod in eo quoq qui ꝑca
ritatẽ quic quid ual& erga cor¬
reccionẽ ꝓximi admonendo. in¬
crepando. castigando. operatur:
caritas ipsa cooperit multitudi¬
nẽ peccatorũ: Si QUIS LOQUITUR.
QUASI SERMONES DĨ
Timens ui delic& nep̃ter uo
luntatẽ dĩ uł praet̾̃ quod in scĩs
scripturis euidenter p̃cipitur.
uł dicat aliquid ut imper&. &
inueniatur tam quã falsus testis
dĩ aut sacrilegus. uł introducens

Expanded text:
um veraciter Deo dicitur: Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et siquidem cuncta opera bona quae facimus, culpas quas fecimus diluere et cooperire certum est. Sed hoc ideo specialiter de charitate dicitur, per quam proximis nostris, ea quae nobis debent, donamus, quia justissimum est apud Deum, ut juxta mensuram pietatis qua mensi fuerimus, remetietur nobis. Sicut econtra terribiliter duros cordis vir sapiens arguit, dicens: Homo homini servat iram, et a Deo quaerit medelam. Nec dubitandum, quod in eo quoque, qui per charitatem quidquid valet erga correctionem proximi admonendo, increpando, castigando operatur, charitas ipsa operit multitudinem peccatorum. Si quis loquitur, quasi sermones Dei. Timens s sanctis evidenter praecipitur, vel dicat aliquid vel imperet, et inveniatur tanquam falsus testis Dei, aut sacrilegus, vel introducens
Abbreviated transcription (Latin):
DERIT &BAꝑTIRATOS EOERIT
SALVUS ERIT. QUIUERO NONCRE¬
TDIDERIT CONDEMPNABITUR
Hoc ergo p̃dicaturi qm̃ qui non
crediderit condẽ pnabitur
cũ id utiq: non crediderit quod
non uidit nonne ipsi primitus
fuerant obiurgandi . Quod ante¬
qua dnm̃ uidissent non credide¬
rint eis quib: dñs apparu iss&:
quod uero dixit eis Cuntes in
mundũ uniuersũ p̃dicate
euangelium omni creaturae.
Nũquid scm̃ euangelium uel
insensatis reb uelbrutis ani¬
malib fuerat p̃dicandum
ut de eo discipulis dicatur p̃di¬
cate omni creaturae. Sed omĩs
creaturae nomine potest omĩs
nacio genciũ designari. Ante
& enĩ dictũ fuerat inuiã genci¬
ũ neabieritis. Nunc autem
dicitur praedicate euangeliũ¬
omni crea conturae. Vt scilic&
prius ait lc daea aptorũ
repulsa p̃dicacio tunc nobis
in adiutoriũ fier& cum hanc
illa addãpnacionis suae testi¬
monium suꝑba reppuliss&.¬
Qui crediderit & baptizatus fue¬
rit saluus erit qui uero noncre¬

Expanded text:
diderit et baptizatus fuerdiderit et baptizatus fuersalvus erit; qui vero non crediderit, condemnabitur. Hoc ergo praedicaturi, quoniam qui non crediderit condemnabitur, cum id utique non crediderit quod non vidit, nonne ipsi primitus fuerant objurgandi, quod antequam Dominum vidissent, non crediderint eis quibus Dominus apparuisset? Quod vero dixit eis. Euntes in mundum universum, praedicate Evangelium omni creaturae, nunquid sanctum Evangelium vel insensatis rebus, vel brutis animalibus fuerat praedicandum, ut de eo discipulis dicatur, Praedicate omni creaturae? Sed omnis creaturae nomine, potest omnis natio gentium designari. Ante etenim dictum fuerat: In viam gentium ne abieritis: nunc autem dicitur, Praedicate omni creaturae, ut scilicet prius a Judaea apostolorum repulsa praedicatio tunc nobis in adjutorium fieret, cum hanc illa ad damnationis suae testimonium superba repulissQui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit: qui vero non cre
Abbreviated transcription (Latin):
ministracioni graciarũ. uł com¬
muniũ uł spĩtalium in ꝓximos
c&erisq: huiꝰ modi quia haec nimi¬
rũ dꝑ officiũ corporis & ꝑtẽpora
oportuna fieri necesse est : Ipsa
autẽ caritas cuius instinctu haec
foras aguntur quae in interiore
homine p̃sid&: semꝑ ibidem
habere potest. quamuis in publicũ
non semꝑ ostendi potest: Qia

Expanded text:
ministrationi gratiarum, vel comministrationi gratiarum, vel communium vel spiritalium in proximos, caeterisque hujusmodi; quia haec nimirum et per officium corporis, et per tempora opportuna fieri necesse est: ipsa autem charitas, cujus instinctu haec foris aguntur, quae interiori homini praesidet, semper ibidem haberi potest, quamvis in publicum non semper ostendi pot
Abbreviated transcription (Latin):
Et dñs in euangelio Nos incerti
finis intuitu: semꝑ orare ac uigi¬
lare praecepit: Ait namq loquens
dedie udicii Uigilate itaq om̃i
tẽpore orantes : ut digni habea¬
mini fugere ista om̃ia quae uen¬
tura sunt &stare ante filiũ homi
nis: bene autẽ in oracionibus
uigilare iubemur : ut cũ stamus
ad oracionem cogitacio omnis
carnalis & scłaris abscedat:
Nec quic quã tunc animus
praeter id solũ cogit& quod p̃ca¬
tur: Surripit enĩ frequenter
hostis & subtiliter fallens p̃ces
nrãs adõ auocat: ut aliud ha¬
beamus incorde & aliud ꝓfera¬
mus inuoce : cũ intencione
sincera dm̃ debeat non sonus
uocis sed animi sensus orare:
Ante omia autem mutuamm
INuobis m&iꝑsis caRitatẽm
CONTINUAM hAbENTES:
Sene addit continuam: quia
semper diligere ualeamus
Semꝑ autem uigilare in ora¬
cionib fragilitate carnis
obstante nequiuimus: Semꝑ
his quae sub iungit uirtutibus
insistere minime ualeamus
idẽ hospitilitati doctrinae ad¬

Expanded text:
Dominus in Evangelio, nos incerti finis intuitu semper orare et vigilare praecepit. Ait namque, loquens de die judicii: Vigilate itaque, omni tempore orantes, ut digni habeamini fugere omnia quae ventura nis. Bene autem in orationibus vigilare jubemur, ut cum stamus ad orationem, cogitatio omnis carnalis et saecularis abscedat, nec quidquam tum animus praeter id solum cogitet quod precatur. Subrepit enim frequenter hostis, et subtiliter fallens, preces nostras a Deo avocat, ut aliud habeamus in corde et aliud proferamus in voce, cum intentione sincera Deum debeat non sonus vocis, sed animi sensus orare Ante omnia autem mutuam in vobismetipsis charitatem continuam habentes. Bene addit continuam, quia semper diligere valemus, semper autem vigilare in orationibus, fragilitate carnis obstante, nequimus, semper his, quas subjungit, virtutibus insistere minime valemus, id est, hospitalitati, doctrinae, ad
Abbreviated transcription (Latin):
quen ad modũ urdistis eum
ASCENDENTEM INCAELUM
dest in eadem forma carnis
atq substancia ueni& iudi¬
caturus: in qua uenerat iudi¬
candus : Cui ꝓfecto in morta¬
litatẽ dedit naturam non
abstulit: Cuius &iam gloria
diuina quae quondam inmon¬
tẽ trib discipulis apparuit.
ꝑacto iudicio abomĩbus scis
in debitur: Quando tolletur
impius neuideat gloriã dĩ¬

Expanded text:
quemadmodum vidistis eum quemadmodum vidistis eum euntem in coelum. Id est, in eadem forma carnis atque substantia veniet judicaturus, in qua venerat judicandus. Cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Cujus etiam gloria divina, quae quondam in monte tribus discipulis apparuit, peracto judicio ab omnibus sanctis videbitur, quando tolletur impius ne videat gloriam D
Abbreviated transcription (Latin):
illis quos cõmemorat uera
sermonib: expletis dnm̃
ascendisse ad caelosET NUB̃S
SUSCEPIT CUM AbOCULIS
CORUM
Vbiq creatura suo creato¬
ri praestat obsequium: As¬
tra indicant nascentem:
pacientẽ obnugunt: Reci¬
piunt nubes ascendentem:
redeuntẽ adiudicium¬
cõmita buntur: ECCEDUO
UIRI ASTITERUNT IUXTA
ILLOS INUESTIB: ALbISS
Abe uestes exaltacioni
magis congruunt. quã hu¬
miliacioni: &i deo dño as¬
cendente in alb uestibus
angłi apparent: Quinato dño
in albis uestib apparere non
dicuntur : quia qui innatiui¬
tatẽ sua apparuit ds̃ humilis.
in ascensione sua ostensus est
homo sublimis : Nam & locus
congruit : dũ is qui in humili
ciuitatula natus est homo.
demonte sublimi regressus ẽ
ad caelos: hic ihs qUIaS SŨꝑ¬
TUS EST AUObIS IN CACLUM
Ibduas illas causas angłi ui¬
dentur : ut uidelic& ascensio¬
nis tristicia regressionis com¬
memoracione consolarentur :
&ut uere in caelũ illũ ire
monstrarent & non quasi ince
lũ sicut heliam SiC UERIIA

Expanded text:
moraverat sermonibus expletis, Dominum ascendisse ad coelos. Et nubes suscepit eum ab oculis eorum. Ubique creatura suo Creatori praestat obsequium. Astra indicant nascentem, patientem obnubunt, recipiunt nubes ascendentem, redeuntem adcomitabuntur. Ecce duo viri astiterunt juxta illos in vestibus albis. Albae vestes exaltationi magis congruunt quam humiliationi, et ideo Domino ascendente, in albis vestibus angeli apparent, qui nato Domino, in albis vestibus apparere non dicuntur, quia qui in nativitate sua apparuit Deus humilis, in ascensione sua ostensus est homo sublimis. Nam et locus congruit, dum is qui in humili civitatula natus est, homo de monte sublimi regressus est ad coelos. Hic Jesus qui assumptus est a vobis in coelum. Ob duas illas causas angeli videntur: ut videlicet ascensionis tristitiam, regressionis commemoratione consolarentur; ut et vere in coelum illum ire monstrarent, et non lum sicut Eliam. Sic veniet
Abbreviated transcription (Latin):
tabile. nihil bonũ. nisi deista sola.
Om̃s uero creaturȩ ut beatitudi¬
nem aet̃nitatis uel inmutabili¬
tatis obtineant non hoc ꝑsuam
naturã sed ꝑcreatoris sui par¬
ticipacionẽ & gram̃ consecunt᷑.
bonũ paetentibusse. Proquo
matheus posuit dabit bona
petentib se. Ostendit spm̃ scm̃
plenitudinem esse bonorũ dĩ
& ea quae diuinitus ad minis¬
trantur. Non alia absq: ea¬
subsistere qui a om̃s utilitates
quae exdonorũ dĩ grã suscipi¬
uncet cur existo fonte emanant.
CON CORDIA.
Inp&icione oracionis & in accep¬
cione muneris istarũ duarũ
fit concordia leccionis. Inas

Expanded text:
tabile, nihil bonum, nisi Deitas sola. tabile, nihil bonum, nisi Deitas sola. Omnes vero creaturae, ut beatitudinem aeternitatis vel immutabilitatis obtineant, non hoc per suam naturam, sed per creatoris sui participationem et gratiam consequuntur. bonum petentibus se, pro quo Matthaeus posuit, dabit bona petentibus se, ostendit Spiritum sanctum plenitudinem esse bonorum Dei, et ea quae divinitus administrantur, non alia absqsubsistere, quia omnes utilitates, quae ex donorum Dei gratia suscipiuntur, ex isto fonte emanant. CONCORDIA. In petitione orationis, et in acceptatione muneris istarum duarum fit concordia lectionum. IN AS
Abbreviated transcription (Latin):
URĨS QUANTO MAGIS PATER UR
PETENTIBUS SE.
Quomodo malidant bona: sed
malos appellauit delectatores
adhuc scłi huius & peccatores
bona uero quaedant secundum
eorũ sensum bona dicenda sunt
quia haec ꝓ bonis habent quã¬
quã & inrerũ natura ista bona
suit sed tẽporalia & ad istam
uitam in firmam ꝑtinencia
& quisquis ea malus dat non
desuodat. dnĩ enim est terra
& plenitudo eius qui fecit cae¬
lũ & t̾ram & mare & omĩa quae
in eissunt. Quantũ ergo speran¬
dũ ẽ daturũ dm̃ nobis bona
paetentibus. necnos posse deci¬
pi ut accipiamus. aliud ꝓ alio
cũ abipso petimus quandonos
&iam cũsimus mali nouimus
iddare quod petimur Non enĩ
decipimus filios nrõs. & qualia¬
cũq bona damus. nonde nrõ
sed de ipsius damus. alit̾ apłi
quie leccionis merito bonitatẽ
generis humani excesserant
modis suꝑnae bonitatis intu¬
itu mali esse dicuntur quia nihil
ẽ ꝑ sem& ipsũ stabile nihil in mu¬

Expanded text:
vestris, quanto magvestris, quanto magpetentibus se? Quomodo mali dant bona? Sed malos appellavit dilectores adhuc saeculi hujus et peccatores. Bona vero quae dant, secundum eorum sensum bona dicenda sunt, quia haec pro bonis habent. Quanquam in rerum natura ista bona non sint, sed temporalia et ad istam vitam infirmam pertinentia: et quisquis ea malus dat, non de suo dat; Domini est enim terra, et plenitudo ejus ; qui fecit coelum et terram, mare et omnia quae in eis sunt . Quantum ergo sperandum est daturum Dominum nobis bona petentibus; nec nos posse decipi, ut accipiamus aliud pro alio, cum ab ipso petimus; quando nos etiam, cum simus mali, novimus id dare quod petimur? Nod enim decipimus filios nostros, et qualiacunque bona damus, non de nostro, sed de ipsius damus. Aliter apostoli, qui electionis merito bonitatem generis humani multis excesserant modis, supernae bonitatis intuitu mali esse dicuntur. Quia nihil est per semetipsum stabile, nihil immu
Abbreviated transcription (Latin):
tu quid lapiden dabit illi.
Panis intelligitur caritas.
ꝓpt̃ maiorem appetitum & tã
necessariũ ut sine illa cetera
nihilsint sicut sine pane mensa
in ops ẽ cui contraria ẽ cordis
duricia quã lapide conparauit.
Aut piscem Nmquro ꝓpiscẽ
SeRPENTẼ Dabit illi.
¶Piscis est fides in ui sibilium
uel ꝓpt̃ aquã baptismi uł quia
demuisibilib locis capitur
quod &iam fides huiꝰ num di
fluctib circũ latrata non
frangitur recee pisci conpara¬
tur. Eui contrarium posuit
serpentẽ ꝓpt̃ uenena fallaciae
quae &iã primo homini malȩ
suadendo p̃seminauit. AUt Si
PETIERIT OUUM NUM QUIO
FORRE& ILLI SCORPIONEM
nouo indicatur spes ouum
enĩ nondũ ẽ foetus ꝑfectus
sed fouendo speratur. Cui con¬
trarium posuit scorpionem
Cui aculeus uenenatus retro
timendus ẽ sicut spei contra¬
riũ ẽ retro respicere. cũ spes
futurorũ in eaquae ante sunt
extendat. SIERGO CŨSITIS Mali
nostis bona data daRe filiis

Expanded text:
nunquid lapidem dabit illi? nunquid lapidem dabit illi? Panis intelligitur charitas propter majorem appetitum, et tam necessarium, ut sine illa caetera nihil sint, sicut sine pane mensa inops. Cui contraria est cordis duritia, quam lapidi comparavit. Aut si piscem, nunquid pro pisce serpentem dabit illi? Piscis est fides invisibilium, vel propter aquam baptismi, vel quia de invisibilibus locis capitur. Quod etiam fides hujus mundi fluctibus circumlatrata non frangitur, recte pisci comparatur. Cui contrarium posuit serpentem propter venena fallaciae, quae etiam primo homini male suadendo praeseminavit. Aut si petierit ovum, nunquid porriget illi scorpionem? In ovo indicatur spes. Ovum enim nondum est fetus perfectus, sed fovendo speratur. Cui contrarium posuit scorpionem, cujus aculeus venenatus retro timendus est, sicut spei contrarium est retro respicere, cum spes futurorum in ea quae ante sunt, extendat. Si ergo vos cum sitis mali, nostis bona data dare filiis
Abbreviated transcription (Latin):
CESSARIOS ET EGO UOBIS
dico. Petite &dabit᷑ uob
QUAERITE &INUENIETIS
PULSATE &APERICTUR UObIS.
Conparacio ẽ aminore.
sienĩ amicus homo surgit
delecto &d at non amicicia sedte¬
dio compulsus quanto magis dat
ds̃ quisine tedio largissime
donat quod petitur sed ad hoc
sepeti uult ut capaces donorũ
eius fiant qui petunt. neitaq
deuia ueniens amicus media
dispereat. hoc ẽ neanimus nuꝑ
aberroris suis uanitate resipis¬
cens desiderii sp̃italis ducius
inopia tabescat. Petamus epu¬
las uerbi quibus alatur quae¬
ramus amicũ quid& pulsemus
ostium quoseruantur absconse.
magnã enim spem dedit &¬
dat ille qui ꝓmittendo non de
postulantis amici parabolã
ꝑseuerancia opus ẽ ut acci¬
piamus quod p&imus & inue¬
niamus quod querimus &
quod pulsamus aperiatur.
Namsi petenti datur & quae
rens inuenit & pulsanti ape¬
ritur . Cuiergo nondatur
& qui nonuenit & cui non a¬
peritur appar& quod non
bene pecierit. quesierit
pulsauerit. QUIS MTẼ EXVΟ¬
bis PatRem petit fariem

Expanded text:
Et ego vobis dico: Petite, et dabitur vobis. Quaerite, et invenietis. Pulsate, et aperietur vobis. Comparatio est a minore. Si enim amicus homo surgit de lecto, et dat non amicitia sed taedio compulsus, quanto magis dat Deus qui sine taedio largissime donat quod petitur? Sed ad hoc se peti vult, ut capaces donorum ejus fiant qui petunt. Ne itaque de via veniens amicus inedia dispereat, hoc est, ne animus nuper ab erroris sui vanitate resipiscens desiderii spiritalis diutius inopia tabescat, petamus epulas verbi quibus alatur, quaeramus amicum qui det, pulsemus ostium quo servantur absconsae. Magnam enim spem dedit, et dat ille qui promittendo non decpostulantis amici parabolam perseverantia opus est ut accipiamus quod petimus, et inveniamus quod quaerimus, et quod pulsamus aperiatur. Namrens invenit, et pulsanti aperitur, cui ergo non datur, et qui non invenit, et cui non aperitur, apparet quod non bene petierit, quaesierit, pulsaverit. Quis autem ex vobis patrem petit panem,
Abbreviated transcription (Latin):
erat adiungit non se habere
quod ponat ante illũ qm̃ animȩ
post scłi tenebras dm̃ suspiranti
nihil p̃ter eum cogitare nihil
loqui nihil lib& intueri solũ
quod re cognouit summȩ trinita¬
tis gaudiũ contem plari. atq
ad hoc plenius intuendũ ꝑue¬
nire satagit. ET ILLE DE INTUS¬
siq molestus esse iamos¬
TIUM ClaUEUMEST &PUERIMEI
MECU SUNT IN CUBILI NONPOS

Expanded text:
erat adjungit, non se habere erat adjungit, non se habere quod ponat ante illum. Quoniam animae post saeculi tenebras Deum suspiranti, nil praeter eum cogitare, nil loqui, nil libet intueri, solum quod recognovit summae Trinitatis gaudium contemplari, atque ad hoc plenius intuendum pervenire satagit. Et ille deintui molestus esse, jam ostium clausum est, et pueri mei mecum sunt i
Abbreviated transcription (Latin):
icata beati enĩ ait psalmista :
quorũ tecta sunt petcata Si
autẽ ꝑcaritatis officia malȩ
nociua operuit peccata: Cari¬
tas enim ait apłs cooperit
multitu dinẽ peccatorum:
Quis uRm habebit amicũ
& ibit adillv mẽdia noctẽ
& dic& illi. amice commoda
mihi tRes fanes qm̃ amicus
Meus uenut deuia adoe
& nori habeo quod ronans
aNte illvm.
Rogatus adiscipulis saluator
non modo formam oracionis sed
& instanciam frequenciamq
tradit orando. amicus ergo ad
que media nocte uenitur ipse
ds̃ intelligitur. cui in media
tribulacione supplicare &
tres panes idẽ intelligenciã
trinitatis quã p̃sentis uitae
consolentur labores efflagita¬
re debemus Amicus qui uenit
deuia ipse nr̃ ẽ animus quocies
a nobis recedit. quocies ad pe¬
tenda terrena & tẽporalia
foris uagatur. Redit uero¬
qu caelestiq alimonia refici
desiderat cũ inse reuersus
suꝑna coeperit ac spĩtalia me¬
ditari. dequo pulchrae qui p&i¬

Expanded text:
cata: Beati enim, ait Psalmista, cata: Beati enim, ait Psalmista, quorum tecta sunt peccata. Sua autem per charitatis officium male nociva operuit peccata: Charitas enim, ait Apostolus, cooperit multitudinem peccatoram Quis vestrum habebit amicum, et ibit ad illum media nocte, et dicet illi: Amice, commoda mihi tres panes, quoniam amicus meus venit de via ad me, et non habeo quod ponam ante illum. Rogatus a discipulis Salvator non modo formam orationis, sed et instantiam frequentiamque tradit orandi. Amicus ergo ad quem media nocte venitur, ipse Deus intelligitur. Cui in media tribulatione supplicare, et tres panes, id est, intelligentiam Trinitatis, qua praesentis vitae consolentur labores, efflagitare debemus. Amicus qui venit de via, ipse noster est animus, qui toties a nobis recedit, quoties ad appetenda terrena et temporalia foris vagatur. Redit vero, coelestique alimonia refici desiderat, cum in se reversus superna coeperit ac spiritalia meditari. De quo pulchre qui peti
Abbreviated transcription (Latin):
& ipse dñs ait Quic quid pecie¬
ritis in oracione: credentes
accipidis: NONꝑLUit aNINOS
Nictria tẽpora mundi signi¬
ficantur: Primum ab adam
usq ad noe: secundũ a noe
usque ad morsen: Tercium
amorse usq: ad aduentum
cordis humum rmbre fidei
& baptis matis irrigauit
Percaelũ qui pluuiam de¬
dit : doctores intelliguntur:
Perpluuiam: ipsorũ spitalir
doctrina: Perterram
signatur ecđa : Et ꝑfructũ :¬
scãẽ uirtutes intelliguntur:
Caelum inquit dedit pluui¬
am: & terra dedit fructũ
suumi Potest autẽ &pertres
sterelitatis annos & menses sex
Sterilia subant ixp̃o signifi¬
care tẽpora : quae postea Lirgi¬
ente dñi gracia credimus
esse fecunda: QuI CONUERTI
teceRit peccatoren. salua¬
bit animameius:
Idẽ liberauit amorte ae c̃na
animã eius. amorte ꝑ paua:
quae animae ꝓpeccatis deb&ur:
ETOPERIT MLTITUDINEM
PECCATTORUO:
Diue illius quẽ conuertit si ue
sua qui conuertit: illius
ꝑ penitenciã contegit pec¬

Expanded text:
t: Quidquid petieritis in oratione credentes accipietis. Non pluit annos Hic tria tempora mundi significantur. Primum ab Adam usque ad Noe; secundum a Noe usque ad Moysen; tertium a Moyse usque ad adventum cordis humum, imbre fidei et baptismatis irrigavit. Per coelum qui pluviam dedit doctores intelliguntur; per pluviam ipsorum spiritualis doctrina; per terram signatur Ecclesia, et per fructum sanctae virtutes intelliguntur. Coelum, inquit, dedit pluviam, et terra dedit fructum suum. Potest autem et per tres sterilitatis annos et menses sex, sterilia sub Antichristo significari tempora, quae postea largiente Domini gratia credimus esse foecunda. Qui converti fecerit peccatorem salvabit animam ejus. Id est, liberabit a morte aeterna animam ejus, a morte perpetua, quae animae pro peccatis debetur. Et operit multitudinem peccatorum. Sive illius quem convertit, sive sua, qui convertit, per poenitentiam contegit pec
Abbreviated transcription (Latin):
ste ia cobus filius alphei fuit:
qui& frat̃ dnĩ nominatur:
Tres enim sorores fuerunt.¬
maria mater dni. & maria
ia cobi. &ioseph: & mater
filiorũ tebedaei: Tante enĩ
scĩtatis istȩ iacobus fuisse
narratur : ut ꝓpt̃ eius necem
dicat ioseꝓphus sub uersã
esse herłm: hic autẽ post
passionẽ dñi anno tricesimo:
suũ feliciter consummauit
martyrium: Conti TẽoNi
ALTERU TRUM PECCATA
Confitebor enĩ. aequi uocũ
nomen ẽ: sed ꝓlocorũ di¬
uersitate. diuersae susci¬
pitur: Confitentur enim:
& qui dño gracias referunt : Con¬
fitentur o qui peccata deplorant.
sed illud ingaudio. istud inlacri¬
mis est: Illud in sẽa mentis a lacri¬
tate : istud in cor dibus noscitur
eẽ contricione: MULTŨ ENIM
Ual& DE P̃CACIO IUSTIASSIOU
Dic enĩ scriptũ ẽ: oraciones

Expanded text:
Iste Jacobus filius Alphaei fuit, Iste Jacobus filius Alphaei fuit, qui et frater Domini nominatur. Tres enim sorores fuerunt, mater Domini, et Maria Jacobi et Joseph, et mater filiorum Zebedaei. Tantae enim sanctitatis iste Jacobus fuisse narratur, ut propter ejus necem dicat Josephus subversam esse Hierusalem. Hic autem post passionem Domini anno tricesimo suum feliciter consummavit martyrium. Confitemini alterutrum peccata Confitebor enim aequivocum nomen est, sed pro locorum diversitate diverse suscipitur. Confitentur enim et qui Domino gratias referunt, confitentur et qui peccata deplorant. Sed illud in gaudio, istud in lacrymis est; illud in sancta mentis alacritate, istud in cordis noscitur esse contritione. Multum enim valet oratio justi assidua. Sic enim scriptum
Abbreviated transcription (Latin):
tecta sunt peccata: Non obliuis¬
citur beatus ia cobus quod su¬
perius ait: Nolite plures
magistri fieri fr̃s mei
Ibi nãq inperfectos in ꝓpria
accione acmagisterii officio
quae ꝑ iactanciã quaerebant
submou& : hcuero instructos
ex om̃ĩ parte quiderga salui¬
tẽ ꝓximorũ ꝑamore frat̾ni¬
tatis agere debeant edoc&:
Quod eni hic doctor facere
ꝑhibetur. hoc alio loco caritas
facere memoratur. Dicente
beato petro apło. Quia caritas
operit multitudinẽ peccato¬
rũ : Nec p̃ter eundũ quod haec
errantis conuersio. non solũ
loquendo: sed plerũq &iam
bene agendo ꝑficitur: Nã
siquis &iã lingua tacente
ꝓximis exempla bonȩ accionis
ostendit. eosq ad imi tanda
quae neglexerant aele mosinȩ
uel hospitalitatis uł aliarũ
opera uirtutũ conuertit.
officiũ ꝓfecto doctoris ex se¬
quitur : ac ꝓeius quẽ corre¬
xit saluacione fr̃is certam
apio iudice mercedem conse¬
quetur. It al. Exꝑosicio.

Expanded text:
tecta sunt peccata. Non oblivistecta sunt peccata. Non obliviscitur beatus Jacob, quod superius ait: Nolite plures magistri fieri, fratres mei. Ibi namque imperfectos in propria actione ac magisterii officio, quia per jactantiam quaerebant, submovet. Hic vero instructos ex omni parte, quid erga salutem proximorum per amorem fraternitatis agere debeant edocet. Quod enim hic doctor facere perhibetur, hoc alio loco charitas facere memoratur, dicente beato Petro apostolo: Quia charitas operit multitudinem peccatorum. Nec praetereundum, quod haec errantis conversatio, non solum loquendo, sed plerumque etiam bene agendo perficitur. Nam si quis etiam lingua tacente proximis exempla bonae actionis ostendit, eosque ad miranda quae neglexerant eleemosynae vel hospitalitatis vel aliarum opera virtutum convertit, officium profecto doctoris exsequitur, ac pro ejus quem correxit salvatione fratris, certam a pio judice mercedem consequetur. ALIA EXPOSITIO
Abbreviated transcription (Latin):
oportunae infine quia
mue loqui debearius ostendi¬
tur: Iubemur itaq orare
apsallere dno: quocies aliqui¬
bus pulsamur aduersis
tẽ confiteri alterutrũ pec¬
cata nr̃a norare ꝓinuicems
ut salueniur: Prosanitate
ꝓximorũ non solũ tẽporalis
sed pocius act̾na quantum
possumus inpendere curam:
Sienĩ magnae mercedis ẽ
am utoerte cripere carnẽ
andoq moritura. quantiẽ
meritia morte animam
liberare in cielesti patria
sine fine uicturam : Notandi
pne quod qui da codices
habent. Saluabit animam
suam amorte : & ex ambiguo
ꝑ hoc uitae cael estis gaudia
amplira conqui it. salua¬
bit inquit animam eius a
mortCTOΡERIT MULTI¬
TUDINẼ PECCATORŨ
Quipeccatorem aberrore
cõnueruit & eius peccata
hc conuesionẽ ab aspectu
interni uidicis suꝑposicione
uitae melioris abscondit.
& sua quoq in quibus cũq
offenciit errata ab intuitu eius
quiomĩa uid& ꝓximum curan¬
do contegit iuxta illud psal¬
mistae. Geati quorũ remissae
sunt iniquitates. & quorum

Expanded text:
portune in fine quid maxime loqui debeamus, ostendit. Jubemur itaque orare et psallere Domino quoties aliquibus pulsamur adversis. Item, confiteri alterutrum peccata nostra et orare pro invicem ut salvemur; pro sanitate proximorum non solum temporali, sed potius aeterna, quantam possumus impendere curam. Si enim magnae mercedis est, a morte eripere carnem quandoque morituram, quanti erit meriti a morte animam liberare in coelesti patria sine fine victuram. Notandum sane, quod quidam codices habent, salvavit animam suam a morte, et ex ambiguo per hoc vitae coelestis gaudia ampliora conquirit: Salvabit, inquit, animum ejus a morte. Et operit multitudinem peccatorum. Qui peccatorem ab errore convertit, et ejus peccata c conversationem ab aspectu interni judicis superpositione vitae melioris abscondit, et sua quoque, in quibuscunque offendit errata ab intuitu ejus, qui omnia videt, proximum curando contegit, juxta illud Psalmistae: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum
Abbreviated transcription (Latin):
tempore famis uerbi cũ intel¬
ligencia nondatur. & illi qui
euangelicã sapienciã tamquã
panem erogantes ꝑ orbem t̾rȩ
p̃dicauerunt pueri patris
familias iam sunt insecreta
qui &e cũ dño. &tamen orando
efficitur ut accipiat desiderans
intellectũ abipso dõ &iam¬
si homo desit ꝑ quã sapiencia
p̃dicetur. Et ille SIPER SC¬
UERAUERIT PULSINS DICO
uobis &si non dabit illi
SURGENIS EOQUOD AMCUS

Expanded text:
tempus famis uerbi, cum intellegentia clauditur. et illi qui euangelicam sapientiam tamquam panem erogantes per orbem terrae praedicauerunt, pueri patris familias, iam sunt in secreta quiete cum domino; et tamen orando effintellectum ab ipso Domino, etiamsi homo desit per quem sapientia praedicetur. Et ille si perseveraverit pulsans: dico vobis, et si non dabit illi surgens eo quod amicus
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ sint lũbi urĩ praecincti. &
calceati pedes in p̃paracione
euangelii pacis spitaliter
uirtutũ uerbiq: p̃dicandi
p̃sumere iubemur insignia.
VENERVNT ADPORTÃ FERRCÃ
quae ducit aociitatẽ quae
Angusta immo ferrea erat porta
quae ducit ad hierłm caelestẽ
sed apłorũ uestigiis nobis. iã fac¬
taẽ me abilis̃ qui sangiune ꝓpri¬
o ferrũ uicer̃ hostiũ de hoc
arator ferrea quid mirum
sicaedunt hostia petro quẽ ds̃
aetheriae custodem putat
aulae eccłaquae suae faciens
r&inere cacumen infernũ
superare iub&. ET ΡETRUS
AD SEREUER SUS DIXIT
dẽ a contẽplacionis culmine
adhoc regressus qđ in intellec¬
tu cõmuni & prius fuit. NUNC
SCIOUERE QUIA MSIT DÑS
ANOLM SUUM &ERIEUIT ME
DEMANU HERODI.
Q uod unus quisq nrm̃ habeat
angtos & in libro pastoris. &
inmultis scaẽ scripturae locis
inueniuntur. Nam & dñs
deparuulis angłi inquit
eorũ semꝑ uident faciem patris

Expanded text:
est: Sint lumbi vestri praecincti, et est: Sint lumbi vestri praecincti, et calceati pedes in praeparatione Evangevirtutum verbique praedicandi resumere jubemur insignia. Venerunt ad portam ferream, quae ducit ad civitatem, quae Angusta imo ferrea erat porta, quae ducit ad Jerusalem coelestem, sed apostolorum vestigiis nobis jam facta est meabilis, qui sanguine proprio ferreum vicerunt ostium, de hoc Arator: Ferrea quid mirum si cedunt ostia Petro, Quem Deus aethereae custodem deputat aulae, Ecclesiaeque suae faciens relinere cacumen. Infernum superare jubet. Et Petrus ad se reversus dixit. Id est, a contemplationis culmine ad hoc regressus, quod in intellectu communi et prius fuit. Nunc scio vere, quia misit Dominus Angelum suum, et eripuit me de manu Herodis, etc. Quod unusquisque nostrum habeat angelum, et in libro Pastoris et in multis sanctae Scripturae locis invenitur. Nam et Dominus de parvulis: Angeli, inquit, eorum semper vident faciem patris
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpriae scripturarũ ẽ & anullo
sapiencium saeculi apud grecos
meruit audire &caecatis ocu¬
tus ẽ. sienĩ euangeliũ pauli.
Non ẽ secđm hominẽ neq abho¬
mine accepit illud aut didicit
paulo eugłm reuelauit. qđ si
non ẽ homo consequenter dsẽ
non quod hominẽ assuptũ
sed quo tantũ hominẽ renun¬
ciamus. inter accipere autẽ¬
sinuatur & ad fidem eius ad¬
ducitur ut credat uere eẽ
quae scripta sunt. discit autẽ
ne reuelante sed xpõ quire uela¬

Expanded text:
proprie scripturarum est, et a nullo sapientium saeculi apud Graecos meruit audire, et caecatis ocutus est. Si enim Evangelium Pauli non est secundum hominem, neque ab homine accepit illud aut didicit, Paulo Evangelium revelavit, quod si non est homo, consequenter Deus est. Non quod hominem assumptum, sed quo tantum hominem renuamus. Inter accipere autesinuatur, et ad fidem ejus adducitur, ut credat vestra esse quae scripta sunt. Discit autem ne revelante sed Christo, qui revela
Abbreviated transcription (Latin):
UERUT IH̃S IN PARTES CAESARE¬
AE fhilippi.
Pnilippus isteẽ frater herodis
dequo supra diximus tetharcha
itureae & trachonitidis regio¬
nũ qui in honorem tiberii cae¬
saris caesaream quȩ nunc pane¬
as dicitur appellauit & est
in ꝓuincia fenicis. ET INTERRO¬
Gabat disCIpłos SUOS DiCENS
que dicunt hoonnes esse
flium hominis.
Non dixit quẽ me dicunt
eẽ homines. sed filium homi¬
nis neiactanter dese quere¬
re uideretur. & nota quod
ubi cũq scriptũ ẽ inueteri
testam̃to filius hominis in hebraeo
positũ sit filius adam. Illudq
quod in psalmo legimꝰ filii
hominũ usque quo graui corde
in hebraeo dicitur filii adam.
Pulchre autẽ in t̾rogat quẽdi¬
cunt eẽ homines filium hominis
quia qui defilio hominis loquun¬
tur homines sunt. qui uero
diuinitatẽ eius intelligunt
non homines sed dii appellant᷑.
AT illi dixeR̃. alii ioharinẽ
baptista. alia heliam. alii
Miror quosdã int̾p̃tes
causas errorũ inqui rere
singulorũ & disputacionẽ

Expanded text:
esus in partes Caesareae Philippi. Philippus iste est frater Herodis, de quo supra diximus, tetrarcha Itureae et Trachonitidis regionum, qui in honorem Tiberii Caesaris Caesaream, quae nunc Paneas dicitur, appellavit, et est in provincia Phoenicis. Et interrogabat discipulos suos dicens: Quem dicunt homines esse filium hominis? Non dixit, quem me dicunt esse homines, sed filium hominis, ne jactanter de se quaerere videretur. Et nota quod ubicunque scriptum est in Veteri Testamento filius hominis, in Hebraeo positum sit filius Adam? illudque quod in psalmo legimus: Filii hominum, usquequo gravi corde? In Hebraeo dicitur, filii Adam. Pulchre autem interrogat, quem dicunt esse homines filium hoquia qui de Filio hominis loquuntur, homines sunt: qui vero divinitatem ejus intelligunt, non homines, sed dii appellantur. At illi dixerunt: Alii Joannem Baptistam, alii autem Eliam, alii Miror quosdam interpretes causas errorum inquirere singulorum, et disputationem
Abbreviated transcription (Latin):
Quam eligant obseruacio
pondusq uerborũ audistis in¬
quit conuersacionẽ non gram̃.
aliquando non modo. inuida¬
ismo non legidi supra modũ
ꝑsequebar aeccłam di non ut
caeri hinc quoq ammiracio
nascitur. quod non unus qui¬
cũq dehis quileuiter ꝑse¬
quebantur aeccłam dĩ. sed
ille quic&eros in ꝑsecucione
uincebat conuersus ad fidem
legis dator fuit. Cu adteo
Placuit EI qUE SeGReGΑ¬
VIT ETERO MatRIS MEAE
&VUOCaVIT pERGRãc SUaM
UTRE VELAR&̃ FILIUO SUUO
Non solũ in hocloco sed & ad
romanos paulus segregatũ
in euangelio di eẽ sescribit.
& hieremias ante quã forma¬
retur inutero notusdõ scĩfi¬
catusq ꝑ hib&ur. Siue uterũ
matris legem dicere possu¬
mus qua expõ grauida erat
adcuus carnali obseruancia
separatũ sedicit ꝑ gram̃ xp̃i.¬

Expanded text:
Quam elegans observatio pondusque verborum: Audistis, inquit, conversationem non gratam aliquando non modo in Judaismo, non in lege Dei, supra modum persequebar Ecclesiam Dei, non ut caeteri. Hinc quoque admiratio nascitur, quod non unusquisque de his qui leviter persequebantur Ecclesiam Dei, sed ille qui caeteros in persecutione vincebat, conversus ad fidem legis dator fuit. Cum autem placuit ei qui me segregarit de utero matris meae: et vocavit per gratiam suam, ut revelaret Filium suum Non solum in hoc loco, sed ad Roin Evangelio Dei esse se scribit, et Jeremias antequam formaretur in utero, notus Deo, sanctificatusque perhibetur . Sive uterum matris legem dicere possumus, quae Christo gravida erat. A cujus carnali observantia separatum se dicit per grati
Abbreviated transcription (Latin):
RS SUꝑTERRAM ERIT LICA¬
TUͦ &IM CACLIS. Et qđ cũq
depharisaeorũ assumunt
suꝑ cilio ut uel damnent
in nocentes uł soluere se noxi¬
os arbitrentur cũ apud dm̃
non sentencia sacerdotum
sed eorũ uita queratur. Le¬
gimus in leuitico deleꝓsis
ubi iubentur ut ostendant se
sacerdetib &si lepram
habuerit tunc a sacerdote
in mundi fiant. Non quo sacer¬
dotes lȩꝓsos tunmu dos faci¬
ant sed quod habeant noticiã
leprosi & non leprosi & possint
discernere quimundus. qui¬
ue in mundussit. quomodo
qui in sontessunt. uł noxii. sed
ꝓofficio suo cũ peccatorum
audierit uarietates scit
quiligandussit qui soluendus.

Expanded text:
ris super terram, erit ligaris super terram, erit ligatum et in coelis, et qde Pharisaeorum assumunt supercilio, ut vel damnent innocentes, vel solvere se noxios arbitrentur, cum apud Deum non sententia sacerdotum, sed eorum vita quaeratur. Legimus in Levitico de leprosis, ubi jubentur, ut ostendant se sacerdotibus, et si lepram habuerint, tunc a sacerdote immundi fiant , non quod sacerdotes leprosos et immundos faciant, sed quod habeant notitiam leprosi et non leprosi, et possint discernere, qui mundus quive immundus sit. Quomodo qui insontes sunt vel noxii, sed pro officio suo, cum peccatorum audierit varietates, scit qui ligandus sit, qui solvendus.
Abbreviated transcription (Latin):
signific& sp̃itale . Illud quoq
quod a it quia caro & sanguis
non reuelauit tibi. a postoli¬
cae narracioni conparat.
inqua ait continuo non ad¬
quieui carni & sanguini
o sensu demonstretur. quod
Goldico ⁊ibi. Quid ẽ quod
ait. & ego di cotibi. quia
tu dixisti. tues xp̃s filius
ne casso a nullo habente opus.
sed dico tibi quia meum dixisse
fecisse ẽ: QUIATUESPETRUS
&SUꝑHANC PE TRAM AEDIFICA¬
bo ecclesiam meam.
Sicut ipse lumen aptis dona¬
uit ut lumen mundi appel
symoni qui credebat petra
xpm̃. petri largitus ẽ nom̃
hoc secđm metaphoram petre
rectae dicitur ei aedificabo
hanc petram suꝑ confessionẽ
petri. ETPORTE INFERI
NOR PRAEUALEBUNT ADVER¬
SUSEam.
Egoportas inferi uicia
reor atq peccata uel certe
her&i corũ doctrinas. per
quas in letti homines du¬
cuntur ad tartarũ. Nemo
itaq put&ꝰ demorte dici
qđ apti condicione mortis
subiecti non fuerint quorũ
martrrio uideat corus care.
Et tibi tabo claues Reoni

Expanded text:
significet spiritale. Illud quoque quod ait, quia caro et sanguis non revelavit tibi, apostolicae narrationi comparatur in qua ait, continuo non acquievi carni et sanguini,o sensu demonstretur quod ego dico tibi. Quid est quod ait, Et ego dico tibi, quia tu dixisti, tu es Christus Filius ne casso et nullum habente opus, sed dico tibi, quia meum dixisse, fecisse est. Quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. Sicut ipse lumen apostolis donavit, ut lumen mundi appellSimon qui credebat petram Christum, Petri largitus est nomen. Hoc secundum metaphoram petrae recte dicitur ei, aedificabo hanc petram, super confessionem Petri. Et portae inferi non praevalebunt adversus eam. Ego portas inferi vitia reor atque peccata, vel certe haereticorum doctrinas, per quas illecti homines ducuntur ad tartarum. Nemo itaque putet de morte dici, quod apostoli conditioni mortis subjecti non fuerint, quorum martyria videat coruscare. Et tibi dabo claves regni
Abbreviated transcription (Latin):
ussit ioħis iuxta alterius
loci interrogacionẽ. srinon
ioħis diligis me: qui respon¬
dit. dñe tuscis. & uolunt
scriptorũ uicio de prauatum
ut probar iohanna. idẽ filius
ioħis bariona scriptũ sit una
detracta syllaba. lo hanna
autẽ int̾p̃tatur dñi gr̃a.

Expanded text:
us sit Joannis juxta alterius us sit Joannis juxta alterius loci interrogationem: Simon Joannis, diligis me? Qui respondit: Domine, tu scis; et volunt scriptorum vitio depravatum ut pro Barjoanna, hoc est, filius Joannis, Barjona scriptum sit una detracta syllaba. Joanna autem interpretatur Domini gratia.
Abbreviated transcription (Latin):
PETRVUS. TUES XP̃S FLIUS DIUIU.
Prudens lector adtende qđex
consequentib: textuq sermo¬
nis apti nequa quã homines
sed dii appellentur. cũ enĩ
dixiss& quẽ dicunt homines
esse filium hominis. subiecit.
Uos autẽ quemme cẽdicitis:
Illis quia homines sunt hu¬
mana opinantib uos qui du
estis quẽ me existimatis.
petrus exꝑsona omñiũ apłoꝵ
profit&ur. Tues xp̃s filius
dĩ uiui. dm̃ uiuũ appellat
ad conparacionem deorum
eorũ quiputantur dii sed
mortui sunt. saturnũ. iouem.
cererem liberũ & c&era
idolorũ portenta significans.
RESPONDENS IH̃S DIXIT EI.
PEATUSES SyMonbAR IONA
QUIA CARO &SANGUIS NONRE¬
UELAUIT TIBI SED PATER MEUS
qUeST INCAELIS.
Quod caro & sangius reuela¬
re non potuit idẽ doctrina
ẽ ergo ex confessione sorti¬
tur uocabulũ . quod reuela¬
cionem exspũ scõ habeat
cuius & filius appellandussit
si quidem bariona in lingua
nr̃a sonat filius columbae.
alii simpliciter accipiunt.
quod simon idẽ petrus fili¬

Expanded text:
lius Dei vivi. Prudens lector, attende quod ex consequentibus textuque sermonis apostoli nequaquam homines, sed dii appellentur. Cum enim dixisset, Quem dicunt homines esse filium hominis? subjecit, Vos autem quem me esse dicitis? illis quia homines sunt humana opinantibus, vos qui dii estis, quem me existimatis? Petrus ex persona omnium apostolorum profitetur, tu es Christus Filius Dei vivi. Deum vivum appellat, ad comparationem deorum eorum qui putantur dii, sed mortui sunt, Saturnum, Jovem, Cererem, Liberum et caetera idolorum portenta significans. Respondens Jesus, dixit ei: Beatus es, Simon Barjona, quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui est in coelis. Quod caro et sanguis revelare non potuit, id est, doctrina  revelatum est. Ergo ex confessione sortitur vocabulum, quod revelationem ex Spiritu sancto habeat, cujus et filius appellandus sit, siquidem Barjona in lingua nostra sonat filius columbae. Alii simpliciter accipiunt quod Simon, id est, Petrus fili
Abbreviated transcription (Latin):
TRAUIT CŨ ILLIS INTE PLUM
Ordo ꝑfeccionis egregius
primo illũ resurgere qui ia¬
cuerat deinde iter arripere
uirtutũ &ꝰ sic regni ianuam
cũ apłis intrare. C̃t REΡLẽ¬
TISUNT STUPORE &EXTASI.
Extasim pauorem dicit. nã¬
& alio modo dicicur extasis.
cũmens non pauore alienatur.
sedaliqua inspiracione reuela¬
DIX̃ IHS PETRO SyMONIOħIS¬
dilicisme ꝑlushis: dicitel.
&IÃ DÑE TUSCIS QUIA AMOTE
Uirtutũ nobis ꝑfectae
dileccionis p̃sens dñĩ nr̃i
interrogacio ostendit. Perfec¬
ta enĩ dileccio ẽ quadm̃ ex
toto corde tota anima tota
uirtute ꝓximũ autẽ tanquã
nos ipsos diligere iubemur.
& neutra harũ dileccio sine
nec ds uere sitiȩ ꝓximo. nec si¬
ri. dicit ei. pasce agnos meos.
acsi aꝑte dicer& haec sola &
ueraẽ ꝓbacio integri indnõ
amoris. Siergo fr̃sstudueris
curã sollicite exercere labo¬
ris. Nam quicũq fratri opus
pietatis quod ual& inpendere
neglegit minus iusto secondi¬

Expanded text:
travit cum illis in templum. travit cum illis in templum. Ordo perfectionis egregius, primo illum resurgere qui jacuerat, deinde arripere virtutem, et sic regni januam cum apostolis intrare. Et impleti sunt stupore et exstasi, Exstasin pavorem dicit. Nam alio modo dicitur exstasis, cum mens, non pavore alienatur, sed aliqua inspiratione aut revelaDixit Jesus Petro: Simondiligis me plus his? Dicit ei: Etiam Domine, tu scis quia amo te. Virtutem nobis perfectae dilectionis praesens Domini nostri interrogatio ostendit, perfecta enim dilectio est, qua Dominum ex toto corde, tota anima, tota virtute, proximum autem tanquam nos ipsos diligere jubemur, et neutra harum dilectio sine nec Deus vere sine proximo, nec siri. Dicit ei: Pasce agnos meos. Ac si aperte diceret, et haec sola et vera est probatio integri in Domino amoris, si erga fratres studueris curam solliciti exercere laboris. Nam quicunque fratri opus pietatis, quod valet impendere, negligit, minus juste se condi
Abbreviated transcription (Latin):
dit. idẽ in humano corpore.
ut habitar& in eo plenitudo
dinitatis corporaliter ra¬
req && credencium fides cui
& supra dicitur . Tues ds̃ abscon¬
ditus. & nesciebamꝰ: quã sagittã
& sponsa uulnus accipiens
loquitur incantica canticorũ:
uulnerata caritatis. ego sum.¬
ESTUISRL QUA INTE GLORIFICA¬
Seruus quia cũ inforlboR.¬
natus assumere. ostendit eum
appellari seruũ qui sit forma¬
tus exutero qui & insalmodicit.
deuentre matris meae ds̃m̃s
estu. & isrł. quia natus de semine
iudaeorũ quodq denullo alio
seruorũ intelligi potest iungi¬
tur quia inte glorificabor.
dicit enĩ &ipse in euangelio.
Pater glorificaui nomentuũ.
qui inpsalmo loquitur. Ex surge
glamea exsurge psalteriũ
& cythara id ẽ om̃iũ uirtutũ
chorus. DeDIt IN LUCẼ GENCI¬
UMUTSISSALUS MEAUSqUE
AD EXTRE MUM TERR&
Idẽ ut in lumines uniũ sum
mundũ & salutẽ meã ꝑ quã
om̃s salui fiant usq ad extre¬
mũ t̾re facies ꝑuenire: haec

Expanded text:
dit, id est, in humano corpore, dit, id est, in humano corpore, ut habitaret in eo plenitudo divinitatis corporaliter. Raraque est credentium fides, cui et supra dicitur: Tu es Deus absconditus, et nesciebamus. Qua sagitta et sponsa vulnus accipiens loquitur in Cantico canticorum: Vulnerata charitate ego sumes tu, quia inServus, quia cum in forma Dnatus assumere. Ostendit eum appellari servum, qui sit formatus ex utero, qui et in Psalmo dicit, de ventre matris meae Deus meus es tu. Et Israel, quia natus de semine Judaeorum. Quodque de nullo alio servorum intelligi potest, jungitur, quia in te gloriabor. Dicit enim et ipse in Evangelio, Pater, glorificavi nomen tuum, qui in Psalmo loquitur, exurge, gloria mea; exurge, psalterium et cithara, id est, omnium virtutum chorus, dedi te in lucem gentium, ut sis salus mea usque ad extremum terrae. Id est, ut illumines universum mundum et salutem meam, per quam omnes salvi fiant, usque ad extremum terrae facias pervenire. Haec
Abbreviated transcription (Latin):
No suit quoq os eius quasi gla¬
dium acutũ : ut spũ oris sui int̃¬
ficiat impium. dequo gladio
ipse in euangelio. loquitur.
Non ueni pacem mittere int̾rã
sed gladium. Malos abonis
separant᷑. Ueni enĩ diuidere
hominem contra patrẽ suum
&filiã contra matrẽ suã. & nu¬
rũ contra socrũ suam. INum
BRA MANVS SUE ꝓTEXIT ONE
Inumbra manus di seessȩ ꝓtec¬
tũ asserit. ut carnis uilitas
diuinitatis potencia teger&
POSUITME SICUT SAGITTAM
CLECTAM IN FARETRA SUA
abs contit coe.
Q uando dicit sagittam elec¬
tã ostendit habere dõ sagittas
plurimas. sed non electas
Quae sagittae ꝓph&ae sunt & apłi
qui in toto orbe decurrunt. De
quibus inalio loco canitur Sa¬
gittae tuae acutȩ potentissime.
popłi subte cadent. &iter̃. Sagit¬
tae potentis acutae cũ carbonib
desolatoriis. xp̃s autẽ demultis
sagittis. & filiis plurimis. una
sagitta electa & filius unigetu¬
tus ẽ : quã infaretra sua abscon¬

Expanded text:
Posuit quoque os ejus, quasi glaPosuit quoque os ejus, quasi gladium acutum, ut spiritu oris sui interficiat impium. De quo gladio ipse in Evangelio loquitur. Non veni pacem mittere in terra, sed gladium , malos a bonis separans. Venit enim dividere hominem contra patrem suum, et filiam contra matrem suam, et nurum bra manus suae protexit me. In umbra manus Dei se esse protectum asserit, ut carnis vilitas divinitatis potentia tegeretPosuit me sicut sagittam electam, in pharetra sua abscondit me. Quando dicitur sagittam electam, ostendit habere Deum sagittas plurimas, sed non electas, quae sagittae prophetae sunt et apostoli qui in toquibus in alio loco canitur. Sagittae tuae acutae, potentissime, populi sub te cadent. Et iterum: Sagittae potentis acutae, cum carbonibus desolatoriis . Christus autem de multis sagittis et filiis plurimis una sagitta electa, et filius unigenitus est, quam in pharetra sua abscon