comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
seripsit. Legem itaq iudaicus popłs cenet que eiꝰ diuinitatem loquit᷑. ciu idem popł
credere dedignatur. Unde & urias ad ioab cum epłis ex quib occidi debeat mittitur.
quia idem ipse uidaicus popłs legem portat qua conuincente moriatur. Dum en
mandata legis retinens implere renititur: ipse uimirum defert iudicium unde
dampnetur. Quid gͦ ꝑfactum istud dauid scelestius. qͥd uria mundius dici potesto
Sedrursus ꝑ misterium qͥd dd̾ sacrius. qͥd uria infidelius inuenitur :. Quandoe ille
ꝑ uite culpam ꝓphetie signat innocentiam. & iste ꝑ uite innotentiam iuꝓphetia
exprimat. Sic in facturem apꝓbat: ut ministerio contradicat. sic gesta dampua
ut hec mistice generanda persuadeat ::¬
i peccatum dauid.tam detestabile dominus transtulit. quid ÷ qd̾ omĩa que
de eodem peccato. ꝑ ꝓpħam ei adomino dicta sunt post modum toleraua:

Expanded text:
 divinitatem loquitur, cui idem populus  divinitatem loquitur, cui idem populus credere dedignatur. Unde et Urias ad Joab cum epistolis, ex quibus occidi debeat, mittitur, quia idem ipse Judaicus populus legem portat, qua convincente moriatur. Dum enim mandata legis retinens implere renititur, ipse nimirum defert judicium unde damnetur. Quid ergo per factum istud David scelestius? Quid Uria mundius dici potest? Sed rursum per mysterium quid David sanctius, quid Uria infidelius invenitur? quando et ille per vitae culpam, prophetiae signat innocentiam, et iste per vitae innocentiam exprimat; sic in facto rem approbat, ut in mysterio non contradicat; sic gesta damnat, ut haec mystice gerenda persuadeati peccatum David tam detestabile Dominus transtulit, quid est quod omnia quae de eodem peccato per prophetam ei a Domino dicta sunt, postmodum toleravit?
Abbreviated transcription (Latin):
recdemptoi apparens dum se spũaliter loqui legem in notuit: ꝑ hoc qͥd iuxta literam
tergat. ut sp̃ualiter mandata legis intelligat. & post tantam duritiam p̾cepcoꝵ fontem
iptismatis inueniens: ad aquam post laborem recurrat. Sed urias qui archam domi
esse sub pellibus meminit: respondit qd̾ domum suam intrare non possit. Ac si iudaicꝰ
opłs dicat Ego mandata dĩ in sacrifiriis carnalibus uideo & redire ad conscientian
ꝑ sp̃ũalem intelligentiam non requiro. Quasi enĩ archam esse sub pellebus dicit: quia
precepta dĩ non nisi ad exhibendum ministerium sacrificiĩ carnalis intelligit. hunc
tamen etiam redire ad domum nolentem dauid ad mensam uocat. quia quanuis iuda¬
icus popłs ad conscientiã reuerti comgemptiat ei tamen redẽptor ueniens mandat.
sp̃ualia pdicat dicens Sicredetis moysi & michi credẽtis forsitan. de me enĩ ille¬

Expanded text:
Redemptor apparens, dum de se spiritaliter loqui legem innotuit, per hoc, quod juxta litteram Redemptor apparens, dum de se spiritaliter loqui legem innotuit, per hoc, quod juxta litteram tergat; ut spiritaliter mandata legis intelligat, et post tantam duritiam praeceptorum, fontem baptismatis inveniens, ad aquam post laborem recurrat. Sed Urias, qui arcam Domini esse sub pellibus meminit, respondit quod domum suam intrare non possit. Ac si Judaicus populus dicat: Ego mandata Dei in sacrificiis carnalibus video, et redire ad conscientiam per spiritalem intelligentiam non requiro. Quasi enim arcam esse sub pellibus dicit, qui praecepta Dei non nisi ad exhibendum ministerium sacrificii carnalis intelligit. Hunc tamen etiam redire ad domum nolentem David ad mensam vocat; quia quamvis Judaicus populus ad conscientiam reverti contemnat, ei tamen Redemptor veniens mandata spiritalia praedicat, dicens: Si crederetis Moysi, crederetis forsitan et
Abbreviated transcription (Latin):
deceftetur. quis dauid in solarium deambulans bersabee urte concupiuit uxorer
Quem tamen a p̾sio reuertentem ire ad domum admonet pedes lauare qui ꝓtinus
respondit dicens. Archa dĩ sũb pellibus ÷ & ego indomũ meam requiescam: Quem dd̾
aamensam ꝓpͥam suscipit eiq epistolas ꝓquas mori debet tradit. Cuius aut̃ daurdinad
solariũs de ambulans trpum tenet. nͥ eius de quo scriptum  isole posurt taberna
aium n It quid est bersabee ad se ꝑducere n legem littere carnali populo cuniunet am
sp̃uali sibi intellectui sociare : Bersabee nam puteris septimus dr̃. quia nimiru
pcogli tionene legis infusionem spũalis grae ꝑfecta nobis sapientia miniftratur. Quẽ¬
oxouras niudaicum popłm signat.: cuiꝰ nomen interp̾tatũ dr̃. lux meadei. Iuda
aut popłs qͥa deaccepta legis scientia excollitur. quaside dei luce głatur. Sed huic dd̃
xorem abstulit sibiq coniux it: quia uidelicet manu fortus quod dddt̃. incarne

Expanded text:
detestetur quod David, in solario deambulans, Bersabee Uriae concupiscit uxorem? Quem tamen a praelio revertentem ire ad domum admonet pedes lavare. Qui protinus respondit, dicens: Arca Domini sub pellibus est, et ego in domo mea resquiescam ? Quem David ad mensam propriam suscepit, eique epistolas, per quas mori debeat, tradit. Cujus autem David in solario deambulans typum tenet, nisi ejus de quo scriptum est: In sole posuit tabernaculum suum ? Et quid est Bersabee ad se perducere, nisi legem litterae, carnali populo conjunctam, spiritali sibi intellectu sociare? Bersabee enim puteus septimus dicitur, quia nimirum per cognitionem legis, infusione spiritalis gras vero Judaicum populum significat, qui interpretatur lux mea Dei: Judaicus enim populus qui de accepta legis scientia extollite David uxorem abstulit, sibique conjunxit: quia videlicet manu fortis, quod David dicitur, in carne
Abbreviated transcription (Latin):
euan yr głio legitur. E rat inquit ioħs baptizans in ennon
uxta salĩ. quia aꝙ multe erant ibi. Iccirco aut̃ fit
ista uarietas nominũ: quia hebrei multis in locis ꝑ con¬
sonantes solũ modo scribunt subtractis uocalib. atq ita
scđ̾m arbitriũ legentis ꝓnuntiatur. ñ uno semꝑ eodemq mͦ.
stendit᷑ aut̃ in eodem oppido palatiũ melchisedech. ex magni-
tudme ruinarũ. ostendens ueteris oꝑis excellentiam. Ao
quã ciuitatẽ siue oppidũ legit᷑ iacob descendisse. qui fuit
in terra chanaam regionis sichẽ. Considerandũ quoꝙ quod
abraham de cede hostium reu̾tens quos ꝑsecutꝰ ÷ usq dan ñ
in uia reu̾sionis habuit ierłm. s potiꝰ salem oppidũ supra
sine genealogia. neq initiũ dierum neq finẽ uite habens.¬
epius aut̃ beatꝰ apłs. melchisedech intipum dnĩ saluatoris
introduxit. Quãuis enĩ pene om̃s scĩ ⁊ patriarche atq¬

Expanded text:
Evangelio legitur: Erat inquit Joannes baptizans in Ennon Evangelio legitur: Erat inquit Joannes baptizans in Ennon juxta Salim, quia aquae multae erant illic. Idcirco autem fit ista varietas nominum, quia Hebraeis multis in locis per consonantes solummodo scribunt subtractis vocalibus, atque ita secundum arbitrium legentis pronuntiatur non uno semper eodemque modo. Ostenditur autem ie ruinarum ostendens veteris operis excellentiam. Ad quam civitatem, sive oppidum, legitur Jacob descendisse, qui fuit in terra Chanaam regionis Sichem. Considerandum quoque est, quod Abraham de caede hostium revertens, quos persecutus est usque Dan, non in via reversionis habuit Hierusalem, sed potius Salem oppidum supra sine genealogia, neque initium dierum neque finem vit Melchisedech in typo Dei Salvatoris introducit. Quamvis omnes pene sancti et patriarchae ac p
Abbreviated transcription (Latin):
cansiuitꝰ. Qua ꝓpter ñ÷ tẽptatꝰ in carne peccati. ut pec¬
cati faceret. s in similitudine carnis peccati. ut absq pec¬
cato maneret.¬
auit abrahe regresso a cede regum ⁊ benedix̃ ei.
cui decimas om̃ium diuisit abrahã. Tradunt hebre¬
i melchisedecħ ipsum eẽ sem primogenitum filium noe:
quinq Quib expletis facti st̃ õs dies uite illius sex centi
anni. Nec eẽt mirum si abrahe obiuã prȩcesserit eiꝙ panẽ
⁊ uinum obtulerit. qđ ab nepori suo iura pat̾nitatis debeat.
⁊ benedixit ei. decimas ꝙ prede atꝙ uictorie ab eo acceꝑit.
sic̃ sacerdos excelsi ⁊ sũmi dĩ. ñ falsorũ dõꝵ ⁊ idolors qui
fuit etiã rex salem. Salem aut̃ sic̃ beatꝰ ieronimus dicit.
non ÷ putanda ierłm ut iosephus historiografus nrõꝵq plu¬
rimi arbitrantur. ẜ oppidum÷ uixta scitopolĩ qd̾ usq hodie
appellatur salem siue salim. de quo teste beato ieronimo in

Expanded text:
centiae; quapropter non est tentatus in carne peccati, ut peccentiae; quapropter non est tentatus in carne peccati, ut peccatum faceret, sed in similitudine carnis peccati, ut absque peccato maneret.a coede regum, et benedixit ei, cui et decimas omnium divisit Abraham. Tradunt Hebraei Melchisedech ipsum esse Sem primogenitum Noe; quibus expletis facti sunt omnes dies vitae illius sexcenti anni: nec esse mirum si Abrahae obviam processerit, eique panem et vinum obtulerit quod abnepoti suo jura paternitatis debebat; et benedixerit ei, decimasque praedae atque victoriae ab eo acceperit, sicut sacerdos Excelsi et summi Dei, non falsorum deorum et idolorum: qui fuit etiam rex Salem. Salem autem, sicut beatus Hieronymus dicit, non est putanda Hierusalem, ut Josephus historiographus nostrorumque plurimi arbitrantur; sed oppidum est juxta Scythopolim, quod usque hodie appellatur Salem sive Salim: de quo, teste beato Hieronymo, in
Abbreviated transcription (Latin):
tẽptationib uictꝰ quin potius ꝓbatus uictor.głosus ex¬
titit. Tẽptam̃ta aut̃ quib tẽptatꝰ ẽ. Hec fuert̃. esuries
sitis. tẽptatio diaboli ꝑsecutio plurimoꝵ sputa. accusa¬
tiones calũpnie repulsio oꝓbria gente. ad ultimum
orucifixio. Sꝯ cũ inueritate xpc̃ ueram carnem habuisset
quare dicit ꝑsimilitudinẽ carnis illũ eẽ tẽptatũ : In hoc
enim quia homo factus est ueram carnem habuit. In hoc uͦ
quia carnem peccati non habuit. s absꝙ peccato. similitu¬
dinẽ carnis nrẽ habuit. que ÷ caro peccati. Nam peccatum
non fecit. nec dolus inuentus est in ore eiꝰ. Qđ si pecca¬
tum habere potusset. haberet utiq iam non similitudi¬
nen carnis peccati s in ueritate carnẽ peccati. Caro eñ
nrã caro peccati ẽ. quia cũ peccato concipimur cũ pecca¬
to nascimur. Illius autem caro non fuit caro peccati .B
munditie ⁊ castitatis atq innocentie quia sine peccatoe

Expanded text:
tionibus, quin potius probatus victor gloriosus exstitit. Tentamenta autem quibus tentatus est, haec fuerunt: Esuries, sitis, tentatio diaboli, persecutio plurimorum, sputa, accusationes, calumniae, repulsio a propria gente, ad ultimum cato, sed cum veritate Christus veram carnem habuisset, quare dicit pro similitudine carnis illum esse tentatum? In hoc enim quia homo factus est, veram carnem habuit; in hoc vero, quia carnem peccati non habuit, sed absque peccato, similitudinem nostrae carnis habuit, quae est caro peccati: nam peccatum non habuit, nec dolus inventus est in ore ejus. Quod si peccatum habere potuisset, haberet utique jam non similitudinem carnis peccati, sed in veritate carnem peccati: caro enim nostra caro peccati est, quia cum peccato concipimur, cum peccato nascimur. Illius autem caro non fuit peccati, sed munditiae, et castitatis, atque innocentiae; quapropter non est
Abbreviated transcription (Latin):
rent̾ cum sit om̃ib peccatis criminalib cõmaculatus
ad mensam dnĩ presumit accedere. s potiꝰ deterior ẽ illo
i maiori ꝑoena dignꝰ quia melius est ueritatis uiam¬
non cognoscere : quam post cognitionẽ retroriũ abire.
gaqie frs mei cum uenitis adm̃anducandũ corpus ⁊ san¬
gunẽ apĩr in exła. in uicẽ expectate ut multoꝵ oblatio
simul celebretur. & om̃s cõmunit̃ ex uno pane cominunica¬
teuis quus oblatio uniꝰ panis ÷. ⁊ cõmunis debet eeomib
iquis esuriredomi manducet i. qui inpatiens: net
ulon eninane cũ ceteris domi cũ tͣreno pane uescatur

Expanded text:
renter, cum sit omnibus peccatis criminalibus commaculatus, renter, cum sit omnibus peccatis criminalibus commaculatus, ad mensam Domini praesumit accedere: sed potius deterior est illo, et majori poena dignus; quia melius est viam veritatis non cognoscere, quam post cognitionem retrorsum abire . Itaque, fratres mei, convenientes ad manducandum corpus et sanguinem Christi in ecclesia, invicem exspectate, ut multorum oblatio simul celebretur, et omnes communiter ex uno pane communicate; quia illa oblatio unus panis est, et communis debet esse omnibus. Si quis esurit domi manducet, id est qui impatiens est, nec vult jejunare cum caeteris, domi terreno pa
Abbreviated transcription (Latin):
morte dãpnationis .i. mortui st̃ morte et̃na ꝓpt̃
hoc peccatum. Uolens demostrare quia qui corpus dnĩ
indigne percipiunt iudicium inde sumunt ⁊ dãnationẽ
ostendit quosdam chorinthios uindictam in p̃senti iam
ꝑcepissȩ qui inconsiderate ⁊ in reuerent᷑ illud acceperant
quia febrib ⁊ infirmitatib multi correptist & quidã
etiam mortui ut illoꝵ exempla ceteri discerent non
debere indigne⁊ neglegent corpus dnĩ sumere. Quod
si nos met ipsos diuidicaremꝰ.i. discuteremꝰ ⁊ examinare¬
mus uitam nram̃ utrum digni eẽmus nec ne: ⁊ si nosina¬
ipsos errores nrõs corrigeremus. non utiq diudicare¬
mur .i. non damnarem᷑ a xp̃o. neq in hoc soło neq in fu¬
turo. Nũ iudicamur aut̃ in paucis in illis uidelicet qui
infirmantib febricitant ĩpresenti ⁊ in illis etiam qui
moriuntur. ad nõ corripimur ⁊ flagellamur. corpore¬

Expanded text:
morte damnationis, id est mortui sunt morte aeterna propter morte damnationis, id est mortui sunt morte aeterna propter hoc peccatum. Volens demonstrare quia qui corpus Dominicum indigne percipiunt, judicium inde sumunt et damnationem; ostendit quosdam apud Corinthios vindictam in praesenti jam percepisse, qui inconsiderate et irreverenter illud acceperant quia febribus et infirmitatibus multis correpti sunt, et quidam etiam mortui, ut illorum exemplo caeteri discerent non debere indigne et negligenter corpus Domini sumere. Quod si nosmetipsos dijudicaremus, id est discuteremus et examinaremus vitam nostram utrum digni essemus necne, et nosmetipsi errores nostros corrigeremus, non utique judicaremur, id est non damnaremur a Christo, neque in hoc saeculo, neque in futuro. Dum judicamur autem, non in paucis, in illis videlicet qui infirmantur et febricitant in hoc praesenti et in illis etiam qui moriuntur, a Domino corripimur, et flagellamur corpore
Abbreviated transcription (Latin):
tionẽ suã. Quia quẽ diabolus antea tenebat ꝑ suggestionem
⁊ tẽptationẽ: postea tenuit as possidendũ plenius ut nichil ali¬
ud . ꝑ osset cogitarȩ aut facere nisi quod leius uoluntas erati
icit enĩ eũangłista. quia post pucellam statim introiuit in
ret. Qui enĩ manducat ⁊ bibit in digne : sic̃ iã supͣ diximꝰ
iudiciũ sibi manducat ⁊ bibit. id ÷ ad dãpnationẽ suã illud
sumit. ñ diucticans corpꝰ dnĩ. id est ñ discernens a reliqͥ
cibis. Cũ timore ⁊ tretnore debemꝰ accedere : ad illud ter
ribile sacram̃tũ. ut sciat mens reuerentiam se debere pll¬
re ei ad cuius corpus sumendũ accedit. Idõq subau¬
dis quia in digne presumentis ꝑciꝑe salutiferum sa¬
cramentum. iccirco sunt inter uos ochorinthi multi
infirm id ÷ languentes ⁊ in becilles .i. febricitantes ⁊
dormiunt multĩ non sonno pacis atq quietis sed

Expanded text:
tionem suam: quia quem diabolus ante tenebat per suggestionem tionem suam: quia quem diabolus ante tenebat per suggestionem et tentationem, postea renuit ad possidendum plenius, ut nihil aliud posset cogitare aut facere, nisi quod ejus voluntas erat. Dicit enim evangelista, quia post buccellam statim introivit in ret. Qui enim manducat et bibit indigne, sicut supra diximus, judicium sibi manducat et bibit, id est ad damnationem suam illud sumit, non dijudicans corpus Domini, id est non discernens a reliquis cibis. Cum timore et tremore debemus accederibile, ut sciat mens reverentiam se debere praestare ei ad cujus corpus sumendum accedit. Ideo, subaudis quia indigne praesumitis percipere salutiferum sacramentum, idcirco sunt inter vos, o Corinthii, multi infirmi, id est languentes et imbecilles, id est febricitantes, et dormiunt multi, non somno pacis et quietis, sed
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ dnĩ sũpserit incligne reus erit corporis ⁊ sanguinis dnĩ
id ÷ penas et̃nas inde exsoluet nͥ penitentia digna hoc expiaue¬
rit aliis ꝙ bonis oꝑib. In digne dic̃ id ÷ ordine ñ seruato uide¬
licet qui alit̃ misteriũ illud celebrat ł sumit : quã traditũ est
a sc̃ĩs patrib. Uel qui nulli iã differentiam credit int̾ illud cor¬
pus xp̃i ⁊ reliquos erbos uł qui grauiorib criminib cõmacu¬
latus pͣsumit illud sumere. Qui alit̃ ut diximꝰ illud comedit⁊
bibit : indigne illud sumit. idõq penas inde exoluet. Apłs igc
exponit quomodo debeamus illud ꝑciꝑe. ꝓ bet aut̃ se ip̃sum
homo ⁊ sic de pane illo edat .i. de corpore dnĩ. ⁊ de calice bi¬
bat. id ÷ de sanguine dnĩ . ꝓbet se idi discutiat se examinet
unde alii sumunt remediũ accipit ille udiciũ ⁊ dãpnationem
sũpsissent. illud t̾ribile sacramentũ ad remidiũ ⁊ salutẽ sua
ille qui indignus erat tanto iysteria accepit illud ađ dãpni¬

Expanded text:
sumpserit indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini, id est poenas aeternas inde exsolvet, nisi poenitentia digna hoc expiaverit, aliisque bonis operibus. Indigne dicit, id est ordine non observato, videlicet qui aliter mysterium illud celebrat vel sumit, quam traditum est a sanctis Patribus, vel qui nullam differentiam credit inter illud corpus Christi, et reliquos cibos, vel qui gravioribus criminibus commaculatus praesumit illud sumere. Qui taliter, ut diximus, illud comedit et bibit indigne, illud sumit, ideoque poenas inde exsolvet. Apostolus igitur exponit quomodo debemus illud percipere. Probet autem seipsum homo, et sic de pane illo edat, id est de corpore Domini, et de calice bibat, id est de sanguine Domini. Probet se, id est discutiat se, et utrumunde alii sumunt remedium accipiat ille judicium et damnationem, postoli sumpsissent illud terribile sacramentum ad remedium et salutem suam, ille qui indignus erat tanto mysterio accepit illud ad damna
Abbreviated transcription (Latin):
mo diuinus ꝑficiam testamentũ nouum ñ scđm illud quod
pepigi cũ patrib eoꝵ ne forte iudĩ ꝑossent oblatrando di¬
cere illud testamentũ destruendum eẽ de quo dicit ad a¬
braham. in semine tuo benedicent᷑ õs gt̃s discrete manife¬
stauit de quo loqueret᷑ cũ sub intulit dicens. Indie qua ap-¬
pͣhendi manũ illoꝵ ut educerẽ eos de t̾ra egypti. de lege
enĩ hoc dix̃ quam quinquagesima die egressionis illoꝵ de
tra egrpti datã eẽ constat in monte sinãp in qua ñ ꝑmansert̃

Expanded text:
mo divinus: Perficiam testamentum novum, non secundum illud quod mo divinus: Perficiam testamentum novum, non secundum illud quod pepigi cum patribus eorum, ne forte Judaei possent oblatrando dicere illud testamentum destruendum esse de quo dixit ad Abraham Deus: In semine tuo benedicentur omnes gentes , districte manifestavit de quo loqueretur, cum subintulit, dicens: In die qua apprehendi manum illorum ut educerem eos de terra Aegypti. De lege enim dixit hoc, quam quinquagesimo die egressionis illorum de terra Aegypti, datam esse constat in monte Sinai, in qua non permanserunt
Abbreviated transcription (Latin):
reddere ñ ualebat. At uͦ nouũ testamentũ dictũ ÷: eo qued
ueterẽ hominẽ .÷ peccato ueteris hominis ade cõmaculitũ
nouũ efficiat in baptismate ꝑ fidem dnĩce passionis que&s
istur uero et̾na nͣ cȩlestia ꝓmatit. precipiens spũali
labant᷑. ut pote firmos gradus adhuc ñ habentes. Sic omp̃s
as cũ ille popłs puerilis ac paruulus eẽt̾. quia neq gressus
opationis bone habebat neq fortitudinẽ qua se posset exolue-¬
re de iugo opprimencium. tetendit ei manũ silam: mag¬
nũ uidelicet auxiliuuĩ pietatis sue ⁊ extraxit eũ de fornasce
ferrea. trahens eum ad cognitionem suam. ⁊ ad anplęxus
gratissimos. simulq deducens ꝑ deserti uastitatem. introdu-¬
xit in trã oĩb meliorẽ.S quia non ꝑmansert̾ intestamto
eiꝰ. dũñ obseruauerint qđ precepit intestam̃to suo. neglexit
eos. hoc est dimisit eof. ire scđm desideria cordis sui. ĩuxta
quod ꝑsalmista dicit. Notandũ aut̾ quia cũ dixisset ser¬

Expanded text:
um Testamentum est dictum, eo quod veterem, id est peccato veteris hominis Adae commaculatum, novum efficiat in baptismate per fidem dominicae passionis, quod istud vero aeterna et coelestia promittit, praecipiens spiritallabantur, ut pote firmos gressus adhuc non habentes, sic omnipotens Deus, cum ille populus puerilis ac parvulus esset, quia neque gressus bonae operationis habebat, neque fortitudinem, qua se posset exsolvere de jugo opprimentium, tetendit ei manum suam, magnum videlicet auxilium pietatis suae, et extraxit eum de fornace ferrea, trahens ad cognitionem suam, et amplexus gratissimos, simulque deducens per deserti vastitatem, introduxit in terram omnibus meliorem. Sed quia non permanserunt in testaest non observaverunt quae praecepit in testamento suo, neglexit eos, hoc est dimisit eos ire secundum desideria cordis sui, juxta quod Psalmista dicit . Notandum autem quia cum dixisset ser
Abbreviated transcription (Latin):
foras ñ eicit. qͥa dũ erẽplo suo nos obedientie subic̃ uiã nob egressioĩs claudit. Hinc rursũ ait.
Ion possũ ego a me ipso facere qͥcquã. sed sic̃ audio udico. Hob̃ qͥppe obedientia usq ad mortẽ
seruanda p̾cipit᷑. Sciendũ uͦ ÷: qͥa ñꝗͣ ꝑ obedientiã malũ fieri. aliqͣndo aut̃ debet ꝑobedientiã
bonũ qͣd agit᷑ int̾micti. Neq enĩ mala in paradiso arbor excitit. qͣm ds homini ne contingeret
int̾dirie. Sed ut ꝑmeliꝰ obedientie meritũ hõ bene conditꝰ crescer&e. dignũ fuerat ut hc̃ etiã¬

Expanded text:
foras non ejicit, quia dum exemplo suo nos obedientiae subjicit, viam nobis egressionis claudit. Hinc rursum ait: « foras non ejicit, quia dum exemplo suo nos obedientiae subjicit, viam nobis egressionis claudit. Hinc rursum ait: « Non possum ego a me facere quidquam; sed sicut audio, judico . » Nobis quippe obedientia usq obedientiam malum fieri. Aliquando autem debet per obedientiam bonum quod agitur intermitti. Neque enim mala in paradiso arbor exstitit, quam Deus homini, ne contingeret, interdixit; sed ut per melius obedientiae meritum homo bene conditus cresceret, dignum fuerat ut h
Abbreviated transcription (Latin):
demonstret᷑. Ex adu̾so gͦ meliꝰ ostenditur. qͥd de eiꝰ laude sentiat᷑. Sienĩ qͣsi peccatũ ariolandi
est repugnare. & qͣsi scelꝰ idolatrie nolle adqͥescere. sola÷ obedientia qͦ fidei meritũ possidet. qͥ¬
qͥsq fidcł ñ.e̾t̃. conuinat᷑. etiã si fideł. eẽ. uideat᷑. Hinc ꝑ salomonẽ in ostensione obedientie dr̃᷑.
ir obediens logͥt᷑ ad uictorias. Uir qͥppe obediens loquit᷑ uictorias. Uir qͥppe obediens ut¬
dic̃. Cũ qͥ uenit ad me ñ eiciã foras. qͥa descendide celo. ñ ut faciã uoluntatẽ meã sed uoli¬
tatẽ eiꝰ qͥ misit me. Eͥd enĩ si suã faceret. eos qͥ ad se ueniunt reppulissec: es enĩ nescat. qͦd
a paradisi gaudio exiuit. scd̃s ad redẽptionẽ hominũ ueniens. dũ uoluntatẽ patris se. & ñ suã
facere ostendit. ꝑ manere nos uitꝰ docuit. Cũ gͥ ã suã sed patris uoluntatẽ fac̃. eos qͥ ad se ueniunt¬

Expanded text:
monstretur. 3. Ex adverso ergo melius ostenditur quid de ejus laude sentiatur; si enim quasi peccatum ariolandi est repugnare, et quasi scelus idololatriae nolle acquiescere, sola obedientia est, quae fidei meritum possidet, quisque infidelis convincitur, etiamsi fidelis esse videatur. Hinc per Salomonem in ostensione obedientiae dicitur: « Vir obediens loquitur victorias . » Vir quippe obediens loquitur victorias, quia dum alien descendi, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me. Quid enim? si suam faceret, eos, qui ad eum veniunt, repulisset? Quis autem nesciat, quod  voluit, a paradisi gaudio exiit, secundus ad redemptionem hominum veniens, dum voluntatem se patris, et non suam, facere ostendit,
Abbreviated transcription (Latin):
ulla ꝯtͣdictione posside : ꝥt tam̃ cũ archã dĩ ierłm reuocat: qͥs oblitꝰ p̃latũ
se oib ad mixtꝰ popłis añ archã saltat. Et qͥa corã archã saltare ut credit᷑
uulgi mos fuerat.rex se indiuino obseqͥo ꝑsaltatũ rotat. Pco̾e qũe dñs
cunctis singłarit̃ p̃tulit sese sub dño. ⁊ exequendo mninimis. abiecta exhi¬
bendo ꝯtẽpnit. Non potestas regmi ad mȩmoriã reducit᷑ ñ subiectoꝵ ocłs
saltando uilescere metuit. ñ se honotẽ p̾latũ ceteris añ eiꝰ archã qͥ honone
dederat recognoscit. Corã dõ egit debilia ł extrema. ut illa exhimilitate
solidaret: qͣ corã ho̾id gesserat foctia. Qiud de eiꝰ factis alis sentiat᷑ iguioro
go od plꝰ saltantẽ stupeo ꝙͣ pugnantẽ. Pugnando qͥppe hostẽ subdidit sal¬
tando aut̃ corã dño semetipsũ icit. Quẽ micholsaulfilia adhuo extuno¬
re regii generis insana. cũ humiliatũ despicerẽt dicens. ꝗͣ głosus fuit

Expanded text:
em revocat, quasi oblitus praelatum se omnibus, admistus populis ante arcam saltat. Et quia coram arca saltare, ut creditur, vulgi mos fuerat, rex se in divino obsequio per saltum rotat. Ecce, quem Dominus cunctis singulariter praetulit, sese sub Domino, et exaequando minimis et abjecta exhibendo contemnit. Non potestas regni ad memoriam reducitur, non subjectorum oculis saltando vilescere metuit: non se honore praelatum caeteris, ante ejus arcam, qui honorem dederat recognoscit. Coram Domino egit debilia vel extrema, ut illa ex humilitate solidaret quae coram hominibus gesserat fortia. Quid de ejus factis ab aliis sentiatur, ignoroego David plus saltantem stupeo quam pugnantem; pugnando quippe hostem subdidit, saltando autem coram Domino semetipsum vicit. Quem Michol Saul filia adhuc ex tumore regii generis insana, cum humiliatum despiceret dicens, Quam gloriosus fuit
Abbreviated transcription (Latin):
iero soluis audiuit. Scriptũ qͥppe ÷. qͦd idẽ agab zonã pauli suis pedib inserens dix̃.
Uirũ cuiꝰ Hec zona est. sic alligabt̃ in ierłm.
A paulo aut̃ ꝓtinꝰ res¬
pondet᷑. Ego ñ solũ alligari sed & mori
gͥ reuelationis ierusolimã ꝑ gens aduersa cognoscit. & tam̃ hec libent̃ appetit. audit qͦ
timeat. sed ad hec ardentior anhelat. Moyses itaq ad ꝓsꝑa nil ht̃ de suo. qͥa p̾cib ri
tit᷑. ne isrłitice plebi p̃ferat᷑. Paulꝰ ad aduersa eciã ex suo uoto ducit᷑. qͥa malr
ĩminentiũ cognitionẽ ꝑcipit. sed deuotione sp̃s eciã ad acriora feruescit.
dcit antiquus humanigeneris inimieꝰ. qͥa lic&e afflictionẽ iustoꝵ semꝑ appetat. tam̃ si ab
auctore nr̃o potestatẽ ñ accipit. ad tẽptacioĩs articłm nullatenꝰ conualescit. Unde &
oĩs uoluntas diaboli inuista est: & tñ ꝑmittente d̾o oĩs potestas iusta. Bene gͦ nc̃ d̾r.

Expanded text:
eret audivit . Scriptum quippe est quod idem Agabus zonam Pauli suis pedibus inserens, dixit: Virum cujus haec zona est sic alligabunt in Jerusalem . A Paulo autem protinus respondetur: Ego non solum alligari, sed et mori igitur revelationis Hierosolymam pergens, adversa cognoscit, et tum libenter appetit, audit quae timeat, sed ad haec ardentior anhelat. Moyses itaque ad prospera de suo nihiiticae plebi praeferatur; Paulus ad adversa 545 etiam ex suo voto deducitur, quia malorum imminentium cognitionem percipit, sed devotione spiritus etiam ad acriora fervescit. --Scit antiquus humani generis inimicus qualiter afflictionem justorum semper appetat; tamen si ab Auctore nostro potestatem non accipit, ad tentationis articulum nullatenus convalescit. Unde et omnis voluntas diaboli injusta est, et tamen
Abbreviated transcription (Latin):
tiũ desuꝑ ĩponte: dͥa ome uitiũ qͦd in se male uiuebat exurit. Cil eni cogitacionidi
arũ uena consid̾at. & uitã repbatn ꝑ ĩmutacionis gladiũ mactatom ara se suirosis
imposurt. & igne cadrigatis incendit. De qͥ hostia pacificoꝵ adipes redolent. qa uars
ficit: qͥa etiã pꝰ hanc uitã eoꝵ m̃tib feruor caritatis accrescit.

Expanded text:
tum desuper imponit, quia omne vitium quod in se male vivebat exurit. Cum enim cogitationum tum desuper imponit, quia omne vitium quod in se male vivebat exurit. Cum enim cogitationum suarum interna considerat, et vitam reprobam per immutationis gladium mactat, in ara se imposuit, et igne charitatis 795 incendit. De qua hostia pacificorum adipes redolent, quia inteficiet, quia etiam post hanc vitam eorum mentibus fervor charitatis accres
Abbreviated transcription (Latin):
fidelis qͥsq ne in eo caritatis flãma deficiat. in corde suo tã exẽpla p̃cedentũ
qͥm secre script᷑e testimonia congerere ñ desinat. Hã qͣsi qͦdã fom̃ta igni dam.
in exereitacione caritatis ł erẽpla patrũ. uł p̃ceptã dnica ministiare. Qaer
t̾na nouitas nr̃a ipsa cotidie huiꝰ uitȩ conu̾satione ueterascit ignis iste Ad bibt
lignis nutriendꝰ : ut dũ ꝑ usũ se nr̃e uetustatis excenuat. ꝑ patrũ testimonia o
exẽpla reuiuiscat. Et bene illic pcipit᷑. ut mane ligna ꝑ dies singłos congerant
Hes oͥppe a fiunt. nͥ cũ nax cecitatis excanguit᷑. Uel certe ꝗͥa mane pͥma pars diciest¬
iãq qͦsi defic̃. qͥb ualet nisib studiũ caritatis inflãmet. Ignis enĩ iste in altare dũ¬
nus reparet᷑. Bene aut̃ illic subuingit᷑. Et ĩposito illic holocausto desuꝑ: adolebt
ad ipes pacificotũ: Nã qsqͥs mse hc̃ ĩgnẽ caritatis accendit  semecipsũ utq. holoiais¬

Expanded text:
fidelis quisque in eo charitatis flamma deficiat, in corde suo tam exempla praecedentium quam sacrae Scripturae testimonia congerere non desistat. Nam quasi quaedam fomenta igni dare est, est in exercitatione charitatis vel exempla patrum vel praecepta dominica ministrare. Quia enim interna novitas nostra ipsa quotidie hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caecitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars diei estjamque quasi defecit, quibus valet nisibus, studium charitatis inflammet. Ignis enim iste in altare Domt imposito holocausto, desuper adolebit adipes pacificorum. Nam quisquis in se hunc ignem charitatis accendit, semetipsum utique holocaus
Abbreviated transcription (Latin):
boni designant᷑ : Saul gͥ uentrẽ purgare ÷: p̃uos p̃positos conceptã in corde maliciã. usq ad
oꝑa miseri odoris ercendere. e cogitata ap̃ se noxia factis exteriorib ereqͤndo mon
trͣare. Quẽ tñ dd̃ ferire meruit. qͥa pie subditorũ m̃tes ab om̃i se peste obtrectationis absti¬
nentes. p̾positoꝵ uitã nullo lingue gladio ꝑcutiunt: etiã cũ de ĩꝑfectione rep̃hendun
Q & si qͣndo ꝓpt̾ infirmitatẽ sese abstinere uir possunt: ut excrema quedã atq ex teriora
p̃positoꝵ mala. sed tti humilit̾ loqͥnt᷑. qͦsi orã clamidis silent᷑ incidunt. Quia udeł dũ¬

Expanded text:
iti designantur? Saul igitur ventrem purgare, est pravos praepositos conceptam in corde malitiam usque ad opera miseri odoris extendere, et cogitata apud se noxia factis exterioribus exsequendo monsubditorum mentes ab omni se peste obtrectationis abstinentes, praepositorum vitam nullo linguae gladio percutiunt, etiam cum de imperfectione reprehendunt. Qui etsi quando pro infirmitate sese abstinere vix possunt, ut extrema quaedam atque exteriora praepositorum mala, sed tamen humiliter loquantur, q
Abbreviated transcription (Latin):
es: & ñ extollaris de his adq̃ atcolleris. S paucoꝵ ẽ. iu eccłia
ista sublimia & occutta iudicia dĩ rimari: &̾ conp̃hendere. Tñ
dũ uidemꝰ fortes uiros posse adtantam sapientiã ꝑuenire ut
conteplentur secreta dĩ in cordibꝰ suis Et nos paruuli habeamꝰ

Expanded text:
es, et non extollaris de his ad quae attolleris. Sed paucorum est in Ecclesia, es, et non extollaris de his ad quae attolleris. Sed paucorum est in Ecclesia, ista sublimia et occulta judicia Dei rimari et comprehendere. Tamen dum videmus fortes viros posse ad tantam sapientiam pervenire, ut contemplentur secreta Dei in cordibus suis, et nos parvuli habeamus
Abbreviated transcription (Latin):
art ꝓpħas enĩ ꝑ apłos ꝑdoctores qͥ in ista uita postciũ
sublimia secreta illiꝰ uitȩ penet̾bant. Eccłia in cubi¬
ulo regis illiꝰ ingressa fuerat. Ꝙ caute intuendũ ÷ qr ñ dicit
in cubiẽulũ sponsi s in cubiculũ regis Nominando enĩ rege̾
reuerentiã secretoꝵ uult ostendere. qͥa qͣto potens: cubieu¬
iũs tanto maior ÷ reuerentia exhibenda in his atq uttratur.
es ã cognoscit secreta dĩ unꝰquisq dũ oçculta indicia rima¬
tur. Dũ ad sublimia contẽplations at tollit᷑. extollat᷑. & i sr̃bua
delabatur. Regis dicit᷑ cubieulũ int̾re .i. ciuitantũ maior re¬
uerentia exibenda q̃nto mag̾ anima ad cognoscenda eiꝰ secre¬
ta ducitur ut unꝰqͥsq pficit. qui ia exaltatus .ꝑ Srão qpcadi
sublimia secreta ꝑ uenit se ipsũ adtendat & ex łsẽ ipso ꝓsfectu
ãplius humiliet᷑. iiñ  ezechiel qͦtiens ad subluia contẽ plan¬
an aucit fili hominis uocatur. Ac si ei dicatur. Aatente qđ

Expanded text:
r apostolos, per doctores, qui in ista vita positi, jam sublimia secreta illius vitae penetrabant, Ecclesia in cubiculum regis illius ingressa fuerat. Et caute intuendum est, quia non dicit in cubiculum sponsi, sed in cubiculum regis. Nominando enim regem, reverentiam secretorum vult ostendere, quia quanto potens est cubiculum, tanto major est reverentia exhibenda in his ad quae intratur. Ne ergo dum cognoscit secreta Dei unusquisque, dum occulta judicia rimatur, dum ad sublimia contemplationis attollitur, extollatur et in superbiam dilabatur, regis dicitur cubiculum intrare; id est, cui tanto major reverentia exhibenda est, quanto magis anima ad cognoscenda ejus secreta ducitur. Ut unusquisque proficiat, qui jam exaltatus per gratiam ad sublimia secreta pervenit, seipsum attendat, et ex ipso profectu amplius humilietur. Unde et Ezechiel, quoties ad sublimia contemplanda ducitur, filius hominis vocatur, ac si ei dicatur: Attende quid
Abbreviated transcription (Latin):
dñe ꝗ abscondisti tiũtib te. Q ꝑfecisti eã sꝑantib uite. Oul¬
cedo enĩ tim̃tib am̃ in cognita. ẽ. amantib̾ fit nota. Qui gͦ
p amore studuerit rectus ẽe. ꝓfecta dilectio illiꝰ ẽ. ut iudĩ¬
cem uenient᷑e ñ timeat. Ut quequid de et̃nis suppliciis au¬
dierit ñ formidae Uñ ce̾ paulus dũ de aduentu uidicis spec¬
taret dũ p̃mia uitȩ et̾ne que retret dicrit. q̃ p̃parauit deus
ũ solũ mͥ &̾ om̃ib qͥ diligunt aduentũ eius. Premia enim

Expanded text:
sti timentibus te, et perfecisti ea sperantibus in te . » Dulcedo enim Deum timentibus incognita est, amantibus fit nota. Qui ergo per amorem studuerit rectus esse, perfecta dilectio illius est, ut judicem venientem non timeat, ut quidquid de aeternis suppliciis audierit, non formidet. Unde et Paulus dum adventum judicis exspectaret, dum praemia aeternae vitae quaereret, dixit: « Quae praeparavit Deus non solum mihi, sed omnibus qui diligunt adventu
Abbreviated transcription (Latin):
tẽplantib in agnitione occurrat Et credo qd̾ illud inuisibile pꝰ in
cõtẽplatione c̃p̃hendit᷑ qđ in suo uisibili simulacꝰ expͣssius ⁊ mani¬
festrus declarat᷑. Simulacͣ aũ inusibiliũ ipsa iusibilia dnr̃ ut po¬
ee inuisibilis potentie simulacrũ ÷ creaturarũ in mensitaᷤ. Inuisi
atpris apꝓpinquat. tanto uiciniꝰ creatore̾ suũ declarat Illud gͦ uisi¬
bile simulacrũ inuisibile exẽplar priꝰ ostende debet. qd̾ diuine si¬
militudinis imaginẽ ꝑfectiꝰ inse expͣsã retinet. Inm̃sitas autẽ
cret᷑arũ magͣ adee̾ntiam decor uͦ creaturarũ mag̾ ꝑtinet ad
Q d gͦ formatũ : mag̾ dõ simile ÷ qͣd̾ id qd formã ñ ht̃. Uñ c̃stat
quod plus euidens simulacrũ ÷ decor creat᷑arũ qͥ ꝑtinet ad formã¬
qͣm inmensitas creaturarũ quę ad solã spectat essentiã. Itẽ de¬
cor creat᷑arũ ꝑꝑ formã nat̾lem ꝑtinet ad habitũ. utilitas uͦ ad

Expanded text:
templantibus in agnitione occurrat. Et credo quod illud invisibile prius in contemplatione comprehenditur, quod in suo visibili simulacro expressius et manifestius declaratur. Simulacra autem invisibilium ipsa visibilia dicuntur, utpote invisibatoris appropinquat, tanto vicinius creatorem suum declarat. Illud vero visibile simulacrum invisibile exemplar prius ostendere debet, quod divinae similitudinis imagine in se perfectum retinet. Immensitas autem creaturarum magis ad essentiam, decor vero earum maQuod ergo formatum est, magis Deo simile est, quam id quod formam non habet. Unde constat quod plus evidens simulacrum est decor creaturarum, quae ad solaquam immensitas earum, quae ad solam spectat essentiam. 36. Item decor creaturarum propter formam naturalem pertinet ad habitum, utilitas vero ad
Abbreviated transcription (Latin):
inesibilis lucis quib interiꝰ spũal uite cursus distinguitur. Primus
pogentiã. sede dies solem sũ he sapiam terciꝰ dies sole suũs ht ue¬
negnitaẽ Potentia ad patrẽ sapientia ad filiu benignut b ÷ be

Expanded text:
invisibilis lucis, quibus interius spiritualis vitae cursus distinguitur. Primus invisibilis lucis, quibus interius spiritualis vitae cursus distinguitur. Primus potentiam; secundus solem suum habet sapientiam; tertius solem suum habet benignitatem. Potentia ad Patrem, sapientia ad Filium, benignitas ad
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑuenimꝰ. nõ iam mens nra ad semet ipsã redeat. ⁊ qͥd s ex hac cognitiõe
utilitatis ꝓuenisse possit attendat. Quid enĩ nob̾ ꝓdest si ĩ dõ cognoscimꝰ ma¬
estatis celsitudinẽ ⁊ nullam nobis iñ colligimꝰ utilitatẽ : S ecce dũ de ullo
intimo diuine ctẽplatioĩs secreto reu̾tim᷑ qͥd nob̾c̃ afferre pot̾im ͦ Quid
n lucẽ de regioe lucis uenientes : Hoc enĩ ⁊ decens ⁊ nes essariũ ÷ ut ua
lucis regiõe uenimꝰ ad fugandas tenebras nrãs nobisc̃ oportemus.a
t qͥs scirẽ potit̃ qł ibi fuimꝰ si illuminati ñ redimꝰ : Apparett & qd̾
ii fuimus. appareat qd ibi uidimꝰ Si ibi uidimꝰ potentiam apporcemꝰ
lucẽ diuini ⁊imoris. si ibi uidimꝰ sapiam apportemus lucem eritati
si ibi uidimꝰ benignitatẽ. apportemꝰ lucẽ dilectionis Potentia torper¬
suami bita duoꝙ ocłs cordis ht̃ dem suã i nocte suaenises s nes leua

Expanded text:
nc jam mens nostra ad semetipsam redeat et quid sibi ex hac cognitione nc jam mens nostra ad semetipsam redeat et quid sibi ex hac cognitione utilitatis provenire possit attendat. Quid enim nobis prodest, si in Deo cognoscimus majestatis celsitudinem, et nullam nobis inde colligimus utilitatem? Sed ecce, dum de illo intimo divinae contemplationis secreto revertimur, quid nobiscum afferre poterimus? quid nisi lucem de regione lucis venientes? Hoc enim decens et neras nobiscum lucem apportemus. Et quis scire poterit quod ibi fuimus, si illuminati non redimus? Appareat ergo quod ibi fuimus, appareat quod ibi vidimus. Si ibi vidimus potentiam, apportemus lucem divini timoris. Si ibi vidimus sapientiam, apportemus lucem veritatis. Si ibi vidimus benignitatem, apportemus lucem dilectionis. Potentia torpensuam, ita quoque oculus cordis habet diem suam et noctem suam. Tres ergo dies sunt
Abbreviated transcription (Latin):
debet ad dĩ sapiam ut dũ qd̾ꝙ suo sẽꝑ suꝑiori adhereret ꝑ cũsionẽ. nec
pͥme õditionis ordinẽ nec primi exemplaris inse ꝑtͣb& similitudinẽ
uis quis gͦ uia inuestigationis deuisibilib ad inuisibilia transit. pͥmũ
a corporea oreat᷑a. ad rõnalẽ creat᷑am. deiñ arationali creata ad c̃sidati¬
onẽ sui creatoris m̃tis intuitũ ducẽ debet. Reu̾tẽtes aũ de inuisibilib
ad uisibilia pͥmũ acreatore ad ronalẽ creat᷑am. deiñ a rõnali creatura
ad corporeã creat᷑am descendet. Ordo aut̃ cognitionis ĩ m̃te humana sẽi
p̃cedit ordinẽ cditionis qr nos qui foris sumꝰ redire ab et̾nis ñ possumus.
ñ pͥus ooło m̃tis intima penetremꝰ. Seqr̃ aut̃ semꝑ oroo c̃ditionis ordiens
cognitionis.qr ⁊ si aliqñ humana ĩfirmitas ad int̾na c̃tẽplanda ł tenurt᷑ dmissa
fuerit. diu ibidẽ stare hac̃ sue mutabilitatis fluxus ñ ꝑmittnuit adn

Expanded text:
debet ad Dei sapientiam, ut dum quodque suo semper superiori adhaeret per conversionem, nec primae conditionis ordinem, nec primi exemplaris in se perturbet similitudinem. Quisquis ergo via investigationis de visibilibus ad invisibilia transit, primum a corporea creatura ad rationalem creaturam, deinde a rationali creatura ad considerationem sui Creatoris mentis intuitum ducere debet. Revertens autem de invisibilibus ad visibilia primum a Creatore ad rationalem creaturam, deinde a rationali creatura ad corpoream creaturam descendit. Ordo autem cognitionis in mente humana semper praecedit ordinem conditionis; quia nos qui foris sumus redire ab intimis non possumus, nisi prius oculo mentis intima penetremus. Sequitur autem semper ordo conditionis ordinem cognitionis; quia, etsi aliquando humana infirmitas ad interna contemplanda vel tenuiter admissa fuerit, diu tamen ibidem stare hanc suae mutabilitatis fluxus non permittit.
Abbreviated transcription (Latin):
liũ pulchritudinẽ ĩ usũ noũ u̾tẽ sꝑĩtualẽ. Nã ⁊ idõ script᷑a tan
toꝑe nos ad c̃gidanda mirabilia dei excitat. u̾ ꝑ ea qͤ foris cer¬
nimꝰ intꝰ ad agnitionẽ ueniamꝰ ueritatis. Nñ pͥsalmista qͣsi pro
magno aliqͦ se iã ⁊ ħ fecisse c̾memorat. ⁊ ad huc fact᷑u᷑ ꝓmittit
dicens. Memor fui dierũ antiquors. meditatꝰ sũ ĩ oĩb oꝑib tu

Expanded text:
ium pulchritudinem in usum novit vertere spiritalem. Nam et ideo Scriptura tanto opere nos ad consideranda visibilia Dei excitat, ut per ea quae foris cernimus, intus ad agnitionem veritatis veniamus. Unde Psalmista quasi pro magno se jam hoc fecisse commemorat, et adhuc se facturum pronuntiat dicens: Memor fui dierum antiquorum, meditatus sum in omnibu
Abbreviated transcription (Latin):
ũma illa &e ꝑ fecta essentie simplicitas quã dicimꝰ dm̃. nec recipit augm̃tũ: nec tole¬
rat decrim̃tũ. Non patit᷑ uarietate̾ : qͥa nescit mutabilitatẽ. Ubicunq enĩ mutabili¬
tas. ibi& multiplex ÷ accidentaliũ uiois situdinũ congesta uarietas. Qͥ ꝓpt̾ in om̃i re
mutabili qͦd ñ scd̾m substantiã dr̃: restat ut scd̾m accidens dr. ut cũ de substantia.
qͦ hõ ÷ qͣrit᷑. qͣlis sit aut qͣntꝰ. ł ad qͥd referat᷑. sistet. iaceatne. si galeatꝰ ornatꝰue sit.
Ubi positꝰ. qͣndo natꝰ.ẜagat aliqͥd aut patiat᷑. Huiꝰ modi nanq in p̃dicam̃torũ distincti¬
one nascunt᷑. qͣ st̃. qͦlitas. qͣntitas. ad aliqͥd. sitꝰ. habitꝰ.locꝰ.tẽpꝰ. agere pati. Dõ aut̃ nich
accidens ÷ in qͦ mutabilitas nulla ͥ: sed̾ tñ relatiue pat̾ ad filiũ &̃ ad patrẽ filiꝰ. ad utrũq

Expanded text:
umma illa et perfecta essentiae simplicitas, quam dicimus Deum, nec recipit augmentum, nec toleumma illa et perfecta essentiae simplicitas, quam dicimus Deum, nec recipit augmentum, nec tolerat detrimentum. Non patitur varietatem, quia nescit mutabilitatem. Ubicunque enim mutabilitas ibi et multiplex est accidentalium vicissitudinum congesta varietas. Quapropter in omni re mutabili quod non secundum substantiam dicitur, restat ut secundum accidens dicatur; ut cum de substantia quae homo est quaeritur qualis sit et quantus, vel ad quid referatur, si stet, jaceatne, si galeatus sive ornatus sit, ubi positus, quando natus, si agat aliquid aut patiatur. Hujusmodi namque in praedicamentorum distinctione noscuntur: quae sunt, qualitas, quantitas ad aliquid, situs, habitus, locus, tempus, agere, pati. Deo autem nihil accidens est, in quo mutabilitas nulla est; sed tamen relative Pater ad Filium, et ad Patrem
Abbreviated transcription (Latin):
mariȩ respondit dicens. noli me tangere: nondum enĩ ascendi ad patrem meũ.
y ideat gͦ qͥ ad eucharistiã accedit. uideat si fide uiuit. Est aut̃ fide uiuere. dõ cred̾e. n̾
carnis conoupiscentus deseruire. Nã qͦmͦ audet comedere.xp̃m. qͥ ñ credit. autqͥ con
tẽpnit ap̃m: Contẽ p̾nit sane xp̃m: qͥ eiꝰ contẽpnt p̃ceptũ. Qͦͥa fit: dũ sciens & uolens
incurrit peccatũ. Sumit gͦ sibi uidiciũ: qͥsqͥs infidelis. aut tũ uoluntate peccandi
hic ad uitã comedit. łactꝰ enĩ mẽbrũ xp̃i.a morte surrer̾. &. xp̃i uita uiuit. Semel qͥde̾
sũptũ ł oblatũ uiuentib suffic̾. sed his gͦs postinodũ culpa ñ tangit. Nob̾ aut̃ qͥ iã fide
uiuiꝰ. sed ad hue inꝑiculo p̾sentis miserie uersam᷑ unde ut ait apłs. in multis om̃s
offendimꝰ: necesse ÷ contͣ mala rediuiua eũ habere remediũ. qͥ solus soluit peccatum.
Aagͦ cotidie miseri labim᷑. salutari remedio releuari cotidie querimꝰ.¬

Expanded text:
Mariae respondit, dicens: Noli me tangere: nondum enim ascendi ad Patrem meum . . Videat ergo qui ad eucharistiam accedit, videat si fide vivit. Est autem fide vivere, Deo credere, non carnis concupiscentiis deservire. Nam quomodo audet comedtemnit Christum? Contemnit sane Christum qui ejus contemnit praeceptum. Quod fit dum sciens et volens incurrit peccatum. Sumit ergo sibi judicium quisquis infidelis aut cum voluntate peccandi hic ad vitam comedit. Factus enim membrum Christi a morte surrexit et Christi vita vivit. Semel quidem sumptum vel oblatum viventibus sufficit, sed his quos postmodum culpa non tangit. Nobis autem, qui jam fide vivimus, sed adhuc in periculo versamur, unde, ut ait apostolus, in multis omnes offendimus , necesse est contra mala rediviva eum habere remedium qui solus solvit peccatum. Quia ergo quotidie miseri labimur, salutari remedio relevari quotidie quaerim
Abbreviated transcription (Latin):
rei officium suum. ⁊ in leco suo ert᷑. utet᷑ ꝙ illis spõ¬
ꝑspũale corpus. Si enim tantum pogert᷑ in corpore
spirituali eo modo utiq etiam ipsi ocłi spũales. quantũ
possunt isti quales nunc habemus. ꝓcul dubio ꝑ eos ds̃ non
poterit uideri. Longe itaꝙ alterus ert̃ potentie. s
ꝑeos uidebitur in cõrporea illa natura. que non conti
rum illors. non ut acrius uideant: quam quidam ꝓhi¬
bentur uidere serpentes uł aquile. s ut uideant ⁊ in¬

Expanded text:
rei officium suum et in loco suo erunt, uteturque illis sprei officium suum et in loco suo erunt, uteturque illis spuaestio est: si enim tantum poterunt in corpore spiritali, eo modo utique etiam ipsi oculi spiritales, quantum possunt isti, quales nunc habemus, procul dubio per eos Deus videri non poterit. Longe itaque alterius erunt potentiae, si per eos videbitur erit illorum, non ut acrius uideant, quam quidam perhibentur uidere serpentes uel aquilae quantali
Abbreviated transcription (Latin):
atq isto nomine non cupamus. Qua ꝓpcer cum ex me
queritur quid acturisunt sci in ilło corpore sp̃irttua¬
li non ctico quod iam uideo. s dico quod credo Iisuri st¬
in ipso corpore dm̃. S utrum ꝑ ipsum sicut ꝑ corpus
nunc uidemꝰ solem. lunam. stellas. mare. ac terrã.
⁊ que st̃ in ea : non parua questio ÷ͥ. dur um enim
dicere quod scĩ talia corpora t̾c haoe̾bunt: ut non po¬
ssint ac łos claudere atꝙ aꝑire cum uelint. Nurius aut̃
quod ibi dm̃ quis quis ocłos clauserit non uidebit.
Dienim ꝓpħa eliseus puerum subm gieti absens corpore
qđ seruus nequam dnõ suo non uidente latent᷑ se fecisse
putauerat. quanto magis in illo corpore spũali uideburs
scĩ omĩa non solum si ocłos claudant. uerum etiam un¬
adiuto mirabilit̾ nullo dubitante diuinitus. S quanto
ampliꝰ tunc om̃s munere isto habundabunt. cum cds
erit omiã in oĩb : Habebunt tamen etiã illi ocłi cerpo¬

Expanded text:
adque isto nomine nuncupamus. Quapropter cum ex me adque isto nomine nuncupamus. Quapropter cum ex me quaeritur, quid acturi sint sancti in illo corpore spiritali, non dico quod iam uideo, sed dico quod credo, sin ipso corpore; sed utrum per ipsum, sicut per corpus nunc uidemus solem, lunam, stellas, mare ac terram et quae sunt in ea, non parua quaestio est. Durum est enim dicere, quod sancti talia corpora tunc habebunt, ut non possint oculos claudere adque aperire cum uolent; durius autem, quod ibi Deum, quisquis oculos clauserit, non uidebit. Si enim propheta Helisaeus puerum suum Giezi absens corpore quod seruus nequam domino suo non uidente latenter se fecisse putauerat: quanto magis in illo corpore spiritali uidebunt sancti omnia, non solum si oculos claudant, uerum etiam undem mirabiliter nullo dubitante diuinitus. Sed quanto amplius tunc omnes munere isto abundabunt, cum Deus erit omnia in omnibus! Habebunt tamen etiam illi oculi corpo
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ scĩficat eum. nequaquam t accipiendum puerilit̾ tase¬
quam ds laborauerit. oꝑando qui dix̃ ⁊ facta st̃. uerbo
intelligibili ⁊ sempit̾no non sonabili ⁊ tẽporali S requies di
requiem significat eoꝵ qui requiescunt indeo sicutt leticeo
dome leticiam significat eoꝵ qui letant᷑ in domo etiã si ñ eos
toiq cum dm̃ requieusse ꝓphetica narrat autoritas. signi¬
rua requies eoꝵ qui in illo requiescunt. ⁊ quos facte ĩpse
rint in illo habebt̃ requiem sempit̾nam. hoc etiã ⁊ sabbati
uacatione exprecepto legis in ueteri dĩ popło figuratũ ÷¬
llic erit sabbatũ nostrum.
cuius finis non erit
uesꝑa s dnĩcus dies uelut
octauus. eternꝰ. qui xp̃i
resurrectione sacratꝰ est.
et̃nã non solum sp̃s uerum
et iã corporis requiem prefiguran.
acies dĩ manifestatio eiꝰ intelligenda ÷ non aliquoe
tale menbrum quale nos habemus in corpore.

Expanded text:
s suis, et sanctificat eum, nequaquam est accipiendum pueriliter, tans suis, et sanctificat eum, nequaquam est accipiendum pueriliter, tanquam Deus laboraverit operando qui dixit et facta sunt, verbo intelligibili et sempiterno, non sonabili et temporali; sed requies Dei requiem significat eorum qui requiescunt in Deo, sicut laetitia domus laetitiam significat eorum qui laetantur in domoitaque, cum deum requieuisse prophetica narrat auctoritas, significatur requies eorum qui in illo requiescunt et quos facit ipse rint, in illo habebunt requiem sempiternam. Hoc enim et sabbati uacatione ex praecepto legis in uetere Dei populo figuratum  erit sabbatum nostrum, cuius finis non erit uespera, sed dominicus dies uelut octauus aeternus, qui Christi resurrectione sacratus est, aeternam non solum spiritus, uerum etiam corporis autem Dei manifestatio eius intellegenda est, non aliquod tale membrum, quale nos habemus in corpore