comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
incipiens quasi annorũ triginta
ut putabatur filius ioseph. Iesũs an¬
norĩ.xxͣx. baptizatur. & tunc demi
dotiũ uł acd docendũ prtant opporus¬
qͥa etiã ut supra lectũ. ẽ. annoduodeci¬
moetatis suȩ in medio doctorũ sedens iN
templo. ñ docens sed int̾rogans uoluit in¬
ueniri. Ut enĩ ñ auderent homines in in¬
firmaȩtate p̾dicare: ille duodennis int̾¬
rogit homines in t̾ra. qui ꝑdiuinitatẽ suã
semꝑ angłos docet in cȩlo. Nec contra hȩc
molere quẽpiã debet. qđ ieremias atq
danihel ꝓphetiȩ sp̃m pueri ꝑceperunt.
qͥa miracula in exemplũ oꝑationis ñ sunt
trahenda. Om̃ps enĩ ds̃ & linguas infan-¬
tiũ facit disertas: & exore infantiũ & la¬
Etentiũ ꝑficit laudẽ. Sed aliud ẽ qđ de
doctrinȩ usu didicimꝰ. aliud qđ de mi-¬
raculo scimꝰ. Potest autẽ tricennalis bapti¬
tati saluatoris ȩtas etiã nr̃i baptismatis
intimare mysteriũ: ꝓpt̾ fidẽ scilicet

Expanded text:
s quasi annorum triginta: ut putabatur, Filius Joseph. Jesus annorum triginta baptizatur: et tunc demum dotium, vel ad magisterium putant opporQui etiam, ut supra lectum est, anno duodecimo aetatis suae in medio doctorum sedens in templo, non docens, sed interrogans, voluit inveniri. Ut enim non auderent homines in infirma aetate praedicare, ille duodenis interrogat homines in terra, qui per divinitatem suam semper angelos docet in coelo. Nec contra haec movere quempiam debet, quod Hieremias atque Daniel prophetiae spiritum pueri perceperunt, quia miracula in exemplo operationis non sunt trahenda. Omnipotens enim Deus et linguas infantium facit disertas, et ex ore infantium et lactentium perfecit laudem. Sed aliud est quod nos doctrinae usu dicimus, aliud quod de miraculo scimus. Potest autem tricennalis baptizati Salvatoris aetas etiam nostri baptismatis intimare mysterium, propter fidem, scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
xL IͦI. consũmant. Ubi mystice ut diximꝰ
innuit᷑ totã eccłȩ ꝑfectionẽ in xp̃i fide
& gr̃a consistere. quȩ a patriarchis primo
agnita: uoce apłorũ. ẽ. latius diffamata.
nec esse nom̃ aliud subcȩlo in quo oporteat
numeri contineat᷑ in partib. Tricenarius
gͦ numerus suis partib quadragesimũ
complet & scđm: quia dñs ȩccłam sui
baptismatis sacram̃tis & nc̃ laborantẽ
temporalit̾ munit. & finitis labori¬
bus ad requiem ȩt̾naliter ꝑducit

Expanded text:
 duo consummant: ubi mystice, ut diximus, innuitur totam Ecclesiae perfectionem in Christi fide et gratia consistere, quae a patriarchis primo agnita, apostolorum est latius voce diffamata: nec esse nomen aliud sub coelo in quo oporteat numeri contineatur in partibus. Tricenarius go numerus suis partibus quadragesimum complet et secundum, quia Dominus Ecclesiam sui baptismatis sacramentis et nunc laborantem temporaliter munit, et finitis laboribus ad requiem aeternaliter perducit
Abbreviated transcription (Latin):
cit apłs auariciã simulacrorũ. ẽẽ. ser¬
uitutẽ. Qui & si hanc saluatoris exẽplo
triũpharent: dñm uidelicet dm̃ suum
adorando & ꝓęt̾nis gaudiis illi soli serui¬
extollat. ut quasi in uirtutũ culmine
positos. ulterius se iã cadere ñ posse p̾su¬
mant. Et hoc plane curiosis oculis dm̃
tẽptare. ẽ: de suis quẽ piã meritis głari.
contra hoc qđ ipse fidẽ discipłis augens
ait. Cũ feceritis omĩa quȩ p̾cepta sunt
uob̾: dicite. Serui inutiles sumꝰ. quȩ de¬
buimus facere fecimꝰ. Qui cũ alibi prę¬
ciperet ne iusticiã nr̃am corã hominib
faciamꝰ : in eiusdẽ definitione ieiuniũ
tantũ & elemosinã atq orationẽ subiun¬
xit. triplici scilicet hostis telo totidẽ
arma defensionis opponens. uti ieiunio
concupiscentia carnis. elemosinis auari¬
cia. precib iactantia oppellat᷑ meritoꝵs.
Hȩc de principiis euangłistȩ dispensatio¬

Expanded text:
cit Apostolus avaritiam, simulacrorum esse sercit Apostolus avaritiam, simulacrorum esse servitutem. Qui si et hanc Salvatoris exemplo triumpharint, Dominum, videlicet, Deum suum adorando, et pro aeternis gaudiis illi soli serviextollat, ut quasi in virtutum culmine positos ulterius se jam cadere non posse praesumant. Et hoc plane curiosis oculis Deum tentare est, de suis quempiam meritis gloriari. Contra hoc quod ipse fidem discipulis augens ait: Cum perfeceritis omnia quae praecepta sunt vobis, dicite: Servi inutiles sumus, quae debuimus facere fecimus . Qui cum alibi praeciperet ne justitiam nostram coram hominibus faciamus, in ejusdem definitione jejunium tantum, eleemosynam atque orationem subjunxit, triplici, scilicet, hostis telo totidem arma defensionis opponens, ut jejunio concupiscentia carnis, eleemosynis avaritia, precibus jactantia pellatur meritorum. Haec de principiis evangelicae dispensatio
Abbreviated transcription (Latin):
nos uͦ cũ & ipsi ꝑcepto baptismate gram
sp̃s inheremũ uirtutũ adimus: cũ ie¬
iuniũ quadragesimale suscipimꝰ. idest
ab illecebris scłarib toto uitȩ nr̃ȩ tẽ¬
pore continere disponimꝰ. uł tacitis ap¬
petim᷑ insidiis: uł aliquando etiã ꝓxi¬
miore pulsam᷑. Qui cũ blandiens dicit.
homo fortis es. manduca & bibe. & similis
mane: uidendũ. ẽ. ne nob̾ serpentis anti-¬
qui nescius uenena ꝓpinet. dicendũq
N on in pane solo uiuit homo. sed in omni
uerbo dĩ. Uerũ multi concupiscentia
carnis deuicta: mox auaricia pulsant᷑
& aliquotiens etiã suꝑant᷑. adeo ut ꝓ
oblatis munerib diabolũ adorare ñ me¬
tuant: quorũ ubi plurimi continentiã
laudant. maiores etiã ꝑsonȩ honorant.
dona tribuunt: fit ut uolupt atũ ui¬
ctores phylargiria uincant᷑. & crescente
modo ñ execrent᷑ & arguant : sed & flęxa
ceruice adorent & suscipiant. Unde di¬

Expanded text:
Nos vero cum ipsi, percepto baptismate gratia Nos vero cum ipsi, percepto baptismate gratia spiritus, eremum virtutum adimus, cum jejunium quadragesimale suscipimus, id est, ab illecebris saecularibus toto vitae nostrae tempore continere disponimus, vel tacitis appetimur insidiis, vel aliquando etiam proximiore pulsamur. Qui cum blandiens dicit: Homo fortis es, manduca et bibe, et similis mane, videndum est, ne nobis serpentis antiqui nescius venena propinet. Dicendumque: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo Dei. Verum multi, concupiscentia carnis devicta, mox avaritia pulsantur, et aliquoties etiam superantur, adeo ut pro oblatis muneribus diabolum adorare non metuant. Quorum ubi plurimi continentiam laudant, majores etiam personae honorant, dona tribuunt, fit ut voluptatum victores philargyria vincantur, et crescente modo exsecrentur et arguant, sed et flexa cervice adorent et suscipiant. Unde di
Abbreviated transcription (Latin):
tẽptatoris fraudib expositis omnẽ
temptationẽ dicit esse consũmatã. qͥa
uidelicet his omniũ uitiorũ origines
amplectunt᷑. Et forte iohe atcẽstante
qͥ ait. quia om̃e qđ in mundo ẽ. concu¬
piscentia carnis.ẽ. & concupiscentia
oculorũ & suꝑbia uitȩ. Et in euangłica
parabola. trib solũ reprobi negoti is.
abȩt̾ne uite dapib excluduntur.
Primꝰ inquit dix̃. Uillã emi. & necesse
habeo exire & uidere illã. Et alter¬
dixit. Iuga boum emi quinq: & eo ꝓbare
ula. Et alius dix̃. Uxorẽ duxi. & ideo ñ
possũ uenire. Uxoris qͥppe appetitus.
sicut & gula ad concupiscentiã carnis
ptinet: uillȩ emptio quȩ auaricia ñ caret.
ad suꝑbiã uitȩ respicit. ꝓbatio quinq
iugorũ id÷ corporaliũ rerũ curiositas
quę ẽ. uana gła. ad concupiscentiã refer-¬
tur oculorũ. Nã ꝑ oculos. curiositas
quasi fortior facie ad faciẽ temptatur:

Expanded text:
tentatoris fraudibus expositis, omnem tentatoris fraudibus expositis, omnem tentationem dicit esse consummatam. Quia videlicet his omnium vitiorum origines amplectuntur et fontes. Joanne attestante qui ait: Quia omne quod in mundo est, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitae . Et in evangelica parabola tribus solum reprobi negotiis, ab aeternae vitae dapibus excluduntur. Primus inquit dixit: Villam emi, et necesse habeo exire, et videre illam. Et alterdixit: Juga boum emi quinque, et eo probare illa. Et alius dixit: Uxorem duxi, ideo non possum venire. Uxoris quippe appetitus, sicut et gula, ad concupiscentiam carnis pertinet. Villae emptio, quae avaritia non caret, ad superbiam vitae respicit. Probatio quinque jugorum, id est, corporalium rerum curiositas, quae est vana gloria, ad concupiscentiam refertur oculorum. Nam per oculos maxime curiositas quasi fortior facie ad faciem tentatur.
Abbreviated transcription (Latin):
hora eiꝰ. Qui gͦ palã docendo & arguen¬
do. & tam̃ inimicorũ rabiẽ ualere ali¬
quid in se ñ sinendo. dĩ demonstrabat
potestatẽ: idem tam̃ fugiendo & laten¬
do hominis instruebat infirmitatẽ. ne
dm̃ tẽptare audeat quando habet qđ
faciat. ut qđ cauere oportet euadat.
⁊ consũmata om̃i tẽptatione: diabo¬
lus recessit ab illo usq ad tẽpus. Uides
ipsũ diabolũ ñ esse in studio ꝑtinacem.
cedere uerȩ solere uirtuti Ꝙsi inuide.¬
re ñ desinat. tam̃ instare formidat.
quia frequentius refugit triũ phari.
Audito itaq dĩ nomine. recessit inquit
usq ad tẽpus. Postea enĩ ñ tẽptaturus.
sed aꝑte pugnaturus aduenit. Quãuis
sepe antiquus hostis post quã menti
nr̃ȩ temptationũ certam̃ infixerit ab
ipso suo certamine ad tẽpus recedit.
ñ ut illatȩ maliciȩ finẽ pͣbeat: sed
ut corda quȩ ꝑ quietẽ setura reddiderit.
repente rediens. facilius in opinatꝰ ir¬
rumpat. Notandũ autẽ. qđ tribus solũ

Expanded text:
ui ergo palam docendo et arguendo, et tamen inimicorum rabiem ualere in se aliquid non sinendo dei demonstrabat potestatem, idem tamen fugiendo et latendo hominis instruebat infirmitatem, ne deum temtare audeat, quando habet quod faciat, ut quod cauere oportet euadat.Et consummata omni tentatione, diabolus recessit ab illo usque ad tempus. Vides ipsum diabolum non esse in studio pertinacem, cedere vero solere virtuti. Et si invidere non desinat, tamen instare formidat, quia frequentius refugit triumphari. Audito itaque Dei nomine, recessit inquit usque ad tempus. Postea enim non tentaturus, sed aperte pugnaturus advenit. Quamvis saepe antiquus hostis postquam menti nostrae tentationum certamen inflixerit, ab ipso suo certamine ad tempus recedit, non ut illatae malitiae finem praebeat, sed ut corda quae per quietem secura reddiderit, repente rediens, facilius inopinatus irrumpat. Notandum autem quod tribus solum
Abbreviated transcription (Latin):
temptando pauens hostis aufugeret.
que cũ tot signis cȩlestib p̾conatũ. tũ
etiã uiris excellentissimis in abstinen¬
do uideret ȩquatũ. Esuriit enĩ humi¬
lis ds homo: ne inimico innotescat sul¬
limis homo ds̃. Dixit̃ autẽ illi di¬
abolus. Si filius dĩ es. dic lapidi hiuic
ut panis fiat. Antiquus hostis redẽ¬
ptorem humani generis debellatorẽ
suũ inmundũ uenisse cognouit. unde
& ꝑ obsessũ hominẽ dixit. Quid nob̾
& tibi fili dĩ: Uenisti huc ante tẽpus
torquere nos. Qui tam̃ prius cũ hunc
passibilẽ cerneret. cũ posse mortalia
ꝑpeti humanitatis uideret: om̃e qđ
de eiꝰ diuinitate suspicatꝰ ẽ ei fastu
suȩ suꝑbiȩ indubiũ uenit. Nichil qͥp¬
pe nisi suꝑbũ sapiens. dũ esse hunc
humilẽ conspicit: dm̃ esse dubitauit.
Unde & ad tẽptationũ se argum̃ta con¬
uertit. sed ñ sicut nos qͥ puri homines

Expanded text:
tentando pavens tristis aufugeret, tentando pavens tristis aufugeret, quem cum tot signis coelestibus praeconatum, tum etiam viris excellentissimis in abstinendo videret aequatum. Esuriit enim humilis Deus homo, ne inimico innotescat sublimis homo Deus. Dixit autem illi diabolus: Si Filius Dei es, dic lapidi huic ut panis fiat. Antiquus hostis redemptorem humani generis debellatorem suum in mundum venisse cognovit, unde et per obsessum hominem dixit: Quid nobis et tibi, Fili Dei, venisti huc ante tempus torquere nos ? Qui tamen prius cum hunc passibilem cerneret, cum posse mortalia perpeti humanitatis videret, omne quod de ejus divinitate suspicatus est, ei fastu suae superbiae in dubium venit. Nihil quippe, nisi superbum sapiens, dum esse hunc humilem conspicit, Deum esse dubitavit. Unde ad tentationum se argumenta convertit. Sed non sicut nos qui puri homines
Abbreviated transcription (Latin):
ante mortẽ carnis uelut clamabat.
abstinete uos a desideriis huiꝰ scłi. Man¬
ducans autẽ &bibens. xͣl dieb post re¬
surrectionẽ carnis. uelut clamabat
Ecce uob̾cũ sũ usq ad consũmationẽ scłi.
Ieiuniũ quippe. ẽ. in tribulatione certa¬
minis. qm̃ qui in agone. ẽ: ab omnib
abstinens. ẽ. Cibus autẽ in spe pacis.
quȩ ꝑfecta ñerit nisi cũ corpus nr̃m
cuius expectamꝰ redemptionẽ induerit
immortalitatẽ: qua nondũ adipiscendo
gloriam᷑ sed sꝑando iam pascim᷑. Utrunq
apłs simul nos agere ostendit. dicens.
Spe gaudentes. in tribulatione patientes.
anquã illud. eẽt. in cibo. hoc in ieiunio
Simulenĩ cũ uiã dnĩ carpimꝰ. & uani¬
tate p̾sentis scłi ieiunamꝰ. & futuri ꝓ¬
missione reficim᷑. hic ñ apponentes cor.
ilic pascentes sursũ cor. Qđ autẽ dñs
consũmatis ieiunii dieb esuriit: cũ
de moyse uł helia ieiunantib nichil
tale sit scriptũ. ideo factũ. ẽ: ne ab eo

Expanded text:
ante mortem carnis velut clamabat: Abstinete vos a desideriis hujus saeculi . Manducans autem et bibens XL diebus post resurrectionem carnis velut clamabat: Ecce ego vobiscum sum, usque ad consummationem saeculi . Jejunium quippe est in tribulatione certaminis, quoniam qui in agone est, ab omnibus abstinens est. Cibus autem in spe pacis, quae perfecta non erit, nisi cum corpus nostrum, cujus exspectamus redemptionem, induerit immortalitatem, quod nondum adipiscendo gloriamur, sed sperando jam pascimur. Utrumque Apostolus simul nos agere ostendit, dicens: Spe gaudentes, in tribulatione patientes . Tanquam illud esset in cibo, hoc in jejunio. Simul enim cum viam Domini carpimus, et a vanitate praesentis saeculi jejunamus, et futuri promissione reficimur, hic non apponentes cor, illic pascentes sursum cor. Quod autem Dominus consummatis jejunii diebus, esuriit, cum de Moyse, vel Elia jejunantibus nihil tale sit scriptum, ideo factum est, ne ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
signat. eandẽ uterq sui oꝑis intentionẽ
in genealogia qͦq saluatoris texenda
saluauit. Acute nanq anĩ aduersũ est.
matheũ qui regia in xp̃o constituerat
insinuare ꝑsonã excepto ipso xp̃o : xl.
homines ingenerationũ serie nominasse.
N umerus autẽ iste illud tẽpus significat.
quo in hoc scło & in hac t̾ra regi nos opor¬
tet a xp̃o scđm disciplinã laboriosã.
qua flagellat ds̃ sicut scriptũ. ẽ. omnẽ
filiũ quẽ recipit. Neq enĩ. xͣl. duȩ qđ
nerationes fiunt. si & ipsũ xp̃m annume¬
remus qͥ huic regendȩ uitȩ nr̃ȩ tẽporali
atq t̾renȩ tanquã numero quadragena¬
rio regalit̾ p̃sidet. Nam qͥa numerus iste¬
laboriosi huiꝰ tẽporis sacram̃tũ. ẽ. quo
sub ddisciplina regis xp̃i aduersus diabo¬
lũ dimicamꝰ. etiã illud declarat qđ .xl.¬

Expanded text:
signat, eamdem uterque sui operis intentionem signat, eamdem uterque sui operis intentionem in genealogia quoque Salvatoris texenda servavit. Acute namque animadversum est Matthaeum qui regiam in Christo instituerat insinuare personam, excepto ipso Christo quadraginta homines in generationum serie nominasse. Numerus autem iste illud tempus significat, quo in hoc saeculo, et in hac terra regi nos oportet a Christo secundum disciplinam laboriosam, qua flagellat Deus ut scriptum est omnem filium quem retiones fiunt, si et ipsum Christum annumeremus, atque terrenae, tanquam numero quadragenario regulariter praesidet. Nam quia numerus laboriosi hujus temporis sacramentum est, quod sub disciplina regis Christi adversus diabolum dimicamus, etiam illud declarat q
Abbreviated transcription (Latin):
eadẽ distinctione. heli. eẽ. filius putabat
quȩ uelut adoptĩone quadã erga defun-¬
ctos constat magis quã germinis uerita¬
te. cõpetenti satis ꝑhoc designauit in¬
dicio. obseruans euangłista ne omnino
huiuscemodi successionib genuisse ali¬
que nominaret. ꝑ qđ digna distinctione
ñ descendens sed ascendens usq ad adam
& ad ipsũ usq ꝑuenit dm̃. Hȩc autẽ ñ
nob̾ ad subitũ reꝑta aut absq ullis aucto¬
rib cõmendata st̃: sed ipsi hȩc saluatoris
nr̃i scđm carnẽ ꝓpinqui. sub studio tan¬
ti seminis demonstrandi. quȩ scđm ueri
that posuit melchi: quia fortasse uł co¬
dex illius sic habuit. uł in hystoria in
qua hȩc didicerat eundẽ mathat inue¬
nit esse binomiũ. Quia gͦ matheus rega¬
lẽ. Lucas sacerdotalẽ dñi ꝑsonã suscẽ¬
pere tȩxendã. unde & in quadriga che¬
rubin hunc leo fortissimꝰ bestiarũ. illui
uitulus sacerdotũ uidelicet hostia de¬

Expanded text:
eadem distinctione, Heli esse filius putabatueadem distinctione, Heli esse filius putabatuquae velut adoptione quadam erga defunctos constat, magis quam germinis veritatem competenti satis per hoc designavit indicio, observans Evangelista, ne omnino in hujuscemodi successionibus genuisse aliquem nominaret, per quod digna distinctione non descendens, sed ascendens, usque ad Adam et ad ipsum usque pervenit Deum. Haec autem non nobis ad subitum reperta, aut absque ullis auctoribus commentata sunt, sed ipsi haec Salvatoris nostri, secundum carnem propinqui, seu studio tanti seminis demonstrandi, seu docendi quathat, posuit Melchi, quia fortasse vel codex illius sic habuit, vel in historia in qua haec didicerat, eumdem Matthat invenit esse dyonymum. Quia ergo Matthaeus regalem, Lucas sacerdotalem Domini personam suscepere taxandam, unde et in quadriga cherubim hunc leo fortissimus bestiarum, illum vitulus sacerdotum videlicet hostia de
Abbreviated transcription (Latin):
Qui mathan qͥ ꝑ salomonẽ descendit uxo¬
rem eã primus acceꝑat: & relicto uno
filio ia cob nomine defunctꝰ ẽ Post cuiꝰ
obitũ qm̃ lex uiduã alii uiro ñ uetat
nubere: mathat qͥ ꝑ nathan genꝰ ducit.
cũ esset ex eadẽ tribu sed ñ ex eodẽ gene¬
re. relictã mathȩ accepit uxorẽ. ex qua
& ipse accepit filiũ nomine heli. ꝑ qđ
ex diuerso patrũ genere efficiuntur
iacob & heli uterĩni fr̃s. quorũ alter
id÷ iacob frĩs heli sine liberis defuncti
uxorẽ ex mandato legis accipiens genuit
ioseph: natura quidẽ germinis suũ filiũ
iacob qͥa fr̃ erat uxorẽ ad suscitandũ fr̃ĩs
sem̃ acceꝑat. Et ꝑhoc: rata inuenit᷑ atq
integra generatio. & ea quã matheus enu¬
merat dicens. ia cob autẽ genuit ioseph.
& ea quã lucas cõpetenti obseruatione
designat dicens. qui putabat᷑. ẽẽ. filius io¬
seph. qui fuit heli. Qui & ipse subsonante

Expanded text:
Quia Mathan, qui per Salomonem descendit, uxoQuia Mathan, qui per Salomonem descendit, uxorem eam primus acceperat, et relicto uno filio Jacob nomine, defunctus est. Post cujus obitum, quoniam lex viduam alii viro non vetat nubere, Mathat qui per Nathan genus ducit, cum esset ex eadem tribu, sed non ex eodem genere, relictam Matthae accepit uxorem, ex qua et ipse accepit filium nomine Heli, per quod ex diverso patrum genere efficiuntur Jacob et Heli interim fratres. Quorum alter, id est Jacob, fratris Heli sine liberis defuncti, uxorem ex mandato legis accipiens, genuit Joseph, natura quidem germinis suum filium,Jacob quia frater erat, uxorem ad suscitandum fratri semen acceperat. Et per hoc rata invenitur atque integra generatio, et ea quam Matthaeus enumerat dicens: Jacob autem genuit Joseph: et ea quam Lucas competenti observatione designat, dicens: Qui putabatur esse filius Joseph, qui fuit Heli. Qui et ipse subsannante
Abbreviated transcription (Latin):
ioseph & mariam. unde ex lege eã acciꝑe
cogebat᷑ ut ꝓpinquã. & qđ simul censen¬
tur inbethleem ut de una uidelicet
stirpe generati. atq ideo ꝑ generationẽ
ioseph origo qͦq miriȩ monstretur. Pul¬
cherrime sane locas genealogiã xp̃i di¬
cturus. ipsũ patrẽ pręmisit loquentẽ
tues filius ms̃ dilectꝰ: ut eundẽ uerũ
dĩ filiũ diuina attestatione: quẽ uerũ
hominis filiũ humanȩ successionis or-¬
dine comprobaret. Qui fuit heli.
qui fuit mathat. qui fuit leui & cȩt̾a
a diuersa ꝓauorũ stirpe uenientes:
unũ quẽ Iocas. alterũ quẽ matheus cõ¬
memorat: habere potuerit. Dicit enim
Matheus. Mathan autẽ genuit iacob:
iacob autẽ genuit iosephuirũ mariȩ.
Sed huiꝰ nodũ quęstionis affricanꝰ de
consonantia euangłiorũ scribens aꝑtis¬
sime soluit. Mathan inqͥt & mathat
diuersis tẽporib de una eadẽq uxore
esta nomine singulos filios ꝓcrearunt

Expanded text:
Joseph et Mariam, unde et lege eam accipere Joseph et Mariam, unde et lege eam accipere cogebatur, ut propinquam. Et quod simul censentur in Bethlehem, ut de una videlicet stirpe generati, atque ideo per generationem Joseph, origo quoque Mariae monstretur. Pulcherrime sane Lucas, genealogiam Christi dicturus, ipsum patrem praemisit loquentem: Tu es filius meus dilectus , ut eumdem verum Dei Filium divina attestatione, quem verum hominis filium humanae successionis ordine comprobaret. Qui fuit Heli, qui fuit Mathat, qui fuit Levi, qui fuitex diversa proavorum stirpe venientes, unum quem Lucas, alterum quem Matthaeus commemorat, habere potuerit. Dicit enim Matthaeus: Mathan autem genuit Jacob. Jacob autem genuit Joseph, virum Mariae. Sed hujus nodum quaestionis, Africanus de consonantia Evangeliorum scribens, apertissime solvit. Mathan, inquit, et Mathat diversis temporibus de una eademque uxore Estha nomine singulos filios procreaverunt.
Abbreviated transcription (Latin):
cram̃to aptatꝰ inuenit᷑. Nã & ioseph qͥ
in figura resurrectionis nouiq testam̃ti
octõginta annis ȩgyptios a fame defen¬
dit: tricenarius ablutꝰ ergastuli sordib
regni gubernacula suscepit. & dauid eadẽ
ȩtate regnũ qđ septuagenarius. hoc ẽ. ꝑ¬
petua quiete dignꝰ compleret inchoauit.
& ez echiel.xxͥx. annorũ aꝑtis sibi cȩlis.
ꝓphetiȩ dona ꝓmeruit. Et quia ꝑfidẽ
& aduersa longanimit̾ ferri. & sullimit᷑
debent p̾mia sꝑari: & archȩ uł templi
altitudo & tabernaculi longitudo. xxx
sicut alii homines generant᷑. estimabant
eẽ. ꝓgenitũ. Undẽ si quẽ mouet cũ maria
de sp̃u scõ genuerit xp̃m & ioseph illius
ñ uere sed putatiue pat̾ appellaret᷑. cur
ñ mariȩ potius quã ioseph quȩ nichil ad
cũ ꝑtinere uidebat᷑ generatio describat᷑.
sciat primũ ñ esse consuetudinis scriptu.¬
rarũ. ut mulierũ ingenerationib or¬
do texatur. Deinde ex una tribu fuisse

Expanded text:
cramentis aptatus invenitur. Nam et Joseph, qui in figuram resurrectionis Novique Testamenti octoginta annis Aegyptios a fame defendit, tricenarius ablutis ergastuli sordibus regni gubernacula suscepit, et David eadem aetate regnum, quod septuagenarius, hoc est perpetua quiete dignus compleret, inchoavit, et Ezechiel triginta annorum apertis sibi coelis prophetiae dona promeruit. Et quia per fidem et adversa longanimiter ferri, et sublimiter debent praemia sperari, et arcae vel templi altitudo. et tabernaculi longitudo, trigsicut alii homines generantur, rebantur esse progenitum. Unde si quem movet, cum Maria de Spiritu sancto genuerit Christum, et Joseph illius non vere, sed putative pater appelletur, cur non Maria potius quam Joseph, quae nihil ad eum pertinere videbatur, generatio describatur, sciat primum non esse consuetudinis Scripturarum ut mulierum in generationibus ordo texatur. Deinde ex una tribu fuisse
Abbreviated transcription (Latin):
mundi amicicia ieiunet᷑. AlrteR. Ieiu¬
nauit dñs cũ temptaret᷑ ante mortem.
cibo adhuc indigens. Manducauit autẽ
& bibit. cũ glorificaret᷑ post resurrectio¬
nẽ: iam cibo ñ indigens. Hic enĩ osten¬
debat in se nr̃m laborẽ: illic autẽ in
nob̾ suã consolationẽ. quad ragenis di¬
ebus utrunq definiens. quo numero
quadragesimo huiꝰ scłi significari ui¬
detur excursus. in his qui uocant᷑ ꝑ
adimplere. Decẽ nanq p̃rȩcepta sunt le¬
quadriꝑtitus . ẽ. mundus: & decẽ quad¬

Expanded text:
mundi amicitia jejunetur. Aliter: Jejumundi amicitia jejunetur. Aliter: Jejunavit Dominus, cum tentaretur ante mortem, cibo adhuc indigens. Manducavit autem et bibit, cum glorificaretur post resurrectionem, jam cibo non indigens. Hic enim ostendebat in se nostrum laborem, illic autem in nobis suam consolationem, quadragenis diebus utrumque definiens. Quo numero quadragesima hujus saeculi significare videtur excursus, in his qui vocantur plvere, sed adimplere . Decem namque praecepta sunt lequadripertitus est mundus, et decem quad
Abbreviated transcription (Latin):
monstrat. ut post acceptã uidelicet iN
baptismo remissionẽ peccatorũ sp̃sq scĩ
insidias accingi. mente scłm deserere.
& quasi manna deserti sola ȩt̾nȩ uitȩ
gaudia discamꝰ esurire. Et nichil
manducauit in illis dieb & consũma¬
tis illis esuriit. Quadragesima iciuni¬
orũ habet auctoritatẽ & in ueterib libris
ex ieiunio moysi & helię. & ex cuangłio.
quia totidẽ dieb dñs ieiunauit. demon¬
strans euangłiũ ñ dissentire a lege & ꝓ¬
pħis. In ꝑsona qͥppe moysi lex: in ꝑsona
heliȩ ꝓphetiȩ accipiunt᷑. Int̾ quos i
monte gloriosus apparuit. ut euiden
tius emineret qđ de illo dicit apłs. testi¬
moniũ habens a lege & ꝓpħis. In qua
autẽ anni parte congruentius obserua¬
tio quadragesimȩ constitueret᷑. nisi con¬
finis atq contigua dnĩcȩ passionis. qͥa
in ea significatur hȩc uita laboriosa.
cui opus. ẽ. continentia ut ab ipsius

Expanded text:
aemonstrat, ut post acceptam videlicet in aemonstrat, ut post acceptam videlicet in baptismo remissionem peccatorum, Spiritusqueiqui hostis insidias accingi, mente saeculum deserere, et quasi manna deserti sola aeternae vitae gaudia discamus esurire. Et nihil manducavit in illis diebus: et consummatis illis, esuriit. Quadragesima jejuniorum habet auctoritatem et iu ueteribus libris et ex ieiunio Moysi et Heliae et ex. euangelio, quia totidem diebus dominus ieiunauit demonstrans euangelium non dissentire a lege et prophetis. in persona quippe Moysi lex. in persona Heliae prophetae accipiuntur, inter quos in monte gloriosus apparuit, ut eutius emineret quod de illo dicit Apostolus: Testimonium habens a lege et prophetis . In qua autem parte anni congruentius observatio quadragesimae constitueretur, nisi confinis atque contigua dominicae passionis, quia in ea significatur haec vita laboriosa, cui opus est continentia, ut ab ipsius
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtizato dño confestim facta matheus
Marcusq designant. quorũ unꝰ descri¬
pto eiꝰ baptismate mox ita subiunxit.
Tunc iesus ductꝰ ẽ. in desertũ ab sp̃u ut
temptaret᷑ a diabolo. Alter ita. Et sta¬
na. Uerũ ne cui ueniret indubiũ a quo
eũ sp̃u ductũ. siue expulsũ dicerent in
desertũ: consulte Iucas primo posuit
qͥa iesus plenꝰ spu scõ regressus. ẽ. ab ior¬
dane. ac deinde intulit᷑. & agebat᷑ IN
spũ in desertũ. nequid cont̾ra eũ ualu¬
isse sp̃s putaret᷑ immundis. qͥ plenꝰ sp̃u
scõ quo uolebat gradiendo. quȩ uolebat a¬
gebat. Nã & infra ubi manifeste a diabo¬
lo assumptꝰ siue statutꝰ asserit᷑: ñ cius
imbȩcillitas sed inimici suꝑbia qͥ uolun¬
tatẽ saluatoris necessitatem putat ar¬
guitur. Nongͦ uirtute sp̃s mali iesys
agit᷑ in desertũ: sed uoluntate sui sp̃s
boni locũ certaminis quo aduersarium
sternat de uictoria certꝰ ingredit᷑. ubi
nob̾ parit̾ ordinẽ recte conuersandi p̃¬

Expanded text:
ptizato Domino confestim facta, Matthaeus Marcusque designant. Quorum unus, descripto ejus baptismate, mox ita subjunxit: Tunc Jesus ductus est in desertum a spiritu, ut tentaretur a diabolo . Alter ita: Et stana . Verum ne cui veniret in dubium, a quo eum spiritu ductum sive expulsum dicerent in desertum, consulte Lucas primo posuit quia Jesus plenus Spiritu sancto regressus est ab Jordane: ac deinde intulit, Agebatur in spiritu in desertum: ne quid contra eum valuisse spiritus putaretur immundus qui plenus Spiritu sancto quo volebat gradiendo, quaeque volebat agebat. Nam et infra ubi manifeste a diabolo assumptus sive statutus asseritur, non ejus imbecillitas, sed inimici superbia, qui voluntatem Salvatoris necessitatem putat, arguitur. Non ergo virtute spiritus mali Jesus agitur in desertum, sed voluntate sui spiritus boni locum certaminis, quo adversarium sternat, de victoria certus ingreditur. Ubi nobis pariter ordinem recte conversandi pr
Abbreviated transcription (Latin):
infirmũ loquitur. de sui conculcatio-¬
ne quasi tergiuersator tacet.
⁊respondens iesos ait illi. Dictũ est
Non tẽptabis dñm dñ tuũ Falsas de
scripturis diaboli sagatas. ueris scri¬
pturarũ frangit clipeis Et notan¬
cdũ. qđ necessaria test mni¬
teronomio tantũ ꝓtile. Irit. ut
mor straret
ã homini. ut si¬
gno aliquo exploraret
ipse quantꝰ
esset. id ÷ quã multumapud dm̃ pos¬
Neq enĩ ipse saluator ñ pererat tueri di¬
scipłos suos. quib tam̃ ait. Si uos ꝑsecu¬
ti fuerint in una ciuitate. fugite in aliã
Cuiꝰ rei prior exemplũ p̾buit Nam cũ
potestatẽ haberet ponendi animã suã
nec eam poneret nisi cũ uellet. in egy¬
ptum tam̃ infans portantib parentib
fugit. & ad diem festũ ñ euident᷑ sed la¬
tent̃ ascendit. cũ alias palã loqueret᷑.

Expanded text:
infirmum loquitur, de sui conculcatioinfirmum loquitur, de sui conculcatione quasi tergiversator tacet. Et respondens Jesus, ait illi: Dictum est: Non tentabis Dominum Deum tuum. Falsas de Scripturis diaboli sagittas, veris Scripturarum frangit clypeis. Et notandum quod necessaria testteronomio tantum protulerit, ut monstraret.am homini, ut signo aliquo exploraret ipse quantus esset, id est, quam multum apud Deum posNeque enim et ipse Salvator non poterat tueri discipulos suos, quibus tamen ait: Si vos persecuti fuerint in una civitate, fugite in aliam . Cujus rei prior exemplum praebuit. Nam cum potestatem haberet ponendi animam suam, nec eam poneret nisi cum vellet, in Aegyptum tamen infans portantibus parentibus fugit. Et ad diem festum non evidenter, sed latenter ascendit, cum alias palam loqueretur
Abbreviated transcription (Latin):
pli. Ut quẽ gula uł auaricia suꝑare ñ
poterat: temptet & uana gła. si forte
illũ uł illa uictoria suȩ iactantiȩ dei¬
cere queat. E dixit illi. Si filius dĩ
es: mitte te hinc deorsũ. In omĩb tẽpta¬
tionib hoc ait diabolus. ut intelligat
si filius dĩ sit. Sed dñs sic responsionẽ
temꝑat. ut eũ relinquat ambiguum.
Mitte te deorsũ. Uox diaboli. qua semꝑ
om̃s deorsũ cadere desiderat:. Mitte te
inquit. Peysuadere potest. p̃cipitare ñ
potest. Seriptom. ẽ. enĩ. qđ angłis su¬
is mandauit de te ut conseruent te
& qͥa in manib tollent te. neforte of¬
fendas ad lapidẽ pedẽ tuũ. Hoc in no¬
nagesimo psalmo legimꝰ. Uerũ ibi ñ de
int̾pretat᷑ scripturas diabolus. Certe si
uere de saluatore scriptũ nouerat: de¬
buerat & illud dicere. qđ in eodẽ psal¬
mo contra se sequit᷑. Suꝑ aspidẽ & basi-¬
liscũ ambulabis. & conculcabis leonẽ
& draconẽ. De angłoꝵ auxilio quasi ad

Expanded text:
 avaritia superare non poterat, tentet et vana gloria, si forte illum, vel ipsa victoriae suae jactantia dejicere queat. Et dixit illi: Si Filius Dei es, mitte te hinc deorsum. In omnibus tentationibus hoc agit diabolus, ut intelligat si Filius Dei sit, sed Dominus sic responsionem temperat, ut eum relinquat ambiguum. Mitte te deorsum. Vox diaboli, qua semper omnes deorsum cadere desiderat. Mitte te, inquit: persuadere potest, praecipitare non potest. Scriptum est enim quod angelis suis mandavit de te, ut conservent te, et quia in manibus tollent te, ne forte offendas ad lapidem pedem tuum. Hoc in nonagesimo psalmo legimus. Verum ibi non de interpretatur Scripturas diabolus. Certe si vere de Salvatore scriptum noverat, debuerat et illud dicere, quod in eodem psalmo contra se sequitur: Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem . De angelorum auxilio quasi ad
Abbreviated transcription (Latin):
diem salutare eiꝰ Hoc est lum̃ de lumi¬
ne. dm̃ uerũ de dõ uero. Sed & multis
sc̃ȩ scripturȩ locis ꝑtres dies mysteriũ
trinitatis ostenditur. p̃cipue quia dñs
t̾cia die resurrexit a mortuis. Sed &
in ueteri testam̃to popłs ad montẽ synai
ꝑueniens die tercia legẽ accepit. Idem
fluuiũ iordanẽ quobaptismi gr̃a cõmen¬
data. ẽ. tercia quã adierat die transiuit
⁊ misit illos binos ante faciem suã. in
omnẽ ciuitatẽ & locũ quo erat ipse uen¬
turus. Quia duo sunt p̾cepta caritatis
dĩ uidelicet amor & ꝓximi. & minꝰ quã
int̾ duos haberi caritas ñ potest. nemo
enĩ ꝓprie ad sc ipsũ habere caritatẽ di¬
citur. sed dilectio se in alterũ tendit ut
esse caritas possit. binos ad pͣdicandum
discipłos dñs mittit. Quatinꝰ hoc nob̾
tacitus inniat. qͥa qui caritatẽ erga al¬
terũ ñ habet: p̃dicationis officiũ su¬
sciꝑe nullatenꝰ debet. Bene autẽ dicit᷑.

Expanded text:
die salutare ejus , hoc est, lumen de lumidie salutare ejus , hoc est, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero . Sed et multis sanctae Scripturae locis per tres dies mysterium Trinitatis ostenditur, praecipue quia Dominus tertia die resurrexit a mortuis. Sed et in Veteri Testamento populus ad montem Sinai perveniens die tertia legem accepit. Idem fluvium Jordanem, quo baptismi gratia commendata est, tertia quam adierat die, transivit. Et misit illos binos ante faciem suam in omnem civitatem, et locum quo erat ipse venturus. Quia duo sunt praecepta charitatis, Dei, videlicet, amor et proximi, et minus quam inter duos haberi charitas non potest nemo enim proprie ad seipsum habere charitatem dicitur, sed dilectione se in alterum tendit, ut esse charitas possit binos ad praedicandum discipulos Dominus mittit, quatenus hoc nobis tacitus innuat, quia qui charitatem erga alterum non habet, praedicationis officium suscipere nullatenus debet. Bene autem dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
querat uitia respicere delectat᷑: futuri
iã regni munere priuatur.
scđi ordinis sacerdotũ gessisse. Scien¬
dũ ẽ. tam̃ qđ in pͥmis ȩccłȩ tẽporib ut
apłica scriptura testis. ẽ: utriq prb̃ri
utriq uocabant᷑ ep̃i. Quorũ unũ sapi-¬
entię maturitatẽ. aliud industriã cu¬
rȩ pastoralis significat. Bene autẽ .lxx
duo mittunt᷑. siue qͥa totidẽ mundi
gentib euangłiũ p̃dicandũ erat: ut
isrł. ita & ii ꝓpt̾ exteras gentes destina-¬
rentur imbuendas. seu qđ ipso p̃dican¬
tium numero totꝰ orbis ꝑ euangłium
sũmȩ & indiuiduȩ̨ trinitatis illu¬
strandus intimabat᷑. sicut solẽ hunc
constat triduanũ suȩ lucis ambitum
mundo ꝑseptuaginta dias horas affla-¬
re solitum. Nam & dñs ipse se diem.
suos uͦ apłos horas appellat dicens. Non¬
ne duodecĩ horȩ sunt diei : Si quis am¬
bulauerit in die. ñ offendit Et in psal¬
mis p̃cipitur Bene nunciate de die in

Expanded text:
querat vitia respicere delectatur, futuri querat vitia respicere delectatur, futuri jam regni munere privatur. secundi ordinis sacerdotum gessisse sciendum est. Tametsi primis Ecclesiae temporibus, ut Apostolica Scriptura testis est, utrique presbyteri, utrique vocabantur episcopi. Quorum unum sapientiae maturitatem, alterum industriam curae pastoralis significat. Bene autem septuaginta duo mittuntur. Sive quia totidem mundi gentibus Evangelium praedicandum erat, ut Israel, ita et hi propter exteras gentes destinarentur imbuendas. Seu quod ipso praedicantium numero totus orbis per Evangelium summae et individuae Trinitatis illustrandus intimabatur. Sicut solem hunc constat triduanum suae lucis ambitum mundo per septuaginta duas horas afflare solitum. Nam et Dominus ipse se diem, suos vero apostolos horas appellat, dicens: Nonne duodecim horae sunt diei? Si quis ambulaverit in die, non offendit . Et in Psalmis praecipitur bene: Nuntiate diem de
Abbreviated transcription (Latin):
mortui mortuos sepelire queunt. nisi
geminã intelligas mortẽ. una naturȩ
alterã culpȩ. unã qua anima a carne
alterã qua ds separat᷑ ab anima: Siuȩ
mortuos ñ credentes dicit. mortuos autẽ
qͥ nichilominꝰ sine fide de corpore exi¬
rent. Et ait alter. Sequar te dñẽ.
sed primũ ꝑmitte mͥ renunciare iis qui
domi sunt: Si secuturus dñm discipłs
qͥa uł hoc domi renunciare uelit argu-¬
itur: quid fiet illis qͥ nulla utilitatis
nulla fidei ȩdificandȩ gr̃ã sepius suoꝵ
quos in mundo reliquere. domos reuise¬¬
re ñ timent: Et ait ad illũ iESUs.
N emo mittens manũ suã in aratrũ & re-
spiciens retro. aptus . ẽ. regno dĩ. Ma¬
nũ cuilibet in aratrũ mittere. ẽ: quasi¬
quodã cõpunctionis instrum̃to ligno &
ferro dominicȩ passionis duriciã sui
cordis atterere. atq ad ꝓferendos oꝑũ
bonorũ fructꝰ aꝑire. Quã siqͥs excolere
incipiens. cũ uxore lothad ea quȩ reli¬

Expanded text:
mortui mortuos sepelire queunt, nisi mortui mortuos sepelire queunt, nisi geminam intelligas mortem? Unam naturae, alteram culpae; unam qua anima a carne, alteram qua Deus separatur ab anima. Sive mortuos, non credentes dicit. Mortuos suos autem, qui nihilominus sine fide de corpore exirent. Et ait alter: Sequar te, Domine, sed primum permitte mihi renuntiare iis qui domi sunt. Si secuturus Dominum discipulus, quia vel hoc domi renuntiare velit, arguitur, quid fiet illis qui nulla utilitatis, nulla fidei aedificandae gratia, saepius suorum quos in mundo reliquere domus revisere non timent? Et ait ad illum Jesus: Nemo mittens manum suam in aratrum, et aspiciens retro, aptus est regno Dei. Manum cuilibet in aratrum mittere est, quasquodam compunctionis instrumento, ligno et ferro dominicae passionis duritiem sui cordis atterere, atque ad proferendos operum bonorum fructus aperire. Quam si quis excolere incipiens cum uxore Lot ad ea quae reli
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑmitte me primũ ire & sepelire patrẽ
meũ Non discipulatũ respuit. sed exple-¬
ta primũ paterni funeris pietate: liberi¬
or hunc assequi desiderat. dignꝰ ꝑ om̃ia
inqͦfilius hominis caput reclinet. hoc ẽ
incuiꝰ humili pectore diuinitas famili¬
ari quadã mansione quiescat
Dixitq ei iesus. Sine ut mortui sepeli¬
ant mortuos suos. tu autẽ uade & an¬
nuncia regnũ dĩ. Notandũ in hac senten¬
tia. qͥa aliquando in actionib nr̃is mi
norabona prȩt̾mittenda sunt ꝓutilita¬
te maiorũ. Nã quis ignoret boni esse oꝑis
meritũ. mortuũ sepelire: Et tam̃ ei
qͥ ad sepeliendũ patrẽ se dimitti popo¬
scerat. dictũ. ẽ Sine ut mortui sepeli¬
ant mortuos suos. tu autẽ uade & an-¬
nuncia regnũ dĩ. Post ponendũ nanq
erat obsequiũ huiꝰ ministerii officio
p̾dicationis. qđ illo carne mortuos in
terrã conderet: isto autẽ anima mortu¬
os ad uitã resuscitaret. Quomͦ autem

Expanded text:
permitte mihi primum ire, et sepelire patrem permitte mihi primum ire, et sepelire patrem meum. Non discipulatum respuit, sed expleta primum paterni funeris pietate, liberior hunc assequi desiderat, dignus per omnia, in quo Filius hominis caput reclinet, hoc est, in cujus humili pectore divinitas familiari quadam mansione quiescat. Dixitque ei Jesus: Sine ut mortui sepeliant mortuos suos, tu autem vade, annuntia regnum Dei. Notandum in hac sententia qnora bona praetermittenda sunt pro utilitate majorum. Nam quis ignoret esse boni operis meritum mortuum sepelire, et tamen ei qui ad sepeliendum patrem se dimitti poposcerat, dictum est, Sine ut mortui sepeliant mortuos suos, tu autem vade, annuntia regnum Dei. Postponendum namque erat obsequium hujus ministerii officio praedicationis. Quia illo carne mortuos in terram conderet, isto autem anima mortuos ad vitam suscitaret. Quomodo autem
Abbreviated transcription (Latin):
dñs autẽ intuet᷑ cor. E⁊ ait illi iesus.
Uipes foueas habent & uolucres cęli ni¬
dos. filius autẽ hominis ñ habet ubi
caput reclinet. Ex dñi uerbis ostendit᷑
hunc qͥ obsequiũ ꝓmittit obhoc repudi¬
atu: qđ signorũ uidens magnitudinẽ
sequi uoluerit saluatorẽ. ut lucra ex
opum miraculis quęreret. hoc idem
desiderans qđ & symon magus a petro
emere uoluerat. Talis gͦ fides iuste
sententia dñi condemnat᷑. & dicit᷑ ei.
Quid me ꝓpt̾ diuitias & scłi lucra cupis
sequi. cũ tantȩ sim pauꝑtatis ut ne ho¬
spitiolũ quidẽ habeã & ñ meo utar te¬
sto: IliteR Intelligit᷑ miraculis dñi
cõmotus ꝓpt̾ inanẽ iactantiã eũ sequi
uoluisse. quã significant aues. Finxisse¬
autẽ discipłi obsequiũ. quȩ fictio uul¬
pium nomine significata. ẽ Reclina¬
tione uͦ capitis humilitatẽ suã signi¬
ficauit: quȩ in illo simulatore ac suꝑ¬
bo ñ habebat locũ Atĩ autẽ ad¬
alterũ. Sequere me. Iule autẽ dixit. Dñe.

Expanded text:
ait illis Jesus: Vulpes foveas habent, et volucres coeli nidos, Filius autem hominis non habet ubi caput reclinet. Ex Domini verbis ostenditur hunc qui obsequium promittit ob hoc repudiatum, quod signorum videns magnitudinem, sequi voluerit Salvatorem, ut lucra ex operum miraculis quaereret, hoc idem desiderans, quod et Simon Magus a Petro emere voluerat. Talis ergo fides juste sententia Domini condemnatur, et dicitur ei: Quid me propter divitias et saeculi lucra cupis sequi cum tantae sim paupertatis, ut ne hospitiolum quidem habeam, et non meo utar tecto? Aliter, intelligitur miraculis Domini commotus propter inanem jactantiam eum sequi voluisse, quaautem discipuli obsequium, quae fictio vulpium nomine significata est; reclinatione vero capitis humilitatem suam significavit, quae in illo simulatore ac superbo non habebat locum. Item  Sequere me. Ille autem dixit: Domine,
Abbreviated transcription (Latin):
sed saluare. Et uos gͦ inqͥt cuiꝰ spũ signa¬
tiestis. eiꝰ & acta sectamini. nunc piẽ
consulentes sed infuturo iuste iudicantes.
actum. ẽ. autẽ Ambulantib illis in uia
dixit quidã ad illũ. Sequar te qͦcunq
ieris. & cȩt̾a. Miranda simul & trem̃da
iusti dispensatio secreta iudici i. Samari.
& remouetur. Alter primo patrẽ sepeli¬
re desiderat. & ad euangeliz andũ cogit᷑.
Alius dñm seciturus hoc ipsũ domi re-¬
nunciare cupit. nec ꝑmittitur. Quidã
xp̃m ñ sequens in xp̃i nomine uirtutes
opatur. & ñ ꝓhiberi iubet᷑ Sed inhis

Expanded text:
sed salvare. Et vos ergo, inquit, cujus spiritu signased salvare. Et vos ergo, inquit, cujus spiritu signati estis, ejus et acta sectamini, nunc pie consulentes, sed in furore juste judicantes. Factum est autem ambulantibus illis in via, dixit quidam ad illum: Sequar te quocunque ieris, et caetera. Miranda simul et tremenda justi dispensatio secreta judicii. Samaritaeet removetur, alter primo patrem sepelire desiderat, et ad evangelizandum cogitur. Alius dominum secuturus, hoc ipsum domi renuntiare cupit, nec permittitur. Quidam Christum non sequens, in Christi nomine virtutes operatur, et non prohiberi jubetur. Sed in his
Abbreviated transcription (Latin):
te affecit. & ꝓpria manu & igne diuinitꝰ
impetrato. Incuiꝰ exemplũ cũ uoluis¬
sent apłi petere de cȩlo ignẽ ad consũ¬
mandũ eos qͥ sibi hospitiũ ñ prȩberent.
reprehendit in eis dñs ñ exemplũ ꝓpħȩ
scĩ. sed ignorantiã uindicandi quȩ adhue
erat in rudib. Anĩ aduertit enĩ eos ñ
amare correctionẽ: sed odio desiderare
uindictã. Itaq postea quã eos docuit
qͥd esset diligere ꝓximũ tanquã se ipsũ
infuturo etiã sp̃ui scõ ñ defuerunt tales
iundictȩ. quãuis multo rarius quã iN
uetere testam̃to. Ibi ex maiore parte ser-¬
uientes timore p̃mebant᷑. hic autẽ ma¬
xima dilectione liberi nutriebantur.
Nam & uerbis apłi petri annanias & uxor
eiꝰ exanimes ceciderunt: nec resuscitati
sunt sed sepulti. Et paulus dicit de qͦdã
peccatore quẽ tradidit sachanȩ in inte¬
ritũ carnis: ut anima salua sit.
ilius hominis ñ uenit animas ꝑdere.

Expanded text:
te affecit, et propria manu, et igne divinitus te affecit, et propria manu, et igne divinitus impetrato. In cujus exemplum, cum voluissent apostoli petere de coelo ignem ad consumendum eos qui sibi hospitium non praeberent, reprehendit in eis Dominus non exemplum prophetae sancti, sed ignorantiam vindicandi, quae adhuc erat in rudibus, animadvertens eos non amore correptionem, sed odio desiderare vindictam. Itaque posteaquam eos docuit quid esset diligere proximum tanquam seipsum, infuso etiam Spiritu sancto, non defuerunt tales vindictae, quamvis multo rarius, quam in Veteri Testamento. Ibi enim ex majore parte servientes, timore premebantur, hic autem maxime dilectione liberi nutriebantur. Nam et verbis apostoli Petri Ananias et uxor ejus exanimes ceciderunt, nec resuscitati sunt, sed sepulti, et Paulus dicit de quodam peccatore: Quem tradidi Satanae in interitum carnis, ut anima salva sit . Filius hominis non venit animas perdere,
Abbreviated transcription (Latin):
sponte crucifigendũ locũ quo crucifigen¬
dus erat firmata facie id÷ obstinata
atq imꝑterrita mente petisse:
⁊ ñ receperunt eũ. quia facies eiꝰ erat
euntis ierłm. Quia ierosolimitam
conspiciunt samaritȩ : dñm ñ recipiunt
Nonenĩ coutunt᷑ iudei samaritanis. ut euan¬
głista ioħes ostendit. Em uidissent
autẽ discipłi eiꝰ iacob & ioħes dixerunt.
& consumat illos: Et conuersus incre¬
pauit illos & dixit. Hescitis cuiꝰ sp̃s estis.
Magni & scĩ uiri qui iã optime scirent mor¬
tem istã quȩ animã dissoluit a corpore
ñ esse formidandã. scđm eorũ tam̃ ani¬
mã qui illã timerent ñ nulla peccata
morte puniuerunt. qͦ & uiuentib utilis
metus incuteret᷑. & illis qͥ morte punie¬
bant᷑ ne ipsa mors noceret. sed peccatũ
qđ augeri posset si uiuerent: ñ temere
illi iudicabant quib tale iudiciũ dona¬
uerat ds̃ Inde . ẽ. qđ helias multos mor¬

Expanded text:
sponte crucifigendum locum quo crucifigensponte crucifigendum locum quo crucifigendus erat firmata facie, id est, obstinata atque imperterrita mente petisse. Et non receperunt eum, quia facies ejus erat euntis Jerusalem. Quia Jerusalem ire conspiciunt Samaritae, Dominum non recipiunt. Non enim coutuntur Judaei Samaritanis, ut Evangelista Joannes ostendit. Cum vidissent autem discipuli ejus Jacobus et Joannes, dixerunt: et consumat illos? Et conversus increpavit illos, et dixit: Nescitis cujus spritus estis? Magni et sancti viri, qui jam optime scirent mortem istam, quae animam dissolvit a corpore, non esse formidandam, secundum eorum tamen animum qui illam timerent, nonnulla peccata morte puniverunt, quo et viventibus utilis metus incuteretur, et illis qui morte puniebantur, non ipsa mors noceret, sed peccatum, quod augeri posse, si viverent, non temere illi judicabant, quibus tale judicium donaverat Deus. Inde est quod Elias multos mor
Abbreviated transcription (Latin):
sincere. & tales aliquando in nomine xp̃i
signa facientes ob aliorũ salutẽ censeant᷑
ñ esse ꝓhibendi: ñ tam̃ ipsis ꝑtalia signa
secura sua conscientia redditur. qͥn potius
in illa die cũ dixerint. dnẽ dñe nonne
in nomine tuo ꝓphetauimꝰ & intuo no¬
accipient qͥa nunquã noui uos: discedite
a me qui oꝑamini iniquitatẽ Itaq iN
hereticis & malis catholicis ñ sacramenta
cõmunia in quib nobiscũ sunt & aduersũ
nos ñ sunt: sed diuisionẽ paci ueritatiq
contrariã qua aduersũ nos sunt & dñm
ñ sequuntur nobiscũ. detestari & ꝓhibe¬
re debemus
ac⁊um . ẽ. autẽ. Cũ complerent᷑ dies
Iassumptionis eiꝰ. & ipse faciem suã fir¬
mauit ut iret ierłm. Dies assũptionis
tempus passionis dicit: quo imminente
pedetemptim ierosolimis aduehitur.
Cessent gͦ pagani quasi hominẽ irridere
crucifixũ: quẽ & tempus suȩ crucifixi¬
onis constat quasi dm̃ pͣuidisse. & quasi

Expanded text:
sincere, et tales aliquando in nomine Christi sincere, et tales aliquando in nomine Christi signa facientes ob aliorum salutem censeantur non esse prohibendi; non tamen ipsis per talia signa, secura sua conscientia redditur, quin potius in illa die cum dixerint: Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in novos; discedite a me, omnes qui operamini iniquitatem . Itaque in haereticis ac malis catholicis non sacramenta communia, in quibus nobiscum sunt, et adversum nos non sunt, sed divisiones pacis veritati contrarias, qua adversum nos sunt, et Dominum non sequuntur nobiscum, detestari ere debemuscum complerentur dies assumptionis ejus, et ipse faciem suam firmavit, ut iret Jerusalem. Diem assumptionis, tempus passionis dicit, quo imminente pedetentim Jerosolymis advehitur. Cessent ergo pagani quasi hominem irridere crucifixum, et tempus suae crucifixionis constat quasi Deum praevidisse, et quasi