comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tuȩ intendentes in orationem serui tui. Qui modus: dicitur optatiuus.
Poftculat ergo uenire dñm saluatorem: per quem cũ reliquis se nouerat
esse saluandum. Quod autem dicit. elegi mandata tua: omnia se pericu¬
la amore dñi post posuisse testatur. Hullus enim aliquid eligit boni:
ta de precatio. Aperuit adunatio beatorũ: quod prius per enigmata prȩ-¬
terire uidebatur. Ipsum enim uidere concupiuerat: quem de utero uir¬
ginali illis adhuc temporib credebat eẽ uenturũ. Et ut sibi hanc sci¬
entiam de scripturis diuinis apuenisse monstraret: sequitur: & lex tua
meditatio mea est. In prophetis enim concupiuerat xp̃m dñm. a quibus
nasciturũ eum cognouerat esse prophetatum: & necesse erat amore mag¬
no expeti. quem ante tot scła ad salutem humani generis didicerat in
me. Ad ipsum loquitur. quem desiderauerat intueri: promittens animã

Expanded text:
tuae intendentes in orationem servitui . Qui modus dicitur optativus. tuae intendentes in orationem servitui . Qui modus dicitur optativus. Postulat ergo venire Dominum Salvatorem, per quem cum reliquis se noverat esse salvandum. Quod autem dicit: Elegi mandata tua, omnia se pericula amore Domini postposuisse testatur. Nullus enim aliquid eligit boni, ta deprecatio. Aperuit adunatio beatorum, quod prius per aenigmata petere videbatur. Ipsum enim videre concupiverat, quem de utero virginali illis adhuc temporibus credebat esse venturum. Et ut sibi hanc scientiam de Scripturis divinis provenisse monstraret, sequitur, Et lex tua meditatio mea est. In prophetis enim concupiverat 428 Christum Dominum, a quibus nasciturum eum cognoverat esse prophetatum; et necesse erat amore magno expeti, quem ante tot saecula ad salutem humani generis didicerat indme. Ad ipsum loquitur quem desideraverat intueri, promittens animam
Abbreviated transcription (Latin):
bat eloquia: unde gloriam magis adquireret: non reatus ignominiam re¬
periret. Sequitur. quare semper ꝓnuntiari debeant eloquia dñi scilicet.
quia omnia mandata ipsius. ęquitatis honore prefulgent. & illud aptis¬
sime continua uoce ꝓnuntiandũ est. quod & loquentem iuuat. & audi
data tua elegi. Cum dicit̾ fiat manus tua. designat dñm saluatorem: qui fac¬
tus est ex semine dauid scđm carnem : per quem facta sunt & reguntur
uniuersa. Manũ enim hic dexteram debemus accipere: quia diuersis nomi¬
nib ipse dñs significatur: sicut isaias dicit: & brachium dñi cui reuelatũ
est: & alibi. dertera dñi fecit uirtutem. dextera dñi exaltauit me. Qua¬
oꝓpter. siue manũ siue brachium siue dexterã dicas: significatur dñs xp̃c.
Modus autem iste locutionis. frequenter inuenitur in psalmis: quem ꝓ¬
prium scripturȩ diuinȩ non immerito dixerimus: ut est illud. fiant aure

Expanded text:
bat eloquia, unde gloriam magis acquireret, non reatus ignominiam rebat eloquia, unde gloriam magis acquireret, non reatus ignominiam reperiret. Sequitur quare semper pronuntiari debeant eloquia Domini; scilicet, quia omnia mandata ipsius aequitatis honore praefulgent. Et illud aptissime continua voce pronuntiandum est, quod et loquentem juvat, et audiedata tua elegi. Cum dicit, Fiat manus tua, designat Dominum Salvatorem, qui factus est ex semine David secundum carnem , per quem facta sunt et reguntur universa. Manum enim hic dexteram debemus accipere, quia diversis nominibus ipse Dominus significatur, sicut Isaias dicit: Et brachium Domini cuini fecit virtutem, dextera Domini exaltavit me . Quapropter sive manum, sive brachium, sive dexteram dicas, significatur Dominus Christus. Modus autem iste locutionis frequenter invenitur in psalmis, quem proprium Scripturae divinae non immerito dixerimus, ut est illud: Fiant aures
Abbreviated transcription (Latin):
me iustificationes tuas. Ordo uerborũ talis est. Cum docueris me iustificatio¬
nes tuas: eructabunt labia mea ymnum. Promittit enim gratiam deuotionis
cũ dñi dona susceperit. Quod argumenti genus: inter oratores habetur exi
ȩquitas. Sciens sc̃a cohors de ocioso uerbo reddendam esse rationem. ⁊ eloqͥa
dñi se dicit ꝓnuntiare quęrentib. unde & animȩ salus adquiritur. &
offensionũ pericula non habentur. Nimis enim culpabile est. ut cum nobis
scripturae diuinȩ tantis plenȩ munerib offerantur. & tanta miracula dñ
ubiq prȩfulgeant: nos relicto uitali sermone ad ineptas mundi fabulas
transferamur.: & sic de noxus rebus simus solliciti. quasi per ipsas nobis ali¬
quid uideatur adquiri. Hinc est quod scriptura minatur: dicens. de ocioso
uerbo nos reddituros esse rationem. Qua propter. mens sc̃a dñi pronuntia¬

Expanded text:
me justificationes tuas. Ordo verborum talis est: Cum docueris me justificatiome justificationes tuas. Ordo verborum talis est: Cum docueris me justificationes tuas, eructabunt labia mea hymnum. Promittit enim gratiam devotionis, cum Domini dona susceperit. Quod argumenti genus inter oratores habetur eximequitas. Sciens sancta cohors de otioso verbo reddendam esse rationem, eloquia Domini se dicit pronuntiare quaerentibus; unde et animae salus acquiritur, et offensionum pericula non habentur. Nimis enim culpabile est, ut cum nobis Scripturae divinae tantis plenae muneribus offerantur, et tanta miracula Domini ubique praefulgeant, nos, relicto vitali sermone, ad ineptas mundi fabulas transferamur; et sic de noxiis rebus simus solliciti, quasi per ipsas nobis aliquid boni videatur acquiri. Hinc est quod Scriptura minatur, dicens: De otioso verbo nos reddituros esse rationem . Quapropter mens sancta Domini pronuntia
Abbreviated transcription (Latin):
siquidem dñi prȩstat utrũq  quia nouit nos multiplici uirtute saluare
ndo dictum est: quod digestio quȩdam stomachi nr̃i claustra dirũpeis.
in auras etherias oris strepitu proferatur. Sed quanto ille ꝓpħarum
deliciis fuerat utiq saginatus: qui ẏmnũ dñi iocunda exultati¬
one ructabat. Euaporatio siquidem ista. de imis mentib uenit. Nam cum
intus dñs sensũ inopem saginauerit: prouenit ut ẏmnus eius salutari. uerbo¬
crapula proferatur. Et notandũ. quod frequenter eloquium prophetiȩ . sig¬
nificatur: ut est illud. eructuauit cor meum uerbũ bonum. & illud. eruc¬
tuabo abscondita a confaitutione mundi. & alibi. dies diei eructuat uerbũ
Eructuatur ergo ymnus. quando sp̃u dñi repleti non adhumani animi
sententiam lingua famulatur: ut in communi locutione fieri solet: sed
ad supernũ intellectũ diuini sensus sermo disponitur. Sequitur. Cũ docueris

Expanded text:
siquidem Domini praestat utrumque, quia novit nos multiplici virtute salvare,siquidem Domini praestat utrumque, quia novit nos multiplici virtute salvare,ndo dictum est, quod digestio quaedam stomachi nostri claustra dirumpens, in auras aethereas oris strepitu proferatur. Sed quanto ille prophetarum deliciis fuerat utique saginatus, qui hymnum Domini jucunda exsultatione ructabat? Evaporatio siquidem ista de imis mentibus venit. Nam cum intus Dominus sensum inopem saginaverit, provenit ut hymnus ejus salutari crapula proferatur. Et notandum quod frequenter eloquium prophetiae hoc verbo significatur; ut est illud: Eructavit cor meum verbum bonum ; et illud, Eructabo abscondita a constitutione mundi ; et alibi, Dies diei eructat verbum . Eructatur ergo hymnus, quando Spiritu Domini repleta  ed., repleti, non ad humani animi sententiam lingua famulatur ut in communi locutione fieri solet, sed ad supernum intellectum divini sensus sermo disponitur. Sequitur, cum docueris
Abbreviated transcription (Latin):
potestate siderũ collocantes. Quod si aut admitt liceat aut doceri.
ad creatoris potentiam non erit recursus . : ad quem omnis sensus confugiens
eloquium tuum eripe me. Gradatm ascendit sc̃a petitio. Nam qui ante di¬
xerat appropiet: nunc dicit intret. Prius enim fuerat ut appropinquaret :
deinde ut ad conspectũ dñi intrare potuisset: ut nithil applicemus hi¬
manȩ uirtuti: sed omnia per ipsius grãm cognoscamus impleri. Sed per
banc presentiam. quanta sit uirtus piȩ orationis ostenditur : quia nos per
ipsam presentamur. quando illa conspectib dñi offerri posse cognoscitur.
sicut & alio. loco dictum est. dirigatur oratio mea sicut incensum in cons¬
pectu tuo. Et cũ superius dixerit scđm eloquium tuum damichi intel¬
lectũ. hic dicit. scđm eloquium tuum eripe me: ut & ibi superna uidea
quȩ desiderat. & hic a terrenȩ concupiscentiȩ labe purgetur. łloquium

Expanded text:
potestate siderum collocantes. Quod si admitti liceat aut doceri, potestate siderum collocantes. Quod si admitti liceat aut doceri, ad Creatoris potentiam non erit recursus, ad quem omnis sensus confugiens  Domine; secundum eloquium tuum eripe me. Gradatim ascendit sancta petitio. Nam qui ante dixerat, Appropiet, nunc dicit, Intret. Prius enim fuerat ut appropinquaret, deinde ut ad conspectum Domini intrare potuisset; ut nihil applicemus humanae virtuti, sed omnia per ipsius gratiam cognoscamus impleri. Sed per hanc praesentiam quanta sit virtus piae orationis ostenditur: quia nos per ipsam praesentamur, quando illa conspectibus Domini offerri posse cognoscitur; sicut et alio loco dictum est: Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo . Et cum superius dixerit, secundum eloquium tuum da mihi intellectum, hic dicitur, secundum eloquium tuum eripe me; ut et ibi superna videat quae desiderat, et hic a terrenae concupiscentiae labe purgetur. Eloquium
Abbreviated transcription (Latin):
aduentũ dñi saluatoris: quem fidelium deuotio in effabili desiderio
sustinebat: ut ouem perditam reuocare pietatis suae munere dignaret᷑.
Nam cum petit orationem suam conspectui dñico propinquare. multũ
longe peccatorũ prȩsentiam ab eodem ẽẽ monstrauit: q̃m illi nulla fiunt
proxima. nisi quae purissima fuerint scitate purgata. Sequitur. Scd̃m elo¬
quium tuum da michi intellectum. Petit itaq ut secundũ eloquium dñi
sapiat: ne per humanam prudentiam uanitate sũ mergatur. studiosius
se purgans a uiciis: quanto iam fruebatur uicinitate uirtutis. Hic enimi
intellectũ mundanũ petut: sed intellectum scđm̃ eloquium dei: qui pro¬
ficit semper ad uitam. cuius est uera cognitio. & aeterna sapientia. Est
autem᷑ intellectus huius scłi: ut quorumdam labor infructuosus. in a-¬
nisq disputatio. Scrutantur enim cursus astrorũ: uitas hominum in

Expanded text:
adventum Domini Salvatoris, quem fidelium devotio ineffabili desiderio adventum Domini Salvatoris, quem fidelium devotio ineffabili desiderio sustinebat, ut ovem perditam revocare pietatis suae munere dignaretur. Nam cum petit orationem suam conspectui dominico propinquare, multum longe peccatorum praesentiam ab eodem esse monstravit: quoniam illi nulla fiunt proxima, nisi quae purissima fuerint sanctitate purgata. Sequitur, secundum eloquium tuum da mihi intellectum. Petit itaque ut secundum eloquium Domini sapiat, ne per humanam prudentiam vanitate submergat: studiosius se purgans a vitiis, quanto jam fruebatur vicinitate virtutis. Non enim intellectum mundanum petiit, sed intellectum secundum eloquium Dei, qui proficit semper ad vitam, cujus est vera cognitio et aeterna sapientia. Est autem et intellectus hujus saeculi, ut quorumdam labor infructuosus inanisque disputatio; scrutantur enim cursus astrorum, vitas hominum in
Abbreviated transcription (Latin):
ea potuerit custodire subter adiunrit scilicet. quia om̃s uias ipsius
dñs est dignatus intendere : ut non suis uiribus sed diuinae potentiȩ
suum posse deputaret. Fuissent. enim ceca noctȩ confusȩ: nisi eas ue¬
rum lumen dignaretur aspicere. Sed hȩc beatorum omnino uox est: ut
ante solem perpetuum atq lumen aeternũ. uias suas esse fateantur.
Negat enim errorem prȩualere potuisse : qui se respicere luminis pro¬
fitetur auctorem. Abscondebat enim post culpam adam uiam suam.
abscondebat eua: abscondebat cain necem fratris: nec quisquam eorum
poterat dicere. om̃s uiȩ meae in conspectu tuo dñe: qui se nouerant cogni-¬
eeroritt oRatio mea in consetetu tuo onͣt: ScoͣM Eloguiuor Tuua
da micni iNTELLECTuM. Ad uicesimam secundam litteram dño iu¬
uantẽ peruentum est : in qua scõrum chorus quantum ad finem psalmi
uicinus est. tanto se xp̃o desiderat proximari. Totũ enim pertinet ad

Expanded text:
ea potuerit custodire, subter adjunxit, scilicet quia omnes vias ipsius ea potuerit custodire, subter adjunxit, scilicet quia omnes vias ipsius Dominus dignatus est intendere, ut non suis viribus, sed divinae potentiae suum posse deputaret. Fuissent enim caeca nocte confusae, nisi eas verum lumen dignaretur aspicere. Sed haec beatorum omnino vox est, ut ante Solem perpetuum atque lumen aeternum vias suas esse fateantur. Negat enim errorem praevalere potuisse, qui se respicere luminis profitetur Auctorem. Abscondebat enim post culpam Adam viam suam, abscondebat Eva, abscondebat Cain necem fratris; nec quisquam eorum poterat dicere: Omnes viae meae in conspectu tuo, Domine, qui se noverant cogniet oratio mea in conspectu tuo, Domine; secundum eloquium tuum da mihi intellectum. Ad vicesimam secundam litteram, Domino juvante, perventum est, in qua sanctorum chorus quantum ad finem psalmi vicinus est, tanto se Christo desiderat proximari. Totum enim pertinet ad
Abbreviated transcription (Latin):
tinet mard̃rii. ne amittere uideretur quod eius religio continebat: di¬
leri uero. ad caritatem. tormentis omnibus fortiorem: quae flaminas uin¬
cit. gladios superat. & caelesti uirtute cuncta transcendit. Sed ipsa dile¬
ctio non utcumq peragenda est sed uehementer: quod totius animi nisib
explicatur ut nec tempore se aliquo subducat. nec animi torpore lentes¬
cat. Sic enim ad illud peruenit quod ait apłs: bonũ certamen certaui.
cursum consummaui. fidem seruaui : de reliquo reposita est michi corona
iustitiae. quam reddet michi dñs in illa die iustus iudex. Seruaui ma¬
ndata tua. & testimonia tua: quia om̃s uiȩ meȩ in conspectu tuo. dñę.
Superioribus uersibus singillatim posuit mandata. & testimonia. hic
litteram concludens utrumq coniunxit: ut utraq simul custodita cos¬
nosceres. Dicit ergo. seruasse se quidem mandata & testimonia: sed cur

Expanded text:
tyrii pertinet, ne amittere videretur quod ejus religio continebat. Dityrii pertinet, ne amittere videretur quod ejus religio continebat. Dilexit vero, ad charitatem tormentis omnibus fortiorem, quae flammas vincit, gladios superat, et coelesti virtute cuncta transcendit. Sed ipsa dilectio non utcunque peragenda est, sed vehementer, quod totius animi nisibus explicatur; ut nec tempore se aliquo subducat, nec animi torpore lentescat. Sic enim ad illud pervenit, quod ait Apostolus: Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi. De relServavi mandata tua et testimonia tua, quia omnes viae meae in conspectu tuo, Domine. Superioribus versibus singillatim posuit mandata et testimonia: hic litteram concludens, utrumque conjunxit, ut utraque simul custodita cognosceres. Dicit ergo servasse se quidem mandata et testimonia; sed cur
Abbreviated transcription (Latin):
quod non permittit nr̃a imbetillitas intueri. Scandalũ enim illic patihoc
est. ab electis dñi segregari : sicut omnibus contingit hereticis. qui se
ab unitate scãe eccłae uicio prauitatis abscidunt. Expectabam salutare
fidelibus conuenit. & modernis: si utrumq aduentũ dñi uelimus acci¬
pere. Pertinet enim ad antiquos fideles si ab illis expectatũ intelligas
incarnationis aduentum: conuenit autem ad scos qui credere cȩperunt
per euangelicam iussionem: cum adhuc futuri iudicii prȩstolantur ad¬
uentum : quia neq illi mandata dñi diligere potuerunt. nisi desideras¬
sent plenitudinem mandatorũ: nec isti mandata amare possent. nisi ad¬
uentum dñi saluatoris timore catissimo sustinerent. Salutare quippe
dñi est. salus gentibus attributa : quae per angelum prȩdicta est ad io¬
seph: quam symeon in pace remittendus agnouit Custodiuit anima mea

Expanded text:
quod non permittit nostra imbecillitas intueri. Scandalum enim illic pati, hoc quod non permittit nostra imbecillitas intueri. Scandalum enim illic pati, hoc est ab electis Domini segregari; sicut omnibus contingit haereticis, qui se ab unitate sanctae Ecclesiae vitio pravitatis abscidunt. Vers. 166. Exspectabfidelibus convenit et modernis, si utrumque adventum Domini velimus accipere. Pertinet enim ad antiquos fideles, si ab illis exspectatum intelligas Incarnationis adventum. Convenit autem ad sanctos, qui credere coeperunt post evangelicam jussionem, cum adhuc futuri judicii praestolantur adventum. Quia neque illi mandata Domini diligere potuerunt, nisi desiderassent plenitudinem mandatorum; nec isti mandata amare possent, nisi adventum Domini Salvatoris timore castissimo sustinerent. Salutare quippe Domini est salus Gentibus attributa, quae per angelum praedicta est ad Joseph, quam Simeon in pace remittendus agnovit. Vers. 167. Custodivi
Abbreviated transcription (Latin):
lationibus & periculis in hoc mundo subiacet. qui se dñi famulum esse
profitetur. Nam & apłis qui erant diuersa persecutione lacerandi.
dicit dñs: pacem meam do uobis. pacem meam relinquo. uobis: ut indu¬
bitanter appareat. famulos dñi tranquilla semper mente perfrui: quãuis
uideantur diuersis corporum afflictionibus ingrauari. Sequitur. Et non est
illis scandalum. Utiq. qͣm qui uere diligit legen dñi non in ea patitur
scandalum. idest aliquid sinistrũ. sicut iudaei : de quibus scriptum est.
iudaeis quidem scandalũ. gentibus autem stultitiam. Scandalum est enĩ
mens offensa : aliud sentiens quam monetur. Quod a diligentibus legem
dñi  probatur alienum. Totum enim in ipsa debemus diligere: quicquid
noscitur continere: Alioquin non amat legem. qui in ea offenditur pro
parte uel minima : sed orandum est. ut dñi miscđia possit intelligi.

Expanded text:
lationibus et periculis in hoc mundo subjacet, qui se Domini famulum esse lationibus et periculis in hoc mundo subjacet, qui se Domini famulum esse profitetur. Nam et apostolis qui erant diversa persecutione lacerandi, dicit Dominus: Pacem meam do vobis, pacem meam relinquo vobis ; ut indubitanter appareat famulos Domini tranquilla semper mente frui, quamvis videantur diversis corporum afflictionibus ingravari. Sequitur: Et non est illis scandalum, utique, quoniam qui vere diligit legem Domini, non in ea patitur scandalum, id est aliquid sinistrum; sicut Judaei, de quibus scriptum est: Judaeis quidem scandalum, Gentibus autem stultitia . Scandalum est enim mens offensa aliud sentiens quam monetur, quod a diligentibus legem  ed., Deum Domini probatur alienum. Totum enim in ipsa debemus diligere, quidquid noscitur continere; alioquin non amat legem, qui in ea offenditur pro parte vel minima. Sed orandum est, ut Domini misericordia possit intelligi,
Abbreviated transcription (Latin):
mundi istius aetate uersatur. Nam & ibi pro infinito ponitur ubi ait.
septies cadet iustus & resurget. Non enim iusto definitus est cadendi
numerus: sed hoc est necessarium. quotienscumq ceciderit ut resurgat.
Iale est & illud. redde uicinis nr̃is septuplum in sinu eorum: hoc est
multipliciter: & apud moysen. omnis qui occiderit cain septuplum pu¬
nietur ⁊ id est multipliciter & his similia. Uerum ut has laudes continu¬
as debeas intelligere: subter adiunxit. super iudicia iufaitiae tuae.
quia parcet uidelicet supplicanti: & sic humilibus pius est. ut non solũ
culpas dimittat: sed etiam eis aeterna prȩmia largiatur Pax multa
per turbata puritate tranquillus: necesse est ut diligentibus legem eius
pacis gaudia concedantur. Sed pax multa. mentis puritas & fidei copia
debet intelligi. quae contra uicia decenter opponimus: cȩterum. tribu¬

Expanded text:
mundi istius aetate versatur. Nam et ibi pro infinito ponitur, ubi ait: mundi istius aetate versatur. Nam et ibi pro infinito ponitur, ubi ait: Septies cadit justus, et resurgit ; non enim justo definitus est cadendi numerus: sed hoc est necessarium quotiescunque ceciderit ut resurgat. Tale est et illud, redde vicinis nostris septuplum in sinu eorum ; hoc est multipliciter. Et apud Moysen: Omnis qui occiderit Cain septuplum punietur , id est multipliciter; et his similia. Verum ut has laudes continuas debeas intelligere, subter adjunxit: Super judicia justitiae tuae: quia parcit videlicet supplicanti; et sic humilibus pius est, ut non solum culpas dimittat, sed etiam eis aeterna praemia largiatur. Vers. 165perturbata puritate tranquillus, necesse est ut diligentibus legem ejus pacis gaudia concedantur. Sed pax multa, mentis puritas et fidei copia debet intelligi, quae contra vitia decenter opponimus. Caeterum tribu
Abbreviated transcription (Latin):
rerum diuersitate colligitur. Lex autem dñi est sicut sepe dictũ est. qui
sub enigmatibus agebatur: ut sex annis puer seruiret ebraeus : agnus
immolaretur anniculus: & his similia: quae ad noui teftamenti possunt
significantiam pertinere. Quae merito dilexisse se comiemorat: ne quis
eas sub neglectu aliquo crederet audienda. Septies in die laudem dixi
aduertere : septem illas significat uices. quibus se monachorum pia deuotio
consolatur: id est matutinos. tertiam. sextam. nonam. lucernariam. completori¬
os. nocturnos. Hoc & scĩ ambrosii ẏmnus in sexte horȩ decantatione testa¬
tur. Si uero spiritualiter intendas. continuationem magis dictam sapienter
aduertis: ut est illud. benedicam dñm in omni tempore. semper laus eius
in ore meo. Sic est etiam ebdomas: quae in hoc semper numero reuoluta longis¬
simum nobis tempus extendit .: dum hoc numero clauditur quicquid in

Expanded text:
rerum diversitate colligitur. Lex autem Domini est sicut saepe dictum est quae rerum diversitate colligitur. Lex autem Domini est sicut saepe dictum est quae sub aenigmatibus agebatur, ut sex annis puer serviret Hebraeus, agnus immolaretur anniculus, et his similia, quae ad Novi Testamenti possunt significantiam pertinere; quae merito se dilexisse commemorat, ne quis ea sub neglectu aliquo crederet audienda. Vers. 164. Septies in die ladvertere, septem illas significat vices quibus se monachorum pia devotio consolatur, id est matutinis, tertia, sexta, nona, lucernaria, completoriis, nocturnis. Hoc et sancti Ambrosii hymnus in sextae horae decantatione testatur. Si vero spiritualiter intendas, continuationem magis dictam sapienter advertis, ut est illud: Benedicam Dominum in omni tempore: semper laus ejus in ore meo . Sic est etiam hebdomas, quae in hoc semper numero revoluta, longissimum nobis tempus extendit, dum hoc numero clauditur quidquid in
Abbreviated transcription (Latin):
diabolo: quando alligata fortitudine ipsius. uasa mortis eripuit: quae
transtulit ad salutem. Ipse deniq populus xp̃ianus laetatus est. tanquã
qui inuenit spolia multa. super eloquia dñi: quae iudaeis non credentib
ad compendium propriae salutis eripuit. Iniquitatem odio habui & abo
rem bonorũ. malarum rerum: odio comparauit: qm̃ animus noster si ini¬
quitatem recipere uoluerit. nequaquam se legi dñice sub integritate
subiungit: sicut in euangelio dicit: nemo potest duobus dñis seruire.
Ille autem uerus amor est: qui ueritatis affectum rigida sic delibera¬
tione custodit. ut omnino execretur quod ei potest ẽẽ contrarium. Qua¬
propter. non hominem iniquum sed iniquitatem se dicit odisse quod fas
est : atq eam sic abominatum fuisse. ut a se redderet alienam : quatinus
legem dñi perfecta uoluntate diligeret. Quod argumentum: ex contraria

Expanded text:
diabolo, quando alligata fortitudine ipsius vasa mortis eripuit, quae diabolo, quando alligata fortitudine ipsius vasa mortis eripuit, quae transtulit ad salutem. Ipse denique populus Christianus laetatus est, tanquam qui invenit spolia multa super eloquia Domini, quae Judaeis non credentibus ad compendium propriae salutis eripuit. Vers. 163. Iniquitatem odio hrem bonorum malarum rerum 426 odio comprobavit: quoniam animus noster, si iniquitatem recipere voluerit, nequaquam se legi dominicae sub integritate conjungit, sicut in Evangelio dicit: Nemo potest duobus dominis servire . Ille autem verus amor est, qui veritatis affectum sic rigida deliberatione custodit, ut omnino exsecretur quod ei potest esse contrarium. Quapropter non hominem iniquum, sed iniquitatem se dicit odisse, quod fas est, atque eam sic abominatum fuisse, ut a se longe redderet alienam; quatenus legem Domini perfecta voluntate diligeret. Quod argumentum ex contraria
Abbreviated transcription (Latin):
consideremus: ille animus pius qua ratione uiris se comparasse uideat᷑
immanibus. Martires enim quamuis humili sorte morerentur. inuenieba¬
nt spolia multa: quando & prȩmia diuina recipiebant: & ipsos quoq
persecutores suos conuersos dñi miseratione gaudebant: ut ipsi magis
fierent spolium : qui uitas ademerant in nocentum. Et ideo laetari se
dicit in eloquiis dñi. idest in ammonitionibus sacris: sicut uictor. qui¬
occisorum predam rapere nimia cupiditate festinat. Ista enim similitudo
ad laetitiam triumphantium trahitur: non auiditati effusi sanguinis cõ¬
paratur. Positum est enim hoc frequenter in litteris sacris: ad significati¬
ones aliquas exprimendas. Spoliauit quippe aegẏptios popłs hebraeorum:
cum de longa seruitute dño praestante liberatus est. Spolia tulit dauid:
superbiam goliȩ maliciamq prosternens. Trium phauit ipse quoq dñs de

Expanded text:
consideremus ille animus pius qua ratione viris se comparasse videatur consideremus ille animus pius qua ratione viris se comparasse videatur a. Martyres, quamvis humili sorte morerentur, inveniebant spolia multa, quando praemia divina recipiebant; ipsos quoque persecutores conversos ad Dominum gaudebant, ut ipsi magis fierent spolia, qui vitas ademerant innocentium. Et ideo laetari se dicit in eloquiis Domini, id est in ammonitionibus sacris, sicut occisorum praedam rapere nimia cupiditate festinat Ista enim similitudo ad laetitiam triumphantium trahitur, non aviditati effusi sanguinis comparatur. Positum est enim hoc frequenter in litteris sacris ad significationes aliquas exprimendas. Spoliavit quippe Aegyptios populus Hebraeorum, cum de longa servitute Domino praestante liberatus est. Spolia tuli David, superbiam Goliae malitiamque prosternens. Triumphavit ipse Dominus de
Abbreviated transcription (Latin):
Reddite cȩsari quae caesaris sunt . & deo quae dei sunt Tributum
quoq de ore piscis pro se & petro ipse persoluit: ut cunctis indubitan¬
ter appareat gratis in illos impudentissimam persecutionem factam. qui
se conuersatione innoxia tractare maluerunt. Sed non timendo talia: dñi
subiunxit formidasse se mandata. Nam cum illi temporale minarentur exi¬
tium: ifte aeternum pauescebat interitum.: ne absolutus humana sententia
incurreret aeterna iudicia. Illa enim uerba formidabat quae dh̃s in eu¬
angelio dixit nolite timere eos qui occidunt corpus: animam autem
non possunt. occidere: sed potius eum timete. qui habet potestatem &
corpus & animam perdere in gehennam. Laetabor ego super eloquia tua:
sicut qui inuenit spolia multa. Comparatio est facta bellantium: qui &
hostem se uicisse gaudent. & exuuias multas inuenisse gratulantur. Sed

Expanded text:
Reddite Caesari, quae Caesaris sunt; et Deo quae Dei sunt . Tributum Reddite Caesari, quae Caesaris sunt; et Deo quae Dei sunt . Tributum quoque de ore piscis pro se et Petro ipse persolvit ; ut cunctis indubitanter appareat gratis in illos impudentissimam persecutionem factam, qui se conversatione innoxia tractare maluerunt. Sed non timendo talia, Domini se subjunxit formidasse mandata; nam cum illi temporale minarentur exitium, iste aeternum pavescebat interitum: ne absolutus humana sententia, incurreret aeterna judicia. Illa enim verba formidabat, quae Dominus in Evangelio dixit: Nolite timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere; sed potius eum timete qui habet potestatem et corpus et animam perdere in gehennam . Vers. 162. Laetabor ego super eloquia tua: sicut qui invenit spolia multa. Comparatio est facta bellantium, qui et hostem se vicisse gaudent, et exuvias multas invenisse gratulantur. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
ties se quoq in die laudes dño dixisse commemorat: cui etiam uias su¬
as notas eẽ profitetur. Principes hic quoq persecutores debemus accipe¬
re. qui cruentas xp̃ianorum insecutiones regnantium auctoritate feceru¬
nt : sicut prȩdictum est. tradent uos in synagogis suis & flagellabunt uos.
& ante reges & prȩsides stabitis propter me. in teftimonium illis & gen¬
tibus. Sic enĩ & diabolum principem dicimus: qui sibi primatum in scele¬
ribus uindicauit gratis: quia nullum uexat religio xp̃iana: sed magis
praecepto dñico pro omnibus orat. qui eam nituntur incompetenter
affligere. Scriptum est enim: Orate pro inimicis ur̃is: benefacite his qui
oderunt uos. Gratis reuera in secutionem patiebantur a principibus: qua¬
ndo nec contempni. nec eis tributa subtrahi prȩcepta sunt. Dicit enim :
Omnibus potestatibus sublimioribus subditi eftote non est enim po

Expanded text:
ties se quoque in die laudes Domino dixisse commemorat, cui etiam vias suties se quoque in die laudes Domino dixisse commemorat, cui etiam vias suas notas esse profitetur. Principes, hic quoque persecutores debemus accipere, qui cruentas Christianorum insecutiones regnantium auctoritate fecerunt, sicut praedictum est: Tradent vos in synagogis suis, et flagellabunt vos, et ante reges et praesides stabitis propter me, in testimonium illis et gentibus . Sic enim et diabolum principem dicimus, qui sibi primatum in sceleribus vindicavit. Gratis, quia nullum vexat religio Christiana, sed magis praecepto dominico pro omnibus orat, qui eam nituntur incompetenter affligere; scriptum est enim: Orate pro inimicis vestris, benefacite iis qui oderunt vos . Gratis revera insecutionem patiebantur a principibus, quando nec contemni, nec eis subtrahi tributa praecepta sunt. Dicit enim, Omnibus potestatibus sublimioribus subditi estote, non est enim po
Abbreviated transcription (Latin):
do formatus est. principium uerborum tuorũ ueritas. Et qm tetigerat
quod in principio gestum est: sequitur & illud quod post mundi istuis
finem constat eẽ faciendum: quando iudicia dñi in aeterno scło per¬
manebunt. Dicet enim iuftis: uenite benedicti patris mei. percipite res¬
nũ quod uobis paratũ est ab inicio mundi: impiis autem dicturus
est. ite in ignem aeternũ qui paratus est diabolo & angelis eius. Quȩ
iudicia iustitiae ipsius . erunt sine dubitatione perpetua: quando sente¬
ntiam eius. nec tempus aliquod mutabit. nec res ulla subuertet. Sic in u¬
no uersu: & inicia nr̃ae fidei . & adhuc uentura conclusit .xxi. PIÑaISIN.
RINCIPES PERSEEUTI SUNT ME GRATIS: & AUERBIS TUIS EORMDAUIT COR
Meum. Uicesimam primam litteram scõrum coetus ingreditur: in
qua persecutiones sȩuientium. caritate dñi sibi dicit esse gratissimas: sep¬

Expanded text:
do formatus est: Principium verborum tuorum veritas. Et quoniam tetigerat do formatus est: Principium verborum tuorum veritas. Et quoniam tetigerat quod in principio gestum est, sequitur et illud quod post mundi istius finem constat esse faciendum, quando judicia Domini in aeterno saeculo permanebunt. Dicit enim justis: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab initio mundi. Impiis autem dicturus est: Ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus . Quae judicia justitiae ipsius erunt sine dubitatione perpetua, quando sententiam ejus nec tempus aliquod mutabit, nec res ulla subvertet. Sic in uno versu, et initia nostrae fidei, et adhuc ventura conclusit. Vers.Principes persecuti sunt me gratis: et a verbis tuis formidavit cor meum. Vicesimam primam litteram sanctorum coetus ingreditur, in qua persecutiones saevientium charitate Domini sibi dicit esse gratissimas. Sep
Abbreviated transcription (Latin):
las habet gratas. quae sub animi hilaritate praestantur. Merito ergo ui¬
dicia iustitiae tuae. Principium auerborum tuorũ : significare michi
uidetur inicium scripturarũ diuinarum. Et quod est aliud: nisi
inchoatio genesis. quae dicit. in principio fecit deus caelum &
terram: ubi tamen omnia in clusa. ac significata noscuntur. Nam quȩ
sunt caelestia caelo continentur: terrena uero creata. per terrae signifi¬
cationem debemus accipere. Sic illud principium uerborum: totius ueri¬
tatis ꝓbatur eẽ perfectio. Ueritas enim a principio uera loquitur & uer¬
ba sua usq ad finem ueritatis adducit. De his enim scriptum est: cȩlũ
& terra transibunt. uerba autem mea non prȩteribunt. Quicquid enim ex
illo ueritatis fonte descenderit : incommutabili uirtute consiftit. Nam
sicut dictum est inicium sapientiae timor dñi: ita & hic locutionis or¬

Expanded text:
las habet gratas, quae sub animi hilaritate praestantur. Merito ergo vilas habet gratas, quae sub animi hilaritate praestantur. Merito ergo vidicia justitiae tuae. Principium verborum tuorum, significare mihi videtur initium Scripturarum divinarum. Et quid est aliud nisi inchoatio Genesis, quae dicit: In principio fecit Deus coelum et terram ? ubi tamen omnia inclusa ac significata noscuntur; nam quae sunt coelestia coelo continentur: terrena vero creata per terrae significationem debemus accipere. Sic illud principium verborum totius veritatis probatur esse perfectio. Veritas enim a principio vera loquitur, et verba sua usque ad finem veritatis adducit. De his enim scriptum est: Coelum et terra transibunt, verba autem mea non praeteribunt . Quidquid enim ex illo veritatis fonte descenderit, incommutabili virtute consistit. Nam sicut dictum est: Initium sapientiae timor Domini , ita et hic locutionis or
Abbreviated transcription (Latin):
utrasq causas ornauerit similitudo uerborum. Superiore uersu dixit.
uidi non seruantes pactũ. & tabescebam: nunc dicit. uide quia mandata
tua dilexi ut ideo mereatur a dño conspici: quia ille inimicos eius de¬
lo pietatis intendit. Sed post quam persecutorũ saeuitiam illataq suppli¬
cia memorauit: uenit ad caritatem quae cuncta commendat. Nam si non
diligens mandata dñi talia pateretur: non erat felix corona. sed uicio¬
sa iactantia: sicut dicit apłs: si tradidero corpus meum ut ardeat.
caritatem autem non habeam. nichil michi prodest. Nam legi dominicȩ
quodam modo uidetur ingratus. si quis tormenta martẏrii cũ murmura¬
tione pertulerit: sed debet hoc ipsum diligere. per quod se credit ad
aeterna gaudia peruenire. Dñs enim qualitates animorũ gratius res¬
picit. quam cruciatũ carnalis passionis intendit: sicut & elemosinas il¬

Expanded text:
utrasque causas ornaverit similitudo verborum. Superiore versu dixit: utrasque causas ornaverit similitudo verborum. Superiore versu dixit: Vidi non servantes pactum, et tabescebam; nunc dicit: Vide quia mandata tua dilexi; ut ideo mereatur a Domino conspici, quia ille inimicos ejus zelo pietatis intendit. Sed postquam persecutorum saevitiam illataque supplicia memoravit, venit ad charitatem quae cuncta commendat. Nam si non diligens mandata Domini talia pateretur, non erat felix corona, sed vitiosa jactantia, sicut dicit Apostolus: Si tradidero corpus meum ut ardeat, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest . Nam legi Dominicae quodammodo videtur ingratus, si quis tormenta martyrii cum murmuratione pertulerit: sed debet hoc ipsum diligere, per quod se credit ad aeterna gaudia pervenire. Dominus enim animorum qualitates gratius respicit, quam cruciatum carnalis passionis intendit; sicut et eleemosynas il
Abbreviated transcription (Latin):
secutorum suorũ gaudia corruerunt. Quod cohors sc̃a respiciens: affligeba¬
tur se fideĩ socios perdidisse. Et ut nimietatem doloris oftenderet: tabes¬
cebam dixit: quod solet longa egritudine fatigatis corporibus euenire:
Sed unde tabescebat oftendit: quia preuaricator. nequaquam dñi eloquia
custodiuit. Eloquia autem sunt dñi : qui perseuerauerit usq infinem. hic
saluus erit. Siue illud pactum dicit ueteris testamenti: quando hebraeus
audiens uerba dñi dixit. omnia quaecumq locutus est dñs & audiemꝰ
& faciemus : sed ubi deos alienos adorauit. fędissimaq se dęmonum cul¬
tura maculauit. pactum illud primȩ promissionis deteftabili obliuione
dereliquit : quod necesse fuit scis uiris usque ad tabem dolere corpo¬
ream: qui ciues suos ac parentes. eloquia dñi neglexisse cernebant:
traditosq in reꝓbum sensum. piissimo dolore luxerunt. Uide quia ma

Expanded text:
secutorum suorum gaudia corruerunt. Quod cohors sancta respiciens, affligebasecutorum suorum gaudia corruerunt. Quod cohors sancta respiciens, affligebatur se fidei socios perdidisse. Et ut nimietatem doloris ostenderet, tabescebam, dixit, quod solet longa aegritudine fatigatis corporibus evenire. Sed unde tabescebat ostendit: quia praevaricator nequaquam Domini eloquia custodivit. Eloquia autem sunt Domini, Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit . Sive illud pactum dicit Veteris Testamenti, quando populus Hebraeus audiens verba Domini dixit: Omnia quaecunque locutus est Dominus, et audiemus, et faciemus . Sed ubi deos alienos adoravit, foedissimaque se daemonum cultura maculavit, pactum illud primae promissionis detestabili oblivione dereliquit. Quod necesse fuit sanctis viris usque ad tabem dolere corpoream, qui cives suos ac parentes eloquia Domini neglexisse cernebant, traditosque in reprobum sensum piissimo dolore luxerunt. 425 Vers. 159
Abbreviated transcription (Latin):
persecutionis iniuria: quando unus se passum dicit quod multi detesta¬
biles intulerunt. Inde & numerosa palma uenit. eccłae: inde martyrum
sanguis toto orbe sacratus est: quia furor sȩuientium non est in in nocen¬
tium persecutione laetatus. Hlectorũ enim numerus creuit: quantum se
tyrannorum ira succendit. Uerum inter haec omnia. nullatenus se a tes¬
timonus. dñi declinasse testatus est. Gratius enim deuotio suscipitur: quȩ inter
loquia tua non custodierunt. Pactum est. inter dissidentes affectu gratiae
definita conditio: a pace dictum: quasi pacis actum. Vnde merito utriusq
legis conftitutum. pactum uocatur: quod genus humanum adiuina gratia
segregatum. in pacem dñi concordiamq reuocauit. Qua propter: pactum dñi
est. ut quicunque persecutiones superauerit. gloriosa debeat electione coro¬
nari. Hoc illi minime seruauerunt : qui fragili remissione conuersi. in per¬

Expanded text:
persecutionis injuria, quando unus se passum dicit, quod multi detestapersecutionis injuria, quando unus se passum dicit, quod multi detestabiles intulerunt. Inde et numerosa palma venit Ecclesiae, inde martyrum sanguis toto orbe sacratus est: quia furor saevientium non est in innocentium persecutione laetatus. Electorum numerus crevit, quantum se tyrannorum ira succendit. Verum inter haec omnia nullatenus se a tesDomini declinasse testatus est. Gratius enim devotio suscipitur, quae inter ebam, quia eloquia tua non custodierunt. Pactum est inter dissidentes affectu gratiae definita conditio; a pace dictum, quasi pacis actum. Unde merito utriusque legis constitutum pactum vocatur, quod genus humanum a divina gratia segregatum in pacem Domini concordiamque revocavit. Quapropter pactum Domini est, ut quicunque persecutiones superaverit, gloriosa debeat electione coronari. Hoc illi minime servaverunt, qui fragili remissione conversi, in per
Abbreviated transcription (Latin):
potest explicare notitia. Sequitur. Scdm iudicium tuum uiuifica me. Ubiq
quale iudicium petatur cautissime debemus aduertere: quia non est hu¬
mane confidentiae illud poscere. de quo dictum est. ne intres in iudiciũ
cum seruo tuo. Iudicium est utiq quod petere debemus: quando nos hu¬
mili satisfactione prosternimus : quando peccata nr̃a remotis excusatio¬
nibus confitemur. Tunc enim iudicium est dñi: talibus misereri. Quod
bene ille petit: qui se humiliatum atq supplicem uiuificari scđm u
dicium dñi postulauit. Ille enim quando iudicat miseretur. quando
miseretur & iudicat: quia neq sine iudicio miseret̃. neq sine miscđĩa
iudicat: cui psalmographus dicit. iudicium & miscłiam cantabo tibi dñe.
Om̃s enim uirtutes illi inesse manifestum est: nec ei accedunt aut recedu¬
nt: in quo substantialiter esse noscuntur. Multi qui persecuntur me &

Expanded text:
potest explicare notitia. Sequitur, secundum judicium tuum vivifica me. Ubique potest explicare notitia. Sequitur, secundum judicium tuum vivifica me. Ubique quale judicium petatur cautissime debemus advertere, quia non est humanae confidentiae illud poscere, de quo dictum est: Ne intres in judicium cum servo tuo . Judicium est utique quod petere debemus, quando nos humili satisfactione prosternimus, quando peccata nostra, remotis excusationibus, confitemur. Tunc enim judicium est Domini talibus misereri, quod ille bene petit, qui se humiliatum atque supplicem vivificari secundum judicium Domini postulavit. Ille enim quando judicat miseretur, quando miseretur et Judicat: quia neque sine judicio miseretur, neque sine misericordia judicat: cui Psalmigraphus dicit: judicium et misericordiam cantabo tibi, Domine . Omnes enim virtutes illi inesse manifestum est, nec ei accedunt aut recedunt in quo substantialiter esse noscuntur. Vers. 157. Multi qui perseq
Abbreviated transcription (Latin):
sita dampnatione terreret. Quod specialiter intelligendum aeftimo de iu¬
daeis: qui salutem id est dñm saluatorem. non ei credendo. ase longius ef¬
fecerunt. Nam ut credere potuissent. iustificationes teftamenti ueteris
minime perquirere uoluerunt: in quibus ut sepe dictum est praefigura¬
tus  dm̃ saluatoris aduentus. Merito ergo a salutȩ longe facti sunt. qui
respuerunt salutis auctorem. Nam dum illis a pilato xp̃c dñs offerretur:.
illi latronem barabam . quales ipsi fuerunt. dimita sibi obduratis mentib
me. Miserationes sunt dñi. per quas afflictis & sauciis. diuersis modis
subuenire dignatur: sicut ioseph qui carcereis nexibus tenebatur inclusus.
sicut ionas quem cętus absorbuit: sicut susanna quam falso crimine
laborantem. per sententiam danihelis absoluit: latronem quoq momenta¬
nea confessione saluauit: & coetera miserationũ genera: quae nullus

Expanded text:
sita damnatione terreret. Quod specialiter intelligendum aestimo de Jusita damnatione terreret. Quod specialiter intelligendum aestimo de Judaeis, qui salutem, id est Dominum Salvatorem, non ei credendo, a se longius effecerunt. Nam ut credere potuissent, justificationes Testamenti Veteris minime perquirere voluerunt, in quibus ut saepe dictum est praefiguratus est Domini Salvatoris adventus. Merito ergo a salute longe facti sunt, qui respuerunt salutis auctorem. Nam dum illis a Pilato Christus Dominus offerretur, illi latronem Barabbam, quales ipsi fuerunt, dimitti sibi obduratis mentibusme. Miserationes sunt Domini, per quas afflictis et sauciis diversis modis subvenire dignatur: sicut Joseph qui carcereis nexibus tenebatur inclusus; sicut Jonam quem cetus absorbuit; sicut Susannam, quam falso crimine laborantem per sententiam Danielis absolvit; latronem quoque momentanea confessione salvavit; et caetera miserationum genera, quae nullius
Abbreviated transcription (Latin):
credendo iudicant scĩ : securi semper efficiuntur. Et merito in eis exami¬
nationem diuinam petunt: quia ͤ in ipsis glorificandos ẽẽ cognoscunt. Et
respice . quam pulcherrime facta denominatio est. Quod argumentum di¬
citur a coniugatis: quando nomen de nomine. concordi assonatione for¬
matur. Sequitur Redime me. Quem redimere poterat. nisi credentem : aut pro
quo maxime sanguinem redemptionis effunderet. si fidelis famulus non fu¬
isset: Ad didit: propter eloquium tuum uiuifica me: illo scilicet ubi ꝓmitat
qui credit in me non morietur. sed habebit uitam aeternam. Longe est̃ a
su litterȩ huius dixerat eripiendum se a persecutoribus esse quia legem
dñi non fuisset oblitus: nunc aptissima contrarietate a superbis persecu¬
toribus salutem dicit eẽ longinquam. qm iustificationes dñi minime quȩsi¬
erunt: ut & deuotos. spe bonȩ conuersationis animaret: & perfidos. propo¬

Expanded text:
credendo judicant sancti, securi semper efficiuntur: et merito in eis examicredendo judicant sancti, securi semper efficiuntur: et merito in eis examinationem divinam petunt, quia se in ipsis glorificandos esse cognoscunt. Et respice quam pulcherrime facta denominatio est. Quod argumentum dicitur a conjugatis, quando nomen de nomine concordi assonatione formatur. Sequitur, redime me. Quem redimere poterat, nisi credentem: aut pro quo maxime sanguinem redemptionis effunderet, si fidelis famulus non fuisset? Addidit, propter eloquium tuum vivifica me. Illo scilicet ubi promittit: Qui credit in me, non morietur, sed habebit vitam aeternam . Vers. 155. Lsu litterae hujus dixerat eripiendum se a persecutoribus esse, quia legem Domini non fuisset oblitus; nunc aptissima contrarietate a superbis persecutoribus salutem esse longinquam, quoniam justificationes Domini minime quaesierunt, ut et devotos spe bonae conversationis animaret, et perfidos propo
Abbreviated transcription (Latin):
sumpsisse gauderet. Sequitur: & eripe me. Unde scilicet: nisi de poe¬
narum urgentium necessitate : de periculo mortis: & quicquid possunt in
illa concertatione beati martyres suftinere: Hon enim poterat sc̃s popłs
petere liberari se ab ociosa humilitate: cuius erat inclinis ac deuota
professio. Legem uero hic illam sententiam dicit: quae ait. omnis qui
se exaltat humiliabitur : & qui se humiliat exaltabitur. Qua propter.
merito se hanc non dicebat oblitum: qui in ea usq ad uitȩ perseuera
tuum uiifica me. Hic uersus. sollicita pietate quaerendus est: ne quo
absit. cohors scõrum per arrogantiam iudicare quaesisse uideatur: de
quibus scriptum est. iustus in principio sermonis accusator est sui.
Sed iudicium suum illud dicit. quo uerbo credidit: quo in carnati¬
onem dñi pura mente suscepit. Securum utiq iudicium : de quo nullus
possit dñi formidare iudicium. Pam in his quae per dei gratiam bene

Expanded text:
sumpsisse gauderet. Sequitur, et eripe me; unde scilicet, nisi de poesumpsisse gauderet. Sequitur, et eripe me; unde scilicet, nisi de poenarum urgentium necessitate, de periculo mortis, et quidquid possunt in illa concertatione beati martyres sustinere? Non enim poterat sanctus populus petere liberari se ab otiosa humilitate, cujus erat inclinis ac devota professio. Legem vero hic illam sententiam dicit, quae ait: Omnis qui se exaltat, humiliabitur, et qui se humiliat, exaltabitur . Quapropter merito se hanc non dicebat oblitum, qui in ea usque ad vitae perseveratuum vivifica me. Hic versus sollicita pietate quaerendus est, ne quod absit cohors sanctorum per arrogantiam judicari quaesiisse videatur: de quibus scriptum est: Justus in principio sermonis accusator est sui . Sed judicium suum illud dicit, quo verbo credidit, quo incarnationem Domini pura mente suscepit. Securum utique judicium, de quo nullus possit Domini formidare judicium. Nam in his quae per Dei gratiam bene
Abbreviated transcription (Latin):
ftudio requisiuit: longe autem a peccatoribus salutem eẽ commemorat
quia similia non fecerunt: principium quoq uerborum dñi ueritatem
esse teftatur. Sed ut ad litterȩ huius principia redeamus: dicit. uide hu¬
militatem meam. Quod hic uidetur ad martyres pertinere : quorũ corpus
ita ingentibus tormentis affligitur. ut non in ipsis natura hominũ sed
uelut pecudum uilitas aeftimetur. De hac humilitate. sequens psalmus
dicturus est: quia multũ repleti sumus contemptione: & multũ reple¬
ta est anima nr̃a opprobrium abundantium. & despectio superbis.
Audi & apłm humiliantem se : ego autem sum minimus omnium apło¬
rum. Sed ut hanc humilitatem purpureo quodam pallio uestiamus:
dñs quoq dicit. ego autem sum uermis & non homo: opprobrium he¬
minum & abiectio plebis. De ista humilitate. diaboli uicta super¬
bia est: ut ex contraria parte caderet: ne quid se proficuum prȩ¬

Expanded text:
studio requisivit. Longe autem a peccatoribus salutem esse commemorat, studio requisivit. Longe autem a peccatoribus salutem esse commemorat, quia similia non fecerunt. Principium quoque verborum Domini veritatem esse testatur. Sed ut ad litterae hujus principia redeamus, dicit: Vide humilitatem meam. Quod hic videtur ad martyres pertinere, quorum corpus ita ingentibus tormentis affligitur, ut non in ipsis natura hominum, sed velut pecudum vilitas aestimetur. De hac humilitate sequens psalmus dicturus est; Quia multum repleti sumus contemptione ; et, multum repleta est anima nostra opprobrium abundantium, et despectio 424 superbis. Audi et Apostolum humiliantem se: Ego autem sum minimus apostolorum . Sed ut hanc humilitatem purpureo quodam pallio vestiamus, Dominus quoque dicit: Ego autem sum vermis et non homo, opprobrium hominum et abjectio plebis . De ista humilitate diaboli victa superbia est, ut ex contraria parte caderet, ne quid se proficuum prae