comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sed stulti homines & miseri quod aut ipsi fticere
non possunt aut inuita suanũ quã uiderunt &
ab omni potentedõ fieri potuis se non credunt:
eccos audi amus : qui propterea uoluntcogere
ut int̃ creaturas filium dĩ numeremus quia pas¬
sus est: Dicuntonĩ lipassus est: mutalilis est
Inuttibilis est: crecitura .ẽ quia dĩ substantia
non potest immutari: Cum quib: & iã dicimꝰ¬
uos & dĩ substantiã commutarinon posse: & crea¬
turames semutabilem: sed aliude esse creaturã. &
aliud suscipere creaturã. Filius ergo unigotusdi
quiẽ uirtus & scipientiadĩ & uerbum ꝑ quod facta
sunt omnia qui aimmutariominno non potet
suscepit humanã creaturã quam lapsã erigere
atq inueteratã renouare dignatus est. nec in ea
ꝑ passionem ipse inde terius commutatu sest. sea
eam potius ꝑ resurrectionem in melius cõmu¬
tauit Nec ꝓptere a uerbum patris id ẽ unicũ di

Expanded text:
sed stulti homines et miseri quod aut ipsi facere sed stulti homines et miseri quod aut ipsi facere non possunt aut in uita sua numquam uiderunt, et ab omnipotente deo fieri potuisse non credunt. Nec eos audiamus, qui propterea uolunt cogere, ut inter creaturas filium dei numeremus, quia passus est. dicunt enim: si passus est, mutabilis est; et si mutabilis est, creatura est, quia substantia dei non potest inmutari. cum quibus etiam nos dicimus et dei substantiam commutari non posse et creaturam esse mutabilem. sed aliud est esse creaturam et aliud suscipere creaturam. filius ergo unigenitus dei, qui est uirtus et sapientia dei et uerbum, per quod facta sunt omnia, quia inmutari omnino non potest, suscepit humanam creaturam, quam lapsam erigere atque inueteratam renouare dignatus est. nec in ea per passionem ipse in deterius commutatus est, sed eam potius per resurrectionem in melius commutauit. nec propterea uerbum patris, id est unicum dei
Abbreviated transcription (Latin):
Hucac cedit magnũ sacramontũ : ut qm̃ perfe¬
minã nobis mors acciderat. uita nob per femi¬
nam nasceretur : Vn de uiraq natura id est fe¬
minina & masculina uctus diabolus cruciaret᷑:
ꝗiñ decunbarum sub uersione lȩtabatur cuipa¬
rum fuerat ad pęnam siambȩnaturę in nobis li¬
uerarentur nusi etiam ꝑ cambas liberaremur : Neq
oculis hominũ sed ambo illacor pore uoracorpora
credimus: Sicut enim nonopar tebat ut homines fal¬
ler& filius dĩ. sic nono portebat ut homines falle¬
r& ȩtiam sps sc̃s: sed omni potentidõ quiuni uer¬
samcreaturã denchilo fabricauit nonerat diffi¬
cileuerum corpus colũbȩ sincalioũ columbarum
minis terio sigurare. sicut ei non fuit difficile uerũ
corpus in ut eromariȩ sin euirili somine fabricare.
cum creatura corporea & muisceribus feminae
ad formandum hominem & in ipsomundo adfor¬
mandã colũbã imperio dnĩ uoluntatiq: seruir &

Expanded text:
huc accedit magnum sacramentum, ut, quoniam per fehuc accedit magnum sacramentum, ut, quoniam per feminam nobis mors acciderat, uita nobis per feminam nasceretur: ut de utraque natura, id est feminina et masculina, uictus diabolus cruciaretur, quoniam de ambarum subuersione laetabatur; cui parum fuerat ad poenam, si ambae naturae in nobis liberarentur, nisi etiam per ambas liberaremur. neque oculis hominum; sed ambo illa corpora uera corpora credimus. sicut enim non oportebat, ut homines falleret filius dei, sic non decebat, ut homines falleret spiritus sanctus: sed omnipotenti deo, qui uniuersam creaturam de nihilo fabricauit, non erat difficile uerum corpus columbae sine aliorum columborum ministerio figurare, sicut ei non fuit difficile uerum corpus in utero Mariae sine uirili semine fabricare, cum creatura corporea et in uisceribus feminae ad formandum hominem et in ipso mundo ad formandam columbam imperio domini uoluntatique seruiret.
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ decelo & manentc̃ suꝑ eum insigno sps scĩ : Ita
quim per suadere conantur filiũ dĩ natũ nonesse
defemina : Quia sicar nalibus oculis eũ oportebat
ostendi: potuit inquiunt sicas sumerecorpus
tus est auint & tam en hum anis oculis potuit
apparere: quibus primo illudres pondendũ ẽ
quo dibilegimus ins peciesolũ bȩ apparuis scio han
femina & nono part& in parte credere euan¬
gło & inpartenoncredere : Vndeenimere¬
dis in colum bę specie demonstratum es sespm̃
in de credoxpm̃ natũ eẽ de uirgine: quia in euan¬
quem ammodũ xp̃s defemina illacciusa est
quia non columbos liberare uenerat sp̃s̃ ses. sedl
hominibus signi ficarem nocentiã & amorẽ spĩtalẽ
quod in colũ bȩspecie uisibilit̃ siguratum est:
randos in quibus & mares & femmȩ pertinent
ad salutem. Nec mares fastiuit quiamarem
suscepit nec feminas. quia desemina natus ẽ

Expanded text:
tem de caelo et manentem super eum in signo spiritus sancti. ita tem de caelo et manentem super eum in signo spiritus sancti. ita enim persuadere conantur filium dei natum non esse de femina, quia, si carnalibus oculis eum oportebat ostendi, potuit, inquiunt, sic adsumere corpusta est, aiunt, et tamen humanis oculis potuit apparere. quibus primo illud respondendum est, quod ibi legimus in specie columbae apparuisse Iohannifemina, et non oportet in parte credere euangelio et in parte non credere. unde enim credis in columbae specie demonstratum esse spiriinde credo Christum natum esse de uirgine, quia in euanquemadmodum Christus de femina, illa causa est, quia non columbas liberare uenerat spiritus sanctus, sed hominibus significare innocentiam et amorem spiritalem, quod in columbae specie uisibiliter figuratum est. randos, in quibus et mares et feminae pertinent ad salutem, nec mares fastidiuit, quia marem suscepit, nec feminas, quia de femina natus est.
Abbreviated transcription (Latin):
Neceos audiamus quisolum corpus humanũ
susceptũ essedicunt a uerbo dĩ & sic audiunt qđ
dictum est uerbũ caro factumest. ut negent
illum hominem uł animã uł aliquid hominis
abuis se nisi carnem solam: Errant enimmultũ
nec intellegunt ideo carnẽ solã nominatã esse
meo quod dictũ est uerbũ caroftactũ est. quia
hominum oculis ꝓpt̃ quos fcicta est illa susceptio
caro sola patuit apparere. Namsiabsurdũ est
&̃ ualdein dignũ ut humanũ spm̃ homoille non
habuerit sicuit superius tractauimus quanto
magis ab surdum & indignũ est ut nec spm̃ nec
animã habuerit sed hoc solum habuerit quodctia
in pecorili uilius est & extremius. id est corpus.
A nostra ergofide & icimistaimpiectis excludatir
totũq hominẽ atq per fectũ a uerbo dĩ susceptũ
es secredamus : Pec eos audiamus qui talecorpos
dnm̃ nrm̃ ihm̃ xp̃mhabuis sedicunt quale apparuit
in columba quã uiditio hannes baptista descenden¬

Expanded text:
Nec eos audiamus, qui solum corpus humanum susceptum esse dicunt a Verbo Dei, et sic audiunt quod dictum est, Et Verbum caro factum est, ut negent illum hominem vel animam vel aliquid hominis habuisse, nisi carnem solam. Errant enim multum; nec intelligunt ideo carnem solam nominatam esse in eo quod dictum est, Verbum caro factum est, quia hominum oculis, propter quos facta est illa susceptio, caro sola potuit apparere. Nam si absurdum est et valde indignum ut humanum spiritum homo ille non habuerit, sicut superius tractavimus; quanto magis absurdum et indignum est ut nec spiritum, nec animam habuerit, et hoc solum habuerit quod etiam in pecoribus vilius est et extremius, id est corpus? A nostra ergo fide etiam ista impietas excludatur, totumque hominem atque perfectum a uerbo dei susceptum esse credamus. Nec eos audiamus, qui tale corpus dominum nostrum habuisse dicunt, quale apparuit in columba, quam uidit Iohannes Baptista descenden
Abbreviated transcription (Latin):
iustus liberaliter serunt. In iustus aut̃ compeditus
seruit: Om̃es tam̃ diuinę prudentiȩ seruiunt.
sed ali i oboediunt tam quam silii & faciunt cũ eo
qđ bonũ est. Alii ueroli gantur tã quã serui. & sit
or dinauit ut& debonis& demalis benfaciat
qđ enĩ iustesit benesit : lustȩ aut̃ sunt beatibor
& iustenali penas patiuntur⁊ Ergo& debauis
& demalis bene facitds̃ : qñ omiã iusta facit . bonis
uit̃ quitot auoluntatedõ seruiunt. Maliaut̃ ne¬
cessita teseruiunt. Ne moenim leges omnipotentis eua¬
dit sed aliud ẽ facere qđ lexiub&. aliud ꝑati quđ lex
iub& Qua propterboni sđm leges faciunt. mali
scdm̃ leges partiuntur⁊ Nec nosmoueat quod in hacuita
scdm̃ carnẽ quã portant iusti. multa grauiꝰ & aspe¬
ratolerant. Nichilenim mali patiuntur quuiam
pos sunt dicere qđ illeuir spiritalis & oxultat& p̃
dicat apłs dicens: Gloriamur intribulationib::

Expanded text:
iustus liberaliter seruit, iniustus autem conpeditus iustus liberaliter seruit, iniustus autem conpeditus seruit. omnes tamen diuinae prouidentiae seruiunt; sed alii oboediunt tamquam filii et faciunt cum ea quod bonum est; alii uero ligantur tamquam serui, et fit ordinauit, ut et de bonis et de malis bene faciat. quod enim iuste fit, bene fit. iuste autem sunt beati boni, et iuste mali poenas patiuntur. ergo et de bonis et de malis bene facit deus, quoniam omnia iuste facit. boni sunt autem, qui tota uoluntate deo seruiunt, mali autem necessitate seruiunt; nemo enim leges omnipotentis euadit. sed aliud est facere quod lex iubet, aliud pati quod lex iubet. quapropter boni secundum leges faciunt, mali secundum leges patiuntur. Nec nos moueat, quod in hac uita secundum carnem, quam portant, iusti multa grauia et aspera tolerant. nihil enim mali patiuntur, qui iam possunt dicere, quod ille uir spiritalis exultat et praedicat apostolus dicens: gloriamur in tribulationibus,
Abbreviated transcription (Latin):
estote. sicut & ego xp̃i : Qugrẽin telligendũ
est & ict̃ ipsũ apostolum insem& ipso triũ phas
depotestatibus huius mundi. sicut ded nõ dixerat
Cuius se imitatorem esseprofitetur: Imitemurergo
& nosillũ sicut hortatur. Etcastigemus corpus
nrm̃ & in seruitu temredigamus simundũ uolumꝰ
uincere. quia ꝑ inlicitas delectationes suas & põpas
& pmtios amcurita tem po bis dominari potest hic
mundus. Id est ea quȩ in hoc mundo pernitios a delec¬
tatione colligant amatores rerũ tem poraliũ. & di¬
abolo citq angeliscius seruirecogunt ⁊ quibus omni¬
bus sirenuntiamus redigamus in seruitutẽ corpusur m̃
sed nequis fortehocipsum quȩrat quomodo fiatcor¬
pas nrm̃ seruituti subiciamus. facile intellegi & fi¬
eripo test siprius nosipsos subiciamus dõ bonauolun¬
tate & caritate sincera : Nam om̃ĩs creatura uelit
uolit: unidõ & dnõsuo subiecta est: sed hocãmone¬

Expanded text:
estote, sicut et ego Christi. quare intellegendum estote, sicut et ego Christi. quare intellegendum est etiam ipsum apostolum in semet ipso triumphasse de potestatibus huius mundi, sicut de domino dixerat, cuius se imitatorem esse profitetur. imitemur ergo et nos illum, sicut hortatur, et castigemus corpus nostrum et in seruitutem redigamus, si mundum uolumus uincere, quia per inlicitas delectationes suas et pompas et perniciosam curiositatem nobis dominari potest hic mundus, id est ea, quae in hoc mundo perniciosa delectatione conligant amatores rerum temporalium et diabolo atque angelis eius seruire cogunt: quibus omnibus si renuntiauimus, redigamus in seruitutem corpus nostrum. Sed ne quis forte hoc ipsum quaerat, quomodo fiat, ut corpus nostrum seruituti subiciamus, facile intellegi et fieri potest, si prius nos ipsos subiciamus deo bona uoluntate et caritate sincera. nam omnis creatura, uelit nolit, uni deo et domino suo subiecta est. sed hoc admone
Abbreviated transcription (Latin):
aerem terre ꝓximũ cȩlũ uocario port& crede¬
retiduersus diabalum & angłos eius nos dimicare
lioloco diabolen principem potestatis aeris huius
appellat Quamuis ille locus ulait spĩtalia
uequitię in cęlestibus Possit& alit̃ intelleti
ut non ipsos p̃uaricatores angłos incȩlestibus
es sedixerit. sed nos potius. de quibus alio loco dic̃
Conuersationrã in celis est. & nos incęlestibus
constituti idest inspiritalibus p̃aeptis dĩ ambu¬
lantes dii cemus aduersus spĩtalia nequinȩ
quȩ nos indeconantur abstrahere: Magis ergo
illud querendũ est. quomodo aaduersus eos ques
non ui domiis pugnare possimus & uincere. ne
putent stulti aduersus acremnos deberecertare
Coc& ittiq ipsca płs: dices : Non sic pugno qua¬
siaerem cȩdens sed castigo corpus meũ & inser¬
uitutem redigo uefortealiis p̃dicans ipsere¬
ꝓbus inueniar: Itemdicit: Imitatores mei

Expanded text:
aerem terrae proximum caelum uocari, oportet credeaerem terrae proximum caelum uocari, oportet credere aduersum diabolum et angelos eius nos dimicare,se apostolus alio loco diabolum principem potestatis aeris huius appellat. quamuis ille locus, ubi ait: spiritalia nequitiae in caelestibus, possit et aliter intellegi, ut non ipsos praeuaricatores angelos in caelestibus esse dixerit, sed nos potius, de quibus alio loco dicit: conuersatio nostra in caelis est, ut nos in caelestibus constituti, id est in spiritalibus praeceptis dei ambulantes dimicemus aduersus spiritalia nequitiae, quae nos inde conantur abstrahere. magis ergo illud quaerendum est, quomodo aduersus eos, quos non uidemus, pugnare possimus et uincere, ne putent stulti aduersus aerem nos debere certare. Docet itaque ipse apostolus dicens: non sic pugno quasi aerem caedens; sed castigo corpus meum et in seruitutem redigo, ne forte aliis praedicans ipse reprobus inueniar; item dicit: imitatores mei
Abbreviated transcription (Latin):
decipiunt animas imperitas querendo Vndesit
malum sicut inisto capitulo fticiunt quod ab apło
scriptũ est Rectores harum tenebrarum. &
spãtalianequitiȩ incęlestibus: Quęr unt enim
deceptores illi & interrogant hominon scripturas
diuinas non in tellegentem unde sint incęlorecto¬
res tenebrarum: Vt cum respondere non potuerit
traducatur abeis ꝑ curio sitatem qui com̃is ani¬
mam docta curiosa est . quiaut fidẽcatholicambe¬
nedidicit. & bonisoperibus & uerapietate munitꝰ
est: quã iuseorũ heresem nescicit. respond& illis tam̃.
nec en ĩ dccipi potest quiiã nouit quid ꝑtineat ad xpĩ¬
anam fidem quȩ ca tholicadr̃ ꝑ orbẽ terrarũ sparsam:¬
& contraom̃s impios & peccatores peglegentes
aut̃ suos dnõ gubernante secura : Im̃ ergo diceba¬
mus apostolũ paulũ dixis sehaberenos conluctati¬
onem aduersus rectores tenebrarũ & ꝑsĩ tabianie¬
quitiȩ incȩlestibus & ꝓbauimus etiam is tum

Expanded text:
decipiunt animas inperitas quaerendo, unde sit decipiunt animas inperitas quaerendo, unde sit malum. sicut in isto capitulo faciunt, quod ab apostolo scriptum est: rectores harum tenebrarum, et spiritalia nequitiae in caelestibus. quaerunt enim deceptores illi et interrogant hominem scripturas diuinas non intellegentem, unde sint in caelo rectores tenebrarum, ut, cum respondere non potuerit, traducatur ab eis per curiositatem, quia omnis anima indocta curiosa est. qui autem fidem catholicam bene didicit et bonis moribus et uera pietate munitus est, quamuis eorum haeresim nesciat, respondet illis tamen. nec enim decipi potest, qui iam nouit, quid pertineat ad christianam fidem, quae catholica dicitur per orbem terrarum sparsa et contra omnes iam suos domino gubernante secura. Quoniam ergo dicebamus apostolum Paulum dixisse habere nos conluctationem aduersus rectores tenebrarum et spiritalia nequitiae in caelestibus et probauimus etiam istum
Abbreviated transcription (Latin):
cati crimine : Nuncuerom felices audent adhuc
dicere nec totam possepurgari : & ipsam partẽ
que pur garinon potuerit proficereadum cula.
ut in dem uoluatur & iligetur malitiȩ sepulchrũ
& si cibi sẽꝑ sit parsips adĩmisera quȩn icħil peccuum
& assigitur in ȩ ternũ carceri tenebrarum: hocilli
dicunt ut simplices animas fallant: sed quis tamsim¬
plexest : ut ista non sentiatesse sacrilega. Quibiis af¬
prmat omni potentẽ dm̃ necessitate oppressũ esse.
utpartom suã bonã & in nocentẽ tantis dadibus
obruendam & tcurta inmunditia inquinandãdar&.
& non totã liberareposs&. & quod liberare non po¬
terit ȩ ternis uinculis colligar& : Qui sergo ista
non exrecretur quis non in tellegatimpia esse& ne¬
fanda ĩ sedilliquun do capiunt homines non ista
prius dicunt: quȩ sidicerent riderentur : Aut fuge¬
rentur ab omnibus sedeligunt capitula descripturis.
quȩ sim plices homines nonintellegunt. & ꝑ illa

Expanded text:
cati crimine. nunc uero infelices audent adhuc cati crimine. nunc uero infelices audent adhuc dicere nec totam posse purgari; et ipsam partem, quae purgari non potuerit, proficere ad uinculum, ut inde inuoluatur et inligetur malitiae sepulcrum, et sic ibi semper sit pars ipsa dei misera, quae nihil peccauit et affigitur in aeternum carceri tenebrarum. hoc illi dicunt, ut simplices animas fallant. sed quis tam simplex est, ut.ista non sentiat esse sacrilega, quibus affirmant omnipotentem deum necessitate oppressum esse, ut partem suam bonam et innocentem tantis cladibus obruendam et tanta inmunditia inquinandam daret et non totam liberare posset et quod liberare non potuerit, aeternis uinculis conligaret? quis ergo ista non execretur? quis non intellegat inpia esse et nefanda? sed illi quando capiunt homines, non ista prius dicunt — quae si dicerent, riderentur aut fugerentur ab omnibus — sed eligunt capitula de scripturis, quae simplices homines non intellegunt, et per illa
Abbreviated transcription (Latin):
in quobello creduntmi seriomni potentẽ dm̃
sicut illidicunt. deuorauerunt partẽ dĩ : & tep̃ta¬
tisunt ut possit deillis mundus fabricari Sic di¬
cunt dm̃ ꝑ uenis se aduictoriã cũ magnis calamita¬
tibus &̃ cruciatibus & miseriis mẽbrarum suorũ :
quȩ membra dicuntesse cõmixta tenebrosis uisce¬
ribus principum illorum. ut cos temperarent. & a
furore compescerent : Etnon intellegunt tã sacri¬
legam essesectã suam: ut credant omni potentẽ
dm̃ non ꝑcreaturam quam fecerit. sed ꝑ ipsã
naturam suam bellas secum ten ebris quod nefus
est credere: Neq: hoc solum sed & ict̃ illos quiuio¬
cuntenim eam ꝑ ipsam commixtionem ꝑ didisse
intellectum & betitu dinem suam : & magnis
erroribus & cladibus esse implicattim : Qua msi
aliquando uł totam purgari dicerent magiã
tamen impietatem contra omnistentem dm̃ ad¬
firmarent c̃uius partem crederent tanto tẽpare
merroribus & penis esse iactattm sinecliquoper¬

Expanded text:
in quo bello credunt miseri omnipotentem deum in quo bello credunt miseri omnipotentem deum sicut illi dicunt, deuorauerunt partem dei et temperati sunt, ut posset de illis mundus fabricari. sic dicunt deum peruenisse ad uictoriam cum magnis calamitatibus et cruciatibus et miseriis membrorum suorum: quae membra dicunt esse commixta tenebrosis uisceribus principum illorum, ut eos temperarent et a furore compescerent. et non intellegunt tam sacrilegam esse sectam suam, ut credant omnipotentem deum non per creaturam, quam fecerit, sed per ipsam naturam suam bellasse cum tenebris: quod nefas est credere. neque hoc solum, sed etiam illos, qui uiccunt enim eam per ipsam commixtionem perdidisse intellectum et beatitudinem suam et magnis erroribus et cladibus esse inplicatam. quam si aliquando uel totam purgari dicerent, magnam tamen inpietatem contra omnipotentem deum adfirmarent, cuius partem crederent tanto tempore in erroribus ac poenis esse iactatam sine aliquo pec
Abbreviated transcription (Latin):
ubi uenti& nubes. & ꝓcellȩ & turbines fiunt.
sicut & iam scriptura dicit multis locis. & into
cum mani fes tũ sit aues in aereuolare: Et nos in
consuetu dinem hunt aerem cęlum appellamus
Nam cum desereno uł nubilo querimus: aliquan¬
do dicimus qualis est aer. aliquando dicimus.
quale est cȩlum : Hoc dixinequis ex istim & ibi
habitaremala demonia. ubisolem & lunã astel¬
las ds̃ ordinauit. quȩ mala dȩ monia idcirco
a postolus appellat spiritaba : quiȩtiã mali
angłi in scripturis sp̃s appellantur: Ideo aut̃
rectores harũ tenebrarũ eos dicit qm̃ peccato¬
res homines tenebras appellat quibus istido¬
aliolo codicit: Euistisenĩ aliquandotenebrȩ
nun aut̃ lux in dño: quia ex peceatoribus iustifi¬
catierant: Non ergo arbitremur insũ mocę¬
lohabitare dicibolũ cũ angłis suis undelapsum
es secredimus: Sicenim errauerunt manichei
qui dicunt antemundi constitutionẽ fus se
gentem tenebrarũ quȩ contradm̃ rebielauit

Expanded text:
ubi uenti et nubes et procellae et turbines fiunt, sicut etiam scriptura dicit multis locis: et intocum manifestum sit aues in aere uolare. et nos in consuetudine hunc aerem caelum appellamus; nam cum de sereno uel nubilo quaerimus, aliquando dicimus: qualis est aer? aliquando: quale est caelum? hoc dixi, ne quis existimet ibi habitare mala daemonia, ubi solem et lunam et stellas deus ordinauit. quae mala daemonia ideo apostolus appellat spiritalia, quia etiam mali angeli in scripturis spiritus appellantur. ideo autem rectores harum tenebrarum eos dicit, quoniam peccatores homines tenebras appellat, quibus isti doloco dicit: fuistis enim aliquando tenebrae, nunc autem lux in domino, quia ex peccatoribus iustificati erant. non ergo arbitremur in summo caelo habitare diabolum cum angelis suis, unde lapsum esse credimus. Sic enim errauerunt Manichaei, qui dicunt ante mundi constitutionem fuisse gentem tenebrarum, quae contra deum rebellauit:
Abbreviated transcription (Latin):
ex cellentius multoq sublimius. Quo modo ipsũ solũ
assumio portuit in quosa piortia hominibus appa¬
rersꝰ sicut eã uisibilit̃ decebatostendi qua propt̃
aliter sunt sapientes cȩterihomies quicũq suntud
essepotuerunt uł poterunt. & aliter illeunus me¬
us ꝑ quam fiunt sapientes quicũq homines non solum
benesicium hab& sedȩ tiam ꝑ sonam gerit. De coeris
enim sapientibus & spiritalib: animis rectedici
potest quod habeant in seuerbũ dĩ ꝑ quod facras
omnia: sed in nullo corũ recte dicipotest quodũ¬
bum caro factũ est & habitauit in nobis. quodi

Expanded text:
excellentius, multoque sublimius: quomodo ipsum solum excellentius, multoque sublimius: quomodo ipsum solum assumi oportuit, in quo Sapientia hominibus appareret, sicut eam visibiliter decebat ostendi. Quapropter aliter sunt sapientes caeteri homines quicumque sunt, vel esse potuerunt, vel poterunt; et aliter ille unus Meus, per quam sapientes fiunt quicumque homines, non solum beneficium habet, sed etiam personam gerit. de ceteris enim sapientibus et spiritalibus animis recte dici potest, quod habeant in se uerbum dei,. per quod facta sunt omnia; sed in nullo eorum recte dici potest, quod uerbum caro factum est, et habita
Abbreviated transcription (Latin):
nam sustinere sapientię dĩ: Quã uis enĩ eadẽ natura
sit corporis eclę multũ tamen distare int̃ caput & me¬
bracȩtera quis non intellegat: Si onĩ eccłȩ caputestho
no ille cuius susceptione uerbum caro factum est
& habit auit in nobis: mẽ bracetera sunt om̃s sancti
quibi ꝑ ficit᷑ & comple tur eđa: Quo modo ergo anima
totũ corpus nrm̃ animat & uiuificat sed in capite & ui¬
dendo sentit. & audiendo & odorando & gustando
& tangendo. Incȩ teris aut̃ mẽbris tangendo tantum
& ideo capiti cuncta subiecta sunt ado perandum
Iliuel aut̃ supra collo catumest ad consulendum quia
ipsius animȩ auȩ consulit corpori quodãmodo ꝑ sonã
sustin& caput ibi enĩ omis sensus appar&. sic uni uerso
populosanctorũ tam quamuni corpori caput est me¬
dĩ & uerbum in principio ꝑ quod fticta sun tomma
Non sic assum sit illũ hommẽ ut egeros scp̃s : sed multo

Expanded text:
personam sustinere sapientiae dei. quamuis enim eadem natura personam sustinere sapientiae dei. quamuis enim eadem natura sit corporis ecclesiae, multum tamen distare inter caput et membra cetera quis non intellegat? si enim caput ecclesiae est homo ille, cuius susceptione uerbum caro factum est, et habitauit in nobis, membra cetera sunt omnes sancti, quibus. perficitur et completur ecclesia. quomodo ergo anima totum corpus nostrum animat et uiuificat, sed in capite et uidendo sentit et audiendo et odorando et gustando et tangendo, in ceteris autem membris tangendo tantum, et ideo capiti cuncta subiecta sunt ad operandum, illud autem supra conlocatum est ad consulendum, quia ipsius animae, quae consulit corpori, quodam modo personam sustinet caput — ibi enim omnis sensus apparet — sic uniuerso populo sanctorum tamquam uni corpori caput est meDei, et Verbum in principio per quod facta sunt omnia, non sic assumpsit illum hominem ut caeteros sanctos; sed multo
Abbreviated transcription (Latin):
habuis se quod est optimũ in homine : Multũ enim li¬
genda est mens humana: siuincitur a corporesuo
siquidem in illo homine non reformata est: in quo ipsũ
corpus humanũ iam dignitatẽ formȩ cȩlestis accepit
sed absitut hoccre damꝰ. quod confixit temeraria cę¬
citas & superbalo quacitas:¬
Nec eos audiamus quisic dicunt abilla ȩ t̃na sapi¬
entia susceptũ es se hominẽ qui deuirginenatis est
quomodo & ali homines ab ea sci pientes fiunt. qui per¬
fectȩ sapientes sunt. Nesciunt enim pro priũ illius ho¬
minis sacramentum & putant hoc solũ uiglush abu¬
isse int̾ cȩteros beatis simos quod deuir ginenatus est
quo dipsum sibene considerent: fortas siscredent ideo
illũ hoc p̃t̃cȩteros meruisse quod aliquid ꝓpriũ p̃ter
cȩteros hab& e tiã ipsa susceptio: Aliud est enim sapien¬
tem tantũ fieri ꝑ sapienticdĩ & aliud est ipsaꝑ

Expanded text:
habuisse, quod est optimum in homine. multum enim luhabuisse, quod est optimum in homine. multum enim lugenda est mens humana, si uincitur a corpore suo: si quidem in illo homine non reformata est, in quo ipsum corpus humanum iam dignitatem formae caelestis accepit. sed absit, ut hoc credamus, quod confinxit temeraria caecitas et superba loquacitasNec eos audiamus, qui sic dicunt ab illa aeterna sapientia susceptum esse hominem, qui de uirgine natus est, quomodo et alii homines ab ea sapientes fiunt, qui perfecte sapientes sunt. nesciunt enim proprium illius hominis sacramentum et putant hoc solum eum plus habuisse inter ceteros beatissimos, quod de uirgine natus est. quod ipsum si bene considerent, fortassis credant ideo illum hoc praeter ceteros meruisse, quod aliquid proprium praeter ceteros habet etiam ista susceptio. aliud est enim sapientem tantum fieri per sapientiam dei et aliud est ipsam
Abbreviated transcription (Latin):
suscipiens toto homineas sũp̃to ab omnibus cum
infirmitatibus milla sua contaminatione libe¬
rauit. Itaq magnas patiunt᷑ argustias. & cũ
timent quod fieri non potest me humanacarne
ueritas in quinetur. Ueritatẽ dicunt es semen¬
titam: & cũ ille p̃ceperit dicens. sit inoreurõ
corpuscius falsam carnẽ suisse contendunt.
non fibiuideantur imitarixpm̃. si non suis auditorib.
nentiantur: Meceos audiamus quatrinitatem
quidem in una acterna subs tantia consitentur : sed ho¬
minemipsum quitem porali dis pensatione susceptꝰ est
ui dentdicere non habiusse hominis mentẽ sed solã
animã & corpus. hoc est dicerenon fuit homo sed mẽ¬
lra corporis habebathumana. Animã enĩ & corpus
babent & bestiae: sed rationem non habent quȩ men¬
tis est propria: Sed siex ecrandi suntilli qui eũ ne gam
hum anum corpus habuisse quod est insimũ in homme
miror quod istinonerubescunt qui hoceũ negant

Expanded text:
 corpus suscipiens toto homine adsumpto ab omnibus eum  corpus suscipiens toto homine adsumpto ab omnibus eum infirmitatibus nulla sua contaminatione liberauit! itaque magnas patiuntur angustias et, cum timent, quod fieri non potest, ne humana carne ueritas inquinetur, ueritatem dicunt esse mentitam. et cum ille praeceperit dicens: sit in ore uestro: corpus eius falsam carnem fuisse contendunt, ut non sibi uideantur imitari Christum, si non suis auditoribus mentiantur. Nec eos audiamus, qui trinitatem quidem in una aeterna substantia confitentur, sed hominem ipsum, qui temporali dispensatione susceptus est, audent dicere non habuisse hominis mentem, sed solam animam et corpus. hoc est dicere: non fuit homo, sed membra corporis habebat humana. animam enim et corpus et bestiae, sed rationem non habent, quae mentis est propria. sed si exsecrandi sunt illi, qui eum negant humanum corpus habuisse, quod est infimum in homine, miror, quod isti non erubescunt, qui hoc eum negant
Abbreviated transcription (Latin):
aluid quã honiinẽ dicunt : sedita iustũ ut dignꝰ sit
appellari silius dĩ: Et hosenĩ catholica disciplinami¬
sit foras q̃uia uanȩgloriȩ cupiditate decepti conten¬
tiose disputare uolu erunt antequã in tellege¬
rent quid sit dĩ uirtus & dĩ sapientia. & in prin¬
cipio uerbũ ꝑ quod factasunt omĩa. & quomodo
uerbum caro faactum est & habitauit in nobis:
Nec cos audiamus quinonuerũ hominẽ susce¬
pissedicunt filiũ dĩ neq natũ essede femina sed
falsã carnem & imaginẽ simulatã corporis hu¬
maniostendisse uidentibus: Nesciunt enim
quomodo subs tantia dĩ amminis trans uniuers ã
creaturã inquinariominonon passit: & tam̃ p̃¬
dicant is tumii sibilem solem radios suos ꝑ om̃s¬
sticces & sordes corporũ spargere: & eosmundos
& sinceros uliq seruare: si ergo uisibiliamun¬
da uisibilibus ininundis contingipos sunt & ñ
inquinari quanto magis inuis ibilis & in cõmu

Expanded text:
aliud quam hominem dicunt, sed ita iustum, ut dignus sit aliud quam hominem dicunt, sed ita iustum, ut dignus sit appellari filius dei. et hos enim catholica disciplina misit foras, quia uanae gloriae cupiditate decepti contentiose disputare uoluerunt, antequam intellegerent, quid sit dei uirtus et dei sapientia et in principio uerbum, per quod facta sunt omnia, et quomodo uerbum caro factum est et habitauit in nobis. Nec eos audiamus, qui non uerum hominem suscepisse dicunt filium dei neque natum esse de femina, sed falsam carnem et imaginem simulatam corporis humani ostendisse uidentibus. nesciunt enim, quomodo substantia dei administrans uniuersam creaturam inquinari omnino non possit, et tamen praedicant istum uisibilem solem radios suos per omnes feces et sordes corporum spargere et eos mundos et sinceros ubique seruare. si ergo uisibilia munda uisibilibus inmundis contingi possunt et non inquinari, quanto magis inuisibilis et incommuta
Abbreviated transcription (Latin):
uidere consuerunt uanas imagines ad disputationes
sucis trans ferunt. Qui a reuera magnũ est mente
conspicere generationẽ quȩ ñ fit ex ali quo tẽ pore
sedę t̃ naẽ & ipsã caritatẽ & sanctitatẽ quegene¬
rator & generatus in effabilit̃ sibi copulantur mag¬
num& dificile est hȩc m̃te conspicere etiã sipaca¬
ta & tranquillasit non potestergofieri ut Illi heeni¬
deant quit̃ renas generationes nimis intuentur:
& adisttis tenebras addunt ad huc fumũ quẽ sibic̃¬
tentionibus & certorminibus condianis excitare
non cessant habentes animas carnis affectibus
diffluentes tam quã ligna humore saginata. in
quibusignis fumũ solũ uomit& habere flãmas lu¬
cidas non potest: & hoc quidẽ de omnibus hereti¬
cis rectis simedicipotest credentes ergo in cõmuta¬
inlem trinitatem credamus etiãdis pensationem
temporalem ꝓsalute generis humani:IIII
Nec eosaudiamus qui filium dĩ ihm̃ xpm nchilesse

Expanded text:
uidere consueuerunt, uanas imagines ad disputationes uidere consueuerunt, uanas imagines ad disputationes suas transferunt, quia reuera magnum est mente conspicere generationem, quae non fit ex aliquo tempore, sed aeterna est, et ipsam caritatem et sanctitatem, qua generator et generatus ineffabiliter sibi copulantur. magnum et difficile est haec mente conspicere, etiamsi pacata et tranquilla sit. non potest ergo fieri, ut illi haec uideant, qui terrenas generationes nimis intuentur, et ad istas tenebras addunt adhuc fumum, quem sibi contentionibus et certaminibus cotidianis excitare non cessant, habentes animas carnis affectibus diffluentes tamquam ligna umore saginata, in quibus ignis fumum solum uomit et habere flammas lucidas non potest. et hoc quidem de omnibus haereticis rectissime dici potest. Credentes ergo incom.mutabilem trinitatem credamus etiam dispensationem temporalem pro salute generis humani. nec eos audiamus, qui filium dei legum Christum nihil esse
Abbreviated transcription (Latin):
lari filium aliquando spm̃ scm̃ Nes ciunt enim
principum ex quo sunt omĩa & imaginẽ eius ꝑ quã
formancur amiã & scĩ tatem cius in qua ordinant᷑
amiã: Nec eos audiamus quuindignantur
& stomaccantur quia non tresdeos cõlendos di¬
dimus pesciuntenim quid sit una eadẽq substan¬
ta & phantas matis suisin iuduntur. quia solent
uidere corporalit̃ uel anim aliatria uł quȩ cũq
corporatria locis suis esse separata sic putant
intellegendam substantiam dĩ & multumer¬
rant qm̃ suꝑbi sunt & non possunt discere. qui a no¬
lunt credere:
Ai eccos audiamus qui patrẽ solum uerũ dm̃ &
sempiternũ es sedicunt : filiaĩ aut̃ non deipsogenitũ
sed abipso ftictũ denichilo & fuis se tẽpus quando ñ erat
sed tamon primũ locũ tener& in omni creatura & spm̃
scm̃minoris maies tatis esse quã filiũ & ipsũ factũ esse
postfilium & horũ triũ diũ sases sesulis tantias. tam

Expanded text:
lari filium, aliquando spiritum sanctum. nesciunt enim lari filium, aliquando spiritum sanctum. nesciunt enim principium, ex quo sunt omnia, et imaginem eius, per quam formantur omnia, et sanctitatem eius, in qua ordinantur omnia. Nec eos audiamus, qui indignantur et stomachantur, quia non tres deos colendos dicimus. nesciunt enim, quid sit una eademque substantia, et phantasmatibus suis inluduntur, quia solent uidere corporaliter uel animalia tria uel quaecumque corpora tria locis suis esse separata. sic putant intellegendam substantiam dei et multum errant, quoniam superbi sunt, et non possunt discere, quia nolunt credere. Nec eos audiamus, qui patrem solum uerum deum sempiternum esse dicunt, filium autem non de ipso genitum, sed ab ipso factum de nihilo, et fuisse tempus, quando non erat, sed tamen primum locum tenere in omni creatura; et spiritum sanctum minoris maiestatis esse quam filium et ipsum factum esse post filium; et horum trium diuersas esse substantias, tamq
Abbreviated transcription (Latin):
diligere & etiquenas cuntur& tran seunt pro
magno habere & ec concupiscere & ꝓhis laborare
ut ad quirantur & lȩtaricũ  abundauer int & ti¬
mereepereant & contristari cum pereunt Talis
doreueritatem & inherereilli : & inȩ t̃nũ iã nom mnors:
itaq: prius quũ mens prã purgetur debemuscredere
qđ intellegere nondum ualemus. quia uerissi¬
medictum est ꝑ prophetam : Nisicredideritis. ñ
intellegetis : fides in ecła breuissime traditur. inqua
commen dantur aet̃na quȩ intellegi a carnalibus
non dumpossunt. & temporalia pręterita & futu¬
ra quę pros aluteh ominum gessit & gestura ẽ.
e ternitas diunȩ ꝓuidentiȩ Credamus ergo in
incommutabilia id est unusds̃ unius subs tantiȩ
trinitas ȩ terna. Dĩ ex quoo mĩa. ꝑ quẽ omiã in
quo om̃ia : Nec eos audiamus quidicuntpa¬
trem tantũ modo esse nechaberesilium. pec es se
cum eo spm̃ scm̃ sed ipsum patrem aliquando apel¬

Expanded text:
diligere et ea, quae nascuntur et transeunt, pro diligere et ea, quae nascuntur et transeunt, pro magno habere et ea concupiscere et pro his laborare, ut adquirantur; et laetari, cum abundarint, et timere, ne pereant, et contristari, cum pereunt. talis dere ueritatem et inhaerere illi et in aeternum iam non moueri. itaque priusquam mens nostra purgetur, debemus credere quod intellegere nondum ualemus, quoniam uerissime dictum est per prophetam: nisi credideritis, non intellegetis. Fides in ecclesia breuissime traditur, in qua commendantur aeterna, quae intellegi a carnalibus nondum possunt, et temporalia praeterita et futura, quae pro salute hominum gessit et gestura est aeternitas diuinae prouidentiae. credamus ergo in a sunt et incommutabilia, id est unus deus, unius substantiae trinitas aeterna, deus, ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia. Nec eos audiamus, qui dicunt patrem tantummodo esse nec habere filium nec esse cum eo spiritum sanctum, sed ipsum patrem aliquando appel
Abbreviated transcription (Latin):
magisq ro borataest non resistendo sed ꝑferendo
uunc uero insidiosas eorũ questiones fideinrid& dili¬
gentia discunt: intellegentia dissoluit: criminatores
palearũ suarũ noncurat quia tẽ pus messis & tẽpus
arearum & tempus horreorum caute dili gent᷑q dis¬
tinguit Cr̃iminatores aut̃ frumenti sui aut erran¬
tes corrigit aut inuidentes int̃ spinas & titania cõ¬
putat subiciamus ergo animã dõ siuolumus
seruituti subi cerecorpus nrm̃ & dediabolo triõpha¬
re: Ei desest prima que sub iugat animã dõ: demn dep̃¬
ceptauiuendi quib custoditis spesnrã firmatur &
nutritur caritas & Iucereincipit quodantea tan¬
tum modo credebatur. Cum enĩ cognitio & actio be¬
atũ hominem faciunt sicut in cognitio nec auendus
est error. sic in actione cauenda est nequitia. Errat
aũt quis quis putat ueritatẽ seposse cognoscere cũ
adhuc nequi t̃uiuat : Nequitia est aũt mundũ istũ

Expanded text:
magisque roborata est; non resistendo, sed perferendo. magisque roborata est; non resistendo, sed perferendo. Nunc vero insidiosas eorum qugentia discutit, intellegentia dissoluit; criminatores palearum suarum non curat, quia tempus messis et tempus arearum et tempus horreorum caute diligenterque distinguit; criminatores autem frumenti sui aut errantes corrigit aut inuidentes inter spinas et zizania conputat. Subiciamus ergo animam deo, si uolumus seruituti subicere corpus nostrum et de diabolo triumphare. fides est prima, quae subiugat animam deo; deinde praecepta uiuendi, quibus custoditis spes nostra firmatur et nutritur caritas et lucere incipit, quod antea tantummodo credebatur. cum enim cognitio et actio beatum hominem faciant, sicut in cognitione cauendus est error, sic in actione cauenda est nequitia. errat autem quisquis putat ueritatem se posse cognoscere, cum adhuc nequiter uiuat. nequitia est autem mundum istum
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ qui sibies seclausum ad regnũ cȩlorũ put&
qui cognoscit publicanos & mer& rices imitatos
essefilium dĩ & quaꝑ uersitate noncareat qui
fcicter a dicta in tuetur. & diligit & secta tur
illius hominis in quosenobis ad exemplũ uitae
prebuit filius dĩ ltaq iũ & misculi & feminȩ
& omĩs eitis & om̃ĩs huiusscłi dignitas. ad spem
uitȩe ternȩ commotaest. Alii neglegentes tem¬
poralibus bonis conuolant ad diuinã aluicedunt
corũ uirtutibus qui hȩc faciunt & plaudant qđ
imiturinon audent : Pauciaut̃ adhuc murmu¬
rant & in aniliuore torquentur. Aut qui suaquȩ¬
runt in ecła quãuis uideantur catho lici aut exip¬
soxpĩ nomine glãm querentes heretici aut pec¬
catit̃ impie tatis suȩ dofendere cupientes . ludȩ
aut curio sitatem uanȩlicentiȩ ꝑ dere timentes
pagun. sedecła catholica ꝑ totũ orbẽ longelaiteq dif¬
fusa impetus corũ prioribus temporibus frangens. magis

Expanded text:
dei? quis sibi esse clausum regnum caelorum putet, dei? quis sibi esse clausum regnum caelorum putet, qui cognoscit publicanos et meretrices imitatos esse filium dei? qua peruersitate non careat, qui facta et dicta intuetur et diligit et sectatur illius hominis, in quo se nobis ad exemplum uitae praebuit filius dei? Itaque iam et masculi et feminae et omnis aetas et omnis huius saeculi dignitas ad spem uitae aeternae commota est. alii neglectis temporalibus bonis conuolant ad diuina; alii cedunt eorum uirtutibus, qui haec faciunt, et laudant, quod imitari non audent; pauci autem adhuc murmurant et inani liuore torquentur, aut qui sua quaerunt in ecclesia, quamuis uideantur catholici, aut ex ipso Christi nomine gloriam quaerentes haeretici aut peccatum inpietatis suae defendere cupientes iudaei aut curiositatem uanae licentiae perdere timentes pagani. sed ecclesia catholica per totum orbem longe lateqfusa, impetus eorum prioribus temporibus frangens, magis
Abbreviated transcription (Latin):
ratur. quȩ omnẽ oboedientẽ anima sanat. Non
ess& inrebus humanis . sinon essent facta illa
omniaqͣ stultissimis displic& quae dedigna t᷑
imitari uitios aiactantia ut aduirtutem ꝑ¬
cipi indam possitadduci. se crubescit iitari
eũ dequo dictũ est tinte quã nasceretur quod
filius altis simiuocabitur. Et ꝑ om̃s gentes qđ ne¬
garenemo potest filius altis simiuocatur simul¬
tum de nobis sentimus digne murimi tarieũ
tisunt: O medicinã omnibus consulentẽ omiã
tumentia comprimentem. omia tabescentia refici¬
entem. omiã suꝑ flua resecantẽ. omia necessaria
cus todientem. omnia ꝑ dita reparantẽ. omiã
de prauata corrigentem Quisiã seextollit con¬
esscuoluit filius dĩ: quis beatã uitã esse arbi¬
tretur in his quȩ contẽp nenda essedocunt filius dĩ ÷
quibus aduersitatibus cedat. quinaturã homi¬
nis tantis ꝑ secutiombus cus toditã creditinfilio

Expanded text:
ratur, quae omnem oboedientem animam sanat, non ratur, quae omnem oboedientem animam sanat, non esset in rebus humanis, si non essent facta illa omnia, quae stultissimis displicent. quem dignatur imitari uitiosa iactantia, ut ad uirtutem percipiendam possit adduci, si erubescit imitari eum, de quo dictum est, antequam nasceretur, quod filius altissimi uocabitur, et per omnes iam gentes, quod negare nemo potest, filius altissimi uocatur? si multum de nobis sentimus, dignemur imitari eum, ti sunt. o medicinam omnibus consulentem, omnia tumentia comprimentem, omnia tabescentia reficientem, omnia superflua resecantem, omnia necessaria custodientem, omnia perdita reparantem, omnia deprauata corrigentem! quis iam se extollat conesse uoluit filius dei? quis beatam uitam esse arbitretur in his, quae contemnenda esse docuit filius dei? quibus aduersitatibus cedat, qui naturam hominis tantis persecutionibus custoditam credit in filio
Abbreviated transcription (Latin):
natur ÷ quȩ uaritia sanaripotest si p auꝑtate fili
dĩ non sanatur : quȩ iracundia sanari potest. si patientia
filu dĩ non sanatur : qu ȩ impietas sanaripotest
quȩ caritate filii dĩ non sanatur ÷ postremoquȩ
timiditas sanari potest siresurrectione corporis
non sanator crigatspemsuũ genus humanũ
& recognos cat naturã suã uideat quantũ locum
habeat in operibus dĩ : Noli teuos ipsos contep̃ne¬
re uiri filius dĩ uirũ suscepit nolit euos ipsas
contep̃nere feminȩ : Filius dĩ natꝰ ex femina t̃
Nolitetamenamare carnalia : qui am silio dĩ nec
masculus nec femina sum: uolite a mare tẽ po¬
ralia. Qui a sibene amarent᷑. amar& eahomo
quem sus cepit filius dĩ : Nolit ctimere contume¬
lias & cruces & mortem : qui asinocerent hommi
non ea pateretur homo quem suscepit filius dr̃
Hȩc omĩs ortatio quęiã ubiq p̃dicat᷑. ubiq uepe¬

Expanded text:
natur? quae auaritia sanari potest, si paupertate filii natur? quae auaritia sanari potest, si paupertate filii dei non sanatur? quae iracundia sanari potest, si patientia filii dei non sanatur? quae inpietas sanari potest, quae caritate filii dei non sanatur? postremo quae timiditas sanari potest, si resurrectione corporis non sanatur? erigat spem suam genus humanum et recognoscat naturam suam; uideat, quantum locum habeat in operibus dei. nolite uos ipsos contemnere, uiri; filius dei uirum suscepit. nolite uos ipsas contemnere, feminae; filius dei natus ex femina est. nolite tamen amare carnalia, quia in filio dei masculus nec femina sumus. nolite amare temporalia, quia, si bene amarentur, amaret ea homo, quem suscepit filius dei. nolite timere contumelias et cruces et mortem, quia, si nocerent homini, non ea pateretur homo, quem suscepit filius dei. haec omnis hortatio, quae iam ubique praedicatur, ubique uene
Abbreviated transcription (Latin):
naniatus est: multũ enĩ oderunt impudici. quod c̃¬
cipiunt& pariunt feminȩ. Displic& suꝑ bis
quod con tu melias patientis sime pertulit
Displic& delicatis. qui acruciatus est. Displica
timidis. qui a mortuus est & ut non uideantur
uitia sua defendere. non in homine dicunt sibi
hoc displicere sed infiliodi. Non enimintellegunt
quid sit ȩ t̃nitas dĩ quȩ hominẽ as sup̃ sit : & quid
ipsahumana creatura quę matationibe suis
inpristinam firmitatem reuocabatur. ut disce¬
remus docente ipso dño infirmitates quas pec¬
cando collegimus recte faciendo possesapari
Ostendebatur enĩ nobis ad quã fragilitatem sua
culpa homo ꝑ uenerit & ex qua fragilitate diuino
auxilio liberetur Itaq filius dĩ hominẽ assũpsit
& iillohumana ꝑ pessus est. hȩc medicina homi¬
num tanta est : quanta non potest cogitari. Nam
quȩ suꝑ bia scnari potest si humilitate sili dĩ non sa¬

Expanded text:
na natus est — multum enim oderunt inpudici, quod cona natus est — multum enim oderunt inpudici, quod concipiunt et pariunt feminae —; displicet superbis, quod contumelias patientissime pertulit; displicet delicatis, quia cruciatus est; displicet timidis quia mortuus est. et ut non uitia sua uideantur defendere, non in homine dicunt sibi hoc displicere, sed in filio dei. non enim intellegunt, quid sit aeternitas dei, quae hominem adsumpsit, et quid ipsa humana creatura, quae mutationibus suis in pristinam firmitatem reuocabatur, ut disceremus docente ipso domino infirmitates, quas peccando collegimus, recte faciendo posse sanari. ostendebatur enim nobis, ad quam fragilitatem homo sua culpa peruenerit et ex qua fragilitate diuino auxilio liberetur. itaque filius dei hominem adsumpsit et in illo humana perpessus est. haec medicina hominum tanta est, quanta non potest cogitari. nam quae superbia sanari potest, si humilitate filii dei non sa
Abbreviated transcription (Latin):
plicitate cordis quȩ runteũ. Hancergo imbecilli¬
ta tonnram susciperedignatus ẽ filius d̃. & uerbũ
curo factũ est & habritut in nobis : Nonquia ȩ¬
tornitas illa mutata est: sed qui amutabilem gre
aturã mutabilibus hominũ oculis ostendit. quã
in commutabili maiesta tesus cepit: sunta ut̃ stul¬
ti qui dicunt: Quarenon poterat alit̃ sapientia
dĩ homines liberare nisi susciper& hominẽ & nas¬
ceretur de femina: & a peccatorib: illa omnia
pateretur : quibus dicimus. Poteratomnino : sed
si aliter facer& similit̃ urẽ stultitia displicer&
si ẽ non apparer& oculis peccatorũ . lumencius ȩ t̃¬
nũ utiq qđ ꝑ interiores oculos uidetur: in quina¬
tis mentibus uiderenon possent. Nunc aut̃ quia
uisibilit̃ nos cõmonere dignatus est ut adinui sibilia
p̃parar& displic& auaris. quia non aureũ cor¬
pus habuit. displic& impudicis. Quia ex femi¬

Expanded text:
plicitate cordis quaerunt eum . Hanc ergo imbecilliplicitate cordis quaerunt eum . Hanc ergo imbecillitatem nostram suscipere dignatus est Filius Dei, et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis : non quia aeternitas illa mutata eaturam mutabilibus hominum oculis ostendit, quam incommutabili maiestate suscepit. Sunt autem stulti, qui dicunt: quare non poterat aliter sapientia dei homines liberare, nisi susciperet hominem et nasceretur de femina et a peccatoribus illa omnia pateretur? quibus dicimus: poterat omnino, sed si aliter faceret, similiter uestrae stultitiae displiceret. si enim non appareret oculis peccatorum, lumen eius aeternum utique, quod per interiores oculos uidetur, inquinatis mentibus uidere non possent. nunc autem quia uisibiliter nos commonere dignatus est, ut ad inuisibilia praepararet, displicet auaris, quia non aureum corpus habuit; displicet inpudicis, quia de femi
Abbreviated transcription (Latin):
qui tur: Omiã enĩ ꝑ ipsum facta sunt. sicutine¬
uangło scriptũ ẽ: & sincipso fac tum est nichil
Quinrẽ in becillitati misertus est. quaminbe¬
cillita temnion eiusopere sednrã uoluntateme¬
ruimus Hamds̃ hominẽ in ex terminalulem fecit. &
illiliberũ uoluntatis arbitriũ dedit. Non en imess&
optimus sidĩ p̃ceptis necessitate non uoluntateser¬
iura Facile est omnino quantũ existimo quodm
tellegeren olunt quia catholicũ deserunt fidẽ &
xpĩ aniiuo cari uolunt: Namsi nobis cũ faten turna¬
turamnram non sanarinisi recte faciendo . fatean¬
tuream non in firmari pisi peccando. & ideonon
estcreden dum anim ã nram hoccẽ quod ds̃ est: quia
si hoceet̃ nec sua uoluntate nec aliqua necessita¬
te indeterius mouere tur Qm̃ omnimodo¬
in cominutabilis intelligtur ds̃. sed abeis quiñ
in contentione & emulatione & uanagłę cupidi¬
tate amantloqui quod nesciunt. sedhumilita¬
texpĩ ani sentiamt ded nõ inbonitate. & insim¬

Expanded text:
ta sunt, sicut in euangelio scriptum est, et sine ipso factum est nihil. qui nostrae inbecillitatis misertus est: quam inbecillitatem non eius opere, sed nostra uoluntate meruimus; nam deus hominem inexterminabilem fecit et ei liberum uoluntatis arbitrium dedit. non enim esset optimus, si dei praeceptis necessitate, non uoluntate seruiret. facile est omnino, quantum existimo, quod intellegere nolunt, qui catholicam deseruerunt fidem et christiani uocari uolunt. nam si nobiscum fatentur naturam nostram non sanari nisi recte faciendo, fateantur eam non infirmari nisi peccando. et ideo non est credendum animam nostram hoc esse, quod deus est, quia, si hoc esset, nec sua uoluntate nec aliqua necessitate in deterius mutaretur, quoniam oincommutabiliin contentione et aemulatione et vanae gloriae cupiditate amant loqui quod nesciunt, sed humilitate christiana sentiunt de Domino in bonitate, et in sim