comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mostuis animalib: fiunt : Mostuũ anim&lest adã
dequonos mostem traoximus. Videamus sicdiquomiodo
mens nr̃a calciat sit moste illius: Misi ille fier&
mostidis : non haberemus necessitatem dormiendi non
domorũ aedificindarũ : non necessitatem agricultunte
non esuriremus nonsitiremus non bella componeremus
quiccunicuiq: sutis e& dĩ imaginet sibiresuruare &
gcudere unione fruternitatis. Vt &iã taceam decptis
peccatis quando cirtahaec mens stud& cadcita ẽ pellib:
mostiu cnimedis. Intrantes nos ad scã locaubi dñs &
angelus eius ẽ &uamus his culu cmentis nos & iogitemus
deconuesatione angelorum : ubcẽ requies sine somno : ubi
domus ȩnatia ꝓtectionisdi ubi opus sine labore ubis ciciels
siueesure ubipex perp&ua sine bello: Puuimentum
ecdesiut uuditores inagistrorũ significit : Iccuatio dom
quaenuncupatiue ec clesiadicitur: signum ẽ lcuationis
pedũ fnctrum Iauatio pedum fratrum signũ .e. remissio¬

Expanded text:
mortuis animalibus fiunt. Mortuum animal est Adam, de quo nos mortem traximus. Videamus si aliquo modo mens nostra calceata sit more ejus. Nisi ille fieret mortalis, non haberemus necessitatem dormiendi, non domorum aedificandarum, non necessitatem agriculturae, non esuriremus, non sitiremus, non bella componeremus, quia unicuique satis esset Dei imaginem sibi reservare, et gaudere unione fraternitatis: ut etiam taceam de apertis peccatis, quando circa haec mens studet, calceata est pellibus mortui animalis. Intrantes nos ad sancta loca, ubi Dominus et angelus ejus est, exuamus nos hic calceamentis, et cogitemus de conversatione angelorum ubi est requies sine somno, ubi domus gratia protectionis Dei, ubi opus sine labore, satietas sine esurie, ubi pax perpetua sine bello. Pavimentum ecclesiae, auditores magistrorum significat. Lavatio domus, quae nuncupative Ecclesia dicitur, est signum lavationis pedum fratrum: lavatio pedum fratrum, signum est remissio
Abbreviated transcription (Latin):
su&udo xp̃i onaebat : quũ nos imitemur : suffiat deiutroi¬
tu quiꝑtin& adontionẽ : quã debemus exercere in in
iuriis ꝑsecutorum: Nunc adonttionẽ missae transea¬
mus: in qua sicut & inc&eris sequentib: mostẽ xp̃icue
lebriuimus quã erat ꝓ nobis passurus. Regnũ mostis
nos stimulabat : quod ueni txp̃s reuerbentri: Sicenim
dicit. Quinr̃is excessib: incesscnter affligimur : ꝑ
uni geniitui passionẽ liberemur.: Videam : lectionẽ
quuea ꝑtae passionẽ dũ demonstrat dicendo Obla¬
tus ẽ quic ipse uoluit & non aperuit ossuum &inse¬
quentib: cur oblatus sit aperuit: Si posuerit ꝓpeccato
animã suĩ : uidebit semen longȩuũ & reliqua. Vude
hieronimus si posuerit ꝓpeccato animã suũ ille quẽ
dñs conterere uoluit siue mundure : uidebit semer
longȩnum quod seminauit inbonatert de quo & in

Expanded text:
suetudo Christi orabat, quam nos imitemur. Sufficit de introisuetudo Christi orabat, quam nos imitemur. Sufficit de introitu, qui pertinet ad orationem, quam nos exercere debemus in injuriis persecutorum. Nunc ad orationem missae transeamus, in qua sicut in caeteris sequentibus mortem Christi celebrabimus, quam erat pro nobis passurus. Regnum mortis nos stimulabat, quod venit Christus reverberare. Sic enim dicit: Qui nostris excessibus incessanter affligimur, per Unigeniti tui passionem liberemur. Videamus lectionem, quae aperte passionem Domini demonstrat, dicendo: Oblatus est, quia ipse voluit, et non aperuit os suum. Et in sequentibus, cur oblatus sit, aperit: Si posuerit pro peccato animam suam, videbit semen longaevum, et reliqua. Unde Hieronymus: si posuerit pro peccato animam suam ille quem Dominus conterere voluit, sive mandare, videbit semen longaevum, quod
Abbreviated transcription (Latin):
Introitus ẽ in nomine dñĩ omne genu flectaturcae¬
cabulum sed remquandã dicit adquisi tam ei sicut illud
quodicriptũ ẽ: & cognoscant qm̃ nomentibi dñs. Hoc
ẽ qm̃tu dñs In terp̃tatur uero paulus quidillud uomer
in nomiueiiũ : utomne genuflectatur & reliqua : I
Qucc̃uis istu ambrosius differat post passiorẽ dñi ta¬
mennon abhorr& a uero : sidixerimus in nominedũi
posseintellegi in p̃cepto d ñi omne genuflectitur con¬
trix aduersa mundi: ut superius dictum ẽ orate pro
ꝑsequentib: & calum niantib uos : Ed quãc remsigni¬
ficandã orationes p̃libauimus exrominio ordiue :
Imermisit pceptoroffici & omnis liuguatonfitetꝰ:
Hoc bonũ benelocutus ẽ apostolus: Honũ nrũm ud uei
loquebiqtur dex pĩ moste quae interces sit prosauite
nr̃a sed male proforebant liuguis. Siledio linguue
doc& nos p̃ceptor officii uitare madũ iudueorũ. Man¬

Expanded text:
Introitus est: In nomine Domini omne genu flectatur, coeIntroitus est: In nomine Domini omne genu flectatur, coevocabulum, sed rem quamdam dicit acquisitam ei, sicut illud quod scriptum est: Et cognoscent quia nomen tibi Dominus, hoc tu Dominus. Interpretatur vero Paulus quid sit illud nomen, In nomine Jesu omne genu flectatur, et reliqua. + Quamvis ista Ambrosius disserat post passionem Domini, tamen non abhorret a vero, si dixerimus, in nomine Domini posse intelligi, in praecepto Domini. Omne genu flectatur contra adversa mundi, ut superius dictum est, Orate pro persequentibus et calumniantibus vos. Ad quam rem significandam, orationes praelibabimus ex Romano ordine. Intermisit praeceptor officii, Et omnis lingua confiteatur. Hoc bonum bene locutus est Apostolus. Bonum nostrum Judaei loquebantur de Christi morte, quae intercessit pro salute nostra, sed male proferebant linguis. Silentio linguae docet nos praeceptor officii vitare malum Judaeorum. Man
Abbreviated transcription (Latin):
nita feria. Consiliũ enim feceruniudaei ut occideren
dñm. Sicut actus eorum qui fuit insexta subbati
ad memoriã reducitur : sic & consiliũ eorũ : Inutrisq
in iuriã fecerunt xp̃o. Illud m ysteriũ conin& p̃sens
officiũ : ut intellegamus secundũ adã proprimo
adc̃ mostuũ eẽ sicut psalmus inquit. Quuenon
nt puitunc ex soluebam. Vndecigustinus. Omnino
nonstepuit. sed quis rapuit  cdam .÷. Eadem die¬
cd memori ãnri reducitur crudele consiliũ iudue¬
orum : & mansu&udo xp̃i: Dequamansu&udine
dicit qui suprat inpsalmoxliuito. Vsq: ad eo mun¬
su&iis utpendens incrucedicer& : Nuterignos ce
illis quia nesciunt quid fuciunt ł Huius exemplo
id est capitis nr̃i docemur: ut contric omnem in iuriã
ar memurnos armis onationis & patientiae sicut
scriptũ ẽ iueuungelio: Orate ꝓꝑsequentibus &
calumniantibus uos: postquũ t&igerimus officii
coustituta: ipsa dilucidabunt quidinse conin eant:

Expanded text:
rata feria. Consilium enim fecerunt Judaei ut occiderent rata feria. Consilium enim fecerunt Judaei ut occiderent Dominum. Sicut actus eorum, qui fuit in sexta sabbati, ad memoriam reducitur, sic et consilium eorum. In utrisque injuriam fecerunt Christo. Illud mysterium continet praesens officium, ut intelligamus, secundum Adam pro primo Adam mortuum esse, sicut psalmus inquit: Quae non rapui, tunc exsolvebam. Unde Augustinus: Omnino non rapuit, sed quis rapuit? Adam +. Eadem die memoriam nostri reducitur crudele consilium Judaeorum, et mansuetudo Christi; de qua mansuetudine dicit qui supra, in psalmo XLIV: Usque adeo mansuetus, ut pendens in cruce, diceret: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt +. Hujus exemplo, id est capitis nostri, docemur, ut contra omnem injuriam armemus nos armis orationis et patientiae, sicut scriptum est in Evangelio: Orate pro persequentibus et calumniantibus vos. Postquam tetigerimus officii constituta, ipsa dilucidabunt quid in se contineant.
Abbreviated transcription (Latin):
Quinta uari & us est in quasta feria post palmus.
quue hab& uuri & atem ex adiectione unius
lectionis & unius res ponsoriicumquinq: uersibus
uc & pussio nednĩ quue eadie legitur: nec non
&icm ut scriptum habemus in libello quidicitur ro¬
manus ordo: ex genu flexione: Intim at supradiet
libellus & romuna consu&udine debere eademdie
ante publicum officium: orationes quas solemus in
ferics exta agere recitare: Quidrationis hue ort¬
tiones habe un siue in quarta ferici siue in sexta.
iuxta quod dñs dederit: de monstrbimus insextc
feric ex dictis scĩ agustini : In pricesenti uero purũ
intimatidũe Lib& modo primum dicere curbaeo
uacri&us ugutur inquas tuferia : simulq: intimare
mysterium ucri&atis. Dicit agustinus iu libro ad
ca sulanũ prbyterũ de ieiunio subbati. Quastas ab¬
bati quac uulgo quas tũ feriã uocant : consiliũ reppe¬
riuntur ad occidendũ dnm fecis seiudaei ł Ex eo de¬
monstratũ ẽ. quare uari& as caelebnita sit in memo¬

Expanded text:
Quinta varietas est in quarta feria post Palmas, quae habet varietatem et adjectionem unius lectionis et unius responsorii, cum quinque versibus, ac ex passione Domini, quae ea die legitur, necnon etiam, ut scriptum habemus in libello qui dicitur, Romanus Ordo, ex genu flexione. Intimat supradictus libellus, ex Romana consuetudine debere eadem die ante publicum officium orationes, quas solemus in sexta feria agere, recitari. Quid rationis orationes habeant, sive in quarta feria, sive in sexta, juxta quod Dominus dederit, demonstrabimus in feria ex dictis sancti Augustini: praesenti vero parum intimandum est. Libet modo primum dicere cur haec varietas agatur in quarta feria, simulque intimare mysterium varietatis. Dicit Augustinus in libro ad Casulanum presbyterum de jejunio sabbati: Quarta sabbati, quam vulgo quartam feriam vocant, consilium reperiuntur ad occidendum Dominum fecisse Judaei. Ex eo demonstratum est quare varietas celebrata sit in memo
Abbreviated transcription (Latin):
ostendere : ut cademintus conem dño integneser¬
uemius: In pectore duplex quiccineo utrumq: deb&
esse doctrinia & ueritas : Neritas interius : doctri¬
na adhomines: Haec duo du plicia : sint coniuncta
quicctuncbenem inistraetꝰ : cum opus & ntio inu¬
num conueniunat

Expanded text:
ostendere, ut eadem intus coram Domino integra serostendere, ut eadem intus coram Domino integra servemus. In pectore duplex, quia in eo utrumque debet esse, et doctrina et veritas: veritas interius, doctrina ad homines. Haec duo duplicia sint conjuncta, quia tunc bene ministratur, cum opus et ratio in unum conveniunt
Abbreviated transcription (Latin):
tnanda quicedẽ genende indupentum sacrorũ
ebucũ centec &entes uestes quicesequentur p̃poni¬
mus: Iniblis quae supnt p̃tulimus castigatio
corporis auitis designatur excepto insandidus
Insequentib ueno opent iustitiae demonstraeburl
Ducitdieda in libromemonito d&abernacido. Ues¬
tes scũe daron quas illi morsesfecit opera suutius¬
titiue & scĩtatis .ł Casula uero quiaꝑtin& gȩne¬
niliter ad om̃ns dericos deb& significare openx
quae ꝑtineant adomnes. Haecenim st̃ fames sitis
uigilice : nuditas: lectio psal modia : onitio la¬
bor opontridi doctrina silentiũ & ceenthuius¬
modi inistisenim nullus sacrorũ dux neglegens
deb& eẽ : Quando istis operib: uestitur casulo
indutus ẽ: haec in apesto sunt & ta admiuores
gradus ꝑtinent quã ad suppremos. casula dupla
ẽ postergum inter umeros & ante pectus. Per
umeros operia exprimuntur. In eis duple sit uesti¬
mentũ : quia sic debemus bona opent foris ꝓximis

Expanded text:
am, quae est generale indumentum sacrorum ducum, ante caeteras vestes quae sequuntur praeponimus. In illis quae supra praetulimus castigatio corporis a vitiis designatur, excepto in sandaliis. In sequentibus vero opera justitiae demonstrabuntur. Dicit Beda in libro memorato de Tabernaculo: Vestes sanctae Aaron, quas illi fecit Moyses, opera sunt justitiae et sanctitatis. Casula vero, quae pertinet generaliter ad omnes clericos, debet significare opera quae pertineant ad omnes: haec enim sunt fames, sitis, vigiliae, nuditas, lectio, psalmodia, oratio, labor operandi, doctrina, silentium, et caetera hujusmodi. In istis enim nullus sacrorum dux negligens debet esse. Quando istis operibus vestitur, casula indutus est. Haec in aperto sunt, et tam ad minores gradus pertinent quam ad supremos. Casula dupla est, post tergum inter humeros, et ante pectus. Per humeros opera exprimuntur. In eis duplex sit vestimentum, quia sic debemus bona opera foris proximis
Abbreviated transcription (Latin):
munus possumus in abstiuendiarerũ ꝓcipi¬
eis leguntur lectiones quattuor & caniuntur
quat tuor cantica antebaptrsmi consetratio¬
nem sicut inuigiliis paschae ibi legimus in prin¬
cipio creccuit ds̃ cuelũ & ternam : inuigilus
pente costes temptauit ds̃ abraham In illa
non sequitur canticũ : inista sequitur. Lec¬
tionies ud memoriã nobis ud ducud duospi¬
tres unũ secundũ carnẽ : ulterum secundum
spm̃: Adã qui in primalectione iemonetꝰ :¬

Expanded text:
munus possumus in abstinentia rerum percipimunus possumus in abstinentia rerum percipieis leguntur lectiones quatuor, et canuntur quatuor cantica ante baptismi consecrationem, sicut in vigiliis Paschae. Ibi legimus: In principio creavit Deus coelum et terram. In vigiliis Pentecostes, Tentavit Deus Abraham. In illa non sequitur canticum, in ista sequitur. Lectiones ad memoriam nobis adducunt duos patres: unum secundum carnem, alterum secundum sp
Abbreviated transcription (Latin):
& iterum aut si p&ieritouum inistis tribus tria
temport lic p&enda porsumus intellegere : & tri¬
cospiritalia : Perpanem omniabona quaede
terris nascuntur : perpiscem quae deaquis : perouũ
animadia quaecoeunt simul: Haec enimie mo¬
nato tempore inaliquo profectu sunt: Cerminc
messis pollulant arborum fructus exflore pro¬
deunt: V ineae atq: olei liquor suis arboribus secrũ¬
pit : Pullorum auimantica campos tondunt :¬
m̃ haec neces saria sunt nr̃is usibus . p&enda sunt
ꝑpiscem fidem pouum spem : quib: trib: colitur
a nobis diuinitas Haec illo intempore p̃cipuepe :¬
tenda sunt : quandoresurrectio xp̃i & ecdesiuecae¬
lebnctur ut his robonti iuiustificatione ꝑsistamus:
Officium romanũ cantamus: & tempus eius dep̃cati¬
onis p̃termittimus: Int̃ ẽ secundũ hiero nimum
quando ex uoluntate munus offesturdõ : & quando
ex neces situte. Uoluu tate omni tempore

Expanded text:
et iterum, aut si petierit ovum; in istis tribus tria et iterum, aut si petierit ovum; in istis tribus tria temporalia petenda possumus intelligere, et tria spiritualia. Per panem omnia bona quae de terris nascuntur; per piscem, quae de aquis; per ovum, animalia quae cocunt simul. Haec enim memorato tempore in aliquo profectu sunt: germina messis pullulant, arborum fructus ex flore prodeunt, vineae atque olei liquor suis ab arboribus se erumpit, pullorum animantia campos tondent. Quoniam haec necessaria sunt nostris usibus, petenda sunt ritatem; per piscem, fidem; per ovum, spem: quibus tribus colitur a nobis Divinitas. Haec illo in tempore praecipue petenda sunt a Domino, quando resurrectio Christi et Ecclesiae celebratur, ut his roborati, in justificatione persistamus. Officium Romanum cantamus et tempus ejus praedicationis praetermittimus. Interest, secundum Hieronymum, quando ex voluntate munus offertur Deo, et quando ex necessitate. Voluntate omni tempore
Abbreviated transcription (Latin):
namens & adiena uoluntate mula : p̃caridm̃
quamuis inanduc& sobrie carnõ meridie : & lȩte¬
tur dere surrectione dñi: Tamen inaiorum patrum
id ẽ. a postolicorũ usus sequendus ẽ: For snexip¬
so officio poterimus intellegere quid dep̃cundum
sit tadin tempore : Prima oratio admissam
dicit: Pncesta q̃s̃ omni potens ds̃ ut qui in afflic¬
tione nr̃t d&uapi&ate confidim: : contra aduerseo
omniatua semper protectione muniamur: Huic
concordait offertorium dicens: A diuua mednẽ ds̃
meus suluũ me facpropter misericordicmtucam:
uere bellum aduersus uicina regnu :: Atreort aute
p̃uidit scã ecclesico dm̃ rogare ut qui distruxitolim cop¬
silium acitofel: nunc distruat consilia eorum qui uo¬
lunt irruere suꝑ pacem eius: Intendit ad hoc quoddi¬
cite pła multum enim uad& dep̃catio iusticessidua :
Euangelium altent̃ p&itionem soncit dicens quis aut̃
ex uobis patrem p&it panem: &iterum aut piscem

Expanded text:
na mens, et aliena a voluntate mala, precari Deum, na mens, et aliena a voluntate mala, precari Deum, quamvis manducet sobrie carnem meridie, et laetetur de resurrectione Domini. Tamen majorum Patrum, id est, apostolicorum usus sequendus est. Forsitan ex ipso officio poterimus intelligere quid deprecandum sit tali in tempore. Prima oratio ad Missam dicit: Praesta, quaesumus, omnipotens Deus, ut qui in afflictione nostra de tua pietate confidimus, contra adversa omnia tua semper protectione muniamur. Huic concordat offertorium, dicens: Adjuva me, Domine Deus meus, salvum me fac propter misericordiam tuam. vere bellum adversus vicina regna, ut reor, caute providit sancta Ecclesia Dominum rogare ut qui destruxit olim consilium Achitophel, nunc destruat consilia eorum qui volunt irruere super pacem ejus. Intendit ad hoc quod dicit Epistola: Multum enim valet deprecatio justi assidua. Evangelium alteram petitionem sonat dicens: Quis autem ex vobis patrem petit panem: et iterum, aut piscem?
Abbreviated transcription (Latin):
regide quod ineaciuitate erat diuino igne suc¬
censum ẽ : Cumq haec agerentur as ꝓpinquan¬
te ascensio nedñĩ in dixit ieiunium uir sẽs dĩtridu¬
anum in populo cum gemitu & contritiono: & pau¬
lopost : Tuncces sauit ipsa tribulatio & subuer¬
sio  Deiuceps omnes ecdesiuedĩ & sacerdotes
hoc exemplum imitctes : usque ad p̃sens ipsus
triduances l& anicis ubiq: cuelebre colunt:
Vbi dicit omnes ecclesiaedĩ non extragaellicespos¬
sumus ecis intellegere: Vbi eranthi de quibus am¬
brosius dixit quod cotidies tot uis sent carneme den¬
dcm usque in pente costen: ibi nonfiebat ieiuuium
iuxta urum morem: Neque ubi hieronimus : neq
ubi agustinus eraNł: Quodsifier& non tamapte
p̃dicacren relaxationem i eiunii in frcquinquã¬
gintadies: romana consu&udo unum diem¬
id .ẽ. feptima Nł maii inter ponit : quemuo catin
l& cnia maiore : noninieiunio: L& ania ut p̃¬
diximus dep̃catio ẽ apudnos: Poces tenim sere¬

Expanded text:
regale quod in ea civitate erat, divino igne sucregale quod in ea civitate erat, divino igne succensum est. Cumque haec agerentur appropinquante Ascensione Domini, indixit jejunium vir sanctus Dei triduanum in populo cum gemitu et contritione. Et paulo post: Tunc cessavit ipsa tribulatio et subversio. Deinceps omnes Ecclesiae Dei et sacerdotes hoc exemplum imitantes usque ad praesens, ipsas triduanas litanias ubique celebriter colunt. Ubi dicit, omnes Ecclesiae Dei, non extra Gallias possumus eas intelligere. Ubi erant de quibus Ambrosius dixit, qui quotidie statuissent carnem edendam usque in Pentecosten, ibi non fiebat jejunium juxta morem nostrum, neque ubi Hieronymus, neque ubi Augustinus erat. Quod si fieret, non tam aperte praedicarent relaxationem jejunii infra quinquaginta dies. Romana consuid est, VII Kalendas Maii interponit, quem vocat in Litania majore, non in jejunio. Litania, ut praediximus, deprecatio est apud nos. Potest enim sere
Abbreviated transcription (Latin):
reuerenti cmnimirum dominicae resurrectio¬
nis : o memoriã dominici conuictus cum discipu¬
lis: simul & obspem futunaennt̃e qui &is acuitue
immostalis: & paulo post: Necte eticm
quinqua genario dicrum numero statũ futunte
nntebectitudinis inimaginouenentmur : Te i¬
niauidelic& relax cendo : ulleluia canendo : stan¬
tesontudo : quae sunt aptissimac perp& uaequi&is
re surrectionis & luudis p̃sagia : IA quo primo
initium p̃sensieiunium sumer& gregorius turo¬
nensis manifestat in gestis fitcucorum it adicens:
nhis temporib: fuit in uiennu urbe terne motus ma¬
ximus ubi multae ecdesiue & domus multorum
concus sue fuerunt & subuersce : ubibesticie multae
oberntutes: iupiursi accerui in gressi perportam
ciuitatis deuoritntes plurimos ꝑ totũ annũ hoc faciebaN
Namueniente solem pnitite scĩpaschae: sesma¬
mestus qui inea urbe erat ep̃s: dũ missarũ sa¬
crificia ipsic uigilia cael ebrtr&. paluciu quoq

Expanded text:
reverentiam nimirum Dominicae resurrectioreverentiam nimirum Dominicae resurrectionis, ob memoriam Dominici convictus cum discipulis, simul et ob spem futurae nostrae quietis ac vitae immortalis. Et paulo post: Recte etiam quinquagenario dierum numero statum futurae nostrae beatitudinis in imagine veneramur, jejunia videlicet relaxando, et Alleluia canendo, stantes orando, quae sunt aptissima perpetuae quietis, resurrectionis et laudis praesagia. A quo primo initium praesens jejunium sumpsit, Gregorius Turonensis manifestat, in gestis Francorum ita dicens: In his temporibus fuit in Vienna urbe terrae motus maximus ubi multae ecclesiae et domus multorum concussae fuerunt et subversae: ubi bestiae multae oberrantes, lupi, ursi acerbi ingressi per portam civitatis, devorantes plurimos, per totum annum hoc faciebant. Nam veniente solemnitate sancti Paschae, sanctus Mamertus, qui in ea urbe erat episcopus, dum missarum solemnia ipsa vigilia celebraret, palatium quoque
Abbreviated transcription (Latin):
sectatores: sed considenemus peccata nr̃c &
peis .estumus fructus dignos reddere pueni¬
terliue: Exhi ero nimo memorato possumus
edicere a quib: illa ieiunia usurpata essent
aliquando : & quod non ex nec essitate in dicen¬
dusint a ei unia pente costes cõmuni ecclesiue
sed uolunate licere unicuiq: ieiunare obdeuo¬
tionẽ suuementis. Ab i stalicetia & ubistu
libestate excluduntur qui ꝓpriue penitentes
inecclesia nominuntur.
XXXUII DELETANIA MAIORE
Sequitur unauuri&u sint̃ octauas paschue
& iugiltus pente costes. Hoc ẽ ieiuniũ triduanũ
iniigilia ascensiouis dñi. Miror quomodo iu¬
oleuit consu&udo p̃sentis ieiuuii in nrãe ecclesiu
agustinus. hieronimus dicant reluxata ieiunia
tempore pente costes: uec nou &i cõueuentbilis p̃sby¬
ter beda de eodem tempore dicit ino meli issuis ::
Merito ergo sacro scis diebus hisnos quoq: maio¬
rib: epulis atq imnis caolestib: uacamus. Ob

Expanded text:
sectatores, sed consideramus peccata nostra, et sectatores, sed consideramus peccata nostra, et pro eis certamus fructus dignos reddere poenitentiae. Ex Hieronymo memorato possumus addiscere a quibus illa jejunia usurpata sint aliquando, quod non ex necessitate indicenda sint jejunia Pentecostes communi Ecclesiae, sed voluntate licere unicuique jejunare ob devotionem suae mentis. Ab ista licentia et ab ista libertate excluduntur, quae proprie poenitentes in Ecclesia nominant. CAPUT XXXVII. De litania majore. Sequitur una varietas inter octavas Paschae et vigilias Pentecostes, hoc est, jejunium triduanum in vigilia Ascensionis Domini. Miror quomodo inolevit consuetudo praesentis jejunii in nostra Ecclesia, Augustinus, Hieronymus, dicant relaxanda jejunia tempore Pentecostes, nec non etiam venerabilis presbyter Beda de eodem tempore dicit in homiliis suis: Merito ergo sacrosanctis diebus his nos quoque majoribus epulis atque hymnis coelestibus vacamus, ob
Abbreviated transcription (Latin):
indusi suđ ipsidies in luctu quidebent ẽẽ in la&itia
ex auctoritate dominicae p̃senationis ut solitus
terminus tenectur: siui sum fuerit magistris
ut haet definiant quaa dotempus i eiunii ꝑ agatꝰ
eorũ quisponte ꝓpt̃ peccata sua iei uniait :
presurrectionẽ dñi : uid&ur nobis uacriabilis
res auferri denrã ecdesia: Curla& uride¬
beamus in dieb: pente costes abuud ant exempla
scorũ putrũ: Curieiunure neces sesit : unus¬
quisq ex suo corde cognoscit: Miao renim
festiuitas ẽ uduentus sp̃s scĩ: quã festiuitas
becti iobannis baptỹstus : Siindudendu ẽ
festiuit as infrci eiuriiũ amplius includenda
Qsi hoc statuit ieuinuns siue indicens leiunium
ut infestiuitate scĩ iohannis uel sc̃ĩ p&ri & pau¬
li ub soluatur ieiunium: & postea ꝑagatur
nullũ d&rimenidũ facit cnimae suue: Non
sequimur nos in p̃senti ieiunio moninũ. & suos

Expanded text:
inclusi sunt ipsi dies in luctu, qui deberent esse laetitia, inclusi sunt ipsi dies in luctu, qui deberent esse laetitia, ex auctoritate Dominicae praesentationis, ut solitus terminus teneatur. Si visum fuerit magistris, ut hoc diffiniant, quando tempus jejunii peragatur eorum qui sponte propter peccata sua jejunant post resurrectionem Domini, videtur nobis variabilis res auferri de nostra Ecclesia. Cur laetari debeamus in diebus Pentecostes, abundant exempla sanctorum Patrum; cur jejunare necesse sit unusquisque ex corde suo cognoscit. Major enim festivitas est adventus Spiritus sancti quam festivitas beati Joannis Baptistae. Si includenda est festivitas infra jejunium, amplius includenda sancti; et si hoc statuit jejunans sive indicens jejunium, ut in festivitate sancti Joannis, vel sancti Petri et Pauli absolvatur jejunium, et postea peragatur, nullum detrimentum facit animae suae. Non sequimur nos in praesenti jejunio Montanum et suos
Abbreviated transcription (Latin):
omnes dies pentec ostes haberein lu&itia: Qui
hoc faciunt non possul semꝑ terminũ huius
quad nt gesimae facere infestiuitate scĩ iobanñ
Uut ibi terminum ponatꝰ : non .ẽ. fixum exscriptu¬
ris saccris neque extraditiouibus patrum: sol&
aliquoties euenire ut post pente costen dies abun
adfest uitatem sci iohannis: Hoc ẽquando dies
domipicus paschue occurrerit in xi Nł darum
aprilium & .x. suprascriptarum & innono & in
octauo
Quando in memoree¬
tis octuius łlapłm occurrerit dies dominicus pas¬
chuo. tuuchabendus .ẽ diespente costes intestio¬
idus mau
dieb: intendere : intendat quando dies dominicus
paschae occurrorit insentimokedendarũ apriliũ siue
sexto suprescriptarũ. & sic poterit a dimplere numer̃
suum iuter peñt & festiuitatem scĩ ioħ Vtreor
propt̃ memonitos dies quiꝑdisiunctosanNos
conuenientes sut termiuo quifit iu festiuitate scĩ
iohaunis p̃termissa ẽ diligedia pentecostes : &

Expanded text:
omnes dies Pentecostes habere in laetitia; qui omnes dies Pentecostes habere in laetitia; qui hoc faciunt non possunt semper terminum hujus quadragesimae facere in festivitate sancti Joannis. Et ubi terminus ponatur non est fixum ex Scripturis sacris, neque ex traditionibus Patrum. Solet aliquoties evenire ut post Pentecosten dies abundad festivitatem sancti Joannis, hoc est, quando dies Dominicus Paschae occurrerit in undecimimo suprascriptarum et in nono et in octavo. Quando in memoratis octavis Kal. Aprilis occurrerit dies Dominicus Paschae, tunc habendus est dies Pentecostes in II Idibus Maii. diebus intendere, intendat quando Dominicus dies Paschae occurrerit in septimo Kal. April., sive sexto suprascriptarum, et sic poterit adimplere numerum suum inter Pentecosten et festivitatem S. Joannis. Ut reor, propter memoratos dies, qui per disjunctos annos convenientes sunt termino qui fit in festivitate sancti Joannis, praetermissa est diligentia Pentecostes, et
Abbreviated transcription (Latin):
pusciduenit tuncsponsi filui ieiunabunt: Nor¬
debere committi lic& statim dies pente costes ȩl sp̃s
sc̃s adueniens in dic& nobis festiuitatẽ: & ex hu¬
ius occasione testimonii: montauus prisca &
maximilla &iã postpente costenfuciunt qua¬
dragesimã quod ab lato sponso filiisponsi debeurt
ieiunure. Ec desiue uutẽ consu&udo ad pussio¬
nem dñi & resurrectionem ꝑ humilitatẽ carnis
remur: Iuxta leges autẽ tropologiue sciendũ
quod quã diu sponsus nobiscũ ẽ & inlu&itua su¬
m. Nec ieiunare possum neclugere : Cũ utẽ
cipiendus ł Duasuari&ates habem: in nr̃ã¬
ecclesia deie iunio quod fit postresurrectionẽ dñi:
Aliqui scđm nrum̃ uulgurẽ usũ statuunt ter¬
mitiũ qua dntgesimides iei unii in festiuitate
scĩ iohiinis: Illi qui hoc faciunit: non possuri
semꝑ dies pente costes excdudere aieiunio : Ali¬
qui uolunt secundũ traditiones scõrum patrũ
quos p̃tulimus & insequentib: habem: ponere :

Expanded text:
pus advenerit, tunc sponsi filii jejunabunt. Nonpus advenerit, tunc sponsi filii jejunabunt. Nondebere committi: licet statim dies Pentecostes et Spiritus sanctus adveniens, indicant nobis festivitatem. Et ex hujus occasione testimonii, Montanus, Prisca, et Maximilla etiam post Pentecosten faciunt quadragesimam: quod ablato sponso, filii sponsi debeant jejunare. Ecclesiae autem consuetudo ad passionem Domini et resurrectionem per humilitatem carnis remur. Juxta leges autem tropologiae sciendum quod quandiu sponsus nobiscum est, et in laetitia sumus, nec jejunare possumus, nec lugere; cum autem cipiendus. Duas varietates habemus in Ecclesia nostra de jejunio quod fit post resurrectionem Domini. Aliqui secundum nostrum vulgarem usum statuunt terminum quadragesimalis jejunii in festivitate sancti Joannis; illi qui hoc faciunt non possunt semper dies Pentecostes excludere a jejunio. Aliqui volunt secundum traditiones sanctorum Patrum, quos praetulimus, et in sequentibus habemus ponere,
Abbreviated transcription (Latin):
dũ quiquas tu feria carnem non edendum
statuerunt: sunt quis abbatis. sud iterũ qui a
pascha usq ad pentecosten eduri  Q hi eroni¬
mus admarcellã defidenrat & dogmate her&icoꝵ
contrir montuni sectatores. Nosunũ qua lito¬
gruo ieiunamus: illitres inanno fuciuñ qua¬
dnigesimas quasitres pussisint saluators
Nonquo & ꝑ totũ uninũ excepto pentecostenieu¬
nare non liceat sed quod iduid sit necessitate
aliud uoluntate munus offerre Et iterũ
adlucinũ b&icũ : Atq utiuã omini tempore
ieiun arepossimus quod in actib: apłor dieb:
pente costes & die dominico: apłm paulũ &cũ
eo credentes fecis selegimus: Qiterũ ineudẽ
Non hoc dico quod festis dieb: ieiuncndũ putem
& contextas dieb: L ferias auferã : sed unaqueq:
ꝓuintia ab un d& in suosensu : & p̃certa miaorum
legespostolicas arbi tr&ur. Qiterũ eius dem
in comenturio suꝑ mattheum: Quando uero tran
sierint nuptiae & passionis acresu rrectionis tẽ¬

Expanded text:
dam qui feria quarta carnem non edendam dam qui feria quarta carnem non edendam statuerunt: sunt qui sabbatis; sunt iterum qui a Pascha usque ad Pentecosten edunt. Et Hieronymus ad Marcellam de fide nostra et dogmate haeretico contra Montani sectatores. Nos unam quadragruo ieiunamus; illi tres in anno faciunt quadragesimas, quasi tres passi sint saluatores, non quo et per totum annum excepto pentecosten ieiunare non aliud voluntate munus offerre. Et iterum ad Lucinum Baeticum: Atque utinam omni tempore jejunare possimPentecoste, et die Dominico apostolum Paulum et cum eo credentes fecisse legimus. Et iterum in eadem: Non hoc dico quod festis diebus jejunandum putem, et contextas diebus quinquaginta ferias auferam: sed unaquaeque provincia abundet in suo sensu, et praecepta majorum leges apostolicas arbitretur. Et iterum ejusdem in Commentario super Matthaeum: Quando vero trasierint nuptiae, et passionis ac resurrectionis tem
Abbreviated transcription (Latin):
Tempus pente costes inchoatur a prima dieresur¬
rectionis &carrit usq: ad diẽ quinqua gesima
p̃pascha: Dequotem poredicit agustinus in
libro adianiuariũ. Quadnegenarius autem
pacstib: suis cõputatus ad ditipsũ denurium
nem in hacterte. & in hacuitacũ discipulis con¬
uersctus ẽ. & posteaquac ascendit incuelum
decimdieb: interpositis promissum misitsp̃m
scm̃ compl&o die pente costes: Quidies quinqua¬
genarius hab& idterũ sacramentũ : quod septi¬
es uii. xluiiii. fiunt: &cũ reditur adinitiũ
quod .e. oetiuus qui & primus dies: I. cõplentꝰ¬
figunt non in laboris sed qui&is & lu&itiue :
Propt̃ hoc ieiuniarelaxantur & stanitesonem:
quod ẽ. signũ resurrectionis: Vnde &i ã dieb:
omnib: dominicis adultare obseruatur : &. Ał
cauitur: quod significit actionẽ nim non eẽ¬
nis ilauidem dĩ sicut scriptũ .ẽ.: Beccti qui ha¬
bitan indomotua in sła saeculorũ luudu¬
buntte ł Dereligatione ieiuni ambrosius
dicit intractatu adromanos. Namsunt qui¬

Expanded text:
Tempus Pentecostes inchoatur a prima die resurrectionis, et currit usque ad diem quinquagesimam post Pascha. De quo tempore dicit Augustinus in libro ad Januarium: Quadragenarius autem partibus suis computatus addit ipsum denarium;nem in hac terra et in hac uita cum discipulis conuersatus est et, posteaquam ascendit in caelum, decem diebus interpositis promissum misit spiritum sanctum completo die pentecostes: qui dies quinquagenarius habet alterum sacramentum, quod septies septeni XLVIIII fiunt; et cum reditur ad initium, quod est octauus, qui et primus, dies quinquagintfigura non laboris, sed quietis et laetitiae. propter hoc ieiunia relaxantur et stantes oramus, quod est signum resurrectionis. unde etiam diebus omnibus dominicis ad altare obseruatur et alleluia canitur, quod significat actionem noti qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te. De relaxatione jejunii Ambrosius dicit in tractatu ad Romanos +: Nam sunt qui
Abbreviated transcription (Latin):
ad secundum durii cnnum ut uult eus ebius. testem
cdhibens ⁊ achariã proph&cm apud quemsetundo
dacrii annolo quitur angelus: Dũe exercituum
usq quotu nonmis erebiris hieru sadem & urbium
iuda quibus inrtus es  ipse ests eptuagesimus un¬
nus I Deistis septuaginta annis dicit agustinus
in libro ded octrina xp̃icna testio: possunt &sep¬
tuaginta anni hieremice prouniuerso tempore
spĩtaditer accipi: quo estapudadienos ec clesia: &¬

Expanded text:
ad secundum Darii annum, ut vult Eusebius testem ad secundum Darii annum, ut vult Eusebius testem adhibens Zachariam prophetam, apud quem secundo Darii anno loquitur Angelus: Domine exercituum, usquequo tu non misereberis Jerusalem, et urbium Juda, quibus iratus es? Iste septuagesimus annus est. De istis septuaginta annis dicit Augustinus in libro de Doctrina Christiana tertio: Possunt et septuaspiritualiter accipi, quo est apud alienos Ecclesia,
Abbreviated transcription (Latin):
liter ꝑ omne tempus sueculi uiueredebeint subietti:
Qui post baptismum peccatis edienamur a cielesti
hieruscdem : aga mus diesseptuaginta ut cuptiuus
in peregrinatione : Luctus puenitentiae conuestatur
inguudium in resurrectione dñi: ꝑ quã reuestimur
ađhierusclem sic tamen ut sex sequentes diernon
ligemur cupiditate aliquababiloniae ciuitatis:
sed iter ꝑ ambulemus ut septima die ueniente intre¬
mus cuelestem hierusulem : Catecum iniqui suꝑ
hoc : alligati sunt origenadi peccato: illi abluantur
aqua baptys matis in resurrectione & nos pueni¬
tentia: & illi& nos inresurreotione ꝑseueremus
usq: cd plenam septua gesimã idestut non moria¬
mur peccutis. Quamuis ꝑsurum rex tyrus cog¬
nomento xp̃s. primo anno regni sui lixare in coxi¬
mampastem idest quinquaginta milia ferme ho¬
minum captiui tatis iud cici populi debabylonia
tamen septuagesimus cinnus protemditur usq:

Expanded text:
liter per tempus saeculi vivere debeant subjecti, liter per tempus saeculi vivere debeant subjecti, qui post baptismum peccatis se alienant a coelesti Jerusalem. Agamus dies septuaginta ut captivis in peregrinatione, luctus poenitentiae convertatur in gaudium in resurrectione Domini, per quam revertimur ad Jerusalem: sic tamen, ut sex sequentes dies non ligemur cupiditate aliqua Babylonicae civitatis; sed iter perambulemus, ut septima die veniente intremus coelestem Jerusalem. Catechumeni qui super hoc alligati sunt originali peccato, illi abluantur aqua baptismatis in resurrectione, et nos poenitentia: et illi et nos in resurrectione perseveremus usque ad plenam septuagesimam, id est, ut non moriamur peccatis. Quamvis Persarum rex Cyrus, cognomento Christus, primo anno regni sui laxaret maximam partem, id est, quinquaginta millia ferme hominum captivitatis Judaici populi de Babylonia, tamen septuagesimus annus protenditur usque
Abbreviated transcription (Latin):
tamus: Cum autem uenerit quod ꝑfectũ est
distruentur quae expcste suNd: Ꝙlibenrti de
babilone huius saeculi clamemus in conuer¬
tendo dñs captiuitatem sion faccti sumus sicut
consolati: ł Diespaschȩ uerbubona & con¬
solatoriadat: erigit adbona operx: Inec
enim iustificamur sed requies & liberactio ꝑ¬
fecta in scdbatissimodatur: quando animae
scõrũ roquiem a &ornã ꝑcipiunt : b abilonem diaboliciuitatẽ
appellatiohannes in apocalrpsi : Cecidit inquiens ceciditba¬
bilon illamagna : beda in apocalrpsi libro II : superbi
turc ud nõ deiciuntur quan do aidicbolo infliutur
sicuti psalmus: Dei ecisti inquiteos dumcilleui¬
rencur ł Septua gesimus numerus ad memo¬
rium nobis reducit omne tempus pracesentis sue¬
culi quo alieni sumus acuelesti hieru scdem : Ideo
auctor officii nrĩ septu agesimã posuit in nr̃is of¬
ficiis ut illo in tempore adilicus huius mundiabs¬
tinendo osten deremus in nrã conuersatione qua¬

Expanded text:
tamus: Cum autem venerit quod perfectum est, tamus: Cum autem venerit quod perfectum est, destruentur quae ex parte sunt, ut liberati de Babylone hujus saeculi, clamemus: In convertendo Dominus captivitatem Sion facti sumus sicut consolati. Dies paschae verba bona et consolatoria dat, erigit ab bona opera: in ea enim justificamur. Sed requies et liberatio perfecta in sabbatismo datur, quando animae sanctorum requiem aeternam percipiunt. Babylonem diaboli civitatem appellat Joannes in Apocalypsi: Cecidit, inquiens, cecidit Babylon illa magna. Beda in Apocalypsin libro secundo: Superbi tunc a Domino dejiciuntur quando a diabolo inflantur: Sicut psalmus, Dejecisti, inquit, eos dum allevarentur. Septuagesimus numerus ad memoriam nobis reducit omne tempus praesentis saeculi, quo alieni sumus a coelesti Jerusalem. Ideo auctor officii nostri septuagesimam posuit in nostris officiis, ut illo in tempore a deliciis hujus mundi abstinendo, ostenderemus in nostra conversatione qua
Abbreviated transcription (Latin):
cnino secundo darii: factũ ẽ uerbum dũi adi
accchariã filiũ ba rachice filiũ cibdoꝓph&ã
Hiero nimi inzacharic. Hensis cutem unde¬
cimus quicpellatur sabat & linguanñt in uir¬
gũ uestitur: custeritatẽ &correptiouẽ sonut :
Est iu acerrimo tempore hiemis quicromanis
februcrius appellatur. ł Quem septuu ge¬
sima sol& tangere : Sequitur postcdiqua:
Angelus dñidixit: Dñe exercitĩ us que quo¬
non miserebiris hieru sedem & urbium iuda
quibus iratus es: iste septuagesimus cennus
ẽ: &res pondit dñs augelo quilo quebatur
in me uerbabona uerba consolatoria: Cius¬
dem in eodem: Quod ccutẽ plen c̃miseri cordiã
postulat ut instate annos eptuagesimomi¬
intellegentiã referuut magistri eclesiarũ.
quod quã diu uero paeuenicat & sabbatissimus
.e & septem decadarum numerus idest ãnnus
septua gesimus impleatur nec hieru salem
respondit uerbad onc & uerba consolatoria
quod nuuc expas tecernimus & expas teꝓphe¬

Expanded text:
 est verbum Domini ad Zachariam, filium Barachiae, filii Addo, prophetam. Hieronymus in Zacharia: Mensis autem undecimus, qui appellatur Sabbath, et lingua nostra in virgam vertitur, austeritatem et correptionem sonat, et est in acerrimo tempore hiemis qui a Romanis Februarius appellatur: quem septuagesima solet tangere. Sequitur post aliqua: Angelus Domini dixit: Domine exercitunon misereberis Jerusalem, et urbium Juda, quibus iratus es? Iste septuagesimus annus est. Et respondit Dominus angelo, qui loquebatur in me, verba bona, verba consolatoria. Ejusdem in eodem: Quod autem plenam misericordiam postulat, ut instante anno septuagesimo miintelligentiam referunt magistri ecclesiarum quod quandiu vera pax veniat et sabbatismus est, et septem decadarum numerus, id est, annus septuagesimus impleatur, nec Jerusalem respondit verba bona et verba consolatoria, quod nunc ex parte cernimus, et ex parte prophe
Abbreviated transcription (Latin):
sa terraceius insolitudine & instupore : & serui¬
ent omnes gentes istae regibabilonis septucgin¬
ta ccninis: Cumq Impl&i fuerint anni septuagina
uisitabo suꝑ regembad lonis & reliqua :
Fors duuctor septu cages imae : nouit ꝑ xp̃igra¬
ticm nobis peccata dimissa : septuaginta an uos
mutauit quia in diquibus criminibus commi¬
nicamus prioripopulo septuaginta diebus: &
quod illi inuiti sustinueru quia seruieraent :
nos uoluNarie propeccaes nr̃is sustinea mus
quicliberisumus: Omittamus cumeis uocẽ
gccudio& laditiae. uocems ponsi & sponsae &

Expanded text:
sa terra ejus in solitudine et in stupore, et servisa terra ejus in solitudine et in stupore, et servient omnes gentes istae regi Babylonis septuaginta annis: cumque impleti fuerint anni septuaginta, visitabo super regem Babylonis, et reliqua. + Forsan dictator septuagesimae novit per Christi gratiam nobis peccata dismissa, septuaginta annos mutavit quia in aliquibus criminibus communicamus priori populo septuaginta diebus, ut quod illi inviti sustinuerunt, quia servi erant, nos voluntarie pro peccatis nostris sustineamus, quia liberi sumus, omittamus cum eis vocem gaudii et laetitiae? vocem sponsi et sponsae,
Abbreviated transcription (Latin):
geriud iugum ruperunt uiucula: Qiterum. om¬
nis frater supplantans supplatabit : & omnis
amicus fracudolenter inced& : & uirfratrem suum
diridebit : & ueritatẽ nouloqu&ur & c&ert &
paulo post: Numquid suꝑhis nonuisitabodicit
dñs ÷ &iterum. Eiceillos afacie mea &egredicnlur
Quodsi dixerint adte quoe grediemur : dices
adeos. Haec dicit dñs: Qui admosten codmortẽ
& qui cdgladiũ ad gladium & quicd famem
ad famem. & quicd captiui tatẽ cdcceptiui tatẽ:
Ct esicias. Vcequx onsurgitis mane ad ebri&ctem sec¬
tandam & potandũ usq cduesperum ut uino
estu&is. Eithara & lirt & tympanum & tibia
&uinum in conuiuiuus urĩs: &opus dñi non res¬
picitis: nec opent manuum eius considenatis.
Propterea captiuus ductus. ẽ. populus meus:¬
* Quauto tempore incaptiuitaae fuerit̃ hiere¬
mices manifestat dicens: Perdã ex eis uocemgccu¬
dii & lc&itice: uocemsponsi & uocem sponsae :
uocem molcẽ : & lumen lu cernue : Cerit uni uer¬

Expanded text:
gerunt jugum, ruperunt vincula. Et iterum: Omgerunt jugum, ruperunt vincula. Et iterum: Omnis frater supplantans supplantabit, et omnis amicus fraudulenter incedet, et vir fratrem suum deridebit, veritatem non loquetur, etc. Paulo post: NDominus? Et iterum: Ejice illos a facie mea, et egrediantur. Quod si dixerint ad te, quo egrediemur? dices ad eos: Haec dicit Dominus: qui ad mortem ad mortem: et qui ad gladium ad gladium: et qui ad famem ad famem, et qui ad captivitatem ad captivitatem. Et Isaias: Vae qui consurgitis mane ad ebrietatem sectandęstuetis! Cythara, et lyra, et tympanum, et tibia, et uinum in conuiuiis uestris; et opus Domini non respicitis nec opera manuum eius consyderatis. propterea captivus datus est populus meus. Quanto tempore in captivitate fuerit; Jeremias manifestat, dicens: Perdam ex eis vocem gaudii et laetitiae, vos vocem sponsi et sponsae, vocem molae, et lumen lucernae, et erit univer
Abbreviated transcription (Latin):
eptu agesima computatur secundũtitulationẽ
scara mentorii &centiphonarii nouem ebdoma¬
dibus ante paschadnĩ & finitur post pascha dñiin
septimasabbati : Diedominica hab& initium & in
sabbatifinem Populidĩ tempus captiuitatis signi¬
ficat qui peccando recessit cdõ & ꝑmiseri cordiã
eius reuestitur ad requiem: Sopulus dĩ inbabilo¬
nia d&entus est captiuus. subnum ero septua gena¬
rio. Quonumero compl&o : reuersus est inhieru¬
scdem : De quo populo dicit hieremias. Considerate
& quuerite in plateis eius cen inueniatis uirum faciedẽ
iudiciũ & quaerentem fidem : & propitius ero eius:
Quod si&iã uiuit dñs dixorat & hoc fulso urabunl
dñe oculitui respiciut fidem: Et iterum: Iidunr¬
uerunt fucies suus suꝑ p&nem & noluerunt reuesti
Ego cutem dixi fors tan pauperes sunit & stulti
ignonentes uiã dñi iudiciũ dĩ sui. Ibo igitur ad
optimates & loquareis ipsi enim cogno uerunt uic̃
dñi iudiciũ dĩ sui. Ꝙ eccemagis hisimulconfre¬

Expanded text:
eptuagesima computatur, secundum titulationem Sacramentarii et Antiphonarii, novem hebdomadibus ante Pascha Domini, et finitur post Pascha Domini in septima sabbati. Die dominico habet initium, et in sabbato finem. Populi Dei tempus captivitatis significat, qui peccando recessit a Deo, et per misericordiam ejus revertitur ad requiem. Populus Dei in Babylonia detentus est captivus sub numero septuagenario: quo numero completo reversus est in Jerusalem. De quo populo dicit Jeremias: Considerate et quaerite in plateis ejus, an inveniatis virum facientem judicium, et quaerentem fidem, et propitius ero ei. Quod si etiam vivit Dominus dixerint, et hoc falso jurabunt, Domine, oculi qui respiciunt fidem. Et iterum: Induraverunt facies suas super petram et noluerunt reverti: ego autem dixi, forsitan pauperes sunt et stulti, ignorantes viam Domini, judicium Dei: ibo igitur ad optimates, et loquar eis. Ipsi enim cognoverunt viam Domini, judicium Dei sui: et ecce magis hi simul confre
Abbreviated transcription (Latin):
omnib xpĩ anis licitum sit misscm du lebitire
Quibus ccgustinus respond& in libro enchiridiou:
Neq: negandũ ẽ defunciarum animas pi&ite
suorum̃ uiuentium releuari : cumpro illis sacri¬
ficium medicctorioffestur uelelei mos inae in ecła
fiuut: Sed eis hcecprosunt quicum uiuerent
haec sibi ut postecpossint ꝓdessemeruerunt:
Estenĩ quidã uiuendimodus nectã bonus utnoꝵ
requinit istapost mortem nec tãmalus utei
lo : ut nec his uedecnut cum haec uita truosierit
adiuuari: Quo cirea hic omnemeritũ cõpanetꝰ
quipos sit posthancuit ãreleuari quispiã ł griuc¬
ris & paulo post: Cumde sicrificio siuecdtio¬
ris siue quacrum cumq: eleimosiniccrũ ꝓbaptira¬
tis defunctis omnib: offerunitꝰ: prouad debonis¬

Expanded text:
omnibus Christianis licitum sit missam celebrare. omnibus Christianis licitum sit missam celebrare. Quibus Augustinus respondet in libro Enchiridion : Neque negandum est defunctorum animas pietate suorum viventium posse relevari, cum pro illis sacrificium mediatori offertur, vel eleemosynae in ecclesia fiunt: sed eis haec prosunt, qui cum viverent, haec sibi ut postea possint prodesse, meruerunt. Est enim quidam vivendi modus, nec tam bonus, ut non requirat ista post mortlo, ut nec his valeat, cum haec vita transierit, adjuvari. Quocirca hic omne meritum comparatur, quo possit post hanc vitam relevari quispiam vel gravari. Et paulo post: Cum de sacrificio sive altaris, sive quarumcunque eleemosynarum pro baptizatis defunctis omnibus offerun
Abbreviated transcription (Latin):
dis: Legim in historia anglorũ quendã psbrterum
opinatũ eẽ defritresuo quod mostuus &x inp̃lio
Qui tam̃ none mostuus sed uulnenatus acincula¬
tus Mox me monctus psbrter non expectiuut
testiũ diem neq septimũ neq tricesimũ sed frequer¬
tissime caelebntuit ꝓeomissas: Teporemis sue : coci¬
die soluta st uincula uulnenati: Scriptũ .ẽ. inuo¬
lumine memorato libro quastocap̃ .xxiiii. Cũq¬
uidiss& quiemenit eũ uinculis nou potus secolibere¬
do nauit eis faccultatem redimendisi poss& : Acer¬
tec cutemon quaudomissae fieri solebcnt: sepissi
puuec: Qui post haec patriã reuersus ct que
ced suum frietrom ꝑueniens: replicauitexordi¬
necuuctaq: sibi aduers a quaeue in ceduer¬
sis solaticȩ pꝰ uenis sent : Cognouitq reuerter¬
te eo illis icxime temporib: sua fuis seuincula
soluta : quib: prosemis sccrum suentut calebrt¬
tu iolempnia ł Sol& uulgus requireresi pro

Expanded text:
diis. Legimus in Historia Anglorum quemdam presbyterum diis. Legimus in Historia Anglorum quemdam presbyterum opinatum esse de fratre suo quod mortuus esset in praelio, qui tamen non erat mortuus, sed vulneratus et vinculatus. Mox memoratus presbyter non exspectavit tertium diem, neque septimum, neque trigesimum, sed frequentissime celebravit pro eo missas. Tempore missae quotidie soluta sunt vincula vulnerati. Scriptum est volumine memorato, libri quarti capite vidisset qui emerat eum se vinculis non potuisse cohiberedonavit ei facultatem redeundi, si posset. A tertia autem hora, quando missae fieri solebant, saepissipauca: Qui post haec in patriam reversus, atque ad suum fratrem perveniens, replicavit ex ordine cuncta quae sibi adversa, quaeve in adversis solatia provenissent. Cognovitque revertente eo, illis maxime temporibus sua fuisse vincula soluta, quibus pro se missarum fuerant celebrata solemnia. Solet vulgus requirere si pro