comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tiua tẽptatio subrepat: semꝑ necesse est ut
femur nr̃m suꝑpositꝰ custodie ensis p̃mat.
Scĩ ienim uiri si de spe certi sũt: ut tamen
semꝑsint de temptatione suspecti: quibꝰ dicit᷑.
one nascat᷑ timor. Quoꝵ uoce: itm̃ psalim¬
sta ait. letetur cormeũ ut timeat nom̃
tuum. Qui notandum qd̃ non ait. letetur
ut securumsit: s letetur ut timeat. Me¬
minerunt nainq quannus eoꝵ actio ꝓs¬
ꝑetur: quia adhuc inhac uita sunt de qua
ꝑ eiudem lob dicitur. Tẽptatio ÷ uita huina¬
na suꝑ terram. Meminerunt rursum
qd̾̃ scͥptum est. Corpus qd̾ corrumpitur ag¬
grauat animã. ⁊ deprunit terrena inha¬
bitatio sensũ multa cogitantem. Alemine¬
runt ⁊ mecuunt. ⁊ tertitudinem sibi in
se ꝓmittere ñ presumunt. s positi inter
gaudium ⁊tẽptationis metum confidũt
ituent. Confortant᷑ ititubant. ⁊ certio¬
rantur ⁊ suspecti sunt. Bene gͦ ꝑuocem
electi menbri sub figura capitis dicitur.

Expanded text:
tina tentatio subrepat, necesse est ut tina tentatio subrepat, necesse est ut femur nostrum superpositus custodiae ensis premat. Sancti etenim viri sic de spe certi sunt, ut tamen semper sint de tentatione suspecti; quippe quibus or. Quorum voce iterum Psalmista dicit: Laetetur cor meum, ut timeat nomen tuum . Qua in re notandum quod non ait: Laetetur ut securum sit, sed, Laetetur ut timeat. Meminerunt namque, quamvis eorum actio prosperetur, quia adhuc in hac vita sunt; de qua per eumdem Job dicitur: Tentatio est vita humana super terram . Meminerunt rursum quod scriptum est: Corpus quod corrumpitur aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Meminerunt et metuunt, et certitudinem sibi in se promittere non praesumunt; sed positi inter gaudium spei, et tentationis metum, confidunt, et timent; confortantur, et titubant; certiorantur, et suspecti sunt. Bene ergo per vocem electi membri sub figura nostri capitis dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
tione turbantur. Nam sepe multis gͣue ꝑi¬
culum in cauta securitas fuit: ut callidi
hostis in sidias ñ tẽptati s iam ꝓstrati
tinue sollicita nonqm relaxetur intennio
suꝑna. atq incogitationib flipxis qͣsi in
quib dã mollib stramentis iacens: ue¬
menti corruptori diabolo. mens se reso¬
luta ꝓstituat. Semꝑ uero ÷ ad certamen
aduersarii erigendꝰ animus: semꝑ cõtͣ
abacut ꝓpħa ait̾. Seraꝑ custodiã meam
stabo. Hinc rursum scriptũ est. Statue
tͥ speculam pone tͥ amaritudines. qui e¬
uangelizas syon. Hinc ꝑ salomonẽ dicit̃.
beatus uir qui semꝑ ÷ pauidꝰ. Qui aũ
mentis est dure: corruet in malũ. Hĩc
iterum dicit. Uniꝰcuiꝰq ensis suꝑfemur
suum: ꝓpter timores nocturnos. Noctur¬
nI quippe timores sunt: insidiẽ tẽpta
tionis occulte. Ensis autem suꝑ femur ÷:
custodia iugilans. carns illecebras prem̃s.
Ne gͦ nocturnus timor id est occutta ⁊ repen¬

Expanded text:
ione turbantur. Nam saepe multis grave periione turbantur. Nam saepe multis grave periculum incauta securitas fuit, ut callidi hostis insidias non tentati, sed jam prostrati tinue sollicita nunquam relaxetur intentios, in cogitationibus fluxis, quasi in quibusdam mollibus stramentis jacens, venienti corruptori diabolo mens se resoluta prostituat. Semper vero est ad certamen adversarii erigendus animus; semper contra Habacuc propheta ait: Super custodiam meam stabo . Hinc rursum scriptum est: Statue tibi speculam; pone tibi amaritudines, qui evangelizas Sion . Hinc per Salomonem dicitur: Beatus vir qui semper est pavidus; qui autem mentis est durae, corruet in malum . Hinc iterum dicit: Uniuscujusque ensis super femur suum, propter timores nocturnos . Nocturni quippe tionum occultae; ensis vero super femur, est custodia vigilans, carnis illecebram premens. Ne ergo nocturnus timor, id est, occulta et repen
Abbreviated transcription (Latin):
sunt: dum redẽptoris sui sẽꝑ oꝑa q̃ immi¬
tar debeat. contemplat᷑. lux gͦ uiltꝰ eius
int̾ram non cecidit: quia ea que t̾rena
sunt ꝑconcupiscentiã non aspexit. S qr¬
suꝑficiem hystorie sub breuitate discussimꝰ:
quid inhis de intellectumistico lateat: ꝑ
nocem corpis: sepe uox corꝑis ad uocẽ ca¬
pitis tͣnsit. Quienim sunt in carne una:
nil obstat ut cõueniant etiã inuoce una.
Dicat gͦ ex uoce capitis de electis suis. di¬
cat eccłia. Si qñ ridebam ad eos ñ crede¬
bant. Ridere ⁊ enim dei ÷. scõꝵ uias ꝓse¬
q̃nti fauore ꝓsꝑari. Sicut dehis qͦ ꝑusũ
dicit᷑. quos in hoc scło felicitatis blandim̃¬
ta comittant᷑. arrisit illis tempꝰ. Unde
infirmari:. sicut scriptum est. Neqñ irasca¬
tur dñs ⁊ꝑeatis de uia iusta. Si igitur iras
fiduciam non ꝓmittunt. Horis enim
onmib contͣ temptamenta suspecti. occul¬
ti hostis insidias metuunt: qui si etiam
temptationes cessant uel sola gͣuit suspec¬

Expanded text:
sunt, dum Redemptoris sui semper opera, quae imitari debeat, contemplatur. Lux ergo vultus hujus in terram non cecidit, quia quae terrena sunt per concupiscentiam non aspexit. Sed qficiem historiae sub brevitate discussimus, quid in his de intellectu mystico lateat pervocem corporis, saepe vox corporis ad vocem capitis transit. Qui enim sunt in carne una, nil obstat ut conveniant etiam in voce una. Dicat ergo ex voce capitis de electis suis, dicat Ecclesia: Si quando ridebam ad eos, non credebant. Ridere etenim Dei est sanctorum vias prosequenti favore prosperari, sicut de his quoque per usum dicitur, quos in hoc saeculo felicitatis 638 blandimenta comitantur: Arrisit illis tempus. Unde infirmari, sicut scriptum est: Ne quando irascatur Dominus, et pereatis de via justa . Si igitur irascconfidentiam non promittunt. Horis enim omnibus contra tentamenta suspecti, occulti hostis insidias metuunt, qui etiam tentatione cessante, vel sola graviter suspic
Abbreviated transcription (Latin):
endo seruauit. Uicta est ꝑ abstinentiã gula:
destructa uentris ingluuies. suꝑata est largi¬
tate tenacia. auaricia dep̃ssa. Quib hoc la¬
borib accum credimus: s o quot labores uno
uitio ꝑcussi ceciderunt. qnͣta bona culpe gla¬
dio sunt ꝑhempta. Unde magnoꝑe oportet
ibona semꝑ agere. ⁊ abipsis nos bonis oꝑib
caute incogitatione custo dire. ne si mentem
agimus: si ex libris licet non canonicis. s
tamen ad edificationem eccłie editis. testimo¬
nium ꝓferamus. Eleatar namq inprelio
elefantem feriens strauit. s sub ipso quem
extinxit. occubuit. Quos gͦ iste sig̃cat quẽ
sua uictoria oppressit: isi eos qui uicia
suꝑant. s sub ipsa que subigunt. suꝑbien¬
do succumbunt: Quasi enum sub hoste quẽ
quem ꝓsteruit moritur: qui de culpa quẽ
suꝑat eleuatur. Pensandum gͦ magnoꝑe::
quia bona ꝓdesse nequeunt: si mala que
surripiunt non cauentur. Perit omne qd̾

Expanded text:
endo servavit. Victa est per abstinentiam gula, endo servavit. Victa est per abstinentiam gula, destructa ventris ingluvies, superata est 622 largitate tenacia, avaritia depressa. Quibus hoc laboribus actum credimus? Sed o quot labores uno vitio percussi ceciderunt, quanta bona unius culpae gladio sunt perempta! Unde magnopere oportet et bona semper agere, et ab ipsis nos bonis operibus caute in cogitatione custodire, ne si mentem agimus, si ex libris, licet non canonicis, sed tamen ad aedificationem Ecclesiae editis, testimonium proferamus. Eleazar namque in praelio elephantem feriens stravit, sed sub ipso quem exstinxit occubuit . Quos ergo iste significat quem sua victoria oppressit, nisi eos qui vitia superant, sed sub ipsa quae subigunt, superbiendo succumbunt? Quasi enim sub hoste quem prosternit moritur, qui de culpa quam superat elevatur. Pensandum ergo magnopere est quia bona prodesse nequeunt, si mala quae subrepunt non caventur. Perit omne quod
Abbreviated transcription (Latin):
genter inspiciat: ⁊ qmͣ dui inhac uita est. cõtͣ
spinitales inimicos in acie se positum sciat. ne¬
ne mercedem quã ꝑhas actiones colligit palias
amitat:: ne hinc hosti fores obstruat. ⁊ aliũde
aditum pan. dat. Siqua ⁊ enim cuitas cont
insichantes inimicos magno ualletur aggere
custodia. unum uero inea foramen tm̃modo
inmimitum ꝑ negligentiã relinquatur: inde
proculdubio hostis ingreditur. quiundiq
exclusus eẽ uidebat᷑. Phariseus namq qui in
na certe munimina adhibuit. S iudeamꝰ.
ubi insidianti hosti inmunitũ foramen re¬
liquit. Quia non sum sicut publicamis iste.
Fcce ciuitatem cordis sui insidiantib hostib
ꝑelationem aꝑint: quã frustra ꝑieuinium
uelemosinas clausit. Incassum munita sunt
cetera: cum locus unus de quo hosti pateret adi¬
tus. munitꝰ non est. br̃as recte egit: s ꝑuerse
sui extollendo ꝓdidit: quã abstinendo ⁊ largi¬

Expanded text:
genter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra genter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere,custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in na certe munimina adhibuit. Sed videamus ubi insidianti hosti immunitum foramen reliquit: Quia non sum sicut publicanus iste . Ecce civitatem cordis sui insidiantibus hostibus per elationem aperuit, quam frustra per jejunium et eleemosynas clausit. Incassum munita sunt caetera, cum locus unus, de quo hosti patet aditus, munitus non est. Gratias recte egit, sed perversui extollendo prodidit, quam abstinendo et largi
Abbreviated transcription (Latin):
cum uestuur: ex omini parte circumdamur.
Ille gͦ iusticia sicut uestimenito uestit᷑: qui se
undiq bono oꝑe ꝓtegit. mullam partem accio¬
nis sue peccato nudã relĩquit. Nam qui in aliis
actionib iustus ÷. inaliis inuistus: quasi hoc
latus cooꝑuit. illud nudauit. Nec iambona sut
oꝑa: que sub ortis aliis prauis oꝑib inquinãt᷑
Hinc enim ꝑ salomonem dicitur. Qui in uno
offenderit: multa bona ꝑdet. Hunic lacobꝰ dicit.
Qui totam legem seruauerit: offendat autem in
uno. factus est omniũ reus. Quam uidelicet
sententiã suã ipse diligenter exposuit: cum
subiuxit. Qui enim dixit non mecaberis: dixit
mon occides. stõsinon mechaberis occiclas aut̃
factus es tͣng̃ssor legis. Cordis gͦ ocilis cutũ quaq
porrectis: undiq nob̃ adhibenda custoctia est.
Unde recte quoq ꝑdalomonem dicit᷑. Omni
custodia serua cor tuum: quia ex ipso uita pro¬
cedit. Dicturus enim custocdiã: premisit om¬
nem. Ut uidelicet unꝰ quisq huic inde se dii¬

Expanded text:
cum vestimur, ex omni parte circumdamur. Ille ergo justitia sicut vestimento vestitur, qui se undique bono opere protegit, et nullam partem actionis suae peccato nudam relinquit. Nam qui in aliis actionibus justus est, in aliis injustus; quasi hoc latus cooperuit, illud nudavit, nec jam bona sunt opera, quae subortis aliis pravis operibus inquinantur. Hinc enim per Salomonem dicitur: Qui in uno offenderit, multa bona perdet . Hinc Jacobus dicit: Quicunque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est osententiam suam ipse diligenter exposuit, cum subjunxit: Qui enim dixit, Non moechaberis, dixit, Non occides. Quod si non moechaberis, occidas autem, factus es transgressor legis . Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum: quia ex ipso vita procedit . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se dili
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃m qui incelis est. aliq̃ñ scĩ uiri ⁊ corã
hominib compelluntur bona facere.
aut eadem hominib sua facta narrare.
S ad eum finem omnia referentes: ut
non ipsi eisdem oꝑib s pater cors qui in
celis ÷ debear glificari. Dum enim sc̃a¬
predicant: ipsa predicatio coꝵ fortasse despicit᷑.
quoꝵ uita nescitur. Compellunt᷑ gͦ uitã suã dicere.
ut aucnitoꝵ suoꝵ ualeant uitam mutare. Et fac¬
ta fua referunt ut uenerationi sint: uenerari
appetunt ut reuerent̃ audiantur. Scͥptum quippe
est. Cum eleuarentur animalia de terra: eleuabãt᷑
parit urote. Qiua uidelicet cum auditoꝵ mentes
p̃dicantium uita suspiciunt: neccessario utiq
etiam predicationes admirant᷑. Hinc est gͦ qd̃
predicatores boni ⁊honorem ꝓp̃t̃ elationem
fugiunt: ⁊honorari tamen propt̃ imittationẽ
uolunt. Dic nimirum paulus apłs discipulis
loquens ⁊ honorem fugit: ⁊tamen qnͣtũ eẽt ho¬
norandus ostendit. Nam cum thessalonicensib

Expanded text:
vestrum, qui in coelis est ; aliquando sancti viri coram hominibus compelluntur bona facere, aut eadem hominibus sua facta narrare, sed ad cum finem omnia referentes ut non ipsi eisdem operibus, sed Pater eorum qui in coelis est debeat glorificari. Dum enim saaedicant, et ipsa praedicatio eorum fortasse despicitur quorum vita nescitur. Compelluntur ergo vitam suam discere, ut auditorum suorum valeant vitam mutare; et facta sua referunt ut venerationi sint; venerari appetunt ut reverenter audiantur. Scriptum quippe est: Cum elevarentur animalia de terra, elevabuntur pariter et rotae ; quia videlicet cum auditorum mentes praedicantium vitam suscipiunt, necessario utique etiam vim praedicationis admirantur. Hinc est ergo quod praedicatores boni et honorem propter elatfugiunt, et honorari tamen propter imitationem volunt. Sic nimirum Paulus apostolus discipulis loquens, et honorem fugit, et tamen quantum esset honorandus osten
Abbreviated transcription (Latin):
tias emittit. De hoc preclicatoꝵ arcu ꝑ ysaiam dr᷑.
sum sagntis ⁊ arcu: ingredientur illuc. Quia n¬
mirũ scĩ apłi adferiendam gentilis uite duricĩã:
cum diftrictis uerboꝵ spiculis uenerunt. Quid gͥ
hoc loco arcus nomine nisi arcus eloquiũ debet
intelligi: Incorda ⁊ etrĩ testamentum nouum
incornu uero testam̃tũ uetus accipitur. In arcu
autem dum corda tͣhit᷑ cornu curuatur. Sicut
in eodem sacro eloquio dum testamentũ nouu
legitur: duricia testam̃ti ueteris emollitur.
Ad eius namq spiritalia iblanda precepta illiꝰ
littere se rigor inclinat. quia testamentũ nouũ
dum quasi quodambone oꝑationis brachio tra¬
hitur. in testamento ueteri seueritatis iura flec¬
tuntur. Nec indecent̃ dicimꝰ cordam testamento
nouo congruere: qd̾ de incarnatione dñica cer
mecliatoris accipitur. ad spiritalem intelligẽ¬
tiam rigor testam̃ti ueteris inclinat᷑. Ait gͦ sc̃s¬

Expanded text:
tias emittit. De hoc praedicatorum arcu per Isaiam dicitur: tias emittit. De hoc praedicatorum arcu per Isaiam dicitur: Cum sagittis et arcu ingrediuntur illuc , quia nimirum sancti apostoli ad feriendam gentilis vitae duritiam cum districtis verborum spiculis venerunt. Quid igitur hoc in loco arcus nomine nisi intelligi? In chorda etenim Testamentum Novum, in cornu vero Testamentum Vetus accipitur. In arcu autem dum chorda trahitur, cornu curvatur; sic in hoc eodem sacro eloquio dum Testamentum Novum legitur, duritia Testamenti Veteris emollitur. Ad ejus namque spiritalia et blanda praecepta illius 634 litterae se rigor inclinat, quia Testamentum Novum, dum quasi quodam bonae operationis brachio trahitur, in Testamento Veteri severitatis jura flectunNovo congruere, quod de incarnatione Dominica certmediatoris agnoscitur, ad spiritalem intelligentiam rigor Testamenti Veteris inclinatur. In
Abbreviated transcription (Latin):
rena gaudia inlaerimis uerterentur. Dedisti metuen¬
tibꝰ te significationem ut fugiant afacie arcus. Ac
si diceret. Hoc tempus misericordie est: illud tẽpus
iudicii erit. Pista gͦ huiꝰ temꝑis flagella significas:
sic districte in ꝑcutis qñ parcis. Aliq̃ñ aut̃ ꝑ arcũ
etiã sacra scriptura signatur. Ipsa quippe arcꝰ est¬
cccłie. ipsa artꝰ ÷ dm̃. dequo ad corda hominũ sicut
ferientes sagitte sic terrentes sententie uenunt.
Unde recte quoq ꝑpsalmistam dicit᷑. Arcum suũ
tetendit ⁊ ꝑauit illũ. ⁊n eoꝑauit uasa mortis sa¬
gntas suas ardentib effec̃. Arcum namq suum
dñs tetendit. quia cunctis peccatoribꝰ ꝑscripturã
sacram minas exhibuit. In quo arcu scilicet uasa
iortis p̃parat. quia scd̃m eloquii sui sententiã
eos qui nc̃ corrigi negligunt repbos dãpnat. In
quo etiam sagntas suas ardentib effecit: quia at
eos quos ꝑterrorẽ corrigit. accensas uerboꝵ sentẽ¬

Expanded text:
rena gaudia in lacrymas verterentur. « Dedisti metuenrena gaudia in lacrymas verterentur. « Dedisti metuentibus te significationem, ut fugiant a facie arcus. » Ac si diceret: Hoc tempus misericordiae est, illud tempus judicii erit. Per ista ergo hujus temporis flagella significas, sic districte modo percutis quando parcis. Aliquando enim per arcum etiam sacra Scriptura designatur. Ipsa quoque arcus Ecclesia, ipsa arcus est Domini. De quo ad corda hominum sicut lerientes sagittae, sic terrentes sententiae veniunt. Unde recte quoque per Psalmistam dicitur: « Arcum suum tetendit et paravit illum, et gittas suas ardentibus effecit . Arcum namque suum Dominus tetendit; quia cunctis peccatoribus per Scripturam sacram minas exhibuit. In quo arcu scilicet vasa mortis praeparat, quia secundum eloquii sui sententiam eos qui nunc corrigi negligunt reprobos damnat. In quo etiam sagittas suas ardentibus effecit, quia in eos quos per terrorem corrigit, accensas verborum senten
Abbreviated transcription (Latin):
manu mea instaurabitur. quia eos quos in
se noue uite militare credidit. uetustis desi¬
deriis seruire cognoscit. Arcus autem noie
in sacro eloquio aliqñ maloꝵ insicdie aliq̃ñ
dies iudicii aliq̃n uͦ ipsa eadem sacra eloqͥa
designantur. Parcũ quippe insidie figurã¬
tur: sicut ꝑ psalmistã dicit᷑. Intenderunt
arcum rem amaram. Parcum qͦ dieꝰ extͤmi
no compunctionis. Dedisti metuentibꝰ te
significationẽ. ut fugiant a facie arcus.
In artu enim qnͣto longe tͣhitur corda: tã¬
to de eo districtior exit sagitta. Sic nmi¬
rum sic extremi iudicii dies qnͣto longe
differtur ut ueniat: tanto cum uenerit
de illo districtior sententia ꝓcectit. Ictireo
autem diuersis nunc cladib ꝑcutimur.
ut his correcti ꝑatiores tunc imieniri na¬
leamus. Unde illic p̃missum est. Ostendi¬
sti populo tuo dura. flagella indelicet
seculi: que secuturũ gͣuꝰ iuidicis diem
precurrunt. Potasti nos uino compunctionis. ut ter¬

Expanded text:
mper innovabitur. Quia eos quos in mper innovabitur. Quia eos quos in se novae vitae militare credidit, vetustis desideriis servire cognoscit. Ain sacro eloquio aliquando malorum insidiae, aliquando dies judicii, aliquando vero ipsa eadem sacra eloquia designantur. Per arcum quippe insidiae figurantur, sicut per Psalmistam dicitur: Intenderunt arcum suum, rem amaram . Per arcum quoque dies extremi no compunctionis. Dedisti metuentibus te significationem, ut fugiant a facie arcus . » In arcu enim quanto longius trahitur chorda, tanto de eo districtior exit sagitta. Sic nimirum sic extremi judicii dies, quanto longe differtur ut veniat, tanto cum venerit de illo districtior sententia procedit. Idcirco autem nunc diversis cladibus percutimur, ut his correcti paratiores tunc inveniri valeamus. Unde illic praemissum est: « Ostendisti populo tuo dura, » flagella videlicet saeculi, quae secuturum gravius judicii diem praecurrunt. « Potasti nos vino compunctionis, » ut ter
Abbreviated transcription (Latin):
sta tipo humani generis loq̃ns: int̃ malignoᷤ
sp̃s deprehensus: ait. Inueteraui int̃ omnes
ininicos meos. Aferuore et enĩ mentis uel
int̃ spiritales inmicos uel int̃ carnales qͦsq¬
proximos ipso aliquo mͦ ui uendi usu inue¬
terascimꝰ: iassumpte nouitatis specie fusca¬
mur. Aqua tamen ueritate cotidie si studia
circumspectionis iniugilent: orando. legendo.
bene uiuendo renouamur. Quia uita nr̃a
dum lacruis lauat᷑: bonis oꝑib exercetur.
scĩs meditationibꝰ tenditur. ad nouitatẽ suã
sine cessatione reparatur. Beatus igit᷑ Iob sic
sua narret ut nr̃a significet. Quia scã eccłia
cum fideles suos conspicit aduite ueteris cul¬
pas redire. eos quos nouitatem mentis intu¬
etur ꝑdere cogitur plorare. Predicator qͥppe
eg̾gius discipulis dicit. Que est enim spes nr̃a
ant gaudiũ. aut corona głe. ĩme uos ante¬
deum: Sc̃a gͦ eccłia quasi amissam głam
deplorat: cum fideles suos aduitam ueterẽ
relire considerat. Ait enim. Dicebam. Giła¬

Expanded text:
sta ex typo humani generis loquens, inter malignos spiritus deprehensus dicit: Inveteravi inter omnes inimicos meos . A fervore etenim mentis vel inter spiritales inimicos, vel inter carnales quosqproximos, ipso aliquo modo vivendi usu veterescimus, et assumptae novitatis specie fuscamur. A qua tamen vetustate quotidie, si studia circumspectionis invigilent, orando, legendo, bene vivendo renovamur: quia vita nostra, dum lacrymis lavatur, bonis operibus exercetur, sanctis meditationibus tenditur, ad novitatem suam sine cessatione reparatur. Beatus igitur Job sic sua narrat, ut nostra significet, quia sancta Ecclesia cum fideles suos conspicit ad vitae veteris 633 culpas redire, eos quos novitatem mentis intuetur perdere, cogitur plorare. Praedicator quippe egregius discipulis suis dicit: Quae est enim nostra spes, aut gaudium, aut corona ge Ecclesia quasi amissam gloriam deplorat, cum fideles suos ad vitam veterem redire considerat, ait enim: Dicebamq
Abbreviated transcription (Latin):
inuestigabam. Int hec lectoris animꝰ forsi¬
tan querat: cur beatus iob suas tam sub¬
tiliter untutes enumerat. Scõꝵ quippe
uiror bona que fecerint est occultare. ne
contingat eos lapsum elationis incurrere.
Unde ꝑsemet ipsam ueritas dicit. Attendite
ne iusticiamurãm faciatis corã hominib
ilico scriptum est. quia illi abeuntes diffa¬
manerunt eum: ꝑ totam t̾̃rã illam. S q̃¬
rendum nob̃ ÷ quid sit hoc qd̾ ipse om̃ps
cui hoc ÷ uelle qd̾ posse ⁊ taceri uirtutes
suas uoluit. ⁊ tamen ab eis qui illumina¬
ti surit quasi inuitꝰ indicatur:. nisi qd̾ ser¬
ius suis se seq̃ntib exemplum decdit. ut
ipsi quidem urtutes suas occultari deside¬
rent: ⁊tamen ut alii exemplo eoꝵ ꝓfici¬
ant. ꝓdantur inuiti: Et facta quidera
sua occultando se ipsos custodiant: s dũ
produntur inuiti. bona ad ꝓximos suoᷤᷤ
exempla tͣnsmittant. Occultentur gͦ fui¬
dio: necessitate publicentur. Et eoꝵs occul¬
tatio sit custodia ꝓpria:. eoꝵ publicatio

Expanded text:
Inter haec lectoris animus forsitan quaerat cur beatus Job suas tam subtiliter virtutes enumeret. 623 Sanctorum quippe virorum est bona quae fecerint occultare, ne contingat eos lapsum elationis incurrere. Unde per semetipsam Veritas dicit: Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, illico scriptum est quia illi abeuntes diffamaverunt eum per totam terram illam. Sed quaerendum nobis est quid sit hoc quod ipse Omnipotens, cui hocsuas voluit, et tamen ab his qui illuminati sunt quasi invitus indicatur, nisi quod servis suis se sequentibus exemplum dedit, ut ipsi quidem virtutes suas occultari desiderent, et tamen, ut alii eorum exemplo proficiant, prodantur inviti, et facta quidem sua occultando seipsos custodiant, sed dum produntur inviti, bona ad proximos suos exempla transmittant. Occultentur ergo studio, necessitate publicentur; et eorum occultatio sit custodia propria, eorumque publicatio
Abbreviated transcription (Latin):
mati comꝑantur: quia ꝑmagni oꝑis fruc¬
tum ł głiam adretributionis ducunt᷑ coro¬
nam. Que nimirum iudicia secum cotidie
introrsus agunt: quid deo quid ꝓximo debeãt
sollerter aspiciunt. atq ad agenda bona se
uehementer accendunt. ⁊ de ꝑpetratis malis
districte redarguunt. Unde bene qͦq ꝑsalo¬
monem dicitur. Cogitationes iustors uidicia.
Iusti quippe ab omni strepitu scl̃ari ad corda
sua redeunt: ibiq ascendunt tͥbunal m̃te.
atq ante oculos se iꝑximum statuũt.
Deducunt ad medium regulam testam̃¬
ti: qua dicitur. Que uultis ut faciant uo¬
bis homines: ⁊uos eadem facite illis. Ens¬
ferunt inse ꝑsonã ꝓximi: ⁊ sollicite at¬
tendunt. quid sibi si ita eent uel fieri uel
nonfieri iuste uoluissent. Sic q districto
nire atq iudicio: causam suam ⁊ ꝓximi
iuita tabulas diuine legis inforo cordis
examinant. Bene gͦ dicitur. cogitationes
iustoꝵ iudicia: quia ipse eoꝵ intimus
motus cordis quasi quedam libra ÷ iudi¬

Expanded text:
mati comparantur, quia per magni operis gloriam ad retributionis ducunt coronam. Quae nimirum judicia secum quotidie introrsus agunt, quid Deo, quid proximo debeant, solerter aspiciunt, atque ad agenda bona se vehementer accendunt, et de perpetratis malis districte redarguunt. Unde bene quoque per Salomonem dicitur: Cogitationes justorum judicia . Intus quippe ab omni strepitu saeculari ad corda sua redeunt, ibique ascendunt tribunal mentis, atque ante oculos se et proximum statuunt, deducunt ad medium regulam testamenti, qua dicitur: Quae vultis ut faciant vobis homines, et vos eadem facite illis . Transferunt in se personam proximi, et sollicite attendunt quid sibi si ita essent fieri vel non fieri juste voluissent, sicque districto jure atque judicio causam suam et proximi juxta tabulas divinae legis in foro cordis examinant. Bene ergo dicitur: Cogitationes justorum judicia, quia ipse eorum intimus motus cordis, quasi quaedam libra est judi
Abbreviated transcription (Latin):
que supra diximus pietatis ꝙa sc̃a eccłia.⁊
corꝑaliter exhibet: ⁊spiritaliter exhibere non
cessat. Nam pauꝑem uociferantem liberat: cum
peccatori ueniã dep̃canti eas quas cõmiserat
culpas relaxat. De talib quippe pauꝑib dicit᷑.

Expanded text:
quae supra diximus pietatis opera sancta Ecclesia et quae supra diximus pietatis opera sancta Ecclesia et corporaliter exhibet, et spiritaliter exhibere non cessat. Nam et pauperem vociferantem liberat, cum peccatori veniam deprecanti, eas quas commiserat culpas relaxat. De talibus quippe pauperibus dicitur: «
Abbreviated transcription (Latin):
gub̃nationib presurit. qd̃ suꝑnis dicens. in¬
debant me utuenes ⁊i abscondebantur: nunc
astruit cor uidue consolatus sum. qnͣta discipli¬
na regiminis ut ante eum uiuenes abscondant᷑
qnͣta mansuetudo puetatis ut ꝑeum induarum
corda consolentur. Sunt namq non milli ita di¬
stricti. ut omnem etiam mansuetudinẽ beatitu¬
diuis amiitant. Et sunt non nulli ita mansu¬
eti: ut ꝑdant districta uira regiminis. Unde
cunctis rectorib utͣq sũmoꝑe sunt tenenda:
ut nec in discipline uigore benignitatem man¬
suetudinis nec rursum in mansuetudine di¬
strictionem deserant discipline. Quat̾inus nec
acompassione pietatis obdurescant. cum con¬
tumaces corrigunt. nec discipline uigorem
molliant. cum infirmoꝵ animos consolant̃.
Regat ergo discipline iuigor mansuetucinem
i mansuetudo ornet uigorem. Et sic atterum
conmendãtur ex altero: ut nec ugor sit ri¬
gidus. nec mansuetudo dissoluta. Hautem¬

Expanded text:
gubernationibus praesunt, quod superius dicens: Vigubernationibus praesunt, quod superius dicens: Videbant me juvenes, et abscondebantur; nunc astruit: Cor viduae consolatus sum. Quanta disciplina regminis, ut ante eum juvenes abscondantur; quanta mansuetudo pietatis, ut per eum viduarum corda consolentur! Sunt namque nonnulli ita districti, ut omnem etiam mansuetudinem benignitatis amittant, et sunt nonnulli ita mansueti, ut perdant districti jura regiminis. Unde cunctis rectoribus utraque summopere sunt tenenda, ut nec in disciplinae vigore benignitatem mansuetudinis, nec rursum in mansuetudine districtionem deserant disciplinae, quatenus nec a compassione pietatis obdurescant, cum contumaces corrigunt; nec disciplinae vigorem molliant, cum infirmorum animos consolantur. Regat ergo disciplinae vigor mansuetudinem, et mansuetudo ornet vigorem, et sic alterum commendetur ex altero ut nec vigor sit rigidus, nec mansuetudo dissoluta.
Abbreviated transcription (Latin):
solatus sum. Magne misericordie ista sũt
ꝙa: liberare uocferantem pauꝑem: pupil¬
io adiutorium ministrare: ꝑiturum eriꝑe.
cor uidue consolari. Suꝑius enim dictũ
qd̃ exhibuit ꝑ doctrinam. Ait namq Aims
auctiens beatifitat᷑ me. Nunc autem narrat
que ꝑ miseridordiã intpendit dicens. Eo qd̾
lserassem p̾auꝑem uociferantem ⁊ipupillũ
cui non ẽẽt aduitor. uox qiippe cum oꝑe:
benda signanit. stue utraq incessabiliter
exercit: ut iidelicet filios suos ⁊ loquendo
pascat. ⁊ defeneleno ꝓtegat. Quatimis . iꝑuer¬
ba bonis saciet: ⁊ ꝑ patrocimum tireatur
a malis. bene autem scriptum est. Germi
ficaret aliquid ueraciter faciendum. ꝑt̾rã
quippe figuratur eccł̃ia: que iuerbi nos pa¬
bulo. reficit. ⁊ patrocinii imbraculo custodit.
Que iloquendo pascit ⁊ opitulando ꝓregit.
ut non solum herbam rifectionis ꝑferat. s
etiam cumfructu oꝑis ardorem ꝓtectionis.
Ppendendum etoq iudio his qui plebium

Expanded text:
otegit.---Magnae misericordiae ista sunt opera, liberare 620 vociferantem pauperem, pupillo adjutorium ministrare, periturum eripere, cor viduae consolari. Superius enim dictum est quid exhibuit per doctrinam. Ait namque: Auris audiens beatificabat me. Nunc autem narrat quae per misericordiam impendit, dicens: Eo quod liberassem pauperem vociferantem, et pupillum cui non erat adjutor. Vox quippe cum opere benda signavit. Quae utrumque nunc incessabiliter exercet, ut videlicet filios suos et loquendo pascat, et defendendo protegat, quatenus et per verba bonos satiet, et per patrocinia tueatur a malis. Bene autem scriptum est: Germinficaret aliquid veraciter faciendum. Per terram quippe figuratur Ecclesia, quae et verbi nos pabulo reficit, et patrocinii umbraculo custodit; quae et loquendo pascit, et opitulando protegit, ut non solum herbam refectionis proferat, sed et cum fructu operis arborem protectionis.pendendum quoque video his qui plebium
Abbreviated transcription (Latin):
ut ita dixerim: omnis liquor in uitreo uasculo clausus
patet. Quid uero aliud in auro uel uitro accipimus: nisi
illã suꝑnã patriam. illam beatoꝵ spũum societatem
quoꝵ corda sibi inuicem ⁊iclaritate fulgent. ⁊ purita¬
te translucent: Quam Ioħs in apocalipsi conspexãt
cum dicebat. Et erat structura muri eus ex lapide
saspide: ipsa uero cuntas auro mundo. simile uitͦ
mundo. Quia enim scĩ om̃s summa mea beatitu¬
dinis claritate fulgebunt: instructa auro dicit᷑.
Et qm̃ ipsa eoꝵs claritas uicissim sibi in almis cordib
patet. ⁊ cum unnis cuiꝰq uultus attendit᷑. simul &ẽ
conscientia penetratur. hoc ipsum aurũ uitro mũ
do simile eẽ memoratur. Ibi quippe unius cuiꝰq men¬
tem ab att̾nis oculis menbroꝵ corpulentia non abs¬
condit. s patebit animꝰ. patebit corporalib ocislis
ipsa etiam corꝑis armonia. Sicq imꝰ qͥsq tunc erit

Expanded text:
ut ita dixerim, omnis liquor in vitreo vasculo clausus ut ita dixerim, omnis liquor in vitreo vasculo clausus patet. Quid ergo aliud in auro vel vitro accipimus, nisi illam supernam patriam, illorum beatorum civium societatem quorum corda sibi invicem, et claritate fulgent, et puritate translucent, quam Joannes in Apocalypsi conspexerat, cum dicebat: Et erat structura muri ejus ex lapide jaspide; ipsa vero civitas auro mundo simili vitro mundo ? Quia enim sancti omnes summa in ea beatitudinis claritate fulgebunt, instructa auro dicitur: et quoniam ipsa illorum claritas vicissim in alternis cordibus patet, et dum uniuscujusque vultus attenditur, simul et conscientia penetratur: hdo simile esse memoratur. Ibi quippe uniuscujusque mentem ab alterius oculis, membrorum corpulentia non abscondet, sed patebit animus, patebit corporalibus oculis ipsa etiam corporis harmonia, sicque unusquisque tunc erit
Abbreviated transcription (Latin):
ac si patent̃ insinuet dicens. Ei qui homo int̃ homi¬
nes cernit᷑ nec in antiquis quifquã nec in nouis patͥb
equatur. qui ex deitate non ht̃ qd̾ in humanitate qm¬
quã similem non ht̃. Unde adhuc subditur. Non ad¬
equabit᷑ ei aurũ uel uitrũ. Quis hoc sanum sapiẽs
uixta litterã sentire dignetur:: uitrũ quippe ut
suꝑnis diximus: auro longe est uilius. Et postqͣm dic¬
tum est qd̾ aurum huic sapientie non equatur. adhuc
quasi crescendo subiungitur. qd̾ ei quoq nec iutrum
possit equari. S ipsa nos litt̃a ab ipso hystorico intel¬
lectu deficiens. ad indagandum allegorie misteriũ
mitit. Aurinamq metallum noumis potiori me¬
tallis omnib claritate fulgere. uitri uero natura::
ut extrinsecus uisum pura intrinsecus ꝑspicuitate
ꝑluceat. In alio metallo quicquid intrinsecus conti¬
netur absconditur. inuitro uero quilibet liquor qͣt
continetur interius talis exteruis demonstratur. Atq

Expanded text:
Ac si aperte insinuet, dicens: Ei qui homo inter homiAc si aperte insinuet, dicens: Ei qui homo inter homines cernitur, nec in antiquis quisquam, nec in novis patribus aequatur; quia ex Deitate habet, quod in humanitate quemquam similem non habet. Unde et adhuc subditur: Non aducebunt ut vitrum.---Quis hoc sanum sapiens juxta litteram sentire dignetur? Vitrum quippe, ut superius diximus, auro longe est vilius; et postquam dictum est quod aurum huic sapientiae non adaequatur, adhuc quasi crescendo subjungitur quod ei quoque nec vitrum possit aequari. Sed ipsa nos littera ab historico intellectu deficiens, ad indagandum allegoriae mysterium mittit. Auri namqtallis omnibus claritate fulgere. Vitri vero naturae est ut, extrinsecus visum, pura intrinsecus perspicuitate perluceat. In alio metallo quidquid intrinsecus continetur, absconditur: in vitro vero quilibet liquor qualis continetur interius, talis exterius demonstratur, atque
Abbreviated transcription (Latin):
similis erit deo infiliis dei: Possunt autemꝑ
sardonicum lapidem patres ueteris testam̃ti
noui. Illi quippe quamuis magnam iusticie
uitam tenerent: carnali tamen ꝓpagini serui¬
ebant. Qui igitur constat qd̾ quedam t̃rena
agerent. non in merito ꝑsardonicum lapi¬
dem qui ut prediximus terre rubre tenet
speciem designantur. ꝑ saphiricum uero qͥ
aeri est coloris testamenti noui congrue predica¬
tores accipimus: qui carnalis ꝓpaginis desideria post¬
ponentes. celestia sola sectati sunt. Unde & ꝓpħa cons¬
piciens cuncta carnis desiderra scõs apłos spiritaliar¬
dore tͣnscendere: admiratus ait. Qui sunt isti qui
ut nubes uolant: At si aꝑte dicat. Nos ꝑt̾rã gͣdm̃
oꝑa carnis impendimus: isti uero interra non ambu¬
lant. s ut mibes uolant. Quidum celestia appetũt:
de t̾renis desideriis nicħ tangunt. Ait gͦ. quia dei
sapientia sardonico uel saphiro lapidi non confertur

Expanded text:
similis erit Deo inter filios Dei? » Possunt autem per similis erit Deo inter filios Dei? » Possunt autem per sardonychum lapidem patres testamenti veteristamenti novi. Illi quippe quamvis magnam justitiae vitam tenerent, carnali tamen propagationi serviebant. Quia igitur constat quod quaedam terrena agerent, non immerito per sardonychum lapidem, qui, ut praediximus, terrae rubrae tenet speciem, designantur. Per sapphirum vero, qui aetherei est coloris, testamenti novi congrue praedicatores accepimus, qui carnalis propaginis desideria postponentes, coelestia sola sectati sunt. Unde et propheta, conspiciens cuncta carnis desideria sanctos apostolos spiritali ardore transcendere, admiratus ait: Qui sunt hi qui ut nubes volant ? Ac si aperte dicat: Nos per terram gropera carnis impendimus; isti vero in terra non ambulant, sed ut nubes volant, qui dum coelestia appetunt, de terrenis desideriis nihil tangunt. Ait ergo quia Dei sa
Abbreviated transcription (Latin):
⁊tione fucare. Sequitur. Nec lapidi preciosissimo
lapides preciosos ẽẽ quis nesciat Et dum multi
alii preciosi surit lapides. qui longe istis estimatione
dum comꝑatione uilissimꝰ. nisi ut eos lapides qui
preciosi describuntur. dum preciosos non ẽẽ cognoscimꝰ.
in eoꝵ intelligentia alid̃ exquiramus : Sardonicꝰ
riam ht̃ speciem. Possunt gͦ insardonico ꝑterram
rubram homines: insaphiro autem ꝑaeriam ui¬
sionem angeli designari. stam cum t̃re rubre spẽm
lapis sardonicus habeat: non in merito hominem
designat. quia ⁊ adam qui primus est conditus
latiuo sermone terra rubra nominat᷑. Quid est gͦ
qd̾ dicitur quia ħ sapientia lapidi sarcdonico uel
saphiro non confertur: nisi qd̾ his qui est dei uir¬
tus ⁊ dei sapientia mediator scilicet dei ⁊ hominũ
ut ei nec iuterra primi homines nec incelo an¬
geli comparentur:: Unde ⁊ ꝑpsalmistam di¬
citur. Quis in nubib equabitur dño aut quis

Expanded text:
tione fucare. Sequtione fucare. Sequlapides pretiosos non esse quis nesciat? Et dum multi alii pretiosi sint lapides, qui longe istos aestimationedum comparatione vilissimus sit? nisi ut eos lapides qui pretiosi describuntur, dum pretiosos non esse cognoscimus, in eorum intelligentia aliud exquiramus. Sardonychusream habet speciem. Possunt ergo in sardonycho per terram rubram homines, in sapphiro autem per aeream visionem angeli designari. Nam cum rubrae terrae speciem lapis sardonychus habeat, non immerito hominem designat, quia et Adam, qui priLatino sermone terra rubra nominatur. Quid est ergo quod dicitur, quia haec sapientia lapidi Sardonico vel sapphiro non confertur, nisi quod is qui est « Dei virtus et Dei sapientia , » mediator scilicet « Dei et hominut ei nec in terra primi homines, nec in coelo angeli comparentur? Unde et per Psalmistam dicitur: « Quis in nubibus aequabitur Domino, aut quis
Abbreviated transcription (Latin):
mnundi sapientib differunt. Qui duni intendũt
eloqũtie: oors dicta quasi pulchra apparent sp̃e.
ifucationes tincture. Et rerum uirtute careant:
alid̾ se ẽe quã sunt. uerboꝵ compositionib quasi su¬
ꝑductis colorio mentuintur. At contra doctrina
sapientie ⁊ predicatione pulchra est: ipura uerita¬
te conspicua: nec alid̃ in se ꝑ fallatiam pretendit
exteruis. ⁊ alid̾ seruat interius. Neq in dictis suis
pulcra uideri appetit nitore sermonis: s integri¬
tate ueritatis. In mandatis igitur dei sapientie. sapi¬
entia non confertur tinctis in die colorib: quia dũ
fucata eloqñtie ornamenta non habet: quasi uestis
sine tuictura non placet. Quã fucationem tincture
bene paulus despexerat: cum dicebat. que ⁊loquim᷑
non indoctis humane sapientie uerbis: s in doctͥ¬
na sp̃s. Malebat quippe hanc sapientiam solapu¬
ritate mentis ostendere: non autem eloquii tinc¬

Expanded text:
mundi sapientibus differunt, qui dum intendunt mundi sapientibus differunt, qui dum intendunt eloquentiae, eorum dicta quasi pulchra apparent specie, et fucatione tincturae; et cum virtute rerum careant, aliud se esse quam sunt verborum compositionibus, quasi superductis coloribus, mentiuntur. At contra, doctrina sapientiae et praedicatione pulchra est, et pura veritate conspicua; nec aliud se per fallaciam praetendit exterius, et aliud reservat interius; neque in dictis suis pulchra videri appetit nitore sermonis, sed integritate veritatis. In mandatis igitur suis Dei sapientia non confertur tinctis Indiae coloribus, quia dum fucata eloquentiae ornamenta non habet, quasi vestis sine tinctura placet. Quam fucationem tincturae bene Paulus despexerat, cum dicebat: Quae et loquimur non in doctis humanae saplentiae verbis, sed in doctrina spiritus . Malebat quippe hanc sapientiam sola puritate veritatis ostendere, non autem eloquii tinc
Abbreviated transcription (Latin):
iustoꝵ predicantium qnͣtalibet scĩtatis luce polleat:
huius sapientũ disciplinis dediti ea que sunt inter
homines honesta seruarent: isaluandos seruata hone¬
state se crederent. ne iam mediatorem dei ⁊ hominũ
quererent. cum quasi sufficientem sibi pħilosophoꝵ
doctrinam tenerent. In quoꝵ despectu mox subdĩt᷑.¬
⁊ Nlon confertur tinctis in die colorib. Quid enim ꝑ
indiam que ingrum populum mittit: nisi hic mũ¬
dus accipitur in quo uita hominum ꝑculpã obscu¬
ra generatur. Tincti autem sunt colores indie: huiꝰ
mundi sapientes. Qui qulmus ꝑ infidelitatem ⁊
pleruinq ꝑ actionem fedi sint: aute humanos tam̃
oculos suꝑducte honestatis colore fucant᷑. S soeterna
dei sapientia tinctis in die colorib non confertur: qr
quisquis hanic ueraciter diligit. abhis hominib
quos mundus sapientes coluit. quam longe distet
agnoscit. Ipsaq eius mandator uerba: ab huius

Expanded text:
justorum praedicantium quantalibet sanctitatis luce poileat, justorum praedicantium quantalibet sanctitatis luce poileat, hujus sapientum disciplinis dediti, ea quae sunt inter homines honesta servarent, et salvandos servata honestate se crederent, nec jam mediatorem Dei et hominum quaererent, cum quasi sufficientem sibi philosophorum doctrinam tenerent. In quorum despectu mox subdit Non conferetur tinctis Indiae coloribus. - Quid enim per Indiam, quae nigrum populum mittit, nisi hic mundus accipitur, in quo vita hominum per culpam obscura generatur? Tincti autem colores sunt Indiae, hujus mundi sapientes; qui quamvis per infidelitatem et plerumque per actionem foedi sint, ante humanos tamen oculos superductae honestatis colore fucantur. Sed coaeterna Dei sapientia tinctis Indiae coloribus non confertur, quia quisquis hanc veraciter intelligit, ab his hominibus quos mundus sapientes coluit quam longe distet agnoscit. Ipsaque ejus mandatorum verba ab hujus
Abbreviated transcription (Latin):
potuit non auferre: non quisqͣm ueterum patrũ.
non legis lator moyses humani generis redemptor
extitit. Argentum uero incõmutatione huuis sa¬
pientie appenditur: quia quilsbet sc̃i ẽẽ potuerũt
in comꝑatione unigeniti filii nullius meriti fuisse
pensantur. Qui nisi huus sapientie seruos se cog¬
noscerent. scĩ nullatenus fuissent. Ad hoc quippe il¬
qd̃ ꝑ accessum temporum deficieritis seculi languores
excrescerent. actumest. ut eterna dei sapientia infine
seculor ꝑsemet ipsam ueniret. ad gͣndem hunc.⁊
nimie infirmitatis egͦtum. idest ꝑtotum mundũ
lacentem languidum genus humanũ. ut tͣnsmissis
prius predicatorib quasi quibdã uisitatorib tan¬
to post modum maior ueniret potentia medici: qnͣ¬
tomagis morbꝰ creuisset egroti. Quia uero nullus ui¬
ce eius ad saluandos nos mittitur. dicatur recte. Non
appenditur argentũ inconmutatione eiꝰ. Qm̃ uita

Expanded text:
potuit, non auferre, non quisquam veterum patrum, potuit, non auferre, non quisquam veterum patrum, non legislator Moyses humani generis redemptor exstitit. Argentum ergo in commutatione hujus sapientiae non appenditur, quia quilibet sancti esse potuerunt, in comparatione unigeniti Filii Dei nullius meriti fuisse pensantur, qui nisi hujus sapientiae servos se esse cognoscerent, sancti nullatenus fuissent. Ad hoc quippe ilquod per accessum temporum deficientis saeculi languores excrescerent, actum est ut aeterna Dei sapientia in fine saeculorum per semetipsam veniret ad grandem hunc et nimiae infirmitatijacens languidum genus humanum; ut, transmissis prius peccatoribus quasi quibusdam visitatoribus, tanto postmodum major veniret potentia medici, quanto magis morbus crevisset aegroti. Quia ergo nullus vice ejus ad salvandos nos mittitur, dicatur recte: Nec appendetur argentum in commutatione ejus. Ac si a
Abbreviated transcription (Latin):
hominum sepuis apparuisse didicuꝰ angelis po¬
neret: dictum est. Non dabitur aurum obrizum
pro ea. Acsi aꝑte diceretur. Psemet ipsam sapĩa
manifestabitur: ut humanum genus aculpa re¬
duatur. Nullus uice euis angelus mittetur: qr
ꝑcreatorem necesse est ut creatura liberetur. unde
⁊ ineuangelio dñs dicit. Siuos filius liberauerit:
uere liberi erititis. S uir sc̃s sp̃ũ eiusdem sapĩe
repletus:. quosdam in uidea preuidet non ẽẽ. defut᷑os
qui spem inlegis latorẽ ponerent. ⁊ sue salutis.
auctorem: moysen putarent. Sicut ⁊ cuidam
sanato maledicentes dicunt. Tusis discipulus eiꝰ.
nos autem moysi discipuli sumꝰ. Unde adhus
congrue subinfertur. Nec appenditur argen
tum inconmutatiõe sius. Quia enim argen¬
tum sepe eloquia diuina signat: possunt argen¬
ti uocabulo etiam eiusdem eloquii scriptores intel
ligi. quors uita inter turbas hominum resplen¬
duit luce uirtutum. S quia lex peccata indicare

Expanded text:
hominum saepe apparuisse didicimus, angelis pohominum saepe apparuisse didicimus, angelis poneret, dictum est: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Ac si aperte diceretur: Per semetipsam sapientia manifestabitur, ut humanum genus a culpa redimatur. Nullus vice ejus angelus mittitur, quia per creatorem necesse est ut creatura liberetur. Unde et in Evangelio Dominus dicit: Si vos filius liberaverit, vere liberi eritis . Sed vir sanctus, spiritu ejusdem sapientiae repletus, quosdam in Judaea praevidit non esse defuturos qui spem in legislatore ponerent, et suae salutis auctorem Moysen putarent, sicut et cuidam sanato maledicentes dicunt: Tu discipulus sis ejus, nos enim Moysi discipuli sumus . Unde adhuc congrue subinfertum in commutatione ejus. - Quia enim argento saepe eloquia divina signantur, possunt argenti vocabulo etiam ejusdem eloquii scriptores intligi, quorum vita inter turbas hominum resplenduit luce virtutum. Sed quia lex peccata indicare
Abbreviated transcription (Latin):
quia nullum habuerunt umqmͣ contagium culpe.
Homines uero iusti qͣm du inhac carne corrup¬
tibili mortaliter uiuunt. aurum quidem esse
possunt. obrizum omnino non possunt. quia cor¬
pus qd̾ corrumpitur aggrauat amiam: ⁊ depri¬
mt terrena inhabitatio sensum multa cogi¬
tantem. Nam quãuis inhac uita ex magna ui¬
sticie claritate resplendeant: nequaquã tamen
ad purum peccators sordib carent Ioħe apło at¬
testante qui ait. Si dixerimus quia peccatum
non habemus: nos ipsos seducimꝰ ⁊ ueritas in nob̃
non est. Et affirmante iacodo qui astruit dicens.
Inmultis enim offendimꝰ om̃s. ꝓpħa etiam depre¬
cante qui ait. Non intres in uidicium cum seruo
tuo quia non iustificabitur inconspectu tuo oĩs
iuuens. Aurum ergo obrizum illi nũcupantur:
qui in ea inqua sunt conditi innocentia ꝑduran¬
tes. ⁊ fulgent claritate iusticie ⁊ nullis uel mini
tendus fuit. ne quis spem inhis quos madiutorio

Expanded text:
quia nullum habuerunt unquam contagium culpae. quia nullum habuerunt unquam contagium culpae. Homines vero justi quandiu in hac carne corruptibili mortaliter vivunt, aurum quidem esse possunt, obrizum omnino non possunt: Corpus enim quod corrumpitur aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Nam quamvis in hac vita ex magna justitiae claritate resplendeant; nequaquam tamen ad purum peccatorum sordibus carent. Atestante, qui dicit: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est ; et affirmante Jacobo, qui astruit, dicens: In multis enim offendimus omnes . Propheta etiam deprecante, qui ait: Ne intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens . Aurumqui in ea quae sunt conditi innocentia perdurantes, et fulgent claritate justitiae, et nullis vel minimtendus fuit, ne quis spem in his, quos in adjutorium
Abbreviated transcription (Latin):
liant ceruicem cordis iugo diuine dispensationis:
Qiisquis uero tat est. quilibet tumultus uersent᷑
extrinsecus nimqmͣ ad eius int̾na ꝑueniunt.
Itaq agitur ut aliud intͥnsecus uoto: aliud ex¬
trusecus teneatur officio. Et hac sapientia non
iam turbulenta atq confusa: s tͣnquilla corda
repleantur. Dene gͥͦ de ea dicitur. quia abissus dicit
non est in me: ⁊ mrare loquitur non est mecum. Ac si aꝑ¬
te diceretur. Pturbate mentes secularium eo ipso cla-¬
mant. qm̃ auera sapientia longe diuise sunt: quo
quiete nonsunt. Quia uero ħ sapientia dei manẽs
cum patre ante secula incarnanda erat infine secu¬
lors: ut ad reclimendum genus humanum non scõs
angelos non iustos homines mitteret. s in manife¬
statione uisionis ꝑsemet ipsam ueniret: recte sub
namq ꝑaurum obrizum ÷ nisi scĩ angeli desig¬
nantur.: Qui recte ⁊ aurum uocantur ⁊ obrizũ.
Aurum: quia fulgent claritate iusticie. Obrizum:

Expanded text:
liant cervicem cordis jugo divinae dispensationis. liant cervicem cordis jugo divinae dispensationis. Quisquis vero talis est, quilibet tumultus versentur extrinsecus, nunquam ad ejus interiora perveniunt. Itaque agitur ut aliud intrinsecus voto, aliud extrinsecus teneatur officio; et hac sapientia non jam turbulenta atqua confusa, sed tranquilla corda pleantur. Bene ergo de ea dicitur quia Abyssus dicit: Non est in me, et mare loquitur: Non est mecum. Ac si aperte diceretur: Perturbatae mentes saecularium eo ipso clamant, quoniam a vera sapientia longe divisae sunt, quo quietae non sunt. Quia vero haec Dei sapientia manens cum Patre ante saecula incarnanda erat in fine saeculorum, ut ad redimendum genuangelos, non justos homines mitteret, sed in manifestatione visionis per semetipsam veniret, recte subj Quid namque per aurum obrizum, nisi sancti angeli designantur? Qui recte aurum vocantur, et obrizum: aurum, quia fulgent claritate justitiae; obrizum,