comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
pecꝙ distaiet sbi unũ quod loquebat᷑ ad siasmoant sueaut caui
pediltas doquendi t̾buatui queras ꝙ ab hus Id sibi uolãt sc̃i fenuas tom
rabids cõsectant᷑ Et mx diuelli queant cibos ecia pogĩꝙ negtigant euo
aut alios mares uiolent᷑ alugant aut ne nicti quidam absiitant s a
cortiorioꝯ sepe cõcricti co magis insectantu cur nec ꝓmbres uec frugo¬
ra panuestant labore suscipiant ꝑiculĩt nõ rcusent qd alud r̃sponde¬
uunt isimnũ bonũ eẽ corpis uoluptate eam se appetere nt efficiau᷑
uani sumis sensibꝰ eos q cẽ canti ut assequendoꝵ causa nͭ labore sib
usu / net manera necꝰ morce ipam iecusandam pucent Do hũs ne g̾¬

Expanded text:
i facultas loquendi tribuatur quaerasque ab iis quid sibi uelint, cum feminas tam rabide consectantur, ut uix diuelli queant, cibos etiam potumque neglegant, cur aut alios mares uiolenter abigant aut ne uicti quidem absistant, sed a fortioribus saepe contriti eo magis insectentuant, laborem suscipiant, periculum non recusent? Quid aliud respondebunt, nisi summum bonum esse corporis voluptatem? eam se appetere, ut afficiantur suavissimis sensibus; eosque esse tanti, ut assequendorum causa, nec laborem sibi ullum, nec vulnera, nec mortem ipsam recusandam putent. Ab hisne
Abbreviated transcription (Latin):
s effec̾unt repugnaus bonũ / qñ qui uoluptati dedicus ẽ/ honestate carc¬
at necte ẽ qui honestati soidet uoluptate ¶ Peripacetycoꝵ bouũ/ ni¬
mium inlaplex et exceptis aĩ uonis que ipa que suit / magna cõcẽcio
eit cõmime cõbenus pocest uideri aã corpis bonu i est meotiuuitas
indolenem ualicudo ⁊̃ minus sunc iueis qũa hõĩ neressaria / et nes¬
cio au ecia magis quia homo ⁊ medelis et m̃sterus subleuari pocest
mnca no possunt Itẽ que appellas fortuẽ bona / nã sient hoĩ oꝑibus
aduicam cuendam sic ilł p̃da et pabulis opus est ita iudiuendo uo¬
nũ qd nõ sit in hoĩs ptace cotũ hoĩem aliene dc̃oi subiugauerũt Au¬
diamꝰ ecia renonẽ nã s is inc̃dum uirtute sompiat Sũmũ iuquit¬

Expanded text:
sed effecerunt repugnans bonum; quoniam qui voluptati deditus est, honestate careat necesse est, qui honestati studet, voluptate. Peripateticorum bonum nimium multiplex, et exceptis animi bonis, quae ipsa quae sint, magna contentio est, commune cum beluis potest uideri. nam corporis bona id est incolumitas indolentia ualetudo non minus sunt mutis quam homini necessaria ac nescio an etiam magis, quia homo et medellis et ministeriis subleuari potest, muta non possunt. item, quae appellant fortunae bona: nam sicut homini opibus ad uitam tuendam, sic illis praeda et pabulis opus est. ita inducendo bonum quod non sit in hominis potestate, totum hominem alienae dicioni subiugauerunt. audiam
Abbreviated transcription (Latin):
uica degacur¶ Lo necc̃e est omia orciire/ Snũ eligamꝰ ac pocissi¬
mũ ꝙ est suimũ ac pũciꝑale / in quo cotius sapĩe cardo uersat᷑.¶ Epi¬
curꝯ sumũ bonũ i uoluptate aĩ ee censet ariscippus in uoluptace
corꝑis ¶ Callipho ⁊ diomachus ꝙrenaiti honestatẽ eũ uoluptate
iuperunt/ Diodorus in p̾uacoe doloris simiũ bonũ posuit hiero¬
nimus ñ dolendo ¶Peripat heciti aũt ĩ boius aĩ ⁊ corꝑis ⁊ fortune
Euilli sumaẽ bonũ est / scia renonis cũ nacura cõgruent̾ bni̾e quo¬

Expanded text:
necesse est omnia circumire, unum eligamus ac potissimum, quod est summum ac principale, in quo totius sapientiae cardo uersatur. Epicurus summum bonum in uoluptate animi esse censet, Aristippus in uoluptate corporis; Callipho et Dinomachus honestatem cum uoluptate iunxerunt. Diodorus in priuatione doloris summum bonum posuit, Hieronymus in non dolendo, Peripatetici autem in bonis animi et corporis et fortunae. Herilli summum bonum est scientia, Zenonis, cum natura co
Abbreviated transcription (Latin):
ab ingeniosis quidem ilłis ac disertis uiris sed cñ falsa dicentibus
op̃pssum n i putem at u̾o illa si minus orone nr̃a que decenui fonte
d modum exilis emanat line tuñ suo clara ⁊ illustris appeat ¶Rec
porest dłeq eñ nũc rep̃hendo eoꝵ scudiũ qui uel̃tate sc̃ie uoluert
quia nacuta hõis deus beri adipiscendi cuplẽcissimnã fecit sed̾ id ar¬
guo it renuao qd honestam illoꝵ et optima uolũtatẽ nõ sit seius
effectus qr neq quid esset uerũ ip̃m sciebant neq quonio aut ubi e
qua mente querendum ita duni succurr̾e huauis erroribꝰ cupiunt
ipi se in plagas et errores maximos induxerũt ad hoc igit me op
uarguendi philoso phiam suscepte macĩe ordo ip̃e deduxit ⁊ea cũ
error aut ex religione falsa oriat᷑ ant exsapia in eo cõmũcendo
acte est ucrũq subũce̾ cũ eiũ sic nõb̃ diuinis lr̃is tradicu cogita¬

Expanded text:
ab ingeniosis quidem illis ac disertis viris, sed tamen falsa dicentibus, ab ingeniosis quidem illis ac disertis viris, sed tamen falsa dicentibus, oppressum iri putem? ac non illa, si minus oratione nostra, quae de tenui fonte admodum exilis emanat, lumine tamen suo clara et illustris appareat? Nec potest. neque ego nunc reprehendo eorum studium qui ueritatem scire uoluerunt, quia naturam hominis deus ueri adipiscendi cupientissimam fecit, sed id arguo, id reuinco, quod honestam illorum et optimam uoluntatem non sit secutus effectus, quia neque quid esset uerum ipsum sciebant neque quomodo aut ubi aut qua mente quaerendum. ita dum succurrere humanis erroribus cupiunt, ipsi se in plagas et in errores maximos induerunt. ad hoc igitur me opus coarguendi philosophiam susceptae materiae ordo ipse deduxit. nam cum error omnis aut ei religione falsa oriatur aut ex sapientia, in eo conuincendo necesse est utrumque subuertere. cum enim sit nobis diuinis litteris traditu
Abbreviated transcription (Latin):
es dususiqu dissaissis comictisq cam publicis alar eor qui samenes
pucane ciro lisissquano generi farissimũ lum inferrete Q uod quide
uuabus excausis fieri seslem nł quod magis posseuo edẽ horto or¬
ram ut simplex it mida ueritas esset luculencior q satis ornata ꝑse
eit R̃eoq or naũitis exc̃usecus addicis fucata corrupit᷑ mendaciui beco
ppetie spe placet aliena quia ꝑse corruptũ nauestit ec difflut i
oruatu aliunde q̃sito trumłitũ fuerit ac ꝑollitũ equo aĩo fero ĩgeuiũ
m mediotre esse cocessum serũ nõ elequẽtie ẜ ueĩtatis fiducia sus¬
capi ħoc opus maius forcasse quã ut possit ineis uiribus suscineri
Quos cam ecia si ego defer̾mi deo anꝰ hoc numꝰ est adiuuante le¬
ritas ip̃a cõplebit Et eui cũ saam maximos quos ꝙ oratores a causidi¬
tis indiotribus repe uictos quad ranta est porentia ueritat᷑ ut seipa
qͣuis in iebus exignis sua claĩtate defendat eur hanc in maxĩa tauiẽ

Expanded text:
publicis, quam eorum, qui sapientes putantur erroribus, humano generi clarissimum lumen inferret. Quod quidem duabus ex causis fieri vellem: vel quod magis possent credere homines or esse naturam, ut simplex et nuda veritas esset luculentior, quia satis ornata per se est, ideoque ornamentis extrinsecus additis fucata corrumpitur, mendacium vero specie placeret aliena, quia per se corruptum vanescit ac diffluit, nisi ornatu aliunde quaesito circumlitum fuerit ac politum: aequo animo fero, ingenium mihi mediocre esse concessum. uerum ego non eloquentiae, sed ueritatis fiducia suscepi hoc opus maius fortasse quam ut possit meis uiribus sustineri: quod tamen, etiamsi ego defecerim, deo cuius hoc munus est adiuuante ueritas ipsa complebit. etenim cum sciam maximos quosque oratores a causidicis mediocribus saepe uictos, quod tanta est potentia ueritatis, ut se ipsa quamuis in rebus exiguis sua
Abbreviated transcription (Latin):
uocant inꝗͣ cocius phĩe racio cotiuet᷑ siquidẽ milla phisi¬
ca sola colectacõ est in hac ecia utilitas Et qm̃ iudispo¬
uendo uite scatu formandis q moribꝰ ꝑioilo maiorẽ pccatur maio¬
rem diligencia ncce est adhiberisuc sciamꝰ qm ͦ nos opporteat ui¬
uere ylic ꝑt uenia cõcedi / quia siue aliqd dicut /nichil̃ ꝓsunt sine
delirant nichil nocent Hic uͦ mislus discidio nulsus errori locus ẽ
si quid̃ fuĩt erratũ /ita om̃is euertitur In illa p̃ore ꝑte / ut ꝑiculi
nmꝰ ita plus difficustatis est ꝙ obseura rerũ raco cogit diu̾sa ⁊
uai̾a sentire hic ut plus ꝑiculi est ita niuꝰ difficultatis quod bsus
ip̃e rerũ ⁊ coctidiaua exꝑmĩta possũt doce̾ quid sit melius / ⁊ ue

Expanded text:
otius philosophiae ratio contine-. tur, siquidem in illa physica sola oblectatio est, in hac etiam utilitas. et quoniam in disponendo uitae statu formandisque moribus periculo maiore peccatur, maiorem diligentiam necesse est adhiberi, ut sciamus quomodo nos oporteat uiuere. illic potest uenia concedi, quia siue aliquid dicunt, nihil prosunt, siue delirant, nihil nocent, hic uero nullus discidio, nullus errori locus estsi quid fuerit erratum, uita omnis euertitur. in illa priore parte ut periculi minus, ita plus difficultatis est, quod obscura rerum ratio cogit diuersa et uaria sentire, hic ut plus periculi est, ita minus difficultatis, quod usus ipse rerum et cottidiana experimenta possunt docere quid sit melius et u
Abbreviated transcription (Latin):
celo est adiunferna ⁊ imia ꝑitrauerit eo codat quo se ipe deiec̾it
Ideo ẜ oportet raconis ac stacus sui memorẽ nõ uͥ ad suꝑna niti
semꝑ ac cendere Quod si fecerit hic plane sapiens hie iustus hõ
uderam indre quadrupedis abiectũ s stancẽ ꝑocius ac rectum
sicut eum fecit agnouerit ¶¶ eracca est ñ fallor/ magna ⁊ diffi¬
l suscepti oꝑis porcio it inlestate celesti sugeñce nob̃ dicidi
facultatẽ mn uecãcos depulimus errores ¶Rñt Bero maior
nob ac difficilior cũ philosophis ꝓpoica lueaçõ est quoꝵ sinũa
doct̾ua et eloquẽtia quasi moles aliqua ui oppouit᷑ ⁊ã ut

Expanded text:
caelo est, ad inferna et ima prostrauerit, eo cadat quo se ipse deiecerit, ideoque oportet rationis ac status sui memorem non nisi ad superna niti semper ac tendere. quod qui fecerit, hic plane sapiens, hic iustus, hiad terram more quadrupedis abiectum, sed stantem potius ac rectum sicut eum fecit adgnouerit. Peracta est nisi fallor magna et difficilis suscepti operis portio et maiestate caelesti suggerente nobis dicendi facultatem muetera.tos depulimus errores. nunc uero maior nobis ac difficilior cum philosophis proposita luctatio est, quorum summa doctrina et eloquentia quasi moles aliqua mihi opponitur. nam ut
Abbreviated transcription (Latin):
re suma quidẽ bona / Nam̃ uoluptatis ⁊ uictus appetencia nõ hoĩ sol̃
Secia nutis inest Quid cupidicas glie nõne ĩequis sephendit᷑ cat̃it
bictores exultant / meti dolent ¶Tancus amor lacc̃oĩ tanta ẽ uictoĩa
cure ¶Euec ĩñto sũmus poeta exꝑiendũ esse ait ⁊ quis cuiq dolor
uicto q̃ gtia paline / Quod̾ si ea que parit sc̃ia cõmuina sunt tñ alus
malib nõ est gͦ sũmũ bonũ scia / P. erea nõ meciocre huiꝰ desim᷑
tem qqua scieruit ut cã us̃ sit qui uenena didicit tẽpare quã qui
mederi/ Quero gr̃i ad quã iem scca ieffeñda sit Si d̃d causas reꝵ nac¬
nũ bonũ sit Cur ergo sciãm maluit quã ipam sapiam sũmũ bouũ
dicẽ cũ sit uc̾usq significãcõ ⁊ is eicoe Remo tñ usq adhuc sũmũ

Expanded text:
ne summa quidem bona: nam uoluptatis et une summa quidem bona: nam uoluptatis et used etiam mutis inest. Quid cupiditas gloriae? nonne in equis deprehenditur, cum victores exultant, victi dolent? Tantus amor laudum, tantae est victoria curae. Nec immerito summus poeta experiendum esse ait, Et quis cuique dolor victo, quae gloria palmae. Quod si ea, quae parit scientia, communia sunt cum aliis animalibus, non est ergo summum bonum scientia. Praeterea non mediores malas scierint, ut tam beatus sit qui uenena didicerit temperare quam qui mederi. quaero igitur ad quam rem scientia referenda sit. si ad causas rerum namum bonum sit. Cur ergo scientiam maluit, quam ipsam sapientiam summum bonum dicere, cum sit utriusque significatio et vis eadem? Nemo tamen usque adhuc sum
Abbreviated transcription (Latin):
iperut meciunt fallunt insidiant᷑ ocridunt /⁊ quod adrem mãxie
aronet deum nesaunt Quid ergo me docet ut unĩa scdm nacur
que ipa indecius prona est ⁊ quibusdẽ blandim̃cis lemoribꝰ cnicia
p̃cipitat Wel si alia mucoꝵ uliam hõis dicit esse nacura qd hõ ad un¬
tute sic genucus ñ nich̃il dicit s cñ nõ eit definico sũm boui quia
nullũ est aĩat ꝙ ño scdm̃ natura suam uiuat Qui sciam sũnsũ bonũ
ecit aniquid hoĩ ꝓp̃u sedit ẜ sciam alt̾ius rei gr̃a hoĩes appetut
no ꝓpt̃ ipam saus eñ stire concentus est non eropeceus aliqͥuenꝰ¬
fructũ scĩe sarces ideo discũtur Et exeroeant᷑ exercent᷑ aũt nł adsubsidia
uice ul aduoluptate uł ad gloĩam / Rõ est igit᷑ sitiuũ bonũ ꝙ ic̃ ꝓpt̃ se
expetitur Quid ergo int̾est ucrũ scĩam suut bonũ pucenꝰ / an illa ip̃a que
stia exse parit idest uictũ gliam uoluptatẽ que io sũt hom ꝓpa / et lat

Expanded text:
appetunt, metuunt, fallunt, insidiantur, occidunt; et, quod ad rem maxime attinet, Deum nesciunt. Quid ergo me docet, ut vivam secundum naturam, quae ipsa in deterius prona est, et quibusdam blandimentis lenioribus in vitia praecipitat? Vel si aliam mutorum, aliam hominis dicit esse naturam, quod homo ad virtutem sit genitus, nonnihil dicit: sed tamen non erit definitio summi boni; quia nullum ines adpetunt, non propter ipsam. quis enim scire contentus est non expetens aliquefructum scientiae? artes ideo discuntur ut exerceantur, exercentur autem uel ad subsidia uitae uel ad uoluptatem uel ad gloriam. non est igitur summum bonum quod non propter se expetitur. quid ergo interest utrum scientiam summum bonum putemus an illa ipsa, quae scientia ex se parit id est uictum gloriam uoluptatem? quae non sunt homini propria et ideo
Abbreviated transcription (Latin):
fencinut inqua pomimꝰ uericate i oluibꝰ certe nõ pt᷑ Resignemꝰ¬
quab̃iriepe icetis om̃ibus sapiencia ñ eĩc ies Transeaura ad sugl̃is cõo¬

Expanded text:
sentiunt. in qua ponimus ueritatem? in omnibus certe non potest. designemsentiunt. in qua ponimus ueritatem? in omnibus certe non potest. designemqua
Abbreviated transcription (Latin):
quis ueꝵ dixeit pocest sieĩ ut om̃s exꝑce aliqͣ errauerũt exꝑte acti¬
gerũt ueritate¶ Eculci erigo sumꝰ Si hoc dispucacõe queranuꝙ Do¬
cest/ em suꝑuẽrrẽ aliquis qui opiones uras derideat nos q y iusa¬
is heat qui uelumꝰ id quod nestiamꝰ quale sit opinari/ Scrũ nõ
opus est longe posita cõqrẽ unde nemo fortasre ueniat qui nos re¬
dorgnar / Age opinenĩ quid uuc inforo gerat quid in curia longũ ẽ
Id q dicaniꝰ iut̾posito uno pariete quid fiat Remo id p̃t sc̾i̾e ã qui au¬
dierit aut uiderit/. Rullus gͥ audec id dic̾e qr scatĩ li uerbis s re ip̃a
ies eoꝵ coarguat sinod si existimarẽt descensurũ alĩ qui eos de¬
lirare ac mentiri doce̾t nũꝙͣ quitꝙͣ de hus rebꝰ quas scre ñ pũt.
dispucaret / nec tami ideo felicior pucanda est corim pradentut õ ooꝵ¬
puiari eu te quod nescias nõ est sapientis ẜ ceni arii pocius ac sculti
mis esse cꝯficta ¶ Inmlcas sectas phĩa diusa et ⁊ oũis uariã

Expanded text:
 dixerit. potest fieri ut omnes ex parte aliqua errauerint, ex parte adtigerint ueritatem. stulti ergo simus, si hoc disputatione quaeramus: potest enim superuenire aliquis qui opiniones nostras derideat nosque pro insanis habeat, qui uelimus id quod nesciamus quale sit opinari. uerum non opus est longe posita conquirere, unde nemo fortasse ueniat qui nos redarguat. age opinemur quid nunc in foro geratur, quid in curia. longum est id quoque. dicamus interposito uno pariete quid fiat: nemo id potest scire nisi qui audierit aut uiderit. nullus igitur audet id dicere, quia statim non uerbis, sed re ipsa res eorum coarguat. quodsi existimarent descensurum aliquem qui eos delirare ac mentiri doceret, numquam quicquam de iis rebus quas scire non possunt disputarent. nec tamen ideo felicior putanda est eorum inpudentia et pinari enim te scire quod nescias non est sapientis, sed temerarii potius ac stulti.mis esse confecta? in multas sectas philosophia diuisa est et omnes uaria
Abbreviated transcription (Latin):
expesiere ac sugore ¶ s nod s upet iesigiones istas rot modis
este nanas / quibus dociũ manifestũ es eõs qui ił mortius suppłi¬
cant ał terram uenan̾t᷑ /uł spiricibus impuris alas suas mana¬
pant /aacorm hoĩs ñ cen̾e̾ / eos ꝙ impietatis oc seleris sut suppłi¬
cia pensuros / qui rebelles adu̾sus ꝑente guis huam dui susteptioi¬
ratoem q nacure sue matͣ optiune ip̃e se ab humo suscitet ⁊ erec¬
ta mence oculos suos cendat in celum / ñ sub pedibus deii q̃rat
nec auesciguis suns eruat᷑ ^ quod adoret qr quic qͥd ħoĩ subiacet
infra hoĩem sit necce est sed querat in sublim souerat ¶ suue qu
nchil pocest esseͣ hoie mauis ñ qd fueit supͣ hoĩem ei Rens aũt¬

Expanded text:
expellere, ac fugare. Quod si apparet, religiones istas tot modis esse vanas, quibus docui, manifestum est eos qui vel mortuis supplicant, vel terram venerantur, vel spiritibus impuris animas suas mancipant, rationem hominum non tenere, eosque impietatis ac sceleris sui supplicia pensuros, qui rebelles adversus parentem generis humani Deum, susceptis inrationemque naturae suae nititur obtinere, ipse se ab humo suscitet et erecta mente oculos suos tendat in caelum. non sub pedibus deum quaerat nec a uestigiis suis eruat quod adoret, quia quidquid homini subiacet, infra hominem sit necesse est: sed quaerat in sublimi, quaerat in summo, quia nihil potest esse homine maius nisi quod fue
Abbreviated transcription (Latin):
cołit quod est deaus et nbeallius / cumi in expiabile facimꝰ esre dicã¬
ueseres e uiuence nc defuctoꝵ monuuẽtis sermas qui nec uicam
nec lucẽ dãe cmiꝙͣ possunt qua ip̃i carent nec ẽẽ alũr quẽ quã de¬
um p̃t̃ unũ cmꝰ iudicio ac ptaci onus ar̃a subietta sit /alc̾o qd ipe
ymagines sacre quibꝰ hoĩes mani ssum ẜuiunt sñm sensit cardat

Expanded text:
us et inbecillius; tum inexpiabile facinus esse deserere uiuentem, ut defunctorum monumentis seruias, qui nec uitam nec lucem dare cuiquam possunt, qua ipsi carent; nec esse alium quemquam deum praeter unum, cuius iudicio ac potestati omnis anima subiecta sit. altero, quod ipsae imag
Abbreviated transcription (Latin):
esios exortitus ppłi romaui astũ ⁊ uirtute cõfecit ⁊ eam Inuo audetẽ d
poos ate aut carchagiem de fende̾ nbi arma eius ⁊ currũs suit entr R¬
mauis notere quia ꝓgemem troiano a sangine duci iudierat tyrias
osanque enceret aices Eed illoꝵ sũt illi lusus qui sus nõibꝰ mortuo
disitestences inuentibus hõibus plagas cendũt Icaꝙ sine illucd
piclum quod nimiuet /intari pocest / inderi uolũt is placati a ũtis¬

Expanded text:
rcitus populi Romani et astu et uirtute confecit. nam Juno audere non poterat aut Carthaginem defendere, ubi arma eius et currus fuit, aut Romanis nocere, quia progeniem — Troiano a sanguine duci audierat, Tyrias olim quae uerteret arces. sed illorum sunt isti lusus, qui sub nominibus mortuorum delitiscentes uiuentibus plagas tendunt. itaque siue illut periculum quod im
Abbreviated transcription (Latin):
absit ⁊ sut qisepe ꝓdigia quiba obscufaeti hoie sadem conisdẽto
simlachris diuitatis ac nimimis Inde est quod abangure lapis
noulaclasiucisus est q nuo semes ungrore se roma aelle eepo¬
dit quod fortimas muliebris ꝑiculum deuũciauit qudd clandie ue¬
ui nauis secura est q  ehosaclegos riuuo iuddata  socronsis ꝑserp

Expanded text:
epe prodigia, quibus obstupefacti homines fidem commodent simulacris diuinitatis ac numinis. inde est quod ab augure lapis noua-cula incisus est, quod Iuno Veiens migrare se Romam uelle respondit, quod Fortuna Muliebris periculum denuntiauit, quod Claudiae manum nauis secuta. est, quod in sacrilegos et Iuno nuda
Abbreviated transcription (Latin):
scitur no pospe sciri falsũ est ergo quod dias᷑ uichil sciri posse / Eic
inducit᷑ dognia sibi ipi repugnans seq dissoluens Sed hõ bersutus
cet̾ĩs phĩs icĩam uoluit eriꝑe ut eam domi absconderet / Nam fibi
illam ꝑfecto nõ adimit qui aliquid aff̾iat at cetĩs adimat E n
agit appet eiũ ac fĩne suũ ꝑdit eunͣto face̾t sapiẽcius/ ac beruis fi
exceptoe facta sdice̾t causas rõnes q dumitaxat reꝵ celestũt seu na¬
curaliũ / quia sunt abdite nestiri posse / quia nullus doceat ncc q̃ri
opporc̾e / qr ĩueiri querendo nõ possuntꝰ Qua excepcõne int̃posita/^ it
phisicos admoͣuisset / ne quererent ea que modũ excedeñt cogitaco

Expanded text:
scitur non posse sciri, falsum est ergo quod dicitur nihil sciri posse. sic inducitur dogma sibi ipsi repugnans seque dissoluens. sed homo uersutus ceteris philosophis scientiam uoluit eripere, ut eam domi absconderet — nam sibi illam profecto non adimit qui aliquid adfirmat, ut ceteris adimat —: sed nihil agit; apparet enim aexceptione facta, diceret, causas rationesque duntaxat rerum coelestium, seu naturalium, quia sunt abditae, nec sciri posse, quia nullus doceat, nec quaeri oportere, quia inveniri quaerendo non possunt. Qua exceptione interposita, et physicos admonu
Abbreviated transcription (Latin):
si nchil om̃o scias id ip̃m sciri nich̃ił posse tollet᷑ ¶taq qui uelut siũe
loco ꝑnũciat nchis sciri tãꝙͣ ꝑceptũ ꝓficet᷑ ⁊ cogritu ergo aliquĩ sc̃i

Expanded text:
si nihil omnino scias, id ipsum, sciri nihil posse, tolletur. ita qui uelut sententiae si nihil omnino scias, id ipsum, sciri nihil posse, tolletur. ita qui uelut sententiae loco pronuntiat nihil sciri, tamquam perceptum profitetur et cognitum: ergo aliquid sci
Abbreviated transcription (Latin):
in altam pce mclinauerut/ant dexixo aũc sinistro uersum ceciderunt
uraq atit pars qͣmꝰ errauĩt dicauisachadienici eent̾ phisicos / ex rebꝰ
obsturis argiitati sunt / nllam ee sciam ⁊ exemꝑlis pancaꝵ rep ĩcon¬
qr in parte sustulerãt phisici cõcra ex hus q̃ aꝑta sunt argimũtũ trahe
dant᷑ sciri posse / contentiq ꝑspicuis / recinebant sciam cꝙͣ cota defendissẽt
qr cxopte deffenderant Ita neq hn clara / neq ałi obstura uiderut ses
utri dum solam sc̃iam cõsertis manbꝰ ał recinet uł cripiũt nõ bide¬
piencia paucis q ante cemꝑibꝰ iuscicuta adsimuũ il incremencũ ꝑuene¬
rat ut iam necessario cõseneste̾t ac ꝑiret / exciat repente achadenna
ias iudit arogantes uł pocius sciltos esse qui pucet sc̃ĩam ueritatis cõ¬
i ctura posse cõp̃hendi sed c̃ falsa dicentẽ redarguere ñ potestꝭ iusi
qui scierit ante quid uerũ sit qudo archesilas Sẽi̾tate ñ cognita/ facere

Expanded text:
in alteram partem inclinauerunt, aut dextro aut sinistro uersus ceciderunt. utraque autem pars quomodo errauerit dicam. Academici contra physicos ex rebus obscuris argumentati sunt nullam esse scientiam et exemplis paucarum rerum inconulissent, quia in parte sustulerant. physici contra ex iis quae aperta sunt argumentum trahebant omnia sciri posse contentique perspicuis retinebant scientiam, tquia ex parte defenderant. Itaque neque hi clara, neque illi obscura viderunt: sed utrique, dum solam scientiam consertis manibus vel retinent, vel eripiunt, non videpientia paucisque ante temporibus instituta ad summum iam incrementum peruenerat, ut iam necessario consenesceret ac periret, extitit repente Academia tlas uidit adrogantes uel potius stultos esse qui putent scientiam ueritatis coniectura posse conprehendi. sed tamen falsa dicentem redarguere non potest nisi qui scierit ante quid uerum sit. quod Arcesilas ueritate non cognita facere
Abbreviated transcription (Latin):
exequenda Illos ergo nequissimos sp̃s quisq̾s neuãtus fuerit ac secu¬
cus neq celo neq luce pociet᷑ que sũt dei ẜ in illa madet que iu-
disc̾bucoe reꝵ acc̾buta esse iyi maloꝵ pũcipi dispucamiꝰ s̃ cene

Expanded text:
latius exequenda.. illos ergo nequissimos spiritus quisquis ueneratus fuerit ac seculatius exequenda.. illos ergo nequissimos spiritus quisquis ueneratus fuerit ac secutus, neque caelo neque luce potietur, quae sunt dei, sed in illa decidet quae in distributione rerum adtributa esse
Abbreviated transcription (Latin):
apud hoiẽs qmi eos nesoiunt auctoritatẽ parm̃t ac cimore ¶lac uersu¬
ae ⁊ hus artibꝰ noticiã dei ueri ⁊ siugularis apud om̃s gences inuat¬
cauerunt suis et̃ uiciis ꝑdicti semũt ⁊ grassant᷑ ut ꝑdant Idcirco E
huanas hostias excogicauerũt ip̃i hostes gu̾is hũam ec ꝙͣ mulcas de¬
uorant aĩas ¶Sicet aliquis cur ergo deus hec fieĩ pacit᷑ nec cam malis¬
succurrit erroribus / ut mala cũ bouis pugnent ut uicia suit adũsa u̾¬
ccib̃us Et hẽat alios quos puniat alios quos honoret : Glamis eñi.
comporib̃ꝰ sccicuit debinis ac mortuis indicare / dequo iudicio m̾ erit
in ułonio lib̃ro dispucatio differt igit᷑ donec seuiat tempoꝵ finis quo
re ꝙ impio esre ^ ipe iustus ⁊ micis ⁊ paciens nec dm̃ fie̾i pt̾ / ot uõ
is in quo ꝑfecta sit uirtus sit ecĩa ꝑfta paciẽcia Eude quidẽ putant
ne irasti quida dni om̃o quĩ affeccibꝰ qui sũt ꝑ curbatões aĩ sub¬

Expanded text:
s qui eos nesciunt auctoritatem pariunt ac timorem. hac uersutia et his artibus notitiam dei ueri et singularis apud omnes gentes inueterauerunt. suis enim uitiis perditi saeuiunt et grassantur, ut perdant. idcirco etiam humanas hostias excogitauerunt, ipsi hostes generis humani, ut quam multas deuorent animas. Dicet aliquis \'cur ergo deus haec fieri patitur nec succurrit erroribus? Ut mala cum bonis pugnent; ut vitia sint adversa virtutibus; ut habeat alios, quos puniat; alios, quos honoret. Ultimis enim temporibus statuit de vivis ac mortuis judicare: de quo judicio mihi erit in ultimo libro disputatio. Differt ergo, donec veniat temporum finis, quo se quoque inpios esse, ipse iustus et mitis et patiens. nec enim fieri potest ut non is in quo perfecta. sit uirtus, sit etiam perfecta. patientia. unde quidam putant ne irasci quidem deum omnino, quod adfectibus, qui sunt perturba-tiones animi, sub
Abbreviated transcription (Latin):
tor umũsiꝰ qm scit ouũa cuus diuinis ocu uͭ sceptu est solus sit reꝵ
honorem cribui uolũt quor honor inideo est Illi atit qm destiuerũt
adei mqrerio quia sũt ueĩtatis iuiunci ⁊ p̃uaricatores / dei nom̃ sibi
⁊ culcim deor undicare conant᷑ ñ quo ullum houorem desideretig
quis emĩ pdicis honor est ⁊ec ut deu᷑ noceant cui noceti ñp ugho

Expanded text:
tor universi, qui scit omniator universi, qui scit omniahonorem tribui uolunt, quorum honor omnis in deo est, illi autem qui desciuerunt a dei ministerio, quia sunt ueritatis inimici et praeuaricatores dei, nomen sibi et cultum deorum uindicare conantur, non quo ullum honorem desiderent — quis enim perditis honor est? — nec ut deo noceant, cui noceri non po
Abbreviated transcription (Latin):
sidunt qd il uerũ aꝑire nõ expedit¬
cõsecrari ꝙ fecerunt et illoꝵ sibi uoĩa quasi ꝑsonas asiquas iuduẽ¬
rilut E cos magi et hn quos uere maleficõs nulgus appellat cũ
artes suas exceti abiles exercent neris suis nõibus cient ilł seleẜ¬
abus q̃ in lr̃is sc̃ĩs cegũt᷑ hni porro incesti ac uagi sp̃t at curbent
oiia ⁊ errores hnanis pectoribꝰ offimidant serunt ac miitent fal¬
su cũ ueris Ipi eiũ celestes multos esse fiuxerũt suũꝙ om̃i rege
mum deus scd ueĩtacem mencicis nõibus inuoluca exoculis ab¬
stulerũt / diam deus uc in pñcipio dotiũ neq noie eget c̃i solus
ã iussi facere Sic cm̃ mũdũ iegi a deo dicuuꝰ /ntrabectore ꝓrũ¬
ciauꝰ onqi appico ies nemo socios esse in regenda ꝑmucia dixerit
ꝙpͣuis illor misterio res gerat᷑ et hn tñ possint aliquid p̃t̾ iussa rec¬
toris ꝑ ip̃iq ignorantia q̃ est cõdicõnis quane ille aũt p̃r̃s nũdi ⁊ ret¬

Expanded text:
 illis uerum aperire non expeditconsecrarique fecerunt et illorum sibi nomina quasi personas aliquas induerunt. sed eos magi et ii quos uere maleficos uulgus appellat, cum artes suas exsecrabiles exercent, ueris suis nominibus cient, illis caelestibus quae in litteris sanctis leguntur. hi porro incesti ac uagi spiritus ut turbent omnia et errores humanis pectoribus offundant, serunt ac miscent falsa cum ueris. ipsi enim caelestes multos esse finxerunt unumque omnium regem nium Deus: sed veritatem mentitis nominibus involutam ex oculis abstulerunt. Nam Deus, ut principio docui , neque nomine, cum solus nisi jussu facere. Sic enim mundum regi a Deo dicimus, ut a rectore provinciam: cujus apparitores nemo socios esse in regenda provincia dixerit, quamvis illorum ministerio res geratur. Et hi tamen possunt aliquid praeter jussa rectoris, per ipsius ignorantiam, quae est conditionis humanae. Ille autem praeses mundi, et rec
Abbreviated transcription (Latin):
S qm p̃dixerat sec̃tiodie abineris
Resurietturi metuentes ne adiscipu¬
tis subrepto ⁊ amoco corꝑe uiũsie¬
tum est sepulchrum ⁊ custodib
acconicos obscupefec̾at panor
nichil uidentibꝰ integer sepul¬
chro ac nuus egressus in galile¬
am ꝓfectꝰ est sut discipłos suos
quereiet / insepulchro nͦ nichil
r̃ ptũ est ñ eximie quibꝰ ĩbolu¬

Expanded text:
 praedixerat se tertio die ab inferis resurrecturum, metuentes ne a discipulis subrepto et amoto corpore uniuersi retum est sepulcrum et custodibus quos adtonitos obstupefecerat pauor nihil uidentibus integer e sepulcro ac uiuas egressus in Galilaeam profectus est, ut discipulos suos quaereret, in sepulcro uero nihil repertum est nisi exuuiae, quib
Abbreviated transcription (Latin):
nnde abet epitirei doginatis orgimita psiytagoe repug sis¬
uenti migrar aĩãs de corpibus secutate ac morte cõfeços ⁊ insinu¬
mare se nõuis ac recens uar̃is ⁊ casdem semꝑ renasti mꝰ in homĩe mͦt
peade inddo inbestia modo iolucre / ⁊hac ucione inmortales de qrod se¬
pe Saioꝵ ac dissimiliu corpũ donialia cõnutent Eue sina deliri ho¬

Expanded text:
era Epicurei dogmatis argumenta Pythagorae repugnant disserenti migrare animas de corporibus uetustate ac morte confectis et insinuare se nouis ac recens natis et easdem semper renasci modo in homine modo pecude modo in bestia modo in uolucre et hac ratione inmortales esse, quod saepe uariorum ac dissimilium corporum domicilia commutent. quae s
Abbreviated transcription (Latin):
ciatur Que qm certa corꝑis regione cõsiscit eñ eam parste mo aꝑar
morbi inciauĩt mouet᷑ ł oco et quasi cõquassaca derebe sua eins¬
it redicura stilicet oim medela et sanitas domicilut suu rerge¬
mau̾it: Nam qr inucta est aiã omi corꝑe si untuce careat Gri¬
goenis egrescit ⁊ imbecislitas desocietatẽ fragilicans reduuoaꝵ
admencẽ : Eũ aũt dissociata fu̾it acorꝑe ingebit ip̃a pre neͣc uł¬
la iam fragilicatis condicione tempcabit᷑ qmia indiñtũ fragibe
piecit: Sicut ooilus inquit enulsus acorꝑe ac sepatus icħilnt¬
fassũ hoc ⁊ dissumile ẽsdĩa eiũ nõ pars corꝑis s in corpe esti ^oris
is ꝙ sase cõtiuet᷑ uasis pars nõ est nec ea qũe iudomo sunt᷑ psrate
domus diouit ẽẽ ita nec aĩa pars ẽ corꝑis quia corpus uł bagi
eaĩe uł recepta culum Iom illud argnmentũ młtomagt maue ẽ¬

Expanded text:
iatur. quae quoniam certa corporis regione consistit. cum eam partem uis aliqua morbi uitiauerit, mouetur loco et quasi conquassata sede sua emigrat reditura scilicet, cum medella et sanitas domicilium suum reformauerit. nam quia iuncta est anima cum corpore, si uirtute careat, contagio eius aegrescit et inbecillitas de societate fragilitatis redundat ad mentem, cum autem dissociata fuerit a corpore, uigebit ipsa per se nec ulla iam fragilitatis condicione temptabitur, quia indumentum fragile proiecit. sicut oculus inquit eunlsus ac separatus talsum hoc et absumle est: anima enim non pars corporis, sed in corpore est. sicut id quod uase continetur, uasis pars non est nec ea quae in domo sunt, partes domus esse dicuntur, ita nec anima pars est corporis, quia corpus uel uas est animae uel receptaculum. iam illut argumentum multo magis inane e
Abbreviated transcription (Latin):
exsiores in exciua corꝑis porrigunt᷑ ⁊ extͦmi ac cenuor es ru
desicience bona fontis arestunt Nec tam quia Sensus corpis
defeat aĩe sensse exciugue ⁊ occidere pucandum est  dͣ ẽñ
⁊ umẽ id efficiat fieĩ̾ nõ potest ut nõ ip̃a ꝑse uiat ⁊ sentiat qm̃¬
ip̃o est ⁊ sensus ⁊ uica/ Nam ꝙ ait ꝙ si immortalis nr̃a for et
nens nõ talii re moriens dissolui conqueret᷑ ẜ ire foras uestẽ¬
q resuiquẽ ut ancus equidem nnꝙͣ uidi qui sequere in morte dissolmi S
isse fortasse epicuren᷑ aliquẽ uiderat eciã dum moritur philophantent
ac de sua dispdlucõe iextͣmo spũ disserentẽ & nom̃o sci p̃t ucrtĩ dissolu
si senciat an corpe lib̃ari cũ mexicu liugna mucestat᷑  Aami dum seu

Expanded text:
exiliores in extrema corporis porriguntur, et extremi ac tenuiores rivi deficiente vena fontis arescunt. Nec tamen, quia sensus corporis deficit, animae sensum extingui et occidere putandum est. Non enimet vivere id efficiat; fieri non potest, ut non ipsa per se et ipsa est et sensus et uita. nam quod ait: quodsi inmortalis nostra foret mens, non tam se moriens dissolui conquereretur, sed magis ire foras uestemque relinquere, ut anguis, equidem numquam uidi qui se quereretur in morte dissolui: sed ille fac de sua dissolutione in extremo spiritu disserentem. Quomodo sciri potest, utrum dissolvi se sentiat, an corpore liberari, cum
Abbreviated transcription (Latin):
fama dirgitis ut memoĩa nonũs Nam culcũ dei qui cõstat
absauẽcia cupidicaitũ ac libidinũ paciencia doloris cotemptu
mortis etia contͣ corpus aĩa cõcupisot unde credibue nꝑ
bo interire aĩam s dissociari acorpe qr corpus siue nõ mchil

Expanded text:
fama virtutis, ut memoria nominis. Nam cultum Dei, qui constat fama virtutis, ut memoria nominis. Nam cultum Dei, qui constat abstinentia cupiditatum ac libidinum, patientia doloris, contemptu mortis, etiam contra corpus anima concupiscit. Unde credibile est, non interire animam, sed dissociari a corpore; quia corpus sine anima nihil
Abbreviated transcription (Latin):
q̃c̃q oꝑa molit᷑ eque caduca sunt: Nichil eni cullius ait ẽẽ
ꝙ sit manibus hũonis laborancũ ꝙ nõ aliqũ adinceĩtũ rediga¬
cur uel iuiria hominũ uł ip̃a cõfrecice om̃ium uecustate at᷑ u
ãĩ oꝑa uidemꝰ etua ⁊Lam quicũq contemptũ pñciũ scudences in
memõiam monimenta ingenioꝵ factoꝵ ꝙ magnoꝵ relinq̃runt
lni plane mentis ac uirticis sue nomẽ indebile quesierũs Ei.¬
go si oꝑa corꝑis ideo mortalia sunt qr ip̃m mortale est sequit᷑
ut dĩa exeo iimortalis aꝑpeat quia bidemꝰ oꝑa eius nõ eẽ mor¬
talia/. Codem m ͦ desiderĩa quoq corꝑis aĩq declarant alłũ
esse mortale alcer sempit̾iũ Gorpũs eñ nchil nͥ cẽpale de¬
siderat id est cibum potũ mo̾umentũ quiecẽ uoluptat̾em et
com hec ip̃a sine micu ⁊ adminiculo animi nec cupe nec aqr
cumi ne corꝑis redundent ea q nõ fragilia s ec̃ua sunt᷑ur

Expanded text:
quaecumque opera molitur, aeque caduca sunt. Nihil enim Tullius ait esse, quaecumque opera molitur, aeque caduca sunt. Nihil enim Tullius ait esse, quod sit manibus humanis laboratum, quod non aliquando ad interitum redigatur, vel injuria hominum, vel ipsa confectrice rerum i opera videmus aeterna. Nam quicumque contemptui praesentium studentes, in memoriam monimenta ingeniorum factorumque magnorum reliquerunt, ii plane mentis ac virtutis suae nomen indelebile quaesierunt. Ergo si opera corporis ideo mortalia sunt, quia ipsum mortale est, sequitur ut anima ex eo immortalis appareat, quia videmus opera ejus non esse mortalia. Eodem modo desideria quoque corporis animique declarant, alterum esse mortale, alterum sempiternum. Corpus enim nihil nisi temporale desiderat, id est, cibum, potum, indumentum, quietem, voluptatem; et tamen haec ipsa sine nutu et adminiculo animi nec cupere, nec atumve corporis non redundent; eaque non fragilia, sed aeterna sunt, ut
Abbreviated transcription (Latin):
est n reset duia cemꝑasem uitã feꝑalis mors sequit᷑ cõsequis
astepit resuritant aĩe aduita ꝑhemĩem quia fino mors cẽpasis
coquist ⁊ursum situt ũita ar̃ sempit̾ua est inqua diinos ꝑales
ꝓquisises nnuior casicatis sne fencus capiua r moes enis
ppenia sit̾ ntd̃e ẽ inqua ꝑq enues penas ⁊ nsnta monenta
pro pcc̃is pendit. Sigo iea condicione res posita est ut quibeati sũt
uhat uita corꝑali acq t̾rena semꝑ miseri suit futuri quiata bbnis
que malueriĩt potiti sunt Quos his enenit qui deos adorane e
deũ negligunt: deinde qui iusticiam sequentes in hac uita nuseras
sepe uexati quia nec alit̾ uirtus tenei pocest semꝑ beati sunt fuct
ut quia iam mala ꝑculeruns etiã bonis frnancur Quod hus ut¬
lerem religionẽ dei sequũt᷑ cuꝰ bona sicut ip̃e qui t̾buit sempi¬
p̾ia sunt srud oꝑa corꝑis acq aĩ nõne indicant ẽẽ amuiã mor¬
tis exꝑcem Nam corpus quia ip̃m fragile est acq mortale

Expanded text:
ipsa mors. Et quia temporalem vitam temporalis mors sequitur; consequens est, ut resurgant animae ad vitam perennem, quia finem mors temporalis accepit. Rursum, sicut ors eius perpetua sit necesse est, in qua perennes poenas et infinita tormenta pro peccatis suis pendit. ergo in ea condicione res posita est, ut qui beati sunt in hac uita corporali atque terrena, semper miseri sint futuri, quia iam bonis quae maluerunt potiti sunt, quod iis euenit qui deos adorant ac deum neglegunt, deinde qui iustitiam sequentes in hac uita miseri saepe uexati, quia nec aliter uirtus teneri potest, semper beati sint futuri, ut quia mala iam pertulerunt, etiam bonis fruantur: quod iis utlestem religionem Dei sequuntur; cujus bona, sicut ipse qui tribuit, sempiterna sunt. Quid opera corporis atque animi? nonne indicant esse animam mortis expertem? Nam corpus, quia ipsum fragile est atque mortale,
Abbreviated transcription (Latin):
moitis incedunt que lacissima est qni lace ꝑdicio dñãtur hũs
acerba sunt /ħus senena que deus ad iustigiam p̃cipit queꝙ
nos dei magistei̾o de uirtute ac ueritate usserimus Quibus
urepugnare audebunt hostes se necesse est uirtutis iusticie ꝑ
acebũtur ꝑ agrediar uũt quod̾ suꝑ est ut suus oꝑi possit imꝑo¬
in Idaut supͣ esd/ut deudicis dei disseramꝰ quõd tm cõsutue¬

Expanded text:
mortis incedunt, quae latissima est, quoniam late perditio dominatur. his mortis incedunt, quae latissima est, quoniam late perditio dominatur. his acerba sunt, his uenena quae deus ad iustitiam praecipit quaeque nos dei magisterio de uirtute ac ueritate disserimus. quibus si repugnare audebunt, hostes se necesse est uirtutis iustitiaeque fateantur. Adgrediar nunc quod superest, ut finis operi possit inponi, id
Abbreviated transcription (Latin):
iasit᷑ fugnuit᷑ gͦ masũ est uirtus ⁊ inimuica natura solloaẽꝙ uidi¬
cariuetesse ẽ qui eam sequit᷑ qm̃ se ip̃e sedit ⁊ fugiendo uona pͣnas
is ꝓppecanda eque ꝯala sine spe fructus ampłioris ⁊ am cũ litẽit
nobis iocuudissiis frui uoluptatib nõne seusu care uideam᷑ i
maliuꝰ inhitouitate hegestate incõtempar in ignoninia uiĩe dut
ne ui̾e quidem s dolore cruari ⁊ mori exquibus malis inchit au¬
pus assequaui quo possit uoluptas omissa pensari Si aũt sirtus
nalii noͣ est faciaꝙ honeste quod uoluptates uiciosas ouꝑes ꝙ cõ¬
tempuit ⁊ fortit̾ quod nec dolorẽ nec mortẽ cmet ut offiap̃ ser¬
net gꝰͦ manis aliquod uonũ assequat᷑ ucdẽ ost quã sunt ista q

Expanded text:
raliter fugiuntur, ergo malum est uirtus et inimica naturae stultumque iudicari necesse est qui eam sequitur, quoniam se ipse laedit et fugiendo bona praesentia et adpetendo aeque mala sine spe fructus amplioris. nam cum liceat nobis iucundissimis frui uoluptatibus, nonne sensu carere uideamur, si malimus in humilitate, in egestate, in contemptu, in ignominia uiuere aut ne uiuere quidem, sed dolore cruciari et emori, ex quibus malis nihil amplius adsequamur quo possit uoluptas omissa pensari? si autem uirtus malum non est facitque honeste, quod uoluptates uitiosas turpesque contemnit., et fortiter, quod nec dolorem nec mortem timet, ut officium seruet, ergo aliquod maius bonum adsequatur necesse est quam sunt illa q
Abbreviated transcription (Latin):
pit̾ua uirccũ : Exponam igit̃ rãcionẽ inuũdi ut facile pssitri¬
dessigi et quando ⁊ quare sit effectus adeo/ Quod ꝑlat qm ¶um
di fabritacõne disseruit nec stire pocerat nec explitare/ qarx
celeste misteium quod nõ uͥ ꝓpħis ac deo docente dititi agboi¬
uat / ideoq inꝑꝑecuũ dixit ee fabritatũ Q̾nod longe sseci oo¬
qm̃ quicquid est solido ⁊ graui corꝑe ut miciũ cepit alinltasi¬
nem capiat necespe est : Nam aristotiles cĩ nõ uideres qͣsusi¬
dum posset canta reꝵ magnicudo incerire / ⁊ hauc p̃st̃pcous bes¬
let effugere semꝑ ait fiusse mũdũ ac semꝑ sucuꝵ Prorus nel
bidit quia quitquis est necc̃e est aliqũ habuerit pucipm̃ nec dc̃¬

Expanded text:
piterna virtutum. Exponam igitur rationem mundi, ut facile possit intelligi, et quando, et quare sit effectus a Deo: quod Plato, qui de mundi fabricatione disseruit, nec scire poterat, nec explicare; quippe qui coeleste mysterium, quod non nisi prophetis ac Deo docente discitur, ignorabat; ideoque in perpetuum dixit esse fabricatum. Quod longe secm quidquid est solido ac gravi corpore, ut initium cepit aliquando, ita finem capiat necesse est. Nam Aristoteles cum non videret quemadmodum posset tanta rerum magnitudo interire, et hanc praescriptionem vellet effugere, semper ait fuisse mundum, ac semper futurum. Prorsus nihil vidit; quia quidquid est, necesse est aliquando habuerit p
Abbreviated transcription (Latin):
Transeanus ñc icissim adea que uirtuti repugiant ut etã ex
hũs iumorcalicas ałe coluigadir uicia om̃ia cemꝑalia sunt cdp̃¬
sens em̃i cõmonentur Ire impetus recepta ultionẽ sedat᷑ libenus
boluptas corꝑis finis est cuꝑidicatẽ aut sacietas eaꝵ reꝵ quas
expecit aut ałioꝵ affeciũ cõmociones interimũt. Ambicis in
ꝙ honores ꝙ uoluitͥ adepta est cosenestit Item cer̾a uicia cõrisse
ac ꝑmau̾e non possunt sed̾ ip̃o fructu quã expetunt fimint᷑ rle¬
dunt gͥ et redenut uirois aũt siue ulla inc̾nussione ipetua et ̃
nec diiredere abeo potest qui eã semel cepit nã si habeat icual¬
lum si aliqũ car̾e ea possuumꝰ redibunt ꝓcmuis uicia q̃ uirtutẽ so¬
mpuduat ⁊ram est gͥ cophensa si deserit si aliqũ secedit elu
uero sibi donnialiũ stabile collocauit in om̃m acti uersari eaui
ncce et hec pt̃ fidelit᷑ depessere uicis et sugare ñ pectus p ͫ
fedit ppemua scacione imuerit. Ip̃a go p̾ircus ꝑpetutas idi

Expanded text:
ut etiam ex his immortalitas animae colligatur. Vitia omnia temporalia sunt; ad praesens enim commoventur. Irae impetus recepta ultione sedatur. Libidinis voluptas corporis finis est. Cupiditatem aut satietas earum rerum, quas expetit, aut aliorum affectuum commotiones interimunt. Ambitio,  honores quos uoluit adepta est, consenescit; item cetera uitia consistere ac permanere non possunt, sed ipso fructu quem expetunt finiuntur. recedunt ergo et redeunt. uirtus autem sine ulla intermissione perpetua est nec discedere ab eo potest qui eam semel cepit. nam si habeat interuallum, si aliquando carere ea possumus, redibunt protinus uitia, quae uirtutem spugnant. non est igitur conprehensa, si deserit, si aliquando secedit: cum uero sibi domicilium stabile conlocauit, in omni actu uersari eam necesse est nec potest fideliter depellere uitia et fugare, nisi pectus quod insedit perpetua
Abbreviated transcription (Latin):
luo eẽ siue igim no potest sic uita siue lncẽ  ꝯgnis g᷑ elementi ẽ
lucis ac uite bnde aꝑpet hoĩem qui eo utiour mimortalem sortitun
ese condicone quia lli familiãe et quod facit uicam uirtus quoq
dli hoi data magno argumento ẽ nimortałes aĩãs de que ns eãd̾¬

Expanded text:
lux esse sine igni non potest, sic uita sine luce. ignis igitur elementum est lux esse sine igni non potest, sic uita sine luce. ignis igitur elementum est lucis ac uitae: unde apparet hominem qui eo utitur, immortalem sortitum esse condicionem, quia id illi familiare est quod facit uitam. uirtus quoque soli homini data magno argumento est inmortales animas esse. quae non e
Abbreviated transcription (Latin):
cionẽ crismegistus sn io siedd reccissime noũut qui mimitis aĩałi
bus nulla est eũ añt saꝑĩa que soli hoĩ data est uichil alud sit quã
noacia dei appet aĩam nõ incerire neq dissolus s man̾e insempit̃iue
quia dm qui sempit̾nus est ⁊ querit ⁊ dilugit ip̃a cogente nacura sen¬
cieus uł unde orta sit mł quo reuersura pcea̾ nõ exignum imimior¬
calitatis argnuentũ est ꝙ homo solum celesti elemento unit᷑ 2am
rep naturs qus duobus elementis que repugnancia sibi ⁊ immica
sunt costet igni et aqua quor alt̾um celo alt̾um terre ast̾bit᷑ tece̾
ammantes quia t̾rene mortales que sunt t̾rene ⁊ grau uauit᷑ ele¬
manto homo solus ignem in ssu habet quod est elementũ lene sus¬
ons cedeste Ea uero que ponderosa sunt admortẽ depnũt ⁊ qlie
lenia sunt ad uita sublenant quia inta ĩ sũmo est mors in uno ⁊ nc

Expanded text:
tionem Trismegistus tionem Trismegistus nihil aliut sit quam notitia dei, apparet animam non interire neque dissolui, sed manere in sempiternum, quia deum, qui sempiternus est, et quaerit et diligit, ipsa cogente natura sentiens uel unde orta sit uel quo reuersura. praeterea non exiguum inmortalitatis argumentum est quod homo solus caelesti elemento utitur. nam cum rerum natura his duobus elementis, quae repugnantia sibi atque inimica sunt, constet, igni et aqua, quorum alterum caelo, alterum terrae adscribitur, ceterae animantes quia terrenae mortalesque sunt, terreno et graui utuntur elemento, homo solus ignem in usu habet, quod est elementum leue sublime caeleste. ea uero quae ponderosa sunt, ad mortem deprimunt, et quae leuia sunt, ad uitam subleuant, quia uita in summo est, mors in imo. et ut
Abbreviated transcription (Latin):
auinas eadem racione sub sist̾e qñ ex ip̃a ratione ac prudentia inceligit᷑
esse quedam inhone ac deb similicudo/ demq illud arguiuẽtũ quos ena
martus cullius uidit satis firmũ est exco ec̾uitatẽ cĩe posse diuosti quia
nllum sit aliud amiial quod habeat nocicia aliquã dei religio q sit pa ͣ¬
ne sola que horem disceruat mutis Qrne cum inhoiem solũ cadit psea
cestatur id affectare nos id desiderae id colere quod nobis fantre co
pronis corporibus abiectas int̾ramq ꝓstratas su dei puidentia ͤᷤᷤ¬
seat ut ex hoc incelligi possit nichil eas racionis habe̾ cum celo potir
io incellig̾e solũ exomibus celeste as diuinũ m̃ał esse hõiem ang
corpus ab humo excicatũ nileus sublinus scatis rectus sĩgnĩe sua
querit ⁊ quasi cotempta humilitate t̾re ab altũ intitur qr fentit᷑
siim̃ bonũ in sũmo sibi esse querendum menior que condicionis sue
qua dens illũ fecit eximum ac̾ arcificẽ suũ spectat Quã expecta¬

Expanded text:
prudentia intellegitur esse quaedam in homine ac deo similitudo. denique illut argumentum, quod etiam Marcus Tullius uidit, satis firmum est, ex eo aeternitatem animae posse dinosci, quia nullum sit aliud animal quod habeat notitiam aliquam dei, religioque sit paene sola quae hominem discernat a mutis: quae cum in hominem solum cadit, profecto testatur id adfectare nos, id desiderare, id colere quod nobis familiare,pronis corporibus abiectas in terramque prostratas summi dei prouidentia effecit, ut ex hoc intellegi possit nihil eas rationis habere cum caelo, potest non intellegere solum ex omnibus caeleste ac diuinum animal esse hominem, cuius corpus ab humo excitatum, uultus sublimis, status rectus originem suam quaerit et quasi contempta humilitate terrae ad altum nititur, quia sentit summum bonum in summo sibi esse quaerendum memorque condicionis suae, qua deus illum fecit eximium, ad artificem suum spectat? quam specta
Abbreviated transcription (Latin):
iỹa de qua int̾ se ꝑugnabant indubiũ uocaret᷑ : demq ⁊ cullius
expositis hoꝵ om̃iũ de mimortalitate ac morte sencencũs nesa
sit deus aliquid uĩderit Et rursus alibi qm̃ utraq inquit eaꝵ¬

Expanded text:
ipsa, de qua inter se pugnabant, in dubium vocaretur. Denique et Tullius, ipsa, de qua inter se pugnabant, in dubium vocaretur. Denique et Tullius, expositis horum omnium de immortalitate ac morte sententiis, nescsit, Deus aliquis viderit. » Et rursus alibi: « Quoniam utra
Abbreviated transcription (Latin):
mimortalis animꝰ hñamis ouꝰ miranda solertia inuemendi ⁊ ce¬
lericas cogitandi facilitas ꝑcipiendi acq distendi ⁊ menioria p̃cei ⁊¬
cet̾e̾ careant aĩluces diuina et celestis.I aꝑꝑeat quia et origo al
qui canta capiat tanta cõtmeat milla a reꝑiat᷑ mt̾ra siquidem
excõciecione erena inchil habeat adiuxcuu s̃ necesre ese ieram¬
rescli quod est inhomie ponderosim ⁊⁊ disrolubile quod aũt̃ cenus ar¬
q subͣate id nͦ esse indnudnũ ac domibilio corporis uelut carde
betatiu ad celum ⁊ ad nacũta suam ꝑuola̾e eheo fere placonis col¬
lecta ureuit᷑ que apud ipm lace copioreq expłicant̾ : Iueadem sen
centia fuit eaa pycagoras aucea eiusd̾em ꝙ p̃ceptor fereodes
quem citero iradidit ꝑͥmũ de t̾nitate aĩaꝵ disputauisse Euõcs
dich̃carcii p̾mo denide democ̾ius postreano epicirus adeo utres

Expanded text:
inmortalis animus humanus, cuius miranda sollertia inueniendi et ceinmortalis animus humanus, cuius miranda sollertia inueniendi et celeritas cogitandi et facilitas percipiendi atque discendi et memoria praeterceterae careant animantes, diuina et caelestis appareat, quia et origo animi, qui tanta capiat, tanta contineat, nulla reperiatur in terra, siquidem ex concretione terrena nihil habeat admixtum: sed necesse esse in tresolui quod est in homine ponderosum et dissolubile, quod autem tenue atque suptile, id uero esse indiuiduum ac domicilio corporis uelut carcere liberatum ad caelum et ad naturam suam peruolare. haec fere Platonis collecta breuiter, quae aput ipsum laceptor Pherecydes, quem Cicero tradit primum de aeternitate animarum disputavisse. Qui omnes Dicaearchus primo, deinde Democritus, postremo Epicurus: adeo ut res