comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ad sinistram esse positurum : Neceos audiamus quine gant
diem iudicii futurum & commemorant quod in euangelio
scriptum est. eum quicredit inxpm̃ non uidicari. qui autem
non credit in illum ⁊am iudicatum eẽ : Sicunt enim si& ille
qui credit nonueni& in iudicium & ille qui non credit
im iudicctus est : ubi sunt quos iudicaturus est indioiudici:
non intellegunt sicloqui scripturas ut prȩteritum tempus
profuturo tempore insinuent sicut supra diximus quod apłs
dixit denobis quod simulnos sedere fecit in cae lestibus
Nondum factum est sed quia certum est futurum itadictũ ẽ
qui a siiam factum sit sicut & ipsedñs discipulis dixit
Omniaqua eaudiui a patremeo noticuobis feci Et paulo post
dicit multa habeo uobis dicere. sed non potestis illaporture
modo: quomodo ergo dixerat omniacquae audiui a patremeo

Expanded text:
ad sinistram esse positurum. Nec eos audiamus, qui negant ad sinistram esse positurum. Nec eos audiamus, qui negant diem iudicii futurum et commemorant, quod in euangelio scriptum est, eum, qui credit in Christum, non iudicari; qui autem non credit in illum, iam iudicatum esse. dicunt enim: si et ille, qui credit, non ueniet in iudicium, et ille, qui non credit, iam iudicatus est, ubi sunt, quos iudicaturus est in die iudicii? non intellegunt sic loqui scripturas, ut praeteritum tempus pro futuro tempore insinuent: sicut supra diximus, quod apostolus dixit de nobis, quod simul nos sedere fecit in caelestibus, nondum factum est; sed quia certissime est futurum, ita dictum est quasi iam factum sit. sicut et ipse dominus discipulis dixit: omnia, quae audiui a patre meo, nota uobis feci, et paulo post dicit: multa habeo uobis dicere; sed non potestis illa portare modo. quomodo ergo dixerat: omnia, quae audiui a patre meo,
Abbreviated transcription (Latin):
enim forma corporis. ds̃ finitur atq conduditur : sed dex¬
tera patris est. beatitudo perpetua quae scĩs datur: sicut
sinistra ei : rectissime dicitur miseria perp&uac quae impus
datur :ut non in ipsodõ sedincreaturis. hoc modo quo d iximus
intellegatur dextera & simstra : quia & corpus xp̃i
quod est ecłac in ipsa dexteri hocest in ipsa beatitudine
futura est. sicut apłs dicit : quia & simulnos sus entiauut & simul
sedere fecit in caelestib: : quamuis enim corpus nrm̃ nondum
ibisit tamen spes nrã iamibi est: propterero & ipsedñs
post resurrecuonem. iussit discipulis quos piscantes inuenit.
ut indexteram partem mitterent retia: quod cum fecissent
coeperunt pisces qui omnes magnierant: Id est iustos signi¬
hoc significat.¬
ficabant quibus promittitur dextera : hoc significat.
quod &icem iniudicio dixit seagnos ad exteram hedos autem

Expanded text:
enim forma corporis deus definitur atque concluditur. sed dexenim forma corporis deus definitur atque concluditur. sed dextera patris est beatitudo perpetua, quae sanctis promittitur; sicut sinistra eius rectissime dicitur miseria perpetua, quae inpiis datur: ut non in ipso deo, sed in creaturis hoc modo, quo diximus, intellegatur dextera et sinistra, quia et corpus Christi, quod est ecclesia, in ipsa dextera, hoc est in ipsa beatitudine futurum est, sicut apostolus dicit, quia et simul nos suscitauit et simul sedere fecit in caelestibus. quamuis enim corpus nostrum nondum ibi sit, tamen spes nostra iam ibi est. propterea et ipse dominus post resurrectionem iussit discipulis, quos piscantes inuenit, ut in dexteram partem mitterent retia. quod cum fecissent, ceperunt pisces, qui omnes magni erant, id est iustos significabant, quibus dextera promittitur. hoc significat, quod etiam in iudicio dixit se agnos ad dexteram, haedos autem
Abbreviated transcription (Latin):
audiamus quinegant ipsum corpus secum leuasse in caelũ
dnm̃ nrm̃ & comiemorant in euangelio quod scriptum ẽ :
Nemo ascendit incaelum nisi quide caelo descendit & dicunt
quia corpus non descendit decelo non potuisse ascendere
incaelum : Non enim intellegunt qm̃ corpus non ascendit
in caelum: dñs enim ascendit corpus aut̃ non ascendit
sed leuatum est incaelo. Illo leuante quias cendit:
Si enim quisq: descendat uerbi gratia demonte nudus
Cum autem descenderit uestiat se. & uestitus iterum ascendat
Recte utiq dicimus nemo ascendit.  nisi quides cendit
Necuestem consideramus quam secum leuabit sed ipsum
quiuestitus est solum dicimus ascendisse : mnec eos audicmus.
quinegant addexteram patris sedere filium: dicupit enim:
Numquidds̃ pater hab& latus dextrum aut sint trum
si cut ucor pora : nec nos hocd edõ patre sentimus : Nulla

Expanded text:
audiamus, qui negant ipsum corpus secum leuasse in caelum audiamus, qui negant ipsum corpus secum leuasse in caelum dominum nostrum et commemorant in euangelio quod scriptum est: nemo ascendit in caelum, nisi qui de caelo descendit, et dicunt, quia corpus non descendit de caelo, non potuisse ascendere in caelum. non enim intellegunt, quoniam corpus non ascendit in caelum; dominus enim ascendit, corpus autem non ascendit, sed leuatum est in caelum illo leuante, qui ascendit. si enim quisque descendat uerbi gratia de monte nudus, cum autem descenderit, uestiat se et uestitus iterum ascendat, recte utique dicimus: nemo ascendit, nisi qui descendit, nec uestem consideramus, quam secum leuauit, sed ipsum, qui uestitus est, solum dicimus ascendisse. \'Nec eos audiamus, qui negant ad dexteram patris sedere filium. dicunt enim: numquid deus pater habet latus dextrum aut sinistrum sicuti corpora? nec nos hoc de deo patre sentimus; nulla
Abbreviated transcription (Latin):
tale corpus dñi resurrexisse quale positum es nmonumento
Si enimtale non fuiss& non ipsedixiss&  postresurrectionem disci¬
uidetis habere Sacrilegium est enim crederednm̃ nostrum
cum ipsesit ueritis in aliquo fuisse mentitum nec nos moueat
quod clicusis ostus subito eum apparuisse discipulis scriptumẽ
ut propterea negemus illite fuisse corpus humanum quia contra
naturam huius corporis uidemus eẽ ꝑclausa ostia intrareõmã
enim possibilia suntdõ nam &ambulcre suꝑ aquas contranaturã
huius corporis esse manifestum est. & tamen non solum ipsedñs
ante paessionem ambulahnt. sed &iam petrum ambulare fecit.
Itacergo & postresurrectionem de corpore suo fecit quod ua¬
luit: Si enim potuit ante passionem clarificare illud
sicut splendorem solis. quare non potuit & post passionem
ad quantam uellet subtilitatẽ in temporis momento
redigere ut perclausa ostiͥa poss& intrare : Nec eos

Expanded text:
tale corpus domini resurrexisse, quale positum est in monumento. tale corpus domini resurrexisse, quale positum est in monumento. si enim tale non fuisset, non ipse dixisset post resurrectionem discuidetis habere. sacrilegum est enim credere dominum nostrum, cum ipse sit ueritas, in aliquo fuisse mentitum. nec nos moueat, quod clausis ostiis subito eum apparuisse discipulis scriptum est, ut propterea negemus illud fuisse corpus humanum, quia contra naturam huius corporis uidemus esse per clausa ostia intrare. omnia enim possibilia sunt deo. nam et ambulare super aquas contra naturam huius corporis esse manifestum est; et tamen non solum ipse dominus ante passionem ambulauit, sed etiam Petrum ambulare fecit. ita ergo et post resurrectionem de corpore suo fecit, quod uoluit. si enim potuit ante passionem clarificare illud sicut splendorem solis, quare non potuit et post passionem ad quantam uellet subtilitatem in temporis momento redigere, ut per clausa ostia posset intrare? Nec eos
Abbreviated transcription (Latin):
& uerbum ꝑ quod factiesunt ommee quialinmuturi omnino non
potest Suscepit bumanam creaturam quam lapsam erigere
atq: inueterattm renouicre dignatus est: Nec in eaperpassionẽ
ipse ind&erius commutatus est. sed eum potius perre surrectionẽ
in melius commutahit: Nec propterea uerbum patris id est
unicum dĩ filium ꝑ quod fueta sunt omnic negundum est natum
& passum eẽ pronobis & martyres enimpassos dicimus & mortuos
propter regna caelorum Nectimen Inea passione & morte
animae eorum occisesunt. Dicit enim dñs nolite timere eos
qui corpus occidunt animȩ autem nihil possunt facere : Si cutergo
martyres passos & mortuos dicimus in corporib: quae portubant
sine animarum interfectione uel morte sicdi filium passum
& mortuum dicimus in homine quem porit it sine diuinitatis
aliqua commutatione ues morte: Nec eoꝵ ubiamus quinegant

Expanded text:
et uerbum, per quod facta sunt omnia, quia inmutari omnino non et uerbum, per quod facta sunt omnia, quia inmutari omnino non potest, suscepit humanam creaturam, quam lapsam erigere atque inueteratam renouare dignatus est. nec in ea per passionem ipse in deterius commutatus est, sed eam potius per resurrectionem in melius commutauit. nec propterea uerbum patris, id est unicum dei filium, per quem facta sunt omnia, negandum est natum et passum esse pro nobis. et martyres enim passos dicimus et mortuos propter regna caelorum; nec tamen in ea passione et morte animae eorum occisae sunt. dicit enim dominus: nolite timere eos, qui corpus occidunt, animae autem nihil possunt facere. sicut ergo martyres passos et mortuos dicimus in corporibus, quae portabant, sine animarum interfectione uel morte, sic dei filium passum et mortuum dicimus in homine, quem portabat, sine diuinitatis aliqua commutatione uel morte. Nec eos audiamus, qui negant
Abbreviated transcription (Latin):
turã anibilo ficbricadiit. Nonerat difficile uerum corpus colũ¬
bae sine aliorum columborum ministerio figurare sicut ei non fuit
difficile uerum corpus inutero mariȩ sine uirili semine fabricare
cum creature corporea. & inuis cerib: fęminȩ ad formandum
hominem &impso mundo adformandã colum bct̃ imperio dñi uo¬
luntati que seruir & sed stulti homines & miseri quod aut ipsi
facere non possunt. aut inuittcsua numquam uiderunt¬
& ab omni potentedõ fieri potuisse non credunt: nec eos audiams
qui propterea uolunt cogere ut inter creaturas filium dĩ numere¬
mus quia passus est: Dicunt enim si passus est mutabilis est simutabilis ẽ
creatura est quiadĩ substaentice non potest in muturi. cumquib
&iam nosdicimus &đi substanticm conmutari non posse &erea¬
turameẽ mutabilem: Sed aliudest esse creaturam & aliud suscipere
creaturam. filius ergo unigenitus dĩ quiest uirtus & sepientiadi

Expanded text:
turam de nihilo fabricauit, non erat difficile uerum corpus columturam de nihilo fabricauit, non erat difficile uerum corpus columbae sine aliorum columborum ministerio figurare, sicut ei non fuit difficile uerum corpus in utero Mariae sine uirili semine fabricare, cum creatura corporea et in uisceribus feminae ad formandum hominem et in ipso mundo ad formandam columbam imperio domini uoluntatique seruiret. sed stulti homines et miseri quod aut ipsi facere non possunt aut in uita sua numquam uideruntt ab omnipotente deo fieri potuisse non credunt. Nec eos audiamus, qui propterea uolunt cogere, ut inter creaturas filium dei numeremus, quia passus est. dicunt enim: si passus est, mutabilis est; et si mutabilis est, creatura est, quia substantia dei non potest inmutari. cum quibus etiam nos dicimus et dei substantiam commutari non posse et creaturam esse mutabilem. sed aliud est esse creaturam et aliud suscipere creaturam. filius ergo unigenitus dei, qui est uirtus et sapientia dei
Abbreviated transcription (Latin):
nisi quia in eu angelio legisti ergo & ego indecredo xp̃m̃ nactumesse
de uirginet quiu in euangelio legi quare autem sp̃s̃ sc̃ non est natus
de columba quem admodum xp̃s defemina. illa cacusu est quia non
centiam . & amorem spiritalem quod in columbae speciȩ uisibiliter
figuratum est : Dñs autem iħs̃ xp̃s quiuenerat ad homines liberandos
inquib: & mures & feminȩ ꝑtinent adsiclutem. nec mares fasti¬
diuit quia marem suscepit. nec feminas qui defemina natusẽ:
huc accedit magnum sacramentum utqm̃ perfeminam nobis mors.
& nasculi namuictus diabolus cruciar&ur qm̃ de ambrum
subuersione l&abatur cui parum fuerat ad poenam siambȩ
naturȩ in nobis liberarentur nisi&iam per ambas liberaremur
corpus habuisse spm autem scm fullaciter apparusse oculis
hominum sed cmbo illa corpora uera corpora credimus.

Expanded text:
anctum, nisi quia in euangelio legisti? ergo et ego inde credo Christum natum esse anctum, nisi quia in euangelio legisti? ergo et ego inde credo Christum natum esse de uirgine, quia in euangelio legi. quare autem spiritus sanctus non est natus de columba, quemadmodum Christus de femina, illa causa est, quia non care innocentiam et amorem spiritalem, quod in columbae specie uisibiliter figuratum est. dominus autem Iesus Christus, qui uenerat ad homines liberandos, in quibus et mares et feminae pertinent ad salutem, nec mares fastidiuit, quia marem suscepit, nec feminas, quia de femina natus est. huc accedit magnum sacramentum, ut, quoniam per feminam nobis mors aet masculina, uictus diabolus cruciaretur, quoniam de ambarum subuersione laetabatur; cui parum fuerat ad poenam, si ambae naturae in nobis liberarentur, nisi etiam per ambas liberaremur. corpus habuisse, spiritum autem sanctum fallaciter apparuisse oculis hominum; sed ambo illa corpora uera corpora credimus.
Abbreviated transcription (Latin):
quantomagis absurdum & in dignumest ut nec spm̃ nec animum
habuerit. & hoc solum habuerit quod &iam in pecorib: iulius est &¬
extremius id est corpus: anrũ ergo fide &uemistie impi&us
&cludatur totumq hominem atq: perfectum a uerbodĩ susceptũ eẽ
credamus: nec eos uudi cmus quita lecorpus dnm̃ nrm̃ habuissedicunt
quale cipparuit in columba quam uidit iohannes baptista
ꝑsuadere conantur filiumdĩ nactum non esse defemina qui sicar¬
nulib: oculis eum oportebat ostendi potuit inquiunt sicud sum mere
corpus quo modo sp̃s sc̃ : Nonenim & columba illa de ouo natuest:
aiunt &ttmen humanis ocusis potuit apparere quibus primo illud
respondendum est quo dibi legimus inspeciȩ columbȩ apparuisse
& non o port& in parte credere euangelio & in parte non credere :
Vnde enim credis in columbȩ spetiȩ demonseratum esse spm̃ sem̃

Expanded text:
quanto magis absurdum et indignum est, ut nec spiritum nec animam quanto magis absurdum et indignum est, ut nec spiritum nec animam habuerit et hoc solum habuerit, quod etiam in pecoribus uilius est et extremius, id est corpus! a nostra ergo fide etiam ista inpietas excludatur, totumque hominem atque perfectum a uerbo dei susceptum esse credamus. Nec eos audiamus, qui tale corpus dominum nostrum habuisse dicunt, quale apparuit in columba, quam uidit Iohannes Baptista ta enim persuadere conantur filium dei natum non esse de femina, quia, si carnalibus oculis eum oportebat ostendi, potuit, inquiunt, sic adsumere corpus, quomodo spiritus sanctus. non enim et columba illa de ouo nata est, aiunt, et tamen humanis oculis potuit apparere. quibus primo illud respondendum est, quod ibi legimus in specie columbae apparuisse  femina, et non oportet in parte credere euangelio et in parte non credere. unde enim credis in columbae specie demonstratum esse spiritum s
Abbreviated transcription (Latin):
decebat ostendi : quapordpter. aliter sunt sapientes c&eri
homines quicumque sunt uelesse potuerunt uel poterunt :
non solum beneficium hub& sed &icm personum gerit : Dec&eris
enim supientib: & spiritidib: animis recte dici potest quod habeant
in seuerbumdĩ ꝑ quod factiesunt omnia : sed in nullo eorum recte
dici potest quod uerbum curo factum est & habitaebit in nobis:
qui solum corpus humanum susceptum eẽ dicunt a uerbo dĩ
& si caudiunt quod dictum est uerbum carofactum est ut negent
illum hominem uel animam uelcdiquid hominis habuisse nisi carnẽ
solũ : Errant enim multum nec intellegunt ideo carnem solam
nominatam eẽ in eo quod dictum est uerbum caro factum est
quia hominum oculis propter quos factum est illa susceptio
curo sola potuit apparere. naisi absurdum est & ualde in dignũ
ut humanum spm̃ homo ille non habuerit sicut superius tractuuimꝰ

Expanded text:
decebat ostendi. quapropter aliter sunt sapientes ceteri decebat ostendi. quapropter aliter sunt sapientes ceteri homines, quicumque sunt uel esse potuerunt uel poterunt, mque homines, non solum beneficium habet, sed etiam personam gerit. de ceteris enim sapientibus et spiritalibus animis recte dici potest, quod habeant in se uerbum dei,. per quod facta sunt omnia; sed in nullo eorum recte dici potest, quod uerbum caro factum est, et habitauit in nobis, qui solum corpus humanum susceptum esse dicunt a uerbo dei et sic audiunt, quod dictum est: et uerbum caro factum est, ut negent illum hominem uel animam uel aliquid hominis habuisse nisi carnem solam. errant enim multum nec intellegunt ideo carnem solam nominatam esse in eo, quod dictum est: uerbum caro factum est, quia hominum oculis, propter quos facta est illa susceptio, caro sola potuit apparere. nam si absurdum est et ualde indignum, ut humanum spiritum homo ille non habuerit, sicut superius tractauimus,
Abbreviated transcription (Latin):
intellegat : sienim ecłȩ capit est homo illecuius susceptione
uerbum ciro facctum est & abitabit in nobis membra c&eras
anima totum corpus nr̃m animat & uiuificat. sed in cupite
& uidendo sentit. & audiendo & odorundo &gustundo & tan¬
gendo incaeteris autem mem bris tangendotantum : Etideo
capiti cuncta subiecta sunt ad operundum : Illud autem supra
collocatum est ad consplendum quia ipsius animȩ  quae consulit
corpori  quod am modo ꝑsoncm sustin& caput : Ibi enim omnis
sensus appaer& si cuniuerso populo scorum tamquam uni corpori
caputest medicctor di & hominum homo xp̃s ihs̃ : Et propterea
sapientiadđĩ & uerbum in principio ꝑ quod facti sunt omnuc.
nonsic a sumpsit illum hominem ut e&erosscõs sed multo & cellen¬
tius multoq: sublimius : quomodo ipsum solum a sumi oportuit
in quo sapientia hominib: apparer&. sicut eam uisi biliter

Expanded text:
intellegat? si enim caput ecclesiae est homo ille, cuius susceptione intellegat? si enim caput ecclesiae est homo ille, cuius susceptione uerbum caro factum est, et habitauit in nobis, membra ceteraanima totum corpus nostrum animat et uiuificat, sed in capite et uidendo sentit et audiendo et odorando et gustando et tangendo, in ceteris autem membris tangendo tantum, et ideo capiti cuncta subiecta sunt ad operandum, illud autem supra conlocatum est ad consulendum, quia ipsius animae, quae consulit corpori, quodam modo personam sustinet caput — ibi enim omnis sensus apparet — sic uniuerso populo sanctorum tamquam uni corpori caput est mediator dei et hominum homo Christus Iesus. et propterea sapientia dei et uerbum in principio, per quod facta sunt omnia, non sic adsumpsit illum hominem ut ceteros sanctos, sed multo excellentius multoque sublimius, quomodo ipsum solum adsumi oportuit, in quo sapientia hominibus appareret, sicut eam uisibiliter
Abbreviated transcription (Latin):
hominen non reformaticest in quo ipsum corpus humanum iam
dignitatem formae caelestis accepit. sed absit ut hoc credamus
quod consixit taemeruria caecitaas & suꝑba loquaccitas : Nec eos
audiamus qui sicdicunt abillco a&erna sapientia susceptum esse
hominem quide uirginer natus est quomodo & alii homines
ib etc sapientes fiunt quiꝑ fectȩ sapientes sunt. nesciunt enim
proprium illius hominis sacramentum & putunt hocsolum
eum amplius habuisse intercaeteros beatissimos quod de uirgine
natus est quod ipsum sibene considerent fortassis credant
Ideo illum hoc pr&er c&eros meruis seatam quod cliquid propriũ
praẽceteros hab& &icm ipsic susceptio . aliud estenim sapientẽ
tantum fieri ꝑsapientiamdĩ. & aliud est ipsam ꝑsonam sustinere
sapientia edĩ : quãe uis enim eadem natura sit corporis ecđȩ̃
multum tcmen distare inter caput & mem bra e&eraquis non

Expanded text:
homine non reformata est, in quo ipsum corpus humanum iam homine non reformata est, in quo ipsum corpus humanum iam dignitatem formae caelestis accepit. sed absit, ut hoc credamus, quod confinxit temeraria caecitas et superba loquacitas. Nec eos audiamus, qui sic dicunt ab illa aeterna sapientia susceptum esse hominem, qui de uirgine natus est, quomodo et alii homines ab ea sapientes fiunt, qui perfecte sapientes sunt. nesciunt enim proprium illius hominis sacramentum et putant hoc solum eum plus habuisse inter ceteros beatissimos, quod de uirgine natus est. quod ipsum si bene considerent, fortassis credant ideo illum hoc praeter ceteros meruisse, quod aliquid proprium praeter ceteros habet etiam ista susceptio. aliud est enim sapientem tantum fieri per sapientiam dei et aliud est ipsam personam sustinere sapientiae dei. quamuis enim eadem natura sit corporis ecclesiae, multum tamen distare inter caput et membra cetera quis non
Abbreviated transcription (Latin):
praeceperit dicens sit iniore uestro est est non .non . Et apłs
clam& nonerat in illo est. & non : sed ost in illo eratusti totum
corpuse : in falsam carnem fuisse contendunt : ut non sibi uideant᷑
imitri xp̃m si non suis auditorib: mentiantur : nec eos audiamus
qui trinitatem quidem in una a &erna substantia confitentur
sed hominem ipsum qui temporali dispensatione susceptus est
audent dicere non habuisse hominis mentem . sed solãc aminã
& corpus hoc est dicere non fuit homo sed membracor poris
habebat humana. animam enim & corpus habent & bestiȩ
sedrationem non habent quaementis est propria. sedsi & ecran¬
disunt illi quieum negant humanum corpus habuisse quodest
infimum in homine miror quod isti non erubescunt qui hoc eum
negant habuisse quod est obtimum in hominem. Multum enim
lugendicest mens humana siuincitur a corporesuo siqui deminillo

Expanded text:
praeceperit dicens: sit in ore uestro: est, est; non, non, et apostolus praeceperit dicens: sit in ore uestro: est, est; non, non, et apostolus clamet: non erat in illo est et non, sed est in illo erat, isti totum corpus eius falsam carnem fuisse contendunt, ut non sibi uideantur imitari Christum, si non suis auditoribus mentiantur. Nec eos audiamus, qui trinitatem quidem in una aeterna substantia confitentur, sed hominem ipsum, qui temporali dispensatione susceptus est, audent dicere non habuisse hominis mentem, sed solam animam et corpus. hoc est dicere: non fuit homo, sed membra corporis habebat humana. animam enim et corpus habent et bestiae, sed rationem non habent, quae mentis est propria. sed si exsecrandi sunt illi, qui eum negant humanum corpus habuisse, quod est infimum in homine, miror, quod isti non erubescunt, qui hoc eum negant habuisse, quod est optimum in homine. multum enim lugenda est mens humana, si uincitur a corpore suo: si quidem in illo
Abbreviated transcription (Latin):
factum est. & habitabit in nobis Ninec eos audiamus qui nonuerũ
hominem suscepisse dicunt filium dĩ : Neque natum esse defemina
sed falsam carnem. &imaginem simulictum corporis humani.
hosten disse uidentib: :Nesciunt enim. quomodo substrntiaedi
administrans uniuersum crecituram inquinuri omnino
non possit : & tamen prȩdicant istum uisibilem solem radios suos
ꝑ omnes fłces & sordes corporum spargere & eos mundos
& sinceros ubiq seruare : siergo uisi bilico munda uisibilib: inmundis
contingi possunt & nonin quiniri : quanto magis inuisibili .s.
& in commutabilis uerittas. ꝑspm̃ animam : & ꝑ animam corpus
suscipiens toto homine & sumpto ab omnib: eum infirmititib:
nulla suce contaminatione liberauit : ittq: mugnus patiuntus
angustics : &cumtiment quod sieri non potest nehumana carne
ueritus in quin &ur : ueritatẽ dicunt eẽ mentittẽ : & cumille

Expanded text:
factum est et habitauit in nobis. Nec eos audiamus, qui non uerum factum est et habitauit in nobis. Nec eos audiamus, qui non uerum hominem suscepisse dicunt filium dei neque natum esse de femina, sed falsam carnem et imaginem simulatam corporis humani ostendisse uidentibus. nesciunt enim, quomodo substantia dei administrans uniuersam creaturam inquinari omnino non possit, et tamen praedicant istum uisibilem solem radios suos per omnes feces et sordes corporum spargere et eos mundos et sinceros ubique seruare. si ergo uisibilia munda uisibilibus inmundis contingi possunt et non inquinari, quanto magis inuisibilis et incommutabilis ueritas per spiritum animam et per animam corpus suscipiens toto homine adsumpto ab omnibus eum infirmitatibus nulla sua contaminatione liberauit! itaque magnas patiuntur angustias et, cum timent, quod fieri non potest, ne humana carne ueritas inquinetur, ueritatem dicunt esse mentitam. et cum ille
Abbreviated transcription (Latin):
&iam sipacatic & trunquilla sit. non potest ergo fieri utilli hȩc
uideant qui terrenas generationes nimis intuentur. & ad istas
tenebras addunt. ad hucfumum quemsibi contentionibus
& certuminib: cotidianis e citure non cessunt habentes animas
carnis ad fectib: diffluentes tamquam ligna humore saginatae
in quib: ignis fumum solum uomit & habere flammas lucidas
non potest : Et hoc quidem deomnib: her&icis rectissime dici
potest credentes ergo in commutubilem trinitatem credamus
&iam dis pensanonem temporalẽ prosalute generis humani :
hominem dicunt. sed itac iustum ut dignussit appellari filius dĩ
Et hosenim catholica disciplina misit forus. quia uanȩ głȩ
cupiditate decepti contentiose disputure uoluerunt antequũ
intellegerent quid sit dĩ uirtus &đisapientia. & in principio
uerbum perquod facta sunt omnia & quomodo uerbum caro

Expanded text:
etiamsi pacata et tranquilla sit. non potest ergo fieri, ut illi haec etiamsi pacata et tranquilla sit. non potest ergo fieri, ut illi haec uideant, qui terrenas generationes nimis intuentur, et ad istas tenebras addunt adhuc fumum, quem sibi contentionibus et certaminibus cotidianis excitare non cessant, habentes animas carnis affectibus diffluentes tamquam ligna umore saginata, in quibus ignis fumum solum uomit et habere flammas lucidas non potest. et hoc quidem de omnibus haereticis rectissime dici potest. Credentes ergo incom.mutabilem trinitatem credamus etiam dispensationem temporalem pro salute generis humani. hominem dicunt, sed ita iustum, ut dignus sit appellari filius dei. et hos enim catholica disciplina misit foras, quia uanae gloriae cupiditate decepti contentiose disputare uoluerunt, antequam intellegerent, quid sit dei uirtus et dei sapientia et in principio uerbum, per quod facta sunt omnia, et quomodo uerbum caro
Abbreviated transcription (Latin):
& phantas matissuis inluduntur quia solent uidere corporalit̃
uł animalia triao uel quecumq: corporatria locissuis esse sepa¬
ratio sicputant intellegendam substuntiamdĩ & multum
errant qm̃ suꝑbisunt & non possunt discere quia nolunt credere :
nec eos audiamus quipatrem solum uerum dm̃ & sempiternum
esse dicunt. filium autem non de ipsogenitum. sed abipso factum
denihilo & fuisse tempus quando nonerat. sed iremen primum
diuersã eẽ substantiã ista quam aurum & cergentum. & eramentũ
Nesciunt enim quid loquantur & dehis reb: quas peroculos
curneos uidere consuerunt uanus imagines ad disputationes
suas trans ferrunt qui reuera mugnumest mente conspicere
generationẽ quae nonfit &x aliquo tempore sed aeternuest. ipsã
caritatem & sc̃ĩtatem qua generator. & generatus in effubiliter
sibi copulantur mugnum & difficileost haecmente conspicere

Expanded text:
et phantasmatibus suis inluduntur, quia solent uidere corporaliter et phantasmatibus suis inluduntur, quia solent uidere corporaliter uel animalia tria uel quaecumque corpora tria locis suis esse separata. sic putant intellegendam substantiam dei et multum errant, quoniam superbi sunt, et non possunt discere, quia nolunt credere. Nec eos audiamus, qui patrem solum uerum deum et sempiternum esse dicunt, filium autem non de ipso genitum, sed ab ipso factum de nihilo, et fuisse tempus, quando non erat, sed tamen primum diuersas esse substantias, tamquam aurum et argentum et aeramentum. nesciunt enim, quid loquantur, et de his rebus, quas per oculos carneos uidere consueuerunt, uanas imagines ad disputationes suas transferunt, quia reuera magnum est mente conspicere generationem, quae non fit ex aliquo tempore, sed aeterna est, et ipsam caritatem et sanctitatem, qua generator et generatus ineffabiliter sibi copulantur. magnum et difficile est haec mente conspicere,
Abbreviated transcription (Latin):
non intelległtis fides in eccła breuissimae traditur inqua com¬
mendantur aetern c quae in tellegi a carnalib: nondum possun
& temporalia praeteritic & futura quae prosalute hominum
gossit & gestura est aeternits diuinae prouidentiae:
Credamus ergo in patrem & filium & spm̃ scm̃: haec aeterna sunt
& in commutubilico. id est unusds̃ uni substrntuo & trinitus
aeternam. ds̃ ex quo omnia perquemomniae inquo omnite .+
nec eos audicmus quidicunt patrem tantum modo eẽ. Nec habere
filium necesse cum eo spm̃ scm̃. sed ipsum patrem aliquando
appellare filium. aliquando spm̃ scm̃ nesciunt enim principium
&x quosunt omma &imaginemei: ꝑ quã formantur omnice
& sc̃ititem eius inquaor dinuntur omma : nec eos audiamus
qui in dignantur & stomaantur. quia nontres deos colendos
dicimus nesciunt enim quidsit unae eademq substantia

Expanded text:
non intellegetis. Fides in ecclesia breuissime traditur, in qua comnon intellegetis. Fides in ecclesia breuissime traditur, in qua commendantur aeterna, quae intellegi a carnalibus nondum possunt, et temporalia praeterita et futura, quae pro salute hominum gessit et gestura est aeternitas diuinae prouidentiae. credamus ergo in patrem et filium et spiritum sanctum; haec aeterna sunt et incommutabilia, id est unus deus, unius substantiae trinitas aeterna, deus, ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia. Nec eos audiamus, qui dicunt patrem tantummodo esse nec habere filium nec esse cum eo spiritum sanctum, sed ipsum patrem aliquando appellari filium, aliquando spiritum sanctum. nesciunt enim principium, ex quo sunt omnia, et imaginem eius, per quam formantur omnia, et sanctitatem eius, in qua ordinantur omnia. Nec eos audiamus, qui indignantur et stomachantur, quia non tres deos colendos dicimus. nesciunt enim, quid sit una eademque substantia,
Abbreviated transcription (Latin):
& dediabolo triumphare. fides est prima quae sub iungat
animamdo deinde praecepta uiuendi quibus custoditis spesnrã
firmatur & nutritur caritas & lucere in epit quod ante a
tantum modo credebatur: Cumenim cognitio & actio beatum
hominem faciant. sicut in cognitione cauendus est error. sic in ac¬
tiane cauendu est nequitia Erratautem quisquis putut
ueritatem seposse cognoscere cumadhuc nequiter uiuat. nequi¬
tia est autem mundum istum diligere. & eu quaenus cuntur
& transeunt promagno habere & ea concupiscere & prohis
laborare uticdquirantur & l&ari cum habundauerint. & umere
nepereant. & contristari cumpereunt. ticlis uitie non potest
illam sinceram & in commutubilem uidere ueritatem. & inherere
illi & in ae ternumiam nonmori: Itaque prius quam mens nostra
purgetur debemus credere quod intellegere nondum ualemus
qm̃ uerissime dictum est perproph&am: Nisi credideritis

Expanded text:
et de diabolo triumphare. fides est prima, quae subiugat et de diabolo triumphare. fides est prima, quae subiugat animam deo; deinde praecepta uiuendi, quibus custoditis spes nostra firmatur et nutritur caritas et lucere incipit, quod antea tantummodo credebatur. cum enim cognitio et actio beatum hominem faciant, sicut in cognitione cauendus est error, sic in actione cauenda est nequitia. errat autem quisquis putat ueritatem se posse cognoscere, cum adhuc nequiter uiuat. nequitia est autem mundum istum diligere et ea, quae nascuntur et transeunt, pro magno habere et ea concupiscere et pro his laborare, ut adquirantur; et laetari, cum abundarint, et timere, ne pereant, et contristari, cum pereunt. talis uita non potest puram illam et sinceram et incommutabilem uidere ueritatem et inhaerere illi et in aeternum iam non moueri. itaque priusquam mens nostra purgetur, debemus credere quod intellegere nondum ualemus, quoniam uerissime dictum est per prophetam: nisi credideritis,
Abbreviated transcription (Latin):
quodimitari non audent: pauciaut̃ adhac murmurant . & in¬
ani libore torquentur : autqui sua quaerunt in ec lesuc
quamuis uid eantur catholici. autexipso xp̃i nomine gloriam
quaerentes her&ici autpeccictum impi&atis suae defendere
cupientes iudaei autcurio sitatem uanae licentiae ꝑ dere
timentes paegani : sed ecclesice catholica ꝑ totum orbem longe
lateque diffusa imp&us eorum priorib: temporib: frangens
magis magisq: roborati cest: Non resistendo sed ꝑferendo
Nuncuero insidiosas eorum quaestiones. fide in rid& dili¬
gentico discutit. intellegentia dissoluit : criminatores palearũ
suarum non curat : qui a tempus messis. & tempus arearum.
& tempus horre ͦrum. cautie diligenter quae distinguit:
Crimina tores autem frumenti sui auterrantes corrigit. aut in¬
uidentes interspinas & tituniao cõnputat : subiciamus ergo
animamdõ siuolumus seruituti subicere corpus nostrum.

Expanded text:
quod imitari non audent; pauci autem adhuc murmurant et inquod imitari non audent; pauci autem adhuc murmurant et inani liuore torquentur, aut qui sua quaerunt in ecclesia, quamuis uideantur catholici, aut ex ipso Christi nomine gloriam quaerentes haeretici aut peccatum inpietatis suae defendere cupientes iudaei aut curiositatem uanae licentiae perdere timentes pagani. sed ecclesia catholica per totum orbem longe lateque diffusa inpetus eorum prioribus temporibus frangens magis magisque roborata est non resistendo, sed perferendo. nunc uero insidiosas eorum quaestiones fide inridet, diligentia discutit, intellegentia dissoluit; criminatores palearum suarum non curat, quia tempus messis et tempus arearum et tempus horreorum caute diligenterque distinguit; criminatores autem frumenti sui aut errantes corrigit aut inuidentes inter spinas et zizania conputat. Subiciamus ergo animam deo, si uolumus seruituti subicere corpus nostrum
Abbreviated transcription (Latin):
omniac suꝑ flua resecantem : Omnia necessuria custodientem.
omniaa perditio reparantem . omnia de prauata corrigentem:
Quisium seextollit contrafiliumdi : quis dese sper& proquotiam
humilis esse uoluit filius dĩ, Quis beatimuitum esse arbitretur
in his quȩ contemneuda essedocuit filius dĩ : quibus aduersitatib
cedat quinaturam hominis tantis ꝑsecutionib: custo ditũ
credit infiliodĩ : quissibi eẽ clacusum ad regnum caelorum
put& qui cognoscit publiccnos & mer&rices imitatos esse filiũdĩ:
quaꝑuersitate non careat. quifacta & dictic intuetur & diligit¬
& sectatur illius hominis in quo senobis ad exemplum uitae
praebuit filius di: Itaqueiam & masculi & feminȩ. & omnis
aettes & omnis huius sacculi dignptas. ad spemuitae &erne
comineticest : alii neclectis temporalib: bonis. conuolant ad di¬
uina: alii cedunt eorum uirtutib: qui haec faciunt. & licudant

Expanded text:
omnia superflua resecantem, omnia necessaria custodientem, omnia superflua resecantem, omnia necessaria custodientem, omnia perdita reparantem, omnia deprauata corrigentem! quis iam se extollat contra filium dei? quis de se desperet, pro quo tam humilis esse uoluit filius dei? quis beatam uitam esse arbitretur in his, quae contemnenda esse docuit filius dei? quibus aduersitatibus cedat, qui naturam hominis tantis persecutionibus custoditam credit in filio dei? quis sibi esse clausum regnum caelorum putet, qui cognoscit publicanos et meretrices imitatos esse filium dei? qua peruersitate non careat, qui facta et dicta intuetur et diligit et sectatur illius hominis, in quo se nobis ad exemplum uitae praebuit filius dei? Itaque iam et masculi et feminae et omnis aetas et omnis huius saeculi dignitas ad spem uitae aeternae commota est. alii neglectis temporalibus bonis conuolant ad diuina; alii cedunt eorum uirtutibus, qui haec faciunt, et laudant,
Abbreviated transcription (Latin):
quiccsibene amurentur. amar& ea homo quem suscepit
filius dĩ : Nolitetimere contumelics & cruces & mortem:
qui asinocerent homini non ea pateretur homo quem suscepit
filius dĩ : hae comnis oratio quȩ iam ubiq: praedicatur ubiq:
ueneratur quae omnem oboedientem animam sanat:
non ess& in rebus humanis si nonessent factic illa
omnia quae stultissimis displicent: quem de dignatur mitari
uitiosic iactuntiae utadiurtutem ꝑcipiendam possit addua.
si erubescit imituri eum de quodictum ẽ ante quam nascere¬
tur quod filius altissimi uocabitur. & ꝑ omnes iumgentes quod
negare nemo potest . filius altissimi uocatur simultum de nob̾
sentimus. dignemur Imitari eum quifilius ubossimi uocatur:
siparum denobis sentimus audeamus imittri piscatores
& pubicunos qui eum imitati sunt : Ome dicinam omnib: consulentẽ :
omnia tumentia conprimentem omnia tabefcentia rescientẽ

Expanded text:
quia, si bene amarentur, amaret ea homo, quem suscepit quia, si bene amarentur, amaret ea homo, quem suscepit filius dei. nolite timere contumelias et cruces et mortem, quia, si nocerent homini, non ea pateretur homo, quem suscepit filius dei. haec omnis hortatio, quae iam ubique praedicatur, ubique ueneratur, quae omnem oboedientem animam sanat, non esset in rebus humanis, si non essent facta illa omnia, quae stultissimis displicent. quem dignatur imitari uitiosa iactantia, ut ad uirtutem percipiendam possit adduci, si erubescit imitari eum, de quo dictum est, antequam nasceretur, quod filius altissimi uocabitur, et per omnes iam gentes, quod negare nemo potest, filius altissimi uocatur? si multum de nobis sentimus, dignemur imitari eum, qui filius altissimi uocatur; si parum de nobis sentimus, audeamus imitari piscatores et publicanos, qui eum imitati sunt. o medicinam omnibus consulentem, omnia tumentia comprimentem, omnia tabescentia reficientem,
Abbreviated transcription (Latin):
dño infirmitater quas peccando collegimus recte fatiendo posse
sanari: ostendebatur enim nob̵ aquam fragilitatem sua culpa homo¬
ꝑ uenerit & exqua fragilitate diuino auailio liber&ur : Itaq:
filiurdĩ hominem ais sumpsit & in illo humana perpersur est : hȩc
medicina hominum tanta est . quanta non potest cogitari: nam q e
suꝑbia sanari potest si humilitate filiidĩ non sanatur : quae aua¬
ritia sanari potest si paupertate filii dĩ non sanatur : quȩ iracundia
qu& imiditas sanari potest si re surrectione corporis non sa¬
natur : Erigat spemsucm genus humanum & recognos cat
naturam suam: uideat qu antum locum habeat inoperib:
dĩ, Nolite uos ipsos contemnere uiri filius dĩ uqͥrum
suscepit : no liteuos ipsas contemnere feminȩ filius dinatus & fe¬
minacest : Nolite tamen amare carnalia. quia infiliođĩ
necmasculus nec femina sumus : Nolite cmure temporalia:

Expanded text:
domino infirmitates, quas peccando collegimus, recte faciendo posse domino infirmitates, quas peccando collegimus, recte faciendo posse sanari. ostendebatur enim nobis, ad quam fragilitatem homo sua culpa peruenerit et ex qua fragilitate diuino auxilio liberetur. itaque filius dei hominem adsumpsit et in illo humana perpessus est. haec medicina hominum tanta est, quanta non potest cogitari. nam quae superbia sanari potest, si humilitate filii dei non sanatur? quae auaritia sanari potest, si paupertate filii dei non sanatur? quae iracundia quae timiditas sanari potest, si resurrectione corporis non sanatur? erigat spem suam genus humanum et recognoscat naturam suam; uideat, quantum locum habeat in operibus dei. nolite uos ipsos contemnere, uiri; filius dei uirum suscepit. nolite uos ipsas contemnere, feminae; filius dei natus ex femina est. nolite tamen amare carnalia, quia in filio dei masculus nec femina sumus. nolite amare temporalia,
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ & nascer&ur desomina & a peccatoribus illa omnia patere¬
tur : quib: dicimus : poterat omnino : sed sialiter facer&. similiter
urãe stultitiae displicer& : sienim non apparer& oculis peccatorum
lumen eiur a & num utiq: quod ꝑ interiores oculos uid&ur in quina¬
tismentib: uidere nom porr& : nunc aũt quia uirbilitor nor commo¬
nere dignatur est. ut ad inuisibilia prȩparar& displic& auaris. quia
non aurcum corpur ħabuit : displic& impudicir. quia Ex femina natus
ost  Multum enim oderunt impudici quod concipiunt & pariuñ
feminae : displic& iuꝑbis quod contumelias patientirsime ꝑtulit :
uitia sua defendere non in homine dicunt sibi hoc displicere sedinfilio
dĩ : Non enim intellegunt quid sit a&ernitar dĩ quȩ hominõ as¬
sumpsit . & quid ipsa humana creatura quȩ mutationib: suis in
pristinam firmitatem reuocabatur : ut disceremus docente ipso

Expanded text:
hominem et nasceretur de femina et a peccatoribus illa omnia paterehominem et nasceretur de femina et a peccatoribus illa omnia pateretur? quibus dicimus: poterat omnino, sed si aliter faceret, similiter uestrae stultitiae displiceret. si enim non appareret oculis peccatorum, lumen eius aeternum utique, quod per interiores oculos uidetur, inquinatis mentibus uidere non possent. nunc autem quia uisibiliter nos commonere dignatus est, ut ad inuisibilia praepararet, displicet auaris, quia non aureum corpus habuit; displicet inpudicis, quia de femina natus est — multum enim oderunt inpudici, quod concipiunt et pariunt feminae —; displicet superbis, quod contumelias patientissime pertulit;uideantur defendere, non in homine dicunt sibi hoc displicere, sed in filio dei. non enim intellegunt, quid sit aeternitas dei, quae hominem adsumpsit, et quid ipsa humana creatura, quae mutationibus suis in pristinam firmitatem reuocabatur, ut disceremus docente ipso
Abbreviated transcription (Latin):
fidem & xp̃iani uocari uolunt. namsi nobiscum fatentur
naturam nostram non sanari nisi recte faciendo fateantur eam
non in firmari nisi peccando: & ideo non est credendum anim̃a
nram hoc ẽẽ quod dr̃ esti quia si hoc ess& nec sua uoluntato
nec aliqua nec essitate ind&erius mouer&ur: Im̃ omni modo
in commutabilis intellegitur dr̃. sed ab eis qui non incontentione
& ęmulatione & uanȩ gloriȩ cupiditate amant loqui quod
nesciunt. sed humilitate xp̃iana sentiunt dedño inbonitate &
in simplicitate cordis quaerunt eum: Hanc ergo imibecillitatẽ nrãm
suscipere dignatus ẽ filiurdĩ & uerbum caro factum est & habitas it
in nobis : Nonquia a &ernitas illa mutata est. sed quia mutabilem
creaturam mutabilibus hominum oculis ostendit. quam in com¬
mutabili maiestate suscepit: sunt aũt stulti quidicunt
non poterat aliter sapientia dĩ hominer liberare .nis. susciper&

Expanded text:
fidem et christiani uocari uolunt. nam si nobiscum fatentur fidem et christiani uocari uolunt. nam si nobiscum fatentur naturam nostram non sanari nisi recte fnon infirmari nisi peccando. Et ideo non est credendum animam nostram hoc esse quod Deus est: quia si hoc esset, nec sua voluntate, nec aliqua necessitate in deterius mutaretur; quoniam omni modo incommutabilis intelligitur Deus, sed ab eis qui non in contentione et aemulatione et vanae gloriae cupiditate amant loqui quod nesciunt, sed humilitate christiana sentiunt de Domino in bonitate, et in simplicitate cordis quaerunt eum . Hanc ergo imbecillitatem nostram suscipere dignatus est Filius Dei, et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis : non quia aeternitas illa mutata ecreaturam mutabilibus hominum oculis ostendit, quam incommutabili maiestate suscepit. Sunt autem stulti, qui dicunt: quare non poterat aliter sapientia dei homines liberare, nisi susciperet
Abbreviated transcription (Latin):
& obliuionem prȩstat omnium terrenorum: sedsi possumus
toto affectu iamdicere : que madmodum ceruus desiderat
ad fontes aquarum itadesiderat anima mer ad teds:
quod siforte aedhuc propter aegritudines animȩ quas descłi
amore concepit. nec gustire sumus idonei quam dulcis est
dñs uel credamus diuinae auctoritati quam uoluit esse
inscripturis sc̃ĩs de filio suo qui factus est ei e semine dauid
secundum aornem sicuic postolus loquitur omnia enim peripsũ
facta sunt sicut in euangelio scriptum est & sine ipso factumẽ
nihil qui nostrae imbecillitatis misertus est : quam in becilli¬
ta tem noneius opere sed nostra uolunta te meruimus
Namds̃ hominem in ex terminabilem fecit & ei liberum uolun¬
tictis arbitrium dedit : Non enim ess& optimus siđi praeceptis
necessitate nonuo luntate seruir& facile est omnino quantũ
existimo quod intellegere nolunt quicatholicam deseruerunt

Expanded text:
et obliuionem praestat omnium terrenorum; sed si possumus et obliuionem praestat omnium terrenorum; sed si possumus toto affectu iam dicere: quemadmodum ceruus desiderat ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te, deus. Quodsi forte adhuc propter aegritudines animae, quas de saeculi amore concepit, nec gustare sumus idonei quam dulcis est dominus, uel credamus diuinae auctoritati, quam uoluit esse in scripturis sanctis de filio suo, qui factus est ei ex semine Dauid secundum carnem, sicut apostolus loquitur; omnia enim per ipsum facta sunt, sicut in euangelio scriptum est, et sine ipso factum est nihil. qui nostrae inbecillitatis misertus est: quam inbecillitatem non eius opere, sed nostra uoluntate meruimus; nam deus hominem inexterminabilem fecit et ei liberum uoluntatis arbitrium dedit. non enim esset optimus, si dei praeceptis necessitate, non uoluntate seruiret. facile est omnino, quantum existimo, quod intellegere nolunt, qui catholicam deseruerunt
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo uniuersae creaturae conditor ds̃ gubern& eam
ꝑ animus scũs qua eministeria eius sunt in caelis & imterris
quia & ipse sc̃ȩ̃ animȩ cbipso factȩsunt & in euis creaturam
primatum tenent. quiergo potest intellegere intellegat.
& intr& ingiudium dñisui: Si autem hoc nom possumus quam diu
sumus in corpore & peregrincmur adñõ. gustemus sueltem quĩ
suacus est dñs: quicededit nobis pignus spm̃ inquosentiamus ei :
dulcedinem & desideremus ipsum uitȩ fontem ubi sobria ebri&ate
inundemur & inrigemur sicut lignum quod plantatum est secundũ
decursus aquarum &dat fructum intempore suo & folia eius
nondecident : Dicitenim sp̃s sc̃s : fili autem hominum integmine alarũ
tucrum sperabunt: In ebriabuntur abubertite domustuae.
& torrente uolupta ctistuae poticbis eos qm̃ apud e est fons uitȩ
talis ebri&as non euertit mentem sed tamenrcpit sursum

Expanded text:
quomodo uniuersae creaturae conditor deus gubernet eam quomodo uniuersae creaturae conditor deus gubernet eam per animas sanctas, quae ministeria eius in caelis et in terris, quia et ipsae sanctae animae ab ipso factae sunt et in eius creatura primatum tenent: qui ergo potest intellegere, intellegat et intret in gaudium domini sui. Si autem hoc non possumus, quamdiu sumus in hoc corpore et peregrinamur a domino, gustemus saltem, quam suauis est dominus, quia dedit nobis pignus spiritum, in quo sentiamus eius dulcedinem; et desideremus ipsum uitae fontem. ubi sobria ebrietate inundemur et inrigemur, sicut lignum, quod plantatum est secundum decursus aquarum et dat fructus in tempore suo et folium eius non decidet. dicit enim spiritus sanctus: filii autem hominum in tegmine alarum tuarum sperabunt. inebriabuntur ubertate domus tuae, et torrente uoluptatis tuae potabis eos, quoniam apud te est fons uitae. talis ebrietas non euertit mentem, sed tamen rapit susum
Abbreviated transcription (Latin):
asseuenlunt & unus eorum noncadit in terric̃ sine uoluntiae
patris ur̃i : hocenim dixit uolens ostendere : quicquid uilis sinũ
homines putant. omni potentia dñi gubernaori : sicenim & uo¬
liomlice caeli ab eo paesi. & liluc agri abeo uestiri uerita s loquit᷑.
quaeca pillos &iam nostros numeratos essedicit:  sed qm̃
mundas animas rationales ꝑse ipseds̃ curat. siue in optimis
& magnis ungelis siue in hominib: totasibi uoluntate
seruientib: e&era uero ꝑ ipsos gubernat : uerissime dicipotuit :¬
Enam illud a postolo : nonenim deiixb: cura est dõ: inscripturis
enim scĩs : ds homines doc&. quomodo cum hominib agant
& ipse dõ seruiunt : quomodo autem agant cumpecorib ipsisciumnt :
idest quo modo sidutem pecorum suorum gubernent : usu
& perituo &ratione naturidi quae quidem omnia demugnis
sui creictoris opib ac &perunt: Quiergo potest intellegere:

Expanded text:
asse ueneunt? et unus eorum non cadit in terram sine uoluntate asse ueneunt? et unus eorum non cadit in terram sine uoluntate patris uestri. hoc enim dixit, uolens ostendere quidquid uilissimum homines putant omnipotentia dei gubernari. sic enim et uolatilia caeli ab eo pasci et lilia agri ab eo uestiri ueritas loquitur, quae capillos etiam nostros numeratos esse dicit. sed quoniam mundas animas rationales per se ipse deus curat, siue in optimis et magnis angelis siue in hominibus tota sibi uoluntate seruientibus, cetera uero per ipsos gubernat, uerissime dici potuit etiam illud ab apostolo: non enim de bubus cura est deo. in scripturis enim sanctis deus homines docet, quomodo cum hominibus agant et ipsi deo seruiant; quomodo autem agant cum pecoribus suis, ipsi sciunt, id est quomodo salutem pecorum suorum gubernent, usu et peritia et ratione naturali, quae quidem omnia de magnis sui creatoris opibus acceperunt. qui ergo potest intellegere,