comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
assumpto unumi in ꝑsona ñ in natura. Qa magis
unum qͣm unitas: Quod imitate unum ẽ : sũ¬
me unum est. Uerbum et pat̃ unitate unum
erant: quia natura unum erant. Et uoluit ipsũ
uerbũ nob̾cum unum fieri: ut nos in se et ꝑses
unum faceret. eniam cum illo eum quo ipsũ unũ
erat. Assumpsit gͦ ex nob̃ nr̃am naturam ut eã
sibi sociaret. ꝑ unionẽ in ꝑsona. quȩ sociata non
erat ꝑ unitatẽ in ꝑsona natura. ut ꝑ id quidẽ
quod de nr̃o unum faceret. secum. nos sibi uui¬
ret. ut cum ipso unum eẽmus. ꝑ id quod nr̃m
sibi unitum erat: et ꝑ ipsum unum etiam cũ
patre qui cum ipso unum erat. Pat̃ inquit sẽe
serua eos in nomine tuo. quos dedisti michi: ut
suit unum sicut et nos. Non ꝓ eis autẽ rogo tan¬
tum: s et ꝓ eis qui credituri sunt ꝑ u̾bum eorũ
in me. ut et ipsi in nob̾ unum sint : et mundꝰ
credat quia tu me misisti. Et ego claritatem
quam dedisti mͥ dedi eis: ut sint unum sicut et

Expanded text:
assumpto unum in persona, non in natura. Quid magis unum quam unitas? Quod unitate unum est summe unum est. Verbum et Pater unitate unum erant; quia natura unum erant; et voluit ipsum Verbum nobiscum unum fieri, ut nos in se et per se unum faceret, et cum illo cum quo ipsum unum erat. Assumpsit ergo ex nobis nostram naturam, ut eam sibi sociaret per unionem in persona, quae sociata non erat per unitatem in natura, ut per id quidem quod de nostro unum secum fecerat nos sibi uniret, ut cum ipso unum essemus; per id quod nostrum sibi unitum erat; et per ipsum unum esse cum Patre, cui cum ipso unum erat. Pater, inquit, sancte, serva eos in nomine tuo quos dedisti mihi, ut sint unum sicut et nos. Non pro eis autem rogo tantum: sed pro eis qui credituri sunt per Verbum eorum in me: ut et ipsi in nobis unum sint: et mundus credat, quia tu me misisti? Sed ego claritatem quam dedisti mihi dedi eis, ut sint unum sicut et
Abbreviated transcription (Latin):
ret affectum: seruauit iusticiam ut conferret
remedium. Uerbum quod cum patre deo imũ
erat ꝑ ineffabilẽ unitatẽ: cum homine assũp¬
to unum factum ẽ ꝑ ammirabilẽ unionem
Unitas in natura: unio in ꝑsona. Cum patie
deo unum in natura. ñ in ꝑsona: eum homine¬

Expanded text:
ret affectum; servavit justitiam, ut conferret ret affectum; servavit justitiam, ut conferret remedium. Verbum quippe quod cum Patre Deo unum erat per ineffabilem unitatem, cum homine assumpto unum factum est per admirabilem uUnitas in natura, unio in persona, cum Patre Deo unum in natura, non in persona, cum homine
Abbreviated transcription (Latin):
postolus dicit. Mediator non ẽ unius.
deus autẽ unus ẽ. Duo enim erant. ds̃
et nomo: diu̾si et adu̾si. deus erat iustꝰ:
homo erat iniustus. In noc nota aduersos. Homo
erat miser: deus beatus. In hoc nota diuersos. Sic
gͥ homo et aduersus deo erat ꝑ imusticiam. et
diu̾sus a dẽo ꝑ miseriam. ꝓppt̃ hoc necesse ha¬
buit homo. pͥmun quidem iustificari aculpa.
ut reconciliaretur: postea uͦ ub̾ari a miseria
ut reformaretur. In hoc gͦ mediatore eguit hõ
ad dm̃: ut reconciliaretur illi et reduceretur
ad illum. S causam dissidentiũ agendã con¬
uenient̃ susciꝑe non posset. qui ñ aliqua socie¬
tatis ac pacis amicicia utrinq familiaris atq
ꝓpinquus existeret. cꝓ pt̃ hoc qͦ filius dei factꝰ ẽ
homo: ut int̾ hominẽ et dm̃ reconciliationis
et pacis mediator ẽẽ posset. Suscepit humanl¬
tatẽ ꝑ quã hominib appropinquaret: et re¬
tinuit diuinitatẽ ꝑ quã a deo non recederet.
factus homo sustinuit pęnam. ut demonstra¬

Expanded text:
postolus dicit: Mediator non est unius; Deus autem unus est . Duo enim erant Deus et homo: diversi et adversi. Deus erat justus; homo erat injustus: in hoc nota adversos. Homo erat miser, Deus beatus, in hoc nota diversos. Sic igitur homo et adversus Deo erat per injustitiam, et diversus a Deo per miseriam. Propter hoc necesse habuit homo, primum quidem justificari a culpa, ut reconciliaretur, postea vero liberari a miseria ut reformaretur. In hoc ergo mediatore egnit homo ad Deum ut reconciliaretur illi, et reduceretur ad illum, sed causam dissidentium agendam convenienter suscipere non posset, qui non aliqua societatis ac pacis amicitia utrique familiaris, atque propinquus existeret. Propter hoc ergo Filius Dei factus est homo; ut inter hominem et Deum reconciliationis et pacis mediator esse posset. Suscepit humanitatem per quam hominibus appropinquaret. Retinuit divinitatem per quam a Deo non recederet. Factus homo, sustinuit poenam, ut demonstra
Abbreviated transcription (Latin):
um nou̾ca misceri: graue facinus ẽ. qͥa
in lege scriptum ẽ. Turpitudinẽ patris
tui non reuelabis. Neq enim turpitudi¬
uem patris filius reuelare non potest. s quia
scriptũ ẽ. erunt duo in carne una: qui tur¬
pitudinẽ nou̾cȩ quȩ una caro cum patre
fuit reuelare presũpserit. ꝓfecto patris tur¬
pitudinẽ reuelabit. Cũ cognita quoq fratri
misceri ꝓhibitum est. quia ꝑ conumnetionem pͥorẽ
caro fraçtris fuerit fracta: ꝓ qua re etiam ioħs
baptista capite truncatus et scõ martirio consũ¬
matus ẽ.¬

Expanded text:
um noverca misceri grave facinus est, quia in lege scriptum est: Turpitudinem patris tui non revelabis . Neque enim turpitudinem patris filius revelare potest. Sed quia scriptum est: Erunt duo in carne una . Qui turpitudinem novercae quae una caro cum patre fuit revelare praesumpserit, profecto patris turpitudinem revelabit. Cum cognita quoque fratri misceri prohibitum est, quia per conjunctionem priorem caro fratris fuerit facta, pro qua re etiam Joannes Baptista capite truncatus, et sancto martyrio consummatus e
Abbreviated transcription (Latin):
tuntur pret̾ea leuitȩ alio indũto. qđ
dalmatica dicitur. a regione uͥ primus
lobio uͦ quo apłi et quidam apłorum successo¬
res usi fuisse leguntur adieccis manicis: formã
trahens. Significat autẽ dalmatica ꝓpt̃ sui
latitudinẽ curã ꝓximorum. que se extendit
ꝑ dilectionẽ ut plurib ꝓficiat. Ad unum gͦ¬
finem tendit. et significatio dalmaticȩ in leui¬
tis. et significatio casulȩ in presbiteris. quia ut̾sq
cura et sollicitudo ꝓximorum iniungitur ꝑ
dilectionem ad implendam¬

Expanded text:
tuntur praeterea levitae alio indumento quod dalmatica dicitur, a regione quidem ubilobio vero quo apostoli et quidam apostolorum successores usi fuisse leguntur, adjectis manicis formam trahens. Significat autem dalmatica propter sui latitudinem curam proximorum, quae se extendit per dilectionem, ut pluribus proficiat. Ad unum efinem tendit, et significatio dalmaticae in levitis, et significatio casulae in presbyteris; quia utrisque cura et sollicitudo proximorum injungitur, per dilectionem adimplenda
Abbreviated transcription (Latin):
lium magistrorũ scientia diuina et ęccłiastica dis¬
ciplina erudiri: quatinus ad sacros ordines mi¬
nisterii diuini cum ratio poposcerit digne pos¬
sit accede. Nemo ad clerum assumendus ẽ: nisi
sub titulo certo. Qui enim caput ñ habent: ace

Expanded text:
alium magistrorum, scientia divina et ecclesiastica disalium magistrorum, scientia divina et ecclesiastica disciplina erudiri, quatenus ad sacros ordines ministerii divini cum ratio poposcerit digne possit accedere. Nemo ad clerum assumendus est, nisi sub titulo certo. Qui enim caput non habent ace
Abbreviated transcription (Latin):
pũalis potestas inclero ordinatur: ha¬
bens gradus et ordines dignitatum. dif¬
ferentes. Primum signaculum clerici ẽ
corona. qua signatur ad partẽ sortis misterii diui¬
ni. cui serutre regnare ẽ. Corona qͥppe regale
decus significat sicut dic̃ beatus petrus apłc.
Uos estis genus electum regale sacerdocium.
ꝓpt̃ hoc gͥ coma capitis clerico in modũ coronȩ
tondecur. et ipsa capitis sũmitas desuꝑ nudatur
et reuelatur: ut hoc detur intelligi. quia ad re
mũ capitis: sũmũ ẽ mentis. Denudatio capitis.
secretorum dei non ignarus eẽ debet: quia nun¬
tius eiꝰ ẽ ad popłm. Tondentur etiam capilli capi¬
tis usq ad aꝑtionem et reuelationẽ sensuũ. id ẽ
ocłorũ et aurium: ut eum ab audiendo et intel¬
ligendo uerbo uerbo dĩ. t̃renorũ occupatio q̃
ꝑ capillos significatur non impediat. Postquami
autẽ clericus factus ẽ debet deinceps de stipendi¬
is eccłiȩ substentari. et sub tutela et custodia sp̃u¬

Expanded text:
ualis potestas in clero ordinatur habens gradus et ordines dignitatum differentes. Primum signaculum clerici est corona, qua signatur ad partem sortis ministerii divini; cui servire regnare est. Corona quippe regale decus significat. Sic dicit beatus Petrus apostolus: Vos estis genus electum, regale sacerdotium . Propter hoc igitur coma capitis clerico in modum coronae tondetur, et ipsa capitis summitas desuper nudatur et revelatur, ut per hoc detur intelligi, quod ad regmum capitis summum est mentis. Denudatio capitis isecretorum Dei non ignarus esse debet, quia nuntius ejus est ad populum. Tondentur etiam capilli capitis usque ad apertionem et revelationem sensuum, id est oculorum et aurium ut eum ab audiendo et intelligendo verba Dei, terrenorum occupatio, quae per capillos significantur, non impediat. Postquam autem clericus factus est debet deinceps de stipendiis Ecclesiae sustentari, et sub tutela et custodia spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatiᷤᷤ. Ceci ad contuendam lucem: et occulti
ad tenebrarum aspiciendum errorem. Corda reꝓ¬
boꝵ lubrica sunt. ad malum consentiendum et flu¬
xa: ad bonum uero consentiendum durissima. ꝓ
bat salomon et iusti emendationem correpti: et
stulti obstinationem admoniti dicens. Doce iustum.
et festinabit acciꝑe. De stulto autem ait. Qui erudit
gligunt: correctores falsa criminatione decrectant.
et ad sin solatium sceleris usurpant. si uel falso compie¬
rint qđ ad infamiam bonioꝵ obiciant: Sic̃ ẽ illud ex
salomone. Bona in malum conu̾tit impius: et in e¬
lectos imponit maculam. Ue aittẽ illi qui et suam re¬
nuit uitam corrige. et bonoꝵ non desinit detrecta
re. Pleriq mali similes sibi quoscumq in malum de
fendunt. et patrocinio suo prauos contra correctio¬
nem bonoꝵ suscipiunt. ne unde displicent emenden¬
tur: adicientes in se aliena delicta. ut non tantum

Expanded text:
veritati; caeci ad contuendam lucem, et oculati veritati; caeci ad contuendam lucem, et oculati ad tenebrarum aspiciendum errorem. 9. Corda reproborum lubrica sunt ad male consentiendum, et fluxa; ad bene consentiendum, durissima. 10. Probat Salomon et justi emendationem correpti, et stulti obstinationem admoniti, dicens: Doce justum, et festinabit accipere. De stulto autem ait: Qui erudit gligunt, correctorum vitam falsa criminatione detrectant; et ad sui sceleris solatium usurpant, si vel falso compererint quod ad infamiam bonorum objiciant, sicut est illud ex Salomone: Bona in malum convertit impius, et in electis imponit maculam . 321 Vae autem illi qui et suam renuit vitam corrigere, et bonorum non desinit detrectare. 12. Plerique mali similes sibi in malum fendunt, et patrocinio suo pravos contra correctionem bonorum suscipiunt, ne unde displicent, emendentur; adjicientes in se aliena delicta, ut non tantum
Abbreviated transcription (Latin):
sese ꝑhennit̃ retrahunt. Pieriq correctionem suã
officium caritatiᷤcatis existimant. pleriq uero hoc
ipsum quod ex caritate corripiuntur : ad iuriȩ
contumeliam trahunt. Unde euento ut ex eo dete¬
riores esficiantur: ꝑ quod emendari obediendo po-¬
tuerunt. Salubrit accipunt iusti: quociens de su¬
is excessibꝰ arguuntur. Suꝑflua autem ẽ humili¬
tas eoꝵ: qui se gessisse accusant quȩ non admisert̃.
Qui uͦ sine arrogantia bona facta sua ꝓnunerat.
ꝓculdubio nequaqͣm peccat. Est quorundan excu¬
satio ꝑu̾sorum: qui dum ꝓ suis facinorib̾ argu¬
unt᷑. uerba nustoꝵ ꝓcensura declinanda abiciunt.¬
seruantes se diuino iudicio quo puniendi funt
duriꝰ dum temporalit̃ contempnunt iudicari se
ab hominibꝰ. Iniquis molesta ẽ ueritas: et amara
iusticiȩ disciplina. Nec delectant᷑: nisi placentia
ꝓpriȩ imbecillitati. Iniusticiȩ fecundi: et steriles

Expanded text:
sese perenniter retrahunt. 5. Plerique correptionem suam sese perenniter retrahunt. 5. Plerique correptionem suam officium charitatis existimant. Plerique vero hoc ipsum, quod ex charitate corripiuntur, ad injuriae contumeliam trahunt. Unde occurrit ut ex eo deteriores efficiantur, per quod emendari obediendo potuerunt. 6. Salubriter accipiunt justi, quoties de suis excessibus arguuntur. Superflua autem est humilitas eorum qui se gessisse accusant quae non admiserunt. Qui vero sine arrogantia bona facta sua pronuntiat, procul dubio nequaquam peccat. 7. Est quorumdam excusatio perversorum, qui, dum pro suis facinoribus arguuntur, verba justorum pro censura declinanda abjiciunt,servantes se divino judicio, quo puniendi sunt durius, dum temporaliter contemnunt judicari se ab hominibus. 8. Iniquis molesta est veritas, et amara disciplina justitiae; nec delectantur, nisi placentia propriae imbecillitatis: injustitiae fecundi, et steriles
Abbreviated transcription (Latin):
on debet uicia aliena corripere: qui adhuc
uiciorum contagionibꝰ seruit. Imꝓbum est
enu arguere quenqͣm in alio: quod adhuc
reprehendit in semet ipso. Qui ueracit frat̃nam
uult corripere ac sanare infirmitatem: talem se
prestare fraternȩ utilitati studeat. ut eum quem
corrigere cupit: humili corde ammoneat. Et hoc
faciens ex compassione quasi cõmuis ꝑiculi consu¬
lat: ne forte et ipse subiciat᷑ temptationi. Sicut
uiri spiritales alieni peccati emendationem expec¬
tant: ita ꝓterui delinquentibꝰ deridendo insultant.
et quantum in ipsis ẽ eos insanabiles putant. Nec
declinant cor ad compaciendo miseriam: s suꝑbi¬
entes detestant᷑ atq blasphemant. Nonnunqͣm ac¬
cidit ut int̾ amicos aliqua redargutionis enitͥta
discordia. maiorem postea caritatẽ parturiat. ut
emulatione admonitꝰ suscipit: s correctꝰ postiuo¬
dum grãs agit. At contra multi ꝓ parua lesione
uim caritatis rescindunt: et ab amore dilectioniᷤᷤ

Expanded text:
on debet vitia aliena corripere, qui adhuc vitiorum contagionibus servit. Improbum est enim arguere quemquam in alio quod adhuc reprehendit in semetipso. 2. Qui veraciter fraternam vult corripere, ac sanare infirmitatem, talem se praestare fraternae utilitati studeat, ut eum quem corripere cupit humili corde admoneat, et hoc faciens ex compassione quasi communis periculi, ne forte et ipse subjiciatur tentationi. 3. Sicut viri spirituales alieni peccati emendationem exspectant, ita protervi delinquentibus deridendo insultant, et, quantum in ipsis est, eos insanabiles putant; nec declinant cor ad compatiendi misericordiam, sed superbientes detestantur atque blasphemant. 4. Nonnunquam accidit ut inter amicos aliqua redargutionis enutrita discordia majorem postea charitatem parturiat, utpaemulatione admonitus suscipit, sed correptus postmodum gratias agit. At contra multi pro parva laesione vim charitatis rescindunt, et ab amore dilectionis
Abbreviated transcription (Latin):
quia hȩc ñ scdđ̾m sub̾am dicuntur. s scd̃m re¬
latiuũ qđ tam̃ relatiuũ ñ ẽ accidens quia
ñ ẽ mutabile. Item. Non sed̃m hoc qł al
patrẽ dicitur equalis ẽ filius patri. Restat
pater: non quid sit. s quid non sit dicitur.
Cũ autẽ relatnũ negatur. non sed̃m sub̾am
negatur: guia ipsum relatiuũ ñ scđ̃m subau
rat inopia mimanũ eloquiũ. Dictum ẽ tres
ꝑsone. non ut uiud diceretur. s ne taceretur.
Item. fauis non tantum ut sit faius qđ relati¬
ue dicitur. s omnino ut sit ipsa substantia.
nascendo habet. Item. Cum conaretur nui¬
mana mopia loquendo ꝓferre qđ tenet de
año dõ. timuit dicere tres eẽntias. ne itelli¬
geretur inuia fumma equautate uila diu̾si¬
tas Item. Ideo dicimꝰ tres ꝑsonas. non ut
aliqua intelligatur diu̾sitas eẽntiȩ: s ut uł¬
in uno uocabulo respond̃i possit. cum dicb̃
ꝑsonis fatemur adm̃. Tres ꝑsonas expressas sub
ꝓpͥetate distinguimus. non omnia tantũ modo

Expanded text:
 secundum substantiam dicuntur, sed secundum relativum: quod tamen relativum non est accidens, quia non est mutabile. Item, non secundum hoc quod ad Patrem dicitur, aequalis est Filius Patri: restat Pater non quid sit, sed quid non sit dicitur. Cum autem relativum negatur: non secundum substantiam negatur, quia ipsum relativum non secundum surat inopia humanum eloquium. Dictum est tres personae: non ut illud diceretur, sed ne taceretur. t Filius non tantum ut sit Filius, quod relative dicitur, sed omnino ut sit ipsa subnascendo habet. Idem: Cum conaretur humana inopia loquendo proferre quod tenet de Domino Deo, timuit dicere tres essentias, ne intelligeretur in illa summa aequalitate ulla diversitas. Idem: Ideo dicimus tres personas non ut aliqua intelligatur diversitas essentiae, sed ut vel uno vocabulo responderi possit cum dicitur, rsonis fatemur Deum, tres personas expressas sub proprietate distinguimus; non nomina tantummodo,
Abbreviated transcription (Latin):
ro quibꝰdam et hic male et illuc male ẽ: quia nic
corrigi nolentes. et flagellari in hac uita incipiunt
et in ȩtna ꝑcussione dampnantur. In tanto inmer¬
gi quosdam desꝑationis ꝓfundo: ut nec ꝑ flagella
dicit. Frustra ꝑcussi filios ur̃os: disciplinam non re¬
ceperunt. Pierumq iustus plangit: et nescit utrũ
ꝓ omnibꝰ peccatis suis presentia patiatur flagella.
an ꝓ uno tantum. et neseit quȩ sit culpa illa pro
qua meruit eiusmodi pati supplicia. et ꝓ ipso an¬
biguo maximo in merore uersatur. Quanus fla¬
gella presentia iustum a peccatis absoluant.: adhuc
tamen sub metu uindicte turbatur. ne instantes
ei plage non sufficiant ad purganda delicta. Proin¬
de gͦ dum presentia patitur. et futura ꝑtimescit.
quodam modo sicut ait ꝓpħa ꝓ suis peccatis dup
.III. De infirmitate carnis:

Expanded text:
ro quibusdam et hic male, et illic male est, quia, ro quibusdam et hic male, et illic male est, quia, corrigi nolentes, et flagellari in hac vita incipiunt, et in aeterna percussione damnantur. 11. In tanto immergi quosdam desperationis profundo, ut nec per flagella dicit: Frustra percussi filios vestros; disciplinam non receperunt . 12. Plerumque justus plangit, et nescit utrum pro omnibus suis peccatis praesentia patiatur flagella, an pro uno tantum, et nescit quae sit culpa illa pro qua meruit ejusmodi pati supplicia, et pro ipso ambiguo maxime in moerore versatur. 13. Quamvis flagella praesentia justum a peccatis absolvunt, adhuc tamen sub metu vindictae turbatur, ne instantes ei plagae non sufficiant ad purganda delicta. Proinde ergo, dum praesentia patitur, et futura pertimescit, quodammodo, sicut ait propheta, pro suis peccatis duplIII. De infirmitate carnis
Abbreviated transcription (Latin):
ȩgypti lib̾ans scdo eos qui non crediderunt ꝑdidit.
Quanuis enim una culpa bis non ꝑcutiatur.
una tam̃ ꝑcussio intelligitur. quȩ hic cepta il¬
luc ꝑficitur. ut in his qui omnino non corri¬
guntur precedentium ꝑcussio flagellorum se¬
quentium sit inicium tormentoꝵ Hinc ẽ quod
in psalmo scribitur. Operiant᷑ si c̃ disploide confu¬
sione sua. Diploys enu dupplex uestimentum ẽ.
Qͦ siguralter indiunt̃ qui et demporali pena
et eterna dampnantur. Unde et ieremias. Contritio
tione contere eos dñe. Id ẽ gemina pęna: presenti sci¬
licet et futura. Quibꝰdam secreto dei iudicio hic ma¬
le ẽ illuc bene: scilicet ut dum hic castigati corri¬
guntur ab ȩt̃na dampnatione liberentur. Quibus-¬
dam uͦ hic bene ẽ illuc male: sicut diuiti illi acci¬
dit. qui hic potentiȩ claritate conspicuus. post mor¬
tem gehennȩ incendiis traditur cruciandus. Por¬

Expanded text:
 liberans, secundo eos qui non crediderunt perdidit .  liberans, secundo eos qui non crediderunt perdidit . Quamvis enim una culpa bis non percutitur, una tamen 263 percussio intelligitur, quae hic coepta illic perficitur, ut in his qui omnino non corriguntur praecedentium percussio flagellorum sequentium sit initium tormentorum. 9. Hinc est quod in psalmo scribitur: Operiantur, sicut diploide, confusione sua . Diplois enim duplex vestimentum est, quo figuraliter induuntur qui et temporali poena et aeterna damnantur.itione contere eos , » id est gemina poena praesenti, scilicet et futura. Quible est, illic bene, scilicet, ut dum hic castigati corriguntur, ab aeterna damnatione liberentur. Quibusdam vero hic bene est, illic male, sicut diviti illi accidit qui, hic potentiae claritate conspicuus, post mortem gehennae incendiis traditur cruciandus . Por
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. Ego quos amo: arguo et castigo. feriendo pu¬
uit: quos incorrigibilit delinquentes aspicit. Quos¬
q non iam sub disciplina: ut filios pater s distri¬
cta dampnatione ut hostes aduersarios ꝑcutit. De¬
qualibꝰ dicit. Flagello inimici ꝑcussi te: castigatio¬
ne crudeli. Et iterum. Quid clamas ad me suꝑ contͥ¬
tione tua : insauabilis ẽ dolor tuus. Unde unusqͥsq
festinet: et timeat ne simul feriatur uita eius cum
culpa. Flagellum namq tunc diluit culpani: cum
mutauerit uitam. Nlam cuius mores non mutat.
acciones non expiat Omnis diuina ꝑcussio: aut
purgatio uitȩ presentis ẽ. aut inicium pȩnȩ seq̃n¬
tis. Flam quibꝰdam flagella ab hac uita inchoant:
et in ȩt̃na ꝑcussione ꝑdurant. Unde ꝑ moysen dñs
dicit. Ignis exarsit inira mea: et ardebit usq ad in¬
bit deus bis in idipsum. Qui tam̃ non attendunt
illud quod alias scriptum ẽ. Iħs popłm de t̾rra¬

Expanded text:
dicit: Ego quos amo arguo et castigo . Feriendo pedicit: Ego quos amo arguo et castigo . Feriendo perimit quos incorrigibiliter delinquentes aspicit, quosque non jam sub disciplina, ut filios pater, sed districta damquibus dicit: « Flagello inimici percussi te castigatione crudeli . » Et iterum: « Quid clamas ad me super contritione tua? Insanabilis est dolor tuus . » Unde unusquisque festinet et timeat, ne simul feriatur vita ejus cum culpa. Flagellum namque tunc diluit culpam cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat actiones non expiat. Omnis percussio divina, aut purgatio vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Nam quibusdam flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: « Ignis exarsit in ira mea, et ardebit usque ad int Deus bis in idipsum . » Qui tamen non attendunt illud, quod alias scriptum est: « Jesus populum de terra
Abbreviated transcription (Latin):
testatur. Trimoda ratione deus quos uoluerit ꝑcu¬
tit. Id est ad dampnationem reꝓbos: ad purgationẽ
quos errare udet electos. ad ꝓbandum meritorum
głam iustos. Pruno namq modo egyptus cesus est ad
dampnationẽ. Scdo modo pauꝑ lazarus ad purga
tionem. Tercio modo: ꝑcussus est iob ad ꝓbationem.
Flagellatur homo plerumq adõ ante peceatum
ne malus sit: ut paulus qui satanȩ angło instigan¬
te carnis tolerabat stimulos. Flagellat᷑ etiam et post
peccatum ut corrigatur: sic ille in apło qui tradi¬
tus est satane ininteritum carnis ut spiritus sal¬
uus esset. Non tam̃ iuste murmurat: etiam qui nes¬
cit cur uapulet. Nam deus ideo plerumq ustum
flagellat : ne de iustiͤa suꝑbiens cadat. In hac uita ds̃
tanto magis studet ut parcat: quanto magis expectan¬
do flagellat. S alios feriendo corrigit: alios uero feri¬
endo interficit. Feriendo nainq corrigit: de quibꝰ

Expanded text:
testatur . 3. Trimoda ratione Deus quos voluerit percutestatur . 3. Trimoda ratione Deus quos voluerit percutit, id est: ad damnationem 261 reprobos, ad purgationem quos errare videt electos, ad propagandam meritorum gloriam justos. Primo namque modo Aegyptus caesa est ad damnationem . Secundo modo ptionem; tertio modo, percussus est Job ad probationem. Flagellatur homo plerumque a Deo ante peccatum, ne malus sit ut Paulus, qui Satanae angelo instigante carnis tolerabat stimulos . Flagellatur etiam et post peccatum, ut corrigatur, sicut ille in Apostolo, qui traditus est Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus esset . 5. Non tamen juste murmurat, etiam qui nescit cur vapulat. Nam Deus ideo plerumque justum flagellat, ne de justitia superbiens cadat. 6. In hac vita Deus tanto magis studet ut parcat quanto magis exspectando flagellat; sed alios feriendo corrigit, alios vero feriendo interficit. Feriendo namque corrigit de quibus
Abbreviated transcription (Latin):
temptari: et uerberari flagello. ut dum uiciis pulsa¬
tur. de uirtutibꝰ non suꝑbiat. Dum uͦ aut animi aut
carnis dolore atteritur: amundi amore retrahatur.
Temptari autẽ oportet iustum: s temptationi pla¬
gȩ non temptationi luxuriȩ. Duriꝰ circa suos electoᷤᷤ
in hac uita deus agit : ut dum fortiorib flagelli
stimulis feriunt᷑. nulla oblectam̃ta presentis uite
delectent. s celestem patriam ubi certa requies ex¬
pectatur indesinent desiderent. Clectos uite istitis
adu̾sitate ꝓbari: ut scd̾m petrũ indiciũ a domo dĩ
incipiat. dum in hac uita electos suos deus iudicit
flagello castigat
partem qua ꝑcutimur carne ut emen-¬
demur: altera qua uulneram̃ conscien¬
tia ex caritate. ut deum ardentius diligamus.
Gemino more deus respicit: uł ad uenam uł ad uiu¬
dictam. Ad ueuiam sicut petrum: ad uiudietam sic̃
dum facta sodomorum se descensurũ et iusurumn

Expanded text:
tentari et verberari flagello, ut, dum vitiis pulsatentari et verberari flagello, ut, dum vitiis pulsatur, de virtutibus non superbiat: dum vero aut animi aut carnis dolore atteritur, a mundi amore retrahatur. Tentari autem oportet justum, sed tentatione plagae, non tentatione luxuriae. Durius circa suos electos in hac vita Deus agit, ut, dum fortioribus flagelli stimulis feriuntur, nulla oblectamenta praesentis vitae delectent, sed coelestem patriam, ubi certa requies exspectatur, indesinenter desiderent. Electos hujus vitae adversitate probari, ut, secundum Petrum, judicium a domo Dei incipiat , dum in hac vita electos suos Deus judicii flagello castigat.partem, qua percutimur carne, ut emendemur. Altera, qua vulneramur conscientia ex charitate, ut Deum ardentius diligamus. 2. Gemino more Deus respicit vel ad veniam, vel ad vindictam. Ad veniam, sicut Petrum . Ad vindictam, sicut dum facta Sodomorum se descensurum et visurum
Abbreviated transcription (Latin):
ctis. In illa pareit electis: et non tam̃ parcit iniquis.
ꝑiculosa ẽ securitas ii hac uita maloꝵ: et bonorum
dolor tranquillus. Nam miquiis post mortem ducit᷑
cruciandꝰ: iustus uero dorinte post laborem securus
Non tantum de corꝑalib passionib s etiam de spi¬
ritalib oportet intelligi. Ut quanto quisq aut in cor¬
pore aut in mente flagella sustinet: tanto se infinẽ
renumerari speret. Sepe occultõ iudicio dei: extra
flagelli correptionẽ funt reꝓbi in hoc mundo. Dumq
multa dampnabilia commnisisse uideantur. despecti
tam̃ adeo nullo emendationis uerbere feriuntur.
Pus corripitur flagello qui adõ diligitur si peccaue¬
rit: dicente amos ꝓpħa. Tantummͦ uos cognoui ex
omnib nationib terrȩ: idcirco uisitabo suꝑ uos om¬
nes urquitates ur̃as. Quem entm diligit dñs corri-
pit: flagellat autem omnem filium quem recipit.
Ualde ꝑnecessarium ẽ iustum in hac uita et uiciis

Expanded text:
ctis; in illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. 7. ctis; in illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. 7. Periculosa est securitas in hac vita malorum, et bonorum dolor tranquillus. Nam iniquus post mortem ducitur cruciandus; justus vero dormit post laborem securus. 8. Non tantum de corporalibus passionibus, sed etiam de spiritualibus oportet intelligi, ut quanto quisque aut in corpore aut in mente flagella sustinet, tanto se in fine remunerari speret. 9. Saepe occulto Dei judicio extra flagelli correptionem sunt reprobi in hoc mundo: dumque multa damnabilia commisisse videantur, despecti tamen a Deo, nullo emendationis verbere feriuntur. 10. Plus corripitur flagello, qui a Deo diligitur, si peccaverit, dicente Amos propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos omnes iniquitates pit: « Flagellat omnem filium quem recipit . » Valde necessarium est justum in hac vita vitiis
Abbreviated transcription (Latin):
stinenti. Ordinata ẽ miseratio dei: quȩ prius hic
hominem ꝑ flagella a peccatis emendat. et postea ab
ȩterno supplicio liberat. Electõs enim dei doloribus
uitȩ huius atteritur: ut ꝑfectiorꝰ uitȩ futurȩ lucret᷑.
Nequaqͣm deus deluquenti parcit: qm̃ peccatorem
aut flagello temporali ad purgationem ferit. aut
iudicio ȩcerno puniendum pumendum relinquit.
aut ipse in se homo pęnitendo punit. quod male
admisit. Ac ꝓunde est: quod deus delinquenti non
parcit. Iusto temporalia flagella: ad ȩterna ꝓsiciunt
gaudia. Ideoq et iustus in penis gaudere debet: et im¬
pius in ꝓsꝑitatib timere debet. Neq iusto neq repro¬
bo deus miscłiam et iusticiam abstrabit. Ilam et bonos
hic ꝑ afflictionẽ iudicat: et illuc remunerat ꝑ misera¬
tionem. Et inalos hic remunerat ꝑ temporalem cle¬
mentiam. et illuc punit ꝑ ętñam tusticiam. In hac
enim uita deus parcit impiis: et tam̃ non parcit ele¬

Expanded text:
stinenti. 2. Ordinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem per flagella a peccatis emendat, et postea ab aeterno supplicio liberat. Electus enim Dei doloribus hujus vitae atteritur, ut perfectiora vitae futurae lucretur. 3. Nequaquam Deus delinquenti parcit; quoniam peccatorem aut flagello temporali ad purgationem ferit, aut judicio aeterno puniendum relinquit, aut ipse in se homo poenitendo punit quod male admisit; ac proinde est quod Deus delinquenti non parcit. 259 4. Justo temporalia flagella ad aeterna proficiunt gaudia; ideoque et justus in poenis gaudere debet, et impius in prosperitatibus timere. 5. Neque justo, neque reprobo Deus misericordiam et justitiam abstrahit. Nam et bonos hic per afflictionem judicat, et illic remunerat per miserationem; et malos hic remunerat per temporalem clementiam, et illic punit per aeternam justitiam. 6. In hac enim vita Deus parcit impiis, et tamen non parcit ele
Abbreviated transcription (Latin):
discernunt recto oculo quod a bonis recto fit animo.
to cautiꝰ erga cõmissos agat. quanto duriꝰ a xp̃o ui
no peccato rigorem tenere nequaqͣm debemꝰ. Mul¬
ti alioꝵ uicia cernunt. sua non aspiciunt: et cum
ipsi maximis criminibꝰ obnoxii teneantur. mino¬
ra peccata fr̃ibꝰ non dititunt. hypocritȩ tra¬
bem in oculo suo consistentem non sentiuut: et
herentẽ festucam in lumine fr̃is intendunt. fa¬
ciliꝰ reprehendimꝰ uicia aliena: qm nr̃a. Nam se¬
pe quȩ ꝑuersa ualiis iudicamꝰ: in nobis nocibilia
eẽ nimis sentimꝰ. Et quod in aliis reprehendimus.:
agere ipsi non erubescimꝰ. faciliꝰ uicia unius cuiꝰq
qmͣ uirtutes intendimꝰ. Nlec quid boni quisq gesse
rit agnoscere: s quid mali egerit ꝑscrutam᷑ xu.¬

Expanded text:
discernunt recto oculo, quod a bonis recto fit animo. discernunt recto oculo, quod a bonis recto fit animo. to cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo se no peccato rigorem tenere nequaquam debemus. Multi aliorum vitia cernunt, sua non aspiciunt. Et cum ipsi maximis criminibus obnoxii teneantur, minora peccata fratribus non dimittunt. 21. Hypocritae trabem in oculo suo consihaerentem festucam in lumine fratris intendunt. Facilius reprehendimus vitia aliena quam nostra. Nam saepe quae perversa in aliis judicamus, in nobis nocibilia esse minus sentimus: et quod in aliis reprehendimus, agere ipsi non erubescimus. Facilius vitia uniuscujusque, quam virtutes, intendimus: nec quid boni quisque gesserit cupimus agnoscere, sed quid mali egerit, perscrutamu
Abbreviated transcription (Latin):
corrigi de peecato negligit. publice arguendus ẽ.
ut uuluꝰ quod occulte sanari nescit. manifeste de¬
beat emendari. Mauifesta peccata: non sunt oc¬
culta correctione purganda. Palam enim sunt
arguendi qui palam nocent: ut dum aꝑta obiur¬
gatione sanantur. hi qui eos imitando delique¬
rant. corrigant᷑. Dum unus corripitur: pluri-¬
mni emendant᷑. Necesse ẽ enim ut ꝓmultorum sal¬
uatione unꝰ condempnetur : qm ꝑ uniꝰ licentiam
multi ꝑiclitent᷑. Itaerͤ delinquentem sermo ẽ ꝓfe¬
rendus: sic̃ eiꝰ qui corripitur expostulat salus.
Quod si opꝰ ẽ aliquod mendicamentũ salutis uerbo
increpationis asꝑgere: lenitatẽ tam̃ corde opus¬
ẽ retinere. Doctores nonnunqͣm duris feriunt
inerepationibꝰ subditos: qui tam̃ acaritate eorũ
quos corripuint non recedunt. Sepe eccłie censu¬
ra : arrogantibꝰ uidetur eẽ suꝑbia. Et quod a boniᷤ
pie fit. crudelit sieri putatur a prauis: qui non

Expanded text:
corrigi de peccato negligit, publicorrigi de peccato negligit, publiut vulnus, quod occulte sanari nescit, manifeste debeat emendari. 13. Manifesta peccata non sunt occulta correptione purganda. Palam enim sunt arguendi qui palam nocent, ut dum aperta objurgatione sanantur, hi qui eos imitando deliquerunt corrigantur. 14. Dum unus corripitur, plurimi emendantur. Necesse est enim ut pro multorum salvatione unus condemnetur, quam per unius licentiam multi periclitentur. 15. Ita erga delinquentem sermo est proferendus, sicut ejus qui corripitur exposQuod si opus est aliquam medicamenti salutem verbo increpationis asest retinere. 16. Doctores nonnunquam durius feriunt increpationibus subditos; qui tamen a charitate eorum quos corripiunt non recedunt. 17. Saepe Ecclesiae censura arrogantibus videtur esse superbia; et quod a bonis pie fit, crudeliter fieri putatur a pravis, quia non
Abbreviated transcription (Latin):
cato a cõmimione eiciunt: ut peniteant sed qͣli
sorte uiuere debeant ad meliꝰ exhortando non ui¬
cõminatur. Pastores qui pasctts popłm meuim.
uos disꝑsistis gregem meum. eiecistis et non uisi¬
tastis eos. Ecce ego uisitabo suꝑ uos maliciam studi¬
orum ũroꝵ. Bonorum studia sacerdotum mul¬
ta diligentia etiã praua plebium facta ꝑquirunt.
ut dum in mininiis subditorum peccatis se a¬
cerrimos prestant. in maiorib malis cautos sibi
subditos ac sollicitos faciant. Sic̃ medici morbos
inminentes curandos suscipiunt. futuros uero ne
incipiant mnedicinȩ obiectu quadam presentia an¬
ticedunt: ita et doctores boni sic ea quȩ male acta
sunt resecant. ut ea quȩ adiitti possunt. ne ꝑpe¬
trentur doctrina succurrente preueniunt. Qui
blando uerbo castigatꝰ non corrigitur: acriꝰ necesse¬
ẽ arguatur. Cumꝰ dolore enĩ abscidenda sunt: quȩ
lenit̃ sanari non possunt. Qui ad monitꝰ secretim

Expanded text:
cato a communione ejiciunt, ut poeniteant: sed quali cato a communione ejiciunt, ut poeniteant: sed quali sorte vivere debeant, ad melius exhortando non vimminatur: Pastores qui pascunt populum meum, vos dispersistis gregem meum: ejecistis, et non visitastis eos. Ecce ego visitabo super vos malitiam studiorum vestrorum . Bonorum studia sacerdotum, multa diligentia etiam parva plebium facta perquirunt: ut dum in minimis subditorum peccatis se acerrimos praestant, de majoribus malis cautos sibi subditos, ac sollicitos faciant. Sicut medici morbos imminentes curandos suscipiunt, futuros vero, ne irrepant, medicinae objectu quadam praescientia antecedunt: ita et doctores boni sic ea, quae male acta sunt, resecant, ut ea quae admitti possunt, ne perpetrentur, doctrina sua succurrente praeveniant. Qui blando t acrius arguatur. Cum dolore enim abscidenda sunt, quae leniter sanari non possunt. Qui admonitus secretim,
Abbreviated transcription (Latin):
solum quia non arguunt ꝓ peccato. s etiã adulan
t̃ decipiunt. dicente ꝓpħa. Et erunt qui beatificant
popłm istum seducentes. et qui beatificant᷑ precipi¬
tati. dcrocit̃ iterum arguunt᷑ qui peccantẽ non re¬
cipiunt s despiciunt et sꝑnunt: nec alteriꝰ deli¬
ctum tanqͣm ꝓpͥum ingemiscunt. De talibꝰ ꝑ
ysaiam dñs cõminans dicit. Qui dicunt recede
tione erroris. s compassionis miseratione. scilicet
ut ita uicia aliena fleret. quemadmodũ si tali et
ipse implicaret᷑ errore. Boni pastores popłi debent
delicta flere. et totos se planctibꝰ tradere: imitan¬
tes iheremiam ꝓpħam dicentem. Quis dabit capi¬
ti meo aquam. et oculis meis fontem lacrimarum.
et plorabo die ac nocte interfectos popłi mei ÷ lan¬
qͣm propria igitur delicta plebis peccata sacerdos
flere debet: s affeccu compatiendi non accione
cõmissi. Noniuilli presules gregis. quosdam ꝓpec¬

Expanded text:
solum non argunt pro peccatosolum non argunt pro peccatoter decipiunt, dicente propheta: Et erunt qui beatificant populum istum, seducentes: et qui beatificantur, praecipitati . Atrociter iterum arguuntur, qui peccantem non recipiunt, sed despiciunt et spernunt, nec alterius delictum, tanquam proprium, ingemiscunt. De talibus per Isaiam Dominus comminans, dicit: Qui dicunt, Recedetione erroris, sed compassionis miseratione, scilicet ut ita vitia aliena fleret, quemadmodum si tali et ipse implicaretur errore. Boni pastores populi debent delicta deflere, et totos se planctibus tradere, imitantes Jeremiam prophetam dicentem: Quis dabit capiti meo aquam, et oculis meis fontem lacrymarum, et plorabo die ac nocte interfectos populi mei ? Tanquam propria igitur delicta, plebis peccata sacerdos flere debet: sed affectu compatiendi, non actione commissi. Nonnulli praesules gregis, quosdam pro pec
Abbreviated transcription (Latin):
acerdotes popłoꝵ. iiuquitate dampnautur.
si eos aut ignorantes non erudiant. aut pecrantes ñ
impiꝰ ania sua. ille iͥniquitate sua morttur. sangui¬
nem autẽ eius de manu tua requiram. Sic eñ heli
sacerdos ꝓ filiorum iniquitate dampnandus est. et li¬
cet eos delinquentes ammonuerit s tam̃ non ut opor¬
debat redarguit. Sacerdotes exquirere debent pec¬
cata popłoꝵ: et sagaci sollicitudine unum quẽq
ꝓbare: uixta testimoniũ dñi admeremiam loqͣn¬
tis. Probatorẽ inquit dedi te in popło mea robu¬
stum: et sciens aꝓꝓbabis uias eoꝵ. Sacerdotes stu¬
dio corrigendi facta ꝑscrutari debent subiectorum.
ut eniendatis lucrr facere possint. Sic̃ autẽ peccato¬
rem conuenit argui: ita iustum non exulcerari.
Sacerdotes curam debent habere de his qui ꝑeunt.
ut eoꝵ redargutione aut corrigantur a peccatis.
aut si mcorrigibiles existunt: ab ȩccłia separẽtur.
Atrocit̃ arguunt᷑: qui decipiendo peccantes non

Expanded text:
acerdotes pro populorum iniquitate damnantur, si eos aut ignorantes non erudiant, aut peccantes non ustodiat impius a via sua, ille in iniquitate sua morietur; sanguinem autem ejus de manu tua requiram . Sic enim Heli sacerdos pro filiorum iniquitate damnatus est; et licet eos delinquentes admonuit, sed tamen non ut oportebat redarguit . 2. Sacerdotes exquirere debent peccata populorum, et sagaci sollicitudine unumquemque probare juxta testimonium Domini ad 334 Jeremiam loquentis: Probatorem, inquit, dedi te in populo meo robusto, ut scias probare vias eorum . 3. Sacerdotes studio corrigendi facta perscrutari debent subjectorum, ut emendatos lucrifacere possint. Sicut autem peccatorem convenit argui, ita justum non exulcerari. 4. Sacerdotes curam debent habere de his qui pereunt, ut eorum redargutione aut corrigantur a peccatis, aut, si incorrigibiles existunt, ab Ecclesia separentur. 5. Atrociter arguuntur qui, decipiendo peccantes, non
Abbreviated transcription (Latin):
Nentes genimas suꝑat carbunculus om̃s.
Nam uelut ignitus radios iacit undiq carbo.
Nominis uide sui causam traxisse uidetur.
S greca lingua lapis idem dicitur antrax.
Huius nec tenebre possunt extinguere lucem.
Qui flammas umbris ocłis miscet insi pientum.
Nascitur in libia. trogoditarum regione.
ertitur in lapidem qđ stillat ab inguine lincis.
Ligirium uocitant. et calculus ẽ preciosus.
Nam credunt hoc ꝑsentiscere linces.
Quȩ mox egestum certant oꝑire liquorem.
Dum suꝑ acumulant congeste pondꝰ harenȩ.
Scilicet inuidia ne nrõs cedat in usus.
E lectro similem tophrastus habere colorẽ.
Hunc ait. et simili paleas adducere pacto.
Affirmans ipsum stomachi placare dolorem.
Ictericis etiaui priscum reparare uigorem.
Et preturbati compescere reumata uentris.

Expanded text:
entes gemmas superat carbunculus omnes, Nam velut ignitus radios jacit undique carbo, Nominis unde sui causam traxisse videtur. Sed graeca lingua lapis idem dicitur anthrax Hujus nec tenebrae possunt exstinguere lucem, Quin flammas vibrans, oculis micet aspicientum. Nascitur in Lybia Tragoditarum regione, r. § XXIV. DE LIGURIO. Vertitur in lapidem quod stillat ab inguine lyncis. Ligurium vocitant, et salculus est pretiosus, Nam credunt ipsas hoc persentiscere lynces, Quae mox egestum certant operire liquorem, Dum super accumulant congestae pondus arenae, Scilicet invidia, ne nostros cedat in usus. Electro similem Theophrastus habere colorem Hunc ait, et simili paleas adducere pacto, Aestimans ipsum stomachi placare dolorem, Ictericis etiam priscum reparare colorem, Et perturbati compescere reumata ventris.
Abbreviated transcription (Latin):
Mulier ista cananea erat de gente immunda
quib ñ liceret cõmunicare cum uideis. Qͥa gͦ:
Sub lege uenerat dñs: ut adimpleret et non
a chananeis. Propt̃ hoc tacet dñs: ꝓpt̃ hoc ñ
respondit mulieri. Uide quouͦi seruat legem.
ut iudeos confundet dicens. Quisnã ur̃m me
arguit de peccato: Eoce ñ respicio ad mulierẽ
chananeã. ecce clamat sine causa: ecce obsecrat
s ñ exauditur. Ecce quomodo teneo legis formã.
ne dicatis qm̃ preteriui legẽ ideo ñ creduus
in te. ñ ex me: s ex uob̃ ẽrror. Omutescite itaq
ꝓpt obseruantiã legis. Ecce naciones ad me ue¬
niunt: ecce popłs quẽ ñ noui. mͥ seruire festi¬
nat. Nolite argum̃tosis occasionib uti. Ecce a
ñ cognoᷤcentib me cognit᷑ sum: et a cognitis
ignoratus. Cecce alienigenȩ obsecundant: et
domestici seuiuunt. Hec itaq pͥma causa: qđ
distulit dñs responde mulieri. Intea ꝑsistit in
clamore mulier: dicens adiuua me añe. At

Expanded text:
Mulier ista Chananaea erat de gente immunda, Mulier ista Chananaea erat de gente immunda, quibus non licebat communicare cum eis. Quid ergo? sub lege venerat Dominus, ut adimpleret, et non opter hoc tacet Dominus: propter hoc non respondit mulieri. Vide quomodo servat legem, ut Judaeos confunderet, dicens: Quisnam vestrum me arguit de peccato? Ecce non respicio ad mulierem Chananaeam; ecce clamat sine causa; ecce obsecrat, et non exauditur: ecce quomodo teneo legis formam, ne dicatis quoniam praeterivi legem. Ideo non credimus in te. Non ex me, sed ex vobis est error. Obmutescite itaque propter observantiam legis: ecce nationes ad me veniunt, ecce populus quem non novi, mihi servire festinat: nolite argumentosis occasionibus uti. Ecce a non cognoscentibus me cognitus sum, et a cognitis ignoratus: ecce alienigenae obsecundant, et domestici saeviunt. Haec est itaque prima causa, quod distulit Dominus respondere mulieri. Interea persistit in clamore mulier, dicens: Adjuva me, Domine. Et
Abbreviated transcription (Latin):
Pendenti latroni ꝑadifum repasti. Paralitico im¬
perasti dicens. Surge tolle lectum tuũ et ambu¬
la. Lazarus de monum̃to te uocante rediuiuus
surrexit. Uaria quoq languorum genera u̾bo
sanasti. latronem lib̾asti. meretricẽ uirginib
pretulisti. solam miserã hancmulierẽ chananeã
respuens dep̃cantẽ: Quid ẽ hoc u̾bum miracłi
inauditum : stunc intendite: ut sciatis qͣle cõ¬
pendium incipit incipit reuelare. Quando li¬
b̾atus ẽ isrł a plagis egiptioruem. et a pharaone
extract̾ transiret popłs ꝑ desertum. p̃cepit eis
dñs in lege. ut ñ cõmunicarent cananeis nec
conuenirent cum eis. qm̃ sine lege erant
idola immunda colentes. Precepit gͦ ds̃ in
lege iudeis. ut ñ mercarentur eũ eis. nec co¬
nubia in semine eorum miscerent: ne ꝑ hȩc
a suis legitimis pͥuarentur. et ꝓfanis idolorũ
cultib iungerentur. Aspice et consida et inten¬
de quȩ dico: quia adhuc in textura ẽ tela.

Expanded text:
Pendenti latroni paradisum reparasti, paralytico imPendenti latroni paradisum reparasti, paralytico imperasti dicens: Surge, tolle lectum tuum et ambula. Lazarus de monumento te vocans redivivus surrexit, varia quoque languorum genera verbo sanasti, latrones liberasti, meretrices virginibus praetulisti, solam hanc miseram Chananaeam respuisti deprecantem. Quid est hoc verbum miraculi inauditum? Nunc intendite, ut sciatis, quale compendium incipit revelare. Quando liberatus Israel a plagis Aegyptiorum, et a Pharaone extractus transiit populus per desertum, praecepit ei Dominus in lege ut non communicarent Chananaeis nec convenirent cum eis, quoniam sine lege erant, idola immunda colentes. Praecepit ergo Deus in lege Judaeis ut non mercarentur cum eis, nec connubia in semine eorum miscerent, ne per haec a suis legitimis privarentur, et profanis idolorum cultibus jungerentur. Aspice, et considera, et intende quae dico, quia adhuc in textura est tela.
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ : et ipse ẽ expectatio gentiũ. Quid etiam
zacharias ꝓpħa : ꝓpter uos inquit clauden¬
tur portȩ ȩreȩ: qm̃ ab ortu solis usq ad oc¬
casum głificabitur nom̃ dñi et in om̃i loco
effundent libamina ante ipsum. Dauid ipse
quid it̃um dicit : Om̃s gentes plaudite manib
qm̃i ds̃ excelsus t̃ribił et rex magnus suꝑ omnẽ
trã. Deniq quando natus es in carne quos uo¬
casti: Nonne magos: Nlunquid ꝓpħas uenisti
uacuare. qui ipsam salutẽ gentib ceciner̃t :
Apłos etiam cum mitteres quid eis dixisti: Doce¬
de omnes gentes: baptirantes eos in noĩe patris
et filii et sp̃c scĩ. Et nunc quando misera hec mu-¬
lier acris dolorum stimulis coartata. rogat te
et obsecrat ꝓfilia sua. ut eam a funesta passioe
absoluas: modo dicis. ñ sum missus nͥ ad oues ꝑ-¬
ditas domus isrł. Uenit ad te centurio rogans
ꝓ puero suo et dixisti. Ego ueniens curabo eũ.

Expanded text:
est; et hic est exspectatio gentium . Quid etiam est; et hic est exspectatio gentium . Quid etiam Zacharias propheta? Propter vos, inquit, claudentur portae aereae, quoniam ab ortu solis usque ad occasum glorificabitur nomen Domini, in omni loco effundent libamina ante ipsum . David ipse quid iterum dicit? Omnes gentes, plaudite manibus, quoniam Deus excelsus terribilis et rex magnus super omnem terram . Denique quando natus es in carne, quos vocasti? nonne Magos? Nunquid prophetas venisti vocare, qui ipsam salutem gentibus cecinerunt? Apostolos etiam cum mitteres, quid eis dixisti? Docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti . Et nunc quando misera haec mulier acribus doloribus et stimulis coarctata rogat te et obsecrat pro filia sua, ut eam a funesta passione absolvas, modo dicis: Non sum missus, nisi ad oves perditas domus Israel. Venit ad te centurio, rogans pro puero suo, et dixisti: Ego veniens curabo eum.
Abbreviated transcription (Latin):
missus nͥ ad oues ꝑditas ifrł. Quid ẽ hoc : Quȩ
factus es. et multa inte misteria reuelasti. ut
unum tantũmꝰ angulũ lib̃ares et integrũ
relinqueres orbẽ : Pontũ et asiam. et egyptũ¬
et ciliciã. et cappadotiã. et reliquas nationes
relinquens. de ifrł tantũmͦ curas : Relinq̃ns
t̃ram desertam. nationes despectas. solis uideis
factus es lib̾ator : Non uides iniurias patris tui
in falsis fimulachris. et in demonũ cerimoniis
exerceri : An non hȩc enam ꝓpħȩ uulgauerunt :
Quid dicit affinis tuus dauid: Postula a me
et dabo tibi gentes hereditatẽ tuam: et posses¬
sionẽ tuã t̃minos t̾rȩ. Quid ysaias. qui seraphĩ
ocłis suis respexit : Exurget inquit de radice
iesse: qui dñabit᷑ in gentib. et in eum fines t̃rȩ
sꝑabunt. Quid iacob patriarcha dicit : son
deficiet pͥnceps ex iuda. et ex femorib eius
dñator omniũ donec ueniat cui destinatũ

Expanded text:
missus, nisi ad oves perditas Israel. Quid est hoc verbum? quae missus, nisi ad oves perditas Israel. Quid est hoc verbum? quae et multa in te mysteria revelasti, ut unum tantummodo angulum liberares, et integrum relinqueres orbem? Pontum, et Asiam, et Aegyptum, Ciliciam et Cappadociam, et reliquas nationes relinqueres, et de Israel tantummodo curares? relinques terram desertam, nationes despectas, et solis Judaeis factus es liberator? Non vides injurias Patris tui in falsis simulacris, et in daemonum caerimoniis exerceri? Annon haec etiam prophetae vulgaverunt? Quid dicit affinis tuus David? Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae . Quid Esaïas, qui seraphin oculis suis respexit? Exsurget virga de radice Jesse, qui dominatur omnibus, et in eum fines terrae sperabunt . Quid Jacob patriarcha dicit? Non deficiet princeps ex Juda, nec de senioribus ejus dominator, donec veniat, cui destinatum