comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
creari. nisi sacramento dñice passio¬
nis. & sanguinis iħti rp̃i. cuiꝰ pͥnei¬
patus suꝑ humeros eius. In illa e.¬
nim cruce infirmitates nr̃as porta¬
tut: ut ibi omnium peccata uacua¬
ret. Merito gaudent angłi. qr is qͥ
errauit iam ñ errat: iam suum o
blitts est errorem. Non error gͥ.
s confũiatio ẽ: ut altera docet
interp̃tatio. Consummatio autẽ:
ꝑfectio discipline est. Unde & iere¬
mias in suis thirenis suib hac littera
ait. Defecit inqͥtas tua filia syon
ñ adiciet te expellere adbuc. llisi¬
tauit miqͥtates tuas filia edom:
reuelatit suꝑ peccata tua. Adn̾tis
qm̃ iniqͥtas ñ potuut sine dei ui¬
fitatione deficere: nec plena esse
correptio. nͥ ꝑ gratiã dm̃ saluatoris.
Qnomͦ autẽ deficiat iniqͥtas: an¬
di dicentẽ eccłam. Extu tumeam
meã: quomͦ induam eam: Latu
pedes meos: quomͦ inquinabo eos:
lleteris gͥ hominis nestim̃tũ uicĩs
erroris intextum. in lauacri rege.¬

Expanded text:
creari nisi sacramento dominicae passiocreari nisi sacramento dominicae passionis et sanguinis Iesu Christi, cuius principium super humeros eius; in illa enim cruce infirmitates nostras portauit, ut ibi omnium peccata uacuaret. merito gaudent angeli, quia is qui errauit iam non errat, iam suum est oblitus errorem. Non error igitur, sed consummatio est, ut altera docet interpretatio; consummatio autem perfectio disciplinae est. unde et Hieremias in suis Threnis sub hac littera ait: defecit iniquitas tua, filia Sion, non adiciet te expellere adhuc. uisitauit iniquitates tuas, filia Edom, reuelauit super peccata tua. aduertis, quoniam iniquitas non potuit sine dei uisitatione deficere nec plena esse correctio nisi per gratiam domini saluatoris ? quomodo autem deficiat iniquitas, audi dicentem ecclesiam: exui tunicam meam, quomodo induam eam? laui pedes meos, quomodo inquinabo eos? ueteris igitur hominis uestimentum uitiis erroris intextum in lauacri rege
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃c scĩ. lleteri gͥ errore deposito &
sp̃ũ scõ. atq omni morun emenda¬
errantes. Uides gͦ qr errori renuntiᷤ¬
se: ñ uitii s ꝓfectus est. Postremo te
doceat dñs iħc: si humanis sententiis
uel consiliis ñ putas e̾ẽ credendum.
Namq in euangłio suo ipse asseruit.
qd̃ reliquit nonaginta & nouem oueᷤ:
& unã reqͥrit. quȩ errauit. Centesi¬
ma ouis ẽ quã dicit esse. ꝑ fectio et
plenitudo numeri: ipsa te instruat¬
& informet. Non inmerito cet̾is
antefert᷑: qi plus ẽ auitio se reuo¬
casse. quam ꝓpe uitia ipsa nescisse.
Imbutos enim uitiis animos exue¬
re frenis cupiditatum. atq emen¬
dasse: non solum ꝑfecte uirctitis. s
etiã celestis ẽ gratie. Emendare
etenĩ futtira attentionis huma¬
ne ẽ: p̃terita donare. diuine est
potestatis. Beniq inuentã pastor
ouem htimeris imponit suis. Ag¬
noscis utiq mystertum. quomodo
ouis lassa reficiatur: qi ñ potest
aliter humana condicio lapsa re¬

Expanded text:
sancti. ueteri igitur errore deposito et spiritu sancto atque omni morum emendaaliquando errantes. uides ergo, quia errori renuntiasse non uitii, sed profectus est. Postremo ipse te doceat dominus Iesus, si humanis consiliis uel sententiis non putas esse credendum. namque in euangelio suo ipse adseruit. quod pastor reliquit nonaginta et nouem oues et unam requirit quae errauit. centesima ouis est quam dicit errasse; perfectio et plenitudo numeri ipsa te instruat et informet. non inmerito ceteris antefertur, quia plus est a uitio se reuocasse quam prope uitia Ipsa nescisse. inbutos enim uitiis animos exuere frenis cupiditatum atque emendasse non solum perfectae uirtutis, sed etiam caelestis est gratiae. emendare etenim futura attentionis humanae est. praeterita donare diuinae est potestatis. denique inuentam pastor ouem umeris inponit suis. agnoscis utique mysterium. quomodo ouis lassa reficiatur, quia non potest aliter humana condicio lassa re
Abbreviated transcription (Latin):
in pͥncipio apud patrem. De-¬
niq ꝑ ipsum omnia facta sunt.
de opus uerbum est. Unde cum
martha festinaret circa ministe¬
rium. maria autẽ uerbum do-¬
mini audiret: ea quȩ audiebat.
ei que ministrabat meruit an¬
te ferri. Dicenti enim marche
dñe non est tibi cura quod soror
mea reliquerit me solam mi¬
nistrare. dic ergo illi ut me
adiuuet: respondens dixit do-¬
minus. Martha martha: oria
bonam partem elegit. que non
auferetur illi. Ita uerbum cog-¬
noscere maius opus esse quam
ministrare. dune auttoritate
sententie definitur. S fortasse
dicat aliquis. dictum esse ab a

Expanded text:
in principio apud Patrem. Dein principio apud Patrem. Denique per ipsum omnia facta sunt ;de opus verbum est. Unde cum Martha festinaret circa ministerium, Maria autem verbum Domini audiret: ea quae audiebat, ei quae ministrabat, meruit anteferri. Dicenti enim Marthae: domine, non est tibi curae quod soror mea reliquit me solam ministrare? dic ergo illi ut me adiuuet, respondens dixit dominus: Martha, Martha, Maria bonam partem elegit, quae non auferetur illi. ita uerbum cognoscere maius opus esse quam ministrare diuinae auctoritate sententiae definitur. Sed fortasse dicat aliquis dictum esse ab
Abbreviated transcription (Latin):
dicere debuerunt quando con-¬
solaberis nos: hoc est non singu¬
lariter sed pluraliter. S quia
oculus mentis & oculus carnis
unus oculus funt. & tunc homo
consolatione fulcitur. cum ca¬
ro & mens diuersa non cupi-¬
unt. sed unum desiderant. unũ
requirunt. ideo intenti ad eũ
qui ait. ego & pater unum su¬
ntis. isti quoq ocali unum efse
se confitentur: quia uno atq
eodem defiderio offitioq fun-¬
guntur. Defitiebat ergo in uer¬
bum ꝓpha. nos autem otiosos
nos putamus si uerbum tantum¬
modo studere uideamtr. & plu-¬
ris estimamus eos qui oꝑantur.
quam eos qui studium cognoscẽ¬
de diuinitatis exercent. Dicut
enim plerumq eoce homo et
oꝑa eius quasi uero qui uerbo
studeat non oꝑettir: cum maiꝰ
opus istud quam cetera sint.
Si enim opus iusticia est. si opꝰ
temꝑantia. si opus fortitudo:
utiq opus est etiam sapientia.
Iste enim quatuor pͥncipales uir¬
tutes habentur. Nam si oꝑat᷑
est. Et oꝑabatur cum esset

Expanded text:
dicere debuerunt: Quando condicere debuerunt: Quando consolaberis nos; hoc est, non singulariter, sed pluraliter? Sed quia oculus mentis et oculus carnis unus oculus fiunt, et tunc homo consolatione fulcitur, cum caro et mens diversa non cupiunt, sed unum desiderant, unum requirunt; ideo intenti ad eum, qui ait: Ego et Pater unum sumus , isti quoque oculi unum se esse confitentur; quia uno atque eodem desiderio officioque funguntur. 11. Deficiebat ergo in verbum Propheta. Nos autem otiosos nos putamus, si verbo tantummodo studere videamur: et pluris aestimamus eos qui operantur, quam eos qui studium cognoscendae divinitatis exercent. Dicunt enim plerique: Ecce homo et opera ejus. Quasi vero qui verbo studeat, non operetur; cum majus opus istud quam caetera sint. Si enim opus justitia est, si opus temperantia, si opus fortitudo: utique opus est etiam sapientia; istae enim quatuor principales virtutes habentur. Nam si operatest. Et operabatur cum esset
Abbreviated transcription (Latin):
& animam firam ad humilita¬
tis pacientiam aranẽȩ modo ta-¬
bescentis erudiens. Defiderabat
enim sicut ceruus fontes aqua¬
rum. & fitiebat in dñm deũ
suum cupiens enis uidere pre¬
sentiam. & apparere ante fa¬
ciem dei nimioq desiderio &
uehementi cupiditate defici¬
ens. tunc se habiliorem his qͣ
gratia p̃stimebat. Et nos igitur
intendamus cor nr̃m ut possimꝰ
intelligere series scͥpturarũ:
& tierbum nobis uenire a dõ¬
mino postulemts. atq intellec¬
tum dari. Siquis de longinquo
uerbum dei obtutu mentis as-¬
pexerit. nondum planum atq
distinctum: his uelut quibusdã
octilis interioribus uerbi natrigiã
appropinquare amime sue cer-¬
nit. Quo autẽ expressuis uide̾
ceperit. eo magis quasi ad portũ
ueritatis festinat accedere: ut
fit ꝑximus inuehende. Defecert̃
ergo oculi ꝓpħ̃e in uerbum dei:
dicentes. quando consolaberis
me: Si oculi isti significati st̃.
quibus cerminus & uidemus.

Expanded text:
et animam suam ad humilitaet animam suam ad humilitatis patientiam aranebescentis erudiens. Desiderabat enim sicut cervus fontes aquarum, et sitiebat in Dominum Deum suum, cupiens ejus videre praesentiam, et apparere ante faciem Dei; nimioque desiderio et vehementi cupiditate deficiens, tunc se habiliorem iis quagratia praesumebat. Et nos igitur intendamus cor nostrum, ut possimus intelligere series Scripturarum, et verbum nobis venire a Domino postulemus, atque intellectum dari. Si quis de longinquo Verbum Dei obtutu mentis aspexerit, nondum planum atque distinctum, is velut quibusdam oculis interioribus Verbi navigium appropinquare animae suae cernit. Quo autem expressius videre coeperit, eo magis quasi ad portum veritatis festinat accedere, ut sit proximus invehendae. 10. Defecerunt ergo oculi Prophetae in verbum Dei, dicentes: Quando consolaberis me? Si oculi isti significati sunt, quibus cernimus et videmus,
Abbreviated transcription (Latin):
deficimus. Sic anna circumspi-¬
tiens in uiam: sollicitis aduentũ
filii explorabat excubiis. Sic da¬
uid ꝓpheta currens de p̃lio: po¬
sitis in turre exploratoribus in¬
terrogare de salute filiĩ pater
seduluis gestiebat. Sic tenere iro
etatis de spectila litorali indefes.¬
sa expectatione p̃stolatur aduẽ.¬
tum. ut quãcumq nauem uide-¬
rit. illic putet coniugem naitiga¬
re. metuatq ne uidendi gratiam
dilecti alius ande uertat. nec ipsa
posfit pͥma dicere uideo te mari¬
te: sic anna dicebat ad filium.
iuideo te fili. amodo libenter mo¬
riar. mortis udelicet dolorem
exoptati conspectus suauitate
non sentiens. Ergo ut illa quȩ
aduementi uiro se optat offer-¬
re ablegatis omnibus domesticis
occupationibus semitas uiantis.
aut pedum uestigia legit. sic ꝓ-¬
pheta curis exutus secularibus
interiorum oculorum in uerbũ
dei ꝑurigil custos. usq ad defectio¬
nem sui intendebat obtutus:
corpus suum redigens seruituti.

Expanded text:
deficimus. sic Anna circumspicdeficimus. sic Anna circumspiciens in uiam sollicitis aduentum filii explorabat excubiis. sic Dauid propheta currentem de proelio positis in turre exploratoribus interrogare de salute filii pater sedulus gestiebat. sic tenerae uxor aetatis de specula litorali indefessa expectatione uiri praestolatur aduentum, ut, quamcumque nauem uiderit, illic putet coniugem nauigare metuatque, ne uidendi gratiam dilecti alius anteuertat nec ipsa possit prima dicere: \'uideo te, marite\', sicut Anna dicebat ad filium: uideo te, fili, amodo libenter moriar, mortis uidelicet dolorem exoptati conspectus suauitate non sentiens. ergo ut illa, quae aduenienti uiro se optat offerre, ablegatis omnibus domesticis occupationibus semitas uiantis aut pedum uestigia legit, sic propheta curis exutus saecularibus interiorum oculorum in uerbum dei peruigil custos usque ad defectionem sui intendebat obtutus, corpus suum re- digens seruituti
Abbreviated transcription (Latin):
enim qui dixit. Quis es dñe :
llidebat utiq xp̃m: quẽ etiam
dñm fatebatur. Et infra. Dñe
inquit. quid me uis facere: Non
ergo uidebat eum. cuius expecta¬
bat imꝑuim: Quibus igitur ocu¬
lis uuidere paulus plus cepit. nisi
his quos ipse nobis monstrauit
dicens. orabo sp̃u. orabo & mente:
Deniq ut scras quia uidit orando.
factum est inquit reuertenti mͥ
in ierłm. cum orarem in templo
pauorem habui: & uidi illum di¬
centem micbi. festina & exi ci-¬
tius de ierłm: non enim recipiẽt
testimonium tuum de me. Isti
ergo oculi in uerbum dei defi-¬
tiunt & dicunt: quando conso¬
laberis me: Istis oculis ꝓphetȩ
dicebantur uidentes: quia ꝑ re¬
uelationem ea quȩ erant abscon-¬
dita mente cernebant. Quid ẽ
oculos deficere: De corporalibus
dicamus: ut intelligamis de spi¬
ritalibus. Nonne cum aliquem
desideramus. & sꝑantis affore:
eo dirigimtis oculos unde sꝑamꝰ
esse uenturum: Itaq conten¬
ti diu cotidiana expectatione

Expanded text:
enim qui dixit: quis es, domine? — enim qui dixit: quis es, domine? — uidebat utique Christum quem etiam dominum fatebatur — et infra: domine, inquit, quid me uis facere? non ergo uidebat eum cuius expectabat imperium ? quibus igitur oculis uidere Paulus plus coepit nisi his, quos nobis ipse monstrauit dicens: orabo spiritu, orabo et mente? denique ut scias quia uidit orando, factum e s t, inquit, reuertenti mihi in Hierusalem. cum orarem in templo, pauorem habui, uidi illum dicentem mihi: festina et exi citius de Hierusalem; non enim recipiunt testimonium tuum de me. isti ergo oculi in uerbum dei deficiunt et dicunt: quando consolaberis me? istis oculis prophetae dicebantur \'uidentes\', quia per reuelationem ea, quae erant abscondita, mente cernebant. Quid est oculos deficere? de corporalibus dicamus, ut intellegamus de spiritalibus. nonne, quando aliquem desideramus et speramus adfore, eo dirigimus oculos, unde speramus esse uenturum? itaque intenti diu cotidiana expectatione
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpħ̃e oculi defecerunt. Et iudea¬
mus ne quemadmodum illic
adherens xp̃o anuna deficit.
in untim sp̃m o fit unus sp̃e:
ita & defitrant oculi & fiat u-¬
na mens. Oculi enim mentis
isti sunt octili scilicet interioris
hominis: non hi occili qui mi-¬
nisterio funguntur obtutas.
Est enun ocultis: & mens car-¬
nis. S ille est cecus oculus: quia
non uidet quȩ dituna sunt
qui frustra mente carnis infla-¬
tus est. Est & alius oculus sensus
ipse dicit ad sponsam. Corde
nos cepisti uno ab octilis tuis. Me-¬
rito uno oculo xp̃c uidetur: qr
non uidetur oculo carnali. Aut
quia duos octilos habens eccłã.
moralem & misticum: fidei octi¬
lo plus uidet xp̃m. Mysticus
enim oculus acutior est: moral
dultior. Et fortasse isti oculi st̃
quibus paulus uidebat eter-¬
na: ubi cepit corporalia non
uidere. Deniq qui xp̃m non
uidebat priusquã oculos amit¬
teret: uidit eum postea. quã
uistim. amisit oculorum. llidit

Expanded text:
prophetae oculi defecerunt. Et videaprophetae oculi defecerunt. Et videamus ne quemadmodum illic adhaerens Christo anima deficit in unum spiritum, et fit unus spiritus: ita et deficiant oculi, ut fiat una mens. Oculi enim mentis isti sunt oculi, scilicet interioris hominis, non hi oculi qui ministerio funguntur obtutus. est enim oculus et mens carnis, sed ille caecus est oculus, qui non uidet quae diuina sunt, qui frustra mente carnis inflatus est. est et alius, sensus ipse dicit ad sponsam: corde nos cepisti uno ab oculis tuis. merito uno oculo Christus uidetur, quia non uidetur oculo carnali. aut quia duos oculos habens ecclesia, moralem et mysticum, fidei oculo plus uidet Christum; mysticus enim oculus acutior est, moralis dulcior. Et fortasse isti oculi sunt quibus Paulus uidebat aeterna, ubi coepit corporalia non uidere. denique qui Christum non uidebat, priusquam oculos amitteret, uidit eum, posteaquam uisum amisit oculorum. uidit
Abbreviated transcription (Latin):
Semite enim sequentium deũ:
itia xp̃e est. Et nos igitur illud
concupiscamus: eternum illud
sabutare dei. Non concupisca-¬
mus pecunam quã auarissimi
concupiscunt. non concupisca-¬
mus aliene uroris decorem. ñ
ambitionis exagitemur deside¬
rio. non seculari intendamus
gloriȩ. non fallacis circuniscͥp¬
tionis studiis occupemur. non
ꝓximum circumuentre. imqͥta¬
te cupiamus. non postremo
partes uulpium simus. in ter¬
rene uoluptatis interiora de-¬
mersi. tanquam exules eter-¬
norum. & de illa suꝑne spei
p̃sumptione deiecti. Attollat
se gͥ anima nr̃a defitiens suis
uiribus ut adhereat salutari
tus: atq sapientia. Qui igitur
deficit sibi ut urtuti adhere¬
at: amittit quod suum est. ac-¬
cipit quod eternum est. De¬
uersus. Defecerunt oculi mei
in uerbum tuũ dicentes. quan
do consolaberis me: Supra ẽ
salutari deficit anima. eo quod
concupiscit eum cuius passione
seruata est. hic in uerbum dei

Expanded text:
semitae. Etenim requirentium deum semitae. Etenim requirentium deum uia Christus est. et nos igitur illud concupiscamus aeternum, illud salutare dei; non concupiscamus pecuniam quam auarissimi concupiscunt, non concupiscamus alienae uxoris decorem, non ambitionis exagitemur desiderio, non saeculari intendamus gloriae, non fallacis circumscriptionis studiis occupemur, non proximum circumuenire iniquitate cupiamus, non postremo partes uulpium simus in terrenae uoluptatis interiora demersi tamquam exules aeternorum et de illa supernae spei praesumptione deiecti. adtollatur igitur anima nostra deficiens suis uiribus, ut adhaereat salutari tus atque sapientia. qui igitur deficit sibi, ut uirtuti adhaereat, amittit quod suum est, accipit quod aeternum est. Seundus: defecerunt oculi w e i in eloquium tuum dicendo consolaberis me? Supra est salutare deficit anima, eo quod concupiscit eum, cujus Passione servata est: hic in verbum Domini
Abbreviated transcription (Latin):
rio: ait dauid. Defecit in saltita¬
ri tuo antma mea: & in uerbũ
tuum sꝑatii. Recte sꝑaui dixit
in uerbum. Ante enim spes p̃¬
cedit: & ideo sequitur defectio.
Sꝑauit autẽ in uerbum. quod p̃¬
dicatum est esse uenturum: qd
potest intelligi de deo uerbo.
Aut certe in uerbum spauit
qui uerbo celesti credidit. quo
aduentus: uel quo eius glorra
declaratur. Ergo ꝓpheta consi-¬
derans quȩ legerat. & cernens
quod cum adesset corpori uelut
quibusdam. ligatus huius un¬
culis uite aberat a salutari dei.
concupiscebat. desiderabat. defi¬
tiebat. & toto dissoluebatur
affectu. ut totus illius fieret
quod desiderabat: sicut etiã
ipse in posterioribus dicit. Ef¬
fundo in conspectti eius oratio¬
nem meam: tribulationem
meam ante ipsum pronuntio.
indefitiendo ex me sp̃m meũ.
Deficit enim eits sp̃c imino ab
eo deficit sp̃c suus. qui seipsũ
negat: ut adhereat xp̃o. Unde
semite eius cognoscuntur a dño:
quia non funt carnis sed xp̃i.

Expanded text:
rio ait Dauid: defecit in salutario ait Dauid: defecit in salutare tuum anima mea, et in uerbum tuum speraui. Recte \'speraui\' dixit \'in uerbum\'; ante enim spes praecedit et ideo sequitur defectio. sperauit autem in uerbum quod praedicatum est esse uenturum, quod potest intellegi de deo uerbo. aut certe in uerbum sperauit qui uerbo caelesti credidit, quo aduentus uel quo eius glo ria declaratur. ergo propheta, considerans quae legerat et cernens qu» d, cum adesset corpori uelut quibusdam ligatus huius uinculis uitae, aberat a salutare dei, concupiscebat desiderabat deficiebat et toto dissoluebatur affectu, ut totus illius fieret quod desiderabat, sicut etiam ipse in posterioribus dicit: effundo in conspectu eius orationem meam, tribulationem meam ante ipsum pronuntio in deficiendo ex me spiritum meum. deficit enim eius spiritus, immo ab eo deficit spiritus suus qui se ipsum negat, ut adhaereat Christo. unde semitae eius cognoscuntur a domino, quia non sunt carnis, sed Christi
Abbreviated transcription (Latin):
possit amittere. Itaq quanto ma¬
iore desiderio exercitata fuerit
anima cupiens adherere saluta¬
risuo: tantomnagis deficit. Ergo
ista defectio imminutionem qui¬
assumptionem uirtatis oꝑatur.
Deniq ipse alibi dicens. situnt
in te anima mea: fubiecit infra.
Adhesit post te anima mea:
me suscepit dextera tua. Qui
enim fitit. cupit semꝑ adhere¬
re fonti. nec aliud nisi aqtiam
sibi expetere. & contingere uide¬
tur: ut ipso pascatur affectu.
Stiscipiens ergo dextera animã.
eam esse quod non erat. ut dicat:
defectionem istam ninne esse cu-¬
piditatis. Concupiscit inquit
& deficit anima mea in atria
dñi. Ante concupisceus inquit
& quasi totam se effundens in
concupiscentiam: longo fine sus¬
pensa defectione dissoluitur.
Deniq quo modo deficiat anma
in salutare der: ierennas docet.
Et factum est inquit in corde
meo ut ignis ardens flãmans
in ossibus meis: & dissolutus
undiq & ferre non possuim.
Hoc igit᷑ inflaminatus defide¬

Expanded text:
possit amittere. itaque quanto mapossit amittere. itaque quanto maiore desiderio exercitata fuerit anima cupiens adhaerere salutari suo, tanto magis deficit. ergo ista defectio inminutionem quiadsumptionem uirtutis operatur. denique ipse alibi dicens: sitiuit in te anima mea subiecit infra: a d haesit post te anima mea, me suscepit dextera tua. qui enim sitit, cupit semper adhaerere fonti nec aliud nisi aquam sibi expetere et contingere uidetur, ut ipso pascatur affectu. suscipiens ergo dextera tua aninpertiens facit eam esse quod non erat, ut dicat: defectionem istam nimiae esse cupiditatis: concupiscit, inquit, e t deficit anima mea in atria domini. ante concupiscens, inquit, et quasi totam se effundens in concupiscentiam longo fine suspensa defectione dissoluitur. denique quomodo deficiat anima in salutare dei, Hieremias docet: et factum est, inquit, in corde meo ut ignis ardens flammans in ossibus meis, et dissolutus sum undique et ferre non possum. hoc igitur inflammatus deside
Abbreviated transcription (Latin):
id totis studiis migrare quod
diligat. Illud cogitat. illi adhe¬
ret. illud ꝑsonat. quod receꝑit
diligendum. in id quadam ani¬
mȩ defectione transfunditur:
ut si mater expectet filii p̃sen¬
tiam. quemadmodum expecta¬
bat tobie uxor filium peregri-¬
nantem. defitiens a defiderio.
& in angustiis constituta. & tã¬
quam resoluta uiribus. Quid
enim aliud: nisi defectum quẽ¬
dam eius uerba significant : s
quomagis lassatur affectus.
eo amplitis amor crescit: & quo
diutius abest. qui desideratur.
eo expectantis desideria maiori
quadam ui amoris ignescunt.
Caro deficit: sed ctipiditas alit᷑¬
& augetur. Hinc ergo colligere
possumus: quid fit defecit in sa¬
lutare tuum anina. mea. Et¬
enim sp̃iu adherens anima. de
derare nisi salutare dei: quod
est xp̃c iħc. Illum concupiscit. il¬
lum desiderat: in illum totis in¬
tendit uiribus. Illum gremio
mentis fouet. illi se aꝑit & effun¬
dit: & hoc solum ueretur. ne illũ

Expanded text:
ue totis studiis migrare quod ue totis studiis migrare quod diligat. illud cogitat, illi adhaeret, illud personat quod receperit diligendum, in id quadam animae defectione transfunditur, ut si mater filii expectet praesentiam, quemadmodum expectabat Tobiae uxor filium peregrinantem deficiens a desiderio et in angustiis constituta et tamquam resoluta uiribus. quid enim aliud nisi defectum quendam eius uerba significant ? sed quo magis lassatur affectus, eo amplius amor crescit et, quo diutius abest qui desideratur, eo expectantis desideria maiore quadam ui amoris ignescunt. caro deficit, sed cupiditas alitur et augetur. Hinc ergo colligere possumus quid sit: defecit in salutare tuum anima mea. etenim spiritui adhaerens anima defiderare nisi salutare dei, quod est Christus Iesus. illum concupiscit, illum desiderat, in illum totis intendit uiribus, illum gremio mentis fouet, illi se aperit et effundit et hoc solum. ueretur, ne illum
Abbreviated transcription (Latin):
usti capiamus exemplum: si uer¬
bi gratia dicamus defecit ille in
illam. uidetur expͥmi hoc uerbo
quod. totus in mulieris desideri.¬
um cupiditate tranfierit. Et
quicqͥd est quod uehementer
expetimus. nisi eius mattiriorẽ
habeamus effectum: id nos tude¬
tur longa quadam intentione
lassare. Amor impatiens die
noctuq meretricias fores pulsanᷤᷤ.
si ditititis potiendi defideria dif¬
ferantur: ipsa deficit expecta¬
tione dum sꝑat. In quo utiq ñ
finis amoris: sed incrementũ
est. Et quicquid est desidera-¬
bile. si non contingat defideran¬
ti. deficit in illtd: o quasi ipsã
deponit animam qui desiderat.
Si tamen spes ꝓpior assurgat
dat iuires spes ꝓͥrima: si atitem
absentia sit dilecti eo ipso quod
absentẽ desiderat qui concupi¬
uit. animȩ suȩ patitur defectio¬
nem. Itaq quanto longus est il¬
lud quod defideratur: tantoma¬
gis deficit qui de fiderat. Id est
ergo deficere: unumquemq in¬

Expanded text:
usu capiamus exemplum, si uerusu capiamus exemplum, si uerbi gratia dicamus: \'defecit ille m illam\', uidetur exprimi hoc uerbo, quod totus in mulieris desiderium cupiditate transierit. et quicquid est quod uehementer expetimus, nisi eius maturiorem habeamus effectum, id nos uidetur longa quadam intentione lassare. amor inpatiens die noctuque meretricias fores pulsans, si diutius potiendi desideria differantur, ipsa deficit expectatione, dum sperat; in quo utique non finis amoris, sed incrementum est. et quicquid est desiderabile, sinon contingat desideranti, deficit in illud et quasi ipsam deponit animam qui desiderat. si tamen spes propior adsurgat, dat uires spes proxima, si autem absentia sit dilecti, eo ipso quod absentem desiderat qui concupiuit animae suae patitur defectionem. itaque quanto longius est illud quod desideratur, tanto magis deficit qui desiderat. id est ergo deficere, in id unumquemq
Abbreviated transcription (Latin):
suib hac littera in threnis. Quia
non repellet in eternum dñs.
quia cum humiliabitur. mise¬
rebitur: scdm̃ multitudinem
miscdĩe suȩ: quia non humilia¬
uit toto corde suo. neq repulit
filios hominum. Bonum ergo
curuari ut humiliemur dño:
& deus misereatur. Deniq et
in suꝑioribus fub hac littera idẽ
ieremias ꝓpheta ostendens ge-¬
mitus & humilitatem plebis:
ait. Omnis eius popls in gemis¬
centes: querentes panem. Dede¬
runt desideria sua in escam:
ut refitiant animani. Vide do¬
mine & aspice: quia facta ẽ sine
honore. Ergo qui amme suȩ
querit refectionem. humilitate
curuetur: quo possit citus ad
anima ac mente quam corpore
exorsus est dauid: dicens.
efecit in salutari tuo am-¬
ma mea: & in uerbum
tutm spero. Non usitatꝰ sermo
nos capit. ut tanquã corporeȩ fa-¬
tigationis defectionem huitismo¬
di iudicemus. Neq hoc soltim dr̃r.
defecit anima mea: sed defecit
in salutare tuum. Itaq ut de

Expanded text:
sub hac littera in Threnis: quia sub hac littera in Threnis: quia non repellet in aeternum dominus, quia cum humiliauerit miserebitur secundum multitudinem misericordiae suae, quia non humiliauit toto corde suo neque reppulit filios hominum. bonum ergo curuari, ut humiliemur domino et dominus misereatur. denique et in superioribus sub hac littera idem Hieremias propheta ostendens gemitus et humilitatem plebis ait: omnis populus eius ingemescentes, quaerentes panem, dederunt desideria sua in escam, ut reficiant animam. uide, domine, et aspice, quia factaest sine honore. ergo qui animae suae quaerit refectionem, humilitate curuetur, quo possit citius adanima ac mente quam corpore, exorsus est Dauid dicens: defecit in salutare tuum anima mea, et i n uerbum tuum spero. non usitatus sermo nos capiat, ut tamquam corporeae fatigationis defectionem huiusmodi iudicemus. neque enim hoc solum dixit: defecit anima mea, sed: defecit in salutare tuum. itaque ut de
Abbreviated transcription (Latin):
cor. quemadmodum sa lomõ
dixit. sed qui gloriatur .u in
dño gorietur. qui sanctis suis cor
mundum creare dignatus est.
& immaculatum. facere iustifi-¬
cationibus suis. Que sint iusti¬
ficationes: audisti dicentem.
Dic inquitates tuas: ut iustifi¬
ceris. Ergo qui iniquitates dĩc
iustificatur. qui autẽ iustificat᷑
non confunditur: quia puto¬
rem peccatorum matura con-
na interpretatione significat
curtiati sunt. Sonus interp̃ta¬
tionis ipse nos docet: quid sit
curuari. Qui enim inclinat᷑
in terram: caruari uidetur. Ulñ
ait ꝓpheta. sub hac littera. Pati¬
lominus consũmauerunt me in
terra. Curuatur autẽ qui agit
penitentiam. eo quod ceruicem
suam curuet dum humiliatuꝵ
ad dñm: & interiorem magis
Nam de hac ceruice dictum
est. nec sic flectas circulum collũ
tuũ. Qui enim cor suum non
flectit: frustra ceruicem suam
flexerit. Docet etiam ieremias
ꝓpheta: humilitatem hac inter¬
pretatione signari. Ait enim

Expanded text:
cor, quemadmodum Salomon cor, quemadmodum Salomon dixit, sed qui gloriatur in domino glorietur, qui sanctis suis cor mundum creare dignatus est et inmaculatum facere iustificationibus suis. quae sint iustificationes, audisti dicDic iniquitates tuas, ut justificeris . Ergo qui iniquitates suas dicit, justificatur: qui autem justificatur, non confunditur; quia pudorem peccatorum matura confena interpretatione significat, Curvati sunt. Sonus interpretationis ipse nos docet quid sit curuari; qui enim inclinatur in terram, curuari uidetur. unde ait propheta sub hac littera: paulo minus consummauerunt me i n terra. curuatur autem qui agit paenitentiam, eo quod ceruicem suam curuat, dum humiliatur ad dominum, et interiorem magis nam de hac ceruice dictum est: nec si flectas u t circulum collum tuum; qui enim cor suum non flectit, frustra ceruicem suam flexerit. Docet etiam Hieremias propheta humilitatem hac interpretatione signari; ait enim
Abbreviated transcription (Latin):
dicisti cor esse muidandũ. disce
quem ad modum mundes. Mũ-¬
dat hunc fontem iustificatio
legitima. hoc est confessio pec¬
catoꝵ. Deniq publicanꝰ ille qͥ pectata
ꝓpria fatebat᷑. iustificatꝰ magis de tẽ¬
plo qu̾a pharisenᷤᷤ extuit: qͥa ietum a
fua ⁊ munera phariseus atq inno¬
centiã p̃ferebat. Munda ergo
aquã tuam: illam aquam de
qua dictum est. Aqua alta:
confilium in corde turi. Bonam
tibi aquam natura dedit: nisi eã
ceno tuo polluas. Ipsa te diluit.
si pura si simplex. fi etiam natu¬
ralis sit: si nichil habeat sordidã
atq terrenum. Quid mali est:
si ea polluat aqua. quȩ munda¬
re debebat: Sed non est aqua
tua: quȩ te polluit. Ista aqua.
aliena est. Deniq dictum est tibi:
ab aqua aliena abstine te. Alie¬
na aqua mentitur & fallit: et
contrarium naturȩ ꝓfluit. Ideo
ait: filii alieni mentiti sunt mͥ.
Nam si alieni non fuissent:
utiq non fefellissent. Nemo
glorietur castum se habere

Expanded text:
dicisti cor esse mundandum; disce dicisti cor esse mundandum; disce quemadmodum mundes. mundat hunc fontem iustificatio legitima, hoc est confessio peccatorum. denique publicanus ille, qui peccata propria fatebatur, iustificatus magis de templo quam Pharisaeus exiuit, quia ieiunia sua et munera Pharisaeus atque innocentiam praeferebat. munda ergo aquam tuam, illam aquam de qua dictum est: aqua alta consilium in corde uiri. bonam tibi aquam natura dedit, nisi eam caeno tuo polluas; ipsa te diluit, si pura, si simplex, si etiam naturalis sit, si nihil habeat sordidum atque terrenum. quid mali est, si ea polluat aqua quae mundare debeat! sed non est aqua tua quae te polluit, ista aqua aliena est. denique dictum est tibi: ab aqua aliena abstine te. aliena aqua mentitur et fallit et contrarium naturae profluit. ideo ait: filii alieni mentiti sunt mihi; nam si alieni non fuissent, utique non fefellissent. nemo ergo glorietur castum se habere
Abbreviated transcription (Latin):
quasi possis crimen eltiere: cũ
mentem tuam imniundis cogita¬
tionibus inquimatam latiare pos-¬
sis. Et pilatus manus latut: sed
cor suum latiare non potuit.
Mansit scelere pollutus: quã¬
uis manus suas aquȩ inftisione
lauisset. Auidi quia & cogitatio
inqtunat. Non quod intrat
In os comquinat hominem: s
quod exit de ore. De corde eñ
ereunt cogitationes male. homi¬
cidia adtilteria. fornicationes.
furta. falsa testimonia. blasphe
mie. Hec sunt: que coinquinant
hominem. Si ergo intus comqui¬
est. Si quod intus est mundaue¬
ris. & exteriora mundasta: ut
si aqua turbidum fluat. frtis¬
tra lacum putes esse mundan¬
dum. si fons ꝓfltiat centilentꝰ.
Receptacula enim terfisse in¬
chil proderit: cum in fonte fit
uitium. Ipse tibi ante purgan¬
dus  est: ut fluat omne quod
piro rum est. Cor tuum: cogi¬
tationum tuiarum scaturigo ẽ.
In illo fonte uel turbicda aqua
impuritatis enomitur. uel since¬
ra pͥietatis unda ꝓrumpit. Di¬

Expanded text:
quasi possis crimen eluere, cum quasi possis crimen eluere, cum mentem tuam inmundis cogitationibus inquinatam lauare non possis. et Pilatus manus lauit, sed cor suum lauare non potuit; mansit scelere pollutus, quamuis manus suas aquae infusione lauisset. audi, quia et cogitatio inqmnat: non quod intrat in os coinquinat hominem, sed quod exit de ore. de corde enim exeunt cogitationes maiae, homicidia, adulteria, fornicationes, furta, falsa testimonimiae. Haec sunt quae coinquinant hominem . Si ergo intus coinquiest. Si quod intus est mundaveris, et exteriora mundasti: ut si aqua turbidum fluat, frtra lacum putes esse mundandum, si fons profluat caenulentus; receptacula enim tersisse nihil proderit, cum in fonte sit uitium. ipse tibi ante purgandus es, ut fluat omne quod purum est. cor tuum cogitationum tuarum est scaturrigo. in illo fonte uel turbida aqua inpuritatis euomitur uel sincera pietatis unda prorumpit. Di
Abbreviated transcription (Latin):
tatem: & docet quid nos de¬
beamus unitari. eo quod ꝓpħa
tantus uninaculatum cor sibi¬
fieri deposcit. Supra postala
uit: cor mundum crea in me ds̃.
Non dixit fac. s crea: ut de in¬
tegro cor eius instatiret ac mun¬
det. Maior quidam in hoc ser-¬
mone ambitts est. Grande enĩ¬
cor est a dño creatum: quod re-¬
cipiat uerbum de celestibus uir¬
tatibtis ac potestatibus. Grande
cor quod recipiat ipstim dñm di¬
centem: in habitabo in illis. et
deambtilabo in ipsis. Ut hȩc gͥ
recipiat. creatorem fibi cordis
sui non angelum fieri sed ipsũ
dñm deprecatur qui celtm crea¬
uit & terram. Et bene ait un-¬
mactilatum: qtua cor hominis
ueluti indecentium cogitationũ
colluitione mactilatur. Si cogi-¬
tatio ipsa polluit. qtianto etiã
facta ipsa contaminant Noli
extra ordinariis cogitationibꝰ
aduersa nature contaminare
penetralia: ne id inquinamento
graui polluas. quod putas ha-¬
bere te mundũ. Mantis latias

Expanded text:
tatem et docet quid nos detatem et docet quid nos debeamus imitari, eo quod propheta tantus inmaculatum cor fiervit: Cor mundum crea in me, Deus . Non dixit, fac: sed crea; ut de integro cor ejus instauret et mundet. Major 1102 quidem in hoc sermone ambitcor est a domino creatum, quod recipiat uerbum de caelestibus uirtutibus ac potestatibus, grande cor, quod recipiat ipsum dominum dicentem: inhabitabo in illis et deambulabo in ipsis. ut haec igitur recipiat, creatorem sibi cordis sui non angelum fieri, sed ipsum dominum deprecatur, qui caelum creauit et terram. Et bene ait \'inmaculatum\', quia cor hominis ueluti indecentium cogitationum conluuione maculatur. si cogitatio ipsa polluit, quanto etiam facta ipsa contaminant! noli extraordinariis cogitationibus aduersa naturae contaminare penetralia, ne id inquinamento graui polluas quod putas habere te mundum. manus lauas.
Abbreviated transcription (Latin):
luant scipplitia delictorum.
Conuertantar autẽ ad dei
serutltm ꝓpheticamq doctri¬
nam: ut dediscant pudenda
cõmittere & tanti emendatio¬
ne doctoris. exuant mores suos
delictorumq labe detersa.
uirtutum induant disciplinã.
Si autem ita legimits conuer-¬
tantur michi hoc est qm̃ exer¬
cebor in p̃ceptis tuis. ut michi
conuertantur: mͥ iam ñ pec-¬
canti iam non erranti. Con¬
tiertantur inquit. qui tim̃teᷤᷤ¬
tei te. ꝓpriis renuntiauere
peccat᷑is: ut consortio iustorũ
ꝓpheta ad uberius ꝓuehatur
& ipse de ea gratia quȩ in ip¬
so est pluruntim confẽrat au¬
dientibus. Conuertantur gͥ
iam non peccante me: iusti
ad iustum. De testimoniis au-¬
tem puto iam non opus esse
repetere: cum ante iam dic¬
tum fit. Sequitar uerstis octa¬
uus. Fiat cor meum immacu¬
latum in iustificationibus tuis
ut non conftindar. Quanto
excellentior est ꝓpheta uel mu¬
nere ꝓphetiȩ. uel regni gratia.
tantomagũ sequitur humili¬

Expanded text:
luant supplicia delictorum, luant supplicia delictorum, conuertantur autem ad dei seruulum propheticamque doctrinam, ut dediscant pudenda committere et tanti emendatione doctoris exuant mores suos delictorumque labe detersa uirtutum induant disciplinam. si autem ita legimus: conuertantur mihi, hoc est: quoniam exercebor in praeceptis tuis, ut mihi conuertantur, mihi iam non peccanti, iam non erranti. conuertantur, inquit, qui timentes te propriis renuntiauere peccatis, ut consortio iustorum propheta ad uberius prouehatur et ipse de ea gratia, quae in ipso est, plurimum conferat audientibus. conuertantur igitur iam non peccante me iusti ad iustum. de testimoniis autem puto iam non opus esse repetere, cum ante iam dictum sit. Sequitur uersus octauus: f iat cor meum in maculatum in iustificationibus tuis, ut non confundar . quanto excelsior est propheta uel munere prophetiae uel regni gratia, tanto magis sequitur humili
Abbreviated transcription (Latin):
uino: & non a rapinis. Nec iste
niste sobrius. Ideo apłs ammo-¬
net: ut sit in nobis iusta sobrie-¬
tas. Deniq addidit: & nolite
peccare. Qui enim peccat: &¬
si sobritis sit: non potest tam̃
tanquã iuste sobritis predicari.
Nolite inquit sedaci: hoc est
ne aliem erroris ebrietas uos
faciat temulentos. Corrumpũt
bonos mores colloquia mala: eo
quod ore & labiis infidelium.
tanquã ebrietas quedam mori¬
bus audientis infunditur. Me-¬
ritoq addidit sobriĩ estote
iuste. & nolite peccare ignorã¬
tiam enim quicdam dei habẽt
ut sobritis ille sit qui non habet
ignorantiam dei. nec titubat
ebrietate ꝑfidiȩ: iuste auten
sobrius in quo oꝑum gratia cũ
fidei sobrietate resplendet.
Sequitur uerstis septimus. Con¬
uertantur ad me qui timent
te: & qui sciunt testimonra
tua. Alius habet maxime iuix¬
ta grecum: conuertant᷑ michi.
Si ad me legimus conuertant᷑.
qui timent deum. de cõmissis
ꝓpriis erubescant: uel certe

Expanded text:
uino et non sobrius a rapinis; nec iste uino et non sobrius a rapinis; nec iste iuste sobrius. ideo apostolus admonet, ut sit in nobis iusta sobrietas. denique addidit: et nolite peccare. qui enim peccat, etsi sobrius sit, non potest tamen tamquam iuste sobrius praedicari. nolite, inquit, seduci — hoc est: ne alieni erroris ebrietas uos faciat temulentos —; corrumpunt bonos mores conloquia mala, eo quod ore et labiis infidelium tamquam ebrietas quaedam moribus audientis infunditur. meritoque addidit: sobrii estote iuste et nolite peccare. ignorantiam enim dei quidam habent, ut sobrius ille sit, qui non habet ignorantiam dei nec titubat ebrietate perfidiae; iuste autem sobrius, in quo operum gratia cum fidei sobrietate resplendet. Sequitur uersus septimus: conuertant u r ad me qua timent t e et qui sciunt testimonia tua. alius habet maxime iuxta Graecum: conuertantur mihi. si \'ad me\' legimus, conuertantur qui timent deum, de commissis propriis erubescant uel certe
Abbreviated transcription (Latin):
dixit. ego autẽ exercebor in pre-¬
ceptis tuis. in lege didicisti: hoc
est si bos aduersarii ceciderit
uel iumentum. ut non deseren-¬
dum existimes. s potitis eleuan-¬
dum. Quod autẽ ait. iniuste
iniquitatem gesserunt inquẽ
hoc dicatur considera. nisi in eũ
qui forte iniuste iniquitatem
gerat. id est si lesus. ꝑ legem se
cupiat undicare. uxta p̃cepta
moyfi iuste uidetur facere iniqͥ¬
tatem. sed non scdm euangelii
p̃cepta. Et ideo ait. non ueni uo¬
care iustos sed peccatores: quia
iuidei ad uindicandum se legis¬
auctoritate ut untu. Habes
hoc & in apło. Sobrii estote &
iuste. Non solum sobrios nos:
sed etiam iuste sobrios esse deb̾e
docuit euidenter. Potest autẽ¬
aliquis & sobrius esse & non iu-
ste: ut sobrius sit auino. non sit
sobrius equitate atq iusticia.
Est enim crapuba iniquitatis.
Potest & aliquis ebrietati atq
laxurie semꝑ indalgens. dum
aliena tam̃ diriꝑe conatur eo
occupatus studio. sobrius est a

Expanded text:
dixit: ego autem exercebor in praedixit: ego autem exercebor in praeceptis tuis, in lege didicisti, hoc est: si bos aduersarii ceciderit ueliumentum, ut non deserendum existimes, sed potius eleuandum. quod autem ait: iniuste iniquitatem gesserunt, in quem hoc dicatur considera nisi in eum, qui forte iuste iniquitatem gerat, id est: si laesus per legem se cupiat uindicare iuxta praecepta Moysi, iuste uidetur facere iniquitatem, sed non secundum euangelii praecepta. et ideo ait: non ueni uocare iustos, sed peccatores, quia Iudaei ad uindicandum se auctoritate legis utuntur. Habes hoc et in apostolo: sobrii estote et iuste. non solum sobrios nos, sed etiam iuste sobrios esse debere docuit euidenter. potest aliquis et sobrius esse et non iuste sobrius, ut sobrius sit a uino et non sit sobrius aequitate atque iustitia — est enim crapula iniquitatis —, potest et aliquis ebrietati et luxuriae semper indulgens, dum aliena tamen diripere conatur, eo occupatus studio sobrius esse a
Abbreviated transcription (Latin):
da funt ammonem᷑. Non ergo
maledicit ꝓpheta. sed quasi bonꝰ
medicus uult illos cognoscere.¬
& scire quid fecerint. ut cum
in siam conscientiam receꝑint.
quanta suorum sit colluuies de¬
lictorum. incipiant erubescere:
erubescentes autem possint
pͥoribus renuntiare peccatis. Cõ-¬
sidera michi nunc aliquos for-¬
nicantes in equitantes uiduis ac
pupillis. aliena rapientes: & i
his non solum non erubescere.
sed etiam gloriari solere. tanquã
uel pulchritudinis. uel potentiȩ
suȩ titulos deferentes. de quibꝰ
bene dixit apls. quod eorum
głã in confusione ipsorum. eo
detestabiliores ipsis criminibꝰ
suis. quod cum tanta comittat̃
non confundantar Terum
eorum siquis postea ueniat in ec¬
clesiam credat in dm̃m iħm au¬
diat in euangłium. compungat᷑
corde. tunc demum incipiet ꝗͣ
atrocia & grauia deliquerit ag¬
noscere: & in his que agnoue¬
rit erubescere. Quid sit autẽ
exerceri in preceptis dei nr̃i. qr

Expanded text:
da sunt admonemur. non ergo da sunt admonemur. non ergo maledicit propheta, sed quasi bonus medicus uult illos cognoscere quid fecerint, ut, cum in suam conscientiam receperint quanta suorum sit con- luuies delictorum, incipiant erubescere, erubescentes autem possint prioribus renuntiare peccatis. considera mihi nunc aliquos fornicantes, inequitantes uiduis ac pupillis, aliena rapientes et in his non solum non erubescere, sed etiam gloriari solere, tamquam uel pulchritudinis uel potentiae suae titulos deferentes, de quibus bene dixit apostolus quod eorum gloria in confusione ipso- r u m, eo detestabiliores ipsis criminibus suis, quod, cum tanta committant, non confundantur. uerum eorum si quis postea ueniat in ecclesiam, credat in dominum Iesum, audiat euangelium, conpungatur corde, tunc demum incipiet quam atrocia et grauia deliquerit agnoscere et in his quae agnouerit erubescere. Quid sit autem exerceri in praeceptis domini nostri, quia
Abbreviated transcription (Latin):
uat. frequenter ostendimuis
huius corꝑis uitam uere uite
grãm non habere: sed illam ue¬
ram uitam fore. cuius bona tinꝰ¬
quisq scõrum credit se uidere
interra uiuentium. Quod cre-¬
dimus nos uisuros: non presens
utiq sed futurum est. Sequit᷑.¬
te inquitatem gessertunt in
me: ego autẽ exercebor in p̃cep¬
tis tuis. Suꝑius ait idem ꝓpb̃a.
si reddidi retribuentibus mͥ
mala. Nunquid hic maledicit
his qui in se iniqua gesserunt:
Non utiq. uidebat enim ca¬
ritatem etiam inimicis defe-¬
rendam: cum uenisset euangłii
predicator. Ulnde arbitror quia
quasi medicus uelit eos ipsossa¬
nare qui leserint: ut iniquitatiᷤᷤ
suȩ contemplatione conuenti.
de ꝓpriis flagitiis erubescant. In
quo non solum ꝓpheticam incipi¬
unt ꝓbare pacientiam: uerum
etiam emendare insolentiam
suam. Puidor enini plerumq cor-¬
rector est nr̃i. & dum incipit
nos pudere cõmissi. ne duitius
pudeat deserere quȩ erubescẽ¬

Expanded text:
uat, frequenter ostendimus uat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos uisuros, non praesens utique, sed futurum est. Sequitte iniquitatem gesserunt in m e; ego autem exercebor in praeceptis tuis. superius ait idem propheta: si reddidi retribuentibus mihi mala. numquid ille maledicit his qui in se iniqua gesserunt? non utique; uidebat enim caritatem etiam inimicissimis deferendam, cum uenisset euangelii praedicator. unde arbitror quia quasi medicus uelit eos ipsos sanare qui laeserint, ut iniquitatis suae contemplatione conuenti de propriis flagitiis erubescant, in quo non solum propheticam incipiunt probare patientiam, uerum etiam emendare insolentiam suam. pudor enim plerumque correctio est nostra et, dum incipit nos pudere commissi, ne diutius pudeat, deserere quae erubescen
Abbreviated transcription (Latin):
cutus est legem. Ideoq scriptũ
est. Beatus quem tu erudieris
dñe & de lege tua docueris eũ.
Discamus ergo & nos in lege me¬
ditari. Non auocemur seculari¬
bus illecebris. non occupemur
impedimentis: sed semꝑ ad le-¬
gem simus attenti. Scriptum
est enu. Os iusti meditabit᷑
sapientiam: & lingua eius lo¬
quetur indicium. Hoc in uet̾i
testamento. Audi dicentem
in nouo. Ppe est uerbum in ore
tuo: & in corde tuo. Et maxi.¬
me hanc meditationem sacer¬
dotibus necessariam ostendit
ad titum scribens. quia debet
ep̃c amplecti eum qui secundũ
doctrinam est fidelem sermo-¬
nem ut potens sit exhortari in
doctrina sana. et eos qui contra-¬
dicunt arguere. Quod utiq sol¬
licite atq itente meditationis
est: non ꝑfunctorie est lectionis.
Et ad thimotheum scribens
ait. Attende lectioni: & exhor¬
tationi doctrine. Lectio enim fre¬
quens. nec intermissione aliqua
destituta: doctrine munus oꝑa¬
tur. Quod atitẽ poscit ut ui-¬

Expanded text:
cutus est legem. ideoque scriptum cutus est legem. ideoque scriptum est: b e at u s quem tu erudieris, domine, et de lege tua docueris eum. discamus ergo et nos in lege meditari, non auocemur saecularibus inlecebris, non occupemur inpedimentis, sed semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. Quod autem poscit ut ui
Abbreviated transcription (Latin):
modo arit quid loquamini: da¬
bitur enĩ uobis in illa die quid
loquamini. Non enim uos estiᷤᷤ
qui loquimini: sed pater meus
qui loquitur in uobis. Ergo
ne impares sinuis certamini
diumum oremus semꝑ auxiliũ.
ut nobis tribuat ad hoctatio¬
nem. Si enim habeamus eum
qui nos exhortetur: non facile
cedimus. Pleriq autẽ habent
qui consoletur nos: nec abhor¬
ret auero. Instigantis enim ali¬
quem blanda quedam ẽ exhor-¬
tatio que certantem studio lati¬
dis accendat. & uelut quadam
consolatione demulceat: ne la-¬
borum asꝑitate reuocetur. Seqͥ¬
tur uersus quintus. Uemant
michi miserationes tue & unrã.
qm̃ lex tua meditatio mea est.
Cui lex dei meditatio est: huric
presto sunt misccłiȩ ut uiuat in
eternun. Quomodo enim beatꝰ
quis potest esse: sine miseratio¬
ne diuina: Beatus autẽ: qui
in dñi lege die ac nocte medita¬
tur. S qui meditatur in lege.
eruditur in lege. Et quem lex
erudierit dñs erudiuit: qui lo¬

Expanded text:
modo aut quid loquamini; damodo aut quid loquamini; dabitur nobis in illa die quid loquamini; non enim uos estis qui loquimini, sed pater meus qui loquitur in uobis. ergo, ne inpares simus certamini, diuinum semper oremus auxilium, ut nobis tribuat adhortationem; si enim habeamus eum qui nos exhortetur, non facile cedimus. Plerique autem habent: qui consoletur nos, nec abhorret a uero. instigantis enim aliquem blanda quaedam est exhortatio, quae certantem studio laudis accendat et uelut quadam consolatione demulceat, ne laborum asperitate reuocetur. Sequitur uersus quintus: ueniant mihi miserationes tuae et uiuam, quoniam lex tua me meditatio mea est. cui lex dei meditatio est, huic praesto sunt misericordiae, ut uiuat in aeternum. quomodo enim beatus quis potest esse sine miseratione diuina? beatus autem qui in lege domini die ac nocte meditatur. sed qui meditatur in lege eruditur in lege et quem lex erudierit dominus erudiuit, qui lo