comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Hunc sequitur timor filialiĩ. qui
ex suecedente caritate nascitur. ut
ipsumi timere uichil alud sit. quam
iegustatum in caritate bonum iam
uolle amitere. & hic quidẽ timor aliqͥ¬
ambulamus. & potest iutrãq ad¬
huc partem declinare status uite muta¬
bilis. S ed cum mutabilitas nulla crit.
tunc nulla ex incerto suspicionis pena
iuerit. & tunc quidem quodãmodo¬
timor sine timorterit. ubi & de stabi¬
litate certi crimus. & tamen reueren
uam ereatori exhibere non desistcmmꝰ.
ra saera caritatem con¬
mendat. d̃ĩ uidelicet
& ꝑximi. C aritatem᷑ ut sic ipsum di¬
ligamus. ut in ipso gaudeamus. cari¬
tatem proximi. ut sic ipsum diligamꝰ.
uon utr̃ipso. sed in deo cum ipso gau¬
deamus. hoc est ut dm̃ ililiganus
dm̃. Ds̃ autem ulcires ꝓpter se ipsum
liligendus est. quia ipse est bonum
nostrum. ꝓximus autem ulco ꝓpter
am̃ diligendus est. quia cum ipso in
ulo est bonum nostrum. Illum dili¬
quius ut adipsum ueniamus. a

Expanded text:
Hunc sequitur timor filialis qui Hunc sequitur timor filialis qui ex succedente charitate nascitur, ut ipsum timere nihil aliud sit, quam degustatum in charitate bonum jam nolle amittere, et hic quidem timor aliqambulamus, et potest in utramque adhuc partem declinare status vitae mutabilis. Sed cum mutabilitas nulla erit, tunc nulla ex incerto suspicionis poena inerit, et tunc timor quodammodo sine timore erit, ubi et de stabilitate certi erimutiam Creatori exhibere non desistemus. riptura charitatem commendat; Dei videlicet et proximi. Charitatem Dei ut sic ipsum diligamus ut in ipso gaudeamus. Charitatem proximi ut sic ipsum diligamus, non ut in ipso, sed ut cum ipso gaudeamus in Deo. Hoc est, ut Deum diligamus Deum. Deus autem idcirco propter se ipsum diligendus est, quia ipse est bonum nostrum; proximus autem ideo propter Deum diligendus, quia cum ipso in Deo est bonum nostrum. Illum diligamus, ut ad ipsum veniamus, et
Abbreviated transcription (Latin):
Ini tialis uero timor. quia cam quã
dñs cõminatur penam declinare sa¬
tagit. nequaquã sibi sufficere uidet
ut ab illicita se operatione contineat.
qͥa el qui cor intuetur non est sans
ad ꝓbationem si innocens suerit actlo
nisi etiam cordis cogitatio ante qus
oculos sincera atq imnpolluta appar¬
at. Quia ergo illi displicere metunt q
uidet totum ad perfectam in noccam¬
am coram deo necesse esse consideri.
ut mundet totum. & ideo iste ti¬
mor initialũ dicit᷑. quia sub hoc
ꝑbonam uoluntatem & uirtus in¬
tium capit. & uitium sinem. Na
tamen perfectio est. quia dum aliud
agitur. & aliud intenditur. ipsum
adhuc ꝓpter se bonum non amatur.
C̃unc accedit caritas̃. & intrat per
timorem istum. qui dum monstrs
quod sugere debeamus periculum
quo dãmodo appetere & desiderari
facit presidium. Conuertit ergoos
ad dm̃. ut quodãmodo de ipso sil¬
qiat ad ipsum. hoc est dũ cauet ha¬
bere iratum. studeat habere ꝓƿiqũ.

Expanded text:
Initialis vero timor, quia eam, quam Initialis vero timor, quia eam, quam Deus comminatur, poenam declinare satagit, nequaquam sibi sufficere videt, ut ab illicita se operatione contineat; quia ei, qui cor intuetur, non est satis ad probationem, si innocens fuerit actio, nisi etiam ipsa cordis cogitatio ante ejus oculos sincera, atque impolluta appareat. Quia ergo illi displicere metuit, qui videt totum, ad perfectam innocentiam coram eo necesse esse consideret, ut mundet totum; et ideo iste timor initialis dicitur, quia sub hoc per bonam voluntatem et virtus initium capit, et vitium finem, necdum tamen perfectio est: quia dum aliud agitur, et aliud intenditur, ipsum adhuc propter se bonum non amatur. Tum accedit charitas, et intrat per timorem istum, qui dum monstrat quod fugere debeamus pericquodammodo appetere et desiderare facit praesidium. Convertit cor ad Deum, ut quodammodo de ipso fugiat ad ipsum, hoc est dum cavet habere iratum, studeat habere propitium.
Abbreviated transcription (Latin):
seruilem. mundanũ. initialem. fili¬
alem. Seruilis timor est. pro eui¬
tanda pena abstinere amalo. reten¬
ta uoluntate mala Mundanus
timor est. pro euitanda pena asti¬
uere a bono. retenta uoluntate bo¬
na. Iuitialis timor est pro euitanda
pena cum peruerso etiam prauas
cogitationes resecare.  ilialis timor
bono firmiter adherere. quia illud
anuttere nolit. Ex his quattuor
tunorib duo mali sunt. il est ser¬
uilis & mundanus. duo uerobo¬
III. id est uutialis & filialis. Ser¬
uilũ tunor peuam que ab homini¬
b uifertur metuit. & idcirco et
sufficit cessare amalo opere. quia
ad oculum famulatur. & reatr̃i
c̃scientie non metuit. hominibus
placere uolens. Aundanus uero
timor. hominib placere non q̃reñ.
tam̃ displicere metuens. & ipse fin¬
git quod non est. tam menalax
in neganda ueritate. quam fallax
in falsitate tegenda. & ut̃q
in ueritate offendit. Alter quia
timide negat quod est. alter quia
peruerse simulat quod non est.

Expanded text:
servilem, mundanum, initialem, fiilialem. Servilis timor est pro evitanda poena abstinere a malo, retenta voluntate mala. Mundanus timor est pro evitanda poena abstinere a bono, retenta voluntate bona. Initialis timor est pro evitanda poena, cum perverso opere etiam pravas cogitationes resecare. Filialis timor est bono firmiter adhaerere, quia illud amittere nolis. Ex his quatuor timoribus duo mali sunt, id est, servilis et mundanus: duo vero boni, id est initialis, et filialis. Servilis timor poenam, quae ab hominibus infertur, metuit, et idcirco ei sufficit cessare a malo opere: quia ad oculum famulatur, et reatum conscientiae non metuit, hominibus placere videns. Mundanus vero timor hominibus placere non quaerens, tamen displicere metuens, et ipse fingit quod non est, tam mendax in neganda veritate, quam fallax alter in falsitate tegenda, et uterque in veritate offendit. Alter, quia timide negat quod est: alter, quia perverse simulat quod non est.
Abbreviated transcription (Latin):
sent utiq uobiscum. sed si fuissent
inquit ex uobis permansissent utiq
uobiscum. In bono itaq erant. sea
quia meo non ꝑmanserunt. idest
usq in finem non perseuerauerunt.
non erant inquit ex uobis etiam
quando erant uobiscũ. hoc ẽ ñ erãt ex
uumero filioꝵ etiam quando erãt
in fide filioꝵ. quoniam qui uere
filii sunt. presciti & predestinati
& seđm ꝓpositum uocati sunt. ut
sunt dlecti. Nonenrni periit filius
ꝓmissionis. sed perditionis. Ac per
hoc nullus predestinatoꝵ ex bono
in malum mutatus fiunit hane uitã.
quoniam sic est ordinatus. & uleo
xp̃o datus. ut non pereat. sed ha¬
beat uitam eternam. De quibus.
ait iohannes. Scimus quoniã
omnis qui natus est ex deo non pec¬
iat. Dauid grauiter peccauit. sed
tem filioꝵ. dei pertinebat. non pec¬
cauit usq ad mortem. sed ueniã
penitendo meruit. De hoc si quidẽ
ad mortem. & statim subiungit.
Simus quoniam omnis natus
est ex deo. non peccat. Pars qu rta

Expanded text:
sent utique nobiscum. Sed si fuissent, sent utique nobiscum. Sed si fuissent, inquit, ex nobis, permansissent utique nobiscum. In bono utique erat; sed quia in eo non permanserunt, id est usque in finem non perseveraverunt: non erant, inquit, ex nobis, etiam quando erant nobiscum. Hoc est non erant ex numero filiorum, etiam quando erant in fide filiorum; quoniam qui vere filii sunt praesciti et praedestinati et secundum propositum vocati sunt, ut sint electi. Non enim periit filius promissionis, sed perditionis. Ac per hoc nullus praedestinatorum ex bono in malum mutatus finit hanc vitam, quoniam sic est ordinatus et ideo Christo datus, ut non pereat, sed habeat vitam aeternam. De quibus ait Joannes: Scimus quoniam omnis qui natus est ex Deo non peccat. David graviter peccavit, sed tem filiorum Dei pertinebat, non peccavit usque ad mortem, sed veniam poenitendo meruit. De hoc siquidem pad mortem . Et statim subjunxit: Scimus quoniam omnis qui natus est ex Deo non peccat. PARS QUARTA
Abbreviated transcription (Latin):
secuerantiam quȩ ad beatam ꝑducit
dectos. Scitqi illes ita stare ut pre¬
luerit esse casuros. Eł ic si a me quera¬
ur. cur cis deus perseuerantiam non
dederit. qui eam qua xp̃ianȩ uiue¬
rent dilectionem dedit. me ignorare
resendeo. Respondeant . ipsi si
possunt. cur illos ds cum fideliter
&e pie uiuerent. non tunc de uite
ius periculis rapuit. ne malitia mu¬
taret intellectum coꝵ & ne fictio
decaperet amimas coꝵ. utrum hoc
in potestate non habuit. an eoꝵ. ma¬
la futura uesciuit: Nempe nichil hoꝵ
ubi ꝑuersissime atq insanissime dicit᷑.
De huiusinodi ait iohannes. Ex uob̾
erierant. sed non erant ex uobis. qͦd
si fuisent ex uobis. permansissent
utq uobisdam. Et quid aliud dic̃
uisi non erant filii ctiam quando erãt
in ꝓfessione. ce nomine filioꝵ. S
Non quia iustititiam simulauerint.
sed quia in ea non permanserunt.
Neq enum ait. Nam si fuissent ex uob̾
ueram non fietam iustitiam tenuis¬

Expanded text:
severantiam quae ad beatam vitam perducit severantiam quae ad beatam vitam perducit electos. Scitque illas ita stare ut praescierit esse casuros. Hic si a me quaeratur cur eis Deus perseverantiam non dederit; qui eam qua christiane viverent dilectionem dedit; me ignorare respondeo. Respondeant et ipsi si possunt, cur illos Deus cum fideliter et pie viverent non tunc de vitae hujus periculis rapuit, ne malitia mutaret intellectum eorum, et ne fictio deciperet animas eorum? Utrum hoc in potestate non habuit, an eorum mala futura nescivit? Nempe nihil horum nisi perversissime atque insanissime dicitur. De hujusmodi ait Joannes: Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis. Quod si fuissent ex nobis, permansissent utique nobiscum . Et quid aliud dicit, nisi non erant filii etiam quando erant in professione et nomine filiorum? Non quia justitiam simulaverunt, sed quia in ea non permanserunt. Neque enim ait: Nam si fuissent ex nobis, veram non fictam justitiam tenuis
Abbreviated transcription (Latin):
tum est. F ir mum iundam̃tũ dei
stat. habens signaculum hoc. Sel¬
uit dñs qui sunt eius. E orum
fides que ꝑdilcctionem operatur.
ꝓfecto aut omnino deficiant. siqus
sunt quoꝵ deficit. reparatur ante¬
quam uita ista finiatur. & deleta
que occurrerat iniquitate. usq
infinem perseuerantia deputatur.
Qui uero ñ ꝑscueraturi sunt
acsic a fide xp̃iana & conuersatione
lapsuri sunt. ut tales eos uite huius
finis inuentat. ꝓculdubio uec illo tem
pore quo bene pieq uixerunt. in istoꝵ
numero computandi sunt. Nonenĩ
sunt amassa illa ꝑditionis prescientia
dei &e predestinatione discreti. &i
deo nec scđ̃m ꝓpositum uocati sunt¬
saucti. ac per hoc nec elceti. sed in eis
uocati quib dictum est. multi uoca¬
ti. non in eis de quib dictum est. pau¬
ai uero electi. Et tam̃ quis eos neget
dectos cum credunt & baptiz ãtur
anescientib quid futuri sunt. non
ab illo qui eos nouit. non habere per¬

Expanded text:
tum est, Firmum autem fundamentum Dei tum est, Firmum autem fundamentum Dei stat, habens signaculum hoc, Scivit Dominus qui sunt ejus . Horum fides, quae per dilectionem operatur, profecto aut omnino non deficit, aut si qui sunt quorum deficit, reparatur antequam vita ista finiatur, et deleta quae intercurrerat iniquitate, usque in finem perseverantia deputatur. Qui vero perseveraturi non sunt, ac sic a fide christiana et conversatione lapsuri sunt, ut tales eos vitae hujus finis inveniat; procul dubio nec illo tempore quo bene pieque vixerunt in istorum numero sunt computandi. Non enim sunt a massa illa perditionis praescientia Dei et praedestinatione discreti; et ideo nec secundum propositum vocati, ac per hoc nec electi. Sed in eis vocati de quibus dictum est: Multi vocati; non in eis de quibus dictum est: Pauci vero electi . Et tamen quis eos neget electos cum credunt et baptizantur, a nescientibus quid futuri sint; non ab illo qui eos novit non habere per
Abbreviated transcription (Latin):
nec p̃scientia falli potest. Si au̾t
prescientia peccandi non infert
necessitatem. nec predestinatio
aampnationis tollit possibilitatẽ.
Uis adhuc audire. quid dicat
augustinus. quia michi non cre¬
dis s Audi qui sunt qui diligũt.
ce qui sunt qui per seueraturi sũi.
ce quȩ sit unitas dilectionis.
& quȩ sit unitas predestinationis.
Scimus quoniam diligentib dm̃
omnia cooperantur in bonum bis
qui scdđm ꝓpositum uocati sunt scĩ.
Propositum aut̃ non suum sed dei.
qui etiam predestinati atq presciti
sunt. usq adeo prorsus omnia. ut
etiam si qui eoꝵ. deuiant & exhor
bitant etiam hoc ipsum faciat eis¬
ꝓficere in bonum quia humiliores
redeunt atq doctiores. N oꝵꝑ si qͥs¬
quam perit fallitur ds. &e uicio
humano uincitur. sed nemo coꝵ
perit. quia nulla eoꝵ. re uincit᷑¬
as. aut fallitur. Isti significati sũt
ad tunotheum. ubi cũ ditum suis¬
set himencum & filetum fidem
quoꝵdam subuertere. mex addi¬

Expanded text:
nec praescientia falli non potest. Si autem nec praescientia falli non potest. Si autem praescientia peccandi non infert necessitatem, nec praedestinatio damnationis tollit possibilitatem. Vis adhuc audire quid dicat Augustinus; quia mihi non credis, audi qui sunt qui diligunt, et qui sunt qui perseveraturi sunt; et quae sit unitas dilectionis, et quae sit unitas praedestinationis. Scimus quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum iis qui secundum propositum vocati sunt sancti ; propositum autem non suum sed Dei. Qui etiam praedestinati atque praesciti sunt. Usque adeo prorsus omnia, ut etiam si qui eorum deviant et etiam exorbitant, hoc ipsum eis faciat proficere in bonum; quia humiliores redeunt atque doctiores. Horum si quisquam perit, fallitur Deus; et vitio humano vincitur. Sed nemo eorum perit, quia nulla re Deus vincitur aut fallitur. Isti signati sunt ad Timotheum, ubi cum dictum fuisset, Hymenaeum et Philetum fidem quorumdam subvertere; mox addi
Abbreviated transcription (Latin):
lum. & item si malum est nou ẽ
albonum. quicquid reliquũ est
siue bonum sue malum. Nahũe
ergo oculum. ex quo solo totum
corpus lucct respicere debuerunt.
qui in afflictionib nescio qualib
quas & incredulis & iuiquis ali¬
quotiens siue ex natura siue ex
usu inesse uidemus. meritum homi¬
nis constituunt. Poterant hic satis
suystitiose questiones sinem accipere.
sitamen finem accipere poterant. ñc̃
autem querunt. & semꝑ quęrunt.
& nũquam inueniunt. In terro¬
gant utrum dauid & petrus dãp¬
nari debuissent. si ante penitenti¬
am in peccatis suis mortui fuset.
Quȩ quęstio quali responsione
digna sit. utinam uidere posset̃.
Quare enĩ perire non debuissc̃t.
si in peccatis suis mortui fuissent:
Sedd perire inquiunt non potuerũt.
quoniam ad uitam predestinati
fuerunt. Quare ᷤ similiter non
peccare non potuerunt: Quonĩa¬
peccaturi presciti fuerunt. Si eñ
p̃ destinatio unpediri non potest.

Expanded text:
lum; item si malum est, non est lum; item si malum est, non est ad bonum quidquid reliquum est, sive bonum sive malum. Ad hunc ergo oculum ex quo solo totum corpus lucet respicere debuerunt, qui in affectionibus nescio qualibus quas et incredulis et iniquis aliquoties sive ex natura sive ex usu inesse videmus, meritum hominis constituunt. Poterant his satis superstitiosae questiones finem accipere, si tamen finem accipere poterant. Nunc autem quaerunt et semper quaerunt, et nunquam inveniunt. Interrogant utrum David et Petrus damnari debuissent, si ante poenitentiam in peccatis suis mortui fuissent. Quae quaestio quali responsione digna sit utinam videre possent! Quare enim perire non debuissent si in peccatis suis mortui fuissent? Sed perire, inquiunt, non potuerunt quoniam ad vitam praedestinati fuerunt. Quare ego similiter non peccare non potuerunt, quonierunt? Si enim praedestinatio impediri non potest,
Abbreviated transcription (Latin):
De affectu uero pietatis quem hu¬
iusmodi reccãtes non nunquam
babere uidentur. quando simul
& reccare consentiunt. & tamen
quodãmodo in peccato quod non
deserunt. dolore quodam affici
non desistunt: cauendum est om¬
nino ne caritatis siue dilectionis
dĩ nomine dignus cxistimetur.
Si enum in his qui ab miquitate
ailiustitiam conuertuntur. affeccus
bono ꝓposito constituti al miqui¬
tatem non imputantur. quare nõ
similiter in his qui ad iniquitatem
declinauerunt ex usu p̃terite ur¬
tuns etiam in malo ꝓposito affectio¬
nes quedam amissi siue corrurti
boni aliquando superesse dicantur.
quȩ quidem sine ꝓposito bone uo¬
luntatis ex usu siue ex natura
messe possunt. seil sine ipso. iustitie
meritum habere non possunt. Unũ
eium hoc est ꝓpositum siue uo¬
luntatis siue consensus animi ex uo¬
luntate surgens. cui soli iudicium
est cum deo. Et hoc solum si bonũ
est non ͤ ail malum. quieqͥd in ho¬
mine est siue bonum sit siue ma¬

Expanded text:
De affectu vero pietatis quem huDe affectu vero pietatis quem hujusmodi peccantes nonnunquam habere videntur, quando simul et peccare consentiunt, et tamen quodammodo in peccato quod non deserunt, dolore quodam affici non desistunt; cavendum tamen est omnino ne charitatis sive dilectionis Dei nomine dignus existimetur. Si enim in iis qui ab iniquitate ad justitiam convertuntur, affectus bono proposito constitutis ad iniquitatem non imputantur; quare non similiter in iis qui ad iniquitatem declinaverunt ex usu praeteritae virtutis etiam in malo proposito affectiones quaedam amissi sive corrupti boni aliquando superesse dicantur, quae quidem sine proposito bonae voluntatis ex usu sive ex natura inesse possunt; sed sine ipso meritum justitiae habere non possunt. Unum enim hoc est propositum scilicet voluntatis sive consensus animi ex voluntate surgens cui soli judicium est cum Deo, et hoc solum si bonum est non est ad malum quidquid in homine est sive bonum sit sive ma
Abbreviated transcription (Latin):
dicentem. Pater non mea uoluntas
fiat sed tua. Et fieri potest quod
ipsam carnis uoluntatem cuius ui¬
olentiam senserunt. aut nullam
aut non tam uiolentam esse uolu¬
erunt. tamen quod eiden temptã¬
ti oe fatiganti consenserunt. non
nisi uolentes fecerunt. quia magis
creatorem offendere. quam ipsan
molestiam .x fatigationem telcrare
uoluerunt. qued si uoluissent omni¬
no non secissent. E rgo in hoc quod uo¬
lentes ul quod caro uoluit fecerunt.
ul quod ereator uoluit noluerunt.
quia si illud uoluissent. ad istud fa¬
ciendum uoluntarie non consenͥssent.
Cum enim eduob quȩ simul fieri
non possunt. unum uoluntarie
eligitur. proculdubio alterum in
uoluntate non esse cõꝓbatur. In
ca ergo uoluntate. qua contra din
carni consentire elegerunt. carita¬
tem utiq nullatenus habuerũt.
quamuis tam̃ in eo ipso quod mag¬
nam intemptatione usolentiam
passi sunt. aliquam in peccato
suo exeusationem habere possunt.

Expanded text:
icentem: Pater, non mea voluntas icentem: Pater, non mea voluntas fiat, sed tua . Et fieri potest quod ipsam carnis voluntatem, cujus violentiam senserunt, aut nullam aut non tam violentam esse voluerunt; tamen quod eidem tentanti et fatiganti consenserunt, non nisi volentes fecerunt, quia magis Creatorem offendere quam ipsam molestiam et fatigationem tolerare voluerunt; quod si noluissent omnino non fecissent. Ergo in hoc volentes id quod caro voluit fecerunt, id quod Creator voluit, noluerunt; quia si illud voluissent, ad istud faciendum voluntarie non consensissent. Cum enim e duobus quae simul fieri non possunt unum voluntate eligitur, procul dubio alterum in voluntate non esse comprobatur. In ea ergo voluntate qua contra Deum carni consentire elegerunt, charitatem utique Dei nullatenus habuerunt, quamvis tamen in eo ipso quod magnam in tentatione violentiam passi sunt aliquam in peccato suo excusationem habere possunt.
Abbreviated transcription (Latin):
quidem di recessit. sed caritas renian¬
sit. Considderate utrum ueritas hoc
dictum patiatur. Npostolus dicit.
Caritas dei diffissa est in cordibus
uestris per spm̃ sanctum qui datus
est nobis. Nos caritatem non habe¬
mus nisi qͥuantum sp̃m sanctum
habemus. & tu dicis quia receden¬
te & absente spiritu sancto caritas
manet: de dicunt. Quid ergo : Nulla
scintilla pietatis. nulla affectio dilee¬
tionis in dauid & in petro remansit.
quando alter molestia concupiscentie¬
carnalis uictus. alter uero imiuentiᷤ
mortis tunore fractus. quodãmodo
tarie uterq ƿeccauit. quia si uoluis¬
sent utriq non peccassent. S ed qͥa
semetipsos magis quam dm̃ dilexerũt
suam pogus quam di uoluntatem
impleuer it. Caro aliuil suadebat.
aliud ds yrecipiebat. & elegerũt
magis obedire carni quam deo. Si
uoluissent carnis uobantatem con¬
tempsissent. & uoluntatem creators
ƿreposuifsent. sed nondum magistrũ
bonum inutabantur docentem¬

Expanded text:
quidem Dei recessit, sed charitas remanquidem Dei recessit, sed charitas remansit. Considerate utrum veritas hoc dictum patiatur. Apostolus dicit: Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis . Nos charitatem non habemus, nisi in quantum Spiritum sanctum habemus; et tu dicis: quod recedente et absente Spiritu sancto charitas manet? Et dicunt: Quid ergo? Nulla scintilla pietatis, nulla affectio dilectionis in David et in Petro remansit, quando alter molestia carnalis concupiscentiae victus, alter vero imminentis mortis timore fractus, quodammodo tarie uterque peccavit; quia si voluissent utrique non peccassent. Sed quia semetipsos magis quam Deum dilexerunt, suam potius quam Dei voluntatem impleverunt. Caro aliud suadebat, et aliud Deus praecipiebat; et elegerunt magis obedire carni quam Creatori. Si voluissent, carnis voluntatem contempsissent, et voluntatem Creatoris praeposuissent. Sed nondum magistrum bonum imitabantur d
Abbreviated transcription (Latin):
ui peccato ꝓstratus erat. neq ad
cum tunc pertinuit quod scriptũ
est. Iustus in die septies cadit. &
tamen iusti nomen non amittit.
Propter hoc igitur spiritus dei
ce si cum dauid tunc erat ut pec¬
cando non periret. nullatenus tamen
sic erat. ut dampnabiliter non pecca¬
ret. S imile est quod de petro negan
te asserere conantur. quod etiam tũe
caritatem dei non perduderit. quan¬
do interrogatus. xp̃m se cognouisse
negauit. Non enim attendunt qued
scriptum est. Nemo in spiritu dei
loquens. dicit anathema ih̾u. & ne¬
mo potest dicere dñs ihs uisi in spi¬
ritu sancto. Q uod si dicere forte
uoluerint. quia sp̃m dei tune qͥdẽ
petrus in corde habuit. sed quod
foris loquebatur in spiritu dei non
dixit. audiant quod scriptum ẽ.
Ex habundantia cordis os loquit᷑.
Ille igitur spiritus foris iore loq̃¬
batur. qui intus in corde domina¬
batur. qui cor regebat. linguam mo¬
uebat. S el licunt forte. spiritus

Expanded text:
vi peccato prostratus erat, neque ad vi peccato prostratus erat, neque ad eum tunc pertinuit quod scriptum est: Justus in die septies cadit, et tamen justi nomen non amittit . Propter hoc igitur spiritus Dei etsi cum David tunc erat ut peccando non periret; nullatenus tamen sic erat, ut damnabiliter non peccaret. Simile est quod de Petro asserere negantes conantur, quod etiam tunc charitatem Dei non perdiderat, quando interrogatus Christum se cognovisse negavit. Non enim attendunt quod scriptum est: Nemo in spiritu Dei loquens dicit: Anathema Jesu: et nemo potest dicere: Dominus Jesus, nisi in Spiritu sancto . Quod si forte dicere voluerint, quod spiritum Dei tunc quidem Petrus intus in corde habuit; sed quod foris loquebatur in spiritu Dei non dixit; audiant quod scriptum est: Ex abundantia cordis os loquitur . Ille ergo spiritus foris in ore loquebatur, qui intus in corde dominabatur. Qui cor regebat, linguam movebat. Sed dicent forte: Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
siue cum rͣemanet. quos cadentes
custodit ne pereant. quos tamen
stantes custodit ue cadant: Iustus
cum ceciderit non collidetur. quia
dñs supponit manum suam.
Quid ergo .dͦ Si prescns erat do¬
miinus stanti. quare lapsus est:S
Et si presens non erat cadenti. qͣre
collisus nou est Si enim teneretur
non laberetur. & item si manus
non supponeretur. collideretur.
P ropter hoc ergo collisus nou est.
quia cecidit super manum. Si
manus suꝑ eum cecidisset collisus
fuisset. Qui ceciderit inquit suꝑ
lapidem istum confringetur. super
quem autem ceciderit conteret
sed supposuit ut releuaret. suppo¬
s̃uit ut adiuuando repararet. ñ
suꝑposuit ut iudicando condẽpna¬
ret. S ic itaq spiritus dñi non re¬
cessit adauit. quia cum eo erat ut
ab eunte ñ recederet. & penitentem
iustisicaret. & forte cum co erat.
sed in eo non erat. Cum eo erat add
custodiam. sed ii eo uon erat ad
iustitiam. Non cnim tunc iustus
erat alauit. quanddo in co tam gra¬

Expanded text:
sive cum illis remanet quos cadentes sive cum illis remanet quos cadentes custodit ne pereant, quos tamen stantes non custodit ne cadant? Justus cum ceciderit non collidetur; quia Dominus supponit manum suam . Quid ergo? Si praesens erat Dominus stanti, quare lapsus est! Et si praesens non erat cadenti, quare collisus non est? Si enim teneretur, non haberetur. Item si manus non supponeretur, collideretur. Propter hoc ergo collisus non est; quia cecidit super manum. Si manus super eum cecidisset collisus fuisset: Qui ceciderit, inquit, super lapidem istum confringetur, super quem autem ceciderit conteret sed supposuit, ut relevaret. Supposuit ut adjuvando repararet, non superposuit ut judicando condemnaret; sic itaque spiritus Domini non recessit a David, quia cum eo erat, ut abeuntem reduceret, et poenitentem justificaret et forte cum eo erat, sed in eo non erat. Cum eo erat ad custodiam, sed in eo non erat ad justitiam. Non enim tunc justus erat David quando in tam gra
Abbreviated transcription (Latin):
cientem caritatem habuisse dicunt.
quare non etiam in hoc faciendo
nichil peccasse dicunt: Quia scri¬
ꝓtura dicit qui natus est ex deo
non peccat. & quia rursũ alibi
dicitur. N abe caritatem: o fac
quicqͥd uiis. Si enim hoc est uerũ
re possunt. cum his qui caritatem
habent quicquid licet agere concedit᷑.
ꝓfecto quiequid egerint peccatum ñ
esse cõpbatur. Eant ergo cͤum carita¬
te sua. & faciant quicquid uolũt.
quia magnos defensores habent. alioᷤ
quidem defendentes quod caritatem
non amittant. alios concedentes. ut
quiequid uolunt cum caritate faci¬
ant. Sed dicunt. Si dauid peccan¬
do caritatem amisit. quo modo ergo
uerum est quod scriptum est de ipso.
quia spiritus dñi non recelebat a
dauid. ab eo die & deinceps :d Si
enim caritas recessit. quomodo sp̃s
dñi remansit: Quasi uero spiritils
đi scđm multa alia reman ere non
potuerit. etiam si scđm donum cari¬
tatis recessit. Nonne & in illis

Expanded text:
cientem charitatem habuisse dicunt; cientem charitatem habuisse dicunt; quare non etiam in hoc faciendo nihil peccasse dicunt, quia Scriptura dicit: Qui natus est ex Deo non peccat ; et quia rursum alibi dicitur: « Habe charitatem et fac quidquid vis? Si enimre possunt, cum iis qui charitatem habent quidquid libet agere conceditur, perfecto quidquid egerint, peccatum non esse comprobatur. Eant ergo cum charitate sua et faciant quidquid voluerint; quia magnos defensores habent alios quidem defendentes, quod charitatem non amittant, alios autem concedentes, ut quidquid volunt cum charitate faciant. Sed dicunt: Si David peccando charitatem amisit, quomodo ergo verum est quod scriptum est de ipso quod spiritus Domini non recedebat a David ab eo die et deinceps? Si enim charitas recessit, quomodo spiritus Domini remansit? Quasi vero spiritus Domini secundum multa alia remanere non potuerit, etiamsi secundum donum charitatis recesserit. Nonne et in illis
Abbreviated transcription (Latin):
inuoliuintur. ut dum ꝑtinacit̃
caritatem semel habitam conten¬
dunt. non posse amitti. asserere
incipiant cam a quibusdã non
solum minora peccata sed crimi.¬
nalia quoq & dampnabilia.
ex deliberatione ꝑpetrantib reti¬
neri. Dauid adulterũ oe homicidã
caritatem dei habuisse dicunt. qͣn¬
do libidini seruiens in uxorem ꝑxi¬
mi sui uiolandam. turpitudi frena
pitudinem tegendam illum ipsum
euius thorum fede uiolauerat inno¬
centem & iustum crudeli ꝓditione
extinexit. Dicant michi ubi tunc fu¬
it caritas. non agens perperam ubi
innocens opprinitur. non querens
quȩ sua sunt. quando alicna rapiun¬
ur. ostendant michi hic ñ possunt
dilectionem quȩ plenitudo legis ẽ.
ubi & precepta legis uiolantur. &
ius naturȩ corrumpitur. Lex dicit.
non occides. non mechaberis. non
concupisces uxorem ꝑximi tui. Si
caritas hic est. plenitudo legis hic ẽ.
Si plenitudo legis: quomodo pre¬
uaricatio esse potest: S Si talia fa¬

Expanded text:
involvuntur, ut dum pertinaciter involvuntur, ut dum pertinaciter charitatem semel habitam contendunt non posse amitti, asserere incipiant eam a quibusdam non solum minora peccata, sed criminalia quoque et damnabilia ex deliberatione perpetrantibus retineri. David adulterum et homicidam, charitatem Dei habuisse dicunt, quando libidini serviens in uxorem proximi sui violandam turpitudini frena pitudinem tegendam illum ipsum cujus torum foede violaverat, innocentem et justum crudeli proditione exstinxit. Dicant mihi ubi tunc fuit charitas non agens perperam, ubi innocens opprimitur, non quaerens quae sua sunt, quando aliena rapiuntur. Ostendant mihi hic si possunt dilectionem quae plenitudo legis est, ubi et praecepta legis violantur; et jus naturae corrumpitur. Lex dicit: Non occides. Non moechaberis. Non concupisces uxorem proximi tui . Si charitas hic est, plenitudo legis hic est. Si plenitudo legis est, quomodo praevaricatio esse potest? Si talia fa
Abbreviated transcription (Latin):
& bonam uocat dilectionem dei egã
in his qui non sunt ꝑmansuri in
illa. & isti quot uescio species carita¬
tis inuenerunt. more ƿigmentari¬
rum in nundinis declamationum
stultaꝵ. dicunt non de omni carita¬
te intelligendum quod dicitur. ca¬
ritas semel habita non amittitur.
sed de ꝑfecta tantum. Et si ego illoᷤ
interrogo quę sit illa perfecta cari¬
tas. non michi respoudent. nisi
illa quȩ non amittitur. Non enĩ
audent dicere. de illa se ꝑfectione
caritatis loqui. quȩ in futuro ha¬
bebitur. ne suꝑfluo de illa loqui
conuincantur. que ad hanc uitã
non pertinet. E rgo non inueniũt
quam caritatem hic ꝑfectã dicant.
nisi illam que non amittitur.
Et rursum cum assignare uolũt
que sit illa caritas. quȩ non amit¬
titur. non inueniunt quid dicant
nisi illa quȩ perfecta est. Ita circu¬
lum faqunt in uoluentes semetip¬
sos. quia quo exeant non habent.
Postremo tantꝯ erroris caligine

Expanded text:
et bonam vocat dilectionem Dei, etiam et bonam vocat dilectionem Dei, etiam in iis qui non sunt permansuri in illa; et isti nescio quot species charitatis invenerunt, more pigmentariorum in nundinis declamationum stultarum. Dicunt non de omni charitate intelligendum, quod dicitur charitas semel habita non amittitur, sed de perfecta tantum. Et si ego illos interrogo quae sit illa perfecta charitas, non mihi respondent, nisi illa quae non amittitur. Non enim audent dicere de illa; sed de perfectione charitatis loqui quae in futuro habebitur, ne superfluo de illa loqui convincantur quae ad hanc vitam non pertinet. Ergo non inveniunt quam charitatem hic perfectam dicant nisi illam quae non amittitur. Et rursum cum assignare volunt quae sit illa charitas quae non amittitur, non inveniunt quid dicant nisi illa quae perfecta est. Ita circulum faciunt, involventes semetipsos, quia quo exeant non habent. Postremo tanta erroris caligine
Abbreviated transcription (Latin):
nutabat. & deficit. uł dilectio non
sset. esse cepit. & accepit ut quod
prius fuit. iam uera dilectio non esset.
Utrum omnis dilectio dei caritasit nõiuada
ortassis aices. quod quidã
huiusmodi dicunt. quia
lni qui dm̃ non perseueraturi dilig̃t.
dilectionem quidem dci habent. sed
caritatẽ non habent. ꝓ eo quod nõ
ominem dilectionem aei caritatem ap¬
pellandam putant. nisi eam solam
que usq in sinem perseuerat. Sed
hoc siquis dicere uoluerit. qua tatio¬
ne uel auctoritate probare possit ñ
inuenio. nisi forte ulcireo aliud dilecti¬
onem. aliud caritatem sonare. putet.
quia alterum latinum alterum geũ
uocabulum esse putet. Scriptura¬
sacra nobis dicit. quia dilectio caritã
est .& quia dilectio ilei semꝑ bona
est: nõn ͤ nobis dicit. quia ille diligit
bene ficit. & quia iste Ailigit male
facit. Augustinus dicit. apostolũ
scisse quosilam dm̃ diligere & in eo
bono usq infinem non perseucrare.

Expanded text:
nutabat et defecit ut dilectio non nutabat et defecit ut dilectio non esset, esse coepit, et accepit, ut quod prius fuit, jam vera dilectio non esset.Utrum omnis dilectio Dei charitas sit nominanda. Fortassis dices quod quidam ejusmodi dicunt, quod ii qui non perseveraturi Deum diligunt, dilectionem quidem Dei habent, sed charitatem non habent; pro eo quod non omnem dilectionem Dei charitatem appellandam putant, nisi eam solam quae usque in finem perseverat. Sed hoc si quis dicere voluerit, qua ratione vel auctoritate probare possit non invenio. Nisi forte idcirco aliud dilectionem, aliud charitatem sonare putet, quia alterum latinum, alterum graecum vocabulum esse putet. Sacra Scriptura nobis dicit, quod dilectio charitas est, et quod dilectio Dei semper bona est. Non nobis dicit, quia illud diligit bene facit, et quia iste diligit male facit. Augustinus dicit Apostolum scisse quosdam Deum diligere, et in bono usque in finem non permanere;
Abbreviated transcription (Latin):
tucrunt. qui mea perscueraturi nõ
fuerunt . Mirum est. E rgo fules ñ
fuit. que aliquando sides esse desiuit.
Quare non similiter dicis. quia nũ¬
quam albus fuit. qui aliquando albꝰ
esse cessauit: S Nonne itelligis quia
in eo ipso aliquando illud suisse di¬
citur: qui aliquando esse illud des isse
memoratur :  Quod enu quis nũ¬
quam fuit. nũquã esse desiit. Qua¬
ꝓpter qui aliquando amare desut.
constat ꝓfecto. quia prius quã amare
desineret amauit. Sed uerus inquis
amor non fuit. qui ad tempus fuit gͦ nec
uͦrũ hodiũ fuit q̃ ad t̾pꝰ fuit. nec uͤ albꝰ
fuit qui ad tempus albus fuit.
Quis hoc dicat : Ergo
uera dilectio fuit. & uere fuit quã¬
diu fuit. etiam si scdm aliquem mo¬
dum. uera non suit in eo quod desiit.
quando iam uere non fuit. Si ergo
dicis. quia uera dilectio non fuit. que
aliquando esse cessauit. sic intelligͥe.¬
quia quando dilectio esse desiit. uera
lilectio non fuit. quia in co ipso quod

Expanded text:
tuerunt, qui in ea perseveraturi non tuerunt, qui in ea perseveraturi non fuerunt? Mirum est. Ergo fides, fides non fuit, quae aliquando fides esse desiit. Quare non similiter dicis quod nunquam albus fuit, qui aliquando albus esse cessavit? Nonne intelligis quod in eo ipso aliquando illud fuisse dicitur, qui aliquando esse illud desiisse memoratur? Quod enim quis nunquam fuit nunquam esse desiit. Quapropter qui aliquando amare desiit, constat profecto quod prius quam amare desineret, amavit. Sed verus, inquis, amor non fuit qui ad tempus fuit. Ergo nec verum odium fuit quod ad tempus fuit. Nec vere albus fuit, qui ad tempus albus fuit. Quis hoc dicat? Ergo vera dilectio fuit, et vere fuit quandiu fuit, etiamsi secundum aliquem modum vera non fuit, in eo quod desiit, quando jam vere non fuit. Si ergo dicis quod vera dilectio non fuit, quae aliquando dilectio esse cessavit, sic intelligquod quando dilectio esse desiit, vera dilectio non fuit, quia in eo ipso quod
Abbreviated transcription (Latin):
ailigunt. quia non ꝑmanent meo
qued diligunt. Uerba augustini st̃
hec. Si michi non credis. illi crede.
ut michi crecdas. Imo non nichi sed
ueritati eredas. Nudi ergo quod di¬
cit. Apostolus inquit cum dixiset
scimus quoniam diligentib dm̃. oĩa
cooperantur inbonum seiens non nul¬
his qui scdm ꝓpositum uocati sunt sc̃.
Hii enim in co quod diligunt dm̃ pmna¬
uent usq infinem. e si adtempus de.
uiant reuertuntur. & usq in finem
ꝑducunt. quod in bono esse ceperũt.
E cce habes manifeste. quia quidam
ad tempus caritatem habentes. quia
in illa usq in finem non ꝑseuerant.
cailunt & pereunt. & rursum qͥda
qui ab illa ail tempus cailuns. quiad
iterum resurgunt. conseruantur
& saluantur. Ali uero qui ab illa
nuĩ quam deficiunt usq in finem
ꝑ seucranti fer uore semel apte cari¬
tatis deuotionẽ perducunt. Q uid̃
matifestius querisꝰ Si hoc nos
quid uides :  Seil dicis. Q uomolo ali¬
quaudo ueram caritatem habere po¬

Expanded text:
diligunt, quia non permanent in eo diligunt, quia non permanent in eo quod diligunt. Verba Augustinus sunt haec: Si mihi non credis, illi crede, ut mihi credas. Imo non mihi sed veritati credas. Audi ergo quod dicit Apostolus, inquit, cum dixisset: Scimus quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, s« his qui secundum propositum vocati sunt. » Hi enim in eo quod diligunt Deum permaent usque in finem. Et qui ad tempus inde deviant revertuntur, usque in finem perducunt quod in bono esse coeperunt. Ecce habes manifeste quod quidam ad tempus charitatem habentes, quia in illa usque in finem non perseverant, cadunt et pereunt; et rursum quidam qui ab illa ad tempus cadunt, quia iterum resurgunt, conservantur et salvantur. Alii vero, quia ab illa nunquam deficiunt, usque in finem perseverant fervore semel captae charitatis devotionem perducunt. Quid manifestius quaeris? Si hoc non vides, quid vides? Sed dicis: Quomodo aliquando veram charitatem habere po
Abbreviated transcription (Latin):
sed ut sauitatem demonstraret. Q uod
emnino fides. ep̃iaua abhorret. Prop¬
terea si miraculumꝰ dñs eperatus est
sactdotib nonͣ reuerentiam officii
scd adimꝓperium ostenditur. quid
aliud quam uoui quoq sacerdo tii
i spirituali euratione contempius qe¬
quacumq hora iugenuierit peccator
saluus crit. ego precipue de bis dictũ
cristimo. qui totam uitam suam in
peceatis agentes. in fue penitent. T ũe¬
pecata deserunt quando iam inhac
uita tempus satissactionis habere non
possunt. Quib dicit᷑. ue tam̃ ullo mͦ¬

Expanded text:
sed ut sanitatem demonstraret: quod sed ut sanitatem demonstraret: quod omnino fides Christiana abhorret. Propterea si miraculum, quod Dominus operatus est, sacerdotibus non ob reverentiam officii, sed ad improperium ostenditur, quid aliud quoque quam novi sacerdotii in spiritali curatione contemptus geQuacunque hora ingemuerit peccator salvus erit: ego de iis praecipue dictum existimo qui totam vitam suam in peccato agentes in fine poenitent, et peccata deserunt, quando jam in hac vita tempus satisfactionis habere non possunt. Quibus dicitur ne tamen ullo mo
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃m scm. quoꝵ remiscritis peccata.
remittuntur cis. & queꝵ retuiu¬
critis retenta erunt. Ubi dicit si
ostenleritis fuit . Nũquam hec
dixit. sed dixit si feceritis erit. Audi¬
ant ergo & intelligant. Quoꝵt
remiscritis peccata remuttentur eis.
Quib hoc dicebatur. prius dictum
labatur. crederetur contemptibile
ul quod accipientes operantur. existi¬
metur ex humana uirtute ꝓcedere.
Nen ergo mirum est. si homines paca¬
ta diuittere possunt. quia ut hoc
possint non ex sua sed ex diuina uit¬
tute accipiunt. & hoc hominib dm̃
dare. nichil est aliud quam dĩn per
homines facere. Quod autem de mun¬
datione leprosi oponunt minime
coꝵ. opinioni suffragatur. quia ideo¬
ũ peccator ante confessionem ab solui
credendus est. quia leprosus munda¬
tus est ante limontrationẽ. cadem
ratione petcator post compunctionẽ
ad sacerdotem ire non debet peccatũ
suum plangere. sed iustitiam demonl¬
strare. quia &e ille ad sacerderes mi¬
s̃us est. non ut sanitatem reciperet.

Expanded text:
 quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, et quorum retinueritis retenta sunt . » Ubi dixit, si ostenderitis, fuit? Nusquam hoc dixit, sed dixit: Si feceritis, erit. Audiant ergo et intelligant: « Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis. » Quibus hoc dicebatur prius dictum ne, vel quod dabatur crederetur contemptibile, vel quod accipientes operantur existimetur ex humana virtute procedere. Non ergo mirum est, si homines peccata dimittere possunt, quia ut hoc possint, non ex sua, sed ex divina virtute accipiunt, et hoc hominibus Deum dare, nihil est aliud quam Deum hoc per homines facere. Quod autem de mundatione leprosi opponunt, minime oppositioni eorum suffragatur, quia si ideo peccator ante confessionem absolvi credendus est, quia leprosus mundatus est ante demonstrationem eadem ratione peccator post compunctionem ad sacerdotem ire non debet peccatum suum plangere, sed justitiam demonstrare, quia et ille ad sacerdotes missus est, non ut sanitatem reciperet,
Abbreviated transcription (Latin):
ilio multum dilexit. Nondum ad¬
huc audierat dimittunt᷑ tibi peccata tua.
Aahue quod in petrare desiderauit po¬
stulauit. & iam̃ quasi iam accepisset. da¬
terem suum amauit. a quo se petiit ac¬
cepturam non lubitaurt. Ileo inquit
fidles tua te saluam fecit. Quia enun
credidisti. dilexisti. & quia dilexisti.
meriusti. ideo fides tua te saluam fecit.
Ex quo filis cepit. salus cepit. sed ui ne¬
sciebas quod ego te per fulem & dilectio¬
nem ail me traherem. ut credenti & di¬
ligenti peccata multa condonarem: ui
autem forte hoc non cogitabas. uleo ui
scias & censoleris. nunc dico dimittun¬
tur tibi peccata tua. Cui plus dimit¬
titur. pliis diligit. Ali diligunt. pꝰ quã
accipiunt. tu& prius quam acciperes

Expanded text:
ideo multum dilexit. Nondum adideo multum dilexit. Nondum adhuc audierat: Dimittuntur tibi peccata tua. Adhuc quod mulier impetrare desideravit, postulavit, et tamen quasi jam accepisset, datorem suum amavit, a quo se quod petiit acceptura non dubitavit. Ideo inquit: Fides tua te salvam fecit . Quia enim credidisti, dilexisti; et quia dilexisti, meruisti; ideo: Fides tua te salvam fecit. Ex quo fides coepit, salus coepit. Sed tu nesciebas, quod ego te per fidem et dilectionem ad me traherem, ut credenti et diligenti peccata multa condonarem. Tu autem forte hoc non cogitabas. Ideo ut scias et consoleris, nunc dico: Dimittuntur tibi peccata tua. Cui plus dimittitur, plus diligit. Alii diligunt postquam accipiunt, et tu prius quam acciperes
Abbreviated transcription (Latin):
dilexit multum: Dimittunt᷑ ait
illi peccata multa. Et unde hoc
ybo: Aut quomodo illud ostendo
quia dinuttinntur ei peccata multa. In
hoc inquit quia dilexit multum. ag̃¬
na ddilectio: magne remissionis indigũ
est. Cui plus dimittitur: plus diligit.
qued multum reddit. Dibitor enim est.
cui plus dimittitur. ut pliis diligał. &
si plus diligit facit quod dibet.  osten¬
adit se multa arcepisse. i co quod mul¬
tum recddit. Sic igitur mnulier ista
multum officiosa. multum sidula.
multum se accepisse agnoscit. Dunit¬
tuntur e peccata multa. quia dilexit
multum. Si quis ergo ita intilligere
udit. quod dictum est. dimittuntur
n peccata multa quia dilecit multũ
nichil inconuenientis erit. sed uide¬
bitur fortassis alicui hec magis ad
ua itatem ꝑtinere. ut illam hic di¬
lationem intelligamus. qua mulier
peccatriȩ desiderio sanitatis accensa.
diligere cepit saluatorem a quo ere¬
didit se babere salutem. & quia
ab eo dimittendum esse sperauit.

Expanded text:
dilexit multum. Dimittuntur dilexit multum. Dimittuntur illi peccata multa. Et unde hoc probo, aut quomodo illud ostendo quod dimittuntur ei peccata multa? In hoc, inquit, quia dilexit multum. Magna dilectio magnae remissionis indicium est. Cui enim plus dimittitur, plus diligit. ur, plus diligit. Debitor enim est ille cui plus dimittitur, ut plus diligat. Et si plus diligit, facit quod debet, et ostendit se multum accepisse in eo quod multum reddit. Sic igitur mulier ista multum officiosa, multum sedula, multum se accepisse agnoscit. Dimittuntur ei peccata multa quia dilexit multum. Si quis ergo ita intelligere velit quod dictum est: Dimittuntur ei peccata multa quia dilexit multum, nihil inconveniens erit. Sed videtur fortassis alicui hoc magis ad veritatem pertinere, ut illam hic dilectionem intelligamus qua mulier peccatrix, desiderio sanitatis accensa, diligere coepit Salvatorem, a quo se credidit habere salutem; et quia ab eo dimittendum esse speravit,
Abbreviated transcription (Latin):
unde redderent donauit utrisq
Quis cigo eum plus diligit: Et
rspondit. E ilimo quia is cui plus
donauit. Uidetur hic prior esse re¬
missio: o posberior dilectio. Ideo enĩ¬
multum diligit: quia multum
dimitutur. Postea subiungit. osten¬
deus quare ꝓpositionem istam secit.
Uides inquit hanc mulicrem s In¬
traui ii domum tuan. aquam pedib
meis uon dedisti. hec autem postquã
intrauit. lauit lacrimis pedes meos.
oe capillis &xtersit. & postea. Prop¬
terea inquit dieo tibi. dimuitiuit᷑
ai peccata multa. quia dilexit mul¬
tum. Cui minus dimutitur: inmus
diligit.  cui plus dimittitur. plus
diligit. Non uidentur ista coherere.
quia dixit cum plus diligere eui
plus dimittitut. & huic idcuto
multum dimissum. quia multũ
dilexit. In hoc non uidetur conue¬
iuens esse similitudo. nisi forte sic
dieat. quia in hoc apparet. quod
multum ei dimittitur. quia dile¬
xit niultum. quia inde. cui plus
dimitritur. plus diligit. dimittun¬
tur inquit ei peccat. i multa. qͥa

Expanded text:
dderent, donavit utrisque. Quis ergo eum plus diligit? Et respondit: Aestimo quia is cui plus donavit . Videtur hic prior esse remissio, et posterior dilectio. Ideo enim diligitur, quia multum dimittitur. Postea subjungit ostendens quare istam propositionem fecerit. Vides, inquit, hanc mulierem? Intravi in domum tuam; aquam pedibus meis non dedisti. Haec autem, postquam intravi, lavit lacrymis pedes meos, et capillis extersit . Et postea: Propterea, inquit, dico tibi: dimittuntur ei peccata multa; quia dilexit multum. Cui minus dimittitur, minus diligit ; et cui plus dimittitur, plus diligit. Non videntur ista cohaerere, quia dixit eum plus diligere cui plus dimittitur; et huic idcirco multum dimissum quia multum dilexit. In hoc igitur non videtur conveniens esse similitudo nisi forte sic dicat, quia in hoc apparet quod multum ei dimittitur, quia dilexit multum, quia ille cui plus dimittitur plus diligit. Dimittuntur, inquit, ei peccata multa quia
Abbreviated transcription (Latin):
itur. in alis semꝑ mauet. Neq enĩ
idcirco perit. si in me perit. & mi¬
chi perit. Ner ꝓpterea dabrurt᷑.
si ame euacuatur. & in me destr us¬
tur. quoniam alteri manet quod
muichi non manet. el diecis iterũ.
Si hi qui mali sunt futuri & peritu¬
ri. caritatem aliquando habere pos¬
iunt. quomodo caritas fons ꝓprius
nominatur. de quo non cõmunicat
alienus:. Qui enim pereunt aliens
sunt. & non ꝑtinent ad nos. noq
ad id quod nr̃m est. Si enim alieni
sunt. quomodo de illo quod nr̃mn
est ꝓprium cõmunicare possunt:
Nirum est. Si enim hii qui ali¬
sunt accedendo. quare non similĩt
bi qui ꝓximi sunt alieni fieri possũt
recedendo: Si enun accedere pos¬
iunt. qui longe sunt. etiam recede¬
re possunt qui ꝓƿe sunt. Qui acce¬
dunt reconciliantur. qui recedunt
alienantur. Si autem qui reconci¬
uti sunt ꝓximi sunt. ergo qui ab¬
aliuati sunt. aliem sunt. tamen
quamdiu proximi fuerunt. aliens

Expanded text:
quia in aliis semper manet. Neque enim idcirco perit, si in me perit, et mihi perit. Neque propterea destruitur, si a me evacuatur et in me destruitur, quoniam alteri manet quod mihi non manet. Sed dicis iterum: Si ii qui mali sunt futuri et perituri charitatem aliquando habere possunt, quomodo charitas fons proprius nominatur, de quo non communicat alienus? Qui enim pereunt alieni sunt et non pertinent ad nos, neque ad id quod nostrum est. Si ergo alieni sunt, quomodo de illo quod nostrum est proprium communicare possunt? Mirum est. Si enim ii qui alisunt accedendo, quare non similiter ii qui proximi sunt alieni fieri possunt recedendo? Si enim accedere possunt qui longe sunt, possunt etiam recedere qui prope sunt. Qui accedunt reconciliantur, qui recedunt abalienantur. Si autem qui reconciliati sunt proximi sunt, ergo et qui abalienati sunt alieni sunt, tamen quandiu proximi fuerunt non
Abbreviated transcription (Latin):
niam hic est ce illic erit. & non
habebit finem unquam dilectio.
sicut fuicm ñ habebit unquam
impectio. sicut nunquã separa¬
bimur acontemplatione. sic nun¬
quam euacuabimur a dilectione.
sed semper uidebimui. & semper
diliginus. Si ergo caritas nũqͣu
ercidit. quia semꝑ manet. Non
enim aicit a nullis ercidit. sed
nũquã ȩxcidit. quia non in omnib
manet. & tamen semper manet.
in quib manet. Nam si ꝓpterea uon
semꝑ manet. quia non in omnibus
manet. ergo nec spes nec ficdes bic manei.
quia non in omnib manet. Multieni
a file e spe que in deo est recesserunt.
& fidem & spem ipsam quam habere
ceperant deseruerunt cet excidit ab
cis fides & spes in hac uita. nec tamen
ideirco minus uerum fuit quod dic¬
tum est nunc manent fides syes
caritas tria hec. Siergo fules ce
spes que aliquands a quib dam exei¬
dauunt. tam̃ hic manent. quia hic

Expanded text:
ntum hic est et illic erit, et non ntum hic est et illic erit, et non habebit finem unquam dilectio, sicut finem non habebit unquam inspectio. Sicut nunquam separabimur a contemplatione, sic nunquam evacuabimur a dilectione; sed semper videbimus et semper diligemus. Sic ergo charitas nunquam excidit quia semper manet. Non enim dixit a nullis excidit, sed nunquam excidit quia non in omnibus manet, et tamen semper manet in quibus manet. Nam si propterea non semper manet quia non in omnibus manet, ergo nec fides aut spes hic manet, quia non in omnibus manet. Multi enim a fide et spe quae in Deum est recesserunt, et fidem et spem ipsam quam habere coeperant deseruerunt; et excidit ab eis fides et spes etiam in hac vita. Nec tamen idcirco minus verum fuit quod dictum est: Nunc manent fides, spes et charitas tria haec. Si ergo fides et spes quae hic aliquando a quibusdam excidunt tamen hic man