comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sum lucretur᷑. Anime uͦ sue detͥmen¬
tum patiat᷑. Nichil ꝓrsus. Et for¬
tassis hunc hanium aureũ mittsit
ĩaquam turbidam. hũ qui figm̃ta
poecica. ⁊cet̾a scͥpta ethnicoꝵ libent̃
discunt ⁊ docent᷑.⁊ legem dñi ĩmacu¬
latam ⁊ conũtentem animas: sur¬
da aure p̃c̾eunt. Freq̃ntem habent
sermonem de nuptiis mercurii ⁊ phi¬
lologie. rarũ ł. nullũ de copula xp̃i.
ifidelis anime. Diligent̃ scrutantur.
Uñ macula ĩlunia. s adũtere nolũt:
si macula sit ĩconsc̃ĩa. Certe metu¬
endũ esteis. ne cũ illis ĩsupplicũs
ardeant: quoꝵ studia tanta uene¬
ratione ⁊ diligentia uoluetũt ĩmita¬
ri. Eccc sapĩa dĩ clamat dicens. plan¬
ge.plange. rocipisce. refipisce. ⁊ di¬
cunt omnes. Durus est hic sermo᷑.
⁊ quis potest eum audire : uocifera¬
tur sapientia humana.fruere uo¬
luptatib. sequere desid̃ia cordis
tui. ⁊ diciunt onis. qm̃ bene. cõne¬

Expanded text:
rsum lucretur, animae vero suae detrimenrsum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur? Nihil prorsus. Et fortassis hunc hamum aureum mittunt in aquam turbidam hi, qui figmenta poetica, et caetera scripta ethnicorum libenter discunt et docent, et legem Domini immaculatam et convertentem animas surda aure praetereunt. Frequentem sermonem habent de nuptiis Mercurii et philologiae, rarum vel nullum de copula Christi et fidelis animae. Diligenter scrutantur unde macula in luna, sed advertere nolunt si macula sit in conscientia. Certe metuendum est eis, ne cum illis in suppliciis ardeant, quorum studia tanta veneratione et diligentia voluerunt imitari. Ecce sapientia Dei clamat, dicens: Plange, plange, resipisce, resipisce, et dicunt omnes: Durus est hic sermo, et quis potest eum audire? Vociferatur sapientia humana: Fruere voluptatibus, sequere desideria cordis tui; et dicunt omnes, quoniam bene. Come
Abbreviated transcription (Latin):
patrum dedignant᷑ in niti. ⁊ idõ dog¬
matirant ꝑuersa:ifidei contrariaᷤ. ⁊
dum singulari p̃sumptione sp̃c sui
Oquanti uerba sapicutie huius liben¬
ter audiunt. ⁊ꝯtempta sapieritia dĩ
que de celo loquitur omnem sensũ
⁊studium cordis sui adhoc ĩclinare
tiitunt᷑: ut ĩꝑficiendis uoluptatibus
ĩsupplatitatioñe ꝓximoꝵ icuris scl̃i
sapientes eẽ uideant᷑. Uere com ꝑeradi
sunt huiꝰcem homines ei qui pucat᷑
ĩ hamo aureo. quem dum ĩ aquam
turbidam miserit aliqua de uili ⁊
ui fructuosa detinetur ĩꝑfundum:
nͨ pot̾it iactura illuis: aliqua p̃ce¬
denti captura pisciũ instaurari. Ad
enim aliud est aciem ingenii sui ad
studia pͣua conũtere qͣm hamum
aureũ ĩ aqͣm tͥbidam mitt̾e: Sed
cum ymago ĩcorruptibilis dĩ .i. hu¬
manus anunꝰ qui recte ꝑaurum
significatur inꝑfundũ uitioꝵ deten¬
tus fuerit: ñ pot̾it dampnũ hoc ali¬
quo temporali cõmodo estimari. Qd
ciũ ꝓdest homini si mundũ uniũ¬

Expanded text:
dedignantur inniti, et ideo dogmatizant perversa, et fidei contraria: et dum singulari praesumptione spiritus sui O quanti verba sapientiae hujus, libenter audiunt, et, contempta sapientia Dei quae de coelo loquitur, omnem sensum et studium cordis sui ad hoc inclinare nituntur, ut in perficiendis voluptatibus, in supplantatione proximorum, et curis seculi sapientes esse videantur. Vere comparandi sunt hujuscemodi homines ei qui piscatur in hamo aureo, quem dum in aquam turbidam miserit aliqua re vili et infructuosa detinetur in profundum, nec poterit jactura illius aliqua praecedenti captura piscium instaurari. Quid enim aliud est aciem ingenii sui ad studia prava convertere, quam hamum aureum in aquam turbidam mittere? Sed cum imago incorruptibilis Dei, id est humanus animus, qui recte per aurum significatur, in profundum vitiorum detentus fuerit, non poterit damnum hoc aliquo temporali commodo aestimari. Quid enim prodest homini si mundum unive
Abbreviated transcription (Latin):
sapientia animalis: ꝑ qua dc̃m est.
Animalis homo ñ ꝑcipit ea que dĩ sũt.
Sapĩa mundi ꝑtinet ad suꝑbiam que
facit hoĩen ĩgen iosum. ad ambiendũ
honores. ad sectandum lucra. addilatan¬
das possessiones: ⁊cet̃a huiꝰmodi. ut ani¬
mus occupatus reb cransitoriis. dũ
uimis ꝯcupic̾et temporalia. obliui¬
scatur eterna. Sapĩa carius. ad concu¬
pisceritiam ꝑtinet. ip̃a est q̃ docet ho¬
minem facere carnis caram indesideri

Expanded text:
m est: Animalis homo non percipit ea quae Dei sunt . Sapientia mundi pertinet ad superbiam quae facit hominem ingeniosum ad ambiendum honores, ad sectandum lucra, ad dilatandas possessiones, et caetera hujusmodi, ut animus occupatus rebus transitoriis, dum nimis concupisceret temporalia, obliviscatur aeterna. Sapientia carnis ad concupiscentiam pertinet, ipsa est quae docet hominem facere ca
Abbreviated transcription (Latin):
Que om̃ia: serce elem̃ita mundi huiꝰ
xp̃i aduentũ dessderabant. uͭ cratori suo
impend̃ent seruitutẽ. hõ xp̃i aduentũ
desiderabat: ut captuuis acciperet lib̾ta¬
tem. Angelus xp̃i aduentum desid̾abat.
ꝓpt̃ angłice riuine reparationẽ: ⁊ li dici
liceat. ipe ds pat̃. xp̃i aduentũ de sid̾abat.
ꝓpt̃ ad implende ꝓmissionis ũitatem.
Duin gͥ medisi suentiũ tenerent omnia.
inox insuo cursu mediũ iter haberet.
Nox pecc̃i pͥmũ iter ĩ celo habuit: q̃ndo
merito suꝑbie sue deiectus est p̃uar¬
cator angłs. Medium iter hũit ĩmũ¬
do qndo ante aduentũ xp̃i omnia erãt
concursa sub peccato: nec erant qͥ de me¬
ritis suis possent gloriari. Tercium iter
plicio: uides qͣntus cursus noctis huiꝰ.
erat q̃ cucurrit a sũmo celi: usq ad ꝓ¬
fundũ inferni. Sum gͦ nox ista mediũ
iter haberes omp̃c sermo tuus dñe a re¬
galib sedib itenit. S̾edes xp̃i:. natura ẽ

Expanded text:
Quae omnia? Certe elementa mundi hujus Quae omnia? Certe elementa mundi hujus Christi adventum desiderabant, ut Creatori suo impenderent servitutem. Homo Christi adventum desiderabat, ut captivus acciperet libertatem. Angelus Christi adventum desiderabat, propter angelicae ruinae reparationem: et, si dici liceat, ipse Deus Christi adventum desiderabat, propter adimplendae promissionis veritatem. Dum ergo medium silentium tenerent omnia, et nox in suo cursu medium iter haberet, nox peccati primum iter in coelo habuit, quando merito suae superbiae, dejectus est praevaricator angelus. Medium iter habuit in mundo, quando ante adventum Christi omnia erant conclusa sub peccato, nec erant qui de meritis suis possent gloriari. Tertium iter plicio. Vides quantus cursus noctis hujus erat, quae cucurrit a summo coeli usque ad profundum inferni. Dum ergo nox ista medium iter haberet, omnipotens sermo tuus, Domine, a regalibus sedibus venit. Sedes Christi natura est
Abbreviated transcription (Latin):
mum silentiũ: fuit defectus humane
rationis. Medium silentium fuit de¬
sid̾um adimplende ꝓmissionis. Terci¬
um silentiũ fuit. seccetũ ĩcerne ꝯtem¬
plationis: post pͥmum enĩ ũbũ hõ
siluit. qi succãbente humana rõne.
inuisibilia dĩ ꝑcreaturas cognoscere
ñ pot̾at: uideo longe ꝓiectus est a deo.
non laudans neq inuocans nom̃ eiꝰ.
Dost scl̃ma ũbum similit̾ horno conti¬
euit. quia accepta repmissione illũ
solum desiderabat. cuius erat reposi¬
tum. ĩ quo finera acciꝑet pecc̃m. ⁊
colleretur p̃uaricatio. sueniret. iticia
sempit̾na. xp̃o uͦ in catue apparente¬
Tertium subintrauit silentiũ .i. pax &
tranquillitas cordis. in quo silentio uri
sci requiescunt a strepitu ħ mundi. qͥã
uana ꝯsĩsatione sua ⁊ oꝑib mortuis ad
cieum ꝯũsi sunt: u lli seruiũt ĩ ocun¬
ditate sp̃e. ⁊ affestu bone uolũtatis bũ
gͦͣ medium silentium teu̾ent omnia

Expanded text:
mum silentium fuit defectus humanae mum silentium fuit defectus humanae rationis: medium silentium fuit desiderium adimplendae promissionis: tertium silentium fuit secretum internae contemplationis. Post primum enim verbum homo siluit, quia succumbente humana ratione invisibilia Dei per creaturas cognoscere non poterat, et ideo longe projectus est a Deo, non laudans neque invocans nomen ejus. Post secundum verbum similiter homo conticuit, quia accepta repermissione illum solum desiderabat, cujus erat repositum, in quo finem acciperet peccatum et tolleretur praevaricatio, et veniret justitia sempiterna, Christo vero in carne apparenteTertium subintravit silentium, id est pax et tranquillitas cordis, in quo silentio viri sancti requiescunt a strepitu hujus mundi: qui a vana conversatione sua et operibus mortuis ad Deum conversi sunt: et illi serviunt in jocundedium silentium tenerent omnia.
Abbreviated transcription (Latin):
ciun cenerent oni¬
nia. ⁊ nox uisuo cursu. medium
tter haberet onũps serno cuus dñe a rega¬
lib scdib uenit. Multifarie multisq
modis locutus est homini d̾s abinitio
ut familiaritate couoqͥi ereatura crea¬
torem agnosceret: iomni subtracta si¬
lentu occasione nũquã cessaret a laude
dĩ sui. Tria gͥũba pͥncipalia locutus est
dł. qͥbr homo instrueret᷑ adutã. Pͥniũ.
fuit uerbum mũdane cirationis. Sca̾m
fuit ũbum ꝓpħalis p̃nuntiatõnis. Ter¬
tium fuit u̾brim humane reconcilia¬
tionis. Pͥmum ũbum .i. ĩmensitas
creaturarũ p̃dicabat ĩ uisibilem dei uir¬
tutem: qͣtenus tam potentẽ ciraeret
honio offendere ꝑcuipam. Scd̃m. uer¬
bul .i. uaticinium ꝓpħie uenturi sal¬
uatoris bonitatẽ p̃nuntiabat: ut pec¬
cator sꝑaret ueniam. Tertiũ ũbũ qͦd
taro factum ẽ ihabitauit ĩnobis ꝓmit¬
tebat homini beatitudiuẽ. ut iuste
⁊ pie iniuendo festinaret ad głiam. his
tͥb uerbis. cͥa successerũt silentia. pri¬

Expanded text:
enerent omnia, et nox in suo cursu medium iter haberet, omnipotens sermo tuus, Domine, a regalibus sedibus venit . Multifarie multisque modis locutus est homini Deus ab initio, ut familiaritate colloquii creatura Creatorem agnosceret, et omni subtracta silentii occasione nunquam cessaret a laude Dei sui. Tria igitur verba principalia locutus est Deus, quibus homo instrueretur ad vitam. Primum fuit verbum mundi creationis, secundum fuit verbum prophetalis praenunciationis, tertium fuit verbum humanae reconciliationis. Primum verbum, id est immensitas creaturarum praedicabat invisibilem Dei virtutem , quatenus tam potentem timeret homo offendere per culpam. Secundum verbum, id est vaticinium prophetiae venturi Salvatoris bonitatem praenunciabat, ut peccator speraret veniam. Tertium verbum quod caro factum est et habitavit in nobis promittebat homini beatitudinem, ut juste et pie vivendo festinaret ad gloriam. His tribus verbis tria successerunt silentia. Pri
Abbreviated transcription (Latin):
biusti. Primũ ũbum quod est ab¬
lutio culpe sonat ĩcorde cuor: Su ã
iustificatus ambulas ĩmandatis do¬
mini. ⁊ facis oꝑa iusticie. Scd̃m
ũbum qͦd est restitutio gr̃e. ꝑueñ
ad aures cordis tui. Cet̾a uerba que
secunt᷑ in hai uita locuntur tibi
tr̃a adconsolationẽ: ne forde defi¬
cias intͥbulationib ħꝰ seculi. qͥa
infutura uita meliꝰ ula cognosci
qͣndo audiens ea uiues ĩeis. His
uerbis sermo dĩ dictante diuina
sapientia cibi loquit᷑. iũbis qͥbdam fal¬
lacib repellit ea a corde tuo: ut eo ip̃o grauiꝰ
iudicium portes. Audiens uerla dei nolue¬
ris ca opere adimplere. Sunt ghuma¬
ne sapientie tres sp̃es: que sermoni hu¬
ic huic peritus ꝯtradicunt. P̃ma est sa¬
pientia mundialic. de qua dc̃m ẽ. Sapi¬
entia huius mundi. stulticia ẽ apu deum.

Expanded text:
luisti, primum verbum, quod est abluisti, primum verbum, quod est ablutio culpae, sonat in corde tuo. Si jam justificatus ambulas in mandatis Domini et facis opera justitiae, secundum verbum, quod est restitutio gratiae, pervenit ad aures cordis tui. Caetera verba quae sequuntur, in hac vita loquuntur tibi tantum ad consolationem, ne forte deficias in tribulationibus hujus seculi, quia in futura vita melius illa cognosces, quando audiens ea vives in eis. His verbis sermo Dei dictante divina sapientia tibi loquitur, et verbis quibusdam fallacibus repellis ea a corde tuo, ut eo ipso gravius judicium portes, qui audiens verba Dei nolueris ea opere adimplere. Sunt enim humanae sapientiae tres species, quae sermoni huic penitus contradicunt. Prima est sapientia mundialis, de qua dictum est: Sapientia hujus mundi, stultitia est apud Deum .
Abbreviated transcription (Latin):
ad te directus ẽ. uͭ reducat te adiuã
qͣm ꝑdidisti: quatinis dum ĩiuia
mortalitatis huius nichil appetendũ
docuerit : ilibentius audias. ⁊ firmiꝰ
cõmendes memorie. ũba salutis. Uis
audire que ũba Pauca st̃ ũba ser¬
monis huiꝰ: quia breuis ⁊ compendiosꝰ
est: intantũ ut sex ũboꝵ numero
ꝯsũmatus sit. pͥmum ũbum ser¬
monis huius est ablutio cuIpe.
Scd̃m. restitutio gr̃e. Terciũ: euasio
exilii. Qrͣtum: consecutio regni. Qͥn¬
cum: consortiũ diuinitatis. Sextũ:
adeptio et̾nitatis. Sutiniam tu qͥ
multa discis uł unum exũbis istis¬
corde retinens iñ indoctis humane
sapientie uerbis. s ĩuerbis q̃ iusti¬
ficant ĩpium. ⁊ iustum beatificant:
disceres gloriari. Scrutare mͦ an¬
gulos cordis tui. ⁊ loquere cum con¬
scientia tua: si forte aliquod ex uer¬
bis istis mũrmuret in illa. Si plã¬
xisti scelera tua. si uera confessio¬
ne: ⁊digna satisfactione illa di¬

Expanded text:
ad te directus est, ut reducat te ad viam ad te directus est, ut reducat te ad viam quam perdidisti, quatenus dum in via mortalitatis hujus nihil appetendum docuerit, et libentius audias, et firmius commendes memoriae verba salutis. Vis audire quae verba? Pauca sunt verba sermonis hujus: quia brevis et compendiosus est, in tantum ut sex verborum numero consummatus sit. Primum verbum sermonis hujus, est ablutio culpae, secundum restitutio gratiae, tertium evasio exilii, quartum consecutio regni, quintum consortium divinitatis, sextum adeptio aeternitatis. O utinam tu qui multum discis, vel unum ex verbis istis retinens, et non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in verbis quae justificant impium, et justum beatificant disceres gloriari. Scrutare modo angulos cordis tui, et loquere cum conscientia tua si forte aliquod ex verbis istis murmuret in illa. Si planxisti scelera tua, si vera confessione et digna satisfactione illa di
Abbreviated transcription (Latin):
iste xp̃i hunilitatẽ. ut cum ip̃m hu¬
milem ⁊ despectum uid̃is. despicias ⁊
tu qͥcqͥd ĩ hoc mundo uidet᷑ suꝑbum
⁊ sublime. ꝓponit tibi ĩ firma xp̃i.
ut cum uideris eum tantis uallatũ
infirmitatib ⁊miscrus: ꝯtempnas
tunt aliqͣm inse firmitatẽ. ꝓponit
tͥ sermo iste pauꝑtatẽ xp̃i. ut cum ui¬
deris eum uilib parinis ĩuolui. non
habentem ubi redinet caput suũ
nec etiam dignum estunatione iu¬
dices. quicqͥd in hai uita amabile. ⁊
iocũdum possidetur. Uerũptamen
hanc uiuendi uiam. ip̃a natura
te docuit ab intio. que multis cirrũ¬
datum dolorib nudũ introduxit
te ĩhanc lucem s semitis qͥbdam
crroneis seductus es iad tempus
abea deiuiasti. Accessit enĩ uitus
adce. quedã p̃sumptio sp̃c uͭ altũ
de te sapiens. i firma tua ñ agnoscẽl.
Accessit foris ad te rerum uilibilium
spes. quib ⁊it̾um illectus es. ut nati¬
ue pauꝑtatis cue oblitus: in illis felici¬
tatem estimares. ⁊ ppt̾ea serino dei

Expanded text:
cum ipsum humilem et despectum videris, despicias et tu quidquid hoc mundo videtur superbum et sublime. Proponit tibi infirma Christi, ut cum videris eum tantis vallatum infirmitatibus et miseriis, contemnas tunt aliquam in se firmitatem. Proponit tibi sermo iste paupertatem Christi, ut cum videris eum vilibus pannis involvi, non habentem ubi reclinet caput suum, nec etiam dignum aestimatione judices quidquid in hac vita amabile et jocundum possidetur. Verumtamen hanc vivendi viam ipsa natura te docuit ab initio, quae multis circumdatum doloribus nudum introduxit in hanc lucem. Sed semitis quibusdam erroneis seductus es, et ad tempus ab ea deviasti. Accessit enim intus ad te quaedam praesumptio spiritus, ut altum de te sapiens infirma tua non cognosceres. Accessit foris ad te rerum visibilium species, quibus et iterum illectus es, ut nativae paupertatis tuae oblitus in illis felicitatem aestimares: et propterea sermo Dei
Abbreviated transcription (Latin):
ne semen isrł hanc arborem contĩ¬
gere. quia facilis descensus aũni.
s reuotare gradum suꝑasq euad̾e
ad auras. hic labor hic̃ gemitus.
S i alt̾ per cathenam auream uitani
scõrum uoluit siguificare. que int̾ris
constituta: celestib camen iungitur
dicit apłc. nr̃a autem conũsatio in
celis est. ⁊ si erum uiri religiosi. ĩ t̾ra
suit positi. uͥtutum tamen gradib ⁊
celestib sunt connexi: quod si amor
litt̃arum ce temptaũit. illud pͥmũ
recole. qm̃ in docti plcrumq celum
rapiunt. ⁊ uiri ꝑiti: cum litt̾arum
noticia multotiens ad ꝑfundum in¬
ferni descendunt. S upse qui ĩte
loquitur ate seue desiderat. an inhoc
tuo desiderio finem constituas uanta¬
tes. an cognitionem ueritatiᷤᷤ s qd̾
si uauitatem cͥ finem ponis. erras.⁊
de ip̃m decipis. cum illis. deputandus.
qui cum cognouissent deum ñ sicut
oeum głificauerunt. udeo stulti fcĩ st̃.

Expanded text:
ne semen Israel hanc arborem continne semen Israel hanc arborem contingere, quia facilis descensus Averni. Sed revocare gradum, superasque evadere ad auras, hic labor, hic gemitus. Sed et alter per catenam auream vitam sanctorum voluit significare, quae in terris constituta coelestibdicit Apostolus: Nostra autem conversatio in coelis est . Et si enim viri religiosi in terra sint positi, virtutum tamen gradibus et tenam sunt connexi. Quod si amor litterarum te tentaverit, illud primum recole, quoniam indocti plerunque coelum rapiunt, et viri periti cum litterarum notitia multoties ad profundum inferni descendunt. Sed ipse qui in te loquitur, a te scire desiderat, an in hoc tuo desiderio finem constituas vanitatis, an cognitionem veritatis? Sed quid si vanitatem tibi finem ponis, erras et te ipsum decipis, cum illis deputandus, qui cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, et ideo stulti facti sunt
Abbreviated transcription (Latin):
rea sua pre parabat. cui dictum ẽ.
stulte in hac nocte aĩam tuam tol¬
lent a de. ⁊ħ que congregasti cuiꝰ
qui głlam huiis mundi dilexert
ait. Et dominabunt᷑ eoꝵ iusti ĩma¬
tutino. ⁊ auxiliũ eoꝵ uet̾ascet ĩ infer¬
no agloria eorum: scd̃m mensuraba
enun glorie qua usi sunt gloria
huł mundi. iusto dĩ iudicio cum
mortius deputati suscipiant ĩinfer¬
no angustias torm̃ti. Unde ⁊ duo
philosophoꝵ ꝑitissimi. cum huius
mundi głiam ⁊sc̃am conũsationẽ
que est inxp̃o ihu uellent tipice
figurare. alter eoꝵ in inferni ĩgrẽ¬
su. arborem habentem ramũ aureũ
descripsit. Alter uͦ. catheiram aure¬
am de celo. int̾ras dependentẽ somp¬
niauit. Muid aliud queso ꝑramũ
illum aureum. quã mundi huiꝰ
decor ⁊ gloria significat᷑ : que ⁊ ĩ in¬
troitu. inferni ideo eẽ dicit᷑. qr ꝑ amo¬
rem huius mundi eiꝰ amatores adĩ¬
fernum cͣnsmtitunt᷑. Timeat gͦ om¬

Expanded text:
rea sua praeparabat, cui dictum est: rea sua praeparabat, cui dictum est: Stulte, in hac nocte animam tuam tollent a te, et haec quae congregasti cujusqui gloriam hujus mundi dilexerunt, ait: Et dominabuntur eorum justi in matutino, et auxilium eorum veterascet in inferno a gloria eorum . Secundum mensuram enim gloriae, qui usi sunt gloria hujus mundi, justo Dei judicio cum mortuis deputati, suscipient in inferno angustias tormenti. Unde et duo philosophorum peritissimi, cum hujus mundi gloriam et sanctam conversationem, quae est in Christo Jesu vellent typice figurare, alter eorum inferni ingressu arborem habentem ramum aureum descripsit: alter vero catenam auream de coelo in terras dependentem somniavit. Quid aliud, quaeso, per ramum illum aureum, quam mundi hujus decor et gloria significatur? quae et in introitu inferni ideo esse dicitur, quia per amorem hujus mundi ejus amatores ad infernum transmittuntur. Timeat ergo om
Abbreviated transcription (Latin):
quassatum ñ conteret ⁊linum fu¬
nugans ñ extinguet. Audi gͦ tu
qui iam segregatus es a seculo. qͥ
uousti uotum dõ iacob. qui tẽp¬
tationib indiũsum traberis quẽ
delectat uite p̃t̾ite ut estimas feli¬
citas. quem terret sce religionis
asꝑitas: audi inqͣm quid loquat᷑
uite dñs deus qr ut estimo loquet᷑
pacem ĩplebem suam. Pͥmũ uolo
de argentum. aurũ. ornatũ uesti¬
um. ⁊cet̾a quib delectat᷑ humana
curiositas ante faciem tuã pon̾e.
⁊ oculo intellectuali ñ carnali di¬
ligent̃ examinare. quod si fec̃is.
ñ consolationes. immo potius na¬
ximas desolationes inuenire pote¬
ris. Que enim in eo felicitas esse
potest. quod cum labore ad quirit᷑.
cum turiore possidet᷑. cum dolore a¬
mittit᷑. unde quidam irridens talẽ
felicitatem ironice exclamauit
dicens. Opreclaras opum diuiti¬
as. quas cum adeptus fuis secͣus
esse de sistis. Mem̃to illius diuitis
qui in euangłio amplificare hor¬

Expanded text:
quassatum non conteret, et linum fuquassatum non conteret, et linum fumigans non extinguet . Audi ergo tu quia jam segregatus es a saeculo, qui novisti votum Deo Jacob, qui tentationibus in diversum traheris, quem delectat vitae praeteritae, ut aestimas, felicitas, quem terret sanctae religionis asperitas, audi, inquam, quid loquatur in te Dominus Deus: quia, ut aestimo, loquetur pacem in plebem suam . Primum volo te argentum, aurum, ornatum vestium, et caetera quibus delectatur humana curiositas, ante faciem tuam ponere, et oculo intellectuali non carnali diligenter examinare: quod si feceris non consolationes, imo potius maximas desolationes invenire poteris. Quae enim in eo felicitas esse potest, quod cum labore acquiritur, cum timore possidetur, cum dolore amittitur? Unde quidam irridens talem felicitatem ironice exclamavit dicens: O praeclaras opum divitias, quas cum adeptus fueris, securus esse desistis. Memento illius divitis qui in Evangelio amplificare hor
Abbreviated transcription (Latin):
passione. S iam lege domitu ĩ sc̃a
necessarius. cuius eo magis egemus
p̃sidio quanto fortior est pugna cum
adũsario. Cum enm nouus xp̃i mi¬
les securus ẽẽ credit. ⁊iam ĩꝓpositi
sui uia uirilit̃ incedit: ecce ex ad¬
uerso impetus fortium in surgunt
in circuitu eius undiq fugiendi ui¬
am obstruunt. ⁊ acutissima tela
iaciunt que ñ solum corpꝰ uerũ
etiam aĩam afficiunt. Ingerit se
illa nuimiũ amabilis spes siue
copia diuitiarũ occurrit crebra
iuehem̃ter importuna memoria
lit̾terarũ seculares ille n ocunde re¬
creationes s ⁊ carnales in festant
tẽptationes. In hoc tempestatis
ꝑiculo uenit ad nos dei sapientia cõ¬
fortando ꝑgrãm consolationis. &
illuminando ꝑ cognitionem ueri¬
tatis. In hoc cempestatis articulo
confortat pussillanunẽ. consolat᷑
desꝑantem. fatiscentem recreat.
proficienti opem fidei ministrat. si¬
cut de eo scͥptum est. qr calamum

Expanded text:
passione. Sed jam lege Domini in sanctpassione. Sed jam lege Domini in sanctnecessarius, cujus eo magis egemus praesidio, quanto fortior est pugna cum adersario. Cum enim novus Christi miles securum esse se credit, et jam in propositi sui via viriliter incedit, ecce ex adverso impetus fortium insurgunt in circuitu ejus, undique fugiendi viam obstruunt et acutissima tela jaciunt, quae non solum corpus, verum etiam animam afficiunt. Ingerit se illa nimium amabilis spes sive copia divitiarum, occurrit crebra et vehementer importuna memoria litterarum, seculares illae et jocundae recreationes, sed et carnales infestant tentationes. In hoc tempestatis periculo venit ad nos Dei sapientia confortando per gratiam consolationis, et illuminando per cognitionem veritatis. In hoc tempestatis articulo confortat pusillanimem, consolatur desperantem, fatiscentem recreat, proficienti opem fidei ministrat, sicut de eo conscriptum est: Quia calamum
Abbreviated transcription (Latin):
tritione separat᷑. reliqum uͦ qd̃ ẽ
ex mansuetudine ⁊ caritate. uin¬
culum patientie connectit: quia
si ñ assit patientia. mansuetudo. qͣti¬
doq a caritate recedit. Uoluunt᷑
autem ista hostia ĩ cardine humi¬
litatis. claudunt᷑ repagulo discre¬
tionis. ut ꝑ hum ilttatem iactan¬
tiam caueant: ⁊ ꝑ drscredionẽ in¬
temꝑantiam siue stulticiam ñ
admutant. Est gͥ hostium istud
humilitate uolubile. fortitudine
durabue. discretione mensurabi¬
le. patientia. laudabile. dolore
cͥcumspectum i labore solidum. ca¬
ritate splendidũ mansuetudĩe
leuigatum. Fecit inquit hostia
duo delignis abieg nis. ⁊utrũq
duplex erat. ⁊ se inuicem cenens
aꝑiebatur. Abies ut dicit᷑ arbor
est. insuꝑficie pulera. ꝓceritate al¬
ua ramis dilatatis cͥcumquaq dif¬
tusa. Hec gͥ hostia debent ẽẽ delig¬
nis abiegnis. hoc est pulchra in
sp̃e hylaritate. alta longanimi¬
tate. lata pietate. siue ꝑximi com¬

Expanded text:
tritione separatur. Reliquum vero quod est tritione separatur. Reliquum vero quod est ex mansuetudine et charitate, vinculum patientiae connectit: quia si non adsit patientia, mansuetudo quandoque a charitate recedit. Volvuntur autem ista ostia in cardine humilitatis, clauduntur repagulo discretionis, ut per humilitatem jactantiam caveant, et per discretionem intemperantiam sive stultitiam non admittant. Est igitur ostium istud humilitate volubile, fortitudine durabile, discretione mensurabile, patientia laudabile, dolore circumspectum, labore solidum, charitate splendidum, mansuetudine levigatum. Fecit enim, inquit, ostia duo de lignis abiegnis: et utrumque duplex erat, et se invicem tenens aperiebatur . Abies, ut dicitur, arbor est in superficie pulchra, proceritate alta, ramis dilatatis circumquaque diffusa. Haec igitur ostia debent esse de lignis abiegnis, hoc est, pulchra in spiritus hilaritate, alta longanimitate, lata pietate, sive proximi com
Abbreviated transcription (Latin):
cat scͥptura. Maria inquit donu
sedebat. sedebat quieta: sedebat
secura. quieta ꝑ uirtutem mansu¬
etudinis. secura ꝑuirtutem cari¬
tatis ⁊ Secura quidem qm̃ ꝑfecta
caritas foras mittit tunorem. hoc
sunt illa quatuor. illa hostrela de
quib in ingressu templi positis
regum loquit᷑ hystoria. q̃ hoc mͦ
erant disposita. Ut unũ duplex
hostium constituerent duo ⁊ duo
ad se inuicem coniuncta. utͥ forte
placeret ea aꝑiri. qͦdam mͦ se se
celancia. alt̾um post altum pos¬
set dupplicari. Unum gͥ dupplex
hostium. dolor ⁊ labor constituunt. qͥ
ldeo sibi connexi sunt. quod uł raro.
ł numqͣm sese derelinquẽt. Reliqũ
uͦ duplex hostium ex caritate ⁊ mã¬
suetudine constituit᷑. que etiam
adeo connexa sunt. ut ex caritate
mansuetudo generet᷑. Illud autem
dupplex hostium quod est ex labore
⁊ dolore ꝑiuncłm fortitudinis con¬
iungitur. quia nisi assit fortitu¬
do anuni. labor qñq ab int̾iori cõ¬

Expanded text:
cat Scriptura: Maria, inquit, domi cat Scriptura: Maria, inquit, domi sedebat, sedebat quieta, sedebat secura: quieta per virtutem mansuetudinis, secura per virtutem charitatis. Secura quidem, quoniam perfecta charitas foras mittit timorem . Haec sunt illa quatuor ostiola, de quibus in ingressu templi positis Regum loquitur historia, quae hoc modo erant disposita . Ut unum duplex ostium constituerent duo et duo ad se invicem conjuncta, ut si forte placeret ea aperiri quodam modo sese celantia, alterum post alterum posset duplicari. Unum igitur duplex ostium, dolor et labor constituunt, qui adeo connexi sunt, quod vel raro vel nunquam sese derelinquent. Reliquum vero duplex ostium ex charitate et mansuetudine construitur, quae etiam adeo connexa sunt, ut ex charitate mansuetudo generetur. Illud autem duplex ostium, quod est ex labore et dolore, per vinculum fortitudinis conjungitur: quia nisi adsit fortitudo animi, labor quandoque ab interiori con
Abbreviated transcription (Latin):
sum offerre deo cacrificiũ secũ ferat
ignem
i gladium. ut ꝑgladiũ
se ip̃i
Ncorripiat. ⁊ ꝑ igncm pacẽ
ꝓximi custodiat ⁊nutriat. Isti sunt
custodes suꝑ ierłm constituti qui tota
die ac uocte sĩ cessant laudare nom̃
donuni. hinc siquid̃ nr̃e ciuitati .iiiiͦͤ
isti custodes sunt deputati .s. do¬
lor incorde. labor incorꝑe. mansue¬
cudo inconũsatione. amor ĩsuꝑnoꝵ
dilcctio ͤ Custodit gͥ dolor fideliter
labor uriliter mansuetudo sudan¬
ter.caritas confidenter. In hac ne¬
stra ierłm due sunt tͣres munitis¬
sime. quadris lapidib ab imo ⁊ de¬
inceps edificate. quarũ una dicitur
turris fortitudinis. reliqua uͦ domꝰ
pacis. Pͥma est. curiosa. Scd̃ã pacifi¬
ca. pͥmani cenet Marcha. Scd̾am.
Solucita est labore. tutbaris dolorẽ:
dubio custoditur dolore. slabore: dolo
re ꝑcontͥtionem cordis. labore per
exhibitõnem boni oꝑis: s marie ñ
est cure ꝙ relinquit sororem suã
solam ministrare. Audi quid di¬

Expanded text:
e Deo, sacrificium secum ferat, ignem et gladium, ut per gladium seipsum corripiat, et per ignem pacem proximi custodiat et nutriat. Isti sunt custodes super Jerusalem constituti, qui tota die ac nocte non cessant laudare nomen Domini. Huic siquidem nostrae civitati quatuor isti custodes sunt deputati, scilicet dolor in corde, labor in corpore, mansuetudo in conversatione, amor in supernorum dilectione. Custodit igitur dolor fideliter, labor viriliter, mansuetudo suaviter, charitas confidenter. In hac nostra Jerusalem duae sunt turres munitissimae quadris lapidibus ab imis et deinceps aedificatae, quarum una dicitur turris fortitudinis, reliqua vero domus pacis. Prima est curiosa, secunda pacifica. Primam tenet Martha, secundam Sollicita es labore, turbaris dolore, sdubio custoditur dolore et labore: dolore per contritionem cordis, labore per exhibitionem boni operis. Sed Mariae non est curae quod relinquit sororem suam solam ministrare. Audi quid di
Abbreviated transcription (Latin):
consolatõnib confortatuͤ s. xp̃c qui
uos eripuit mundo. ñ patietur nos
supra id quod possumus temptari:
nc cum scinel miserimꝰ manum
ad aratrũ. respicientes retro ĩ digui
efficianiur regno di. Muniti gͦ
fratces dilectissimi ꝑ oꝑa iusticie a
dextris. ⁊ asiustris. preparenus ui

Expanded text:
consolationibus confortatos, Christus, qui nos eripuit mundo, non patietur nos supra id quod possumus tentari, ne cum semel miserimus manum ad aratrum, respicientes retro indigni efficiamur regno Dei . Muniti ergo, fratres dilectissimi, per opera justitiae a dextris et a sinistris
Abbreviated transcription (Latin):
duritiam lectuli. diutͣnutatem iugłarũ.
tͣctus ⁊ dispendia horarũ. ⁊ ꝓpt̾e̾a pleriq
cũ iona fugunꝰ a facie dñi. ĩtharsis qͥd
sonat exploratõnẽ gaudii. Dedinantꝰ
tiones queriꝰ dicentes. quia bonum
est uti deliciis ⁊ frui bonis. ħ caiuieu ẽ
uia. hec est arcta illa semita. q̃ ducit
tratur ĩ regnũ celoꝵ. Quid deniq mag¬
nũ sine labore cõquirit᷑ : Sic certe int̃
ꝑicula nauis adportũ dirigit᷑. es multis
tonsionib ĩ auricalcũ sicitur. Bissus mł¬
ta attritione ĩcandorẽ mutat᷑. iuasa fi¬
guli ꝓbat fornax: lͥum iustũ ꝓbatio
tribulatõnis. Siciamus gͦ nos subura¬
bra uiniꝑi reficiam᷑ potu aq̃ ⁊ subcine¬
ritio pane. Panis subcĩcius ẽ memo¬
ria mortis. uas aque. lacͥme deuote
ꝯfessionis. In huiꝰ cibi fortitudĩe ambu¬
babimꝰ usq ad montẽ dĩ oreb .i. usq

Expanded text:
duritiam lectuli, diuturnitatem vigiliarum, duritiam lectuli, diuturnitatem vigiliarum, tractus et dispendia horarum, et propterea plerique cum Jona fugimus a facie Domini in Tharsis, quod sonat explorationem gaudii. Declinamustiones quaerimus dicentes: quia bonum est uti delitiis et frui bonis. Haec tamen est via, haec est arcta illa semita, quae ducitratur in regnum coelorum. Quid denique magnum sine labore conquiritur? Sic certe inter pericula navis ad portum dirigitur, aes multis tonsionibus in aurichalcum vertitur. Bissus multa attritione in candorem mutatur, et vasa figuli probat fornax, et virum justum probatio tribulationis . Projiciamus ergo nos sub umbra juniperi, reficiamur potu aquae et subcinericio pane. Panis subcinericius est memoria mortis: vas aquae, lachrymae devotae confessionis. In hujus cibi formidine ambulabi
Abbreviated transcription (Latin):
refectus pane subcineticio ⁊ potu aque.
infortitudine cibi illiuis ambulauit
usq ad montẽ dei oreb: Ierabel que
sterqͥlinium int̾pretat᷑ heliam ꝑ seqͥt᷑
quando quilibet amator castitatis. a
carnis concupiscñtia impugnatur.
concupiscat. np̃a solitudo manis glo¬
rie. occasionem p̃cidat. S nec ibi tu¬
tus eris. nisi ꝓicias te subumbra ui¬
niꝑi .i. nisi conformeris humilitati
⁊ passioni iħu xp̃i. Iuniꝑus arbor ẽ
it contemptibilis incarnatus. unde
ꝓpheta. uidimus nͦ reputauimꝰ eum
osus sodm multoꝵ existimationẽ cruci
appensus. Uñ dixerunt. Nos autẽ spera¬
banius. quod ip̃e eẽt recẽpturus isrł. Sub
umbra huiꝰ uniꝑi debemus nos ꝑicere.
eius conũsationi nos conformare. in la¬
borib ⁊ erumpnis ĩuigilus ⁊ or̃one.s
de uinipo quid dicit potta: surganius
ĩmitari. corpꝰ macerare. orõnib ⁊ ugiluĩs
ĩsist̾e. eqͣnimit̃ ferre silentiũ claustri.

Expanded text:
refectus pane subcinericio et potu aquae, refectus pane subcinericio et potu aquae, in fortitudine cibi illius ambulavit usque ad montem Dei Oreb . Jezabel quae sterquilinium vocatur, Heliam persequitur, quando quilibet amator castitatis, a carnis concupiscentia impugnatur. concupiscat, et ipsa solitudo inanis gloriae occasionem praecidat. Sed nec ibi tutus eris, nisi projicias te sub umbra juniperi, id est nisi conformeris humilitati et passioni Jesu Christi. Juniperus arbor est it contemptibilis, incarnatus. Unde propheta: Vidimus nec reputavimus eum osus secundum multorum existimationem cruci appensus. Unde dixerunt: Nos autem sperabamus quod ipse esset redempturus Israel . Sub umbra hujus juniperi debemus nos projicere, ejus conversationi nos conformare, in laboribus et aerumnis, in vigiliis et oratione. Sed de junipero quid dicit poeta? Surgamus: imitari, corpus macerare, orationibus et vigiliis insistere, aequanimiter ferre silentium claustri,
Abbreviated transcription (Latin):
is obsta. sero medicina paratur. sũ x¬
mala ꝑ longas inualuere moras.
Dccidenda sunt pͥmogenita egipti.
resistendum est inpͥncipio illicite
suggestionis. ꝑcusssti inquit capd̃
de como impũ. Nen udasti fundam̃
tum usq adcollum maledixisti scep¬
tris eius.. Caput impii .i. origo
unpietat iͥs recordatio est nr̃e pra¬
ue cons̃sationis. fundam̃tum:
occultum est illicrte cogitationis:
Sceptrum quod est insigne regie po¬
tostatis: peccati est añium. Percu¬
ciendum gͦ caput de domo impiĩ.
ne tctordatio praue conu̾sationis nos
afficiat. denudandũ fundam̃tum.
ut confiteamnur oculta cogitationis
Maledicendũ sceptris. ꝑ detestatio¬
nem p̃ue oꝑatõnis. Ergo si placet fugã
helie nobis ꝓponamus. uideamus q̃¬
liter ip̃e fugerit ut ⁊ nos ita faciamus.
Scͥptuui est de helia qr fugit a facie ie¬
taba in solitudinẽ. ibi piecit se subum¬
bra iuniꝑi ⁊ obdorminit. pꝰmoduni

Expanded text:
is obsta, sero medicina paratur, Cum is obsta, sero medicina paratur, Cum mala per longas invaluere moras. Occidenda sunt primogenita Aegypti, resistendum est in principio illicitae suggestioni. Percussisti inquit caput de domo impii, denudasti fundamentum ejus usque ad collum, maledixisti sceptris ejus . Caput impii, id est origo impietatis, recordatio est nostrae pravae conversationis: fundamentum, occultum est illicitae cogitationis: sceptrum, quod est insigne regiae potestatis, peccati est dominium. Percutiendum ergo est caput de domo impii, ne recordatio pravae conversationis nos afficiat: denudandum est fundamentum, ut confiteamur occulta cogitationis: maledicendum sceptris, per detestationem pravae operationis. Ergo, si placet, fugam Heliae nobis proponamus. Videamus qualiter ipse fugerit, ut et nos ita faciamus. Scriptum est de Helia, quia fugit a facie Jezabel in solitudine, ibi projecit se sub umbra juniperi et obdormivit, postmodum
Abbreviated transcription (Latin):
corpus febre corripitur caput dolo¬
re uexatur caligant oculi langor se
ingerit frequent᷑ incurabilis mors
festinata. sepulcrum ĩeuidenti. Cur
gͦ non uigilas : Quis pater famili¬
as uidens parietes runosos. tigna
putrefacta. laqueatia diruta. debi¬
le fundam̃tum. cectum undio ꝑ¬
foratum. ñ cuncat latrones. non
fugiat hostes: fugiamus gͦ frats
duectissimi hostos anime. humañ
sanguinem sitientes. tendentes ĩ in¬
sidus laqueos plurimos capientes.
fugiamꝰ dico orantes sc̃õm consi¬
lium domini ne fiat fuga nr̃a hie¬
me uel sabbato. In hicme fuga est
laboriosa ꝓpter intemꝑiem frigoris.
insabato iluicita ꝓpt̃ transgressionẽ
legis. Est autem hyemps obstiuatio
mentis. fuga penitentia. sabbatum
reqͥes et̃nitatis. Non est differenda
peruitentia usq inhyemem quia cc
obstat peccati dũiuim. neq insabba¬
tum quia infutoꝰ penitentia si habet
locum. Quomͦꝰ gͦ fugiendũ: pͥncipi x¬

Expanded text:
corpus febre corripitur, caput dolocorpus febre corripitur, caput dolore vexatur, caligant oculi, languor se ingerit frequenter incurabilis, mors festinata, sepulchrum in evidenti. Cur ergo non vigilas? Quis paterfamilias videns parietes ruinosos, ligna putrefacta, laquearia diruta, debile fundamentum, tectum undique perforatum, non timeat latrones, non fugiat hostes? Fugiamus ergo, fratres dilectissimi, hostes animae humanum sanguinem sitientes, tendentes in insidiis laqueos, plurimos capientes. Fugiamus dico orantes secundum consilium Domini, ne fiat fuga nostra hyeme vel Sabbato . In hyeme fuga est laboriosa propter intemperiem frigoris, in Sabbato illicita propter transgressionem legis. Est autem hyems obstinatio mentis: fuga, poenitentia: Sabbatum, requies aeternitatis. Non est differenda poenitentia usque in hyemem, quia tunc obstat peccati dominium: neque in Sabbatum, quia in futuro poenitentia non habet locum. Quomodo ergo fugiendum? Principi
Abbreviated transcription (Latin):
gulam. rubigo impatientiam. eruca.
que est uerrais fetidus. luxͣiam. Dur¬
git eium pͥmo suꝑbia ⁊ dicit intra te.
Cum eras inseculo cingebas ce ⁊ am¬
bulabas ubi uolebas. libere currebas ad
exitus uiarum ad conuenticła cho¬
rearuni: ⁊ postremo ubi erat impetus
sp̃e illuc gradiebaris nec reu̾tebaris
cum ambulares. Durum est insta¬
tum pariuuili reduci. increpatõries
sustinere flagellis dorsum expoñe.
semꝑ portare formam setui. ꝑ omĩa
obedire aliene uoluntati. Sic caro
machinat᷑ castitati ĩ illicitis desideri¬
is. gula sobrictati in cibis ⁊ potib su¬
ꝑfiue appetendis Inpatientia man¬
suetudini indectactionib ⁊ ꝯtume¬
lũs. S tu uir bone qͥ uouisti uotum
ueo iacob ne ad quiescas eis. Attende
miseriam huius carceris. breuitatẽ
temporum. quam sit mors repentina.
quam sit pena pectati diutina. An
nescis quia fur ille euangłicus coti¬
die ꝑfodit domum tuam. Freq̃ns

Expanded text:
gulam: rubigo, impacientiam; eruca gulam: rubigo, impacientiam; eruca quae est vermis foetidus, luxuriam. Surgit enim primo superbia et dicit intra se: Cum eras in seculo, cingebas te et ambulabas ubi volebas, libere currebas ad exitus viarum, ad conventicula chorearum, et postremo ubi erat impetus spiritus, illuc gradiebaris, nec revertebaris cum ambulares. Durum est in statum parvuli reduci, increpationes sustinere, flagellis dorsum exponere, semper portare formam servi, per omnia obedire alienae voluntati. Sic caro machinatur castitati, in illicitis desideriis: gula sobrietati, in cibis et potibus superflue appetendis: impatientia mansuetudini, in detractionibus et contumeliis. Sed tu, vir bone, qui vovisti votum Deo Jacob , ne adquiescas eis. Attende miseriam hujus carceris, brevitatem temporum, quam sit mors repentina, quam sit poena peccati diutina. An nescis quia fur ille evangelicus quotidie perfodit domum tuam? Frequenter
Abbreviated transcription (Latin):
t̃ram ut qͥ assurgere neq̃o ad celsi¬
tudinem ꝯtemplationis saltim a
terra paulisꝑ eleuatus ñ aꝓpinquẽ
adportas mortis. Expergiscere anma
mea ⁊ que non potes ad alta dĩ assurg̃e.
infirma eius incarnationem loquor ⁊ pas¬
sionem uirtute qua uales amplexare.
que ad dĩ sublimia curi uiris ꝑfectis
ñ potes assurgere. dirige mentis aciem
ad fixuram clauorum ad citatrices uul¬
nerum. de pone de cruce mortuũ. quẽ
ñ potes uitueri regnantem super cho¬
ros angłorum. Bade ⁊ tu peccator qͦm
accussat cestipioniũ consc̃ĩe. p̃para cor
tuum ad yrem inatutinũ. ut reddat
tibi annos quos cõmedit locusta ⁊ bru¬
chus rubigo. ⁊eruca. Hec sunt qͣtuor
uitia que iudam ⁊ ierłm uentilant in
omnem uentum. que nec te nec aliũ
intemptatum relinqunt q̃ om̃s ĩuia
dei ambulantes qͣntum ualent in¬
pediunt. Locusta saltus dans ⁊ cito
cadens suꝑbiam signat. brucus qui
totus est ingutt᷑e castͥmargiam siue

Expanded text:
terram, ut qui assurgere nequeo ad celsiterram, ut qui assurgere nequeo ad celsitudinem contemplationis, saltem a terra paulisper elevatus, non appropinquem ad portas mortis. Expergiscere, anima mea, et quae non potes ad alta Dei assurgere, infirma ejus incarnationem loquor et passionem virtute qua vales amplexare: quae ad Dei sublimia cum viris perfectis non potes assurgere, dirige mentis aciem ad fixuram clavorum, ad cicatrices vulnerum, depone de cruce mortuum, quem non potes intueri regnantem super choros angelorum. Vade et tu, peccator, quem accusat testimonium conscientiae, praepara cor tuum ad imbrem matutinum, ut reddat tibi annos quos comedit locusta, et brucus, rubigo et eruca. Haec sunt quatuor vitia quae Jerusalem et Judam ventilant in omnem ventum quae nec te nec alium intentatum relinquunt, quae omnes in via Dei ambulantes quantum valent impediunt. Locusta saltus dans et cito cadens, superbiam signat: brucus qui totus est in gutture, gastrimargiam sive
Abbreviated transcription (Latin):
dere ubrem matutinũ : Exitus aqͣ¬
rum deduxert̃ oculi mei qr ñ custo¬
dierunt legem tuam. Et ieremias.
Oculus meus deducens aquam qr
longe fc̃s est ame consolator couuer¬
tens aĩam meam. Audi ⁊ imbrem
serotinum. Quis me lib̾abit de cor¬
pore mortis huius : Iani enim deside¬
no uite et̾ne ꝑfusus. ñ corpus morta¬
le. s mortis appellat. Quia omne id
mortem estimat. quicqͥd auita et̃¬
na que est xp̃c recardat uel separat.
Hunc imbrem serotinum ĩ anima
beati iob distillasse arbitror cũ di¬
ceret. elegit suspendiũ anima mea
⁊ mortem ossa mea. Suspendium
significare uolens celsitudinẽ ꝯtem¬
plationis. mortem ossium. mortifi¬
cationẽ carnis. Et certe dulce est su¬
spendium oratione celum pussare.
sc̃a meditatione penetrare. iuirari
angsoꝵ felicitatem. uenerari iustoꝵ
beatudinem deuotione deum q̃rere.
dilectione app̃hendere. Utinam sp̃s
assumat me cum ꝓpħa int̾ celum ⁊

Expanded text:
dere imbrem matutinum? Exitus aqudere imbrem matutinum? Exitus aquarum deduxerunt oculi mei, quia non custodierunt legem tuam. Et Jeremias: Oculus meus deducens aquam, quia longe factus est a me consolator convertens animam meam . Audi et imbrem serotinum: Quis me liberabit de corpore mortis hujus? Jam enim desiderio vitae aeternae perfusus, non corpus mortale, sed mortis appellat. Quia omne id mortem aestimat quidquid a vita aeterna, quae est Christus, retardat vel separat. Hunc imbrem serotinum in anima beati Job distillasse arbitror cum diceret: Elegit suspendium anima mea et mortem ossa mea . Suspendium significare volens celsitudinem contemplationis: mortem ossium, mortificationem carnis. Et certe dulce est suspendium oratione coelum pulsare, sancta meditatione penetrare, mirari angelorum felicitatem, venerari justorum beatitudinem, devotione Deum quaerere, dilectione apprehendere. Utinam spiritus assumat me cum propheta inter coelum et
Abbreviated transcription (Latin):
scdõ aduentu querentes mortalitatil
lib̾ationem. Quartus .i. błia patri.
cõmunem õĩum inet̾nitate iocũdã
felicitatem. Et ymbrem quidẽ ⁊ eiꝰ
cescensum iam caritas ur̃a audiũ.
S quomͦ matitinũ ⁊ pͥerotinum ⁊
Uautem ad nr̃am edificatõnem ħ
referamus. dies nr̃a est claritas pie
conũsationis. de qua dicit᷑. luceat
lux ur̃a coram hominib. Mane
huius diei bone uite in choatio. Se¬
ro eiusdem consũmatio. Quid gͦ a¬
lusd dixim ymbrem matudinum.
nisi quod cum se infundit deus
peccatori ꝑ compuncdõnem. uł unbrẽ
serotinum. nͥ cum bene inchoatum
ducit ĩuirum ꝑfectum consũmatio¬
ne uͥtutis : Quas enu uber tẽ¬
postiuus de cerra semen ꝓducit. q̃n
cor t̾renum ⁊ aĩale ꝑsp̃m compinc
tionis deus in lacinas resoluit. Im¬
brem serotinũ effundit cum iam co¬
tus homo conũsus in sp̃m. dolet
habitare cum habitantib cedar. cu¬
piens dissolui ⁊ c̃ẽ cum xp̃o. uis ui¬

Expanded text:
secundo adventu quaerentes mortalitatis secundo adventu quaerentes mortalitatis liberationem. Quartus id est Gloria patri, comunem omnium in aeternitate jocundam felicitatem. Et imbrem quidem et ejus descensum jam charitas vestra audivit, sed quomodo matutinum et serotinum? Ut autem ad nostram aedificaritas piae conversationis, de qua dicitur: luceat lux vestra coram hominibus . Mane hujus diei bonae vitae inchoatio, sero ejusdem consummatio. Quid ergo aliud dixerim imbrem matutinum, nisi quod cum se infundit Deus peccatori per compunctionem: vel imbrem serotinum, nisi cum bene inchoatum ducit in virum perfectum consummatione virtutis? Quasi enim imber tempestivus de terra semen producit, quando cortionis Deus in lachrymas resolvit. Imbrem serotinum effundit, cum jam totus homo conversus in spiritum dolet habitare cum habitantibus Cedar, cupiens dissolvi et esse cum Christo. Vis vi
Abbreviated transcription (Latin):
rigauit. quando ip̃os pect̃ores ⁊ habun¬
dantes in seculo tam uideos qͣm gen¬
tiles ad fidei gr̃am conuertit. ⁊ ñ solũ
conũtit. ũum etiam alaqueo mortis
rederut. sicut scͥptum est de ip̃o. quia
uenit filius hominis querere ⁊ sal¬
uum facere quod ꝑierat: ⁊ aĩam suã
dare ĩ redemptionem ꝓmultis. Et for¬
tassis exp̃ssius ꝓomnib dix̾m quia
peccaũant omnes ⁊ egebant głia.
dei. Ideoq clamauert̃ ad dñm dũ
tribularent᷑. ⁊ denecessitatib corum
lib̾auit eos. Quid aliud queso sig¬
nificant quatuor illi uersiculi ĩ noc¬
turnis laudib pͥmo responsorio ac¬
cantati. nisi cõmune om̃ium desi¬
derium ꝓcõmuni lib̾atione : Pͥmus
siquidem ũsus. Quiq t̾rigene ⁊ filu
hominũ ꝑtinet ad homines t̾renos
qui fuerunt ante legem. Scd̃s. Qui re¬
gis iscł intende. ad isrłitas qͥ legis ac¬
ceꝑant cognitionẽ. Ecius. Excita po¬
tentiam tuam. ad homines grẽ in

Expanded text:
rigavit, quando ipsos peccatores et abunrigavit, quando ipsos peccatores et abundantes in seculo, tam Judaeos quam gentiles ad fidei gratiam convertit, et non solum convertit, verum etiam a laqueo mortis redemit, sicut scriptum est de ipso: Quia venit filius hominis quaerere et salvum facere quod perierat: et animam suam dare in redemptionem pro multis . Et fortassis expressius pro omnibus dixerim: quia peccaverant omnes et egebant gloria Dei , ideoque clamaverunt ad Dominum dum tribularentur, et de necessitatibus eorum liberavit eos . Quid aliud quaeso significant quatuor versus illi in nocturnis laudibus, primo responsorio accantati, nisi commune omnium desiderium pro communi liberatione? Primus siquidem versus, Quisque terrigenae et filii hominum, pertinet ad homines terrenos qui fuerunt ante legem. Secundus, Qui regis Israel intende , ad Israelitas qui legis acceperant cognitionem. Tertius, Excita potentiam tuam ad homines gratiae in
Abbreviated transcription (Latin):
plena dominus tecũ. quid est
aue ÷ forsitan. hoc est sine ue.
lua mater p̃uaricationis ue mł¬
ciplex ĩpenam inobedientie ex ce¬
pit. ⁊ pͥmum quidem ue. multip¬
licabo erumpnas cuas. scd̃m in
dolore paries filios c̾cium. sub
uiri potestate eris. Et qd̃ horũ
inbeata uirgine reꝑies: neq erũ¬
pnam in conceptu. nec dolorem ĩ
partu. s nec uiro subdita ꝑpetue
uirginitatis obtentu. hoc est gͦ
fuit : Plenam siquidem gratia
eẽ expediuit ꝑquam quasi ꝑcanale
quoddam fons diune gratie.
ad unisisitatem humani generis
redundanit. Ip̃a ⁊ erum est terra
dequa fons ile scaturiuit. de quo
ingenesi scͥptum est. Non dun
inquit dominus pluerat super
t̾ram nec erat homo qui oꝑaret᷑
t̾ram. s fons ascendebat de t̾ra
qui irrigauit suꝑficiem t̾re. Fons equi¬
dem de terra ascendit. quando splendor
glorie ⁊ fons uite dĩ filus debeata uir¬
gine uasci uoluit. Suꝑficiem terre ir¬

Expanded text:
plena, Dominus tecum. Quid est plena, Dominus tecum. Quid est ave? Forsitan hoc est, sine vae. Eva mater praevaricationis, vae multiplex in poenam inobedientiae excepit. Et primum quidem vae: Multiplicabo aerumnas tuas: secundum, in dolore paries filios: tertium, sub viri potestate eris . Et quid horum in beata Virgine reperies? Neque aerumnam in conceptu, nec dolorem in partu, sed nec viro subdita perpetuae virginitatis obtentu. Hoc est ergo fuit: Plenam siquidem gratia esse expedivit per quam quasi per carnale quoddam fons divinae gratiae ad universitatem humani generis redundavit. Ipsa etenim est terra de qua fons ille scaturivit, de quo in Genesi scriptum est: Nondum enim Dominus pluerat super terram, nec erat homo qui operaretur terram, sed fons ascendebat de terra qui irrigavit superficiem terrae . Fons equidem de terra ascendit, quando splendor gloriae et fons vitae Dei Filius de beata Virgine nasci voluit. Superficiem terrae ir