comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uit. uñ. ⁊ ĩlandẽ eius dr̃. q cunctas here¬
ses sola int̾emisti ĩ uniũso mundo. Ip̃a
est uͥga aaron q̃ utab̾natulo posita it̾
cet̾as tribuũ isrł uirgas floruit. ⁊ ger¬
minauit amigdala. floruit plane pari¬
endo xp̃m. Germiuauit amigdala: qñ
multa iustoꝵ milia suo exemplo ad uite
nouitatẽ ꝯsitit. qd̃ si diligñtiotulo ueli¬
mus adũtere. quare maria uirga sit
appellata. Ihoc uirge similituditie uide¬
mus ei ꝯuenire. q uͥga est flexibilis.
gracilis. recta. eminens. statura unr¬
formis. uniformis dito: sĩ ramis. uł fo¬
lũs. cͥcumquaq diłtasa. serte sic̃ scͥptũ
est. Iniquitas sedet suꝑ talentũ plũbi.
Ponderosa ciũ est ũ gracilis. ñ subtilis.
Qm̃ gͦ beata dei genitrix abhac pondosita¬
tepeccati: sp̃c sc̃i uutute liberata est. Recde
ꝑgtacilitatẽ uirge puritas ĩnocentie enis
intelligit᷑. cuiꝰ caro. sic purificata ꝑppħã
nubes leuis appellat᷑. cum dic̃. Loce dñs

Expanded text:
audem ejus dicitur: quia cunctas haereses sola interemisti in universo mundo. Ipsa est virga Aaron, quae in tabernaculo posita, inter caeteras tribuum Israel virgas floruit, et germinavit amygdala. Floruit plane pariendo Christum: germinavit amygdala, quando multa justorum millia suo exemplo ad vitae novitatem convertit. Quod si diligenti oculo velimus advertere, quare Maria virga sit appellata, in hoc virgae similitudinem videmus ei convenire, quia virga est flexibilis, gracilis, recta, eminens, statura uniformis: uniformis dico, non ramis vel foliis circunquaque diffusa. Certe sicut scriptum est: Iniquitas sedet super talentum plumbi: ponderosa enim est, non gracilis, non subtilis. Quoniam ergo beata Dei Genitrix ab hac ponderositate peccati Spiritus sancti virtute liberata est, recte per gracilitatem virgae puritas innocentiae ejus intelligitur: cujus caro sic purificata per prophetam nubes levis appellatur, cum dicit: Ecce Dominus
Abbreviated transcription (Latin):
tutũ uidet p̃cipitari. u̾ gͦ planctu . ⁊
genutu niniuen possimꝰ subũtere
formani penitentie nobis ꝑostensam
a dño teneamꝰ. abstinentes ñ solũ ãci¬
bis s etiam a pecc̃is. qͣtinus carnem
nrãm crudifigentes cũ uiciis ⁊ ꝯcupi¬
scentiis ꝑaust̾itatẽ penitentie ꝑcieni¬
amus addelicias patͥe celestis. p̃stan¬

Expanded text:
utum videt praecipitari. Ut ergo planctu et gemitu Niniven possimus subvertere formam poenitentiae, nobis, praeostensam a Domino teneamus, abstinentes non solum a cibis sed etiam a peccatis, quatenus carnem nostram crucifigentes cum vitiis per austeritatem poenitentiae, perveniamus ad delicias patriae coelestis, praestan
Abbreviated transcription (Latin):
liis nos ñ afficit. sic̃ antiqͦs xp̃i agoni¬
stas inpugnare solebat. ĩmo idip̃m
ĩꝯfu sionem nrãm respicit. ꝙ uisibi¬
lem se ñ exhibet nob̾. eo ꝙ tanquã ab¬
iectos. ⁊uiles homines indignos nos
uiolenta temptatione uidicet quos

Expanded text:
liis nos non afficit, sicut antiquos Christi agonistas impugnare solebat: imo idipsum in confusionem nostram respicit, quod visibilem se non exhibet nobis: eo quod tanquam abjectos et viles nomines indignos nos violenta tentatione judicet, quos
Abbreviated transcription (Latin):
debet filios parture in uiscib caritatis:
pꝰmodum parere ũbo p̃dicationis Uñ
multam habeat scĩam. silentiũ tam̃ ei
indicit᷑. Sicut scͥptum est Sepulchrum
patens est guttur cor linguis suis
dolose agebuant: qr ⁊ si sciant recta loqͥ
ꝑcognitionẽ u̾itatis. tñ cortuosa ⁊ noti¬
ua freq̃nt̃ loqunt᷑ impollente affectu pra¬
ue uoluntatis. Et attende claustralis qͥ¬
a alio tempore lectione. alio tempert
or̃one. alio tẽpore meditatione utendũ
est. Tempoie tͥbulatõnis qñ uir bonus
ĩangustia iꝑsecutione. ⁊ qͣcumq tribu¬
latone positus ẽ: or̃one uti debet. uͭ ab

Expanded text:
debet filios parturire in visceribus charitatis, debet filios parturire in visceribus charitatis, postmodum parere verbo praedicationis. Unde multam habeat scientiam, silentium tamen ei indicitur. Sicut scriptum est: Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant . Quia etsi sciant recta loqui per cognitionem veritatis, tamen tortuosa et nociva frequenter loquuntur, impellente affectu pravae voluntatis. Et attende, claustralis, quia alio tempore lectione, alio tempore oratione, alio tempore meditatione utendum est. Tempore tribulationis, quando vir bonus in angustia, et persecutione, et quacunque tribulation
Abbreviated transcription (Latin):
Alii qui ⁊ pauca cognoscunt ⁊ partĩ
diligunt. Qui multa cognoscunt
⁊ parum diligunt. debent legere scͥp¬
tiras morales. que purgant affectũ.
caritatem accendunt. qualii sunt scͥp¬
in beati gg̃. Parabole salomons. liber
⁊ parum cognoscũt. legẽ debent scͥptal
ꝓcapacitate sensus sui. q̃ ad cognitio¬
nem sutatis intellectũ illuminant.
ut Genesĩ. exodũ. librũ regum. parali¬
pemenon. ⁊ cet̾as tales q̃ ꝑtinent adsci¬
entiam u̾itatis. Qui multũ cognoscũt
⁊ multũ diligunt. leg̾e debent scͥpt᷑as
sententiosas parit̾ ⁊ affectuosas quib
intelloctus ⁊ affectus simul mitͥatur.
Qui aũ parũ cognoscunt. ⁊ parũ clili¬
gunt. quamuis simplices scͥpturas
licite possint legẽ. tam̃ magis eis expe¬
dit audire u̾bum exhortationis ab co
hortatõnem fac̾e debent illi qͥ ñ solũ per
scĩam illuminati. s etiam ꝑ carita¬
tem accensi surit: qm̃ p̃dicator pͥmo

Expanded text:
alii, qui et pauca cognoscunt, et parum alii, qui et pauca cognoscunt, et parum diligunt. Qui multa cognoscunt et parum diligunt, debent legere scripturas morales, quae purgant affectum, charitatem accendunt: quales sunt scripta beati Gregorii, parabolae Salomonis, liber  parum cognoscunt, legere debent scripturas pro capacitate sensus sui, quae ad cognitionem veritatis intellectum illuminant, ut Genesim, Exodum, librum Regum, Paralypomenon, et caeteras tales quae pertinent ad scientiam veritatis. Qui multum cognoscunt et multum diligunt, legere debent scripturas sententiosas pariter et affectuosas, quibus intellectus et affectus simul nutriatur. Qui autem parum cognoscunt et parum diligunt, quamvis simplices scripturas licite possint legere, tamen magis eis expedit audire verbum exhortationis ab eo hortationem facere debent illi, qui non solum per scientiam illuminati, sed etiam per charitatem accensi sunt: quoniam praedicator primo
Abbreviated transcription (Latin):
que sunt incorporib subũsiones faciũt
Quod similit̃ euenit in reliquis infir¬
mitatum sp̃ualiũ. Nam sicut is qui
de infirmitate graui conualescere. in¬
cipit. si utatur cibo sibi cõtrario qͣndo.
recidiuat ⁊ infirmat᷑ relabit᷑: ita ⁊
ansma infirma ꝑrecordationẽ pecc̃i
affecta ppłmq ad ꝯsensũ pecc̃i trahit᷑.
panis etiam sitipt᷑atũ aduitã necc̃ius
est. de qͦ dicit᷑. Patuuli peticrũt panẽ.
⁊ ñ erat qͥ frangerit eis. ialibi de eodem
q cognouer̃t dñm in frastione paniᷤ.
dequo etiã pane ĩ euangsio dominus
multa milia hõium saciasse ꝑhibet᷑.
Sacra siquidẽ scͥptura uoluntatem
hominis informat. tũ ꝑ cognitõem
sutatis. tũ ꝑ amorẽ urtutis. Iste tñ
panis ñ omnib uniformit᷑ apponẽt
est. s ꝓmodo legntisi ⁊ capacitate sensu¬
um uariandus. Sunt enĩ aliqui qui
multa sciunt. ⁊ parũ diligunt. Alii qͥ
multũ diligunt. ⁊ pauca sciunt. alii
qui multa cognoscunt imultũ dilig̃c.

Expanded text:
quae sunt in corporibus, subversiones faciunt, quod similiter evenit in reliquiis spiritualium infirmitatum. Nam sicut is, qui de infirmitate gravi convalescere incipit, si utatur cibo sibi contrario, quandoque recidivat, et in infirmitatem relabitur: ita et anima infirma per recordationem peccati affecta, pipturarum ad vitam necessarius est, de quo dicitur: Parvuli petierunt panem, et non erat qui frangeret eis . Et alibi de eodem: Quia cognoverunt Dominum in fractione panis : de quo etiam pane in Evangelio Dominus multa millia hominum satiasse perhibetur. Sacra siquidem Scriptura voluntatem hominis informat, tum per cognitionem veritatis, tum per amorem virtutis. Iste tamen panis non omnibus uniformiter apponendus est, sed pro modo legentium et capacitate sensuum variandus. Sunt enim aliqui, qui multa sciunt, et parum diligunt: alii, qui multum diligunt, et pauca sciunt: alii, qui multa cognoscunt et multum diligunt:
Abbreviated transcription (Latin):
lapsus ẽ tuncloctione uti debet. q̃ ostendit
honumi uian iusticie. mores instruit. a¬
ꝑit cẽptatõnes diaboli ⁊ quomͦ ei sit resi¬
stendũ. quib omib homo peccator ad gra¬
t̾am dĩ suscipiendã humilior efficitur.
Tempore uͦ tranquillitatis ineditatione
utendum est que totam Facm hominis
sibi uendicare debet. uͭ noq ext̾iori tͥbu

Expanded text:
lapsus est, tunc lectione uti debet: quae ostendit homini viam justitiae, mores instruit, aperit tentationes diaboli, et quomodo ei sit resistendum, quibus omnibus homo peccator ad gratiam Dei suscipiendam humilior efficitur. Tempore vero tranquillitatis meditatione utendum est, quae totam mentem hominis sibi vendicare de
Abbreviated transcription (Latin):
entes. parietes: laborantes. tectum sͦi:
ꝯtemplantes. An si uere fu̾dam̃tum
ponunt. qui a mala ꝯũsatione ꝯũsi.
formam religionis suscipuit:Siłr
laborantes patietes st̃. qͥ postq̃m incho¬
aũint fortit̾ agendo. sĩ solũ in spinita¬
lib s ccrã incorporalib amministratio¬
ne. ꝓuidentia executione oꝑis eccłie
sue uirilit̾ subueniunt. Contẽplatĩ
uͦ tectum ꝯsumant. qui lauerũt
pedes suos cum sponsa nͨ uolunt
surg̾e uͭ coĩnqͥnent illos. Quippe a c̾cenis
occupatõnib liberi corã deo astant. ⁊ ei
scruiunt sp̃u uñte. meditantes ĩ loge
eius die ac nocte. Ecce fr̃s dilectissimi
In hac siquidem domo: uinfirmus
lium. doncc ingrediamur indomum
ñmanu factam. que incelis est inficturo
adgaudium. cum absccondet uos inabscõ¬
dito faciei sue. a ꝯturbatione hõiun. ꝓte¬
get nos intabnaculo suo. acontradicti¬
one linguarũ. quo nos ꝑducat iħexp̃e¬

Expanded text:
entes, parietes laborantes, tectum vero entes, parietes laborantes, tectum vero contemplantes. An non vere fundamentum ponunt, qui a mala conversatione conversi formam religionis suscipiunt? Similiter laborantes parietes sunt, qui postquam inchoaverint fortiter agendo non solum in spiritalibus, sed etiam corporalibus administratione, providentia, executione operis Ecclesiae suae viriliter subveniunt. Contemplativi vero tectum consummant, qui laverunt pedes suos cum sponsa, nec volunt surgere ut coinquinent illos . Quippe a terrenis occupationibus liberi coram Deo astant, et ei serviunt spiritu et mente, meditantes in lege ejus die ac nocte . Ecce, fratres dilectissimi, In hac siquidem domo et infirmusdium donec ingrediamur in domum non manufactam, quae in coelis est, in futuro ad gaudium, cum abscondet nos in abscondito faciei suae a conturbatione hominum, proteget nos in tabernaculo suo in contradictione linguarum ; quo nos perducat Je
Abbreviated transcription (Latin):
re gemit uir ille sc̃s dicens. quare
exceptus genitus. ⁊ cur ablactatus
uberib. Nuncenun dormiens sile¬
rem. ⁊ sompno meo qͥesc̾em cum re¬
gib ⁊ consulib terre. aut quasi abor¬
tiuum absconditum. ñ subsist̾em au
qͥ ꝯcepti ñ iudcit lucem. S qͥd dicam:
tenemus morbũ. necc̃ium ẽ q̃rere te¬
medium. uidemꝰ gͦ q̃ sit domus illa
tam necc̃ia. ut hanc turpitudinem
posait ꝓteg̾e. Ip̃a est nifallor disciplina
cordis. uerum etiam oꝑa om̃ia ext̾ioriᷤᷤ
hominis motorat᷑ . i regit. Uerbi gratia.
Silenitiũ: linguã. claustrũ: pedem .o¬
bedientia: manũ. solitudo: uisũ. diui¬
nus sermo ĩformat auditũ. ut in
uiris scĩs: om̃a foris fiant discipli¬
nare. ũtus pacifice. Qd̃ enĩ splendor ẽ¬
inigne: serenitas ĩ aere. tranquillitas
ĩmari: amenitas int̾ra. hoc est disci¬
plina in congregatione. pax incorde.
Huius comus fundam̃tum sunt ĩcipi¬

Expanded text:
re gemit vir ille sanctus dicens: Quare re gemit vir ille sanctus dicens: Quare exceptus genibus et cur ablactatus uberibus? Nunc enim dormiens silerem, et somno meo quiescerem cum regibus et consulibus terrae: aut quasi abortivum absconditum non subsisterem, aut qui concepti non viderunt lucem . Sed quid dicam? tenemus morbum, necessarium est quaerere remedium. Videmus ergo quae sit domus illa tam necessaria, ut hanc turpitudinem possit protegere. Ipsa est, ni fallor, disciplina cordis, verum etiam omnia opera exterioris hominis moderatur et regit. Verbi gratia: Silentium linguam, claustrum pedem, obedientia manum, solitudo visum, divinus sermo informat auditum, ut in viris sanctis omnia foris fiant disciplinate, et intus pacifice. Quod enim est splendor in igne, serenitas in aere, tranquillitas in mari, amoenitas in terra, hoc est disciplina in congregatione, pax in corde. Hujus domus fundamentum sunt incipi
Abbreviated transcription (Latin):
cipient inet̾nitate. que ꝑ dext̾am consi¬
gnificatur. Est gͦ ad bone uite s̃itium ual
gnauidetut ħ turpitudo. quam nec aqͣ
omnino delet. nͨ uestim̃tum ex toto co¬
oꝑire potest. ut amplitudine donius
sit opꝰ. qua ista turpitudo posuit cooꝑiri.
Non est tiurpitudo ĩuna parte huma¬
nu corporis. quam unũ indum̃tum
ñ sufficit celare. Qumn potuis usq adeo
distusa ẽ. si a planta pedis usq adũtitẽ¬
ñ reliqͥrit sanitatẽ. Ip̃a est corruptis.
pectati de hac oͣpitudine beatus iob la¬
mentat᷑ dicens. Induta est caro mea pu¬
tredint. ⁊ sordib pulucris. qͥmͦ induta:
om̃ino cͥcundata. Offenoit enĩ pes eũdo.
autis auditu. manus oꝑe. lingua ĩ
uerbo. uisu ĩ aspectuaianitatũ. usq
adeo: ut possuimus cum illo gentili
dicero. Non ħt ĩnobis iam noua pla¬
ga locum. Hoc quidem uigum graue
est suꝑ filios adamadie natiuitatis sue
usq indiem sepulture. Subculꝰ hone¬

Expanded text:
cipient in aeternitate, quae per dexteram consicipient in aeternitate, quae per dexteram consignificatur. Est ergo ad bonae vitae initium valdgna videtur haec turpitudo, quam nec aqua omnino delet, nec vestimentum ex toto cooperire potest, ut amplitudine domus sit opus qua ista turpitudo possit cooperiri. Non est ista turpitudo in una parte humani corporis, quam unum indumentum non sufficit celare, quin potius usque adeo diffusa est, ut a planta pedis usque ad ven reliquerit sanitatem; ipsa est corruptio peccati. De hac turpitudine beatus Job lamentatur dicens: Induta est caro mea putredine, et sordibus pulveris . Quomodo induta? Omnino circundata. Offendit enim pes eundo, auris auditu, manus opere, lingua in verbo, visus in aspectu vanitatum, usque adeo, ut possimus cum illo gentili dicere: Non habet in nobis jam nova plaga locum. Hoc quidem jugum grave est super filios Adam a die nativitatis suae usque in diem sepulturae. Sub cujus one
Abbreviated transcription (Latin):
dñ semꝑ sit pauidus. ne ip̃m aliqua ĩ¬
t̾uerente culpa offendat. cui soriari
toto mentis desid̾io festine̾t. sicq fit ut
dum metuit eum offendere quem diligit
sempet magis: umagis ineiꝰ feruore cli¬
loctionis mens solidetur icrescat. habet
gͥ uestim̾̃itũ hoc. utołc custodia humili¬
tatis: tria hec ꝯtemptum sui. reũen¬
tia ꝓximi. cumorem dĩ. uidebit᷑ firte
durum aliui. sic humle. soespectum
exhibete se omnib. sid in hoc ẽ ꝯsalatio
quia ut dicit apłe. Disciplina inpresenti
non est gaudu s meroris. que infuturo
fructum recipiet pacatissimũ. Certe ra¬
chel cum parturiret egrediente anuna
predolore ut dicit scriptura. uocauit fi¬
lium suum bennoni. ħ ẽ filiũ doloris
mei. s pat uocauit eum beniamm. ħ
filium dexcce. Rachel quippe: ħẽ aĩa
sine dolore parit fructum bonorum oꝑũ.
que oꝑa adeo patre uocantur filius dex¬
tere. q propter ip̃am consolationem re¬

Expanded text:
Dei semper sit pavidus, ne ipsum aliqua inDei semper sit pavidus, ne ipsum aliqua interveniente culpa offendat, cui sociari toto mentis desiderio festinat; sicque fit ut dum metuit eum offendere quem diligit, semper magis et magis in ejus fervore dilectionis meus solidetur et crescat. Habet igitur vestimentum hoc, videlicet custodia humilitatis, tria haec, contemptum sui, reverentiam proximi, timorem Dei. Videbitur forte durum alicui, scilicet humilem et despectum exhibere se omnibus, sed in hoc est consolatio, quia, ut dicit Apostolus: Disciplina in praesenti non est gaudii, sed moeroris, quae in futuro fructum recipiet pacatissimum . Certe Rachel cum parturiret, egrediente anima, prae dolore, ut dicit Scriptura, vocavit filium suum Bennoni, hoc est filium doloris mei; pater vocavit eum Benjamin, hoc est filium dexterae . Rachel quippe, hoc est anima sine dolore parit fructum bonorum operum, quae opera a Deo Patre vocantur filius dexterae, quia propter ipsam consolationem re
Abbreviated transcription (Latin):
d̾ate elationis. S hanc hanc uuditatẽ custo¬
dia hũilitatis regit. cũ oꝑat᷑ in hõie ꝯtẽptũ
sui. ut ñ altũ desesapiat. ut om̃ib se in¬
feriorem udicet: ⁊ ñ solũ uoce s habitu.
uultu. gestu. semꝑ sit accussator sui di¬
cens. ⁊ ũbo ⁊ oꝑe. ego sum uerms ⁊ nõ
hõ. obꝓbrium hoĩum ⁊ abiectio plebis.
Arcet etiam hoc uestim̃tũ intemꝑiem
frigoris .i. seminariũ emulationis: sdiͨ¬
cordie. q eo ip̃o quod homo sui ꝯcẽptor
ẽ ht̃ reũentiam ꝑximi. ut paratꝰ sit ad
obsetͥum oĩum. qui omnes se putant
aũcedere m̃toꝵ dignitate. ⁊ sic intem¬
ꝑies frigoris collit᷑ demedio. dũ ꝑ reũentiã
ꝓximi studioso obseqͥo subicit oĩum uo¬
luntati. Quia ut dixit quidam. obseqͥ¬
um amicos. ũitas odium parit. Nuit
cciam ħ uestim̃tum calorem. ꝑtimo¬
rem dĩ. Sicut enĩ sͥptura dicit. bonare
m̃trum est ibi culpas agnoscere. hoc est
timere ubi ñ sunt. Ut homo ĩ ꝯspectu

Expanded text:
s. Sed hanc nuditatem custodia humilitatis tegit, cum operatur in homine contemptum sui, ut non altum de se sapiat , ut omnibus se inferiorem judicet, et non solum voce, sed habitu, vultu, gestu semper sit accusator sui dicens et verbo et opere: Ego sum vermis et non homo, opprobrium hominum, et abjectio plebis . Arcet etiam hoc vestimentum intemperiem frigoris, id est seminarium aemulationis et discordiae, quia eo ipso quod homo sui contemptor est, habet reverentiam proximi, ut paratus sit ad obsequium omnium, qui omnes se putat antecedere meritorum dignitate, et sic intemperies frigoris tollitur de medio, dum per reverentiam proximi studioso obsequio subjicit se omnium voluntati. Quia, ut dixit quidam, obsequium amicos, veritas odium parit. Nutrit etiam hoc vestimentum calorem per timorem Dei. Sicut enim Scriptura dicit: Bonarum mentium est ibi culpas agnoscere, hoc est timere ubi non sunt. Ut homo in conspectu
Abbreviated transcription (Latin):
ne uite nitium uerũ etiam ad consum¬
mationẽ est necc̃ius. quod uos ceteriq
uitisa bene nostis: qui gustatis
quam suauis est dominus. Opanis delica¬
te. Opanis dulcissime. quis mͥ ut aĩa mca
esu tuo reficiatur. nͭ int̾ioris hominis esun¬
es tecibante saciet᷑: Tu enĩ es ille panis qͥ cor ho¬
minis corfirmas. Aitendamus mͦ inqͥb
consistit panis his spiritał. isoł. suauitas

Expanded text:
nae vitae initium, verum etiam ad consumnae vitae initium, verum etiam ad consummationem est necessarius; quod vos caeterique viri sancti bene nostis, qui gustatis quam suavis est Dominus. O panis delicate, o panis dulcissime, quis mihi det ut anima mea esu tuo reficiatur, ut interioris hominis esuries te cibante satietur? Tu es enim ille panis, qui cor hominis confirmas . Attendamus modo in quibus consistat panis hic sp
Abbreviated transcription (Latin):
ti est monĩtancuni. dleue tribulatio¬
nis nr̃e: supra modum in sublimitate
et̃num głe potidus oꝑat᷑ in nob̾. ue inquit
scͥptura. his qui ꝑdiderunt sustinentiam.
Qui enim malos patient̃ ferre ñ potuit.
ip̃e sibi ꝑimpatientiã suã cestis. ẽ q bonꝰ
ñ ẽ. Uis audire affectum compassionis:
Quis infirmat᷑ dicit apse. iego ñ ĩ firmor:
Qnis scandalitatur: ⁊ego non uror: Disce
homo ĩmembris corporis. tez. aut sibi ĩui¬
cem subueniunt qualit̾ compessionis ui¬
scerib nect̃itati ꝓxumi cui debeas subue¬
nire. Numquid enim si aliquod de mẽ¬
bris tuis infirmitate labeeet. ĩ ministĩci
illius oculus negabaͥt uisum. auris. audi¬
tum. pes gressum manus obsequium:
nequaquam. uadeg̾ ⁊ tufac similiter
erga ꝓximum cuũ. Sumus enim sicut
dicit᷑ apłc. alter alt̾ius membra. Quaitus
panis qui oleo est defrixus suauitas est
diuine consolattonis. qui ñ solum ad bo¬

Expanded text:
ti est momentaneum et leve tribulatioti est momentaneum et leve tribulationis nostrae, supra modum in sublimitate aeternae gloriae pondus operatur in nobis . Vae, inquit Scriptura, his qui perdiderunt sustinentiam . Qui enim malos patienter ferre non potuit, ipse sibi per impatientiam suam testis est, quia bonus non est. Vis audire affectum compassionis? Quis infirmatur, dicit Apostolus, et ego non infirmor? quis scandalizatur, et ego non uror? Disce, homo, in membris corporis tui, quae sibi invicem subveniunt, qualiter compassionis visceribus necessitate proximi tui debeas subvenire. Nunquid enim si aliquod de membris tuis infirmitate laboret, in ministerium illius oculus negabit visum, auris auditum, pes gressum, manus obsequium? Nequaquam. Vade ergo, et tu fac similiter erga proximum tuum. Sumus enim, sicut dicit Apostolus, alter alterius membra . Quartus panis, qui oleo est defrixus, suavitas est divinae consolationis, qui non solum ad bo
Abbreviated transcription (Latin):
bulationis ae temꝑamus. panis uͦ quaitus
defrirus moleo: dulcehinem notat cdiuie
consolationis. Uere itaq penitenti panis
succinerituis modum necc̃iuis est. Hoc
ist memona mortis ut inonini opere su¬
o menretut noiussima sua. quam sit
intritꝰ
festinus incereis. quam mutabilis ui¬
ta. quam sit hora incerta. ut semꝑ mas¬
moria mortis precidat uoluptates. qͣs
mundus amministrauerit. Secund
similiter panis qui est coctus inliba¬
no. & cercius assatus incraticula. ad
bene ueuendum ꝑtinent .i. tolerantia tͥ¬
bulationis. ⁊ compassionis affectus. Dĩs
enun uolens bene uiuere. adhoc stude¬
re debet ne in illatis in iuriis ꝑ impatien¬
tiam statum suc mentis unmutet.
⁊ut etiam ꝓximoꝵ ĩuiruis compassionis
affectu condescendat. gͦ si uerbum incre¬
pationis. si correctionis flagellum. si dde¬
tractionis. uł obꝓbrii iaculum ꝑte transie¬
rit patient᷑ sustincas. quia quod in p̾sen¬

Expanded text:
bulationis eorum temperamus. Panis vero quartus bulationis eorum temperamus. Panis vero quartus defrixus in oleo, dulcedinem notat divinae consolationis. Vere itaque poenitenti panis subcinericius admodum necessarius est, hoc est memoria mortis, ut in omni opere suo memoretur novissima sua, quam sit interitus festinus et dubius, quam mutabilis vita, quam sit hora incerta, ut semper memoria mortis praecidat voluptates, quas mundus administraverit. Secundus similiter panis qui coctus est in clibano, et tertius assatus in craticula, ad bene vivendum pertinent, id est tolerantia tribulationis et compassionis affectus. Omnis enim volens bene vivere ad hoc studere debet, ne in illatis injuriis per impatientiam statum suae mentis immutet, et ut etiam proximorum injuriis compassionis affectu condescendat. Ergo si verbum increpationis, si correctionis flagellum, si detractionis vel opprobrii jaculum per te transierit, patienter sustineas, quia quod in praesen
Abbreviated transcription (Latin):
etatem abstiuentie mediocritatẽ appara¬
tus ⁊ appecitus mensurami. Considerare gͦ
debet ieuuiaus utrum aliquod istorum
sibi desit. qui si hoc est. ñ ẽ hoc ituũ qͦ
elegit dominus. quin potiꝰ sinistra dexttre cõ¬
miscet᷑. potius ieninando uentri. quam so¬
brictati. Iam habemus aliquid de aqua
que est ĩ itium uite hominis. Sr ubi ẽ pani̾s
Initium inquit uite hominis aqua ⁊ panis.
ic̃. Quatuor panum genera insacta sciptura
inuenimus autentica. primo panem subci¬
neritium. quẽ legitur helias comedisse in de¬
serto. Item alios tres quos distinguit moy¬
ses in leuitico. Uidłe. panem coctum ĩ clibano.
panem assatum incraticula. ⁊t̃cium frixũ
lationis. Ignis enim: tribulationis signũ
est. Panis in craticula. ubi cratitula int̃
ignem ⁊ panem media ponitur: affectũ
notat compassionis. quia dum aliorum
calamitatibus iuscera compassionis adhi¬
bemus. quasi craticula int̃posita ignem tei¬

Expanded text:
etatem abstinentiae, mediocritatem apparaetatem abstinentiae, mediocritatem apparatus, et appetitus mensuram. Considerare ergo debet jejunans utrum aliquod istorum sibi desit; quod si hoc est, non est hoc jejunium quod elegit Dominus; quin potius sinistra dexterae commiscetur, potius jejunando ventri quam sobrietati. Jam habemus aliquid de aqua, quae est initium vitae hominis, sed ubi est panis? Initium, inquit, vitae hominis, aqua et panis, etc. Quatuor panum genera in sacra Scriptura invenimus autentica: primo panem subcinericium, quem legitur Helias comedisse in deserto . Item alios tres quod distinguit Moyses in Levitico, videlicet panem coctum in clibano, panem assatum in craticula, et tertium frixum lationis; ignis enim tribulationis signum est. Panis in craticula, ubi craticula inter ignem et panem media ponitur, affectum notat compassionis, quia dum aliorum calamitatibus viscera compassionis adhibemus, quasi craticula interposita, ignem tri
Abbreviated transcription (Latin):
sigͥnificatione accipitur. ut ibi. det tibi
deus derore celi soepĩguedine t̾re habũ¬
dantiã. Dehac aqua tͥꝑtita. pͥma hu¬
mectat. Scd̾a lauat. t̾tia inebriat. Sed
uidemus multos aquis penitentie: ꝑ
ꝯtͥcionem cordis admodicũ humectari.
qui scd̃is aquis ñ lauant᷑. ꝑstudiũ boni
oꝑis. iõq nec t̾ciis q̃ suꝑ celos sunit ĩ ebri¬
ant᷑ ꝑadeptionẽ glorificatõnis. Loce enĩ
mundi amatores hoc sacro tempore
obseruantie qͦdã modo tracti: statu tẽ¬
poris admodicũ ꝯpungiuit᷑. s dum
prota sua debent redimete. icumuis orõ¬
nib. ielemosinis. uicti sua pͣua ꝯsue¬
iciunant semel indie comeclendo. recompen¬
tum laucioris cibi artiticio. tum supra mo¬
dum appetendo. Isti sunt. iiii. satellites ca¬
strimargie. siue gule. quib ieiunii meri¬
tum minuit. aut cerde omnino inutile fa¬
cit. Corporale siquidem ieiunium .iiiͬi. ħ
obscruare debec. uidłe. horam ieuinu. sobu¬

Expanded text:
significatione accipitur, ut ibi: Det tibi significatione accipitur, ut ibi: Det tibi Deus de rore coeli, et de pinguedine terrae abundantiam . De hac aqua tripartita prima humectat, secunda lavat, tertia inebriat. Sed videmus multos aquis poenitentiae per contritionem cordis ad modicum humectari, qui secundis aquis non lavantur per studium boni operis: ideoque nec tertiis quae super coelos sunt inebriantur per adeptionem glorificationis. Ecce enim mundi amatores hoc sacro tempore observantiae quodammodo tracti, statu temporis ad modicum compunguntur, sed, dum peccata sua debent redimere jejuniis, orationibus et eleemosynis, victi sua prava consueinis, et si jejunant semel in die, comedendo recompentum lautioris cibi artificio, tum supra modum appetendo. Isti sunt quatuor satellites gastrimargiae sive gulae, quibus jejunii meritum minuit, aut certe omnino inutile facit. Corporale siquidem jejunium quatuor haec observare debet, videlicet horam jejunii, sobri
Abbreviated transcription (Latin):
compungit᷑. isic euenit ut dum p̃t̾ita
peccata lacrimis abluit. qͣi ab imo t̾̃re
aque fontẽ ꝑduct. Et iste aque sunt
mitium uite hominis. ꝑscd̃as aquas
q̃ anubib adt̾ras distillant. accipimus ex
adnos usq ꝑueniunt. qi dum eoꝵ ui¬
te pectatores bene agendo student confor¬
mes fieri. quasi abaltitudine nubiũ usq
gsie ĩtelligimꝰ. dequa dicit psalmista.
Saciabor cum apparuenit gsa tua. iste
ienĩ t̾ris sunt incognite. quippe nͨ ocłs
uidit. nec auris audiuit. N ĩcoe homĩis
ascendit. que p̃parauit deus diligentib
se. Potest tam̃ alicui historiałr uid̾i quod
firmam̃itum aquas illas ꝯtinens porosã
sit: ⁊ꝑporos eiꝰ guite roris ad t̾ras usqꝑ
ꝑueniunt. inquo rore deuotio mentis.
que est future uite p̃libatio. ñ incon¬
grue figuratur. Sicut enĩ ros qͣndoq
figͣa est peccati. sic̃ supͣdiximꝰ. sic ⁊ ĩbona

Expanded text:
compungitur: et sic evenit ut dum praeterita compungitur: et sic evenit ut dum praeterita peccata lachrymis abluit, quasi ab imo terrae aquae fontem producit: Et istae aquae sunt initium vitae hominis. Per secundas aquas quae a nubibus ad terras distillant, accipimus exead nos usque perveniunt: quia dum eorum vitae peccatores bene agendo student conformes fieri, quasi ab altitudine nubium usque gloriae intelligimus, de qua dicit Psalmista: Satiabor cum apparuerit gloria tua : Istae etenim terris sunt incognitae: quippe quae nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se . Potest tamen alicui historialiter videri, quod firmamentum aquas illas continens porosum sit, et per poros ejus guttae roris ad terras usque perveniunt, in quo rore devotio mentis, quae est futurae vitae praelibatio, non incongrue figuratur. Sicut enim ros quandoque figura est peccati, sicut supra diximus, sic et in bona
Abbreviated transcription (Latin):
Dibꝰ ꝑomnia: ieumo. ⁊ penitentie cõ¬
griuis: aqua ⁊ panis. Si sunt aque q̃dã
nocturne ualde ꝯtrarie his qui uolunt
inchoare bonam uitam. de quib spon¬
sus incanticis conq̃ritur dicens. saput
meũ plenum estree. ⁊ cicinni mei gut¬
tis noctium. ⁊ sig̾t ros iste siue guite noc¬
tium asfectiones carnaliũ desid̾ioꝵ. Est
alia aqua matis salsa ũpotabił que fi
uiuificat. dequa ꝓpħa. In mari uia tua ⁊
lemite tuo inaquis multis: ⁊ hec est
amaritdo iniq oꝑationis. S udemus
alias aquas salubres. ut pote ea que a
nenis terre abimo sursum scaturiunt.
Itam alias que desurcsum .i. a nubibus
celi adt̾ram usq descendunt. Tertias q̃
suꝑ celos suus sedib ꝯstitute. usq ad no
ñ ꝑuenuint. In pͥmis aquis q̃ det̾ra s¬
sum ebulliunt. significant᷑ lacrime pe¬
uitentie. qi dum pecato quilibet ma¬
lorum suoꝵ remunuilcit᷑. qualit̾ t̾renis
oꝑib semꝑ intentus fuit. nil deo totũ
se uixisse mundo. qñ grã dĩ preuentꝰ

Expanded text:
a jejunio et poenitentiae congruus, aqua et panis. Sed sunt aquae quaedam nocturnae valde contrariae his, qui volunt inchoare bonam vitam, de quibus sponsus in Canticis conqueritur dicens: Caput meum plenum est rore, et cicinni mei guttis noctium : signat ros iste sive guttae noctium affectiones carnalium desideriorum. Est alia aqua maris salsa et impotabilis, quae non vivificat, de qua Propheta: In mari via tua, et semitae tuae in aquis multis : Et haec est amaritudo iniquae operationis. Sed videmus alias aquas salubres, utpote quae a venis terrae ab imo sursum scaturiunt. Item alias quae desursum, id est a nubibus coeli ad terram usque descendunt. Tertias quae super coelos suis sedibus constitutae usque ad nos non perveniunt. In primis aquis, quae de terra sursum ebulliunt, significantur lachrymae poenitentiae: quia, dum peccator quilibet malorum suorum reminiscitur, qualiter terrenis operibus semper intentus fuerit, nil Deo, totum se vixisse mundo, quandoque gratia Dei praeventus
Abbreviated transcription (Latin):
oratione. meditatõne. ⁊spe ꝓmissiõnus
ͣm ñ dum ꝯsecuta ẽ. se ꝯsolat᷑. S ierłm
ducat hũnc paneni. adepta cc̃nitatis
iocunditate. Incuius memoriam hodi¬
crna die ex ultat decaritans canticũ le¬
qui diligitiseam. Ac si dic̃et filiis suis.
sonsolamini popłe meus. qr adhuc mo¬
bimin ad ułib ꝯsolatõnis ut̃e Iam ha¬
bemꝰ aqͣm tpanẽ. ł̃citiũ ũ est uestim̃ttũ.
quia initiura uite hõis aqua ⁊ panis ⁊uesti¬
m̃tum. uestim̃tum hoc nifallor custodia ẽ¬
humilitatis. uestim̃tum ꝑ omĩa necc̃ium
quod nuditatem oꝑit. artet frigoris intẽ¬
ꝑiem inult calorcm: uis uidere quoniodo

Expanded text:
oratione, meditatione, et spe promissionis, oratione, meditatione, et spe promissionis, quam nondum consecuta est, se consolatur. Sed ducat hunc panem adepta aeternitatis jocunditate. In cujus memoriam hodierna die exultat decantans canticum laequi diligitis eam. Ac si diceret filiis suis: Consolamini, popule meus, quia adhuc mobimini ab uberibus consolationis vestrae. Jam habemus aquam et panem. Tertium vero est vestimentum, quia initium vitae hominis aqua et panis et vestimentum. Vestimentum hoc, ni fallor, est custodia humilitatis. Vestimentum per omnia necessarium quod nuditatem operit, arcet frigoris intemperiem, et nutrit calorem. Vis videre quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
tione sc̃e orationis. ĩ meditatõe diuine lecti¬
onis. inꝑmisso cc̃ne felicitatis. Quisꝰ enĩ
suamus ẽẽ potest homini. qͣm or̃onis affec¬
tu celos pulsare. Meditatõne sc̃a secreta ce¬
lestia penetrare. Inꝓmissione beatitusdli
crultare: Prims succiũicius est siue. qͣͤa
totꝰ est ĩluctu. Scd̃s. qͥ coquit᷑ inclibano. ⁊
c̃tius: qͥ ponitur ĩ cͥatitula: partim habẽt
oleum. qr sic̃ dicit legis lator debent cẽ o¬
leo liti. Nam tolerantia tribulatõnis
partem ht gaudii. partẽ meroris. sic̃ de a¬
psis scͥbit᷑. qr ibãt gaudentes a ꝯspectu ꝯcilu
qr digni habiti sunt ꝓnoĩe iħu ꝯtumelũ
pati. Simiłr ⁊ compassio ꝓxuui oleũ ħt
ꝯsolationis. Non enuĩ uere compatit᷑. qͥ
si potest ñ consolat᷑. ultimus uͦ panis. ⁊
uitus ⁊ ext̾̃ius oleo est ꝑfusus. quia to¬
tum palato iocundum est. quod infũ¬
dit dulcco diuine ꝯsolatõnis. Et eccłia
quidem adhuc militans int̾ris: int̾im.

Expanded text:
lectionis, in promisso aeternae felicitatis. Quid enim suavius esse potest homini, quam orationis affectu coelos pulsare, meditatione sancta secreta coelestia penetrare, et in promissione beatitudinis exultare? Primus subcinericius est sine oleo, quia totus est in luctu; secundus, qui coquitur in clibano, et tertius qui ponitur in craticula, partim habent oleum, quia, sicut dicit legislator, debent esse oleo liti. Nam tolerantia tribulationis partem habet gaudii, partem moeroris, sicut de apostolis scribitur: Quia ibant gaudentes a conspectu concilii, quia digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati . Similiter et compassio proximi oleum habet consolationis; non enim vere compatitur, qui, si potest, non consolatur. Ultimus vero panis et intus et exterius oleo est perfusus, quia totum palato jocundum est, quod infundit dulcedo divinae consolationis. Et Ecclesia quidem adhuc militans in terris, interim
Abbreviated transcription (Latin):
uestim̃tum: ⁊domꝰ ꝓtegẽs tͣpitudinẽ
ciꝰ. Sicut gradus st̾ descendendi ĩ mortẽ.
sic ⁊ gradus sũt ascendendi aduitã ĩueni¬
untur. Et sunt tres gradus qͥb ĩmortem
descendit᷑. quoꝵ pͥmus ẽ. mandata dĩ ne¬
gligere. Scd̃s: uoluptatib carius uacare.
sertiꝰ: ad om̃ia uitia sꝑitalia ꝓnum¬

Expanded text:
estimentum, et domus protegens turpitudinem ejus . Sicut gradus sunt descendendi in mortem, sic et gradus ascendendi ad vitam inveniuntur. Et sunt tres gradus quibus in mortem descenditur, quorum primus est, mandata Dei negligere: secundus, voluptatibus carnis vacare: tertius, ad omnia
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗ ꝑpͥmũ parentẽ ĩcidimꝰ. qͣi ĩ captitate
luspirãtes recordam᷑. Ineo uͭ ꝙ uox hodie
ꝑrũpit ĩuocẽ exultatõnis ⁊ lecitie.
q̃uasi liberata deexilio dicens. Letare
quam post huius ꝑegrinationis labores
expectamus transterendi in lid̾tatem glo¬
ne filiorum dei. licet gͦ ad hoc ñ sim idone¬
us dicam tam̃ aliquid ꝓtempore excusa¬
tus obedientia. ut ufis adiutus oratio¬
nib: Et ut de nr̃e calanutatis exilio lo¬
quendi sumam pͥncipium. Quare oadam
homo ꝑdite induxisti suꝑ te:⁊ suꝑ filios
tuos peccatum gͣnde: Quare a deliciis para¬
disi. in has exilii sedes deuenisti: uere cũ
inhonere eẽs ñ intellexisti. quia cum in
orto uoluptatis omĩa optata tͥ succed̾ent
cece labor tecruciat. ĩedia macerat. seruitus
p̃mit. dolor urit. ꝑicłmangustat. mors
adultimũ ext̾minat. audi gͦ ofili hoĩs
consilium. qualit̃ aduitam redeas. q̃ in
adam mortis senteritiã. Initium uite

Expanded text:
 quasi captivitate suspirantes, recordamur. In eo vero quod vox hodie prorumpit in vocem exultationis, et laeticiae, quasi liberata de exilio dicens: Laetarequam post hujus peregrinationis labores expectamus, transferendi in libertatem gloriae filiorum Dei. Licet ergo ad hoc non sim idoneus, dicam tamen aliquid pro tempore, excusatus obedientia, et vestris adjutus orationibus. Et ut de nostrae calamitatis initio loquendi sumam principium: Et quare o Adam, homo perdite, induxisti super te, et super filios tuos peccatum grande? Quare a deliciis paradisi in has exilii sedes devenisti? Vere cum in honore esses, non intellexisti: quia cum in horto voluptatis omnia optata tibi succederent, ecce labor te cruciat, inedia macerat, servitus premit, dolor urit, periculum angustat, mors ad ultimum exterminat. Audi ergo, o fili hominis consilium, qualiter ad vitam redeas, qui in Adam mortis sententiam e
Abbreviated transcription (Latin):
doctrina ꝯtempnat᷑. S uana doctͥna
ei necc̃ia est sicut dicitur de p̃latis. Eru¬
dimini qui iudicatis c̾ram. ut sue
loquatur subditis ad exhortatõnem.
siue doceat ad eruditõnẽ. omia scd̾m
regsam catholice religionis faciat.
nt maliquo ũitati uideat᷑ obiuare. qͥ preco
debet ẽt iusticie ⁊ ũitatis. Debet etrã p̃latꝰ
hr̃e ⁊ elum iusticie ut his qui inordinate
ambulant. libera uoce conftant̃ ꝯtͣlicat.
gladio ũbi dei desendens iustos. ⁊ corripiens
inquietos. Iste ⁊ clus iusticie si p̃lato desit:
omnino ractignus est honore p̃latiõis.
Quartum eoꝵ que ad p̃latum ꝑtinẽt
est amor caccipline. ut ip̃eforma sui
gregis effectus. disciplinam libens habeat.
⁊ adomina queuite regularis ordo crigit
se erhibeat ceteris ꝑniorẽ ut que docit ser¬
monc: etiaui ipleat oꝑis exhibitione.¬

Expanded text:
doctrina contemnatur. Sed et sana doctrina ei necessaria est, sicut dicitur de praelatis: Erudimini, qui judicatis terram ; ut sive loquatur subditis ad exhortationem, sive doceat ad eruditionem, omnia secundum regulam catholicae religionis faciat, ne in aliquo veritati videatur obviare, qui praeco debet esse justitiae et veritatis. Debet etiam praelatus habere zelum justitiae, ut his qui in ordinate ambulant, libera voce constanter contradicat, gladio verbi Dei defendens justos, et corripiens inquietos. Iste zelus justitiae si praelato desit, omnino indignus est honore praelationis. Quartum eorum quae ad praelatum pertinent, est amor disciplinae, ut ipse forma sui gregis effectus disciplinam libens habeat, et ad omnia, quae vitae regularis ordo exigit, se exhibeat caeteris proniorem, ut quae docet sermone etia
Abbreviated transcription (Latin):
rũ uitia sb̾u̾tunt᷑. cuiꝰ u̾bum ꝑuenit us¬
ꝙ ad regẽ ꝓpt̾ qͣm parcit᷑ unũse ciuita ¬
ti. sede enim rex niniue. ĩmo rex celor
⁊ dñs descendẽs desolio pat̾ne maiesta¬
tis indint᷑ carnis cilicio. ieiunat ĩ de
strarer. Quis enĩ audiens filiũ dei ĩ¬
dutũ tilicio nĩ metuat molli habitu
⁊ discolorib induit: Quis audiens e¬
um usq ad esuriem ieninasse. non
etubescat his dieb delicias ⁊ mense uo¬
luptates : In deserto etiam ieiunat.
ñ inciuitate. ñ ĩ ꝯspectu hõium uͭ do¬
ceat nos ĩbonis oꝑib ĩ anẽ głiam ⁊ lau¬

Expanded text:
rum vitia subvertuntur, cujus verbum pervenit usque ad regem, propter quam parcitur universae civitati. Ecce enim rex Ninivae, imo Rex coelorum et Dominus descendens de solio paternae majestatis induitur carnis cilicio, jejunat in desstraret. Quis enim audiens Filium Dei indutum cilicio, non metuat molli habitu et discoloribus indui? Quis audiens eum usque ad esuriem jejunasse, non erubescat his diebus delitias et mensae voluptates? In deserto etiam jejunat, non in civitate, non in conspectu hominum, ut doceat nos in bonis operibus inanem g
Abbreviated transcription (Latin):
Secretariũ uͦ domus huiꝰ. iuri ꝑfecti
sint. qui diuina sapĩa illuminati st̃
dant alis mouita ⁊ ꝯsilia qͦm aduitam
debeanit ꝓficisci. Sedes iudieiał ĩhac do
ad correptõnem delĩq̃ntiũ. ł ad pacẽ iu¬
stoꝵ. Tu gͦ quicũqi macłam inte usdẽ
turpitudinis .i. peccati. ui hac domo
potes ꝓteg̾c illam. Si es misericors et
ꝓrum tui cõpassione ñ tang̃is. tͣnsi
ad cenaculũ domus istius ut discas mi¬
sericordit̃ oꝑari. Si curis huius seculi
de traheris. transi ad thalanisi domus
huus. uͭ discas uacare ꝯtemplatiõi.
Si mintis c̃ tibi consilu ł scientie. ut
nesctas uitam tuam regere: transi
ad secretariũ domꝰ istiꝰ: ut auiris ꝑfectiᷤ
accipias monita uite.Si ĩpeccatun
aliquod grauius corriusti: transi ad
sedem iudicialẽ huiꝰ domꝰ. ut ap̃latis
ecclĩastitis suscipias ugam discipli¬
ne. Et ut dep̃latis eccłiarum dicam
aliquid. ipos tales cẽ oportet. ut dum
alios iudicant ꝑenormitatem uite

Expanded text:
domus hujus, viri perfecti sunt, qui divina sapientia illuminati, dant aliis monita et consilia quomodo ad vitam debeant proficisci. Sedes judicialis in hac ad correptionem delinquentium, vel ad pacem justorum. Tu ergo quicunque maculam inomo potes protegere illam. Si es immisericors, et proximi tui compassione non tangeris, transi ad coenaculum domus istius, ut discas misericorditer operari. Si curis hujus seculi detraheris, transi ad thalamum domus hujus, ut discas vacare contemplationi. Si munus est tibi consilii vel scientiae, ut nescias vitam tuam regere, transi ad secretarium domus istius, ut a viris perfectis accipias monita vitae. Si in peccatum aliquod gravius corruisti, transi ad sedem judicialem hujus domus, ut a praelatis ecclesiasticis suscipias virgam disciplinae. Et ut de praelatis Ecclesiarum dicam aliquid, ipsos tales esse oportet, ut dum alios judicant, per enormitatem vitae
Abbreviated transcription (Latin):
iuriam ur̃i. dispensatorẽ uerbi dei ꝯ¬
stitiustis. Non sũ ego medicꝰ aĩarũ ⁊
panis ũbi dĩ ñ est ĩ domo mea. ma¬
xime uob̾ apponendus. qui pane
siraui. pane sp̃uali soletis refici. p̃¬
t̃ea sacͥ temporis obseruantia. ĩ quo
ñ solũ calamitatis nr̃e. s etiam li¬
beratõnis ⁊ leticie fit recordatio. ser

Expanded text:
ri dispensatorem verbi Dei constituistis? Non sum ego medicus animarum et panis verbi Dei non est in domo mea , maxime vobis apponendus, qui pane suavi, pane spiritali soletis refici: praeterea sacri temporis observantia, in quo non solum calamitatis nostrae, sed etiam liberationis et laeti
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑa autt̃ nolite face. his om̃ibr rite ob¬
seruatis: claustralis tam subditus quã
pre larus inuenit quid eum oportet
tab̾natuli admirabilis usq ad domũ
dei. uibi seruis bonis ⁊ fidelib gaudiũ
domini sui datur. ⁊inhac uita legrttune
ctitantib coronam iusticie largitur.

Expanded text:
orum nolite facere . His omnibus rite observatis, claustralis tam subditus quam praelatus, invenit quid eum oportet tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei: ubi servis bonis et fidelibus gaudium Domini sui datur, et in hac vita legitime certantibus coronam justitiae largitur
Abbreviated transcription (Latin):
centie ⁊ scĩtatis. ut ipi qui inspecula huiꝰ
mundi st̃ positi coram deo ambulent in
rasticia ⁊ scĩtate omnib dieb suis. qͣti¬
nus etiam ip̃i pecc̃ores ⁊ habundantes
in seculo: eorum bona ꝯũsatione edifica¬
ti głificent deum patrẽ qui incelis ẽ. dicẽ¬
tes. qm̃ uere deus ẽ qui habitat in illis.
Ao hoc hortatur eos religiosus habitus.
secretum solitaric ꝯũsationis. locus ip̃e
dõ scĩficatus. ĩ quo tanqͣm ad sp̃uales nup¬
tias inuitatus mansionẽ sibi p̃elegit.
uis uidere qͦmodo manet cũ illis: In o¬
ratorio ꝑ deuotionẽ or̃onis. ĩclaustro:
ꝑstudium lectionis. ĩcapitulo: ꝑ hũi¬
lem ꝯfessionẽ. ĩ domo refectionis: ꝑ ab

Expanded text:
centiae et sanctitatis: ut ipsi qui in specula hujus centiae et sanctitatis: ut ipsi qui in specula hujus mundi sunt positi, coram Deo ambulent in justitia et sanctitate omnibus diebus suis: quatenus etiam ipsi peccatores et abundantes in seculo eorum bona conversatione aedificati glorificent Deum Patrem qui in coelis est, dicentes, quoniam vere Deus est qui habitat in illis. Ad hoc hortatur eos religiosus habitus, secretum solitariae conversationis, locus ipse Deo sanctificatus, in quo tanquam ad spiritales nuptias invitatus mansionem sibi praeelegit. Vis videre quomodo manet cum illis? In oratorio per devotionem orationis, in claustro per studium lectionis, in capitulo per humilem confessionem, in
Abbreviated transcription (Latin):
lis. torcectionem ñ admitcit. Et hoc ciui¬
tas spociosa ttinere dierũ tͥum. Iter pͥme
diei est mundana lasciuia. que ꝑdelecta¬
tionem homines sibi attrahit. Iter pai¬
secunde diei facit insidiosa fallatia. q̃
attractos falsa felicitate decipit. Iter
tercie diei facit finalis malitia. que cõ¬
sũmatos inmalis sine miscd̾ia ad tor¬
menta transmittit. habemus iam
ciuitatem illam refugii niniuen lo¬
quor. ad quam omnes rei ⁊ cͥrainosi
ꝯtugiunt. ñ ut saluentur inea. sed
potuis ut ꝑdant animas suas. ⁊ ecce ad¬
bona camen subuersione. ũ destruat᷑ in ea
regnum pect̃i: ⁊ conũtat᷑ ad dñm deum su¬
uni. Accelant gͦ uiri fortes ⁊ p̃lient᷑ bella
dei sui. portas effringant. destruant mu¬
ros. habitatores dutant ĩ captiuitatem.
ne ultra gloriari possio. iiueneficis ⁊ im¬
pietatib suis. In pͥma acie stare debẽt
uiri religiosi. tanquã pͥmi certaminis
potentes. corrigendo uitia: exemplo suo¬

Expanded text:
lis correctionem non admittit. Et haec civilis correctionem non admittit. Et haec civitas spaciosa itinere dierum trium. Iter primae diei est, mundi lascivia, quae per delectationem homines sibi attrahit: iter secundae diei facit insidiosa fallacia, quae attractos falsa felicitate decipit: iter tertiae diei facit finalis malicia, quae consummatos in malis sine misericordia ad tormenta transmittit. Habemus jam civitatem illam refugii, Niniven loquor, ad quam omnes rei et criminosi confugiunt, non ut salventur in ea, sed potius ut perdant animas suas. Et ecce adbona tamen subversione: ut destruatur in ea regnum peccati, et convertatur ad Dominum Deum suum. Accedant ergo viri fortes, et praelientur bella Dei sui, portas effringant, destruant muros, habitatores ducant in captivitatem, ne ultra gloriari possit in veneficiis et impietatibus suis. In prima acie stare debent viri religiosi, tanquam primi certaminis potentes, corrigendo vitia exemplo inno
Abbreviated transcription (Latin):
ueniũt. co ip̃o ꝓiecti adomino. qd̾̃ non
uisitant᷑ slagellis infirmitatũ. nͨ foris
aliquib uerationib pulsant᷑. arrided.
mundis. impendit solatia. gaudia ml¬
tiplicat. ut transitoria ꝓsꝑitate sepula.
obliuiseant᷑ maculas luas tergere. mun¬
dare ꝯscĩam. compoñe mores. ordinare
oꝑa. regere uitam. discipliuã seruare.
Ecce .iiͦii. porte niniue. s ad huc murus
intutuitu eiꝰ undiq ẽ. ne aliquis potẽs
uirib in magnitudine uirtutis sue i¬
lam expugnare possit. Primum latͦ
muri ergit corrupta sensualitas. que
tm̃ uana ⁊ transitoria sensib exc̾iorib
ꝑcepta appetit. Scd̃m latus muti conit¬
it excecata ratio. que tenebris ignorãtie
⁊ pondere pectoꝵ dep̾ssa. miseriam suam
ñ ualet discernere. Tertium: ꝑnitiosa
securitas. que inꝓfundũ uitiorũ ueni¬
ens. ĩpunitatem sibi ꝓmittit. Qrͣtum.
indurata ꝑũsitas. q̃ tantis stipata ꝑicu¬

Expanded text:
veniunt: eo ipso projecti a Domino, quod non veniunt: eo ipso projecti a Domino, quod non visitantur flagellis infirmitatum, nec foris aliquibus vexationibus pulsantur, arridet mundus, impendit solatia, gaudia multiplicat, ut transitoria prosperitate sepulti, obliviscantur maculas suas tergere, mundare conscientiam, componere mores, ordinare opera, regere vitam, disciplinam servare. Ecce quatuor portae Ninivae, sed adhuc murus in circuitu ejus undique est, ne aliquis potens viribus in magnitudine virtutis suae illam expugnare possit. Primum latus muri erigit corrupta sensualitas, quae tantum vana et transitoria sensibus exterioribus percepta appetit. Secundum latus muri construit excaecata ratio, quae tenebris ignorantiae et pondere peccatorum depressa, miseriam suam non valet discernere. Tertium perniciosa securitas, quae in profundum vitiorum veniens impunitatem sibi promittit. Quartum indurata perversitas, quae tantis stipata pericu
Abbreviated transcription (Latin):
hanc portam intrant. s plures ꝑeam qͣ
diximus corporalem uoluptatem. eocy
ingressus patentior. uia plaruor ⁊ sua¬
uioi q̃ ducit adillam. qd̃ ꝓbant hii qui
impudicitiis ꝯsumunt dies suos. qui ĩ¬
duunt᷑ purpura ⁊bysso. iepulant᷑ coti¬
die splerdide. st̾nentes lectos suos: itͥcli¬
nia capetib exegipto. qͥ uaria oblectam̃¬
ta foris sensib ingerunt. untꝰ ꝑ illicita
desid̾ia distrahunt᷑. uidemꝰ alios sitr icu¬
piditate hndi estuantes. questũ reputare
pietatẽ. i nullam acqͥrendi auertere iu¬
sticiam. dũ m quesita possint ad ipisti.
turantes ydola laban .i. sathane. q̃
sunt cupiditas ⁊ auaritia. ñ ut more
rachelis. sedeant desuper oꝑientes ea
ꝑhumilem confessionem. s ut ado¬
rent ea ⁊ uenerent᷑: i faciant inde
deos suos. ⁊hu sunt qui intrant ꝑterti¬
am portam quam hndi cupiditatem
appellauimus. Successoꝰ quoq trene ꝓ
culo. dũ cuncta ꝓsꝑa ⁊ salubua illis pro¬

Expanded text:
hanc portam intrant, sed plures per eam, quam hanc portam intrant, sed plures per eam, quam diximus corporalem voluptatem: eo quod ingressus patentior, via planior et suavior quae ducit ad illam: quod probant hi qui impudicitiis consumunt dies suos: qui induuntur purpura et bysso et epulantur quotidie splendide sternentes lectos suos et triclinia tapetibus ex Aegypto: qui varia oblectamenta foris sensibus ingerunt, et intus per illicita desideria distrahuntur. Videmus alios siti et cupiditate habendi aestuantes quaestum reputare pietatem, et nullam acquirendi avertere justitiam, dummodo quaesita possint adipisci , furantes idola Laban, id est Satanae, quae sunt cupiditas et avaricia: non ut more Rachelis sedeant desuper operientes ea per humilem confessionem , sed ut adorent ea et venerentur, et faciant inde deos suos: et hi sunt qui intrant per tertiam portam, quam habendi cupiditatem appellavimus. Successu quoque terrenaeculo, dum cuncta prospera et salubria illis pro