comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
b ut non contristemini sicut et ceteti qui spem
non habent. S in parte allegorie ciun anuna
que peccauerit ipsa morietur tamen ea que
resuscitati a xp̃o meruit: nob̾ quidem morttia
fuisse s ei obdormisse dici potest. Et deridebant
eum scientes quia mortua e̾it. Qluia u̾bum̃
resuscitantis deridete quam credete malebant
merito foras excluduntut indigni. qui mira¬
culam tesurgentis iuderent. Ipse autem te¬
nensupanum eitis clamauit dicens. Euella surge
In marco scriptum ẽ: ait illi. Tabitacumi.
quod est interpretatum. puella tibi dico
surge. Et confestim surrexit. Ubi diligens
lector inquirat quare uerax euangelista dic¬
tum saluatoris exponens inter posuetit de
suo tibi dico. cum in syro sermone. quod po¬
suit non plus sit dictum. quam puella sut¬
ge Tenens ergo manum puelle iħe sanauit
eam: quia nisi prius mundate fuerint ma¬
nus udeorum quȩ sanguine plene sunt syna¬

Expanded text:
bus, ut non contristemini, sicut et caeteri, qui spem bus, ut non contristemini, sicut et caeteri, qui spem non habent . Sed et in parte allegoriae, cum anima, quae peccaverit, ipsa moriatur, tamen ea, quae suscitari Christo meruerit, nobis quidem mortua fuisse, sed ei obdormisse dici potest. Et deridebant eum, scientes, quia mortua esset. Quia verbum resuscitantis deridere quam credere malebant, merito foras excluduntur, indigni qui miraculum resurgentis viderent. Ipse autem tenens manum ejus, clamavit dicens: Puella, surge. In Marco scriptum est: Ait illi: Tabitha cumi, quod est interpretatum, Puella, tibi dico surge; et confestim surrexit . Ubi diligens lector inquirat, quare verax Evangelista dictum Salvatoris exponens, interposuerit de suo, tibi dico, cum in Syro sermone quem posuit, non plus sit dictum, quam Puella, suge. Tenens ergo manum puellae Jesus sanavit eam, quia nisi prius mundatae fuerint manus Judaeorum, quae sanguine plenae sunt, Syna
Abbreviated transcription (Latin):
nici non paciebatur moras. et ideo ne amplius
afficeretur maturitas additur. Est etiam for¬
ma sapientie inuudue filio cito eccłiam ctedi¬
turam in archisinagogi filia. credituros quidẽ
iudeos. s ex plutib pauciores. flebant autem
om̃s: et plangebant illam. Nunquid possunt
inquit filii sponsi lugere quam dui cum illis
est sponsus: Ueruent autem dies cum aufere¬
tut ab eis sponsus. et tunc ieiunabunt. Igit᷑
synagoga quia sponsi leticiam qua uiuete pos¬
set amisit: quasi plangentes inter mortua ia¬
cens. ne hoc quidem ipsum quare plangatur
intelligit. At ille dixit Nolite flere. Non ẽ mor¬
tua puella. s dormit. Homͥinib mortua qui
suscitare nequiuierant: eo dormiebat in cuiꝰ
ditione et anima recepta tuliebat. et cato tesus¬
citanda quiescebat. Unde mos xpiatius obtuu¬
io ut mortui qui resut recturi ẽe non dubitan¬
tur. dormientes uocentur ficut ait apłs. No¬
lumus inquit nos ignorare fr̃s de dormienti¬

Expanded text:
nici non patiebatur moras, et ideo ne amplius nici non patiebatur moras, et ideo ne amplius afficeretur maturitas additur. Est jam forma sapientiae in viduae filio cito Ecclesiam credituram, in archisynagogi filia credituros quidem Judaeos, sed ex pluribus pauciores. Flebant autem omnes et plangebant illam. Nunquid possunt, inquit, filii sponsi lugere, quandiu cum illis est sponsus? Venient autem dies, cum auferetur ab eis sponsus, et tunc jejunabunt. Igitur synagoga, quia sponsi laetitiam, qua vivere posset, amisit, quasi inter plangentes mortua jacens, ne hoc quidem ipsum, quare plangatur, intelligit. At ille dixit: Nolite flere. Non est mortua, sed dormit. Hominibus mortua, qui suscitare nequiverant, Deo dormiebat, in cujus ditione et anima recepta vivebat, et caro resuscitanda quiescebat. Unde mos Christianus obtinuit, ut mortui, qui resurrecturi esse non dubitantur, dormientes vocentur, sicut Apostolus: Nolumus inquit vos ignorare, fratres, de dormienti
Abbreviated transcription (Latin):
Sequenti autem sabbato pene uniuersa cuu¬
tas conuenit audire uerbum dm̃i. uidentes
autem turbas uidei repleti sunt zelo. et cotit᷑
adeo destitutum synagoge statum uident
ut restaurati posse non credant. Ideoq ꝑ resus¬
citationem illuis supplicandum ẽe non esti¬
ment: s que unpossibilia sunt apud bomi.¬
nes: possibilia sunt apud dm̃. Unde sequit᷑
Iħc autem audito hoc uerbo: respondit patͥ
puelle. Noli tuere crede tantum et salua
erit. Pater puelle cetus doctorum legis acci
pitur. de quo domuinus ait. Suꝑ catbedram
moysi: sederunt scribe & pharisci. Qui si credete
ipsi uoluerit: etiam fubiecta ei synagoga sal¬
ua erit. Et cum ꝑuenisset domum. non ꝑmisit
uitrare secum quemquã nisi petrum. et iacobũ.
et iohennem. et patrem ⁊ matrem puelle. Supͣ
publice tudue filius suscitatur. Hic remouen¬
tur plutes arbitti puto ego quod in eo quoq
pietas ibi dm̃i declaretur. quia uidua mater u¬

Expanded text:
Sequenti autem Sabbato, pene universa civSequenti autem Sabbato, pene universa civitas convenit audire verbum Domini. Videntes autem turbas Judaei repleti sunt zelo, etadeo destitutum synagogae statum vident, ut restaurari posse non credant; ideoque pro resuscitatione illius supplicandum esse non aestiment. Sed quae impossibilia sunt apud homines, possibilia sunt apud Deum . Unde sequitur: Jesus autem, audito hoc verbo, respondit patri puellae: Noli timere. Crede tantum, et salva erit. Pater puellae, cpitur, de quo Dominus ait, super cathedram Moysi sederunt Scribae et Pharisaei: qui si credere ipsi voluerint etiam subjecta ei Synagoga salva erit. Et cum pervenisset domum, non permisit intrare secum quemquam, nisi Petrum, et Jacobum, et Joannem, et patrem, et matrem puellae. Supra publice viduae filius suscitatur, hic removentur plures arbitri. Puto ergo quod in eo quoque pietas ibi Domini declaretur; quia vidua mater u
Abbreviated transcription (Latin):
langores nr̃õs. non ex nob̾ ipsis. s de se nouit
exire. Non ergo latet eum qui fimbriam tetige¬
rit. id est in carnationis mnisteria. donec ad ma¬
iora capienda ꝑueniat ꝑfecte amando credi¬
derit. at ipse dixit illi. filia fides tua te. sal¬
uam fecit uade in pace. Ideo filia quia fides
tua te saluam fecit Nec dixit fides tua te sal¬
uam factuta est: s saluam fecit. In eo cuum qd̾
credidisti iam salua facta es. Adhuc illo loquen¬
te: uenit quidam ad pͥncipem synagoge di¬
cens ei. quia mortua est filia tua: noli uerare
illum. Saluata a ꝓfluiuo sanguinis muliere.
mox filia principis mortua nunciatur: quia
dum eccłia a uiciorum labemundata. et ob
fidei meritum filia ẽ cognominata. contitiuo
synagoga ꝑfidie simul unudieq leto solu¬
ta est. Perfidie quidem: quia inxp̃o credere
noluit: inuidie uero quia cccłiam credidisse
doluit. Scciptum est enim in actib apłorum.

Expanded text:
languores nostros, non ex nobis ipsis, sed de se novit languores nostros, non ex nobis ipsis, sed de se novit exire. Non ergo latet eum qui fimbriam tetigerit, id est, incarnationis mysteria, donec ad majora capienda perveniat, perfecte amando crediderit. At ipse dixit illi: Filia, fides tua te salvam fecit; vade in pace. Ideo filia, quia fides tua te salvam fecit. Nec dixit, fides tua te salvam factura est, sed salvam fecit. In eo enim, quod credidisti, jam salva facta es. Adhuc illo loquente, venit quidam ad principem synagogae, dicens ei: quia mortua est filia tua, noli vexare illum. Salvata a profluvio sanguinis muliere, mox filia principis mortua nuntiatur, quia dum Ecclesia a vitiorum labe mundata, et ob fidei meritum filia est cognominata, continuo synagoga perfidiae simul invidiaeque lege soluta est. Perfidiae quidem, quia in Christo credere noluit; invidiae vero, quia Ecclesiam credidisse doluit. Scriptum est enim in actibus Apostolorum:
Abbreviated transcription (Latin):
qui cum illo erant. Preceptor turbe te com¬
primunt et affligunt. et dicis quis me teti¬
git: Quem turbe cominitantes passim¬
comprununt: una credula mulier dñm
tangit quia qui diuersis in ordinate glome¬
rantiun heresib affligitut. solo catholice
cełie fideliter corde queritat᷑. Nlam sicut qui¬
dam uidentes non uident. et audientes nõ
audiunt. ita etiam tangentes non tangunt
qui non fideliter xp̃m tangunt. Unde cui¬
dam amanti quidem. si nondum pleue
credenti dicit. Noli me tangere. non dum
enu ascendi ad patrem meum. Aꝑte do¬
cens quid sit eum ueraciter tangere patri
scilicet equalem credere. Et dixit iħe Te¬
tigie me aliquis. Nam ego noui uirtu¬
tem de me exisse. et cetera. Dicat pelagius
si placet: se suo conamine saluari. Dicamtis aũ
nos quia uana salus hominis in deo faciemꝰ
uirtutem. Nam et ipse uirtutem que ꝓpicie¬
tur omnib inquitatib nr̃is. et sanet om̃s

Expanded text:
qui cum illo erant: Praeceptor, turbae te comqui cum illo erant: Praeceptor, turbae te comprimunt et affligunt, et dicis, Quis me tetigit? Quem turbae passim comitantes comprimunt, una credula mulier Dominum tangit. Quia qui diversis inordinate glomerantium haeresibus affligitur, solo catholicae Ecclesiae fideliter corde quaeritatur. Nam sicut quidam videntes non vident, et audientes non audiunt, ita etiam tangentes non tangunt, qui non fideliter Christum tangunt. Unde cuidam amanti quidem, sed nondum plene credenti dicit: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum ; aperte docens quid sit eum veraciter tangere, Patri scilicet aequalem credere. Et dixit Jesus: Tetigit me aliquis. Nam ego novi virtutem de me exisse, etc. Dicat Pelagius, si placet, se suo conanime salvari. Dicamus autem nos, quia vana salus hominis, in Deo faciemus virtutem. Nam et ipse virtutem, quae propitietur omnibus iniquitatibus nostris, et sanet omnes
Abbreviated transcription (Latin):
Accedit et dominum tangit eccłia repup̃te.
ꝑ fidei iũtatem appropinquat. Accedit autẽ
retro sie iuxta: id est quod ipse ait. Si quis
michi ministrat me sequatur. Et alibi pre¬
cipitut. Post dñm dm̃ tuum ambulabis si¬
ue quia ptesentem in carne dñm non uidenꝰ
ꝑactis temporarie dispensationis sacram̃tis
eius iam ꝑ fidem cepit uestigia subsequi. Tan¬
git autem fimbriam uestimenti eus. et un¬
dam restringit sanguinis. quia beatus. et uere
mundandus qui uel extremam uerbi par¬
tem fidei manu contigerit. Nam gnarus
ualde. qui eius uel in pectore recumbere uel
caput mereatur pistica natdo ꝑungere cutm
et ille magnus fuerit qui se indignum dice¬
bat euis calciamenta portare. Magna & illa
que ungere pedes eius et capillis suis tergere
ꝓmeruit. Et ait dominus. Quis est qui me te¬
tigit: Non ut ipse que nesciat doceatur s ut
uirtus fidei quam nouerat. immo quam
ipse dederat. in muliere declaretur int̾rogat.
slegantib autem omnib: dixit petrus. et

Expanded text:
Accedit ad Dominum, tangit Ecclesia, quia eo per fidei veritatem appropinquat. Accedit autem retro sive juxta, id est, quod ipse ait: Si quis mihi ministrat, me sequatur ; et alibi praecipitur: Post Dominum Deum tuum ambulabis, sive, quia praesentem in carne Dominum non videns, peractis temporariae dispensationis sacramentis, ejus jam per fidem coepit vestigia subsequi. Tangit autem fimbriam vestimenti, et undam restringit sanguinis, quia beatus et vere mundandus, qui vel extremam verbi partem fidei manu contigerit. Nam rarus valde, qui ejus vel in pectore recumbere, vel caput mereatur pistica nardo perungere, cum et ille magnus fuerit qui se indignum ducebat ejus calceamenta portare; magna et illa quae ungere pedes ejus, et capillis suis tergere promeruit. Et ait Jesus: Quis est qui me tetigit? Non ut ipse quae nesciat doceatur, sed ut virtus fidei, quam noverat, imo quam ipse dederat, in muliere declaretur, interrogat. Negantibus autem omnibus, dixit Petrus et
Abbreviated transcription (Latin):
bra uidelicet tenebrosas conscientias. in ca¬
lamo qui foris nitidus intus est uacuus.
simulatrices. in locis humentib lasciuas
mollesq mentes insinuans. Dicit. Reuer¬
tar in domum meam: unde exuui. Timendꝰ
est iste uersicultis non exponendus: ne cul¬
pa quam in nobis extinctam credebamus.
ꝑ incuriam nos uacantes obprimat. Et
cum uenerit inuenit scopis mundatam.
hoc est grã baptismatis a peccatorum la¬
be castigatam. s nulla bom oꝑis industria
cumulatam. Unde bene matheus hanc do¬
num uacantem scopis mundatam. atq or¬
natam dicit inuentam. mundatam uide¬
licet a uiciis pristinis ꝑ baptisinum. uacan¬
tem a bonis actib. ꝑ negligentiam. orna¬
tam simulatis uirtitib ꝑ hipocrisim. Et
tunc uadit et adscunit septem alios sp̃s ne¬
quiores se: et ingressi habitant ibi. Sp̃c di¬

Expanded text:
bra, videlicet tenebrosas conscientias: in cabra, videlicet tenebrosas conscientias: in calamo, qui foris nitidus, intus est vacuus, simulatrices: in locis humentibus, lascivas mollesque mentes insinuans. Dicit: Revertar in domum meam unde exivi. Timendus est iste versiculus, non exponendus, ne culpa quam in nobis exstinctam credebamus, per incuriam nos vacantes opprimat Et cum venerit, invenit scopis mundatam. Hoc est, gratia baptismatis a peccatorum labe castigatam, sed nulla boni operis industria cumulatam. Unde bene Matthaeus hanc domum vacantem, scopis mundatam atque ornatam dicit inventam: mundatam videlicet a vitiis pristinis per baptismum, vacantem a bonis actibus per negligentiam, ornatam simulatis virtutibus per hypocrisim. Et tunc vadit et assumit septem alios spiritus nequiores se, et ingressi habitant ibi. Per
Abbreviated transcription (Latin):
citer intelligi possit dñm̃ hec ad distinctionẽ
suorum et sathane oꝑum adiunxisse. quod
scilicet ipse semꝑ polluta mundare. sathanaᷤᷤ
uero mundata grauiorib festinet attami¬
nare sordib. tamen et de heretico quolibet
et scismatico: uel etiam malo catholico po¬
test non inconuenienter accipi. De quo tem¬
pore baptismatis sp̃s immundus: qui in¬
eo prius habitauerat ad confessionem ca¬
cholice fidei. ad abrenunciationem munda¬
ne conuersationis ciciatur: locaq in aquosa
ꝑagret. id est corda fidelium que a mollicie fluxe
cogitationis expurgata sunt: callidus insidi¬
ator exploret si quos ibi forte sue nequitie gre¬
ssus figere possit. S bene dicitur querens re-¬
quiem: et non inueniens. Quia castas men¬
tes effugiens. in solo diabolus corde prauorũ:
gratam sibi potest inuenire quietem. Unde¬
et de illo dñs. Subumbra inquit dormit:
in secreto calami et locis humentib. In um¬

Expanded text:
citer intelligi possit, Dominum haec ad distinctionem citer intelligi possit, Dominum haec ad distinctionem suorum et Satanae operum adjunxisse, quod scilicet ipse semper polluta mundare, Satanas vero mundata gravioribus festinet attaminare sordibus, tamen et de haeretico quolibet, vel schismatico, vel etiam malo catholico, potest non inconvenienter accipi. De quo tempore baptismatis Spius in eo habitaverat, ad confessionem catholicae fidei, abrenuntiationem conversationis, ejiciatur; locaque inaquosa peragret, id est, corda fidelium, quae a mollitie fluxae cogitationis expurgata sint, callidus insidiator exploret, si quos ibi forte suos nequitiae gressus figere possit, sed bene dicitur. Quaerens requiem, et non inveniens. Quia castas mentes effugiens, in solo diabolus corde pravorum gratiam sibi potest invenire quietem. Unde de illo Dominus: Sub umbra, inquit, dormit in secreto calami, et in locis humentibus ; in um
Abbreviated transcription (Latin):
et nequitie sp̃uales. Spolia uero eius ipsi
homines sunt: ab eo decepti. Quȩ uictor xͦ
distribuit quod est insigne triumphantis:
quia captuiam ducens captiuitatem. de¬
dit dona hominib: quosdam quidem apłos.
alios etangelistas. hos ꝓpħas. illos pastores
ordinans et doctores. Qui non est mecum
aduersum me est et qui non colligit mecum
disꝑgit. Nonputet quisquam de hereticis dic¬
tum et scismaticis quãquam et ita ex suꝑfluo
possit intelligi. s ex consequentib textuq ser¬
monis. ad diabolum refertur: et quod non po¬
ssint oꝑa saluatoris. beelzebub operib compa¬
rati quia ille cupit animas hominum tene¬
re captinas: dñs liberate. Ille predicat idola:
hic unius dei noticiam. Ile trahit ad uicia:
hic ad uirtutem reuocat. Quomodo gͦ pos¬
sunt habere concordiam inter se: oꝑa duusa
sunt. Cum immundus sp̃s exierit de homine:
ꝑambulat ꝑ loca in aquosa. Quamnius simpli¬

Expanded text:
t nequitiae spiritalis. Spolia vero ejus, ipsi t nequitiae spiritalis. Spolia vero ejus, ipsi homines sunt ab eo decepti. Quae victor Christus distribuit, quod est insigne triumphantis, quia captivam ducens captivitatem, dedit dona hominibus, quosdam quidem apostolos, alios evangelistas, hos prophetas, illos pastores ordinans et doctores . Qui non est mecum, adversum me est. Et qui non colligit mecum, dispergit. Non putet quisquam de haereticis dictum et schismaticis, quanquam et ita ex superfluo possit intelligi, sed ex consequentibus, textusque sermonis ad diabolum refertur, et quod non possint opera Salvatoris Beelzebub operibus comparari. Ille cupit animas hominum tenere captivas, Dominus liberare; ille praedicat idola, hic unius Dei notitiam; ille trahit ad vitia, hic ad virtutem revocat: quomodo ergo possunt habere concordiam inter se, quorum opera divisa sunt? Cum immundus Spiritus exierit de homine, perambulat per loca inaquosa. Quamvis simpli
Abbreviated transcription (Latin):
impii. et a fidelib de peccatis suis penitentiã
non agentib secernuntur. Et cum fortis ar¬
matus custodit atrium suum: in pace sunt
ominia que possidet. fortem. diabolum. atri¬
um uero illiuis mundum qui in maligno
positus est appellat. in quo usq ad saluato¬
ris aduentum male paccato potiebatur
imperio. quia in cordib infidelium sine
ulla contradictione quiescebat Unde et ali¬
bi princeps mundi uocatur dicente dño.
uenit enim princeps mundi: et in me ni¬
chil inuenit. Et tcerum. Nunc princeps¬
huius mundi eicietur foras. De qua et hic
eiectione subungitur. Si autem fortior illo
suꝑueniens uicerit eum: uniuersa arma eius
auferet in quib confidebat. et spolia eus dis¬
tribuet De seipso loquitur: quod non concor¬
di fallax oꝑatione quemadmodum calum¬
niabantur: s fortiori potentia uictor homi¬
nes a demonio liberaret.Arma in quib ma¬
le fortis ille confidebat: astutie doliq sunt¬

Expanded text:
impii, et a fidelibus de peccatis suis poenitentiam impii, et a fidelibus de peccatis suis poenitentiam nunc agentibus secernuntur. Cum fortis armatus custodit atriumea quae possidet. Fortem diabolum, atrium vero illius mundum, qui in maligno positus est, appellat, in quo usque ad Salvatoris adventum male pacato potiebatur imperio, quia in cordibus infidelium sine ulla contradictione quiescebat. Unde et alibi princeps mundi vocatur, dicente Domino: Venit enim princeps mundi, et in me nihil inveniet . Et iterum: Nunc princeps mundi ejicietur foras . De qua et hic ejectione subjungitur: Si autem fortior illo superveniens vicerit eum, universa arma ejus auferet in quibus confidebat, et spolia ejus distribuet. De seipso quippe loquitur, quod non concordi fallax operatione quemadmodum calumniabantur, sed fortiori potentia victor homines a daemonio liberaret. Arma in quibus male fortis ille confidebat, astutiae dolique sun
Abbreviated transcription (Latin):
inquit demonum in filiis ur̃is deo non de¬
monib deputatur. quare in me idem opus
non eandem habeat causam: Ergo ipsi udi¬
ces ur̃i erunt non potestate s comparatione.
dum illi expulsionem demonum deo adsig¬
nant uos beelzebub principi demoniorum.
Porro siin digito dei eicio demonia: ꝓfecto ꝑue¬
nit in uos regnum dei. Iste est digitus quem
confitentur et magi. qui contra moysen et
a aron signa faciebant: dicentes. Digitus aci
iste est. quo et tabule lapidee scripte sunt in
monte syna. Igitur manus et brachium dei
filius est. et digitus eius sp̃s sẽs. patris et filii
et sp̃s scĩ una substantia est. Non te scandali¬
zet membrorum ineq: ialitas: cum edificet
eo dantur unicuiq ꝓpria. siue hominum.
siue angelorum. In nullis enim membris
nr̃is magis apparet partitio: quam in digi¬
tis. Quod autem dixit ꝑuenit in uos regnũ
dĩ regniun dei nunc dicit quo dampnantur

Expanded text:
inquit daemonum in filiis vestris, Deo, non daeinquit daemonum in filiis vestris, Deo, non daemonibus deputatur, quare in me idem opus non eamdem habeat causam? Ergo ipsi vestri judices erunt, non potestate, sed comparatione, dum illi expulsionem daemonum Deo assignant, vos Beelzebub principi daemoniorum. Porro si in digito Dei ejicio daemonia, profecto pervenit in vos regnum Dei. Iste est digitus quem confitentur et magi, qui contra Moysen et Aaron signa faciebant, dicentes: Digitus Dei est iste , quo et tabulae lapideae scriptae sunt in monte Sina. Igitur manus et brachium Dei Filius est, et digitus ejus Spiritus sanctus. Patris, et Filii, et Spiritus sancti una substantia est. Non te scandalizet membrorum inaequalitas, cum aedificet eo dantur unicuique propria, sive hominum, sive angelorum. In nullis enim membris nostris magis apparet partitio quam in digitis. Quod autem dixit, Pervenit in vos regnum Dei, regnum Dei nunc dicit quo damnantur
Abbreviated transcription (Latin):
sibi ꝓficiant et recedant de regno eiꝰ: quod
aduersum se diuisum stare non potest. In
niorum principem existiment: adtendant qd̵
sequitur. Si autem ego in beelzebub eicio demo¬
ma. filii nr̃i in quo eiciunt. Ideo ipsi iudices
ur̃i erunt. Dixit hoc utiq de discipulis sius.
illius ppłi filiis qui certe discipuli iħ̃u xp̃i be¬
ne sibi conscii fuerant. nichil se malarum ar¬
tium a bono magistro didicisse. ut in pͥnci¬
pe demoniorum eicerent demones. Ideo in¬
quit ipsi iudices ur̃i erunt. Ipsi inquit: ipsi
ignobilia. et contemptibilia huius mundi.
in quib non artificiosa malignitas. s sc̃a
simplicitas mec uirtutis apparet: ipsi testes
mei iudices erunt ur̃i. Aliter. filios uideoꝵ
exorcistas gentis illius ex more significat:
qui ad iuocationem dei eiciebant demo¬
nes. Et coartat cos int̾rogatione prudenti: ut
confiteantur sp̃s scĩ e̾e̾ opus. Quod si expulsio

Expanded text:
sibi prospiciant et recedant de regno ejus, quod sibi prospiciant et recedant de regno ejus, quod adversum se divisum stare non potest. In niorum principem existiment, attendant quod sequitur. Si autem ego in Beelzebub ejicio daemonia, filii vestri in quo ejiciunt? Ideo ipsi judices vestri erunt. Dixit hoc utique de discipulis suis, illius populi filiis, qui certe discipuli Domini Jesu Christi bene sibi conscii fuerant, nihil se malarum artium a bono magistro didicisse, ut in principe daemoniorum ejicerent daemones. Ideo inquit ipsi judices erunt vestri, ipsi inquit ipsi ignobilia et contemptibilia hujus mundi, in quibus non artificiosa malignitas, sed sancta simplicitas meae virtutis apparet, ipsi testes mei, judices erunt vestri. Aliter: Filios Judaeorum, exorcistas gentis illius ex more significat, qui ad invocationem ejiciebant daemoes. Et coarctat eos interrogatione prudenti, ut confiteantur Spiritus sancti esse opus. Quod si expulsio
Abbreviated transcription (Latin):
cordis iudebat occulta. Si autem omne regnum
in seipsum diuisum desolabitur. ergo patris
et filii et sp̃c scĩ regnum non est diuisum: qd̾
sine ulla contraditione. non aliquo impulsu
desolandum. s eterna est stabilitate mansurũ.
Si uͦ sc̃e & indiuidue tͥnitatiᷤ ĩdiuiduũ. tmmo qͥa
ĩdiuidũ manet regnũ: desistant arriani mino¬
rem patre filium. minorem filio scm dicere
sp̃m: quia quorum unum est regnum. ho¬
rum est et una maiestas. Si autem et satha¬
nas in se ipsum duuisus est. quomodo stabit
regnum ipsius. quia dicitis in beelzebub ei¬
cere me demonia: Hoc dicens: ex ipsorum
confessione uolebat intelligi. quod in eum
non credendo. in regno diaboli ẽẽ delegissent:
quod utiq adu̾sum se diuisum stare non
posset. Eugant ergo pharisei quod uoluerint
Si sathanas sathanan non potest eicere: ni¬
chil contra dñm quod dicerent inuenire po¬
tuerunt. Si autem potest: multomagis

Expanded text:
cordis videbat occulta. Si autem omne regnum cordis videbat occulta. Si autem omne regnum in seipso divisum desolabitur, ergo Patris et Filii et Spiritus sancti regnum non est divisum, quod sine ulla contradictione, non aliquo impulsu desolandum, sed aeterna est stabilitate mansurum Si vero sanctae et individuae Trinitatis, individuum, imo quia individuum manet regnum, desistant Ariani minorem Patre Filium, minorem Filio sanctum dicere Spiritum. Quia quorum unum est regnum, horum est et una majestas. Si autem et Satanas in seipso divisus est, quomodo stabit regnum ipsius, quia dicitis in Beelzebub ejicere me daemonia? Hoc dicens, ex ipsorum confessione volebat intelligi quod in eum non credendo in regno diaboli esse elegissent, quod utique adversum se divisum stare non posset. Eligant ergo Pharisaei quod voluerint. Si Satanas Satanam non potest ejicere, nihil contra Dominum quod dicerent, invenire potuerunt. Si autem potest, multo magis
Abbreviated transcription (Latin):
est nominis legenda. seb bub. Beelebub ergo
baal. muscarum id est uir muscarum. siue
habens muscas interpretatur. obsordes iude¬
licet immolaticii cruoris. ex cuius purcissi¬
moritu uel nomine principem demoniorũ
cognominabant. Et alii temptantes: sig¬
num de celo querebant ab eo. uel in morem
helie ignem de sublimi uenire cupiebant uel
in sumilitudinem samuelis. tempore estiuo mu¬
gire tonitrua: cortiscare fulgura. unbres ruere:
quasi non possint et illa calumniari. et dic̾e
ex occultis et uatiis acris passionib accidisse.
at tu qui calumniaris ea quȩ oculis uides.
manu tenes. utilitate sentis. quid facies de
his que de celo uenerint: Utiq respondebis.
et magos in egypto multa signa fecisse de
celo. Ipse aũ ut uidit cogitationes eorum:
dixit eis. Omne regnum in se ipsum diuisum¬
desolabitur. et domus. supra domum cadet:
slon ad dicta s ad cogitata respondit. ut uł
sic compellerentur credere potentie euis. qui

Expanded text:
est nominis legenda, sed b. Beelzebub ergo est nominis legenda, sed b. Beelzebub ergo baal muscarum, id est, vir muscarum, sive habens muscas, interpretatur, ob sordes, videlicet, immolatitii cruoris, ex cujus spurcissimo ritu vel nomine principem daemoniorum cognominabant. Et alii tentantes, signum de coelo quaerebant ab eo. Vel in morem Eliae ignem de sublimi venire cupiebant , vel in similitudinem Samuelis tempore aestivo mugire tonitrua, coruscare fulgura, imbres ruere , quasi non possint et illa calumniari, et dicere ex occultis et variis aeris passionibus accidisse. At tu qui calumniaris ea quae oculis vides, manu tenes, utilitate sentis, quid feceris de iis quae de coelo venerint? Utique respondebis, et magos in Aegypto multa signa fecisse de coelo . Ipse autem ut vidit cogitationes eorum, dixit eis: Omne regnum in seipsum didesolabitur, et domus supra domum cadet. Non ad dicta, sed ad cogitata respondit, ut vel sic compellerentur credere potentiae ejus, qui
Abbreviated transcription (Latin):
ita ut loqueretur et uideret. Tria gͦ signa
simul: in uno homine ꝑpetrata surt. Ce¬
cus uidet. mutus loquitur possessus a de¬
mone liberatur. Quod et tunc quidem
carnaliter factum est s et eotidie completur in
conuersatione credentium. ut expulso primũ
demone. fidei lumen aspiciant: deinde ad lau¬
des dci tacentia prius ora laxentur. Quidam
autem ex eis dixerunt. In beelzebub pͥncipe
demoniorum: eicit demonia. Non hȩc aliqͥ
de turba. s pharisei calumpniabant᷑. et scri¬
be sicut alii euangeliste testantur. Turbis
quippe que minus erudite uidebantur. do¬
mini semꝑ facta mirantib. illi contra uel
negare hec uel que negare nequiuerant:
simstra interp̾tatione ꝑuertere laborabant.
quasi non hec diuinitatis. s immundi sp̃c oꝑa
fussent. id est bcelzebub. qui ds̃ erat acaron:
slam bel quidem ipse est baal. ⁊ ebub: inusca
uocatur. Nec uxta quidem quorumdam
mendosa exemplaria .i. littera. uel .d. in fine

Expanded text:
ita ut loqueretur et videret. Tria ergo signa ita ut loqueretur et videret. Tria ergo signa simul in uno homine perpetrata sunt. Caecus videt, mutus loquitur, possessus a daemonio liberatur. Quod et tunc quidem carnaliter factum est, sed et quotidie completur in conversione credentium, ut expulso primum daemone, fidei lumen aspiciant, deinde ad laudes Dei tacentia prius ora laxentur. Quidam autem ex his dixerunt: In Beelzebub principe daemoniorum ejicit daemonia. Non haec aliqui de turba, sed Pharisaei calumniabantur et Scribae, sicut alii evangelistae testantur. Turbis quippe, quae minus eruditae videbantur, Domini semper facta mirantibus, illi contra vel negare haec, vel quae negare nequiverant sinistra interpretatione pervertere, laborabant, quasi non haec divinitatis, sed immundi spiritus opera fuissent, id est, Beelzebub, qui Deus est Accaron . Nam Beel quidem ipse est Baal, Zebub autem musca vocatur. Nec juxta quaedam mendosa exemplaria, l litera, vel d, in fine
Abbreviated transcription (Latin):
eartundem largitorem apatce sp̃m bonũ
ꝑcipiant contra sapientes. et prudentes.
quia sp̃m gr̃e non modo non petere. quere¬
re pulsare s blasphemare satagunt: in re¬
missibiles et hic et in futuro sue ꝑuicatie
penas luunt. et usq ad finem euangelii qͥ
legerit immo tisq ad finem seculi qui pruden¬
ipse quartum expositionis euangelice librũ
incipiens. de lectione in qua suꝑbie sp̃c in di¬
gito dei eicitur. tuam xp̃e dementiam sup¬
pliciter imploro: ut sp̃s tuus bonus dedu¬
cat me in uiam rectam. et eum qui ab aqͥ¬
lone est longe faciat ã me. quatintis eiectis
a me malignis. scruter mandata dei mei re¬
uelatisq mentis octilis. ad confideranda tue
sacro scẽ legis. mirabilia deuotus lector ingre
et illud erat muttm. Et eum eiecisset
demonium locutus est mutus. et ammira¬
te sunt turbe. Demoniacus iste apud ma¬
theum non solum mittus s et ceeus fuisse
narratur: curatusꝙ dicitur a domino.

Expanded text:
earumdem largitorem a Patre Spiritum bonum earumdem largitorem a Patre Spiritum bonum percipiant. Contra sapientes et prudentes, quia Spiritum gratiae non modo non petere, quaerere, pulsare, sed et blasphemare satagunt, irremissibiles et hic et in futuro suae pervicaciae poenas luunt. Et usque ad finem Evangelii, qui legerit, imo usque ad finem saeculi, qui prudenipse quartum expositionis evangelicae librum incipiens a lectione in qua superbiae spiritus in digito Dei ejicitur, tuam, Christe, clementiam suppliciter imploro, ut Spiritus tuus bonus deducat me in viam rectam, et eum qui ab Aquilone est, longe faciat a me, quatenus ejectis a me malignis scruter mandata Dei mei, revelatisque mentis oculis ad consideranda tuae sacrosanctae legis mirabilia devotus lector ingreet illud erat mutum, et cum ejecisset daemonium, locutus est mutus, et admiratae sunt turbae. Daemoniacus iste apud Matthaeum, non solum mutus, sed et caecus fuisse narratur. Curatusque dicitur a Domino,
Abbreviated transcription (Latin):
confiteor ait tibi pater donune celi et
tetie. quod abscondisti hȩc a sapientib et
prudentib. et reuelasti ea paruilis. Que
sententia secreti conscia uidicii: semꝑ effec¬
tum sue uirtutis iterare non desistit. slam
et generaliter: in deiectione uideorum: gen¬
tium uero erectione. et in singulis quibq
uixta alternam mentium qualitatem
specialiter non cessat exhiberi. Demq ut
pxuna parumper adtingam: legis ꝑitus
uolens scipsum iuistificare dñm tempͥtatu¬
cus adiit: s confusus abscessit. ad pedes eius ma¬
ria humiltter adelinans. optimam partem
philosophie celestis elegit. Item paruuli xp̃i
qui non de sua iusticia. s de redemptoris sui
grã presumere dedicerant. quib orationiun
modis eandem gr̃am aduocare debeant in¬
quirunt audiuntq confestim. et quib uer¬
bis orare et qua instantia ꝑseuerare. et pro
quib maxime reb supplicare oporteat. fide
scilicet spe. et caritate quodq ꝑfecte petentes

Expanded text:
e coeli et terrae, quod abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. Quae sententia secreti conscia judicii semper effectum suae virtutis iterare non desistit. Nam et generaliter in dejectione Judaeorum, gentium vero electione, et in singulis quibusque juxta alternam mentium qualitatem specialiter non cessat exhiberi. Denique ut proxima parumper attingam, legisperitus volens seipsum justificare, Dominum tentaturus adiit, sed confusus abscessit; at Maria pedibus ejus humiliter acclinis, optimam partem philosophiae coelestis elegit. Item parvuli Christi, qui non de sua justitia, sed de Redemptoris sui gratia praesumere didicerant, quibus orationum modis eamdem gratiam advocare debeant inquirunt, audiuntque confestim et quibus verbis orare, et qua instantia perseverare, et pro quibus maxime rebus supplicare oporteat, fide scilicet, spe et charitate, quodque perfecte petentes
Abbreviated transcription (Latin):
diuit. si quib ut homines terrene leuitatis
ne uis obscurantur ꝑ ea mox que recipiunt
euangelice predicationis uestigia purgantur:
qui uero ꝑfidia. uel negligentia uel etiam studio
contemptiunt. horum ut tanda cominuno. fu¬
gienda synagoga censetur. excutiendus pedum
pulius. ne gestis manib et pulueri comparan¬
dis. mentis caste uestigium polluatut. Egressi
autem circũibant ꝑ castella euangelizantes
et curantes ubiq. Quid euangelizarent. uel
nus. Ptedicabant inquit ut penitentiam age¬
rent. et ungebant oleo multos egrotos et sana¬
bantut. Dicit et iacob. Si infirmatur quis in
uob̾: inducat presbiteros eccłie et orent super
ipsum unguentes eum oleo in nomine dñi.
et siin peccatis sit: dimittentur ei. Unde pa¬
tet ab ipsis apłis hunc scẽ eccłe morem ẽẽ in¬
stitutum. ut pontificali benedictione conse¬
crato oleo ꝑungantur egroti Predicabant
autem ut penitentiam agerent: et supra
Misit illos inquit euangelitate regnum dei.

Expanded text:
homines terrenae levitatis naevis obscurantur, per ea mox quae recipiunt evangelicae praedicationis vestigia purgantur. Qui vero perfidia, vel negligentia, vel etiam studio, contemnunt, horum vitanda communio, fugienda synagoga censetur; excutiendus pedum pulvis, ne gestis manibus, et pulveri comparandis, mentis castae vestigium polluatur. Egressi autem circumibant per castella evangelizantes, et curantes ubique. Quid evangelizarent, vel nius. Praedicabant, inquit, ut poenitentiam agerent, et ungebant oleo multos aegrotos, et sanabant . Dicit et Jacobus: Infirmatur quis in vobis, inducat presbyteros Ecclesiae, et orent super ipsum, ungentes eum oleo in nomine Domini; et si in peccatis sit, dimittentur ei . Unde patet ab ipsis apostolis hunc sanctae Ecclesiae morem esse contraditum, ut pontificali benedictione consecrato oleo perungantur aegroti. Praedicabant autem, ut poenitentiam agerent; et supra, Misit illos, inquit, evangelizare regnum Dei.
Abbreviated transcription (Latin):
tionem udee sub marcho. ⁊ atrelio ⁊ antonio
pͥncipe testaurata. cum statu mutauit ⁊ nom̃.
Et factum est dum fabulatentur ⁊ secum que¬
terent: & ipse tħc appropinqtians ibat cũ ilt
loquentes de se dñs appropinquans comitat᷑.
ut et fidem sue resurtectionis eoꝵ mentib in¬
cendat. ⁊ occulte p̾sentia maiestatis. semꝑ se qd̾
ꝓmisit impleturum designet. Ubi enm sunt
duo uł tres congregati in nomine meo: ĩbi ait
sum in medio eoꝵ. Detili aũ illoꝵ tenebant᷑
ne eum agnoscerent. Et ait ad illos. Qͥ sunt
bii sermones quos confertis ad intucem. ambu

Expanded text:
tionem Judaeae sub Marco Aurelio Antonino tionem Judaeae sub Marco Aurelio Antonino principe restaurata, cum statu mutavit et nomen. Et factum est dum fabularentur, et secum quaererent, et ipse Jesus appropinquans ibat cum Loquentes de se Dominus appropinquans comitatur, ut et fidem suae resurrectionis eorum mentibus incendat, et occultae praesentia majestatis semper se quod promisit impleturum designet: Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi, ait, sum in medio eorum . Oculi autem illorum tenebantur, ne eum agnoscerent. Et ait ad illos: Qui sunt hi sermones quos
Abbreviated transcription (Latin):
ad inuicem: de his omnib que acciderant. Sta¬
dium quo greci auetores ut dicunt hercule
uarum spacia mensurant. octaua ẽ pars mili¬
arii ⁊ ideo sȩxaginta stadia septem milia passu¬
um ⁊ quingentos significant. Qd̾ bene spatium
itineris congruit eis. qui de morte ac sepultu¬
ra saluatoris certi: dubti de resurtectione gradi¬
ebantur. Nam resurrectionem que post septi¬
mam sabb̃i facta ẽ octauo numero contineti
quis ambiget: Discipuli gͦ qui de dño loqͥntes
incedebant. sextum cepti itinetis miliatium
compleuetunt. quia illum sine quetela uiuen¬
tem usq ad mortem qͦd sexta sabb̃i subiit ꝑue¬
nisse dolebant Compleuerunt ⁊ septimum. qr
hunc in septilchro quieuisse non dubitabant.
uerum de octauo dimidium tantum ꝑeget̃t.
quia głam celebtate iam testirtectionis. nondũ
ꝑfecte credebant. Emaus aũ ipsa ẽ. nicopolis
cuntas insignis palestine. que post expugna¬

Expanded text:
adinvicem de his omnibus quae acciderant. Staadinvicem de his omnibus quae acciderant. Stadium, quo Graeci, auctore ut dicunt Hercule, viarum spatia mensurant, octava est pars milliarii, et ideo sexaginta stadia, septem millia passuum, et quingentos significant. Quod bene spatium itineris congruit eis qui de morte ac sepultura Salvatoris certi, dubii de resurrectione gradiebantur. Nam resurrectionem, quae post septimam Sabbati facta est, octavo numero concinere quis ambiget? Discipuli ergo qui de Domino loquentes incedebant, et sextum coepti itineris milliarium compleverunt, quia illum sine querela viventem usque ad mortem, quam sexta Sabbati subiit, pervenisse dolebant, compleverunt et septimum, quia hunc in sepulcro quievisse non dubitabant. Verum de octavo dimidium tantum peregerunt, quia gloriam celebratae jam resurrectionis nondum perfecte credebant. Emmaus autem ipsa est Nicopolis civitas insignis Palestinae, quae post expurga
Abbreviated transcription (Latin):
dubitantib ꝑ multa argumenta monstrata
est. quȩ dum nos legentes agnoscunus. qͥd alid̃
qͣm de illoꝵ dubitatione solidamur: letrus
autem surgens cucurrit ad monumentum.
et ꝓcumbens tudit linteamina sola posita.
⁊ abrit secum mirans qd̾ factum fuerat. Lucas
breuiter decursu petri commemorat s hoc quo¬
mͦ gestum sit plenuis ęcequitur ioħs dicens. cti¬
am illum discipłm quẽ diligebat tħs cucurti¬
sse cum petro. se uidelicet insinuans. Uñ que¬
ritur quomodo lucas de petro dicat. Et pro¬
cumbens uidit linteamina sola posita. ctm
untem in monumentum. uidisse non solum
linteamina. s ⁊ sudarium quod fuerat suꝑ
caput eius. S intelligendum ẽ pecrum pͥmo
ꝓcumbentem uidisse quod lucas cõmemorat
ioħs tacet: post aũ ingressum ut diligentiuᷤ
interiora dinosceret: ingressum tam̃ anteqͣm
ioħs intratet. Et ecce duo ex illis ibant ipsa die in
castellum qd̾ erat in spacio stadioꝵ sexaginta
ab ierłm nomine emaus. Et ipsi loquebantur

Expanded text:
rata est, quae dum nos legentes agnoscimus, quid aliud quam de illorum dubitatione solidamur. Petrus autem surgens currit ad monumentum, et procumbens vidit linteamina sola posita et abiit secum mirans. Quod factum fuerat Lucas breviter de cursu Petri commemorat. Sed hoc quomodo gestum sit plenius exsequitur Joannes dicens etiam illum discipulum quem diligebat Jesus cucurrisse cum Petro, se videlicet insinuans. Unde quaeritur quomodo Lucas de Petro dicat: Et procumbens vidit linteamina sola posita, cum untem in monumentum vidisse non solum linteamina, sed et sudarium quod fuerat super caput ejus. Sed intelligendum est Petrum primo procumbentem vidisse quod Lucas commemorat, Joannes tacet; post autem ingressum, ut diligentius interiora dignosceret, ingressum, tamen antequam Joannes intraret. Et ecce duo ex illis ibant ipsa die in castellum quod erat in spatio stadiorum sexaginta a Jerusalem nomine Emmaus, et ipsi loquebantur
Abbreviated transcription (Latin):
euangłista lucas inter quatuor celi anima¬
lia ꝑ uitulum cuiꝰ uictimatione qui in sacer¬
dotium eligebantur. initiari sunt uissi: desig¬
natus accipitur. eo quod ipse sacerdotiũ xp̃i
ceteris amplius exponendum susceꝑit. pul¬
chetrime qui euangłium suum a ministerio
intempli deuotione compleuit. cum apłos¬
inibi ministros uidelicet noui sacerdotii futu¬
ros. non in uictimarum sanguine. s in laude
dei ⁊ benedictione conclusit. Amon¬

Expanded text:
evangelista Lucas, inter quatuor coeli animaevangelista Lucas, inter quatuor coeli animalia per vitulum, cujus victimatione qui in sacerdotio eligebantur initiari sunt jussi, designatus accipitur, eo quod ipse sacerdotium Christi caeteris amplius exponendum susceperit, pulcherrime qui evangelium suum a ministin templi devotione complevit, cum apostolis ibi ministros, scilicet, novi sacerdotii futuros, non in victimarum sanguine, sed in laude Dei et benedictione concludit.
Abbreviated transcription (Latin):
etiam celos penetrasse letantur. Manent sẽꝑ
in templo laudantes ⁊ benedicentes dm̃: ut
in loco orationis ⁊ inter laudum deuotiones
ꝓmissum scĩ sp̃s aduentum. prõptis ꝑ omĩa
ꝑatisq cordib expectent. Et nos autem. disci¬
puloꝵ exemplo post celebrata ierosolimis hoc
c̃. in uisione pacis dñice passionis ⁊ resurrectio¬
nis sollempnia. bethanie mox arua xp̃o duce
petamꝰ. ut cum mente quieta ⁊ ab om̃i discor¬
diarum turbine iam paccata. carnis eiꝰ ac
sanguinis sacram̃tis imbiumur: iꝑsi domꝰ
obedientie curemus existere. illius nimirum
uestigia sequentes. qui ut nob̃ formam iuuen¬
di ostenderet. factus ẽ obediens usq ad mortẽ.
Sic ⁊ enim cotidiana illiꝰ etiam nos meream᷑
benedictione fublimati. cotidie triumphalis
illiꝰ in celum ascensionis memores. laudantes
similes hominib expectantib dñm suum
quando reu̾tatur a miptiis. Quia uͦ beatus

Expanded text:
etiam coelos penetrasse laetantur. Manent semper etiam coelos penetrasse laetantur. Manent semper in templo laudantes et benedicentes Deum ut in loco orationis et inter laudum devotiones promissum sancti Spiritus adventum promptis per omnia paratisque cordibus exspectent. Et nos autem discipulorum exemplo post celebrata Jerosolymis, et hoc in visione pacis, dominicae passionis et resurrectionis solemnia, Bethaniae mox arva Christo duce petamus, ut cum mente quieta, et ab omni discordiarum turbine jam pacata, carnis ejus et sanguinis sacramentis imbuamur: ipsi domus obedientiae curemus existere, illius nimirum vestigia sequentes, qui ut nobis formam vivendi tribueret, factus est obediens usque ad mortem . Sic etenim quotidiana illius etiam nos meremur benedictione sublimari, si, quotidie triumphalis illius in coelum ascensionis memores, laudantes similes hominibus exspectantibus dominum suum, quando revertatur a nuptiis . Quia vero beatus
Abbreviated transcription (Latin):
tum. uł sabbatũ animaꝵ in futuro: et carnis
resurrectionem uł certe aliud aliqͥd celestis sẽꝑ
⁊ sp̃ualis continet archani. Et ideo recte quib
utriusq testam̃ti scientiã aꝑuit. quos omnẽ
iuuendi ⁊ sꝑandi regulam edocuit. eos quin¬
decim stadiis in locum quo eis benediceret.
⁊ p̾cepta docendi traderet edxit. Recte quin¬
decim stadiis locum głose ascensionis a loco uic¬
toriosissime passionis secreuit: ut om̃s ꝓ se uel
iuuete uł mori cupientes. ⁊ pͥmo quiescendi pꝰ
mortem ⁊ in fine a mortuis resuscitari: desid̾io
partter ⁊ amore firmaret. Et sic adorantes.re¬
gressi sunt in ierłm. cum gaudio magno. Et
erant semꝑ in templo laudantes ⁊ benedicen¬
tes dm̃. ascendente in celum dño. discipłi ado¬
rantes in loco uͥ steterunt nouissime pedes eiꝰ:
confestim iherosolimã redeunt. quia ibi ꝓmi
p̃cepti. Gaudia magna referunt. quia dñm
ac dm̃ suum pꝰ triumphum resurrectionis

Expanded text:
tum, vel sabbatum animarum in futuro et carnis tum, vel sabbatum animarum in futuro et carnis resurrectionem, vel certe aliud aliquid coelestis semper et spiritalis continet arcani. Et ideo recte quibus utriusque Testamenti scientiam aperuit, quos et omnem vivendi et sperandi regulam edocuit, eos quindecim stadiis in locum quo eis benediceret, et praecepta docendi traderet, eduxit. Recte quindecim stadiis locum gloriosae ascensionis a loco victoriosissimae passionis secrevit, ut omnes pro se vel vivere vel mori cupientes, et primo quiescendi post mortem, et in fine a mortuis resuscitandi desiderio pariter et amore firmaret. Et ipsi adorantes regressi sunt in Jerusalem cum gaudio magno, et erant semper in templo laudantes et benedicentes Deum. Ascendente in coelum Domino, discipuli adorantes in loco ubi steterunt novissime pedes ejus, confestim Jerosolyma redeunt, quia ibi promt exspectare praecepti. Gaudia magna referunt, quia Deum ac Dominum suum, post triumphum resurrectionis
Abbreviated transcription (Latin):
t̃ enim sicut apłs ait ꝓpter delicta nr̃a. ⁊ resur¬
rexit ꝓpter ustificationem nr̃am. Deinde etiam
ꝓpter situm eiusdem uille uel ciuitatule. que
in latere montis oluiaꝵ posita ẽt narrat᷑. Quia
uidelicet obedientes eccłie domus apłico digna
hospicio. non alibi qͣm in ipsius summi montis
id ẽ xp̃i latere fidei spei dilectionisꝙ sue fun¬
damenta locauit. De quo nimitum latere lan¬
cea patefacto sacram̃to sͥ sanguinis ⁊ aque qͥb
nascatur simul ⁊ nutͥatur gaudet emanasse.
De cuiꝰ uertice uberrimo id ẽ. apice diuinitatis
unctionis sp̃ualis munera desiderat. lucisq ac
pacis ꝑꝓetue ꝓmissa inhianter expectat. Tec¬
cio quia sicut ioħs scribit erat bethania. iuix¬
ta hierosolimam quasi stadiis quindecim. Q
ꝓfecto numerus ꝓpter septem ⁊ octo. quib constat
scripturaꝵ mysteriis accõmodꝰ uel uitã quȩ
nunc ẽ. ⁊ futuram uel uetus ⁊ nouũ testamen¬

Expanded text:
est enim, sicut Apostolus ait, propter delicta nostra, et resurest enim, sicut Apostolus ait, propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram . Deinde etiam propter situm ejusdem villae, sive civitatulae, quae in latere montis Olivarum posita esse narratur. Quia videlicet obedientis Ecclesiae domus, apostolico digna hospitio, non alibi quam in ipsius summi montis, id est, Christi latere, fidei, spei, dilectionisque suae fundamenta locavit. De quo nimirum latere lancea patefacto sacramenta sibi sanguinis et aquae, quibus nascatur simul et nutriatur, gaudet emanasse. De cujus vertice uberrimo, id est, apice divinitatis, unctionis spiritalis munera desiderat, lucisque ac pacis perpetuae promissa inhianter exspectat. Tertio, quia sicut Joannes scribit, erat Bethania juxta Jerosolyma quasi stadiis quindecim . Qui profecto numerus, propter septem et octo, quibus constat, Scripturarum mysteriis accommodus, vel vitam quae nunc est et futuram, vel Vetus et Novum Testamen
Abbreviated transcription (Latin):
sequentib daret. ne imꝑfecti p̾dicare p̾sumerent.
pꝰqͣm plene discipłos de p̾dicationis urtute in¬
struxit. ilico adiunxit. Uos aũ sedete in ciuitate:
quoadusq induamini uictute ex alto. In cuu¬
tate quippe consedimꝰ: si ntra mentium nr̃aꝵ
nos claustra constringimꝰ. ne loquendo ext̾ius
euagemur: ut cum duuira uirtute ꝑfecte in¬
diumur. tunc quasi a nob̃met ipsis foras eti¬
am alios instruentes exeamus. Eduxit autem
cos foras in bethanam: ⁊ leuatis manib sius.
benedixit eis. Et factum ẽ dum benediceret ilł:
recessit ab eis. ⁊ ferebatur in celum. Pretermissis
omnib quȩ ꝑ quadraginta dies agi ab illo cũ
discipłis potuerunt: pͥmo diei resurrectionis eiꝰ
conuingit tacite nouissimum diem quo ascen-¬
dit in celum. Pulchte aũ ascensurus in celum dis¬
cipłos quib benedicat: foras in bethaniam
educit. Primo quidem: ꝓpter nomen ciuitatis

Expanded text:
sequentibus daret ne imperfecti praedicare praesumerent, sequentibus daret ne imperfecti praedicare praesumerent, postquam plene discipulos de virtute struxit, illico adjunxit: Vos autem sedete in civitate quoad usque induamini virtute ex alto. In civitate quippe considemus, si intra mentium nostrarum nos claustra constringimus, ne loquendo exterius evagemur, ut cum divina virtute perfecte induimur, tunc quasi a nobismetipsis foras etiam alios instruentes exeamus. Eduxit autem eos foras in Bethaniam, et elevatis manibus suis benedixit eis. Et factum est dum benediceret illis, recessit ab eis, et ferebatur in coelum. Praetermissis omnibus quae per quadraginta dies agi ab illo cum discipulis potuerunt, primo diei resurrectionis ejus conjungit tacite novissimum diem quo ascendit in coelum. Pulchre autem ascensurus in coelum, discipulos quibus benedicat foras in Bethaniam educit. Primo quidem propter nomen civitatis,