comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lectionem s ꝑ formidinem seruit. Unde upsã condi¬
toris sui presentiam quasi familiarit ac corporalit̃
querit. ut ꝑhanc ⁊ audiat qd̾ ignorat. Ut q inhis au¬
manis oculis ꝑ assumptam carnem apparuit: sua hominib
peccata aperuit. que ⁊ ꝑpetͣbant et nesciebant. Unde seqͥt᷑.¬
de michi. Quannus uocare ac respondere intelligi ⁊ aliter
possit. uocare emm dei est. nos amando ⁊eligendo respi¬
cere. Respondere autem nr̃m ÷: amori illꝰ bonis oꝑib pa¬
rere. ubi apte dicitur. Aut certe loquar: ⁊tu responde mͥ.
Ioquimur namq: cum eius faciem ꝑdesiderium postula¬
mus. Respondet ergo d̾loqñtib: cum nob̃ se amantib
apparet. S quias/quis eternitatis desiderio anhelat. semet¬
sp̃m subtiliter reprehendens facta sua discictit. ⁊ ne quid
in iallosit in quo actoris siufaciem offendat querit: recte
subiungit. Quantas habeo iniquitated . ⁊peccata. ⁊ scele¬

Expanded text:
dilectionem, sed per timorem servit. Unde et ipsam condidilectionem, sed per timorem servit. Unde et ipsam conditoris sui praesentiam quasi familiariter ac corporaliter quaerit, ut per hanc et audiat quod ignorat, et in his aumanis oculis per assumptam carnem apparuit, sua hominibus peccata aperuit, quae et perpetrabant, et nesciebant. Unde s. Quamvis vocare ac respondere intelligi et aliter possit. Vocare enim Dei est nos amando et eligendo respicere. Respondere autem nostrum est amori illius bonis operibus parere. Ubi apte additur: Aut certe loquar, et tu responde mihi. Loquimur namque cum ejus faciem per desiderium postulamus. Respondet vero Deus loquentibus cum nobis se amantibus apparet. Sed quia quisquis aeternitatis desiderio anhelat, semetipsum subtiliter reprehendens, facta sua discutit, et ne quid in illo sit in quo auctoris sui faciem offendat quaerit, recte subjungit: Quantas habeo iniquitates et peccata, scele
Abbreviated transcription (Latin):
nullus etiam ustꝰ absconditur: si duo que postulat¬
 non amoueant᷑. De quib subdit. Alanum tuã longe
facame ⁊ formido tua non me terreat. Inquib uide¬
licet duob quid aliud ꝑ ꝓħe uocem qmͣ tempꝰ gratie
iredemptionis inquirit: lex nanq sub ꝑsecutione
ultionis populum tenuit. ut quis quis subilla pecca
ret. ꝓtinus mortepuniretur. nec plebs irahelitica ex
amore dño s ex timore seriuiebat. Numqͣm uero im¬
ris humani legalis ꝑcussionis duriciam tͣnsire cu¬
piens. atq aformidine ꝑ uenire ad dilectionẽ appetens.
que duo ase omp̃c ds longe faciat: exorat dicens. Ma¬
nim tuamlonge fac ame ⁊i formido tua non me ter¬
reat. id est ꝑcussionis duritiam remouet formidinis põ¬
dus tolle. s. urradiante gr̃a dilectionis sp̃m securita¬
quia a districtione tui eaminis non abscondor. qm̃
i conspectii tuo iustus ẽẽ non ualet. qui t̃ non ꝑdi

Expanded text:
nullus etiam justus absconditur, si duo quae postulatnullus etiam justus absconditur, si duo quae postulat non amoveantur. Sequitur: VERS. 21. Manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat. - In quibus videlicet duobus, quid aliud prophetiae vocem, quam tempus gratiae et redemptionis inquirit? Lex namque sub percussionis ultione populum tenuit, ut quret protinus morte puniretur. Nec plebs Israelitica ex amore Domino, sed ex timore, serviebat. Nunquam vero imris humani, legalis percussionis duritiam transire concupiscens, atque a formidine pervenire ad dilectionem appetens, quae duo a se omnipotens Deus longe faciat exorat, dicens: Manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat; id est, percussionis duritiam remove a me, formidinis pondus tolle, sed irradiante gratia dilectionis, spiritum securitaquia a districtione tui examinis non abscondar, quoniam in conspectu tuo justus esse non valet qui tibi non per
Abbreviated transcription (Latin):
inlubrico est. unde fit uit etiam sc̃i uiri freqñt̃ labantur
incorde. Beatus gͦ iob tamexuoce sua qm ex uoce electoꝵ
loquens: dicat. Quis est qui uidicetur mecum: ueniat.
Quia enum inexteriorib actib unde reprehendatur
nonhabet: libere acusatorem querit. Quia uero etiã
iustoꝵ corda semet ipsa nonnumqͣm de stulta cogita¬
tione reprehendunt. ꝓpter hoc fortasse subditur. Qrͣe¬
tacens consumor: Tacens enum consumit᷑: qui de stul¬
ta se cogitatione reprehendens apud semet ip̃m dente
conscĩe mordetur. Ac si aꝑte dicat. Sicut uixi ut accu¬
satorem exteriꝰ nullum tunerẽ: utinam sic uixissẽ.
ut intra memet ip̃m accusatricem conscieritiam non
haberem. Tacens enim consumitur: qui intus inse in
⁊ michi: ⁊ tunc afacie tua non abscondar. Hoc loco quid
dei faciem nisi animaduersionem debemiis accipere.
in qua dum peccata respicit. punit: Aqua uidelicet

Expanded text:
in lubrico est. Unde fit ut etiam sancti viri frequenter labantur in lubrico est. Unde fit ut etiam sancti viri frequenter labantur in corde. Beatus ergo Job, tam ex voce sua quam ex voce electorum loquens, dicat: Quis est qui judicetur mecum? veniat. Quia enim in exterioribus actibus unde reprehendatur non habet, libere accusatorem quaerit. Quia vero etiam justorum corda semetipsa nonnunquam de stulta cogitatione reprehendunt. propter hoc fortasse subditur: tacens consumor? - Tacens enim consumitur, qui de stulta se cogitatione reprehendens, apud semetipsum dente conscisatorem exterius nullum timerem, utinam sic vixissem ut intra memetipsum accusatricem conscientiam non haberem! Tacens enim consumitur, qui intus in se in mihi, et tunc a facie tua non Dei faciem, nisi animadversionem debeamus accipere? in qua dum peccata respicit, punit. A qua videlicet
Abbreviated transcription (Latin):
ro iudicatus scio qd̾ iustus inueniar. Neq enim si¬
mul conuenire queunt pec catũ nusticia. S sc̃s uir
sibuniquitatẽ tribuens. ⁊ ommpotenti deo purga
tionemsuam: i peccatorem se cognoscit exse:ustũ
se factum non ignorat exmuriere. Qui inrecto qͦq
opere positus: ex habundanti gratia meruit fla¬
gella quoq sustinere. iamq se iudicio iustũ iue¬
niri gaudet: qr ante udicium ꝑcussum uidet. UIñ
⁊ cum longe post dicat. signasti quasi infacculo de¬
se uiste flagellatum negat. quamuis inflagello eiꝰ
non peccata eiusstuduit tergere.s merita augere.
Sc̃i uiri ita se moꝑib suis deo auctore custodiũt:
sifieri ualeat semꝑ irreprehensibiles interni udicis
oculis assistant. S quantum agere possunt ne exteruis
labantur inoꝑe: tantum rͦ int̃uis agere nequaquam¬
agere possunt. ut numqmͣ labant᷑ incogitatione. Hu¬
mana enim conscĩa eoipso quo abuitunis cecidit: semꝑ

Expanded text:
ro judicatus, scio quia justus inveniar. Neque enim siro judicatus, scio quia justus inveniar. Neque enim simul convenire queunt peccatum et justitia. Sed sanctus vir sibi iniquitatem tribuens, et omnipotionem suam, et peccatorem se cognoscit ex se, et se factum non ignorat ex munere. Qui in recto quoque opere positus ex abundanti gratia meruit flagella sustinere. Jamque se in judicio justum inveniri gaudet, qui se ante judicium percussum vidit. Unde et cum longe post dicat: Signasti quasi in sacculo dese juste flagellatum negat; quamvis flagello ejus Dominus non peccata studuit tergere, sed merita augere. cti viri ita se in operibus suis, Deo auctore, custodiunt, si fieri valeat, semper irreprehensibiles interni judicis oculis assistant. Sed quantum agere possunt, ne exterius labantur in opere, tantum interius agere nequaquam possunt, ut nunquam labantur in cogitatione. Humana enim conscientia eo ipso quo ab intimis recedit, semper
Abbreviated transcription (Latin):
punerit: ꝓfecto iam ypocrita non est. Sequit᷑. Audi¬
te sermonem meum: ⁊en ĩgiata ꝑcipite aurib
uestris. Phoc qd̾ enignata noĩat : figuratas se hr̃e lo¬
cutiones demonstrat. Unde apte quoq uoce fidelis po¬
pat: qñ hoc ipse foras de semet ipso loquitur. qd̾ de illo
ueritas hosti interiꝰ eiꝰ dix̾at. uidisti seruum meum
lob qd̾ nonsit ei similis super terram. Et quidẽ isclẽ
uir ualde est inferius qd̾ de se memorat. qmͣ qd̃ deillo dñs
dixit. Aiud est enim iustum ẽẽ aliud ei similem nonẽe.
Humilit̃ igit᷑ desernet ipso Sensit. qui dum iustꝰ sine
comꝑatione extitit. nonse pre ceteris s iustum tm̃mͦ
uidetur habere questionis. qd̾ qui suꝑnis dixit ias
meas inconspectu eius arguam.⁊ inferius dicit con¬
sumere me uis peccatis adolescentie mee. ⁊ peccata sica
subtiliter agnoscens adhuc longe inferius adiungit.
Signasti quasi insacculo delicta mea. nc̃ ait. si fue¬

Expanded text:
poneret, profecto jam hypocrita non esset. Sequituponeret, profecto jam hypocrita non esset. Sequitumonem meum, et enigmata percipite auribus vestris. - Per hoc quod enigmata nominat, figuratas se habere locutiones demonstrat. Unde apte quoque voce fidelis popat, quando hoc ipse foris de se ipso loquitur, quod de illo Veritas hosti ejus interius dixerat: Vidisti servum meum Job, quod non sit ei similis super terram . Et quidem idem vir valde inferius est quod de se memorat quam quod de illo Dominus dixit. Aliud est enim justum esse, aliud est ei similem non esse. Humiliter igitur de semetipso sensit, qui dum justus sine comparatione exstitit, non se prae caeteris, sed justum tantummodo videtur habere quaestionis, quod qui superius dixit: Vias meas in conspectu ejus arguam ; et inferius dicit: Consumere me vis peccatis adolescentiae meae; et peccata sua subtiliter agnoscens, adhuc longe inferius adjungit: Signasti quasi in sacculo delicta mea; nunc ait: Si fue
Abbreviated transcription (Latin):
lat. in conspectu dñi uenire recusat. Sicut enim
iusti uiricũ districtionem uenturi uidicis contem¬
pantur. peccata sua ad memoriam reducunt. deflẽt
que cõmiserunt. districte se usdicant ne uidicent᷑:
ita ypocrite quo exterius hominib placent. eo se
interius aspicere negligunt. Totosq se inuerbis
prormoꝵ fundunt: ⁊ sc̃os ẽẽ se estimant. quia sic
se haberi abhominib pensarit. Cumq mentem
ꝑuerba sue laudis sparserint: numquamhanc adcog¬
nitionem reducunt culpe. ñ quam considerant ubi inter
rium iudicem offendant. il de euis districtione metu¬
unt: quia sic se placere ei sicut hominib credũt. Quia
inmala intentione positi placent hominib plus ti¬
m̾ent. Beneitaq nun dicitur. Non ueniet in conpec¬
tu eius omnis ypocrita: qr districtionẽ deiante oculos
non ponit: dum placere humanis oculis concupiscit.
Quui simentẽ sir̃a discutiens semet ip̃m inconspectu dñi

Expanded text:
lat, in conspectu Domini venire recusat. Sicut enim lat, in conspectu Domini venire recusat. Sicut enim justi viri, cum districtionem venturi judicis contemplantur, peccata sua ad memoriam reducunt, deflent quae commiserunt, et districte se judicant, ne judicentur; ita hypocritae quo exterius hominibus placent, eo se interius aspicere negligunt; totosque se in verbis proximorum fundunt, et sanctos se esse aestimant, quia sic se haberi ab hominibus pensant. Cumque mentem per verba suae laudis sparserint, nunquam hanc ad cognitirnum Judicem offendant. Nihil de ejus districtione metuunt, quia sic se placuisse ei sicut hominibus credunt. Univin mala intentione positi placent hominibus, plus timerent. Bene itaque dicitur: Non enim veniet in conspectu ejus omnis hypocrita, quia districtionem Dei ante oculos non ponit, dum placere humanis oculis concupiscit. Qui si, mentem suam discutiens, semetipsum in conspectu Dei
Abbreviated transcription (Latin):
modum inpena non parcitur. Dicat ergo. Ueruntam̃
uias meas inconspectu enis arguam. Que uero utili-¬
tas de hacargutione sequatur: adiungit upse erit¬
ueniens agnos ad dexteram: edos adsinistros uͦ ponat:
qua nunc ratione dicitur. in conspectu eius ypocritã
non ẽe uenturum: Qui scilicet sunter edos erit:
ad sinistram iudicis apparebit. S sciendum est:¬
qd̾ duob modis inconspectu dñi uenimꝰ. Uno qͥdẽ
quo hic peccata nr̃a subtiliter ꝑpendentes in eius nos
conspectu ponimus.: ⁊ flendo diui dicamus. Nam
quotiens conditoris nostri potentiam ad sensum
reducimus: tociens inconspectu eus stamus. Unde
recte quoq ꝑuirum dei heliam dicitur. uiuit dñs
deus israhel: in cuius conspectusto. Auo quoq modo
in conspectu dñi uenimus: cum extremo iudicio
ante tribunal eius assistimus. Spocrita igitur ꝑex
amen ultimum ante conspectum uidicis uenit. s
quia modo culpas suas considerare ⁊ deflere dissimu¬

Expanded text:
modum in poena non parcitur. Dicat ergo: Verumtamen modum in poena non parcitur. Dicat ergo: Verumtamen vias meas in conspectu ejus arguam. Quae vero utilitas de hac argutione sequatur adjungat: Et ipse eritveniens agnos ad dexteram, haedos vero ad sinistram ponat , qua nunc ratione dicitur in conspectu ejus hypocritam non esse venturum, qui scilicet si inter haedos erit, ad sinistram judicis apparebit?  Vetquia duobus modis in conspectum Domini venimus. Uno quidem, quod hic peccata nostra subtiliter perpendentes, in ejus nos conspectu ponimus, et flendo dijudicamus. Nam quoties conditoris nostri potentiam ad sensum reducimus, toties in conspectu illius stamus. Unde recte quoque per virum Dei Eliam dicitur: Vivit Dominus Deus Israel, in cujus conspectu sto . Alio quoque modo in conspectum Domini venimus, cum in extremo juante tribunal ejus assistimus. Hypocrita igitur per examen ultimum ante conspectum judicis venit; sed quia modo culpas suas considerare ac deflere dissimu
Abbreviated transcription (Latin):
exhibens ⁊ostendens ait. Etam si occiderit me: inipso spe
autem est uere paciens: qui iaduersis atteritur. ⁊ tam̃
aspei sue rectitudine non curuatur. De repbi namq sen¬
su scriptum est. Et confitebitur tibi cum benefeceris ei.
Inhoc itaq mens usta abiu̾sta discernit᷑. qd̾ ormpo¬
tentis dei laudem ⁊ inter aduersa continet. Qd̾̃ non c̃ reb
frangitur: non con casu głie exterioris cadit. S in
hoc magis qualis cum reb fuerit demonstrat que et¬
⁊ sine reb robustior stat. Sequitur. ueruntamenunas¬
‸ meus. Cum paulus apłs dicat. si nosmet ipsos iudicaremꝰ
non utiq iudicaremur: eo tunc dñs saluator inuenitur
quo nunc ꝓtimore dñi peccatum nr̃m anob̃inet ip̃is
redarguitur. Unde electi quiq culpis suis numquam
sciunt parcere: ut possint culparum udicem placa¬
tum inuenire. Et uere eum post modum inuenire
saluatorem credunt: quem districte modo iudicem
metuunt. Nam qui sibi nunc in culpa parcit: ei post¬

Expanded text:
XVII.  VERS. 15.-- Etiamsi occiderit me, in ipso sperautem vere est patiens, qui et adversis atteritur, et tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et confitebitur tibi cum benefeceris ei . In hoc itaque mens justa ab injusta discernitur, quod omnipotentis Dei laudem et inter adversa confitetur, quod non cum rebus frangitur, non cum casu gloriae exterioris cadit, sed in hoc magis qualis cum rebus fuerit demonstrat, quae et sine rebus robustior stat. Sequitur: CAPUT. --Cum Paulus apostolus dicat: Si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur , eo tunc Dominus salvator invenitur, quo nunc pro timore Dei peccatum nostrum a nobismetipsis redarguitur. Unde electi quique culpis suis nunquam sciunt parcere, ut possint culparum judicem placatum invenire. Et vere eum postmodum invenire salvatorem credunt, quem districte modo judicem metuunt. Nam qui sibi nunc in culpa parcit, ei post
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓrimoꝵ edificationem querant ⁊ aliqñ in quib dam semet¬
ipsos diuidicant. ut pigros auditores ad considerandos se¬
met ipsos reuocant. Aliqñ bona oꝑa ostendunt ut spec¬
tatores eoꝵ erubescant: non imittari qd̾ uident. Nam
scriptum est. uideant ur̃a bona oꝑa: ⁊ głificent patrẽ
ur̃m qui est incelis. Qui igitirr intentionem suam ꝑoꝑa
insiniat: animam suam in manib portat. S cum iustꝰ
quisq nec se diiudicando nec bona oꝑa ostendendo itilitati
proximoꝵ ꝓficit quod egerit : aduerba doloras redit.
unde recte nuiͤ dicit᷑. Qre lacero carnes meas dentib mess
⁊ animam meam porto in manib meis: Idest uel cur me di¬
stricte coram hominib diiudico. uel quid appetam inoꝑe
ostendendo. siutilitati ꝓximoꝵ nec mala iudicando nec bo¬

Expanded text:
proximorum aedificationem quaerant. Et aliquando in quibusdam semetproximorum aedificationem quaerant. Et aliquando in quibusdam semetipsos dijudicant, ut pigros auditores ad considerandos semetipsos revocent. Aliquando bona opera ostendunt, ut spectatores eorum erubescant non imitari quod vident. Nam scriptum est: Videant vestra bona opera, et glorificent Patrem vestrum, qui est in coelis . Qui igitur intentionem suam per opera insinuat, animam suam in manibus portat. Sed cum justus quisque nec se dijudicando, nec bona opera ostendendo, utilitati proximorum proficiicat: Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis? Id est cur vel me districte coram hominibus dijudico, vel quid appetam in opere ostendo, si utilitate proximorum, nec mala dijudicando, nec bo
Abbreviated transcription (Latin):
debemus. Qui plerumq siqua inse quantalibet carna¬
lia ẽẽ deprehendunt: hec internis sensib retͣctantes. ue¬
hementer insemet ipsis insecunt᷑. afflictionib se conte¬
runt. magnisq cruciatib uel minima inse praua di¬
agunt: ut in conspectu eterni iudicis ipsi inueniri in
qͣntum est possibile irreprehensibiles debeant. ⁊ hu qͥ
eos sic se iudicare conspiciunt. emendare semet ipsos acul¬
amicis suis temporalem głiam tenentib itͣnseuntia bo-¬
na laudantib fecerat: s tamen eoꝵ senfum ad cognoscendã
utilitatem flagelli sui ꝑducere non ualebat. ut scilicet pensa
lacero carnes meas dentib meis: Acsipatent̃ dicat. Cur
internis sensib carnalia si qua fuerint in me facta discu¬
tio simeis aspectatorib ꝓdesse nonpossum: ubi ⁊apte
subditur. Et aminam meam porto inmanib meis. Anim̃¬
inmanib portare est: intentionem cordis inoꝑatione ostẽ¬

Expanded text:
debemus, qui plerumque si qua in se quaelibet carnadebemus, qui plerumque si qua in se quaelibet carnalia esse deprehendunt, haec internis sensibus retractantes vehementer in semetipsis insequuntur, afflictione se conterunt, magnisque cruciatibus vel minima in se prava diagunt, ut in conspectu aeterni judicis et ipsi inveniri, in quantum est possibile, irreprehensibiles debeant, et hi qui eos sic se judicare conspiciunt, emendare semetipsos a culamicis suis temporalem gloriam tenentibus, et transeuntia bona laudantibus, fecerat; sed tamen eorum sensum ad cognoscendam utilitatem flagelli sui perducere non valebat, ut scilicet pensarlacero carnes meas dentibus meis? Ac si aperte dicat: Cur internis sensibus carnalia, si qua fuerint in me facta, discutio, si meis spectatoribus prodesse non possum? Ubi et apte subditur: Et animam meam porto in manibus meis. in manibus portare est intentionem cordis in operatione osten
Abbreviated transcription (Latin):
exterius. ineo obtupescunt que de int̃nis atq inuisibi¬
lib intelligere potuit. Unde recte etiam scriptũ est.
Omnis homo qui comederit uiam acerbam: obtu¬
pescent dentes eius. Quid namq acerba uua nisi
pectm̃ est: Uua quippe acerba est: fructus ante
tempus. Qiusqͥs enim presentis uite delectationib
saciari desiderat: quasi fructus ante temp̃ comedere fe¬
stinat. Qui igit᷑ uuam acerbam comedit: dentes eius ob¬
tupescunt: quia qui presentis mundi delectatione pascit᷑.
interni eius sensus ligant᷑. ut iam spiritalia manducare.
idest intelligere nequeant. quia unde in exteriorib sũt. Slectat
in de intntimis obtupescunt. Et dum peccato anima pas¬
citur: panem uisticie edere non ualet. qm̃ ligati dentes ex
peccati consuetudine. uistum qd̾ intus sapit edere neqͣqͣm
possunt. Hoc igit᷑ loco quia dentes ut diximꝰ internos sensꝰ
accipimus. considerare magnoꝑe quid agere iusti soleãt

Expanded text:
exterius, in eo obstupescit quod de internis atque invisibiexterius, in eo obstupescit quod de internis atque invisibilibus intelligere potuit. Unde recte etiam scriptum est: Omnis homo qui comederit uvam acerbam, obstupescent dentes ejus . Quid namque uva acerba nisi peccatum est? Uva quippe acerba est fructus ante tempus. Quisquis enim praesentis vitae delectationibus satiari desiderat quasi fructus ante tempus comedere festinat. Qui igitur uvam acerbam comedit, dentes ejus obstupescunt, quia qui praesentis mundi delectatione pascitur, interni ejus sensus ligantur, ut jam spiritalia mandere, id est intelligere nequeant, quia unde in exterioribus delectati sunt, inde in intimis obstupescunt. Et dum peccato anima pascitur, panem justitiae edere non valet, quoniam ligati dentes, ex peccati consuetudine, justum quod intus sapit edere nequaquam possunt. Hoc igitur loco, quia dentes, ut diximus, internos sensus accipimus, cons
Abbreviated transcription (Latin):
ta conscendit. seq in misteruis elenat: uncrepationẽ
quam protulerat admistica uerba ꝑmuttat dicẽ.¬
tes aliqñ sc̃i predicatores aliqñ uero interni accipi
sensus solent. De scĩs enim predicatoribus sponse dic¬
tum est. Dentes tui sic̃ dentes tonsarum: que ascẽ¬
derũt de lauachro. Unde ⁊umi eorum ostensis in
figura gentib dicitur. Macta imanduca. idest
uetustatem earum contere. ⁊ incorpꝰ ecclesie uidelicet
intua menbra conuerte. Bursum qr dentes interio
res accipisolent sensus: hieremias ꝓpha testatur: dicẽs.
fregitad numerum dentes meos. ꝑ dentes ⁊ etm cibꝰ
frangitur ut glutiatur. unde non in merito dentes
int̾nos sensus accipimꝰ qui singula que cogitant qͣsi
mandunt ⁊ cõminuunt. atq ad uentrẽ memorie
tͣnsmittunt. Quos ꝓpħa adnumerum fractos dicit:
quia uixta mensuram uniꝰcinꝰq peccati intelligen¬
tie cecitas generatur insensib. et scd̃m qd̃ quisq egit

Expanded text:
ta conscendit, seque in mysteriis elevat, et increpationem ta conscendit, seque in mysteriis elevat, et increpationem quam protulerat ad mystica verba permutat, dicetes aliquando sancti praedicatores, aliquando vero interni accipi sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus, sponsae dictum est: Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de lavacro . Unde et uni eorum ostensis in figura gentibus dicitur: Macta et manduca ; id est, vetustatem earum contere, et in corpus Ecclesiae, videlicet in tua membra, converte. Rursum quia dentes interes accipi solent, idem Jeremias testatur, dicens: Fregit ad nfrangitur, ut glutiatur. Unde non immerito in dentibus internos sensus accipimus, qui singula quae cogitant quasi mandunt et comminuunt, atque ad ventrem memoriae transmittunt. Quos propheta ad numerum fractos dicit, quia juxta mensuram uniuscujusque peccati intelligentiae caecitas generatur in sensibus, et secundum quod quisque egit
Abbreviated transcription (Latin):
sue memorie ineternitatem figit. Sequit᷑. Et redigent᷑¬
in luctum ceruices uestre. Sicut ꝑ oculũ uisus. sicꝑ
ceruicem solet suꝑbra designari. Cerus itaq in luctũ
redigitur: cum suꝑbus quisq humiliatur in morte.
et elata caro tabescit inputredine. Intueamur enim
qualia insepulchris iaceant diuitum cadauera: que il¬
la mextincta carne sit unago mortis. que tabes corrup¬
tioriis. Et certe ipsierant qui extollebantur honorib¬
reb habitis tumebant. despiciebant cet̾os: ⁊ quasi
solos se ẽẽ gaudebant. Et dum non ꝑpenderent quo
tendebant: nesciebant qͥd erant. S inluctum cer¬
uis redacta est: quia eo despecti iacent in putredine.
quo cumebant inuanitate. Inluctum cerius redigit᷑
quia qnͣtum carnis potentia ualeat. tabes corrupti
dicat. quos idcirco ad silentium restrigit. ut ea que
illi mens suggerit dicat. Ac si aꝑte dicat. Non ego

Expanded text:
suae memoriae in aeternitate figit. Sequitur: CAPUTsuae memoriae in aeternitate figit. Sequitur: CAPUTin lutum cervices vestrae. 43. Sicut per oculum visus, sic per cervicem solet superbia designari. Cervix itaque in lutum redigitur, cum superbus quisque humiliatur in morte, et elata caro tabescit in putredine. Intueamur enim qualia in sepulcris jaceant divitum cadavera, quae illa in exstincta carne sit imago mortis, quae tabes corruptionis. Et certe ipsi erant qui extollebantur honoribus, habitis rebus tumebant, despiciebant caeteros, et quasi solos se esse gaudebant; et dum non perpenderent quo tendebant, nesciebant quid erant. Sed in lutum cervix redacta est, quia despecti jacent in putredine, qui tumebant in vanitate. In lutum cervix redigitur, quia quantum carnis potentia valeat, tabes corruptiodicat, quos idcirco ad silentium restringit, ut ea quae illi mens suggesserit dicat. Ac si aperte dicat: Non ego
Abbreviated transcription (Latin):
ror enis irruet suꝑuos. qi reprobis cordib non timor
requiem s pena timoren parit. Sequitur. Nemona¬
t̃rena huic seculo conformantur: ꝑ omne qd̃ agũt
huic mundo relinquere sui memoriam conantur.
Anii belloꝵ titulis. Alii altis edificioꝵ meniis. alii diser¬
tis doctrinarum scłarium libris instant̃ elaborant.
sibiq memorie nomen edificant. S cum ipsa ad fi¬
nem celerius uita ꝑcurrat. quid in ea fixum stabit
qñ ⁊ ipsa celeriter mobił ꝑtransit:: Aura enim cine¬
rem rapit sicut scriptum est. Nonsic impii non sic:
s tanquam puluis quem ꝓicit uentꝰ afacie t̾re. fec¬
te ergostultorum memoria cineri comꝑat᷑. quia il¬
lic ponitur ubi ab aura rapiatur. Cognoscunt et enĩ
ret. memoriam suam quasi cinerem poni. quia hãc
cicuis uentus mortalitatis rapit. Quo contra de uisto
scriptum est. In memoria eterna erit iustus. Co ipso
enim quo factasna soluis dei oculis imprimit: nom̃

Expanded text:
ror ejus irruet. » Quia reprobis non timor ror ejus irruet. » Quia reprobis non timor requiem, sed poena timorem parit, unde propterrena huic saeculo conformantur, per omne quod agunt, huic mundo relAlii bellorum titulis, alii altis aedificiorum moenibus, alii disertis doctrinarum saecularium libris instanter elaborant, sibique memoriae nomen aedificant. Sed cum ipsa ad finem celerius vita percurrat, quid in ea fixum stabit, quando et ipsa celeriter mobilis pertransit? Aura etenim cinerem rapit, sicut scriptum est: Non sic impii, non sic, sed tanquam pulvis, quem projicit ventus a facie terrae . Recte ergo stultorum memoria cineri comparatur, quia illic ponitur, ubi ab aura rapiatur. Quantumlibet etenim ret, memoriam suam quasi cinerem posuit, quia hanc citius ventus mortalitatis rapit. Quo contra de justo scriptum est: In memoria aeterna erit justus . Eo ipso enim, quo facta sua solius Dei oculis imprimit, nomen
Abbreviated transcription (Latin):
gitatione resta dei iudicia cognoscunt. Unde ⁊ subdit᷑.¬
Statim ut se cõmouerit. turbabit uos.: ⁊ terror enis
irruet suꝑ uos. Cum sit nature incõmittabilis omp̃c d̾s
in ira uidicii ꝑturbabilis nonest. S humano uerbo
motus dei dicitur: ipsa rectitudinis euis districtio qua
humana prauitas feritur. Iusti autem uri ante deum
metuunt: qmeius contra eos ira moueatur: ⁊ ne cõmo¬
tum sentiant. tͣnquillum timerit. At contra ꝑuersuiã
tunc feriri ꝑtimescunt: cum feriuntur. eos ꝙ tunc
terror eius asomno sui torporis exsuscitat: cum uin¬
dicta ꝑturbat. Unde ⁊ꝑpropħam dicit᷑. Et tantum sola
uexatio: intellectum dabit auditui. Cum enim de precep¬
tis dei contemptis atq despectis uerberari ꝑuindictam
ceperint: tunc intelligunt qd̃ audierunt. Et psalmista
ait. Cum oceideret eos tunc inquirebant eum. Bene
itaq dicitur. Statim ut se cõmouerit turbabit: et ter¬

Expanded text:
gitationis recta Dei judicia cognoscunt. Suntgitationis recta Dei judicia cognoscunt. SuntStatim ut se commoverit turbabit vos, et terror ejus irruet super vos. - Cum sit naturae incommutabilis Omnipotens, in ira judicii perturbabilis non est. Sed humano verbo motus Dei dihumana pravitas feritur. Justi autem viri ante Deum metuunt quam ejus contra eos ira moveatur; et ne commotum sentiant, tranquillum timent. At contra perversi, tunc jam feriri pertimescunt, cum feriuntur; eosque tunc terror ejus a somno sui torporis exsuscitat, cum vindicta perturbat. Unde et per prophetam dicitur: Et tantum sola vexatio intellectum dabit auditui . Cum enim de praeceptis Dei contemptis atque despectis verberari per vindictam coeperint, tunc intelligunt quod audierunt. Et Psalmista ait: Cum occideret eos, tunc inquirebant eum . Bene itaque dicitur: Statim ut se commoverit
Abbreviated transcription (Latin):
obus modis ualet intelligi. Sunt namq non nulli. qͥ
et ueritatem incorde sentiunt: ⁊tamen que falsa sunt
foras de deo locuntur. Ne enim uinci uideantur: ⁊ cog¬
noscunt ueritatem interius: ⁊ tamen hanc exteruis un¬
pugnant. Unde bene ñc dicitur. Ipse uosarguit: qm̃
de falsitate apud eum estis reprehensi: quanto ⁊ apudusᷤ¬
met ipsos qd̾ uerum est indetis. Sunt non nulli qͥ qñ
admentem redenrit: dei iusticiam ⁊ rectitudinem contẽp¬
lantur. ⁊ orando ⁊ flendo contremiscunt. S postquã con¬
templationis hora tͣnsierit: sic audaces ad iniquitates re
deuit. acsi post dorsum euis positi aiusticie enis lumĩe
minime udeantur. Hii itaq aput se in abscondito quasi
corporaliter uidentem accipiunt faciem dei: quia ei et
cum presentes fiunt blandiunt᷑ fletib. et cum quasi a
conspectu euis recedunt. morib detrahunt. Qui tãto ã¬
plius de malis suus feriendi sunt. qnͣto ⁊ inocculto co¬

Expanded text:
obus modis valet intelligi. Sunt namque nonnulli qui obus modis valet intelligi. Sunt namque nonnulli qui et veritatem in corde sentiunt, et tamen quae falsa sunt de Deo foras loquuntur. Ne enim vinci videantur, et cognoscunt veritatem interius, et tamen hanc exterius impugnant. Unde bene nunc dicitur: Ipse vos arguet, quode falsitate apud eum estis reprehensibiles, quanto et apud vosmetipsos quod verum est, videtis. Et sunt nonnulli qui quando ad mentem redeunt, Dei justitiam et rectitudinem contemplantur, et orando et flendo contremiscunt: sed postquam contemplatio transierit, sic audaces ad iniqdeunt ac si, post dorsum ejus positi, a justitiae ejus lumine minime videantur. Hi itaque apud se in abscondito quasi corporaliter videntem accipiunt faciem Dei, quia ei et cum prconspectu illius recedunt, moribus detrahunt. Qui tanto amplius de malis suis feriendi sunt, quanto et in occulto co
Abbreviated transcription (Latin):
alterum reprehendit: apud se uitͦrsus ꝑ compassio¬
⁊ nem non infiriatur. Sequit᷑. Aut placebit ei quẽ
celare nichil potest. autt decipietur ut homo uestris
fraudulentiiss fr̃audem deo heretici exhibent. quia
ea astruunt que nequa quã ipsi ꝓ quo locuntur
placent. eumq dum quasi defendere intuntur. of¬
fendunt. dum in aduersitate eus corruunt. cui ex
stam dicitur. Ut destruas inimicum ⁊ defensorem
Omnis quippe hereticus ommpotenti deo inunicus ⁊ defen¬
sor est. quia unde hunc quasi defendere nititur. inde ue¬
ritati ens aduersatur. Qiua autemilatere deum nil
potest. hoc in eis iudicat qd̾ intus sentunt. non qd̾ famu¬
lari foris uidentur. Ctura igitur eoꝵ fraudulentiis deus
ut homo non fallitur recte subiungitur. Iose uos argu¬
it qm̃ in abscondito faciem eius accipitis. Statim ut
se commouerit turbabit uos: ⁊terror euis irruet suꝑ
uos. Hoc qd̾ in abscondito accipi asserit faciem der: du¬

Expanded text:
altero reprehendit, apud se introrsus per compassioaltero reprehendit, apud se introrsus per compassionem non infirmatur. Sequicelare nemo potest? aut decipietur, ut homo, vestris fraudulentiis? ea astruunt quae nequaquam ipsi pro quo loquuntur placent; eumqfendunt dum in adversitatem ejus corruunt, cui vidstam dicitur, Ut destruas inimicum et defensorem ; omnis quippe haereticus omnipotenti Deo inimicus et defensor est, quia unde hunc quasi defendere nititur, inde veritati illius adversatur. Quia autem latere Deum nihil potest, hoc in eis judicat, quod intus sentiunt, non quod famulari foris videntur. Quia igitur eorum fraudulentiis Deus ut homo non fallitur, recte subjungitur: Ipse vos arguet, quoniam in abscondito faciem ejus accipitis. Statim ut se commoverit, turbabit vos, et terror ejus irruet super vos . Hoc quod in abscondito accipi asserit faciem Dei, du
Abbreviated transcription (Latin):
locuntur: dum infirmasmentes intellectu illius stulta
seductione decipiunt. Sequitur. Num quid faciem enis
tium facta conspiciunt: hec eis omnia ẽẽ reprehetisibi¬
lia uidentur. qui sue imꝑitie atq infirmitatis obliti
tanto interius de alienis uidicant. qnͣto sua ꝓfundiꝰ
ignorant. At contra iusti cum prauoꝵ facta redar¬
guunt: semꝑ sue infirmitatis conscii. eos ⁊ si exterius
seruendo. tamen interius compatien do reprehendũt.
quia illius soluis est pecrata hominum sine compas¬
sione discutere. qui ex nature sue omiĩpotentia igno¬
rat peccare. Quia igitur amicibeati iob ita eus facta
reprehenderant ac sunse ipsi reprehensibile nil habe¬
rent: recte nunc dicitur. Numquid faciem eus accipi¬
tis ⁊ pro deo udicare ntimini: faciem quippe eius acci¬
pere est: auctoritatis illuis iudicium simere.⁊ quasi
pro deo iudicare nittitir. qui cum infirma queq in

Expanded text:
loquuntur, dum infirmas mentes ab intellectu illius stulta loquuntur, dum infirmas mentes ab intellectu illius stulta seductione decipiunt. Item: Aut placebit tium facta conspiciunt, haec eis omnia esse reprehensibilia videntur, suaeque imperitiae atque infirmitatis obliti, tanto intentius de alienis judicant, quanto profundius sua ignorant. At contra guunt, semper suae infirmitatis conscii, eos etsi exterius saeviendo, tamen interius compatiendo reprehendunt, quia illius solius est peccata hominum sine compassione discutere, qui ex naturae suae omnipotentia ignorat peccare. Quia igitur amici beati Job ita ejus facta reprehenderant ac si in se ipsi reprehensibile nihil haberent, recte nunc dicitur: Nunquid faciem ejus accipitis, et pro Deo judicare nitimini? Faciem quippe ejus accipere est auctoritatem illius in judicio sumere; et quasi pro Deo judicare nititur, qui, cum infirma quaeque in
Abbreviated transcription (Latin):
est: quasi munita molis non ex fabrica. s ex natura
intu̾s malalateant ignoratur: sic plerum q stultus
sitacuerit. utrum sapiens ansit stultus absconditur.
sitamen nulla alia oꝑa ꝓdeunt que sensum eiuis tacen¬
tis loquantur. Sẽs igitur uir amicos suos aspitiens uelle
apparere qd̃ nonerant: eos tacendo admonuit: ne possent
apparere qd erant. Unde ꝑsalononem dicit᷑. Stultus
si tacuerit sapiens putabitur. S quia stultus cũ loquit᷑
ꝑhioc qd̾ sua infert. sapientium uerba pensare nonsuffi¬
cit: recte adhuc postqͣm filentium indixit: adumxit. An
iudicium intulit: quia nisi prus ꝑ correptionẽ tumor
⁊ mendatio ut ꝓillo loquamini dolos: Deus mendatio non
eget: quia ueritas fulciri non querit auxilio falsitatis.
Heretici autem quia ea que praue de deo intelligunt
ex ueritate tueri nonpossunt: quasi ad approbandum
radumlummis umibras falsitatis requirunt. Et ꝓeo dolos

Expanded text:
est, quasi munita moles non ex fabrica, sed ex natura est, quasi munita moles non ex fabrica, sed ex natura intus membra lateant ignoratur, sic plerumque stultus, si tacuerit, utrum sapiens sit, an stultus, absconditur, si tamen nulla alia opera prodeant quae sensum etiam tacentis loquantur. Sanctus igitur vir amicos suos aspiciens velle apparere quod non erant, eos ad tacendum admonuit, ne possent apparere quod erant. Unde et per Salomonem dicitur: Stultus, si tacuerit, sapiens putabitur . Sed quia stultus, cum loquitur, per hoc quod sua infert sapientium verba pensare non sufficit, recte adhuc, postquam silentium indixit, adjungit: CAjudicium intulit, quia nisi per correptionem prius tumor ro mendacio, ut pro illo loquamini dolos? Deus mendacio non eget, quia veritas fulciri non quaerit auxilio falsitatis. Haeretici autem quia ea quae prave de Deo intelligunt, ex veritate tueri non possunt, quasi ad approbandum radium luminis, umbras falsitatis requirunt. Et pro eo dolos
Abbreviated transcription (Latin):
temus. Rectẽ quippe est ut cum deo de populis inuidici¬
um disputent: qui ad uerba dei presens scłm ꝑfecte de¬
quitur. ut cum om̃ ĩpotente post modum disputet: qr
ille cum deo post modum iudex uenit. quihic ad modũ
inprece familiaris extiterit. S sc̃a eccłia cuius sepe iam¬
beatum iob sp̃em tenere p̃diximus: nonsolum tune de
iniquis iudicat. cumultum iudicii dies aduenerat. s ñc
etiam de cunctis praue agentib uel stulte sapientib uel¬
sentientib udicare non cessat. Unde ⁊ subdit. Prius uos¬
dogiatum. Quib uidelicet uerbis ostenditur. qd̾ amici
eus quasi exhereticoꝵ specie scĩ uiri iuidiciis aduersant᷑.
Liquet enim qr catholicoꝵ figuram nonteneant: qui cul¬
tores ꝑuersoꝵ doginatum uocant᷑. Qua in re hoc qͦq
oporcet intendi: qd̾ mendatii fabricatores dicuntur. Sic̃
enim edifictum lapidib. ita mendanum sermonib fabri¬
catur. Uri enim non dolosa locutio s sensus ueritatis

Expanded text:
el. Rectum quippe est, ut cum Deo de populis in judicio disputent, qui ad verba Dei praesens saeculum perfecte dequitur, ut cum Omnipotente postmodum disputet. Quia ille cum Deo postmodum judex venit, qui hic ei modo in prece familiaris exstiterit. Sequitur: VEbeatum Job speciem tenere praediximus , non solum tunc de iniquis judicat, cum ultimi judicii dies advenerit, sed nunc etiam de cunctis prave agentibus, vel stulte sentientibus judicare non cessat. Unde et subditudacii. --Quibus videlicet verbis aperte ostenditur quod amici ejus quasi ex haereticorum specie sancti viri judiciis adversantur. Liquet enim quia catholicorum figuram non teneant qui cultores perversorum dogmatum vocantur. Qua in re hoc quoque oportet intendi quod mendacii fabricatores dicuntur. Sicut enim aedificium lapidibus, ita mendacium sermonibus fabricatur. Ubi enim non dolosa locutio, sed sensus veritatis
Abbreviated transcription (Latin):
nitet in carne. s conteritur quia redigit᷑ inpuluerem
Quid enim sunt nati homines in mundo: nisi quidã
flores incampo: Tendamus oculos cordis inhanc la¬
titudinem mundi presentis: ⁊ecce quasi tot florsbris
quot hominib plenus est. Uitaitaq incarne: flos

Expanded text:
nitet in carne; sed conteritur, quia redigitur in putredinem. nitet in carne; sed conteritur, quia redigitur in putredinem. Quid enim sunt nati homines in mundo, nisi quidam flores in campo? Tendamus oculos cordis in hanc latitudinem mundi praesentis, et ecce quasi tot floribus quot hominibus plenus est. Vita itaque in carne, flos
Abbreviated transcription (Latin):
rantur. Qd̃ multa cautela custoditur salus corꝑis
qd̃ etiam custodita amittitur. amissa cum graui labo¬
re reparatur. itam en reparata semꝑ indubio est.qͥd
alid̾: hoc qm mortalis uite miseria s Qd̃ amatꝰ ami¬
cus suspectione offendit᷑. formidamus inimicos et
de eis securi nonsumus utiq quos formidamus. Qd̾ ple¬
rumq inimicis sic fident̃ quasi amicis loquim᷑ ⁊ non¬
nũqͣm pura uerba ꝓximoꝵ. ⁊ multum nos fortasse
diligentium: quasi uerba suscipimus inimicoꝵ. e
qui falli nũqͣm uelfallere uolumꝰ. ex cautela nostra
gͣuiꝰ erramiis. Quiditaq hoc nisi humane uite mise¬
ria est: Qd̾ amissa patria celesti repulsus horo delec
no lumine. ⁊ tamen inhac uita diu uult ꝑpeti ce¬
citatem suam. Quiditaq hoc aliud qmͣ de pena no¬
stra nata miseria est: S quamus hic diustare de¬
sideret: ipsotamen cursu mortalis uite impellit᷑ ut eg̾¬

Expanded text:
irantur, quod multa cautela custoditur salus corporis, irantur, quod multa cautela custoditur salus corporis, quod etiam custodita amittitur, amissa cum gravi labore reparatur, et tamen reparata semper in dubio est. Quid hoc aliud quam mortalis vitae miseria est? quod amamus amicos suspecti, ne offendi valeant; formidamus inimicos, atque securi de eis non sumus utique quos formidamus, quod plerumque inimicis sic fidenter quasi amicis loquimur, et nonnunquam pura verba proximorum, et multum nos fortasse diligentium quasi verba suscipimus inimicorum; et qui falli nunquam vel fallere volumus, ex cautela nostra gravius erramus. Quid itaque hoc, nisi humanae vitae miseria est? quod amissa coelesti patria repulsus homo delectrno lumine, et tamen in hac vita diu vult perpeti caecitatem suam, quid hoc aliud quam de poena nostra nata miseria est? Sed quamvis diu hic stare desideret, ipso tamen cursu mortalis vitae impellitur, ut egr
Abbreviated transcription (Latin):
atq grauiꝰ inculpam cadit. Discretus uͦ quisq exeo etrã
qd̾ male se egisse intelligit ad discretionis regulam altiꝰ
sticia cecidisse uidebatur. Qua in re recte dicitur.: Meli¬
or est iniquitas uiri: quam bñfaciens mulier: qr non¬
nonqm etiam culpa fortium occasio uirtutis fit. ⁊untꝰ
infirmoꝵ occasio peccati. Hoc igitur loco mulieris no¬
mine quid nisi infirmitas mentis designat᷑ cum di¬
citur. homo natus de muliere: Ac si aꝑtꝰdicatur.
Quid inse ht̃ fortitudinis qui natus est exinfirmitate
breui uiuens temꝑe repletus multis miseriis : Ecce scĩ
uiri uocibus penahominis breuit̃ ÷ expressa: quia ⁊
angustatur ad uitam: ⁊ dilatat᷑ admiseriam. Siemm
subtiliter consideret᷑: om̃e qd̾ hic agit᷑ pena miserie :
Ipsi ⁊ enim corruptioni carnis seruire ad necessaria
atq concessa: miseria est. ut contͣ frigus uestim̃ta.
contra famen alimenta. contra estum frigora reqͥ¬

Expanded text:
atque gravius in culpam cadit; discretus vero quisque etiam ex eo atque gravius in culpam cadit; discretus vero quisque etiam ex eo quod male se egisse intelligit, ad districtionis regulam arctius stitia cecidisse videbatur. Qua in re recte dicitur: Melior est iniquitas viri, quam benefaciens mulier, quia nonnunquam etiam culpa fortium occasio virtutis fit, et virtus infirmorum occasio peccati. Hoc igitur loco mulieris nomine quid nisi infirmitas designatur, cum dicitur: Homo natus de muliere? Ac si apertius dicatur: Quid in se habebit fortitubrevi vivens tempore, repletus multis miseriis? Ecce sancti viri vocibus poena hominis breviter est expressa; quia et angustatur ad vitam, et dilatatur ad miseriam. Si enim subtiliter consideretur, quod hic agitur, poena et miseria est; ipsi etenim corruptioni carnis servire ad necessaria atque concessa, miseria est: ut contra frigus vestimenta, contra famem alimenta, contra aestum frigora requ
Abbreviated transcription (Latin):
git mentem: ut mens ipsa non sentiat. nisi post¬
qm fuerit euis aculeo tͣnsfixa. Bene gͦ dicitur. qd̾ ho
nisi postam ab eis confusi in mente fuerimus. dita
uidelicet infirmitatem nrãm bñ adhuc sc̃s uir¬
⁊ considerans aduingit. homo natus de muliere
breui uulens tempore: repletur multis miseris.
Insacro eloquio mislier aut ꝓsexu ponitur: aut
pro infirmitate. ꝓsexii quippe sicut scriptum est.
Misit deus fllium suum factum ex muliere factũ
sub lege. Pinfirmitate uero. sicut ꝑ quendam sa¬
pienter̃ dicitur. Melior est iniquitas uiri. qmͣdñ¬
faciens mulier. Uir ienimfortis: quislibetidiscretꝰ
uocatur: misuer ueto mens infiria uel inditreta
accipitur. Et sepe contĩgit ut etiam discretus quisq subito
labatur: inculpam. atq indiscretus alius iifirmꝰ: bonã
exhibeat oꝑationem. S his quiin discretus atq infirmꝰ
est: ñ non quam de eo qd̾ bene egerit amplus eleuatur.

Expanded text:
git mentem, ut mens ipsa non sentiat, nisi postgit mentem, ut mens ipsa non sentiat, nisi postquam fuerit ejus aculeo transfixa. Bene ergo dicitur, quod homo nisi postquam ab eis confossi in mente fuerimus. Quam videlicet infirmitatem nostram bene adhuc sanctus vir considerans, adjungit: CAPUT brevi vivens tempore, repletur multis miseriis. - In sacro eloquio mulier aut pro sexu ponitur, aut pro infirmitate. Pro sexu quippe sicut scriptum est: « Misit Deus Filium suum natum ex muliere, factum sub lege . » Pro infirmitate vero, sicut per quemdam sapientem dicitur: Melior est iniquitas viri, quam benefaciens mulier . Vir etenim fortis quilibet et discretus vocatur, mulier vero mens infirma vel indiscreta accipitur. Et saepe contingit ut etiam discretus quisque subito labatur in culpam, atque indiscretus alius et infirmus bonam exhibeat operationem. Sed is qui indiscretus atque infirmus est nonnunquam de eo quod bene egerit amplius elevatur,
Abbreviated transcription (Latin):
eum cogitatio illudat. Que tamen cuncta omp̃s d̾s
subtilter examinat: atq in uidicio singula repensat.
S qñ homo qui carnis sue infirmitate constringitur.
contra cuncta ualeat subtiliter assurgere. atq in con¬
aissa cogtatione ractitudinem tenere: unde apte¬
uestimentum de se exorta tinea comeditur: itahomo
insemet ipso ht̃ putredinem: de qua comedat᷑. Atq h̾
qd̾ est. unde consumitur ut nonsit. Qd̃ intelligi ⁊ alit
putredo consumendꝰ sum: ⁊ quasi uestimentum qd̾ co¬
meditur atinea. Homo enim quasi putredo consu¬
mitur. dum carnis sue corruptione conteritur. Cui
quia inmunda temptatio non aliunde s asemaet¬
ipso nascitur: more tinee temptatio quasi uestem
de qua exiit. Insemet ipso quippe ht̃ hõ unde tẽptet᷑
iquasi tinea uestem consumit. que exueste eadem
processit. Sciendum quoq qd̾ tinea sine sonitu ꝑfo¬
rat uestimentum. Et plerumq cogitatio ita tͣnfi¬

Expanded text:
a sinistra eum cogitatio illudat. Quae tamen cuncta omnipotens Deus a sinistra eum cogitatio illudat. Quae tamen cuncta omnipotens Deus subtiliter examinat, atque in judicio singula repensat. Sed quando homo, qui carnis suae infirmitate constringitur, contra cuncta valeat subtiliter assurgere, atque inconcussa cogitatione rectitudinem tenere? Unde aptevestimentum de se exorta tinea comeditur, ita homo in semetipso putredinem habet de qua consumatur, atque hoc est unde consumitur, ut non sit. Aliter: Homo enim putredo consumendus sum, et quasi vestimentum quod comeditur a tinea. Homo enim quasi putredo consumitur, dum carnis suae corruptione conteritur. Cui quia immunda tentatio non aliunde, sed a semetipso nascitur, more tineae carnem tentatio, quasi vestem de qua exit, consumit. In semetipso quippe habet homo unde tentetur. Quasi ergo tinea vestem consumit, quae ex veste eadem processit. Sciendum quoque quod tinea sine sonitu perforat vestimentum; et plerumque cogitatio ita transfi
Abbreviated transcription (Latin):
deus pedem hominis posuit: quia prauitatem illuis
forti districtionis sue sententia ugauit. Cuius om̃isse¬
mittas obseruat: quia subtilter singula eius queꝙ
duudicat. Sernita enim angustior solet ẽẽ quã uia.
Quia autemiuias actiones non inmerito semitas ipsas
cogitationes accipimꝰ. Deusitaq om̃s sernittas obseruatt:
quia insingulis quib q nr̃is actionib etiã cogit̃ones
pensat. Et uestigia pedum consid̾at: quia intentiones
nrõꝵ oꝑm quam recte ponantur examinat. ne: ihoc qd̾
bonum agitur. non recto desiderio agatur. Possunt qͦq
ꝑpedum uestigia: quedã mala acta signari. Ham pes
incorꝑe est uestigium inuia. Et plerumq dumq̃ dam
praue agimiis: intuentib fr̃ib h exempsũ malũ p̃be¬
mus. ⁊ quasi inflexo extrauiam pede sequentib uestigia
distorta relinquimus. dum ꝑ nr̃a oꝑa adscandalum
aliena corda ꝓuocamus ualde autem laboriosum est
cristodire: ne malahorno facere audeat. ne inbonis

Expanded text:
Deus pedem hominis posuit, quia pravitatem illius forti districtionis suae sententia ligavit. Cujus omnes semitas observat, quia subtiliter singula ejus quaeque dijudicat. Semita etenim angustior solet esse quam via. Quia autem vias actiones, non immerito semitas ipsas actionum cogitationes accipimus. Deus itaque omnes semitas observat, quia in singulis quibusque nostris actibus etiam cogitationes pensat. Et vestigia pedum considerat, quia intentiones nostrorum operum quam recte ponantur examinat, ne et hoc quod bonum agitur non recto desiderio agatur. Possunt quoque per pedum vestigia quaedam male acta signari. Nam pes in corpore est vestigium in via. Et plerumque dum quaedam prava agimus, intuentibus hoc fratribus, exemplum malum praebemus; et, quasi inflexo extra viam pede, sequentibus vestigia distorta relinquimus, dum per nostra opera ad scandalum aliena corda provocamus. Valde autem laboriosum est custodire ne mala homo facere audeat, ne in bonis
Abbreviated transcription (Latin):
indelictis conceperit mẽ mater mea. Hinc est gͦ
qd̾ plerumq temptatur ⁊ nolens. Hinc est qd̾ in
cio reluctatur. quia conceptus de inmundicia dũ
ad mundiciam tendit: hoc conatur uincere qd̾ ÷.
Quisquis autem occultos temptationum motꝰ
atq inmundiciam cogitationis euicerit: nequaqͣm
sibi suam mundiciam tribuat. quia de inmundo
conceptum semine nullus facere mundũ pot̃.
nisiis quimundus ꝑsemet ip̃m solus est. Quigͦ iã
ad locum mundicie mente ꝑuenit: conceptionis
sue uiam respiciat ꝑquam uenit. atq inde col¬
ligat quia ex sua uirtute non habet mundiciã¬
uiendi. cuide inmundicia factum est initiũ iuue¬
di. Potest uero hoc loco intelligi quia beatus Iobin¬
carnationem redemptoris intuitus. solum uidit
inmundo hominem de inmundo semine ñ ẽe
conceptum. qui sic in mundum uenit ex u̾gine.
ut nil haberet de inmunda conceptione. Neq
ria processit. Solus gͦ incarne sira uere mundus

Expanded text:
in delictis peperit me mater mea . Hinc est ergo in delictis peperit me mater mea . Hinc est ergo quod plerumque tentatur et nolens; hinc est quod imcio reluctetur, quia conceptus de immunditia, dum ad munditiam tendit, hoc conatur vincere quod est. Quisquis autem occultae tentationis motus atque immunditiam cogitationis evinceret, nequaquam sibi suam munditiam tribuat, quia de immundo conceptum semine nullus facere mundum potest, nisi is qui mundus per semetipsum solus est . Qui ergo jam ad locum munditiae mente pervenit, conceptionis suae viam respiciat, per quam venit, atque inde colligat quia ex sua vivendi, cui de immunditia factum est initium subsistendi. Potest vero hoc in loco intelligi, quia beatus Job incarnationem Redemptoris intuitus, solum vidit in mundo hominem de immundo semine non esse conceptum, qui sic in mundum venit ex Virgine, ut nihil haberet de immunda conceptione. Nequeria virgine processit. Solus ergo in carne sua vere mundus