comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
patꝰ : qr nom̃ ẽ oꝑis ñ honoris. Grecũ ẽ enim
atq inde ductũ uocabulum. qđ ille qͥ p̃ficit᷑.¬
illis quib p̃ficitur suꝑ intendit: curam eorum
ñ ꝓdesse Itaq ab studio cognoscende uerita¬
tis nemo ꝓhibetur qđ ad lauidabile ꝑtinee
otium. locus uͦ suꝑior sine qͦ regi popts ñ po¬
test. et si ita teneat᷑ atq ãministretur ut
decet. tam̃ indecent̃ appetit᷑. Quam ob rem
sarcinam si nullus imponit: ꝑspiciende atq
intuende uacandum ẽ ueritati. Si autem
imponit᷑. suscipienda ẽ ꝓpt̾ caritatis ne¬
cessi tatem : sed nec sic omnimꝰ ueritatis de¬
lectatio deserenda.ẽ ne subtrahat᷑ ipsa
suauitas. & oppͥmat ista necessitas. Et ma

Expanded text:
oris. Graecum est enim, atque inde ductum vocabulum, quod ille qui praeficitur, eis quibus praeficitur superintendit, curam eorum rodesse. Itaque ab studio cognoscendae ueritatis nemo prohibetur, quod ad laudabile pertinet otium; locus uero superior, sine quo regi populus non potest, etsi ita teneatur adque administretur ut decet, tamen indecenter adpetitur. Quam ob rem sarcinam si nullus inponit, percipiendae adque intuendae uacandum est ueritati; si autem inponitur, suscipienda est propter caritatis necessitatem: sed nec sic omni modo ueritatis delectatio deserenda est, ne subtrahatur illa suauitas et obprimat ista necessitas. CA
Abbreviated transcription (Latin):
Apđ dm̃. et simulunꝰ ds̃ Quomꝰ nos amasti pat̃
bone. qͥfilio tuo unico ñ peꝑcisa : s ꝓnob̾ impus
tradidisti eũ qͦmͦ nos amasti. ꝓquibi ille non
rapinam arbitratꝰ eẽ. ȩqͣlis tͥ. factus ÷ subditus
usq ad mortem crucis. Vnus ille in mortuis li.
potestatem habens ponendi animam. potestatẽ
habens iterum sum̃di eam. Pronob̾ tibi uictor
& uictima. Et idõ uictor: qr uictima. Ro nob̾ tͥ
sac̃dos et sacrificiũ Et idõ sac̃dos qr sacrificiũ:
faciens tͥ nos deseruis filios. de te nascendo :

Expanded text:
apud deum et simul unus deus. quomodo nos amasti, pater apud deum et simul unus deus. quomodo nos amasti, pater bone, qui filio tuo unico non pepercisti, sed pro nobis impiis tradidisti eum. quomodo nos amasti pro quibus ille non rapinam arbitratus esse aequalis tibi factus est subditus usque ad mortem crucis, unus ille in mortuis liber, potestatem habens ponendi animam suam et potestatem habens iterum sumendi eam; pro nobis autem tibi uictor et uictima, et ideo uictor, quia uictima; pro nobis tibi sacerdos et sacrificium, et ideo sacerdos, quia sacrificium, faciens
Abbreviated transcription (Latin):
oportebat ut hab̾et aliqͥd simile dõ. aliqͥd sine
hominibus. ne inuꝗbq hoĩb similis longe e&̃
qͦ ꝑsecreta iudicia tua suꝑbia inereretur illudi.
unum cũ hoĩb habet id ẽ peccatũ : aliud ui¬
deri uult hab̾e cũ dño: ut qr carnis morta¬
litate ñ tegitur : ꝓ immortalitate se ostentet:
Sed qr sapendium peccati mors ẽ: hoc ha¬
bet cõmune cũ hoĩbi. ut inde simul dam¬
nentur in mortem. Verax aut̃ mediator
quem secieta tua miscđia de monstrasti
humilib. et misisti ut eiꝰ exemplo etiam
ipsam discereres humilitatem. mediator
peccatores et immortalem iustũ apparuit
mortał cũ hoĩb: iustus cũ dõ : ut qͣm fti¬
euacuare mortem iustificatorum impioꝵ qͣm
cũ illis uoluit habe communem. Hinc demon¬
stratꝰ. ẽ. Antiqͥs sc̃is: ut ita ipsi ꝑfidem futurȩ
passionis eius sicut nos ꝑfidem p̃terite salui
fierent. In qͣntũ enim homo: intantũ mediator

Expanded text:
oportebat ut haberet aliquid simile Deo, aliquid simile oportebat ut haberet aliquid simile Deo, aliquid simile hominibus, ne in utroque hominibus similis longe essequo per secreta iudicia tua superbia meretur indui, unum cum hominibus habet, id est peccatum; aliud uideri uult habere cum deo, ut quia carnis mortalitate non tegitur pro immortali se ostentet. sed quia stipendium peccati mors est, hoc habet commune cum hominibus unde simul damnetur in mortem. Verax autem mediator, quem secreta tua misericordia demonstrasti humilibus et misisti ut eius exemplo etiam ipsam discerent humilitatem, mediator rtales peccatores et immortalem iustum apparuit: mortalis cum hominibus, iustus cum deo, ut quoniam stieuacuaret mortem iustificatorum impiorum, quam cum illis uoluit habere communem. hic demonstratus est antiquis sanctis, ut ita ipsi per fidem futurae passionis eius sicut nos per fidem praeteritae salui fierent. in quantum enim homo, in tantum mediator;
Abbreviated transcription (Latin):
falsũ dicere. ut nesciat ipse qͥd uerũ sit Itaq
amistte : qr ñ dignaris cũ mdacio possiđi. Quẽ
inuenirem qͥ me rec̃ciliaret tibi : Ambiendum
ti conantes ad te redire neq ꝑ ipsos ualen¬
tes sicut iaudio temptauer̃ hȩc : et incider̃
in desiđium curiosarum uisi unum. et digni
habiti st̃ illusionib. Flati enim te quȩsebaN
doctrinȩ fastu : et erigentes potiꝰ quã tuni¬
dentes pectora. Et adduxer̃ sibi ꝑsimilitu¬
dinem cordis sui conspirantes et socias suꝑbiae
suae potestates aeris huius. a quibi per
potentias magicas deciꝑent᷑. quȩrentes inediatorem
ꝑquem purgarent᷑ : & ñ erat. Diabolus enim eret
trans figurans se in angłm lucis. Et multum il¬
lexit ꝑ carnem qͦd carneo corpore ipse ñ eãe. Et¬
rant enim illi mortales et peccatores. Iu autem
dñe ciu rec̃ciliari suꝑbȩ querebant: immortalis
et sine peccato. Mediator autem int̾dm̃ et hões

Expanded text:
falsum dicere, ut nesciat ipse quid uerum sit. itaque falsum dicere, ut nesciat ipse quid uerum sit. itaque amisi te, quia non dignaris cum mendacio possideri. quem inuenirem qui me reconciliaret tibi? ambiendum ti conantes ad te redire neque per se ipsos ualentes, sicut audio, temtauerunt haec et inciderunt in desiderium curiosarum uisionum et digni habiti sunt inlusionibus. elati enim te quaerebant doctrinae fastu, exerentes potius quam tundentes pectora, et adduxerunt sibi per similitudinem cordis sui conspirantes et socias superbiae suae potestates aeris huius, a quibus per potentias magicas deciperentur, quaerentes mediatorem per quem purgarentur, et non erat. diabolus enim erat transfigurans se in angelum lucis et multum inlexit superbam carnem quod carneo corpore ipse non esset. erant enim illi mortales et peccatores; tu autem, domine, cui reconciliari superbe quaerebant, immoret sine peccato. Mediator inter Deum et homines,
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ ȩtͣnitas ualet : tantum ad fidem ueritas
Duo illa sursum st̃ ȩt̃nitas et ueritas: duo ista
deorsum. qđ ortum ẽ et fides. Vt gͦ ab unis
ad summa ieuocem᷑. atq id qđ ortũ. ẽ reci¬
piat aet̾nitatem: ꝑfidem ueniendũ. ẽ ad ue¬
ritatem. Et qr omnia q̾e in contͣrium ꝑguaT
ꝑ aliqͥd mediũ reducunt᷑. et ab ȩt̃na ustitia
temporał iniqͥtas nos alienabat: opꝰ gͦ media
iustitia temporali. Quȩ medietas temporat
e&̃ de imis: iusta de summis: atq ita se
nec ab rumpens a sũmis et contemꝑans imis
ima reddet summis. Idõ xp̃c mediator dĩ et
hominum dictꝰ ÷ int̃ dm̃ immortalem et hominem
mortalem : et ds̃ homo rec̃cilians hominem dõ.
manens id qͦd erat. factus qđ ñ erat. Ipse ẽ nob̃
fides in reb ortis : qui ÷ ueritas in ȩt̃nis
u es ueritas suꝑ om̃a p̃sidens. At ego per
auaritiam meam ñ amittere te uolui: s
uolui tecũ possidẽ m̃daciũ. sic̃ nemo uult ita

Expanded text:
est aeternitas ualet, tantum ad fidem ueritas. est aeternitas ualet, tantum ad fidem ueritas. duo illa sursum sunt, aeternitas et ueritas, duo ista deorsum, quod ortum est et fides. ut ergo ab imis ad summa reuocemur adque id quod ortum est recipiat aeternitatem, per fidem ueniendum est ad ueritatem. et quia omnia quae in contrarium pergunt per aliquid medium rtemporalis iniquitas nos alienabat, opus ergo erat media iustitia temporali, quae medietas temporalis esset de imis, iusta de summis, atque ita se nec abrumpens a summis et contemperans imis ima redderet summis. ideo Christus mediator dei et hominum dictus est inter deum immortalem et hominem mortalem deus et homo, reconcilians hominem deo, manens id quod erat, factus quod non erat. ipse est nobis fides in rebus ortis qui est ueritas in aeternisu es ueritas super omnia praesidens, at ego per auaritiam meam non amittere te uolui, sed uolui tecum possidere mendacium, sicut nemo uult ita
Abbreviated transcription (Latin):
omnia. cũq nullȩ m̃tes rationales
siue angłoꝵ siue hominum nisi participati¬
one ipsuis sapientes fiant. cui ꝑ sp̃m scm̃ per
quem caritas in cordib nr̃is diffunditur.
in heremꝰ. quȩ trinitas unꝰ ds ẽ consultũ ẽ
diuna prouidentia mortalibi quoꝵ tẽporał
uita in reb orientib & occidentib occupata te¬
nebatur. ut eadem ipsa dĩ sapientia aduni¬
tatem ꝑsonae suȩ homine assumpto in qͦtempo¬
raliter nasceretur uiuer& et moreretur &
resurger&e. c̃grua saluti nr̃ȩ dicendo et faci¬
endo. patiendo. et suftinendo fieri deorsũ
hominib exemplum redeundi qui sursũ est
angłis exemplum manetidi. Ac ꝑ hoc cum seb¬
&et̃nis contemplantium ueritas ꝑfruat᷑: nebus
aut̃ ortis fides credentiũ debeat᷑. Purgat᷑
homo ꝑrerm temporaliũ fidem : ut at̾narũ
ꝑcipiat ueritatem. Nã et qͥdam nobilissimꝰ
phẏlosophus plato in eo libio quem timeum
uocant. sic ait. Quantum ad id qđ ortum

Expanded text:
omnia, cumque nullae mentes rationales siue angelorum siue hominum nisi participatione ipsius sapientes fiant, cui per spiritum sanctum, per quem caritas in cordibus nostris diffunditur, inhaeremus, quae trinitas unus deus est, consultum est diuina prouidentia mortalibus, quorum temporalis uita in rebus orientibus et occidentibus occupata tenebatur, ut eadem ipsa dei sapientia ad unitatem personae suae homine adsumto, in quo temporaliter nasceretur, uiueret, moreretur, resurgeret, congrua saluti nostrae dicendo et faciendo, patiendo et sustinendo fieret et deorsum hominibus exemplum redeundi, qui sursum est angelis exemplum manendi. nisi enim eaeternis contemplantium ueritas perfruatur, rebus autem ortis fides credentium debeatur, purgatur homo per rerum temporalium fidem, ut aeternarum percipiat ueritatem. nam et quidam eorum nobilissimus philosophus Plato in eo libro, quem Timaeum uocant, sic ait: quantum ad id quod ortum
Abbreviated transcription (Latin):
huius sanȩ doctrinȩ p̃b̃et exemplum pro
fideles dñis suis temporalib ȩqͣnimit᷑ fidelit̾q
seriure. Quos iudicaturi st̃ siusq in finem ini¬
quos inueneriN: aut cũ qͥb ȩqͣliter regnaturi
st̃ si et illi aduerum dm̃ conũsi fuerid̃. Om̃ib tm
p̃cipitur seruire humanis potestatib atq ter
uitate babrloniȩ sic̃ ierłm libetur eccła. Ex
cuius captiuitatis occasione. ipsi etiam t̾reni
colunt. Pio qͥb apłs paulus iubet orari: etiam
cũ ꝑsecuntur eccłam. Sic enim dicit. Obsecio
itaq pͥmum fieri dep̃cationes. int̾̃pellationes
quillam uitam agamꝰ cum omni pietate & cafti¬
tate Itaq ꝑ ipsos data pax ẽ eccłixe : qͣm uis tẽ¬
porał tranquillitas temꝑis ad adificcendas sp̃i¬
tualit̃ domos & plantandos ortos et uineas. Nã

Expanded text:
hujus sanae doctrinae praeberet exemplum, pro hujus sanae doctrinae praeberet exemplum, pro fideles dominis suis temporalibus aequanimiter fideliterque servire : quos judicaturi sunt, si usque in finem iniquos invenerint; aut cum quibus aequaliter regnaturi sunt, si et illi ad verum Deum conversi fuerint. Omnibus tamen praecipitur servire humanis potestatibus atque tevitate Babiloniae sicut Ierusalem liberetur aecclesia. Ex cuius captivitatis occasione etiam terreni colunt, pro quibus apostolus Paulus jubet orari, etiam cum persequerentur Ecclesiam. Sic enim dicit: Obsecro itaque primum fieri deprecationes, adorationesquillam vitam agamus cum omni pietate et charitate . Itaque per ipsos data pax est Ecclesiae, quamvis temporalis, tranquillitas temporalis ad aedificandas spiritualiter domos et plantandos hortos et vineas. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
Illa gͦ cciptiuitas ierłm ciuitatis. et ille popłs in
babyloniam ductus ad seruitutem ire iubetur
Adnĩo ꝑ ieremiam illius temporis ꝓpħam.
Et extiter̃ reges babyloniȩ sub quib illi serui¬
ebañ qͥ ex eoꝵ occasione commoti qͥb dam mi¬
rc culis: cognoscerent & colerent et coli iub̃ent
unũ uerum dm̃ qui condidit uNiũsam cea¬
turam. Iussi st̃ autem ꝓ eis orare a quib captiui
tenebant᷑ & eoꝵ pace pacem sꝑare adgignen¬
dos filios et domos adificandas. et plantan¬
dos ortos & uineas. Post . lxx. aut̃ annos : pro¬
mittit᷑ eis ab illa captiuitate lib̾atio. Hoc
aut̃ totum figurate significat eccłam xpi
seruituram fuisse sub regib huius scłi. Dic̃
enĩ et apłic doctrina. ut omnis anima
sublimiorib potestatib subdita sit: et ut
reddant᷑ omnib om̃a. cui tributũ tribud̃.
cui uectigal uectigal: & coeta. Quae saluo
dñi nr̃i cultuaonsatutionis humanȩ pͥn¬
cipib reddimꝰ: qͣndo & ipse dñs ut nobis

Expanded text:
Illa ergo captivitas Hierusalem civitatis, et ille populus in Babyloniam ductus ad servitutem ire jubetur a Domino per Jeremiam illius temporis prophetam: et exstiterunt reges Babyloniae, sub quibus illi serviebant, qui ex eorum occasione commoti quibusdam miraculis cognoscerent, et colerent, et coli juberent unum verum Deum, qui condidit universam creaturam. Jussi sunt autem et orare pro eis a quibus captivi tenebantur, et in eorum pace pacem sperare ad gignendos filios, et domos aedificandas, et plantandos hortos et vineas. Post septuaginta autem annos promittitur eis ab illa captivitate liberatio. Hoc autem totum figurate significat Ecclesiam Christi servituram fuisse sub regibus hujus saeculi. Dicit enim et apostolica doctrina, ut omnis anima sublimioribus potestatibus subdita sit; et ut reddantur omnibus omnia; cui tributum, tributum; cui vectigal, vectigal ; et caetera quae salvo Dei nostri cultu, constitutionis humanae principibus reddimus; quando et ipse Dominus, ut nobis
Abbreviated transcription (Latin):
seruiret. Sed qͣm gratis dm̃ coleret: tẽptatus
apuit. Si gͦ cor nõr habemus inclinatum
iti auarit̾iam : dm̃ non colimꝰ nisi ꝓpt̃ dm̃:
ut sui cultꝰ ipse sit merces. Ipsũ diligamꝰ et in se
confertur: Idõ illidicit᷑ Inclitia cormeum
intestimonia tua : & ñ in auaritiam

Expanded text:
serviret: sed quam gratis Deum coleret, tentatus serviret: sed quam gratis Deum coleret, tentatus apparuit. Si ergo cor non habeamus inclinatum in avaritiam, Deum non colimus nisi propter Deum, ut sui cultus ipse sit merces. Ipsum diligamus in seiconfertur, ideo illi dicitur. «Inclina cor meum in testimonia tua, et non in avaritiam
Abbreviated transcription (Latin):
amorem pecunia uniũ salem generalemq
auaritiam : quȩ uere radix ÷ maloꝵ omniũ.
Nã ipsi pͥmi homines ꝑ serpentem decepti &
deiecti non fuissent: nisi plusꝗ acceꝑant habe
et plusꝗ facti fuerant eẽ uoluissent:. Nic qͥppe
onexiã subũsi st̃. Plus enĩ uolentes habe
quam acceꝑant & qđ acceperant amiser̃
Cuius uestigium ueritatis quae ubiq disꝑsa
ẽ et inforensi iure dep̃hensũ ẽ qđ institutũ ÷
ut plus petenido causa cadat: id ÷ ut qui plus
petierit quam ei debet᷑. & qđ ei debebatur
amittat. Omnis aut̃ a nob circuncidit᷑ aua¬
ritia : si eratis colat᷑ ds̃. Ad qđ sc̃m iob iN
agone contentionis ipse ꝓuocat inimicꝰ
cum de illo dic̃ Numquid gratis iob colit
dm̃: Putabat enim diaibolus qđ in dõ co¬
letdo uir uistus cor inclinatũ haber iN
auaritiam : & cauisa emolum̃ti uł utilitatis
rerum tẽporalium. quib eum ditauerat
dñs uelut mercetiarius. ei ꝓtali mercede

Expanded text:
amorem pecuniae universalem generalemque amorem pecuniae universalem generalemque avaritiam, quae vere radix est malorum omnium. Nam ipsi primi homines per serpentem decepti et dejecti non fuissent, nisi plus quam acceperant habere, et plus quam facti fuerant esse voluissent. Hoc quippe  subversi sunt. Plus enim volentes habere quam acceperant, et quod acceperant amiserunt. Cujus vestigium veritatis quae ubique dispersa est, et in forensi jure deprehensum est, quo institutum est ut plus petendo causa cadat: id est, ut qui plus petierit quam ei debetur, et quod ei debebatur amittat. Omnis autem a nobis circumciditur avaritia, si gratis colatur Deus. Ad quod sanctum Job in agone tentationis ipse provocat inimicus, cum de illo dicit: «Numquid gratis colit Job Deum» ? Putabat enim Diabolus quod in Deo colendo vir justus cor inclinatum haberet in avaritiam, et causa emolumenti vel utilitatis rerum temporalium quibus eum ditaverat Dominus, velut mercenarius ei pro tali mercede
Abbreviated transcription (Latin):
ser̃ in angłis. at inbonis alt̃ in mał. Et dis¬
tinxer̃ conditas in genere humano ciuitates
dũas sub admirabili et in effabili ꝓudentia
alteram ustoꝵ alteram iniqͦrum. Quarum
etiam qͣdam tẽporali cõmixtione ꝑ agit᷑ scłm
donec ultimo uidicio separent᷑ : et altera con¬
cũ regȩ suo mittat᷑ xec̃num.
A uaritia radix omnium maloꝵ. tali ũbo
greco hic appellat᷑ aqͦ possit intelligi genertelis
auaritia. qͥ plus appetit qͥsq quã sat .ẽ PleoN
qͣm latini int̃p̃tes in hoc loco non nulli int̾¬
p̾tati st̃ emolum̃tũ. quidam. uͦ utilitatem
sed melius qͥ auaritiã Dic̃ aut̃ apłs. Radixx
enim omniũ maloꝵ a uaritia ÷. Sed iri
greco unde in nr̃am linguã ũba ipsa trans lata
psalmi huius sed filargiria : qͦ ũbo significat᷑
amor pecuniȩ. Uerum apłs ñ intelligenđ ẽ
isto nomine genꝰ signifioasse ꝑ speciem. id ÷ ꝑ

Expanded text:
serunt in angelis, alter in bonis, alter in malis, et disserunt in angelis, alter in bonis, alter in malis, et distinxerunt conditas in geneduas, sub admirabili et ineffabili providentia alteram justorum, alteram iniquorum: quarum etiam quadam temporali commixtione peragitur saeculum, donec ultimo judicio separentur: et altera concum rege suo mittatur aeternum. avaritia radix omnium malorum. Tali verbo graeco hic appellat, a quo possit intelligi generalis avaritia, qua plus appetit quisque quam sat est: πλέον enim quam latini interpretes in hoc loco nonnulli interpretati sunt «emolumentum,» quidam vero «utilitatem;» sed melius qui «avaritiam.» Dicit autem Apostolus: «Radix enim omnium malorum avaritia est» . Sed in graeco, unde in nostram linguam verba ipsa translata spsalmi hujus; sed φιλαργυρία, quo verbo significatur amor pecuniae. Verum Apostolus intelligendus est isto nomine genus significasse per speciem, id est, per
Abbreviated transcription (Latin):
hoes se ipsos amantes: continuo subiecit
Amatores pecunuiae. Ab illa generali auaritia
cuiꝰ suꝑbia caput. ẽ ad hanc specialem des¬
putarent excellentiores qͦ ditiores. Cui mor¬
bo contreria caritas ñ quȩrit quȩ sua st̃
id ÷ ñ priuata excellentia lȩtat᷑. Merito E
ñ inflatur. Hi duo amores. quoꝵ salter
sc̃s . ẽ. alter immunđ: alt̃ sotialis. alt̃ pri¬
uatus. alt̃ communi utilitate consulens ꝓpt̃
suꝑnã societatem. alt̃ etiam rem cõmunem
in potestatem ꝓpͥam redigens. ꝓpt̃ ariogantẽ
dominationem. Alt̾ subditus. alt̃ emulus dõ:
alt̃ troenquillus. alt̾ turbulent᷑. alt̃ pacificus.
alt̃ seditiosus. alt ueritatem iaudib errantiũ
p̃feiens. alt̃ quo qͦmꝰ laudis auidus. alter ami¬
calis alt̃ inuiđ. alt̃ hoc uolens ꝓximo qđ sibi
alt̃ subicere ꝓximum sibi. alt̃ ꝓpt̃ ꝓximiuti¬
litatem regens ꝓximum alt̾̃ ꝓpt̾ suam: p̃ces¬

Expanded text:
homines se ipsos amantes, continuo subiecit: homines se ipsos amantes, continuo subiecit: amatores pecuniae, ab illa generali auaritia, cuius superbia caput est, ad hanc specialem desputarent excellentiores, quo ditiores. cui morbo contraria caritas, quae non quaerit quae sua sunt, id est non priuata excellentia laetatur; merito ergo et non inflatur. hi duo amores, quorum alter sanctas, alter immundus, alter socialis, alter priuatus, alter communi utilitati consulens propter supernam societatem, alter etiam rem communem in potestatem propriam redigens propter arrogantem dominationem, alter subditus, alter aemulus deo, alter tranquillus, alter turbulentus, alter pacificus, alter seditiosus, alter ueritatem laudibus errantium praeferens, alter quoquo modo laudis auidus, alter amicalis, alter inuidus, alter hoc uolens proximo quod sibi, alter subicere proximum sibi, alter propter proximi utilitatem regens proximum, alter propter suam, praeces
Abbreviated transcription (Latin):
cupiditas. Initiũ omnis peccati suꝑbia. Scri¬
ptura definiuit dicens: initiũ omnis pecatti
suꝑbia. Cui testimonio ñ in conuenient̃ ap
auaritia Si auaritiam generoclem intelligamꝰ:
qͦ qͥsq appetit aliqͥd amplius quã oportet
ꝓpt̃ excellentiam suam. & qͦendam ꝓpͥe rei
amorem. Cui sapient̃ nom̃ latina lingua in¬
didit cũ appellauit pͥuatum. qđ potiꝰ adetri¬
m̃to quã ab increm̃to dictũ elucet. Omnis
enim pͥuatio minuit. Unde itaq uult emi¬
nere suꝑbia. inde in angustias egestatẽq
contruditur : cũ a communi adꝓpͥum dam-¬
noso sui amore redigit᷑ Speciał. ẽ. autem¬
uniũ salem auaritiam uolebat intelligi dicendo.
radix omnium maloꝵ ẽ. auaritia. Hac enim et
dicibolus cecidit: qͥ utiq non amauit pecuniã
sed ꝓpͥam potestatem. Pio inde ꝑũsus sui amor
priuat scã societate turgidum sp̃m: eũq co¬
artat miseria iam ꝑ iniquitatẽ satiari cupi¬
entem. Hinc alio loco cum dixisset er̃ enĩ

Expanded text:
ito initium omnis peccati superbiam scriptura definiuit dicens: initium omnis peccati superbia. cui testimonio non inconuenienter apauaritia, si auaritiam generalem intellegamus, qua quisque appetit aliquid amplius quam oportet propter excellentiam suam et quendam propriae rei amorem. cui sapienter nomen latina lingua indidit, cum appellauit priuatam, quod potius a detrimento quam ab incremento dictum elucet; omnis enim priuatio minuit. unde itaque uult eminere superbia, inde in angustias et in egestatem contruditur, cum a communi ad proprium damnoso sui amore redigitur. specialis est autemuniuersalem auaritiam uolebat intellegi dicendo: radix omnium malorum est auaritia. hac enim et diabolus cecidit, qui utique non amauit pecuniam, sed propriam potestatem. proinde peruersus sui amor priuat sancta societate turgidum spiritum eumque coartat miseria iam per iniquitatem satiari cupientem. hinc alio loco cum dixisset: erunt enim
Abbreviated transcription (Latin):
necessariis deputantur : non in eis
quȩ ꝑse ipsa appetenda et concupis¬
cenda sunt. UNde illud optimum
se dicit concupiscere dissolui et ẽs
cum xP̃o: manere aut̃ incarne necessa
quȩ non int̃rumpitur resur rectione.
sed clarificatur. Quȩ tam̃ nunc fide
retinetur: qr iustus ex fide uiuit

Expanded text:
necessariis deputantur, non in eis necessariis deputantur, non in eis quae per seipsa appetenda et concupiscenda sunt. Unde illud optimum se dicit concupiscere, dissolvi, et esse cum Christo: manere autem in carne necessarquae non interrumpitur resurrectione, sed clarificatur; quae tamen nunc fide retinetur, quia justus ex fide vivit
Abbreviated transcription (Latin):
uNT hom hes. quicũ eatientia
moriuritur. Surit autem qͥ¬
dam ꝑfecti : qͥ cum patieasia tuuun.
Quo dixi: Qui ad huc desidat istam uitã
quando ille uenerit dies mortis patient̃
tolerat mortem. luctatur adũsum se: ut
seqͣtur uoluntatẽ dĩ. Et hoc potiꝰ agat
animo qͦd elegit ds̃: non qͦd elegit̃ uo.¬
luntas humana: et ex desiderio uitȩ
p̃sentis. fit lucta cũ morte et adhibet
patientiam et foratudinem. ut equo
animo moriatur. Iste patient̃ moritur
Qui autem desid̾at sic̃ dic̃ apłs dissolui
et eẽ. cũ xẽo non patienter moritur:
sed patient̃ uiuit: delectabilit̃ morit᷑.
Uide apłm patient̃ uiuentem : id .ẽ cũ
patieditia Hlic non amare uitam: sed
tolerare dissolui inquid et eẽ. cum xẽo
multo magis optimum: manere iN¬
ecirne nẽcessarium ꝓpt̃ uos
ec enim quae ñc agimus tanquã
clauis p̃ceptorum in dei ti-¬
um .iiꝰ. more confixi. sic̃ scriptũ ÷ confige
clauis a timore tuo carnes meas in

Expanded text:
enim homines qui cum patientia enim homines qui cum patientia moriuntur: sunt autem quidam perfecti qui cum patientia vivunt. Quid dixi? Qui adhuc desiderat istam vitam, quando illi venerit dies mortis, patienter tolerat mortem: luctatur adversum se, ut sequatur voluntatem Dei; et hoc potius agit animo, quod eligit Deus, non quod eligit voluntas humana: et ex desiderio vitae praesentis fit lucta cum morte; et adhibet patientiam et fortitudinem, ut aequo animo moriatur: iste patienter moritur. Qui autem desiderat, sicut dicit Apostolus, dissolvi et esse cum Christo, non patienter moritur; sed patienter vivit, delectabiliter moritur. Vide Apostolum patienter viventem, id est, cum patientia hic non amare vitam, sed tolerare. Dissolvi, inquit, et esse cum Christo multo magis optimum manere aucarne necessarium propter vos ec enim quae nunc agimus, tanquam clavis praeceptorum in Dei timore confixi, sicut scriptum est, Confige clavis a timore tuo carnes meas , in
Abbreviated transcription (Latin):
bens dissolui et eẽ. cũ xp̃o. Et tanꝗ quae¬
seretur quare huius rei potius habeat
concupis centiam : multo enĩ magis
optimum inquit. Cur gͦ eduob cõpellit᷑
Qq ẽ manendi necessitas. quã ita subiecie.
manere in carne necessarium e. ꝓpter
uos Ubi aut̃ neq p̃scriptio fidei. neq
ipsius sermonis textu ambiguitas ex
plicari potest: Nichil ob. ẽ. scđm quam li¬
bet earum quae ofteaiduntur sententiam
Idistineere. ueluti .ẽ. illa adcorinthios.
demus nos ab omni coiqͥnatione car¬
nis et sp̃s: ꝑficientes scĩficationem in
timore der Calite nos: Nemini no¬
cuimus. Dubium quippe.ẽ utrum
mundemꝰ nos ab omni coinqͥnatione
carnis et sp̃s. scđm illam sententiam
ut sit sca corpore et sp̃u : an mundemꝰ
nos ab omni coinqͥnatione carnis: ut
alius sit sensus. et sp̃s ꝑficientes scĩfi¬
cationem in timore dĩ. Capite nos. Ta¬
les igitur diftinctionum ambiguitates
in potestate legentis suNt.

Expanded text:
bens dissolui et esse cum Christo. et tamquam quaebens dissolui et esse cum Christo. et tamquam quaereretur, quare huius rei potius habeat concupiscentiam: multo enim magis optimum, inquit. cur ergo e duobus ©ompeUitur? quia est manendi necessitas, quam ita subiecit: manere ia carne necessarium propter uos. ubi autem neque praescripto fidei neque ipsius splicari potest, nihil obest secundum quamlibet earum quae ostenduntur, sententiam distinguere curet. Veluti est illa ad Corinthios: demus nos ab omni coinquinatione carnis et spiritus, perficientes sanctificationem in timore Dei. Capite nos. Nemini nocuimus . Dubium est quippe utrum, Mundemus nos ab omni coinquinatione carnis et spiritus, secundum illam sententiam, Ut sit sancta et corpore et spiritu ; an, Mundemus nos ab omni coinquinatione carnis, ut alius sit sensus, Et spiritus perficientes sanctificationem in timore Dei capite nos. Tales igitur distinctionum ambiguitates in potestate legentis sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ eduob. c̃cupiscentiam habens dis¬
solui et ẽẽ. cũ xp̃o. multo enim magis op¬
timum: manere aut̃ in carne in ecessariũ
scentiam habens. an compellor aut̃ e
duob ut illud adiungat᷑ c̃cupis centiam
habens dissolui et ẽẽ cum xp̃o. Sed q̃m
ita sequitur multo enim magis optimum:
apparet eum eiꝰ optimi dicerẽ se hab̾e con¬
cupiscentiam. ut cum eduob compellat᷑
alterius tam̃ habeat cõcupiscentiam:
Alterius necessitatem᷑ Concupiscentiam
scilicet dissolui & eẽ. cũ xꝑ̃o: necessitatem
manere in carne Quȩ ambiguitas: uNio
consẽquenti uerbo di iudicatur qđ positũ ẽ
enim:. Quam particulam qui abstuleruNt
int̾p̃tes. illa potius sententia duca st̃: ut
non solum compelli eduob. sed etiam du¬
orum hab̃e concupis cenitiam uidẽtur
Sic gͦ diftinguendũ. ẽ et quid eligam ig¬
nõro: compellor autem eduob. Quam di¬
stinctionem sequit᷑ concupiscentiam ha¬

Expanded text:
autem e duobus, concupiscentiam habens disautem e duobus, concupiscentiam habens dissolui et esse cum Christo; multo enim magis optimum, manere in carne necessarium  concupiscentiam habens, an compellor autem ex duobus, ut illud adiungatur: concupiscentiam habens dissolui et esse cum Christo. sed quoniam ita sequitur: multo enim magis optimum, apparet eum eius optimi dicere se habere concupiscentiam, ut, cum ex duobus compellatur, alterius tamen habeat concupiscentiam, alterius necessitatem: concupiscentiam scilicet esse cum Christo, necessitatem manere in carne. quae ambiguitas uno consequenti uerbo diiudicatur, quod positum est, enim. quam particulam qui abstulerunt interpretes, illa potius sententia ducti sunt, ut non solum compelli ex duobus sed etiam duorum habere concupiscentiam uideretur. sic ergo distinguendum est: et quid eligam ignoro. compellor autem estinctionem sequitur: concupiscentiam ha
Abbreviated transcription (Latin):
sit: consulat regulam fidei quam de scri¬
pturrum planiorib locis et eccłe auc¬
toritate ꝑcepit. Qđ si ambȩ uł etiam om̃s
si plures fuerint partes ambiguitatis
scđm fidem sonuerint: textus ipse ser¬
monis a p̃cedentib: & conseqͥentib partib
quae ambiguitatẽ illam in medio posuer̃.
restat consulend: ut uideamꝰ cui nã senteosiȩ
de plurib quaȩ se ostendud̃ ferat suffra¬
gium. eãq sibi contexi patiatur. Iam nc̃
exempla consida Illa her&xica difanctio
in pͥncipio enet ũbũ & ũbũ enrt apd dm̃.¬
& ds̃ enet ãbi. ut alius sit sensus uerbum
hoc eyait it pͥacipio apđ dm̃: non uult
dm̃ ũbũ c̃fiteri Sed hoc regula fidei
refellendum ẽ : qr nob detr̃initatis ȩqͣ¬
litate prȩ scribitur ut dicamꝰ. & ds̃ erat
ũbũ. Deinde subiungamꝰ. hoc erat in pͥn¬
cipio apđ dm̃. Illa uͦ difanctionis am¬
biguitas neutra parte renifat fidei: &
idõ textu ipso sermonis diuidicanda ẽ ubi
ait apłs. et qͥd eligam ignoro. Compellor

Expanded text:
nuntiandum sit, consulat regulam fidei, quam de Scripturarum planioribus locis et Ecclesiae auctoritate percepit. Quod si ambae, vel etiam omnes, si plures fuerint partes ambiguitatis, secundum fidem sonuerint, textus ipse sermonis a praecedentibus et consequentibus partibus, quae ambiguitatem illam in medio posuerunt, restat consulendus, ut videamus cuinam sententiae, de pluribus quae se ostendunt, ferat suffragium, eamque sibi contexi patiatur. Jam nunc exempla considera. Illa haeretica distinctio: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Ds erat. uerbum, ut alius sit sensus: nerbum hoc erat in principio apud deum, non uult deum uerbum confiteri. sed hoc regula fidei refellendum est, qua nobis de trinitatis aequalitate praescribitur, ut dicamus: et deus erat nerbum, deinde subiungamus: hoc erat in principio apud deum. illa uero distinctionis ambiguitas neutra parte resistit fidei et ideo textu ipso sermonis diiudicanda est, ubi ait apostolus: et quid eligam ignoro. compellor
Abbreviated transcription (Latin):
At̃ gͦ et filius unũ st̃ utiq seđm uni¬
tatem substantiȩ & unus ds̃ ẽ et
unus magnus. et unus sapiens. Vnde gͦ
dine maior. Dum autem magnitũdo eiꝰ¬
Nam unde ȩqualis. si ñ ex quo ẽ: Cui ñ
Ẽ aliud eẽ : & aliud magnum. ẽẽ Aut
si ȩt̃nitate pat̃ maior. ẽ: nõn ẽ equalis filiꝰ

Expanded text:
ergo et Filius unum sunt, utique secundum uniergo et Filius unum sunt, utique secundum unitatem substantiae, et unus Deus est, et unus magnus, et unus sapiens, sicut trdine major: cum autem magnitudo FilNam unde aequalis, si non eo quo est, cui non est aliud esse, et aliud magnum esse? Aut si aeternitate Pater major est, non e
Abbreviated transcription (Latin):
accipiens. in similitudinem hominum factꝰ
et habitu inuentꝰ ut homo. Est gͦ dĩ filius. dõ
pr̃i natura aqͣlis. habitu minor. Informa enĩ
serui qͣm accepit: minor ẽ. pre In forma aut̃
dĩ in qua erat etiam anteqͣm hanc accepisset :
omnia. informa autem serui factus ex muliere
factus sub lege. ut eos qͥ sublege erant. redi¬
meret. Pyo inde informa dei fecit homi¬
nem: in forma serui factus ẽ. homo. Namsi
pat̃ tantum sine filio fecisset hominem :
non scriptum e&̃ faciamꝰ hõem ad ima¬
ginem & similitudinem mostram.
Ergo qr forma dĩ accepit formam serui:
utrumq ds̃ et utrumq homo. Sed u¬
trumq ds̃ ꝓpt̾ accipientem dm̃: utrũq
aut̃ homo ꝓpt̃ acceptum hominem
N eq enim illa susceptione alterum eoꝵ
in alterum conũsum atq mutatũ. ẽ Nec
diuinitas quipꝑe in creaturam mutata ẽ
ut desisteret ẽẽ. diuinitas : nec creaturam
in diuinitatem mutata. ẽ ut desifteret ẽẽ

Expanded text:
dinem hominum factus, dinem hominum factus, et habitu inventus ut homo. Est ergo Dei Filius Deo Patri natura aequalis, habitu minor: in forma enim servi quam accepit minor est Patre, in forma autem Dei, in qua erat etiam antequam hanc accepisset, omnia, in forma autem servi factus ex muliere, factus sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret. Proinde in forma Dei fecit hominem, in forma servi factus est homo. Nam si Pater tantum sine Filio fecisset hominem, non scriptum esset: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram: ergo quia forma Dei accepit formam servi, utrumque Deus et utrumque homo: sed utrumque Deus, propter accipientem Deum, utrumque autem homo, propter acceptum hominem; neque enim illa susceptione alterum eorum in alterum conversum atque mutatum est: nec divinitas quippe in creaturam mutata est, ut desisteret esse divinitas, nec creatura in divinitatem, ut desisteret esse
Abbreviated transcription (Latin):
ipsum minorem filium. Quomꝰ enim ñ etiam
se ipso minor factus. ẽ qui sem et ipsum ex¬
in aniuit formam serui accipiens: Neq enĩ
sic accepit formã serui. ut amitteret formam dĩ
inqua erat ȩquał pr̃i. Si gͦ ita accepta. ẽ for¬
ma serui ut non amitteretur forma dĩ. cũ et
informa serui & in forma dĩ idem ipse sit filiꝰ
unigenitꝰ dĩ prĩs in forma dĩ eqͣlis pri. in forma
ipso maior.ẽ. in forma aut̃ serui etiam se ipso
minor ẽ : Nitaq immerito script᷑a utrũq dic̃
et ȩqͣlem pr̃ĩ filiũ. et patrem maiorem filio. Illuo
enim ꝓpt̃ formam dĩ: hoc aut̃ ꝓpt̃ formam
serui sine ulla confusione intelligitur. Et hȩc
nob̵ regula pia ꝑ om̃s scãs scripturas dissol¬
apłi expͥmitur : ubi manifestius ista distinctio
comm̃datur. Ait enim. Qui cum informa
dĩ eẽ. non rapinam arbitratꝰ. ẽ eẽ. se ȩqͣlem
dõ. sed semet ipsũ ex inaniuit formam̃ serui

Expanded text:
ipso minorem filium; quomodo enim non etiam ipso minorem filium; quomodo enim non etiam se ipso minor factus est qui semet ipsum exinaniuit formam serui accipiens? neque enim sic accepit formam serui, ut amitteret formam dei, in qua erat aequalis patri. si ergo ita accepta est forma serui, ut non amitteretur forma dei, cum et in forma serui et in forma dei idem ipse sit filius unigenitus dei patris, in forma dei aequalis patri, in forma ipso maior est, in forma autem serui etiam se ipso minor est? non itaque immerito scriptura utrumque dicit, et aequalem patri filium et patrem maiorem filio; illud enim propter formam dei, hoc autem propter formam serui sine ulla confusione intellegitur. et haec nobis regula per omnes sanctas scripturas dissolauli apostoli promitur, ubi manifestius ista distinctio commendatur. ait enim: qui cum in forma dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis deo, sed semet ipsum exinaniuit formam
Abbreviated transcription (Latin):
Si enim uoluit & ñ potuit: infirmꝰ est
Si potuit et noluit: inuidus .ẽ ex quo
conficitur ȩqualem genuisse filium.
accepit tẽpus: sed accepit tempus
luus dĩ ꝑ quem facti sumus et filius
hominis ꝑ quem refecti sumus: ho¬
mirue assumpto ipse non absũptꝰ
homine mutato in melius nullo modo ipse
indeterius commutatus non destitit ẽẽ
qđ erat sed accepit qđ ñ erat. Quid erat:
Cum informa dĩ eẽ non rapinã arbitratꝰ
ditus in defectum lapsus: Absit. Quid ẽ xͦ
semet ipsum ex in aniuit formã serui acci¬
piens Ex in anisse dictus. ẽ accipiendo in¬
feriorem. ñ degenerando ab ȩqͣli.
ui Cũ iN forma dĩ eõ. non rapinam
arbitratus ẽ eẽ. xquał deo. Qua¬
re non illi erat rapina: qr natura erat
qr natus erat ad hoc. ut e&̃ ȩqualis illi a
quo genitus ẽce.¬
filium eẽ. quam pat̾. ẽ: qr scriptũ est
ĩpso filio dicente. Pat̾ maior me. ẽ Ueritas
autem oftendit scđm istum modum etiam se

Expanded text:
Si enim voluit et non potuit, infirmus est; Si enim voluit et non potuit, infirmus est; si potuit et noluit, invidus. Ex quo confirmatur aequalem genuisse Filium.Accepit tempus Christus? accepit tempus Filius Dei per quem facti sumus, et Filius hominis per quem refecti sumus. Homine assumpto, ipse non assumptus; homine mutato in melius, nullo modo ipse in deterius commutatus, non destitit esse quod erat, sed accepit quod non erat. Quid erat? Cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus ditus? in defectum lapsus? Absit. Quid ergo semetipsum exinanivit, formam servi accipiens? Exinanisse se dictus est accipiendo inferiorem, non degenerando ab aequali.ui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo.» Quare illi non erat rapina? Quia natura erat, quia hoc natus erat, ut esset aequalis illi a quo genitus est. quam pater est, quia scriptum est ipso domino dicente: pater maior me est. ueritas autem ostendit secundum istum modum etiam se
Abbreviated transcription (Latin):
natura : qm nascendo sumpsit. non su-¬
pbiendo p̃sumpsit Piopt̾ea uer padẽ
dicit. eẽ. maiorem : qr semet ipsum
ex in aniuit formam serui accipieris.
non amittens formam dĩ. P iopt̃ quã
formam serui. ñ tantũ patre. uerum
etiam se ipso & spũ scõ minor factus. ẽ
Nec tantũ hoc excellentissima trinitate:
sed etiam minoratus paulominꝰ ab
angłis Nominib etiam minor fuit:
quando puer parentib subditus
fuit. Propt̃ hanc itaq formam serui
quã plenitudine ueniente temporis
ex inanitus accepit. dix̃. Pat̃ maior
me. ẽ hopt̃ illam uͦ dĩ formam quã nec
ex inanitus amisit. dixit: Ego & pat̃
iũ sumus. Et homo scilicet factus.
et ꝑmanens ds̃. Homo enim assum¬
ptus ẽ adõ: non in homine con¬
sumptus. ẽ ds̃. Idõ ualde rationabi¬
liter & pr̃eminor. ẽ. homo xp̃c: et
prĩ equał. ẽ idem ipse ds̃ xpc
s quem Genuit. qm̃ meliorem
se generere non potuit. nichil
enim do melius. debuit ȩqͣlẽ

Expanded text:
natura, quoniam id nascendo sumpsit, non supnatura, quoniam id nascendo sumpsit, non superbiendo praesumpsit.- Propterea uero patrem dicit esse maiorem, quia semet ipsum exinaniuit formam serui accipiens non amittens dei. propter quam serui formam non tantum patre uerum etiam se ipso et spiritu sancto minor factus est nec tantum hac excellentissima trinitate sed etiam minoratus est paulo minus ab angelis. hominibus quoque minor fuit, quando puer parentibus subditus fuit. propter hanc itaque formam serui, quam ueniente plenitudine temporis exinanitus accepit, dixit: Pater maior me est; propter illam uero dei formam, quam nec exinanitus amisit, dixit: Ego et pater unum sumus et homo scilicet factus et permanens deus; homo enim adsumptus est a deo, non in homine consumptus est deus. ideo ualde rationabiliter et patre minor est homo Christus et patri aequalis est idem ipse deus Cs quem genuit, quoniam meliorem se generare non potuit nihil enim Deo melius, debuit aequalem.
Abbreviated transcription (Latin):
Ex inaniuit aut̃ se. accipiens formam ser¬
ui non amittens uł minuens formam
dei: Ac ꝑ hoc et minor ẽ. factus et man¬
sit ȩqͣlis. Vtrumq unus sic̃ dictũ ẽ
seđ aliud ꝓpt̃ ũbũ. aliud ppt̃ hominẽ¬
nor. Unus dei filius. idemq hoĩs
Unus hominis filius idemq filius dĩ.¬
ñ duo filii dĩ ds̃ et homo. sed unus dĩ
filius. Ds̃ sine initio : homo a certo
lis non aliud quã ẽ ipse generauit unus
unicũ Ideo nr̃a magna ammiratione :
qm nulla passione & tanta secũ aeqͣlitate:
ut eũ nec potestate p̃ced̾et. nec ȩate
Sed ido totũ qđ habet & qđ potest. ñ tribuit
sibi sed patri. qr ñ .ẽ a se ipso sed apatre.
Equalis enim. ẽ. patri: sed hoc quoq ac¬
cepit a patre. Nec sic accepit ut eẽ aquał.
ita semꝑ equalis. N itaq in ȩqͣlem ge¬
nuit: et equalitatem iam nato addidit:
sed gignendo eam dedit: qr aeqͣlem ñ
imp̃arem genuit. Idđo ẽ informa dei eẽ
aequał deo non ei rapina fuerat sed

Expanded text:
Exinanivit autem se, accipiens formam servi , non amittens vel minuens formam Dei. Ac per hoc et minor est factus, et mansit aequalis, utrumque unus, sicut dictum est: sed aliud propter Verbum, aliud propter hominenor. Unus Dei Filius, idemque hominis filius; unus hominis filius, idemque Dei Filius: non duo filii Dei Deus et homo, sed unus Dei Filius; Deus sine initio, homo a certo lis non aliud, quam est ipse, generauit unus unicum ideo nostra magna admiratione, quoniam sua nulla passione et tanta secum aequalitate, ut eum nec potestate praecederet nec aetate! sed ideo totum, quod habet et quod potest, non tribuit sibi sed patri, quia non est a se ipso sed a patre. aequalis enim est patri, sed hoc quoque accepit a patre nec sic accepit, ut esset aequita semper aequalis. non itaque inaequalem genuit et aequalitatem iam nato addidit, sed gignendo eam dedit, quia aequalem non inparem genuit. ideo in forma dei esse aequalem deo non ei rapina fuerat sed
Abbreviated transcription (Latin):
Ie quantus factꝰ sit tantillus. qͣi
cum informa dĩ e&̃ non rapinã
arbitratus. ẽ eẽ. xqualis dõ. Ñ
enim erat rapina: sed erat natura
ȩqualitas filii cũ prẽ. Ioħs si se xp̃m pu¬
tari uellet: illi rapina eẽt. Non gͦ rapina
arbitratus ẽ eẽ equađ dõ. Erat enim. et
sine rapina erat. qđ ȩt̃nus ab ȩt̃no natus-
erat Iam̃ semet ipsum ex inaniuit for¬
mam serui accipiens. hoc ÷ formam homi¬
nis accipiens: qui cũ in forma dĩ eẽt
ñ formam dĩ accepisset. Ergo cũ informa
dĩ ec̃ semet ipsũ ex maniuit: formam
serui accipiens. Sic accepit qđ non erat:
ut ñ ꝑdet qđ erat. Manens ds̃ hominẽ
assumpsit ł ormam serui accepit.:
et factus ẽ ds̃ homo. Aqͦ dõ factus. ẽ

Expanded text:
e quantus factus sit tantillus: Qui e quantus factus sit tantillus: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Non enim erat rapina, sed erat natura aequalitas Filii cum Patre. Joannes si se Christum putari vellet, illi rapina esset. Non ergo rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Erat enim, et sine rapina erat, coaeternus ab aeterno natus erat. Tamen semetipsum exinanivit formam servi accipiens ; hoc est, formam hominis accipiens. Qui cum in forma Dei esset, non formam Dei accepisset: ergo cum in forma Dei esset, semetipsum exinanivit, formam servi accipiens. Sic accepit quod non erat, ut non perderet quod erat. Manens Deus, hominem assumpsit. Formam servi accepit, et factus est Deus homo, a quo Deo factus est
Abbreviated transcription (Latin):
N Priacilio erat ũbũ. Et idõ in pͥnci¬
pio fecit ds̃ calum et t̾ram: qr erat
uerbum. Omnia ꝑ ipsũ facta st̃. Factũ
lium enim quȩrimus natura non gr̃a:
filium unicum. unigenitum non ad¬
oputiuum. T alem filium quȩrimus.
tam uerum filiũ quęrimus : qui cũ
ẽ c̃ẽ equalis dõ. N rapina qr natura
Natusti erat: rapina non erat Thor
rapinã arbitratus. ẽ eẽ ȩquał dõ. Non
erat &i rapina: naturci erat. Sic erat
exetnitate sic erat coȩtnus gignendu
sic erat equalis prĩ Sic erat s semetꝰ sed¬
tecudo qđ erat. an assum̃do qͦd non
erat: Sequatur apłs: audiamus
Semet ipsum ex inaniuit: formam ser¬
u accipiens. Sic se ex inaniuit for¬
mam serui accipiens: ñ formam dei
amittens Forma serui accessit : NoN
forma dĩ discessit. Hoc ÷ confiteri xp̃m
i ccirne uenisse Arrianius aut̃ qui ñ
confitetur equalem : non confitetur
filium. Si non confitetur filium
non c̃fitetur xp̃m. Qui non confitet
xp̃m quomodo c̃fitetur xp̃m incarne

Expanded text:
bum. Et ideo in principio fecit Deus coelum et terram, quia erat Verbum. Omnia per ipsum facta sunt . Factum lium enim quaerimus natura, non gratia; Filium unicum, unigenitum, non adoptatum. Talem Filium quaerimus, tam verum Filium quaerimus, qui cum apina, quia natura. Natura erat, rapina non erat. Non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Non erat ei rapina, natura erat: sic erat ex aeternitate, sic erat coaeternus gignenti, sic erat aequalis Patri, sic erat. Semettendo quod erat, an assumendo quod non erat? Sequatur Apostolus; audiamus: Semetipsum exinanivit, formam servi accipiens . Sic se exinanivit, formam servi accipiens, non formam Dei amittens. Forma servi accessit, non forma Dei discessit. Hoc est confiteri Christum in carne venisse. Arianus autem qui non confitetur aequalem, non confitetur Filium. Si non confitetur Filium, non confitetur Christum. Qui non confitetur Christum, quomodo confitetur Christum in carne
Abbreviated transcription (Latin):
ni cui stanti lcipsus inuidit. Gustate
et eritis sic̃ dii id ẽ usurpatione
rapite qđ facti non estis: qr et ego ra¬
piendo deiectus sum. Non hõe ꝓr¬
debat: sed hoc suadebat. Xpe aut̃
natus de substantia pr̃ĩs. Unde il¬
lum sic comm̃dat apłs qr cũ in for¬
ma dĩ e&̃. ñ rapinã arbitratus .÷. est
eẽ. se ȩqualem dõ. Quid ÷ non rapinã

Expanded text:
ni, cui stanti lapsus invidit, Gustate, ni, cui stanti lapsus invidit, Gustate, et eritis sicut dii : id est, usurpatione rapite quod facti non estis; quia et ego rapiendo dejectus sum. Non hoc prodebat, sed hoc suadebat. Christus natus de substantia Patris. Unde illum sic commendat Apostolus: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Quid est, non
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃. Non quomodocũq Sed quio :
Aeqͥlem se faciens dõ. Nã om̃s dicimꝰ dõ
pat̾ nr̃ qui es incaelis Et legimus et
iudeos dixisse cũ tusis pater nõst̃ Ergo
non hinc irascebantur qr patrem suũ
dicebat dm̃. sed qđ longe alio mͦ qͣm
homines Ecce intelligunt iudai : qđ
non intelligunt arriani Arriani quip¬
pe in ȩqͣlem prĩ filium dicunt: et
nec eũ intellexer̃ filiũ dĩ. sed tam̃ intelle¬
xer̃ in illis ũb̾ qr talis cõm̃ daretur filius
dĩ. qui aequał e&̃ dõ. Quis erat nescie-¬
bant talem tam̃ p̃dicari agnosceban. qr
patrem suum dicebat dm̃: ȩqͣlem se faci¬
ens dõ erat gͦ ȩqualis do non ipse se
facieb at ȩquãlem sed ille illũ genuet¬
rat aequalem. Si se ipse faceret ȩqͣlem dõ:
caderet ꝑ rapinam. Qui enim se uoluit
ȩqualem facere dõ dũ ñ eẽt: cecidit et
ex angło factus .ẽ diabolus. Et hanc sũ¬
ꝑbiam homini propinauit: unde
ipse deiectus ẽ. Nam hoc dix̃ homi¬

Expanded text:
 sed quid? Aequalem se faciens Deo. Nam omnes dicimus Deo, Pater noster qui es in coelis : legimus et Judaeos dixisse, Cum tu sis pater noster . Ergo non hinc irascebantur, quia patrem suum dicebat Deum; sed quod longe alio modo quam homines. Ecce intelligunt Judaei quod non intelligunt Ariani. Ariani quippe inaequalem Patri Filium dicunt, et nec eum intellexerunt Filium Dei: sed tamen intellexerunt in illis verbis, quia talis commendaretur Filius Dei, qui aequalis esset Deo. Quis erat nesciebant; talem tamen praedicari agnoscebant, quia patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo. Non erat ergo aequalis Deo? Non ipse se faciebat aequalem, sed ille illum genuerat aequalem. Si se ipse faceret aequalem Deo, caderet per rapinam. Qui enim se voluit aequalem facere Deo cum non esset, cecidit , et ex angelo factus est diabolus: et hanc superbiam homini propinavit, unde ipse dejectus est. Nam hoc dixit homi
Abbreviated transcription (Latin):
enim ȩqͣlitas dĩ natura erat: rapina ñ e
erat. Sed tam̃ semet ipsũ ex in aniuit¬
formam serui accipiens: ut nos eẽmus
iustitia dĩ in ipso. Si enim ille pauꝑta¬
tem ille uitaret: nos pauꝑtate non care¬
remꝰ. Pauꝑ enim ille factus ẽ cũ diues e&̃:
ut illius pauꝑtate sic̃ scriptũ. ẽ nos dita¬
remur. Dicutiȩ illius quid nos facturȩ st̃.

Expanded text:
natura erat, rapina non erat. Sed tamen semetipsum exinaniviformam servi accipiens , ut nos essemus justitia Dei in ipso. Si enim ille paupertatem vitaret, nos paupertate non careremus. Pauper enim ille factus est, cum dives esset; ut illius paupertate, sicut scriptum est, nos ditaremur . Divitiae illius quid nos
Abbreviated transcription (Latin):
erat ũbũ : homo aut̃ qr inunitate
ꝑsonȩ accessit uerbo anima rationał
et cciro Quo cirea in qͣntum ds̃ ẽ. ipse
et pat̾ unũ st̃: in quantum autem
homo ẽ pat̾ maior. ẽ. illo. Cũ enim e&̃
unicꝰ dĩ filius non gr̃a sed natura.:
ut e&̃ etiam plenus gr̃ti. factus ẽ. et

Expanded text:
erat Verbum. Homo autem, quia in unitatem personae accessit Verbo anima rationalis, et caro. Quocirca in quantum Deus est, ipse et Pater unum sunt: in quantum autem homo est, Pater major est illo. Cum enim esset unicus Dei Filius, non gratia, sed natura, ut esset etiam plenus
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ minus ȩt̃na. ẽ atq ita coetera Are
forte inuirtute ȩqͣlis ẽ in sapientia uͦ
qua̧ minus sapit : AN insapientia ȩquał
ẽ in uirtute aut̃ ñ ẽ ȩqualis: Sed quo¬
modo ȩqualis in sapientia quȩ minus
mat non rapinam arbitratus ẽ. eẽ. ȩquał dõ.
Cogitur gͦ quiuis adũsarius ueritatis. qui
modo denetur auctoritate apłica in qua¬

Expanded text:
ra. An forte in virtute aequalis est, in sapientia vero quae minus sapit? An in sapientia aequalis est, in virtute autem non est aequalis? Sed quomodo aequalis est sapientia, quae minus pmat, Non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo . Cogitur ergo quivis adversarius veritatis, qui modo tenetur apo
Abbreviated transcription (Latin):
animam suam ponere ꝓ ouib et in
nem ascende ꝑ aliam partem. merce¬
narium dix̃ lupum uł etiam furem
si uideat fugere : qr ñ.ẽ illi cura de
ouibus : mercenarius. ẽ aut̃ ñ pastor Ille
intrat ꝑ ianuam qui pastor ẽ. ille ascen¬
dit ꝑ aliam partem qui fur. ẽ. ille ui¬
dens eos qui uolunt tollere oues. ti

Expanded text:
animam suam ponere pro ovibus suinem ascendere per aliam partem. Mercenarium dixit, lupum vel furem si videat, fugere, quia non est illi cura de ovibus: mercenarius est enim, non pastor. Ille intrat per januam, quia pastor est; ille ascendit per aliam partem, quia fur est; ille videns eos qui volunt t