comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dño dõtuo. nontar dabis reddert: quia reqͥ r& illud
contendit : ab omnibus se abstin&. Etilli quidem ut
corruptibilem coronã accipiant: nos autem incor¬
ruptam: Ne momilitans dño. implicatse nego¬
tus sȩcularibus : ut ciplictat cui seprobauit: Salo mon¬
di&e. Semita ustorũ. dech nat mali Custos autt̃
Ium quã de ore monachi: turpis aut lisciuus
sermo egrediatur: His enĩ signis. libi dino¬
sus animus ostenditur Eper ex terorem
hominẽ. in terioris hominis uitia demons¬
trantur. Monachus ñ desider& urbium fre¬
quentiã. qui de singularitite censet᷑. Mona cho
sit uigil sensus. neͦuanis cogitationibus polluat.
Am& scientiã scripturarũ. & carnis uitia ñ amabit
Epĩ imitent᷑ apostolos. monachi ꝑ fectos patres. ut qͦ¬
rũ honort̾ possident. habere nitant᷑ & meritũ. Mo¬
nachus habeat simplicitatẽ colũbȩ nec cuiquã ma¬
chinet᷑ dolos. habeat & serpentis astutiã. ne alioꝵ
sub plantet᷑ insidiis. Monachus teneat humilitatis

Expanded text:
no Deo tuo, non tardabis reddere, quia requiret illud contendit, ab omnibus se abstinet . Et ille quidem, ut corruptibilem coronam accipiat, nos autem incorruptam . Nemo militans Deo, implicat se negotiis saecularibus, ut ei placeat cui se probavit . SALOMON. Semita justorum declinat mala: custos autem Nunquam de ore monachi turpis aut lascivus sermo egrediatur. His enim signis libidinosus animus ostenditur, et per exteriorem hominem interioris hominis vitia demonstrantur. Monachus non desideret urbium frequentiam, quia de singularitate censetur. Monachus sit vigil sensu, ne vanis cogitationibus polluatur. Amet scientiam Scripturarum, et carnis vitia non amabit. Episcopi imitantur apostolos, et monachi perfectos Patres: ut quorum honorem possident, habere nitantur et meritum. Monachus habeat simplicitatem columbae, nec cuiquam machinetur dolos. Habeat et serpentis astutiam, ne aliorum supplantetur insidiis. Monachus teneat humilitatem
Abbreviated transcription (Latin):
tationum fluctibus in hac uita contundit᷑. que inmun¬
dorũ spĩtuũ ꝑsecutionib uelud quibus dã pro cellosis
fluctib: indiũ siiactat᷑. quȩ scandalorũ cautibus uadosis
ñlidit᷑. quȩ aggert harene grauantes incingit᷑ non relinquenda ẽ
sed gerenda : quȩ sicut om̃s quos uehit ꝑducit incolo mes gubna¬
toris uigilantia gurb nata. ita non solum om̃s quos hab&. sedetiam
ipsũ gub̵natorẽ ꝑd& sub mersa fluctib aut soluta

Expanded text:
tationum fluctibus in hac vita contunditur, quae immuntationum fluctibus in hac vita contunditur, quae immundorum spirituum persecutionibus velut quibusdam procellosis fluctibus in diversa jactatur, quae scandalorum cautibus vadosis illiditur, quae velut aggere arenae gravantis cingitur, non relinquenda est, sed regenda: quae sicut omnes quos vehit, perducit incolumes gubernatoris vigilantia gubernata, ita non solum omnes quos habet, sed etiam ipsum gubernatorem perdet, submersa fluctibus aut soluta
Abbreviated transcription (Latin):
aec atq hissimilia murmurantes. episcopat̾ uos accepti pe¬
nituit : quisic̃ aministratorẽ suũ si probe administret᷑ in¬
lustrat: ita contẽptorẽ sui condẽpnat. Deniq uolentes ec¬
clesiã uobis creditã. uelud inpares ei regende dimittere.
atq inaliquã solitudinẽ tam studio quietis. quã ipsius officui
ur̃ĩ disperatione secedere. Nulla res alia uobis exegit in me¬
lius mutare consiliũ. nisi qđ ueriti estis periculũ maius incũ¬
bere : qm̃ si periculo sumẽ nauẽ int̾ fluctus caute ñ regere.
quanto periculosius ẽ eam undis in tumescentib fluo¬
tẽ intẽpestate relinquere : Ad quã sicut satius ẽ non acce¬
dere. ita semel susceptã conuenit fluctuantis pelagi pro¬
iecta formidine ac spe ꝑueniendi concepta. usq inpor¬
tum sine ulla mertiũ iactura ꝑducere. Que cum uobis
cõparatio placuiss& ad iuxi. & id ciroo ȩcclã que uelud na¬
uis magna ꝑ mare mundi huius enauigat. quȩ diũsis tẽp¬

Expanded text:
aec atque his similia memorantes episcopatus vos accepti poenituit: qui, sicut administratorem suum, si probe administretur, illustrat, ita contemptorem suum condemnat. Denique volentes Ecclesiam vobis creditam, velut impares ei regendae dimittere, atque in aliquam solitudinem non tam studio quietis quam ipsius officii vestri desperatione secedere, nulla res alia vobis exegit in melius mutare consilium, nisi quod veriti estis periculum majus incurrere: quoniam si periculosum est navim inter fluctus caute non regere, quanto periculosius est eam undis intumescentibus fluctuantem in tempestate relinquere? Ad quam sicut satius est non ascendere, ita semel susceptam convenit fluctuantis pelagi projecta formidine, ac spe perveniendi concepta, usque in portum sine ulla mercium jactura perducere. Quae cum vobis comparatio placuisset, adjunxi: Et idcirco Ecclesia, quae velut navis magna per mare mundi hujus enavigat, quae diversis ten
Abbreviated transcription (Latin):
est ꝓpriũ dequa suo loco uidebimus. Altera
quae animi ꝑturbatos affectus quos greci
dicunt pathos. coherc& ac temper& ut om̃r
app&itiones quas illi hornias uocant. ratio¬
ni oboedientes efficiat. Tertia aut̃ ut his qui¬
bus congregamus uti uelimus adcorũ saluter
& nram plenitudinẽ capiendam quac om̃ii
adrdiquarum trium uirtutũ ꝑtinere uiden¬
tur officium. Ex quilus cemperantia & rorto¬
tudo plurimũ ualent in cohercendis animi
ꝑturbationib: ac frenandis. Quas ꝑ turbati¬
ones non nulli passiones. alii aegritudiner
uocant. uibus modificatis & quadã tem¬
perantiae aefortitudinis lege conpositis.
om̃s uirtutes in homine suo creatori subiec¬
to. sine ullis uitioꝵ contradictionib regnant.
xXUIII. de sociale uirtute. & quod ñ recte faciant
qcũ possint nihil humane focietate ꝑficiant.

Expanded text:
est proprium, de quo loco suo videbimus; altera, est proprium, de quo loco suo videbimus; altera, quae animi perturbatos affectus, quos Graeci dicunt πάθη coercet ac temperat, ut omnes appetitiones, quas illi ὁρμὰς vocant, rationi obedientes efficiat; tertia ut his quibus congregamur, uti velimus ad eorum salutis et nostrae plenitudinem capiendam. Quae omnia ad reliquarum trium virtutum pertinere videntur officium: quibus temperantia et fortitudo plurimum valent in coercendis animi perturbationibus ac frenandis, quas perturbationes nonnulli passiones, alii aegritudines vocant. Quibus modificatis, et quadam temperantiae ac fortitudinis lege compositis, omnes virtutes in homine suo creatori subjecto sine ullis vitiorum contradictionibus regnant. CAPUT XXVIII. De sociali virtute; et quod non recte faciant qui, cum possi
Abbreviated transcription (Latin):
tione uitae actualis implebit. Cui actuali ui¬
tae tres ille uirtutes de quib quaedicenda ui¬
sasunt. dõ donante dixi ꝑfitiunt. Si quidem
temperantia & animi forcitudo atq iustitia
spiritalis ẽ actio sinequa nihil om̃ino ual&
illa quae ad prudentiam uidetͥ ꝑtinere cog¬
nitio. quia nihil nobis ꝓderit implenda di¬
dicisse. nisi ea quaedidicimus implere stu¬
deamus. Ergo uis animi quae inapp&it
rationẽq diuiditur. ad ꝑfectionẽ bonae
actionis implendã cognitionẽq rerum latentium
de iamdiu disseruimus adiuuat᷑ quarũ tribus
tstnperantiam scilic& & animi fortitudine atq
nstitia informat᷑ ipse app&itus ut actio fit Pru¬
dentia uero ratione᷑ quae ẽ acies m̃tis inlum¬
naau &ratio appetitum gubn&. & rationi ap¬
p&itus obtemper&e : Nam uirtus om̃is sic ut
ueteril plac& tribus inrebus fere uersatur
rarum uma est in ꝑspiciendo quid in una quiq
reuera sincerum sit quod prudentiae mun

Expanded text:
onem vitae actualis implebit. Cui actuali vitae tres illae virtutes de quibus quae dicenda jussa sunt, Deo donante, dixi proficiunt. Siquidem temperantia, et animi fortitudo, atque justitia spiritalis est actio, sine qua nihil omnino valet illa quae ad prudentiam videtur pertinere cognitio. Quia nihil nobis proderit implenda didicisse, nisi ea quae didicimus, studeamus implere. Ergo vis animi, quae in appetitum rationemque dividitur, ad perfectionem bonae actionis implendam, cognitionemque rerum latentium iam jam diu disseruimus, adjuvatur. Quarum tribus, temperantia scilicet, et animi fortitudine, atque justitia informatur ipse appetitus ut actio fiat; prudentia vero rationem, quae est acies mentis, illuminat: ut et ratio appetitum gubernet, et rationi appetitus obtemperet. Nam virtus omnis sicut veteribus placet tribus in rebus fere versatur: quarum una est in perspiciendo, quid in quaque re verum, sincerumque sit, quod prudentiae munus
Abbreviated transcription (Latin):
uerba castigatus non corrigitur : acrius neces¬
seest arguatur. Cũ dolore enĩ abscidenda sunt.
quileniter sanare non possunt. Qui ad monitus
icit manifste debeat emendari. Palã sunt
gatione sanantur hii qui eos imitando deli¬
querant corrigantur. Dum unus corripitur.
plurimi emendantur. Melius ẽ ut ꝓmultorũ
saluatione unus condẽnetur. quã ꝑ unius li¬
entiã multi periclitentur.xxXII. dedoc¬

Expanded text:
 Qui per blanda verba castigatus non corrigitur, acrius neces Qui per blanda verba castigatus non corrigitur, acrius necesse est ut arguatur. Cum dolore enim abscindenda sunt quae leniter sanari non possescit, manifeste debeat emendari. Manifesta pgatione sanantur, ii qui eos imitando deliquerant, corrigantur. Dum unus corripitur, plurimi emendantur. Melius est enim ut pro multorum salvatione unus condemnetur, quam pro unius licentia multi periclitentur. Ita e
Abbreviated transcription (Latin):
antequã cõͫ ͤris. & da locũ timori altis simi.
Peccator homo. deuitabiit correptionẽ: qui odit
increpationẽ. uestigiũ est peccatoris. Nã qui
timet dm̃. conuertitur ad corsuum.. Ambro¬
sius dixit. Leniter castigatus. ex ib& reueren¬
tiã castiganti. Asperitate autẽ nimiş incre¬
pationis offensus. nec increpationẽ recipit nec
salutẽ. Sustinent aequanimit. ut infirmos quo
emendare non potueri nt: castigatos: blanda
pietate portandis̃. Qui increpare ꝓsua infirmi¬
tate non pos sunt. ꝓdiuersitate peccantiũ. alii
portandisunt : alii castigandi. quia modus est¬
diuersus peccatorũ. Tunc enĩ ꝓpt̃ uos melius
corrigimus. cũ ea que bene gessis se credunt :¬
malȩ demonstramus. Gregorius dixit. Sunt
non nulli qui increpationis uerba audiunt. & ad
qđ am& & audidł de supplitio unus quisque
quod timeat. ut si amor ad regnõ ñ trahit uel
timor min&. Hisidorus dix̃. Sa lubriter accip¬
unt iusti. quotiens desuis exͦessibus arguunt᷑.

Expanded text:
antequam commineris, et da locum timori Altissimi Peccator homo devitat correptionem . Qui odit correptionem, vestigium est peccatoris . Nam qui timet Deum, convertetur ad cor suum . AMBROSIUS. Leniter castigatus exhibet reverentiam castiganti: aspera autem increpatione offensus, nec increpationem recipit, nec salutem. Sustenta aequanimiter, ut infirmos, quos emendare non potueris, castigatos. Blanda pietate portandi sunt qui increpari pro sua infirmitate non possunt. Pro diversitate peccantium, alii portandi, alii castigandi sunt, quia modus diversus est peccatorum. Tunc enim protervos melius corrigimus, cum ea quae bene egisse se credunt mala demonstravimus. GREGORIUS. Sunt nonnulli qui increpationis verba audiunt, et adquod amet, audiat de supplicio unusquisque quod timeat: ut si amor ad regnum non trahat, timor invitet. ISIDORUS. Salubriter accipiunt justi, quoties de suis excessibus arguuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
siue laudatio angeat gaudia eius aut minuat: nongau¬
deat detẽporalib omnino. neclugeat. Int̾ lȩta in¬
uict ac tristia. unã faciẽ animi c̃stantis obtineat. nec
pectoris eius stabilẽ firmitatẽ. quicquid ꝓmittit mun¬
dus aut minat᷑ excutiat. sed idẽ seꝑ ac sibi similis ꝑ¬
seuerans mundi huius dãna simul aclucra ñsentiat.
Etcũ hec atq hissimilia c̃tẽplatiue uitȩ desiderio
affectꝰ impleuerit. non se hic iam ex om̃i parte ꝑ¬
fectũ. sed ꝑficiendũ in illa beata uita quȩ futura ẽ
im mobilit̾ credat. atq ad eam se ubi dĩ substantiã
reuela faciȩ uidere possit extendat

Expanded text:
sive laudatio, augeat gaudia ejus, aut minuat; non gausive laudatio, augeat gaudia ejus, aut minuat; non gaudeat de temporalibus omnino, nec lugeat. Inter laeta invictus ac tristia; unam faciem animi constantis obtineat, nec pectori ejus stabilem firmitatem, quidquid promittit mundus aut minatur, excutiat; sed idem semper ac sibi similis perseverans, mundi hujus damna simul et lucra non sentiat. Et cum haec et his similia contemplativae vitae desiderio affectus impleverit, non se hic jam ex omni parte perfectum, sed perficiendum in illa beata vita, quae futura est, immobiliter credatrevelata facie videre possit, extendat
Abbreviated transcription (Latin):
spiritalibus. quib: indies singulos melior ac melior
fiat inuigil&. A m& ociũ scm̃. in quo exerceat
animȩ sug negotiũ: mortuũ sibi deput& mundũ.
aese mundi blandientis in lecebris exhibeat cru¬
cifixũ. delectationi spectaculoꝵ p̃sentiũ in con¬
parabilit̾ ante ponat sui creatoris intuitũ : semꝑ
se ꝓfitientẽ successu in fastigiũ diuinȩ contẽpla¬
tionis ad tollat. Num quã ne ad mom̃tũ quidẽ ap¬
missionibus futuris considerandis aũsus. ad t̾rena
respa s ciat : eo aciem m̃tis indesinent̃ intendat
quo ꝑ uenire. desiderat. beatitudinẽ uitȩ futtrȩ
ante oculos animisui ꝓponat & diligat. nec metuat
aliquid teporale nec cupiat. ne aut metus amit¬
tende roi tẽporalis. aut cupiditas ad qui rende
intentionẽ m̃tis eius emolliat . Non eũ blanda
corrumpant. nee ad uersa coneutiant. Non infl&
opinio secunda nec sinistra deiciat: nec falsa uituperatio

Expanded text:
spiritualibus, quibus in dies singulos melior ac melior spiritualibus, quibus in dies singulos melior ac melior fiat, invigilet, amet otium sanctum, in quo exerceat animae suae negotium, mortuum sibi deputet mundum, ac se mundi blandientis illecebris exhibeat crucifixum; delectationi spectaculorum praesentium incomparabiliter anteponat sui Creatoris intuitum, semper se proficiente successu in fastigium divinae contemplationis attollat; nunquam, ne ad momentum quidem, a promissionibus futuris considerandis aversus, ad terrena respiciat; eo aciem mentis indesinenter intendat, quo pervenire desiderat; beatitudinem vitae futurae ante oculos animi sui proponat et diligat; nec metuat aliquid temporale, nec cupiat; ne aut metus amittendae rei temporalis, aut cupiditas acquirendae intentionem mentis ejus emolliat; non eum blanda corrumpant, nec adversa concutiant; non inflet opinio secunda, nec sinistra dejiciat, nec falsa vituperatio
Abbreviated transcription (Latin):
ditorem suum corde in luminandus accedat.
ipsi contẽplando atq insaciabilit̃ ꝑ fruendo uigilan¬
ter inseruiat : ipsum iugit̃ concupiscat. p̃amore
eius om̃ia quibus inde potest auertere fugiat
om̃s cogitationes suas ac totu spem exillius de
lectatione suspendat. Lit terarum diuinarum
sacris meditationibus uac&. in eis se diuinitus in¬
luminatus oblect&. ibise totũ uelut inspeculo quo¬
dam refulgente considero. qđ inse prauum de¬
p̃henderit corrigat : quod rectum teneat. qđ¬
infatigabil it̾ legat. in explebilit̃ diligat: efficacit᷑
impleat. & quid sibi cauendũ quidue sectandũ sit
ex eis sufficient̃ instructus agnoscat. misterus ea
xp̃m sibi ꝓmissum legat. rep̃sentatũ uideat. ꝓphe¬
tatã ꝑditionẽ populi. contumacis intelligat. im¬
pleri lugeat: desalute gentiũ gaudeat. ex p̃teritis
credat. abstrepitu negotiũ seculariũ remotissimꝰ
ea feruent̾ ex cogit&. quibus animũ suũ indeside¬
riũ future remunerationis in flamm& studus

Expanded text:
ditoripsi contemplando atque infatigabiliter perfruendo vigilanter inserviat, ipsum jugiter concupiscat, prae amore ejus omnia quibus inde potest averti, refugiat, omnes cogitationes suas, ac totam spem ex illius delectatione  al. dilectione suspendat, litterarum divinarum sacris meditationibus vacet, in his se divinitus illuminatus oblectet, ibi se totum velut in speculo quodam refulgente consideret: quod in se pravum deprehenderit corrigat, quod rectum est teneat, qinfatigabiliter legat, inexplebiliter diligat, efficaciter impleat, et quid sibi cavendum quidve sectandum sit, ex eis sufficienter instructus agnoscat, mysteriis eaChristum ibi promissum legat , repraesentatum videat, prophetatam perditionem populi contumacis intelligat, impleri lugeat, de salute gentium gaudeat, ex praeteriticredat, ab strepitu negotiorum saecularium remotissimus, ea ferventer excogitet, quibus animum suum in desiderium futurae remunerationis inflammet, studiis
Abbreviated transcription (Latin):
pauei ꝑstrinei &ibi erunt. longe tamo
al o mõdo quã inhac uita sunt. ubi con¬
trauitia sine intͦmissione confligunt
& ꝑipso ancipiti dubiae concertitior
e uentu. modo negligentes quisibino¬
lunt oboedire destituunt. modo ad q¬
os quibus displicent sua peccata. uel
cedunt dõ miscrante uel redeunt
bi & sierit temperantia. nonut de si¬
ria mala uel uitia refren& aut iuicat
sed ut eos quos hint ab intemperin¬
tiae inpugnatione defendit. il
ꝑficiat. ut ixom̃i pante ꝑfecto
premu sui beata ꝑceptio ꝑser¬

Expanded text:
etsi ibi erunt, longe tamen alio modo quam in hac vita sunt, ubi contra vitia sine intermissione confligunt, et pro ipso ancipiti dubiae concertationis eventu, modo negligentes, qui sibi nolunt obedire, destituunt; modo ad alios, quibus displicent sua peccata, vel accedunt, Deo miserante, vel redeunt. Nam ibi etsi erit temperantia, non ut desideria mala vel vitia refrenet aut vincat; sed ut eos, quos hic ab intemperantiae impugnatione defendit, ibi perficiat: ut ex omni parte perfectis praemii sui beata
Abbreviated transcription (Latin):
que iam ꝑgr̃om dĩ elisit sepatiatur elidi. quia &
turpius uidet᷑ animus ab his uitiis uinei que uin¬
cerat. & nihil ea prosit aliqua superare. si alicui
quod neglesserit superare subiaceat. quando non
ille fortis haberi sol& qui in ad eundis laboribus
periculisq claruerit: aut frenandis uoluptatibus
ae domi nandis instituerit. Sed ille sublimis &
magnus ille potens atq dignus. fortitudinis ap¬
pcliatione censendus est. quinihil sibi uitu rebel¬
lare aut dominare ꝑmiserit modo. Absit igna¬
uia nenos id disperemus posse quod possumus.¬
abiit p̃suimptio uitiosa. ne nobis hoc quod
nostra pomibilitate iactemus idonei adressten
uitus eĩe nom possumus. & utiq animi forticu
ta diperandi ignauiã deb& excutere quam uo¬
tantiae contra ire.

Expanded text:
quae jam per gratiam Dei elisit, se patiatur elidi: quia et quae jam per gratiam Dei elisit, se patiatur elidi: quia et turpius videtur animum ab his vitiis vinci quae vicerat: et nihil ei prodest aliqua superasse, si alicui quod neglexerit superare subjaceat: quando non ille fortis haberi soleat qui in adeundis laboribus periculisque claruerit, aut frenandis voluptatibus ac domandis institerit; sed ille magnus et sublimis, ille potens atque dignus fortitudinis appellatione censendus est, qui nihil sibi vitii rebellare, aut dominari permiserit: modo absit ignavia, ne nos id desperemus posse quod possumusabsit praesumptio vitiosa, ne nobis hoc quod nostra possibilitate jactemus, idonei ad resistendum vitiis esse non possumus. Et utique animi fortitudo tam desperandi ignaviam debet excutere quam jactan
Abbreviated transcription (Latin):
mea añsi & factus ẽ mim insalutẽ. ł ortitudo nr̃a ẽ
qui alta nos contra om̃ia uitia inuicta ꝓtectione cor¬
pobora&. ut animũ nr̃m nec blanda dissoluant. nec ad¬
uersa deiciant. Ꝙ tunc laus nr̃a dñs fit. sinon nos
demuneribus di sed diuina in nobis eupiamus mune¬
sa p̃dicari nee illi suam possunt iactare turti dẽ
quibus dñs factus ẽ insalutẽ. His ergo cui ẽ dñs ani¬
mi fortitudo nullis carnalibus desiderus cedat. nul¬
lis uoluptatibus adquiescat. ambitionẽ ac popularẽ
głam uincat. non eũ pecuniae amor addicat. non acerui¬
tas passionũ dampnorũq subiciat. Sit illi ds̃ laus
tota ꝑfecta gła. dilectio pura. spes certa securitas
firma possibilitas sana. sanitas in corrupta. ut ei
quic quid carnalibus plac& in hoc mundo displiceat.
quic quid p̃tiosũ uidet᷑ eẽ uilescat. quic quid niti¬
dum futurorũ contẽplatione sordescat. nec ab his

Expanded text:
mea Dominus, et factus est mihi in salutem . Fortitudo nostra est, mea Dominus, et factus est mihi in salutem . Fortitudo nostra est, quia ita nos contra omnia vitia invicta protectione corroborat, ut animum nostrum nec blanda dissolvant, nec adversa dejiciant; et tunc laus nostra Dominus fit, si non nos de muneribus Dei, sed divina in nobis cupiamus munera praedicari. Nec illi suam possunt jactare virtutem, quibus Dominus factus est in salutem. 3. Is ergo cui Dominus est animi fortitudo, nullis carnalibus desideriis cedat, nullis voluptatibus acquiescat, ambitionem ac popularem gloriam vincat. Non eum pecuniae amor addicat, non acerbitas passionum damnorumque subjiciat. Sit illi Deus laus tota, perfecta gloria, delectatio pura, spes certa, securitas firma, possibilitas sana, sanitas incorrupta: ut ei quidquid carnalibus placet, in hoc mundo displiceat; quidquid pretiosum videtur esse, vilescat; quidquid nitidum, futurorum contemplatione sordescat; nec ab his
Abbreviated transcription (Latin):
insuperabiles asperis passionibus facit mundi cu¬
piditas. in quib non patientia laudanda ẽ sed
miranda duritia. Eos aut̃ quos ad tolerantiã
passionũ fortes dĩ caritas reddit. nulla delecta¬
tio carnis mala uoluptas male blanda corrum¬
pit : qm̃ si non quid sed ꝓpt̃ quid patiamur plu¬
rimũ refert. non eis ẽ patientia qui ȩquanimi¬
t̃ patiuntur angentia. sedincis tantũ quos for¬
tit̾ facit sustinere iustitia. Deniq dñs ait. Be
na sed causa. & idõ beatitudinẽ non ꝑsecutionẽ
patientibus. sed propt̃ iustitiã patientib repro¬
misit. Iuodsi ita est superandorũ uel superatorũ¬
malorũ sustinentia. tunc ẽ uera patientia. si fu¬
erit iusta. & in eis iusta ẽ patientia. quorũ nec
doloribus uel uoluptatibus cad& mentis in uic¬
⁊ constantia. Sed hec animi fortitudo ab illo ẽ nobis.
cui cum ꝙpheta cantamus. F ortitudo mea & laudatio

Expanded text:
insuperabiles asperis passionibus facit mundi cuinsuperabiles asperis passionibus facit mundi cupiditas: in quibus non patientia laudanda est, sed miranda duritia. 2. Eos vero quos ad tolerantiam passionum fortes Dei caritas reddit, nulla delectatio carnis, nulla voluptas male blanda corrumpit. Quoniam si non quid, sed propter quid patiamur, plurimum refert: non in eis est patientia qui aequanimiter patiuntur angentia, sed in eis tantum quos fortiter facit sustinere justitia. Denique Dominus non na, sed causa; et ideo beatitudinem non persecutionem patientibus, sed propter justitiam patientibus repromisit. Quod si ita est, superandorum malorum sustinentia, tunc est vera patientia, si fuerit justa: et in eis justa est patientia quorum nec doloribus, nec voluptatibus cedit mentis invictae constantia. Sed haec animi fortitudo ab illo est nobis cui cum propheta cantamus: Fortitudo mea, et laus
Abbreviated transcription (Latin):
nimi fortitudo ead eb& intelligi. que not
scõꝵ diũsis pulsa molestiis in concussa ꝑ ma¬
neat. sed &iam nullis uoluptatũ in lece¬
bris resoluta suc cumbat. Alioquin sim petꝰ
quidẽ malorũ seuientiũ frangat. si calamitatib
quibus lib& in pactis obsistat̃. sint̃ iniuriarum
seua. int̾ ꝓcellas angentiũ pressurarũ. int̃ in imicitias
& dampna p̃sentia atq multi modas ꝑsequatione s in¬
fatigata ꝑsistat. & tam̃ de ipsa se aduersariorũ susti¬
nentia iact& nec dedono dĩ quod in lastratur ex ul¬
t& sed carnalit̾ se uulgi fauore quod p̃dicat᷑ oblec¬
ta plusq gaudeat exeo quod laudatur. quã ex eo
quodhab& unde laudet᷑ & ꝓhȩc humanã laudem
diuinis oꝑibus ante ponat. Quis dubit& hanc
animi intentionẽ uirtutẽ dici non posse: quȩ si
uirtus ess&. fortit̾ &iam blendim̃tis talibus repug¬
nar&. nec ad qui escer& moribus. quȩ adiuuantẽ
dño dura quȩq uel aspera suꝑ ass&. Quosdam nãq

Expanded text:
nimi fortitudo ea debet intelligi quae non solum diversis pulsata molestiis inconcussa permaneat, sed etiam nullis voluptatum illecebris resoluta succumbat. Alioquin si impetus quidem malorum saevientium frangat, si calamitatibus quibuslibet impactis obsistat, si inter injuriarum saeva, inter procellas angentium pressurarum, inter inimicitias ac damna praesentia, atque multimodas persecutiones infatigata persistat, et tamen de ipsa se adversariorum sustinentia jactet, nec de dono Dei, quo illustratur, exsultet, sed carnaliter se de vulgi favore, quo praedicatur, oblectet; plusque gaudeat ex eo quod laudatur, quam ex eo quod habet unde laudetur; et per hoc humanam laudem divinis muneribus anteponat: quis dubitet hanc animi intentionem virtutem dici non posse? Quae si virtus esset, fortiter etiam blandimentis talibus repugnaret; nec acquiesceret mollibus quae, adjuvante Domino, dura quaeque vel aspera superasset. Quosdam namque
Abbreviated transcription (Latin):
hac eis offert uoluntas. sed ꝑmittit. infirmi¬
tas. Quae si defuerit. auino est alistinendum. ne
uini ꝑceptio quae infirmum sustentat. sanum carpu
incendat. qm̃quidem uine uti & usta habere oleo
nullus cdixerit esse peceatum. Sed hec ideoñ de¬
bemus carni desideranti prestare. necum illi licita
concedere coeperimus. poscat inlicita & isibi obse¬
quentes inminimis inflagitia punienda conpel¬
lat: acnaturali ordine ꝑ turbato. ñ sp̃itui corpus
sed sp̃s corpori dominanti ddoserinat. Huc acce¬
dit quo d & ipsam mentem abstinentiae fructus
alacrẽ facit. Carnem quoq non usq ad lassitudinẽ fatigatã.
sed spĩtui ordinate subiectam moblẽ reddit: sensus & iam
quos dicunt᷑ crassos efficere. uel grauare congeste deli¬
tie consuetudo parcitatis exonerat : & uelud quadam
politura religiose exercitationis attenuat.¬

Expanded text:
hoc eis offert voluntas, sed permittit infirmihoc eis offert voluntas, sed permittit infirmitas: quae si defuerit, a vino est abstinendum, ne vini perceptio quae infirmum sustentat, sanum corpus incendat. Quandoquidem vino uti, et usui habere oleum, nullus dixerit esse peccatum; sed haec ideo non debemus carni desideranti praestare, ne cum illi licita concedere coeperimus, poscat illicita, et sibi obsequentes in minimis, in flagitia punienda compellat, ac naturali ordine perturbato, non spiritui corpus, sed spiritus corpori dominanti deserviat. Huc accedit quod et ipsam mentem abstinentiae fructus alacrem facit; carnem quoque non usque ad lassitudinem fatigatam, sed spiritui ordinanti subjectam mobilem reddit. Sensus etiam quos dicuntur crassos efficere vel gravare congestae deliciae, consuetudo parcitatis exonerat, et velut quadam politura religiosae exercitationis attenuat.
Abbreviated transcription (Latin):
uiliũ continebunt. quicibis nec lauciorib uolunt carne
luxuriante dissolui. nec distinetione uentris uilibus
onerari : quando uiri abstinentes ne delitiosi soleant
eẽ nec auidi. Nam deuino abstinendo uel ꝑcipien¬
do quid dicam. unde sc̃s apłs certam fixit regulã
dicens. Nolite in ebriari uino. in quo est luxuria.
quasidicer&. Luxurian facit & nutrit uin ꝑcep¬
tionimia. ñ natura & propterea non uos uti uino sae
in ebriari ꝓhibeo. Quando quidem in firmum stoma¬
chum moderatus usus uim confortat. ebri&as animũ
corpusq debilitat. Deniq timotheo suo discipulo.
qui se longa abstinentiae districtione iam fregerat.
& stomachum suum aque ꝑceptione corruperat.
modico uino uti debere p̃cepit dicens. Noli ad hac
aquam bibere sed modico uino utere ꝓpt̃ stomachum
ituum. & frequentes tuas infirmitates. Ac ꝑ hoc ni¬
hil contra abstinentiam faciunt uinum ñ ꝓebri&a¬
te. sed tantum ꝓcorporis salute ꝑcipiunt: nec

Expanded text:
ilium continebunt; qui cibis nec lautioribus volunt carne luxuriante dissolvi, nec distentione ventris vilibus onerari: quando abstinentes viri nec deliciosi soleant esse, nec avidi. 2. Jam de vino abstinendo vel percipiendo quid dicam, unde sanctus Apostolus certam fixit regulam, dicens: Nolite inebriari vino, in quo est luxuria ? Quasi diceret: Luxuriam facit et nutrit vini perceptio nimia, non natura; et propterea non uti vos vino, sed inebriari prohibeo: quandoquidem infirmum stomachum moderatus usus vini confortat, ebrietas animum corpusque debilitat. Denique Timotheo suo discipulo, qui se longa abstinentiae districtione jam fregerat, et stomachum suum aquae perceptione corruperat, modico vino uti debere praecipit, dicens: Noli adhuc aquam bibere, sed modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates . Ac per hoc, nihil contra abstinentiam faciunt qui vinum non pro ebrietate, sed tantum pro corporis salute percipiunt, nec
Abbreviated transcription (Latin):
tit᷑ ad torm̃ta. Quamuis enim quisq in hac uita sit
iustus. cuͣ tamꝰ de corpore isto egredit᷑ ꝑtimescat.¬
ne dignus supplicio sit. Nullus ẽ eni sine pecca¬
to. necquis quã potest de dĩ securus esse iudicio.
cũ & deociosis uerbis reddenda sit ratio ł ineͣ
iustoꝵ obtimũ uocatio tranquilla com mͣdat. u
exeo intellegant᷑ scoꝵ habere consortiũ angłoꝵ
exquo ab hoc corpore sine uexatione dura tol¬
lunt᷑. Nihiꝰ ẽ diu. nihilẽ longu qđ ñ inbreue
finiat᷑. In possibile ẽ ut homosis. & nͥ gustes an¬
gustis. Nemo qui in hoc scło ñ doleat. nullus
ẽ qui in hac uita positus nͣsuspire. Malis om̃ia.
plena sunt. Cyprianus dic̃. Nec tempora t̾rena
iam cumputat. qui & ernitate̾ de dõ sperat.

Expanded text:
titur ad tormenta. Quamvis enim quisque in hac vita sit titur ad tormenta. Quamvis enim quisque in hac vita sit justus, tamen dum de corpore isto egreditur, pertimescatne dignus supplicio sit. Nullus est enim homo sine peccato: nec quisquam potest de Dei esse securus judicio, cum et de otiosis verbis reddenda sit ratio. Finem justorum optimum vocatio tranquilla commendat, ut ex eo intelligantur sanctorum habere consortium angelorum, ex quo ab hoc corpore sine vexatione dura tolluntur. Nihil est diu, nihil est longum, quod non in brevi finiatur. Impossibile est ut homo sis, et non gustes angustias. Nemo est qui in hoc saeculo non doleat. Nullus est qui in hac vita positus non suspiret. Malis omnia plena sunt. CYPRIANUS. Haec tempora terrena jam computat qui aeternaitatem de Deo sperat.
Abbreviated transcription (Latin):
namq ñ iam operatio expectat᷑. sed retributio
meritoꝵ. Qui uitae pͣsentis longitudine̾ nͣ de suo
spatio sed de eius fine considerat. quã sit misera
& breuis satis utilit᷑ pensat. Tela enim consũmat᷑
filis. & uita hominis extollit᷑ dieb singulis. Qui
uita. mortalis ẽ. Mori oport& homine in carne
inmundo ne moriatur in anima xpo. Tunc quisque
uiuere creditur. si sccđm scłm moriens in quo solũ
decreuit corde delectetur. Denique uitae istius
tediũ pat& iustus. & ad desideratã patriã tarde
ꝑuenitur. Sollicite deb& unus quisque uiuere &
semꝑ t̾minũ uitae suae considerare. & ut huius
scłi b landitias caueat. Uenturi exitus ignoran
tia in certae̾: & dũ mori quisq nͨ estim& tollitur.
Inde festin& unusquisq ne in iniquitatib: suis rapiart᷑.
simulq finiat᷑ uita cũ culpa. Diabolus quos uiuentes
in cendit aduitia. subito morientes ꝑtrahere ni¬

Expanded text:
namque non jam operatio exspectatur, sed retributio namque non jam operatio exspectatur, sed retributio meritorum. Qui vitae praesentis longitudinem non de suo spatio, sed ejus fine considerat, quam sit misera et brevis, satis utiliter pensat. Tela enim consummatur filis, et vita hominis extollitur diebus singulis. Si vita mortalis est. Mori oportet hominem in carne mundo, ne moriatur in anima Christo. Tunc quisque vivere creditur, si secundum saeculum moriens, in solo Deo vivere delecteturuod ad desideratam patriam tarde perveniat. Sollicite debet unusquisque vivere, semper terminum vitae suae considerare, ut hujus saeculi blanditias caveat. Venturi exitus ignotia incerta est, et dum mori quis non existimat, tollitur. Unde unusquisque festinet ne in iniquitatibus suis rapiatur, simulque finiatur vita cum incendit ad vitia, subito morientes pertrahere ni
Abbreviated transcription (Latin):
ad p̾hende uitã act̾nã in qua uocatus es. Salomon¬
dic᷑. Ne glorieris incrastinũ. ignorans quid suꝑ uen¬
tura pargͥat dies. Uita dulcis. longior erit. Tem¬
pus nascendi. & tempus moriendi. Nemo e̾ qui
semꝑ uiuat. & qui huius rei habeat fidutiã.
Agustinus dic̃. Om̃ĩs malus. aut idõ uiuit ut cor¬
rigat᷑. aut idõ uunt ut ꝑ illũ bonũ exerceatur.
icronimus dic̃ humanae uitae breuitas. dam¬
natio delictoꝵ ẽ. Breuis c̃ huius uitae felicitas
modica ẽ hunis scłi gła. caduca eͣ & fragilis tẽp¬
ralis potentia. Dic ubi sunt reges. E ubi prin¬
cipes ubi imperatores. ubi locũpletes rerũ
ubi potentes sełi : Certe quasi umbra transierunt᷑.
uelut somniũ euanuer̃. querunt᷑ & ñ sunt. Diuitiȩ
usq ad periculũ ducunt. Multi. ꝓpt᷑ opes periclita
mortuus mundo & mundus tibi. Contẽpne uiuens.
quac post morte̾ habere ñ potes. hiȩ dorus dicit.¬
antũ enim in hac uitae̾ licitũ operare bonũ. illius

Expanded text:
est. SALOMON. Ne glorieris in crastinum, ignorans quid superventura pariat dies . Vita ducis longior erit . Tempus nascendi, et tempus moriendi . Nemo est qui semper vivat, et qui hujus rei habeat fiduciam . AUGUSTINUS. Omnis malus aut ideo vivit ut corrigatur, aut ideo vivit ut per illum bonus exerceatur. HIERONYMUS. Humanae vitae brevitas damnatio delictorum est. Brevis est hujus vitae felicitas, modica est hujus saeculi gloria. Caduca est et fragilis temporalis potentia. Dic ubi sunt reges? ubi imperatores? ubi principes? ubi locupletes rerum? ubi potentes saeculi? Certe quasi umbra transierunt, et velut somnium evanuerunt. Quaeruntur et non sunt. Divitiae usque ad periculum ducunt. Multi propter opes periclitanmortuus mundo, et mundus tibi. Contemne vivens quae post mortem habere non potes. ISIDORUS. Tantum enim in hac vita est licitum operari bonum. Illic
Abbreviated transcription (Latin):
quiꝰ ꝑ fectionẽ nitit᷑. io care cũ paruulo. Esto in malitia
iruulus. & uir ꝑfectus in sensu. In quibus dã te exhibe
ã. & neglegentẽ erga dĩ pręcepta. nec delicta sua potest
dmemoriã reuocare. & obliuiscens ea. non se instig
mpunetio. ubi fuerit ĩ moderat̾ risus ac iocus¬

Expanded text:
qui ad perfectionem nititur jocari ut parvulus. Esto in malitia parvulus, et vir perfectus in sensu. In quibusdam te exhibe mam, et negligentem erga Dei praecepta, nec delicta sua potest ad memoriam revocare; sed obliviscens ea non se instigacompunctio, ubi fuerit immoderatus risus ac jocus
Abbreviated transcription (Latin):
tristabit plurimũ. Contẽpnens autẽ quę in eo st̃. leta¬
bit̾ sẽꝑ. In libro clem̃tis dic̃. Difficile ẽ. subita ꝑmutatio
Longo autẽ tẽpore si paulatĩ ad suȩ fiant labor non
erit. ex usu uenit. Non quęrit ad te ds̃ pecuniã. sed ani¬
mã misericordẽ. & piã m̃tẽ.

Expanded text:
um: contemnens autem quae in eo sunt, laetabitur semper. EX LIBRO CLEMENTIS. Difficilis est subita permutatio: longo autem tempore si paulatim assuefiant, laboris non erit quod ex usu venit. Non quaerit a te Deus pecuniam, sed animam misericordem et piam mentem.
Abbreviated transcription (Latin):
fectus ẽ. Neque enĩ reputata ẽ abstinentia. ubi fuerit
uentri saturitas sub secuta. Mẽbra sua quȩ st̃ suꝑ t̾rã
mortificant. quando insolens corpus ieiuniorũ con¬
tinuatione castigant. Nihil contra abstinentiã faci¬
unt. qui uinũ non ꝓ ebri&ate. sed tantũ ꝓcorporis sa
lute ꝑ cipiunt. Nec hoc eis offert uoluntas. sed ꝑ mit¬
tit infirmitas. Abstinentia ciborũ sola non sufficit.
nisi opera bona ciiungant᷑. Cregorius dix̃ Plus ẽ enĩ : dicit

Expanded text:
fectus est. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit fectus est. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit ventris saturitas subsecuta. Membra sua quae sunt supra terram mortificant, quando insolens corpus jejuniorum continuatione castigant. Nihil contra abstinentiam faciunt qui vinum non ebrietate, sed tantum pro salute corporis percipiunt; nec hoc eis offert voluptas, sed permittit infirmitas. Abstinentia ciborum sola non sufficit, nisi opera ei bona jungantur. GREGORIUS. Plus enim est
Abbreviated transcription (Latin):
non gigna sensũ tenuẽ. Plen̾uent̃ facile deieiumis dis¬
putat Melius ẽ enĩ sthoma chũ dolere quã m̃tẽ. Tantũ
tͥ ieuniũ in pone quantũ ferre potes. Multo que me¬
lius ẽ cotidie parũ. quã raro satis sumere. Pluuia illa
optima ẽ. quȩ sensĩ descendit in t̾ra. Subitus e nimius
ymber in preceps arua subuertit. In ipsis enĩ legumini
bus inflantia quȩ que & grauia declinanda st̃. Nihilq
scias conducere xpĩanis adolescentibus. ut ȩ sũ olerum
Ar dor que corporũ. frigidioribus apulis tẽperan. dus
ẽ. Nonnulli uitã pudicã ad p&entes. in medio itinere
conruunt. dũ solã abstinentiã carniũ putant. & legu¬
lat mẽbra genitalia. nisi in digestus cybus. ructus que¬
conuulsus. Parcuf cibus & sẽꝑuent̾ esuriens. triduanis
modi augere bonũ nrm̃ debent. non uelare peccatũ. Il¬
le abstinens uir credendus ẽ. qui uitiorũ omĩũ liber ef¬

Expanded text:
non gignit tenuem sensum. Plenus venter facile de jejuniis disnon gignit tenuem sensum. Plenus venter facile de jejuniis disputat. Melius est stomachum dolere quam mentem. Tantum tibi jejunium impone, quantum ferre potes: multoque melius est cottidie parum quam raro satis sumere. pluuia illa optima est, quae sensim descendit in terras; subitus et nimius imber praeceps arua sububus inflantia quaeque et gravia declinanda sunt Nihil tam scias conferre Christianis adolescentibus, ut esum olerum. Ardorque corporum frigidioribus epulis temperandus  nonnulli uitam pudicam adpetentium in medio itinere corruunt, dum solam abstinentiam carnium putant et legulat membra genitalia nisi indigestus cconvulsus. Parcus cibus semper ventri esurienti triduanis ae et caetera hujusmodi augere bonum nostrum debent, non velare peccatum. Ille abstinens vir credendus est, qui vitiorum omnium liber ef
Abbreviated transcription (Latin):
abstinens ẽ adicio sibi uitã. Agustinꝰ dix̃. Mens ciboꝵ
in anitate las sata. ꝑdit orationis uigorẽ. Nihil pro¬
dest tota die longũ ducere ieiuniũ. sip ostea ciborũ
saci& ate uł nimieate anima obruat᷑. Sit gͦ tẽpera¬
tꝰ cybus escȩ & inrigata nrĩ corporis terra spinas
libi dinũ non germinabit. Qualis est caro que post mul¬
tos dies ꝑ cipit cibũ talis ẽ anima quȩ non adsi due
pascit᷑ dĩ uerbo. Itẽ dix̃. Quẽ non potes ieiunan do cu
melius ẽ elimosinã dare. Ely mosina sufficit sine ieiu¬
nio iciuniũ non sufficit sine ely mosina. Ieiuniũ cũ ely¬
oleo lucerna. Sicut lucerna quȩ sine oleo accendie fumi¬
gare potest. lucẽ habere non potest: ita ieiuniũ sine
elymosina carnẽ quidẽ cruciat. sed caritatis lumine
animã non in lustrat. Hiero nimꝰ dix̃. le unia moderata
debent esse. nenimis debilitent sthomacũ: Quia modicus
& tẽperat cibus carni & animȩ utilis ẽ. Pinguis uenter.

Expanded text:
ens est, adjiciet sibi vitam . AUGUSTINUS. Mens ciborum inanitate lassata perdet orationis vigorem. Nihil prodest tota die longum ducere jejunium, si post ciborum satietatem vel nimietatem anima obruatur. Sit ergo temperatus cibus escae, et irrigata corporis nostri terra spinas libidinum non germinabit. Qualis est caro quae post multos dies percipit cibum, talis est anima quae non assidue pascitur Dei verbo. Item dicit: Qui non potest jejunando curamelius est eleemosynam dare. Eleemosyna sufficit sine jejunio, jejunium non sufficit sine eleemosyna. Jejunium cum eleoleo lucerna. Sicut lucerna quae sine oleo accenditur, fumigare potest, lumen habere non potest; ita jejunium sine eleemosyna carnem quidem cruciat, sed charitas lumine animam non illustrat. HIERONYMUS. Jejunia moderata debent esse, ne nimis debilitent stomachum, quia modicus et temperatus cibus carni et animae utilis est. Pinguis venter
Abbreviated transcription (Latin):
pe a dõ ẽ anim̾. cuius adhuc hac uita dulcis ẽ. Multi
cupiunt con uelare ad grãm dĩ. sed timent carẽre ob¬
lectam̃tis mundi. Prouocat quidẽ cos amor xpĩ.
sed reuocat cupi ditas scłi. Tribus modis terra ds̃ ho¬
mines. ut uł sero conuertant᷑ atque in de magis eru¬
bescant. quod tã diu expectati st̃ ut redirent. Nã nẽ
minis. nunc plagis. nc̃ reuelationibus quos dã concutit.
ut qui uoluntate conuerti despitiunt. cõmoti terro¬
ribus corrigant᷑. Tc̃ enĩ amorẽ nr̃e conuersionis os¬
tendimꝰ si dnm̃ & patrẽ diligimꝰ. quẽ prius seruilim̃te
uidere ut dnm̃ formidabamꝰ. Cȩsarius diẽ. Nihil ꝓ¬

Expanded text:
pe a Deo est animus, cui adhuc haec vita dulcis est. Multi pe a Deo est animus, cui adhuc haec vita dulcis est. Multi cupiunt convolare ad gratiam Dei, sed timent carere oblectamentis mundi. Provocat quidem eos amor Christi, sed revocat cupiditas saeculi. Multis modis terret Deus homines, ut vel sero convertantur, atque inde magis erubescant quod tandiu exspectati sint ut redirent. Nam nunc minis, nunc plagis, nunc revelationibus quosdam concutit, ut qui voluntate converti despiciunt, commoti terroribus corrigantur. Tunc enim amorem nostrae conversionis ostendimus, si Dominum ut patrem diligimus, quem prius servili mente vere ut Deum formidabamus. CAESARIUS. Ni
Abbreviated transcription (Latin):
di contraria st̃. ut dũ ista aduersa sentiunt. ad celeste
desideriũ ardentius excitent᷑. Magna apud dm̃ reful¬
g& grã. qui huic mundo contẽptibilis fuerit. Nã reue¬
ra nec es se ẽ ut quẽ mundus odit. diligat᷑ adõ. Scĩs ui¬
ris in hoc mundo tabnaculũ nonẽ. quibus patria &
dom in cęlo t̃. Quienĩ hunc mundũ diligunt. turbd¬
lentis eiꝰ curis & sollicitudinibus cont̾bant᷑. Scĩ uiri
scło renuntiantes. ita huic mundo moriunt᷑. ut solidõ
uiuere delectent᷑. Quantũ enĩ scĩ ab huius scłi conuersa¬
llone se subtrahunt. tantũ int̾ne m̃tis acie presen¬
tiã dĩ & angeloꝵ soci&atis frequentiã. contẽplant᷑.
Si ita quis que renuntiat quibus possedit omĩbus.
& suis ñ renunti& moribus. non ẽ xpi discipulus.
Qui enĩ renuntiat rebus. sua ab negat. Qui uero renun¬
tiat moribus prauis. sema ipsũ ab negat. Longe quip¬

Expanded text:
di contraria sunt, ut dum ista adversa sentiunt, ad coeleste di contraria sunt, ut dum ista adversa sentiunt, ad coeleste desiderium ardentius erigantur Magna apud Deum fulget gratia, qui huic mundo contemptibilis fuerit. Nam revera necesse est ut quem mundus odit, diligatur a Deo. Sanctis viris in hoc mundo tabernaculum non est, quibus patria et domus in coelo est. Qui enim hunc mundum diligunt, turbulentis ejus curis et sollicitudinibus conturbantur. Sancti viri saeculo renuntiantes, ita huic mundo moriuntur, ut soli Deo vivere delectentur. Quantum enim sancti ab hujus saeculi conversatione se subtrahunt, tantum internae mentis facie praesentiam Dei et angelorum societates et frequentiam contemplantur. Si ita quisque renuntiet quae possidet, ut suis in aliis non renuntiet moribus, non est Christi discipulus. Qui enim renuntiat rebus, sua abnegat. Et qui renuntiat moribus pravis, seipsum abnegat. Longe quip
Abbreviated transcription (Latin):
tius execrandi st̃. quia dĩ creaturã usibus humauis
concessã reiciunt. Spernit᷑ ieiuniũ. quod inuespera
repletione ciborũ reficit᷑. Spernit᷑ ieiuniũ . quod in
uesperũ dilicus conpensat᷑. Totas enĩ dĩ epulas in
cogitatione ruminat. qui ad explendã gulã uespe¬
re sibi dlici is preparat. Corporis debilitas nimia¬
& iã uires animȩ frangit mentisque in geniũ ficit
marcescere nec ual& quicquã boni ꝑ inbecillitatẽ
ꝑficere. Quid quid enĩ cũ modo & tẽperam̃to fit. sa¬
lutare ẽ. Quid quid autẽ nimis & ultrã modũ ẽ. ꝑni¬
tiosũ fit. studiũ que suũ contrariũ uertit. Corpus
autẽ quod abstinentia frangit᷑. tẽptatio non urit
Sicut om̃s carnales cupiditates abstinentia rese¬
cant᷑. ita om̃s anime uirtutes xdacitatis uitio des¬
truunt᷑. Neque enĩ quispiã potest uircutẽ ꝑfecti
quã ꝓsperitatibus delectent᷑. Seruis dĩ cuncta hui mun¬

Expanded text:
tius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis tius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis concessam rejiciunt. Spernitur enim jejunium quod in vesperum repletione ciborum reficitur. Spernitur jejunium quod in vesperum deliciis compensatur. Tota enim die epulas in cogitatione ruminat, qui ad replendam gulam vespere sibi delicias praeparat. Corporis debilitas nimia vires animae frangit, mentisque ingenium facit marcescere, nec valet quidquam boni per imbecillitatem perficere. Quidquid cum modo et temperamento fit, salutare est. Quidquid autem nimis et ultra modum est, perniciosum fit, studiumque suum in contrarium vertit. Corpus autem quod abstinentia frangit, tentatio non urit. Sicut omnes cupiditates carnales abstinentia resecantur, ita omnes animae virtutes edacitatis vitio destruuntur. Neque enim quispiam potest virtutem perfectiquam prosperitatibus gaudeant. Servis Dei cuncta hujus mun
Abbreviated transcription (Latin):
ũ gule mundo seruiunt. Cũ mens ad precepta cari¬
tatis tendit᷑. restat ꝓculdubio ut ꝑ abstinentiã caro
maceraur. Non enĩ dõ sed sibi quisque ieiunat. siea
quȩ ad tẽpus uentri sub trahit non in opibus tribuit.
sed uentri post modũ offerenda custodit. Ad monen¬
di sur abstinentes. ut nouerint quia tunc placen¬
tẽ dõ abstinentiã offert̃. cũ ea quȩ sibi dealim̃tis
substrihunt. indigentibus largiunt᷑. Hi si dorꝰ dix̃
Qui acibis abstinent & prauȩ agunt. demones
imitant᷑. Illi autẽ bene acibis abstinent. qui amalis
actibus uł amundi ã bitione ieuinant. Escis enĩ. li¬
riorũ reuelant᷑. diuinique sacram̃ti archana pan
dunt᷑. Ieiunia forcia tela st̃. aduersus tẽptam̃ta de
& potũ. Caro enĩ tunc dm̃ sitit. quando ꝑ ieiuniũ
abstin& & a rescit. Abstinentia uiui ficat moderata.
& occidit suꝑs lua. Uiuificat animã. corpus ecat.
Quidã in credibilit̃ abstinent. ut homines curiosi no

Expanded text:
um mens de praecepto charitatis tenditur, restat proculdubio ut per abstinentiam caro maceretur. Non enim Deo, sed sibi quisque jejunat, si ea quae ad tempus ventri subtrahit, non inopibus tribuit, sed ventri postmodum offerenda custodit. Admonendi sunt abstinentes, ut noverint quia tunc placentem Deo abstinentiam offerunt, cum ea quae sibi de alimentis subtrahunt indigentibus largiuntur. ISIDORUS. Qui a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur. Illi autem a cibis bene abstinent, qui a malis actibus vel a mundi ambitione jejunant. Escis enim liriorum revelantur, et divini sacramenti arcana panduntur. Jejunia fortia tela sunt adversus tentamenta daeet potum. Caro autem tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet et arescit. Abstinentia vivificat moderata, et occidit superflua: vivificat animam, corpus necat. Quidam incredibiliter abstinent, ut hominibus curiosis,
Abbreviated transcription (Latin):
man ducantẽ non spernat. Et qui non mandi at.
man ducantẽ non iudica. Qui enĩ manducat. eͥ nõ
manducat. gras enĩ agit dõ. Et qui non manducat.
dnõ non manducat grãs agit dõ. Omĩs creatura dĩ
bona & nihil reiciendũ quod cũ gratiarũ actione
ꝑ ciꝑit᷑. scĩficat᷑ enĩ ꝑ uerbũ dĩ & orationẽ. Salomon

Expanded text:
. Et qui non manducat manducantem non judicet . Qui enim manducat Domino manducat, gratias enim agit Deo. Et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo . Omnis creatura Dei bona: nihil rejiciendum quod cum gratiarum actione percipitur; sanctificatur enim per verbum Dei et orationem . SALO
Abbreviated transcription (Latin):
tat᷑ Sũma monachi uirtus. ẽ humilitas. sũ inũ uitiũ eiui¬
suꝑbia. Esto in humilitate fundatꝰ. esto omĩũ nouis simͥ
& ultimꝰ. Humiliate ut ex alteris. minimũ te fac om̃ibus
Mi Vite prȩponas. nullite siperiorẽ dẽ putes. Estima
ons superiores esse .tͥ. Quã iis sũ nꝰsis. humilitatẽ tene.
quia si humilita tẽ tenuer s. gloosꝰ eris. Quantũ eni hum¬
lior fueris. tantũ sequetͥ gloriae altitudo. descende ut

Expanded text:
tabitur. Summa monachi virtus est humilitas. Summum ejus vitium, superbia. Esto in humilitate fundatus, esto omnium novissimus et ultimus. Humilia te ut exalteris, minimum te fac omnibus, nulli te praeponas, nullum te superbiorem reputes. Aestima omnes superiores esse te. Quamvis summus cum sis, humilitatem tene: quia si humilitatem tenueris, gloriosus eris. Quantum enim humilior fueris, tantum te sequetur altitudo