comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
enim putamꝰ suauit̾ pascunt᷑. qm mirabilit̾ credimꝰ delectant᷑ non quilib re-¬
ges sed illi utiq uere regis. quibus rex ille regum. q oñs dominantium. resti¬
tuit inperium. corporis sui ꝙ quib distribuit regnum pr̃is sui. calibus in¬
quam regibus quam pucamus sic dulce. quan incime eis sapit. cum uio eant
tantum sapiunt regibi. regib calib. Certe reges isti iam ao nuptias ag¬
ni introierunt. iam ao illud eternum conuiuium s eoerunt. iam illo an¬
geloꝵ pane. delicusꝙ ec̃nis uescunt᷑: iam torrente uoluptatis. oebriant᷑. ꝙ ad¬
huc huiꝰ aser delicias insaciabilit̾ esuruint. & usq hodie esurientesq sicientes
iusticiam. incantacelestium gaudioꝵ habundantia. hane suam famen uel sicun
sedare non possunt. Aser pinguis panis eiuis ꝙ p̃bebit delicias regib Quam putas

Expanded text:
enim putamus suaviter pascuntur, quam mirabiliter credimus delectantur, non quilibet reenim putamus suaviter pascuntur, quam mirabiliter credimus delectantur, non quilibet reges, sed illi utique vere reges, quibus ille Rex regum et Dominus dominantium restituit imperium corporis sui, et quibus distribuit regnum Patris sui; talibus, inquam, regibus, quam putamus dulce sit, quam intime eis sapit, cum videant he ejus, quae tantum sapiunt regibus, regibus talibus! Certe reges isti jam ad nuptias Agni introierunt, jam ad illud aeternum convivium sederunt, jam illo angelorum pane, deliciisque aeternis vescuntur, jam torrente voluptatis inebriantur, et adhuc hujus Aser delicias insatiabiliter esuriunt, et usque hodie esurientes, et sitientes justitiam, in tanta coelestium gaudiorum abundantia hanc suam famem vel sitim sedare non possunt. Aser, pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. Quam putas
Abbreviated transcription (Latin):
tious. nisi oleo consꝑsus. in cantum ut de eo scriptura manifeste donũciet di¬
cens quia aser pinguis panis eiis. Quis sic putas delicus affluit ut ipse. ut
ueracit̾ possit psallere in uia cestimonioꝵ cuoꝵ d.s. i.o d. Quantum namq pu
tas a ser ube habundat diuiciis sp̃ualium consolationum. quantum ue affluit
delicus sp̃u alium gaudioꝵ. cuiuis diuicias quelib aduersicas non tam minuere
quamaugere. solet. cuuis delicias quod uiscormentum nec saltem interpolare
ualet: Nam quanto duriꝰ p̾mit᷑ exteriꝰ. tanto delec tabilius gloriat᷑ interiꝰ. he su̾t
ille de licie quas tantumsiciunt. quas tam guatant᷑ accipiũt non dico puperes
ignobiles. sed etiam ipsi reges uel principes. Mentior si hoc de ip̃o ip̃ascript᷑a.
non loquit᷑. Aser inquit panis pinguis erit. eiꝰ. ꝙ p̾bebit delicias regibus. Qua

Expanded text:
tidus, nisi sit oleo conspersus, in tantum ut de eo Scriptura manifeste denuntiet, ditidus, nisi sit oleo conspersus, in tantum ut de eo Scriptura manifeste denuntiet, dicens quia Aser, pinguis panis ejus . Quis putas sic deliciis affluit ut ipse, ut veraciter possit psallere: In via testimoniorum tuorum tas Aser iste abundat divitiis spiritualium consolationum, quantumve affluit deliciis spiritualium gaudiorum, cujus divitias quaelibet adversitas non tam minuere quam augere solet, cujus delicias quodvis tormentum nec saltem interpolare valet. Nam quanto durius premitur exterius, tanto delectabilius gloriatur interius. Hae sunt illae deliciae, quas tantum sitiunt, quas tam gratanter accipiunt, non dico pauperes et ignobiles, sed etiam ipsi reges vel principes. Mentior, si haec de ipso ipsa Scriptura non loquitur. Aser, inquit, pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
quam qui de corporis sui cruciatibi erultare quam concristari didicit: Ut ꝗͥ .n.
inimicos nondiligat. eur eis libent̾ non indulgeat. qui hoc ei infert qd̾ desid̾atͦ
Magis itaq quam suo corpori. suis miseret᷑ persecucoribus. ut sit iterum atq
conpassionem. beatꝰ ppt̾ mansuetudinem. beatus ꝓpt̾ miscdĩe conpassionem
paciunt᷑ ꝓpt̾ ipsam. sic nichi lominꝰ beati mittas beati miscde̾s. Q. hic ñr asei
ut sic ueracit̾ mulciplicit̾q beatꝰ. iusticiam ar dent̾ sciciens ꝓpt̾ ipsam libent̃.
pacit᷑. nesciens irasci facile miseret᷑. Quamuis enim multum esuriat. panẽ
iusticie. dedignat᷑ cam̃ eum comed̾e̾. nisisit consꝑsus oleo miscdie Er multadi¬
uiciarumq enim aff̃luentia. que sibi suꝑ habundant expolus hostium ꝓseque̾¬
ci uictoria. multum est delicatꝰ effectꝰ. nec ei iam sapit panis ullus quãlib ni-¬

Expanded text:
quam qui de corporis sui cruciatibus exsultare magis quam contristari didicit? Utquid enim quam qui de corporis sui cruciatibus exsultare magis quam contristari didicit? Utquid enim inimicos non diligat, cur eis libenter non indulgeat, qui hoc ei inferunt quod desiderat? Magis itaque quam suo corpori, suis miseretur persecutoribus, ut sit iterum atque passionem; beatus, propter mansuetudinem; beatus, propter misericordiae ti misericordes. Et hic noster Aser, ut sit veraciter multipliciterque beatus, justitiam ardenter sitiens, propter ipsam libenter patitur, nesciens irasci, facile miseretur. Quamvis enim multum esuriat panem justitiae, dedignatur tamen eum comedere, nisi sit conspersus oleo misericordiae. Ex multa divitiarum etenim affluentia quae sibi superabundant, ex spoliis hostium pro frequenti victoria, multum est delicatus effectus; nec ei jam sapit panis ullus, quantumlibet ni
Abbreviated transcription (Latin):
mundanis uidelicet adu̾sitatib infrĩs du persecutores carnales scilie delecta.¬
tiones totꝰ efferit᷑. & eos magna adnimauersione ꝑsequit᷑. Tancꝰ autem cer¬
ro inpugnatores gad subito inuadit: eum ei se aser in p̃lii sui certamine ad¬
iungit. ut om̃s absq mora ad fugam se conuertant. cum nec ad horam
bostes carnales sunt delectaciones. Seo quis queso locus p̃ue delec tationi
ĩt̃ cormenta relinqr̃. quem iste nĩ aser ppt̾ deum nonsolum pacient̾ ferre :
seo etiam ardent̾ appetere conprobat᷑.ͣ Oquam recte aser idest beat̾ dr̃.
secundum illam dñi sententiam. Bãti qui ꝑsecutionem paciunt᷑ ꝓpt̾ iusticiã.¬
Qus illuo diũcum p̃ceptum dimutite ꝙ dimittet᷑ uob tam magnisice inplere
potuit: quis tam facile quis cam ex coide illatas sibi iniurias ignosc̾e ualuit.

Expanded text:
mundanis videlicet adversitatibus, in fratris sui persecutores carnales scilicet delectamundanis videlicet adversitatibus, in fratris sui persecutores carnales scilicet delectationes totus effertur, et eos magna animadversione persequitur. Tantus autem terror impugnatores Gad subito invadit, cum ei se Aser in praelii sui certamine adjungit, ut omnes absque mora ad fugam se convertant, cum nec ad horam hostes carnales sunt delectationes. Sed quis, quaeso, locus pravae delectationi inter tormenta relinquitur, quae iste noster Aser propter Deum non solum patienter ferre, sed etiam ardenter appetere comprobatur? O quam recte Aser, id est beatus, dicitur, secundum illam Domini sententiam: Beati qui persecutionem patiuntur propter justitiaQuis illud Dominicum praeceptum: Dimittite, et dimittetur vobis , tam magnifice implere potuit? Quis tam facile, quis tam ex corde sibi illatas injurias ignoscere, valuit,
Abbreviated transcription (Latin):
licitatis etͣne animot ocmule Quantiungͦ putas neptalim iste dans eloqui a
puleritudinis. frẽm suum intali negocio ad iuuat. qui animos auditoꝵ dulce¬
dine eloquii sui pene absq mora quo uult inclinat: Aduiuat s aser niehilo.
minꝰ frẽm suum. muniunt q ambo ciuitatem contͣ hostium incursum. bic
latꝰ unam protegit. ille unum alterum defendit. Gad ceitat in dextro. as
dimicat insinistro. s̃ ad insidiat᷑ munoi buiꝰ prosperitas. aser uero ꝑseq̃r
mundana ad u̾sitas. Sed aser hosti suo facile illu dic. dum partem quam¬
cuet᷑ alca pacientie rupe mututam conspicit. & idcirco do cuto stacionis lo.¬
co hostes suos tam inanit̾ quam ab imo reluctantes deridit ac despicit. Un̾
fit ut eum hostes sui sua inpugnatione non tam uexant. quam tribumpbã¬
di alsidue materiam mi nistruant. hine est quod spretis suis inpugnatonb

Expanded text:
licitatis aeternae animos demulcet. Quantum ergo putas Nephtalim iste, dans eloquia licitatis aeternae animos demulcet. Quantum ergo putas Nephtalim iste, dans eloquia pulchritudinis, fratrem suum in tali negotio adjuvat, qui animos auditorum dulcedine eloquii sui, pene absque mora, quo vult inclinat? Adjuvat et Aser exterius nihilominus fratrem suum, muniuntque ambo civitatem contra hostium incursum. Hic latus unum protegit, ille alterum defendit. Gad certat in dextro, Aser dimicat in sinistro. Gad insidiatur, mundi hujus prosperitas; Aser vero persequitur, mundana adversitas. Sed Aser hosti suo facile illudit, dum partem tuetur, alta patientiae rupe munitam conspicit, et idcirco de tuto stationis loco hostes suos tam inaniter quam ab imo reluctantes deridet ac despicit. Unde fit ut eum hostes sui sua impugnatione non tam vexent quam ei triumphandi assidue materiam ministrent. Hinc est quod, spretis suis impugnatoribus
Abbreviated transcription (Latin):
Tunc gad forti plio dimicat. qñ desideria carnalia ꝑ carnis mortificationemtruei¬
dat. lagna namq hostium strages efficit᷑. ciciusq odiosus ille uicioꝵ excercit᷑
in fugam conuertit᷑.cum sensus coiis per disciplinanam ab euagatione restrĩ¬
git᷑. & appetitꝰ carnis per abstiuentiam a uoluptate resrenat᷑. In hunc itaq mo¬
dum ut om̃s experiri possumus. dan ciuitatem nia̾m conponit intrinsecus. gad
munit excrinseeus. Assistunt autem ꝙ eis fr̾es sui. non segnes ad auilia ferẽ¬
da. neptalim uitꝰ cum dan in ciuium pace conponenda. aser exteriꝰ cungad
inuiolentia hostium expugnanda. Gad itaq q aser uigilant contͣ hostes. dan
& neptalim sollicitisunt cirea cues: hinc ergodan nominat᷑. illine nep¬
talim blandit᷑. dan cerret minis. neptalim fouet ꝓmissis. Ille punit malos.
uste remuuerat bonos. Unus timore gebenne corda perterret. alt̾ spe fe¬

Expanded text:
Tunc Gad forti praelio dimicat, quando desideria carnalia per carnis mortificationem truciTunc Gad forti praelio dimicat, quando desideria carnalia per carnis mortificationem trucidat. Magna namque hostium strages efficitur, citiusque odiosus ille vitiorum exercitus in fugam convertitur, cum sensus corporis per disciplinam ab evagatione restringitur, et appetitus carnis per abstinentiam a voluptate refrenatur. In hunc itaque modum, ut omnes experiri possumus, Dan civitatem nostram componit intrinsecus, Gad munit extrinsecus. da, Nephtalim intus cum Dan in civium pace componenda, Aser exterius cum Gad in violentia hostium expugnanda. Gad itaque et Aser vigilant contra hostes; Dan et Nephtalim solliciti sunt circa cives. Hinc ergo Dan minatur; illinc Nephtalim blanditur. Dan terret minis, Nephtalim fovet promissis. Ille punit malos, iste remunerat bonos. Unus gehennae terrore corda perterret, alter spe fe
Abbreviated transcription (Latin):
uigalare dobet. dan incomponenda ciuium pace intꝰ in anit̾ laborat.
Quid emim iuuat dem ppłm suum a ssidue caniam oi scordie amputare. nusistude¬
at gat per porcas sensuum irritamentatutioꝵ quendam uidelic quasi hosti¬
lem excercitum non ad mittere ͫ Quamus enimdan assidue inthrono iudicu
resideat. quamuis ripas altercantium cogitationum indesinent̾ componat. frust
utiq in obseruanda ciunim concordia desudati nisi eodem studio gad ciuitatẽ
nr̃am per sensuum disciplinam muniat & hostilia uicioꝵ agmina abstinentie p̃lio acri¬
ter feriat. Unde etiam scriptum est. Gad accinctꝰ p̾liabr̃ ante eum. Tunc enimu¬
tilit̾ dan contͣ ꝓditoꝵ ꝑfidiam intrinsecus uigilat. cum gad extrinsecꝰ occursantes
Gael ꝓculdubio cune se accingit. qn̾ sensuum dissolutionem ꝑ disciplinam restr̃igit.

Expanded text:
vigilare debet, Dan, in componenda civium pace, intus inaniter laborat. vigilare debet, Dan, in componenda civium pace, intus inaniter laborat. Quid enim juvat, judicante Dan populum suum, assidue causam discordiae amputare, nisi studeat Gad per portas sensuum irritamenta vitiorum quemdam videlicet quasi hostilem exercitium non admittere? Quamvis enim Dan assidue in throno judicii resideat, quamvis rixas altercantium cogitationum indesinenter componat, frustra utique in componenda civium discordia desudat, nisi eodem studio Gad ad civitatem nostram per sensuum disciplinam muniat, et hostilia vitiorum agmina abstinentiae praelio acriter feriat. Unde etiam scriptum est: Gad, accinctus praeliabitur ante eum . Tunc enim utiliter Dan contra proditorum perfidiam intrinsecus vigilat, cum Gad extrinsecus occursantes etur. Gad procul dubio tunc se accingit, quando sensuum dissolutionem per disciplinam restringit.
Abbreviated transcription (Latin):
rum inimicus ab intꝰ munstͣre consilia erroris. nunc aforis ad mouere inei¬
tamenta uoluptatis. Sed quia ad dan pertinet disciplina cogitationum. ad gad
autem spectat disciplina sensuum: debet utiq dan euigilare ad discretiõis
iudicium. gad dimicare forcit̾ per abstinentie extercitium. Unius est
sedare ciuilem discoroiam. alteruis est repellere hostilem pugnam. hic ui¬
gi lat contͤ cuuum prodicionem. ille contͣ hostium incursionem. iste contͣ
persidiam. ille contͣ uiolentiam. Nan namq neggligente mens facile de¬
cipit᷑. gad segnius agente subito ad curpem delictationem rapit᷑ Sed quid
int̾ est utrum ciuitas cordis nr̃i an peruim an per froudem pereat. utrum
quia oisciplina corporis sine disciplina cordis absq dubio in utilis est. disci¬¬
plinauero eogitationum sine disciplina sensuum omnino obseruari non
pocest. Uno e satis constat. quia sine ad iutorio gad. quicontͣ exeerioia

Expanded text:
rum inimicus nunc ab intus ministrare consilia erroris, nunc a foris admovere incirum inimicus nunc ab intus ministrare consilia erroris, nunc a foris admovere incitamenta voluptatis. Sed, quia ad Dan pertinet disciplina cogitationum, ad Gad autem spectat disciplina sensuum, debet utique Dan evigilare ad discretionis judicium, Gad dimicare fortiter per abstinentiae exercitium. Unius est sedare civilem discordiam; alterius est repellere hostilem pugnam. Hic vigilat contra civium proditionem; ille contra hostium incursionem. Iste contra perfidiam, ille contra violentiam. Dan namque negligente, mens facile decipitur; Gad segnius agente, subito ad turpem delectationem rapitur. Sed quid interest utrum civitas cordis nostri per vim an per fraudem pereat, utrum quia disciplina corporis, sine disciplina cordis, absque dubio inutilis est; disciplina vero cogitationum, sine disciplina sensuum, omnino observari non potest. Unde satis constat quia sine adjutorio Gad, qui contra exteriora
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰe & quamuis laus sit uera derecta uolum tate. eam cam̾ minime laudamꝰ
nisi appareat. in opere. Peiiopus enim bonum bona uolumtas in notescit. ut
iure bone opinionis laudem quasi quasdam lace ẜlagrantes mandragoras.
inuenire possic. Qnasigͦ post partum ⁊ elphe. ꝓles lie mandiugoras inuenire
undiq honorat᷑. hoc autem oe duarum istarum filiis ancillarũ non neggli¬
gent̾ pretereundum sed iugi memoria retinendum : quod ex eoꝵ ugilantia
uigili ꝙ custodia conscientie nr̃e ciuitas mire eustodit᷑ multumq protegit᷑
Primogenitꝰ namq bale eam conponit incrinsecꝰ. primogenit᷑ uero⁊ elphe eã
munit extrinsecus. Per dan repͥmunt᷑ mala intꝰ erurgentia per gad repellũt
mala exterius insurgentia. Om̃s namq scitrꝰ quia temptatio surgit aut intꝰ
cationem pulłat. modo de etͣcriorib per sensus irrumꝑe parat. Solet nimi¬

Expanded text:
us? Et quamvis vera laus sit de recta voluntate, eam tamen non laudamus us? Et quamvis vera laus sit de recta voluntate, eam tamen non laudamus nisi appareat in opere. Per opus enim bonum bona voluntas innotescit, ut jure bonae opinionis laudem, quasi quasdam late fragrantes mandragoras invenire possit. Quasi ergo post partum Zelphae, proles Liae mandragoras invenire uam corporis. Hoc autem de duarum istarum filiis ancillarum non negligenter praetereundum, sed jugi memoria retinendum, quod ex eorum jugi vigilantia vigilique custodia, conscientiae nostrae civitas mire custoditur, multumque progreditur. Primogenitus namque Balae eam componit intrinsecus; primogenitus vero Zelphae munit eam extrinsecus. Per Dan reprimuntur mala intus exsurgentia; per Gad repelluntur mala exterius insurgentia. Omnes namque scimus, quia omnis tentatio surgit, aut extetationem pulsat; modo de exterioribus per sensus irrumpere parat. Solet nimi
Abbreviated transcription (Latin):
amplius mirandum. qͥ magis omnium laude predicandum quam eum unu̾
inaluis sepe eitinguit᷑. diuini cimoris reuerentia non minut᷑. sed anget᷑ :
Quia gͦ solemꝰ singulari laude efficere quemuidemꝰ etiam pꝰuirtutumoꝑa
non solum de dei seo de hominum parua offensa non parum crepidare. re.¬
cte ruben mandragoras post natosgad ꝙ aser. inuenisse d̾i. quia quem¬
libet ex operib preclaris ao cimorem non ad cumorem ꝓfecisse miramur
Notandum sane quod he de quibus locuti sumꝰ mandragore nec post natos
coc lic. nec post geminos liberos bale. seo post natiuitatem filioꝵ ⁊ elphe
statim legunt᷑ inuente. Ad filios namq lie uolũ tates. ao filios bale cogitationes.
ao filios ⁊elpbe ꝑtinent acłiones. Wolumtates itaq seu cogitationes quauis re¬
ctas quamtãlibet utiles. qͥmꝰi miim᷑ uel quomͦ lauoabinꝰ guas mimime ude.¬

Expanded text:
amplius mirandum? quid magis omnium laude praedicandum, quam cum unde amplius mirandum? quid magis omnium laude praedicandum, quam cum unde in aliis saepe exstinguitur, divini timoris reverentia non minuitur, sed augetur? Quia ergo solemus singulari laude efferre, quem videmus etiam post virtutum opera non solum de Dei, sed de hominum parva offensa non parum trepidare, recte Ruben mandragoras post natos Gad et Aser invenisse dicitur; quia quemlibet ex operibus praeclaris ad tumorem non ad timorem profecisse miramur. Notandum sane quod hae, de quibus locuti sumus mandragorae, nec post natos tot Liae, nec post geminos liberos Balae, sed post nativitatem filiorum Zelphae statim leguntur inventae. Ad filios namque Liae voluntates, ad filios Balae cogitationes, ad filios Zelphae pertinent actiones. Voluntates itaq quas minime videm
Abbreviated transcription (Latin):
silii mei. Absçente ad huc uiro iux lia partem concedit. sed in eius aduentu eiꝰ
desioerio uberiꝰ accensa. iulsibi ex eis ulterius reseruare uoluit sic nimud
mens hominis oum spiritali dulcedine cangit᷑. quic quid prius de humanci
laude concupierat. libent᷑ obliuisinscit᷑ In hunc modum manoragore de
lia manoragoris melius uti nã ꝯiequio affectio corois usur pat. ad laudem
suirectius sane racio recorquet ad glouam dei. Sed quid hoc dicimꝰ. esse. ql
pre ceteris filiis lie. ruben bone opimonis manorugoras pocuit inuenire ᷤ¬
S ed scimꝰ quia ps uirtutum opera que cet̾as uiturtutum nutrumti pene
semper humilit̾ extingunt. Solent enim que ꝑ gad q aser fiunt hominib
miranda abitinencie uidelie s pacientie opera. oꝑ antem non cimidum s cu¬
mioum reddero. non cam humilem quam contumacemesticere. Quio igit᷑

Expanded text:
filii mei. Absente adhuc viro, vix Lia partem concedit, sed in ejus adventu ejus filii mei. Absente adhuc viro, vix Lia partem concedit, sed in ejus adventu ejus desiderio uberius accensa, nihil sibi ex eis ulterius reservari voluit. Sic nimirum mens hominis dum spirituali dulcedine tangitur, quidquid prius de humana laude concupierat libenter obliviscitur. In hunc modum mandragorae utLia mandragoris melius uti: nam quidquid affectio cordis usurpat ad laudem sui, rectius sane ratio retorquet ad gloriam Dei. Sed quid hoc dicimus esse quod prae caeteris filiis Liae, Ruben bonae opinionis mandragoras potuit invenireSed scimus quia virtutum opera quae caeteras virtutes nutriunt, pene semper humilitatem exstinguunt. Solent enim quae per Gad et Aser fiunt hominibus miranda, abstinentiae videlicet et patientiae opera, operantem non timidum, sed tumidum reddere; non tam humilem, quam contumacem efficere. Quid igitur
Abbreviated transcription (Latin):
minat. & affectionem ad uirtutis amorem inflãmat ouadet alfectioniuatio.
humam fauous appetitum sub suo moderamine temperare. si ad mulciplicandam
uirtutum ꝓlem cupit de diuinisp̾e copula gaudere. Alandragorarum icaq po¬
ssessio sub rachel potestace redig̾ni qnͣ laudis appetitꝰ sub rõnis oominio moderat᷑.
Nocandum sane quam cemperate icb̾l non mandragoras s mandgoiarum partẽ
petat. nam nec hoc rõnem latet. ualoc esse difficile ut animꝰ qua̾uis renitens ex
oblaca lauoe non hi laroscat. Debet amor humane laudis prius cemperare
post modum si posset fieri debet itiam penitꝰ abscidi. Unde est quod racbel
partem mand iagorarum pecisse ligit᷑ lia uero postmodum ad iacob loguens
nonde sola parte gloriat᷑. Ad me inquit intͣbis. mercede enim conouxite pro
manoragoiris filii mei. Pro mandiagoris inquit. non pro paite mandragorar

Expanded text:
minat, et affectionem ad virtutis amorem inflammat. Suadet ergo affectioni ratio minat, et affectionem ad virtutis amorem inflammat. Suadet ergo affectioni ratio humani favoris appetitum sub uno moderamine temperare, si ad multiplicandam virtutum prolem cupit de divini Spiritus copula gaudere. Mandragorarum itaque possessio sub Rachel potestate redigitur, quando laudis appetitus sub rationis dominio moderatur. Notandum sanc quam temperate Rachel non mandragoras, sed mandragorarum partem petat: nam nec hoc rationem latet valde esse difficile ut animus quamvis renitens ex oblata laude non hilareseat. Debet itaque amor humanae laudis prius temperari; postmodum, si posset fieri, debet etiam penitus abscindi. Unde est quod Rachel partem mandragorarum petiisse legitur; Lia vero postmodum ad Jacob loquens, non de sola parte gloriatur. Ad me, inquit, intrabis: mercede enim conduxi te pro mandragoris filii mei . Pro mandragoris, inquit, non pro parte mandragorarum
Abbreviated transcription (Latin):
tia & pacientia ad omnem obeoientiam roborat᷑. Seo quantꝰ qualisue bone opinio¬
nis odor de ipso crcumqͦ spargit᷑. qui nulla molestia nulla in opia ab studio obedientie
prepedit᷑. Hec sunt mandragore quas ruben inuenit. quasab ip̃o mat̾ eius lia accep̃.
Quio enĩ ꝑ mandiugoras que odorem solent late spargere. nisibone opinionis famã
debemꝰ accipereͦ Quas quidem tunc lia accip̃. qnͣ o blata buxiffe ctũ cangit. qnͣ
in laudis sue p̾conus ammꝰ afficit᷑. & in aura po pularis fauoris ꝑu̾se delectat ᷑
harum partem rachel petit. lia conceoit. ut uirum accipiat que proles deside¬
rio flagͣt. Alencemq enim que suadente rõne appetitum uane laudis non temꝑat.
profecto sp̃c sc̾s ad uirtutis ꝓlem minime fecundat. Unus icao sep̾e est qui utͣmop
soiorem ꝓlis fecun oitate ditat. qi idem spiritꝰ & rõnem ad ueritatis cognitionem illu¬

Expanded text:
tia et patientia ad omnem obedientiam roboratur. CAPUT XXIX. Quotia et patientia ad omnem obedientiam roboratur. CAPUT XXIX. Quonis odor de seipso circumquaque spargitur, qui nulla modestia, nulla inopia a studio obedientiae praepeditur? Hae sunt mandragorae quas Ruben invenit, quas ab ipso mater ejus Lia accepit. Quid enim per mandragoras quae odorem suum solent late spargere, nisi bonae opinionis famam debemus accipere? Quas quidem tunc Lia accipit, quando oblata laus affectum tangit, quando in laudis suae praeconiis animus afficitur, et in aura popularis favoris perversae delectatur. Harum partem Rachel petit, Lia concedit, ut virum accipiat, quae prolis desideria flagrat. Mentem etenim quae, suadente ratione, appetitum vanae laudis non temperat, profecto Spiritus sanctus ad virtutis prolem minime fecundat. Unus itaque Spiritus est qui utramque sororem prolis fecunditate ditat, quia idem Spiritus et rationem ad veritatis cognitionem illu
Abbreviated transcription (Latin):
bus iusticie deo qñ putas ruben ad perfectam obeoientiam conualesceret. insi
gad & a ser id est amor austinentie e pacientie ad comtemotum uoluptatis uel
ad toler antiam cribulacionis animasset: Nuo enim sunt que solent ꝑfectionemobe¬
dientie prepedire. io est ne cogam᷑ uel amata deserere. uelaspera tolerare. Sro si
semel anunus amore abstinentie uel pacientie perfecte incaluerit. procinus ruber
ad omnem obedientiam absq ulla concradienõe se suboit. Qui enim cam aouersa ꝑpeci
quam in prosꝑis delectari apuo semec ipsum stacuit. quȩ difficulcas eius obedienciam ulte¬
rius minuere poteritͦ Si enim dura & asꝑa queqi pro oei amore etiam permeni ipsum
appeto. cur non magis hoc ex adiũcta obeoientia ad maioris meriti gleuam toleroͤ:
Recte gͦ post nacumgao ꝙ aser. rubenexre dicit᷑. qr cimor dñi ex uoluncaria abstinem¬

Expanded text:
bus justitiae. Sed, quando putas Ruben ad perfectam obedientiam convalescere, nisi bus justitiae. Sed, quando putas Ruben ad perfectam obedientiam convalescere, nisi eum Gad et Aser id est amor abstinentiae et patientiae ad contemptum voluptatis, vel ad tolerantiam tribulationis animasset? Duo enim sunt quae solent imperfectionem obedientiae praepedire, id est ne cogamur vel amata deserere, vel aspera tolerare. Sed, si semel animus amore abstinentiae vel patientiae perfecte incaluerit, protinus Ruben ad omnem obedientiam absque ulla contradictione se subdit. Qui enim tam adversa perpeti quam in prosperis non delectari apud semetipsum statuit, quae difficultas ejus obedientiam ulterius minuere poterit? Si enim dura et aspera quaeque pro Dei amore etiam per memetipsum appeto, cur non magis haec ex adjuncta obedientia ad majoris meriti gloriam tolero? Recte ergo post natum Gad et Aser Ruben exire dicitur, quia timor Domini ex voluntaria abstinen
Abbreviated transcription (Latin):
niat. sicamen eum foras exre non pigeat. S cur eum uelle exire oubiterus. quẽ
iam ad exeund. um uł intro eundum iooneum esse scimꝰ ͦ Creoendum est enim eum
post cot natos matris sue post coc liberos bale uel x elphe iam adultum & posse ⁊ uelle
ao pacris sui inperium exire .ꝙ. intrare. S siper ruben ut superius dictum est timorem
dei accipimus. quid per eus intixitum uel exicum accipere debemꝰ. Quid est eum ul
intꝰ esse uł fouas exireͦ Ruben intus est qñ in secreto corois in conspectudei de nr̃a cõ¬
scientia crepidamꝰ rubentunc for as ent. qñ ꝓpt̾ deum hominib etiam nos ao omnem
obedientiam inclinamꝰ. Cimere itaꝙ deum ꝓpt̾ se ipsum homines autem ꝓpt̾ deum. est
ruben nũc intꝰ morari nunc foris inueniri.
xuc gͦ ruben tempore messis tricioee qñ ex umꝑio obedientis exercet se in operi¬

Expanded text:
niat, si tamen eum foras exire non pigeat. Sed cur eum velle exire dubitemus, quem niat, si tamen eum foras exire non pigeat. Sed cur eum velle exire dubitemus, quem jam ad exeundum, vel introeundum idoneum esse cognoscimus? Credendum est enim eum post tot natos matris suae, post tot liberos Balae vel Zelphae, jam adultum, et posse et velle ad patris sui imperium exire et intrare. Sed, si per Ruben, ut superius dictum est, timorem Dei accipimus, quid per ejus introitum vel exitum accipere debemus? Quid est eum vel intus esse, vel foras exire? Ruben intus est, quando in secreto cordis in conspectu Dei de nostra conscientia trepidamus. Ruben tunc foras exit, quando propter Deum hominibus etiam nos ad omnem obedientiam inclinamus. Timere itaque Deum propter seipsum, homines autem propter Deum est Ruben nunc intus morari, nunc foris inveniri. Exit ergo Ruben tempore messis triticeae, quando ex imperio obedientiae exercet se in operi
Abbreviated transcription (Latin):
carnales delicias numquam uel saltem cogitare. Profecto quanto calia cogiueris
uiri dominio pͥor incuruet᷑ bala quam ⁊ elpha p̾acet nichilominꝰ quod degat¬
& aser ab stinentia uidelicet & pacientia numquam ad optiuos faceret filios : nisi
sororis sue rachel ad o ptiuam sobolem assioue cerneret. Quis enim umquam
affectioti. cordis posset persuadere. mundi hiuiꝰ spera contempnere ꝙ euis ao¬
ui ersa non formidare nisi su ggerentib dan & neptalim future uite cormenta
uei pͥmia eterna non solum fre quent̾ ĩmo pene in desinent̾ eogeret᷑ aspicereͦ
Hunc autem per assiouam considerationem fucuroꝵ maloꝵ facile ei pecsuodet᷑.
contemptꝰ pres encium bonoꝵ & icerum per uigem contemplationem et̃ ne felici¬
tatis qñ inflaminant᷑ ad uolumptariam colerantiam pressure comporalis. hoc est
ut arbitror cur dan c daud neptalim prus nascant᷑. uel cur gaelq aser posterius

Expanded text:
carnales delicias nunquam, vel saltem raro cogitare. Profecto namque quanto talia rarcarnales delicias nunquam, vel saltem raro cogitare. Profecto namque quanto talia rarvirili dominio prior incurvetur Bala quam Zelpha. Patet nihilominus quod de Gad et Aser abstinentia, videlicet et patientia, nunquam adoptivos filios faceret, nisi sororis suae Rachel adoptivam sobolem assidue cerneret. Quis enim unquam affectioni cordis posset persuadere mundi hujus prospera contemnere, et ejus adversa formidare, nisi suggerentibus Dan et Nephtalim futurae vitae tormenta, vel praemia aeterna, non solum frequenter, imo pene indesinenter cogeretur aspicere? Nunc autem per assiduam considerationem futurorum malorum facile ei persuadetur contemptus praesentium bonorum. Et iterum per jugem contemplationem aeternae felicitatis inflammatur ad voluntariam tolerantiam pressurae temporalis. Hoc est, ut arbitror, cur Dan et Nephtalim prius nascantur, et cur Gad et Aser posterius
Abbreviated transcription (Latin):
muls quers prior caleat mnundimam gloriam. alt̃ ꝓpt̾ ocura libent᷑ pacitor
inunoi presturam Ualos itaꝙ notanoum o ꝓtmos ittineno um. qu os cupt a¬
saera abstinentie loborem non calamitatem seo felicicatem appellare uoluit. q pacien¬
cie rigorem non miserum. sed beatũ nominare decreuit. Hoc autem breuit hic ꝯmen¬
rare uolumꝰ. quod ꝑ gael non solani que in eiboq potu est abitinentiam. incelligere
afflictionis abstinentiam uł pacientiam. in om̃ibus que per quinq sensus carnemo
lectant aut crueiant. Sed qn queso lia ancillam suam uiro suo craderet ualtales ali¬
os ad optaret. nisi sororis sue eremplo prouocata suisset: Prius enim semꝑ est. ut ani
rachiel redigat᷑ sub uiri pocestate. quam lie. Si eium imaginis euagatio que sit per
inutiles cogitationes prius non reprimit᷑. absq dubo sensualitatis appetitꝰ ĩmoderatꝰ
ñ temperat᷑. Dui gͥ uult carnalium uolupcatum desideria tempe rare. ꝓriusasuescat

Expanded text:
tur mundi pressuram. Valde itaque notandum et profunde retinendum quod Scriptsacra abstinentiae laborem non calamitatem, sed felicitatem appellare voluit, et patientiae rigorem non miserum, sed beatum appellare decrevit. Hoc autem breviter hic commemorare volumus, quod per Gad non solam illam quae in cibo afflictionis abstinentiam vel patientiam, in omnibus quae per quinque sensus carnem delectant aut cruciant. CAPUT os adoptaret, nisi sororis suae exemplo provocata fuisset? Prius enim semper est ut ancilla Rachel redigatur sub viri potestate quam ancilla Liae. Si enim imaginationis evagatio quae fit permitur, absque dubio sensualitatis appetitus immoderatus minime temperatur. Qui igitur vult corporalium voluptatum desideria temperare, prius assuescat
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑio maior ẽẽ ꝑibet᷑. ⁊ ne crescat apr̃e suo ꝓhibet᷑. sed eo indelien cempore quo¬
sicus aqua oiffusus erat. quando iam pr̃ĩs cubile ascenderat. stracumq eius iam
maculauerat. Ruben inquit primogenitꝰ meus cu forcicudo mea. principiũ
doloris mei primꝰ indonis. maior imꝑio. effusus es sicud aqua. noncrescas qr asce̾

Expanded text:
perio maperio masicut aqua diffusus erat, quando jam patris cubile ascenderat, stratumque ejus jam maculaverat: Ruben, inquit, primogenitus meus, tu fortitudo mea, principium doloris mei, primus in donis, major imperio, effusus es sicut aq
Abbreviated transcription (Latin):
siosiorem ẽẽ materiam sperandi quam gaudendi. quia habita de quibus gaudemus.
pauca sunt ad ea que habẽda speramus. Iu oas itaq ⁊ ⁊ abulon imperiisuiꝰ magnitudi¬
ne ceteros fr̃s uincunt. uer̾. tamen ad mensuram ruben extenoereꝰ possunt. Om̃s
homines amare. sperare. odisse. ꝓ quibus dolere. uł gaudere: solent. multiplicis ⁊¬
timendi causas inuenimꝰ. Quot modis siquidem ꝑdi pocest. tot timoris occa¬
siones dare potest. Hultum itaq regnum suum ruben iste dilacat. seo uiresei
administrat. non solum mitiplicitas ocultoꝵ. sed ꝙ̃ mutabilicas apparentium.
De quo enim securꝰ c̾ẽ possum. qui nil habeo quod ꝑdere nonpossum᷑. Q uando
hie ad scientie certitudinem pertingo. qui innumeiabilit̾ plura nescio ꝗͣ scio᷑
Q uia gͥ cimor cet̾is affectib latuũ diffundit᷑. recte ruben srm̃ comꝑatione ĩ¬

Expanded text:
iosiorem esse materiam sperandi quam gaudendi, quia habita de quibus gaudemus iosiorem esse materiam sperandi quam gaudendi, quia habita de quibus gaudemus pauca sunt ad ea quae habenda speramus. Judas itaque et Zabulon imperii sui magnitudine caeteros fratres vincunt, verumtamen ad mensuram Ruben extendere se minime possuconstat homines amare, sperare, odisse, pro quibus dolere, vel gaudere solent, multiplicis ttimendi causas invenimus. Quot modis siquidem perdi potest, tot timoris occasiones dare potest. Multum itaque regnum suum Ruben iste dilatat, sed vires ei administrat, non solum multiplicitas occultorum, sed etiam mutabilitas apparentium. De quo enim securus esse possum, qui nil habeo quod perdere non possum? Quando hic ad scientiae certitudinem pertingo, qui innumerabiliter plura nescio quam scio? Quia igitur timor caeteris affectibus latius diffunditur, recte Ruben fratrum comparatione im
Abbreviated transcription (Latin):
sepe iudas secedit. ⁊ abulon accedit. quia cogente cimoie sepe siaritas refrigescit.
odium exurgit. Ad nutum ipsius isachar egredit᷑. & sẏmeon ingredit᷑. quia sub intͣn¬
te timore sepe ꝙ gaudium excludit᷑. & dolor ad mittit᷑. Uidimꝰ quomodo ruben
quandoq fribus sius etiam imꝑare consueuit. uideamꝰ quomͦ imꝑium suum p̃cet̾is latius
extendit. Certe alia sunt que amamꝰ. alia q̃ odio habemꝰ. sed proutrisq timere solemus.
num. sed ruben se extendit ad cotum. qr uerꝰ amor ad sola bona. uerum odium ad sola ma¬
la. timor se esfundit adb ⁊ ad illa. Tabulon in partissue partem. fiatrem suum admit¬
tit sp̃meonem. Pro ad uersis si quidemdolemꝰ. seo nonpro om̃ib quia non omĩa sustinemꝰ.
Leui quam iudas imꝑiominor. multo cñ quamisachar imꝑio est maior. Piuraenim
sunt quȩ debemꝰ diligere. quam que auoeamꝰ sperare. Sed constat nichilominꝰ copio¬

Expanded text:
saepe Judas secedit. Zabulon accedit quia, cogente timore, saepe charitas refrigescit, saepe Judas secedit. Zabulon accedit quia, cogente timore, saepe charitas refrigescit, odium exsurgit. Ad nutum ipsius Issachar egreditur, et Simeon ingreditur, quia subintrante timore, saepe et gaudium excluditur, et dolor admittitur. Vidimus quomodo Ruben quandoque fratribus suis etiam imperare consuevit, videamus quomodo imperium suum prae caeteris latius extendit. Certe alia sunt quae amamus, alia sunt quae odio habemus, sed pro utrisque timere solemus, num, sed Ruben se extendit ad totum, quia verus amor ad sola bona, verum odium ad sola mala, timor se effundit ad hoc, et ad illa. Zabulon in partis suae partem fratrem suum admittit Simeonem. Pro adversis siquidem dolemus, sed non pro omnibus, quia non omnia sustinemus. Levi quam Judas imperio est minor, multo tamen quam Issachar imperio est major. Plura enim sunt quae debemus diligere, quam quae audeamus sperare. Sed constat nihilominus cop
Abbreviated transcription (Latin):
Int̾ omĩa deidona que ad salutem hominis spectare uident᷑. pͥmum & pͥncipale donũ
bona uolumtas ẽẽ cognoscit᷑. per quam in nobis diuine similitudinis imago reꝑat᷑.
Q uic quid hoc agat bonum esse nonpotest. nisi ex bona uoluntate procedat. Quie¬
quid ex bona uoluntate sic. malum eẽ non poterit. Sine bona uolun tate omnino
saluari t̾i pot᷑. cumbona uoluntate omĩno perire ñpocest. O donum muabile. odo¬
num singulare. Hoc est illud primum uel principale donum. quod pͥmogenito ru¬
bentribuit᷑. quia absꝙ dubio pertimorem domini uolum tas mala in bonam com¬
mutat᷑. Cur icaꝙ pͥmꝰ in donis non sic. qui pͥmũ ꝙ pͥncipale donum accipit᷑ Primũ
maiorem ẽ t̃ negit. qui ceceris om̃ib frĩbus suis. persepe q̃ imꝑare solet: Ante
eius conspectum leui cadit. quia suꝑueniente timore spescadit. Ad eiuis imꝑium

Expanded text:
ona quae ad salutem hominis spectare videntur primum et principale donum ona quae ad salutem hominis spectare videntur primum et principale donum bona voluntas esse cognoscitur, per quam in nobis divinae similitudinis imago reparatur. Quidquid homo agat, bonum esse non potest, nisi ex bona voluntate procedat. Quidquid ex bona voluntate fit, malum esse non poterit. Sine bona voluntate omnino salvari non potes, cum bona voluntate omnino perire non potes. O donum mirabile! o donum singulare! Hoc est illud primum, vel principale donum quod primogenito Ruben tribuitur, quia absque dubio per timorem Domini voluntas mala in bonam commutatur. Cur itaque primus in donis non sit qui primum et principale donum accipit? Primum majorem esse neget, qui caeteris omnibus fratribus suis persaepe etiam imperare solet? Ante ejus conspectum Levi cedit, quia superveniente timore spes cadit, ad ejus imperium
Abbreviated transcription (Latin):
autem iste ruben sit pͥmogenitꝰ uł quomodo sit principium doloris. ex suꝑiꝰ iam dictis satisuc
arbicroi manifestum est. quomodo autem sic eius forcitudo & cet̾a. que de eo dicuntur. fa¬
cile ostendi potest. Tu inquit forticudo mea. Qxis enim in illo umꝗͣ p̃lio uictoi excitit.
ubi sp̃c adu̾sus carnem caro autem adu̾sus sp̃m concupiscit. quis unquam tam numero¬
sum concupiscentiar̾ suarum excercitum debellauit. si sine cimore pugnauit. Recte
ergo pͥmogenitꝰ. quia acimore oñi om̃e bonum inchoat᷑. recte fortitudo dicit᷑.
quia per timorem dñi corcontͣ concupiscentias suas roborat᷑. recte pͥncipiũ doloris
sui. qr timorem dñi utilis dolor comitat᷑. Uut enĩ animi dolor cuiq suus sit. q sibi
ucilis existat. necesse est ut eum cimoi dni p̃cedat. Primꝰ inquit in donis maior in ĩꝑio.¬

Expanded text:
autem iste Ruben sit primogenitus, vel quomodo sit principium doloris ex superius jam dictis satis, ut autem iste Ruben sit primogenitus, vel quomodo sit principium doloris ex superius jam dictis satis, ut arbitror, manifestum est; quomodo autem sit ejus fortitudo, et caetera quae de eo dicuntur, facile ostendi potest: Tu, inquit, fortitudo mea. Quis enim in illo unquam praelio victor exstitit, ubi spiritus adversus carnem, caro adversus spiritum concupiscit? Quis, inquam, tam numerosum concupiscentiarum suarum exercitum debellavit, si sine timore pugnavit? Recte ergo primogenitus, quia a timore Domini omne bonum inchoatur, recte fortitudo dicitur, quia per timorem Domini cor contra concupiscentias suas roboratur, recte principium doloris sui, quia timorem Domini utilis dolor comitatur. Ut enim animi dolor cuique suus sit, et sibi utilis existat, necesse est ut eum timor Domini praecedat. CAPUT LXV. De princi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfluum cimorem ad tam impudentem cogicationum euagationem deducit᷑. recti
ad ruben pat̾ suus de corruptione bale ei inꝑꝑando loquit᷑. Effusus es sicud aqua nõ
crescas quia ascenoisti cubile prĩs cui & maculasti stracum eius. Sed uc de hoc affectu
idet᷑. Si quidem ab illo frequent̃ asuo mens recticudinis statu deicit᷑. sed quolib m̾
deiectasine illo nũꝗͣ reꝑat᷑. Quis enim de quouis peccato quamlib paruo sine timore
liberat᷑  Sine cimore mala nr̃a nũꝗͣ deserimꝰ. sine cimoie bona oꝑari nec saltem incho
amꝰ. Nonne illa iacob manifeste uerba loqunt᷑. sirecte intelligant᷑ ubi dicit᷑. Ruben pͥ¬
mogenitꝰ meus cu forticudo mea. pͥncipium doloris mei. pͥmus iudonis inaior imperio.
Ubi ⁊ illuo sequit᷑. de quo aliqua iam diximꝰ. Effususes sic̃ aqua non crescas. Quomodo

Expanded text:
superfluum timorem ad tam imprudentem cogitationum evagationem deducitur, recte superfluum timorem ad tam imprudentem cogitationum evagationem deducitur, recte ad Ruben pater suus de corruptione Balae ei improperando loquitur. Effusus es sicut aqua, non crescas, quia ascendisti cubile patris tui, et maculasvidetur. Siquidem ab illo frequenter a suo mens rectitudinis statu dejicitur, sed quolibet modo dejecta sine illo nunquam reparatur. Quis enim de quovis peccato quamlibet parvo sine timore liberatur? Sine timore mala nostra nunquam deserimus; sine timore bona operari, nec saltem inchoamus. Nonne de eo hoc illa verba Jacob manifeste loquuntur, si recte intelligantur ubi dicitur: Ruben primogenitus meus, tu fortitudo mea, principium doloris mei, primus in donis, major imperio . Ubi et illud sequitur, de quo aliqua jam diximus: Effusus es sicut aqua, non crescas. Quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
mor suꝑfluus imaginationem non dicam coirumpit sed ꝑstituit. ut quidem in
tempore oracionis. a siuis se fornicationib temꝑareuix aut omi̾no nompossit.
Cum enim p̾ninia sollicitudine tut᷑ orandum etiam sepe mundanor negociorꝵ
fauensias mens per:imagnationem recipit. quid aliuo bale quam ad fornicatioes
ruben sinum suum expandit: Cogita nunc gͦ quam sit ineptum ut eotempore
quo debes proet̾nis malis remouendis dño supplicare. incipias temꝑalia tantum
pericula pre oculis hab̾e̾. & illa sola coide reuolugre. illoꝵ ꝓpt̾ que ueneras obli¬
uisei. ula quoꝵ obli uisci de bueras sola reminisciͦ. hinc est quod mens sepe q̃
prius solebat per imaginacionem sola sibi sucuror bona uel mala om̃ hoia a̾¬
ponere postmodum per suꝑfliũ timorem subacta. non possit uł ad modicum secula¬
rium cuirum incursus a cordis secretario eicludere. Quagͥ sepe imaginatio ꝑsu

Expanded text:
mor superfluus imaginationem, non dicam, corrumpit, sed prostituit ut in mor superfluus imaginationem, non dicam, corrumpit, sed prostituit ut in tempore quidem orationis a suis se fornicationibus temperare vix, aut omnino non possit. Cum enim prae nimia sollicitudine inter orandum etiam saepe mundanorum negotiorum phantasias mens per imaginationem recipit, quid aliud Bala quam ad fornicationes Ruben sinum suum expandit? Cogita nunc ergo quam sit ineptum, ut eo tempore quo debes pro aeternis malis removendis Domino supplicare, incipias temporalia tantum pericula prae oculis habere, et illa sola corde revolvere, illorum propter quae veneras oblivisci, illa quorum oblivisci debueras sola reminisci. Hinc est quod mens saepe, quae prius solebat per imaginationem sola sibi futurorum bona vel mala omni hora anteponere, postmodum per superfluum timorem subacta non possit vel ad modicum curarum saecularium incursus a cordis secretario excludere. Quia igitur saepe imaginatio per
Abbreviated transcription (Latin):
grneuam subleuat᷑. qñ inuisibilia dei acreaca munoi per ea que facta sunt incellecta
ecospieuut. huiꝰ modi aqua cuiq eo amplius habundat. quo eiꝰ animꝰ in eiterio
cit anento proculdubio formidolose sollicitudinis sluam oensioiem giignit. u. lacuis
expindit. Unde recte hic dicit᷑ Effusus es sicuo aqua. non crescas. C aueridum itaq som¬
mope cum mundane scientie a qua habundat. ne multiplicis sollicituditis timor utra
mensuram ererescat. Certe cum ruben ad huc paruulus esset. & annos pueriles ageret.
pacrissui cubile incestare non p̾sumpsit. uel quia non potuit. uel quia minime ausus
suit. adulcus au.tem incantam ut de ipso legit᷑.prorupit audaciam. ut pr̾is suicor¬
rumꝑet concubinam bale uidelic racelis ancillam. Sed si per balam imaginatio
intellig̃n quomodo putamꝰ huius modi ancilla coirumpit᷑: Sed que est bale corrup¬
tio. nisi cogitationis inordinata ⁊ inpudens euagatio. Incantumenim gnq ti¬

Expanded text:
lia Dei a creatura mundi per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur . Hujusmodi cuique aqua eo amplius abundat, quo ejus animus in exteriorum cit, tanto procul dubio formidolosae sollicitudinis silvam densiorem gignit, et latius expandit, unde recte hic dicitur: Effusus es sicut aqua, non crescas. Cavendum itaque summopere est, cum mundanae scientiae aqua abundat, ne multiplicis sollicitudinis timor ultra mensuram excrescapatris sui cubile incestare non praesumpsit, vel quia non potuit, vel quia minime ausus fuit. Adultus tamen in tantam, ut de ipso legitur, prorupit audaciam ut patris sui corrumperet concubinam, Balam videlicet Rachelis ancillam. Sed si per Balam imaginatio intelligitur, quomodo putamus hujusmodi ancilla corrumpitur? Sed quae est Balae corruptio, nisi cogitationis, vel imaginationis inordinata et impudens evagatio? In tantum enim quandoque ti
Abbreviated transcription (Latin):
deum erubesce̾. Nam tunc proculdubio dina intꝰ inuenit᷑. qnͣ de ocultis etiamsius co¬
ram deo conscientia nr̃a confundit᷑. Homines itaq ꝓpt̾ deum erubescere est. bonam ue¬
recundiam habere. ⁊ qualem non dubitamꝰ ad dinam pertinere. Uerecundia itaq
calis ⁊ ordinata est. ⁊ fixta aliquid humana dicipotest. Reueratam̾ huiꝰ modi bonaẽ
sinonsit nimia. Certe sidina adhuc paruula esset. uel intͣ chalomi sin secreta seipsã
cohib̾et. corruptionis maculam non ucarrisset. ⁊ cantoꝵ maloꝵ causa non fuisset.¬

Expanded text:
Deum erubescere. Nam tunc procul dubio Dina intus invenitur, quando de occultis etiam suis coDeum erubescere. Nam tunc procul dubio Dina intus invenitur, quando de occultis etiam suis coram Deo conscientia nostra confunditur. Homines itaque propter Deum erubescere, est bonam verecundiam habere, et qualem non dubitamus ad Dinam pertinere. Verecundia itaque talis et ordinata est, et juxta aliquid recte humana dici potest. Revera tamen hujusmodi bona est, si non sit nimia. Certe si Dina adhuc parvula esset, vel intra thalami sui secreta seipsam cohiberet, corruptionis maculam non incurrisset, et tantorum malorum causa non exst
Abbreviated transcription (Latin):
dura. Mirabilis ꝑtinatia seo non minor insama. ab impetu cursus sui. a demio erro¬
ris sui. non nisi solo inpossibilitatis freno. posse recineri. Eece quomͦ p̃liari uo¬
lunt uasa iniquitatis bellantia. ecce quanta faciunt. ecce quanta fiunt prodina.
ꝑrooina malenli circuncidunt᷑. ꝓ oina cuꝯcisi pimunt᷑. Totum hoc st prodine
tocum prohumana uerecundia. Seo muaris foite cum humanam uerecundiam supius
re ꝓbaumꝰ. eui eam mͦ ad dinam pertin̾e doceamꝰ. cum ꝑdinam solam ordinatam ue¬
recundiam intellig̾e debeamꝰ. Sed aliud est homines erubesc̾e ꝓpt̃ deum. & aliud e¬
oidem erubesc̾e ꝓpt̾ seipsum. Sic luceat luꝑ ur̃a ait scriptura ut uideant oꝑa uĩabo¬
na. ⁊ glonficet᷑ pat̾ uĩ qui incelis est. Bonum ẽ gͦ erubesc̾e̾ infamiam. noncam ad nia̾m
quam ad gloriam diuinam. Et hoc est forte dinam exire. hominũ infamiam ꝓpter

Expanded text:
dura . Mirabilis pertinacia, sed non minor insania, ab impetu cursus sui, a devio errodura . Mirabilis pertinacia, sed non minor insania, ab impetu cursus sui, a devio erroris sui, nonnisi solo impossibilitatis freno posse retineri. Ecce quomodo praeliari norunt vasa iniquitatis bellantia, ecce quanta faciunt, ecce quanta fiunt pro Dina. Pro Dina masculi circumciduntur, pro Dina circumcisi perimuntur. Totum hoc fit pro Dina, totum pro humana verecreprobaverimus, cur eam modo ad Dinam pertinere doceamus, cum per Dinam solam ordinatam verecundiam intelligere debeamus. Sed aliud est homines erubescere propter Deum, et aliud eosdem erubescere propter seipsos: Sic luceat lux vestra, dicit Scriptura, ut videant opera vestra bona, et glorificetur Pater vester qui in coelis est . Bonum est ergo erubescere infamiam, non tam ad nostram quam ad gloriam divinam. Et hoc est forte Dinam exire, hominum infamiam propter
Abbreviated transcription (Latin):
ligit᷑ corporis :. Uiritaq ille amacor oine cunc ueracit᷑̾ occioit᷑. qñ ꝑ afflictionem uimi¬
am uigdre men̾tis exhausto usꝙ ad aꝑtam inpudentiam animꝰ e ffrenat᷑. Tunc ama¬
tor dine absq dubio gladio perit. qn̾ per afflictionis nimietatem uigor mencis eousq
desicit. ut a suis ut dictum est excessib pro humana salcem uerecundia se temꝑare non
possit. Tu̾nc murus destrint᷑. qñ per ĩmoderatam abstinentiam rigoi prioris discipli¬
ne penitꝰ dissapat᷑. S hoc est in hũs bellacorib p̃ om̃ib admirabile. i̾mo siꝑ omĩa
detestabile. quod nullius umquam quamlib prudentis uiri consilio adquiescunt.
immo nec ꝓpͥe saltem experientie cedunt. nec tunc quidem cum iam incipiant ꝙ
corpore desic̾e. ⁊ coide tabescere. Quoꝵ pertinacia maledictionis iaculo ꝑcutitur.
cum ad illos ꝑ iacob dr̃. claledictus furor eoꝵ. quia peitinar. ⁊ indignatio eoꝵ qr

Expanded text:
gitur corporis? Vir itaque ille amator Dinae tunc veraciter occiditur, quando per afflictionem nimiam vigore mentis exhausto, usque ad apertam impudentiam animus effrenatur. Tunc amator Dinae absque dubio gladio perit, quando per afflictionis nimietatem vigor mentis eo usque deficit, ut a suis, ut dictum est, excessibus pro humana saltem verecundia se temperare non possit. Tunc murus destruitur, quando per immoderatam abstinentiam rigor prioris disciplinae penitus dissipatur. Sed hoc est in hujusmodi bellatoribus prae omnibus admirabile, imo supra omnia detestabile, quod nullius unquam quamlibet prudentis viri consilio acquiescunt, imo nec propriae saltem experientiae cedunt, nec tunc quidem cum jam incipiunt et corpore deficere, et corde tabescere. Quorum pertinacia maledictionis jaculo percutitur, cum ad illos per Jacob dicitur: Maledictus furor eorum, quia pertinax, et indignatio corum, quia