comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qui dicebat. Sittitit atuma mea ad
dm̃ uiuum. quando ueniam ⁊ appa¬
rebo ante faciem dĩ : Predicator
gentiũ ad hunc aditum regni cȩlestis
anhelabat. eũ diceret. Cupio dissolui
cticebat. Dilectus ms mifit manr ftĩa
ꝑ foramen. ⁊ uent᷑ ms intremuit ad
tactum eitis. Dilectus ꝙ eni manum
ꝑ foramen. mutit. quando uirtute
sua dñs nrm animu̾ ꝑ subtilem ĩtel¬
lectum pulsat. Et uenter ad. tactũ
eiꝰ contremiscit. quia infirmitass m̃a
ꝑ hoc quod egle. stis gandteñ tellesti
tangitur. ipsa sua exultatione t᷑battr.
Et fit menti pauor in liticia. quia iam
sentit quod de celis guidiũ¬
gaudiũ
diligat. n ad huc metuit. ne non ꝑcipi¬
at qd̃ ur tenuit᷑ sentit. Quid gͥ restat.
nͥ ut se ad ꝑfectioris uitȩ cursũ dirigant.
om̃s qui illa gatdia patriȩ cȩlestts ag¬
Et mensus ÷ a porta usq ad portam.
centum cubitos. Centenarium numerũ
aditum atrii interioris uioet. ꝓfecto

Expanded text:
qui dicebat: Sitivit anima mea ad qui dicebat: Sitivit anima mea ad Deum vivum, quando veniam et apparebo ante faciem Dei ? Praedicator gentium ad hunc aditum regni coelestis anhelabat, cum dicebat: Cupio dissolvi dicebat: Dilectus meus misit manum suam per foramen, et venter meus intremuit ad tactum ejus . Dilectus etenim manum per forasua Dominus nostrum animum per subtilem intellectum pulsat. Et venter in tactu ejus contremiscit, quia infirmitas nostra per hoc quod coelestis gaudii intellectu tangitur, ipsa sua exsultatione turbatur. Et fit menti pavor in laetitia, quia jam sentit quod de coeli gaudio diligat; et adhuc metuit ne non percipiat quod vix tenuiter sentit. Quid igitur restat, nisi ut se ad perfectioris vitae cursum dirigant omnes qui illa gaudia patriae coelestis agEt mensus est a porta usque ad portam centum cubitos. 11. Centenarium numerum, ui aditum atrii interioris videt, profecto
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutũ gractib ad portȩ adituͣ ascen¬
dit. Sequit᷑. Et porta atrii interioriᷤ.
contrai portã aquilonis ad orientalem.
Hos. Rcoicentra nͣ pro adũsitat po¬
nit᷑. s ꝓ rectituctine. Ita enim porta
interioris atrii posita monstrabatur.
ut porta aquilonis. & orientis recto
ad eam aditu tenderet. Quid ÷ gͦ
quod porta interior recto itinere
posita contra portam. orientis ⁊ aqͥlo¬
nis ostendit᷑: nͥ hoc quod aꝑte dat᷑
intelligi. quia siue iudaico ⁊ gentili
popło. seti iustis ⁊ peccatorib. s pꝰ
peccata conuersis. equȩ aditus regni
cȩlestis aꝑit᷑: Larga est em̃ misccłia
creatoris nrͣi. Et porta interior nͣ
soltan portam orientis respicit:
s &ͣ aquilonis. quia non solis his qui
in mirocentia ꝑmanent. s ꝙͣ pecca¬
torib peccata sua penitendo dãpnan
ut ineffabilia mẏsteria patrię cȩlestis
agnoscant. agnoscendo siciant. sici¬
enclo currant. currendo ꝑueniant.
Hȩc interni gauctii secreta cognoriit.

Expanded text:
adibus ad portae aditum ascendit. Sequitur. « Et porta atrii interioris contra portam aquilonis et orientalem. » Hoc loco, contra non pro adversitate ponitur, sed pro rectitudine: ita enim porta interioris atrii posita monstrabatur ut porta aquilonis et orientis recto aditu ad eam tenderet. Quid est ergo, quod porta interior recto itinere posita contra portam orientis et aquilonis ostenditur, nisi hoc quod aperte datur intelligi, quia sive judaico et gentili populo, seu justis et peccatoribus, sed post peccata conversis, aeque aditus regni coelestis aperitur? Larga est enim misericordia Creatoris nostri: et porta interior non solum portam orientis respicit, sed etiam aquilonis, quia non solum his qui in innocentia permanent, sed etiam peccatoribus peccata suut ineffabilia mysteria patriae coelestis agnoscant, agnoscendo sitiant, sitiendo currant, currendo perveniant. Haec interni gaudii secreta cognoverat,
Abbreviated transcription (Latin):
inde gͦ gestabat palmã. quia i in adu̾sitate
fortis. ⁊ in ꝓsperitate humilis ꝑmanebat.
Quisquis enĩ de ꝓsperis eaxtollit᷑. habere
in parte deatera palmã nescit. Quisqͥs
in adu̾sitatib frangit᷑. portare palmã a sinis¬
tro latere ignorat. Ut gͦ hinc ⁊ inde
palma gestetur in fronte. adeẽ. semꝑ
nr̃is m̃tib debet ⁊ in adu̾sis ficlutta. ⁊ in
prosperis timor. ne aut adu̾sa in. desꝑatio¬
tĩe ꝑtrahant. aut ꝓsꝑa animũ in sui fidu¬

Expanded text:
hinc ergo gestabat palmam, quia et in adversitate hinc ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in parte dextera palmam nescit: quisquis in adversitate frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinc et inde palma gestetur in fronte, adesse semper tris mentibus debet, et in adversis fiducia, et in prosperis timor. Ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fidu
Abbreviated transcription (Latin):
m magnis oꝑib exercent᷑. Et quia ĩa feruore
sp̃e in uirtutib eacreuerunt. quasi in meridce
in scĩs actib inardescunt. In orientis gͦ porta
pictura est. in aquilonuis uͦ i merictie celatura:
qitia signt̃ uictorie qd̃ inchoantib ostenditur.
hoc in reu̾tentib atq fernentib iã solidius
robustius tenet᷑. Notandũ quoq mignoꝑe ÷¬
quod dr̃. hinc  inde. Om̃s enĩ qͥ ad rate adi¬
tñ tendimus. ⁊ ex decrtro ⁊ eꝙ sinistro latere
habere palmas debemus. Quod enĩ hinc &
inde dr̃. latus utrũq signat᷑. A dextro gͥ
palmã bt̃. io qãe ꝓspera non ertollunt. a si¬
nistro palmam habet. is quẽ adu̾sa ñ dei¬
ciunt. Quasi ex utraq parte palmã por¬
tabat paulus. cũ diceret. ꝑ arma iusticiȩ
a dextris. ⁊ a sinistris. ꝑ gla̾m ⁊ ignobi¬
litatẽ. ꝑ infamiam ⁊ bonã famã. ut seducꝰ¬
tores ⁊ ueraces. Non hunc adu̾sa frangebãt.
ñ ꝓspera in m̃tis tumorẽ subleuabant. Hĩc

Expanded text:
exercentur: et qui jam fervore spiritus in virtutibus excreverunt, quasi meridies in sanctis actibus inardescunt. In orientis ergo porta pictura est, in aquilonis vero et meridiei caelatura, quia signum victoriae, quod in inchoantibus ostenditur, hoc in revertentibus atque ferventibus jam solidius et robustius tenetur. Notandum quoque magnopetur: « hinc et inde. » Omnes enim qui ad vitae aditum tendimus, et ex dextro et sinistro latere habere palmam debemus. Quod enim hinc et inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera non extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam, cum diceret: « Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores et veraces . » Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumore sublevabant. Hinc et
Abbreviated transcription (Latin):
hinc ⁊ inde: ⁊ in octo gradib ascensus tiꝰ.
Quid itaq interiori atrio. quid thalamo.
qͥd frontib. quid uestibulo. qͥd fenestris. qͥd
longitudine. & latitudine. quid palmaru̾
celatura signat᷑ : late iam suꝑius diximus.
nec oportet ut eisdem iteru. s in his so¬
lũmͦ quȩ necdũ dicta sunt occupemur.
Nunc gͦ querenctũ nob̾ est. quȩ iste tres
porte interiores st̃. uel quid est. quod
earuidem portarum uestibula uiginti¬
ñ septem. sicut de portis exteriorib dictũ
fuerat. s octo gradib ascenctit᷑. Porta enĩ
atrii interioris. q̃ suꝑius dicta est. de hi
trib portis interiorib nͣ ⁊. quia illa ꝯtͣ
orientis & aquilonis portam respicere dr.
istȩ añ singulȩ interius. ad austrũ. uel ad¬
orientẽ & aquilonẽ posiit. eẽ. memorant᷑.
Uncte recte ꝑ illã aclitrs interior oesig

Expanded text:
hinc et inde, et in octo gradibus ascensus ejus. 2. Quid itaque interiori atrio, quid thalamo, quid frontibus, quid vestibulo, quid fenestris, quid longitudine et latitudine, quid palmarum caelatura signetur, late jam superius diximus , nec oportet ut in eisdem iterum, sed in his solummodo quae necdum dicta sunt occupemur. Nunc ergo quaerendum nobis est quae istae tres portae interiores sint, vel quid est quod earunon septem, sicut de portis exterioribus dictum fuerat, sed octo gradibus ascenditur. Porta enim atrii interioris, quae superius dicta est, de his tribus portis interioribus non est, quia illa contra orientis et aquilonis portam respicere dicitur. Istae autem singulae interius ad austrum vel orientem et aquilonem positae esse memorantur. Unde recte per illam aditus inte
Abbreviated transcription (Latin):
tendit᷑. quia ꝑ fidem. spem. atq. caritatẽ.
ad gauclia secreta ꝑuenit᷑. Alia quoq questo
orit᷑. cur porta atrii interioris posita contra
portam orientis ad aqͥlonis cłr. & qd ad austra¬
sem portam pateat tacet᷑. S quia ꝑ orientẽ
inchantes. ꝑ aquilonẽ lapsos diximus de¬
signari. dignu̾ fuit. ut uel de inchoantib
atrũ interioris pateat : quatinꝰ eer ipsis nos
certos faceret: de quib dubitari poterat.
Hoc au̾ de porta australi dicendũ ñ erat. qͥ
incte in fronte eius. Quid ÷ hoo quod prius
in frontib pictura palmaru̾. nẽ aũ celate
palme in fronte. eẽ. memorant᷑. In celatura
suꝑius diximus pictura palmarũ est ostensio
signoꝵ. nc̃ uͦ celatura palmarũ cdr. tit bonceꝵ¬

Expanded text:
tenditur, quia per fidem, spem et charitatem tenditur, quia per fidem, spem et charitatem ad gaudia secreta perveniunt. Alia quoque quaestio oritur, cur porta atrii interioris posita contra portam orientis et aquilonis dicitur, et australis porta, cui pateat tacetur? Sed quia per orientem inchoationem, per aquilonem lapsum diximus designari, dignum fuit, ut vel de inchoantibusatrii interioris pateat: quatenus ex ipsis nos certos faceret, de quibus dubitari potuerat. Hoc autem de porta australi dicendum non erat, quinde in fronte ejus. » Duae quin frontibus pictura palmarum, nunc autem caelatae palmae in fronte esse memorantur? In caelatura icut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bon
Abbreviated transcription (Latin):
potest. cũ quatuor huis mundi par¬
tes sint: cur in hoc edificio in exterio¬
rib non quatuor. s tres porte. eẽ.
memor̃atur. Quod recte quȩrendu
fuerat: si pͥha non spuale. s corporale
ȩdificium uidisset. Sc̃a enĩ ȩccłia id ÷
sp̃̾uale ȩdificium. ut ad secreta gatidia
ꝑtingat : tres solummͦ portas frtᷤ. uide¬
licet spem. fidem. atq caritate. Unam
ad oriente. aliam ad aquilonẽ : tectiam
ad mericdiem. Porta quippe in oriente ÷
fides. quia ꝑ ipsam luꝙ uera nascitur in
m̃te. Porta ad aquilonẽ spes. quia unꝰqͥsq
in peccatis positus. si diumã desperauerit¬
misccłiam : funditꝰ ꝑit. Unde necesse ÷
ut qui ꝑ suã iniquitatẽ extinctus est. ꝑ
spem misccłię reuiuiscat. Porta ad meridiẽ
caritas. qr in ignis amore artdet. In meridia¬
na ienim pdeite. sol in altũ ducit᷑. qr ꝑ ca¬
ritatẽ lumen ficdi ex prurimi dilectione
subleuat᷑. Trib gͥ portis ad interius atrium

Expanded text:
potest, cum quatuor hujusmodi parpotest, cum quatuor hujusmodi partes sint, cur in hoc aedificio atrii exterioris non quatuor, sed tres portae esse memorantur: quod recte quaerendum fuerat, si propheta non spiritale, sed corporale aedificium vidisset. Sancta enim Ecclesia, id est spiritale aedificium, ut ad secreta gaudia pertingat, tres solummodo portas habet, videlicet fidem, spem atque charitatem: unam ad orientem, aliam ad aquilonem, tertiam ad meridiem. Porta quippe in oriente est fides: quia per ipsam lux vera nascitur in mente. Porta ad aquilonem spes: quia unusquisque in peccatis positus, si de venia desperaverit, funditus perit: unde necesse est ut qui per suam iniquitatem exstinctus est, per spem misericordiae reviviscat. Porta ad Meridiem charitas, quia igne amoris ardet. In meridiana etenim parte sol in altum ducitur, quia per charitatem lumen fidei in Dei et proximi dilectione sublevatur. Tribus
Abbreviated transcription (Latin):
nis porta iam diota funt. & congruũ
ñ est. ut ea quȩ semel ac sedõ expo¬
nentes cdiarimus. sepius replicemus.
Notandũ tamen nob̾ est. quia in
sp̃uali ȩdificio alt̾ aditus ad orient̾e.
alius ad aquilonẽ. atq alius ad austẽn
patet. Sicut enĩ aquilonis frigore
peccatores. ita ꝑ australem uã fer¬
uentes spũ designant᷑. quia calore
sciꝰ sp̃s accensi: uelut in merictiana lu¬
ee uirtutib excrescunt. Pateat itaq
porta ad oriente̾ ut hu qui sacram̃ta
fiłi bene inchoauerunt. ⁊ in nulla
si sunt. ad gauclia secreta ꝑueniant.
Pateat porta ad aquilonẽ. ut hii qͥ
post in choationẽ caloris ⁊ laminis.
peccatoꝵ suoꝵ frigore obscurati dt¬
lapsi sunt. ꝑ conpꝰuntione peniten
tiȩ ad ueniam redeant. ⁊ quę sit
int̾ne reͥbutionis uera leticia cognoscant.
Pateat porta ad meridiem. ut hii qͥ
sc̃is desiocris in uirtutib feruent:
sp̃uali intellecꝰtu cotidie intͣni gaudĩ
mẏsteria penetrent. Ittͣ hȩc autẽ qͣri

Expanded text:
nis porta jam dicta sunt, et congruum non est ut ea quae semel ac secundo exponentes diximus saepius replicemus. Notandum tamen nobis est quia in spiritali aedificio alter aditus ad Orientem, alius ad Aquilonem, atque alius ad Austrum patet. Sicut enim Aquilonis frigore peccatores, ita per Australem viam ferventes spiritu designantur, qui, calore sancti Spiritus accensi, velut in meridiana luce virtutibus excrescunt. Pateat itaque porta ad Orientem, ut hi qui sacramenta fidei bene inchoaverunt, et in nulla si sunt, ad gaudia secreta perveniant. Pateat porta ad Aquilonem, ut hi qui post inchoationem caloris et luminis in peccatorum suorum frigore et obscuritate dilapstiae ad veniam redeant, et quae sit internae retributionis vera laetitia cognoscant. Pateat porta ad meridiem, ut hi, qui sanctis desideriis in virtutibus fervent, spiritali intellectu quotidie interni gaudii mysteria penetrent. Inter haec autem quaeri
Abbreviated transcription (Latin):
sic ditant᷑ uirtutib sicut illi funt
diuites qui cadere in peocato uitauert᷑.
quia sic penitentes rectpit. ut itistor.
Scriptũ quippe est de peccatoribas.
Olim in cilicio ⁊ cynere penitentiã
egissent. Cynis gͦ sicut panis come¬
ditur. quando ad auctoris si grãm
peccator ꝑ penitentiã sic̃ in nocens
reuocat᷑. Porta gͥ ad aquilonẽ babet
fenestras. ht̃ uestibtilũ. ht̃ sculpturas:
quia eũ peccator ad uitã post culpas
reducit᷑. sepe lumen contẽplationis
accipit. atq ipsa memoria iniquita¬
tis suȩ. gram magne humilitatis. bone
quoq oꝑationis efficatiã sumit. ut
om̃e quod fieri pͣcipit᷑. in uita eiꝰ¬

Expanded text:
sic ditantur virtutibus, sicut illi sunt sic ditantur virtutibus, sicut illi sunt divites qui cadere in peccatum vitaveruntquia sic poenitentes recipit ut justos. Scriptum quippe est de peccatoribus: Olim in cilicio et cinere poenitentiam egissent . Cinis ergo sicut panis comeditur, quando ad auctoris sui gratiam peccator per poenitentiam sicut innocens revocatur. Porta igitur ad Aquilonem habet fenestras, habet vestibulum, habet sculpturas, quia cum peccator ad vitam post culpas reducitur, saepe lumen contemplationis accipit, atque de ipsa memoria iniquitatis suae gratiam magnae humilitatis bonae quoque operationis efficaciam sumit, ut omne quod fieri p
Abbreviated transcription (Latin):
ram portȩ. quę respiciebat ad orien-¬
tem. Cuncta hȩc ia̾ suꝑius latius
dicta sunt.  idcirco sermo nͥ debet
morosa expositione tardare. Hoo tnͣ
magnoꝑe notanclum est. quod porta
ad aquilone ea om̃ia habere ꝑhibet᷑.
quȩ porta ad orientẽ fenestras scili¬
cet contemplationis uestibulũ hu¬
militatis. sculpturas bonȩ oꝑationis.
Omͣs enim qui ꝑ boo quod do in
conu̾satione noti sunt. in in notentia
ꝑstiterunt. Portam ad oriente̾ habent.
quia eis cęlestis regni aditus patet.
a lumine quod acceꝑunt. Et omͣs
qui in peccatis postmodũ lapsi torpo¬
ris sui frigore sunt dep̾ssi. s ꝑ peni¬
tentiã redeuntes. ad amor̾e cęlestio
patriȩ recalescunt. port᷑a ad aquilonẽ
habent. qutia eis etiã pꝰ peccati sui
frigora cęlestis regni aditus. ꝑ mi¬
sericorctiam patet. Ea gͦ habere dr̃
porta ad aquilonẽ. quę bt̃ porta ad
orientem. quia ⁊ comu̾si peccatores.

Expanded text:
ram portae quae respiciebat ad orienram portae quae respiciebat ad orientem. » Cuncta haec jam superius latius dicta sunt, et idcirco sermo non debet morosa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notandum est, quod porta ad aquilonem ea omnia habere perhibetur, quae porta ad orientem, fenestras scilicet contemplationis, vestibulum humilitatis, sculpturas bonae operationis. Omnes enim qui per hoc quod Deo in conversatione nati sunt in innocentia perstiterunt, portam ad orientem habent: quia eis coelestis regni aditus patet a lumine quod acceperunt. Et omnes qui in peccatis postmodum lapsi torporis sui frigore sunt depressi, sed per poenitentiam redeunt, ad amorem coelestis patriae recalescunt, portam ad aquilonem habent: quia eis etiam post peccati sui frigora regni aditus per misericordiam patet. Ea ergo habere dicitur porta ad aquilonem, quae habet porta ad Orientem, quia et conversi peccatores
Abbreviated transcription (Latin):
te sunt. ii non ꝑ discortiã ditisȩ. Unde
⁊ hac ꝑ longitudine̾ quinqͣginta cuibitoꝵ
ꝓtinus latitucto subiungit᷑ iuginti ⁊
qumq cubitoꝵ. quę uidelicet latitudo
ad caritatẽ ꝑtinet praxim. Ipsa enim
in fr̃m amore se ctilatat. atq ega eos
om̃e quod potest boni oꝑis erercet.
Cuncta auͣ bona oꝑa quȩ corporaliter
fiunt. ꝑ quinq corporeos sensus exi¬
bentur. uidelicet ꝑ uisum. auditum.
tactum. gustu. odoratuͣ. Qumarius
ipsa multiplicant᷑. Unde ⁊ latitudi¬
nẽ in mente faorunt. ut ñ sit angusta
ꝑ teporem. s exrpansa in bonis actib
ꝑ caritatẽ. Om̃is enim torpor teporis
angustia est. om̃is uero benignitas
caritatis magna latitudo. Nã ⁊ si
res desunt quȩ fortassis indigenti
preximo pͣbeant᷑. ampla ÷ substan¬
tia bonę uoluntatis. quȩ̨ sufficit
ad regni retributionẽ. sic̃ scriptu ÷.
In t̾ra pax hominib bonȩ uolun¬
uestibulum. ⁊ sculpturȩ. scdm m̃fu¬

Expanded text:
ae sint, et non per discordiam divisae. Undae sint, et non per discordiam divisae. Undet hic post longitudinem quinquaginta cubitorum protinus latitudo subjungitur viginti et quinque cubitorum; quae videlicet latitudo ad charitatem proximi pertinet. Ipsa enim in fratrum amore se dilatat, atque erga eos omne quod potest boni operis exercet. Cuncta autem bona opera quae corporaliter fiunt, per quinque corporeos sensus exhibentur; videlicet, per visum, auditum, tactum, gustum, odoratum. Quinarius ipsa multiplicantur: unde et latitudinem menti faciunt, ut non sit angusta per teporem, sed expansa in bonis actibus per charitatem. Omnis enim torpor, teporis angustia est. Omnis vero benignitas charitatis, magna latitudo; nam etsi res desunt quae fortasse indigenti proximo praebeantur, ampla est substantia voluntatis bonae, quae sufficit ad regni retributionem, sicut scriptum est: « In terra pax hominibus bonae volunvestibulum, et sculpturae secundum mensu
Abbreviated transcription (Latin):
pͣcepte sunt. Iacinctus cęli spetiem
babet. Ansule gͦ cortinarũ sunt
p̃cepta cȩlestia. in quib ligant᷑ anuns
ut ab inferiorib subletiate. superus
pencleant. Quȩ uidelicet anfule ha¬
bent ⁊ cirtulos aureos. intellectum
scilicet uera sipaentia fulgentem.
Qui intellectus quia. e̾ẽ. debet ꝑ om̃ia
cireuspectus. ⁊ caute solliettuctinis
ugilantia munitꝰ. recte ꝑ cirtulo̾ de¬
signat᷑. Et notanclum quod a latere ⁊
sũmitate itibent᷑ ansule. uel circuli ĩ
cortinis fieri. quia p̃cepta celestia. ⁊
intellectus sp̾ualis non solum nod de¬
bent sursum in dĩ amore suspendere.
s &ͣ primoᷤᷤ in caritate sociare. In eo
enim quod conditorẽ nr̃m diliginus.
quasi ꝑ suꝑiores ansulas in aere pende¬
mus. In eo uͦ quod siort nos met ipsos
ꝓrimos amantus. ansulas ⁊ circulos a
latere habemus. ut cortine tabernaeuli
id ÷ fidelium animȩ ꝑ caritatẽ contuncꝰ¬

Expanded text:
praeceptae sunt. Hyacinthus coeli speciem praeceptae sunt. Hyacinthus coeli speciem habet. Ansulae ergo cortinarom sunt praecepta coelestia, in ut ab inferioribus sublevatae superius pendeant. Quae videlicet ansulae habent et circulos aureos, intellectum scilicet vera sapientia fulgentem. Qui intellectus, quia esse debet per omnia circumspectus, et cautae sollicitudinis vigilantia munitus, recte per circulos designatur. 5. Et notandum quod a latere et summitate jubentur ansulae, vel circuli in cortinis fieri, quia praecepta coelestia et intellectus spiritualis, non solum debet nos sursum in Dei amorem suspendere, sed etiam proximo in charitate sociare. In eo enim quod conditorem nostrum diligimus, quasi per superiores ansulas in aere pendemus. In eo vero quod sicut nosmetipsos proximos amamus, ansulas et circulos a latere habemus, ut cortinae tabernaculi, id est fidelium animae per charitatem conjunct
Abbreviated transcription (Latin):
leus. ⁊ septenarius numerus ꝑ que
hoc om̃e tempus euoluit᷑. septies
multiplicatus. ad quadraginta ⁊ nouẽ
ducitur. eui monas additur. quia
in unius contemplatione requies etͣ¬
na ꝑficit᷑. Idem tͦ quinquagenarius
numeriis nobis in longitudine est.
quia ꝑuenire ad illam requiem pot.
quod in tabernaculo decem cortinȩ
iusse sunt fieri. quȩ haberent an¬
sulas quinquagenas. ⁊ circulos aure¬
os quinquagenos. a latere ⁊ fu̾mita¬
te. Cortine uenim tabernaeuli sc̃i
homines sunt. qui ex diu̾sis uirtu¬
tũ colorib in scẽ ȩccłiȩ oruamento
ꝓficiunt. Qui  interiora uelant. ⁊
exteriora om̃imodo erhornant. quia
eoꝵ uita in quantũ uidet᷑ ornamͣtũ
est. & eoꝵ intellectus intus abscondit᷑.
dũ cȩlestia quȩ in mente seruant.
& dicere ñ possunt. in eis aliquo mͦ
uelant᷑. Rec̾te aute decem cortine st̃.
quia ꝑ decalogi custotiam ipsa sc̃oꝵ
corda ꝓfecerunt. Iacinctine uͦ ansu¬
le cortinarum. fieri quinquaginta

Expanded text:
quem hoc omne tempus evolvitur, septies multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur. Cui monas additur, quia in unius contemplatione requies aeterna perficitur. Idem ergo quinquagenarius numerus nobis in longitudinem est, quia pervenire ad illam requiem non pquod in tabernaculo decem cortinae jussae sunt fieri, quae haberent ansulas quinquagenas, et circulos aureos quinquagenos a latere et summitate . Cortinae etenim tabernaculi sancti omnes sunt, qui ex diversis virtutum coloribus in sanctae Ecclesiae ornamento proficiunt. Qui et interiora velant, et exteriora omnimodo exornant, quia eorum vita in quantum videtur, ornamentum est; et eorum intellectus intus absconditur, dum coelestia quae in mente servant, et dicere non possunt, in eis aliquo modo velantur. Recte autem decem cortinae sunt, quia per Decalogi custodiam ipsa sanctorum corda profecerunt. Hyacinthinae vero ansulae cortinarum fieri quinquaginta
Abbreviated transcription (Latin):
ȩlemosine ante baptismũ. angło teste
laudatę sunt. non oꝑib uenit ad fide̾.
s fide uenit ad oꝑa. Nam ei ꝑ ang̃m
dr̾. Orationes tuę ⁊ ȩlemosine tuȩ as¬
cencderunt in conspectu ctñi. Si enĩ
dõ uero ⁊ ante baptismũ nͣ crectiderat.
que orabat. Uel quomodo hrino om̃i¬
potens ds exauctierat. si non ab ipsa:
se in bonis ꝑfici petebat᷑. Sciebat ensm̃
creatorem om̃iũ dm̃. eẽ. s quia ent̃.
omĩps filius in carnatus esset ignor̃¬
bat. Neq enim poterat bona agere. nͥ¬
ante crectidisset. Seriptũ namq est.
Sine fide inpossibile ÷ placere dõ. Fidẽ
gͦ habuit. cuius orationes ⁊ elemosi¬
nȩ placere doꝰ potuerunt. Bona au
baprismatis ꝑueniret. ꝑ fidem gͦ ue¬

Expanded text:
eleemosynae ante baptismum, Angelo teste, eleemosynae ante baptismum, Angelo teste, laudatae sunt, non operibus venit ad fidem, sed fidee ascenderunt in conspectu Dei . Si enim Deo vero et ante baptismum non crediderat, quem orabat? vel quomodo hunc omnipotens Deus exaudierat, si non ab ipso se in bonis perfici petebat? Sciebat igitur Creatorem omnium esse Deum, sed quia ejus omnipotens Filius incarnatus esset ignorabat, neque enim poterat bona agere, nisi credidisset; scriptum namque est: Sine fide impossibile est placere Deo . Fidem ergo habuitnae placere potuerunt. Bona autbaptismatis perveniret. Per fidem ergo ve
Abbreviated transcription (Latin):
nĩmus. septẽ gratib ad portom ascen¬
dimus. ꝑ qu̾a nobis adituffeate. spuał¬
aꝑitur. Bene aũ dr̃. quu estibulũ
erat ante eam. quia nͥ qtuis pͥus humi¬
litatẽ habuerit. ad hos gradiis do¬
noꝵ sp̾ualiũ non ascendet. siẽ scriptũ
humilem ⁊ quietũ. ⁊ tremente̾ ser¬
mones meos:  De quo ꝑ psalmistã dr̃.
Ascensus in corde etus disposiat. ĩ ual¬
le lacrimarum. Conuallis quippe hu¬
milis locus est. ⁊ peccator quisq du̾
se in lacrimis humilit᷑ affligit. ĩ corde
Iꝑ ascensum uirtutum ꝓficit. Qui rur¬
sum ait. Emittit fontes in conuallib
lib p̃stat. Potest quoq ꝑ uestibulum
fides intelligi. Ipsi quippe est ante
gradus ⁊ portam: quia prius ad fide̾
uenimus. ⁊ postmodũ ꝑ spualiũ do-¬
noꝵ gradus celestis uitȩ aditum in¬
tramus. Non enim uirtutib uenit᷑
ad fidem. s ꝑ fidem ꝑtingit᷑ ad uir¬
tutes. Cornelius enim centurio euꝰ

Expanded text:
nimus, septem gradibus ad portam ascennimus, septem gradibus ad portam ascendimus, per quam nobis aditus vitae speritur. Bene autem dicitur quia vestibulum erat ante eam: quia nisi quis prius humilitatem habuerit, ad hos gradus donorum spiritalium non ascendet, sicut scriptum humilem et quietum, et trementem sermones meos . De quo per Psalmistam dicitur: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum . Convallis quippe humilis locus est, et peccator quisque dum se in lacrymis humiliter affligit in corde, per ascensum virtutum proficit. Qui rursus ait: Emittit fontes in convallibus libus praestat. 9. Potest quoque per vestibulum fides intelligi. Ipsa quippe est ante gradus et portam, quia venimus, et postmodum per spiritalium donorum gradus coelestis vitae aditum intramus. Non enim virtutibus venitur ad fidem, sed per fidem pertingitur ad virtutes. Cornelius enim Centurio cujus
Abbreviated transcription (Latin):
tunore trepidet. ⁊ pauore collapsa.
non ualeat bona defendere q̃ sentit.
S sepe fortitado si imꝓuida fuerit. &
minus contra uitia cireu̾specta. ipsa siu
p̃sumptione inca sum ruit. Ascendat
gͦ ad consiliũ. ut p̃uidendo p̾miniat
om̃e quod agere fortit̾ potest S esse
consiliũ non potest si intellectus de est:
quia qui non tntelligit malũ qd agentẽ
grauat. quomͦ potest bonum solidare.
qd̃ adiuuat: Itaq a consilio ascen¬
damus ad intellectum. S quid: si in¬
tellectus magno quidẽ acumine ui¬
gilet. ⁊ moderari se nesciat. ꝑ ma¬
turitatẽ.Ab intellectu gͣ ascendat᷑ ad
sapientiam. ut hoc quod acute intel¬
lectus inuenit. sapientia mature dis¬
ponat. Quia gͥ ꝑ trmore̾ surgimus ad
pietat̾e. ꝑ pietatẽ ad scientiam ducim᷑.
ꝑ scientiam ad fortitudine̾ roboram᷑.
ꝑ fortitudinẽ ad consiliũ tendimꝰ. ꝑ
consilium in intellectum ꝓficrmus. ꝑ
intellectũ ad maturitatẽ saprentiȩ ꝑtie¬

Expanded text:
timore trepidet, et, pavore collapsa, timore trepidet, et, pavore collapsa, non valeat bona defendere quae sentit. Sed saepe fortitudo si improvida fuerit, et minus contra vitia circumspecta, ipsa sui praesumptione in casum ruit. Ascendat ergo ad consilium, ut praevidendo praemuniat omne quod agere fortiter potest. Sed esse consilium non potest, si intellectus deest, quia qui non intelligit malum quod agentem gravat, quomodo potest bonum solidare quod adjuvat? Itaque à consilio ascendamus ad intellectum. Sed quid si intellectus magno quidem acumine vigilet, et moderari se nesciat per maturitatem? Ab intellectu ergo ascendatur ad sapientiam, ut hoc quod acute intellectus invenit, sapientia mature disponat. Quia igitur per timorem surgimus ad pietatem, per pietatem ad scientiam ducimur, per scientiam ad fortitudinem roboramur, per fortitudinem ad consilium tendimus, per consilium in intellectum proficimus, per intellectum ad maturitatem sapientiae perve
Abbreviated transcription (Latin):
tas. tercuis scientia. quͣntꝰ fortitado.
quintꝰ consiliũ. sextus intellectus.
septimus sapientia. Est ienĩ tinor dñi
in mente. S qualis iste timor ÷. si cũ
eo pietas non est .  Qui enim misereri
prarimo ignorat. qui cõpati eiꝰ tribula¬
tionz dissimulat. huiꝰ tinor ante om̃i¬
potentis cl̾i̾ oculos nullus est. qui non
tasse peꝑcerit quȩ parcencla non st̃.
Peccata eni quȩ feriri gehennȩ ignib
possunt. disciplinę sunt u̾bere corri¬
genda. s inordinata pietas eu̾ tẽpora¬
lit parcit. ad ȩt̾nũ suppliciũ ꝑtrabit.
Ut gͦ uera ⁊ oreliata sit pietas. ad
gradũ ÷ altum subleuanda: id ÷ ad sei¬
entiam. ut foiat uł quid ex rudicio
puniat. uel quid ea miscdã dimutat.
S quid: si sciat quid agere quisq de¬
beat. uirtut᷑ẽ uͦ agendi non habeat:
Scientia gͦ nr̃a crescat. ad fortitudin̾e.
ut cum uidet quid agendu̾ fit. hoc
agere ꝑ mentis fortitudinẽ possit. ne

Expanded text:
tas, tertius scientia, quartus fortitudo, tas, tertius scientia, quartus fortitudo, quintus consilium, sextus intellectus, septimus sapientia. Est etenim timor Domini in mente: sed qualis iste timor est, si eum eo pietas non eproximo ignorat, qui compati ejus tribulationibus dissimulat, hujus timor ante omnipotentis Dei oculos nullus est, quia nontasse pepercerit quae parcenda non sunt. Peccata enim quae feriri gehennae ignibus possunt disciplinae verbere sunt corrigenda. Sed inordinata pietas cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda, id est ad scientiam, ut sciat vel quid ex judicio puniat, vel quid ex misericordia dimittat. Sed quid si sciat quid agere quisque debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia ergo nostra crescat ad fortitudinem, ut cum videt quid agendum sit, hoc agere per mentis fortitudinem possit, ne
Abbreviated transcription (Latin):
formem grãm. aditus nobis uitȩ cȩlestis
aꝑitur. Qu̾a septiforme̾ gram rsaras
in ipso nr̃o capite. uel in eiꝰ ecrpore
quod nos sumus. enumerans dicit.
Requiescet suꝑ eum sps sapientiȩ. ⁊
intellectus. sp̃e consilu ⁊ fortitudinis.
sp̃ scientiȩ ⁊ pietatis. ⁊ replebit eũ
sp̃e timoris ctñi. Quos gradus de cȩ¬
lestib loquens descendendo magis ꝙͣ.
ascendendo numerauit. uidelicet sa¬
pientiam. intellectum. consiliu. forti¬
tudinẽ. scientiam. pietatẽ. timorẽ.
Et cũ sertptũ sit. itiu̾ sapientię
timor dñi. constat ꝓculdubio. quia
a timore ad sapientiã ascenditur. nͣ
auͣ aũ a sapientia ao timorẽ redtitur.
foris mittit timorẽ. Propħa gͦ quia de
cȩlestib ad ima loquebat᷑. cepit magio
a sapientia. ⁊ descendit ad timorem.
eosdem gradus ascendendo numeremus.
ut a tiore ad sapientiam ꝑuenire ua¬
leamus. In mente i enĩ nr̃a. pͥmus as¬
censionis gractus ÷ timor dñi. scds pię¬

Expanded text:
formem gratiam aditus nobis vitae coelestis aperitur. Quam septiformem gratiam Isaias in ipso nostro capite, vel in ejus corpore, quod nos sumus, enumerans dicit: Requiescet super eum spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatspiritus timoris Domini . Quos gradus de coelestibus loquens, descendendo magis quam ascendendo numeravit: videlicet sapientiam, intellectum, consilium, fortitudinem, scientiam, pietatem, timorem. Et cum scriptum sit: « Initium sapientiae timor Domini , » constat procul dubio, quia a timore ad sapientiam ascenditur, non autem a sapientia ad timorem reditur: foris mittit timorem . Isaias ergo quia de coelestibus ad ima loquebatur, coepit magis a sapientia, et descendit ad timorem: eosdem gradus ascendut a timore ad sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim nostra primus ascensionis est gradus timor Domini, secundus pie
Abbreviated transcription (Latin):
Q uia gͦ ꝙͣ ante mediatoris aduentũ.
& pͣdicatores ⁊ continentes. ac boni
coniugati fuerunt. qui eund eꝰ eiꝰ
aduentum prestolarent᷑. & magna
hc̃ siti desiderii uidere cupierunt.
⁊ postmoda᷑ pͣdicatores ⁊ continentes
ac boni contugati sic̃ cernimꝰ eristuas.¬

Expanded text:
Quia ergo etiam ante Mediatoris adventum, Quia ergo etiam ante Mediatoris adventum, et praedicatores, et continentes, ac boni conjugati fuerunt, qui eumdem ejus adventum praestolati sunt, et magna hunc siti desiderii videre cupierunt, et postmodum praedicatores, et continentes, ac boni conjugati, sicut cernimus, existu
Abbreviated transcription (Latin):
patres in legẽa at ad extremum
sphas habuutfe & ex posteriori fioeles
ex hebrtis. fideles e&gentibus. ac
postmodum ebreoꝵ om̃s reliquias
colliget. orientalis uia tres hinc.
& tres inde thalamos babere memo¬
ratur. S hoc quoq non inconueni¬
entͣ accipimus. si tres e̾ẽ ordines fi
deliũ dicamus. Siue namq in ueteri.
seu in nouo testamento. alius ÷ ordo
pͣdicantium. alus continentium.
atq alius bonoꝵ congatoꝵꝵ. Unde
& isdem ꝓpb̃a in suꝑiori parte. tres
uiros liberatos uidit. noȩ. daniel.
⁊ iob. In quib uidelicet tͥb. p̾dica¬
tores. continentes. atq comugati
signati sunt. Nam noȩ uͦ artham
in undis rearit. atq idõ figuram recꝰ¬
toꝵ tenuit Daniel ⁊ in aula regia.
abstinentie deditus fuit. ⁊ id circo ui¬
tam continentiũ signauit. Iob in con¬
iugio positus. ⁊ curã domus ꝓprię
etrercens. placuit dõ. ꝑ qu̾e digne
bonoꝵ coniuigum ordo figuratur.

Expanded text:
patres in lege, atque ad extremum patres in lege, atque ad extremum prophetas habuit, et ex posteriore fideles ex Hebraeis, fideles ex gentibus, ac postmodum Hebraeorum reliquias colliget, Orientalis via tres hinc et tres inde thalamos habere memoratur. Sed hoc quoque non inconvenienter accipimus, si tres esse fidelium ordines dicamus. Sive namque in veteri, seu in novo testamento, alius est ordo praedicantium, alius continentium, atque alius bonorum conjugum. Unde et idem propheta in superiori parte tres viros liberatos vidit: Noe, Daniel et Job ; in quibus videlicet tribus praedicatores, continentes et conjugati signati sunt. Nam Noe arcam in undis rexit, atque ideo figuram rectorum tenuit . Daniel in aula regia abstinentiae deditus fuit, et idcirco vitam continentium signavit . Job vero in conjugio positus, et curam domus propriae exercens, placuit Deo, per quem digne bonorum conjugum ordo figuratur .
Abbreviated transcription (Latin):
si eiusctem trmitatis. quę ds̾ est graͣm
non accepissent. Iuarta uiam gͦ orienta¬
lem. tres hine ⁊⁊ tres inde sunt thalami.
quia du intͥ ueteres ac nouos patres
dñs incarnari dignatus est. qasi in
mectio thalamoꝵ uia orientalis apparuit.
nitatis sunt cognitione decorati. Sin
uͦ ad uirtutes electoꝵ eandẽ numerũ
referamus. tres sunt uirtutes. sine qͥb
fides. caritas. in antiqͥs patrib q̃ in
nouis doctorib fuit. iuxta orientalem
uiam. tres hine ⁊ tres inde thalama
describunt᷑. uel certe quia tres patrũ
ueterum distinctiones fuerunt. tres
quoq nouoꝵ sub gr̾a secunt᷑. Uetus
quippe popłs habuit patres ante le¬
gem. acdeinde in lege. & postmodũ
ꝓpħas. In nouo aute̾ popło. pͥus hebre¬
oꝵ pͥmitiȩ crectiderunt. postiodũ
plenitudo gentium in fide secuta ÷.
ac deinde in fine scłi hebreoꝵ reliqͥs
saluant᷑. Quia gͦ incarnatio dm̃i. &
e&x suꝑiori parie̾ patres ante legen.

Expanded text:
si ejusdem Trinitatis, quae Deus est, gratiam si ejusdem Trinitatis, quae Deus est, gratiam non accepissent. Juxta viam ergo 1344 Orientalem tres hinc et tres inde sunt thalami, quia dum inter veteres et novos patres Dominus incarnari dignatus est, quasi in medio thalamorum via Orientalis apparuit,  in Trinitatis sunt cognitione decorati. Sin vero ad virtutes electorum eumdem numerum referamus, tres sunt virtutes, sine quibuspes, et charitas in antiquis patribus quae in novis doctoribus fuit, juxta Orientalem viam tres hinc, et tres inde thalami describuntur. 5. Vel certe quia tres patrum veterum distinctiones fuerunt, tres quoque novorum sub gratia sequuntur. Vetus quippe populus habuit patres ante legem, ac deinde in lege, et postmodum prophetas. In novo autem populo prius Hebraeorum primitiae crediderunt, postmodum plenitudo gentium in fide secuta est, ac deinde in fine saeculi Hebraeorum reliquiae salvantur . Quia ergo incarnatio Domini et ex superiori parte patres ante legem,
Abbreviated transcription (Latin):
tictus gͦ in nobis coccꝰ est. si i hic ꝓar
caritate bis tinguit᷑. frons in nobio
porte duob cubitis mensurat᷑. Siue gͥ
cloctor. seu sacrum ȩloquiũ. uel certe
fides portę nomine designet᷑. in mͦ¬
sura utriusq cubiti. caritas ñ incon¬
uenienter accipitur. Qua ille uert
pͣcticat. qui dĩ ⁊ prerimi amore̾ doos.
& ipsa ÷ certa scientia ꝗͣ caritas edifi
eat: & fides robusta est. quȩ se ĩ dilecꝰ¬
tione cłi & ꝓxrimi eorcercet. Sequit᷑.
orientalis designet. iã suꝑius diaimꝰ.
nec replicari ea ĩa latius necessarium
putamus. S querendni nob̃ est. quio
est quos dicitur. Treo hine ⁊ tres in¬
de. Thalami quippe iuxta uiam orien¬
talem. funt corda feruentiũ in amorẽ
cłĩ. Siue hui qui electi. & in testam̃to
ueteri fuerunt. siue hu qui in testamͣ¬
to nouo secuti sunt. nimiru̾ constat:
quia om̃s ex amore trinitatis accensi
funt. Neq enim uere dm̃ ctiligerent

Expanded text:
tinctus tinctus e perfecta charitate bis tingitur, frons in nobis portae duobus cubitis mensuratur. Sive igitur doctor, seu sacrum eloquium, vel certe fides portae nomine signetur, in mensura utriusque cubiti charitas non inconvenienter accipitur, quam ille vere praedicat qui Dei ac proximi amorem docet; et ipsa est certa scientia, quam charitas aedificat; et fides robusta est, quae se in dilectione Dei ac proximi exercet. Sequitur:Orientalis designet, jam superius diximus , nec replicare ea latius necessarium putamus. Sed quaerendum nobis est quid est quod dicitur, Tres hinc, et tres inde. Thalami quippe juxta viam Orientalem sunt corda ferventium in amore Dei. Et sive hi qui electi in testamento veteri fuerunt, sive qui in testamento novo secuti sunt, nimirum constat quia omnes ex amore Trinitatis accensi sunt. Neque enim vere Deum diligerent,
Abbreviated transcription (Latin):
eos. Quis iste est puer paruulus. nͥ¬
is de quo scriptum.e̾. Puer natus÷
nobis. filius datus ÷ nobis : Qui si¬
mul habitantes minat. quia ne in
terrenis reb corda nr̃a ih̾ereant:
hȩc ꝑ int̾nu̾ desideriũ ootidię r̃fłamat.
Et hoc ipsum iinare ÷ ad suu̾ nos
amorem incessanter aecendere. ne cum
nos uicissim diligamus. mente in hoc
erilio remaneamis. ne quies huius
uitȩ sic placeat. ut ad oblituonẽ patͥȩ
ꝑclucat. ne delectita mens ꝓsperis
torpeat. Unde i donis suis flagella ꝑ¬
miscet. ut nobis om̃e quod nos in hoc¬
scło osi ftabat amareseat. & illud inc̃e̾¬
dium furgat in animo quod nos semꝑ
ad celeste desiderium inquietet. ercit&s.
atq ut ita dicam delectabilit᷑ morde¬
at. stiauiter cruciet. hilarit᷑ contͥstet.
Puer gͦ nos paruulus minat. quia is
qui paulominus ꝗͣ angłi minoratꝰ est.
ꝑ caritatt᷑ ꝗͣ nobis tͥbuit. in hoc nos
mundo mente̾ figere non ꝑmitrit. Bis

Expanded text:
eos . Quis iste est puer parvulus, neos . Quis iste est puer parvulus, nisi de quo scriptum est: Puer natus est nobis, filius datus est nobis ? Qui simul habitantes minat, quia ne in terrenis rebus corda nostra inhaereant, haec per internum desiderium quotidie inflammat. Et hoc ipsum ejus minare est ad suum nos amorem incessanter accendere, ne cum nos vicissim diligimus, mente in hoc exsilio remaneamus, ne quies hujus vitae sic placeat, ut ad oblivionem patriae perducat, ne delectata mens prosperis torpeat. Unde et donis suis flagella permiscet, ut nobis omne quod nos in saeculo delectabat amarescat, et illud incendium surgat in animo quod nos semper ad coeleste desiderium inquietet, excitet, atque, ut ita dicam, delectabiliter mordeat, suaviter cruciet, hilariter contristet. Puer ergo nos parvulus minat, quia is qui paulo minus quam angeli minoratus est per charitatem quam nobis tribuit, in hoc nos mundo mentem figere non permittit. Bis
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃ę caritatis uiscera lupus cuͣ agno
habitat. quia hii qͥ in scło raptores
fuerunt. eu manfuetis ac mitib in
pace requiescunt. Et parctus cuͣ hedo
accubat. quia ĩs qui peecatoꝵ suoꝵ
maculis uarius fuit. cum eo qui se des¬
pieit. & peccatorem fatetur. humiliari
Is ꝑ contritum cor. ad cotictianuͣ se
dõ sacrificium p̃parat. & alius qui tãꝗͣ.
leo ex crucdelitate setuebat. & alter qͥ
uelut ouis ex innocentię suȩ simplicita¬
te ꝑdurat. in caulis sc̃ę conuenerunt.
Ecce qualis est caritas. quȩ diuersitates
mentru accenctit. coneremat. conflat.
& quasi in tmã auri spetiem reformat.
S in eo quod electi sic amant. ad illũ
necesse ÷ ut festinent. quͣe et̾no gau¬
ctio in cęlis iudere mertant᷑. Unus est
enĩ dñs ac redemptor nr̃. qui ⁊ hie
electoꝵ suoꝵ corda ad imanimitate
ligat. & ad siꝑnũ amorẽ ꝑ interna
desideria semꝑ stͥimulat. Unde ⁊ illie
subditur. Et puer paruulas minabat

Expanded text:
e charitatis viscera, lupus cum agno e charitatis viscera, lupus cum agno habitat; quia ii qui in saeculo raptores fuerunt, cum mansuetis ac mitibus in pace conquiescunt. Et pardus cum haedo accubat, quia is qui peccatorum suorum maculis varius fuit, cum eo qui se despicit ac peccatorem fatetur humiliari is qui per contritum cor ad quotidianum se Deo sacrificium praeparat; et alius qui tanquam leo ex crudelitate saeviebat; et alter, qui velut ovis innocentiae suae simplicitate perdurat, in caulis sanctaeEcce qualis est charitas, quae diversitates mentium accendit, concremat, conflat, et quasi in unam auri speciem reformat. Sed in eo quod se electi sic amant, ad illum necesse est ut festinent, quem aeterno gaudio in coelis videre mereantur. Unus est etenim Dominus ac Redemptor noster, qui et hic electorum suorum corda ad unanimitatem ligat, et ad supernum amorem per interna desideria semper stimulat. Unde et illic subditur: Et puer parvulus minabit
Abbreviated transcription (Latin):
In ornamentu pontificis bis tinctum
coccum iubet adhiberi. Quid nãq
ꝑ coccũ. nͥ caritas designatur. quȩ
semꝑ ꝑ flamam amoris accenditur. s¬
S coceus bis tingiit᷑. quando ñ solũ
examore di. s ꝙ prerimi nr̃a cari¬
tas infłamatur. Nam qͥsqͥs sic amat
dm̃. ut coͬmissi sibi prarii eurã
relinquat. adhuc in eo coceus semel
tinctus est. Et quisqͥs sic amat prar¬
imũ ut minuat desideriũ. quo fla¬
grare clebet ad dm̃. non est adhuc
in eo color ticture geminatus. De¬
bemus gͦ ⁊ amare eos cũ quib ui¬
uimus. ⁊ ad illũ totis desideriis
banelare. in quo ueracit᷑ uinamus.
Ecce & enim ad fide̾. atq ad audi
enctũ uerbũ om̃ipotentis dñi. nos
qui religioso induti habitu indem᷑.
ea diu̾sa mundi qualitate comie¬
nimus. atq ex dissimilib inqͥta¬
tib in scę ecclię concordia ꝯgregati
sumus. ita ut ĩa patenter factũ ee̾ uide¬
atur. quod de ꝓmissione ȩccłię ꝑ ysa¬

Expanded text:
in ornamento pontificis bis tinctum in ornamento pontificis bis tinctum coccum jubet adhiberi . Quid namque per coccum nisi charitas designatur, quae semper per flammam amoris accenditur? Sed coccus bis tingitur, quando non solum ex amore Dei, sed etiam proximi nostra charitas inflammatur. Nam quisquis sic amat Deum, ut commissi sibi proximi curam relinquat, adhuc in eo coccus semel tinctus est. Et quisquis sic amat proximum, ut imminuat desiderium quo flagrare debet ad Deum, non est adhuc in eo color tincturae geminatus. Debemus ergo et amare eos cum quibus vivimus, et ad illum totis desideriis anhelare in quo veraciter vivamus. Ecce etenim ad fiendum verbum omnipotentis Domini, nos qui religioso induti habitu videmur, ex diversa mundi qualitate convenimus, et ex dissimilibus iniquitatibus in sanctae Ecclesiae concordia congregati sumus, ita ut  Text. jam patenter factum esse videatur quod de repromissione Ecclesiae per Isa
Abbreviated transcription (Latin):
dr̃i modo caute agit᷑. postmoctũ ueni¬
entis tremendi iudicii. ira deuitet᷑.
Octo itaq cubitis uestibulu̾ menfurat᷑
intrinsecuo. quia ꝑ lucem quȩ post
tis aꝑi tur. S nomo ad illã uenit.
nͥ hic dilectionem dri n prarimi
deuota mente tenuerit. Unde &
subdit᷑. Et frontẽ duob cubitio.
frons genumi porte.ẽ. boni merttũ
intȩ p̃sentis. Sieut enim uestibułũ in¬
trinsecus. gtͣna requies debet intel¬
ligi. ita ꝑ frontem porte. necesse est
qualitatem uisibilis uitȩ signari Frons
gͦ porte. duob cubitis mensuratur.
quia quisquis hic dilectionẽ dĩ ⁊ prer¬
imi seruare studuerit : ipse ad etͣ¬
nitatis atrium ꝑtingit. Uita gͥ nr̃a
ut duob cubitis sit mensurata. tendi
cotidie ꝑ caritate debet. in amorem
ctĩ simul ⁊ prarii. Non est enĩ
caritas uera. si minus a duob cubi¬
tis habet. Unde moyses cũ ꝑ colores
uestiũ electoꝵ uirtutes expͥmeret.

Expanded text:
dum modo caute agitur, postmodum venidum modo caute agitur, postmodum venientis tremendi judicii ira devitetur. Octo itaque cubitis vestibulum mensuratur intrinsecus, quia per lucem quae post tis aperitur. Sed nemo ad illam venit nisi qui hic dilectionem Dei ac proximi devota mente tenuerit. Unde et subditur: « Et frontem ejus duobus cubitis. Frons etenim portae est bonum meritum tae praesentis. Sicut enim vestibulum intrinsecus aeterna requies debet intelligi, ita per frontem portae necesse est qualitatem visibilis vitae signari. Frons ergo portae duobus cubitis mensuratur, quia quisquis hic dilectionem Dei et proximi servare studuerit, ipse ad aeternitatis atrium pertinget. Vita igitur nostra ut duobus cubitis sit mensurata, tendi quotidie per charitatem debet in amorem Dei simul et proximi. Non est enim charitas vera, si minus a duobus cubitis habet. Unde Moyses cum per colores vestium, electorum virtutes exprimeret,
Abbreviated transcription (Latin):
re. Dies quippe chñ̾icus. qui tͣrius ÷
a morte dominica. a conditione dierũ
numerat᷑ octaitus. quia septimũ seqͥt᷑.
Unde & ipsa uera redemptoris nr̃i
passio & uera resurreotio. figurauit
aliquid de suo corꝑe in cdieb passioni
suȩ. Sexta enim feria passtis est sabba¬
to quieuit in sepulchro. dñico autẽ
dię surrexit a morte. Presens enim
nob̶ uita adhue sexta est feria. quia
quiescimus. quia requiem animȩ
post corpus inuenimus. Dominieo
uͦ diȩ uidelicet a passione tercio. a
condicione ut dicrimus octauo. iam
corpore a morte resurgimus. & in głã¬
ȩtiã animȩ. eum carne gaudemus.
Quod gͦ mẏre saluator nͣr fecit in se.
hoc ueracit᷑ signauit in nobis. ut nos
& dolor in serta. & requies in septima.
⁊ gła ercipi&e octaua. Hinc ꝑ salomo¬
nem dr. Date partẽ septẽ. nec non
& octo. quia ignoratis. quid mali fu
septe dieb euoluunt᷑ disponimus.
ut ꝑ hȩc ad bona ętͣna ueniamtis. ut

Expanded text:
re. Dies quippe Dominicus, qui tertius est re. Dies quippe Dominicus, qui tertius est a morte dominica, a conditione dierum numeratur octavus, quia septimum sequitur. Unde et ipsa vera Redemptoris nostri passio, et vera resurrectio, figuravit aliquid de suo corpore in diebus passionis suae. Sexta enim feria passus est, Sabbato quievit in sepulcro, Dominico autem die resurrexit a morte. Praesens etenim vita nobis adhuc sexta est feria, quia quiescimus, quia requiem animae post corpus invenimus. Dominico vero die, videlicet a passione tertio, a conditione ut diximus octavo, jam corpore a morte resurgimus, et in gloria animae etiam cum carne gaudebimus. Quod ergo mire Salvator noster fecit in se, hoc veraciter signavit in nobis, ut nos et dolor in sexta, et requies in septima, et gloria excipiat in octava. Hinc per Salomonem dicitur: Da partem septem, necnon et octo, quia ignoras quid mali futseptem diebus evolvuntur disponimus, ut per haec ad bona aeterna veniamus; ut
Abbreviated transcription (Latin):
gautlia ꝑ contemplationis grãm suspi¬
rant. Nec inmerito mensura uestibuli
in octo cubitis ponit᷑. quia septe dieb
uniuersum tempus euoluit᷑. ꝑ terna
& enĩ diei quȩ ecrpłeta septe dierum
uicissitudine sequit᷑. scilicet octaua est.
Unde &̃ psilmista resurrectionis cdiem
considerans. quuia de extremi uidicii
districtione erat loquuturꝰ. pͥmisit ti¬
tulũ dicens. i finẽ psalmus dauid p ocꝰ¬
taua. Ut enĩ qu̾a octanam diceret.
demonstraret. diem illam tremendi tͣ¬
roris. in psalmi inchoatione sequutꝰ ÷
dicens. Dñe ne in ira tua arguas me.
neq in furore tuo corripias me. Modo
enim quisquis ꝑ flagella corripit᷑. & cor¬
reptionib emencdatur. in mansuetudi¬
ne corripitur ñ in ira. In districto au̾
illo eramine. oñis arguitio atq coꝵ¬
reptio. in furore ⁊ in ira est. qua ue¬
nia post coreptionẽ non est. Huius
octonarii numeri causa est. qđ post
sabbatu dñs uoluit a morte resurge¬

Expanded text:
gaudia per contemplationis gratiam suspigaudia per contemplationis gratiam suspirant. 2. Nec immerito mensura vestibuli in octo cubitis ponitur, quia septem diebus universum tempus evolvitur. Aeterna etenim dies, quae expleta septem dierum vicissitudine sequitur, scilicet octava est. Unde etiam Psalmista, resurrectionis diem considerans, quia de extremi judicii districtione erat locuturus, praemisit titulum, dicens: In finem Psalmus David pro octava . Ut enim quam octavam diceret demonstraret diem illam tremendi terroris, in Psalmi inchoatione secutus est, dicens: Domine, ne in ira tua arguas me, neque in furore tuo corripias me . Modo enim quisquis per flagella corripitur, et correptionibus emendatur, in mansuetudine corripitur, non in ira. In districto autem illo examine omnis argutio atque correptio furor et ira est, quia venia post correptionem non est. Hujus octonarii numeri causa est, quod post Sabbatum Dominus voluit a morte resurge