comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ieiuntum: quando homo nr̃ exterior
ieuinat interior orat. facilius ieiunium
oratio penetrat celum. Tunc enim homo spiritał
effectus angłis coniungitur: deoq liberius copu¬
latur. ꝑ ieuinium etiam occulta misteriorum oȩ¬
lestium reuelantur: diuiniq sacramenti archa¬
na pandinicur. Sic namq daniel angło reuelan¬
te misterioꝵ sacramenta cognoscere meruit. Hec
demoniorum. Cito enim ꝑ abstinentiam deuin¬
cuntur. Unde etiam dñs et saluator ñr eorum in¬
cur sus ieiuniis et orationibꝰ premonet suꝑare di¬
cens. Hoc genus non eicitur: nisi ꝑ orationem et
ieuiuiun. Immundi enim spiritus ibi se magis
iniciunt: ubi plus uiderint escami et potum. Sancti
qͣm diu in huiꝰ scłi uita inhabitant: desiderio suꝑ¬
ni mus corpus suum aridum portant. Unde et psal
caro mea. Caro enin tunc dñi sitit: quando ꝑ ieiui¬
nium abstinet et arescit. Abstinentia: et iuuificat
et occidit. Uiuificat anuam: corpus necat. Sepe
abstinentia suulate agitur et ieninium quȩ per

Expanded text:
ejunium, quando noster homo exterior jejunat, interior orat. Facilius per jejunium oratio penetrat coelum. Tunc enim homo, spiritualis effectus, angelis conjungitur, Deoque liberius copulatur. 2. Per jejunium etiam occulta mysteriorum coelestium revelantur, divinique sacramenti arcana panduntur. Sic namque Daniel, angelo revelante, mysteriorum sacramenta cognoscere meruit . Haec aemoniorum. Cito enim per abstinentiam devincuntur. Unde etiam Dominus et Salvator noster eorum incursus jejuniis et orationibus praemonet superare, 256 dicens: Hoc genus non ejicitur nisi per orationem et jejunium . Immundi enim spiritus ibi se magis injiciunt ubi plus viderint escam et potum. 4. Sancti, quandiu in hujus saeculi vita habitant, desiderio superni roris corpus suum aridum portant. Unde et psalmcaro mea . Caro enim tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet, et arescit. Abstinentia et vivificat, et occidit: vivificat animam, corpus necat. 5. Saepe abstinentia simulate agitur, jejuniaque per
Abbreviated transcription (Latin):
offerendi feminalia sumunt. quȩ ministerio
expleto iterum soluunt. qm̃ a contractu car¬
nis uetus lex sc̃a tractaturos ꝓhibuit. quos
rursum expleta uice ad oꝑam carnał cõmer¬
cu relaxauit. Reliqua autẽ duo. id ẽ tunica
linea et zona. ueteris et noui testam̃ti sacerdotib
cõmunia eẽ noscuntur. quanuis nrm sacerdoti
sis suꝑsticionis uitandȩ catsa. aut mopia artificii
in ductũ contẽptum pura et simplici continen

Expanded text:
acrificii femoralia sumunt, quae ministerio acrificii femoralia sumunt, quae ministerio expleto iterum solvunt; quoniam a contactu carnis vetus lex sancta tractaturos prohibuit, quos rursus expleta vice ad operam carnalis commercii relaxavit. Reliqua autem duo, id est tunica linea et zona, Veteris et Novi Testamenti sacerdotibus communia esse noscuntur, quamvis nostrum sacerdotiusis superstitionis vitandae causa aut inopia artificii inductum, contentum pura ac simplici continentia.
Abbreviated transcription (Latin):
et continentiȩ signum. quȩ ꝑ tunicam
et zonam designatur. Hoc ẽ etiam quod
int̾ cetera sacra indum̃ta. feminalia linea cͥca
renes ad sacrum misterium ingrediendum
applicari iubentur. non tantum ad turpitudi¬
nis uelandȩ quȩ solitis cotidiani usus indum̃¬
tis tegebat᷑ necessitatẽ. quã obsecrande castita¬
tis et mundicie significationẽ. Neq uero existi¬
mandũ in illo pͥori popło uiros discooꝑta aut
non uelata carne pudoris incedẽ. ut intraturi
ad scã tunc demum uerenda teg̾e iuberentur.
S uoluit sermo dĩ in sacro officio ministros
dĩ ad tegenda infirma corꝑis ꝓpͥum ac singła¬
re oꝑiñttum hab̾e. ut ꝑ hoc ostendet pudici¬
tiam et castimoniã illorum. precipuȩ cum
scã tractarent. unicam et singłarẽ ẽẽ debere.
Unde ministri noui sacerdotii. hoc oꝑim̃tũ
in facro officio singłare non assumunt. qͥhus
ẽ iniuncta seruandȩ castitatis cotidiana neces¬
sitas. sicut est cotidie offerendi concessa potestas.

Expanded text:
et continentiae signum quae per tunicam et zonam designatur, hoc est etiam quod inter caetera sacra indumenta, feminalia linea circa renes ad sacrum ministerium ingredientium applicari jubentur; non tam ad turpitudinis velandae quae solitis quotidiani usus indumentis tegebatur necessitatem, quam ob conservandae castitatis et munditiae significationem. Neque vero existimandum in illo priori populo viros discooperta, aut non velata carne pudoris solitos incedere, ut intratum ad sancta tunc demum verenda tegere juberentur. Sed voluit sermo Dei in sacro officio ministros Dei ad tegenda infirma corporis proprium ac singulare operimentum habere, ut per hoc ostenderet pudicitiam et castimoniam illorum praecipue cum sancta tractarent, unicam et singularem esse debere. Unde ministri novi sacerdotii hoc operimentum in sacro officio singulare non assumunt, quibus est injuncta servandae castitatis quotidiana necessitas, sicut quotidie est offerendi concessa potestas.
Abbreviated transcription (Latin):
ones. unam maiorẽ et unã menorẽ: aut forte
simił ponderis equales duas. Unitas ibi ẽ nicbi
musciplices. Una ẽ actio duorum. ĩmo trrum
accio una. sic̃ deitas una: et in una actione
tres non tres agentes sinit. s unus agens. Lic̃
in deitate una tres. ñ tres dii sunt s unus. La
quia in eo qł unum sunt. diuicu ñ posfunt.
Quecunq qͥ facit pat̾. hȩc et filius facit simulit̃
Quid magis fimue eẽ potest qm unitas: Quͦ
potest diuidi qđ musciplicari ũ potest.Aut
qui a se recede potest quod unum ẽs Nle d̾uu
reris si assũptionẽ carnis quȩ ad solum filiui
refertur. non solus filius oꝑatus e: s cũ fiuo
tos aixeris. quia incarnationẽ unius tres opa¬
ti funt. quia et unitas naturȩ inseꝑabilem
fecit oꝑationẽ. et proprietas persone singa¬

Expanded text:
ones, unam majorem, et unam minorem. Aut forte ones, unam majorem, et unam minorem. Aut forte similis ponderis aequales duas. Unitas ibi est, nihil multiplices. Una est actio duorum, imo trium actio una, sicut deitas una, et in una actione tres non tres agentes sunt, sed unum agens, sicut in deitate una, tres, non tres dii sunt, sed unus Dequia in eo quod unum sunt dividi non possunt. Quaecunque ergo facit Pater, haec et Filius facit similiter. Quid magis simile esse potest quam unitas? Quomodo potest dividi quod multiplicari non potest? Aut quomodo a se recedere potest, quod unum est? Ne ergo mireris si assumptionem carnis quae ad solum Filium refertur, non solus Filius operatus est, sed cum rco tres incarnatos dixeris, quia incarnationem unius tres operati sunt, quia unitas naturae inseparabilem fecit operationem, et proprietas personae singu
Abbreviated transcription (Latin):
qđ ego. Et iam uerius unum: quia id ipsum
et non aliud. Nec tam̃ uere adhuc unum: qͥa
tu partẽ unam et ego alteram. tu instrum̃tis tus.
ego meis. Et iam: uere unum: s in alio et ꝑalia.
Nunquid sic dico. cum dico quia filius hoc iꝑ¬
sum facit quod pater facit: Ergo alia ẽ manꝰ
filii. et alia ẽ patris. aliud brachium filii. et ali¬
ud brachium patris. alia uirtus filii. alia uircͥ
patris. cum ipse filius et manus et brachium et
uirtus sit patris: Sicut idem ẽ qđ homo manu
facit et qđ manus hominis facit: et quod homo
brachio facit. et quod brachium hominis facit.
et quod homo fortitudine facit. et qͦd fortitudo
hominis facit: sic idem ẽ quod pater facit et
quod filius facit. quia omne quod pat̃ facit.
ꝑ filium facit. Si eẽntia una ẽ. si natura una.
si fortitudo una. si uoluntas una. quomͦ est
hoc ipsum fuius: totum pat̾. totum filius. hosũ
facere patris: faii ẽ. Noli pensare quasi duas aca¬

Expanded text:
quod ego. Etiam verius unum, quia idipsum quod ego. Etiam verius unum, quia idipsum et non aliud; nec tamen vere adhuc unum quia tu partem unam, et ego alteram; tu instrumentis tuis, ego meis: et jam non vere unum, sed in alio et per alia. Nunquid sic dico cum dico; quia Filius hoc ipsum facit quod Pater facit? Ergo alia est manus Filii, et alia est Patris; aliud brachium Filii, et aliud brachium Patris; alia virtus Filii, alia virtus Patris, cum ipse Filius et manus, et brachium, et virtus sit Patris? Sicut idem est quod homo manu facit, et quod manus hominis facit; et quod homo brachio facit, et quod brachium hominis facit; et quod homo fortitudine facit, et quod fortitudo hominis facit. Sic idem est quod Pater facit, et quod Filius facit; quia omne quod Pater facit, per Filium facit. Si essentia una est, si natura una, si fortitudo una, si voluntas una, quomodo nohoc ipsum Filius. Totum Pater, et totum Filius. Ipsum facere Patris, Filii est. Noli pensare quasi duas acti
Abbreviated transcription (Latin):
Si eadem oꝑaretur. et non eodẽ õꝑaretur modo.
oꝑatio una non eẽt. quia alia ẽẽt. sunc artcẽ
et eadiem et eodem modo oꝑatur: ut nichil
sit aut aliud aut altt̃ in oꝑacione illius. Osten¬
de m̃ aliquid qd̃ facit pat̾: si tam̃ querendũ
ẽ quid facit qui totum facit. Pone tam̃ exem¬
pli causa unũ auquid ex omnib quȩ faeit
pater: dico quia filius noc ipfum facit. Neq
hoc ipsum dico. quasi simile illi: s idẽ ipsum
Cum enim dieo. i ẽ facio qđ tu facis. quia
forte domum edifico sicut tu ȩdificas domũ.
et cum alia sit domus tua quam tu ȩdificas. alia
domus mea quã ego edifico. tam̃ idem me facere
dico: qđ tu facis. quoniã id quod facio ego. scđ̾ra
auiquid simile ẽ illi qdđ tu facis: non sic intelligo
cum dico quia filius hoc ipsum facit qđ pater
facit. Si autẽ ego domum ȩdificarẽ. et tu ean
dem edificares domum. dico quia idẽ faceres

Expanded text:
Si eadem operaretur, et non eodem modo operaretur. Si eadem operaretur, et non eodem modo operaretur. Operatio una non esset quia alia esset. Nunc autem et eadem, et eodem modo operatur, ut nihil sit aut aliud, aut aliter in operatione illius. Ostende mihi aliquid quod facit Pater, si tamen quaerendum est quid facit qui totum facit. Pone tamen exempli causa unum aliquid ex omnibus quae facit Pater. Dico quia Filius hoc ipsum facit. Neque utique hoc ipsum dico quasi simile ille, sed idem ipsum. Cum enim dico: Idem facio quod tu facis, quia forte domum aedifico, sicut tu aedificas domum, et cum alia sit domus tua quam tu aedificas, quam illa domus mea quam ego aedifico, tamen idem me facere dico quod tu facis, quoniam id quod facio ego, secundum aliquid simile est illi quod tu facis, non sic intelligo cum dico quia Filius hoc ipsum facit quod Pater facit. Si autem ego domum aedificarem, et tu eamdem mecum aedificares domum, dico quod idem faceres
Abbreviated transcription (Latin):
uxorem accepit. sanson filio suo: nec tam̃ sibi
uxorẽ accepit. qui filio uxorẽ accepit. Et postu¬
lat filuis patrẽ ut sibi uxorẽ accipiat. quasi ꝑ
se solus hoc facere ñ possit: et nemo ẽ qui argu
m̃tetur ut dicat. si pater filio uxorẽ accepit. gͦ
uxorẽ accepit pater. et contendat uxoratum:
eẽ patrem. quia filio accepit uxorem. Quare gͦ
incarnat᷑ eẽ dicatur. pater. quia filio suo caruẽ
uniuit. sicut ipse filius incarnatus dicitur.
quia sibi carnẽ copulauit : Sponsa quippe
u̾bi caro ẽ. et assumpsit illam u̾bũ sibi. et pa
⁊ ubi similit̃ u̾bo suo uniuit eam: et oꝑati sc̃
duo unum. et fuit in uno oꝑatio duorũ una.
ꝓpterea ait. Quecũq facit pat̃: hec et filius
facit simulit᷑. Hec inquit et filius similit̃ facit.
Quid ẽ hec : Non alia. Quid ẽ similit̾ : Nhon alit̃.
Non poterat unitas oꝑationis ꝑfectius demon¬
strari. Non alia ñ aut̃. Cadem et eodẽ modo.

Expanded text:
uxorem accepit Samsoni filio suo, nec tamen uxorem accepit Samsoni filio suo, nec tamen uxorem accepit sibi qui filio uxorem accepit. Et postulat Filius Patrem, ut sibi uxorem accipiat, quasi per se solus hoc facere mentetur ut dicat. Si pater filio uxorem accepit, ergo uxorem accepit pater, et contendat uxoratum esse patrem, quia filio accepit uxorem. Quare ergo incarnatus dicatur esse Pater, quia Filio suo carnem univit, sicut ipse Filius incarnatus dicitur, quia sibi carnem copulavit? Sponsa quippe, Verbi caro est, et assumpsit illam Verbum sibi, et Pater Verbi similiter Verbo suo univit eam, et operati sunt duo unum, et fuit in uno operatio duorum una. Propterea ait: « Quaecunque Pater facit, haec et Filius similiter facit. » Haec, inquit, et Filius similiter facit. Quid est « haec? » Non alia. Quid est « similiter? » Non aliter. Non poterat unitas operationis perfectius demonstrari. Non alia. Non aliter: eadem et eodem modo.
Abbreviated transcription (Latin):
quens autẽ ẽ quia si filius carnem sibi uniuit.
eandẽ carnẽ ipsi filio uniuisse et patrẽ: quia
dum una utriusq oꝑatio ostenditur. nec filius
sine patre. nec pater sine filio oꝑatꝰ demonstra¬
tur. Si autẽ pater sibi caruem induisset. et
filius sibi: non hoc idem eẽt. s aliud. qm̃ in eo
ipso ñ eadẽ demonstraret᷑ oꝑatio. qđ ñ ad eundẽ
utrinq facta ꝓbaretur relacio. Nunc autem
assumptionẽ siue unionẽ carnis et pat̃ oꝑatus ẽ
quia carne induit fuium: et filius oꝑatus ẽ.
quia carne induit semet ipsum. Et fu̾it una u¬
nio. et oꝑatio una. ꝓptea unio una: quia qđ̃¬
quod unitum ẽ. uni unitũ ẽ. ꝓpterea oꝑatio
una: quia quod factum ẽ in uno factum ẽ. Tres
oꝑabantur. et ñ tria s unum oꝑabantur. et qđ
fiebat et unius erat quantũ ad illum solum
factum ẽ. et trium erat quantum ab illis fa-¬
ctum ẽ. Legitur in libro iudicum. quia manue

Expanded text:
quens autem est, quod si Filius carnem sibi univit, quens autem est, quod si Filius carnem sibi univit, eamdem carnem ipsi Filio, uniisse et Patrem; quia, dum una utriusque operatio ostenditur, nec Filius sine Patre, nec Pater sine Filio operatus demonstratur. Si autem Pater carnem sibi induisset, et Filius sibi, non hoc idem esset, sed aliud; quoniam in eo ipso non eadem demonstraretur operatio, quod non ad eumdem utrinque facta probaretur relatio. Nunc autem assumptionem sive unionem carnis, et Pater operatus est, quia carne induit Filium; et Filius operatus est, quia carne induit semetipsum, et fuit una unio, et operatio una. Propterea unio una, quia quod unitum est, uni unitum est. Propterea operatio una; quia quod factum est, in uno factum est. Tres operabantur et non tria, sed unum operabantur; et quod fiebat et unius erat quantum ad illum solum factum est; et trium erat, quantum ab illis factum est. Legitur in libro Judicum , quod Manue
Abbreviated transcription (Latin):
qui cũ ipso idem fut. Si gͦ filius in diumnita¬
de humanitatẽ assumpsit. quomͦ in eadem
diuinitate pat̃ idem cum ipso ñ fecit. qui
cum ipso idem fuit : An forte cum dicitur
filius carnem assumpsit. ex ui occuite rela¬
tionis qua intelligitur quia sibi inuuit. idẽ
de patre non dicitur. quia si idẽ diceretur. ñ
idẽ s aliud intelligeret᷑ : Si enim diceretur
pater carnẽ assumpsit. intelligeretur simi¬
liter. qđ pater sibi carnẽ uniuit. qđ iam
idem ñ ẽẽt s aliud. Aliud quippe eẽt si patͥ
caro unita diceretur. quã cum filio unita
diceretur. qͥa sicut alius ẽ in ꝑsona pat̃. et
alius filius : sic aliud dicitur cum filius
natus dicitur. qͣm diceretur si pat̾ incarna¬
tus diceret᷑. Non gͥ consequens ẽ. si filius
carnẽ assumpsit. iccirco carnẽ assumpsisse
et patreni. sicut consequens non ẽ. si filius sibi
carnẽ uniuit. carnẽ sibi uiusse et patrẽ. Conse¬

Expanded text:
quia cum ipso idem fuit. Si ergo Filius in divinitaquia cum ipso idem fuit. Si ergo Filius in divinitate humanitatem assumpsit, quomodo in eadem divinitate Pater idem cum ipso non fecit, qui cum ipso idem fuit. An forte, cum dicitur Filius carnem assumpsit ex vi relationis qua intelligitur quia sibi univit, idem de Patre non dicitur, quia si idem diceretur, non idem, sed aliud intelligeretur? Si enim diceretur: Pater carnem assumpsit, intelligeretur similiter quod Pater sibi carnem univit, quod jam idem non esset, sed aliud. Aliud quippe esset, si Patri caro unita diceretur, quam dicitur, quia sicut alius est in persona Pater, alius Filius, sic aliud dicitur cum Filius incarnatus dicitur, quam diceretur, si Pater incarnatus diceretur. Non igitur consequens est si Filius carnem assumpsit; idcirco carnem assumpsisse et Patrem: sicut consequens non est, si Filius sibi carnem univit, carnem sibi unisse et Patrem. Conse
Abbreviated transcription (Latin):
pat̃ facit. s quecũq facit pat̾. hec et filius fac̃
estimandũ ẽ omnia quidẽ filium facere quę
pat̾ facit. quedam autẽ filtum facere quȩ pa¬
ter ñ facit : Absit. S omnia quȩ pater facit
filnis facit. et omnia quȩ filius facit pater
facit: quia in eo qđ deitate unum sunt. in
oꝑatione seꝑari ñ possunt. Omne gͦ qđ filius
facit : pater facit. quia indiuinitate qua filiꝰ
ẽ patris. qua cum patre unum ẽ. nichil facit
sine oꝑatione putris. fecit quedam in huma¬
nitate scđm quam filius patris ñ erat. quia il¬
lam nascendo a patre ñ acceꝑat. quȩ ꝓpterea
ad solam ꝑsonam filii referuntur. quia ea in
illa et scđm illam naturam fecit. quã cum pa¬
tre communẽ ñ habuit. s solus ex tempore
ꝓpͥam singłarit̃ accepit. Ueruintam̃ omnia
quȩ in diuinitate fecit. ideo solus ñ fecit. qͥa
indiuinitate solus ñ fuit: s idẽ cum ipso fecit

Expanded text:
PatPatstimandum est omnia quidem Filium facere quae Pater facit, quaedam autem Filium facere quae Pater non facit. Absit, sed omnia quae Pater facit Filius facit, et omnia quae Filius facit, Pater facit, quia in eo quod in Deitate unum sunt, in operatione separari non possunt. Omne ergo quod Filius facit, Pater facit, quia in divinitate qua Filius est Patris, quia cum Patre unum est, nihil facit sine operatione Patris. Fecit quaedam in humanitate secundum quam Filius Patris non erat, quia nascendo a Patre non acceperat. Quae propterea ad solam personam Filii referuntur, quia ea in illa et secundum illam naturam fecit, quam cum Patre communem non habuit, sed solus ex tempore propriam singulariter accepit. Verumtamen omnia quae in divinitate, ideo solus non fecit, quia in divinitate solus non fuit, sed idem cum ipso fecit,
Abbreviated transcription (Latin):
tione intelligendum ẽ. quia ut creaturam
opatur. ut qđ ñ erat eẽ incipiat. uł in erea¬
tura oꝑatur. ut qđ factũ ẽ meo qd̃ factum
ẽ subsistat. Ibi enim tota triuitas in seꝑaouuit
oꝑatur. uibi nec pat̾ a filio. nec filius a patre.
nec sp̃c sanctus ab utroq in oꝑatione seꝑatur.
In oꝑe quippe oꝑatio ꝓprie designatur. Nam
in eo qđ facitini ñ ẽ qđ deus ẽ: non facit ipse
s tantũ ẽ. In eo autẽ qđ factũ ẽ ab illo utiq
factum ẽ. a quo factũ ẽ omne quod factũ ẽ.
Hic qͥ omnia quȩ facit pat̃. et filius facit simili¬
ter. In hac itaq oꝑatione quia carnis assump¬
tio inuenitur. quomͦ soli filio conueniat. et
non patri. ñ inconuenient̃ queritur. Cum enĩ
dicitur quia filius carnẽ assumpsit. opus utiq
significatur qđ filius fecit: a quo oꝑe si pater
excluditur. ñ ominia quȩ facit filus oꝑat̃ pat̃.
dn forte quia dictũ non ẽ. omĩa que facit filiꝰ

Expanded text:
tione intelligendum est, qua vel creaturam tione intelligendum est, qua vel creaturam operatur, ut quod non erat, esse incipiat, vel in creatura operatur, ut quod factum est in eo quod factum est subsistat. Ibi enim tota Trinitas inseparabiliter operatur, ubi nec Pater a Filio, nec Filius a Patre, nec Spiritus sanctus ab utroque in operatione separatur. In opere quippe operatio proprie designatur. Nam in eo quod factum non est quod est Deus; non facit ipse, sed tantum est. In eo autem quod factum est, ab illo utiqfactum est a quo factum est omne quod factum est. Hic ergo omnia quae facit Pater, et Filius facit similiter . In hac itaque operatione, quia carnis assumptio invenitur, quomodo soli Filio conveniat et non Patri non inconvenienter quaeritur. Cum enim dicitur quia Filius carnem assumpsit, opus utique significatur quod Filius facit, a quo opere si Pater excluditur, non omnia quae facit Filius, Pater operatur. An forte quia dictum non est, omnia quae fecit Filius,
Abbreviated transcription (Latin):
dicant. Si inseꝑabilia sunt oꝑa tͥuita¬
tis: ergo quioquid facit filius. facit¬
et pater. Si autẽ omĩne qł facit fuius. facit et
pater : gͦ si filius carnem assumpsit. et pater
assumpsit. quia filius sine patre carnẽ assumie̾
consid̾andũ ẽ quia cum dr̃ fuius facere omne
qđ pat̾ facit. de illa nimirũ oꝑatione intelli¬
gendum ẽ qua creaturã suam condit et regit.
et dispouit conditor et opifex ds̃. In qua oꝑacio¬
ne pater et filrus et sp̃c̃ sc̃s omnino seꝑari non
possunt. quia in deitate una inqua et ꝑ quã
oꝑantur unum sunt. Hoc autẽ idc̾co de diui¬
na oꝑacione distinguimꝰ: ne quis contra id
quod dictum ẽ. omnia quȩ facit pat̃. hȩc et filiꝰ
facit. opponendum putet. quia pater gignit
qđ fulius ñ facit. et filius gignit᷑. qđ pater ñ
factt. Si enim filiiis sic̃ pat̾ gigneret: pat eẽt.
qđd pat̾ facit. existimaret filium ñ fãcere q̃¬
cũq pat facit. dicumis quia hoc de illa oꝑa¬

Expanded text:
dicant: Si inseparabilia sunt opera Trinitatis, ergo quidquid facit Filius, facit Pater. Si autem omne quod Filius facit, facit et Pater , ergo, si Filius carnem assumpsit, et Pater carnem assumpsit, quia Filius sine Patre carnem assumere considerandum est, quia, cum dicitur facere Filius omne quod Pater facit, de illa nimirum operatione intelligendum est qua creaturam suam condit, et regit, et disponit conditor et opifex Deus. In qua operatione Pater et Filius et Spiritus sanctus omnino separari non possunt, quia in deitate una in qua et per quam operantur unum sunt. Haec autem idcirco de divina operatione distinguimus, ne quis contra id quod dictum est: « Omnia quae facit Pater, haec et Filius facit, » opponendum putet quia quod Filius non facit; et Filius gignitur quod Pater non facit. Si enim Filius sicut Pater gigneret, Pater essequod Pater facit, existimaret Filium non facere quaecunque Pater facit; dicimus quod hoc de illa opera
Abbreviated transcription (Latin):
eius. atq aliud magnitudinem ipsuis: sic̃ aliud est
homo. aliud pulchritudo. quia de sistente pulchritu¬
dine hono manet. Ac ꝑ hoc qui ita intelligit. deum
corporeum ẽẽ credit: dum pulchritudo et magnitu¬
do dei ipse ds̃ sit. Ideo deus dicitur simplex: siue non
amittendo quod habet. seu quia non aliud ẽ ipse et
alua quod in ipso est. Iordinate dici seu conferri uicus
ea quȩ ordiuate in deo sunt: ut pote simplicitas quȩ
aliquando dicitur ꝓstulticia et non est: apua dm̃ uero
sumina simplicitas est. Iuiyeta hanc regulam: cet̾a exi

Expanded text:
ejus, atque aliud magnitudinem ipsius debemus sicut aliud est ejus, atque aliud magnitudinem ipsius debemus sicut aliud est homo, aliud pulchritudo; quia, desistente pulchritudine, homo manet. Ac per hoc, qui ita intelligit Deum, corporeum esse credit, dum pulchritudo et magnitudo Dei ipse Deus sit. 6. Ideo Deus dicitur simplex, sive non amittendo quod habet, seu quia non aliud est ipse, et aliud quod in ipso est. Inordinate dici seu conferri vitiis ea quae ordinata sunt in Deo patet utpote simplicitas, quae aliquando dicitur pro stultitia, et non est. Apud Deum vero summa simplicitas est. Juxta hanc regulam, et caetera
Abbreviated transcription (Latin):
uminum bonum deus ẽ: quia incominu¬
tabilis est. et corrumpi om̃ĩno ñ potest.
Creatura uero bonum s non suminum ẽ:
quia mutabilis ẽ. Et dum sit quideni bo-¬
num: non tam̃ ẽẽ potest summum. Qͥa .ẽ.
dei immortalitas. nisi eius incominutabilitas : Nã
angłi et anime immortales sunt: s mmmutabiles ñ
sunt. Ioeoq solus deus dicitur immortalis: quia solꝰ
incominutabilis. Nam anuna moritur: dum deseren¬
te dõ de bono m malum mutatur. Sic et angłs: diun
deserente dõ est lapsus. Qđ materiam habet unde
existat mutabile est: quia de uiformi ad formam
trausit. Qd uero non habet materiam: imnutabile
sicut deus utiq est. Bene ac substancialit̃ sunt ista in
deo : idẽ incorruptio. uanortalitas. incõmutabilitas.
Inde et merito cuncte prȩponitur creaturȩ. Opus ñ
ꝑ uaria tempora diu̾sa prȩcipit. S manens idem incõ¬
mutabilis et eternus: quid euiq congruum eẽt tem¬
Non usu nostro aliud dm̃ putare. aliud pulchritudinẽ

Expanded text:
ummum bonum Deus est, quia incommutabilis est, et corrumpi omnino non potest. Creatura vero bonum, sed non summum est 116, quia mutabilis est; et dum sit quidem bonum non tamen esse potest et summum. 2. Quid est Dei immortalitas, nisi ejus incommutabilitas? Nam et angeli et animae immortales sunt, sed immutabiles non sunt; ideoque solus Deus dicitur immortalis, quia solus incommutabilis est. Nam anima moritur, dum, deserente Deo, de bono in malum mutatur, sic et angelus, dum, deserente Deo, est lapsus. 3. Quod materiam habet, unde existat, mutabile est, quia de informi ad formam transit. Quod vero non habet materiam, immutabile est, sicut Deus utique est. Bene, ac substantialiter sunt ista in Deo, id est, incorruptio, immortalitas, incommutabilitas. Unde et merito cunctae praeponitur creaturae. 4. Opus non per varia tempora diversa praecipit, sed manens idem incommutabilis, et aeternus, quid cuique congruum esset temnsilii. 5. Non usu nostro aliud Deum putare, aliud pulchritudinem
Abbreviated transcription (Latin):
catur. in ꝑceptione autẽ gr̃ȩ. infusione
int̾nȩ et etnȩ refectionis ꝑficitur. Et sic qͥdẽ
cum tria in uno ibi sint: in pͥmo quidem
tria in uno sunt. et unum sacram̃tum. Cia¬
ret itaq qm̃ duttissimȩ eucbaristiȩ assũp¬
tio. sacram̃tum ẽ et imago participationis
iħu: quia hoc quod eius sacram̃tũ uisibilit̃
ꝑcipimus. signum ẽ quod ei spiritualiter
uniri debemꝰ. Ipsa autẽ eucharistia id ẽ bo¬
na gr̃a. ipsa scilicet hostia sacra diuinissima
uocat᷑ : quoniã diuinos facit et participes
diuinitatis. eos qui se digne participant.
Et quia ipsa signum ẽ et u̾itas. quia uera
caro xp̃i sub specie panis sumitur: et in
carne eiꝰ digne sumpta ipsius etiã diuinita¬
tis susceptio et participatio et consortium
condonatur: ꝓptea diuinissima et sc̃issima
et scĩficans scĩficantia omnia et scã. Qualis¬
.Qualis
intelligenda est mutatio panis et uim in

Expanded text:
catur; in perceptione autem gratiae infusio catur; in perceptione autem gratiae infusio internae et aeternae refectionis perficitur. Et sic quidem cum tria in uno ibi sint, in primo quod stria in uno sunt, et unum sacramentum. Claret itaque, quando divinissimae eucharistiae assumptio sacramentum est, et imago participationis Jesu, quia hoc quod ejus sacramentum visibiliter percipimus signum est, quod ei spiriuniri debemus. Ipsa autem Eucharistia, id est bona gratia; ipsa scilicet hostia sacra divinissima vocatur; quoniam divinos facit, et participes divinitatis eos qui se digne participant. Et quia ipsa signum est et veritas, in qua vera caro Christi sub specie panis sumitur; et in carne ejus digne sumpta, ipsius etiam divinitatis susceptio et participatio et consortium condonatur; propterea divinissima et sanctissima et sanctificans sanctificantia omnia et sancta. CAP. IX. Qualis intelligenda est mutatio panis et vini in
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ quȩ se ꝑuisibilia manifestat osten¬
diumitatis. S ne rursum humana infirmi¬
contractum carnis in assumptione horre
ret consueti et pͥncipalis edulii. speciẽ iliam
uelauit. et sic sum̃dam ꝓposuit: ut sensus
in uno foueretur. et fides in altero edificare
tum et consueta ꝑcipit. Edificatur autem
fides in altero : dum in eo qđ uidet quale sit
illud quod non uidet agnoscit. Proponit᷑
uͦ species panis et uini: ut doceatur plena
et ꝑfecta refectio eẽ in sumptione corꝑis et
sanguinis xp̃i ex diuinitate. xp̃i. Piena aut̃
refectio : cibus et potus est. cibus autem et
et ꝓponitur species ex pͥncipali sub̾a refecti¬
onis ut in ea sumatur. et ꝑ eam ueritas et¬
corꝑis et sanguinis xp̃i significetur. sicut ip¬
se testatur dicens. Caro mea uere ẽ cibus
et sanguis meus uere ẽ potus. Quȩ tamen
corꝑis et sanguinis sumptio. quia sola sine
spiritali affectu salutẽ non conferat ipse
ulem saluator manifeste dicens. Caro nicħ

Expanded text:
i, quae se per visibilia manifestat ostendivinitatis. Sed ne rursum humana infirmitas tactum carnis in assuret, consueti et principalis edulii specie illam velavit, et sic sumendam proposuit, ut sensus in uno foveretur, et fides in altero aedificaretum et consueta percipit; aedificatur autem fides in altero, dum in eo quod videt, quale sit illud quod non videt agnoscit. Proponitur igitur species panis et vini, ut doceatur plena et perfecta refectio esse in sumptione corporis et sanguinis Christi ex divinitate Christi. Plena autem refectio cibus et potus est; cibi est. Et proponitur species ex principali substantia refectionis, ut in ea sumatur, et per eam veritas corporis et sanguinis Christi significetur. Sicut ipse testatur, dicens: Caro mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus . Quae tamen corporis et sanguinis sumptio quia sola sine spirituali effectu salutem non conferat, ipse idem Salvator manifestat dicens: « Caro nihil
Abbreviated transcription (Latin):
N supiori parte oꝑis nunius: condicionẽ rerũ
ominiũ a pͥncipio pͥmo cum lapsu hominis et
nis quȩ postea ad restauracionẽ usq ad aduen¬
tum uerbi preꝑata sunt. sũmatim dedixi.
nc̃ ea quȩ sequunt᷑ usq ad finẽ et confũmatio¬
nẽ omniũ. ordine contingere libet. Tempꝰ gie
ab aduentu filii dei in carnẽ exordiũ sũpsit
ꝓmissionis di in exhibicione gr̃ȩ eius ad ĩplet᷑.¬

Expanded text:
n superiori parte operis hujus conditionem omnium rerum a principio primo cum lapsu hominis et his quae postea ad restaurationem ejus usque ad adventum Verbi praeparata sunt, summatim deduxi, nunc ea quae sequuntur usque ad finem et consummationem omnium, ordine contingere libet. Tempus gratiae ab adventu Filii Dei in carnem exordium sumpsit,promissionis Dei in exhibitione gr
Abbreviated transcription (Latin):
nẽq scor̃um maxime in cȩlis. Ubi ꝓpterea p̃ci¬
pue habitare dicitur quia ibi fit uoluntas eius
per fecta eorum in quib habitat obedientia.¬
Deinde in t̾ra: ubi edificans habitat domum
suam infine sołi edificandam. Up̃m autẽ dũm¬
nr̃m unigenitũ dei filtum equalem patri.
eiusdemq hominis filium. quo maior ẽ pater.
ubiq totũ ẽe presentẽ non dubites tanqͣm dm̃.
et in eodem templo dei eẽ tanquã in habitantẽ
dm̃. et in loco aliquo cęli ꝓpt u̾ corꝑis modũ.

Expanded text:
nemque sanctorum maxime in coelis ubi propterea praecinemque sanctorum maxime in coelis ubi propterea praecipue habitare dicitur; quia ibi fit voluntas ejus perfecta eorum in quibdeinde in terra, ubi aedificans habitat domum suam in fine saeculi dedicandam. Christum autem Domrum unigenitum dei filium aequalem patri eundemque hominis filium, quo maior est pater, et ubique totum praesentem esse non dubites tamquam deum et in eodem templo dei esse tamquam inhabitantem deum et in loco aliquo caeli propter ueri corporis modum.
Abbreviated transcription (Latin):
cellentiꝰ d natura in corporea et inmutabiliter
uiua. qui non sicut sonus ꝑ moras temporum
tendi et diuidi potest. nec spacio aerio tanquã
loco suo indiget ubi presentib presto sit. s et̃na
stabilitate in se ipse manens. totus adesse reb
omnib potest. et singłis totus. quanuis in qͥb¬
habitat. habeant eum ꝓ suȩ capacitatis dtuer¬
sitate. alii amplius. alii minus. quos ipse sibi
Ailectissimum templum gr̃a suȩ bonitatis edifi¬
cat. Habitare etiam in hominib adhuc antma¬
lib nondũ spiritualib ideo dicitur deus. quia
in eis occulte agit ut sint eius exemplum adeoq
non i omnib habitat. s in eis tantum quos
efficit beatissimum templum suum. uł beatis¬
sima templa sua. eruens eos a potestate tene¬
brarum et tranfferens in regnum filii cartta¬
tis suȩ. quod incipit a generatione. Cũ gͥ habita¬
tione eius cogitas. unitatẽ cogita. congregacio¬

Expanded text:
cellentius deus natura incorporea et inmutabiliter cellentius deus natura incorporea et inmutabiliter uiua, qui non sicut sonus per moras temporum tendi et diuidi potest nec spatio aerio tamquam loco suo indiget, ubi praesentibus praesto ait, sed aeterna stabilitate in se ipso manens totus adesse rebus omnibus potest et singhabitat habeant eum pro suae capacitatis diversitate, alii amplius, alii minus; amplius quos ipse sibi dilectissimum templum gratia suae bonitatis aedificat. Habitare etiam in hominibus adhuc animalibus, nondum spiritualibus, ideo dicitur Deus, quia in eis occulte agit ut sint templum ejus, idque inon in omnibus habitat, sed in eis tantum quos efficit beatissimum templum suum, vel beatissima templa sua, eruens eos a potestate tenebrarum, et transferens in regnum claritatis suae quod incipit a regeneratione. Cum igitur habitationem ejus cogitas; unitatem cogita congregatio
Abbreviated transcription (Latin):
in se ipso . uideo diligentius exponendum. Qmͦ
enim ubiq si in se ipso : ubiq scł quia nusqͣm
ẽ absens. In se ipso autẽ : quia ñ continet᷑ ab eis
quib ẽ presens. tanqͣm sine his ẽẽ non potuit.
Sicut autẽ nec ab illo abẽ in quo ñ habitat.
et totus ad est quanuis eum ille ñ habeat: ita
et illi in quo habitat totus est presens. quanuis
non ex toto eum capiat. Neq enĩ ad habitandũ
diuidit se ꝑ hominum corda. seu corꝑa. aliam sui
partem huic tribuens. illi aliam. sicut lux ista
ꝑ aditus et fenestras domorũ: s pocius si quẽlibet
sonum. cum corporea res sit ac transitoria. furdus
ñ capit. surda sunt non totum capit. atq in his
qui audiunt parit̃ eis ꝓpinquent. tanto magis
alius alio capit. quanto ẽ acutioris. tanto autẽ
minus. quanto ẽ obtunsioris auditus. cum uie
non uarie magis minus ue insonet. s in loco eo
in quo sunt omnib equalit̃ presto sit. quanto ex¬

Expanded text:
in seipso ideo diligentius exponendum. Quomodo in seipso ideo diligentius exponendum. Quomodo enim ubique in seipso? Ubique scilicet, quia nusquam est absens, in seipso autem quia non continetur ab eis quibus est praesens, tanquam sine his esse non possit. Sicut autem nec ab illo abest in quet totus adest, quamuis eum ille non habeat, ita et illi, in quo habitat, totus est praesens, quamuis non ex toto eum capiat. Neque enim ad habitandum diuidit se per hominum corda seu corpora aliam sui partem huic tribuens illi aliam sicut lux ista per aditus et fenestras domorum, sed potius, si quemlibet sonum, cum corporea res sit ac transitoria, surdus non capit, surdaster non totum capit atque in his, qui audiunt, cum pariter ei propinquent, tanto magis alius alio capit, quanto est acutioris, tanto autem minus, quanto est obtunsioris auditus, cum ille non uarie magis minusue insonet, sed in eo loco, in quo sunt, omnibus aequaliter praesto sit, quanto ex
Abbreviated transcription (Latin):
tat ñ equalit̃ habitat. Nam unde ẽ illud qđ
heliseus poposcit. ut dupplicit̾ in eo fieret sp̃c dĩ.
qui erat in helya : Et unde in omnib scĩs sunt
alii aliis sanctiores. ubi habundantiꝰ bñdo
nabitatorem dm̃: Quomͦ gͥ uerum supradiximꝰ
quod deus ubiq sit totus. quando in aliis ẽ am¬
plius in aliis minus : S non ẽ negligent utuen¬
dum quod diximus in se ipso eẽ ubiq totum. p̃
gͦ ineis quia alia plus eum capiunt alia minus.
Ideo enim ubiq ẽẽ dicit᷑: quia nuili parti rerũ
absens ẽ. Ideo totus quia non parti rerũ partem
suam presentẽ prebet. et alti parti alterã partẽ.
equales equalib minori uͦ minorẽ. maioriq ma¬
iorẽ. S ñ solum uniu̾sitati creaturȩ. uerũ etiã
cui libet parti eius totus parit̃ adest. Porro autẽ¬
quod parum distincte putauimꝰ posse intelligi cũ
diceremus dm̃ ẽẽ ubiq totum. nisi adderemus

Expanded text:
tat, non aequaliter habitat. Nam unde est illud quod tat, non aequaliter habitat. Nam unde est illud quod Elisaeus poposcit, ut dupliciter in eo fieret Spiritus Dei qui erat in Elia ? et unde in omnibus sanctis sunt alii aliis sanctiores, nisi abundantius habendo habitatorem Deum? Quomodo ergo verum supra diximus, quod Deus ubique sit totus, quando in aliis est amplius, in aliis minus? Sed non est negligenter intuendum quod diximus, in seipso esse ubique totum. Non ergo in eis quia alii plus eum capiunt, alii minus. Ideo enim ubique esse dicitur, quia nulli parti rerum absens est, ideo totus, quia non parti rerum partem suam praesentem praebet, et alteri parti alteram partem, aequales aequalibus, minori vero minorem, majorique majorem; sed non solum universitati creaturae, verum etiam cuilibet parti ejus totus paritquod parum distincte putavimus posse intelligi, cum diceremus Deum esse ubique totum, nisi adderemus
Abbreviated transcription (Latin):
bilius: quod cum deus ubiq sit totus: ñ tam̃ in
ominib habitat. Non enim omnib dici potest.
quod ait apłc. uł quod iam dixi. uł etiam illud.
nescitis quia templum dei estis. et sp̃c dĩ habitat
in uob̃̾. Unde et e contrario de quibdam dicit
eius. Quis porro audeat opinari nͥ quisquis
inseꝑabilitatẽ penttꝰ tͥnitatis ignorat. quod iu
in aliquo habitare possit pat̃. aut filius. in qͦ
ꝑ diuinitatis presentiã: s ñ ubiq ꝑ dni initatis
grãm. ꝓpt̃ hanc enim habitationẽ ubi ꝓculdu¬
bio grã dilectionis eius agnoscitur. non dicimꝰ
pat̃ nr̃ qui es ubiq cum et hoc uerum sit.
s pat̃ nr̃ qui es in celis. ut templũ eiꝰ poenus in
oratione cõmemoremꝰ qd et nos ipsi eẽ debeinus.
et in quantũ sumus. in tantũ ad eiꝰ societatem
et adoptionis fainiliã ꝑtinemꝰ. Cum qͥ qui uͥq¬
est ñ in omnib habitet. etiam in quib habi¬

Expanded text:
bilius quod cum Deus ubique sit totus, non tamen in bilius quod cum Deus ubique sit totus, non tamen in omnibus habitat. Non enim omnibus dici potest quod ait Apostolus, vel quod jam dixi, vel etiam illud. Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis? Unde e contrario de quibusdam dicit c non est ejus . Quis porro audeat opinari nisi quisquis inseparabilitatem Trinitatis ignorat penitus quod in aliquo habitare possit Pater, aut Filius, in quo per diuinitatis praesentiam sed non ubique per habitationis gratiam. propter hanc enim habitationem, ubi procul dubio gratia dilectionis eius agnoscitur, non dicimus: Pater noster, qui es ubique\', cum et hoc uerum sit, sed: Pater noster. qui es in caelis. ut templum eius potius in oratione commemoremus, quod et nos ipsi esse debemus et, in quantum sumus. in tantum ad eius societatem et adoptionis familiam pertinemus. si est, non in omnibus habitet; etiam in quibus habi
Abbreviated transcription (Latin):
et singłari mͦ. Una ẽnim ꝑsona ẽ deus et homo:
fusus. Ipse quippe ait ꝑ ꝓpħam. Cȩlum et t̾ram
ego implebo. Et quod paulo ante posui de sapi¬
entia eiꝰ : atingit a fine usq ad sinem fortit̃. et
disponit omnia suauit̃. Itẽq scriptũ ẽ. Sp̃c dñi
repleuit orbem trarũ. Ciq dicit᷑ inquodã psal¬
mo. Quo ibo a spũ tuo. et quo a facie tua fugiã :
Si ascendõ in celum tu illic es. si descendo ad in¬
sit qualitas mundi. s substancia creatrix mnundi.
sine labore regens. et sine ouere continens iumn¬
dum: non tam̃ ꝑ spacia locorum quasi mole diffu-¬
sa. ita ut in dimidio mundi corꝑe sit dimidius.
et in alio dimitdio dimidius. utq ita ꝑ totũ totus.
s in glo solo totus. et in sola t̾ra totus. et in celo
et in t̾ra totus: et nullo contentus loco. s in se¬
ipso ubiq totus. Ita pat̃. ita filius ata sp̃e sc̃s. ita
trmitas unus deus. Uerum illud ẽ multo mira¬

Expanded text:
et singulari modo. Una enim persona est Deus et homo et singulari modo. Una enim persona est Deus et homo fusus. Ipse quippe ait per prophetam, Coelum et terram ego impleo ; et quod paulo ante posui de sapientia ejus, Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter ; itemque scriptum esreplevit orbem terrarum ; eique dicitur in quodam psalmo. Quo ibo a spiritu tuo, et quo a facie tua fugiam? Si ascendero in coelum tu illic es, si descendero ad insit qualitas mundi, sed substantia creatrix mundi, sine labore regens et sine onere continens mundum. Non tamen per spatia locorum quasi mole diffusa, ita ut in dimidio mundi corpore sit dimidius, et in alio dimidio dimidius atque ita per totum totus et in coelo solo totus, et in sola terra totus, et in coelo et in terra totus; et nullo loco contentus, sed in seipso ubique totus. Ita Pater, ita Filius, ita Spiritus sanctus, ita Trinitas unus Deus. Verum illud est multo mira
Abbreviated transcription (Latin):
credatur in celo. aut quia ibiq deus
sit hominẽ quoq illum qui in deo fit ibiq
dubitare ibi nunc eẽ hominẽ xp̃m iħm unde
uentut᷑ ẽ. memorit̃q recole et fidelit̃ tene. xͥa¬
nam confesfionem. qm̃i refurrexit a mortuis.
ascendit in celum. sedet ad dexteram patris. nec
aliunde qͣm inde uentur᷑ ẽ ad uiuos mortuosq
iudicandos. et sic uentinꝰ ẽ illa angłica uoce te¬
stante. quẽ admodũ uisus ẽ ire in celum. id ẽ
in eadem forma carnis atq fub̾a: cui ꝓfecto¬
immortalitatẽ dedit. naturã ñ abstulit. Scd̾m
hanc formã : non ẽ putandus ubiq diffusus.¬
Cauendũ ẽ enim ne ita diuinitatẽ astruamus
hominis: ut ueritatẽ corꝑis auferamus. Non
est consequens ut quod in deo ẽ: ita sit ubiq sic̃
deus. Nam de nob̾ ueracissima scriptura dicit.
quod in illo uuimus. et moueniur et sumus.
nec tam̃ sicut ilie uͥq sumus. S alit̃ nomo ille
in deo qm̃ alit̃ et deus ille in homine. ꝓpͥo qͦdã

Expanded text:
credatur in coelo, aut quia Deus ubique sit, hominem quoque illum qui in Deo sit ubique dubitare ibi nunc esse hominem Jesum Christum unde venturus est. Memoriter quoque recole et fideliter tene Christianam confessionem, quoniam « resurrexit a mortuis, ascendit ad coelum, sedet ad dexteram Patris. » Nec aliunde quam inde venturus est, ad vivos et mortuos judicandos, et sic venturus est illa angelica voce testante: Quemadmodum visus est ire in coelum , id est, in eadem forma carnis atque suimmortalitatem dedit, naturam non abstulit. Secundum hanc formam non est putandus ubiqCavendum est enim ne ita divinitatem astruamus hominis, ut veritatem corporis auferamus. Non enim est consequens ut quod in Deo est, ita sit ubique sicut Deus. Nam de nobis veracissima Scriptura dicit, quod in illo vivimus et movemur et sumus ; nec tamen sicut ille, ubique sumus, sed aliter homo ille in Deo, quoniam aliter et Deus ille in homine proprio quodam
Abbreviated transcription (Latin):
non erat ab alio. Si enim ab alio muteretur.
ab ilło uemre haberet a quo muteret᷑: ei eẽt
iui quasi quoddã pͥncipiũ. ab illo a quo nut¬
teretur. Propterea gͦ pat̃ ab illo mitti ñ rabet.
quia ab alio eẽ ñ habet. Missus ẽ autẽ pͥmimi
filius qui a solo patre ẽ: deinde etiã spc̃ sc̃s.
qͥ ẽ a patre et a filio. Primũ filius uenit ut
homines beatificarent᷑. Primum ille a malo
libauit: postea iste ad bonum reuocauit. li¬
le abstuut qd sustinebamꝰ: iste reddidit qđ
ꝑdidamus. Uenit filius naturat inissus a pa¬
tre. ut adoptandos in hereditatẽ uocaret.
et consensum suum ingr̃a adoptionis com¬
ꝓbaret. Neq enim sine consensu filii: a patẽ

Expanded text:
non erat ab alio. Si enim ab alio mitteretur, ab alio venire haberet a quo mitteretur, et esset illi quasi quoddam principium ab illo a quo mitteretur. Propterea ergo Pater ab alio mittin habet, quia ab alio esse non habet. Missus est autem primum Filius qui a simul a Patre et a nit ut homines beatificarentur. Primum ille a malo liberavit, postea iste ad bona revocavit. Ille abstulit quod sustinebamus, iste reddidit quod perdideramus. Venit Filius naturalis missus a Patre ut adoptandos in haereditatem vocaret, et consensum suum ut gratia adoptionis comprobaret. Neque enim sine consensu Filii a Patre a
Abbreviated transcription (Latin):
tur et ꝑeunt: opponit᷑ illi ordini bonoꝵ de quo sunt
qui iudicantur et regnant. Seds ordo eorũ qui non
iudicantur et ꝑeunt: opponitur illi ordini ꝑfectoꝵ
inquo sunt hi qui non iudicantur et regnant. Quartꝰ
ordo eorum qui non iudieantur et regnant: opponit᷑
illi contrario ordini. in quo illi sunt qui non iudican

Expanded text:
tur et pereunt opponitur illi ordini bonorum, de quo sunt tur et pereunt opponitur illi ordini bonorum, de quo sunt qui judicantur et regnant. Secundus ordo eorum qui non judicantur et pereunt opponitur illi ordini perfectorum, in quo sunt hi qui non judicantur et regnant. Tertius ordo eorum qui non judicantur et regnant opponitur illi contrario ordini in quo illi sunt qui non judicant
Abbreviated transcription (Latin):
uidebunt ut doleant: diuinitatem uͦ eius non uide¬
bunt ne gaudeant. Quibꝰ enim diuinitas ostenditur
utiq ad gaudiuiti demonstratur. ꝓ diuersitate consci¬
entiarum: et mitis apparebit iniudicio xp̃c electis. et
terribilis reꝓbis. Nlam qualem quisq concientiã tulerit.
talem et iudicem habebit: ut manente in sua tranquil¬
litate xp̃o illis solis terribilis appareat: quos conscientia
in malis accusat. Duȩ sunt differentiȩ uł ordines homi¬
num inuidicio: hoc ẽ electoꝵ et reꝓboꝵ. Qui tamen
diuiduntur in quatuor. Efectoꝵ ordo umus ẽ qui cum
dũo iudicat: et alius qui iudicatur. Utriq tam̃ cum xͦ
regnabt̃. Similit̃ ordo reꝓboꝵ partitur in duobꝰ: dũ
hi qui utra ȩccłiam sunt mali iudicandi st̃ et dampnan-¬
di. Qui uͦ extra eccłiam inuenddi siuit: non sunt tudicau
di. s tantũ dampnandi. Primꝰ qͥ ordo eoꝵ qui iudacan¬

Expanded text:
videbunt, ut doleant, divinitatem vero ejus non videvidebunt, ut doleant, divinitatem vero ejus non videbunt, ne gaudeant. Quibus enim divinitas ostenditur, utique ad gaudium demonstratur. 9. Pro diversitate conscientiarum et mitis apparebit in judicio 186 Christus electis, et terribilis reprobis. Nam qualem quisque conscientiam tulerit, tale et judicium habebit; ut, manente in sua tranquillitate Christo, illis solis terribilis appareat, quos conscientia in malis accusat. 10. Duae sunt differentiae vel ordines hominum in judicio, id est, electorum et reproborum; qui tamendividuntur in quatuor. Perfectorum ordo unus est, qui cum Domino judicat, et alius qui judicatur, utrique tamen cum Christo regnabunt. Similiter ordo reproborum partitur in duobus, dum hi qui intra Ecclesiam sunt mali, judicandi sunt et damnandi; qui vero extra Ecclesiam invenidi sunt et damnandi. Primus igitur ordo eorum qui judican
Abbreviated transcription (Latin):
nis: non pena dampnationis. Doctus pariter et indo¬
ctus moriuntur: s morte carnis. non pęna dampna¬
tionis. Omĩa autem ꝑgunt ad unum locum: dum
morte corꝑali in terram et uistus et impius reuercunt᷑.
Retribitio autem dissimilis: sicut ꝑ eundem salomo¬
nem dicitur. Quid plus habet sapiens abstulto. nisi qđ
illuc ꝑgit ubi uita ẽ : ergo omnes in terram pariter
redeunt. slam ubi uita est: non parit̃ ꝑgunt. Semina
punitur sententia impiꝰ: dum aut hic ꝓ suis mertuis
mentis cecitate ꝑcutitur. ne ueritatem uideat. aut
dum in fine dampnabitur ut debitas pęnas exsoluat.
Geminum ẽ diuinum iudictum. Unum quo et hic
iudicantur homines et infuturo: alterum quo ꝓpte¬
rea hic iudicantur. ne illuc iudicentur. Ideo quibꝰdã
ad purgationem temporalis ꝓficit pęna: quibꝰdam uͦ
hic inchoat dampnatio. et illuc ꝑfecta ꝑatur ꝑditio.
In iudicio reꝓbi humanitatẽ xp̃i in qua iudicatus est

Expanded text:
nis, non poena damnationis. 5. Doctus pariter et indonis, non poena damnationis. 5. Doctus pariter et indoctus moriuntur, sed morte carnis, non poena damnationis. Omnia autem pergunt ad unum locum, dum morte corporali in terram et justus et impius revertuntur . Retributio autem dissimilis, sicuti per eumdem Salomonem dicitur: Quid plus habet sapiens a stulto, nisi quod illuc pergit ubi vita est ? Ergo omnes in terram pariter redeunt. Nam ubi vita est, non pariter pergunt. 6. Gemina punitur sententia impius, dum aut hic pro suis meritis mentis caecitate percutitur, ne veritatem videat; aut dum in fine damnabitur, ut debitas poenas exsolvat. 7. Geminum est divinum judicium: unum quo et hic judicantur homines, et in futuro; alterum, quo propterea hic judicantur, ne illic judicentur. Ideoque quibusdam ad purgationem temporalis proficit poena; quibusdam vero hic inchoat damnatio, et illic perfecta speratur perditio. 8. In judicio reprobi humanitatem Christi, in qua judicatus est,