comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ilenum agit negotium: qui curiositatis uicio. suam oblitus discutere
tes s curiose agentes. In hac breui sententia. multa paulus monachorum
rep̃hendit uitia: in quietudine uidelicet & ociositatẽ. &. curiositatẽ. &
multloquium: in quo scdm̃ salomonem non effugitur peccatum. In quie¬
tudo ergo quȩ &. alio nomine curiositas appellatur. grande ẽ. uicium:
quia nec corpus quietum. nec animam dimittit esse sine peccato. Dum
enim sollicite aliorum domos circuit. uł aliena acta curiose ꝑ quirit:
ꝓculdubio inmultis offendit. Nam curiositatis uitio. in desinenter co¬
mitatur ꝙ. ocium: ociositas uero immica ẽ. animȩ. Melius ẽ. ergo mona¬
his. ut obedientes sint p̃positis suis. ad omnem obedientiã utilitatis suȩ
⁊ cum silentio idest. abomni uicio in quietudinis. curiositatis. & uerbosi¬
tatis alieni. manib oꝑantes. suum panem manducent: & intelligant

Expanded text:
alienum agit negotium, qui curiositatis vitio suam oblitus vitiosam discutere alienum agit negotium, qui curiositatis vitio suam oblitus vitiosam discutere tes, sed curiose agentes . In hac brevi sententia multa Paulus monachorum reprehendit vitia, inquietudinem videlicet et otiositatem et curiositatem, et multiloquium, in quo secundum Salomonem non effugitur peccatum; inquietudo ergo, quae et alio nomine curiositas appellatur, grande est vitium, quae nec corpus quietum, nec animam dimittit esse sine peccato. Dum enim sollicite aliorum domos circuit, vel aliena acta curiose perquirit, procul dubio in multis offendit. Nam curiositatis vitium indesinenter comitatur et otium. Otiositas autem inimica est animae . Melius est ergo monachis ut obedientes sint praepositis suis ad omnem obedientiam utilitatis suae, et cum silentio, id est ab omni vitio inquietudinis et curiositatis, et verbositatis alieni, manibus operantes suum panem manducent, et intelligant
Abbreviated transcription (Latin):
ei tacere libeat quam p̾dicare delectet. E ita fit ut ꝑ exasꝑationem audi¬
torum. p̃dicatorib tollatur uerbum. Uñ .&. ihezechiel dominus ait. Ad¬
herere faciam linguam tuam palato tuo. &. eris mutus. nec quasi uir
obiurgans: quia domus exasꝑans ẽ. Uenit quidã senex ad alium senem
& dixit unus ex eis. Ego mortuus sum huic scło. Alter uͦ. ne confidas inqͥ
intemetipso. donec ex eas de corꝑe isto. quia si tu mortuus. es: sathanas
mortuus non ẽ. PDix̃ abbas pastor quia semꝑ honio huiilitate ꝙ tiui¬
rem di ita incessanter spirare debet: sicut flatum quem narib attra¬
hit. uel emittit. Dix̃ iterum. quia se ꝓicere inconspectu di. ꝙ non sep¬
uos in quietudinis ꝙ. curiositatis abstinete uitio: ut quieti fact urã
agatis negotium. Ille autem suum agit negotium: qui postposito cu¬
riositatis uicio. de salute sua ẽ. incessanter sollicitus. Nam ille monachus

Expanded text:
eos tacere libeat, quam praedicare delectet: et ita fit ut per exasperationem audieos tacere libeat, quam praedicare delectet: et ita fit ut per exasperationem auditorum praedicatoribus tollatur verbum. Unde et Ezechieli Dominus ait: Adhaerere faciam linguam tuam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est . Venit quidam senex ad alium senem et dixit unus ex eis: Ego mortuus sum huic saeculo. Alter vero dixit ei: Ne confidas in temetipso, donec exeas de corpore isto. Quia si tu mortuus es, Satanas mortuus non est. Dixit abbas Pastor: Quia semper homo humilitatem et timorem Dei ita incessabiliter respirare debet, sicut flatum, quem naribus attrahit vel emittit. Dixit iterum: Quia projicere se in conspectu Dei, et non seipvos inquietudinis et curiositatis abstinete vitio, ut quieti facti, vestrum agatis negotium. Ille igitur suum agit negotium, qui postposito curiositatis vitio, de salute sua est incessanter sollicitus. Nam ille monachus
Abbreviated transcription (Latin):
aulus apłs ait. Sp̃m nolite extinguere. Ac si dicat. Spiritꝰ
scĩ grãm quam baptirati ꝑ manus impositionem. & erismatis
accepistis unctionem: nolite praue uiuendo extinguere: sed eam
integram &. inuiolatam inuro corde & corꝑe seruate. Ad ephesios qͦq¬
ostendat illud uidiem redemptionis. purum atq sincerum.&. nulla ex
grãm quam inbaptismo consecuti estis: integram ur̃o incorde ꝙ. corpore
seruetis: ꝙ. hoc erit. sp̃m nolite extinguere. Potest unctio eius de qua ioħs
loquitur. &. sp̃s de quo paulus dicit. sp̃m nolite extinguere. ipsa dĩ cari
quȩ citissime adobseruanda dei mandata cor quod implet. inflaminat:
quȩ apraue uiuentib. ꝑ odium .&. inuidiam extinguit᷑. atq discordiam
Extinguit᷑ &. sp̃s p̾dicatorum qui audientib salutis p̃dicant uerbũ. a con¬
tradicentium. resistentium. & exasꝑantium malitia auditorum. ita ut magis

Expanded text:
Apostolus ait: Spiritum nolite exstinguere. Ac si dicat: Spiritus sancti gratiam, quam baptizati per manus impositionem et chrismatis accepistis unctionem, nolite prave vivendo exstinguere ; sed eam integram et inviolatam in vestro corde et corpore servate. Unde ad Ephesios ostendat illud in die redemptionis purum atque sincerum, et nulla ex ancti gratiam, quam in baptismo consecuti estis, integram vestro in corde et corpore servetis, et hoc sit spiritum nolite exstinguere. Potest unctio ejus, de qua Joannes loquitur, et spiritus de quo Paulus dicit, spiritum nolite exstinguere, ipsa Dei Chariatus est nobis . Quae citissime ad observanda Dei mandata cor quod implet inflammat, quae a prave viventibus per odium et invidiam exstinguitur atque discordiam. Exstinguitur et spiritus praedicatorum, qui audientibus salutis praedicant verbum, a contradicentium, resistentium et exasperantium malitia auditorum, ita ut magis
Abbreviated transcription (Latin):
fanguunis offert. dicens. Pon ut prius tumde tibi. neꝙ hostiam seruti¬
plit si cuam eruleauone & leticio preclare maiestati tue. h ostigii ꝑsrins
puriicantem. scane er sanctificantem. imimacłatam & iminacubtos esi¬
cientem : idẽ . panem sc̃m uite non temporalis nec animal. s sp̃ialis &
eterne⁊ et calicem qui imppetuum saluare ꝙ sanare potest. & ideo sa

Expanded text:
anguinis offert, dicens, non ut prius timide, neque hostiam servitutis, sed cum exsultatione et laetitia: Praeclarae majestatis tuae, hostiam puram, et purificantem, sanctam, et sanctificantem, immaculatam et immaculatos efficientem, id est panem sanctae vitae, non temporalis, non animalis, sed spiritualis et aeternae, et calicem qui in perpetuum sal
Abbreviated transcription (Latin):
dentes huc illucq uento animi flante. scintillas spargunt concupis
cenue.a. ut rota uoluunt᷑: qui propͥo igne torrent᷑ insartagine me¬
ts sue hos supra scͥptos ut dixi deuita: quia scͥptum ẽ. cum sco sc̃s ees
Et cum puerso ꝓuerteris. Humiles uero &. obedientes. & lectionẽ ama¬
tes orationi insfantes. am̃a & dilige tanquam membra. xp̃i. illos autĩ¬
quos te deuitare monui: nolo ut etiam attendas. Siç enim uolo ut

Expanded text:
dentes huc illucque vento animi flante, scintillas concupisdentes huc illucque vento animi flante, scintillas concupiset ut rota volvuntur, qui proprio igne torquentur in sartagine menti suae, hos, ut dixi, devita, quia scriptum legis: Cum sancto sanctus eris, et cum perverso perverteris . Humiles vero obedientes, lectionem amantes, orationi instantes, ama et dilige, tanquam membra Christi. Illos quos te devitare monui, non attendas, magis volo ut
Abbreviated transcription (Latin):
audire Iam enim quȩ scłi erant deposuisti: iam xp̃m dñm indiusti.
Uide nec de tecꝰto uirtutum. pͥstina quesiturus uestim̃ta descendas:
nee de agro. domi reuertaris: nec fimbam saluatoris. nec cincinos eius
noctis rore madefactos. quos semel tenere cepisti. aliquando dimittes
Esto ut domus fundata supra petram: nulla te aura seli huius concitis
nullus teuentus praui desiderii exurat. Esto ut apis prudentissima. l¬
uos dulces poꝑa bona compouens: ut tua dulcedine saties xp̃m Sun
uitia uola uirtutis amore: ut continges eum qui dicit. Ego flos campi
merentur. o. quorum habitus. sermo. incessus. uitam ac formam intis¬
entib prebet. Nam illos cum udis qui inmodum turturis pinger¬
netentur incessum curiosos. uerbosos. in risu faciles. sine pudore. sine
uerecundia. fabulas uonas. & aniles referentes: adcursum diuinun to¬
dos ad mensam paratos: adieuinia ingratos: quoꝵ oculi ut faces ar¬

Expanded text:
audire. Jam quae saeculi erant deposuisti. Christum Dominum induisti . audire. Jam quae saeculi erant deposuisti. Christum Dominum induisti . Vide ne de tecto virtutum, pristina quaesiturus vestimenta descendas , nec de agro revertaris domum, ne fimbriam Salvatoris, nec cincinnos noctis rore madefactos, quos semel tenere coepisti aliquando dimittas: Esto ut domus fundata super petram , nulla te aura saeculi hujus concutiat, nullus te ventus desiderii pravi exurat. Esto apis prudentissima, favum mellis opera tua componant, ut tua dulcedine saties Christum. Supervola vitia et continges eum qui tibi dicit: Ego flos campi, uerunt, quorum habitus, sermo, incessus, vita, formam intuentibus praebent. Nam illos quos videris in modum turturis pingere incessum, curiosos, verbosos, in risu faciles, sine pudore, sine verecundia, fabulaaniles et vanas referentes, ad cursum tardos, ad mensam paratos, ad jejunium ingratos, quorum oculi ut faces ar
Abbreviated transcription (Latin):
se insuis actib tanquam alium attendit. Debemus ergo nos ipsos solli¬
mus. De eo quod scriptum ẽ. om̃i custodia serua cortuũ. xcui¬
icat fortasse aliquis. Quomodo possum custodire cor meum.
ut mala non cogitet : Audi breuiter rationem. Potes euidenter: si di¬
uina & cȩlestia mediteris. Tamen tria sunt quȩ possunt amalis cogita¬
tonib animam lib̾are. hoc ẽ. uigilia scã. oratio pura. meditatio diuina.
Horum enim assiduitas. confert animo stabilitatem: ut bonis cogitatio¬
nib &. ñ malis occupetur. Siuis immobiliter cor mundum habere:
dic agens illud dauid. Meditatus sum nocꝰte cum corde meo: & exerci¬
tanda domaueris: tantum sublumus consequeris & p̃mium: &. clariore
sapientiȩ &. scientiȩ lumine fulgebis. Si ergo uisut suꝑuis dictum est.
cor mundum habere: nunquam te inanib fabulis occupes: quicqͥd¬
uero turpe aut contra sanctitatem ẽ. numquam agas. nec delecteris

Expanded text:
se in suis actibus tanquam alium attendit. Debemus ergo nosmetipsos sollise in suis actibus tanquam alium attendit. Debemus ergo nosmetipsos solli. De eo quod scriptum est: Omni custodia serva cor tuum . Dicis fortasse, quomodo possum custodire cor meum, ut mala non cogitet? Audi breviter rationem. Potes evidenter, si divina et coelestia mediteris. Tamen tria sunt quae possunt a malis cogitationibus animam liberare: vigilia sancta, oratio et meditatio. Harum assiduitas confert animae stabilitatem, ut bonis cogitationibus et non malis occupetur. Si vis in mundo cor mundum habere, dic cum David: Meditatus sum nocte cum corde meo, et ventitando domaveris, tantum sublimius consequeris praemium, et clariore sapientiae et scientiae lumine fulgebis. Si vis, ut superius dictum est, cor mundum habere, nunquam te inanibus fabulis occupes. Quidquid turpe est et contra sanctitatem nunquam aut agas, aut delecteris
Abbreviated transcription (Latin):
lo iam appetitu aspicit: x. ineternis quȩ appetit. sub contemplationis sue
oculo boni oꝑis pedem ponit. Ante faciem quippe ambulare ẽ: anteriora
petere. In p̃senti quippe ambulare ẽ: sibimetipsi absentem non ẽe. Om̃is
ꝙ enim iustus qui uitam suam sollicitus conspicit .ꝙ. diligenter considat
quantum cotidie in bonis crescat. aut fortasse quantum abonis decrescat
iste quia se ante se ponit. coram se ambulat: uigilanter enim uidet utrũ
surgat andefluat. Qͥs quis uero uitȩ suȩ custodiam negligit. scilicet qͣ
agit. quȩ loquitur. quȩ cogitat. discutere aut despicit. aut nescit: cora
se iste non ambulat: quia qualis sit insuis morib uel actib ignorat. Nor¬
enim sibimetipsi p̃sens ẽ: qui seipsum cotidie ex quirere atq cognoscere
sollicitus non ẽ. Ille autem ueraciter se aute se ponit. sibiq p̃sens ẽ: qui¬

Expanded text:
lo jam appetitu aspicit, et in aeternis quae appetit, sub contemplationis suae lo jam appetitu aspicit, et in aeternis quae appetit, sub contemplationis suae oculo, boni operis pedem ponit. Greg. lib. I super Ezech. hom. 4. Ante faciem quippe ambulare, est anteriora petere. In praesenti vero ambulare, est sibimetipsi absentem non esse. Omnis etenim justus qui vitam suam sollicitus aspicit, et diligenter considerat quantum quotidie in bonis crescat, aut fortasse quantum a bonis decrescat, iste quia se ante se ponit, coram se ambulat, quippe qui vigilanter videt utrum surgat an defluat. Quisquis vero vitae suae custodiam negligit, discutere quod agit, quae loquitur, quae cogitat, aut despicit, aut nescit, corase iste non ambulat; quia qualis sit in suis moribus, vel in actibus, ignorat. Nec sibimetipsi praesens est qui semetipsum quotidie exquirere atque cognoscere sollicitus non est. Ille autem veraciter se a
Abbreviated transcription (Latin):
fioem. adspem gaudii sequentis. ad pacientiam. ad ꝑacem. ad consida¬
nem uite mortalis: ad lacͥmas mentem ꝑtrahit. Tñ necesse ẽ. ut is¬
na semꝑ cura consideremus inomne quod agimus. quis nos impets
ducat utrum nr̃a cogitatio ꝑimpetum carnis. anꝑimptũ spitꝰ
impellatur. Amare ꝙ. enum terrena: temporalia. eternis p̃ponere:
exteriora bona non adusum necessarium hab̾e. s aduoluptate conci¬
piscere: ultiorem de inunico querere: de emuli casu gaudere: impet
cornis est. At contra amare celestia. contempñe transitoria: non ad
fructum uoluptatis temporalia. s adusum necessitatis querere:. d
inmici morte tͥbulari: impetus sp̃s ẽ. & quia ꝑfecti quiq inisti
se semp uirtutib exercent: recte nine de scis animalib dicta
ubierat impetus spiritus: illuc gradiebantur. De eo quod omnes

Expanded text:
fidem, ad spem sequentis gaudii, ad patientiam, ad pacem, ad considerafidem, ad spem sequentis gaudii, ad patientiam, ad pacem, ad considerationem vitae immortalis et lacrymas mentem pertrahit. Unde necesse est ut magna semper cura considerare debeamus in omne quod agimus, quo nos impetus ducat: utrum nostra cogitatio per impetum carnis an per impetum spiritus impellatur. Amare enim terrena, temporalia aeternis praeponere, exteriora bona non ad usum necessaria habere, sed ad voluptatem concupiscere, ultionem de inimico quaerere, de aemuli casu gaudere, impetus carnis est. At contra amare coelestia, contemnere transitoria, non ad fructum voluptatis transitura, sed ad usum necessitatis quaerere, de inimici morte tristari, impetus spiritus est. Et quia perfecti quique in istis se semper virtutibus exercent, recte nunc de sanctis animalibus dicitur: Ubi erat impetus spiritus, illuc gradiebantur . CAPUT XCVI. De e
Abbreviated transcription (Latin):
uersa ꝑsenserit: asta nullo merore frangitur. s etiam mala ꝓxiinorum
portans asuo interiore gaudio non moretur. Illa ambitione bonoru
fastu. cormaiserum eleuat: ista ne acelsitudine sua corruat. usq adn¬
fima seipsom humiliat.S quid plura: Concupiscentia carnis in onui¬
un uitioꝵ multitudinem sibi consentientes pcipitat: concupiscenta
uero sp̃s. mentem lassam ne deficiat. spe głe future corroborat Qus
funt impetus: in electis uidelicet impetus sp̃s: in reꝓbis impetus c¬
nis. Impetus quippe carnis: ad odium. ad elationem. ad immundicis
adrapinam. adexteriorem głam. adcrudelitatem. adꝑfidiam ad dis¬
ꝑationem ad iram. adiurgia. ad uoluptates animum impellit Impe¬
tris uero sp̃s: ad caritatemꝰ. adhumilitatẽ. ꝗd continentiam. ad largti¬
temi ad inised̃iam. ad int̾iorem ꝓfectum. adpietatis oꝑa. adeternorin

Expanded text:
dversa persenserit; ista nullo moerore frangitur, sed etiam mala de proximis dversa persenserit; ista nullo moerore frangitur, sed etiam mala de proximis portans, ab interiore gaudio non movetur. Illa ambitione honorumfastu cor miserum elevat; ista ne a celsitudine sua corruat, usque in infima seipsam humiliat. Sed quid plura? Concupiscentia carnis, in omnium vitiorum multitudinem sibi consentientes praecipitat. Concupiscentia vero spiritus mentem lassam, ne deficiat, spe futurae gloriae corroborat. sunt impetus: in electis videlicet impetus spiritus, in reprobis impetus carnis. Impetus quippe carnis ad odium, ad elationem, ad immunditiam, ad rapinam, ad exteriorem gloriam, ad crudelitatem, ad perfidiam, ad desperationem, ad iram, ad jurgia, ad voluptates animum impellit. Impetus vero spiritus ad charitatem, ad humilitatem, ad continentiam, ad largitatem misericordiae, ad interiorem profectum, ad pietatis opera, ad aeternorum
Abbreviated transcription (Latin):
rarum meditationib atq p̃ceptis. Illa gaudet inspectaculis rerũ t̾re¬
strium: ista contemplatione celestium gaudiorum. Ista terrena gau¬
dia querit: ista gemitus & suspiria trahit. Illa insompnum atꝙ pi.¬
ip̃sam ieiuniis & abstinentiȩ cruciatib macerat. Illa luxuriȩ subdi¬
ta turpium ꝑpetrationum affectus quos intentione cogitationis agit
ꝑfectione uoluntatis implere contendit: ista castitatem & pudicici
dampia rerum cemporaluum: ista contempnens mundum. solũ sibr
uendicat. xp̃m. Illa inuida. nullum sͥ suꝑiorem uł equalem es put¬
urtutib Saudet. &. minores sibi excaritate p̃ponit Illa exestirans ii¬
chil equanimniter portat: s ꝑturbata mente. uoces usq ad tumustu x¬
aletat: ista mulla exspatione mouetur: ẜ ꝑtranquillitatis mansuetisoi¬
nem. pacienter ommia sustinet. Illa tristicia afficitur. dum queliber a¬

Expanded text:
rarum meditationibus atque praeceptis. Illa gaudet spectaculis rerum terrerarum meditationibus atque praeceptis. Illa gaudet spectaculis rerum terrestrium, ista contemplatione coelestium gaudiorum. Illa terrena gaudia quaerit, ista gemitus et suspiria trahit. Illa in somnum atque piipsam jejuniis et abstinentiae cruciatibus macerat. Illa luxuriae subdita turpium perpetrationum affectus, quos intentione cogitationis agit, perfectione voluntatis explere contendit; ista castitatis et pudicititemporalium damna rerum; ista contemnens mundum, solum sibi vindicat Christum. Illa invida nullum sibi superiorem vel aequalem esse permitvirtutibus gaudet, et minores sibi pro charitate praeponit. Illa exaestuans nihil aequanimiter portat, sed perturbata mente usque ad voces tumultum exaltat; ista nulla exasperatione movetur, sed per tranquillitatis mansuetudinem patienter sustinet. Illa tristitia inficitur, dum quaelibet a
Abbreviated transcription (Latin):
possit adipisci. quod incȩlestib appetit. Siue enim bono oꝑi. seu in
ingilet contemplationi: tunc ueraciter hoc quod agit bonum est:
quando ei placere concupiscit. aquo ẽ. Qua iure pensandum ẽ: ut
omne bonum quod agitur. ꝑ intentionem semꝑ ad celestia leuet᷑. Clecti
enim quia &. inbono oꝑe ommpotenti deo placere appetunt: 4 ꝑ con¬
templationis grãm. eternam beatitudinẽ degustare concupiscunt:
turpis: in affectum sordide delectationis. Concupiscentia uero
spiritus ẽ. ardens intentio mentis: indesiderio sc̃ȩ uirtutis. Ista sͥ con¬
sentientes mittit adregnum: illa adsupplicium sempiternum. Concu¬
piscentia namq carnis: pͥmum illecebras uicioꝵ incogitationibus
gignit. E oncupiscentia uero sp̃s: econtrario cogitationes sanctas in¬
desmenter opponit. Illa fabulis uanis oblectatur & uerbis: ista scͥptu¬

Expanded text:
possit adipisci quod in coelestibus appetit. Sive enim bono operi, seu cpossit adipisci quod in coelestibus appetit. Sive enim bono operi, seu coelesti invigilet contemplationi, tunc veraciter hoc quod agit bonum est quando ei placere concupiscit a quo est. Qua in re pensandum est ut omne bonum quod agitur per intentionem semper ad coelestia levetur. Electi autem quia et in bono opere omnipotenti Deo placere appetunt, et per contemplturpis in affectum sordidae delectationis. Concupiscentia vero spiritus est ardens intentio mentis in desideria sanctae virtutis. Ista sibi consentientes mittit ad regnum, illa ad supplicium sempiternum. Concupiscentia namque carnis primum illecebras vitiorum in cogitationibus gignit. Concupiscentia vero spiritus e contrario cogitationes sanctas indesinenter opponit Illa fabulis vanis oblectatur et verbis, ista Scriptu
Abbreviated transcription (Latin):
autem: insacrificium mactari solet. Leo uero fortis ẽ. bestia: siis
scriptum ẽ Leo fortissimus bestiarun: ad nullius pauebit occitã
a quila. adsublimia euolat: & irreuerberatis oculis solis radiis intendit.
Omnis itaq: qui iuratione ꝑfectus est: homo ẽ.&. qm̃ semetipsum abhuiꝰ
mundi uoluptate mortificat: uitulus ẽ. Quia uero ipsa spontanea sua¬
mortificatione contra aduersa omĩa fortitudinem securitatis h̃t sic̃
scriptum ẽ. iustus quasi leo confidens absq terrore erit: leo ẽ. Quia uͦ
subtiliter contemplatur ea quȩ cȩlestia atq eterna sunt: aquila ẽ. Igit᷑
quoniam iustus quisq ꝑ rationem homo: ꝑsacrificium mortificatioĩs
sue uitulus: ꝑfortitudinem securitatis leo: ꝑ contemplationẽ efficit᷑
aquila: rectȩ ꝑhec sc̃a animalia signari unusquisq ꝑfectus potest.
Om̃is enim intentio. omnisq contemplatio scõꝵ. suꝑse tendit: ut ilłc

Expanded text:
autem in sacrificium mactari solet. Leo vero fortis est bestia, sicut autem in sacrificium mactari solet. Leo vero fortis est bestia, sicut scriptum est: Leo fortissimus bestiarum, ad nullius pavebit occursum . Aquila ad sublimia evolat, et irreverberatis oculis solis radiis intendit. Omnis itaque qui in ratione perfectus est, homo est. Et quoniam semetipsum ab hujus mundi voluptate mortificat, vitulus est. Quia vero ipsa sua spontanea mortificatione contra adversa omnia fortitudinem sscriptum est: « Justus quasi leo confidens, absque terrore erit. » Quia vero sublimiter contemplatur ea quae coelestia atque aeterna sunt, aquila est. Igitur quoniam justus quisque per rationem homo, per sacrificium mortificationis suae vitulus, per fortitudinem securitatis leo, per contemplationem vero efficitur aquila recte per haec sancta animaQuia omnis intentio, omnisque contemplatio sanctorum super se tendit, ut illud
Abbreviated transcription (Latin):
te: & recumbent. ñ carnaliter iacentes s sp̃ualiter qͥescentes
non temporaliter potantes. s eternaliter epulantes. Recumbent
gła & benedictio: ubi lux ocłoꝵ. &. longeuitas uitȩ eterne. ubi omnes
iocundant᷑: ubi om̃s gaudent: ubi patres ibi beati recumbunt: ubi p
suo sponso exultat: portans coronam in macłatam uirgiuitatis. O des¬
festinauerunt ire om̃s dñm diligentes: ad istam colliguntur om̃s ex
gentib domino seruientes. religiositatemq seruantes. In eam ꝙ nos
om̃s ꝑgamus o religiosi filii dei: ad istam om̃i uirtute nr̃a festinemuꝰ
Nichil nos reuocet: nichil nos retardet: nichil nos impediat. adhoc de¬
siderabile ꝓꝑare conuiiuum. Omnem negligentiam a nob̾ pellamis
omnemq desidiam ab animo. E orporis etiam impedim̃ta a nob̾ pa¬
tiamus : ut huius beatitudinis & requiei domestici efficiamur. Sics
mĩs electus. atq inuia domini ꝑfectus: & homo. ꝙ uitulus
& leo. simul ꝙ. aquila ẽ. Homo enim: rationale ẽ. animal. Nitulus

Expanded text:
t recumbent non carnaliter jacentes, sed spiritualiter requiescentes, non temporaliter potantes, sed aeternaliter epulantes. Recumbent  et benedictio, ubi lux oculorum et longaevitas vitae aeternae, ubi omnes jucundantur, ubi omnes gaudent, ubi patres illi beati recumbunt, ubi omnes saecula exsultat, portans coronam immaculatae virginitatis. O dulfestinaverunt ire omnes Dominum diligentibus Domino credentes, religiositatem servantes, in eam et nos omnes pergamus. O religiosi filii Dei, ad istam omni virtute nostra festinemus. Nihil nos revocet, nihil nos retardet, nihil nos impediat ad hoc desiderabile properare convivium. Omnem negligentiam a nobis pellamus, omnemque desidiam ab animo, et corporis impedimenta a nobis projiciamus, ut hujus beatitudinis et requiei domestici efficiamur, quateetenim electus atque in via Domini perfectus et homo et vitulus, et leo simul, et aquila est. Homo enim rationale est animal. Vitulus
Abbreviated transcription (Latin):
.&. lapides ⁊ harenam . &. cȩt̾a quȩ sunt edificationi necessaria: ꝙ ita
derit. & conuersus fuerit ad dñm habet plurimũ apparatum: medi¬
tationem diuinȩ legis. psalmodiam. opus manuum. quȩ sunt fundi

Expanded text:
et lapides et arenam, et caetera quae sunt aedificationi necessaria, et ita et lapides et arenam, et caetera quae sunt aedificationi necessaria, et ita derit, et conversus fuerit ad Dominum, habet plurimum apparatum, meditationem divinae legis, psalmodiam, opus manuum, orati
Abbreviated transcription (Latin):
uiori imꝓbitate contempnitur. quanto &. contemptꝰ adhuc uocare
non dedĩgnatur. Per iheremiam ꝓpħam dominus dicit. E ueniens us
ad babilonem. ibi liberaberis. Babilon quippe: confusio interptatur
Sepe eium qui postquam inconfusionem ceciderit: erubescens mala
quȩ ꝑpetrauerit. ad penitentiam redit: seq: asuis lapsib bene uiuẽ¬
do erigit. Quid ergo iste. nisi usq: ad babilonem uenit: ꝙ ibi libi¬
ratus est: Nonnuinquã quisq erubescens mala quȩ fecit. se contrase
erigit: & bene oꝑando adstatum rectitudinis redit. Inbabilone itaq
liberatus ẽ: qui ꝑdiuinam grãm ostenditur etiam de confusione sal¬
catum. ꝙ. affligatur. ꝓ eo. quia de ꝓfectu indet̃iorem statum ꝑueñit
senex dix̃. Monachus intemptationem incurrens. sic ẽ. tanquam douꝰ
quȩ cecidit: &. si sobrius fuerit incogitatione sua. reedificat eam: in¬
ueniens materias adedificium ꝓfuturas: habens posita fundam̃ta.

Expanded text:
viori improbitate contemnitur, quanto et contemptus adhuc vocare viori improbitate contemnitur, quanto et contemptus adhuc vocare non dedignatur. Per Michaeam prophetam Dominus dicit: Et venies usque ad Babylonem, ibi liberaberis . Babylon quippe confusio interpretatur. Saepe enim qui postquam in confusione vitiorum ceciderit, erubescens mala quae perpetravit, ad poenitentiam redit, seque a suis lapsibus bene vivendo, erigit. Quid ergo iste, nisi usque ad Babylonem venit, et ibi liberatus est? Nonnunquam quisquam erubescens mala quae fecit, contra se erigit, et bene operando ad statum rectitudinis redit. In Babylone itaque liberatus est, qui per divinam gratiam ostenditur etiam de confusione salcatum, et affligatur pro eo quia de profectu in deteriorem statum pervenerit, senex dixit: Monachus in tentationem incurrens, sic est tanquam domus quae cecidit. Et si sobrius fuerit in cogitatione sua, reaedificat eam inveniens materias ad aedificium profuturas, habens posita fundamenta,
Abbreviated transcription (Latin):
reseant Dicendum ẽ. lapsis. ut pret̾ita peccata considerent: atq immi¬
entia deuitent: quatinus transactas culpas admemoriam reuocent:
E pului infuturis erubescant. Aomonenoi suit petcata caruis ex ꝑti.
ut uigilanti cura conspiciant: post delicta nobis ad se redeuntib ds̃ qͥm
sinum sue pietatis expandat: dicens nob̃ ꝑ propħani. Erunt oculi tui ui¬
dentes p̃ceptorem tuum: ꝙ. aures tuȩ audient uerbum post tergum
monentis: hȩc uia. ambulate ꝑ eam.ꝙ. cȩt̾a. O unip̃s d̃s quasi post
tergum nos subsequens monet: quia etiam post culpam ad se redire
ꝑsuadet: a uersum reuocat: cominissa non respicit: reuertenti sinũ
pietatis expandit. Uocem ergo post tergum mon entis audimus: si
post peccata humili ꝙ. contrito corde reuertimur. Debemus gͥ pietatẽ
uocantis erubescere. si iusticiam nolumus formidare: quia tanto gra¬

Expanded text:
rescant. Dicendum est lapsis ut praeterita peccata considerent, atque immirescant. Dicendum est lapsis ut praeterita peccata considerent, atque imminentia devitent, quatenus transactas culpas ad memoriam revocent, et pollui in futuris erubescant. Admonendi sunt peccata carnis experti, ut vigilanti cura conspiciant post delicta nobis ad se redeuntibus Deus quomodo sinum suae pietatis expandat, dicens nobis per prophetam: Erunt oculi tui videntes praeceptorem tuum, et aures tuae audient verbum post tergum monentis. Haec est via, ambulate per eam, etc. . Omnipotens Deus quasi post tergum nos subsequens monet, quia etiam post culpam ad se redire persuadet. Aversum revocat, commissa non respicit, revertenti sinum pietatis expandit. Vocem ergo post tergum monentis audimus, si post peccata humili et contrito corde revertimur. Debemus igitur pietatem vocantis erubescere, si justitiam nolumus formidare, quia tanto gra
Abbreviated transcription (Latin):
uero peccandi facere: os putei ẽ. coangustari: ne is qui cecidit. ualeat exi¬
re S interdum etiam tales deus liberat: dum eorum desꝑationem ad
conũsionem libertatis cõuiutat. Ipso enim miserante peccata dimittunt᷑.
quo ꝓtegente fit. ue uideterius peccando eatur. Propt̾ea metuendum
multiplicent᷑. & salutem non adipiscamur. E rgo studeamus: aut non
cadere: aut cito conuersi alapsu consurg̃e. Mora pecandi: immanitatẽ
facit sceleris. Unde &. ꝓpħa. Ue inquit qui trahitis iniquitatem infun¬
enlis uanitatis: &. quasi uinculum plaustri peccatum. Trahit enim iniqͥ¬
tarem ut funicłm: qui tardat conuerti ad dm̃n. Trahere ẽ. enim iniqͥtatem:
noram facere ininiquitatẽ. Uñ & psalmus. Prolongauerunt inquitates
suas. Dominus iustus concidet ceruices peccatoꝵ. Et post ruinam quis
peccare metuant: &. ꝑditionis sue discrimina uel cognita ꝑsio¬

Expanded text:
vero peccandi facere, os putei est coangustare, ne is qui ceciderit valeat exivero peccandi facere, os putei est coangustare, ne is qui ceciderit valeat exire. Sed interdum etiam tales Deus liberat, dum eorum desperationem ad conversionem libertatis commutat. Ipso enim miserante, peccata dimittuntur, quo protegente fit ne in deterius peccando eatur. Propterea metuendummultiplicemus, et salutem non adipiscamur. Ergo studeamus aut non cadere, aut cito conversi a lapsu consurgere. Mora peccandi immanitatem facit sceleris. Unde et propheta: Vae, inquit, qui trahitis iniquitatem in funiculis vanitatis, et quasi vinculum plaustri peccatum . Trahit enim iniquitatem ut funiculum, qui tardat converti ad Deum. Trahere enim iniquitatem est moram facere iniquitati. Unde et Psalmista: Prolongaverunt iniquitates suas: Dominus justus concidit cervices peccatorum . CAPUT XXXV. Ut post ruinam quis uant, et perditionis suae discrimina vel cognita perhor
Abbreviated transcription (Latin):
supplicii. inse uitia repͥmit: quamuis ñ expleat opus peccati. uiuit in eo
timen uoluntas peccandi: doletq sibi inlicitum. quod lex ꝓhibere di¬
noscitur. Ille ergo mercedem boni oꝑis ꝑcipit. qui amando iusticiam
facit: non isqui eam solo metu penarum. inuitus custodit. Om̃e pec¬
catum. antequam admutatur. amplius ꝑtimescitur. Quamuis autẽ
grue sit. dum inusum ueñit leue existunatur: et sine ullo metu cõ¬
mittitur. Istis fomitib quasi quibdam gradib coalescit om̃e peccatũ.
Cogitatio namq praua. dilectationem parit: delectatio consensionem:
consensio actionem: actio consuetudinem: consuetudo necessitatem: sicq
his uinculis homo implicatus. quadam cathena uiciorum tenet᷑ astrie¬
tus ita ut ab ea euelli nequaquam ualeat. nisi diuina gr̃a manũ iacen¬
tis apprehendat. Peccatum adinittere: cade ẽ. imputeum. C onsuetudinẽ

Expanded text:
supplicii in se vitia reprimit, quamvis non expleat opus peccati, vivit tamen supplicii in se vitia reprimit, quamvis non expleat opus peccati, vivit tamen in eo voluntas peccandi, doletque sibi illicitum, quod lex prohibere dignoscitur. Ille ergo mercedem boni operis percipit, qui amando justitiam facit, non is qui eam solo metu poenarum invitus custodit. Omne peccatum antequam admittatur, amplius pertimescitur. Quamvis autem grave sit, dum in usum venerit, leve existimatur, et sine ullo metu committitur. Istis fomitibus quasi quibusdam gradibus coalescit omne peccatum. Cogitatio namque prava delectationem parit, delectatio consensionem, consensio actionem, actio consuetudinem, consuetudo necessitatem. Sicque his vinculis homo implicatus quadam catena vitiorum tenetur astrictus, ita ut ab ea evelli nequaquam valeat, nisi divina gratia manum jacentis apprehendat. Peccatum admittere, cadere est in puteum. Consuetudinem
Abbreviated transcription (Latin):
les oritur: sicut fieri solet nasci libidinem ex nimia uentͥs ingluuus
Pena uero peccati peccatum admittitur: quando ꝓmerito cuiusꝙ pe¬
cati. deserente maliud peccatum de terius itur. de quo amplius qui
ad miserit. sordidetur. E rgo p̃cedens peccatum. causa ẽ. sequentis pec¬
cati: sequens uero peccatum. pena ẽ. precedentis delicti. Preced enta
namq peccata. sequentium sunt criminum causa: ut illa quȩ secin¬
tur. sint p̃cedentium pena. Precedentium peccatorum pena. ipsa u¬
catur induratio: ueniens de diuina iusticia. Hinc ẽ quod an ppĩa
Indurasti cor nostrum ne timeremus te. Aliud est non peccare amore dilec¬
tionis dĩ: aliud timore supplicii. Qui enim amore caritatis dei ñ peccat:
horrescit omne malum. amplectendo iusticie bonum: nec eum delectat
reccatum. etiam si sceleris impunitas ꝓmittat᷑. Qui uero secuturi pena

Expanded text:
les oritur: sicut nasci solet libido ex nimia ventris ingluvie. les oritur: sicut nasci solet libido ex nimia ventris ingluvie. Poena vero peccati peccatum admittitur, quando pro merito cujusque peccati Deo deserente in aliud peccatum deterius itur, de quo amplius qui admiserit sordidetur. Ergo praecedens peccatum causa est sequentis peccati, sequens vero peccatum poena est praecedentis delicti. Praecedentia itaque peccata sequentium sunt criminum causa, ut illa quae sequuntur sint praecedentium poena. Praecedentium peccatorum poena ipsa vocatur induratio, veniens de divina justitia. Hinc est quod ait propheta: Indurasti cor nostrum, ne timeremus te . Aliud est non peccare amore dilectionis Dei, aliud timore supplicii. Qui enim amore charitatis Dei non peccat, horrescit omne malum, amplectendo justitiae bonum; nec cum delectat peccatum, etiamsi sceleris impunitas promittatur. Qui vero sola poena
Abbreviated transcription (Latin):
peccant. qui non solum non bene uiuunt: s etiam &. bene uiuentes
si possunt aueritate diuertunt. Sunt peccata leuia. que ab incipien¬
bus cotidiaua satisfactione purgantur: que tamen aꝑfectis uiris ue¬
lut magna crimina euitantur. Quid autẽ homines de magnis sce¬
lerib agere debentꝰ quando etiam ꝑfecti leuia queq delicta qͥl
guauissima lugent: Exꝑimento minorum peccatorum. maiora con¬
mittuntur peccata: ut durius feriantur ꝓ magnis scelerib. qui de
paruis corrigi non nouerunt. Iudicio autẽ dunno inreatu nequio¬
re labuntur: qui distringere minora sua facta contempnunt. Ma¬
t acrimine corruunt incrimen᷑ que dĩ cognitionem habentes ⁊i¬
morẽ eiꝰ E. negligunt: & quem nouerunt ꝑscientiam. ꝑ actionen
inpenam cõmissi facinoris. facinus deterius addere. Sepe peccatum
alterius peccati causa ẽ: quod commnittit᷑ aliud ex ipso. quasi sua sobo¬

Expanded text:
peccant, qui non solum non bene vivunt, sed etiam et bene viventes peccant, qui non solum non bene vivunt, sed etiam et bene viventes si possunt a veritate divertunt. Sunt peccata levia quae ab incipientibus quotidiana satisfactione purgantur, quae tamen a perfectis viris velut magna crimina evitantur. Quid autem homines de magnis sceleribus agere debent, quando etiam perfecti levia quaeque delicta quasi gravissima lugent? Experimento minorum peccatorum majora committi non debent peccata, ne durius feriantur pro magnis sceleribus, qui de parvis corrigi non noverunt. Judicio autem divino in reatum nequiorem labuntur, qui distringere minora sua facta contemnunt. Multi a crimine corruunt in crimen, qui Dei cognitionem habentes, timorem ejus negligunt, et quem noverunt per scientiam, per actionin poenam commisso facinori facinus deterius addere. Saepe peccatum alterius peccati causa est, quod dum committitur, aliud ex ipso quasi sua sobo
Abbreviated transcription (Latin):
maiestatis ꝑmissu. nolens qui ꝑatitur portat. Nam ibi peccamꝰ. ubi
cupiditatem uel uoluntatẽ deflectimus. Ubi uero iuolenter addici¬
mur ꝙ si facinus aut flagitium non ẽ: miseria tam̃ pflagicio. ꝙ¬
facinore est.S. qui deum ꝓirrogata laudat miseria: commisso. ꝓeuldu¬
uatuor modis cõmittit᷑ peccatum incorde: quatuor ꝑpetrat᷑. iope
consensione mentis. defensione elationis. Committit᷑ oꝑe. nunc latent̃.
nunc palam nunc consuetudine: nunc desꝑatione. Istis ergo gradib
&. corde delinquit᷑: & oꝑe ꝑpetratur. Irib modis. peccatum geritur: hoc
ẽ. ignorantia. infirmitate industria. Grauius ẽ. infirmitate quã igno¬
rantia delinquere: grauius industͥa quam infirmitate. In dustria naq.
peccat. qui studio ac deliberatione mentis malum agit: infirmitate
autẽ qui casu uł p̃cipitatione delinquit. Nequius autẽ &. de industi

Expanded text:
majestatis permissu nolens qui patitur portat. Nam ibi peccamus ubi per majestatis permissu nolens qui patitur portat. Nam ibi peccamus ubi per cupiditatem vel voluntatem deflectimus. Ubi vero violenter addicimur, etsi facinus aut flagitium non est, miseria tamen pro flagitio facinere est. Sed qui Deum pro irrogata laudat miseria, commisso procul du. Quatuor modis committitur peccatconsensione mentis, defensione elatinunc palam, nunc consuetudine, nunc desperatione. Istis ergo gradibus et corde delinquitur, et opere perpetratur. Tribus modis peccatum geritur, hoc est, ignorantia, infirmitate, industria. Gravius est infirmitate quam ignorantia delinquere: gravius industria quam infirmitate peccare. Industria namque peccat qui studio ac deliberatione mentis malum agit. Infirmitate autem, qui casu vel praecipitatione delinquit. Nequius autem et de industria
Abbreviated transcription (Latin):
ubi impetus eiꝰ intendit. Aliud ẽ. intrare inmentẽ quicquam diabolũ:
aliud inhabitare. Nam & incordib scõꝵ ingreditur. dum malas sug¬
ducit. Q uero incorpore eiꝰ sunt. ipsos inhabitat: quia ipsi sunt tẽplum
eius. E. si subripiat mentib electorum diabolus: non au Item in eis
requiescit. sicut incordib reꝑborum: nam calore fideimox exci¬
tatur. ut exeat ab electis. Nonnulli quos iam auidio ore diabolꝰ de¬
uorauerat: rursus diuini iudicii occulta miserõne ab̃ eiꝰ ore eripiuntur:
& saluti restituuntu. Nam sepe multos quos antiquus hostis luxu¬
rie uoraginȩ mersos tenuit: potentia diuina ꝑpenitentiam abeiꝰ
faucib contraxit. Multa iustus aduersa mamiia patit᷑ instigatione
demonum: s talib temptamentis ꝑire uitȩ ȩterne non potest: qͥa
puis dominus ad dampnationẽ culpe non reputat: quod de suȩ

Expanded text:
ubi impetum ejus intendit. Aliud est intrare in mentem cujusquam diabolum, ubi impetum ejus intendit. Aliud est intrare in mentem cujusquam diabolum, aliud vero inhabitare. Nam et in corda sanctorum ingreditur, dum malas sugducit. Qui vero in corpore ejus sunt ipsos inhabitat, quia ipsi sunt templum ejus. Etsi subrepat mentibus electorum diabolus, non autem in eis requiescit, sicut in cordibus reproborum, nam calore fidei mox excitatur, ut exeat ab electis. Nonnulli jam avido ore diabolus devoraverat, rursus divini judicii occulta miseratione ab ejus ore eripiuntur et saluti restituuntur. Nam saepe multos quos antiquus hostis luxuriae voragine mersos tenuit, potentia divina per poenitentiam ab ejus faucibus traxit. Multa justus adversa in anima patitur instigatione daemonum, sed talibus tentamentis perire vitae aeternae non potest, quia pius Dominus ad damnationem culpae non reputat, quod de suae
Abbreviated transcription (Latin):
iuistus: numquam necesse ẽ. ut sit inhac uita securus: s semꝑ humił caue¬
at. semꝑq ne infinem ruat sollicitus ꝑtimescat. Diabolus. scõs om̃s non
temptando possidet: s temptando ꝑsequitur. Nam quia non meis
intrinsecus regnat: contra eos extrinsecus pugnat: &. qui interus ami¬
sit dominiũ : exterius cõmouet bellum. Diabolus quando deciꝑe qͣm¬
quam querit: prius nat᷑am uniuscuiusq intendit: ut inde se applicat.
unde aptum homuiem ad peccandũ inspexerit. Ex ea enim parte diabo¬
lus homines temptat: qua eos ꝑexcrescentem humorem. facile incli¬
nari aduitia conspicit: ut scd̃m humoris consparsionẽ adhibeat ⁊ tẽp¬
tationem. Lege balaam. qui infig᷑a diaboli contra popłm dĩ ex ea parte
p̃cepit ꝑniciosos p̃tende laqueos: ex qua sensit eos facilius ẽẽ lapsuros
lam &. qui aquam alicubi deducit: non eam paliam partẽ mittit. nisi

Expanded text:
justus, nunquam tamen tutum est ut sit in hac vita securus, sed semper humilis cavejustus, nunquam tamen tutum est ut sit in hac vita securus, sed semper humilis caveat, semperque ne in fine ruat sollicitus pertimescat. Diabolus sanctos homines non tenendo possidet, sed tentando persequitur. Nam quia non in eis intrinsecus regnat, contra eos extrinsecus pugnat; et qui interius amisit dominium, exterius commovet bellum. Diabolus quando decipere quemquam quaerit, prius naturam uniuscujusque intendit, et inde se applicat, unde aptum hominem ad peccandum inspexerit. Ex ea parte homines diabolus tentat, qua eos per excrescentem humorem facile inclinari ad vitia conspicit, ut secundum humoris conspersionem adhibeat et tentationem. Lege Balaam, qui in figura diaboli contra populum Domini ex ea parte praecipit perniciosos praetendere laqueos, ex qua sensit eos facilius esse lapsuros . Nam et qui aquam alicubi deducit, non eam per aliam partem mittit, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
bolus terribilis ẽ: moculis electorum. terror eiꝰ uilis ẽ. Ab incredi
lis ut leo timetur: a fortib infide. ut uermis contempnit᷑: atꝙ s
moientum ostensus. repellitur. Diabolus enim serpens ẽ. lubra
cuius si capiti. id ÷ primȩ suggestioni non resistitur: totus inintem
cordis dum non sentitur illabitur. Temptationum diabolicarũ mai
fragilia sunt. Quȩ si non caueantur. s ꝑusum in consuetudinem ta¬
seant: in nouissimis fortiter conualeseunt: ita ut aut numqũã als
cum difficultate uincantur. Dum in tota urta diabolus preuaricare
hominem cupiat: amplus tamen infinem molit᷑ deciꝑe. Hinc ẽ. quod
ipͥucipio. contra ꝓthoplastum. serpenti ẽ. dictum: ꝙ. tu insidiab̾is cal¬
caneo eius: quia nimirum quem diabolus incursu p̾t̾itȩ uite non de¬
cipit: innouissimis supplantare disponit. Proinde quamius quisq sit

Expanded text:
bolus terribilis est. In oculis electorum terror ejus vilis est. Dibolus terribilis est. In oculis electorum terror ejus vilis est. Dilis ut leo timetur; a fortibus in fide ut vermis contemnitur, atque ad momentum offensus repellitur. Diabolus enim serpens est lubricus, cujus si capiti, id est primae suggestioni, non resistitur, totus in interna cordis dum non sentitur illabitur. Tentationum diabolicarum initia fragilia sunt, quae si non caveantur, sed per usum in consuetudinem transeant, in novissimis fortiter convalescunt, ita ut aut nunquam aut cum difficultate vincantur. Cum in tota vita diabolus praevaricari hominem cupiat, amplius tamen molitur in fine decipere. Hinc est quod in principio contra protoplastum serpenti est dictum : Et tu insidiaberis calcaneo ejus; quia nimirum hominem quem diabolus in cursu praeteritae vitae non decipit, in novissimis supplantare disponit. Proinde quamvis quisque sit
Abbreviated transcription (Latin):
noli pusillamunis fieri. neq moleste suscipias: quia ipse dominꝰ ꝓte
cogitat de omnib. Nuinquid sine ipso uiuis: Pacienter ergo ferre
debes & roga eum ut donet tibi quȩ expediunt: hoc ẽ ut quod uoli¬
tas ipsius ẽ. facias: &. sede cum pacientia. manducans quod habes ica
& optat ab hoc scło funditus euelli. quo &. erumpnis careat. ⁊ firan
illuc securitatẽ inueniat. Non amplius temptat electos diabolus qͥ
dĩ uoluntas ꝑmittit. Temptando autẽ scõrum ꝓfec̾tib seruit ꝙ ĩ
nolens. utilitati tamen scõꝵ seruit diabolus: quando eos temptarꝰ
suis non decipit. s potius erudit. Sollicite hostis insidias. intellis
pariter & cauere dei seruum oportet. sicq mninnocentia uitȩ exiti
simplicem: ut tamen oporteat cum simplicitate ẽẽ prudentẽ Qu
cor non habens. quia ignara prudentiȩ ẽ. In oculis carnalium. Al

Expanded text:
noli pusillanimis fieri, neque moleste suscipias, quia ipse Dominus pro te noli pusillanimis fieri, neque moleste suscipias, quia ipse Dominus pro te cogitat de omnibus. Nunquid sine ipso vivis? Patienter ergo ferre debes, et rogare eum ut donet tibi quae expediunt, hoc est, ut quod voluntas ipsius est facias, et sede cum patientia manducans quod habes in c unde et optat ab hoc saeculo funditus evelli, quo et aerumnis careat, et fixam illic securitatem inveniat. Non amplius tentat electos diabolus, quam Dei voluntas permittit. Tentando autem sanctorum profectibus servit. Etsi nolens, utilitati tamen sanctorum servit diabolus, quando eos tentationibus suis non decipit, sed potius erudit. Sollicite hostis insidias intelligere pariter et cavere Dei servum oportet, sicque innocentia vitae existere simplicem, ut tamen oporteat cum simplicitate esse prudentem. Qui cor non habens, quia ignara prudentiae
Abbreviated transcription (Latin):
ue sauso ẽ. quod ab iniustis iusti sinunt᷑ affligi: ut scilicet dũ futuara
uduirt bona que cupiunt ⁊ paciantur etiam inala p̃sentia que per¬
onescun atq ad faciliorem exitum. dũ amor ꝓuorat eruciatus in¬
pellat. Dauid psalmista ait. Tues refugium meum apressura que
circumdedit me: exultatio mea redime me acircundantib me sece
quasi in nocte p̃ssuram nominat : & tam̃ liberatorem suum inter au¬
gustias. exultationem uocat. Foris quidem nox erat incircumdatione
pressure. sed intus carmina resonabant. de consolatione leticie. Plect
quisq dum circuindari se p̃ssuris narrat. & tamen dm̃ sͥ exultatior̃
nominat: ꝓculdubio quasi carmen innocte cantat: ut adsubseqͥn¬
tis uitȩ diem. felix ꝑueniat. Dixit quidam seuex. Si uenerit homi¬
ni temptatio. undiq enim multiplicant᷑ tribulationes. ut pusillan¬
mis fiat. & murmuret: tu tamen si te occupaũit infirmitas corpis.

Expanded text:
Haec causa est quod ab injustis justi sinuntur affigi, ut scilicet dum futura Haec causa est quod ab injustis justi sinuntur affigi, ut scilicet dum futura audiunt bona quae cupiunt, patiantur etiam mala praesentia quae perhorrescunt; atque ad faciliorem exitum dum amor provocat, cruciatus impellat. David Psalmista ait: Tu es mihi refugium a pressura quae circumdedit me, exsultatio mea, redime me a circumdantibus me . Ecce quasi in nocte pressuram nominat, et tamen liberatorem suum inter angustias exsultationem vocat. Foris quidem nox erat in circumdatione pressurae, sed intus carmina resonabant de consolatione laetitiae. Electus quisque dum circumdari se pressuris narrat, et tamen Deum sibi exsultationem nominat, procul dubio quasi carmen in nocte cantat, ut ad subsequentis vitae diem felix perveniat. Dixit quidam senex: Si venerit homini tentatio undique enim multiplicantur tribulationes ut pusillanimis fiat et murmuret, tu tamen si te occupaverit infirmitas corporis,
Abbreviated transcription (Latin):
pasione debilitate sunt: s int̾iores paratas habemus adu̾sus inimiei
temptationes. Infirmitas. totum corpus nr̃m tenet. s int̾iori homi¬
aduersa: ut frangi nequeat. Tunc magis sunt dĩ ocul suꝑ iustos:
quando eos affligi ab iniquis ꝓuidentia suꝑna ꝑmittit. Nam tũe
eis paudia disponunt᷑ eterna: quando p̃senti tbulatione ꝓbant᷑
penns equanimiter portat: quoniam ex illius dulcedine. amaritu¬
puent huius tempat: ꝙ. ex et̾nitate illius. breuitatem huiꝰ despicit
qlam ꝓspitas. Nam ex ꝓsꝑitate indeterius itur: extemptationis do¬
lore nomelius ꝓficitur. Unusquisq adtemptationem animũ p̃pa¬
pare debet. Minus enim dum sꝑatur temptatio grauat. dure autẽ
predr a nonsꝑata aduen̾it. Sapientis ẽ. contra omnia adũsa ante
medita :i: nec inuenire casus debet quem ñ consilia eius ꝑueniãt.

Expanded text:
passione debilitatae sunt, sed interiores paratas habemus adversus inimici passione debilitatae sunt, sed interiores paratas habemus adversus inimici tentationes. Infirmitas totum corpus nostrum tenet, sed interiori homiadversa, ut frangi non queat. Tunc magis sunt Dei oculi super justos, quando eos affligi ab iniquis providentia superna permittit. Nam tunc eis gaudia disponuntur aeterna, quando praesenti tribulatione probantur. praesentis aequanimiter portat: quoniam ex illius dulcedine hujus amaritudinem temperat, et ex aeternitate illius brevitatem hujus despicit quam prosperitas. Nam ex prosperitate in deterius itur, ex tentationis dolore in melius proficitur. Unusquisque ad tentationem animum praeparare debet. Minus enim dum speratur, tentatio gravat; dure autem premit, si non sperata advenerit. Sapientis est contra omnia adversa ante meditari; nec evenire casus debet, quem non consilia ejus praeveniant.