comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
llnde & tox ad eum de rubo facta sit dicens. ne accesseris huc. solue
caltiamenta de pedibus tuis: locus enini in quo stas t̾ra sc̃a est. & scie.¬
rit sͥ adu̾sus magos. aduersus pharaonem pessimum regem futurũ
esse certamen se excusasse dicentẽ. precor dñe. non sum dignꝰ. Pro qͦ
in hebreo legittr. ñ habeo labia circimicisa.lxxͣ. interp̃tibus sensum
potius quam uerbum de uerbo expͥmentibus:. ex quo manifeste pos¬
set intelligi. Ysaiam recte post circumcisa labia in dei se obtulisse
ministestͥanid. ntioysen adhuc in cituncisis labiis tam grande mi
ñ intelligentibus ꝑpetrauit. Et qm̃ usq ad finem capituli explanatio
multiplex sequit᷑: & excipientis iam explicuimꝰ ceras. hucusq dictas.¬
se sussitiat. Quia & oratio quȩ ñ ꝓpͥe manꝰ stiso expolitua. tam ꝑ se
inculta est tum multo molestior fit si techium sui ꝓlixitate conge-¬

Expanded text:
unde et uox ad eum de rubo facta sit dicens: ne accesseris huc. solue unde et uox ad eum de rubo facta sit dicens: ne accesseris huc. solue calciamentum depedibus tuis; locus enim, in quo tu stas, terra sancta est, et scierit sibi aduersus magos, aduersum Pharao, pessimum regem, futurum esse certamen, se excusasse dicentem: precor, domine, non sum dignus, pro quo in Hebraeo legitur: non habeo labia circumcisa septuaginta interpretibus sensum potius quam uerbum de uerbo exprimentibus. ex quo manifeste posse intellegi et Esaiam recte post circumcisa labia in dei se obtulisse ministerium et aloysen adhuc incircumcisis labiis tam grande minnon intellegentibus perpetrauit. Et quoniam usque ad finem capituli explanatio multiplex sequitur et excipientes iam inpleuimus ceras, hucusque dictasse sufficiat, quia et oratio, quae non propriae manus stilo expolitur, cum per se inculta est, tum multo molestior fit, si taedium sui prolixitate conge
Abbreviated transcription (Latin):
nti dm̃ & potionaui om̃s genteo: ad quis misit me dñs. & iberusalẽ
& citutates uida. & reges euis & pͥncipes eius. & ponendas eas in
desolationem. & in inuitim oo sibilationem. Pro qua ꝓpbetia licet
implerisq codicibus ordo ꝑtiersus. sit. quad in alio loco dicat ausctilta.
Seditristi me dñe & seductꝰ sum. teniusti me & posiuste. satꝰ fã
in derisum. totam diem ȩxegi in subsannationom. Et econtratio
qͥ assertorest dicebat ysaie. illa ꝓfert. ꝓphetã ñ tam stio merito
quam miscdĩa dĩ confisum postqͣtiã scraphyn audierit. ecce tetigit
hoc labia tua. & abstulit imqͥtates tuas & peccata tua purgatut:
otio uoltinse torpere. & ultro inministerio dei quasi ã peccatis li¬
berum. ⁊ elo se optalsse fidei. Moysen nͦ quia scl̃itib eruditꝰ fuerit
disciplinis. & int̾fecto egyptio conscientia eiꝰ aliqua ex parte sorduerat.

Expanded text:
nu domini et potionaui omnes gentes, ad quas misit me dominus, et Hierusalem nu domini et potionaui omnes gentes, ad quas misit me dominus, et Hierusalem et ciuitates Iuda et reges eius etprincipes eius desolationem, et in invium, et sibilationem . Pro qua Prophetia, licet in plerisque codicibus ordo sit perversus: quid in alio loco dicat ausculta: Seduxisti me, Domine, et seductus sum: tenuisti me et potuisti: factus sum in derisum, totam diem exqui adsertor est\', dicebat, \'Esaiae, illa proferat: prophetam non tam suo merito quam misericordia dei confisum, postquam seraphim audierit: ecce tetigit hoc labia tua et auferet iniquitates tuas et peccata tua circumpurgabit, otio noluisse torpere et ultro in ministerium dei, quasi a peccatis liberum, zelo obtulisse se fidei. Moysen uero, quia saecularibus eruditus fuerit disciplinis et interfecto Aegyptio conscientia eius aliqua ex parte sorduerit,
Abbreviated transcription (Latin):
pulo ꝑ insano habitꝰ. cam iterum ei uox ditina dixisset clama. sci¬
ens quod suiꝑiore facilitate scipsum offerens ꝓtulisset: ñ ait ecce ego
mitte me. s int̾rogauit quid illud esset quod clamare debereo.
& dixit.. Quid clamabo : Cui simile est illud in iheremia. Acci¬
ꝑe calicem uini meri huiꝰ de manti mea. & potionabis om̃s gentes:
ad quas ego te mittã & bibent & uoment & insanient. & cadant
a facie gladii quẽ mittã in medio eortim. Quod cum atidisset ꝓpha
ñ rentit. non scdm̃ exemplum moysi dixit. p̃cor cdñe non sum dignꝰ
& ꝑuide alium quem mittas: s amator popłi fui & putans qtura
ex potu calicis mimice gentes int̾ficerentu & ruerent. calicem
meri libent̾ accepit: ñ intelligens in omnibus gentibus etiã ierłm
comp̃hendi. Deniq inter cet̾as nationes. & accepi ait calicẽ de ma-¬

Expanded text:
pulo pro insano habitus, cum iterum ei uox diuina dixisset: clama, scipulo pro insano habitus, cum iterum ei uox diuina dixisset: clama, sciens, quid superiori facilitate se ipsum offerens pertulisset, non ait: ecce ego, mitte m e, sed interrogauit, quid illud esset, quod clamare deberet: et dixi, ait: quid clamabo? cui simile est illud Hieremiae: accipe calicem uini meri huius de manu mea et potionabis omnes gentes, ad quas ego te mittam, et bibent et uoment et insanient et cadent a facie gladii, quem mittam in medio eorum. quod cum audisset propheta, non rennuit, non secundum exemplum Moysi dixit: precor, domine, non sum dignus et: prouide alium, quemmittas, sed amator populi sui et putans, quia ex potu calicis inimicae gentes interficerentur et ruerent, calicem meri libenter accepit non intellegens in omnibus gentibus etiam Hierusalem conprehendi. denique inter ceteras nationes: et accepi, ait, calicem de ma
Abbreviated transcription (Latin):
tationem: cuiꝰ pauca ponam. ut sensum hominis aduertas. Aic¬
bat. De moyse & ysaia quis melitis fecerit reqͥramꝰ: utrum ne
moyses qui cum adeo mitteret᷑ ad popłm: ait p̃cor dñe non sam
dignus. o rursum. ꝓuide alium quẽ mittas: an ysaias qͥ cã ñ fiusset¬
electꝰ ultro se optulit dicens. ecce ego mitte me. Nec ignoro dicebat
ꝑiculosum esse de scõrum meritis disputare: & aliquid uel minus
uel plus disserere uelde eo quem dñs coronauit. S quia ipse dixit
querite & inuenietis. pulsate & aꝑiet̾ uobis: etiam nos ñ tit de aliqͦ
detrahamꝰ. s ut scͥpture sensum scientes ad eiꝰ nos dirigamꝰ exem:¬
pla debemus inqͥrere quod potest face questionẽ. Qui moysi inqͥt
assertor est. humilitatẽ eiꝰ predicat ac mansuetudinem: quod se in¬
dignum iudicans ministerio dei. maior effectus sit. Y saias uͦ quia ul¬
tro se optulit: incipiens ꝓphetare a maledictis cepit aure audietis

Expanded text:
tationem, cuius pauca ponam, ut sensum hominis aduertas. aietationem, cuius pauca ponam, ut sensum hominis aduertas. aiebat: de Moysi etEsaia, quis melius fecerit, requiramus: utrumne Moyses, qui, cum a deo mitteretur ad populum, ait: precor, domine, non sum dignus et rursum: prouide alium, quem mittas, an Esaias, electus, ultro se obtulit, dicens: Ecce ego, mitte me. Nec ignoro, dicebat, periculosum esse de Sanctorum meritis disputare; et aliquid vel minus vel plus disserere velle de eo quem Dominus coronavit; sed quia ipse dixit: quaerite et inuenietis. pulsate et aperietur uobis, etiam nos, non ut de aliquo detrahamus, sed ut scripturae sensum scientes ad eius nos dirigamus exempla, debemus inquirere, quod potest facere quaestionem. qui Moysi\', inquit, \'adsertor est, humilitatem eius praedicat et mansuetudinem, quod se indignum iudicans ministerio dei maior effectus sit; Esaias uero, quia ultro se obtulit, incipiens prophetare a maledictis coepit: aure audietis
Abbreviated transcription (Latin):
a labiis inquis. & a lingna dolosa. & post int̾rogationẽ sp̃c sanctꝰ
gitte potentis acute cum carbonibus desolatoriis. scimꝰ ꝓphete
esse concessum. Ulere qͥppe desolatoriꝰ carbo qͥ linguam putam fa¬
ciat ã peccato sermo ditiimus est: de quo & in ysara dicitar. Ha¬
bes carbones ignis: sedebis suꝑ eos. hi erunt tͥ in adiutorium. Et
auditi uocem dm̃ dicentis. Quem mittã: & quis ibit ad popłm istã:
Et qͥixi. Ecce ego mitte me. Ee ait. Llade. & dic popło huic. Au¬
re atidietis. & ñ intelligetis. Int̾rogantis sunt uerba dm̃. ñ uben¬
tis quẽ debeat mittere: & qͥs iturus sit ad popłm. Cui facilis ꝓph̃a¬
respondit. Ecce ego mitte me. Et post pollicitationem ibet᷑ ut
dicat. uade & dic poplõ huic aure audietis & ñ intelligetisi & cer¬
nentes aspicietis & ñ uidebitis. & cet̾a quȩ ipsitis ꝓphetȩ sermo
conteruit. Audiui ego hoc in loco non partram hebrei mei qupti¬

Expanded text:
a labiis iniquis et alingua dolosa, et post interrogationem spiritus sancti: a labiis iniquis et alingua dolosa, et post interrogationem spiritus sancti: gittae potentis acutae cum carbonibus desolatoriis, scimus prophetae esse concessum. uere quippe desolator carbo, qui linguam puram faciat a peccato, sermo diuinus est, de quo et in Esaia dicitur: habes carbones ignis, sedebis super eos, hi erunt tibi in adiutorium. Et audiui uocem domini dicentis: quem mittam et quis ibit ad populum istum? et dixire audietis, et non intelligetis. Interrogantis sunt verba Domini, non jubentis, quem debeat mittere, et quis iturus sit ad poprespondit: ecce ego, mitte me et post pollicitationem iubetur, ut dicat: uade et dic populo huic: aure audietis et non intellegetis, et cernentes aspicietis et non uidebitis et cetera, quae ipsius prophetiae sermo contexit. audiui ego hoc in loco non paruam Hebraei mei dispu
Abbreviated transcription (Latin):
nes quas stipra ostendimus. siue duo testam̃ta intelligere uolueris.
siue aliquas apparitrices in celestibus uirtutes. siue insignum capti¬
uitatis future. umbram quandam ueritatis future p̃sigaratamt nẽ
accipe seraphyn. Hos quia pͥmã sententiam sequim̃. euanglicum testa¬
m̃tam mistĩ asserimus ad ꝓphetam: qd habens in se utraq man¬
data. id est & sua & uct̾is testam̃ti ignitum sermonem dĩ duplici
p̃ceptoꝵ acie comprehendit: & tactis labiĩs quicqͥd fuerit ignoran¬
tiȩ. hoc siquidem nos labia int̾p̃tamini in munda purgationis sue.
reppulit ueritate. Hanc forcipem iacob in scala conspicit. hic ẽ gla¬
dius bis acatus. hec duo minuta que mulien uidua mittit in dona
petro redditar. Hac duplici quȩ umionis retinet᷑ uirtute carbo
comp̃hensus mittit᷑ ad ꝓphetam. quẽ incentesimo nono decimo
psalmo cum ꝓpheta deum᷑ rogaret dicens. dñe libera animam meã

Expanded text:
nes, quas supra exposuimus, siue duo testamenta intellegere uolueris nes, quas supra exposuimus, siue duo testamenta intellegere uolueris siue aliquas apparitrices in caelestibus uirtutes siue in signum captiuitatis umbram quandam futurae ueritatis praefiguratam, nunc accipe seraphim. nos, quia primam sententiam sequimur, euangelicum testamentum missum adserimus ad prophetam, quod habens in se utraque mandata, id est et sua et ueteris testamenti, ignitum sermonem dei duplici praeceptorum acie conprehendit et tactis labiis, quidquid fuerat ignorantiae, hoc, siquidem nos labia interpretamur inmunda, purgationis suae pepulit ueritate. hanc forcipem Iacob in scala conspicit; hic est gladius bis acutus; haec duo minuta, quae mulier uidua mittit in dona omino et Petro redditur; hac duplici, quae unione retinetur, uirtute carbo conprehensus mittitur ad prophetam, quem et in centesimo nono decimo psalmo, cum propheta deum rogaret dicens: domine, libera animam meam
Abbreviated transcription (Latin):
quomͦ stet illa sententia nemo faciem meã uidebit & uitict: cum facie
ad faciem se ad moysen locutum esse fateat᷑. Respondebut utiq iuxta
possibilitatẽ humanam deum uiscim. ñ ut est. s ut uoluit se uideri.
Quib & nos dicimus eodem modo ab ysaia cesse uistim. restante sũ¬
ma ut moyses deum aut uiderit aut ñ uiderit. Si tudit tudit gͦ
& ysaias. qui uidisse se dicens impie est int̾fectꝰ ã tiob. qr deus tuderi po¬
test. Si ñ uidit int̾ficite & moysen cum ysara: quia eiusdem mendaciĩ
reus est qui dicit sẽ uidise eũ qui inderi ñ potest. Quemõq in expo¬
sitionc huiꝰ loci suꝑ moysen habuierint intellectum: etiam nos ad yspe
temperabimus uisionem. Sequit᷑. Et misstim ẽ ad me untm de se¬
raphyn. & in manustia habebat carbonem quem forcipe sumpserat
de altari: & tetigit os meũ & dixit. Ecce tetigit hoc labia tua & ab¬

Expanded text:
quomodo stet illa sententia: nemo faciem meam uidebit et u i uet, cum facie quomodo stet illa sententia: nemo faciem meam uidebit et u i uet, cum facie ad faciem se ad Moysen locutum esse fateatur. respondebunt utique secundum possibilitatem humanam deum uisum, non ut est, sed ut uoluit se uideri. quibus et nos dicemus eodem modo et ab Esaia esse uisum restante suma, ut Moyses Deum aut viderit, aut non viderit. Si vidit, vidit ergo et Isaias, qui vidisse se dicens, impie est interfectus a vobis: quia Deus videri potest. Si non vidit, interficite et Moysen cum Isaia, quia ejusdem mendacii reus est, dicens se vidisse eum, qui videri non potest. Quemcumquesitione eius loci super Moysi habuerint intellectum, etiam nos ad Esaiae temperabimus uisionem. Sequitur: et missum est ad me unum de seraphim et in manu sua habebat cade altari, et tetigit os meum, dicens: Ecce hoc tetigit labia tua, et ab
Abbreviated transcription (Latin):
ego arbitror. quia or yam in templum irruentem ñ corriptierat: nec
ixta heħye exemplum libera uoce impium designarat: labia habebat
inmunda. In medio quoq popłĩ inmuda labia habentis habitat ẏsaias.
qui comptinctꝰ est & se miserum contestat᷑. purgatione dignꝰ efficitaꝵ:
popls tͦ ñ solum ñ agens penitentiã s nesciens quidem quia labra habe¬
bat in me̾nda: purgationis remedium ñ meretur. Puidendum igituꝵ
sub hoc exemplo ñ solum ut ipsi simꝰ iusti. s ne cum peccatoribus morem:
quia & hoc inpeccati ac miserie parte duicit ꝓphetã. Sequit᷑. Et regẽ
tum. quia cam moyses posteriora dei uiderit. hic dñm sabaoth ocalis
carnalibus uidisse se scribat: suꝑ hoc dicente deo. nemo faciem meã
uidebit & uiuet. Quos int̾rogamꝰ quom̃ se deus in lege aliis ꝓphetis
in uisione & sompnio dicat ostendi. moysi uͦ facie ad faciem colloquii &

Expanded text:
ego arbitror, quia Oziam in templum inruentem non corripuerat nec ego arbitror, quia Oziam in templum inruentem non corripuerat nec iuxta Heliae exemplum libera uoce inpium designarat, labia habebat inmunda. In medio quoque populi inmunda labia habentis habitem. Esaias, quia conpunctus est et se miserum contestatur, purgatione dignus efficitur; populus uero non solum non agens paenitentiam, sed ne sciens quidem, quia labia habeat inmunda, purgationis remedium non meretur. prouidendum igitur sub hoc exemplo non solum, ut ipsi simus iusti, sed, ne cum peccatoribus moremur, quia et hoc in peccati ac miseriae parte ducit propheta. Sequitur: et regem s idcirco interemptum, quia, cum Moyses posteriora dei uiderit, hic dominum sabaoth oculis carnalibus uidisse se scribat, super hoc deo dicente: nemo faciem meam uidebit et uiuet. quos interrogabimus, quomodo se deus in lege aliis prophetis in uisione et somnio dicat ostendi, Moysi uero facie ad faciem conloqui, et
Abbreviated transcription (Latin):
ministremtis. Non abnuo ñ rectiso. Quid est qd̃ petro recusanti dicite.
nͥ latiero pedes tuos ñ habeb̾ partem mect̾i: & ille respondit. dñe ñ
solum pedes s & manꝰ & capuit: Ascenstrus dñs ad celum. qttia apłi
ut homines t̾re insistens adhtic habebant peccatoꝵ sordibus pedes pol
lutos: tiult eos a delictis penitꝰ liberare. ut eis possit ꝓphetalis sermo con¬
gruere quam spetiosi pedes euangeliz antium pacen. & imitari ualeãt
ȩcdẽ uerba dicentis. lam pedes meos quomͦ inqͥnabo eos : Ut etiam
siqͥs post resurrectionem postea his adheserit puluis: in impiam eũ
excutiant ciuitatẽ. in testimoniũ laboris. quod eo tsq contenderĩt
etiam ꝓpͥa uestigia aliqua ex parte polluerint. Igitur ut ad ꝓposi¬
tum reuertam. sicut apłi purgatione indigebant pedum. sic quiia ysaiaᷤᷤ
tantũ in sermone peccatierat. labia habebat inmunda. Et quantã

Expanded text:
ministremus: non abnuo, non recuso. Quid est quod Petro recusanti dicit: ministremus: non abnuo, non recuso. Quid est quod Petro recusanti dicit: Nisi lavero pedes tuos, non habebis partem mecum? Et ille respondit: Domine, non solum pedes, sed et manus et caput . Ascensurus ergo Dominus ad coelum quia Apostoli ut homines terrae insistentes, adhuc habebant peccatorum sordibus pollutos pedes, uult eos a delictis penitus liberare, ut eis possit prophetalis sermo congruere: quam speciosi pedes euangelizantium pacem! et imitari ualeant ecclesiae uerba dicentis: laui pedes meos, quomodo inquinabo illos?, ut, etiam si quis post resurrectionem postea his adhaeserit puluis, in inpiam eum excutiant ciuitatem in testimonium laboris, quod eo usque pro omnium setiam propria uestigia aliqua ex parte polluerint. igitur, ut ad propositum reuertamur, sicuti apostoli purgatione indigebant pedum, sic, quia Esaias tantum in sermone peccauerat, labia habebat inmunda et, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
gatꝰ labiis. dixit ad dñm. Ecce ego. mitte me. Et dyxit. Omiseꝵ
ego qm̃ compunctꝰ sum. Donec orias uiuit ñ intelligis o ysaia esse
te miserum. ñ compungeris ñ moueris: s qñ ille mortuus ẽ tc̃ am¬
madu̾tis inmunda te habere labia: tc̃ indignum te esse cognoscis ui
sione dei : lltinam autẽ & ego cõpungar. & post compunctionem
p̃dicatione dei dignus esfitiar: quia cum sim homo & inmunda la¬
bia habeam. & in medio quoq popłi inmunda labia habentis habitẽ :
ysaras ut iustꝰ tantũ in sermone peccauerat. ideo sola labia habebat
iinunda ñ conscientiam. ego uͦ qui & occilis iudeo ad concupiscendũ.
& manu scandahedor & pede. & omnium menbroꝵ parte delinquo.
dam putant in scͥpturis uerba simplitia: plurimum in his abscon¬
ditũ ẽ. Alitd littera. aliud mystictis sermo significat. Ecce dñs in
serui fungitur ministerio. Esto ut doceat humilitatem: ut nobis intucẽ

Expanded text:
gatis labiis dixit ad dominum: ecce ego, mitte me, et dixit: o miser gatis labiis dixit ad dominum: ecce ego, mitte me, et dixit: o miser ego, quoniam conpunctus sum! donec Ozias uiuit, non intellegiste miserum, non conpungeris, non moveris; sed quando ille mortuus est, tunc animadvertis immunda te habere labia, tunc indignum te esse csione dei. utinam autem et ego conpungar et post conpunctionem praedicatione dei dignus efficiar, quia, cum sim homo et inmunda labia habeam, in medio quoque populi inmunda labia habentis habitem! Esaias, uimmunda, non conscientiam. Ego vero quia et oculis video ad concupiscendum, et manu scandalizor et pede, et omnium membrorum 55 parte delinquo, dam putant, in Scripturis verba simplicia, plurimum in his absconditum est. Aliud littera, aliud mysticus sermo significat. Ecce Dominus in at, servi fungitur ministerio : esto, ut doceat humilitatem, ut nobis invicem
Abbreviated transcription (Latin):
patͥe parricida. & has esse duodecim alas. ex quib quattior faciem
suam uelent: sicut in nonnullis exemplaribus inuenit᷑. quatuior uo¬
lent. quatuor pedes. contegant. Ex his qͥppe duodecim. regibus qͣͥttior
tantũ iustos fuisse. oryam. ioatham. ez echiam & iosiam: qͥ sublimes
ꝑ singulas captiuitates glorificare audeant deum. sc̃õ. sc̃s. sc̃s. dñs
detis sabaoth. Reliquos uͦ ꝓpt̾ peccata uelare faciem: & alios qura
in captiuitatẽ ducti sunt pedum uelare uestigia. Suꝑliminare uͦ
sublatum & domum impletam fumo sĩc supradiximꝰ eu̾sionem ierlm̃
& incendium tẽpli exposuit. Et quia semel eiꝰ cepi reserre senten-¬
tiam: etiam ea quȩ necdum a me sunt tacta contingam. forcipem
de qua altaris carbo cõprehensus ẽ oo labia purgata: ꝓpͥam ysaie asse¬
ruit passionem. qua sub manasse int̾fectꝰ ẽ rege. Et tunc uere pur¬

Expanded text:
patriae parricida, et has esse duodecim alas, e quibus quattuor faciem patriae parricida, et has esse duodecim alas, e quibus quattuor faciem suam uelent, sicut in nonnullis exemplariis inuenitur, quattuor uolent, quattuor pedes suos contegant. ex his quippe duodecim regibus quattuor tantum iustos fuisse reges: Oziam, Ioatham, Ezechiam et Iosiam, qui sublimes per singulas captiuitates glorificare audeantdeum: sanctus sanctus sanctus dominus sabaoth. reliquos uero propter peccata uelare faciem et alios, quia in captiuitatem ducti sunt, pedum celare uestigia. superliminare nero sublatum et domum inpletam fumo, sicut supra diximus, euersionem Hierusalem et incendium templi exposuit. Et ut, quia semel eius coepi referre sententiam, etiam ea, quae necdum a me sunt tacta, contingam, forcipem, de qua altaris carbo conprehensus est, et labia purgata propriam Esaiae adseruit passionem, qua sub Manasse interfectus est rege. et tunc uere pur
Abbreviated transcription (Latin):
tum illo tempore p̃dicant. quando uelum tepli scissum ẽ: & uniu̾¬
sa domus isrł erroris nube confusa. quando iosephus refert. sad̾do¬
tes exadditis templi uirtutũ celestium audisse uocem transeam̃
ex his sedibus. Est un quidã ã quo ego plura didicisse me gau¬
deo. & qui hebreum sermonem ita elimarit: ut uiter. scͥbas eoꝵ
chaldeus estimet᷑. Is longe alia uia ingressus ẽ. Ait enim nullum ꝓ.¬
phetarũ extra ysaiam uidisse serapbin circa deum stantia. & ne ipsa
quidem seraphin alibi lectitari. De inc const̃ationis & captiuitatis
ierlm̃: quȩ sub nabuigodonosor facta est signum esse p̾missum. Ab
orya quippe sub quo ꝓphetare orsus est tsq ad sedechiam qͥ extremꝰ
regnauit & qui cetus in babilonem ductꝰ est fuisse reges uti decim &
duodecimum godoliam quem constituerat rex babylonis suꝑ t̾ram.
quem int̾fecit ymahel filius nathanahelint̾ medias epulas reliqͥrix

Expanded text:
tum illo tempore praedicant, quando uelum templi scissum est et uniuetum illo tempore praedicant, quando uelum templi scissum est et uniuersa domus Israhel erroris nube confusa, quando Iosephus refert sacerdotes ex adytis templi uirtutum caelestium audisse uocem: \'transeamus ex his sedibus\'. Est uero quidam, a quo ego perplurima didicisse me gaudeo et qui Hebraeum sermonem ita elimarit, ut inter scribas eorum Chaldaeus aestimetur. is longe alia uia ingressus est. ait enim nullum prophetarum extra Esaiam uidisse seraphim circa deum stantia et ne ipsa quidem seraphim alibi lectitari, dein consummationis et captiuitatis Hierusalem, quae sub Nabuchodonosor facta est, signum esse praemissum. ab Ozia quippe, sub quo prophetare orsus est, usque ad Sedechiam, qui extremus regnauit et qui caecus in Babylonem ductus est. fuisse reges undecim et duodecimum Godoliam, quem constituerat rex Babyloniae super terram. quem interfecit Ismahel filius Nathaniae inter medias epulas, reliquiarum
Abbreviated transcription (Latin):
impleta est fumo. Deuis ut suprachximꝰ ignis ẽ. Hic cum in syna
montẽ descendisset ad moysen. ad aduentũ citis uidebantuꝵ lam¬
pades discurrentes: & plenꝰ omis mons fumo. Unde in psalmis dr̃
Qui tangit montes &o fumigant. Ex igne ergo qmͣ totã substan¬
tiam caꝑe non possumꝰ. leuior quedã in uniu̾stim mundũ & utita
dicã rarior fumi natura disꝑgitur. quam nos capientes dicamus.
inenigmate. Et serapbin stabant incircuitu eiꝰ: sex ale uni. & sex
ale alteri. Quidam grecofum in scͥpturis ad pͥme eruditꝰ. seraphyn
uirtutes quasdam in celis esse exposuit: quȩ ante tribunal dei
assistentes laudẽt eũ. & in diu̾sa ministeria mittant᷑. maximeq
ad eos qui purgatione indigent. & obpͥstina peccata aliqua expar.
liminare. & domꝰ impleta est fumo: signum est templi iudaici des
tientes: in extrema parte dissentiunt. Nam suꝑ liminare subla¬

Expanded text:
inpleta est fumo. deus, ut supra diximus, ignis est; hic cum in Sina inpleta est fumo. deus, ut supra diximus, ignis est; hic cum in Sina monte descendisset ad Moysen, ad aduentum eius uidebantur lampades discurrentes et plenus omnis mons fumo. unde in psalmis dicitur: qui tangis montes, et fumigabunt. ex igne ergo, quoniam totam substantiam capere non possumus, leuior quaedam in uniuersum mundum et, ut ita dicam, rarior fumi natura dispergitur, quam nos capientes dicamus:elumin aenigmate. Et seraphim stabant in circuitu eius: sex alae uni et sex alae alteri. quidam Graecorum, uir in scripturis adprime eruditus, seraphim uirtutes quasdam in caelis esse exposuit, quae ante tribunal dei adsistentes laudent eum et in diuersa ministeria mittantur maximeque ad eos, qui purgatione indigent et ob pristina peccata aliqua ex part et domus inpleta est fumo, signum est templi Iudaici destibus consentientes in extrema parte dissentiunt. nam superliminare subla
Abbreviated transcription (Latin):
effabile illud & glonostim dei nomen esficiunt. Pena est uniuersa
toris. quomodo in omnen t̾ram p̃dicatio illius. porrigat᷑. & apłox
sonꝰ mundi limites penetret. Sequit᷑. Et elenatum est suꝑ luma.¬
re a uoce qua clamabant. Legintis in uet̾i testam̃to quod semꝑ do¬
minus moysi & a ãron ad hostium tabernaculi sit locutꝰ. quasi ante
euanglim necdum eos in sca scõꝵ introduxerit. sic̃ dei eccła postea
introducta est dicens. Introdixxit me rex in cabiculum suum. Quã¬
do ergo dñi nr̃ descendit ad t̾ras suꝑ liminare. illad idest quasi quod¬
dam obstacaluam intrare cupientibus sublatum est: & unit̾sus hic
mundꝰ implet̾ fumo. id est gła dĩ. Ilbi autẽ in latino eleuatũ legimꝰ.
in greco suiblatum ponit᷑. S quia u̾bi ambignitas utroq modo int̾.¬
pretari potest. nr̃i eleuatum int̾p̃tati sunt ꝓ ablato. Et domus

Expanded text:
effabile illud et gloriosum Dei nomen efficiunt. « Plena est univereffabile illud et gloriosum Dei nomen efficiunt. « Plena est univertoris, quomodo in omnem terram praedicatio illius porrigatur, et Apostolorum sonus mundi limites penetret. 8. Sequitur: « Et elevatum est superliminare a voce qua clamabant. » Legimus in veteri Testamento, quod semper Dominus Moysi et Aaron ad ostium Tabernaculi sit locutus euangelium necdum eos in sancta sanctorum induxerit, sicuti ecclesia postea introducta est dicens: introduxit me rex in cubiculum suum. quando ergo dominus noster descendit ad terras, superliminare illud, id est quasi quoddam obstaculum, intrare cupientibus sublatum est et uniuersus hic mundus inpletus fumo, id est gloria dei. ubi autem in Latino \'eleuatum\' legimus, in Graeco \'sublatum\' ponitur. sed quia uerbi ambiguitas utroque modo interpretari potest, nostri \'eleuatum\' interpretati sunt pro \'ablato.\' Et domus
Abbreviated transcription (Latin):
deducitur. Nichib in eis dissonum. nibil diu̾sum est. Et dicebãt̃.
Quod autẽ sabaoth & saluator nr̃ esse dicat᷑: accipe exemplum. In
uicesimo tertio psalmo uirtutes quȩ dño ministrabant. ad celestes
alias fortitudines ꝓclamabant: ut pandant dño iantam reuerten¬
ti. Tollite portas pͥncipes ur̃as. siue ut alpqpli int̾p̃tat᷑. at collite
porte capita ur̃a. oo introibit rex glouȩ. Rursum ille quẽ indutũ
carne conspitiunt: nouo mysterio stupefacte int̾rogant. Quis est
iste rex gloriȩ : Accipiuntq responsum. Dñs uirtatum ipse est
rex glorie: quod in hebreo scͥbit᷑ dñs sabaoth. Sciendum quoq qr¬
ubic̃q .lxx. interp̃tes dñm uirtutũ & dñm ommipotentẽ exp̃s¬
dñsmilitiarum. Dñs quoq ipse hic quatuor litterarum est: quod
ꝓpͥe in deo ponit᷑. iothẽ. iothẽ. id est dtiabus. ia. Que duplicata in¬

Expanded text:
deducitur: nihil in eis dissonum, nihil diversum est. Et dicebant, Sdeducitur: nihil in eis dissonum, nihil diversum est. Et dicebant, SQuod autem sabaoth et Salvator noster esse dicatur, accipe exemplum in vicesimo tertio 52 Psalmo. Virtutes quae Domino ministrabant, ad coelestes alias Fortitudines proclamabant, ut pandant januam Domino revertenti: Tollite portas principes vestras, sive ut Aquila interpretatur, attollite portae, capita uestra — et introibit rex gloriae. rursum illae, quia indutum carne conspiciunt, nouo mysterio stupefactae interrogant: quis est iste rex gloriae? accipiuntque responsum: dominus uirtutum ipse est rex gloriae, quod in Hebraeo scribitur: \'dominus sabaoth\'. sciendumque, qinta Interpretes Dominum virtutum, et Dominum Omnipotentem expresatur Aquila, « Dominus militiarum. » Dominus quoque ipse hic quatuor litterarum est, quod proprie in Deo ponitur JOD HE, JOD HE, id est duobus ja, quae duplicata in
Abbreviated transcription (Latin):
uita: an rursum alia futura sit t̾ra. & post transitionẽ alia rursum
elem̃ta uel alius mundus solq condendus sit: Priora adnuntiate mͥ
& notustima que futura sunt. & dicam. quia dii estis ait ysaras. sig.¬
nificans neminem posse quid ante mundum fuerit: & quid post mũ.¬
dum futurum sit enarrare. Et duabus uolabant. Medra tantum
cognoscimꝰ. que ex scͥpturarum nob̾ lectione pandunt᷑. quando mũdꝰ
factꝰ sit. quando plasmatꝰ homo. qñ diltiuytim. qñ lex data sit: ut ex
uno homine uniu̾sa spatia t̾rarum cõpleta sint. & in extremo tem¬
pore dei filius ꝓ nr̃a saltite sumpserit carnem. Cetera uͦ quȩ diximꝰ:
ista duo seraphyn in facie pedibusq texerunt. Et clamabant alteꝵ
ad alterum. Puilchre positum est alt̾ ad alterum. Quicqͥd enĩ inue¬
in euangelio fuerit lectitatum. hoc ex uet̾is testamenti auctoritate

Expanded text:
uita, an rursum alia futura sit terra et post transitionem alia rursum uita, an rursum alia futura sit terra et post transitionem alia rursum elementa uel alius mundus solque condendus sit. priora adnuntiate mihi et, in nouissimo quae futura sunt, et dicam, quia dii estis, ait Esaias significans neminem posse, quid ante mundum fuerit et quid post mundum futurum sit, enarrare. et duabus uolabant : media tantum cognoscimus, quae ex scripturarum nobis lectione panduntur: quando mundus factus sit, quando plasmatus homo, quando diluuium, quando lex data sit, ut ex uno homine uniuersa terrarum spatia conpleta sint et in extremo tempore dei filius pro nostra salute sumpserit carnem. cetera uero, quae diximus, ista duo seraphim in facie pedibusque texerunt. Et clamabant alter ad alterum: puin Evangelio fuerit lectitatum, hoc ex veteris Testamenti auctoritate
Abbreviated transcription (Latin):
uel uarietas. iomines nationes disꝑsa est. Igituꝵ & incendium & mi¬
tiũ oris in duiob aĩnadrtittr testam̃tis. quȩ circa deum stare ñ
des altaris qͦsi ̃ ferrũ non tetigit. & duodecim geminas ex quibus
sac̾dotis insigne diadema ꝯstruictum ẽ accipe. Quos & er echiel memo¬
rat. & apochalypsis non tacet. Quorum quid uerum sit deus uiderit: qͥd
ueri simile in sequentibus exponemus. Sequitur. Et duabiis quidẽ
uelabant faciem: & duabtis uelabant pedes. & dtiabtis uolabant. Uela¬
bant faciem. non suam s dei. Quis enim eitis scire potest pͥncipitm
qui antequã istum conderet mundum in rerum suerit ct̾nitate: qñ
thronos: dñationes. potestates. anglõs. tottmq mysterium. celeste con-¬
diderit: Sequit᷑. Et duabiis nelabant pedes eius. Non suos. s dei. Ex.¬
trema qͥppe eius. scire qͥs potest : Quid post consũmationẽ scłi sit¬
futurũ. quid post quã genus hominum suerit iudicatum. que sequat᷑

Expanded text:
est nationes. igitur et incendium et initium oris in duobus animaduertitur testamentis, quae circa deum stare non des altaris, quos ferrum non tetigit, et duodecim gemmas, ex quibus sacerdotis insigne constructum est, accipere, quas et Ezechiel memorat et Apocalypsis non tacet. quorum quid uerum sit, deus uiderit; quid uerisimile, in sequentibus exponemus. Et duabus quidem uelabant faciem et duabus uelabant pedes et duabus uolabant. uelabquid antequam istum conderet mundum, in rerum fuerit aeternitate: quando Thronos, Dominationes, Potestates, Angelos, totumque ministerium coeleste condiderit? Sequitur: Et duabus velabant pedes, non suos, sed Dei. Extrema qfuturum, quid, postquam genus hominum fuerit iudicatum, quae sequatur
Abbreviated transcription (Latin):
nͥ forte scłm psalmiste sensum di centis dm̃i est t̾ra & plenitudo eiꝰ.
ex plenitudine eiꝰ accepimus. Istam domum sapientes mulieres edi¬
ficant. & insipientes dissipant manibtis. De ista. & ysaias loquit᷑.
Et erit innotussimis dieb pͣparatus mons domus dñi in st̃imis mon
tibus. & eleuabit᷑ suꝑ colles. Hȩc est domꝰ de qua & alibi supradiatꝰ
paulus sacrata uoce testatur. Et moyses quidem fidelis in tota
domo eiꝰ quasi famulas in testimoniũ eorum quȩ dicenda erant. xp̃c
uͦ ut filius suꝑ domũ eiꝰ. quȩ domꝰ stmꝰ nos: si tamen pͥncipiuni

Expanded text:
nisi forte secundum psalmistae sensum dicentis: domini est terra et plenitudo eius nisi forte secundum psalmistae sensum dicentis: domini est terra et plenitudo eius ex plenitudine ejus accepimus . Istam domum sapientes mulieres aedificant, et insipientes dissipant manibus . De ista et Isaias loquitur: Et erit in novissimis diebus praeparatus mons domus Domini in summis montibus et eleuabitur super colles. haec est domus, de qua et alibi supra dictus Paulus sacrata uoce testatur: et Moyses quidem fidelis in tota domo eius quasi famulus in testimonium eorum, quae dicenda erant; Christus uero ut filius super domum eiu
Abbreviated transcription (Latin):
senti uoltimine ysaie ab eo qui sedet in tbrono iubetur ut dicat.
aure audietis & ñ intelligetis. Qui autẽ hoc itbet ut euangelista
telligi: cum xp̃c sit ipse qui sedeat. Et licet in actibus apłox adu̾sus
iudeos int̾ se disidentes paulus dicat. bene sp̃c santꝰ locatus est ꝑ
ysaian ꝓphetam ad patres ur̃os dicens. uade ad poplm̃ & dic. aure
audietis & ñ intelligetis. & uidentes uidebitis & non ꝓspicietis. in¬
crassatum est enĩ pͣopli huiꝰ. & auribus suis grauiter audierunt:¬
& oculos clauserunt nequando uideant oculis & aurib atidiant.
& corde intelligant & conuertant᷑ & sanem illos. ih tamen ꝑsone
substantiȩ. nec alia sp̃e uerba esse quã filii. nec aliud filitim iussisse
quam sp̃m. Sequit᷑. Et plena domꝰ gloria eiꝰ. Domꝰ dei quȩ sursum
est gloria plena conspicit᷑. hec uͦ quȩ deorsum ẽ nescio an plena sit głã:

Expanded text:
senti uolumine Esaiae ab ea, qui sedet in throno, iubetur, ut dicat: senti uolumine Esaiae ab ea, qui sedet in throno, iubetur, ut dicat: aure audietis et non intellegetis. qui autem hoc iubet, ut euangelista tellegi, cum Christus sit ipse, qui sedeat. et licet in Actibus apostolorum aduersus Iudaeos inter se dissidentes Paulus dicat: bene spiritus sanctus locutus est per Esaiam prophetam ad patres nostros dicens: uade ad populum istum F et dic: aure audietis et non intellegetis, et uidentes uidebitis et non perspicietis. incrassatum est enim cor populi huiet oculos suos clauserunt, ne quando uideant oculis et auribus audiant et corde intellegant et conuertant se et sanem illos, mihi tamen personae nctum unius esse substantiae nec alia spiritus uerba esse quam filii nec aliud filium iussisse quam spiritum. Sequitur: et plena domus a gloria eius. domus dei, quae sursum est, gloria plena conspicitur; haec uero, quae deorsum est, nescio an plena sit gloria,
Abbreviated transcription (Latin):
& ꝑ nr̃a salute sepe descendere dicat᷑ ad t̾ras: uideo humilem &¬
ꝑximum t̾rȩ thronum eiꝰ. Sequitur. Llidi dñm sedentẽ suꝑ thro¬
num excelsum & eleuatũ. & plena domꝰ a maiestate eiꝰ: & serapbyn
stabant in circuiti eiꝰ. Quidam ante me tam greci quã latini hc̃
locum exponentes: dñm suꝑ thronum sedentẽ dñi patrem & qͥuo
sint eruditissimi ñ assentio. Multo siquidẽ melius est uera rustice ꝗͣ
diserte falsa ꝓferre: maxime cum iobannes euangelista in bac eadẽ
iusione ñ dm̃ patrem s xp̃m scrbat esse conspectum. Nam cũ de
incredulitate diceret iudeoꝵ: statim causas incredtilitatis exposuit.
Eo ideo non poterant credere in etim: quia dixit ysaias. Aure atidie¬
tis o ñ intelligetis. & cernentes aspitietis & ñ uidebitis. Hec autem
dixit quando uidit gloriam unigeniti: & testificatus est de eo. In pre¬

Expanded text:
pro nostra salute saepe descendere dicatur ad terras, uideo humilem pro nostra salute saepe descendere dicatur ad terras, uideo humilem  thronum excelsum et eleuatum, et plena domus a gloria eius. et seraphim stabant in circuitu eius. quidam ante me tam Graeci quam Latini hunc locum exponentes dominum super thronum sedentem deum patrem et duo sint eruditissimi, non adsentio, multo si quidem melius est uera rustice quam diserte falsa proferre, maxime cum Iohannes euangelista in hac eadem uisione non deum patrem, sed Christum scribat esse conspectum. nam cum de incredulitate diceret Iudaeorum, statim causas incredulitatis exposuit: et ideo non poterant credere in eum, quiadixitEsaias: aure audietis et nonintellegetis, etcernentesaspicietisetnonuidebitis. haecautem dixit, quando uidit gloriam unigeniti et testificatus est de eo. in prae
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutes. quas hic habere neglexerimus. Liberum. sic confitem arbi¬
trium. ut dicamus nos semꝑ dei indigere auxilio: & tã illos errare
cum manycheo dicut̃ hominem peccatũ uitare non
posse. quã illos qͥ cã ioumiano asserunt hominẽ non¬

Expanded text:
virtutes quas hic habere neglexerimus. Liberum sic confitemur arbivirtutes quas hic habere neglexerimus. Liberum sic confitemur arbitrium ut dicamus nos semper Dei indigere auxilio, et tam illos errare qui cum Manichaeo dicunt hominem peccatum vitare non posse, quam illos q
Abbreviated transcription (Latin):
numero quẽ sc̃e catholice ȩcclẽ tradit auctortas. Animas a deo dari
credimus quas ab ipso factas dicimus. anathemanti ⁊ antes eos qui am¬
mam quasi partem dei diumne dicunt esse substantiȩ. Eorum quoq
condempnamus errorem: qui eas ante peccasse uel in celis conuersa¬
tas suisse dicunt quã in corpora mitterentu. Execramur etiã eoꝵ
blasphemiam qui dicant impostibile aliquid homini a deo esse p̃ceꝑtũ:
& mandata dĩ ñ a singulis s ab omnibus in cõmune posse seruari. uł
qͥ pͥmas nuptias cum manicheo. aut scdãs cum cathafryga dampnat.
Anathematizamus etiam illos qui dei filium necessitate carnis men¬
titũ esse dicunt: & eum ꝓpter assumptum hominem ñ omnia facere
potuisse quȩ uoluit. Iouiniani quoq dampnamꝰ heresim. qͥ dicit nul-¬
lam infuturo meritorum esse distantiã: nosq eas ibi habituros esse¬

Expanded text:
numero quem sanctae catholicae Ecclesiae tradidit auctoritas. Animas a Deo dari numero quem sanctae catholicae Ecclesiae tradidit auctoritas. Animas a Deo dari credimus quas ab ipso factas dicimus, anathematizantes eos qui animas quasi partem Dei divinae dicunt esse substantiae. Eorum quoque condemnamus errorem qui eas ante peccasse vel in coelis conversatas fuisse dicunt quam in corpora mitterentur. Exsecramur etiam eorum blasphemiam qui dicunt impossibile aliquid homini a Deo esse praeceptum, et mandata Dei non a singulis, sed ab omnibus in commune posse servari, vel qui primas nuptias cum Manichaeo, aut secundas cum Cataphrygis damnant. Anathematizamus etiam illos qui Dei Filium necessitate carnis mentitum esse dicunt, et eum propter assumptum hominem non omnia facere potuisse quae voluit. Joviniani quoque damnamus haeresin, qui dicit nullam in futuro meritorum esse distantiam, nosque eas ibi habituros
Abbreviated transcription (Latin):
est ut pater. in comp̃hensibilis ut patcer inconũtibilis
tiam deitas uerbi nichil passa est: ut tota trinitas. quam impassibilẽ
necesse est confiteri. Mortutis est gͦ dei filius scłm scͥptaras. igixta id qd̃
mori poterat. Resurrȩxit tercia die. ascendit in celum. sedet ad dexte¬
ram dei patris: manente ea natura carnis in qua natus & passus est
in qua etiam resurrexit. Non enini exmanita est humanitatis sub¬
stantia. s gorifseatara in eu̾ltolnda lqate manfura. Accepta ergo
tores. Resurrectionẽ carnis credimus. ut dicamus nos in eadem in qua
nc̃ sumꝰ ueritate menbrorum esse reparandos: qualesq semel post re¬
sur rectionem fuerimus effecti inꝑpettio ꝑmanstu sunam clid at am
uerbis in infantibus quibus etiam in maioribus asserimsꝰ esse celebrandũ.
Hominem si post baptismum lapsus fuerit: ꝑ penitentiam credimus
posse saltari. Nouum & tietus testam̃tum recipinius in eo librortim

Expanded text:
est ut Pater, incomprehensibilis ut Pater, invisibilis ut est ut Pater, incomprehensibilis ut Pater, invisibilis ut am substantiam deitas Verbi nihil passa est, ut tota Trinitas quam impassibilem necesse est confiteri. Mortuus est ergo Dei Filius secundum Scripturas, juxta id quod mori poterat, resurrexit tertia die, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Dei Patris manente ea natura carnis in qua natus et passus est, in qua etiam resurrexit. Non enim exinanita est humanitatis substantia, sed glorificata, in aeternum cum deitate mansura. Accepta ergo tores. Resurrectionem carnis ita credimus ut dicamus nos in eadem in qua nunc sumus veritate membrorum esse reparandos, qualesque semel post resurrectionem fuerimus effecti in perpetuo mansuros; unam esse vitam verbis in infantibus quibus etiam in majoribus esse celebrandum. Hominem si post baptismum lapsus fuerit, per poenitentiam credimus posse salvari. Novum et Vetus Testamentum recipimus in eorum librorum
Abbreviated transcription (Latin):
phemiam. qui notio sensu asserere conant᷑ a tempore stiscepte carnis
omnia quȩ erant deitatis in hominem demigrasse. & rursum que
erant humanitatis in deum esse transsusa. ut quod nalla unquam
heresis dicere ausa est. uideatum ac consuisione utraq exmanita substã¬
tia deitatis scilicet & humanitatis & a ꝓprio statu in aliud esse muta¬
ta. Qui tam deum imꝑsectum in filio quam hominẽ consitent᷑: ut
nec deum uere nec hominem tenere credantu. Nos autẽ ita dici¬
mus susceptum a dei filio passibile nr̃m: ut deitas impassibilis ꝑma-¬
neret. Passus enim filius non putatiue. s uere omnia quȩ scͥptara
testatur: id est esuriem. sitim. lassitudinem dolorem. mortem. & cet̾a
huiusmodi scđdm illtd passus est quod pati poterat. id est non scdm
illam substantiam quȩ assumpsit. s scdm illam quȩ as.¬
ta est. Ipse enim dei filitis scd̾m deitatẽ suam impasibi

Expanded text:
phemiam, qui novo sensu asserere conantur a tempore susceptae carnis phemiam, qui novo sensu asserere conantur a tempore susceptae carnis omnia quae erant deitatis in hominem demigrasse: et rursum quae erant humanitatis in Deum esse transfusa, ut quod nulla unquam haeresis dicere ausa est videatur hac confusione, utraque exinanita substantia scilicet deitatis et humanitatis, et a proprio statu in aliud esse mutata: qui tam Deum imperfectum in Filio quam hominem confitentur, ut nec Deum vere nec hominem tenere credantur. Nos autem ita dicimus, susceptum a Dei Filio passibile nostrum, ut deitas impassibilis permaneret. Passus enim Filius non putative sed vere, omnia quae Scriptura testatur, id est esuriem, sitim, lassitudinem, dolorem, mortem et caetera hujusmodi secundum illud passus est quod pati poterat, id est, non secundum illam substantiam quae assumpsit, sed secundum illam quae asta est. Ipse enim Dei Filius secundum deitatem suam impassibilis
Abbreviated transcription (Latin):
dit. dicimus in fine sectiloꝵ ꝑfectum nature nr̃e homine̾ suscepisse
ex daua semꝑ iurgine. malierdum carnem esse factum assum̃do
opinanttur sp̃m scm̃ dicimus fuisse ꝓ semine. s potentia ac uirtute
creatoris oꝑatum. Sic autẽ consitemua in xp̃o unam filiĩ esse pͥ̾sꝰ.¬
nam: ut dicamis dtas ꝑfectas atq integras esse substantias id est
deitatis & humanitatis. que ex anima continet᷑ & corpore. Atq
ut condempnanus fotinum qui solum & nudum hominem confite¬
t in xp̃o. ita anatbematizamꝰ appollinarem & eius similes qͥtu digit
dei filium minꝰ aliquid de humana susce pisse iutara. & uel inearne
uel in anima tiel in sensu assumptũ hominem his ꝓpt̾ quos assãptꝰ ẽ.
ftisse dissimilem. quem absq sola peccati macula quȩ naturalis non ẽ:
nob̾ confitemur fuisse conformem. Illorum qͦ similiter execram blas¬

Expanded text:
det, dicimus in fine saeculorum perfectum naturae nostrae hominem suscepisse det, dicimus in fine saeculorum perfectum naturae nostrae hominem suscepisse ex Maria semper virgine, et Verbum carnem esse factum assumendoopinantur, Spiritum sanctum dicimus fuisse pro semine, sed potentia ac virtute Creatoris operatum. Sic autem confitemur in Christo unam Filii esse personam, ut dicamus duas perfectas atque integras esse substantias, id est, deitatis et humanitatis, quae ex anima continetur et corpore: atque ut condemnamus Photinum qui solum et nudum hominem confitetur in Christo, ita anathematizamus Apollinarem et ejus similes, qui dicunt Dei Filium minus aliquid de humana suscepisse natura, et vel in carne vel in anima, vel in sensu assumptum hominem his propter quos assumptus est fuisse dissimilem, quem absque sola peccati macula quae naturalis non est nobis confitemur esse conformem. Illorum quoque similiter exsecramur blas
Abbreviated transcription (Latin):
intelligi. Atq ut confundentes arrium unam eandemq dicimus
trinitatis. esse substantiam. & unum in tribus ꝑsonis fatemur dm̃:
ita impictatem sabellii declinantes. tresꝑsonas expressas sub ꝓprie-¬
tate dstinguimꝰ. ñ ipsum sibi patrem. ipsum sibi filium. ipsum sibi spͣm
sanctũ. esse dicentes. s aliam patris. aliam filii. aliam sp̃c sc̃i esse ꝑso¬
nam. Non enim nomina tantummꝰ. s etiam nominum ꝓprietates
id est ꝑsonas uel ut greci expͥmunt hypostasis. hoc est subsistentias
confitemur. Nec pater filii aut sc̃i sp̃c ꝑsonam aliquando excludit.
nec rurstis filius aut sp̃c santts patris nomen ꝑsonamq recipit. s
pater semꝑ pater est. filius semꝑ filius. sp̃c sc̃s semꝑ sp̃c sc̃s. Itaq
substantia unum sunt. ꝑsonis ac nominibus distingant᷑. Ipsum autem
dei filium qui absq initio et̾nitatem cum patre & spũ sancto posse.¬

Expanded text:
intelligi. Atque ut confutantes Arium unam eamdemque dicimus intelligi. Atque ut confutantes Arium unam eamdemque dicimus Trinitatis esse substantiam, et unum in tribus personis confitemur Deum; ita impietatem Sabelli declinantes, tres personas expressa sui proprietate distinguimus, non ipsum sibi Patrem, ipsum sibi Filium, ipsum sibi Spiritum sanctum esse dicentes; sed aliam Patris, aliam Filii, aliam Spiritus sancti esse personam: non enim nomina tantummodo, sed etiam nominum proprietates, id est, personas, vel, ut Graeci exprimunt, ὑποστάσεις, hoc est, subsistentias, confitemur. Nec Pater Filii aut Spiritus sancti personam aliquando excludit; nec rursus Filius aut Spiritus sanctus Patris nomen personamque suscipit: sed Pater semper Pater est, Filius semper Fitantia unum sunt, personis ac nominibus distinguuntur. Ipsum autem Dei Filium, qui absque initio aeternitatem cum Patre et Spiritu sancto possi
Abbreviated transcription (Latin):
unigenitum & uerum deifiliam. ñ fac¬
tum aut ad optiuum s genitum. & uniꝰ
cam patre substantiȩ. atq ita ꝑ omĩa
equalem deo patri. ut nec tempore nec
gradu nec potestate possit esse inferior. Tantumq esse confitemtra
illum qui est genitus. quantiis est ille qti genuit. Non autem quia di-¬
cimus genitum a patre filium diuine & inesfabili generationi aliquod
temptis ascribimus. s nec patrem aliquando cepisse nec filium. Non
enim aliter confiteri possumus et̾num patremꝰ. nisi confiteamar.
etiã coct̾num filium. Ex filio enim pater dicitu. & qui semꝑ pat̾
fuit. semꝑ habuit filium. Credimus & in sp̃m sc̃m deum uerum
tate et̾nitate. substantia. Nec est proesus aliquis in trinitate gradꝰ.
nichilq quod inferius sciꝑuisue dici possit: s tota deitas sui ꝑfectio.¬
ne equalis est. ut exceptis uocabulis que ꝓpͥetatem ꝑsonarum indi-¬
cant. quicquid de una ꝑsona dicitu. de tribus dignissime possit

Expanded text:
unigenitum, et verum Dei Filium, non factum aut adoptivum, sed genitum et unius cum Patre substantiae, atque ita per omnia aequalem Deo Patri, ut nec tempore nec gradu nec potestate esse possit inferior: tantumque esse confitemur illum qui est genitus quantus est ille qui genuit. Non autem quia dicimus genitum a Patre Filium, divinae et ineffabili generationi aliquod tempus ascribimus, sed nec Patrem aliquando coepisse nec Filium; non enim aliter confiteri possumus aeternum Patrem, nisi confiteamur etiam coaeternum Filium: ex Filio enim Pater dicitur, et qui semper Pater fuit, semper habuit Filium. Credimus et in Spiritum sanctum, Deum verum tate, aeternitate, substantia. Nec est prorsus aliquis in Trinitate gradus, nihil quod inferius superiusve dici possit, sed tota Deitas sui perfectione aequalis est; ut exceptis vocabulis quae proprietatem personarum indicant, quidquid de una persona dicitur, de tribus dignissime possit
Abbreviated transcription (Latin):
aꝑiret nob̃ scͥpturas: Et in deuteronono deus ipse ignis scͥbit᷑ esse
consumens: & in ez echiel quoq a rembus usq ad pedes uidet᷑ igneas.
gum est. Ergo querimus nͥ sit hoc incenditm salutare. Nulli dubrã
quin in sacris uoluminibus. ex quoꝵ lectione uniu̾sa hominũ uitia pur.¬
gantur. De eo uero qd̃ sequit᷑ pͥncipium oris eorum quomͦ possit ad scͥp¬
turas referri. uereor ne si dicere ceꝑimus. non tam interp̃tari quam
umi scͥpturis inferre uideamur. Initium oris & cõmunis eloquiĩ.¬
& hoc omne quod loquimͣ hebrea lingua qua uetꝰ testam̃tum scͥptũ
est. uniu̾sa antiqͥtas tradidit. Postquã ũ in fabricatione turris ꝑ offen

Expanded text:
adaperiebat nobis scripturas? et in Deuteronomio deus ipse ignis scribitur esse adaperiebat nobis scripturas? et in Deuteronomio deus ipse ignis scribitur esse consumens et in Ezechiele quoque a renibus usque ad pedes uidetur igneus gum est. ergo quaerimus, ubi sit hoc incendium salutare. nulli dubium, quin in sacris uoluminibus, ex quorum lectione uniuersa hominum uitia purgantur. de eo uero, quod sequitur \'principium oris eorum\', quomodo possit ad scripturas referri, uereor, ne, si dicere coeperimus, non tam interpretari, quam uim scripturis adferre uideamur. initium oris et communis eloquii et hoc omne, quod loquimur, Hebraeam linguam, qua uetus testamentum scriptum est, uniuersa antiquitas tradidit. postquam uero in