comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
indemutabilis deus: indemutabilẽ gignẽs dm̃.
nec nat᷑am suam deserit. ex indemutabili dõ
indemutabił dĩ ꝑfcã natiuitas subsistentẽ gͥ
ineo. dĩ nat᷑am intelligamꝰ. cũ in deo deus m¬
sit. nec p̃t̾ eũ qm ẽ. d̃s: quisꝗͣ ds̃ aliꝰ sit. qr ipse¬

Expanded text:
indemutabilis Deus indemutabilem Deum gignens, nec naturam suam deserit ex indemutabili Deo indemutabilis Dei perfecta nativitas. Subsistente mergo in eo Dei naturam intelligamus, cum in Deo Deus insit, nec p
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. in .iiii.l. Intelligñtia dictoꝵ excau¬
sis ẽ assumenda dicendi. qr non sermoni reᷤ
s rei ÷ sermo subiectus. Hec gͦ u̾ba ita intelli¬
ip̃e nascendo pr̃is in se subsistñtẽ hũit nat᷑a.
non sit ille qͥ genuit. Nam qͦmͦ erit ip̃e cum¬

Expanded text:
ntia dictorum ex causis est assumenda dicendi; quia non sermoni res, sed rei sermo subjectus est. Haec ergo verba ita intelliipse nascendo Patris in se subsistentem naturam habuinon sit ille qui genuit. Nam quomodo erit Pate
Abbreviated transcription (Latin):
non ꝑdidit. Mortem gͥ dei filius ⁊ in aĩa
non ꝑtulit. ⁊ in maiestate ñ sensit. s tñ
participone infirmitatis rex głe cruci¬
ẽ fixus est. Ex hiis apparet qͦd xp̃s eodẽ tem¬
ꝑe totus erat in sepulcro. totꝰ in inferno.
totus ubiq. sicut modo totus ÷ubicũq ÷
totus homo. s non totũ. qr non solum ÷
d̾s uel homo. s ⁊ ds̃ ⁊ homo. Totũ i ad na¬
turam refert᷑. Totus aũ ad ypostasim. si¬
cut aliud ⁊ aliqͥd ad naturã. alius uͦ ⁊ ali¬
quis: ad ꝑsonam referunt᷑. uñ ioħes. tot᷑¬
xp̃s ÷ totus ds ꝑfectus est. Non aũ totum
ꝑfectus. Non aũ totum homo. Nõ solũ it
homo s ⁊ deus. Totum it nature ÷ repre¬
sentatiuũ. Totus aũ ypostaseos. Sicut ali¬
ud quidẽ ÷ nature. alius ypostaseos. sic
Si ea q̃ dicunt᷑ de deo uł de filio dĩ
possunt dici de homine illo ł de filio hoĩs.

Expanded text:
didit. Mortem ergo Dei Filius et in anima non pertulit, et in majestate non sensit; sed tamen participatione infirmitatis Rex gloriae crucifixus est. Ex his apparet quod Christus eodem tempore totus erat in sepulcro, totus in inferno, totus ubique; sicut et modo totus est ubicumqutotus homo, sed non totum; quia non solum est Deus vel homo, sed et Deus et homo. Totum enim ad naturam refertur, totus autem ad hypostasim; sicut aliud et aliquid ad naturam, alius vero et aliquis ad personam referuntur. Unde Jototum Deus est. Non enim solum perfectus. Non autem totum homo; non solum enim homo, sed et Deus. Totum enim naturae est repraesentativum. Totus autem, hypostaseos; sicut aliud quidem est naturae, alius hypostaseos, sic 4. Si ea quae dicuntur de Deo vel Filio Dei possunt
Abbreviated transcription (Latin):
÷ mecũ. gͦ nec in temꝑe. nec in loco sapĩa
÷. cui nec mors tribuenda÷. In ligno it
caro. non isla oꝑatͥx omniũ sub̃a duuna
pendebat. Confitem᷑ tñ xp̃m pependisse
in ligno. ⁊ iacuisse in sepuscro. s in carne
⁊ fuisse ĩ inferno: s in anima sola. ⁊ytiq¬
totꝰ ⁊ eodem temꝑe erat ĩ inferno. totꝰ ĩ ce¬
erat ubi carnem ⁊ animã simul unita s̾
habebat: quam ubi altm̃t̾m. nec maior
erat ubi utrũq simul uel alt̾m tm unitũ
habebat quam ubi erat neutrũ hñs uni
ginẽ. ubiq tot᷑. ubiq ꝑfectus. yno gͥ eodẽ¬
q temꝑe totus erat in inferno. totꝰ ĩ ceło.

Expanded text:
est mecum; ergo nec in tempore, nec in loco sapientia est mecum; ergo nec in tempore, nec in loco sapientia est, cui nec mors tribuenda est. In ligno enim caro, non illa operatrix omnium substantia divina pendebat. Confitemur tamen Christum pependisse in ligno et jacuisse in sepulcro, sed in carne sola, et fuisse in inferno, sed in anima sola. 3. Qtotus eodem tempore erat in inferno, in coerat, ubi carnem et animum simul unitam sibi habebat, quam ubi alterum tantum; nec major erat ubi utrumque simul vel alterum tantum unitum habebat, quam ubi erat neutrum habens unitginem, ubique totus, ubique perfectus. Uno ergo eodemque tempore totus erat in i
Abbreviated transcription (Latin):
nionẽ in desinent̾ tenuit: quã assum̃do
contraxit: Ideo non incongrue ubicũq
anime uel carni uel utͥq unitꝰ ÷: ibi eẽ
homo dicit᷑. qr ibi humanatꝰ ÷. Ergo ⁊ ĩ
sepulcro erat homo.⁊ ĩ inferno erat hõ.
qr utrobiq humanat᷑ erat xp̃s. ⁊ unam
eandẽq cum anima ⁊ carne licet seꝑatiͤ
habebat unionẽ. ⁊ uno eodẽq tempore
in sepulcro iacuit xp̃s. ⁊ ad infernũ tes¬
cendit. S in sepulcro iacuit scdm solam
carnẽ. ⁊ ad infernũ descendit scđm solã
animã. Unde aũ. Quis non ÷ derelictus
ĩ inferno: xp̃s. s in anima sola. Quis in
sepulcro iacuit: xp̃s. s ĩ carne sola. qr
unitꝰ erat xp̃s sicut anune ĩ inferno. a¬
lioqͥn sic carni moriture ñ ess unitus
non in ea diceret᷑ iacuisse in sepultro. Ani¬
ma gͥ ad infernum descendit. caro ĩ sepul¬
cro iacuit. sapientia cum utroq ꝑmansit.
uera sapientie. Illuminabat infernum.

Expanded text:
nionem indesinenter tenuit, quam assumendo nionem indesinenter tenuit, quam assumendo contraxit; ideo non incongrue ubicumque animae vel carni, vel utrique unitus est, ibi homo esse dicitur, quia ibi humanatus est. Ergo et in sepulcro erat homo, et in inferno erat homo, quia utrobique humanatus erat Christus, et unam eamdemque cum anima et carne, licet separatis, habebat unionem: et uno eodemque tempore in sepulcro jacuit Christus, et ad infernum descendit; sed in sepulcro jacuit secundum solam carnem, et in infernum ine. Quis non est derelictus in inferno? Christus, sed in anima sola. Quis jacuit in sepulcro? Christus, sed in carne sola; quiunitus erat Christus, sicut animae in inferno. Alioquin si carni mortuae non esset unitus, non in ea diceretur jacuisse in sepulcro. Anima ergo ad infernum descendit, caro in sepulcro jacuit, sapientia cum utroque permansit, vera sapientiae, illuminabat infernum,
Abbreviated transcription (Latin):
qr carni t̾m. ⁊ ĩ inferno erat homo. qr huma¬
nitati unit᷑. s non toti: qr anime t̾m. S
si in inferno anime t̾m. ⁊ ĩ sepulcro carni
t̃m unitꝰ erat: gͦ nec in inferno unitꝰ erat
anime ⁊ carni: nec in sepulcro. Quomͦ gͦ
hic uel ibi homo esse dicit᷑: que ÷ ratio dic¬
ti: qr una eademq unione unitꝰ erat aĩe
ĩ inferno. ⁊ carni in sepulcro. ⁊ sicerat illi
duob tunc seꝑatis unit᷑: sicut ante sepa¬
rõnem .i. ante mortẽ. Ad hoc aũ opponit᷑.
Si xp̃s animã tm̃ uel carnẽ tm assũpsiss
non fuiss uerus homo. s ꝓpt̾ utriꝰq assũp¬
tionẽ uerus homo fuit. Sic gͦ ubi carnẽ
⁊ animã sibi unitã non habebat: uerus
homo ibi non erat. S temꝑe mortis nus¬
quã illa duo unita habebat. qr nec ĩ se¬
pulcro nec ĩ inferno: nec alibi. Nusquã
uerus homo non fuiss si carnem ⁊ aĩam
non assumpsiss. S tn qr ex quo assũpsit
neutrũ deposuit. s cum utroq eandẽ u¬

Expanded text:
ferno erat homo, quia humanitati unitus, sed non toti, quia animae tantum. Sed si in inferno animae tantum, et in sepulcro carni tantum unitus erat: ergo nec in inferno unitus erat animae et carni, nec in sepulcro. Quomodo ergo ibi vel hic homo esse dicitur? Quae est ratio dicti? Quia una eademque unione unitus erat animae in inferno, et carni in sepulcro. Et sic erat illis duobus tunc separatis unitus, sicut ante separationem, id est, ante mortem. Ad hoc autem opponitur. Si Christus animam tantum vel carnem tantum assumpsisset, non futionem verus homo fuit. Sic ergo ubi carnem et animam sibi unitam non habebat, verus homo ibi non erat. Sed tempore mortis nusquam illa duo vere unita habebat, quia nec in sepulcro, nec in inferno, nec alibi; nusquam  utique verus homo non fuisset, si carnem et animam non assumpsisset. Sed tamen quia ex quo assumpsisset, neutrum deposuit, sed cum utroque eamdem u
Abbreviated transcription (Latin):
de deo cognoscat aliqͥs magis merit᷑ ut pe¬
trus. quod non cognoscat aliqͥs minus mi̾tꝰ ut
linus. Plurib uidet᷑ quod omĩa de deo ad beati¬
tudinem spectantia om̃s ꝯmunit̾ electi cognoscãt.
s̾us different᷑ Nicħ i indeo noscibile maiꝰ digniꝰq
aliquis beatitudini ꝑtinens in cognitũ alicui be¬
atorum. Om̃s g cuncta illa uidebunt quoꝵ cog¬
ferent. alius i⁊ alio magis aliꝰ alio minꝰ fulgebit¬
De paritate gaudii.

Expanded text:
de Deo cognoscat aliquis magis meritus, ut Petrus, quod non cognoscat aliquis minus meritus, ut Linus. Pluribus videtur quod omnia de Deo ad beatitudinem spectantia omnes communiter electi cognoscant, sed differenter. Nihil enim in Deo noscibile majus digniusque aliquid beatitudini pertinens incognitum alicui beatorum. Omnes ergo cuncta illa videbunt, quorum cogferent. Alius enim alio magis, alius alio minus fulgebitDe paritate gaudii.
Abbreviated transcription (Latin):
Nos antequam essemus predestinati sumꝰ.
⁊ tunc sp̃m adoptionis accepimꝰ q̃ncredidi¬
mus in filium dei. Hilariꝰ qͦ in li .iiiͦ. detri¬
nit̃. ait. Dñs dicens csarifica filium tuum
non solo nomine ꝯtestatus est se ẽe filium
s ⁊ ꝓprietate. nos filũ dei sumus. s non taliᷤᷤ
hic filius. Hic enĩuerus ⁊ ꝓprius filius est
origine. non adoptione. ueritate. ñ nuncu¬
patione. natiuitate: non creatione. ag̃.
aũ suꝑ ioħ. ait. Nos sumꝰ filii gr̃a non nat᷑a.
unigenit᷑ aũ: natura non gr̃a. Anhoc ⁊̃ in
iꝑso filio ad hominẽ referendũ ÷: Ita sane:
ture est. Ex hiis eudent̃ ostendit᷑ quod xp̃s
non sit filius gr̃a ad optionis. Illa i gr̃a in¬
telligit᷑ cum ac̃. eum non esse gr̃a filium¬
nõ asserit. Gratia enĩ s nonadoptionis ĩmo
unionis filiꝰ dei ÷ filiꝰ hominis. ⁊ eꝯuerso.¬
ꝯmemorat apłs sit de ꝑsona. ande natura.
Sane dici pot ⁊ ꝑsonam filii que semꝑ fu¬

Expanded text:
nos antequam essemus, praedestinati sumus, et tunc spiritum adoptionis accepimus quando credidimus in Filium Dei. Hilarius quoque in lib. 3 de Trin. ait: Dominus dicens: Clarifica Filiu, non solo nomine contestatus est se esse Filium, sed et proprietate. Nos filii Dei sumus, sed non talis est hic filius. Hic enim verus et proprius filius est origine, non adoptione; veritate, non nuncupatione; nativitate, non creatione. » am, super Joan., ait: Nos sumus filii gratia, non natura; Unigenitus autem natura, non gratia, an hoc etiam in ipso Filio ad hominem referendum est? Ita sane. turae est. Ex his evidenter ostenditur quod Christus non sit Filius gratia adoptionis. Illa enim gratia intelligitur, cum August. eum non esse gratia Filium asserit; gratia enim sed non adoptionis, imo unionis Filius Dei est filius hominis, et e cocommemorat Apostolus sit de persona an de natura, sane dici potest et personam Filii quae semper fu
Abbreviated transcription (Latin):
opponit᷑ sic. xp̃s filius hominis ÷. id÷
natura humana: nõ iõ minus ꝑ gr̃ãm. Si
gͦ gr̃a filius uirginis est adoptuius filiꝰ esse
udet᷑. ut idem sit naturalis filius patͥs. ⁊ ad¬
G optius filius uirginis ¶Ad qͦd dici pot̾ xp̃m
fiłium uirginis esse nat᷑a. uel naturalit᷑. ⁊
gr̃a. nec tͥn adoptiuus filius uirginis est. qr
non ꝑ adoptionẽ s ꝑ unionẽ filiꝰ uirginis
esse dicit᷑. filius enĩ uirginis dicit᷑: eo qͦd in
uirgine hominẽ accepit in unitatẽ ꝑsone
⁊ hoc fuit gr̃ȩ non nature. iinde aũ. suꝑ iõ.
Qͦd unigenit᷑ est equalis patri: non ÷ gr̃e
sed nature. Qdauin unitate ꝑsone unige¬
niti assumptꝰ est homo: gr̃e est non nature.

Expanded text:
opponitur sic: Christus filius hominis est, id est, natura humana, non ideo minus per gratiam. Si ergo gratia filius hominis est, adoptivus filius esse videtur; ut idem sit naturalis Filius Patris, et adoptivus filius Virginis. Ad quod dici potest Christum filium virginis esse et natura, vel naturaliter, et gratia, nec tamen adoptivus filius Virginis est, quia non per adoptionem, sed per unionem filius Virginis esse dicitur. Filius enim Virginis dicitur, eo quod in Virgine hominem accepit in unitatem personae; et hoc fuit gratiae, et non naturae. Unde August. Filius est aequalis Patri, non est gratiae sed naturae; quod autem in unitatem personae unigeniti assumptus est homo, gratiae est, non naturae.
Abbreviated transcription (Latin):
scd̃m quod homo predestinat᷑ ÷ ut sit filius
dei. s illud ÷ quod ut sit predestinat᷑ est. gͦ¬
si predestinat᷑ ÷ scb̃m qͦd homo ut sit filiꝰdi
⁊ scd̃m quod homo ÷ filius dei. Ad qͦddici
pot̾ xp̃m esse id quod ut sit p̃destinat᷑ est.
est enĩ p̃destinat᷑ ut sit filiꝰ dei. ⁊ ipse est uẽ
filius dei. S scd̃m hoĩem predestinat᷑ ÷ ut¬
minẽ. nec tñ scdm hoĩem est filius dei. nisi
forte scd̃m: unitatis ꝑsone sit exp̃ssiuum.
ut sit sensus. ipse qui est homo. ÷ dei fllius
s si causa notet᷑: falsum ÷. Non enĩ quo
homo est: eo deifilius ÷¬

Expanded text:
dum quod homo praedes inatus est ut sit Filius Dei, et est id, quod ut sit, praedestinatus est. si praedestinatus est secundum quod homo ut sit Filius Dei, et secundum quod homo est Filius Dei. Ad quod dici potest Christum esse id quod ut sit praedestinatus est. Est enim praedestinatus ut sit Filius Dei, et ipse vere est Filius Dei; sed secundum hominem; nec tamen secundum hominem est Filius Dei, nisi forte secundum unitatis personae sit expressivum, ut sit sensus: Ipse qui est homo, est Dei Filius; am habet: sed si causa notetur, falsum est, non enim quod homo est, eo Dei Filius
Abbreviated transcription (Latin):
cta caritate ñ ÷. Nullus gͦ timorũ istoꝵ fuit
in xp̃o. Quis gͦ fuit timorille quo penã ti¬
muit : pot̾ timor ille dicinaturalis siue
humanꝰ. qui omnib hoĩb in est. quo mors¬
horret᷑. ac formidat᷑ pena. & dicit᷑ timoris¬
te naturalis. ñ qr accesserit homini in nat᷑a
scdm quod pͥus fuit instituta. qr ñ fuit iste
cui corruptio inoleuit tanꝗͣ esset naturał.

Expanded text:
aritate non est. Nullus ergo timorum istorum fuit in Christo. Quis ergo fuit timor iste quo poenam timuit? Potest timor ille dici naturalis vel humanus, qui omnibus hominibus inest, quo horretur mors ac formidatur poena. Et dicitur timor iste naturalis, non quia accesserit homini ex natura secundum quod prius fuit instituta, quia non fuit iste cui corruptio inolevit, tanquam esset naturalis;
Abbreviated transcription (Latin):
auriũq prurigitiẽ sub nouello sui dei¬
derii dogmate aliis ingentes qͥ ꝯtentior
studentes: ccͣ u̾itatẽ sine fed̾e bellant. Ini
ueri namq assertionẽ. & placiti difensis
ꝑtinax pugna ẽ. dũ se & u̾itas tenet. &
lem eccl̃am euert̾e: atq ora oppilare. n
uirus nȩqͥcie in alios effund̾e queant. q
cernã u̾itatis in candelabro exaltare u¬
tes in labore multo ac sudore uolumei
dõ p̃stante cõpegimꝰ. ex testimoniis u̾ita

Expanded text:
auriumque pruriginem, sub novello sui desiauriumque pruriginem, sub novello sui desiderii dogmate aliis ingerentes, qui contentioni studentes, contra veritatem sine foedere bellant. Inter veri namque assertionem et placiti defensionem pertinax pugna est, dum se et veritas tenet, et ilem ecclesiam evertere, atque ora opilare ne virus nequitiae in alios effundere queant, et lucernam veritatis in candelabro exaltare volentes, in labore multo ac sudore, hoc volumen, Deo praestante, compegimus, ex testimoniis verita
Abbreviated transcription (Latin):
ni eloquu sermonẽ calũpnie atq ccͣdicti¬
oni emuloꝵ sẽꝑ fuisse obnoxiũ qr dissentiẽ¬
t̃b uolũtatũ motib. Dissentiẽs qͦ fit animoꝵ
sensus. ut cũ om̃e dictũ ueri ratione ꝑfe¬
ctum sit: tñ dũ aliud aliis aut uidet᷑ aut
complacet: ueritati uel non intellecte ⁊
offendenti: impietatis error obnitat᷑. ac uo¬
oꝑat᷑ in illis difridentie filiiss qui ñ ratioĩ
uolũtatẽ subiciũt: nec doctne studiũ in¬
pendũt. s his que sõpniarũt: sapientie u̾¬
ba coaptare nitunt᷑. non ueri: s placiti ra¬
tionẽ sectantes. quos iniqͣ uoluntas ñ ad
intelligentiã u̾itatis: s ad defensionẽ pla¬
centiũ incitat. non desid̾antes doci u̾itatẽ.
s ab ea ad fabulas ꝯu̾tentes auditũ quoꝵs
ꝓfessio ẽ magis placita ꝗͣ docenda conquirẽ.
mendatio impiam reddũt false doctne
institutis: fidei scĩtatẽ corrũꝑe moliente

Expanded text:
ni eloquii sermonem calumniae atque contradictini eloquii sermonem calumniae atque contradictioni aemulorum semper fuisse obnoxium; quia dissentientibus voluntatum motibus, dissentiens quoque sit animorum sensus: ut cum omne dictum veri ratione perfectum sit, tamen dum aliud aliis aut videtur, aut complacet, veritati vel non intellectae, vel offendenti, et impietatis error obnitatur, ac voujus operatur in illis diffidentiae filiis, qui non rationi voluntatem subjiciunt, nec doctrinae studium impendunt, sed his quae somniarunt sapientiae verba coaptare nituntur, non veri, sed placiti rationem sectantes, quos iniqua voluntas non ad intelligentiam veritatis, sed ad defensionem placentium incitat; non desiderantes doceri veritatem, sed ab ea ad fabulas convertentes auditum. Quorum professio est magis placita quam docenda conquirere; mendacio impiam reddunt; falsae doctrinae institutis fidei sanctitatem corrumpere molientes,
Abbreviated transcription (Latin):
pauꝑcula in garophi¬
latium dñi mit ere.
ultͣ uires nr̃as age̾ p̃sũpsim̃us cõsu̾mati¬
onis fiduciam laborisq mercede in sa¬
maritano statuentes: qui ꝓlatis in cura¬
tione seminiri duob denariis: suꝑ ero-¬
ganti cũcta reddere ꝓfessus ẽ. Delectat
nos u̾itas pollicentis s t̾ret immẽsitas la¬
boris. Desidiũ hortat᷑ ꝓficiendi: s dehorta¬
t᷑ infirmitas dificiendi ꝗͣ uincit zelus do¬
mꝰ deis qͦ mardescentes. fidẽ nrãm adu̾sũ
errores carnaliũ atq aĩaliũ hominũ: dã¬
uitice t᷑ris clipeis munire. uel potiꝰ muni¬
tam ostñd̾e. ac theologicarũ inquisitõnũ
abdita aꝑire. necnon & sacͣmentoꝵ eccła¬
sticorᷤ ꝓ modico intelligẽtie nr̃e noticiam
tͣdere studuimꝰ non ualentes studiosoꝵ fra-¬
trũ uotis iure resist̾e̾. eoꝵ in xp̃o laudabi¬
lib studiis. lingua. ac stilo: nos seruire fla¬
gitantiũ. Quas bigas in nobis agitat xp̃i
kariras quis nõn amb̾igamꝰ omnẽ huma¬

Expanded text:
gazophylacium Domini mittere, ultra vires nostras agere praesumpsimus; consummationis fiduciam, laborisque mercedem in Samaritano statuentes, qui, prolatis in curationem semivivi duobus denariis, supereroganti cuncta reddere professus est. Delectat nos veritas pollicentis; sed terret immensitas laboris. Desiderium hortatur proficiendi, sed dehortatur infirmitas deficiendi , quam vincit zelus domus Dei. Quo inardescentes, fidem nostram adversus errores carnalium atque animalium hominum, Davidicae turris clypeis munire, vel potius munitam ostendere, ac theologicarum inquisitionum abdita aperire, necnon et Sacramentorum ecclesiasticorum pro modulo intelligentiae nostrae notitiam tradere studuimus . Non valentes studiosorum fratrum votis jure resistere, eorum in Christo laudabilibus studiis, lingua ac stylo nos servire flagitantium: quas bigas in nobis agitat Christi charitas. Quamvis non ambigamus omnem huma
Abbreviated transcription (Latin):
qͦ ꝑ dñice fidei sincexã ꝓfessionẽ. iuꝑee
ctrine fraudulentiã ꝓdidimꝰ. Aditum ⁊¬
monstnde u̾itatis complexi. nec ꝑicło ii¬
pie ꝑfessionis inserti. temꝑato int̾ utrĩ
moderamine utentes. situbi uͦ parũ uo
nr̃a insonuit: ñ a pat̾nis discessit limi
tum docto uidi suꝑfluus: cũ multis im¬
tñtias appositis eoꝵ testimoniis: ut nõ s
necc̃e querenti: libroꝵ nũositatẽ euolui
cui breuitas collecta: qͦd querit᷑ offert su

Expanded text:
nicae fidei sinceram professionem, vipereae doctrinae fraudulentiam prodidimus, aditum demonstrandae veritatis complexi, nec periculo impiae professionis incerti, temperato inter utrumque moderamine utentes . Sicubi vero Patrum vox nostra insonuit, non a paternis discessit limitltum docto videri superfluus, cum multis impisententias, appositis eorum testimoniis, ut non sit necesse quaerenti librorum numerositatem evolvere, cui brevitas quod quaeritur offert sine
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ ⁊ qͦdã mͦ non ẽ localis. Localis quidẽ dr̃: q
diffinitione loci t̾minat᷑. qm̃ cũ alicũ p̃sens
sit: totusalicũ ñ inueniat᷑. Non aũ ita loc ał
ẽ: ut dimensionẽ capiens: distantiã in loco
fatiat. Diuina gͥ sola eẽntia: oĩo illocał ⁊ m
iͥcũscͥptibił est. que nec locis mouet᷑ aliqͦ mͦ . s.¬

Expanded text:
et quodammodo non est localis. Localis quidem dicitur, quia definitione loci terminatur, quoniam, cum alicubi praesens sit totus, alibi non invenitur. Non autem ita localis est, ut dimensionem capiens distantiam in loco faciat. Divina ergo sola essentia omnino illocalis et incircumscriptibilis est, quae nec locis movetur aliquo modo, s
Abbreviated transcription (Latin):
ea queri solet cumab aliquo ꝑpetra¬
to uoluntate. peccato uoluntas idagendi ⁊
actio transierit. nondũ tam̃ uera habita pe¬
nitñtia: utrum illud pecc̾m usq quo peni¬
teat: sit in eo. Quod non esse uidet᷑. qr uolũ¬
tas illa que prius fuit non est. neq actio. qi
ñ illud uult uel agit qͦd ante uoluit ⁊egit.
.S non ÷ ignorandum: pecc̃m duob modiᷤ
diciesse in aliquo. ⁊ transire .s. actu ⁊ reatu.
actu est in aliquo: dum ipsum qͦd pecc̃m ÷
ut actio uel uoluntas in peccante est. Rea¬
tu uero. cum ꝓ eo siue transierit siue assit
mens hominis polluta ÷ ⁊ corrupta. totꝰ¬
q homo suppliciis obligatur ꝑpetuis. nec
umquã ÷ in aliquo pecc̾m actu: pret̾ ori¬
ginale. quin sit ⁊̃ reatu. s ÷ reatu interdũ¬

Expanded text:
et quaeri, cum ab aliquo perpetrato voluntate peccato voluntas id agendi et actio transierint, nondum tamen vera habita poenitentia, utrum illud peccatum usquequo poeniteat sit in eo? Quod non esse videtur; quia voluntas quae prius fuit, non est, neque actio, quia neque vult illud vel agit quod ante voluit et egit. Sed non est ignorandum, peccatum duobus modis dici esse in aliquo, et transire, scilicet actu et reatu. Actu est in aliquo, dum ipsum quod peccatum est, ut actio vel voluntas, in peccante est; reatu vero, cum pro eo, sive transierit sive adsit, mens hominis polluta est et corrupta, totusque homo suppliciis obligatur perpetuis. Nec unquam est in aliquo peccatum actu, praeter originale, quin sit etiam reatu; sed est reatu inte
Abbreviated transcription (Latin):
minũ diu̾sitate. quib loqñtes de uiuta¬
te ac tͥuitate meffabili utim᷑. dem̃ ostñdũ¬
dum ẽ. quib mͦis de ea aliqͥd dicat᷑. Illud gͥ
p̃tipue teneamꝰ q̃dã eẽ noĩa distincte ad sin.¬
głas ꝑsonas ꝑtinentia ut ait augꝰ. in .uiii.

Expanded text:
minum diversitate, quibus loquentes de unitate ac Trinitate ineffabili utimur. Deinde demonstrandum est quibus modis de ea aliquid dicatur. Illud ergo praecipue teneamus, quaedam esse nomina distincte ad singulas personas pertinentia, ut ait Aug. in lib.
Abbreviated transcription (Latin):
urrum satisfactionis lex morituris sit
imponenda. De quo theodorus cantuariensis ar¬
fessio peccatorum. non t̾n est illis imponenda:
quantitas penitentie s innotescenda: Icũ ami¬
corum orationib ⁊ elemosinarum largitionib
pondus penitentie subleuandum: si fortemi¬
graui̾nt. Si uo ꝯualuerint: penitentie modũ
a sacerdote impositum diligent̾ obseruent. A
pora penitudinis habita moderatione ꝯstitu¬
enda sunt tuo uditio. ꝓut ouersorum animõ
ꝑspexeris esse deuotos. Parit̾ ⁊ habere debes
etatis senilis intutum. ⁊ respicere ꝑiculorum
quorũcũq uel egritudinũ necessitates. Ii
In ne¬
cessitate non est neganda peni̾a uł reꝯciliatio

Expanded text:
utrum satisfactionis lex morituris sit imponenda. De quo Theodorus Cantuariens. confessio peccatorum; non tamen est illis imponenda quantitas poenitentiae, sed innotescenda, et cum amicorum orationibus, et eleemosynarum largitionibus, pondus poenitentiae sublevandum, si forte migraverint. Si vero convaluerint, poenitentiae modum a sacerdote impositum diligenter observent. Apora poenitudinis habita moderatione constituenda sunt tuo judicio, prout conversorum animos perspexeris esse devotos. Pariter etiam habere debes aetatis senilis intuitum, et respicere periculorum quorumcumque, vel aegritudinum necessitates. 5. In necessitate non est neg
Abbreviated transcription (Latin):
mio pondere pmunt᷑: abeo stupescunt ⁊ tͦban¬
tͣ. ut intĩm ĩ alia cogitone non extendant. s il¬
lut tendit in petas cogitonis ubi sentit᷑ ius do¬
s Toris. S in hac uita nullus ad eo malus est ut pe¬
nitꝰ secludat᷑ ã cogitone dei qui nec ꝑdit appeti¬
tum beatitudinis. ⁊ quendam boni amorẽ quẽ
naturalit̾ ht r̾onalis creatura. Illas au̾exti̾ores
⁊ ꝓfundissimas tenebras reꝓbos ꝑpessuros post
iudicium dicit agͦ. opponens de illo diuite qui
in inferno positꝰ eleuans oculos uidit abrahã
Lꝯfit̾i mała sua. usq adeo: ut ÷ frẽs roget ab huis
iudicium in ꝓfundiorib tenebris erũt impii.
ubi nullam deilucẽ uidebunt cui ꝯfiteantuꝵ¬

Expanded text:
eo stupescunt et turbantur, ut interim in aliam cogitationem non se extendant; sed illuc tendit impetus cogitationis, ubi sentitur vis doloris. Sed in hac vita nullus adeo malus est, ut penitus secludatur a cogitatione Dei, quia nec perdit appetitum beatitudinis, et quemdam boni amorem quem naturaliter habet rationalis creatura. Illas autem exteriores et profundissimas tenebras reprobos perpessuros post judicium dicit Aug., opponens de illo divite qui in inferno positus, elevans oculos, vidit Abraham, confiteri mala sua, usque adeo ut etiam fratres roget ab his rofundioribus tenebris erunt impii, ubi nullam Dei lucem videbunt, cui aliqu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ sp̃em. an ꝑ dissimilitulinẽ quã facit pectatũ:
mnt d̃nri hominẽ: S ⁊ hic multi ꝑgrauia pec¬
cata elongant ades. Anqi d̃m odiunt. ita ut ue¬
lint eũ non eẽ: s ⁊ hic multi deũ oderunt. de
nebre intelligi possunt. quedã malignitã o¬
dir ⁊uoluntatis que tunc excrescet in m̾tib
repborum :⁊ quedã obliuo dei. qr torm̃torũ
intiorum ⁊ extiorũ dolorib adeo afficient᷑ ⁊t᷑

Expanded text:
 speciem. An per dissimilitudinem quam facit peccatum inter Deum et hominem? sed et hic multi per gravia peccata elongantur a Deo. An quia Deum odiunt, ita ut velint Deum non esse? sed et hic multi Deum oderunt; de nebrae intelligi possunt, quaedam malignitas odii et voluntatis, quae tunc excrescet in mentibus reproborum, et quaedam oblivio Dei, quia tormentorum interiorum et exteriorum doloribus adeo afficientur et
Abbreviated transcription (Latin):
Ilucem corꝑalem ⁊ sp̃ualem .s. dm: erunt. Nunc
enĩ ⁊ si pauant᷑ tenebras incecitatem̃tis: non t̾n̾
penitꝰ extradilucem sunt. nectorꝑaliluce pͥuan
⁊ hicest incecitate mentis. cum dant᷑ mali ĩ re¬
ꝓbum sensum: Ibi exti̾ores tenebre erunt. qr tu̾c
peccõres penitꝰ erunt extrad̃m. Quid ÷ enĩ penitꝰ
esseexiradm nͥ ẽẽ ĩ sũma cetitate: Siquid̃ habi¬
tat łs lucem ĩ accessibilem hee au̾ tenebre hiciã
incipiunt ĩ petcante cum ab intioridiluce se¬
cludit᷑ s non penitꝰ: dum uhac uita est. Ecce qͣre
ibi pettator dr̃ pati extĩores tenebras. ⁊ non hic
qr ibi secludit᷑ penitꝰ ã lucedi. quod ñ hic. S qͦ¬

Expanded text:
c enim etsi patiantur tenebras in caecitate mentis, non tamen penitus extra lucem Dei sunt, nec corporali luce privant hic est in caecitate mentis, cum dantur mali in reprobum sensum. Ibi exteriores tenebrae erunt, quia tunc peccatores penitus erunt extra Deum. Quid est enim penitus esse extra Deum, nisi esse in summa caecitate, siquidem habitat Deus lucem inaccincipiunt in peccante, cum ab interiori Dei luce secluditur, sed non penitus dum in hac vita est. Ecce quare ibi peccator dicitur pati exteriores tenebras, et non hic; quia ibi secluditur penitus a luce Dei, quod hic
Abbreviated transcription (Latin):
⁊soluit. uͦ p̃ost hanc uitam ab illo purgabit᷑. son¬
statgͦ quedam petcata s leuia post hanc uitã
dimitti. Siuͦ de pena percati illud intelligiuolu¬
issent auctores: cur magis ꝯmemorassent leui¬
a quam grauia. cum ⁊̃ grauium pena hicinex¬
pleta post hanc uitam rester
De generali con

Expanded text:
solvit; ergo post hanc vitam ab illo purgabitur. Consolvit; ergo post hanc vitam ab illo purgabitur. Constat ergo quaedam peccata, scilicet levia, post hanc vitam dimitti. Si vero de poena peccati illud intelligi voluissent auctores, cur magis commemorassent levia quam gravia, cum etiam gravium poena hic inexpleta post hanc vitam restet? 5. De generali con
Abbreviated transcription (Latin):
dimissa sunt ei. s pena forte remansit. ĩoq
siuere penitens obiit: sine peccato transut
Si au̾ uere penitens non est in obitu: macu
transit. uͣ sine peccato transit. non sequit᷑.
uerum quid̃ ÷ qr bonus est ⁊ caritatem hab¬
⁊ uerepenitet. ⁊t̾n tum ueniali peccato tran¬
Esit: quod non deleurt penitentia. Peniten¬
tia i non delet nisi peccatum illud quod̾¬
deserit homo. T̃ale aũ peccatum sepe inhac uita
non relinquit᷑ ab homine: ⁊t̾n uere penitens est¬
⁊ si non de omnib uenialib peniteat. Potest it
quis de omni mortali ⁊ de onñ uenialipenitere
excepto uno. uel plurib uenialib quid̃. Sicut
habet quis caritatem ⁊ unum uel plura uenia¬
lia. Qđ detriminalib nullatenus esse pot̃. Est i
aliquis bonus caritatem habens. s adhuc quodã
cupiditatis affectu amans hec scłaria. talis exis¬
tens subita morte opprunit᷑. In illo t̾reno affec¬
tu mortiuis est ⁊t̾n saluabit᷑. aquo se nonhicab¬

Expanded text:
ssa sunt ei; sed poena forte remansit. Ideoque si vere poenitens obiit, sine peccato transiit. Si autem vere poenitens non est in obitu, macultransit; ergo sine peccato transit, non sequitur. Verum quidem est, quia bonus est, et charitatem habet, vere poenitet; et tamen cum veniali peccato transit, quod non delevit Poenitentia. Poenitentia enim non delet nisi peccatum illud quoddeserit homo. Tale autem peccatum saepe in hac vita non relinquitur ab homine; et tamen vere poenitens est, etsi non de omnibus venialibus poeniteat. Potest enim quis de omni mortali, et de omni veniali poenitere, excepto uno vel pluribus, venialibus quidem; sicut habet quis charitatem, et unum vel plura venialia; quod de criminalibus nullatenus esse potest. Est enim aliquis bonus charitatem habens, sed adhuc quodam cupiditatis affectu amans haec secularia; talis existens subita morte opprimitur. In illo terreno affectu mortuus est, et tamen salvabitur, a quo non se hic ab
Abbreviated transcription (Latin):
fidem uel aliqua m̃ita elegit deus aliqͦs
ab eterno. uel apposint grãm iustificatio¬
nis intempore: sed gͣtnta bonitate sua ele¬
ẽẽ presciuit. ideo elegit. sed ut eẽmus tales
ꝑ ipsam electionem grẽ sue qͣ gratificauit
mnos in dilecto filio suo.

Expanded text:
fidem vel aliqua merita elegit Deus aliquos fidem vel aliqua merita elegit Deus aliquos ab aeterno, vel apposuit gratiam justificationis in tempore, sed gratuita bonitate sua eleesse praescivit, ideo elegit, sed ut essemus tales per ipsam electionem gratiae suae, qua gratificavit nos in dilecto Filio suo.
Abbreviated transcription (Latin):
meritis: qͣm donet᷑. proinde quod ꝯtinuo
omnia mnomnib. nusqͣm autẽ dictum ẽ.
ds̃ coͣndidit omnia in omnib. Ac deinde
subiunri. Quod gͦ credimus: nostrum est
ꝗd uero bonum oꝑam᷑: illiis est qui credẽ¬
tib dat spiritum sc̃m: profecto non dic̾em.
Si iam scirem etiam ipsam fidem inter d̾i
mun̾a reꝑiri que dantur in eodem spiri-¬
tu. Utrumq gͦ nostrum est ꝓpter arbitri-¬
um uoluntatis. ⁊ utrũq datum ẽ ꝑ sp̃m
fidei ⁊ caritatis. ⁊ quod paulo post dixi. No¬
strum est enum credere ⁊ uelle. illuis autẽ
dare credentib ⁊ uolentib facultatẽ bene
oꝑandi. ꝑ spiritũ sc̃m. ꝑ quem caritas dif¬
fundit᷑ in cordib nostris. uerũ ẽ quidẽ. sed
eadem regła. ⁊ utrumq ipsius est. quia ip-¬
se preparat uoluntatem. ⁊ utrumq nr̃m.
quia non fit nisi uolentib nob̾. S⁊ meri
tum fidei de nuscd̃ia dĩ rienit. Nongͦ ꝓpt̾

Expanded text:
meritis quam donetur. proinde quod continuo meritis quam donetur. proinde quod continuo omnia in omnibus; nusquam autem dictum est: deus credit omnia in omnibus, ac deinde subiunxi: quod ergo credimus, nostrum est, quod autem bene operamur, illius est, qui credentibus dat spiritum, profecto dicere non deberem, si iam scirem etiam ipsam fidem inter dei munera reperiri, quae dantur in eodem spiritu. utrumque ergo nostrum est um voluntatis, et utrumque datum est per Spiritum fidei et charitatis. Et quod paulo post dixi: Nostrum enim est credere et velle, illius autem dare credentibus et volentibus facultatem bene operandi per spiritum sanctum, per quem caritas diffunditur in cordibus nostris, uerum est quidem, sed ea regula et utrumque ipsius est, quia ipse praeparat uoluntatem, et utrumque nostrum, quia non fit nisi uolentibus nobis. ac pertum fidei de misericordia Dei venit. Non ergo propter
Abbreviated transcription (Latin):
sunt tamen quidam. dm̃ ideo elegis-¬
se racob: quia talem futurum prescunt
qui in eum cred̾et. ⁊ ei seruiret. quod aliqͣn-
electus eẽt: iam non ex gratia esset electio.
Non gͦ ideo electus est adeo quia talis futu
dispntans quid elegerit deus in nondum
nato. cui dirit serit᷑m ẽẽ maioͣrẽ. ⁊ quid
in eodem maiore similit̾ nondũ nato reꝓ¬
bau̾it. Ad hoc ꝑduxi ratiocinationẽ ut dice¬
rem. Non gͦ elegit deus oꝑa ciuiꝰꝗͣ in p̃scien¬
tia que ipse daturus ẽ. s fidem elegit in p̃¬
scientia ⁊ quem sibi crediturũ ẽẽ prescunt:
ipsum elegit. cui spiritum sc̃m daret. nt
bona operando: etiam et̾nam uitam ꝯse¬
queretur. Ecce hic aꝑte dicit non propt̾ o¬
ꝑa eum elegisse: sed ꝓpter fidem qua eum
prescunt crediturum. S quia ⁊ in fide
m̾itum est sicuti in oꝑib: hoc retͣctauit
dicens. Hoñdũ diligentius quesiueram
nec adhuc inueneram qͣlis sit electio gra
tunds̃ grãm s scd̃m debitũ reddatur potiꝰ

Expanded text:
sunt tamen quidam Deum ideo elegisse Jacob, quia talem futurum praescivit qui in eum crederet, et ei serviret; quod aliquand, jam non ex gratia esset electio. Non ergo ideo electus est a Deo, quia talis futurDisputans ergo quid elegerit Deus in nondum nato, cui dixit serviturum esse majorem, et quid in eodem majore similiter nondum nato reprobaverit, ad hoc perduxi ratiocinationem, ut dicerem: Non ergo elegit Deus opera cujusquam in praescientia, quae ipse daturus est, sed fidem elegit in praescientia; et quem sibi crediturum esse praescivit, ipsum elegit cui Spiritum sanctum daret, ut bona operando, etiam aeternam vitam consequeretur. Ecce hic aperte dicit non propter opera eum elegisse, sed propter fidem qua eum praevidit crediturum. Sed quia et in fide meritum est, sicuti et in operibus, hoc retractavit nondum diligentius quaesiueram nec adhuc inueneram, qualis sit electio gratcundum gratiam, sed secundum debitum reddatur potius
Abbreviated transcription (Latin):
se iunxãnt: de mundo recesserint. Si i de homi¬
nib hec rõ custodit᷑. ut quecumq uiro uiuente
alt̾i nupserit. adultera habeat᷑. nec ei penitentie¬
agende licentia ꝯcedat᷑: nͥ unusde huis fui̾t defu-¬
nctus: quantomagis de illa tenenda ÷ que añ se
ĩmortali sponso ꝯiunxãt ⁊ post ad humanã nu-¬
ptias transmigrauit: Attende quod non solum
Siugium talib negare uidet᷑. s ⁊̃ locum penit̾a¬
tie S non ita utelligendum ÷ ut aliqͥ̾n excludã¬
t᷑ a penitentia: que digne penitentiam ag̾e uolt᷑.
s ille non sunt admittende ad penitentiam que
ab incesti copula discedere nolui̾nt. qr post religi¬
liari: que ad habitum sue ꝓfessionis redire ne¬
glexĩt. Tunc ille cui seuinxerat ei defunctus erit
cum ab eius illicitis amplexib penitus recesserit.
do: subaudiendum est eis. Tunc it eis uiri d̃ mũ-¬
do recedunt: ⁊ defungunt᷑: cum ab eoꝵ ꝯtupiscẽ¬

Expanded text:
se junxerant de mundo recesserit. Si enim de hominibus haec ratio custoditur, ut quaecunque vivente viro alteri nupserit adultera habeatur, nec ei agendae poenitentiae licentia concedatur, nisi unus ex his fuerit defunctus: quanto maimmortali sponso conjunxerat, et post hoc ad humanas nuptias transmigravit! Attendite quod non solum conjugium talibus negare viderur, sed etiam locum poenitentiae; sed non ita intelligendum est, ut aliquando excludantur a poenitentia quae digne poenitentiam agere volunt; sed illae non sunt admittendae ad poenitentiam, quae ab incestus copula discedere noluerint, quia post religinitentiam, quae ad habitum suae professionis redire neglexerit. Tunc ille qui se conjunxerat ei, defunctus erit, cum ab ejus illicitis amplexibus haec penitus recesserit. , subaudiendum est eis. Tunc enim eis viri de mundo recedunt et defunguntur, cum ab eorum concupisce
Abbreviated transcription (Latin):
tia iste se alienant. Quem sensum subdita simili
er legitime ꝯiuncti sint. ꝯstat alt̾m̃ alt̾o uiuen¬
te ad aliam non posse transire copulam. Alioqͥn
adultium omittit᷑. Dequo clemens ppͣ ait. Qͥ̃
illi habent qui aberrant a deo. Grauissime
g peccant adult̾i. grauit̾ fornicarii. s cunctiᷤᷤ
huis grauiꝰ incestuosi. Quos om̃s transcendũt
Econtra naturam delinquentes. un̾abꝰ. Adul¬
teru malum uincit fornicõnem. Uuncit᷑ au̾ ab
incestu. Peius ÷ enim cum matre quam cum
aliena uxore dormire. S omniũ horum pessi¬
mum ÷ quod contͣ naturam fit. ut si uir men¬

Expanded text:
tia istae se alienant; quem sensum similitudo subder legitime conjuncti sunt, constat alterum altero vivente ad aliam non posse transire copulam; alioquin adulterium committitur: De quo Clemens papa ait, 32,illi habent qui aberrant a Deo. Gravissime ergo peccant adulteri, graviter fornicarii, sed cunctis his gravius incestuosi; quos omnes transcendunt contra naturam delinquentes. Unde Aterii malum fornicationem vincit, vincitur ab incestu; peius enim est cum matre quam cum aliena uxore dormire; sed omnium horum pessimum est quod contra naturam fit, ut si vir mem
Abbreviated transcription (Latin):
s nec dĩisionẽ recipit. nec distantiã in lo-
tet tͣnseat de loco ad locũ: ñ cñ ita ut dim̃¬
sionib circũscͥptus: int̾positione sui faci¬
at distantiam cirtũstantiũ. sicut corpus.
Conclusio ex p̃dictis qͦd sp̃e creati st̃ localeᷤᷤ
⁊ cirxũscriptibiles quodam mͦ. Sp̃s uͦ der:

Expanded text:
sed nec dimensionem recipit, nec distantiam in locotus transeat de loco ad locum, non tamen ita dimensionibus circumscriptus ut interparatione sui faciat distantiam circumstantiae sicut corpus. 13. Conclusio ex praedictis, quod spiritus creati sunt locales et circumscriptibiles quodammodo, spiritus ver
Abbreviated transcription (Latin):
retinendus. Item. Aput nos numquã licet femini
ea que non licet uiris: ⁊eadem seruitus pari ꝯditi¬
one censetur. Exhiis ostendit᷑: quodmulier pot̾¬
q sexu parironẽ. dempnat. s uiros suos mulie¬
res non facile de adultĩo accusant. Uiri au̾liberiꝰ
uxores suas abulteras aput sacerdotes deferre ꝯ¬
sueuerunt:⁊ io mulierib prodito earum crimi
faciłe quisquam ex suspicionib arcet᷑. qui sub¬
mouebit᷑ si eius flagitium detegat᷑¬

Expanded text:
tenendus. Item: Apud nos quod non licet feminis, aeque non licet viris; et eadem servitus pari conditione censetur. Ex his ostenditur, quod mulier potoque sexu pari ratione condemnat; sed viros suos mulieres non facile de adulterio accusant, viri autem liberius uxores suas adulteras apud sacerdotes deferre consueverunt. Et ideo mulieribus, prodito earum criminfacile quisquam ex suspicionibus arcetur, qui tmovebitur, si ejus flagitium detegat
Abbreviated transcription (Latin):
÷ inferior non timet. ⁊ ille qui suꝑior
: gerit timentis affectũ. Idem in eodẽ
Ut homo turbat᷑. ut homo: flet. ut bo¬
mo crucifigit᷑. ꝑ nat᷑am hominis ⁊ te¬
diauit ⁊ resurbexit. Nonturbat᷑ eius
uirtus. non turbat᷑ eius diuinitas.
s turbat᷑ anima scd̾m humanȩ fragilita.¬
tis assumptionẽ. Nam qui suscepit animã
suscepit ⁊ anime passionẽ. Non enĩ eo qͦd
deus erat: aut turbari aut moriposs. Idẽ
Ut homo habuit tristiciã quam tneosus
habuit quod doleret. Dolesgͥ domine iłnu¬
mea uulnera: non tua. & tu non ꝓte s¬
ꝓ me doles. Ieꝵx. qͦ in explanatione fidei
ait. Nos ita dicimus hominẽ passibilẽ
a dei fillio susceptũ ut deitas impassibisĩ
.s. ꝑmaneret. Passus ÷ enĩ fillius dei nõ pu¬
tatiue s uere omnia que sc̾riptura testa
nitas. quã impassibilẽ necesse ÷ confitĩ
hiis aliisq auctoritatib ꝑspicuũ fit xp̃m
uere passibilem assũpsisse hominẽ. atq

Expanded text:
t inferior non timet, et ille qui superior est gerit timentis affectum. Idem in eodem, cap. 5, in fine: Ut homo turbatur, ut homo flet, ut homo crucifigitur, per naturam hominis et taediavit et resurrexit. Non turbatur ejus virtus, non turbatur ejus divinitas, ed turbatur anima, secundum humanae fragilitatis assumptionem. Nam qui suscepit animam, suscepit etiam animae passionem. Non enim eo quod Deus erat, aut turbari aut mori posset. IdeUt homo habuit tristitiam, quam meo sushabuit quod doleret. Doles igitur, Domine Jesu, vulnera mea, non tua, quia non tu  ad Damasc., tom. 4, in Explanatione fidei, ait: Nos ita dicimus hominem passibilem a Dei Filio susceptum, ut deitas impassibilis permaneret, Passus est enim Filius Dei non putative, sed vere, omnia quae de illo Scriptura testatur, nitas, quam impassibilem necesse est confiteri. His aliisque auctoritatibus perspicuum fit Christum vere pass
Abbreviated transcription (Latin):
non nulli de sensu in passione huma.¬
nitatis xp̃i male sensisse inueniunt᷑ asse¬
rentes similitudinẽ atq imaginẽ passi-¬
onis ⁊ doloris xp̃m hominẽ ꝑtulisse:. Sed
nullũ omnino dolorẽ uel passionẽ sensis¬
se auctoritarũ testimoniis eosꝯiuncentes
indubitabile faciamꝰ quod supradiximꝰ.

Expanded text:
nonnulli de sensu in passione humanitatis Christi male sensisse inveniuntur, asserentes similitudinem atque imaginem passionis et doloris Christum hominem pertulisse, sed nullum omnino dolorem vel passionem sensisse; auctoritatum testimoniis eos convincentes, indubitabile faciamus quod supra diximus.
Abbreviated transcription (Latin):
sona xp̃i ait. Repleta est malis anima me
pleta fuit anima xp̃i. quib ipsa ꝯpatit᷑
carni. Nonenĩ dolor corꝑis pot̃ ẽẽ sine a¬
nima dolere aũ anima ⁊ non dolente
corꝑe: potest. hos aũ humane infir mi¬
tatis affectus sicut ipsam carnẽ ac mor

Expanded text:
 ps. 87: Repleta est malis anima meapleta fuit anima Christi, quibus ipsa compatitur carni. Non enim dolor corporis potest esse sine anima. Dolere autem anima, etiam non dolente corpore, potest. Hos autem humanae infirmitatis affectus, sicut ipsam carnem ac mort
Abbreviated transcription (Latin):
ostendere qͦmͦ ꝑ hec tria in nobis ꝯsũ¬
met᷑ pecc̃m. ubi agnosci poterit si diligñt̃
intendat᷑ qͥd sit in anima mortale uł ue
uI niale pecc̾m. ut enĩ ibi serpens suasit mu¬
lieri. ⁊ mulier uiro: ita ⁊ in nobis sensu¬
alis motꝰ cum illecebram peccati oceꝑit.¬
I quasi serpens suggerit mulieri .s. inferiori

Expanded text:
ostendere quomodo per haec tria in nobis consummetur peccatum; ubi agnosci poterit, si diligenter intendatur, quid sit in anima mortale vel veniale peccatum. Ut enim ibi serpens suasit mulieri, et mulier viro; ita et in nobis sensualis motus, cum illecebram peccati conceperit, quasi serpens suggerit mulieri, scilicet, inferiori
Abbreviated transcription (Latin):
Hiis uerbis ⁊ ueritas resurrectionis ⁊ causaatq ordo
resurgentium preclarissime insinuatur. Causaenĩ
resurrectionis mortuorũ erit uoxtube. que in aduẽ¬
tuuidicis ab omnib audietur: ⁊ cuius uirtute exci¬
tabunt᷑ mortui: ⁊ de monumentis resurgent. Unde
suscitandi mortuos. Lioħes eiuangłista ait. uenit
hora in qua omnes qui in monum̃tis sunt au. uo.¬

Expanded text:
. His verbis et veritas resurrectionis, et causa atque ordo resurgentium praeclarissime insinuantur. Causa enim resurrectionis mortuorum erit vox tubae, quae in adventu judicis ab omnibus audietur; et cujus virtute excitabuntur mortui, et de monumentis resurgent. Unde suscitandi mortuos. Et Joan. evangelista ait, c. 5: Venit hora in qua omnes qui in monumentis sunt, au
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ħ sit quod ht̃. ⁊ totũ quod ibi est unũ e̾ẽ.
unã uitã ẽẽ. que mͦ ñ it̾amꝰ: ne fastidiũ le¬
ctori ingeramꝰ. Si gͦ ꝓpͥetates ibi sunt: sin¬
gula eoꝵ ẽ id inquo ẽ. ⁊ unũ ead̾q uta. sĩ¬
gule sunt. Fateam᷑ gͦ ⁊ ꝓpͥetates ẽẽ intͥb ꝑ
sonis. ⁊ ipsas eẽ ꝑsonas atq diuinã eĩntiã
Auctoritate ꝯstrnit qͦd ꝓprietas sit nat᷑a.

Expanded text:
hoc sit quod habet: et totum quod ibi est, unum esse, unam vitam esse, quae modo non iteramus, ne fastidium lectori ingeramus. Si ergo proprietates ibi sunt, singula earum est id in quo est, et unum eademque vita singulae sunt. Fateamur ergo et proprietates esse in tribus personis, et ipsas esse personas atque divinam essentiam. 3. Auctoritate astrui
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsone. ⁊ sĩt d̾s .i. diuina eẽntia. an ita sint
inficiari aud⁊ cũ aꝑte clamet auctoritas
qͦd in ꝑsonis ẽ ꝓpͥetas. ⁊ in e̾entia unitas.
Suꝑiꝰ qͦ multis scõꝵ testimoniis astruxi
no fuerint quib ip̃e ꝑsone det̾minant᷑ ⁊
differũt. qͦm᷑ e̾ẽnt si ieis ñ ẽent  ⁊ qͦmͦ in
eis eẽnt. ⁊ ip̃e pͤ non eẽnt: qͥn ibi eẽt multi¬

Expanded text:
us, id est, divina essentia; an ita sint inficiari audet, cum aperte clamet auctoritas quod in personis est proprietas, et in essentia unitas. Superius quoque multis sanctorum testimoniis astruximno fuerint, quibus ipsae personae determinantur et differunt, quomodo essent si in eis non essent? et quomodo in eis essent, et ip
Abbreviated transcription (Latin):
s quod unitatis est p̃dicat᷑. Ecce exhis p̃dictis¬
S ostñdit᷑ qͦd nec singłaris. nͨ diu̾sus. nͨ unicꝰ uel
solitariꝰ: confitendꝰ ẽ d̾s. qi singłaritas uelso¬
litudo ꝑsonarũ płãlitatẽ excludit. ⁊ diu̾sitas
unitatem ẽentie tollit. Diu̾sitas inducit
seꝑationẽ diuinitatis. Singłaritas: adi¬
mit distinctionẽ tͥnitatis. Iõ ambꝵ in. li.¬

Expanded text:
uod unitatis est praedicatur. Ecce ex praedictis ostenditur quia nec singularis, nec diversus nec unicus vel solitarius confitendus est Deus, quia singularitas vel solitudo personarum pluralitatem excludit, et diversitas unitatem essentiae tollit. Diversitas inducit separationem divinitatis, singularitas adimit distinctionem Trinitatis. Ideo Ambros., i
Abbreviated transcription (Latin):
terire omnino. non quidẽ carnali uictus con¬
cupiscentia. quam nondũ senserat: s amica¬
bili quadam beniuolentia. ꝗua plerumq fit.
ut offendat᷑ d̾s: ne offendat᷑ amicus. qͦd eum
facere non debuisse diuine sententie iustus
exitus indicauit sͦ alio qͦdam mͦ ipse ⁊̃ deceptꝰ
est. In exꝑtus enim diuine seiũtatis in eo falli
potuit: ut ueniale crederet esse ꝯmissum. sed
dolo illo serpentino quo mulier seducta ÷. nul¬
lo mͦ arbitror illum potuisse seduci. Exhiis
dat᷑ intelligi qͦd mulier plus peccauĩt. in qua
maioris tumoris presumptio fuit. que ⁊̃ in
se ⁊ in ꝓximum ⁊ in deum peccauit. Uiraũ¬

Expanded text:
interire; non quidem carnali victus coninterire; non quidem carnali victus concupiscentia, quam nondum senserat, sed amicabili quadam benevolentia, qua plerumque fit ut offendatur Deus ne offendatur amicus, quod eum facere non debuisse divinae sententiae justus exitus indicavit. Ergo alio quodam modo ipse etiam deceptus est. Inexpertus enim divinae severitatis, in eo falli potuit, ut veniale crederet esse commissum; sed dolo illo serpentino quo mulier seducta est, nullo modo arbitror illum potuisse seduci. Ex his datur intelligi quod mulier plus peccavit, in qua majoris tumoris praesumptio fuit, quae etiam in se, et in proximum, et in Deum peccavit; vir au
Abbreviated transcription (Latin):
maduerti potest. quis eorum plus pec¬
cauerit adam .s. uel eua plus enĩ uidet᷑ pec¬
casse mulier: que uoluit usurpare diuini¬
tatis equalitatem.⁊ nunia p̃sumptione
elata: credidit ita esse futurum. Adam uõ
nec illud credidit. ⁊ de penitentia ⁊ de mi¬
scd̾ia cogitauit. dum uxori morem gerens
eius ꝑsuasioni ꝯsensit. nolens eam ꝯtrista¬
re.⁊ a se alienatam relinquere ne ꝑiret ar¬
bitratiis illud esse ueniale non mortale de¬
ductus. qͦd utiq ita accipi pot̾. ut intelliga¬
tur non esse seductus prior .s. uel in eo in qͦ
mulier. ut . s. crederet illud ẽe ũm. Eritis si¬
cut dii. S putauit utrũq posse fieri. ut ⁊¬
uxori morem gereret. ⁊ ꝑ penitñciã ueni¬
am haberet. Minus gͦ peccauit qui de pe.¬
nitentia ⁊ dei miscd̃ia cogitauit. Postquã enĩ
mulier seducta manducauit. eiq dedit. ut si mł
ederent: noluit eam contristare quam credebat
sine suo solatio ꝯtabescere. ⁊ a se alienatam in

Expanded text:
madverti potest quis eorum plus peccaverit, Adam vel Eva. Plus enim videtur peccasse mulier, quae voluit usurpare divinitatis aequalitatem, et nimia praesumptione elata crediderit ita esse futurum. Adam vero nec illud credidit, et de poenitentia et Dei misericordia cogitavit, dum uxori morem gerens, ejus persuasioni consensit, nolens eam contristare, et a se alienatam relinquere, ne periret; arbitrans illud esse veniale non mortale deductus. Quod utique ita accipi potest, ut intelligatur non esse seductus prior, scilicet, vel in eo in quo mulier, ut scilicet crederet illud esse verum: Eritis sicut dii; sed putavit utrumque posse fieri, ut et uxori morem gereret, et per poenitentiam veniam haberet. Minus ergo peccavit, qui de poeet Dei misericordia cogitavit. Postquam enim mulier seducta manducavit, eique dedit ut simul ederent, noluit eam contristare, quam credebat sine suo solatio contabescere, et a se alienatam omnino
Abbreviated transcription (Latin):
filios genuisset. utrũ uidłc⁊ sicut ipse pͥmꝰ
homo scd̃m staturã corꝑis ⁊ usus membroꝵ
ꝑfectus mox ꝯditus extitit: Ita ⁊̃ filii eius
in ipso natiuitatis exordio ꝑfecti existerent.
qui ambulare. ⁊ loqui ⁊ cuncta facere possẽt.¬
e responderi pot̃. qͦd filios paruulos nasciopor¬
tebat. ꝑꝑ materni uteri necessitatẽ. s utrũ
mox nati ꝑfectionẽ stature ⁊ membrorum

Expanded text:
t ipse primus homo secundum naturam corporis et usum membrorum perfectus mox conditus extitit, ita etiam ejus filii in ipso nativitatis exordio perfecti existerent, qui ambulare et loqui, et cuncta facere possent, responderi potest quod filios parvulos nasci oportebat, propter materni uteri necessitatem; sed utrum mox nati perfectionem staturae et membrorum