comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
illuminare ignis  lucis ÷ ꝓpͥũ: ⁊ inspecie ignis expͥmi uł uderi diuine÷
consuetudinis. Dc̃ eñ ÷ ignis cõsum̃s. sic̃ moises dix̃. Uidit eñ ipse inru¬
bo ignẽ. ⁊ audierat dm̃ dẽ q̃n uox facta ÷ de flãma ignis ad eũdicens. Ego
ñ noxia. Urebat᷑ eñs rubus. ⁊ ñ exurebat᷑: eo qđ illo misterio dñs figuraret.
quia illuminaturꝰ spinas nr̃i corporis adueniret. nec c̃sũpturꝰ erũnosos.
fact. ẽ. subito de celo sonꝰ tanꝗͣ in magna sp̃s ferretur. ⁊ repleuit totã domũ¬
illã ubi erant sedentes. Et uise st̃ illis disꝑtite lingue tanqͣ ignis. Unde
⁊ illud qñ gedeon suꝑaturꝰ madian trecentos uiros uissit i arias sumere.
unydriis faces ardentes habere. ⁊ indextͥs tenere tubas. Ita nr̃i acceptũ
ab apłis seruanẽ maiores. qđ y drie sint corpora nr̃a figurata de limo.
que timere ñ nort si feruore gr̃e spũał ignescant. ⁊ dm̃ iħu passionẽ

Expanded text:
gnis exprimi vel videri divinae est consuetudinis: Deus enim est ignis consumens, sicut Moyses dixit . 145. Vidit enim ipse in rubo ignem, et audierat Deum, tunc quando vox facta est de flamma ignis ad eum dicens: Egonon noxia. Urebatur enim rubus, et non exurebatur; eo quod illo mysterio Dominus figuraret quia illuminaturus spinas nostri corporis adveniret: nec consumpturus aerumnosofactus est subito de coelo sonus, tamquam vi magna Spiritus ferretur; et replevit totam domum, ubi erant sedentes: et visae sunt illis dispersae linguae tamquam ignis . 147. Unde et illud quando Gedeon superaturus Madian, trecentos viros jussit hydrias sumere, et in hydriis faces accensas habere, et in dextris tenere tubas ; ita nostri acceptum ab apostolis servavere majores, quod hydriae sunt corpora nostra, figurata de limo quae timere non norunt, si fervore gratiae spiritalis ignescant, et Jesu Domini passionem
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s. S descendẽ uidet᷑ cũ illũ recipimꝰ ut habitet innobis. ne nos simꝰ agr̃a
eiꝰ alien. Nobis descendẽ uidet᷑. ñqͦ ille descendat s qđ adillũ animꝰ nr̃ ascen-¬
dat. deqͦ pleniꝰ dic̾emꝰ. nͥ meminissemꝰ inlibris iãsuꝑioribꝰ positũ. qđ i pat̃
dixerit. Descendamꝰ ⁊ confundamꝰ lingas eoꝵ. Et filiꝰ dixerit. Qͥdiligit me.
sermonẽ meũ seruabit: ⁊ pat̾ m̃s diliget eũ. ⁊ ad eũ ueniemꝰ ⁊ mansionẽ apd̃

Expanded text:
is; ne nos simus a gratia ejus alieni. Nobis descendere videtur, non quod ille descendat, sed quod ad illum animus noster ascendat. De quo plenius diceremus, nisi meminissemus in libris jam superioribus positum quod et Pater dixerit: Descendamus et confundamus linguas eorum ; et Filius dixerit: Qui diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus
Abbreviated transcription (Latin):
se dic̃. ut ñ extra patrẽ sit. s apł patrẽ: qͥa uerbũ erat apd am̃. S nec solũ
p̾atrẽ ãpd̃. s eciã in patre. Dic̃ eñ. Ego inpatre. ⁊ pat̾ inme. S neq cũdepa-¬
tre exit de loco recedit: ⁊ qͣsi corpꝰ acorpore seꝑat᷑: neq cũ inpatre: quasi incor¬
pore tanꝗͣ corpꝰ includit᷑. Sp̃s quoq sẽs. cũ ꝓcedit apatre ⁊ filio: ñseꝑat᷑ apatre.¬

Expanded text:
se dicit , ut non extra Patrem sit, sed apud Patrem, quia verbum erat apud Deum : nec solum se dicit , ut non extra Patrem sit, sed apud Patrem, quia verbum erat apud Deum : nec solum apud Patrem, sed etiam in Patre; dicit enim: Ego in Patre et Pater in me . Sed neque cum de Patre exit, de loco recedit, et quasi corpus a corpore separatur: neque cum in Patre est, quasi in corpore tanquam corpus includitur. Spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
teñ sidelo co ꝓcedit ad locũ sp̃s. ⁊ ad locũ transit: ⁊ ipse pat in loco
I iuenit᷑ ⁊ filiꝰ. Sideloco exit quẽ pat̃ mittit ⁊filiꝰ. itaq de loco transi¬
ens sp̃s atqi ꝓ grediens. ⁊patrẽ sic̃ ⁊ corpꝰ sed̾m impias intp̃taciones relinquere
uidetꝰ ⁊ filiũ. Hoc scđ̾m cos loqͦr. qͥputant qđ habeat sp̃s descensor ũ motũc
sibilis ertat᷑e. Neq filiꝰ suoꝵ oꝑm locis cẽporibq c̃clulitur: qͥ suꝑomẽm est
crraturã. toci opifex creat᷑e. Neq sp̃s ueritatis ut pote dĩ sp̃s cirẽscribit᷑ aliqͥbꝰ finibꝰ
corporalibꝰ Qͥ cũsit in corporeus. omẽm intelligibilẽ substantiã create. in enarra¬
bil diuinitatis plenitudine suꝑ eminet. spirandi ubi uelit: ⁊ inspirandi qͦmͦ
uelit. habens suꝑ omia potestatẽ. N gͦ qͥs ex loco mitait᷑ sp̃s. aut qual ex locoꝑ
diuine nat᷑e intelligimꝰ archanũ. dsniq sapientia ita exore altissim ꝓdisse

Expanded text:
tenim si de loco procedit Spiritus, et ad locum transit, et ipse Pater in loco invenitur, et Filius, si de loco exit quem Pater mittit aut Filius, utique de loco transiens Spiritus atque progrediens, et Patrem sicut corpus secundum impias interpretationes relinquere videtur et filium. Hoc secundum eos loquor qui putant quod habeat Spiritus descensorium motum. sibilis creaturae. Neque Filius suorum operum locis temporibusque concluditur, qui super omnem est creaturam, totius opifex creaturae. Neque spiritus veritatis, ut pote Dei spiritus, circumscribitur aliquibus finibus corporalibus, qui cum sit incorporeus, omnem intelligibilem substantiam creaturae inenarrabili divinitatis plenitudine supereminet, spirandi ubi velit, et inspirandi quomodo velit, habens super omnia potestatem. Non ergo quasi ex loco mittitur spiritus, aut quasi ex loco divinae naturae intelligimus arcanum. Denique ita sapientia ex ore Altissimi prodiisse
Abbreviated transcription (Latin):
te tradã in clucere demonstrabo. Non enim qđ eiꝰdem substantie ẽ. unus.
s unũ ẽ. Nam utiq filiũ eiuscdẽq cum patre substantie confitentes in tͣc¬
tatu concilii nceni. non unam ꝑsonam s unan diuinitate̾ in patre et fi¬
lio credidunt. Ergo cum dicunt eiusdem carnis cuiꝰ ⁊ filio dei erat fuis¬
se substantie. ipsi qͦd nob̃ obitiunt in eptiis uane assertionis in currunt
ut diuidant xp̃m. Itaq qͣrtum in creatum qd̾ ad oremus in ducunt. cũ
sola inereata sit diuinitas trinitatis. Concluserã librũ. s religionis fu¬
it. ne pͣter uicti uidemur qͦd soluere nequiremꝰ. Nam cum dudũ au¬
dierint quidã. dicentib nob̃ filiꝰ dĩ qui generatꝰ sit. patri qͥ
nerauit in equalem eẽ non posse. quã uis generatꝰ sit iste ge

Expanded text:
tetrada inducere demonstrabo. Non enim quod ejusdem substantiae est, unus, tetrada inducere demonstrabo. Non enim quod ejusdem substantiae est, unus, sed unum est, nam utique Filium ejusdem cum Patre substantiae confitentes in tractatu concilii Nicaeni, non unam personam, sed unam divinitatem in Patre et Filio crediderunat. 78. Ergo cum dicunt ejusdem carnem, cujus et Filius Dei erat, fuisse substantiae, ipsi quod nobis objiciunt ineptiis vanae assertionis incurrunt, ut dividant Christum. Itaque quartum increatum, quod adoremus, inducunt, cum sola increata sit divinitas Trinitatis. CAPUT VIII. it ne praetervecti videremur, quod solvere nequiremus. Nam cum dudum audierint quidam, dicentibus nobis, Filium Dei, qui generatus sit, Patri qui generavit, inaequalem esse no
Abbreviated transcription (Latin):
e xp̃s. Num quid etiam cum dicimꝰ quia animã rationabilem ⁊ intel¬
lectus nr̃i suscepit capacem. diuidimꝰ eum : Non enim ipse ds̃ uerbũ
ꝓ amma rationabili ⁊ intellectꝰ capaei in carne sua fuit. s anuã rationa¬
bilẽ ⁊ in tellectꝰ capacẽ. ⁊ ipsam humanã et eiusdem substantie cuiꝰ nr̃e
sunt anime. ⁊ carnẽ nr̃e similẽ eiusdẽq cuiꝰ caro ẽ. nr̃a substantie sus
cipiens ds̃ uerbũ. ꝓfectꝰ ho mo fuit. sine ulla tam labe peccati fuit.¬
qͥa peccatũ ipse non fecit. s ꝓ nob̾ peccatũ factus ẽ. ut nos eẽmus iusticia
Nec timeo. ne te traclam: uidear inducere. Nos enim uere solam qͥ hoc
asserimus. colimꝰ trinitatẽ. Non eium. xp̃m diuido. cũ carnis eius
diuinitatisq distinguo substantiã. s unum. xp̃m cũ patre ⁊ sp̃ũ dei pͣ¬
dico. Et illos magis qͥ carnẽ xp̃i uniꝰ cũ diuinitate dicunt eẽ. substantie.

Expanded text:
est Christus. Numquid etiam cum dicimus quia animam rationabilem et intelest Christus. Numquid etiam cum dicimus quia animam rationabilem et intellectus nostri suscepit capacem, dividimus eum ? 76. Non enim ipse Deus Verbum pro anima rationabili et intellectus capaci in carne sua fuit, sed animam rationabilem et intellectus capacem, et ipsam humanam, et ejusdem substantiae, cujus nostrae sunbe peccati; quia peccatum ipse non fecit, sed pro nobis peccatum factus est; ut nos essemus justitia stantiae est. 77. Nec timeo ne tetrada videar inducere, nos enim vere solam, qui hoc asserimus, colimus Trinitatem. Non enim Christum divido, cum carnis ejus divinitatisque distinguo substantiam; sed unum Christum cum Patre et Spiritu Dei praedico, et illos magis qui carnem Christi unius cum divinitate ejus dicunt esse substantiae,
Abbreviated transcription (Latin):
rat dei. nec crescere ds̾. nec altitudo sapientie dei. nec plenitudo di¬
uinitatis immpleri. Que gͥ implebatur erat non dĩ sapientia s nr̃a. Nam
quomͦ implebat᷑. qui ut omĩa impleret ascendit : ꝑ quẽ autẽ sensum.¬
ut ysaias dixit patrẽ puer nesciebat nec matrẽ : Seͥptuni ÷ enim. Prius¬
quã sciat puer patrẽ aut matrẽ. accipiet uirtutẽ damasei.⁊ spolia sama¬
rie. Sapientiam eium dĩ. futura ⁊ occulta non fallunt. Expers autẽ
agnitionis: infantia. Phumanã utiq in prudentiã: qd̾ ad huc non didic̃
ignorat. S uerendũ ÷ inquit ne si duos pͥncipales sensus aut geminã sa¬
mus ⁊ carnẽ. xp̃m diuidimus : Nũquid cũ in eo imaginẽ dei crucemq
ueneram̃. eum diuidinus : Apłs certe qͥ de eo dixit. qm̃ ⁊ si crucifirꝰ ẽ.
ex infirmitate. uiuit tamen ex uirtute dĩ. Ipse dixit. quia non diuisus

Expanded text:
rat Dei, nec crescere Deus, nec altitudo sapientiae Dei, nec plenitudo dirat Dei, nec crescere Deus, nec altitudo sapientiae Dei, nec plenitudo divinitatis impleri. Quae igitur implebatur, erat non Dei, sed nostra sapientia. Nam quomodo implebatur, qui ut omnia impleret descendit ? 74. Per quem autem sensum Esaias dixit, patrem puer nesciebat aut matrem? Scriptum est enim: Priusquam sciat puer patrem aut matrem, accipiet virtutem Damasci et spolia Samariae . Sapientiam enim Dei futura et occulta non fallunt: expers autem agnitionis infantia, per humanam utique imprudentiam, quod adhuc non didicit, ignorat. 75. Sed verendum est, inquis, ne si duos principales sensus aut geminam samus et carnem, Christum dividimus? Nunquid cum in eo imaginem Dei crucemque veneramur, dividimus eum? Apostolus certe qui de eo dixit: Quoniam etsi crucifixus est ex infirmitate nostra, vivit tamen ex virtute Dei ; ipse dixit quia non divisus
Abbreviated transcription (Latin):
mã meã dixi eẽ. turbatam: sensu hominis esuruui. sensu hominis roga¬
gaui qui rogantes audire consueui. Sensu hominis ꝓ feci sic̃ scriptũ ẽ.
Et iħs ꝓ fitiebat etate ⁊ sapientia ⁊ gr̃a. apud dñi ⁊ homines. Quo mͦ
ꝓfitiebat sapientia di: Doceat te ordo uerborũ. Profectus etatis ẽ. ꝓ
nẽ credes dictũ. Aetas enim non diuinitatis s corporis ẽ. Ergo si ꝓfici
ebat etate hominis. ꝓfitiebat sapientia hominis. Sapientia autẽ sen¬
se susceptus ẽ. Si diuinus: gͦ mutabił ꝑ ꝓfectum. Quod enim ꝓ ficit.
utiq mutat᷑ in melius. S qđ diuinum ÷ non nutat᷑. Qd̾ gͦ nutat᷑:¬
quia scd̾m hominẽ. loquebat᷑. p̃misit supͣ dicens. Suer. autem ꝓ fia¬
ebat crescebat ⁊ confortabatur. ⁊ implebatur sapientia. ⁊ gr̃a dei
erat cũ illo. Et puer nomen nr̃ȩ etatis: Ne confortari uirtus pote¬

Expanded text:
imam meam dixi esse turbatam: sensu hominis esurivi: sensu hominis rogaimam meam dixi esse turbatam: sensu hominis esurivi: sensu hominis rogavi, qui rogantes exaudire consuevi: sensu hominis profeci, sicut scriptum est: Et Jesus proficiebat aetate ficiebat Sapientia Dei? Doceat te ordo verborum. Profectus est aetatis, nem crederes dictum, aetas enim non divinitatis, sed corporis est. Ergo si proficiebat aetate hominis, proficiebat et sapientia hominis. Sapientia autem sense susceptus est; si divinus, ergo mutabilis per profectum. Quod enim proficit, utique mutatur in melius. Sed quod divinum est non mutatur. Quod ergo mutatdum hominem loquebatur, praemisit supra dicens: Puer autem crescebat et confortabatur et implebatur sapientia; et gratia Dei erat cum illo . Et puer, nostrae nomen aetatis est: nec confortari virtus pote
Abbreviated transcription (Latin):
Qui plantauit aurem non audiet: Bin alios regebat. se ipse reg̾e non pote¬
rat : Qui peccata donabat. peccatũ ipse faciebat : Desinant niimiũ sollici¬
ti eẽ. isti tanquã pedagogi xp̃i: uereri ne etiã in ipso concupiscentia car¬
nis legẽ mentis oppͥsserit. quȩ non opp̾sserit in paulo.s tantum mͦ repug¬
nauit. Athleta. xp̃i uictorias mentis enumerat sue. hii trepidant ne
uos ipsas flete. Et istis dicit. Nolite mͥ timere uob̃ timete. annon audistis
dicente̾ clauid. dnͣs inluminatio mea ⁊ salus mea. quẽ timebo: Dñs defen¬
sor uite meẽ a quo trepidabo : Et alibi. Non timebo quid fatiat mͥ caro.
Ego gͦ lapsum nate humane timere potui. quẽ homo ipse non tuuit:
Os gͥ aute carnẽ os̃ in carne: ꝑfectionem nateͤ assumpsi humane. Susce¬
pi sensum hominis: s non suni sensu carnis in flatus. Sensu hominis am¬

Expanded text:
Qui plantavit aurem, non audiet ? Qui alios regebat, se regere ipse non poteQui plantavit aurem, non audiet ? Qui alios regebat, se regere ipse non poterat? Qui peccata donabat, peccatum ipse faciebat? Desinant nimium solliciti isti, tamquam paedagogi Christi, vereri ne etiam in ipso concupiscentia carnis legem mentis oppresserit, quae non oppressit in Paulo, sed tantummodo repugnavit . Athleta Christi victorias mentis numerat suae. hi trepidant ne vos ipsas flete . Et istis dicit: Nolite mihi timere, vobis timete. An non audistis dicentem David: Dominus illuminatio mea et salus mea, quem timebo? Dominus defensor vitae meae, a quo tEgo lapsum naturae humanae timere potui, quem homo ipse non timuit: Deus igitur ante carnem, Deus in carne, perfectionem naturae assumpsi humanae: suscepi sensum hominis, sed non sum sensu carnis inflatus. Sensu hominis an
Abbreviated transcription (Latin):
uiuũ in sua carne ad nr̃e anime uieẽ factũ ÷ s sicut carnẽ nr̃am ita ⁊ animã
nrãm ꝑfecta nat᷑e humane assumptione suscepit. Assumpsit inquam ani¬
mã. ut in carnationis sue benediceret sacram̃to. Suscepit affectũ meum
ut emendaret. Quid autẽ opus fuit carnem susciꝑe sine anuna. cum utiq
in sensibił caro. ⁊ in rationabilis nec peccato sit ob noxia. nec digna pͣmio:
Illud gͦ ꝓ nob suscepit. qd̾ in nob̃ ampliꝰ ꝑiclitabatur. Qand autẽ mͥ ꝓd est.
si totũ me ñ redemit : S totũ me redemit qui ait. Michi indignamini.
qui totũ hominẽ sanum feci in sabato : Totũ me redemit quia in uirum
ꝑ fectũ fideł non ex parte. s totus resurgit. Desinant gͦ misericordes isti
timere. nexp̃s carnẽ suam uł animã ꝑ fectã sensũq hominis non potue¬
rit gub̾nare. qui etiam illũ asine pullũ quẽ ante nemo sedat gub̾nauit

Expanded text:
vivum in sua carne ad nostrae animae vicem factum est: sed sicut carnem nostram, ita et animam vivum in sua carne ad nostrae animae vicem factum est: sed sicut carnem nostram, ita et animam nostram perfectam naturae humanae assumptione suscepit. Assumpsit, 719 inquam, animam, ut incarnationis suae benediceret sacramento; suscepit affectum meum, ut emendaret. 68. Quid autem opus fuit carnem suscipere sine anima; cum utique insensibilis caro, et irrationabilis anima nec peccato sit obnoxia, nec digna praemio? Illud ergo pro nobis suscepit, quod in nobis amplius periclitabatur. Quid autem mihi prodest, si totum me non redemit? Sed totum me redemit, qui ait: Mihi indignamini, qui totum hominem sanum feci in sabbato ? Totum me redemit, quia in virum perfectumere, ne Christus carnem suam, vel animam perfectam sensumque hominis non potuerit gubernare, qui etiam illum asinae pullum, quem ante nemo sederat , gubernavit.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ iħm xp̃m dnm nr̃m. Quigͦ alios carnis lubrico uindicabat. nũquid for
si ut uolunt formiclabat illecebras. ergo ⁊ carnis susceptionẽ declinare de¬
buerat. ne ad lubricum traheret᷑ erroris. S quomͦ lubricũ pot̾at timere
peccati. qui peccatum remissurus ad uenerat: Et idõ cũ susceꝑit carnem ho¬
hominis. consequens ÷ ut ꝑfectionem in carnationis plenitudinẽq susceꝑit.
ichil enim in xp̃o inꝑfectũ. Suscepit itaq carnem ut resuscitaret: assũp¬
sit animã. s animã ꝑ fectam humanã. rationabilem assumpsit atq susce¬
in qua aliud dr̃ ⁊ aliud intelligit᷑ sic̃ illud. Neomenias ur̃as ⁊ sabbata
ur̃a odit anima mea .l. icet etiam illud ad.xp̃i animã possit referri. Quȩ
ido posita ÷ ut ab oleret iuclaice suꝑstitionis errorẽ. unius sacrifitii ins¬
titueret. ueritatem. S si de hoc dubitent ꝓpħico. euangłicum hoc refu¬
tare ñ possunt. de anime ꝓ pͥetate dictũ. cum de morte dñi ⁊ resurrectio¬

Expanded text:
 Dominum nostrum . Qui ergo alios a carnis lubrico vindicabat, numquid form carnis istius, sicut volunt, formidabat, illecebras. Ergo et carnis susceptionem declinare debuerat; ne ad lubricum traheretur erroris. Sed quomodo lubricum poterat timere peccati, qui peccatum remissurus advenerat? Et ideo cum susceperit carnem hominis, consequens est ut perfectionem incarnationis plenitudinemque susceperit; nihil enim in Christo imperfectum. Suscepit itaque carnem, ut resuscitaret: assumpsit animam, sed animam perfectam, rationabilem, humanam assumpsit atque suscein qua aliud dicitur, et aliud intelligitur, sicut illud: Neomenias et sabbata vestra odit anima mea : licet etiam illud ad Christi animam possit referri, quae ideo posita est, ut aboleret Judaicae superstitionis errorem, et unius sacrificii institueret veritatem. 67. Sed de hoc dubitent prophetico, evangelicum hoc refutare non possunt de animae proprietate dictum; cum de morte Domini et resurrectio
Abbreviated transcription (Latin):
regnũ. etiã sidebeat᷑. s expectandũ ut suo tẽpore deferat᷑. Utina
hunc inrũ imitati ee̾nt. posteri. ñ tantas belloru̾ ꝑtulissemꝰ a cerbi¬
tates. Arguis qđ imũ oceiderit. ñ consideras. qđ docuerit. quͣ ad¬
modnͣ pax orbi romano ꝑ petua seruaret᷑. que gram aduc luimꝰ uasti¬
tate quͣa publico qͦdã totius orbis funere. ad pecta nec̾e regis ex sol¬
umꝰ: heu dura supplicia. Inde ad huc nob̾ barbarꝰ hostis insul¬
tat. Dũ paria aduersus se innos arma uertunt᷑. sic uires cecide¬
rͣ publice. Sic romana untus. suis motib fracta consenuit. dũpub¬
lico rapit᷑ parricidio. qđ pat᷑ne sollicitudims religione suscipi¬
t.Idq eo usq pͣcauit. ut eũ adoniã filiũ. regnũ sͥ usurpare cõ¬
perisset. ⁊ serere conuentꝰ. ñ eũ qͥ pͣripere gestiebat. sed eñ qͥ ex

Expanded text:
regnum, etiamsi debeatur, sed expectandum ut suo tempore deferatur. utinam hunc uirum imitati essent posteri! non tantas bellorum pertulissemus acerbitates. arguis quod unum occiderit, non consideras quod docuerit quemadmodum pax orbi Romano perpetua seruaretur. quam graui adhuc luimus uastitate. quam publico quodam totius orbis funere adpetiti necem regis exsoluimus? heu dura supplicia! inde adhuc nobis barbarus hostis insultat, dum parata aduersum se in nos arma uertuntur. sic uires ceciderunt publicae, sic Romana uirtus suis motibus fracta consenuit, dum publico rapitur parricidio, quod paternae sollicitudinis religione suscipitur. idque eo usque praecauit, ut cum Adoniam filium regnum sibi usurpare conperisset et serere conuentus, non eum qui praeripere gestiebat, sed eum qui ex
Abbreviated transcription (Latin):
definitione. crucem dm̃ uidet᷑ de clarare. Unde ⁊ dñsait. hȩc enĩ mit¬
tens hoc ungentũ in corpꝰ ineũ ad sepeliendũ me fecit. Cur gͥ hoc iu¬
das hoc scarius estunauit: Quia hoc peccatorib pluris constat re¬
missio peccatoꝵ. ⁊ indulgentia uidet᷑ eẽ p̃tiosior. Deniq habes scͥp¬
tũ qͥa eui multũ dimittit᷑. plus diligit. Ergo ⁊ ipsi pec̾catores dñce
passionis quã ꝑdider usit gr̃am confitent᷑ ⁊ cestimoniũ ferunt xp̃o qͥa
xpm st̃ ꝑsecuti: dut qͥa in maliuolã animã ñ intr̃at sapientia. etiã hoc
loquebat᷑ ꝓditoris affectu. Cariᷤꝰ estimabat dm̃ei corporis passionẽ. ut
om̃sa fide p̃tii enormitate reuocaret.Idõq añs gratis se obtulit. nequẽ
reuocaret a rp̃o pauꝑtatis necessitas. Patriarche eũ uili uendidert᷑. ut
om̃s emerent. Isayas dirit. Qui cũq ñ habetis argentũ. ite emite. ⁊ ui

Expanded text:
definitione crucem videretur Domini declarare. Unde et Dominus ait: Haec enim mitdefinitione crucem videretur Domini declarare. Unde et Dominus ait: Haec enim mittens hoc unguentum in corpus meum, ad sepeliendum me fecit . Cur igitur Judas hoc charius aestimavit? Quia peccatoribus pluris constat remissio peccatorum, et indulgentia videtur esse pretiosior. Denique habes scriptum: Quia cui multum dimittitur, plus diligit . Ergo et ipsi peccatores Dominicae passionis, qpersecuti. 128. Aut quia in malevolam animam non intrat sapientia ; etiam hoc loquebatur proditoris affectus, charius aestimabat Dominici corporis passionem; ut omnes a fide pretii enormitate revocaret. Ideoque Dominus gratis se obtulit, ne quem revocaret a Christo paupertatis necessitas. Patriarchae eum vili vendiderunt, ut omnes emerent. Esaias dixit: Quicumque non habetis argentum, ite, emite,
Abbreviated transcription (Latin):
qui ñ rapina arbit̾tꝰ ÷ eẽ se equalẽ dõ. s formã serui accepit.  ppt̃ lapsus
uidelicet nr̃os. suscipiens seruitutẽ: nec refugiens passionẽ. Aubi .xx̃. au
ñ potest meritum definiri : erraturꝰ ĩpretio. quia errat᷑ instudio. ui¬
tỹpo ueritas. largior gra quã disciplina. Opimior lege p̃sentia. quia
lex ꝓmisit ad uentũ. legem ad uentꝰ in pleuit. lliginti aureis emunt
hismahelite .xx.x. iudei. Nec hic figura mediocris. Ad sacrilegium
ꝑfidi largiores. quã ad salutẽ fideles st̃. Utriusq tamen contractus
cis sunt. Quãuis enim simili mͦ assumptionis ⁊ passionis sint ad miran¬
da mist̾ia. plenitudo tamen fidei in sac̾mento ÷ passionis. Non minoris
quidẽ p̃tii estimo sc̃ẽ uirginis partũ. s gͣtius sumo benedicti corporis
sacram̃tũ. Quid clementiꝰ quã qd̾ mͥ suas donauit in iurias : Penuis
tam̃ ÷ qd̾ tantũ contulit nob̾. ut quia morit᷑us nonerat quia ds erat.

Expanded text:
e se aequalem Deo, sed formam servi accepit ; propter lapsus videlicet nostros suscipiens servitutem, nec refugiens passionem. 125. Alibi viginti aurndi, cujus non potest meritum definiri? Erratur in pretio, quia erratur in studio. Vitypo veritas, largior gratia, quam disciplina: opimior Lege praesentia; quia Lex promisit adventum, Legem adventus implevit. 126. Viginti aureis emunt Ismaelitae, triginta Judaei. Nec hic figura mediocris. Ad sacrilegium perfidi largiores, quam ad salutem fideles sunt. Utriusque tamen contractus cis sunt. Quamvis enim simili modo assumptionis et passionis sint admiranda mysteria; plenitudo tamen fidei in sacramento est passionis. Non minoris quidem aestimo sanctae Virginis partum: sed gratius sumo benedicti corporis sacramentum. Quid clementius quam quod mihi suas donavit injurias? 692 Plenius tamen est, quod tantum contulit nobis; ut qui moriturus non erat, quia Deus erat;
Abbreviated transcription (Latin):
doe uicdas. un pietatis sue laqueo strangulauntꝰ. Qaura in ficlesum rara
ũbori. Oin formẽ laqueũ ꝓditoris . s defor miꝰ p̃tium iud cors. aeigentia un¬
aut frẽm uendit iniurie. aut dnm lictat᷑ eritio. salutis om̃i ũ redempto

Expanded text:
dit Judas, impietatis suae se laqueo strangulavit . O dura infidelium saxa dit Judas, impietatis suae se laqueo strangulavit . O dura infidelium saxa verborum! O informem laqueum proditoris, sed deformius pretium Judaeorum! O argentum imaut fratrem vendit injuriae, aut Dominum licitatur exitio, salutis omnium redempto
Abbreviated transcription (Latin):
dio domus tue. habemꝰ gͦ in nob̾ domũ dĩ. habemus atria. habemꝰ ⁊ porticus.
fluant aque tue. Bilata gͦ hanc porticũ tui cordis. Porticũ dĩ. uerbo qd̾ tͥ dic̃.
Dilata os tuũ ⁊ ad in plebo illud. Ergo deambulans in corde sapientis. atq paci¬
fici dĩ uerbum. audiamꝰ quid loquat᷑. Ego ⁊ pat̃ unũ sumꝰ. Non dic̃ hoc in
pectore ꝑturbatoris ⁊ stulti. quia animał homo non ꝑcipit ea quȩ sunt sp̃s
dĩ. Stultitia enĩ: Ali. Non capiunt fioci magnitudinẽ. angusta impior
pectora. Demq iudei audientes. ego ⁊ pat̃ unũ sumꝰ. tulerunt lapidesut
lapidarent eum. Qui hoc audire ñ potest iudeis ẽ. Qui asidire poupat¬
seruo pceptũ tuũ. Unũ te eẽ cũ patre ipse diristi. Quia hocer ediditꝰ petr:
claues regni celoꝵ accepit. ⁊ sui securus peccata donainit. Qu hoo ñ eredi¬

Expanded text:
dio domus tuae . Habemus ergo in nobis domum Dei, habemus atria, habemus et porticus, dio domus tuae . Habemus ergo in nobis domum Dei, habemus atria, habemus et porticus, erfluant aquae tuae . DiDilata os tuum et adimplebo illud . 121. Ergo deambulans in corde sapientis 691 atque pacifici Dei Verbum, audiamus quid loquatur: Ego et Pater unum sumus . Non dicet hoc in pectore perturbatoris et stulti; quia Animalis homo non percipit quae sunt Spiritus Dei; stultitia enim illi est . Non capiunt fidei magnitudinem angusta impiorum pectora. Denique Judaei alapidarent eum . Qui hoc audire non potest Judaeus est: qui hoc audire non poservo praeceptum tuum. Unum te esse cum Patre ipse dixisti. Quia hoc credidit Petrus, claves regni coelorum accepit , et sui securus peccata donavit; quia hoc non credi
Abbreviated transcription (Latin):
ducit᷑ in desertum. ut euacuaret diaboli temptam̃ta. Nlam ⁊ si in habundantia
copiarũ continent̾ uixisse laudandũ ẽ. tamen in duntiis ⁊ amenitatib frequen¬
nauigare nͥoluerit. Uideamꝰ cet̾a. ꝓmissurus regnũ celor. montẽ ascendit.
A libi ꝑsata discipłos duc̃. seminaturꝰ in eoꝵ affectib celestiũ segetem pceptoꝵ
ut messis animoꝵ fecunda flauesceret. consũmaturꝰ suscepte carnis offitia.
cũ ꝑfectionẽ indiscipłis iam uidẽt. qͦs uerbor̾ suor̾ radice fundauerat. hor¬
tũ in gredit᷑. ut holearũ nouellas in domo dñi plantatas. ⁊ iustũ palme flo¬
rentẽ.mͦ. uitemq fecundã riuo sui sanguinis irrigaret. hoc quoq loco iN
porticu salomonis de ambulat. dedicationis ut legimus die. hoc ẽ. in pectore
sapientis atq pacifici deambulat. rp̃s. eiꝰ sibi dedicat᷑us affectũ. Quȩ ista por¬
ticus sit. docet ꝓpħa dicens. De ambulabam in innocentia cordis mei in me¬

Expanded text:
ducitur in desertum, ut evacuaret diaboli tentamenta. Nam etsi in abundantia copiarum contineater vixisse laudandum est; tamen in divitiis et amoenitatibus frequennavigare noluerit. 119. Videamus caetera. Promissurus regnum coelorum Jesus montem ascendit . Alibi per sata ducit discipulos , seminaturus in eorum affectibus coelestium segetem praeceptorum; ut messis animorum fecunda flavesceret. Consummaturus susceptae carnis officia, cum perfectionem in discipulis jam videret, quos verborum suorum radice fundaverat, hortum ingreditur , ut olearum novellas in domo Domini plantaret, et justum palmae florentem modo, vitemque fecundam rivo sui sanguinis irrigaret . 120. Hoc quoque loco in porticu Salomonis deambulabat dedicationis, ut legimus , die, hoc est, in pectore sapientis atque pacifici deambulabat Christus, ejus sibi dedicaturus affectum. Quae ista porticus sit, docet Propheta dicens: Deambulabam in innocentia cordis mei in me
Abbreviated transcription (Latin):
Una÷ enĩ uera scĩtas. sic̃ una uera ÷ diuinitas: una illa uera sc̃ĩtas na¬
Non semel diẽt : ne singłaritatẽ credas. Non bisdiẽt: ne spm̃ excludas. Non scõs
dic̃t. ne pluralitatẽ existimes. S t̃ repetunt : ⁊ idẽ diẽt. ut etiã in ymno dis¬
tinctionẽ trinitatis : ⁊ diuinitatis intelligas unitatẽ. Hec cũ dict̃: dm̃ p̃dicant
Nos quoq nicħ p̃ciosiꝰ inuenimꝰ. qͦdm̃ p̃dicare possimꝰ. nͥ ut scãm appellemꝰ qđ¬
libet aliud inferiꝰ dõ. inferiꝰ ÷ dño. Ergo hinc quoq c̃sidate. utrũ aliquid
scõ spũi derogandũ sit: cuiꝰ nom̃ dĩ laus ÷ Sic eñ laudat᷑ pat̾. sic laudat᷑ ⁊ filiꝰ.

Expanded text:
est enim vera sanctitas, sicut una est vera divinitas, una illa vera sanctitas naNon semel dicunt, i.e singularitatem credas: non bis dicunt, ne Spiritum excludas: non sanctos dicunt, ne pluralitatem aestimes: sed ter repetunt, et idem dicunt, ut etiam in hymno distinctionem Trinitatis, et divinitatis intelligas unitatem: hoc cum dicunt, Deum praedicantNos quoque nihil pretiosius invenimus quo Deum praedicare possimus, nisi ut sanctum appellemus. Quodlibet aliud inferius Deo, inferius est Domino. Ergo hinc quoque considerate utrum aliquid sancto Spiritui derogandum sit, cujus nomen Dei laus est. Sic enim laudatur Pater, s
Abbreviated transcription (Latin):
inqͥt qui mͥ dicunt dñe dñe. intͣbunt in regnũ celoꝵ. Et si multi se nomi¬
nent. xp̃ĩanos. nom̃ usurpant. ñ om̃s mercedẽ habent. Et cam obtulit. i¬
sacrifitiũ. ⁊ iudas accepit oscłm. s audiuit. Iuda. oscło filiũ homĩnis trã¬
dis: hoc ÷ amoris pignore scelus imples. & pacis instrumento odia sers.
⁊ caritatis offitio mortẽ irrogas. Ergo ne arriani usurpato sibi nomine
blandiant᷑. qui xpĩanos se dicunt eẽ. respondebit his dñs. Nomen meu̾s
p̃tenditis. & substantiã denegatis: S ñ agnosco nomen meũ ubi non ẽq.
sempit̾na mea diuinitas. Non ẽ. nom̃ meũ qd̾ apatre diuidit᷑. aspũ sepa¬
menͣ. Nescit enĩ se sp̃s patris comparare seruitiis que creauit. de quo uri¬
multa diximus.¬

Expanded text:
nt mihi, Domine, Domine, intrabunt in regnum coelorum . Etsi multi se nominent christianos, nomen usurpant, non tamen omnes mercedem habent. Et Cain obtulit sacrificium , et Judas accepit osculum , sed audivit: Juda, osculo Filium hominis tradis? hoc est, amoris pignore scelus imples, ac pacis instrumento odia seris, et charitatis officio mortem irrogas. 131. Ergo nec Ariani sibi usurpato nomine blandiantur, quia christianos esse se dicunt. Respondebit eis Dominus: Nomen meum praetenditis, et substantiam denegata divinitas. Non est nomen meum, quod a Patre dividitur, ab Spiritu sepameum. Nescit enim se Spiritus Patris comparare servitiis, quae creavit. De quo multa jam diximus
Abbreviated transcription (Latin):
tas patrẽ filiumq distinguit. unitas patrẽ filiũq ñ separat. Ergo eũ dicit ego
⁊ pater. sabellianũ repellit. qui aliũ se. alium patrẽ dix̃. Repellit fotinia¬
nũ. quia se cũ patre dõ iunrit. Illos suꝑ ioribꝰ repellit quia dixit ego ⁊ pat̾:

Expanded text:
tas Patrem Filiumque distinguit, unitas Patrem Filiumque non separat. 117. Ergo cum dicit, Ego tas Patrem Filiumque distinguit, unitas Patrem Filiumque non separat. 117. Ergo cum dicit, Ego et Pater, Sabellianum repellit; quia alium se, alium Patrem dixit: repellit Photinianum, quia se cum Deo Patre junxit.
Abbreviated transcription (Latin):
ad u̾tamꝰ. etiã hoc : diuine potestatis conp̃hendimꝰ unitatẽ. Pat̾ inqͥt qđ de¬
dit mͥ: maiꝰ om̃ibꝰ÷ Et nemo potest raꝑe ea de manu patris mei. Ego ⁊ pat̾
pit᷑ filio. ita ñ rapit᷑ ⁊ spũi. qͥc̃q de nobis in hoc nomine tͥnitatis uitã accepit et̃
pensatiois uidet᷑. ꝗͣ de potestatis diuine iuire dixisse. Quia qͦs filiꝰ redemit. sp̃s
uinitatis adu̾tit᷑. Non indigentia largitatis. dedit pat̾ ꝑ regenerationẽ
ñ ꝑ adoptionẽ dedit. quasi qd̾ eẽt in ipso diuino uire nate. ñ quasi lib̾tatis¬
grã qd̾ deeẽt. Et idõ quia sic ad quirit filiꝰ ppłos ut pat̾. sic uiuificat filuis
ut pat̃. equalitatẽ suã ad patrẽ. unitatẽ potestatis exp̃ssit dicens. Ego et
pat̾ unũ sumꝰ. Cũ enĩ dicit ego ⁊ pat̾. reuelat᷑ equalitas. Cũ dicit unũ sumꝰ
unitas declarat᷑. E qualitas confusionẽ excludit. unitas separationẽ. E quali¬

Expanded text:
divinae potestatis comprehendimus unitatem. Pater, inquit, quod dedit mihi majus omnibus est: et nemo potest rapere ea de manu Patris mei. Ego et Pater pitur et Spiritui, quicumque de nobis in hoc nomine Trinitatis vitam accepit aeternam. pensationis videtur, quam de potestatis divinae jure dixisse, quia quos Filius redemit, Spivinitatis advertitur, non indigentia largitatis. 116. Dedit Pater per generationem, non per adoptionem: dedit quasi id quod esset in ipso divinae jure natos ut Pater, sic vivificat Filius ut Pater, aequalitatem suam ad Patrem unitate potestatis expressit dicens: Ego et Pater unum sumus. Cum enim dicit: Ego et Pater, revelatur aequalitas: cum dicit: Unum sumus, unitas declaratur. Aequalitas confusionem excludit, unitas separationem: aequali
Abbreviated transcription (Latin):
s spũali grã. xp̃s uidet᷑. Unde ⁊ scͥptura ait. Surge qui dormis ⁊ex surge
a mortuis. ⁊ illuscescet tͥ xp̃s. Et paulus cũ ocłos ꝑdidisset. quomͦ nͥ spũ xp̃m¬
uidebat : Unde ⁊ dñs ait. Ad hoc enĩ tͥ uisus sũ. ut constituerem te ministrũ
ut dĩ filiꝰ natus. ⁊ in scło ut homo carnis assumptione generatus
uid autẽ dicã quia sic̃ pater ⁊ filius

Expanded text:
sed spiritali gratia Christus videtur. Unde et Scriptura ait: Surge, qui dormis, et exsurge a mortuis, et illucescet tibi Christus . Et Paulus cum oculos perdidisset, quomodo idebat ? Unde et Dominus ait: Ad hoc enim tibi visus sum, ut constituerem te ministrum ut Dei filius natus; et in saeculo, ut homo carnis assumptione generatus. 169. Quid autem dicam, quia sicut Pater et Filius
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ factꝰ. non sunt uniꝰ nat̾e̾. neq enĩ discretionẽ fatiunt in geniti et
in oꝑati. neq distantiã uolunt ẽẽ int̾̃genitũ uł creatũ mͦ ut creat᷑am
filium dicant: Dicunt gͦ quia pat̾ omnẽ causã hoc ÷ sti aN. sic̃ gre¬
ñ aliunde pͥncipiũ habens uł causam ex qua sit. Et idõ in quiunt alia
talis sub stantia ẽẽ non potest. quia om̃ia ex patre do̾ habent subsisten¬
di causam. Unde non eẽ ueri simile dicunt. ut filius quia ex patre ÷
iex se causam ñ habeat ut sit. s ex patre similis sit patri. cum pater
ex alio eausam ñ habeat. filiꝰ autẽ ut ipsi allegant eẽ non potuerit
nͥ hoc ipsũ expatre ut ẽẽt acciꝑet. idõq ingenitũ ⁊ genitũ dicunt
ẽẽ dissimilẽ. Quasi uͦ qd̾ alibi sepe iam dixi. generatio potestatis sit ñ
nat᷑e. s significationẽ generationis ex pͣssi. Et hioe exemplis euidentio¬
rib approbabo. Nam si generalit̾ dicam filiũ. nec addã euiꝰ. potest in

Expanded text:
 factus non sunt unius naturae. Neque enim discretionem faciunt ingeniti et inoperati, neque distantiam volunt esse inter genitum vel creatum, modo ut creaturam Filium dicant. 96. Dicunt ergo quia Pater omnem causam, hoc est αἰτίαν, sicut Graenon aliunde principium habens vel causam, ex qua sit: et ideo, inquiunt, alia talis substantia esse non potest, quia omnia ex Patre Deo habent subsistendi causam. Unde non esse verisimile dicunt, ut Filius quia ex Patre est, et ex se causam non habeat ut sit, sed ex Patre, similis sit Patri: cum Pater ex alio causam non habeat, Filius autem, ut ipsi allegant, esse non potuerit, nisi hoc ipsum ex Patre ut esset, acceperit. 97. Ideoque ingenitum et genitum dicunt esse dissimilem; quasi vero, quod alibi saepe jam dixi, generatio potestatis sit, nonaturae, sed significationem generationis expressi; et hoc exemplis evidentioribus ap
Abbreviated transcription (Latin):
Hec eñ tͥa inxp̃o unũ ẽẽ c̃ipso. ⁊ ꝑipsũ. ⁊ inipso. sic̃ supra cliximꝰ scͥptura testa.¬
c̃illo erã. cũ fac̾et fontes aquar̃. Et in ueteri testam̃to dicendo pat̾ faciamꝰ
ostendit secũ ad orandũ quasi om̃iũ conditorẽ. Sic̃ gͦ infilio ereata dicunt᷑
quoꝵ filiꝰ ereator accipit᷑: ita etiã cũ inueritate adorari as dr̃. uerbi ipsiꝰ
ꝓpͥetate in eũdẽ modũ frequent̃ exp̃ssa. debet intelligi qđ ⁊ filiꝰ ad oretur.
Similit̃ itaq ad orat᷑ ⁊ sp̃s. quia ds ad orat᷑ inspũ. Ergo pat̾ ⁊ cũfilio ad orat᷑

Expanded text:
 in Christo unum esse: cum ipso, et per ipsum, et in ipso, sicut supra diximus , Scriptura testacum illo eram; cum faceret fontes aquarum . Et in veteri Testamento dicendo Pater, Faciamus , ostendit Filium secum adorandum, quasi omnium conditorem. Sicut ergo in Filio creata dicuntur, quorum Filius creator accipitur; ita etiam cum in veritate adorari Deus dicitur, verbi ipsius proprietate in eumdem modum frequenter expressa debet intelligi, quod et Filius adoretur. Similiter itaque adoratur et Spiritus; quia Deus adoratur in Spiritu. Ergo Pater et cum Filio adoratur,
Abbreviated transcription (Latin):
OPROSIO religioso sacerdoti om̃i potentis dĩ: gra¬
tianꝰ augustꝰ. Cupio ualde quẽ recordor absentem
ut cũ quo mente sũ. cũ eo etiã corde sim p̃senti. festina
gͥ adme. religiose dĩ sacerdos: ut doceas doctrinã ue¬
re credentẽ. Non quo contentioni studeã. aut uelĩ magis dm̃ uerbis
quã m̃te complecti: s ut magis aꝑto pectore reuelatio diuinitatis
insidat. Nocebit eñs me ille quẽ ñ nego. quẽ fateor dm̃ aodm̃n ẽe me¬
ũ. ñ ei obiciens quã inme uideo creaturã. qui xp̃o nichil me ad dere
posse confiteor. Uellẽ tam̃ ut etiã patrime cõmendarẽ filiũ p̃dicando.
Non enĩ ego indõ uidebor habere in uidiã. ñ me talẽ laudatorẽ puta¬
bo qui diuitntatẽ uerbis augeã ego infirmus ⁊ fragilis. Quantũ
possũ p̃dico: ñ quantũ.ẽ. ipsa diurtͥas. Rogote ut de ipso tractatu
quẽ dederas augendo illic de sp̃u sc̃õ fidelẽ disputationẽ. scripturis

Expanded text:
ROSIO religioso sacerdoti omnipotentis Dei GRATIANUS AUGUSTUS. 1. Cupio valde ut quem recordor absentem, et cum quo mente sum, cum eo etiam corpore sim praesenti. Festina igitur ad me, religiose Dei sacerdos, ut doceas doctrinam vere credentem: non quod contentioni studeam, aut velim magis Deum verbis quam mente complecti; sed ut magis aperto pectori revelatio divinitatis. Docebit enim me ille, quem non nego, quem fateor Deum ac Dominum esse meum, non ei objiciens, quam in me video, creaturam, qui Christo nihil me addere posse confiteor; velle tamen ut etiam Patri me commendem, Filium praedicando Non ego in Deo verebor invidiam: non me talem laudatorem putabo, qui divinitatem verbis augeam. Ego infirmus et fragilis, quantum possum, praedico: non quantum est ipsa divinitas. 3. Rogo te ut mihi des ipsum tractatum, quem dederas, augendo illic de Spiritu sancto fidelem 752 disputationem: Scripturis
Abbreviated transcription (Latin):
pore uł mordine aliquã int̾ patrẽ ⁊ filiũ putares oꝑis esse distantiã. s eiꝰ dẽ oꝑatiõĩs
crederes unitatẽ. ⁊ oꝑa inqͥt que ego facio ipse facit. Et rursus ne diseretionẽ
aliꝗͣ inoꝑis distinctione sentires. s idẽ fac̾e. idẽ uelle. idẽ posse patr̃e ⁊ filiũ uidi¬
cares. dic̃ tͥ sapientia de patre. Qnec̃q eñi ille fecerit. eadẽ ⁊ filiꝰ ⁊ similit̃ facit.
Nongͦ alicus prior uł scdc ÷ actus. ⁊ idẽ ⁊ uniꝰ oꝑationis effectꝰ: Et idõ nicħ ase
ñ secernit᷑. Und̃ etiã ea que loquit᷑ audire apatre dr̃. Quid si doceo quia ⁊ pater
insuꝑioribꝰ de lataro sit locutꝰ.: Ac ne putares quia semel apatre auditꝰ est
larificare idõ. quia docuit nos sp̃s scs filiũdĩ ymaginẽ ẽẽ inuisibilis dĩ. ⁊ splen¬

Expanded text:
pore, vel in ordine aliquam inter Patrem et Filium putares operis esse distantiam, sed ejusdem operationis crederes unitatem: Et opera, inquit, quae ego facio, ipse facit . Et rursus ne discretionem aliquam in operis distinctione sentires, sed idem velle, idem facere, idem posse Patrem et Filium judicares, dicit tibi Sapientia de Patre: Quaecumque enim ille fecerit, eadem et Filius facit similiter . Non ergo alicui prior vel secundus est actus, sed idem unius operationis effectus. Enon secernitur. Unde etiam ea quae loquitur. audire a Patre dicitur. 137. Quid si doceo quia et Pater in superioribus de Lazaro sit locutus? Ac ne putares quia semel a Patre auditus est Clarificare ideo, quia docuit nos Spiritus sanctus Filium Dei imaginem esse invisibilis Dei, et splen
Abbreviated transcription (Latin):
patrẽ oꝑatũ inse petrus ipse testatur. sic̃ ÷ in actibꝰ apłoꝵ: quia surgens
petrus dix̃ ad eos. Uiri fr̃s. uoscitis quia adiebꝰ antiqͥs in nobis as̃ elegit exore
diffiteri. cũ ipse dñs dicat. pasce agniculos meos. Unag oꝑatio patris⁊
idõ oꝑatũ patrẽ dm̃. ⁊ idõ oꝑatũ inspũ inpetro. inqͦ filiꝰ oꝑat̾ fuerat: quasi
suꝑne constitutionis auctoritas. Oꝑatio gr̃i diuina habet imꝑiũ. ñ habet mi¬
nisteriũ. Neq eñi cũ oꝑat᷑ as aut labore aliquid extendit. aud arte: s dix̃
⁊ factast᷑. Dix. fiat lux: ⁊ facta ÷ lux. Inp̃cepto eñĩ dĩ: oꝑationis effectꝰ:

Expanded text:
peratum Petrus ipse testatur, sicut est in Actibus apostolorum, quia surgens Petrus dixit ad eos: Viri fratres, vos scitis quia a diebus antiquis in nobis Deus elegit ex ore diffiteri, cum ipse Dominus dicat: Pasce agniculos meos ? 147. Una igitur opeideo operatum Patrem, ideo operatum Spiritum in Petro, in quo Filius operatus fuerat, quasi supernae constitutionis auctoritas. Operatio enim divina habet imperium, non habet ministerium; neque enim cum operatur Deus, aut labore aliquid extundit, aut arte: sed dixit, et facta sunt . Dixit, Fiat lux, et facta est lux ; in praecepto enim Dei operatio
Abbreviated transcription (Latin):
ipse dixit. Omĩa mͥ tradita st̃ apatre meo. Omĩa patris habet filiꝰ. quia iter̃ ait.
O m̃ia que pat̃ habet: meast̃. Et que accepit ipse ꝑunitatẽ nature ex ipso. ꝑeandẽ
unitatẽ nature accepit ⁊ sp̃s sẽs. sicut ipse dñs tħc de clarat de spũ suo dicens.
Propterea dixi. de meo accipiet : ⁊ anñciabit uobis. Qđ gͦ loquit᷑ sp̃s: filis est. Quod
d si ad infirmitatẽ sp̃s scĩ ⁊ quondã corporee similitudinẽ uilitatis id diriuare con¬
tendas. etiã ad filii inuiriã diriuabis: quia ⁊ de se filiꝰ dix̃. Sicut audio ⁊ iudico.
i ñ potest aliqͥd fac̃e filiꝰ. nisi qđ uiderit facientẽ patrẽ. Si eñs uerũ ÷ uerbũ qđ

Expanded text:
pit a Patre Filius, quia ipse dixit: Omnia mihi tradita sunt a Patre meo . Omnia Patris habet Filius; quia iterum ait: pit a Patre Filius, quia ipse dixit: Omnia mihi tradita sunt a Patre meo . Omnia Patris habet Filius; quia iterum ait: Omnia quae Pater habet mea sunt . Et quae accepit ipse per unitatem naturae, ex ipso per eamdem unitatem accepit et Spiritus, sicut ipse Dominus Jesus declarat, de Spiritu suo dicens: Propterea dixi, de meo accipiet, et annuntiabit vobis . Quod ergo loquitur Spiritus, Filii est: quod  Trinitas loquitur. 135. Quod si ad infirmitatem Spiritus sancti, et quamdam corporeae similitudinem vilitatis id derivari contendas; etiam ad Filii injuriam derivabis; quia et de se Filius dixit: Sicut audio, judico; et, Non potest aliud f
Abbreviated transcription (Latin):
diuina modulis carnalibꝰ uox resultat. uł audit qđ ignorat. Qm̃ in rebus
humanis scientiã plerũq auditꝰ oꝑat᷑. Et tam̃ nec ipsis hominibꝰ semper
alloquiũ corporale aut carnalis auditꝰ : Qui enĩ loquit᷑ linga. ñ homini¬
uꝰ inqͥt loquit᷑ s dõ. Nemo ens̃ audit. sp̃s autẽ loquit᷑ misteria. Ergo si in
hominibꝰ ñ semꝑ auditꝰ÷ corporalis. indõ tu infirmitatis humane sonitus.
⁊ quedã organa exigis carnalis auditꝰ. cũ icło audire dicat᷑ ut scire cre¬
cdatur.  Nloseñ id scimꝰ qđ audierimꝰ. ⁊ ante audimꝰ ut scire possimꝰ. Indõ aũt qͥa
nouit oĩa ante ꝗͣ fiant. scientia p̃oedit auditũ. Itaq ut qđ uelit pat̾ filiũ ñ ignorare
dicamꝰ. audisse memoramꝰ. S ñ indõ sonꝰ neq sillaba. que signifieare solẽt indiciũ
uolũtatis. E uolu̾tatis unitas. diuinis qͥdẽ intelligit᷑ archanis. nr̃is aut̃ significat᷑¬

Expanded text:
divina modulis carnalibus vox resultat, vel audit id quid ignorat; quoniam in rebus humanis scientiam plerumque auditus operatur, et tamen nec in ipsis hominibus semper alloquium corporale, aut carnalis auditus est: Qui enim loquitur linguis, non hominibus, inquit, loquitur, sed Deo. Nemo enim audit, Spiritu autem loquitur mysteria . 132. Ergo si in hominibus non semper auditus est corporalis; in Deo tu infirmitatis humanae sonitus, et quaedam organa exigis carnalis auditus; cum ideo audire dicatur, ut scire credatur? Nos enim id scimus quod audierimus, et ante audimus, ut scire possimus: in Deo autem qui novit omnia antequam fiant, scientia praecedit auditum. Itaque ut quod velit Pater, Filium non ignorare dicamus, audisse memoramus: sed non in Deo sonus, neque syllaba, quae significare solent indicium voluntatis; sed voluntatis unitas
Abbreviated transcription (Latin):
plenitudine diuinitatis inferior ÷ qui eiꝰdẽ cũ patre substantie etiã hoc exẽ¬
plo ꝓbatur: Aut aliquid ignorat qui nouit consilia dĩ. ⁊ misteria ciꝰ abinicio
quia nouit sp̃s que nobis ꝑ ipsũ sp̃m reuelant᷑. inposterioribꝰ ait. Quis enim
naturã. Non quo accidens ineo seientia sit diuinoꝵ. s cognitio naturalis. Uer̃
tator cordis ⁊ renis. Ipse eñi dixit. Quia egosũ scrutans corda ⁊ renes. Etiam
de filio dei habes ad hebreos. quia scrutator ÷ animi ⁊ cogitationis. Unde
licet quia nemo inferior. suꝑioris scrutat᷑ int̾na. Diuine eñ soliꝰ ÷ potes¬
tatis. occulta nosse. Similit̾ gͦ serutat᷑ sp̃s sc̃s ut pat̃ sorutat᷑ ut filiꝰ. euiꝰ

Expanded text:
plenitudine divinitatis inferior est, qui ejusdem cum Patre substantiae etiam hoc exemplo probatur? Aut aliquid ignorat, qui novit consilia Dei, et mysteria ejus ab initio quia novit Spiritus quae nobis per ipsum Spiritum revelantur, in posterioribus ait: Quis enim naturam: non quod accidens in eo scientia divinorum, sed cognitio naturalis sit. 1tator cordis et renum. Ipse enim dixit: Ego sum scrutans corda et renes . Etiam de Filio Dei habes ad Hebraeos: Qui scrutator est animi et cogitationis . Unde liquet quia nemo inferior superioris scrutatur interna; divinae enim solius est potestatis occulta novisse. Similiter ergo scrutator
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s apł. statĩq eos qͦs seꝑari iusserat sp̃s. ordinart̃. Seꝑate inqͥt mͥ paulũ
ib arnabã. Uidetis ubentis imꝑiũ. spectate morita sertuentiũ. Credidit
paulꝰ ⁊ quia credidit studia ꝑsccntoris abiecit: coronã iusticie roportauit.
Credidit ille qui eccłias de uastabat. S c̃uersꝰ adfidẽ. p̃dicabat in sp̃u qđ sp̃s
inꝑabat. Ungebat athletã suũ sp̃s. ⁊ puluere impietatis ex cusso. debellatorẽ
infideliũ in eluctabilẽ uariis impioꝵ congressionibꝰ offerebat. atq adbra
didit. ⁊ quia credidit paruit. Itaq scĩ sp̃s electꝰ imꝑio: qđ ei ad om̃e. redundat
insigne meritoꝵ. ñ fuit tanto indignꝰ collegio. Una enĩ gr̃a fulgebat inhiᷤ
qͦs sp̃s unꝰ elegerat. Nec paubꝰ inferior petro. quã uis ille eccłie fundam̃tũ: ⁊
hic sapiens architectꝰ. sciens uestigia eredentiũ fundare ppłoꝵ. Nec paulus
inquã indignꝰ apłoꝵ collegio. Cũ pͥmo quoq facile conferensꝰ. ⁊ n ulli scłc.

Expanded text:
 Paulum et Barnabam . Videtis jubentis imperium? Spectate merita servientium? 156. Credidit Paulus; et quia credidit, studia persecutoris abjecit, coronam justitiae reportavit. Credidit ille qui Ecclesias devastabat: sed conversus ad fidem, praedicabat in Spiritu, quod Spiritus imperabat. Ungebat athletam suum Spiritus, et pulvere impietatis excusso, debellatorem infidelium ineluctabilem variis impiorum congressionibus offerebat, atque ad brdidit, et quia credidit, paruit. Itaque sancti Spiritus electus imperio, quod ei ad omne redundat insigne meritorum, non fuit tanto indignus collegio. Una enim gratia fulgebat in his, quos Spiritus unus elegerat. 158. Nec Paulus inferior Petro, quamvis ille Ecclesiae fundamentum, et hic sapiens architectus sciens vestigia credentium fundare populorum: nec Paulus, inquam, indignus apostolorum collegio, cum primo quoque facile conferendus, et nulli secundus.
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ adamaritudinẽ ꝑdux̃ animã meã. Sp̃s autẽ diuinꝰ qͥ ÷ innaribꝰ meis. Non
utiq spm hic aurã uitalẽ ⁊ spiram̃tũ corꝑeũ de signauit. S nares hic in¬
terioris hominis sui significat. qͥb uite odorẽ carpebat et̃ne. ⁊ grãm celestis
ungenti geminis qͥbꝰdã sensibꝰ hauriebat. St̃ eñs nares spales. ut legimus.
qͦs habet sponsa u̾bi eui dr̃. Et odor naris tue. Et alibi. Odoratꝰ ÷ dñs. odorẽ
suanitatis. St̃ quedã gͦ inti̾oris m̾bra hom̃is cuiꝰ manꝰ in actu. aures inandi¬
tu. pedes in ꝑcessu qͦdã boni oꝑis estimãt᷑. Itaq ex officiis ueluti qͣsdã colli¬
gimꝰ m̃broꝵ figuras. Neq eñ minteriore homĩe sołm carnalia aliqͥd nos

Expanded text:
 ad amaritudinem perduxit animam meam: Spiritus autem divinus, qui est in naribus meis . Non utique spiritum hic auram vitalem hanc et spiramentum corporeum designavit, sed nares hic interioris sui hominis significat, quibus vitae odorem carpebat aeternae, et gratiam coelestis unguenti 647 geminis quibusdam sensibus hauriebat. 68. Sunt enim nares spiritales, ut legimus, quas habet Sponsa Verbi, cui dicitur: Et odor naris tuae ; et alibi: Odoratus est Dominus odorem suavitatis . Sunt ergo quaedam interioris membra hominis, cujus manus in actu, aures in auditu, pedes in processu quodam boni operis aestimantur. Itaque ex officiis, veluti quasdam colligimus membrorum figuras; neque enim in interiore homine secundum carnalia aliquid nos
Abbreviated transcription (Latin):
scd̃m dm̃ ereamur ut filii dĩ simꝰ. Ergo cũ ille nos in regnũ suũ ꝑ ad opti¬
oñe sacre regenerationis assũpserit. nos ei qđ suũ÷ de negamꝰ: Ille nos
suꝑne regenerationis fec̃ heredes. nos hereditatẽ iundicamꝰ. refutamus
auctoritatẽ. S ñ pot̾ manere beneficiũ. cũ auctor excludit᷑. Nec auetor
sine munere. nec sine auctore munꝰ. Si undicas gr̃am. erede potenti¬
ã. Si refutas potentiã. grãm ne reqͥras. Qui xp̃m negauit. statĩ ⁊ nom̃ ami¬

Expanded text:
dum Deum creamur, ut filii Dei simus. Ergo cum ille nos in regnum suum per adoptionem sacrae regenerationis assumpserit, nos ei quod suum est, denegamus? Ille nos supernae regenerationis fecit haeredes, nos haereditatem vindicamus, refutamus auctorem? Sed non potest manere beneficium, cum auctor excluditur; nec auctor sine munere, nec sine auctore munus. Si vindicas gratiam, crede potentiam: si refutas potentiam, gratiam ne requiras. Qui Spiritum negavit, statim nega