comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mitas mentis. si sacramenta mediato¬
ris acceperit. etiam si hãc in eis anuis
finat uitam. trans lata scilicet a pote¬
state tenebraꝵ. in regnum di non so¬
lum penis non preparetur eternis
sed nec illa post mortem purgato¬
ria tormenta patiatur. Sufficit enĩ
sola syualis regencratio. ne post mortem
obsit quod carnalis rogeneratio traxit
cum morte. Cum autem uentum fue¬
nt ad ctatem que preceptum iam capit
ce subdi iam potest lcgis imperio. su¬
scipiendum est ballum contra uitia. &
grendum acriter. ne ad lampnabilia
pecata perducat. Et si quidẽ nondum
uictoriaꝵ consuctudine roborata sut.
facilus uincuntur &e cedunt. Sĩ aute
uincere atq imperare consueuerunt:
laboriosa dificultate iuncuntur. Toc¬
autem bellum nũquam ullum esset. si
natura humana ꝑ liberum arbitrium
Mirctitudine in qua facta est ꝑsticisset.
Eunc que pacem felix habere noluit.
scum pugnat inflix. Laucisim aũt
sunt tante felicitatis. ut ab ipsa ine¬

Expanded text:
mitas mentis si sacramenta mediatomitas mentis si sacramenta mediatoris acceperit, etiamsi hanc in eis annis vitam finiat, translata; scilicet a potestate tenebrarum in regnum Dei non solum poenis non praeparetur aeternis, sed nec illa post mortem purgatoria tormenta patiatur. Sufficit enim sola spiritualis regeneratio, ne post mortem obsit quod carnalis generatio traxit cum morte. Cum autem ventum fuerit ad aetatem quae jam praeceptum capit, et subdi jam potest legis imperio, suscipiendum est bellum contra uitia et gerendum acriter, ne ad damnabilia peccata perducat. Et si quidem nondum uictoriarum consuetudine roborata sunt, facilius uincuntur et cedunt; si autem uincere adque imperare consuerunt, laboriosa difficultate superantur. autem bellum nunquam ullum esset, si natura humana per liberum arbitrium in rectitudine in qua facta est, perstitisset. Nunc vero quae pacem felix habere noluit, secum pugnat infelix. Paucissimi autem sunt tantae felicitatis ut ab ipsa ine
Abbreviated transcription (Latin):
plenas pueri cogantur queq artificiales
nũquam ipsas penas ꝑ quas cõpel¬
sentur discere maliiit ferre quam¬
non discere. Quis autem non exhor
reat. & mori eligat si ꝓponatur
ci. aut mors per penas. aut rursus
infantia: Que quidem quod non
arisu sed afletu orditur hanc lucem
quid maloꝵ ingressa sit uesciens pro¬
phetat quedãmodo. Solum qͣuedo
uatus est ferunt risisse ⁊ eroastrem Mec
enim uoni aliquid monstruosus risus
ille portendit. Nam magicarũ artũ
quippe regis assirioꝵ superatus occu¬
buit. Uerum tanta est dei maiseri¬
cordia in uasa miscricordie quȩ pre-¬
parauit in gloriam. ut etiam prima
hominis etas. id est infantia que sine
ullo renisu subiacet carni. & secła
que pucritia nuncupatur. ubi ñdũ
rauo suscepit contra uitia pugnam.
& fere sub omnib uitiosis dlectatio¬
nib iacct. que licet fari iam ualeat
oe ideo infantiam transisse uideatur:.
non dum in ea est precepti capax infir¬

Expanded text:
plenas pueri cogantur quaeque artificia vplenas pueri cogantur quaeque artificia vnonnunquam ipsas poenas per quas compelluntur discere, malint ferre, quam discere. Quis areat et mori eligat si proponatur ei aut mors per poenam, aut rursus infantia? Quae quidem quod non a risu, sed a fletu orditur, hanc lucem, quid malorum ingressa sit nesciens prophetizat quodammodo. Solum quando natus est ferunt risisse Zoroastrem. Nec tamen boni aliquid ei monstruosus risus ille portendit. Nam magicarum artium quippe rege Assyriorum bello superatus occubuit. Verum tanta est Dei misericordia in vasa misericordiae quae praeparavit in gloriam, ut etiam prima hominis aetas, id est infantia quae sine ullo renisu subjacet carni, et secunda quae pueritia nuncupatur, ubi nondum ratio suscepit contra vitia pugnam, et fere sub omnibus vitiosis delectationibus jacet, quia licet fari jam valeat, et ideo infantiam transisse videatur, nondum in ea est praecepti capax infir
Abbreviated transcription (Latin):
cxercendis decl arandisq uirtutib per
honunes & anglos siue benos. siue ma
les.⁊ ed temporales penas alii in hac
uita tantuni. alis post morteni. alii
& nune & tune. Ueruntam̃ ante iu¬
dicium ilud seuerissimum nouisimũq
ratiuntur. Non autem uenient onĩs
in sempiternas penas. quȩ post illud
iudicrum future sunt. qui post mor¬
tem sustinent temporales. Nam quibꝰ¬
dam quod in isto non remutitur
remittitur in futuro seculo. ia est ne
futuri seculi supplicio puniantur
confitemur. Rarissimi sunt autem
qui nullas in hac uita. sed tãtũ p̾ea
penas luunt. fuisse tamen aliquos
qui usq ad decrepitam senectutem
nec leuissimas quidem febriculas
senserunt. quantamcũq duxerłit.
uitam. & ipsi nouimus & auchui.¬
mus. quãquam uita ipsa mortaliũ
tota pena sit. Non enum parua est
pena ipsa insipientia. uel imperitia.
quȩ usq adeo fugienda merito iudi¬
catur. ut perpetuas penas dolorib¬

Expanded text:
exercendis declarandisque uirtutibus per exercendis declarandisque uirtutibus per homines et angelos seu bonos seu mased temporarias poenas alii in hac uita tantum, alii post mortem, alii t nunc \'et tunc, uerum tamen ante iudicium illud seuerissimum nouissimumque patiuntur. non autem omnes ueniunt in sempiternas poenas, quae post illud iudicium sunt futurae, qui post mortem sustinent temporales. nam quibdam quod in isto non remittitur, remitti in futuro saeculo, id est, ne futuri saeculi aeterno supplicio puniantur, confitemur. Rarissimi sunt autem qui nullas in hac vita, sed tantum post eam poenas luant. Fuisse tamen aliquos qui usque ad decrepitam senectutem ne levissimam quidem febriculam senserint, quantamcunque duxerint vitam; et ipsi novimus et audivimus, quanquam vita ipsa mortalium tota poena sit. Non enim parva est poena ipsa insipientia vel imperitia, quae usque adeo fugienda merito judicatur, ut per plenas dolorib
Abbreviated transcription (Latin):
niuiret. Iquis namq corporeus ut esse
iquis ualeat. corportis indigit fomentis.
Qui cui necesse est ut scructur. ꝑ cõglta
ligna precul lubio nutritur. nec ualet
nisi succensus esse. & insi refotus subsi¬
stere. Ae contra ghenne ignis cum sit cor¬
poreus. & inmissos reprobos corporalit̃
xurat. nec stuudio humano siuenditur.
nee liquis nutritur. sed creatus seme du¬
rat inextuiguibilis. & succensione ñ
indigt. & ardort non caret. Pene g̃
de iniquo dicitur. Peuorabit cum igni.
qui non suecenditur. Quales sunt
hac uita quidem mortali esse
quasdam penas purgatorias
cenfitemur. uon quib affligent᷑.
quoꝵ uita uel non uide fit melior
ud potius inde fit pcior. scil illis sunt
purgatorie. qui eis ooherciti corrigũnt᷑
Cattre omues pene sine iemporales siue
sempiterne. sicut unusquisq diuma
ꝓuidentia tractandus est inferaitur. uł
pio peccatis siue ꝓ piettritis siue in qͥb
adbue uiuit ille qui plectitur. uł pro

Expanded text:
finiret. Ignis namque corporeus ut esse finiret. Ignis namque corporeus ut esse ignis valeat corporeis indiget fomentis, qui cum necesse est ut servetur per congesta ligna procul dubio nutritur, nec valet nisi succensus esse, et nisi refotus subsistere. At contra gehennae ignis, cum sit corporeus et universos reprobos corporaliter exurat, nec studio humano succenditur, nec lignis nutritur, sed creatus semel durat inexstinguibilis, et succensione non indiget, et ardore non caret. Bene ergo de iniquo dicitur: Devorabit eum ignis qui non succenditur . Quales sunt hac quidem mortali uita esse quasdam poenas purgatorias confitemur, non quibus adfliguntur, quorum uita uel non inde fit melior, uel potius inde fit peior; sed illis sunt purgatoriae, qui eis coherciti corriguntur. Ceterae omnes poenae, siue temporariae siue sempiternae, sicut unusquisque diuina prouidentia tractandus est, inferuntur uel pro peccatis siue praeteritis siue in quibus adhuc uiuit ille qui plectitur, uel pro
Abbreviated transcription (Latin):
lla ultrie flãma uitioꝵ cremationẽ
babit.  lumen non habet. Illicigni
ad consolationẽ non lucet. & tam̃
ut magis torqucatur. dil aliquid lu¬
cet. Nam sequaces quoq suos secũ
in tormento reprobi. flãma illustrante
ussuri sunt. quoꝵ amore deliqueriũ.
quatinus quoꝵ uitam carnaliter contͣ
preepta ienditoris amauerant. ipsoꝵ
quoq intuitus. cos in auguiento suȩ
dampnationis affligat. Sicut clectis
inis ardert neuit ad solatium.  tam̃
ardere ad supplitium nescit. ita ediuer¬
se caheuue flãma repro bis & nequa¬
quam lucet ail consolationis grãm. ae
am̃ lucet ad penan. ut dampnatoꝵꝑ
oculis ignis supplicis & nulla claritate
cundeat. & ail doloris cumulum dilet¬
ti qualiter crucientur ostendat.
Quod ignis gehenne ab iitio sie crea¬
tus est ut nutrimento non egeat:
futuroꝵ prescia. ab
ipsa mundi origine
gehenue ignem ereauit. qui in pena
reproboꝵ. semel esse inciperet: sed ar¬
lerem suum etiam sine lignis numqũa

Expanded text:
lla ultrix flamma vitiorum cremationem habet, et lumen non habet. Illic ignis et ad consolationem non lucet, et tamen ut magis torqueat ad aliquid lucet. Nam sequaces quoque suos secum in tormento reprobi flamma illustrante visuri sunt, quorum vivi amore deliquerunt, quatenus quorum vitam carnaliter contra praecepta Conditoris amaverant, ipsorum quoque intuitus eos in augmento suae damnationis affligat. Sicut electis ignis ardere novit ad solatium, et tamen ardere ad supplicium nescit, ita e diverso gehennae flamma reprobis, et nequaquam lucet ad consolationis gratiam, et tamen lucet ad poenam, ut damnatorum oculis ignis supplicii et nulla claritate candeat, et ad doloris cumulum electis qualiter crucientur ostendat. Quod ignis gehennae ab initio sic creatus est ut nutrimento non egeat. futurorum praescientia ab ipsa mundi origine gehennae ignem creavit, qui in poena reproborum semel esse inciperet, sed ardorem suum etiam sine lignis nunquam
Abbreviated transcription (Latin):
tum uerba effundo. non audientib &
non intelligentib loquens. E ece dica¬
mus. Non auiliunt sc̃i uerba postu¬
lantium. ueq adbeatitudinem illoꝵ.
attinet ista uosse que foris aguntur.
Eue dicamus. non audiunt. Nũqͥd
ds non audit. Quid ergo laboras inue¬
stigare quid audiunt. & quantum
audiunt sc̃i quos oras. cum ipse ds̃
udiat. ꝓpter quem oras: Iyse uidet
bunuilitatem tuam. qui remuneraturus
est deuotionem tuam. Cam si auchiũt.
& quantum audiũt. quid est audire
nisi scire.S Unum est liunen in quo
non decrimentũ felicitatis. Inueniunt᷑
tam̃ quidam scoꝵ patrum quedam
ita dixisse. quia nichil sit in creaturis
quod nou uideant. qui uidentem oia
uident. E go amplius iudicare non
presũmo. uisi hoc solum. quouiã tantũ

Expanded text:
tum verba infundo, non audientibus et tum verba infundo, non audientibus et non intelligentibus loquens. Ecce dicamus. Non audiunt sancti verba postulantium, neque ad beatitudinem illorum attinet, ista nosse quae foris aguntur. Ecce dicamus. Non audiunt. Nunquid s non audit? Quid ergo labores investigare, quid audiant et quantum audiant sancti quos oras, cum ipse Deus audiat propter quem oras? Ipse videt humilitatem tuam, qui remuneraturus est devotionem tuam. Tamen si audiunt et quantum audiunt, quid est audire nisi scire? Unum enim est lumen in quo non detrimentum felicitatis. Inveniuntur tamen quidam sanctorum Patrum quaedam ita dixisse quasi nihil sit in creaturis quod non videant qui vident omnia videntem. Ego amplius judicare non praesumo, nisi hoc sol
Abbreviated transcription (Latin):
igxime illoꝵ qui iam ingaudio dũs
sui. & inabsiondito sacici illius. ucri lumini
ilustratione litantur. Adigunt quoq illud
de animab sĩeꝵ. qued mnulti in quastione
allucunt. si prees supplicantum craudhũt᷑.¬
& cum adintelligendum inuocantur. siuota
postulantum ad ipsa usq coguitionem
perueniunt. Difficile est de huiusimnodi
iudicare. Quomodo enim scientia nr̃a
arta esse potest de ipsis. qui cam quã de
uobis babent scientian. noc capere possu¬
mus ure inuestigare: Foc unũ certũ
est. scõꝵ. auimas in secreto diuine contẽ¬
plationis constitutas. eoꝵ quȩ foris
aguntur tantum seire. quantum illis
ul ad gaudium. ud nobis aid auxiliũ
ꝓdesse constat. Nos intercessores que¬
rimus apud dm̃. Quid amphus uise s¬
Tunes ue forte non orent. qui semper
erant: Q uomodo non orabunt pro
te. quando tu oras. qui & quando
tu nen oras. orare tam̃ non cessant .s
S ed non audiunt inquis. & ego inuen¬

Expanded text:
maxime illorum qui jam in gaudio Domini maxime illorum qui jam in gaudio Domini sui et in abscondito faciei ejus, veri luminis illustratione laetantur. Adjiciunt quoque illud de animabus sanctorum quod multi in quaestionem adducunt, an preces supplicantium audiunt; et cum ad intercedendum invocantur, utrum vota postulantium usque ad ipsorum cognitionem perveniunt. Difficile est de hujusmodi judicare. Quomodo enim scientia nostra certa esse potest de ipsis, qui eam quam de nobis habent scientiam nec capere possumus nec investigare? Hoc unum certum est sanctorum animas in secreto divinae contemplationis constitutas eorum quae foris aguntur tantum scire quantum illis vel ad gaudium vel nobis ad auxilium prodesse constat. Nos intercessores quaerimus apud Deum. Quid amplius vis? Times ne forte non orent, qui semper orant? Quomodo non orabunt pro te quando tu oras, qui quando tu non oras, orare tamen non cessant? Sed non audiunt, inquis; et ego in ven
Abbreviated transcription (Latin):
saera oblatio. hostie salutaris ad iuuare.
illis sacre uictune mortu¬
is prosunt. qui hic uiuen¬
do obtinuerunt. ut cosetiam post mor¬
tem bona acduuent. que hic pro iisis ab alis
siunt. E e namq singulariter uictima
ab E tuno interitu aniinam saluat. que
illam nͣ ortem unigeniti ꝑ misterium re
rresentat. qui licet surgens amortius iã
uon moritur. & mors ei ultra non domi¬
nabitur. tam̃ in se ipso inmortaliter atq
ibi corpus sumitur. qius caro in populi
salute partitur. eius sanguis nou iam in
manus infidelium. sed in corda fiddehũ
sunditur. E inc ergo pensemus. quale sit
pro nobis hoc sacrificium. quod pro
eblatione nr̃a passionem unigeniti filii
semꝑ imnitatur. Quis enim fidelium habe¬
re dubium possit in ipsa inolationis hora
dil sacerdonis uocem c̾elos aperiri. in illo
ee uisibilib atq inuisibilib fieri : Si¬
anima b carue solutis.
uirum cognitionem ha¬
beant eoꝵ. quȩ in hac uita geruntur

Expanded text:
sacra oblatio hostiae salutaris adjuvare. Csacra oblatio hostiae salutaris adjuvare. Cillis sacrae victimae mortuis prosunt, qui hic bene vivendo obtinuerunt, ut eos etiam post mortem bona adjuvent: quae hic pro ipsis ab illis fiunt. Haec namque singulariter ab eterno interitu animam saluat, que illam noparat. / Qui licet surgens a mortuis iam non moritur, et mors ei ultra non dominabitur, tamen in se ipso inmortaliter atqueibi corpus sumitur, eisalutem partitur, ejus sanguis non jam in manus infidelium, sed in ore fidelium funditur. Hinc ergo pensemus quale sit pro nobis hoc sacrificium, quod pro absolutione nostra passionem unigeniti Filii semper imitatur. Quis enim fidelium habere dubium possit ipsa immolationis hora ad sacerdotis vocem coelos aperiri, in illo ex visibilibus atque invisibilibus fieri, animabus carne solutis, utrum cognitionem habeant eorum quae in hac vita geruntur,
Abbreviated transcription (Latin):
regeneratis omnib facere. ut nullus
eoꝵ pretermittatur. ad quos hec
beneficia possit &e debeant perue¬
nire. Plelius enimi supererunt ista
his quib uec obsunt. nec ꝓsunt.
quam cis decrunt quib ꝓsunt. D ili¬
gentius tam̃ hec quisq pro uecessaris
suis. quod pro illo fiat similiter
a suis. Cerpori autem humano quiqquid
impenditur non est presulium salutis. sed
hiumauitatis officium. scdm affectus. quo
nenio unquam carnem suam odio habet.
Uude oportet. ut qui potest pro carne pro¬
riini curam gerat. cum ille uide receslerit¬
uratio fimeris. conditio
scpulnire. pompa excqͥaꝵ.¬
ꝗ magis sunt uiuoꝵ sola
rit pio uilis aut nulla. Prcclaras exequiã
iii conspectu hominum purpurato illi di¬
uiti exhibuit turba famuloꝵ. sed mul
te clariorem in conspectu dñi ulceroso
ili pauyeri ministrium prebuit angloꝵ.
qui cum ertulerunt nou in marmoreũ
uiles non sunt. multũ solet
Sanimas ctiam post mortẽ

Expanded text:
regeneratis omnibus facere, ut nullus regeneratis omnibus facere, ut nullus eorum praetermittatur, ad quos haec beneficia possint et debeant pervenire. Melius enim semper erunt ista his quibus nec obsunt, nec prosunt, quam eis deerunt quibus prosunt: diligentius tamen facit hoc quisque pro necessariis suis, quod pro illo fiat similiter a suis. Corpori autem humano quidquid impenditur non est praesidium salutis, sed humanitatis officium, secundum affectum quo nemo unquam carnem suam odio habuit. Unde oportet, ut quam potest pro carne proximi curam gerat, cum ille inde recesserituratio funeris, conditio sepulturae, pompa exeq, magis sunt uiuorum solrit pio uilis aut nulla. praeclaras exequias in conspectu hominum purpurato illi diuto clariores in conspectu Domini ulceroso illi pauperi ministerium praebuit angelorum, qui eum extulerunt non in marmoreum biles non sunt, multorum solet animas etiam post mortem
Abbreviated transcription (Latin):
ita impediunt ꝑuentionem ad reg¬
num dei. ut tantũ scõꝵ amicoꝵ me¬
ritis impetrent indulgentian. difficil¬
linum est. inuenire. periculosum
distiuire. Ego certe usq adhoc tempꝰ
cum inde satagerem. ad eoꝵ inda¬
quiem peruenire non potui. Nunc
uero de uenialis iniquitatis ctiam¬
si perseueret igoratur. modus. ꝓfecto
& sludium in memoriam ꝓficienas.¬
orando & instando uigilantius adhibet᷑.
&e faciendi de mamona iniquitatis scõs
amicos cura non spernitur. Uerum ista
liberatio que sit siuie suis quib ꝙ oratio¬
nib. siuie intercedentib scĩs. il agit
ut inignem non mittatur eternum.
nou ut cum fuerit missus. post quan
os pro quib curam geri¬
mus ꝓucuire. iisi quod
pro eis siue altaris. h̃ue orationum.
sine dlemosinaꝵ sacrificiis sollemp¬
niter supplicamus. quamuis non
sed his tantum ꝓ quib dũ uiiunt
operantur ut prosint. Sed quia ñ
disceruimus qui sint. oportet ea pro

Expanded text:
ita impediunt perventionem ad regita impediunt perventionem ad regnum Dei, ut tamen sanctorum amicorum meritis impetrent indulgentiam: difficillimum est invenire, periculosissimum definire. Ego certe usque ad hoc tempus cum inde satagerem ad eorum indaginem pervenire non potui. Nunc vero dum venialis iniquitatis etiamsi perseveret ignoratur modus; profecto et studium in meliora proficienorando et instando vigilantius adhibetur et faciendi de mammona iniquitatis sanctos amicos cura non spernitur. Verum ista liberatio quae fit sive suis quibusque orationibus sive intercedentibus sanctis, id agit ut in ignem non mittatur aeternum; non ut cum fuerit missus post quantuos pro quibus curam gerimus pervenire nisi quod pro eis sive altaris sive orationum sive eleemosynarum sacrificiis solemniter supplicamus, quamvis non sed his tantum pro quibus dum vivunt, comparatur, ut prosint. Sed quia non discernimus qui sint, oportet ea pro
Abbreviated transcription (Latin):
SE itaq quidã modus
uite. nec tam male ut
his qui ea uiuunt i¬
chil prosit. ad capescendum regnum
celoꝵ largitas clemosinaꝵ. quib
etiam iustoꝵ sustentatur inopia. &
siunt amici qui in tabernacula eter¬
na suscipiunt. nec tam bone. ut
tantam beatitudinem adipiscendã
ais ipsa sufficiat. isi coꝵ meritis
quos a micos fecerunt misericordiam con¬
sequantur. Nitari autem soleo etiam
apud uingilium reperiti stas sententias
ubi ait Facite uobis amicos de mamo¬
na iniquitatis. ut ipsi recipiant uos
compos pocta ille descripsisset. ubi pu¬
tabant habitare animas beatoꝵ. non
solum ibi posuit cos qui ꝓpriis meri¬
tis a illas sedes ꝑuenire potucrunt
scl adiecit atei ait. Quiq suis me
mores promerendo fecerunt. P rorsus
tanquam diceretur eis. quod frequen¬
taturs ore xp̃iano. cumq se cuiq saỹꝵ
lumilis quisq cõm̃dat. & dieit. me¬
mor esto inci. atq ut idem esse possit
ꝓ merendo esficit. Sed quis iste sit
mo dus. &e que sint ipsa pecata que

Expanded text:
st itaque quidam uitae modus nec tam malae, ut his qui eam uiuunt nihil prosit ad capessendum regnum caelorum largitas elemosynarum, quibus etiam iustorum sustentatur inopia et fiunt amici qui in tabernacula aeterna suscipiant, nec tam bonae, ut ad tantam beatitudinem adipiscendam eis ipsa sufficiat, nisi eorum meritis, quos amicos fecerint, misericordiam consequantur. Mirari autem soleo etiam aput Vergilium reperiri istam Domini sententiam, ubi ait: Facite uobis amicos de mammona iniquitatis, ut et ipsi recipiant uos campos poeta ille describeret, ubi putant habitare animas beatorum, non solum ibi posuit eos qui propriis meritis ad illas sedes pervenire potuerunt, sed adjecit atque ait: Quique sui mmores promerendo fecerunt. Prorsus tanquam diceretur eis quod frequentatur ore Christiano cum se cuique sanctorum humilis quisque commendat, et dicit: Memor esto mei atque ut esse possit promerendo efficit. Sed quis iste sit modus et quae sint ista peccata quae
Abbreviated transcription (Latin):
cat cos ad regnum quod eis paratun
est ab origine mundi. Sicut enam
illis dicet. ite in ignem eternũ. sic
istis. uenite benedicti patris inei. pos¬
sidete paratum uobis regnum ab ori¬
gine mundi. Et sicut ibunt hilli
in cõbustionem eternam: sic iust
in uitam eternam. Quid autem
est uita cterna. uisi ut cognoscant
te inquit unum dm̃ & uiuum.
& iam in illa claritate. de qua
dicit patri. quam habui apud
te prius quant mundus fieret.
C̃ unc enim tradet regnum deo
patri. ut intret seruus bonus in
gaudium dñi sui.

Expanded text:
cat eos ad regnum quod eis paratum cat eos ad regnum quod eis paratum est ab initio mundi. Sicut enim illis dicet: « Ite in ignem aeternum » : sic istis, Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum . Et sicut ibunt illi in ambustionem aeternam; sic justi in vitam aeternam. Quid est autem vita aeterna, nisi, ut cognte, inquit, unum Deum vivum, : sed in illa claritate, de qua dicit Patri: « Quam habui apud te priusquam mundus fieret . » Tunc enim tradet regnum Deo et Patri, ut intret servus bonus in gaudium Domini sui.
Abbreviated transcription (Latin):
piso. non utiq dicitur pater non udiat
quenquam. edm hoc ctum quod equi¬
lan potte gtiuit silium iudicat cum
illo. S cam hec argo dictum est. quod
iudicio non forma di. sed forma filu
benins apparebit. non quia non ili¬
dicabit. qui dedit omnc iedicium
flio. cum de illo dicat filiuis. est qui
quciat & iudiat. sul ita dictum est
rator non udicabit quenquã. ses om¬
i uudicium dedit filio. osi alelor
latrem neno uiddoit ii indicios uuoꝵ
& mortuoꝵ. sulonis̃ filium. quia
pilius hominis est. ut possit᷑ a
mpus udri. cum x illi uidebũt
inquen pupugerunt. Omuc igitur
iuidieium didit filio. quia uide
ssorii flu rominis aprarbit : que
omea non at purras iẽd siii. nlec
ca filis in qua aqualis est patri. sed ĩ qua
minor est patre. ut sit in iudicio cõ¬
autem iudicem uidebunt mali. non
cis uidebitur bonus. quia non ad
eum gaudebunt corde. sed tunc se
nec bouum erit impiss qui mitten¬
tur inignem ȩternum. nec sũmum
bonum erit iustis. Nahuc enim uo¬

Expanded text:
pso ; non utique dicitur Pater non judicat quemquam. Secundum hoc enim quod aequalem Pater genuit Filium, judicat cum illo. Secundum hoc ergo dictum est quod in judicio non forma Dei sed forma Filii hominis apparebit; non quia non judicabit qui dedit omne judicium Filio, cum de illo dicat Filius: Et qui quaerat et judicet; sed ita dictum est: Pater non judicat quemquam, sed omne judicium datrem nemo videbit in judicio vivorum et mortuorum, sed omnes Filium, quia et filius hominis est, ut possit et ab impiis videri, cum et illi videbunt, in quem pupugerunt. Omne ergo dedit judicium Filio, quia judex in forma filii hominis apparebit, quae forma non est Patris, sed Filii, nec ea Filii in qua aequalis est Patri, sed in qua minor est Patre, ut sit in judicio boautem judicem videbunt mali, non eis videbitur bonus, quia non ad eum gaudebunt corde, sed tunc planec bonum erit impiis qui mittentur in ignem aeternum, nec summum bonum erit justis. Adhuc enim vo
Abbreviated transcription (Latin):
qui in malitia sua perseuerantes: in
illo iuditio pumendi sint. sicut alibi
scriptum est. Uidebunt in quem pu¬
insi scđm formam qua filius homi¬
lius beminis est. sed tam̃ in claritate
qua iuidiecabit. non inhumilitate qͥ
iil atus st. Non cnim aỹs itrum in
crias undendus est .s ttrum alam du
sormam in qua qualis ost patri. pro

Expanded text:
qui in malitia perseverantqui in malitia perseverantillo iudicio puniendi sunt, sicut alibi scriptum est, uidebunt in quem punisi secundum formam qua Filius hominis est. Sed tamen in claritate in qua judicabit non in humilitate in qua judicatus est. Non enim Christus iterum in cruce videndus est. Caeterum illam Dei formam in qua aequali
Abbreviated transcription (Latin):
suum. ne forte ueniens percutiam
terram penitus. Per hunc heliam
magnum mirabilemq ꝓphetam
tempore ante iudicium iudeõ in xp̃m
uerum. id est in xp̃m nr̃m esse cre¬
ditures aleberrinum ẽ in sermonib cor¬
dibq fidelium. Ipse quippe ante acd¬
uentum iudicis saluatoris non inme¬
rito speratur esse uenturus. qui etiam
nune uiuiere non in merito creditur.
Curru namq igneo raptus est de reb¬
humanis. quod euidentissime scriptu¬
ra saera testatur. C um uenerit ergo
cxpenendo legem sp̃aliter. quam ninc
iudei carnaliter sapiunt. conuertet
cor patris ad filium. id est cor ratrum
ad filioi. Sic enim cor patrum con¬
uertetur ad filies. cum intelligentia
ratrum perducetur ad intelligenti am
filioꝵ. & cor silioꝵ al patres eoꝵ
duin id qued senseruñt illi consentiũt
⁊isti. De qualitate preiudicis.
UM uenerit filius
nominis in gloria
sua. & om̃s angeli
cum co. tune congregabuntur ante
eum omnes gentes. Et iudei quippe

Expanded text:
suum, ne forte veniens percutiam suum, ne forte veniens percutiam terram penitus . » Per hunc Eliam magnum mirabilemque prophetam tempore ante judicium Judaeos in Christum verum, id est in Christum nostrum esse credituros celeberrimum est in sermonibus cordibusque fidelium. Ipse quippe ante adventum judicis Salvatoris non immerito speratur esse venturus, qui etiam nunc vivere non immerito creditur. Curru namqhumanis, quod evidentissime sacra Scriptura testatur . Cum venerit ergo exponendo legem spiritualiter quam nunc Judaei carnaliter sapiunt, convertet cor patris ad filium, id est corda patrum ad filios. Sic enim cor patrum convertetur ad filios cum intelligentia patrum perducetur ad intelligentiam filiorum, et cor filiorum ad patres eorum dum in id quod senserunt illi, consentient et de qualitate personae judicis. « Cum venerit Filius hominis in gloria sua, et omnes angeli cum eo, tunc congregabuntur ante eum omnes gentes . » Et Judaei quippe
Abbreviated transcription (Latin):
sathanas in finc seculi. ut quem for¬
tem aduersarium dei quitas suycra¬
uerit. cum ingenti gloria sui redon¬
ptoris adiutoris. lberatoris aspicut
persecutionem. de la¬
tebris crumpet odioꝵ E ec cnim
ert nouissima perfecutio. nouillimo
iminente iudicio. quam scã ȩcclesia toto
terraꝵ. orbe patictur. uniuersa uidelicet
ciuitas xp̃i. al uniuersa ciuitate diaboli.
quantacumq crit utraq suꝑ terram.
Uinde apostolus. R etrigesiet caritas mul¬
toꝵ.: & habundabit iniquitas. Und̃
dauihel. Et erit inquit tempus tribu¬
lationis. qualis non fuit ex quo nata
st gens iuꝑ terram. usq add tempus illud.
EE ꝑscutio nouissima fu¬
tura ab antrep̃o: tribus
Non enim ueniet aduiuos & mortuos
iudicandos. xỹs. nisi prius uenerit
ad seducendos in anuna mortuos ad¬
iħs interficut spũ oris sui.¬
bites. ante quam ueniat
dies dñi maquus. oe il¬
lustris. qui conuertat cor patris ad
filium. & cor hominis ad proximũ

Expanded text:
Satanas in fine saeculi ut quam forSatanas in fine saeculi ut quam fortem adversarium Dei civitas superaverit, cum ingenti gloria sui redemptoris, adjutoris, liberatoris aspiciatpersecutionem, de latebris erumpet odiorum. Haec enim erit novissima persecutio novissimo imminente judicio, quam sancta Ecclesia toto terrarum orbe patietur, universa videlicet civitas Christi ab universa civitate diaboli quantacunque erit, utraque super terram. Unde apostolus: Refrigescet charitas multorum et abundabit iniquitas . Unde Daniel: Et erit, inquit, tempus tribulationis, qualis non fuit ex quo nata est gens super terram usque ad tempus illud secutio novissima futura ab Antichristo tribus non ueniet ad uiuos et mortuos iudicandos Christus, nisi prius uenerit ad seducendos in anima mortuos adJesus interficiet spiritu oris sui.bites, antequam veniat dies Domini magnus et illustris, qui convertet cor patris ad filium, et cor hominis ad proximum
Abbreviated transcription (Latin):
ad mare orbis implebitut: ꝓculdubio
latit quando sinis crit. ante qͥppe
De ultima tribulatione.¬
Nc soluetur sathana.
de custodia sua. oe exibit
ad selucendas nationes
que sunt in quattuor angulis torte
gog de magog. quoꝵ iuerpretati¬
onẽ nominum comperimus. gog
letum. magog de teto. tanquam
domus & ipse qui procedit de do¬
mo. G̃ entes ergo sunt in quib dia¬
bolus uelut in aby̨sso superius in¬
alligebamus inelusum. &e ipse de
ilis quodãmodo sese efferens. oe pro¬
uodlens ut ille sunit tatum pse de
tecto:
nes in partem suam cogendo uiosent̃.
faudulenter ue falendo. Q uod si
permuteretur. intam longo tempore.
ee tanta infirmitate multoꝵ. pluri¬
mos tales quales as ꝑpeti so non uult.
oe fideles deiceret. & ne crederent
impediret. Quod ne faccret alligatus
est. C unc enim soluetur: quando
oe breue tempus erit. Nam tribris
aunis oe sec mensib ligitur suis.
sidusq non possint. Soluetur aũt

Expanded text:
ad mare orbis implebitur, procul dubio ad mare orbis implebitur, procul dubio latet quando finis erit. Ante quippe » De ultima autem tribulationenc solvetur Satanas de custodia sua et exibit ad seducendas nationes, quae sunt in quatuor angulis terrae: Gog et Magog, quorum interpretationem nominum esse comperimus: Gog tectum, Magog de tecto; tanquam domus et ipse qui procedit de domo. Gentes ergo sunt in quibus diabolum velut in abysso superius intelligebamus inclusum, et ipse de illis quodam modo sese efferens et procedens, ut illae sint tectum, ipse de tecto. s in partem suam cogendo violenter, fraudulenterve fallendo. Quod si permitteretur in tam longo tempore et tanta infirmitate multorum plurimos tales quales Deus perpeti id non vult et fideles dejiceret et ne crederent impediret, quod ne faceret alligatus est. Tunc enim solvetur quando et breve tempus erit. Nam tribus annis et sex mensibus legitur suis tsidiisque non possint. Solvetur autem
Abbreviated transcription (Latin):
ESALUATORIS
aduentu qui expec¬
tatur in fine. tẽ¬
pora dinumerare
non audeo. nec aliquem ꝓpłiam de
sed illud potius p̃ualere quod ipse
dñs ait. Nemo potest coguoscere tem¬
pora. que pater posuit insua potestate.
Tempora ergo computare. hoc est
CRonOys. ut sciamus quando sit fi¬
nis huius seculi. ud aduentus dñs
nichil michi aliud uidetur. quam
scire uelle quod ipse ait. scire neminẽ
posse. e portuuitas uero illius temꝑis
ꝓfecto non erit ante quam p̃dicetur
euangelium uniuerso orbi in testi¬
monium omnib gentib. N ꝑtissi¬
ma eniin de hac re legitur sententia
saluatoris dicentis. Et p̃dicabitur
hoc euangelium regni in uniuerso
orbe: in testimonium omnib gen¬
tib. Eune ueniet fins. C̃ unc ueniet
quid est. uisi ante non ueniet. ͦ Q uan
o g̾ post ueniat. inoertum est nobis.
Ante tam̃ nou esse uenturum. dubi¬
tare utiq non debemus. Si gͣ latit.
quando ecelesia fructificante atq cre¬
seente uniuersus omnino amari usq

Expanded text:
Salvatoris adventu qui exspectatur in fine, tempora dinumerare non audemus, nec aliquem prophetam de sed illud potius praevalere, quod ipse Dominus ait: « Nemo potest cognoscere tempora quae Pater posuit in sua potestate . » Tempora ergo computare hoc est chronologis, ut sciamus quando sit finis hujus saeculi vel adventus Domini. Nihil aliud mihi videtur quam scire velle quod ipse ait: « Scire neminem posse . » Opportunitas vero illius temporis profecto non erat, antequam praedicetur Evangelium universo orbi in testimonio omnibus gentibus. Apertissima enim de hac re legitur sententia Salvatoris dicentis: « Et praedicabitur hoc Evangelium regni in universo orbe in testimonio omnibus gentibus; tunc veniet finis . » Tunc veniet finis, quid est nisi ante non veniet. Quando ergo post veniet, incertum est nobis, ante tamen non esse venturum dubitare utique non debemus. Si ergo latet quando Ecclesia fructificante atque crescente universus a mari usque
Abbreviated transcription (Latin):
abunt. Alequii si nlius da iudex
morna ii qua qualis est patri eriã
imous qui iuilieaturus at apparebit.
auid al quos pro magno. dilatori
ua ppter filius hominis iudicaturus
Aiiii tam̃ ex humana potistate
sea i ea qua filius di est. Itaq utruq
diei potest.  silius hominis indica
Di  non filius heminis iudicabit.
quia filius hominis iudicabit. t ue¬
rum sit quod ait: Cum uenerit
flius hominis: tunc congregabunt᷑
ueii ulm omnes gentos.& nõ ilius
emuis udieabit ut urum sit qͥ
itE ꝓo non iudicabo. & igo non qro

Expanded text:
lius Dei judex in forma in qua aequalis est Patri, et impiis cum judicaturus est apparebit, quid est quod pro magno dilectori  illi . » Quapropter Filius hominis judicaturus est, nec tamen ex humana potestate, sed ex ea qua Filius Dei est. Itaque utrumque dici potest; et, Filius hominis judicabit; et, Non Filius hominis judicabit: quia Filius hominis judicabit, ut verum sit quod ait, Cum venerit Filius hominis, tunc congregabuntur ante eum omnes gentes; et non Filius hominis judicabit, ut verum sit quod ait, Ego non judicabo ;
Abbreviated transcription (Latin):
stantia non cerporalis sed spiritualis
recte perhibetur. quia nunc a corpori¬
b solute in sola spirituali natura illic
in tormentis detinentur. & idcurco
quod de ipsis in scriptura sacra. scđ̾m
naturam rerum corporalium come¬
moratur. merito non corporaliter.
sed spiritualit iutelligendum est. In¬

Expanded text:
stantia non corporalis, sed spiritualis stantia non corporalis, sed spiritualis recte perhibetur, quia nunc a corporibus solutae in sola spirituali natura illic in tormentis detinentur. Et idcirco quod de ipsis in Scriptura sacra secundum naturam rerum corporalium commemoratur, merito non corporaliter sed spiritualiter intelligendum credi
Abbreviated transcription (Latin):
& uon corporaliter intelligenda puta¬
uerunt. ꝓpterea quod quȩdam uerba
scripturaꝵ quasi idem asserentia
inueniunt. Dicunt enun quedam
scripture quod substantia inferoꝵ⁊
spiritualis est non corporalis. & si
stridores dentium & flctus aniinaꝵ
spiritualiter intelligi oportet. Flãmas
quoq & tormenta non corporalia.
sed spiritualla cogitanda. E iusmodi
ambiguitatib uerboꝵ. fluccuant.
qui non radicati sunt in fide. Qͥ d
enim uecesse fuit ꝓpterea torm̃ta
gehenne spiritualia tantum credere
quia substantia inferoꝵ. spiritualis
& non corporalis dieta est.d Qui
siuit enim inferi. nisi sp̃s maligui
qui a sũmus adinfima. & per culpã
lapsi sunt. & per penam deprehensi.:S
Quoꝵ nimirum substantia etiam post
culpan non corporalis sed spiritualis
esse dicitur. quia licet in eis uoluntas ꝑ
malitiam ad aliud inutata sit. natura
tam̃ pͥost. eadem mansit. Animaꝵt
quoq nunc in inferis dlampuatoꝵ. sub¬

Expanded text:
et non corporaliter intelligenda putaet non corporaliter intelligenda putaverunt, propterea quod quaedam verba scripturarum quasi idem asserentia inveniuntur. Dicunt enim quaedam scripturae quod substantia inferorum spiritualis est, non corporalis, etsi stridores dentium et fletus animarum spiritualia intelligi oportet; flammas quoque et tormenta non corporalia, sed spiritualia sunt cogitanda. Ejusmodi ambiguitatibus verborum fluctuant qui non sunt radicati in fide. Quid enim necesse fuit propterea tormenta gehennae spiritualia tantum credere, quia substantia inferorum spiritualis et non corporalis dicta est? Quid enim sunt inferi nisi spiritus maligni qui a summis ad infima et per culpam lapsi sunt et per poenam depressi? Quorum nimirum substantia etiam post culpam non corporalis, sed spiritualis esse dicitur; quia, licet in eis voluntas per malitiam ad aliud mutata sit, natura tamen etiam post eadem permansit. Animarum quoque nunc in inferis damnatarum sub
Abbreviated transcription (Latin):
conscientiȩ Puermem sane intelliget.
& uerinem non mortuum ieter¬
no cruciatu conscientię. & ignem
non extinguendum in carne. Sed
quomodo illa frigora niuium. &
calores ignium interpretabimur.
ad que cruciandi impii alternatum
transire dicuntur: au forte qe illa
tantum pena intelligendum est. qua
nunc in sp̃u ante ultimi iudicii diẽ
cruciantur. ut uidlicet ꝑ uarieta¬
tem torm̃toꝵ ad illam unam &
sumam penam trauseunt. in qua
sicut interminabiliter. ita etiam
uariabaliter subsistant. Ultima
quippe dampnatoꝵ. pena. sicut cunctis
penis maior esse non incõuemienter cre¬
ditur. ita quoq in eo quod ceteris om̃ib
acrius est & uchementus cecrutians tor¬
m̃to non irrationabiliter putatur. Qͥd
ꝓpitẽa fortassis solũ erit. ut semꝑ sũmũ
esse possit. quia quicquid pro illo mu¬
taretur. de illo minueretur. Quidam
tam̃ fuerunt qui sicut dictum est.
tormenta gehenne spiritualiter tantũ

Expanded text:
per conscientiae vermem, sane intelliget per conscientiae vermem, sane intelliget et vermem non moriturum in aeterno cruciatu conscientiae, et ignem non exstinguendum in carne. Sed quomodo illa frigora nivium et calores ignium interpretabimur, ad quae cruciandi impii alternatim transire dicuntur? An forte hoc de illa tantum poena intelligendum est, quia nunc in spiritu ante ultimi judicii diem cruciantur, ut videlicet per varietatem tormentorum ad illam unam et summam poenam transeant; in qua sicut interminabiliter, ita etiam invariabiliter subsistant. Ultima quippe damnandorum poena, sicut cunctis poenis major esse non inconvenienter creditur, ita quoque in eo quod caeteris omnibus acrius est, et vehementius excrucians, tormento non irrationapropterea fortassis solum erit ut semper summum esse possit, quia quidquid pro illo mutaretur de illo minueretur. Quidam tamen fuerunt qui, sicut dictum est, tormenta gehennae spiritualiter tantum
Abbreviated transcription (Latin):
illum solum ueritas comemorat diceñ.
te maledicti in ignem eternum. qui¬
Cum enim in hac uita non solum ab
ac cruciatus ꝑpoueniant. quare illie ñ
etiam in aliis elementis. sicut ce inigne
pene dampnandoꝵ. consistant᷑. De
tormentis quippe impioꝵ scriptum
est. Transeunt afrigorib niuium:
si uermem quis ad solam cõpuncti¬
ouem conscientiȩ peccatricis reserre
uelit. & ob hoc ignem quidem
corporalem. uermem autẽ ñ corpo¬
ralem sed spiritualem intelligen¬
dum putet. quid est quod alibi
scriptum est. uindicta carnis
impii ignis & uermis :  Si cuim ꝓp¬
terea ignis corporalis creditur quia¬
in uindicta carnis est. quare non si¬
militer uermis corporalis dicitur.
qui in uindictam carnis paratus cõ¬
memoratur.  P ropter huiusmodi ñ
leuiter unum aliquid diffiniri pot̾.
Tam̃ quid dixerit. ꝓpterea carnis un¬
pii uindictam in uerme futur am
esse o in igne. quia impius pro eo
quod u carne male uixit. & in car¬
ne cruciabitur ꝑ ignem. & in sp̃u

Expanded text:
eritas commemorat, dicens: Ite, maledicti, in ignem aeternum Cum enim in hac vita non solum ab ac cruciatus proveniant, quare non etiam illic in aliis elementis sicut et in igne poenae damnandorum consistant? De tormentis quippe impiorum scriptum est: Transeunt a frigoribus nivium si vermem quis ad solam compunctionem conscientiae peccatricis referri velit, et ob hoc quidem ignem corporalem, vermem autem non corporalem, sed spiritualem intelligendum putet, quid est quod alibi scriptum est: Vindicta carnis impii ignis et vermis? Si enim propterea ignis corporalis creditur, quia vindicta carnis est, quare non similiter vermis corporalis dicitur, quia in vindictam carnis paratus commemoratur? Propter hujusmodi non leviter unum aliquid definiri potest. Tamen qui dixerit propterea carnis impii vindictam in verme futuram esse et in igne, quia impius pro eo quod etiam in carne male vixit, et in carne cruciabitur per ignem, et in spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
ietionem uoluntariam facit. Quãto
magis crescit caritas. tantomagis ere¬
scit uoluntas. Quantomagis crescit
uoluntas. tantomagis decrescit ne¬
cessitas. Et iam perfecta caritate.
amat ad reuerentiam ineliorem
uoluntarius. non tunet. ad penam
fortiorem inuitus. Querunt de
xp̃o homine quomodo tumnorem
dũi habuerit. Sed facile est demon¬
strare. quomodo uoluntarie parri
inquantum ipse homo erat. sibi
superiori subiciebatur. & sponta¬
nca reuerentia cedebat illi quem
superiorem cognoscebat dicens. Pat̃
maior me est. Sicut igitur amor
cum sit motus mentis naturaliter
unus. scđ̃m diuersas qualitates.
diuersa nomina sortitur. & dicit᷑
aliquando cupiditas. quando scili¬
cet ad mundum est. quando uero
addm̃ est caritas. sic timor cum
sit motus mentis naturalit unus.
scđm diuersos tam̃ modos quib¬
habetur uel operatur. diuersis
nominib significatur:¬
scriytura sacra disceruit.

Expanded text:
jectionem voluntariam facit. Quanto jectionem voluntariam facit. Quanto magis crescit charitas, tanto magis crescit voluntas; quanto magis crescit voluntas, tanto magis decrescit necessitas, et jam perfecta charitate amat, ad reverentiam meliorem voluntarius, non timet ad poenam fortiorem invitus. Quaeritur de Christo homine quomodo timorem Domini habuerit, sed facile est demonstrare quomodo voluntarie Patri, in quantum ipse homo erat, sibi superiori, subjiciebat, et spontanea reverentia cedebat illi quem superiorem cognoscebat, dicens: « Pater major me est . » Sicut igitur amor cum sit motus mentis naturaliter unus, secundum diversas qualitates diversa nomina sortitur, et dicitur aliquando cupiditas, quando scilicet ad mundum est, quando vero ad Deum charitas: sic timor cum sit motus mentis naturaliter unus, secundum diversos tamen motus habetur, vel operatur, diversis nominibus significaturScriptura discer
Abbreviated transcription (Latin):
uisitare. sextum adincarceratum &
clausum uenire. In his enim necessi¬
tatib omnes uite humane mole¬
stia uel comprehenditur uel figura
a deo in sua necessitate meretur:¬
De umore &e amore¬
motus cordis. quibus
anima rationalis ad omne quod facit
agadum imnpellitur. Unus timor¬
ast. alter amor. Ft cc duo cum bona
sunt. omne bonum esiciunt. Per ti¬
morem cnim mala cauentur. ꝑ amo¬
rem bona exercentur. Cum autem
mala sunt. omnium maloꝵ. causa
abono reccditur. ꝑ amorem uero ma¬
lum. mala perpetrant᷑. Sunt ergo
duo hec quasi portȩ duȩ. ꝑ quas mor
& uita ingrediunt᷑. mors quidem
quando aperiuntur ad malũ. uita
cedat. Amore enin acce¬
dit. timore recedit. Siiniustitia
perstitisset homo. ex uoluntate subt¬
ceretur indiori. nunc aut̃e ex necessi¬
illa tinoris. ex qua seruilis nomina¬
tur. quando qui uoluntate prius
meliori uoluit. nuuc necessitate for
tiori subicitur. Quam ꝓfecto penã
tne caritas foras mittit. quando sub¬

Expanded text:
visitare, sextum ad incarceratum et visitare, sextum ad incarceratum et clausum venire. In his enim necessitatibus omnis vitae humanae molestia vel comprehenditur vel figurata Deo in sua necessitate mereturDe timore et amoremotus cordis, quibus anima rationalis ad omne quod facit agendum impellitur. Unus est timor, alter amor. Haec duo cum bona sunt omne bonum efficiunt. Per timorem enim mala caventur; per amorem bona exercentur. Cum autem mala sunt, omnium malorum initia bono receditur; per amorem vero malum mala perpetrantur. Sunt ergo duo haec quasi portae duae, per quas mors et vita ingrediuntur Mors quidem quando aperiuntur ad malum, vita cedat; amore enim accedit, timore recedit. Si in justitia perstitisset homo, ex voluntate subjiceretur meliori. Nunc autem ex necessiilla timoris ex qua servilis nominatur. Quando qui voluntate prius meliori subjici noluit, nunc necessitate ftiori subjicitur, quia profecto poenam tunc charitas foras mittit , quando sub
Abbreviated transcription (Latin):
actionis cor poralis cõpletionem
procedens. Uirtutes in scriptu¬
ris plurunȩ numerantur. ma¬
ximę uero quȩ in euangelio qͣsi
quȩdam antidota uel sanitates
contra septem uitioꝵ corruptio¬
nes. sub eodem numero dispo¬
nuntur. Prima est humilitas.
scda inansuetudo. tertia men¬
tis cõpunctio. quarta desideri¬
um iustitiȩ. quinta misericor¬
dia. sexta cordis munditia. septima
pax mentis iuterna. Homo igitur in
peccatis iaccus. egrotus est. Uulncra
antidota. uirtutes. sanitates. beati¬
tudines. gaudia. Per dona enim sym¬
tus scĩ uitia sanantur. sanitas uitiꝙ
integritas est uirtutum. Sanuss ope¬
ratur. operans remuneratur. Si
post uirtutes opera bona sequunt᷑.
& ex uirtutib opera ipsa oriuntur.
Sex opera misericordie in euangelio
quib perfectio operum bonoꝵ. si¬
guificatur. P rimum est esurientem
pascere. scd̾m sitientem potare. ter¬
qum hospitem colligere. quartũ
nudum uestire. quintum infirmũ

Expanded text:
actionis corporalis completionem actionis corporalis completionem procedens. Virtutes in Scripturis plurimae numerantur, maxime vero quae in Evangelio, quasi quaedam antidota vel sanitates contra septem vitiorum corruptionem sub eodem numero disponuntur. Prima est humilitas, secunda mansuetudo, tertia mentis compunctio, quarta desiderium justitiae, quinta misericordia, sexta cordis munditia, septima pax mentis interna. Homo igitur in peccatis jacens aegrotus est, vitia suantidota, virtutes sanitates, beatitudines gaudia, per dona enim Spiritus sancti vitia sanantur. Sanitas vitiorum integritas est virtutum. Sanus operatur, operans remuneratur. Sic post virtutes opera bona sequuntur, et ex virtutibus opera ipsa oriuntur. Sex opera misericordiae in Evangelio , quibus perfectio bonorum operum significatur. Primum est esurientem pascere, secundum sitientem potare, tertium hospitem colligere, quartum nudum vestire, quintum infirmum
Abbreviated transcription (Latin):
opera oriuntur. Peccata autem uenia¬
lia: alia criminalia dicuntur. Uenia¬
lia sunt. que facile uitari non possũt.
ut aliquando uon fiant. neq multã
turpitudinem. uel lesionem magnã
inducunt sifiant. Cruniualia dici¬
nius. que uel lesionem magnã ĩ duc̃t.
uel tur pitudinem ingerunt. in quib
uel ds uel ꝓximus multum offendit᷑.
uel ipse qui facit maculatur. C alia
sunt homicidia. adulteria. ꝑiuria.
sus. & eiusmodi. quȩ sine delibera¬
tione agentium contingunt. siue
ex negligentia incaute. siue ex insir¬
nutate precipitanter.¬
IC UT superius diximꝰ¬
S
aliud uitium esse. atq
aliud peccatum quod
ex ipso ꝓcedit. ita intel¬
ligimus aliud esse uirtutes. atq
aliud opera iustitiȩ. quȩ ex ipsis ori¬
untur. Uirtus enim quasi quedã
sanitas est. & integritas animȩ
rationalis. cuius corruptio uigũ
uocatur. O pus uero iustitie est.
in motu mentis rationalis. qui
tione surgens. & foras usq ad

Expanded text:
opera oriuntur. Peccata autem alia veniaopera oriuntur. Peccata autem alia venialia, alia criminalia dicuntur. Venialia sunt quae nec facile vitari possunt, ut aliquando non fiant, neque multam turpitudinem vel laesionem magnam habent si fiant. Criminalia dicuntur quae vel laesionem magnam inducunt, vel turpitudinem ingerunt in quibus vel Deus vel proximus multum offenditur, vel ipse qui facit maculatur. Talia sunt homicidia, adulteria, perjuriasus et hujusmodi, quae sine deliberatione agentium contingunt, sive ex negligentia incaute, sive ex infirmitate praecipitanter.icut superius diximus aliud vitium esse, atque aliud peccatum, quod ex ipso vitio procedit, ita intelligimus aliud esse virtutes, atque aliud opera justitiae, quae ex ipsis oriuntur. Virtus enim quasi quaedam sanitas est, et integritas animae rationalis, cujus corruptio vitium vocatur. Opus vero justitiae est in motu mentis rationalis, quaetione surgens, et foras usque ad