comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
incorruptum & celerrimum corpusuo¬
lunt habere sedputant nullum corpus
esse sitale fuerit. quia tale aliquidesse
animam putant: quod autem continentia
quaedam & laborib quasi persequi uiden¬
tur corpora sua qui hoc recte faciunt.
non id agunt ut non habeant corpus
sed ut babeant subiugatum & para¬
tum ad opera necessaria libidines
&iam male utentes corpore idest
consu&udines inclinatioris animae
ad fruendum inferiorib peripsius
corporis laboriosam quandammili¬
dam Ex tinguere affectant nam non
se interimunt. & curam suae ualetu¬
dinis gerunt qui autem peruen ses
id agunt. quasi naturaliter inimico
suo corpori bellum in gerunt: in quo
fallit eos quod legunt. Caro concupis
carnem haec enim inuicem aduersan¬
tur dictum est enim hoc. propter
indomitam carnalem consu&udi¬
nem. aduersus quam sp̃s concupiscit.
nonut interimat corpus. sed ut con¬
cupiscentiam eius. id est consu&u¬
dinẽ malã edomitã faciat spũi sub¬

Expanded text:
incorruptum et celerrimum corpus uoincorruptum et celerrimum corpus uolunt habere, sed putant nullum corpus esse, si tale fuerit, quia tale aliquid esse animam putant. quod autem continentia quadam et laboribus quasi persequi uidentur corpora sua, qui hoc recte fanon id agunt ut non habeant corpus, sed ut habeant subjugatum et paratum ad opera necessaria. Libidines enim male utentes corpore, id est consuetudines et inclinationes animae ad fruendum inferioribus, per ipsius corporis laboriosam quamdam militiam exstinguere affectant. Nam non se interimunt, sed curam suae valetudinis gerunt. 25. Qui autem perverse id agunt, quasi naturaliter inimico suo corpori bellum ingerunt. In quo fallit eos quod legunt: Caro concupiscadversus carnem; haec enim sibi invicem adversantur . Dictum est enim hoc propter indomitam carnalem consuetudinem, adversus quam spiritus concupiscit; non ut interimat corpus, sed ut concupiscentia ejus, id est consuetudine mala edomita, faciat spiritui sub
Abbreviated transcription (Latin):
uocatur. Iniquum est enim quia uult
sibi seruire quod infrase est cum ipse su¬
periori seruire noluerit rectissimeque
dictum est . qui autem diligit iniquitatẽ
oditaniiam suam &ideo fit infirmus ani¬
mus &demortali corpore cruciatur neces¬
se estenim ut illud diligat. &eius corrup¬
tione prae grauetur. Immortalitas
enim &incorruptio corporis. desani
sanitas animitate animi eistit sanitas autem animiest.
firmissime inherere potiori. hoc est in¬
commutabili do Cum uero &iam eis
qui sibi naturaliter pares sunt hoc est
hominibus dominari affectat intolera¬
bilis omnino superbia est Nemoergo
seodit & hinc quidem: nulla cumali¬
qua secta quaestio fuit sed neque cor¬
pussuum quis quam odit uerumest
enim quod ait a postolus. nemo unquã
carnem suam odiohabuit &quod non¬
nulli dicunt male se esse sine corpore
omnino falluntur non enim corpus
suum. sed corruptiones eius &pondus
oderunt non itaq: nullum corpus. sed

Expanded text:
uocatur. inimicum est enim, quia uult uocatur. inimicum est enim, quia uult sibi seruire quod infra se est, cum ipse superiori seruire nolit, rectissimeque dictum est: qui autem diligit iniquitatem, odit animam suam, et ideo fit infirmus animus et de mortali corpore cruciatur; necesse est enim, ut illud diligat et eius corruptione praegrauetur. immortalitas enim et incorruptio corporis de sanitate animi exsistit, sanitas autem animi est firmissime inhaerere potiori, hoc est incommutabili deo. cum uero etiam eis qui sibi naturaliter pares sunt, hoc est hominibus, dominari affectat, intolerabilis omnino superbia est. Nemo ergo se odit. et hinc quidem nulla cum aliqua secta quaestio fuit. sed neque corpus suum quisquam odit. uerum est enim quod ait apostolus: nemo umquam carnem suam odio habuit. et quod nonnulli dicunt malle se esse sine corpore omnino, falluntur; non enim corpus suum, sed corruptiones eius et pondus oderunt. non itaque nullum corpus, sed
Abbreviated transcription (Latin):
neminuatur. Non autem omnia quib:
utendum est diligenda sunt. sed ea sola
quae aut nobis cum. socitate quadam
referuntur indm̃ sicut est homo. uel
angelus. aut adnos relatabeneficio di
pernos indigent sicuti est corpus. Nam utiq:
martrres non dil&erunt scelus persequen¬
tium se. quo tamen usi sunt ad promeren
da unum quod supranos est. alterum quod
nos sumus tertium quodiuxta nos est.
quastum quod infranos est. Desecundo
& quasto nulla praecepta dandaerant
quantum lib& enim homo Ecidat aueri¬
tate. reman& illi dilectio sui & dilectio
corporis sui fugaxenim animus in com¬
mutalalium in eo omne regnutnredigit
ut ipsi sibi regn& &corporisuo Et ideo
non potest nist & se &corpus suumdiligere
magnum autem aliquid adeptum seputat.
si &iam sociis id est aliis hominibus domina¬
ripotuerit in est enim uitioso animo idma¬
zis app&ere: & sibi tam quam debitum
uindicare quod uni proprie deb&ur dõ
tadis autem sui dilectio. melius odium.

Expanded text:
ne minuatur. Non autem omnia quibus ne minuatur. Non autem omnia quibus utendum est, diligenda sunt, sed ea sola quae aut nobiscum societate quadam referuntur in Deum, sicuti est homo vel angelus; aut ad nos relata, beneficio Dei per nos indigent, sicuti est corpus. Nam utique martyres non dilexerunt scelus persequentium se; quo tamen usi sunt ad promerendda, unum quod sunos sumus, tertium quod iuxta nos est, quartum quod infra nos est, de secundo et quarto nulla praecepta danda erant. quantumlibet enim homo excidit a ueritate, remanet illi dilectio sua et dilectio corporis sui. fugax enim animus ab incommutabili lumine omnium regnatore id agit, ut ipse sibi regnet et corpori suo, et ideo non potest nisi et se et corpus suum diligere. magnum autem aliquid adeptum se putat, si etiam sociis, id est aliis hominibus dominari potuerit. inest enim uitioso animo id magis appetere et sibi tamquam debitum uindicare, quod uni proprie debetur deo. talis autem sui dilectio melius odium
Abbreviated transcription (Latin):
non propter̃ te debes diligere sed
propter illum ubi dilectionis triae
rectissimus finis est non suȩcenseat
alius homo si &iam ipsum propten
dm̃ diligis haec enim regula dilec¬
tionis diuinitus constituta est diligis
inquit proximum tuum tam quamte ip¬
sum dm̃ uero. & toto corde Ex tota anima
Ex totamente: ut omnes cogitationes
tuas & omnem uitam &omnem intel¬
lectum in illum conferas a quo habesea
ipsa quae confers. Cum autem a toto
corde tota anima totamente: nullam
uitae nostrae partem reliquit qua euaca¬
redebeat. & quasi locum dare ut aliare
uelit frui sed quicquid aliud diligen¬
dum uenerit in animum illuc rapiatur
quo totus dilectionis imp&us currit
Quis quis ergo recte diligit ꝑroximum.
hoc cumeo deb& agereut &i amipse toto
corde tota anima totamente diligatdm̃
sic enim eum diligens tam quaro seipsum.
totã dilectionem sui illius refert in
illam dilectionem dĩ quaenullum a seri¬
uulum duci &tra padtor cuiusꝓ deriuatio.¬

Expanded text:
non propter te debes diligere, sed non propter te debes diligere, sed propter illum, ubi dilectionis tuae rectissimus finis est, non suscenseat alius homo, si etiam ipsum propter deum diligis. haec enim regula dilectionis diuinitus constituta est: diliges, inquit, proximum tuum tamquam te ipsum; deum uero ex toto corde et ex tota anima et ex tota mente, ut omnes cogitationes tuas et omnem uitam et omnem intellectum in illum conferas, a quo habes ea ipsa quae confers. cum autem ait: toto corde, tota anima, tota mente, nullam uitae nostrae partem reliquit, quae uacare debeat et quasi locum dare, ut re alia uelit frui, sed quidquid aliud diligendum uenerit in animum, illuc rapiatur quo totus dilectionis impetus currit. quihoc cum eo debet agere, ut etiam ipse toto corde, tota anima, tota mente diligat Deum. Sic enim eum diligens tanquam se ipsum, totam dilectionem sui et illius refert in illam dilectionem Dei quae nullum a se rivulum duci extra patitur, cujus derivatio
Abbreviated transcription (Latin):
gamus inuicem sed quaeritur. ut rum
propterse homo ad homine diligen¬
dussit. an propter aliud si enim prop¬
ter se. fruimur eo si propter aliud.
utimur eo uidetur autem mihi prop¬
ter aliud diligendus quod enimprop
ter se diligendum est. In eo constitui¬
tur beata uita cuius &iam sinondũ
res. tamen spes eius nos hoctempores.
consolatur: maledictus autem qui spem
suam ponit in homine sednec. se
ipso quisquam fruideb& siliquide
aduertas. quia nec se ipsum deb& prop¬
ter seipsum diligere sed propter illũ
quo fruendum est Tunc est quippe
optimus homo. cum tota uita sua in
in commutabilem uitam. & toto affec¬
tu in ber& illi si autem sepropter se
diligit. non seresert addm̃ sed ad se
ipsum conuersus. non ad in commu¬
tabile aliquid conuertitur & props¬
tertalam eum de fectu aliquo sefru¬
itur: qui a melior est cum totus her&
atque constringitur in commuta¬
bilȩ bono. quam cum inde uelad
seipsum relaxatur siergo te ipsum

Expanded text:
gamus invicem; sed quaeritur utrum gamus invicem; sed quaeritur utrum propter se homo ab homine diligendus sit, an propter aliud. Si enim propter se, fruimur eo; si propter aliud, utimur eo. Videtur autem mihi propter aliud diliter se diligendum est, in eo constituitur beata uita, cuius etiam si nondum res, tamen spes eius nos hoc tempore consolatur. maledictus autem qui spem suam ponit in hominem. sed nec se ipso quis frui debet, si liquide aduertas, quia nec se ipsum debet propter se ipsum diligere, sed propter illud quod fruendum est. tunc est quippe optimus homo, cum tota uita sua pergit in incommutabilem uitam et toto affectu inhaeret illi. si autem se propter se diligit, non se refert ad deum, sed ad se ipsum conuersus non ad incommutabile aliquid conuertitur et propterea iam cum defectu aliquo se fruitur, quia melior est, cum totus inhaeret atque constringitur incommutabili bono, quam cum inde uel ad se ipsum relaxatur. si ergo te ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
hoc induat incorruptionem & mortale
hoc induat in mortalitatem. nullam que
faciens molestiam quia nullam pati&ur
indigentiam. ab eataperfectaque anima
animus non moritur huic saeculo ne que
incipit configurari ueritati in grauiorẽ
mortẽ morte corporis trahitur neque
ad commutationem caelestis habitudi¬
rem habere credendum est: neque
animum neque corpus humanum
omnimodo interitum pati sed impios
resurgere ad poenas in aestimabiles
quibus fruendum est. quas a&ernas
atque in commutabiles commemora¬
uimus. c&eris autem utendum est.
ut ad illarum perfructionem perue¬
nire possemus nos itaque qui frui¬
mur &utimur aliis rebus res ali quae
sumus magna enim quaedam res est
homo. factus adimaginem &similitu¬
dinem di non inquantum mortali
corpore includitur. sed in quantum
bestias rationales animae honore prae¬
cedit Itaque magna quaestio est utrum
fruise homines debeant anuti. anutrum¬
que praeceptum est enim nobis ut dili¬

Expanded text:
hoc induat incorruptionem, et mortale hoc induat incorruptionem, et mortale hoc induat immortalitatem , nullamque faciens molestiam, quia nullam patietur indigentiam, a beata perfectaque anima animus non moritur huic saeculo, neque incipit configurari veritati, in graviorem mortem morte corporis trahitur; neque ad commutationem coelestis habitudirem habere credendum est, neque animum, neque corpus humanum omnimodum interitum pati; sed impios resurgere ad poenas inaestimabiles, quibus fruendum est, quas aeternas atque incommutabiles commemoravimus; caeteris autem utendum est, ut ad illarum perfructionem pervenire possimus. Nos itaque qui fruimur et utimur aliis rebus, res aliquae sumus. Magna enim quaedam res est homo, factus ad imaginem et similitudinem Dei, non in quantum mortali corpore includitur, sed in quantum bestias rationalis animae honore praecedit. Itaque magna quaestio est utrum frui se homines debeant, an uti, an utrumque. Praeceptum est enim nobis ut dili
Abbreviated transcription (Latin):
uiter fixa inter dictureditus nostripro
tur claues dedit ecclesiae suae ut quae
soluer& in terra soluta essent incaelo
sibi peccata noncreder&: non ei dimitte¬
rentur. quis quis autem creder& seque ab
his correctus auerter&. in eiusdem ecclesi¬
ae gremio constitutus eadem fide atque
correctione sanaretur. quisquis enim
non credit dimitti sibi posse peccata. fit
deterior desperando quasi nihil illi meli¬
us quam malum esse remaneat. ubide
fructu suciecon uersionis infidus est
uitae prioris morũq relictio quue fit paenitendo sic &ic̃ corporis mors ẽ
animationis pristinȩ resolutio & quomo¬
do animus post paenitentiam qua priores
mores perditos interimit reformatur
in melius. sic &iam corpus post istam mor¬
tem quam uinculo peccati omnes debemus.
credendum & sperandum est resurrectio¬
nis tempore in melius commutari. ut non
caro & sanguis regnum caelorum possi deat
quod fieri non potest. sed corruptibile

Expanded text:
viter fixa interdicta reditus nostri proviter fixa interdicta reditus nostri protur claves dedit Ecclesiae suae, ut quae solveret in terra, soluta essent in coelosibi peccata non crederet, non ei dimitterentur; quisquis autem crederet, seque ab his correctus averteret, in ejusdem Ecclesiae gremio constitutus, eadem fide atque correctione sanaretur. Quisquis enim non credit dimitti sibi posse peccata, fit deterior desperando, quasi nihil illi melius quam malum esse remaneat, ubi de fructu suae conversionis infidus est.vitae prioris morumque relictio, quae fit poenitendo; sic etiam corporis mors est animationis pristinae resolutio: et quomodo animus post poenitentiam, qua priores mores perditos interemit, reformatur in melius; sic etiam corpus post istam mortem, quam vinculo peccati omnes debemus, credendum et sperandum est resurrectionis tempore in melius commutari, ut non caro et sanguis regnum Dei possideant, quod fieri non potest; sed corruptibile
Abbreviated transcription (Latin):
ciam caritatemque tantam eius quem
non dum uidemus habeamus. & dona
unicuique propria ad instructionem
ecclesiae suae. ut id quod ostendit esse
faciendum non solum sine murmure
sed &iam cum de lectatione faciamus
est enim ecclesia corpus eius sicut
apostolica doctrina commendat.
quae coniux &iam eius dicitur
corpus ergo suum multis membris
diuersa officia gerentibus. nodo uni¬
tatis & caritatis tam quam sanitatis
astringit &erc& autem hoc tempo¬
re & purgat medicinalibus quibus¬
dam molestiis. uterũtam de hoc sae¬
culo in a&ernum sibi copulst coniugem
ecclesiam non habentem maculam aut rugam
aut aliquid eiusmodi porro quoniam inuia
sumus nec uia ista locorum est sed affec¬
tuum. quã intercludebant quasi septa
quaedam spinosa praeteritorum malitia
peccatorum. quid liberalius & miseri¬
cordius facere potuit qui seipsum nobis qua
redim. eremus substernere uoluit. nisi ut
omnia don ar& peccata conuersis. & gra¬

Expanded text:
ciam charitatemque tantam ejus, quem ciam charitatemque tantam ejus, quem nondum videmus, habeamus, et dona unicuique propria ad instructionem Ecclesiae suae, ut id quod ostendit esse faciendum, non solum sine murmure, sed etiam cum delectatione faciamusEst enim Ecclesia corpus ejus, sicut apostolica doctrina commendat , quae etiam conjux ejus dicitur. Corpus ergo suum multis membris diversa officia gerentibus , nodo unitatis et charitatis tanquam sanitatis astringit. Exercet autem hoc tempore et purgat medicinalibus quibusdam molestiis, ut erutam de hoc saeculo, in aeternum sibi copulet conjugem Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujusmodi sumus, nec via ista locorum est, sed affectuum, quam intercludebat, quasi septa quaedam spinosa, praeteritorum malitia peccatorum; quid liberalius et misericordius facere potuit, qui seipsum nobis, qua rediremus, substernere voluit, nisi ut omnia donaret peccata conversis, et gra
Abbreviated transcription (Latin):
mortalis mortales. morte mortuos
liberauit multa quoque alia diligenti¬
us considerantibus. quos instituti o peris.
peragendi necessitas non rapit. uela
contrariis uel asimilibus medicinae
xp̃ianae appar& instructio. lamuero
credita dĩ omnia amortuis resurrectio.
&in caelum ascensio. magnas pe fulcit
nostram fidem multum enim osten¬
dit quam uoluntariae pronobis ami¬
mam posuerit. qui eam sic habuit in
potestate resumere Quanta ergo se
fiducia spes credentium consolator
considerans quantus quanta pronon¬
dum credentilus passus sit Cum uero
iud& uiuorum atque mortuorum
Ex pectatur e caelo. magnum timorem
incutit ne glegentibus. ut seaddiligentiam
eumque magis bene agendo
desiderent quam male agendo formident
quibus autem uerbis dici. aut qua cogita¬
tione capipotest. praemium quo dille in
fine daturus est. quando ad consolatio¬
nem huius iteneris despũ suo tantum
dedit . quo in aduersis uitae huius fidu¬

Expanded text:
mortalis mortales, morte mortuos mortalis mortales, morte mortuos liberavit. Multa quoque alia diligentius considerantibus quos instituti operis peragendi necessitas non rapit, vel a contrariis, vel a similibus medicinae christianae apparet instructio. CAPUcredita Domini a mortuis resurrectio, et in coelum ascensio, magna spe fulcit fidem nostram. Multum enim ostendit quam voluntarie pro nobis animam posuerit, qui eam sic habuit in potestate resumere. Quanta ergo se fiducia spes credentium consolatur, considerans quantus quanta pro nondum credentibus passus sit? Cum vero judex vivorum atque mortuorum exspectatur e coelo, magnum timorem incutit negligentibus, ut se ad diligentiam convertant, eumque magis bene agendo desiderent, quam male agendo formident. Quibus autem verbis dici, aut qua cogitatione capi potest praemium, quod ille in fine daturus est; quando ad consolationem hujus itineris de Spiritu suo tantum dedit, quo in adversis vitae hujus fidu
Abbreviated transcription (Latin):
teolum. uel rotundo uulneri rotundum.
uel oblongum oblongo ligaturam quã e
ipsam non eandem membris omnibus
sed similem similibus coaptat: sic sapi¬
entia di hominem curans se ipsa ex hi¬
buit adsanandum ipsa medicus. ipsa
medicina quia ergo persuperbiam
homo lapsus est. humilitatem adhi¬
buit adsanandum serpentis sapien¬
tia decepti sumus dĩstultitia liberamur:
quem admodum autem illa sapientia
uocabatur erat autem stultitia con¬
temnentibus đm. sic ista quae uocatur
stultitia sapientia est uincentibus
diabolum nos immortalitat usi su¬
mus. ut moreremur. ixp̃s mortalita¬
te bene usus est ut uiueremus. Corrup¬
to animo feminae ingressus est morbus.
integrocorpore feminae processit salus
ad eadem contraria pertin& quod &iam
&emplo uirtutum eius. uitia nostra curan¬
tur lam uero similia quasi ligamenta
membris & uulneribus nostris adhibi¬
ta illa sunt : quod perfeminam deceptos
perfeminam natus. homo. homines

Expanded text:
teolum uel rotundo uulneri rotundum teolum uel rotundo uulneri rotundum uel oblongum oblongo, ligaturamque ipsam non eandem membris omnibus, sed similem similibus coaptat: sic sapientia dei hominem curans se ipsam exhibuit ad sanandum, ipsa medicus, ipsa medicina. quia ergo per superbiam homo lapsus est, humilitatem adhibuit ad sanandum. serpentis sapientia decepti sumus, dei stultitia liberamur. quemadmodum autem illa sapientia uocabatur, erat autem stultitia contemnentibus deum, sic ista quae uocatur stultitia sapientia est uincentibus diabolum. nos immortalitate male usi sumus, ut moreremur, Christus mortalitate bene usus est, ut uiueremus. corrupto animo feminae ingressus est morbus, integroAd eadem contraria pertinet, quod etiam exemplo virtutum ejus vitia nostra curantur. Jamvero similia quasi ligamenta membris et vulneribus nostris adhibita, illa sunt, quod per feminam deceptos per feminam natus, homo homines,
Abbreviated transcription (Latin):
id quod animo gerimus inaudientis
animum peraures carneas in labatur
fit sonus uerbum quod corde gestamus.
&locutio uocatur nec tamen in eundem
sonum cogitatio nostra conuertitur
sed apud semanens integram formam
uocis qua se insinu & auribus sine aliqua
labe suae mutationis assumit: Ita uer¬
bum dĩ non commutatum. caro tamen
factum est ut habitar& inͦbis sicut
autem curatio uia est adsanitatem.
sic ista curatio peccatores sanandos
reficiendosque suscepit. & quemad mo¬
dum medici cum allegant uulnera
non incomposite sed apte id faciunt
ut uinculi utilitatem quaedam pulcbri¬
tudo &iam consequatur. sime dicina
sapientiae per hominis susceptionem
nostris est ac commodata uulneribus.¬
de quibus dam contrariis curans & dequi¬
bus dam similibus sicut &iam ille qui
medetur uulneri corporis. adhib & quae¬
dam contraria. sicut frigidum calido uel
humido siccum. uel siquid aliud eius mođi.
adhib& &iam quaedam similia. sicut len¬

Expanded text:
id quod animo gerimus in audientis id quod animo gerimus in audientis animum per aures carneas inlabatur, fit sonus uerbum, quod corde gestamus, et locutio uocatur, nec tamen in eundem sonum cogitatio nostra conuertitur, sed apud se manens integra formam uocis, qua se insinuet auribus, sine aliqua labe suae mutationis assumit: ita uerbum dei non commutatum caro tamen factum est, ut habitaret in nobis. Sicut autem curatio uia est ad sanitatem, sic ista curatio peccatores sanandos reficiendosque suscepit. et quemadmodum medici, cum alligant uulnera, non incomposite, sed apte id faciunt, ut uinculi utilitatem quaedam pulchritudo etiam consequatur: sic medicina sapientiae per hominis susceptionem nostris est accommodata uulneribus,de quibusdam contrariis curans et de quibusdam similibus. sicut etiam ille qui medetur uulneri corporis adhibet quaedam contraria, sicut frigidum calido uel humido siccum uel quid aliud eius modi, adhibet etiam quaedam similia, sicut lin
Abbreviated transcription (Latin):
uiam se quoque nobis fecit ad patriam
ubique sit praesens eorum qui oculum
illum infirmum inmundum que ha¬
bent. oculis &iam carneis apparere
non poterat mundus persapientiam
cognoscere đm̃. placuit dõ perstultitiã
praedicationis saluos facere credentes
nonergo per locorum spatia ueniendo.
sed in carne mortali mortalibus appa¬
rendo uenisse ad nos dicitur illuc ergo
uenit ubi erat. quia in hoc mundo erat.
& mundus per eam factus est sed quoni¬
am cupiditate fruendi. proipso creatore
creatura homines configurati huic mun¬
do & mundi nomine congruentissime
uocati non eam cognouerunt propterea
dixit euan gelista & mundus eam non
cognouit. Itaque insapientia dĩ . non po¬
terat mundus persapientiam cognosceredm̃
Cur ergo uenit cum hic ess&. nisi quia pla¬
cuit dõ perstultitiam praedicationis
saluos facere credentes. quo modo uenit
nisi quod uerbum caro factum est &
habitauit innobis sicuti cum loquimur

Expanded text:
viam se quoque nobis fecit ad patriam.viam se quoque nobis fecit ad patriam.ubique sit praesens, eorum qui oculum illum infirmum immundumque habent, oculis etiam carneis apparere non poterat mundus per Sapientiam cognoscere deum, placuit deo per stultitiam praedicationis saluos facere credentes. non igitur per locorum spatia ueniendo, sed in carne mortali mortalibus apparendo uenisse ad nos dicitur. illuc ergo uenit, ubi erat, quia in hoc mundo erat et mundus per eum factus est. sed quoniam cupiditate fruendi pro ipso creatore creatura homines configurati huic mundo et mundi nomine congruentissime uocati non eam cognouerunt, propterea dixit euangelista: et m undus eum non cognouit. itaque in sapientia dei non poterat mundus per sapientiam cognoscere deum. cur ergo uenit, cam hic esset, nisi quia placuit deo per stultitiam praedicationis saluos facere credentes? Quomodo uenit, nisi quod uerbum caro factum est et habitauit in nobis? sicuti cum loquimur, ut
Abbreviated transcription (Latin):
esse melius atque praestantius. confitentur
sit quae in commutabiliter uiuit. &in ea
trinitatȩ ds̃ auctor & cognitor uniuersitatis
rebus quas condidit consulat. Purgandus
est animus ut & perspicere illã lucẽ ualeat
& inherere perspectaeꝰ quam purgationẽ
quasi ambu lationem quandam. & quasi
nauigationem ad patriam esse arbitre¬
mur Nonenim ad eum qui ubique prae¬
sens est locis mouemur sed bono studio
nisi ipsa sapientia tantae &iam nostrae
infirmitate congruere dignaretur
& uiuendi nobis praeber& &emplum.
non aliter quam in homine quoniam
& nos homines sumus sed qui anos
cum ad illam uenimus sapienter faci¬
mus ipsa cum adnos uenit: ab omnibus
superbis quasi stulte fecisse putata est
& quoniam nos cum ad illã uenimus
conuales cimus. Ipsa cum adnos uenit
quasi infirma cogitata est sed quod
stultum est dĩ sapientius est hominibus.
& quod infirmum est dĩ fortius est
hominibus Cum ergo Ipsa sit patria

Expanded text:
esse melius atque praestantius confitentur. esse melius atque praestantius confitentur. sit, quae incommutabiliter vivit, et in ea Trinitas Deus, auctor et conditor universitatis, rebus quas condidit consulat; purgandus est animus, ut et perspicere illam lucem valeat, et inhaerere perspectae. Quam purgationem quasi ambulationem quamdam, et quasi navigationem ad patriam esse arbitremur. Non enim ad eum qui ubique praesens est, locis movemur, sed bono studio nisi ipsa Sapientia tantae etiam nostrae infirmitati congruere dignaretur, et vivendi nobis praeberet exemplum, non aliter quam in homine, quoniam et nos homines sumus. Sed quia nos cum ad illam venimus, sapienter facimus; ipsa cum ad nos venit, ad hominibus superbis quasi stulte fecisse putata est. Et quoniam nos cum ad illam venimus, convalescimus; ipsa cum ad nos venit, quasi infirma existimata est. Sed quod stultum est Dei, sapientius est hominibus: et quod infirmum est Dei, fortius est hominibus . Cum ergo ipsa sit patria,
Abbreviated transcription (Latin):
quam insipiens nec esse un quam potest
quam si non uiderent. nullo modo plena
fidufia uitam in commutabiliter sapien¬
tem. commutabiliuitae ante ponerent
ipsam quippe regulam ueritatis qua illam
clamant esse meliorem. in commutabilem
uident. necuspiam nisi supra suam naturã
uident quando qui dem semutabiles uident
nemo est enim tam inprudenter insulsus.
qui dicat unde scis in commutabiliter sapi¬
entem uitam mutabili esse praeferendamꝰ
id ipsum enim quod interrogat unde sciam.
omnibus ad contem plandum communite.
atque in commutabiliter praesto est &¬
hoc qui non uid& ita est quasi caecus insole
cuinihil prodest ipsis loculis. oculorum
eius tam clarȩ ac praesentis lucis fulgor
infusus: qui autem uid& & refugit. consu¬
etudine umbrarum carnalium. inualidã
mentis aciem gerit. prauorum igitur
morum quasi contrariis flatibus ab ipsa
patria repercutiuntur homines posteriora
atque inferiora sectantes. quam illud quod

Expanded text:
quam insipiens, nec esse unquam potest: quam insipiens, nec esse unquam potest: quam si non viderint, nullo modo plena fiducia vitam incommutabiliter sapientem commutabili vitae anteponerent. Ipsam quoque regulam veritatis, qua illam clamant esse meliorem, incommutabilem vident, nec uspiam nisi supra suam naturam vident, quandoquidem se mutabiles videntNemo est enim tam impudenter insulsus qui dicat: Unde scis incommutabiliter sapientem vitam mutabili esse praeferendam? Idipsum enim quod interrogat, unde sciam, omnibus ad contemplandum communiter atque incommutabiliter praesto est. Et hoc qui non videt, ita est quasi caecus in sole, cui nihil prodest ipsis locis oculorum ejus tam clarae ac praesentis lucis fulgor infusus. Qui autem videt et refugit, consuetudine umbrarum carnalium invalidam mentis aciem gerit. Pravorum igitur morum quasi contrariis flatibus ab ipsa patria repercutiuntur homines; posteriora atque inferiora sectantes, quam illud quod
Abbreviated transcription (Latin):
quod ceteris rebus omnibus ante ponunt:
quid cogitant. illi soli possunt non absurda
indignã &istimare dedõ. qui uitã up¬
sam cogitant & quaecumq illis forma
occurrerit corporis. eam uita uiuere¬
fulgeat quanta lib& magnitudine prae¬
mineat. quanta lib& pulchritudine
ornetur aliud esse ipsam. aliud uitam
quauegetatur intelle gunt. eamque illi
quae ab illa uegetatur & animatur dignita¬
te inconparabili praeferunt deinde ipsam
uitam pergunt inspicere &si eam sine sen¬
su uegetantem inuenerint. qualis est arbo¬
rum. praeponunt ei sentientem qualis est
pecorum &huic rursus intellegentem
qualis est hominum quam cum adhuc mu¬
tabilem uiderint. &iam huic aliquam in¬
commutabilem coguntur praeponere
illam scilic& uitam . quae non aliquando
desipit. aliquando sapit. sed est potius ipsa
sapientia sãpiens enim mens idest adepta
sapientiam antequam adipisceretur non erat
sapiens atuero ipsa sapientia. nec fuit un

Expanded text:
quod caeteris rebus omnibus anteponunt. quod caeteris rebus omnibus anteponunt. quid cogitant, illi soli possunt non absurda et indigna existimare de Deo, qui vitam ipsam cogitant, et quaecumque illis forma occurrerit corporis, eam vita fulgeat, quantalibet magnitudine praeemineat, quantalibet pulchritudine ornetur, aliud esse ipsam, aliud vitam qua vegetatur intelligunt, eamque ilquae ab illa vegetatur et animatur, dignitate incomparabili praeferunt. Deinde ipsam vitam pergunt inspicere, et si eam sine sensu vegetantem invenerint, qualis est arborum, praeponunt eis sentientem, qualis est pecorum; et huic rursus intelligentem, qualis est hominum. Quam cum adhuc mutabilem viderint, etiam huic aliquam incommutabilem coguntur praeponere, illam scilicet vitam quae non aliquando desipit, aliquando sapit, sed est potius ipsa Sapientia. Sapiens enim mens, id est, adepta sapientiam, antequam adipisceretur non erat sapiens; at vero ipsa Sap
Abbreviated transcription (Latin):
tatio conetur attingere sane quoni¬
am adiuersisi mouentur bonis partim
eis quae adcorporis sensum. partim
eis quae ad animi
intelle gentiam pertinent. illi qui dediti
sunt corporis sensibus. aut ipsum caelum
aut quod in caelo fulgentissimum uident.
aut ipsum mundum. d̃ deorum esse ar¬
bitrantur. aut si extramundum ire
contendunt. aliquid lucidum imagi¬
nantur. id que uel infinitum uelea for¬
ma quae optima uidetur inanisuspi¬
tione constituunt. aut humani corpo¬
ris figuram cogitant. si eam ceteris ante¬
ponunt quod siunum dm̃deorum
esse nonputant. & potius multos aut in¬
numerabiles aequalis ordinis deos. &iam
eos tamen prout cuiusq aliquid corporis
uidetur excellere. Ita figuratos animo¬
tenent Illi autem qui per intelle¬
gentiam pergunt uidere quod ds est.
certatim pro &cellentia dĩ dimicant.
nec quisquam inueniri potest quihoc
dm̃ credat esse quo est aliquid melius
Itaque omnes hoc dm̃ esse consentiunt.

Expanded text:
tatio conetur attingere. Sane quonitatio conetur attingere. Sane quoniam diversis moventur bonis, partim eis quae ad corporis sensum, partim eis quae ad animi intelligentiam pertinent; illi qui dediti sunt corporis sensibus, aut ipsum coelum, aut quod in coelo fulgentissimum vident, aut ipsum mundum, Deum deorum esse arbitrantur: aut, si extra mundum ire contendunt, aliquid lucidum imaginantur, idque vel infinitum, vel ea forma quae optima videtur, inani suspicione constituunt, aut humani corporis figuram cogitant, si eam caeteris anteponunt. Quod si unum Deum deorum esse non putant, et potius multos aut innumerabiles aequalis ordinis deos; etiam eos tamen prout cuique aliquid corporis videtur excellere, ita figuratos animotenent. Illi autem qui per intelligentiam pergunt videre quod Deus est, certatim pro excellentia Dei dimicant; nec quisquam inveniri potest qui hoc Deum credat esse quo melius aliquid est. Itaque hoc omnes Deum consentiunt esse,
Abbreviated transcription (Latin):
quam dicere uoliusse sentio
si autem dixinon hoc est quod dicere uoluihocunde
scio nisi qui ads̃ in effabilis est quod autem a medictum
cumdicitur aliquid dicitur et fit nescioquapugnaue.¬
borum. qñm si illud est in effabile quod dic i non potest.
non est ineffabile quoduel ineffabiledici potest
quae pugna uerborum silentio cauenda potius quã
uocepartanda est Et tamends̃ cum de illonihildig¬
nedicipossit admisit humanae uocis obsequium et
uerbis nostris in laudesua gaudere nos uoluit nam
inde est et quod dicitur ds̃ Non enim reuera instre¬
pituis tarum duarum syllabarum ipsecognoscitur.
sed tamen omnes latinae linguae sogios. ut aureseorũ
sonus iste tetigerit. mouet ad cogitandam excellep¬
tissimam quandam in mortalCemq naturam
Nam cum ille unus cogitatur deorum ds̃. ab his
ctiam qui alios et suspicantur et uocanen
et colunt deos siut incaelo siue inter¬
ra ita cogitatur. Et aliquid quo nihil¬
sit melius atque sublimius illa cogi¬

Expanded text:
quam dicere voluisse sentio: quam dicere voluisse sentio: si autem dixi, non hoc est quod dicere volui. Hoc unde scio, nisi quia Deus ineffabilis est; quod autem a me dictum cum dicitur, aliquid dicitur. Et fit nescio quae pugna verborum, quoniam si illud est ineffabile, quod dici non potest, non est ineffquae pugna uerborum silentio cauenda potius quam uoce pacanda est. et tamen deus, cum de illo nihil digne dici possit, admisit humanae uocis obsequia et uerbis nostris in laude sua gaudere nos uoluit. nam inde est et quod dicitur deus. non enim re uera in strepitu istarum duarum syllabarum ipse cognoscitur, sed tamen omnes latinae linguae socios, cum aures eorum sonus iste tetigerit, monet ad cogitandam excellentissimam quandam immortalemque naturam. Nam cum ille unus cogitatur deorum deus, ab his etiam qui alios et suspicantur et uocant et colunt deos sive in coelo sive in terra, ita cogitatur, ut aliquid quo nihil melius sit atque sublimius illa cogi
Abbreviated transcription (Latin):
hoc mundo non fruendõ. ut inui sibilia dĩpereaquae
facta sunt intellecta conspiciantur: hoc est ut decorpo¬
ralib: temporalibq reb: aeterna et spiritalia capia
sp̃s sc̃s eademq trinitas. una quaedam sum mares com
quotantae excellentiae conueniat. inueniriͥ potest: Nisiquod
melius itadicitur trinitas haec unus ds̃ ex quo omnia per
que momnia in quo omniã Ita pater et filius et sp̃s sc̃s
et singulus quisq: horum ds. et simul omnes unus ds̃
et singulus quisq horum plena substantia etsimul
omnes una substantia pater. nec filius est nec sp̃ssc̃s
filius sed pater tantum pater et filius tantum filuis
mutabilitas. Eadem maieitas. edem potestas
patreunitas. infilio aequalitas. inspũscõ unitatis aequa¬
litatisq: concordiã ettria haecunumomnia propter
patrem. aequalia omnia propter filium conexa
mus aliquid dignumdõ: immoueronihilmealiud

Expanded text:
hoc mundo, non fruendum; ut invisibilia Dei, per ea quae hoc mundo, non fruendum; ut invisibilia Dei, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciantur , hoc est, ut de corporalibus temporalibusque rebus aeterna et spiritualia capiaSpiritus sanctus, eademque Trinitas, una quaedam summa res, coquod tantae excellentiae conveniat potest inveniri, nisi quod melius ita dicitur Trinitas haec, unus Deus ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia . Ita Pater et Filius et Spiritus sanctus, et singulus quisque horum Deus, et simul omnes unus Deus; et singulus quisque horum plena substantia, et simul omnes una substantia. Pater nec Filius est nec Spiritus Filius; sed Pater tantum Pater, et Filius tantum Filius, mutabilitas, eadem majestas, eadem potestas. In Patre unitas, in Filio aequalitas, in Spiritu sancto unitatis aequalitatisque concordia: et tria haec unum omnia propter Patrem, aequalia omnia propter Filium, connexa mus aliquid dignum Deo? Imo vero nihil me aliud
Abbreviated transcription (Latin):
uel retardemur uel etiã reuocemur inferiorũ amore¬
Ppme quid frui praepeditĩ frui est enimamore inherere alicuirei prop¬
tersei psam uti autem. quod inusum uenerit adidquod
amas qtod optinendũ referrẽ sitamen amandumestꝰ
namusus inlicitus ab usus potius uel ab usio nominanda
est quomodo ergo siessemus peregrini quibeati ui uere
nisi in patria non possemus eaq peregrinatione utique
miseri et miseriam finire cupientes in patriam redireuelle¬
mus opus esset uelto citrib uel marinis uehiculis quib
utendũ esset ut ad patriãqua fruendumerat peruenire
ualeremus quodsia moenitates it ineris et ipsa gestatio uehi¬
culorum nos delectaret. conuersi ad fruendũ his quib: utidebu¬
imus nollemus citouiam finire . et peruersa suauitate im¬
plicati aliena remur a patria cuius suauitasfaceretbeatos.
sic inhuius mortalitatis uita peregrinantes ad nõsi redire
in patriam uolumus ubibeaties sepossi mus. utendum est

Expanded text:
uel retardemur uel etiam reuocemur, inferiorum amoruel retardemur uel etiam reuocemur, inferiorum amore praepediti. Frui est enim amore inhaerere alicui rei propter ae ipsam, uti autem, quod in usum uenerit ad id quod amas optinendum referre, si tamen amandum est. nam usus inlicitus abusus potius uel abusio nominanda est. quomodo ergo, si essemus peregrini, qui beate uiuere nisi in patria non possemus, eaque peregrinatione utique miseri et miseriam finire cupientes in patriam redire uellemus, opus esset uel terrestribus uel marinis uehiculis, quibus utendum esset, ut ad patriam, qua valeremus; quod si amoenitates itineris, et ipsa gestatio vehiculorum nos delectaret, et conversi ad fruendum his quibus uti debuimus, nollemus cito viam finire, et perversa suavitate implicati alienaremur a patria, cujus suavitas faceret beatos: sic in hujus mortalitatis vita peregrinantes a Domino , si redire in patriam volumus, ubi beati esse possimus, utendum est
Abbreviated transcription (Latin):
nonihilẽ non autẽ omnis res. etiã signumẽ: etideo in hac
diuis ionererũ atq: signorũ cumdereb: loquimur ita
loquemur ut etiamsi earũ aliquȩ adhiberi ad significandũ
possint nonimpediant partitionẽ quaprius dereb postta
adesignis dissere mus inemor iterq: teneamus idnunc inre¬
b considerandũ esse quodiunt non quod aliud etiã praeterse¬
ipsas significant res ergo aliae sunt quibus utendum.
alia e quae fruuntur etutuntur ille quibus fruendum
est nos beatos faciunt. istis quib: utendum ẽ tendentes
adbeatitudinẽ adiuuimuret quasiad miniculamur
ut adillas quaenos beatos faciunt peruenireatq in his
inherere possimus nos uero qui fruimuretutimur.
interutrasq: constitutisi eis quib utendumẽ fruiuolue¬
rimus. impeditur cursus nostexetali quando etiã defles¬
ctitur ut abhis reb: quib: fruendumẽ. obtinendis

Expanded text:
no nihil est: non autem omnis res etiam signum est. Et ideo in hac no nihil est: non autem omnis res etiam signum est. Et ideo in hac divisione rerum atque signorum, cum de rebus loquemur, ita loquemur ut etiamsi earum aliquae adhiberi ad significandum possint, non impediant partitionem, qua prius de rebus, postea de signis disseremus; memoriterque teneamus id nunc in rebus considerandum esse quod sunt, non quod aliud etiam praeteripsas significant. Res ergo aliae sunt, quibus fruendumae, quibus utendum est, aliae, quae fruuntur et utuntur. illae quibus fruendum est nos beatos faciunt; istis quibus utendum est tendentes ad beatitudinem adiuuamur et quasi adminiculamur, ut ad illas quae nos beatos faciunt peruenire atque his inhaerere possimus. nos uero, qui fruimur et utimur inter utrasque constituti, si eis quibus utendum est frui uoluerimus, impeditur cursus noster et aliquando etiam deflectitur, ut ab his rebus, quibus fruendum est, obtinendis
Abbreviated transcription (Latin):
cum disputari coeperint eo suggerente multiplicabuntur
ut in hoc nostrominis terio. non solum nullã patiamur in¬
opiam sed demirabili abundantia gaudeamus omnisdoc
Propriae autẽ nuncres appellaui quae non ad significan¬
dumaliquid adhibentur. sicuti est lignum lapis pecus.
atq: huiusmodicetera sed non illudlignum Equod
inaquas a marasmorsenmississelegemus ut amaritudinẽ
carerent. Neq illelapisquemia cobsibiadcaput posuerat.
neq: illud pecus quod profilio immolauit abraham
Hae namq: itaressunt. ut aliarum etiam signa s intrerũ
sunt autẽ alia signa quorũ omnis usu s insignificando ẽ sicuti
sunt uerba nemo enĩutitur uerbis nisi aliquid significandi
gratia Ex quo intellegitur qui dappellẽ signares ea suideli¬
cet quã eadignificandũ aliquid adhibentur quam obrẽ
omne signũ etiamres aliquat quad onim nullares. ẽ omni¬

Expanded text:
cum dispensari coeperint, eo ipso suggerente multiplicabuntur, cum dispensari coeperint, eo ipso suggerente multiplicabuntur, ut in ipso hoc nostro ministerio, non solum nullam patiamur inopiam, sed de mirabili etiam abundantia gaudeamus. CAPUT IIProprie autem nunc res appellavi, quae non ad significandum aliquid adhibentur, sicuti est lignum, lapis, pecus, atque hujusmodi caetera. Sed non illud lignum quod in aquas amaras Moysen misisse legimus, ut amaritudine carerent ; neque ille lapis quem Jacob sibi ad caput posuerat ; neque illud pecus quod pro filio immolavit Abraham . Hae namque ita res sunt, ut aliarum etiam signa sint rerum. Sunt autem alia signa quorum omnis usus in significando est, sicuti sunt verba. Nemo enim utitur verbis, nisi aliquid significandi gratia. Ex quo intelligitur quid appellem signa; res eas videlicet quae ad significandum aliquid adhibentur. Quamobrem omne signum etiam res aliqua est; quod enim nulla res est, omni
Abbreviated transcription (Latin):
modus inueniendi quae intellegenda sunt. Et modus pro¬
ferendi quae intellecta sunt deinueniendo prius. depro¬
ferendo postea diseremus magnum onus etarduum
et si ad sustinendum difficile. uereor neadsuscipiendum
temerarium itasane sidenobis ipsispraesumeremus niunc
uero cumillo sit spesperagendihuius operis a quo nobis in
cogitatione multa dehacre iam tradita tenemus non estme¬
tuendũ ned a redesinatcetera cum ea qua eda ia sunt coepe¬
rimus impendere: iuenimres quaedando non deficit.
dum habetur et nondatur nondum habetur quomodoha¬
benda ẽ illeaut ẽait qui habet . dabitur ei dabit ergo habe¬
tib: idẽ cum benignitate utentib: eqquodacceperunt ad¬
implebitatq: cumulabit quod dedit: Illiquinq: et illi
septẽ erant panes ante quã in ciperentdari esurientibus:
quo dubi ficricoepit . cofinos et sportas satiatis tothominũ
milibus impleuerunt sicutergo ills panisdum frangereturaccre¬
uit. sic ea quaeadhoc opus ad grediendum iam dñs praebuet

Expanded text:
lligenda sunt, et modus proferendi quae intellecta sunt. De inveniendo prius, de proferendo postea disseremus. Magnum opus et arduum, et si ad sustinendum difficile, vereor ne ad suscipiendum temerarium. Ita sane si de nobis ipsis praesumeremus: nunc vero cum in illo sit spes peragendi hujus operis, a quo nobis in cogitatione multa de hac re jam tradita tenemus, non est metuendam ne dare desinat caetera, cum ea quae data sunt coeperimus impendere. Omnis enim res quae dando non deficit, dum habetur et non datur, nondum habetur quomodo habenda est. Ille autem ait: Qui habet, dabitur ei . Dabit ergo habentibus, id est, cum benignitate utentibus eo quod acceperunt, adimplebit atque cumulabit quod dedit. Illi quinque et illi septem erant panes, antequam inciperent dari esurientibus; quod ubi fieri coepit, cophinos et sportas satiatis tot hominum millibus impleverunt . Sicut ergo ille panis dum frangeretur accrevit, sic ea quae ad hoc opus aggrediendum jam Dominus praebuit,
Abbreviated transcription (Latin):
ut praecedat percontatio se quatur Interroga¬
tio inter per contationem autem &interro¬
gationem hocu&eres. Intereẽ dixerunt.
quod adpercontationem multa respondesꝗ
possunt: adinterrogationem uero. aut non.
aut &iam ꝓnuntiabitur Ergoita ut post
percontationem qua dicimus quis accusa¬
bit aduersus electos dr̃ illud quod sẽquitur
sono interrogantis enunti&ur dĩ qui iusti¬
ficat Vt tacite respondeatur non Item
magis autem qui resurrexit quiẽ indexte¬
ram dĩ qui et interpellãt pronobis ut ũbi que
taciterrespondeatur non. Ac uero illo in loco.
ubiait qui dergo dicemus: quia gentes. qua e ñ
sectabantur iustitiam ad prehenderunt iusti¬
tiam. stextus consequens non qno hȩrebit qua¬
lib& autem. uoce pronuntietur illud quod
natanahel dixit. anagar& potest aliquid
boniesse. siue ad firmantis ut illud solum ad
interrogationem pertineat quod ait ana¬
zar& siulto tum cum dubitatione interro gan¬

Expanded text:
ut praecedat percontatio, sequatur interrogaut praecedat percontatio, sequatur interrogatio. Inter percontationem autem et interrogationem hoc veteres interesse dixerunt, quod ad percontationem multa responderi possunt; ad interrogationem vero, aut Non, aut Etiam. Pronuntiabitur ergo ita, ut post percontationem qua dicimus, Quis accusabit adversus electos Dei? illud quod sequitur sono interrogantis enuntietur, Deus qui justificat? ut tacite respondeatur, Non: et item magis autem qui resurrexit, qui est in dextera Dei, qui et interpellat pro nobis? ut ubique tacite respondeatur, Non. At vero illo in loco ubi ait: Quid ergo dicemus? qsectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam, textus consequens non cohaerebit. Qualibet autem voce pronuntietur illud quod Nathanael dixit: A Nazareth potest aliquid boni esse, sive affirmantis, ut illud solum ad interrogationem pertineat, quod ait, A Nazareth? sive totum cum dubitatione interrogan
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s perficientis scĩficationem. intimore dĩ
capitenosiales igitur distinctionum
ambiguitates in potestate legentss sunt.¬
quaecum que autem deambiguis distino¬
tionibus diximus. eadem obseruanda sunt
in ambiguis pronuntiationibus. Nama
ipsȩ nisi lectoris Nim lacit ȩngit incuria
aut regulis fidei coͬringuntur. aut praece¬
dentis uel consequentis contextione sermonis
aut sine utrum horum adhib&ur. adcorrep¬
tionem nihilominus dubiae remanebunt. ut
quod lib& modolector pronunciauerit Non
sit inculpa. Nisienim fides reuoc&. quacredim:
dm̃ non accusaturum aduersus electos suos.
&xpm̃ non condamnaturum e lectossuos
potest illud suo pronuntiari quis accusabit
aduersus electos dĩ ut hanc interrogationem
quasi responsio consequa tur dr̃ qui iustificat
et item interrogaetur. quis qui condempnat.
& respondeatur. xp̃s ihs̃ quimortuus ẽ quo dcre¬
dere. quia dementissimum ẽ : Ita pronuntiabitur

Expanded text:
spiritus perficient.ea sanctificationem in timore dei spiritus perficient.ea sanctificationem in timore dei capite nos. tales igitur distinctionum ambiguitates in potestate legentis suntQuaecumque autem de ambiguis distinctionibus diximus, eadem observanda sunt et in ambiguis pronuntiationibus. Nam et ipsae nisi lectoris nimia vitientur incuria, aut regulis fidei corriguntur, aut praecedentis vel consequentis contextione sermonis; aut si neutrum horum adhibetur ad correctionem, nihilominus dubiae remanebunt, ut quolibet modo lector pronuntiaverit, non sit in culpa. Nisi enim fides revocet, qua credimus Deum non accusaturum adversus electos suos, et Christum non condemnaturum electos suos, potest illud sic pronuntiari, Quis accusabit adversus electos Dei? ut hanc interrogationem quasi responsio subsequatur, Deus qui justificat. Et iterum interrogetur, Quis est qui condemnat? et respondeatur, Christus Jesus qui mortuus est. Quod credere quia dementissimum est, ita pronuntiabitur,
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscentiam uideretur sic ergo dis¬
tinguendum est & quideligam ignoro. con¬
pellor aute mex duobus. quam distinctionẽ
sequitur. Concupiscentiam. habens dis
r&ur quare huius rei potius habeat concu¬
piscentiam multo enim magis obtimum
inquit quur ergo eduobus compellitur
quia ẽ manendi necessitas. quam ita sũbiecit. ma
nere incarne necessarium propteruos ubi
autem neq: praescripto. fide ineque ipsius
sermonis textu ambiguitas explicare. po¬
test. Nihilobest secundum quam lib& earũ
quae ostenduntur sententiam distinguere uelu¬
ti estilla adcorinthios. Has ergo promissiones
habentes carissimi. mundemus nos ab omni inqui¬
natione carnis & sp̃s perficientes scĩficationem
intimoredĩ. Capite nos nemini nocuimus. Du¬
biumest quippe utrum mundemus nos ab
omni inquinatione carnis & sp̃s secundum
illam sententiam ut sit sancta &corpost
& spũ. anmundemus nos ab omni coin¬
quinatione carnis. ut alius sit sensur. &

Expanded text:
concupiscentiam videretur. Sic ergo disconcupiscentiam videretur. Sic ergo distinguendum est: Et quid eligam ignoro: compellor autem ex duobus; quam distinctionem sequitur, concupiscentiam habens dissoretur quare hujus rei potius habeat concupiscentiam; multo enim magis optimum, inquit. Cur ergo e duobus compellitur? Quia est manendi necesnere ia carne necessarium propter uos. ubi autem neque praescripto fidei neque ipsius sermonis textu ambiguitas explicari potest». nihil obest secundum quamlibet earum quae ostenduntur sententiam distinguere. ueluti est illa ad Corinthios: has ergo promissiones habentes, carissimi, mundemus nos ab omni inquinatione carnis et spiritus, perficientes sanctificationem in timore dei capite nos: nemini nocuimus. dubium quippe est, utrum mundemus nos ab omni inquinatione carnis et spiritus secundum illam sententiam: ut sit sancta et corpore et, spiritu, an mundemus nos ab omni coinquinatione carnis, ut alius sit sensus: et