comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quisitus ẽ intercognatos & notos: quus inon essa
ubiq : Quando ita inuentus .e. in templo sedens in medio
doctorũ atq cudiens & interrogais: quus inon oss&
fons saieriue quandoita subditus pacrentib: qua sinor¬
es sec auetor parentũ. In istis omnib coopestus lu¬
tebut. Operimentũ erat sindo clba ꝑ quã non in con¬
grie possum: intellegere mundissimã specidit̃
conuers ationem eius quac indutus fuit abinitio
Nudũ erat postquã coepit miracula fucere : quao
ultrohominũ opent erant. undenichodemus. Ne¬
mopotest haec signa facere quaetuftcis nisi fuerit
dñs cumeo: Simulq p̃dicare & dm̃ sedo monstrare
ut inquit ego & paterinũ sumus: Nisi intelleger&¬
p&rus hocdictũ eẽ dediuina nitur non dicer& tues
xp̃s filius diuiui: At postquã traensiuit udidtare
crucis: idẽ adimmolationẽ quasi ad consecritionẽ
epi ipse ẽ enim summus pontifex quiseipsũ obtulit

Expanded text:
quisitus est inter cognatos et notos, quasi non esset quisitus est inter cognatos et notos, quasi non esset ubique: quando ita inventus est in templo, sedens in medio doctorum, atque audiens et interrogans, quasi non esset fons sapieesset auctor parentum. In his et similibus coopertum, latebat. Operimentum erat sindon alba, per quam non incongrue possumus intelligere mundissimam specialiter conversationem ejus, qua indutus fuit ab initio. Nudum erat, postquam coepit miracula facere, quae ultra hominum opera erant. Unde Nicodemus, Nemo potest haec signa facere quae tu facis, nisi fuerit Deus cum illo: simulque praedicare et Deum se demonstrare. Ut inquit: Ego et Pater unum sumus. Nisi Petrus intelligeret hoc dictum esse de divina natura, non diceret: Tu es Christus Filius Dei vivi. At postquam transivit ad altare crucis, id est, ad immolationem, quasi ad consecrationem episcopi, ipse est enim summus Pontifex, qui seipsum obtulit
Abbreviated transcription (Latin):
quã benedicat hadat ter in ampullam. &iterum:
Ampulla autẽ quaecũ xpis mate ẽ statim ut benedicta
fuerit operitur ut aneminenuda uideatur. sed
tenente eam a colrto omnes ꝑordinẽ sadutent quũ
ep̃s & dicconi priussidi N: Sienim p̃sens ordo ut
scriptũ ẽ non agitur: frustrauit scriptor laborẽ
operis sui: Sici imagitur: frustrt agitur : nisi
aliquid contineat in sucramento. Lib& primo dicere
de hoc quod dicit hadatter. in ampullum. Halitus ab
cuius caduentu renouata sunt omnia. Ampulla
cũ xp̃is mate quodamodo corpus dñii ex uirgine
muria assumptũ significat. Quod antequã trara¬
si r& cedadtarecrucis aliquo tempore coopestũ enit
&idiquonudũ, Prima euo tempore : coopestũ erttt
quanido ita fugit incegyptũ regem herodem : quas i
non ess& rex regum & dñs dominaniũ: Quanidoita
postatus e ad templũ quas i non ess& omni potens:
Qundo ita regredientib: parentib: ab hierus adem re¬

Expanded text:
quam benedicat, halat ter in ampullam. Et iterum: quam benedicat, halat ter in ampullam. Et iterum: Ampulla autem, quae cum chrismate est, statim ut benedicta fuerit operiatur, ut a nemine nuda videatur, sed tenente eam acolyto, omnes per ordinem salutent, quam episcopus et diaconi prius salutent. + Si enim praesens Ordo, ut scriptum est, non agitur, frustravit scriptor laborem operis sui: si autem agitur, frustra nisi aliquid contineat in sacramento. Libet primo dicere de hoc quod dicit, Halat ter in ampullam. Halitus ab cujus adventu renovata sunt omnia. Ampulla enim cum chrismate quodammodo corpus Domini ex virgine Maria assumptum significat. Quod antequam transiret ad altare crucis, aliquo tempore coopertum erat, et aliquo nudum: primaevo tempore coopertum erat, quando ita fugit in Aegyptum regem Herodem, quasi non esset Rex regum, et Dominus dominantium: quando ita portatus est ad templum, quasi non esset omnipotens: quando ita regredientibus parentibus ab Jerusalem, re
Abbreviated transcription (Latin):
quã omnes psbrteri In exodoscriptũ ẽ ut populi
offenent oleum dicente dño: Scipe filiis is rechol
ut offeran tibi oleũ de arborib: oliuarũ purissimũ:
Quaudo a populis offestur: simplex liquorẽ Per
benedictioniẽ sucerdotũ : tnens festur in sacra menũ
Haec ad minis trrtio significat debere ad ẽẽ terrenã
administrationẽ spiritadi: Vnde dicit paulus
Sinos uobis spiritidia seminaum: magnũ ẽ.si
urat carnuli m&cimus: benedicit tãdomnus
pasa quã omines prbyteri mos ẽ rominae
et desiae ut in confectione immolationis xpiassi
conficiant: At quia in ipsa periochu condudit
consecratio ohuius olei opost& ut simili modo
sicut &c&era cũ ponuifice prbrteri oleũ conficit
Dicit libellus romanuor dinis de consecratione xpis¬
matis Continuo duo a colrti in uolutus ampullas
cũ sindone ulba desirico : it uut uideripossint a me¬
dio teneun inbrahio sinistro: &puulo post Ante¬

Expanded text:
quam omnes episcopi. In Exodo scriptum est, ut populi quam omnes episcopi. In Exodo scriptum est, ut populi offerant oleum, dicente Domino: Praecipe filiis Israel, ut offerant tibi oleum de arboribus olivarum purissimum. Quando a populis offertur, simplex liquor est: per benedictionem sacerdotum transfertur in sacramentum. Haec administratio significat, debere adesse terrenam administrationem spirituali. Unde dicit Apostolus: Si nos vobis spiritualia seminavimus, magnum est si vestra carnalia metamus? Benedicit tam dominus papa quam omnes presbyteri. Mos est Romanae Ecclesiae ut in confectione immolationis Christi  e manibus conficiant: at quia in ipsa periocha concluditur consecratio olei hujus, oportet ut simili modo sicut et caetera, cum pontifice presbyteri oleum conficiant. Dicit libellus Romani Ordinis de consecratione chrismatis: Continuo duo acolyti involutas ampullas cum sindone alba de serico, ita videri possint a medio teneant in brachio sinistro. Et paulo post: Ante
Abbreviated transcription (Latin):
nisi ea dederit gratiadi : non suiT habiles regnodĩ
Sequedia dona non omnes omnia hi possuut
habere : sed ꝑmultos diuis a suit : Quit amen non
creduntur diuis. aregnodĩ: quã uis non hub ean
openctionẽ uistutũ Idẽ ut signa facian & daemo¬
nes eician : siue non habeunt ꝓph&iã ut secr& ascrip¬
tuntrũ reuelent aut futurã p̃dicemt siue non hu¬
beanꝰ discr&iouẽ spirituũ cut genera linguarũ:
ueli merp̃tationẽ sermonũ : noneruut extorres
a regnoc celorũ : dum modo babegt fidẽ quae ꝑ
dilectionẽ operatur: Dixim: dõ ꝓpitio quo in loco
consar&ur oleũ & quid iu significatione contineat
restat ut dicami cliqua deordiue consanitionis
iuxta notationẽ sacrimentorii & libelli quidici tꝰ
romanus ordo: Deoleo ꝓinfirmo sic contin&ur in
sccnt mentorio . Ante quã dicatur ꝑquem haec
omnia due semꝑbona cres leu antur deampullis
quos offeruũ populi & benedict tam domnus papa

Expanded text:
nisi ea dederit gratia Dei, non sunt habiles regno. nisi ea dederit gratia Dei, non sunt habiles regno. sequentia dona, non omnes omnia hic possunt habere, sed per multos divisa sunt qui tamen non creduntur divisi a regno Dei, quamvis non habeant operationem virtutum, id est, ut signa faciant et daemones ejiciant: sive non habeant prophetiam, ut secreta Scripturarum revelent, aut futura praedicent: sive non habeant discretionem spirituum, aut genera linguarum vel interpretationem sermonum non erunt extorres a regno coelorum, dummodo habeant fidem, quae per dilectionem operatur. Diximus Deo propitio quo in loco consecretur oleum, et quid in significatione contineat: restat ut dicamus aliqua de ordine consecrationis juxta adnotationem Sacramentarii et libelli qui dicitur Romanus Ordo. De oleo pro infirmo sic continetur in Sacramentario. Antequam dicatur: Per quem haec omnia, Domine, semper bona creas, levantur de ampullis quas offerunt populi, et benedicit tam dominus papa,
Abbreviated transcription (Latin):
fenrm : & cdmunimen dequodicitur sumentes scutũ
fidei: Habes exorcysmũ olei ut ipsa uerba testanur
dicendo : Si quae inhaesere reliquie aduersuium
lacre fugis uistutib sit facultas: Sequitur: Alia
gratiascnitatum: Habes oleũ ꝓinfirmo. Uerba
huius orationis de monstrant : non solũ necessariã
eẽ medicinã corporadem : sed potius spiritadẽ dicen¬
dotutamentũ mentis & corporis : Pec catis infirmatꝰ
mens gratia dũi sanatur . Sineistis utreor nullus
cculã caelestis regniintrat: id est nisi habeat conuer¬
sationẽ bonã & doctrinã siue uerbis siue morib: qui
non possunt abscondidicente apostolo : similiter
autem & factabona manifesta sun : &quuediter
sehabent ab scondinoupossunt : Hisi habuerit fidẽ
si nequauemopotest pluceredõ : nisi habuerit cotidia¬
nuc̃ gratiã curationũ quia cotidie peccamus. Qua
trationẽ olei ut omnes generaditer accipiunit: Quia

Expanded text:
feram: et ad munimen, de quo dicitur, sumentes scutum feram: et ad munimen, de quo dicitur, sumentes scutum fidei. Habes exorcismum olei, ut ipsa veritas testatur, dicendo, Si quae inhaesere reliquiae adversantium, la refugis virtutibus sit facultas. Sequitur, Alii gratia sanitatum: habes oleum pro infirmo. Verba hujus orationis demonstrant, non solum necessariam esse medicinam corporalem, sed potius spiritualem, dicendo juramentum mentis et corporis. Peccatis infirmatur mens, gratia Domini sanatur: sine istis, ut reor, nullus aulam coelestis regni intrat, id est, nisi habeat conversationem bonam, et doctrinam sive verbis, sive moribus, qui non possunt abscondi, dicente Apostolo: Similiter autem et facta bona manifesta sunt quae aliter se habent, abscondi non possunt nisi habuerit fidem, sine qua nemo potest placere Deo: nisi habuerit quotidianam gratiam curationum, quia quotidie peccamus. Quapr ministrationem olei, ut omnes generaliter accipiant, quia
Abbreviated transcription (Latin):
ite consecntiones exuncatq ecdẽ substaia fiuđ id
ta mendiuiditur multi formiter ꝑgratiã donorũ suo¬
.nu. fadudatur sermo sapienliue ulii sermoscieNiue:
alufides edugratia sanitatũ & reliqua Haeiuident
nobis habiliuẽe : ad dilucidai idas consecretiones nñts
Darmo sapienicie bonũ conuersationetena eorũ scilita
quib: loquitꝰ p̃sens a postolus : si conre surrexistiscu xp̃o
quae sursum sunt quuerite ubi xp̃s .ẽ. in detera dĩse¬
dens quae sursum sun sapite : Hunc saporem gusta¬
uit quicit. Crrtia dĩ sumid quod sum: Ecehabes
oleum . Addatur sermoscieriue: Sciedia addoetrinã
ꝑtiu& : qm̃ in illi laborcuit paulus ꝓpterea subiunxit
&gnatiaeius in meuacua non fuit: Habes & balsa¬
mum: Vbihaec duo coniuncta fuerit ꝑfectũ faciunt
seruien ẽ: Sequitur. Alu fides : fidem in promptu
ad duo open introducim:: Ad expulsionẽ uidelic&
ut upostolus: si habuero fidem itcut montes triaus¬

Expanded text:
tae consecrationes ex una eademque substantia fiunt, id tamen dividitur, multiformiter per gratiam donorum suorum: Alii datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae, alteri fides, alii gratia sanitatum, et reliqua. Haec videntur nobis habilia esse ad dilucidandas consecrationes nostras. Sermo sapientiae bonam conversationem tenet, eorum scilicet quibus loquitur praesens Apostolus: Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi est Christus in dextera Dei sedens: quae sursum sunt sapite. Hunc saporem gustavit qui ait: Gratia Dei sum id quod sum. Ecce habes oleum: addatur sermo scientiae. Scientia ad doctrinam pertinet: quoniam in illa laboravit Paulus, propterea subjunxit, et gratia ejus in me vacua non fuit. Habes et balsamum. Ubi haec duo conjuncta fuerint, perfectum faciunt servientem. Sequitur, Alteri fides, fidem in promptu ad duo opera introducimus, ad expulsionem videlicet, ut Apostolus: Si habuero fidem, ita ut montes trans
Abbreviated transcription (Latin):
quid inters ynagogũ & et desiã sit atq: interp̃tationem
eorum: Uerum diffest inquit intersynagã quaecor¬
g regatio & ecclesiãquae conuo catio interp̃tutur : quod
u&eris instrumenti populus utroq: uoc cebulo : Noui
autem tidũ ecdesur nuncupatur. Quia uidelic&
& pecora & in cnimae quae queres corigreguri iuuuum

Expanded text:
quid inter synagogam et Ecclesiam sit, atque interpretationem quid inter synagogam et Ecclesiam sit, atque interpretationem eorum. Verum differt, inquit, inter synagogam quae congregatio, et Ecclesiam quae convocatio interpretatur, quod veteris instrumenti populus utroque vocabulo, novi autem tantum Ecclesia nuncupatur: quia videlicet et pecora et inanimae quaeque res c
Abbreviated transcription (Latin):
uestimentas uca. Ꝙũ recubuisset iterum dixit
eis, Scitis quid fecerim uobis: quodita agustinus in
codem: Non itaq: debemus intellegere ueluti uamcon¬
sumptam atq: trens altam. adhuc enim caena¬
batur cum dñs surrexit & lauit pedes discipulorũ
Nam postec recubuit: & buccellam suo traditori postea
dedit : Vtiq nondum caeria finita: hoc est dumad¬
huc panis in mensa &&. Cuena ergo facta dictum ẽ
lum panita & ad conuiuaniũ mensce usq ꝑducta :
Vidiquendam religiosum eccdie primo cdiquid sumere
decibo : & postea lauarepedes peregrinorum & sictran¬
sire ad mensũ : Dñi nr̃i exemplo eodie lauamus non
solũ pedes fratrum sed &uc̃ pauimenta ecdesice:
Quãuis ornatui possit congruere lauatio erum pas¬
chadis fostiuitatis: tamen noude est uliquod mysticũ
in eo : Pari&es domus: uocadiulum habent et desiue
quia continent ecclesic̃ : non sun ipsi ec desia: Quod
possumus cognoscere ex interptatione ecclesiae : Le¬
gamus bedam suꝑlucam : eiuis lingua discernitur

Expanded text:
estimenta sua: et cum recubuisset iterum, dixit eis: Scitis quid fecerim vobis? Quod Augustinus ita in eodem. Non itaque debemus intelligere veluti jam consumptam atque transactam: adhuc enim coenabatur, cum Dominus surrexit, et lavit pedes discipulorum; nam postea recubuit et buccellam suo traditori postea dedit: utique nondum finita coena, hoc est dum adhuc panis in mensa esset. Coena ergo facta, dictum est jam parata, et ad convivantium mensam usque perducta: Vidi quemdam religiosum ea die primo aliquid sumere de cibo, et postea lavare pedes peregrinorum, et sic transire ad mensam, Domini nostri exemplo. Lavamus eo die non solum pedes fratrum, sed etiam pavimenta Ecclesiae. Quamvis ornatui possit congruere lavatio eorum, Paschalis festivitatis, tamen non deest aliquid mysterium in eo. Parietes domus, vocabulum habent Ecclesiae quia continent Ecclesiam, non sunt ipsi Ecclesia. Quod possumus intelligere ex interpretatione Ecclesiae. Legamus super Bedam. Ejus lingua discernitur,
Abbreviated transcription (Latin):
nicaudi : habeccnt sacrificiũ exprioredie: De intrip¬
situr cedconuiuium ex quocaena dñiuocatur: Vude
sidorus. Cuena dominica dictu ẽ : eo quod ineo die
saluator paschacũ discipulis suis fecit: Quedimodo
illud scm̃ conuiuiũ caelebnatũ sit : iohaunes euccugo¬
listunarrat: Et caena ficta inquiens cũ dicbolus
iams einmisiss& incorde ut trader& eumiudus symori¬
schariothes sciens quia omnia dedit ei pater in miaius

Expanded text:
e. Dein transitur ad convivium, ex quo Coena Dominica vocatur. Unde Isidorus: Coena Domini dicta est, eo quod in eo die Salvator Pascha cum discipulis suis fecit. Quali modo illud sanctum convivium celebratum sit, Joannes evangelista narrat: Ecce coena facta, inquiens, cum diabolus jam immisissSchariotes, sciens quia omnia dedit ei Pater in manus,
Abbreviated transcription (Latin):
alic quae congruentius trictabuntur cũ cddeluci¬
danidum ea ꝑuentum fuerit. Nanis caelestis id .ẽ.
corpus dñi reseruutur aferia quinta usq: in pacruescheuex.
similitudinem quod in primo populo uuicuiq fideliũ¬
mauna secundũ ꝓpriã uolunlatem in ore sapiebat:
rundo noncud& cotdiesumere & ille honorndonon
cid& ullo die p̃termittere : Contemptũ solũ non uult
cibus iste sicut manna fastidiũ I In panescheueñ c̃ficitꝰ¬

Expanded text:
alia quae congruentius tractabuntur cum ad dilucidandum ea perventum fuerit. Panis coelestis, id est, corpus Domini, reservatur a feria quinta usque ad Parasceven. similitudinem quod in primo populo unicuique eorum secundum propriam voluntatem manna in ore sapiebat. rando non audet quotidie sumere, et ille honorando non audet ullo die praetermittere. Contemptum solum non vult cibus iste, sicut manna fastidium. Inde eni
Abbreviated transcription (Latin):
homines suut ec desiac nom pari& es domus Quita¬
unen ꝓpterece sc̃ificartur ab ep̃o: ut ineis uelit ẽe¬
aduentus angelorum : & hominesi ueũ introeudes abonini
turpilo quio & stultiloquio & scurrilitate &iã & inutili
cogitatione norints eꝓhibere: Audical qui intrant
eclesiũ quodacudiuit moyses quando uoluit uisere rubrũ
ardentem : & dñs nec ꝙꝓppies in quit huc soluec dciamelũ¬

Expanded text:
hoc quia Ecclesia non parietes domus: qui tamen propterea sanctificantur ab episcopo, ut in eis velit eadventus angelorum, et homines in eam introeuntes, ab omni turpiloquio et scurrilitate etiam et inutili cogitatione norint se prohiberi. Audiant qui intrant ecclesiam, quae audivit Moyses, quando voluit visere rubum ardentem,
Abbreviated transcription (Latin):
rem nñte et clesiue teneNt Vnde acgustinus ex sermo¬
ne ad populum iuuigiluis parchae : Deindes bbatidies
a sua nocte iucipiens  finutis ẽ uespere incipientis noc
noctis adinitium dominici diei ꝑtinentis nuncista
solem pruita tẽ memaria ael eb ntmus. Ii Sii uxtaogus¬
tiuiũ gloria fuitiro surrectio: nempe mars & sopub¬
turt÷ humilaatidetus ẽ si se exin aniut uxta apostolã
postquia setiui form a pnaccepit: qua abomagis cu factus ã¬
patri oboediens usq ad mostem : mostem ccutẽ crucis.¬

Expanded text:
rem nostrae ecclesiae tenent. Unde Augustinus ex sermone ad populum vigiliis Paschae. Deinde sabbati dies a sua nocte incipiens, finitus est vespere incipientis noctnoctis ad initium diei dominici pertinentis nunc istam solemniter memoriam celebramus. Si juxta Augustinum gloria fuit resurrectio, nempe mors et sepultura, humiliatio ejus est. Si se exinanivit, juxta Apostolum, postquam formam servi accepit, quanto magis cum factus est obediens
Abbreviated transcription (Latin):
diturq: conclusione ꝑ quem hcec omniadnẽ semplo
nacreus: Vinde intellegimur embolim eẽ supite dicti
officui. suprae dictũ officiũ immolationẽ xp̃i& ecclesiae
tanum modoten&. Qui enimpeccato uiuit : nonim¬
molatur dũo: Qui pe cato moritꝰ : immoliturdũo:
Nisi infirmitas accider& expeccatis: nondicer&
iacob: & si in peccutis sit dimittuntur ei : Inepistola
quid egitur eadem die ostendit paculus quib: pecca¬
tis accidut infirmitas dicendo : Prob& autẽ seipsũ
homo& sic depane illo edat & decclicebibut : Quiens
manducat & bibit indigne : iudiciũ sibi maidu

Expanded text:
diturque conclusione: Per quem haec omnia, Domine, semper diturque conclusione: Per quem haec omnia, Domine, semper bona creas. Unde intelligimus embolim esse supradicti officii. Supradictum officium immolationem Christi et Ecclesiae tantummodo tenet. Qui enim peccato vivit, non immolatur Domino: qui peccato moritur, immolatur Domino. Nisi infirmitas accideret ex peccatis, non diceret Jacobus, Et si in peccatis sit, dimittentur ei. In Epistola quae legitur eadem die ostendit Paulus quibus peccatis accidat infirmitas, dicendo: Probet autem seipsum homo, et sic de pane illo edat, et de calice bibat. Qui enim manducat et bibit indi
Abbreviated transcription (Latin):
&orent suꝑ eum ungentes eũ oleo in nomined ñi: &
si inpeccutis sit dimittunturei: Vnde pat& abip¬
sis apostolis hunc scãe ecclesiaemorẽ eẽ trditum
ut in ergumini uel cdii qui lib& aegrotiungunt uroleo
pontificalibene dictione consecnito ł Deeo oleo
quod infunditur su ꝑneo frtos. nontaleadiquidlegi¬
mus sed tenem : a postolicã consu& udinẽ &cuctori¬
tatem : quũ accepimus aromana ecdesia : Quũ ꝓlege
tenere oport& duente agustino adcasulanũ prby¬
terũ deieiunio sabbati : In his enim reb: dequib: nihil
cesti statuit scriptunt diuina: mos populidĩ uel ins.¬
tituta muiorũ plegȩ tenendasunt .I Nunc uero quia¬
demons tratũ ẽ de generadi ratione olei restat ut pri¬
modicam: dealeo quod consecratur ꝓ infirmo. conse¬
crutur enim in ipso officio consecnationis corporis &
sunguinis dnũ. Hon hab& ꝓpriũ officiũ idẽ nec in
capite uerba sidutatione : necoremus : nec infine cor¬
i.uuus benedicere ibi consecratur oleũ ꝓinfirmo conclu¬

Expanded text:
nt super eum ungentes eum oleo in nomine Domini: et si in peccatis sit, dimittentur ei. Unde patet ab ipsis apostolis hunc sanctae Ecclesiae morem esse traditum, ut energumeni, vel alii quilibet aegroti, ungantur oleo pontificali benedictione consecrato. De eo oleo quod infunditur super neophytos, non tale quid legimus, sed tenemus apostolicam consuetudinem, et auctoritatem suam accepimus a Romana Ecclesia, quam pro lege tenere oportet, dicente Augustino ad Casulanum presbyterum de jejunio sabbati: certi statuit scriptura diuina, mos populi dei uel instituta maiorum pro lege tenenda sunt. de demonstratum est de generali ratione olei, restat ut primo dicamus de oleo quod consecratur pro infirmo. Consecratur enim in ipso officio consecrationis corporis et sanguinis Domini: non habet proprium officium, id est, nec in capite verba salutationis, nec Oremus, nec in fine conmus uvas benedicere, ibi consecratur oleum pro infirmo, conclu
Abbreviated transcription (Latin):
bilis hominib fuctus .e. ut ipse toslitur. Eu
apatre & ueniin mundum. Iterũ reliquo muxidũ & uado
ud patrem. Quod est apeste dicere: Visibilis apparui
hominibus : rediens adpatrẽ in ui sibilisero : Quãuis p̃¬
sentiã eius corporidem non uideamus: ta menuene¬
rando eamcotidie sulutamus. Quuo t&igimus ad
dilucidanidũ deratione olei nunc plac& dicerequare
si dñs dederit amittumus gloria patri& filio & sp̃iu
sco. Triduo iacuit dũ sunsepulchro sec undũ euange

Expanded text:
s hominibus factus est. ut ipse testatur: Exivi a Patre, et veni in mundum: iterum relinquo mundum, et vado ad Patrem. Quod est aperte dicere, Visibilis apparui hominibus: rediens ad Patrem, invisibilis ero. Quamvis praesentiam ejus corporalem non videamus, tamen venerando eam quotidie salutamus. Quia tetigimus ad dilucidandum de ratione olei: nunc placet dicere, si Dominus dederit, quare omittamus, Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto. Triduo jacuit Dominu
Abbreviated transcription (Latin):
dieb: & trib: noctib: sicerit filius hominis in corde terrae
trindieb & tribus noctibi: Quodita agustinus iu
libro primo quaestionũ euungeliorũ: Sextie feriȩ
diei pastem qua sepultus ẽ cũ p̃terita nocte ꝓ noste
& die accipiens Nocẽ ꝓtotodie : Subbatũ nocte&
die : & noctẽ dominicam cũ eodemdie inlucescente

Expanded text:
ibus noctibus, sic erit Filius hominis in corde terrae tribus diebus et tribus noctibus. Quod ita Augustinus in libro primo Quaestionum Evangeliorum: Sextae feriae diei partem, qua sepultus est, cum praeterita nocte, pro nocte et die accipiens, hoc est, pro tota die sabbatum nocte et die, et noctem
Abbreviated transcription (Latin):
mus tandũ dicere deuari&atib: : qua propter r&icem:
desequentib missae : Quia congruit ut cdmemoriã
reducerem: mostem xp̃i consilio iudueorũ : quã tamen
ecdẽ die ꝑpatibulũ crucis non subiit : opost& ut moste
nrt̃t quue iamerit illam recolundus: ꝓqua ipsedigna¬
tus ẽ ueni recd pussionẽ :
XII. DESEXTAUARIE¬

Expanded text:
mus tantum dicere de varietatibus, quapropter reticemus mus tantum dicere de varietatibus, quapropter reticemus de sequentiis missae, quia congruit ut ad memoriam reduceremus mortem Christi, consilio Judaeorum, quam tamen eodem die per patibulum crucis non subiit, oportet ut morte nostra quae jam erat, illam recolamus pro qua ipse dignatus est venire ad passionem CAPUT XII. De sexta varie
Abbreviated transcription (Latin):
luptates : ut uisu distruat castitatem: Aures ꝑcanont
musica temptat : ut in soni dulcoris cuditu: soluat
& molliat xp̃icnũ uigorem linguã conuitio ꝓuocat
manũ iniuriis laces saiib: app&ulaniã cuedis insti¬
gat I Deolfuctusil&: Faxatds̃ ut instigator mor¬
tis non habeat locum intrirdi ad auimũ nrum : ꝑodorẽ
libi dinosum. Quod magis timendũ ẽ quã tractan¬
dũ Incdiquib: uerbis uersuum responsorii : ipsecdã
introducitur a quonos carnem trahimus. Dicitues¬
sus: Quia defeceruut sicut fumus dies mei: A gusti¬
nus inquit in eodem psclmo : Vnde sicut fumus inisi
propter elationẽ suꝑbiae : tades dies dignus fuit ac
genus humauũ : und eenim nisi ab illo hered itari ista
pauꝑtus ÷ dicut ergo im cũ spe incorporexp̃i posituis
illecdi quando insuo corporedesperatus : Scussũ ẽ si¬
cut fenũ : &uruit cormeũ Passio quue legitur nnt¬
confirmat: Ostendit iud ueorũ consiliũ p̃ucduisse ad

Expanded text:
luptates, ut visu destruat castitatem: aures per canora luptates, ut visu destruat castitatem: aures per canora musica tentat, ut in soni dulcioris auditu solvat et molliat Christianum vigorem; linguam convicio provocat, manum injuriis lacessentibus ad petulantiam caedis instigat. + De olfactu silet. Faciat Deus ut instigator mortis non habeat locum intrandi ad animum nostrum per odorem libidinosum, quod magis timendum est quam tractandum. In aliquibus verbis versuum responsorii ipse Adam introducitur, a quo nos carnem trahimus. Dicit versus: Quia defecerunt sicut fumus dies mei. Augustinus inquit in eodem psalmo: Unde sicut fumus, nisi propter elationem superbiae? Tales dies dignus fuit accgenus humanum. Unde enim nisi ab illo haereditaria ista paupertas. Dicat ergo jam cum spe in corpore Christi positus ille aliquando in suo corpore desperatus: Percussus sum sicut fenum et aruit cor meum +. Passio quae legitur, nconfirmat. Ostendit Judaeorum consilium praevaluisse ad
Abbreviated transcription (Latin):
modores ponsoriũ quod hab& quinq: uersus. Onactio
dicit Ds quiꝓ nobis filiũ tuum crucis patibulum
subire uoliustiut in imici a nobis expelleres potestatem:
Lectio refestiẽ depassio nediũ quae dicit: Quis ẽ iste
qui uenit deedom tinctis uestib: debosrt & iterum
Torcolarcalaaiusolus. Inquib: uerbis nihilidiu dre¬
dol& : nisiangelorũ inquisitio Curhaber& xp̃stincta
uestimenta sanguine & eius responsio quia torcolur
calcaui solus: Quire hocager& : in fine lectiouis au¬
diturisumus ex gratiurũ actione quaedicit miseratio¬
uũ dũi recordabor. laudem dũi supomnib: quuered¬
didit nobis Hieronim : iuescua: Pruessus iuquit
pondere malorũ innullo adio nisi in miseri cordidĩ
spem habeo qui feccit miseri cordiã inmilia diligerib:¬
ꝑquinq: sensus corporis mostuus erat operatorẽmor¬
tis dicbolum eẽ ꝑsensus exteriores : cypriunus demons¬
trict: Offest inquit oculis formas illices & faciles uo¬

Expanded text:
modo responsorius qui habet quinque versus. Oratio modo responsorius qui habet quinque versus. Oratio dm. Lectio referta est de passione Domini, quae dicit: Quis est iste, qui venit de Edom, tinctis vestibus de Bosra? Et iterum: Torcular calcavi solus. In quibus verbis nihil aliud redolet, nisi angelorum inquisitio, cur haberet Christus tincta vestimenta sanguine, et ejus responsio, quia torcular calcavi solus. Quare hoc ageret, in fine lectionis audituri sumus ex gratiarum actione, quae dicit: Miserationum Domini recordabor, laudem Domini super omnibus quae reddidit nobis. Hieronymus in Isaia: Pressus, inquit, pondere malorum in nullo alio nisi misericordia Dei spem habeo, qui facit misericordiam in millia diligentibuper quinque sensus corporis mortuus erat. Operatorem mortis diabolum esse per sensus exteriores Cyprianus demonstrat. Offert, inquit, oculis formas illices, faciles vo
Abbreviated transcription (Latin):
usq: adauimã meam. Pocuerun qui ꝑsecuti sunt¬
& ĩ ũ occidere : sed amplius quidfaciant non habeban
Et paulo post. Infixus sumiulimo ꝓfundi : & non est
substuntia: Quid dicit limũ anipsos qui ꝑsecuti sunt:
delimo enim factus ẽ homo: sediustificando adius¬
titiam & paulo post: Isticcutẽ cũ limus ꝓfundi essed
haesi in illis idẽ tenuer unme p̃uaduerui mihi occi¬
tẽ unimae & mostem corporis: In prima lectione &in
primores ponsorio recolitur morsanimae: in secund a
& in secundo mors corporis. Pro utrisq mostuus ẽ xp̃s:
Vnde ambrosius inepistola ad corinhios: Scnguis dũi
suniguinẽ nrum redemit. Idẽ totũ hominẽ scduũ fecit:
Caro enim suluatoris ꝓsadute corporis: scuieui suero
panima nra ceffusus ẽ.: Vnus homo unc̃ habuitan¬
mã ꝓpterea primũ res ponsoriũ uuus uersus sequitꝰ :
Videcmus primo quomodo secunida ontuo congruat
intentioni nr̃t̃e . dein quomodo lectio : postremoquo¬

Expanded text:
usque ad animam meam. Potuerunt, qui persecuti sunt, etiam occidere, sed amplius quod faciant non habebunt. Et paulo post: Infixus sum in limo profundi, et non est substantia. Quid dicit limum? an ipsos qui persecuti sunt? de limo enim factus est homo, sed justificando ad justitiam. Et paulo post: Isti autem cum limus profundi essent, haesi in illis, id est, tenuerunt me, praevaluerunt mihi, occitem animae et mortem corporis. In prima lectione, et in primo responsorio recolitur mors animae, in secunda et in secundo, mors corporis. Pro utrisque mortuus est Christus. Unde Ambrosius in Epistola ad Corinthios: Sanguis Domini sanguinem nostrum redemit, id est, totum hominem salvum fecit. Caro enim Salvatoris pro salute corporis, sanguis vero pro anima nostra effusus est +. Primus homo unam habuit animam, propterea primum responsorium unus versus sequitur. Videamus primo quomodo secunda oratio congruat intentioni nostrae: deinde, quomodo lectio, postremo quo
Abbreviated transcription (Latin):
diuntur : qui in illũ uitu perindo seuiebund : A matorta¬
men ab omnib: p̃dicatur abomnib: quic excellenter
is idorus. exorcysmus grece latine coniuratio : seu
sermo increpationis ẽ aduersus diubolũ ut discedat:
mini : ut siquae maculue in haeseruil corporiut medi
postquã adscrutiniũ accesseruNt: recedił & muni¬
mentũ de inceps habeant ꝑ hanc uncti onẽ ut non pos¬
sit diabolus repedare : Verba orationis huec demon¬
straent dicendo Vt si quae illis aduerscnliũ spirituũ
in huesere reliquiue : cd tactũ scĩ olei omnes abscedaN
Nullus spĩtedib nequicus locus nulla refugis uistut¬
b: sit facultas & reliqua. Haec increpatio si ueconiura¬
tio addicbolũ : digna ẽ habereudicũ nouissimũ in
quoudicaturi sunt mostui &uiui & sueculũ ꝑignem
Ibi sescit potissimũ dicibolus dcmncudũ illius tremo¬
re uudiq: concutitur: At quiiamresur rexeruũ &uiiuin¬

Expanded text:
diuntur, qui in illum vituperando saeviebant: amatur tadiuntur, qui in illum vituperando saeviebant: amatur tamen ab omnibus, praedicatur ab omnibus, quia excellenter Isidorus: Exorcismus Graece, Latine conjuratio; seu sermo increpationis est adversus diabolum, ut discedat; meni, ut si quae maculae inhaeserunt corpori aut menti, postquam ad scrutinium accesserunt, recedant, et munimentum deinceps habeant per hanc unctionem, ut non possit diabolus repedare. Verba orationis haec demonstrant, dicendo, ut si quae illis adversantium spirituum inhaesere reliquiae, ad tactum sancti olei omnes abscedant: nullus spiritalibus nequitiis locus, nulla refugis virtutibus sit facultas, et reliqua. Haec increpatio sive conjuratio ad diabolum, digna est habere judicium novissimum, in quo judicandi sunt mortui et vivi et saeculum per ignem. Ibi se scit potissimum diabolus damnandum, illius tremore undique concutitur: at qui jam resurrexerunt et vi
Abbreviated transcription (Latin):
Virgo deuirgine quinon ex uoluntute uiri sed & dõ
natus .e: nisi enim habuis s& inuultu quiddã ocu¬
lis q: sidereũ : nũ quã eum statim secuti fuisserlapos¬
toli : nec qui ad cõp̃hendendũ uenenant corruis s en
Ipsenitor exhilanit operaente gratiadĩ uultus el ecto¬
rũ : ut cũ magna delectatione eorũ actusimitemur
Vnde p̃sens oratio : Nam& dauid ꝓph&icospũ gratiae
tuae sucrmenta p̃noscens: uultus nr̃os in oleo ex hila¬
randos eẽ canauit: &pculo post Haecolei unctio
uultus nros iocundos efficit acserenos:ł Vultus
nros mani festutionẽ operũ nr̃orũ intellegimus :
Daquare agustinus in psal mocentes imoquasto :
Cnrtia quuedãquae hom nũ ad homines ꝑspicua
ad coucilianidũ scm amo: oleũ dicitur innitore
diuino: Et qm̃ excellentissima in xp̃o apparuit :
totus orbis eũ diligit: &paulo post : Ianluenim
eiis . ẽ. gnitiemulti qui in eũ non credunł. lauderl

Expanded text:
Virgo de virgine, qui non ex voluntate viri, sed ex Deo Virgo de virgine, qui non ex voluntate viri, sed ex Deo natus est. Nisi enim habuisset in vultu quiddam oculisque sidereum, nunquam eum statim secuti fuissent apostoli, nec qui ad comprehendendum venerant, corruissent. Ipse nitor exhilarat, operante Deo, vultus electorum, ut cum magna delectatione actus eorum imitemur. Unde praesens oratio. Nam et David prophetico spiritu gratiae suae sacramenta praenoscens, vultus nostros in oleo exhilarandos esse cantavit. Et paulo post: Haec olei unctio vultus nostros jucundos efficit ac serenos. Vultus nostros, manifestationem operum nostrorum intelligimus. De qua re Augustinus in psalmo centesimo quarto: Gratia quaedam, quae est hominum ad homines, perspicua ad conciliandum sanctum amorem, oleum dicitur in nitore divino: et quoniam excellentissima in Christo apparuit, totus orbis eum diligit. Et paulo post: Tanta enim ejus est gratia, ut multi qui in eum non credunt laudent
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc ẽ opus gratiaednĩ ut pcox & concordic regn&in
nobis : Vtisidorus cut: Olecẽ arbor pacis insignis:
Haec pux p̃figunita ẽ. olimin arca noe ut uerba eius¬
dẽ consecrationis testantur dicerido : &cũ munidi
crimina diluuio quondum expicrentur effuso :¬
similitudinẽ futurimumeris colũbade monstraens.
poliuue nmũ pacẽ terris redditã nunciauit: Hic ñ
solũ oleũ sed & bulsumũ consecratur. Dod scmi arbor
ẽ unaaromatũquue s un odori fente. utidem isidorus :
Aromata suut quueq: flagrantis odorisq india uel
artbia mittit siuei tadiue regiones : Nomen autem
a romata traexis seuidentur : siue quia aris imposita
diuinis inuocationib: aptauideantur : seu quia sese
aeri inserere acmisceri ꝓbantur. *Od orbul sumi
inoleo : opinionem bonurũ uistutũ late dispersã : ope¬
rante gratia sp̃sscĩ demonstrat: Additur oleo bal¬
sccmus : qui anit&i nuultu xp̃ica elestis splendor: Vn

Expanded text:
Hoc est opus gratiae Domini, ut pax et concordia regnet in Hoc est opus gratiae Domini, ut pax et concordia regnet in nobis, ut Isidorus ait: « Olea est arbor pacis insignis. » Haec pax praefigurata est olim in arca Noe, ut verba ejusdem consecrationis testantur, dicendo: Et cum mundi crimina diluvio quondam expiarentur effuso similitudinem futuri muneris columba demonstrans, per olivae ramum pacem terris redditam nuntiavit. Hic non solum oleum, sed et balsamum, consecratur. Balsami arbor est una aromatum, quae sunt odoriferae, ut idem Isidorus. Aromata sunt quaeque fragrantis odoris, quae India vel Arabia mittit, vel Italiae regiones. Nomen autem aromata traxisse videntur, sive quia aris imposita, divinis invocationibus apta videantur, seu quia sese aeri inserere ac miscere probantur +. Odor balsami in oleo, opinionem bonarum virtutum late dispersam, operante gratia Spiritus sancti demonstrat. Additur oleo balsamus, quia nitet in vultu Christi coelestis splendor. Und
Abbreviated transcription (Latin):
deuerbis cousecrationis. Aitenim emittes pm̃scm
uiridi ligno ꝓducere dignatus es ad refectionẽ corporis:
Pancclrtũ .ẽ. hic cdditum qđ ñ inuenitur insequedib:
curaddatꝰ in ista: Exorcysmus oleiiub& recedere
dicbolũ acate cumino qui adhuc ꝓmostuo deputatur :¬
qui a nondũ ẽ. baptyzatus : Xpis madis uuctio : sc̃ificat
iamuiuentẽ ex mostuis: Oleũ pinfirmo : medelũ prȩs¬
tat suuciatis. undei neadem: A deuacuandosomnes
dolores omnesq: infirmitates omnẽ aegritudinecor¬
poris : Aegritudinẽ sequitur dolor. dolorem consola¬
tio : Panadrtus consolator interp̃tatur : Qui mostu¬
us ẽ non dol& quia non sentit : Quẽ non sequitur con¬
solatio: Qui in xp̃oscĩficatur ꝑ conres urrectionẽ : non
eg& consolatione ex dolore : Nunctran seundũ ẽ. ad
principadẽconsecnationẽ xpismatis: Ipscenim dicitꝰ
secrtur in eo loco ubi pacem internos solemus dare:

Expanded text:
de verbis consecrationis. Ait enim: Emitte Spiritude verbis consecrationis. Ait enim: Emitte Spirituviridi ligno producere dignatus es ad refectionem corporis. Paracletum est hic additum, quod non invenitur in sequentibus, cur addatur in ista. Exorcismus olei jubet recedere diabolum a catechumeno, qui adhuc proquia nondum est baptizatus. Chrismalis unctio sanctificat jam viventem ex mortuis. Oleum pro infirmo medelam praestat sauciatis. Unde in eadem, ad evacuandos omnes dolores, omnes infirmitates, omnem aegritudinem corporis. Aegritudinem sequitur dolor, dolorem consolatio. Paracletus consolator interpretatur. Qui mortuus est, non dolet: quia non sentit, quem non sequitur consolatio. Qui in Christo sanctificatur per consurrectionem, non eget consolatione ex dolore. Nunc transeundum est ad principalem consecrationem chrismatis. Ipsa enim dicitur  tecum vivit. Consecratur in eo loco, ubi pacem inter nos solemus dare.
Abbreviated transcription (Latin):
teros ecclesiue &orent suꝑ eum ungentes eũ oleo in
Quid infirmũ salu& hic manifestut: scilice ont¬
tio fidei : cuius signũ ẽ olei uuctio : si ꝓpterea iN¬
firmenitur qui amanducint corpus dnĩ indigne
quib: tamen subuenit olei unctio idẽ gratiadĩ ꝑ
orationẽ psbrteri merito consecratio dequununo
agitur consecrationi corporis & scngrus dr̃u iuri¬
gitur quae fit in comiemoratione pussionis xp̃i ꝑ
quã auctor peccati a &ernaditer prostratus .ẽ : Pas¬
si oxp̃i : auctorẽ mostis distruxit: Cnrtia eius quae
significatur ꝑ oleiuntionẽ : armaeius quae surlpec¬
catu cotidiana distruit: Nouissima oratio corise¬
crationis dominici corporis: ex uoto paenitertum
fit dequib dicitur: sacrificiũ dõ sp̃s contribulatus:
Congrue in ea consecratur oleũ ꝓpuenitenib: ubi
eorũ sucrificiũ dõ offestur. Qm̃ deoleuiatura&
quidsignific& & curintidiloco consecretur sum¬
matim ꝑstrinxim: consequens ẽ ut aliquatangum :

Expanded text:
o in Quid infirmum salvet, hic manifestat, scilicet oratio fidei, cujus signum est olei unctio. Si propterea infirmantur quia manducant corpus Domini indigne, quibus tamen subvenit olei unctio, id est, gratia Dei per orationem presbyteri, merito consecratio de qua nunc agitur consecrationi corporis et sanguinis Domini jungitur, quae fit in commemorationem passionis Christi, per quam auctor peccati aeternaliter prostratus est. Passio Christi auctorem mortis destruxit: gratia ejus, quae significatur per olei unctionem, arma ejus, quae sunt peccata quotidiana, destruxit. Novissima oratio consecrationis Dominici corporis ex voto poenitentium fit, de quibus dicitur: Sacrificium Deo spiritus contribulatus. Congrue in ea consecratur oleum pro poenitentibus, ubi eorum sacrificium Deo offertur. Quoniam de olei natura, et quid significet, et cur in tali loco consecretur, summatim perstrinximus, consequens est ut aliqua tangamus
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i in carnationem designent : quitulit peccata mundi
legem & ꝓph&cus impleuit. Vnctus .e oleol&itiue
p̃pastiupil: suis . De qua unctione dicites uias
expersona ipsius siluatoris. Sp̃s dñi suꝑme ꝓpter

Expanded text:
 incarnationem Christi designent; qui tulit peccata mundi,  incarnationem Christi designent; qui tulit peccata mundi, legem et prophetas implevit; unctus est oleo prae participibus suis +. De qua unctione dicit Isaias ex persona ipsius Salvatoris: Spiritus Domini super
Abbreviated transcription (Latin):
missoiam igne sidei non urdens sed fumiganis fuit:
Iuccrnatus autemdũs calamũ quas situm nor confregit
& linũ fumigins nonextinxit : quia iudeueregnum
quod periedistructũ iamfuerat : eiusq: sucer dotium
quodignem fidei non tenebat : non potestate iudicii ꝑcu¬
lit: sed cumpatientiae longanim ittae tolentuit ⁊
Audiuimus quas sationem quiNt uecc&ctis quam dũs
inuenit audimus restaurtionẽ quad ñs sextam
a&atẽ suocduentu repuntuit: Quadere uenis r&
adnos in fine quid aec&ictis. in fine quimueferiue
bodiernae festiuitatis demonstrat : in quar & legem
finiuit: Quodiuposteriorib: scribemus dũo uolede
Nunec dicendũ ẽ deliis quae secũ adduxit: Seribit danih&:
Septu uginia ebdomadue ad breuiatae sunt suꝑ populum
uaricatio & finẽ accipiat peccatũ & deleatur in iquitas
& adducatur iustitia sempiternio & impleatur¬
iu libro detemporibus: Nulli dubiũ quinhaa uerba¬

Expanded text:
misso jam igne fidei, non ardens: sed fumigans fuit. misso jam igne fidei, non ardens: sed fumigans fuit. Incarnatus autem Dominus, calamum quassatum non confregit, et linum fumigans non exstinxit: quia Judaeae regnum, quod pene destructum jam fuerat, ejusque sacerdotium, quod ignem fidei non tenebat, non potestate judicii perculit, sed cum patientiae longanimitate toleravit. Audivimus quassationem quintae aetatis, quam Dominus invenit, audiamus restaurationem, qua Dominus sextam aetatem suo adventu reparavit. Qua de re venisset ad nos in fine quintae aetatis, in fine quintae feriae hodiernae festivitatis demonstrat, in qua et legem finivit, quod in posterioribus scribemus Deo volente: Nunc dicendum est de his quae secum adduxit. Scribit Daniel: Septuaginta hebdomadae abaevaricatio, et finem accipiat peccatum, et deleatur iniquitas, et adducatur justitia sempiternin libro de Temporibus: Nulli dubium, quin haec verba
Abbreviated transcription (Latin):
laniscluatori suduentugensiud aecc ꝓptersceletum
magnitu dinem romeus tributtria faccta in suꝑ &a
lienis ẽ regib: prsa: Et ite rumineodem id est d&em¬
poribus. Quiila quasi senilis u&cs aarns mieatione
babylonisusq in caduentũ dñĩ scductoris: Epculo
post. In quaut graui senectute fessamaliscrebriorib
plebs ebrec quas scturł Quomodoquas sata sit
esccices tinigit Ealamũ quas satũ non conter&
& linũ fumigins non extingu&: Quodita eregorius
in mortelibiis. Quidenim coclumi nomine nisiiudaici
popudi temponde regnum denunciat  nitens quidem
exteriur sed interius cuum. Et quia iueodem
papulo genus iam regidedefecerit & regnũ eius alieni¬
goni pos sidebat apte hocidemregnũ quas satũ calumũ
uo catꝰ Quiduero ꝑlinum nisi eius sacerdocium expri¬
mitur. quod leneis nimirum uastib: utebatur : quod
quia in aduentũ dñi caritatis urdorẽꝑdidit : quasi a¬

Expanded text:
jam Salvatoris adventu, gens Judaea propter scelerum jam Salvatoris adventu, gens Judaea propter scelerum magnitudinem Romanis tributaria facta, insuper et alienis regibus est pressa. Et iterum in eodem, id est de temporibus: Quinta quasi senilis aetas a transmigratione Babylonis usque ad adventum Domini Salvatoris. Et paulo post: In qua ut gravi senectute fessa malis crebrioribus plebs Hebraea quassatur +. Quomodo quassata sit Isaias tangit: Calamum quassatum non conteret, et linum fumigans non exstinguet. Quod ita Gregorius in Moralibus: Quid enim calami nomine nisi Judaici populi temporale regnum denuntiat? nitens quidem exterius, sed interius vacuum. Et quia in populo genus jam regale defecerat, et regnum ejus alienigena possidebat, aperte hoc idem regnum quassatum calamum vocat. Quid vero per linum, nisi ejus sacerdotium exprimitur? quod lineis nimirum vestibus utebatur, quod quia in adventu Domini charitatis ardorem perdidit, quasi a
Abbreviated transcription (Latin):
maculas haec lamenta non ablucu e Inistis omnib:
cognoscimus ualde qp̃s entẽ diem consecdatũ ẽe remis¬
s ionipeccatorum nonenim puiamus p̃senti quiilue
feriue fostuitubaet accidere: Nos scioli interim
dicumus quid nobisuidecctur nationis habere quod
in ipsodie uoluit dns pedes lauare ciuus exemslo nos pedes
& c&ero ladicmus. Quad cuatio : remissionem pacatorũ
significat : qua ꝓpter & puenitentes ecedem die adma¬
nus sacerdotũ recurrui &cureadẽ dieoleum conse¬
or&ura Dñs noster quintam a &atem inuenitin mur¬
do sexit̃ consecrauit suo aduentu: De quogregoriuis
in libro decedificio templi: Qui &iufinẽ synagoeue
uenit : & ante inuitiũ ec desiae quũ ex genibus collegit ł
Si primo uide cemus quadis ess& quinta cc&is. poster
intellegere poterimus sieã dñs inuenisr&. Dicitde ea
domnus beda Quiuta die pisces auesq: coquis eductae:
& post pauca. Successit & uespert quando immin eile

Expanded text:
maculas haec lamenta non abluant? In istis omnibus maculas haec lamenta non abluant? In istis omnibus cognoscimus valde praesentem diem consecratum esse remissioni peccatorum. Non enim putamus, praesenti quintae feriae fortuitu hoc accidere. Nos scioli interim dicamus quid nobis videatur rationes habere, quod in ipso die voluit Dominus pedes lavare, cujus exemplo nos pedes et caetera lavamus, quae lavatio remissionem peccatorum significat. Quapropter et poenitentes eadem die ad manus sacerdotum recurrunt, et cur eadem die oleum consecretur. Dominus noster quinta aetate venit in mundum, sextam consecravit suo adventu. De quo Gregorius in libro de Aedificatione templi: Qui et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegit. Sed primo videamus qualis esset aetas quinta, postea intelligere poterimus si eam Dominus invenisset. Dicit de ea dominus Beda: Quinta die pisces avesque aquis eductae. Et post pauca: Successit et vespera, quando imminente
Abbreviated transcription (Latin):
uiorib: paenitenic̃gerun: sinulla inter ueni ut aegri
ec desiae consu&ũdo demonstrat : In nocentius tempus
p̃figit hieronimus modum in epistola ad ocecinũ de
mos te fabiolae cuius idẽ fabilae pocenitenti ã luu¬
dat deedterio commissodicens : Quid ego uab alitis
& cũliquis moror : quaerens excũscreculpam auus
ꝑuenitelic ipsac confessa .e ÷ quis hoc creder&utpost
mostem secundiuirt insem& reuersa quo tem pore
solent uiducie neglogentes iugo seruitutis excusso a gere
seliberius : cd irebadnecs : uolitare ꝑplatees. uultu scrtũ¬
ferre mer&titios : succum in duere errorem publice
fatercur & tota urbe expectante romgia antediẽ
paschae ĩnbasilica quondã latenani quices ariario
trunoatus ẽ. gladiostur& inordiue paenitentũ episi
& prbrteris & omnipopulo conlaerimeNispersocripe
oreluridis quedid cs manus sordidatolla submitter&
quae peccata fl&us iste non purg& iquas inuuerutas¬

Expanded text:
vioribus poenitentiam gerunt, si nulla interveniat aegritvioribus poenitentiam gerunt, si nulla interveniat aegritEcclesiae consuetudo demonstrat. Innocentius tempus praefigit, Hieronymus modum in epistola ad Oceanum de morte Fabiolae, cujus, id est, Fabiolae, poenitentiam laudat de adulterio commisso, dicens: Quid ego in abolitiset antiquis moror quaerens excusare culpam, cuius paenitentiam ipsa confessa est? quis hoc crederet, ut post mortem secundi uiri in semet reuersa, quo tempore solent uiduae neglegentes iugo seruitutis excusso agere se liberius, adire balneas, uolitare per plateas, uultus circumferre meretricios, saccum indueret, errorem publice fateretur et tota urbe spectante Romana ante diem paschae in basilica quondam Laterani, qui Caesariano truncatus est gladio, staret in ordine paenitentum, episcopo et presbyteris et omni populo conlacrimanti sparsum crinem, ora lurida, squalidas manus, sordida colla submitteret? quae peccata fl
Abbreviated transcription (Latin):
nis peccatorũ : si ue quando adño remittuntor siue inuicẽ
a nobis ipsis Agufinus deeo in iohanne . Dñs dicitueritas
loquitur quod opus habecot nedes lauare &t ille qui
lotus ẽ Quid frtires mei quid putatis cnis quia homo
inscõquidembieptrs mototus abluitur nor p̃terpedes
sed totus omnino: Verum tamen cum in reb: humcnis
postecuiuitur: utique terrac alcatur. Ipsienim hu¬
manuiaffectus sine quibus in hac mostclitate noniuui
tur quasi pedes sunt. Vbi exbumani srebus afficimur
& sicafficimur quodsi dixerimus peccatum non hedie¬
mus nos ipsos decipiamus & ueritas non sit in nobis:
uius spiriadiũ gressuũ dirigamus : in ipsa conatione
dominica confitemur: cumdicimus dimitte nolis debita
nrão sicut & nos dimittimus debitorib nr̃is  In ipsa die
paenitentes ad remissionem peccatorum redeunit :¬
Icixtudecr&clia in nocentii paae quidicit. Depueni¬
tentib: ctẽ quisiue ex gracuiorib: commissis siue exle¬

Expanded text:
nis peccatorum, sive quando a Domino remittuntur, sive invicem nis peccatorum, sive quando a Domino remittuntur, sive invicem a nobis ipsis. Augustinus de eo in Joanne: Dominus dicit, veritas loquitur, quod opus habeat pedes lavare etiam ille, qui lotus est. Quid, fratres mei, quid putatis? Nisi quia homo in sancto quidem baptismo totus abluitur non propter pedes, sed totus omnino: verumtamen cum in rebus humanis postea vivitur, utique terra calcatur. Ipsi enim humani affectus, sine qutur, quasi pedes sunt, ubi ex humanis rebus afficimur; et sic afficimur, ut si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipiamus, et veritas in nobis non sit . vias spiritualium gressuum dirigamus, in ipsa oratione donostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. In ipsa die poenitentes ad remissionem peccatorum redeunt juxta Decretalia Innocentii papae, qui dicit: De poenitentibus autem, sive de gravioribus commissis, sive ex le