comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ues Si gͦ seđm corpus ꝑibt̃. ubi sͦ resur¬
retio carnis: Vbi exemplũ m̃brorum qđ
p̃cessit inccpite: ubi : uis audire imu¬
tibi᷑ ñtale erit qͣle fuit. Audi apłm di¬
centem. Et mortui resurgent in corrupti
et nos immutabim᷑ qͦm immutabim: Se¬
minat᷑ corpꝰ animale surget corpꝰ spĩtuale
Ereo seminat᷑ mortale surget immortale
Seminat᷑ corruptibile: surget in corrupti¬
Bile Mutationẽ itaq expectamꝰ. ba ꝑibt̃
celi et immutabuntur caeli Sed forasse
scoꝵ corpora non fecte dicuntꝰ cali i di
ñ portans dm̃: non st̃ caeli E tunde in qͥt mͥ
pbas qr portant dm̃: usq ad eone excidit ÷
olificcate g et pottate dm̃ in corpore ur̃o : Ergo
tales celi ꝑibe sed non iȩ̃num. Peribt̃ : ut̃

Expanded text:
 ubi ergo resurrectio carnis? ubi exemplum membrorum quod praecessit in capite? ubi? Vis audire? Mutabitur; non tale erit quale fuit. Audi Apostolum dicentem: «Et mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur.» Quomodo immutabimur? «Seminatur corpus animale, surget corpus spirituale» . Ergo seminatur mortale, resurget immortale; seminatur corruptibile, resurget incorruptibile. Mutationem itaque exspectamus: ita peribunt coeli, et immutabuntur coeli. Sed fortasse sanctorum corpora non recte dicuntur coeli? Si non portant Deum, non sint coeli. Et unde, inquit, mihi probas quia portant Deum? Usque adeone excidit tibi, «Glorificate et portate Deum in corpore vestro» ? Ergo tales coeli peribunt, sed non in aeternum; peribunt ut
Abbreviated transcription (Latin):
particeps ueritatis. ait lib̾e atq constanter. Et si
uoluero głari: non ero insipiens : ueritatem enim
dicam. Neq enim in se ipso sed in ipsa ueritate
quȩ suꝑior . ẽ. ipso. et humilit̃ & uera citer głiaret᷑ :
qm̃ et ipse p̃cepit. ut qui głatur in dño gloriet᷑
Itane non timene insipientiam si głari uellet
amator sapientiae. & in gła sua tĩmene insipientiam
ipsa sapientia : Ntimuit arrogantiam qͥ dix̃ in
dño laudabitur anima mea. et in lcude sua
timene ar rogantiam potestas drũ. in qͦ laudabit᷑

Expanded text:
particeps Veritatis, ait libere atque constanter: Et si particeps Veritatis, ait libere atque constanter: Et si voluero gloriari, non ero insipiens, veritatem enim dico . Neque enim in seipso, sed in ipsa Veritate, quae superior est ipso, et humiliter et veraciter gloriaretur, quoniam et ipse praecipit ut qui gloriatur in Domino glorietur . Ita ne non timeret insipientiam, si gloriari vellet amator sapientiae, et in gloria sua timeret insipientiam ipsa sapientia? Non timuit arrogantiam, qui dixit: In Domino laudabitur anima mea ; et in laude sua timeret arrogantiam potestas Domini, in quo laudabitur
Abbreviated transcription (Latin):
os inquit uocatis me magister &
Et bene dicitis. Sum et enim. Bene
dicitis: qr uerum dicitis. Sum qͥppe qđ di¬
citis. Nomini p̃ceptum. ẽ non te laudet os
tuum : sed laudet te ospximi tui. Pericu¬
losum.ẽ enim sibi placere: cui cauendum. ẽ
suꝑbire. Ille autem qui suꝑ om̃a. ẽ qͣntũ cũq
se laudet: non se extollet excelsus: nec potest
recte dici arrogans ds̃. Nobis namq expedit
cum nosse: non illi. Nec eum quisq cognos¬
cit: si non se indicet ipse qui nouit. Si gͦ non
se ladando quasi arrogantiam uitarẽ uo¬
luerit: nob̵ sapientiam denegabit : Nulla ẽ
hic elatio: tante celsitudinis: Nullum m̃da¬
cium ueritatis. Nobis subiacere illi utile ẽ
celsitudini : nob̾ seruire utile .ẽ. ueritati. Qđ
se dnm dicit: ñ illi. ẽ uitũ: sed nob̵. ẽ benefitiũ.
ẽ: ne non dicam ego qđ utile est. dũ tacet ille qđ ẽ
Beatissimꝰ paulus non utiq unigenitus filius. sed
unigeniti filii dĩ seruus et apłs. non ueritas sed

Expanded text:
os, inquit, vocatis me Magister et Domine, et bene dicitis, sum et enim. Bene dicitis, quia verum dicitis, sum quippe quod dicitis. Homini praeceptum est: Non te laudet os tuum, sed laudet te os proximi tui . Periculosum est enim sibi placere, cui cavendum est superbire. Ille autem qui super omnia, quantumcunque se laudet, non se extollit excelsus. Nec potest recte dici arrogans Deus, nobis namque expedit eum nosse, non illi. Nec eum quisquam cognoscit, si non se indicet ipse qui novit. Si ergo non se laudando, quasi arrogantiam vitare voluerit, nobis sapientiam denegabit. Et hic elatio tantae celsitudinis, nullum mendacium veritatis. Nobis subjacere illi utile est celsitudini. Nobis servire utile est Veritati. Quod se Dominum dicit, non illi est vitium, sed nobis est beneficium. est, ne non dicam ego quod utile est, dum tacet ille quod est. Beatissimus Paulus non utique unigenitus Dei Filius, sed unigeniti Filii Dei servus et apostolus, non Veritas, sed
Abbreviated transcription (Latin):
enim raptus ẽ. qui audiuit illic in effabi¬
lia uerba quȩ non licet homini loqui.:.
Vbi usq ad eo facta ẽ ab huius uitae sen¬
sib quȩdam intentionis auersio : ut siue¬
in corpore siue extra corpus fuerit. id ẽ. utrũ
sic̃ solet inuehem̃tiori extasi mens ab bac
uita in illam uitam fuerit alienata. ma-¬
nente corporis uinculo. an omnino resolutio statuta
fuerit. qualis inplena morte contingit nescire se
dicer&. Ita fit ut & illud uerum sit qđ dictum est.
Nemo potest faciem meam uidẽ et uiuere: qr
necesse. ẽ. abstrahi ab hac uita m̃tem. qͣndo iN
illius in effabilitatem uisionis assumitur: & ñ
sit incredibile quibusdam scĩs nondum ita de¬
functs. ut sepelienda cadauera remanereNt. etiã
istam excellentiam reuelationis fuisse concessam.

Expanded text:
enim raptus est, qui audiuit illic ineffabienim raptus est, qui audiuit illic ineffabilia uerba, quae non licet homini loqui, ubi usque adeo facta est ab huius uitae sensibus quaedam intentionis auersio, ut, siue corpore siue extra corpus fuerit, id est utrum, sicut solet in uehementiore extasi, mens ab hac uita in illam uitam fuerit alienata manente corporis uinculo, an omnino resolutio facta fuerit, qualis in plena morte contingit, nescire se diceret. ita fit, ut et illud uerum sit, quod dictum est: Nemo potest faciem meam uidere et uiuere, quia necesse est abstrahi ab hac uita mentem, quando in illius ineffabilitatem uisionis adsumitur, et non sit incredibile quibusdam sanctis nondum ita defunctis, ut sepelienda cadauera remanerent, etiam istam excellentiam reuelationis fuisse concessam.
Abbreviated transcription (Latin):
in extasi poero discus ille submissus. ẽ t̃ciũ
uͦ. qđ m̃te confpicitur. ita secieta et remota
& omnino abrepta a sensib carnis atq muni¬
data: ut ea quae iri illo cęlo st̃. & ipsam dĩ
substantiam. ũbumq dm̃ ꝑ qđ facta st̃ o-¬
mnia incaritate sp̃s scĩ. iN effabilit̾ ualeat¬
uide et audire : ñ in congruent̃ arbitramur
et illuc eẽ apłm raptum. Et ibi fortassis eẽ
pastedr̃sum omnibi meliorem : & sic dici opor¬
tet. parc dysum parte drsoꝵ. Si enim animae
bon& lȩutia in reb bonis ẽ. in omni creatura
quid ea letitia prȩstantius quȩ in ũbo dĩ est
ꝑ qđ facta st̃ omnia:¬
ouet quomodo ipsa dĩ substantia uideri
potuerit a quibusdam in hac uita
positis. ꝓpt̃ illud qđ dictũ ẽ ad mor¬
seni. nemo potest faciem meam uidẽ et uiuere
nisi qr potest humana mens diuinitꝰ rapi ex
hac uita ad angłicam uitam. anteꝗ ꝑ istam
communem mortem carne soluatur. Sic

Expanded text:
in extasi Petro discus ille submissus est, tertium in extasi Petro discus ille submissus est, tertium uero quod mente conspicitur ita secreta et remota et omnino abrepta a sensibus carnis atque mundata, ut ea, quae in illo caelo sunt, et ipsam dei substantiam uerbumque deum, per quod facta sunt omnia, per caritatem spvidere et audire: non incongruenter arbitramur, et illuc esse Apostolum raptum , et ibi fortassis esse paradisum omnibus meliorem, et si dici oportet, paradisum paradisorum. Si enim animae bonae laetitia in rebus bonis est in omni creatura, quid ea laetitia praestantius quae in Verbo Dei est per quod facta sunt omniae, quo modo iam ipsa dei substantia uideri potuerit a quibusdam in hac uita positis, propter illud, quod dictum est ad Moysen: Nemo potest faciem meam uidere et uiuere, nisi quia potest humana mens diuinitus rapi ex hac uita ad angelicam uitam, antequam per istam communem mortem carne soluatur. sic
Abbreviated transcription (Latin):
his qui spe salui facti st̃ et qđ ñ uideNt speran¬
tes ꝑpatientiam expectant. scđm qͦs multi filii¬
deserte magis quam eiꝰ quae hab& uirum: siue in
trans lato aut̃ ũbo. omnis etiam sp̃itualis qͣsi iegio
ubi animae bene ẽ. merito parredysus dicipo¬
test : ñ solum t̾cium caelum qͥcquid illud ẽ qđ
ꝓfecto magnum sublit᷑q p̃clarum . ẽ: uerum
etiam in ĩpso homine lȩtitia quȩdam bonȩ
temꝑant̾ & iuste et piae uiuentib paprdrsus
recte dr̃. pollens affluentia gr̃tirum castisq
deliciis. quando quidem et intribulationib
głatur. de ipsa patientia plurimum gaudens.
qr scđm multitudinem dolorum in corde eiꝰ.
consolationes dĩ iudicant animam eiꝰ. Si gͦ¬
caelum primum recte accipimꝰ hoc omnẽ cor¬
poreum eenerali nomine qͥrquid. ẽ suꝑ aqͣs
et t̾ram. scđm autem insimilitudine corporali
qͦd spũ cernitur. sicut unde animalib plenꝰ

Expanded text:
his, qui spe salui facti sunt et quod non uident speranhis, qui spe salui facti sunt et quod non uident sperantes per patientiam expectant, secundum quos multi filii desertae magis quam eius, quae habet uirum, siue in translato autem verbo omnis etiam spiritualis quasi regio, ubi animae bene est, merito paradisus dici potest, non solummodo tertium coelum, quidquid illud est, quod profecto magnum sublimiterque praeclarum est, sed etiam in ipso homine laetitia quaedam bonae temperanter et juste et pie viventibus paradisus recte dicitur , pollens affluentia gratiarum, castisque deliciis: quandoqgloriatur de ipsa patientia plurimum gaudens, quia secundum multitudinem dolorum in corde eius consolationes dei iucundant animam eius. caelum primum recte accipimus hoc omne corporeum generali nomine quidquid est super aquas et terram, secundum autem in similitudine corporali quod spiritu cernitur, sicut illud, unde animalibus plenus
Abbreviated transcription (Latin):
damus qđ tanto apło doctori gentium rapto usq
ad istam ex cellentissimam uisionem uoluerit ds
demonstrare uitam in qua post hanc uitam uidendꝰ
ẽ in ed̃num : Etcur ñ dicatur iste paradysus ex¬
cepto illo in qͦcorporalit̃ uixit adam. int̾ liga ne¬
morosa atq fructuosa: Quando quidem et eccła
quȩ nos congregat in caritatis si nũ parte drsus
dicta. ẽ cum fructu pomorum: sed hoc figurate
dictũ. ẽ tanqͣm illo panedyso ubi ꝓpͥe fuit adam.
ecła significata sit ꝑformam futuri : qͣnqͣm dili¬
yentius considerentib fortassis occurrat. illo
p̾ant drso corporali in quo adam corporaliter
fui et istam uitam scoꝵ significatam quȩ nc̃ agit᷑
in eccta. et illam quae post hanc erit ini ȩdnum
sicut ierłm quae int̃pͣtatur uisio pacis : et tameni
quȩdam t̾rena ciuitas demonstratur. significat
ierłm matrem nrãm ȩt̾nam in caelis : siue in

Expanded text:
damus, quod tanto apostolo gentium doctori, rapto usque damus, quod tanto apostolo gentium doctori, rapto usque ad istam excellentissimam uisionem, uoluerit deus demonstrare uitam, in qua post hanc uitam uiuendum est in aeternum? et cur non dicatur iste paradisus excepto illo, in quo corporaliter uixit Adam inter ligna nemorosa atque fructuosa? quandoquidem et ecclesia, quae nos congregat in caritatis sinum, paradisus dicta est cum fructu pomorum. sed hoc figurate dictum est, tamquam illo paradiso, ubi proprie fuit Adam, ecclesia significata sit per formam futuri. quamquam diligentius considerantibus fortassis occurrat illo paradiso corporali, in quo Adam corporaliter fuit, et istam uitam sanctorum significatam, quae nunc agitur in ecclesia, et illam, quae post hanc erit in aeternum: sicut Hierusalem, quae interpretatur "uisio pacis" et tamen terrena quaedam ciuitas demonstratur, significat Hierusalem matrem nostram aeternam in caelis siue in
Abbreviated transcription (Latin):
alienatus acarnalib sensibus. ut merito nesciat
sic̃ apłs ait utrum in corpore an extra corpussit:
cum in illam rapitur & subuehitur uisionem.
Qua ꝓpt̃ si hoc t̃cium uisionis genus qđ superius. ẽ
non solum enim corporali qͦ ꝑ corporis sensus cor¬
pora sentiuntur. uerum etiam omni illo spirituali
quo similitudines corporum spũ ñ m̃te cernunt᷑
t̃cium caelum appellauit apłs : iN hoc uidetur
claritas dĩ. cui uidendȩ corda mundantur
Vnde dictum. ẽ Beati mundo corde: qr ipsi dm̃
uidebt̃ : non ꝑ aliquam corporalit̃ uł sp̃itualit̃
figuralem sig̃nificationem tanqͣm ꝑspeculum in
enigmate sed facie ad faciem. qđ demorse dictũ
ab omni t̃rena labe mundata. ab omni corpore
et similitudine corporis alienata et abrepta caꝑe
potest. A qͦ pegrinam̃ mortali et corruptibili
onere grauatĩ quam diu ꝑfidem ambulcimꝰ nor
ꝓspeciem &cũ hic iuste uiuimꝰ. Cur autem ñ cre¬

Expanded text:
alienatus a carnalibus sensibus, ut merito nesciat, alienatus a carnalibus sensibus, ut merito nesciat, sicut apostolus ait, utrum in corpore an extra corpus sit, cum in illam rapitur et subuehitur uisionem. Quapropter si hoc tertium uisionis genus, quod superius est non solum omni corporali, quo per corporis sensus corpora sentiuntur, uerum etiam omni illo spiritali, quo similitudines corporum spiritu, non mente cernuntur, tertium caelum appellauit apostolus, in hoc uidetur claritas dei, cui uidendae corda mundantur. unde dictum est: beati mundicordes, quia ipsi deum uidebunt, non per aliquam corporaliter uel spiritaliter figuratam significationem tamquam per speculum in aenigmate, sed facie ad faciem, quod de Moyse dictum ab omni terrena labe mandata, ab omni corpore et similitudine corporis alienata et abrepta capere potest: a quo peregrinamur mortali et corruptibili onere grauati, quamdiu per fidem ambulamus, non per speciem et cum hic iuste uiuimus. cur autem non cre
Abbreviated transcription (Latin):
rum dicene ds̃ ad aapon et mariam fr̃s eius
somno loquar illi. Non ita qͦmodo famu¬
lus ms̃ moyses in tota domo mea fio elis ẽ
os ad os loquar ad illum in specie & nori
in enigmata & claritatem domini uidit
teqi eñm hoc scł̃m substantiam corporis quȩ
carnis sensibus p̃sentatur intelligendum ẽ Nam
utiq sic loquebatur ad morsen facie ad faciem:
contra in contra: qͣndo tam̃ ei dixit ostende mͥ
temet ipsũ. Et nc̃ etiãm ad ipsos qͦs obiurgabat
& quib morsi meritum ita p̃ferebat: sic loque¬
batur ꝑcreaturam corporalem p̃sentatam sensib
carnis. Illo gͦ mͦ in illa specie qua ds̃÷ longe in ef¬
fabiliter secretius et p̃sentius loquitur locutione
in effabili. ubi eum nemo uiuens uidet ĩsta uita
qͣ mortalit̃ uiuitur in istis sensib: corporis: sed
nsi ab hac uita quisq quodam modo moriat᷑.
siue omnino exiens de corpore. siue ita aũsus et

Expanded text:
rorum diceret deus ad Aaron et Mariam fratres eius:rorum diceret deus ad Aaron et Mariam fratres eius:somno loquar illi! non ita, quomodo famulus meus Moyses in tota domo mea fidelis est; os ad os loquar ad illum in specie et non per aenigmata, et claritatem domini uidit. neque enim hoc secundum substantiam corporis, quae carnis sensibus praesentatur, intellegendum est; nam utique sic loquebatur ad Moysen faci-e ad faciem, contra in contra, quando tamen dixit ei: ostende mihi temet ipsum, et nunc etiam ad ipsos, quos obiurgabat et quibus Moysi meritum ita praeferebat, sic loquebatur per creaturam corporalem praesentatam sensibus carnis. illo ergo modo in illa specie, qua deus est, longe ineffabiliter secretius et praesentius loquitur locutione ineffabili, ubi eum nemo uiuens uidet uita ista, qua mortaliter uiuitur in istis sensibus corporis, sed nisi ab hac uita quisque quodammodo moriatur siue omnino exiens de corpore siue ita auersus et
Abbreviated transcription (Latin):
arbitior qđ de moyse scriptũ ẽ Concupiue¬
rat enim sic̃ in exodo legimus uide dm̃
Nonutiq sic̃ uidat in montẽ : nec sicut uidebat
in tabnaculo : sed in ea substantia qͣ ds. ẽ nulla
assumpta corporali creatura quae mortalis car¬
nis sensib p̃sentetur: neq in sp̃u figuratis
similitudinib corporum: sed ꝑspeciem suam
qͣntum eam caꝑe creatura rationalis ẽt intel¬
lectualis potest se uocata ab omni corporis sensu.
ab omni significatiuo enigmate sp̃s. Sic enim
scriptũ. ẽ. Si gͦ inueni grãm in conspectutuo:
ostende mͥ temet ipsum manifeste ut iud eam
te : cũ ẜ aulo superius legatur. Locutus est
drĩs ad morsen facie ad faciem : sicut quis
loquitur ad amicum suum. Sentiebat gͦ quid
uid ebat: et qđ non uidebat desiderabat. Nam
et paulo post cum dixissec ei ds̃. in uenisti entm
grãm iN conspectu meo et scio te p̃ omnib
yses uidere meruisset: non in libio nume¬

Expanded text:
arbitror, quod de Moyse scriptum est. Concupiuearbitror, quod de Moyse scriptum est. Concupiuerat enim, sicut in Exodo legimus, uidere deum, non utique sicut uiderat in monte nec sicut uidebat in tabernaculo, sed in ea substantia, qua deus est, nulla adsumta corporali creatura, quae mortalis carnis sensibus praesentetur, neque in spiritu figuratis similitudinibus corporum, sed per speciem suam, quantum eam capere creatura rationalis et intellectualis potest seuocata ab omni corporis sensu, ab omni significatiuo aenigmate spiritus. sic enim scriptum est: si ergo inueni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temet ipsum, manifeste uideam te, cum paulo superius legatur: et locutus est dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut quis loquitur ad amicum suum. sentiebat ergo, quid uidebat et quod non uidebat desiderabat. nam et paulo post, cum dixisset ei deus: inuenisti enim gratiam in conspectu meo, et scio te prae omnibus, yses uidere meruisset, non in libro Nume
Abbreviated transcription (Latin):
temꝑantiae libido frenatur. aut oꝑe fortitudinis
tolerant᷑ adũsa. aut oꝑe iusaitiȩ iniqͣ puniun᷑.
aut oꝑe prudentiae mala deuitant᷑. Una ibi
et tota uirtꝰ ẽ amare qđ uid eas: et summa felici¬
tas hab̾e qđ amas. Ibi enim beata uita infonte
suo bibitur. unde asꝑgitur aliquid huic hu¬
manȩ uitȩ. ut intemptationib huiꝰ scłi. tem¬
perant̃. fortit̃ iuste. prudent̃q uiuat᷑ Ropter
illud qͥppe adipiscendũ ubi secura quies erit.
et in effabilis uisio ueritatis : labor suscipit᷑.
et continendi a uoluptate. et sustinendi adũsi¬
tates. et subueniendi indigentibus. et resis¬¬
tendi decipientibus. Ibi uidetur claritas drũ.
non ꝑuisionem significantem siue corponelem
non ꝑ enigmata qͣntum eam caꝑe humatia
mens potest. scđm assum̃tis dei grãm. ut os ad os
loquatur ei quem dignum tali colloquio fecerit
non os corporis sed m̃tis  sicut intelligendum

Expanded text:
temperantiae libido frenatur aut opere fortitudinis temperantiae libido frenatur aut opere fortitudinis tolerantur aduersa aut opere iustitiae iniqua puniuntur aut opere prudentiae mala deuitantur. una ibi et tota uirtus est amare quod uideas et summa felicitas habere quod amas. ibi enim beata uita in fonte suo bibitur, unde aspergitur aliquid huic humanae uitae, ut in temtationibus huius saeculi temperanter, fortiter, iuste prudenterque uiuatur. propter illud quippe adipiscendum, ubi secura quies erit et ineffabilis uisio ueritatis, labor suscipitur et continendi a uoluptate et sustinendi aduersitates et subueniendi indigentibus et resistendi decipientibus. ibi uidetur claritas domini non per uisionem significantem siue corporalem, non per aenigmata, quantum eam capere humana mens potest, secundum adsumentis dei gratiam, ut os ad os loquatur deus ei quem dignum tali conloquio fecerit, non os corporis, sed mentis, sicut intellegendum
Abbreviated transcription (Latin):
euigilent seciuint. Ibi si etiam uidentur futura
ita ut omĩno futura noscant᷑. qͦrum imagines
p̃sentes uidentur. siue ipsa hõis m̃te diumitꝰ
adiuta. siue aliqͦ int̾ ipsa uisa ꝗͥd significent ex¬
ponente sic̃ in apocalrpsi ioħi exponebatur:
magna reuelatio. ẽ etiam si forte ignore ille
cui hȩc demonstrantur. utrum exorpore exi¬
erit an ad huc sit in corpore. sed sp̃u a sensibus
corporis alienato. ista uideat. Potest enim sic
abreptus id ignorare : si ei & hoc ñ ostendatur
Porro autem si quem ad modum raptus ẽ a
sensibus corporis. ut eẽt ifas similtadinibus
corporum quae sp̃ũ uidentur. ita et ab ip¬
sis rapiat᷑ ut in illam quasi iegionem intel¬
lectualium uł intelligibilium subue¬
hatur: ibi sine ulla corporis similitudine
ꝑspicua ueritas cernitur. nullis opinionũ
falsarum nebulis obfuscatur. Ibi uirtutes
animȩ non st̃ oꝑiose ac laboriosȩ. Neq enim oꝑe

Expanded text:
euigilent, sciunt. ibi si etiam uidentur futura, euigilent, sciunt. ibi si etiam uidentur futura, ita ut omnino futura noscantur, quorum imagines praesentes uidentur siue ipsa hominis mente diuinitus adiuta siue aliquo inter ipsa uisa quid significent exponente, sicut in Apocalypsi Iohanni exponebatur, magna reuelatio est, etiamsi forte ignoret ille, cui haec demonstrantur, utrum e corpore exierit an adhuc sit in corpore, sed spiritu a sensibus corporis alienato ista uideat; potest enim sic raptus id ignorare, si ei et hoc non ostendatur. Porro autem, si quemadmodum raptus est a sensibus corporis, ut esset in istis similitudinibus corporum, quae spiritu uidentur, ita et ab ipsis rapiatur ut in illam quasi regionem intellectualium uel intellegibilium subuehatur, ubi sine ulla corporis similitudine perspicua ueritas cernitur, nullis opinionum falsarum nebulis offuscatur, ibi uirtutes animae non sunt operosae ac laboriosae; neque enim opere
Abbreviated transcription (Latin):
continentia. et coeterci huiꝰ modi qͥb ꝓpinqͣt᷑
dõ. et ipse ds̃ ex qͦ om̃a. ꝑ quem omnia. in quo
om̃ã : quamquam itaq in eadem anima fian
uisiones siue quȩ sentiuntur ꝑ corpꝰ sic̃ hoc corpo¬
yeum caelum et t̾ra et q̃c̃q in eis nota eẽ. posst̃
quemadmodũ posst̃: Siue quȩ spũ uidentur
quȩ nec corpora st̃. nec similitudines corporum.
Habent utiq ordinem suum. et ẽ aliud alio p̃¬
cellentius p̃stantior est enm uisio sp̃itualis
quã corporalis: et rursus p̃stantior intellectuał.
Qua propt̃ cũ rapit᷑ anima in ea uisa quae spũ
cernuntur similia corporalibus. ita ut omnino
a sensib corporis aũtatur amplius quam in
somno solet. sed minus quã in morte.: iam di¬
uinae ammonitionis ẽ. et ad iutorii. ut se ñ cor¬
pora seduisa corporũ similia sp̃itualit̾ nouerit
tenere: sicuti qui se in somnis uide etiam anteꝗ

Expanded text:
ntia et cetera huius modi, quibus propinquatur ntia et cetera huius modi, quibus propinquatur deo, et ipse deus, ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia. Quamquam itaque in eadem anima fiant uisiones, siue quae sentiuntur per corpus, sicut hoc corporeum caelum et terra et quaecumque in eis nota esse possunt, quemadmodum possunt, siue quae spiritu uidentur quae nec corpora sunt, nec similitudines corporum; habent utique ordinem suum, et est aliud alio praecellentius. Praestantior est enim visio spiritualis quam corporalis, et rursus praestantior intellectualis Quapropter cum rapitur anima in ea uisa, quae spiritu cernuntur similia corporalibus, ita ut omnino a sensibus corporis auertatur amplius quam in somno solet, sed minus quam in morte, iam diuinae admonitionis est et adiutorii, ut se non corpora, sed uisa corporum similia spiritaliter nouerit cernere, sicuti qui se in somnis uidere, etiam antequam
Abbreviated transcription (Latin):
cogitate. Cũ uͦ. disceptabat᷑ et reqͥrebat᷑ ut
illa signa intelligerentur. m̃tis erat actio
conantis: sed de erat effectus donec annun¬
tiati st̃ qui uenerant a cornelio. Hac uͦ corpo¬
rali etiam accedente uisione cũ et sp̃s sc̃s rur¬
sus in spũ eiꝰ dicere uade cum eis. ubr et illud
signum ostendat et imp̃sserat uoces: adiuta
diuinitus mens. intellexit quid illis signis om¬
nib ageretur. his itaq et huiꝰ modi reb: dili-¬
gent̃ consid̾atis: satis apparet corporalem uisi onẽ
referri ad sp̃ĩtualem. eamq sp̃itualem referri
gentiae lum̃ qͦet ista inferiora diiudicantur.
et ea cernuntur quae neq st̃ corpora nec ullas
ferunt formas similes corporum uelut ipsa mens.
et omnis animae affectio bona. cui ẽtraria st̃. eiꝰ
uitia quȩ seete culpant᷑ atq damnant᷑ in hoĩnib:
enim alio mͦ ipse intellectus: nisi intelligendo
conspicitur : la et caritas. gaudium . pax. lon¬

Expanded text:
cogitatae. cum uero disceptabatur et requirebatur, ut cogitatae. cum uero disceptabatur et requirebatur, ut illa signa intellegerentur, mentis erat actio conantis, sed deerat effectus, donec nuntiati sunt qui uenerunt a Cornelio; hac uero corporali etiam accedente uisione, cum et spiritus sanctus rursus in spiritu ei diceret: uade cum eis, ubi et illud signum ostenderat et inpresserat uoces, adiuta diuinitus mens intellexit, quid illis signis omnibus ageretur. his atque huius modi rebus diligenter consideratis satis adparet corporalem uisionem referri ad spiritalem eamque spiritalem referri gentiae lumen, quo et ista inferiora diiudicantur et ea cernuntur, quae neque sunt corpora nec ullas gerunt formas similes corporum, uelut ipsa mens et omnis animae adfectio bona, cui contraria sunt eius uitia, quae recte culpantur atque damnantur in hominibus. quo enim alio modo ipse intellectus nisi intellegendo conspicitur? ita et caritas, gaudium, pax, lon
Abbreviated transcription (Latin):
plenum uariis animalib cũ audiuit & uocẽ
macta et manduca. Qui cum redditꝰ sensib
deuisa disceptaret : ecce quos cornelius mi¬
serat nuntiauit eos sp̃s dicens. Eece uiri qͥer̃ te
Sed surge descende. et uade cũ illis: qr ego
misi eos. Qui cum uenissent ad cornelium
quid in illa uisione intellexerit ubi audie¬
rat. quȩ ds̃ mundauit tu ne commune
dixeris : ipse indicauit dicens. Sed mͥ ds os¬
tendit. neminem communem aut immun¬
dum hominem dicere Cum gͦ illum discũ
uideret alietiatus a corporis sensibus et
illas uoces macta & manduca. et quȩ ds mun¬
dauit. tu ne communta dixeris. in sp̃u au¬
diebat. Redditus autem corporis sensibus. id
ipsum qđ uisum atq auditum memoria tenu¬
erat : in eodem spũ cogitando cernebat. Quȩ
omnia non corporaliã sed corporalium imagi¬
nes erant: siue cum primum in ipsa alie¬
natione uisȩ st̃. siue cũ postea recordate atq

Expanded text:
plenum uariis animalibus, cum audiuit et uocem: plenum uariis animalibus, cum audiuit et uocem: macta et manduca. qui cum redditus sensibus de uisu disceptaret, ecce quos Cornelius miserat nuntiauit ei spiritus dicens: ecce, uiri quaerunt te; sed surge, descende et uade cum illis, quia ego misi eos. qui cum uenisset ad Cornelium, quid in illa uisione intellexerit, ubi audierat: quae deus mundauit, tu ne communia dixeris, ipse indicauit dicens: et mihi deus ostendit neminem communem aut inmundum dicere hominem. cum ergo illum discum uideret alienatus a corporis sensibus, et illas uoces „macta et manduca" et "quae deus mundauit, tu communia ne dixeris in spiritu audiebat. redditus autem corporis sensibus id ipsum, quod uisum atque auditum memoria tenuerat, in eodem spiritu cogitando cernebat. quae omnia non corporalia, sed corporalium imagines erant, siue cum primum in ipsa alienatione uisae sunt siue cum postea recordatae atque
Abbreviated transcription (Latin):
dat. Hidit rex baltasar articulos manus scri¬
bentis in pariete : continuoq ꝑ corporis sensũ
imago rei corporalit̃ factȩ. spĩtui eiꝰ imp̃ssa est.
atq ipso uiso facto Ac p̃terito. illa in cogita¬
tione ꝑmansit. Videbatur in sp̃ũ : et ñ in¬
telligebatur. Nec tunc intellectum erat
hoc signum cũ corporalit̾ fiene. atq ocłis
corporalib apparere : iam tam̃ signũ eẽ. in¬
telligebatur : Id habens ex m̃tis officio. Et qr
requi sebatur quid significar& : etiam ipsam
inquisitionem utiq mens agebat. Quo ñ
comꝑto. danihel accessit : et spr̃i ꝓpħico
m̃te ꝑ lustrata. ꝑturbato regi quid illo signo
portenderetur aꝑuit. Ipse potius propħa ꝑ
hoc genus uisionis qđ m̃tis ẽ proprium : quã
et transacta eius imaginem in spũ cogitando
cernebat: nec aliquid intellectu poterat
nisi nosse signum. eẽ. et quid significar& IN¬
quirere. Uidit petrus in alienatione m̃tis uas
quattuor lineis alligatum summitti decęlo

Expanded text:
t. Uidit rex Baltasar articulos manus scribentis in pariete continuoque per corporis sensum imago rei corporaliter factae spiritui eius inpressa est atque ipso uiso facto ac praeterito illa in cogitatione permansit. uidebatur in spiritu et non intellegebatur, nec tunc intellectum erat hoc signum, cum corporaliter fieret atque oculis corporalibus adpareret, iam tamen signum esse intellegebatur id habens ex mentis officio. et quia requirebatur, quid significaret, etiam ipsam inquisitionem utique mens agebat. quo non conperto Danihel accessit et spiritu prophetico mente inlustrata perturbato regi, quid illo signo portenderetur, aperuit, ipse potius propheta per hoc genus uisionis, quod mentis est proprium, quam et transacti eius imaginem in spiritu cogitando cernebat nec aliquid intellectu poterat nisi nosse signum esse et, quid significaret, inquirere. Uidit Petrus in alienatione mentis uas quattuor lineis alligatum submitti de caelo,
Abbreviated transcription (Latin):
trib nr̃is adũsus leonem opus erat patien¬
tia : sic nob̵ aduersus draconem uigilantia.
ꝑsecutio tam̃ siue aleone siue adracone: nũꝗ
cessat eccła. Et magis metuendus. ẽ. cũ fallit: qͣm
cum seuit. Illo tp̃r cogebat xpĩanos negare
xp̃m. Inc̃ cogebat: nc̃ docet: Tnc̃ ingerebat ui¬
olentias : nc̃ insidias Videbatur tñc fremens
lubricus : nc̃ oberrans difficile uidetur. Quo¬
modo aut̃ tnc̃ cogebat xp̃ianos negare xp̃m.¬

Expanded text:
tribus nostris adversus leonem opus erat patientribus nostris adversus leonem opus erat patientia, sic nobis adversus draconem vigilantia. Persecutio tamen sive a leone, sive a dracone, nunquam cessat Ecclesiae: et magis metuendus est eum fallit, quam cum saevit. Illo tempore cogebat Christianos negareChristum: tunc cogebat, nunc docet. Tunc ergo ingerebat violentias, nunc insidias: videbatur tunc fremens, lubricus nunc et oberrans difficile videtur. Quomodo autem tunc cogebat Christianos negare
Abbreviated transcription (Latin):
in hominib: quid ab eis expellunt nisi ue¬
ritatem: Immittunt diabolũ : excludust
xp̃m. Immittun adulteriũ : excludunt
sponsum : paranrm phi scilicet ul potius
lenones serpentis: Ad hoc enim locuntur
ut serpens possideat: xp̃c excludatur
Quomꝰ possidet serpens: qͣndo possidet m̃da¬
cium. qͣndo possidet falsitas: serpens possi¬
det. Quando possidet ueritas: xp̃c possidet
Ipse enim dix̃. Ego sũ ueritas De illo autem
dix̃. & inueritate ñ stetit: qr ueritas ñ . ẽ in eo.
Sic̃ ẽ aut̃ ueritas xẽc: ut totum uerũ acci
Uera anima uera caro : uerus homo uerus ds̃
uera natiuitas. uera passio. uera mors. uerti
resurrectio. Si aliquid horũ dixeris falsũ.
intrat putredo de ueneno serpentis Nascunt᷑
uermes m̃daciorũ : & nichil integrum re¬
manebit
erpens gͦ iste adulterans. uirginitatem
cordis. Sic̃ autem adulter homo letatur in
nequitia sua cũ carnem corrũpit: sic diabolꝰ
lȩtatur quando m̃tem corrũpit. Sic̃ aut̃ pa¬

Expanded text:
in hominibus, quid ab eis expellunt nisi veritatem? Immittunt diabolum, excludunt Christum; immittunt adulterum, excludunt sponsum: paranymphi scilicet, vel potius lenones serpentis. Ad hoc enim loquuntur ut serpens possideat, Christus excludatur. Quomodo possidet serpens? Quando possidet mendacium. Quando possidet falsitas, serpens possidet: quando possidet veritas, Christus possidet. Ipse enim dixit, Ego sum veritas : de illo autem dixit, Et in veritate non stetit, quia veritas non est in eo . Sic est autem veritas Christus, ut totum vevera anima, vera caro, verus homo, verus Deus, vera nativitas, vera passio, vera mors, vera resurrectio. Si aliquid horum dixeris falsum, intrat putredo: de veneno serpentis nascuntur vermes mendaciorum, et nihil integrum remanebiterpens ergo iste adulter antiquus, virginitatem  inquirit. Sicut autem adulter homo laetatur in nequitia sua, cum carnem corrumpit; sic et diabolus laetatur quando mentem corrumpit. Sicut autem pa
Abbreviated transcription (Latin):
nentur. Silectio autem nunquid aliter
uidetur p̃sens inspecie quã. ẽ et aliter
absens in aliqua imagine sui simili: Nori
utiq. Sed quantum m̃te cerni potest : ab
alio magis ab alio minus ipsa cernitur. Si
autem aliquid corporalis imaginis cogitatur :
non ipsa cernitur. Haec st̃ tria genera uisi
onum. Primum gͦ appellamus corporale:
qr ꝑ corpus ꝑcipitur et corporis sensibus
exhibetur : scđm spirituale. Quicquid enim
corpus ñ ẽ et tam̃ aliquid iam recte sp̃s dicit᷑.
et utiq ñ. ẽ corpꝰ quã uis corpori similis sit ima¬
go absentis corporis: nec ille ipse obtutus qͦo
cernitur. Tertium uͦ intellectuale ab intel
sp̃ituale. intellectuale. singulatim c̃sideranda

Expanded text:
nentur. dilectio autem numquid aliter nentur. dilectio autem numquid aliter uidetur praesens in specie, qua est, et aliter absens in aliqua imagine sui simili? non utique. sed quantum mente cerni potest, ab alio magis, ab alio minus ipsa cernitur; si autem aliquid corporalis imaginis cogitatur, non ipsa cernitur. Haec sunt tria genera uonum. Primum ergo appellemus corporale, quia per corpus percipitur et corporis sexhibetur; secundum spiritale: quidquid enim corpus non est et tamen aliquid est, iam recte spiritus dicitur et utique non est corpus, quamuis corpori similis sit, imago absentis corporis, nec ille ipse obtutus, quo cernitur; tertium uero inelspirituale, intellectuale, singillatim considerata
Abbreviated transcription (Latin):
omnibus. In hoc enim uidetur caelum et
terrti : et omnia quȩ in eis conspicua suN
oculis nr̃is. Nec illud alterum quo absen
tia corporalia cogitantur : insinuare dif¬
ficile.ẽ. Ipsum quippe cęlum et terram
tituti cogitamus. Ubi nichil uidentes ocu¬
lis corporis: animo tam̃ corporales ima¬
gines intuemur : seu ueras sicut ipsa cor¬
p̾ora uidimus et memoria retinemus: seu
fictas. sicut cogitatio formare potuerit: Alit̃
enim cogitamus cartaginem quam noui¬
mus : Aliter alexandr̃iam quam non no¬
uimus. Tercium. uͦ. illud quo dilectio IN¬
tellecta conspicitritur. eas res continet qȩ
non habent imagines sui similes quae ñ
sint qđ ipse Nam  homo uł arbor uł sol
et quȩcunq alia corpora. siue cȩlestia siue
terrestria: et p̃sentia uidentur in suis for¬
mis. et absentia cogitantur imaginibus
animo impressis. et faciunt duo ge¬
nera uisorum unum ꝑ corporis sensus.
alterum ꝑ spm quo illẽ imagities conti¬

Expanded text:
omnibus; in hoc enim uidetur caelum et omnibus; in hoc enim uidetur caelum et terra et omnia, quae in eis conspicua sunt oculis nostris. nec illud alterum, quo absentia corpora corporalia cogitantur, insinuare difficile est; ipsum quippe caelum et terram  tenebris constituti cogitamus, ubi nihil uidentes oculis corporis, animo tamen corporales imagines intuemur, seu ueras, sicut ipsa corpora uidimus et memoria retinemus, seu fictas, sicut cogitatio formare potuerit. aliter enim cogitamus Carthaginem, quam nouimus, aliter Alexandriam, quam non nouimus. tertium uero illud, quo dilectio intellecta conspicitur, eas res continet, quae non habent imagines sui similes, quae non sunt quod ipsae. nam homo uel arbor uel sol et quaecumque alia corpora, siue caelestia siue terrestria, et praesentia uidentur in suis formis et absentia - cogitantur in imaginibus animo inpressis et faciunt duo genera uisorum: unum per corporis sensus, alterum per spiritum, quo illae imagines conti
Abbreviated transcription (Latin):
retur. & non quasi dormiens euigilante. aut
ex tasi alienatus denuo redin& insensus. sed
mortuus omnino reuiuescer&. Pr inde qđ
a corpore alienatio. utrum omnino mortium
corpꝰ reliqͥerit. an scđm modũ quendam uiuen¬
tis corporis ibi anima fuerit. sed mens eius ad
audienida uł uidenda in effabilia illius uisio¬
nis abrepta sit. hoc incertum erat. Ideo for¬
sitan dix̃. siue in corpore siue extͣ corpus nescio.
ds̃ scit. Qͦd autem ñ imaginaliter sed propͥe
uidetur et ñ ꝑ corpus uidetur : hoc ea iuisi¬
one uidetur. quȩ omnes coeteras suꝑat. Ec¬
ce in hoc p̃cepto uno cũ legitur. diliges ꝓxi¬
mum tuũ tanꝗ te ipsum : tria occũrrud
genera uisionum. unum ꝑ oculos quib
ipse litterȩ uidentur: alterum ꝑ sp̃m ho-¬
minis quo ꝓximus et absens cogitatur.
tercium ꝑ contuitum m̃tis quo ipsa dilec¬
tio intellecta conspicuitur. In his trib
generib illud primum manifestum est

Expanded text:
retur et non quasi dormiens euigilaret aut retur et non quasi dormiens euigilaret aut extasi alienatus denuo rediret in sensus, sed mortuus omnino reuiuisceret. proinde, quod a corpore alienatio, utrum omnino mortuum corpus reliquerit an secundum modum quendam uiuentis corporis ibi anima fuerit, sed mens eius ad uidenda uel audienda ineffabilia illius uisionis abrepta sit, hoc incertum erat, ideo forsitan dixit: siue in corpore siue extra corpus nescio, deus scit. Quod autem non imaginaliter, sed proprie uidetur et non per corpus uidetur, hoc ea uisione uidetur, quae omnes ceteras superat. c uno praecepto cum legitur: « Diliges proximum tuum sicut te ipsum , » tria occurrunt genera visionum: unum per oculos, quibus ipsae litterae videntur, alterum per spiritum hominis, quo proximus et absens cogitatur, tertium per contuitum mtio intellecta conspicitur. in his tribus generibus illud primum manifestum est
Abbreviated transcription (Latin):
corpus nescio ds̃ scit : qr raptus ẽ in paprdr̃sũ
et audiuit in effabilia uerba qua non licet
homini loqui. In his uerbis primum quȩri
solet quid dicat t̾cium celum : demde utrõ
illic uoluerit intelligi paredysũ: an post ea¬
quam raptus. ẽ in t̾cium caelũ raptũ se ẽẽ et
in parrđrsum ubi cũq sit parte drsus: nora
ut hoc fuerit rapi int̃cium celum quod in
paradr̃ sum. sed priꝰ int̃cium cȩlum & post inde
corporalib anforte in sp̃itualib intelligendũ
sit. Restat gͦ fortasse : ut qm̃ m̃tiri ñ posset
apłs qui tanta cura egit ut discernene quid sei¬
ret & quid nescire : hoc ipsum eum intelligamꝰ
ignorasse utrum quando raptus int̃cium̃ cęlũ
est in corpore fuerit quomodo est anima in cor¬
pore cum corpus uiuere dicitur. suie uigilantis
siue dormientis. siue in extasi a sensib corporis
alienata. an omnino decorpore exierit. ut
mortuum corpus iacene donec ꝑacta illa de¬
monstratione m̃bris mortuis anima redde¬

Expanded text:
corpus nescio, deus scit, quia raptus est in paradisum et audiuit ineffabilia uerba, quae non licet homini loqui. In his uerbis primum quaeri solet, quid dicat tertium caelum, deinde, utrum illic uoluerit intellegi paradisum, an, posteaquam raptus est in tertium caelum, raptum esse et in paradisum, ubicumque sit paradisus, non ut hoc fuerit rapi in tertium caelum, quod in paradisum, sed prius in tertium caelum et post inde corporalibus, an forte in spiritualibus intelligendum it. Restat ergo fortasse, ut, quoniam mentiri non posset apostolus, qui tanta cura egit, ut discerneret quid sciret et quid nesciret, hoc ipsum eum intellegamus ignorasse, utrum, quando in caelum tertium raptus est, in corpore fuerit, quomodo est anima in corpore, cum corpus uiuere dicitur, siue uigilantis siue dormientis siue in extasi a sensibus corporis alienata, an omnino de corpore exierit, ut mortuum corpus iaceret, donec peracta illa demonstratione membris mortuis anima redde
Abbreviated transcription (Latin):
uror: Crunt qͦdam mͦ omnes tribulationes:
sed aliud est uri ad consumptionem: aliud est
uri ad purgationem Nam et apłs dic̃. Quis scar¬
dalizatur. & ego non uror: sed iste affectus pur¬
gabat eum magis : qr de caritate ueniebat Et ille
tribulationes quas iusa patiuntur. ad istam ꝑti¬
nent flammeam frameam : qm̃ iNigne ꝓbatur
aurum et argentum. & hões acceptabiles in caminꝰ
humiliationis. & iterum. Vasa figuli ꝓbat fornax.

Expanded text:
uia urit quodammodo omnis tribulatio. Sed aliud est uri ad consumptionem, et aliud est uri ad purgationem. Nam et Apostolus dicit: Quis scandalizatur, et ego non uror ? Sed iste affectus purgabat eum magis, quia de charitate veniebat. Et illae tribulationes quas justi patiuntur, ad istam pertinent flammeam frameam: Quoniam in igne probatur aurum et argentum, et homines acceptabiles in camino humiliationis
Abbreviated transcription (Latin):
iomar hic agnoscis apłm. habentem magnitudinem ie¬
uelatiõnum : et tim̃tem elationis p̃cipitium. Ut
Eͦ noueris qr et ipse apłs qui uolebat & alios saluos
honorem: audi quid ei medicus apposuerit ad tu¬
Ecce iam possum dicere paulo apło Ne extollaris
scaẽ apłȩ : Tune extollaris ad huc cauendũ est:
Iune extollaris ad huc tim̃dum. ẽ: Quid mͥ
saꝑe. sed time Audi qͦmodo breiuis agnus iN¬
gediatur : ubi aries sic ꝑiclitatur. In magni¬
tudine in qͥt reuelationũ neͣ extollar datus
ẽ mͥ famulus carnis meȩ angłs fatanȩ qui
me cola firet. Qualem tumorem timuit: qui mor¬
dacissimum eprthema accepit lam gͦ mͦ dic
qͦd tanta erat in illo iustitia. qͣnta ẽ in angłis
scĩs. Aut forte angłs sc̃s. in cęlo ne extollatur
accipit famulũ angłm satanȩ a qͦ cola firetur :
Absit hoc de scĩs angłis suspicari. Hões sumꝰ
sed ahuc fragilia. Ad huc in hac carne pere¬
grinantes : non dum iri caelefa patria trium¬
phantes

Expanded text:
 hic agnoscitis Apostolum habentem magnitudinem revelationum, et timentem elationis praecipitium. Ut ergo noveris quia et ipse Apostolus, qui volebat alios salvos honorem, audi quid medicus ei apposuerit ad tuEcce jam possum dicere apostolo Paulo: Ne extollaris, sancte Apostole? Tu ne extollaris, adhuc cavendum est? Tu ne extollaris, adhuc timendum est? Tu sapere, sed time. Audi quomodo brevis agnus ingrediatur, ubi aries sic periclitatur. Ne magnitudine, inquit, revelationum mearum extollar, datus est mihi stimulus carnis meae, angelus satanae, qui me colaphizet. Qualem tumorem timuit, qui mordacissimum epithema accepit? Jam ergo modo dic quia tanta in illo erat justitia, quanta est in Angelis sanctis. An forte et angelus sanctus in coelo, ne extollatur, accipit stimulum angelum satanae, a quo colaphizetur? Absit hoc de sanctis Angelis suspicari. Homines sumsed adhuc fragilia; adhuc in hac carne peregrinantes, nondum in coelesti patria triumphantes
Abbreviated transcription (Latin):
Nt̃ ipsos sp̃ituales. st̃ utiq aliis alii capatiores
atq meliores : ita ut quidam illoꝵ ad ea ꝑue¬
nerint quȩ ñ licet homini loqui. Qua occa¬
sione uani quidam apocailipsin pauli quam¬
sanitas non recepit eccła nescio quib fabulis ple¬
nam stultissimam p̃sumptionem finxer̃. dicentes
hanc. ẽẽ unde dixerat raptum fuisse int̾cium
celum. &illuc audisse in effabilia uerba quȩ
non licet homini loqui. Vbi si dixisset quȩ
ad huc ñ licet homini loqui : ut cunq istoꝵ
tolerabilis e& audacia. Cum uͦ dixerit quaȩ
ñ licet homini loqui: isti qui st̃ qui hȩc au¬
deant impudenter et infeliciter loqui:¬
ntrauit in scuarium dĩ qui audiuit in effa¬
bilia uerba quae ñ licet homini loqui⁊
qui dixit qđ possec hominibus dici: et
tenuit apud se quod non posset dici Ergo et
audiatur ad quod possumus : & credatur ad
qđ non possumus. Si illi diceremus rogamus
te. explica magnitudinem ipsius non ne
forte respondet nob̃. ñ ẽ ualde magnus quẽ

Expanded text:
nter ipsos spirituales sunt utique aliis alii capaciores atque meliores; ita ut quidam illorum ad ea pervenerit quae non licet homini loqui. Qua occasione sanitas non recipit Ecclesiae, nescio quibus fabulis plenam, stultissima praesumptione finxerunt, dicentes hanc esse, unde dixerit raptum se fuisse in tertium coelum, et illic audisse ineffabilia verba, quae non licet homini loqui: ubi si dixisset: Quae adhuc non licet homini loqui, utcunque istorum tolerabilis esset audacia. Cum vero dixerit quae non licet homini loqui , isti sunt, qui haec audeant impudenter et infeliciter loquiintravit in sanctuarium Dei, qui audivit forte ineffabilia verba quae non licet homini loqui ; qui dixit quod posset hominibus dici, et tenuit apud se quod non poaudiatur ad quod possumus attingere, et credatur ad  est Dominus.» Si illi diceremus, Rogamus te, explica magnitudinem illius; nonne forte responderet nobis: Non est valde magnus quem
Abbreviated transcription (Latin):
uitȩ. et aliquando satanas sic̃ legimus trans¬
figurat se sic̃ angłm lucis ad temptandos
eos quos ita uł erudiri opus. ẽ uł decipi iu¬
stum .ẽ. Magna dĩ miscđia necessaria ẽ ne
quisquam cũ bonos angłos amicosse habe
putat. habeat malos dẽmones fictos amicos
eosq tanto nocentiores quanto astutiores.
ac fallatiores patiatur inimicos. Et cui ma¬
gna ista dĩ miscđia necessaria. ẽ nisi magnȩ
humanȩ miseriae. quȩ ignorantia tanta p̃¬
mitur. ut facile istoꝵ simulatione fallatur:
cultores. Ab eoꝵ fallatiis et multi formi temp¬
tatione securi st̃. IN hoc enim loco infirmi¬
tatis et dieb malignis. etiam ista sollicitudo
ñ ẽ in utilis ut illa securitas ubi pax plenis¬
sima atq certissima ẽ. desiderio feruentiore
queratur

Expanded text:
uitae et aliquando Satanas, sicut legimus, transuitae et aliquando Satanas, sicut legimus, transfigurat se uelut angelum lucis ad tentandos eos, quos ita uel erudiri opus est uel decipi iustum est: magna Dei misericordia necessaria est, ne quisquam, cum bonos angelos amicos se habere putat, habeat malos daemones fictos amicos, eosque tanto nocentiores, quanto astutiores ac fallaciores, patiatur inimicos. Et cui magna ista Dei misericordia necessaria est nisi magnae humanae miseriae, quae ignorantia tanta premitur, ut facile istorum simulatione fallatur? cultores ab eorum fallaciis et multiformi tentatione securi sunt. In hoc enim loco infirmitatis et diebus malignis etiam ista sollicitudo non est inutilis, ut illa securitas, ubi pax plenissima adque certissima est, desiderio feruentiore quaeratur
Abbreviated transcription (Latin):
radr̃so : boc geritur in eccta Nemo uos sedu¬
cat ab isto paradyso. Sufficiat qđ illinc lapsi
sumus : uł exꝑti corrigamur. Ipse ẽ serpens
qui semꝑ suggerit iniquitatem. impietatem
Ipse aliquarido ꝓmitait impunitatem : quẽ¬
ad modum & ibi ꝓmisit dicens. Nũquid morte
moriemini : Ip̃se talia suggerit: ut mͦ male
uiuant xp̃iani. Nũ quid om̃s inquit ꝑditu¬
rus ẽ ds̃ : Nũ quid om̃s damnaturus ẽ ds̃.
lle qͥdem serpens. id ẽ ille error hereticoꝵ
qui temptat eccłam ẽtra quem in cantat
seduxit astutia sua: sic & sensus ur̃i corrum¬
pantur
llle gͦ error pectore &uente serpit: & t̾rã man¬
ducct. N decipit nisi aut suꝑbos qui sibi arro¬
sp̃itualia t̾reno ocło in quirunt. Ipse enĩ
metuimꝰ ne tales amici uł morte nos sua
uł deprauatione contristent : sed qr nob̾
ñ ea qua homines familiaritate miscentur.
qđ etiam ipsum ad erumnas huius ꝑtinet

Expanded text:
radiso, hoc geritur in Ecclesia. Nemo seduradiso, hoc geritur in Ecclesia. Nemo seducat nos ab isto paradiso. Sufficiat quod hinc lapsi sumus, vel experti corrigamur. Ipse esqui semper suggerit iniquitatem et impietatem. Ipse aliquando promittit impunitatem, quemadmodum et ibi promisit, dicens: Numquid morte moriemini ? Ipse talia suggerit, ut modo male vivant Christiani. Numquid omnes, inquit perditurus est Deus? numquid omnes damnaturus est Deus? lle quidem serpens, id est ille error haereticorum, qui tentat Ecclesiam, contra quem incantat seduxit versutia sua, sic sensus vestri corrumpantur; ille ergo error pectore et ventre serpit, et terram manducat. Non enim decipit, nisi aut superbos, qui sibi arrospiritualia terreno oculo inquirunt. Erunt metuimus, ne tales amici uel morte nos sua uel deprauatione contristent. Sed quia nobis non ea, qua homines, familiaritate miscentur quod etiam ipsum ad aerumnas huius pertinet-
Abbreviated transcription (Latin):
enimꝰ ur̃a. in m̃te. Uirginitas corporis in pau¬
cis eccłȩ: uirginitas m̃tis in omnib fidelib
debet ẽẽ. Hanc uirginitatem uult serpens
corrumꝑe : de qͦ idem apłs dicit. Desponsaui
uos uni iuro uirginem castam ex hibe xp̃o
Et timeo ne sicut euam astutia sua serpens
decepit: sic qͦq et ur̃i sensus corrumpantur
Ur̃i inquit sensus : id ẽ ur̃ȩ m̃tes. Nam hoc
magis proprium. ẽ Sensus enim intelligunt᷑
et huius corporis. uidendi. audiendi. gu̾standi.
odorandi. tangendi. Mentes nr̃as timuit cor¬
rumpi apłs: ubi. ẽ. fidei uirginitas. Modo gͦ
anima uirginitatem tuam ferua: foecuñ¬
danda postea in amplexum sponsi tui. Sepite
gͦ ut scriptum. ẽ aures urãs spinis. Ad huo
musitat serpens : et ñtacet. Quȩrit pollicitati¬
one quadam scientiȩ deicere de pasaedrso eccłȩ:
quem ñ ꝑmittat redire ad illum paradrsum¬
unde primo eiectus ẽ. Qđ gestum. ẽ in illo pa¬

Expanded text:
enim vestra in mente. Virginitas corporis in pauenim vestra in mente. Virginitas corporis in paucis Ecclesiae: virginitas mentis in omnibus fidelibus esse debet. Hanc virginitatem vult serpens corrumpere, de quo idem apostolus dicit: Desponsavi vos uni viro virginem castam exhibere Christo. Et timeo, ne sicut Evam astutia sua serpens decepit; sic quoque et vestri sensus corrumpantur, su . Vestri inquit, sensus, id est, vestrae mentes. Nam hoc magis proprium est. Sensus enim intelliguntur et hujus corporis, videndi, audiendi, odorandi, gustandi, tangendi. Mentes nostras timuit corrumpi Apostolus, ubi est fidei virginitas. Modo perge, anima, virginitatem tuam serva, fecundanda postea in amplexu ergo, ut scriptum est, aures vestras spinis . Adhuc mussitat serpens, et non tacet. Quaerit pollicitatione quadam scientiae dejicere de paradiso Ecclesiae, quem non permittat redire ad illum paradunde primo ejectus est. Quod gestum est in illo pa