comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ius indere. Apł̃ dicit equidem non lon¬
ge positum ab uno quoq nr̃m. In ipso
enimuiuimus. & mouemur & sumus.
Quanta ergo miseru est longe esse ab eo
qui tibiq est: Esto ergo similis pietate
& diligens cogitatione : qmͣ inuisibilia
eius per ea que facta sunt intellecta coꝵ¬
spitiuntur. Ea quȩ facta sunt uituer
mirare. quere auctorem. Si dissimilis
sis. repelleris. si similis. exultabis. Et cã
accedere cepis similis & presentis dicas
deum quantum in eo caritas crescit: quia
& caritas deus est: senties quiddam quod
dicelus & non dicebas. Ante enim quani
sentires dicere putas deum: incipis senti¬
re & ibi sentis dici non posse quod sentis.
Cum autem didiceris dici non posse quod
sentis: tacebis non latidabis: Ergomutas
eris in latidibus dei. & gratiarum actionem
non reddes ei qui toluit se notum cibi fa¬
cerer Latdabas cum quereres: filebis cũ
intieneris: Nullo pacto non eris ingratꝰ.

Expanded text:
vis videre. Apostolus dicit equidem non lonvis videre. Apostolus dicit equidem non longe positum ab unoquoque nostrum: «in ipso enim vivimus et movemur et sumus» . Quanta ergo miseria est; longe esse ab eo qui ubique est? 6. Esto ergo similis pietate, et diligens cogitatione: quoniam invisibilia ejus per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur ; ea quae facta sunt intuere, mirare, quaere auctorem. Si dissimilis sis, repelleris; si similis, exsultabis. Et cum accedere coeperis similis, et persentiscere Deum, quantum in te charitas crescit, quia et charitas Deus est , senties quiddam quod dicebas, et non dicebas. Ante enim quam sentires, dicere te putabas Deum: incipis sentire, et ibi sentis dici non posse quod sentis. Cum autem ibi didiceris dici non posse quod sentis, tacebis, non laudabis? Ergo mutus eris in laudibus Dei, et gratiarum actionem non reddes ei qui voluit se notum tibi facere? Laudabas, cum quaereres; silebis, cum inveneris? Nullo pacto; non eris ingratus.
Abbreviated transcription (Latin):
Nam ille numquam discessit ad te.
Recedit a te deus: cum ta recedis a deo.
Presentia sunt cecis omnia: sicat uidentibꝰ
llno loco stans cettis & uidenss isdem fre¬
mis rerum uterq circumfunditur. Ale c̃
presens rebus. ille absens. Ex dnobuis uno
loco stantibtis unus est presens: alitis ab.¬
sens. Non rebus ipsis ad alterum acceden.¬
tibus & ab altero recedentibus: sed ꝓpter
dissimilitudinem oculorum sciorum. Ille
quicecus dicitur quia extinctum est ibi
quod contemplari solet. luci cuncta nes¬
tienti frustra est presens rebus quasi nͣ
uidet: inmo rectius absens quam p̃sens
dicitur. Ulbi enin non est sensus etus:
recte dicitur absens. Hoc est enim absen.¬
tem esse. sensu abesse. Sic & deus ubiq
presens est: tibiq totus. sapientia eras
attingit i. fine usq ad finem fortiter. &
disponit omnia suauiter. Quod autem
deus pater. hoc uerbum eitisꝰ & sapientu
eius. lux de luce detis de deo. Quid ero
optas uidere: Non est a te longe quod

Expanded text:
Nam ille nunquam discessit a te: Nam ille nunquam discessit a te: ecedit a te Deus, cum tu recedis a Deo. Praesentia sunt caecis omnia, sicut videntibus: uno loco stans caecus et videns, iisdem formis rerum uterque circumfunditur; ille est praesens rebus, ille absens: ex duobus uno loco stantibus, unus est praesens, alius absens; non rebus ipsis ad alterum accedentibus et ab altero recedentibus, sed propter dissimilitudinem oculorum suorum. Ille qui caecus dicitur, quia exstinctum est ibi quod contemperari solet luci cuncta vestienti, frustra est praesens rebus quas non videt; imo rectius absens quam praesens dicitur: ubi enim non est sensus ejus, recte dicitur absens; hoc est enim absentem esse, sensu abesse. Sic et Deus ubique praesens est, ubique totus. Sapientia ejus attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter . Quod autem Deus Pater, hoc Verbum ejus et Sapientia ejus, lux de luce, Deus de Deo. Quid ergo optas videre? Non est a te longe quod
Abbreviated transcription (Latin):
creatus ad imiginem dei: quiereatus
ad unaginem dei. Qui tanto erat
longe factus: quanto ierat in dissimi¬
litudinem. Non enim locorum int̾¬
uallis acceditur ad deumi aut recedit᷑
a deo. Dissimilis factus longe recessi¬
sti: similis factus ꝑrime accedis. Ilide
quomͦ nos uulticcedere dñs: faciens
primo similes ait accedamus. Estote
ait sicut pater ur̃ qui in celis est:
qui solem suum oriri facit super bo¬
nos & malos. & pluit super iustos
& iniustos. Disce diligere itumcum:
situs cauere inimicum. In quantum
autem in te caritas crescit. efficiens
te & reuocans te ad similitudinem
dei ꝑtendit usq ad iimicos: ut sis
ei similis qui facit solem suum oeiri ñ
super bonos tantum. s super bonos
& malos. & pluit non super iustos tan¬
tum. s super iustos & inuistos. Quan-¬
tum accedis ad similitudinem. tantũ
ꝓficis in caritate: & tanto incipis
sentire deum. Et quem sentis. qui
uenit ad te: an ad quem tu redis:

Expanded text:
creatus ad imaginem Dei, quia creatus creatus ad imaginem Dei, quia creatus ad imaginem Dei; qui tanto erat longe factus, quanto ierat in dissimilitudinem. Non enim locorum intervallis acceditur ad Deum, aut receditur a Deo: dissimilis factus, longe recessisti; similis factus, proxime accedis. Vide quomodo nos vult accedere Dominus, faciens primo similes, ut accedamus. «Estote,» ait, «sicut Pater vester qui in coelis est, qui solem suum oriri facit super bonos et malos, et pluit super justos et injustos» . Disce diligere inimicum, si vis cavere inimicum. Inquantum autem in te charitas crescit, efficiens te et revocans te ad similitudinem Dei, pertendit usque ad inimicos; ut sis ei similis qui facit solem suum oriri, non super bonos tantum, sed super bonos et malos; et pluit, non super justos tantum, sed super justos et injustos. Quantum accedis ad similitudinem, tantum proficis in charitate, et tanto incipis sentire Deum. Et quem sentis? qui venit ad te, an ad quem tu redis?
Abbreviated transcription (Latin):
cordi humano usio der: & inde dicit᷑
quedam oꝑatiomundandi cordes.
Hoc dicitur ab scriptura para unde
uideas: quod amas antequã uideas.
mine eius cui non dulce est quod audit.
non impio. multum remoto: multum
longe facto: Qm̃ ecce inquit qui longe
faciint se abste ꝑibunt. Sequitur.
Perdidisti omnem qui fornicatur
abste. Nobis autem quid÷ Quia illi
longe & ideo in tenebris. & ita sautia¬
tis oculis in tenebris ut lumen non so¬
lam non desiderent. s etiam perhor¬
rescant: nobis in longuiquo inuentis
quid dicitur: Aocedite ad detim &
illuminumim. Ut autem accedas &
illumineris. displiceant tibi tenebre
tuȩ: dampna quod es ait merearis esse
quod non es. Es iniquus. esse debes itstus
Numquam iusticiam ꝑcepturus es: si
adhuc tibi placet iniquitas. Contere
illam in corde tuo. & munda: expelle
illam de corde tuo tbi uult habitare.
quem uis uidere. Accedit ergo ut cq̃¬
q anima humana interior homoreꝗ¬

Expanded text:
cordi humano visio Dei, et indicitur cordi humano visio Dei, et indicitur quaedam operatio mundandi cordis; hoc dicitur ab Scriptura: Para unde videas quod amas, antequam videas. mine ejus, cui non dulce est quod audit, nisi impio multum remoto, multum longe facto? «Quoniam ecce,» inquit, «qui longe faciunt se abs te, peribunt;» sequitur, «Perdidisti omnem qui fornicatur abs te» . Nobis autem quid? Quia illi longe, et ideo in tenebris, et ita sauciatis oculis in tenebris, ut lumen non solum non desiderent, sed etiam perhorrescant; nobis in longinquo inventis quid dicitur? «Accedite ad eum, et illuminamini» . Ut autem accedas et illumineris, displiceant tibi tenebrae tuae; damna quod es, ut merearis esse quod non es. Es iniquus, esse debes justus: nunquam justitiam percepturus es, si adhuc tibi placet iniquitas. Contere illam in corde tuo, et munda; expelle illam de corde tuo, ubi vult habitare quem vis videre. Accedit ergo utcumque anima humana, interior homo re
Abbreviated transcription (Latin):
potes dicere. nullomͦ autem poteris di¬
cere: quod non poteris cogitare. Ergo
cogta illum prisqam dicas illum: ut
cigites illum accede ad illum. Quod
enim uis bene uidere. ut habeas quod
lquaris: accedis ut inspitus ne foite
lis corpora: sic ille mente conspicitur:
Carde adtenditur: & uidetur. Et ubi
est cor ille uinde uideatur: Beati ait
mundi cordes: quia ipsi deum uide¬
bunt. Andio. credo. ut possum intelligo
corde uideri deuim: nec posse nisi mundo
corde conspici. S alum scripturam. Qs
oriabitur castum se habere cors Ant
quis gloriabitur mundum se esse a pec-¬
cato: Adtendi ergo uniuersam crea-¬
turam quantum potui corporalem ani¬
maduerti in celo & in terra: sp̃ualem
autem in me ipso qui loquor. qui men¬
bra uegeto. qui uocem intendo. qui
linguam moued. qui uerba ꝓnuntio.
sensusq discerno. Et quando compre-¬
hendo me in me : Unde ergo possũ
quod supra me ꝓmittitur : Tamen

Expanded text:
potes dicere; nullo modo autem poteris dipotes dicere; nullo modo autem poteris dicere quod non potueris cogitare. Ergo cogita illum priusquam dicas illum; ut cogites illum, accede ad illum. Quod enim vis bene videre, ut habeas quod loquaris, accedis ut inspicias, ne forte ista corpora, sic ille mente conspicitur, corde attenditur et videtur. Et ubi est cor unde ille videatur? «Beati,» ait, «mundi corde, quoniam ipsi Deum videbunt» . Audio, credo, ut possum intelligo, corde videri Deum, nec posse nisi mundo corde conspici; sed audio aliam Scripturam: «Quis gloriabitur castum se habere cor? aut quis gloriabitur mundum se esse a peccato» ? Attendi ergo universam creaturam, quantum potui; corporalem animadverti in coelo et in terra, spiritualem autem in meipso qui loquor, qui membra vegeto, qui vocem intendo, qui linguam moveo, qui verba pronuntio, sensusque discerno. Et quando comprehendo me in me? Unde ergo possum quod supra me? Promittitur tamen
Abbreviated transcription (Latin):
sus annoetim uidemus. dimensiones inep¬
sium distensiones hoerartim. in quȩ his
omnibus nescio quid inuisibile quod sp̃c
& anima dicitur messe omnibus ani-¬
mantibus ad appetendam uoltuitatem
fugiendamq molestiam. ad conseruan¬
dam incolumitatem suam uestigium
quoddam unitatis in esse etiam homi¬
ni commune quiddam cum angelis dei
non cum pecoribuis: sicut est uiuere. au¬
dire. uidere. & cetera: sed quod intelli¬
git deum quod ad mentem ꝓpriȩ ꝑti¬
neat: quod ficut occilus album & ngrã.
ita equitatem inquitatemq discernat.
In hac tota consideratione creaturȩ quã
nominare ut cumq & ꝑcurrere potui¬
musr interroget se anima quis fecit hec
omnia. quis creauit hȩc. quis iste ipse.
quid sunt ista que consideras: quid tu
qui consideras. quis ille qui fecit conside:¬
tanda & considerantem. Quis est iste :
Dic illtimi. Ult dicas illum. cogita illum.
Potes enim aliquid cogitare & foete non

Expanded text:
sus annorum, videmus dimensiones mensus annorum, videmus dimensiones mensium, distentiones horarum; inque his omnibus nescio quid invisibile, quod spiritus vel anima dicitur, inesse omnibus animantibus ad appetendam voluptatem fugiendamque molestiam, ad conservandam incolumitatem suam vestigium quoddam unitatis; inesse etiam homini commune quiddam cum Angelis Dei; non cum pecoribus, sicut est vivere, audire, videre, et caetera, sed quod intelligat Deum, quod ad mentem proprie pertineat, quod sicut oculus albam et nigrum, ita aequitatem iniquitatemque discernat. In hac tota consideratione creaturae, quam nominare utcumque et percurrere potuimus, interroget se anima: Quis fecit haec omnia? quis creavit haec? quis in his teipsam? Quid sunt ista quae consideras? quid tu quae consideras? Quis ille qui fecit consideranda et considerantem? quis est iste? Dic illum; ut dicas illum, cogita illum. Potes enim aliquid cogitare, et forte non
Abbreviated transcription (Latin):
& in ipsa fecunditate terrȩ & feracitate
gandentes: exultando cantant. & inter can.¬
tica que uerbis adnuntiant inserunt uo¬
ces quasdam sine uerbis in elatione exal¬
tantis animi. & hec nocatur mbilatio. Si
quis focte ꝓpterea non recognoscit ꝗtua
nimquam aduertit: aduertat de cetero.
Atq utinam non intieniat quos adner¬
tat: ne deus inuenit quos euertat. Sed
tamen quia non quiescunt nasci spine:
in male exultantibus aduertamuis itbili¬
tionem in ꝑbandam: & offeranus deo ui¬
bilitionem coronandam. Quando ergo
nos iubilamũi ¶añdo latdimus quod
dici non porest̃ aendinus enim
uniuersam adactram. terram. mare
os cclumt a. bmnia qnȩ in eis sunit. Adtn¬
dintis fingula haberon tigities ob causas
suas: seminum tum nascendi pmnenpᷤ
permanendi modum. intere di deces¬
sum. curtere uolumina setulorum. sine
tilla ꝑtuirbatione stellas tolui quodam
mͦ ab oeiente moccidentem. ꝑ agere car¬

Expanded text:
et in ipsa fecunditate terrae et feracitate et in ipsa fecunditate terrae et feracitate gaudentes, exsultando cantant; et inter cantica quae verbis enuntiant, inserunt voces quasdam sine verbis in elatione exsultantis animi, et haec vocatur jubilatio. Si quis forte propterea non recognoscit, quia nunquam advertit, advertat de caetero. Atque utinam non inveniat quos advertat, ne Deus inveniat quos evertat. Sed tamen quia non quiescunt nasci spinae, in male exsultantibus advertamus jubilationem improbandam, et offeramus Deo jubilationem coronandam. 5. Quando ergo nos jubilamus? Quando laudamus quod dici non potest. Attendimus enim universam creaturam, terram et mare, et coelum, et omnia quae in eis sunt: attendimus singula habere origines et causas suas, seminum vim, nascendi ordinem, permanendi modum, intereundi decessum, currere volumina saeculorum sine ulla perturbatione, stellas volvi quodam modo ab oriente in occidentem, peragere cur
Abbreviated transcription (Latin):
enim cordis intellectus est. Quod nostis
dicturtis sum. Qui iubilat. non uerba
dicit: sed sonus est quidam leticie sine
uerbis. Ulox est enim animi diffusi leti¬
tia. quantum potest exprimentis affec¬
tum: non sensum comprehendentis. Gau-¬
dens homo in exultatione sui ex uerbis
quibusdam. quȩ non possunt dici & in¬
telligi. erumpit in uocem quandam
exultationis sine nerbis. ita ut appareat
eum ipsa uoce gaudere quidem: sed
quasi repletum numo gaudio non pos¬
se tierbis explicare. quod gradet. Am¬
maduertite hoc in eis qui cantant etiã
non honeste. Hon emmi talis erit iubi¬
latio nr̃i. qualis illortim est. Nosemm inus¬
tificationem itibilare debenius: illi attem
iubilant in mniquitatem. Itaq nos in con¬
fessione. illi in confessione. Tamen ut
hoc quod dico intelligatis inmorecorde¬
mini rem cognitam: maxime iubilant
qui aliquid in agris oꝑantur. Copia fruc.¬
tum iocundari uel messores. uel uinde¬
miatores. uel aliquos fructus metentes.

Expanded text:
uod nostis dicturus sum. Qui jubilat, non verba dicit, sed sonus quidam est laetitiae sine verbis: vox est enim animi diffusi laetitia, quantum potest, exprimentis affectum, non sensum comprehendentis. Gaudens homo in exsultatione sua, ex verbis quibusdam quae non possunt dici et intelligi, erumpit in vocem quamdam exsultationis sine verbis; ita ut appareat eum ipsa voce gaudere quidem, sed quasi repletum nimio gaudio, non posse verbis explicare quod gaudet: Animadvertite hoc in eis qui cantant etiam non honeste. Non enim talis erit jubilatio nostra, qualis illorum est; nos enim in justificatione jubilare debemus, illi autem jubilant in iniquitate: itaque nos in confessione, illi in confusione. Tamen ut hoc quod dico intelligatis, imo recordemini rem cognitam, maxime jubilant qui aliquid in agris operantur; copia fructuum jucundati vel messores, vel vendemiatores, vel aliquos fructus metentes,
Abbreviated transcription (Latin):
uniuersa terra. Et quod ad huc non
iubilat. iubilabit. Pertendens enim be¬
nedictio incipiente eccłã ab ierłm per
omines gentes impietatem. ubiq proster.¬
nit. pietatem ubiq constituit: & miti
sunt bom malis. Et mali per omnem
terram: & boni per omnem terram. In
malis murmtirat omnis terra: in bonis
iubilat omnis terra. Quid est ergo inbi¬
lare: Multum enm nos adtentosfacit
hoc uerbum. & presentis psal
titalus: quia inscribitur in
confessione. Quid est in confessione rbila-¬
re: Et alterius cuiusdam psalmi senten¬
tia dicentiss beatiis populus qui intelligit
iubilationem. Profecto magnam aliquid
est hoc: quod intellectum beatos facit.
Dñs ergo deus nr̃ beatificator homintum
det michi intelligere quod dicam: det
uobis intelligere quod auditis. Beatus
poplt̃ qui intelligit iubilationem. Cur¬
ramus ergo ad hanc beatitudinem. in¬
telligamus iubilationem: non eam sine
intellectu fundamus. Quid opus est

Expanded text:
universa terra; et quae adhuc non universa terra; et quae adhuc non jubilat, jubilabit. Pertendens enim benedictio, incipiente Ecclesia ab Jerusalem per omnes gentes , impietatem ubique prosternit, pietatem ubique construit: et mixti sunt boni malis, et mali per omnem terram, et boni per omnem terram. In malis murmurat omnis terra, in bonis jubilat omnis terra. Quid est ergo jubilare? Multum enim nos attentos facithoc verbum et praesentis psalmi titulus, quia inscribitur, «In confessione.» Quid est, in confessione jubilare? Est alterius cujusdam psalmi sententia dicentis, «Beatus populus qui intelligit jubilationem» : profecto magnum aliquid est, quod intellectum beatos facit. Dominus ergo Deus noster beatificator hominum, det mihi intelligere quod dicam, det vobis intelligere quod auditis: «Beatus populus qui intelligit jubilationem.» Curramus ergo ad hanc beatitudinem, intelligamus jubilationem, non eam sine intellectu fundamus. Quid opus est
Abbreviated transcription (Latin):
galoum fratrescum cantare.¬
tur auidistis: breuis est neo
obscurus. Quaisi securitatẽ
dederim ne laborem timeatis: uideamus
tamen attentius. & quanto libernis tanto
dilgentuis. quid sĩbi ea uediit ipsa quȩ apte
sonant: tit quantum dñs do.mare
dignatur sp̃ualiter intelliga. tar.
uox dei quolibet oegano sonans. tamen
uor dei. Neq enim delectat aures eius:
nisi uox eius. Nam & nos cum loquimur:
tuanc eum delectamur cum ipse de nobis
scribitur:. Hic est titulus eius. Psalmus
inconfessione. Patci uersus sunt magna¬
rum rerum grauidi: pariant semina
in cordibus ur̃is. ut paretur horreum
messis dominice. Psalmus istȩ in confes¬
sione hoc nobis iubet: ad hoc nos horta:¬
tur ut iubilemus deo. Hec hortatur ue¬
lut aliquem unum angulum terrȩ. aut
imam aliquam habitationem congrega¬
tionem ue hominum: sed quia ubiq
nouit seminasse benedictionem: undiq
quid modo uocem meam audiuit tiniu̾¬
sa terra: Et tamen hanc uocem audi¬
uit uniuersa terra. lam iubilat dño

Expanded text:
almum, fratres, cum cantaretur, audistis; brevis est, nec obscurus: quasi securitatem dederim, ne laborem timeatis. Videamus tamen attentius, et quanto liberius, tanto diligentius, quid sibi velint ea ipsa quae aperte sonant, ut quantum Dominus donare dignatur, spiritualiter intelligantur. Vox Dei quolibet organo sonans, tamen vox Dei; neque enim delectat aures ejus, nisi vox ejus: nam et nos cum loquimur, tunc eum delectamus, cum ipse de nobis scribitur, hic est titulus ejus, «Psalmus in confessione.» Pauci versus sunt, magnarum rerum gravidi: pariant semina in cordibus vestris, ut paretur horreum messi dominicae. Psalmus iste in confessione hoc nobis jubet, ad hoc nos hortatur, ut jubilemus Deo. Nec hortatur velut aliquem unum angulum terrae, aut unam aliquam habitationem congregationemve hominum; sed quia ubique novit se seminasse benedictionem, undiquequid modo vocem meam audit universa terra? Et tamen hanc vocem audivit universa terra. Jam jubilat Domino
Abbreviated transcription (Latin):
tote qm̃ dñs ipse est ds̃. Quis nescit qui
dñs ipse est deuse. S de dño dicit quẽ
ñ putabant: homines deum. Scitote qnͣ
dñs ipse est deus. Dñs ille non tiobisur¬
lescat quem crucisixistis. flagellastis.
sputis inlmistis. spinis coronastis. ueste
ignominiosa uestistis. in ligno suspendis.¬
tis. clauis confixistis. lancea ꝑcusfitis. cis¬
todes ad sepulchrũ posiustis: ipse t̃ deis

Expanded text:
ominus ipse est Deus.» Quis nescit quia ominus ipse est Deus.» Quis nescit quia Dominus ipse est Deus? Sed de Domino dicit, quem non putabant homines Deum: «Scitote quoniam Dominus ipse est Deus,» Dominus ille non vobis vilescat: crucifixistis, flagellastis, sputis illinistis, spinis coronastis, veste ignominiosa vestistis, in ligno suspendistis, clavis confixistis, lancea percussistis, custodes ad sepulcrum posuistis; ipse est Deus.
Abbreviated transcription (Latin):
excute. adhibe oris iundiciũ. Inuenis
sc̃imoniales in disciplinatas. Nũquid
ideo sc̃imoniũ reprehendendum est:
Multe ñ stant in domibus sitis. circũ¬
eunt domos alienas. curiose agentess
loquentes que ñ oportet suꝑbe. lin¬
guate. ebriose. Et si uirgines funt:
qͥd ꝓdest integra caromente corrtip.¬
ta: Melius est humile coningitim
quã suꝑba uuirginitas. Si enĩ nuberet:
ñ haberet nomen unde extolleret᷑:¬
& haberet fenum qͦ regertt᷑. S numͥ
ꝓpter uirgines malas lampnaturi fumꝰ:
laudabiles. etiam illas impbandas lauda
psalmũ: qtua planus est. Seruite dño m
iocunditate. llos alloquit̾ quicũq in ca¬
ritate omnia toleratis: & spe gaudetis.
tudine. murmurationis. s in iocuuditi.¬
te dilectionis. Intrate in conspectuiᷤ
mȩxaltatione. facile ẽ exultare foris: in
conspectu dei exulta. Non ualde lin¬
gua exultet: s conscientia exaltet. htͣ.¬
te in conspectu eꝰ in exultatione. S .a

Expanded text:
excute adhibe oris judicium. Invenis excute adhibe oris judicium. Invenis sanctimoniales indisciplinatas; numquid ideo sanctimonium reprehendendum est? Multae non stant in domibus suis, circumeunt domos alienas, curiose agentes, loquentes quae non oportet, superbae, linguatae , ebriosae: etsi virgines sunt, quid prodest integra caro, mente corrupta? Melius est humile conjugium, quam superba virginitas. Si enim nuberet, non haberet nomen unde extolleretur, et haberet frenum quo regeretur. Sed numquid propter virgines malas, damnaturi sumus laudabiles, etiam illas improbandas laudarPsalmum, quia planus est. «Servite Domino in jucunditate:» vos alloquitur, quicumque in charitate omnia toleratis, et spe gaudetis. tudine murmurationis, sed «in jucunditate» dilectionis. «Intrate in conspectu ejus, in exsultatione.» Facile est exsultare foris; in conspectu Dei exsulta. Non valde lingua exsultet; conscientia exsultet. «Intrate in conspectu ejus,
Abbreviated transcription (Latin):
circuiturerum teporaliũ tangtiã mola
detinentur: & inde una assumet᷑. &
una relinquet᷑. Que inde assumetur :
faciens oꝑaboni. adtendens indigentiã
sernoeum dei. indigentium pariꝑum: i
confesfione fidelis. in letitia spei certa ui¬
gilas ad deam. nulli inp̃cans mala. dili
t᷑. Alii autẽ dicunt. Quietem uolumꝰ.
nemnem uolumꝰ pati: remouemꝰ nos a
turbis. bene erit nob̃ in quatdã securita¬
te. Si quietẽ queris: quasi lectũ queris:
ut sine aliqua sollicitudine reqͥcscas.
Et inde unus asfamet᷑. & unꝰ relinꝗquet᷑.
Nemo uos fallat fratres: siñ uultis fas¬
li. & uultis amare. Fratres. scitote om¬
nem ꝑfessionem in ȩcclã habere fictos.
Non clixi omnẽ hominẽ esse fictũ: sed
omnẽ ꝓfessionẽ habere fictas ꝑsonas.
Sunt xp̃ani mali: sed sunt & boni.
Quasi plures malos uides. quia palea
sunt: & te ad grana ꝑuienire ñ ꝑmit¬
tunt. Sunt ibi & grana: accede. tẽpta.

Expanded text:
circuitu rerum temporalium, tanquam mola circuitu rerum temporalium, tanquam mola detinentur. Et inde «una assumetur, et una relinquetur.» Quae inde assumetur? Faciens opera bona, attendens indigentiam servorum Dei, indigentiam pauperum, in confessione fidelis, in laetitia spei certa, vigilans ad Deum, nulli imprecans mala, diligtur. Alii autem dicunt: Quietem volumus, neminem volumus pati, removemus nos a turbis; bene erit nobis in quadam securitate. Si quietem quaeris, quasi lectum quaeris, ut sine aliqua sollicitudine requiescas. Et inde «unus assumetur, et unus relinquetur.» Nemo vos fallat, fratres: si non vultis falli, et vultis amare fratres, scitote omnem professionem in Ecclesia habere fictos. Non dixi omnem hominem esse fictum, sed omnem professionem habere fictas personas: sunt christiani mali, sed sunt et boni. Quasi plures malos vides, quia palea sunt, et te ad grana pervenire non permittunt: sunt ibi et grana, accede, tenta,
Abbreviated transcription (Latin):
bonorum. Dicit illi scriptura. Ule his qui
ꝑdiderunt sustinentiã. Et qd̾ est ampliꝰ.
ructat indignatione malorum odorem
unde absterreat intraturos: quia ipse
cum intrasset ꝑdurare ñ potuit. Qua¬
les illi inuidi. litigatores. neminẽ susti¬
nentes auaris Ille ibi illud fecit: & ille
ibi illul fecit. Omale quare taces bo¬
nos: Quos tolcrare ñ potuisti iactas:
qui te malum tolerauerunt taces. Me¬
euanglium ex ore dñi. Duo inagro:
unus assumet᷑. & unꝰ relinquetur:. Due
in molendino: una asstimetur. & una
relinquetur:. Duo in lecto: unus assu-¬
met᷑. & unus relinquetur. Qui funt
duo inagro : Quod dicit apls̃. ego plĩ¬
taui. apollo rigauit: s ds̃ increm̃tum
dedit. Dei agri caltura est. In agro labo¬
ranus. Duom agro: clerici sunt. llnus
assumet᷑: & unꝰ relinquetur. Assumet᷑
bontis: relinquetur malus. In molen¬
dino due: ad plebesretulit. Quare in
molendino: Quia deuincte seculo

Expanded text:
bonorum. Dicit illi Scriptura: «Vae his qui bonorum. Dicit illi Scriptura: «Vae his qui perdiderunt sustinentiam» . Et quod est amplius, ructat indignationis malum odorem, unde absterreat intraturos; quia ipse cum intrasset, perdurare non potuit. Quales illi? Invidi, litigatores, neminem sustinentes, avari; ille ibi illud fecit, et ille ibi illud fecit. O male, quare taces bonos? Quos tolerare non potuisti, jactas: qui te malum toleraverunt, taces. 13. MeEvangelio, ex ore Domini: «Duo in agro; unus assumetur, et unus relinquetur: duae in molendino; una assumetur, et una relinquetur: duo in lecto; unus assumetur, et unus relinquetur» . Qui sunt «duo in agro?» Quod dicit Apostolus: «Ego plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit. Dei agricultura estis» . In agro laboramus. «Duo in agro,» clerici sunt: «unus assumetur, et unus relinquetur;» assumetur bonus, relinquetur malus. «In molendino duae,» ad plebes retulit. Quare «in molendino?» Quia devinctae saeculo,
Abbreviated transcription (Latin):
quidi eis infertur a piis fratribus cũ suf¬
fitientia & cum caritatȩ utunt᷑. Nemo
sibi usurpat aliquuid. quod alter ñ habeat.
nescit quomͦ illo uento intrante etiã na
nesin poetu collidunt. Intrat quasi seca¬
ritatem sꝑans neminẽ quẽ toleret habi¬
turus: inuenit ibi fr̃s malos. qͥ mali ui¬
ueniri ñ possent. nisi admitterentur.
Et necesse est ut primo tolerent᷑: ne for¬
te corrigant᷑. Nec excludi facile possunt.
nsi prius fuerint intolerati: & fit ipse
intolerande pacientiȩ. Quis me huc que¬
rebat: Ego putabam quia caritas eẽt
hic. Et paucorum hominũ molestia ir¬
ritatus. dimi ñ ꝑseuerauerit implere
ꝙ nouit: sit deserto tam sci ꝓpostti
& rens uoti ñ redditi. Lam uͦ cum inde
exierit. fit & ipse uituꝑator & malecdicꝰ:
& dicit ea sola quȩ quasi se pati ñ pocuisse
asseuerat. & aliquando uera. S uera ma-¬
lorum toleranda sunt: ꝓpter sotietatem

Expanded text:
quid eis infertur a piis fratribus, cum sufquid eis infertur a piis fratribus, cum sufficientia et cum charitate utuntur; nemo sibi usurpat aliquid quod alter non habeat; nescit quomodo illo vento intrante etiam naves se in portu collidunt, intrat quasi securitatem sperans, neminem quem toleret habiturus; invenit ibi fratres malos, qui mali inveniri non possent, nisi admitterentur et necesse est ut primo tolerentur, ne forte corrigantur; nec excludi facile possunt, nisi prius fuerint tolerati: et fit ipse intolerandae impatientiae. Quis me huc quaerebat? Ego putabam quia charitas est hic. Et paucorum hominum molestia irritatus, dum non perseveraverit implere quod vovit, fit desertor tam sancti propositi, et reus voti non redditi. Jamvero cum inde exierit, fit et ipse vituperator et maledicus: et dicit ea sola quae quasi se pati non potuisse asseverat; et aliquando vera. Sed vera malorum toleranda sunt propter societatem
Abbreviated transcription (Latin):
lilitim: intrat adbereo lilio. tolerat spr¬
nas. Merebit̾ esse in laude & in osculis
sponsi qͥ dicit: sicut lilium in medio spr¬
narum. sio prima mea in medio filirũ
Ita & in clericis. Laudatores clericornm
uitendunt ibi bonos munstros. fideles
bispensitores. omnitim toleratores uist¬
ta sia impendentes his quos uolunt ꝓfic̾e:
non querentes quȩ sua sunt sed quȩ iħu xp̃i.
latdant hȩc. oblinscantur. quia nuxti st̃
malis. Rursus qui reprehendunt a uari¬
tam clericorum. impbitates clericorum.
litesclericorum: appetentes res alienas ebrio¬
sos tioeaces iactant. Et tu iniide iutupe¬
ras. & tu in caute laudas. Tu qui laudas.
dic mixtos malos: tu qui uituꝑas uide ibi
& bonos. Sic o in illa uita cõmumi fr̃um
quȩ est in monasterio. magni inri sc̃i coti¬
diem hymnis an orationibus. in laudibus
dei: inde uinunt. Cam lectione illisres
est. Laborant manibus suis. inde se trans.¬
sigunt: non auare aliquid petunt: quic¬

Expanded text:
lilium, intrat, adhaeret lilio, tolerat spililium, intrat, adhaeret lilio, tolerat spinas; merebitur esse in laude et in osculis sponsi, qui dicit, «Sicut lilium in medio spinarum, sic proxima mea in medio filiarum.» Ita et in clericis. Laudatores clericorum intendunt ibi bonos ministros, fideles dispensatores, omnium toleratores, viscera sua impendentes his quos volunt proficere, non quaerentes quae sua sunt, sed quae Jesu Christi. Laudant haec, obliviscuntur quia mixti sunt malis. Rursus qui reprehendunt avaritiam clericorum, improbitates clericorum, lites clericorum, appetentes res alienas, ebriosos, voraces, jactant. Et tu invide vituperas, et tu incaute laudas: tu qui laudas, dic mixtos malos; tu qui vituperas, vide ibi et bonos. Sic et in illa vita communi fratrum, quae est in monasterio: Magni viri, sancti, quotidie in hymnis, in orationibus, in laudibus Dei, inde vivunt, cum lectione illis res est; laborant manibus suis, inde se transigunt; non avare aliquid petunt, quid
Abbreviated transcription (Latin):
niis. humus uacat᷑ ꝑ totum orbem t̾rarũ.
una consensione pacis laudat᷑ deus. didt
focte qͥ nescit tacitum est de cõmiitis malł
uenit laude inuitatꝰ inuenit cõmixtos
malos. qͥ non illi p̃dicti sunt antequã uem.¬
ret. Offendit᷑ a falsis xp̃ianis. refugit a ui¬
ris xp̃ianis. Rursus odio. si maledici ir.¬
ruunt in uituꝑatione. Quales xp̃ianr:
Qui ap̃ianie duari. feneratores. Hpnne
ipsi sunt qͥ theatra & ampbiteatra inr¬
plent ꝑ ludos: & ꝑ aba spectactla: Qu
implent eccłis ꝑ dies festos ebriosi. noexas.
inuidi. insectatores alteratrũ. Sunt tals:
s ñ soli tales. Et iste uituꝑator ceco anmo
tacet bonos: & ille laudator in catito am¬
mo tacet malos. Si autẽ sic laudet᷑ in hoc
tempore eccłã dei quomͦ laudant scripͥt
dei. ecce quomͦꝰ nc̃ dixi sicut lilium inmie¬
diospinarã: sic ꝑxima mea in medio fili¬
rum audit homo. considerit placet illi

Expanded text:
niis, hymnis vacatur per totum orbem terrarum, niis, hymnis vacatur per totum orbem terrarum, una consensione pacis laudatur Deus. Audit forte qui nescit tacitum esse de commixtis malis, venit laude invitatus, invenit commixtos malos, qui non illi praedicti sunt antequam veniret; offenditur a falsis christianis, refugit a veris christianis. Rursus odiosi, maledici, irruunt in vituperationem: Quales Christiani? qui Christiani? Avari, feneratores. Nonne ipsi sunt qui theatra et amphitheatra implent per ludos et per alia spectacula, qui implent ecclesias per dies festos? Ebriosi, voraces, invidi, insectatores alterutrum. Sunt tales, sed non soli tales. Et iste vituperator caeco animo tacet bonos; et ille laudator incauto animo tacet malos. Si autem sic laudatur in hoc tempore Ecclesia Dei, quomodo laudant Scripturae Dei, ecce quomodo nunc dixi, «Sicut lilium in medio spinarum, sic proxima mea in medio filiarum:» audit homo, considerat, placet illi
Abbreviated transcription (Latin):
rum ierłm̃: tibi uere plena iubilatio.
& magnũ gaudiũ. Modo antẽ ne secti
rus laudes quamlibet uitã ante moctẽ:
ne laudes hominẽ quẽquam. Hic autẽ
falluntur homines ut uel ñ suiscipiant¬
mehiorõ uitã. uel temere aggrediantur:
quri & cũ latdare uolunt. sic laudant
itnon ibi dicant mala quȩ muta sunt.
Et qui uituꝑare uolunt. tam inuido
animo & ꝑuerso uituꝑant. ut lauclant
oculos aduersus bona: & sola mala quȩ
ibi uel sunt uel putant᷑ exaggerant.
Inde fit ut una queq ꝑfessio male lau¬
data id esb ñ caute laudata cum inuita¬
uerit homines laude sua. inueniant
illi qui illuoueniunt aliquos quales
ibi esse ñ credebant: & offensi a malis
resiliant a bonis. Frẽe. disciplinã istam ad
uitã ur᷑am conferte: & sio audite nt m.¬
uatis. Laudat᷑ ut generaliter dicã ectłi
magna catholica. diligunt se om̃s. impen.¬
dunt sĩbi quisq qd possunt: oationibꝰ. iem.¬

Expanded text:
rum Jerusalem : ibi vere plena jubilatio rum Jerusalem : ibi vere plena jubilatio et magnrus laudes quamlibet vitam: ante mortem ne laudes hominem quemquam. Hinc autem falluntur homines, vt vel non sumeliorem vitam, vel temere aggrediantur; quia et cum laudare volunt, sic laudant, ut non ibi dicant mala quae mixta sunt; et qui vituperare volunt, tam invido animo et perverso vituperant, ut claudant oculos adversus bona, et sola mala quae ibi vel sunt vel putantur, exaggerent. Inde fit ut unaquaeque professio male laudata, id est non caute laudata, cum invitaverit homines laude sua, inveniant illi qui illuc veniunt, aliquos quales ibi esse non credebant; et offensi a malis, resiliant a bonis. Fratres, disciplinam istam ad vitam vestram conferte, et sic audite ut vivatis. Laudatur, ut generaliter dicam, Ecclesia tiani, magna Catholica; diligunt se omnes, impendunt sibi quisque quod possunt, orationibus, jeju
Abbreviated transcription (Latin):
cẽ & crepuerunt. Quomͦ ergo cognos¬
cis eñ: qͥ sibi adhuc ignotus est : Exclu-¬
des males frẽs: a conuentt bonorum:
De corde tuo qͥsquis ista dicis: om̃s ma¬
las cogitationes si potes a te excͥnde. Non
intret in cortuũ uel suggestio mali on
Non comentio inquis: s itͣait tam̃ ut
suggereret᷑. Nam om̃s munita corda hi-¬
bere uolimitis: ut nichil intret qd̾ male
suggeratur. Vlnde autẽ intret quis no¬
uit: Et pugnamus cotidie in uno corde
nro. Ulnus homo in corde suo cum t᷑bu
luctat᷑. Suggerit auaritia. suggerit libi¬
do: suggerit uoracitas. suggerit letitu
ista popularis. Om̃ia suggerunt᷑. ab om¬
nibris se continet. omnibus respondet. et
ab omnib adu̾satur: difficile est ut ñ
ab aliqua ferut᷑. Ulbi ẽ ergo securitas
hic: Husquã in ista uita. nusquãm.
In sola spe ꝓmissorum dei. Ibi autẽ cã
illic ꝑuenerimꝰ ꝑfecta securitas. cũ chau¬
dunt᷑ porte & consirmant᷑ uectes poeta¬

Expanded text:
cem, et crepuerunt. Quomodo ergo cognoscem, et crepuerunt. Quomodo ergo cognoscis eum qui sibi ipse adhuc ignotus est? Excludes malos fratres a conventu bonorum? De corde tuo, quisquis ista dicis, omnes malas cogitationes, si potes, exclude: non intret in cor tuum vel suggestio mala. Non consentio, inquis. Sed intravit tamen, ut suggereret. Nam omnes munita corda habere volumus, ut nihil intret quod male suggeratur. Unde autem intret, quis novit? Et pugnamus quotidie in uno corde nostro; unus homo in corde suo cum turba luctatur. Suggerit avaritia, suggerit libido, suggerit voracitas, suggerit laetitia ista popularis; omnia suggerunt: ab omnibus se continet, omnibus respondet, et ab omnibus aversatur; difficile est ut non ab aliqua feriatur . Ubi ergo securitas? Hic nusquam; in ista vita nusquam, nisi in sola spe promissorum Dei. Ibi autem, cum illuc pervenerimus, perfecta securitas, cum clauduntur portae, et confirmantur vectes porta
Abbreviated transcription (Latin):
do focte uentus ex illa parte qua patet
irruerit: sit ibi canta gubernatio. Nã
quid dicturus est mͥ quisqͥs talibus
locis forte preest. inmo seruit fratribꝰ
in his quȩ monasteria dicunt᷑: qͥd dictu¬
rus ẽ: Cautꝰ ero: nullũ malũ admit¬
tam. Quomͦ nallum malũ admiteᷤᷤ:
Nullũ hominem malũ. nullum frem
malum intrantẽ admissurus sum: cũ
paucis bonis bene mͥ erit. Ilbi cognos¬
cise Quẽ focte tus exludere. ut cog¬
noscat᷑ malus: intꝰ ꝓbandus est. Quomͦ
ergo exludis intraturũ: qui postea ꝓ-¬
bandus est. & ꝓbari nisi intratierie
non potest: Repelles om̃s malos:
Dicis enim: & nosti inspicers. Omnes
nudis cordibus ad te uenitnt. qui intͣ¬
turi sunt: Ipsi se ñ notierunt: quan¬
tominꝰ tue᷑ Multi em̃ sibi ꝓmiserunt
qd impleturi essent illam uitam scãm
in cõmune habentẽ omnia: tibi nenio
dicit aliqͥd suum quibtis est anima una.
& cor umi in deum: missi sunt in forna¬

Expanded text:
do forte ventus ex illa parte qua patet, do forte ventus ex illa parte qua patet, irruerit, sit ibi cauta gubernatio. 11. Nam quid dicturus est mihi quisquis talibus locis forte praeest, imo servit fratribus, in his quae monasteria dicuntur? quid dicturus est? Cautus ero, nullum malum admittam. Quomodo nullum malum admittes? Nullum hominem malum, nullum fratrem malum intrantem admissurus sum; cum paucis bonis bene mihi erit. Ubi cognoscis quem forte vis excludere? Ut cognoscatur malus, intus probandus est: quomodo ergo excludis intraturum, qui postea probandus est, et probari nisi intraverit non potest? Repelles omnes malos? Dicis enim, et nosti inspicere. Omnes nudis cordibus ad te veniunt? Qui intraturi sunt, ipsi se non noverunt; quanto minus tu? Multi enim sibi promiserunt quod impleturi essent illam vitam sanctam, in commune habentem omnia, ubi nemo dicit aliquid suum, quibus est una anima et cor unum in Deum : missi sunt in forna
Abbreviated transcription (Latin):
rationem ẽ habere cum turbis: Bene pau¬
ci ipsi bomi de quib turbis sunt eliquati:
Si tamen tm panci ipsi homines boni:
tam̃bona cogitatio huimani laudabilis ẽẽ
cũ talibus qui elegerunt intã quietã remo¬
ti abstrepitu populari. a turbis inqͥetis: a
magnis fluctib scłi. tanquã in portu funt.
limgͦ ibi gaudiũ illud. iamibi iubilatio
illi quȩ ꝑmittit᷑ nondum s ad huc genitꝰ:
& alunde & poetus aditũ. Si ex nulla par¬
te haberet: nulla in eum nauis intraret.
Oportet ergo ut ex aliqua parte pateit.
Aliquando autẽ ꝑ eam partem quã patet
uentꝰ irruit: & ubi scopuli ñ sunt naues
se muicẽ collise confringunt. llbi ergo
securitas. sinec in portu : Et tam̃ felitior¬
esmportuꝰ quã impeligo. fatendũ erat
concedendum est. uertĩ est: tamen sed
naues in portu bene sibi applicent᷑. non
sibi collidantur. Seruet᷑ ibi parilitas
equabilitatis constantia caritatis. & qͥn-¬

Expanded text:
est rationem habere cum turbis? Bene: pauest rationem habere cum turbis? Bene: pauci ipsi boni, de quibus turbis sunt eliquati? Si tamen jam ipsi pauci, omnes boni: tamen bona cogitatio humana, laudabilis, esse cum talibus qui elegerunt vitam quietam; remoti a strepitu populari, a turbis inquietis, a magnis fluctibus saeculi, tanquam in portu sunt. Jam ergo ibi gaudium illud? jam ibi jubilatio illa quae promittitur? Notum: si portus aditum ex nulla parte haberet, nulla in eum navis intraret; oportet ergo ut ex aliqua parte pateat: aliquando autem per eam partem qua patet, ventus irruit; et ubi scopuli non sunt, naves se invicem collisae confringunt. Ubi ergo securitas, si nec in portu? Et tamepelago, fatendum est, concedendum est, verum est. Ament se, naves in portu bene sibi applicentur, non sibi collidantur: servetur ibi parilitas aequabilitatis, constantia charitatis; et quan
Abbreviated transcription (Latin):
inquis. Ergo habes quod & in de alii susti¬
neant. Sustinentes inuice̾. indilectione.
Tu deseris res humanas & segregas te a
nemo te uideit: cm ꝓderist: Tu adhos
ꝑuenisses: si nullus tibi ꝓftiisset : Anq
ueloces pedes tibi inderis habuusse ad tos¬
sundum. precistrus es pontẽ: Exhoritoe
om̃s: nox dei om̃s hortatur. Sustinentes in¬
uicem in dilectione. Separabo me inqͥt ali¬
quis cum paucis bonis: cum illis michi bene
erit. Naminulli ꝓdesse. impiũ & crudele ẽ.
tpnine hoc docinit dñs metis. Non enin
dampnanit serut̃ qui inter uertit qd acce¬
pit: si qui non erogauit. Intelligat᷑ pena
interuersoris. ex pena pigri. Serue nequã
&. pigerait dñs dãpnans. Nam ait int̾uer¬
tisti pecuniam meam: ñ ait dedi tͥ. & non
mͥ quod dedi integrũ reddidisti. Quia ñ
creuit. quiañ erogasti: inde inqͥt te peca-¬
mam. Auartis ẽ deus salutis nr̃e : Ergose¬
parabo me inqͥt cũ paricis bonis. Quid mͥ

Expanded text:
inquis. Ergo habes quod et in te alii sustiinquis. Ergo habes quod et in te alii sustineant. «Sustinentes invicem in dilectione.» Tu deseris res humanas, et segregas te, ut nemo te videat; cui proderis? Tu ad hoc pervenisses, si nullus tibi profuisset? An quia veloces pedes tibi videris habuisse ad transeundum, praecisurus es pontem? Exhortor omnes, vox Dei omnes hortatur: «Sustinentes invicem in dilectione.» 10. Separabo me, inquit aliquis, cum paucis bonis; cum illis mihi bene erit. Nam nulli prodesse impium et crudele est. Non me hoc docuit Dominus meus. Non enim damnavit servum qui intervertit quod accepit, sed qui non erogavit. Intelligatur poena interversoris ex poena pigri. «Serve nequam et piger,» ait Dominus damnans: non ait, Intervertisti pecuniam meam; non ait, Dedi tibi, et non mihi quod dedi integrum reddidisti: Quia non crevit, quia non erogasti, inde, inquit, te puniam . Avarus est Deus salutis nostrae. Ergo separabo me, inquit, cum paucis bonis: quid mihi
Abbreviated transcription (Latin):
absconderem mettiq ab eo. Tu tiero hompo¬
unanimis. dux meus & notus mets: qͥ simil
mecũ dulces capiebas cibos. Quos dulces ci¬
bos nob̾cum capiunt: qui nobiscum semꝑ
futuri non sunt: Quos dulces cibos:
nisi gustate & iudete quam dulcis est dĩ:
Inter illos necesse est ut gemanus. S quo
separaturus est xp̃imus: ut non gemit
inter falsos fratres. Qno iturus est: qͥs
facturus : Solitudines petat. secuntur
scandala. Separaturus est̾ qui se bene ꝓfi¬
cit: ut nullum omnino hominem patutͥ:
Quid si & ipsam antequã ꝓficeret. nemo
uellet patie Si ergo quia ꝓficit nullum
hominem uult pati. eo ipso qͦ non tralt̾
aliquem hominem pati: conuincit᷑ quod
gentes seruire unitatẽ sp̃c in uincalo pa¬
cis. Sustinentes inuicẽ. Non habes qd̃ in
te alius sustineat : Miror siñ est. S ecct
ñ sit. Eo robustior es ad ceteros sustinen¬
uos.: qͦ iam ñ habes qd̵ in te alii suistineant.
Non sustierif. sustine ceteros. Non possã

Expanded text:
bsconderem me utique ab eo: tu vero unanimis, dux meus et notus meus, qui simul mecum dulces capiebas cibos» . Quos dulces cibos nobiscum capiunt, qui nobiscum semper futuri non sunt? quos dulces cibos, nisi, «Gustate et videte quam dulcis est Dominus» ? Inter illos necesse est gemamus. 9. Sed quo se separaturus est christianus, ut non gemat inter falsos fratres? Quo iturus est? quid facturus? Solitudines petat? Sequuntur scandala. Separaturus est se qui bene proficit, ut nullum omnino hominem patiatur? Quid si et ipsum, antequam proficeret, nemo vellet pati? Si ergo, quia proficit, nullum hominem vult pati, eo ipso quo non vult aliquem hominem pati, convincitur quod gentes servare unitatem spiritus in vinculo pacis» . «Sustinentes invicem:» non habes quod in te alius sustineat? Miror si non est: sed ecce non sit; eo robustior es ad caeteros sustinendos, quo jam non habes quod in te alii sustineant. Non sustineris, sustine caeteros. Non possum,
Abbreviated transcription (Latin):
ni i bymnis. Hymm laudes funt.
Qtando intias. te rep̃hende: cum
intratieris. illum lauda. Aꝑite mͥ
portas iusticiȩ dicit in o psalmo:
ingrediens in eis confiteaꝵ dño. Nũ¬
quid dixit cum ingressus fuero iam
ñ conficebor: Et iam ingressus con⁊¬
fitebitur. Quȩ enim peccata confite
in landando: laudatio ur̃a quasi man¬
ducatio erit. Quantum laudatis. tan.¬
tum uires adqͥritis &. tantũ dulcescit
quiẽ landatis. Liudate nom̃ eiꝰ quia
suauis est dñs. In ecernum misccłia
euis. Non enim cũ tri liberauerte de¬
sinet esse misericors. Et uo ꝓtegto
semꝑin eternam uitam miscdiȩ eius est.
In eternum ergo miscdĩa eiꝰ Et usq in ge¬
neratione & generationẽ ueritas ens.
Aut omnem generationem accipe quod
dictum est. in generationem & genera¬
tionem: aut in duabus generationibus
unã terrenam. alteram celestem. Hȩc

Expanded text:
ni in hymnis. Hymni laudes sunt. ni in hymnis. Hymni laudes sunt. Quando intras, te reprehende; cum intraveris, illum lauda. «Aperite mihi portas justitiae,» dicit in alio psalmo; «ingrediens in eis» «confitear Domino» . Numquid dixit, tum ingressus fuero, jam non confitebor? Etiam ingressus confitebitur. Quae enim peccata confitebin laudando. Laudatio vestra quasi manducatio erit: quantum laudatis, tantum vires acquiritis, et tantum dulcescit quem laudatis. «Laudate nomen ejus, quia suavis est Dominus. In aeternum misericordia ejus.» Non enim cum te liberaverit, desinet esse misericors: et ut protegat semper in aeternam vitam, misericordiae ejus est. «In aeternum» ergo «misericordia ejus, et usque in generationem et generationem veritas ejus.» Aut omnem generationem accipe quod dictum est, «in generationem et generationem;» aut in duabus generationibus, unam terrenam, alteram coelestem. Hic
Abbreviated transcription (Latin):
te dña in confessione. Quod illic dicit
incipite: hoc appeslauit hic portas. Intra¬
to ꝑ portas eus in confessione. Et quid:
Cam iam intrauerinitis. ñ consitebinur
Scmꝑ conficere: semꝑ habes qd̵ confitea¬
ris. Dissicile ẽ in hac tnta. ut sicbomoniu¬
det᷑: unt nichil inueniat᷑ in eo qd rep̃hen¬
dat᷑. Opts est ut tute rephendis: he ille
rep̃hendat qui dãpnaturus est. Ergo
& cum intraueris matria: confitere.
Quando non erit confessio peccatorume
In illa requie. in illa equalitate angeloꝵ.
Sindete quid dixerim: ñ erit confes¬
siopeccatorum. Non dixit ñ erit confes¬
sio: erit enim confessio laudis. Semꝑ
confiteberis illum deum te creaturã.
Illum ꝓtectorem: te ꝓtectum. In illo
quodamm abscondittis eris sic̃ dictum
est: abscondeseos in abscondito uultus
tni. In atria eiꝰ in hymnis confessiontũ.¬
Confiteminei: in portis confitemini:
in atria cum intraueritis confitemi¬

Expanded text:
te Domino in confessione» . Quod illic, dicit, te Domino in confessione» . Quod illic, dicit, «Incipite;» hoc appellavit hic, «portas: Intrate in portas ejus in confessione.» Et quid, cum jam intraverimus, non confitebimur? Semper confitere, semper habes quod confitearis. Difficile est in hac vita, ut sic homo mutetur, ut nihil inveniatur in eo quod reprehendatur: opus est ut tu te reprehendas, ne ille reprehendat qui damnaturus est. Ergo et cum intraveris in atria, confitere. Quando non erit confessio peccatorum? In illa requie, in illa aequalitate Angelorum. Sed videte quid dixerim: Non erit confessio peccatorum. Non dixi, Non erit confessio: erit enim confessio laudis. Semper confiteberis, illum Deum, te creaturam; illum protectorem, te protectum. In illo quodammodo absconditus eris, sicut dictum est, «Abscondes eos in abscondito vultus tui» . «In atria ejus in hymnis confitemini ei». In portis confitemini; et in atria cum intraveritis, confitemi
Abbreviated transcription (Latin):
num ẽ nobis. sit qui fecit uos. ꝑsitut as
Iͥpse fecit nos & non ipii nos. Hon debemas
suꝑbire: totam bonum quod habemus ab
artifice nr̃o habemus. Quod in nobis fecimꝰ:
inde dampnamur. Quod in nobis ille fecit:
inde coronam̾. Ipse fecit nos & non ipsi nos.
Hos autem popl̃ eins &x oues pascue eius.
Oues. & ouis. Ipse ouesuna ouis. Et quã
amantissimum nr̃i pastorem habemtis :
Dunisit nonagnita nouem descendit que¬
rere anam. reportat in humeris sus: re¬
demptam sanguine suo. Securus mortu¬
us est pastor ꝓ oue: qui resurgens possidet
ne. In portis initium est: a confessione inci¬
pite. Inde psalmtm in confessione: ibi ui¬
lite. Confitemimtos non factos a tiobis:
ludate eum a quo facti estis. Abillo fit
bonum tuum: a quo recedens fecisti ma¬
lum tuum. Intrate in portas eiꝰ in confes¬
sione. Intret grex in portas: ñ foris rema¬
neant ad lcpos. Et quomͦ intrant in con¬
fessione: Porta id est mntium confessio
tibisit. Ilnde malio psalmo dicit᷑: incipi¬

Expanded text:
is ut qui fecit vos, perficiat vos. «Ipse fecit nos, et non nos.» Non debemus superbire: totum bonum quod habemus, ab artifice nostro habemus; quod in nobis nos fecimus, inde damnamur; quod in nobis ille fecit, inde coronamur. «Ipse fecit nos, et non nos. Nos autem populus ejus, et oves pascuae ejus.» Oves et ovis: ipsae oves una ovis. Et quam amantissimum nostri pastorem habemus! Dimisit nonaginta novem, descendit quaerere unam, reportat in humeris suis redemptam sanguine suo. Securus mortuus est pastor pro ove, qui resurgens possidet ne.» In portis initium est; a confessione incipite. Inde «Psalmus in confessione,» ibi jubilate. Confitemini vos non factos a vobis, laudate eum a quo facti estis. Ab illo sit bonum tuum, a quo recedens fecisti malum tuum. «Intrate in portas ejus in confessione.» Intret grex in portas, non foris remaneat ad lupos. Et quomodo intret? «In confessione.» Porta, id est initium, confessio tibi sit. Unde in alio psalmo dicitur: «Incipi