comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
deserit ⁊ tenebras eoꝵ qui habitant un nocteł ÷ ipsos iu¬
crari inuult. Uenerit ad eos qui xpĩani st̃ quidem habitan¬
ties in domo. ñ quasi ñ crediderint: aut quod crediderat
dimiserint. s in eo qđ cređt tepide ambulantes. clamat
ad eos passer. ñ in solitudine quia xpĩani st̃. nec in parie¬
dunis quia ñ cecider s tam̃ in tecto st̃ Sub tecto potiꝰ
quia sub carne st̃ Ille suꝑ carnem clamat passer prȩaepta
dĩ ñ tacet. nec fit carnalis ut subiciat tecto. Qui enim
in aure auditis predicate suꝑ tecta. Iste tres aues ⁊
tria loco . ẜ t unꝰ homo potest habere ꝑsonã triũ auiũ.
T tres homines posst̾ habere ꝑsonã triũ auiũ. & tria
genera locoꝵ tria genera st̃ hominũ. tam̃ solitudo pa-¬
rietine. tectũ. ñ nisi tria genera hominũ st̃. S quid
his plurimũ. Ipsũ dnm̃ uideamus. ne forte ipse sit : ⁊¬
melius ipse agnoscatur. ⁊ pelicanꝰ in solitudine. niticorax

Expanded text:
ipsos lucrari vult: venerit ad eos qui christiani sunt quidem habitantes in domo, non quasi qui non crediderint, aut quod crediderant dimiserint, sed in eo quod credunt tepide ambulantes; clamat ad eos passer, non in solitudine, quia christiani sunt; nec in parietinis, quia non ceciderunt; sed tamen in tecto sunt; sub tecto potius, quia sub carne sunt. Ille super carnem clamat passer, praecepta Dei non tacet, nec fit carnalis, ut subjiciatur tecto. «Qui» enim in aure auditis, praedicate super tecta» . Istae tres aves et tria loca; et unus homo potest habere personam trium avium, et tres homines possunt habere personam trium avium; et tria genera locorum, tria genera sunt hominum; tamen solitudo, parietinae, et tectum, nonnisi tria genera hominum sunt. 8. Sed quid de his plurimum? Ipsum Dominum videamus, ne forte ipse sit, et melius ipse agnoscatur, et pelicanus in solitudine, et nycticorax
Abbreviated transcription (Latin):
eos. hoc est dimisit eof. ire scđm desideria cordis sui. ĩuxta
quod ꝑsalmista dicit. Notandũ aut̾ quia cũ dixisset ser¬
mo diuinus ꝑficiam testamentũ nouum ñ scđm illud quod
pepigi cũ patrib eoꝵ ne forte iudĩ ꝑossent oblatrando di¬
cere illud testamentũ destruendum eẽ de quo dicit ad a¬
braham. in semine tuo benedicent᷑ õs gt̃s discrete manife¬
stauit de quo loqueret᷑ cũ sub intulit dicens. Indie qua ap-¬
pͣhendi manũ illoꝵ ut educerẽ eos de t̾ra egypti. de lege
enĩ hoc dix̃ quam quinquagesima die egressionis illoꝵ de
tra egrpti datã eẽ constat in monte sinãp in qua ñ ꝑmansert̃

Expanded text:
eos, hoc est dimisit eos ire secundum desideria cordis sui, juxta eos, hoc est dimisit eos ire secundum desideria cordis sui, juxta quod Psalmista dicit . Notandum autem quia cum dixisset sermo divinus: Perficiam testamentum novum, non secundum illud quod pepigi cum patribus eorum, ne forte Judaei possent oblatrando dicere illud testamentum destruendum esse de quo dixit ad Abraham Deus: In semine tuo benedicentur omnes gentes , districte manifestavit de quo loqueretur, cum subintulit, dicens: In die qua apprehendi manum illorum ut educerem eos de terra Aegypti. De lege enim dixit hoc, quam quinquagesimo die egressionis illorum de terra Aegypti, datam esse constat in monte Sinai, in qua non permanserunt
Abbreviated transcription (Latin):
reddere ñ ualebat. At uͦ nouũ testamentũ dictũ ÷: eo qued
ueterẽ hominẽ .÷ peccato ueteris hominis ade cõmaculitũ
nouũ efficiat in baptismate ꝑ fidem dnĩce passionis que&s
istur uero et̾na nͣ cȩlestia ꝓmatit. precipiens spũali
ostendit. quã exibuit illi popło. More enĩ mulienũ loquid
rũq seq. ducere plerũq etũ huc illuc ꝙ sustenͣdo illos ne
labant᷑. ut pote firmos gradus adhuc ñ habentes. Sic omp̃s
as cũ ille popłs puerilis ac paruulus eẽt̾. quia neq gressus
opationis bone habebat neq fortitudinẽ qua se posset exolue-¬
re de iugo opprimencium. tetendit ei manũ silam: mag¬
nũ uidelicet auxiliuuĩ pietatis sue ⁊ extraxit eũ de fornasce
ferrea. trahens eum ad cognitionem suam. ⁊ ad anplęxus
gratissimos. simulq deducens ꝑ deserti uastitatem. introdu-¬
xit in trã oĩb meliorẽ.S quia non ꝑmansert̾ intestamto
eiꝰ. dũñ obseruauerint qđ precepit intestam̃to suo. neglexit

Expanded text:
um Testamentum dictum est, eo quod veterem hominem, id est peccato veteris hominis Adae commaculatum, novum efficiat in baptismate per fidem Dominicae passionis, quod istud vero aeterna et coelestia promittit praecipiens spirituaostendit, quam exhibuit illi populo. More enim mulierum loquitur rumque ad se conducere, plerumque etiam huc illucque sustentando illos ne labantur, ut pote firmos gressus adhuc non habentes, sic omnipotens Deus, cum ille populus puerilis ac parvulus esset, quia neque gressus bonae operationis habebat, neque fortitudinem, qua se posset exsolvere de jugo opprimentium, tetendit ei manum suam, magnum videlicet auxilium pietatis suae, et extraxit eum de fornace ferrea, trahens ad cognitionem suam, et amplexus gratissimos, simulque deducens per deserti vastitatem, introduxit in terram omnibus meliorem. Sed quia non permanserunt in testaest non observaverunt quae praecepit in testamento suo, neglexit
Abbreviated transcription (Latin):
data ẽ ꝑ spm̃ scm̃ in cordib fideliũ. Hoc autẽ qd̾ dicit adda-¬
bo legeg meas in menteni eoꝵ ⁊ incordib eoꝵ scribam eas
specĩalit̾ in scõs apłos ꝑtinet qui grãm noui testamenti
non habuerã scriptã in tabulis lapideis neq in menbranis
s ⁊ inm̃te ⁊ cordib suis diuinitꝰ exaratã habuerunt.¬
rimũ quidẽ añ dnĩcam passionem. quando sic̃ matheus
narrat ascendit in montem. ibiꝙ cum eis illũ plixum ser¬
monẽ habuit. uͥ institutio tocius ꝑfecte uite continet᷑.
ub scdo uͦ post resurrectionẽ suam quando sicut lucas testat᷑.
aꝑit eis sensum ut intelligerent omĩa que de eo scripta
erant. in lege mossi ⁊ ꝓpħis ⁊ psalmis. ipso dnĩco ctie. deinde

Expanded text:
 est in cordibus fidelium. Hoc autem quod dicit, Dabo leges meas in mente eorum, et in cordibus eorum scribam eas, specialiter ad SS. apostolos pertinet, qui gratiam Novi Testamenti non habuerunt scriptam in tabulis lapideis, neque in membranis, sed in mente et cordibus suis divinitus habueruntPrimum quidem ante Dominicam passionem quando, sicut Matthaeus narrat, ascendit in montem, ibique cum illis illum prolixum sermonem habuit, ubi institutio totius perfectae vitae continetur. Secundo vero post resurrectionem suam quando, sicut Lucas testatur, aperuit illis sensum ut intelligerent omnia quae scripta erant in lege Moysi et prophetis
Abbreviated transcription (Latin):
dech. cũ eent sacerdotes leuitici generis qͥ offerrem
scđm legẽ munera. qui exemplari ⁊ umbre deseruun
celestium: sic̃ responsum est mossi. cũ cũ sũmmaret ab
fectũq reddere. ñ ẽe̾t utiq sacerdos scđm ordinẽ mel chisedeq.
in ȩt̃nũ quia satis eent qͥ offerrent legalia munera. S qͥd
aaron ⁊ filii eiꝰ mortales erant ⁊ pec̾catores qua ꝓpteri
poterant genus humanũ ꝑfectũ reddere. idõ uenĩt xp̃c
sine peccato qͣ in et̾nũ sacerdotiũ suũ teneret. suoq sacrifa
genus humanũ ꝑ fectissime mundaret. ñ tales quales illi fu¬
ert̃. qui exemplari ⁊ u̾bre deseruiunt cȩlestiũ. Exẽplar
ẽ figura ⁊ similitudo ⁊ figura: ꝑ quod aliud ostenditur.

Expanded text:
dech. Cum essent. Sacerdotes Levitici generis. Qui offerrent dech. Cum essent. Sacerdotes Levitici generis. Qui offerrent secundum legem munera, qui exemplari et umbrae deserviunt coelestium, sicut responsum est Moysi, cum consummasset. Ac fectumque reddere, non esset utique sacerdos secundum ordinem Melchisedech in aeternum: quia satis essent, qui offerrent legalia munera. Sed quia Aaron et filii ejus mortales erant et peccatores, quapropter non poterant genus humanum perfectum reddere; ideo venit Christus sine peccato qui in aeternum suum sacerdotium teneret, suoque sacrificio genus humanum perfectissime mundaret: non talis quales illi fuerunt qui exemplari et umbrae deserviunt coelestium. Exemplar est figura et similitudo, per quo
Abbreviated transcription (Latin):
bat᷑ illoꝵ anima. necesse habebant ut sicut ꝓpopłi ita eqĩ
ꝓ suis delictis hostias offerrent. Ite etiam tam potens:
ut ñ indigeret ꝓse offerre ẜ in suꝑ semel oblato sue carns
sacrificio omiũ saluti sufficeret. sumsit ex nobis quod pro¬
nobis offerret idem carnẽ humanam. se ipsum uidelicet qũ
carnem sine ulla contagione offerre  & quoniã. iuiͬ in omi
sacrificio consideranda st̃: uidelicet cui offerat᷑ a quo
offeratur. quid offeratur. ꝓ quib offeratur. hec etiam po¬
sumꝰ hic reperire satis elegant᷑. Quia enĩ nulli sacrificiũ
debetur nisi soli uero dõ pontifex nr̃ mundam hostiam ꝓ
nobis dõ patri obtulit. idem sacerdos ⁊ sacrificium
ffert etiã sacrificiũ dõ patri acceptũ ꝑ ęccłam suã. Uũ e
nos offerimus sacram̃ta corꝑoris eiꝰ ipse offert. Si ergi
ẽet suꝑ terram subaudis sacerdos t̾renus scđm ordinem
aaron. nec eẽt sacerdos subaudis scđm ordͥmẽ melchise¬

Expanded text:
batur illorum anima, necesse habebant ut pro populi, ita etiam pro suis delictis hostias offerrent. Iste autem tam potens est, ut non indigeret pro se offerre, sed insuper semel oblato suae carnis sacrificio, omnium saluti sufficeret. Snobis offerret, id est carnem humanam, seipsum videlicet quem carnem sine ulla contagione offerre? Et quoniam quatuor in omni sacrificio consideranda sunt, videlicet, cui offeratur, a quo offeratur, quid offeratur, pro quibus offeratur, haec etiam possumus hic reperire satis eleganter: quia enim nulli sacrificium debetur, nisi soli Deo, Pontifex noster mundam hostiam pro nobis Deo Patri obtulit. Idem existens sacerdos ad sacrificium, offert etiam sacrificium Deo Patri acceptum per Ecclesiam suam. Dum ergo nos offerimus sacramenta corporis ejus, ipse offert. Si ergo esset super terram. Subaudi sacerdos terrenus secundum ordinem Aaron. Nec esset sacerdos. Secundum ordinem Melchise
Abbreviated transcription (Latin):
saluatorem. qui de alia tribu ÷ ꝗͣ de sacerdotali. de illa ui-¬
delicet de qua nullus altario presto fuit. hoc ẽ de tͥbu iuda.
on aut̃ ordineͣmtum mͦ neꝙ testant̃to ł p̃ceptis mutatũ est
sacerdotiũ. s etiã tribu. E quo mͦ tͣnslatũ ÷ sacerdotiũ.
de tribu in tribum. de sacerdotali uidelicet ad regalem.
ut eadem ipsa sit ⁊ regalis ⁊ saderdotalis In xpo quidem re¬
galis ⁊ sacerdotalis intuere mẏsteriũ. primo fuit regale sa¬
cerdotiũ in melchisedech. scđm cõsequentiã huiꝰ sermonis
cđo aut̃ fuit sacerdotium solũ mͦ sacerdorale in aaron. Ter̃¬
cio iterum fuit regale sacerdotium in xp̃o. sic̃ ⁊ in pͥmo.
nde eccła modo regale sacerdotium habe dicente petro

Expanded text:
Salvatorem, de alia tribu est, quam sacerdotali, de illa videlicet de qua nullus altari praesto fuit, hoc est, de tribu Juda. Non enim ordine tantummodo, neque Testamento vel praeceptis, mutatum est, sed etiam tribu. Et quomodo translatum est sacerdotium de tribu in tribum, de sacerdotali videlicet ad regalem, ut eadem ipsa sit et regalis et sacerdotalis in Christo, qui est rex et sacerdos? Intuere mysterium. Primo fuit regale sacerdotium in Melchisedech, secundum consequentiam hujus sermonis, secundo autem fuit sacerdotium solummodo sacerdotale in Aaron, tertio autem fuit iterum regale sacerdotium in Christo, sicut et primo. Unde et Ecclesia modo regale sacerdotium habet, dicente Petro:
Abbreviated transcription (Latin):
ueri hominis. Dacerdotes gͥ iudeoꝵ exemplari .i. figure ⁊
umbre cȩlestium mssterioꝵ deseruiebant. qͥa omĩa illa
similitudines ⁊ sigure erant: istoꝵ que in eccła mͦ inue¬
ritate agunt᷑. Ce lestia aut̃ mysteria dicit spũ alia. qua
obseruatores suos inueritate ad celestia duct̃. Nonne cęleste
altare fides nr̃a in quo offerimꝰ cotidie orationes nr̃asdõ.¬

Expanded text:
minis. Sacerdotes igitur Judaeorum exemplari, id est figurae et umbrae coelestium mysteriorum deserviebant, quia omnia illa similitudines et figurae erant istorum quae in Ecclesia modo in veritate aguntur. Coelestia autem mysteria dicit spiritalia, quae observatores suos in veritate ad coelestia ducunt. Nonne coeleste altare est fides nostra, in qua offerimus quotidie orationes no
Abbreviated transcription (Latin):
transire ad legem euangłii a car̃nalib ad spũ alia. In quo
enim hec dicunt᷑ de aliã tribu est : de qua nullus altario
presto fũit. Aa anifestũ ẽ enĩ qđ ex iuda ortꝰ sit dñs nr̃ in
qua tribu nichil de sacerdotib mos ses locutꝰ ẽ. In quo enĩ

Expanded text:
transire ad legem Evangelii, a carnalibus ad spiritualia. In quo transire ad legem Evangelii, a carnalibus ad spiritualia. In quo enim haec dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus attari praesto fuit. Manifestum est enim quod ex Judas ortus sit Dominns noster, in qua tribu nihil
Abbreviated transcription (Latin):
ti ostendere dicens. Sic̃summatio .i. ꝑfectio uite atque
uistificationis ꝑ sacerdotiũ lȩuiticũ fuit. quid necesse fuit.
aliũ exurgere sacerdotẽ scđm ordinẽ melchisedech. Nan qͥa
aaron primũ post legẽ datã sacerdotem fuisse de tribu leus
aaron cum reliquis fr̃ib suis ex eadem tribu.Nam¬
morsen & aaron. Idõꝙ dicit popłm sub illo sacerdotio legẽ
accepisse quia moyses ⁊ aaron principes erant tc̃ in popłis.
tes. Ergo sacerdotio leuitico multo melior ordo sacerdotii
melchisedech : qui trpũ gerebat sacerdotis nrĩ. Nequaquã
enim dixisset scđm ordinẽ melchisedech si illud sacerdotiũ
aaron melius ẽẽt sub quo popłs iudõꝵ legẽ accepit. Si aut̃
sacerdotiũ legis translatum ẽ ad xp̃m scdm ordinem
a lege moysi necesse ÷ tͣnsire ad legẽ euangłii. Neꝙ enĩ
porest sacerdos sine lege ⁊⁊ sine testam̃to ẽẽ. ⁊⁊ sine p̾coptis sũ¬
mis. Nisib laborauit apłs. ut a lege moysi faceret eos

Expanded text:
ti ostendere dicens, si consummatio, id est perfectio vitae atque justificationis, per sacerdotium Leviticum fuit, quid necesse fuit alium exsurgere sacerdotem secundum ordinem Melchisedech? Nam quia Aaron primum post legem datam sacerdotem fuisse de tribu Levi, scilicet et Aaron cum reliquis fratribus ex eadem tribu: namMoysen et Aaron. Ideo dicit populum sub illo sacerdotio legem accepisse, quia Moyses et Aaron principes erant illis tempoributes: ergo sacerdotio Levitico multo melior est ordo sacerdotii Melchisedech, qui typum gerebat sacerdotis nostri: nequaquam enim dixisset, Secundum ordinem Melchisedech, si illud sacerdotium Aaron melius esset, sub quo populus Judaeorum legem accepit. Si autem sacerdotium legis translatum est ad Christum a lege Moysi necesse est transire ad legem Evangelii. Neque enim potest sacerdos sine lege et sine Testamento esse et sine praeceptis. Summis nisibus laborabat Apostolus ut a lege Moysi faceret eos
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpħe prioris tẽporis in aliquã re figurã xpĩ expresserat.¬
hic tam̃ melchisedech specialius qui ñ fuit de genere iude¬
oꝵ in tipum precessit. sacerdotu filii dĩ de quo dic̃ deusi

Expanded text:
rophetae prioris temporis, in aliqua re figuram Christi expresserirophetae prioris temporis, in aliqua re figuram Christi expresserint, tamen Melchisedech specialius, qui non fuit de genere Judaeorum, in typo praecessit sacerdotium Filii Dei, de quo Deus
Abbreviated transcription (Latin):
melchisedech. qͥ infigura xp̃i precessit. Et quidẽ de filus
sacerdotiũ accipientẽs mandatũ habent decimas sumere a
de lũbis abrahe. t̾ anta inqͥt : excellentła sacertotii. ut etiã
ipsi qui eũdem habuerant ꝓienitorẽ ⁊ seuno descenderant ꝓpt̾¬
excellentie meritũ quo meliores erant frĩb sicis. ut pote
tatis melchisedech eẽt abrahã nequãꝗͣ abraham aliemgẽne
decimas dedisfet. sicut aaroninaioris meriti fuit: quã frs¬
dixit. benedictꝰ abrahan deo quo ꝓtegente hostes in manu
eius sunt & alia que sequunt᷑ in eodem loco. Siue ulla c̾tͣdicti¬
one quod minus est ameliore benedr̃. Quasi diceret. Omĩb
luce clarius uidet᷑ quod minor a minorẽ benedr̾. Unde abra¬
ham qua si minor a melchisedech tanꝗͣ a meliore benedicti

Expanded text:
Melchisedech, qui in figura Christi praecessit. Et quidem de filiis Melchisedech, qui in figura Christi praecessit. Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a de lumbis Abrahae. Tanta est, inquit, excellentia sacerdotii, ut etiam ipsi qui eumdem habuerant progenitorem, et ab uno pexcellentiae meritum, quo meliores erant fratribus suis, ut pote itatis esset Melchisedech quam Abraham, nequaquam Abraham alienigenae decimas dedisait: Benedictus Abraham Deo, quo protegente hostes in manu ejus sunt, et alia, quae sequuntur in eodem loco. Sine autem ulla contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur. Quasi diceret: Omnibus luce clarius videtur quod minor a majore benedicitur. Unde Abraham quasi minor, a Melchisedech tanquam a meliore benedici
Abbreviated transcription (Latin):
rpi drdi uimolauerit. s pane ⁊ umo simplici puro ꝙ sacrisitio
xpĩ dedicauerit sacerdotium. S pͥmum ut apłs dicit in hoc
assimilat᷑ filio dĩ. quia in t̾prȩtat᷑ rex iusticie. Melchas
gubernat electos suos iusticie amatores effectos. Dic̃ istius¬
melchisedech non legimus initiũ nec finẽ inscriptura sad
sio non nouimus. Filii dĩ initiũ ł finem quia ñ habet alia
hoꝵ in natura dĩtatis. Ꝙ in hoc ÷ similitudo qd̾ nec illiusꝰ
nec istius initiũ legit᷑ ł finis. Illius qdeq̃uia ñ ÷ conscriꝑtum
istius aut̃ quia ñ ÷ omĩno. Neꝙ enim sub quo natus est me¬
chisedech legitur. neꝙ quando mortuus: narrat᷑ ẜ subito intri¬
dit de precipuis. abraham patriarcha. Conu̾tit sermonẽ siun
ad eos qui głantur se filios abrae ẽẽ ⁊ nobilitatẽ generis ab ilt
ducere se iactant. Unde in euangłio dnõ eũ pponere conaban¬
mel chisedech quã abraham ac ꝑhoc maius ⁊ sanctꝰ fore sa

Expanded text:
molaverit, sed pane et vino simplici puroque sacrificio Christi dedicaverit sacerdotium, sed primum ut apostolus dicit in hoc assimilatur Filio Dei, quia interpretatur rex justitiae: Melchon gubernat electos suos, justitiae amatores effectos, dMelchisedech non legimus initium vel finem in Scriptura sacra, sic non novimus Filii Dei initium vel finem, quia non habet aliquid horum in natura Deitatis, et in hoc est similitudo, quod nec illius, nec istius initium legitur vel finis: illius quidem, quia non est scriptum, istius autem, quia omnino non est. Neque enim sub quo natus est Melchisedech legitur, neque quando mortuus est narratur, sed subito introedit de praecipuis Abraham patriarcha. Convertit sermonem suum ad eos qui gloriantur se filios esse Abrahae, et nobilitatem generis ab illo ducere se jactant: unde in Evangelio Domino eum praeponere conabanMelchisedech quam Abraham, ac per hoc majus et sanctius fore sac
Abbreviated transcription (Latin):
bi credito ꝓmissam. U nde ⁊ magnũ eũ pontificem appel
ad interpellandum ꝓ nobis. Sic enĩ dixit de illo angłs ad
mariam. Hic erit m agnꝰ ⁊ filius altissimi uocabitur. Oster¬

Expanded text:
bi credito promissam. Unde et magnum pbi credito promissam. Unde et magnum pad interpellandum pro nobis. Sic enim dixit de illo angelus ad Mariam: Hic erit magnus et Filius Altissimi vocabitur . Osten
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ. Quomͦ gͦ potest illi aliqua res in cognita ẽẽ. a quo oĩa
fact̃a st̃. Ñeo mirum si totus uͥꝙ totam suam agnoscat
creaturam. Huic maxine t̾ruit apłs uideos dicens
oĩa nuda ⁊ aꝑta ocłis eius eẽ. Ad quẽ nob̾ sermo. Quid
est adquẽ nobis ÷ sermo.i. ad filium nͥ qr ipsi redditu¬
intentionũ  Habentes gͦ pontificem magnum qui penet᷑¬
nominis eius. P aululum in suꝑiorib de diuinitate filii
dei disserens dix̃. Oiã nuda ⁊ aꝑta st̃ ocłis eiꝰ. Nunc
aut quia de carne loquit᷑ de pontificatu disputans illius¬
qui semet ipsum obtulit in ara crucis cause nr̃e salu¬
tis. Ipse enim pontifex siue sacerdos. ipse ⁊ sacrificium.
sue cũ aqua baptismatis. ł quia ipse primus celos pene¬
trauit Gmorses ductor popłi cui ꝓmissa ẽ requies tran¬
sitoria. non in trauit in requiem quã sepius popło ꝓmisit
ste uero nunc sacerdos melioris ꝓmissionis sponsor faciens
uiam credentib ipse primus int̾rauit in requiem popło si¬

Expanded text:
. Quomodo ergo potest illi aliqua res incognita esse a quo omnia facta sunt? Nec mirum si totus ubique totam suam cognoscat creaturam. Hinc maxime terruit Apostolus Judaeos, dicens: a sunt oculis ejus; ad quem nobis sermo. » Quid est, ad quem nobis sermo est? Hoc est, ipsi reddituVERS. 14.-- Habentes ergo pontificem magnum, qui penetrnominis ejus. Paululum in superioribus de divinitate Filii Dei disserens dixit omnia nuda esse et aperta oculis ejus. Nunc autem quia de carne loquitur, et de pontificatu illius disputat, qui semetipsum obtulit in ara crucis causa nostrae salutis. Ipse enim pontifex sive sacerdos, ipse et sacrificium. suae, et per undam baptismatis: vel quia ipse primus coelos penetravit. Ergo Moyses ductor populi, cui promissa est requies transitoria, non intravit in requiem, quam saepius populo promisit. Iste vero noster sacerdos melioris promissionis sponsor, faciens viam credentibus in se, primus intravit in requiem populo si
Abbreviated transcription (Latin):
condolere. infirmitatib nrĩs. Hoc ÷ discernere non igno¬
rat que nr̃a st̃. Uenit enim ꝑuiam humane conditionis
ri uerũ etiam ꝑ hoc qd̃ homo est nri particeps factus. in
fragilitate carnis absq peccato. ⁊ cognoscit ⁊ inctulgere
ualet. Multi pontifices ignorant eos qui in tribulatione st̃
constituti. neq que sit tribulatio in quolibet sciunt. In¬
possibile ÷ quippe scire afflictiones afflictoꝵ. ei qui ex¬
ꝑimentũ afflictionis non habuit. ⁊ sensibilit̾ oiã non
substinuit. pontifex aut̃ nr̃ conpetent̾ oĩa substinuit.
que fuerant illata humane miserie post peccatum pͥmi
hominis. ⁊ tunc mninteriora uelaminis ad thronum
pat̾ne maiestatis ascendit. ẜnde ⁊ sequit᷑. Teptatum
autemꝰ sub aucdis habemꝰ pontificem ꝑoiã tẽptamenta

Expanded text:
cere: Non ignorat quae nostra sunt; venit enim per viam humanae conditionis ri, verum etiam per hoc quod homo est nostri particeps factus in fragilitate carnis absque peccato, et cognoscit et indulgere valet. Multi pontifices ignorant eos qui in tribulatione sunt constituti, neque quae sit tribulatio in quolibet sciunt. Impossibile est quippe eum afflictiones afflictorum scire, qui experimentum afflictionis non habuit, et sensibiliter omnia non sustinuit. Pontifex autem noster competenter omnia sustinuit quae fuerunt illata humanae miseriae post peccatum primi hominis, et tunc in interiora velaminis ad thronum paternae majestatis ascendit. Unde et sequitur: Tentatum autem habemus pontificem per omnia tentam
Abbreviated transcription (Latin):
tradebat᷑. id ÷ ipsa nocte qua erat tradendus aiuida : accepit
que in cõmemorationem antiq liberationis dĩ popłi de egỹpto
agebantur oĩb annis : transiit statĩ ad nouũ pascha sicũt sup
diximus. quod in meriam suepassionis ⁊ nr̃e redẽptionis ecrte
sue reliquid frequentandũ. Fregit ipse panem quẽ disciptis
sponte non uenturum. sicut ipse antea dixerat. Potestatẽ

Expanded text:
tradebatur, id est, ipsa nocte qua erat tradendus a Juda, accepit pquae in commemorationem antiquae liberationis populi Dei de Aegypto agebantur omnibus annis, transiit statim ad novum pascha, sicut supra diximus, quod in memoriam suae passionis et nostrae redemptionis, Ecclesiae suae relinquit frequentandum. voluntate non venturam, sicut ipse antea praedixerat: « Potestatem
Abbreviated transcription (Latin):
tio nequam qm̃ ubi uidua aliquid ꝓmisisset. quod
ille sꝑaret se accepturum nequaꝗ causam illius sus ce¬
pisset. Hac̃ subtilitatem cogitationum ⁊ intentionum
cordis. discernit ⁊ duidicat sermo dĩ. consiđans quo
animo uł quo desiđio quisꝙ seruiat in corde. ⁊ tam
penetrabilis est eius intuitꝰ : ut oiã nr̃ã que agimus
uł cogitamꝰ. cetius ab illo ꝗͣ a nobis ipsis cog̾noscant᷑.
llum gͦ semꝑ habeamus in testimonium actu̾um nrõꝵ.
cogitationum ꝙ ł intentionũ nrãrũ quẽ udicẽ habitu¬
ri sumꝰ. Tumneamꝰ eius presentiam : cuiꝰ scientiam nulla¬

Expanded text:
oniam nisi illi vidua aliquid promisisset, quod ille speraret se accepturum, nequaquam causam illius suscepisset. Hanc subtilitatem cogitationum, et intentionum cordis discernit et dijudicat sermo Dei, considerans quo animo vel quo desiderio quisque serviat in corde, tantum penetrabilis est ejus intuitus, ut omnia nostra quae avel cogitamus certius ab illo quam a nobis ipsis cognoscantur. Illum ergo habeamus semper in testimonium actuum nostrorum, cogitationumque vel intentionum nostrarum, quem judicem habituri sumus. Timeamus ejus praesentiam
Abbreviated transcription (Latin):
parte accuto. quia gladius materialis utraꝙ parte acutus.
menbra quidem diuidere potest a corpore. ⁊ penetrare secre¬
tũ carnis. adeo ut animã acorpore faciat exire. ipsũ corpus
in mortẽ redigat. s tam̃ ipsam ñ potest diuidere minutatam.

Expanded text:
parte acuto, quia gladius materialis utraque parte acutus parte acuto, quia gladius materialis utraque parte acutus membra quidem dividere potest a corpore et penetrare secreta carnis, adeo ut animam a corpore faciat exire, ipsumque corpus in mortem redigat, sed tamen ipsam non potest dividere minutatim,
Abbreviated transcription (Latin):
apłs uolens ostend̾e eundem nos habere iudicẽ quẽ illi habuer
qui illos ꝓpt̃ in credulitatẽ dam nauit dixit. Non: ita. Uiuus
est enim sermo dĩ ⁊ esficax. Sermo dei patris ⁊ uerbũ filiꝰ est
qui potentialit̃ int̾fecit sexcenta milia in deserto obsuam infteleli¬
tatẽ quia ei noluert̃ credere. Hic ÷ sermo qͥ ñquã moritꝰ
s semꝑ idẽ manet. uixta qđ psalmista dicit. łudut̃ idem
ipse es ł i anni et̾nitatis tue ñ deficient. Hic ÷ sermo qui de se¬
ipso dicit. Siquis semonẽ meũ seruauerit : mortẽ ñ uidebt
mernum. S. enim illi istum sermonem dĩ seruassent recte cre¬
dendo ⁊ bene uiuendo uiuerent ⁊ temporali ⁊ et̃na utta
tramꝙ reꝓmissionis intrarent. Similit̃ ⁊ nos si seruauerimꝰ
sermonem eiꝰ uiuemꝰ. requiẽ ꝙ cęlestem intrabimꝰ. Iste sermo
dicat efficax ẽ hoc ÷ ad oꝑandum facils quia sine labore oꝑttͦ¬
Ipse dixit. Penetrabilior est oĩ gladio ancipiti. hoc exutraq

Expanded text:
illi habuerunt, qui illos propter incredulitatem damnavit, dixit: Non est ita, vivus est enim sermo Dei et efficax. Sermo Dei Patris et verbum Filius est, qui potentialiter interfecit illa sexcenta millia in deserto ob suam infidelitatem, et quia ei noluerunt credere. Hic est sermo qui nunquam moritur, sed semper idem manet, juxta quod Psalmista dicit: Tu autem idem est anni aeternitatis tuae, non deficient . Hic est sermo qui de seipso dicit: Si quis sermonem meum servaverit, mortem non videbit in aeternum . Si enim illi istum sermonem Dei servassent recte credendo et bene vivendo, viverent utique temporali et aeterna vita, terramque repromissionis intrarent. Similiter et nos si servaverimus sermonem ejus vivemus, requiemque coelestem intrabimus. Iste sermo ater omnia judicat, efficax est, hoc est ad operandum facilis, quia sine labore oit, fecit . Penetrabilior quoque est omni gladio ancipiti, hoc est ex utraque
Abbreviated transcription (Latin):
conungunt᷑. dũ una alterã subsequit᷑. ꝑ medulas uͦ
subtiles intentiones hoc ÷ quod subiungit discretor cogi-¬
tationũ ⁊ intentionũ cordis referens cogitationes ad
cõpages. intentiones ad medullas. Ita aut̃ iungendus :
penetra bilior omĩ glãdio ancipiti ut ddiscernat int̾
oꝑa carnis n oꝑa spc̃. inter carnalia peccata ⁊ spũa¬
alia. ⁊ int̾ cogitationes bonas malas ue. ⁊ intentio
tiore in uaditur. accedens autem ad iudicem logisq
doctorem dep̾catur quatinus sufficiat eius causã
sit o mausilium. quantus obtinene sibi hereditate.
sibi abstractam ualeat : ꝓmittens ei aut centũ solidoᷤ
aut etiam non modicam partem eiusdem hereditatis. Qui
iudex incrediens eccłam dei. ꝓsternit se infacien orans
⁊ dicens. Us eterne qui omĩã iuste iudicas. ⁊ qui dixi¬
sti iudicate p̾upillo defendite uiduam. prebe mͦ hodie
auxiliũ. quatinis causam huiꝰ uidug obtinere possim.

Expanded text:
conjunguntur, dum una alteram subsequitur: per medullas vero subtiles intentiones, et hoc est quod subjungit, discretor cogitationum et intentionum cordis, cogitationes referens ad compages, intentiones ad medullas. Ita autem jungendus est penetrabilior omni gladio ancipiti, ut discernat inter opera carnis et opera spiritus, inter carnalia peccata et spiritalia, inter cogitationes bonas malasve, et intentiontiore invaditur, accedens autem ad judicem legisque doctorem, deprecatur quatenus suscipiat ejus causam sitque ei in auxilium, quatenus obtinere haereditatem sibi abstractam possit, promittens ei, aut centum solidos aut etiam non modicam partem haereditatis ejusdem. Qui judex ingrediens ecclesiam Dei, prosternit se in faciem, orans et dicens: Deus aeterne, qui omnia juste judicas, et qui dixisti, judicate pupillos, defendite viduam , praebe mihi hodie auxilium, qu
Abbreviated transcription (Latin):
exemplum incredulitatis ⁊ desꝑationis in qͦ illi ceciderunt
estinemus fide recta inquid qm̃ ñ sufficit sola fides s deb&
addi ⁊ uita fidĩ c̃digna. Sufficient̃ enĩ exemplo parentũ
nr̃oꝵ docem ne in id̃ ipsũ infidelitatis exemplum incidentes
in qł illi cecider̃ talia patiamur. qualia illipassi sunt.
uius : enĩ sermo dĩ ⁊ efficax ⁊ penetrabilior omĩ gladio
ancipiti. Apło dicente ⁊ ornate festinemus ingrediẽ in reqͥen
patrie cęlestis fide ⁊ oꝑatione. ne aliquid nẽm̃ incidatennid¬
ipsumꝰ infidelitatis exemplũ. in qd̾ illi cecidert̃. ⁊ ueniam
nobis talia qualia illis euenert. qui ꝓstrati st̃ indeserto.
poterant illi nidei respondere. Nequaquã nobis talra euerue
quia ñ habemꝰ ꝓpħas ⁊ iudices ꝓ quoꝵ hora loquat᷑ nob̾ dñs sic̃

Expanded text:
illi ceciderunt. Festinemus, inquit, quoniam non sufficit sola fides, sed debet addi et vita fidei condigna. Sufficienter enim exemplo parentum nostrorum docemur, ne in idipsum infidelitatis exemplum incidentes, in quod illi ceciderunt, talia patiamur, qualia illi passi sunt. Vivus enim est sermo Dei, et efficax, et penetrabilior omni gladio ancipiti. Apostolo dicente et hortante, festinemus ingredi in requiem patriae coelestis, fide et operatione, ne aliquis nostrum incidat in idipsum infidelitatis exemplum, in quod illi ceciderunt, et non veniant nobis talia qualia illis venerunt, qui prostrati sunt in deserto poterant illi Judaei respondere: Nequaquam nobis talia evenient, quia non habemus prophetas et judices, per quorum ora
Abbreviated transcription (Latin):
uotiensc̃q enĩ manducauerteis panẽ hc̃ ⁊ calicẽ biberitis mortẽ
dnĩ annuntiabitis doneo ueniat ipse ad iudiciũ. Nuob modis an¬
nuntiamꝰ mortẽ dnĩ iam eẽ celebratam. ꝓ nrã redẽptione .ł
ipsum misteriũ celebrando ibi iteramus passionẽ illius. uł etũ
insanguine consistit. In cuius memoriam corpus ⁊ sanguinem
sumimus. illius quã ipse ut totũ hominẽ saluum faceret ⁊ redi¬
meret sanguinem suũ fundi ꝑmisit. Itaꝙ quic̃q mantucaue¬

Expanded text:
uotiescunque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat ipse ad judicium. Duobus modis annuntiamus mortem Domini jam esse celebratam pro nostra redemptione vel ipsum mysterium celebrando, ubi iteramus passionem illius vel etiam in sanguine consistit. In cujus memoriam corpus et sanguinem illius sumimus, quoniam ipse ut totum hominem salvum faceret et redimeret, sanguinem suu
Abbreviated transcription (Latin):
corpꝰ dnĩ ꝑcipitis ⁊ qd̾ facies pauꝑũ confunditis. Ego enĩ accepi
a dnõ qđ ⁊ tradich uob̾. id est mysteriũ corporis ⁊ sanguinis
quomodo debeatis sumere. si c̃ mͥ reuelauit dñs ita tradidi uob̾
insuꝑ etiã quid significaret illud sacram̃tũ uobis. in notui sic̃ inse¬

Expanded text:
corpus Domini percipitis, et facies pauperum confunditis. Ego enim accepi corpus Domini percipitis, et facies pauperum confunditis. Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, id est mysterium corporis et sanguinis Domini, quomodo debeatis sumere sicut mihi revelavit, ita tradidi vobis. Insuper etiam quid significet illud sacramentum, sicut in
Abbreviated transcription (Latin):
cõmunit̃ siue parit comedant. Apud ueteres enĩ cõsuetudo erat.
hora nona cenare. ñ in abscondito s inꝓpatulo. ne singłaritas lux¬
riã gigneret. Et aliud quidẽ. urm̃ esurit ille uidelicet qͥ pauꝑtate
premente caret pane triticeo ⁊ uino qd̃ ferat ad cõsecrandũ. unde
cõmunicet᷑ łunde preꝑaret sibi cõuiuiũ. Alius aut̃ diues quilibet
potens ebrius ẽ ⁊ cra piclatus tam ex aliis cibis quã etiã ex sacra¬
m̃tis corporis ⁊ sanguinis anĩ. Non quid domos ñ habetis. o chorm¬
cõuiuua. in ea ⁊ cõfunditis eos .i. uerec̃dari. facitis qui ñ habent sub¬
audis. alim̃ta ex quib consecretur corpꝰ xpĩ & sanguis. uł unde sibi
p̃parent cenã in ipsa eccło sic̃ uos qͥ diuitiis abundatis : Quid dicã
uobis ochorinthii. id ÷ quid possũ uob̾ dicere pͣnimio dolore  Iau¬
do uos subaudis in hoc qd̾ bene agitis in quib dã reb In hoc tam̃
ñ laudo uos quod ȩccłam despicabilem facitis ⁊ talit̾ iam ebrũ

Expanded text:
eres enim consuetudo erat, hora nona coenare, non in abscondito, sed in propatulo, ne singularitas luxuriam gigneret. Et alius quidem, vestrum, esurit, ille videlicet qui paupertate premente caret pane triticeo et vino quod deferat ad consecrandum, unde communicetur, vel unde praeparet sibi convivium. Alius autem, dives quilibet et potens, ebrius est, et crapulatus tam ex aliis cibis quam etiam ex sacramentis corporis et sanguinis Domini. Nunquid domos non habetis, o Corinconvivia in ea, et confunditis eos, id est verecundari facitis, qui non habent? alimenta, ex quibus consecretur corpus Christi et sanguis, vel unde sibi praeparent coenam in ipsa Ecclesia, sicut vos qui divitiis abundatis. Quid dicam vobis? o Corinthii, id est, quid possum vobis dicere prae nimio dolore? Laudo vos, subaudis in hoc quod bonum agitis in quibusdam rebus; in hoc tamen non laudo, vosque Ecclesiam Dei despicabilem facitis, et taliter jam ebrii,
Abbreviated transcription (Latin):
fidelis qͥsq ne in eo caritatis flãma deficiat. in corde suo tã exẽpla p̃cedentũ
qͥm secre script᷑e testimonia congerere ñ desinat. Hã qͣsi qͦdã fom̃ta igni dam.
in exereitacione caritatis ł erẽpla patrũ. uł p̃ceptã dnica ministiare. Qaer
lignis nutriendꝰ : ut dũ ꝑ usũ se nr̃e uetustatis excenuat. ꝑ patrũ testimonia o
exẽpla reuiuiscat. Et bene illic pcipit᷑. ut mane ligna ꝑ dies singłos congerant
Hes oͥppe a fiunt. nͥ cũ nax cecitatis excanguit᷑. Uel certe ꝗͥa mane pͥma pars diciest¬
iãq qͦsi defic̃. qͥb ualet nisib studiũ caritatis inflãmet. Ignis enĩ iste in altare dũ¬

Expanded text:
fidelis quisque, ne in eo charitatis flamma deficiat, in corde suo tam exempla praecedentium quam sacrae Scripturae testimonia congerere non desistat. Nam quasi quaedam fomenta igni dare est in excitatione charitatis vel exempla patrum vel praecepta dominica ministrare. Quia lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars diei estjamque quasi defecit, quibus valet nisibus, studium charitatis inflammet. Ignis enim iste in altare Dom
Abbreviated transcription (Latin):
oNTIfices aut̃ iudeors
peccatores erant. idõ necesse habebant ꝓ suis delictis
hostias offerre ⁊ icuco sacrificia illa hominẽ iustifica¬
pe on poterant. quia inc̃uenientia erat ut ꝓhomine rs¬
nabili arrationale animal offerret᷑. Querebatur pontifex
Sinepeccato. e hostia rationabił nec inueniebat᷑. In uentus

Expanded text:
s autem Judaeorum peccatores erant, et ideo necesse habebant pro suis delictis hostias offerre, et ideo sacrificia illa hominem justificare non poterant, quia inconveniens erat, ut pro homine rationali irrationale animal offerretur. Quaerebatur pontifex sine peccato, et hostia rationabilis, nec inveniebatur; inventus
Abbreviated transcription (Latin):
ctiderit. uł unde ꝓcesserit ista cõsuetudo uniu̾salis eccłe. ut ieur¬
⁊ dñs hoc ita non ordinauerit. sic̃ mͦ tenet᷑. Cui respondendũ
est. idõ tc̃ cenatos cõmunicasse apłos. quia necesse erat pascha
illud tipicũ antea cõsumare. ⁊ sic ad ueri pasche sacram̃ta tͣn¬
sire. Ideo quoq dñs ꝑse non constituit ieiunos acciꝑe sacramenta.
eucharistie ut haberent eiꝰ apłi honorẽ aliquid ordinandi. inscã
ȩccła qui post eius ascensionẽ aspũ scõ edocti ordinauert̃ in hono¬
q sacrari. ac deinde t̾renis dabib ⁊ uilib escit cũ copus resi¬
ci cũ grãrum actione. ⁊ cũ tẽꝑantia atq sobriẽtate. Unus qui

Expanded text:
diderit, vel unde processerit ista consuetudo universalis Ecclesiae, ut jejudiderit, vel unde processerit ista consuetudo universalis Ecclesiae, ut jejua perceperint, et Dominus hoc ita non ordinaverit, sicut modo tenetur? Cui respondendum est, ideo tunc coenatos communicasse apostolos quia necesse erat pascha illud typicum antea consummare, et sic ad veri paschae sacramenta transire. Ideo quoque Dominus per se non constituit jejunos accipere nos sacramenta Eucharistiae, ut haberent ejus apostoli honorem aliquid ordinandi in sancta Ecclesia, qui post ejus ascensionem a sancto Spiritu edocti, ordinaverunt in honoque sacrari, ac deinde terrenis dapibus et vilibus escis corpus refici, cum gratiarum actione et cum temperantia atque so
Abbreviated transcription (Latin):
p̃perationes conuiuoꝵ ⁊ epularũ quas sine caritate sumebar
non dantes inde pauꝑib. Sacrantũ gͥ corporis. xxpĩ a
comunione cena appellatur. qua cõmune debet ẽẽ oĩb fide¬
lib ⁊ iustis. Uno enĩ pane uniisitas eccłs significat᷑. ꝑ id enĩ
qd̾ unũ sumꝰ de uno pane õs nos fumere oportet. Licet
enĩ a multis partib deferat᷑ ille panis ⁊ a multis sacerdoti
bꝑuniu̾sum orbẽ consecretur. diuinitas tam̃ que̾ replet
non duo. quia ipse dixit. Qui manducat carnẽ meã ⁊ bibit san¬
guinẽ meũ: in me manet ⁊ ego in eo. Quicꝙ ergo oenã dͥnĩ uult
imitari per cipiendo corpꝰ illius. ł etiã in ꝑcipiendis aliis. cõmuant̃
debet ea uti. quia cena dnĩ omĩb rec̃bentib fuit cõmunis. ñ solũ
aliis ẜ etiã ꝓditori uide. S non in merito querit aliquis quare
saluator nr̃ post cenam corporis ⁊ sanguinis sui sacram̃ta apłis tra¬

Expanded text:
praeparationes conviviorum et epularum, quas sine charitate sumebant, non dantes inde pauperibus. Sacramentum igitur corporis Christi a communione coena appellatur, quia commune debet esse omnibus fidelibus et justis. Uno enim pane universitas Ecclesiae designatur. Per id enim quod unum sumus, de uno pane omnes nos sumere oportet. Licet enim a multis partibus deferatur ille panis, et a multis sacerdotibus per universum orbem consecretur, divinitas tamen quae replet i faciunt non duo, quia ipse dixit: Qui manducat carnem meam, et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in eo . Quicunque ergo coenam Domini vult imitari percipiendo corpus illius, vel etiam percipiendo alios cibos, communiter debet ea uti: quia coena Domini omnibus recumbentibus communis fuit, non solum bonis, sed etiam proditori Judae. Sed non immeritSalvator noster, post coenam corporis et sanguinis sui, sacramenta apostolis tra
Abbreviated transcription (Latin):
similia sibi prepararent. nichilq accipisbant ab aliis duutib
ẜ p̃stolabant᷑ itiunii horã cũ uerec̃dra qua placeret illis diuitib
⁊ potentib benedici coryus xp̃i a sacerdotib unde cõmunca¬
rent. Impleti aut̃ illidiuiteẜ omĩbricibis u⁊ potib usꝙ ad
uomitum accipiebant. ad ultimũ suerañta corporis ⁊ sangui¬
nis. xp̃i dicentes. Sic tracͤut yp̃c cliscipłis suis nr̃is doctorib

Expanded text:
 sibi praepararent similia, nihil accipiebant ab illis divitib sibi praepararent similia, nihil accipiebant ab illis divitibstolabantur jejuni tempus cum verecundia, quo placeret illis divitibus et potentibus benedici corpus Christi a sacerdotibus unde communicarent. Impleti autem illi divites omnibus cibis et potibus usque ad vomitum, accipiebant ad ultimum sacramenta corporis et sanguinis Christi, dicentes: Sic tradidit Christus discipulis suis nostris doct
Abbreviated transcription (Latin):
cdeferri aut eciam cleferebant singłi panem ⁊ uinum. ⁊elaba̾t sacer¬
dotr uncle consacrarce corpus nsanguinem dñi. Consecratis autem
altari. sumebat ꝙ tacito cũ suis. ut suꝑuenientes ñ inuenient quod
ederent. ⁊ unde c̃municarent. aut etiã deferebat om̃e qd attu¬
lerat ad domũ suã ut cũ suis illud sumeret. Qbcuiꝰ reicsusam
magne dissensiones int̾ illos erant quas seminauerant. pseudo apłi
ita ut cũ una benedictione oĩt̃ oblationes confecrate eent singu¬
his qui ut assolet non obtulerant. licet haberent aut his etiã
qui non habebant qd̾ afferent. Hoc aut̃ faciebant multi post¬
quã aliis cibis crapulati erant. Statĩq accetionẽ eutaristie:
dnĩcã renã uocauit apłs uno modo. Alit̃.Soliti quoꝙ erant
conuenire eodẽ die ad eccłam om̃s diuites potentes  nobiles ⁊
uiuia ⁊ crapulari. ⁊ in ebriari usq aduesꝑam: manducaites .⁊
bibentes in conspectu pauꝑũ Et egenoꝵ qui ñ habebant unde¬

Expanded text:
deferebant singuli panem et vinum, et dabant sacerdoti, unde consecraret corpus et sanguinem Domini. Consecratis autem bat desuper altari: sumebatque tacite cum suis, ut supervenientes non invenirent quod ederent, et unde communicarent; aut etiam deferebat omne quod attulerat ad domum suam, ut cum suis illud sumeret. Ob cujus rei causam magnae dissensiones inter illos erant, quas seminaverant pseudoapostoli, ita ut cum una benedictione omnium oblationes consecratae essent, singuhis qui, ut assolet, non attulerant, licet haberent: aut his etiam qui non habebant quod afferrent. Hoc autem faciebant multi, postquam ab aliis cibi crapulati erant. Istamque acceptionem Eucharistiae, Dominicam coenam vocavit Apostolus uno modo. Aliter: Soliti quoque erant convenire eodem die ad Ecclesiam omnes divites, potentes et nobiles, et vivia, et crapulari et inebriari usque ad vesperam manducantes et bibentes in conspectu pauperum et egenorum, qui non habebant unde
Abbreviated transcription (Latin):
corpore separat᷑. etiam si ũ proiciatur ab ep̃o.Est & meretri que ad se recipit auiator
id ÷ contrarias potestates & demones. quidesidium capiunt pulchritudinis eiꝰ Pulchea
auor ã deo ereaca est anima & sacis decora que imaginem habet: & similitudinem de
n ecuittu debinc. De genere suo ducat uxorem animam scilicet que ei fide coniungitur.
hec contabmin abit semen iuum. i: uerbum di qd in ecclia p̃dicatur÷ Neine ineuansio
ripci est. Ne dederitis sc̃m canib neq mitatis margardas uras ante per cos. stice¬

Expanded text:
corpore separatur, etiamsi non projiciatur ab episcopo. Est et meretrix, quae ad se recipit amatores, corpore separatur, etiamsi non projiciatur ab episcopo. Est et meretrix, quae ad se recipit amatores, id est, contrarias potestates et daemones, qui desiderium capiunt pulchritudinis. Pulchra namque a Deo creata est anima, et satis decora, quae imaginem et similitudinem Dei habet. Sequitur dehinc: De genere suo ducet uxorem, animam scilicet, quae ei fide conjungitur; nec contaminabit semen suum, id est, verbum Dei, quod in Ecclesia praedicatur. Sicut in Evangelio scriptum est: Ne dederitis sanctum canib
Abbreviated transcription (Latin):
cati seruitute fedamus. De scĩs non discedat: quia xp̃c ꝑ susceptionem earuis si
descendit in mundum ut nunquam desereret celum. Uiduam repudiatam aca
retricem non ducat uxorem sed uirginem Nidua & repudiata ÷ sinagoga: de qua
loquitur dominus ꝑisaiam dicens. Quis est liber repudũ matͥs ur̃e qͦ dimisi ean
Meretrix aut᷑ heresis ÷ que multorum errori uł ubidimi patet. Tales non copulantir
xp̃o: nisi sola eccła uirgo. que ñ habet maculam aut rugam. De qua apłł ait despo
uos uni iuro uirginem castam exhib̾e xp̃o. Dicitur quidem & anima sponsa ẽẽ. sed illa que
sidei simplicitate. & actuum puritate incorrupta ꝓbatur & uirgo. Est & uidua anima.
que discedens a uigo legis euangłui p̃cepta ñ seruat. Est & repudiata. qͥa peccando a ap̃

Expanded text:
ccati servitute foedamus. De sanctis non discedat, quia Christus per susceptionem carnis sic ccati servitute foedamus. De sanctis non discedat, quia Christus per susceptionem carnis sic descendit in mundum, ut nunquam desereret coelum. Et viduam repudiatam ac retricem non ducat uxorem, sed virginem. Vidua et repudiata est Synagoga; de qua loquitur Dominus per Isaiam dicens: Quis est hic liber repudii matris vestrae, quo dimisi eam ? Meretrix autem haeresis est, quae multorum errori vel libidini patet; tales non copulantur Christo, nisi sola Ecclesia virgo, quae non habet maculam, aut rugam; de qua Apostolus ait: Despoirginem castam exhibere Christo . Dicitur etiam anima Christi sponsa, sed illa quae fidei simplicitate et actuum puritate incorrupta probatur et virgo. Est et vidua anima, quae discedens a jugo legis et Evangelii praecepta non servat. Est repudiata, quae peccando a Christi
Abbreviated transcription (Latin):
am &e odisti iniquitatem. ꝓpcerea unxit de ds ds tuus oleo lecicie uł exultationis¬
pꝰ participibus tuis. Cuiuiꝰ consecrate sunt manus. Iste consecratas habet manus
ummpassione eas erxtendit ꝓ expiatione totius scłi. Uestimentum eius nonsen¬
dicur id ÷ non patitur diuidi in hereses & scismata eccłiam suam que illi rahert¬
dum uestis ⁊ ꝓpͥa. Cuius indumenti figura fuit illa cunica iħu nonconsutilis si
ꝑtorum cextilis. que in passione eius non scinditur s indiuidua a possidente ser¬
uatur. Ad mortuum non accedet: qͥa peccatum non fecit. ꝑpeccatũ enĩ mors
celligitur sicut seriptum est. Animaque peccauerit ipsa morietur. In pacrẽ u
matre non contaminabitur. In matre xp̃c non est pollutus: cum ante scła nas¬
gmali. sine contagione uirili. Nam nos om̃s dum peccamus. contaminamus in
patre a quo ereatĩ sumus: si mheresim de uoluamur. Item in matre comamnamur

Expanded text:
am, et odisti iniquitatem, propterea unxit te Deus Deus tuus oleo laetitiae prae participibus tuis . Cujus consecratae sunt manus: iste consecratas habet manus, dum eas in passione extendit pro expiatione totius saeculi. Vestimentum ejus non scinditur, id est, non patitur dividi in haereses et schismata Ecclesiam suam, quae illi inhaerendo vestis est propria, cujus indumenti figura fuit tunica illa Jesu inconsutilis, sed per totum textilis quae in passione ejus non scinditur, sed individua a possidente servatur. 5. Ad mortuum non accedat; quia peccatum non fecit, per peccatum enim mors intelligitur, sicut scriptum est: Anima quae peccavit, ipsa morietur. In patre et matre non contaminabitur. In matre Christus non est pollutus, cum ante saecula nasrginali sine contagione virili. Nam nos omnes, dum peccamus, contaminamur in patre de quo creati sumus, si in haeresim devolvamur. Item in matre contaminamur,
Abbreviated transcription (Latin):
maledictione tociꝰ popłi. & om̃s iniqͥtates humani generis. & ꝓiciunt᷑ in desertũ
locũ. s ed qͥd ÷ om̃s iniqͥtutes & maledicciones acciꝑe nͥ qͥa omĩa peccata qͥab adã

Expanded text:
maledictionem totius populi, et omnes iniquitates humani generis, et projiciuntur in desertum maledictionem totius populi, et omnes iniquitates humani generis, et projiciuntur in desertum loc
Abbreviated transcription (Latin):
N ioulus qͥ ꝓ peceato sacerdotis & cociꝰ popłi emundatione occidi.. gulã.¬
iubet᷑ figura dnĩ & saluatoris nr̃i in semetipsũ portabat. qͥnꝰ solũ ꝓ pecca¬
s sacerdotalis popłi. uerũ & ꝓ om̃i humano genere cuncasopnationib : deo patre
demonstret Duo aut̃ hẏrci: duoꝵ popłoꝵ figurã ꝑspicua ratione demonstram
ꝓpt̃ originalẽ peccati p̾uaricationẽ. hyrcorũ formã gerentes. qͦrũ ÷̾ similitudo
ieuanglio. hedi id ÷ peccatores ad sinistrã futuri. Sed exhis q̾ i apõ eredidis¬
seitt & penitenciã aelictorũ suoꝵ toto corde egissent. baptismi gr̃am consecitti.
in similitudine huiꝰ hirci qͥ in sortẽ dnĩ uenit: figurã accipiunt. suiꝰ sangtueis
cũ sanguine uituli ꝑmisceri iubet᷑. ut consortes passionũ ap̃i effecti partici¬
pes głe upsiꝰ efficiant᷑. S ed qͥd ÷ hircũ in sortẽ dnĩ uenire. nͥ ut popłs crelentiũ

Expanded text:
 qui pro peccato sacerdotis et totius populi emundatione occidi jubetur, figuram Domini et Salvatoris nostri in semetipso portabat, qui non solum pro peccatis sacerdotalis populi, verum et pro omni humano genere, cunctis nationibus Deo Patre demonstraretur. Duo autem hirci duorum populorum figuram aperta ratione demonem peccati praevaricationem, hircorum formam gerentes. 4. Quorum est similitudo in Evangelio, haedi, id est, peccatores ad sinistram futuri . Sed ex his qui in Christum credidissent, et poenitentiam delictorum suorum toto corde egissent, baptismi gratiam consecuti, hi in similitudinem unius hirci, qui in sortem Domini venit, figuram accipiunt. Cujus sanguis cum sanguine vituli permisceri jubetur, ut, consortes passionis Christi effecti, participes gloriae ipsius efficiantur. 5. Sed quid est hircum in sortem Domini venire, nisi ut populus credentium,