comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sentium significat: & desideria futurorũ. Nam quodlibet illud in hoc
mundo xp̃ianus patiatur: ęternȩ beatitudinis cogitatione reficitur.
Sed qm̃ esse poterat & cultorib demonũ spes in deo suo: singulis.
uanisq cõmatib. per unã speciem definitionis usq ad finem
psalmi dñm xp̃m designat: in quo debeat spes esse fidelium. Qui fe¬
cit celũ & terrã: mare. & omnia quȩ in cis sunt. Qui custodit ueria¬
tẽ in scłm: facit iudicium iniuriã patientib dat ȩscam esurientibus ÷
Dñs erigit elisos. Diximus in psalmo centesimo quadragesimo quarto.
posita eẽ loca ex quib laus dñica formaretur: nunc eadem cõmemo¬
randa locis aptissimis ȩftimamus. Ait enim. qui fecit cęlũ & terrã
mare & omnia quȩ in eis sunt: quod ab operib eius laudem ꝓͣdisse
non dubium est. Quid enim gloriosius. quiduȩ potest ẽẽ magnifi¬

Expanded text:
sentium significat, et desideria futurorum. Nam quodlibet istud in hoc sentium significat, et desideria futurorum. Nam quodlibet istud in hoc mundo Christianus patiatur, aeternae beatitudinis cogitatione reficitur. Sed quoniam esse poterat et cultoribus daemonum spes in deo suo, singulis variisque commatibus per unam speciem definitionis usque ad finem psalmi Dominum Christum designat, in quo debeat spes esse fidelium. Vers. 6. Qui fecit coelum et terram, mare et omnia quae in eis sunt. Qui custodit veritatem in saeculum, facit judicium injuriam patientibus, dat escam esurientibus. Dominus erigit elisos. Diximus in psalmo centesimo quadragesimo quarto posita esse loca ex quibus laus dominica formaretur, nunc eadem commemoranda locis aptissimis aestimamus. Ait enim: Qui fecit coelum et terram, mare et omnia quae in eis sunt; quod ab operibus ejus laudem prodiisse non dubium est. Quid enim gloriosius, quidve potest esse magnifi
Abbreviated transcription (Latin):
morbis inficitur ꝓpheta ad scđm uenit ingressum: in quo tanquã
salutare poculũ humanis mentib porrigit ebibendum. Non enim tantũ
ꝓhibuit inutiles presũptiones: sed etiam quȩ fuerant appetenda prȩ¬
monuit᷑. Dicit enim. de ipsa cogitatione beatũ fieri qui sperat in dñm
lacob uero patriarcham adeo sepe diximus poni: qm̃ post illam angli
luctã. primus ipse appellatus est ifrahel. id est uir uidens dm̃: quod
uocabulũ ad om̃s electos competenter aptatur. Adiutor eius. ideo
positũ est: ut nos ad bonos nisus. nominis ipsius intelligentia con¬
citaret. Illis enim adiutor est: qui ipso donante uirtutũ gradus ascen¬
dere. bonis intentionib enituntur. Sequitur. Spes eius in dño deo ipsiꝰ
Ad superiorem sententiã pertinet ista ꝓsecutio: quia beatus eft cuiꝰ
spes ẽẽ cognoscitur in dño deo suo. Dicendo enim spes. patientiã pre¬

Expanded text:
morbis inficitur, propheta ad secundum venit ingressum, in quo tanquam morbis inficitur, propheta ad secundum venit ingressum, in quo tanquam salutare poculum humanis mentibus porrigit ebibendum. Non enim tantum prohibuit inutiles praesumptiones, sed etiam quae fuerant appetenda praemonuit. Dicit enim de ipsa cogitatione fieri beatum, qui sperat in Dominum. Jacob vero patriarcham ideo saepe diximus poni, quoniam post illam angeli luctam primus ipse appellatus est Israel, id est vir videns Deum. Quod vocabulum ad omnes electos competenter aptatur. Adjutor enim ideo positum est, ut nos ad bonos nisus nominis ipsius intelligentia concitaret. Illis enim adjutor est, qui ipso donante virtutum gradus ascendere bonis intentionibus enituntur. Sequitur, spes ejus in Domino Deo ipsius, Ad superiorem sententiam pertinet ista prosecutio: quia Beatus est cujus spes esse cognoscitur in Domino Deo suo. Dicendo enim, spes, patientiam prae
Abbreviated transcription (Latin):
cur dixerit in hominib non esse presumendum. Hic sp̃m. animã
debemus accipere: sicut ait in euangelio. pater in manꝰ tuas com¬
mendo sp̃m meum. Egressa itaq anima de claustro corporis sui.
in terrã remeat caro: defluens unde sumpsit inttum. Ideo enim
addidit. suã: ut significaret inde fuisse ꝓcreatã: sicut legitur in
genesi: fecit deus hominem de limo terrȩ. Mortis igitur tempore pereuñ
cogitationes: humanȩ. quȩ se in diuersos ambitus semꝑ extendunt: modo
possessionib faidentes. modo diuitias congregantes. modo honores mas¬
nopere perquirendo. Sed hȩc omĩa dispereunt. quando earũs uota
fruftrantur: sicut diuitem in euangelio legimus increpatũ: fculte hac
noctȩ auferetur ate anima tua: quȩ autem preparafti cuius eruntꝰ¬
B eatus cuiꝰ deus ia cob adiutor eius: spes eius in dño deo ipsius. Ex¬
plosis noxiis cogitationib. quib humanũ genus tanquã grauissimis

Expanded text:
cur dixerit in hominibus non esse praesumendum. Hic spiritum, animam cur dixerit in hominibus non esse praesumendum. Hic spiritum, animam debemus accipere, sicut ait in Evangelio: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum . Egressa itaque anima de claustro corporis sui, in terram remeat caro defluens, unde sumpsit initium. Ideo enim addidit, suam, ut significaret inde fuisse procreatam, sicut legitur in Genesi: Fecit Deus hominem de limo terrae . Mortis igitur tempore pereunt humanae cogitationes, quae se in diversos ambitus semper extendunt: modo possessionibus studentes, modo divitias congregantes, modo honores magnopere perquirendo. Sed haec omnia dispereunt, quando earum rerum vota frustrantur; sicut divitem in Evangelio legimus increpatum: Stulte, hac nocte auferetur a te anima tua: quae autem praeparasti cujus eruntBeatus cujus Deus Jacob adjutor ejus, spes ejus in Domino Deo ipsius. Explosis noxiis cogitationibus, quibus humanum genus tanquam gravissimis
Abbreviated transcription (Latin):
illic perpetuȩ: hic psallatur assiduȩ. Nlam & ipsũ quandiu ero. iftud
scłm significat: quia futurũ erat. quando hic esse non poterat.
Nolite confidere in principib: neq in filiis hominũ. in quib non
est salus. Cȩlestis medicus. humana pectora prius mundat pestiferis
curis: ut salutaria remedia cõpenͣter infundat. Dicit enim. nec in
dȩmonib. nec in hominib eẽ presumendũ: qui salutem dare non
possunt: quã iure ꝓprio minime possidere noscuntur. Principes hic.
spirituales nequitias debemus aduertere: de quib dicit apłs: qͥa
non est nobis colluctatio aduersus carnem & sanguinem: sed ad¬
uersus principes & potestates. tenebrarũ harũm. filios hominũ.
significat sine dubitatione mortales : qui salutẽ dare non possun.
quia debita morte succũbunt. Solus est enim filius hominis. id eft
sc̃ȩ uirginis. qui tribuat isalutem : qm̃ ipsũ conftat humani ge

Expanded text:
illic perpetue, hic psallatur assidue. Nam et ipsum quandiu ero istud illic perpetue, hic psallatur assidue. Nam et ipsum quandiu ero istud saeculum significat, quia futurum erat, quando hic esse non poterat. Vers. 3. Nolite confidere in principibus, neque in filiis hominum in quibus non est salus. Coelestis medicus humana pectora prius mundat pestiferis curis, ut salutaria remedia competenter infundat. Dicit enim, nec in daemonibus, nec in hominibus esse praesumendum, qui salutem dare non possunt, quam jure proprio minime possidere noscuntur. Principes hic, spirituales nequitias debemus advertere, de quibus dicit Apostolus: Quia non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates tenebrarum harum . Filios hominum significat sine dubitatione mortales, qui salutem dare non possunt, quia debita morte succumbunt. Solus est enim Filius hominis, id est sanctae Virginis, qui tribuat salutem, quoniam ipsum constat humani gen
Abbreviated transcription (Latin):
cens. Sed ista quemadmodũ se habeant: pro ut dñs donare dignatus est.
in libro animȩ qui in uariarum opere tercius decimus continetur.
a nobis latius uidentur exposita. Qua propter. animã suam psalmis¬
ta hortatur laudare dñm: ut explosis cogitationibꝰ superuacuis. in¬
ipso tantũ negocio totis uirib occupetur. Laudabo dñm in uita mea:¬
psallam deo meo. quandiu ero. Intueamur quid sibi uelit ifta repe¬
titio. Prius imperat animȩ suȩ laudare dñm : nunc adquiescens.
duplici se ꝓmitat ordine laudaturũ. Laudare in uita est in illa
ȩternitate dño confiteri: quȩ uerius uita dicitur. qm nulla cu-¬
rarũ pressura conteritur. Ideo enim laudabo dixit: ut futurũ tempus
ostenderet: quando angelis iustisq hominib sors ifta cõmunis eft.
De ista uero presenti uita. psallã dicitur: quod ad bonas operas sicut
sepe diximus. manifestũ est pertinere. Sic ergo accipiendũ est: ut

Expanded text:
cens. Sed ista quemadmodum se habeant, prout Dominus donare dignatus est, cens. Sed ista quemadmodum se habeant, prout Dominus donare dignatus est, in libro Animae, qui in Variarum opere tertius decimus continetur, a nobis latius videntur exposita. Quapropter animam suam Psalmista hortatur laudare Dipso tantum negotio totis viribus occupetur. Laudabo, dixit, s. A., B., F., fuero . Intueamur quid sibi velit ista repetitio. Prius imperat animae suae laudare Dominum, nunc acquiescens duplici se promittit ordine laudaturum. Laudare in vita est, in illa aeternitate Domino confiteri, quae verius vita dicitur, quoniam nulla curarum pressura conteritur. Ideo enim laudabo dixit, ut futurum tempus ostenderet, quando angelis justisque hominibus sors ista communis est. De ista vero praesenti vita psallam dicitur, quod ad bonas operas sicut saepe diximus manifestum est pertinere. Sic ergo accipiendum est, ut
Abbreviated transcription (Latin):
Wpitiis ꝓpħa laudes dñi ex toto corde cantari : primo ingressu
dicit in hominib minime confidendũ: ne aliquid ab eo pete¬
retur tepide. si & alius crederetur posse prȩftare : scdõ ꝓnun¬
tiat totã spem in omĩpotenti dño reponendã: & cũ sit ifte dñs ex factis
suis pulcherrimȩ definitur: ut gentilitas tã frequenti ratione conuicta.
errores suos fideli deuotione derelinquat.
arta ahicna ata or̃aa. hle terrenis desiderus uoluntas ociosa
uacaret. & in fatuis ut assolet curis. mentis occuparetur intentio: dat
sibi ꝓpheta salubrȩ consilium. unde generalitati nouerat consulendum:
ita ut anima laudaret dñm. non sonus concrepantium labiorũ. Sepe enim
sic meditata ꝓferimus: ut peregrina cogitatione translati. non nos sentiamꝰ
dixisse quȩ loquimur. Est enim uirtus animȩ sp̃uali uigore flammata.
per diuersa dicurrens: quȩ causas cȩlestium. siue terrestrium creatu¬
rarũ. indagabili ratione perquirit: modo se superis. modo inferis mis¬

Expanded text:
ta laudes Domini ex toto corde cantari  ed., cantare, primo ingressu dicit in hominibus minime confidendum, ne aliquid ab eo peteretur tepide, si et alius crederetur posse praestare. Secundo pronuntiat totam spem in omnipotente Domino reponendam; et cum sit iste Dominus, ex factis suis pulcherrime definitur; ut gentilitas tam frequenti ratione convicta, errores suos fideli devotione derelinquat.a, anima mea, Dominum. Ne terrenis desideriis voluntas otiosa vacaret, et in fatuis ut assolet curis mentis occuparetur intentio, dat sibi propheta salubre consilium, unde generalitati  mss. A., B., F., gentilitati noverat consulendum, ut anima laudaret Dominum, non sonus concrepantium labiorum. Saepe enim sic meditata proferimus ut peregrina cogitatione translati, non nos sentiamus dixisse quae loquimur. Est enim virtus animae spirituali vigore flammata, per diversa discurrens, quae causas coelestium sive terrestrium creaturarum indagabili ratione perquirit, modo se superis, modo inferis mis
Abbreviated transcription (Latin):
mia nunquam preteritura conferre. Congruum ergo fuit ut odisset peruersam
uiam: qui meruit amare rectissimam. Iniqua siquidem uia est. quȩ nos perdu¬
cit ad uicia: recta uero uirtutũ: quȩ nobis indulgentiam tribuit & salutem.
Sed hoc quam ftudiose quam frequenter infunditur: ut intelligamus beatos
uiros qualium rerũ delectatione pascuntur: qui hoc habent suora cuncta
dulcissimum: quod sepius credunt esse repetendum:¬

Expanded text:
mia nunquam peritura conferre. Congruum ergo fuit ut odisset perversam mia nunquam peritura conferre. Congruum ergo fuit ut odisset perversam viam, qui meruit amare rectissimam. Iniqua siquidem via est, quae nos perducit ad vitia; recta vero virtutum, quae nobis indulgentiam tribuit et salutem. Sed hoc quam studiose, quam frequenter infunditur! ut intelligamus beatos viros qualium rerum delectatione pascantur, qui hoc habent supra cuncta dulcissimum, quod saepius credunt esse repetendum
Abbreviated transcription (Latin):
gnitudine uel colore. Qui maxime lampat cũ solis splendore percutitur: omni¬
um gemmarũ superans preciosissimas claritates: in aspectũ suum singulariter
prouocans oculorum cupidissimam uoluptatem. Quem si polire uelis obscurat se
natura ꝓpria: si relinquas irradiat. Hic regibus ipsis fertur esse mirabilis : ut
inter diuitias suas nichil se simile possidere cognoscant. Pasci dicitur in insula
topation quȩ est prouinciȩ tebaidȩ: unde & nomen accepit. De quo non sunt
multa dicenda: ne quod scriptura dicit ẽẽ contemptibile: nos desiderabile af¬
cesse fuit ut ad omnia mandata eius rectissimus appareret: Talia enim neglige¬
re non potest: nisi qui diuina fuerit inspiratione correctus: ut aurum habeat
uelut terrenas sordes: gemmas ut calculos uiles. Amare siquidem non ꝓfutura.
dementis est : sed illa decet uiros scĩssimos concupiscere: quae possint prae-¬

Expanded text:
gnitudine vel colore; quia maxime lampat cum solis splendore percutitur; omnignitudine vel colore; quia maxime lampat cum solis splendore percutitur; omnium gemmarum superans pretiosissimas claritates; in aspectum suum singulariter provocans oculorum cupidissimam voluptatem. Quam si polire velis, obscuras; si naturae propriae relinquas, irradiat. Haec regibus ipsis fertur esse mirabilis, ut inter divitias suas nihil se simile possidere cognoscant. Nasci dicitur in insula Topazion quae est provinciae Thebaidae, unde et nomen accepit; de quo non sunt multa dicenda: ne quod Scriptura dicit esse contemptibile; nos desiderabile afcesse fuit ut ad omnia mandata ejus rectissimus appareret. Talia enim negligere non potes, nisi qui divina fuerit inspiratione correctus; ut aurum habeat velut terrenas sordes, gemmas ut calculos viles. Amare siquidem non profutura dementis est; sed illud decet viros sanctissimos concupiscere, quae possint prae
Abbreviated transcription (Latin):
hoc magis facere. quod illa cognoscitur sub omni erecratione dampnasse. Hoc
arguinentũ rethores inter uiolentissima precepta posuerunt: quando ut
deuotus animus ad mandata eius feftinabat implenda. Grandis enim religi¬
onis crescit affectus.: quotiens eam improborũ impugnare temptat audacia.
Pro hoc enim additũ est ideo. Erat itaq scĩssimo choro suꝑ aurũ & geminas
quas preciosissimas habet humanitas: mandatorũ dñi reuerentiam custodire.
Iftud enim temporaliter humanis blanditur aspectibus : inde autem in eternã
requiem mens beata perducitur. Topatium uero sicut quidam scribere uoluer.
genus est lapidis: quantũ inuentione rarũ. tantũ mercium quantitate preciosun.
Qui duos habere fertur colores: unũ auri purissimi. & alterũ etheria claritate
relucentem: pinguedo rosea: uerecundaq puritas. Uicinus lapidi crisoprasso. ma¬

Expanded text:
hoc magis facere, quod illa cognoscitur sub omni exsecratione damnasse. Hoc hoc magis facere, quod illa cognoscitur sub omni exsecratione damnasse. Hoc argumentum rhetores inter violentissima praecepta posuerunt, quando ut devotus animus ad mandata ejus festinabat implenda. Grandis enim religionis crescit affectus, quoties eam improborum impugnare tentat audacia. Pro hoc enim additum est, ideo. Erat itaque sanctissimo choro super aurum et gemmas, quas pretiosissimas habet humanitas, mandatorum Domini reverentiam custodire. Istud enim temporaliter humanis blanditur aspectibus: inde autem in aeternam requiem mens beata perducitur. Topazion vero, sicut quidam scribere voluerunt, genus est lapidis, quantum inventione rarum, tantum mercium quantitate pretiosum; qui duos fertur habere colores, unum auri purissimi, et alterum aetherea claritate relucentem: pinguedo rosea, verecundaque puritas, vicinus lapidi chrysophrasso ma
Abbreviated transcription (Latin):
rũ. clamat popłs fidelis tempus faciendi: id est ut mundo salutaris appa¬
reas: peccata dissoluas. mortem uincas. ipsumq diabolũ cũ sua cohorte ꝓ¬
sternas. Hoc enin est dñi facere: prȩdictis temporib aduenire. Vnde & per
ꝓpħam dictũ est. tempore accepto exaudiui te. & in die salutis adiuui te
& apłs. ecce nunc tempus acceptabile. ecce nunc dies salutis. Omnia enim quȩ dñs
facit. aptissima dispositione complentur.: ut ante fieri non debeat. nisi quando
ille miseratus indulserit.ł linc est quod nobis semper expedit habere patientia :
expectare quȩ iussa sunt: rogare quȩ prosunt: Tempus autem faciendi: nouit
ille qui rector est. Addidit causam cur debeat facere quȩ rogatur: quia iu¬
dei legem dissipauerunt. quam ille eos inuiolabiliter custodire preceperat.
Dissipare enim est legem. aliter uiuere quã ipsius precepta monuerunt: &¬

Expanded text:
rum, clamat populus fidelis, Tempus faciendi, id est ut mundo salutaris apparum, clamat populus fidelis, Tempus faciendi, id est ut mundo salutaris appareas, peccata dissolvas, mortem vincas, ipsumque diabolum cum sua cohorte prosternas. Hoc est enim Domini facere, praedictis temporibus advenire. Unde et per prophetam dictum est: Tempore accepto exaudivi te, et in die salutis adjuvi te t Apostolus: Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis . Omnia enim quae Dominus facit, aptissima dispositione complentur; ut ante fieri non debeant, nisi quando ille miseratus indulserit. Hinc est quod nobis semper expedit habere patientiam, exspectare quae jussa sunt, rogare quae prosunt  mss. A., B., F., promissa sunt. Tempus autem faciendi novit ille, qui rector est. Addidit causam cur debeat facere quae rogatur, quia Judaei legem dissipaverunt, quam ille eos inviolabiliter custodire praeceperat. Dissipare enim est legem, aliter vivere quam ipsius praecepta monuerunt; et
Abbreviated transcription (Latin):
esse largissimũ : dicit. seruus tuus sum. da michi: qui solitus es donare quȩ
iuste ac fiducialiter peteris. Nam cũ obnoxia se cuncta cognoscant. magni tamen
meriti est ipsius famulũ nuncupari. Seruus quippe ipsius ueraciter nequa¬
quã dici potest: nisi qui eius famulatur arbitrio. Et uide quid dicat: ut
sciam: id est ut accepta retineam. Scire enim illud est: quod in notitiam
dissipauerunt iniqui legem tuam. Preuidens popłs deuotus temporibus an¬
tiochi a plebe iudaica legem dñi culturis dȩmonũ polluendam: uelut ad
medicũ clamat ȩgrotus. tempus ẽę̧ subueniendi: ne morbis in grauantibus. salus
popłi potuisset absumi. Dicit enim. Tempus est faciendi: non differendi quod
expedit. lusserat enim . per legeni & ꝓphetas. ut uerus dñs reuerentissima de¬
uotione coleretur: sed qm hoc in suam perniciem contempsit obstinatio iudeo¬

Expanded text:
esse largissimum, dicit: Servus tuus sum, da mihi intellectum, qui solitus es donare quae esse largissimum, dicit: Servus tuus sum, da mihi intellectum, qui solitus es donare quae juste ac fiducialiter peteris. Nam cum obnoxia se cuncta cognoscant, magni tamen meriti est ipsius famulum nuncupari. Servus quippe ipsius veraciter nequaquam dici potest, nisi qui ejus famulatur arbitrio. Et vide quid dicat, ut sciam, id est ut accepta retineam. Scire enim illud est, quod in notitiam endi, Domine: dissipaverunt iniqui legem tuam. Praevidens populus devotus temporibus Antiochi a plebe Judaica legem Domini cultura daemonum polluendam, velut ad medicum clamat aegrotus tempus esse subveniendi; ne morbis ingravantibus salus populi potuisset absumi. Dicit enim: Tempus est faciendi, non differendi quod expedit. Jusserat enim per legem et prophetas, ut verus Dominus reverentissima devotione coleretur; sed quoniam hoc in suam perniciem contempsit obstinatio Judaeo
Abbreviated transcription (Latin):
habere defectum. Infinita petit: qui sibi bona fieri scđm miscdĩam dñi postula¬
uit. Nam sicut illa ȩterna est: sic eius munera probantur ẽẽ perpetua. Bene ad¬
didit seruo tuo: quia ftatm corruit. qui alterius esse uoluerit. Iustificationes
uero more suo ipsas semper petit: quas iam deuotus accepit. Hanc enim assidu.¬
itatem & oratio dñica designat: quȩ dicit. panem nr̃m quotidianũ da nobis
hodie. Iustum est enim ut iugiter rogetur: qui si non petatur offenditur. Et res¬
pice: res iste. qualiter uerborũ proprietatȩ difanctȩ sunt. Miscdiam supra fie¬
diunt continuis precib sint a dño postulanda: maxime tamen diuinarũ scrip¬
turarũ intellectus iugiter petendus est: qui quanto plus percipitur. tanto su¬
auior sc̃is mentib inuenitur. Sed quia nouit omnipotentem dñm subiectis suis

Expanded text:
habere defectum. Infinita petiit, qui sibi bona fieri secundum misericordiam Domini postulahabere defectum. Infinita petiit, qui sibi bona fieri secundum misericordiam Domini postulavit. Nam sicut illa aeterna est, sic ejus munera probantur esse perpetua. Bene addidit, servo tuo, quia statim corruet, qui alterius esse voluerit. Justificationes vero more suo ipsas semper petit, quas jam devotus accepit. Hanc enim assiduitatem et oratio dominica designat quae dicit: Panem nostrum quotidianum da nobis hodie . Justum est enim, ut jugiter rogetur, qui si non petatur offenditur. Et respice, res istae quali verborum proprietate distinctae sunt. Misericordiam supra se fiediunt continuis precibus sint a Domino postulanda, maxime tamen divinarum Scripturarum intellectus jugiter expetendus est; qui quanto plus percipitur, tanto suavior sanctis mentibus invenitur. Sed quia novit omnipotentem Dominum subjectis suis
Abbreviated transcription (Latin):
potest ad istos hoc oculos carnales referri. qui in illa longinquitate temporis
nichil tale potuerant intueri: sed qm cohors sc̃a loquitur. quam esse constat ec¬
clesiam: merito pluraliter dixit oculi mei: sicut & alibi legitur de ipsa oculi tui
sicut columbe super abundantiam aquarũ: & alibi. oculi tui sicut columbe extra
taciturnitatem tuam. Istos ergo oculos dicit in salutare dñi defecisse. propter scm
incarnationis aduentũ: quem tanto desiderio suftinebat: ut nullam requiem potu¬
isset admittere. Unde merito deficit: quia nullũ tempus uacationis accepit. Salu¬
tare enim significat dñm saluatorem: de quo scriptũ est. saluum fac populũ tuũ
dñe & benedic hereditatem tuam. Sequitur. Et in eloquium iufaitiȩ tuȩ: id est eu-¬
quia petendi nunquam debet esse fastidium: ubi largitas donatoris non potest

Expanded text:
potest hoc ad istos oculos carnales referri, qui in illa longinquitate temporis potest hoc ad istos oculos carnales referri, qui in illa longinquitate temporis nihil tale potuerunt intueri. Sed quoniam cohors sancta loquitur, quam esse constat Ecclesiam, merito pluraliter dicit: Oculi mei, sicut et alibi de ipsa legitur: Oculi tui sicut columbae super abundantiam aquarum ; et alibi: Oculi tui sicut columbae extra taciturnitatem tuam . Istos ergo dicit oculos in salutare Domini defecisse, propter sanctum incarnationis adventum, quem tanto desiderio sustinebat, ut nullam requiem potuisset admittere. Unde merito defecit, quia nullum tempus vacationis accepit. Salutare enim significat Dominum Salvatorem, de quo scriptum est: Salvum fac populum tuum, Domine, et benedic haereditatem tuam . Sequitur, et in eloquium justitiae tuae, id est evquia petendi nunquam debet esse fastidium, ubi largitas donatoris non potest
Abbreviated transcription (Latin):
set altercatione prosterni. Siue hoc magis de spiritib immundis melius dicitur.
qui nobis improbe calumpniantur: & cũ ipsi sint nr̃orum criminũ maxime rei:
nolunt nos concessa uenia liberari. Nam cũ ipsi decipiant: ipsi nos semper accusa¬
nt. Sed quid mirũ si peccatoribus calumpnietur. qui xp̃o dño dicere tempta¬
uit. omnia hȩc tibi dabo si procidens adoraueris me. & illud. ponam sedem me¬
am ab aquilone & ero similis altissimo: Merito ergo dicitur calumpniator:
qui dũ faciat crudelia. pios semper accusat. De ipso enim: & alio loco scriptu¬
ra dicit. Et humiliauit calumpniatorem: & permanebit cũ sole. Iuftissime itaq
petit. ne humilis tradatur. superbo: ne simplex calumpnioso: ne deuotus ingra¬
to: qͣm supra ipsos magis. sȩuiunt. quos minime seducere ualuerunt. Oculi
solet. cur plurali numero posuerit oculos. cũ unus sit cordis aspectus: nec

Expanded text:
set altercatione prosterni. Sive hoc magis de spiritibus immundis melius dicitur, set altercatione prosterni. Sive hoc magis de spiritibus immundis melius dicitur, qui nobis improbe calumniantur; et cum ipsi sint maxime nostrorum criminum rei, nolunt nos concessa venia liberari; nam cum ipsi decipiant, ipsi nos semper accusant. Sed quid mirum si peccatoribus calumnietur, qui Christo Domino dicere tentavit: Omnia haec tibi dabo, si procidens adoraveris me ? Et illud: Ponam sedem meam ad aquilonem, et ero similis Altissimo . Merito ergo dicitur calumniator, qui dum facit crudelia, pios semper accusat. De ipso enim et alio loco Scriptura dicit: Et humiliabit calumniatorem, et permanebit cum sole . Justissime itaque petit, ne humilis tradatur superbo, ne simplex calumnioso, ne devotus ingrato: quoniam supra ipsos magis atrociter saeviunt, quos minime seducere valuerunt. Vers. solet, cur plurali numero posuerit oculos, cum sit unus cordis aspectus; nec
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i meretur affȩctũ. Ab illo enim amari non potest quis: nisi ab eius inimicissi¬
Suscipe. diabolico brachio impulsus uidetur dixisse: ne corruat. Dñi enim mise¬
ricordia suscipimur: quando peccatorũ nr̃orum conpulsione percutimur. Apte
enim dictũ est dño. in bonũ suscipe: quia in malũ. se aduersam partem noue¬
rat impulisse. Seruus autem: liberationis indicium est. Seruus enim. a seruando
dicitur: quod eum captũ. ab imminenti interitu. dñi sui manus miserata ser¬
uauerit. Sic & iste. merito seruum se dicit: qui fuerat ab animȩ deceptione
liberatus. Qua propter: hic seruus & liberationis. ꝓfessio cognoscitur. & honoris.
Illius enim non est seruus: nisi qui sc̃orum fuerit cę̧tibus aggregatus. Calump¬
niantur autem superbi. quando hereticas contentiones uiolento pondere fal¬
sitatis obiciunt: ut merito se adño deprecatus fuerit suscipi: ne eorũ potuis¬

Expanded text:
Christi meretur affectum; ab illo enim amari non potest quis, nisi ab ejus inimicissiChristi meretur affectum; ab illo enim amari non potest quis, nisi ab ejus inimicissiSuscipe, diabolico brachio impulsus videtur dixisse, ne corruat. Domini enim misericordia suscipimur, quando peccatorum nostrorum compulsione percutimur. Apte enim dictum est: Domine, in bonum suscipe, quia in malum se adversam partem noverat impulisse. Servus autem liberationis indicium est. Servus enim a servando dicitur, quod eum captum ab imminenti interitu domini sui manus miserata servaverit. Sic et iste merito se servum dicit, qui fuerat ab animae deceptione liberatus. Quapropter hic servus et liberationis professio cognoscitur et honoris. Illius enim non est servus, nisi qui sanctorum fuerit coetibus aggregatus. Calumniantur autem superbi, quando haereticas contentiones violento pondere falsitatis objiciunt, ut merito se a Domino deprecatus fuerit suscipi, ne eorum potuis
Abbreviated transcription (Latin):
lasciuire poterat effrenata. Persequentes uero sunt diabolus cũ miniftris: qui nos
indefecta malicia persequuntur. & traditos sibi crudeli laceratione discerpunt.
Meminimus enim quȩ pertulerit iob ille scissimus: quantis cladibus patienter
subiacuit: quia illis se traditum esse cognouit: scimus etiam quanta ioseph pa¬
ssus fuerit uel susanna: dũ traditi fuerint manibus impiorum. Hinc etiam quo¬
tidie rogamus ammoniti: ne inducas nos in temptationem. Traduntur quoque
peccatores. ut digna commissis flagella patiantur: sicut apłs de impus dicit. tradi¬
dit illos deus in reprobũ sensum. ut faciant quȩ non conueniunt: & alibi de pec¬
catoribus ait. quos tradidi satanȩ. ut discant non blasphemare. Petit ergo populus
sc̃s ne tradatur persequentibus: quibus ideo sp̃s irascebantur immundi. quia ui-¬
debant ab eis suas immissiones instigationesq dampnari. Hoc est odium: quod

Expanded text:
lascivire poterat effrenata. Persequentes vero sunt diabolus cum ministris, qui nos lascivire poterat effrenata. Persequentes vero sunt diabolus cum ministris, qui nos indefecta malitia persequuntur, et traditos sibi crudeli laceratione discerpunt. Meminimus enim quae pertulerit Job ille sanctissimus, quantis cladibus patienter subjacuit, quia illis se traditum esse cognovit. Scimus etiam quanta Joseph passus fuerit, vel Susanna, dum traditi fuerint manibus impiorum. Hinc etiam quotidie rogamus admoniti: Ne inducas nos in tentationem . Traduntur quoque peccatores, ut digna commissis flagella patiantur, sicut Apostolus de impiis dicit: Tradidit eos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt . Et alibi de peccatoribus ait: Quos tradidi Satanae, ut discant non blasphemare . Petit ergo populus sanctus, ne tradatur persequentibus se, quibus ideo spiritus irascebantur immundi, quia videbant ab eis suas immissiones instigationesque damnari. Hoc est odium quod
Abbreviated transcription (Latin):
ici i biciuM & nSTTIAM NE TADAS ME d̃E PEASECΥEΗTIBUS Mt.Ad sex¬
tam decimam litterã in ȩternũ menbra dñi uiuentia peruenerunt: in qua
una uoce petunt sacre incarnationis aduentũ: tempus esse dicentia. ut ad des¬
truendos superbos: diuina potentia debuisset oftendi. Intendamus itaq uerba
quȩ dicta sunt: ut arrogantiam scĩs odiosam. nulla possit cogitare peruersitas.
facit iudicium. quisquis iudicat contra se: & prauitates suas ante examen dñi
iusta execratione condempnat. Sed nȩ hoc iudicium. adulatorium magis putares
uindices sumus. Ipsa est ergo aequitas quȩ nos absoluit apena: ipsa quȩ liberat
a reatu: si nosmnet ipsos cognoscimus sceleribus inuolutos. Et qm̃ peracta fuerat
deuotȩ satisfactionis integritas: petit modo. ne tradatur peccatoribus: qui
peccata chamnauit. Hoc est enim quod superius postulauit. infige timore tuo car¬
nes meas: ut res noxia animȩ iudicio subderetur. & seruiret potius affixa: quaȩ

Expanded text:
ci judicium et justitiam: ne tradas me persequentibus me. Ad sextam decimam litteram in aeternum membra Domini viventia pervenerunt, in qua una voce petunt sacrae incarnationis adventum, tempus esse dicentia, ut ad destruendos superbos divina potentia debuisset ostendi. Intendamus itaque verba quae dicta sunt, ut arrogantiam sanctis odiosam nulla possit cogitare perversitas. Facit judicium quisquis judicat contra se, et pravitates suas ante examen Domini justa exsecratione condemnat. Sed ne hoc judicium adulatorium magis putares ctorum nostrorum vindices sumus. Ipsa est ergo aequitas quae nos absolvit a poena: ipsa quae liberat a reatu, si nosmetipsos cognoscimus sceleribus involutos. Et quoniam peracta fuerat devotae satisfactionis integritas, petit modo ne tradatur peccatoribus, qui peccata damnavit. Hoc est enim quod superius postulavit: Infige timore tuo carnes meas, ut res noxia animae judicio subderetur, et serviret potius affixa quae
Abbreviated transcription (Latin):
LTIBET RESPICERT quema dmodum prophetalis ascensus iste proficiat: &
paulatim altiora petens. indicia nobis suȩ profectionis ostendat. Nam qui prius
ad montes oculos leuauit: nunc ad ipsum dñm lumina sui cordis erexit: ut qui
spiritualibus gressibus celsiora nitebatur ascendere diuinȩ miscdĩȩ se feliciter
proximaret. sulchrum spectaculũ: subire homines ad dm̃: pigramq istam molem.
ad supernȩ gratiȩ premia subleuare. Quod tamen ille solus efficit. qui de sepu¬
lchro latarum uenire precepit: qui mergentem petrũ porrecta dextera libe¬
rauit: qui heliam atq enoc uiuentes transtulit: & his similia. quȩ quotidiȩ
uirtus diuinitatis operatur. Istos autem gradus. illi conscendunt: qui hic carita¬
te unum sunt. Ad caput enim festinare nequeunt: nisi qui xp̃i menbra esse me¬
ruerunt. Qua propter sicut hunc mirabilem ascensum corde respeximus : ita nunc
psalmi altitudinem sollicata mente tractemus.
DICIIS IO PSALMI

Expanded text:
Libet respicere quemadmodum prophetalis ascensus iste proficiat, et paulatim altiora petens, indicia nobis suae perfectionis ostendat. Nam qui prius ad montes oculos levavit, nunc ad ipsum Dominum lumina sui cordis erexit: ut qui spiritualibus gressibus celsiora nitebatur ascendere, divinae se misericordiae feliciter proximaret. Pulchrum spectaculum, subire homines ad Deum, pigramque istam molem ad supernae gratiae praemia sublevare! Quod tamen ille solus efficit, qui de sepulcro Lazarum venire praecepit , qui mergentem Petrum porrecta dextera liberavit : qui Eliam atque Enoch viventes transtulit , et his similia, quae quotidie virtus Divinitatis operatur. Istos autem gradus illi conscendunt, qui hic charitate unum sunt. Ad caput enim festinare nequeunt, nisi qui Christi membra esse meruerunt. Quapropter sicut hunc mirabilem ascensum corde respeximus, ita nunc psalmi altitudinem sollicita mente tractemus. Divisio psalmi
Abbreviated transcription (Latin):
cdunt. ait. qui eduxi te de terra egypti. Quȩ sccła speties dif¬
finitionis grecȩ ennoe matice dicit᷑.: latine notio noͣncupatur.
Hec isto moclo semꝑ efficitur : cum unus quisq defactis ꝓpriis
indicatur. quȩ ip̃se tantũ. non & aliis uideantur accedere.
cõmonetur. Eclucit enĩ nos de terra egẏpti. quando per re-¬
generationis gr̃am a peccatis teterrimis liberat. quib tene-¬
bamur ob noxii. cũ manꝰ nr̃e sicut ait superius inc ophino
seruiebant. Sequitur. Dilata os tuũ & adimplebo illued.
dilata. deuulga. deͥssemina. confitendo utiq uel ammonen-¬
do : ut illa uelis loqui quę digna uicleant᷑ aucditu. Tunc enĩ sensus
spiritali gr̃a repletur quando in laudes dnĩ os lilatatũ. ẽẽ. cog¬
noscitur : ut hoc & ꝑ ipsius grãm inchoemus. & eiꝰ munere com-¬
pleamus. : Sicut dicit apłs. Dilatamini & uos: nolite uigum ducere

Expanded text:
dunt, ait, qui eduxi te de terra Aegypti. Quae secunda species dedunt, ait, qui eduxi te de terra Aegypti. Quae secunda species definitionis Graece ennoematice dicitur, Latine notio nuncupatur. Haec isto modo semper efficitur, cum unusquisque de factis propriis judicatur, quae et ipsi tantum, non et aliis videantur accidere. commonetur. Educit enim nos de terra Aegypti, quando per regenerationis gratiam a peccatis teterrimis liberat, quibus tenebamur obnoxii, cum manus nostrae sicut ait superius in cophino serviebant. Sequitur, Dilata os tuum, et implebo illud. Dilata, divulga, dissemina, confitendo utique, vel admonendo; ut illa velis loqui quae digna videantur auditu. Tunc enim sensus spirituali gratia repletur, quando in laudes Domini os dilatatum esse cognoscitur; ut hoc per ejus gratiam inchoemus, et ejus munere compleamus; sicut dicit Apostolus: Dilatamini et vos. Nolite jugum ducere
Abbreviated transcription (Latin):
uno dño xp̃o unitas atq ꝑfectas dici. & creli maluerunt. ut
omĩũ hereticoꝵ morbosa ac fetila eructuatio. tanquã hiatus
pestifer. salubri remelio clauderetur. Inte aut̃ qđ dixit.
significat incorcle tuo: ubi deb& ueritas. non falsitas inueniri.
Adiecit. Neq ad orabis dm̃ alienũ. Cum supra inter dixerit. coli
recentẽ lm̃ non debere hic adorare uetuit alienum.
ut pene par sit scelus recentẽ dm̃ putare. & nefanda iclo-¬
lis deuotione seruire. Intelligant ergo arriani quib sociati
sunt : qui se a catholica sanitate clisiungunt. Igo sum dñs¬
deus tuus qui ecluxite de terra egypti: dilata os tuũ &
aclimplebo illud. Redcluntur iustę causȩ : quare ds̃ adorare
non debeat alienus. Primũ qđ deus nr̃ immutabilis atq ae-¬
ternus. ẽ. qui dese dixit. ego sum qui sũ : de inde ut om̃ia in¬
tellegeremus abipso fieri. que cũq nobis pro futura succe-¬

Expanded text:
uno Domino Christo unitas atque perfectas dici et credi maluerunt; ut uno Domino Christo unitas atque perfectas dici et credi maluerunt; ut omnium haereticorum morbosa ac fetida eructatio tanquam hiatus pestifer salubri remedio clauderetur. In te autem quod dixit, significat in corde tuo, ubi debet veritas, non falsitas inveniri. Adjecit, neque adorabis deum alienum. Cum supra interdixerit coli recentem deum non debere, hic adorare deum vetuit alienum; ut pene par sit scelus recentem deum putare, et nefanda idolis devotione servire. Intelligant ergo Ariani quibus sociati sint, qui se a catholica sanitate disjungunt. Vers. Deus tuus, qui eduxi te de terra Aegypti. Dilata os tuum, et implebo illud. Redduntur justae causae quare deus adorari non debeat alienus. Primum quod Deus noster immutabilis atque aeternus est, qui de se dixit: Ego sum qui sum . Deinde, ut omnia intelligeremus ab ipso fieri quaecunque nobis profutura succe
Abbreviated transcription (Latin):
ita fiat iudicium eius. ne sine testimonio. eẽ. uideatur. Adlidit. Isrł
sime auclieris : non erit inte deus recens. Repecit isrł: ut se familia.¬
rem intelligat. & ad iussa dnĩ obelienter conuertat. Magnũ enĩ
sacramentũ uno uerbo concluclitur: ut iam tunc uentura hereses
ueritatis sententia uinceretur. Dixit enĩ non erit inte deus re-¬
cens: ne uerbũ patris quisquã putar&. ẽẽ. sub tempore. Nam ille
recens. ẽ. qui antiquorem hab&. Qua propt̾ si recens non p otest
dici: coaeternũ deb& mentis sanitas confiteri. & ne possit
aliquis dm̃ xp̃m recentem dicere. quẽ de maria uirgine na-¬
tum. ẽẽ. cognoscit. cuius humanitas facta probat᷑. ẽẽ. sub tem¬
pore: dicitꝰ non tibi erit cleus recens : qm̃ ipse . ẽ. qui ante om̃e
principium genitus de patris substantia. aequali cum eo coeter¬
nitate consistit. regnans ꝑ infinita sȩcula seculorũ. Uncle mirabi-¬
li scõq compenlio patres nr̃i duas naturas ꝑmanere in

Expanded text:
t judicium ejus non sine testimonio esse videatur. Addidit, Israel, si me audieris, non erit in te deus recens. Repetit Israel, ut se familiarem intelligat, et ad jussa Domini obedienter vota convertat. Magnum enim sacramentum uno verbo concluditur, ut jam tunc ventura haeresis veritatis sententia vinceretur. Dixit enim, non erit in te deus recens, ne Verbum Patris quisquam putaret esse sub tempore. Nam ille recens est qui antiquiorem habet. Quapropter si recens non potest dici, coaeternum debet mentis sanitas confiteri. Et ne possit aliquis Deum Christum recentem dicere, quem de Maria Virgine natum esse cognoscit, cujus humanitas facta probatur esse sub tempore, dicit, non erit tibi deus recens: quoniam ipse est qui ante omne principium genitus de Patris substantia, aequali cum eo coaeternitate consistit, regnans per infinita saecula saeculorum. Unde mirabili sanctoque compendio Patres nostri duas naturas permanere in
Abbreviated transcription (Latin):
tuba canere : qđ lex cdata ÷ ꝑmoysen is rahelitico popło. qu a
cognita nullus peccare debuiss&. Iudiciũ aut̃ dõ iacob id ÷ deo
xpr̃anoꝵ. Ipse enim rationalẽ creaturã cȩlesti ueritate iudicabit.
dedit filio. Hec ergo dispensatione mirabili. dñm constat. ẽẽ. laudan-¬
dũ: qui & legẽ dedit & iudiciũ futurũ suȩ maiestatis innotuit. Iacob
cliximꝰ significare popłm ꝑsequentẽ: qui ad optatus per grãm xpĩ pri-¬
mę districtionis prȩcepta superauit. Testimoniũ in ioseph posuit
illud cũ exir& de terra egipti: linguã quã non nouerat audiuit.

Expanded text:
tuba canere: quia lex data est per Moysen in Israelitico populo, qua tuba canere: quia lex data est per Moysen in Israelitico populo, qua cognita nullus peccare debuisset. Judicium autem Deo Jacob, id est Deo Christianorum. Ipse enim rationalem creaturam coelesti veritate  ms. A., vdedit Filio . Hac ergo dispensatione mirabili Dominum constat esse laudandum, qui et legem 279 dedit, et judicium futurum suae majestatis innotuit. Jacob enim diximus significare populum sequentem, qui adoptatus per gratiam Christi primae districtionis praecepta superavit. Vers. 5. Testimonium in Joseph posuit illud, cum exiret de terra Aegypti; linguam quam non noverat audi
Abbreviated transcription (Latin):
doctrinabili lectioneꝰ cognosci: quȩ mrerũ natura prius tenebatur
abscondita. Prima ergo huiꝰ discipline partitio. ẽ: armonica. ritmi¬
ca. metrica. Scđa partitio instrum̃toꝵ eiꝰ ẽ: in ꝑ cussionalia. intensibi¬
lia inflatilia. Tertia diuiditur insymphonias sex: quarta diuiditur
inthonos quindecim. Sic totius uirtus pulcherrime istius discipline:
talib priscoꝵ distinctionib explicatur. Per quos modos insecularib
libris multa quidẽ legimꝰ ostensa fuisse miracula: sed ut fabulosa
forte taceamꝰ. ꝑ cytharam canoram. aclauiel legimꝰ a saule fugasse
demonium: &muriͦs iericho clangentib tubis protinꝰ corruisse lectio
diuina testatur: ut dubiũ non sit musicus sonus. iubente tam̃
ac ꝑmittente dño magnas plerũq fecisse uirtutes. Quia prę¬
ceptum in isrł .ẽ & iuditiũ dõ iacob. Dicit causã quare debeant

Expanded text:
doctrinabili lectione cognosci, quae in rerum natura prius tenebatur doctrinabili lectione cognosci, quae in rerum natura prius tenebatur abscondita. Prima ergo hujus disciplinae partitio est harmonica, rhythmica, metrica. Secunda partitio instrumentorum ejus est in percussionalia, in tensibilia, in flatilia. Tertia dividitur in symphonias sex. Quarta dividitur in tonos quindecim. Sic totius virtus pulcherrimae istius disciplinae talibus priscorum distinctionibus explicatur; per quos modos in saecularibus libris multa quidem legimus ostensa fuisse miracula. Sed ut fabulosa forte taceamus, per citharam canoram David legimus a Saule fugasse daemonium ; muros Jericho clangentibus tubis protinus corruisse , lectio divina testatur; ut dubium non sit musicos sonos jubente tamen ac permittente Domino magnas plerumque fecisse virtutes. Vers. 4. Quia praeceptum in Israel est, et judicium Deo Jacob. Dicit causam quare debeant
Abbreviated transcription (Latin):
syllogismꝰ elucescit: eodem modo. Canere. prȩceptũ ͤ in isrł: & iu
inter alia uideis ut a primo die septimi mensis. septẽ diebus
toto orbe prȩdicanda. Unde nunc ficdeles ammonet xp̃ianos.
ut laudes dñi prȩcona debeant uoce cantare : cũ noue
regenerationis fuerint gauclia exsecuti Tuba enim cum
ponitur grandi sonis aliquid prȩclicari clamorib indi¬
catur. Sed & alius ꝓpħa dicit. Exclama & exalta sicut tuba
cliscipline. & psallere dño. & diem prȩcipimur solennitatis im.¬
plere : ut sicut illa rediguntur ad cdalce sonorũ melos. & in unã
conuenientiã suauiter colliguntur. ita om̃is actus nr̃ redigatur
ad cinm: & iocundissima modulatione eius aurib offeratur. Est enim
cliscipline ipsius magnauis delectabilisq cognitro: quã doctores secu¬
larium litterarũ largiente clõ qui concedit omne qđ utile .ẽ. fecer̃

Expanded text:
syllogismus elucescit eodem modo: Canere praeceptum est in Israel, et syllogismus elucescit eodem modo: Canere praeceptum est in Israel, et inter alia Judaeis, ut a prima die septimi mensis, septem diebus toto orbe praedicanda. Unde nunc fideles admonet Christianos, ut laudes Domini praeconiali debeant voce cantare, cum novae regenerationis fuerint gaudia consecuti. Tuba enim cum ponitur, grandisonis aliquid praedicari clamoribus indicatur. Sic et alius propheta dicit: Exclama et exalta sicut tuba disciplinae et psallere Domino, et diem praecipimur solemnitatis implere, ut sicut illa rediguntur ad dulcisonum melos, et in unam convenientiam suaviter colliguntur, ita omnis actus noster redigatur ad Dominum, et jucundissima modulatione ejus auribus offeratur. Est enim disciplinae ipsius magna vis delectabilisque cognitio, quam doctores saecularium litterarum largiente Deo, qui concedit omne quod utile est fecerunt
Abbreviated transcription (Latin):
supra duas ut ita dixerim metas sibi abacuta parte copru-¬
latas: sol& resonare percussũ Sic humanũ corpꝰ. dum pro dño.
tribulatione quatitur: adsuꝑna manclata dulcius temꝑatur.
affligimꝰ  cũ uicia scłi cũ suo nichilominꝰ auctore despicimꝰ.
addiclit. Ps alterium iocundũ cum cytͥara. Ammon& etiã & hȩc
duo iocundissime copulari. ⁊ut & uerba dĩ quȩ inpsalterio
continentur. & cythara quȩ humano actus significare cognos-¬
citur. in unam societatẽ debeant conuenire : quia utrũq melos
sibim& copulatũ dño ꝓbatur acceptum. Psalternum enĩ significat
quol psalmusͫ cẏthara qđ timpanũ : sed diuersitate nominũ
easclem res sub breuitate conclusit. Nam quemadmodũ cythara
contra psalteriũ conformata sit: frequent̃ expositũ. ẽ. In hoc aut̃
& sequenti uersu. iterũ nob enthymematicus. id ÷ rethoricus

Expanded text:
supra duas ut ita dixerim metas sibi ab acuta parte copusupra duas ut ita dixerim metas sibi ab acuta parte copulatas solet resonare percussum; sic hominum corpus, dum pro Domino tribulatione quatitur, ad superna mandata dulcius temperaturaffligimus, cum vitia saeculi cum suo nihilominus auctore despicimus. Addidit, psalterium jucundum cum cithara. Admonet etiam et haec duo jucundissime copulari; ut et verba Dei quae in psalterio continentur, et cithara quae humanos actus significare cognoscitur, in unam societatem debeant convenire: quia utrumque melos sibimet copulatum Domino probatur acceptum. Psalterium enim idem significat quod psalmus, cithara quod tympanum; sed diversitate nominum easdem res sub brevitate conclusit. Nam quemadmodum cithara contra psalterium conformata sit, frequenter expositum est. In hoc autem et sequenti versu iterum nobis enthymematicus, id est rhetoricus
Abbreviated transcription (Latin):
pro silirent: docens gaudentib animis dño debere gratiat
agere : non confusis aliqua anxietate cantare. Nam si
terrena despicimꝰ semꝑ ex illo lȩtati sumꝰ ad quẽ mens in¬
certa atq titubans. non potest ꝑuenire. Iacob significat popłm
xp̃ianũ. cui anterior sinagoga conces sit : clũ adistũ ꝑ grãm
trans latũ .ẽ. qđ illi constat ab latum. hii sunt quos dixit
quinta sabbati qui desacra scilic& regeneratione nascuncunt᷑.
Sumite psalmũ & clate timpanũ: psal teriũ iocundum cum
cytara. Organa quidẽ ista utraq musica sunt: sed causas
continere ꝓbantur ȩgregias. Nicit enĩ. accipite psalmũ : & date
bonas oꝑas. Psalmus enim acldiuina uerba ꝑtinet intimanda.
qm̃ conformatio ipsius canorũ uentrẽ sicut sepe diximus
hab& in capite quod merito adpsalmũ refertur. qui semꝑ
resonat suꝑna mysteria. Tympanũ ẽ. quod tenso corio qͤsi

Expanded text:
prosilirent: docens gaudentibus animis Domino debere gratias prosilirent: docens gaudentibus animis Domino debere gratias agere, non confusos aliqua anxietate cantare. Nam si terrena despicimus, semper ex illo laeti sumus, ad quem mens incerta atque titubans non potest pervenire. Jacob significat populum Christianum, cui anterior Synagoga consentit, dum ad istum per gratiam translatum est, quod illi constat ablatum. Hi sunt quos dixit: Quinta sabbati, qui de sacra scilicet regeneratione nascuntur. Vers. 2. Sumite psalmum, et date tympanum; psalterium jucundum cum cithara. Organa quidem ista utraque musica sunt, sed causas continere probantur egregias. Dicit enim: Accipite psalmum, et date bonas operas. Psalmus enim ad divina verba pertinet intimanda, quoniam conformatio ipsius canorum ventrem sicut saepe diximus habet in capite; quod merito ad psalmum refertur, qui semper resonat superna mysteria. Tympanum est, quod tenso corio quasi
Abbreviated transcription (Latin):
organa diuersa musicorũ laudes debeant dño ꝑsonare. qm̃
multa beneficia suo popło prȩstare clignatus. ẽ: sccła uerba
sunt dni cõminantis. ne iclola colant᷑. sed ipse solus adoret᷑.
qui prȩstare profutura munera consueuit: in tercia parte
asapħ ex sua iterũ ꝑsona reloquit᷑. arguens infideles. cur
fallaces. extiterint cũ eis dona dñi copiosa largitate coblata
iste quẽ sepe diximꝰ significare sinagogam in popło sancto.¬
mon& fideles. ut non desinant cũ sũma lȩticra dõ laudes
dicere : qui eos a seuissimis periculis. ẽ. dignatus eripere.
Adiutori autẽ qđ dix̃ uerꝰ ds̃ tali uerbo declaratur: qͥ a
ficticius ds non .ẽ. adiutor. sed elisor : non sanans. sed uul¬¬
nerans: non sub leuans. sed ualde mergens. Nr̃o enĩ dũ dicit.
deuotos se cõ monere testatur. Iubilate lictũ. ẽ auiuando
iel. ẽ. delectanclo : ut quib non poterat exultatio uerborũ
sufficere. in abundantissimã atq in explicabilem lȩticiam

Expanded text:
organa diversa musicorum laudes debeant Domino personare: quoniam multa beneficia suo populo praestare dignatus est. Secunda, verba sunt Domini comminantis ne idola colantur, sed ipse solus adoretur qui praestare profutura munera consuevit. In tertia parte Asaph ex sua iterum persona reloquitur, arguens infideles, cur fallaces exstiterint, cum eis dona Domini copiosa largitate collata iste, quem saepe diximus significare Synagogam, populos commonet fideles, ut non desinant cum summa laetitia Deo laudes dicere, qui eos a saevissimis periculis est dignatus eripere. Adjutori autem quod dixit, verus Deus tali verbo declaratur: quia fictitius deus non est adjutor, sed elisor; non sanans, sed vulnerans; non sublevans, sed valde demergens. Nostro enim dum dicit, devotos se commonere testatur. Jubilate dictum est a juvando, id est delectando; ut quibus non poterat exsultatio verborum sufficere, in abundantissimam atque inexplicabilem laetitiam