comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
populo super eam et spm calcantib eam quã¬
uis ibi et sp̃e sc̃s multo credibilius possit in¬
delligi: qua tandem ratione audebit aliquis
definire animam. uł sp̃m quo natura nr̃a ui¬
uit loco illo uoluisse significare propħam. ẽ
profecto si apertissime diceret. quidat anim̃a
populo super terram. Ad huc querendum eẽt.
utrum eam d̾s̃ exorigine p̃cedentis generis
ipse det sic̃ exorigine precedentis geueris tam̃
dat corpus non solum homini aut peccori. s e
tiam semini tritici. aut alicuus ceteroꝵ quomͦ
uoluerit. An uero iam nouam sic̃ pͥmus accep̃
insufflet : Sunt etian qui hec uerba propħi¬
ca sic intelligant: ut quod ait dat flatum po¬
populo suꝑ eam: id ẽ. super terram. Non nisi
animam uelint accipi flatum. Quod uero ad
significatum arbitrentur:. Illo scilicet ordine
quo et apłs dicit. Non pͥmum quod spirita¬
le est s quod animale. postea spiritale Nam
ex hac piophetica sententia etiam elegans

Expanded text:
populo super eam e t spiritum calcantibus eam, quampopulo super eam e t spiritum calcantibus eam, quamuis ibi et spiritus sanctus multo credibilius possit intellegi, qua tandem ratione audebit aliquis definire animam uel spiritum. quo natura nostra uinit, loco illo uoluisse significare prophetam? cum profecto si apertissipopulo super terram, adhuc quaerendum esset, utrum eam Deus ex origine praecedentis generis ipse det, sicut ex origine praecedentis generis, ipse tamen dat corpus, non sotiam semini tritici aut alicuius ceterorum quomodo uoluerit, an uero nouam, sicut homo primus accepit, insufflet. Sunt etiam, qui haec uerba prophetica sic intellegant. ut quod ait : dedit flatum populos cam, id est super terram, non nisi animam uelint accipi flatum; quod uero adictum significatum arbitrantur, illo scilicet ordine, quo et apostolus dicit: non primum quod spiritale est, sed quod animae, postea spiritale. nam ex hac prophetica sententia etiam elegans
Abbreviated transcription (Latin):
sum᷑ et in libro iob ubi scriptum ẽ. Aspiratio
s aspiratio: cum ingreco sit. pNo e. quod etiã
in illis uerbis prophete ẽ de quib nunc dis¬
putamus. Et certe hoc loco. nescio utrum de¬
enim de sapientia. uñ sit in hominib quia ñ
Ut intelligeretur ista repeticione non se de spi¬
ritu hominis dixisse quod ait. Spiritus est in
hominib uolebat enim ostendere. unde ba¬
bebant sapientiam. quia ñ aseipsis: et repe¬
tando id exposuit dicens. Aspiratio autem om¬
nipotentis ẽ. que docet. Item alio loco in eodem
libro Intellectus inquit labioꝵ meoꝵ. pura in¬
telligit spc̃ diuinus qui fecit me. Inspiratio
autem omnipotentis que docet me. Et hic qđ
ait inspiratio. uel aspiratio in greco est. prioe.
qui in illis propħe uerbis interpretatus ẽ. flatꝰ
Quamobrem si temere negetur de anima ho¬
minis. uel de hominuis ẽẽ. dictũ qui dat flatũ

Expanded text:
sum est et in libro Iob, ubi scriptum est: aspiratiosum est et in libro Iob, ubi scriptum est: aspiratiosed \'aspiratio\', cum in graeco sit πνοἡ. quod etiam in illis uerbis est prophetae, de quibus nunc disputamus. et certe hoc loco nescio utrum deenim de sapientia, unde sit in hominibus: quia non eut intellegeretur ista repetitione non se de spiritu hominis dixisse, quod ait: spiritus est in hominibus. uolebat enim ostendere, unde habeant sapientiam, quia non a se ipsis, et repetendo id exposuit dicens: aspiratio omnipotentis est, quae docet. item alio loco in eodem libro: intellectus, inquit, labiorum meorum pura intellegit. spiritus diuinus qui fecit me, inspiratio autem omnipotentis, quae docet m c. et hic quod ait \'inspiratio\' uel \'aspiratio\', in graeco est πνοἡ qui in illis prophetae uerbis interpretatus est \'flatus\'. quamobrem cum temere negetur de anima hominis uel de spiritu hominis esse dictum: qui dat flatum
Abbreviated transcription (Latin):
non alius est. qui habitat in celis. Et alius
dominus. Nec aliud est irridere. et aliud
subsannare. s eadem sententia repetita est
ubi legitur. Qui habitat in celis irridebit
eos et dominus sub sannabit eo Uel cum di¬
ccum est. Nabo tͥ gentes hereditatem tuam
hereditatem. aluud possessionem. nec aliud
gentes aliud fines terre. S. eius sententie
repeticio est. et in nimerabiles inueniet hus¬
modi locutiones diuinoꝵ locutionum. si ad¬
uertat quod legit. Quod autem grecus dicit.¬
ƿneoaia. pnoeN. hoc latini uarie int̃pre¬
tati sunt: aliquando flatum. aliquando spm̃.
aliquando insꝑirationem. Nam hoc uerbũ
habent codices greci in isto piophetico testi¬
monio de quo nunc aginus ubi dictum est
quidat flatum populo super eam: hoc est
Pno e.N. Ipsum uerbum est: Et ubi homo a-¬
nimatus ẽ. Et in sufflauit deus infaciem eius
flatum uite. S ipsum uerbum ẽ. et in psalmo:
ubi canitur. Omis sp̃c laudet dominum. Ip¬

Expanded text:
non est alius qui habitat in coelis, et alius non est alius qui habitat in coelis, et alius Dominus; nec aliud est irridere, et aliud subsannare: sed eadem sententia repetita est, ubi legitur, Qui habitat in coelis, irridebit eos, et Dominus subsannabit eos. Vel cum dictum est: Dabo tibi gentes haered\'hereditatem\', aliud \'possessionem\' nec aliud \'gentes\', aliud \'fines terrae\', sed eiusdem sententiae repetitio est. et innumerabiles inueniet huiusmodi locutiones diuinorum eloquiorum. si aduertat quod legit. Quod autem graecus dicit πνοἡν hoc latini uarie interpretati sunt: aliquando \'flatum\', aliquando \'spiritum\', aliquando \'inspirationem\'. nam hoc uerbum habent codices graeci in isto prophetico testimonio, de quo nunc agimus. ubi dictum est: qui dat flatum populo super eam, hoc est πνοἡν ipsum uerbum est et ubi homo animatus est: et insufflauit deus in faciem eius flatum uitae. sed ipsum uerbum est et in psalmo, ubi canitur: omnis spiritus laudet dominum; ip
Abbreviated transcription (Latin):
est populus centum uginti homines qui
tunc in loco uno aderant. certe quando si¬
mul. iiiͦi. uel quinq milia crediderunt: et
tauerit simul populum accepisse spm̃ scm̃. et
multitudinem que ambulabat interra. idẽ.
homines calcantes terram. Nam ille qui da¬
tur ad naturam hominis ꝑtinens. siue ex ꝓ¬
pagine detur. siue nouus in suffletur. quoꝵ
nichil affirmandum. eẽ. puto. donec alter¬
utrum sine dubitatione clarescat. ñ datur
calcantib terram sed adbuc mat̾no utero
in cdusis. Dedit ergo flatum populo supert̃¬
ram. et spm calcantib eam: quando mula
sunul credentes. simul repleti sunt spũ scõ. &
ipse dat eum populo suo. et si non simul oĩb
suo cuiq temꝑore. donec discedendo de hac
uita et succedendo in hanc uitam uniuersis
fet eusdem populi numerus complettur.
ut hoc sc̃e scripture loco. non alud sit flatꝰ.
aliud sp̃c. s eiusdem sententie repeticio. sicut

Expanded text:
est populus, centum viginti homines, qui est populus, centum viginti homines, qui tunc in loco uno aderant, certe quando simul quatuor vel quinque millia crediderunt, et is dubitaverit simul populum accepisse Spiritum sanctum, et multitudinem quae ambulabat in terra, id est, homines calcantes terram? Nam ille qui datur ad naturam hominis pertinens, sive ex propagine detur, sive novus insuffletur quorum nihil affirmandum esse dico, donec alterutrum sine ulla dubitatione clarescat non datur calcantibus terram, sed adhuc materno utero inclusis. Dedit ergo flatum populo super terram, et spiritum calcantibus eam, quando multi simul credentes, simul repleti sunt Spiritu sancto. Et ipse dat eum populo suo, etsi non simul omnibus, sed suo cuique tempore, donec discedendo de hac vita, et succedendo in hanc vitam, universus ejusdem populi numerus compleatur: ut hoc sanctae Scripturae loco non aliud sit flatus, aliud spiritus: sed ejusdem sententiae repetitio. Sicut
Abbreviated transcription (Latin):
quod ait apłs de frumenti grano. ds̃ illi dat cor¬
pus quo modo uoluerit. Pegetsi audet detͥa¬
co.triticum nasei. et herbam eius ex semine
scdm̃ genus. Quod sinegare non audet un
utrum eum trahens de parentib an in sufflãs
nomim: Unde etiam scit utrum repeticio sen¬
tentie sit. qui dat flatum populo suꝑ eam
et spm̃ caleantib eam. ut de una re utrumq
dictum intelligatur. et non animam uel
set significari sp̃e sc̃s: non dominus post
resuriretionem in sufflasset discipł et di¬
nus. quasi ferretur flatus uehemens: et ui¬
se sunt illis luigue diuise sicut ignis qui et
insedit super un̾um quemq eoꝵ. et impleti st̃
om̃s spũ scõ. Quod si hoc ꝓpħa p̃nuntiauit
dicens. qui dat flatum populo super eam. et
tanquam exponens quid dixerit. flatum re¬
petiuit atq ait. et spm̃ calcantib eam. Tunc
enim euidentissime factum est. quando imple¬
ti funt om̃s spũ scõ. Aut si nondum dicendus

Expanded text:
apostolus de frumenti grano: deus illi dat corapostolus de frumenti grano: deus illi dat corpus quomodo uoluerit, neget, si audet, de tritico triticum nasci et herbam eius ex semine secundum genus. quod si negare non audet, unutrum eum trahens de parentibus an insufflans nouum? Vnde etiam scit, utrum \'repetitio sententiae sit: qui dat flatum populo super eam et spiritum calcantibus eam\', ut de una re utrumque dictum intellegatur et non animam uel sset significari spiritus sanctus, non dominus post resurrectionem insufflasset discipulis et dinus, quasi ferretur flatus vehemens, et visae sunt illis linguae divisae sicut ignis, qui et insedit super unumquemque eorum, et impleti sunt omnes Spiritu sancto . Quid si hoc Propheta praenuntiavit, dicens, Qui dat flatum populo super eam? et tanquam exponens quid dixerit flatum, repetivit atque ait, et spiritum calcantibus eam? Tunc enim evidentissime factum est, quando impleti sunt omnes Spiritu sancto. Aut si nondum dicendus
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ sc̃ar̃ scripturar testimoniis probare
se existimat animas adõ non ex ꝓpagine fie¬
ri. s nouas singłis in sufflari. Probet si pot̃:
et fatebor me didicisse ab illo ꝙ magna inten¬
tione querebam.S querat alia: ne fortassis
ineniat. Nam hoc istis testimoniis que iam
posuit: non probauit. Omnia quippe que hͥ
adhibuit. ad aliquid certa sunt: ad hoc uero
quod de anime origine queritur demonstren¬
tur ambigua. Certum est enim dm̃ dedisse
hominib flatum et spm̃: dicente propħa
Sic dicit dominus qui fecit celum et terrã¬
fundauit. et que sunt in ea. qui da flatum
populo suꝑ eam. et spm̃ cacantib eam. hoc
testimonium iste in eam sententiam uult
accipi quam defendit. t quod ait. Dat fla¬
tum popło. non exꝑpagine facere animas
populo s nouas insufflare credatur. Audeat ergo
dicere non ipsum nob̃ dedisse carnem quiade
parȩrentib origo carnis attrata est. Et ubi est

Expanded text:
quoniam sanctarum scripturarum testimoniis probare quoniam sanctarum scripturarum testimoniis probare se existimat \'animas a deo non ex propagine fieri, sed nouas singulis insufflari\'. probet, si potest, et fatebor me didicisse ab illo quod magna intentione quaerebam. sed quaerat, aliane fortassis inueniat; nam hoc istis testimoniis, quae iam posuit. non probauit. omnia quippe quae hic adhibuit ad aliquid certa sunt; ad hoc uero, quod de animae origine quaeritur. demonstrantur ambigua. certum est enim deum dedisse hominibus flatum et spiritum dicente propheta: sic dicit d ominus, qui fecit caelum et fundauit terram et quae sunt inea, qui dat flatum populo super eam et spiritum calcantibus cam. hoc testimonium iste in eam sententiam uult accipi, quam defendit, ut, quod ait, \'dat flatum populo\', non ex propagine facere animas populo, sed nouas insufflare credatur. audeat ergo dicere non ipsum nobis dedisse carnem, quia de parentibus origo carnis adtracta est, et, ulli ait
Abbreviated transcription (Latin):
catum propt̃ quod merito dampnarentur.
Porro si quatuor ista dsuitans que fana doctͥna
comdampnat. id est si non audiens dicere uł si¬
ne ullo peccato existentes adõ fieri anmas
peccatrices. aut sine xp̃i sacm̾ento in eis sol¬
ui originale peccatũ. aut eas alicubi peccas¬
se antequam mitterentur in carnem. aut ea
que numquam babuerunt in eis peccata dã¬
nari. Si hec nolens dicere qm̃ non sunt utiq
dicenda dixerit paruulos non trahere ougi¬
nale peccatum.nec habere unde dampnentur
si non accepto sacramento regenerationis hinc
exeant. in heresim pelagianam sñ dubitatione
dampnabilem dampnandus incurret. Quod
ei ne contingat. quanto melius tenet de aĩe
origine cunctationem meam. Ne audeat af-¬
firmare. quod nec humana ratione comp̃hen¬
dit: Nec diuina auctoritate defendit. Ne
cogatur in spͥientiam profiteri: dum ueret᷑
in nocentiam confiteri. Hic forte dicat sen¬
tentiam suam diuina auctoritate defendi:

Expanded text:
catum, propter quod merito damnarentur. catum, propter quod merito damnarentur. Porro si quatuor ista devitans, quae sana doctrina condemnat, id est, si non audens dicere, vel sine ullo peccato existentes, a Deo fieri animas peccatrices, aut sine Christi Sacramento in eis solvi originale peccatum, aut eas alicubi peccasse, antequam mitterentur in carnem, aut ea quae numquam habuerunt in eis peccata damnari, si haec nolens dicere, quoniam non sunt utique dicenda, dixerit paruulos non trahere originale peccatum nec habere unde damnentur, si non accepto sacramento regenerationis hinc exeant, in heresim Pelagianam sine dubitatione damnabilem damnandus incurret. quod ei ne contingat, quanto melius tenet de origine animae cunctationem meam ne audeat affirmare, quod nec humana ratione conprehendit nec diuina auctoritate defendit, ne cogatur insipientiam profiteri, dum ueretur ignorantiam confiteri! Hic forte dicat sententiam suam diuina auctoritate defendi,
Abbreviated transcription (Latin):
nec liberi arbitrii gessit etatem. Non inueũ
unde dampnaretur. non percepto baptismo
nisi originale peccatum. Ex ħ peccato iuste
dampnari anmam non negantus: quia peoc̃o
supplicium lex iusta constituit. S ad hoc pe¬
ccatum subeundum. cur dampnata sit queri¬
mus. si non ex illa una trabitur que ingene¬
ris humani pͥmo patre peccauit. Quemobr̃e
si ds̃ ñ dampnat in nocentes. nec fac̃ nocentes
quos ꝑspicit innocentes. et si animas non li
berat. siue ab originalib. siue apropriis pec¬
catis nisi in ecclesia xp̃i. baptismus xp̃i. et
si amme ante carnem nullum habuerunt
oĩo peccatum. et si peccata antequam cõmi¬
tantur. et multo magis que nũqua cõmis¬
sa sunt dampnari iusta lege non possunt
Nichil hoꝵ quatuor ista dicat. et si potest
explicet paruuloꝵ anime que sine baptis¬
mo exeuntes indampnationẽ mittuntur. qͦ
merito in carnem pecratricem que nichil pec¬
cauerunt misse sunt. ut illic inuenirent pec¬

Expanded text:
nee liberi arbitrii gessit aetatem, non inuenit nee liberi arbitrii gessit aetatem, non inuenit unde damnaretur non percepto baptismo nisi originale peccatum. cx hoc peccato iuste damnari animam non negamus, quia peccato supplicium lex iusta constituit; sed ad hoc peccatum subeundum cur damnata sit quaerimus, si non ex illa una trahitur, quae in generis humani primo patre peccauit. quamobrem si deus non damnat innocentes nec facit nocentes, quos perspicit innoceberat sive ab originalibus, sive a propriis peccatis, nisi in Ecclesia Christi Baptismus Christi; et si animae ante carnem nullum habuerunt omnino peccatum; et si peccata antequam committantur, et multo magis quae nunquam commissa sunt, damnari justa lege non possunt; nihil horum quatuor iste dicat: et, si potest, explicet, parvulorum animae, quae sine Baptismo exeuntes in damnationem mittuntur, quo merito in carnem peccatricem quae nihil peccaverunt, missae sunt, ut illic invenirent pec
Abbreviated transcription (Latin):
peccare. uerum etiam apostatare homines
possunt. Quid si ergo qui baptizatus hinc rap¬
tus est. apostata erat futurus si uiueret : nullũ¬
ne illi beneficium putabimus. ẽẽ. collatum ꝙ
raptus est. ne malitia mutaret intellectum
euis. Et propt̃ dei p̃scientiam. ñ sicut fidele
menbrum xp̃i. s sic̃ apostatam iuidicandum
ẽẽ. censebimus. Quanto enim melius si pecc̃a
nondum facta. nondum cognita. s p̃coginta
et futura pumuntur: P roicerentur illi duo
de paradiso ante peccatum. ne in loco tam scõ
et beatifico peccaretur. Quid quod ipsa exina¬
nitur omnio prescientia. si quod prescitur ñ
erit: Quomodo enim recte dr̃ p̃sciri futurũ.
quod ñ est futurum᷑. Quomodo gͦ pununitur
peccata. que nulla sunt. id ẽ. que nec uita i¬
sta nondum incipiente comissa sunt ante car¬
nem. nec morte preuemente post carnem: hoc
itaq medio ex quo anima missa est in caruẽ.
quo usq solueretur a carne qm̃ paruuli aĩa ẽ.

Expanded text:
peccare, uerum etiam apostatare homines peccare, uerum etiam apostatare homines possunt. quid? si ergo qui baptizatus hinc raptus est, apostata erat futurus, si uiueret, nullumne illi beneficium putabimus esse conlatum, quod raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius, et propter dei praescientiam non sicut fidele membrum Christi, sed sicut apostatam iudicandum esse censebimus? quanto enim melius, si peccata nondum facta, nondum cogitata, sed praecognita et futura puniuntur, proicerentur illi duo de paradiso ante peceatum, ne in loco tam sancto et beatifico peccaretur! quid quod ipsa exinanitur omnino praescientia, si quod praescitur non erit? quomodo enim recte dicitur praesciri futurum, quod non est futurum ? quomodo ergo puniuntur peccata, quae nulla sunt, id est quae nec uita ista nondum incipiente commissa sunt ante carnem nec morte praeueniente post carnem? Hoc itaque medium, ex quo anima missa est in carnem, quo usque solueretur a carne, quoniam paruuli anima est
Abbreviated transcription (Latin):
iustum benãt dm̃ futurum fuisse si ñ perfectis
proprie uoluntatis operib uellet hominẽ
iudicare ñ natum. Hoc enim respondit: cũ
tractaret questionem aduersus eos qui dicure.
cur deus hominem faciebat. quem ut pote p̃¬
scius sciebat futurum non bonum. Non na¬
tum enim udicaret si propterea creare uolu¬
iss quia non bonum futurum. ẽẽ. p̃scisset. Et
utiq sicut et huic uisum est. de ꝑfectis eius
operib debuisset hominem uidicare. non de
precognitis. nec fieri aliquando ꝑmissis. Nam
si peccata que si homo uueret commissurꝰ
eẽt. etiam non commnissa dampnantur in mor¬
tuo. Nullum beneficium collatum ẽ. illi qui
raptus ẽ. ne malitia mutaret intellectum eiꝰ.
quando quidem iudicabitur sedm eam que
in illo fuerat futura malitiam. Non sedm̃ eã
que in illo unuienta est in nocentiam. Et de
millo mortuo baptizato poterit. ẽẽ. securitas:
quia et post baptismum non qualit̾cũq

Expanded text:
iustum deum futurum fuisse, si non perfectis iustum deum futurum fuisse, si non perfectis propriae uoluntatis operibus uellet hominem iudicare non natum\'. hoc enim respondit. cum tractaret quaestionem aduersus cos qui dicunt: \'cur deus hominem faciebat, quem utpote praescius sciebat futurum non bonum?\'non natum enim iudicaret, si propterea creare noluisset, quia non bonum futurum esse praescisset. et utique, sicut et huic uisum est, de perfectis eius operibus debuisset hominem indicare, non de praecognitis nec fieri aliquando permissis. nam si peccata, quae si homo uiueret commissurus esset. etiam non commissa damnantur in mortuo, nullum beneficium conlatum est illi, qui raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius, quando quidem iudicabitur secundum eam, quae in illo fuerat futura, malitiam, non secundum eam, quae in illo inuenta est, innocentiam et de nullo mortuo baptizato poterit esse securitas, quia et post baptismum non qualitercumque
Abbreviated transcription (Latin):
originale peccatum. Et omni modo innocen¬
tes. simplices. puras. a iusto deo c̃ eas ipse non
liberandas carni inserit peccatrici. et̃na dãp¬
natione puniri. Ego nchil istoꝵ duoꝵ dicen¬
dum ẽẽ. confirmo. Nec illud tertium alibi pec¬
casse animas ante carnem ut dampnari m̾e¬
rentur in carne. Apłs quippe apertissime de¬
fimuit. Nondum in carne natos. uichil egisse
boni seu mali. Unde constat: paruulos ut
remissione indigeant peccatoꝵ non nisi ori¬
ginale contraxisse peccatum. Nec illud quar¬
tum: eas anrmas paruuloꝵ sine baptisinate
morrcuroꝵ a uisto deo incarnem peccatricem
relegari atq dampnari. quas presciit si ad
etatem ꝑuenissent. in qua libero uterent᷑ aͥb¬
itrio male fuisse uicturas. Hoc iste namq nec
iste ausus ẽ. dicere uitantis angustiis constitu¬
tus: ĩmo etiam contra istam uanitatem ĩa
satis manifeste ac breuit̾ ẽ. locutus. ubi ait in¬

Expanded text:
originale peccatum et omni modo innocenoriginale peccatum et omni modo innocentes, simplices, puras a iusto deo, cum eas ipse non liberandas carni inserit peccatrici, aeterna damnatione puniri. Ego nihil istorum duorum dicendum esse confirmo nec illud tertium alibi peccasse animas ante carnem, ut damnari mererentur in carnem — apostolus quippe apertissime definiuit nondum in carne natos nihil egisse boni seu mali; unde constat paruulos, ut remissione indigeant peccatorum. non nisi originale contraxisse peccatum — nec illud quartum eas animas paruulorum sine baptismate moriturorum a iusto deo in carnem peccatricem relegari atque damnari, quas praesciuit, si ad aetatem peruenissent. in qua libero uterentur arbitrio, male fuisse uicturas. hoc namque nec iste ausus est dicere in tantis angustiis constitutus, immo etiam contra istam uanitatem iam satis manifeste ac breuiter est locutus, ubi ait \'in
Abbreviated transcription (Latin):
apud impios et ex impus nulla talia poterit
inuenire p̃sidia. Que quidem si ad hiberi pos¬
sent. proculdubio non baptiratis prodesse nou
possent. sicut nec illa que de libro machabeoꝵ
commemorauit sacrificia pro peccatorib mor¬
tius eis aliquid pro fuissent. si cireumeisi non
fuissent. Inueniat ergo si potest iste quid di¬
cat cum ab illo queritur quid meruerit aĩa¬
sine ullo peccato. uel originali uel proprio. sic
ad sub eundum alienum peccatum originale
dampnari ut non abillo ualeat liberari: et
uideat quid eligat eduob Utrum dicat etiã
eus anmas morientium pariuiloꝵ que hinc
sine lauachro regenerationis abscedunt. Et ꝓ
quib nullum sacͥficium corporis dominici
offertur: a nex u peccati originalis absolui.
Cum apłs doceat ex uno ire omnes incondem¬
pnationem. quib utiq non subueint. grã ut
ꝑ unum eruantur in redemptionem. Añ dicat
animas non habentes ullum uel propͥum ł

Expanded text:
apud impios et ex impiis nulla talia poterit apud impios et ex impiis nulla talia poterit inuenire praesidia. quae quidem si adhiberi possent, procul dubio non baptizatis prodesse non possent, sicut nec illa quae de libro Machabeorum commemorauit sacrificia facta pro peccatoribus mortuis eis aliquid profuissent, si circumcisi non fuissent. Inueniat ergo, si potest, iste quid dicat, cum ab illo quaeritur, quid meruerit sine ullo peccato uel originali uel proprio sic ad subeundum alienum peccatum originale damnari, ut non ab illo ualeat liberari, et uideat quid eligat c duobus, utrum dicat etiam eas animas morientium paruulorum, quae hinc sine lauacro regenerationis abscedunt et pro quibus nullum sacrificium corporis dominici offertur, a nexu peccati originalis absolui, cum apostolus doceat ex uno ire omnes in condemnationem, quibus utique non subucnit gratia, ut per unum eruantur in redemptionem, an dicat animas non habentes ullum uel proprium uel
Abbreviated transcription (Latin):
nec sacrificia expient inquinatos. Ibi enim
et de talib hi paruuli nati sunt siue ad huc
usq nascuntur. ut eis nullo tali possit ad ui¬
torio subuentri. Hic certe omnis argumenta¬
tio deficit. Non enim querimus unde anue
dampnari meruerint post carnis consortiũ
peccatricis.S. querunus unde anime damp¬
nari meruerint ad subeundum carnis con¬
sortium peccatricis. Nullum peccatum haben¬
tes ante carnis consortium peccatricis. Non
est ut dicatur nichil eis obfuit alieni peccati
paulisꝑ cominunicata contagio. quib in dei
prescientia fuerat parata redemptio. De bis
enim non loquimur quib ante baptismũ
de corpore exeuntib redemptio nulla succur¬
rit. Non est ut dicatur. Cas quas baptisina
non abluit sacrificia pro eis crebra mundabt̃.
Quod presciens deus paululum illas uolute
alienis herere peccatis sine ullo exitio damp¬
nationis eterne. et cum spe felicitatis eterne.
De his enim non loquimur quarum natiuitas

Expanded text:
nee sacrificia expient inquinatos —ibi enim nee sacrificia expient inquinatos —ibi enim et de talibus hii paruuli nati sunt siue adhuc usque nascuntur, ut, eis nullo tali possit adiutorio subueniri —, hic certe omnis argumentatio deficit. non enim quaerimus, unde animae damnari meruerint post carnis consortium peccatricis, sed qua. rimus, unde animae damnari meruerint ad subeundum carnis consortium peccatricis nullum peccatum habentes ante carnis consortium peccatricis. non est, ut dicatur: \'nihil eis offuit alieni peccati paulisper communicata contagio, quibus in dei praescientia fuerat parata redemptio\'. de\' his enim nunc loquimur, quibus ante baptismum de corpore exeuntibus redemptio nulla succurrit. non est, ut dicatur: \'eas, quas baptisma non abluit, sacrificia pro eis crebra mundabunt, quod praesciens deus paululum illas uoluit alienis haerere peccatis sine ullo exitio damnationis aeternae et cum spe felicitatis aeternae\'. de his enim nunc loquimur, quarum natiuitas
Abbreviated transcription (Latin):
hominib offeratur sacficium corporis et san¬
guinis xp̃i. tanquam ꝑhuius modi. pieta¬
tem suoꝵ ad regnum celoꝵ quo perueniant
ad uiuentur. Quid responsurus ẽ. de tot milib
in fantium. qui nascunt᷑ ex impiis. nec in
manus pioꝵ aliqua uel diuina uel humana
miseratione perueniunt. et de ista uita in
illa tenerrima etate. sine lauachro regenera¬
tionis abscedunt. Dicat si potest unde iste un¬
de iste auime sic peccatrices fieri meruerunt.
ut apeccato saltem nec postea liberentur.
Si enim queram quare dampnari mereant᷑
si non baptizantur: recte michi respondetur.
Propter originale peccatum. Item si querã
unde traxerint originale peccatum. iste re¬
spondebit. Ex carne utiq peccatrice. Siergo
queram unde dampnari meruerunt in pec¬
catrice carne. que nichil mali fecerant aute
carnem. Hic inueniat quod respondeat. Et sic
dampnari ad alioꝵ peccatoꝵ subeunda conta¬
gia. ut nec baptisma regeneret male generatos.

Expanded text:
hominibus offeratur sacrificium corporis et sanhominibus offeratur sacrificium corporis et sanguinis Christi, tanquam per hujusmodi pietatem suorum ad regnum coelorum quo perveniant adjuventur, quid responsurus est de tot millibus infantum, qui nascuntur ex impiis nec in manus piorum aliqua uel diuina uel humana miseratione perueniunt et de ista uita in illa tenerrima aetate sine lauacro regenerationis abscedunt? dicat, si potest, unde istae animae sic peccatrices fieri meruerunt, ut a peccato saltem nec postea liberentur. si enim quaeram, quare damnari mereantur, si non baptizantur, recte mihi respondetur: \'propter originale peccatum\'; item si quaeram, unde traxerint originale peccatum. iste respondebit: \'I\'X carne utique peccatrice\'. si ergo quaeram, unde damnari meruerint in peccatricem carnem, quae nihil mali fecerant ante carnem — hic inueniat quid respondeat , et sic damnari ad alienorum peccatorum subeunda contagia, ut nec baptisma regeneret male generatos
Abbreviated transcription (Latin):
ullo prorsus ẽẽ. peccato. Ecce qualib presup¬
se peniteat. Ne fratre autem sc̃e perpetue
dinoerate nec scriptura ipsa canonica est. nec
illa sic scripsit. uel quicuniq illud scripsit.
ut illum puerum qui septentus mortuus fu¬
it sine baptismo diceret fuisse defunctum:
pro quo illa eͥminente martirio creditur ex¬
audita. ut a peniꝰ tranfferretur ad requiem.
Nam illius etatis pueri. et mentiri et uer̃
loqui. et confiteri. et negare iam possunt.
Et iõ cum baptizantur. iam et simbolum
reddunt et ipsi pro se ad interrogata respon¬
dent. Quis gͥ scit utrum puerile post bap¬
tismum ꝑ secutionis tempore a patre imꝑio.
ꝑ idolatriam fuerit alienatus axp̃o. propter
quod indampnationẽ mortis ierit. Nec inde
nisi pro xp̃o moriture sororis precib donatis
exierit. S etiam si hoc isti concedatur quod sal¬
ua fide catholica. et ecclesiastica regula uilla
ratione conceditur. ut pro baptizatis etͥatis¬

Expanded text:
ullo prorsus esse peccato. ecce qualibuullo prorsus esse peccato. ecce qualibuse paeniteat! De fratre autem sanctae Perpetuae Dinocrate nec scriptura ipsa canonica est nec illa sic scripsit uel quicumque illud scripsit, ut illum puerum, qui septennis mortuus fuit, sine baptismo diceret fuisse defunctum, pro quo illa imminente martyrio creditur exaudita, ut a poenis transferretur ad requiem. nam illius aetatis pueri et mentiri et uerum loqui et confiteri et negare iam possunt. et ideo cum baptizantur, iam et symbolum reddunt et ipsi pro se ad interrogata respondent. quis igitur scit, utrum puer ille post baptismum persecutionis tem-\' pore a patre impio per idololatriam fuerit alienatus a Christo, propter quod in damnationem mortuus ierit nec inde nisi pro Christo moriturae sororis precibus donatus exierit? Sed etiamsi hoc isti concedatur, quod salua fide catholica et ecclesiastica regula nulla ratione conceditur. ut pro non baptizatis cui
Abbreviated transcription (Latin):
dit iuxta dominum crucifixum. aqua illa q̃
deuulnere lateris eius emanauit tamquam
sacͣtissimo baptismo fuisse ꝑfusum. Ult omittã
quod eum antequam dampnaretur baptiza¬
tum non fuisse. Qm̃ nemo nrm nouit. ne¬
mo conuincit. Uerum hec ut uolet quisq
accipiat: dum tamen de baptismo non p̃ scri¬
batur saluatoris precepto. huius latronis
exemplo. et non baptizatis paruuł nemo
promittat inter dampnationem regnumq
celoꝵ quietas uel felicitatis. ciuius libet atq
ubi libet quasi medium locum. Hoc enim eis
etiam heresis pelagiana ꝓmisit. quia nec dãp¬
nationem metuit paruulis. quos nullum pu¬
tat habere originale peccatum. Nec sperat
eis regnum celoꝵ. si non ꝑueniunt ad bap¬
timatis sacͣmentum. Iste autem con confi¬
teatur paruulos origili obstrictos eẽ. peccato.
eis etiã regnũ non baptizatis ausus est polli¬
ceri .ꝙ. nec illi ausi sunt qui eos asser̃ sine

Expanded text:
dit iuxta dominum crucifixum aqua illa, quae dit iuxta dominum crucifixum aqua illa, quae de unlnere lateris eius emicuit, tamquam sacratissimo baptismo fuisse perfusum, ut omittam quod eum, antequam damnaretur, baptizatum non fuisse, quoniam nemo nostrum nouit, nemo conuincit. uerum haec ut uolet quisque accipiat, dum tamen de baptismo non praescribatur saluatoris praecepto huius latronis exemplo et non baptizatis parunlis nemo promittat inter damnationem regnumque caelorum quietis uel felicitatis cuiuslibet atque ubilibet quasi medium locum. hoc enim eis etiam heresis Pelagiana promisit, quia nec damnationem metuit paruulis, quos nullum putat habere originale peccatum, nec sperat eis regnum caelorum, si non perueniunt ad baptismatis sacramentum. iste autem cum confiteatur paruulos originali obstrictos esse peccato, eis etiam regnum caelorum non baptizatis ausus est polliceri, quod nec illi ausi sunt, qui eos asserunt sine
Abbreviated transcription (Latin):
fixum. quantũ si fuiss pro domino crucifix᷑
Tunc enim fides eius deligno floruit: quando
discipuloꝵ marcuit. nisi euius morti terrore
marcuerat. eius resurrectione reuirescet. Illi
enim desperauer̃ de moriente: ille sperauit in
cominorientem. Refuger̾ illi auctorem uite:
rogauit ille consortem pene. Doluer̃ illi tan-¬
quam hominis mortem. credidit ille regnatu¬
rum ẽẽ. post mortẽ. Deseruer̃ illisponsorem
salitis: honorauit ille seciũ crucis. Inuen¬
ta est in eo mensura martiris: qui tunie in xͫ.
credidit. quando defecer̃ qui fitturi erant
martires. Et hoc quidem oeulis dominicla¬
rum fuit: qui non baptizato tanquam mar¬
tirii sanguine abluto. tantem felicitatem sta¬
tim contulit. S etiam nrm̃ quis ñ consideret
quanta fide. quanta spe. quanta caritate. mor¬
tem pro xp̃o iuuente suscipere potuit. qui uitã
in moriente quesuit: Huc accedit quiꝰ non
in credibilit̃ dicitur. latronem qui tunc credi¬

Expanded text:
fixum, quantum si fuisset pro domino crucifixus. fixum, quantum si fuisset pro domino crucifixus. tunc enim fides eius de ligno floruit, quando discipulorum marcuit, nisi, cuius mortis terrore marcuerat, eius resurrectione reuiresceret. illi enim desperauerunt de moriente, ille sperauit in commoriente; refugerunt illi auctorem uitae, rogauit ille consortem poenae; doluerunt illi tamquam hominis mortem, credidit ille regnaturum esse post mortem; deseruerunt illi sponsorem salutis, honorauit ille socium crucis. inuenta est in eo mensura martyris, qui tunc in Christum credidit, quando defecerunt qui futuri erant martyres. et hoc quidem oculis domini clarum fuit, qui non baptizato tamquam niartj-rii sanguine abluto tantam felicitatem statim contulit. sed etiam nostrum quis non consideret, quanta fide, quanta spe, quanta caritate mortem pro Christo uiuente suscipere potuit, qui uitam in moriente quaesiuit? hue accedit, quia non incredibiliter dicitur latronem qui tunc credi
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i baptistno in quo fit remissio peccatoꝵ Si
ergo inquam se profunditatem naufragosi
gurgitis iecerit: saue inquit pro eis assiduas
oblationes et offerenda uigit̾ scõꝵ censeo sacͥfi¬
cia sacerdotum. Ecce alud: unde num quam
exiturꝰ est. nisi eum dixisse peniteat. Quis
sunt xp̃i ͤ Ex quo autem ab illo dictum est. nͥ
qui renatus fuerit exaqua et spũ. ñ potest
intrare in regnum dei. Et alio loco. Qui ꝑdi¬
derit animam suam p̃p me inueniet eam: ne¬
mo fit menbrum xͥ iusi aut baptismate in
ante crucem domini sectator. s incruce con¬
fessor. De quo ĩ. nunꝗͣ preuidicium captatur
siue temptatur contra baptismatis sacͣm̃tũ
acypriano scõ. int̾ martires computãtur:
qui suo sanguine baptitantur. Quod pleris¬
q non baptiratis feruente pro secutore ꝓue¬
nit. Tanto namq pondere appensum est
tantumq ualuit apud eum qui hec nouit
appendere. quod confessus ẽ dominum cruei¬

Expanded text:
Christi baptismo, in quo fit remissio peccatorum, uidens Christi baptismo, in quo fit remissio peccatorum, uidens ergo, in quam se profunditatem naufragosi gurgitis iecerit: sane, inquit, pro eis oblationes assi- duas et offerenda iugiter sanctorum censeo sacrificia sacerdotum. ecce aliud, unde numquam exiturus est, nisi eum dixisse paeniteat. quis ra sunt Christi? ex quo autem ab illo dictum est: nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, non potest intrare in regnum d e i, et alio loco: qui perdiderit animam suam propter m e, inueniet e a m, nemo fit membrum Christi nisi aut baptismate in ante crucem domini sectator, sed in cruce confessor, de quo nonnumquam praeiudicium captatur siue temptatur contra baptismatis sacramentum, a Cypriano sancto inter martyres computatur, qui suo sanguine baptizantur, quod plerisque non baptizatis feruente persecutione prouenit. tanto namque pondere appensum est tantumque ualuit apud eum, qui haec nouit appendere, quod confessus est dominum cruci
Abbreviated transcription (Latin):
metuerit. ẽẽ. peccatrix. Et de his quidem pas¬
uulis quoꝵ inbaptismo diluitur originale
peccatum. inuenit qualiterẽq quod dic̾et.
Qm̃ p̃scientia derpre destinatis in uitam ẽt̃¬
nam. nichil obẽe. potuisset paulisꝑ alieno
in here peccato. Quod tolerabilit̾ diceretur
si non iste uerbis suis implicaretur dicens.ꝙ.
meruerit ẽẽ. anima peccatrix Snde se om¬
nino ñ liberat nisi hoc eum dixisse peuiteat.
De ilł autem paruulis qui morte p̃ueniuntur
pͥusquam baptizentur in xp̃o cum respond̾e
uoluiss. ausus est eis ꝓmittere non solum pa¬
radisum uer̃ etiam regnum celoꝵ. non u¬
ueniens qua exiret. ne dm̃ animas inuocen
tes cogeretur. Eterna morte dampnare. quas
nullo merito precedente peccati. carm inserit
peccatriei. S ut cumq sentiens quod male
dixerit sine ulla apĩ grã redimi animas par¬
uuloꝵ ineternam uitam regnumq celorum.
et in eis posse solui orignale peccatum. sine

Expanded text:
meruerit esse peccatrix. et de his quidem parmeruerit esse peccatrix. et de his quidem paruulis, quorum in baptismo diluitur originale peccatum, inuenit qualitercumque quod diceret, quoniam praescientia dei praedestinatis in uitam aeternam nihil obesse potuisset paulisper alieno inhaerere peccato. quod tolerabiliter diceretur, si non iste uerbis suis inplicaretur dicens quod meruerit anima esse peccatrix. unde se omnino non liberat, nisi hoc eum dixisse paeniteat. De illis autem paruulis qui morte praeueniuntur, priusquam baptizentur in Christo, cum respondere uoluissct, ausus est \'cis promittere non solum paradisum, uerum etiam regnum caelorum\' non inueniens, qua exiret, ne deum animas innocentes dicere cogeretur aeterna morte damnare, quas nullo merito praecedente peccati carni inserit peccatrici. sed utcumque sentiens quid mali dixerit sine ulla Christi gratia redimi animas paruulorum in aeternam uitam regnumque caelorum et in eis posse solui originale peccatum sine
Abbreviated transcription (Latin):
Alioquin grã: iam ñ est gr̃a. Proide iste hõ
ualde intelligens. eui displicet intanta pro¬
funditate et si non docta tam̃ cauta nr̃a cunc¬
tatio. Dicat si pot̃ in hanc penã quo ꝑuen̾it
anima merito de qua pena liberat grã sine
merito. dicat: ut quod dix̃ aliqua si ualuerit.
ratione defendat. Non enĩ hoc exigerem: nisi
ipse dixiss. quod anima meruerit eẽ. peccatrix.
dicat meritum eius utrum bonum fuerit
an te malum. Si bonum. quo merito bono ue¬
nit in malum. Si malum unde aliquod malũ
meritum. añ omne peccatum. Item dico. si bo¬
num: Non ergo eam gratis. s sodm̃ debi¬
tum liberat gr̃a cuiis p̃cessit meritum bonũ.
ac si grã iam non erit grã. Si autem malum:
quero quod sit an quod uenit in carnem. Quo rq̃¬
non uenisset nisi apud quem non ẽ. iniqui¬
tas ipse misisset. Numquã igitur nisi se in
peiora p̃cipitans. hanc suam sententiam
melietur astruere: qua dixit quod anima

Expanded text:
alioquin gratia iam non est gratia. proinde iste homo alioquin gratia iam non est gratia. proinde iste homo ualde intellegens, cui displicet in tanta profunditate etsi non docta, tamen cauta nostra cunetatio. dicat, si potest, in hanc poenam quo peruenerit anima merito, de qua poena liberat gratia sine merito; dicat, ut quod dixit aliqua, si ualucrit, ratione defendat. non enim hoc exigerem, nisi ipse dixisset. quod anima meruerit esse peccatrix. dicat meritum cius utrum bonum fuerit anne malum. si bonum, quo merito bono uenit in malum? si malum, unde aliquod malum meritum ante omne peccatum? item dico: si bonum, non ergo cani gratis, sed secundum debitum liberat gratia, cuius praecessit meritum bonum, ac sic gratia iam non erit gratia; si autem malum, quaero quod sit. an quod uenit in carnem, quo non uenisset, nisi apud quem non est iniquitas ipse misisset? numquam igitur nisi se in peiora praecipitans hanc suam sententiam molietur astruere, qua dixit, quod anima
Abbreviated transcription (Latin):
uuili fuerit liberata peccatrix sic etiam dicat.
unde meruerit ẽẽ. peccatrix. S quid dicet: Cin
obpiobria querulis murmurationib oblatrã¬
tum et exeussi quasi quodam turbine identi¬
dem inter imania saxa collidimur. Hoc si ego
de illo dicerem: forsitan succenseret. Uerba surt eiꝰ
quib ꝓmissis ꝓposuit questionem. In qua ipsa
saxa quib collisis naufragauit ostenderet.
Adhoc enu ꝑduetus est et tam horrendis ca¬
tib illatus. impulsus. infixus. ut eruere se
nisi emendant᷑o quod dix̃ omnino non possit.
Non ualens ostendere quo merito sit facta
peccatrix quam dicere non timuit ante om̃e
suum peccatum meruisse fieri peccatricem.
Quis tam immane supplicium meretur sñ
peecato. ut in aliena iniquitate conceptus an¬
tequam exeat de iuscerib matris iam non
sit sine percato. De hacautẽ pena paruuloꝵ
animas. qui regenerant᷑ in xp̃o. nullis eorũ
precedentib meritis. gratuita liberat grã.

Expanded text:
vuli fuerit liberata peccatrix, sic etiam dicat vuli fuerit liberata peccatrix, sic etiam dicat unde meruerit esse peccatrix. 9. Sed quid dicit, cui obprobria querulis murmurationibus oblatrantum et excussi quasi quodam turbine identidem inter immania saxa conlidimur — hoc si ego de illo dicerem forsitan succenseret; uerba sunt eius—: quibus praemissis proposuit quaestionem, in qua ipsa saxa, quibus conlisus naufragauit, ostenderet. ad hoc enim perductus est et tam horrendis cautibus inlatus, inpulsus, infixus, ut eruere sc nisi emendando quod dixit omnino non possit non ualens ostendere, quo merito anima sit facta peccatrix, quam dicere non timuit ante omne suum peccatum meruisse fieri peccatricem. quis tam immane supplicium meretur sine peccato, ut in aliena iniquitate conceptus, antequam exeat de uisceribus matris, iam non sit sine peccato? de hac autem poena paruulorum animas, qui regenerantur in Christo, nullis eorum praecedentibus meritis gratuita liberat gratia;
Abbreviated transcription (Latin):
ante carnem: hanc gͦ questionẽ frustrasse pu¬
tans de p̃scientia dei posse dissoluere adbuc
se inuoluit. et dicit. Anima si peccatrix eẽ.
meruit que peccatrix. eẽ. non potuit. tam̃
neq in ꝑeccato remansit. quia in xp̃o refi
gurata in peceato ẽẽ. non debuit. sicut ẽẽ. ñ
potuit. Quid ẽ. quod dicit. peccatrix ẽ. ñ
potuit. uł in peccato eẽ. ñ potuit. Nisi ere¬
Do si ñ ueniret in carnem: neq enim potu¬
it alit̃ originali peccato. eẽ. peccatrix. Aut
quomodo in originali ꝑeccato. eẽt. nisi per
carnem si de parente ñ trabit᷑. Sidemis
gͦ eam ꝑ gr̃am lib̾ari a peccato. s non ui¬
demus unde meruerit herere peccato. Qd
est gͦ quod dicit si peccatrix ẽẽ meruit. non
tamen in peccato remansit : Si enun ab
illo queram eur non inpercato remanserit.
rectissime respondebit. quod eam xp̃i gr̃a li¬
berauit. Sicut ergo dicit. unde anima par¬

Expanded text:
ante carnem. Hanc ergo quaestionem frustra se puante carnem. Hanc ergo quaestionem frustra se putans de praescientia dei posse dissoluere adhuc sese inuoluit et dicit: anima si peccatrix esse meruit, quae peccatrix esse non potuit, tamen neque in peccato remansit, quia in Chrigurata in peccato esse non debuit, sicut esse non potuit. » Quid est quod dicit, « peccatrix esse non potuit, » vel « in peccato esse non potuit, » nisi, credo, si non veniret in carnem? Neque enim potuit originali peccato esse peccatrix, aut quoquo modo in originali peccato esse, nisi per carnem, si de parente non trahitur. Videmus ergo eam per gratiam liberari a peccato: sed non videmus unde meruerit haerere peccato. Quid est ergo quod dicit: « Si peccatrix esse meruit, non tamen in peccato remansit? » Si enim ab illo quaeram, cur non in peccato remanserit, rectissime respondebit quod eam Christi gratia liberaverit. Sicut ergo dicit unde anima par
Abbreviated transcription (Latin):
rat uelut explicandam proponeret questio¬
nem. tamquam ex ꝑsona aduersarioꝵ ait.
aduersione multauit. ut in corpys eam pecca
quam copuloso gurgite debuit utiq cauere
naufragium: nec eõ se cominittere. uade se uon
eru̾et transeundo. s forte redeundo. idẽ. pe¬
nitendo. Nam de p̃scientia dei se nititur liba¬
ri. s frustra. Prescientia quippe dei eos quos sa¬
naturus est peccatores prenoscit non facit.
Nam si eas animas liberat apeccato quas
in nocentes et mundas implicuit ipse pec¬
cati uulnus sanat. quod intulit nobis. ñ
quod inuenit in nob̾. Auertat autẽ deus et
omnino absit ut dicamus. quando lauachis
regenerationis deus mundat animas paruu¬
loꝵ. tunc eum mala sua corrigere que illis ip¬
se fecit. cum eas nullum babentes peccatũ
peccatrici carni cuuis originali peccato conta¬
minarentur ad miscuit. Quas tam̃ iste accu¬
sans. dicit inquinari meruisse ꝑ caruem.
nec potest dic̃e unde tantum mali meruer̃

Expanded text:
rat, uelut explicandam proponeret quaestiorat, uelut explicandam proponeret quaestionem, tamquam ex persona aduersariorum ait: aduersione multauit, ut in corpus eam peccatquam scopuloso gurgite debuit utique cauere naufragium nec eo se committere, unde se non erueret transeundo, sed forte redeundo, id est paenitendo. nam de praescientia dei se nititur liberare, sed frustra. praescientia quippe dei eos quos sanaturus est peccatores praenoscit, non facit. nam si eas animas liberat a peccato, quas innocentes et mundas inplicuit ipse peccato, uulnus sanat quod intulit nobis, non quod inuenit in nobis. auertat autem deus et omnino absit, ut dicamus, quando lauacro regenerationis deus mundat animas paruulorum, tunc eum mala sua corrigere, quae illis ipse fecit, cum eas nullum habentes peccatum peccatrici carni, cuius originali peccato contaminarentur, ammiscuit. quas tamen iste accusans dicit inquinari meruisse per carnem nec potest dicere, unde tantum mali meruerint
Abbreviated transcription (Latin):
possit. und̾e hoc meritum traxerit añ carnẽ.
Sienim a carne incipit meritum habere pec¬
cati. dicat si pot̃. unde ante peccatum suum
carne meruit inquinari. Nlam hoc meri¬
tumi quo in carnẽ peccatricem missa est ut
inquinaretur ex illa. profecto aut ex semet
ipsa habuit aut quod a uero multo am¬
pluis ab horret : ex dõ. Ex carne quippe me¬
ritum non potuit habere ante carnem
quo merito inquinenda mitteretur in car¬
nem. Si ergo a semetipsa hoc meritũ habu¬
it: quomodo habuit. que ante carnem ni¬
chil mali fecit. Si autẽ hec meritum ex do
dicitur habuisse. quis hoc audiat. quis ferat.
quis dici impune ꝑmittat: Non enim hoc lo¬
co queritur quid meruerit. ut uidicaretur dãp¬
nanda post carnem. s quid meruerit ante
carnem. ita dampnari ut in quinanda mitte¬
retur incarnem. Explicet h si pot̾ qui ẽ. ausꝰ
dicere inquinari animam meruisse ꝑ carnẽ.
Item alio loco ẽ eandam qua se ipse implicue¬

Expanded text:
possit, unde hoc meritum traxerit ante carnem. possit, unde hoc meritum traxerit ante carnem. si enim a carne incipit meritum habere peccati, dicat, si potest, unde ante peccatum suum carne meruerit inquinari. nam hoc meritum, quo in carnem peceatricem missa est, ut inquinaretur ex illa, profecto aut ex semet ipsa habuit aut — quod a uero multo amplius abhorret — ex deo. ex carne quippe meritum non potuit habere ante carnem, quo merito inquinanda mitteretur in carnem. si ergo a semet ipsa hoc meritum habuit, quomodo habuit, quae ante carnem nihil mali fecit? si autem hoc meritum ex deo dicitur habuisse, quis hoc audiat, quis ferat, quis dici inpune permittat? non enim hoc loco quaeritur, quid meruerit, ut iudicaretur danmanda post carnem. sed quid meruerit ante carnem ita damnari, ut inquinanda mitteretur in carnem. explicet hoc, si potest, qui est ausus dicere inquinari animam meruisse per carnem. Item alio loco, cum eandem, qua se ipse inplicue
Abbreviated transcription (Latin):
corporib nos putat eẽ. compactos. In qua o¬
pinione quanta eum sequatur abfurditas.
illi potius quam tibi demonstrandum puto.
Syerum iste tolerabilis error ẽ hominis: qͥ
nundum cognouit. eẽ. aliquid. quod cum cor¬
pus non sit. corporis tam̃ quandam similitu¬
dinem genere possit. Illud plane quis ferat.
quod in scđo libro cã questionem difficilli¬
mam soluere conaretur. de originali peccato.
quatenus ad corpus animamq pertineat.
si anima non de parentib trahitur. s adeo
noua insufflatur. Hanc gͦ tam molestam.
et tam profundam. enitens enodare questio¬
nem. Merito in quit per carnem. pscam re¬
parat habitudinem. quam iussa fuerat pau¬
lisper amisisse ꝑ carnem. ut ꝑ eam inciprat
renasci ꝑquam meruerat inquinaris Cer¬
nis nem̃pe hominẽ ausum suscipere quod
iures eus excedit intam immane precipi¬
tium decidisse. ut diceret inquinari animã
meruisse ꝑcarnem. cum dicere nullo modo

Expanded text:
corporibus nos putat esse conpactos. in qua ocorporibus nos putat esse conpactos. in qua opinione quanta eum sequatur absurditas, illi potius quam tibi demonstrandum puto. uerum iste tolerabilis error est hominis, qui nondum cognouit esse aliquid, quod cum corpus non sit corporis tamen quandam similitudinem gerere possit. Illud plane quis ferat, quod in secundo libro, cum quaestionem difficillimam soluere conaretur de originali peccato, quatenus ad corpus animamque pertineat, si anima non de parentibus trahitur, sed a deo noua insufflatur, hanc ergo tam molestam et tam profundam enitens enodare quaestionem: merito, inquit, per carnem priscam reparat habitudinem, quam uisa fuerat paulisper amisisse per carnem, ut per eam incipiat renasci, per quam meruerat inquinari. cernis nempe hominem ausum suscipere quod uires eius excedit in tam immane praecipitium decidisse, ut diceret inquinari animam meruisse per carnem, cum dicere nullo modo