comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
desuꝑ cendr impendeat ad cohibenda pore falsa est gͥ om̃ĩs
religio ⁊ dimuitas nilla est s a uiris prudencibus uniu̾sa cõficca
sunt quo recaus innocencius q uiuatur Ari iłi I en¬
agua hec estor amaceĩa q̃na ꝑposimnius alieua questio est

Expanded text:
desuper terror inpendeat ad cohibenda peccata. falsa est igitur omnis desuper terror inpendeat ad cohibenda peccata. falsa est igitur omnis religio et diuinitas nulla est, sed a uiris prudentibus uniuersa conficta sunt, quo rectius innocentiusque uiuatur. magna haec et a materia quam proposuimus aliena quaestio est
Abbreviated transcription (Latin):
heat comiie nobistũ deus inquid acõ sitalis est ut nulla tgra.
rrcedat qũ ꝑdesse milłi pt̃ Quod si negooũ deus nec habet nec
xibet cur gͦ nõ delinquamiꝰ quociens hominũ cõscĩam fallẽ lice¬
dit ac leges ꝓublicas arcuust̾b̾e̾ ubicũq nobis lacendi occasio¬
leges nnchił est amplius quod colendum sit hec dum seucit epy¬
arus religionẽ fundicus delet qua sublata cosusio ac ꝑtur ba¬
ao dite sẽquetur Quoᵈ si religio tolli nõ p̃t nt̾ ⁊ sapic̃utiã re
mueanius qua cominus sita sic cucior/ quom᷑ religio ip̃a sune me¬
uũ sculticia scelere nimauitate cõplet᷑ Multu cñ refrenat
honnes constĩa Si cred̾anꝰ nõs in cõpectũ dei uuie si nõ caucͣi
que gei̾uꝰ uideri desuꝑ s ecia que cogitataur laquim doiri ades
pucemꝰ atem̃ ꝑdest id credere ut quidam queaut  fieritaus sͣ¬
cia sed utilitate̾ qũi leges cõsriam puiurẽ nõ pesud nisi aliquis

Expanded text:
habeat commune nobiscum? « Deus, inquit Cicero, si talis est, ut nulla gratia, habeat commune nobiscum? « Deus, inquit Cicero, si talis est, ut nulla gratia, recedat, quando prodesse nulli potest. Quod si negotium Deus nec habet, nec exhibet, cur non ergo delinquamus, quoties hominum conscientiam fallere licebit, ac leges publicas circumsleges nihil est amplius quod colendum sit. Haec dum sentit Epicurus, religionem funditus delet; qua sublata, confusio ac perturbatio vitae sequetur. Quod si religio tolli non potest, ut et sapientiam, tineamus. qua communis uita sit tutior, quomodo religio ipsa sine meminum stultitia scelere inmanitate conpletur. multum enim refrenat homines conscientia, si credamus nos in conspectu dei uiuere, si non tantum quae gerimus uideri desuper, sed etiam quae cogitamus aut loquimur audiri a deo putemus. at enim prodest id credere, ut quidam putant, non ueritatis gratia, sed utilitatis, quoniam leges conscientiam punire non possunt, nisi aliquis
Abbreviated transcription (Latin):
cira subiecta sit Qua̾e si racio si ius hõĩs hoc p̃cellit ⁊ suꝑat ce¬
ceras aĩances ꝙ polus nociciã dei capit aꝑꝑet religionẽ misso modo
posse dissolui Sissoluit᷑ aũt itligio si credamꝰ epiaud illa dicenti
onĩs eiũ ꝑre diuummi nacura necesse est Immortali euo sũma ẽ
pace fruatur. Semoca anrĩs ocilis semucta q longe/ Iani p̾naca
dolõe otm p̾uata ꝑicus: Ipa suis pollens opibus il indigna nr̃i
nec beus ꝑmeritis capitur nec caugit᷑ ir Que cũ dicit uop
aliquẽ culcum deo pucot ee tribuendum an euertit om̃em religi¬
onem/ Si eĩ deus nchil auꝙͣ uoui tribuit si colentis obsequiõ
nillam grãm refert quid tam uanũ tam soilcũ quã templa edisi¬
excellencẽ honorari oporcet Quis honos deberi pocest inchil
cranti ⁊ ingrato an aliqua racione offiricti dẽ possumiꝰ ei qui ił

Expanded text:
tura subiecta sit. quare si ratio, si uis hominis hoc praecellit et superat cetura subiecta sit. quare si ratio, si uis hominis hoc praecellit et superat ceteras animantes, quod solus notitiam dei capit, apparet religionem nullo modo posse dissolui. Dissoluitur autem religio, si credamus Epicuro illa dicenti: omnis enim per se diuum natura necesse est inmortali aeuo summa cum pace fruatur semota a nostris rebus seiunctaque longe., nam priuata dolore omni, priuata periclis, ipsa suis pollens opibus, nil indiga nostri, nec bene promeritis capitur neque tangitur ira. quae cum dicit, utrum aliquem cultum deo putat esse tribuendum an euertit omnem religionem? si enim deus nihil cuiquam boni tribuit, si colentis obsequio nullam gratiam refert, quid tam uanum, tam stultum quam templa aedifiexcellentem honorari oportet. Quis honos deberi potest nihil curanti et ingrato? An aliqua ratione obstricti esse possumus ei, qui nihil
Abbreviated transcription (Latin):
mediũ quesita reponũt longũ ẽ si exequi uelim que a sigulis ge¬
neribus aĩaliũ fieri soleant hũane solleroe sumilliis Suod si hor
onumi que ast̾bi hõĩ solent in mulos quoq dep̃hendit᷑ summlicudo
appet solam ẽẽ religione auꝰ in mltis uet uestigiũ aliquõd net ul¬
la suppictio iubenu p̃t religionis est pp̃a iusticia que nullũ aliud
atał acciugit homo em̃i solus imꝑcit ceca̾ sidi cõciliata sunt
iusticie aut dei culois ascribit᷑ quem qui nõ suscepit hic anacura
hom̃is alienus uita peciddum sub q̃uana specie uiiet : Cũ ur acet̾is
anmalibus hoc pene solo differamꝰ quod soli oiium diuinã uimpo¬
testatẽ q sentunꝰ in ilłis aũt nullus sit incellectus dei cerce illus
sieri nõ pocest iut in hoc uł nuita plus sapiant nł huana natura
desipiat cum hoi ob sapieciam ⁊ ouicta que spirant ⁊ omĩs rerũ na¬

Expanded text:
medium quaesita reponunt. longum est si exsequi uelim quae a singulis gemedium quaesita reponunt. longum est si exsequi uelim quae a singulis generibus animalium fieri soleant humanae sollertiae simillima. quod si horum omnium quae adscribi homini solent, in mutis quoque deprehenditur similapparet solam esse religionem cuius in mutis nec uestigium aliquod nec ulla suspicio inueniri potest. religionis est propria iustitia, quae nullum aliud animal attingit. homo enim solus inpertit, cetera sibi conciliata sunt. iustitiae autem dei cultus adscribitur: quem qui non suscipit, hic a natura hominis alienus uitam pecudum sub humana specie uiuet. cum uero a ceteris animalibus hoc paene solo differamus, quod soli omnium diuinam uim potestatemque sentimus, in illis autem nullus sit intellectus dei, certe illud fieri non potest ut in hoc uel muta plus sapiant uel humana natura desipiat, cum homini ob sapientiam et cuncta quae spirant et omnis rerum na
Abbreviated transcription (Latin):
la discancia / Nam cet᷑a quo uident᷑ eẽ hoi ꝓp̾a ⁊ si nõ sunt calia n
mutis tãm scłia uideĩ possiit Proprius hõi sermo est cam̃ et
num iurgio slłem ⁊ cum se mext̃uallo uident graculandi officum
uoce declarant/ Nouis quidem uoces eoꝵ uidentͣ incondice sict
illis fortasse ur̃e ħ ip̃ĩs qui se incelligunt uerba sũt demq ĩorut
affectu certas uoces notas expͥmũt quib ħabicũ mencis ostẽdãt
risus qͦ est hõis ꝓp̃us ⁊ tam̃ uidemꝰ in alũs aĩałib quedam signa
lecicie ãĩ ad lusum gescĩt aures demulcent rictum contͣhunt
⁊ plures exicus ⁊ pandant ne si quod ꝑiculum mcderit suga pa¬
ceat obsessis/ Qĩ nod ñ facen̾t nisi in esset illis intelliencia et
cogicaos alia prouident infucurum ut mgpute striuite¬
ĩs memorẽs cecto q reponũt uc apes que pacriam sole ⁊ certos noue¬
re penates uendireq h̃yenus memores estate labore exꝑunit᷑ ⁊ in

Expanded text:
on sunt talia in mutis, tamen similia uideri possunt. proprius est homini sermo, est tamen et num iurgio similem et cum se ex interuallo uident, gratulandi officium uoce declarant. nobis quidem uoces eorum uidentur inconditae sicut et illis fortasse nostrae, sed ipsis quia se intellegunt, uerba sunt. denique in omni adfectu certas uoces notis exprimunt quibus habitum mentis ostendant. risus quoque est homini proprius et tamen uidemus in aliis animalibus quaedam signa laetitiae, cum ad lusum gestiunt, aures demulcent, rictum contrahuntet plures exitus pandant, ut si quod periculum inciderit, fuga pateat obsessis: quod non facerent, nisi inesset illis intellegentia et cogitatio. alia prouident in futurum, ut ingeis memores tectoque reponunt, ut apes, quae patriam solae et certos nouere penates uenturaeque hiemis memores aestate laborem experiuntur et in
Abbreviated transcription (Latin):
pocuit hñana solertia dare oꝑi suo aut motũ aliquẽ aut sensum
posmicto usum uidendi / audiendi ⁊dorandi / cec̾oꝵ q membioꝵ al
appentiũ icł lacenõũ nirabiles ucilitaces Quis artifex pocuit
aut cor hoĩs / aut uoceny aut ipam sapienciã fabricare Quisquã
ni  samis exisoniat ꝙͦ homo racione et cõsilio fac̾e̾ nõ possit d

Expanded text:
potuit humana sollertia dare operi suo aut motum aliquem aut sensum ? mitto usum uidendi audiendi odorandi ceterorumque membrorum uel apparentium uel latentium mirabiles utilitates: quis artifex potuit aut cor hominis aut uocem aut ipsam sapientiam fabricare? quisquamne igitur sanus existimat, quod homo ratione et co
Abbreviated transcription (Latin):
odorus ambo quia nichil nõnũ pocerant repirr om̃ibus iam dictis ⁊ in¬
uentis maluerunt contra ueĩtatẽ id negare inquo p̃dr es uniu̾si siue
ambiguitate cõsenserant hn sunt qui tot seaul cot ingenus assertã
atq defeusam ꝓuidenciam calĩpmati sunt Quĩ gͦ ucrũ ne istos in¬

Expanded text:
odorus, et ambo quia nihil noui poterant reperire omnibus iam dictis et inodorus, et ambo quia nihil noui poterant reperire omnibus iam dictis et inuentis, maluerunt contra ueritatem id negare in quo priores uniuersi sine ambiguitate consenserant. hi sunt qui tot saeculis, tot ingeniis adsertam atque defe
Abbreviated transcription (Latin):
sententie pħoꝵ p̃oris cemꝑis de ꝑiudencia cõsensissent
nec ulla cẽc dubitacio quin mũdus adeo ⁊ racione cẽt
instructus ⁊ racione regeret᷑ Primꝰ om̃iũ ꝓhitagoias
excicit temponbus socratis qui sibi dicẽt nõ reliuqu̾e uerũ eẽt aliqͣ
diuinitas nec ne dne disputatio eiuis adeo impia ⁊ contra ueĩtatem
et religione indicata est ut ⁊ ipm achemenses ^ exp̃deruit suis siub
raudicor eius ꝑlaco ⁊ qui descola platõis/ camꝙͣ rmuli / diũsas mꝑ
tes ꝓfluperunt scoyti ⁊ ꝑipacetiti in eadem fuere sĩa qua p̃ores
dice possit no sideo Eccm̃ si est deus utiq ꝓuideus est ut deus nec
esse ꝓfissus est ⁊ ꝑuidentiam sił eẽ cocessit alceꝵ enĩ siue alted
nec are ꝑrsus nẽc incelligi pocest uer hũs postra temꝑib quibus
iam phia Sefloruerat excicit acłius quidam dyagoras qmi muillũ esse
omiis dm̃ dicẽt obeam q sinam noiatus est atheus Ite cyreneus che¬

Expanded text:
sophorum prioris temporis de prouidentia consensissent nec ulla esset dubitatio quin mundus . a deo et ratione esset instructus et ratione regeretur, primus omnium Protagoras extitit temporibus Socratis qui sibi diceret non liquere utrum esset aliqua diuinitas necne. quae disputatio eius adeo inpia et contra ueritatem et religionem iudicata est, ut et ipsum Athenienses expulerint suis finibus uditor ejus Plato, et qui de schola Platonis, tanquam rivuli diversas in partes profluxerunt; stoici et peripatetici, in eadem fuere sententia, qua priores. dici possit, non video. Etenim si est Deus, utique providens est, ut Deus; nec se concessit: alterum enim sine altero nec esse prorsus nec intellegi potest. uerum us postea temporibus quibus iam philosophia defloruerat, extitit Melius quidam Diagoras qui nullum esse omnino deum diceret, ob eamque sententiam nominatus est atheus, item Cyrenaeus The
Abbreviated transcription (Latin):
da nobis ⁊ sequenda ꝑticio est cum dñisa ⁊ reꝑugnancia fsuit ira ꝵ
gr̃a ⁊ut ira tribuenda est deo ⁊ gr̃a de trahenda aut birũq pit
derrahendum aut ira demenda ẽ ⁊ gr̃a tribuenda ant nentrũ¬
de crahendum aliud amplius p̃t̾ hec nchil pt̃ caꝑe nacura ut ne¬
cesse sit in uno istoꝵ aliquo boꝵ quod quent᷑ inbeniri  Considẽmꝰ
singula ut nos ad lacebras ueĩ̾tatis ⁊ racio ⁊ oido deducate
uni illido nemo de deo dixit inuꝙͣ irasci eum tantũ m ͦ ⁊ gr̃a nom̃
moneri/ Est em̃ discõneniens deo ut eiusmodi ptãce sit᷑ p̃ditus
qua noceat et obsit ꝓdesse uero ac benefate̾ nequeat Que ugit᷑
mao que spes salutis homibus ꝓposita est Si maloꝵ tantũ modo
aunctor est deus Quid si sit iam maiestas illa uenerabilis / nõ ad
hab offit̃iu deducetur  Cum aut urdeamus non m̃ mala Ean
rbus quanis si etiam bona noq si deus est auctorẽ eẽ aegm

Expanded text:
da nobis et sequenda partitio est: cum diuersa et repugnantia sint ira et gratia, aut ira tribuenda est deo et gratia detrahenda, aut utrumque pariter detrahendum, aut ira demenda est et gratia tribuenda, aut utrumque tribuendum. aliud amplius praeter haec nihil potest capere natura, ut necesse sit in uno istorum aliquo uerum quod quaeritur inueniri. consideremus singula, ut nos ad latebras ueritatis et ratio et ordo deducat. Primum illud nemo de deo dixit umquam, irasci eum tantummodo, gratia non moueri: est enim inconueniens deo ut huiusmodi potestate sit praeditus qua noceat et obsit, prodesse uero ac bene facere nequeat. quae igitur ratio, quae spes salutis hominibus proposita est, si malorum tantummodo auctor est deus? quod si fit, iam maiestas illa uenerabilis non ad iuficis officium deducetur. cum autem uideamus non modo mala esse in rebus humanis, sed etiam bona, utique si deus est auctor m
Abbreviated transcription (Latin):
racionale ammal cũ mutis ⁊ irracionabilibus coequauit qͥs
fadũt quidam imꝑici atq ip̃is pecudib similes qui cũ benen ac
uoluptati se ueluit crad̾e auunt eadem racione se natos quas
muersa que spirant ꝙͦ dici ab hoĩe nefas est Qans enĩ cam
indoctus ut nestiat quis tam imprudens ut nõ seuciat ĩ esre
aliquid in homine diniui
ondum uenio ad uirtutes animi et ingenii quib hoĩ
festa cognacio est Nõne ip̃iis corꝑis stacus ⁊ oris si¬
gura declarat nõ esse cũ mutis pecudib equalis illaꝵ
natura in humũ pabulũ q ꝑstrata est nec ht̃ quicꝙͣ
cõmune cũ ceło quod̾ nõ moiet᷑: homo aũc recto stacu ore subli¬
ii adcõcemplacõnẽ mũdi excitatus confert cũ deo nultũ¬

Expanded text:
ationale animal cum mutis et irrationabilibus coaequavit: quod faciunt quidam imperiti, atque ipsis pecudibus similes, qui cum ventri ac voluptati se velint tradere; aiunt, eadem ratione se natos, qua universa quae spirant; quod dici ab homine nefas est. Quis enim tam indoctus est, ut nesciat, quis tam imprudens, ut non sentiat, aliquid inesse in homine divini? Nondum venio ad virtutes animi et ingenii, quibus homini cum Deo manifesta cognatio est. Nonne ipsius corporis status et oris figura declarat, non esse nos cum mutis pecudibus aequales? Illarum natura in humum pabulumque prostrata est; nec habet quidquam commune cum coelo, quod non intuetur. Homo autem recto statu, ore sublimi, ad contemplatione
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtur bet᷑ insamat ꝙ est trene fragisitatis ¶ram em̃ como¬
tionẽ mentis esse ac ꝑoiruacõnẽ que sit a deoͫ alieua
denod si hoĩem quoq q̃ui mo sĩt sapicus ⁊ g auis ira non¬
non de ceat si quidem cũ manimnũ cuiꝰ quã madit uelut peua tẽpetas
taritos exatet sluctus ut scacũ mentis nimucet ardestluitꝰ cauesoes
cremat siugua titubet deptes concrepent afterius msc madles
cud siffusus eubor nũs pallor abestens qnͣto magis dmi no drccat etu
feda nucatio e ⁊ si houio qui h abeat imꝑiũ ac ptatem Ratẽ noctatin
ram sauns nem sundat orbes subuertat pptos Deleat parutateate
sosiraid nẽ gedigat qnͣto macois deũ qui habeat foane geus sudu¬

Expanded text:
perturbetur, insaniat, quod est terrenae fragilitatis. Iram enim, commoperturbetur, insaniat, quod est terrenae fragilitatis. Iram enim, commotionem mentis esse ac perturbationem, quae sit a Deo aliena. Quod si hominem quoque, qui modo sit sapiens et gravis, ira non deceat si quidem, cum in animum cujusquam incidit, velut saeva tempestas tantos excitet fluctus, ut statum mentis immutelet nunc suffusus rubor nunc pallor albescens, quanto magis deum non deceat tam foeda mutatio ? et si homo qui habeat imperium ac potestatem, late noceat per iram, sanguinem fundat, urbes subuertat, populos deleat, prouincias ad solitudinem redigat, quanto magis deum qui habeat totius ge
Abbreviated transcription (Latin):
aliquã uec seusũ in eo ẽẽ ullum quo affiat᷑ ut nõ sit oñmo Io
ci igradaom descendiret in extͣmo gradit restitit quia iam p̃d¬
picum uidebat S quid ꝑdest recicusse ac ꝑiculum disimulare
Necessitas illum uł inucii cadẽ coegit  duit enim ꝙ noluit
quia argumentũ sic ordinauit ut ad illus quod eintabãt ne¬
cessario deuemret. Gides g᷑ quo ꝑueniat ira sublata ⁊ deoa̾¬
emꝑto deuiq aut̃ nullus id credit ant admodum panci ⁊ quidẽ
scełerati ac mali qui sꝑant pectatis suis impnuitatẽ Quod
si ⁊ ssoc falsum inuenit᷑ nec iram in deo ẽe net gr̃am uemant
ad istu quod c̃tio loco positũ est : Exiscimantur stoia etalii
nourul aliquãto melius de dumincate sensise qmi auint g̃¬
ciam in deo cẽ iram nõ esse fauorabilis ac popularis or̃o ñ
cadere in dm̃ hauc ãĩ pusillicatem ut as ulło se łeum pucet
qui ledi uõ pocest ut̾ quieta illa ⁊ scã marestas conatetur

Expanded text:
sensum in eo esse ullum: quo efficitur ut non sit omnino. ita cum gradatim descendisset, in extremo gradu restitit, quia iam praecipitium uidebat. sed quid prodest reticuisse ac periculum dissimulasse? necessitas illum uel inuitum cadere coegit: dixit enim quod noluit, quia argumentum sic ordinauit, ut ad illud quod deuitabat necessario deueniret. uides igitur quo perueniat, ira sublata et deo adempta. denique aut nullus id credit aut admodum pauci et quidem scelerati ac mali, qui sperant peccatis suis inpunitatem. quod si et hoc falsum esse inuenitur, nec iram in deo esse nec gratiam, ueniamus ad illud quod tertio loco positum est. Existimantur Stoici et alii nonnulli aliquanto melius de diuinitate sensisse, qui aiunt gratiam in deo esse, iram non esse. fauorabilis admodum ac popularis oratio, non cadere in deum hanc animi pusillitatem, ut ab ullo se laesum putet qui laedi non potest, ut quieta illa et sancta
Abbreviated transcription (Latin):
cũ mille aum regni hoc est septẽ milia ceꝑuit tmiar
soluet᷑ denno ⁊ oistodia euuissus exibit acq dñis gẽ¬
ces que aĩt erunt subdicione iustoꝵ contitabit ut inferant uel¬
lum st̃e ouitati et cossigetur exõi orbe t̃re nunm̾abis ppłus
nationũ ⁊ oõsidebit ⁊ c̾cumdubit ciutatẽ cñc ueniet nouissima
ira dei suꝑ gences ⁊ de bellabit cos us ad unũ ac p̃miũ cocuo¬
et t̾ram quã ualidissime ⁊ amoca eius sondent᷑ monces syrie
⁊ subsident᷑ cosses in abrupca.⁊ muri om̃im cuntatũ cõaben¬
Et stacuet deus solem ẽduo ne occidat ⁊ inflauinabit eñ ⁊ des¬
cendet estus nuꝰ ⁊ adustio magna s upra ꝑ duelles ⁊ numãᵈ est¬
pulos ⁊ ymbres sulphuris ⁊ grandines lapidñ ⁊ gute ignps ͦ ͤ ꝑo
liquestent ppt̃ eoꝵ in calore ⁊ corpa coterẽt᷑ iungrandiune ⁊ ip̃i se

Expanded text:
cum mille anni regni hoc est septem milia coeperint terminari, soluetur denuo et custodia emissus exibit atque omnes gentes quae tunc erunt sub dicione iustorum concitabit, ut inferant bellum sanctae ciuitati. et colligetur ex omni orbe terrae innumerabilis populus nationum et obsidebit et circumdabit ciuitatem. tum ueniet nabit eas usque ad unum: ac primum concutiet terram quam validissime et a motu ejus scindentur montes Syriae; et subsident colles in abruptum; et muri omnium civitatum concidenet statuet Deus solem triduo ne occidat; et inflammabit eum; et descendet aestus nimius, et adustio magna supra perduelles et impios populos, et imbres sulfuris, et grandines lapidum, et guttae ignis; et liquescent spiritus eorum in calore, et corpora conterentur in grandine, et ipsi se
Abbreviated transcription (Latin):
refelleuius, an pocius Sarq
Ied ꝑperandum eit ne longnuis amaceria diuaget oracio¬
Qui nolunt diuia ꝓuidencia st̃m cẽ mũdum aut pũcipil
int̾se tenere coemicibus didit d̃ẽ conc̾tum aut repente
nacura excicisse nacurã uͦ ⁊ scraton ait hab̾e inse uimi gis¬
nendi et munuendi s eam nec seusum habẽ ullum/ nec figura intelli¬
gamiꝰ omia quasi sua sponce cẽ generata nullo arafite nec auctore
urrũq uanũ ⁊ impossi bile S hoc euenis ignorancib ueĩtatẽ bi
quid ns pocius excogicent qua id senciant quod racio deposcit

Expanded text:
refellemus an potius utroque ? sed properandum est. ne longius a materia deuagetur oratioQui nolunt diuina prouidentia factum esse mundum. aut principiis inter se temere coeuntibus dicunt esse concretum aut repente natura extitisse, naturam uero, ut Straton ait, habere in se uim gignendi et minuendi, sed eam nec sensum habere ullum nec figuram, ut intellegamus omnia quasi sua sponte esse generata, nullo artifice nec auctore. utrumque uanum et inpossibile. sed hoc euenit ignorantibus ueritatem, ut quiduis potius excogitent quam i
Abbreviated transcription (Latin):
sis argniũtacionibus capti alit̾ de unica illa maiestace̾ senoũt
ꝓ Seritas habet qui aut figurã negant hab̾e̾ ullam dñi aut
millo affectu cõmoĩ ꝓucant / quia sit om̃is affectus nbecilli¬
tatis qͥne in dẽo nulla est de tercio uero ħ  pcipitantur qͣn
cum sciant legatum dei emndem q diini ⁊ mimortalis cempłi coñdi¬
corem tũ aut non acopĩt eum aut alit̾ acopiũt quã frfid̾es postit
oruos exparce iam refutammꝰ in quorto supradicti oꝑis libro et
refficabiꝰ postea diligencius cum respondere ad oñis sectas cepuus
qui ueĩtacem dum dissipant ꝑdiderunt/ Nñc uero contͣ eos dise¬
riꝰ qui de secundo gradũ lapsi praua de sũmio deo seuouut Al̃is

Expanded text:
sis argumentationibus capti aliter de unica illa maiestate sentiunt quam ueritas habet: qui aut figuram negant habere ullam deum aut nullo adfectu commoueri putant, quia sit omnis adfectus inbecillitatis, quae in deo nulla est. de tertio uero ii praecipitantur qui cum sciant legatum dei eundemque diuini et inmortalis templi conditorem, tamen aut non accipiunt eum aut aliter accipiunt quam fides poscit: quos ex parte iam refutauimus in quarto supra dicti operis libro et refutabimus postea diligentius, cum respondere ad omnes sectas coeperimus, quae ueritatem dum dissipant, perdiderunt. nunc uero contra eos disserimus qui de secundo gradu lapsi praua de summo deo sentiunt. aiunt
Abbreviated transcription (Latin):
pecuit᷑ nõ tantũ negłigat s ⁊ fugiat pociorẽ ꝙ aiam sese nd¬
cet quã bona ista fallacia/ quoꝵ incerta ⁊ caduca possesste
est migrant em̃ coctidie ⁊ mulco uelocius exeut ꝙͣ icra¬
nerant Et cam si nobis usq ad ulcimũ liceat iros femi alũs
certe reliuquenda sunt: N ichil nobistũ ferre possuꝰ insi
uitã bene ac inuocent᷑ actam Ile ad deũ copiosus ille opu¬
rere sibi uelit Seniant qui esuriunt ut celesti cibo sacurati sẽ¬
pic̾uam fanie pouant ⁊ ueniant qui sicuuit ut aquã salutorem
de ꝑhenm fonte plenissimis fancibus trahant hoc cibata acq po¬
susquis em̃ corrupcelas ẽre uirtute calcauerit. huns orbit̾ is¬
le simꝰ ⁊ berax ad uitam lucẽ q ꝑꝑetã sustitabit: 2 remo et¬
diniciis nemo fastibus nemo ecĩa regia pocestate cõfidat minor¬
calem / ista nõ faount rlam quicũ racionẽ hõis abiecerit/ ac p̃¬

Expanded text:
petuntur, non tantum neglegat, sed et fugiat potioremque animam suam iudpetuntur, non tantum neglegat, sed et fugiat potioremque animam suam iudicet quam bona\' ista fallacia, quorum incerta et caduca possessio est: migrant enim cotidie et multo uelocius exeunt quam intrauerant et tamen, si nobis usque ad ultimum liceat istis frui, aliis certe relinquenda sunt. nihil nobiscum ferre possumus nisi uitam bene atque innocenter actam. ille ad deum copiosus, ille opurere sibi uelit? ueniant qui esuriunt, ut caelesti cibo saturati sempiternam famem ponant, ueniant qui sitiunt, ut aquam salutarem de perenni fonte plenissimis faucibus trahant. hoc cibatu atque poquisquis enim corruptelas terrae uirtute calcauerit, hunc arbiter ille summus et uerax ad uitam lucemque perpetuam suscitabit. nemo diuitiis, nemo fascibus, nemo etiam regia potestate confidat: inmortalem ista non faciunt. nam quicumque rationem hominis abiecerit ac pr
Abbreviated transcription (Latin):
acq cmoris exposuit q bonũ sumũ quo cendimꝰ oñis quod sont
an siam monstauit sunte prouo qua posereꝰ ad is aee sicoa¬
tende ansuonec monstrauit̾ cancũ s enã pcessit nequs diffi¬
tatis gr̃a icer uircuis horreret dererat᷑ si sici̾ pocest uia ꝑdia¬
onis ⁊ fraudis in qua mors uoluptatis illecebis adoꝑta celat᷑
Et qnͣto quisq amus insenectucem uergentib apꝑiuqͣre ceruti
illumi diem quo sit ei ex hac uita iigrandum cogicet quã pugus
abscedat quã innocens adudioũ ueniat nõ ut faciũt quidan
ceas mentib myi qui iam defficientibꝰ corꝑis uirib ihoc ad
mouent᷑ iuscantis ulcime necessitatis ut cuꝑidians ⁊ ardenaꝰ
han riendis libidinib intendant /: Qua ey boragne liberet
se quisq dum licet dñ facultas adest seqi ad den toto mento
conũtat ut illum diem secuiꝰ eopeccet quo p̃res dñs ꝙ nudido
de singuloꝵ faccis cogitacionibꝰ ꝙ indicabit Queõĩꝙ hic es¬

Expanded text:
 quo tendimus omnes, quid foret, atque uiam monstrauit, limite paruo qua possemus ad id recto contendere cursu. nec monstrauit tantum, sed etiam praecessit, ne quis difficultatis gratia iter uirtutis horreret. deseratur si fieri potest uia perditionis et fraudis, in qua mors uoluptatis inlecebris adoperta celatur. et quanto quisque annis in senectutem uergentibus adpropinquare cernit illum diem quo sit ei ex hac uita demigrandum, cogitet quam purus abscedat, quam innocens ad iudicem ueniat, non ut faciunt quidam caecis mentibus nixi, qui iamonentur instantis ultimae necessitatis, ut cupidius et ardentius hauriendis libidinibus intendant. qua ex uoragine liberet se quisque, dum licet, dum facultas adest, seque ad deum tota mente conuertat, ut illum diem securus expectet, quo praeses doiudicabit. quaecumque hic ex
Abbreviated transcription (Latin):
qra fegauit ĩtram quo docente siberat ascrrõ  quo mpficits
dei e hamur formatiq ad ueri dei culamm ineritꝰ diste map e qn¬
sus omibus gradibus ut dixi ꝑmis est capsis ⁊ facstis ad intu
ñ pedes incõcussa stabifitate figaut᷑  de pmo gradũ eos excurã
didemꝰ qui cũ falsa incessigant tñ ueꝵ nõ inuenũt cõcemptibꝙ
t̾reius fragilibus q simlacris nõ ad coleuut pe deũscoferunt᷑ ꝙͣ

Expanded text:
quem legauit in terram, quo docente liberati ab errore quo inplicati tenebamur formatique ad ueri dei cultum iustitiam disceremus. ex quibus omnibus gradibus, ut dixi, pronus est lapsus et facilis ad ruinam, nisi pedes inconcussa stabilitate figantur. de primo gradu eos excuti uidemus qui cum falsa intellegant, tamen uerum non inueniunt contemptisque terrenis fragilibusque simula
Abbreviated transcription (Latin):
betate Nolcũ sed doctͥũam dei seqm qui sãe solus potese ⁊¬
Renclãe secreta Ciiꝯ doctue phiło sophi exꝑtes exiscimauerunt na¬
curam rerũ cõiectura posse depichendi quod me saꝙͣ fie̾i̾ pocest q
mens homĩs cenebroso corporis domicilio ciroupepta longe abei
ꝑspectione sub mota es ⁊ hec differt ab hmntate diniuitas quod hũam¬
catis ÷̃ ignoracio dimintatis sciencia unde nobis aeliquo liuiñẽ opusẽ
ad depellendas tenebras quibus ob̃fusa est hom̃ĩs cogitatio qñ incarie
mortali agences nr̃is seusibus diuina̾e̾ nõ possummꝰ ⁊ liũe aũt mens
hñane deus est quẽ qui cognoue̾i̾t ⁊ impectus adimserit illuuinato
corde mysterĩ ueĩtatis agnoscet : RRemoto aũt deo celesti q doc̾tua
banrt᷑ aic se uchil st̾ie ir unũ ꝙ nchil sc̾et Incellexit enĩ doct̾nã
ilam inchil habe̾ inse incerti nichil ueri nec ut putabans quiden
sinmlauit ip̃am doct̾nan ut alias refellẽt ẜ uidit exparte aliqu

Expanded text:
d doctrinam dei sequimur, qui scire solus potest ereuelare secreta. cuius doctrinae philosophi expertes existimauerunt naturam rerum coniectura posse deprehendi. quod nequaquam fieri potest, quia mens hominis tenebroso corporis domicilio circumsaepta longe a ueri perspectione submota est et hoc differt ab humanitate diuinitas, quod humanitatis est ignoratio, diuinitatis scientia. unde nobis aliquo lumine opus est ad depellendas tenebras quibus obfusa est hominis cogitatio, quoniam in carne mortali agentes nostris sensibus diuinare non possumus. lumen autem mentis humanae deus est, quem qui cognouerit et in pectus admiserit, inluminato corde mysterium ueritatis adgnoscet. remoto autem deo caelestique doctrina abantur, ait se nihil scire nisi unum, quod nihil sciret. intellexit enim doctrinam illamsimulavit ipse doctrinam, ut alios refelleret; sed vidit ex parte aliqua
Abbreviated transcription (Latin):
gem magũ onꝰ noĩ erit p̾cłaꝵ ac benabile bu¬
sis nacionibus que sub celo erunt ⁊ regibus qui snu¬
buut᷑ intra hec sunt que aꝑphis futura dicuit᷑ duor
sumilia dicentibus simul q ne fasad iu legentib siẽt si exotĩb
cossecta ⁊ eñ ssata cõggererem p̃terta ut ea ip̃a  que dicẽu uõ ui

Expanded text:
erabile unsis nationibus quae sub caelo erunt et regibus qui dominabuntur in terra. Haec sunt quae a prophetis futura dicuntur: quorum similia dicentibus simulque ne fastidium legentibus fieret, si ex omnibus collec
Abbreviated transcription (Latin):
mercẽde acerbitates ⁊ miserie quas ꝑpetuũ inħoc mudo facĩ¬
cis opa insuae cõferri ⁊ coequari mlło modo posunt pro¬
iudsi sapirntes si beati ẽẽ uolumꝰ cogicanda ⁊ ꝑpanenda
catena termenca paçiendr suso̧mnendi dolores mors demꝙ p̃a
⁊ sustpieuda est ⁊ ferenda eũ siqueat õst̃e nieue fragisem¬

Expanded text:
e quas perpetimur in hoc mundo facientes opera iustitiae, conferri et coaequari nullo modo possunt proinde si sapientes, si beati esse uolumus, cogitanda et proponenda catenae tormenta patienda, sustinendi dolores, mors denique ipsa et suscipienda est et ferenda, cum liqueat conscientiae nos
Abbreviated transcription (Latin):
nõ solemius deo inbente ut quieti ac silences aicqaut᷑ c̾nĩs
beri ꝓfanos qui nõ dirtendi ẜ arguendi acq illudendĩ soti sps¬
csement̾ deum ac rełigonẽ eius impugorant pcinaci cõnten¬
oone cortenus abstondi eñi cegĩ q iysterut quã fide tuitue
iugit ⁊ libent̃ hus que fiuxerunt credns u de ciuls¬

Expanded text:
non solemus, deo iubente ut quieti ac silentes arcanum eius ueri profanos, qui non discendi, sed arguendi atque inludendi gratia inclementer deum ac religionem eius inpugnant, pertinaci contentione certemus. abscondi enim tegique mysterium quam fidelissime fingunt et libenter iis quae finxerint credunt. Qu
Abbreviated transcription (Latin):
ocou̾tabit᷑ donet na dei adu̾sus gentes ⁊ extremũ mdiaũ tm¬
net᷑ dͣunc exibũt iusa delatebris suis ⁊ in bement oũua cada¬
nerib atq ossibus tecca s ⁊ genus om̃e impioꝵ radicitꝰ intĩ¬
uit nec erit inhoc mũdo nulla nacio amplius p̃s̾ solam tẽtẽ
dei Cñ ꝑ annos sept̃e ppetes intacte crunt silue nec epcidet᷑
de montibus lignũ s arma genaũ comburent᷑ ⁊ iam nõ erie
bellum si pax ⁊ requies sempit̾na Cũ uͦ completi fueruit mille
oum reuonabit᷑ mũdus adeo ⁊ celum cõplicabit᷑ ⁊ t̾ra mutabi¬
cur ⁊ cranffor mabit deus hoĩes insumliaidinẽ angelor ⁊ erũt
candidi siout iux ⁊ uersabunt᷑ semꝑ incõspectit om̃potentio
illa et pu̾blica dĩum resurrectõ eciã inqua extitabiut᷑ iistła¬
d crnciatos sempit̃nos: hn sunt qui manu facta colieriit  pii
dñm mndi ac pencem uł nestieruit uł ab neganeruuq¬
dũs isloꝵ cũ mirtris suis cõprehendet᷑ ad pena ⁊ dama bi

Expanded text:
tes et extremum indicium terminetur. tunc exibunt iusti de latebus suis et inuenient omnia cadaueribus atque ossibus tecta. sed et genus omne impiorum radicitus interibit nec erit in hoc mundo ulla iam natio amplius praeter solam gentem dei. tum per annos septem perpetes intactae erunt siluae nec excidetur de montibus lignum, sed arma gentium comburentur, et iam non erit bellum, sed pax ac requies sempiterna. cum uero conpleti fuerint mille anni, renouabitur mundus a deo et caelum conplicabitur et terra mutabitur. et transformabit deus homines in similitudinem angelorum et erunt candidi sicut nix et uersabuntur semper in conspectu omnipotentis et illa et publica omnium resurrectio, in qua excitabuntur iniusti ad cruciatus sempiternos. hi sunt qui manu facta coluerunt, qui dominum mundi ac parentem uel nescierunt uel abnegaueruus illorum cum ministris suis conprehendetur ad poenamque damnabitur,
Abbreviated transcription (Latin):
ductus eñi apñcipio uerr similitudine uiꝰ sencencie necessario
cosequẽtia recusare quia bno affecbi ampucato eciã cetos afe¬
cus adiuiere deo necessitas ip̃a cogebat ita qui nõ irastit᷑ ucs
net gr̃a mouet᷑ diuos est ire cõtrariũ Iamsiuec ira in cõnec
gr̃a est utiq nec metus nͨ lecitia nec meror nec mĩa : una ẽ
eñi racio ciuictis affectib una cõmotio que iudeũ cad̾e non
pc̃. quod si nullus affectus in deo est qr quitquid affiat᷑ imbe¬
cillum est gͦ ne cura ullius rei nec ꝑudencia est meo huc¬
usq ꝑueuit᷑ sapientis hõis dispucacio cecã que sequiuit᷑ obti

Expanded text:
ductus enim a principio ueri similitudine unius sententiae, necessario ductus enim a principio ueri similitudine unius sententiae, necessario consequentia resecare, quia uno adfectu amputato etiam ceteros adfectus adimere deo necessitas ipsa cogebat. ita qui non irascitur, utique nec gratia mouetur, quod est irae contrarium; iam si nec ira in eo nec gratia est, utique necenim ratio cunctis adfectibus, una commotio, quae in deum cadere non potest. quod si nullus adfectus in deo est, quia quidquid adficitur inbecillum est, ergo nec cura ullius rei nec prouidentia est in eo. hucusque peruenit sapientis hominis disputatio, cetera quae secuntur obti
Abbreviated transcription (Latin):
Que igciour indeo pocert ẽẽ beatitudo si semꝑ quietus ⁊ mimobia
torpet si p̃cancib surdus. Si colentibus cecus Quid̾tam dici¬
un tam ꝓp̾um deo ÷ quã ꝑuidentia S si ichil ꝓuidet amat
om̃em dumuitatẽ Qui g totam unii cotam dẽo substãtiã tol¬
lit quid aliud dicit ñ dec̃ om̃mo nõ ẽẽ demq marals culłius
apossi domo dictũ refert id eppcurũ sensisse nullos deos erre sie
que de diis locutus sit depellende nunidie causa dixisre ita qͣ
uerbis illum deos relinquere re autẽ ip̃a tollere quibus mis¬
lum mociẽ nullũ cribuit officu/ Quod si ita est quid eo fallaoꝰ
quod a sapience ⁊ graui uiro debet ẽẽ alienũ hic uerd si alud
sensit ⁊ aliud locutus est quid aliud appellandꝰ est quã deceptor
biliugiis malus et ꝑꝑce̾a stultus S nõ erat cam bersucus e¬
picurus ut fallendi scudio ista loquen̾t᷑ cũ hec eciã sc̃ptis abet̾¬
nam memoi̾am cõsignaret s ignorancia uei̾tatis errauit In¬

Expanded text:
quae igitur in deo potest esse beatitudo, si semper quietus et inmobilis torpet, si precantibus surdus est, si colentibus caecus? quid tam dignum, tam proprium deo quam prouidentia? sed si nihil curatomnem divinitatem. Qui ergo totam vim, totam Deo substantiam tollit, quid aliud dicit, nisi Deum omnino non esse? Denique Marcus Tullius a Posidonio dictum refert, id Epicurum sensisse, nullos deos esse, sed ea, quae de diis locutus sit, depellendae invidiae causa dixisse: itaque verbis illum deos relinquere, re autem ipsa tollere, quibus nullum motum, nullum tribuit officium. Quod si ita est: quid eo fallacius? quod a sapiente et gravi viro debet esse alienum. Hic vero si aliud sensit, et aliud locutus est, quid aliud appellandus est, quam deceptor, bilinguis, malus, et propterea stultus? Sed non erat tam versutus Epicurus, ut fallendi srnam memoriam consignaret, sed ignorantia ueritatis errauit. in
Abbreviated transcription (Latin):
cor qui curaudos suos affr̾e cu¬
ꝑiebãt ascendit in montẽ quen¬
dam deẜcum nt ibi adoraret u¬
bi cũ tribuo moraret᷑ ac fame
ppłs laboraret/ uocauit discipłos
quereus quantos secũ cibos gesta¬
rent at illi quiq panes ⁊ duos
pistes in pera se hr̃e dixerũt af¬
ferri ea iussit ac mulcitudine
ꝑ quĩquagenos discributã discũ¬

Expanded text:
eorum qui curandos suos offerre cupiebant, ascendit in montem quemdam desertum, ut ibi adoraret. Ubi cum triduo moratus esset, ac fame populus laboraret, vocavit discipulos, quaerens quantos secum cibos gestarent. At illi quinque panes et duos pisces in pera se habere dixerunt. Afferri ea jussit, ac multitudinem per quinquagenos distributam discu
Abbreviated transcription (Latin):
cogitauerũt ⁊ errauerut ⁊ excecauit ciũ illos scuscitis ipoꝵ ⁊ nest¬
ent sacͣm̃ta di/ Nõne ita desc̃psit nefariũ illud cõsiltũ abimpns
iicu contͣ deũ ut plane int̃ suisse uideat᷑ / at quin a salomone qui h
ceciuit usq ad id cempus quo gesta res est nulle ac decem am fue¬
emut ⁊ it hil nos fĩgnũꝰ inchil ad dimꝰ : habebant hec qui fecerunt
legebant in quos hec dicta sut S ⁊ muo hcredes nõis ac scelei̾s illoꝵ¬

Expanded text:
gitauerunt., et errauerant: excaecauit enim illos stultitia ipsorum et nescierunt sacramenta dei. nonne ita descripsit nefarium illud consilium ab inpiis initum contra deum, ut plane interfuisse uideatur ? atquin a Solomone qui haec cecinit usque ad id tempus quo gesta res est mille ac decem anni fuerunt. nihil nos adfingimus, nihil addimus: habebant haec qui fecerunt, legebant in quos haec dicta sunt. sed et nunc heredes nominis ac sceleris illo
Abbreviated transcription (Latin):
nõ sunt adinferos recepti sicut in celũ parentes coꝵ ita dũo gña¬
hõi demonũ stã sc̃ unu celeste alcerũ t̾ienũ hii sũcimũdĩ sp̃t

Expanded text:
non sunt ad inferos recepti sicut in caelum parentes eorum. ita duo genon sunt ad inferos recepti sicut in caelum parentes eorum. ita duo genera daemonum facta sunt, unum caeleste, alterum terrenum. hi sunt immundi
Abbreviated transcription (Latin):
onẽ quã pucant post̃us ĩuenta / quia foncẽ acq oĩgine uitatis ignorẽt
uuc ad pñcipiũ mudi reuertamur . Cũ ergo numus hom̃m ce¬
pisset incrrite̾ / ꝑudens deus ne fiaudibus siuis diabolꝰ cui
abmicio deda̾t t̾re p̃tatẽ /uł corruꝑet hõieb uł disperdẽt
ꝙ in exordio fecerat misit augelos ad cucellam cultũq gn̾is hũam q̃¬
uus p̃cepit añ omia ne cerre cõtagione maculati subsrautie celestis
amicterẽt dignitatẽ scilicet id eos face̾ ꝓhibuit ꝙ sciebat T̃ẽ factu¬
ros ut ueniam sꝑare nõ possent Itaq illos cũ hoĩbus cõmorautes
guacor ille t̾re fallacissiꝰ cõsuecudiẽ ip̃a / paulatĩ ad iucia pellex
et mulierũ ꝯg̾ssibꝰ inquiuauit/ Tum in celũ ob pccã quibꝰ se imũse¬
rat nõ recepti ceciderũt int̾ra Eit cos dyabolis ex angolis dcĩ
suos fecit sacellites ac mistros Qui aut sunc exhus ꝑcreati quio
neq angeli neq hoies fuerut s mẽdiã quandam nacurã gerentes

Expanded text:
onem, quam putant posterius inuentam, quia. fontem atque originem ueritatis ignorant. nunc ad principium mundi reuertamur. Cum ergo numerus hominum copisset increscere, prouidens deus ne fraudibus suis diabolus, cui ab initio dederat terrae potestatem, uel corrumperet homines uel disperderet, quod in exordio fecerat, misit angelos ad tutelam cultumque generis humani: quibus praecepit ante omnia, ne terrae contagione maculati substantiae caelestis amitterent dignitatem. scilicet id eos facere prohibuit quod sciebat esse facturos, ut ueniam sperare non possent. itaque illos cum hominibus commorantes dominator ille terrae fallacissimus consuetudine ipsa paulatim ad uitia pellexit et mulierum congressibus inquinauit. tum in caelum ob peccata quibus se inmerserant non recepti ceciderunt in terram. sic eos diabolus ex angelis dei suos fecit satellites ac ministros. qui autem sunt ex his procreati quia neque angeli neque homines fuerunt, sed mediam quandam naturam gerentes,
Abbreviated transcription (Latin):
licia et staler ibꝰ opplecum stacuit hnanũ genꝰ diluo ꝑderre ẜ cam
ad multit. dinẽ teꝑandam Belegit unũ qd corruptis omib̃ꝰ snglalr
nsticie superat exemplũ hic cũ sex centoꝵ eẽt amnoꝵ sabritiiut
archam sicut ei p̃ceꝑat̾ deus inqua ip̃e cũ cõiuge ac t̾bus filus tocidẽ¬
ꝙ miribus reseruatꝰ est / cũ aqͣ uniũsos monces altissimos opusset De¬
inde orbe sic caco excecratꝰ ĩisacia p̃oris sca deus ne rursꝯ fongi¬

Expanded text:
leribus obpletum, statuit humanum genus diluuio perdere. sed tamen ad multitudinem reparandam delegit unum, quod corruptis omnibus singulare iustitia supererat exemplum. hic cum sescentorum esset annorum, fabrica-uit arcam, sicut ei praeceperat deus, in qua ipse cum coniuge ac tribus filiis totidemque nuribus reseruatus est, cum aqua uniuersos montes altissimos operuisset. deinde orbe siccato exsecratus iniustitiam prioris saeculi deus, ne rursus longi
Abbreviated transcription (Latin):
possũt Itaq maximi sepe ululatibꝰ editis serberari se ⁊ arde̾ ⁊ iam
miam q exire ꝑclamant Tancũ habet cognicio dei acnisticia ptãtis
diu ergo nocẽ possũt ñ hus quos habent ĩ sua ptate ¶ deuq affir¬
mat hermes eos qui cognonerũt deũ nõ cancũtis in cursibꝰ demonũ

Expanded text:
possunt. Itaque maximis, saepe ululatibus editis, verberari se et ardere, et jam possunt. Itaque maximis, saepe ululatibus editis, verberari se et ardere, et jam jamque exire proclamant: tantum habet Dei cognitio ac justitia potestatis! cui ergo nocere possunt nisi iis quos habent in sua potestate? denique adfirmat Hermes eos qui cognouerint deum non tantum ab incursibus daemonum
Abbreviated transcription (Latin):
sibiles in suuant se corporibꝰ hom ⁊ occulte in uisceribꝰ oꝑati uali¬
cudinẽ inciant morbos citant sõmiis aĩos terrent mences furore¬
uus quatiunt ut hoĩes hus mal cogant ad eoꝵ auxilia decurre̾
oruarũ oĩm fallaciaꝵ racõ exꝑtibꝰ ueĩtatis obstura est/ Prodesse
eñ pucant eos cũ noc̾e desiuũt qm uł possũt a ludo ñ nocẽ Dicat
fortasse aliquis ed leu dos gͦ ẽc̃ ne noceant Aquidẽ pessũt nocere
Rocent illi quidẽ E hus aquibus ciment᷑ qͦomanus dei potens
epcelsa nõ ꝓcegit qui ꝓfani sũt a sacͣm̃to ueĩtatis Iustos aut do est
cultores dei meciunt emiꝰ noie ad iurati De corꝑoribꝰ excedũt qͦ
uerb camꝙͣ flagris uerberati nõ mõ demones esse se cõsicent᷑ sed
enã nõĩo sua edunt illa que in cemplis adorant᷑ Quod ꝑ leꝵ q co¬
ram clcoribus suis saciunt nõ uciq in osꝑbriũ religionis s houoĩs
sui qr nec deo ꝑque ad iurant᷑ nec istis quoꝵ uoce corquent᷑ mẽti

Expanded text:
sibiies, insinuant se corporibus hominum et occulte in uisceribus operati ualetudinem uitiant, morbos citant, somniis animos terrent, mentes furoribus quatiunt, ut homines his malis cogant ad eorum auxilia decurrere. Quarum omnium fallaciarum ratio expertibus ueritatis obscura est. prodesse enim putant eos, cum nocere desinunt, qui nihil possunt aliut quam nocere. dicat fortasse aliquis colendos ergo esse, ne noceant, siquidem possint nocere. nocent illi quidem, sed iis a quibus timentur, quos manus dei potens et excelsa. non protegit, qui profani sunt a sacramento ueritatis. iustos autem id est cultores dei metuunt. , cuius nomine adiurati de corporibus excedunt: quorum uerbis tamquam flagris uerbera.ti non modo daemonas esse se confitentur, sed etiam nomina sua edunt, illa. quae in templis adorantur. quod plerumque coram cultoribus suis faciunt, non utique in obprobrium religionissui, quia nec Deo per quem adjurantur, nec justis, quorum voce torquentur, mentiri
Abbreviated transcription (Latin):
colacur ¶ pħi quoq de hus disserũt am placo
ccia nacuras eoꝵ in simphosio exp̾m̾e conatus ẽ
⁊ socrates eẽ curase assiduum demone loq̃bat᷑
qui puero sibi adhesisset / anꝰ iuitu et arbito sua
uita regeret᷑ ¶ Magoꝵ quoq ors oĩs ac potẽtia
hoꝵ aspĩracõibꝰ constat aquibꝰ ni uocati aisus
h̃oni psagus ob cecancibꝰ fallunt / ut uõ uideant
ea q̃ snt ⁊ uidẽ se
pucent illa q̃ nõ sũs hñ ut dico sꝑt cõtamati
ac pdici per oiiem d¬
ram uagant᷑ et solaciũ ꝑdicois sue ꝑdend̃is

Expanded text:
ato etiam naturas eorum in Symposio exprimere conatus est et Socrates esse circa se adsiduum daemona loquebatur, qui puero sibi adhaesisset, cuius nutu et arbitrio sua uita regeretur. ma.gorum quoque ars omnis ac potentia m adspirationibus constat, a quibus inuoca-ti uisus praestigiis obcaecantibus fallunt, ut non uideant ea quae sunt et uidere se putent illa quae non sunt. hi ut dico spiritus contaminati ac perditi per omnem terram uagant
Abbreviated transcription (Latin):
sponte cũ reꝑ pemura cogẽt ꝑsugi ad querendas simi nouas edes
s om̃ p̃mi qͣm egiptũ occupanẽrãt celescia sursꝑͤ suspice acq adora¬
be cepunt Et qrͣ neq domicilus tegebant᷑ ꝑꝑt̾ aeris qͣlitatẽ nec ullis
in ea regione nubibꝰ subcexit᷑ celum cursus syderũ et efstũs nota¬
uerut dũm ẽa sepe uenerances curiosius ac libi̾us incuent᷑. Postea
deuide porcentisicas aĩaliũ figuras / quas colerent cõmentati sũt q̃¬
busd̃ ꝓdigiis inducti quoꝵ mox auctores aꝑiemꝰ/ Cetĩ autẽ qui per
terram disꝑsi fuerũt adimirances elemẽta muadi celũ solẽ t̾ram
mare sine illis ꝯmaginibꝰ ec cẽplis uen̾abant᷑ et hus sac̃ficia in

Expanded text:
sponte, cum rerum penuria cogeret, profugi, ad quaerendas sibi novas sedes, t caelestia. suspicere atque adorare coeperunt. et quia neque domiciliis tegebantur propter aeris qualitatem nec ullis in ea regione nubibus subtexitur caelum, cursus siderum et effectus nota-uerunt, dum ea saepe uenerantes curiosius ac liberius intuentur. postea deinde portentificas animalium Sguras quas colerent commenti sunt quibusdam prodigiis inducti, quorum mox auctores aperiemus. ceteri autem qui per terram dispersi fuerant admirantes elementa mundi, caelum solem terram mare, sine ullis imaginibus ac templis
Abbreviated transcription (Latin):
gaiet᷑ e nõd diuis lr̃is ꝓdi tũ ⁊ ꝑoim sciam publicacũ cũ uarro ñ icło¬
raret argĩtari iusus est /oir pucarent᷑ anciqmi nille anuos uctitasse
aic enĩ apĩo egiptios ꝓ amus menses hri ut nõ sołꝯ ꝑ duodetim signa
crctus faciat am̃i s lina q̃ orbem illũ signiferũ cringinta dieꝵ spa¬
cio lustrat Quod argimũtũ ꝓspione falsũ est / nemo em̃ ouit nillesiũ
anũ cnͣsg̾ssus est ut uͦ qui ad cencesimũ ꝑueniũt id fit sepissiẽ oulł
certe ac ducentis mensibus unuũt/ Et auctores ydonei tradut l
tencũ ingnici annos ꝓneire solere S qr ignorabat narro aur᷑ aut sit¬

Expanded text:
ientiam publicatum cum Varro non ignoraret, argumentari nisus est cur putarentur antiqui mille annos victitasse. Ait enim, apud Aegyptios pro annis menses haberi, ut non solis per XII signa circuitus faciat annum, sed luna, quae orbem illum signiferum 30 dierum spatio lustrat: quod argumentum perspicue falsuannum transgressus est. Nunc vero qui ad centesimum perveniunt, quod fit saepissime, mille certe ac ducentis mensibus vivunt. Et auctores idonei tradunt, ad centum et viginti annos perveniri solere. Sed quia ignorabat Varro, cur aut q
Abbreviated transcription (Latin):
exs licitbꝰ constat Aeus haberi nõ pocest / s nod si neq celti / neq t̃rra
neq mare̾ / que mundi ꝑces sunt dn esse possũt gͦ ne mũdus quide¬

Expanded text:
ex fluminibus constat, Deus haberi non potest. Quod si neque coelum, neque terra, ex fluminibus constat, Deus haberi non potest. Quod si neque coelum, neque terra, neque mare, quae mundi partes sunt, dii esse possunt;
Abbreviated transcription (Latin):
ticuta Is eũ librũ quo feno uiena breuit̾ cõprehendit hus cribꝰ uersi
bus cermĩauit ¶ Tot mimero całi q deus similachra figura  Imposuut
celo ꝑ que acras sparsa ceuebras Clara primiose iussis dare lũmña
nocti ¶ Quoᵈ̾ si fieri nõ pocest / ut scelle dni suit ergo ne sol quidẽ ac
liadui esse possunt qm̃ lũmibꝰ astroꝵ/ Io racione differũt sed̾ maui¬
tinent᷑ Simili mod̾o si cerra quã calcamꝰ / quã subigimꝰ et coliuiꝰ ad
uctum Deus nõ est uec campi quidẽ ac moutes dii erũt s dii nõ sũt
orgo ne tellus quide uniu̾sa / deus bideri pocest/ Ite si aqͣ q̃ seruit aui¬
mancibus ad usum bibendi auc lauandi deus nõ est ae fouces quiẽ
axquibꝰ aqua fluit/ Si fonces nõ sunt / nec fliua quide que de fon¬
tibus cosligouitur Si flumna quoq dni nõ sunt / ergo et mare quos

Expanded text:
stituta! is eum librum quo Phaenomena. breuiter conprehenditstituta! is eum librum quo Phaenomena. breuiter conprehenditbus terminavit: Tot numero, talique Deus simulacra figura Imposuit coelo, perque atras sparsa tenebras Clara pruinosae jussit dare lumnocti. quodsi fieri non potest ut stellae dii sint, ergo ne sol quidem ac luna dii esse possunt, quoniam luminibus astrorum non ratione differunt, sed magnita. Simili modo si terra, quam calcamus, quam subigimus et colimus ad victum, deus non est, nec campi quidem ac montes dii erunt: sed si hi non sunt, ergo ne tellus quidem universa Deus videri potest. Item si aqua, quae servit animantibus ad usum bibendi aut lavandi, deus non est, nec fontes quidem, ex quibus aqua profluit. Si fontes non sunt, nec flumina quidem, quae de fontibus colliguntur. Si flumina quoque dii non sunt, ergo et mare, quod