comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
non accipientis. s ueracit̾ est gloua dantis. Q uid enim hc̃ homo ꝓpͥum. nisipeceatum ÷¬
S quale eric gloriari do malo ꝓpͥo. siue de bono alieno. T̃ alis utiq glorator quamuere
est stult᷑. camuere apellat᷑ ꝙ asimis. S & quod sichem humerilis labor oĩ. ad idemꝑ
humerum suumꝰ ad poitandum. & libent᷑ desudat. sed ad solum nomen faciendum.
Lecolamꝰ mͦ quod de isachar legimꝰ. Isachar inquit asinꝰ fotic uidit requiem quod
esset bona. & cerium quod esset optima. ⁊ supposut humerum suum ad portan¬
dum. Ibi isa char se asinum reputat. ⁊ humerum siuum ad portanoũ inclinat hic
quid agit᷑ pro leticia uera. totum excercet᷑ pro letitia uana. Isachar laborat prore¬
quie quam uidit. sichem pro laudis uanitate quam concupiseit. Recte cñ non laboriosus
seo lador appellat᷑. quia ꝑ suum laborem. ao ueram requiem non ꝑducit᷑. Quam auten

Expanded text:
non accipientis, sed veraciter est gloria dantis. Quid enim habet homo proprium nisi peccatum? Enon accipientis, sed veraciter est gloria dantis. Quid enim habet homo proprium nisi peccatum? Et quale erit gloriari de malo proprio, sive de bono alieno? Talis itaque gloriator, quam vere est stultus, tam recte appellatur et asinus. Sed et quod Sichem humerus vel labor dicitur, ad idem humerum suum ad portandum, et libenter desudat, sed ad solum nomen sibi faciendum. Recolamus modo quod de Issachar legimus: Issachar, inquit, asinus fortis vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima, et supposuit humerum suum ad portandum . Ibi Issachar asinum se reputat, et humerum suum ad portandum inclinat. Hic quid agitur pro laetitia vera, totum exercetur pro laetitia vana. Issachar laborat pro requie quam vidit. Sichem pro laudis vanitate quam concupiscit. Recte tamen non laboriosus, sed labor appellatur, quia per suum laborem ad veram requiem non perducitur. Quod autem
Abbreviated transcription (Latin):
patr edr aoelouis sibi uolunt huiꝰ modi nomĩa. sicbem qui ĩ terpͥtat᷑ humerit iabo
&s enioir quod sonat asinusꝰ So fieor facta consulimꝰ. qui sine ciciꝰ inuenumr. Quie abdut
qunsolent nontaa prodeo quam pro dina. nontam ꝓ conscientia quam ꝓ ueredo ripu¬
denda sua cuncide. qui inquam alii erunt quam amor ꝓprie excelentie & amor stbe
glorie :m ialis silius de cali pr̾e. de amoie ꝓpe excellentie. amor uane głe. Adtende nũe gͥ
hunc emor. quam sit stultꝰ. & inuenies quamre cte nucũpet᷑ atinus. Uideamꝰ ergo
ũde extollit᷑: unde glouet᷑. sioc eo quod non hc seo habere se credit. hac queso stulticia
quio stultitꝰ ei cogitari poterit᷑. Si autem ht. auoiat quid ei apłt dicat: Qius habes qui
non accepistĩ. Si autem accepisti quio gloriaris quasi non acceperis: & quidem arcepise

Expanded text:
pater ejus? Vel quid sibi volunt hujusmodi nomina Sichem, quod interpretatur humerus vel labor, pater ejus? Vel quid sibi volunt hujusmodi nomina Sichem, quod interpretatur humerus vel labor, et Emor quod sonat asinus? Sed si eorum facto consulimus, qui sint citius invenimus. Qui enim sunt qui solent non tam pro Deo quam pro Dina, non tam pro conscientia quam pro verecundia pudenda sua circumcidere: qui, inquam, alii erunt, quam amor propriae excellentiae et amor vanae gloriae. Talis filius de tali patre, de amore propriae excellentiae amor vanae gloriae. Attende nunc ergo hunc Emor, quam sit stultus; et invenies quam recte nuncupetur asinus. Videamus ergo unde extollitur, unde glorietur. Si de eo quod non habet, sed habere se credit, hac, quaeso, stultitia quid stultius excogitari potest? Si autem habet, audiat quid ei Apostolus dicat: Quid habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis? Et quidem accepisse
Abbreviated transcription (Latin):
intueatium oculos in sui am miratione facile trahat. & aminirã tium animos
cito sua dilectione alliciat. Quis enĩ ignorat quomͦ modestia uerecundie ho¬
minẽ hominib & conmendabiles reodat. S amabiles efficiat᷑. Unde namqẽ
quod uerecundos homines fere semper cet̾is cariꝰ amplectim᷑. nisi quod in eis dũ
nerecundie modestiam. modestieq gram mutim᷑. dine quo dammꝰ pulcritudĩe
allicim᷑. q pulcrituoinis sue magnitudine in eiusamorem captiuom᷑. O quã
noluerate sepe peo amore dine. efficere non differunt. & pudendor: supelild q̃ prodo
amputare debuerant. orta confusionis ocasione pro euitando uerecundie detrimento
amputare nontardant & malunt in amputandis uite sue supfluis cireũeisionis moleti¬
am subire. Quam inpudentes uid̃i. ⁊ sine uerecundia c̃ẽ. Sed quis est sichem ut quis

Expanded text:
intuentium oculos in sui admirationem facile trahat, et admirantium animos intuentium oculos in sui admirationem facile trahat, et admirantium animos cito sua dilectione alliciat. Quis enim ignorat quomodo modestia verecundiae homines omnibus et commendabiles reddat, et amabiles efficiat? Unde namque est quod verecundos homines fere semper caeteris charius amplectimur, nisi quod, in eis dum verecundiae modestiam modestiaeque gratiam miramur, Dinae quodammodo pulchritudine allicimur, et pulchritudinis suae magnitudine in ejus amorem captivamur? O quam voluerunt, saepe pro amore Dinae efficere non differunt, et pudendorum superflua, quae pro Deo amputare debuerant, orta confusionis occasione, pro evitando verecundiae detrimento amputare non tardant, et malunt in amputandis vitae suae superfluis circumcisionis molestiam subire, quam impudentes videri, et sine verecundia esse! Sed quis est Sichem, vel quis
Abbreviated transcription (Latin):
quam uiri cumentes animos blandiꝰ alloqͥ & iratis dulciꝰ blandiri ualoe gͦ
oportunum iudet᷑. quod post tabulon dina nascit᷑. ut ex sororis lenitate frĩs fe¬
rocitas cemꝑet᷑. Multum enim ꝑ omnẽ modum ⁊elantis auimu impetum
temꝑat. cum in seip̃o inuenit quis unde erubeseat. ħ utiq est rõ nifallor i
eur post ⁊ abulon dina nascit᷑. ut eiꝰ modestia fr̾is sui inpetꝰ mod̾et᷑. Sed qr dina
ml iurile nil magnisicũ molit᷑. cribum inpopulo isrł fac̾e non meret᷑. Inmo se¬
pe eciam ut dictum est dum plus iusto confundi metuit. ad fortia & uirilia non
solum non conualescit. sed ea etiam p̃pedire consucuit. Sed quauis pauida sit
ut po̾te femina. ad oꝑa foititudinis. inuenit᷑ tñ ꝓuida q eircu̾specta ad eustodi¬
pulcritudinem Est enĩ dina ammirande pulcritudinis & forme singularis. ꝙ quę

Expanded text:
quam viri tumentes animos blandius alloqui, et iratis dulcius blandiri. Valde ergo quam viri tumentes animos blandius alloqui, et iratis dulcius blandiri. Valde ergo opportunum videtur quod post Zabulon Dina nascitur, ut ex sororis lenitate fratris ferocitas temperetur. Multum enim per omnem modum zelantis animi impetum temperat, cum in seipso invenit quis unde erubescat. Haec utique est ratio, ni fallor, cur post Zabulon Dina nascitur, ut ejus modestia fratris sui impetus moderetur. Sed quia Dina nil utile, nil magnificum molitur, tribum in populo Israel facere non meretur. Imo etiam saepe, ut dictum est, dum plus justo confundi metuit, ad fortia et virilia non solum non convalescit, sed ea etiam praepedire consuevit. Sed quamvis pavida sit utpote femina ad opera fortitudinis invenitur, tamen provida et circumspecta ad custodire per formae pulchritudinem. Est enim Dina admirandae pulchritudinis et formae singularis, et quae
Abbreviated transcription (Latin):
nibi parciuehenientꝰ cupit. tanto minus ip̃e sibi pareit. quia quo amplł suã cõsusioñẽ
fuimidat. eo acerbius sua quemq confusio uerat Sed hoc fortassis euiquã miradũ
 iudet᷑. si hec int̾ alias uirtutes digne ammiret᷑. cur ꝑ femineum & non pocꝰ ꝑuiri¬
lem sȩrum. expͥmit᷑. s scimꝰ om̃s. quia in feminis quã inuiris quãuis sit forma
pulcritudinis maior est tñ ad oꝑa uirtutum costantia forcitudinis minor. Qͥs ne¬
sciat uerecundia quãlib honesta cordis robur cum emolliat. ꝙ quam sepe fortia
opa ĩpediat. dum animꝰ hominis ultͣ modũ ꝯfundi deuicat᷑ Est icaq dina non uir
lon deus uie non filium sed filiam dare decreuit. q̃ sr̃is audaciam blande mitigari
& furentis animos blandiciis delinu. Nabet enim ut expredictis apparꝙ ⁊abu¬
lon inpetꝰ uastos & ingentes gerit animos. Sed sciunt ut om̃s nouimꝰ. femine

Expanded text:
sibi vehementius cupit, tanto minus ipse sibi parcit; quia quo amplius suam confusionem sibi vehementius cupit, tanto minus ipse sibi parcit; quia quo amplius suam confusionem formidat, eo acerbius sua quemque confusio vexat. Sed hoc fortassis cuiquam mirandum videtur si haec inter alias virtutes digne annumeratur, cur per femineum, et non potius per virilem sexum exprimitur? Sed scimus omnes quia in feminis quam in viris, quamvis sit forma pulchritudinis major, est tamen ad opera virtutum constantia fortitudinis minor. Quis nesciat verecundia quantumlibet honesta cordis robur quantum emolliat, et quam saepe fortia opera praepediat, dum animus hominis ultra modum confundi devitat? Est itaque Dina non vir lon, Deus Liae non filium, sed filiam donare decrevit, quae fratris audaciam blande mitigaret, et furentis animos blanditiis deliniret. Habet enim, ut ex praedictis apparet, Zabulon impetus vastos, et ingentes gerit animos. Sed sciunt, ut omnes novimus, feminae
Abbreviated transcription (Latin):
buiss Miro icaq modo mens euiusq de ꝓpͥa conscientia uicta. & condigna
confusione. oeiecta. uno eodem ꝙ tempoie ipsa contͣ se ipsam dictas senteciã.
ipsa de se ipsa sumit uindictam. hoc itq istud iudicium est. in quo unꝰ idemq
est ille qui iudicat & ille qui iudicat᷑. ⁊dem apss qui condempnat. & idem ipse
qui condempnat᷑. unus idemq puiiens & ip̃e qui punit᷑. Nongͦ sine eausa
fuit quod hoc tale iudicium seriptura sacra non sine demonstratione nomi¬
nare uoluit. Istud enim demonstͣtionem semꝑ significat. & quid aliuo ħ adiectio
quam animũ auoientis in ammirationem excicat᷑. Uere iudicium mirabile. dig¬
numq ammiracione. digne q ꝓnuntiandum cum demonst̾ione. in quo quidem
iudicio quanto quisq seipsum ardentꝰ diligit. canto inse ipsum acriusseuit. ꝙ. quo si

Expanded text:
buisset. Miro itaque modo mens cujusque de propria conscientia convicta, et condigna buisset. Miro itaque modo mens cujusque de propria conscientia convicta, et condigna confusione dejecta, uno eodemque tempore ipsa contra seipsam dictat sententiam, ipsa de seipsa sumit vindictam. Hoc itaque est illud judicium in quo unus idemque est ille qui judicat, et ille qui judicatur; idem ipse qui condemnat, et idem ipse qui condemnatur; unus idem qui punitur et ipse qui punit. Non ergo sine causa fuit quod hoc tale judicium Scriptura sacra non sine demonstratione nominare voluit. Istud enim demonstrationem semper significat, et quid aliud haec adjectio quam animum audientis in admirationem excitat? Verum judicium mirabile dignumque admiratione, digneque pronuntiandum cum demonstratione, in quo quidem judicio quanto quisque seipsum ardentius diligit, tanto in seipsum acrius saevit; et quo parci
Abbreviated transcription (Latin):
angłoꝵ : Sccine magis est erubescendum quod oeus fecit bene. quam
quod tumale fecisti. Certe illas etiam corporis partes quas pudenda uo¬
camꝰ d̾s fecit. pudenda autem coidis non nisi tu fecisti. Diligent᷑ igit᷑
consideranti recteq disceruenti quam sit rarum uel quam sit pancoꝵ
humanam uerecundiã plene uicisse. q solam illam que ordinata es
possidere. nonerit ut ar bitror unde amplius quis ammiraridebeat
nis r̾oue tacite p̾cerisse uideam᷑. dina uidiciũ istud inc̾p̃tat᷑. Hoc itaq
est istud iuoicium quo quisq appͥa conscientia conuenit᷑. conui̾cit᷑. condẽp
nat᷑. & digna confusionis pena multat᷑. Si enim sibi conscius non esset. nõ
esset utiq undide unde iure erubescere oeberet. S confusio quidem si nalla
pena ess. non ess und̾ eam quisꝗͣ iam decestari. uel cantũ oeclinare de

Expanded text:
angelorum? Siccine magis est erubescendum quod Deus fecit bene, quam angelorum? Siccine magis est erubescendum quod Deus fecit bene, quam quod tu male fecisti? Certe illas etiam corporis partes quas pudenda vocamus Deus fecit; pudenda autem cordis nonnisi tu fecisti. Diligenter ergo consideranti, recteque discernenti quam sit rarum, vel quam sit paucorum humanam verecundiam plene vicisse, et solam illam quae ordinata est possidere, non erit, ut arbitror, unde amplius quis admirari debeat nis ratione tacite praeteriisse videamur, Dina judicium istud interpretatur. Hoc itaque est illud judicium quo quisque a propria conscientia convenitur, convincitur, condemnatur, et digna confusionis poena multatur. Si enim sibi conscius non esset, non esset utique unde erubescere deberet. Et confusio quidem si nulla poena esset, non
Abbreviated transcription (Latin):
dum forte cont᷑ supbiam disputant. concingit eos sepe suꝑbire. unde
constat eos contͣ suꝑbiam subcilit̾ disserere. & si forte int̾ loquendũ
quod fieri solet breuem accentum ꝓducerent. magis eos fortassis
puderet. de uicio orationis. quam de uicio elationis. Crede mͥ non
est creoendum hanc esse illam uere cũdiam quam intelligere debe
uerecundiam ꝑfecte calȩasse. & hanc uerumq ordinatam habere. qd̾
est dinam genuisse: Ecce de carnalib cõmicto. cum spiritalib tm̃
interum sic michi sermo. Eece quisquis es quite credisiam dinam
genuisse. si cogereris coiam multituoine nudo corpore transsire. nũ¬
quid posses non erubescere. Cogita gͦ si cantum confunderis. qn̾ imun¬
da cogicatione in mente sordidaris. Cur ce iactes amplius dinamge¬
nuisse. & ordinatam uerecundiam habere. si minus erubescis pudenda cor¬
dis quam corporis. si magis uereris uultum hominum quam conspectum

Expanded text:
dum forte contra superbiam disputant, contingit eos saepe superbire, unde dum forte contra superbiam disputant, contingit eos saepe superbire, unde constat eos contra superbiam subtiliter disserere. Et si forte inter loquendum quod fieri solet brevem accentum producerent, magis eos fortassis puderet de vitio orationis, quam de vitio elationis. Crede mihi non est credendum hanc esse illam verecundiam quam intelligere debemverecundiam perfecte calcasse, et hanc veram et ordinatam habere quodque est Dinam genuisse? Ecce de carnalibus omitto, cum spiritualibus tantum interim sit mihi sermo. Ecce quisquis es qui te credis jam Dinam genuisse, si cogeris coram multitudine nudo corpore transire, nunquid posses non erubescere? Cogita ergo si tantum confunderis quando immunda cogitatione in mente sordidaris. Cur te jactes amplius Dinam genuisse et ordinatam verecundiam habere, si minus erubescis pudenda cordis quam corporis? Si magis vereris vultum hominum quam conspectum
Abbreviated transcription (Latin):
Tlam utiq si bonam haberent. peruersi forsican non essent. Peccatũ
& enim si perfecte erubescerent. non tam facile comicterent. Qualis putas¬
est pudor erubescere pauꝑtatem. erubesc̾e bumilitatem᷑. Inuo non pud
eoser ubescere. ad quod docendum non puouit celestem magistrum de celo
descende. Discitea me inquit qr mittis sum ꝙ humiles corde. At istiꝯt᷑
magis ab hominantes quam septantes humilitatem. multo ampli eru¬
bescunt hab̾e sordidam uestem quam sordidam mentem. Quam multi
hodie sunt quos magis pudet in oratione barbarismũ contͣ regulam
prisciani quam ꝓculisse mendacium in suo sermone contͣ regulam ipi.
Sed quid hec de istis loquim᷑ͦ. qui sepe sua et iam crimina iactant:
qñquidem illi etiam qui sp̃uales uident᷑. hunc pudorem non facile
suꝑant᷑: Sepe dum in p̃dicationis officio. ꝓrmoꝵ utilitati deseruiãt.

Expanded text:
Nam utique si bonam haberent, perversi forsitan non essent. Peccatum Nam utique si bonam haberent, perversi forsitan non essent. Peccatum etenim si perfecte erubescerent, non tam facile committerent. Qualis putas pudor est erubescere paupertatem, erubescere humilitatem? Illud non pudet eos erubescere ad quod docendum non puduit coelestem magistrum de coelo descendere: Discite a me, inquit, quia mitis sum, et humilis corde . At isti econtra magis abominantes quam sectantes humilitatem, multo amplius erubescunt habere sordidam vestem quam sordidam mentem. Quam multi hodie sunt, quos magis puderet in oratione fecisse barbarismum contra regulam Prisciani, quam protulisse mendacium in suo sermone contra regulam Christi. Sed quid haec de istis loquimur qui saepe sua etiam crimina jactant, quandoquidem illi etiam qui spirituales videntur, hunc pudorem haud facile superant? Saepe dum in praedicationis officio proximorum utilitati deserviunt,
Abbreviated transcription (Latin):
ab ipsis rep̾hendi. quos pro culpa eoꝵ reminiscunt᷑ a se sepe ꝙ acer¬
bius corripi. & ourius castigari. hinc est quod post ⁊ abulon nascit᷑
culpa. Nicħ enim aliud intelligimꝰ per dinam. nisi uerecundiam sed
ordinatam. Solum peccatum erubese̾e. est bonam o ordinatam
uereci diam habere. Sed qui ⁊ abu lon num dum gignere meru¬
ꝙ tunc illud incipies ueracit̾ e rubescere. Si ueracit̾ odis. eitius illud eru¬
bescis. Ille pudor uerꝰ c̃ẽ cognoscit᷑. quem uicioꝵ ooium p̾cedit & comi¬
tat᷑. Alio quin si in peccato dep̃henderis. & deprehensus puoore confun¬
deris. non te creoo erubescere culpam. sed infamiam. Nonenim descen¬
dit uerecundia. talis. tam de ipso peccato quam de fame detrimento. E
est gͦ unoe glorieris. quasi dinam genueris. Habent utiq homines
itiam peruersi uerecundiam sed utinam bonam utinam ordinatam.

Expanded text:
ab ipsis etiam reprehendi, quos pro culpa eorum reminiscuntur a se saepe et acerab ipsis etiam reprehendi, quos pro culpa eorum reminiscuntur a se saepe et acerbius corripi et durius castigari? Hinc est quod post Zabulon nascitur undia. Nihil enim aliud, intelligimus per Dinam nisi verecundiam, sed ordinatam; solum peccatum erubescere, est bonam, est ordinatam verecundiam habere. Sed qui Zabulon nondum gignere meruet tunc illud incipies veraciter erubescere. Si veraciter odis, erubescis citius illud. Ille pudor verus esse cognosciutr, quem vitiorum odium praecedit et comitatur. Alioquin, si in peccato deprehenderis et deprehensus pudore confunderis, non te credo erubescere culpam, sed infamiam. Non enim verecundia talis descendit tam ab ipso peccato quam de famae detrimento. Non est ergo unde glorieris quasi Dinam genueris. Habent utique etiam homines perversi verecundiam, sed utinam bonam, utinam ordinatam!
Abbreviated transcription (Latin):
dicat si dixerimꝰ qm̃ peccatum non habemꝰ nos ipsos seoucimꝰ ꝙ ueritas
in nobis non est Q uis est ut de cec̾is caceam qui ip̃a saltem ꝑeccata igno¬
rantie. possit in hac uita plene deserere. ꝑfecte deuitare. Num quid
uel ip̃i qui alioꝵ culpam corripiunt. se ab omni peecati contagio pe¬
nitꝰ exuũtͦ Immo eos sepe per quos deus alioꝵ errata corrigere dispi¬
nic. ex magne pietatis dispensatione gͣuit̾ ca. dere ꝑmictit. ut ex
ꝓpria culpa discant quam miscd̾es in alioꝵ correctione esse debe-¬
ant. Sed quantũ pucas erubescũt cum quali se humilitate de ici¬
unt. cum inid unde alios corripiunt uł forte in aliquod gͣuius.
lapsos conspiciunt. qui aliis in stacu rectitudinis formam p̾bere
debuerũt. Quis putas digne pensare sufficiat. quanta confusio eor¬
da eoꝵ cransfigat. cum in sua uita uioeant. quod uire ualeat etiã¬

Expanded text:
dicat: Si dixerimus quia peccatum non habemus nosipsos seducimus, et veritas dicat: Si dixerimus quia peccatum non habemus nosipsos seducimus, et veritas in nobis non est? Quis est, ut de caeteris taceam, qui ipsa saltem peccata ignorantiae possit in hac vita plene deserere, perfecte devitare? Nunquid vel ipsi qui aliorum culpas corripiunt se ab omni peccati contagio penitus exuunt? Imo eos saepe per quos Deus aliorum errata corrigere disponit, ex magnae pietatis dispensatione graviter cadere permittit, ut ex propria culpa discant quam misericordes in aliorum correptione esse debeant. Sed quantum putas erubescunt, cum quali se humilitate deliciunt, cum se in id unde alios corripiunt, vel forte in aliquid gravius lapsos conspiciunt, qui aliis in statu rectitudinis formam praebere debuerunt? Quis putas digne pensare sufficiat quanta confusio corda eorum transfigat, cum in sua vita videant quod jure valeat
Abbreviated transcription (Latin):
rem aliquam deus homim ꝯferre. quam ut eiis minittrio peruersi ho.¬
mines in melius mutent᷑. ut de filiis diaboli filiĩ dei efficiant᷑. An for
nem iterum moricuram. quam animam inet̾nim uictuiam. Ergo¬
anime reddere bona et̾na inet̾num mansura: Oqualis dos quanta dig¬
nitas. talem graciam a deo accipere. non debint dĩ sponsa a sponso suo
silios gignere. & oe siliis ire filuisq gebenne. regni celestis here des.
ascribere. Merito gͥ ⁊ abulon naco exclamat mat̾ eiꝰ lia. Docauit me
deus dote bona. Uidesne quale quantum uesic telum iusticie ueracit᷑
possidere. & uicioꝵ odium excoide gerere in ueritate excercere. Qui
talem filiumgenuit. cum ꝓħ̾a siducialit̾ psallic. Omne̾ uiam iniquã
uis sine peccato uiu̾e. ut saltim post uicioꝵ odium possit sine uicio ẽẽ:
Quis hoc presumat: Quis hoc in hac uica uel sꝑare auoeat cum apłs

Expanded text:
rem aliquam Deus homini conferre quam ut ejus ministerio perversi horem aliquam Deus homini conferre quam ut ejus ministerio perversi homines in melius mutentur, ut de filiis diaboli filii Dei efficiantur. An fornem iterum morituram, quam animam in aeternum victuram? Ergoanimae reddere bona aeterna in aeternum mansura? O qualis dos, quanta dignitas talem gratiam a Deo accipere! Non debuit Dei sponsa a sponso suo filios gignere, et de filiis irae filiisque gehennae, regni coelestis haeredes ascribere. Merito ergo Zabulon nato exclamat mater ejus Lia: Ditavit me Deus dote bona . Videsne quale, quantumve sit zelum justitiae veraciter possidere, et vitiorum ex corde gerere, in veritate exercere? Qui talem filium genuit, cum Propheta fiducialiter psallit: Omnem viam iniquam vis sine peccato vivere, ut saltem post vitiorum odium, possit sine vitio esse? Quis hoc praesumat? Quis hoc in hac vita vel sperare audeat cum apostolus
Abbreviated transcription (Latin):
diacoꝵ dolosam machinationem siue malignoꝵ sp̃uum siue ꝑfidoꝵ homi¬
num Scimꝰ enim fieri huiꝰ modi uenationem. animarum. aliqn ꝑ ocul¬
tam suggestionem demonum. aliqn per aꝑtam persuasionẽ hominũ
Uerumptam̃nouit utramq ⁊abulon caute deprehend̾e. ꝙ in cautis dete¬
gere. figit gͦ fortitudinis sue habitaculum e regione maris. in consimo
sidonis. ut hinc uigilet contͣ seuitiam persequentiũ. illinc contͣ militi¬
am insidi antium. ꝙ inpleat᷑ quod oe eo scriptum est. Tabulon in lit¬
ore. maris habitabit. in statione nauium ꝑtingens usq ad sidonẽ
Cogitet qui pocest qualis sit hic filius. quanta sic enis uutus. cuiꝰ osficio
quisꝙ non solum seipsum. cont᷑ uicia munit. sed eriam alios apeccati
laqueis eripere contendic. q quoꝵ nonpotest maliciam in melius mu¬
tare nitit᷑ saltem resistendo repͥmere. Nescio si pot est homo a deo ali

Expanded text:
diatorem dolosam machinationem, sive malignorum spirituum, sive perfidorum homidiatorem dolosam machinationem, sive malignorum spirituum, sive perfidorum hominum. Scimus enim fieri hujusmodi venationem animarum, aliquando per occultam suggestionem daemonum, aliquando per apertam persuasionem hominum. Verumtamen novit utramque Zabulon caute deprehendere, et in cautis detegere. Figit ergo fortitudinis suae habitaculum e regione maris, in confinio Sidonis, ut hinc vigilet contra saevitiam persequentium, illinc contra fraudulentiam insidiantium, et impleatur quod de eo scriptum legitur: Zabulon in littore maris habitabit, in statione naviCogitet qui potest qualis sit hic filius, quanta sit ejus virtus, cujus officio quisque non solum seipsum contra vitia munit, sed etiam alios a peccati laqueis eripere contendit, et quorum non potest malitiam in melius mutare, nititur saltem resistendo reprimere. Nescio si potest homo aliquid a D
Abbreviated transcription (Latin):
& ad quendam quasi tranquillicatis porcum reuocare. In hunc ergo
modum ⁊abulon in licore maris babitabit. in statione nauium per¬
tingens usq ad sidonem. Eitendens gͦ se latius per litoia mariss.
& huc illucq discurrens. dumundiq uigilat. cirea suoꝵ procectio¬
nem. dum undiq se paraͭ cont᷑ hostium incursionem. ꝑtingit etiã
usq ad sidonem. Sidon uenatio int̾p̾t at᷑. uenatio ꝑquam recte
satis deceptionum fiaudulentia. intelligitur datagit gͦ ⁊ abuloniste
non solum inbecilles quosq erigere contͣ furorem ꝑsequentium.
sed quoslibet etiam simplices de laqueo uenantium. eriꝑe. Ad
sidonemgͦ usq ꝑtingit. quociens uersuti hostis insidias decegit. quo¬
ciens falsoꝵ frm fraudulenta consilia dep̾hendit. qualium sermo te¬
ste apło ut cancer repit. Hiccñ ille laqueus uenatoꝵ. ꝙ quasi qͦd
lantium. lingua decrahentium seminantium int̾ fre̾s discordiasi ꝯ¬

Expanded text:
et ad quemdam quasi tranquillitatis portum revocare. In hunc itaque et ad quemdam quasi tranquillitatis portum revocare. In hunc itaque modum Zabulon in littore maris habitabit in statione navium, pertingens usque ad Sidonem. Extendens ergo se latius per littora maris, et huc illucque discurrens, dum undique vigilat circa suorum protectionem, dum ubique se parat contra hostium incursionem, pertingit etiam usque ad Sidonem. Sidon venatio interpretatur, per quam recte satis deceptionum fraudulentia intelligitur. Satagit ergo Zabulon iste non solum imbecilles quosque erigere contra furorem persequentium, sed quoslibet etiam simplices eripere de laqueo venantium. Ad Sidonem ergo usque pertingit, quoties versuti hostis insidias detegit, quoties fratrum falsorum fraudulenta consilia deprehendit: Qualium sermo, teste Apostolo, ut cancer serpit . Hic est enim ille laqueus venatorum, et quasi quoddlantium, lingua detrahentium, seminantium inter fratres discordias, con
Abbreviated transcription (Latin):
te oponit. Alioquin srustͣ in licore maris habicat. frust᷑ in stati¬
one nauium habicationem parat. si contͣ marina mundane
pressure discrimina crepidat. nisi tempestatib oiu facigatos
& candem lictorb eiectos blande excipiat. & benigne foueat
⁊abulon inquit in lictore maris. habrtat. & in stacione nauiũ
ꝑtingens usq ad sidonem. Que gͦ causa est putas curhabicet in
lictore. nisi ut muniat. extrema t̾re. & ut poce habicaculum
forricudinis. ꝓcegat infirmiora menbra eccłie. Illoꝵ ergo pe
riculis se opponit. quosassiduis persecutionũ flagellis. fatigari ꝯ¬
spicit. Ut enim nausragantib semꝑ paratꝰ sit. ad ferendum au¬
Ailium monet ut de eo seriptumest in statione nauium. Diutͦnis nãq
tempcationib oppressos. & quasi quedam nausragia passos. & pene iã
fractos. seit blanda consolatione fouere. & ad stacum securitatis ergͥe.

Expanded text:
te opponit. Alioquin, frustra in littore maris habitat, frustra in statite opponit. Alioquin, frustra in littore maris habitat, frustra in statione navium habitationem parat, si contra marina mundanae pressurae discrimina trepidat, nisi tempestatibus diu fatigatos, et tandem littoribus ejectos blande excipiat, et benigne foveatabulon, inquit, in littore maris habitabit, et in statione navium, pertingens usque ad Sidonem . Quae ergo causa est, putas, cur habitet in littore, nisi ut muniat extrema terrae, et utpote habitaculum fortitudinis protegat infirmiora membra Ecclesiae? Illorum ergo se periculis opponit, quos assiduis persecutionum procellis fatigari conspicit. Ut enim naufragantibus semper paratus sit ad ferendum auxilium, manet, ut de eo scriptum est, in statione navium. Diuturnis namque tentationibus oppressos, et quasi quaedam naufragia passos, et pene jam fractos scit blanda consolatione fovere, et ad statum securitatis erigere
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ quomͦ domꝰ. in habitances quosq superiꝰ ꝓtegit. ꝙ ab om̃i parte cin¬
git. Eat cam̃ nisi foitisq firmit̾ munica sic. habitacłm forticuditus
nonerit. Sic nimirũ sic perfectꝰ delus ut ⁊ abulon iure possic dici.
ĩmo ueracit̾ esse. debet infirmiores contͣ aerias potestates. doct᷑na
& oracione procegere. & contͣ mũdana pericula ũdiq munire. ꝙ
oportet hinc contͣ insioias diaboli. illinc contͣ pressuras mũdi.
Proculdubio quisquises in ut roq forcis. habitaculum es fortitu¬
dinis ꝙ digne zabulon dici mereris. Debet esse zabulon prontior
immo semꝑ est paratior. ad mala ferenda. quam ad mala infere̾da.
Et quia habet necesse pro culpa quandoq subiectis i rasci. ampliꝰ
utiqdebet dolet  cum cogit᷑ eos pro culpa percutere. quamcum
cogit᷑ proeoꝵ oefensione puniri. Libent̾ ergo se occurrentib
periculis obicit. ꝙ contͣ seuiencium tempestatum procellas se spon¬

Expanded text:
go quomodo domus inhabitantes quosque superius protegit, et ab omni parte cingit, et tamen nisi fortis et firmiter munita sit, habitaculum fortitudinis non erit. Sic nimirum sic perfectus zelus, ut Zabulon jure possit dici, imo veraciter esse, debet infirmiores contra aereas potestates doctrina et oratione protegere, et contra mundana pericula undique munire, et rare. Vigilare ergo oportet hinc contra insidias diaboli, illinc contra pressuras mundi. Procul dubio quisquis es in utroque fortis, habitaculum es fortitudinis, et digne Zabulon dici mereris. Debet esse Zabulon promptior, imo semper paratior ad mala ferenda quam ad mala inferenda. Et quia habet necesse pro culpa quandoque subjectis irasci, amplius utique dolet, cum cogitur eos pro culpa percutere, quam cum cogitur pro eorum defensione punire. Libenter ergo se occurrentibus periculis objicit, et contra saevientium tempestatum procellas se spon
Abbreviated transcription (Latin):
mata. quoꝵ cum errorib: silgismes apiltro & argumena nouerat. Ciuisẽ¬
sun conuenit. apte quod sequan. se ts eniniquos nonest. anpopitlormeo uit qͥ ..

Expanded text:
mata, quorum cum erroribus syllogismus a puero et argumenta cuncta noverat. Cui senmata, quorum cum erroribus syllogismus a puero et argumenta cuncta noverat. Cui sensui convenit apte quod sequitur: Scis enim quod no
Abbreviated transcription (Latin):
cuis. Seriiqtippe huam qui p̃eidebant salomoni cedi rosoe libanio
dr coepst electi degentib quoꝵ officiumest eosqui m hoe mraloo
ribst glania facabant᷑ a suꝑbie fastu corrigendo sternere adq as obie¬
qutpta fmix demptaris eoꝵ uoca transferre. Cum quibi uidelcet ser¬
usabart ⁊ serui salomonis ac parit̾ memoraco instabant oꝑi. quia
pͥmudoctores ex gencib necesse habebant ip̃soꝵ apłoꝵ quiadu̾o di
cere inciperent. magistri erroris eristerent. Idenrco & enim salomos
seruos hiram cedere sibi uolunt de libano. quia docibies erant ser uis
suis ad cedendirm. sed idcuto eciam seruos suos simul ad esse uoliric.
ut ostenderent cedentib cuis mensure ligna fieri deberent. Suiusrei¬
erroies nouerant. & quo ceitiꝰ nouerant esartisierosius hoc expugnare atq eua¬
cuare didicerunt. Paulusquidem sacmentũ eugłii quos ꝑ auclacionem didi¬
cerat. melius nouit seo dionisins melius reumẽt pocerat. falsa attbenar̃ dog¬

Expanded text:
us. » Servi quippe Hiram, qui praecidebant Salomoni cedros de Libano, doctores sunt electi de gentibus, quorum officii est, eos qui in hoc mundo rebus et gloria laetabantur, et superbiae fastu corrigendo sternere, atque ad obsequium sui Redemptoris, eorum vota transferre. Cum quibus videlicet servis, erant et servi Salomonis, ac pariter memorato instabant operi; quia primi doctores ex gentibus necesse habebant ipsorum apostolorum, qui cere inciperent, magistri existerent erroris, idcirco etenim Salomon servos Hiram caedere sibi voluit ligna de Libano, quia doctiores erant servis suis ad caedendum. Sed idcirco etiam servos suos simul adesse voluit, ut ostenderent caedentibus cujus mensurae ligna fieri deberent. Cujuserrores noverant, et quo certius noverant, eo artificiosius hos expugnare, atque evacuare didicerunt. Paulus quidem sacramentum Evangelii, quod per revelationem didicerat, melius novit, sed Dionysius melius refellere poterat falsa Athenarum dog
Abbreviated transcription (Latin):
uis edificrum utriusq domꝰ enucleatius spũali sensu discussum & la¬
bores psentis eccłie cocidianos & p̃mia in futuro p̃hennia gaudiaꝙ
regni celestis. & electionem pͥme de isrł eccłie & salutem oigłiexã
gencium in xp̃o multimodis ostendat᷑ insinuare siguris.

Expanded text:
vis aedificium utriusque domus enucleatius spiritali sensu discursum, et lavis aedificium utriusque domus enucleatius spiritali sensu discursum, et labores praesentis Ecclesiae quotidianos, et praemia in futuro perennia, gaudiaque regni coelestis, et electionem primae de Israel Ecclesiae, et salutem omnium gentium in Christo, multis modis o
Abbreviated transcription (Latin):
describut. inquibidam collata hontitub angelor auxilia. ĩ quibdum
remuncitta cumangelis hominim certamina. de monitret. Designet eandem
uerumq illa domꝰ itinere quo ad teriam repromissionis ueniebant᷑. bec autem
edificibait᷑ in ip̃at̾ra reꝓmissionis ꝙ in enuitate iherłm alla ut de loco ad locum
eibro leuitarum ministerio porcata tandem incerram ꝓmisse heredicatis.
induceret᷑. ħ ut mox in patria sua ⁊ inciuitate regia constructa in uolabili
semꝑ fundam̃to consisteret. donec indicum sibi sigurarũ celestiũ munꝰ inplerec.
pocest in illa p̾sentis eccłie labor q exilium ĩ hac fũcura requiesq beaticudo figura¬
ri. Uel certe quia illa a solis filis isrł. hec aucem aꝑselicis etiamq gencibi facta
est. possunt in illa principalic̃ prẽs ueteris testamenti & antigius ille
d̾i populus in hac congregata de gentib eccłia figuralit̾̃ expͥmi. quã¬

Expanded text:
describat, in quibusdam collata hominibus angelorum auxilia, in quibusdam describat, in quibusdam collata hominibus angelorum auxilia, in quibusdam remunerata cum angelis hominum certamina demonstret. Designat eamdem Verum quia illa domus in itinere, quo ad terram repromissionis veniebatur, haec autem aedificabatur in ipsa terra repromissionis et in civitate Jercrebro Levitarum ministerio portata, tandem in terram promissae haereditatis induceretur; haec ut mox in patria ipsa et in civitate regia constructa, inviolabili semper fundamento consisteret: donec indicatum sibi futurum coeleste munus impleretur. potest in illa praesentis Ecclesiae labor et exsilium, in hac futura quies et beatitudo figurari. Vel certe quia illa a solis filiis Israel, haec autem a proselytis etiam et gentibus facta est, possunt in illa principaliter patres veteris Testamenti, et antiquus ille Dei populus; in hac autem congregata de gentibus Ecclesia figuraliter exprimi: quam
Abbreviated transcription (Latin):
plum hoc & inttid dieb excicabo isiud. Q tod exponens euglista subiunx hoc aũ
dicebuat de tempis edipons sin. Dscit. sutemapłs de nobis. Nescitis quia templum
dei estis & sp̃c d̃i habitr in u̾obis⁊ ͤSigͦ ale templum d̾i per assũptam humanita¬
tem factus est & nos templũdei per in habicantem sp̃meuis in nobis efficimur.
constat utiq quia sigiitm omũm nostrũ & ipsius dñi uidelicet & menbroꝵ eius
que nos sumꝰ. cemplum illud maceriale genuit. seg ipsius camquam lapidisan¬
gularis singinarit electi r p̾ciosi in fundamerta fundatian̾i autem camꝗͣ
lapidum uiuoꝵ super aasicatoꝵ suꝑ sumdamentũ apostolqr ꝙ prophe¬
tarum hoc est suꝑ ipsium dum. Qnod molius confidata ex dronie ipsa
templi edificatione pacebit. ut inquib dd̾m ilidelie siguris ad ipsum
dñm. inquib dam uͦ ad om̃s electos pertinee. inquibdam intemera¬
tamincelisangłoꝵ felicitatem inquibdam iniuictam int̾ris pacientiã¬

Expanded text:
plum hoc, et in tribus diebus excitabo illud . » Quod exponens Evangelista, subjunxit: « Hoc autem dicebat de templo corporis sui. » Dicit Apostolus de nobis: « Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis ? » Si ergo ille templum Dei per assumptam humanitatem factus est, et nos templum Dei per inhabitantem Spiritum ejus in nobis efficimur, constat utique quia figuram omnium nostrum, et ipsius videlicet Domini, et quae nos sumus, templum illud materiale tenuit; sed ipsius tamquam lapidis angularis singulariter electi et pretiosi in fundamento fundati; nostri autem tamquam lapidum vivorum superaedificatorum super fundamentum apostolorum et prophetarum, hoc est, super ipsum Dominum. Quod melius considerata ex ordine ipsius templi aedificatione patebit, ut in quibusdam videlicet figura ad ipsum Dominum, in quibusdam vero ad omnes electos pertineat; in quibusdam intemeratam in coelis angelorum felicitatem, in quibusdam invictam in terris homin
Abbreviated transcription (Latin):
uiri strenui acq elecłi mittunt᷑. & quidem mimerus xix milium quo
idem lignoꝵ cesorescensebant᷑. pocest adeoꝵ figuram apte reserri. qͥ
infide sc̃e crinitatis sunc perfecti. Q uod doctoub maxime congruit.
uerumqi cringinta milia ica erant ordinata. ut dena milia per menses sin¬
gulos op̃i sc̃o instarent. magisdenarii numeri. sacramentum perpend̾e
debemꝰ. Decem. namq milia uiroꝵ de isrł ad cedenda ligna inopris dñi
debent obseruanda monstraie. seo q p̾mia incelis fucura que denario so¬
lent figurari.ꝙ. ip̃i sꝑare. & audicorib suis sꝑandasemꝑ debent intimare
Terni autem menses quoꝵ distantia singulis erat lignoꝵ cesorib inposica
ꝑ fectionem crium urtutum eugłi carum tipice dentintiant. elemosine
uidelic oracionis & ieuinii. Cum enim dixisset dñs ineygłio accendi

Expanded text:
viri strenui atque electi nutriuntur. Et quidem numerus triginta millium quo viri strenui atque electi nutriuntur. Et quidem numerus triginta millium quo iidem lignorum caesores censebantur, potest ad eorum figuram apte referri, qui in fide Trinitatis sunt perfecti, quod doctoribus maxime congruit. Verum quia triginta millia ita erant ordinata, ut dena millia per menses singulos operi sancto instarent, magis denarii numeri sacramedebemus. Dena namque millia virorum de Israel ad caedenda ligna in opus domusdebent observanda monstrare; sed et praemia in coelis futura, quae denario solent figurari, et ipsi sperare, et auditoribus suis speranda semper debent intimare. Terni autem menses, quorum distantia singulis erat lignorum caesoribus imposita, perfectionem trium virtutum evangelicarum typice denuntiant, eleemosynae videlicet o
Abbreviated transcription (Latin):
genenium: quam ip̃i ad fid̾em coniisi genciles & ex gentib facti ip̾iam. Si¬
donii namq & cirñ quia gentilium fuere populi. merico infigara genti
cib mistico sermone designat᷑. cum dicit᷑. E legit q salomon oꝑarios inom̃i
isrł. ꝙ erat indictio xxx milia uiroꝵ. Alisit q eos in libanum decemmilia
per menses singulos uicissim. ita lic dnob mensib essent inoomibi suis. ubi
pͥmo nocandum quod non frustia salomon õꝑarios de om̃i isrł elegit. neq
erat ulla portio populi de qua᷑ non digni tanto oꝑe turi assumerentur
qr nimirum non tunc de una stirpe. aaron sac̾doces eligendi. sed de om̃ist̃
eccłia querendi. qui edificare domumdñi uel exemplo suo uł dicto sufficiant.
W ubic̃q inuenti fueri̾t. mox in officium doctoꝵ absq ulla ꝑsonarum acceptõe¬
sunt pro mouendi. Tal es q cum ad erudiendos infide les atq incollegiũ¬
eccłie uocandos ordinant᷑. quasi ad cedendas in libano templi materias.

Expanded text:
gentium, quam ipsi conversi ad fidem gentiles, et ex gentibus facti Christiani. Sidonii namque et Tyrii, quia gentilium fuere populi, merito in figura gentiutibus mystico sermone designatur cum dicitur: Elegit Salomon operarios de omni Israel, et erat inper menses singulos vicissim, ita ut duobus essent in domibus suis. « Ubi primo notandum quod non frustra Salomon operarios de omni Israel elegit; neque erat ulla portio populi, de qua non digni tanto opere viri assumerentur. Quia nimirum non de una stirpe Aaron sacerdotes eligendi, sed de omni sunt Ecclesia quaerendi, qui aedificare domum Domini, vel exemplo suo, vel dicto sufficiant: et ubicunque inventi fuerint, mox in officium doctorum absque ulla personarum acceptione promovendi, talesqEcclesiae vocandos ordinantur, quasi ad caedendas in Libano templi materias
Abbreviated transcription (Latin):
nouisse. Mons magrꝰ ⁊ altꝰ plena cognitio uacionalis sp̃c. Omnium mu̾danar̃ scientiat᷑
cacumina mons iste transcendit. omnem philoͤfiam. omnem mundi scientiam. ab alto
bespieic: Quid cale aristotiles quiso tale placo inuenit. quio canta philosofoꝵ cuiba in
porunssent s ad seipsos inueniendos eoꝵ eis stiora susticerenst. sa seiplos ꝑlese roer¬
scerent. nũq̃ ioola coluissent. ũ quam creature collum inchinarent. Ais eont ra
creat orem ceruicem erigerent. Hic defecerunt serucantos serutinio. hic inquan
defcerunt. ⁊ in hunc montem minime ascenoere potuerunt. Accedat loc mouar
eor altuni o eraltabit᷑ deus. Disce hoc cogicare oisce cognoscẽte ipsumai. m ascenoit
as exe altum. Quatum cotioie intui cognicione ꝓfieis. tanturs ablti oicenent¬

Expanded text:
novisse. Mons magnus et altus, plena cognitio rationalis spiritus. Omnium mundanarum scientiarum novisse. Mons magnus et altus, plena cognitio rationalis spiritus. Omnium mundanarum scientiarum cacumina mons iste transcendit, omnem philosophiam, omnem mundi scientiam ab alto despicit. Quid tale Aristoteles, quid tale Plato invenit, quid tanta philosophorum turba,potuissent, si ad seipsos inveniendos, eorum eis studia sufficerent, si seipsos plene cognovissent nunquam idola coluissent, nunquam creaturae collum inclinassent, nunquam contra Creatorem cervicem erexissent. Hic defecerunt scrutantes scrutinio. Hic, inquam, defecerunt, et hunc in montem minime ascendere poterant. Ascendat homo ad cor altum, et exaltabitur Deus . Disce homo cogitare, disce cogitare teipsum, et ascendisti ad cor altum. Quantum quotidie in tui cognitione
Abbreviated transcription (Latin):
uix ptincti uicemtenet. Ad cognitionem siquidem quantalibet cognitio crrgous creaturar᷑.
quid aliud est quam quod t̾ra ad celum quod centrum ad cocuis circuli ambitui. Habet tam̃
tiam creaturarum. erit ⁊ differentiascientiarum. Ut enimab ino incipiamꝰ. magna ẽ
stantia int̾ coipus & corpus. Siquidem sunt corpora terrestria ꝙ corpora celestia Maiortam̃
est distantia cuĩ libet corpors ad spͣm. quatti quorlibet ꝙ quamliba dissimilium coipoꝵ Ses ipicr¬
u̾um alii sunt irracionales. alii autem rõnales. Oculos ergo quisi in ina desixos habere ui¬
dent᷑. qui sola ad huc corpoieainirant᷑. sed iam quasi & alta ascenount. quise ad spiritalium in¬
uestigationem conuertunt. Animꝰ qui ad scientie alticudinem nicit᷑ ascend̾e. pͥmumꝙ prĩ¬
ipale sit ei studium scipsum cognosc̾e̾. Magna altitudo scientie. semet ipsum ꝑfecte cog¬

Expanded text:
et vix puncti vicem tenet. Ad cognitionem siquidem Creatoris, quantalibet cognitio creaturarum, et vix puncti vicem tenet. Ad cognitionem siquidem Creatoris, quantalibet cognitio creaturarum, quid aliud est quam quod terra ad coelum, quod centrum ad totius circuli ambitum? Habet tamenentiam creaturarum, erit et differentia scientiarum. Ut enim ab imo incipiamus, magna est distantia inter corpus et corpus. Siquidem sunt corpora coelestia, sunt et corpora terrestria. Major tamen est distantia cujuslibet corporis ad spiritum, quam quoruum alii sunt irrationales, alii sunt rationales. Oculos ergo quasi in imo defixos habere videntur, qui sola adhuc corporea mirantur. Sed jam quasi ad alta ascendunt, qui se ad spiritualium investigationem convertunt. Animus qui ad scientiae altitudinem nititur ascendere, primum et principale sit ei studium seipsum cognoscere. Magna altitudo scientiae seipsum perfecte cog
Abbreviated transcription (Latin):
si sint qui ascendunt usq ad celos. & descendunt usq ad abyssos. non tamenascendi
nisi foite ad pͥmum & secd̾m. nonenim possunt usq ad certium. cld hoc itaq celũ
homines itapi possunt. nam ipsi ascend̾e omĩno non possunt. Possumꝰ tam̃ illam que
differentiam pertres celos diuidere. Alit̃ siquidem deus indet᷑ ꝑ fidem. alit̾ cognosci
celum secunda ad secd̾m. t̾cia pertinet ad cercium. Prima insia rõnem cercia supͣ
rõnem. Ad pͥmum icaq & secundum contemplationis celum homines sane ascendere
possunt. sed ad illud quod est supͣ io̾nen nisi permentis excessum supra seipsos rapti nũꝗͣ ꝑtigu̾t.
uod autem pei beniamin illud contemplationis genꝰ quod supͣ ro̾nem est incelligere debeamꝰ.
cudinem quelib creacuratti cognitio angusta est. & in imo iacet. & terre more inceli respec

Expanded text:
in coelo, itaque et si sint qui ascendunt usque ad coelos, et descendunt usque ad abyssos, non tamen ascendunt in coelo, itaque et si sint qui ascendunt usque ad coelos, et descendunt usque ad abyssos, non tamen ascendunt nisi forte ad primum et secundum, non enim possunt usque ad tertium. Ad hoc utique coelum homines rapi possunt: nam ipsi ascendere omnino non possunt. Possumus tamen illa quae plicem graduum differentiam per tres coelos dividere. Aliter siquidem Deus videtur per fidem, aliter cognoscitimum coelum, secunda ad secundum, tertia pertinet ad tertium. Prima est infra rationem, tertia supra rationem. Ad primum itaque et secundum contemplationis coelum, homines sane ascendere possunt, sed ad illud quod est supra rationem, nisi per mentis excessum supra seipsos rapti nunquam pertingunt. Quod autem per Benjamin illud contemplationis genus, quod supra rationem est, intelligere detudinem quaelibet creaturarum cognitio angusta est, et in imo jacet, terrae morae in coeli respectu,
Abbreviated transcription (Latin):
em agmentando posse penet̾re. nemo se credat. humana illud rõcinatione posse com¬
p̃hendere. Sienim aliqua argumentatione adiri potusset. lumen illud oiuinum utiq
in accessibile non fuisset. deniq apostolus glonat᷑ ad illud se non quidem isse. sed absq du¬
bio raptum fuisse. Scio inquit hominem siue incorpore siue ertͣ corpus nescio deusscit. raptũ
huiꝰ modi usq ad tercium celum. Sed quod est celum hoc certium: Q uod eit int̾ cerram
celum hoc est ut̾ corpꝰq spũm. Sed ꝙ alia est dignitas sp̃e humani. alia antera sp̃e angłic
& longe alia est eicellentia sp̃c diuini humani si guidem sp̃c dignitatem qui subiacet pene ꝙ eul¬
pe longe suꝑ gredit᷑. utriusq eipers eicellent ia solice angelice nature. ses incomꝑabilit̾ utrosq
git᷑. qñ terrenarum cogitationũ imadeserens ineoꝵ eoncemplatione desigit᷑. Ad bmũ

Expanded text:
em, argumentando posse penetrare; nemo se credat humana illud ratiocinatione posse comem, argumentando posse penetrare; nemo se credat humana illud ratiocinatione posse comprehendere. Si enim aliqua argumentatione adiri potuisset lumen illud divinum, utique inaccessibile non fuisset. Denique Apostolus gloriatur, ad illud se non quidem, isse, sed absque dubio raptum fuisse: Scio, inquit, hominem, sive in corpore, sive extra corpus; nescio, Deus scit, raptum hujusmodi usque ad tertium coelum . Sed quod est coelum hoc tertium quod est inter terram et coelum, hoc est inter corpus et spiritum. Sed alia est dignitas spiritus humani, alia autem spiritus angelici, et longe alia est excellentia spiritus divini. Humani siquidem spiritus dignitatem qui subjacet poenae et culpae longe supergreditur utriusque expers, excellentia scilicet angelicae naturae, sed incomparabiliter, utrosque igitur, quando terrenarum cogitationum ima deserens, in eorum contemplatione defigitur. Ad primum
Abbreviated transcription (Latin):
nis meritum. Sed absq dubio talem cantamq gram accipit nemo sine ingenti studio ꝙ
irdenti deñderio. Nouit hoc rachel ⁊ idcuxo studium mulciplicat. & desiderium suum c¬
tidianis itcrementis aerius inflãmat. Iutanta itaq eotidiani conatꝰ amiecate inbuiꝰ¬
iodi dolcus inmensitate. & beniamin nascit᷑. & ichel morit᷑. quia mens hominis
ꝯ Aip̃se ipsam rapit᷑. om̃s hnmane roeinacionis angustias supergredit᷑. Adilluo enĩ
quod sup se eleuata. & inextasim rapta de diuinitatis lumine conspieit. om̃is hu¬
ana id succunbit. Quidest enim rachelis interitꝰ. nisi racionis defectꝰ Benia
min itaꝙ nascente rachel mort᷑. quia mens ad comtemplationem rapta. dedi¬
uicutat is quant᷑ sit humane rõnis defectꝰ. eipit᷑. Honne rachel mortua tunc
siue extra corpus nescio deus sic. Nemo gͦ se existimet ad illus diumi luminis clarita.¬

Expanded text:
nis meritum. Sed absque dubio talem, tantamque gratiam accipit nemo, sine ingenti studio et nis meritum. Sed absque dubio talem, tantamque gratiam accipit nemo, sine ingenti studio et ardenti desiderio. Novit haec Rachel, et idcirco studium multiplicat, et desiderium suum quotidianis incrementis acrius inflammat. In tanta namque quotidiani conatus anxietate, in hujusmodi doloris immensitate, et Benjamin nascitur, et Rachel moritur, quia cum mens hominis supra seipsam rapitur, omnes humanae ratiocinationis, angustias supergreditur. Ad illud enim quod supra se elevata, et in extasi rapta, de divinitatis lumine conspicit, omnis humana ratio succumbit. Quid est enim Rachelis interitus, nisi rationis defectus? CAmin itaque nascente, Rachel moritur, quia mens ad contemplationem rapta, quantus sit humanae rationis defectus experitur. Nonne Rachel mortua tunc sive extra corpus, nescio, Deus scit . Nemo ergo se existimet ad illius divini luminis claritat