comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
re. radus autem solis uel digittorum actrita si ercãdeat
paleas ad se rapere dicitur. Talibus mento congrureꝯ
in nullo suam fortitudinem uinci permittentes m̃i noł
Fragisiores quosq in sui lumimis ardorisqr uura coiuũte
Dequorum uno dicitur. Ille erat lucerna ardens et lucẽe
Ar̃dens uider amore. Lucens sermone. lumen emm uirtutum
suarum interne caritatis oleo ne defiaiat semper renouant
Et quõd apud nasamonas que est ethiop ie prouincia nasa¬
tur indicat eos sub ardente feruore dilectionis. fama tñ obscu¬
ra quasi nigrante cute sordere. Quartus smaragdus. sinarag¬
dus minie uiriditatis est. adeout herbas uirentes frondesq
geminas etiam superet omnes. inficiens circa se uiriditate
repercussum aerem. Qui mero ⁊ uuidi proficit oleo. quãuis
natura imibuatut. Ciuius genera plurima. sed nobiliores
satia secundum locum tenent bactriam. Tercium egypcu.

Expanded text:
re, radiis autem solis vel digitorum attrita, si excandeat, re, radiis autem solis vel digitorum attrita, si excandeat, paleas ad se rapere dicitur: talibus merito congruit, qui in nullo suam fortitudinem vinci permittentes, ipsi potius fragiliores quosque in sui luminis ardorisque jura conjungunt. De quorum uno dicitur: Ille erat lucerna ardens et lucens . Ardens fidei amore, lucens sermone; lumen virtutum suarum internae charitatis oleo, ne deficiat, semper renovant. Et quod apud Nasamonas, quae est Aethiopiae provincia, nascitur, indicat eos sub ardente fervore dilectionis, fama tamen obscura, quasi nigrante cute sordere. Quartus smaragdus . Smaragdus nimiae viriditatis est: adeo, ut herbas virentes, frondesque geminas etiam superet omnes, inficiens circa se viriditate repercussum aerem. Qui mero et viridi proficit oleo, quamvis natura imbuatur. Cujus genera plurima; sed nobiliores Scythici, secundum locum tenent Bactriani, tertium Aegyptii.
Abbreviated transcription (Latin):
lestem ut qui talis est cum apostolo possit dicere. Nostra
autem conuersacio incelis est: qui radus percussus solis
fulgorem ardentẽ ex se emittit. quia ce lestibus semper intẽ¬
tus sanctorum anmus diuim luminis coctidie radus inno¬
uatus. compũctior quõdã modo atq ardentior eterna ꝑqui¬
at. aliisqz inquerenda persuadet. Nam quod in rubro mari
reperiri dicitur. significat per domini passionem et sacci
baptismatis lauachrum. mentes mortalium ad presu¬
menda celestia sublimiter erigi. Tercius calcedomus. Cal¬
cedomus quasi ignis lucerne pallentis specie remtet.
et habet fulgorem sub diuo non in domo: quo demonstrã¬
tur hi qui celesti desiderio sub niri hominibus tñ latẽt
et quasi in abscondito ieuinium elemosinam precesq suas
cigunt. sed cum doctrine uel aliis sanctorum usib inser¬
uituti ad publicũ procedere iubentur mor quid fulgoris
intus gesserint ostendunt. Nam quõd sculturis resiste¬

Expanded text:
lestis, ut qui talis est, cum Apostolo possit diclestis, ut qui talis est, cum Apostolo possit dicautem conversatio in coelis est ; qui radiis percussus solis fulgorem ardentem ex se emittit; quia coelestibus semper intentus, sanctorum animis, divini luminis quotidie radiis innovatus, compunctior quodammodo atque ardentior aeterna perquirit: altiusque in inquirenda persuadet. Nam quod in Rubro mari reperiri dicitur, significat, per Domini passionem et sacri baptismatis lavacrum, mentes mortalium ad praesumenda coelestia sublimiter erigi. Tertius chalcedonius . Chalcedonius quasi ignis lucernae pallentis specie renitet, et habet fulgorem sub dio, non in domo: quo demonstrantur hi, qui coelesti desiderio subnixi, hominibus tamen latent, et quasi in abscondito jejunium, eleemosynam, precesque suas agunt; sed cum doctrinae vel aliis sanctorum usibus inservituri, ad publicum procedere jubentur, mox, quid fulgoris intus gesserint, ostendunt. Nam quod sculpturis resiste
Abbreviated transcription (Latin):
rens quem deuoret. cui resistite fortes in fide. et potest
cun sponsa dicere dilectus meus candĩdus ⁊ rubicũdus
dude mento ex hoc lapide mapocalipsi stuctutura muri
et a pud esaiam propugnacula eusdem ciuitatis munit
pariter et oruantur. Duo autem lapides id ẽ iaspis et sar
seamdum per ignem figuram habere dicuntur. unde legi¬
tar in apocalipsi qui sedebat. super thronum similis erat
lapad̃i raspid̃i ⁊ sardini. Item iaspis testimonia sciptura¬
rum significat. ut est illud in esaia. In spide propugnacu
ia. Iecundus saphirus. Huius lapidis colorem pa
et sacramentum moyses exposuit: cum dei habitũ describẽs
diceret. sub pedibz eius quasi lapidis opus saphui. et qͣi
celum cum serenum est. e zechiel quoqz dicit quod locus
in quo thronus dei sit saphui habeat. similitudinem. ⁊ gliã
domini in colore consistat. Qui portat ymaginem suꝑ ce¬

Expanded text:
rens, quem devoret: cui resistite fortes in fide . Et potest rens, quem devoret: cui resistite fortes in fide . Et potest cum sponsa dicere: Dilectus meus candidus et rubicundus . Unde merito ex hoc lapide in Apocalypsi structura muri, et apud Isaiam propugnacula ejusdem civitatis muniuntur pariter et ornantur. Duo autem lapides, id est, jaspis et sardm diluvii, secundum per ignem, figuram habere dicuntur. Unde legitur in Apocalypsi: Qui sedebat super thronum, similis erat lapidi jaspidi et sardio . Item jaspis testimonia Scripturarum significat, ut est illud in Isaia: Jaspide propugnacula tua . Secundus sapphirus. Hujus lapidis colorem pariter et sacramentum Moyses exposuit: cum Dei habitum describens diceret: Sub pedibus ejus quasi opus lapidis sapphiri, et quasi coelum cum serenum est . Ezechiel quoque dicit quod locus in quo thronus Dei sit sapphiri habeat similitudinem; et gloria Domini in hoc colore consistat, qui portat imaginem supercoe
Abbreviated transcription (Latin):
enim singulos cunctis florere uirtutibz. Deniq esaias
cum eiusdem ornatum descaiberet ciuitatis dicens. ecce
ego sternam per ordinem lapides tuos ⁊ fuudabo te in sa¬
phiris ⁊ reliqua. statim subieat. Uniuersos filios tuos
Ioctos a domino. Fundamentum inquit primum iaspis.
Iaspidum multa sunt genera. Alius enĩ iuridis coloris
et tinctus quasi floribus apparet. Alius smnaragdi ha¬
bens similitudinem sed crassi coloris quo omnia fantas¬
mata fugari autumant. Alius nuei ⁊ spume mario¬
eum fluctuum quasi mixto cruore ob rutilans. Per ias¬
pidem ergo fidei iuror in marcescribilis indicatur. quȩ
dominice passionis sacramento per undam baptisiatis
in buitur atqz ad omnes spiritalium graciarum flores
proficientib meritis instruitur. Hane enĩ qui habuerit
uanos timores fugat. mouente beato petro apostolo. ad¬
uer saius uester dyabolus tanqz leo rugiens circuit que¬

Expanded text:
enim singulos cunctis florere virtutibus. Denique Isaias enim singulos cunctis florere virtutibus. Denique Isaias cum ejusdem ornatum describeret civitatis, dicens: Ecce ego sternam per ordinem lapides tuos, et fundabo te in sapphiris, etc. , statim subjecit: Universos filios tuos doctos a Domino . Fundamentum, inquit, primum jaspis. Jaspidum multa sunt genera. Alius enim viridis coloris, et tinctus quasi floribus apparet. Alius smaragdi habens similitudinem, sed crassi coloris, quo omnia phantasmata fugari autumant. Alius nivei et spumae marmorum fluctuum, quasi misto cruore obrutilans. Per jaspidem ergo fidei viror immarcescibilis indicatur, quae Dominicae passionis sacramento per undam baptismatis imbuitur atque ad omnes spiritalium gratiarum flores proficientibus meritis instruitur. Hanc enim qui habuerit, vanos timores fugat, monente beato Petro apostolo: Adversarius vester diabolus, tanquam leo rugiens, circuit quae
Abbreviated transcription (Latin):
nabili pontificis positi ⁊ in apocalipse in constructione
spiritalis ciuitatis. llam in exõdo ita scriptum est inpͥme
persu. erit lapis saridius. copasus ⁊ sinaragdus. In secĩdo
carbunculus. saphirus et iaspis. In tercio ligurius a¬
chates. et amechistus. In quarto chrisolitus. onit et be¬
rillus. In apocalipsi quoque ita legitur. fundamentũ
nuri auitatis omni lapide precioso ornata. fundaniẽ¬
tum primum iaspis. secundus saphuus. tercius calce¬
donius. Quartus smaragdus. Quntus onir. Sertus
sardonius. Septinius chrisolitus. Detauus berillus. No¬
nus cophasius. Decimus chrisoprassus. Undeanus ia¬
cnnctus. Duodecimus ametistus. Et duodecim porte duo¬
decim margauite sunt per singula ⁊ singule porte erãt
et singulis margaritis. Uariorum nominibus lapidũ
uel species uirtutum uel odor uel diuersitas indiccitur.
quibus tota iherusalem celestis exstruitur. difficile ẽ

Expanded text:
nali pontificis positi, et in Apocalypsi in constructione nali pontificis positi, et in Apocalypsi in constructione spiritalis civitatis. Nam in Exodo ita scriptum est: In primo versu erit lapis sardius, topasius et smaragdus. In secundo carbunculus, sapphirus et jaspis. In tertio lygurius, achates, et amethystus. In quarto chrysolithus, onyx et beryllus . In Apocalypsi quoque ita legitur: Fundamenta muri civitatis omni lapide pretioso ornata. Fundamentum primum jaspis secundus sapphirus, tertius chalcedonius, quartus smaragdus, quintus onyx, sextus sardonius, septimus chrysolithus, octavus beryllus, nonus topasius, decimus chrysoprassus, undecimus hyacinthus, duodecimus amethystus. Et duodecim portae duodecim margaritae sunt per singula, et singulae portae erant ex singulis margaritis . Variorum nominibus lapidum, vel species virtutum, vel odor, vel diversitas indicatur, quibus tota Jerusalem coelestis exstruitur. Difficile est
Abbreviated transcription (Latin):
lorum. Genera gemmarum in numerabilia
eẽ traduntur e quibus nos ea tantum que princpalia
sunt siue notissima annotabinus. Gemime uocate quod
instar gumi trans lucenat: preciosi lapides ideo dicti
sunt quia care ualent siue ut auilibz discerm possunt
seu quod rau sint. Dnme enĩ quod rarum ẽ magnum et
preciosum uocatur. sicut et in sanuelis uolumine legitur.
et sermo domini preciosus erat in ifrael hoc est rarus. La¬
pides preciosi intelliguntur sancti apostoli ⁊ omnes scti
de quibus mapocalipsi ciuitas regis magni constitiut
Item in ezechiele leguntur nouem nomia lapidum p¬
cioforum in quibz nouem ordines angelorum exprimũt.
pude per prophetam contra diabolum dicitur. Omnis la¬
pis preciosus operimentum tuum. sardius. copazius. ias¬
pis. chrisolitus. onix. herillus. saphirus cabunalus. et
ambulasti perfectus decore a die condicoĩs tue. preciosis¬
simi autem lapides in erodo numerantur. hoc est in racio¬

Expanded text:
lorum. Genera gemmarum innumerabilia lorum. Genera gemmarum innumerabilia esse traduntur, e quibus nos ea tantum, quae principalia sunt sive notissima, annotabimus. Gemmae vocatae, quod instar gumi transluceant: pretiosi lapides ideo dicti sunt, quia chare valent, sive ut a vilibus discerni possint, seu quod rari sint: omne enim, quod rarum est, magnum et pretiosum vocatur, sicut et in Samuelis volumine legitur: Et sermo Domini pretiosus erat in Israel , hoc est, rarus. Lapides pretiosi intelliguntur sancti Apostoli et omnes sancti, de quibus in Apocalypsi civitas regis magni constituitur. Item in Ezechiele leguntur novem nomina lapidum pretiosorum, in quibus novem ordines angelorum exprimuntur. Unde per prophetam contra diabolum dicitur: Omnis lapis preciosus operimentum tuum: sardius, topazius, iaspis, chrisolitus, onix et berillus, saphirus, carbunculus et ambulasti perfectus decore a die conditionis tuae . Pretiosissimi autem lapides in Exodo numerantur, hoc est, in ratio
Abbreviated transcription (Latin):
Bura uarro id ẽ elefanto dictum: oratius. Q̾
tibi uis mulier nigris dignissima barris: si¬
gnificat autem ebur pudicicie continẽtiam:
unde scriptum est in ꝓsalmo de ecclĩa: mirra et gũtta
et casia a uestimentes tius a domibus eburneis ⁊ cetã.
dixit emm propheta unde ueniat sponse gloriosissĩa
chritudo que ad domini dextram locata consistu
est adomibus eburneis. qd̃ significat ornamẽta palacio¬
rumqz copioso ebore uestiuntur. sed ebur non ad solas
diuicias intelligamius aptatum: sed quomã
cius hec ossa sunt nime castitatis asseritur. qui int̾
quadrupedia ⁊ sensu plurimũ ualet et temperanter¬
miscetur femine sue. et conuige secunda non utitur.
hoc pudicis feminis decenter aptatum est: quia ille
mibus eburneis mansisse noscantur que per
titatem xp̃i domini precepta secute sunt. Hanc enm
trans lacõem probauerunt doccissimi patres augustinꝰ
Ost marmorum genera gemie secuntur que
multum auri decorem tribuunt uenustate co¬

Expanded text:
bur a barro, id est, elephanto dictum: Horatius: Quid tibi vis, mulier, nigris dignissima barris? Significat autem ebur pudicitiae continentiam: unde scriptum est in Psalmo de Ecclesia: Myrrha et gutta et casia a vestimentis tuis, a domibus eburneis, etc. . Dixit enim propheta, unde veniat sponsae gloriosissima pulchritudo, quae a Domini dextris locata consistit, id est, a domibus eburneis, quod significat ornamenta palatiorum, quae copioso ebore vestiuntur. Sed ebur divitias intelligamus aptatum, sed quoniam elephas, cujus haec ossa sunt, nimiae castitatis asseritur, qui inter quadrupedia et sensu plurimum miscetur feminae suae, et conjuge secunda non utitur. Hoc pudicis feminis decenter aptatum est: quia illae in domibus eburneis mansisse noscantur, quae per castitatem Christi Domini praecepta secutae sunt. Hanc enim translationem probaverunt doctissimi Patres AugustinusI. De gemmis. Post marmorum genera gemmae sequuntur, quae multum auro decorem tribuunt venustate co
Abbreviated transcription (Latin):
potest celebrari; eodem tamen mense nate. ¶ Propter no-¬
uellos legislatores qui ideo ammam tantum adimaginem
dei creatam dicunt. ut quia deus incorporeus recte creditur
eciam anima ĩ corporea ẽẽ credatur. libere cõfitemur imagi¬
nem in eternitate: similitudinem moribus muenire.
Riber quintits incipit

Expanded text:
potest celebrari: eodem tamen mense natae. Propter novpotest celebrari: eodem tamen mense natae. Propter novellos legislatores, qui ideo animam tantum ad imaginem Dei creatam dicunt: ut quia Deus incorporeus recte creditur, etiam anima incorporea esse credatur: libere confitemur, imaginem in aeternitate: similitudinem in moribus invenire. LIBER QUINTUS. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
domini facere ab ip̃o deo didicimus: et cum alios hac pre-
qui gloriantur in dato falso non meritis debito. ¶ Dignis
et prodigus clarum posse fieri cristianum: non tamen sãc¬
tum: si intemporatis. et asperis moribus agat. tempora¬
tis autem et placidis moribz eciam absqz signorum effi¬
catia: et sanctum et ꝑfectum dei hominem fieri recte cre-¬
dimus. ¶ Nullus sanctus et iustus caret peccato nes ta¬
men ex hoc desmnit ẽẽ iustus uel sanctus. cum affectu te¬
neat sanctitatẽ. Non enim nature iuribus: sed propositi
adiuuamẽto ꝑ dei gr̃am acquirimus sanctitatẽ et ideo ue¬
raciter se omes sancti pronunciant peccatores quia ĩue¬
ritate habent quod plangant. et si non reprehensione cõ¬
scientie: certe mobilitate preuaricatricis nature. ¶Pas¬
cha. id est dominice resurrectionis solemnitas: ante trans¬
gressum uernał equinoctu. et serte decime lune micium non

Expanded text:
Domini facere ab ipso Deo didicimus: et cum alios hac praesDomini facere ab ipso Deo didicimus: et cum alios hac praesoriae nocent: qui gloriantur in dato falso, non meritis debito. Signis et prodigiis ciarum posse fieri Christianum, non tamen sanctum, si intemperatis et asperis moribus agat: temperatis autem et placidis moribus, etiam absque signorum efficacia et sanctum et perfectum Dei hominem fieri, recte credimus. Nullus sanctus et justus caret peccato, nec tamen ex hoc desinit esse justus vel sanctus, cum affectu teneat sanctitatem. Non enim naturae viribus, sed propositi adjuvamento per Dei gratiam acquirimus sanctitatem: et ideo veraciter se omnes sancti pronuntiant peccatores, quia in veritate habent, quod plangant, et si non reprehensione conscientiae, certe mobilitate praevaricatricis naturae. Pascha, id est, Dominicae Resurrectionis solemnitas, ante transgressum vernalis aequinoctii, et sextae decimae lunae initium non
Abbreviated transcription (Latin):
sed ut conuertatur aperditione pemtendo et saluatus mise¬
ratione domini uiuat. Si quis aliter de iustissima dei pie¬
tate sentit nõ cristianus: sed nouacianus est. ¶ Internas
amme cogitaciones dyabolum nõ uidere certi sumus: sẽd
motibus eas corporis ab illo et affectionum indicus colli¬
gi et erperimẽto didicimus. secreta autem cordis solus ille
nouit ad quem dicitur. Tu solus nosti corda filiorum ho¬
minum. ¶ Non ommes cogitacões nr̃e. male semper dya¬
boli instinctu excitantur: sed aliquociens ex nr̃i arbitru
motu emergunt. bone autem cogĩtacoẽs semper a deo sũt¬
¶ Demones per energiam non credimus substãcialiter
illabi amme; sed applicacõe et oppressione uniri. Illabi
autem menti illi soli possibile est: qui creauit: qui natu¬
xa subsistens incorporeus capahilis est sue facture . ¶ di¬
gna et prodigia et sanitates eciam peccatores in nomme

Expanded text:
sed ut convertatur a perditione poenitendo, et salvatus misesed ut convertatur a perditione poenitendo, et salvatus miseratione Domini vivat. Si quis aliter de justissima Dei pietate sentit, non Christianus, sed Novatianus est. Internas animae cogitationes diabolum non videre, certi sumus: sed motibus eas corporis ab illo, et affectionum indiciis colligi et experimento, didicimus: secreta autem cordis solus ille novit, ad quem dicitur: Tu solus nosti corda filiorum hominum. Non omnes cogitationes nostrae malae semper diaboli instinctu excitantur: sed aliquoties ex nostri arbitrii motu emergunt: bonae autem cogitationes semper a Deo sunt. Daemones per energiam non credimus substantialiter illabi animae: sed applicatione et oppressione uniri. Illabi autem menti illi soli possibile est, qui creavit: qui natura subsistens incorporeus capabilis est suae facturae. Signa et prodigia et sanitates etiam peccatores in nomine
Abbreviated transcription (Latin):
ritate domini ꝑ indebitam eius mortem de seruili condi¬
cione liberarentur. Post ascensionem domini ad celos
ommum sanctorum amme cũ xp̃o sunt: et ereuntes de
corpore ad xp̃m uadunt: expectantes resurrectionẽ corpo
ris sui: ut ad integram et perpetuam beatitudinem cũ
ip̃o pariter iimutentur. sicut et peccatorum amme ĩ
inferno sub timore posite expectant resurrectionem sui
corporis ut cum ip̃o ad penam conuertantur eternam.
¶ Pentenciam abolere peccata indubitant̾ credimus
etiam si ĩultimo uite spiritu admissarum peniteat: et
publica uel supplici lamentacõe pectata prodantur. qr
propositum dei quo decreuit saluare quõd perierat stat
immobile. et ideo quia uoluntas eius non mutatur.
siue emendacione iite si tempus conceditur. siue suppli¬
a confessione: si continuo uita ercẽditur. uenia peccator
fideliter presumatur abillo qui nõ uult mortem peccatoris:

Expanded text:
ritate Domini per indebitam ejus mortem de servili condiritate Domini per indebitam ejus mortem de servili conditione liberarentur. Post ascensioneomnium sanctorum animae cum Christo sunt, et exeuntes de corpore ad Christum vadunt, exspectantes resurrectionem corporis sui: ut ad integram et perpetuam beatitudinem cum ipso pariter immutentur: sicut et peccatorum animae in inferno sub timore positae exspectant resurrectionem sui corporis, ut cum ipso ad poenam convertantur aeternam. Poenitentiam abolere peccata, indubitanter credimus, etiam si in ultimo vitae spiritu admissorum poeniteat: et publica vel supplici lamentatione peccata prodantur: quia propositum Dei, quo decrevit salvare, quod perierat, stat immobile: et ideo quia voluntas ejus non mutatur, sive emendatione vitae, si tempus conceditur, sive supplici confessione, si continuo vita exceditur, venia peccatorum fideliter praesumatur ab illo, qui non vult mortem peccatoris:
Abbreviated transcription (Latin):
eius uite cũ aqua expressum ostenditur. ¶ Bona est caro
nr̃a et ualde bona. ut pute asolo et bono deo condita et
non est mala ut uolunt sechianus et oppimanus ⁊ patri¬
tianus. nec mali causa. ut docuit flormus: nee ex malo
et bono compacta ut maincheus blasphemat: sed cum sit
creatione bona: arbitrio amme efficitur nobis uel bona.
uel mala: non iminuitacõe substancie: sed executionis
mercede. Ip̃a enim est que statiuitur ante tribunal xp̃i.
in qua pecferat anma corporis prout gessit siue bonũ
siue malum. ¶ In resurrectione ex mortius serus forma
non nuitabitur: sed uir mortuus resurget in forma uiri.
et femma ĩ forma femme non carens seru. sed tamen
hiuius iuite tantum conditione specie naturali: ne nõ
sit uera resurrectio: si non id resurgit quod cadit. ¶ Añ
resurrectionem domini omes sanctorum amme in infer¬
no sub debito preuaricacoĩs a de tenebantur donec aucto¬

Expanded text:
ejus vite cum aqua expressum ostenditur. Bona est caro ejus vite cum aqua expressum ostenditur. Bona est caro nostra et valde bona: utpote a solo et bono Deo condita, et non est mala, ut volunt Sethianus et Opinianus et Patricianus: nec mali causa, ut docuit Florinus: nec ex malo et bono compacta, ut Manichaeus blasphemat: sed cum sit creatione bona, arbitrio animae efficitur nobis vel bona vel mala, non immutatione substantiae, sed exsecutionis mercede. Ipsa enim est, quae statuitur ante tribunal Christi: in qua perferat anima corporis prout gessit, sive bonum, sive malum. In resurrectione ex mortuis sexus forma non mutabitur: sed vir mortuus resurget in forma viri: et femina in forma feminae non carens sexu, sed tamen hujus vitae tantum conditione, specie naturali: ne non sit vera resurrectio: si non id resurgit, quod cadit. Ante resurrectionem Domini omnes sanctorum animae in inferno sub debito praevaricationis Adae tenebantur, donec aucto
Abbreviated transcription (Latin):
cutore facit: qui et confitetur fidem ⁊ interrogatus res¬
pondit. Ille post confessionem uel asꝑgitur aqua uel
tinguitur: et hic uel aspergitur sanguine. uel tinguit᷑
igne. Ille manus imposicõe pontificis accipit spiritũsanc¬
tum: hic hĩtaculum efficitur spiritu sancti dum non ẽ
ip̃e qui loquitur: sed spiritus patris qui ĩ illo loquitur.
Ille cõmunicauit eucaristie ĩ cõmemoracõe mortis dñi.
hic ip̃i cristo cõmoritur: ille confitetur se mundi actib
renunciat rum hic ip̃i renunciat uite. illi peccata oĩa
remittuntur. in isto extinguntur. ¶ In eucaristia nõ
debet a qua pura offerri. ut quidam sobrietatis imagĩe
falluntur. sed uium et aqua mixtum quia et umum
fuit. in redemptionis nr̃e misterio cum dicit. Non bibã
amodo ex hoc genimine uitis. Et aqua erat mixtũ: qd̾ post
tenam dabatur. Sed et de latere eius quod lancea ꝑfossũ
ist. aqua cũ sanguine egressa: uinum de uera carme

Expanded text:
cutore facit qui et confitetur fidem, et interrogatus rescutore facit qui et confitetur fidem, et interrogatus respondit. Ille post confessionem vel aspergitur aqua, vel tinguitur: et hic vel aspergitur sanguine, vel tinguitur igne. Ille manus impositione pontificis accipit Spiritum sanctum: hic habitaculum efficitur Spiritus sancti, dum non est ipse qui loquitur: sed spiritus Patris, qui in illo loquitur. Ille communicavit Eucharistiae in commemoratione mortis Domini; hic ipsi Christo commoritur: ille confitetur se mundi actibus renuntiaturum: hic ipsi renuntiat vitae. Illi peccata omnia remittuntur; in isto exstinguuntur. In Eucharistia non debet aqua pura offerri, ut quidam sobrietatis imagine falluntur: sed vinum et aqua mistum, quia et vinum fuit in redemptionis nostrae mysterio, cum dicit: Non bibam amodo ex hoc genimine vitis . Et aqua erat mistum quod post coenam dabatur. Sed et de latere ejus quod lancea perfossum est, aqua cum sanguine egressa, vinum de vera carnis
Abbreviated transcription (Latin):
illum qui iisuras accepisse coniũcitur. aut ĩscena lusiss
noscitur neqz eum qui publica penitẽcia mortalia deflet.
nec illum qui aliquando in furiam uerstes in sanuit: uel
aflatione dyaboli ueratus est. neqz eum qui ꝑ ambicõem
adimitacionem symonis magi peccumam offert. ¶ Sc̃oꝵ
corpora et precipue beatorum martirum reliquias ac si
i membra fincerissime honoranda ⁊ basilicas eoru
minibus appellatas: uelut loca diuino cultui mancipa¬
ta affectu pussimo et deuocione fidelissima adeundas. di-
quis contra hanc sentẽciam uenit nõ cristianus: sed euno¬
mianus et uigilantianus creditur. ¶Baptizatis tantũ
iter esse salutis. Nullum cathicuminum quanius ĩbonis
oꝑibus defunctum uitam eternam habere credamus excep
iartirio: ubi tota baptismi sacramiẽta complentu¬
¶ Daptizandus confitetur fidem suam coram sacerdo¬
te: et interrogatus respondit. Hoc et martir coram ꝑ se¬

Expanded text:
illum qui usuras accepisse convincitur aut in scena lusisse illum qui usuras accepisse convincitur aut in scena lusisse noscitur; neque eum qui publica poenitentia mortalia deflet; nec illum qui aliquando in furiam versus insanivit, vel afflatione diaboli vexatus est; neque eum qui per ambitionem ad imitationem Simonis magi pecuniam offert. Sanctorum corpora, et praecipue beatorum martyrum reliquias ac si Christi membra, sincerissime honoranda, et basilicas eorum nominibus appellatas, velut loca divino cultui mancipata, affectu piissimo et devotione fidelissima adeundas. Si quis contra hanc sententiam venit, non Christianus, sed Eunomianus et Vigilantianus creditur. Baptizatis tantum iter esse salutis. Nullum catechumenum, quamvis in bonis operibus defunctum, vitam aeternam habere credamus, excepto martyrio, ubi tota baptismi sacramenta complentur. Baptizandus confitetur fidem suam coram sacerdote, et interrogatus respondit. Hoc et martyr coram perse
Abbreviated transcription (Latin):
mam  Integra fide credendum est beatã mariã dei cristi
matrẽ et urgnem genuisse; et post partum iurginem
ꝓmansisse: nec ĩ hoc blasphemie heluidii agquiescendum.
qui duit iurgo ante ꝑtum: non iurgo post partiun esr¬
menta id est celum et terram non credamus abolenda per
ignem. sed in mesuis cõmutanda. figuram nuuidr. adẽ
iaginem non substantia transituram. Bonum est fat¬
custates cum dispensacõe pauperib erogare. melues est
pro ntenciont sequendi dominum in semul denare ⁊ab¬
posutum solicitudie egere cum cristo. ¶ Maritũ dudu
post baptismum matronarum clericum non ordinandũ.
neq eum qui uncm quidem: sed concubinam nomatio¬
nam habuit. nec illum qui biduam ⁊ repudiatam. uel
meretricem ĩ matrmionio sumpsit. nec eum qui senetips
abscidit quolibet corporis sui membro indignatiõe aliqua
uel iusto iniusto ue. timore superatus trũtauerit. neqa

Expanded text:
niani. Integra fide credendum est beatam Mariam Dei Christi niani. Integra fide credendum est beatam Mariam Dei Christi matrem et virginem genuisse, et post partum virginem permansisse: nec in hoc blasphemiae Helvidii acquiescendum, qui dixit: Virgo ante partum: non virgo post partum. Elementa, id est, coelum et terram, non credamus abolenda per ignem, sed in melius commutanda: figuram mundi, id est, imaginem non substantiam, transituram. Bonum est facultates cum dispensatione pauperibus erogare: melius est pro intentione sequendi Dominum insimul donare, et absolutum sollicitudine egere cum Christo. Maritum duarum post baptismum matronarum clericum non ordinandum; neque eum qui unam quidem, sed concubinam, non matronam habuit; nec illum qui viduam et repudiatam, vel meretricem in matrimonio sumpsit; nec eum qui semetipsum abscidit quolibet corporis sui membro indignatione aliqua, vel justo injustove timore superatus truncaverit; neque
Abbreviated transcription (Latin):
to ab ip̃o domnio sancti angeli uocantur. qd̾ tenuerũt arbi¬
tru sanctitatẽ: nec sociorum exemplo deuiauerũt a bono.
sibi sufficit ad beatitudinem: si pro solo amore pudicicie re
tinetur: s si cum hoc affectu causa bacandi domino eligit᷑.
alioqun diuorcium magis coniugu udebitur esse qr ccntio¬
tat. uirgittit utriq bono preciosior est. quice et naturã
uincit et pugnam. Nam naturam corꝑoris integrit ate
pignam castinomie pace. ¶ Bonum est in cibo cum gr̃ar
actione suncere quicgiud deus edendum preceprit. a bitiẽ
autẽ aliquib nõ quasi amalis. sẽd quasi nõ necessanis
non est malum ¶ Moderari uero carmum usum prone¬
uero credere malos uel mali causa creari ꝑcipiẽtibs: nõ
ẽeristicnorum sed proprie enerachitarũ et manicheorũ.
re castigandi corporis abstmentib auico uelcaribuo
nichil credere meriti accrescere: non ẽ hoc cristiant sẽd ioui¬

Expanded text:
to ab ipso Domino sancti angeli vocantur, quod tenuerunt arbito ab ipso Domino sancti angeli vocantur, quod tenuerunt arbitrio sanctitatem, nec sociorum exemplo deviaverunt a bono.sibi sutinetur; sed si cum hoc affectu causa vacandi Domino eligitur, alioquin divortium magis conjugii videbitur esse quam castitas. Virginitas utroque bono pretiosior est, quia et naturam vincit et pugnam. Nam naturam corporis integritate, pugnam castimoniae pace. Bonum est in cibo cum gratiarum actione sumere quidquid Deus edendum praecepit; abstinere autem aliquibus, non quasi a malis, sed quasi non necessariis, non est malum. Moderari vero carquoque credere malos, vel malitias causare percipientibus, non est Christianorum, sed proprie Hierachitarum et Manichaeorum.re castnihil credere meriti accrescere, non est hoc Christiani, sed Jovi
Abbreviated transcription (Latin):
cessitatẽ. ¶ Malum uel maliciã nõ ẽẽ adeo creatam: sẽd
adyabolo inuentai qui et ip̃e bonus a deo creatus ẽ: sed
quia libero arbitrio ut puta racionabilis creatura cõmis¬
sus est: et cogitandi acceperat facultatẽ: sciẽtia
uertit ad malum: et multa cogitando factus est inuẽtor
mali: et quod in se perdiderat iuidit in alus. nec cõtẽtus
solus pire suasit alus ut qui esset sue malicie inuentor.
fieret et aliorum auctor: et ex eo malum uel malicia peur¬
rerit inter ceteras rationabiles creaturas. Unde cognos¬
cimus nichil ẽẽ natura imnuitabile: nisi solum deũ patrẽ
et filium et spiritũ sanctum qui mutari nõ potest a bono
quia natura possidet bonum: nec potest aliud ẽẽ qͣz bonus
LAngeli uero qui ĩilla qua creati sunt beatitudine ꝑ¬
seuerant: non natura possident bonum ut nõ mutarẽt
cum cet̾is sed arbitru seruantes bonam uoluntatẽ: bonũ

Expanded text:
cessitatem. Malum vel malitiam non esse a Deo creatam: sed cessitatem. Malum vel malitiam non esse a Deo creatam: sed a diabolo inventam, qui et ipse bonus a Deo creatus est: sed quia libero arbitrio, ut puta rationabilis creatura, commissus est, et cogitandi acceperat facultatem; scientiam boni vertit ad malum, et multa cogitando factus est inventor mali, et quod in se perdiderat invidit in aliis; nec contentus solus perire suasit aliis, ut qui esset suae malitiae inventor, fieret et aliorum auctor, et ex eo malum vel malitia percurrerit inter caeteras rationabiles creaturas. Unde cognoscimus nihil esse natura immutabile, nisi solum Deum Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, qui mutari non potest a bono, quia natura possidet bonum; nec potest aliud esse quam bonus. Angeli vero, qui in illa, qua creati sunt, beatitudine perseverant, non natura pcum caeteris, sed arbitrio servantes bonam voluntatem, et bon
Abbreviated transcription (Latin):
acquiescunt. neq ꝑ mille annos post resurrettionem
regnum cristi in terra futurum. et sanctos cũ illo ĩ de¬
licus regnaturos speremus. sicut nepos docuit qui p̾mã
iustorum et secundam impiorum resurrectionẽ cõfiuxit
et inter has duas mortuorum resurrectões gentes igno¬
rantes deum: in angulis terrarum ĩ carne reseruandas:
que post mille annos regni in terra iustorũ instigante
dyabolo mouende sunt ad pugnam contra iustos regnã¬
tes: et domno pro iustis pugnante imbre igneo compescẽ¬
dos: atqz ita mortuos cum ceteris ĩ impietate mortius ad
terrena supplicia in incorruptibili carne resuscitandas.¬
¶ Nullum credimus ad salutem nisi deo inuitãte uenire.
nullum inuitatum salutẽ suam nisi deo auxiliante opari
nullum nisi orantẽ auxilium promereri. nullum uolũta¬
te dei ꝑire: sed ꝑmissu pro electione arbitrii. ne ingenuitas
potestatis semel hominib attributa ad seruilẽ cogat᷑ ne¬

Expanded text:
acquiescunt: neque per mille annos post resurrectionem acquiescunt: neque per mille annos post resurrectionem regnum Christi in terra futurum, et sanctos cum illo in deliciis regnaturos speremus, sicut Nepos docuit qui primam justorum, et secundam impiorum resurrectionem confinxit: et inter has duas mortuorum resurrectiones gentes ignorantes Deum in angulis terrarum in carne reservandas: quae post mille annos regni in terra justorum instigante diabolo movendae sunt ad pugnam contra justos regnantes et Domino pro justis pugnante, imbre igneo compescendas: atque ita mortuas cum caeteris in impietate mortuis ad terrena supplicia in corruptibili carne resuscitandas. Nullum credimus ad salutem, nisi Deo invitante, venire: nullum invitatum salutem suam, nisi Deo auxiliante, operari; nullum, nisi orantem, auxilium promereri, nullum voluntate Dei perire: sed permissu, pro electione arbitrii, ne ingenuitas potestatis, semel hominibus attributa, ad servilem cogatur ne
Abbreviated transcription (Latin):
tis nuidicio reconciliatum communioni sociari si uult:
nomad iudicium et condennatiõem sui eucaristiam perci-¬
pere. Sed et secreta satisfactione solui mortalia crimina
non negamus sed mutato prius seculari habitu: et cõfes¬
so religionis studio ꝑ uite correctionem et iugi. inimo ꝑ¬
petuo luctu miserante deo: ita dũtarat ut contraria pro
hus que penitet agat: et eucaristiã omnibz dominicis sup¬
plex et sũmissus usq ad mortẽ ꝑcipiat. ¶ Penitẽcia uera
est penitenda non aomittere et admissa defflere. Datis¬
factio penitẽcie est causas peccatorum excludere: nec eaꝵ
suggestionib aditum indulgere. ¶In diuimis repromissio¬
nbus nichil terrenum uel transitorium expectemus. sicut
meliciani sperãt: nõ nuptiarum copulam. sicut cherintus
et marcion delirant. nõ ꝙ ad cibum uel potum ꝑtinet.
siut papia auctore terremis et t̾tullians ⁊ lactãcius

Expanded text:
tis judicio reconciliatum communioni sociari, si vult: tis judicio reconciliatum communioni sociari, si vult: non ad judicium et condemnationem sui Eucharistiam percipere. Sed et secreta satisfactione solvi mortalia crimina non negamus: sed mutato prius seculari habitu: et confesso religionis studio per vitae correctionem, et jugi, imo perpetuo luctu, miserante Deo: ita duntaxat, ut contraria pro iis, quae poenitet agat, et Eucharistiam omnibus Dominicis supplex et summissus usque ad mortem percipiat. Poenitentia vera est, poenitenda non admittere, et admissa deflere. Satisfactio poenitentiae est causas peccatorum excludere: nec earum suggestionibus aditum indulgere. In divinis repromissionibus nihil terrenum vel transitorium expectemus, sicut Meliciani sperant: non nuptiarum copulam, sicut Cerinthus et Marcion delirant: non quod ad cibum vel potum pertinet, sicut Papia auctore Terrenus et Tertullianus et Lactantius
Abbreviated transcription (Latin):
traua ut maiicheus: uel tria ⁊ barbara ut secianus et theo¬
docus uel multa ut ualentinus uel cristum hommẽ fuisse
absqz deo ut cherintus ⁊ hebion et harithemon et fortinus
ex istis inquam siqui ad nos uenerint non requirendum
abhus utrum baptizati sint an nõ: s hoc tantũ si credant
ĩ ecclĩe fidem et baptizentur ecclesiatico baptismate ¶ Quo¬
tidie eucaristie communionẽ percipere nec laudo nec uituꝑo:
omnib tñ dñcis dieb cõmunicand̃um hortor. si tñ mens in
non habeat. uoluntatem. et cõmunicaturus satisfaciat
la crimis et oratiomiliz: et confidens de domini misericordia.
qui peccata pie confessioni donare consueuit: accedat
ad encaristiã intrepidus et securus. ded hoc de illo dico
quem capitalia et mortalia peccata nõ grauãt. Nam
iuem mortalia crimina post baptismum cõmissa
hortor prius publica penitẽcia satisfactre: et ita sacerdo¬

Expanded text:
traria, ut Manichaeus: vel tria et barbara, ut Secianus et Theotraria, ut Manichaeus: vel tria et barbara, ut Secianus et Theodocus: vel multa, ut Valentinus: vel Christum hominem fuisse absque Deo, ut Cerinthus et Hebion et Harithemon et Fotmus. Ex istis inquam siqui ad nos venerint, non requirendum ab iis, utrum baptizati sint, an non: sed hoc tantum, si credant in ecclesiae fidem, et baptizentur ecclesiastico baptismate. Quotidie Eucharistiae communionem percipere, nec laudo nec vitupero: omnibus tamen Dominicis diebus communicandum hortor: si tamen mens inon habeat voluntatem, et communicaturus satisfaciat lacrymis et orationibus, et confidens de Domini misericordia, qui peccata piae confessioni donare consuevit: accedat ad Eucharistiam intrepidus et securus. Sed hoc de illo dico, quem capitalia et mortalia peccata non gravant. Nam quem mortalia crimina post baptismum commissa premunt, hortor prius publica poenitentia satisfacere, et ita sacerdo
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ ecclĩa teneatur. et sicut senaunt credere uel acquiescunt
confiteri. purgati iam fidei integritate confirmẽtur ma¬
nus imposicione. Si uero paruili sunt uel hebetes qui doc¬
trinam non capiant respondeant pro illis qui illos offerũt
iuxta morem baptizandi. et ficũt manus imposicõe ⁊ crisma¬
te cõmuniti eucaristie misterus admittantur. Illos autem
qui non in sancte trinitatis inuocacõe apud hereticos bapti-¬
zati sunt ⁊ ueniunt ad nos baptizari debere pronunciamus
non rebaptizari. Neqz emi credendum ẽ eos fuisse baptizatos
qui nõ ĩnomine prĩs ⁊ filu et spiritussancti iuxta regulã
adomnio positam tincti funt. ut sũt paulianiste. procliani¬
borite. uel spurisifori. fotinani: qui nunc uocantur bono¬
siani. montani. et manichei uauata imipietatis germina.
uel ceteri istorum originis siue ordinis pestisq qui duo prĩ¬
cipia sibi ignota introducunt ut cerdo et marcion uel con¬

Expanded text:
in ecclesia teneatur. Et sicut sentiunt credere, vel acquiescunt in ecclesia teneatur. Et sicut sentiunt credere, vel acquiescunt confiteri: purgati jam fidei integritate confirmentur manus impositione. Si vero parvuli sunt vel hebetes, qui doctrinam non capiant: respondeant pro illis, qui illos offerunt juxta morem baptizandi: et manus impositione et chrismate communiti, Eucharistiae mysteriis admittantur. Illos autem qui non in sanctae Trinitatis invocatione apud haereticos baptizati sunt, et veniunt ad nos, baptizari debere pronuntiamus, non rebaptizari. Neque enim credendum est, eos fuisse baptizatos, qui non in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti juxta regulam a Domino positam tincti sunt, ut sunt Paulianistae, Proclianiboritae, vel Spurisifori, Fotiniam, qui nunc vocantur Bonosiani, Montani, et Manichaei, variata impietatis germina: vel caeteri istorum originis sive ordinis pestisque, qui duo principia sibi ignota introducunt, ut Cerdo et Marcion: vel con
Abbreviated transcription (Latin):
salutis hoc est inspiracione dei. ut autem consequatur
quod eligit. uel quod sequitur. uel quõd occasiõe agit dei
ẽe libere confitemur. Inicium salutis nr̃e deo miserante ha¬
benus ut acquiescamus salutari inspirationi: nr̃e potes¬
tatis est ut adipiscamur quod ad acquiescendum admoni¬
tione cupimus. diuin ẽ muneris ut non labanur adepto
salutis munere. solicitudinis nr̃e est et celestis ꝑiter adiu¬
toru. ut labaniuir potestatis nr̃e est. et ignauie. ¶ Baptisimũ
unum ẽ s in ecclĩa ubi una fides est ubi ĩ nomine patris et
filii ⁊ spiritussancti datur: et ideo si qui apio ilsos hereticor
baptizati sunt. qui ĩsce trimitatis confessiõe baptizant et ue¬
nunt ad nos recipiantur quidem quasi baptizati ne sanc¬
te trintatis inuocatio uel confessio amnulletur: fed doceãt᷑.
añ et instruantur: quo sensu sancte trinitatis misteriũ

Expanded text:
salutis, hoc est, inspiratione Dei: ut autem consequatur, salutis, hoc est, inspiratione Dei: ut autem consequatur, quod eligit, vel quod sequitur vel quod occasione agit: Dei esse libere confitemur. Initium salutis nostrae, Deo miserante, habemus: ut acquiescamus salutari inspirationi, nostrae potestatis est: ut adipiscamur, quod ad acquiescendum admonitione cupimus, divini est muneris: ut non labamur adepto salutis munere, sollicitudinis nostrae est, et coelestis pariter adjutorii: ut labamur, potestatis nostrae est et ignaviae. Baptisma unum est, sed in ecclesia, ubi una fides est ubi in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti datur. Et ideo siqui apud illos haereticos baptizati sunt, qui in sanctae Trinitatis confessione baptizant, et veniunt ad nos: recipiantur quidem, quasi baptizati, ne sanctae Trinitatis invocatio vel confessio annulletur; sed doceantur ante et instruantur: quo sensu sanctae Trinitatis mysterium
Abbreviated transcription (Latin):
iuficandum animet corpus. Tertium uero quoniã ad apos¬
tolo cum anima et corpori inducitur spiritum gr̃am spiri¬
tussancti ẽẽ intelligamus quam orat apostolus ut ĩtegra
pseueret in nobis: nec nr̃o uicio aut minuatur aut fugu¬
tur anobis. quia spiritussanctus effugiet fictum . ¶Li¬
bertati arbitru sui cõmissus ẽ hõ: statim in p̾ma mundi
condicione: ut salua uigilantia mentis aditẽte etiam
precepti custodia perseueraret: si uelit in id quod creatus
fuerat permanere. Postq̃z uero seditione serpentis ꝑ euã
cecidit. nature bonum ꝑdidit pariter et iugorem arbitru.
non tñ electionem; ne nõ esset suum quod emendaret pecca¬
tum nec merito indulgeretur ꝙ non arbitrio doluisset.
manet itaqz ad guerendam salutẽ arbitru libertas. id est
racionalis uoluntas: sed admonente prius deo ⁊ muitã¬
te ad salutem. ut uel eligat uel seq̃tur uel agat occasione

Expanded text:
vificandum animet corpus. Tertium vero quoniam ab Aposvificandum animet corpus. Tertium vero quoniam ab Apostolo cum anima et corpore inducitur, spiritum gratiam Spiritus sancti esse intelligamus, quam orat Apostolus, ut integra perseveret in nobis: nec nostro vitio aut minuatur aut fugiatur a nobis: quia Spiritus sanctus effugiet fictum. Libertati arbitrii sui commissus est homo statim in prima mundi conditione: ut, salva vigilantia mentis adnitente, etiam praecepti custodia perseveraret: si velit in id, quod creatus fuerat, permanere. Postquam vero seditione seductione serpentis per Evam cecidit, naturae bonum perdidit pariter et vigorem arbitrii, non tamen electionem: ne non esset suum quod emendaret peccatum: nec merito indulgeretur, quod non arbitrio doluisset. Manet itaque ad quaerendam salutem arbitrii libertas, id est rationalis voluntas: sed admonente prius Deo, et invitante ad salutem: ut vel eligat vel sequatur vel agat occasione
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. quia substancialiter uiuit. Anmaliũ uero aĩe nõ
sunt substãtie: s cum carne ip̃a carnis uiuacitate nascũ¬
tur: et cum carnis morte fimuntur. et ideo nec racione
reguntur sicut plato et alexander putant: sz ad omiia.
carne moritur quia nec cũ carne ut suꝑius diximus se¬
minatur: sed formato ĩ uentre matris corpore: dei iudicio
creari es in furidi ut uiuat homo intus ĩutero ⁊ sic procẽdat
natiuitate in mundum . ¶ Duabus substantus constat
homo amma tantum et carne. amma cũ racõe sua ⁊ carne
cum sensibz suis quos tñ sensus absqz amme societate nõ
mouet cciro. amma uero ⁊ sine carne racionale suum te¬
net. Non est tercius in substãcia hominis spiritus: ut di¬
dimus contendit. s spiritus ip̃a ẽ anima prospiritali na¬
tura: uel pro eo quod spiret ĩcorpore: spiritus appellatur.
amiam uero ex eo uocairi qd datur ad uiuendum uel ad ui¬

Expanded text:
dicit: quia substantialiter vivit. Animalium vero animae non dicit: quia substantialiter vivit. Animalium vero animae non sunt substantiae: sed cum carne ipsa carnis vivacitate nascuntur: et cum carnis morte finiuntur: et ideo nec ratione reguntur, sicut Plato et Alexander putant: sed ad omnia carne moritur, quia nec cum carne ut superius diximus seminatur: sed formato in ventre matris corpore, Dei judicio creari et infundi, ut vivat homo intus in utero, et sic procedat nativitate in mundum. Duabus substantiis constat homo, anima tantum et carne: anima cum ratione sua: et carne cum sensibus suis, quos tamen sensus absque animae societate non movet caro: anima vero et sine carne rationale suum tenet. Non est tertius in substantia hominis spiritus, ut Didymus contendit: sed spiritus ipsa est anima pro spiritali natura, vel pro eo quod spiret in corpore spiritus appellatur: animam vero ex eo vocari, quod datur ad vivendum, vel ad vi
Abbreviated transcription (Latin):
copulam semmari . ¶Creationem uero anime solũ creato¬
em nosse. dei uero iudicio coagulari et compingi o
mari: ac formato iam corpore ammam creaui et in fundi:
ut uiuat in utero homo ex anima constans et corpore ⁊ egre¬
diatur uiuus ex utero plenus humana substãcia: neqz duas
ammas esse dicimus ĩuno homine. sicut iacobus ⁊ alii sy¬
rorum scribunt unam amialem qua ammatur corpus
et immixta sit sanguine. et alteram spuitalem que ratioẽz
tret: sz dicimus unam eandemqz ẽẽ amniã ĩhomin
que et corpus sua societate uiuificet ⁊ semetipam sua racõe
disponat: habens ĩse libertatẽ arbitrii ut ĩsue substãcie
legat cogitacõe quod uult. Solum hominẽ credimus habere
ammã substancialem que et exuta corpore uiuit ⁊ sensus
suos atqz ingenia iiuaciter tenet: neqz cũ corpore morit᷑.
ut arabs asserit. neqz postinodum interiturã: sicut zenon

Expanded text:
copulam seminari. Creationem vero animae solum creatorcopulam seminari. Creationem vero animae solum creatorem nosse, Dei vero judicio coagulari, et compingi atque formari: ac formato jam corpore animam creari et infundi, ut vivat in utero homo ex anima constans et corpore, et egrediatur vivus ex utero, plenus humana substantia: neque duas animas esse dicimus in uno homine, sicut Jacobus et alii Syrorum scribunt: unam animalem, qua animatur corpus, et immista sit sanguine: et alteram spiritalem, quae rationem ministret: sed dicimus unam eamdemque esse animam in homine, quae et corpus sua societate vivificet, et semetipsam sua ratione disponat: habens in se libertatem arbitrii, ut in suae substantiae legat cogitatione, quod vult. Solum hominem credimus habere animam substantialem, quae et exuta corpore vivit, et sensus suos atque ingenia vivaciter tenet: neque cum corpore moritur, ut Arabs asserit: neque postmodum interituram, sicut Zenon
Abbreviated transcription (Latin):
et spiritũsanctum qui ex eo incorporeus creditur. quia ubiq
ẽ et omnia implet ⁊ ato constringit. ideo inuisibilis oĩb
creaturis quia ĩ corporeus ẽ. Creatura omnis corporea an¬
geli et onmes celestes uirtutes corporee licet non carne
subsistant. Ex eo autem corporeas ẽẽ credimus intellectu¬
ales naturas ꝙ localiter arcumiscribuntur. sicut et aĩa
humana que carne clauditur: et demones qui ꝓ substãtiã
angelice nature sunt. Immortales credimus intellectuales
naturas: que carne carent: nec habent quo cadant ut re¬
surrectione egeant post riunam. Inde necessario ammas
homiium non esse ab micio inter ceteras intellectuales na¬
turas nec simul creatas sicut origenes fingit neqz cum
corporibus ꝑ coitum semmantur. sicut luciferian ⁊ cirillus
et aliqui latinorum presumptores affirmant qi nature
consequentia seruiẽte: s dicimus corpus tantũ ꝑ cõiugu

Expanded text:
et Spiritum sanctum. Qui ideo recte incorporeus creditet Spiritum sanctum. Qui ideo recte incorporeus creditest, et omnia implet atque constringit; ideo invisibilis omnibus creaturis, quia incorporeus est. Creatura omnis corporea, angeli et omnes coelestes virtutes corporeae, licet non carne subsistant. Ex eo autem corporeas esse credimus intellectuales naturas, quod localiter circumscribuntur: sicut et anima humana quae carne clauditur: et daemones qui per substantiam angelicae naturae sunt. Immortales credimus intellectuales naturas quae carne carent, nec habent quo cadant, ut resurrectione egeant post ruinam. Inde necessario animas hominum non esse ab initio inter caeteras intellectuales naturas, nec simul creatas, sicut Origenes fingit; neque cum corporibus per coitum seminantur, sicut Luciferiani, et Cyrillus et aliqui Latinorum praesumptores affirmant, quasi naturae consequentia serviente, sed dicimus corpus tantum per conjugii