comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
suam: In sũmis excessisq uerticibꝰ suꝑuã in
uite temꝑał cũ eius ignorantia poteramꝰ:
si hec eadem sapientia insemite anguł con
stitisset. Inuestiganda fuerat: si occulta esse.
uoluisset. S post quã in carnationis sue mist̾ia
publice ostencdit. post humilitatis exempla
suꝑbientib p̃buit. semet ipsam nob̾ quasi tnͣ¬
seuntibꝰ in mediis semitis fixit: ut udelicet
ineã quã querere nolumꝰ impinguamꝰ. et ꝙͣ
tͣnseuntes uidere negligimus tanguamus of¬
fendentes. Dicat᷑ itaq. Et om̃s uias eius in¬
telligere noluerunt. Uia quippe ẽ. incarnate¬
tio sapiencie: et om̃is actio qũa temꝑalit ges¬
sit. Uie enis sunt uiuendi ordines. quos adse
uementibstrauit ĩot itaq ad seueni entibꝰ
uias p̃buit: quot bene uiuendi exempla monstra¬
uit. humilitatis eius ꝓpħa uias aspexerat: cum
sispirabat dicens. In mandatis tius me excebo:
et considerabo uias tuas. hinc rursum deuno¬

Expanded text:
suam, in summis excelsisque verticibus super viam in suam, in summis excelsisque verticibus super viam in vitae temporalis cum ejus ignorantia poteramus, si haec eadem sapistitisset. Investiganda fuerat, si occulta esse voluisset. Sed postquam incarnationis suae mysteria publice ostendit, postquam humilitatis exempla superbientibus praebuit, semetipsam nobis quasi transeuntibus in mediis semitis fixit, ut videlicet in eam, quam quaerere nolumus, impingamus; et quam transeuntes videre negligimus, tangamus offendentes. Dicatur itaque: Et omnes vias ejus intelligere noluerunt. Via quippe est incarnatae sapientiae omnis actio quam temporaliter gessit. Viae ejus sunt vivendi ordines, quos ad se venientibus stravit. Tot itaque ad se venientibus vias praebuit, quot bene vivendi exempla monstravit. Humilitatis ejus vias Propheta aspexerat, cum suspirabat, dicens: In mandatis tuis me exercebo, et considerabo vias tuas . Hinc rursum de uno
Abbreviated transcription (Latin):
aliis ñ odissent. Sed quia bona eadem audien
do cognoseunt. uiuendo despiciunt: anima¬
uertendo ꝑsecunt᷑: recte dr̃. qui a ex industͥa
recesserunt ab eo. Unde et apte subiungitur.¬
gere noluerunt: quia sepe que facere despi¬
eiint. etiã scire contempnunt. Quia enim
scriptũ ẽ. seruus nesciens uoluntatẽ dñi sui
et ñ faciens digna. plagis uapulabit paucis.
et seruus seiens uoluntatẽ dnĩ sui. et ñ faciens
nixta eã: uapulabit multis. impunitatem
peceandi existimant remediũ nesciendi.
Quinimirũ sola suꝑbie caligine tenebrascunt:
atq id̾o non discernunt. quia aliud ẽ nescisẽ.
alud seire noluisse. Nescire er̃ ignorancia est:
scire noluisse suꝑbia. Et tanto magis excusati¬
onem non possunt habere. quia nesciant: qũa¬
tomagis eis etiã nolentibꝰ opponit᷑ quod cognoᷤᷤ¬
cant. Unde ꝑsalomonem dicit᷑. Nonquid ñ
sapientia clamitat. et prudencia dat uocem

Expanded text:
aliis aliis do cognoscunt, vivendo despiciunt, animadvertendo persequuntur, recte dicitur: Qui ex industria recesserunt ab eo. Unde et apte subjungiturgere noluerunt, quia saepe quae facere despiciunt etiam scire contemnunt. Quia enim scriptum est: « Servus nesciens voluntatem Domini sui et non faciens digna, plagis vapulabit paucis, et servus sciens voluntatem Domini sui, et non faciens juxta eam, vapulabit multis . » Impunitatem peccandi existimant remedium nesciendi. Qui nimirum sola superbiae caligine tenebrescunt, atque ideo non discernunt, quia aliud nescisse, aliud scire noluisse. Nescire enim ignorantia est, scire noluisse suonem non possunt habere quia nesciant, quanto magis eis etiam nolentibus opponitur quod cognoscant. Unde per Salomonem dicitur: Nunquid non sapientia clamitat, et prudentia dat vocem
Abbreviated transcription (Latin):
excusacionem non habent de peccato suo. Et
paulopꝰ. Et uiderunt: o oderunt et me ⁊ patrẽ
meũ. Aliud ẽ enim bona non facere: aliud bo¬
norũ odisse doctorem. Sic̃ aliud ẽ precipitatiõe:
aliudũ deliberatione peccare. Sepe enĩ peceatũ
p̃cipitacione commititt᷑: qd̾ tñ consilio et deli¬
beratione dampnatur. Ex infirmitate enim
plerũq solet accidere: amare bonũ sed implere
nonposse. Ex stucdio upeccare ẽ: bonũ necamare
nec facere. Sic̃ gͦ ñ nunquã grauius ẽ. peecatũ
diligere quã ꝑpetrare: ita inquius ẽ. odisse
iusticiam quam non fecisse. Sunt gͦ non nulli
et que ipsi facere negligunt᷑. inaliis detestantur.
Hoꝵ peccatũ scilicet non ex infirmitate uł ig¬
norantia: sed ex solo studio ꝑpetratur. Quia
uidelicet si uellent implere bona nec tñ possent⁊
ea que inse negligunt᷑. ialiis amarent. Si
eim ea ipsi uł solo uoto appeterent. facta ab

Expanded text:
excusationem non habent de peccato suo . Et excusationem non habent de peccato suo . Et paulo post: Et viderunt, et oderunt me et Patrem meum . Aliud est enim bona non facere, aliud bonorum odisse doctorem; sicut aliud est praecipitatione, aliud deliberatione peccare. Saepe enim peccatum praecipitatione, committitur, quod tamen consilio et deliberatione damnatur. Ex infirmitate enim plerumque solet accidere amare bonum, sed implere non posse. Ex studio vero peccare est bonum nec facere nec amare. Sicut ergo nonnunquam gravius est peccatum diligere, quajustitiam quam non fecisse. Sunt ergo nonnulli rsequuntur; et quae ipsi facere negligunt etiam in aliis detestantur. Horum peccatum scilicet non ex infirmitate vel ignorantia, sed ex solo studio perpetratur, quia videlicet si vellent implere bona, nec tamen possent, ea quae in se negligunt saltem in aliis amarent. Si enim ea ipsi vel solo voto appeterent, facta ab
Abbreviated transcription (Latin):
quippe ẽ: qd̾ peccatũ tribꝰ modis admittit᷑. Nã
aut ignorantia. aut infirmitate: aut studio
ꝑpetratur. Et grauiꝰ quidẽ infirmitate quam
ignorantia. s multo grauiꝰ studio. qũa infirmi¬
tate peccatur. Ignorantia paulus peccauerat:
cũ dicebat. Qi pͥus fui blasphemꝰ. et ꝑsecutor.¬
et contumeliosus: misccd̾iam conseciitus sum:
quia ignorans feci inincredulitate. Petrus uͦ
infirmitate peccauit: qñ om̃e ineũ robur fidei
qd̾ adño phibuit. una uor puelle concussit. et dm̃
qu̾e corde tenuit uoce negauit.S quia infirmi¬
tatis culpa. ułignorantie eo faciliꝰ tergit᷑. quoñ
studio ꝑpetratur: paulꝰ que ignorauit sciendo
correrit: et petrus motam et quasi arescentem.
iã radicem fidei. lacrimis rigando solidauit.
Ex inlustr.i a uͦ peccauerant: hii de quibꝰ ipse ꝑ¬
se magister dicebat. Si non uenissem et loeutuꝰ¬
eis fuissem: peccatũ non haberent. Nc̃ autem

Expanded text:
quippe est quod peccatum tribus modis admittitur. Nam quippe est quod peccatum tribus modis admittitur. Nam aut ignorantia, aut infirmitate, aut studio perpetratur, et gravius quidem infirmitate quam ignorantia, sed multo gravius studio quam infirmitate peccatur. Ignorantia Paulus peccaverat, cum dicebat: « Qui prius fui blasphemus et persecutoret contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate . Petrus vero infirmitate peccavit, quando in eo omne robur fidei quod Domino perhibuit una vox puellae concussit, et Deum quem corde tenuit voce denegavit . Sed quia infirmitatis culpa vel ignorantiae eo facilius tergitur, quo non studio perpetratur, Paulus quae ignoravit sciendo correxit, et Petrus motam et quasi arescentem jam radicem fidei lacrymis rigando solidavit. Ex industria vero peccaverant ii de quibus ipse magister dicebat: Si non venissem et locutus fuissem eis, peccatum non haberent; nunc autem
Abbreviated transcription (Latin):
ad uerticem costupitat᷑. Malignꝰ enĩ sp̃c quasi
abinferiorib menbris aisq ad summa ꝑtingti.
qñ actiuiam uitam polliens castam celsitudi¬
nem fidei. diffidentie morbo corruꝑit. Quia gͥ
euncta hec humanis ocłis ab̾consa sunt. sed
aiinis obtutib patent. et multi in hac domo
fideisine fide moriut᷑: dicatur recte. Quasi
impios ꝑeussit cos: in loco uidentiũ. Pios enmise
in eccłia hominibꝰ ostendiuit: sed qͥa diuina iuditia
latere non possunt: quasi impii ferunt᷑. Qͥ uꝰ hoc
magis ad supplicii cumulũ crescit: quod unus¬
quisq eoꝵ in eccłia fidelib admixtus ueritatẽ
fidei sciendo contempnit. Atq eo grauior uin¬
dicta sequit᷑: quo ꝑexempla rectorũ etiã bene
iuendi eos scientia comitatur. Quot enĩ eis
modo recti ac fideles fr̃s ostenduntur: tot in
uenturo iudicio testibꝰ impugnant᷑. Sciunt gͦ:
ꝗd sequi negligunt. Unde et apte subiungitur.¬
Qquasi de industria recesserunt ab eo. Sciendũ

Expanded text:
tur. Malignus enim spiritus quasi ab inferioribus membris usque ad summa pertingit, quando activam vitam polluens, castam celsitudinem fidei diffidentiae morbo corrumpit. Quia igitur cuncta haec humanis oculis absconsa sunt, sed divinis obtutibus patent, et multi in hac domo fidei sine fide moriuntur, dicatur recte: Quasi impios percussit eos in loco videntium. Pios enim se in Ecclesia hominibus ostendunt; sed quia divina judicia latere non possunt quasi impii feriuntur. Quibus hoc magis 803 ad supplicii cumulum crescit, quod unusquisque eorum in Ecclesia fidelibus admistus veritatem fidei sciendo contemnit; atque eo gravior ultio sequitur, quo per exempla rectorum etiam bene vivendi eos scientia comitatur. Quot enim eis modo recti ac fideles fratres ostenduntur, tot in venturo judicio testibus impugnantur. Sciunt ergo quod sequi negligunt. Unde et apte subjungiturum
Abbreviated transcription (Latin):
Aliena aittem corda humanis oculis causa
sunt: ⁊ nescitur qui repeslitur: qua penetͣri
noqueunt. que abiino quoq cogitantur.
Nam sepe corde ꝑuerso necdum ꝓcessit uso
ad effectum oꝑis deliberatio cogitationis: ⁊ ad¬
huc foatasse ꝑhabitum intus astringitur. qui
mente foras uagatur. S talis quilibet iste
tunc ante ocuslos int̃m uicdicis cecidit: cum
ab appetendis interiorib ꝑ desideriũ exuit.
slumñqm uero alii post male oꝑationis usũ
ad spem celestem subito amore reuiuscũt
i qui ꝑuersa actione se sparserant: ad si¬
mim interne recͣctationis semet ipsos in¬
crepando recolligunt. Hos ad huc respici¬
entes homines quales ducdum in oꝑe none¬
rant: tales pictarit. At contra illi ꝑ distne¬
te consideratois examen uitam suam

Expanded text:
Aliena autem corda humanis oculis clausa Aliena autem corda humanis oculis clausa sunt, et nescitur qui repellitur, quia penetrari nequeunt quae ab unoquoque cogitantur. Nam saepe corde perverso necdum processit usque ad effectum operis deliberatio cogitationis, et adhuc fortasse per habitum intus astringitur, qui jam 797 mente foris vagatur. Sed talis quilibet iste tunc ante oculos interni judicis cecidit, cum ab appetendis interioribus per desiderium exivit. Nonnunquam vero alii post malae operationis usum ad spem coelestem subito amore reviviscunt; et qui in perversa actione se sparserant, ad sinum internae retractationis semetipsos increpando recolligunt. Hos adhuc respicientes homines quales dudum in opere noverant, tales putant. At contra illi per districtae considerat
Abbreviated transcription (Latin):
aios ꝓeis. Hoc cotidie agitur: s quia adhuc
finis utt᷑rumq partiũ non cernitur. minus
timetur. Numqmͣ enim culpam suam rep¬
br nisi inpena cognoscunt. Et quia pena
difertur: culpa despicitur labuntur uero
astat iusticie.: slocum uite alii illis cadenti
b sortiuntur.: s eo lapsum suira suũ negli¬
guntt᷑ quo interitum qui se meternum
maneat non attenclunt. Si enim ad illd̾
q passuri illic sunt oculos mitterent: hoc
qđ hi faciunt timerent. Cunctis aute pqͥt
q inilla nttrema requisitione examen publi
ta deserat. alios ad participationem regni ce¬
lestis admittat .S: hoc nunc secreto uidicio cotidie
agitur: qđ tunc publico demonstratur.
Nam iuste ac misericorditer finguloꝵ
coda uel exarunans uel disponens. auos¬
inexteriora respuit. alios ad ea que surte
intrinsetuis thit. Hos̃ accencdit int̃na arpe¬
tre: ilos ꝓuosuptatib sius desent exterio¬
ra cogitare. Noꝵ mentẽ ad suꝑna exigit.
illoꝵ suꝑbiam in infimis desieriis m̃eit

Expanded text:
i.---Hoc quotidie agitur. Sed quia adhuc finis partium utrarumque non cernitur, minus timetur. Nunquam enim culpam suam reprobi nisi in poena cognoscunt. Et quia poena differtur, culpa despicitur. Labuntur vero a statu justitiae, et locum vitae, illis cadentibus, alii sortiuntur. Sed eo lapsum suum negligunt, quo interitum qui se in aeternum maneat non attendunt. Si enim ad illud quod illic passuri sunt oculos suos mitterent, hoc quod hic faciunt timerent. Cunctis autem liquet quod in illa extrema requisitione examen publicta deserat, alios ad participationem regni coelestis admittat. Sed hoc nunc secreto judicio quotidie agitur, quod tunc publico demonstratur. Nam juste ac misericorditer singulorum corda vel examinansin exteriora respuit, alios ad ea quae sunt intrinsecus trahit. Hos accendit interna appetere, illos pro voluptatibus suis deserit exteriora cogitare; horum mentem ad superna erigit, illorum superbiam in infimis desideriis mergit.
Abbreviated transcription (Latin):
quietus: Dicatur itaq. quia hoc subtile iu¬
se conuertit adspeciem: et qͥd iudea ꝓpͥe mereat᷑
sup se uidea regnare noluit: et icireo erigentib mĩtis
y poeritam accepit̾. Sic̃ ipsa quoq ueritas ineu̾głio
dicit. Ego ueni iomine patris mei: et ñ accepistis
me.Si alius uenĩt in nomine suo: illũ accipietis. Et

Expanded text:
quietus? Dicatur itaque quia hoc subtile juquietus? Dicatur itaque quia hoc subtile juse convertit ad speciem, et quid Judaea proprie mereatur, super Judaea regnare noluit, et idcirco ex gentibus meritis hypocritam accepit, sicut quoque Veritas in Evangelio dicit: « Ego veni in nomine Patris mei, et non accepistis me; al
Abbreviated transcription (Latin):
plet᷑ eũ : Et quia sic minima sic̃ maxima. sic
singła ds̃ uidicat siẽ cuncta: apte subiungit᷑.¬
Et suꝑ gentẽs et suꝑ om̃s homines. Ac si aꝑte
admoneam᷑ intendere: quia hoc uiditiũ qd̾ su
ꝑunam gentẽ deseribit᷑. etiã suꝑ homines om̃s
iniuisibili examinatione celebratur: ut alius
repellatut. alius eligatur occulte. nullus in¬
uiste. Hoc ergo qd̵ in maximis fieri ceriumus.
etiã in nobis singłis caute timeamꝰ. Sie enĩi¬
tendunt᷑ diuina iuditia suꝑunã animã: sic̃
gentẽ. Sic suꝑumã gentem: si c̃ suꝑ uni u̾sam
generis humani multitudinẽ. Quia et sic in¬
tendit dñs singłis: ae siuaeet a cunctis. Et sie
simul intendit om̃ib: ac siuacet a singulis.
Qui enĩ omĩa administrando implet: regit ĩ¬
plendo. Nec uinũsis de ẽ. cũ disponit unum:
nec uni deẽ. eũ disponit uniu̾sum. Cuncta
scilicet nature sue potentia quietus oꝑatur.
Qͥa gͦ mirũ quia ñ angustat᷑ intentus: qͥ oꝑat᷑

Expanded text:
et. XIX. Et quia sic minima sicut maxima, sic singula Deus judicat sicut cuncta, apte subjungitEt super gentes et super omnes homines. - Ac si aperte admoneantur attendere, quia hoc judicium quod super unam gentem describitur, etiam super omnes homines invisibili examinatione celebratur, ut alius repellatur, alius eligatur occulte, sed nullus injuste. Hoc ergo quod in maximis fieri cernimus, etiam in nobis singulis caute timeamus. Sic enim intenduntur divina judicia super unam animam, sicut gentem; sic super unam gentem, sicut super universam generis humani multitudinem; quia et sic intendit Dominus singulis, ac si vacet a cunctis; et sic simul intendit omnibus, ac si vacet a singulis. Qui enim omnia administrando implet, regit implendo; nec universis deest, cum disponit unum; nec uni deest, cum disponit universos, cuncta scilicet naturae suae potentia quietus operatur. Quid ergo mirum quia non angustatur intentus, qui operatur
Abbreviated transcription (Latin):
tio cussa subsequiens oritur: ex quo cecata du
atuir. ut peuuis ⁊ alio ligetur. S peccatum a
expeccato oritur: non iam peccatum tũnu̾
s pectatum est ⁊ipena pectati: Quia iusto
uidicio omp̃s deus cor peccantis obrusbi¬
lat: ut precedentis peccati merito eciani in
do ꝓcussit. Non gͥ inmerito pena peccati di¬
atur: qđ iusta desuꝑ irrogata cecitate ex
pcedentis peccati ultione ꝑpetratur. Qd uide¬
licet agitur dispositione suꝑus ordinata
h inferiuis iniquitate confusã. Ut iprecadĩs
ac si diceret. Multis eccłiam intrantibui eciam hii ad
fidem specietenus
culpa causa sit subsequentis: irursum cul¬
pa subsequens sit pena precedentis. Ad uene
in infidelib ⁊ilubricis paulus quasi qd̃clam se¬
men erroris aspexerat: cum dicebat. Quicum
eognouissent deum non sicut deum glifica¬
uerunt: aut gratias egerunt: s euanuert̃

Expanded text:
tio culpa subsequens oritur, ex quo caecata mens tio culpa subsequens oritur, ex quo caecata mens ducitur ad pejus et alio ligetur. Sed peccatum quod ex peccato oritur, non jam peccatum tantummodo, sed peccatum est et poena peccati, quia justo judicio omnipotens Deus cor peccantis obnubilat, ut praecedentis peccati merito etiam in do percussit. Non ergo immerito poena peccati dicitur, quod justa desuper irrogata caecitate ex praecedentis peccati ultione perpetratur: quod videlicet agitur dispositione superius ordinata, sed inferius iniquitate confusa, ut et praecedensAc si diceret: multis Ecclesiam intrantibus, etiam hi ad fidem specie tenusculpa sit causa subsequentis, et rursum culpa subsequens sit poena praecedentis. Quod bene in infidelibus et lubricis Paulus quasi quoddam semen erroris aspexerat cum dicebat: Qui cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt, sed eva
Abbreviated transcription (Latin):
hanc misttitudinem que extra electoꝵ nume¬
rum iacet: ineuangelio dñs dicit. Mutti uocati:
pauci uero electi. S quia hoc qđ de electis alis. alii
conteruntur: de merito patientis est: nonde in¬
iquitate pinientis: non enim iniquuis deisquin¬
dum sũ moꝑe est: qł iniquus quisq duob mo¬
tremum iudicium uiuend̃i iumer in ꝑpetuũ
anittit. Unde scriptum est. ligate ei manus
⁊ peles: imittite eum intenebras exteriores.
Tunt enm coactus intenebras exteriores mit¬
Rursum in nocte iniquis conteritur: cum pec¬
catoꝵ precedentium confusione dampnatus
ueritatis lumen non inuenit: ⁊ quid deiceps
agere debeat non agnoscit. Om̃e qͥre pecca¬
tum qd tamen cicus penitendo tergitur. aut
patatum est ⁊ causa pectati: aut peccatum
ipena peccati. Peccatum qͥire qd̃ penitentia
non diluit. ipso suo pondere mox ad aliud
trahit. Unde fit ut non solũ pecdatũ sit :
s peccatum ⁊ tausa peccati. Exilo namq iu¬

Expanded text:
hanc multitudinem, quae extra electorum numehanc multitudinem, quae extra electorum numerum jacet, in Evangelio Dominus dicit: Multi sunt vocati, pauci vero electi . Sed quia hoc quod electis aliis alii conteruntur, de merito patientis est, non de iniquitate punientis: Non enim iniquus Deus, qui indum summopere est quod iniquus quisque duobus moextremum judicium videndi lumen in perpetuum amittit; unde scriet pedes, et mittite eum in tenebras exteriores . Tunc enim coactus in tenebras exteriores mituntarie. Rursum in nocte iniquus conteritur, cum pecatorum praecedentium confusione damnatus, veritagere debeat non agnoscit. Omne quippe peccatum quod tamen citius poenitendo non tegitur, aut peccatum est et causa peccati, aut peccatum et poena peccati. Peccatum namque quod poenitentia non diluit, ipso suo pondere mox ad aliud trahit. Unde fit, ut non solum peccatum sit, sed peccatum et causa peccati. Ex illo quippe vi
Abbreviated transcription (Latin):
ciuitas dũo aturre ananehel usq ad portã
anguli: ubit ultͣ normam mensure. siui¬
tatem qͥppe ẽẽ dñi scãm eccłiam nullus
Inangulo autẽ: duplex paries iungitur.
sinitas gͦ dñi aturre ananchel usq ad
portam anguli eclificari ꝑhibetur: quia
scã eccłia acelsitudine suꝑne gr̃e incho¬
ans. usq ad ingressum susceptionem q
construit᷑ utroꝵq populoꝵ: uidaici scili¬
cet atq gentilis. S quia in ea crescente
multitudine etiam reꝓbi colliguntur:
apte subiungitur: Et exibit ultra nor¬
mnam mensure: Quia usq ad eos quoq
extenditur:⁊ qui normam iusticie tͣn¬
seuntes: intra mensure celestis nume¬
rum non fuit. unde ꝑ ysaiam quoq ad
eccłe dicitur. Ad dexteram enĩ ⁊ ad leuã
penetbuis: ⁊ semen tuum gentes hereditabit. In
t̾anti qͥpoe misttitudine gentium ad dexteram
extenditur: dum quosdata iustificando suscipit:
Adleuam quoq dilatatur: dum quosdã etiã
in iniquitate ꝑmansuros admittit. Propter

Expanded text:
rre Ananehel usque ad portam anguli, et exibit ultra normam mensurae . Civitatem quippe esse Domini sanctam Ecclesiam nullus r. In angulo autem duplex paries jungitur. Civitas ergo Domini a turre Ananehel usque ad portam anguli aedificari perhibetur, quia sancta Ecclesia a celsitudine supernae gratiae inchoans, usque ad ingressum susceptionemque construitur utrorumque populorum, Judaici videlicet atque gentilis. Sed quia in ea crescente multitudine etiam reprobi colliguntur, apte subditur: Et exibit ultra normam mensurae, quia usque ad eos quoque extenditur, qui normam justitiae transeuntes, intra mensurae coelestis numerum non sunt. Unde per Isaiam quoque eidem Ecclesiae dicitur: Ad dexteram enim et ad laevam dilataberis, et semen tuum gentes haereditabit . tanta quippe multextenditur, dum quosdam justificandos suscipit. Ad laevam quoque dilatatur, dum ad se quosdam etiam in iniquitate permansuros admittit. Propter
Abbreviated transcription (Latin):
actio adeo inderi non creclitur. unde apte posiꝙͣ
euis narrauit interitum: slico de dño adungit.
⁊ dicens. Dcissi enim eius suꝑ uas hominũ.
⁊ oñs g̃stuis eors considerat. Tunc enim naquaqͣm
consiclerare credebatur: qñ uiolentus iste omne
mralum qđ poterat inułte ꝑpetrabat. Estimabał
deus inuiti acta non cernere. quia diferebat uste
dampnare. ⁊ magna eius patientia quasi q̃dam
negligentia putabatur. Iniquuis quoq ipse
tociens se inpeccatis suis non uideri adeo crecl¬
dit: quotiens inuiste petauit. Cui ꝑquendã sa¬
pientem dicitur. Nle dicas. pertaui: iquid as¬
ciit m tste⁊ smendare non uilt nequici¬
ustigatus. Et patientiam suꝑne longani¬
mitatis aisspiciens unde corrigere culpam
suam debuit: inde cumulauit. Sicut ꝑeũa

Expanded text:
actio a Deo videri non creditur. Unde apte postquam actio a Deo videri non creditur. Unde apte postquam ejus narravit interitum, illico de Do 21. Oculi enim ejus super vias hominum, et omnes gressus eorum considerat. - Tunc enim nequaquam considerare credebatur, quando violentus iste omne malum quod poterat inulte perpetrabat. Aestimabatur Deus injusti acta non cernere, quia differebat juste damnare, et magna ejus patientia quasi quaedam negligentia putabatur. Iniquus quoque ipse toties se in peccatis suis non videri a Deo credidit, quoties inulte peccavit, cui per quemdam sapientem dicitur: Ne dicas: Peccavi, et quid accidit mihi triste ? Emendare non vult nequitium nequiter est instigatus, et patientiam supernae longanimitatis despiciens, unde corrigere culpam suam debuit, inde cumulavit. Saepe etia
Abbreviated transcription (Latin):
uenai. s ꝑtũsibunt. quiatͣnseunt. etiam dum
eum: quia iudelicet subito exitu exnrgente
iusibiliter rapit᷑ qui uissbiliter rapiebat. U¬
dit ipse quos rapuit: s quis ilum in more
raprat non iudet. abso manu gͦ uolentus
aufertur: qua saptorem suum non intuecur
ntamen ductan. Quem tanto sequitur diais¬
tior sententia: qnͣto pectanti ei est magna
patientia prerogata: quia diuma seueritas
e iniquum acrus punit. quo dutiꝰ ꝑtulit.
Sepe uero euenit. ut dumpatatores suꝑna ede¬
mentia expectat: in maiore cordis eocitate ꝓsili¬
ant unde scriptum est. Ignoras quia benignitas
dei adpenitentiam te adducit. Tu autem scdl̃m
duritiam tuam icor impenitens. thesaurrzas
tibuiram indie ire irenelationis iusti iilicii dei.
Ecte dum iuolentus quisq quos uoluerit rapit.
dum inualcdos opprimit: ⁊dum om̃e qd̵ neqͥt᷑
concupiseit exercet: quia non subito ꝑcutitur.
s euis infinem pena differtur: nequissima eius

Expanded text:
ed pertransibunt, quia transeunt etiam dum , quia videlicet subito exitu urgente invisibiliter rapitur, qui visibiliter rapiebat. Vidit ipse quos rapuit, sed quis illum in morte rapiat non videt. Absque manu ergo violentus aufertur, quia et raptorem suum non intuetur, et tamen ducitur. Quem tanto sequitur districtior sententia, quanto peccanti ei magna est patientia prorogata, quia divina severitas eo iniquum acrius punit, quo diutius pertulit. Saepe vero evenit, ut dum peccatores superna clementia exspectat, in majorem cordis caecitatem prosiliant. Unde scriptum est: An ignoras, quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? Tu autem secundum duritiam tuam et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis justi judicii Dei . Et ecce dum violentus quisque quos valuerit rapit, dum invalidos opprimit, et dum diu omne quod nequiter concupiscit exercet, quia non subito percutitur, sed ejus in finem poena differtur, nequissima ejus
Abbreviated transcription (Latin):
Nam quia exillo originem ducimus: eius cur¬
sum nascentlo sortimur: ut eo ipso cotidiano
momento quo uumus. incessanter auta tͣnse¬
ams. st uiuendi nobis spatium unde crescere
creclitur: incie decrescat. Qiia gͦ ad suminom¬

Expanded text:
Nam quia ex illo originem ducimus, ejus cursum nascendo sortimur, ut eo ipso quotidiano momento quo vivimus, incessanter a vita transeamus, et vivendi nobis spatium unde crescere creditur, inde decrescat, quia dum in
Abbreviated transcription (Latin):
Nemo gͦ discutiat: eur alius trahat᷑ ex dono:
alius repellat᷑ ex merito. Si enĩ gentilitatẽ mi¬
raris assũptam: ipso concedente pacẽ. quis ẽ.
qui condempnet: Si uideã obstupescis ꝑditã:
ex quo absconderit uultũ suũ. quis ẽ qui coi¬
templet᷑ eũ : Itaq consiliũ summe. et occul
te uirtutis: satiffacio sit aꝑte rationis. Uñ
meuangłio dñs. cum de huius reicausa lo¬
queretur ait. Confiteor tibi pat̃. dñe celi
et t̾re: quia abscondisti hec asapientibꝰ et
prudentib ẽt reuelasti ea pariuilis. Ita pat̃

Expanded text:
Nemo discutiat cur alius trahatur ex dono, alius repellatur ex merito. Si enim gentilitatem miraris assumptam, Ipso concedente pacem, quis est qui condemnet? Si Judaeam obstupescis perditam, ex quo absconderit vultum suum, quis est qui contempletur eum? Itaque consilium summae et octae virtutis satisfactio sit aperte rationis. Unde in Evangelio Dominus cum de hujus rei causa loqueretur, ait: « Confiteor tibi, Domine, Pater coeli et terrae, qui abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti e
Abbreviated transcription (Latin):
siderant reuo cartus ꝑsapientiani dicitur. Insti fill¬
gebunt . isicut scintille inarundineto discurrent.
dc̃i enim uiri dum peccatorib ꝑmiscentur: cos
exemploꝵ fuoꝵ igne succendunt: atq omne qd̃
intẽt incinerem redigunt. slina pitatis flamina
consumpti dum infirmitatem conditionis sue
aspicunt. richil alid̾ qmͣ fauillam se esse agnoscũt.
ut asuꝑbie sue duricia resolti ꝑpenitentiam: dicãt
id qd supra fratulimmus. emento. dñe quia pulius

Expanded text:
siderant, revocantur, per Sapientiam dicitur: Justi fulsiderant, revocantur, per Sapientiam dicitur: Justi fulgebunt, et sicut scintillae in arundineto discurrent . Sancti enim viri dum peccatoribus permiscentur, eos exemplorum suorum igne succendunt, atque omne quod nitent, in cinerem redigunt, quia pietatis flamma consumpti, dum infirmitatem conditionis suae conspiciunt, nihil aliud quam favillam se esse cognoscunt, ut a superbiae suae duritia resoluti, per poenitentiam dicant id quod supra protulimus: Memento,
Abbreviated transcription (Latin):
infernis interire. Iixta affectum namq car¬
nalis oꝑationis omnis caro pauli simul inte¬
rierat: cum dicebat. uiuo aut̃ iam non ego: ui¬
subdidit. ⁊homo incinerem reuertitur. Inpecca¬
to enim quisq positus mortalitatis sue obliuis¬
citur:: iterram se ẽe non meminit. dum adhuc
ꝑsuꝑbram inflatur. Post conuersionis uero gra¬
tiam cum humilitatis sp̃u tangitur: quid se ẽe
aliud qmͣ cinerem recordatur: lam incinerem
dauid reuersus fuerat. cum dicebat. Memento
dñe qd̾ puluis sumus. Abraham intinerẽ reuer¬
sus fuerat: dicens. Loquar ad dñm meum: cũ
sim puluis ⁊ cinis. Et suinientem carnem nec¬
dum interram mors soluerat: hoc tamen apd̃
se erant. qd̾ se futuros absq dubitatione preuide¬
bant. Hinc alias dicitur. Auferes sp̃m eoꝵ ⁊i defici¬
ent. iinpuluerem suũ reuertentur. Qu autem
de se ẽe cognoscant. Et reueitantur inpuluerem:
i. humibientur ex infirma condicione. Propter ht̃
piluerem ad cunis memortam qui semet ipsos con¬

Expanded text:
inferius interire. Juxta affectum namque carnalis operationis, omnis caro Pauli simul interierat cum dicebat: « Vivo autem jam non ego, visubdidit: Et homo in cinerem revertetur. In peccato enim quisque positus mortalitatis suae obliviscitur, et terram se esse non meminit, dum adhuc per superbiam inflatur. Post conversionis vero suae gratiam, cum humilitatis spiritu tangitur, quid esse se aliud quam cinerem recordatur? Jam in cinerem David reversus fuerat, cum dicebat: Memento, Domine, quod pulvis sumus . Abraham in cinerem reversus fuerat, dicens: Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis et cinis . Et si viventem carnem necnon in terra mors solverat, hoc tamen apud se erant, quod se futuros absque dubitatione praevidebant. Hinc alias dicitur: Auferes spiritum eorum, et deficient, et in pulverem suum revertuntur . Qui autem esse cognoscant, et revertantur in pulverem, id est humilientur ex infirma conditione. Propter hunc pulverem, ad cujus memoriam qui semetipsos con
Abbreviated transcription (Latin):
auctoritatem libere uocis exercuit: eiusdem ꝙ
regis extensum brachium inrigorem mirabiliter
astrmxt qd̾tamen mex misericorditer saluti re¬
situtꝰ ciuiꝰ in domo iniuutatus comedere noluit. quia
ne inua correderet ꝓhibitionis dñice precepta setua¬
int. qui tamen meadem ina. iseductus comedit.
ipastus interiit. Qua inre quid subtili considera¬
tione colligius: quid ut ita dixerim formidando
suspicamur: nisi qd̾ forsitan apud semet ipsum ta¬
citus. ꝓꝓpreceptis dñicis regem se contẽpsisse głatꝰ:¬
proprie fortitudinis fuerit. qđ ad reis uerba restitis¬
set. Dene autem ⁊ euis ore mortis sententiã accepit.
cunuis seductione auite precepto deiauit: ut inde
penam ueratiter sumeret. unde culpã negligent̃
admisisset. Quia gͥ unũ qͤmq elatum suĩ diui¬
na gr̃a tunc magis erudiendo custodit. cum qͣsi
ꝑcutiens deserit: dicatur recte. Appropinquauit

Expanded text:
auctoritatem liberae vocis exercuit, ejusdemque auctoritatem liberae vocis exercuit, ejusdemque regis extensum brachium in rigorem mirabastrinxit, quod tamen mox misericorditer saluti restituit; cujus in domo invitatus comedere noluit, quia ne in via comederet, prohibitionis Dominicae praecepta servavit; qui tamen in eadem via et seductus comedit, pastus interiit. Qua in re quid subtili consideratione colligimus, quid, ut ita dixerim, formidando suspicamur, nisi quod forsitan apud semetipsum tacitus pro praeceptis dominicis regem se contempsisse glpropriae fortitudinis fuerit, quod ad regis verba restitisset. Bene autem ex ejus ore mortis sententiam accepit, cujus seductione a vitae praecepto deviavit, ut inde poenam veraciter sumeret, unde culpam negligenter admisisset. Quia igitur unumquemque electum suum divina gratia tunc magis erudiendo custodit, cum quasi percutiens deserit, dicatur recte: Appropinquabit
Abbreviated transcription (Latin):
uisti corruptioni appropinquare dicitur: qu ne eã
iurtus possit extollere. ꝑfiagella compellitur. quid
sit exꝓpria infirmitate sentire. Corruptioni uideli¬
cet appropinquat: quia ex suis se uirib ꝑdicidiu ꝓxi
mũl gnorat. ut hoc qd̾ aꝑditione longe est. ñ sibi s
d̃o trbuat. appropinquat uero mortiseris. quia ex
infirmitate carnis ꝓximum se peceatis mortẽ ferai¬
tib refpicit Aquib diuno munere tanto magis ion¬
ꝑe sit̃: qnͣto se eis ꝓ uimum ex suis meritis deprehen¬
dit. Econtemplanonem conditionis sue appropinã¬

Expanded text:
anima corruptioni appropinquare dicitur quando, ne eam virtus possit extollere, per flagella compellitur quid 759 sit ex propria infirmitate sentire. Corruptioni videlicet appropinquat, quia ex suis se viribus perditioni proximum non ignorat, ut hoc quod a perditione longe est, non sibi, sed Domino tribuat. Appropinquat vero mortiferis, quia ex infirmitate carnis proximum se peccatis mortem ferentibus respicit, a quibus divino munere tanto magis longe fit, quanto se eis proximum ex suis meritis deprehendit. Per contemplationem conditionis suae Da
Abbreviated transcription (Latin):
niossa que tecta fuerant nuclabuntur. Tabescit enĩ
caro. dum om̃e qd̾ fiuxum infirmum q est. fla¬
gellis atteritur. Nudantur uero ossa: dum ꝑhec
in nobis eciã qd̾ialidum latet aꝑitur. Quia uero sicut
suꝑuis dictum ÷ impsa aduersitate tẽptationis
non solum detegitur robur fortitudinis. s etiam
cognoscitur infirmitas humanitatis: i temptatꝰ
quisq ostendit. quidem qnͣtum de deo ꝓfecerit s. in
ipsis fiagello s asflictionib etiam qͣntũ desemet¬
ipso sit infirmus agnoscit: non enim tũmodonu¬
dantur osla ẜ atam tabescit cano: apte sibiuingit᷑.¬

Expanded text:
ossa quae tecta fuerant nudabuntur. Tabescit enim ossa quae tecta fuerant nudabuntur. Tabescit enim caro, dum omne quod fluxum infirmumque est flagellis atteritur. Nudantur ossa, dum per haec in nobis etiam quod validum latet aperitur. Quia vero, sicut et superius dictum est, in ipsa adversitate tentationis non solum detegitur robur fortitudinis, sed etiam cognoscitur infirmitas humanitatis, et tentatus quisque ostendit quidem quantum de Deo profecerit, sed in ipsis flagellorum afflictionibus etiam quantum de semetipso sit infirmus agnoscit, quia non tantummodo nudantur ossa, sed etiam tabescit caro, apte subjungit
Abbreviated transcription (Latin):
quietis ꝑapit. ⁊ s qͣnͣtum ꝑceꝑit. in aduersitate ꝑturba¬
ramur paternis correptionib ut qnͣtum ꝓfecuuꝰ
agiostamus. flagelus enum dm̃ pingũdo carualis de¬
iuit᷑. Decus nr̃m exteruis ipsa huius mundi aduer¬
sit⁊ te fedatur. s quid in nobis latebat intriusecus
ote iditur. Ce fis namq apłis demintiatum est ne
Mhi contumelias pati: siusq aduersaris cum fidu¬
da uesponderunt. Oredire oportet d̾o magis qmͣho¬
mi sb Ecce inter aduersa ualdius fidei robur eri¬
cuit: ecte concisa est integritas carnium: s pate¬
f id sunt ossa iurtutum. Hinc de eis ꝑsapientiam
oicit a. Deus temptauit illos: unuenit illos dignos
se. Tamptatifit qppe aduersitate plagarum: s dig¬
ni nuenti sunt: muidatione offirĩ. Nam quia hec il
loꝵ temptatio est que ex flagellis adhibetur: auc
aꝑte declaratur: dum sequitur. Tanqmͣ aurum
nfornace ꝓbauit illos ⁊ quasi holocausta hostie
accepit ilios. Quia gͦ unius cuiꝰq uires non nisi ꝑ¬

Expanded text:
 quantum perceperit in adversitate perturbargo paternis correptionibus, ut quantum proficimus agnoscamus. Flagellis enim Domini carnalis udo. Decus nostrum exterius ipsa mundi hujus adversitate foedatur, sed quid in nobis latebat intrinsecus ostenditur. Caesis namque Apostolis denuntiatum est ne s nomine contumelias pati, suisque adversariis cum fiducia responderunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus . Ecce inter adversa validius fidei robur emicuit; ecce concisa est integritas carnium, sed patefacta sunt ossa virtutum. Hinc de eis per Sapientiam dicitur: Deus tentavit illos, et invenit illos dignos se . Tentati sunt quippe adversitate plagarum, sed digni inventi sunt nudatione ossium. Nam quia haec eorum illa tentatio est quae ex flagellis adhibetur, illic aperte declaratur, dum sequitur: Tanquam aurum in fornace probavit illos, et quasi holocausti hostiam accepit illos . Quia ergo uniuscu
Abbreviated transcription (Latin):
dit. dum sua oꝑa sugiens. talem se qualis adeo factus:
cipitur: supplicia ist̃na uitantur: apte subuingit.¬
fruens animam eius de corruptione: niuitam illus
ut nontranseat ingladium. Omnis qpͥpe peccator ab
hac corruptione uicioꝵ illuc ad gladium compel¬
litur transire penaꝵ: ut unde hic iniq del eitatꝰ÷¬
inde illic iuste crucietur. Notandũ ÷ gͦ ad̾ nobis deus
modum agladio liberet. quia nimirũ illius uitã
illic eripit ab ultione supplicii ⁊ cuꝰ hic mentemstrahit
a delactatione peccati. Noq erum illic ht̃ qd̾ formidare
debeat. de gladio sententie: quã hic post emundationẽ
suã pollutio non corruperit culpe. Bene gͦ dicitur. ẜ¬
ruens animam eus de corruptione: ⁊uitam illius
ut nontranseat ingladiũ. De corruptione namq
ad gladium tͣnsire est: post ꝑacta uitia ad tolerãda¬
⁊ supplicia ꝑuenire. Sequitur. Increpat quoq ꝑ dolo¬

Expanded text:
dit, dum sua opera fugiens, talem se qualis a Deo factus dit, dum sua opera fugiens, talem se qualis a Deo factus  sempiterna recipitur, supplicia aeterna vitantur, apte subjungitEruens animam ejus a corruptione, et vitam illius, ut non transeat in gladium. - Omnis quippe peccator ab hac corruptione vitiorum illuc ad gladium compellitur transire poenainde illic juste crucietur. Notandum est ergo quod Deus nmodum a gladio liberat, quia nimirum illius vitam illic eripit ab ultione supplicii, cujus hic mentem subrahit a delectatione peccati. Neque enim illic habet quod formidare debeat de gladio sententiae, quem hic post emendationem suam pollutio non corruperit culpae. Bene ergo dicitur: Eruens animam ejus de corruptione, et vitam illius, ut non transeat in gladium. De corruptione namque ad gladium transire est post peracta vitia ad toleranda supplicia pervenire. Sequitur: CAPUT XXIV
Abbreviated transcription (Latin):
extrinsecus quisq qd̾÷ si non intrinsecus potuisset sen¬
tire qd̾ ñdũ ÷. Namq cum nosmet ipsos inspicimus
bene conditos. s ad ꝑsuasionem diabolicam pestifera
consensione deceptos. in nobismet ipsis attendimus. all¬
ud eẽ qd̃ fecimus: aud̾ qd̾ facti sumus. Conditione nos
integros: s curpa uiciatos. Ainde compuncti appetimꝰ
uitare que fecumus: ut ad id qud̃ facti fumis refor¬
⁊ memus. unde napte sequitur. Ut auertat hominẽ¬
⁊ abhis que fecit: sliberet eum desuꝑdia. Quid enim hõ
de ꝓprio nisi peccatum fecit: Et scriptum ÷. Initium
omnis pectati: suꝑbia. Bene gͦ dicitur: quia homo cũ
conditorem qͥpe suꝑbire est: precepta eius peccando
transtendere: quia quasi ase ugum dñationis eius ex¬
cutit. cui ꝑobedientiam subiectus ẽẽ contempnit. At
contra qui id qd̃ fecit uitare appetit: id qd̾ adeo factus ÷
racognoscit. Uad conditionis sue ordinem humiliter re¬

Expanded text:
extrinsecus quisque quod est, si non intrinsecus potuisset senextrinsecus quisque quod est, si non intrinsecus potuisset sentire quod nondum est. Namque cum nosmetipsos inspicimus bene conditos, sed ad persuasionem diabolicam pestifera consensione deceptos, in nobismetipsis attendimus aliud esse quod fecimus, aliud quod facti sumus; conditione nos integros, sed culpa vitiatos. Proinde compuncti appetimus vitare quod fecimus, ut ad id quod facti fuimus reformemur. Unde et apte sequitur: CAPUT XXIm ab his quae fecit, et liberet eum de superbia. - Quid enim homo de proprio nisi peccatum fecit? Et scriptum est: « Initium omnis peccati superbia . » Bene ergo dicitur, quia homo cum conditorem quippe superbire est praecepta ejus peccando transcendere, quia quasi a se jugum dominationis ejus excutit, cui per obedientiam subesse contemnit. At contra qui id quod fecit vitare appetit, id quod a Deo factus est recognoscit, et ad conditionis suae ordinem humiliter re
Abbreviated transcription (Latin):
ipostqmͣ hanc ut cumq ꝑciꝑe pͣrtuit. quid sine ulla
dudum fuisset inuenit. Cin inherere conatur: s ab
euis fortitudine sua adhuc infirmitate repellitur.
Et quia enis mundiciam contemplari non ualet: fle¬
re dulce ht̃: sibiq ad se cadenti. infirmitatis sue lacri¬
tustatis sue usu deorsum ire compellitur. Inter ħ
anhelans: estuat᷑. suꝑse ire conatur: s ad familiares
tenebras suas uicta fatigatione relabitur. Quia gͦ¬
tolerat᷑: semecipsam. Et quia omis ħ de nobis contro¬
uersia cum nos afficit. quamuis delectatione ꝑmixta
non modicum dolorem parit: helui postqͣm dixit.
deum nobis ꝑsomimũ loqui. slocutione eius nr̃as au¬
res aꝑiri: non inmerito eandem aꝑtionem auriũ
disciplinam uocat. Quia eo magis nos afficiendo conterit:
quo ad nos magis ꝑoccuitam eius inspirationis grãm
interne intelligeritie sonus erumpit. Neqs enim fleret

Expanded text:
et postquam hanc utcunque percipere potuit, quid sine illa et postquam hanc utcunque percipere potuit, quid sine illa dudum fuisset invenit. Cui inhaerere conatur, sed ab ejus fortitudine, sua adhuc infirmitate repellitur; et quia ejus munditiam contemplare non valet, flere dulce habet, sibique ad se cadenti infirmitatis suae lacrytustatis suae usu deorsum ire compellitur. Inter haec anhelat, aestuat, super se ire conatur; sed ad familiares tenebras suas victa fatigatione relabitur. Quod stolerat semetipsam, et quia omnis haec de nobis controversia, cum nos afficit, quamvis delectatione permista, non modicum dolorem parit, Eliu, postquam dixit Deum nobis per somnium loqui, et locutione ejus nostras aures aperiri, non immerito eamdem apertionem aurium disciplinam vocat, quia eo magis nos afficiendo conterit, quo magis ad nos per occultam ejus inspirationis gratiam internae intelligentiae sonus erumpit. Neque enim fleret
Abbreviated transcription (Latin):
cutit᷑: ⁊ cordis oculum figere impso radio incircumscrip¬
te lucis intendit. Nis qrpe figurarũ corꝑaliũ species
ad se uitus ex infirmitate corporis Fͣxit. s ꝑfecte com¬
puncta. hoc summoꝑe iniugilat: ne cum ueritatem que¬
rit. eam imaginatio circumscripte uisionis illudat:
cunctas q sibi obiuantes imagines respuit. Quia enĩ
ꝑillas infra se rapsa est. sine illis suꝑ se ire conatur.
Et postqmͣa ꝑmulta indecenter sparsa est: iminum
se colligere nititur: ut si magna ui amoris preualet
cẽ. unum atq incorꝑeum contempletur. Unde alic̃a
ad quandam inusitatam dulcedinem int̃ni sapo¬
ris admittitur: oraptr in aliquo modo ardenti sp̃u¬
afflata renouatur. Tanto q magis inhiat: qnͣto
magis qd̾ amet degustat. Atq ad hoc intrare appe¬
tit. qd̾ sibi dulce sapere intrinsecus sentit᷑. Quia ui¬
delicet euis amore dulcedinis sibi coram se uiluit:

Expanded text:
scutit, et cordis oculum figere in ipso radio incircumscripscutit, et cordis oculum figere in ipso radio incircumscriptae lucis intendit. Figuras corporalium specierum ad se intus ex infirmitate corporis trahit; sed perfecte compuncta hoc summopere invigilat, ne cum veritatem quaerit, eam imaginatio circumscriptae visionis illudat, cunctasque sibi obviantes imagines respuit. Quia enim per illas infra se lapsa est, sine illis super se ire conatur. Et postquam per multa indecenter sparsa est, in unum se colligere nititur, ut, si magna vi amoris praevalet, esse unum atque incorporeum contempletur. Unde aliquando ad quamdam inusitatam dulcedinem interni saporis admittitur, et raptim aliquomodo ardenti spafflata renovatur; tantoque magis inhiat, quanto magis quod amet degustat. Atque hoc intra se appetit, quod sibi dulce intrinsecus sentit; quia videlicet ejus amore dulcedinis sibi coram se viluit;
Abbreviated transcription (Latin):
p̃sentis uite beatus iob considerans:. ait. Temptatio est
ambulet homo: tamen uane conturbatutur. Quirur¬
sumeternam patriã contemplatus ihec mala pensãs
in quib erat : atq illa bona considerans inquib adhuc
non erat. ait. Heu me quia incolatus meus ꝓlongatꝰ÷.
Et ego dixi in pauore meo ꝓiectus sum afacie oculoꝵ¬
rem ꝓprie uocauerunt: auultui oculoꝵ dei in dit se esse
pronectum. Post interni qppe iumins iuslonẽ que ineuus
anima ꝑ contemplationis grãm radio claritatis emicuit.
ad semet ip̃m redit: icognitione ꝑcepta uel quib ułe bo¬
quis p̃seritis uite mala sicut sunt conspicere preualet.
sibona eterne patrie ꝑ contemplationis gustum contin¬
gere nec dum ualet. unde auultu ociloꝵ dei ꝓiectum
se es eognouit. Subleuatus qͥppe iuidit: qd̾ se hic uid̾ẽ
non posse adse relapsus ingemuit. ꝑfectã sciicet aĩam
ista compunctio afficerefamiliarius solet: quia om̃s
imaginationes corporeas insoienter sibi obuiantes de¬

Expanded text:
sentis beatus Job considerans, ait: Tentatio est ambulet homo, tamen vane conturbasum aeternam patriam contemplatus, et haec mala pensans in quibus erat, atque illa bona considerans in quibus adhuc non erat, ait: Heu me! quia incolatus meus prolongatus est . Et, Ego dixi in pavore meo: projectus sum a vultu oculorem non proprie vocaverunt a vultu oculorum Dei vidit se esse projectum. Post interni quippe luminis visionem, quae intus anima per contemplationis gratiam radio claritatis emicuit, a semetipso recessit, et cognitione percepta, vel quibuquis praesentis vitae mala sicut sunt conspicere praevalet, si bona aeternae patriae per contemplationis gustum contingere necdum valet. Unde et a vultu oculorum Dei projectum se esse cognovit. Sublevatus quippe vidit quod se hic videre non posse ad se relaxatus ingemuit. Perfectam scilicet animam ista compunctio afficere familiarius solet, quia omnes imaginationes corporeas insolenter sibi obviantes di
Abbreviated transcription (Latin):
intra mentis cubilia conquiescunt: apte subiinxit. Et
dormnẽ inlectulo. Sc̃is enim uiris dormire inlectulo est:
intra mentis sue cubile quiescere. Unde scriptum est. ẜxulta¬
burit sc̃ĩ in głia: letabuntur incubilib suis. Dicatur ergo
qd semel loquitur deus nob ꝑ somnñ inuisione nocturna:
qñ irruit sopor super homines. ⁊ dormiunt inlectulo: quia
nimirum tunc secreta diumitatis agnoscimus: cum ab huiꝰ
mundi tumultuosa contupiscentia intra meritis nr̃e cubi¬
la segregamusi. Quia uero ut sepe tam dixinis aurem
cordis tumultus sclariũ negocioꝵ claudit. ⁊ ⁊ quies secrete¬
⁊ considerationis aꝑit: apte subuingit. Tunc aꝑiet aures ui¬
riorib actionib sopiuntur: aꝑta aure int̃ni examinis
causas audiunt. Qui dum subtiliter uel flagella publica
uel uidicia occulta considerant: semetipsos afficere flendo

Expanded text:
intra mentis cubilia conquiescunt, apte subjungit: Et intra mentis cubilia conquiescunt, apte subjungit: Et dormiunt in lectulo. Sanctis enim viris dormire in lectulo est intra mentis suae cubile quiescere. Unde scriptum est: Exsultabunt sancti in gloria, laetabuntur in cubilibus suis . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero, ut saepe jam diximus, aurem cordis tumultus saecularium negotiorum claudit, et quies secretae considerationis aperit, apte subjungit: VERS. rioribus actionibus sopiuntur, aperta aure interni examinis causas audiunt. Qui dum subtiliter vel flagella publica, vel judicia occulta considerant, semetipsos afficere flendo
Abbreviated transcription (Latin):
quia sc̃i omnes qmͣ diuinhac uita sunt. diuine nature setre¬
ta quasi sub quadam ĩmaginatione conspicunt. iudelicet
quia necdum sicut sunt ea manifestius contemplantur.
bene helui postqͣm dixit deum nob̃ ꝑsomnium loqui. subdidit in
uisione nacturna. Nox qͥppe est uita presens inqua qm dui sumꝰ:
ꝑ hoc qd̾ interna conspicumis sub incerta imaginatione caliga¬
mus soh̾a namq ad uidendum dñmquadã se p̃mi caligine
sentiebat: dicens. Anuna mea desideraiit te innocte. Ac si di
ceret. Inhac obscuritate iute presentis uidere te appetõ s adhuc
infirmitatis nebula circumscribor. Dauid quoq hunus
noctis caliginem uitans: claritatem ueri luminis p̃sto¬
conspicit. qui aduidendum deũ futurum mane concupis¬
cit. Quia uero ut diximus ab exteriori actione cessare dor¬
mire est: bene helui subdidit  ̃ irruit sopor suꝑ hoĩes.
Quia uero sc̃i uiri cum exteriori attiom non deseruĩt.

Expanded text:
quia sancti omnes, quandiu in hac vita sunt, divinae naturae secrequia sancti omnes, quandiu in hac vita sunt, divinae naturae secreta quasi sub quadam imaginatione conspiciunt, videlicet quia necdum sicut sunt ea manifestius contemplantur; bene Eliu postquam dixit, Deum nobis per somnium loqui, subdidit in visione nocturna. Nox quippe est vita praesens, in qua quandiu sumus, per hoc quod interna conspicimus, sub incerta imaginatione caligamus. Propheta namque ad videndum Deum quadam se premi caligine sentiebat, dicens: Anima mea desideravit te in nocte . Ac si dceret: In hac obscuritate vitae praesentis videre te appeto, sed adhuc infirmitatis nubilo circumscribor. David quoque hujus noctis caliginem vitans, claritatem veri luminis praestoconspicit, qui ad videndum Deum futurum mane concupiscit. Quia vero, ut diximus, ab exteriori actione cessare dormire est, bene Eliu subdit: Quando irruit sopor super homines. Quia autem sancti viri cum exteriori actioni non deserviunt,