comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tute & redditus libestati: tamen qui lorgu
uia & laboriosa & periculos urestat redeundo
ad patriã meam : postinagnã lu&itiã: idiquo
tedio affectus sum nes ciens utrum ꝑueniendum
sit ad patriã quusi deccliquo gradu descendens
intractum : Natienter tam̃ fero luudindo e¬
reptorem iter iniunctũ : sialiquomodo cliquar¬
doque reuesti potero ad patriã. In suꝑ&iã ere¬
tor meus mittit mecum defensores quime defer¬
duil debarburica rabie quue undiq circũ dat
i termeũ : Ipsi defensores sud baptysmalia sacrit¬
menta : & cergus uiq: patronus qui mecũ uers aNt
usq ad septimũ diẽ lauationis clbarũ septima
dies ut suepedictũ e illã requiem designat quã
ex euntes demindo suscipimus quaes ineullo
sufficiunt: In super &iã placethic intimare quae
distautia sit int̃ lectioues quae leguntur inuigilus
paschae : & eas quae leguntꝰ inuigiliis pere costes
Quodenim distat int̃adam & abnthã hocopost&

Expanded text:
tute, et redditus libertati? Tamen quia longa tute, et redditus libertati? Tamen quia longa via et laboriosa et periculosa restat redeundo ad patriam meam, post magnam laetitiam aliquo taedio affectus sum, nesciens utrum perveniendum sit ad patriam, quasi de aliquo gradu descendens in tractum. Patienter tamen fero, laudando ereptorem, iter injunctum si aliquo modo aliquando reverti potero ad patriam. Insuper etiam ereptor meus mittit mecum defensores, qui me defendant de barbarica rabie, quae undique circumdat iter meum. Ipsi defensores sunt baptismalia sacramenta, et cereus, atque patronus, qui mecum versantur usque ad septimum diem lavationis albarum. Septima dies, ut saepe dictum est, illam requiem designat quam exeuntes de mundo suscipimus, quae sine ullo sufficiunt: insuper etiam placet hic intimare, quae distantia sit inter lectiones quae leguntur in vigiliis Paschae et eas quae leguntur in vigiliis Pentecostes. Quod enim distat inter Adam et Abraham, hoc oportet
Abbreviated transcription (Latin):
ubiuistus ubi prudentic utscias simul ubi sitdon¬
giturna uit ac &uictus: ubi sit lumenoculorum
& pax : Psentib: uerbis ad sitm aliquam uocat
audientes: Scilic& sapientiae : uistutis pru¬
dentiae: Q uare hoc utsciat audiens ubi sidongi¬
turua uita: lumen oculorum & pax: Quod p̃ci¬
pit discere ad desiderium pertin& fontis iuxta qđ
respond& audiens sicut ceruus desideret ad fortes
tiouem dicit quare desider& fontem : ibi superiorem
uitam intimat dicendo : ubisitlorigitur nauita & lum̃
oculorum & pax quod ꝑtiu& ad anugogen &
sucerdosita. Omñ ps sempiterneds̃ qui hanicso¬
lempnitatem aduentus sc̃ĩ sps consecrastidano
fuit eadem in nocedia sempiterna intractum
conuestitur. Uerbigratia fui cate cuminus cous¬
tunti nopoli captus quae siuit medñs meus mise¬
ricors & pussimus inuenit me captiuum. Occidit
illum qui merapuit ꝓpt̃ meã incuriam : & mered¬
didit libes tuti ut reuesterer adputriã meã. Quũ
ingens gloria apud me quia erutus sum a serui¬

Expanded text:
prudentia, ut scias simul ubi sit longiturna vita et victus, ubi sit lumen oculorum et pax. Praesentibus verbis ad sitim aliquam vocat audientes, scilicet, sapientiae, virtutis, prudentiae. Quare hoc? ut sciat audiens, ubi sit longiturna vita, lumen oculorum et pax. Quod praecipit discere, ad desiderium pertinet fontis, juxta quod respondet audiens: Sicut cervus desiderat ad fontes tionem dicit quare desiderat fontem, ibi superiorem vitam intimat dicendo, ubi sit longiturna vita, et lumen oculorum, et pax, quae pertinet ad anagogen. Et sacerdos ita: Omnipotens sempiterne Deus, qui hanc solemnitatem adventus Spiritus sancti consecrasti, da fuit eadem innocentia sempiterna, in tractum convertitur. Verbi gratia: Fui catechumenus Constantinopoli captus: quaesivit me dominus meus misericors et piissimus, invenit me captivum; occidit illum qui me rapuit propter meam incuriam, et me reddidit libertati, ut reverterer ad patriam meam. Quam ingens gloria apud me, quia erutus sum a servi
Abbreviated transcription (Latin):
tatem quam deb& sucnitus seruare: trictus
monstrat laudate dum̃omnes gentes. Neii suꝑbi¬
am elactus in iudicium & in laqueum incidat diabol
Cnctus tempore humilitatis sol& caelebrteri: semꝑ
it causc humilitatis ponitur: Persingula sonitio¬
nes iuxII lectionibus solemus mentis humilitatem
pergeniu flexionem osteudere: excepto octauis pente.¬
ronlu simnc̃c ostẽs: In sola decamino ignis non flectimus geniua¬
nunit at educando ncabo codonosor compellebat populum ut udo¬
ntren statuã quã fecit: Vt sepanttu sit nnũ onttio
quace ẽ adunum uerum dm̃ aberrore gentilium
In sola illc conttione quadep̃camur eripi abincendio
uitiorum sicuttres pueri erepti sunt decamino ignis¬
iii.s. termittimus geniu flexio Nem

Expanded text:
tatem quam debet sacratus servare tractus demonstrat: Laudate Dominum, omnes gentes, ne in superbiam elatus, in judicium et in laqueum incidat diaboli. Tractus tempore humilitatis solet celebrari et semper in causa humilitatis ponitur: per singulas orationes in duodecim lectionibus solemus mentis humilitatem per genuflexionem ostendere, excepto in octavis Pentecostes. In sola de camino ignis non flectimus genuaquando Nabuchodonosor compellebat populum ut adorarent statuam quam fecit, ut separata sit nota oratio, quae est ad unum verum Deum, ab errore gentilium. In sola ista oratione qua deprecamur eripi ab incendio vitiorum, sicut tres pueri erepti sunt de camino ignis, praetermittimus genuflexionem
Abbreviated transcription (Latin):
sentib: ieiunu primi post perte costent discum:
si quuttuor ordines memoniti: quiatuor
lectionil conueniuii. Prima lectio duu¬
Effiuda sp̃mmeum suꝑ omnẽ carnem & rłꝗ. Iu
his uerbis & insequentib: demonstnatur gene¬
raliterdomus srł Sequens lectio dicit: Offere¬
tis sacrificiũ nouũ duo exomnib: habitaculis uris.
panes primiturũ duos deducd decimis quos ele¬
uauit sacerdos contdño sacerdos p̃positos de¬
monstrat quod ẽ domus auron. Tes tulectio
dicit accedens: ad sacerdorem qui fuerit indie¬
b illis &dicesadeum. Profiteor hodie conã dño
dõ tuo qui excudiuitnos Ꝙ post pauca &id

Expanded text:
aesentibus jejunii primi post Pentecosten discamus, aesentibus jejunii primi post Pentecosten discamus, si quatuor ordines memorati quatuor lectionibus conveniant. Prima lectio dEffundam spiritum meum super omnem carnem, et reliqua. In his verbis et in sequentibus demonstratur generaliter domus Israel. Sequens lectio dicit: Offeretis sacrificium novum Domino ex omnibus habitaculis vestris, panes primitiarum duos de duabus decimis, quos elevabit sacerdos coram Domino. Sacerdos praepositos demonstrat, quod est domus Aaron. Tertia lectio dicit: Accedesque ad sacerdotem qui fuerit in diebus illis, et dices ad illum: Profiteor hodie coram Domino Deo tuo qui
Abbreviated transcription (Latin):
interposui ut intentum facerem ordinaudũ ad
notitiã legis & ꝓoh&urum. sextacferia un ulegitꝰ
Appur& quiulex & ꝓph&iu inuno euaugelio recapi¬
tuluntur quod legitur insextu & ate muudi. De
responsoriis nonẽ necesse hic idiud dicere quũ quod
singulis lectionib: singuli responsorii respoudean
ut mos .ẽ Infuturo eos reseruamus. Insabbato
quani dobenedictiodatur: quattuor leguntur:
Quattuor ordines sunt benedicentiu dñm : quos
ps ua mistic enumenitdicens. Domus srłl¬
as benedictiones ta explunat agustinus iul iro
ui Quidec& eris nationib tim&is dnm̃ beue¬
dicite dnõ. Oms ergo una uoce dicamus quod
sequitur. benedictus dñs exsion quibabi tat
inhieru sulem Inistis lectionib: imbuuntur
ordiuindi ad exemplas corũ quittuor ordiuũ
patrũ. Quuesi secuti fuerint : potert̃ hubere
pastem cũ eis benedicendi dño siue quod bene¬
dictio illorum supeos ueruat. Exlectio uibus p̃¬

Expanded text:
interposui ut intentum facerem ordinandum ad interposui ut intentum facerem ordinandum ad notitiam Legis et prophetarum. Sexta feria una legitur. Apparet quia lex et prophetia in uno Evangelio recapitulantur, quod legitur in sexta aetate mundi. De responsoriis non est necesse hic aliud dicere quam quod singulis lectionibus singuli responsorii respondeant, ut mos est. In futuro eos reservamus. In sabbato quando benedictio datur, quatuor leguntur. Quatuor ordines sunt benedicentium Dominum, quos Psalmista commemorat, dicens: Domus IsrIllas benedictiones ita explanat Augustinus in libro vi; qui de caeteris nationibus timetis Dominum, benedicite Domino. Omnes ergo una voce dicamus, quod sequitur Benedictus Dominus ex Sion, qui habitabat in Jerusalem. In istis lectionibus imbuuntur ordinandi ad exempla sanctorum quatuor ordinum Patrum, quae si secuti fuerint, poterunt habere partem cum eis benedicendi Domino, sive quod benedictio illorum super eos veniat. Ex lectionibus pr
Abbreviated transcription (Latin):
tunc ieiun abunt : Qui uergo &ite passioueco
& postres urrectione dominicam ꝓpter ipsius diu
p̃sentiam lugere acieiunure nequiuenent tous¬
tat ꝑfecto quicipost ublatione eius.: spoutuueis se¬
sesubdidert ieiuius. Namq ubi sc̃i sp̃s s accep¬
tione recreati sicuc a c&eris mundialib: in lecebris
sic & ubepularum app&ĩtu mente prorsus aueste¬
rrut. Animae potius qua corporis ulimona gnu¬
dentes & ꝓmemoria putriae celestis oratipnib:
aclucrimis insistentes salubri E. De eodeieiunia
scribitses leo omelũ. Vlt ieuiniũ caelebreur
inordinatione sacriordirs primeduue ecde¬
sice mosobtinuit: si cenimscriptũ e ui actib
a postolorũ: Enatt uutem in ecdesia quue enit an¬
tiochice ꝓph&ue &doctores inquib: barnabas

Expanded text:
tunc jejunabunt. Quia ergo et ante passionem, et post resurrectionem Dominicam, propter ipsius Domini praesentiam lugere ac jejunare nequiverant, constat profecto quia post ablationem ejus, spontaneis sese subdiderunt jejuniis. Namque ubi Spiritus sancti acceptione recreati, sicut a caeteris mundialibus illecebris, sic et ab epularum appetitu mentem prorsus averterant, animae potius quam corporis alimonia gaudentes, et pro memoria patriae coelestis, orationibus ac lacrymis insistentes salubribus.  De eodem jejunio scribit sanctus Leo homiliam: Ut jejunium celebretur in ordinatione sacri ordinis, primitivae Ecclesiae mos obtinuit. Sic enim scriptum est in Actibus apostolorum: Erant autem in ecclesia quae erat Antiochiae prophetae et doctores
Abbreviated transcription (Latin):
lis iuxta semulieres inuenit: St& it equidem aliquap¬
diup&rus sed ta menpost territus Negauit: t& it
&icam sohutines : cui ipso crucis temporedictum ẽ et ce
matestua : sed perseuen re minime potuit : quiadeip¬
soquoque scriptum ẽ quod adolescens quidamsequebu¬
turillum amictus sindone suꝑniudo : & tenueruut eum :
Atillere iectu sindonenudus ꝓfugit abeis: Qui &si
postut uerba suire demptoris ccudir& : ad oñ crũcis redut
priustamen territus fugit: Mulieres autem non so¬
lum nontimuisse neque fugisse : sed &i amusque adse¬
pul dirum st&is sememorentur: Dicat ergo : pelli
meae consumptis caruib: : udhaesit osmeun : Hoc ẽ
hiquimeae fostitudini propinquius inhuerere debue¬
runt. passionis meae tempore : timore consumpti sun
&eus quas ad exteriore ministeria posui: in passione
measi neformidine : n huereremihi fideliteriuueni:
iestatem diuinam & incarnationem dñi: Quae in¬

Expanded text:
lis, juxta se mulieres invenit. Stetit equidem aliquanlis, juxta se mulieres invenit. Stetit equidem aliquandiu Petrus, sed post territus negavit. Stetit etiam Joannes, cui ipso crucis tempore dictum est, Ecce mater tua ; sed perseverare minime potuit, quia de ipso quoque scriptum est, quod adolescens quidam sequebatur illum amictus sindone super nudo, et tenuerunt eum; at ille rejecta sindone, nudus profugit ab eis . Quo etsi postea ut verba sui Redemptoris audiret, ad horam crucis rediit, prius tamen territus fugit. Mulieres autem non solum non timuisse neque fugisse, sed etiam usque ad sepulcrum stetisse memorantur. Dicit ergo, Pelli meae, consumptis carnibus, adhaesit os meum , hoc est, Hi qui meae fortitudini propinquius inhaerere debuerunt, passionis meae tempore timore consumpti sunt, et eas quas ad exteriora ministeria posui, in passione mea sine formidine inhaerere mihi fideliter inveni.jestatem divinam et incarnationem Domini, quae in
Abbreviated transcription (Latin):
sor .ẽ sicut minister: Nam quis iaior ẽ. qui re cumbit an
quiminis trat non ne qui recumbitegoccutem in medio
urĩ sum tum quã quiministrat: Multos discipulos xpĩdoc¬
trina habebat dequib: ereut illi centum uigint: qui diepen¬
te costes simulin uenti sunt inuna domo: Deipsi seraitio seph
abccrimathia discipulus inũ occultus propterm& umiu¬
duceorum: Ꝙipseba iolator aquae qui suscepiteum ince¬
que siue esserit corpontl positione incenaculo quaido dus
ccceriauit seu n on forent: tamen eius obsequio nondeene
sicut is non de fuit quistrtuit cenaculum magnum. Hos
rium cuius enitcenaculum : siue mulieres quae per¬
seuenuerunt in passionediũ : De quib: gregorius iri
montlib: scribit: sed cum adcrucis oramuentũ ẽ
eius discipulos: eniuis expersecutio neuid aeorumtimor
inuasit: Fugerunt singuli : mulieres astiterunt:
Quasi ergo consumpta carne: os dñi pellisuue adhaesit
quia fostitudo eius passionis tempore fugientib: discipu¬

Expanded text:
or est, qui recumbit an qui ministrat? Nonne qui recumbit: Ego autem in medio vestri sum, tanquam qui ministrat . Multos discipulos Christi doctrina habebat, de quibus erant illi centum viginti qui die Pentecostes simul inventi sunt in una domo. De ipsis erat Joseph ab Arimathia, discipulus Jesu occultus propter metum Judaeorum : et ipse bajulator aquae, qui suscepit eum in coeque sive essent corporali positione in coenaculo, quando Dominus coenavit, seu non forent, tamen ejus obsequio non deerant, sicut is non defuit qui stravit coenaculum magnum. Hos rium, cujus erat coenaculum: sive mulieres quae perseverarunt in passione Domini, de quibus Gregorius de Moralibus scribit : Sed cum ad crucis horam ventum est, ejus discipulos gravis ex persecutione Judaeorum timor invasit, fugerunt singuli, mulieres astiterunt. Quasi ergo consumpta carne os Domini pelli suae adhaesit , quia fortitudo, passionis tempore fugientibus discipu
Abbreviated transcription (Latin):
quem &icimnñt non solum perita ecclesia sed&ic̃
uulgaris ter&: Sol& sibi obuicaniti celiquodbonũ
opture caus asalut ationis: Qp̃cipuȩ proptereu
dicimus dnm̃ salut asse turba ueni enitem sibi obuiã
am̃ tadis enit consu&udo iudcieorum: Vt agus

Expanded text:
quem etiam nostra non solum perita Ecclesia, sed etiam quem etiam nostra non solum perita Ecclesia, sed etiam vulgaris tenet. Solet sibi obvianti aliquid bonum optare causa salutationis. Et praecipue, propterea dicimus Dominum salutasse turbam venientem sibi obviam, quoniam talis erat co
Abbreviated transcription (Latin):
dicens: Facies & labium ceneuin cumbas. suu
ad luucndum ponesq illud intaberuaculo testimo
nii adadtare. & missa aqualauabunt ineciaa ron
& filii eius inanius suas acpedes quaudo ingressurist
tabernaculum testimonii & quando accessuriad
adtare Sufficiant ista interim deoblationeue¬
teri: nuncuide amus xpi oblationem: Officium qđ
nos dicimus offerenda cib illo loco inhoatꝰ : ubi sacer¬
dos dicit dñs uobiscum. & finitur in eo loco ubi excelsu
uoce dicit peromnia suecula sueculorum: Ideo ex¬
celscnouis simum profestur: ut audiatꝰ apopulo
& populi responsione confirm&urortio : Xp̃s
enim uenire dignatus est hieruscdem die palma¬
rum. & ibi expectare diemimmolationis succe:
Omnis r&ro immalatio illum p̃figunabat: In illo
consummata .ẽ omnis immolatio: In eo die
descendit dñs demonte oliu&i : uenienteei obuicm
turba multu : Nonẽ dubium quinsa lutare eã
secundum morembonum antiquae triditionis

Expanded text:
dicens: Facies et labrum aenaeum cum basi sua dicens: Facies et labrum aenaeum cum basi sua ad lavandum, ponesque inii et altare. Et missa aqua lavabunt in ea Aaron et filii ejus manus suas ac pedes, quando ingressuri tabernaculum testimonii, et quando accessuri ad altare. Sufficiant ista interim de oblatione veteri: nunc videamus Christi oblationem. Officium quod nos dicimus offerenda, ab illo loco inchoatur ubi sacerdos dicit, Dominus vobiscum: et finitur ubi excelsa voce dicit, Per omnia saecula saeculorum. Ideo excelse novissimum profertur, ut audiatur a populo, et populi responsione confirmetur oratio. Christus enim venire dignatus est Hierusalem die Palmarum, et ibi exspectare diem immolationis suae. Omnis retro immolatio illum praefigurabat: in illo consummata est omnis immolatio. In eo die descendit Dominus de monte Oliveti, veniente ei obviam turba multa . Non est dubium, quin salutaret eam secundum morem bonum antiquae traditionis,
Abbreviated transcription (Latin):
implem: eccquae intribulatione ꝓmisim: ꝓuotis
facim: quando gratias agim: dep̃ceptis : ꝓsponlaneis:
Quundo compungimur de cõmissis ꝓpeccato: Quan¬
dorecta corda p&im: regib: ꝓregno: Quundosta¬
bi litatẽ sucrorũ graduũ. ꝓscuario: Quando pacẽ
& unanimitatẽ populi ꝑiuda * In terim cantus
caelebrabatur intẽplodũi dicede eodẽ parodipemenou
Constituit quoq leuitas indomod nĩ cũ cymbalis
& psalteriis & cythuris secundũ disposinouedu
uid: &paulo post: Cũq offerrentur holo causta
coeperuut laudes cunere dũo & clangere tubis atq:
indiuersis orginis quae duud rex ressererree
concrepare: Om̃i autẽ turba cdontute : cantores
quitenebant tubas entnt iuofficiosuo: donec com¬
pler&ur holoccuistũ : Cũq finita && oblatio : incur¬
uatus .ẽ. rex & omnes quienaut cũeo. &ador uert̃
Sed antequã in gredereatur sAcerdotes adholo¬
ocusta. laucabent in canus suces ut scriptũ ẽ in libro
exodi .cap cxiii. Locutusque ẽ dũs ad mosser

Expanded text:
implemur ea quae in tribulatione promisimus, pro votis facimus: quando gratias agimus de perceptis, pro spontaneis: quando compungimur de commissis, pro peccato: quando recta corda petimus regibus, pro regno: quando stabilitatem sacrorum graduum, pro sanctuario: quando pacem et unanimitatem populi, pro Juda. Interim cantus celebratus in templo Domini, dicente eodem Paralipomenon: Constituit quoque Levitas in domo Domini cum cymbalis et psalteriis et citharis, secundum dispositionem David . Et paulo post: Cumque offerrentur holocausta, coeperunt laudes canere Domino, et clangere tubis, atque in diversis organis, quae David rex repererat, concrepare. Omni autem turba adorante, cantores qui tenebant tubas erant in officio suo, donec compleretur holocaustum. Cumque finita esset oblatio, incurvatus est rex, et omnes qui erant cum eo, et adoraverunt. Sed antequam ingrederentur sacerdotes ad holocausta, lavabant manus suas, ut scriptum est in libro Exodi. Locutusque est Dominus ad Moysen,
Abbreviated transcription (Latin):
bouis: Hic non refernir deoblationes cerdotis sed
demin istriqui eam postauit. quem coniu& tertius
ordobenedicentium. Quas tadectio dicit si in p̃¬
ceptis meii ambulaueritis & mai data mecccustodi¬
eritis. &rłq: Nulliq: dubium quini hiq itime
dñm macudatu eius custodicent. Proximeo
lectio ordinactioni: decamiuo iguis legitia: I Iop
potest rite homo accedere ad couseentuonem nisi
prius tran secat perfornacem: atque inforucue
benedicat dño: Qicit sapientict: Na sufigu¬
liprobat forncix & homines iustos temptatiotri¬
bulctionis secundum paulum quidicit & huꝑ
bentur primo & sicministrent: Probatienim eẽ
debent perforuacem id .ẽ. permultas tribulatio¬
nes qui cacces suri sunt ad sacrũ minis terium
Drobationem p̃sentem capostolus osten dit exeplu

Expanded text:
bonis. Hic non refertur de oblatione sacerdotis, sed de ministro qui eam portavit, quem continet tertius ordo benedicentium. Quarta lectio dicit: Si in praeceptis meis ambulaveritis, et mandata mea custodieritis, et reliqua, nullique dubium quin hi qui timent Dominum, mandata ejus custodiant. Proxima lectio ordinationi de camino ignis legitur. Non potest homo rite accedere ad consecrationem, nisi prius transeat per fornacem atque in fornace benedicat Domino. Dicit Sapientia: Vasa figuli probat fornax, et homines justos tentatio tribulationis, secundum Paulum qui dicit: Et hi probentur primo, et sic ministrent, probati esse debent per fornacem, id est, per multas tribulationes, qui accessuri sunt ad ministerium sacrum. Probationem prae
Abbreviated transcription (Latin):
ric dilitiurum abstulere terresbriu : Iamenim
discipuli ipso secũ conuersante ieiunare
non possun Ablato autẽ es ieunarent: Nam
cũ interrogurent eum discipuli iohunnis dicenes
quarenos & ꝓhariser ieiunamus frequenter dis¬
cipuli cutem tui nonieiunaat. at illis : Num

Expanded text:
ria deliciarum abstulere terrestrium. Jam enim ria deliciarum abstulere terrestrium. Jam enim aedixit quia discipuli, ipso secum conversante, jejunare non possent, ablato autem eo jejunarent. Nam cum interrogarent eum discipuli Joannis, dicentes: Quare nos et Pharisaei jejunamus frequenter, discipuli autem tui non jejunant?
Abbreviated transcription (Latin):
LECTIDNIHUS
Sexlectiones ab cataquis romanis grece & latine le¬
gebumur: Quimos apud constauti nopolim hodieq
seruatur. Mifadlor ꝓprerduas caus as. Nuã quia
cderant greci quib: in cognita erit lut iniidingua
aderantq latini quib: in cognita et greca Altera
ꝓpt̃ unanimitatẽ utriusq: popł.. Duodecm leccio¬
nes propt̃ duadecĩ lectores dicuntur : non propter
duo decimuari&ates sententiarum: sex lectiones
suil tuntu mmodo insententus. Neq enimsi
dixerimus amenuerumn ꝓptereaduccs ueritates
intellegere debemus sedunam: In temporib: quari¬
doagimus vii lectiones: solemus ieiunure: Qũ¬
si ꝑuenerint in octauis pente costes quundo caelebrat
festiuitas septi formis sp̃s & neo frtorum: Vnde
dominꝰ bedic dicit in omeliasua: Qu duero int
baec ieiuniorum castigatio rep&cear. deipsorur
a postolorum exemplo sumptũ credere debemus
Qui accepto spũ quo ꝑfectius nouacuelestiubo norũ
sucuitate fruebintur: eo cltius mentẽ a memo¬

Expanded text:
lectionibus. Sex lectiones ab antiquis Romanis Graece et Latine legebantur qui mos apud Constantinopolim hodieque servatur, ni fallor, propter duas causas: unam, quia aderant Graeci, quibus incognita erat Latina lingua, aderantque Latini, quibus incognita erat Graeca; alteram, propter unanimitatem utriusque populi. Duodecim lectiones propter duodecim lectores dicuntur, non propter duodecim varietates sententiarum: sex lectiones sunt tantummodo in sententiis. Neque enim si dixerimus amen, verum, propterea duas varietates intelligere debemus, sed unam; in temporibus quando agimus XII lectiones, solemus jejunare, etiamsi provenerint in octavis Pentecostes, quando celebratur festivitas septiformis Spiritus et neophytorum. Unde dominus Beda dicit in homilia sua: Quod vero inter haec jejuniorum castigatio repetitur, de ipsorum apostolorum exemplo sumptum credere debemus, qui accepto Spiritu, quo perfectius nova coelestium bonorum suavitate fruebantur, eo altius mentem a memo
Abbreviated transcription (Latin):
affectu pi&utis: ontudo uel bene faciendo conuer¬
tia: In cmore autem fraternitatis caritatem: C¬
rutatẽ hoc loco appellat speciuliter eam quu condi¬
torem diligimus: quuȩ ꝓficientib uistutum gnadib:
merito amori fraeternitatis cdiungitur : Quiuneo
ds̃ siuepximo nec sinedõ ꝓximus ꝑfecte uul& c¬
muri: Qquidem dĩ amor: excellentior ẽ. a more
ꝓximorũ : Quia illos sicut nos ipsos. dm̃ uero toto
corde toto anima totauistute diligereiubemur
idtamen consu&udine nos amoris fratern: opost&
adamorem conditoris ascendere: Quienim nondili¬
git fratrem suũ quem uid& cotidie : dm̃ quemnoniud&
quomodo potest diligere  haec enim omuia si uobis¬
Contigit causu ut ea primo scriberem atq: porrigerẽ.
quuestatui postponere iuordineopusculi nr̃ĩ. Inqua
posteriore paste iuxtuordiuẽ stutus officiorũ debui

Expanded text:
effectum pietatis, orando vel bene faciendo convereffectum pietatis, orando vel bene faciendo convertat. In amore autem fraternitatis, charitatem. Charitatem hoc loco appellat specialiter eam qua Conditorem diligimus, quae proficientibus virtutum gradibus merito amori fraternitatis adjungitur, quia nec Deus sine proximo, nec sine Deo proximus perfecte valet amari. Et quidem Dei amor excellentior est amore proximorum, quia illos sicut semetipsos, Deum vero toto corde, tota anima, tota virtute diligere jubemur: sed tamen consuetudine nos amoris fraterni oportet ad amorem Conditoris ascendere. Qui enim non diligit fratrem suum, quem videt quotidie, Deum, quem non videt, quomodo potest diligere? Haec enim omnia si vobisContingit causa ut ea primo scriberem atque porrigerem, quae statui postponere in ordine opusculi nostri, in qua posteriore parte juxta ordinem status officiorum, debui
Abbreviated transcription (Latin):
uis aite aut̃ sciena: iuxta illud esaiȩ: Viscite beneface¬
re : quaerite uditium Inscientia autem : absti ueniã:
Vt cum bona facere didicerint : mox amalis abstuieat
neisuacuums cienia caelestiũ cedat: si se ab in lece¬
bris terrestribus quis continere noglexerit : In abstiu edia
autem : patierliã Abstiuentiã necesse ẽ semper
patienia comit&urł ut quicũq a uoluptitib: imuudi
secontinere didicit eius quoq: aduersa corde firmo
sustineat ud extris uidelic& & cisinistris perarma
iustitiue munitur. In patientia pi&atẽ. Vterga
eos quos patient̃ tollent &iupius existat iuxta
illud aołi puuli caritas patiens .e. benigna .e. in
pi& atecuitem amorem finternitatis. Vt noual¬
terius rei intuitu pi&atis opera: suis quisq: ad¬
uersuriis impendat : nisi fraternae tiitũ dilec¬
uonis: Hoc ui delic& tota intentione procurtis:
ut quos docendo solum uel redurguendo nequit: al

Expanded text:
virtute autem scientiam, juxta illud Isaiae: Discite bene facevirtute autem scientiam, juxta illud Isaiae: Discite bene facere, quaerite judicium. In scientia autem abstinentiam, ut cum bona facere didicerint, mox a malis abstineant, ne in vacuum scientia coelestium cedat, si se ab illecebris terrestribus quis continere neglexerit. In abstinentia autem patientiam; abstinentiam necesse est semper patientia comitetur, ut quicunque a voluptatibus mundi se continere didicit, ejus quoque adversa corde firmo sustineat, a dextris videlicet et a sinistris, per arma justitiae munitus. In patientia pietatem, ut erga eos quos patienter tolerat etiam pius existat, juxta illud Apostoli Pauli: Charitas patiens est, benigna est. In pietate autem amorem fraternitatis, ut non alterius rei intuitu pietatis opera suis quisque adversariis impendat, nisi fraternae tantum dilectionis, hoc videlicet tota in intentione procurans ut quos docendo solum vel redarguendo nequit ad
Abbreviated transcription (Latin):
lactionib ÷ Hincenim &rpocrisis nascitꝰ inqua multum
sibiuidentur cordati: qui potuerin fallere & decipere
quem uolueruit:  Quna de conuiuio superius fu
credeat se accipere : bonum .ẽ. ut demons tremus eiquid
persingulos dies possitminis tntre sũscepto hospiti suo :
dies singulos dicimus profectus quid ãmentium : Cicit
p&rus iueplac sua: Vos autem omnem cunem subin se¬
scienticm : Inscientia cuut. abstinentiam: In cebstinen
te autem amorem frternitatis: Inamore freterpitu¬
tis curitatem Quaditer isticibi paniudi sunt : be¬
du exponit intriatactu super vii epłas canoniccs dicens:
Vis tutem hodo co non profos titudinecamircculis : sed ꝑ
conuersatioue bouaposuit: quae fidei rectae iuugon de
e: Nesi ueo peribus otios ccsit & mostua : In quo rectaeom¬
nõcunm sub in ferre pnrecipit :: Quia quimollis & dissolu¬
lutus ẽ iuoperesuo fnrt̃ .ẽ suc opera distruentis In

Expanded text:
lationibus. Hinc enim et hypocrisis nascitur, in qua multum lationibus. Hinc enim et hypocrisis nascitur, in qua multum sibi videntur cordati, qui potuerunt fallere et decipere quem voluerunt. Quia de convivio superius fuicredat se accipere, bonum est ut demonstremus ei quid per singulos dies possit ministrare suscepto hospiti suo. Dies singulos dicimus profectus quosdam mentium. Dicit Petrus in Epistola sua: Vos autem omnem curam subinfescientiam. In scientia autem: continentiam. In continenti pietate autem: amorem fraternitatis. In amore vero fraternitatis: charitatemda exponit in tractatu super septem Epistolas canonicas, dicens: Virtutem hoc loco non pro fortitudine ac miraculis, sed pro conversatione bona posuit, quae fidei rectae jungenda est, ne sine operibus otiosa sit et mortua. In quo recte omnem curam subinferre praecipit, quia qui mollis et dissolutus est in opere suo, frater est sua opera destruentis. In
Abbreviated transcription (Latin):
in eõ habitat sp̃s sc̃s: Hocuestimentum id ẽ sim¬
plicitatis perdidit miserculum quando seuudio
cognouit: Dequure scribit cgustinus in libro ge¬
neseos contra manicheos: Quod eat nudi ertont
adũ &mulier eius: & nou confundebantur : simplo¬
citatem auimae castitatem q: significct : Nec
& a postolus itadicit: Aptauiuos uniui ro uirgi¬
nem casta exhibere xp̃o: Timeo cattem nesi cutser¬
pens euam fefellit inuersuticsuec: corrum paptꝰ
mentes uestrae cesimplicitate & castitate quece ẽ
inxpo: & postpccuca: Quomodo uidebant si du¬
siertent oculi sed hocdictum ẽ ut iutelle gerom:
eos oculos eẽ apertos postquã defructuillo acceperur
quib: senudos uidebcnt & displicebenit sibi: Id .ẽ. oculos
astuti ae quib: simplicitas displic& : Cum enimquisq:
ceciderit de illa intima & secr&issima luce ueritectis ĩ u¬
hil .ẽ. unde uditplaccere suꝑbi e nisi ficudo lentis. simu¬

Expanded text:
in eo habitat Spiritus sanctus. Hoc vestimentum, id est simin eo habitat Spiritus sanctus. Hoc vestimentum, id est simplicitatis, perdidit miser Adam, quando se nudum cognovit. De qua re scribit Augustinus in libro Geneseos contra Manichaeos: Quod autem nudi erant Adam et mulier ejus, et non confundebantur, simplicitatem animae castitatemque significat. Nam et Apostolus ita dicit: Optavi vos uni viro virginem castam exhibere Christo. Timeo autem, ne sicut serpens Evam fefellit in versutia sua, ita corrumpantur mentes vestrae a simplicitate et castitate, quae est in Christo. Et post pauca: Quomodo videbant, si clausi erant oculi? Sed hoc dictum est ut intelligeremus eis oculos esse apertos, postquam de fructu illo acceperunt, quibus se nudos videbant, et displicebant sibi, id est, oculos astutiae, quibus simplicitas displicet. Cum enim quisque ceciderit de illa intima et secretissima luce veritatis, nihil est unde velit placere superbia, nisi fraudulentis simu
Abbreviated transcription (Latin):
ciut sibi officere & dis. Ille officit sibi quintempo¬
re aduentus sr̃s sc̃i carnali concupisterin qui¬
natꝰ: ac ꝓhoc seco iliueat a compleyu femnicorii : qui
non ꝓficitursi nec arnal concupis cenna Absti¬
neatse acmpulu & ebri&ate : ut mens sagin& cur
Don enim paruũ peccatũ ẽ meridaliũ  si compa¬
nt uerimus luxuriã & castiratẽi& mendaciũ &
ueritatẽ : non minus uidebitꝰ pec accre quimentitꝰ
quã qui polluitꝰ luxu : Non .ẽ muior casititas uers¬
tate Ipsã substuNiã dĩ dicimus ueritatẽ: Qui
mentitur. ueritatẽ corrũ pit quunbã in seẽ: In eo
homine ubi duo cordasuđ non habitut illes p̃s: qui
facit unianimes indomo : Multienim locuntur
uerbis adunũ bominẽ : & adidterũ oculis in nu¬
endo. Porrigit exuno corde dulcedinẽ uerbo¬
rũ cuiloquitur: excdtero corde adteridolum:
ꝑ quem uenenum in cordeeius funditcuiloquitꝰ:
el corde machipat̾malum aduersus eum cupor¬
rgitrisum& iste hab& duo cordac qua propt̃ non

Expanded text:
sibi officit, qui in tempore adventus Spiritus sancti carnali concupiscentia inquinatur. Ac per hoc se contineat a complexu feminarum, qui non perficitur sine carnali concupiscentia; abstineat se a crapula et ebrietate, ut mens saginetur Non enim parvum peccatum est mendacium; si comparaverimus luxuriam et castitatem, et mendacium, et veritatem, non minus videbitur peccare qui mentitur, quam qui polluitur luxu. Non est major castitas veritate. Ipsam Dei substantiam dicimus veritatem. Qui mentitur, veritatem corrumpit, quantum in se est. In eo homine, ubi duo corda sunt, non habitat ille spiritus qui facit unanimes in domo. Multi enim loquuntur verbis ad unum hominem, et ad alterum oculis innuendo. Porrigit ex uno corde dulcedinem verborum cui loquitur, ex altero corde alteri dolum, per quem venenum in corde ejus fundit cui loquitur. et corde machinatur malum adversus eum qui porrigit risum, et iste habet duo corda, quapropter non
Abbreviated transcription (Latin):
remittentur eis &rłq: Non solũ hocopenitur
sp̃s sc̃s id .ẽ. ut remittantꝰ peccuta: sed &iũ p̃stat
boni opera : quae ꝑopinionẽ bonã in alios bonũ
odorem inspintd. Ibi ẽ balsamus. Huncen im
modũ acceperuđ apłi diepente costes: Hoc e ut uir¬
tutũ signis odorẽ notitiaesuue porrigeren populo:
Est &iu aliunatura olei idẽ utlum̃ p̃st&. hoc enĩ
sp̃s sc̃s operatur in homine ut lum̃ habeia intel¬
legentiue: Operatꝰ simul& balsamũ: quandoꝑ
oraloquentiũ lum̃ quod intrinsecus dedit: ad ce¬
terorũ notiriã ꝑducit : cũ dulcedineeloquii. Nor
costes inuento &igneis linguis. Voluit futunte ei
der& se excussurũ eẽ ab apłorũ cordib: omnẽ
cupidĩtutẽ terrena sicut eni uentus uehe meus
picit puluerẽ a facietente : sic aduentus sp̃sscĩ a
corde hominis eicit omnẽ terrenã cupiditatem.
Haec enim uerbu ignita: consumunt peccuta & ac¬
cendunt cordu ad cmorẽ a &ernȩ natriue ipsa
ẽ caritus quae diffunditꝰ in cordib: credetium

Expanded text:
piritus sanctus, id est ut remittantur peccata, sed etiam praestat bona opera, quae per opinionem bonam in alios bonum odorem inspirant: ibi est balsamus. Hunc enim modum acceperunt apostoli die Pentecostes, hoc est, ut virtutum signis odorem notitiae suae porrigerent populo. Est etiam alia natura olei, id est, ut lumen praestet. Hoc enim Spiritus sanctus operatur in homine, ut lumen habeat intelligentiae; operatur simul et balsamum, quando per ora loquentium lumen, quando intrinsecus dedit, ad caeterorum notitiam perducit cum dulcedine eloquii. Non costes in vento et igneis linguis: voluit futurae Eccderet se excussurum esse ab apostolorum cordibus omnem cupiditatem terrenam. Sicut enim ventus vehemens projicit pulverem a facie terrae, sic adventus Spiritus sancti a corde hominis ejicit omnem terrenam cupiditatem. Haec enim verba ignita consumunt peccata, et accendunt corda ad amorem aeternae patriae. Ipsa est charitas quae diffunditur in cordibus credentium,
Abbreviated transcription (Latin):
nis. Mens tunto amplius satitur asagico
sp̃s scĩ : quantominus fuerit deditacarrdib:
delectationib:: It cobseru& accipiens tempus
aduentus sp̃s scĩ : ut sol& carus amicus circa
carum amicũ obseruare : Qua nido cliquis
carus cdumicũ carum uenit in nullo uult
ille quisuscepit illum offendere sed quicquid
nouitei placitũ ee hoc excorde benigno ei ad¬
bib&: Ita quicquid cognouerit suscipiens sp̃m
scm placitũ ei eẽ hoc illi ex hibeat quadiucum
illo .e si boc fecerit forsancicius poteritei
reconciliari : quanido aliqua offensu recesserit¬
abeo. Quando xpisinatus recordatur uuc¬
tionẽ xpis matis sibi aadẽe : tunc potissimum
recolii deberese eẽ sub disciplinas p̃s sc̃i. Vnctio
sps scs in nobis: Oleu sol& fessorũ membre fouere
bidsum: sol& redolere : fes sa sunt membnt ani¬
mae nnte quando penit& se egisse quod contrr
dicebat duuid: scđm multi tudinẽ dolorũ meo¬
rũ incordemeo : consolationes tuue lȩifica uerĩ

Expanded text:
nis. Mens tanto amplius satiatur a sagina Spiritus sancti, quanto minus fuerit dedita carnalibus delectationibus. Ita observet accipiens tempus adventus Spiritus sancti, ut solet charus amicus circa charum amicum observare. Quando aliquis charus ad amicum charum venit, in nullo vult ille qui suscipit, illum offendere, sed quidquid novit ei placitum esse, hoc ex corde benigno ei adhibet. Ita quidquid cognoverit suscipiens Spiritum sanctum, placitum ei esse, hoc illi exhibeat quandiu cum illo est. Si hoc fecerit, forsitan citius poterit ei conciliari, quanab eo. Quando chrismatus recordatur unctionem chrismatis sibi adesse, tunc potissimum recolit debere se esse sub disciplina Spiritus sancti. Unctio ur Spiritus sanctus in nobis. Oleum solet fessorum membra fovere, balsamus solet redolere. Fessa sunt membra animae nostrae, quando poenitet se egisse quod contra dicebat David: Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuae laetificaverunt
Abbreviated transcription (Latin):
Ordo hominum dicit osunna in excelsis benedictus quiue¬
nit in nominednĩ : Quam pastem ymni captauit turba
diepalm arum p̃cedens dnm̃ hieruscdem : Ium diximus de
altari quid signific& dicendũ .ẽ. desud ario: sudurium
iccens incdturi : significat laborem quem habent apgeli
in ministerio humctio siue ꝑfectiuiri qui nonces sintorare
pronrã frgiltate : Corponile uero intentionẽ nonfic¬
tam: Stiut interim epĩ siue sacerdotes seudia canipos
pontificem subdicaoni uero in facieeius: Ibi illud admple¬
tur quod inmemorato cenaculo dixit dñs discipulis secun¬
dumlucam: Neges gentium dominantur eorum : & qui
potestatem habent supereas bene ficiuocantur : Voscut̃

Expanded text:
ordo hominum dicit; Hosanna in excelsis, benedictus qui veordo hominum dicit; Hosanna in excelsis, benedictus qui venit in nomine Domini. Quam partem hymni cantavit turba die Palmarum praecedens Dominum Jerusalem. Jam diximus de altari, quid significet, dicendum est de sudario. Sudarium jacens in altari significat laborem quem habent angeli in ministerio humano, sive perfecti viri, qui non cessant orare pro nostra fragilitate. Corporale vero intentionem non fictam. Stant interim episcopi sive sacerdotes seu diaconi post pontificem, subdiaconi vero in facie ejus. Ibi illud adimpletur quod in memorato coenaculo dicit Dominus discipulis suis secundum Lucam: Reges gentium dominantur eorum, et qui potest
Abbreviated transcription (Latin):
tus intellegimus: sicut dominationes subiecta sibihabent un¬
gelorum agmina quib: mine potenti a p̃minent: sic& prip¬
cipatus sps bonorum cnoglorum quib: ad explepda diuipa
mysteria principantur: Qui dominantur principanitur:
Potestatum tremor: Celorumq: uis tutum acbeatorum
sera phin agminum soci& asscae: Cuelos prothronis positos
intellegimus. qui cacaelum sedes dĩ dicitꝰ: his que coniungi¬
mus cherubip fuꝑ quae dicitꝰ ds̃ sedere sicut psclmus: Quise¬
des inquit supercherubin appare: his nouemordinib: p̃l¬
batis: Ordo decimus conditionis humaneadnexus ẽ:
Excuius uoce dicit̃ sacerdos: cum quib: & n nr̃s uoces ut ad¬
muoi iubecs dep̃camur: Ymnus sequens quiadditus ẽ.
primȩuormno assxto papa additus ẽ ut in gestis popi¬
tific adib: legitꝰ: It enim ibi scriptum ẽ : Hic constituit
ut intrit actionem sacerdos incipiens populo ymnum de
orum ordinum uoces contin&: Ordo angelorum dicit

Expanded text:
tus intelligimus. Sicut dominationes subjecta sibi habent antus intelligimus. Sicut dominationes subjecta sibi habent angelorum agmina, quibus mira potentia praeeminet, sic et principatus spiritus bonorum angelorum, quibus ad explenda divina ministeria principantur Qui dominantur, principantur. Potestatum tremor, coelorumque virtutumque ac beatorum seraphin agminum societas sancta. Coelos pro thronis positos intelligimus, quia coelum sedes Dei dicitur; hisque conjungimus cherubin, super quae dicitur Deus sedere, sicut psalmus, Qui sedes, inquit, super cherubin, appare . His novem ordinibus praelibatis, ordo decimus conditionis humanae adnexus est, ex cujus voce dicit sacerdos, Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas deprecamur. Hymnus sequens, qui additus est primaevo hymno a Sixto papa additus est, ut in gestis pontificalibus legitur. Ita enim scriptum est: Hic constituit ut intra actionem sacerdotis incipiens populus hymnum decorum ordinum voces continet: Ordo angelorum dicit,
Abbreviated transcription (Latin):
tutur altari thsmia matum quod significat specicelẽ
quorundam perfectiorum uitũ eorum scilic& quimaiore
mentis perfectione extinctis prorsus acsopitis in lecebris
omnib: curtiis soladño oritionum uotuofferunt: Nihil
quidem decarne quod seimpugn&: nihilde conscientice
peccuti unde conturbent ucpuueant habentes: sod dulci¬
umꝓ fusio nelacrimarum optantes uenire & parere unte
faciem dĩ : Oblatio quao superposita ẽ. in prioreofficio dõ
deputata .ẽ. acper hoc sc̃ ficata id .ẽ. caterrenis seꝑceraita
& cuelestib: deputacta: In istoobseruatꝰusq: dumexeafiat
corpus dñi aeposter cassumatꝰ incaelum: Intimatũ ẽ
haio p̃paritionemq: caelebnatꝰ in altacrithimiamctis: sc¬
crificium angelorum admemoriam nobisreducere: AC
ideo quod dicit sacerdos quam laudant angeli angelorũ
sacrificium ẽ Inangelis archangelos intellegimus:
Dominationum sucrificium adortio: In quib principa¬

Expanded text:
tatur altare thymiamatum, quod significat specialem tatur altare thymiamatum, quod significat specialem quorumdam perfectorum vitam, eorum scilicet, qui majori mentis perfectione, exstinctis prorsus ac sopitis illecebris omnibus carnis, sola Domino orationum vota offerunt, nihil quidem de carne quod se impugnet, nihil de conscientia peccati, unde conturbentur ac paveant, habentes: sed dulcium profusione lacrymarum optantes venire et parere ante faciem Domini. Oblatio quae superposita est in priore officio, Deo deputata est, ac per hoc sanctificata, id est, a terrenis separata, et coelestibus deputata: In ista observatur usquedum ex ea fiat corpus Domini, hac postea assumatur in coelum. Intimatum est hanc praeparationem quae celebratur in altari thymiamatis, sacrificium angelorum ad memoriam nobis reducere, ac ideo quod dicit sacerdos, Quam laudant angeli, angelorum sacrificium est. In angelis archangelos intelligimus. Dominationum sacrificium, adhortatio, in quibus principa
Abbreviated transcription (Latin):
deantdaritatem meam quã de distimihi: Iuxtachuno
sensum alture .ẽ. men sa dĩĩ inqua conuiuabutꝰ cũ discipu
lis: Corporle linteum quoenatipse p̃cinctus. : Suduri¬
um lubor deiuda proditore : Hun cordipem sequitur su¬
cerdos cum suis auditoribus : uscendit incenaculum
quando dicit sursum cordu. Auditores respoudent ha¬
bemus cad dñm: Quod p̃catus ẽ prose in p̃fationeut cor
suum & clienum ccuinculis mupdanis: hoc nunemo¬
n& ccuditores suos ut protantodonogratius agant dõ:
non solum earenouata sunt perxpm quae sunt interna
sed &iã quae incuelis: recolitcuelestium lccdes: Quia
enim de sacrificio agitur. restut ut& gnitiarum cctio¬
nes quas sacerdosõffest prosucri ficio eius accipiumus:
& ministeria angelorum quece recoluntur in p̃senti m¬
rio : proeorum suerificio: Illud inten dendũ .ẽ. in omi¬
b: officus immolationis tali nominecensendum esse
iusibilecdtare quade ẽ carofferentium: Tempore
quarmnus ante passionem caelebntꝰ adtarenrum cip¬

Expanded text:
 dedisti mihi: juxta hunc sensum, altare est mensa Domini, in qua convivabatur cum discipulis suis: Corporale, linteum quo erat ipse praecinctus: sudarium labor de Juda proditore. Hunc ordinem sequitur sacerdos: Cum suis auditoribus ascendit in coenaculum quando dicit, Sursum corda: Auditores respondent: Habemus ad Dominum. Quod precatus est pro se in praefatione, ut cor suum esset alienum a vinculis mundanis, hoc nunc monet auditores suos, ut pro tanto dono gratias agant Deo: non solum ea renovata sunt per Christum: quae sunt in terra, sed etiam quae in coelis, recolit coelestium laudes. Quia enim de sacrificio agitur, restat ut et gratiarum actiones, quas sacerdos offert pro sacrificio ejus accipiamus: et ministeria angelorum quae recoluntur in praesenti hymno, pro eorum sacrificio. Illud intendendum est in omnibus officiis immolationis, tali nomine censendum esse visibile altare, quale est cor offerentium. Tempore quo hymnus ante passionem celebratur, altare nostrum ap
Abbreviated transcription (Latin):
u& inse. finitur hicsecuuda perio chap̃dicanouis
usq: udmemontũ statũ currit sermo p̃dicatiouis
Lector & cuutor ingndũ as cendunt moreautiquo¬
rum iuxta quod scriptũ .ẽ. iuesdna St& it itẽ
es dnis scriba suꝑgnedum ligneũ quem fecert ad
loquendu &c&ent. & puulo post: Supuui uer¬
sum quippe populum eminebat. Huus lociut
bedaait in eodem : uid&ur meminisse scripturo
panlipemenon ubi dictũ .e. quia st&it sidomon
conĩ alturi dnĩ ex aduerso uuiuersue multitudi¬
nis isrł & extendit manus siuis. si quidẽ fecerit

Expanded text:
net in se. Finitur hic secunda periocha praedicationis. net in se. Finitur hic secunda periocha praedicationis. Usque ad memoratum statum currit sermo praedicationiLector et cantor in gradum ascendunt more antiquorum, juxta quod scriptum est in Esdra: Stetit autem Esdras scriba super gradum ligneum, quem fecerat ad loquendum . Et paulo post: Super universum quippe populum eminebat. Hujus loci, ut Beda ait in eodem, videtur meminisse Scriptura Paralipomenon, ubi dictum est, quia stetit Salomon coram altari Domini ex adverso universae multitudinis Israel, et extendit manu
Abbreviated transcription (Latin):
rustinus in eodempsalmo: Quare as sumit smpunum
& pscdterium ut non soluuoxlaud& sed & o̾pent :  Tahus¬
lue quas cantor inmanuten& solent fieri deosse quic for¬
cemper se uenanti cm sienant bonarum coeiationum
& bonorum operum iuxta euangeliũ : quiautemperseue¬
rcicertus que infinem hic siduus erit : Uel signaait duqio¬
neindi
& ꝓximi. Qucedilettiauisi ope rahabeat uaua
ẽ : Qua ꝓpt tenentur in manu. ut dilectio uot is
exercecctur ꝑopus. Vndeidem qui supra in pscdmo
teriũ manius concinun uoci. Si catusi quacudo
cantus alleluia. porrigas & pauem es uerienti:
uestius nudum suscipius peregriuũ : non solu
uoxs ouut sed & manus consonat : quia uerbis
fucta concordunt  Uersus ułł tuugit ciutore
interius ut cogit& in quo deb eat luudare dnm.
aut in quolu&cri: Huic iubi latio quã cantores
quundo nonerit neces sariadocutio uerborũ sed so¬
lu cogitatioue mens menti monstrabit quo dr&i¬

Expanded text:
ugustinus in eodem psalmo: Quare assumit tympanum ugustinus in eodem psalmo: Quare assumit tympanum et psalterium? ut non sola voce laudet, sed et opere. Tabulae quas cantor in manu tenet, solent fieri de osse, quia fortem perseverantiam signant bonarum cogitationum et bonorum operum, juxta Evangelium: Qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit . Vel signant dilectionem Dei proximi: Quae dilectio nisi opera habeat, vana est . Quapropter tenentur in manu, ut dilectio vocis exerceatur per opus. Unde idem qui supra in psalmo terium, manus concinunt voci: sic et tu si quando cantas Alleluia, porrigas et panem esuriente, vestias nudum, suscipias peregrinum, non sola vox sonat, sed et manus consonant, quia verbis facta concordant. + Versus Alleluia tangit cantorem interius, ut cogitet in quo debeat laudare Dominum, aut in quo laetari. Haec jubilatio, quam cantores quando non erit necessaria locutio verborum, sed sola cogitatione mens menti monstrabit, quod reti
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓcommuni necessi tate fretrũ &iã talia sunit . Vluo pent
quae signantur ꝑcusulũ : ut non possint obseruari lu ite¬
nere : undebeda intractatu suꝑlucam: At uero famem
sitim uigilics nuditatem lectionem psal modiã onitio¬
nem: laboremopenindi : doctriuamsilentiumi & caerec
huius modi siquis semper exequen daput auerit : Non mno¬
do seeorum fructu priuadit: sed & notã in discr& ci obsti¬
nationis immostultitiae peruicacis incurr&: ł Albums¬
nec cosula postat lector seucccutor insiugulari officio : qiuo u¬
do prudenter & strenue agit contiitoblectamentaminidi
DETAbULIS.¬
cribit beda intrectatu es drre. Lcudabant autim dñm
lice uit aepermanus dauidsiue inor gauis quae ipse fecit.
siuepsad mos quos ipse instituit concinentes: Ecrum
inicȩccutitor sinealiqua necessitatelegendi teu& tabulus
inimcnibus: ut figurent illud psadmistue: Iuudent nutũ
eius incoro & tympano & psalterio psallaut ei : it deco¬

Expanded text:
pro communi necessitate fratrum? et jam talia sunt illa opera pro communi necessitate fratrum? et jam talia sunt illa opera quae signantur per casulam, ut non possint observari in itinere. Unde Beda in tractatu super Lucam: At vero famem, sitim, vigilias, nuditatem, lectionem, psalmodiam, orationem, laborem operandi, doctrinam, silentium, et caetera hujusmodi, si quis semper exsequenda putaverit, non modo se horum fructu privabit, sed et notam indiscretae obstinationis, imo stultitiae pervicacis, incurret +. Albam sine casula portat lector seu cantor in singulari officio, quando prudenter et strenue agit contra oblectamenta mundi,De tabulis. Scribit Beda in tractatu Esdrae: Laudabunt autem Dominum Levitae per manus David, sive in organis quae ipse fecit, sive psalmos quos ipse instituit, concinentes. Eorum vice cantor sive aliqua necessitate legendi tenet tabulas in manibus, ut figuret illud Psalmistae: Laudent nomen ejus in choro et tympano, et psalterio psallant ei. Unde A