comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
actionis & contem plationis de¬
seruit. atq in transmigratione
confusionis iacet. Quodillis sepe
solet euenire. quicum bonaagunt
iniis de sua uirtute gloriantur.
nde psalmista ne auisione paci sid ÷
abonis actib captiuus adbablloniã
emigrar&: dño supplicans dicit. Ad¬
iutor m̃s non emigrabo. Sienim in se
confiderae: a iustitie operib cadendo
migrass&. Sedneq n quia statu
rectitudinis inpraua actione cȩcidert̃.¬
desperandi sunt: quia ecce ꝓpheta
ad transmi grationẽ babilonie mit¬
titur. & ꝑ propħam aliũ dñsdicit.
t uenies usq ad babilonem ibilibera¬
beris. Sepeenimquis postquã in
confusione uitiorũ ceciderit. eru¬
bescens mala quȩ ꝑpetrauit ad
penitentiã redit. seq asuis
lapsib bene uiuendo erigit:
quid gͦ iste. nisi usq adhabi¬
lonẽ uenit. & liberatus est ibi¬
qui post quam con fusuf mente.
ꝑ uersa ꝑpetrauit. hȩc ipsa eru¬
bescens mala
fecit. secontra se erigit.

Expanded text:
bonae contemplationis debonae contemplationis deseruit, atque in transmigratione confusionis jacet. Quod illis solet saepe evenire qui cum bona agunt, in his de sua virtute gloriantur. Unde Psalmista ne a visione pacis, id est a bonis actibus captivus ad Babyloniam emigraret, Domino supplicans, dicit: Adjutor meus, non emigrabo . Si enim in se confideret, a justitiae operibus cadendo migrasset. 22. Sed neque hi qui a statu rectitudinis in pradesperandi sunt, quia recte propheta ad transmigrationem Babyloniae mittitur, et per prophetam alium Dominus dicit: Et venies usque ad Babylonem, ibi liberaberis. Saepe enim, qui postquam in confusione vitiorum ceciderit, erubescens mala quae perpetravit, ad poenitentiam redit, seque a suis lapsibus bene vivendo erigit. Quid ergo iste, nisi usque ad Babylonem venit, et ibi liberatus? Qui postquam confusus mente perversa perpetravit, haec ipsa erubescens mala, quae fecit, se contra se erigit,
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur: Et statim aꝑtę suntaures
eius. & solutum ÷ uinculũ linguȩ
eius. Quainre notandũ : : qũia
ꝓpt̃ clausas aures dictum ⁊÷ ad ape¬
rire Sede cui aures cordis adobeͤ¬
diendum aꝑtȩ fuerint: ex sub se¬
quendi ꝓculdubio etiam linguȩ ei
uinculum soluitur. ut bonã quȩ
ipse fecerit: etiam facienda aliis
loquatur. Vbi & hene additur. &
loquebatur recte. Ille recte loquit᷑ :
qui prius obediendo fecerit. quȩ
loquendo ad monet ẽẽ facienda.
Quod uero ad trans migrationem popłi
ammonendam ꝓpħa mittitur non
solum ea trans migratio debet in¬
telligi quȩeius popłi erat incorpore :
sed ẽtiã quȩ facta fuerat inmente.
berłm quippe adbabiloniam
uenerat Et quid hierłm nisi uisio
pacis. uid babilonia nisicon¬
fusio cafi  Quisquis uero
ã rectis oꝑib in ꝑuersitatib cadit.
qm̃ aboño studio aduitia defluit.
quasi abhierłm adbabiloniam
ciuitatẽ uenit. Culmen enimbonȩ

Expanded text:
dicitur, et statim apertae sunt aures dicitur, et statim apertae sunt aures ejus et solutum est vinculum linguae ejus. Qua in re notandum est, quia propter clausas aures dictum est, adaperire. Sed cui aures cordis ad obediendum apertae fuerint, ex subsequenti procul dubio etiam linguae ejus vinculum solvitur: ut bona quae ipse fecerit, etiam facienda aliis loquatur; ubi et bene additur, et loquebatur recte. Ille enim recte loquitur, qui prius obediendo fecerit, quae loquendo admonet esse facienda. 21. Quod vero ad transmigrationem populi admonendam propheta mittitur, non solum ea transmigratio debet intelligi quae ejus populi erat in corpore, sed etiam quae facta fuerat in mente. A Jerusalem quippe ad Babyloniam venerat. Et quid Jerusalem nisi visio pacis, quid Babylonia nisi confusio vocatur? Quisquis vero a rectis operibus in perversis actibus cadit, quoniam a bono studio ad vitia defluit, quasi ab Jerusalem ad Babyloniae civitatem venit. Culmen enim
Abbreviated transcription (Latin):
ds cum surdum & mutũ sanaren
issce. inaures illius suos digu
misit. & ex puens linguam eiꝰus
tetigit : Quid ꝑ digitos redems¬
dixit. Si indigito di eicio demonia
ꝓ fecco ꝑuenitꝰ in uos regnum dĩ
ua dere ꝑ euuan gelistam alium
dixisse de scribitur. Siego in
sp̃udĩ eicio demones: igitur pua
inuos regnum dĩ Ex quo utrõq la
colligitur : quia digitus sp̃s uocatis
igitos ergo inauriculas mittere:
obediendum aperire. Quid ÷ uen
quod ex puens. linguam eius teuss
aliua nobis ÷ exore redemptoris.
accepta sapientia ineloquio diuin
aliua quippe Ex capite de fluit
inore. Pa ergo sapientia qu& ipse :
dumlingua nr̃a tangitur: mox ad¬
p̃dicatiõnis uerba formatur. Qui
suspiciens in cȩlũ ingemuit. non:
quod ipse neces sariũ gemitũ haber&
quidabat quod postũlabati. sed
nos adeũ gemere quicęlo p̃sidet
id ÷ ꝑ scientiã diuihȩ loquutionis.
solui debeat. aduerba p̃dicationi s
ui mox reffeta id ÷ ad apetire

Expanded text:
Deus, cum surdum et mutum sanare Deus, cum surdum et mutum sanare voluisset, in aures illius suos digitos misit, ex expuens, linguam ejus tetigit? Quid per digitos Redempm, dicit: Si in digito Dei ejicio daemonia, profecto pervenit in vos regnum Dei . Qua de re per Evangelistam alium dixisse describitur: Si ego in spiritu Dei ejicio daemones, igitur pervenit in vos regnum Dei . Ex quo utique loco colligitur quia digitus Dei spiritus vocatur: digitos ergo in auriculas mittere, obediendum aperire. Quid est vero quod expuens, linguam ejus tetigit? Saliva nobis est ex ore Redemptoris, accepta sapientia in eloquio divino; saliva quippe ex capite defluit in ore: ea ergo sapientia quae ipse est, dum lingua npraedicationis verba formatur. Qui suspiciens in coelum ingemuit, non quod ipse necessarium gemitum haberet qui dabat quod postulabat, sed nos ad eum gemere qui coelo praesidet scientiam divinae locutionis solvi debeat ad verba praedicationis. Cui mox Ephpheta, id est adaperire
Abbreviated transcription (Latin):
debuerat: siipse auctorem omni ũ
ut homo timuis s&. Namquia ra¬
tionis sen sum ad timorem dĩ non
habuit : tanto innullo timendus.
quanto hoc quod ẽẽ debuit non
omnes sermones quos loquar adte
assu me incorde tuo. & aurib tu
audi : & uade. in gredere ad trans¬
grationem filiorum popłitui
gilanter intuendum ÷ quoduos
dominica ad propħam dicitu
ut prius sermones eius audia
& post modum loquatur. Lud
enim uerbadĩ : dum facimus
tunc ea ꝓximis recte loquimu
cũ prius ipsi fecerimus. Quos
marcus eui angelista confirm
cum factum dñi miraculum na
dicens. Adducunt ei surdum &.
& deprecabantur eũ ut impon
illimanũ. Cuius ordinemcuri
in sinuat : subdens. Misit digiu
suos inauriculas. expuensq te
linguam eius: & suspiciens in ai
ad aperire. Et statim aꝑtȩ sunt
aures eius. & solutum ÷ uincul
linguȩ eius. & loquebatur rect
Quid ÷ enim quod creator om nus

Expanded text:
debuerat, si ipse auctorem omnium debuerat, si ipse auctorem omnium ut homo timuisset. Nam qui rationis sensum ad timorem Dei non habuit, tanto in nullo timendus est, quanto hoc quod esse debuit, nonomnes sermones meos quos loquor ad te, assume in corde tuo, et auribus tuis audi; et vade, ingredere ad transmigrationem filiorum populi tui. 20. Vigilanter intuendum est quod voce Domini ad Prophetam dicitur ut prius sermones ejus audiat, et postmodum loquatur. Audimus enim verba Dei, si facimus. Et tunc ea proximis recte loquimur, cum prius ipsi fecerimus. Quod bene Marcus evangelista confirmat, cum factum Domini miraculum narrat, dicens: Adducunt ci surdum et mutum, et deprecabantur eum ut imponat illi manum . Cujus ordinem curationis insinuat, subdens: Misit digitos suos in auriculas, expuensque tetigit linguam ejus, et suspiciens in coelum aperire; et statim apertae sunt aures ejus, et solutum est vinculum linguae ejus et loquebatur recte Quid est enim quod Creator omnium
Abbreviated transcription (Latin):
uero euenit. ut eos quos increpatio¬
nẽ suam uidemus post ponere
& despectui þabere : trepidemus
eis uerbum p̃dicationis inferre. Sed
sirecte sapimus: & adeos aquib nos
honorari cons picimus. & ad eos aquib¬
nos despici uidemus : auctoritatem
ex ortationis uel increpationis su¬
mimus. ut nec illorũ humilitatẽ
debeamus erubescere: nechorum
suꝑbiam formidare. dicatur ergo.
edi fatͦiem tuam ut ad amantem̃:
id ÷ si ab auditorib honoraris. Dedi
fat᷑iem tuam ut silicem: si ab audi¬
torib conculcaris atq despiceris.
ut nec ꝑ illatum honorem refrenetur
lingua ex uerecundi a. nec ꝑ despectũ
tacẽat ex infirmitate Sequitur
Netimeas eos neq metuas a facie eorũ:
quiadomus ex asperans est. Hoc
iam superius dictum est. Sed notandũ
quã asperadomus habetur: cuius
asperitas tam crebro replicatur
ncrepandus itaq peccator est. &
nun quã timendus : quia domus¬
ex asperans :. Timeri enim homo

Expanded text:
vero evenit ut eos quos increpatiovero evenit ut eos quos increpationem suam videmus postponere, et despectui habere, trepidemus eis verbum praedicationis inferre. Sed si recte sapimus et ad eos a quibus nos honorari conspicimus, et ad eos a quibus despici videmus, auctoritatem exhortationis vel increpationis sumimus, ut nec illorum humilitatem debeamus erubescere, nec horum superbiam formidare. Dicatur ergo: « Dedi faciem tuam ut adamantem, » id est, si ab auditoribus honoraris: Et, « dedi faciem tuam ut silicem, » si ab auditoribus conculcaris atque despiceris, ut nec per latum honorem refrenetur lingua ex verecundia, nec per despectum taceat ex infirmitate. Sequitur: « Ne timeas eos, neque metuas a facie eorum, quia domus exasperans est. » Hoc jam superius dictum est, sed notandum quam aspera domus habeatur, cujus asperitas tam crebro replicaturIncrepandus itaque peccator est, et nunquam timendus, quia domusexasperans est. Timeri enim homo
Abbreviated transcription (Latin):
onẽ non sunt. Illeenim ẽẽ ueritatis
debet: defensor qui quodrecte sentit.
loqui nec metuit nec erubescie. Vnde
nunc in magno munere ꝓpħȩ pro¬
mittitur.Ecce dedi fatͤiem tuam
ualentiorem facieb eorum. & frontẽ
tuã duriorẽ frontib eorum. Quid :
autẽ peccator. nisi uulneratus.:
Et quid p̃dicator nisi medicus:
Si ergo non erubescit peccator qui
iaccẽ inuulnere: cur erubescat
medicus. qui uaꝑ medicam enta
puid& salute Sepe uero con¬
tingit. ut p̾dicator reuerenter
audiatur. nonnuquã uero aꝑuersis
ita de spicitur : ac si eis nichil utilitatis
loquatur. Unde recte nunc subditur
t adamantẽ & ut silicem dedi faciem
tuam. Ad ama .s & silex utraq dura :
sed unum horum p̃fiosum :÷ alterũ
uile. Adama s adornamentum
sumitur. silex abitinerantib calcatur.
Et sepe contingit ut hos quos correc¬
tionem suam conspicimus nimis
humiliter audire: uerecundemur
eis aliqua dicere. Nonnun quam

Expanded text:
non sunt. Ille enim esse veritatis non sunt. Ille enim esse veritatis defensor debet, qui quod recte sentit loqui nec metuit, nec erubescit. Unde nunc in magno munere prophetae promittitur: Ecce dedi faciem tuam valentiorem faciebus eorum, et frontem tuam duriorem frontibus eorum. Quid est autem pet qui est praedicator nisi medicus? Si enim non erubescit peccator, qui jacet in vulnere, cur erubescat medicus, qui per medicamenta providet salutem. Saepe vero contingit ut praedicator reverenter audiatur, nonnunquam vero a perversis ita despicitur, ac si eis nihil utilitatis loquatur. Unde recte nunc dicitur: « Ut adamantem et silicem dedi faciem tuam. » Adamas et silex utraque dura, sed unum horum pretiosum est, alterum vile, Adamas ad ornamentum sumitur, silex ab itinerantibus calcatur. Et saepe contingit ut hos quos correptionem suam conspicimus nimis humiliter audire, verecundemur eis aliqua dicere. Nonnunquam
Abbreviated transcription (Latin):
terrena dep̃cantur ut redeant. rogats
ut p̃mantur. graue se incurrisse
periculũ quietẽ putant Atcrita
g fronte sunt: qui non solũ labores
non fugi unt. sed neq inportuni
uideri inlaborib quisibi negant᷑
laudabilis: inmalo: ita rep̃hensibilis :
ibono. Prubescere enim malum
sapientiȩ ÷ Bonũ uero erubescere
fatuitatis. Unde scriptũ ÷. E st con¬
fusio adducens peccatum. & est con¬
fusio adducens gloriam Quienĩ
erubescit peniteñdo malaquȩ fecit:
aduitȩ libertatẽ ꝑuenit Qui uͦ
erubescit bona facere: a statu recti¬
tudinis cadit. atq addã nationẽ
tendit: sicut ꝑ redep̃torem dicitur.
Qui meerubuerit & meos sermones:
hunc filius hominis erubescoe cũ
uenerit in maiestate sua. Et suntquidam
quibona iam inmente concipiunt.
sed necdũ malis aꝑte contradicunt
Linimirũ quia bonisunt inmente.
sed auctoritatẽ nonhabent in locũ¬
tione: apti ad ueritatis defensi¬

Expanded text:
terrena deprecantur ut redeant, rogant terrena deprecantur ut redeant, rogant ut premantur, grave se incurrisse periculum quietem putant. Attrita ergo fronte sunt, qui non solum labores non fugiunt, sed neque importuni videri in laboribus qui sibi negantur laudabilis est in malo, ita reprehensibilis est in bono. Erubescere enim malum sapientiae est; bonum vero erubescere, fatuitatis. Unde scriptum est: Est confusio adducens peccatum, et est confusio adducens gloriam . Qui enim erubescit poenitendo mala quae fecit, ad vitae libertatem pervenit. Qui vero erubescit bona facere, a statu rectitudinis cadit, atque ad damnationem tendit, sicut per Redemptorem dicitur: Qui me erubuerit et meos sermones, hunc Filius hominis erubescet, cum venerit in majestate sua . Et sunt quidam qui bona jam in mente concipiunt, sed necdum malis aperte contradicunt. Hi nimirum quia boni sunt in mente, sed auctoritatem non habent in locutione, apti ad veritatis defens
Abbreviated transcription (Latin):
sibilis nonsit: quia qui usu peccandi
induruit. nullo modo corripientid
uerbũ id ÷ manũ palpantis sentit.
sicut iudeȩ quoq crebrius delinquen¬
t dicitur. Frons mulieris meretricis
facta ÷ tibi. nolu isti erubescere
Ixcerte attrita frons ÷ in hui usmundi
actib assueta. quia sicut sunt non¬
nulli quiquietem cunctis mundi
p̃mus atq honorib p̾ponunt: ita
non nulli ut in hoc mundo aliquid
ẽẽ uideantur: terrenis laboribus in¬
sudant:n sistunt causis. ꝑ¬
miscentur iurgiis. & quam uis se
corpore de ficere inter labores sentianͭ:
amore tamen terrenarum rerum de¬
uicti. delectabiliter fatigantur.
Quib ꝑ ꝓpħam dicitur. Effraim uitula
docta diligere trituram. Uitula &¬
enim intritura areȩ assueta. etiã
sire laxetur alabore. sponte redit.
Sic quibisdam prauis mentib nichil÷
laboriosius. quam si eis p̃cipitur ut
inhu ius mundi actib non laborent¬
Nam sepe quidam repulsi ab actione

Expanded text:
sibilis non sit, quia qui usu peccandi sibilis non sit, quia qui usu peccandi induruit nullo modo corripientis verbum, id est manum palpantis, sentit, sicut Judaeae quoque crebrius delinquenti dicitur: Frons mulieris meretricis facta est tibi, noluisti erubescere . Vel certe attrita frons est in hujus mundi actibus assueta, quia sicut sunt nonnulli qui quietem cunctis mundi praemiis atque honoribus praeponunt, ita nonnulli ut in hoc mundo aliquid esse videantur terrenis laboribus insudant, insistunt causis, permiscentur jurgiis. Et quamvis se corpore deficere inter labores sentiant, amore tamen terrenarum rerum devicti, delectabiliter fatigantur. Quibus per prophetam dicitur: Ephraim vitula docta diligere trituram . Vitula etenim in tritura areae assueta, etiam si relaxatur a labore, sponte redit. Sic quibusdam pravis mentibus nihil est laboriosius quam si eis praecipitur ut in hujus mundi actibus non laborentNam saepe quidam repulsi ab actione
Abbreviated transcription (Latin):
nolunt audireme. In ipso iussion
exordio quo prop ħa adpͣdicand
mictitus: apte & uocatio gentiun
& israhelitarum repulsio᷑ designa
amcũ dicitur. non ad popłos muli
ꝓ fundi sermonis & ignotȩ linq
declaratur ꝗbedientia gentiũ. qus
quandoq p̃dicatorũ uõces essens
si ne tarditate secuturȩ. Et cũ subds¬
domus autẽ isrł nolunt audirete
de signatur. quȩ uerba pͥdicantium
&e cõgnouit & sequi noluit. Ignota
aute uingua gentiũ ad obediendũ
moram nonfẽcit: quãuis ex tranea
abeloquio legis fuit. Beneautem
aicitus. nolunt audirete quia nolunt
cudicitur. Om̃is quippe domusisrł
atdica fronte est: & duro corde Cũ
domus isrł attrita fronte eẽ ꝑhibetur:
quid aliud sentiendũ quid ue cogi¬
tandũ ÷ nisi quod frontẽ cordis
inimpudentia atterit culpa frequens
ut quo crebrius committitur eo de
ia comittentis animus minus ue¬
recundetur: Atq ideo ad tantam
cordis duritͦiã quandoq peccator
puenit : ut iam in correptione sen¬

Expanded text:
ni . » Greg. In ipso jussionis exordio quo propheta ad praedicandum mittitur, aperte et vocatio gentium, et Israelitarum repulsio designatur. Nam cum dicitur: « Non ad populos multos profundi sermonis et ignotae linguae declaratur obedientia gentium, quae quandoque praedicatorum voces essent sine tarditate secutur nolunt audire designatur, quae verba praedicantium et cognovit, et sequi noluit. Ignota autem lingua gentium ad obediendum moram fecit, quamvis extranea ab eloquio legis fuit. Bene autem dicitur: « Nolunt audire te, quia nolunt cum dicitur: « Omnis quippe domus Israel attrita fronte est, et duro corde. » Cum domus Israel attrita fronte esse perhibetur, quid aliud sentiendum, quidve cogitandum est, nisi quod frontem cordis in impudentia atterit culpa frequens, ut quo crebrius committitur, eo de illa committentis animus minus verecundetur? Atque ideo ad tantam cordis duritiam quandoque peccator pervenit, ut jam in correptione sen
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ loquitur: prius studeat qualit̃
uiuat. ut post exuita colligat
quȩ &e qualit̃ dicat. Ad pͣdicandum
nanq plus conscientia sc̃i amoris
ȩdificat. quã exercitatio sermonis :
quia amando cę̧lestia intra sem & ipsũ
p̃dicator legit. quo modo ꝑsuadeat
ut despici debeant terrena. Quienĩ
uitam suam in terius pensat. &
exemplo suo foris amͦ monendo alios
ȩdificat : quasi incorde linguȩ calamũ
tinguit. in eo quodman ũ uerbi pro¬
xim̃is ex terius scribit. nde ammi¬
rabilis p̃dicator cum multa discipłis
ex hortando dixit. quianullam intra
sem& ipsum de conscientia contrari¬
etatẽ ꝑ tulit: securus adiunxit.
Siqua uirtus. siqualaus discipline:
hȩc cogitate quȩ & didicistis & ac¬
cepistĩs. & audistis & uidistis inmẽ¬

Expanded text:
Dei loquitur prius studeat qualiter Dei loquitur prius studeat qualiter vivat, ut pos ex vita colligat 1268 quae et qualiter dicat. Ad praedicandum namque plus conscientia sancti amoris aedificat, quam exercitaio sermonis, quia amando coelestia intra semetipsum praedicator legit quomodo persuadeat ut despici debeant terrena. Qui enim vitam suam interius pensat, et exemplo suo foris admonendo alios aedificat, quasi in corde linguae calamum tingit, in eo quod manu verbi proximis exterius scribit. Unde admirabilis praedicator cum multa discipulis exhortando dixit, quia nullam intra semetipsum de conscientia contrarietatem pertulit, securus adjunxit: Si qua virtus, si qua laus disciplinae, haec cogitate; quae et didicistis, et accepistis,
Abbreviated transcription (Latin):
uauit. Et fic plerimq ut tales
quiq ex dono cȩlestis grȩ etiã uerbũ
doctrine ꝑ cipiant. atq deueritatis
pabulo quod ipsi intrinsecus dulcit̃
ruminant: & ꝓximos suauit̃ pascant.
Dequor ꝓfecto : p̃dicatio tanto audientib
dulcis :: quanto eorum actio contraria
su is p̃dicationib non est. quia deꝓpͥa
uita sumunt quod ꝑ linguã ꝓrimis
conferunt. Vnde recte hic̃ quoq pro¬
pħa subiungit Et comȩdi illud.
& factum ÷ inore meo sicut meldulce.
iber qui uiscera repleuit. dulcis in ore
sicut mel factus est : quia ipside
om̃ĩ potente dño sciunt suauiter loqͥ
qui hunc didicerint incordis sui uis¬
cerib uera citer amare. In eiusqͥppe
ore scriptura sacra dulcis est: cuius
uitȩ uisceramandatis illius replent᷑
quia ei suauis ÷ adloquendũ: curin¬
teriu simpressa aduidendum fuerit
Iam sermo dulcedinẽ non habet: que
uita reproba intra conscientiam re¬
mord&. Vnde necesse : ut qui uerbũ

Expanded text:
vavit. Et fit plerumque ut tales vavit. Et fit plerumque ut tales quique ex dono coelestis gratiae etiam verbum doctrinae percipiant, atque de veritatis pabulo, quod ipsi intrinsecus dulciter ruminant, et proximos suaviter pascant. De quorum profecto ore praedicatio, tanto audientibus dulcis est, quanto eorum actio contraria suis praedicationibus non est, quia de propria vita sumunt, quod per linguam proximis conferunt. Unde recte quoque hic propheta subjungit. « Et comedi illud, et factum est in ore meo sicut mel dulce. 13. Liber qui viscera replevit dulcis in ore sicut mel factus est, quia ipsi de omnipotenti Domino sciunt suaviter loqui, qui hunc didicerint in cordis sui visceribus veraciter amare. In ejus quippe ore Scriptura sacra dulcis est, cujus vitae viscera mandatis illius replentur, quia ei suavis est ad loquendum, cui interius impressa ad vivendum fuerit. Nam sermo dulcedinem non habet, quem vita reproba intra conscientiam remordet. Unde necesse est ut qui verbum
Abbreviated transcription (Latin):
tionis. Sedquiiam ista ex uperat
& adpͤcepta dnĩca mentẽ in benigni¬
tatẽ commutat: dehoc recte dicitur.
quia uetera transierunt. ecce facta st̃
noua. łunc gͦ innr̃is mentib noua
fiunt: cum anobis uetustihominis
p̃ceptũ uent̃ comedit. & uis cera
medullitus replentur. Sepeenim
quosdam uidimus tota se mente ad
sc̃ȩ lectionis studiũ contulis se. atq
inter uerba dñica recognoscentes
inquantis deliquerunt᷑. sem& ipsos
in lacrimis mactare. merore continuo
affici. in nullis huius mundi pros¬
peritatib delectari. ita ut eis uita
pͣsens oneri. & lux ipsa fastidio
fier&. Vix ad conloquendũ comi¬
munia admittere. atq arigore
disciplinȩ animũ difficile relaxare.
ꝑ amore conditoris luctu solũmodo
& silentio gaudere. Horum uent̃
sacrũ uolumen comedit & uiscera
repleta sunt : quiapcepta uitę
quȩ sensus capere potuit. memoria
non amisit. Sed collectus in dõ anim¬
hȩc lugendo semꝑ & recolendo ser¬

Expanded text:
tionis. Sed qui jam ista exsuperat, tionis. Sed qui jam ista exsuperat, et ad praecepta Domini mentem in benignitatem commutat, de hoc recte dicitur: Quia vetera transierunt, et ecce facta sunt nova. Tunc ergo in nostris mentibus nova fiunt, cum a nobis vetusti hominis praeceptum venter comedet, et viscera medullitus replentur. Saepe enim quosdam vidimus, tota se mente ad sanctae lectionis studium contulisse, atque inter verba Dominica recognoscentes in quantis deliquerunt, semetipsos in lacrymis mactare, moerore continuo affici, in nullis hujus mundi prosperitatibus delectari, ita ut eis vita praesens oneri, et lux ipsa fastidio fieret, vix ad colloquendum linguam admittere, atque a rigore disciplinae animum difficile relaxare pro amore conditoris, luctu solummodo et silentio gaudere. Horum venter sacrum volumen comedit, et viscera repleta sunt, quia praecepta vitae, quae sensus capere potuit, memoria non amisit, sed haec collectus in Deo animus lugendo semper et recolendo ser
Abbreviated transcription (Latin):
militate dõ & ꝓ rimo sternere.
contra illatas contumelias patientiã
seruare. & custodita patientia dolorẽ
malidiȩ acorde repellere. egenis
ꝓpria tribuere. aliena minim e am¬
bire. amicũ indõ diligere. ꝓpt̃ dm̃
& eos qui inimicisunt amare. de
afflictione ꝓximi lugere. de morte
eius qui inimicus ÷ non exultare :
hȩc ÷ noua creatura: quã ꝑdem ma-¬
gister gentiũ apud alios discipłos quoq
uigilanti oculo requirit dicens.
iqua igitur in xp̃o nouacreatura.
noua. Adueterem quippe hominẽ
ptinet p̃ sentẽ mundum quȩrere. tran¬
sitoria ex concupiscentia amare.
mentẽ insuꝑ biam erigere. patientiã
non habere. ex dolorẽ malitiȩ de pro¬
ximilȩsione cogitare. sua indigentib
nondare. atq multiplicandum aliena
quęrere. nullũ pure propter dm̃
diligere. inimicitias inimicieus
red dere. de afflictione ꝓximigaudere.
Cuncta hȩc uetusti sunt hominis. quȩ
uidelicet deradice trahimus corrup¬

Expanded text:
militate Deo et proximis sternere, militate Deo et proximis sternere, contra illatas contumelias patientiam servare, et custodita patientia malitiae dolorem a corde repellere, egenis propria tribuere, aliena minime ambire, amicum in Deo diligere propter Deum, et eos qui sunt inimici amare, de afflictione proximi lugere, de morte ejus qui inimicus est non exsultare: haec est nova creatura quam idem magister gentium apud alios discipulos vigilanti oculo requirit, dicens: Si qua igitur in Christo nova creatura, . 10. Ad veterem quippe hominem pertinet praesentem mundum quaerere, transitoria ex concupimentem in superbiam erigere, patientiam non habere, ex livore malitiae de proximi laesione cogitare, sua indigentibus non dare, atque ad multiplicandum aliena quaerere, nullum pure propter Deum diligere, inimicitias inimicis reddere, de afflictione proximi gaudere. Cuncta haec vetusti sunt hominis, quae videlicet de radice trahimus corrup
Abbreviated transcription (Latin):
quimutatus admeliora incipit esse
quodnonerat. & desinit ẽẽ quod erat
epe autẽ quosdam uideͥmus. aduocẽ
pdicationis quasi exconuersione con¬
punctos habitum non animũ mutasse:
ita ut religiosam uestem sumerent.
sed ante act̾auitia non calearent. Ire
stimulis immanit̃ agitari. maliciȩ
dolore in proximi lȩsionẽ feruescere.
de ostensis quibus dam bonis ante
humanos oculos suꝑbire. p̃sentis
mundi luera in hianter quę̧rere. &
de solo exterius habitu quẽ sumpsert̃.
sc̃itatis fidutiã habere. Quib quid
aliud dicendum ÷ nisihoc quod ma¬
gister egregius quibdã legis ex¬
teriora seruantib loquitur dicens.
quia inxp̃o iħu neq circusio aliquid
ualet neq p̃put᷑ium. sed noua crea-¬
tura: No nenim magni ÷ meriti
siquid foris erganos agatur incorpo¬
re. sed magnopere pensandum ÷
quid agatur inmente. Namp̃sentẽ
mundũ despicere. transitoria non
amare. mentem medullitus in hu¬

Expanded text:
qui mutatur ad meliora, et incipit esse qui mutatur ad meliora, et incipit esse quod non erat, et desinit esse quod erat. 8. Saepe autem quosdam videmus ad vocem praedicationis, quasi ex conversione compunctos, habitum, non animum mutasse, ita ut religiosam vestem sumerent, sed anteacta vitia non calcarent; irae stimulis immaniter agitari, malitiae dolore in proximi laesionem fervescere, de ostensis quibusdam bonis ante humanos oculos superbire, praesentis mundi lucra inhianter quaerere, et de solo exterius habitu quem sumpserunt, sanctitatis fiduciam habere. Quibus quid aliud dicendum est, nisi hoc quod magister egregius quibusdam legis exteriora servantibus loquitur, dicens: Quia in Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium, sed nova creatura ? Non enim magni est meriti, si quid foris erga nos agatur in corpore, sed magnopere pensandum est quimundum despicere, transitoria non amare, mentem medullitus in hu
Abbreviated transcription (Latin):
estis in ebriati. Multũ in corde su
seminat sed parũ infert : quide
mandatis cȩlestib uł legendo uł ei
audiendo multa cognõscit. sed ne¬
glegent̃ operando pauca fructifu
omedit & non satiatur: qui uerba
dĩ audiens. lucra uł głam scłi conci¬
piscit. Bene autẽ non satiari dicits
quia aliud mandit. & aliudesur
ihit & noninebriatur : qui aduos
pͣdicationis aurem inclinat. sed
mentẽ nonmutat. Solec enim ꝑ
ebriȩtatẽ. bibenti ũ sensus mutas
Qu i gͦ ad cognoscendũ dĩ uerbum
deuc̃tus est. sed ea quȩ sunt huuis
scłi adipisci desiderat: bibit &¬
debriatus non est. Si enim debrut
uana & transitoria quȩ amo uelt
non amarte. Deelecus nãq. poll¬
mistam dicitur.Inebriabuntus
ab ubertate domus tuȩ: quia tanto
omni potentis dĩ amore repleti sunt
uit mutata mente sibi mae ipsis ex tranei
et muescantur implentes quod serip¬
tũ ÷ Qui uult postme uenire: ab¬
neg̃et semae ipsũ Semecipsũ ab negat:

Expanded text:
estis inebriati . Multum cordi suo estis inebriati . Multum cordi suo seminat, sed parum infert, qui de mandatis coelestibus vel legendo, vel etiam audiendo multa cognoscit, sed negligenter operando pauca fructificat. Comedit et non satiatur, qui, verba Dei audiens, lucra vel gloriam saeculi concupiscit. Bene autem non satiari dicitur, quia aliud mandit, et aliud esurit. Bibit et non inebriatur, qui ad vocem praedicationis aurem inclinat, sed mentem non mutat. Solet enim per ebrietatem bibentium sensus mutari. Qui ergo ad cognoscendum Dei verbum devotus est, sed ea quae sunt hujus saeculi adipisci desiderat, bibit, et debriatus non est. Si enim debriatvana et transitoria quae amaverat non amaret. De electis namque per Psalmistam dicitur: Inebriabuntur ab ubertate domus tuae . Quia tanto omnipotentis Dei amore repleti sunt, ut mutata mente sibimetipsis extranei esse videantur, implentes quod scriptum est: Qui vult post me venire, abneget semetipsum . Semetipsum abnegat
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃ȩ pͣdicationes defluunt: quaside
uentre credentiũ aquȩ uiuȩ flumi na
decurrunt. Ventris autẽ uiscera
quid su nt aliud nisi mentis int̃na.
ia: recta intentio scm desiderium.
humiles addm̃. piaaa aimunt
uoluntas. Undenune recee dicit᷑
ent̃ tuus comedet: & uisceratua re¬
plebuntur: quiacummens nr̃a pabs
ueritatis acceperit: interna nr̃am
iam uacua remanent. sed alimens
dicitur. uenter tuus comedoe & u
ceratua replebuntur uolumine i
quod ego dotibi. Multi & en im legi
& ab ipsa lectione ieium sunt. A
uocem pͣ dicationis audiunt: sedpi
uocem uacui recedunt. Quorũ &s
uent̃ comedit. uiscera non replen
quia & si mente intellectũ sacrius
ꝑcipiunt. ob liuiscendo & non se¬
uando quȩ audierint. hȩc incorl
uiscerib non reponunt. ł inc: a
urã suꝑ uias ur̃as. Semin astis
tũ: & intulistis parũ. Comedisii
& non estis satiati. Bibistis: & i

Expanded text:
sanctae praedicationes defluunt, quasi de sanctae praedicationes defluunt, quasi de ventre credentium aquae vivae flumina decurrunt. Ventris autem viscera quid sunt aliud nisi mentis interna, id est recta intentio, sanctum desiderium, humilis ad Deum, pia ad proximum voluntas? 1266 Unde nunc recte dicitur: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur, quia cum mens nostra pabulum veritatis acceperit, interna nostra non jam vacua remanent, sed alimentodicitur: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. Multi etenim legunt, et ab ipsa lectione jejuni sunt. Multi vocem praedicationis audiunt, sed post vocem vacui recedunt. Quorum etsi venter comedit, viscera non replentur, quia etsi mente intellectum sacri verbi percipiunt, obliviscendo et non servando quae audierint, haec in cordis visceribus non reponunt. Hinc est vestra super vias vestras. Seminastis multum, et intulistis parum; comedistis, et non estis satiati; bibistis, et non
Abbreviated transcription (Latin):
tua replebuntur. Os enim nr̃m comedit.
dũ uerbũ dĩ lagimus. Viscerauꝰ nr̃a cõ¬
plentur: cũ intelligimus atq serriamꝰ
ea inquib legendo laboramus. In
posteriori autẽ trans latione quã
& ueraciorem credimus: scriptũ
U enter tu us comeda. & uisceratua
replebuntur. Insacro uͦeloquio: non¬
nuquã uent̃ ꝓmente poni consueuit
U nacꝰ ꝑ ieremiam dicitur. Ventrem
meum. uentrem meũ doleo. Quod
quia de spirit᷑ali &e noncorporeo uentre
dixerat: adiunxit: sensus cordis
mei conturbati sunt. Neq enimad
salutẽ popłi ꝑtinebat: si ꝓpħauentrẽ
corporeũ se dolere pͤdicarae. Sed
uentrẽ doluit: qui mentis afflctionẽ
sensit. Sed cur exemplũ ꝓpħe pro¬
ferimus. cũ testimoni ũ dñi aptius
habeamus Et necesse ÷ ut cum
ꝑsema ipsam ueritas loquitur.
ꝓpha taceat : qui alucerna claritatẽ
non habae insole. Ait enim. Quĩ
crelit in me sicut dicit scriptura.
flumna deuentre eius fluent aquȩ
uiue. Quiaenim demente fideliũ

Expanded text:
tua replebuntur. Os enim nostrum comedit, dum verbum Dei legimus; viscera vero nostra complentur, cum intelligimus atque servamus ea in quibus legendo laboramus. In posteriori autem translatione, quam et veraciorem credimus, scriptum est: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur. In sacro vero eloquio nonnunquam venter pro mente poni consuevit. Unde per Jeremiam dicitur: Ventrem meum, ventrem meum doleo . Quod quia de spiritali et non corporeo ventre dixerat, adjunxit: Sensus cordis mei conturbati sunt . Neque enim ad salutem populi pertinebat, si propheta ventrem corporeum se dolere praedicaret. Sed ventrem doluit qui mentis afflictionem sensit. Sed cur exemplum prophetae proferimus, cum testimonium Domini apertius habeamus? Et necesse est ut cum per semetipsam Veritas loquitur, propheta taceat, quia lucerna claritatem non habet in sole. Ait enim: Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae . Quia enim de mente fidelium
Abbreviated transcription (Latin):
iam nunc ab eis legatur & agnoscat᷑.
ẽuolet &e leuet. Agamus gͦ grãs re¬
dẽptorinro. qui spiritali semꝑ alim̃to
nos reficit: qui panis uiuus decęlo
descendit & dat uitã mundo. qui
uiuit & regnat cũ patre inunitate

Expanded text:
 elevabat, jam nunc ab eis legatur et cognoscatur,  elevabat, jam nunc ab eis legatur et cognoscatur, et volet et levet. Agamus ergo gratias Redemptori nostro, qui spiritali semper alimento nos reficit, qui panis vivus descendit de coelo, et dat vitam mundo . Qui vivit et regnat cum Patre in unitate
Abbreviated transcription (Latin):
ferre nonualens ceciditͦ Quainre
cũ magno merore pensare & con¬
siderare cũ lacrimis debemus. in
quantã miseriã & infirmitatẽ
cecidimus : quix ipsũbonũ ferre
non pos sumus. ad quod uidendũ
creati sumꝰ. Est tamen & aliud.
qđ de ꝓpħȩ facto consideremus in
nobis. Propħa enim mox ut głe
dni similitudinẽ uidit: in fat̾iẽm
cognoscere & sollicite contemplari
in sacro eloquio. incȩlestib monitis
in ꝑceptis spiritalib debemus.
ui cum aliquid dedõ conspicimꝰ.
infaciem nram cadimus: quia ex
malis erubescimus. quȩ nos memi¬
ni musꝑpecrarinse. Ibi enim
cadet homo : ubi confunditur. Vn de
& paulus quasi quibusdam infacie
iacentib dicebat. Quẽ gͦ fructũ
habuistis tunc in illis in quib nunc
erubescitis: Ecce cȩlestis gr̃ȩ dono¬
largiente. ob uolutũ misteriis libri
initiũ inezechiel ꝓpħa discussimꝰ.
& dicta mystica moralit̾ disserentes.
uolantẽ ꝓpheciȩ te oriã ad terrã
traximus. ut quȩ prius par uulors

Expanded text:
ferre non valens, cecidit? Qua in re cum magno moerore pensare et considerare cum lacrymis debemus in quantam miseriam et infirmitatem cecidimus, qui et ipsum bonum ferre non possumus ad quod videndum creati sumus. Est tamen et aliud quod de prophetae facto consideremus in nobis. Propheta enim mox ut gloriae Domini similitudinem vidit, in faciem cognoscere et sollicite contemplari in sacro eloquio, in coelestibus monitis, in praeceptis spiritualibus debemus. Qui cum aliquid de Deo conspicimus, in faciem nostram cadimus, quia ex malis erubescimus, quae nos meminimus perpetrasse. Ibi enim cadit homo, ubi confunditur. Unde et Paulus quasi quibusdam in facie jacentibus dicebat: Quem ergo fructum habaistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitis ? 33. Ecce coelestis gratiae donolargiente, obvolutum 1250 mysteriis libri initium in Ezechiel propheta discussimus, et dicta mystica mortaliter disserentes, volantem prophetiae theoriam ad terram traximus, ut quae prius parvulorum
Abbreviated transcription (Latin):
tes angłicę. se raphim id ÷ incendiũ
nominantur. Hinc deipso omniũ
flãmis amoris sui incendit mentes
quas replet. Et iccirco seraphin
incendiũ dicuntur : quia potestates
ei ꝓrimȩ cȩlis. inestim abili amoris
eius igne succensȩ sunt:  ex hoc
igne succensa ardent int̃racorda
iustoꝵ. Hocigne cale factaredeunt
ad penitentiam corda peecantiũ.
quȩ inflammata uehementer
timorem in amorem uertunt. Nã
quȩ prius tabescere metuceperd̾ot.
post modũ igne amoris flagrant.
tquia eius mẽnbra sunt electi
angłi incȩlo.Ueius in ẽnbrasunt con¬
uersi homines int̃ra : unus homo:
qui & suꝑ lũbos ardet intrinsecus.
& sublumbis inferius ignis suis
splendorem in circũ itũ emittit
Quia & angłos adamoremsuũ per
diuinitatẽ tenuit : & homines
ad scĩ ardoris sui desideriũ ex
humanitate reuocauit. Sequit᷑¬

Expanded text:
tes angelicae Seraphin, id est incendium, tes angelicae Seraphin, id est incendium, nominantur. Hinc de ipso omnium flammis amoris sui incendit mentes quas replet. Et idcirco seraphin incendium dicuntur, quia potestates ei proximae in coelis inaestimabili amoris ejus igne succensae sunt. Ex hoc igne succensa ardent in terra corda justorum. Hoc igne calefacta redeunt ad poenitentiam corda peccantium, quae inflammata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabescere metu coeperant, postmodum igne amoris flagrant. Et quia ejus membra sunt electi angeli in coelo, ejus membra sunt conversi homines in terra; unus homo est qui et super lumbos ardet intrinsecus, et sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuitu emittit, quia et angelos ad amorem suum per divinitatem tenuit, et homines ad sancti ardoris sui desiderium ex humanitate revocavit. Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
audiuit non prius se uisurũ mortẽ
ignis iste quasi sub lũbis exterius
resplendet : quia uni uersa gentilitas
incarnatidĩ ÷ amore succensa. Qđ
tamen intelligi & alit̾ pocest. quia
redẽptor nr̃ oato dñs iħs xp̃c ꝑhu
manitãtẽ suã hominib in nõtuit.
qui ꝑ diuinitatẽ iiunotus angłis
& ante incarnationẽ fuit. Nobis gͦ
alũbis inferius resplendet in circũ¬
itu. cuius ignis intrinsecus alũbis
superius ardet in cęlo: quia illicȩles
& amoris eiꝰ ignib accendunt᷑. Hos
uͦ quihuncex assũpta humanitate
diligim us ad huc in hac corruptibili
uitã positi: splendorem ignis illi us
foris habemus. Vnus itãq suꝑ thronũ
÷ qui & suꝑ lumbos ignẽ intrinsec
habet in angłis. & sub lumbis ignẽ
in circũ itu ħ abet in hominib: quia
inomne qđ ab angłis amatur. ꝑ
omne quod ab hominib desidefatur.
unus ÷ qui incordib ardet amantiũ
Hinc ÷ enim quod magnȩ illȩ potesta¬

Expanded text:
audivit non prius visurum se mortem,audivit non prius visurum se mortem,ignis iste quasi sub lumbis exterius resplendet, quia universa gentilitas incarnati Dei est amore succensa. 28. Quod tamen intelligi et aliter potest, quia Redemphominibus innotuit, qui per divinitatem notus angelis t ante incarnationem fuit. Nobis ergo a lumbis inferius resplendet in circuitu, cujus ignis intrinsecus a lumbis superius ardet in coelo, quia illi coeleset amoris ejus ignibus accenduntur. Nos vero, qui hunc ex assumpta humanitate diligimus, adhuc in hac corruptibili vita positi, splendorem ignis illius foris habemus. Unus itaque super thronum est, qui et super lumbos ignem intrinsecus habet in angelis, et sub lumbis ignem in circuitu habet in hominibus, quia in omne quod ab angelis amatur, per omne quod ab hominibus desideratur, unus est qui in cordibus ardet amantium. Hinc est enim quod magnae illae potesta
Abbreviated transcription (Latin):
sicut dictũ ÷ inelectis atq  spirit᷑alib
uiris ubiq in suis finib iudeamre¬
plebit. nec tamen ȩxiebat extrinsecꝰ.
quia sese in multitudi ne gentium
non dilatabat. Quȩ ardoris flamma
uisa ÷ post modũ in circũ itu splendere.
quia ꝑmundi cardines in uniuersis
gentib omnipotentis dĩ cepit amor
excrescere Fratgͦ prius ignis in¬
trincͤus. cũ iacob diceret. salutare
tuũ expectabo dñe Qđ enim salu¬
tare dicimꝰ latine. hoc uerbohebraico
iħs dicitur. In quo uerbo beati ia cob
mens ostenditur. qͦmͦ iħu desiderio
ardebat : quẽ se moriens expectare
ꝑhibebat. Ardebat ignis cũ moy ses
diceroe. sunueni gram in conspectu
tuo. ostende mͥ tem̃& ipsũ ut uideã te.
Ardebat ignis inmente dauid cũ dicerae
sitiu it anima mea ad dm̃ uiuum.
quando ueniã & parebo antefaciem
dĩ Qui in carnationẽ uerbi desiderans
debat ignis: cũ sy meon decorruptio¬
ne uitȩ̃ p̾sentis exire desiderans.

Expanded text:
sicut dictum est, in electis atque spiritalibus sicut dictum est, in electis atque spiritalibus viris ubique in suis finibus Judaeam replevit. Nec tamen exibat extrinsecus, quia sese in multitudinem gentium non dilatabat. Quae ardoris flamma visa est postmodum in circuitu splendere, quia per mundi cardines in universis gentibus omnipotentis Dei coepit amor excrescere. 27. Erat ergo prius ignis intrinsecus, cum Jacob diceret: Salutare tuum exspectabo, Domine . Quod enim salutare dicimus Latine, hoc verbo Hebraico Jesus dicitur. In quo verbo beati Jacob mens ostenditur quomodo Jesu desiderio ardebat, quem se moriens exspectare perhibebat. Ardebat ignis cum Moyses diceret: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum, ut videam te . Ardebat ignis in mente cum David diceret: Sitivit anima mea ad Deum vivum; quando veniam et parebo ante faciem Dei mei? ? Qui incarnationem Verbi desiderans,debat ignis cum Simeon, de corruptione vitae praesentis exire desiderans,
Abbreviated transcription (Latin):
mittere int̃rã. Quid ÷ ergo quod
in hoc aspectu hominis qui ꝓpħȩ
apparuit. alumbis superius intrin¬
secus ꝑ circũ itũ ignis ardes alũbis
uero inferius non ignis intrinsecus
sed incircũitu resplend&. nisi qđ
ante in carnationẽ unigeniti re¬
dẽptoris nr̃i sola intrase iudea
ardorem amoris eiꝰ habuitꝰ Post
incarnationẽ uͦ illius incircũitu
eius ignis resplenduit : quia in uni¬
uerso mundo gentib claritatem
scĩsp̃s effudito. Prius gͦ intrinsecus¬
ignis erat. sed splendor non erat:
q̃uia sc̃s sp̃s inmultis quidem patrib
iudeam replebat. sed ad notitiam
gentiũ necdũ eius lu men emicuerat.
Alũbis uͦ eiꝰ & deorsũ ignis incircũ itu
splenda : quia postquã de uirgine
carnẽ sũpsit. in humano genere longe
lateq scisp̃s dona dilatauit. Et notan¬
dũ qđ ignis iste alumbis superius
ꝑ circũitũ eẽ describit᷑ non extrinsec
sed intrinsecus : quia amoris flãma

Expanded text:
mittere in terram . Quid est ergo quod mittere in terram . Quid est ergo quod in hoc aspectu hominis qui prophetae apparuit a lumbis superius intrinsecus per circuitum ignis ardet, a lumbis vero inferius non ignis intrinsecus, sed in circuitu resplendet, nisi quod ante incarnationem unigeniti Redemptoris nostri, sola intra se Judaea ardorem amoris ejus habuit; post incarnationem vero illius in circuitu ejus ignis resplenduit, quia in universo mundo gentibus claritatem sancti Spiritus effudit? Prius ergo ignis intrinsecus erat, sed splendor non erat, quia Spiritus sanctus in multis quidem patribus Judaeam replebat, sed ad notitiam gentium necdum ejus lumen emicuerat. A lumbis vero ejus et deorsum ignis in circuitu splendet, quia postquam de Virgine carnem sumpsit, in humano genere longe lateque sancti Spiritus dona dilatavit. Et notandum quod ignis iste a lumbis superius per circuitum esse describitur, non extrinsecus sed intrinsecus, quia amoris flamma,
Abbreviated transcription (Latin):
secus pcircũitũ habere describitur.
& alumbis &e deorsũ speciem ignis
splendentis incircũ itu:Inue̾stigan¬
intrinsecus. nec tamen splenꝰ¬
dente ignẽ habere narratur: alũbid
uͦ& deorsum habere ignis spet᷑em
dicitur. non tamen hũnc habere
intrinsecus memoratur : qui a &
splendentẽ & incircũ itu hunc habere
describitur. Quid enĩ lũboꝵ nomine.
nisi ꝓpago mortalitatis expͥmit᷑:
Propt̃ quod etiã & leui dicitur. Quia
adhuc in lũbis patris erat: cũ melchi¬
sedech occurrit abrahȩ. Delũbis uͦ
abrahȩ uirgo MARIA exiit. incui
utero unigenitus patris ꝑ spmsc̾m
carnatione u̾ni uerso inno tuit
mundods̃. Sicut & ꝑ plalmistã
dicitur. Accingere gladio tuo circa
femur potentissimẽ. Gladiũ enĩ
circafemur potentissimus sũpsit.
quia sermo prȩdicationis illius ex in¬
carnatione conualuit. Quid uͦiste
ignis designat. nisi ardorem scĩsp̃s.
qui corda quȩ repleuerit incendit
De quo ipsa ueritas dicit Ignẽ ueni

Expanded text:
re describitur, et a lumbis et deorsum speciem ignis splendentis in circuitu? Investiganper ignem intrinsecus, nec tamen splendentem ignem habere narratur; a lumbis vero et deorsum habere ignis speciem dicitur, non tamen hunc habere intrinsecus memoratur, quia et splendentem et in circuitu hunc habere describitur. Quid enim lumborum nomine, nisi propago mortalitatis exprimitur? Propter quod etiam de Levi dicitur quia adhuc in lumbis patris erat cum Melchisedech occurrit Abrahae . De lumbis vero Abrahae virgo Maria exiit, in cujus utero Unigenitus Patris per Spiritcarnatione universo innotuit mundo Deus, sicut per Psalmistam dicitur: Accingere gladium tuum circa femur tuum, potentissime . Gladium etenim circa femur potentissimus sumpsit, quia sermo praedicationis illius ex incarnatione convaluit. Quid vero iste ignis designat, nisi ardorem sancti Spiritus, qui corda quae repleverit incendit? De quo ipsa Veritas dicit: Ignem veni
Abbreviated transcription (Latin):
mala quȩ fecimus: uitemũs nealia
faciamus. Et cũ iamex magno usu lacri¬
marũ depeccatorũ remissione ceperit
ẽẽ fidutia: ꝑ uerbadĩ quȩ intelligimꝰ.
aduitã quoq & alios trahamus. Relhoc
enim intellegenda sunt: ut &e nobis
ꝓsinͥt. & int̾entione spiritͥali aliis
conferantur. Unde benedicitur Co¬
mede uolumen istud: & uade loquere
ad filios isrł. Acsi ei desacro cibo dice¬
retur. Comede & pasce. saturare
& eructa. Accipȩ & sparge. confor¬
tare &e labora. Et notandũ quod ꝓpħa
subiungit dicens Et aperui os meum
& cibau̾ it me uolumine illo. Os in
corde ẽẽ alius ꝓpħa dicens testatur

Expanded text:
mala quae fecimus, vitemus ne alia mala quae fecimus, vitemus ne alia faciamus. 4. Et cum jam ex magno usu lacrymarum de peccatorum remissione coeperit esse fiducia, per verba Dei quae intelligimus ad vitam quoque et alios trahamus. Ad hoc enim intelligenda sunt, 1265 ut et nobis prosint, et intentione spiritali aliis conferantur. Unde bene nunc dicitur: Comede volumen istud, et vade, loquere ad filios Israel. Ac si ei de sacro cibo diceretur: Comede et pasce, saturare et eructa, accipe et sparge, confortare et labora. 5. Et notandum quod propheta subjungit, dicens: Et aperui os meum et cibavit me volumine illo. Os in corde esse alius Propheta testatur
Abbreviated transcription (Latin):
aliũ dñs minatur. Mittam famem
in terrã. non famempanis neq sitim
aquȩ. sed audiendi uerbum dñi. Qui
ergo subtracto suo eloquio. fame
ac sitinos dicit at teri: quia ei us uerba
& cib nr̃ & potus sint demonstrat
ed notandũ qđ aliquando cibus. ali¬
quando potus sunt: In reb enim
obscuriorib quȩ intellegi nequeunt
nisi exponantur. scriptura sacra
cibus est quia quod exponitur
ut intellegatur: quasi manditur
ut glutiatur. In reb uͦ aꝑtiorib
potus est. Potum enĩ nonman den¬
do glittimꝰ A ꝑtiora gͦ mandata
bibimus: quia etiã non ex posita
intelligere ualemus. Pro eo autẽ
quod multa e zechiel ꝓpħa obscura
atq ꝑplexa auditurus erat: nequã¬
quã ei desacro uolumine dicitur bibe.
sed comede. Ac si diceretur. Per tracta ce
intellege. id ÷ prius mande & tunc de¬
gluti. Sed in uerbis sacri eloquil iste
deb&e studii nr̃i ordo seruari: ut hȩc
ideo cognoscamus. quatinus de ini¬
quitate nr̃a cõpuncti. cognoscentes

Expanded text:
alium minatur: Mittam famem in terram, non famem panis, neque sitim aquae, sed audiendi verbum Domini . Qui ergo, subtracto suo eloquio, fame ac siti nos dicit atteri, quia ejus verba et cibus noster et potus sint demonstrat. Sed notandum quod aliquando cibus, aliquando potus sunt. In rebus enim obscurioribus quae intelligi nequeunt nisi exponantur, Scriptura sacra cibus est, quia quidquid exponitur ut intelligatur, quasi manditur ut glutiatur. In rebus vero apertioribus potus est. Potum enim non mandendo glutimus. Apertiora ergo mandato bibimus, quia etiam non exposita intelligere valemus. Pro eo autem quod multa Ezechiel propheta obscura atque perplexa auditurus erat, nequaquam ei de sacro volumine dicitur, bibe, sed comede. Ac si aperte diceretur: Pertracta et intellige, id est prius mande, et tunc degluti. Sed in verbis sacri eloquii iste debet studii nostri ordo servari, ut haec ideo cognoscamus, quatenus de iniquitate nostra compuncti, cognoscentes
Abbreviated transcription (Latin):
OIENT qunam scripta sacrieloqi
legentes. cum sullimiores ei us
Mseñtentias penetrant. minora man¬
data quȩ infirmiorib data sunt. tu¬
mente sensu despicere. & ea uelle in
alio intellectũ ꝑmutare. Qui si recte
ineo alta intelligerent. mandata qͦq
minima despectui non haberent:
Quia diuina pͤcepta sic inquibus dam
lo qu̾ntur magnis: ut tamen inqui¬
busdam congruant paruulis. qui
ꝑ incrementã intellȩgentiȩ quasi
quibusdã passib men̾tis crescant:
atq ad maiora intellẽgenda ꝑ ueni¬
scriptura inuenitur edendum est.
quia & eius parua simplicem com¬
ponunt uitam. & eius magna sub¬
tilem ȩdificant intellegentiam. Se¬

Expanded text:
olent quidam scripta sacri eloquii legentes, cum sublimiores ejus sententias penetrant, minora mandata quae infirmioribus data sunt tumenti sensu despicere, et ea velle in alium intellectum permutare. Qui si recte in eo alta intelligerent, mandata quoque minima despectui non haberent, quia divina praecepta sic in quibusdam loquuntur magnis, ut tamen in quibusdam congruant parvulis, qui per incrementa intelligentiae quasi quibusdam passibus mentis crescant, atque ad majora intelligenda perveniScriptura invenitur edendum est, quia et ejus parva simplicem componunt vitam, et ejus magna subtilem aedificant intelligentiam. Se