comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
omnium uicioꝵ odium conualescit. ut parum iam ei sit nullum inse¬
ipso ꝑ consensum raꝑe. nisistudeat eaꝙ in aliis uirilit̾ persequi. ꝙ
forti anunau̾sione percutere: lic gͦ mor camfortis contra om̃e ꝑiculũ.¬
quan uelox hostis uicioir omĩum. hinc est quod post isacar ⁊abulon
nascit᷑. qui habitaculum forticudinis int̾p̾tat᷑. Quio enim ꝑ ⁊ abulon
intelligimꝰ. nisi odium uicioꝵͤ Odium bonũ. odium oroinatum
odium uicioꝵ. hu̾c ꝓculdubio in nobis affectum propħa ordinore
cupiebat cum dix̃. Irascimini ꝙ nolite peccare. Quid est enim iras¬
cendo non peccare. ꝙ non peccando irasci. nisi homines utilit̾ non
ad oculum amando uiciis indignari hũc habere se. xelum idem
bella dñi p̾lian ͦ non cimet. & quemusicato uocabulo script᷑a sacͥ
telum dñi. uel telum recticudinis appellat. Telus inquit domꝰ

Expanded text:
omnium vitiorum odium convalescit, ut parum jam ei sit nullum in seomnium vitiorum odium convalescit, ut parum jam ei sit nullum in seipso per consensum recipere, nisi studeat ea et in aliis viriliter persequi, et forti animadversione percutere. CAPUT XL. quam ferox hostis vitiorum omnium. Hinc est quod post Issachar, Zabulon nascitur, qui habitaculum fortitudinis interpretatur. Quid enim per Zabulon intelligimus, nisi odium vitiorum. Odium bonum, odium ordinatum, odium vitiorum. Hunc procul dubio in nobis affectum Propheta ordinare cupiebat cum dixit: Irascimini, et nolite peccare . Quid est enim irascendo non peccare, et non peccando irasci, nisi homines utiliter non ad oculum amando, eorum vitiis indignari? Hunc habere se filium idem bella Domini praeliari non cessat, et quem usitato vocabulo Scriptura sacra zelum Domini vel zelum rectitudinis appellat: Zelus domus
Abbreviated transcription (Latin):
ciaꝙ. insensibilitas mentis. Sed sp̃c cuus dñe deducet me in c̾ram rectam.
&. qualem utiq isacar uidit. quã concupiuit. eoquod ibi eet̾ requies bo¬
nc hilominꝰ eui datum est disꝑsiones cordis inunum colligere. ꝙ in illo
uere felicitatis fonce desiderium figere. Illud utiq bonum ueruptam̃¬
istud optimum. Iusta quod isacar uidit requiem quod esset bona. ꝙ certã
quod eẽt̃ optima. Quia bonum quidem  longe est ẽẽ ab om̃i malo. mul¬
cocam̃ melius ĩmo optinum in hesisse sũmo bono. Nouit hoc isacar
& idcirco a cali t̾ra longius disced̾e nolebat. sed habicans int̾ t̾minos
in eius uicinia manebat. cupiens ꝙ amibiens eam raptim quioem q
furtun perraros saltim excursus cangere. Sed ꝙ de illius terre fructi¬
bus srcquentius comedere. Est ut nosse pocestis fructus t̾re illius su¬
blimis. fructus mirabilis fructus singularis. liuiꝰ si quidem t̾re fru¬

Expanded text:
tia et insensibilitas mentis: sed, Spiritus tuus bonus, Domine, deducet me in terram rectam . tia et insensibilitas mentis: sed, Spiritus tuus bonus, Domine, deducet me in terram rectam . Et qualem denique Issachar vidit, et concupivit, eo quod esset ibi requies bonihilominus, cui datum est dispersiones cordis in unum colligere, et in illo verae felicitatis fonte desiderium figere. Illud utique bonum, verumtamen hoc optimum. Juxta quod Issachar vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima. Quia bonum quidem est longe esse ab omni malo, multo tamen melius, imo optimum inhaesisse summo bono. Novit hoc Issachar, et idcirco a tali terra longius discedere nolebat, sed habitans inter terminos in ejus vicinia manebat, cupiens et ambiens eam raptim quidem et furtim per raros saltem excessus tangere, sed et de illius terrae fructibus frequentius comedere. Est enim, ut nosse potestis, fructus terrae illius sublimis, fructus mirabilis, fructus singularis. Hujus siquidem terrae fru
Abbreviated transcription (Latin):
duo mala. duo sunt magnamala. miseria q concupissentia. pena silier ꝙ
culpa Puo magna sunt bona. tranquillitasq stabilitas Gontͣ miseriam
mentis cranquillicas. contra concupiscentiam cordis stabilicas Nullam mo-¬
lestiam sentire. est bene requiescere. Nullis concupiscentie fluctib agi¬
tari. est proculoubio iam int̾ra morari. In cali t̾ra requiestalis. Mẽs
que ad inc̾num gauoium tota collig̾r. que sic uera requies minime ex¬
perit᷑. Ue mͥ misero qui usq hodie uiuo uagus ꝙ profugꝰ. suꝑ cerram.
uagus sequendo conpiscentiam protugus declinando miseriam. Semꝑ
de est quod concupisce̾m ubiq in uenio quod fugiam. Concupiscentia
me facit uagum. miseria efficit profugum. P rofecto t̾ra mala. t̾ra mi¬
serie. talis t̾ra. in qua sic uiuo. t̾ra miserie ꝙ tenebrarũ¬
Est proculdubio t̾ra talis non stabilitas cordis. seo duri¬

Expanded text:
duo mala. Duo sunt magna mala, miseria et concupiscentia, poena scilicet et duo mala. Duo sunt magna mala, miseria et concupiscentia, poena scilicet et culpa. Duo magna bona, tranquillitas et stabilitas. Contra miseriam mentis tranquillitas, concupiscentiam cordis stabilitas. Nullam molestiam sentire, est bene requiescere. Nullis concupiscentiae fluctibus agitari, est procul dubio jam in terra morari. In terra tali, requies talis. Mens, quae ad internum gaudium nondum tota colligitur, quae sit vera requies minime experitur. Vae mihi misero, qui usque hodie vivo vagus, et profugus super terram; vagus, sequendo concupiscentiam; profugus, declinando miseriam. Semper deest quod concupiscam, ubique invenio quod fugiam. Concupiscentia me facit vagum, miseria me efficit profugum. Profecto terra mala, terra miseriae, talis terra in qua taliter vivo: terra miseriae et tenebraruEst procul dubio terra talis non stabilitas cordis, sed duri
Abbreviated transcription (Latin):
nec ualebat. fecit quod potuit int̾ t̾minos habicauit. Cotidie ad illam nite¬
bat᷑. cotidie ad istam relabebat᷑. ꝙ in hunc modum int̾ t̾minos morabat᷑
consinio habicauit᷑ Quid inquam mirum quod uidit. quod uisam cognouit.
quod cognitam cupiuit᷑. Et io circo supposuit humerũ suũ ad portandum. ꝙ
factus est cributis seruiens. uidit inquit requiem quod eet̃ bona. Requies
gͦ ibiest. & requies bona. Sienim ibi non eet̃. ibi eam minie uidisset
q si bona non esseo ꝓpt̾ eam humerum suum ad portandum non subposuisset.
pacis Ecce qualis t̾ra. Paux ibi est. requies ibiest. pax plena requies bona.
illam sine labore perueniri non pocest. Propt̾ ipsam non laborat᷑ seo in ip̾a
non laborat᷑. Rtͣ hanc c̾ram non inuenit᷑ requiesuera. nullus penitꝰ labor
inuenit᷑ in hac t̾ra. Duo sunt t̾ra q requies. duo contͣduo. duobona contͣ

Expanded text:
nec valebat. Fecit ergo quod potuit, inter terminos habitavit. Quotidie ad illam nitenec valebat. Fecit ergo quod potuit, inter terminos habitavit. Quotidie ad illam nitebatur, quotidie ad istam relabebatur, et in hunc modum inter terminos morabatur. confinio habitavit? Quid, inquam, mirum quod vidit, quod visam cognovit, quod cognitam concupivit? Et idcirco supposuit humerum suum ad portandum, et factus est tributis serviens. Vidit, inquit, requiem quod esset bona. Requies ergo ibi est, et requies bona. Si enim ibi non esset, ibi eam minime vidisset. Et si bona non esset, propter eam humerum suum ad portandum minime supposuisset: pacis . Ecce qualis terra. Pax ibi est, requies ibi est. Pax plena, requies bona; illam sine labore perveniri non potest. Propter ipsam laboratur, sed in ipsa non laboratur. Extra hanc terram non invenitur requies vera; nullus penitus labor invenitur in hac terra. Duo sunt, terra et requies. Duo contra duo. Duo bona contra
Abbreviated transcription (Latin):
int̾ t̃minos uioit requiem quod eet̾ bona. & terram quod eet̃ optima. Pe¬
ne ergo non pleue hant mouentium cerram oeseruerat. pene non plene illam
uiuentium terram ap̃hend̾at. quiint̾ t̾minos habitabat. Quia uilissimꝰ quia
paucissimꝰ. huiꝰ uite bonis contemptꝰ erat. huius t̾re misere eitrema tenebat.
Quia persequentes mentis excessus ꝑhennis uite bona p̾gustabat. illius beate
cerre titrema tangebat. Isacar asinꝰ fortis habitans int̾ c̾minos. ꝯ uia huiꝰ
uite bona ad necessitatem non respuebat. hanc t̾ram non ꝑ enitꝰ deserebat
quia future uite non nisi nouissima quedam oapere poterat. illam non om
nino ap̾hendebat. & idcirco inc̾ c̃minos habitabat. Istam colerabat ad necessi¬
tatem. illam concupierat ad iocundicatem. q int̾ tͣminos idcireo habitabat.
Sacagebat ista penitꝰ deserere. nec poterat. ambiebat in. illam totus intͣre

Expanded text:
inter terminos, vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima. Peinter terminos, vidit requiem quod esset bona, et terram quod esset optima. Pene ergo, non plene, hanc morientium terram deseruerat; pene, non plene, illam viventium terram apprehenderat, qui inter terminos habitabat. Quia vilissimis, quia paucissimis hujus vitae bonis contentus erat, hujus terrae miserae extrema tenebat. Quia per frequentes mentis excessus perennis vitae bona praegustabat, illius beatae terrae initia tangebat. Issachar asinus fortis, habitans inter terminos, quia hujus vitae ad bona necessitatem non respuebat, hanc terram penitus non deserebat, quia futurae vitae nonnisi novissima quaedam capere poterat. Illam omnino non apprehendebat, et ideo inter terminos habitabat. Istam tolerabat ad necessitatem, illam concupierat ad jucunditatem, et idcirco inter terminos habitabat. Satagebat penitus istam deserere, nec poterat, ambiebat in illam totus intrare,
Abbreviated transcription (Latin):
uiens. Mulcum sibi uiluerat. qui se asinum asinum animal uideliez pene pre
ceceris uilius se reputabat. Multum concupiuit cr̾am quam uidit. pro qua
ad om̃e  laboiem fortis perdurauit. Uiderat sane. quod ad puleritudinẽ
rat nichilominꝰ quoo non siit conoigne passiones huiꝰ temporis ao sutu¬
ram glouam que reuelabr in nobis. In uno gͥ sibi uilis in altero fortis esf¬
ectus. de uno buiniliatꝰ de altero roboratꝰ. fortitudinis sue humerum
ad omnem laborem libent̾ melinauit. & in ad quirenda ouuna gloria
non sua uero regi cributum dignum persoluit uultis autem auoire
& alcerum simili rõe. sibi uilu isse.ꝙ. ad omnem nichilominꝰ laborem
conualuisse. Ut iumentum inquit factus sum apudce. Ꝙ alibi Propt̃
ci inquit mortisicam᷑ cota oie. ꝑcce quam uilis ecce quam fortis. uilis
ut iumencum. fortis ad se morcificandum Isacar asinus fortis habitas

Expanded text:
viens. Multum sibi subito viluerat, qui se asinum, animal videlicet pene prae viens. Multum sibi subito viluerat, qui se asinum, animal videlicet pene prae caeteris vilius reputabat. Multum concupivit terram quam vidit, pro qua ad omnem laborem fortis perduravit. Viderat sane quod ad pulchritudinem rat nihilominus quod non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis . In uno ergo sibi vilis, in altero fortis effectus; de uno humiliatus, de altero roboratus, fortitudinis suae humerum ad omnem laborem libenter inclinavit, et in acquirenda divina gloria non sua, vero Regi dignum tributum persolvit. Vultis autem audire, et alterum simili ratione sibi viluisse, et ad omnem nihilominus laborem convaluisse: Ut jumentum, inquit, factus apud te . Et alibi: Propter te, inquit, mortificamur tota die . Ecce quam vilis, ecce quam fortis: vilis ut jumentum, fortis ad se mortificandum. Issachar asinus fortis habitans
Abbreviated transcription (Latin):
fluctuationem cordis restringere. & ad unuisueri gaudii desideriũ
cogitationum affectionumq motꝰ colligere. qui se cupit uel credit
terram q ꝑ asceris in oelicus eius. ħ est illa t̾ra quam iste isacarasi¬
nus foitis uidit & concupiuit. q in eius concupiscentias mirabilit̾ exar¬
sit. Isacar inquit asinus fortis babitans int̾ t̃̾minos uidit requiem quod
esset bona & t̾ram quod esset optima. & supposuit humerum suum¬
ao portandum & factus est tributis seruiens. oportet gͦ ꝙ nos cranssi.¬
re de t̾ra ad terram. det̾ra aliena ad t̾ram ꝓp̾riam. de exilio ad pa¬
criam. de gente ad gentem. ꝙ de regno ad ppłm alterum. de c̾ra mori¬
entium ad t̾ram uiuentium. siuolumꝰ eͣperiendo nosse quod uerui est¬
uerum & inc̾num gaudium. Concupiscamꝰq nos t̾ram illam. quam isa¬
car iste uidit & concupiuit. sienim non uidisset non cognouisset. q si

Expanded text:
fluctuationem cordis restringere, et ad unius veri gaudii desiderium fluctuationem cordis restringere, et ad unius veri gaudii desiderium cogitationum affectionumque motus colligere, qui se cupit, vel credit terram, et pasceris in divitiis ejus . Haec est illa terra quam iste Issachar, asinus fortis, vidit et concupivit, et in ejus concupiscentias mirabiliter exarsit: Issachar, inquit, asinus fortis habitans inter terminos, vidit requiem quod esset bona, ad portandum, et factus est tributis serviens . Oportet ergo nos transire de terra ad terram, de terra aliena ad terram propriam, de exsilio ad patriam, de gente ad gentem, et de regno ad populum alterum, de terra morientium ad terram viventium, si volumus experiendo nosse verum et internum gaudium. Concupiscamus et nos terram illam quam Issachar iste vidit, et concupivit. Si enim non vidisset, non cognovisset; et si
Abbreviated transcription (Latin):
ebriasti eam. Audi hominem hac ebrictate madentem ꝙ quid
circa se agat᷑ omnino ignorantem. Siue incorpore inquid siue
extra corpus nescio deus sic. Quomͦ putas in ebrsȩtꝰ erat quomodo
mundus ei inobliuionem. uenerat. qui se ipsum nesciebat:ͦ hac
si derioꝵ agitant᷑. isitasti inquit terram & in ebriasti eam. Quid pu¬
tas est cause quod solam cerram dñs dicit᷑ inebriasse. cur nonꝙ̃ mare.
Sed scimꝰ quia mens quȩ per uaria desideria fluctat. quam adhuc se¬
cularium causarum procella exagitat. ad illud gaudium non admictit᷑.
& illo corrente uoluptatis non potat᷑. quanto minꝰ in ebriat᷑. deimꝰ quia
mare semꝑ fluctuat cerra autem inet̾num stat. cetera sic ꝙ cetera elem̾¬
ta semꝑ in motu sunt. ꝙ sola t̾ra stante. stare cetera nesciunt. quio gͦ
ꝑcerram. nisi fixam cordis stabilitatem. debemꝰ accipere᷑. Debet q

Expanded text:
ebriasti eam . Audi hominem hac ebrietate madentem, et quid ebriasti eam . Audi hominem hac ebrietate madentem, et quid circa se agatur omnino ignorantem: Sive in corpore, inquit, sive extra corpus, nescio, Deus scit . Quomodo putas inebriatus erat, quomodo mundus ei in oblivionem venerat, qui seipsum nesciebat? CAPUT fluctibus agitantur: Visitasti, inquit, terram, et inebriasti eam . Quid putas est causae, quod solam terram Dominus dicitur inebriasse, cur non etiam et mare? Sed scimus quia mens, quae per varia desideria fluctuat, quam adhuc saecularium curarum procella exagitat, ad illud internum gaudium non admittitur, et illo torrente voluptatis non potatur, quanto minus inebriatur? Scimus quia mare semper fluctuat, terra autem in aeternum stat. Sic et caetera elementa semper in motu sunt, et sola terra stante, stare caetera nesciunt. Quid igitur per terram, nisi fixam cordis stabilitatem debemus accipere? debet igitur
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑmie ias co uelud q̾ram quamdam accipimꝰ. quociens ad illum dñi nr̃igau¬
nt quamsit parua: uel magna. ostendat. parua quidem ao conpartio¬
nem future pleni tudinis. magna autem in comparatione cũi libet
re uide gaudiis conparata. quantumlib exerescens inuenit᷑ parua.
in cuĩ tãm conparatione. om̃is exterioꝵ delectationum suauitas est
nulla. ⁊ ddulcedo miranda dulcedo tam magna. dulcedo cam parua
quom̾ non magna. que nunoanam omnẽ erceois. quomodo non par¬
ua quȩ de illa plenitudinȩ uix stillam modicam decerpis: Alodi¬
cum quiddam de canto felicitatis mentib intillas. mentem camen
quam in fundis ꝑlene inebrias. Merito cantillum oe tanto gustu
quidam dii merito nichilominꝰ quȩ mentem aseipsa alienat. ebri¬
et.is nominat᷑. Gustꝰ gͦ est & ebrictas iure dicipotest. Gustate q ude
dulcisest dominus. & de ebrietate ioem ꝓħa. Uisitastiterram ꝙ ĩ¬

Expanded text:
primitias, et velut arrham quamdam accipimus, quoties ad illud Dominiprimitias, et velut arrham quamdam accipimus, quoties ad illud Dominiut quam sit parva, vel magna ostendat, parva quidem ad comparationem futurae plenitudinis, magna autem in comparatione cujuslibet atio futurae vitae gaudiis comparata, quantumlibet excrescens invenitur parva, in cujus comparatione tamen omnis exteriorum delectationum suavitas est nulla. O dulcedo miranda, dulcedo tam magna, dulcedo tam parva! Quomodo non magna? quae mundanam omnem excedis. Quomodo non parva? quae de illa plenitudine vix stillam modicam decerpis. Modicum quidem de tanto felicitatis pelago mentibus instillas, mentem tamen quam infundis, plene inebrias. Merito tantillum de tanto, gustus quidem dicitur, merito nihilominus quae mentem a seipsa alienat, ebrietas nominatur. Gustus ergo est, et ebrietas jure dici potest: Gustate, inquitdulcis est Dominus . Et de ebrietate idem Propheta: Visitasti terram, et in
Abbreviated transcription (Latin):
gaudere. Quienimin infimis aobuc delectat᷑. inc̾nautiq iocunditate
in dignus esti. Et qui uano cimoie perturbat᷑. spiritali dulcedĩe ꝑfrui ñ potes
falsam letieiam ueritas dampnabat. cum dicebat. Ne uobis quinunc oioe¬
tiso tx anam ꝑcurbationem extirpabat. cum audicores suos ad monebat.
Holite timere eos qui occidunt coipus. anime autem nonhabent quid
faciansi. horum aud̃ unum abstinendo superamꝰ. alterum paciendo
caleamꝰ. Itaq ꝑ gad extirpat᷑ falsa delectatio. peraser nͦ uana pe̾batio
Iti unt gac adaser. qui ȩxeludunt gaudium falsum.  introducunt gau¬
dium uerum Iam ut estimo nulla erit. oe inceps questio. cur hic talis filius
isac ardiea tu siquidem isacar merces int̾p̾tat᷑. Quidenim aliud cantisq
la boribus querimꝰ. quid inꝗͦ aliud quam uerum gaudium tam ꝑseuerã
nonganimitate expectamus: Huius mercedis cociens quasi quastam

Expanded text:
gaudere. Qui enim adhuc in infimis delectatur, interna utique jucunditate gaudere. Qui enim adhuc in infimis delectatur, interna utique jucunditate indignus est; et qui vano timore perturbatur, spirituali dulcedine non potesFalsam laetitiam Veritas damnabat, cum dicebat: Vae vobis qui nunc ridetis . Vanam perturbationem exstirpabat, cum auditores suos admonebat, dicens: Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere . Horum autem unum abstinendo superamus, alterum patiendo calcamus. Itaque per Gad exstirpatur falsa delectatio, per Aser vero vana perturbatio. Isti sunt Gad et Aser, qui excludunt gaudium falsum, et introducunt gaudium verum. Jam, ut aestimo, nulla erit deinceps quaestio, cur hic talis filius Issachar dicatur, si quidem Isachar merces interpretatur. Quid enim aliud tot tantisque laboribus quaerimus? quid, inquam, aliud quam verum gaudium, tam perseveranti longanimitate exspectamus? Hujus mercedis toties quasi quasdam
Abbreviated transcription (Latin):
tum. Eit namq h modi dulcedo corois. non carnis. unde ne eam nosse poteit. qͥ¬
libet carnalis. deoisti inquit leticiam incorde meo. Corporales delicie sicuo
ꝙ ipsum corpus coiporeo oculo uideri nonpossunt. delicias corois sicud nec ipsũ
cor. oculicarnis uioere nequeunt. Qua gͦ rõe spiritales delicias cognoseati nͥ
qui ad cor suum intͣre q intꝰ habitare non dissimulatiꝰ Unde s eidicit᷑ intͣ in
iꝰ. unus de principalib affectibus. hic autem cum oroinatꝰ est recit int̾ fili¬
os iacob & lie. annunerari potest. Oroinatum autem ꝙ uerum gauoium
non meretur Recte autem post naciuntatem gadq aser. lia calem filium
genuit. quia nisi per abstinentiamꝙ pacientiama mens humana ad ue¬
rnongandium nonpertingit. Oportet ergo non solum falsam delectati¬
onem sed etiam uanam perturbationem excludere. qui uult de ueritate

Expanded text:
tum. Est namque hujusmodi dulcedo, cordis, non carnis; unde nec eam noscere potest qutum. Est namque hujusmodi dulcedo, cordis, non carnis; unde nec eam noscere potest quilibet carnalis: Dedisti, inquit, laetitiam in corde meo ibid. Corporales deliciae, sicut et ipsum corpus, corporeo oculo videri possunt; delicias cordis, sicut nec ipsum cor, oculi carnis videre nequeunt. Qua ergo ratione spirituales delicias cognoscat, nisi qui ad cor suum intrare, et intus habitare non dissimulat? Unde et ei dicitur: Intraximus, unus de principalibus affectibus. Hic autem cum ordinatus est, recte inter filios Jacob et Liae annumerari potest. Ordinatum autem et verum gaudiumnon meretur. Recte autem post nativitatem Gad et Aser, Lia talem filium genuit; quia, nisi per abstinentiam et patientiam, mens humana ad verum gaudium non pertingit. Oportet ergo non solum falsam delectationem, sed etiam vanam perturbationem excludere eum qui vult de veritate
Abbreviated transcription (Latin):
scientie nr̃e. ħest domꝰ uel ciuitas illa. conscientiauidelie nr̃a in qua sp̾ualium bo¬
noꝵ diuicie habundant. cum eam p̾dictarum aneillarum filii ingili sollicitudi¬
ne custodiant. dan uidelic & neptalim sacagentib in confirmanda pace ciuium.
gad q aser uirilit̾ agentib in expugnatione hostium. horum namq prudẽ¬
tia ciues pacificant᷑ il loꝵ constantia hostes expugnant᷑. Hostibi itaq fuga¬
tis eiuibi ꝙ pacificatis nil iam obitat ut arbritror quin illa nr̃a ciuitas eꝑiat᷑
que sit illa par dĩ que exuꝑat omẽm sensum. uel quam sit magna multi¬
titudo dulcedinis dei. quam abscondit diligentib se. Abscondit inquit.
Quid gͦ mirum si cam quilid mundi amator nescit. quam deus diligen¬
tibus se abscondit. Qui enim in bonis falsis os de ceptorus spem sigunt.
que sint uera bona in uenire non possunt. unde est quod oicunt. Quis osten¬
dit nobis bonai Est enim mãgna absconditum ꝙ nisi gustantibus ontĩno igno¬

Expanded text:
e . Haec est domus, vel civitas illa, conscientia videlicet nostra, in qua spiritualium bonorum divitiae abundant, cum eam praedictarum ancillarum filii vigili sollicitudine custodiunt: Dan videlicet et Nephtalim satagentibus in confirmanda pace civium, Gad et Aser viriliter agentibus in expugnatione hostium. Horum namque prudentia cives pacificantur, illorum constantia hostes expugnantur. CAPUtis, civibusque pacificatis, nil jam obstat, ut arbitror, quin illa nostra civitas experiatur quae sit illa Dei pax quae exsuperat omnem sensum ; vel quam sit magna multitudo dulcedinis, quam abscondit Deus diligentibus se . Abscondit, inquit. Quid ergo mirum, eam si quilibet mundi amator nescit, quam Deus diligentibus se abscondit? Qui enim in bonis falsis et deceptoriis spem figunt, quae sint vera bona invenire non possunt; unde est quod dicunt: Quis ostendit nobis bona . Est enim manna absconditum, et nisi gustantibus, omnino incogni
Abbreviated transcription (Latin):
ad huc eipers est recticudinis normam in suo zelo seriure miime
potest. Caritas enimdoez quom tractare oporteat. quos ⁊ abulon
castigat. Spiritalium noticia docet. que sit illa suauitas. ad quan
inuitant᷑ uel etiam conpellunt᷑. quibus exterior iocunditas carnalis
uidelic uoluptas int̾dicit᷑. ꝓ qua sepe ⁊ abulonurgente duriꝰ arguit᷑.
Iudas itaq docere debet modum isachar autem causam correpti¬
onis. ut moderãte uida fiat in sp̾u lenitatis. & isarchar suggerente fi-¬
at nchilomunꝰ causa ucilitatis. Utilitatem cam̾ eoꝵ ⁊abulon querat
non suam ut quod delinquentes ferit. ad utilicatem sit non ad uin
seo eosetiam cempore tribulacionis contͣ ꝑsequentes defensare. Alio¬
quinuerꝰ telus non ẽ. nec zabulon ueracit̾ dicipocest. si paratior est
ad feriendum quam ad ꝓcegendum. Non enĩ frustͣ iste sextꝰ ioemq
nouissimꝰ. filioꝵ lie. habitaculum forticudinis dicit᷑. nam ⁊abulon

Expanded text:
adhuc expers est, rectitudinis normam in suo zelo minime servare adhuc expers est, rectitudinis normam in suo zelo minime servare potest. Charitas enim docet quomodo tractare oporteat quos Zabulon castigat. Spiritualium notitia docet quae sit illa suavitas ad quam invitantur, vel etiam compelluntur, quibus exterius jucunditas carnalis videlicet voluptas interdicitur, pro qua saepe Zabulon urgente, durius arguuntur. Judas itaque docere debet modum, Issachar autem causam correptionis, ut, moderante Juda, fiat in spiritu lenitatis, et Issachar suggerente, fiat nihilominus causa utilitatis. Utilitatem eorum Zabulon quaerat, non suam, ut quod delinquentes ferit ad utilitatem sit, non ad vinsed eos etiam tempore tribulationis contra persequentes defendere, alioquin verus zelus non est, nec Zabulon veraciter dici potest, si paratior est ad feriendum quam ad protegendum. Non enim frustra iste sextus idemque novissimus filiorum Liae habitaculum fortitudinis d
Abbreviated transcription (Latin):
uenacit̾ exequĩit᷑ odio hominũ. excercere se putant uł simulant
odio incioꝵ. Sed queso int̾rogent qui huiꝰ modi sunt. qui ⁊abulon
iam genuisse se credunt. se ip̃sos queso int̾rogent. utrum in uerita¬
te diligant. quos quasi instigante tabulon tam acerbe castigant
forte ad huc que sint ille spiritales delicie ꝑ exꝑ ientiam scire mi¬
nime pocuerunt. ad quas eos quos arguunt uel flagellant suis
inuitare flagellis ueletiam increpationib in deri uolunt. Illi
enim pietate pociꝰ quam crudelitate delinquentes ꝑsequi credẽ¬
di sunt. qui int̾na illa gaudia ad que eos tot doloribi inuitant
ꝑ epꝑientiam nouerunt. Iudam & isac har prius quam ⁊abulon
liam peperisse legimꝰ. & per udam caritatem. ꝑ isachar sp̃ua¬
liumgaudioꝵ exꝑientiam significari iamoiximꝰ. Prius iudam
ꝙ isachar nascinecesse est. qm mens quȩ caritatis & int̾ne suauitatis

Expanded text:
veraciter exsequuntur odio hominum, exercere se putant vel simulant veraciter exsequuntur odio hominum, exercere se putant vel simulant odio vitiorum. Sed, quaeso, interrogent qui hujusmodi sunt qui Zabulon jam genuisse se credunt, seipsos; quaeso, interrogent utrum in veritate diligant quos quasi instigante Zabulon tam acerbe castigant? Forte adhuc quae sint illae spirituales deliciae per experientiam scire minime potuerunt, ad quas eos quos arguunt vel flagellant, suis invitare flagellis, vel etiam increpationibus videri volunt. Illi enim pietate, potius quam crudelitate delinquentes, persequi credendi sunt, qui interna illa gaudia, ad quae eos tot doloribus invitant, per experientiam noverunt. Judam et Issachar, prius quam Zabulon, Liam peperisse legimus; et per Judam charitatem, per Issachar spiritualium gaudiorum experientiam significari jam diximus. Prius Judam et Issachar nasci necesse est, quoniam mens quae charitatis et internae suavitatis
Abbreviated transcription (Latin):
bulon qui irascendo iramdĩ placare consueuit. qui pie seuiend o
dum hominũ uicia percutit. eis quasi non parcendo melius par¬
cit. Absq dubio nicł sic placet dõ. nicħ sic placat deũ quomodo
gra mente conceperunt. ꝙ de se genuerũt. qui hũc filium hab̾e
non potuerunt. Quam multos hodie uidemꝰ sp̃u pauꝑes. spe gau¬
dentes. caritate feruentes. multũ abstinentes. ad modum pa¬
cientes. ad zelum cam̃ animarũ nimis cepidos multũq corpẽ¬
ces. ALii quasi ob custodiam humilitatis de linquentes increpa¬
re non presumunt. alii ne caritatem fraternam ꝑturbare ui¬
deant᷑. peccantes arguere metuunt. Sic ꝙ alii aliis acq alus
ad huc modis quod telare ꝓ dn̾o nolunt. uirtutis hoc esse fin-¬
gunt. uel uirtutem ẽẽ creount. Econt᷑ multi quodabsq dubio a¬
gunt in sp̃u furoris. agere se arbicrant᷑ ⁊elo recticudinis. & que

Expanded text:
bulon, qui irascendo iram Dei placare consuevit, qui pie saeviendo bulon, qui irascendo iram Dei placare consuevit, qui pie saeviendo dum hominum vitia percutit, eis quasi non parcendo melius parcit. Absque dubio nihil sic placet Deo, nihil sic placat Deum, quomodo gratia mente conceperunt, et de se genuerunt, qui hunc filium habere non potuerunt! Quam multos hodie videmus spiritu pauperes, spe gaudentes, charitate ferventes, multum abstinentes, admodum patientes, ad zelum tamen animarum nimis tepidos, multumque torpentes! Alii, quasi ob custodiam humilitatis, delinquentes increpare non praesumunt; alii, ne charitatem fraternam perturbare videantur, peccantes arguere metuunt. Sic et alii aliis, et aliis adhuc modis, quod zelare pro Domino nolunt, virtutis hoc esse fingunt, vel virtutum esse credunt. Econtra multi, quod absque dubio agunt in spiritu furoris, agere se arbitrantur zelo rectitudinis, et quae
Abbreviated transcription (Latin):
lum dñi. & accepit sac̾dotium et̾num. Sed unde istis putas forcitu¬
surrer̾. finces solus castͣ i adi anitar̾ irrumpens. ad ulterantes
gladio transuerberaũ. Ecce quantum roboris accipiunt. ecce
quam forces sunt. qui de illius p̾oicte t̾re fructib comedunt.
quise inc̾na suauicate reficiunt. Recte gͦ post ischar qui merces in¬
terp̃cat᷑. ⁊ abulon. idest habitacłm forcitudinis nascicur. quia post
degustatam et̾̃ne beaticudinis dulcedinem. animꝰ coutͣ tẽptationũ
argum̃ta. mirabilit̾ roborat᷑. sua subito pericula paruipendens. dñi
iniurias fortit̾ uleiscit᷑. hinc est quod moyses ille mitissimꝰ omiũ
tores uel culcores idoli exarsit. ut statim adiũctis sibi qui dñi erant.
ꝑ medium castroꝵ de porta ad portam ꝑcuciendo cranssiro. ꝙ ho¬
minum p̃uaricatoꝵ cria milia in morcem prosterneret. Sic sic pꝰt
uicioꝵ generat᷑. ꝙͣ uere forticudinis robur adquirit᷑. Iste est ⁊a¬

Expanded text:
lum Domini, et accepit sacerdotium aeternum . Sed unde istis putas fortitusurrexit, Phinees solus contra castra Madianitarum irrumpens, adulterantes gladio transverberavit. Ecce quantum roboris accipiunt, ecce quam fortes fiunt, qui de illius praedictae terrae fructibus comedunt, qui se interna suavitate reficiunt. Recte ergo post Issachar, qui merces interpretatur, Zabulon, id est habitaculum fortitudinis nascitur, quia post degustatam aeternae retributionis dulcedinem, animus contra tentationum argumenta mirabiliter roboratur, sua subito pericula parvipendens, Domini injurias fortiter ulciscitur. Hinc est quod Moyses, ille mitissimus omniutores vel cultores idoli exarsit, ut statim adjunctis sibi qui Domini erant, per medium castrorum, de porta ad portam percutiendo transiret, et homvitiorum generatur, et verae formidinis robur acquiritur. Iste est Za
Abbreviated transcription (Latin):
Ecce ouo amacores. unus dei alt̃ secul. iste ꝓpt̾ deum diligit temporalem aflictionẽ.
ult ocsioerat temporalium bonoꝵ plenitudinem. Ille qudem ubiq inuenire potest
quod ppt̾ oeum oiligit iste numꝗͣ app̃heno̾e potest bonoꝵ plenicudinem quam sicit.
Quis istoꝵ beatior Item ecce alii duo quoꝵ unus odit munoi huius ad uersitate̾.
alt autem oeceitat᷑ mundanam uoluptatem. S ubi quoso uel ille hostem sum
orolinare poterit. uel iste inimicum suum caleare non possit: Quis ho rum q̃so
se licior :ͦ Beatus inquit scriptura qui post aurum non abut. nec sperauit in ce¬
fauris pecunie. & iterum beatus uit qui suftert cemptationem qm̃ cum ꝓbatꝰ¬

Expanded text:
Ecce duo amatores, unus Dei, alter saeculi. Iste propter Deum diligit temporalem afflictionem, Ecce duo amatores, unus Dei, alter saeculi. Iste propter Deum diligit temporalem afflictionem, ille desiderat temporalem bonorum plenitudinem. Ille quidem ubique invenire potest quod propter Deum diligit, iste nusquam apprehendere potest bonorum plenitudinem quam sitit. Quis horum beatior? Item ecce alii duo, quorum unus odit mundi hujus adversitatem, alter autem detestatur mundanam voluptatem. Sed ubi, quaeso, vel ille hostem suum declinare poterit, vel iste inimicum suum calcare non possit? Quis horum, quaeso, felicior? Beatus, inquit Scriptura, qui post aurum non abiit, nec speravit in pecuniae thesauris . Et item: Beatus vir qui suffert tentationem, q
Abbreviated transcription (Latin):
animi spectat. quic quid pro oei amore caro ourum colerat. Unoc enim corpus
acterit᷑ conscientia exlauat᷑ ꝙ quo exteruis uidet᷑ infelicior. eo interuis constat
esse beatior. Duo gnim sunt er quibi constat gaudium beaticudinis oarere silicet eo quod
nolis co habereꝰ uelis. felicem si qui dem dicimus. qui nii patit᷑ quod nolit. & illum be¬
atum iudicamus cui suppetunt que cupit. Qui gͥ pro celestium desiderio seculi uolup¬
tatem odit. profecto per abstinentiam hostem suum ubiq oeclinare poterit. Recte
g rigti abstinentie gal. idest felicitas dr̃. qui ubiq calcat seculi blandienta. que
decestat᷑ Item qui prodĩ amore. afflichonem corporis diligit. ubi queso non inueni¬
at. aliquio unoe afligi possit. Sigͦ uire beatꝰ creoit᷑. qui ubiq inuenit quodamat.
iuste uigor pacientie ałer hoc est beatꝰ nominat᷑. cui undiq obuiat quod desioerat.

Expanded text:
animi spectat, quidquid pro Dei amore caro durum tolerat. Unde enim corpus animi spectat, quidquid pro Dei amore caro durum tolerat. Unde enim corpus atteritur, conscientia exhilaratur. Et quo exterius videtur infelicior, eo interius constat esse beatior. Duo enim sunt ex quibus constat gaudium beatitudinis, carere eo, scilicet quod nolis, et habere quod velis. Felicem siquidem dicimus qui nil patitur quod nolit, et illum beatum judicamus cui suppetunt quae cupit. Qui igitur pro coelestium desiderio saeculi voluptatem odit, profecto per abstinentiam hostem suum ubique declinare poterit. Recte ergo rigor abstinentiae Gad, id est felicitas dicitur, qui ubique calcat saeculi blandimenta quae detestatur. Item qui pro amore Dei afflictionem corporis diligit, ubi, quaeso, non inveniat aliquid unde affligi possit? Si ergo jure beatus creditur, qui ubique invenit quod amat, juste vigor patientiae. Aser, hoc est beatus, nominatur, cui undique obviat quod desiderat.
Abbreviated transcription (Latin):
magnam inde pacemos cranquillitatem animꝰ conponit᷑. hinc est quod naco gao lia er¬
ciamat oicens. felicit̾. Et icerum aser nascente pronontiat dicens hec probtatitudie.
tranquillitas nulla huiꝰ mundi oblectamenta coneupiscere. nulla eius ad uersa for¬
midare : Quorum unum per gad ad ipiscit᷑ alterum per aser optinet᷑. Quio enim
de huiꝰ munoi oblectamentis concupiscat. qui ob lata delectam̃ta amore abstinentie re¬
cusat i᷑ uel quid de huius mundi ad uersis cumeat. qui uirtute pacientie roboiatꝰ oe illa¬
tis etiam malis crihumpbat᷑ Sicuo de apłis seriptum est. Ibant apłi gaus entes a con¬
spectu concilii qm oigni habiti sunt pro nomine ihesu concumeliam pati. Ꝙ sicud per
paulum precipit᷑ intribulatione gauoentes. Quio gͥ illins gauoium imminuate qͥ
etiam oe illaca contumelia uel qualibet pressura exultat. Ad beatitudinem exgo

Expanded text:
magnam inde pacem et tranquillitatem animus componitur. Hinc est quod, nato Gad, Lia exmagnam inde pacem et tranquillitatem animus componitur. Hinc est quod, nato Gad, Lia exclamat, dicens: Feliciter; et iterum Aser nascendo pronuntiat, dicens: Hoc pro beatitudine mea tranquillitas, nulla hujus mundi oblectamenta concupiscere, nulla ejus adversa formidare? Quorum unum per Gad adipiscitur, alterum per Aser obtinetur. Quid enim de hujus mundi oblectamentis concupiscat, qui oblata delectamenta amore abstinentiae recusat? Vel quid de hujus mundi adversis timeat, qui virtute patientiae roboratus de illatis etiam malis triumphat? Sicut de apostolis scriptum est: Ibant apostoli gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati ; et sicut per Paulum praecipitur: In tribulatione gaudentes . Quid igitur illius gaudium imminuat, qui etiam de illata contumelia vel qualibet pressura exsultat? Ad beatitudinem ergo
Abbreviated transcription (Latin):
Sas bintexim oe filiis bale oicta suffic̾e uolumꝰ. restat nun¬
ioens itaq lia sororem suam iachel oc ad optua iam
prole gandere prouocat᷑ a ipsa ancillam suam uiro suo
Fradere : ut possit & ipsa cuni soroie sua. oe alioꝵ adoptiõt
erultare. Si gͥ ut supius oictumest per ⁊elpham sensualitatem oebe¬
mnus accipere. quam aliam queso uirtutis prolera potest ir̃a giignete
msi ut diseat & in rebus prosꝑis temperant̃ uiuere. ꝙ in ad uersis pacientiam habere.
Isti sunt gad &. aser ouo filui ⁊ elphe. rigor uioelie abstinentie ꝙ. iugti paciencie. Gas
itaq nascit᷑. aser autem gignit᷑ posterior. quia prius est ut temperantes simꝰ ad ꝓͥpͥabo¬
na. postea etiam ut fortessimus. ad coleranda mala aliena. ħ est gemina uirtutũ
proles. quam ⁊ elpha quioem parit. in oolore. uerumptamen ao magnam beacitu dinẽ
domine sue. Per abiliuentiam siquioem uel pacientiam caro quidem affligit᷑. sed ao

Expanded text:
is Balae dicta sufficere volumus; restat nuVidens itaque Lia sororem suam Rachel de adoptiva jam prole gaudere, provocatur et ipsa ancillam suam viro suo tradere, ut possit et ipsa cum sorore sua de filiorum adoptione exsultare. Si igitur, ut superius dictum est, per Zelpham sensualitatem debemus accipere, quam aliam, quaeso, virtutis prolem potest ipsa gignere, nisi ut discat et in rebus prosperis temperanter vivere, et in adversis patientiam habere? Isti sunt Gad, et Aser, duo filii Zelphae, rigor videlicet abstinentiae et vigor patientiae. Gad itaque nascitur prior, Aser autem gignitur posterior, quia prius est ut temperantes simus ad bona propria; postea etiam ut fortes simus ad toleranda mala aliena. Haec est gemina virtutum proles, quam Zelpha quidem parit in dolore, verumtamen ad magnam beatitudinem dominae suae. Per abstinentiam siquidem vel patientiam caro quidem affligitur, sed ad
Abbreviated transcription (Latin):
Res enim i nunsibiles per rerum uisibilium formas describunt. & earum memo¬
riam. per qͣrumdam concupissibilium specierum puleridinem mentib ĩ pͥmũt.
es nominant. ne percantꝰ hominum nc̃ per concentꝰ auium ce lestium gaudioꝵ.
armoniam oesignant. Legite a pocalypsim iohãnis. q inuemietis celestis ierłm
ornatum per aurum. & argentum per margaritas ue lalias quas libq gemas
preciosas multiplicit᷑ descriptum. Et scimꝰ quidem quia hoꝵ omĩum meh̾l ibi :
ubi tamen omĩno ⁊a ͥesse potest. cͥalium namq: nicibil ibi est ubicamen per

Expanded text:
Res enim invisibiles, per rerum visibilium formas describunt, et earum memoRes enim invisibiles, per rerum visibilium formas describunt, et earum memoriam per quarumdam concupiscibilium specierum pulchritudinem mentibus nostris imes nominant, nunc per cantus hominum, nunc per concentus avium coelestium gaudiorum harmoniam designant. Legite Apocalypsim Joannis et invenietis coelestis Hierusalem ornatum per aurum, et argentum, per margaritas vel alias quaslibet gemmas pretiosas multipliciter descriptum. Et scimus quidem quia horum omnium nihil ibi est, ubi tamen nihil omnino deesse potest. Talium namque nihil ibi est per
Abbreviated transcription (Latin):
tionem. quia necdum uidet per intelligentie puritatem. hec ut arbitror eaula ait
cur racbei prius liberos habeat. de ancilla. quam generet de seip̃a. Quia dulce est
ei saltim imaginando eor memouam retinere. quoꝵ incelligentam non duen uo¬
let atitiot inanoo upie hend̾e. dicuo enim ꝑer racbel iacionem. se pere us ancilam
imaginationem nicelligimꝰ. Suadet ergo r̃o commodius esse quali cumꝙ mnii aiña
bona cogitare. &: ima ginaria quadam saltem pulericudine ad eorum desioerium
anumium accendere. quam in falsis & deceptorus bonis cogitationem figere ro. hec
est rouemr ratio iioluerit ancilam suam uiro suo tradere. hancẽe primamuiã
om̃i ingredienti ad inuisibilium contemplationem nemo ignorat. nisi force que
ad hanc scientiam necdum erperientia informat. Sed nec hoc p̾tereundum qd̵
diuine scripture huic speculationi alludant. & bumane infirmnicati ꝯdeicẽdant.

Expanded text:
tionem, quia necdum videre valet per intelligentiae puritatem. Haec, ut arbitror, est causa tionem, quia necdum videre valet per intelligentiae puritatem. Haec, ut arbitror, est causa cur Rachel prius liberos habeat de ancilla, quam generet de seipsa; quia dulce est ei saltem imaginando eorum memoriam retinere, quorum intelligentiam nondum valet ratiocinando apprehendere. Sicut enim Raimaginationem. Suadet ergo ratio commodius esse qualicunque modo vera bona cogitare, et imaginaria quadam saltem pulchritudine ad eorum desiderium animum accendere, quam in falsis et deceptoriis bonis cogitationem figere: et haec est ratio cur Rachel voluerit ancillam suam viro suo tradere. Hanc esse primam viam omni ingredienti ad invisibilium contemplationem nemo ignorat, nisi forte, quem ad hanc scientiam necdum experientia informat. uomodo Scripturae divinae huic speculationi alludant et humanae infirmitati condescendant.
Abbreviated transcription (Latin):
q quanto plus crescit iudas. affectus ui delicet diligendi. tanto amplius in rachei
feruet desiderium pariendi. Hoc est studium cognoscendi. Ued quit alus ꝑ¬
nues ua stuoris sp̃ũ alibi rudem ao inuisibilium inteligentiam asurgere. ꝙ in luos con¬
templationis. oculum figere :ͤ Nulla quupe nouit ad biuit conporala. nil alius cogitanti
occurrit. nisi que eogitare consueuit. sola uisibiba. Querit inuisibilia uidere. & nil
occurrit᷑. nisi forme rerum uisibilium. desioerat incoipoiea intueri. & nil sonniat
dis imaginesrerum corporalium. Quid igit᷑ faciat᷑ Quio agat: Nonne melius est
qualicumꝙ modo illa cogicare. quams õbluuoni uel negligenue Foere  lmmo si bene
amat niensea non facile obliuiscit᷑. multo camendifficilius ad eoꝵ contemplationẽ
sub leuat᷑. Facit cam̃ quod potest. incuet᷑ ea quomodo potest. Cogitat per imiagina¬

Expanded text:
et quanto plus crescit Judas affectus videlicet diligendi, tanto amplius in Rachel et quanto plus crescit Judas affectus videlicet diligendi, tanto amplius in Rachel fervet desiderium pariendi, hoc est studium cognoscendi. CAPUT XIV. huc in studiis spiritualibus rudem, ad invisibilium intelligentiam assurgere, et in illis contemplationis oculum figere? Nulla quippe novit adhuc, nisi corporalia; nil aliud adhuc cogitanti occurrit, nisi quae cogitare consuevit sola visibilia. Quaerit invisibilia videre, et nil occurrit nisi formae rerum visibilium; desiderat intueri incorporea, et nil somniat nisi imagines rerum corporalium. Quid igitur faciat, quid agat? Nonne melius est qualicunque modo illa cogitare, quam oblivioni vel negligentiae tradere? Imo, si bene amat mens, ea non facile obliviscitur, multo tamen difficilius ad eorum contemplationem sublevatur. Facit tamen quod potest, intuetur ea quomodo potest. Cogitat per imagina
Abbreviated transcription (Latin):
dubio studium sapiencie si non prosicit. oicius desicit. Sed queramus diligent᷑ quid¬
nam esse possic. quod nato uida rachel ad amorem prolisamplius solito mn ardescit.
Diximꝰ suꝑius qr sicud ad liam id est animi affectionem pertinet. diligere. sic rache¬
lis id est rationis est cognoscere Ex illa namꝙ orit᷑ quilib affectꝰ ordinatꝰ. ex ista
sensus seu intellectꝰ purus. Sed quid aliud peruidam intelligimꝰ. tuisi amorem
ordinatum. amoiem celestium. amorem dei. amoiem summi boni: Nato ita¬
q iuda io est bonoium inuisibilium oesiderio exurgente atꝙ feruente. incipit
uachel amore prolis estuare. quia incipit uelle cognoscere. Ubi amor ibi oculus.
Libent᷑ as picimus. que multum diligimus. Nulli oubium quia qui potuit bo¬
na inuisibilia diligere. quin statim uelit agnoscere. & ꝑ intelligentiam uidere.

Expanded text:
dubio studium sapientiae si non proficit, citius deficit. Sed quaeramus diligenter quiddubio studium sapientiae si non proficit, citius deficit. Sed quaeramus diligenter quidnam esse possit, quod, nato Juda, Rachel ad amorem prolis solito amplius inardescit. Diximus superius quia sicut ad Liam, id est animi affectionem, pertinet diligere; sic Rachelis, id est rationis, est cognoscere. Ex illa namque oritur quilibet affectus ordinatus, ex ista sensus seu intellectus purus. Sed quid aliud per Judam intelligimus, nisi amorem ordinatum, amorem coelestium, amorem Dei, amorem summi boni. Nato itaque Juda, id est, bonorum invisibilium desiderio exsurgente atque fervente, incipit Rachel amore prolis aestuare, quia incipit velle cognoscere. Ubi amor, ibi oculus. Libenter aspicimus quem multum diligimus. Nulli dubium quia qui potuit invisibilia diligere, quin velit statim cognoscere, et per intelligentiam videre,
Abbreviated transcription (Latin):
Deniq cum scriptum sit qi deus ueritas est deum non amare conincit᷑. quisquis ueri¬
catem confiteri trubescit. Iustus inquit scriptura in inicio accusator est sui. H̃t gͦ
quid agat qui se credit. uł cupit esse amatorem dei. nisi forte putet aliud esse amare
deum. quam amare iusliciam. dei. Ecce iam habemus de quatuor primis silus lie.
primus est timor pene. sccundus doloi penitencie. cercius spes uenie. qͦurtus amor
usticie. & post hec desinit parere. Sufficere enim sibi posse existimat. cumse ue¬
ra bona uenicit̾ amare considerat. Sed quid putas ineoide rachel agitur. qͥbus¬
putas desiderioꝵ estibus agitat᷑. cum uideat liam soroiem suam matrem filioꝵ letan¬
tem. se autem sterilem permanentem: Audiamus quid dicat. q intelligamꝰ quid̃
doleat. Quid ergo dicit ia cob uiro suo: damͥ inquit liberos. alioqum mouar. Absꝙ

Expanded text:
Denique, cum scriptum sit: Quia Deus veritas est , Deum non amare convincitur quisquis veriDenique, cum scriptum sit: Quia Deus veritas est , Deum non amare convincitur quisquis veritatem confiteri erubescit: Justus, inquit Scriptura, in initio accusator est sui . Habet ergo quid agat, qui se credit, vel cupit esse amatorem Dei, nisi forte putet aliud esse amare Deum, quam amare justitiam Dei. Ecce jam habemus de quatuor filiis Liae. Primus est timor poenae, secundus dolor poenitentiae, tertius spes veniae, quartus amor justitiae, et posthaec desinit parere. Sufficere enim sibi posse existimat, cum se vera bona veraciter amare considerat. putas desideriorum aestibus agitatur, cum videat Liam sororem suam matrem filiorum laetantem, se autem sterilem permanentem? Audiamus quid dicat, et intelligamus quid doleat. Quid ergo dicit Jacob viro suo: Da mihi, inquit, liberos, alioquin moriar . Absque
Abbreviated transcription (Latin):
dei multum pertinere cognosco. & scio quia qui ueicit̾ diligit. libent̾ facit quie¬
quid honau dĩ nu licare cognouerit. Mlulcum commendat bonitatem dĩ. nou solum
largitaĩ sua. se detiam iniquitas nr̃a. Si enim magnum est uil promerencib gͣcis in¬
pendere. inulta : quale quantumue erit. tribuere bona promerentibi mala ᷤ O qua¬
lis piecas quam nulla nũ superare pocest inpietas. Aua sunt que miscdit̾ ignoseit. alia qͥ
affluent̾ tribuit. Ignoscit inala nĩa. largit᷑ bona sua. Semper presto ad ignoscendũ. semꝑ
paratꝰ ad largiendum. Hic largus illic pius. ut robiꝙ benignus. ubiq bonus. Conficeam᷑
hoc iudas incessant̾ actitat. ne ingͣtus appareat uel de indultauema. uelde concista gr̃a
Recte gͦ ut arbitror hic filius iudas confitens uocat᷑. quia uerus amor semper asicet᷑.

Expanded text:
Dei multum pertinere cognosco. Et scio quia qui veraciter diligit, libenter facit quidDei multum pertinere cognosco. Et scio quia qui veraciter diligit, libenter facit quidquid honori Dei militare cognoverit? Multum commendat bonitatem Dei non solum largitas sua, sed etiam iniquitas nostra, Si enim magnum est nil promerentibus gratis impendere multa, quale quantumve erit tribuere bona promerentibus mala? O qualis pietas, quam nulla nostra superare potest impietas! Alia sunt quae misericorditer ignoscit, alia quae affluenter tribuit. Ignoscit mala nostra, largitur bona sua. Semper praesto ad ignoscendum, semper paratus ad largiendum. Hic pius, illic largus; utrobique benignus, ubique bonus. Confiteamur c Judas incessanter actitat, ne ingratus appareat, vel de indulta venia, vel de concessa gratia. Recte ergo, ut arbitror, hic filius Judas, id est confitens, vocatur, quia verus amor semper confitetur.
Abbreviated transcription (Latin):
uox exultationis & confessionis. que semper ex cie iude resonat in aurib ouune pe.¬
tatis. ꝗ iuid cu dicis la. quio tu proclamas pro iudai Quiotu reodis domino: quid
conficeris. si camen perfecte diligis. Benedicam inquit dominum in omnicerꝑe
semꝑ lauseuis inore meo. Semper quioem laudas.si semper amas. ꝙ semper desi¬
deras. Nam non amares. si non approbares. Quio est enim approbare nisi laudate ᷑:
q ipsa laudatio ipsa est confestio. Ne putes quod sufficiet ui de confiteri. tantum
coide. nisi etiam consiteat᷑ ꝙ ore. Cupit enim uidas ꝙ aliis commenoare. ꝙ ad
enis amoiem ascendere. quem omnium amore dignum iudicat. ꝙ ab aomnibus
amari desiderat. hec omña dicta sunt de confessione. laudis Sed quid dicimus
de contessione criminis: Anforce forte uidas istam ignoiat. quamuis illam
excellenter agnoseat ͦ Ego non sie enstimo quia es hane & illom as honoiẽ

Expanded text:
vox exsultationis et confessionis qui semper ex ore Judae resonat in auribus divinae pievox exsultationis et confessionis qui semper ex ore Judae resonat in auribus divinae pietatis. Quid tu dicis, Lia? Quid tu proclamas pro Juda? Quid tu reddis Domino? Quid confiteris, si tamen perfecte diligis: Benedicam, inquit, Dominum in omni tempore, semper laus ejus in ore meo . Semper quidem laudas, si semper amas et semper desideras. Nam non amares, si non approbares. Quid est enim, ut dictum est, approbare, nisi laudare? Et ipsa laudatio, ipsa est confessio. Nec putes quod sufficiat Judae confiteri tantum corde, nisi etiam confiteatur et ore. Cupit enim Judas et aliis commendare, et ad ejus amorem accendere, quem omnium amore dignum judicat, et ab omnibus amari desiderat. Haec omnia dicta sunt de confessione laudis. Sed quid dicemus de confessione criminis. An forte Judas istam ignorat, quamvis illam tam excellenter agnoscat? Ego non sic existimo, quia et hanc et illam ad honorem