comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
conuemiunt. Rursum cum eos dicimus dei uisione
saciari: quia ⁊⁊ psalmista ait. saciabor dum manife¬
stabitur głia tua: considerandum nobis est. qm̃sa¬
cietatem solet fastidium subsequi. Ut gͦ recte sibi utͣq
conueniant: dicat ueritas quia semꝑ uident. dicat
predicator egreguis quia semꝑ uidere desiderant. Ne
enim sit indesiderio anxietas: desiderantes saciant᷑.
cietas comitatur. nsaciantur sine fastidio: quia ipsa
sacietas ex desiderio semꝑ accenditur. Sic quoq ⁊ nos
erimus: qñ ad ipsum fontem uite uenerimus. erit
nobis delectabiliter impressa sitis simul atq sacietaᷤ.
S longe ab ista siti necessitas. longe a sacietate fasti¬
dium. quia ⁊sicientes saciabimur: ⁊ saciati siciemus.
Uidebimus igitur deum: ipsumq erit premium la¬
boris nr̃i. ut post mortalitatis huiꝰ tenebras accessa
euis luce gaudeamus. S cum eius lucem dicimus
accessam obsistit animo qd̃ paulus dicit. Quilucẽ

Expanded text:
conveniunt. Rursum cum eos dicimus Dei visione conveniunt. Rursum cum eos dicimus Dei visione satiari, quia et Psalmista ait: « Satiabor dum manifestabitur gloria tua , » considerandum nobis est quia satietatem solet fastidium subsequi. Ut ergo recte sibi utraque conveniant, dicat Veritas quia semper vident, dicat praedicator egregius quia videre semper desiderant, ne enim sit in desiderio anxietas, desiderantes satiantur. tietas comitatur, et satiantur sine fastidio, quia ipsa satietas ex desiderio semper accenditur. Sic quoque et nos erimus, quando ad ipsum fontem vitae venerimus. Erit enim nobis delectabiliter impressa sitis simul atque satietas. Sed longe ab ista siti necessitas, longe a satietate fastidium, quia et sitientes satiabimur et satiati sitiemus. Videbimus igitur Deum, ipsumque erit praemium laboris nejus luce gaudeamus. Sed cum ejus lucem dicimus accessam, obsistit animo quod Paulus dicit: Qui lucem
Abbreviated transcription (Latin):
eum ⁊ manifestabo me ip̃m illi. Ac sipatent̃ dicat. Qui in
ur̃a me cernitis: restat ut inmea me natura uideatis.
Hint ruisus ait. Beati mundo corde qm̃ ipsi deum ui¬
debunt. Hinc paulus dicit. Nunc usdennus ꝑspeculum in
enigniate: tunc autemfacie ad faciem. Nunc cognosco ex
parte: tunc autem cognoscam sicut ⁊ cognitus sum. S
siderant angeli ꝑspicere: sunt non nuilli quinequaqͣm
deum uidere uel angelos suspicantur: ⁊ tamen dictumꝑ
ueritatis sententiam scimiis. Angeli eors in celis semꝑ
uident faciem patris mei qui incelis est. Numquid ergo
alid̃ ueritas. alid̾̃ predicator insonat ueritatis : S si sen¬
tentia utraq confertur: quia sibi nequaqͣm discordet
dere desiderant. ut effectu sui desiderii minime ꝑfru-¬
antur: desiderium sine fructu anxietatẽ ht̃. ⁊anxie
tas penam. Beati uero angeli ab omni pena auxieta¬
tislonge sunt: quia numqm simul pena ⁊ beatitudo

Expanded text:
eum, et manifestabo me ipsum illi . Ac si patenter dicat: Qui in eum, et manifestabo me ipsum illi . Ac si patenter dicat: Qui in vestra me cernitis, restat, ut in mea me natura videatis. Hinc rursus ait: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . Hinc Paulus dicit: Nunc videmus per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc autemsiderant angeli prospicere , » sunt nonnulli qui nequaquam Deum videre vel angelos suspicantur, et tamen dictum per Veritatis sententiam scimus: « Angeli eorum in coelis semper vident faciam Patris mei qui in coelis est . Nunquid ergo aliud veritas, aliud praedicator insonat veritatis? Sed si sententia utraque confertur, quia sibi nequaquam discordet dere desiderant ut effectu sui desiderii minime perfruantur, destas poenam. Beati vero angeli ab omni poena anxietatis longe sunt, quia nunquam simul poena et beatitudo
Abbreviated transcription (Latin):
se humiliando deiecerat talis iam factus ẽẽt ut
nec ipse muncdum nec mundus ip̃m concupisceret
non solum ait se muncdo crucifixum ut ipse i un¬
di głiam quã appeteret tanqm mortuus non ui¬
deret. s etiam mundum sibi asseruit crucifixũ.
in quo tanta se humslitate deiecerat. ut npse mũ¬
dus tanquã ad eum mortuus Paulum humilem
atq despectum iam uicdere nequaqmͣ posset. Stien¬
dum uero est qd̾ fuere non nlli qui deum dice¬
rent etiam in illa regione beatitudinis inclarita
te sua conspici quidẽ. s innatura minime uider
Quos nimirum minor inquirendi subtilitas
fesellit. Neq enim illi simplici un commutabili
centie. aliud est claritas alid̾ natura. s ipsa natura sua
caritas. ipsa natura claritasest. Quia enim suis dilecto¬
rib hec dei sapientia se qñq ostenderet: ipse pollicetur
dicens. Quidiligit me: diligetur apatre meo rego diligã

Expanded text:
se humiliando dejecerat, talis jam factus esset, ut se humiliando dejecerat, talis jam factus esset, ut nec ipse mundum, nec ipsum mundus conspiceret, non solum ait se mundo crucifixum, ut ipse mundi gloriam cum appeteret, tanquam mortuus non videret; sed etiam mundum sibi asseruit crucifixum, in quo tanta se humilitate dejecerat, ut ei ipse mundus tanquam ad eum esset mortuus, paululum humilem atque despectum jam videre nequaquam posset. Sciendum vero est quod fuere nonnulli, qui Deum dicerent etiam in illa regione beatitudinis, in claritate quidem sua conspici, sed in natura minime videri. Quos nimirum minor inquisitionis subtilitas fefellit. Neque enim illi simplici et incommutabili essentiae aliud est claritas et aliud natura, sed ipsa ei natura sua claritas, ipsa claritas natura est. Quia enim suis dilectoribus haec Dei sapientia se quandoque ostenderet, ipse pollicetur, dicens: Qui diligit me, diligetur a Patre meo; et ego diligam
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑis abhuuis uite delectationib tota mente seꝑat᷑.¬
Unde ad euindem quoq moysen dicit᷑. Nonenĩ ude¬
bit me homo ⁊uuiet. Ac si aꝑte diceretur. Nullus
umquam deum spiritalit̃ uidit: ⁊ mundo carna¬
liter uiuit. Uncle paulus quoq apłs qui ad huc dei
inuisibilia sicut ipse testatur exparte cognouerat:
iam huic mundo totũ se mortuũ ẽẽ ꝑhibebat:
dicens. Michimundus crucifixꝰ est: ⁊ego mundo.
Sicut enim iamlonge suꝑuis diximus: non suf¬
fecit ut diceret mundo se crucifixum: nisi etiam
premitteret. mͥ mundus crucisixus est. ut non so¬
lum se mundo mortuũ. s etram mundum sibi
mortinim ẽẽ testaretur. quatinꝰ nec ipse mundũ
nec ipse ipsum iam mundus appeteret. Si enĩ
duo fortasse in uno loco sunt: quoꝵ unꝰ unuis.
alter uero mortuus sit. ⁊ si mortuuis uiuentem
non uidet. uiuiis tam̃ mortuũ uiclet. Predicator
autem dei ut ostenderet quia ꝑabiectionem qua

Expanded text:
operis ab hujus vitae delectationibus tota mente sepaoperis ab hujus vitae delectationibus tota mente sepauc ad eumdem quoque Moysen dicitur: Non enim videbit me homo, et vivet . Ac si aperte diceretur: Nullus unquam Deum spiritaliter videt, et mundo carnaliter vivit. Unde Paulus quoque apostolus, qui adhuc Dei invisibilia, sicut ipse testatur, ex parte cognoverat , jam huic mundo totum se mortuum esse perhibebat, dicens: Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo . Sicut enim jam longe superius diximus, non sufficit ut diceret, Mundo crucifixus sum, nisi etiam praemitteret, Mihi mundus crucifixus est, ut non solum se mundo mortuum, sed etiam mundum sibi mortuum esse testaretur, quatenus nec ipse mundum, nec ipsum jam mundus appeteret. Si enim duo fortasse in uno loco sint, quorum unus vivus, alter vero sit mortuus, etsi mortuus viventem non videt, vivus tamen morautem Dei ut ostenderet, quia per abjectionem qua
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽt: quatimis ei ad et̾nitatis głiam ł uisionẽ
nulla imiago creata temꝑalit int̃ ẽẽt. Et iu¬
derunt gͦ patres testamenti ueteris deum:
itamen iuxta Iohis uocem deum nemo uidit
uinqͣm. Et uista beati Iobsententiam sapientia q̃
deus est. abscondita est ab oculis omniũ uiuentiũ̃.
tuit ꝑquasdam circumscriptas i magines: iuderi
non potest ꝑ incircumscriptum lumen et̃nitatis.
bili carne uiuentib s tamen in estimabili untute
crescentib quodam contemplationis acumine eter¬
na dei claritas uideri: hoc quoq beati Iob sentencra
non abhorret qui ait. abscondita est ab oculis om¬
nium uiuentium. Qm̃ quisquis sapientiã que
deus est uidit: huic uite funditꝰ moritur: ne iam
eius amore teneatur. Nullus qͥppe eam uidit qui
adhuc carnalit̃ uiuit. quia nemo potest amplecti
deum simul ⁊ seculum. Qui enim deum uidet: eo
ipso moritur quo uel intentione cordis uel effectu

Expanded text:
esset, quatenus ei ad aeternitatis visionem esset, quatenus ei ad aeternitatis visionem nulla imago creata temporaliter interesset. Viderunt Patres Veteris Testamenti Deum, et tamen, juxta Joannis vocem, Deum nemo vidit unquam ; et, juxta beati Job sententiam, Sapientia, quae Deus est, abscondita est ab oculis omnium viventium Jtuit per quasdam circumscriptas imagines, et videri non potuit per incircumscriptum lumen aeternitatis. bili carne viventibus, sed tamen inaestimabili virtute crescentibus, quodam contemplationis acumine aeterna Dei claritas videri; hoc quoque a beati Job sententia non abhorret, qui ait: Abscondita est ab oculis omnium viventium; quoniam quisquis sapientiam, quae Deus est, videt, huic vitae funditus moritur, ne jam ejus amore teneatur. Nullus quippe eamadhuc carnaliter vivit, quia nemo potest amplecti Deum simul et saeculum. Qui enim Deum videt, eo ipso moritur quo vel intentione cordis, vel effectu
Abbreviated transcription (Latin):
hic mortaliter uiuit᷑. uideri ꝑ quascdã imaginẽ
deus potest: s ꝑ ipsam nature sue sp̃em non pot̃:
Ut anima gr̃a sp̃s afflata ꝑfiguras quasdam
deum uideat: s ad ipsam uim eus eẽntie non
ꝑtinguat. Hinc est enim qd Iacob qui deu m
se uidisse testatur: hunc non nisi in angelo
uidit. Hinc est qł moyses qui cum deo facie ad
faciem loquit᷑ sicut homo solet loqui cum ami¬
co suo: ei in ipsa uerba sue locutionis dicit. Si
inueni grãm incõspectu tuo: ostende michi te¬
met ipsum manifeste ut uideam. Certe enim
si deus non erat cum quo loquebat᷑: ostende mͥ
deum diceret. ⁊ non ostende temet ip̃m. Si aũt
deus erat cum quo loquebatur facie ad faciẽ.
cur se petebat uidere qđ uidebat.S S ex hac
euis petitione colligitur: quia eum ficiebat ꝑ
incrrcumscripte nature sue claritatem cerne¬
re quemiam ceꝑat ꝑ quasdam imagines uide¬
re. ut sic suꝑna ẽentia mentis eius oculis ad¬

Expanded text:
hic mortaliter vivitur, videri per quasdam imagines hic mortaliter vivitur, videri per quasdam imagines Deus potest, sed per ipsam naturae suae speciem non potest, ut anima gratia spiritus afflata per figuras quasdam Deum videat, sed ad ipsam vim ejus essentiae non pertingat? Hinc est quod Jacob qui Deum se vidisse testatur, hunc non nisi in angelo vidit . Hinc est quod Moyses qui cum Deo facie ad faciem loquitur, sicut loqui solet homo ad amicum suum , inter ipsa verba suae locutionis dicit: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te . Certe enim si Deus non erat cum quo loquebatur, ostende mihi Deum diceret, et non ostende temetipsum. Si autem Deus erat cum quo loquebatur facie ad faciem, cur petebat videre quem videbat? Sed ex hac ejus petitione colligitur quia eum sitiebat per incircumscriptae naturae suae claritatem cernere quem jam coeperat per quasdam imagines videre; ut sic superna essentia mentis ejus oculis ad
Abbreviated transcription (Latin):
uidit umoͣm. Rursumq tum testamenti ueteris
patris intueor: multos hoꝵ teste ipsa sacre lectioĩs
hystoria deum uidisse cognosco. uidit quippe do¬
minum iacob qui ait. uidi dñm facie ad faciem¬
de quo scriptum est. Loquebat᷑ dñs ad moysen fatie
ad faciem: sicut solet homo loqui ad amicum suũ.
Uidit isdem iob deum: qui dicit. Auditu auris audi¬
ui te: nunc autẽ oculus meus uidet. uidit ysaias
dñm: qui ait. Anno quo mortiuis ÷ rex orias.
udi dñm sedentem suꝑsolium excelsum ⁊ele¬
uatum. Uidit micheas dñm qui dicit. uidi dñm
sedentem suꝑ solium suũ: ⁊omnem exercitum
celi assistentem ei a dextris ⁊asinstris. Quid
gͦ qđ tot testamenti ueteris patres dñm se ui¬
disse testati sunt. ⁊ tamen de hac sapientia que
deus ÷ dicit᷑. abscondita est ab oculis omnium
iuuentiũ. ⁊ Ioħ̃s ait. Dm̃ nemo uidit umqm.
nisihoc qd̾ patenter dat᷑ intelligi. quia qmͣdiu

Expanded text:
vidit unquam . Rursumque cum testamenti veteris vidit unquam . Rursumque cum testamenti veteris patres intucor, multos horum, teste ipsa sacrae lectionis historia, Deum vidisse cognosco. Vidit quippe fuit Jacob, qui ait: Vidi Dominum facie ad faciemde quo scriptum est: Loquebatur cum Deo facie ad faciem, sicut loqui solet homo ad amicum suum. Vidit Job Dominum qui dicit: Auditu auris audivi te, nunc autem oculus meus videt te. Vidit Esaias Dominum qui ait: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum, et elevatum. Vidit Micheas Dominum qui dicit: Vidi Dominum sedentem super solium suum, et omnem exercitum coeli assistentem ei a dextris et a sinistris . Quid est ergo quod tot testamenti veteris patres Deum se vidisse testati sunt, et tamen de hac sapientia quae Deus est, dicitur: Abscondita est ab oculis omnium viventium; et Joannes ait: Deum nemo vidit unisi hoc quod patenter datur intelligi, quia quandiu
Abbreviated transcription (Latin):
longe aluid appareant esse quam erant. Unde
etiam baptisma tinctio dicitur. idest ipsa nr̃a
inaqua descensio. Tinguimur quippe: ⁊ qui pͥꝰ
in decori eramus defdrmitate uitiors: accepta
fide reddimur pulchri gr̃a ⁊ornamento uirtu¬
locus intelligentie: Absconclita est ab oculis om¬
nium inuentium. Pensandũ magnoꝑe est qd̾ a
scõ uiro requiritur: unde sapientia ueniat. Abeo
bili ⁊ coeterno patre nascitur: euis uia occulta est.
Unde ⁊ ꝑ ꝓpħam dicitur. sienerationem eius qͥs
enarrabit : locus uero intelligentie eis est hu¬
uncertum nob̃ est incunis in ente intellecta re¬
quiescat: recte nunc dicitur: unde gͦ sapientia¬
mirum est: qd̾ ꝓtinus subinfertur. Abscondita est
ab oculis omniũ uiuentiũ. Sapientia quippe q̃
deus est. si omniũ uiuentium oculis occulta ẽẽt: hãc
proculdubio scõꝵ nemo uidisset. S ecce huic sentẽ¬
tie Ioh̃em audio concordantem qui ait. Deũ nemo

Expanded text:
longe aliud appareant esse quam erant. Unde longe aliud appareant esse quam erant. Unde etiam baptisma, id est tinctio, dicitur ipsa nostra in aquam descensio. Tingimur quippe, et qui prius indecori eramus deformitate vitiorum, accepta fide reddimur pulchri gratia et ornamento virtuest locus intelligentiae? Abscondita est ab oculis omnium viventium. Pensandum magnopere est quod a sancto viro requiritur, unde sapientia veniet. Ab eobili et coaeterno Patre nascitur, ejus via oUnde et per prophetam dicitur: « Generationem illius quis enarrabit? » Locus vero intelligentiae ejus est huet incertum nobis est in cujus mente intellecta requiescat, recte nunc dicitur: VERS. 20. Unmirum est quod protinus subinfertur: Abscondita est ab oculis omnium viventium. Sapientia quippe quae Deus est, si omnium viventium oculis occulta esset, hanc procul dubio sanctorum nemo vidisset. Sed ecce huic sententiae Joannem audio concordantem, qui ait: Deum nemo
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ subiungitur. Nec tuncture mundissime componẽt.
Tincture enim mundissime uocantur hii: qui
ueraciter sunt humiles ⁊ueracit scĩ. Et qui sciũt
quidem quia ex semet ipsis uirtutũ speciem non
quia humilit̃ custodiunt suꝑuenientẽ in se uir¬
tutum grãm quam acceperunt. Hinc est em
qd sponsi uoce de scã eccłia dicitur. Que est ista
que ascendit dealbata : Quia enim scã eccłia sẽ¬
lestem uitã naturalit̃ non ħt. s suꝑuemente spũ¬
pulchritudine donoꝵ componitur: non alba s
dealbata memoratur. Et notandum qd̃ suꝑuis
cum dixisset. non confertur tinctis in die colorib
cosdem colores non intulit mundos. Hoc uero
in loco. ut tincturam ueracium uirtutum ab
illa phylosophors fictione distingueret: tinc¬
turas dicens. ad didit mundissimas. Tincture
enim mundissune recte nominantur: hii
qui prius ꝑpraua oꝑa fedi fuerant. suꝑueni¬
ente tamen sp̃u uictorie gr̃e uestiuntur. ut

Expanded text:
 subju subjuTincturae enim mundissimae vocantur hi qui veraciter sunt humiles et veraciter sancti. Qui sciunt quidem quia ex semetipsis virtutum speciem non quia humiliter custodiunt supervenientem in se virtutum gratiam, quam acceperunt. Hinc est enim quod sponsi voce de sancta Ecclesia dicitur: Quae est ista, quae ascendit dealbata? Quia enim sancta Ecclesia coelestem vitam naturaliter non habet, sed, supulchritudine donorum componitur, non alba, sed dealbata memoratur. Et notandum quod superius cum dixisset: Non conferetur tinctis Indiae coloribus, eosdem colores non intulit mundos. Hoc vero in loco ut tincturam veracium virtutum ab illa philosophorum fucatione distingueret, tincturas dicens, addidit mundissimas. Tincturae enim mundissimae recte nominantur hi qui prius per prava opera foedi fuerant, superveniente tamen spiritu, nitore gratiae vestiuntur, ut
Abbreviated transcription (Latin):
Notandum nobis est. qd̾ sc̃s uir ut longe distare
abhac sapientia angelos demõstraret. dixit. Non
dabitur aurum obrizum ꝓ ea. Quiut antiquos
patres sacri eloquii cͣctatores inferiores ostenderet:
adumxit. Nec appenditur argentum incom mu¬
tatione illius. Ut phylosophoꝵ quoq sapientiã
huic monstraret longe subesse: intulit. Noncon¬
fãtur tinctis in die colorib: atq subiunxit. Nec
lapidi sardonico preciosissimo: uel saphyro. Ut in
adequabitur ei aurum uel uitrum. Ut ꝓpħas qͦ
el subẽe ostenderet : adiunxit. Nec cõmutabuntur
pro ea uasa auri excelsa uemmentia: nec cõmu¬
tabuntur comꝑatione eius. Rahit᷑ eni sapĩa de
ticos increparet. qui agentilitatis errore uenientes
Non adequabitur ei topazion de ethyopia. Ac si aꝑte
inisimiet dicens. Hii qui ex pectati iugredine ad
conuersionem ueniunt: equari deo homini non
possunt.: quãuis multis coloꝵ uirtutib resplen¬
dere iideantur. Quoꝵ ut suꝑbia refutetur: apte¬

Expanded text:
Notandum nobis est quod sanctus vir, ut longe distare ab hac sapientia angelos demonstraret, dicit: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Qui ut antiquos etiam Patres sacri eloquii tractatores inferiores ostenderet, adjunxit: Nec appendetur argentum in commutatione ejus. Ut philosophorum quoque sapientiam huic monstraret longe subesse, intulit: Non conferetur tinctis Indiae coloribus. Atque subjunxit: Nec lapidi sardonycho pretiosissimo, vel sapphiro. Ut in adaequabitur ei aurum vel vitrum. Ut prophetas quoque ei subesse ostenderet, adjunxit: Nec commutabuntur pro ea vasa auri excelsa et eminentia, nec commemorabuntur in comparatione ejus. Trahitur enim sapientia de ticos increparet, qui a gentilitatis errore venientes,Non adaequabitur ei topazium de Aethiopia. Ac si patenter insinuet, dicens: Hi qui ex peccati nigredine ad conversionem veniunt, aequari Deo homini non possunt, quamvis multis colorum virtutibus resplendere videantur. Quorum ut superbia refutetur, apte
Abbreviated transcription (Latin):
rectionẽ figeret. qd̃ ꝑ defectũ cotidie ibat in¬
⁊ ne mea. Subaudis dicebã. Messio enim sce ec¬
cłiȩ non in conuementer accipit᷑. cum ꝑfecte aĩe
corꝑib abstracte uelud mature segetes a terra
decise. ad celestia horrea demigrant. Qd̃ quia ñ
nr̃a uirtute s celesti gr̃a largiente agitur: bene
ait. Etros morabit᷑ in messione mea. Ros nãq
desuꝑ cadit: messis deorsum tolligitur. Ergo ros
morabit᷑ in messione mea: quia gr̃a desuper
ueniens agit. ut digni simus quide inferioribꝰ
colligamur. Ipsa quippe nos desuꝑ infundente
fruccũ bonoꝵ oꝑm deferumus. Unde recte qͦ
ꝑpaulum dicit᷑. Gratia dei sum id qd̾ sum.
igratia eius in me uacua nonfuit. Si enim
id qd̃ sum. Si intueam᷑ messem subrore crescen¬

Expanded text:
rectionem figeret, quod per defectum quotidie ibat inrectionem figeret, quod per defectum quotidie ibat inMessio enim sanctae Ecclesiae non inconvenienter accipitur, cum perfectae animae a corporibus abstractae, velut maturae segetes a terra decisae, ad coelestia horrea demigrant; quod quia non nostra virtute, sed coelesti gratia largiente agitur, bene ait: Et ros morabitur in messione mea. Ros namque desuper cadit, messis deorsum colligitur. Ergo ros moratur in messione, quia gratia desuper veniens agit ut digni simus qui de inferioribus colligamur. Ipsa quippe nos desuper infundente, fructum bonorum operum ferimus. Unde recte quoque per Paulum dicitur: Gratia Dei sum id quod sum, et gratia ejus in me vacua non fuit . Si enim: Gratia Dei sum id quod sum. Si intueamur messem sub rore crescen
Abbreviated transcription (Latin):
igitur nr̃am secus aquas aꝑimꝰ: cũ infusioni
intime cogitationem taciti cordis intendimꝰ.
radix illius ipsa debet incarnatio redemptoris in.¬
telligi. Que nita aquas aꝑta est: dum d̾s inui¬
sibiis ꝑassimptionẽ humanitatis sue patuit as¬
pectib uisionis nr̃e. Creator qͥppe qͥ indiuinitate
uideri non poterat. assumpsit ex nobis unde uide¬
retur a nob̃. Radix gͦ secus aquas aꝑit᷑: quia au¬
ctor humani generis ꝑhumanitatem suã hd̃ibꝰ
demonstratur. Unde recte qͦ ꝑpsalmistam dicit᷑.
Et erit tanqͣm lignũ qd plantatũ ÷ secꝰ decursus aqͣꝵ.
Decursus qͥppe aquar̃ sunt: cotidiani tͣnsitꝰ deficien¬
tium populoꝵ. Et de semet ipsa ueritas dicit. Si
inuridi ligno hec faciunt: marido qͥd fiet : lig¬
num uͦ secus decursus aquaꝵ est: quia fructum
nobis ꝓptectionem sui umbraculi ꝓferens appa-¬
ruit creator incarne. ut humanũ genꝰ ꝑresur¬

Expanded text:
igitur nostram secus aquas aperimus, cum infusioni igitur nostram secus aquas aperimus, cum infusioni intimae cogitationem taciti cordis intendimus.radix illius ipsa debet incarnatio Redemptoris intelligi. Quae juxta aquas aperta est, dum Deus invisibilis per assumptionem humanitatis suae patuit aspectibus visionis nostrae. Creator quippe qui in divinitate videri 632 non poterat, assumpsit a nobis unde videretur a nobis. Radix ergo secus aquas aperitur, quia auctor humani generis per humanitatem suam hominibus demonstratur. Unde recte quoque per Psalmistam dicitur: Et erit tanquam lignum quod plantatum est secus decursus aquarum . Decursus quippe aquarum sunt quotidiani transitus deficientium populorum. Et de semetipsa Veritas dicit: Si in ligno viridi haec faciunt, in arido quid fiet ? Lignum ergo secus decursus aquarum est, quia fructum et protectionem sui nobis umbraculi proferens, apparuit creator in carne, ut humanum genus per resur
Abbreviated transcription (Latin):
Incunctis uͦbona que accipiunt qnͣto aliis li¬
bent̃ accõmodant: tanto ipsi incõmutabiles
in nouitate ꝑdurant. Et quia tenues aradice
inchoationis exeunt: fortes inculmminis ꝑfecti¬
se conuersos habuerat. atq in bonis oꝑib ꝑse¬
ueraturos crecdebat. Dicebamq. Iniudulo meo
moriar: isicut palma multiplicabo dies. Qͣsi
enim palma multiplicare se dies credidit: q̃
mentes fidelium ad extremũ usq robustiores
exurgere putabat. Cũ eñ multoꝵ corda ꝑse¬
tutionis temꝑe ceꝑuit lassata mollescere: dolet
iam inse qͣsi ad debilitatẽ tendere quos mirat᷑
fortia ꝓposuisse. Et quia semꝑ mentem spiritali¬
⁊ scientie intendit: recte subungit᷑. Radix mea
apitur: qñ ad ꝑcipienda ueritatis fluenta laten¬
ter cogitatio mentis expanditur. ut enim su
ꝑiori libro iam diximꝰ : solet in sacro eloqͥo ra¬
dicis noĩe occulta cogitatio designari. Radicẽ

Expanded text:
In cunctis vero bona quae accipiunt quanto aliis liIn cunctis vero bona quae accipiunt quanto aliis libenter accommodant, tanto ipsi incommutabiles in novitate perdurant; et qui tenues a radice inchoationis exeunt, fortes in culminis perfectise conversos habuerat, atque in bonis moribus perseveraturos credebat: Dicebamque: In nidulo meo moriar, et sicut palma multiplicabo dies. Quasi enim palma multiplicare se dies credidit, quae mentes fidelium ad extremum usque robustiores exsurgere putabat. Cum enim multorum corda persecutionibus coeperint lassata mollescere, dolet jam in se quasi ad debilitatem tendere, quos mirabatur fortia proposuisse. Et quia mente semper spiritali scientiae intendit, rectaperitur, quando ad percipienda veritatis fluenta latenter cogitatio mentis expanditur. Ut enim in superiori libro jam diximus , solet in sacro eloquio radicis nomine occulta cogitatio designari. Radicem
Abbreviated transcription (Latin):
qͣsiflexibiles crescunt. Palma uero sicut dictũ est.
uastioris insũmitate est. quã ẽẽ ceꝑit qualitatis
ex radice. quia sepe electoꝵ comiersio plus fini¬
endo ꝑagit qmͣ ꝓponit inchoando. Et si tepilꝰ
pͥma inchoat: feruentiꝰ extrema consũmat.
Uidelicet semꝑ inchoare se estimat: uccirco in¬
fatigabilis in nouitate ꝑcdurat. Hanc scilicet
iustoꝵ cõstantiam ꝓpha intuens: ait. Qui con¬
fidunt in dño mutabunt fortitudinem suam:
assument pennas ut aqͥle. current. monlabora¬
bunit. ambulabunt i non deficient. Alutant
qͥppe fortitudinem: quia fortes stucdent ẽẽ in
spiritali oꝑe. qui dudum fortes fuerant in car¬
ne. Assumunt aut̃ pennas ut aquile: quia con¬
tẽplando uolant. Currunt m non laborant:
quia uocib magna celeritate predicant. Am¬
bulant ⁊ ñ deficiunt: quia intellectus sui ue¬
locitatem retinent. ut tarcliorib condescendãt.

Expanded text:
quasi flexibiles crescunt. Palma vero, sicut dictum est, quasi flexibiles crescunt. Palma vero, sicut dictum est, vastioris in summitate est quam esse coeperit quantitatis ex radice, quia saepe electorum conversio plus finiendo peragit quam proponit inchoando; et si tepidius prima inchoat, ferventius extrema consummat, videlicet semper inchoare se aestimat, et idcirco infatigabilis in novitate perdurat. Hanc scilicet justorum constantiam propheta intuens, ait: Qui confidunt in Domino, mutabunt fortitudinem suam, assument pennas ut aquilae, current et non laborabunt, ambulabunt et non deficient . Mutant quippe fortitudinem, quia fortes student esse in spiritali opere, qui dudum fuerant fortes in carne. Assumunt autem pennas ut aquilae, quia contemplando volant. Currunt et non laborant, quia velocibus magna celeritate praedicant. Ambulant et non deficiunt, quia intellectus sui velocitatem retinent, ut tardioribus condescendant.
Abbreviated transcription (Latin):
ita nunc exhibete menbra ur̃a seruire iusticie
in scĩficationem: eoꝵ ꝓtul dubio infirmitati con¬
descenclitur. Acsi eis aꝑtiꝰ dicerẽt᷑. Sinequa qm
amplius potestis: saltẽ tales estote infructu bonoꝵ
oꝑm qͣles fiustis ductũ in actione uicioꝵ. Nec de¬
biliores uos habeat scã lib̾tas aeris: quã carne
ro ñ nulli qui cum celestia appetunt. atq huiꝰ
mundi noxia facta derelinqunit: ab inchoati¬
one sua cotidie inconstantie pusillanimitate de¬
ficiunt. Quib hos nisi arbustis reliquis similes
dixerim. qui nequaqm tales suꝑiꝰ surgunt. qͣles
inferus oriuntur:: Hii qͥppe inconuersatione
uenientes nontales qͣles ceperunt ꝑseuerant.
Et quasi more arboꝵ in nichoatione uasti sunt.
s tenues succrescunt. quia paulisꝑ ꝑ augienta
temꝑm paciuntur decrim̃ta untutũ. dens im
quippe ineis desideria suꝑna languescunt: ⁊ qͥ¬
robusta ac fortia ꝓposuerant: debilia atq infirma
consũmant. Dumq etatis augnento ꝓficiunt:

Expanded text:
unc exhibete membra vestra servire justitiae in sanctificationem: eorum procul dubio infirmitati condescenditur, ac si eis apertius diceretur: Si nequaquam amplius potestis, saltem tales estote in fructu bonorum operum, quales fuistis dudum in actione vitiorum, ne debiliores vos habeat sancta libertas haeredes, quque nonnulli qui, cum coelestia appetunt, atque hujus mundi noxia facta derelinquunt, ab inchoatione sua quotidie inconstantiae pusillanimitate deficiunt. Quibus etiam hos nisi arbustis reliquis similes dixero, quae nequaquam tales surgunt, quales inferius oriuntur? Hi quippe, in conversationem venientes, non tales quales esse coeperunt perseverant. Et quasi more arborum in inchoatione vasti sunt, sed tenues crescunt, quia paulisper per augmenta temporum patiuntur detrimenta virtutum. Sensim namque in eis desideria superna languescunt, robusta ac fortia pconsummant; dumque aetatis augmento proficiunt,
Abbreviated transcription (Latin):
apud nos alienatio: hoc apud hebreos anathe¬
ma dicitur. Tunc gͦ alienatio erit repbis: cum ab
hereditate districti iudicis se anathema ẽẽ cons¬
piciunt. quia hii cum ꝑuersis morib contẽpsert̃.
floreant igitur unqui aflore et̃ne hereditatis alie¬
ni: iusti uero semet ipsos sollert̃ inspiciant. ⁊ incũc
Sde iapte mox subditur. Nonne ipse considerat
Suias meas ⁊ cunctos g̃ssus meos dinumerat.
Quid uarum nomine nisi actiones denunciat:
Hinc ⁊ enim ꝑiheremiam dicitur. Bonas facite
gressinum nͥ uel motus unentiũ uel ꝓuectus
accipiius meritoꝵ: Quib ꝓfecto gressib
ad semet ipsam nos uerita uocat. dicens. ue¬
nite adme om̃is qui laboratis uonerati estis.
Ad se quippe uenire nos dñs precipit. uidelicet
nongressib corꝑis s ꝓuectib cordis. Ipse nãq
ait. ueniet hora: qñ nec in monte hoc neq
in iherosolimis: adorabitit᷑ patrem. Et pau¬
lo post. ueri adoratores ad orabunt patrem:

Expanded text:
apud nos alienatio, hoc apud Hebraeos anatheapud nos alienatio, hoc apud Hebraeos anathema dicitur. Tunc ergo alienatio erit reprobis, cum ab haereditate districti judicis se anathema esse conspiciunt, quia hic eum perversis moribus contempserunt. Floreant igitur iniqui, a flore aeternae haereditatis alieni; justi vero semetipsos solerter inspiciant, et in cuSequitur: VERS. 4. Nonne ipse considerat vias meas, et cunctos gressus meos dinumerat? - Quid viarum nomine, nisi actiones denuntiat? Hinc enim per Jeremiam dicitur: « Bonas facite, nisi vel motus mentium, vel profectus accipimus meritorum? Quibus profecto gressibus ad semetipsam nos Veritas vocat, dicens: Venite ad me omnes, qui laboratis, et onerati estis . Ad se quippe venire nos Dominus praecipit, nimirum non gressibus corporis, sed profectibus cordis. Ipse namque ait: Veniet hora quando neque in monte hoc, neque in Jerosolymis adorabitis Patrem . Et paulo post: Veri adoratores adorabunt Patrem
Abbreviated transcription (Latin):
debitam mortem currens effrenatis uolupta¬
tib utitur: quia iuituli qui mactandi sunt.
in liberis pastib relinquntur. At contra uistꝰ
a delectatioris transitorie iocumditate restrin¬
gitur: quia numrum uitulus ad laboris usũ uite
deputatus. sub iugo retinetur. Negantur electis
in hac uita bona terrena: quia ⁊egris quib speꝰ
inuendi est. nequaqmͣ amedico cuncta que ap¬
petunt conceduntur. Dantur autem repbis bo¬
na que inhac uita appetunt: quia ⁊ desperatis
egris omne qd̃ desiderant non negatur. Perpen¬
dan ͭ igitur iusti. quȩ sint mala que iniquis ꝑ¬
manent. ⁊ nequaqmͣ eoꝵ felicitati inuideant q̃
ꝑcurrit. Quid est enim qd̾ de eoꝵ gtandiis admi¬
⁊ illi quasi ꝑamena prata ad foueam tendunt :
bicat gͦ uir iustus. Ilumquid non ꝑditio est unqͦ.
ialienatio oꝑantib iniquitatẽ: Qd̾ udelicet
alienationis uerbum duruis sonaret: si hoc in¬
terpres insue lingne uoce tenuisset. Qd̃ enim

Expanded text:
debitam mortem currens, effrenatis voluptadebitam mortem currens, effrenatis voluptatibus utitur, quia et vituli qui mactandi sunt in liberis pastibus relinquuntur. At contra justus a delectationis transitoriae jucunditate restringitur, quia et nimirum vitulus ad laboris usum vitae deputatus sub jugo retinetur. Negantur electis in hac vita bona terrena, quia et aegris, quibus spes vivendi est, nequaquam a medico cuncta quae appetunt conceduntur. Dantur autem reprobis bona quae in hac vita appetunt, quia et desperatis aegris omne quod desiderant non negatur. Perpendant igitur justi quae sint mala, quae iniquos manent, et nequaquam eorum felicitati invideant quae percurrit. Quid est enim quod de eorum gaudiis admidunt? Dicat ergo vir sanctus: Nunquid non perditio est iniquo, et alienatio operantibus iniquitatem? Quod videlicet alienationis verbum durius sonaret, si hoc interpres in suae linguae voce tenuisset. Quod enim
Abbreviated transcription (Latin):
iheclitatem om̃ps de excelsis : Acsi aꝑte dicat. Carm
quidem mortalis corruptionis conditione subia¬
ceo: s actori unde seruio. si ei integrum a consensu
⁊culpe amimum non defendo: Sequitur. Nũquid¬
⁊ non ꝑditio est iniquo: lalieuatio oꝑantibꝰ iniqͥ¬
⁊ tatem: festina consolatio bonoꝵ est: considerat᷑
finis maloꝵ. Dum enim ex eoꝵ interitu cõspi¬
cunt qd̃ euadunt: leue estimant quid aduersũ
ihac uita paciuntur. Eant gͦ nunc reꝓbi ⁊delec¬
tationum suarũ desideria compleant᷑. infinis siu
dãpnatione senfurisunt. quia mortem male
uiuentes amauerunt. Ransitorio autem uerbe̾
affligantur electi. ut aprauitate flagella corri¬
gant. quos paterna pietas ad herecditatẽ seruat.
Nuncenim flagellatur iustus ⁊ uerbere discipline
corrigitur. quia ad eterne hereditatis patͥmo¬
nium p̃ꝑatur. Insuis autem uoluptatib rela¬
xatur inuistus. quia tanto ei temꝑalia bona sup¬
pecunt. qnͣto eterna denegantur. Iniustus ad

Expanded text:
ens de excelsis? Ac si aperte dicat: Carne quidem mortali corruptionis conditioni subjaceo, sed auctori unde servio, si ei integrum a consensu culpae animum non defendo? Sequitur: CAPU non perditio est iniquo, et alienatio operantibus iniquitatem? - Festina consolatione bonorum consideratur finis malorum. Dum enim ex eorum interitu malum conspiciunt quod evadunt, leve existimant quidquid adversum in hac vita patiuntur. Eant ergo nunc reprobi, et delectationum suarum desideria cdamnatione sensuri sunt quia mortem male viventes amaverunt. Transitorio autem verbere affligantur electi, ut a pravitate flagella corrigant quos paterna pietas ad haereditatem servat. Nunc etenim flagellatur justus, et verbere disciplinae corrigitur, quia ad aeternae haereditatis patrimonium praeparatur. In suis autem voluptatibus relaxtur injustus, quia tanto ei temporalia bona suppetunt, quanto aeterna denegantur. Injustus ad
Abbreviated transcription (Latin):
exaudunt agentem ꝓpopulo quia iudit
quidsuꝑ populum acturꝰ eẽt ipse ꝓdño. In
regimine ergo populi utrũq moyses mis¬
cuit: ut nec disciplina deesset misericordie
nec misericordia discipline. Unde hic qͦ nix¬
ta utrãq uirtutem dicitur. Cimq sederẽ
quasi rex circũstante exercitu. eram tam̃
merertium consolator. Sedere quippe cir¬
cum stante exercitr. uigor est. ac disciplura
regiminis. merentiũ uero corda consolari.
ministerium pietatis. S quia int̾ hec ne¬
cesse est. ut expositionis sermo ad spiritalẽ
intelligentiã recurrat. scã eccłia ab atluer¬
sarus siis extremis temꝑib pressa reminiᷤ¬
citur tͣnsacti uira regiminis. reminiscitur
⁊ qnͣta afflictis exhibuerit beneficia pieta¬
tis. cuiꝰ iudelicet disciplura imisericordia
tunc alerib irridetur. Unde ⁊ subditur.¬

Expanded text:
exaudivit agentem pro populo, quia vidit, exaudivit agentem pro populo, quia vidit, quid super populum acturus esset ipse pro Deo. In regimine ergo populi utrumque Moyses miscuit, ut nec disnec misericordia disciplinae. Unde hic quoque juxta utramque virtutem dicitur: Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. Sedere quippe circumstante exercitu, vigor est ac disciplina regiminis; moerentium vero corda consolari, ministerium pietatis. Sed quia inter haec necesse est ut expositionis sermo ad spiritalem intelligentiam recurrat, sancta Ecclesia, ab adversariis suis extremis temporibus pressa, reminiscitur transacti jura regiminis; reminiscitur et quanta afflictis exhibuerit beneficia pietatis. Cujus videlicet disciplina et misericordia tunc a levibus irridetur. Unde et subditur
Abbreviated transcription (Latin):
populũ ueniens ait. Ponat uir gladiũ super
fem̃ suũ. Ite iredite de porta usq ad portam
cum ⁊pximũ suum. Ceciderunt q indie illo:
quasi iuiginti tria milia hominũ. Eoce qͥuitã
ominum etiã cum sua morte peciit: paucoꝵ
uitam gladio extinxit. Intꝰ arsit ignib amorĩ.
foras accensus ÷ ⁊elo securftͥatis. Tanta fuit pi¬
etas ut ꝓse illis corã dño morti offerre non
dubitaret: tanta seueritas uteos quos diuinitꝰ
feriri tunuerat. ipse iuidicũ gladio feriret.
Sic amauit eos quib prefuit. ut ꝓeis nec sibi
parceret. ⁊ tamen delinq̃ntes sic ꝑsecutus est.
quos amauit. ut eos etiã dño parcente ꝓster¬
neret. Utrobiq legatꝰ fortis. Utrobiq mediator
admmirabilis. causam populi apud deum p̃cibꝰ
causam dei apud populum gladiis allega¬
uit. Intꝰ amans diuine ire supplicando ob¬
sticit. foris seuiens culpã feriendo consũpsit.
succurrit ticiꝰ om̃ib ostensa morte paucoꝵ

Expanded text:
populum veniens ait: Ponat vir gladium super populum veniens ait: Ponat vir gladium super femur suum. Ite, et redite de porta usque ad portamcum et proximum suum; cecideruntque in die illo quasi viginti tria millia hominum. Ecce, qui vitam omnium etiam cum sua morte petiit, paucorum vitam gladio exstinxit. Intus arsit ignibus amoris: foris accensus est zelo severitatis. Tanta fuit pietas, ut se pro illis coram Domino morti offerre non dubitaret; tanta severitas, ut eos, quos divinitus feriri timuerat, ipse judicii gladio feriret. Sic amavit eos, quibus praefuit, ut pro eis nec sibi parceret, et tamen delinquentes sic persecutus est, quos amavit, ut eos etiam Domino parcente prosterneret. Utrobique legatus fortis, utrobique mediator admirabilis, causam populi apud Deum precibus, causam Dei apud populum gladiis allegavit. Intus amans divinae irae supplicando obstitit: foris saeviens culpam feriendo consumpsit. Succurit citius omnibus, ostensa morte paucoru
Abbreviated transcription (Latin):
s non plusqm expechat parcens. Intueri libet¬
inmoysi peccore misericordiã cum seueritate
sociatã: uideamus. amantẽ piȩ ⁊ districte seui¬
entem. Certe cum israheliticꝰ populus ante
dei oculos pene inueniabilem contͣxisset offen¬
sam: ita ut eius rector audiret. descende. Pecauit
populus tuus. ac si ei uox duina diceret. quii
tali peccato lapsus ÷ iam meus non est. atq sub¬
iungeret dimitte me ut irascatur furor m̃s
contra eos ⁊ deleam eos. faciãq te ingentem mag¬
nã: ille semel uterũ ꝓpopulo cui p̃erat obicẽ
se adimpetum dei irascentis opponens: ait.
Aut dimitte eis hanc noxã: aut si non facis
dele me delibro tuo quem scripsisti. Pensemꝰ
uita de uibro uite deleri se petit. S tam̃ iste gͥ
tanto eius populi amore constringitur: contͣ
enis culpas pensemus. qnͣto ⁊elorectitu clinis ac¬
cendatur. Mox enim ut peticione pͥma cul¬
pe uentam ne delerentur obtinuit. ad eumd̃

Expanded text:
sed non plus quam expesed non plus quam expein Moysi pectore misericordiam cum severitate sociatam. Videamus amantem pie et districte saevientem. § 1. Certe quum Israeliticus populus ante Dei oculos paene inveniabilem contraxisset offensam, ita ut ejus rector audiret: Descende, peccavit populus tuus, ac si ei divina vox diceret: qui in tali peccato lapsus est, jam meus non est, atque subjungeret: Dimitte me, ut irascatur juror meus contra eos, et deleam eos, faciamque te in gentem magnam : Ille semel et iterum pro populo cui praeerat obicem se ad impetum Dei irascentis opponens, ait: Aut dimitte eis hanc noxam, aut si non facis, dele me de libro tuo, quem scripsisti. Pensemus vita de libro vitae deleri se petiit. Sed tamen iste, qui tanto ejus amore populi constringitur, contra ejus culpas pensemus, quanto zelo rectitudinis accendatur. Mox enim ut petitione prima, culpae veniam ne delerentur obtinuit, ad eumdem
Abbreviated transcription (Latin):
inesse rectorib debet:. nuste consulens misericor¬
dia ⁊pie seiuens disciplura. Hinc est qd̾ seminiui
illius uulnerib qui a samaritano in stabulum
ductus÷ nuinum adhibetur ⁊o leum. ut ꝑin
nũ mordeantur uulnera. ꝑ oleũ foueantur. qͣti¬
mis unusquisq qui sanandis uulneribꝰ preest.
trida. ꝑoleum sananda foueant᷑. Miscenda gͦ ÷¬
lenitas cum seueritate. faciendum qd̾dã ex
utroq temꝑamentum. ut neq multa asꝑita¬
te exulcerentur subditi. neq numa benignitate
soluantur. Hoc nimirũ illa tab̃naculi archa
significat. inqua cum tabulis uirga simul
⁊manna est. quia cum scripture scientia in
boni rectoris pectore si est uirga districtionis
sit ⁊ magna dulceclinis. Hinc eciã dauid ait.
sunt. Uirga enim ꝑcutim᷑: ⁊ baculo susten¬
tamur. Sigͦ ÷ districtio uirge que feriat: sit
⁊consolatio baculi que sustentet. Sit itaq amor
s nonemolliens. sit uigor s non erasꝑans. sit
Telus s non inmoderate seuiens. sit pietas:

Expanded text:
a subditos suos inesse rectoribus debet, et juste consulens misericordia, et pie corrigens disciplina. Hinc est quod semivivi illius vulneribus, qui a Samaritano in stabulum ductus est, et vinum adhibetur et oleum: ut per vinum mordeantur vulnera, per oleum foveantur; quatenus unusquisque qui sanandis vulneribus praeest trida, lenitas cum severitate, faciendumque quoddam ex utraque temperamentum, ut neque multa asperitate exulcerentur subditi, neque nimia benignitate solvantur. Hoc nimirum illa tabernaculi arca significat, in qua cum tabulis virga simul et manna est, quia cum scripturae sacrae scientia in boni rectoris pectore si est virga districtionis, sit et manna dulcedinis. Hinc etiam David ait: c.-- Virga percutimur, et baculo sustentamur. Si ergo est districtio virgae, quae feriat, sit econtra consolatio baculi quae sustentet. Sit itaque amor, sed non emolliens; sit rigor, sed non exasperans; sit zelus, sed non immoderate saeviens; sit pietas,
Abbreviated transcription (Latin):
dñm dum inueniri potest: inuo̾cate eum dum ꝓpe
est. Modo enim non uidetur ⁊ippe est: tunc uidebitur
ꝓꝓpe non erit. Necdum iniuditio apparuit: ⁊si q̃rit᷑
inuenit᷑. Nlam miro modo cum inuidicio apparue
lomon sapientiam refert ⁊suauiter blandientem:
⁊terribiliter iudicantem: dicens. Sapientia foris pre
li diligitis infantiam: ⁊stulti ea que sibi sunt no¬
xia cupiunt: umprudentes odibunt scientiamꝰ
conuertimini ad correptionem meã. En ꝓferam
uob sp̃m meum: ostendam uerba mea. En qͣlibꝰ
uerbis expressa est dulcedo nocantis. Uideamiꝰ nc̃:
quib insinuatur uerbis seueritas increpantis ut
infinem qñ se exerceat districtio punientis. Na
uocaui inqͥt ⁊i reniustis. extendi manum meam
inon fuit qui aspiceret. Despexistis omne con¬
silium meum: ⁊increpationes meas neglexistis.
Dicat iam qualit̃ feriat: quos ad se nullatenus
reuertentes tanta longanimitate sustentat. Ego

Expanded text:
Dominum dum inveniri potest, invocate eum dum prope Dominum dum inveniri potest, invocate eum dum prope est . Modo enim non videtur, et prope est; tunc videbitur, et prope non erit. Necdum in judicio apparuit, et si quaeritur, invenitur. Nam miro modo cum in judicio apparuerlomon sapientiam refert et suaviter blandientem, et terribiliter judicantem, dicens: Sapientia foris praeli diligitis infantiam, et stulti ea quae sibi sunt noxia cupiunt, et imprudentes odibunt scientiam ? Convertimini ad correptionem meam; en proferam vobis spiritum meum, et ostendam verba mea . En qualibus verbis expressa est dulcedo vocantis. Videamus nunc quibus insinuatur modis severitas increpantis, ut in fine quandoque se exerceat districtio punientis. Quia vocavi, inquit, et renuistis; extendi manum meam, et non fuit qui aspiceret; despexistis omne consilium meum, et increpationes meas neglexistis . Dicat jam qualiter feriat, quos ad se nullatenus revertentes tanta longanimitate sustentat. Ego
Abbreviated transcription (Latin):
git᷑. cum ꝑtinꝰ sub iufertur. Numquid clamorẽ eius¬
audiet d̾s cum uenerit suꝑ illum angustia: Clamo¬
rem eius angustie temꝑe d̾s non audit: quia tͣn-¬
quillitatis tempore inp̃ceptis suis ipse dũm claman¬
tem non auditrit. Scriptum quippe est. Qui auertit
aurem suam ne audiat legem: oratio eius erit execra¬
bilis. Ses itaq uir intuens quia omnis qui nunc oꝑa¬
ri recta contempnit. extremo se tempore ad peticionis
uerba conuertit: dicit. Num quid clamorem eius
audiet deus : Quib ꝓfecto uerbis: nocib nr̃i redẽp¬
toris obsequit᷑ qui ait. Nouissime ueniunt fatue urr¬
gines dicentes. Oñe dñe: aperi nob. Et respondetur
eis. Amen amen dico uobis: nescio uos. Qiuia tanto¬
magna tunc exercetur seueritas: qnto nũc maior
misericordia p̃rogatur. Et districte tunc iudicium
non correctis exerit: qui pietatem munc delinq̃ntib
pacient̃ impendit. hinc ⁊enim ꝓpħa ait. Querite

Expanded text:
gitur, cum protinus subinfertur: CAPUT gitur, cum protinus subinfertur: CAPUT audiet Deus, cum venerit super eum angustia? - Clamorem ejus angustiae tempore Dominus non audit, qui tranquillitatis tempore in praeceptis suis ipse Dominum clamantem non audit. Scriptum quippe est: « Qui avertit aurem suam ne audiat legem, oratio ejus erit exsecrabilis . Sanctus itaque vir intuens quia omnes qui nunc operari recta contemnunt extremo se tempore ad petitionis verba convertunt, dicit: Nunquid clamorem ejus audiet Deus? Quibus profecto verbis vocibus nostri Redemptoris obsequitur, qui ait: Novissime gines dicentes: Domine, Domine, aperi nobis . » Et responditur eis. « Amen, amen dico vobis, nescio vos. magna tunc exercetur severitas, quanto nunc major misericordia prorogatur; et districte tunc judicium non correctis exerit, qui pietatem nunc delinquentibus patienter impendit. Hinc etenim propheta ait: Quaerite
Abbreviated transcription (Latin):
audierit donis ditescat. Mlorem gͦ sui creatoris ui¬
tantes scĩ uiri: non ñqͣm quedam de se audientes
instruant. non ut ipsi ꝑficiant manifestant. Et tam
in his alta se consideratione custodiunt. ne dũ alios
aterrena intentione erigunt: ipsi in t̾rene laudis
appetitione mergant᷑. Quorꝰ plerumq dicta unitt̃at᷑
ypocrite : s dictors sensum penit᷑ ignorãt. quia qd̃
iusti agunt ad utilitatem ꝓximi:. hoc ipsifaciunt
ad extensionem nominis sui. Sc̃s autem iur ypo¬
critas intuens nequaqm głiam futurã appetere.
s cuꝑe. p̾sentem tenere ait. Que enim spes est ypocrite:
Quia dum p̾sentia diligit. futura minime sꝑat. Sc̃pͥ¬
tum quippe est. stõ enim uidet quis quid sperat: Ic¬
cuto gͦ ab ypocrita ad eterna premia ꝑ spem minime
tenditur: quia qd̾ alio querendum fuerat hic se ten̾e
gliat᷑. Cuius quia culpa plata est: etiam pena subiũ¬

Expanded text:
audierit donis ditescat. Morem ergo sui creatoris imiaudierit donis ditescat. Morem ergo sui creatoris imitantes sancti viri, nonnunquam quaedam de se, ut audientes instruant, non ut ipsi proficiant, manifestant; et tamen in his alta se consideratione custodiunt, ne dum alios a terrena intentione erigunt, ipsi in terrenae laudis appetitione mergantur. Quorum plerumque dicta imitantur hypocritae, sed dictorum sensum penitus ignorant, quia quod justi agunt ad utilitatem proximi, hoc ipsi faciunt ad extensionem nominis sui. Sanctus autem vir hypocritas intuens, nequaquam gloriam futuram appetere, sed cupere praesentem tenere ait: Quae enim spes est hypocritae? quia dum praesentia diligit, futura minime sperat. Scriptum namque est: Quod enim videt quis, quid sperat ? Idcirco ergo ab hypocrita ad aeterna praemia per spem minime tenditur, quia quod alio quaerendum 563 fuerat, hic se tenere gloriatur. Cujus quia culpa prolata est, etiam poena subjun
Abbreviated transcription (Latin):
incautus. si de se tota uel discipulis ꝑderet. S mira¬
biliter ut dictum est. egit utrumꝰq ut loquendo
erudiret uitam audientium. tacendo custodiret suã.
Sciendum uero est qd̾ scĩ uiri quotiens de se aliqͥd
sequentib innotescunt: morem sui catoris mmuittãtur.
siam deus qui nos ꝓhibet ne ꝓpͥo ore laudem᷑. ꝑscp¬
turam suam laudes suas loquitur. Non quia ipse
els indiget qui ꝓficere laudib nescit: s dum suã
nobis magnitudinem narrat: nr̃am ad se imꝑi¬
tiam subleuat. ⁊bona sua loquendo nos edocet. quẽ
omnino homo non cognosceret. si de se tacere uo¬
luisset. Itnto gͤ laudes suas indicat. ut ualeamꝰ
eum audientes cognoscere : cognoscentes amaRe:
amantes sequi. sequentes adipisri. adipiscentes uero
euis uisione ꝑfrui. Unde psalmista ait. Untutẽ
oꝑm suors antunciabit populo suo: ut det illis
titudinem sue operationis insinuat: ut eur qui

Expanded text:
incautus, si de se tota vel discipulis proderet; sed miraincautus, si de se tota vel discipulis proderet; sed mirabiliter, ut dierudiret audientium vitam, et tacendo custodiret suam.Sciendum vero est quod sancti viri quoties de se aliquid sequentibus innotescunt, morem creatoris sui imitantur. Nam Deus, qui nos prohibet ne proprio ore laudemur, per Scripturam sacram laudes suas loquitur, non quia ipse eis indiget, qui proficere laudibus nescit, sed dum suam nobis magnitudinem narrat, nostram ad se imperitiam sublevat; et bona sua loquendo nos edocet, quem omnino homo non cognosceret, si de se tacere voluisset. Idcirco ergo laudes suas indicat, ut valeamus eum audientes cognoscere, cognoscentes amare, amantes sequi, sequentes adipisci, adipiscentes vero ejus visione perfrui. Unde Psalmista ait: Virtutem operum suorum annuntiabit populo suo, ut det illis titudinem suae operationis insinuat, ut eam qui