comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
subire iudiciũ cũ seruo meo & ancilla
meꝗ cũ disceptarent aduersũ me.
Quia hospitalis fuerit: fatet᷑ Sides¬
pexi p̃tereuntẽ: eo qđ non habuerit
indumentũ. Quia largus inelonis: dicit
Sinon benedixerunt mͥ lateraeiꝰ. & deuel¬
lerib ouiũ mearũ calȩ factus:. Quia
uolentꝰ non fuerit: testat᷑ dicens. Sile¬
uaui suꝑ pupillũ m anũ meã : cũ uiderẽ me
inporta superiorẽ. Quia de inimici
periculo nuqͥuã exulgauerit: dicit.
S igauisus sũ adruinã eiꝰ. quime oderat.
Qui a patiens fuerit. & uoosuorum
malitͤiã ȩquanimtẽ ꝑ tulerit : dicit.
Sinon dixerunt uiri tabernaculi mei
quis doe decarnib eiꝰ ut saturem ur:
Quid÷ gͦ quoduir sc̃s tot suas uircutes
ut̾ flagella enumerat: Quid ÷ quod
ore suo oꝑa quȩ fecerat laudat. nisi
quia int̾ uulnera & uerba quȩ hunc
ad desperationẽ trahere poterant. ad
spem animũ reformat. E Et qui in pros¬

Expanded text:
subire judicium cum servo meo et ancilla subire judicium cum servo meo et ancilla mea, cum disceptarent adversum me . Quia hospitalis fuerit, fatetur: Si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum . Quia largus in donis, dicit: Si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium mearum calefactus est . Quia violentus non fuerit testatur, dicens: Si levavi super pupillum manum meam, cum viderem me in porta superiorem . Quia de inimici periculo nunquam exsultaverit, dicit: Si gavisus sum ad ruinam ejus qui me oderat . Quia patiens fuit, et etiam suorum malitiam aequanimiter pertulit, dicit: Si non dixerunt viri tabernaculi mei, Quis det de carnibus ejus ut saturemur ? Quid est ergo quod vir sanctus tot suas virtutes inter flagella enumerat? Quid est quod ore suo opera quae fecerat laudat nisi quia inter vulnera et verba quae hunc ad desperationem trahere poterant, ad spem animum reformant? 1390 Et qui in pros
Abbreviated transcription (Latin):
Sedhanc uir sc̃s intẽp̾tatione. sdnus
inuul nere prudent᷑ docoe. eiq res¬
pondit dicens. Sibon aaccepimus de
manudm̃. mala quare nonsuscipiamꝰ:
miciquoq ad consolandũ ueniunt.¬
& ad contumelias ꝓrũpunt. & indolore
uulnerũ : addunt adhuc uulnera
uerboꝵ. Immisericordẽ dicunt. raptorẽ
nominant: uiolentũ denunt̾iant :
oppressorẽ pauꝑũ fatent᷑. Quid igitꝰ
miles dĩ facer&e. int̾ dolentia uulnera
& amara uerba dep̃hensus : Ecce
flagelladĩ & uerba hominũ simul
afflictũ animũ ad desperationẽ p̃munt:
sed uirtute sp̃s plenus. carnis uulnerib
iacen mentis robore stans: contra
desperationis inpulsũ. reduxit ad
memoriã bona quȩ egerat. Quia
misericors fuerit: dicit. Oculus
at̃ erã paupũ. Quid & discipline custos
& benignꝰ : dicit. Cũ sederem quasi
rex circũ stante exercitu: erã
tamen merentiũ consolator. Quia
humilis fuerit : dicit. Si contẽpsi

Expanded text:
Sed hanc vir sanctus in tentatione, sanus Sed hanc vir sanctus in tentatione, sanus in vulnere prudenter docet. eique respondet, dicens: Si bona accepimus de manu Domini, mala quare non suscipiamus ? Amici quoque ad consolandum veniunt, ad contumelias prorumpunt, et in dolore vulnerum, addunt adhuc vulnera verborum. Immisericordem dicunt, raptorem nominant, violentum denuntiant, oppressorem pauperum fatentur. Quid igitur miles Dei faceret inter dolentia vulnera et amara verba deprehensus? Ecce flagella Dei et verba hominum simul afflictum animum ad desperationem premunt; 1389 sed, virtute spiritus plenus, carnis vulneribus jacens, mentis robore stans, contra desperationis impulsum reduxit ad memoriam bona quae egerat. Quia misericors fuerat, dicit: Oculus e custos et benignus, dicit: Cumque sederem quasi rex, circumstante me exercitu, eram tamen moerentium consolator . Quia humilis fuerit, dicit: Si contempsi
Abbreviated transcription (Latin):
talib ditior. & ei ꝓspera cuncta
suppeterent. filu pollerent. familia
crescer&. greges exuberarent. in
tanto omnipotentis dĩ timore per¬
stitit. ut int̃ custodiã discipline.
int̾ acta iustitie. int̾ multa humili¬
ta dño ꝓsingulis filiis immolar&e.
nequis eoꝵ saltẽ incorde peccassce:
ensemꝰ ergo quantaeierat custodiaboni
oꝑis. qͥ in filiis suis expiabat sacrificiis
culpas cordiss Sed quã iustus e&ẽ. in
ꝓsperitate in notuerat. Ualdȩ autẽ
ignotũ erat : siꝑ seuerare iustꝰ & int̃
flagella potuiss&. Tangendus ergo
eratꝰ uerbere ut uir ille sc̃s in ꝓsperis.
interrogaret᷑ aduersis : ut qui not
ȩrat omnipotenti dño. notꝰ ꝑ flagella
fier&e nob̾ & sibi m&e ipsi. Disponente
itaq dño consũpti sunt greges. int̃fecti
custodes. euersadomꝰ. ex tinctifilii:
ꝑ cussa caro aplanta pedis usq aduer¬
ticẽ : Rem ansit uxor in columis. quȩ
uerbors iaculis uul nera auger&.

Expanded text:
talibus ditior, et ei prospera cuncta talibus ditior, et ei prospera cuncta suppeterent, filii pollerent, familia cresceret, greges exuberarent, in tanto omnipotentis Dei timore perstitit, ut inter custodiam disciplinae, inter acta justitiae, inter multa humilita Domino pro singulis filiis immolaret, ne quis eorum saltem in corde peccasset . Pensemus ergo quanta et erat custodia boni operis, qui in filiis suis expiabat sacrificiis culpas cordis. Sed quam justus esset, in prosperitate innotuerat, valde autem ignotum erat si perseverare justus et inter flagella potuisset. Tangendus ergo erat verbere, ut vir ille sanctus in prosperis interrogaretur adversis, ut qui notus erat omnipotenti Domino, notus per flagella fieret nobis et sibimetipsi. Disponente itaque Domino consumpti sunt greges, interfecti custodes, eversa domus, exstincti filii, percussa caro a planta pedis usque ad verticem. Remansit uxor incolumis, quae verborum jaculis vulnera augeret.
Abbreviated transcription (Latin):
psatietatẽ carnis. adiniqͥtatẽ ꝓrũpat
hirpitudinis. Discamꝰ esurire: ut nob
ppt̃ abundantiã sequentẽ. nr̃a hic in opia
aceat: nenos uentris necessitas ad
culpã trahat. nepeccatũ menti ipsa
indigentia suggerat. Et dũcaro famȩ
affcit᷑. adcupiditatẽ animꝰ irritet᷑
& querat cũculpa ꝓuidere. unde
carni ualeat in necessitate satifacere.
ecor in in dignationẽ ꝓ siliat. & linguã
inmur murationis amaritudine ac¬
cendat. Qui igit᷑ incarnis suȩ inopia
se hinc inde circũ spicit. atq apeccati
laqueo custodit. nouit esurire.
elationẽ & immoderata gaudia in
ꝓsperitate dedinantes. quia ꝑ fidem.
spem. atq caritatẽ interioris uitȩ.
atriũ trib portis intrare concu¬
piscimꝰ. palmas hinc & inde teneam
ib& adhuc alterũ quidem cęlestis
patriȩ admentẽ reducere. & qualit̃
hinc inde palmã teneat demonstrare.
eatus & enim iob cũ eõ uiris orien¬

Expanded text:
per satietatem carnis ad iniquitatem prorumpat per satietatem carnis ad iniquitatem prorumpat turpitudinis. Discamus esurire, ut nobis propter abundantiam sequentem nostra hic inopia placeat, ne nos ventris necessitas ad culpam trahat, ne peccatum menti ipsi indigentia suggerat: et dum caro fame afficitur, ad cupiditatem animus irritetur, et quaerat cum culpa providere, unde carni valeat in necessitate satisfacere: ne cor in indignatione prosiliat, et linguam in murmurationis amaritudinem accendat. Qui igitur in carnis suae inopia se hinc inde circumspicit atque a peccati laqueo custodit, novit esurire. elationes et immoderata gaudia in prosperitate declinantes, quia per fidem, spem, atque charitatem interioris vitae atrium tribus portis intrare concupiscimus, palmas hinc et inde teneamus. Libet adhuc alterum civem coelestis patriae ad mentem reducere, et qualiter hinc inde palmam teneat demonstrare. Beatus etenim Job cum esset viris Orien
Abbreviated transcription (Latin):
dequã ẽt̃ no iudici rationes ponan
iberius ad patriã tendimꝰ: quiaqus
ne insumendis alimentis corpori
gule magis quã necessitati ser uian
lus eñĩ concupiscentia: quã necessita
petit. Et sepedũcarnis in opię satis
facere curamꝰ: uoluptas subrepit.
modũ refectionis excedit. Unde fu
ut culpa transeat ad culpã. quid
pleruq inde alia carnis tẽptatio
nascit᷑. dũ carni immoderatius in
refectione seruit᷑ Ex peccato enĩ
primi hominis infirmante natura.
in hoc mundo cũ nrĩs tẽptationib
nascim᷑. Et caronobis aliquando a¬
iutrix÷ in bono oꝑe: aliquando autẽ
seductrix inmalo: Sugit᷑ ei plusquam
debemꝰ tribuimꝰ: hostẽ nutrimus. Et
Qne ssitati eiꝰ quȩ debemꝰ non reddimꝰ
uue necamꝰ Satianda itaq ÷ caro: sed
alhoc usq in hono nob oꝑe famulari
sufficiat. Nã quisquis ei gantũ tribuit
ut suꝑbiat: satiare penitꝰ ignorat
esitaq magna ÷ satiari. ne unusqͥsq

Expanded text:
de qua aeterno judici rationes ponamus. de qua aeterno judici rationes ponamus. Liberius ad patriam tendimus, quia quasi  satiari, ne in sumendis alimentis corporis gulae magis quam necessitati serviamus Plus enim concupiscentia quam necessitas petit. Etfacere curamus, voluptas subrepit, modum refectionis excedit: unde fit ut culpa transeat ad culpam, quia plerumque inde alia carnis tentatio nascitur, dum carni immoderatius in refectione servitur: ex peccato etenim primi hominis infirmante natura in hoc mundo cum nostris tentationibus nascitur, et caro nobis aliquando adjutrix est in bono opere, aliquando autem seductrix in malum. Si igitur ei plus quam debemus tribuimus, hostem nutrimus: et si necessitati ejus, quae debemus, non reddimus, civem necamus. Satianda itaque est caro, sed ad hoc usque, ut in bono nobis opere famulari sufficiat. Nam quisquis ei tantum tribuit, ut superbiat, satiari penitus ignorat. Ars itaque magna est satiari, ne unusquisque
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbiant. Et quia hoc alius non habor.
se incogitationib extollant. Quisqui
itaq talis ÷ adhuc ad portandã abun¬
dantiã doctꝰ non ÷. Sepe autẽ quod
auarit᷑ia ex appetitu sugigerit. necessi¬
tatẽ putat: & cũ minorã sufficiant.
dol& maiora de eẽ.: atq incautꝰ animꝰ
quandã quasi necessitatẽ patitur
quã par it: Et cũ nimia s int quȩ de¬
excusat. Abundantie itaq suꝑ biͣe uiens
÷ quia siquando &iam cupiditas int̾¬
cipit. hanc ut ita dixerim quas ipere.¬
grina captiuitas inuasit. Sugitur
abundandi artẽ scire uolumꝰ. necese
ut nonsolũ eaque uicina sunt: sed
ea &iam quȩ delonginquo ueniunt
uitia fugiamꝰ. Discamꝰ penuriãpati
neea quȩ non habemꝰ habere & iam
cũ culpa reqͥramꝰ ne felices putemꝰ
quos reb onustos cernimꝰ. Nimia
breui. Magna ÷ nobis in hoc itineri
sotͤia pauꝑtas: quȩ animũ non an¬
gustat cũde ÷ terrena substantia:

Expanded text:
superbiant, et quia hoc alius non habet superbiant, et quia hoc alius non habet se in cogitationibus extollant. Quisquis itaque talis est, adhuc ad portandam abundantiam doctus non est. Saepe autem quod avaritia ex appetitu suggerit, necessitatem putat, et cum minora sufficiant, dolet majora deesse, atque incautus animus quamdam quasi necessitatem patitur quam parit. Et cum nimia sint quae deexcusat. Abundantia itaque superbiae vicina est. Quam si quando etiam cupiditas intercepit, hanc, ut ita dixerim, quasi peregrina captivitas invasit. Si igitur abundandi artem scire volumus, necesse est ut non solum ea quae vicina sunt, sed ea etiam quae de longinquo veniunt vitia fugiamus. Discamus penuriam pati, ne ea quae non habemus habere etiam cum culpa requiramus, nec felices putemus quos rebus onustos cernimus. Nimia brevi magna est nobis in hoc itinere socia paupertas, quae animum non angustat, cum deest terrena substantia
Abbreviated transcription (Latin):
tamen electoꝵ om̃iũ nomina cęlo
tenentur ascripta. Admonentur ergoo sibi qͣs¬
discipłi priuatã lȩtit᷑iã deponere:
cõmuni dutẽ & ꝑpetua felicitate gau¬
dere. Quisquis itaq in eogaudo.
quod alt̾ non hab&. ex ips a sua
abundantia de terior factꝰ. gaudium
priuatum hab&. Contrahuius
appetitũ abundantiȩ : nos iohannes
ad mono dicens. Holite diligere
mundũ : neq eaquȩ in mundosunt
Qui mox rationẽ subdidit quare.
Siquis diligit mundũ : non ÷ caritas
patris ineo. Nemo enĩ potest duob
dominis seruire : quid non ualet
simul transitoria & ȩt̃na diligere
Si enĩ ȩt̃nitatẽ diligimus. cuncta
tẽporalia in usu non in affeccu possi¬
demꝰ Qui eandem rationẽ ꝓtinus
subdidit dicens. Quid omẽ quod ÷¬
inmundo. concupiscentia carnis :
ce concupiscentia oculoꝵ : & suꝑbia uitȩ
Ideo enĩ habere aliqͥd homines &e ultra
quã necesse ÷ concupiscunt: uthabendo

Expanded text:
tamen electorum omnium nomina coelo tamen electorum omnium nomina coelo tenentur ascripta. Admonentur ergo discipuli privatam laetitiam deponere, de communi autem et perpetua felicitate gaudere. Quisquis itaque in eo gaudet quod alter non habet, ex ipsa sua abundantia deterior factus, gaudium privatum habet. Contra hujus nos appetitum abundantiae Joannes admonet, dicens: Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt . Qui mox rationem subdidit, quare: Si quis diligit mundum, non est charitas Patris in eo . Nemo enim potest duobus dominis servire , quia non valet simul transitoria et aeterna diligere. Si enim aeternitatem diligimus, cuncta temporalia in usu non in affectu possidemus. Qui eamdem rationem protinus subdidit, dicens: Quia omne quod in mundo est concupiscentiaconcupiscentia oculorum, et superbia vitae . Ideo enim habere aliquid homines, et ultra quam necesse est concupiscunt, ut habendo
Abbreviated transcription (Latin):
H inc & inde ergo pͥdicator egregius
p almã. hab&e: quẽ nec abundantia
insuꝑbiã. nec inopia ad auarit᷑iam
ꝑtrahit. Dis camꝰ itaq fr̃s non solũ
in prosperis : sed in aduersis quoq gr̃ãs
agerȩ. Pater enĩ nobis expietatesua
factꝰ ÷ conditor nr̃. Nos quoq adop¬
tiuos filios adhęreditatẽ regni
cęlestis nutrit. Et non solũdonis re¬
ficit. sed &iam flagellis erudit.
Iiscamꝰ igit᷑ abundare. ut cunctaquȩ
abeo accepimꝰcũ indigentib partiam᷑
& mentẽ abundantia noneleuot. ne
fortasse gaudeat qui a hoc ad ÷ sibi
quodde ÷ alteriꝰ Et noniã cõmuni
bono sed ꝓprio lȩtet᷑a priuato gau¬
dio Ueritas ad cõmune discipłos reuocat.
cũ eos dep̃dicatione redeuntes. & de
subiectione demonũ lȩtantes. ad mon&
dicens. Holite gaudere suꝑ hoc : sed
potius gaudetẽ & exultate. quid
nomina ura scripta sunt incęlo. Non
enĩ om̃s electi demonia eiciunt: sed

Expanded text:
Hinc et inde ergo praedicator egregius Hinc et inde ergo praedicator egregius palmam habet, quem nec abundantia in superbiam, nec inopia ad avaritiam pertrahit. 17. Discamus itaque, fratres, non solum in prosperis, sed in adversis quoque gratias agere. Pater enim nobis ex pietate sua factus est conditor noster, nosque adoptivos filios ad haereditatem regni 1387 coelestis nutrit. Et non solum donis reficit, sed etiam flagellis erudit. Discamus igitur abundare, ut cuncta quae ab eo accepimus, cum indigentibus partiamur. Et mentem abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat quia hoc adest sibi quod deest alteri, et non jam communi bono, sed proprio laetetur. A privato gaudio Veritas ad commune discipulos revocat, cum eos de praedicatione redeuntes, et de subjectione daemonum laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed potius gaudete et exsultate, quia nomina vestra scripta sunt in coelo . Non enim omnes electi daemonia ejiciunt, sed
Abbreviated transcription (Latin):
acceptis reb non ex tollitur: quieas
adusũ uanȩ głe nonintorqu&. qui
solus nonpossidoe quod accepit. sed
hoc cũ indigentib miscđit᷑ diuidit.
scit abundare. Quiacceptis alimentis
non ad ingurgitationẽ uentris utitꝰ᷑.
sed ad rep̾arationẽ uirtutis. nec plus
carni tribuit quã necessitas petit.
scit satiari. Quialimentoꝵ in opiã
sine murmuratione tolerat. nec
ꝓnecessitate uictꝰ agit aliquidunde
anima peccatilaqueũ incurrat:
scit esurire. Quẽ gͦ nec in abundantia
suꝑbia leuat. nec in necessitate cu pi-¬
ditas irritat. nouit abundare.
no uit penuriã pati Quicũ statĩ
subder&. om̃a possũ. ne elationis
eẽ uerba crederemꝰ : adiunxit. in
quo. In eoquime confortat. Ecce
in altũ ramꝰ ꝓ diit Sedquia in radice
se ten& inuiriditate ꝑ mansit.
n altũ enĩ surgens a resceroe: si se
aradice di uisissce. Sibi enĩ nichil
tribuit. quiom̃a se posse noninse:
sedineo qui se confortat fatetur.

Expanded text:
acceptis rebus non extollitur, qui eas acceptis rebus non extollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc cum indigentibus misericorditer dividit, scit abundare, qui acceptis alimentis non ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit, quam necessitas petit. Scit satiari, qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat, nec pro necessitate victus agit aliquid, unde anima peccati laqueum incurrat, scit esurire. Quem ergo, nec in abundantia superbia elevat, nec in necessitate cuditas irritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet, Omnia possum, ne elationis esse verba crederemus, adjunxit in quo, In eo qui me confortat. Ecce in altum ramus prodiit, sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset. Sibi enim nihil tribuit, quia omnia se posse non in se, sed in eo qui se confortat fatetur.
Abbreviated transcription (Latin):
in aduersitatib frangit᷑. portare
palmã a sinistro latere ignorat:
tergo hinc & unde palma gestet᷑
deb& & in aduersis fidut᷑ia & in
ꝓsperis timor: neaut aduersa
indesperationẽ ꝑtrahant. aut ꝓs¬
pera animũ ins ui fidutiã extollañ
Hinc ÷ quodi dem egregius prȩdicator
dicebat. Scio humiliari: scio & abun¬
dare. Ubiq & in omnib institutussũ:
& satiareͥ & esurire. & abundare
& penuriã pati: Omniapossũ in eo
qui me confortat. Nũquid nã fr̃s ars ÷
aliqua & humiliare. &e abundare.
pati. ut ꝓ magno se scire istatantus
pͣdicator insinu&e Arsomnino &
mira disciplinȩ scientia. quȩ totonob̾
cordis ÷ An nisu discenda. Quẽ enĩ
penuria sua non frangit. a grãrum
actione non retrahit. in rerũtẽporaliũ
desideriũ non accendit : scit humiliari
Hoc enĩ loco dpłs humiliari dicit: penu¬
riã ꝑati. Nã statim econtrario sub¬
iunxit. Scio & abundare. Quienim

Expanded text:
in adversitatibus frangitur, portare in adversitatibus frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinc et inde palma gestetur debet et in adversis fiducia, et in prosperis timor, ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fiduciam extollant. Hinc est quod idem egregius praedicator iens: scio & humiliari, scio & abundare. Vbique & in omnibus institutus sum, & satiari & esurire, & abundare & penuriam pati. Omnia possum in eo qui me caliqua humiliari et abundare, pati, ut pro magno se scire ista tantus praedicator insinuet? ars omnino et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est adnisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum actione non retrahit: in rerum temporalium desiderium non accendit. Scit humiliari: hoc enim loco Apostolus humiliari, dicit penuriam perpeti. Nam statim e contrario subjunxit: « Scio et abundare. » Qui enim
Abbreviated transcription (Latin):
& meridi ei cęlatura. quia signum
uictoriȩ quo dinchoantib ostenditur.
hoc in reuertentib atq feruentib
iam solidius & robustius tenetur.
Iotandũ quoq magnopere est : quod
dicitur hinc & inde. Omnes enim
qui ad uitȩ aditũ tendimus . & ex
dextͣro & ex sinistro latere habere
palmas debemꝰ. Quod enĩ hinc oe
inde dicitur: latus utruꝰq signat᷑.
Adextͤrã igitꝰ palmã hab& is quẽ
ꝓspera non extollunt. Asini stram
palmã hab&e is: quẽ aduersa non
deiciunt. Quasi ex utraq parte
portabat paulus palmã: cũ dicero
erarma iustitͤiȩ: ad extris & asi¬
nistris. Per głam & ignobilitatẽ
er infamiã & bonã famã. Ut seduc¬
tores & ueraces N onhunc aduersa
frangebant: non prospera inmentis
tumorem subleuabant. Hincinde
ergo gestabat palmã: qui & in ad¬
uersitate fortis & in ꝓsperitate
humilis ꝑ manebat: Quisqui senĩ
de ꝓsperis extollit᷑. habere in parte
dextera pal mã nescit. Quisquis

Expanded text:
et Meridici caelatura, quia signum et Meridici caelatura, quia signum victoriae quod in inchoantibus ostenditur, hoc in revertentibus atque ferventibus jam solidius et robustius tenetur. 15. Notandum quoque magnopere est quod dicitur, 1386 Hinc et inde. Omnes enim qui ad vitae aditum tendimus, et ex dextro et ex sinistro latere habere palmam debemus. Quod enim hinc et inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera non extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam cum diceret: Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores, et veraces . Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumorem sublevabant. Hinc inde ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in dextera parte palmam nescit. Quisquis
Abbreviated transcription (Latin):
unc uͦ cę̧latura palmarũ dicitur.
ut bonoꝵ oꝑum de monstratiode¬
signetur. Ipsis enĩsũ mis p̃dicatos
dicitur: Uideant oꝑa ur̃a bona:
& glorificent patrem ur̃m qui est
incelis. Qui igitur inuita sua im¬
pressa ẽẽ scã oꝑa de monstrant:
palmas infronte cȩlatas habent.
quiaquanta illos inposterũ uictor
sequat᷑. iã nunc inscĩs suis operib
ostendunt. Uelcerte quid fidemꝑ.
orientis. spem ꝑ dquilonis. caritãtt
uͦ ꝑ australem portã diximꝰ desigia
nõtandũ nobis est quia morienti
porta pictura pal marũ. inaquilo
choantes sunt: necdũ se inoꝑib soliis
acmagnis exerceant. Iĩ uero quipost
iniquitates aduirtutes redeunt. ple¬
ruq ut culpas suas ante omnipotentis
di oculos tẽgere ualeant. in magnis oꝑib
exercentur: Et qui iã feruore sp̃s in
uirtutib excreuerunt. qua sun meridie
in sc̃is actib in ardescunt. In orientis gͦ
porta pictura est: in aquilonis uero

Expanded text:
Nunc vero caelatura palmarum dicitur, Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum operum demonstratio designetur. Ipsis enim summis praedicatoribus dicitur: « Videant opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum, qui in is est . Qui igitur in vita sua impressa esse sancta opera demonstrant, palmas in fronte caelatas habent, quia quanta illos in posterum victoria sequatur, jam nunc in sanctis suis operibus ostendunt. Vel certe quia fidem per Orientis, spem per Aquilonis, charitatem vero per Australem portam diximus designari, notandum nobis est quia in Orientis porta pictura palmarum, in Aquilonchoantes sunt, necdum se in operibus solidis ac magnis exerceant; hi vero qui post iniquitates ad virtutes redeunt, plerumque, ut culpas suas ante omnipotentis Dei oculos tegere valeant, in magnis operibus exercentur. Et qui jam fervore spiritus in virtutibus excreverunt, quasi Meridies in sanctis actibus inardescunt. In Orientis ergo porta pictura est, in Aquilonis vero
Abbreviated transcription (Latin):
reuiui scat. Porta ad meridiem
caritas: quiaigne a moris
ard&. In meridiana & enĩ parte
sol in altũ lucitur: quia ꝑ carita
lumen fidei indĩ & ꝓximi dilection
subleuat᷑. Trib igit᷑ portis ad inter
atriũ tenditur. quia ꝑ fidem. spem
atq caritatẽ ad gaudia secreta puens¬
uaquoq quęstio oritur. cur porta
interioris posita contra portã orien
& aquilonis dicitur. & quod ad ausro¬
lem portã pateat tacet᷑. Sed quia
ꝑorientẽ inchoantes. ꝑdquilonen
Tapsos dix imꝰ designari : dignũ fuit
ut uł deincho antib quib adhuc
quod eis portaatrii interioris pai
quatinus ex ipsis nos certos facera
dequib dubigari potuerat. Hoc dit̃
deporta australidicendũ nonera
quia eos ad gaudia in terna ꝑtingere
qu̾s feruorẽ sp̃s in uirtutib ꝑmanãs
nullus ignorat. Sequitur. Etelit
palme erant unahinc & altera
inde infronte eius. Quid÷ hoc
quod prius infrontib pictura
pal marũ. nunc autẽ cęlate palm
in fronte eẽ memorant᷑ : Incela

Expanded text:
viscat. Porta ad Meridiem charitas, quia igne amoris ardet. In meridiana etenim parte sol in altum ducitur, quia per charitatem lumen fidei in Dei et proximi dilectione sublevatur. Tribus igitur portis ad interius atrium tenditur, quia per fidem, spem, atque charitatem ad gaudia secreta peuoque quaestio oritur, cur porta atrii interioris posita contra portam Orientis et Aquilonis dicitur, et quod ad Australem portam pateat tacetur. Sed quia per Orientem inchoantes, per Aquilonem lapsos diximus deut vel de inchoantibus, quibus adhuc perte diceretur quod eis porta atrii interioris pateat: quatenus ex ipsis nos certos faceret, de quibus dubitari potuerat. Hoc autem de porta australi dicendum non erat, quia eos ad gaudia interna pertingere, qui fervore spiritus in virtutibus permanent, nullus ignorat. Sequitur. « Et caelatae palmae erant, una hinc et altera inde in fronte ejus. » Duae qupalmarum, nunc autem caelatae palmae in fronte esse memorantur? In caelatura
Abbreviated transcription (Latin):
peritate non extollit᷑. in aduersitate
non frangitur: suasionib ad mala
nontralitur. uicuperationib ab ono
oꝑe non reuocat᷑: lapis quadrus est¬
ꝑ quos multisunt ex gentib in fidei
& uitȩ fortitudinẽ solidati. in magna
consolatione locutꝰ ÷ dicens. Lapides
ceciderunt: sed quadris lapidib edificabimꝰ.
Uidens quippe in scã ȩcda apostolos. mattẏres
atq doctores surgere: delapidũ casu
id ÷ deiudeor ꝑ ditione minꝰ doluit.
Neccłam. dequadris lapidib edificari
conspexit. Alense ergo quat cuor
dequadris lapidib cõnstruuntur.
quia fides & uita. patientia & benig¬
nitadeuita sc̃oꝵ in exemplũ data sunt
sequentib popłis. ut iã uestibulũ m̃ sas
habeat. id ÷ uirtutes uite popłs teneat.
inquib omnipotentidõ orationissacri¬
ficiũ in arasui cordis incendat. Quiꝰquid¬
& enĩ bonifideles scẽ ȩccłȩ popłi. uł
fecerunt uł faciunt. hocinȩ xemplũ

Expanded text:
peritate non extollitur, in adversitate peritate non extollitur, in adversitate non frangitur, suasionibus ad malum non trahitur, vituperationibus a bono opere non revocatur, lapis quadrus est. Eteret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibus aedificabimus . Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, Martyres, atque doctores surgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus doluit, tam Ecclesiam de quadris lapidibus aedificari conspexit. Mensae ergo quatuor de quadris lapidibus construuntur, quia fides et vita, patientia et benignitas de vita sanctorum in exemplum datae sunt sequentibus populis, ut jam vestibulum mensas habeat, id est virtutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid enim boni fideles sanctae Ecclesiae populi vel fecerunt, vel faciunt, hoc in exemplum
Abbreviated transcription (Latin):
prius incarnalib circucisionẽ & sa¬
erificiũ custodiuit: mensȩquoque
quattuor quasi exalio latere mons¬
tantur quȩ simul om̃s octo adimino¬
landũ fiunt. QQuattuor uidelicoe in¬
teriores adholo caustũ: quattuoruͦ
exteriores ad sacrificiũ. quia cełi
atq benignitatẽ cusfodiunt. sumis
u ꝓculdubio uirtutib pollent: Et
liqui insynagoga doctrinã & ꝓphe¬
tiã. circucilionem & sacrificium
cognouerunt. alia offerendo atq
sibim&e ipsis alia retinendo. deuotionis
sue uictimã om̃ĩpotentidño dederunt
edquia superius dictũ ÷ ic circom̃sas
quattuor interioris uestibuli eẽ cons¬
ipsȩ constructe sint. inferius aperit᷑
adholocaustũ delapidib quadris
ex tructe. Quos enĩ hocloco lapides
quadros accipimꝰ. nisi quos libae scõs.
quoꝵ uita in ꝓsperitate. atq aduer¬
sitate nouit fortit᷑ stare: Lapis
& enĩ quadrus ȩq stat : in qͦcuq latere
fuerit uersꝰ. Quisquis ergo in pros¬

Expanded text:
prius in carnalibus circumcisionem et saprius in carnalibus circumcisionem et sacrificium custodivit, mensae quoque quatuor, quasi ex alio latere monstrantur: quae simul omnes octo ad immolandum fiunt, quatuor videlicet interiores ad holocaustum, quatuor vero exteriores ad sacrificium. Quia et hi, atque benignitatem custodiunt, summis jam procul dubio virtutibus pollent; et hi qui in synagoga doctrinam et prophetiam, circumcisionem et sacrificium cognoverunt, alia offerendo, atque sibimetipsis alia retinendo, devotionis suae victimam omnipotenti Domino dederunt. Sed quia superius dictum est idcirco mensas quatuor interioris vestibuli consipsae constructae sint inferius aperitur, ad holocaustum de lapidibus quadris exstructae. 5. Quos enim hoc loco lapides quadros accipimus, nisi quoslibet sanctos, quorum vita in prosperitate atque adversitate novit fortiter stare? Lapis etenim quadrus aeque stat, in quocunque latere fuerit versus. Quisquis ergo in pros
Abbreviated transcription (Latin):
data tenebat᷑. Ostiũ uͦ portȩ est
ipse hẏstoricꝰ intellectꝰ legis. quial
dñi timorẽ ducit Quȩ porta adus¬
lonẽ ꝑ gere dicit᷑. quia lex eadem
subtimore minarũ. frigida uiddis
popłi corda constrinxit. Quasi
eñi ꝑ calorẽ ille popłs currerae.
sip̃cepta dñica ex amore seruass&e
edquia subtimore mortis ꝓpositȩ
litterã custodiuit : quasi intor pe
frigoris remansit. Inde nobͥis pops
et̃na p̃mia amantib. non autem
temporalia tormenta timentib ato
ĩa calentib dicitur. Non accepis
spm̃ seruitutis iterũ intimorẽ
sed spm̃ adoptionis filioꝵs inqui
clamamꝰ. abba pat̾. Dicatur dute
uattuor mensȩ hinc & quattuor
mensȩ inde ꝑlatera portę. Dũ eñ
fides &t uita: doecrina & ꝓphcal
inbonoꝵ mentib custodit᷑ : porta
nr̃a id ÷ intellectꝰ sacrieloquii. quat¬
tuor ex latere mensas hab&. Cũq
in proficientib popłis scã p̃dicatio pati¬
entiã && benignitatẽ seruat. quȩ

Expanded text:
st ipse historicus intellectus legis, qui ad Domini timorem ducit. Quae porta ad aquilonem pergere dicitur, quia lex eadem sub timore minarum frigida judaici populi corda constrinxit: quasi enim per calorem ille populus curreret, si praecepta dominica ex amore servasset. Sed quia sub timore mortis propositae litteram custodivit, quasi in torpore frigoris remansit. Inde novis populis aeterna praemia amantibus, non autem temporalia tormenta timentibus atque jam calentibus dicitur: « Non accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed spiritum adoptionis in quo clamamus: Abba, Pater . » Dicatur ergo, quatuor mensae hinc et quatuor mensae inde per latera portae. Dum enim fides et vita, doctrina et prophetia in bonorum mentibus custodit, porta nostra, id est, intellectus sacri eloquii quatuor ex latere mensas habet. Cumque in proficientibus populis sancta praedicatio patientiam et benignitatem servat, quae
Abbreviated transcription (Latin):
buli porte interiori accipimꝰ. ut
dereliquis quattuor sentiamꝰ. quȩ
ad sacrificiũ constructȩ fuerunt non
adholo caustũ. Holo caustũ enĩ sicut
p̾cedente̾ iã locutione ꝓfessussũ: totũ
incensũ dicit᷑. Et lex quidẽ dñt ac
ꝓximũ diligi. diuina mandatacusto.¬
dir i p̃cipit. ab alienarũ rerũ concu¬
piscentia cõpescit. non tam̃ omnia
dimitti iub&. In testamento autẽ
nouo : nos ueritas contestat᷑ dicens.

Expanded text:
buli portae interioris accipimus, ut buli portae interioris accipimus, ut de reliquis quatuor sentiamus quia ad sacrificium constructae fuerunt, non ad holocaustum. Holocaustum enim, sicut praecedenti jam locutione professus sum , totum incensum dicitur. Et lex quidem Deum ac proximum diligi, divina mandata custodiri praecipit, ab alienarum rerum concupiscentia compescit; non tamen omnia dimitti jubet. In Testamento autem Novo nos Veri
Abbreviated transcription (Latin):
de sidẽrabilit̃ impendat. Habet qͦq
porta exterior uidelicoe lex. duo
Latera : spiritales patres & carnalẽ
popłm. Inquib singulis bie m̃se
suntor quia h ab̾ce inspirit̾alib patrib
doctrinã & ꝓphetiã. hab&e in carnali
popło circũcisionẽ & saerificiũ. Inhis itaq
octomensis immolat᷑. quia quicquid fides
credit. quicquid uita in exemplo boni
opis ostendit. quicquid patientia humilit̃
tolerat. quicquid benignitas largit̃
ministrat. quic quiddoetrina salubrit̃
doc&e. quicquid ꝓphetia in posterũ
pmon&e. quicquid circũ cisio ad manda¬
tũ exterus ligauit. quicquid sacrificiũ
ex deuotione offerentis egit. in omni¬
potentis dĩoculi s. hoc eẽ uictimã ostendit
nlege enĩ & iam ꝑcarnale sacrificiũ
quid aliud popłs. niside uotionẽ sui
cordis immolabat: Notandũ uͦ: qđ
quattuor mensȩ solũ modo adholocaustũ
fuisse memorant᷑. Quas uidelicae uesti¬

Expanded text:
desiderabiliter impendat. Habet quoque desiderabiliter impendat. Habet quoque porta exterior, videlicet lex, duo latera, spiritales Patres et carnalem populum. In quibus singulis binae mensae sunt, quia habet in spiritalibus patribus doctrinam et prophetiam, habet in carnali populo circumcisionem et sacrificium. In his itaque octo mensis immolatur, quia quidquid fides credit, quidquid vita in exemplo boni operis ostendit, quidquid patientia humiliter tolerat, quidquid benignitas largiter ministrat, quidquid doctrina salubriter docet, quidquid prophetia in posterum praemonet, quidquid circumcisio ad mandatum exterius ligavit, quidquid sacrificium ex devotione offerentis egit, in omnipotentis Dei oculis hoc esse victimam ostendit. In lege enim etiam per carnale sacrificium quid aliud populus nisi devotionem sui cordis immolabat? Notandum vero quod quatuor mensae solummodo ad holocaustum fuisse memorantur, quas videlicet vesti
Abbreviated transcription (Latin):
post ad sacri eloquii intelligentiã
ueniamꝰ. Sit itaq nobis porta in terior
testamentũ nouũ. portauͦ ex teriot
testam̃tũ uetꝰ :quia & hoc spirit̾alẽ
intellectũ aperit. & illud rudibus
adhuc m̃tib in hystorias acri eloquii
licterã custodiuit. Hab& aut̃ porta
interior in magnaiã multitudi ne
fideliũ popłoꝵ duo latera: uidelic&
dilectionẽ di & dilectionẽ ꝓximi.
Binȩ autẽ mensȩ sunt hinc &e inde.
quia indilectione dĩ necessariotenenda
÷ fides & uita. Indilectione autẽ
ꝓximi deb& sũ mopere patientia &
benignitas custodiri. Est enĩ indilectione
dĩ necessaria fides & uita: quia uideli¬
c& scriptũ est : sine fide im possibile :
placere dõ. Et rursũ scriptũ ÷. Fides¬
sine oꝑib mortua est. Est autẽ in
dilectione ꝓximi nobis patientia &
benignitas conseruanda: quia de
eadem dilectione scriptũ est. Caritas
patiens est : henigna : Patiens scilicae

Expanded text:
post ad sacri eloquii intelligentiam post ad sacri eloquii intelligentiam veniamus. Sit itaque nobis porta interior Testamentum Novum, porta vero exterior Testamentum Vetus, quia et hoc spiritalem intellectum aperit, et illud rudibus adhuc mentibus in historia sacri eloquii litteram custodivit. Habet autem porta interior in magna jam multitudine fidelium populorum duo latera, videlicet dilectionem Dei et dilectionem proximi. Binae autem mensae sunt hinc et inde, quia in dilectione Dei necessario tenenda est 1404 fides et vita, in dilectione autem proximi debet summopere patientia et benignitas custodiri. Est enim in dilectione Dei necessaria fides et vita, quia videlicet scriptum est: Sine fide impossibile est placere Deo . Et rursus scriptum sine operibus mortua est . » Est autem in dilectione proximi nobis patientia et benignitas conservanda: quia de eadem dilectione scriptum est: « Charitas patiens est, benigna est . » Patiens scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
bulo mensas habere descripta est.
& porta ex terior similit̃ binas.
Quattuor aut̃ hinc & quattuor
inde mense parit̃ fiunt. dũ ꝑlatera
singula binȩ inuestibulo portȩ in¬
terioris. & binȩ hinc & inde exterus
iaquilonis porta describunt᷑.
Quȩ simul om̃s octo sunt : inquib
immolat᷑. His itaq de exteriori
narratione dis cussis: ad spiritalẽ
intellectũ sermo redeat. Qui tanto
iã eẽ largiente dño facilior deb&e
quanto nõs exterioris descriptionis
ignorantia non angustat. Possunt enĩ
portarũ nomine sicut superius dictũ :
scĩ p̃dicatores intelligi. ut uestibulũ
portȩ sit popłs. Quidũ mente humili
uerba pͣdicationis suscipit: in eo mensȩ
ad sacrificiũ ex uirtutib construunt᷑
ursũ nichil obstat: siportã accipimꝰ.
hocquod nobis ꝑora pͣdicantiũ sacri
eloquit intellectꝰ A perit᷑. Ut uestibulũ
portȩ eiꝰdem nob̃ pͣdicationis uerba
sint: que prius humilit̃ accipimꝰ ut

Expanded text:
bulo mensas habere descripta est, bulo mensas habere descripta est, et porta exterior similiter binas. Quatuor autem hinc et quatuor inde mensae pariter fiunt, dum per latera singula binae in vestibulo portae interioris binae hinc et inde exterius in Aquilonis porta describuntur, quae simul omnes octo sunt, in quibus immolatur. His itaque de exteriori narratione discussis, ad spiritalem intellectum sermo redeat, qui tanto jam esse, largiente Domino, facilior debet, quanto nos exterioris descriptionis ignorantia non angustat. 2. Possunt etenim portarum nomine, sicut superius dictum est, sancti praedicatores intelligi, ut vestibulum portae sit populus. Qui dum mente humili verba praedicationis suscipit, in eo mensae ad sacrificium ex virtutibus construuntur. Rursum nihil obstat si portam accipimus hoc, quod nobis per ora praedicantium sacri eloquii intellectus aperitur, ut vestibulum portae ejusdem nobis praedicationis verba sint quae prius humiliter accipimus, ut
Abbreviated transcription (Latin):
dȩ mensȩ. Sienĩ intra uestibulum
urte binȩ ꝑ latera mense erant. cũ
ub dit᷑. & adlatꝰ ex terius duȩ mensȩ.
iq ad latꝰ alterũ ante uestibulum
due mensȩ. int̃quas &iã porta quȩ
respicit uiã aquilonis ẽe memorat᷑.
pfecto patoe. aliud uestibulũ intrin
ecꝰ. atq aliud extrinsecꝰ fuisse. quia
eprius porta interior. & post modũ
hoc loco ex terior aquilonis porta
de scribit᷑. Nãcũ tres superius portas
descripsisset : tres qͦq alias interioris
atruiẽe memorauit. Quarũ extremã
aquilonis portã narrauerat. sed ut
pdictũ ÷ atrui interioris. nunergo
cũduȩ m̃ sȩ hinc inportae uestibulo
& duȩ mensȩ inde describunt᷑. ad huc
deeadem interiori porta sermo con¬
texit᷑. quippe cũ ꝓtinꝰ sub infercur
quia adlatꝰ ex terius qđ ascendit ad
ostiũ portȩ quȩ ꝑgit ad aquilonẽ
duȩ mensȩ. & ad latꝰa lterũ ante
uestibulũ porte duȩ mensȩ. Porta
ergo interior binas ꝑ latera inuesti¬

Expanded text:
e mensae. Si enim intra vestibulum portae binae per latera mensae erant, cum subditur: Et ad latus exterius duae mensae, atque ad latus alterum ante vestibulum duae mensae, inter quas etiam porta quae respicit viam Aquilonis esse memoratur, profecto patet aliud vestibsecus atque aliud extrinsecus fuisse, quia et prius porta interior, et postmodum hoc in loco exterior aquilonis porta describitur. Nam cum tres portas superius descripsit, tres quoque alias interioris atrii esse memoravit, quarum extremam aquilonis portam narraverat, sed, ut praedictum est, atrii interioris. Nunc ergo cum duae mensae hinc in portae vestibulo et duo mensae inde describuntur, adhuc de eadem interiori porta sermo contexitur, quippe cum protinus subinfertur, quia ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portae, quae pertingit ad aquilonem duae mensae, et ad latus alterum ante vestibulum portae duae mensae. Porta ergo interior binas per latera in vesti
Abbreviated transcription (Latin):
seeẽ prius in anit̾ putauerunt
iitaq cũ aportis exteriorib usq
adteriorẽ portã ꝑboni studii atriũ
differuntur: hoc ipsũ in eis atriũ
centũ cubitis men surat᷑. quia dilatione
& exercitione sca cotidie ꝑ fectionẽ
ꝓficiunt. Ee dũ ꝑ cotidiana desideria
in mente ꝓficiunt᷑. quasi centum
cubitis in terius atriũ mensurat᷑.
& circo ergo aportis usq ad portã
centũ sunt cubiti. ut quasi quedã
mora eundi sit ipsa dilatio uiuendi
ꝑ quã cotidie in uirtutib crescitꝰ᷑.
ut adinteriorẽ aditũ ꝑ fectius ꝑ¬
ueniat᷑ Sequit᷑ Et ͤ duxit me ad

Expanded text:
se esse prius inaniter putaverunt. se esse prius inaniter putaverunt. Hi itaque cum a portis exterioribus usque ad interiorem portam per boni studii atrium differuntur, hoc ipsum centum cubitis mensuratur: quia dilatione et exercitio in sancta quotidie perfectione proficiunt, per quotidiana desideria in mentem perfici, est quasi centum cubitis interius atrium mensurari. Idcirco ergo a portis usque ad portam centum sunt cubiti, ut quasi quaedam mora eundi sit ipsa dilatio vivendi, per quam quotidie in virtutibus crescitur, ut ad interiorem aditum perfectius perveniatur. Sequi
Abbreviated transcription (Latin):
faciunt. nisi quodiã aportis ex¬
teriorib ꝑ atriũ interius ad portã
currunt: Quib sȩpe euenit.
ut cũ se uiderint magno cȩlestis
grẽ munere cõpunctos. iã se per¬
fectos exiftiment. & obedientes
putent S ed quia nullus ÷ quidura
p̾cipiat. patientes ẽẽ secredant.
quia nemo eos ꝑ contumelias ce
aduersitates pulsat. Et pleruq
contingit. ut spiritale ministeriũ
ut inurti suscipiant. atq ad guberna
fideliũ deducant᷑. Quicũ magnis
tribulationib fuerint hinc inde pul¬
sati. turbatimente se se imꝑfectos
inueniunt. qui non pulsati ꝑfectos
se ẽẽ crediderant. Qua ȩxre agitur
ut se ad sem & ipsos colligant. & apud
se tacitae op probriũ suȩ in firmitatis
erubescant. atq exipsa sua confu¬
sione roborati contra aduersa
patientiã opponant. & ex tribula¬
tione ꝓficiant quiprius mnotio
ex ipsa sua sȩcuritate torpebant
tueracit᷑ ẽẽ tales incipiunt: quales

Expanded text:
faciunt, nisi quod jam a portis exfaciunt, nisi quod jam a portis exterioribus per atrium interius ad portam currunt? Quibus saepe evenit ut cum se viderint magno coelestis gratiae munere compunctos, jam se perfectos existiment, et obedientes putent; sed quia nullus est qui dura praecipiat, patientes esse se credant, sed quia nemo eos per contumelias et adversitates pulsat. Et plerumque contingit ut spiritale ministerium vel inviti suscipiant, atque ad gubernationem fidelium deducantur. Qui cum magnis tribulationibus fuerint hinc inde pulsati, turbati mente, sese imperfectos inveniunt, qui non pulsati, perfectos se esse crediderunt. Qua 1384 ex re agitur ut se ad semetipsos colligant, et apud se tacite opprobrium suae infirmitatis erubescant, atque, ex ipsa sua confusione roborati, contra adversa patientiam opponant, et ex tribulatione proficiant, qui prius in otio ex ipsa sua securitate torpebant. Et veraciter esse tales incipiunt quales
Abbreviated transcription (Latin):
iplerũq in ipso suo desiderio accensi:
exire ĩa decarne concupiscunt: atq
aduitã p̃sentẽ redire post flecꝰ noluN.
edtamen differunt᷑. ut dilatus amor
exipsa sua dilatione ꝓficiat: & ardente
desiderio quasi quod negat᷑ crescat.
Sic in regione gerasenorũ qui libatus
alegione demoniu fuerat : ire iãcum
dño uolebat. sed tamen ei dicitur.
Leuertere indomũ tuã. & narra
incantico canticoꝵs scĩs desideriis
anxia loquitũr dicens. In lectulo
meo ꝑ noctes quȩ̃siui quẽ diligit
anima mea. Quȩ siui illũ: & nõn in¬
ueni. In lec tulo enĩ dilectũquęrit:
quando inipso suo otio & uacatione
quã appetit iã uidere anima dnm̃
concupiscit. iã ad eũ exire desiderat¬
iã carere p̾sentis uite tenebris an¬
helat:. Sedquerit illũ & non inuenit:
quia quã uis amore desider et. magno¬
adhuc tamen ei nonconceditur
uidere quẽ amat Tales itaq sc̃ors
mentes quid aliud in hoc desiderio

Expanded text:
Hi plerumque, in ipso suo desiderio accensi, Hi plerumque, in ipso suo desiderio accensi, exire jam de carne concupiscunt, atque ad vitam praesentem redire post fletum nolunt. Sed tamen differuntur, ut dilatus amor ex ipsa sua dilatione proficiat, et ardenti desiderio quasi quod negatur crescat. Sic in regione Gerasenorum qui liberatus a legione daemonum fuerat jam cum Domino ire volebat, sed tamen ei dicitur: Revertere in domum tuam, et narra in Canticis Canticorum sanctis desideriis anxia loquitur, dicens: In lectulo meo per noctem quaesivi quem diligit anima mea. Quaesivi illum, et non inveni. In lectulo enim dilectum quaerit, quando in ipso suo otio et vacatione quam appetit jam videre Dominum concupiscit, jam ad eum exire desideratjam carere praesentis vitae tenebris anhelat. Sed quaerit illum, et non invenit, quia quamvis magno amore desiderat adhuc tamen ei non conceditur videre quem amat. 12. Tales itaque sanctorum mentes quid aliud in hoc desiderio
Abbreviated transcription (Latin):
diũ misđes: ꝑscientiã discreti.
ꝑ mentis fortitudinẽ liberi. ꝑ consa
cauti. ꝑ intellectũ ꝓuidi. ꝑ sapie¬
tiã maturi. sedadhuc quibus dam
necessitatib obligati huiꝰ mundi
curis in seruiunt̾. & unde iã ex
magna parte ex cussert̃ animum
ibi adhuc tenent᷑ inuiti. Cũq su¬
imposita terrenȩ ꝯeccupationis
portant onera. minꝰ in preceptis
cȩlestib exercent᷑: Anhelare meb¬
litꝰ adete̾rnã patriã nonuacat:
ipsa ineis sua aliquo modo desider
languescunt. quia animũ curis
tẽporalib p̃peditũ. ueraga udia
licoe. quantũ libae. Hipleruna
aiugo mundi colla mentis excua
omĩa deserunt. terrenęrur ȩ pons
deponunt. atq ut ad celeste deside¬
dũ latius animi sinũlaxent. uitam
semotã petunt: & in ea scĩs p̃cib in¬
tenti. sacris meditationib dediti. coti¬
diano se fletua fficiunt. & uetus tatẽ
cordis igne amoris conflant: atq ad
celeste gaudiũ ascendendo se innouans

Expanded text:
scientiam discreti, per mentis fortitudinem liberi, per consilium cauti, per intellectum providi, per sapientiam maturi; sed, adhuc quibusdam necessitatibus obligati, hujus mundi curis inserviunt, et unde jam ex magna parte excusserunt animum, ibi adhuc tenentur inviti. Cumque superimposita terrenae occupationis portant onera, minus in praeceptis coelestibus exercentur. Anhelare medullitus ad aeternam patriam non vacat, ipsa in eis sua aliquo modo desideria languescunt, quia nimirum curis temporalibus praepeditum vera gaudia licet quantum libet. Hi plerumque a jugo mundi colla mentis excutiunt, omnia deserunt, terrenae curae pondera deponunt, atque ut ad coeleste desiderium latius animi sinum laxent, vitam remotam petunt, et in sanctis precibus intenti, sacris meditationibus dediti, quotidiano se fletu afficiunt, et vetustatem cordis igne amoris conflant, atque ad coeleste gaudium accendendo se innovant.
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ dicebat. Dulectus m̃s mi sit manũ
suã ꝑ foramen : & uent̃ m̃s intre¬
muit᷑ ad tactũ eiꝰ. Dilectꝰ & enim
manũ ꝑforamen mittit : quando
uirtute sua dñs nrm̃ animũ ꝑ sub¬
tilem intellectũ pulsat. Et uent̃
intactu illi us contremescit: quia
infirmitas nr̃a ꝑ hoc quod celestis
gaudii intellectu tangitur ipsa
sua exultatione turbãtur. Et
fit inmente pauor & letitia. quia
iã sentit qđ decȩ lesti gaudio diligat.¬
& adhuc metuit nenon ꝑcipiat
quoduix tenuit̾ sentit . Quid igit᷑
restat. nisi ut se ad ꝑfectioris uic̾ȩ
cursũ dirigant. om̃s qui illagau
patrie cęlestis agnoscunt Y nde
hic aꝑte sub iungit᷑ Et mensus:
aporta usq ad portã centũ cubitos.

Expanded text:
quae dicebat: Dilectus meus misit manum quae dicebat: Dilectus meus misit manum suam per foramen, et venter meus intremuit ad tactum ejus . Dilesuam per foramen mittit, quando virtute sua Dominus nostrum animum per subtilem intellectum pulsat. Et venter in tactu illius contremiscit, quia infirmitas nostra per hoc quod coelestis gaudii intellectu tangitur, ipsa sua exsultatione turbatur, et fit in mente pavor in laetitia, quia jam sentit quod de coelesti gaudio diligat, et adhuc metuit ne non percipiat, quod vix tenuiter sentit. Quid igitur restat, nisi ut se ad perfectioris vitae cursum dirigant, omnes qui illa gaudia patriae coelestis agnoscunt? Unde et hic aperte subjungitur: « Et mensus est a porta usque ad portam centum cubi
Abbreviated transcription (Latin):
ponitur: sed ꝓrectitudine. Ita enĩ porta
interioris atrii posita monstrabat᷑.
ut porta a quilonis & orientis recto
adeã adicutender&. Quid: ergo
quod porta interior recto itinerẽ
posita contraportã orientis & aqͥlonis
ostendit᷑. nisi hoc quod aꝑte datur
intellegi quia siue iudaico & gentili
popło. seu iustis & peccatoribus sed
post peccata conuersis. ȩqͤ aditus
regnicȩlestis aperitur: Larga :
eni miscđia creatoris nr̃i. Et porta
interior non solũ portã orientis
respicit sed &iam aquilonis: quia
non solistis quiin nocentia ꝑmaner.
sed & iampeccatorib peccata sua
p̾enitendo damnantib aperiunt᷑
interioris atrii gaudia. ut in ef¬
fabilia misteria patrie cęlestis ag¬
noscant : agnoscendo sitiant. sitiendo
currant: currendo ꝑ ueniant. Hȩc
int̾ni gaudii secreta cognouerat.
quidicebat. Sitiuit anĩma meaad
dm̃ uiuũ. quando ueniã & apparebo
ante faciem dĩ: Prȩdicator gentiũ
adhunc aditũ regnicęlestis anhe

Expanded text:
ponitur, sed pro rectitudine; ita enim porta interioris atrii posita monstrabatur, ut porta Aquilonis et Orientis recto ad eam aditu tenderet. Quid est ergo quod porta interior recto itinere posita contra portam Orientis et Aquilonis ostenditur, nisi hoc, quod aperte datur intelligi, quia sive Judaico et gentili populo, seu justis et peccatoribus, sed post peccata conversis, aeque aditus regni coelestis aperitur? Larga est enim misericordia Creatoris nostri. Et porta interior non solum portam Orientis respicit, sed etiam Aquilonis, quia non solum his qui in innocentia permanent, sed etiam peccatoribus peccata sua poenitendo damnantibus aperiuntur interioris atrii gaudia, ut ineffabilia mysteria patriae coelestis agnoscant, agnoscendo sitiant, sitiendo currant, currendo perveniant. Haec interni gaudii secreta cognoverat, qui dicebat: Sitivit anima mea ad Deum vivum, quando veniam et apparebo ante faciem Dei ? Praedicator gentium ad hunc aditum regni coelestis anhel