comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
udȩa sequeret᷑. sicut scriptum ẽ.
donec plenitudo gentiũ intraret.
& sic om̃is isrł saluus fieret: dicit.
ethyopia p̾ueniet manus eius dõ.
id est priusquam uidȩa credat.
saluandam se offeret om̃ipotenti
do. peccatis nigra gentilitas. Copa¬
rium uͦ p̃ciosus ẽ lapis. Et quia
greca lingua pan om̃e dicit᷑. ꝓ eo
qđ om̃i colore resplendet. topariũ
quasi topanzium uocat᷑. Dum uͦ
in dm̃ conuersa gentilitas credi¬
dit: ex ea multi ita sunt dono sp̃s
locupletati. ut quasi multis colori¬
b. sic multis uirtutib luceant.
Sed ne acceptis quisq uirtutib ex¬
tollat᷑: a sco̾ uiro nunc dicit᷑. Non
adequabit᷑ ei topatium de ethyo¬
pia. Acsi apte diceret᷑. Nullus scõꝵ
quib libet urrcutib plenus. ex ista
tamen nigredine mundi collectus.
equari potest ei de quo scriptum
est: qđ nascet᷑ exte scm̃. uocabit᷑
filius dĩ. Nos quippe & si sc̃i effi¬
cim᷑. non tamen nascimur: quia
ipsa naturȩ cerruptibilis conditi¬

Expanded text:
udaea sequeretur, sicut scriptum est: Donec plenitudo gentium intraret, et sic omnis Israel salvus fieret , dicit: Aethiopia praeveniet manus ejus Deo , id est, priusquam Judaea credat, salvandam se offert omnipotenti Domino, peccatis nigra gentilitas. Topazium vero pretiosus lapis est; et quia Graeca lingua πᾶν omne dicitur, pro eo quod omni colore resplendet topazium, quasi topandium vocatur. Dum vero in Deum conversa gentilitas credidit, ex ea multi ita sunt dono Spiritus locupletati, ut quasi multis coloribus, sic multis virtutibus luceant. Sed ne acceptis quisque virtutibus extollatur, a sancto viro nunc dicitur non adaequabitur ei topazium de Aethiopia. Ac si aperte diceretur: Nullus sanctorum quibuslibet virtutibus plenus, ex ista tamen nigredine mundi collectus aequari potest, de quo dictum est: Quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei . Nos quippe sancti efficimur, non tamen nascimur, quia ipsa naturae corruptibilis conditi
Abbreviated transcription (Latin):
scĩ. pacis amatores. summo studio lo¬
cum quęrunt: hunc quęrentes inue¬
niunt. hunc inuenientes tenent.
scientes peccatoꝵ remissio uel ubi
uel quando uel qualib decur. Ubi
quippe. nisi in catholicȩ matris sinu:
Quando. nisi ante uenturi exitus di¬
em: Quia ecce nunc tempus accep¬
tabile. ecce nunc dies salutis. Et
querite dnm̃ dum inueniri potest.
inuocate eum dum ꝓpe ẽ. Qua¬
lib. isi conuersis. qui ad paruu¬
lorum imitationẽ magistra hu¬
militate formant᷑: Quib dicit᷑.
Sinite paruulos uenire ad me: ta¬
lium ẽ enim regnum cęlorum:

Expanded text:
sanctae pacis amatores summo studio losanctae pacis amatores summo studio locum quaerunt, hunc quaerentes inveniunt, hunc invenientes tenent, scientes peccatorum remissio, vel ubi, vel quando, vel qualibus detur. Ubi quippe, nisi in catholicae matris sinu? Quando, nisi ante venturi exitus diem? quia ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis. Et: Quaerite Dominum dum inveniri potest, invocate eum dum prope est . Qualibus, nisi conversis, qui ad parvulorum imitationem, magistra humilitate formantur? Quibus dicitur: Sinite parvulos venire ad me; talium enim est regnum coelorum
Abbreviated transcription (Latin):
tenent. Illi errore fidei. isti uͦ scisma¬
tis ꝑpetratione diuisi sunt. Unde &
in ipsa prima parte decalogi. utra¬
rumq partium culpe reprimunt᷑.
cum diuina uoce dicit᷑. Biliges do¬
minũ dm̃ tuum ex toto corde tuo.
oe ix tota anima tua. & ex tota uir¬
tute tua. Atq mor subdit. Diliges
ꝓrrimum tuum. sicut te ipsum. Qͥ
enim de do ꝑuersa sentit. liquet
ꝓfecto quia dm̃ non diligit. Qui
uͦ de do recta sentiens. a sce eccłe
unitate diuisus est: constat quia
ꝓrrimum non amat. quem habere
socium recusat. Quisquis gͦ ab hac
unitate matris eccłe suit ꝑ heresim
de do ꝑuersa sentiendo. sui errore
scisinatis ꝓximum non diligendo di¬
uidit᷑. caritatis huius grã priuatur.
Si tradidero corpus meum ita ut ar¬
deat. caritatẽ autẽ non habeam: ni¬
chil mͥ ꝓdest. Acsi aꝑta uoce diceret.
atra locum suum conflationis mͥ ig¬
nis adhibitus tormento me cruciat.
mundatione non purgat. Hunc om̃s

Expanded text:
tenent: illi errore fidei, isti vero schismatenent: illi errore fidei, isti vero schismatis perpetratione divisi sunt. Unde et in ipsa prima parte Decalogi utrarumque partium culpae reprimuntur, cum divina voce dicitur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua , atque mox subditur: Diliges proximum tuum sicut teipsum . Qui enim de Deo perversa sentit, liquet profecto quia Deum non diligit. Qui vero de Deo recta sentiens a sanctae Ecclesiae unitate divisus est, constat quia proximum non amat, quem habere socium recusat. Quisquis ergo ab hac unitate matris Ecclesiae de Deo male sentiendo, seu errore scismatis, proximum non diligendo dividitur, karitatis huius gratia privatur. corpus meum ut ardeat, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest ; ac si aperta voce diceret, extra locum suum conflationis mihi ignis adhibitus tormento me cruciat, mundatione non purgat. Hunc omnes
Abbreviated transcription (Latin):
onis locum quęrite: hanc fornacem
qua aurum apte purgari ualeat.
inuenite.Una est eccła in qua qͥsͥs
conflari uoluerit. ab om̃i etiam po¬
terit peccatoꝵ sorde purgari. Siqͥa
ꝓ do amaritudinis. si quid tribula¬
tionis extra hane positi sustinetis:
uncendi potestis tantũmodo. non pur¬
gari. Dicat iheremias dicat: quomͦ
conflationis ur̃e ignis om̃i uirtute
sit uacuus. Frustra conflauit confla¬
tar: malitiȩ enim eoꝵ non sunt con¬
sumpte. Ecce ignis exterius conflans.
& dure passionis admouet penam.
& tamen erroris non excoquit culpã.
Et tormenta crudelium dat pęnarũ.
ritoꝵ. Huius etiam conflationis ig¬
nis qui extra catholicam toleratur
eccłam. quam nullus om̃mo uirtu¬
tis sit: paulus apłs insinuat dicens.
Si tradidero corpus meum ita ut ar¬
deat. caritatem autẽ non habeam:
nichil mͥ prodest. Alii quippe praua¬
de do sentiunt. alii recta de auctore
tenent. sed unitatẽ cum fr̃ib non

Expanded text:
onis locum quaerite, hanc fornacem onis locum quaerite, hanc fornacem qua aurum apte purgari valeat invenite. Una est Ecclesia, in qua quisquis conflari voluerit, ab omni etiam poterit peccatorum labe purgari. Si quid pro Deo amaritudinis, si quid tribulationis, extra hanc positi sustinetis, incendi potestis tantummodo, non purgari. Dicat Jeremias, dicat quomodo conflationis vestrae ignis omni virtute sit vacuus. « Frustra conflavit conflator, malitiae enim eorum non sunt consumptae. » Ecce ignis exterius conflans et durae passionis admovet poenam, et tamen erroris non excoquit culpam; et tormenta crudelium dat poenarum, ritorum. Hujus etiam conflationis ignis, qui extra catholicam toleratur Ecclesiam, quam nullius omnino virtutis sit, Paulus apostolus insinuat dicens: « Si tradidero corpus meum ut ardeat, charitatem autem non habeam, nide Deo sentiunt, alii recta de auctore tenent, sed unitatem cum fratribus non
Abbreviated transcription (Latin):
sapientia. cui uniuersalis eccła locus
ẽ tribulationem uobis ꝑsequentibus
patit᷑: sed a cunctis peccatoꝵ sordib.
ꝑsecutionis urͣe igne piugat᷑. Unde
scriptum ẽ. In igne ꝓbat᷑ aurũ & ar¬
gentũ: homines uͦ receptibiles. in ca¬
mino humiliationis. Quo in loco po¬
test hoc quoq conuenienter intelligi.
ut de sua heretici stulta passione u¬
dñi ac redemptoris nr̃i nomine mul¬
ta patiunt᷑. seseq eisdem passionib eiꝰ
fieri martyres sperant. Quib scĩ uiri
uoce nunc dicit᷑: auro locus ẽ. in quo
conflat᷑. Nam ueta hoc qđ iam & an¬
te nos dictum est. quisquis extra ec¬
clesie unitatẽ patit᷑. pęnas pati potest.
martyr fieri non potẽst: quia auro
locus ẽ in quo conflatur. Quid itaꝙ
ad hec heretici dicitis: Conflari ꝑ
affltionem carnis. uel etiam ꝑ mar¬
trrium uultis: sed locum quo debe¬
atis conflari nescitis. Audite qđ scĩ
p̃dicatoris uoce dicit᷑. auro locus ẽ
in quo conflatur. Hunc gͦ conflati¬

Expanded text:
sapientia, cui universalis Ecclesia locus est, tribulationem vobis persequentibus patitur, sed a cunctis peccatorum sordibus persecutionis vestrae igne purgatur. Unde scriptum est: « In igne probatur aurum et argentum; homines vero receptabiles in camino humiliationis . » Quo in loco potest hoc quoque convenienter intelligi, ut de sua haeretici stulta passione vristi Domini ac Redemptoris nostri nomine multa patiuntur, seseque ejusdem passionis ejus fieri martyres sperant, quibus sancti viri voce nunc dicitur: « Auro locus est in quo conflatur. » Nam juxta hoc quod jam et ante nos dictum est: Quisquis extra Ecclesiae unitatem patitur, poenas pati potest, martyr fieri non potest, quia auro locus est in quo conflatur. Quid itaque ad haec, haeretici, dicitis? Conflari per afflictionem carnis ut etiam per martyrium vultis, sed locum quo debeatis conflari nescitis. Audite quod sancti praedicatoris voce dicitur. « Auro locus est in quo conflatur. » Nunc ergo conflati
Abbreviated transcription (Latin):
bri ad loquendum nobis quasi quȩ¬
dam argenti uenȩ sunt: quia de
ipsis locutionis nr̃ȩ originem tra¬
himus. eosq ad sacre auctoritatis
paginas reuocamus: ut si uere lo¬
qui desiderant. inde sumere debe¬
ant. qui loquant᷑: ait. Habet argen¬
tum. uenarum suarum principia.
Acsi aꝑte dicat. Qui ad uere p̃dicatio¬
nis uerba se p̃parat. necesse est ut cau
sarum origines a sacris paginis sumat:
ut om̃e qđ loquit᷑ ad diuine aucto¬
ritatis fundamentũ reuocet: atq in
eo edificium suȩ locutionis firmet.
Ut enim p̃ditimus sepe heretici dum
sua student ꝑuersa astruere. ea ꝓfe¬
runt que ꝓfecto in sacroꝵ libroꝵ pa¬
ginis non tenent᷑. Unde & discipłm
suũ p̾dicator egregius admonet di¬
cens. O timothee. depositũ custodi. de¬
uitans ꝓfanas uocum nouitates: qr
dum laudari heretici tamquã de ex¬
cellenti ingemo cupiunt. quasi no¬
ua. quedam ꝓferunt: quȩ in anti¬

Expanded text:
bri ad loquendum nobis quasi quaebri ad loquendum nobis quasi quaedam argenti venae sunt, quia de ipsis locutionis nostrae originem trahimus, eos ad sacrae auctoritatis paginas revocat, ut si vere loqui desiderant, inde sumere debeant quid loquantur. Et ait: Habet argentum, venarum suarum principia. Ac si aperte dicat: Qui ad verae praedicationis verba se praeparat, necessarum origines e Sacris paginis sumat, ut omne quod loquitur, ad divinae auctoritatis fundamentum revocet, atque in eo aedificium suae locutionis firmet. t Gregorius: « Saepe haeretici, dum sua student perversa astruere, ea proferunt quae profecto in sacrorum librorum paginis non tenentur. » Unde et discipulum suum praedicator egregius admonet dicens: O Timothee, depositum custodi, devitans profanas vocum novitates . Quia dum laudari haeretici tanquam de excellenti ingenio cupiunt, quasi nova quaedam proferunt, quae in anti
Abbreviated transcription (Latin):
 labit suꝑ eum. intuens locum eius.
tionis eeprimitꝰ. Si uͦ in sibilo fortas
se alia significatio querit᷑. moriente
peccatore hii qui interitum eius as¬
piciunt. os in sibilo restringunt. dũ
ad ea quȩ contempserant uerba spi¬
ritalia conuertunt᷑: ut iam crederi
& p̃dicare incipiant. quȩ prius dũ
iniquum florere cernerent. non cre¬
debant. Nam fit plerumꝙ ut in¬
firmoꝵ ammus eomagis de audi¬
tu ueritatis trepidet: quo florere
contemptores ueritatis uidet. Sed
cum iusta ultio iniustos subtrabit.
alios a prauitate compescit. Unde
& ꝑ salomonem dicit᷑. Multato pesti¬
lente. sapientior erit paruulus.
Uir gͥ sc̃s postquam potentũ penas
qui extollunt᷑ in scło. sufficienter
expleuit : rursus ad hereticoꝵ suꝑ¬
biam qui extollunt᷑ in eloquio uer¬
‸ ba conuertit. Nam sequit᷑. Habet
uel sapientiȩ claritas designari solet.
łt quia heretici sic de eloquii sui ni¬
tore suꝑbiunt. ut nulla sacroꝵ libro¬
rum auctoritate solident᷑: qui li¬

Expanded text:
labit super illum, intuens locum ejus. tionis exprimitur? Si vero in sibilo alia se significatio quaeritur moriente peccatore, hi qui interitum ejus aspiciunt, os in sibilo stringunt, dum ad ea quae contempserant verba spiritalia convertuntur, ut jam credere et praedicare incipiant quae prius dum iniquum florere cernerent non credebant. Nam fit plerumque ut infirmorum animus eo magis de auditu veritatis trepidet, quo florere contemptores veritatis videt. Sed dum justa ultio injustos subtrahit, alios a pravitate compescit. Unde per Salomonem dicitur: Multato pestilente, sapientior erit parvulus . Vir igitur sanctus postquam potentum pqui extolluntur in saeculo sufficienter explevit, rursum ad haereticorum superbiam, qui extolluntur in eloquio verba convertit. Nam sequitur: CAPUTvel sapientiae claritas designari solet. Et quia haeretici sic de eloquii sui nitore superbiunt, ut nulla sacrorum librorum auctoritate solidentur qui li
Abbreviated transcription (Latin):
omĩno corrigi renuunt. iam p̃senti¬
um flagelloꝵ ꝑcussio. sequentium
sit initium tormentoꝵ. Emittit gͦ¬
manu euis fugiens fugiet. Iile oem̃
fugit de manu ferientis. qui prauita¬
tem sue corrigit actionis. Uel certe qi
in sacro eloquio manus oꝑatio solet in¬
telligi. de manu ꝑcussi fugit: qui dũ
praui interitũ conspicit. uias prauita¬
pe stringere est: uite sue oꝑa in recti¬
tudine confirmare. Unde etiam paulus
ait. Remissas manus. & dissoluta ge¬
mia erigite. Dum itaq alienũ interi¬
tum conspiciunt. reuocant᷑ ad cor: ut
recogitent suum. Et unde alius ad tor¬
menta ducit᷑. a taimento alius inde li¬
berat᷑. Stringit gͦ suꝑ eum manus su¬
as. quia conspicit in aliena pęna
quid timeat. Et dum delinquentem
sic ꝑcussum respicit. dissoluta sua
oꝑa iusticie uigore constringit. Sicq
fit ut quia iniquus uiuens multos
ad culpam traxerat delectatione pec¬
cati. quosdam moriens a culpa reuo¬

Expanded text:
omnino corrigi renuunt, jam praesentiomnino corrigi renuunt, jam praesentium flagellorum percussio sequentium sit initium tormentorum. manu ejus fugiens fugiet. - Ille etenim fugit de manu ferientis, qui pravitatem suae corrigit actionis. Vel certe quia in sacro eloquio manus operatio solet intelligi, de manu percussi fugit, qui dum pravi interitum conspicit, vias pravitape stringere est vitae suae opera rectitudine confirmare. Unde etiam Paulus ait: « Remissas manus, et dissoluta genua erigite . » Dum itaque alienum interitum conspiciunt, revocantur ad cor, ut recogitent suum, et unde alius ad tormenta ducitur, a tormento alius inde liberatur. Stringit ergo super eum manus suas, quia conspicit in aliena pquid timeat; et dum delinquentem sic percussum conspicit, dissoluta sua opera justitiae vigore constringit. Sicque fit ut qui iniquus vivens multos ad culpam traxerat delectatione peccati, quosdam moriens a culpa revo
Abbreviated transcription (Latin):
nam. His flagella ab hac uita incho¬
ant: & in eterna ꝑcussione ꝑdurant.
Unde ꝑ morsen añs dicit. Ignis exar¬
sit ab ira mea: & ardebit usꝙ ad infe¬
ros decisum. Quantum ad p̃sentem
cdemm ꝑcussionem spectat recte dicit᷑.
ignis exarsit ab ira inta. Quantum
uͦ ad eternam dampnationẽ apte mer
subdit᷑. & ardebit usq ad inferos deor¬
sum: licet a quibdam dici soleat. il¬
lud qđ scriptum est: non iudicabit
ałs bis in id ipsum. Qui tamen hoc
te eos. Et ia qđ alias scriptum ĩ. Iħs
popłm de terra egrpti saluans. scło
cos qui non crediderunt ꝑdidit. Qui
b tamen si consensum p̃bemus. qũa¬
libet culpam bis feriri non posse: hoc
ex peceato ꝑcussis atꝙ in peccato suo
morientib debet estimari: quia eoꝵ
⁊ ꝑcussio hic cepta illic ꝑficit᷑. ut in cor¬
reptis unum flagellum sit. qđ tem¬
poraliter incipit. sed in ȩtirnis sup¬
pliciis consũmat᷑: quatinus eis qui

Expanded text:
nam . His flagella ab hac vita inchonam . His flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit ab ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum . Quantum ad praesentem etenim percussionem spectat, recte 572 dicitur: Ignis exarsit ab ira mea . Quantum vero ad aeternam damnationem, apte mox subditsum, licet a quibusdam dici soleat illud quod scriptum est: « Non vindicat Deus bis in idipsum. » Qui tamen hoc,re eos, et id quod alias scriptum est. Jesus populum de terra Aegypti salvans, secundo eos, qui non cbus tamen si consensum praebemus, quamlibet culpam bis feriri non posse, hoc ex peccato percussis atque in peccato suo morientibus debet aestimari, quia eorum percussio hic coepta illic perficitur, ut incorrectis unum flagellum sit quod temporaliter incipit, sed in aeternis suppliciis consummatur, quatenus eis qui
Abbreviated transcription (Latin):
districta ꝑcussione hostes intuetur.
Plaga inimnici ꝑcussi te: castigatione
crudeli. Et qđ hic dicit᷑ non parcet.
ibi quoꝙ uerbis aliis declarat᷑. Qa
cti ꝓuident. ut ante ad iusticiam re¬
deant. quam sese tra iudicis in extingui¬
biliter accendat: ne ultimo flagello
deprebensi. simul eis fimat᷑ uita cum
culpa. flagellum namq tunc diluet¬
culpam: cum mutauerit uitam. Nam
cuius mores non mutat. non expiat
actiones. Om̃is gͦ diuina ꝑcussio. aut
purgatio in nobis uitȩ p̃sentis ẽ: aut
initium penȩ sequentis. Propter
cos enim qui ex flagello ꝓficiunt di¬
ctum est: qui fingis dolorem in pre¬
cepto. quia dum flagellat᷑ iniquus
& corrigit᷑. audire p̃ceptum noluit:
audiuit dolorem. Dolor gͦ in p̾cepto
fingit᷑ ei: qui a malis oꝑib quasi pre¬
cepti uice. dolore cobibetur. De his uͦ
quos damptant flagella & ñ liberant.
dicit᷑. Percusti eos nec doluerunt. attri¬
uisti eos. & renuerunt acciꝑe discipli¬

Expanded text:
districta percussione hostes intuetur: « districta percussione hostes intuetur: « Plaga inimici percussi te, castigatione creduli. » Et quod hic dicitur « non parcet, » ibi quoque verbis aliis declaratur: « cti provident, ut ante ad justitiam redeant, quam sese ira judicis inextinguibiliter accendat, ne ultimo flagello deprehensi simul eis liniatur vita cum culpa. Flagellum namqculpam, cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat, non expiat actiones. Omnis ergo divina percussio, aut purgatio in nobis vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Propter eos enim qui ex flagello proficiunt dictum est: Qui fingis dolorem in praecepto . Quia dum flagellatur iniquus, et corrigitur; audire praeceptum noluit, audit dolorem. Dolor ergo in praecepto fingitur, ei qui a malis operibus quasi praecepti vice, dolore cohibetur. De his vero quos damnant flagella et non liberant, dicitur: Percussisti eos, nec doluerunt; attrivisti eos, et renuerunt accipere discipli
Abbreviated transcription (Latin):
rapit postmodum ad flaminas ge¬
piet eum de loco suo. Locus ꝑuer¬
soꝵ ẽ. temporalis uitȩ delectatio. &
carnis uoluptas. Quasi turbine gͥ
unusquisꝙ de loco suo rapitur. cũ
a cunctis suis delectationib extre¬
mo territus die separat᷑. De quo ex¬
rem ds quotiens feriendo corrigit.
ad hoc flagellum emittit ut parcat.
Cum uͦ eus uitam in peccato ꝑma¬
nentem feriendo concludit: flagel¬
lum emittit. sed nequaqu̾a parcit.
Qui enim flagellum emisit ut par¬
ceret: ad hoc emittit quandoq ne
parcat. In hac namꝙ uita dñs tan¬
tomagis studet ut partat. quanto
magis expectando flagellat: sicut
ipse uoce angłi ad iobannem ait. Ego
quos amo. arguo. & castigo. Sicut ali¬
E contra autẽ de flagello dampnationis
scriptum est. In oꝑib manuum suarũ
comp̾hensus ẽ peccator. De quo ꝑ ibe¬
remiam dñs dicit: dum incorrigibili¬
ter delinquentes popłos uidit. quos
non iam sub disciplina filios. sed sub

Expanded text:
rapit postmodum ad flammas gerapit postmodum ad flammas gepit eum de loco suo. Locus perversorum est temporalis vitae dilectio, et carnis voluptas. Quasi turbine igitur unusquisque de loco suo rapitur, cum a cunctis suis delectationibus, extremo territus die, separatur. De quo exrem quotiens Deus feriendo corrigit, ad hoc flagelluCum vero ejus vitam in peccato permanentem feriendo concludit, flagellum emittit, sed nequaquam parcit. Qui enim flagellum emisit, ut parceret, ad hoc emittit quandoque ne parcat. In hac namque vita Dominus tanto magis studet ut parcat, quanto magis exspectando flagellat, sicut ipse voce angeli ad Joannem ait : Ego quos amo redarguo et castigo; et sicut ali» Econtra autem de flagello damnationis scriptum est: « In operibus manuum suarum comprehensus est peccator . » De quo per Jeremiam Dominus dicit, dum incorrigibiliter delinquentes populos videt, quos non jam sub disciplina filios, sed sub
Abbreviated transcription (Latin):
rigine & ardore uitiooꝵ & cogitati¬
onum. ad temꝑiem tranquillita¬
temq ꝑueniunt: dum iam terre¬
na non appetunt. dum flammas
carnis. desiderũs cȩlestib extingt̃.¬
Propter hoc quoꝙ mentis refrigeri¬
um cęlitus datum mariȩ dicit᷑.
Wirtus altissimi obumbrabit tibi.
quãuis hac in re ꝑ obumbrationis
uocabulum. incarnandi di utraꝙ
potuit natura signari. Umbra enũ
a lumine farmatur & corpore. Bñs¬
ꝑ diuinitatẽ lumen ẽ.: qui mnediante
amma. eius in utero fieri dignat᷑
ẽ ꝑ humanitatem corpus. Quia gͦ
lumen incorporeum in eus erat u¬
tero corporandum: ei que incorpo¬
reum concepit. ad corpus dicitur.
uirtus altissimi obumbrabit tibi:
id ẽ corpus in te humanitatis acci¬
piet. incorporeum lumen diunita¬
tis. Sed iam de ituquo quolibet qđ
cȩpimus exequamuTollit gͦ eũ
uentus urens: quia÷ uidelicet ma¬
lignus sp̃s eum que nunc succen¬
derit igne ꝑuerse concupiscentiȩ

Expanded text:
rigine et ardore vitiorum ad cogitatirigine et ardore vitiorum ad cogitationum temperiem tranquilitatemque perveniunt, dum jam terrena non appetunt, dum flammas carnis desideriis coelestibus exstingPropter hoc quoque mentis refrigerium coelitus datum Mariae dicitur: Virtus Altissimi obumbrabit tibi . Quamvis hac in re per obumbrationis vocabulum, incarnandi Dei utraque potuit natura signari. Umbra enim a lumine formatur et corpore. divinitatem lumen est, qui, mediante anima, in ejus utero fieri dignatus est per humanitatem corpus. Quia ergo lumen incorporeum in ejus erat utero corporandum, ei quae incorporeum concepit ad corpus dicitur: Virtus Altissimi obrumbabit tibi; id est, corpus in te humanitatis accipiet incorporeum lumen divinitatis. Sed jam de iniquo quolibet quod coepimus exsequamur. Tollit ergo eum ventus urens, quia videlicet malignus spiritus eum quem nunc succenderit igne perversae concupiscentiae,
Abbreviated transcription (Latin):
tatib feruens. Quȩ a facie aquilo¬
nis succendit᷑: id ẽ diaboli suggesti¬
onb inflaminat᷑. Ipse enim uocari
nomine aquilonis solet: qui ait. De¬
aebo in monte testamenti. in laterib
aquilonis: ascendam suꝑ altitudinẽ
nubium. Ab huius gͥ urentis uenti¬
umuscuiusq electi mens adustione
temperat᷑: quando in ea uitioꝵ fer¬
uer extinguit᷑. & desiderioꝵ carna¬
lium flamma frigescit. Unde & scã
eccła in sponsi sui laudib leta cla¬
mat. Sub umbra illius quam de¬
sideraueram. sedi. De cuius ardoris
temperie ei  ꝑ isaram dño ꝓmitten
O te dicit᷑. Pro i saliuncula ascendit
abies: & ꝓ urtica crescit inprtus.
Pro saliuncula namq in ea ascendit
abies: dum in scoꝵ corde ꝓ abiecti¬
one terrenȩ cogitationis. altitudo
suꝑne contemplationis exoritur.
Urtica uͦ. igneȩ om̃ino nature est.
osse uirtutis. Pro urtica gͥ crescit
myrtus: cum iustoꝵ mentes a pru¬

Expanded text:
tatibus fervens. Quae a facie Aquilotatibus fervens. Quae a facie Aquilonis succenditur, id est diaboli suggestionibus inflammatur. Ipse enim vocari nomine Aquilonis solet, qui dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super altitudinem nubium . Auscujusque electi mens adustione temperatur, quando in ea vitiorum fervor exstinguitur, et desideriorum carnalium flamma frigescit. Unde et sancta Ecclesia in sponsi sui laudibus laeta clamat: Sub umbra illius quem desideraveram sedi . De hujus ardoris temperie ei per Isaiam promittente Domino dicitur: Pro saliunca ascendet abies, et pro urtica crescet myrtus . Pro saliunca namque in ea ascendit abies, dum in sanctorum corde pro abjectione terrenae cogitationis altitudo supernae contemplationis exoritur. Urtica vero igneae omnino naturae est. esse virtutis. Pro urtica igitur crescit myrtus, cum justorum mentes a pru
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ gͦ p̃parasti cuius erunt: Nocte
animam reddere ꝑhibet᷑. qui mortẽ
non p̃uidens. in tenebris cordis abstra¬
hit᷑. Ait gͦ. Nocte opprunit eũ tem¬
pestas. Quia enim non uult agere
bona quȩ uidet: apprȩhendit᷑ inte¬
ritus sui tempestate quã ñ uidet.
De quo adhuc subdit᷑. Gollet eũ uen¬
tus urens & auferet. Quis hoc loco
uentus urens. nisi malignus sp̃s uo
catur: Qui desiderioꝵ flammas
in corde excitat. ut ad ȩternitatem
supplicioꝵ trahat. Peruersum gͦ qũe¬
ubet uentus urens tollere dicit᷑: quia
infidiator malignus sp̃s. qui uiuentẽ
quemꝙ accendit ad uicia. morien¬
tem trabit ad tormenta. Nam quia
uentus. immundus sp̃s solet intelli¬
gi. qui male suggestionis flatu ad t̃¬
rena desideria iniquoꝵ corda suecen¬
dit: iherenias ꝓpħa testat᷑ dicens.¬
P Oulam succensam udeo: & faciem eiꝰ
a facie aquilonis. Olla namꝙ succen¬
sa ẽ cor bumanum: secularium cu¬
rarum ardorib. desiderioꝵ ꝙ anxie¬

Expanded text:
utem praeparasti, cujus erunt ? Nocte animam reddere perhibetur qui, mortem non praevidens, in tenebris cordis abstrahitur. Ait ergo: Nocte opprimet eum tempestas. Quia enim non vult agere bona quae videt, deprehenditur interitus sui tempestate quam non videt. De quo adhuc subditur. CAPUT XX. VEtus urens.---Quis hoc loco ventus urens, nisi malignus spiritus vocatur, qui desideriorum flammas in corde excitat, ut ad aeternitatem suppliciorum trahat? Perversum ergo quemlibet ventus urens tollere dicitur, quia insidiator malignus spiritus, qui viventem quemque accendit ad vitia, morientem trahit ad tormenta. Nam quia ventus urens immundus spiritus solet intelligi, qui malae suggestionis flatu ad terrena desideria iniquorum corda succendit, Jeremias propheta testatur, dicens: Ollam succensam ego video, et faciem ejus a facie Aquilonis . Olla namque succensa est cor humanum, saecularium curarum ardoribus, desideriorumque anxie
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ uultus cordis humani e᷑: ni¬
si similitudo dĩ: Quem udelicet
uultum ꝑuersus oꝑit ut eognosci
nequeat: cum uitam suam uel ma¬
lis actib uel ꝑfidie errore confun¬
dit. Sed talis quisq cum ꝓspitate
uite p̃sentis iustos fulciri conspi¬
cit: eis ꝑuersa suadere minime
p̃sumit. Si qua uͦ illos ꝓcella ad¬
uersitatis attigerit: ad uerba ꝓti¬
nus pestifere ꝑsuasionis erumpit.
Unde & subditur. Perfodit in tenebris
domos. sicut in die condixerat sibi:
& ignorauerunt lucem. Quid namq
hoc loco domoꝵ nomine. nisi con¬
scientie designant᷑: in quib habi
quanta tibi dñs fecerit: id e a pec¬

Expanded text:
autem vultus cordis humani est, niautem vultus cordis humani est, nisi similitudo Dei? Quem videlicet vultum perversus operit, ut cognosci nequeat, cum vitam suam vel malis actibus, vel perfidiae errore confundit. Sed talis quisque cum prosperitate vitae praesentis justos fulciri conspicit, eis perversa suadere minime praesumit; si qua vero illos procella adversitatis invenerit, ad verba protinus pestiferae persuasionis erumpit. Unde et subditur: domos sicut in die condixerant sibi et ignoraverunt lucem. - Quidnam hoc loco domorum nomine, nisi conscientiae designantur, in quibus habitquanta tibi Dominus fecerit . » J
Abbreviated transcription (Latin):
quia cum adulterium qđ in men¬
te agitur. ualde ẽ difficile. ut ab
humano uisu penetretur. Qđ ꝑ
uersa mens canto securius ꝑepe¬
trat. quanto se ab hominib uide¬
ri non metuit quos erubescat.
Sciendum quoq ẽ. quia sicut is qͥ
adulterium facit. carnem alieni
coniugii sibi illicite coniungit:
ita om̃s heretici cum fidelem ani¬
mam in suo errore rapiunt. qͣsi
conuigem alienam tollunt: quia
uidelicet mens dõ spiritaliter inhe¬
rens. & ei quasi in quoda amoris
thalamo comuncta. cum ꝑuersis
ꝑsuasionib ad prauitatẽ dogna¬
tis ducitur: quasi aliena coniunx
a corruptore maculatur. Bene au
Iccirco faciem suam adulter oꝑit.
ne cognoscatur. Om̃is autẽ qui
sentiendo uel agendo nequiter
uiuit. uultum suum oꝑit: quia
ad hoc puersitate dogniatis. uel
oꝑis tendit: ut ab omĩpotente dõ
in tudicio recognosci non possit.
Unde quibdam in fine dicturus ẽ.
Numquam noui uos: discedite a me
qui oꝑamini iniquitatẽ. Quid

Expanded text:
quia adulterium quod in menquia adulterium quod in mente agitur valde est difficile ut ab humano visu penetretur. Quod perversa mens tanto securius perpetrat, quanto se ab hominibus videri non metuit, quos erubescat. Sciendum quoque est quia sicut is qui adulterium facit carnem alienae conjugis sibi illicite conjungit, ita omnes haeretici, cum fidelem animam in suum errorem rapiunt, quasi conjugem alienam tollunt, quia videlicet mens Deo spiritaliter inhaerens, et ei quasi in quodam amoris thalamo conjuncta, cum perversis persuasionibus ad pravitatem dogmatis perducitur, quasi aliena conjux a corruptore maculatur. Bene au--Idcirco faciem suam adulter operit, ne cognoscatur. Omnis autem qui sentiendo vel agendo nequiter vivit, vultum suum operit, quia ad hoc perversitate dogmatis vel operis tendit, ut ab omnipotente Deo in judicio recognosci non possit. Unde quibusdam in fine dicturus est: Nunquam novi vos; discedite a me, qui operamini iniquitatem . Quid
Abbreviated transcription (Latin):
homicida ẽ. ꝑ noctem quasi fur
absconditur: quia ꝑuersus quisq
qui in ꝓsꝑitate uitȩ p̃sentis humi¬
lium uitam deprimendo interunit.
in aduersitate ac deiectione positus.
ꝑ iniqua consilia latenter ledit:
atq id qđ ꝑ se explere non ualet.
adherendo hiuus mundi potestati¬
b exercet. Sequitur. Oculus adul
ta litteram nil obstat intelligi. ut
qui adulterium ꝑpetrare desiderat.
tenebras exquirat. Sed quia con¬
tra hereticos sententia ꝓmitur:
tiatur. Nam paulus ait. Non enim
sumus sicut plurimi. adulterantes
uerbum dei. Adulter quippe in car¬
nali coitu: non ꝓlem sed uoluptatẽ
querit. Et ꝑuersus quisꝙ ac uane
głe seruiens. recte adulterari uer¬
bum dĩ dicitur: quia ꝑ sacrum elo¬
quium non dõ filios gignere. sed
suam scientiam desiderat ostendẽ.
Quem eium libido głȩ ad loquen¬
dum trahit. uoluptati magis quã
generatiom oꝑam impendit. Ubi
& apte dicitur. mne uidebit oculus.

Expanded text:
homicida est, per noctem quasi fur homicida est, per noctem quasi fur absconditur, quia perversus quisque, qui in prosperitate vitae praesentis humilium vitam deprimendo interimit, in adversitate atque dejectione positus, per iniqua consilia latenter laedit, atque id quod per se explere non valet, adhaerendo hujus mundi potentibus exercet. Sequitur. CAPUT Lta litteram nil obstat intelligi, quia qui adulterium perpetrare desiderat tenebras exquirit. Sed quia contra haereticos sententia promitur, tiantur. Nam Paulus ait: Non enim sumus, sicut plurimi, adulterantes verbum Dei . Adulter quippe in carnali coitu non prolem, sed voluptatem quaerit. Et perversus quisque ac vanae gloriae serviens recte adulterare verbum Dei dicitur, quia per sacrum eloquium non Deo filios gignere, sed suam scientiam desiderat ostentare. Quem enim libido gloriae ad loquendum trahit, voluptati magis quam generationi operam impendit. Ubi et apte subditur: Non me videbit oculus,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑuersus quisꝙ erigitur: & illoꝵ
uitam deprimit. qui dum p̾sen¬
tem głam sitiunt: quasi satiari
in uesꝑe exquirunt. Prauus &e enim
quisq in hoc mundo dignitatem
transitoriȩ potestatis arripiens.
tanto se acrius ad ꝑagenda mala
dilatat: quanto ꝑ caritatis uiscera
nullum amat. Lotis enun cogitati¬
onib contra bonos seuit: innocen¬
cium uitam interunit. Qui si dis
ponente dõ subito głam accepte
potestatis amiserit. locum mutat.
sed mentẽ non mutat: quia ad hoc
ꝓtinus dilabitur. qđ subinfercur.
Per noctem uͦ. erit quasi fur. In nocte
quippe tribulationis atq deiectio¬
nis sue & si exercere crudelitatis
manum non ualet: eis tamen qͦs
p̃ualere conspicit. consilia ꝑuersi¬
tatis p̾bet. Huc illucq discurrit.
& queꝙ potest in bonoꝵ lesione
suggerit. Qui recte quasi fur dr̃
qui in ipsis suis ꝑuersis consiliis
metuit ne dep̾hendatur. Qui gͦ
contra egenum & pauꝑem mane

Expanded text:
perversus quisque erigitur, et illorum perversus quisque erigitur, et illorum vitam deprimit qui, dum sequentem gloriam sitiunt, quasi satiari in vespere exquirunt. Pravus etenim quisque, in hoc mundo dignitatem transitoriae potestatis arripiens, tanto se acrius ad peragenda mala dilatat, quanto per charitatis viscera nullum amat. Quoties enim cogitationibus contra bonos saevit, toties innocentium vitam interiponente Deo, subito gloriam acceptae potestatis amiserit, locum mutat, sed mentem non mutat, quia ad hoc protinus dilabitur quod subinfertur: Per noctem vero eriquippe tribulationis et delectationis suae etsi exercere crudelitmanum non valet, eis tamen quos praevalere conspicit consilia perversitatis praebet; huc illucque discurrit, et quaeque potest in bonorum laesionem suggerit. Qui recte quasi fur dicitur, quia in ipsis suis perversis consiliis metuit ne deprehendatur. Qui ergo contra egenum et pauperem mane
Abbreviated transcription (Latin):
te ꝓsꝑitas poni consueiit. Mane
xenim. aduentus dñicȩ incarna-¬
tionis extitit: sicut ꝓpħa dicit.
Uent mane & nox: quia & nouȩ
lucis primordia. in redemptoris
p̃sentia fulserunt: & camen a
ꝑsecutoꝵ cordib ꝑfidiȩ suȩ tene¬
brȩ non sunt detersȩ. Rursum
ꝑ mane. aduentus iudicis desig¬
natur. Unde & ꝑ psalmistam dr̃.
In matutinis interficiebam omnes
Mane asstabo tibi & uidebo. Rursũ
ꝑ mane. p̃sentis uite ꝓsꝑitas desig¬
natur. sicut ꝑ salomonem dr̃ ue
tibi terra cuius rex ẽ puer: & cuiꝰ
principes mane comedunt. Quia
enum mane primum diei tempus
ẽ. uesꝑe extrenum: nequaquam
reficiendi sumus. de huius uite
ꝓsꝑitate que p̃uenit: sed de his
que in fine diei. id ẽ in mundi ter¬
mino sequuntur. Mane gͦ come¬
dunt. qui de huuis mundi ꝓsꝑita¬
tib extolluntur. Et dum p̾sentia
uehementer curant: futura non
qui odit fratrem suum. homicida
ẽ. Mane itaq primo consurgit ho¬
micida. quia in p̾sentis uite gła

Expanded text:
Mane etenim adventus dominicae incarnationis exstitit, sicut propheta dicit: Venit mane et nox , quia et novae lucis primordia in Redemptoris praesentia fulserunt, et tamen a persecutorum cordibus perfidiae suae tenebrae non sunt detersae. Rursum per mane adventus judicis designatur. Unde per Psalmistam dicitur: In matutinis interficiebam omnes Mane astabo tibi et videbo . Rursum per mane, praesentis vitae prosperitas designatur, sicut per Salomonem dicitur: Vae tibi, terra, cujus rex est puer, et cujus principes mane comedunt . Quia enim mane primum diei tempus est, et vespere extremum, nequaquam reficiendi sumus de hujus vitae prosperitatae quae praevenit, sed de his quae in fine diei, id est in mundi termino sequuntur. Mane ergo comedunt, qui de hujus mundi prosperitatibus extolluntur, et dum praesentia vehementer curant, futura non qui odit fratem suum, homicida est . Mane itaque primo consurgit homicida, quia in praesentis vitae gloria
Abbreviated transcription (Latin):
dine. in desiderio animȩ sue at¬
traxit uentum amoris sui. Ona-¬
ger quippe in solitudine assuetus
e: quia dum terram cordis sui
discipline uirtute non excolit. ibi
habitat ubi fructus non ẽ. Qui in
desiderio anime suȩ uentum amoris
siu attraxit: quia ea que ex deside¬
rio scientie mente concipit. inflare
Unde hic quoq congrue subinfertur.
E grediuntur ad opus suum. Non eni
dĩ sed suum opus ꝑagunt: dum non
recta dogmata. sed ꝓpria desideria
sequuntur. Scriptum quippe est.
Ambulans in uia imnmaculata. hic mͥ
ministrabat. Qui gͦ non in uia un¬
maculata ambulat. sibi magis quã
dño ministrat. Sequitur. Uigilantes¬

Expanded text:
dine, in desiderio animae suae atdine, in desiderio animae suae attraxit ventum amoris sui . Onager quippe in solitudine assuetus est, quia dum terram cordis sui disciplinae virtute non excolit, ibi habitat ubi fructus non est. Quia in desiderio animae suae ventum amoris sui attrahit, quia ea quae ex desiderio scientiae in mente concipit inflare pUnde hic quoque congrue infertur: Egrediuntur ad opus suum. Non enim Dei, sed suum opus peragunt, dum non recta dogmata, sed propria desideria sequuntur. Scriptum quippe est: Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat . Qui ergo non in via immaculata ambulat, sibi magis quam Domino ministrat. Sequitur: CA
Abbreviated transcription (Latin):
plerumq heretici ideo eos conan¬
tur auferre qui p̃dicant: ut eoꝵ
etiam sequaces trahant. Pro pig¬
nore gͦ bos uidue tollitur. quando ic¬
circo ipse qui p̾dicabat rapitur: ut
alius sequatur. Ex cuius riuna ple¬
rumq agitur. ut hii quoq de scẽ
ȩccłe gremio exeant: qui in ea bo¬
presserunt pariter mansuetos t̾re.
militas designari solet. Nonnũꝙͣ
bii qui mansueti atq humiles ui¬
dentur. si seruare discretionẽ nes
pulis admisceri refugiunt: sed
secessum uite secretioris petunt.
Qui plerumq eos quos inueniunt.
eo amplius peste sue ꝑsuasionis in¬
ficiunt: quo quasi ex uite meritis
reuerentiores ẽẽ uidentur. De qͥb
subditur. Alii quasi onagri in de¬
serto. egredientur ad opus suum.
Onager enim. agrestis ẽ asinus. Et
recte in loco hoc. onagro compa¬
rantur heretici: quia in suis uo¬
luptatib dimissi. a uinculis st̃¬
fidei &e rationis aliem. Unde scrip
tum ẽ. Onager assuetus in solitu¬

Expanded text:
plerumque haeretici ideo eos conanplerumque haeretici ideo eos conantur auferre qui praedicant, ut eorum etiam sequaces trahant. Pro pignore ergo bos viduae tollitur, quando idcirco ipse qui praedicabat rapiatur, ut alii sequantur. Ex cujus ruina plerumque agitur ut hi quoque de sanctae Ecclesiae gremio exeant, qui in ea bopresserunt pariter mansuetos terraemilitas designari solet. Et nonnunquam hi qui mansueti atque humiles dentur, si servare discretionem nescpulis admisceri refugiunt, sed secessum vitae sequi plerumque eos quos inveniunt eo amplius peste suae persuasionis inficiunt, quo quasi ex vitae meritis reverentiores videntur. De quibus subditur: serto egrediuntur ad opus suum. - Onager enim agrestis est asinus. Et recte in hoc loco onagris comparantur haeretici, quia in suis voluptatibus dimissi, a vinculis fideitum est: Onager assuetus in solitu
Abbreviated transcription (Latin):
quãuis ipsi in huns mundi laborib
insudent. eis tamen quos ad cȩlestia
anhelare conspiciunt. de reb quas
in hoc mundo possident. huius uite
adiutorium ferunt. Et quãuis ipsi
tamen tendentib libenter subsidia
imnistrant. Portare enim asinus o¬
nera hominum solet. Quasi gͦ qui¬
dam asinus electoꝵ ẽ: qui terrenis
reb deseruiens. deportat onera usi¬
b hominum. Et sepe cum heretici
quemlibet talem a scẽ eccłȩ grenio
auertunt. quasi pupilloꝵ asinũ
abigunt: quia cum hunc ad ꝑfi¬
diam suam ꝑtrahunt. a ministe¬
rio bonoꝵ repellunt. Quȩ autẽ¬
ius ẽ uidue: unusquisq p̃dicator.
Et sepe contingit. ut heretici ꝑuer¬
sis suis dogmatib. ipsos etiam qui
p̾dicatores uidebantur trahant.
Bouem gͦ uidue auferunt. cum de
scã eccła etiam p̃dicantem tollunt.
Ubi recte ẽ adiunctum. ꝓ pignore.¬
bouem. Pignus namꝙͣ cum tollit᷑.
aliud quidem ẽ qđ tenetur: sed
tamen adhuc aliud queritur. Et

Expanded text:
quamvis ipsi in hujus mundi laboribus quamvis ipsi in hujus mundi laboribus insudent, eis tamen quos ad coelestia anhelare conspiciunt de rebus quas in hoc mundo possident hujus vitae adjutorium ferunt. Et quamvis ipsi tamen tendentibus libenter subsidia ministrant. Portare enim asinus 523 onera hominum solet. Quasi ergo quidam asinus electorum est, qui, terrenis actibus deserviens, deportat onera usibus hominum. Et saepe cum haeretici quemlibet talem a sanctae Ecclesiae gremio avertunt, quasi pupillorum asinum abigunt, quia cum hunc ad perfidiam suam pertrahunt, a ministerio bonorum repellunt. 58. jus est viduae, unusquisque praedicator. Et saepe contingit ut haeretici perversis suis dogmatibus ipsos etiam qui praedicatores videbantur trahant. Bovem ergo viduae auferunt, cum de sancta Ecclesia etiam praedicantem tollunt. Ubi recte est adjunctum: Pro pignore. Pignus namque cum tollitur, aliud quidem est quod tenetur, sed tamen adhuc aliud quaeritur. Et
Abbreviated transcription (Latin):
re gloriantur. Nlam sequitur. Alu
nomine. nisi hereticos designat.
qui a scẽ eccłȩ gremio extranei
existunt: Ipsi enim terminos trauᷤ
scriptum est. Ne transgrediaris ter¬
minos antiquos: quos posuerunt pa¬
tres tui. Qui greges diripiunt &¬
pascunt: quia imꝑitos quosꝙ ꝑũ¬
sis ad se suasionib trahunt. & do¬
ctrinis pestiferis ad interficiendum
ne imꝑiti populi designantur. spon¬
si uerba testantur: qui sponsam
suam alloquitur dicens. Nisi cog¬
noueris te o pulchra inter mulieres.
egredere & abi post uestigia gregũ:
id estꝰ nonorem tuum. quo ad simi¬
litudinem dĩ es condita bene uiuen¬
do cognoueris. a conspectu mee cõ¬
templationis egredere: & imꝑitoꝵ
nisi electos dĩ in mentis teneritu¬
dine positos: qui magna fidi grã
nutriuntur. & patris sui iam ꝓ se
mortui faciem nec dum uident:
Et sant pleriq in ȩccła. qui quosdã
conspiciunt cęlestia appetere: ter¬
rena om̃ia despectui habere. Et

Expanded text:
re gloriantur. Nam sequitur: CAPUre gloriantur. Nam sequitur: CAPUnomine nisi haereticos designat, qui a sanctae Ecclesiae gremio extranei existunt? Ipsi enim terminos transfscriptum est: Ne transgrediaris terminos antiquos, quos posuerunt patres tui . Qui greges diripiunt et pascunt, quia imperitos quosque perversis ad se persuasionibus trahunt, et doctrinis pestiferis ad interficiendum ne imperiti populi designentur, sponsi verba testantur, qui sponsam suam alloquitur dicens: Nisi cognoveris te, o pulchra inter mulieres, egredere, et abi post vestigia gregum , id est nisi honorem tuum, quo ad similitudinem Dei es condita, bene vivendo cognoveris, a conspectu meae contemplationis egredere, et imperitorum nisi electos Dei, in mentis teneritudine positos, qui magna fidei gratia nutriuntur, et patris sui jam pro se mortui faciem necdum vident? Et sunt plerique in Ecclesia qui quosdam conspiciunt coelestia appetere, terrena omnia despectui habere; et
Abbreviated transcription (Latin):
re sacri eloquii humano modo sp̃s
hominib ẽ locutus: ut ibi adhuc
diceret. ubi exspectatio non messet.
Adhuc enim ȩternitas non habet. que
semꝑ esse habet. in qua nulla pars
suȩ longitudinis p̾teriit. ut pars ali¬
a succedat: sed totum simul ẽẽ ẽ. ut
& longum esse. Sed hec de eternita¬
tis dieb loquentes: conamur magis
uidere aliquid quam uidemus. Bi¬
catur gͥ recte. qui autẽ nouerunt
eum. ignorant dies illius: quia o&s¬
si iam dm̃ ꝑ fidem nouimus. qua¬
liter tamen sit eius eternitas sine
pͣ̃terito ante scła. sine futuro post
scłm. sine mora longa. sine p̾stolati¬
one ꝑpetua. non uidemus. Beatus itaꝙ
iob scẽ eccłȩ typum tenens. quia sub
magno se scientie freno moderat᷑.
ne plus sapiat quam oportet saꝑe.
ce dies dĩ non posse comp̃hendi testi¬
ficans. ad hereticoꝵ mox suꝑbiam
respectum mentis reducit. qui al¬
ta sapere appetunt. & qđ capere
utcumꝙ non possunt. ꝑfecte se sci¬

Expanded text:
re sacri eloquii, humano modo spiritus re sacri eloquii, humano modo spiritus hominibus est locutus, ut ibi adhuc diceret, ubi exspectatio non inesset. Adhuc enim aeternitas non habet, quae semper esse habet, in qua nulla pars suae longitudinis praeterit, ut pars alia succedat, sed totum simul esse est, utet longum esse. Sed haec de aeternitatis diebus loquentes, conamur magis videre aliquid quam videmus. Dicatur igitur recte: Qui autem noverunt eum, ignorant dies illius, quia etsi jam Deum per fidem novimus, qualiter tamen sit ejus aeternitas, sine praeterito ante saecula, sine futuro post saecula, sine mora longa, sine praestolatione perpetua, non videmus. Beatus itaque Job sanctae Ecclesiae typum tenens, quia sub magno se scientiae freno moderatur, ne plus sapiat quam oportet sapere, et dies Dei non posse comprehendi testificans, ad haereticorum mox superbiam respectum mentis reducit, qui alta sapere appetunt, et quod capere utcunque non possunt perfecte se sci
Abbreviated transcription (Latin):
uine naturȩ potentia audiuimus:
ea nonnũquam cogitare consueui¬
mus. quę ꝑ exꝑientiam scunus.
Omne enim qđ cepit ⁊ desuit: ini¬
tio  fine concluditur. Qđ si mora
aliquantula differtur ut fiuiatur.
longum drͣ. In qua uidelicet lou¬
ginquitate cum quisq mentis ocu¬
los reducit retro ꝑ memoriam.
tendit aute ꝑ exspectationem: qͣsi
spacium temporis dilatat in men¬
te. Cumq audit eteruitatem dei:
humano more intento anuno lon¬
ga uitȩ spacia ꝓponit. in quib me¬
ditetur semꝑ. & quid abiit retro.
qđ retineatur in memoria: & qͥd
ante restat. qđ exspectet᷑tetur ex
nitate ista cogitamus: eternita¬
tem necdum cognouimus. Ibi quip¬
pe ẽ. qđ nec inttio incipitur: nec fine
terminatur: ubi nec exspectatur
qđ ueniet. neq ꝑcurrit qđ debeat
hoc sine utio uidemus: ubi sic
semꝑ sine fine esse est: ut nũquã
se animus tendat ad sequentia.
ac si multiplicentur que sunt. &¬
longa fiant. Nam e si ꝑ ꝓphetie

Expanded text:
vinae naturae potentia audimus, vinae naturae potentia audimus, ea nonnunquam cogitare consuevimus quae per experientiam scimus. Omne enim quod coepit et desinit, initio et fine concluditur. Quod si mora aliquantula differtur ut finiatur, longum dicitur; in qua videlicet longinquitate cum quisque mentis oculos reducit retro per memoriam, tendit ante per exspectationem, quasi per spatium temporis dilatat in mente. Cumque audit aeternitatem Dei, humano more intendenti animo longa vitae spatia proponit, in quibus metiatur semper et quid abiit retro, quod retineatur in memoria, et quid ante restat, quod exspectetur ex nitate ista cogitamus, aeternitatem necdum cognovimus. Ibi quippe est quod nec initio incipitur, nec fine terminatur, ubi neque exspectatur quod veniet, neque percurrit quod debeat hoc sine initio videmus, ubi sic semper sine fine esse est, ut nunquam se animus tendat ad sequentia, ac si multiplicentur quae sunt et longa fiant. Nam etsi per prophe
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Ds autem quia creator ost
om̃ium. eternitate sua tempora
nr̃a comp̾hendit. it gͦ. Ab om̃ipo¬
tente non sunt abscondita tẽpora.
qui autẽ nouerunt eum. ignorant
dies illius: quia ipse quidem nr̃a
comp̃hensibiliter conspicit. nos
autẽ ea quȩ eius sunt comp̃hen¬
dere nullatenus ualemus. Sed cũ
natura di simplex sit: mirandũ
ualde cur dicit. qui nouerunt
eum. ignorant dies illius. Neqe
nim aliud ipse. atq aliud dies eius¬
sunt. Ds̃ namq. hoc ẽ qđ habet. Eter¬
nitatem quippe habet: sed ipse ẽ
eternitas. Lucem habet: sed lux
sua ipse ẽ. Claritatem habet. sed
ipse ẽ claritas sua. Non ẽ gͦ ali
ud in eo esse: & aliud habere. Qa
ẽ itaq dicere. qui nouerunt eũ
ignorant dies illius: insi quia
& qui cognoscunt eum adhuc
fide tenent. adhuc ꝑ speciem ig¬
norant: & cum ipse sibi sit eter¬
nitas quem ueraciter credimus:
qualiter tamen sit ipsa ȩteruitas
ignoramus. In hoc namq qđ de di¬

Expanded text:
mus. Deus autem qui creator est mus. Deus autem qui creator est omnium aeternitate sua tempora nostra comprehendit. Ait ergo: Ab Omnipotente non sunt abscondita tempora; qui autem noverunt eum, ignordit, quia ipse quidem nostra comprehensibiliter conspicit, nos autem ea quae ejus sunt comprehendere nullatenus valemus. Sed cum natura Deus simplex sit, mirandum valde est cur dicit: Qui noverunt eum ignorant dies illius. Neque enim aliud ipse, atqsunt. Deus namque hoc est quod habet. Aeternitatem quippe habet, sed ipse est aeternitas. Lucem habet, sed lux sua ipse est. Claritatem habet, sed ipse est claritas sua. Non est ergo in eo aliud esse, et aliud habere. Quid est itaque dicere: Qui noverunt eum, ignorant dies illius, nisi quia et qui cognoscunt eum adhuc fide tenent, adhuc per speciem ignorant. Et cum ipse sibi sit aeternitas, quem veraciter credimus, qualiter tamen sit ipsa ejus aeternitas ignoramus. In hoc namque quod de di