comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bernicculo : Haec& enimliueco : manus a ebntchia
deb& siringere sacerdotis noquid msiutile faciaNt
pectus nequid in ane cagit&s : uen trem nedilicias
ultra modum app&endo diñ segulosus fucere p̃sumat:
Subiecta enim uentri membrit᷑: nel asciuiendo totã
sacerdotalis habitus pulchritudinem corrum pai
Cenua ne abonctionis instantia torpeant tibius
& pedes ne admalum curraut : Induat ergosacerdos
primolitiea stricta ut & corpus ab iniquis ope¬
rib: & cpraiis mente cogitationibus compescat
Quodibi significatur strictunt uestimenti: hoc apud
nos lini castigatio. Quicusq: ad pedes bed aꝑ¬
uenit disserendo delineis uestib:: congruũ .ẽ
ut nos m&insos abisoluamus descndadus siue
ut clio nomine campobis qui suꝑsuut inpedib
Sun didia subtus cooperiunt pedem: de suꝑnudũ
relenquunt. Dequib dicitidem qui supre intrac¬
tatu suꝑmarcum: Harcus dicendo calciari
eos sacti daluis uel soleis : aliquid hoc calcia menũ

Expanded text:
abernaculo: Haec etenim linea manus ac brachia abernaculo: Haec etenim linea manus ac brachia debet stringere sacerdotis, ne quid nisi utile faciant; pectus, ne quid inane cogitet; ventrem, ne delicias ultra-modum appetendo, Deum se gulosum facere praesumat; subjecta ventri membra, ne lasciviendo totam sacerdotalis habitus pulchritudinem corrumpant; genua, ne ab orationis instantia torpeant; tibias et pedes, ne ad malum currant. Induatur ergo sacerdos primo linea stricta, ut et corpus ab iniquis operibus, et a pravis cogitationibus mentem compescat. Quod ibi significatur strictura vestimenti, hoc apud nos lini castigatio. Quia usque ad pedes Beda pervenit disserendo de lineis vestibus, congruum est ut nosmetipsos absolvamus de sandaliis, sive, ut alio nomine, campobis, qui supersunt in pedibus. Sandalia subtus cooperiunt pedem, desuper nudum relinquunt; de quibus dicit idem qui supra in tractatu super Marcum: Marcus dicendo calceari eos sandaliis, vel soleis, aliquid hoc calceamentum
Abbreviated transcription (Latin):
ti sermone uulgato: solent milicantes haberoline¬
as quas camiscisuocant sic aptaso nembris & astristis
corparibus ut ex peditae sinc ueladcursum uelaed
p̃lia dirigenido iaculo : tenendo clypeo onselibritr¬
do & quo cum que necessitas ertxerit: Ergo & su¬
cerdotes panti inministerio dĩ : utuntꝰ hactoni¬
ca uthabentes puldiritu dinem uestimentorum
nudorum celeritate discurnint:  In eo discro¬
pat uestimentum istud a nr̃o quodillud strictum ẽ
mento spũ seruitutis enent astricti. Dequodicebat
paulus : Monenim accepistis spm̃ seruituti s intimare:
Nos uero qui cefilius liberauit liberi sumus Noncca¬
pimus spm̃ seruitutis Intimore sed spmadapti¬
onis filiorum : Acideo sit illorum strictum parum
largum propter libestatem qua exp̃s nos libentuit:
qui a primuin uestimentum diximus erse castigati¬
onem uocis uide amus si secundum babeatali quã
castigationẽ corparis : Dicibeda in libro d&co¬

Expanded text:
ti sermone vulgato: solent militantes haberti sermone vulgato: solent militantes haberas, quas camisias vocant, sic aptas membris et adstrictas corporibus, ut expediti sint vel ad cursum, vel ad praelia, dirigendo jaculo, tenendo clypeo, ense vibrando, et quocumque necessitas traxerit. Ergo et sacerdotes parati in ministerium Dei, utuntur hac tunica; ut habentes pulchritudinem vestimnudorum celeritate discurrant. In eo distat vestimentum illud a nostro quod illud strictum est, mento spiritu servitutis erant astricti, de quo dicebat Paulus: Non enim accipistis spiritum servitutis in timore. Nos vero quia Filius liberavit, liberi sumus, non accepimus spiritum servitutis in timore, spiritum adoptionis filiorum. Ac ideo sic illorum strictum, nostrum largum propter libertatem, qua Christus nos liberavit. Quia primum vestimentum diximus esse castigationem vocis, videamus si secundum habeat aliquam castigationem corporis. Dicit Beda in libro de t
Abbreviated transcription (Latin):
triendi sunt: nterregulus sucraescriptunte
septem. haecuua ex illis constat: ut alittemtran¬
non abhorr& auero : quamuis delaneo uestim̃to
accipiam: secundum spm̃: si secundũ litteram
perfecerimus mutationem uestimenti: Quod
& secundum litterom & secundum spm̃ : ritepossu¬
DEXMICTU
Amictus .ẽ primum uestimentũ nrũm quõ collũ
undiq: ciugimus: Incollo ẽ namque uoxi deo¬
q: percollũm loquendi usus exprimitur : Per
amictum intellegimus custodium uocis. dequa
as ut non delinquam in linguamea. Nosuorime¬
ocustodic̃ & in aliopsalmo ponednẽ custodiam
orimeo :Amictus ideodicitur. quia circũ¬
Dequa hiero nimus in epistola memorata deueste
sacerdotali ad fabiolam: secunda exlinotonica
ẽ podoris id .ẽ. talcris: Ꝙ insequentibus :
Haec ad haer& corpori & itcasta .e. & strictis
manicis ut nulla omnino inuestesit ruga & usq
adcruni descendat. Uolo ꝓlegentis facilitate abu¬

Expanded text:
triendi sunt.  Inter regulas sacrae Scripturae triendi sunt.  Inter regulas sacrae Scripturae septem haec una ex illis constat ut a littera trannon abhorret a vero, quamvis de laneo vestimento accipiamus secundum spiritum, si secundum litteram perfecerimus mutationem vestimenti, quod et secundum litteram et secundum spiritum rite possuamictu. Amictus est primum vestimentum nostrum, quo collum undique cingimus. In collo est namque vox, ideoque per collum loquendi usus exprimitur. Per amictum intelligimus custodiam vocis, de qua as, ut non delinquam in lingua mea; posui ori meo custodiam. Et in alio psalmo: Pone, Domine, custodiam ori meo. Amictus ideo dicitur, quia circumde qua Hieronymus in epistola memorata de veste sacerdotali ad Fabiolam: Secunda ex lino tunica, est poderis, id est, talaris, et in sequentibus. Haec adhaeret corpori, et ita arcta est et strictis manicis, ut nulla omnino in veste sit ruga, et usque ad crura descendat. Volo pro legentis facilitate, abu
Abbreviated transcription (Latin):
dñi nata reus: Perq: discimus non cotidianis
& quib: lib& prousuuitae communis. pollutis uesti¬
b: nos ingredi debere in scã scõrum: sed munda
conscientia &mundis uestibus tenere dñi sacnt¬
menta: &uterũ in codem : Porro religio diui¬
na ulterum habitũ hab& inministerio : d terũ
inus uuitaq communi Nãq & hic ex uer¬
bis hieronimi ammonitis umus mutatione uer¬
timenti : Sequitur eius dem in eodem : Haec
uestimenta ꝓprionobis labore conficimus : quue
textusunt desuꝑ: Quadem & dñs habebat toncã
quae scindinor potest. Quib: induimur quani¬
dos ecr& c dñi & corchana cognoscimus. & hahem
spm quiscrutatur &iã udta& ꝓfundu dĩ. Quue
non sunt monstranda uulgo nec ꝓferenda ad po¬
pulum quinonẽ sũ ficatus nec dĩ scĩtudinii p̃pa¬
natus: nesimcaont secudierint in caestatem
scientiue ferre non possint & quasi solido suf¬
focentur cibo: qui ad huc lacte infuntiae nu¬

Expanded text:
Domini Nazaraeus. Per quae discimus non quotidianis Domini Nazaraeus. Per quae discimus non quotidianis et quibuslibet pro usu vitae communis pollutis vestibus nos ingredi debere in sancta sanctorum: sed munda conscientia, et mundis vestibus tenere Domini sacramenta. Et iterum in eodem: Porro religio divina alterutrum habitum habet. in ministerio alterum in usu vitaque communi. Namque et hic ex verbis Hieronymi admoniti sumus mutatione vestimenti. Sequitur ejusdem in eodem: Haec vestimenta proprio nobis labore conficimus, quae texta sunt desuper, qualem et Dominus habebat tunicam, quae scindi non potest: quibus induimur, quando secreta Domini et arcana cognoscimus, et habemus spiritum qui scrutatur etiam alta et profunda Dei, quae non sunt monstranda vulgo, nec proferenda ad populum, qui non est sanctificatus, nec Dei sanctitudini praeparatus; ne si majora se audierint, majestatem scientiae ferre non possint, et quasi solido suffocentur cibo qui adhuc lacte infantiae nu
Abbreviated transcription (Latin):
ue stimentiscdiis: Quamuis haecspiritali¬
ter intellegere debeamus: tamen ammoniti sumus
a supra me monrto a postolico ut mutationem uesti¬
menti uixta littenam compleamus : Nobis enim
quispũ sumus renati: ante oculos bonum ẽ
frequentare quod inmentem trianseat : Per
lineam uestem quatantum modo utimur inscis
initellegimus subtilem ortionem : ex utam ab
omni carnali cogitatione ante dnm̃: Locutio
uero ad populum aliadeb& eẽ tamq grossc
ut intellegiualeat a populo: Vnde& hieronimus
in libro .xiiimo. superie rediedem: & quia semel
p̃cepenit quib: uestibus uti deberent sacerdotes
quando ini trinsecus in ministerus sunt rursum
iub& ute gredientes ingazophilatus siue in exe¬
dris scõrum exuant sepristinis uestib & indu¬
antur aliis: Nesiscãs uestes habuerint scĩ ficent
populum foris positum qui nec dum fuerit scĩfica¬
tus. nec sep̃pant uerit in scĩ ficatione templi ut sit

Expanded text:
se vestimentis aliis. Quamvis haec spiritualise vestimentis aliis. Quamvis haec spiritualiter intelligere debemus, tamen admoniti sumus a supra memorato Apostolico, ut mutationem vestimenti juxta litteram compleamus. Nobis enim, qui Spiritu sumus renati, ante oculos bonum est frequentare quod in mentem transeat. Per lineam vestem, qua tantummodo utimur in sanctis, intelligimus subtilem orationem, exutam ab omni carnali cogitatione ante Dominum. Locutio vero ad populum alia debet esse tamque grossa, ut intelligi valeat a populo. Unde et Hieronymus in libro decimo tertio super Ezechielem: Et quia semel praeceperat quibus vestibus uti deberent sacerdotes quando intrinsecus in ministeriis sunt, rursum jubet ut egredientes in gazophylaciis sive in exedris sanctorum se exuant pristinis vestibus, et induantur aliis, ne si sanctas vestes habuerint, sanctificent populum foris positum, qui necdum fuerit, sanctificatus, nec se praeparavit in sanctificatione templi, ut sit
Abbreviated transcription (Latin):
DENORIUTENDIS UEStIbUS
SACRATIS IN COTIDIANIO USU
tephanus nationeromanus expatreiobio utle¬
gitur ingestis episcopalibus. constituit sacerdotib
leuitis que uestes sccenatas inusu cotidi anonon
uti nisi in ecdesia: Tale quid dñs perie ⁊echi¬
elem loquitur: Haec sunt gazo philatia scã
inquibus uescuntur sccerdotes qui approquaNt
aute dnm̃ in scã scõrum: & paulo post: Cum
autemingres si fuerint secerdo tes none gredienl
desc̃ĩs in atrium exterius . & ibi reponent uesti¬
menita succ in quibus minis trant quiascãc sunt :
U estientur que uestimentis aluis: & sic proce¬
denit ad populum: Ꝙiterum: Cumq: ingre¬
dientur postas atrii interioris uestib: lineis in¬
duentur. nec ascendcat supereos quicquum lane¬
um quan doministraN in postis atrii in teri¬
oris & intrinsecus: Ꝙpost pauca: Cumq
egredientur atrium exterius ad populum : exu¬
enit se uestiment asuc in quib: ministrit uereNt
& reponentec ingato philatiascũ arii. &uestienso

Expanded text:
De non utendis vestibus sacratis in quotidiano usu. Stephanus natione Romanus ex patre Jobio, ut legitur in Gestis episcopalibus, constituit sacerdotibus Levitisque vestes sacratas in usu quotidiano non uti in ecclesia. Tale quid Dominus per Ezechielem loquitur: Haec sunt gazophylacia sancta, in quibus vestiantur sacerdotes, qui appropinquant ante Dominum in Sancta sanctorum. Et paulo post: Cum autem ingressi fuerint sacerdotes, non egredientur de sanctis in atrium exterius, et ibi reponent vestimenta sua, in quibus ministrant, quia sancta sunt, vestienturque vestimentis aliis, et sic procedent ad populum. Et iterum: Cumque ingrediuntur portas atrii interioris, vestibus lineis induentur, nec ascendant super eos quidquam laneum, quando ministrant in portis atrii interioris et intrinsecus. Et post pauca: Cumque egredientur atrium exterius ad populum, exuent se vestibus suis, in quibus ministraverant, et reponent in gazophylacia sanctuarii, et vestient
Abbreviated transcription (Latin):
Vt illud adimplecctꝰ quod dñs dixit nunc princeps inu di
hunis eici&ur foros: Ciecto illo hospite munitur aquu
crucis si gnaculo : ut non habecit locumre deundi diabolus
per inuocationem scãe trinitatis : Exemplobaptrs mexp̃i
trinitas cd ẽ in nr̃obaptisterio ꝑ inuocationem sucerdo¬
tis : Prim abenedictio patrẽin uocat quae dicit . Bepedi¬
pio uerbosepantuit abaridu: Ꝙreliqua: Securidue
benedictioi filius ad est: Beriedicore & ꝑirim xpm̃filiã¬

Expanded text:
ut illud impleatur quod Dominus dixit: Nunc princeps mundi ut illud impleatur quod Dominus dixit: Nunc princeps mundi hujus ejicietur foras. Ejecto illo hospite munitur aqua crucis signaculo, ut non habeat locum redeundi diabolus. Per invocationem sanctae Trinitatis exemplo baptismi Christi, Trinitas adest in nostro baptisterio per invocationem sacerdotis. Prima benedictio Patrem invocat, quae dicit: Benedipio verbo separavit ab arida, et reliqua. Secundae benedictioni Filius adest: Benedico te et per Jesum Chri
Abbreviated transcription (Latin):
SECRATONE BAPTUSTERI
It primuonitiqe
mundatꝰ & serencitꝰ habita culũ hospitis quidm̃ deb&
suscipere : & dep̃cutꝰ eius uduenlus ut exips u ortione
possumus cognoscere : Omni potens inquit sempiterne
ds̃ udesto magnaepi& atistuuem isterus : udestos acrio¬
mendis &c&era : Insequeri manifestat sei amhospitem
habere cuiloquatꝰ qua ꝓpt̃ dicit: Sursuncorda: Dei
gnitius ugit quia dignutus ẽ tũ mugnus hos pes. adtũ humi¬
lehospitium descendere : ut in eademonatione monstratur
lic& inquit nos tanis misterus exequen dissimus in digni&
c&ent : Dein recolit miniciquueiam fucta sun ꝑ cquũ
id ẽ quo modo in primordio creationis sp̃s sc̃s serebatur
supaquas utius turem sci ficationis a quarum naturtann¬
ciper& : Pefest & aliud quod fuctum ẽ. in saluatione
cendis mundi crimiua ꝑ aquas ablueus regenenationis
speciem iu ipra diluuii effusiones ignasti &c&erte :
Postec intiit sacerdos cedexpulsionem diaboli dicendo:
expelli : persuam insuffiationem sacerdos monstrat :

Expanded text:
secratione baptisterii. In prima oratione mundatur et serenatur habitaculum hospitis, qui Deum debet suscipere, et deprecatur ejus adventus, ut ex ipsa oratione possumus cognoscere. Omnipotens, inquit, sempiterne Deus, adesto magnae pietatis tuae mysteriis, adesto sacramentis, etc. In sequenti manifestat se jam habere hospitem cui loquatur: quapropter dicit: Sursum corda. Deinde gratias agit quia dignatus est tam magnus hospes ad tam humile hospitium descendere, ut in eadem oratione monstratur. Et licet, inquit, nos tantis mysteriis exsequendis simus indigni, etc. Deinde recolit miracula quae jam facta sunt per aquam, id est: in primordio creationis Spiritus sanctus ferebatur super aquas, ut virtutem sanctificationis aquarum natura conciperet. Refert et aliud, quod in salutatione ationis speciem in ipsa diluvii effusione signasti, etc. Postea intrat sacerdos ad expulsionem diaboli, dicendo: expelli, per suam insufflationem sacerdos monstrat,
Abbreviated transcription (Latin):
debateos cadostendendũ uicm perdiem in columnat
nubis & ꝑ noctem in columnaignis: Vtenim ꝑ cereum
inluminatum ad memoriã reducim: columnuignis quae
reus : ita ꝑcereos extinctos siue ut ielius possum: dicere
cereum propt̃ humanitatẽ ecdesice ꝑ quẽ cid memoriũ
reducim: columnã nubis : spr̃ sc̃i ꝑsona designatꝰ :
at: Habu it ergo mare formam aquue : nubes uero

Expanded text:
debat eos ad ostendendam viam per diem in columna debat eos ad ostendendam viam per diem in columna nubis, et per noctem in columna ignis. Ut enim per cereum illuminatum ad memoriam reducimus columnam ignis, quaereus, ita per cereos exstinctos sive, ut melius possumus dicere, cereum propter unitatem Ecclesiae, per quem ad memoriam reducimus columnam ignis, Spiritus sancti persona designatur. at . Habuit ergo mare formam aquae, nubes vero
Abbreviated transcription (Latin):
spr sc̃i utueniat innatunrt̃ aquae : Itaenim dicit sacer¬
dos haec nobis p̃ceptu seruantib:: & csidicut non pr̃ap̃
sumptione tantum uistutẽ audem : In uocure in naturtẽ
aquae : sed ex p̃cepto dnĩ nr̃ quiuis sit baptrsmumexer¬
cere: Atq dtinceps insit: Tu d r̃ omni potexs clemens
adesto : enignus aspirit & reliquaquae secuntur:
osthanchumilem p̃cationem : uocat sacerdos ipm̃ scm̃
aduenire adipsũ aquã itadicendo: Descendut in hiric
plenitudiue forlis uistus sp̃stui: Quue dep̃ccndu suNt ut
Quare hoc : uisi ut demonis tr& modocereus signare spmsem̃:
puste : & exalter ꝓtectiontibis indie: De qua dicit sc̃s
agustinus in libro conra faustũ .xiimo: Curno uergo &
nobis uor̃ columna quicrectus & firmus & fulgens in fir¬
mitatẽ nrit̃m : ꝑ noctem lucens ꝑdiem non lucens : &ut
qui nonui denł iudecint & qui uident cecificNt : F. Legudꝰ¬
q: qua siduce utnñe tranrlatiote n& : Ons ctem p̃ce¬

Expanded text:
sancti, ut veniat in naturam aquae. Ita enim dicit sacerdos: Haec nobis praecepta servantibus, ac si dicat: Non nostra praesumptione tantam virtutem audemus invocare in naturam aquae, sed ex praecepto Domini nostri qui jussit baptismum exercere. Atque deinceps infit: Tu Deus omnipotens clemens adesto, tu benignus aspira, et reliqua quae sequuntur. Post hanc humilem deprecationem vocat sacerdos Spiritum satur, ut dignetur advenire ad ipsam aquam ita dicendo: Descendat in hanc plenitudinem fontis virtus Spiritus tui. Quae deprecanda sunt, ut Quare hoc? nisi ut demonstretur modo cereus signare Spiritum parte, et ex altera protectio nubis in die. De qua dicit sanctus Augustinus in libro XII contra Faustum: Cur non ergo et nobis Christus columna, quia et rectus et simus, et fulciens infirmitatem nostram per noctem lucens, per diem non lucens, et ut qui non vident, videant, et qui vident caeci fiant. Legunturque quasi duae, ut nostra translatio tenet: Dominus autem praece
Abbreviated transcription (Latin):
ad tempus quoc& ericorei ecdesicie inlumincit᷑:
Lempore quoc&lori cerei inluminaNtur inluminuniur
& neo frtorum Postquã enim sp̃s sc̃s purguue¬
ritcorda neo frtorum : & eos introdux erit in soci& atẽ
& uncnimitatem eedesice tunc inluminabit corda
eorum: Sicut enim in suci persona hab& ut sit com¬
municatio patris & filii : ita hab& in operitione ut
coniunecat scam ec desic̃. & coinect inunitae
olem: differre officium inluminundorũ cereorum
usq: ad missae officium. Siuȩ ꝓpt̃ causamut
prius accipiaut neo frtiimpositionem mauus
gloriresui rrectionis inlustrata ẽitau
łustr&urlumine nr̃orum cereorũ: Dictũ est
ut ostimo quarecerei deponantur iuacquã ad ip¬

Expanded text:
pus quo caeteri ecclesiae illuminantur: tempore quo caeteri cerei illuminantur, illuminantur et neophytorum. Postquam enim Spiritus sanctus purgaverit corda neophytorum, et eos introduxerit in societatem et unanimitatem Ecclesiae, tunc illuminabit corda eorum. Sicut enim in sua persona habet, ut sit communicatio Patris et Filii: habet in operatione, ut conjungat sanctam Ecclesiam, et contineat in unitate. Solemus differre officium illuminandorum cereorum usque ad missae officium: sive propter causam, ut prius accipiant neophyti impositionem manus gloria resurrectionis illustrata est, ita illustretur lumine nostrorum cereorum. Dictum est, ut aestimo, quare cerei deponantur in aquam ad in
Abbreviated transcription (Latin):
peruenit aduirginem quus ad iorduriu
Cur ctem istenumerus hanctem ponadem
uitam terrenamq signific& : illa interim cau¬
sa de proximooccurrit qua in uissit aliu
fostusse secretior : quia & tempont annorũ
quacdripestitis uicibus currunt : & mundus
iste quat tuor pastibus terminatur: Qua¬
draginta cutem quater habent decim: Porro
ipsc decim ab uuo usq: ad quattuor progre¬
diente numero consumuntur: Etiterũ ad
ianucrium: Numero autem quadragena¬
rio ui tamistum ꝓpterea figurare arbitror:
qui adenarius in quo ꝑfectio becctitudinis nñce
sicut in octonario qui aredit ad primum: Ita
in hoc creatun quae septenario figuratur
adhuer& crectori
UI. Curintem poretali
Conistituta sit obseruatio quadrages
anni congruentius obseruatio quadrrgesimae
constituer&ur nisi confinis atq: contiguia
dominicae passioni quia in ea significatur
haec uita laboriosa : ciuopus. ẽ haec continedia
ut ab ipsius mundi amititia ieiun&ur: Quue

Expanded text:
pervenit ad Virginem quasi ad Jordanem, pervenit ad Virginem quasi ad Jordanem, Cur autem iste numerus hanc temporalem vitam terrenamque significet, illa interim causa de proximo occurrit, quamvis sit alia fortasse secretior, quia et tempora annorum quadripartitis vicibus currunt, et mundus iste quatuor partibus terminatur. Quadraginta autem quater habent decem. Porro ipsa decem ab uno usque ad quatuor progrediente numero consummantur. Et iterum ad Januarium: Numero autem quadragenario vitam istam propterea figurari arbitror, quod denarius in quo perfectio beatitudinis nostrae est, sicut in octonario, qui redit, ad primum, ita in hoc creatura, quae septenario figuratur, adhaeret creatori. CAPUT VI. Cur in tempore tali constituta sit observatio Quadragesite anni congruentius observatio Quadragesimae constitueretur, nisi confini atque contigua Dominicae passioni? Quia in ea significatur haec vita laboriosa, cui opus est haec convenientia, ut ab ipsius mundi amicitia jejunetur, quae
Abbreviated transcription (Latin):
postquinquagesimam finitur quinta feria
ante pas chadñi quae uocatur caencdñi :
Uari& atẽ diei caencescribemus sidñs de¬
dedrit in memonrta periocha : Hoc enim
sufficit hic comiemorare quod quadnt¬
ginta a supradicto dominico duodies suꝑ¬
sint usq: adbaptysmum & fiunt qua dno¬
gintaduo: Iot enim mansiones habuerutt
filu issrbel quibaptyzatis unt in marirubro
quando exierunt d&erra ȩgypti dedurce
seruitute: & ꝑueneruntad ternem promis¬
sionis: Lot enim genentiones sunt serier
xp̃i cum iechoniabis computato &eodem xp̃o :
MHerito qui adcaelestem patriamtendurł
eodemnu mero mansionum satagunt.
quo filu i srł ad terram promissionis uene¬
runt: Et merito quicd xp̃m transeunt per
baptssmum: eo demnumero ad eum ꝑ uer
sicut hieronimus in libromanisionum filio¬
rumisrł Nec mirum sunillo numeri sa¬
crmento ꝑuenicmus ad regna caelorum
sub quo dñs atq: sccluctor a primo patriarcha

Expanded text:
post Quinquagesimam, finitur quinta feria post Quinquagesimam, finitur quinta feria ante Pascha Domini, quae vocatur Coena Domini. Varietatem diei coenae Domini scribemus, si Dominus dederit, in memorata periocha. Hoc enim sufficit hic commemorare, quod quadraginta a supradicto dominico duo dies supersunt usque ad baptismum, et fiunt quadraginta duo: tot enim mansiones habuerunt filii Israel qui baptizati sunt in mari Rubro, quando exierunt de terra Aegypti, de dura servitute, et pervenerunt ad terram promissionis. Tot enim generationes sunt seriei Christi, cum Jechonia bis computato et eodem Christo. Merito qui ad coelestem patriam tendunt, eodem numero mansionem satagunt, quo filii Israel ad terram promissionis venerunt. Et merito, qui ad Christum transeunt per baptismum, eodem numero ad eum perven est. Et sicut Hieronymus in libro Mansionum filiorum Israel. Nec mirum, si in illo numeri sacramento perveniamus ad regna coelorum, sub quo Dominus atque Salvator a primo patriarcha
Abbreviated transcription (Latin):
anim aduersum ẽ maatheum qui regiamin
xp̃o institueraet insinuare ꝑsoncm: Excepto
ips oxp̃o quadraginta homines in generationũ
serie nomincsse: Numerus cutem ipseillud
tempus significat quo insueculo &in hacterra
laboriosam qua flagellat ds̃ ut scriptum est
omnem filium quem recipit: Dequadicit
a postolus ꝑ tribulationemopost& nos intrare
inregnum dĩ: Ergonumerus iste laboriosi
huius temporis sacramentũ quo subdisciplina
regis xp̃i aduersus diabolum dimicamus.
&icm illud declarat quod quicdrrginta dierũ
ieinium hoc est humilitatem animae conse¬
cracuit: & lex & propb&ae ꝑmoysen & heliã
qui qua ditegenis diebus ieiuna uerunt &
euan gelium ꝑ ipsius dñĩ ieunium. Quibus
diebus quad ntginta &icmtemptabatur
adicbolo: Quid cliud quã pomne huiussđi
tempus temptationem nrãm incarnesuc
quam denrt̃ mostalitate as sumere digna¬
tus ẽ p̃figunens ł Istequadraegesimus auu
merus qui inchoatur as equenti dominica

Expanded text:
animadversum est, Matthaeum, qui regiam in animadversum est, Matthaeum, qui regiam in Christo instituerat insinuare personam excepto ipso quadraginta homines in generationum serie nominasse. Numerus autem ipse illud tempus significat, quo in hoc saeculo et in hac vita disciplinam, qua flagellat Deus ut scriptum est omnem filium quem recipit. De qua dicit Apostolus: Per tribulationem oportet nos intrare in regnum Dei. Ergo numerus iste laboriosi hujus temporis sacramentum, quo sub disciregis Christi aduersus diabolum dimicamus, etiam illud declarat, quod quadraginta dierum ieiunium, hoc est humilationem animae, consecrauit et lex et prophetae per Moysen et Helian, qui quadragenis diebus ieiunauerunt, et euangelium per ipsius domini ieiunium, quibus diebus quadraginta etiam temptabatur a diabolo, quid aliud quam per omne huius saeculi tempus temptationem in carne sua, quam de nostra mortalitate adsumere dignatus est, praefigurans? merus, qui inchoatur a sequenti dominica
Abbreviated transcription (Latin):
niss& homo qui quuerer& prosperitatem filio¬
rum is rubel & uenihierusadem & ertm ibi diebus
tribus ł Isteneemicis aedificauit hieru sulẽ :
Haec propterea p̃libuumus ut nr̃ã coapta re¬
mus prioripopulo dĩ. Hic p̃termittimus quar¬
tam fericm quando intracuimus inpugnam
qm̃ inalteri periocha trctanida ẽ : dies domi
Dicit nobis quẽ inquinquugesima ꝓtectorem in¬
uocauimus : Inuocauit me & ego exccudiã eum¬
& c&eno. Epistoluita: Tempore accepto ex au¬
diuite & indiesadutis cdiuuite: In res ponsorio
angelidñi custo diuit nos. Intriactu scuto ueri¬
tatis circum dati sumus: In euangelio adtrium¬
phumtendimus ut dicamus inimico uades atania
in interitum : Ingexeclogia hominis xp̃i in quo¬
iste triumphus tripudiat numerum praces erdẽ
qua drgesimae mattb eus scĩficat. In qua¬
dritgenarionu mero genenationũ scribit des¬
cendisse aterns. Vn deccgustinus in libro
secundo deconsensu euange listurum : Acute

Expanded text:
nisset homo qui quaereret prosperitatem filionisset homo qui quaereret prosperitatem filiorum Israel: et veni Jerusalem, et eram ibi diebus tribus. Iste Neemias aedificavit Jerusalem. Haec propterea praelibavimus, ut nostra coaptaremus priori populo Dei. Hic praetermittamus quartam feriam, quando intravimus in pugnam, quoniam in altera periocha tractanda est. Dies dominDicit nobis, quem in Quinquagesima protectorem invocavimus, Invocavit me, et ego exaudiam eum, etc. Epistola ita: Tempore accepto exaudivi te, et in die salutis adjuvi te. Et in responsorio: Angeli Domini custodiunt nos. In tractu: Scuto veritatis circumdati sumus. In Evangelio ad triumphum tendimus, ut dicamus inimico: Vade, Satana, in interitum. In genealogia hominis Christi, in quo triumphus tripudiat, numerum praesentem Quadragesimae Matthaeus sanctificat, quem quadragenario numero generationum scribit descendisse ad terras. Unde Augustinus in lib. II de Consensu Evangelistarum: Acute
Abbreviated transcription (Latin):
miut ꝑgeremus hierusedem : & manusdi nrĩ fuit
suꝑnos & libentuit nor demanu inimici & insidico¬
toris inuia: &uenimus hieru scdem & manisimi
ibi dieb tribus: Diecutem quasta appensum est
argentum & c̃urum. & reliqua +Sed nondũ
murihierus alem recedificatierent unde & ir
sequentibus legitur. Et faactum est inmensecas¬
leu cenno uicesimo ego enam quin ne emics in
susis castro & uenit annani unus defratribus
meis ipse &uiri iuda: &in terroguui eos deiudais
qui remunsenant & suꝑerant decaptiuitate &
de hierus cdem & dixerunt mihi : Quirem anse¬
run & derelicti suut decaptiuitatẽ: ibi in prouin¬
cico: in afflictiones unt & in obprobrio & murus
hierusalem dissipatus est & rosue eius combus
tae sunt igni. Testia reuersio sub eodem facta
est. sic enim scriptum est. miserat autem rex
principes militum & equites: & cuidierunt su¬
nabalath oronites & tobicis seruus comanites.
& contristati sunt afflictione magna quodue¬

Expanded text:
mi, ut pergeremus Jerusalem, et manus Dei nostri fuit mi, ut pergeremus Jerusalem, et manus Dei nostri fuit super nos, et liberavit nos de manu inimici et insidiatoris in via, et venimus Jerusalem, et mansimus ibi diebus tribus. Die autem quarta appensum est argentum et aurum, et reliqua. Sed nondum muri Jerusalem reaedificati erant. Unde et in sequentibus legitur: Et factum est in mense Casleu anno vigesimo, et ego eram Neemias in Susis castro, et venit Anmeis ipse et viri ex Iuda et interrogavi eos de Iudaeis qui remanserant et supererant de captivitate et de Hierusalem et dixerunt mihi qui remanserunt et derelicti sunt de captivitate ibi in provincia in adflictione magna sunt et in obprobrio et murus Hierusalem dissipatus est et portae eitae sunt igni. Tertia reversio sub eodem facta est: sic enim scriptum est: Miserat autem rex principes militum et equites, et audierunt Sanaballat Oronites et Tobias servus Amanites et contristati sunt afflictione magna, quod ve
Abbreviated transcription (Latin):
bati quartamq: & septimam: Qui a diximus
septua gesimam nñrm pendere a septua ginta cap¬
tiuitatis annis prioris populi inbabiloni a. bo¬
num .ẽ. ut respiciamus eosdem asticulos quibus po¬
pulus ille adplenã libertatem ꝑ uerut : Prima
reuerno fuit facta subzorobabel duce & sucerdere
magno inquinquaginta milia hominibus quodiam
p̃scripsimus: Vbi ho notandum est : quod in libro
es dnte scribitur omnis multitudo quasi unus :: Vnde
beda in &xpositione eiusdem: N ota gratiam primi¬
tiuae ecclesiae in quamultitudinis credentium eract
cor & unima unce &iam in hoc trons inigraentiũ
co&urepperiri : it aut cum tantur && &ercitus qui
ꝓpe quinquag intamilium sum mam compler& &
hic diuersi grrdus & conditionis xistens nilominus
omnis multitudo obeandem fidem & dilectionem
quasiunus & homo uider&ur donante illo qui habi¬
tarefacit unianimes indomo
mus ergo a flumine cuua duodecimomensis pri¬

Expanded text:
bati, quartamque, et septimam. Quia diximus bati, quartamque, et septimam. Quia diximus Septuagesimam nostram pendere a septuaginta captivitatis annis prioris populi in Babylonia, bonum est ut respiciamus eosdem articulos, quibus populus ille ad plenam libertatem pervenit. Prima reversio fuit facta sub Zorobabel duce, et Jesu sacerdote magno, in quinquagesies mille hominibus, quod jam praescripsimus. Ubi hoc notandum est, quod in libro Esdrae scribitur, Omnis multitudo quasi vir unus. Unde Beda in expositione ejusdem: Nota gratiam primitivae Ecclesiae, in qua multitudinis credentium erat cor unum et anima una etiam in hoc transmigrantium coetu reperiri: ita ut cum tantus esset exercitus, qui prope quinquaginta millium summam compleret, et hic diversi gradus et conditionis existens, nihilominus omnis multitudo ob eamdem fidem et dilectionem quasi unus esse videretur homo, donante illo qui habitare facit unanimes in domomus ergo a flumine Ahaua duodecimo die mensis pri
Abbreviated transcription (Latin):
modo excerpta: uolabo adquandã arborem
agustinum sed eboq: in ramis eius forsan deferi¬
dar sua densitate are pacibus accipitribus
scribitidem in libro sexto decimo deciui tate dĩ
Non scne omuia quaegesta narrantur aliquid
&ic̃ significare putcada sul sed propter illa
quue aliquid significant : &i am ea quuenihil
significant attexuntur. Non solo enimuomere
tente proscinditur sed ut hoc fieri possit : &i cm
c&enta ritri membra sunt necessaria. Et nec
solinerui incitharis atq: huuiscemodiuas is
musicis aptantur incantum: sed ut aptari
pos sint insunt & c&erx in compaginibus organorum
quae non percutiuntur acanentibus sed ea quae
percussa resonan his connectuntur : Itain ꝓ¬
ph&ica historiadicuntur & tliqua quaenihil
significan sed quibus adhueren quae signifi¬
cant & quodã modo religantur  Diximus
tres gradus nitenNium adpugnam : similimodo
dicimus tres asticulos triumphi: id est unamscb¬

Expanded text:
modo excerpta, volabo ad quamdam arborem modo excerpta, volabo ad quamdam arborem Augustinum, sedeboque in ramis ejus: forsan defendar sua densitate a rapacibus accipitribus. Scribit idem in libro decimo sexto de Civitate Dei: Non sane omnia, quae gesta narrantur aliquid etiam significare putanda sunt: sed propter illa quae aliquid significant, etiam ea quae nihil significant, attexuntur. Non solo enim vomere terra proscinditur: sed ut hoc fieri possit, etiam caetera aratri membra necessaria sunt: Et non soli nervi in citharis atque hujuscemodi vasis musicis aptantur ad cantum, sed ut aptari possint, insunt etiam caetera in compaginibus organorum, quae non percutiuntur a canentibus, sed ea, quae percussa resonant, his connectuntur: ita in prophetica historia dicuntur et aliqua quae nihil significant, sed quibus adhaerent quae significant, et quomodo religantur. Diximus tres gradus nitentium ad pugnam: simili modo dicimus tres articulos triumphi, id est, unam sab
Abbreviated transcription (Latin):
quagenarius omnia bona opera quae ꝑficiuntur
ꝑquinq sensus corporis. Quinquies decimquin¬
quaginta si quis ꝑ&teriorem adminisintionem
decim uerba legis compleuerit in spu sc̃onondu¬
hitat ad consostium ꝑueniendum eẽbectae resur¬
rectionis quaecael ebratur in pascha dñi: Per
sab batum uenimus ad dominicum sic & ꝑsepti for¬
mem spm̃ legem implendo adres urrectionem:
Ires gnidus sunt trium officiorum quos infixim:
usq: cdhunc locum : Primus contin& plaustum
captiuorum qui esse noluut subdominis uitiorum:
secundus uoluntatem fugaedemonstrat. dummodo¬
si proprius dñs uelit eos suscipere acnonase re¬
pellere: Testius consiliumagit quomodo fugiat:
pricesumens iam desusceptione. Bonum consilium
adipiscitur iuxta uerba introitus. estomihi ini
dm̃ protectorem. Si quistacito uel uerbo sosermone
uoluerit fari: non c&era quae in memonitis offi¬
ciis continentur Ita aptari meis gradibus quo¬

Expanded text:
quagenarius omnia bona opera, quae perficiuntur quagenarius omnia bona opera, quae perficiuntur per quinque sensus corporis. Quinquies decem quinquaginta. Quisquis per exteriorem administrationem decem verba legis compleverit in Spiritu sancto, non dubitat ad consortium perveniendum esse beatae resurrectionis, quae celebratur in Pascha Domini. Per sabbatum venimus ad Dominicum: sic et per septiformem spiritum legem implendo ad resurrectionem. Tres gradus sunt trium officiorum, quos infiximus usque ad hunc locum. Primus continet planctum captivorum qui esse nolunt sub dominis vitiorum, secundus voluntatem fugae demonstrat; dummodo propitius Dominus velit eos suscipere, ac non a se repellere. Tertius consilium agit, quomodo fugiat, praesumens jam de susceptione, bonum consilium adipiscitur juxta verba Introitus: Esto mihi in Deum protectorem. Si quis tacito vel verboso sermone voluerit fari, non ut caetera, quae in memoratis officii continentur, ita aptari in eis gradibus quo
Abbreviated transcription (Latin):
nomentuũ dux mihieris & enutries me : laminex¬
peditione sumus aduenit doctissimus ut leta
solito more hostansnos: doc& quibus munimenlis
muniri nos opostec & dicit. Nunc autem ma¬
nent fides spes caritas trichaec: Dequibus dicit
incdic epistola. In omnibus sumentes scutum fidei
in quo possitis omniatela nequissimi ignea extin¬
guere & gudecm sclutis assumite & gladium sp̃s
q uodẽ uerbum dĩ: Trium phator militiae nrã e
dr̃ ẽ cuidicitur. Tues ds̃ qui facismiraduilia &
iterum. Liberasti inbrtchiotuo populumtuum
Anactus uero dño nobis p̃cipit seruire quinos fecit
seminccuimus. In quinquagesima fructum collo¬
gimus. Quid quue siuit cecus cdũo quinos p̃figurit:
nihi laliud nisi ut fruer&ũr lumine: fructũ quae siuiti
fructum inuenit: Ista quinquagesima scm̃diem
primum uenendulis paschae tangit: Sicutenim
senarius ꝑfectionem operum demonstrat : It a quin¬

Expanded text:
nomen tuum dux mihi eris, et enutries me. Jam in exnomen tuum dux mihi eris, et enutries me. Jam in expeditione sumus, advenit doctissimus athleta, solito more nos hortans docet quibus munimentis muniri nos oporteat, et dicit: Nunc autem manent fides, spes, charitas, tria haec. De quibus dicit in alia Epistola: In omnibus sumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea exstinguere, et galeam salutis assumite et gladium Spiritus, quod est verbum Dei. Triumphator militiae nostrae Deus est cui dicitur: Tu es Deus qui facis mirabilia. Et iterum: Liberasti in brachio tuo populum tuum. Tractus vero Domino nobis praecipit servire, qui nos fecit, seminavimus, in quinquagesima fructum colligimus. Quid quaesivit caecus a Domino, qui nos praefigurat? Nihil aliud nisi ut frueretur lumine: fructum quaesivit, fructum invenit. Ista Quinquagesima secundum diem, primum venerabilis Paschae tangit, sicut enim senarius perfectionem operum demonstrat, ita quin
Abbreviated transcription (Latin):
feria trium ꝓhat dauid qui uicit leonem. & salomor
a&ernus pacificus regnat: De quodicit apostolus
ps resurgens a mostuis iam nonmoritur. morsilli
ultria non dominabitur : Tem plum aedificat nobi¬
lis simum dõ patri : cui dicturus .ẽ. infine: Venite be
nedicti patris mei : possidete panitum uobis regnum
adidregnum ꝑsexa gesimam nobis opost&currere
enarius enimnumerus partibus suis cõputatus
primus ꝑfectus ẽ: s&ta unum tertia duo
medi&as tres unimenim & duo & tres sex faciuN
ic numerus perfectionem de monstrat: beda in li¬
bro d&em poribus : Vbi notandum quod ñideo
sencrius numerus est ꝑfectus quia dñs in eomur¬
operteri quia nꝰumerus ẽ ille ꝑfectus ÷ Sena¬
rius ꝑdenrium ductus sexaginta faciunt. De¬
ncrius admercedem operum respicit: si quis ꝑ
senarium id est ꝑperfectionem mercedem operũ
dũbi tainamus utrum proprius dominus nobis cũ
ess& unnon: Iam tenemus illum & dicimus. Esto

Expanded text:
feria triumphat David, qui vicit leonem: Salomon feria triumphat David, qui vicit leonem: Salomon aeternus, pacificus regnat, de quo dicit Apostolus: Christus resurgens a mortuis, jam non moritur: mors illi ultra non dominabitur. Templum aedificat nobilissimum Dnedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum. Ad id regnum per Sexagesimam nos oportet currere; senarius enim numerus partibus suis computatus primus perfectus est, sexta unum tertia duo, medietas tres, unum enim et duo et tres sex faciunt. Hic numerus perfectionem demonstrat. Beda in libro de temporibus: Ubi notandum, quod non ideo senarius numerus perfectus est, quia Dominus in eo munoperari, quia numerus ille est perfectus. Senarius per denarium ductus sexaginta faciunt. Denarius ad mercedem operum respicit. Si quis per senarium, id est, perfectionem, mercedem operum dubitamus utrum proprius Dominus nobiscum esset, an non. Jam tenemus illum, et dicimus: Esto
Abbreviated transcription (Latin):
cundum gradum arripuimus. Id est d&ribulatu
conscendimus cedin quirendum nrum proprium
dñm: Sci c dicimus gentes qm̃ nomentibi dũs
Vn deagustinus. Cognoscant inquit qui ano¬
mentibi dñs: Tam quam non uero nec suo nomine
nuncupentur quicumq: alii dnĩ nominantꝰ qm̃ ser
uilitor dominantur . : & uero d nõ companrti nec
dñĩ suN :  Trectus commouisti : ostendit ternem
commotam conscientia peccatorum : Posttor¬
nm commotam sem en inducitur: Inseptua gesi¬
ma increpatisumus quia otiosi st&imus : inducti sumur
aduineam colendam : Inista sexa gesima semenio ci¬
mus: Sea gesima ꝑcurrit infricseptua gesimam
adquastã feriam paschalis ebdomadis : Haec
quasta feria hab& conuenientiam cum quasta
a &atemundi inquad auid & salomon regnauerund
nquasta a & ategens illa cael esti fide indita regnodauid
& salo monis gloriosa: templi&iam scir simi altitudine
totum nobilitatur i n orbem: In nñe uero quasta

Expanded text:
cundum gradum arripimus, id est, de tribulatione conscendimus ad inquirendum nostrum proprium Dominum; sciant, dicimus, gentes quoniam nomen tibi Dominus. Unde Augustinus. Cognoscant, inquit, quia nomen tibi Dominus, tanquam non vero, nec suo nomine nuncupentur, quicunque alii Domini nominantur, quoniam serviliter dominantur, et vero Domino comparati, nec ni sunt. Tractus, Commovisti, Domine, ostendit terram commotam conscientia peccatorum. Post terram commotam semen inducitur. In septuagesima increpati sumus, quia otiosi stetimus, inducti sumus, ad veniam colendam: in ista Sexagesima semen jacimus. Sexagesima percurrit infra Septuagesimam ad quartam feriam Paschalis hebdomadis. Haec quarta feria habet convenientiam cum quarta aetate mundi, in qua David et Salomon regnaverunt. In quarta aetate gens illa coelestis fide inclyta, regno David et Salomonis gloriosa templi etiam sanctissimi altitudine, totum nobilitabatur in orbem: In nostra vero quarta
Abbreviated transcription (Latin):
ueris huius: in termanus impiorum &pse¬
quedium: humiliata ẽ anima nñt : cdhoc
ut teiuuocaremus & dacres cuxiliũ decribu¬
latione: Venter autem noster hesit inter¬
ra: idest consensit impi& ati pulueris huius
&iterum Exurge dñe cdiuuanios & redim
nos ꝓpter nomentuum: Hoc est gratis ꝓpter
nomentuum : non ꝓpter meritum meum: Qu
tu dignatus es facere : non qui a ego dignatus
sum cui facius .ł Est in epistolabonus athle¬
ta quinos confostat ut quaent mus uia meua¬
dendi decaptiuitate : & despiciamus dominos
quinos ad delendum tenent : Dicit in dignanida
suꝑ eos qui maliscedunt : libenter suffertis ir¬
sipientes cumsitis ipsi sapientes : si quisuos
inseruitutem redigit : si quis deuorat : siquis¬

Expanded text:
anus impiorum et persequentium, humiliata est anima nostra ad hoc ut te invocaremus, et dares auxilium de tribulatione: Venter autem noster haesit in terra, id est, consensit impietati pulveris hujus. Et iterum: Exsurge, Domine, adjuva nos et redime nos propter nomen tuum, hoc est, gratis propter nomen tuum, non propter meritum meum: quia tu dignus facere, non quia ego dignus sum cui facias. Est in epistola bonus athleta, qui nos confortat, ut quaeramus viam evadendi de captivitate, et despiciamus dominos, qui nos ad delendum tenent. Dicit indignando super eos qui malis cedunt: Libenter suffertis insipientes: Sustinetis enim si quis vos in servitutem redigit, si quis de
Abbreviated transcription (Latin):
cuit in possibile cut difficile sciendũ ẽ: ł
Pec cata sepcrtent inter dm̃ & hominem :
Quccre dubitamus insexagesima utrum dñs
sit nobis cum: & propterea dicimus in introit
exurge quare obdormis dñe : exurge & ne
repellus infinem: Quare faciemtuã auestis
obliuisceris inopice & tribulationis ñe : qñ

Expanded text:
aut impossibile, aut difficile sciendum est. aut impossibile, aut difficile sciendum est. Peccata separant inter Deum et hominem, quare dubitamus in Sexagesima, utrum Dominus sit nobiscum, et propterea dicimus in Introitu: Exsurge, quare obdormis, Domine? exsurge, et ne repellas in finem: quare faciem tuam avertis? Oblivisceri
Abbreviated transcription (Latin):
Vbi labor & dolor ibi ieiuuiũ scdtim amicitiae
huius mundi Vbieiunium : ibi humilitas
mentis. Vbi ieuinium septua gencriũ : compussio
Inseptua gesima circũ dati sumus tribulatio¬
nibus quam maximis: acsinones s& locus eua¬
dendi: Vendidimus nos sub peccato in nobis
nonẽ uistus soluendi: Vndedicitur in prima
ontione sex agesimae: Ds̃ quicons picis quia
innulla nrac uistute subsistimus : Optamus po¬
tius quam pniesumiinus ut uerus dñs noster se
intromittat adsoluendum. Similidecaus a
dicit iohel: Quis scit si conuestatur &ignoscat
& relin quat postse benedictionem  quod sic ex¬
pouit hieronimus in eodem iohel: Ego inquit
hostor quod meum est ad paenitenicõ : & dm̃in
effudiliter noui ẽe clementẽ: &puulo post: sed
quia profundum diuitiarum. supieritiue
& sciediue dĩ nosse non possumus: sententiam
tempero & orto potius quã p̃sumo dicens. Qui
scitsi conuestatur & ignoscat.: quod uit quis

Expanded text:
Ubi labor et dolor, ibi jejunium saltem amicitiae Ubi labor et dolor, ibi jejunium saltem amicitiae hujus mundi, ubi jejunium, ibi humilitas mentis: ubi jejunium septuagenarium, compassio xagesima. In Sexagesima circumdati sumus tribulationibus quam maximis, ac si non esset locus evadendi. Vendidimus nos sub peccato, in nobis non est virtus solvendi. Unde dicitur prima oratione Sexagesimae: Deus, qui conspicis quia ex nulla nostra virtute subsistimus. Optamus potius quam praesumimus, ut verus Dominus noster se intromittat ad solvendum. Simili de causa dicit Joel: Quis scit si convertatur et ignoscat Deus, et relinquat post se benedictionem? Quod sic exponit Hieronymus in eodem Joele: Ego, inquit, hortor, quod meum est, ad poenitentiam, et Dominum ineffabiliter novi esse clementem. Et paulo post: Sed quia profundum divitiarum sapientiae et scientiae Dei nosse non possumus, sententiam tempero; et opto potius quam praesumo dicens: Quis scit, si convertatur et ignoscat: Quod ait, quis
Abbreviated transcription (Latin):
adebreos: Nonne audistis paulum dicentem.
tiirpitudo & uanilo quiũ & scurrilitas abicatur
a uobis: Cum turpitudinẽ & scurrilitatem posuit.
tu cuitem rides : uanilo quium quidem nullam
hab& utilitatem : Velomninorides & effundis
faciemtuam: Quimonadum profiteris. quicru¬
cifixus es qui luges rides  dic mihi ubi xp̃s hoc
fecit ccudisti hoc alicubi: nusquam : Sed coni¬
tristatum quidem sȩpius legisti: Et nostaliqua:
Iuge amus igitur dilectis simi iugetimus ut
reuentrideumus in tempore gcudii sincerius
Sic nobis uid&ur uelle pnteceptorem officu.
tempus septua gesimae tempus eẽ iuctus & ꝓp¬
tereci eum dixis re circũ dederuut megemitus
mostis : &iterum Adiutor in opostunitatib:
intribulatione: Agustinus in psalmonono
Monenim conuestitur anima addm̃: nisidum
ab hoc scło auestitur. Nec opostunius cb hoesdo
auestitur : nis inugctorus eius & noxiis & ꝑnicio¬
sis uolupiatibus labores & dolores misceunitur

Expanded text:
ad Hebraeos: Nonne audistis Paulum dicentem: ad Hebraeos: Nonne audistis Paulum dicentem: Turpitudo, vaniloquium et scurrilitas abjiciatur a vobis? Cum turpitudinem et scurrilitatem posuit, tu autem rides? vaniloquium qui nullam habet utilitatem, vel omnino rides et effundis faciem tuam? qui monachum profiteris, qui crucifixus es, qui lugens, rides? Dic mihi, ubi Christus hoc fecit? Audisti hoc alicubi? Nusquam quidem, sed contristatum saepius legisti. Et post aliqua: Lugeamus ergo, dilectissimi, lugeamus, ut revera rideamus in tempore gaudii sincerius. Sic nobis videtur velle praeceptorem officii tempus Septuagesimae, tempus esse luctus, et propterea eum dixisse, Circumdederunt me gemitus mortis: et iterum. Adjutor in opportunitatibus, in tribulatione. Augustinus in psalmo nono: Non enim convertitur anima ad Dominum, nisi cum ab hoc saeculo avertitur. Nec opportunius ab hoc saeculo avertitur, nisi nugatoriis ejus et noxiis et perniciosis voluptatibus labores et dolores misceantur.
Abbreviated transcription (Latin):
hierusdem non ꝑtinent. sed resistunt: Qua pros¬
ter abhis ubstineamus nos: D&urpitudinedicit
hierouimus intercdiqua significare abscaliditã
cogitationẽ cum in flamatus sensus noster
adlibidinem: & carnistitillationibus anima ignita
succenditur & nil ilominus dĩtimore &mentis
iuditio refrenato : &iterum destultiloquio &
scurrilitate: stultiloquiũ nihil inse sapiens &
cordi hominis dignum hab&. Suirrilitas uero
deprudentimente descendit: in consulto app&it
quuedã uel urbanu uerba: uel rustica: uel turpia
uel fac&a quã nos iocularitatem alio uerbo possumus
appellare utrisum moueat uudientibus: Uerũ
& huec a scĩs uirispenitus ꝓpellenda sunt quibus
magis conuenit flere atq lugere ut inebracico quo¬
q: eus agelio legimus dñm ad discipulos loquerlem:
&num quã inquit lu&i sitis asicum fretrem
uisũmuideritis in caritate ꝗ Vndeiohannes cri¬
ost homus insermone quarto decimo suꝑepistolã

Expanded text:
Jerusalem non pertinent, sed resistunt: quapropJerusalem non pertinent, sed resistunt: quapropter ab his abstineamus. De turpitudine dicit Hieronymus inter aliqua significare absconditam cogitationem, cum inflammatur sensus noster ad libidinem et carnis titillationibus anima ignita succenditur, et nihilominus Dei timore et mentis judicio refrenatur. Et iterum de stultiloquio et scurrilitate: Stultiloquium nihil in se sapiens et corde hominis dignum habet: Scurrilitas vero de prudenti mente descendit, inconsulto appetit quaedam vel urbana verba, vel rustica, vel turpia, vel faceta, quam nos jocularitatem alio verbo possumus appellare, ut risum moveat audientibus. Verum et haec a sanctis viris penitus propellenda sunt, quibus magis convenit flere atque lugere, ut in Hebraico quoque Evangelio legimus Dominum ad discipulos loquentem: Et nunquam, inquit, laeti sitis, nisi cuum videritis in charitate. Unde Joannes Chrysostomus in sermone decimo quarto super Epistolam