comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
renuntiatur diabolo & pompis eiꝰ & umuersȩ conuersationi illius.
Secunda pactio est qua se credere in patrem & filium & sp̃m semͥ con
fitentur Semeł autẽ nos oportet in xp̃o lauari quia & xp̃s semel
pro nobis mortuus est. Si enĩ fides una est necessarium estut unũ¬
fidei baptisma sit quia & xp̃i mors una pro nobis in cuius imaginẽ
mergimur ꝑ ministerium sacri fontis ut consepeliamur in xp̃o.
D orientes huic mundo & abhisdem aquis quib forma resurrec¬
tionis eiꝰ emergimur non reuersuri ad corruptionem sicut nec. ille
reuertet ad mortem. quod & si post ea quisq preuentus fuerit aliqͦ
peccato non iteru̾ lauacri beneficio sed pęnitenciȩ expiatur. que.
in sim ilitudine fontis pęecata mortificat. Perfectis aut̃ & ante bap¬
tismun uel ad purgationem originalis noxiȩ uel ablutione actualis
Seceati profieere eredimus. Paruuli aut ut ab originali pecato abluant᷑

Expanded text:
renuntiatur diabolo, et pompis, et universae conversationi illius. renuntiatur diabolo, et pompis, et universae conversationi illius. Secunda pactio est qua se credere in Patrem, et Filium, et Spiritum sanfitetur. 6. Semel autem nos oportet in Christo lavari, quia Christus semel pro nobis mortuus est. Si enim unus Deus, et fides una est, necessario et unum baptisma sit , quia et Christi mors una pro nobis est, in cujus imaginem mergimur per mysterium sacri fontis, ut consepeliamur Christo morientes huic mundo , et ab iisdem aquis in forma resurrectionis ejus emergimur, non reversuri ad corruptionem, sicut neque est reversus ad mortem. Quod etsi postea quisque praeventus fuerit in aliquo peccato, non jam lavacri beneficio, sed poenitentiae expiatur, quae in similitudine fontis peccata mortificat. 7. Perfectis autem aetate baptismum vel ad purgationem originalis noxae, vel ad abolitionem actualis peccati proficere credimus; parvulis autem, ut ab originali peccato abluantur,
Abbreviated transcription (Latin):
quiqmee ausus fuit oculos suos cleuare ad celum. Paptismũ eui
aqua est ques tempore passionis de latere xp̃i profluxit nullũs
aliud elementum in hoc muido quod purget uniuersa quod
uiuificet cuncta. Ideoq cũ baptizamur in xp̃o iꝑ ipsũ renas¬
cimur ut purificatio uiuificetur. fons aut̃ origo omĩum głariũ
est cuius septem gradus sunt. Tres in descensu pro quibe abre
nuntiamus. Tres alii in ascensu ꝓpter quȩ confitemu sextimaꝰ
uero is est qui & quartus. similis filii hominis extingueus forqas¬
cem ignis. Stabilimentum pedum fundamentum aque mquo
baptis mi scificatur officio nisi qui sub trinitatis ꝑsona tingitur
Sacramantos sieut as ait. Ite docete om̃s gentes baptiante sd reliq̃
fefte in regenerationis sollemnitate nichilagitur nisi tora trintas
tismum sub trmitatis sacramento legitur ꝑegisse. Dicerte enime
sunit namq pactiones credentium. P rima enim pactio est ui quas

Expanded text:
quique nec ausus fuit oculos ad coelum elevare . Baptismus enim quique nec ausus fuit oculos ad coelum elevare . Baptismus enim aqua est, quae tempore passionis de latere Christi profluxit. Nullumque aliud elementum est, quod in hoc mundo purget universa, vivificet cuncta, ideoque cum baptizamur in Christo, per ipsam renascimur, ut purificati vivificemur. 4. Fons autem origo omnium gratiarum est, cujus septem gradus sunt: tres in descensu propter tria quibus renuntiamus; tres alii in ascensu propter tria quae confitemur; septimus vero id est, qui et quartus similis filii hominis, exstinguens fornacem ignis , stabilimentum pedum, fundamentum aquae, in baptismi sanctificatur officio, nisi qui sub Trinitatis tingitur sacramento, sicut et Dominus ait: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in feste in regenerationis solemnitate nihil agitur, nisi tota Trinitatismum sub Trinitatis sacramento legitur peregisse. Dicente enim sunt autem pactiones credentium. Prima enim pactio est in qua
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. Ego quidem baptizo in aqua medius aut̃ urm stat quẽ uos
nescitis Ipse uos baptixabit inspũ scõ & igni. Hec est ꝑfectio bar
enun sunt genera baptismi. Primũ baptismũ quod sordes pecca¬
torum ꝑ regenerationis lauachrum abluuntur. Secundũ bap¬
mum quo qui sanguine suo ꝑ martyrium baptiratur quo baptismo
etiam xp̃s baptixatus est. ut & in hoc sicut & in cȩteris formã creden¬
tibus daret. sicut dicebat ad discipulos suos filios xebedei Potest
bibere calicem quem ego bibiturus sum. & reliqua & baptismo quo
unum quo regeneramur ex lauacro aliud quo consecramur in san¬
quine. Est &e tercium baptismũ lacrimaꝵ quod laboriosius tͥnsignꝰ¬
ficut ille qui ꝑ singłas noctes stratum suum rigabat lacrimis qui
imitatur conuersationem mnanasse & humilitatem neniuttar uni
ꝑ quam miscdiam consecuti sunt qui imitantur orationem pu¬
plicani illius intemplo stantis a longe & ꝑcutiertis pecsins q em

Expanded text:
dicit: Ego quidem baptizo in aqua; medius vestrum stat quem vos nescitis . Ipse vos baptizabit Spiritu sancto et igni . Haec est perfect. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos suos, filios Zebedaei: Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum, et baptismo quo baptismatis: unum quo regeneramur ex lavacro, aliud quo consecramur ex sanguine. 3. Est tertium baptisma lacrymarum, quod laboriosius transigitsicut ille qui per singulas noctes stratum suum lacrymis rigat , qui imitatur conversionem Manasse , et humilitatem Ninivitarum, per quam misericordiam consecuti sunt . Qui imitatur publicani illius orationem in templo stantis a longe, et percutientis pectus suum,
Abbreviated transcription (Latin):
ficientem sentenciam salutarem. E.st enim breue fidei uerbum
olim a propheta predictum uerbum breinatum faciet dñs suꝑ¬
OSł apostoloꝵ symbolum¬
hȩc est certissima fides quam doctores nr̃i tradiderunt ut pro¬
di Patrem quoq confiteri ingenitum filium genitum. spm̃ som̃
ipsum quoq filium ex uirgine hominem sine peccato suscepisse. ut
quem sola bonitate creauerat sponte lapsum miscđiter repararet
quem ueracit cruoifixum ut tercia die resurrexisse & cũ eadem
ipsa carne glorificata ascendisse in cȩlum In qua & ad iudicium
uiuoꝵ & mortuoꝵ expectatur uenturus. eo quod diuina humanaq¬

Expanded text:
ficientem sibi scientiam salutarem. Est enim breve fidei verbum, et ficientem sibi scientiam salutarem. Est enim breve fidei verbum, et olim a propheta praedictum: Verbum breviatum faciet Dominuost Apostolorum Symbolu certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt, ut prodi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sIpsum vero Filium ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet. Quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. Et quod divinam humana
Abbreviated transcription (Latin):
tium posuere ꝑ quod agnosceretur is qui xp̃ͣm uere scđm aplicas regubas¬
uel signa uel indicia nuncupantur ut si forte occurrit quis de quo
dubitetur interrogatus simbolum prodeat si sit hostisan sotuus. Lderreo
autꝰ patres non seribi in menbranis sed retmere cordib tradiderunt
let sed expositione apłoꝵ traditione didicisse. Discessuri itaq ut
diet um est ad predicandum istud unanimitatis &e fidei suȩ aposto¬
lurdicium in posuere. Est enem simbolum signum ꝑ quod eog̃¬
noscitur as. quod quoq pro inde credentes accipiunt. ut nouerint
qualiter eontra di abolum fidei certamina preparent. In quo quid
pauea sunt uerba sed omĩa continentur sacramenta. De totis enĩ
seriptin. is hec breuiatio eollecta est ab apłis. quia quȩ plures cre¬
dentium litteras nesc iunt uel qui sciunt pro occupationib scłi serip¬
turaes tegere non possunt. Hac corde retinentes habebant sibi sus¬

Expanded text:
ium posuere, ium posuere, ut signa, ut indicia nuncupantur; ut si forte occurrerit quis de quo dubitetur, interrogatus Symbolum, prodat si sit hostis an socius. Idcirco autem Patres hoc non scribi in membranis, sed retinere cordibus tradiderunt;let, sed ex apostolorum traditione didicisse. Discessuri itaque, ut dictum est, ad praedicandum, istud, unanimitatis et fidei suae apostoli indicium imposuere. V. Est autem Symbolum signum per quod agnoscitur Deus quodque proinde credentes accipiunt, ut noverint qualiter contra diabolum fidei certamina praepararent: in quo quidem pauca sunt verba, sed omnia continentur sacramenta. De totis enim Scripturis huc omnia breviatim collecta sunt ab apostolis; ut, quia plures credentium litteras nesciunt, vel qui sciunt, praeoccupationibus saeculi, Scripturas legere non possunt, hoc corde retinentes, habeant suf
Abbreviated transcription (Latin):
sps discipli eiꝰ inflammati linguus onĩium gentium loquerertun presug ic
conserutimest uo nulla illis gens extera milla lingua barbaris meeestn uel
inuia loquerẽtur. A receptum est eis adnõ datim ad predican dum d. uer¬
bumnad singulas quasq nationes abire discessuri. Itaq ab iniucem nermã
prius sibi future predicationis in cõmune constituunt ne localiter ab in.¬
uidem disceddentes cdiuer sum aliquid uel dissonum predicaretur: ins qui
breue sibi predicationis indicium conferendo in unum quod sentiebant
conputabant H anc itaq credentibus dandam esse regulem flacurunt.
S̾ imbolum a ut᷑ hoc multis & iustissimis ex causis appellare uollerunt
sy ibos um en im grece & indicium dioi potest & conlatio hoc estiuo. d
fererido unus quisq quod sentit in dicium aut̃ uel signum id oareo dreate
quȩ i ilo tempore sicut paulus apostolus dieit & mactibus apłor rese
sedintegris traditio num lineis non niuitiantes. Ideireo igitur isti dandla¬

Expanded text:
s discipuli ejus inflammati linguis omnium gentium loquerentur, quo praesagio consecutum est ut nulla illis gens extera, nulla lingua barbara, inaccessa vel invia videretur, praeceptum est eis a Domino datum, ad praedicandum Dei verbum, adprius sibi futurae praedicationis in communi constituunt, ne localiter ab invicem discedentes diversum aliquid vel dissonum praedicaretur his qui breve sibi praedicationis indicium conferendum in unum, quod sentiebant componunt, atque hanc credentibus dandam esse regulam statuunt. Symbolum autem hoc multis et justissimis ex causis appellare voluerunt. Symbolum enim Graece et indicium dici potest collatio, hoc est, quod ferendo unusquisque quod sensit. Indicium autem vel signum idcirco dicitur, quod illo in tempore sicut Paulus apostolus dicit, et in Actibus apostolorum stum, sed non integris traditionum lineis nuntiantes. Idcirco ergo istud indic
Abbreviated transcription (Latin):
miserunt danlos petrum & iohanuem qui cum uenissent orauerunt
prorurit acciperent sp̃m scm̃. Nondum etĩ inmullo eoꝵ des eeune¬
eer⁊ pod aut quod postbaptismũ fiat quẽ admodum ꝓapa sẽs rueno¬
habent Hoc aut solis pontificib debere ut uel cõsignent uel pa¬
que ad serit petrum & iohannem esse directos qui iam baentetuse
rat consecratum non tamen frontem ex eodem oleo signare qͥ uod ue
ex multis quȩ probabilium uiroꝵ nouimus precepisse doctrinis.
Quoꝵ q eloquia proinde quib dam in locis a nobis interesse noscunt᷑
ut sermo ur paternis firmetur sentenciis.

Expanded text:
oraverunt pro eis, ut acciperent Spiritum sanctum, nondum enim in ullum eorum descenmus. Hoc autem a quo potissimum fiat, quemadmodum papa sanctus Innohabent. Hoc autem solis pontificibus deberi, ut vel consignent, vel Paquae asserit Petrum et Joannem esse directos, qui jam baptizatis rit consecratum, non tamen frontem ex eodem oleo signare, quod soliex multis quae probabilium virorum novimus percepisse doctrinis, quorumque eloquia proinde quibusdam in locis a nobis interjecta esse noscuntur, ut sermo noster paternis sententiis
Abbreviated transcription (Latin):
psum quoq satanan eũ angłis sius atq cultorib ȩterno incendio con¬
teminendimi neq scđm quoꝵdam sacrilegam disputationem ad pri¬
steciarre ndest anglicam dignitatem ex qua ꝓpria malignitate cexidit
reducendum. Hec est catholica & traditio fidei uera integritas de qua
repetens ab origine pandam. Baptixauit moyses in nube &
in mari & in typo & infigura. Ita enim paulus pronuntiat Habuit
ꝓͦ mare formam baptismi a quo nob is uerum sp̃s sci̾ manna panis
in offenso transiuit uestigio. B aptiz auit & iohannes sed non ex toto
iudaice non solum in aqua nec tam̃ in spũ. sed hoc solum addidit qd̾
penitentia baptixauit. sicut paulus in actib apostoloꝵ Iohanne

Expanded text:
um quoque Satanam cum angelis suis, 465 atque cultoribus aeterno incendio conum quoque Satanam cum angelis suis, 465 atque cultoribus aeterno incendio condemnandum, neque secundum quorumdam sacrilegam dispositionem ad pristinam, id est, angelicam dignitatem, ex qua propria malignitate cecidit, reducendum . Haec est catholicae traditionis fidei vera integritas, de qua repetens ab origine pandam, baptizavit Moyses in nube, et in mari, in typo et in figura, ita enim Paulus pronuntiat . Habuit ergo mare formam aquae, nubes vero Spiritus sancti, manna panis  Rubrum inoffenso transivit vestigio. Baptizavit et Joannes , sed non ex toto Judaice; non enim solum in aqua, nec tamen in Spiritu, sed hoc solum addidit, quod in poenitentiam baptizavit, sicut ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes
Abbreviated transcription (Latin):
duo bom quuie quam reputandum ex istimari. sed scđm propositiõ
uoluntatis ai omiem numerum electoꝵ ad quiti. Bona quoqi tempo¬
uolia bonis malisq comunia a do̾ ereari. eiusq dispensatione singłis
quib q uel trabui uel denegari quoꝵ bonoꝵ i uno quoq fideliũ
non habitus sed usus aut in probandus est Gerta uero et̃ nadi
bona solos posse bonos in futuro consequi quoꝵ pignore nee eelũ
informatam oredimus detineri. hic habentem primitias spͥsro p
fectionem hic sustentare in spe postea pasci ire. Hi uidene re
speculuon in enigmate in futuro aut̃ faere ad faciem. Cum ad speciẽ
suerit ꝑducta ꝑ fidem quod donec ꝑficiatur ut summi qdi bonis ꝑfruamꝰ
resi rescetionis habere ut eodem ordme eadem quoq forma qua ĩpse
tois resurrexit a mortius nos quoq resurrecturos esse creda mus in code
tempore in quo sumus uel uiuimus non naturam aut sexum mutantes

Expanded text:
bitrio bono quidquam deputandum existimari, sed secundum propositum bitrio bono quidquam deputandum existimari, sed secundum propositum voluntatis Dei omnem numerum electorum acquiri. Bona quoque temporalia bonis malisque communia a Deo creari, ejusque dispensatione singulis quibusque vel tribui, vel negari. Quorum bononon habitus, sed usus, aut improbandus est aut probandus. Caetera vero aeternaque bona solos posse bonos in futuro consequi: quorum pignore Ecclesiam nunc informatam credimus detineri, hic habentem primitias spiritus, in futuro perfectionem, hic sustentari in spe, postea pasci in re, hic videri per speculum in aenigmate, in futuro autem facie ad faciem, cum ad speciem fuerit perducta per fidem, quod donec perficiatur ut summi Dei bonis fruamur resurrectionis habere, ut eodem ordine, eademque forma qua ipse Dominus resurrexit a mortuis, nos quoque resurrecturos esse credamus, in eodem corpore in quo sumus, vel vivimus, non naturam aut sexum mutantes
Abbreviated transcription (Latin):
tas & unus quisq am̃ proximũq in am̃ diligens usq ad dilectioneru
quoꝗ inimicoꝵ ꝑtinendo profioiat ut ꝓficiendo ꝑueniat istate rũ
qqo alterius pollui non posse peccato ubi parta nontenentas uo
luntatie consensio legitimas nuptias non credendi dam nandas bies
eis quoq originali peccato obnoxia credatur nasei posteritas ensꝙ
iure fidelium uirginum uel continentium proferenda doceatur
initegritas nec uinum trinitatis baptisma quod nefas estiutetue
necs ꝑ diuiersitate tradentium singłis ministroꝵ putetur quibao¬
narem e quo dictum legimus suꝑ quem uideris sp̃m̃ descenden¬
tem & manentem suꝑ eum. hic est qui baptirat in spũ sec̃. & ego
ciq remedus non egere pitemus ꝓ cotidianis humane fragelita¬
tis excessib sine quib in hac uita esse non possumus. itauit pent¬
nam grãm capiti xp̃o subiungi ut quȩ indisruptȩ pacis ꝑseueran¬
riam in unitate eccłȩ ipsius solidari nec humane uolunteros sn¬

Expanded text:
iligens, usque ad dilectionem quoque inimicorum pertendendo proficiat, ut proficiendo perveniat. Alterum quoque alterius pollui non posse peccato, ubi voluntatis par non tenetur consensio. Legitimas nuptias non credi damnandas, licet ex eis quoque originali peccato obnoxia credatur nasci posteritas, eisque jure fidelium virginum vel continentium praeferenda doceatur integritas. 5. Neque unum Trinitatis baptisma quod nefas est iteretur; neque pro diversitate tradentium ministrorum singulis putetur quibnari. De quo 464 dictum legimus: Super quem videris Spiritum descendentem, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto; et ego tiae remediis non egere putemus, pro quotidianis humanae fragilitatis excessibus, sine quibus in hac vita esse non possumus, ita ut poeninam gratiam capiti Christo subjungi, atque in disruptae pacis perseverantia in unitate Ecclesiae ipsius solidari. Nec humanae voluntatis ar
Abbreviated transcription (Latin):
nam unitas ꝑsonȩ substanciam Iterum quippe neutrum exclu-¬
sit quȩ iutrumq unus intemerato iure seruauit. quod noui et
ueteris testamenti salubri cõmendatur auctoritate. Iua ꝑ pro¬
phetiam ista ꝑ hystoriam ueraciter ꝑsoluta est eo quod neq de
lo̾ neq de creatura scłi aliquid cõpaginis aut cum hereticis al¬
quid sentiendum in his quib aueruate dissentiunt sed quod in
litroq testamento diuina ꝓtestantur eloquia. Hoc tantũ modo
siue dĩ nullã esse omĩno uisibilem inuisibilemq substantiam
nisi aut que ds̃ scit aut abono bona ereata sunt as Dca ai sumnis
& in cõmutabil it bonus creatura uero dõ inferius & mutabilit. bone¬
sit eo quos abono dõ animae origo incerta sit & quod sicanglon⁊ enta¬
Ex n uhilo cona itar& incorporea esse euident᷑ ostenditar. a quibud ã

Expanded text:
nam unitas personae substantiam. Altero quippe neutrum exclusit, quia utrumque unius intemerato jure servavit, quod Novi et Veteris Testamenti salubris commendat auctoritas: illa per prophetiam, ista per historiam veraciter persolutam. Et quod neque de Deo, neque de creatura saeculi sit cum paganis aut cum haereticis aliquid sentiendum in his, quibus a veritate dissentiunt; sed quod in utroque Testamento divina protestantur eloquia, hoc tantummodo s; nullam esse omnino visibilem, invisibilemque substantiam, nisi aut quae Deus sit, aut a bono Deo bona creata sit; sed Deus summe et incommutabiliter bonus, creatura vero inferius et mutabiliter bona; et quod animae origo incerta sit, et quod Angelorum naei
Abbreviated transcription (Latin):
saerom entuti sem est ut nec homicida ministi ante poluatu Habet
quidem baptismum xp̃i hereticus sed quanto extra i mnotaumiti dei est
riet il us prodest at ubi ingressus fuerit statim baptismũ quod habue¬
rati foris ad ꝑnitiem incipitꝰ iam illi prodessȩ ad salsitemq S balue
nutatur sed agnoscitur. Caracter est enim regis mei non error
mato sacen dotrie s metie atis puncti sunt. Deniꝙ quoq a& rege idoris¬
sacerdotib mystica unctio qua xp̃s figurabatur. unde & upsumi no m̃
achrismate dicitur sed postquã dñs nrͣ uerus rexit sacerdos eter¬
nus ado eȩ lesti & mystico unguento est delibutus. non solipono si¬
cuss reges seđ om̃ss eccła unctione chrismatis comsecratir proeo
quod menbrum est eterni regis & sacerdotis. argo quiag en us
nomine consecremur.
Sic enimdicit. Pactum est aut̃ dum apollo esset corundio ꝓmulus
peragratis omib superiorib partib uenire effesum. Ibiq eum in¬
uenisset quosdam discipulos dicit ad illos Di spĩn som accepisnii

Expanded text:
sanctum est, ut nec homicida ministrante polluatur. Habet quidem baptismum Christi haereticus; sed quia extra unitatem fidei est, nihil illi prodest. At ubi ingressus furat foris ad perniciem, incipit illi jam prodesse ad salutem. Quod mutatur, sed agnoscitur; character est enim regis mei: non ero nium sacerdotii et sanctitatis peruncti sunt . Deinde quoque et reges eodem chrissacerdotibus mystica unctio, qua Christus figurabatur; unde et ipsum nomen a chrismate dicitur. 2. Sed postquam Dominus noster verus rex et sacerdos aeternus a Deo Patre coelesti ac mystico unguento est delibutus, jam non solum pontifices et reges, sed omnis Ecclesia unctione chrismatis consecratur, pro eo quod membrum est aeterni regis et sacerdotis. Ergo quia genus nomine censeamur Sic enim dicitur: « Factum est, dum Apollo esset Corinthi, ut Paulus, peragratis superioribus partibus 470 veniret Ephesum, ibique cum invenisset quosdam discipulos, dixit ad illos: Si Spiritum sanctum
Abbreviated transcription (Latin):
enim uirgines sollicite casteq seriuientes do̾ habitaculis suis segrega¬
te ac more te a uiris quam longissimȩ pia tantum caritate scstatis
uinguntur & imitacione uirtutis ad quas uiuenum nullus accessus
est neq ipsoꝵ quaimius grauissimoꝵ & probatissimoꝵ senum nisi usq
ad uestibulum necessaria prebendi quib indigent grã His qui pre¬
sunt singulȩ grauissimȩ ac ꝓbatissimȩ non tantum instituendis men
sustentant. uestesq ipsas monachis tradunt ab ipsis inuicem quod
uictui opus est resumentes. Hos mores hanc uitã hanc institucio¬
nem tenere uidentur cȩnobia uirginum sicut monachoꝵ Mona
chi aut̃ scd̾m humilitatem eliguntur. multos enim ex eis cenodoxia
moribus conmaculat. Multos abstinentia inflat extollit scientia
sepus discordia aboritur iuidia. quȩ liuor de fraternis ꝓfectibus
gignitur. I mor temporalium rerum crassatur sequentes terrenas
concupiscentias tanto inanit quanto sepius ut ante humanos occulos

Expanded text:
m Deo sollicite casteque servientium, quae in habitaculis suis segregatae ac remotae a viris quam longissime pia tantum sanctitatis charitate junguntur, et imitatione virtutis. Ad quas juvenum nullus accessus est, neque ipsorum quamvis gravissimorum et probatissimorum senum, nisi usque ad vestibulum necessaria praebendi, quibsunt, singulae gravissimae ac probatissimae non tantum instituendis mentsustentant, vestes ipsas monachis tradunt, ab his invicem, quod victui opus est sumentes. Hos mores, ac vitam, et hanc institutionem tenere videntur coenobia virginum, sicut monachorum. chi autem secundum humilitatem eliguntur. Multos enim ex eis cenodoxiae morbus commaculat, multos abstinentia inflat et extollit scientia. saepius discordia oboritur, invidiaeque livor de fraternis profectibus gignitur, amor temporalium rerum grassatur, sequentes terrenas concupiscentias tanto inhianter quanto saepius et ante humanos oculos
Abbreviated transcription (Latin):
apostolus paulus plenissimȩ scripsit ad tymotheum. Plam cum p̃¬
misisset de sacerdotum electione continuo subiungit. Dia coni si¬
militer in reprehensibiles hoc est sine macula sicut ȩpͥi. pudici
utiq id est a libidine abstinentes non bilingues. scilic& nec contur.¬
bentur habentes pacem non multo uino deditos quia ubi ebrie¬
tas ibi libido dominatur & furor non turpi lucro sectantes nec de
celesti misterio lucra terrena sectentur Est quoq & turpis lucri
sic ministrent. nullum crimen habentes. Hi itaq sicut ȩp̾is. sic &
leuitȩ sunt ipsis enim uissum est custodire tabernaculum
& om̃nia uasa templi quiq ideo in lege ab anno quinquagenario
eliguntur ut post domitum carnis conflictum iam quieti mundo
corpore pariter & mente dõ seruiant. prȩferentes spetiem grauitatis
fallantur concilio. ne fidem deserant nec quicquam intentus agai

Expanded text:
apostolus Paulus plenissime scribit ad Timotheum. Nam cum prapostolus Paulus plenissime scribit ad Timotheum. Nam cum praemisisset de sacerdotum electione, continuo subjecit: Diaconi similiter irreprehensibiles, hoc est, sine macula, sicut episcopi; pudici utique, id est, a libidine continentes; non bilingues, scilicet ne conturbent habentes pacem; non multo vino dediti, quia ubi ebrietas, ibi libido dominatur et furor; non turpe lucrum sectantes, ne de coelesti mysterio lucra terrena sectentur. Est quoque et turpis lucri sic ministrent, nullum crimen habentes . Utique sicut episcopi, sic et Levitae sunt. Ipsis enim jussum est custodire tabernaculum, et omnia vasa templi ; quique ideo in lege ab anno quinquagenario eliguntur custodes vasorum, ut, post edomitum carnis conflictum, jam quieti, mundo corpore pariter et mente Deo serviant, praeferentes speciem gravitatis, ne fallantur consilio, ne fidem deserant, neque quidquam intemperanti
Abbreviated transcription (Latin):
non habet. N am sicut in sacerdote consecratio ita in ministro di¬
pensatio sacramenti est illi orare huic psallere. mandatum est
ile oblata scificat hic scĩficata dispensat. Ipsis etiam sacerdotib
propter presumptionem non licet demensa ani tollere calicem
nisi ei traditus fuerit adiacono. L &euite offerunt oblationes in
altaria. leuitȩ componunt mensam dnĩ leuitȩ operiunt arca tes.¬
tamenti. Non enim om̃s uident alta misterioꝵ quȩ operiuntur
aleuitis. ne uideant qui uidere non debent. & sumant quȩ serua.¬
re non possunt. Quiq propter altaria albis induti ad sistunt ut
cȩlestem uitam habeant candidiq ad hostias & inmaculati accedant.
mundi scilicet corpore & in corrupti pudore. Lales enim decec am̃
habere ministros qui nullo carnis corrumpantur contagio sed p¬
uus eminentia castitatis splendeant. quales aut̃ diaconi ordinant᷑

Expanded text:
non habet. 4. Nam sicut in sacerdote consecratio, ita in ministro dinon habet. 4. Nam sicut in sacerdote consecratio, ita in ministro dispensatio sacramenti est, illi orare, huic psallere mandatur; ille oblata sanctificat, hic sanctificata dispensat. Ipsis etiam sacerdotibus propter praesumptionem non licet de mensa Domini tollere calicem, nisi eis traditus fuerit a diacono. Levitae inferunt oblationes in altari, levitae componunt mensam Domini, levitae operiunt arcam Testamenti. Non enim omnes vident alta mysteriorum, quae operiuntur a Levitis, ne videant qui videre non debent, et sumant qui servare non possunt; quique propterea altario albis induti assistunt, ut coelestem vitam habeant, candidique ad hostias immaculatique accedant, mundi scilicet corpore, et incorrupti pudore. 5. Tales enim decet Dominum habere ministros, qui nullo carnis corrumpantur contagio, sed potius eminentia castitatis splendeant. Quales enim diaconi ordinentur,
Abbreviated transcription (Latin):
agat. quanto durius axp̃o inuestitũ indigari formidat. Tenebit
quoq illam suꝑ eminentem donis omĩb caritatem sine qua omĩs
uirtus nichil est. custos enim castitatis caritas est. Locus enim custo
libera. Inter hȩc oportebit eum sollicita dispensatione curam pau-¬
tis exhibere: curam prouidentiȩ: distributionem discretam. In quo
etiam & hospitalitas ita erit precipua. ut om̃s eu̾ benignitate & ea¬
ritate suscipiat. Si enim om̃s fideles illud euangłicum audire
de siderant. Hospes fui & suscepistis me. quanto magis ep̃s cuius
apłi uel successores eoꝵ per om̃s ȩccłas septẽ diac̃qui sublimiori gra
ine aliquo septenarii numeri misterio. Hi sunt quos inapocalips
legimus septem angłos tubis canentes. hi sunt sunt septen cande labra
aurea. hi uoces tonitruoꝵ Ipsi enim clara uoce in modo preconis
gelitant sine ipsis diaconis sacerdos nomen habet officium autẽ¬

Expanded text:
agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque illam supereminentem donis omnibus charitatem, sine qua omnis virtus nihil est; custos enim sanctitatis charitas, locus autem hujus custodlibera. Inter haec oportebit eum sollicita dispensatione curam pauctis exhibere curam, providentiam et distributionem discretam. 19. In quo etiam hospitalitas ita erit praecipua, ut omnes cum 424 benignitate et charitate suscipiat. Si enim omnes fideles illud evangelicum audire desiderant: Hospes fui, et suscepistis me ; quanto magis episcopusapostolorum, ut per omnes Ecclesias septem diacones, qui sublimiori gradnt, et non sine aliquo septenarii numeri mysterio. Hi enim sunt, quos in Apocalypsi legimus, septem angeli tuba canentes. Hi sunt septem candelabra aurea; hi voces tonitruorum . Ipsi enim clara voce in modum praeconis, gelizant, sine ipsis sacerdos nomen habet, officium
Abbreviated transcription (Latin):
& opere prouocet. Qui etiam & scientia seripturarum necessaria
est: quia si epͣi tantum sc̃a sit uita sibi soli potest prodesse sic uiuens
& docere: alios aduersarios percutere qui nisi refutati fuerint atq
conuicti facile possunt simplicium corda ꝑuertere. Huius enim
sermo debet esse purus & apertus. Plenus sobrietatis grauitatis &
honestatis: plenus suauitatis & gratiȩ tractans de mysterio legis c
doct᷑rina fidei de uirtute continentiȩ de disciplina iusticie unu̾
tionibus incumbere. cum fratrib pacem habere. nec quemquam
ex menbris suis discerpere. nullum danipnare nisi cõprobatum:
nullum ex cõmunicare nisi discussum quiq ita humilitate pariter
& auctoritate preesse debet ut neq ꝑ nimiam humilitatem suam
subditoꝵ uitia conualescere faciat: neq ꝑ immoderatam auctorita¬
tem seueritatis potestatem exerceat sed tanto cautius erga cõmissos

Expanded text:
et opere provocet. Cui etiam scientia Scripturarum necessaria et opere provocet. Cui etiam scientia Scripturarum necessaria est, quia si episcopi tantum sancta sit vita, sibi soli potest prodesse sic vivens.et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continent, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos
Abbreviated transcription (Latin):
ante ordinationem peccator inuentus ut ordinetur: quapropt̃
quia lex peccatores a sacerdotio remouet: consideret unus qͥsq
se soiens quod potentes potent᷑ patiuntur tormenta Retra¬
hant se ab hoc non tam honore quam onere & alioꝵ locum qui
digni sunt non ambiant occupare: qui enim in erudiendis atq
instruendis aduir tutem populis prȩerit necesse est ut in
om̃ibus sc̃s sit & in nullo reprehensibilis habeatur Qui enĩ
aliquem de pęccatis arguerit ipse a pȩccato debet esse alienꝰ
Nam̃ cum qua fronte subiectos arguere poterit cum illi tantũ¬
non possit correptus ingerere arguere ante se quȩ recta sunt.
Qua ꝓpter qui negligit recta facere desinat & recta docere.
Primitus quidem se ipsum corrigere debet: qui alios ad bene
iuuendũ ammonere animo studei: ita ut in om̃ibus semet ipsum
formam iuuendi prebeat: cunctosq ad bonum opus & doctrina

Expanded text:
ante ordinationem peccator inventus non ordinetur? Quapropter ante ordinationem peccator inventus non ordinetur? Quapropter quia lex peccatores a sacerdotio removet, consideret se unusquisque, et sciens, quia potentes potenter tormenta patientur , retrahat se ab hoc non tam honore quam onere, et aliorum locum qui digni sunt non ambiat occupare. Qui enim in erudiendis, atque instituendis ad virtutem populis praeerit, necesse est ut in omnibus sanctus sit, et in nullo reprehensibilis habeatur. Qui enim alium de peccatis arguit, ipse a peccato debet esse alienus. 16. Nam cum qua fronte subjectos arguere poterit, cum illi statim possit correptus ingerere: Ante doce te quae recta sunt? Quapropter qui negligit recta facere, desinat recta docere. Prius quippe semetipsum corrigere debet, qui alios ad bene vivendum admonere studet, ita ut in omnibus semetipsum formam vivendi 423 praebeat, cunctosque ad bonum opus doctrina
Abbreviated transcription (Latin):
gimen peruersi suscepisse pontificis: quodaut᷑ istum qui post
baptismum aliquo mortali corruptus peccato ad sacerdoriane
non promoueatur: lex ipsa testatur. Moyses enim in lege. pres¬
cepit sacerdorib ne aliquando pecus uiolatum ad aram aĩ offe.¬
rant Quod ipsum postea spernentib sacerdotib isrł ꝑ mala¬
chiam improperauit ds̃dicens. Vos sacerdotes qui polliustis uo¬
men meũ & dixistis in quo polluimnus eum: offerentes suꝑ altare
meum panem pollutum & offerebatis cȩcum & languidum. Unde
& innumeris uitula rufa cuius cinis expiatio populi est. non
altera iubetur offerri ad altare dĩ nisi quȩ terrena opera non
fecerit. Iugumq delicti non traxerit nec uinculis pęccatorum
fuerit alligatus. Sed quid plura subitiamus: Si enĩ is qui in
episcopatu uel in presbitero est positus mortalȩ aliquid pec¬
catum admiserit: non debet offerre panes dno. quanto magis

Expanded text:
gimen perversi suscepisse pontificis. Quod autem is, qui post gimen perversi suscepisse pontificis. Quod autem is, qui post baptismum aliquo mortali peccato corruptus, ad sacerdotium non provehatur, lex ipsa testatur. Moyses enim in lege praecepit sacerdotibus, ne aliquod vitiatum pecus ad aram Dei offerant chiam improperavit Deus dicens: Vos estis sacerdotes qui polluistis nomen meum, et dixistis: In quo polluimus eum? Offerentes super altare meum panem pollutum, et offerebatis caecum et languidum. Unde et in Numeris vitula rufa, cujus cinis expiatio populi est, non aliter jubetur offerri ad altare Domini, nisi quae terrena opera non fecerit, jugumque delicti non traxerit, nec vinculis peccatorum fuerit alligata; sed quid plura subjiciamus? Si enim is qui tam in episcopatu, vel in presbyterio positus, mortale peccatum aliquod, admiserit non debet offerre panes Domino, quanto
Abbreviated transcription (Latin):
nis est suꝑbiȩ sicut diabolus per iactanciam deicitur. Quo modo
enini ualebit sȩcularis hono sacerdotii magisterium adimplere
uius nec officium tenuit: nec disciplinam agnouit. Nut quia ai¬
cere poterit eum ipse non didicit Nunc uero sepe cernimus
pluribus ordinationem in talibus facere nec legunt qua ecelȩ
presint sed quos uel ipsi amant uel quoꝵ sunt obsequis delinit d
uel pro quib maioꝵ quispiam rogauerit. Et ut deteriora dica
qui ut ordinarentur muneribus impetrauerunt. Taceo de re¬
liquis i successores filios uel parentes faciunt: & conantur
posteris pre solatore relinquere dignitatem. Cum hoc nec mo¬
yses amicus dĩ facere potuit sed hiesum de alia tribuelegit. ut
sciamus principatum in popło non sanguine deferendum esse
sed uitȩ meritis. Interdum aut̃ & iuxta meritum plebeium eli¬
giitur ꝑsone rectoꝵ unde nouerint popłi meriti sui fuisse re¬

Expanded text:
ionem superbiae, sicut diabolus, per jactantiam dejiciatur. Quomodo ionem superbiae, sicut diabolus, per jactantiam dejiciatur. Quomodo enim valebit saecularis homo sacerdotii magisterium adimplere, cujus nec officium tenuit, nec disciplinam cognovit? aut quid docere poterit, cum ipse non didicerit? Nunc vero saepe cernimus plurimos ordinationem talibus facere: nec eligunt qui Ecclesiae prosint, sed quos vel ipsi amant, vel quorum sunt obsequiis deliniti, vel pro quibus majorum quispiam rogaverit; et ut deteriora dicam, qui ut ordinarentur, muneribus impetrarunt. Taceo de reliquis. Alii successores filios vel parentes faciunt, et conantur posteris praesulatus relinquere dignitatem, cum hoc nec Moyses amicus Dei facere potuit, sed Josue de alia tribu elegit, ut sciremus principatum in populo non sanguine defendendum esse, sed vitae meritis . Interdum autem et juxta meritum plebium eliguntur personae rectorum: unde noverint populi sui fuisse meriti, re
Abbreviated transcription (Latin):
Isaac enim patriarcha sc̃s ponens manum suam suꝑ caput iacob
manus suas & benedixit eos. Factumq est cum benedixit illis dis
uirginalis matrimonii sunt qui eligititur in ordinem pontificatꝰ.
& in ueteri lege mandatum est. & plenius seripsit apostolus dicens
unius uxoris uirum sacerdotem quęrit eccłam dĩ unius coniugii aut
non ab uno sed acunctis conprouincialibus ȩpĩs ordinatur: id eo
propt᷑ signum secretoꝵ pontificalis honoris uel signaculum
secretoꝵ nam multa sunt quȩ a carnalium minusq intelligen
dunt ne indignis quibusq sacramenta dĩ aperiantur. Iam uero
quod sȩculares uiri quod nequaquã ad ministerium ȩocłe ad
sumantur eadem auctoritas apostolica monet & dicit. manus
cito nemini imposueris. & iterum. Nonne ophytum ne in suꝑ¬
biam elatus putet se non tam muinisterium humilitatis quam
administracionem secular is potestatis adeptum & condemnat¬

Expanded text:
Isaac autem patriarcha sanctus ponens manum suam super caput Jacob, Isaac autem patriarcha sanctus ponens manum suam super caput Jacob, manus suas, et benedixit eos. Factumque est cum benedixisset illis, disvirginalis matrimonii sint qui eliguntur in ordine pontificatus, et in veteri lege mandatum est, et plenius scribit Apostolus dicens: Unius uxoris virum . Sacerdotem quaerit Ecclesia, aut non ab uno, sed a cunctis provincialibus episcopis ordinatur, ideo propter signum pontificalis honoris, vel signaculum secretorum. Nam multa sunt, quae carnalium minusque intelligentdunt, ne indignis quibusque sacramenta Dei aperiantur. Jam vero quod saeculares viri nequaquam ad ministerium Ecclesiae assumantur, eadem auctoritas apostolica docet et dicit: Manus cito nemini imposueris . Et iterum: Non neophytum , ne in superbiam elatus, putet se non tam ministerium humilitatis quam administrationem saecularis potestatis adeptum; et in condemnat
Abbreviated transcription (Latin):
uerunt: quibq decidentib successerunt epͣi qui sunt constituti ꝑ
totum mundum in sedibus apostoloꝵ qui non iam ex genere carnis
& sanguinis eliguntur sicut prunum ordinem scđm aaron S ed pro
unius cuiusq uita & merito quomͦ in eum gratia contulerit sic ut &
ad heli dñs ꝓnuntiauit dicens. Heȩc dicit dñs ds isrł. Domus tua¬
spernitur. quatuor aut̃ sunt genera apostoloꝵ imuma dõ tantum
moyses alterum ꝑ hominem & dm̃ ut iosuȩ tercium tantũ ꝑ homine̾
sicut his temporibus fauore popłi & potestatum insacerdotium sub¬
rogantur Quartum aut᷑ genus ex se est sicut pseudo prophetȩ & ꝑse
peris non honoris. Grecum enim est atq indeductum uocabulum
possumus dicere ut intelligant non se esse epoͣs qui non prodesse
sed preesse dilexerint. Quod uero ꝑmanus impositionis a pri¬
cessoribus dĩ sacerdotibus ep̾i ordinantur antiqua est institucio.

Expanded text:
verunt. 6. Quibusque decedentibus successerunt episcopi, qui sunt constituti per verunt. 6. Quibusque decedentibus successerunt episcopi, qui sunt constituti per totum mundum in sedibus apostolorum, qui non jam ex genere carnis et sanguinis eliguntur, sicut primum secundum ordinem Aaron, sed pro uniuscujusque merito, quod in eum gratia divina contulerit, sicut etiam ad Heli Dominus pronuntiavit, dicens: spernetur . Quatuor enim sunt genera apostolorum. Unum a Deo tantum, ut Moyses. Alterum per hominem et Deum, ut Josue. Tertium tantum per hominem, sicut his temporibus multi favore populi et potestatum in sacerdotium subrogantur. Quartum autem genus ex se est, sicut pseudoprophetarum et psoperis, non honoris. Graecum est enim, atque inde ductum vocabulum,possumus dicere: ut intelligat non se esse episcopum, qui non prodesse, sed praeesse dilexerit. Quod vero per manus impositionem a praecessoribus Dei sacerdotibus episcopi ordinantur, antiqua est institutio.
Abbreviated transcription (Latin):
eiusdem aaron qui & ipsi fuerunt sacerdotes. quod aaron suꝑ tuicã
rale & cȩtera quȩ supra memorata sunt. Filii aut̃ aaron suꝑ tu.¬
nieas lineas cincti tantum modo & thiarati ita ad stabant sacrificio
dĩ sed forsitan quęritur & hoc cuius figuram faciebat moyses sicut
enim filii aaron presbiterorum figuram faciebat & aaron summi
diis sacerdotalibus in ueteri testamento. in nouo aut̃ testanento xp̃m
sacerdotalis ordo a petro apło expit Ipsi enim primũ. datum est
pontificatum in aeccła xpͣi sic enĩ loquitur ad eum anͣs tu es in qui
petruis & super hanc petram ȩdificabo ȩccłam meam. & reliqua usq
regni cȩlorum. Hic gͦ ligandi soluendiq potestatem primus accȩpit.
primusq ad fidem popłm uirtutis suȩ predicationis adduxit. Dic¬
quidem & cȩteri apostolicum petro pari consortium honoris & po¬
testatis acceperunt. quia etiam in toto orbe disꝑsi euangłm predica¬

Expanded text:
ejusdem Aaron, qui et ipsi erant sacerdotes: quod Aaron super tunicam ejusdem Aaron, qui et ipsi erant sacerdotes: quod Aaron super tunicam rale, et caetera, quae supra memorata sunt. Filii autem Aaron super tunicas lineas cincti tantummodo, et tiarati, astabant sacrificio Dei. 4. Sed forsitan quaeritur et hoc cujus figuram faciebat Moyses. Si enim filii Aaron presbyterorum figuram faciebant, et Aaron summi diis sacerdotalibus in Veteri Testamento. In Novo autem Testamento post Christum sacerdotalis ordo a Petro coepit. Ipsi enim primum datus est pontificatus in Ecclesia Christi; sic enim loquitur ad eum Dominus: « Tu es  inquit  Petrus, et suregni coelorum » . Hic ergo ligandi solvendique potestatem primus accepit, primusque ad fidem populum virtute suae praedicationis adduxit; siquidem 419 et caeteri apostoli cum Petro pari consortio honoris et potestatis effecti sunt, qui etiam in toto orbe dispersi Evangelium praedica
Abbreviated transcription (Latin):
pontificalis ordo adolebit in scło. In itium quidem sacer¬
oti a aron fuit quã quã etiã & melchisedech prior obtulerat
sacrificium & post hunc abraham isaac & iacob. Sed isti spon¬
tanea uoluntate non sacerdotali ista fecerunt auetoritate.
Cȩterum aaron primus in lege sacerdotale nomen accepit.
primusq pontificali stola indutus uictimas optulit. Iuuente
dño ac loquente ad moysen. Accipe inquit aaron & filios eius
& applicabis ad hostium tabernacłi testimonii Cumq lauo¬
ris patrem cũ filiis indues aaron uestimentis suis id est linea
& tunica. & suꝑ humerale & rationale quod constringes bal-
hostium & indues tunicis lineis cingesq balteo aaronscilicet
& liberos eius & impones in eis mitras eruntq sacerdotes mei¬
in religione ꝑpetua. Quo loco comtemplari oportet aar¬
sacerdoti. Et hoc fuit interaaron summũ sacerdotem & inter filios

Expanded text:
pontificalis ordo adolevit in saeculo. Initium quidem sacerpontificalis ordo adolevit in saeculo. Initium quidem sacerdotii Aaron fuit. Quanquam et Melchisedech prior obtulerit sacrificium, et post hunc Abraham, Isaac et Jacob. Sed isti spontanea volu. Caeterum Aaron primus in lege sacerdotale nomen accepit, primusque stola pontificali stola indutus victimas obtulit, jubente Domino ac loquente ad Moysem : Accipe, inquit, Aaron et filios ejus, et applicabis ad ostium tabernaculi testimonii. Cumque laveris patrem cum filiis aqua, indues Aaron vestimentis suis, id est, linea et tunica, et superhumerali, et rationali, quod constringes balteet indues tunicis lineis, cingesque balteo, Aaron scilicet et liberos ejus, et impones eis mitras, eruntque sacerdotes mei religione perpetua. Quo loco contemplari oportet, Aasacerdoti. Sed hoc fuit inter Aaron summum sacerdotem et inter filios
Abbreviated transcription (Latin):
in capite sacerdotum hȩc bysso confecto rotunda erat quasi spera me¬
dia & hoc significatur in parte capitis tonsa. Corona autͣ latitudo
urea est circuli quȩ regum capita cingit. Utrumq itaq signi
electum sacerdonum. Quęritur autͣ cur sicut apud antiqu
naxareos non ante coma nutritur & sic tunderetur. sed qui hec
exquirunt animaduertant quid sit uter illud ꝓpheticũ uelam
& hanc euangłii reuelationem de qua dicit apłscum transieris
ad xpͣm auferetur uelamen. quod autͣ significat uelamen intͣ¬
positum inter faciem moysi & aspectum populi isrł. Hoc signi-¬
ficabat illis temporibus etiam scõꝵ Nam & apłs dicit comam
ro uelamine esse. Pro inde iam non oportet ut uelentur crini
capita eoꝵ qui dnõ consecrantur. Sed tam ut reuelentur qui quod
erat occultum in saeramento prophetiȩ iam in euangłio decla-
uid est sacerdotu fundamentum uel quo auctore

Expanded text:
in capite sacerdotum. Haec ex bysso confecta rotunda erat, quasi sphaera mein capite sacerdotum. Haec ex bysso confecta rotunda erat, quasi sphaera media, et hoc significatur in parte capitis tonsa. Corona autem latitudo aurea aurei est circuli, quae regum capita cingit. Utrumque itaque signum regale sacerdotium . Quaeritur autem cur, sicut apud antiquos Nazaraeos, non ante coma nutritur, et sic tondetur. Sed qui haec exquirunt, advertant quid sit inter illud propheticum velamentum, et hanc Evangelii revelationem, de qua dicit Apostolus: Cum transieris ad Christum, auferetur velamen . Quod autem significabat velamen interpositum inter faciem Moysi, et aspectum populi Israel, hoc significabat illis temporibus etiam coma sanctorumpro velamento esse dicit. Proinde jam non oportet ut velentur crinibus capita eorum qui Domino consecrantur, sed tantum ut revelentur. Quia quod erat occultum in sacramento prophetice jam in Evangelio declarquod est sacerdotii fundamentum, vel quo auctore
Abbreviated transcription (Latin):
auctus est ut hi qui diuinis cultibus mancipati dñõ consecrantir
& exechieli prophetȩ iubebatur dicente d nõ. tu fili hominis sume
tibi gladium acutũ & duces per caput tuum & barbam. Ui deli.¬
cet quia & ipse sacerdotali genere anõ inministerio scĩficatio¬
nis seruiebat Hoc & narareos illos priscillam & aquilam in actib¬
apłoꝵ primos fecisse legimus. Paulum quippe apłm& quo sdam
discipuloꝵ xpͣi qui michi huius modi cultu imitandi extiterun
Est aut̾e in clericis tunsurȩ signum quoddam quod in corpore
figuratur sed in anima agitur scilic& hoc signo in religione uicia
resecantur & criminibus carnis nr̃ȩ quasi crinib capitis exuam
atq inde innouatis sensibus ut comis rudibus enitescamus. Expo¬
entes nouum qui renouatur in agnitione dĩ quam renouationẽ
inmente oportet fieri & in capite demonstrare ubi mens noscit᷑

Expanded text:
ductus est, ut hi qui in divinis cultibus mancipati Domino consecrantur, ductus est, ut hi qui in divinis cultibus mancipati Domino consecrantur, oventur. Hoc quippe et Ezechieli prophetae jubetur, dicente Domino: Tu fili hominis, sume tibi gladium acutum, et duces per caput tuum et barbam . Videlicet quia et ipse sacerdotali genere Deo in ministerium sanctificationis apostolorum primos fecisse legimus, Paulum quoque apostolum et quosdam discipulorum Christi, qui in hujuscemodi cultu imitandi exstiterunt. Est autem in clericis tonsura signum quoddam quod in  Forte suppl. corpore figuratur, sed in animo agitur. Scilicet ut hoc signo in religione vitia resecentur, et criminibus carnis nostrae quasi crinibus exuamur, atque inde innovatis sensibus ut comis rudibus enitescamus, « exspoentes novum, qui renovatur in agnitione Dei . Quam renovationem in mente oportet fieri, sed in capite demonstrari, ubi ipsa mens noscitur
Abbreviated transcription (Latin):
pandos studeant exhibere scilicet dum scientiȩ operam dant doctrinȩ
pali degentium. Alterum achephaloꝵ id est sine capite: quod
secuntur ignorantium turmȩ hos neq inter laicos sȩcularium
officioꝵ studia neq inter elericos religio detendat diuina sec
solutos atq oberrantes sola turpis uita co̾plectitur & uaga. qui¬
quidem nullum meruentes explendȩ uoluntatis sue licentiam
consectantur quasi animalia bruta libertate ac desiderio suo
feruntur habentes signum religionis nrȩ non religionis officiũ
ypocentaris similes neq equi neq homines mictumq ut ait poe.¬
ta genus. Prolisq biformis quoꝵ quidem sordida uita atq infa.¬
inium numerositate satis suꝑq nr̃a pars occidua pollet
exortus est qui prius crme seruato denuo post uitȩ mannȩ
continentiȩ deuotione completa caput radebant & capillos in ic¬
ne sacrificii ponere iubebantur scilicet ut perfectionem deuotio
nis suȩ dñõ consecrarent. Huius gͦ exempli usus ab apłis intro-¬

Expanded text:
pandos student exhibere, scilicet ut dum scientiae operam dant, doctrinae pali degentium, alterum acephalorum, id est, sine capite, quem sequantur, ignorantium. Hos neque inter laicos saecularium officiorum studia, neque inter clericos religio retentat divina, sed solutos atque oberrantes sola turpis vita complectitur et vaga. 2. Quique dum, nullum metuentes, explendae voluptatis suae licentiam consectantur, quasi animalia bruta libertate ac desiderio suo feruntur, habentes signum religionis, non religionis officium, Hippocentauris similes, neque equi, neque homines, mistumque ut ait Poeta genus prolesque biformis. Quorum quidem sordida atque infami numerositate satis superque nostra pars occidua pollet.exortus est , prius crine servato, denuo post vitae magnae continentiam devotione completam, caput radebant, et capillos in igne sacrificii ponere jubebantur, scilnis suae Domino consecrarent. Hujus ergo exempli usus ab apostolis intro