comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tentiam ⁊ unfirmitatemsuam. Deduxit ante oculos se
cium ueniat. uidit hinc hominem. inde condito¬
rem idest puluerem & deum: ⁊recte ait. ⁊ dignũ
ducis suꝑhunius cemodi aꝑire oculos tuos: Omm¬
potenti deo oculos aꝑire est: uditia exerere. que feri¬
at uidere. Nam clausis oculis non ult aspicere. qd̃
nonuult ferire. Unde mox qͦ de ipso udicio adiun¬
gitur. stadducere eum tecum iniudicium:S qr
contemplatus est adiudicium uenientem deum
rursum considerat infirmitatem suam. Unde qi
mundus ꝑse ip̃m ẽẽ non possit: qui ut ẽẽ ñ poss
de inmunditia ꝓcessit atq subiungit. Quis potest¬
dus: mundare preualet ĩmunda. homo enim
in corruptibili carne uiuens. habet temptationũ
inmundicias pressas insernet ipso. quia nimirum
eas traxit aborigine. Ipsa quippe ꝓpt̃ delectatioẽm
carnis euis conceptio: inmundicia est. Unde ⁊ psal¬
mista ait. Ecce enim inmiquitatib conceptuis sũ:

Expanded text:
tentiam, et infirmitatem suam deduxit ante oculos. Se tentiam, et infirmitatem suam deduxit ante oculos. Se cium veniat. Vidit hinc hominem, inde conditorem, id est pulverem, et Deum; et recte ait: Et dignum ducis super hujuscemodi aperire oculos tuos? Omnipotenti Deo oculos aperire 392 est judicia exercere, quem feriat videre. Nam quasi clausis oculis non vult aspicere quem non vult ferire. Unde mox de ipso quoque judicio adjungitur: Et adducere eum tecum in judicium? Sed quia contemplatus est ad judicium venientem Deum, rursum considerat infirmitatem suam. Videt quia mundus per semetipsum esse non possit, qui ut esse possit, de immunditia processit, atque subjungit: CAPUTdus, mundare praevalet immunda. Homo enim in corruptibili carne vivens, habet tentationum immunditias impressas in semetipso, quia nimirum eas traxit ab origine. Ipsa quippe propter delectationem carnis ejus conceptio immunditia est: unde et Psalmista ait: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et
Abbreviated transcription (Latin):
homo patitur: dum admeliora surgere oꝑa conat᷑.
Mens ⁊ enim mutabilitatis sue pondere ad aliud sem¬
ꝑ impellitur quam est :i nisi instatu suo arta discipli
⁊i enimsemꝑ stantem deseruit: quem habere potu¬
it amisit. Unde nunc cum admeliora iutiturquasi
contra ictum ssuminis conatur. Cum uero abinten¬
tione ascendendi resoluitur: sine labore reducit᷑ ad¬
ima. Quia enim mnascensulabor est. indescensu
ocium: intraturos ꝑ angustam portam dñs admo¬
net dicens. Dicturus quippe anguste porte introi¬
tum: p̃misit. contendite. quia nisi mentis cõtentio
ferueat: unda mundi non iuncitur. ꝑ quam semꝑ aĩa
ad ima reuocatur. Qiua gͥ homo uelut flos nascitur
⁊ conteritur: sic̃ umibra fugit. atq in statu suo numqm
ꝑmanet quidinhac consideratione subuingat audia¬
aꝑire oculos tuos:⁊ adducere eum tecum innidicium:
Considerauit quippe suꝑuis ⁊ ommpotentis dei po¬

Expanded text:
homo patitur, dum ad meliora opera exsurgere conatur. homo patitur, dum ad meliora opera exsurgere conatur. Mens etenim mutabilitatis suae pondere ad aliud semper impellitur quam est, et nisi in statu suo arcta custodiae enim semper stantem deseruit, statum quem habere potuit amisit. Unde nunc contra fluminis ictum conatur. Cum vero ab intentione ascendendi resolvitur, sine labore ad ima ducitur. Quia enim in ascensu labor est, in descensu otium, intraturos per angustam portam Dominus admoportam . Dicturus quippe angustae portae introitum, praemisit, contendite, quia nisi mentis contentio ferveat, unda mundi non vincitur, per quam anima semper ad ima revocatur. Quia igitur homo velut flos nascitur et conteritur, quia sicut umbra fugit, atque in statu suo nunquam permanet, quid in hac consideratione subjungat audiaaperire oculos tuos, et adducere tecum in judicium? - Consideravit quippe superius et omnipotentis Dei po
Abbreviated transcription (Latin):
uitam quam diligit tenet: salicet uelut umbra fugit
unde recte quoq de illo scriptum est. quia secutus:
umpram. Bene autem dicitur: ⁊nuinquã in eodem
statu ꝑmanet. quia dum infantia ad puericiam. pue¬
ritia ad adolescentiam. adolentia aduiuentutem. u¬
uentus ad senectutem. senectus tͣnsit admortem: in
cursu uite presentis ipsis suis augmentis ad detrimen¬
taimpellitur. ⁊ inde semꝑ deficit. unde se ꝓficere in
spacium utte credit. fixum enim statum hic habere
non possumus: ubitͣnsitorie uenimꝰ. Atq hoc ip̃m
nr̃m uiuere: cotidie auita transire est. Quemiude¬
licet lapsum primus homo ante culpam habere
non potuit: quia temꝑa eo stante transibant. S
postquam deliquit: in quodam se quasi lubrico tem¬
poralitatis posuit. Et quia cibum comeddit uetitum:
status sui ꝓtinus inuenit defectum. Quam tamen
mutabilitatem non solum exterius. s interius qͦq

Expanded text:
vitam quam diligit tenet, scilicet velut umbra fugit. vitam quam diligit tenet, scilicet velut umbra fugit. Unde recte quoque de illo scriptum est: Quia secutus est umbram . Bene autem dicitur: 391 Et nunquam in eodem statu permanet, quia dum infantia ad pueritiam, pueritia ad adolescentiam, adolescentia ad juventutem, juventus ad senectutem, senectus transit ad mortem, in cursu vitae praesentis ipsis suis augmentis ad detrimenta impellitur; et inde semper deficit, unde se proficere in spatium vitae credit. Fixum etenim statum hic habere non possumus, ubi transituri venimus: atque hoc ipsum nostrum vivere, quotidie a vita transire est. Quem videlicet lapsum primus homo ante culpam habere non potuit, quia tempora, eo stante, transibant. Sed postquam deliquit, in quodam se quasi lubrico temporalitatis posuit; et quia cibum comedit vetitum, status sui protinus invenit defectum. Quam tamen mutabilitatem non solum exterius, sed interius quoque
Abbreviated transcription (Latin):
infeno est. Unde bene ꝑpsalmistam dicitur. homo
sicut fenum dies eus sicut flos agri ita florebit. Isayas
quoq ait. Om̃is caro fenum ⁊ onũs głia euis sicut
flos feni. homo et enim more floris ꝓcedit ex occilto.
⁊ subito apparet inpublico. qui statim ex publico: mor¬
te ꝑtrahitur ad occultum. Dum carnis nos uiriditas
ostendit. s ariditas pulueris ab aspectib retrahit. qͣsi
fios appariumus qui non eramus quaflos arescimus
qui temporaliter apparemus. Et quia quasi ꝑmomen¬
ta homo cotidie compellit᷑ ad mortem: recte adiugit᷑.
⁊fugit uelut umbra ⁊ ñquã in eodem statuꝑmanet.
nunquam se instabilitate figat. cur cursus hõminis
uite pocus quam soli comꝑatur. nisi qr amisso amo¬
re conditoris calorem cordis ꝑdidit. ⁊ insolo iniquita¬
tis sue frigore remansit. Quia uista ueritatis uocem
abundauit iniquitas: refrigescet caritas multorum. Qͥ
igitur in amore dei calorem cordis nonhabet. nec tamen

Expanded text:
in feno est. Unde bene per Psalmistam dicitur: Homo sicut fenum dies ejus: et sicut flos agri ita florebit . Isaias quoque ait: Omnis caro fenum, et omnis gloria ejus sicut flos agri . Homo etenim more floris procedit ex occulto, et subito apparet in publico: qui statim ex publico per mortem retrahitur ad occultum. Carnis nos viriditas ostendit, sed ariditas pulveris ab aspectibus retrahit. Quasi flos apparuimus qui non eramus, quasi flos arescimus qui temporaliter apparebamus. Et quia per ta homo quotidie compellitur ad mortem, recte adjungitur: Et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet. at, et nunquam se in stabilitate figat; cur cursus vitae hominis umbrae potius quam soli comparatur, nisi quia, amisso amore conditoris, calorem cordis perdidit, et in solo iniquitatis suae frigore remansit? Quia juxta Veritatis vocem: Abundabit iniquitas, et refrigescet charitas multorum . Qui igitur in amore Dei cordis calorem non habet, nec tamen
Abbreviated transcription (Latin):
suscitare mortuum: S rursum cum hunc mortalem cõs¬
picerent: despiciebant credere hunc ẽẽ immortalem d̾m.
posset ⁊ diuina ostendere ⁊ humana pati: errarreos quasi
ebrios facit. ut eoꝵ superbia que incarnationis enis mi¬
sterium despicere maluit quam sequi: ⁊ contra humani¬
tatem eius se extolleret. ⁊ inter lucentem enis potentrã¬

Expanded text:
suscitare mortuum? Sed rursum cum hunc mortalem conssuscitare mortuum? Sed rursum cum hunc mortalem conspicerent, despiciebant credere hunc immortalem esse Deum.possit et divina ostendere et humana pati, errare eos quasi ebrios facit, ut eorum superbia, quae incarnationis ejus mysterium despicere maluit quam sequi, et contra humanitatem ejus se extolleret, inter lucentem divinita
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdotes ⁊ senores ppłi suo consilio conabant᷑ obsist̾e.
noren ꝑsequendo molirentur extinguere: decepti sua
malitia incedere ꝑinuium frustra conabantur. quia cui
Qd ergo tu facis signum ut uideamus ⁊ credamus tibi: Ed
oꝑaris: Dene itaq dicitur. Palpabunt quasi in tenebris:
⁊ non inlucem. Qui enim int cot aperta miracula tregi¬
dat: quasin tenebris palpat. quia qd̾ tangit non uidet.
Om̃is uero qui errat: nunc huc nc̃ illuc ducitur. Et
quia aliqñ ostendebãtur credere cum dicerent. nisiẽẽt hic
adeo non poterat facere quicqm. aliqñ uerohunc adeo
ẽẽ denegabant. cum despicientes dicerent. nonne hic
est fabrifilius. nonne mater euis dicit᷑ maria ᷑: i frãt
enis Iacobus ⁊ Ioseph. ⁊ simon ⁊Iudas. ⁊ sorores esꝰ tre a ne
om̃s apud nos sunt: Recte dicitur ierrare eos facit qͣi
ebrios. uidebant quippe eum ⁊ suscitare mortuos ⁊ tamen
ẽẽ mortalem. Quis non crederet dm̃ quem conspiciebant

Expanded text:
sacerdotes et seniores populi, suo consilio ei conabantur obsistere qen ejus persequendo molirentur exstinguere, decepti sua malitia per invium frustra conabantur incedere, Quod ergo 378 tu facis signum, ut videamus et credamus tibi? quid operaris ? Bene itaque dicitur: Palpabunt quasi in tenebris, et non in luce. Qui enim inter tot aperta miracula trepidat, quasi in tenebris palpat, quia quod tangit non videt. Omnis vero qui errat, nunc huc, nunc illuc ducitur. Et quia aliquando ostendebantur credere, cum dicerent: Nisi esset hic a Deo, non poterat facere quidquam ; aliquando vero hunc a Deo esse negabant, cum despicientes dicerent: Nonne hic est fabri filius? nonne mater ejus dicitur Maria, et fratres ejus Jacobus, et Joseph, et Simon, et Judasonne apud nos sunt? » Sequitur: Et errare eos faciet quasi ebrios. - Videbant quippe eum et suscitare mortuos, et tamen esse mortalem, quia non crederent Deum, quem conspiciebant
Abbreviated transcription (Latin):
omnia. In illo enim ea que futura erant uidebat assi¬
stentia: cui nec futura ueniurt. nec preterita disce¬
dunt. s cuncta simul ante euis oculos assistunt. Et
quia ea ipsa que uentura erant alia ẽe uidit in oꝑib¬
⁊ alia indictis: recte subiungitur. Et uidit oculus nĩs:¬
lexi singula. Cum enim aliquid ostendit᷑ uelaudit᷑:
si intellectus non tribuitur. propħia minime est.¬

Expanded text:
In illo enim quae secutura erant videbat assistentia, cui nec futura veniunt, nec praeterita discedunt, sed cuncta simul ante ejus oculos assistunt. Et quia ea ipsa quae ventura erant, alia esse vidit in operibus, alia in dictis, recte subjungitur,--IBID.:-- Et vixi singula. » Cum enim aliquid ostenditur, vel auditur, si intellectus non tribuitur, prophetia minime est
Abbreviated transcription (Latin):
pondere premebatur. adrectitudinis statum ducitur. pri¬
us ipsam mortem conspicit. in qua ⁊ deficere consueuerat ⁊¬
hanc considerare nesciebat: recte additur: ⁊ producn inbicẽ
umbram mortis. Umbra mortis est praua oꝑatio. que de
imittatione antiqui hostis quasi de corporis liniamentisex¬
primitur. De quo etiam sub cuiusdam significatione dicit᷑.
Et nomen illi mors. Et plerumq maligna cogitatio¬
apud mentes hominumlatet: atop ꝑ hoc qd̾ nescitur ã¬
plius preualet. Umbra ergo mortis inlucem ꝑducitur:
dum scõꝵ mentib maligna oꝑatio antiqui hostis ut
destrin possit aꝑitur. Sequitur. Qui multiplicat¬

Expanded text:
pondere premebatur ad rectitudinis statum ducitur, pripondere premebatur ad rectitudinis statum ducitur, prius ipsam mortem conspicit, in qua et deficere consueverat, et hanc considerare nesciebat, recte additur: Et producit in lucem umbram mortis. Umbra enim mortis est prava operatio, quae de imitatione antiqui hostis, quasi de corporis lineamentis exprimitur. De quo etiam sub cujusdam significatione dicitur: Et nomen illi mors . Et plerumque ejus maligna cogitatio mentes hominum latet, atque per hoc quod nescitur amplius praevalet. Umbra ergo mortis in lucem producitur dum sanctorum mentibus maligna operatio antiqui hostis, ut destrui possit, aperitur. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur. fsfundit despectionem suꝑ principes. S quia ñ¬
numqmͣ hii qui iacere inuiciis uidentur adpeniten¬
tie lamentum currunt. seq contra culpas inquibus
iacebant erigunt: apte subiuingitur. Et eos qui oppres¬
si fuerant. relsuat. Non nulli enimsuꝑno illustrati
nimirum magna omnipotentis dei dispensatione agitur.
ut idelicet in hac uita omnia habeantur incerta. Et nułłs
ex habita castitate suꝑbiat. quia effundit despectionem suꝑ
principes. Nullus ex uicioꝵ suoꝵ depressione desperet: quia
eos qui oppressi fuerant releuat. ꝓfunda de tenebris dñs re¬
uelat: qñ ꝑ aꝑtam sententiam ex occultis suis consiliis indi¬
cat. ut de uno quoq que sentiat ostendat. Quia enimuidet
nunc creator omnia: upse in consiliis non uidetur: recte de
illo ꝑpsalmistam dicitur. Posuit tenebras latibulũ suũ.
S quasi de istis tenebris ad lumen exit. qñ quid de uniꝰcuiꝰq
actib sentiat: ostendit. Et quia cum his qui peccatoꝵ suoꝵ

Expanded text:
spectionem super principes. Sed quia nonnunquam hi qui in vitiis jacere videntur ad poenitentiae lamenta currunt, seque contra culpas quibus subjacebant erigunt, apte subjungitur: Et eos qui oppressi fuerant, relevans. Nonnulli enim superno illustrati nimirum magna omnipotentis Dei dispensatione agitur, ut videlicet in hac vita omnia habeantur incerta, et nullus ex habita castitate superbiat, quia effundit despectionem super principes. Nullus ex vitiorum suorum depressione desperet, quia eos qui oppressi fuerant relevat. Et quoniam velat quando apertam sententiam ex occultis suis consiliis indicat, ut de unoquoque quae sentiat ostendat. Quia enim videt nunc Creator omnia, et ipse in consiliis non videtur, recte de illo per Psalmistam dicitur: Posuit tenebras latibulum suum . Sed quasi de istis tenebris ad lumen exit, quando quid de uniuscujusque actibus sentiat ostendit. Et quia cum is qui peccatorum suorum
Abbreviated transcription (Latin):
Intelligi fortasse ualet: qm̃ om̃s gentes dñs multipli¬
cat iꝑdit: quia nascuntur cotidie ⁊ moriuntur. Et
subuersas in integrum restituit: quia resurgent qui
fuerint mortui. Qd̃ tamen melius accipiius: si hoc
qualiter ineoꝵ mente agitur. sentiamꝰ. Młtiplicat
enim gentes ⁊ ꝑdit: quia eas . iꝑfecunditatem sobolis
extendit. ⁊ tamen inppria infidelitate derelĩquit. S sub¬
uersas inintegrum restituit: quia quas infidelitatis
causa relinquerat. qñ ad fidei statum reducit. Qb
uidelicet inmentis integritate restitutis:. antiquus
ille populus qui fidelis e̾e uidebatur deo. repbatus corde
repulsus est. ut insua ꝑfidia deceptis. contra ip̃m post
incedant per inuium. Palpabunt quasi intenebris
⁊ non inlucem: ⁊errare eos facit quasi ebrios. Cor enĩ¬

Expanded text:
Intelligi fortasse valet quoniam gentes Dominus multiplicat et perdit, quia nascuntur quotidie morituri; et subversas in integrum restituit, quia resurgent qui fuerint mortui. Quod tamen melius accipimus si hoc qualiter in earum mente agitur sentiamus. Multiplicat enim gentes et perdit, quia eas et per fecunditatem sobolis extendit, et tamen in propria infidelitate derelinquit. Sed subversas in integrum restituit, quia quas in infidelitatis casu reliquerat quandoque ad fidei statum reducit. Quibus videlicet in mentis integritate restitutis, antiquus ille populus, qui fidelis Deo esse videbatur, reprobatus, corde repulsus est, ut sua perfidia deceptus contra ipsum post incedant per invium. Palpabunt quasi in tenebris, et non in luce, et errare eos faciet quasi ebrios. 30.
Abbreviated transcription (Latin):
spm̃ se habere testetur: non solum uidisse ⁊ audisse
s etiam intellexisse se omĩa asserit. De quo intellectu
quia non extollitur: subumcta eius uerba testant᷑. c̃ait.¬
Scd̾m scĩam urãm ego cognour: nec inferior uri sum.
Quib uidelicet dictis innotuit qnͣte humilitatis fuit.
qui se inferiorem negat. quoꝵ longe uitam sc̃e uiuien
do tͣnscendebat. Nam iscd̾m eorum scĩam se nosse con¬
omnipotente loquimur: dum euus mĩam depre¬
camur. Cum eo uero disputanniis: dum nos illius
iusticie conuingentes facta nr̃a subtili indagatione
discitumis. Uel certe cum deo dispittare est: cum qͥ
hic eius preceptis paruit. cum illo post modum adui¬
dicandos populos uidicem uenire sicut cuncta relinq̃n¬
tib predieatorib dicitur. Uos qui secuti estis me in re¬
generatione cum sederit filius hominis insede maie

Expanded text:
m se habere testetur, non solum vidisse se et audisse sed etiam intellexisse omnia asserit. De quo intellectu quia non extollitur, subjuncta ejus verba testantur cum aitstram et ego novi, nec inferior vestri sum. - Quibus videlicet dictis innotuit quantae humilitatis fuit, qui se eis inferiorem negat, quorum vitam sancte vivendo longe transcenderat. Nam et secundum eorum scientiam se nosse conOmnipotente loquimur dum ejus misericordiam deprecamur; cum eo vero disputamus dum, nos illius justitiae conjungentes, facta ndiscutimus. Vel certe cum Deo disputare est eum qui hic ejus praeceptis paruit, cum illo postmodum ad judicandos populos judicem venire, sicut cuncta relinquentibus praedicatoribus dicitur: « Vos qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit filius hom
Abbreviated transcription (Latin):
dicii suis semꝑ cogitationib principantur. om̃sq stul¬
tos motus potestate sapientie comprimunt. S sepȩ con¬
tingit ut inocculto animus de ipsa sapientia sua. in
elationis fastu subleuetur. Qm̃ cum ħ aguntur. ex oc¬

Expanded text:
dicio suis cogitationibus semper principantur, omnesqdicio suis cogitationibus semper principantur, omnesqtos motus potestate sapientiae comprimunt. Sed saepe contingit, ut in occulto animus de ipsa sua sapientia in elationis fastu sublevetur, et sub eis vitiis cor
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ mortis. su enim queq mistica de occultis ꝓph̃arũ u̾bis.
acredentib agnoscuntur: quid alid̾ qmͣ ꝑfunda de tene¬
bris reuelantur: Unde ipsa qͦ ueritas discipulis in ꝑa¬
bolis loquens ait. Qd̃ dico uobis intenebris. dicite in
lumine.Cumenim misticos allegoriarum modos ꝑ
explanationem soluimus:. in lumine dicimꝰ qd̾ intene
bris auduuiniis. Unbra autem mortis erat legis du¬
ritia. que unum quemq peccantem morte corꝑis pu¬
nire sanciebat. S postqm redemptor nr̃ asꝑitatem le¬
galis sancionis ꝑmansuetudinem temꝑauit: ñ iã ꝑ aul¬
pam mortem carnis inferri constituit. s mors sp̃s
qnͣtum timenda eẽt indicauit: inlucem proculdubio
paratur ab anima: umbra illius mortis est. inqua
anuna separatur a deo. In luce ergo umbra mortis ꝓ¬
ducitur: cum intellecta morte sp̃s. mors carnis minme
tunetur. Qd̃ tamen intelligi ⁊ aliter potest. Principes ⁊¬
enim non inmerito uocantur. qui magno consilio ui¬

Expanded text:
ris . Cum enim quaeque mystica de occultis prophetarum verbis a credentibus agnoscuntur, quid aliud quam profunda de tenebris revelantur? Unde ipsa quoque Veritas discipulis in parabolis loquens, ait: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine . Cum enim mysticos allegoriarum nodos per explanationem solvimus, in lbris audivimus. Umbra autem mortis erat legis duritia, quae unumquemque peccantem morte corporis puniri sanciebat. Sed postquam Redemptor noster asperitatem legalis sanctionis per mansuetudinem temperavit, nec jam pro culpa mortem carnis inferri constituit, sed mors spiritus quantum timenda esset indicavit, in lucem procul dubio paratur ab anima umbra illius mortis est in qua anima separatur a Deo. In lucem ergo umbra mortis producitur, cum, intellecta morte spiritus, mors carnis minime timetur. Quod tamen et aliter intelligi potest. Principes etenim non immerito vocantur qui magno consilii ju
Abbreviated transcription (Latin):
enim hominẽ tͣhit: quia intrib annis ⁊ dimidio om̃s qͦs
instudiis uite carnalis inuenerit. iugo sue dñationis astͥn¬
tit. Ante se uero imnimabiles traxit: quia ꝑ quinq milra
⁊ adhuc amplius annoꝵ curricula quamuis sarnales om̃s
trahere muume potuit. multo camen plures sunt intam
longo temꝑe hii quos ante se innumerabiles rapit. quam
oñis quos in tambreui tempore rapiendos inuenerit. Bene
gͦ dicit᷑. Dost se om̃ẽm hominem tͣhit. ⁊ ante se in nimera

Expanded text:
enim omnem hominem trahit; quia in tribus annis et dimidio, omnes quos enim omnem hominem trahit; quia in tribus annis et dimidio, omnes quos in studiis vitae carnalis invenerit jugo suae dominationis astringit. Ante se vero innumerabiles traxit, quia per quinque millia et adhuc amplius annorum curricula, quamvis carnales omnes trahere minime potuit, multo tamen plures sunt in tam longo tempore hi quos ante se innumerabiles rapit, quam omnes quos in tam brevi tempore rapiendos invenerit. Bene ergo dicitur: Post se omnem hominem trahit,
Abbreviated transcription (Latin):
hostis repbum tunc hominem ingressus. cunctos quos car¬
nales imienerit. sub sue iugum ditionis rapit: Qui & numnc
prusquam appareat. innuimerabiles quidem non tamen
om̃s carnales trahit. quia cotidie acamnali oꝑe ad uitã mul¬
ti reuocantur. Aiii ad statum iusticie ꝑbreuem: aliiuero
ꝑlongam penitentiam redeunt. Et nũc innimerabiles
rapit: cum falsitatis sue stupenda hominib signa non
exhibet. sum uero carnalium oculis miranda eis ꝓdigra
tib delectant᷑. potestati illius absq retractione se subici¬
unt. S sicut prefati sumis quia plus est omnem hoĩem
qͣm innumerabiles trahere cur prius dicitur quia
omnem trahit. ⁊post in auginento innumerabiles subici¬
untur: Ratio naniq expetit ut prius qd̃ minꝰ est : ⁊post ea¬
inaugmento qđ plus est diceretur. S sciendum quia in
hoc loco plus fuit innumerabiles dixisse qmͣ om̃s. Post se

Expanded text:
hostis in reprobum tunc hominem ingressus, cunctos quos carhostis in reprobum tunc hominem ingressus, cunctos quos carnales invenerit, sub suae jugum ditionis rapit. Qui et nunc priusquam appareat innumerabiles quidem, non tamen omnes carnales trahit, quia quotidie a carnali opere ad vitam multi revocantur, atque ad statulongam poenitentiam redeunt, et nunc innumerabiles rapit cum falsitatis suae stupenda hominibus signa non exhibet; cum vero coram carnalium oculis miranda eis prodigia tibus delectantur, potestati illius se absque retractione subjiciunt. Sed, sicut praefati sumus, quia plus est omnem hominem quam innumerabiles trahere, cur prius dicitur, quia omnem trahit, et post in augmento innumerabiles subjiciuntur? Ratio namque expetit ut prius quod minus est, et post in augmento quod majus est, diceretur. Sed sciendum quia in hoc loco plus fuit innumerabiles dixisse, quam omnes. Post se
Abbreviated transcription (Latin):
suggerit. fit dulce qd̃ dicit. quia ꝑuersa mens dum aliũ
deterrescere uiderit: exultat se ei minorem minune uidĩ.
sumaliquid de fallatia ꝑsuadet fit dulce qd̾ suggerit. qura
eo ipso quo fallit ceteros p̾rudens uidetur fibi. cum luxu¬
riam decepte menti loquit᷑. fit dulce qd̾ suadet. quia in uo¬
luptate animum resoluit. Qt gͦ uitia carnalium cordib
inserit: quasi tot potus sue dulcechinis porrigit. Qui tam̃
ut predixi euis dulceclinems ꝑcipiunt: nisi presentib uo¬
luptatib dediti ad ꝑpetuum luctum trahant᷑. ẜene aut̃
dicitur. Dulcis fuit glareis cociti. quia amarus electis ⁊ sua¬
uis est repbis. Illos enim solum mͦ suis deceptionib pascit.
quos cotidianis lapsib ad gemitum impellit. Sequit᷑. Et
Hoc loco homo humana sapiens dicit᷑. S cum plus sint õs
qmͣ innumerabiles:. querendum nobis est cur ante sͤmnu¬
merabiles ⁊ postfom̃s trahere dicatur. nisi qd̾ antiquus

Expanded text:
suggerit, fit dulce quod dicit, quia perversa mens dum alium suggerit, fit dulce quod dicit, quia perversa mens dum alium deterescere viderit, exsultat se eo minorem minime videri. Cum aliquid de fallacia persuadet, fit dulce quod suggerit, quia eo ipso quo fallit caeteros, prudens videtur sibi. Cum luxuriam deceptae menti loquitur, fit dulce quod suadet, quia in voluptate animum resolvit. Quot ergo vitia carnalium cordibus inserit, quasi tot potus suae dulcedinis eis porrigit. Quam tamen, ut praedixi, ejus dulcedinem non percipiunt, nisi qui, praesentibus voluptatibus dediti, ad perpetuum luctum trahuntur. Bene ergo dicitur: Dulcis fuit glareis Cocyti, quia amarus electis, et suavis est reprobis. Illos enim solummodo suis delectationibus pascit, quos quotidianis lapsibus ad gemitum impellit. Sequitur: - Hoc loco homo humana sapiens dicitur. Sed cum plus sint omnes quam innumerabiles, quaerendum nobis est cur ante se innumerabiles, et post se omnes trahere dicitur, nisi quod antiquus
Abbreviated transcription (Latin):
hominem ingressus. dum dona ꝑuersis tribuit. dum eosin
hoc mundo honorib extollit. dum eoꝵ oculis ꝓdigia ostẽ¬
dit. dumfluxe mentes hunc in suis ꝓdigiis admirant᷑ n
secuntur: bene de eo dicitur. Pulcis fuit glareis cociti. sum
enim hunc electi despicuint. cum mentis calce contemp¬
nunt: illi eum seq̃ntes diligunt. qui uelud ab aqua uo¬
luptatis ad ꝑpetuum luctum trahuntur. qui ꝑterrenam
concupiscentiam more glarre cotidianis lapsib ad ima
dilabuntur. Aliis namq gustum fue dulcedinis ꝑsuꝑbiã
aliis ꝑluxuriam: porrigit. ⁊ ad qnͣta uitioꝵ genera ꝑtͣhit
quasi tot sue dulcedinis potus ꝓpinat. Nam cum aliquid
suꝑbum in mente ꝑsuadet. fit dulce qd̾ dicit. quia uderi
prelatus ceteris homo ꝑuersus appetit. Dum mentis aua-¬
ritiam infundere molit᷑. fit dulce qd̾ occulte loquit᷑. quia
ꝑ abundantiam necessitas uitat᷑. Dum aliguid de inuidia

Expanded text:
hominem ingressus, dum dona perversis tribuit, dum eos in hominem ingressus, dum dona perversis tribuit, dum eos in hoc mundo honoribus extollit, dum eorum oculis prodigia ostendit, fluxae mentes hunc in suis prodigiis admirantur et sequuntur, bene de eo dicitur: Dulcis fuit glareis Cocyti. Cum enim hunc electi despiciunt, cum mentis calce contemnunt, illi eum sequentes diligunt, qui velut ab aqua voluptatis ad perpetuum luctum trahuntur, qui per terrenam concupiscentiam more glareae quotidianis lapsibus ad ima dilabuntur. Aliis namque gustum suae dulcedinis per superbiam, aliis per luxuriam porrigit; et ad quanta vitiorum genera pertrahit, quasi tot suae dulcedinis potus propinat. Nam cum aliquid superbum in mente persuadet, fit dulce quod dicit, quia videri praelatus caeteris homo perversus appetit. Dum menti avaritiam infundere molitur, fit dulce quod occulte loquitur, quia per abundantiam necessitas vitatur. Dum aliquid de invidia
Abbreviated transcription (Latin):
infirmantium solet intelligi. Sapientes uero huiꝰ scłi aluce
ueritatis exclusi. quasi umbras quasdam diuersitatis inqͥsi¬
tione tenere conatisunt. Unde cocyton flumnum a pd̾ inferoᷤᷤ¬
oꝑa faciunt. ininfernum adluc̾tum decurrunt. S nos despi¬
cierites umbram carnalis sapientie: quiiam de ueritate lucem
tenemꝰ. cognoscamiis uoce beati uiri cocyton. luctum infirmã¬
tium dici. Scriptum quippe est. Uirilit agite ⁊ confortet᷑ cor
ur̃m. Qui enim indeo confortari renuunt: ad luctum ꝑanimi
infirmitatem tendunt. silareas uero lapillos fluminum
appellare consueuimus. quos aqua defluens trahit. Quid
gͦ ꝑgdlareas cocyti nisi repbi designantur. qui suis uoluptati¬
bus dediti. quasi semꝑ aflumine ad ina detrahuntur:¬
llui enim contͣ uoluptates huiꝰ seculi stare fortiter nolunt:
glaree cocyti furit. quia sins eotidie lapsib ad luctum ten
xant. Et quia antiquus hostis suum uas illum reꝓbum

Expanded text:
infirmantium solet intelligi. Sapientes hujus saeculi a luce infirmantium solet intelligi. Sapientes hujus saeculi a luce veritatis exclusi, quasi umbras quasdam de veritatis inquisitione tenere conatiopera faciunt, in infernum ad luctum decurrunt. Sed nos despiciamus umbram carnalis sapientiae, qui jam de veritate lucem tenemus et cognoscamus voce beati viri Cocyton luctum infirmantium dici. Scriptum quippe est: Viriliter agite, et confortetur cor vestrum . Qui enim in Deo cinfirmitatem tendunt. Glaream lapillos fluminum appellare consuevimus, quos aqua defluens trahit. Quid ergo per glaream, nisi reprobi designantur, qui suis voluptatibus dediti, quasi semQui enim contra voluptates hujus saeculi stare fortiter nolunt, glareae Cocyti fiunt qui suis quotidie lapsibus ad luctum tendxant. Et quia antiquus hostis suum vas illum reprobum
Abbreviated transcription (Latin):
Iniquuis gͦ iste ad sepulchra ducitur.: quia in prauoꝵ cordib
recipietur. qm̃ soli eumissuscipient: inquib mortue a deo aĩe
reꝑientur. Dt quo recte etiam dum euis supplicia descrste̾nt᷑:
cetiderunt gladio. Illi quippe ininferno iusta illum sunt: in
quib isclem malignꝰ sp̃s mortuuis iacet. qui iniquitatis eiis gladic
ꝑcussi ceciderunt. Unde scriptum est. Qui liberasti daiud ser¬
iũi tuum de gladiomaligno. Recte autem dicitur. Et incon¬
gerie mortuoꝵ uigilabit. quia nunc incongregatione pec¬
cantium astutie sue insidias exerit. Peo autem qd̃ inmun do
raritas bonoꝵ est.⁊ multitudo malors. recte mortuoꝵ conge¬
ries nominatur: ut ipsa iniquoꝵ multitudo signetur. Lata
enim ura est. que ducit ad ꝑdicitionem ⁊ mnuilti sunt qui ing¬
diunt᷑ ꝑeam. Sathane itaq in congerie mortuoꝵ uigilare
est. in repboꝵ cordib malitie sue insicnas exercere. De quo ad¬
luctus dicit᷑. Qui tamen luctus feminarum uel quoꝵ liber

Expanded text:
uia in pravorum cordibus recipietur, quoniam soli eum illi suscipiunt, in quibus mortuae a Deo animae reperiuntur. De quo recte etiam, dum ejus supplicia describuntur, terfecti, et qui ceciderunt gladio . Illi quippe in inferno juxta illum sunt, in quibus idem malignus spiritus mortuus jacet. Qui iniquitatis ejus gladio percussi ceciderunt. Unde scriptum est: Qui liberasti David servum tuum de gladio maligno . Recte autem dicitur: Et in congerie mortuorum vigilabit, quia nunc in congregatione peccantium astutiae suae insidias exerit. Pro eo autem quod in mundo raritas bonorum est, et multitudo malorum, recte mortuorum congeries nominatur, ut ipsa iniquorum multitudo signetur. Lata enim via est quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui ingrediuntur per eam . Satanae itaque in congerie mortuorum vigilare est in reproborum cordibus malitiae suae astutias exercere. De quo adluctus dicitur, qui tamen luctus feminarum vel quorumlibet
Abbreviated transcription (Latin):
rilitate feruit᷑ : Sic ineis gerais extinguitur: sicut
inparentum sterilitatem extingui timebat᷑. Sequitur.¬
si qua mentem intestita cogitatio exurat. at situritatis gari¬
dia domestica tͥsticia tͣnsuerberet: Qne est huiꝰ munc fe¬
quia peccantes uiuunt. lugenda agunt. ⁊ gauclia non de¬
relingunt. Uirga cossnꝑne discipline non ꝑcutit: itanto
amplus in culpa ꝓficiunt. qnͣto minꝰ extulpa feriuntur. S

Expanded text:
rilitate feriuntur? Sic in eis genus exstinguitur, sicut rilitate feriuntur? Sic in eis genus exstinguitur, sicut parentum sterilitate exstingui timebatur. Sequitursi qua mentem intestina cogitatio exurat, et securitatis gaudia domestica rixa transverberet? Quae est mundi hujus fequia peccantes vivunt, lugenda agunt, et gaudia non relinquunt. Virga eos supernae disciplinae non percutit, et tanto amplius in culpa proficiunt
Abbreviated transcription (Latin):
concuti: idest infirmitatem oꝑis ultionis pauore fatiga¬
ri. S quia sophar multa de subita dampnatione impii
inquib beati Iob potentiam momordit asseruit: sc̃s uir
tia duuina toleraret: nequaqͣm di uitam inpeccatis du¬
cerent. Subleuantur namq diuitiis: tum r̃ẽ potentes inci¬
piunt. sonfortantur uero: cum dui in hac uita subsistere ꝑ
mittuntur. Quos enim sub̃a subleuat: infastu suꝑ bie dier̃
longitudo confortat. Unde recte subleuati .⁊ confortati refe¬
tiis confortati: ea que uihas concupiscunt uita accipiunt.
successione antem sobolis priuantur. In istis nunirum ipsa
sua potentia: sua pena est. sum enim magnã se habere
hereditatem considerant ⁊ heredes non hũt. quib relmqͣnt.
des. Ac ne qua neccessitas temporis saltem aboculis subͣtͣhat
eos inquib aminus exultat: de hoc eoꝵ semine dicitur.
ꝑmanet coram eis. Quid autem si filii dati sunt. s ipsi ste¬

Expanded text:
concuti, id est infirmitatem operis ultionis pavore fatigaconcuti, id est infirmitatem operis ultionis pavore fatigari. Sed quia multa Sophar de subita damnatione impii, in quibus beati Job potentiam momordit, asseruit, sanctus vir tia divina toleraret, nequaquam diu vitam in peccatis ducerent. Sublevantur namque divitiis cum esse potentes incipiunt, confortantur vero cum diu in hac vita subsisermittuntur. Quos enim substantia sublevat, in fastu suae potentiae dierum longitudo confortat. Vel certe sublevati et confortati refetiis confortati, ea quae in hac concupiscunt vita accipiunt, successione autem sobolis privantur. Istis nimirum ipsa sua potentia poena est, cum et magnam se habere haereditatem considerant, et haeredes non habent quibus relinquades; ac ne qua necessitas saltem temporalis ab oculis subtrahat eos in quibus animus exsultat, de hoc eorum semine dicitur: Permanet coram eis. Quid autem si filii dati sunt, sed ipsi ste
Abbreviated transcription (Latin):
non incongrue ꝑdigitum cdiscretio designat᷑. Unde per
psalmistam dicitur. Bñdictus dñs deus meus qui docet
manus meas ad p̃lium: ⁊ cligitos meos ad bellum. Pmanꝰ
uiddelicet oꝑationem: ꝑdigitos uero discretionem designãs.
natur: ne ꝑhoc qd̾ loquitur instulticia culpe labat᷑. Ait gͦ.
Sũꝑ ponite cligitum ori ur̃o. Idest locutiom ur̃e discreti¬
onis uirtutem adiungite: ut ꝑhec que recte contͣ ypo¬
⁊critam dicitis quib sint dicencda indeatis. Eequit᷑. Et ego¬
q̃n recordatus fuero ꝑtimesco ⁊ concutit sarnem meam¬
⁊ tremor. Quia beatus Iob actuum suoꝵ oblitus ñfuerat:
extrema euis locutio ostendit. quia ex hoc qł ab eo minc
amnicis dicitur. ⁊ego qñ recordatꝰ fuero ꝑtimesco: ⁊ concu¬
tit carnem meam tremor:. constat ninirum qđ ꝑirri¬
sionem dicitur. Ac si aꝑte diceretur. Si me aliquid ypocri
sarnem uero suam si recordatus fuerit tremore ꝑhibet

Expanded text:
non incongrue per digitum discretio designatur. Unde et per non incongrue per digitum discretio designatur. Unde et per Psalmistam dicitur: Benedictus dominus Deus meus, qui manus meas ad praelium, et digitos meos ad bellum . Per manus videlicet operationem, per digitos vero discretionem designans. natur, ne per hoc quod loquitur in stultitiae culpam delabatur. Ait ergo: Superponite digitum ori vestro, id est, locutioni vestrae discretionis virtutem adjungite, ut per haec quae recta contra hypocritam dicitis quibus sint dicenda videatis. Sequitur: quando recordatus fuero, pertimesco, et concutit carnem meam tremor. - Quia beatus Job actuum suorum oblitus non fuerit, extrema ejus locutio ostendit. Qua ex re hoc nuncamicis dicitur: Et ego quando recordatus fuero, pertimesco, et concutit carnem meam tremor, constat nimirum quod per irrisionem dicatur. Ac si aperte diceretur: Si me aliquid hypocriemisco. Carmen vero suam, si recordatus fuerit, tremore perhibet
Abbreviated transcription (Latin):
tio mea est. ut merito nondebeam conłstari: Omnis qͥ¬
deo placet sihominib displicet: causam tͥsticie nullam
ht̃. Dui autem aut hominibis placens deo displicet.
aut simul deo. ⁊hommib displicere se credit: sihunc tͥsa¬
cra non afficit: auirtute sapientie alienus existit. Beat᷑
autem Iob displicuisse deo se mt flagella credidit: ⁊ c¬
circo ammum ad tͥsticram nocauit. s despiciendus non
erat cui se displicuisse formic̾tabat. Si autem diuite
sue meritis contͣ hominem disputaret: nequaqͣ
contristari debuisset. S quia ꝑflagella presentia
anceps factis de ante acta uita fuerat: mñt fla gella¬
nobmipescite. Io est considerate que egi. ⁊ admirarnim iubas
ꝑcusione que patior. sami adhuc recte subinfert dicens. st
que egr: considerate mala que patior. Uosmet ipsos etiam a
uerboꝵ ciulpa compescite: atq in meis ꝑtussionib ur̃a dãp¬
na formictate. Uel carte quia digitis queq discernimus:

Expanded text:
tio mea est, ut merito non debeam contio mea est, ut merito non debeam conDeo placet et hominibus displicet causas tristitiae nullas habet. Qui autem hominibus placens, Deo displicet, aut simul Deo et hominibus displicere se credit. Si hunc tristitia non afficit, a virtute sapientiae alienus existit. Beatus autem Job displicuisse Deo inter flagella se credidit, et idcirco animum ad tristitiam revocavit, quia despiciendus non erat cui se displicuisse formidabat. Si autem de vitae suae meritis contra hominem disputaret, nequaquam contristari debuisset; sed quia per flagella praesentia anceps factus de anteacta vita fuerat, in flagellbeamus. --Id est, considerate quae egi, et admiramini in hac percussione quae patior. Qui adhuc recte subinfert, dicens: IBquae egi, et considerantes mala quae patior, vosmetipsos etiam a verborum culpa compescite, atque in meis percussionibus vestra damna formidate. Vel certe quia digitis quaeque discernimus,
Abbreviated transcription (Latin):
que in siuslocutionib attendunt. Ut iudelicet aut sibi et
auditorib suis aut sibunet solis ipsis ꝓsuit. si auditorib ꝓ¬
desse nom possinit. Eñ enim bene audiunt᷑ bona que dicũt
sibi simuil.: ⁊ aucditorib ꝓsunt. sum uͦ ab auditorisbus deri¬
dint᷑. sibiculhibio prestterunt quos aculpa silentii li¬
beros fecerunt. Beat᷑ itaq Iob ut sibi ⁊ aucditorib suis ꝓsit
dicat. Audite queso sermones meos : ⁊ agne penitentiam.
Ut autem ipse dẽbet qd̾ soluat etiam si anctitorib ꝓdesse
non ualẽt: aduingit. Sustinete me ⁊ego loquar: ⁊ post
inta sinidebitur uer̃ba ridete. Et notancdum quia dũ
subrmgeret agite penitentiam: premisit audite. Cum
ntro suberet. post mea si uidebitur uerba ridete: pre¬
misit sustinite me. Audite quippe uolentis est: sustinere
nolentis. Amici gͦ si doceri appetunt: audiant. Si autem
irridere ꝑati sunt: sustieant que clicuntur. quia uide¬
licet suꝑbis mentib pondns graue est. oneris doctrina

Expanded text:
quae in suis locutionibus attendunt, ut videlicet aut sibi et auditoribus suis, aut sibimet solis prosint, si auditoribus prodesse non possunt. Cum enim bene audiuntur bona quae dicunt, sibi simul et auditoribus prosunt. Cum vero ab auditoribus deridentur, sibi procul dubio profuerunt, quos a culpa silentii liberos fecerunt. Beatus itaque Job ut sibi et suis auditoribus prosit, dicat: Audite quaeso sermones meos, et agite poenitentiam. Ut autem ipse quod debet exsolvat, etiam si auditoribus prodesse non valeat, adjungit: Sustinete me, ut et ego loquar, et post, mea, si videbitur, verba ridete. Et notandum quia dum subjungeret Agite poenitentiam, praemisit Audite; cum vero subderet: Post mea, si videbitur, verba ridete, praemisit Sustinete me. Audire quippe volentis est, sustinere nolentis. Amici ergo ejus si doceri appetunt, audiant; si autem irridere parati sunt, sustineant quae dicuntur, quia videlicet superbis mentibus pondus grave est oneris doctrina
Abbreviated transcription (Latin):
mitus irrumpunt. Unde ⁊ subãitur. Quociens lucerna
lucernam pirat. s dum sublata dignitate deicitur: lucer¬
na extincta est. que iusta desiderium ardebat. Sepe im¬
puis hospes t̃rene sub̃e adẽe sibi quasi magnam lum̃is
lucernam putat. s cum irruente dampno diuicias qͦs
plus se amat ꝑdiderit: quid iste aliud qmͣ lucernam
incuiꝰ lumine gaudebat amisit:: Qui gͦ gaudere de
eteruis non appetit: neq hic ubi solidari uult. potest conti¬
nue letari. Nam quociens lucerna impioꝵ extinguit᷑¬
⁊ dolores. In undatio impiis suꝑuenit: cum doloꝵ fluctꝰ
exaliqua adu̾sitate pacuitur. Dm̃ps enim d̾s cum
se despici. ⁊ interrena uidet eos concupiscentia letari:¬
⁊ hoc qͦ dolorib ꝑcutit. qd̾ sibi uidet in cogitatione¬
ab impiis preferri. Bene aut̃ dicit᷑. Et dolores diunidit
furoris fui. Qui enim eternos dolores impio ꝑretri
dolore transuerb̃at. Quia hic quoq. ullic ꝑcutit. furo¬

Expanded text:
mitus interrumpunt. Unde subditur: CAPUT XLIX  mitus interrumpunt. Unde subditur: CAPUT XLIX  lucernam putat; sed dum, sublata dignitate, dejicitur, lucerna exstincta est, quae ei juxta desiderium lucebat. Saepe impius opes terrenae substantiae adesse sibi, quasi magnam luminis lucernam putat; sed cum, irruente damno, divitias, quas plus se amabat, perdiderit, quid iste aliud quam lucernam, in cujus lumine gaudebat, amisit? Qui ergo gaudere de aeternis non appetit, neque hic ubi solidari vult, potest continue laetari. Nam quoties lucerna impiorum exstinguits sui. Inundatio impiis supervenit, cum dolorum fluctus ex aliqua adversitate patiuntur. Omnipotens enim Deus cum se despici et in terrena videt concupiscentia laetari, hoc quoque doloribus percutit quod sibi videt in cogitatione impii praeferri. Bene autem dicitur: Et dolores dividet furoris sui. Qui enim aeternos dolores impio per retdolore transverberat: quia hic quoque et illic percutit, furo
Abbreviated transcription (Latin):
bona illoꝵ inmanu erant quia potestate animi sub¬
iecta tenebantur. At contͣ imqui ita se totis desideriis inex¬
teriorum rerum appeticionib fundunt: ut non magis
ipsi habita teneant. s abhis que hñt captuia mente tene¬
antur. Quia gͥ nonsiuit in manu eoꝵ bona sua: recte
subiuingitur. sonsilium eoꝵ longe sit ame. Quid nãq:
iniquoꝵ consilium nisi terrenam głiam querere. et̃uam
negligere. salutem temꝑalem cum dampno interiori
appetere: ⁊ dolores tͣnsitorios ad eternos gemitus cõinitare:
uir igit᷑ sc̃s has iniquoꝵ cogitationes intuens: asꝑnetur
⁊dicat. sonsilium eoꝵ longe sit ame. Quia nimirũ ẽe
bonum in cõmutabiliter uidet: ad breue tempꝰ eligit hic
sub flagello gemere. qm eterne ultionis supplicia tolera¬
re. Sineq inhac uita hii qui in ea ꝓsꝑari appetunt: con¬
timie ꝓsꝑant᷑. Nam plerumq eoꝵ gaudia: sub ortige¬

Expanded text:
bona illorum in manu erant: quia potestati animi subbona illorum in manu erant: quia potestati animi subjecta tenebantur. At contra iniqui ita se totis desideriis in exteriorum rerum appetitionibus fundunt, ut non magis ipsi habita teneant, sed ab his quae habent, captiva mente teneantur. Quia igitur non sunt in manu eorum bona sua, recte subjungitur: Consilium eorum longe sit a me. Quid namque est iniquorum consilium nisi terrenam gloriam quaerere, aeternam negligere, salutem temporalem cum damno interiori appetere, et dolores transitorios ad aeternos gemitus commutare? Vir igitur sanctus has iniquorum cogitationes intuens aspernetur, et dicat: Consilium eorum longe sit a me. Quia nimirum esse bonum incomparabiliter videt, ad breve tempus eligit hic sub flagello gemere quam aeternae ultionis supplicia tolerare. Sed neque in hac vita hi qui in ea prosperari appetunt, continue prosperantur. Nam plerumque eorum gaudia, suborti ge
Abbreviated transcription (Latin):
bona temꝑalia postulant: eterna premia non requirũt.
petunt qd̾ adicitur ⁊ ullud non desiderant ubi adiciatur.
nec lucrum sue ẽe peticioni deputant: si hic sint tempo¬
raliter pauꝑes. ⁊ illuc beatitudine diuites simeternum
uiuant. S solis ut dictum est uisibilib intenti: labore
postulationis renuunt mussibilia mercari. Quia si suꝑna
quererent: iam cum fructu laborem ex hiberent. quia
cum mens inp̃cib ad actoris sui speciem anhelat seꝑat᷑.
flãmat. ⁊ suꝑiora amare iam fursum ire est. Dũq magno
desiderio ad celestia inhiat: mno modo hoc ipsum qd̵ acciꝑe q̃nt¬
bona sua: consilium eoꝵ longe sit ame. bona in manuht
qui despiciendo temꝑasia sub dm̃o mentis premit. Nã qͥs quis
eanumium diligit: se magis illis qmͣ sibi ipsa supponit.
aulti ⁊ enim instoꝵ in hoc imuido diuites fuerunt: rebus
tem quia coꝵ que ad erant delectatio nimia non possidebat:

Expanded text:
bona temporalia postulant, aeterna vero praemia non requirunt: bona temporalia postulant, aeterna vero praemia non requirunt: Petunt, quod adicitur, et illud non desiderant, ubi adiciatur. Nec lucrum suae esse petitionis deputant, si hic sint temporaliter pauperes et illic beatitudine divites in aeternum vivant; sed solis, ut dictum est, visibilibus intenti, labore postulationis rennuunt invisibilia mercari. Qui si superna / quęrerent, iam cum fructu laborem exciperent; quia cum mens in precibus ad auctoris sui speciem anhelat, divinisflammat, et superiora amare quam sursum ire est. Dumque magno desiderio ad cęlestia inhiat, miro modo hoc ipsum, quod accipere qbona sua, consilium impiorum longe sit a me. - Bona in manu habet, qui despiciendo temporalia sub dominio mentis premit, nam quisquis ea minime diligit, se magis illis qMulti etenim justorum in hoc mundo divites fuerunt, rebus ntem quia eorum quae aderant delectatio nimia non possidebat,
Abbreviated transcription (Latin):
ut ita dixerim scalam consideratibnis tendere in deum
quia eo est quo inuisibilis ꝑmanet. ⁊ eo sũmꝰ ꝑmanet.
quia comprehendi nequa qͣm potest. Sunt uͦ ñ nulli qͥ
tamen ab eo non ipsum s dona exteriora querunt. Q
cum ei seruientib de ẽe conspiciunt: ipsi seruire contemp¬
nunt. Quoꝵ adhuc uerbis adiungitur. Et quid nobis¬
prodest si adorauerimus eum :  sum d̾s mnorõne non
querit᷑ : citiꝰ animus moratione lassatur. quia cum illa qͥsq
postulat que fortasse uxta occultum iudicium deus trsbu¬
ere recusat. ipse quoq uenit ufastidium qui non uult da¬
re qd̾ amatur. S se magis dñs quam ea que condidit uult
profecto incdicat alid̾ ẽt qd̾ principaliter datur: alid̾ qd̾ suꝑ¬
additur. Quia enim nobis in nitentione eternitas. inusu
uero temꝑalitas ẽẽ dẽbet: ullud datur. ⁊ hoc nimirum
ex habundanti suꝑ additur. Et tamen sepe homines dum

Expanded text:
ut ita dixerim, scalam considerationis tendere in Deum: ut ita dixerim, scalam considerationis tendere in Deum: quia eo est, quo invisibilis permanet, et eo summus permanet quo comprehendi nequaquam potest. Sunt vero nonnulli qtamen ab eo non ipsum, sed dona exteriora quaerunt. Quae cum ei servientibus deesse conspiciunt, ipsi servire contemnunt. prodest, si oraverimus eum? - Cum Deus in oratione non quaeritur, citius animus in oratione lassatur, quia cum illa quisque postulat quae fortasse juxta occultum judicium Deus retribuere recusat, ipse quoque venit in fastidio, qui non vult da Dominus se magis quam ea quae condidit vult profecto indicat aliud esse quod principaliter datur, aliud quod superadditur. Quia enim nobis in intentione aetvero temporalitas esse debet, et illud datur, et hoc nimirum ex abundanti superadditur. Et tamen sępe homines, dum
Abbreviated transcription (Latin):
plus appetunt homines seruire hominib quos corꝑaliter
iudent: qmͣ seruire deo quem nonuident. ꝑomne eñ qd̃
facunt: ad finem oculoꝵ tendunt. Et quia in dm̃ ocu¬
los corꝑecs tendere non possunt: obsequia prebere uel despi¬
ciut. uel siceperint fatigant᷑. Fum enim esse sicut dic¬
tum est non credunt: quem corꝑalit̃ non intuentur.
Qui si auctorem omnium dm̃ humiliter q̃rerent: id
qd non uidetur re que uidetur ẽẽ. meliꝰ inseret ipsis
inuenirent. Ipsi quippe ex anuna inuisibili ⁊ uifibili corꝑe subsi
stunt. S si hoc abeis qd̾ non uidetur absirahit᷑: ilico corruit
qd̾ uidetur. Et patent quidem oculi carnis: s uidere quicqriam
uel sentire non possunt. Sensus enim uisionis ꝑut: qui ha
bitator recessit. Et domus sarnis remanet uacua: quia abs
Qiuia gͦ red uisibilibus minsibilia p̃stantiora sunt: car¬
nales quiq ex semet ipsis pensare debuerunt. Atq ꝑhanc

Expanded text:
s appetunt homines servire hominibus, quos corporaliter s appetunt homines servire hominibus, quos corporaliter vident, quam servire Deo, quem non vident. Per omne enim quod faciunt, ad finem oculorum tendunt; et quia in Deum oculos corporis tendere non possunt, ei obsequia praebere vel despiciunt, vel si coeperint, fatigantur. Esse enim, sicut dictum est, non credunt, quem corporaliter non intuentur. Qui si auctorem omnium Deum humiliter quaererent, id quod non videtur, ei rei quae videtur, esse melius, in semetipsis invesistunt; et si hoc ab eis quod non videtur abstrahitur, illico corruit quod videtur. Et patent quidem carnis oculi, sed videre quidquam vel sentire non pbitator recessit; et domus carnis remanet vacua, quia abscQuia ergo rebus visibilibus invisibilia praestantiora sunt, carnales quique ex semetipsis pensare debuerunt, atque per hanc,