comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
disentiendũ nobis est: quid sit quod
diett. & ecce uentus turbinis ueniebat
abaquilone & nubes magna. Proeo qđ
uentus aquilo constringit infrigore.
non incongrue aquilonis nomine. torpo
malignisp̃s designatur. Quodi saias
quoq ꝓpħa testatur: quidixis se diabolũ
denuntiat dicens. Sedebo in monte
testamenti : in laterib aquilonis. Ma¬
lignus enim sp̃s montẽ testamenti tenu
quia iudaicum ꝑopłm quilegem accẽpe¬
rat sibi in ꝑfidiã subiugauit. Quando
enim corda doctoꝵ tenet: monti testa¬
menti diabolus pͣsidet. Qui etiam
in laterib aquilonis sedet: qui am̃tes
hominũ frigidas possid&.
Unde & sponsiuoce in
cantico canticoꝵ dicitur. Surge aquilo
& ueni auster. ꝑ fla ortum meum. &
fluant aromata illius. Cum enim
iubente ilño frigidus sp̃s recedit :
ut opiniones uirtutũ eius ad multoꝵ
notitiã quasi aromata diffluant.
replet. Quidũ cale faciendo flauerit.
statim de fide liũ corgib aromata
uirtutum fluunt. Propheta ergo

Expanded text:
bis est quid sit quod dicit: Et ecce ventus turbinis veniebat ab Aquilone, et nubes magna. 9. Pro eo quod ventus Aquilo constringit in frigore, non incongrue Aquilonis nomine torpor maligni spiritus designatur. Quod Isaias quoque propheta testatur, qui dixisse diabolum denuntiat: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis . Malignus enim spiritus montem testamenti tenuit, quia Judaicum populum, qui legem acceperat, sibi in perfidiam subjugavit. Quando enim corda doctorum tenet, monti testamenti diabolus praesidet. Qui etiam in lateribus Aquilonis sedet, quia mentes hominum frigidas possidet. Unde et sponsi voce in Cantico canticorum dicitur: Surge, Aquilo, et veni, Auster, perfla hortum meum, et fluant aromata illius . Cum enim, jubente Domino, frigidus spiritus recedit, cut opiniones virtutum ejus ad multorum notitiam velut aromata defluant. replet. Qui dum calefaciendo flaverit, statim de fidelium cordibus aromata virtutum fluunt. Propheta ergo
Abbreviated transcription (Latin):
quȩstio nonesset. Siꝑtotum dicer& quasi
dealio: nichilominus quȩstio non fuis¬
s&. Quid ergo ÷ hoc quod sic uariat᷑
sermo ꝓpheticus. ut modo ꝓpħadese
loquatur. modo autẽ descipso quasi
alius loqͥ uideatur: Sed sciendum ÷:
quia i iqui ꝓphetie sp̃ureplentur ꝑ hoc
quod aꝑte nonnuquam loquunt᷑ desẽ.
& nonnuquam sic dese uerbatan quam
dealiis ꝓferunt : indicant quia non
Peo enim quod ꝑ ipsos sermo fit : ipsiloquun¬
tur dese. Et ꝓeo quod aspirante scõ
loquitur deipsis. ueritate attestante
quȩ dicit. Nonenĩ uos estis quiloqͥmini.
sed sp̃s patris ur̃i quiloquitur in uobis.
Sinc etiã moyses ait. Frat moysesuir
mitissimus suꝑ omnes : qui morabant᷑
int̾ra. Qui enim nondicit eram seđ
erat: ꝓfecto aꝑte indicat. quiꝰ is qͥ
ꝑ illũ deillo loquebatur aliuserat
Sinc iohannes ait : Uidit illũ discipłm
quem diligebat iħs. Unde & paulus
ut non se eẽ. quiloquebat᷑ ostender&.

Expanded text:
quaestio non esset. Si per totum diceret quasi quaestio non esset. Si per totum diceret quasi de alio, nihilominus quaestio non fuisset. Quid est ergo hoc quod sic variatur sermo propheticus, ut modo Propheta de se loquatur, modo autem de ipso quasi alius loqui videatur? Sed sciendum est quia hi qui prophetiae spiritu replentur, per hoc quod aperte nonnunquam loquuntur de se, et nonnunquam sic de se verba tanquam de aliis proferunt, indicant quia non eo ergo quod per ipsos sermo fit, ipsi loquuntur de se, et pro eo quod aspirante sancto loquitur de ipsis, Veritate attestante, quae dicit: « Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri quiHinc etiam Moyses ait: Erat Moyses vir mitissimus super omnes homines qui morabantur in terra . Qui enim non dicit Eram, sed erat, profecto aperte indicat quia is qui per illum de illo loquebatur alius erat. Hinc Joannes ait: Vidit illum discipulum quem ditigebat Jesus . Unde et Paulus ut non se esse qui loquebatur ostenderet,
Abbreviated transcription (Latin):
quam uis demones ꝑ naturam non
sint. Uenit gͦ fortitudo dĩ int̾ram
chaldeorũ: quia int̃ eos uingenitus
patris apparuit. quiͫ semo ipsis ad
peccatũ defluxerant : & ad peccata
alios captiuantes trahebant. Sed
ex positionis sermo ad ꝓpħe nunc
ꝑsonam redeat. Et facta ÷ suꝑ eum
ibi manus dñi. Manus uł brachiũ
dñi filius dicitur: quia ꝑ ipsũomnia
facta sunt. Dequo etiã psal mista ait
iat manustua ut saluũme faciat. Manꝰ
quippe dei quȩ ꝑdiuinitatẽ non : facta
sed genita: ꝑhumanitatẽ facta est ut
hum amgeneris uulnera sanar&. Ibiergo
ꝓpħa in carnationẽ unigeniti agnouit᷑.
Locutionis. Qui enim superius dese ipso
dixerat.
ad iungit. & facta ÷ suꝑ eum ibi manus
dñi. Ac deinde quasi ad sereuertitur
& dicit & uidi & ecce uentus turbi nis
ueniebat abaquilone. Quid ÷ quod
hoc modo ezechiel loquitur modo
de ezechide: Si ꝑtotũ dicer& desẽ.

Expanded text:
quamvis daemones per naturam non quamvis daemones per naturam non sint. Venit ergo fortitudo Dei in terra Chaldaeorum quia inter eos unigenitus patris apparuit, qui et in semetipsis ad peccatum defluxerant, et ad peccata alios captivantes trahebant. Sed expositionis sermo ad Prophetae nunc personam redeat. « Et facta est super eum ibi manus Domini. 7. Manus vel brachium Domini Filius dicitur, quia per ipsum omnia facta sunt. De quo etiam Psalmista ait: Fiat manus tua ut salvum me faciat . Manus quippe Dei quae per divinitatem non est facta, sed genita, per humanitatem facta est, ut humani generis vulnera sanaret. Ibi ergo propheta incarnationem Unigeniti agnovit, ulocutionis. Qui enim superius de se ipso dixerat: adjungit: Et facta est super eum ibi manus Domini. Ac deinde quasi ad se revertitur, et dicit: Et vidi, et ecce ventus turbinis veniebat ab Aquilone. Quid est hoc, quod modo Ezechiel loquitur, modo de Ezechiele? Si per totum diceret de se,
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑. Et erit tan quã lignum quod
plantatũ ÷ secus decursus aquarum
uxta decursus quippe aquarum planta¬
tus est : quia iuxtalap sus in carnatus :
defluentiũ popłoꝵ  ezechiel autem
fortitudinẽ dĩ. buzi despectum inter¬
pretari diximus. Sed ezechielfilius :
buzi: quia ex illopopło unigenitus
dĩ incarnari dignatus est : quemꝓpt̃
culpam ꝑ fidiȩ dñs despexit. Fortitudo
ergo dĩ ex contempto uł despectio
nascitur : quia redemptor ñr huma¬
nita temassumere expopło ꝑfido & con¬
tempto dignatus ÷. Uenit uero int̾rã
chaldeoꝵ Chaldei interp̃tantur ut
diximus captiuantes: uł quasidemo¬
nes. Iniqui & enim qui& ipsi iniqͥtates
ꝑpetrant. & ad iniquitatẽ alios
ꝑsuadendo trahunt : nimirum capti¬
uantes sunt. Qui recte quoq & quasi
demones interp̃tantur: quia i iqui
& alios ad iniquitatẽ suadendo per¬
trahunt. in semet ipsis ministeri ũ
demonũ adiniquitatẽ suscipiunt.

Expanded text:
dicitur: Et erit tanquam lignum quod dicitur: Et erit tanquam lignum quod plantatum est secus decursus aquarum . Juxta decursus quippe aquarum plantatus est, quia juxta lapsus incarnatus est defluentium populorum. Ezechielem autem fortitudinem Dei, Buzi vero despectum interpretari diximus. Sed Ezechiel filius est Buzi, quia ex illo populo unigenitus Dei incarnari dignatus est, quem propter culpam perfidiae Dominus despexit. Foergo Dei ex contemptu vel despectu nascitur, quia redemptor noster humanitatem assumere ex populo perdito et contempto dignatus est. Venit ergo in terram Chaldaeorum. Chaldaei interpretantur, ut diximus, captivantes vel quasi daemones. Iniqui etenim qui et ipsi iniquitates perpetrant, et ad iniquitatem alios suadendo trahunt, nimirum captivantes sunt, qui recte quoque et quasi daemones interpretantur, quia hi qui et alios ad iniquitatem suadendo pertrahunt, in semetipsis ministerium daemonum ad iniquitatem suscipiunt,
Abbreviated transcription (Latin):
dilectus: in quo mͥco placui. Sed &
ipsa hebrea uerba multũ nob̾ ad myste¬
riũ int̃p̃tandum ualent. Nãchobar
interp̃tatur grauitudo uł grauitas.
E rechiel fortitudo dĩ. Buzi despect
ułcontemptus. Chaldei : captiuantes.
uł quasidemones. Uenit gͦ ezechiel
iuxta flumen chobar. Quia enim
chobar grauitudo uł grauitas dicit᷑.
quid ꝑ chobar fluui ũ nisihumanũ
gemis congrue designatur. quod
abortude fluit ad mortẽ. & graue
portat̃ : Quia sicut scriptum est:
iniquitas intalento plumbi sedet.
Omne enĩ peccatũ graue est: quia non
ꝑmittit animã ad sullimia leuari. Unde
& ꝑpsal mistam dicitur. ł ilihominũ
usquequo graues corde: S criptum uͦ
dedño est: quia ipse ÷ dĩ uirtus &dĩ
sapientia Uenit gͦ ezechiel iuxta fluuiũ
chobar quia fortitudo dĩ ꝑ incarnationiᷤᷤ
sue misteriũ ꝓpinquare dignata est
peccatoꝵ suoꝵ pondera portantigeneri
humano. quod abortusuo cotidie defluit
ad mortem : sicut deillo & ꝑpsalmistã

Expanded text:
ctus, in quo mihi complacui . 6. Sed et ipsa Hebraea verba multum nobis ad mysterium interpretandum valent. Nam Chobar interpretatur gravitudo, vel gravitas; Ezechiel, fortitudo Dei; Buzi, despectus vel contemptus; Chaldaei, captivantes, vel quasi daemones. Venit ergo Ezechiel juxta fluvium Chobar; quia enim Chobar gravitudo, vel gravitas dicitur, quid per Chobar fluvium, nisi humanum genus congrue designatur? Quod ab ortu defluit ad mortem, et grave portat, quia, sicut scriptum est: Iniquitas in talentum plumbi sedet . Omne enim peccatum grave est, quia non permittit animam ad sublimia levari. Unde et per Psalmistam dicitur: Filii hominum, usquequo gravi corde ? Scriptum vero de Domino est, Quia ipse est Dei virtus, et Dei sapientia . Venit ergo Ezechiel juxta fluvium Chobar, quia fortitudo Dei per incarnationis suae mysterium propinquare dignata est peccatorum suorum pondera portanti generi humano, quod ab ortu suo quotidie defluit ad mortem, sicut de illo per Psalmistam
Abbreviated transcription (Latin):
quattuor ꝑ fectoꝵ omniũ numerus ex¬
primitur : quia om̃s qui in eccła modo
ꝑfecti sunt ꝑ fectionis suȩ rectitudine
ꝑ eoꝵ euangelium didicerunt. In medio
enim eius similitudo quat tuor anima¬
liũ : qui a illi tunc ei us corpori uniti.
eius maiestati coniuncti. & simul
facti cum eo iudices uidebuntur: qui
modo ꝑ fectaoꝑa iuxta euangelica
pͥcepta secunti sunt. Hinc ⁊ enim
quod ipsis scĩs apłis dicitur. Uosqui
secuti estis me: in regeneratione cum
sederit filius hominis in sede maiestatiᷤ
suȩ sedebitis & uos suꝑ sedes duodecim
udicantes duodecim tribus isrł. Hinc
qͥsaias ait. Ons adiudiciũ ueni &
cum seniorib popłi sui. Hinc salomon
deeccła loquitur dicens. Nobilis iN
portis uir eius: cum sederit cũ senato¬
rib terrȩ. His itaq subbreuitate trans¬
cursis: aduentus primi ordinem sicut
cepimus ex equentes ad euangelistarũ
ꝑsonas in expositione redeamus equit᷑¬

Expanded text:
quatuor perfectorum omnium numerus exquatuor perfectorum omnium numerus exprimitur. Quia omnes qui in Ecclesia modo perfecti sunt, perfectionis suae rectitudinem per eorum Evangelium didicerunt. In medio enim ejus similitudo quatuor animalium. Quia illi tunc ejus corpori uniti, ejus majestati conjuncti, et simul facti cum eo judices videbuntur, qui modo perfecta opera juxta evangelica praecepta secuti sunt. Hinc est enim quod ipsis sanctis apostolis dicitur: « Vos qui secuti estis me in regeneratione cum sederit filiuduodecim, judicantes duodecim tribus Israel . Hinc Isaias ait: Dominus ad judicium veniet cum senioribus populi sui . Hinc Salomon de Ecclesia loquitur, dicens: Nobilis in portis vir ejus, cum sederit cum senatoribus terrae . His itaque sub brevitate transcursis, adventus primi ordinem, sicut coepimus, exsequentes, ad Evangelistarum personas in expositione redeamus. Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
subditur. Et demedio ei us quasispeties
electri : id ÷ demedio ignis. Ipse eni m
angłis atq archangłis omnib que uir-¬
tutib pͣsidens redemptor nr̃. qui uelut
inelectri similitudine unus ex utraq¬
patre. & ad redemptionem nr̃am factus
÷ mortalis cum hominib: in suotune
terrore uidebitur. eiq ignis iudicii
in reꝓboꝵ uindicta fam ulabitur.
inc enimscriptũ ÷. Dies dm̃declara¬
bit. quia inigne reuelabitur. Hinc
psalmista ait. Ds manifestus ueni&.
eius ardebit. & incircũ itu eius tem¬
pestas ualida. Hinc petrus apłs dicit
Aduemi& dies dñi ut fur: inquo cȩlimnagnꝰ
imꝓecu trans unt. elementa uero
ignis ardore soluentur. Et quia tu nc¬
scĩ omnes qui mundũ ꝑfecte reliquerunt
iudices ueniunt: apte mox subditur.
Et inmedio eius. similitudo quat tuor
animaliũ. Quid enim ꝑquattuor ani¬
malia. nisiquattuor euangeliste sig¬
nantur : Nec in merito ꝑ euangłistas

Expanded text:
subditur. « Et de medio ejus quasi species subditur. « Et de medio ejus quasi species electri, » id est, de medio ignis. Ipse enim angelis atque archangelis omnibusque virtutibus praesidens Redemptor noster qui velut in electri similitudinem unus ex utraqupatre et ad redemptionem nostram factus est mortalis cum hominibus: in suo tunc terrore videbitur, eique ignis judicii in reproborum vindicta famulabitur. Hinc enim scriptum est: Dies Domini declarabit, quia in igne revelabitur . Hinc Psalmista ait: « Deus manifestus veniet, ejus ardebit, et in circuitu ejus tempestas valida . Hinc Petrus apostolus ait: Adveniet dies Domini ut fur, in quo coeli magno impetu transient, elementa vero ignis ardore solventur . CAP. ti omnes, qui mundum perfecte reliquerunt judices veniunt, apte mox subditur: « Et in medio ejus similitudo quatuor animalium. » Quid enim per quatuor animalia, nisi quatuor Evangelistae signantur. Nec immerito per evangelistas
Abbreviated transcription (Latin):
& stelle cadent decęlo. & uirtutes
celoꝵ. com mouebuntur: quȩ mens
erit hominis. et̃ni iudicis sententiam
non formidantis Ibienim tunc cunc ta
simul peccata ante oculos redeunt: ibi
omnia quȩ cum delectatione acta sunt.
ad memoriam cum pauore reuocantur
bicaligo cogitationis miserȩ. expena ꝓ¬
xime dãpnationis Unde & subditur
t nubes magna:  Tunc quippe expeccatoꝵ
memoria sensũm̃tis deprimit caligo
cecitatis : cum unigenitumdĩ fili um
informa diuinitatis conspicere reprobi
non ꝑmit tuntur. Uidebunt enim in
uidelicet ignis ille iudicii quicelum
sua suꝑbia non ꝑmittit erigi: sed in¬
uol uit quos ꝓculdubio inpena suȩ
dãpnacionis confringit. Et splendor
incircuitu eius. Quia sicut fulgur
exit aboriente & parce usq ad occi¬
dentẽ : ita erit aduentus filii hominis.
bi nullus tunc aiudice in suamente
latere ꝑmictitur. quia ipsoiudicis ful¬
gore penetratur. De quo mox iudice

Expanded text:
et stellae cadent de coelo, et virtutes et stellae cadent de coelo, et virtutes coelorum commovebuntur , querit hominis aeterni judicis sententiam non formidantis? Ibi enim tunc cuncta simul peccata ante oculos redeunt. Ibi omnia quae cum dilectione acta sunt ad memoriam cum pavore revocantur. Ibi caligo cogitationis miserae ex poena proximae damnationis. Unde et subditur: « Et nubes magna. » Tunc quippe ex peccatorum memoria sensum mentis deprimit caligo caecitatis, cum unigenitum Dei filium in forma divinitatis conspicere reprobi non permittuntur. « Videbunt enim in videlicet ignis ille judicii qui coelusua superbia non permittit erigi, sed involvit, quos procul dubio in poenae suae damnatione confringit. « Et splendor in circuitu ejus. » Quia « sicut fulgur exit ab oriente, et paret usque in occidentem, ita erit adventus filii hominis , » ubi nullus tutus a judicio in sua mente latere permittitur, quia ipso judicis fulgore penetratur, de quo mox judice
Abbreviated transcription (Latin):
euangeliste: & ex eius dem dñi in car¬
natione ad fidei uirtutem solidati
sunt : & inigne ꝑsecutionis multis
tribulationib affucti. Quod siquis
hec quedepͥmo dñ i aduentudiximus
&iã descdo uelit accipere: celeriassen¬
su lequendust. quia sepe ꝓphetię
sp̃s inunti quod loquitur mult ã
simul intuetur. Uentus enim turbi no
abaquilone uenit: quia nimirum
causa peccatoꝵ exigit. ut districti
iudieii concussio omniasimul elem̃ta
ꝑturbet . Ter ror enim ꝑ turbationis
ultime indeuenire dicitur unde
generatur. Nam quia ad feriendas
peccatorumentes iudici um ꝑ tur¬
hationis ultime agitur: rerte ab
aquilone uentus turbinis uenire
ꝑhibetur. Que uidelic& concussio
apte uentus turbinis dicitur: quia
in illo die cunctoꝵ quitunc in
carne mortali inuenti fuerint.
inyauore nimio corda commouent᷑
Cum en imcęperit implert quod
scriptum est. sol obscurabitur
& lun a nondabit lumen suum

Expanded text:
evangelistae, et ex ejusdem Domini incarevangelistae, et ex ejusdem Domini incarnatione ad fidei virtutem solidati sunt, et in igne persecutionis multis tribulationibus afflicti. 16. Quod si quis haec quae de primo Domini adventu diximus etiam de secundo velit accipere, celeri assensu sequendus est, quia saepe prophetiae spiritus in uno quod loquitur multa simul intuetur. Ventus enim turbinis ab Aquilone venit, quia nimirum causa peccatorum exigit ut districti judicii concussio omnia simul elementa perturbet. Terror enim perturbationis ultimae inde venire dicitur, unde generatur. Nam quia ad feriendas frigidas peccatorum mentes judicium perturbationis ultimae agitur, recte ab Aquilone ventus turbinis venire perhibetur. Quae videlicet concussio apte ventus turbinis dicitur, quia in illo die cunctorum qui tunc in carne mortali inventi fuerint, in pavore nimio corda commovebuntur. Cum enim coeperit impleri quod scriptum est: Sol obscurabitur, et luna non dabit lumen suum,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓficit. hoc aclaritate temperatur. Eri¬
Quia igitur inunigenito dĩ filio naturȩ
diuinitatis unita ÷ natura nostra.
inqua ad unatione humanitas ira
maiestatis głaexereuit: diuinitas
uͦ a sui fulgoris potentiahumanis
se oculis temperauit : ꝑ hocquod hu¬
mana nature elarior facta est. qua si
ꝑ aurũ creiuit argentum. Et quia di¬
aspectib temperata:
quasi aurũ nobis pal¬
nit ꝑ argentum:
llaenim natura immutabilis quȩ inse manen
innouat omnia. sita ut ÷ nobis apparere
uoluis s& : fulgore suo nos incenderce
potius quam renouar&. Sed claritatem
suȩ magnitudinis temperauit nostris
oculis ds̃ : ut dũ nobis eius claritas tem¬
peraEtur. etiã nr̃ainfirmitas ꝑ eius
similitudinẽ in eius luce clares cer&:
& ꝑ acceptam grãm ut itadicam. sue habi¬
tudinis colorem mutar&. Quasi elec¬
trum ergo inigne ÷: ds homo factus.
siue ignis nil obstat intellegi: quia
quattuor hec animalia sc̃iscilicet

Expanded text:
proficit, hoc a claritate temperatur. proficit, hoc a claritate temperatur. Quia igitur in unigenito Dei Filio naturae divinitatis unita est natura nostra, in qua adunatione humanitas in majestatis gloriam excrevit, divinitas vero a sui fulgoris potentia humanis se oculis temperavit, per hoc quod humana natura clarior facta est, quasi per aurum crevit argentum. Et quia diaspectibus temperata, quasi aurum nobis palluit per argentum. Illa enim natura immutabilis, quae in se manens innovat omnia, si ita ut est nobis apparere voluisset, fulgore suo nos incenderet potius quam renovaret. Sed claritatem suae magnitudinis temperavit nostris oculis Deus, ut dum nobis ejus claritas temperatur, etiam nostra infirmitas per ejus similitudinem in ejus luce claresceret, et per acceptam gratiam, ut ita dicam, suae habitudinis colorem mutaret. Quasi electrum ergo in igne est Deus factus homo sive ignis, nil obstat intelligi, quia quatuor haec animalia, sancti scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
pͣdicatio in uni uerso mundo disꝑsaest:
sicut ipsidicunt. Uobismissum fuerat
uerbumdĩ. sedquia indignos uos i udi¬
castis: uunuauecce imus adgentes.
Decrudelitate ergomalitiȩ quȩ mentẽ
iudeȩ concremauit : om̃ps ds̃ lucem gentib
sparsit Quia ꝑ hõc quod illa redemptorẽ
circũ itu positi intenebris fu̾imus : dono
cȩlestis grȩ̃: splendorem ueri luminis
uidimus. Unde scriptum ÷ Sedentib
intenebris & umbramortis: lux orta ÷
eis. Iste itaq ignis malit᷑iȩ quiaiu¬
deoꝵ cordib arsit inꝑ se cutione:
prius quam scõs apłos seuiendo
affliger&. in ipsose  exercuit
auctore acredemptore generis¬
⁊ humani. Unde & sub ditur. Et
 demedio eius quasi speties electri.
id ÷ demedio ignis. Qu :d electrispecie.
nisi xp̃s iħs mediator dĩ & hominum
de signatur ẜlectrũ quippe ex
auro & argento ÷. In electro dum
aurum argentumq miscetur. arge
ad claritatem crescit. aurum u̾ a suo
fulgore pallescit. lllud ad claritatt̃

Expanded text:
dicatio in universo mundo dispersa est, sicut ipsi dicunt: Vobis missum fuerat verbum Dei, sed quia indignos vos judicastis, ecce imus ad gentes . De crudelitate ergo malitiae, quae mentem Judaeae concremavit, omnipotens Deus lucem gentibus sparsit, quia per hoc quod illa Redemptorem circuitu positi in tenebris fuimus, dono coelestis gratiae splendorem veri luminis vidimus. Unde scriptum est: Sedentibus in tenebris et umbra mortis, lux orta est eis . Iste itaque ignis malitiae qui a Judaeorum cordibus arsit in persecutione, priusquam sanctos apostolos saeviendo affligeret, in ipso se exercuit auctore ac redemptore generis humani. Unde et subditur: IBID.-- Et de medio ejus quasi species electri, id est de medio ignis. 14. Quid electri specie, nisi Christus Jesus Mediator Dei et hominum designatur ? Electrum quippe ex auro et argento est. In electro dum aurum argentumque miscetur, argentum ad claritatem crescit, aurum vero a suo fulgore pallescit. Illud ad claritatem
Abbreviated transcription (Latin):
& incura huiꝰ scłi implicari cont̾ẽ n
Aliiuͦ & terrena bona de spiciunt
cȩlestia gaudia pͣdicant quȩ cogn¬
uerunt . quid isti nisi inspiriali
ȩdificio thalami sunt. in quoꝵ cogita¬
tione & meditatione animaceleoss
sponso fotiatur : Quos tresbonoꝵ¬
ordines quia non solũ ȩccła ex
gentib hab&. sed aliquando &e ian
sy nagoga habuit dũ magna mis¬
titudo sp̃iritaliũ redẽptoris gran
ardent᷑ ex pectauit. portacelesis
edificii tres hinc & tres inde
thalamos habae. qui a pͣdicator
quisq cũ ad suꝑnã patriã audits
ꝓuocat. & nouos patres & uetens
anhe lasse cȩlestidesiderio demons¬
trat. Plus enĩ plerũqͣ exempla
qua ratiocinationis uerba cõpungu
t cũ p̾dicator dicit quales aliun
coniugio uł in continentid uł in
p̾dicatione erga omni potentis
dĩ amorẽ in nouo testamento
fuerint. uł aliiquales inueteri:
portaquȩ loquitur. ter nos exutns
latere habere se thalamos osten¬
dit. Que porga hab&e & fronte

Expanded text:
 in cura hujus saeculi implicari contemnunt, alii vero et terrena bona despiciunt, et coelestia gaudia praedicant, quae cognoverunt, quid isti nisi in spiritali aedificio thalami sunt in quorum cogitatione et meditatione anima coelesti sponso sociatur? Quos tres bonorgentibus habet, sed aliquando etiam synagoga habuit, dum magna multitudo spiritalium Redemptoris gratiam ardenter exspectavit, porta coelestis aedificii tres hinc, et tres inde thalamos habet, quia praedicator quisque, cum ad supernam patriam auditorem provocat, et novos patres et veteres anhelasse coelesti desiderio demonstrat. Plus enim plerumque exempla quam ratiocinationis verba compungunt; et cum praedicator dicit quales alii in conjugio, vel in continentia, vel in praedicatione erga omnipotentis Dei amorem in novo testamento fuerint, vel alii quales in veteri, porta quae loquitur ternos ex utroque latere habere se thalamos ostendit. Quae porta habet et frontem,
Abbreviated transcription (Latin):
ubi iã sine certamine gaudetur.
nde & hic nondicit᷑ palmȩ ante
frontes. sed ante frontes pictura
palmarũ. Ibi enĩ uictori&e palm¬
u idebitur. ubi iã sine fine gaude¬
bit᷑. Nã hic plerũq scõs uiros aspi¬
cimus mira agere. uirtutes multas
facere. le prosos mundare. demonia
eicere. tactu egritudines corporũ
fugare. ꝓphetię spũ uentura pͣdicere.
uncta itaq hȩc ñeedũ palmȩ sunt.

Expanded text:
ubi jam sine certamine gaudetur. 1363 ubi jam sine certamine gaudetur. 1363 Unde et hic non dicitur: Palmae ante frontes, sed ante frontes pictura palmarum. Ibi enim victoriae palma videbitur, ubi jam sine fine gaudebitur. Nam hic plerumque sanctos viros aspicimus mira agere, virtutes multas facere, leprosos mundare, daemonia ejicere, tactu aegritudines corporum fugare, prophetiae spiritu ventura praedicere. Cunc
Abbreviated transcription (Latin):
uentilat. Unde & electꝰ quid am
qui in ex paf so sinu sc̃e eccłȩ ꝑuni ex pan
uersũ mundũ mentis oculos miserat.
bonorũ uitã adimitationẽ requi¬
rens dicebat. Circũ ibo & immo¬
labo inta bernaculo eius hostiã
iubilationis. Eece ut im molar&e
iubilationis hostiã circũibat. quid
nisi animũ huc illucq ad bonorũ uitã
ꝑducuntur. eorũ uita quasi inspeculo
ponit᷑ ut cuncti uideant bonaque
debeant imitari. Unde & adhuc
apte subditur Et ante frontes ꝓictura
palmarũ. Quid ꝑpalmas nisi pmia
uictoriȩ designantur: Ipse quippe
dari uincentib solent. Unde & detis
quoq quuncertamine martyrii
antiquũ hostẽ uicerant. & iam uic.¬
tores inpatria gaudebant: scriptũ :
Palme inmanib eoꝵ: & clamabant
uoce magna dicentes. Salus dõ nr̃o.
qui sed&r suꝑ thronũ: & agno. Palmas
quippe inmanib habereest: uic¬
torias inoꝑatione tenuisse. Cuiꝰ
operationis palmaibi retribuitꝰ.

Expanded text:
ventilat. Unde et electus quidam, ventilat. Unde et electus quidam, qui in expanso sinu sanctae ecclesiae, per universum mundum mentis oculos miserat bonorum vitam ad imitationem requirens, dicebat: « Circuibo et immolabo in tabernaculo ejus hostiam jubilationis . » Ecce, ut immolaret jubilationis hostiam circumibat: quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam perducuntur, eorum vita quasi in speculo ponitur, ut cuncti videant bona quae debeant imitari. Unde et adhuc apte subditur: « Et ante frontes pictura palmarum. » Quid per palmas, nisi praemia victoriae designantur? Ipsae quippe dari victoriae solent. Unde de his quoque qui in certamine martyrii antiquum hostem vicerant, et jam victores in patria gaudebant, scriptum est: palmae in manibus eorum, et clamabant voce magna, dicentes: Salus Deo nostro, qui sedet super thronum, et Agno . Palmas quippe in manibus habere est victorias in operatione tenuisse. Cujus operationis palma ibi retribuitur,
Abbreviated transcription (Latin):
eccłe constitutos alta decȩlestib loqͥ.
mirostudio inquantũ illus trata
mens sufficit. suꝑne patrie secreta
rimari. fenestre sunt in frontib
& despecti humanis oculis uidentꝰ.
sed apud se sapientiȩ studiis uacant.
adcȩlestia anhelant. atq inquantũ
siderant: fenestrȩ itaq obliquȩ
sunt sed in uestibulis. Bene itaq:
dicitur ꝑgi rũ. quid omnis inquisitio
secretarũ rerũ gyrũ hab&. dũ in
cogitatione suã dicit animus. Pu¬
tas ne hoc. utasne illud est:
Quasi circũit. ut inueniat quod queri.
Cui cũ incircũ scriptũ lumen erũpere
inagnitionẽ ceperit. quasi ꝑ obliquã
fenestrã raduis ueritatis uenit
Sic quippe in contẽplatione nr̃a
multa cogitationib circũ eundo
ꝓ ficimus: sicut exempla bonorũ
sepe quȩrimus. ut in morib pro¬
ficiamus. N ã cũ cogitat animꝰ
ad meliora transire. quic quid
melius dealiis audire possit exqͥritl
N unc huis: nunc scĩ alterius uit̾a

Expanded text:
Ecclesiae constitutos alta de coelestibus loqui; Ecclesiae constitutos alta de coelestibus loqui; miro studio in quantum illustrata mens sufficit, supernae patriae secreta rimari. Fenestrae sunt in frontibuset despecti humanis oculis videntur, sed apud se sapientiae studiis vacant: ad coelestia anhelant atque, in quantum siderant: fenestrae itaque obliquae sunt, sed in vestibulis. 21. Bene autem dicitur per gyrum, quia omnis inquisitio secretarum rerum gyrum habet, dum in cogitatione sua dicit animus: Putasne hoc? Quasi circuit ut inveniat quod quaerit. Cui cum incircumscriptum lumen erumpere in agnitione coeperit, quasi per obliquam fenestram radius veritatis venit. Sic quippe in contemplatione nostra multa cogitationibus circumeundo perficimus: sicut exempla bonorum saepe quaerimus, ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius de aliis audire possit, exquirit: nunc hujus, nunc sancti alterius vitam
Abbreviated transcription (Latin):
quia intra portã undiq ꝑ circũitũ
fenestrȩ obliquȩ constructȩ sun¬
ut ne mo ex hac grã quasi desingu¬
laritate glorietur Nullusse
donũ ueriꝰluminis estimet haber
priuatũ : quia in eo quod se habera
p̃cipuũ putat. sepe alt̃ ÷ ditior.
que habere apud se boni aliquid
ñ putabat: Utide hicquoq ad huc
aꝑte subiungitur. Similiter ditꝰ
erant & inuestibulis fenestrȩ ꝑ
gͥrũ intrinsecus. Postquã dixis
fenestras in frontib. ad iungi
fenestras inuestibulis ꝑgyͥrũ in¬
trinsecus. quia non solũ alta scẽ ȩccłȩ
nembra quȩ p̾minent. habent contẽ¬
plationis gram. sed plerũq: hocdonũ
&iam illa membra ꝑcipiunt. quȩ &¬
suam ꝑ desideriũ ad sũma ȩmicant.
tamen adhuc ꝑ officiũ inimo iacent:
isienĩ cei̾is qui despecti uidentur. omp̃s
ds lumen contẽplationis infutider&e:
fenestrȩ in uestibulis non fuissent
idemus itaq alios in sũmis locis sc̃ȩ

Expanded text:
quia intra portam undique per circuitum quia intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae constructut nemo de hac gratia quasi de singularitate glorietur. Nullus se donum veri luminis aestimet habere privatum: quia in eo quod se habere praecipuum putat, saepe alter est ditior, quem habere apud se boni aliquid non putat. Unde hic quoque adhuc apte subjungitur: « Similiter autem erant et in vestibulis fenestrae per gyrum intrinsecus. » Postquam dixit « fenestras in frontibus, » adjungit « fenestras in vestibulis per gyrum intrinsecus. » Quia non solum alta sanctae Ecclesiae membra, quae proeminent habent contemplationis gratiam, sed plerumque hoc donum etiam illa membra percipiunt, quae etsi jam per desiderium ad summa emicant, tamen adhuc per officium in imo jacent. Nisi enim et his qui despecti videntur, omnipotens Deus lumen contemplationis infunderet, fenestrae in vestibulis non fuissent. Videmus itaque alios in summis locis sanctae
Abbreviated transcription (Latin):
templationis intendit. curare mas¬
nopere deb&e. ut mentẽ semꝑ inh¬
militate custodiat: nũquã se degra
qua infunditur extollat & ipsas
que mentes contẽplatione sgna
quales sint obliquȩ fenestrȩ consi¬
derae. Per obliquas & enĩ fenestras
lumen intrat. & fur non intrac.
quia ii qui ueri speculatores sunc
semꝑ sensũ inhumilitate deprimun
adq adeoꝵs mentes intellegentia
contẽplationis intrat sed ĩactant
elationis non intrat. Et patent
ingredi ꝑsuꝑbiã non ꝑmittunt.
Notandũ uͦ quod intra portã undiq
ꝑcircũitũ fenestrȩ obliquȩ ẽẽ me¬
morantur. Nonenĩ contẽplationis
grã sũmis datur & minimis non
datur : sed sepe hanc sũmi. sepe
minimi. sepius remoti: aliquando
& iã coniugati ꝑ cipiunt. Siergo
nullũ ÷ fideliũ officiũ aquopossit
grã contẽplationis excludi: quis¬
quis cor intus hab&. illustrari
etiã lumine contẽplationis potes

Expanded text:
templationis intendit, curare magtemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem semper in humilitate custodiat: nunquam se de gratia qua infunditur, extollat, et ipsas quae mentes contemplantium signant, quales sint obliquae fenestrae consideret. Per obliquas etenim fenestras lumen intrat, et fur non intrat, quia hi qui veri speculatores sunt, semper sensum in humilitate deprimunt, atque ad eorum mentes intelligentia contemplationis intrat, sed jactantia elationis non intrat. Et patent ingredi per superbiam non permittunt. Notandum vero, quod intra portam undique circuitum fenestrae obliquae esse memorantur. Non enim contemplationis gratia summis datur et minimis non datur, sed saepe hanc summi, saepe minimi, saepius remoti, aliquando etiam conjugati percipiunt. Si ergo nullum est fidelium officium, a quo possit gratia contemplationis excludi, quisquis cor intus habet, illustrari etiam lumine contemplationis potest,
Abbreviated transcription (Latin):
mentiũ indugmento feruoris
& amoris. Et inde apudse amplesunt:
unde ad se ueritatis lumenqua si
ꝑ angustias admittunt. Quȩ mag¬
nitudo contemplationis qui a con¬
cedi nonnisi amantib potest. in
thalamis obliquȩ fenestrȩ eẽ ꝑhibent᷑.
uł in iis que iuxta thalamos non ĩã
extrinsecus sed ẽẽ intrinsecus dicunt᷑
Nã decisdem fenestris subditur.
It in frontib eorũ quȩ erant intra
portã undiq ꝑ circũitũ. Frant
enim inthalamis. erant &e̾ infrontib
eoꝵ quȩ intraportã undiq ꝑcir¬
cuitũ fuerant constructa. quia qͥcor
in tus haboe. ipse quoq lumen con¬
templationis suscipit. Nãqui adhuc
ex teriora immoderate: cogitant.
que sint deȩt̃no luminȩ rimȩ con¬
templationis ignorant. Neq enĩ
cũ corporearui rerũ imaginib illa
infusio incorporeȩ lucis capit.
quia cum uisibilia cogitantur.
lumen in uisibile admentẽ non ad¬
mittitur. Sedquisquis iã lumini con¬

Expanded text:
mentium in augmentum fervoris mentium in augmentum fervoris et amoris: et inde apud se amplae fiunt, unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus. sed esse intrinsecus dicuntur. Nam de iisdem fenestris subditur: « Et in frontibus eorum quae erant intra portam, undique per circuitum. » Erant enim in thalamis: erant et in frontibus eorum, quae intra portam undique per circuitum fuerant constructa: quia qui cor intus habet, ipse quoque lumen contemplationis suscipit. Nam quia adhuc exteriora immoderatius cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibus illa se infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitur. Sed quisquis lumini con
Abbreviated transcription (Latin):
sine qͥb tribus uirtũtib quis quis
iã uti ratione potest in greti ad
cȩlestis ȩdificii portã non potesi
abeatur gͦ fides inporta quȩ in¬
troducit ad intellȩgentiã: Caritas
inatrio. quȩ mentẽ dilatotinamorẽ
spes in loco qui qu inquaginta describit᷑
cubitis: quid ꝑ desideria atq suspiria
introducit animũ ad secretagaudia
quietis. Dequa quiete & siđdhuc
sicut ÷ ueritatis lumen noncernimꝰ.
iã tamenꝑ sensus intellȩgentiȩ aliqͥd
uidemus. Unde & hic subditur.¬
tfenestras obliquas inthalamis. In
fenestris obliquis pars illa ꝑquam
lumenintrat angusta est.
sed pars interior que lumen suscipit
lata. quid mentes contẽplantium
quã uis aliquid tenuit̃ de uerolumine
uident. in semcripsis tamen magna
amplitudine dilatant᷑. Quȩ uidelicet
& tpsa quȩ conspiciunt: capere pauca
uix possunt : exiguũ ualde est
quod deȩt̾nitate contẽplantes uidentꝰ
ed ex ip̃so exiguo laxatur sinus

Expanded text:
sine quibus tribus virtutibus quisquis sine quibus tribus virtutibus quisquis jam uti ratione potest, ingredi ad coeleste aedificium non potest. Habeatur ergo fides in porta, quae introducit ad intelligentiam, charitas in atrio, quae mentem dilatat in amorem; spes in loco 1361 qui quinquaginta describitur cubitis, quia per desideria atque suspiria introducit animum ad secreta gaudia quietis. De qua quiete etsi adhuc, sicut est, veritatis lumen non cernimus, jam tamen per rimas intelligentiae aliquid videmus. Unde et hic subditurEt fenestras obliquas in thalamis. » In fenestris obliquis pars illa, per quam lumen intrat, angusta est, sed pars interior quae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum valde est, quod de aeternitate contemplantis vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus
Abbreviated transcription (Latin):
salutis & gaudii non erit. Hinc etiã
iubeleus id ÷ annus quinquagesimꝰ
in requiem datus est: quid quisquis
ad omnipotentis dĩ gaudia ȩẽna ꝑ¬
uenerit. laborem & gemitũ ulterius
non habebit. Notandũ uͦ qui a locus
qͥ de scribitur ꝑ quinquaginta cubitos
tendr: & ad faciemuestibuli portȩ
interioris ꝑtingere memoratur:
Ion gͦ hocloco ꝓpħa iã ipsũ uestibulũ
porte interioris. sedlocũ interius
qui tendit aduestibulũ portȩ in¬
terioris narrat: Perquẽ locum
utiq sicut diximꝰ. spes nr̃a signatꝰ᷑
Quedũ gtͣnã requiem quęrit. mtẽ
aduestibulũ porte interioris ducit
Hoc ipsũ enĩ quod desideramꝰ cȩlestia
quod ad ꝓmissa gaudia suspiram
quod et̃nȩ uitȩ requiẽ quęrimꝰ.
iã ad interioris uestibuli faciem
pro pinquamꝰ. Signetur gͦ ꝑportã
fides. ꝑ atriũ carĩtas : ꝑ locũ uero
quiad faciem uestibuli portȩ inte¬
rioris ꝓpinquat figuretur spes:

Expanded text:
salutis et gaudii non erit. Hinc etiam salutis et gaudii non erit. Hinc etiam jubilaeus, id est annus quinquagesimus, in requiem datus est, quia quisquis ad omnipotentis Dei gaudia aeterna pervenerit, laborem et gemitum ulterius non habebit. 16. Notandum vero quia locus qui describitur per quinquaginta cubitos tendi, ad faciem vestibuli portae interioris pertingere memoratur. Non ergo hoc loco propheta jam ipsum vestibulum portae interioris, sed locum interius qui tendit ad vestibulum portae interioris, narrat. Per quem locum utique, sicut diximus, spes nostra signatur, quae dum aeternam requiem quaerit, mentem ad vestHoc ipsum enim, quod desideramus coelestia, quod ad promissa gaudia suspiramus, quod aeternae vitae requiem quaerimus, jam ad interioris vestibuli faciem propinquamus. Signetur ergo per portam fides, per atrium charitas: per locum vero qui ad faciem vestibuli portae interioris propinquat, figuretur spes,
Abbreviated transcription (Latin):
tutã ac firmã. &incedentẽ usq ad
interiora uelaminis. Dequib inte
riorib ⁊ hic quoq subiungitur.
Et ante faciem porte quȩ ꝑtingebat
usq ad faciem uestibuli portȩ in¬
terioris quinͣguita cubitos Hoc
quod hoc loco dicitur ante faciem
portȩ non exterior sed interior
ante portã locus describitur: dũ usq
ad faciem uestibuli portȩ interioris
ꝑtingereꝑhibetur. Unde &i dem
locus quinquaginta cubitis dicit᷑
mensuratus. Per quinquagenariũ
quippe numerũ requies ȩt̃nasig¬
natur. H ab& enĩ septenarius numerꝰ
ꝑfectionẽ suã : quia eodie dierũ numer̃
est cõpletus. & ꝑ legem sabbatũ in
requiem datũ ÷. Ipse autẽ septenarius
numerus ꝑ seme ipsũ multiplicatus
ad xł nouem ducitur. Cui simonas
additur: adquinquagenariũ numerũ¬
ꝑ uenit᷑: quid omĩs ñrã ꝑfectio: in
illius unius contẽplatione erit.
incuius nobis uisione ĩaminus aliqͥd

Expanded text:
tutam ac firmam, et incedentem usque ad tutam ac firmam, et incedentem usque ad interrioribus hic quoque subjungitur: « Et ante faciem portae, quae pertingebat usque ad faciem vestibuli portae interioris quinquaginta cubitos. » Hoc quod hoc loco dicitur, « ante faciem portae » non exterior, sed interior ante portam locus describitur, dum usque ad faciem vestibuli portae interioris pertingere perhibetur. Unde et idem locus quinquaginta cubitis dicitur mensuratus. Per quinquagenarium quippe numerum, requies aeterna signatur. Habet enim septenarius numerus perfectionem suam, quia eo die, dierum numerus est completus, et per legem sabbatus in requiem datus est. Ipse autem septenarius per semetipsum multiplicatus a et novem ducitur, cui si monas additur, ad quinquagenarium pervenitur, quia omnis nostra perfectio in illius unius contemplatione erit, in cujus nobis visione jam minus aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
atolerasse sed odisse: non ÷uirtus
mansuetudinis. sed uelamen furoris
tnotandũ: quod hoc ipsũ atriũ portȩ
dicitur. Porta quippe nr̃a est aditus
adregnũ: Et dm̃ ac ꝓximũ ꝑ fecte amare.
iã adingressũ regni ÷ tendere. In
quantũ enĩ quisqͦ amat: intantũ
ad ingressũ ꝓpinquat. Inquantũ uͦ
amare neglegit. in tantũ ingredi
recusat quia nec stud& uidereqđ
appetat. Tunc ergo habemus atriũ
portȩ quando exlatitudine caritatis
ad suꝑnã uitã quã adhuc contingere
minime possumus. ia ꝑ de siderium
intramus. Itaq cũbonũ opus erga
ꝓximũ agitur. restat ut ei usdem boni
opis intentio discernatur. Si non
p̾sentis gr̃ę recributionẽ quęrit:
sed spem suã animus ad futurã pro¬
missionẽ tendit. ut ex temporalib
ec̃na. exterrenis cȩlestia sperae.
pes enĩ celestiũ mentẽ solidat. ne
concutiatur fluctib tu multuum
terrenorũ Dequa & ꝑpaulum
dicitur: Quã sic ut anchorã habemꝰ

Expanded text:
d odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Et notandum quod hoc ipsum atrium portae 1360 dicitur. Porta quippe nostra est aditus ad regnum. Et Deum ac proximum perfecte amare jam ad ingressum regni est tendere. In quantum enim quisque amat, in tantum ad ingressum propinquat. In quantum vero amare negligit, in tantum ingredi recusat, quia nec studet videre quod appetit. Tunc ergo habemus atrium portae, quando ex latitudine charitatis ad supernam vitam quam adhuc contingere minime possumus jam per desiderium intramus. Itaque cum bonum opus erga proximum agitur, restat ut ejusdem boni operis intentio discernatur, si non praesentis gratiae retributionem quaerit, sed spem suam animus ad futuram promissionem tendit, ut ex temporalibus aeterna, ex terrenis coelestia speret. Spes enim coelestium mentem solidat, ne concutiatur fluctibus tumultuum terrenorum. De qua et per Paulum dicitur: Quam sicut anchoram habemus animae
Abbreviated transcription (Latin):
toꝵ dicitur: quia timor. tenatia ci
pigre do. angustia:. Quisquis enĩ
idẽo indigenti da re panẽ metuit

Expanded text:
 dicitur, quia timor, tenacia et pigredo, angustia est. Quisquis enim ideo indigenti dare panem metuit
Abbreviated transcription (Latin):
ducto ꝓpħe inȩdificiũ stans inporta
locutuis est: ꝓfecto constat quia facie
interius ortergo exterius stetit.
ed introductus ꝓpħa. eui uir stans
in porta locutus est : proculdubio
faciem ad portã tenebat. unde uerba
loquentis audiebat: Quidꝰ ergo
quod uir interius aspicit ꝓpha
foris: Quid ÷ quod euuis uiri facies as
ȩdificiũ. ꝓpħȩ uero oculi sunt ad por
nisi quod unigenitus patris idcircom
carnatus ÷ ut nos ad spirit᷑ale edife
uius oculi ȩdificiũ suũ semꝑ aspicius
quia quantũ quisq inuirtutib ꝓ¬
ficiat. inde sinent̃ ad tendunt. Proni
uero ad portam respicit. quiaqui
uerbum dĩ audit. semꝑ oculos cords
ponere adexitũ debae. & si necessat¬
one meditari. quando ap̃sentiuita
exeat: atq ad ȩt̃na gaudia ꝑtingar
ropt̃ hoc quippe incarnatus : ds
ut nos introducer&& ad fidem. & edug¬

Expanded text:
ducto prophetae in aedificium stans in porta ducto prophetae in aedificium stans in porta locutus est, profecto constat quia facie interius, et tergo exterius stetit. Sed introductus Propheta cum vir stans in porta locutus est, procul dubio faciem ad portam tenebat, unde verba loquentis audiebat. Quid est ergo quod vir interius aspicit, Propheta foris? Quid est quod ejus viri facies ad aedificium, prophetae vero oculi sunt ad portam; nisi quod unigenitus Patris idcirco incarnatus est, ut nos ad spiritale aedificCujus oculi aedificium suum semper aspiciunt, quia quantum quisque in virtutibus proficiat indesinenter attendunt. Propheta vero ad portam respicit, quia qui verba Dei audit semper oculos cordis ponere ad exitum debet, et sine cessatione meditari quando a praesenti vita exeat, atque ad aeterna gaudia pertingat. Propter hoc quippe incarnatus est Deus, ut nos introducat ad fidem,
Abbreviated transcription (Latin):
quis enimꝑ fenestras uł ꝑcancellos
respicit: nec totus uidetur. nec totus¬
non uidetur. Sic nimirũ redemptor
nr̃ ante dubitantiũ oculos factus est :
quia miracula faciens sinichil ꝓ¬
tulissc ut homo. pleneeis apparu¬
issae ds̃. Et rursũ humana paciens
sinulla fecissoe ut ds̃. purus putaret᷑
homo. Sedquia & diuina fecit &
humana ꝑtulit. quasi ꝑ fenestras
uł ꝑ cancellos adhomines propexit.
ut ds̃ & apparerce ex miraculis. &
later& ex passionib: & homocerne-¬
retur expassionib : sed tamen ẽẽ
ultra hominẽ exmiraculis agnosce¬
retur. Sedquia uir iste stare inporta
dicitur. quȩ rendũ nobis est utrũ
facie interius & tergo exterius¬
stetit. Quainre siea quȩ sunt p̃missa
ͦ sub iuncta conspicimus. citius qua¬
lit steterit inuenimus. Prius enĩ
dicitur. erat quasi ȩdificiũ ĩtergentis ciuitati
ad austrũ. & introduxit me illuc.
Et paulo postdeeodem uiro sub¬
ditur. Stabat autẽ inporta. Sta

Expanded text:
quis enim per fenestras, vel per cancellos quis enim per fenestras, vel per cancellos respicit, nec totus latet, nec totus videtur. Sic sic nimirum Redemptor noster ante dubitantium oculos factus est, quia si miracula faciens nil pertulisset ut homo, plene eis apparuisset Deus; et rursum humana patiens, si nulla fecisset ut Deus, purus putaretur homo. Sed quia et divina fecit, et humana pertulit, quasi per fenestras vel per cancellos ad homines prospexit, ut Deus et appareret ex miraculis, et lateret ex passionibus, et homo cerneretur ex passionibus, sed tamen esse ultra hominem ex miraculis agnosceretur. Sed quia vir iste stare in porta dicitur, quaerendum nobis est utrum facie interius, et tergo exterius? Qua in re si ea quae sunt praemissa et subjuncta conspicimus, citius qualiter steterit invenimus. Prius enim dicitur: Erat quasi aedificium civitatis vergentis ad Austrum, et introduxit me illuc. Et paulo post de eodem viro subditur: Stabat autem in porta. Stat
Abbreviated transcription (Latin):
ut de eius cognitione dubitarent.
U idebant enim̾ esurientẽ: sitientẽ.
comedentẽ. bibentẽ: lasde scentẽ.
dormientẽ. & purũ hunc hominẽ
eẽ estimabant. Uidebant mortuos
suscitantẽ: leprosos mundantem.
cȩcos illuminantẽ. de monia eicientẽ.
& eẽ hunc ultra homines sentiebant.
ed ipsa eius miracula. in eorũcor de
cogitata humanitas ꝑ turbabat
Unde scã eccła subuoce spͥonsȩ̨ hunc
apte ia muidere defideratis ait
Ein ipse stat post parie tem nr̃m
Qui en imhumanis oculis hoc quod
demortali natura as sumpsit ostendit
& in seipso inuisibilis ꝑmansit in apto
se uidere quȩrentib quasi post parietẽ
stetit. quia uidęndũ se manifestata
maiestate non pͣbuit. Quasi enim post
parietẽ stetit. qui humanit̾atis naturã
quã assumpsit ostendit. & diuinitatis
naturrã humanis oculis occultauit.
Unde & illic subditur. Respiciens ꝑ
fenestras: ꝓspiciens ꝑ cancellos. Quis¬

Expanded text:
ut de ejus cognitione dubitarent. ut de ejus cognitione dubitarent. Videbant enim esurientem, sitientem, comedentem, bibentem, lassescentem, dormientem, et purum hunc hominem esse aestimabant. Videbant mortuos suscitantem, leprosos mundantem, caecos illuminantem, daemonia ejicientem, et esse hunc ultra homines sentiebant. Sed ipsa ejus miracula in eorum corde cogitata humanitas perturbabat. Unde sancta Ecclesia sub sponsae voce hunc aperte jam videre desiderans, ait: En ipse stat post parietem nostrum . Qui enim humanis oculis hoc quod de mortali natura assumpsit ostendit, et in seipso invisibilis permansit, in aperto se videre quaerentibus quasi post parietem stetit, quia videndum se manifestata majestate non praebuit. Quasi enim post parietem stetit, qui humanitatis naturam quam assumpsit ostendit, et divinitatis naturam humanis oculis occultavit. Unde et illic subditur: Respiciens per fenestras, prospiciens per cancellos . Quis
Abbreviated transcription (Latin):
Quantum iamassurgat adbona facienda.
quantũ adhuc inp̾rauis actib prostrat
iaceat Sequitur. Stabat autẽ inporta
Quisquis in porta stat: ex quadam
parte intus ÷ ex quadam foris. quia
aliud eius foris aspicitur: aliud uero¬
intus abs conditur. Redemptor itaq
inporta stecit : quia & ꝑhumanitatẽ
uisibilis apparuit. & sese inuisi¬
bilem in diuinitate seruauit: Hinc
enim iudei quihunc ex propharũ
ꝓmissione sustinuerant. ꝑ fidiȩ
suȩ confusione turbatisunt: quia
eũ quẽ ad ereptionem suam uenire
crediderunt. mortalem uidebant:
Quiigitur inporta stat: sicut supe¬
rius dictũ ÷ ex quadã parte foris.
ex quadam uͦ parte intus uidetur
nde nec ipsa iudeorũ ꝑ fidia. sine
diuine uirtutis : ostensione dere¬
licta. Nam miracula eius uidentes.
trahebant᷑ ut crederent. Sedrursũ
passiones illius ꝑpendentes: dedig¬
nabantur dm̃ credere. quẽ carne
mortalem uidebant. Unde factũ ÷.

Expanded text:
quantum jam assurgat ad bona facienda, quantum jam assurgat ad bona facienda, quantum adhuc in pravis actibus prostratus jaceat. Sequitur: IBID.-- Stabat autem in porta. 15. Quisquis in porta stat, ex quadam parte intus est, ex quadam vero foris, quia aliud ejus foris aspicitur, aliud intus absconditur. Redemptor itaquein porta stetit, quia et per humanitatem visibilis apparuit, et sese invisibilem in divinitate servavit. Hinc enim Judaei qui hunc ex prophetarum promissione sustinuerant perfidiae suae confusione turbati sunt, quia eum quem ad ereptionem suam venire crediderant, mortalem videbant. Qui igitur in porta stat, sicut superius dictum est, ex quadam parte foris, ex quadam vero 1317 parte intus videtur. Unde nec ipsa Judaeorum perfidia sine divinae virtutis ostensione est derelicta. Nam miracula ejus videntes trahebantur ut crederent, sed rursum passiones illius perpendentes, dedignabantur Deum credere, quem carne mortalem videbant; unde factum est