comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
alibi dicit. qđ ipse abrahã pat̾ sit circunci¬
sionis: ñ his tantũ qui st̃ ex circuncisione.
sed his qͥ sectant᷑ uestigia quȩ ẽ. in p̃putio
fidei patris nr̃i abrahȩ. U enri enĩ filiꝰ
hominis quȩrere & saluare qđ perierat.
Hoc ẽ qđ alibi dicit Nonueni uocare iustos.
sed peccatores. Pius sane magister. qͥ mur¬
murantib curbis sua mysteria ñ dedigna¬
tur exponere. ad eo scilicet peccatorũ poeni¬¬
tentiã ñ esse respuendã: ut ipse dĩ filius
obhanc maxime quȩrendã sit destinatꝰ
ad t̾ras. Qui ut pietatis suȩ nob̾ dispensa.¬
tionẽ inculcet: sepissime se filiũ hominis
appellat. cõmendans sollicite nob qđ factꝰ

Expanded text:
ircumcisionis non his tantum qui sunt ex circumcisione, sed et his qui sectantur vestigia, quae est in praeputio fidei patris nostri Abrahae . Venit enim Filius hominis quaerere et salvare quod perierat. Hoc est quod alibi dicit: Non veni vocare justos, sed peccatores . Pius sane Magister, qui murmurantibus turbis sua mysteria non dedignetur exponere, adeo, scilicet, peccatorum poenitentiam non esse respuendam ut ipse Dei Filius ob hanc maxime quaerendam sit destinatus ad terras. Qui ut pietatis suae nobis dispensationem inculcet, saepissime se filium hominis appellat, commendans sollicite nobis quod factus
Abbreviated transcription (Latin):
sationis. solidũ cibũ ardua ꝑpetuę maiesta¬
tis appellans. Et dixit ad eũ. Tachee
festinans descende. qͥa hodie in domo tua
oportet me manere. Et festinans descen¬
dit. & excepit illũ gaudens. Manebat ali¬
quando dñs in domo pͥncipis phariseorũ
hoc ẽ in iudeorũ sy nagoga docebat. Sed
qͥa ñ baptizatũ ante prandiũ sabbato cu¬
rantẽ publicanos & peccatores recipientẽ.
contra auariciã disputantẽ. & cȩtera digna
dõ gerentẽ lingua uenenata carpebant.
ptesus eorũ facinora discessit. & aufugit
dicens. Relinquet᷑ uob̾ domꝰ ur̃a deserta.
Hodie autẽ in domo pusilli ⁊achei oportet
illũ manere. hoc. ẽ. nouȩ lucis grã choru¬
scante. in humili credentiũ nationũ corde
quiescere. Qđ autẽ descendere de sicomo¬
ro ⁊acheus. & sic in domo sua xp̃o mansionẽ
p̃parare iubet᷑: hoc . ẽ. qđ apłs ait. Quia
& si cognouimꝰ scđm carnẽ xp̃m. sed iã¬

Expanded text:
sationis, solidum cibum ardua perpetuae Majestasationis, solidum cibum ardua perpetuae Majestatis, appellans. Et dixit ad eum: Zacchaee, festinans descende, quia hodie in domo tua oportet me manere. Et festinans descendit et excepit illum gaudens. Manebat aliquando Dominus in domo principis Pharisaeorum, hoc est, in Judaeorum synagoga docebat; sed quia non baptizatum ante prandium, Sabbato curantem, Publicanos et peccatores recipientem, contra avaritiam disputantem, et caetera digna Deo gerentem, lingua venenata carpebant, pertaesus eorum facinora discessit, et aufugit dicens: Relinquetur vobis domus vestra deserta . Hodie autem in domo pusilli Zachaei oportet illum manere, hoc est, novae lucis gratia coruscante in humili credentium nationum corde quiescere. Quod autem descendere de sycomoro Zachaeus, et sic in domo sua Christo mansionem praeparare jubetur, hoc est quod Apostolus ait: Quia et si cognovimus secundum carnem
Abbreviated transcription (Latin):
p̾conib in quib ipse nimirũ & loquebat᷑
& ibat. uenit ad popłm nationũ. qͥ passio¬
nis eiꝰ fide iã sullimis existens: etiã diuini¬
tatis eiꝰ ardebat agnita facie heari. Suspici¬
ens uidit illũ. qͥa ꝑ gr̃am fidei a t̾renis cu¬
piditatib eleuatũ. turbisq infidelium
suꝑeminentẽ elegit. Uidere enĩ dĩ. elige¬
re uł amare. ẽ. Unde ẽ. illud. Oculi dñi
suꝑ iustos. Nã & nos quȩ amamꝰ: uidere.
abhis quȩ execram᷑: intuitũ festinamꝰ a¬
uertere. Uidit gͦ iESUS uidentẽ se. quia
elegit eligentẽ se: & amauit amantẽ
Hunc sane ordinẽ ꝓficiendi. hoc ẽ. ꝑfidem
dñicȩ incarnationis ad cognitionẽ diuini¬
tatis ꝑueniendi. quasi ꝑsicomorũ iESUficẽ
spetulandi. doctor egregius ostendit cũ at
Non enĩ iudicaui scire mẽ aliqͥd int̃ uos. nisi
xp̃m iesum & hunc crucifixũ. Itẽq aliis ex¬
ꝓbrans. factiestis inqͥt quib lacte opus sit.
ñ solido cibo. Lac infirma tẽporariȩ dispen¬

Expanded text:
 in quibus ipse nimirum et loquebatur et ibat, venit ad populum nationum, qui passionis ejus fide jam sublimis existens, etiam divinitatis ejus ardebat agnita facie beari. Suspiciens vidit illum, quia per gratiam fidei a terrenis cupiditatibus elevatum, turbisque infidelibus praeeminentem elegit. Videre enim Dei, eligere vel amare est. Unde est illud: Oculi Domini super justos . Nam et nos quae amamus videre, ab his quae exsecramur, intuitum festinamus avertere. Vidit ergo Jesus videntem se, quia elegit eligentem se, et amavit amantem. Hunc sane ordinem proficiendi, hoc est, per fidem Dominicae incarnationis ad cognitionem divinitatis perveniendi, quasi sycomorum Jesu faciem speculandi doctor egregius ostendit, cum ait: Non enim judicavi scire me aliquid inter vos nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum . Itemque aliis exprobrans, Facti estis, inquit, quibus lacte opus sit, non solido cibo : lac infirma temporariae dispen
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ & unguento unguebat. Liquet omĩb
qđ illicĩtis actib p̃rius mulier intenta.
unguentũ sibi ꝓ odore suȩ carnis adhi¬
buit. Qd̾ gͦ sibi turpiter exhibuerat.
hoc iã dõ laudabilit̾ offerebat: Oculis
terrena concupierat. sed hos iã ꝑ poeni¬
tentiã conterens flebat. Capillos ad cõ¬
positionẽ uultus exhibuerat. sed iã ca¬
pillis lacrimas tergebat. Ore suꝑba dixe¬
rat. sed pedes dni osculans: hoc in redẽ¬
ptoris sui uestigia figebat. Quot gͦ in
se habuit oblectam̃ta: tot de se inue¬
nit holocausta. Conuerete ad uirtutũ
numerũ. numerũ criminũ: Ut totũ

Expanded text:
ejus, et unguento ungebat. Liquet omnibus ejus, et unguento ungebat. Liquet omnibus quod illicitis actibus prius mulier intenta, unguentum sibi pro odore suae carnis adhibuit. Quod ergo sibi turpiter exhibuerat, hoc jam Deo laudabiliter offerebat. Oculis terrena concupierat, sed hos jam per poenitentiam conterens flebat. Capillos ad compositionem vultus exhibuerat, sed jam capillis lacrymas tergebat. Ore superba dixerat, sed pedes Domini osculans, hoc in Redemptoris sui vestigia figebat. Quot ergo in se habuit oblectamenta, tot de se invenit holocausta. Convertit ad virtutum numerum, numerum criminum, ut to
Abbreviated transcription (Latin):
cundo aute in bethania. nã prius gali.¬
leȩ factũ. ẽ: ñ iam peccatrix sed casta
scã deuotaq xp̃o mulier ñ solũ pedes
sed & caput eiꝰ unxisse reperit᷑. Qđ &
regulis allegorię pulcherrime congru¬
it. qͥa & unaquȩq fidelis anima prius
ad dni pedes humilitate peccatisq ab¬
soluenda curuat᷑. deinde augescentib
ptẽpora meritis lȩte fidei fragrantia
dñi quasi caput odore ꝑfundit aroma¬
tũ. & ipsa uniuersalis ȩccła xp̃i in prȩ¬
senti quidẽ incarnationis eiꝰ quȩ pedũ
nomine designat᷑ mysteria celebran-¬
do: deuota redẽptori suo reddit obse¬
quia. in futuro autẽ & humilitatis eiꝰ
głam & diuinitatis eiꝰ ȩternitatẽ. quia
caput xp̃i ds simul intuendo. ꝑpetuis
confessionẽ laudib quasi pistica nardo
glorificat Atoli⁊ gͦ inqͥt ala¬
bastrũ unguenti. & stans retro secus pedes
eiꝰ lacrimis coepit rigare pedes eiꝰ & capil¬
lis capitis sui tergebat. & osculabat᷑ pedes

Expanded text:
cundo autem in Bethania nam prius in Galilaea factum est non jam peccatrix, sed casta, sancta, devotaque Christo mulier, non solum pedes, sed et caput ejus unxisse reperitur. Quod et regulis allegoriae pulcherrimae congruit. Quia et unaquaeque fidelis anima, prius ad Domini pedes humiliata peccatisque absolvenda curvatur; deinde, augescentibus per tempora meritis, laetae fidei flagrantia Domini quasi caput odore perfundit aromatum. Et ipsa universalis Ecclesia Christi, in praesenti quidem incarnationis ejus, quae pedum nomine designatur, mysteria celebrando, devota Redemptori suo reddit obsequia. In futuro autem et humanitatis ejus gloriam, et divinitatis ejus aeternitatem, quia caput Christi Deus, simul intuendo, perpetuis confessionum laudibus, quasi pistica nardo glorificat. Attulit ergo, inquit, alabastrum unguenti. Et stans retro secus pedes ejus, lacrymis coepit rigare pedes ejus, et capillis capitis sui tergebat. Et osculabatur pedes
Abbreviated transcription (Latin):
sunt sensus quib in hac uita utentes ima¬
ginẽ quã accepimꝰ nr̃i conditoris exco¬
lere debemꝰ Sed minꝰ debet popłs cui le
Ideoq huius ꝑdenariũ. illius ꝑcentena¬
riũ numerũ foenus accumulat᷑. quẽ
ad regni cȩlestis qđ dextris dabitur
significationẽ ꝑtinere nemo qͥ dubitet
Neq enĩ frustra eodẽ flexu digitorũ qͦ
denarius in leua ipse figuratur in dexte¬
ra. nisi qͥa & nunc oꝑa decalogi quȩ litte¬
ra ñ poterat fides ꝑficit. & infuturo

Expanded text:
sunt sensus, quibus in hac vita utentes, imasunt sensus, quibus in hac vita utentes, imaginem quam accepimus nostri Conditoris excolere debemus: sed minus debet populus, cui legIdeoque hujus per denarium, illius per centenarium numerum fenus accumulatur, quem ad regni coelestis, quod dextris dabitur, significationem pertinere nemo qui dubitet. Neque enim frustra eodem flexu digitorum, quo denarius in laeva, ipse figuratur in dextera. Nisi quia et nunc opera Decalogi, quae littera non poterat, fides perficit, et in futuro
Abbreviated transcription (Latin):
meũ ñ unxisti. quia ipsã quoq diuinita¬
tis potentiã in qua se iudaicus popłs crede¬
re spopondit: digna laude p̾dicare negle¬
xit. Hȩc autẽ unguento unxit pedes
meos. Quia dũ incarnationis eiꝰ myste¬
riũ gentilitas credidit: sũma laude etiã
eiꝰ ima p̾dicauit. Duo qͥppe debitores¬
de quib symoni paradigia opponit᷑.
utrunq popłm iudeorũ scilicet & gen¬
tiũ designant: qͥ uno foeneratori id ÷
suo creatori. ñ materialẽ pecuniã sed
suȩ salutis nũmũ debeant: Conditor
& enĩ nr̃᷑. quos ad imaginẽ & similitudi¬
nẽ suã creauit. quasi cõmodato ad ser¬
uandũ sullimauit denario. Nã dena-¬
rius. solet regis imagine ac nomine
formari. Om̃i autẽ cui multũ datũ ẽ
multũ quęret᷑ ab eo. & cui multũ comm̃¬
clauerunt: plus petunt ab eo. Et quidẽ
utriusq popłi debitũ ꝑquinariũ nu.¬
merũ multiplicat᷑ : qͥa uidelicet quinq

Expanded text:
meum non unxisti, quia ipsam quoque Divinitameum non unxisti, quia ipsam quoque Divinitatis potentiam, in qua se Judaicus populus credere spopondit, digna laude praedicare neglexit. Haec autem unguento unxit pedes meos. Quia dum incarnationis ejus mysterium gentilitas credidit, summa laude etiam ejus ima praedicavit. Duo quoque debitoresde quibus Simonis paradigma opponitur, utrumque populum, Judaeorum scilicet et gentium, designant, qui uno feneratori, id est, suo Creatori, non materialem pecuniam, sed propriae salutis nummum debebant. Conditor etenim noster, quos ad imaginem et similitudinem suam creavit, quasi commodato ad servandum sublimavit denario. Nam denarius solet regis imagine ac nomine formari. Omni autem cui multum datum est, multum quaeretur ab eo. Et cui multum commendaverunt, plus petunt ab eo. Et quidem utriusque populi debitum, per quinarium numerum multiplicatur. Quia videlicet quinque
Abbreviated transcription (Latin):
agnoscat. NTRAUI indomũ tuã.
aquã pedib mcis ñ dedisti. hȩc autẽ la¬
crimis rigauit pedes meos Aqua qͥppe
extra nos. ẽ: lacrimarũ humor intra
nos. ẽ. Quia uidelicet infidelis ille popłs
nec ea quȩ extrase erant unquã ꝓdño
tribute. conuersa autẽ gentilitas ꝓ eo
ñsolũ rerũ substantiã. sed etiã sangui¬
nẽ fudit. Osculum mͥ ñ dedistĩ.
hȩc autẽ ex qͦ intrauit. ñ cessauit oscu¬
lari pedes meos. Osculũ quippe. dile¬
ctionis . ẽ. signũ. Et infidelis ille popłs
dõ osculũ ñ dedit. qͥa ex caritate eũ ama
re noluit. cui extimore seruiuit. Uoca¬
ta autẽ gentilitas redẽptoris sui uestigia
osculari ñ cessat. qͥa in eiꝰ amore conti-¬
nuo suspirat. Gleo caput meũ ñ un¬
xisti. Si pedes dñi mysteriũ incarnatio¬
nis accipimꝰ. congrue ꝑcaput illius ipsa
quasi in hominẽ credere. iudaicus popłs
fatebat᷑. Sed phariseo dicit᷑. oleo capit

Expanded text:
agnoscat. Intravi in domum tuam, agnoscat. Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti. Haec autem lacrymis rigavit pedes meos. Aqua quippe extra nos est, lacrymarum humor intra nos. Quia videlicet infidelis ille populus, nec ea quae extra se erant unquam pro Domino tribuit; conversa autem gentilitas pro eo non solum rerum substantiam, sed etiam sanguinem fudit. Osculum mihi non dedisti; haec autem ex quo intravit, non cessavit osculari pedes meos. Osculum quippe dilectionis est signum. Et infidelis ille populus Deo osculum non dedit, quia ex charitatere noluit, cui ex timore servivit. Vocata autem gentilitas, Redemptoris sui vestigia osculari non cessat, quia in ejus amore continuo suspirat. Oleo caput meum non unxisti. Si pedes Domini mysterium incarnationis accipimus, congrue per caput illius ipsa quasi in homine credere Judaicus populus fatebatur. Sed Pharisaeo dicitur, Oleo caput
Abbreviated transcription (Latin):
doloris ostendat. Osculat᷑ mulier pedes
quos tergit. Qđ nos qͦq plane agimꝰ. si
studiose diligimꝰ quos ex largitate conti-¬
nemus. Ne grauis nob̾ sit necessitas proxi¬
mi. ne ipsa eiꝰ indigentia quȩ sustentat᷑
fiat onerosa. & cũ manꝰ necessaria tribu¬
it: animꝰ a dilectione torpescat:. Potest
qͦq ꝑ pedes ipsũ mysteriũ incarnationis
eius intelligi. quo diuinitas t̾rã tetigit
qͥa carnẽ sumpsit. Uerbũ enĩ caro factũ¬
est & habitauit in nob̾. Osculamur gͥ¬
pedes redẽptoris cũ mysteriũ incarna¬
tionis eiꝰ ex toto corde diligimꝰ. Unguento
pedes unguimꝰ. cũ ipsã humanitatis eiꝰ
potentiã sacri eloquii bona opinione pͣ¬
dicamꝰ. Sed hoc phariseus uidet & inui¬
det. Quia cũ iudaicus popłs gentilitatẽ
dm̃ p̃dicare conspicit. sua apud se mali-¬
cia tabescit. Sed redẽptor nr̃ facta muli
eris quasi bona gentilitatis enumerat.
ut in quo malo iudaicus popłs iaceat¬

Expanded text:
doloris ostendat. Osculatur mulier pedes doloris ostendat. Osculatur mulier pedes quos tergit. Quod nos quoque plene agimus, si studiose diligimus quos ex largitate continemus, ne gravis nobis sit necessitas proximi, ne ipsa ejus indigentia quae sustentatur fiat onerosa, et cum manus necessaria tribuit, animus a dilectione torpescat. Potest quoque per pedes ipsum mysterium incarnationis ejus intelligi, quo divinitas terram tetigit, quia carnet in nobis . Osculamur ergo Redemptoris pedes, cum mysterium incarnationis ejus ex toto corde diligimus. Unguento pedes ungimus, cum ipsam humanitatis ejus potentiam sacri eloquii bona opinione praedicamus. Sed hoc Pharisaeus videt et invidet, quia cum Judaicus populus gentilitatem Deum praedicare conspicit, sua apud se malitia tabescit. Sed Redemptor noster facta ejusdem mulieris quasi bona gentilitatis enumerat, ut in quo malo Judaicus pop
Abbreviated transcription (Latin):
lier stetit. Contra pedes enĩ dñĩ stetimus.
cũ in peccatis positi eiꝰ itinerib reniteba.¬
mur. Sed si ad uerã poenitentiã post pec¬
cata conuertim᷑. iã retro secus pedes sta¬
mus. qͥa eius uestigia sequim᷑ quȩ impu¬
gnabamꝰ. Lacrimis mulier pedes rigat
Qđ nos qͦq ueracit̃ agimꝰ si quib libet ul¬
timis membris dñĩ ꝑ cõpassionis affectũ
mclinem᷑. si scĩs eiꝰ intribulatione cõpati¬
mur.si eorũ tristiciã nrãm putamꝰ. Ca¬
pillis mulier pedes quos rigauerat tersit
Capilli quippe suꝑfluunt corpori. Et qͥd
abundans substantia nisi capillorũ spe¬
ciem tenet. quȩ dũ ad usũ necessitatis su¬
perfluit. etiã abscisa ñ sentit: Capillis
gͦ pedes dñi tergimꝰ. quando scĩs eiꝰ quib
ex caritate cõpatim᷑: etiã ex his quȩ nob̾
suꝑfluunt miserem᷑. quatinꝰ sic ꝑ compas¬
sionẽ doleat. ut etiã manꝰ larga affectũ

Expanded text:
lier stetit. Contra pedes enim Domini stetimus, lier stetit. Contra pedes enim Domini stetimus, cum in peccatis positi, ejus itineribus retinebamur. Sed si ad veram poenitentiam post peccata convertimur, jam retro secus pedes stamus, quia ejus vestigia sequimur quae impugnabamus. Lacrymis mulier pedes rigat, quod nos quoque veraciter agimus, si quibuslibet ultimis membris Domini per compassionis affectum inclinemur, si sanctis ejus in tribulatione compatimur, si eorum tristitiam nostram putamus. Capillis mulier pedes quos rigaverat tersit. Capilli quippe superfluunt corpori. Et quid abundans terrena substantia, nisi capillorum speciem tenet? Quae dum ad usum necessitatis superfluit, etiam abscissa non sentit. Capillis ergo pedes Domini tergimus, quando sanctis ejus, quibus ex charitate compatimur, etiam ex his quae nobis superfluunt miseremur, quatenus sic mens per compassionem doleat, ut etiam manus larga effectum
Abbreviated transcription (Latin):
qua uideri posset assũpsit. Cognouit
teaq mulier quȩ erat in ciuitate peccatrii
qđ accubuisset indomo pharisei: qͥa genti¬
litas immundis prius actib inscłi conuer¬
satione deuincta. fama sermonis apłici
didicit qđ misit ds̃ filiũ suũ factũ ex
muliere factũ sublege. ut eos qͥ sublege
erant redimeret. Atq indomo pharisei
ñ phariseus sed illa iustificat᷑. dũ popłs
iudeorũ litterã tantũ legis. nos autem
& gr̃am sp̃s in lege sequim᷑. Iule iesum
ñ esse ꝓpham eo qđ peccatores recipiat
estimat: nos uͦ etiã dm̃ uerũ qui apeccato
iustificare possit agnoimꝰ. Attulit autẽ
mulier alabastrũ unguenti. Quid in
unguento nisi bonꝰ odor opinionis expri-¬
mitur Unde & paulus dicit: Ap̃i bonus
odor sumꝰ dõ in om̃ĩ loco. Si igit᷑ recta
oꝑa agimꝰ quib opinionis bono odore ȩc¬
cłam resꝑgamꝰ. quid in dnĩ corpore. nisi
unguentũ fundimꝰ : Sed setus pedes mu¬

Expanded text:
qua videri posset, assumpsit. Cognovit qua videri posset, assumpsit. Cognovit itaque mulier quae erat in civitate, peccatrix, quod accubuit in domo Pharisaei, quia gentilitas immundis prius actibus in saeculi conversatione devincta, fama sermonis apostolici didicit, quod misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret . Atque in domo Pharisaei, non Pharisaeus, sed illa justificatur, dum populus Judaeorum litteram tantum legis, nos autem et gratiam Spiritus in lege sequimur. Ille Jesum non esse prophetam, eo quod peccatores recipiat, aestimat; nos vero hunc etiam Deum verum, qui peccatores justificare possit, agnoscimus. Attulit autem mulier alabastrum unguenti. Quid in unguento nisi bonae odor opinionis exprimitur? Unde et Paulus dicit: Christi bonus odor sumus Deo in omni loco . Si igitur recta opera agimus, quibus opinionis bonae odore Ecclesiam respergamus, quid in Domini corpore nisi unguentum fundimus? Sed secus pedes mu
Abbreviated transcription (Latin):
caret cũ illo. quia popłs idem quẽ ueni¬
entẽ credere noluit: uenturũ sꝑare ñ
desiit. immo uotis p̾catori is ut ueniat
optare dicens. Excita potentia tuã ꝙ
ueni. ut saluos facias nos. Dñm quippe
cũ phariseo manducare. ẽ: de credentis
Unde ipse alibi de creditura samaritana
discipłis ait. Ego cibũ habeo manducare
quẽ uos nescitis. Illisq hȩsitantib qͥd
diceret: exponens ait. Ms̃ cib est ut fa¬
ciam uoluntatẽ eiꝰ qui me misit. ut ꝑfi¬
ciã opus eiꝰ Et ingressus inqͥt do¬
mũ pharisei discubuit. Domꝰ pharisei
ipsa legis ꝓpħarũq custodia. ẽ. in qua se
popłs iud eorũ mansionẽ continuȩ con¬
uersationis habere głabat᷑. Quã dñs
ingressus. ẽ: quia tẽporalit᷑ in carne ap.¬
parens. ñ uenit soluere legẽ aut ꝓpħas.
sed adimplere. Discubu it autẽ. quia qu
insullimitate suȩ maiestatis intelligi nꝰ
poterat : formȩ seruilis humilitatẽm

Expanded text:
caret cum illo, quia populus idem quem venicaret cum illo, quia populus idem quem venientem credere noluit venturum sperare non desiit, imo votis precatoriis, ut veniat, optare dicens: Excita potentiam tuam, et veni, ut salvos facias nos . Domino quippe cum Pharisaeo manducare est, de credentis Unde ipse alibi creditura Samaria discipulis ait: Ego cibum habeo manducare, quem vos nescitis . Illisque haesitantibus quid diceret, exponens ait: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus qui me misit, ut perficiam opus ejus . Et ingressus, inquit, domum Pharisaei, discubuit. Domus Pharisaei, ipsa legis prophetarumque custodia est, in qua se populus Judaeorum mansionem continuae conversationis habere gloriabatur. Quam Dominus ingressus est, quia temporaliter in carne apparens, non venit solvere legem aut prophetas, sed adimplere. Discubuit autem, quia qui in sublimitate suae majestatis intelligi non poterat, formae servilis humilitatem,
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ alii adhuc egrotant. Nã sequitur.
⁊coeperunt qui simul discũbebant.
dicere intra se. Quis. ẽ. hic qui etiam
peccata dimittit. Sed cȩlestis medicꝰ
egros ñ respicit. quos etiã de medicam̃¬
to fieri deteriores uidet. Eam quã sa¬
nauerat. ppietatis suȩ sententiã con¬
firmat dicens. Fioes tua te saluã
fecit. uade in pace. Fides & enĩ faluã
fecit: qͥa hoc qđ petiit posse se acciꝑe
ñ dubitauit. Sed ipsã quoq spei certi¬
tudinẽ iam ab illo acceꝑat. a quo ꝑ
spem etiã salutẽ quęrebat. In pace autẽ
ire p̾cipit᷑. ut aueritatis itinere in uiã
scandali ulterius ñ diriuetur. Hȩc
hystorica expositione dicta sint: nunc
mystici intellectꝰ secreta uideamꝰ. Quẽ
nanq phariseus de falsa iusticia p̾sumens
nisi iudaicũ popłm. quẽ peccatrix muli¬
er sed ad uestigia dñi ueniens & plorans
nisi conuersã gentilitatẽ designat:
Rogabat autẽ phariseus dñm ut mandu¬

Expanded text:
ejus adhuc alii aegrotant; nam sequitur: ejus adhuc alii aegrotant; nam sequitur: Et coeperunt, qui simul discumbebant dicere intra se: Quis est hic qui etiam peccata dimittit? Sed coelestis medicus aegros non respicit, quo etiam de medicamento fieri deteriores videt. Eam quam sanaverat per pietatis suae sententiam confirmat, dicens: Fides tua te salvam fecit, vade in pace. Fides etenim salvam fecit, quia hoc quod petiit posse se accipere non dubitavit, sed ipsam quoque spei certitudinem jam ab illo acceperat, a quo per spem etiam salutem quaerebat. In pace autem ire praecipitur, ut a veritatis itinere in viam scandali ulterius non derivetur. Haec historica expositione dicta sint, nunc mystici intellectus secreta videamus. Quem namque Pharisaeus de falsa justitia praesumens, nisi Judaicum populum? quem peccatrix mulier, sed ad vestigia Domini veniens et plorans, nisi conversam gentilitatem designat? Rogabat autem Pharisaeus Dominum, ut mandu
Abbreviated transcription (Latin):
redderent: donauit utrisq Quis gͥ eũ
plus diligit: Respondens sy mon dix̃.
Estimo. qͥa is cui plus donauit. Qua in
re notandũ. ẽ. quia dũ sua sententia
phariseus conuincit᷑: quasi freneticus
funẽ portat ex quo liget᷑ Enumerant᷑¬
ei bona peccatricis. enumerant᷑ mala
falsi iusti cũ dicit᷑. NTRAUI indo¬
mũ tuã aquã pedib meis ñ dedisti. hȩc
autẽ lacrimis rigauit pedes meos. &
uͦ sub infertur sententia. PROBTER
qđ dico tͥ. remitcunt᷑ ei peccata multa
qm̃ dilexit multũ. Quid esse dilectio¬
nẽ credimꝰ. nisi ignẽ: Et quid culpas.
nisi rubiginẽ: Unde nunc dicit᷑. Re¬
mittuntur ei peccata multa. qm̃ dile¬
xit multũ. Acsi aꝑte diceretur. Incen¬
dit plene peccati rubiginẽ. qͥa ardet
ualide ꝑamoris ignẽ. Tanto nanq am¬
plius pec̾cati rubigo consumit᷑: quan¬
to peccatoris cor magno caritatis igne
concremat᷑. Ecce ea quȩ ad medicum
uenerat egra sanata. ẽ: sed de salute

Expanded text:
ent, donavit utrisque. Quis ergo plus eum diligit? Respondens Simon, dixit: Aestimo quia is cui plus donavit. Qua in re notandum est quia dum sua sententia Pharisaeus convincitur, quasi phreneticus funem portat ex quo ligetur. Enumerantur bona peccatricis, enumerantur mala falsi justi, cum dicitur: Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti. Haec autem lavero subinfertur sententia. Propter quod dico tibi, remittentur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Quid esse dilectionem credimus, nisi ignem? et quid culpas, nisi rubiginem? Unde dicitur: Remittentur ei peccata multa, quia dilexit multum. Ac si aperte diceretur: Incendit plene peccati rubiginem, quia ardet valide per amoris ignem. Tanto namque amplius peccati rubigo consumitur, quanto peccatoris cor magno charitatis igne concrematur. Ecce ea quae ad medicum venerat aegra, sanata est, sed de salute
Abbreviated transcription (Latin):
na ꝑficiendȩ quã accepimꝰ scientiȩ. seu
uitandȩ quã incurrimꝰ insipientiȩ ue¬
lis intelligere. multo utiq plus ȩccłȩ
quã sẏnagogȩ donat᷑ Quȩ & fediori
quondã. ut pote quã nillus doctor ꝓhibu¬
it idolatriȩ sorde corrupta. ẽ: sed ubi a¬
bundauit peccatũ suꝑ abundauit gr̃a &
maiori nunc ẽ. ꝑfectionis euanglicȩ sul¬
limata p̾conio. cui dicit᷑. qͥa multi ꝓpħe
& iusti cupierunt uidere quȩ uos uidetis
& ñ uiderunt. & audire quȩ uos auditis
& ñ audierunt. Congruit sane huic loco
qđ numeroriĩ hẏstoria refert. diuisis ȩqua¬
lit̾ ce sorũ madianitarũ spoliis. eos quidẽ
qͥ depugnauerunt quingentesimũ de sua
portione caput: cȩteros uͦ quinquagesimũ
dño dedisse. qͥa & magna offert. qͥ se in
castris uirtutũ exercendo totũ ab incur¬
sione conseruat hostili. sed maiora utiq
qͥ gladiũ uerbi uibrando innumeras ad¬
uersarii exercitꝰ copias sternit:¬

Expanded text:
na perficiendae, quam accepimus scientiae, seu vitandae quam incurrimus insipientiae, velis intelligere, multo utique plus Ecclesiae quam Synagogae donatur, quae et foediori quondam, ut pote quam nullus doctor prohibuit, idololatriae sorde corrupta est, sed ubi abundavit peccatum, superabundavit gratia , et majori nunc est perfectionis evangelicae sublimata praeconio. Cui dicitur: Quia multi prophetae et justi cupierunt videre quae vos videtis, et non viderunt; et audire quae auditis, et non audierunt . Congruit sane huic loco quod Numerorum historia refert, divisis aequaliter caesorum Madianitarum spoliis, eos quidem qui de pugna venerunt, quingentesimum de sua portione caput, caeteros vero quinquagesimum Domino dedisse. Quia et magna offert qui se in castris virtutem exercendo tutum ab incursione conservat hostili, sed majora utique qui gladium verbi vibrando, innumeras adversarii exercitus copias sternit
Abbreviated transcription (Latin):
Nã & ioħes hoc quãuis ñ ut lucas quomͦ fa¬
ctũ sit narrauerit : tam̃ ipsã mariã com¬
mendans cõmemorautt. ubi de resuscttan¬
do fr̃e eiꝰ coepit loqui. erat autẽ quidã
inquiens languens latarus a bechania
de castello mariȩ & marthȩ sororis eiꝰ
Maria autẽ erat quȩ unxit dñm unguen

Expanded text:
Nam et Joannes hoc, quamvis non ut Lucas quomodo faNam et Joannes hoc, quamvis non ut Lucas quomodo factum sit narraverit, tamen ipsam Mariam commendans commemoravit, ubi de resuscitato fratre ejus coepit loqui. Erat autem quidam, inquiens, languens Lazarus a Bethania, de castello Mariae, et Marthae sororis ejus. Maria autem erat quae unxit Dominum unguen
Abbreviated transcription (Latin):
pharisei discubuit. Et ecce mulier quȩ
erat in ciuitate peccatrix. ut cognouit
qđ accubuit indomo pharisei. attulit
alabastrũ unguenti. A labastrũ est
genꝰ marmoris candidi uariis colorib
int̾ tinc̾tũ qđ ad uasa unguentaria ca¬
uare solent eoqđ optime seruare incor¬
rupta dicat᷑. Nascit᷑ circa thebas egi¬
pti & damascũ sy riȩ cȩteris candidius
ꝓbatisimũ uͦ in india. Quidã dicunt
hanc eandẽ ñ esse mulierem quȩ imminen¬
te dominica passione caput. pedesq eius
unguento ꝑfudit. qͥa hȩc lacrimis laue¬
rit & crine pedes terserit. & manifeste
peccatrix appellet᷑ de illa autẽ nichil
tale scriptũ sit nec potuerit statĩ capite
dñi meretrix digna fieri. Uerũ qui dili¬
gentius inuestigant. inueniunt eandẽ
mulierẽ mariã uidelicet maglalenam
sororẽ lazari sicut iohes narrat bis eodẽ
functã fuisse obsequio. semel quidẽ hoc
loco cũ primo accedens cũ humilitate &
lacrimis. remissionẽ meruit peccatorũ.

Expanded text:
mulier quae erat in civitate, peccatrix, ut cognovit quod accubuit in domo Pharisaei, attulit alabastrum unguenti. Alabastrum est genus marmoris candidi, variis coloribus interstincti, quod ad vasa unguentaria cavare solent, eo quod optime servare incorrupta dicatur. Nascitur circa Thebas Aegyptias et Damascum Syriae, caeteris candidius, probatissimum vero in India. Quidam dicunt hanc eamdem non esse mulierem quae imminente dominica passione caput pedesque ejus unguento perfudit, quia haec lacrymis laverit, et crine pedes terserit, et manifeste peccatrix appelletur; de illa autem nihil tale scriptum sit, nec potuerit statim capite Domini meretrix digna fieri. Verum, qui diligentius investigant, inveniunt eamdem mulierem, Mariam videlicet Magdalenam sororem Lazari, sicut Joannes narrat, bis eodem functam fuisse obsequio. Semel quidem hoc loco, cum primo accedens cum humilitate et lacrymis, remissionem meruit peccatorum.
Abbreviated transcription (Latin):
tra se dicens. Hic si esset ꝓpha. sciret
utiq quȩ & qualis. ẽ mulier quȩ tangit
cũ quia peccatrix. ẽ. Ecce phariseus ue¬
raciter apud se suꝑbus & fallacit̾ iustus.
egram rep̃hendit de egritudine. medicũ
de subuentione. Qui ipse qͦq de elatio¬
nis uulnere egrotabat. & ignorabat.
Unde necesse ẽ. semꝑ. ut cũ p̃eccatores
quosq conspicimu̾s: nosmet ipsos prius
in illorũ calamitate defleamꝰ qͥa for-¬
tasse in similib aut lapsi sumꝰ. aut la¬
bi possumꝰ si lapsi ñ sumꝰ. Et si censura
magisterii debet semꝑ uirtute discipli¬
nȩ uitia ꝑsequi: oportet tam̃ ut solli¬
cite discernamꝰ. quia districtionẽ debe¬
mus uitiis. cõpassionẽ naturȩ. Sed iã
iste suꝑbus & arrogans. qua sententia

Expanded text:
ta, sciret utique quae et qualis esset mulier quae tangit eum, quia peccatrix est. Ecce Pharisaeus veraciter apud se superbus, fallaciter justus, aegram reprehendit de aegritudine, medicum de subventione, qui ipse quoque de elationis vulnere aegrotabat, et ignorabat. Unde ne cesse semper est ut cum peccatores quosque conspicimus, nosmetipsos prius in illorum calamitate defleamus. Quia fortasse in similibus aut lapsi sumus, aut labi possumus, si lapsi non sumus. Et si censura magisterii debet semper virtute disciplinae vitia persequi, oportet tamen ut sollicite discernamus, quia districtionem debemus vitiis, compassionem naturae. Sed jam i
Abbreviated transcription (Latin):
quo regina austri uiri qͦq niniuitȩ generati¬
onẽ condẽnabunt iudeoꝵ. hoc est infideli¬
tatis arguent. Aliter. In niniuitis & regina
austri fides ȩccłȩ prȩfert᷑ israheli. quȩ ñ
minus ꝑpoenitentiã ꝑactȩ insipientiȩ quam
ꝑsapientiȩ discendȩ industriã dño concili¬
atur. Ex duab quippe partib unitas ȩccłȩ
congregit᷑. eorũ uidelicet qͥ peccare nesciunt
& eoꝵ qui peccare desistunt. Poenitentia
enĩ delictũ abolet. sapientia cauet.
emo lucernã¬

Expanded text:
quo regina Austri, viri quoque Ninivitae generatiquo regina Austri, viri quoque Ninivitae generationem condemnabunt Judaeorum, hoc est infidelitatis arguent. Aliter: In Ninivitis et regina Austri, fides Ecclesiae praefertur Israeli, quae non minus per poenitentiam peractae insipientiae, quam per sapientiae discendae industriam Domino conciliatur. Ex duabus quippe partibus unitas Ecclesiae congregatur, eorum videlicet qui peccare nesciunt, et eorum qui peccare desistunt. Poenitentia enim delictum abolet, sapientia cavet. Nemo lucerna
Abbreviated transcription (Latin):
in iudeã sapientiã audire salomonis. & ei
multa munera deferens. ab eo plura ꝑceꝑit
Quȩ ideo iudeos in iudicio condẽnabit qm̃
ipsa abultimis t̾rȩ finib eũ quȩ siuit queꝰ
ꝑcepto dono sapientiȩ cognouerat esse fa¬
mosũ: illi uͦ secũ habentes eũ qui ñ aliune
sapiens sed ipse dĩ sapientia & uirtꝰ ẽ. non
mͦ audire sed blasphemare atq insidiis
agitare malebant. iri niniuitȩ sur¬
gent in iudicio cũ generatione hac: & con-¬
dẽnabunt illã quia poenitentiã egerunt
ad p̃dicationẽ ionȩ. Et ecce plus quã iona he
onas paucis dieb p̾dicauit: ego tanto tẽpo¬
re. Iue assyriis genti incredulȩ. ego iudeis
popło dĩ Ille ꝑegrinis. ego ciuib Ille uoce
locutꝰ simplici nichilq signoꝵ faciens acce¬
ptus. ẽ: ego tanta signa faciens. beel ⁊ ebub
calũniã sustineo. Plus gͦ iona hic hoc est
inmedio ur̃m pͣdicans. Et ꝓpt̾ea eodẽ mͦ

Expanded text:
in Judaeam sapientiam audire Salomonis, et ei in Judaeam sapientiam audire Salomonis, et ei multa munera deferens ab eo plura perceperit. Quae ideo Judaeos in judicio condemnabit, quoniam ipsa ab ultimis terrae finibus eum quaesivit, quem percepto dono sapientiae cognoverat esse famosum. Illi vero secum habentes eum qui non aliunde sapiens, sed ipse Dei sapientia et virtus est, non modo non audire, sed blasphemare atque insidiis agitare malebant. Viri Ninivitae surgent in judicio cum generatione hac et condemnabunt illam, quia poenitentiam egerunt ad praedicationem Jonae, et ecce plus quam Jona hic. Jonas paucis diebus praedicavit, ego tanto tempore. Ille Assyriis genti incredulae, ego Judaeis populo Dei. Ille peregrinis, ego civibus. Ille voce locutus simplici nilque signorum faciens acceptus est, ego tanta signa faciens Beelzebub calumniam sustineo. Plus ergo est Jona hic, hoc est in medio vestrum praedicans. Et propterea eodem modo
Abbreviated transcription (Latin):
tur: ita etiã iudei ñ debent desꝑare indul¬
gentiã. si uelint agere poenitentiã. Sed uide
quid sequit᷑. Resina austri surget in ui¬
dicio cũ uiris generationis huiꝰ. & condẽna¬
bit illos. Condẽnabit utiq ñ potestate iudi¬
cii. sed cõparatione facti melioris. Si autẽ
regina austri quȩ electa esse ñ dubitat᷑ sur¬
get in iudicio cũ reprobis. ostendit᷑ una cun¬
ctorũ bonorũ scilicet malorũq resurrectio
mortaliũ. Et hȩc ñ iuxta fabulas iudeorũ
mille annis ante iudiciũ. sed in ipso esse
futuro iudicio. Quia uenit a finib t̾rę
audire sapientiã salomonis. Et ecce plus
quã salomon hic. Hic. hoc loco ñ ꝓnomen.
sed aduerbiũ loci significat: Id ÷ in p̃sentia¬
rũ int̾ uos conuersat᷑. qͥ in cõparabilit̾ est
salomone prestantior Refert autẽ scri¬
ptura quomꝰ regina saba ꝑ tantas difficul¬
tates gente sua & imꝑio derelictis uenerit

Expanded text:
tur, ita etiam Judaei non debent desperare indultur, ita etiam Judaei non debent desperare indulgentiam, si velint agere poenitentiam, quia quid sequitur: Regina Austri surget in judicio cum viris generationis hujus, et condemnabit illos. Condemnabit utique non potestate judicii, sed comparatione facti melioris. Si autem regina Austri, quae electa esse non dubitatur, surget in judicio cum reprobis, ostenditur una cunctorum, bonorum scilicet malorumque ressurrmortalium. Et haec non juxta fabulas Judaeorum mille annis ante judicium, sed in ipso esse futura judicio. Quia venit a finibus terrae audire sapientiam Salomonis, et ecce plus quam Salomon hic. Hic in loco non pronomen, sed adverbium loci significat, id est, impraesentiarum inter vos conversatur, qui incomparabiliter est Salomone praestantior. Refert autem Scriptura quomodo regina Saba per tantas difficultates gente sua et imperio derelictis venerit
Abbreviated transcription (Latin):
Duplici fuerat quȩstione pulsatꝰ Quidã
enĩ calũniabant᷑ eũ in beelz ebub eiecisse
demonia. quib hactenꝰ est responsũ. &
alii tẽptantes signũ de cȩlo quȩrebant ab
eo. Quib abhinc respondere incipit. ñ eis
signũ de cęlo qđ indigni erant uidere. ue-¬
rum de ꝓfundo inferni tribuens. quale
ionas ꝓpħa naufragus. coetoq sorbente
uoratꝰ sed de abysso ac mortis fauce libe-¬
ratus. & accepit & dedit signũ. Uidelicet in¬
carnationis ñ diuinitatis passionis ñ glo¬
rificationis. Discipłis autẽ suis signũ de
cȩlo deddit. quib ȩt̾nȩ heatitudinis głam
& prius figuralit̾ in monte transformatꝰ.
& post ueracit incęlũ subleuatꝰ ostendit.
Iam sicut ionas fuit signũ niniuitis. ita¬
Ostendit iudeos instar niniuitarũ peccatis
grauib inuolutos. & subuersioni si ñ poeni¬
tuerint esse ꝓximos. Herũ sicut niniuitis ꝙ¬
denunciat᷑ suppliciũ. & remediũ demonstra¬

Expanded text:
Duplici fuerat quaestione pulsatus: quidam enim calumniabantur eum in Beelzebub ejecisse daemonia: quibus hactenus est responsum; et alii tentantes, signum de coelo quaerebant ab eo: quibus ab hinc respondere incipit; non eis signum de coelo, quod indigni erant videre, verum de profundo inferni tribuens, quale Jonas propheta naufragus cetoque sorbente voratus, sed de abysso ac mortis fauce liberatus, et accepit et dedit signum, videlicet incarnationis, non divinitatis, passionis, non gloriDuplici fuerat quaestione pulsatus: quidam daemonia: quibus hactenus est responsum; et alii tentantes, signum de coelo quaerebant ab eo: quibus ab hinc respondere incipit; non eis signum de coelo, quod indigni erant videre, veOstendit quidem Judaeos instar Ninivitarum peccatis gravibus involutos, et subversioni, si non poenituerint, esse proximos. Verum sicut Ninivitis denuntiatur supplicium, et remedium demonstra
Abbreviated transcription (Latin):
ginitatis honore. nec primã similẽ uisa ẽ
nec habere sequentẽ. At ille dixit
Quin immo beati qͥ audiunt uerbũ dĩ & cu-¬
stocdiunt illud. Pulchre saluator attestati¬
oni mulieris annuit. ñ eam tantũmͦ quȩ
uerbũ dĩ corporalit᷑ generare meruerat.
sed & om̃s qui dĩ uerbũ sp̃ualit̾ auditu fidei
concipe. & boni oꝑis custodia uł in suo uł in
ꝓximorũ corde parere. & quasi alere stu¬
duerint asseuerans esse beatos. Quia & ea.¬
dẽ dĩ genitrix. & inde quidẽ beata quia
uerbi incarnandi ministra tẽporalis est¬
facta. sed inde multo beatior. quia eiusdẽ
semꝑ amandi custos manebat ȩt̃na. Qua
sententia sapientes iudeorũ clam ꝑcutit.
qͥuerbũ dĩ non audire & custodire. sed ne¬
gare & blasphemare quȩrebaNt.

Expanded text:
milem visa est, nec habere sequentem. At ille dixit: Quinimo, beati qui audiunt verbum Dei, et custodiunt illud. Pulchre Salvator attestationi mulieris annuit, non eam tantummodo, quae Verbum Dei corporaliter generare meruerat, sed et omnes qui idem Verbum spiritaliter auditu fidei concipere, et boni operis custodia vel in suo, vel in proximorum corde parere, et quasi alere studuerint, asseverans esse beatos. Quia et eadem Dei genitrix et inde quidem beata, quia Verbi incarnandi ministra est facta temporalis; sed inde multo beatior, quia ejusdem semper amandi custos manebat aeterna. Qua sententia sapientes Judaeorum clam percutit, qui Verbum Dei non audire et custodire, sed negare et blasphemare quaerebant.
Abbreviated transcription (Latin):
re. qͥa conceptꝰ inutero uirginali. carnẽ
ñ de nichilo aliunde. sed materna traxit
ex carne. Alioquin nec uere filius hominis
diceret᷑. qui originẽ ñ haberet ex homine
Et nos gͥ his contra eitthicen dictis. extol¬
lamus uocẽ cũ ȩccła catholica cuiꝰ hȩc mu¬
lier typũ gessit. extollamꝰ & mentẽ de
medio turbarũ: dicamꝰq saluatori. Beatꝰ
uent̾ qui te portaute & ubera quȩ sixisti.
U ere enĩ beata parens quȩ sicut quidã ait

Expanded text:
re, quia conceptus in utero virginali, carnem re, quia conceptus in utero virginali, carnem non de nihilo, non aliunde, sed materna traxit ex carne. Alioquin, nec vere filius hominis diceretur, qui originem non haberet ex homine. Et nos igitur his contra Euthicen dictis, extollamus vocem cum Ecclesia catholica, cujus haec mulier typum gessit. Extollamus et mentem de medio turbarum, dicamusque Salvatori: Beatus venter qui te portavit, et ubera quae suxisti. Vere enim beata parens, quae, sicut quidam ait
Abbreviated transcription (Latin):
blasphemando. uerũ consubstantialẽq pa¬
tridĩ filiũ negabant: sic heretici postea ne¬
genito dõ carnis suę materiã ministrasse.
uerũ consubstantialẽq matri filiũ homi¬
nis fateri ñ deberł dixerunt. Sed si caro
uerbi dĩ scđm carnẽ nascentis. a carne uir¬
ginis matris ꝓnunciat᷑ extranea: sine cau¬
sa uent̾ qui eũ portasset. uhera quȩ lactas.¬
sent beatificant᷑. Qua enĩ consequentia
eiꝰ lacte credat᷑ nutritꝰ. cuiꝰ semine negat᷑
esse conceptꝰ. cũ ex unius eiꝰ desfontis origi¬
ne scđm phisicos uterq liquor emanare
mentiuã suȩ carnis materiã nutriendo
in carne dĩ filio suggerere potuisse: incar-¬
nando autẽ quasi maiori & inusitato mi-¬
raculo minime potuisse. Sed huic opinio¬
ni obstat apłs dicens. qͥa misit ds̃ filiũ suũ
factũ ex muliere factũ sublege. Neq enĩ
audiendi ft̃ qͥ legendũ putant. natũ ex
muliere factũ sublege. sed factũ ex mulie-¬

Expanded text:
blasphemando verum consubstantialemque Patri Dei Filium negabant, sic haeretici postea negenito Deo carnis suae materiam ministrasse, verum consubstantialemque matri filium hominis fateri non debere dixerunt. Sed si caro Verbi Dei secundum carnem nascentis a carne Virginis matris pronuntiatur extranea, sine causa venter qui eam portasset, ubera quae lactassent, beatificantur. Qua enim consequentia ejus lacte credatur nutritus, cujus semine negatur esse conceptus? Cum ex unius ejusdemque fontis origine secundum physicos uterque liquor emanare mentivam suae carnis materiam, nutriendo in carne Dei Filio sug gerere potuisse, incarnando autem, quasi majori et inusitato miraculo minime potuisse. Sed huic opinioni obstat Apostolus, dicens: Quia misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege . Neque enim audiendi sunt, qui legendum putant: Natum ex muliere, factum sub lege, sed factum ex mulie
Abbreviated transcription (Latin):
actum. ẽ. autẽ cũ hȩc diceret. extollens
uocẽ quȩdã mulier de turba dixit illi.
Beatꝰ uent̃ qui te portauit. & ubera quȩ su¬
xisti. Magnȩ deuotionis & fidei hȩc muli¬
er ostendit᷑. quȩ scribis & phariseis dñm
temptantib simul & blasphemantib tanta
eiꝰ incarnationẽ pͣomĩb sinceritate cognoscit

Expanded text:
diceret, extollens vocem quaedam mulier de turba, dixit illi: Beatus venter qui te portavit, et ubera quae suxisti. Magnae devotionis et fidei haec mulier ostenditur, quae Scribis et Pharisaeis Dominum tentantibus simul et blasphemantibus, tanta ejus incarnationem
Abbreviated transcription (Latin):
corporalis intelligendus ẽ. cibus. sed ille
utiq qͥ ait. Ego sũ panis uiuus. qͥ decȩlo
descendi. Siqͥs manducauerit ex hoc pa¬
ne uiuet inȩt̾̃nũ. Id÷ siqͥs meȩ incarna¬
tionis sacram̃to ꝑfecte in corporatꝰ meȩ
diuinȩ maiestatis uisione frui meruit.
hic ꝑpecua uitȩ immortalis heatitudine
gaudlebit. Sed qͥa ñ nulli hanc pariem
fidetenus quasi odorando ꝑcipiunt. dulce¬
dinẽ uͦ eiꝰ attingere ueraciter gustando fa¬
stidiunt: subiecta parabola dñs taliũ
torporẽ cȩlestib epulis dignũ ñ eẽ. re-¬

Expanded text:
corporalis intelligendus est cibus, sed ille corporalis intelligendus est cibus, sed ille utique, qui ait: « Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum . Id est, si quis meae Incarnationis sacramento perfecte incorporatus meae divinae majestatis visione frui meruerit, hic perpetua vitae immortalis beatitudine gaudebit. Sed quia nonnulli hunc panem fide tenus, quasi adorando percipiunt, dulcedinem vero ejus attingere veraciter gustando fastidiunt, subjecta parabola Dominus talium torporem coelestibus epulis dignum non esse re
Abbreviated transcription (Latin):
Quia ad hoc conuenitur ut feta illic gerant᷑
copia uini. & incitet᷑ libidinis diuersa
uoluptas. Seo cũ facis conuiuiũ.
uoca pauꝑes. debiles. claudos. cȩcos. & be
atus eris: qͥa ñ habent retribuere tibi.
Retribuet᷑ enĩ tͥ in resurrectione iustoꝵ.
Resurrectionẽ iustoꝵ dicit. qͥa & si om̃s
resurgant: eoꝵ tam̃ ñ immerito quasi
ꝓpria cognominat᷑ qͥ & in hac se beatos
ñ dubitant. eẽ. futuros. Ergo qͥ pauꝑes
Qui amicos. fr̃s. & diuites uocat: recipit
mercedẽ suã. Sed & si hoc ꝓpt̃ dm̃ facit
in exemplũ filiorũ beati iob: sicut cȩcera
frat̾nȩ dilectionis officia ipse qͥ iussit
remunerat. Qui gulosos ac luxuriosos
ꝓpt̾ lasciuiã inuitat. poena in futuro ple-¬
ctetur ȩt̾na. Paec cũ dixisset: qͥdam
de simul discũbentib dixit ei. Beatꝰ qui
manducabit panẽ in regno dĩ. Panis qui
manducat᷑ in regno dĩ: ñ iuxta cherintũ

Expanded text:
quia ad hoc conveniunt, ut foeda illic gerantur, et quia ad hoc conveniunt, ut foeda illic gerantur, et copia vini incitetur libidinis diversa voluptas. « Sed cum facis convivium, voa pauperes, debiles, claudos et caecos, buere tibi: retribuetur enim tibi in resurrectione justorum. Resurrectionem justorum dicit, qui etsi omnes resurgant, eorum tamen non immerito quasi propria cognominatur, qui in hac se beatos non dubitant esse futuros. Ergo qui pauperes qui amicos, fratres et divites vocat, recipit mercedem suam. Sed et si hoc propter Deum facit in exemplum filiorum beati Job, sicut caetera fraternae dilectionis officia, ipse qui jussit, remunerat. Qui gulosos ac luxuriosos propter lasciviam invitat, poena in futuro plectetur aeterna. Haec cum audisset quidam de simul discumbentibus, dixit ei: Beatus qui manducabit panem manducatur in regno Dei, non juxta Cerinthum,
Abbreviated transcription (Latin):
peccatores peccatorib foenerant᷑ ut reci¬
piant ȩqualia. sed ad ꝓmerenda uitȩ
cȩlestis p̾mia nichil ualere ostendit
& fiat tͥ peccatũ. sed & fiat inqͥt retributio
Cui simile. ẽ. qđ alibi dicit. & si benefeceri¬
tis iis qͥ uob̾ bene faciunt. quȩ uob̾ est gr̃aꝰ
Neq hic dicit peccatũ .ẽ. uob̃. sed quȩ uob̃
est grã:ꝰ Si quidẽ & peccatores hocfaciunt
Quãuis sunt quȩdã mutua fr̃m. amicorũ.
cognatorũ. uicinorũq diuitũ conuiuia. quȩ
ñ solũ in p̾senti retributionẽ. sed & dãnatio¬
nẽ ꝑcipiunt in futuro. Deniq abapło int̾
opa tenebrarũ annumerant᷑. Sicut in die
inqͥt honeste ambulemꝰ. ñ in comesationi¬
b & ebrietatib. Comesationes qͥppe st̃
luxuriosa conuiuia. quȩ aut collatione
omniũ celebrant᷑. aut uicib solent a
contubernalib exhiberi. ut nemine̾ pu¬
deat inhoneste aliqͥd dicere aut facere

Expanded text:
peccatores peccatoribus foenerantur, ut recipeccatores peccatoribus foenerantur, ut recipiant aequalia, ad promerenda vitae coelestis praemia nil valere ostendit.et fiat peccatum, sed « et fiat, inquit, retributio. » Cui simile est quod alibi dicit: « Et si benetis iis qui vobis bene faciunt, quae vobis est gratia ? Neque hic dicit, Peccatum est vobis, sed, Quae vobis est gratia? Si quidem et peccatores hoc faciunt. Quamvis sunt quaedam munatorum, vicinorumque divitum convivia, quae non solum in praesenti retributionem, sed et damnationem percipiunt in futuro. Denique ab Apostolo inter opera tenebrarum annumerantur. Sicut in die inquit honeste ambulemus, non in comessationibus, et ebrietatibus . Comessationes quippe sunt luxuriosa conviviomnium celebrantur, aut vicibus solent a contubernalibus exhiberi, ut neminem pudeat inhoneste aliquid dicere aut facere:
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ typice intelligendũ. Neq enĩ mox om̃is¬
qui se corã hominib exaltat humiliabit᷑.
aut qͥ se in conspectu hominũ humiliat
exaltabit᷑ ab eis. sed e contrario ñ nunquã
qui se uł in apice dignitatis uł in alia
qualibet adquirenda gła subleuat: usq
infinẽ exaltari ñ cessat. Similit̃ & hu¬
milis quilibet ac uerecundus: in sua qua
contentꝰ. ẽ. usq ad uitȩ t̾minũ medio¬
crita ꝑseuerat. Et ideo qͥa iuxta uerita¬
tis sententiã omĩs qui se incaute de me¬
ritis alleuat humiliabit᷑ a dño. & qͥ
ꝓuide se de benefactis humiliat exal¬
tabitur abeo: in eundẽ ꝓculdubio sen¬
sũ p̾missus sermo redẽptoris quo pͥmos
innuptiis accubitꝰ quȩri uetat congruit.
icedat autẽ & ei qui se inuitauerat.
Cũ facis prandiũ aut cenã noli uocare
diuites alterutrũ conuiuia celebrare.
ñ quasi scelus int̾dicit. sicut cȩtera neces¬
sitatis & humanitatis cõmercia ubi &¬

Expanded text:
nem typice intelligendum. Neque enim mox omnem typice intelligendum. Neque enim mox omqui se coram hominibus exaltat humiliabitur, aut qui se in conspectu hominum humiliat, exaltabitur ab eis; sed e contrario nonnunquam qui se vel in apice dignitatis, vel in alia qualibet acquirenda gloria sublevat, usque in finem exaltari non cessat. Similiter et humilis quilibet ac verecundus in sua qua contentus est usque ad vitae terminum mediocritate perseverat. Et ideo quia juxta Veritatis sententiam, omnis qui se incaute de meritis allevat, humiliabitur a Domino, et qui provide se de bene factis humiliat, exaltabitur ab eo, in eumdem procul dubio sensum praemissus sermo Redemptoris, quo primos in nuptiis accubitus quaeri vetat, congruit. Dicebat autem et ei qui se invitaverat: Cum facis prandium aut coenam, noli voites alterutrum convivia celebrare, non quasi scelus interdicit, sed sicut caetera necessitatis humanae commercia, ubi