comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sid̾ia ad pessimã actionem trahunt: s pes¬
sima actio restringit informidine. Que
udelicet formido inuoluit pedes: ne in re¬
ctam exire ualeant actionem. Et sepe con¬
tingit. ut idcirco quisq bonꝰ ẽẽ metuat: ne
hoc aprauis patiat᷑ ip̃e. q̃d sebonis fecisse
reminiscit᷑. Dumq hoc pati qd̾ fecit metu¬
it ÷ undiq t̾rtiꝰ. undiq suspectꝰ. quasi pe¬
ues inuolutos habet: quia timore irretitꝰ
nil libere agere p̃ualet. Qui in bono oꝑe
quasi inde gressũ ꝑdidit: unde ad mala q̃
concupierat excessit. Sequit᷑. Attenuet᷑¬
fame robur eiꝰ: inedia inuadat cõstas illiꝰ.
Scripture sacre more optare uidetur qd̃
futurũ p̃uidet: scilicet ñ maledicentis
animo. s p̃dicentis. Om̃is itaꝙ homo qͥ a
ex anima ⁊ carne constat: quasi ex robore
⁊ infirmitate cõposiiꝰ est. Ex ea eñĩ parte
qua sp̃c rationalis ẽ conditus: ñ incongrue

Expanded text:
sideria ad pessimam actionem trahunt, sed pessideria ad pessimam actionem trahunt, sed pessima actio restringit in formidine. Quae videlicet formido involvit pedes, ne in rectam exire valeant actionem. Et saepe contingit ut idcirco quisque bonus esse metuat, ne hoc a pravis ipse patiatur quod se bonis fecisse reminiscitur; dumque hoc pati quod fecit metuit, undique territus, undique suspectus, quasi pedes involutos habet, qui timore irretitur, nil libere agere praevalet, quia in bono opere quasi inde gressum perdidit, unde ad mala 442 quae concupierat excessit. Sequitfame robur ejus, et inedia invadat costas ejus. - Scripturae sacrae more optare videtur quod futurum praevidet, scilicet non maledicentis animo, sed praedicentis. Omnis itaque homo, quia ex anima et carne consistit, quasi ex robore et infirmitate compositus est. Ex ea enim parte qua spiritus rationalis est conditus, non incongrue
Abbreviated transcription (Latin):
plius letiores. ññqͣm luxurie. ⁊ dissoluti¬
ori. Intuetur gͦ inimicus generis hu¬
mani unuscuiusq mores cui uitio
sint ꝓpinqui: ⁊ illa opponit ante faciem.
ad que cognoscit. facilius inclinari men¬
tẽ: ut blandis ac letis morib sepe luxuri¬
mentib iram. suꝑbiam. uł crudelitatẽ
ꝓponat. Ibi gͦ decipulã ponit: ubi eẽ semi¬
tam m̃tis conspicit: qͥa illic ꝑiculũ decep¬
tionis inserit. ubi uiam ẽẽ inuenerit ꝓpin¬
que ogitationis. Et quia piilus homo
omne qd̾ facit. etiam pati metuit ÷ atq hoc
sibi abom̃ib fieri estimat. qd̾ iꝑse om̃ib qͥb
ualet parat: recte sequitur. Undiq t̾re¬
bunt eũ formidines. Tales enĩ contͣ se om̃s
c̃ẽ suspicat᷑: qualis ipse ẽẽ contͣ om̃s
nititur. Que nimirũ formidines quid in
eiꝰ actione faciant: subinfertur. cũ dicit᷑.
uoluti fuerint. gressus liberos habere noi
possunt: ⁊ nullũ carꝑe it̃ ualent. quia sua
eos inuolumenta retinent. Praua itaq de¬

Expanded text:
 dissolutioni. Intuetur ergo inimicus generis humani uniuscujusque mores cui vitio sint propinqui, et illa opponit ante faciem ad quae cognoscit facilius inclinari mentem, ut blandis ac laetis moribus saepe luxurimentibus iram, superbiam, vel crudelitatem proponat. Ibi ergo decipulam ponit, ubi esse semitam mentis conspicit, quia illic periculum deceptionis inserit, ubi viam esse invenerit propinquae cogitationis. Et quia perversus homo omne quod facit etiam pati metuit, atque hoc sibi ab omnibus fieri aestimat quod ipse omnibus quibus valet parat, recte sequitur: CAPUT e irretitur. --Tales enim contra se omnes esse suspicatur, qualis ipse esse contra omnes nititur. Quae nimirum formidines quid in ejus actione faciant, subinfertur cum dicitur: voluti fuerint, gressus liberos habere non possunt, et nullum carpere iter valent, quia sua eos involumenta retinent. Prava itaque de
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ in eiꝰ corꝑe post resurrectionẽ potuit imn¬
mutari: contra ueridicã pauli sententi¬
am post resurrectionẽ dñi rediit in mortẽ.
Qd̾ quis dicere uł stultus p̃sumat ÷ nͥ
qui ueram carnis eiꝰ resurrectionẽ denegat:
Tunc mͥ obiecit dicens. Cum scriptũ sit
caro ⁊ sanguis regnum di possidere ñ pos¬
sunt ÷ qua ratione credendũ est. resurgere
ueracit carnẽ: Cui inquam. In sacro elo¬
quio alit̃ caro dicit᷑ uxta naturam: atq
altt̃ uixta culpam. uł corruptionẽ. Caro
quippe uixta nat̾am: sicut scriptum ẽ:
Hoc nunc os ex ossib meis: ⁊ caro de carne
mea. Et uerbum caro factũ est: ⁊ habita¬
uit in nobis. Caro uero uixta culpã. sic̃
scriptũ est. ñ ꝑmanebit in hominib istis

Expanded text:
ergo in ejus corpore post resurrectionem potuit imergo in ejus corpore post resurrectionem potuit immutari, contra veridicam Pauli sententiam post resurrectionem Dominus rediit in mortem, quod quis dicere vel stultus praesumat, nisi qui veram carnis ejus resurrectionem negat? Tunc mihi objecit, dicens: cum scriptum sit: Caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt , qua ratione credendum est resurgere veraciter carnem? Cui, inquam: in sacro eloquio aliter caro dicitur, juxta naturam, atque aliter juxta culpam vel corruptionem. Caro quippe juxta naturam, siHoc nunc os ex ossibus meis, et caro de carne mea . Et: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis . Caro vero juxta culpam, sicut scriptum est: Non permanebit in hominibus istis
Abbreviated transcription (Latin):
ut etiam electoꝵ corda ñ paruo pauore feri¬
ant᷑. Unde scriptũ est. Ita ut inerrorem
inducant᷑ si fieri potest etiã electi. Qd uide¬
licet dicit᷑. ñ quia electi casuri sint: sed
magnis t̾rorib trepidaturi. Tunc uͦ contͣ
eum certam̃ iusticie. ⁊ nouissimi electoꝵ
habere narrant᷑ ⁊ pͥmi : quia scilicet ⁊ hi
qui in fine mundi electi reꝑuint᷑. in mortẽ
carnis ꝓsternendi sunt: ⁊ illi etiã qui a
priorib mundi partib ꝓcesserunt. enoch
seilicet ⁊ helyas ad mediũ reuocantur: &¬
mata est. inde nr̃a destruitur. Qui ad iun¬
gebat etiam dicens. Corpus palpabile ha¬
buit qd̾ ostendit: s post confirmata cor¬
da palpantium. om̃e illud in dño qd̾ pal¬
pari potuit. insubtilitatẽ est aliquam re¬
dactum. ad hec ipse respondit dicens. Scͥp¬
tũ est. Xp̃e resurgens ex mortius iamñ
moritur: mors ei ultra ñ dñabit᷑. Si qͥd

Expanded text:
ut etiam electorum corda non parvo pavore 446 feriut etiam electorum corda non parvo pavore 446 feriantur. Unde scriptum est: Ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi . Quod videlicet dicitur, non quia electi casuri sunt, sed magnis terroribus trepidaturi. Tunc vero contra eum certamen justitiae, et novissimi electi habere narrantur et primi, quia scilicet et hi qui in fine mundi electi reperientur in morte carnis prosternendi sunt, et illi etiam qui a prioribus mundi partibus processerunt, Enoch scilicet et Elias, ad medium revocabuntur, mata est inde nostra destruitur. Qui adjungebat etiam dicens: Corpus palpabile habuit quod ostendit, sed post confirmata corda palpantium, omne illud in Domino quod palpari potuit in subtilitatem est aliquam redactum. Ad haec ipse respondi dicens: Scriptum est: Christus resurgens a mortuis, jam non moritur, mors illi ultra non dominabitur . Si
Abbreviated transcription (Latin):
na retributione meream᷑. S iniquus qͥsq
cũ bonas cogitationes deserit. ad ea que
sunt ext̾ius semetipsum fundit ÷ radices¬
atterit᷑: qͥa qui hic sterilis ꝑstitit. post hanc
uitam ad nulla p̃mia uocatur. Sequitur

Expanded text:
rna retributione mereamur. Sed iniquus quisque, rna retributione mereamur. Sed iniquus quisque, cum 445 bonas cogitationes deserit, et ad ea quae sunt exterius semetipsum fundit, atteritur, quia qui hic sterilis persistit, post hanc vitam ad nulla praemia vocatur. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
sa delectatio in eius m̃te dñatur. Qũe quia
indesinent̃ praue cogitationes possident.
eũq ferre boni oꝑis fructũ uetant: recte
tur: sursum aut̃ atterat᷑ messis eiꝰ. Quid
nes accipimus: que dũ ñ uident᷑ in corde.
uisibilia oꝑa ꝓducunt: Uñ ⁊ messis no¬
mine eadem aꝑta oꝑatio signatur: que
uidelicet ex latenti radice ꝓducit᷑. Et quia
dicitur. Deorsum radices eiꝰ siccentur. sur¬
sũ aut̃ aiterat᷑ messis eiꝰ: quia dum prauuꝰ
quisq cogitationes suas in infunis rebus
pouit. ⁊ sempit̾ne uiriditatis gaudia ap¬
petere negligit : quid aliud quã radices
suas deorsum siccari ꝑmutit: Cuiꝰ sursũ
messis atterit᷑: quia om̃is eiꝰ oꝑatio a suꝑno
iuditio quasi ad nichilũ deputat᷑. etiã si
ante humanos ocłos bona uideat᷑. Inimo
itaq radices sunt. ⁊ suꝑius messis: quia
hic prius bonas cogitationes mutimus. ut
quandoq bonoꝵ oꝑum fructũ ꝑciꝑe inet̾¬

Expanded text:
nis delectatio in ejus mente dominatur. Quem quia nis delectatio in ejus mente dominatur. Quem quia indesinenter pravae cogitationes possident, eumque ferre boni operis fructum vetant, recte tur, sursum autem atteratur mes sis ejus. - Quid nes accipimus, quae dum non videntur in corde, visibilia opera producunt? Unde et messis nomine eadem aperta operatio signatur quae videlicet ex latenti radice producitur. Et qudicitur: Deorsum radices ejus siccentur, sursum autem atteratur messis ejus. Quia dum pravus quisque cogitationes suas in infimis rebus ponit et sempiternae viriditatis gaudia appetere negligit, quid aliud quam radices suas deorsum siccari permittit? Cujus sursum messis atteritur, quia omnis ejus operatio a superno judicio quasi nihilum deputatur, etiam si ante humanos oculos bona videatur. In imo itaque radices sunt, et superius messis, quia hic prius bonas cogitationes mittimus, ut quandoque bonorum operum fructum percipere in aete
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ sulphur. Sulpħur. quid aliud qͣm fom̃¬
tũ ignis ẽ: Qd̾ tam̃ sic ignẽ nutrit: ut gra
uissimũ fetorem exalet. Quid itaq in sul¬
phure. nͥ peccata carnis accipimꝰ: Qd̃ dũ
ꝑu̾sis cogitationib quasi quib dã fetorib
mentẽ replet. et̾na incendia p̃parat: ⁊ dum
fetoris sui nebulam inmente reꝓba dilatat.
contͣ eam flammis subsequentib quasi nu¬
trimenta subministrat. Namqͥa ꝑ sulphur
fetor carnalis accipitur. ipsa sacri eloquii hy¬
storia testat᷑: que contra sodomã ignẽ ⁊ sul¬
phur pluisse dñm narrat. Quicum car¬
nis eiꝰ scelera pugnire decreuisset: inip̃a
qualitate ultionis notauit maculã cri¬
minis. Sulphur quippe fetorem habet:
ignis ardorem. Qui itaꝙ ad ꝑu̾sa deside¬
ria ex carnis fetore arserant. dignũ fuit
ut simul igne ⁊ sulphure ꝑirent: quatuꝰ
exiusta pena discerent. ex iniuisto desid̾io
quid fecissent. In hoc gͦ tabernaculo iniqͥ
sulphur aspergitur: quotiens carnis ꝑu̾¬

Expanded text:
ejus sulphur. - Sulphur quid aliud quam fontium ignis est? Quod tamen sic ignem nutrit, ut fetorem gravissimum exhalet. Quid itaque in sulphure, nisi peccatum carnis accipimus? Quod dum perversis cogitationibus quasi quibusdam fetoribus mentem replet, aeterna ei incendia praeparat; et dum fetoris sui nebulam in mente reproba dilatat, contra eam flammis subsequentibus quasi nutrimenta subministrat. Nam quia per sulphur fetor carnis accipitur, ipsa sacri eloquii historia testatur, quae contra Sodomam ignem ac sulphur pluisse Dominum narrat . Qui cum carnis ejus scelera punire decrevisset, in ipsa qualitate ultionis notavit maculam criminis. Sulphur quippe fetorem habet, ignis ardorem. Quia itaque ad perversa desideria ex carnis fetore arserant, dignum fuit ut simul igne et sulphure perirent, quatenus ex justa poena discerent ex injusto desiderio quid fecissent. Hoc ergo in tabernaculo iniqui sulphur aspergitur, quoties perversa car
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. qͥa caro ⁊ sanguis regnũ di possidere¬
ñ possunt: carnẽ uult scd̃m culpam intel¬
ligi. ñ carnẽ scd̃m naturan. Uñ ⁊ mox qͥa
carnẽ scd̃m culpam diceret. ostendit sub¬
uens: neq corruptio incorruptelã posside
naturam erit: s scdm passionis desid̾ia
ñ erte: qͥa deuicto mortis aculeo. inet̾na
incorruptione regnabit. Quib dictis idẽ
euticius consentire se ꝓtinus respondit:
s tam̃ ad huc corpus palpabile resurgere
posse denegabat. Qui etiã in libello quẽ
de resurrectione scripserat. pauli quoq
apłi testimoniũ indid̾at dicentis. tu qd̾
seminas ñ uiuificat᷑. nͥprius moriat᷑: &
qd̾ seminas ñ corpꝰ qd̾ futurũ ẽ seminas.
s nudũ granũ ÷ hoc nimirũ ostendere fe¬

Expanded text:
ia « caro et sanguis regnum Dei non possidebunt ; » carnem vult secundum culpam intelligi, non secundum naturam. Unde et mox, quia carnem secundum culpam diceret, ostendit subdens: « Neque corruptio incorruptelam possidebro secundum naturam erit, sed secundum passionis desideria non erit; quia, devicto mortis aculeo, in aeterna incorruptione regnabit. Quibus dictis, idem Eutychius consentire se protinus respondit, sed tamen adhuc corpus palpabile resurgere posse denegabat. Qui etiam in libello, quem de resurrectione scripserat, Pauli quoque apostoli testimonium indiderat, dicentis: « Tu quod seminas, non vivificatur, nisi prius moriatur: et quod non corpus, quod futurum est seminas, sed nudu
Abbreviated transcription (Latin):
quid ẽ qd̾ concupiscere ualeat: ⁊ tam̃ neqͣ¬
quã uideat. in quo culpe laqueo pedem po¬
nat. Decipła uero. adecipiendo uocata est.
Et tunc abantiquo hoste suꝑ se mitã deci¬
pula ponitur: quando in actione huiꝰ mun¬
di quã mens appetit. peccati laqueus para¬
tur. Que uidelicet ñ facile deciꝑet: si uideri
potuisset. Sic quippe decipła pontrur: ut
dum esca ostendit᷑. nequaqͣm ipsa atranse¬
unte uideat᷑. Quasi esca qͥppe in laqueo ẽ
lucrũ cũ culpa: ⁊ huiꝰ mundi ꝓsꝑttas cum
iniquitate. Dum itaq aconcupiscente lu¬
crum appetitur: quasi pedem mentis app̃¬
hendit decipula que ñ uidet᷑. Depe gͦ pro¬
ponunt᷑ animo cũ culpa. honores. diuitie.
salus. ⁊ uita temꝑalis. Que mens infir¬
ma dum quasi escam uidet. ⁊ decipulam
ñiudet: ꝑescam quã uidens appetit. in
culpa constringit᷑. que ñ uidet᷑. Ex isturł
⁊ eñi qualitates moꝵ: que certis uitiis

Expanded text:
quidem quod concupiscere valeat, et tamen neququidem quod concupiscere valeat, et tamen nequaquam videat in quo culpae laqueo pedem ponat. Decipula vero a decipiendo vocata est. Et tunc ab antiquo hoste super semitam decipula ponitur, quando in actione hujus mundi, quam mens appetit, peccati laqueus paratur; quae videlicet non facile deciperet, si videri potuisset. Sic quippe decipula ponitur, ut dum esca ostenditur, nequaquam ipsa a transeunte videatur. Quasi esca quippe in laqueo est lucrum cum culpa, et hujus mundi prosperitas cum iniquitate. Dum itaque a concupiscente lucrum appetitur, quasi pedem mentis apprehendit decipula, quae non videtur. Saepe ergo proponuntur animo cum culpa honores, divitiae, salus, et vita temporalis; quae mens infirma dum quasi escam videt, et decipulam non videt, per escam quam videns appetit, in culpa constringitur quae non videtur. Existunt etenim qualitates morum, quae certis vitiis
Abbreviated transcription (Latin):
succendit᷑. Unde ⁊ subdit᷑. Et exardescet
contra eum sitis. Ineius quippe animo contͣ
eum sitis ex ardescit: quia quo agere ꝑu̾sa
consueuit. eo ad bibenda mala uehementer
accendit᷑. Impio quippe sitire ẽ: huiꝰ mundi
bona concupiscere. Uñ ⁊ redemptor nr̃ ante
pharisei domũ hydropicũ curat: ⁊ cũ contͣ
auaritiã disputaret. scriptũ est. Audiebaĩ
aut̃ omt̃a hec pharisei qui erant auari: ⁊
deridebant illum. Quid est gͦ qd̾ ante pha¬
risei domũ hydiopicus curat᷑: nisi qͦd ꝑ al¬
terius egritudinẽ corꝑis. in altero expͥmi¬
tur. egritudo cordis: Hydropicus quippe
quo amplius biberit. amplius sitit: qͥa
da alia amplius anhelat. Qui eñi ad ipis¬
cendo plus appetit: huic sitis ex potu cres¬
nis cõmodis occultatur. Inimicus quippe
insidians. ostendit humane m̃ti in t̾reno
lucro quid appetat : ⁊ occultat peccati laq̃¬
um. ut eiꝰ animã stringat: quatinꝰ uideat.

Expanded text:
succenditur. Unde et subditur: Et exardescet succenditur. Unde et subditur: Et exardescet contra eum sitis. In ejus quippe animo contra eum sitis exardescit, quia quo agere perversa consuevit, eo ad ebibenda mala vehementer accenditur. Impio quippe sitire est hujus mundi bona concupiscere. Unde et Redemptor noster ante Pharisaei domum hydropicum curat, et cum contra avaritiam disputaret, scriptum est: Audiebant autem omnia haec Pharisaei, qui erant avari, et deridebant illum . Quid est ergo quod ante Pharisaei domum hydropicus curatur, nisi quod per alterius aegritudinem corporis, in altero exprimitur aegritudo cordis? Hydropicus quippe 441 quo amplius biberit, amplius sitit, et da alia amplius anhelat. Qui enim adipiscendo plus appetit, hujus sitis ex potu cresnis commodis occultatur. Inimicus quippe insidians ostendit humanae menti in terreno lucro quid appetat, et occultat peccati laqueum, ut ejus animam stringat, quatenus videat
Abbreviated transcription (Latin):
gens sequit᷑. tenebit᷑ planta illius laqueo:
quia uidelicet stingtur finis in pecato
Et quia hostis generis humani cũ unius¬
cuiꝰq uitam inculpa obligat. ad eiꝰ mortẽ
t exardescet contra eũ sitis. Antiquus
quippe ñr̃ inimicus cũ inpeccato uitã illa¬
queat: sitit ut mortẽ peccatoris bibat. Qd̃
cũ in peccato uenisse se conspicit. quadã co¬
gitationis suꝑficie euadere peccati laqͥos
querit: s uł terrores uel obꝓbria hominũ
timens. eligit inet̾num mori. quã ad tempꝰ¬
aliqͥd adu̾sitatis ꝑpeti. Unde totũ se uiti¬
is deserit: quib iam semel se obligatum
sentit. Cuiꝰ ergo usq ad finem uita in culpa
constringit᷑: eiꝰ planta laqueo tenetur. S
qͥa se quo malis obligatũ pensat. eo desuo
reditu desꝑat: ipsa iam desꝑatione acrius
ad huiꝰ mundi concupiscentias estuat. Fit
desid̾ioꝵ feruor inmente: ⁊ peccatis p̃ceden¬
tib irretitus animꝰ. ad maiora etiã delicta

Expanded text:
tur: VERS. 9. Tenebitur planta illius laqueo. - Quia videlicet stringitur funis in peccati laqueo, et quia hostis generis humani cum uniuscujusque vitam in culpa diligat, ad ejus mortem : Exardescet contra eum sitis. - Antiquus quippe noster inimicus, cum in peccato vitam illaqueat, sitit, ut mortem peccatoris bibat. Quod cum in peccato se venisse conspicit, quadam cogitationis superficie evadere peccati laqueos quaerit. Sed vel terrores vel opprobria hominum timens, eligit inaliquid adversitatis perpeti. Unde totum se vitiis deserit, quibus jam se semel obligatum sentit. Cujus ergo usque ad finem vita in culpa constringitur, ejus planta laqueo tenetur. Sed quia se quo malis obligatum pensat, eo de suo reditu desperat, ipsa jam desperatione acrius ad hujus mundi concupiscentias aestuat, fit desideriorum fervor in mente, et peccatis praecedentibus irretitus animus ad majora etiam delicta
Abbreviated transcription (Latin):
grue oꝑa designant᷑: quia corꝑale opus
brachiis agitur. Quid aut̃ mors nͥ peccatũ
ẽ. qd̾ abint̾iori uita animã occidit: Uñ
scriptũ est. Beatꝰ ⁊ sc̃s qui habet partẽ in
resurrectione pͥma: quia ille post in carne
felicit̾ resurget. qui in hac uita positus. a
mentis sue morte resurrex̾it. Si igit᷑ pec¬
catũ mors: ñ incongrue pͥmogenita mors
suꝑbia ualet intelligi: quia scriptũ est. Ini
suꝑbra supplantat. Potuit enĩ etiã in hac
utta sine culpa głosus existere: si suꝑbus
minime fuisset. Potutt auctoris sui uidi¬
cio quibdam suis oꝑib cõmendari: nͥ hec
ipsa oꝑa ante eiꝰ oculos elatio supplantasset.
habere cum humilitate uoluissent. S ex¬
tollunt᷑ rebus : inflantur honorib : dedig¬
nant᷑ ceteros: omnẽꝙ uite sue fidutiam
in ipsa habundantia rerum ponunt. Unde
suꝑnus uidex aspicit: de ipsa hac eos sua
fidutia euellit. Unde hic quoꝙ apte subdit᷑.¬

Expanded text:
grue opera designantur, quia corporale opus grue opera designantur, quia corporale opus brachiis agitur: quid autem mors nisi peccatum est, quod ab interiori vita animam occidit? Si scriptum est: Beatus et sanctus qui habet partem in resurrectione prima , quia ille post in carne feliciter resurget, qui, in hac vita positus, a mentis suae morte resurrexerit. Si igitur peccatum mors, non incongrue primogenita mors superbia valet intelsuperbia supplantat. Potuit enim etiam in hac vita sine culpa gloriosus existere, si superbus minime fuisset; potuit auctoris sui judicio quibusdam suis operibus commendari, nisi haec ipsa opera ante ejus oculos elatio supplantaret. Shabere cum humilitate voluissent. Sed extolluntur rebus, inflantur honoribus, dedignantur caeteros, omnemque vitae suae fiduciam in ipsa abundantia rerum ponunt. Unde supernus judex aspicit, de hac ipsa eos sua fiducia evellit. Unde hic quoque apte subdit
Abbreviated transcription (Latin):
audiendi u̾bum dñi. Bene aut̃ subditur:
⁊ inedia inuadat costas illiꝰ. Costis enm
uiscera constringunt᷑: ut latentia intͥnse¬
cus earum soliditate muniant. Coste
gͦ uniuscuiꝰꝙ sunt sensus anime: qͥ laten¬
tes cogitationes muniunt. Inedia gͥ inua
tracta. sensus mentis deficiunt: ⁊ cogitati¬
sus mentis extenuat. ut cogitationes suas
nullatenus regant. Nam dũ sensus m̃tis
obtunsi fuerut. cogitationes ad ext̾iora
ꝓdeunt: ⁊ quasi costis infirmantib. ea
que in occulto sana latere poterant. foris
uiscera fundunt᷑. Uñ fit ut cogitationib
ext̾ius sparsis. ext̾ioris głe spetiem deceptꝰ
appetat animus: nichilq diligat nͥ quod
pulchrũ foris uid̾it. Contͣ quẽ. ad huc ap
te subungit᷑. euoret pulchritudinẽ
cutis eiꝰ: ⁊ consumat brachia illiꝰ primoge¬
nira mors. Pulcͥtudo cutis ẽ gła temꝑalis:
que dũ foris concupiscit᷑. quasi speties in
cute retinet᷑. Brachioꝵ uͦ nomine ñ incon¬

Expanded text:
deficiunt. --Bene autem subditur: Et inedia invadat costas illius. Costae enim viscera constringunt, ut latentia intrinsecus earum soliditate muniantur. Costae ergo uniuscujusque sunt sensus animi, qui latentes cogitationes muniunt. Inedia igitur tracta, sensus mentis deficiunt et cogitatisus mentis extenuat ut cogitatinullatenus regant. Nam dum sensus mentis obtusi fuerint, cogitationes ad exteriora prodeunt, et, quasi costis infirmantibus, ea quae in occulto sana latere potuerant foras viscera funduntur. Unde fit ut, cogitationibus exterius sparsis, exterioris gloriae speciem deceptus appetat animus, nihilque diligat, nisi quod pulchrum foris viderit. Contra qERS. 13. Devoret pulchritudinem cutis ejus, et consumet brachia illius primogenita mors. - Pulchritudo cutis est gloria temporalis, quae dum foris concupiscitur, quasi species in cute retinetur. Brachiorum vero nomine non incon
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑt̾ram ÷ nͥ t̾rena actio designat᷑ : Et qͥa reꝓ¬
boꝵ mens pͥus ad praua cogitanda deicitur:
⁊ postmodũ ad facienda ÷ recte filie babylo¬
nis que abint̾ne rectitudinis uiditio descen¬
uit. ꝑferientẽ sententiã dicit᷑. ut pͥus inpul

Expanded text:
per terram nisi terrena actio designatur? Et quia repper terram nisi terrena actio designatur? Et quia reproborum mens prius ad prava cogitanda ducitur, et postmodum ad facienda, recte filiae Babylonis, quae ab internae rectitudinis judicio descendit, per ferientem sententiam dicitur, ut prius
Abbreviated transcription (Latin):
ncalcet suꝑ eum quasi rex int̾itus. Det̾ra gͦ
fidutia eiꝰ auellitur: quando ꝑu̾sus quisꝙ
qui multa sibi aduotũ in hac uita parau̾at.
repentina morte dissipat᷑. Et caleat suꝑ eũ
quasi rex iit̾ctus: qͥa uelhic uiciis p̃mitur.
uel mortis sue temꝑe. ꝑhoc qd̾ ad supplitia
rapit᷑. potestati demoniace subuigat᷑. Qd̃
idcirco ita in reꝓboꝵ mentib agitur: quia ⁊
cũ occasio ꝑpetrandi. peccati de est. desid̾iors
cogitationes. eoꝵ cordib nullatenꝰ desunt : &
cũ semꝑ diabolũ sequant᷑ inoꝑe: ualde tam̃
illi obligant̃ incogitatione. Prius gͦ culpa
incogitatione ẽ: post modũ uero in oꝑe. Uñ
filie babylon dicit᷑. Descende÷ sede inpulue¬
re uirgo filia babylon: sede int̾ra. Cum eñi
semꝑ puluis t̾ra sit: ñ tam̃ t̾ra semꝑ ẽ pul¬
ius. Quid gͦ ꝑ pulucrẽ ÷ nisi cogitationes
uebemꝰ accipe: Que dũ importune ac silent̃
inmente euolant: eiꝰ oculos excecant. Et qͥd

Expanded text:
calcet super eum quasi rex interitus. De terra ergo fiducia ejus evellitur, quando perversus quisque, qui multa sibi ad votum in hac vita paraverat, repentina morte dissipatur. Et calcat super eum quasi rex interitus, quia vel hic vitiis premitur, vel mortis suae tempore per hoc quod ad supplicia rapitur potestati daemoniacae subjugatur. Quod idcirco ita in reproborum mentibus agitur, quia et cum occasio perpetrandi peccati deest, desideriorum cogitationes eorum cordibus nullatenus desunt. Et cum semper diabolum sequantur in opere, valde tamen se illi obligant in cogitatione. Prius ergo culpa in cogitatione est, postmodum vero in opere. Unde filiae Babylon dicitur: Descende in pulvere, virgo filia Babylon, sede in terra . Cum enim semper pulvis terra sit, non tamen terra semper est pulvis. Quid ergo per pulverem nisi cogidebemus accipere, quae dum importune ac silenter in mente evolant, ejus oculos excaecant? Et quid
Abbreviated transcription (Latin):
ñest. Idest inmente eiꝰ. apostate angłi ꝑ co¬
gitationes nequissunas conu̾sent᷑ ÷ eiꝰ uide¬
licet socu. qui idcirco iã non ẽ. quia asum¬
ma cẽntia recessit: ⁊ ꝑ hoc cotidie excrescen¬
t defectu quasi ad ñ esse tendit. qd̾ semel
abeo qui uere ẽ cecidit. Qui recte quoꝙ ñ ee
dicit᷑ quia bene eẽ ꝑdidit: quãuis uature
essentiam ñ amiserit. Ad huc tamen easdem¬

Expanded text:
t. --Id est, in mente ejus apostatae angeli per cogitationes nequissimas conversentur, ejus videlicet socii, qui idcirco jam non est, quia a summa essentia recessit, et per hoc, quotidie excrescente defectu, quasi ad non esse tendit, quo semel ab eo qui vere est cecidit; qui recte quoque non esse dicitur, quia bene esse perdidit, quamvis naturae essentiam non amisit.  Vet.
Abbreviated transcription (Latin):
dit: dũ modo istis. modo illis cupiditatib
estuat: ⁊ cogitationes suas ꝑ multiplicia
blandimenta scłi amplius inflãmat. Ignis
aut̃ si flãmam ñ habet: nequaquã fuso lu¬
mine splendet. flãma itaq ignis eiꝰ est. de¬
cor uł potestas ext̾ior. que de int̾no eiꝰ ardo¬
re ꝓcedit: qͥa qd̾ anxie in hoc mundo adi

Expanded text:
dit, dum modo istis, modo illis cupiditatibus dit, dum modo istis, modo illis cupiditatibus aestuat, et cogitationes suas per multiplicia blandimenta saeculi amplius inflammat. Ignis autem si flammam non habet, nequaquam fuso lumine splendet. Flamma itaque ignis ejus est decor, vel potestas exterior, quae de interno ejus ardore procedit, quia quod anxi
Abbreviated transcription (Latin):
sentis uite definitione denuntiat fallit:
quia plerũq ⁊ impiis ineẽ lumen ꝓsꝑita¬
tis cernit᷑ : ⁊ pios tenebre ignobilitatis ac
pauꝑtatis abscondunt. Sin uͦ ad hoc eus
sermo dirigit᷑. ut ostendat quid unpii in
suo fine patiant᷑: ueracit̃ dicit. Non ne lux
impii extinguet᷑ : nec splendebit flamina
ignis eiꝰ : Qd̾ si dici de impio recte potuit:
contͣ scm̃ tam̃ uirum in flagella constitu¬
tũ dici ñ debuit. S nos uires brachiorũ
illiꝰ in suis sententiis ꝑpendentes. pensemꝰ
quã ualide iacła intorquet: ⁊ desinamꝰ
aspicere intorquendo quẽ impetit: nimirũ
scientes. quia frustratis ictib lapidem fe
scilicet uite p̃sentis. S lux impii extingue¬
tur: quia fugitiue uite ꝓsꝑitas. cũ ipsa
citius uita t̾minat᷑. Ubi ⁊ apte subditur.
Nec splendebit flãma ignis eiꝰ. Om̃is nãq
impius habet flãmam ignis ꝓprii quã in
corde suo ex feruore desid̾ioꝵ temꝑaliũ accen¬

Expanded text:
sentis vitae definitione denuntiat, fallitur; quia plerumque et impiis inesse lumen prosperitatis cernitur, et pios tenebrae ignobilitatis ac paupertatis abscondunt. Sin vero ad hoc ejus sermo dirigitur, ut ostendat quid impii in suo fine patiantur, veraciter dicitur: Nonne lux impii exstinguetur, nec splendebit flamma ignis ejus? Quod si dici de impio recte potuit, contra sanctum tamen virum in flagellis constitutum dici non debuit. Sed nos vires brachiorum illius in suis sententiis perpendentes, pensemus quam valide jacula intorquet, et desinamus aspicere intorquendo quem impetit, nimirum scientes, quia frustratis ictibus lapidem ferscilicet vitae praesentis. Sed lux impii exstinguetur; quia fugitivae vitae prosperitas cum ipsa citius vita terminatur. Unde apte subditur: Nec splendebit flamma ignis ejus? 9. Mali impius habet flammam ignis proprii, quem in corde suo ex fervore desideriorum temporalium accen
Abbreviated transcription (Latin):
rupes de loco ꝓprio transferre renituntur:
quia uidelicet nolunt ut ad eã uenientes
uera humilit̃ sentiant. Hi qui apud eos
elatis sensib falsa sapiebant. Plerũq uͦ¬
uł flagellis laborantes aspitiunt. semet¬
ipsos mox in arrogantiã uisticie extollunt:
⁊ quicqͥd adu̾sum fidelib euenisse consi¬
d̾ant. hoc factũ ꝓ eoꝵ iniquitatib putant:
nescientes nimirum qͥa actionũ mercta.
p̃sentis uite qualitas nullatenus ꝓbat. Nã
plerũq ⁊ bona malis. ⁊ mala bonis eueni¬
unt: ꝓ eo qd̾ ⁊ uera bona bonis. ⁊ uera ma¬
la malis inet̾na retributione seruantur.
contͣ impios dispitrat: s quã ꝑu̾se contra
iustũ talia dicat ignorat. Nam subiecit di

Expanded text:
rupes de loco proprio transferri renituntur, rupes de loco proprio transferri renituntur, quia videlicet nolunt ut ad eam venientes vera humiliter sentiant hi qui apud eos elati sensibus falsa sapiebant.  vel flagellis laborantes aspiciunt, semetipsos mox in arrogantiam justitiae extollunt; et quidquid adversum fidelibus evenisse considerant, hoc factum pro eorum iniquitatibus putant, nescientes nimirum quia actionum meritum praesentis vitae qualitas nullatenus probat. Nam plerumque et bona malis, et mala bonis eveniunt, pro eo quod et vera bona bonis, et vera mala malis in aeterna retributione servantur. contra impios disputat; sed quam perverse contra justum talia dicat ignorat, nam subjecit, di
Abbreviated transcription (Latin):
ubiq dm̃ colere: se totũ mundũ existimant
occupasse. Quid ẽ gͦ dicere. numquid ꝓpt̾ te
Uerelinquetur t̾ra : nͥ hoc qd̾ sepe fidelibus
dicunt. quia si hoc ẽ uerũ qd̾ uos dicitis.
omis a dõ terra d̾elicta ẽ. quã iam p̃multitu¬
posse: asserens qd̾ om̃s qui extra ipsam st̃.
minime faluabunt᷑. At contͣ heretici qui
etiã extra ipsam saluari se posse confidunt
in quolibet loco sibi diuinũ adutorium
de linquetur t̾ra: id ẽ ut quisqͥs extra te sue¬
rit minime saluet᷑. Unde etiã subditur
Et transferent᷑ rupeᷤ de loco suo. heretici
rũpes uocant eos quos sublimib in huma¬
no genere excedere sensib estimant: q̃s ꝓfec¬
fid̃i collige̾ studet. quid aliud quã delocis
ꝓpriis rupes mouet: ut intra eam recte senti
entes humilit̾ iaceant. qui inꝑu̾sis siuis
sensib pͥus rigidi stabant: S hoc fieri ħeti¬
ci omĩno contradicunt: ⁊ ꝓpt̾ eius uocem.

Expanded text:
ubique Deum colere, se totum mundum existimant ubique Deum colere, se totum mundum existimant occupasse. Quid est ergo dicere: Nunquid propter te derelinquetur terra, nisi hoc quod saepe fidelibus dicunt, quia si hoc est verum quod vos dicitis, omnis a Deo terra derelicta est, quam jam prae multituposse, asserens quod omnes qui extra ipsam sunt minime salvabuntur. At contra haeretici, qui etiam extra ipsam salvari se posse confidunt, in quolibet loco sibi divinum adjutorium derelinquetur terra? id est, ut quisquis extra te fuerit minime Et transferentur rupes de loco suo. - Haeretici rupes vocant eos quos sublimibus in humano genere excedere sensibus aestimant, quos profecrectae colligere studeret, quid aliud quam de locis propriis movet, ut intra eam recta seentes humiliter jaceant, qui in perversis suis sensibus prius rigidi stabant? Sed hoc fieri haeretici omnino contradicunt, et propter ejus vocem
Abbreviated transcription (Latin):
eccłam in quib dã cognitis suꝑbire putaNł:
quedam uͦ nec intelligere suspicant᷑. Unde
baldad suites becitũ iob quasi insuꝑbram
astruit erupisse: quẽ fatet᷑ uerba iactare.
S signat ip̃e quanta elatione tumuerat:
qui beatũ iob loqui qd̾ ñ intellige̾t puta¬
bat. Et quia om̃s heretici in estimatione
sua a sc̃a eccła despici conquerunt᷑: apte
iumenta: ⁊ sordiumꝰ coramte: Humane
mentis ẽ ꝓpriũ: hoc sibi fieri suspicari qd̾
facit. Arbitrant᷑ eñĩ se despici: qui bonor Ø
mores despicere consueuerunt. Et quia
in his que conp̃hendi ualent ratione contͣ
hereticos ostendit eccła rationabile non ẽẽ
qd̾ astruunt: estimari se abeiꝰ iuditio uelut
iumenta suspicant᷑. Ex qua despectus sui
cationis. ñ iuitutis pondus. s insantam
furoris existimant. Quo furore uidelicet
ꝑire fideliũ animas arbitrant᷑: quia inde in¬
terire eccłe uitam credunt. unde eã ẽẽ contͣ si
inferuore conspieuint. SequituR.¬

Expanded text:
uibusdam cognitis superbire putant, quaedam vero nec intelligere suspicantur. Unde Baldad Suhites beatum Job quasi in superbiam astruit erupisse, quem fatetur verba jactare. Sed signat ipse quanta elatione tumuerat, qui beatum Job loqui quae non intelligeret putabat. Et quia omnes haeretici in aestimatione sua a sancta Ecclesia despici conqueruntur, apte jumenta, et sorduimus coram te? - Humanae mentis est proprium hoc sibi fieri suspicari qfacit. Arbitrantur enim se despici, qui bonorum mores despicere consueverunt. Et quia in his quae comprehendi valent ratione contra haereticos ostendit Ecclesia rationabile non esse quod astruunt, aestimari se ab ejus judicio velut jumenta suspicantur. Ex qua despectus sui cationis, non virtutis pondus, sed insaniam furoris aestimant. Quo furore videlicet perire fidelium animas arbitrantur quia inde interire Ecclesiae vitam credunt, unde eam contra se infervere conspiciunt. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
se ad hoc qd̾ expetiit letetur. S quia bona
mundi ñ habet. inamore sunt. ⁊ plerũꝙ
habita uilescunt: ꝑcipiendo discit. quam
sit uile quod expetiit. Unde reuocatus ad
mentẽ exquirit. qualit sine culpa fugiat:
qd̾ se cũ culpa conspicit adeptũ. S ipsa eũ
dignitas que implicauit tenet: ⁊ sine cul¬
pis aliis fugere ñ ualet. Hoc ubi ñ si ne
culpa ꝑuenit. Inmisit gͦ in rete pedes su¬
os. ⁊ inmaculis eiꝰ ambulat: qͥa cũ se expe

Expanded text:
se ad hoc quod expetiit laetetur. Sed quia bona se ad hoc quod expetiit laetetur. Sed quia bona mundi non habita in amore sunt, et plerumque habita vilescunt, percipiendo discit quam sit vile quod expetiit. Unde revocatus ad mentem exquirit qualiter sine culpa fugiat, quod se cum culpa conspicit adeptum; sed ipsa eum dignitas quae implicavit tenet, et sine culpis aliis fugere non valet hoc ubi non sine culpa pervenit. Immisit ergo in rete pedes suos, et in maculis ejus ambulat, quia cum expe
Abbreviated transcription (Latin):
agere: iusta deridere. S cũ uidex iustoꝵ
tere prauis cogitationib elegit ÷ ineterni
supplicui tenebras merget᷑. Quẽ enĩ hic gła
temꝑalis extulit: illuc sine t̾mino pena
p̃met. Qui hic in uoluptate letatꝰ est: illuc
ꝑpetua ultione cruciabit᷑. Et fit plerumꝙ
ut ipsa huiꝰ mundi ꝓsꝑitas que abimpiis
in hiant̃ appetit᷑. coꝵ gressus ita obliget. ut
etiã cũ ad bona oꝑa uoluerint redire uix pos¬
quit᷑: eius ad huc peccata amplius multipli¬
maculis eiꝰ ambulat. Qui pedes in rete nitt
tit: non cũ uoluerit eictr. Sic qui inpeccan
se deicit: ñ mox ut uoluerit surgit. Et qui
inmaculis retis ambulat: gressus suosam¬
bulando implicat. Et cũ expedire ad ambu
landũ nitittͣ. ne ambulet obligat᷑. Sepe nãq
contingit. ut quis huiꝰ mundi delectatiõe
ꝑsuasus. in eo ad honoris głam ꝑtingat : ad
desid̾ioꝵ suoꝵ effectũ ꝑueniat: ⁊ ꝑuenisse

Expanded text:
agere, justa deridere. Sed cum Judex justorum agere, justa deridere. Sed cum Judex justorum tere, pravis cogitationibus in aeterni supplicii tenebras mergitur. Quem enim hic gloria temporalis extollit, illic sine termino poena premit. Qui hic in voluptate laetatus est, illic perpetua ultione cruciatur. Et fit plerumque ut ipsa hujus mundi prosperitas, quae ab impiis inhianter appetitur, eorum gressus ita obliget, ut etiam cum ad bona opera voluerint redire, vix posquitur ejus adhuc peccata amplius multiplimaculis ejus atit, non cum voluerit, ejicit; sic qui in peccatis se dejicit, non mox ut voluerit surgit, et qui in maculis retis ambulat, gressus suos ambulando implicat, et cum elandum nititur, ne ambulet obligatur. Saepe namque contingit ut quis, hujus mundi delectatione persuasus, in eo ad honoris gloriam pertingat, ut ad desideriorum suorum effectum perveniat, et pervenisse
Abbreviated transcription (Latin):
iniquoꝵ m̃tem t̾rena gaudia possident:
sicꝙ eam in uoluptatib absorbent: ut suꝑ
ipsam sint. ñ apud ipsam. Iusti aut̃ etiã
cum ꝓsꝑitatẽ uite p̃sentis habent. eã sub
semetipsis p̃mere nouerunt: ut hoc qd̃
apud se in bonis hilarescunt. grauitatis
consilio tͣnseant: ⁊ uirtitis regimine ex¬
cedant. Lucerna gͦ impii que suꝑ etm est
extinguet᷑: quia ctniꝰ eiꝰ gaudiũ deficit. qd̾
eũ totũ in hac uita possedit: ⁊ qͥ nunc male
se inuoluptatib dilatat÷ eũ post insuppli¬
ciis pena coangustat. Uñ adhuc subditur
rtabuntur gressus uirtutis eiꝰ. Nunc
eñi quasi uirtutis sue gressus exerit: qͦti¬
ens potestatis sue iuolentias exercet. Sed
gressus iurcutis eiꝰ artabunt᷑: quia iures
malitie illius. quas nunc in uoluptate
sua exhibet: postmodũ pena constringet.
Sequit᷑. Et precipitabit eũ consiliũ
suũ. Habet nunc consiliũ om̃is iniquus.
p̃sentia appetere : et̾na despicere: inuista

Expanded text:
iniquorum mentem terrena gaudia possident, iniquorum mentem terrena gaudia possident, sicque eam in voluptatibus absorbent, ut super ipsam sint, non apud ipsam. Justi autem etiam cum prosperitatem vitae praesentis habent, eam sub semetipsis premere noverunt, ut hoc quod apud se in bonis hilarescunt, gravitatis consilio transeant, et virtutis regimine excedant. Lucerna ergo impii quae super eum est exstinguitur, quia citius ejus gaudium deficit, quod eum totum in hac vita possedit. Et qui nunc male se in voluptatibus dilatat, eum post in suppliciis poena coangustat. Unde adhuc subditurtabuntur gressus virtutis ejus. - Nunc enim quasi virtutis suae gressus exerit, quoties potestatis suae violentias exercet. Sed gressus virtutis ejus arctabuntur, quia vires malitiae illius quas nunc in voluptatibus suis exhibet postmodum poena constringit. Sequitur: Et praecipitabit eum consilium suum. - Habet nunc consilium omnis iniquus praesentia appetere, aeterna desperare, injusta
Abbreviated transcription (Latin):
nis. siue indiuitiarũ multiplicatione.
qͣsi ꝑ ext̾iorem głam lucet: s ñ splendebit
flamma ignis eiꝰ. cũ indie exitus omĩs ext̾i¬
or decor subtrahet᷑. ⁊ solo suo intrinsecus ar¬
dore conciemabit᷑. Flamina gͦ ab igne subtͣ¬
hitur: cũ gła ext̾ior abint̾no eiꝰ ardore seꝑa¬
tur. Habent etiam ⁊ iusti flãmam ignis
sui. s nimirum que resplendeat: qͥa uideli¬
cet eoꝵ desid̾ia. in bonis oꝑib lucent. Iniquo¬
tũ uero tlãma minime splendet: qi ⁊ ꝑloc
qd male appetunt. ad tenebras ꝑtrahunt᷑.
gaudiũ acciꝑe. Lux gͦ intabernacło illuis
obtenebrescit: quia in eiꝰ conscientia quã
male in habitat. gaudiũ qd̃ de temꝑalib
lumen utesta est. Lum̃ uero intesta: est
gaudiũ incarne. Luc̾na gͦ que suꝑ eũ est
extinguet᷑: quia cũ maloꝵ suoꝵ retributio
impium sequit᷑ : in eiꝰ mente gaudiũ car¬
nale dissipat᷑. Bene aut̃ de hac lucerna ñ
dicit᷑. que apud eũ est. s que suꝑ eũ est: qͥa

Expanded text:
in divitiis multiplicationis, quasi per exteriorem gloriam lucet. Sed non splendebit flamma ignis ejus; cum in die exitus, omnis exterior decor subtrahitur, et solo suo intrinsecus ardore concrematur. Flamma ergo ab igne subtrahitur cum gloria exterior ab interno ejus ardore separatur. Habent etiam et justi flammam ignis sui, sed nimirum quae resplendeat, quia videlicet eorum desideria in bonis operibus lucent. Iniquorum vero flamma minime splendet, quia per hoc quod mala appetunt; ad tenebras pertrahuntugaudium debemus. Lux ergo in tabernaculo illius tenebrescit, quia in ejus conscientia, quam male inhabitat, gaudium quod de temporalibus lumen in testa est, lumen vero in testa est gaudium in carne. Lucerna ergo quae super eum est exstinguitur, quia cum malorum suorum retributio impium sequitur, in ejus mente gaudium carnale dissipatur. Bene autem de lucerna hac non dicitur quae apud eum est, sed quae super eum est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
tertiꝰ nomine. ipse hostis humani generis
qui int̾ctum intulit designat᷑. qui ꝑsuũ
quendã satellitẽ expͥmitur: de quo ad ioħ̃em
dicit᷑. Nomen illi mors. Iste itaꝙ int̾itus
indie exitꝰ quasi rex suꝑ impium calcat: qͥa
quẽ prius blandis ꝑsuasionib decepit ad
suppliciũ rapit : tantoq eũ durius depri¬
mit: quanto inpͣuis actibus uehementius
astrinxit. Qui hic quoq reꝓbi mentem
dũ possidet calcat: qͥa quotiens eũ delecta¬
tionib p̃ssit. quasi totiens suꝑ eã pedes sue
tyrannice dominationis posuit. Si uͦ int̾i
tus nomine ñ aꝑte diabolus. s peccatũ debet
intelligi. ex quo contingit reꝓbos ad int̾itũ
trahi ÷ talis nimirũ int̾itus quasi rex calcat
mentẽ: cũ eam ñ resistentẽ possidet. Non eñi
potest in hac uita homini posito. temptatio
deẽẽ peccati. S aliud ẽ peccato temptanti re¬
sist̾e: aliud dñanti seruire. Iniquus autẽ
quisq qͥa resist̾e peccati suasionib nescit :

Expanded text:
nteritus nomine ipse hostis generis humani, qui interitum intulit, designatur; qui per suum quemdam satellitem exprimitur, de quo ad Joannem dicitur: Nomen illi mors . Iste itaque interitus in die exitus quasi rex super impium calcat, quia quem prius blandis persuasionibus decepit, ad supplicium rapit, tantoque eum durius deprimit, quanto in pravis actibus vehementius astringit. Qui hic quoque reprobi mentem dum possidet calcat, quia quoties eam delectationibus pressit, quasi toties super eam pedes suae tyrannicae dominationis potus nomine non aperte diabolus, sed peccatum debet intelligi, ex quo contingit reprobos ad interitum trahi, talis nimirum interitus quasi rex calcat mentem, cum eam non resistentem possidet. Non enim potest in hac vita homini posito tentatio deesse peccati, sed aliud est peccato tentanti resistere, aliud dominanti servire. Iniquus autem quisque, quia resistere peccati suasionibus nescit,
Abbreviated transcription (Latin):
tandi argum̃ta conittit : ut amicos eiꝰ qͣst
consolantes adduce̾t. ⁊ tam̃ eoꝵ mentes in
asꝑttatẽ increpationis excitaret: quatinꝰ
cũ cuiꝰ patientiã flagella ñ uicerant. inter
flagella saltem asꝑa u̾ba suꝑarent. S inimi¬
cus callide insidians. fraudẽ quã contͣ sc̃m
uirũ ꝑauerat ꝑtulit: quia scõ uiro quot
occasiones ꝑditionis intulit. tot causas ui¬
ctorie ministrauit. Contra torm̃ta quippe
patientiã ÷ contͣ uerba. sapientiã tenuit:
quia ⁊ dolores uerberũ equanimit̾ sustinu

Expanded text:
tandi argumenta convertit, ut amicos ejus quasi tandi argumenta convertit, ut amicos ejus quasi consolantes adduceret, et tamen eorum mentes in asperitatem increpationis excitaret; quatenus eum, cujus patientiam flagella non vicerant, inter flagella saltem aspera verba superarent. Sed inimicus callide insidians fraudem quam contra sanctum virum paraverat pertulit, quia sancto viro quot occasiones perditionis intulit, tot causas victoriae ministravit. Contra tormenta quippe patientiam, contra verba sapientiam tenuit, quia et dolores verberum aequanimiter sustinu
Abbreviated transcription (Latin):
parte tractauimꝰ. qd̾ om̃upotens ds̃ ut men¬
tes corrige̾t sub lege postoꝵ. beati iob uttã
adtestimoniũ adduxit: qui legem non
nouit. ⁊tam̃ tenuit: qui p̃cepta uite que
scripto ñ acceꝑat custodunt. Huiꝰ prius
actio. dõ attestante laudat᷑: ⁊ ꝓbari post¬
modũ diabolo insidiante ꝑmittitur: ut
ꝑ tẽptamenta tribulationis ostenderet.
quantũ prius intͣnquillitate ꝓfecisset.
huiꝰ uitam immicus gen̾is humani mo¬
re suo imꝑb ⁊ laudari deo atrestante oog¬
nouit: ⁊ tñ ad tẽptandũ expeciit. Quẽ cũ
cot dãpnis rerum. tot orbitatib ꝑ crissũ
sternere nequiuisset : uxorem eiꝰ instimu¬
lo male ꝑsuasionis excitauit: ut saltem ꝑ
familiaria u̾ba corrũꝑet. quẽ ꝑ tot st̾nere
ñtioꝵ tormenta minime ualeret. S cũ ad¬
uitorio femine qd̾ contra adam pruis in pa¬
radys õbtinuit. contra hunc scd̾m inst̃quili¬
nio positũ roborari ñ potuit. ad alia se temp¬

Expanded text:
parte tractavimus quod omnipotens Deus, ut mentes corrigeret sub lege positorum, beati Job vitam ad testimonium adduxit, qui legem non novit, et tamen tenuit, qui praecepta vitae quae scripto non acceperat custodivit. Hujus prius actio Deo attestante laudatur, et probari postmodum diabolo insidiante permittitur, ut per tentamenta tribulationis ostenderet quantum prius in tranquillitate profecisset. Hujus vitam inimicus generis humani more suo improbus, et laudari Deo attestante cognovit, et tamen ad tentandum expetiit. Quem cum tot damnis rerum, tot orbitatibus percussum sternere nequivisset, uxorem ei in stimulum malae suasionis excitavit, ut saltem per familiaria verba corrumperet quem per tot sternere nuntiorum tormenta minime valeret. Sed cum adjutorio feminae, quod contra Adam prius in paradiso obtinuit, contra hunc secundum in sterquilinio positum roborari non potuit, ad alia se ten
Abbreviated transcription (Latin):
frenauit. S quia in ipsis passionib doctisq
loquutionib. sce eccłe typũ tenet: amitis
eiꝰ ut sepe iã diximꝰ. quedã recta ⁊ quedam
stulta loquentib ñ imm̾ito heretici figurai¬
tur. Qui ꝓ eo qd̾ sc̃o uro amici sunt. mul¬
ta de reꝓbis recta dicunt: s ꝓ eo qd̾ spetiem
hereticoꝵ tenent. plerumq moris sui excessꝰ

Expanded text:
nibus doctisque 437 locutionibus sanctae Ecclesiae typum tenet, amicis ejus, ut saepe jam diximus, quaedam recta, et quaedam stulta loquentibus, non immerito haeretici figurantur, qui pro eo quod sancto viro amici sunt, multa de reprobis recta dicunt; sed pro eo quod speciem haereticorum tenent, plerumque in oris sui excessu
Abbreviated transcription (Latin):
stra: cum responsio ur̃a repugnare osten¬
sa sit u̾itati: Amici beati iob eũ consolari
ñ pot̾ant: in quo sius sermonib u̾itati con¬
tra ibant. Cũq hun hypocͥtam uł impiũ
dicerent: ꝑ hoc qd̾ ipsi mentientes ꝑpetra¬
bant culpam. augebant ꝓculdubio penã
uisti. uuln̾ib afflicti. Nam scõꝵ mentes.
qͥa u̾itatem diligunt: etiã culpa fallatie
torquet aliene. Quanto eñi gͣue m̃datii eẽ
cͥmen aspitiunt: tanto hoc ñ solũ inse. s etiã
ialiis oderunt

Expanded text:
stra, cum responsio vestra repugnare ostenstra, cum responsio vestra repugnare ostensa sit veritati? - Amici beati Job eum consolari non poterant, in quo suis sermonibus veritati contraibant. Cumque hinc hypocritam vel impium dicerent, per hoc quod ipsi mentientes bant culpam, augebant procul dubio poenam justi vulneribus afflicti. Nam sanctorum mentes, quia veritatem diligunt, etiam culpa fallaciae torquet alienae. Quanto enim grave mendacii esse crimen aspiciunt, tanto hoc non solum in se, sed etiam in aliis oderunt
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ minus ẽ. ⁊ post in augmento qd maius
ẽ dic̾e̾tur. S sciendũ: quia hoc loco plus
fuit innumerabiles dixisse quã om̃s. Post
se eñi omnem hominẽ trahit: quia intͥbus
annis ⁊ dimidio. om̃s quos instudio uite
carnales om̃s trahere minue potuit : ml¬
to tñ plures inrtam longo temꝑe hi. quos
aute se innum̾abiles rapit: quã om̃s qͦs
intam breui tempore rapiendos inuenerit.
Bene gͦ dicit᷑. post se omnẽ hominẽ trahit. ⁊
ante se innum̾abiles: quia ⁊ tunc minus
tollit. cũ om̃s tulerit: ꝯ nunc ampliꝰ diripit
contͣ iniquoꝵ pͥncipem mire disseruit. qͥ
in hac uita extolli ꝑmtitit᷑. ẜ in aduentu do¬
mini destruit᷑. de se patent̃ ostendit. quia
flagella dñica ñ exoffensione susceꝑit: q̃m
si iniquus quisq in hac uita ꝑmittit᷑ ꝓsꝑa¬
ri ÷ necesse ẽ ut electus d̾i. debeat sub flagelli
freno retineri. Ex qua re amicos arguit di

Expanded text:
quod minus est, et post in augmento quod majus quod minus est, et post in augmento quod majus est diceretur. Sed sciendum quia in hoc loco plus fuit innumerabiles dixisse quam omnes. Post se enim omnem hominem trahit, quia in tribus annis et dimidio omnes quos in studiis vitcarnales omnes trahere minime potuit; multo tamen plures sunt in tam longo tempore hi, quos ante se innumerabiles rapit, quam omnes quos in tam brevi tempore rapiendos invenerit. Bene ergo dicitur: Post se omnem hominem trahit, et ante se innumerabiles, quia et tunc minus tollit, cum omnes tulerit, et nunc amplius diripit, contra iniquorum principem mire disseruit, qui in hac vita extolli permittitur, sed in adventu Domini destruetur, de se patenter ostendit quia flagella Dominica non ex offensione susceperit, quomodo si iniquus quisque in hac vita permittitur prosperari, necesse est ut electus Dei debeat sub flagelli fervore teneri, ex qua re amicos arguit dic