comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tat ecclesia. illi apłoe sunt ad uersa sententie.
qua dietum est omnes enim astabunus aute tri¬
corpus gessit siue bonum siue malum: quia etiam
hoc meritum sibi quisq eum incorpore uiuerẽ cõ
parauit. ut ei possunt ista prodee. Non enim
omnib prosunt. Et quare non omnib prost̃.¬
nisi propt̃ differentiam uite quam quisq ges¬
sit incorp̾ore: Cum ergo sacͥficia siue altaris a si¬
ue quarumq elemosinarum ꝓdefunctis bapti¬
zatis omnib offerunt᷑: ꝑ ualde bonis grãrum
actiones sunt. pro ñ ualde malis propĩtiationes
sunt. proualde malis etiam si nulla sunt ad¬
iumenta mortuoꝵ. qualescumq uiuorum con¬
solationes sunt. Quib autem pros. ⁊ aut ad
hoc prosunt: ut sit plena remissio: aut certe
ut tolerabilior fiat ipsa dampnatio. Post resur
rectionem tiero facto uniuerso completoq uidi¬
tio. suos fines habebunt ciuitates due una xͥ.
tamen ⁊ angłoꝵ: et hominum. Istis uoluntas.

Expanded text:
tat Ecclesia, illi apostolicae sunt adversa sententiae, tat Ecclesia, illi apostolicae sunt adversa sententiae, qua dictum est: « Omnes enim astabimus ante tricorpore, sive bonum, sive malum ; » quia etiam hoc meparavit, ut ei possint ista prodesse. Non enim omnibnisi propter differentiam vitae, quam quisque gessit in corpore? Cum ergo sive sacrificia altaris, sive quarumcunque eleemosynarum pro baptizatis omnibus offeruntur, pro valde bonis gratiarum actiones sunt, pro non valde malis propitiationes. sunt, pro valde malis, etiam si nulla sunt adjuvamenta mortuorum, qualescunque consolationes vivorum sunt. Quibus autem prosunt, aut ad hoc prosunt, ut sit plena remissio, aut certe, ut tolerabilior fiat ipsa damnatio. » CAPUT rectionem vero facto universo completoque judicio, suos fines habebunt civitates duae, una sctamen et angelorum et hominum. Istis voluntas,
Abbreviated transcription (Latin):
empus quod int̾̃ homineͥs
mortem et ultimam resur¬
rectionem int̃positum ẽ. ani¬
mas abditis receptaculis
continet : sicut unaqueq
digna est. uel requiȩ. uel
eriumua pro eo quod sorti¬
ta ẽ. in carne cum uiueret.
Neq negandum ẽ. defunctoꝵ animas pietate
suoꝵ uiuentium relesari. cum pro illis sacrifi¬
cium mediatoris offertur. ł elemosine in ecclesia
fiunt: s eis hec prosunt qui cũ uiuerent. hec
sibi ut postea possent prodesse. meruerunt.
Est enim quidam uiuendi modus nec tam bo¬
nus ut ista ũ requirat post mortem: nec tam
malus ut ei non prosint. ista post mortem.
Est uero talis inbono ut hec non requirat:
et ẽ. rursus talis in malo. ut nec his ualeat cũ
hec uita transierit. ad uiuari. Quo circa hic
omne meritum comparatur: quo possit pꝰ
hanc uitam releuari quis pram ł grauari.
Nemo autem. se putet. quod hic neglexit ẽ
obierit dominum promereri. Non igitur
ista que prodefunctis commendandis frequẽ¬

Expanded text:
m, quod inter hominis mortem et ultimam resurrectionem interpositum est, animas abditis receptaculis continet, sicut unaquaeque digna est vel requie vel aerumna, pro eo quod sortita est in carne dum viveret. Neque negandum est defunctorum animas pietate suorum viventium relevari, cum pro illis sacrificium Mediatoris offertur, vel eleemosynae in Ecclesia fiunt. Sed eis haec prosunt, qui cum viverent, ut haec sibi postea possent pEst enim quidam vivendi modus, nec tam bonus, ut non requirat ista post mortem, nec tam malus, ut ei non prosint ista post mortem. Est vero talis in bono, ut is haec non requirat; et est rursus talis in malo, ut nec his valeat, cum haec vita transierit, adjuvari. Quocirca hic omne meritum comphanc vitam relevari quispiam, vel gravari. Nemo autem se praeparet qui hic neglexit cum obierit Dominum promereista, quae pro defunctis commendandis frequen
Abbreviated transcription (Latin):
De cristalloꝵ natum. sumptum ue metallis.
Hunc ita fulgentẽ. cristallina reddit origo.
Ut ferruginei ñ desinat ẽẽ coloris.
Cuiꝰ duricies solidissima ced̾e neseit.
Ferrũ contẽpnens nullo domabił igne.
Quȩ tam̃ hircino calefacta cruore fatiscit.
Incudis dampno. ꝑcussoꝵq labore.
Huiꝰ fragmnentis geminȩ sculpunt᷑ accitis.
Hic s auellana maior nuce non reꝑitur.
Alteriꝰ generis ꝓducit arabs adamantẽ.
Non sic muictũ. nam frangit᷑ absq cruore.
Nec par huic nitor est. preciiq minoris habetur.
Ponde sit quanuis enormi. corpore maior.
Tercius ẽ adamas. quẽ dat maris infula ciprus.
Q uartũ ꝓducit ferraria uena philippis
Omnib ȩqua tam̃ uis ẽ. ꝓducere ferrum.
Qđ facit et magnes absente potens adamante.
Nam presens adamas magneti qd̃ rapit aufert.
Ad magicas artes idem lapis aptus habetur.
Indomitũq facit mira uirtute gerentem.
& noctis lemures. et sõmnia uana repellit.
Atra uenena fugat. rixas. et uirgia uincit.

Expanded text:
De crystallorum natum sumptumque metallis. Hunc ita fulgentem crystallina reddit origo, Ut ferruginei non desinat esse coloris: Cujus durities solidissima cedere nescit, Ferrum contemnens, nulloque domabilis igne. Quae tamen hircino calefacta cruore fatiscit. Incudis damno, percussorumque labore, Hujus fragmentis gemmae sculpuntur acutis. Hic sed avellana major nuce non reperitur. Alterius generis producit Arabs adamantem, Non sic invictum: nam frangitur absque cruore. Nec par huic nitor est, pretiique minoris habetur, Pondere sit quamvis, et enormi corpore major. Tertius est adamas quem dat maris insula Cyprus. Quartum producit ferraria vena Philippis. Omnibus aequa tamen vis est adducere ferrum; Quod facit et magnes absente potens adamante: Nam praesens adamas magneti, quod rapit, aufert. Ad magicas artes idem lapis aptus habetur, Indomitumque facit mira virtute gerentem; Et noctis lemures, et somnia vana repellit. Atra venena fugat, rixas et jurgia mutat.
Abbreviated transcription (Latin):
Qui a fratna societate secernitur: a diuinȩ caritatis
participatione priuatur. Nec poterit dm̃ diligere:
qui noscitur in ꝓximi dilectione errare. Xp̃c deus et
homo. Totum ex corde xp̃m nondiligit: qui hominem
odit. Bonorum discretio ẽ non odisse ꝑsonas s culpas.
et recte dicta ꝓ falsis non sꝑnere s ꝓbare. Qui iperfe¬
eti sunt in dei amore sepe se auiciis separare dispoñt.
s. pondere uiciorum grauati. rursus ad ea uicia quȩ
obtant relinquere reuoluuntur.iiii. DeS P e.

Expanded text:
Qui a fraterna societate secernitur, a divinae charitatis Qui a fraterna societate secernitur, a divinae charitatis participatione privatur. Nec poterit Deum diligere, qui noscitur in proximi dilectione errare. Christus Deus et homo est. Totum ergo Christum non diligit, qui hominem odit. 8. Bonorum discretionis est, non odire personas, sed culpas; et recte dicta pro falsis non spernere, sed probare. 9. Qui imperfecti sunt in Dei amore, saepe vitia superare disponunt; sed pondere vitiorum gravati, rursus ad ea vitia quae optant relinquere revolvuntur. 195
Abbreviated transcription (Latin):
tanta ẽ caritatis untus. ut etiam ꝓpħia et martiriũ
sine illa nichil ẽẽ credantur. Nullum premium sine ca¬
ritate pensat᷑. Caritas enim uirtutum omniũ obtinet
principatũ. Unde et uineulũ ꝑfectionis caritas ab apło
aicitur: eo quod uniu̾sȩ uirtutes eiꝰ uinculo religentur.
Dilectio dĩ morti comꝑatur: dicente salomone. Ualida
ẽ ut mors dilectio. Idcirco: quia sic̃ mors uiolenter sepa¬
rat animã a corpore. ita et dilectio dei uiolent̃ segregat
hominẽ a mundano et carnali amore. Qui dei precep¬
ta contempuit: dm̃ non diligit. Neq eniu regem di¬
ligius: si odio leges enis habemus. Tenenda ẽ cum scĩs
uris. unitas caritatis. Et quanto se quisq subtrahit nun¬
do. tanto opus est ut se associet bonoꝵ consoreio. Caritas
in dilectione dei et ꝓximi constat. Seruat autem in se
dilectionem dei: qui a caritate non diuiditur ꝓximi.

Expanded text:
tanta est charitatis virtus, ut etiam prophetia et martyrium tanta est charitatis virtus, ut etiam prophetia et martyrium sine illa nihil esse credantur. Nullum praemium charitate pensatur. Charitas enim virtutum omnium obtinet principatum. Unde et vinculum perfectionis charitas ab Apostolo dicitur , eo quod universae virtutes ejus vinculo religentur. 4. Dilectio Dei morti comparatur dicente Salomone: Valida est ut mors dilectio ; idcirco, quia sicut mors violenter separat animam a corpore, ita et dilectio Dei violenter segregat hominem a mundano et carnali amore. 5. Qui Dei praecepta contemnit, Deum non diligit. Neque enim regem diligimus, si odio leges ejus habemus. 6. Tenenda est cum sanctis viris unitas charitatis; et quanto se quisque mundo, tanto opus est ut se associet honorum consortio. 7. Charitas in dilectione Dei et proximi constat. Servat autem in se dilectionem Dei, qui a charitate non dividitur proximi.
Abbreviated transcription (Latin):
Multi quoq fidem xp̃i ex corde non amant: s humano
terrore eandem ꝑhypochrisin tenere se simulant. Et qͥ
esse non possunt aꝑte mali: ꝑ terrorem ficte boni fore¬
noseuntur. Amatores mundi pugnant aliquando ꝓ fi¬
de. et aliis ꝓficiunt. ipsi uero amore terreno implicati
cȩlestia non requirunt s uerbo tantũ fidem defendunt.
Quidam ꝓ fide etiam hereticos insequinitur. s ꝑ arro¬
gantiam eos qui intra eccłiam sunt contempnunt. Ao¬
uersarios quidem fidei confutant ꝓ infidelitate: s fide-¬
les premunt fasce suꝑbiȩ
deantur ẽẽ participes: tam̃ quia priuantur
caritate fraternȩ dilectionis. nullum habent
incrementum uircittis. Nam sicutait apłe. Si tradide¬
ro corpꝰ meum ita ut ardeam. caritatẽ autẽ non habue
ro: nichil michi ꝓdest. Sine amore caritatis quanus qͥsq
recte credat. ad beatitudinẽ ꝑuenire non potest: quia

Expanded text:
Multi quoque fidem Christi ex corde non amant, sed humano Multi quoque fidem Christi ex corde non amant, sed humano terrore eamdem per hypocrisim tenere se simulant. Et qui esse non possunt aperte mali, per terrorem ficte boni noscuntur. 14. Amatores mundi pugnant aliquando pro fide, et aliis quidem proficiunt; ipsi vero, amore terreno implicati, coelestia non requirunt, sed verbo tantum fidem defendunt. 15. Quidam pro fide etiam haereticos insequuntur, sed per arrogantiam eos qui intra Ecclesiam sunt contemnunt. Adversarios quidem fidei confutant pro infidelitate, sed fideles premunt fasce superbiadeantur esse participes, tamen, quia privantur charitate fraternae dilectionis, 194 nullum habent incrementum virtutis. Nam sicut ait Apostolus: Si tradidero corpus meum, ut ardeam, charitatem non hro, nihil mihi prodest . Sine amore charitatis quamvis quisque recte credat, ad beatitudinem pervenire non potest. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
Perit fides ablata ẽ de ore eoꝵ fides enim quȩ
corde creditur: confessione oris ad salutem ꝓfert᷑.
Uacuam ẽẽ sine oꝑibus fidem: et frustra sibi de
sola fide blanditur qui bonis oꝑibus non ornatur.
Qui crucem portat: debet mundo et mori. Nam
ferre trucẽ: mortificare se ipsum ẽ. Ferre et non
mori: suulatio hypocritarum ẽ. Qui ꝑ fidem
cognitionem dei habent. et oꝑib obseurantur.
exemplum balaam sequuntur. qui cadens oꝑe. aper¬
tos oculos habuit ꝑ contemplationis fidem. Carnał
fidem non ꝓuirtute amni: s ꝓ commodo que rere
uidetur temporali. Unde et dñs dicit. Queritis me:
non quia uidistis signa. s quia mandueastis ex panibꝰ
meis. Xp̃ianus malus dum scđm euangelii doctͥnã
nonuiuit: etiam ipsam fidem quam uerbo colit. ob¬
horta temptatione facile ꝑdit. Multi fide tantum
xp̃iani sunt: oꝑe uero a xp̃iana doctrina dissentiunt.

Expanded text:
Periit fides, ablata est de ore eorum . Fides enim quae Periit fides, ablata est de ore eorum . Fides enim quae corde creditur, confessione oris ad salutem profertur . 8. Vacuam esse sine operibus fidem, et frustra sibi de sola fide 193 blanditur, qui bonis operibus non ornatur. 9. Qui crucem portat debet et mundo mori. Nam ferre crucem, et mori, mortificare seipsum est; ferre, et non mori, simulatio hypocritarum est. 10. Qui per fidem cognitionem Dei habent, et operibus obscurantur, exemplum Balaam sequuntur; qui cadens opere, apertos oculos habuit per contemplationis fidem. 11. Carnales fidem non pro virtute animi, sed pro commodo quaererei. Unde et Dominus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis de panibus . 12. Christianus malus, dum secundum Evangelii doctrinam non vivit, etiam ipsam fidem, quam verbo colit, oborta tentatione, facile perdit. 13. Multi fide tantum Christiani sunt, opere vero a Christiana doctrina dissentiunt.
Abbreviated transcription (Latin):
uocatur et queritur. Ac ꝑ hoc tunc ꝑfecte laudat᷑
quod sensu carnis dinoscimus: s magis etiam quod
intellectu mentis conspicimꝰ. id ẽ deum. Sine fide
s ratione atq exemplis suadetur. Quib autem exi¬
gitur uiolenter: ꝑseuerare in ea non potest. Exeni¬
plo ut ait quidam nouellȩ arboris. cuius si quisq
cacumen uiolent̃ impresserit: denuo dum laxat᷑¬
in id quod quod fuerat confestim reuertitur. Sic̃
homo lib̾o arbitrio conditus sua sponte diu̾tit
adõ ita ex ꝓpria mentis conu̾sione credendo re¬
currit ad dm̃. Ut et lib̾tas agnoscatur arbitrii
ꝓpriam uoluntatẽ: et beneficium gratiȩ ꝑ accep¬
tam fidei ueritatem. In corde respicit deus fidem.
ubi se non possit homines excusare qui ore si¬
mulant ueritatis ꝓfessionem. et corde retentant
tinetur et corde non creditur. ita nichil ꝓfutura
fides quȩ corde tenecur. si ore non ꝓferatur. De ta¬
li enim fide ꝓpħa ita quosdam obuirgat dicens.

Expanded text:
ocatur et quaeritur; ac per hoc tunc perfecte laudaturcredendum est, quod sensu carnis dignoscimus, sed magis etiam quod intellectu mentis conspicimus, id est, Deum. Sine fide sed ratione atque exemplis suadetur. A quibus autem exigitur violenter, perseverare in eis non potest: exemplo, ut quidam ait, novellae arboris, cujus si quis cacumen violenter impresserit, denuo, dum laxatur, in id quod fuerat, confestim revertitur 5. Sicut homo, libero arbitrio conditus, sua sponte divertit a Deo, ita ex propria mentis conversione credendo, recurrit ad Deum, ut et libertas agnoscatur arbitrii per propriam voluntatem, et beneficium gratiae per acceptam fidei veritatem. 6. In corde respicit Deus fidem, ubi se non possunt homines excusare, qui ore simulant veritatis professionem et corde retentant tinetur, et corde non creditur, ita nihil profutura fides, quae corde tenetur, si ore non proferatur. De tali enim fide propheta ita quosdam objurgat, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
faciendo duriciam. s non auferendo eam quam sibi ip¬
se mitriuit non alter. Obcecare dicitur quosdam deus.
non ut in eis eandem ipse cecitatẽ faciat s quo ꝓ eorũ
mittilibꝰ meritis cecitatẽ eoꝵ ab eis ipse non auferat.
Pierisq dei dona donantur: ꝑseuerantia uero doni
non datur. Et inde est quod quidam principia habent
conu̾sionis bona: fine uero malo clauduntur. Clecti uͦ
accipiunt et conuersionis donum: accipiunt. et ꝑseue¬
rantiam doni. Ca ergo causa ẽ quod quidam et bene
incipiunt: et bene finiunt .ui.
niunt . ui. De predestinatione.

Expanded text:
faciendo duritiam, sed non auferendo eam quam sibi ipfaciendo duritiam, sed non auferendo eam quam sibi ipse nutrivit. Non aliter et obcaecare dicitur quosdam Deus, non ut in eis eamdem ipse caecitatem faciat, sed quod pro eorum inutilibus meritis caecitatem eorum ab eis ipse non auferat. 14. Plerisque Dei dona dantur, perseverantia vero doni non datur. Et inde est, quod quidam principia habent conversionis bonae, fine vero malo clauduntur. Electi vero accipiunt et conversionis donum, et perseverantiam doni. Ea ergo causa est, quod quidam et bene incipiunt, et bene finiunt. 198 CAPUT VI. De praedestinatione.
Abbreviated transcription (Latin):
uirtitis cumine primi. Dum quisq aliquod dom̃i
accipit. non appetat amplius qͣm quod meruit. ne
dum alterus membri officium arripere temptat.
id quod meruit ꝑdat. Conturbat enim corporis ordi¬
nẽ totum: qui non suo contentꝰ officio surripii
alienum. Mali dona ideo ad dampnationem accipi¬
unt: qđ illa ñ ad dei laudem. s ad suam uanitatẽ
utuntur. Bona male utuntur: gui ea quȩ adeo illis
donata sunt. in malos usus assumunt. Sic̃ ingenium.
sic̃ eȩtera dei dona. Multa dei dona gaudemꝰ: quȩ nos
ab eo ꝑcepisse cognoseimus. Nlam quod sapientes sum̃.¬
qđ diuites. qđ potentes existimꝰ: non alterꝰ s pocius
Amino munere sum. Utamur gͦ optime diuinis bene¬
ficiis: quatenꝰ et deum non pęniteat dedisse et nobis
accepisse sit utile. duferre deus dicitur homini donũ
aliqđ quod homo non habuit. id ẽ quod accipere non
ineruit: sic̃ et obdurare dicitur deus hominẽ non eiꝰ

Expanded text:
virtutis culmine primi. 10. Dum quisque aliquod donum virtutis culmine primi. 10. Dum quisque aliquod donum accipit, non appetat amplius quam quod meruit, ne, dum alterius membri officium arripere tentat, id quod meruit perdat. Conturbat enim corporis ordinem totum, qui non suo contentus officio subripit alienum. 11. Mali dona ideo ad damnationem accipiunt, quia non ad Dei laudem, sed ad suam vanitatem utuntur. Bonis male utuntur qui ea quae a Deo illis donata sunt in malos usus assumunt, sicut ingenium, sicut et caetera Dei dona. 12. Multis Dei donis gaudemus, quae nos ab eo percepisse cognoscimus. Nam quod sapientes sumus, quod potentes existimus, non alterius, sed potius divino munere sumus. Utamur ergo optime divinis beneficiis, quatenus et Deum non poeniteat dedisse, et nobis accepisse sit utile. 13. Auferre Deus dicitur homini donum aliquod, quod homo non habuit, id est, quod accipere non meruit. Sicut et obdurare dicitur Deus hominem, non ejus
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ recte agimus: et dei gr̃ã eo quod eam meremur.
hȩc enim et dantis dei et accipientis homuns est. Sic̃
et panem nr̃m dicimꝰ. quem tam̃ adõ acciꝑe postulamꝰ.
Spiritalis gratiañ omnibꝰ distribuitur. s tantũ mͦ
electis donatur. Non enim omniũ ẽ fides. Quam licet
płimi suscipiant: opus tam̃ fidei non consequuntur.
Indiuisione donoꝵ diu̾si ꝑcipiunt diuersa dei mu-¬
nera. non tam̃ conceduntur uni omnia: ut sit quod¬
ꝓ humilitatis studio alter admiretur in altero. Nam
affectu ꝓuocantium. atq alterno exemplo inuicem
sese erudientium. Munera gratiarũ alii ista. alii
uero donantur illa: nec datur ita hab̾e uni. ut non
egeat alteriꝰ. Posse fieri non ẽ dubium: ut hi quos qͥdã
uitcutum excellentia antecedunt. dei repentina p̃uen¬
ti gratia quosdam compendio sc̃ĩtatis preueniant.
Et dum sint in conu̾sione postremi. subito efficiunt᷑

Expanded text:
quae recte agimus; et Dei gratia, eo quod eam mereamur. quae recte agimus; et Dei gratia, eo quod eam mereamur. Haec enim et dantis Dei, et accipientis est hominis. Sicut et panem nostrum dicimus, quem tamen a Deo accipere postulamus. 6. Spiritualis gratia non omnibus distribuitur, sed tantummodo electis donatur. Non enim omnium est fides, quam quidem etsi plurimi suscipiunt, opus tamen fidei non consequuntur. 7. In divisione donorum diversi percipiunt diversa Dei munera; non tamen conceduntur uni omnia, ut sit pro humilitatis studio quod alter admiretur in altero. Nam affectu provocantium atque alterno exemplo invicem sese erudientium. 8. Munera gratiarum alii ista, alii vero donantur illa. Nec dantur ita habere uni, ut non egeat alterius. 197 9. Posse fieri non est dubium ut hi quos quidam virtutum excellentia antecedunt, Dei repentina praeventi gratia, quosdam compendio sanctitatis praeveniant; et dum sint conversione postremi, subito efficiuntur
Abbreviated transcription (Latin):
cipere meremur. ꝑfectus hominis: donum dei ẽ. Nec
a se potest quicqͣm s a domino corrigi. Non enim quicꝗͣ
boni habet ꝓprium homo. Cuius uia non ẽ eius. testan¬
te ꝓpħa. Scio domine quia non ẽ hominis uia eius. nec
uiri ẽ ut ambulet et dirigat gressus suos. Sciant libi ar¬
bitrii defensores nichil posse in bonum sua preualere
uirtute: nisi diuine gr̃e sustententur iuuamine. Un
me auxilium tuum. Quasi diceret. Ut pereas tuo meri¬
to: ut salueris meo auxilio. Hominis meritum suꝑna.
gr̃a non ut inueniat uenit: s postqͣm uenerit faciat.
Atq ad indignam mentẽ ueniens facit meritum inea
qł remuueret: qui solum inuenerat quod puniret. Qa
enim ex se ille latro meruit qui de diaboli fauuibus
crucem ascendit. de cruce paradisum adiit: Reus qͥdẽ
ille et frat̃no sanguine uenit cruentus: s diuina gr̃a in
cruce mutatus. Sciendum et qđ m̃a sit iusticia in his

Expanded text:
cipere mereamur. 3. Profectus hominis donum Dei est. Nec cipere mereamur. 3. Profectus hominis donum Dei est. Nec a se potest quisquam, sed a Domino corrigi. Non enim quidquam boni habet proprium homo, cujus via non est ejus, testante propheta: Scio, Domine, quia non est hominis via ejus; nec viri est ut ambulet et dirigat gressus suos . 196 4. Sciant liberi arbitrii defensores nihil posse in bonum sua praevalere virtute, nisi divinae gratiae sustententur juvamine. Undme auxilium tuum Ose XIII, 9. Quasi diceret: Ut pereas, tuo merito; ut salveris, meo auxilio. 5. Hominis meritum superna gratia non ut veniat invenit, sed postquam venerit facit; atque ad indignam mentem veniens, facit in ea meritum, quod remuneret qui solum invenerat quod puniret. Quid enim ex se ille latro meruit, qui de faucibus diaboli crucem ascendit, de cruce paradisum adiit? Reus quidem ille, et fraterno sanguine venit cruentus, sed divina gratia in cruce est mutatus. Sciendum quod et nostra sit justitia in his
Abbreviated transcription (Latin):
ui male agere non desistunt: una spe indulgentia
de dei pietate requirunt. Quam recte quererent:
si ab actione praua cessarent. Metuendum ualde
est. ut ueq ꝑ spem ueniȩ quam ꝓmittit deus ꝑseuerant̃
peccemus: neq quia iuste peccata distringit ueniam des¬
peremus. S utroq ꝑiculo euitato: et amalo declinemꝰ.
et de dei pietate ueniam speremꝰ. Omĩs quippe iustus
spe et formidine nitet: quia nunc illum ad gaudium
spes erigit. nunc ad formidinẽ terror gehenne addicit.
icerdum peccantib nobis sua deus dona
non retrahit: ut ad spem diuinȩ remunerationis mens
humana consurgat. Nam non posse conuersum spernere.
quem peccantem suis beneficis ꝓuocat ad se redire. Confes¬
sionem hominis: non ẽẽhumanȩ uirtutis. Nam si confessio¬
cur ꝑ ꝓpħam dicitur. confessio et magnificentia opus eiꝰ ÷
Ab illo enim nob̃ omnia bona: gr̃a preueniente douant᷑.
Nam nichil boni oꝑis dedimꝰ: ꝑ quod confessionẽ dei ac¬

Expanded text:
ui male agere non desistunt, vana spe indulgentiam de Dei pietate requirunt, quam recte quaererent, si ab actione prava cessarent. Metuendum valde est ut neque per spem veniae, quam promittit Deus, perseveranter peccemus; neque quia juste peccata distringit, veniam desperemus: sed, utroque periculo evitato, et a malo declinemus, et de pietate Dei veniam speremus. Omnis quippe justus spe et formidine nitet; quia nunc illum ad gaudium spes erigit, nunc ad formidinem terror gehennae adducit. erdum peccantibus nobis sua Deus dona non retrahit, ut ad spem divinae propitiationis mens humana consurgat. Nam non potest conversum spernere, quem peccantem suis beneficiis provocat ad se redire. 2. Confessionem hominis non esse humanae virtutis. Nam si confessiocur per prophetam dicitur: Confessio et magnificentia opus ejus ? Ab illo enim nobis omnia bona, gratia praeveniente, donantur. Nam nihil boni operis dedimus, per quod confessionem fidei ac
Abbreviated transcription (Latin):
uenitur: non nauigando. S quoniam etiã
intali itinere abundant fluctus et tempesta¬
tes diuersarum temptationim: incrucifixũ
crede. ut fides tua lignum possit ascendere:
Non mergeris. s ligno portabis. Sic sic in
huuis seculi fluctib nauigabat ille qui dice¬
bat. Alichi autẽ absit gloriari. nisi incruce
nus c̃tempint. alt̃ ascendit. Qui contempnit.
imputet sibi. Qui ascendit. ñ arroget sibi.
Audiuit erum aueraci magistro. Nemo uenit
ad me: nisi datum fuerit ei apatre. Gaudeat
quia datum est. grãs agat danti. corde humil
ñ arroganti. neq̃ quod humilis meruit. suꝑ¬
b amictat. Ilam etiam qui iam in ipsa uĩa
uista ambulant. si sibi eam tribuerint er ui¬
rib suis: ꝑeunt de illa. Idõ humilitatem do
cens nos sc̃a scriptura: ꝑ apłm dicit. Cũ timo¬
re et tremore: urãm ipsoꝵ salutem oꝑamini.

Expanded text:
venitur, non navigando. Sed quoniam etiam venitur, non navigando. Sed quoniam etiam in tali itinere abundant fluctus et tempestates diversarum tentationum; in crucifixum crede, ut fides tua lignum possit ascendere. Non mergeris, sed ligno portaberis. Sic, sic in hujus saeculi fluctibus navigabat ille, qui dicebat, Mihi autem absit gloriari, nisi in cruce nus contemnit, alter ascendit. Qui contemnit, imputet sibi: qui ascendit non arroget sibi. Audivit enim a veraci Magistro, Nemo venit ad me, nisi datum fuerit ei a Patre meo. Gaudeat, quia datum est: gratias agat danti corde humili, non arroganti; ne quod humilis meruit, superbus amittat. Nam etiam qui jam in ipsa via justa ambulant, si sibi eam tribuerint et viribus suis, pereunt de illa. Ideo humilitatem nos docens sancta Scriptura per Apostolum dicit, Cum timore et tremore vestram ipsorum sal
Abbreviated transcription (Latin):
non prodest quicquam. Ulerba que locittus sũ
uob̾: sp̃c et uita sunt. S sunt inquit quidam
qui ñ credunt. Ipsi dicebant. durus̃ bͥ sermo.
Quis eum potest audire: Durus. est. s duris.
nos etiam ipsum credere dom eẽ. ñ merta: sic̃
inquit dixi uob̾ nemo uenit ad me. nͥ cui da¬
tum fuerit a patre meo. Ulbi autẽ hocdomi¬
nus dixerit. si suꝑiora euuangelii recolamus:
inueniemus eum dixisse. Nemo uenit ad me:
nisi pater qui misit me traxerit eum. Non
dixit. duxerit. s traxerit. Ista uiolentia cordi
fit: ñ carni. Quid ergo miraris: Crede: et ue¬
nis. Ama et traheris. Ne arbritreris istam
asperam molestamq uiolentiam. Dulcis est.
suauis est. ipsa suauitas tetrahit. Nonne o¬
us trahitur. cui esurienti herba monstrat᷑:
et puto quia non corpore impellitue. s desi¬
derio colligatur. Sic et tu. Uen ad xp̃m̃ no¬
li longa itinera meditari. Ubi credis: ibi ue¬
nis. Ad illum enim qui ubiq est. amando

Expanded text:
non prodest quidquam. Verba quae locutus sum non prodest quidquam. Verba quae locutus sum vobis, spiritus et vita sunt. Sed sunt, inquit, quidam, qui non credunt. Ipsi dicebant, Durus est hic sermo, quis eum potest audire? Durus est, sed duris: nos etiam ipsum credere doni esse, non meriti: Sicut, inquit, dixi vobis, nemo venit ad me, nisi cui datum fuerit a Patre meo. Ubi autem hoc Dominus dixerit, si superiora Evangelii recolamus, inveniemus eum dixisse, Nemo venit ad me, nisi Pater, qui misit me, traxerit eum . Non dixit, Duxerit; sed, traxerit. Ista violentia cordi fit, non carni. Quid ergo miraris? Crede, et venis; ama, et traheris. Ne arbitreris istam asperam molestamque violentiam: dulcis est, suavis est; ipsa suavitas te trahit. Nonne ovis trahitur, cum esurienti herba monstratur? Et puto quia non corpore impellitur, sed desiderio colligatur. Sic et tu veni ad Christum: noli longa itinera meditari; ubi credis, ibi venis. Ad illum enim qui ubique est, amando
Abbreviated transcription (Latin):
ergo uideritis filium hominis ascendentem
ubi erat pͥ. Quid sibi uult ħ nos scandalirat:
Putastis quiꝰ hoc de corpore quod uidetis par¬
tes facturus sum. et menbra mea concisurus.
et uobis daturus: quid: Si ergo uideritis fili¬
um hominis ascendentem ubi erat pꝰ. Certe qͥ
integer ascendere potuit: consinm ñ poture.
Ergõ et de corpore ac sangune suo dedit nobis
salubrem refectionem: et tam magne̾m soluit bre¬
uit̃ de sua in tegritate questionẽ. Alanducent
ergo qui mandueant. et bibant quibibunt.
esuriant et siciant. llitam manducent. utã
bibant. Illud manducare: reficiẽ. S sic refice¬
ris: ut non deficiat uũ reficeris. Illud bibe
quid est. nisi uuere: Manduca uitam. bibe
uitam: habebis uitam: et urtegra est uita. ic̃
autem hoc erit.id.ẽ. uita unicinq erit corpo
et sanguis xp̃i: si quod in sacͣmento uisibilit̃
sumitur. inpsa ueritate spũaltter manducetur.
spiritualr̃ bibatur. Audiuimus ipsum domi¬

Expanded text:
ergo videritis Filium hominis ascendentem ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid sibi vult, Hoc vos scandalizat? Putatis quia de hoc corpore meo quod videtis, partes facturus sum, et membra mea concisurus, et vobis daturus? Quid, si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Certe qui integer ascendere potuit, consumi non potuit. Ergo et de corpore ac sanguine suo dedit nobis salubrem refectionem, et tam magnam breviter solvit de sua integritate quaestionem. Manducent ergo qui manducanesuriant et sitiant, vitam manducent, vitam bibant. Illud manducare, refici est, sed sic reficeris, ut non deficiat, unde reficeris. Illud bibere, quid est nisi vivere? Manduca vitam, bibe vitam: Habebis vitam, et integra est vita! Tunc autem hoc erit, id est, vita unicuique erit corpus et sanguis Christi, si, quod in sacramento visibiliter sumitur, in ipsa veritate spiritaliter manducetur, spiritaliter bibatur. Ad istam m
Abbreviated transcription (Latin):
diuimus ueracem magistrum.
diuinum redemptorem. humanũ
saluatorem: cominendantẽ nobis
p̃cium nr̃m sanguinem suum. Lo¬
cutus est enim nõbis de corpore et sanguine suo¬
quod corpus dix̃ escam. sanguinem potum. sa¬
cram̃tum fidelium: agnoscunt fideles. Audien¬
tes autem quid aliud quam qui audiunt: Cum
ergo commendans talem escam. et talem po¬
tum diceret. nisi manducaueritis carnẽ meã.
et biberitis samguinem meum. non habebi¬
tis uitam in uobis. et ħ aiceret de uita quis
alus quam ipsa uita. erit autem illi homini
mors nou uita. qui m̃dacem putauerit uitã.
scandalizati sunt discipłi eius. non quidẽ om̃s.
s plurum dicentes ap̃seipsos. Durus est hic
sermo. Quis eum pocest audire : Cum autẽ hoc
dominus apud semet ipsum cognouisset. et
murinura cogitationis audisset᷑. cogita irtib
nec sonantib uoce respondit. ut se audrros
esse cognoscerent. et talia cogitare desinerent.
Quid ergo respondit: hoc uos scandalizatͦ Si

Expanded text:
divimus veracem Magistrum, divinum Redemptorem, humanum Salvatorem, commendantem nobis pretium nostrum, sanguinem suum. Locutus est enim nobis de corpore et sanguine suo: corpus dixit escam, sanguinem potum. Sacramentum fidelium agnoscunt fideles. Audientes autem quid aliud quam audiunt? Cum ergo commendans talem escam et talem potum diceret, Nisi manducaveritis carnem meam, et biberitis sanguinem meum, non habebitis vitam in vobis et hoc diceret de vita, quis alius quam ipsa vita? Erit autem illi homini mors, non vita, qui mendacem putaverit vitam; scandalizati sunt discipuli ejus, non quidem omnes, sed plurimi, dicentes apud se ipsos, Durus est hic sermo, quis eum potest audire? Cum autem hoc Dominus apud semetipsum cognovisset, et murmura cogitationis audisset, cogitantibus, nec voce sonantibus respondit, ut se auditos esse cognoscerent, et talia cogitare desinerent. Quid ergo respondit? Hoc vos scandalizat? Si
Abbreviated transcription (Latin):
nat. de miseratione te coronat. Non enim
dignus fuisti quem uccaret. et uocatũ iusti¬
ficaret: iustificatum glorificaret. Reliqui e
ꝑ electionem grẽ salue facte funt. Si autem
gratia non ex oꝑib: alioquin grã. iam ñ ẽ.
gratia. slam ei qui oꝑ atur ñ imputabitur
merces sedm̃ gratiam. s scdm̃ debitum: de
autem coronat in miseratione et miã et si tu¬
a merita p̃cesserũt dic̃t̾ ds̃ Discute bñ
merita tua: et uidebis quia dona s̃ inea. Hec

Expanded text:
nat, de miseratione te coronat. Non enim nat, de miseratione te coronat. Non enim dignus fuisti quem vocaret, et vocatum justificaret, justificatum glorificaret. Reliquiae per electionem gratiae salvae factae sunt. Si autem gratia, jam non ex operibus: alioquin gratia jam non est gecundum gratiam, sed secundum debitum. Te autem coronat in miseratione et misericordia: et si tua merita praecesserunt, dicit tibi Deus, Discute bene merita tua, et videbis quia dona sunt mea. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
mor aculeus tuus: queres locum eius et non
mortis : quid ͤ ubi est mors aculeus tuus.
ubi est peccatum queris: et misquã est. A¬
culeus enim mortis est. peccatum. Apłi. ñ uerba
mea sunt. Tunc dicetur. ubi ẽ mors aculeus
tuus: nusꝗ erit peccatum. nec quod te capiat.
nec quod te impugnet. nec quod c̃scientiam ti¬
tillet. Tc̃ non dicetur: debita nr̃a dirarite nob̾.
S quid dicetur: dñe ds̃ nr̃ pacẽ da nobis oĩa
onem abomini corruptione. quid restat nisi
corona iusticie : ipsa certe restat. s etiam in ip¬
sa uł subipsa ñ sit cap̃ turgidũ. ut recipiat co¬
ronam. Audi. attende psalmum: quia nolit
arona illa turgidum capud. Cum dixisset qui
radimet de corruptione uitam tuam: qui coro¬
nat te inquit. Iam hic dicturus eras coronat
te merita mea fatentur. iuitus mea fecit hoc.
reddieur debitum ñ donatur: audi potius
psalmum. Dam et ħ tu dicis. omnis homo
mendar. Audi ds̃ quid dicat. qui coronat te
imiseratione et misericordia. De mĩa te coro¬

Expanded text:
locum ejus, et non mortis? Quid est, Ubi est, mors, aculeus tuus? Ubi est peccatum? Quaeris, et nusquam est. Aculeus enim mortis est peccatum . Apostoli, non mea verba sunt. Tunc dicetur: Ubi est, mors, aculeus tuus? Nusquam erit peccatum, nec quod te capiat, nec quod te impugnet, nec quod conscientiam titillet. Tunc non dicetur: Debita nostra dimitte nobis. Sed quid dicetur? Domine Deus noster, pacem da nobis: omnia onem ab omni corruptione, quid restat nisi corona justitiae? Ipsa certe restat, sed etiam in ipsa vel sub ipsa non sit caput turgidum, ut recipiat coronam. Audi, attende Psalmum, quam nolit corona illa turgidum caput. Cum dixisset, Qui redimit de corruptione vitam tuam: Qui coronat te, inquit. Jam hic dicturus eras, Coronat te, merita mea fatentur, virtus mea fecit hoc: debitum redditur, non donatur. Audi potius Psalmum. Nam et hoc tu dicis: Omnis homo mendax . Audi, Deus quid dicat: Qui coronat te in miseratione et misericordia. De misericordia te coro
Abbreviated transcription (Latin):
fragilem portas. adhuc corpus ꝙ. corrumpitur
aggrauat. animã. adhuc post urtegritatem re¬
debita nr̃a. Dicgͦ aĩe tuȩ humilis uallis non erec¬
tus colł: dic anime tue. Benedic anma iea do¬
minum. et noli obliuis ci omnes retributiones
eius. Quas retributiones: dic enuinera. grãs age.
Quas retributiones: Qui ꝓpitius fit omuib
imquitatib tuis. Hoc factum ẽ. inbaptismo.
Quid fit modo: Qui sanat omnes langores tuos
hoc fit modo. agnosco. S quandu hic fum
corpus ꝙ corrumppitur aggrauat aminam.
Dic gͦ et quod sequitur. Qui redimit decorrup¬
tione uitam mͣeam. Post redemptionem
de corruꝑtione. quid restat: Qutando corrup¬
tibile hoc induerit inmortalitatem. tune

Expanded text:
corpus quod corrumpitur aggravat animam ; adhuc post integritatem redebita nostra . Dic ergo animae tuae, humilis vallis, non erectus collis; dic animae tuae, Benedic, anima mea, Dominum, et noli oblivisci omnes retributiones ejus. Quas retributiones? Dic, enumera, gratias age. Quas retributiones? Qui propitius fit omnibus iniquitatibus tuis. Hoc factum est in Baptismo. Quid fit modo? Qui sanat omnes languores tuos. Hoc fit modo: agnosco. Sed quamdiu hic sum, corpus quod corrumpitur aggravat animam. Dic ergo et quod sequitur, Qui redimit de corruptione vitam tuam. Post redemptionem de corruptione quid restat? Quando corruptibile hoc induerit incorruptionem, e
Abbreviated transcription (Latin):
cuncta deleta sunt. S ħ est ꝗ. infusum est. inuia
solatus: accipiens oleum uulnerib siuis atq ui¬
num. Iam utiq errori eius indultũ fuit: et ta¬
iñ sanatur langor instabulo. Stabulum si ag¬
noscitis: eccła ẽ. Stabillum modo quia uiuen¬
do transimus: domus erit unde numquam mi¬
grabimus: cum ad regnũ celoꝵ sani ꝑuenerimꝰ.
Interim instabulo libent̃ curemur: ñ adhuc lan¬
guidi de sanitate gloriemur. ne nichil aliuid su¬
perbiendo faciamus: nisi ut nũquã curando sa¬

Expanded text:
cuncta deleta sunt. Sed hoc est quod infusum est in via, cuncta deleta sunt. Sed hoc est quod infusum est in via, solatus, accipiens oleum et vinum vulneribus suis . Jam utique errori ejus indultum fuit, et tamen sanatur languor in stabulo. Stabulum si agnoscitis, Ecclesia est. Stabulum modo, quia vivendo transimus: domus erit, unde nunquam migrabimus, cum ad regnum coelorum sani pervenerimus. Interim in stabulo libenter curemur, non adhuc languidi de sanitate gloriemur; ne nihil aliud superbiendo faciamus, nisi ut nunquam curando sa
Abbreviated transcription (Latin):
de illa ꝑeatis. & pereatis inquit de uia iusta:
cum exarserit inbreui ira eius suꝑ uos: non in
teͬritus homo. quasi diceret. quid ergo faciã.
sequitur. Beati omnes qui confidunt in eo. non
uise. s in eo. Gratia salui facti sumus: ñ ex no¬
quod hoc sepe diẽ. iter̃ ħ. et terciũ hoc ͤ et ꝓpe
ñꝗͣ loquitur nisi quando ħ dic̃. Utinam non
sine causa dicam. Sunt enim homines in gͣti:
gr̃e multum tribuentes iopi saucieq nature.
Uerum est. Alagnas arbitri liberi uires homo
c̃ ꝯderetur accepit: s peccando amisit. in mor¬
tem lapsus est: infirmus factus est. a latronib
semiunius inura relictus est. Inuimentum suũ
terprecatur custos. Ad stabulum adhuc ꝑductt᷑
Quid excollitur : Adhuccurat᷑. S sufficit in¬
quit michi: quod inbaptismo accepi iemissi¬
onem omnium peccatoꝵ ͦ. Prersus uerum est.
Delałta sunt cuneca peccata insacmento bapti¬
sinatis. cuncta prorsus dicta. facta cogitata.

Expanded text:
de illa pereatis. Et pereatis, inquit, de via justa. de illa pereatis. Et pereatis, inquit, de via justa. Cum exarserit in brevi ira ejus super vos. Non in  perdis. His territus homo quasi diceret, Quid ergo faciam? sequitur, Beati omnes qui confidunt in eo : non in se, sed in eo. Gratia salvi facti sumus, non ex noquod hoc saepe dicit? Iterum hoc, et tertium hoc: et prope nunquam loquitur, nisi quando hoc dicit. Utinam non sine causa dicam. Sunt enim homines ingrati gratiae, multum tribuentes inopi sauciaeque naturae. Verum est, magnas arbitrii liberi vires homo, cum conderetur, accepit; sed peccando amisit. In mortem lapsus est, infirmus factus est, a latronibus semivivus in via relictus est: in jumentum suum terpretatur Custos; ad stabulum adhuc perducitur. Quid extollitur? Adhuc curatur. Sed sufficit, inquit, mihi quod in Baptismo accepi remissionem omnium peccatorum. NumquDeleta sunt cuncta peccata in sacramento Baptismatis, cuncta prorsus, dicta, facta, cogitata,
Abbreviated transcription (Latin):
no intimore: et̾ exaltate ei in tremore. Sic
apłs cum timore et tremore: ur̃am ipsoꝵ sa¬
lutem oꝑamini. Deus est enĩ qui operatur
in uob̾. Ergo exultate c̃tremore: nequando ira¬
scatur dominus. Ulideo quia clamando p̃uenitis
Qͥd enĩ dicturꝰ simscitis : quia clamando p̃ue¬
nitis O hoc unde habetis. nisi quia docuit
ad quem credendo uenistis: Hoc gͦ dic̃. Audi
meministis: s simul dicamus ꝗ nobiscum de¬
netis. Hoc dominus dicit. Ap̃hendite discipli¬
nam. et exultate s contremore. ut semꝑ humi¬
les deneatis quod accepistis. nequando irascat᷑
dominus. Utiq suꝑbis: sibi quod habent tri¬
buentib. non illi aquo habent grãs agentib
Nequando irascatur dr̃s: et ꝑ eatis de iuia iusta
Dumquid dix̃. nequando irascatur dominus
irascatur dñs. et ũ uos ꝑducat ad uiam iustã :
Aut non uos admittat aduiam iustamͤ Iã
in illa ambulatis. nolite superbire. ne etiam

Expanded text:
no in timore, et exsultate ei cum tremore. Sic no in timore, et exsultate ei cum tremore. Sic et Apostolus, Cum timore et tremore vestram ipsorum salutem operamini. Deus est enim qui operatur in vobis. Ergo, exsultate cum tremore. Ne quando irascatur Dominus. Video quia clamando praevenitis. Quid enim dicturus sum scitis, clamando praevenitis. Et hoc unde habetis, nisi quia docuit ad quem credendo venistis? Hoc ergo dicit: aumeministis; sed simul dicamus quod nobiscum tenetis. Hoc Dominus dicit: Apprehendite disciplinam, et exsultate, sed cum tremore, ut semper humiles teneatis quod accepistis, Ne quando irascatur Dominus, utique superbis, sibi quod habent tribuentibus, non illi a quo habent gratias agentibus. Ne quando irascatur Dominus, et pereatis de via justa. Numquid dixit, Ne quando irascatur Domirascatur Dominus, et non vos perducat ad viam justam, aut non vos admittat ad viam justam? Jam in illa ambulatis, nolite superbire, ne etiam
Abbreviated transcription (Latin):
mendax. Ego dixi. Ego dixi in habundantia mea.
Tanta erat abundantia. ut hoc dicere auderẽ.
non mouebor in eternm. Quid deinde ͤ Dñe
inuoluntate tua p̃stitisti decori meo uirtutem.
auertisti faciem tuã ame. et factus sum contͦ¬
batus. Ostendisti inquit mͥ: quia illud quod ha¬
bundabam de tuo erat. Ostendisti michi uñ
peterem cui tribuerem quod acceperim. cui gra¬
tias agere debem. ad quem currerem. sitiens uñ
implerer: et quo impletus essem ad quẽ custodi¬
rem. fortitudinem enim meam ad te custodiã.
Quod te largitore impleor: te saluatore non ꝑ¬
dam. fortitudinem ineam adre custodiam. hoc
ut ostenderes mͥ. auertisti faciem tuam: et factꝰ
sum conturbatus. Conturbatus: quia siccatus
Siccatus: quia exaltatus. Dic gͦ sic tꝰ et arridus:
ut cursus implearis. anima mea uelut terra
dixerat. non mouebor in eternum. Tu dixeras
p̃sumens de te: s non de tuo. et quasi putabas

Expanded text:
mendax : Ego dixi. Ergo, Ego dixi in abundantia mea: mendax : Ego dixi. Ergo, Ego dixi in abundantia mea: tanta erat abundantia, ut hoc dicere auderem: Non movebor in aeternum. Quid deinde? Domine, in voluntate tua praestitisti decori meo virtutem. Avertisti autem faciem tuam a me, et factus sum conturbatus . Ostendisti, inquit, mihi quia illud quo abundabam, de tuo erat. Ostendisti mihi unde peterem, cui tribuerem quod acceperam, cui gratias agere deberem, ad quem currerem sitiens, unde implerer, et quo impletus essem ad quem custodirem. Fortitudinem enim meam ad te custodiam , quo te largitore implear, te servatore non perdam. Fortitudinem meam ad te custodiam. Hoc ut ostenderes mihi, avertisti faciem tuam a me, et factus sum conturbatus. Conturbatus, quia siccatus; siccatus, quia exaltatus. Dic ergo siccus et aridus, ut rursus implearis: Anima mea velut terra dixerat, Non movebor in aeternum. Tu dixeras praesumens de te; sed non de tuo, et quasi putabas
Abbreviated transcription (Latin):
operatur in uob et uelle et oꝑari. pro bona
uoluntate. Ds̃ est qui ꝯperatur in nob̾: idõ cũ
tumore et tremore uallem facite. imbrẽ suscipite.
depressa implentur: alta siccantur. Gr̃ã: pluuia
est. Quid ergo miraris si d̾s̃ superbis resistit. hu¬
milib autẽm dat gratiam: Idẽ c̃timore et tre¬
more fac: id. est cum humilitate. Nolialtum
saꝑe: s time. Tumne ut implearis: noli altum sa¬
iustam. Opus erat ut discerem. opus erat ut ꝑ
doctrinam legis scirem quid agerem. Habeo lib̾¬
um uoluntatis arbitrium. Quiᷤ me abista
uia separabit.: Si legas diligent̃: inenes auẽ¬
dam de sua quadam abundantia quam tam̃
acceperat excollere se cepisse. dnm aũ miseri¬
cordem ut doceret humilitatem quod dederat
abstulisse. illũ uero subito inopem remansi¬
sse. et inferieordiam dei recordationẽ confes¬
sum dixisse. Ego dixi inabundantia mea:
ñ mouebor in ecernum. Ego dixi in habundan¬
tia mea: s ego dixi. Homo dixi. Omnis homo

Expanded text:
 et velle et operari, pro bona voluntate . Deus est qui operatur in vobis: ideo cum timore et tremore, vallem facite, imbrem suscipite. Depressa implentur, alta siccantur. Gratia pluvia est. Quid ergo miraris, si Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam ? Ideo cum timore et tremore, id est, cum humilitate. Noli altum sapere, sed time . Time, ut implearis: noli altum saistam: opus erat ut discerem, opus erat ut per doctrinam Legis scirem quid agerem: habeo liberum voluntatis arbitrium; quis me ab ista via separabit? Si legas diligenter, invenies quemdam de sua quadam abundantia, quam tamen acceperat, extollere se coepisse; Dominum autem misericordem, ut doceret humilitatem, quod dederat abstulisse; illum vero subito inopem remansisse, et misericordiam Dei recordatione confessum dixisse, Ego dixi in abundantia mea, Non movebor in aeternum. Ego dixi in abundantia mea. Sed ego dixi, homo dixi: Omnis homo
Abbreviated transcription (Latin):
llnde multũ plangere cogimur fr̃s nr̃os. qui ñ
c̃tra occultam. s cont᷑ aꝑtam gram manifestã¬
q contendunt. Ignoscetur tandem uideis. qͥd
occp̃ian : quare inimici grẽ. xp̃i : quare de
uobis p̃sumentes : quare ingͣti: quare enimae
uenit: Numquit natura hĩc ñ erat: natura
ñ erat ꝗ multum laudando decipitis: numqͥd

Expanded text:
Unde multum plangere cogimur fratres nostros, qui non Unde multum plangere cogimur fratres nostros, qui non contra occultam, sed contra apertam gratiam manifestamque contendunt. Ignoscitur Judaeis. Quid, Christiani? quare inimici gratiae Christi? Quare de vobis praesumentes? quare ingrati? Quare enim Christus venit? Numquid natura hic non erat? Natura non erat, quam multum laudando decipitis? Numquid
Abbreviated transcription (Latin):
iustificat eos quos ex impus fac̃ iustos. Quidã
uero quomodo aliquando udei. et.xpĩa nos se
dici uolunt. et adhuc ignorantes dei iusticiã.
suam uolunt consticuere. etiam temporib nr̃is.
temporib aꝑte grȩ. Temꝑorib nunc reuelate.
s pͥꝰ occulte grẽ. Tempus minc inarea manifeste
grẽ: que aliquando latebat inuellere. Paucos
tacendo fraudabo. Quidam de antiquis uistis
domine ut uellus ħ ꝙ. in area pono compluat᷑.
et area sicca sit. fãctum est. Complutum ẽ. uellꝰ.
area tota ficca erat. Expressit mane uellꝰ in pel
ue qm̃ humilib datur gratia: et inpelue do¬
minus nostis quid fecerit discipłis suis. Item
petiuit alterum signum. Uolo inquit d̃. ut
uellꝰ siccũ sit: areã complita. Et hoc factũ. ẽ.
in nube: tamꝗ unb̃ tuuellere. attende modo tẽ¬
pus noui testam̃ti: discute gentẽ uideoꝵ qͣi
uellus siccum uiuenies. Orbis uero totus. tamꝗͣ.
illa area plemus est grã: ñ occulta s manifesta.

Expanded text:
justificat eos quos ex impiis justos facit. Quidam vero, quomodo aliquando Judaei, et Christianos se dici volunt, et adhuc ignorantes Dei justitiam, suam volunt constituere, etiam temporibus nostris, temporibus apertae gratiae, temporibus nunc revelatae prius occultae gratiae, temporibus nunc in area manifestae gratiae, quae aliquando latebat in vellere. Paucos o nequaquam tacendo fraudabo. Quidam de antiquis justis Domine, ut vellus hoc quod in area pono, compluatur, et area sicca sit. Factum est: complutum est vellus, area tota sicca erat. Expressit mane vellus in pelve; quoniam humilibus datur gratia: et in pelve nostis quid fecerit Dominus discipulis suis. Item petivit alterum signum: Volo, inquit, Domine, ut vellus siccum sit, area compluta. Et hoc factum est in nube, tanquam imber in vellere. Attende modo tempus Novi Testamenti, discute gentem Judaeorum, quasi vellus siccum invenies: orbis vero totus tanquam illa area plenus est gratia non occulta, sed manifesta.
Abbreviated transcription (Latin):
habent. s sedm̃ scientiam. Ignorantes enim
iusticiam dei et suam uolentes ꝯstituere. iusticie
dei ñ sunt subietti. fr̃s mei compatimini mẽc̃.
ubi tales inuenerios: occultare nolite. non sit
neritis: occultare nolite. Redarguite ꝯtradicẽ-¬
tes et resistentes ad nos ꝑducite. Iam enum de
hac causa duo concilia missa sunt ad sedem.
apłicam: inde etiam rescripta uenerunt. Causa
fiuita est: utinã aliquando finiatur error gͦ
ut aduertant monemus. ut instruantur doce¬
mus. ut mutentur oramus conueasi ad do

Expanded text:
entiam? Ignorantes enim Dei justitiam, et suam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti . Fratres mei, compatimini mecum. Ubi tales inveneritis, occultare nolite, non sit neritis, occultare nolite. Redarguite contradicentes, et resistentes ad nos perducite. Jam enim de hac causa duo concilia missa sunt ad Sedem Apostolicam: inde etiam rescripta venerunt. Causa finita est: utinam aliquando finiatur error! Ergo ut advertant monemus, ut instruantur docemus, ut mutentur oremus. Conversi ad Do
Abbreviated transcription (Latin):
nos unum sumus. Ego in eis et tu in me ut sint
consuñnati in unum : et cognoscat mundꝰ quia
tu me misisti. Rogat unitas ꝓ unione. Uerbum
cum patre unum in natura. homo cũ uerbo
unum in ꝑsona. membra cum capite unum.
pͥmum iniusticia. postea in gła. Ut enim inui¬
sticia unum sint: cognoscat mundus quia tu mne
misisti. Ut autẽ in gła unum suit : uolo ut uͥ
ego sum et illi suit mecum. ut uideant clarita¬
tem meã quam dedisti mͥ: quia dilexisti me.

Expanded text:
nos unum sumus. Ego in eis et tu in me, ut sint nos unum sumus. Ego in eis et tu in me, ut sint consummati in unum, et cognoscat mundus quia tu me misisti . Rogat unitas pro unione. Verbum cum Patre unum in natura, homo cum Verbo, unum in persona. Membra cum capite unum, primum in justitia, postea in gloria. Ut enim in justitia unum sint, cognoscat mundus quia tu me misisti ; ut autem in gloria unum sint: volo ut ubi ego sum et illi sint mecum, ut videant claritatem meam quam dedi