comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
queri utrũ in inferno ma.¬
lis ad punendũ p̾sint demo¬
nes pꝰ iudiciũ. qͦs carnifices torto
omnẽ pͥncipatũ ⁊ potestatẽ et
uirtutẽ. Dum eñ durat mun¬
dus.: angłi angłis. demones de¬
monib. hoĩes hõĩb p̃sunt. S
omnib collectis: iam oĩs p̃latio
cessabit. Hinc quidã putant pꝰ
iudiciũ demones non habere
potestatẽ cruciandi hoĩes sicut
modo: s uͥ demones uirtute dĩ
cruciari asserũt sine creature
ministerio asserunt. sic reꝓbos
hoĩes ibi non ꝑ oꝑationẽ demo¬
nũ. s uirtute diuina tm̃ et̃nis
subici cruciatib. P remissa tam̃
auctoritas non id cogit sentire:
uñ quib dam uicdet᷑ eos sic exta¬
re hoib tortores in pena: sicut

Expanded text:
quaeri utrum in inferno malis ad puniendum praesint daemones post judicium, quos carnifices tortoromnem principatum, et potestatem, et virtutem. Dum enim durat mundus, angeli angelis, daemones daemonibus, homines hominibus praesunt. Sed omnibus collectis, jam omnis praelatio cessabit. Hinc quidam putant post judicium daemones non habere potestatem cruciandi homines, sicut modo. Sed ut daemones virtute Dei cruciari sine creaturae ministerio asserunt, sic reprobos homines ibi non per operationem daemonum, sed virtute divina tantum aeternis subjici cruciatibus. Praemissa tamen auctoritas non id cogit sentire; Unde quibusdam videtur, eos sic extare hominibus tortores in poena, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
et spem non habuerit: dilec¬
tionem tam̃ habuit. in quantũ
homo. tantam. qua maior esse
non ualet: qui ex caritate exi¬
mia amniam posuit ꝓ amicis
& inimicis. Habuit enim in eor¬
de caritatem quam oꝑe nobis
exhibuit: ut exhibitionis forma
nos ad diligendum institueret.
Hic aliquid dicendum ẽ de cari

Expanded text:
et spem non habuerit, dilectionem tamen habuit in quantum homo, tantam quae major esse non valet, qui ex charitate eximia animam posuit pro amicis et inimicis. Habuit enim in corde charitatem quam opere nobis exhibuit, ut exhibitionis forma nos ad diligendum instrueret. Hic aliquid dicendum est de chari
Abbreviated transcription (Latin):
grue dici potest qͦil fidem
et spem uirtutem habuerint.
quia credebant & sꝑabant se ui¬
suros dm̃ ꝑ sp̃em. qualiter eum
tunc non uidebant: quia non
patiit eis cognitio dei ꝑ speciẽ
ante passionem xp̃i. qua coN¬
summata transierunt a fide ad¬

Expanded text:
i potest quod fidem et spem virtutem habuerunt, quia credebant et sperabant se visuros Deum per speciem, qualiter eum tunc non videbant; quia non patuit eis cognitio Dei per speciem ante passionem Christi, qua consummata, a fide transierunt ad
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑiꝰ augꝰ dix̃. Quib remittunt:
remittit as̃. ⁊ cet̾a. Opus enim
iusticie exerrent in peccatores:
cũ eos iusta pena ligant. Opus
miscłie: dũ de ea aliqͥd relaxañ.
uł sacͣm̃toꝵ cõmunioni ꝯciliant.
Alia oꝑa in peccõres exertere neq̃¬
unt. Etͥ notandũ qr quos satiffacti¬
one penitentie ligant: eo ipso a
pecc̃o solutos ostendunt. qr non
imponit᷑ alicui satisfactio peniten¬
tialis. nͥ quẽ sacerdos uere peniten
⁊ eo ipso pecc̃m̃ a deo retineri indi¬

Expanded text:
 Quibus remittunt, et remittit Deus, etc. Opus enim justitiae exercent in peccatores, cum eos justa poena ligant; opus misericordiae, dum de ea aliquid relaxant, vel sacramentorum communioni conciliant; alia opera in peccatores exercere nequeunt. Et notandum est quia quos satisfactione poenitentiae ligant, eo ipso a peccatis solutos ostendunt, quia non imponitur alicui satisfactio poenitentialis, nisi quem sacerdos vere poenitent eo ipso peccatum retineri a D
Abbreviated transcription (Latin):
ues eccłie: qui sine arbitrio sacer¬
dotis penitentiã agit. si sine oris
confessione cͥminis indulgentia
impetrat᷑. Est et alius modus li¬
gandi ⁊ soluendi qͥ ꝑ excõmunica¬
tionẽ gerit᷑: dũ aliqͥs scđm cano¬
nicã disciplinã. t̾cio uocatꝰ ad cm̃¬
dationẽ manifesti delicti. ⁊ satis¬
facere uilipendens. sententia ec¬
cłie a loco oronis. ⁊ sacram̃torũ
cõmumione. ⁊ fideliũ consortio p̃¬
munioni adititit᷑. ⁊ eccłie recon
tizatio hanc penã illis qͥ digne
ꝑcellunt᷑ infligit: qr gr̃a dei ⁊ ꝓ¬
tectio ilł ampliꝰ subtrahit᷑. ac sibi
ipsis relinquunt᷑. ut sit eis liberũ
ruere in interitũ peccati. in qͦs
potestas. Orationes quoq eccłie
⁊ benedictionũ ac meritorum
suffragia: eis neqͣꝗ̃ suffragari

Expanded text:
ves Ecclesiae, qui sine arbitrio sacerdotis poenitentiam agit, si sine oris confessione criminis indulgentiam imprecatur. Est et alius modus ligandi et solvendi, qui per excommunicationem geritur, dum aliquis secundum canonicam disciplinam tertio vocatus ad emendationem manifesti delicti, et satisfacere vilipendens, sententia Ecclesiae a loco orationis, et sacramentorum communione, et fidelium consortio prmunioni admittitur, et Ecclesiae reconctizatio; hanc poenam illis qui digne percelluntur, infligit, quia gratia Dei et protectio illius amplius subtrahitur, ac sibi ipsis relinquuntur, ut sit eis liberum ruere in interitum peccati, in quos potestas. Orationes quoque Ecclesiae, et benedictionum ac meritorum suffragia, eis nequaquam suffragari
Abbreviated transcription (Latin):
monium. Honemĩ licet xp̃ia
ne traducant eos post deos su¬
os. Iuxta hoc dñi p̃ceptũ. iu¬
deoꝵ coniugia mita cũ alie¬
ingenis esdras separauit. Hoc
idem ã in nouo testam̃to ser¬
na nͥ uiro sue religionis: uł
ne uir talẽ ducat uxorẽ. Ideñ
ut dicis iubet dñs. docet apłs. u
trunq p̃cipit testam̃tũ. Itẽ ambe
Caue xͥane gentili uł iudeo filiã
tuã tradere. Caue ne gentilem
ticam.⁊ omnẽ alienã afide tua

Expanded text:
ianne traducant eos post deos suos. Juxta hoc Domini praeceptum Judaeorum conjugia cum alienis inita Esdras separavit. Hoc idem etiam in novo Testamento serna non suae religionis uiro uel uir talem ducat uxorem. id enim, ut dicis, iubet deus, docet apostolus, utrumque praecipit testamentum. hoc auteChristiane, gentili vel Judaeo filiam tuam tradere; cave ne gentilem ticam, et omnem alienam a fide tua,
Abbreviated transcription (Latin):
re: ut reqͥescendo pꝰ laboiẽ eden¬
do pꝰ efuriẽ. nec tam̃ tał ddecta¬
tio pecc̃m ẽ nͥ sit immod̾ata. Sic
Odelectatio que ẽ in coitu con¬
iugali cui assunt illa tͥa bona.
a peccato defenditur. Uidet᷑
sine peccato ñ possit ficri car¬
nał cõmixtio: dicens. Uir cũ
nes dehacre diu̾sa sentiant. et
alia custo dire udeant᷑. Romano¬
rum tñ semꝑ ab antiquioribus
usus fuit pꝰ admixtionẽ ꝓͥe con¬
iugis. & lauacri purificationẽ
gressu eccłie paululũ temperare.
Nec hoc dicentes culpã deputamꝰ
cẽ conuigiũ: s qr ipsalicita ad¬
mixtio coniugis sine uoluptate
carnis fieri non pot̃. a sacri loci
ingressu ẽ abstinendũ. qr uolup¬
tas ipsa sine culpa eẽ nulla tenus

Expanded text:
orem, edendo post esuriem; nec tamen talis delectatio est peccatum, nisi sit immoderata. Sic et delectatio quae fit in coitu conjugali, cui adsunt illa tria bona, a peccato defenditur. Videtursine peccato non possit fieri carnalis commixtio, dicens, 33, q. 4nes de hac re diversa sentiant, et alia custodire videantur; Romanorum tamen semper ab antiquioribus usus fuit, post admixtionem propriae conjugis, et lavacri purificationem gressu ecclesiae paululum temperare. Nec hoc dicentes culpam deputamus esse conjugium: sed quia ipsa licita admixtio conjugis sine voluptate carnis fieri non potest, a sacri loci ingressu est abstinendum, quia voluptas ipsa sine culpa nullatenus
Abbreviated transcription (Latin):
ed forte aliqͥs dicet pecem ẽ¬
omnẽ carnis concupiscen¬
tiam ꝙ delectationẽ que ẽ in co¬
itu malã ẽẽ ⁊ peccm: qr ex peccõ
ẽ & mordinata. Et nos dm̃s u
lam ꝯcupiscentiã semꝑ malã

Expanded text:
ed forte aliquis dicet omnem carnis concupiscentiam et delectationem, quae est in coitu, malam esse et peccatum, quia ex peccato est et inordinata. Et nos dicimus illam concupiscentiam semper malam
Abbreviated transcription (Latin):
secernit. Itẽ ex epła paschał pa
tre uxoris conrugio copulari:
onẽ: ad unionẽ sps ꝑtͣnsit᷑ Sed
sciendum ẽ qd̃ auctoriras nicho¬
de illo agunt. cuiꝰ tixor postqͣ
a iiro suo derelinquit᷑ illitis
cõmat̾ ifficit᷑. nec post cõpat̾ui¬
tatẽ a uiro suo agnoscitur. uł
de illo. potius agunt: cuius
uxor añ defungit᷑ quã ab eo

Expanded text:
secernit. Item ex epistola Paschalum, cum commatre uxoris conjugio copulari, onem, ad unionem spiritus transitur. Sed sciendum quod auctoritas Nicoitates de illo agunt cujus uxor postquam a viro suo derelinquitur, illius commater efficitur, nec post compaternitatem a viro suo cognoscitur; vel de illo potius agunt cujus uxor ante defungitur quam ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
ait. Te prius consicdare uolo. utr̃
siquispiam ꝑ deos falsos iurau̾it.
et fidem non tibi seruauerit. non
tͥ uidetur bis peccasse: Bis utiq
peccauit: qr et uirauit ꝑ quos
non debuit. et contra pollicitam
fecit fidem qđ non debuit. Ideoꝙ
qui utitur fide illiuis quẽ constat
illius se sociat quo ꝑ demonia ui¬
rauit. s bono pacto eius quo fidẽ
seruauit: et sine dubitatione mi¬
nus malum ẽ ꝑ deos falsos iurare
ueraciter. quã ꝑ dñi uerũ falla¬
citer. Quanto enim ꝑ qd̾ iurat᷑
magis scm̃ ẽ: tantoiagis ẽ pe¬
nale ꝑiurium. Qd̃ iuram̃tũ quo
ineante uiratur ñ ẽ obseruandũ.
nec uotũ nec ꝓmissio iniuste facta.
unc suꝑ est uidere: utrum
omne uiram̃tum ĩplendũ
sit. Sienum aliquis aliquid iu¬
rauerit contra fidem et caritatẽ.
qd obseruatum peiorem uergat
in exitum: potuis ẽ mutandũ
quan. ad implendum. Undeam¬
nunꝗͣ ꝓmissum soluere sacra¬
mentum: ut herodes fecit. Itẽ¬

Expanded text:
ait: Te prius considerare volo utrum si quispiam per deos falsos juraverit, et fidem non servaverit, non tibi videtur bis peccasse. Bis utique peccavit, quia juravit per quos non debuit, et contra pollicitam fecit fidem quod non debuit. Ideoque qui utitur fide illius quem constat illius se sociat qui per daemonia juravit, sed bono pacto ejus, quo fidem servavit. Et sine dubitatione minus malum est per deos falsos jurare veraciter, quam per Deum verum fallaciter. Quanto enim per quod juratur magis sanctum est, tanto magis est poenale perjurium. 8. Quod juramentum quo incaute juratur, non est observandum, nec votum, nec promissio injuste facta. Nunc superest videre utrum omne juramentum implendum sit. Si enim quis alicui juraverit contra fidem et charitatem, quod observatum pejorem vergat in exitum, potius est mutandum quam implendum. Unde Amnunquam, promissum solvere sacramentum, ut Herodes qui
Abbreviated transcription (Latin):
duo etiam in singularitatẽ
uel unitatem sue ꝑsone acce¬
pisse legitur. non quia illa duo
uel aliqua res ex ills composi¬
ta sit una ꝑsona cum uerbo
uel sit uerbum: sed quria ulis
duob accedentib uerbo non
est ꝑsonarum numerus auetꝰ
ut fieret quat̾nitas in trinita¬
te. et quia ipsa ꝑsona uerbiꝗ̃
crat prius sine iundumento. as¬
sumptione indumenti non
est diuisa uel mutata: sed ua
cademq umnmutata ꝑmansit.
qui scđ̾m habitum dm̃ hominẽ
factum dicunt. Accipiendo Fͥ
hominem dictus est ds̃ factus
homo. et ꝓpter acceptum homi¬
nem dieitur ds̃ uere ẽẽ homo:
& ꝓpter assumentem dm̃ dicitur
homo ẽẽ ds̃. Nam si ẽentialiter
inquiunt illi ds̃ ẽẽ homo. uel
homo ẽẽ ds̃ intelligeretur: tunc
si ds̃ hominem assumpsisset in
sexu muliebri. et mulier eẽnti¬
aliter ds̃ ẽẽt. et e conuerso. at
potuit as̃ assumpsisse hominẽ
in sexu muliebri. Potuit gͥ mu

Expanded text:
duo etiam in singularitatem duo etiam in singularitatem vel unitatem suae personae accepisse legitur, non quia illa duo, vel aliqua res ex illis composita sit una persona cum Verbo, vel sit Verbum, sed quia illis duobus accedentibus Verbo, non est personarum numerus auctus, ut fieret quaternitas in Trinitate; et quia ipsa persona Verbi quae prius erat sine indumento, assumpest divisa vel mutata, sed una eademque immutata permansit, qui scilicet habitum Dei hominem factum dicunt. Accipiendo enim hominem dictus est Deus, factus est homo; et propter acceptum hominem, dicitur Deus vere esse homo: et propter assumentem Deum, dicitur homo esse Deus. Nam si essentialiter, inquiunt illi, Deus esse homo, vel homo esse Deus intelligeretur, tunc si Deus assumpsisset hominem in sexu muliebri, et mulier essentialiter Deus esset, et e converso. At potuit Deus assumpsisse hominem in sexu muliebri, potuit ergo mu
Abbreviated transcription (Latin):
substantia et diuinitatis & hu¬
manitatis unus atq idem est
coniungi potuit humana na¬
tura. ut ex duab substantiis
fieret una psona: ac ꝑ hoc iam
ex crib. deo. auima. et carne. His
aliisq plurib auctoritatibus
semuniunt qui dicunt ꝑsonam
rp̃i compositam ẽẽ uel factam.
siue constantem ex duabus na¬
turis. siue ex tribus substantus.
Terria aliorum sententia. ac¬
unt etiam alii qui incarna¬
tionẽ uerbi non solum ꝑso¬
nam negant ex naturis cõposi
tam. uerum etiam hominẽ ali¬
quem. siue etiam aliquam sub¬
stantiam ibi ex anuna et carne¬
compositam uel factam diffi¬
tentur: sed sic illa duo scilicet
animam et carnem uerbi ꝑso¬
ne uel nature unita c̃ẽ aiunt.
ut non ex illis duob uel ex
ꝑsona fieret. siue componeret᷑.
sed illis duobus uelut uidrũnto
uerbum cdei uestiretur ut mor¬
talium ocłis congruent̃ appa¬
reret: qui ideo dicitur factus¬
uerus homo. quia ueritatem
carnis et amine accepit. que

Expanded text:
substantia et divinitatis et husubstantia et divinitatis et humanitatis unus atque idem estconjungi potuit humana natura, ut ex duabus substantiis fieret una persona. Ac per hoc jam est ex tribus, Deo, anima et carne. His aliisque pluribus auctoritatibus se muniunt, qui dicunt personam Christi compositam esse vel factam, sive constantem, ex duabus naturis, sive ex tribus substantiis. 6. Tertia aliorum sententia. Sunt etiam alii, qui in Incarnatione Verbi non solum personam ex naturis compositam negant, verum etiam hominem aliquem sive etiam aliquam substantiam ibi ex ancompositam vel factam diffitentur; sed sic illa duo, scilicet animam et carnem, Verbi personae vel naturae una esse aiunt, ut non ex illis duobursona fieret sive componeretur, sed illis duobus velut indumento Verbum Dei vestiretur, ut mortalium oculis congruenter appareret. Qui ideo dicitur vere factus homo, quia veritatem carnis et animae accepit. Quae
Abbreviated transcription (Latin):
fitemur in duab naturis ꝑfec¬
te se habentib deitatis ⁊ huma¬
nitatis. et incarnatam eaudem
ypostasim. et has duas naturaᷤ
custodiri. et manere in ipso post
unonem. non seorsum & sedm
partem ponentes singulaᷤ. s uni¬
tas inuicem ininam composi¬
tam ypostasim. Substantialem
enim inquimus unionem. scili¬
cet ueram et non scđm fantasiã.
Su bstantialem autem non du¬
abus naturis ꝑficientib alterũ.
scilicet una m compositam natu¬
ram. sed unitas inuicem in unã
ypostasim compositam filii dei.
et manere candem substantialẽ
differentiam clecerminamus. qd̃
creabile mansit creabile. et quod
increabile increabile. & mortale
le. et circum scriptibile circum¬
scriptibile. et incircumscriptibi¬
le incircumscriptibile: et hoc
quidem refulget miracłis. De
hoc etiam augustinus in libro
de trintate ait. Quẽm ad mod̾¬
scłm deitatem una est patrisfi
lii q natura. et ita etiam uixta
humanitatem cadem est matͥs

Expanded text:
fitemur in duabus naturis perfecfitemur in duabus naturis perfecte se habentibus, deitatis et humanitatis; et incarnatam esse eamdem hypostasim; et has duas naturas custodiri et manere in ipso post unionem, non seorsum et secundum partes ponentes singulam, sed unitas invicem in unam compositam hypostasim; substantialem enim inquimus unionem, scilicet veram, et non secundum phantasiam: substantialem autem non duabus naturis perficientibus alteram, scilicet unam compositam naturam, sed unitas invicem in unam hypostasim compositam Filii Dei; et manere eamdem substantialem differentiam determinamus. Quod creabile mansit creabile, et quod increabile increabile, et mortalele, et circumscriptibile circumscriptibile, et incircumscriptibile incircumscriptibile, et hoc quidem refulget miraculis. De hoc etiam Aug., in lib. de Trin., ait: Quemadmoditatem una est Patris et Filii natura; ita etiam juxta humanitatem eadem est matris
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓsꝑi ait. Modis omnib approba¬
re contendimus sacrificium ec¬
clesie duobus constare. duobus
confici: uisibili elementorũ spe¬
ne & sanguine. sacram̃to & re sa¬
cramenti. idesi corpore xp̃i. sicut
arp̃i ꝑsona constat. Et conficitur¬
ex cdeo et homine. cum ipse xp̃c ue
rus sit ds̃ et uerus homo: quia
omnis res illarum rerum natu¬
ram et ueritatem in se continet
ex quibus conficitur. De hoc eo
ras cognoscimus: unam autem
ẏpostasim ex utrisq compositã.
In carn. atus est gͥ xp̃c ex uirgine
assumens primitiam nr̃e masse.
ut ipsa extiterit carne ypostasis
que dei uerbi ypostasis. et com¬
posita facta fuerit que prius
simplex erat uerbi ypostasis. cõ¬
posita uero ex duab ꝑfectis na¬
turis. deitate et humanitate: et
ferat ipsa diuine dei uerbi filiati¬
onis caracteristicum et det̃mina¬
tiuum ydioma. scdin quod diui¬
sa est a patre s sp̃u scõ. & carnis
car acteristica et determinatiua
ydiomata. scłm que differat a
matre et reliquis hominibus.

Expanded text:
ait enim: «Modis omnibus approbare contendimus, sacrificium ecclesie duobus constare, duobus confici: visibili elementorum spene et sanguine; sacramento, et re sacramenti, id est corpore Christi, sicut Christi persona constat et conficitur Deo et homine, quum ipse Christus verus sit Deus, et verus homo, quia omnis res illarum rerum naturam et veritatem in se continet, ex quibus conficitur. Coras cognoscimus, unam autem hypostasim, ex utraque compositam. Incarnatus est ergo Christus ex Virgine assumens primitias nostrae massae, ut ipsa exstiterit carnis hypostasis quae Dei Verbi hypostasis, et composita facta fuerit, qusimplex erat Verbi hypostasis. Composita vero ex duabus perfectis naturis, deitate et humanitate, ut ferat ipsa divinae Verbi Dei filiationis characteristicum et determinativum idioma; secundum quod divisa est a Patre et Spiritu sancto, et carnis characteristica et determinativa idiomata, secundum quae differat a matre et reliquis hominibus.
Abbreviated transcription (Latin):
unt autem et alii qui istis
in parte consentiunt: sed
dicunt hominem illum non ex
anima rationali et carne tan¬
natura. id est ex tribus substan¬
tus. diuinitate. & carne. et aĩa
simplicem. sed in incarnatione fac¬
tam compositam ex diumnitate
et humanitate. nec est ideo alia
ꝑsona quam prius: sed cum priꝰ
ec̃t dei tantum ꝑsona. incarnati¬
one facta est etiam hominis ꝑso¬
na. non ut due eent ꝑsone. sed u
na et eadem eẽt ꝑsona dei& ho¬
minis. Personagͦ que prius erat
simplex et in una tantum natu¬
ra existens. in duabus et ex dua¬
bus subsistit naturis. et ꝑsona q̃
tantum ds̃ erat facta est etiã uerꝰ
homo subsistens: nec tantum ex
anima et carne. sed etiam ex di¬
uinitate. nec tamen ꝑsona illa¬
debet dici facta ꝑsona. quamuis
dicatur facta ꝑsona hominis.
et carne. sed non est facta ꝑsona
uel substantia uel natura: & in
quantũ est ille subsistens cõposi¬
ta ẽ. in qͣntũ aũ u̾bũ est simplexẽ.

Expanded text:
unt autem et alii qui istis in parte consentiunt, sed dicunt hominem illum non ex anima rationali et carne tannatura, id est, ex tribus substantiis, divinitate, carne et anima, simplicem, sed in incarnatione factam compositam ex divinitate et humanitate. Nec est ideo alia persona quam prius, sed cum prius esset Dei tantum persona, in incarnatione facta est etiam hominis persona; non ut duae essent personae, sed ut una et eadem esset persona Dei et hominis. Persona ergo quae prius erat simplex, et in una tantum natura existens, in duabus et ex duabus subsistit naturis; et persona quae tantum Deus erat, facta est etiam verus homo subsistens non tantum ex anima et carne, sed etiam ex divinitate; nec tamen debet dici facta persona, quamvis dicatur facta persona hominis. et carne, sed non facta est persona substantia, vel natura. Et in quantum est ille subsistens, composita est; in quantum autem Verbum, est simplex.
Abbreviated transcription (Latin):
Dicit &̃ eos non posse dare sp̃m
sc̃m quẽ amiserunt: ⁊ ordina¬
tos ab hereticis caput hab̾e
uulneratum. eo eum qͥ hono¬
rem amisit honorẽ dare non
posse. nec illũ aliqͥd accepisse.
qͣm in dante nicħ erat quod
ille posset acciꝑe. Tradit etum
uenientib ab hereticis ꝑ manꝰ
impositionẽ laicam tm̃ tribu¬
endã cominunionẽ: nec ex

Expanded text:
Dicit etiam eos non posse dare Spiritum sanctum quem amiserunt, et ordinatos ab haereticis caput habere vulneratum; et eum qui honorem amisit honorem dare non posse, nec illum aliquid accepisse, quoniam in dante nihil erat quod ille posset accipere. Tradit etiam venientibus ab haereticis per manus impositionem laicam tantum tribuendam communio
Abbreviated transcription (Latin):
tere. Utrunq enĩ sacram̃tũẽ.
⁊ quadã ꝯsecratione utr̃q ho¬
mini dat᷑. illud cũ baptizat᷑.¬
cis correcto scis matis errore
suscepti sunt. ⁊ si uisũ ẽ opus
eẽ ut eadẽ officia gererent q̃
agebant. non sunt rursus
ordinandi. S sic̃ baptismꝰ
in eis. ita ordinatio mausit
integra. qr in p̃cisione fue¬
rat uiciũ. qđ unitate pacis¬
ẽ correctũ. non in sacram̃tis
que u̾ẽq sunt ipsa sunt: et
cũ ipsi expedire uidet᷑ eccłie.
ut p̃positi eoꝵ uenientes ad
catholicã societatẽ. honores
suos ibi non administrent. ñ
cis tñ ipsa ordinationis sacͣm̃ta

Expanded text:
tere. Utrumque enim sacramentum est, tere. Utrumque enim sacramentum est, et quadam consecratione utrumque homini datur, illud cum baptizaturcis correcto schismatis errore suscepti sunt, etiamsi uisum est opesse ut eadem officia gererent quae gerebant, non sunt rursus ordinati; sed, sicut baptismus in eis, ita ordinatio mansit integra, quia in praecisione fuerat vitium, quod unitatis pace correctum est, non in sacramentis, quae ubicunque sunt ipsa sunt: et cum expedire videtur Ecclesiae, ut praepositi eorum venientes ad catholicam societatem, honoresuos ibi non administrent, non eis tamen ipsa ordinationis sacramenta
Abbreviated transcription (Latin):
lum̃ extinctũ. Int̃cepta ẽ sacri¬
ficuĩ oblatio. ddefec̃ crismatis
sc̃ificatio. ⁊ parricidalib ma¬
nib impioꝵ oĩa se subtraxere
misteria. His aliisq testimo¬
nũs astrui uidet᷑ sacͣm̃ta eccłi¬
astica. p̃cipue corꝑis & sangui¬
nis. ordinationis. ⁊ ꝯfirmati¬
onis. ꝑ ħeticos non posse mi¬
nistrari. Auctoritates ponit
que uident᷑ premissis obuiare.
ontra aũ alii sentire ui¬
dentur. qd̃ ab hereticis
etiam p̃cisis sacri ordines sic̃
et baptismus tradi ualeant:
nec ab hereticis redeuntes qͥ
illic ordinati sunt ꝙ baptiza¬
titerũ ordinandisunt sicut
nec baptizandi. Uñ augꝰ. De
hereticis etiã ⁊ dãnatis qd qͥdã
dicunt. baptisma qđ accepit
non amitut. qui recedit ab
eccłia uis dandi qđ̃ accepit a¬
mittit: multis modis appa¬
ret inanit̃ dici. Primo: quia
nulla ostenit᷑ causa cur ille
qui illud baptisma amittere
ñ pot̾. iuis dandi possit amit¬

Expanded text:
lumen extinctum. Intercepta est sacrilumen extinctum. Intercepta est sacrificii oblatio, defecit chrismatis sanctificatio, et parricidalibus manibus impiorum omnia se subtraxere mysteria. His aliisque testimoniis astrui videtur sacramenta ecclesiastica, praecipue Corporis et Sanguinis, Ordinationis et Confirmationis, per haereticos non posse ministrari. 2. Auctoritates ponit quae videntur praemissis obviare. Contra autem alii sentire videntur quod ab haereticis etiam praecisis sacri ordines, sicut et Baptismus, tradi valeant; nec ab haereticis redeuntes, qui illic ordinati sunt et baptizati, iterum ordinandi sunt, sicut nec baptizandi. Unde Augustinus: De haereticis etiam damnatis quod quidam dicunt, Baptisma quod accepit non amittit, qui recedit ab Ecclesia, jus dandi quod accepit amittit, multis modis apparet inaniter dici: primo, quia nulla ostenditur causa cur ille qui illud Baptisma amittere non potest, jus dandi possit amit
Abbreviated transcription (Latin):
rius &̃ dicit sacrilegã et̃ arria¬
noꝵ consecrationẽ: cũ ex eorũ
& sacrilega ẽẽ. ⁊ eoꝵ altaria
falsa. ⁊ illicita sacerdotia et
formam uutantur humanã.
uultũ eccłie catholice & aucto¬
ritatẽ sibi uendicant cũ ipsi in
eccłia non sint. et cũ sint sacri¬
legi sacerdotiũ administrant.
& altare ꝓponunt. cũ nec sacri¬
ficari oblatio illic possit uͥ sp̃s
iuolauit. Ier quoq asseritoĩa
que offeruntur ab hereticis¬
ita contaminata ẽẽ in conspec¬
tu dñi: qr licet scã uideantur
specie sui. tam̃ qr contacta sun
ab illo qui pollutus ẽ pollitun¬
tur oĩa. Idem. Oait ds̃ sacrifi¬
cia hereticoꝵ os a se ꝓicit: ⁊ qͦti¬
ens in noĩe eiꝰ ꝯgregati fuerint.
detestat᷑ fecorẽ eoꝵ. ⁊ claudit
nares suas. Idem. Illi offeruis
panẽ sacrilegũ. ⁊ cet̾a. Leo ad¬
uec rata ẽẽ sacerdotia: nec ue
ra sacrificia. Idem &̃s dic̃: per
crudelissimã uesaniã in ale¬
xandrina sede oĩũ sacͣm̃toꝵ

Expanded text:
 dicit sacrilegam esse Arianorum consecrationem, cum ex eorum et sacrilega esse; et eorum altaria falsa et illicita, et sacerdotia et formam imitantur humanam, vultum Ecclesiae catholicae et auctoritatem sibi vendicant, cum ipsi in Ecclesia non sint, et cum sint sacrilegi, sacerdotium administrant, et altare ponunt; cum nec sacrificari oblatio illic possit, ubi Spiviolavit. Hieron. quoque asserit omnia quae offeruntur ab haereticis contaminata esse in conspectu Domini, quia, licet sancta videantur specie sui, tamen quia contecta sunt ab illo qui pollutus est, polluuntur omnia. Idem: Odit Deus sacrificia haereticorum, et a se projicit; et quoties in nomine ejus congregati fuerint, detestatur foetorem eorum, et claudit nares suas. Idem: Illi offerunt panem sacrilegum, etc. Leo nec rata esse sacerdotia, nec vera esse sacrificia. Idem etiam dicit per crudelissimam vesaniam Alexandrina sede omnium sacramentorum
Abbreviated transcription (Latin):
ordinatione iis dandi ẽ. sed
utrunq quidẽ ad ꝑniciẽ suã.
S aliud ẽ non hab̾e. aliud ꝑni¬
ciose hab̾e aliud salubrit̃ ha
bere. Item. De his qui ab uruta
possint: s ꝑniciose hñt. ꝑnicio¬
seq dant. qr extͣ uincłm pacis
sunt. Neutri tn sacmm̃to fa¬
cienda ẽ iniuria. Sicut non
ab eo accepit uenienti ad uni¬
tatem non iteratur. Idem. Ali¬
ud ẽ non hab̃e aliqͥd: aliud est
non rure habere.uł illicite

Expanded text:
atione jus dandi est: utrumque quidem ad perniciem suam. Sed aliud est non habere, aliud perniciose habere, aliud salubriter habere. Idem: De his qui ab Ecclespossint; sed perniciose habent, pernicioseque dant, quia extra vinculum pacis sunt. Neutri sacramento facienda est injuria. Sicut non ab eo accipit, venienti ad unitatem non iteratur. Idem: Aliud est non habere aliquid, aliud est non jure habere, vel illicite
Abbreviated transcription (Latin):
Isi heretici ab eccłia p̃cia
et damnati possint trade sacͤs
ordines. et si ab eis ordinati re¬
dcuntes ad eccłie unitatẽ de¬
beant reordinari. Hanc q̃stio¬
nem ꝑplexam ac pene insolu¬
bilem faciunt doctoꝵ u̾ba: qͥ
płimũ dissentire uidentur.
uident᷑ enĩ quidã trade: here¬
ticos sacros ordines dare non
posse. nec illos qͥ ab eis ordina¬
ti uident᷑ gr̃am reciꝑe. Dicit

Expanded text:
si haeretici ab Ecclesia praecisi et damnati possint tradere sacros ordines, et si ab eis ordinati, redeuntes ad Ecclesiae unitatem debeant reordinari. Hanc quaestionem perplexam ac pene insolubilem faciunt doctorum verba, qui plurimum dissentire videntur. Videntur enim quidam tradere haereticos sacros ordines dare non posse, nec illos qui ab eis ordinati videntur gratiam recipere. Dicit
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s impii: s illi corrigenti ft̃
et pumencti. illa aũ cognoscen¬
da et uerenda. Itẽ g̾g̾. Quod
dicitis. ut qui ordinati sunt ite¬
rum ordinentur: ualde ridi¬
culosũ ẽ. Ut enĩ baptizatus
semel iterũ baptizari non
debet: ita qͥ consecratus ẽ semel.
in eodẽ ordine ñ ualec itertĩ
consecrari. His aliisq auctorita.¬
tib uidet᷑ asseri in omnib ĩpũs.
etiam in hereticis. p̃cisis. ⁊ dam¬
natis. xp̃i sacraĩnta ꝑmanere
cum uire dandi. Possunt enun
dare. s ꝑniciose: et quib de¬
derint non sunt iterũ ordinã

Expanded text:
omnes impii; sed illi corrigendi sunt et puniendi, illa autem sunt agnoscenda et veneranda. Item Gregor.: Quod dicitis ut qui ordinatus est iterum ordinetur, valde ridiculosum est: ut enim baptizatus semel, iterum baptizari non debet, ita qui consecratus est semel, in eodem ordine non valet iterum consecrari. His aliisque auctoritatibus videtur asseri in omnibus impiis, etiam in haereticis praecisis et damnatis, Christi sacramenta permanere cum jure dandi. Possunt enim dare, sed perniciose; et quibus dederint, non sunt iterum ordina
Abbreviated transcription (Latin):
mortem donec ueniat᷑ ad diem
damnationis ⁊ remun̾ationis. si
hoc temporis int̾uallo sp̃s defunc¬
toꝵ qui edificant ligna. fenũ. sti¬
pulam. huiꝰ modi ignẽ dicant᷑
ꝑpeti quẽ alii non sentiunt qui
huiꝰmodi edificia non portaue¬
runt. ut inueniant ignẽ tran¬
sitorie tribulationis uenialia con¬
cremantem: ñ redarguo. quia

Expanded text:
torio veniatur ad diem damnationis et remunerationis, si hoc temporis intervallo spiritus defunctorum qui aedificaverunt lignum, fenum, stipulam, hujusmodi ignem dicantur perpeti, quem alii non sentiunt qui hujusmodi aedificia non portaverunt, ut inveniant ignem transitoriae tribulationis venialia concremantem, non redarguo, quia
Abbreviated transcription (Latin):
qui edificant ligna. fenũ. stipu¬
lam. quedã cremabilia edificia
.i. uenialia pectã secũ portant. q̃
in igne em̃datorio cremantur:
post hanc uitã deleri. Qd̃ alii ci¬
tiꝰ. alii tardiꝰ pͣgantur in igne.
n illo aũ igne purgatorio alii
purgatoriũ. qͣntomagis minꝰ¬
ue bona ꝑeuntia dilexert̃. tanto
tardiꝰ citiusq saluari. Tn non¬
cant: qui &si aliena ñ rapiunt.
reb tñ infirmitati concessis ali¬
qua dilectione inherent. qui
scdm suos amandi hec modos

Expanded text:
ignum, fenum, stipulam, quaedam cremabilia aedificia, id est, venialia peccata secum portant; quae in igne emendatorio cremantur. post hanc vitam deleri. 2. Quod alii citius, alii tardius purgantur in igne. In illo autem igne purgatorio alii purgatorium, quanto magis minusve bona pereuntia dilexerunt, tanto tardius citiusqcant, qui etsi aliena non rapiunt, rebus tamen infirmitati concessis aliqua delectatione inhaerent, qui secundum suos amandi haec modos
Abbreviated transcription (Latin):
pecc̃m legit᷑ institutũ a dño. ñ
tũ ad remediũ s ad officiũ. Refert
cnĩ scͥptiira genesis inadã misso
sopore. atꝙ una de costis eiꝰ affũpta.
⁊ exinde mulicre formata:. uirũ
in sp̃u intelligentẽ ad quẽ usũ
mulier facta eẽt. pꝰ extasĩ ꝓpħice
ctixisse. Hoc nc̃ os exossib meis:
& caro de carne mea. Propt̃ hoc
relinquet homo patrẽ ꝙ matrẽ
et adherebit uxori sue: ⁊ erunt
duo in carne una. De duplici

Expanded text:
m legitur institutum a Domino; non tamen ad remedium, sed ad officium. Refert enim Scriptura, Genes. 2, in Adam misso sopore atque una de costis ejus sumpta, et exinde muliere formata, virum in spiritu intelligentem ad quem usum mulier facta esset, post extasim prophetice dixisse: Hoc nunc os ex ossibus meis, et caro de carne mea; propter hoc relinquet homo patrem et matrem, et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una. 2. De duplici
Abbreviated transcription (Latin):
etiam in plurib scripture locis
Ilie homo a uerbo est assumptꝰ.
deo: ait. Beatus quem elegisti et
assi impsisti. Ex quibus conseqͥ
uidetur quod aliquis homo as¬
sumptus sit a uerbo: et ita ꝑso¬
na a ꝑsona sit assumpta .S: qͥa
hoc nefas est dicere aut sentire:
premisse locutiones eisq simi¬
les scdm intelligentiam hane¬
sane accipi debent. ut homo
rp̃e siue homo ille. siue quidã
homo dicatur assumptus a
uerbo. siue unitus uerbo. non
quia hominis ꝑsona sit assũp¬
ta. uel unita uerbo. sed quia
anima illa et caro illa assump¬
ta sunt et unita uerbo. in qͥb
subsistit ꝑsona dei et hominiᷤ.
ut ad hominis naturam non
ad ꝑsonam respicias. ciun as¬
sũptum uel unitum uł quẽ¬
dam uel aliquem in huius¬
modi locutionibus scriptura
memorat. Quo circa cum que¬
ritur sine ꝓposita auctorita.

Expanded text:
etiam in pluribus Scripturae locis etiam in pluribus Scripturae locis Ille homo a Verbo est assumptus:Deo ait: Beatus quem elegisti et assumpsisti, etc. Ex quibus consequi videtur quod aliquis homo assumptus sit a Verbo, et ita persona a persona sit assumpta. Sed quia hoc nefas est dicere aut sentire, praemissae locutiones eisque similes secundum hanc intelligentiam sane accipi debent, ut homo Christus, sive homo ille, sive quidam homo dicatur assumptus a Verbo, sive unitus Verbo; non quia hominis persona sit assumpta vel unita Verbo, sed quia illa anima et caro ita assumpta sunt et unita Verbo, in quibus subsistit persona Dei et hominis, ut ad hominis naturam, non ad personam respicias, cum assumptum vel unitum, vel quemdam vel aliquem in hujusmodi locutionibus Scriptura commemorat. Quocirca cum quaeritur sine proposita auctorita
Abbreviated transcription (Latin):
ne illa et anmna illa una com¬
posita ꝑsona quam uerbum ac¬
ceperat. sed accipiendo uniuit.
et uniendo accepit. Contra hoc
oppositio qua ꝓbare quidã uo¬
lunt ꝑsonam accepisse ꝑsonam.
ie a quibusclam opponitur:
quod ꝑsona acceꝑit ꝑsonam.
Persona enum est substantia rati¬
onabilis indiudue nature. Hoc
autem est anima. Igitur si an¬
mam assumpsit. et ꝑsonam. Qd̃
ideo non sequitur: quia anima
non est ꝑsona quando alii rei ẽ¬
unita ꝑsonaliter. sed quando
ꝑ se est. Ab soluta enim a corpore
ꝑsona est. sicuti angłs. Illa aut̃
anuna nunquam fuit quin ẽẽt
alii rei conuineta. Iolcoq non ea
assumpta ꝑsona est assumpta.
Aliter quoq nituntur ꝓbare
uerbum dei assumpsisse ꝑsonã:
quia assumpsit aliquem homi
assumpserit: augustimis inex¬
positionem simboli sub anathe¬
mate tradit dicens. Si quis dixe¬
rit atq crediderit. hominem
iħm xp̃m a filio dei assumptũ
non fuisse: anathema sitͥ. Qui

Expanded text:
ne illa et anima illa una comne illa et anima illa una composita persona quam Verbum accepit, sed accipiendo univit, et uniendo accepit. 5. Contra hoc oppositio, qua probare quidam volunt personam accepisse personam. Hic a quibusdam opponitur quod persona assumpsit personam. Persona enim est substantia rationalis individuae naturae, hoc autem est anima. Ergo si animam assumpsit, et personam; quod ideo non sequitur quia anima non est persona quando alii rei unita est personaliter, sed quando per se est, absoluta enim a corpore persona est, sicuti angelus. Illa autem anima nunquam fuit, quin esset alii rei conjuncta. Ideoque non ea assumpta, persona est assumpta. Aliter quoque nituntur probare Verbum Dei assumpsisse personam, quia assumpsit aliquem hominassumpserit, Aug., in Expositione Symboli, sub anathemate tradit, dicens: Si quis dixerit atque crediderit hominem Jesum Christum a Filio Dei assumptum non fuisse, anathema sit; qui
Abbreviated transcription (Latin):
minem assumpsit. seo quia ip¬
sum inuuitatem et singulari¬
tatem sui. idest ꝑsone aecepit:
Natura autem diuina homi¬
nem quidem accepit. idest ho¬
minis formam sibi uniuit: s
non in singularitatem et uni¬
tatem sui. Seruata enim pro¬
prietate ac diuersitate duarũ
naturarum ꝑsone singularitaᷤᷤ
extitit. Ideoq non sie dicitur
diuina natura ẽẽ homo uel fac¬
ta homo: sicut dei filius. Qui¬
dam tamen indifferenter utr̃q
concedunt. Quare non accepe¬
caro illa et anima illa ñ erant
unita in unam ꝑsonam quã
assumpserit. quia non ex plur¬
bus constabat persona quando
illis unitum uerbum est. Ham
sibi inuicem sunt unita: simul
tamen uione inuicem itnita
sunt illa duo. scilicet anima ꝙ
caro. alia unione uerbo unita
sunt: quia alia est unio uerbi¬
anume illius ad carnem. alla
est unio uerbi ad animam illã
et carnem. Non ergo accepit
uerbum dei ꝑsonam hominis. s
naturam: quia non erat ex car¬

Expanded text:
minem assumpsit, sed qui ipminem assumpsit, sed qui ipsum in unitatem et singularitetem sui et personae accepit. Natura autem divina hominem quidem accepit, id est, hominis formam sibi univit, sed non in singularitatem et unitatem sui. Servata enim proprietate ac diversitate duarum naturarum, personae singularitas extitit; ideoque non sic dicitur divina natura esse homo vel facta homo, sicut Dei Filius. Quidam tamen indifferenter utrumque concedunt. 4. Quare non accepcaro illa et anima illa non erant unita in unam personam, quam assumpserit; quia non ex illa constabat persona, quando illis unitum Verbum est. Nam sibi invicem unita sunt simul tamen unione invicem unita sunt illa duo, scilicet anima et caro; alia unione Verbo unita sunt. Quia alia est unio animae illius ad carnem, et alia est unio Verbi ad animam illam, et ad carnem. Non ergo accepit Verbum Dei personam hominis, sed naturam; quia non erat ex car
Abbreviated transcription (Latin):
caro facta. sicut uerbum dicitur
factum caro. Si enun idem est in¬
carnari quod est carnem fieri:
uideri potest ita debere dici qd
sit caro facta. sicut dicitur iucar¬
nata. Ad quod dicimus. quia si
illud dictum in sacra scriptura
reꝑiretur: ex eadem intelligentia
acciperetur. qua. cum dicitur in¬
carnata. Sed quia illud auctori¬
tas subtieuit. atq locutionis mo¬
dus nimiam uideretur facere
ex pressionem si diunia natura
diceretur caro facta: meliꝰ hoc
silere puto uel negare. quam
temere asserere. ne si illud dicat᷑
conuertibilitas nature. in na¬
turam signari putetur. Ex pre¬
missis indubitanter constat. qd̃
ꝑsona uerbi siue natura homi¬
nis naturam. scilicet carnemet
animam assumpsit. sed non per¬
sonam hominis. Si aut̃ diuina
natura naturam hominis acce¬
ꝑit. quare non dieitur facta
homo uel cẽ homo sicut uerbũ
dei: Ad quod dici potest. quod
dei filius dicitur factus homo
nel eẽ homo. non solum quod ho¬

Expanded text:
caro facta, sicut Verbum dicitur caro facta, sicut Verbum dicitur caro factum? Si enim idem est incarnari quod est carnem fieri, videri potest ita debere dici, quod sit caro facta sicut dicitur incarnata. Ad quod dicimus, quia si illud dictum in sacra Scriptura reperiretur, ex eadem intelligentia acciperetur, qua cum dicitur incarnata. Sed quia illud auctoritas subticuit, atque locutionis modus nimiam videretur facere expressionem si natura divina diceretur caro facta, melius silere hoc puto vel negare, quam temere asserere; ne, si illud dicatur, convertibilitas naturae in naturam significari putetur. Ex praemissis indubitabiliter constat quod persona Verbi, sive natura, hominis naturam, scilicet carnem et animum assumpsit, sed non personam hominis. Si autem natura divina naturam hominis accepit, quare non dicitur facta homo vel esse homo, sicut Verbum Dei? Ad quod dici potest quod Dei Filius dicitur factus homo vel esse homo, non solum quia ho
Abbreviated transcription (Latin):
na natura humanaihi naturã
sibi unuitt. Qui sensus ex uerbis
in unam ypostasim non incar¬
natam ẽẽ euidenter asserit diccis.
Iñ humanatione dei rierbi au¬
niumus omnem et ꝑfectam na¬
turam deitatis in una eius ypos¬
tascon incarnatam eẽ. idest uni¬
tam humaue nature. et ũ par¬
tem parti. Ommi enum humane
nature annuinus unitam esse¬
omnem deitatis naturam uel
substantiam. Item. Eadem est
natura in singula ẏpostaseon
id est ꝑsonarum. et quando di¬
cimus naturam uerbi incarna
et cyrillum deitatem dicimus
cẽ uuitam carm. et unamnatu¬
ram dei uerbi et incarnatam
confitemur. Uerbum autem et
quod cominune est substantie
possidet. et quod proprietatis ẽ
habens ypostaseos id est ꝑsone.
Ex his manifeste ostenditur. qd̾
natura diuina incarnata ẽ: un¬
de et uere cadem diertur suscȩpis¬
se humanam naturam. An diiui¬
la natura debeat dici caro facta.
ed queritur utrum cadem
diuiua natura debeat dici

Expanded text:
na natura humanam naturam na natura humanam naturam sibi univit. Qui sensus ex verbis in una hypostaseon incarnatam esse evidenter asserit, dicens: In humanatione Dei Verbi aimus omnem et perfectam naturam deitatis in una hypostaseon incarnatam esse, id est, unitam humanae naturae, et non partem parti. Omni enim humanae naturae aimus esse unitam omnem deitatis naturam vel substantiam. Item eadem est natura in singula hypostaseon, id est, personarum; et quando dicimus naturam Verbi incarnatet Cyrillum, deitatem dicimus esse unitam carni, et unam naturam Dei Verbi incarnatam confitemur. Verbum autem et quod commune est substantiae possidet, et quod proprietatis est habens hypostaseos, id est, personae. Et ex his manifeste ostenditur quod natura divina incarnata est. Unde et eadem vere dicitur suscepisse humanam naturam. 3. An divina natura debeat dici caro facta. Sed quaeritur utrum eadem divina natura debeat dici
Abbreviated transcription (Latin):
facile est agnoscere quam di¬
uersa et multiplicia suꝑ ques¬
tionem ꝓposita auctoritates
tradiderunt. Ideoq post̾iores
ea legentes. uarias aeq contrari¬
as ex predictis occasionem sum̃¬
tes promunt sententias. Quid
os au de hoc cenendum sit.
tem omnis mendacii et con.¬
tradictionis notam a sacris pa¬
ginis secludere cupientes. orto¬
⁊oris patribus atq catholicis
doctoribus nulla praue intelli¬
gentic suspitione notatis consẽ¬
tunus dicentes. et ꝑsonam filii
assumpsisse naturam humanã.
ature in filio unitam. eamq
libi uisse uel assumpsisse. unde
et uere incarnata dicitur. Qd̃
uͦ dieitur solus filius formam
serui accepisse. ꝑ hoc non exclu¬
ditur diuma natura ab accepti¬
one seruilis forme: sed alie due
ꝑsone. pater scilicet et sp̃s sẽs. Itẽ
et illud aliud. scilicet id quod ẽ
proprium filii. non quod com¬
mune est trinitati hominem
accepit. sic oportet intelligr.idẽ
proprie in ypostasi filii. non in
trib commnuniter ꝑsonis diui¬

Expanded text:
facile est agnoscere quam diversa et multiplicia super quaestione proposita auctores tradiderunt. Ideoque posteriores ea legentes, varias atque contrarias, ex praedictis occasionem sumentes, promunt sententias. 2. Quid de hoc tenendum sit. Nos autem omnis mendacii et contradictionis notam a sacris Paginis secludere cupientes, orthodoxis Patribus atque catholicis doctoribus nulla pravae intelligentiae suspicione notatis, consentimus dicentes, et personam Filii assumpsisse naturam humanam, naturae in Filio unitam, eamque sibi unisse vel assumpsisse. Unde et vere incarnata dicitur. Quod vero dicitur solus Filius formam servi accepisse, per hoc non excluditur divina natura ab acceptione servilis formae; sed aliae duae personae, Pater scilicet et Spiritus sanctus. Item et illud aliud, scilicet, id quod est proprium Filii, non quod commune est Trinitati, hominem accepit, sic oportet intelligi, id est, proprie in hypostasi Filii, non in tribus communiter personis, divi
Abbreviated transcription (Latin):
dem singulis partib ꝯtinent᷑.
alii non uidicant᷑ ⁊ ꝑeunt. Aliĩ¬
enĩ iudicant᷑ ⁊ regnant: alii ñ
iudicant᷑ ⁊ regnant. Iudicanͣ
⁊ ꝑeunt: quib dñica inclama¬
tione dr̃. bsuriui: ⁊ ñ dedistis mͥ

Expanded text:
dem singulis partibus continentur . alii non judicantur et pereunt. Alii judicantur et regnant, alii non judicantur et regnant. Judicantur et pereunt, quibus dominica inclamatione dicitur: Esurivi, et non dedistis mihi
Abbreviated transcription (Latin):
cisorib suarũ comugũ: De
quib nicholaus scribit radul
tores suarũ comugum sine ui¬
dicio cum non addis adult̾arũ.
uł aliqͥd huiꝰ modi. quid aliud
habendi sunt ꝗͣ homicide. ac ꝑ
hoc ad penitentiã redigendi :
Quib penitꝰ denegat᷑ coniugiũ.
Hic uidet᷑ nicholaus ꝑmitt̾e
maritis ꝓ ad ult̾io uł alio hifius¬
modi uxores suas utt̃fic̾e̾:. s ccłi¬
astica disciplina spuali gladio
non mat̾iali criminosos feriri
iubet. Uñ idẽ nicholaus. Inter
hec ur̃a scĩtas adde̾ studut: si
cuiꝰ uxor adulteriũ ꝑpetrau̾te.
utrũ marito eius liceat scd̾m
mundanã legẽ int̃ficere. S sc̃ã
str ingitur legib. Gladiũ non
cunq ꝓpͥam uxorem absq lege
& sine causa int̾fecerit. aliã q
duxerit: armis depositis pu¬
blicã agat penitentiã. & si cos¬
tumax extiterit. anathema¬
tizetur usq qͥ ꝯsentiat. De uoto.¬

Expanded text:
cisoribus suarum conjugum, de quibus Nicolaus papa scribit Radulptores suarum conjugum sine judicio cum non addis adulterarum vel aliquid hujusmodi, quid aliud habendi sunt, quam homicidae? ac per hoc ad poenitentiam redigendi; quibus penitus denegatur Conjugium. Hic videtur Nicolaus permittere maritis pro adulterio aut alio hujusmodi uxores suas interficere; sed ecclesiastica disciplina spirituali gladio, non materiali, criminosos ferire debet. Unde idem Nicolaus: Inter vestra sanctitas addere studuit, si cujus uxor adulterium perpetraverit, utrum marito ipsius liceat secundum mundanam legem eam interficere. Sancta stringitur legibus, gladium noncumque propriam uxorem absque lege et sine causa interfecerit, aliamque duxerit, armis depositis publicam agat poenitentiam; et si contumax extiterit, anathematizetur usquequo consentiat. DIST
Abbreviated transcription (Latin):
papa. C lericos. lectoras. hostrari¬
os. exorcistas. a colitos. si extͣ uotũ
& habitũ inueniunt᷑. & ꝯtinenti¬
am ꝓfiteri nolunt. uxorẽ ducẽ
uirginẽ eccłia romana ꝑmittit.
non uiduam uł repudiatã: qr
deinceps nec ad subdiaconatum
ꝓuehi poterunt. nec laicus uxo¬
rem sortitꝰ non uirginem uł bi¬
gamꝰ ad cłicatũ. Item ex cartha¬
ginensi concilio. Elacuit ep̃os.
prb̃ros. cdiaconos. subdiaconos. &̃
ab uxorib abstinere. Qd̃ si ñ fect¬

Expanded text:
 Clericos, lectores, ostiarios, exorcistas, acolytos, si extra votum et habitum inveniuntur, et continentiam profiteri nolunt, uxorem ducere virginem Ecclesia Romana permittit, non viduam, vel repudiatam: quia deinceps nec ad subdiaconatum provehi poterunt, nec laicus uxorem sortitus, nisi virginem, vel bigamus ad clericatum. Item ex Carthaginensi concilio: Placuit episcopos, presbyteros, diaconos, subdiaconos etiam ab uxoribus abstinere; quod si n
Abbreviated transcription (Latin):
Item. Sponsalia ante septenni¬
um contrahi non possunt: so¬
lo enim consensu contrahunt᷑.
Qui int̾uenire non pot̃: nͥ ab
alterutͣ parte intelligat᷑ qđ int̃
cos agit᷑. Huo illa executi cũ ali
or quoꝵdam adiectione quibus
conigium solui pot̾. nec tñ sol¬
ui semꝑ necc̃e ẽ: nunc de aliis que
ꝑsonas illegitimas penitus facius

Expanded text:
ia: Sponsalia ante septennium contrahi non possunt; solo enim consensu contrahuntur, qui intervenire non potest nisi ab alterutra parte intelligatur quod inter eos agitur. Duo orumdam adjectione quibus conjugium solvi potest; nec tamen solvi semper necesse est. Nunc de illis qui personas illegitimas penitus faciunt
Abbreviated transcription (Latin):
xii. sccłm leges matͥmonium
uure nequeunt. Qd̃ si ãn pre¬
dicta tẽpora copulã uuerunt.
separari possunt: quãuis uo¬
luntate ⁊ assensu parentũ run¬
cti fint. Qui uͦ in puericia copu¬
lati. pꝰ annos pub̾tatis nolunt¬
se relinquere. s in comunctio¬
ne ꝑmanere: iã ex hoc efficuig᷑¬

Expanded text:
im juxta leges matrimonium inire nequeunt Quod si ante praedicta tempora copulationem inierunt; separari possunt, quamvis voluntarie et assensu parentum juncti sint. Qui vero in pueritia copulati post annos pubertatis se nolunt relinquere, sed in conjunctione permanere; jam ex hoc effici
Abbreviated transcription (Latin):
nigali uinculo sipudicicia ser¬
iuatur damnatio non timet᷑.
ta & electa. et uoto debito obla¬
ta. lam ñ solũ capescere nupti¬
as. s &̃ si non nubatur. nubere
uelle damnabile ẽ. Unde augꝰ.¬

Expanded text:
ippe uinculo si pudicitia conseruatur, damnatio non timetur;ta et electa et uoti debito oblata iam non solum capessere nuptias, sed etiamsi non nubatur, nubere uelle damnabile est. nam u
Abbreviated transcription (Latin):
earũ a dño tenebat᷑. Si enĩ int̾
homines solet bone fidei contͣc¬
tus nulla ratione dissolui. qͣn¬
tomagis ista pollicitatio quam
cñ deo pepigit. solui sine nindic¬
ta non poterit: Itẽ. Si uirgi¬
nes nondũ uelate talit̾̃ puiblica
penitentia puniunt᷑. & a cetu fi¬
deliũ usq ad satisfactionẽ ex¬
cluduntur. quantomagis tu¬
due que ꝑfectioris etatis& ma¬
turioris consilii existunt. ⁊ ha¬
bitũ religionis assũpserunt.
ꝙ deinde apostatauert̃. atq ad
pͥorem uomitũ sunt reu̾se. a uo¬
bis & ab omnib fidelib a limi¬
nib eccłie ⁊ a cetu fidelĩ usq
ad satisfactionẽ sunt eliminan¬
de & carcerib tradendet Ex
his apparet uirgines uł iuuduas
uoto continentie astrictas siue
fuerint uelate siue non: nulla¬
tenus comugium sortiri posse.
Quod itidem de ominib inte¬
ligendũ est qͥ continentiam
uouerunt. Qd̾ cr̃ añ erat lici¬
tum: post uotũ fit illicitum.

Expanded text:
earum a Domino tenebatur. Si enim inter earum a Domino tenebatur. Si enim inter homines solet bonae fidei contractus nulla ratione dissolvi, quanto magis ista pollicitatio quam cum Deo pepigerunt, solvi sine vindicta non poterit! Item: Si virgines nondum velatae taliter publica poenitentia puniuntur, et a coetu fidelium usque ad satisfactionem excluduntur, quanto magis viduae, quae perfectioris aetatis, et maturioris concilii existunt, et habitum religionis assumpserunt, et deinde apostataverunt, atque ad priorem vomitum sunt reversae, a nobis et ab omnibus fidelibus, a liminibus ecclesiae, et a coetu fidelium usque ad satisfactionem sunt eliminandae, et carceribus tradendae. Ex his apparet virgines vel viduas voto continentiae astrictas, sive fuerint velatae, sive non, nullatenus conjugium sortiri posse. Quod itidem de omnibus intelligendum est, qui continentiam voverunt. Quod enim ante erat licitum, post votum fit illici