comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Merito calis reuelacio nͥ est facta nisi in monte. neq enĩ misteru huiꝰ tan
prosunda sublimitas n tam sublimis ꝓfundicas. debuit manifestari ĩ
ualle Qui enĩ conuersatioẽ uł cogicatione adhuc inimo sũt. huiꝰ mu¬
neris dignatione indignos se ẽẽ ostendunt. Ascendat gͦ homo ad eor altũ
ascendat in montem istum. siuult ista capere. si uult illa cognosere. q̃
sunt supͣ sensum bumanum. Ascendat per semecipsum. supitisem: ip̃n
Per cognitionem sui. ad cognitionem d̾i. Hiscat prius homo in dei ima¬
gine. discat in eiꝰ similitudine quid debeat de deo cogitare. Montis ascensio
uc dictum᷑ ptinet ad cognitionem sui. ea uero que supͣ montẽ geruntur
ꝓuehunt ad cognitionem dĩ. Illud ad ioseph. istaad beniamn ꝑtin̾e du¬
bium. non est. Ance beniami ioseph nasci necesse est. Mens que se ad
sui cognitionem non subleuat. quando ad ea que supͣ ipsam sunt penna cõ¬

Expanded text:
Merito talis revelatio non est facta nisi in monte neque enim mysterii hujus, tam Merito talis revelatio non est facta nisi in monte neque enim mysterii hujus, tam profunda sublimitas, et tam sublimis profunditas debuit manifestari in valle. Qui enim conversatione vel cogitatione adhuc in imo sunt, hujus muneris dignatione indignos se ostendunt. Ascendat ergo homo ad cor altum ascendat in montem istum, si vult illa capere, si vult illa cognoscere, quae sunt supra sensum humanum. Ascendat per semetipsum supra semetipsum. Per cognitionem sui, ad cognitionem Dei. Discat prius homo in Dei imagine, discat in ejus similitudine quid debeat de Deo cogitare. Montis ascensio, ut dictum est, pertinet ad cognitionem sui, ea quae supra montem geruntur, provehunt ad cognitionem Dei. Illud ad Joseph, ista ad Benjamin pertinere dubium non est. Ante Benjamin Joseph nasci necesse est. Mens quae se ad sui considerationem non sublevat, quomodo ad ea quae supra ipsam sunt, penna con
Abbreviated transcription (Latin):
sibi conplacit infilio. sic sibi nimirum conplacii insp̾u sc̃o. Quid hoꝵ rectuis
d̾r An pociꝰ cotum hoc quam unum hoꝵ aliquod singularic̾ incelligit᷑ : ħ
dam ininꝰ ista sufficerent. Certum autem est quia quieqͥd hoꝵ eligit᷑. unicatĩ
sustancie in ouiersis ꝑsonis astruit. si recte intelligat᷑. N sam ulud quod di¬
cit᷑ hic est filius meus ꝑsonarum diuersitatem ostendic. unꝰ enĩ atq idẽ
sibi ip̃i & pĩ ⁊ silius ẽẽ non posset. Sed quis sensus hoc capiat. quomodo
unus ad alium sic alius inꝑsona. idem inessentia. Siexemplum queris. nͦ
na r̾õ reclamat. Incantum est eni ista assertio suꝑ om̃em humanam esti¬
mationem. & p̾c̾ ominẽ humanam rõnem. ut numꝗͣ ei rõ adquiesceret.
nisi ad huis rei certitudinem fides eam subleuaret. Merito gͦ in huius
misterii reuelatione audicor cadit. sensus deficit. humana rõ subcumbit.

Expanded text:
sibi complacet in Filio, sic sibi nimirum complacet in Spiritu sancto. Quid horum rectius sibi complacet in Filio, sic sibi nimirum complacet in Spiritu sancto. Quid horum rectius dicitur? An potius totum hoc, quam unum horum aliquod singulariter intelligitur? Hdam, minus ista sufficerent. Certum est autem, quia quidquid horum eligitur, unitatem substantiae in diversis personis astruit, si recte intelligatur. Nam illud quod dicitur, hic est Filius meus, personarum diversitatem ostendit: unus enim atque idem sibi ipsi, et Pater et Filius esse non posset. Sed quid sensus hoc capiat, quomodo unus ad alium sit, alius in persona, idem in essentia? Si exemplum quaeris, nna ratio reclamat. Intantum enim est ista assertio, supra omnem humanam aestimationem et praeter omnem humanam rationem, ut nunquam ei ratio acquiesceret, nisi ad hujus rei certitudinem fides eam sublevaret. Merito ergo in hujus mysterii revelatione auditor cadit, sensus deficit, humana ratio succumbit.
Abbreviated transcription (Latin):
ut est dicere complacui. ꝙ aluit est dice conplacuit. ꝙ tñ hoc unus. illid
abẽ euglita posuit. Consequens est autem ut si ibi ueracit᷑ dictum est
eouplacui sensus qui ab alio euglista ponit᷑. possit ueracit̾ intelligi. sed
plarui ibidictum ñ esset. nullo modo euͣglista hoc dicere auderet. Hic est in¬
quic filius meus dilectus in quo mͥ conplacini. Certe si filius aliud quam pat̾
esset. posset pr̃i infilio conplacere. sed ip̃e pat̾ sibi infilio conplacere ñ poss
Quid est dicere conplacui. nisi quomͦ placui mͥ in meipso ita placium ĩ filio̾
Anforte in eo quod dicit mͥ conplacui. in hoc suo conplacito socium se hab̾e
ostendicͦ Quia quomꝰ pr̃i conplacuit in filio. sic infilio conplacet q sp̃iu sc̃oͤ
Uel forte idcireo dicit᷑ conplacui. ut inde det᷑ intelligi. quia quomͦ pacer

Expanded text:
ud est dicere complacui, et aliud est dicere complacuit: et tamen hoc unus, illud ud est dicere complacui, et aliud est dicere complacuit: et tamen hoc unus, illud alter evangelista posuit. Consequens est autem ut, si ibi veraciter dictum est complacui, sensus qui ab alio evangelista ponitur, possit veraciter intelligi, sed placui ibi dictum non esset, nullo modo evangelista hoc dicere auderet: Hic est, inquit, Filius meus in quo mihi complacui. Certe si Filius aliud quam Pater esset, posset Patri in Filio complacere, sed ipse sibi Pater in Filio complacere non posset. Quid est dicere complacui, nisi quomodo placui mihi, in meipso, ita placui mihi in Filio. An forte in eo quod dicit, mihi complacui, in hoc suo beneplacito socium se habere ostendit? Quia quomodo Pater complacet in Filio, sic in Filio complacet et Spiritui sancto. Vel forte idcirco dicitur complacui, ut inde detur intelligi, quia quomodo Pater
Abbreviated transcription (Latin):
beniamin meut᷑i nascit᷑. Mox enĩ ut pat̾na uox inconuit. discipulos st̾uit
Ad conicruum itaq diuine uocis audicor cadit. quia ad id quod oiuinituis
gustias deserat ad capiendum diume inspiracionis archanum intelligẽ¬
tie sinum ñ oilacat. Ibi itaq auditor gadit. ubi humana rõdeficit.
Ibi uchel morit᷑. ubi benamin onat᷑. Idem itaq in fallor ꝑmortem
uac hel e casum discipuloꝵ figurat᷑. nisi qł trium incrib discipulis. sẽ¬
sus idelicet memorie. rõnis. defectꝰ ostendit᷑ Ibi enim sensus corpo¬
seeneibi exterioꝵ memoria. ibi rõ humana int̾apit᷑. ubi mens supͣ
semet ipsom rapta ad suꝑna eleuat᷑. adtendamꝰ quam in conp̾hensibi¬
be sit quod pat̾na uox insonint. & incelligemꝰ quam recte andicor fuccũ¬
bit. Hic est inquit filius meus di lectꝰ. in quo michi bñ conplacui Ali¬

Expanded text:
BenjaminBenjaminAd tonitruum itaque divinae vocis auditor cadit, quia ad id quod divinitus igustias deserat, ad capiendum divinae inspirationis arcanum intelligentiae sinum non dilatat. Ibi itaque auditor cadit, ubi humana ratio deficit. Ibi Rachel moritur, ut Benjamin oriatur. Idem itaque, nisi fallor, per mortem Rachel, et casum discipulorum figuratur, nisi quod trium in tribus discipulis, sensus videlicet, memoriae et rationis defectus ostenditur. Ibi enim sensus corporeus, ibi exteriorum memoria, ibi ratio humana intercipitur, ubi mens supra semetipsam rapta in superna elevatur. Attendamus quam comprehensibile sit quod paterna vox insonuit, et intelligemus quam recte auditor succumbit: Hic est, inquit, Filius meus dilectus in quo mihi complacui . Ali
Abbreviated transcription (Latin):
cum in reuelatione ueritatis hinc ꝓcedit manifesta rõ. & ad confirmationẽ
reuelationis illine occurrit. tam aꝑta quam sigurata locutio. alioquin ab
altitudine timebo. uerens ne forte se ducar a demomo meridiano. Unde
enim coc hereses unde tot erroies. nisi quia sp̃c erroris cuanssigurat se in
angłm lucis : uidescerte q ut̃q cransfigurat se ꝓp̾c uidelic ⁊ ꝙ diabolus
sed xp̃c lucis sue ueritatem confirinat induob testib. Apparent itaq moises
ꝙ lielias cum dño in hoc monte. apparent autem in maiestate. non inobseuri¬
tate lictere sed inclaritate spiritalis intelligentie. Ecce quam magnasunt
que in hoc monte gerunt᷑. sed adhuc his maiora sunt eaque secunt᷑. Hoc enim
totum stantes discipuli aspiciunt. nildum infaciem cadunt. Nũdum pat̾na
uor audit᷑. nondum audicor prosternit᷑. Hondum rachel morit᷑. nondum

Expanded text:
cum in revelatione veritatis, hinc procedit manifesta ratio, et ad confirmationem cum in revelatione veritatis, hinc procedit manifesta ratio, et ad confirmationem revelationis illinc occurrit tam aperta, quam figurata locutio. Alioquin ab altitudine diei timebo, verens ne forte seducar a doemonio meridiano. Unde enim tot haereses, unde tot errores, nisi quia spiritus erroris transfigurat se in angelum lucis? Videsed Christus lucis suae veritatem confirmat in duobus testibus. Apparent itaque Moyses et Elias cum Domino in hoc monte; apparent autem in majestate, non in obscuritate litterae, sed in claritate spiritualis intelligentiae. quae in hoc monte geruntur, sed adhuc his majora sunt ea quae sequuntur. Hoc enim totum discipuli stantes aspiciunt, nondum in faciem cadunt. Nondum paterna vox auditur, nondum auditor prosternitur. Nondum Rachel moritur, nondum
Abbreviated transcription (Latin):
tis ascensione. ꝓp̃m sepe recipio sine ceste. numquam autem in montis u̾tice
uł in sua clarificatione. Si ap̃e me docet de reb exteriorib uł de ĩtimis me¬
is. facile recipio. ut pote in his que comꝑbare posssm. ꝓpͥo eiꝑimento. Uerum
ubi ad alca mens ducit᷑. qñ de celestib questĩo uentilat᷑ ubi de ꝓfundis reb agi᷑
incante sublimitatis uertice ñ recipio xp̃m sine teste. nec ratae̾ẽ pocerit quã¬
libet ueri similis reuelatio sine adtestatione moisi ꝙ helie sine seripturarum
ut ñ sic mͥ suspecta. claritatis sue lux illa tam magna ꝙ cam insolita. Ilt gͦ
secundum eius docum̃tum in ore duoꝵ uł trium consirmi cestimonium. ao
conꝓbandam reuelationis sue ueritatem. ñ solum siguratiue sed ꝙ̃ aperte
scripture adhibeat auctoritatem. Pulerum spectaculum ualdeq iocundum

Expanded text:
tis ascensione Christum saepe recipio sine teste, nunquam autem in montis vertice, tis ascensione Christum saepe recipio sine teste, nunquam autem in montis vertice, vel in sua clarificatione. Si Christus docet me de rebus exterioribus, vel de intimis meis facile recipio, utpote in his quae comprobare possum proprio experimento, verum ubi ad alta mens ducitur, quoniam de coelestibus quaestio ventilatur, ubi de profundis rebus agitur, in tantae sublimitatis vertice non recipio Christum sine teste, nec rata poterit esse quamlibet verisimilis revelatio sine attestatione Moysis et Eliae, sine Scripturarut non sit mihi suspecta claritatis suae lux illa tam magna, et tam insolita. Ut ergo secundum hujus rei documentum, in ore duorum vel trium suum confirmet testimonium, ad comprobandam revelationis suae veritatem, non solum figurative, sed etiam apertae Scripturae exhibeat auctoritatem. Pulchrum spectaculum, valdeque jucundum,
Abbreviated transcription (Latin):
nit uestem integrram & uestem gloriosam. Uultis uestium ei differentiam
nosse. eu unt̾ uestem i uestem distinctionem apertam accipere : Sit̾rena diu
trinam ⁊ doctrinam. & inuenies uestium differentiam. Oquantum est ĩt᷑
oelectia inmonte. Q uandiugͦ adhuc inuate moraris. quanoui ad alta
non ascendis. N̾ ce docet ꝓp̃c nisi de reb tertens& insimis. Sedstiamte ex
utumas ascendisse. ad coraltum. & app̾hendisse montem illum excelsum ⁊ in¬
gnum suaante credis. xp̃m uidere trans siguratũ: quicquid in ilo indeas
quic quid ab illo audias. ñ ei facile credas. nisi occurrant ei moyses ⁊ helias
Scimiꝰenum quia inore dnoꝵ uelcrium stat om̃e testimonium. Suspecta est
i om̃is uericas quam non confirmat scriptuuarũ auctoritas. nec xp̃m in sua
clarificatione recipio. si non assistant ei moysesꝙ helias. Et in ualle ꝙ in mõ¬

Expanded text:
inter vestem integram et vestem gloriosam. Vultis vestium ejus differentiam inter vestem integram et vestem gloriosam. Vultis vestium ejus differentiam nosse, et inter vestem, et vestem distinctionem apertam accipere? Si terrena, intrinam et doctrinam, et invenies vestium differentiam. O quantum est intecoelestia in monte. Quandiu ergo adhuc in valle moraris, quandiu ad alta non ascendis, non te docet Christus nisi de rebus terrenis et infimis. CAPUT LXistimas ascendisse ad cor altum, et apprehendisse montem illum excelsum et magnum, si jam te credis Christum videre transfiguratum, quidquid in illo videas, quidquid ab illo audias non ei facile credas, nisi occurrant ei Moyses et Elias. Scimus quia in ore duorum vel trium stat omne testimonium. Suspecta est mihi omnis veritas quam non confirmat Scripturarum auctoritas nec Christum in sua clarificatione recipio, si non assistant ei Moyses et Elias. Et in valle, et in mon
Abbreviated transcription (Latin):
tionis. Absq dubio sine ingenti excercitio sine frequenti stuidio sine ardentide¬
Noerio ad ꝑfectam scientie alticudinem mens ñ subledat᷑: quia xp̃i uestigia ꝑfecte
mulci montis huiꝰ iam credunt se app̾bendisse supp̾ma. cum constet eos eis ix ce¬
tigisle extrema. Sic cͥ certum siglium qr montis huiꝰ uerticem minime app̃¬
hendnti si xp̃m clarificatum nũdum uidere meruisti. Mox ut cẽ duxtuus
ap̃e collocauerit in sũmo apparet cͥ in ħabicu alio. & te coram induit᷑ lummne
scuis uest ñto. Et aicut exgłista testat᷑. siunt mox uestim̃ta sua alba sicut nix
ꝙ qualia ñ poteit sullo facere. suꝑ t̾ram. quia ille diumne sapientie splendor
quie ad alto speculationis uertice. ꝓspicit᷑. omĩno defimri ñ potest. perhumani
ho gloriosam. Neseit penitꝰ sinplex ueritas scismatum scissuras. & idcireo

Expanded text:
nsionis. Absque dubio sine ingenti exercitio, sine frequenti studio, sine ardenti densionis. Absque dubio sine ingenti exercitio, sine frequenti studio, sine ardenti desiderio, ad perfectam scientiae altitudinem, mens non sublevatur, qui Christi vestigia perfecte multi montis hujus jam se credunt apprehendisse suprema, cum constat eos ejus vix tetigisse extrema. Sit tibi certum signum quia montis hujus verticem minime apprehendisti, si Christum clarificatum nondum videre meruisti. Mox ut te dux tuus Christus collocaverit in summo, apparet tibi in habitu alio, et te coram induitur lumine sicut vestimento, et sicut evangelista testatur, fiunt mox vestimenta ejus alba sicut nix, et qualia non potest fullo facere super terram, quia ille divinae sapientiae splendor, qui ab alto speculationis vertice prospicitur, omnino definiri non potest per humani vestem gloriosam. Nescit penitus simplex veritas schismatum scissuras, et idcirco
Abbreviated transcription (Latin):
ao per fectũ cognnicionis. Multa enim e ꝓim᷑ oꝑando. multa inuenimꝰ inuest¬
ganoo. multa ee quimͣ orando. Innumera siquidem que nec ꝑ experien¬
tiam operis. nec per inuestigationem r̾onis inuenire ualemꝰ. per inpor.¬
tinitatem orationis. edoceri merem. ex reuelatione diuine impiratioĩs.
hũis cribus comitib sibi ad uinctis. ueritas in nobis proficit. ꝙ in alta se
actollic. & eo usq se per cotidiana incrementa ȩralcat. donec p̃ dich mõ¬
tis uerticem cangat. Oquam multos hodie uidemꝰ. studiosos in lectione. desidiosos
inopere. sepioos in oratiõne. p̃suimentes t̾n montis huiꝰ cacumina posse ap̾ben¬
dere. Sed quanoo queso app̾hendent. qui ip̃m ducem non habent: Ne ꝙ . eñ
ducit eo sapõe qui ascendẽ ñ uult nͥ cum discipłis cribus. Iuugat ꝓ sefidio sectioie
studium operis & oracionis. qui xp̃m querit hab̾e ducem itiner̾is. ductbiem alce¬

Expanded text:
ad perfectionem cognitionis. Multa enim experimur operando, multa invenimus investad perfectionem cognitionis. Multa enim experimur operando, multa invenimus investigando, multa extorquemus orando. Innumera siquidem, quae nec per experientiam operis, nec per investigationem rationis invenire valemus, per importunitatem orationis, edocere meremur, ex revelatione divinae inspirationis. His tribus comitibus sibi adjunctis, veritas in nobis proficit, et in alta se attollit, et eousque se per quotidiana incrementa exaltat, donec praedicti montis verticem tangat. O quam multos hodie videmus, studiosos in lectione, desidiosos in opere, tepidos in oratione, praesumentes tamen montis hujus cacumina posse apprehendere. Sed quando, quaeso, apprehendent, qui Christum ducem non habent? Neque enim ducit eos Christus, qui ascendere non vult, nisi cum discipulis tribus. Jungat ergo studio lectionis studium operis et orationis, qui Christum quaerit habere ducem itineris, ductorem asce
Abbreviated transcription (Latin):
ad alta ꝓꝑas. securꝰ eas site p̃cedat ueritas. nam sine ip̾a srust᷑ laboras. Ean
de quis sit sruetꝰ ꝑuentionis. In hꝰ montis cacumĩe ihesus tͥnsfigurat᷑. in ipse
udere ap̃m cransa giatum. ascende in montem istum. ouce eognoscerete ip̃
uis uidere n absq ullo indice cognoscere moysen o heliam. iuisabso. doctore p¬
ne exposicore incelligere legem ꝙ ꝑphetiam. ascende inmontem istum disce
ognoscere te ipsum. Uis audire pͥa̾ni secreti archanum ascende in montẽ
istum. disce cognoscere te ip̃m. De celo descendit enĩ. Nt ic.e. ay toy¬
sine crib discipulis in hunc montem ascend̾e noluit. nec plusquam tressec̃
duĩe ⁊p̃e quesiuit  Sed forte in hoc opere docem. quod sine triplici studio ad
huĩ sognitionis celsicuoinẽ non perducem᷑. Per studium oꝑis per studiu
medicationis. per studium oiationis. promouemur. & quando poucemur.

Expanded text:
ad alta properas, securus eas, si te praecedit veritas: nam sine ipsa frustra laboras. Tam ad alta properas, securus eas, si te praecedit veritas: nam sine ipsa frustra laboras. Tam de quis sit fructus perventionis. In hujus montis cacumine Jesus transfiguratur; in ipso videre Christum transfiguratum? Ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. Vis videre et absque ullo indice cognoscere Moysen et Eliam, vis absque doctore, sine expositore intelligere legem et prophetiam? Ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. Vis paterni secreti arcanum, ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. De coelo enim descendit, cum dsine tribus discipulis in hunc montem ascendere noluit, nec plus quam tres secum Christus duceri quaesivit? Sed forte in hoc opere docemur, quod sine triplici studio ad hujus cognitionis celsitudinem non perducitur. Per studium operis, per studium meditationis, per studium orationis paulatim promovemur, et quandoque producimur
Abbreviated transcription (Latin):
Uides ne quoꝗ ñ nisi ueritas in bunc montem deducit & adducit. Ip̃aducit.
ip̃a est qui ꝑdiscis. Lib̾ent̃ sequor ueritatem. non habeo suspectum calem du¬
cem. Nouit ueritas ducere nescit ueritas seducere. Sedquid est ueritat : Qmo
cudicis doctor bone docto ñ quid est uericas  Ego sum inquit ina ueritas
& uita. Sequat᷑ gͦ uericatem. qui uult ascend̾e in montem. Sequere ip̃m. quiꝯq¬
que cupis ascend̾e montim istum. Docente ex głista didicimꝰ quia aslampsit iħc disci¬
pulos suos petruni uidelien iacobum & iohamem. ⁊ dut̃ illos i monten eicelsũ
seorsum. Ducunt᷑ gͦ discipuli iħu sursumꝙ seorsum. ut possint app̃bend̾e mon¬
temistum excelsum. Uia ardua uia secreta. nia multis in cognita. que dueito
monitis huiꝰ fastigia. Iuli soliut arbichõr sine errore currunt. illi soli sine
inpedrmento perueniũt. qui ip̃m seqͥu̾nt. qli ã ueritatẽ ducunt᷑. Nuisqͥs

Expanded text:
idesne quod nonnisi veritas in hunc montem deducit, et adducit? Ipsa ducit, ipsa est quae perducit. Libenter sequor veritatem non habeo suspectum talem ducem. Novit veritas ducere, nescit veritas seducere. Sed quid est veritas? Quid tu dicis, doctor bone, doctor Christe, quid est veritas? Ego sum, inquit, via, veritas et vita . Sequatur ergo veritatem, qui vult ascendere in montem. Sequere Christum, quicunque cupis ascendere in montem istum. Docente evangelista, didicimus? Quia assumpsit Jesus discipulos suos, Petrum videlicet, Jacobum et Joannem, et duxit eos in montem excelsum seorsum . Ducuntur ergo discipuli Jesu sursum et seorsum, ut possint apprehendere montem istum excelsum. Via ardua, via secreta et multis incognita, quae ducit ad montis hujus fastigia. Illi soli ut arbitror, sine errore currunt, illi soli sine impedimento perveniunt, qui Christum sequuntur, qui a veritate ducuntur. Quisquis
Abbreviated transcription (Latin):
p̃claros ostendit. Pro quib cunctis oblationib gencilicas adn̾o dona ex¬
pectati gr̃̾e celestis tricicum uidelicet uerbidei. & oleum caricatis. aeẜ

Expanded text:
praeclaros ostendit, pro quibus cunctis oblationibus gentilitas a Domino dona expraeclaros ostendit, pro quibus cunctis oblationibus gentilitas a Domino dona exspectat gratiae coelestis: triticum videlicet verbi Dei, et oleum charita
Abbreviated transcription (Latin):
de gentib adiutores oꝑis elegit. Namde utroq populo ministrossermonis
assumpsit. Misic hiram salomoni p̾ciosa ligna de libano. ceorinaet
abiegna. que indomũ dñi ponerent᷑. quia conu̾sa gentilicas misicad dnm̃
uiros quondam ad secłm claros seo securi dñce increpacionis de monte sue
suꝑbie iam deiectos & humiliacos quiad normam eyglice uericatis institu¬
ti in ed isicium eccłie pro suo quisq merito uel tempore collocarent᷑. Alisit
etiam ait isces quia conu̾sos ad ueram sapientiam philo sophos quigr̃a eru¬
dicionis populis qͦ regendis uire p̃ponent᷑ oño gencilitas obculit. qualis ip̃is
apłoꝵ cemporib dionisius ariopagita. qualis deinceps doctor suauns & for¬
tissimꝰ martir ciprianꝰ. aliiq quam plurimi. Misit ꝙ aurum. Quod in e¬
adem significatione occipit᷑. quia nimirum uiros sapientia & ingenio

Expanded text:
de gentibus, adjutores operis elegit, nam de utroque populo ministros sermonis de gentibus, adjutores operis elegit, nam de utroque populo ministros sermonis assumpsit. Misit Hiram Salomoni praecisa de Libano ligna cedrina, et abiegna, quae in domo Domini ponerentur, quia conversa gentilitas misit ad Dominum viros quondam ad saeculum claros, secure dominicae increpationis de monte suae superbiae jam dejectos et humiliatos, qui ad normam evangelicae veritatis instituti, in aedificio Ecclesiae pro suo quisque merito, vel tempore collocarentur. « Misit etiam artifices, quia conversos ad veram sapientiam philosophos, qui gratia eruditionis, populis quoque regendis jure proponerentur, Domino gentilitas obtulit, qualis ipsis apostolorum temporibus Dionysius Areopagita, qualis deinceps doctor suavissimus, et fortissimus martyr Cyprianus, aliique quamplurimi. Misit aurum: quod in eadem pene significatione accipitur. Quia nimirum viros sapientia, et ingenio
Abbreviated transcription (Latin):
salo mone postquam regno potitꝰ est pacem habere aim deperat prorapatiq
mox ad ad uinandum se in om̃ib eius inuenerit animum. ica ut attisices
illi & ligna ⁊ aurum prout opus habebat dederit. Cnus bñsicii gsa. saldĩ¬
mon ei per annos singulos plurimos criciei ꝙ olei choros. in cibum ddie
dabat. Nulli aucem dubium quod salomon qui incerp̃cat᷑ pacificuis. ꝙ ipso
nomine & serenissimo regni su stacu. illum significet de quodix̾ isayas.
Hultiplicabit᷑ ens inꝑium. & pacis non erit sinis. hiram uero quilacine
dicit᷑ uniens excelse. credentes ex gentib ꝙ uita sumul cum fioe głosos figuiali¬
sei exprimit. Neque aliqͥ piohibet quin hiram quiarex eras regali potentia
salomonem inedificio domꝰ dñi iuuabat. conuesos ad fidem ipsos rerumdnõs
cipice demĩciet. quor ope constit eccħiam epuis adiutam. nobilit agi̾itata.¬
in oꝑe templi auxlium ab hiram. quia cum ueniens in carne oñs. dilectam fib

Expanded text:
so quoque Salomone, postquam regno potitus est, pacem habere jam coeperat; promptumque mox ad adjuvandum se in omnibus ejus animum invenerit, ita ut artifices illi et ligna, et aurum, prout opus habebat, dederit. Cujus beneficii gratia, Salomon ei per annos singulos plurimos tritici et olei coros, in cibum domui ejus dabat . Nulli autem dubium, quod Salomon, qui interpretatur pacificus, et ipso nomine, et serenissimo regni sui statu, illum significet, de quo dicit Isaias: Multiplicabitur ejus imperium, et pacis ejus non erit finis . Hiram vero, qui Latine dicitur vivens excelse, credentes ex gentibus et vita simul cum fide gloriosos figuraliter exprimit. Neque aliquid prohibet, quin Hiram, quia rex erat, regalique potentia Salomonem in aedificio domus Domini juvabat, conversos ad fidem ipsos rerum dominos typice denuntiet, quorum ope constat Ecclesiam saepius adjutam, nobiliter augmentatago Salomon in opere templi auxilium ab Hiram, quia cum veniens in carne Dominus dilectam sibi
Abbreviated transcription (Latin):
erunt. Itr consilium gͦ eoꝵ non ueniat auira mea. ⁊ incetu eoꝵ ton sit glona mea.
Non eit bona glouatio amdulare in magnis ⁊ muibilib suꝑse. quo possit quasi de sua.
gloriari uutute. Ason est inquam buius modi gloriatio bona. Incetug̾ eoꝵ non sic
gloria bona. mea. Q uia inquic infurore suo occiderunt uirum. ⁊ in uolumtate sua su¬

Expanded text:
In consilium ergo eorum non veniat anima mea, et in coetu eorum non sit gloria mea. In consilium ergo eorum non veniat anima mea, et in coetu eorum non sit gloria mea. Non est bona gloriatio ambulare in magnis, et in mirabilibus super se, quo possit quasi de sua gloriari virtute. Non est, inquam, hujusmodi bona gloriatio. In coetu ergo eorum non sit gloria mea: Q
Abbreviated transcription (Latin):
pio. uulla eoquoꝵ oiligentia posset eis sacisfac̾e. Ecce bellatores icti simeonemlo¬
quoi do leui. quomodo pugnant qualit̾ se uindicant. Quio est enim eos arreptis gładus
dine umat uies interficere. quam exprobratione meuitabilium uł eactione inpos¬
sibi lium eo usq non solum uires corpous uerum&̾ iugorem mertis actenuare. ut ꝓhuma¬
nasciltem uerecundia non possit seuiens a suis eicesib temꝑare: ND. ei recttia¬
ꝑ iacob d̾r. Symeon ⁊ leui fr̃s uasa imquitatis bellantia. in consilium eoꝵ nonue¬
niat ainuma mea. & incetu eoꝵ non sit gła mea. Oquales bellatores qui dum forti¬
ter egisse uioeri uolunt. pacis sue socios tam crudelit quam uiolent᷑ occibunt. Ua¬
sai iniqͥtatis bellantia. sed inconsilium eo nonueniat animamea. Ouiros corsutos
qui dum id p̾sumunt quoo efficere nom possunt. illuo ꝙ̃ amittunt quod efficete potũ¬

Expanded text:
pia, nulla coquorum diligentia posset eis satisfacere. Ecce bellatores isti Simeon lopia, nulla coquorum diligentia posset eis satisfacere. Ecce bellatores isti Simeon loquor et Levi quomodo pugnant, qualiter se vindicant. Quid est enim aliud eos, arreptis gladiis, Dinae amatores interficere, quam exprobratione inevitabilium vel exactione impossibilium eo usque non solum vires corporis, verum etiam vigorem mentis attenuare, ut pro humana saltem verecundia non possit se mens a suis excessibus temperare? Unde eis recte per Jacob dicitur: Simeon, et Levi fratres vasa iniquitatis bellantia, in consilium eorum non veniat anima mea, et in coetu eorum non sit gloria mea . O quales bellatores, qui dum fortiter egisse videri volunt, pacis suae socios tam crudeliter quam violenter occidunt! Vasa iniquitatis bellantia, sed in consilium eorum non veniat anima mea. O viros inconsultos, qui dum hic praesumunt quod efficere non possunt, illud
Abbreviated transcription (Latin):
bratio. gladuis leui est eractio. Solec enim simeon corrupte menti exprobrare
uebement᷑ malum quod fecit. leui uero solet uiolent̾ exgere bonum quod fieri
oportuit. Quis gͥ aliuo est eos hũsgladus pugnare. quom exprobrat ionis ꝙ ix¬
us qu ordam mens uehement̾ accensa. sepe inconsolabilit᷑ plangit ea etiam quis huus
modo poteit euntare. hĩis stimulis ȩxagitata ea etiam sepe inchone presiinit. qui
nullaten ualet consũmare. Hinc illa quoꝵ dam ĩmoderata tristicia hinc illa etiam
monsereta abitmentia. que non solum nires corpous. uerumꝙ̃ ui tuteseuacuan
mentis. Quoidam ꝙenĩ seuiente s meone. uidimꝰ tam irrationabilitriaitaa ab¬
sor beri. ut nullius possent aliquatenꝰ consolatiõe ueleuari. Alios cognorimꝰ ꝓ im¬
mod eratam abstinentiam tam gͣuit corruisse. ut nulla post modum ocliciarumce¬

Expanded text:
bratio, gladius Levi est exactio. Solet enim Simeon corruptae menti exprobrare bratio, gladius Levi est exactio. Solet enim Simeon corruptae menti exprobrare vehementer malum quod fecit, Levi vero solet vehementer exigere bonum quod fieri oportuit. Quid igitur aliud est eos his gladiis pugnare, quam exprobrationis et exns vehementer accensa, saepe inconsolabiliter plangit ea etiam quae nullo modo potest evitare. His stimulis exagitata ea etiam saepe inchoare praesumit, quae nullatenus valet consummare. Hinc illa quorumdam immoderata tristitia; hinc illa etiam indiscreta abstinentia, quae non solum vires corporis, verum etiam evacuanmentis. Quosdam etenim, saeviente Simeone, vidimus tam irrationabili tristitia absorberi, ut nullius possent aliquatenus consolatione relevari. Alios cognovimus per immoderatam abstinentiam tam graviter corruisse, ut nulla postmodum deliciarum co
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ ꝑ moderatum doloiem afflicta. & ꝑ sp̃e siouciam erecta. & satis faciat dep̾te.¬
& leui. inuiriarum suarum ulcores seuᷤᷤ. sed utinam quam foices tam foient
q discreti. ad simeon ꝑtinet sacisface̾ de eo quod male factum est. ad leui
ꝑtim animum erig̾e ad id quod inposterum prouidendum est. Si gͦ doles de
cornpptione desꝑes autem de correptioe. est ibi simeon s solus. Sinegligi
de satisfactione preteriti. speres cam̾ de cautela futuri. est ibi leui s solus.
ad cantum negotium est necesse ut ut̾q conueniat. & ut̾q alteri opem ferat. S¬
minis excedunt. quod facile conuincimꝰ ex eoꝵ opere quod int̾ manꝰ habemꝰ Arrep¬
tisenim gladus confed̾atos siba societatis pacto uiolent̾ occidunt. & pro unius pudi.¬
citia uiolata. coc uiroꝵ tam subitam stragem fecerunt. Gladiꝰ sim eonis expro¬

Expanded text:
per moderatum dolorem afflicta, et per spei fiduciam erecta, et satisfaciat de praetper moderatum dolorem afflicta, et per spei fiduciam erecta, et satisfaciat de praett Levi injuriarum suarum ultores saevi, sed utinam quam fortes, tam forent et discreti! Ad Simeon pertinet satisfacere de eo quod malefactum est, ad Levi pertinet animum erigere ad id quod in posterum providendum est. Si ergo doles de corruptione, desperes autem de correctione, est tibi Simeon, sed solus. Si negligis de satisfactione praeteriti, speres tamen de cautela futuri, est ibi Levi, sed solus. Ad tantum ergo negotium necesse est ut uterque conveniat, et uterque alteri opem ferat. minis excedunt, quod facile convincimus ex hoc eorum opere quod inter manus habemus. Arreptis enim gladiis, confoederatos sibi societatis pacto violenter occidunt, et pro unius pudicitia violata, tot virorum tam subitam stragem fecerunt. Gladius Simeonis expro
Abbreviated transcription (Latin):
Tercio die consideratioi̾s cercie. deprebendit se gͣuia pertulisse. de sententia gͥa.
seo gͣuiora expectare de uere de sententia diuina. Hic est ille oies terciꝰ in quo cestan¬
te seripcura dolor solet ẽt̃ gͣuissimꝰ. Quantꝰ enimputas oolor mentem transu̾berat.
cum dili gent᷑ considerat malum quod ꝑculit malum quod conmisit. malum quos ꝓ¬
meruit᷑. Malum quod ꝑculit exceriꝰ in cruciatu corpous. malum quod contraxit
intrinsecꝰ in reatu criminis. malum quod promeruit diuinitꝰ inconsspectu cre¬
atoris. Pro secto non solum gͣuit᷑ sed etiam gͣuissime doluit. quisquis inntilit̾ cir¬
cuncisoꝵ ad hanc diem ꝑuenire potuit. Debet cam̾ mens sui criminis conseia¬
& de sua infirmitate confusa. & pacient̾ dolere. & oe sua correptione nond esꝑa¬
re. Opoitet eam sane & dolere de coiruptione. & sperare nichi lominꝰ de correptioẽ.

Expanded text:
Tertio die considerationis tertiae deprehendit se gravia pertulisse de sententia propria, Tertio die considerationis tertiae deprehendit se gravia pertulisse de sententia propria, sed graviora exspectare debere de sententia divina. Hic est ille dies tertius in quo, testante Scriptura, dolor solet esse gravissimus. Quantus enim putas dolor mentem transverberat cum diligenter considerat malum quod pertulit, malum quod commisit, malum quod promeruit, malum quod pertulit exterius in cruciatu corporis, malum quod contraxit intrinsecus in reatu criminis, malum quod promeruit divinitus in conspectu Creatoris. Profecto non solum graviter, sed etiam gravissime doluit quisquis inutiliter circumcisorum ad hanc diem pervenire potuit. CAPUT LVI. Quod mens in omni coet de sua infirmitate confusa, et patienter dolere, et de sua correctione non desperare. Oportet eam sane et dolere de corruptione et sperare nihilominus de correctione, ut
Abbreviated transcription (Latin):
sed̾s dies cognitio eoꝵ q̃ sc̃ intͣ nos. dies terciꝰ cognitio eoꝵ q̃sunt supͣ nos. Fitͣ nos coipo¬
ralia. intͣ nos sp̃ualia. supͣnos diuma. Foꝵ itaꝙ qui se circunciount uerũptam̃ non
quid asꝑicatis excrinsecꝰ pertulerunt. Sed̾a consid̾atio debet ẽt. quid intꝰ ac quisierunt ꝑ
Tercia consio̾atio irit quid retributionis de deo expectare debeant. quem simulate
seruitutis obsequio non cam placasse quam exisꝑasse nondubitant. Primo itaꝙ die
consid̾ationis pͥme recurrunt ao memoriam amputata licencia amate consuetudinis
& absq dubio doloi efficit᷑. dolor utiq gͣuis quia non relinq̃r sine dolore quod possidet᷑
cum amoie. Sed̾o die consid̾ationis seõe. inuenit se animꝰ per oecrimenta corpors. per¬
uenisse addampna mentis. & sic utiq doloi quanto uistior. canco forcassis & gͣuior.

Expanded text:
secundus dies, cognitio eorum quae sunt intra nos; dies tertius, cognitio eorum quae sunt supra nos. Extra nos corposecundus dies, cognitio eorum quae sunt intra nos; dies tertius, cognitio eorum quae sunt supra nos. Extra nos corporalia, intra nos spiritualia, supra nos divina. Eorum itaque qui se circumcidunt, verumtamen nonquid asperitatis extrinsecus pertulerunt. Secunda consideratio esse debet quid intus acquisierunt per Tertia consideratio erit quid retributionis de Deo exspectare debeant, quem simulatae servitutis obsequio non tam placasse quam exasperasse non dubitant. Primo itaque die considerationis primae recurrit ad memoriam amputata licentia amatae consuetudinis, et absque dubio dolor efficitur, dolor utique gravis; quia non relinquitur sine dolore quod possidebatur cum amore. Secundo die considerationis secundae invenit se animus per detrimenta corporis pervenisse ad damna mentis, et fit utique dolor quanto justior, tanto fortassis et gravior.
Abbreviated transcription (Latin):
honesta oestruere. sed intentionem mutare. Errant gͦ utiq errant. qui abiciunt
oꝑa bona. quamuis forte inchoata sint intentione mala. Erratuum gͦ suoꝵ ul¬
toies huiꝰ modi quid aliud faciunt quam super circuncisos cum sẏmeon q leui. irra¬
entes inolent᷑ occidunt. Oꝑe p̾cium est illud etiamdiligent᷑ adtend̾e. quomodo e
ciam tam pauci cantam pocuerũt stragem effic̾e. Sed nimirũ adiuuit eos opor¬
tunitas temporis. quando ipsos circumeisos s ab istis occidendos oppresserat acer¬
bitas oolous. Ao hoc electꝰ est curcuncisionis oies ille teriꝰ. in quo ceste scrpt᷑a.
doloiꝰ esse g̃uisimꝰ. Sed qui sunt isti dies uel cur tantum dicunt᷑ ẽẽ trese Si per noctẽ
igtaoiantia. redt per diem inteilig̃r. noticia. Primꝰ itaq dies est cogaitio eoꝵ q̃ sunt extͣnos

Expanded text:
honesta destruere, sed intentionem mutare. Errant ergo, utique errant qui abjiciunt honesta destruere, sed intentionem mutare. Errant ergo, utique errant qui abjiciunt opera bona, quamvis forte inchoata sint intentione mala. Erratuum ergo suorum ultores hujusmodi quid aliud faciunt, quam super circumcisos cum Simeon et Levi irruentes violenter occidunt? CAPUT Lmodo tam pauci tantam potuerunt stragem efficere. Sed nimirum adjuvit eos electa opportunitas temporis, quando ipsos circumcisos, et ab ipsis occidendos oppresserat acerbitas doloris. Ad hoc electus est circumcisionis dies ille tertius, in quo teste Scriptura, dolor solet esse gravissimus. Sed qui sunt isti dies, vel cur tantum dicuntur esse tres? Si per noctem ignorantia, recte per diem intelligitur notitia. Primus itaque dies est cognitio eorum quae sunt extra nos,
Abbreviated transcription (Latin):
amate oine diuortia sustinere. Et sit quidem sepe quoo ⁊ suꝑis plocutisumꝰ. ut ea quȩ
ab animo extorquere non potuimꝰ. qñ pro deo illa facere disponebanꝰ. eadem ip̃a sit¬
nobis facile perfic̾e̾. cum pro eis incurrere timemꝰ detrimenta uerecundie. qmid ad¬
isto dicemꝰ c An forte melius erit tacite gemere. quam aliquio respondere. qui ista ne¬
gare non possumꝰc᷑ Iilud sane ouerim quod dine fr̃ib merito displicuit. merito eos
placare non pocuit cireuncisio. que non tam proo eo quam ꝓoma noncam pro insti¬
tutione diuina. quam ꝓ uerecundia humana facta fuit. Malum tã ineis fuit.
iustt seutritatͥis modum exced̾e. & inulciscenoa iniuria equicatis mensurã minime
suis parcere. quos caii non memiit se ꝓpt̾ deum cirꝯcidisse. Qui sunt istuis modi
cir cuncisi. nisi moies non bona intentione correcti᷑. Eqͥec cam̃ intalib debemꝰ moꝵ

Expanded text:
amatae Dinae divortia sustinere. Et fit quidem saepe quod et superius praelocuti sumus, ut ea quae amatae Dinae divortia sustinere. Et fit quidem saepe quod et superius praelocuti sumus, ut ea quae ab animo extorquere non potuimus, quando pro Deo illa facere disponebamus, eadem nobis ipsa sit facile perficere, cum pro eis timeamus incurrere detrimenta verecundiae. CAista dicemus? An forte melius erit tacite gemere quam aliquid respondere, qui ista negare non possumus? Illud sane dixerim quod digne fratribus merito displicuit, merito eos placare non potuit circumcisio, quae non tam pro Deo quam pro Dina, non tam pro institutione divina quam pro verecundia humana fuit facta. Malum tamen in eis fuit justae severitatis modum excedere, et in ulciscenda injuria aequitatis mensuram minime suis parcere, quos tamen se meminit non propter Deum circumcidisse. Qui sunt istiusmodi circumcisi, nisi mores non bona intentione correcti? Nec tamen in talibus debemus morum
Abbreviated transcription (Latin):
seehem glouatio. sidina uerecundia. quio aliuo erit gloriatio inpudens glauatio sine ui¬
reos i ao uam sle bem sine dinas . Necte autem inueterate consuetuoines que difficile suꝑi¬
cesto per moscnlinum serum designant᷑. Isti sunt mares quos fẽs oie curcidi uoluert.¬
ceste oiei seripturo a ne eurpeisionis conoitionem siehem in dolo ꝓposuerunt. Exciuer fa¬
coli as uerite ro possumꝰ uullo tͦ martto tali soroiem suam dare dĩsponebant E  oltet
conditionis conuentionem explere potuisset. nullatenꝰ tam̃ eum cali matrimomodignũ¬
ruai iudicabant. ꝙ quidem d̃ si possemꝰ omĩa in bonesta nr̃a oe n a penit inen om ponti¬
ra es ab om̃ib omĩno munoare. nic hilommnꝰ cam̃ deberemꝰ nonde nrls meritis seo catũ
in poilo glouari. Et iocireo fortassis fũs oine oura ei ꝓponebant. ut eum ot sciorissue

Expanded text:
Sichem gloriatio, si digna verecundia, quid aliud erit gloriatio impudens, gloriatio sine veSichem gloriatio, si digna verecundia, quid aliud erit gloriatio impudens, gloriatio sine verecundia, quam Sichem sine Dina? Recte autem inveteratae consuetudines quae difficile superantur, per masculinum sexum designantur. Isti sunt mares quos fratres Dinaeisionis conditionem Sichem in dolo proposuerunt. Ecce, ut facile advertere possimus, nullo modo marito tali sororem suam dare disponebant, et quamvis propositae conditionis conventionem explere potuisset, nullatenus tamen eum tali matrimonio dignum judicabant. Et quidem etiam si possemus omnia inhonesta n deberemus non de nostris meritis, sed tantum in Domino gloriari. Et idcirco fortassis fratres Dinae dura ei proponebant, ut eum de sororis suae
Abbreviated transcription (Latin):
enim ait scriptura nisi quod irati sunt ualde. q iterum quod essent seuientes. ob stu
qualit̾ in oignari. quomodo se ipsum arguere. quam acrit̾ increpare. cum se agnoseat
conscientiam suam in ani gloriatione fedasse. Debet gͦ quicumq est ao sanam dum
mentis tumoiem infirmitates suas ante oculos ponere. & culpas suas sine quibues
ne mo bane uitam eiunssigit. ao memonam reuocare. quam in honesta sepe inopere. quam
indigna moie. quam inmuno a uerset incogicatione. diligent᷑ ad conde. ut inde mandat
colligit. quam multa in suis morib inuenire queat. que uire debeant amputari. si
uere iuilt e non inpuoent̾ glonari. Cumgͥ hinus modi condicionis ret̾ctatio mente reuol¬
iit. cuuio alius quam eum filio emor ciracisionis pactum stacuit᷑.: Nam quio est aliuoci
oquit non pot̾is non inpudent᷑ gloriari. quam alioquin non poteris oine copuicrĩ. Si enim

Expanded text:
enim de eis ait Scriptura, nisi quod irati sunt vade; et iterum quod essent soevientes ob stupenim de eis ait Scriptura, nisi quod irati sunt vade; et iterum quod essent soevientes ob stupqualiter indignari, quomodo seipsum arguere, quam acriter increpare, cum se agnoscit conscientiam suam inani gloriatione foedasse. Debet ergo, quicunque est, ad sanandum mentis tumorem infirmitates suas ante oculos ponere, et culpas suas, sine quibus nemo hanc vitam transigit, ad memoriam revocare, quam inhonesta saepe in opere, quam indigna in ore, quam immunda versetur in cogitatione diligenter attendere, ut inde manifeste colligat quam multa in suis moribus invenire queat quae jure debeant amputari, si vere vult, et non impudenter gloriari. Cum igitur hujusmodi conditionis retractatio mente revolvitur, quid aliud quam cum filio Emor circumcisionis pactum statuitur. Nam quid est aliud dioquin non poteris non impudenter gloriari, quam alioquin non poteris Dinae copulari? Si enim
Abbreviated transcription (Latin):
tempore aliuo uerꝰ amor ꝓximi. pascendis peccoub acq aliud oꝑat᷑ uanus amor suiꝰ. ue¬
rus amor proximi pascendis peccorb frm pascua prestat. uanꝰ amor sui. cor ruptionis dine.
occasionem amministrat. Quoo autemres pacrem non lacet et iam priusquam ad fr̃s
sermo perueniret. quio aliuo nobis insunuat. nisi quod corruptile nocitia animum pui
us percogit᷑ionem pulsatͦ Sed cum res oiutiꝰ in corde uersat᷑ sepius ꝑ cogitationem re¬
plicat᷑. quanooq usq ad cordis incima. penetrat. coidisq affectum transuerberat. Cũ
gͥ sollicituoine animus afficit᷑. uariisq affectib uicissim cangit᷑. iã. usq ad filios lie
sr̃s autem dine sermo ꝑuenisse non oubicat᷑. Seo quomͦ putas insanuant. cum soious
sue corruptionem iam ignorare. uel saltem dissimulare. ulteriꝰ non possunt. Quio

Expanded text:
tempore aliud verus amor proximi, atque aliud operatur vanus amor sui? Vetempore aliud verus amor proximi, atque aliud operatur vanus amor sui? Verus amor proximi pascendis pecoribus fratrum pascua praestat, vanus amor sui corruptionis Dinae occasionem administrat. Quod autem res patrem non latet, etiam priusquam ad fratres sermo perveniret, quid aliud nobis insinuat, nisi quod corruptelae notitia animum prius per cogitationem quam per affectum pulsat? Sed cum res diutius in corde versatur, saepius per cogitationem replicatur, quandoque usque ad intima cordis penetrat, cordisque affectum transverberat. Cum igitur rei sollicitudine animus afficitur, variisque affectibus vicissim tangitur, jam usque ad filios Liae, fratres autem Dinae sermo pervenissesuae corruptionem jam ignorare, vel saltem dissimulare ulterius non possunt? Quid
Abbreviated transcription (Latin):
m̃e uitam lustrando eoꝵ bona considerat. suaq cum illoꝵ bonis compara. ficus nõ
potest suis sepe sauorib non fauere. i. sic  de alioꝵ eam bonis congratulari erit necesse
Mens utiq bona dum alior ꝓfectum aliori defectum. hoꝵ infirmitatem. illoꝵ ꝑfechio¬
nem diligentiꝰ intuec᷑. uarus nmirum nu̾c hiis n̾e illis. uitissim affectib cangit᷑. In¬
cipit gͦ pro aliis cimere. ꝓ aliis dolere. de his bona de illis meliora sperare. Uidet in
alis que diligat. ꝓ quib ꝙ gaudeat. inuenit in quibusdam que uste ab horreat ꝓ quib
ꝙ iuste dolere debeat. In hunc itaq modum dum affectꝰ boni simplicibi cogitat ionib
alludunt. que ex imspecta & sibi complacita ꝓximoꝵ oisciplina hinc inde occurrunt
quid aliud fr̃s dine silii liei quam peccora sua pascunt᷑. Uioes ne quomodo uno eodem

Expanded text:
r proximorum vitam lustrando eorum bona considerat, suaque cum illorum bonis comparat, sicut non r proximorum vitam lustrando eorum bona considerat, suaque cum illorum bonis comparat, sicut non potest suis saepe favoribus non favere, sic et de aliorum eam bonis congratulari erit necesse. Mens utique pia dum aliorum profectum, aliorum defectum, horum infirmitatem, illorum perfectionem diligentius intuetur, variis nimirum, nunc his, nunc illis vicissim affectibus tangitur. Incipit ergo pro aliis timere, pro aliis dolere, de his bona, de illis meliora sperare. Videt in aliis quae diligat pro quibus et gaudeat invenit, et in quibusdam quae juste abhorreat, pro quibus et juste dolere debeat. In hunc itaque modum dum affectus boni simplicibus cogitationibus alludunt, quae ex inspecta et sibi complacita proximorum disciplina hinc inde occurrunt, quid aliud fratres Dinae, filii Liae, quam pecora sua pascunt? Videsne quomodo uno eodemque
Abbreviated transcription (Latin):
sue confusionem erubescentẽ & idenreo forit̾ reluctantem. etiam inuitam usc ad tͦpem
delectationem trahit. Sed quid putas cause accidit. que eam sua incima deserere. o as
eitiriora euagari conpulit. nisi quod sepe dum infirma nĩa nimis erubescimꝰ. uc eium
forte am easdem infirmitates inse sentiant mirari incipimꝰ. & indet᷑ nob quosdam sola¬
ti genꝰ in uenisse. sid ep̃henoamꝰ nos in nr̃a saltem deictione socios habere. Inde fit
ut incipiamꝰ alioꝵ studia curiosius querere. nunc uultum ne gestũ. tociusq eorporis
animiarum statum ex signis exterioub oep̃heno̾e nitit᷑. quio aliud quati susdeserens
pulsat: Sui inpetum dum resistendo repellere non sufficit. quid alius quam uiribi
& eius insus peccorib pascenois fr̃s ocupant᷑. Mens & enĩ que caritate ceterisq iuru¬

Expanded text:
suae confusionem erubescentem, et idcirco fortiter reluctantem, etiam invitam usque ad turpem suae confusionem erubescentem, et idcirco fortiter reluctantem, etiam invitam usque ad turpem delectationem trahit. Sed quid putas causae accidit quae eam sua intima deserere, et ad exteriora vagari compulit, nisi quod saepe dum infirma nostra nimis erubescimus, unde forte alii easdem infirmitates in se sentiant, mirari incipimus, et videtur nobis quoddam solatii genus invenisse, si deprehendamus nos in nostra saltem dejectione vel socios habere? Inde fit ut incipiamus aliorum studia curiosius quaerere, nunc vultum, nunc gestum, totiusque corporis animarum statum ex signis exterioribus deprehendere nititur, quid aliud quam sua deserens  vehementius pulsat? Cujus impetum dum resistendo repellere non sufficit, quid aliud quam viribus et ejus in suis pecoribus pascendis fratres occupantur. Mens etenim quae charitate caeterisque virtu
Abbreviated transcription (Latin):
recte laboi dicat᷑. te.. stat᷑ labor ipochritar̾. qui tantum laborant pradipiscendoua¬
no fauore hominum. hic itaq est ille sichem. qui egredienti dine occurrit. oppressãꝙ
uoirumpit. Integritatem gͦ quam intꝰ foicassis conseruare potuit. egressa amittit. Nã
qñ uerecũdie uenustas ab omib fere cõmendat᷑. laudat᷑. amat᷑. dinam egredientem
ꝙ intima sua deserentem. &. que eam humiliare consueuerat. humilitatis memoriam
cico obliuiscentẽ subico hominũ lauo es excipiunt. & eam dum fauoribi demulcent. cor¬
runpunt. Num enim in oblata laude delectat᷑. quid aliud quam ꝑsichem amorem ude¬
licet uane glone corrumpit᷑ ͤ Uerũptam̾ cunc dina corruptions sue dampna uiolentia qͣ¬
dam pocus quam uoluntate patit᷑.cum blandienti praue delectationi quantum pocest
reluctat᷑. Tociens enim sichem quasi nolentem oppͥmit. qu̾ciens mentem corruptionis

Expanded text:
recte labor dicatrecte labor dicatne dejicitur. Hic itaque est ille Sichem qui egredienti Dinae occurrit, oppressamque corrumpit. Integritatem ergo quam intus fortassis conservare potuit, egressa amittit. Nam quoniam verecundiae venustas ab omnibus fere commendatur, laudatur, amatur, Dinam egredientem et intima sua deserentem, et quae eam humiliare consueverat infirmitatis suae memoriam cito obliviscentem, subito hominum laudes excipiunt, et eam, dum favoribus demulcent, corrumpunt. Dum enim in oblata laude delectatur, quid aliud quam per Sichem amorem videlicet vanae gloriae corrumpitur? Verumtamen tunc Dina corruptionis suae damna violentia quadam potius quam voluntate patitur, cum blandienti pravae delectationi quantum potest reluctatur. Toties enim Sichem quasi nolentem opprimit, quoties mentem corruptionis