comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nato clamore frequẽtandus est saluator. donec impleat or a¬
tis de sideriura. Q si quisquã nr̃m conscientiam suam uł cogi¬
tatõnem uel accõnẽ uicioꝵ sorde sentit esse inqͥnatam. miscdr̃am
sistamus: fixi q maneannis: aderit gr̾a conditoris nr̃i que
cinicta ĩ nobis errata corrigat. ĩ mũda sc̃ificet turbulenta se¬
renet. fidelis namq et nistus est ut remittat nobis ꝓcc̃a
nr̃a ⁊ emũdet nos ab om̃i iniquitate. si ad illum sedula uoce mẽ¬
tis clamemis ⁊ ut secrete ⁊ quiete orare possint fr̃es: ideo
subiugitur. In oratorio nemo aliquid agat: isi ad quod ẽ fcui.
si eis uacat. ⁊ orare uoluer int: non eis sint impedimẽto qui
eiecit. d templo dicens. domus mea domus or̃onis uocabit᷑. ut
doceret in dn̾ca domo nichil aluid esse agendũ quã orandũ. ad ħ
enĩ omĩs ecclesi a oͥnstruit ᷑ ut ĩ ea oret᷑  ip̃a est domus dei ⁊ porta

Expanded text:
nato clamore frequentandus est Salvator, donec impleat orannato clamore frequentandus est Salvator, donec impleat orantis desiderium. Quod si quisquam nostrum conscientiam suam vel cogitationem suam aut actionem vitiorum sorde sentit inquinatam; misericordiam sistamus, fixique maneamus, aderit gratia Redemptoris nostri quae cuncta in nobis errata corrigat, immunda sanctificet, turbulenta serenet. Fidelis enim et justus est ut remittat nobis peccata nostra, ut emundet nos ab omni iniquitate, si ad illum sedula montis voce clamemus. Et ut secrete et quiete possint orare fratres, ideo subjungitur: In orsi eis vacat, orare voluerint, non eis sint impedimento, qui ejecit de templo dicens: Domus mea domus orationis vocabitur ; ut doceat in Dominica domo nihil aliud esse agendum quam orandum. Ad hoc enim omnis ecclesia constituitur ut in ea oretur. Ipsa enim est domus Dei et porta
Abbreviated transcription (Latin):
or̃onibui tnst ate. horis et temporib constitutis. Ante tempus
orire. est ꝓuidencia. In tpr̃e constituto: orare est ꝯdiencia. tẽ¬
pus orandi p̃t̾ire: est negligentia. tanto celebrior debet esse
oratõ quanto utilior. Instant̾ ⁊ ardent̾ orare debemus. Mag¬
na em̃ sunt bona que ꝓmittit nobis deus. Nam oculus ñ uidit
nec auris audiuit : nec ĩ cor hoĩs ascendit: que p̃parauit deus
diugent ib se. Non uult bonasua q̃rendi ⁊ ĩemendi facilitate
uilescere: preciosa et laudabilis ⁊ desiderabilis m̾ces: auidũ nego¬
ciatorem m̃quirit. Ideo nos hortat᷑ dñs ĩ einiangłio dicens. pe¬
tice et accipietis: querite et ĩienietis: pulsate ⁊ aꝑiet᷑ uobis.
Non enĩ ꝯciosis. tepidis et negligentib ꝓmittit᷑ regnũ dei. sed
unt illud. amat deus tustanciam ⁊ iniportinit atẽ pͥce. si magna
sunt bona nõ debent esse desideria parua. Cum magnnt udius
sando desistendũ. s tanta pocnis ꝑseuerandũ instancia tanqiã obst.¬

Expanded text:
onibus instate horis et temporibus constitutis. Ante tempus orare est providentia. In tempore constituto orare est obedientia. Tempus orandi praeterire est negligentia. Tanto crebrior debet esse oratio, quanto utilior. Instanter et ardenter orare debemus. Magna enim sunt bona quae promittit nobis Deus. Nam oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae preparavit Deus diligentibus se . Non vult bona sua quaerendi et inveniendi facilitate vilescere. Pretiosa et desirabilis merces avidum negotiatorem inquirit. Ideo nos Dominus hortatur in Evangelio dicens: Petite et dabitur vobis, quaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis . Non enim otiosis, tepidis et negligentibus promittitur regnum Dei, sed  rapiunt illud . Amat Deus instantiam et importunitatem in prece. Si magna sunt bona, non debent esse desideria parva. Cum magnitudine sando desistendum est; sed tanta potius perseverandum instantia tantoque obsti
Abbreviated transcription (Latin):
uiere canonici ut a nemme iuste ualeant rephendi ualde emĩ
congruũ est ut ip̃i irrep̾hensibilit̾ uiuant: quoꝵ ordo ex igit
ut cet̾is forman scĩtatis ostendant. Nam ad eos ꝓpͥe hec uox ꝑti¬
ner qua dicitur. ẜstote scĩ sicut ⁊ ego scũs sum. dicit dñs. uere
scĩ esse debemus qui nomen ⁊ habitum religionis ⁊ scĩtatis sus¬
cepimus qui diumo cultin sinnus mãcipati: Sacris quoq xp̃¬
alt aribus consetrati. et diuinis misteriis ordinati. Prgo sic nos
existimet homo ut mĩstros xp̃i ⁊ dispensatores mĩsterioꝵ dei.

Expanded text:
ut a nemine juste valeant reprehendi. Valde enim incongruum est, ut ipsi reprehensibiliter vivant; quorum ordo exigit ut caeteris formam sanctitatis ostendant. Nam ad eos haec sentnet, qua dicitur: Estote sancti sicut et ego sanctus sum, dicit Dominus Vere sancti esse debemus qui nomen et habitum religionis et sanctitatis suscepimus, qui divino cultui sumus mancipati, sacrisque altaribus Christi consecrati, et divinis mysteriis ordinati. Ergo sic nos existimet homo ut ministros Christi et dispensatores ministeriorum Dei .
Abbreviated transcription (Latin):
uetur humilitas ut ĩ om̃ib motibus ur̃is nichil qd cinusquã
offendat aspectum. s quod ur̃am deceat scĩtaten. Eculi ur̃i
et si iaciantur maliquam feminarũ in muilla figant᷑. neq e¬
nim qñ ꝓceditis feminas uidere ꝓhibemini: set appetere ueil
ab ipsic apꝑeti uelle: criminosum est. Unde dñs ĩ euuangeli¬
o. qͣui uiderit mulierem ad concupiscendũ eam: iam mechatꝰ¬
est eam ĩ corde suo. Et̃ quia ꝑ illicitum uisum concipĩa oritur

Expanded text:
vetur humilitas, in omnibus motibus vestris nihil fiat quod cujusquam vetur humilitas, in omnibus motibus vestris nihil fiat quod cujusquam offendat aspectum, sed quod vestram deceat sanctitatem. Oculi vestri, etsi jaciantur in aliquam feminarum, in nulla figantur. Neque enim quando proceditis feminas videre prohibemini, sed appetere vel ab ipsis appeti velle criminosum est. Unde Dominus in Evangelio: Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam maechatus est in corde
Abbreviated transcription (Latin):
on enĩsufficit uita sc̾̃a: insi sit̃ et fama bona. nam uitaius¬
ait apłs. Oportet nos ab hũs qui foris sunt: bonuĩ hr̃e testĩo¬
nium. Sic gͦ debemus uiuere ut uita concordet cũ nomine.
bene de nobis dr᷑: testimonio bone accõnis cõꝓbetur. tũc reli¬
giose uiuimus: si illicitos motus sub disciplina cohercemus. si mẽ¬
bra et sensus nr̃os studeamus restringere: ut nõ possint lasci¬
uie leuitati deseruire. Ut aspectusur̃ sit simplex ⁊ humilis ne
forte aspiciat oculus: quod illicite concupiscat animus. Ut nr̃
auditus sit purus ⁊ disc̾tus ea que suꝑflua sunt ⁊ uana respu¬
ens. ea que dei sunt gratant̾ suscipiens. ut sermo nr̃ sit sa
conditus ociosa et nociua detestans bona ⁊ utilia cõmendans.
Ut sit ĩ corde mmĩdicia. in uiltu pudicicia. incessus cũ grauita-¬
te. status cum reu̾entia. motus cum maturitate. habitus cũ reli¬
gione: quatimis ubiq resplendeat scĩtas. emireat honestas. ser¬

Expanded text:
ma bona. Nam vita boait Apostolus: Oportet nos ab his, qui foris sunt habere bonum testimonium . Sic ergo debemus vivere ut vita concordet cum nomine, bene de nobis dicitur, testimonio bonae actionis comprobetur. Tunc enim religiose vivimus, si illicitos motus sub disciplina coercemus, si membra et sensus nostros studeamus restringere, ut non possint lasciviae et levitati deservire, ut aspectus noster sit simplex et humilis, ne fixe aspiciat oculus quod illicite concupiscat animus, ut noster auditus sit purus et discretus, ea quae superflua sunt et vana respuens, ea quae Dei sunt gratanter suscipiens, ut sermo noster sit sale conditus, otiosa et nocua detestans, bona et vilia commendans, ut sit in corde munditia, in vultu pudicitia, in incessu gravitas, status cum reverentia, motus cum maturitate, habitus cum religione, quatenus ubique resplendeat sanctitas, superemineat honestas, ser
Abbreviated transcription (Latin):
Ornemus gͦ nos spĩt alib ornamentis. scilie. castitatr. humili-¬
tate. mansuetudine. obedientia. pacientia. caritate. hec sunt
indumenta quib anima potest imꝑatori celesti placere. Non
enĩ ext̾ iorem set uit̾iorem pulcrit udinẽ requirit ĩinsibilis
sponsus sicut scriptum est. Omĩs głia enis filie regis abintus.
nostre gͦ diuitie nr̃a pulcrit udo boni mores sunt. Et beata
ala anima cui di᷑ ĩ cantica canticoꝵ. Quam pulcra es amica
mea: et macula nõ est ĩ te. dtudeamus gͦ ĩuisibili dño placere

Expanded text:
Ornemus ergo nos spiritualibus ornamentis scilicet castitate, humilitate, mansuetudine, obedientia, patientia, charitate. Haec sunt indumenta, quibus anima potest coelesti imperatori placere, non enim exteriorem sed interiorem pulchritudinem requirit invisibilis sponsus. Sicut scriptum est: Omnis gloria ejus filiae regis ab intus . Nostrae ergo divitiae, nostra pulchritudo boni mores sunt. Et beata illa anima cui dicitur in Cantico canticorum: Quam pulchra es, amica mea, et macula non est in te! Studeamus ergo invisibili
Abbreviated transcription (Latin):
psideat int̾ se et eiun quẽ ext̾nis gestat. quatimis ei homo
ext̾ior et semꝑ ad debitũ mimist̾iuĩ seruire sufficiat: ⁊ mĩguã
ur̃. uec affectetis uestibus placere set moribus. fecit gͦ uir
scũs quod docuit. Ariptum est enĩ qd uestimenta enis ⁊ calci¬
amenta nec nitida nimiũ nec abiecta płimũ. S ex moderato t
monitõnẽ. non decet hec menbra non decet hos canos. hinc
dñs ĩ einangelio. Ecce qui mollibus uestiunt᷑ ĩ domib regũ
sunt. Mollia dicinit᷑ uestimenta eo qd̾ mollem animũ efficũt.
mollibus uestimentis regia delectat᷑ anla. asꝑis et humilibus xp̃i
delectatur eccłia. t̾alia debent esse uestimenta cłicoꝵ. ĩ qͥbus

Expanded text:
sideat inter se, et eum quem exterius gestat, quatenus ei homo suus exterior et semper ad debitum ministerium servire sufficiat, et nunquam vester, nec affectetis vestibus placere sed moribus. Fecit iste vir sanctus quod docuit: scriptum est enim quia vestimenta ejus et calceamenta nec nitida nimium, nec abjecta plurimum, sed ex moderato et hanc admonitionem; non decet haec membra, non decet hos canos. Hinc Dominus in Evangelio: Ecce qui mollibus vestiuntur in domibus regum sunt . Mollia dicuntur vestimenta eo quod mollem efficiunt animum. Mollibus vestimentis regia delectatur domus, asperis et humilibus Christi delectatur Ecclesia. Talia debent esse vestimenta clericorum, in quibus
Abbreviated transcription (Latin):
pera sunt transitoria: merces manet et̾na. S cũ uires pristinas
reparauerint redeant ad feliciorẽ consuetudinẽ suã. felix consu
et udo est abstinere. felix consuetudo est corpus suum c astigare
los dei tanto amplius decet: quanto minus indigent. ne cibi
eos teneat uoluntas iam uegetos quos nc̃citas leuarat ĩfir¬
mos. ad leuandum infirmitatem necessarnĩ est curã carnis
agere que indelic caro postquam uegetata fuerit: oportet eandẽ
carnis curam resecare. ne famulos dei teneat uoluptas cibi. ne
seruiant gule qui debent anime seruire. Quanto gͦ minus
indigent tanto amplius decet : ne cibi eos uoluntas teneat ne
tule uicium anime uirtutes tollat. Nullus palmã sp̃alis ceri¬
minis appͥhendit qui non in semet ip̃o pͥus ꝑ afflictam carnis cõ¬
cupĩam: carnis insent iua deuicerit. Neq enĩ ad conflictũ spi

Expanded text:
pera sunt transitoria, merces tamen manet aeterna. Sed cum vires pristinas reparaverint, redeant ad feliciorem consuetudinem suam. Felix consuetudo est abstinere, felix consuetudo corpus suum castigare to amplius decet, quanto minus indigent, ne cibi eos teneat voluptas jam vegetatos, quos necessitas levarat infirmos. Ad levandam infirmitatem necessarium est carnis curam agere, quae videlicet caro postquam vegetata fuerit, oportet eamdem curam carnis resecare, ne famulos Dei teneat cibi voluptas, ne serviant gulae qui debent animae deservire. Quanto ergo minus indigent, tanto amplius decet ne cibi eos voluptas teneat, ne gulae vitium animae virtutes tollat. Nullus palmam spiritualis certaminis apprehendit, qui non in semetipso prius per afflictam ventris concupiscentiam carnis incentiva devicerit. Neque enim ad conflictum sp
Abbreviated transcription (Latin):
ter ĩnmus si uuĩ i deo animũ habeamus¶ Quẽ admodũ ꝓri¬
ꝑt met ad uoluntatem. qd̾ subdit concordit̾ ꝑtinet ad honos
moresshic est rectus ordo uniendi. pͥmũ sit uoluntas imaedẽide
concors uita brater qui uult concordit̾ inuere : pͥus d ꝓrauos
mores relinquere. ne sit ꝑuersus. in ordinatus. indiscipliat᷑
ne auxietate sua cet̾ͥos pͥmat Deinde ita d librare actus suos
sermones suos. ⁊ totam itam suã: ut concor dare possit scd̾m
płiq cnn ĩ sins actib appetunt singulares apparere. Omnes¬

Expanded text:
admodum pripertinet ad voluntatem. Quod vero subdit concorditer, pertinet ad bonos mores. Hic est rectus ordo vivendi, primum ut sit voluntas una, deinde concors vita. Frater qui vult concorditer vivere, prius debet pravos mores deponere, ne sit perversus, inordinatus, indisciplinatus, ne anxietate sua caeteros premat, deinde ita debet librare actus suos et totam vitam suam, ut concordare possit secundum plerique qui in suis actibus appetunt saecularibus apparere. Ide
Abbreviated transcription (Latin):
habitare ⁊ illustrare ꝑ grãm. alia ex positõ. Nec extollant᷑ si
cõmini uite aliquid de sius facultatib contulerut ⁊ cetera
usq fruerentur. Meluis est res suac ĩ scło denere quãtta ealsĩmo¬
nasterio d istbuere ut uelnit se ide extollere. nara suex tollmntͤ
deltunt᷑. quisquis enĩ ⁊̃ eo qd̾ bñ agit intumesat.: eo p̃õ tramite
quo ꝑfict asdit bona qumppe actõ cũ elatõne nõ eleuat si d̃ uiatu
helta et g ͦ ula anima que pot dicere cũ ꝓpħa. dñe nõ est orabeatũ¬

Expanded text:
er gratiam Nec extollantur si communi vitae aliquid de suis facultatibus contulerint, etc., usque fruerentur. Melius est res suas in saeculo tenere, quam eas ita in monasterio distribuere, ut velint se inde extollere. Nam si extolluntur, dejiciuntur. Quisquis enim in eo quod bene agit intumescit, eo ipso tramite quo proficit cadit. Bona quippe actio cum elatione non elevat, sed gravat. Beata est ergo illa anima quae pot
Abbreviated transcription (Latin):
abolus non timet. quia ipse nichil polłidet. si ie iunamꝰ. hoc
ip̃e nõ metuit qr cibũ nõ sumit. Si uigilamus inde nõ t̾ret᷑.
quia ipse sompuo nõ utit᷑. S si caritat iue cõiungimur. inde
uehement̾ expauescit. quia hoc tenemus ĩ t̾ra qd̾ ipse seruare ĩ
celo contempsit. hinc est qd̾ scã ecc̃a t̾ribilis esse ut castroꝵ a
cies ordinata describit᷑. Quia sicut hostes timent qñ aciẽ ca¬
rũ bñ ordinatã ⁊ cõiunctam ad bellũ uidentiita nimit ũ di abolus
e pauescit qñ sp̃uales uiros uirtutũ armis accintos ĩ imitate unie
re conspicit. uictus q uehement̾ dolet. cum eos ꝑ discordiamdi¬
undere et penetrare non ualet. hinc de domnio scriptũ est. fac¬
tus est in ꝑace locus enis. Ibi confregit potencias arcum scittã¬
et gladiũ et bellũ. ex quib uerbis pat quia omnia diabolica ar¬
ia frangit concordia. et sit nobis amina imaet cor unuĩ udeo.

Expanded text:
abolus non timet, quia ipse nihil possidet. Si jejunamus, hoc abolus non timet, quia ipse nihil possidet. Si jejunamus, hoc ipse non metuit, quia cibum non sumit. Si vigilemus, inde non terretur, quia somno non utitur. Sed si charitate conjungimur, inde vehementer expavescit, quia hoc tenemus in terra, quod ipse in coelo contempsit servare. Hinc est quod sancta Ecclesia terribilis esset ut castrorum acies ordinata describitur, quia sicut hostes timent quando aciem castrorum bene ordinatam et conjunctam ad bellum vident, ita nimirum diabolus expavescit, quando spirituales viros virtutum armis accinctos in unitare conspicit; victusque vehementer dolet, cum eos per discordiam dividere, et penetrare non valet. Hinc de Domino scriptum est: Factus est in pace locus ejus . Ibi confregit potentias, arcum, scutum, gladium, et bellum. Ex quibus verbis patet, quod omnia diabolica arma frangit concordia. Et sit vobis anima una et cor unum in Deo.
Abbreviated transcription (Latin):
ti facti sunt. Magna qippe obscuritas cordis est suꝑbia ⁊ ual¬
de stulta sapĩa est aliis se uelle p̃f̾re. qd̾ cont̾ idẽ apłr ait. si
quis uidet᷑ int̾ uos sapie s esse. stultus fiat ut sit sapiens. Sa
care inf̾iorem. Inde script ũ est Quinto maiores humilia te
minis nõ uenit ministrariset m̃strare. et anmã suã darere¬
demptõm ꝓ miltis. Ergo unanimes hĩtetis in domo. Bonũ
enĩ ⁊ iocundũ est deo hĩtare frẽs ĩ unũ. Net tam placent ei
ĩ einiangelio. Uade prius retonciliari fr̃i tuo: ⁊ tũc̃ uenient
offeres mumus tuũ. Ex quib uerbis patet quia qui concordi¬
Pensare gͦ debemus quãta sit apud deũ concordie untꝰ sine
qua nõ placent ipsa sacrificia quib delent᷑ pcc̃a. Et sciendũ
est quia cũ ad cõuersionẽ uenimus. ꝯtra diabolũ certamen
assumimꝰ. Nichil est aũt qd̵ ipse tm̃ timeat quã caritatis u¬
nioltẽ Nam si distribuimus totũ qd̾ hẽmus ꝓpt̾ deũ. hoc di¬

Expanded text:
ti facti sunt . Magna quippe obscuritas cordis est superbia, et valde stulta sapientia est, aliis se velle praeferre. Quo contra idem Apostolus ait: Si quis videtur inter vos sapiens esse, stultus fiat, ut sit sapiens . Scare inferiorem. Inde scriptum est: Quanto major es, tanto te minis non venit ministrari, sed ministrare, et animam suam dare redemptionem pro multis . Ergo unanimes habitemus in domo. Bonum est enim et jucundum Deo habitare fratres in unum . Nec tam placent ei in Evangelio: Vade prius reconciliari fratri tuo, et tunc veniens offeres munus tuum . Ex quibus verbis patet quia qui concordiPensare ergo debemus quanta sit apud Deum concordiae virtus, sine qua non placent ipsa sacrificia quibus delentur peccata. Et sciendum est quia cum ad conversionem venimus, contra diabolum certamen assumimus. Nihil est autem, quod ipse tantum timeat, quantum charitatis unitatem. Nam si distribuimus totum, quod habemus, propter Deum, hoc di
Abbreviated transcription (Latin):
monasterio pͥcipnunt ᷑. dubiunctũ est Sed tñ eoꝵ infitmita¬
xp̃i iustum est ut iniant de annona xp̃i digns est eĩ oꝑari¬
ns mercede sua Tamen nõ id̾o ꝓutent se esse felices. quia imie¬
nerunt uistũ et tegument it quale foris ĩuenire nõ potuerst.
Multienĩ ad comisionẽ ueniunt non t ã ꝓpt̾ anime salutẽ t
quã ꝓpt̾ corporis noc̃itatem. qui nõ deum colunt: set uentrem
eini angelio. amen dico uobis. queritis me. non qr uidistis sig
q felicitas ut bñ pascant᷑᷑ bene uestiant᷑. et bñ sit eis temporalit̾.
Et quia t̾rena a pena appetunt: celestibus pͥuant᷑. receperũt
enĩ sicut ait dñs mercedem suã. Unde sũmo oꝑe cauendũ est
ne temporalib iuhereannis bonis. id̾o ꝑsalmistã. nos ãmonet di¬
cens diuicie si affuiant nolite cor apponere. Terrena quidem
uobis in usu esse debent. celestia aut̃ mñ desiderio łst aut̃ q̃dã ãmi¬
rabilis ⁊ magnamultit udo dulcedinis derq̃uã abscondit tiĩtib¬

Expanded text:
praecipiuntur, subjunctum est: Sed tamen eorum infirmitaChristi; justum est ut vivant de annona Christi. Dignus est enim operarius mercede sua . Tamen non ideo putent se esse felices, quia invenerunt victum et tegumentum, quale foris invenire non potuerunt. Multi enim ad conversionem veniunt non tam propter animae salutem, quam propter corporis necessitatem; qui non Deum colunt, sed ventrem Evangelio: Amen que felicitas ut bene pascantur, bene vestiantur, et bene sit eis temporaliter. Et quia terrena appetunt, coelestibus privantur. Receperunt enim, sicut Dominus ait, mercedem suam . Unde summopere cavendum est, ne temporalibus adhaereamus bonis. Ideo Psalmista nos admonet, dicens: Divitiae si affluant, nolite cor apponere . Terrena quidem nobis in usu esse debent, coelestia autem in desiderio. Est enim quaedam admirabilis et magna multitudo dulcedinis Dei quam habet i
Abbreviated transcription (Latin):
qui adheret deo umis spc̃ est. adhereamus gͦ ei ut simus forter
ꝑ ip̃m: it simus unĩ in ipso. et beati cũ ipso dicamꝰ ei. Adhesit a¬
nma mea post te Garitas nos separat a mundo. ⁊ ipsa nos con¬
ningit d̾o. Sic erit nobis auima ua ⁊ cor uuĩ in deo: si ex to¬
to corde ⁊ ex tota anima diligamus deũ. Peus enĩcaritas est. et
qui inanet in caritate in deo manet et deus ineo. Et qr cari¬
tas non querit que sua st̾. recte subnĩgit᷑. st nõ dicatis aliquid

Expanded text:
nus spiritus est cum eo . Adhaereamus ergo ei, ut simus fortes per ipsum, ut simus unum in ipso, et beati cum ipso dicamus ei: Adhaesit anima mea post te . Charitas separat nos a mundo, et ipsa nos conjungit Deo. Sic erit nobis anima una, et unum cor in Deo, si ex toto corde, et ex tota anima diligamus Deum. Deus enim charitas est, et qui manet in charitate in Deo manet, et Deus in eo . Et quia charitas non quaerit quae sua sunt, recte subjungitur: Et non dicatis aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
dei bñficia sumimus indigni. Oport gͦ ut seruiamꝰ ei a quo
pascimur si sine ꝑiculo anime uolums sumere hoc qd̾ nobis
quanto ea ꝑcepimus sine magno labore. Nam quid mirũ
est quanto mimis religiose uiuunt. tanto amplius suꝑnũ
iudicem offendunt. Nec sine graui ꝑiculo anime: etiã ĩ mi¬
nimis negligentiis delinqunt : pensemus gͦ ad quid nobis
uictus et tegumentũ distribuitur ut sit totũ desideri-¬
um nr̃ in. primũ querite regnũ der et iusticiam enis: ꝓpt̾
qd̾ hec omnia adiciunt᷑. Qualit̾ aut̃ distribuendũ sit: os¬

Expanded text:
Dei beneficia suscipimus indigni. Oportet ergo ut serviamus ei a quo Dei beneficia suscipimus indigni. Oportet ergo ut serviamus ei a quo pascimur, si sine periculo animae volumus sumere hoc quod distranto ea percipimus sine magno labore. Nam quid mirum,est, quanto minus religiose vivunt, tanto magis supernum judicem offendunt: nec sine gravi periculo animae etiam in minimis negligentiis offendunt. Pensemus ergo ad quid nobis victus, et tegumentum tribuitur: ut sit totum desiderium nostrum, primum quaerere regnum Dei et justitiam ejus, propter quod haec omnia adjiciunt
Abbreviated transcription (Latin):
sito ur̃o uictus et tegumentum  Sic enĩ uoluit dñs ordinare et¬
clesias suasait alii uaccarent sp̾ualib alii eis temporalia ministra¬
rent et id̾o alios uoluit esse p̾positos. alios subditos: ꝓrepositoꝵ offi¬
csum est. subditis corporalia miistrare dubditoꝵ ministͥñ est:
sp̃ualib studiis insistere. leccõni. or̃oni. contemplatõm uaccare.
in psalmis ⁊ hymnns ⁊ canticis spũalibus dño cotidie deser uire.
Tanto aͦ opus est ut circa se sollicitius uiuant: quanto eos ali¬
ena cura nõ implicat. Constit ut ũ est a dño ut qui altari ser¬
uiunt. de altariuniant. Digmis est sicut ip̃e ait operarius
laboremus ĩ seruitio xp̃i : et tunc digne mercedem accipi¬
emus. Si prius boni operarũ fuerimꝰ dicit enĩ paulus apłc
Qu nõ uult oꝑari nõ manducet quod si nõ laboramꝰ et
manducamus t̾anto in aioris criminis efficimur rei quãto

Expanded text:
osito vestro victus et vestimentum. Sic enim Dominus voluit ordinari Ecosito vestro victus et vestimentum. Sic enim Dominus voluit ordinari Ecclesias suas, ut alii vacarent spiritualibus, alii eis temporalia ministrarent. Et ideo alios voluit esse praepositos, alios subditos. Praepositorum officium est subditis corporalia ministrare. Subditorum ministerium est spiritualibus studiis insistere: lectioni, orationi, contemplationi vacare, in psalmis, hymnis et canticis spiritualibus coelesti Domino deservire. Tanto ergo opus est ut circa se sollicitius vivant, quanto eos aliena cura non implicat. Constitutum est a Domino, ut qui altari serviunt, de altari vivant: Dignus est operarius, sicut ipse ait, laboremus in servitio Christi: et tunc digne mercedem accipimus, si prius boni operarii fuerimus. Dicit enim apostolus Paulus: Qui non vult operari, non manducet . Quia si non laboramus et manducamus, tanto majoris criminis efficimur rei, quanto
Abbreviated transcription (Latin):
Et̃ nos si uolumus hr̃c talem partem. talem hereditatẽ ut est dñs.
tales nos oportet ex hibere ut digni simus eum possidere: et posside¬
ri ab ip̃õ. Ergo si uolumus in h̾editatem possidere dñm nichil hab̾e
debenns extra donnũ Nimis est auarus cu non sufficit deus Qd̾
si quippiam aliquid querinnis: u̾bi gr̾a. aurũ. argentũ possesio¬
nes cum istis partib pars̃ fieri dñs dedignat᷑. Uerba sunt bĩ ie¬
ronimi. Eg̃o inquid nd̃ accipio hereditatem int̾ cet̾as trib. s qͣiͣ
sacerdos et leuita uiuo de decimis et altari seruiens: altaris oblatõ¬
ne sustentor. Habens uictum ⁊ uestitum hũs contentus ero ⁊ mi¬
dam crucem nudus sequar. Beati enĩ pauꝑes sp̃u. qm̃ ipõꝵ est reg¬
mĩceloꝵ et quia quamdiu hic unimus corporali necessitate ĩ di¬
gemus. recte subiunctũ est. Et distribuat᷑ unicuiq ur̃m a p̃p¬

Expanded text:
Et nos si volumus habere talem partem, talem haereditatem ut est Dominus, Et nos si volumus habere talem partem, talem haereditatem ut est Dominus, tales nos oportet exhibere, ut digni simus eum possidere et possideri ab ipso. Ergo si volumus in haereditatem possidere Deum, nihil debemus habere extra Deum. Nam nimis est avarus cui non sufficit Deus. Quia si quidpiam aliquid quaerimus verbi gratia aurum, argentum, possessiones, cum istis partibus pars fieri Dominus dedignatur. Verba sunt Hier.: Ego, inquit, non accipio haereditatem inter caeteras tribussacerdos vivo de decimis, et altari serviens, altaris oblatione sustentor, habens victum et vestitum, his contentus ero, et nudam crucem nudus sequar. » Beatus etiam Prosper cum proprietatenum coelorum . Et quia quandiu hic vivimus, corporali necessitate indigemus, recte subjungitur. Et distribuatur unicuique vestrum a praep
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃a tunica nr̃a. nr̃a domus. ⁊ ĩ cet̾is similit̾. Onmia enĩ in
cõmuni debenus habere. et omnia cõmum noĩe appellare / s
in hoc pensandũ est quanta differentia sit int̾ carnales fr̃ es
⁊ spũales. Nam illi quod cõmie est diuidunt : Isti qd̾ diuisũ erat
ĩ cõmini pomĩt. Ibi quisq qd̾ suũ est querit. isti non que sua
illa: quia illa deficit. sta crescit :sa ht diuisione: ista unitatem.
Iua transit cũ seculo: ista ꝑmanet cũ fut uro.¶ Ad hoc modo simul
m ista domo uiuimꝰ iit post modũ ĩ celesti regno simul maneamus.
est. et it̾um slon hẽ mus hic manentẽ cuntatem s fut urã ĩqui¬
rimus Er̃go non debemus hr̃e ꝓpria: s sint nobis omnia cõmu¬
niaspartes faciunt sibi homines in hoc scło. alnus aurũ ⁊ argent̃.
alnis domos ⁊ familias. alius nomen grande. potenciam et głiam.
alnus hoc ałius iallud. diu̾si diu̾so modo: pars uero pioꝵ ip̃e est deus

Expanded text:
ra tunica, nostra domus, et in caeteris similiter. Omnia enim in communi debemus habere, et omnia communi nomine appellare. Sed in hoc pensandum est quanta differentia sit inter carnales fratres et spirituales. Nam illi, quod commune est eis, dividunt: isti quod divisum erat, in communi ponunt. Ibi quisque, quod suum est, quaerit: isti non quae suailla; quia illa deficit, ista crescit. Illa habet divisionem, ista unitatem. Illa transit cum saeculo, ista permanet cum futuro. Ad hoc enim simul modo in ista domo vivimus, ut postmodum in coelesti regno maneamus. est ; et Paulus: Non habemus hic manentem civitatem, sed futuram requirimus . Ergo non debemus habere propria, sed sint nobis omnia communia. Partes sibi faciunt homines in hoc saeculo: alius argentum et aurum; alii domos et familias: alius nomen grande, potentiam et gloriam; iste hoc: alius aliud, diversi diverso modo. Pars vero piorum est ipse Deus.
Abbreviated transcription (Latin):
non ea ̃rant ĩ monast̾io que nec foris habere potuerũt et iã
illi qui nichil hẽbant foris. hẽnt intus quod relinquere possunt
ꝓpt̾ deum s uoluntatem habendi Sñ script ũ est nõ concupisdes.
plus eñ attendit deus affectũ quã censum. hinc ꝑ sapiam dt.
appetitus resecetur primũ gͦ nibemus habita deserere. dem¬
de t̾rena non q̃rere. ⁊it post modũ liberius possimus ad celet¬

Expanded text:
non ea quaerant in monasterio, quae nec foris habere potuerunt. Etiam illi qui nihil habebant foris, habent intus quod relinquere possuntet voluntatem habendi. Unde scriptum est: Non concupisces . Plus enim attendit affectum Deus quam censum. Hinc per Sapientem carnalis appetitus resecetur. Primum ergo jubemur habita deserere; deinde terrena non quaerere, ut postea liberius ad coele
Abbreviated transcription (Latin):
d esse nr̃a felicitas : sequit᷑. Net erigant ceruicẽ quia sociint᷑
eis ad quod foris accedere nõ andebant: S sursum hãbeant. et
t̾rena uana nõ q̃rant ne incipiant monast eria diuitib esse
ut ilia: non ꝑauꝑib. s diuites illic humiliant᷑ ⁊ pauꝑes ĩtlant᷑¬
alic Ceruicẽ erigere: sigm̃ suꝑbie est: Si suꝑbis angelis non
fuit ut ile celũ: constat quia suꝑbis hoĩb nõ erit ut ile mo¬
nasteriũ Et si sc̃us sit locus. si scũs sit habitus. si scã oꝑa uide¬
antur: totũ ex uitio suꝑbie imitile habet᷑ ¶ Suꝑbia em̃ casum
ht̃. Ider scũs daiid orat ad dñm ut nõ ueniat ei pes suꝑbie. qr
ibi ceciderunt qui oꝑant᷑ ĩniquitatẽ. expulsi sunti nec potue¬
sunt docibiles dei sicut scriptũ est. docebit mitdes in as et it̾um.

Expanded text:
cem, quia sociantur eis ad quos foris accedere non audebant; sed sursum cor habeant et terrena vana non quaerant, ne incipiant monasteria divitibus esse utilia non pauperibus, si divites illic humiliantur et pauperes inflantur. Cervicem erigere signum superbiae est. Si superbis angelis non fuit utile coelum, constat quia superbis hominibus non erit utile monasterium. Et si sanctus sit locus, si sanctus sit habitus, si sancta opera videantur, totum ex vitio superbiae inutile habebitur. Superbia enim casum habet. Ideo sanctus David orat ad Dominum ut non veniat ei pes superbiae, quia ibi ceciderunt qui operantur iniquitatem: expulsi sunt nec potuem sunt docibiles Dei, sicut scriptum est: Docebit mites vias suas . Itemque:
Abbreviated transcription (Latin):
nat. ne ab hostibus in t̾rũpi aut penetrari ualeat. Sic nimirum
nr̃a spĩtalis acies que bene cõnincta ⁊ ordinata simul ambulare.
inchiltam timet quã concordie imitatẽ. s ualde notandũ est
quod dicitur. In omĩb motib ur̃is nichil fiat. quod cuiꝰquam¬

Expanded text:
nat, ne ab hostibus interrumpi aut penetrari valeat. Sic nimirum nat, ne ab hostibus interrumpi aut penetrari valeat. Sic nimirum nostra spiritualis acies quae bene conjuncta et ordinata simul stare, simul ambulare pDei nihil tam timet quam concordiae unitatem. Sed valde notandum est quod dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
et si enĩ extͥior homo nr̃ corripitur: int̾ior tñ renouat᷑ de die
ĩ diem. Demde subiungit de ĩcessu statu ceteris q motibus
dicens. Quando ꝓceditis simul ambulate. cũ ueneritis quo
itis: simul state. In incessu statu hĩtu. in om̃ib motib un
nichil fiat qd̾ cinꝰquã offendat aspectũ. s qd ur̃am deceat sci
tatem. Sc̃a ꝑfectoꝵ eccłia nõ solum floret honore religiomt᷑
set etiam honestatis decore pollet. sicut scriptũ ẽ. flores mei
fructus honoris ⁊ honestatis. religiosum quippe ⁊ honestũ est. ut
sicut simul hĩtant frẽs ita quoq simul ambulent ⁊ simulstent.
et apłs pͥcipit ut omia honeste ⁊ scd̾m et scd̾m ordinẽ fiant. pot̃
quoq in hac corporis cõiunctõne aliquid spũale intelligi. dc̃oꝵ qͥppe
societas t̾ribilis ut castroꝵ acies ordinata describit᷑. Castroꝵ nãq
acies cum ad bellum se p̾parat pͥus se cõnungere atis ordinare festi¬

Expanded text:
mo corrumpitur, interior tamen renovatur de die in diem . Deinde subjungit de incessu, statu et caeteris motibus, dicens: Quando procedetis simul ambulate, cum veneritis quo itis simul state. In incessu, statu et omnibus motibus vestris nihil fiat quod cujusquam offendat aspectum, sed quod vestram deceatta ergo perfectorum Ecclesia non solum floret honore religionis, sed etiam honestatis decore pollet, sicut scriptum est: Flores mei fructus honoris et honestatis ; religiosum quippe et honestum est, ut sicut simul habitant fratres; ita quoque simul ambulent et simul stent. Et Apostolus praecepit ut omnia honestate et secundum ordinem fiant . Potest quoque in hac corporali conjunctione aliquid spirituale intelligi. Sanctorum quoque societas terribilis ut castrorum acies ordinata describitur. Castrorum namque acies cum ad bellum se praeparat, prius se conjungere atque ordinare festi
Abbreviated transcription (Latin):
tis depͥmũt᷑ uitia carnis. Ex mortificatõne uitõꝵ ꝓcedit pulu-¬
laitõ iurtutũ. ipse sunt uere diuitie quib ditant᷑ anie conti¬
nentiũ uñ ⁊ subdit᷑. Meluuis est enĩ mimis egtere quã plus ha¬
bere. Melnis est aliquid eiestatis ꝓpt̾ deum sustinere quã super¬
habundare. Nam eixestas que ꝓpt̾ deum est gn̾at humilitatẽ
que est iniciũ oĩm bonoꝵ. habundantia parit suꝑbiam ã est mi¬

Expanded text:
tis deprimuntur vitia carnis, ex mortificatione vitiorum procedit pullutis deprimuntur vitia carnis, ex mortificatione vitiorum procedit pullulatio virtutum. Ipsae sunt verae divinae quibus ditantur animae continentium. Unde et subditur: Melius est minus egere quam plus habere. Melius est aliquid egestatis propter Dominum sustinere., quam superabundare. Nam egestas quae propter Dominum est, generat humilitatem; quae est initium omnium honorum; abundantia vero parit superbia
Abbreviated transcription (Latin):
edogmare gulam negligunt: ⁊ iam ad spũalia bella consurgũt
Qui aliqñ multa etiam que magne sunt fortitudinis faciunt
s dñante gule uicio. ꝑ carnis illecebram om̃e qd̾ fortit̾ eg̾nit
perdinit. Et dum uent̾ nõ restringit᷑ ꝑ carnis concupĩam si¬
ierłm pͥnceps coquoꝵ destruxit: quia uirt utes anime dũ nõ cõstrĩ¬
git᷑ uent̾ perdit. Ex egipto ppłus eductus in heremo occubuit. quia
despicta manna cibos carniũ petiit. pͥmogenitoꝵ głiam esui ami¬
sit. quia magno estu desiderii uilẽ cibũ .i. lentitulam cõcupniit
Neq enĩ cibus set appetitus ĩ uitõ est. U̾nde ⁊ lautõres cibos ple¬
rũq sine culpa sumimꝰ ⁊ abiectõres nõ sine reatu conscĩe degus¬
taimus. et itaq sumenda sunt que nature noc̃itas q̃rit ⁊ nõ
que edendi libido libido suggerit. Illos estiment ditõres qui ĩ
tinenda parcitate fuerint fortõres. Ex fortit udine ꝓarcitã¬

Expanded text:
edomare gulam negligunt, et jam ad spiritalia bella consurgunt. Qui aliquando multa etiam quae magnae sunt fortitudinis faciunt, sed, dominante gulae vitio, per carnis illecebram omne quod fortiter egerint perdunt; et dum venter non restringitur, per carnis concupiscentiam siHierusalem princeps cocorum destruxit, quia virtutes animae, dum non restringitur venter, perdit. Ex Aegypto populus adductus in eremo occubuit, quia despecto manna cibos carnium petiit. Primogenitorum gloriam Esau amisit, quia magno astu desiderii vilem cibum, id est lenticulam, concupivit. Neque enim cibus, sed appetitus in vitio est. Unde et lautiores cibos plerumque sine culpa sumimus, et abjectiores non sine reatu conscientiae degustamus. Ea itaque sumenda sunt quae naturae necessitas quaerit, et non ea quae edendi libido suggerit. Illos aestiment ditiores qui in sustinenda parcitate fuerint fortiores. Ex fortitudine parcita
Abbreviated transcription (Latin):
serinis dei cet̾a uicia suꝑ au̾it ⁊ iam ad uirtutum alta conscen¬
derit. Adhuc pugnam ht̃ cont᷑ suꝑbiam quã nisi expugnau̾it.
elatõne custodiri debemꝰ quia milla placet deo cũ suꝑbia oꝑatt̃.
Unde scriptura nos ãmonet dicens om̃i custodia serua cor tinũ.
qm̃ uita ex ip̃o ꝓcedit. Et̃ quid ꝓdest disꝑgendo dare pauꝑib et
pauꝑeni fieri: cũ anima misera suꝑbior efficit᷑ d̾iuicias condẽꝵ.¬
tisi relinquamus ⁊ nos. Non enĩ dicit dñs. beati pauꝑes rebus.
auism d esse humilior non suꝑbior. et mehus eẽt ut cas ĩseculo
retmeret. quã sic reliqueret. ut inde ĩ monasterio suꝑbiret
que ꝑ iter ututũ tendit ad uiciũ ⁊ unde pͥmiũ hr̃e debint i¬
in altum se erigit: tanto q ꝓfinidnis iabit᷑. quanto excelsiut
eleuat᷑ . Resecatis quibdam inciis ad imanimitatẽ redit: quã

Expanded text:
servus Dei caetera vitia superavit; et jam ad virtutum alta conscenservus Dei caetera vitia superavit; et jam ad virtutum alta conscenderit; adhuc habet pugnam contra superbiam, quam nisi expugnaverit,elatione custodiamus; quia nulla Deo placet cum superbia operatio. Unde Scriptura nos admonet dicens: Omni custodia custodi cor tuum,  ut pereant Et quid prodest dispergendo dare pauperibus et pauperem fieri cum anima misera superbior efficitur divicias contempBeati pauperes rebus, quisque debet esse humilior non superbior, et melius esset ut eas in saeculo retineret quam sic relinqueret, ut inde in monasterio superbirequi per iter virtutum tendit ad vitia, et unde praemium habere debuit, inin altum se erigit, tantoque profundius labitur, quanto excelsius elevatur. Resecatis quibusdam vitiis ad unanimitatem redit, quam
Abbreviated transcription (Latin):
a est spnalis suꝑdia quã carnalis quia se extollere et bono apeire
aut urtute: ab alto cadere est. Et̃ quanto altior est ascensusie
tanto ꝓiculosior est casus Dicit enĩ dñs ĩ euuangelio. Eum facis ele¬
mosinam nesciat sinistra tua qindfaciat dext̾a tua sut elemosi¬
natua sit in abscondito: et ille qui indet in abicondito reddet
tibis perdextͥam recta oꝑatõ: per sinstram fauor sełic ũ e ar̃
apud prem m̃ni Deinde ostendit quantũ sit uiciũ suꝑbie cũ
subiungit. Alia quippe quecũq miquitas in malis oꝑibus exer¬
cetur ut fiãnt. Euꝑbiau̾o etiam bonis oꝑib infidiat᷑ ut ꝑe¬
ant. Ex hoc apparet qd̾ cet̾ is uicius maior est suꝑbia. per incia
em̃ ⁊ uirtutes ex t̾minat humanã muentẽ: suꝑbia enĩ deoe
hominib odibilis est: de hac scriptũ est. Inicium omĩs ꝑcẽi si ꝑ¬
bia pͥma est enĩ ĩ peccando. ultima remanet ĩ conflictu. Nam cũ

Expanded text:
da est superbia spiritualis quam carnalis, quia se extollere de bono opere da est superbia spiritualis quam carnalis, quia se extollere de bono opere aut de virtute, ab alto cadere est. Et quanto altior est ascensus, tanto periculosior est casus. Dominus dicit in Evangelio: Cum facis eleemosynam, nesciat sinistra tua quid faciat dextera tuaqui videt in abscondito reddet tibi . Per dexteram recta operatio; per sinistram favor mundi atque elatio apud Patrem nostrum. Deinde ostendit quantum sit vitium superbiae; cum subjungit. Alia quippe quaecunque iniquitas in malis operibus exercetur, ut fiant; superbia vero etiam bonis operibus insidiatur, ut pereant. Ex hoc apparet quia caeteris, vitiis major est superbia. Per vitia enim et virtutes exterminat humanam mentem; shominibus odibilis est, de qua scriptum est: Initium omnis peccati superbia . Prima est in peccando; ultima remanet in conflictu. Nam cum
Abbreviated transcription (Latin):
tencia sua neq sapiens ĩ sapĩa sua. ueq diues in diuitis. Non enĩ
est ꝑsonaꝵ acceptõ apud deũ. Namidẽ est dñs diues ĩ om̃ibus
qui ĩuocant eum. Bene aũt nõ de diuitũ dignitate ꝑentum
s de societate pauꝑũ fratrũ p̾cipimur głiari: qm̃ ip̃e qui diuec
est in głia sua pauꝑ fcũs est ꝓ nobis non diuitib set pauꝑibus.
uet ad uanitatem iũdi. De pauꝑtate u̾o głiari ꝑtinet ad beati¬
tudinẽ. Ner ex tollantur si ꝯimini ute aliquid de sins faculta¬
tib ꝯtulerint. uec de suis suꝑbis magis suꝑbiant quia eas mo¬
nasterio ꝓcinit᷑ quã si eis in scło fluerentur. Ex precedenti sen¬
tencia ⁊ ea que subsequit᷑ nobis duo gn̾a suꝑbie designantur
Umĩ carnale. alnid spũale. Nam pauꝑes fastidire ⁊ de nobilitate
głiari ad carualem suꝑbiam ꝑtinet que int̾ hoĩes seculares fre
aucest que solet et iam retiares cori umpere: eagis ane timẽ¬

Expanded text:
dives in divitiis suis. Non enim est personarum acceptio apud Deum . Nam idem Dominus dives in omnes qui invocant eum. Bene autem non de dignitate divitum parentum, sed de societate pauperum fratrum praecipimur gloriari, quoniam ipse qui dives est in gloria sua pauper factus est pro nobis. Non divitibus sed pauperibus net ad vanitatem mundi; de paupertate vero gloriari pertinet ad beatitudinem. Nec extollantur si communi vitae aliquid de suis facultatibus contulerint; nec de suis divitiis magis superbiant, quia eas monasterio partiuntur, quam si in saecuto fruentur. Ex praecedenti sententia et iis quae sequuntur, nobis duo genera superbiae designantur. Unum carnale, aliud spirituale. Nam pauperes fastidire et de nobilitate gloriari ad superbiam pertinet, quae inter homines saeculares freqitualis, quae solet etiam spirituales corrumpere. Magis autem timen
Abbreviated transcription (Latin):
qui se exaltat humiliabit᷑. ⁊ qui se hĩnliat exaltabit᷑. Et̃ it̾um.
duꝑbis resistit deus. humilib aũt dait gr̃am Rursus etiam
illi qui aliquid uidebant᷑ esse ĩ scło: non habeant fastidio fra¬
t res suos qui ad illam sc̃am societatẽ ex ꝓauꝑtate uener̾t᷑.
Magis añt studeant non de parentũ diuitũ dignitate s de
pauꝑum fr̃m societate głiari. Sĩo oꝑe cau̾e debent fr̃es
qui ad scam societateni ⁊ cõmuẽ uitam uenerunt ut ñ hẽat

Expanded text:
t humiliabitur; et qui se humiliat exaltabitur . Et iterum: Superbis Deus resistit; humilibus autem dat gratiam . Rursus etiam illi, qui aliquid videbantur esse in saeculo, non habeant fastidio fratres suos, qui ad illam sanctam societatem ex paupertate venerunt. Magis autem studeant non de parentum divitum dignitate; sed de pauperum fratrum societate gloriari. Summopere cavere debent fratres, qui ad sanctam s
Abbreviated transcription (Latin):
inquit᷑ questus est pictas cũ sufficientia. Habentes gͥ uict̃
bemus atcendere uolunt atem carnis: s ualitudinẽ nat᷑e.
plus enĩ appetit carnalis uoluntas quã nc̃citas. Quã obrem
uandus est. quatimus sic initͥat᷑ corpus ut seruiat. ⁊ it̾ͥum
sic reprimatur ut nõ suꝑbiat . Sic ser uet᷑ noc̃itas nature:
ut abscindatur suꝑfluitas concupiscentie. Se quit᷑ qui ad
habebant in scło quando ingressi sunt monast̾nr̃ libent̾
nĩ eñ celoꝵ tant ũ ualet. quant ũ habes. Nuchil iultus cũ enit

Expanded text:
inquit, quaestus est pietas cum sufficientia; habentes, inquit, inquit, quaestus est pietas cum sufficientia; habentes, inquit, bemus attendere voluntatem carnis, sed valetudinem naturae. Plus enim appetit carnalis voluntas quam necessitas. Quamobrem vandus est quatenus sic nutriatur caro ut serviat, et iterum sic reprimatur ut non superbiat; sic servetur necessitas naturae, ut abscindatur superfluitas concupiscentiae. Qui autem aliquid habebant in saeculo quando ingressi fuerint monasterium, libenter num enim coelorum tantum valet, quantum habes. Nihil vilius cum emit
Abbreviated transcription (Latin):
quod apłica auctoritate corroborat dicens sic enĩ legitis
in actibus apłoꝵ quod erant illis omnia cõmunia ⁊ distri¬
buebat᷑ innicinq sicut cuiq opus erat / hoc nõ est ita intel¬
ligendiĩ ut cuiq quod opus erat sic habundant̾ distͥbueret᷑.
ut millam haberent indigentiam Cum emĩ script ũ sit. quod
int̾ eos mulus egens erat:. scriptũ etiã legimus de ip̃is apłis qd̾
ser uiebant deo in fame ⁊ sitiet frigore. et miditate Ex quib
uerbis intelligendũ est: quia multi corpore indigent nõ aĩo.
sam suã suꝑant naturam. Dei enĩ dilectõ que fortis est ut
mors non solum illicita desideria uerũ et iam ip̃os corporales
et naturales: płinq extinguit affectus In priuit iua qͥꝑ¬
ꝑe ecclesia tanta erat gr̃e sp̃ualis habundantia ut ñ solũ
modico contenti essent. s ip̃m qd̾ nichil habebant ꝙ sũmis
duntũs deputarent. Uiide apłc ait. Richil hñtes ⁊ omnia

Expanded text:
 apostolica roborat, dicens: Sic enim legitis in Actibus apostolorum, quia erant illis omnia communia, et distribuebatur unicuique sicut unicuique opus erat . Hoc non est ita intelligendum, ut unicuique quod opus erat, sic abundanter distribueretur quod non haberent indigentiam. Cum enim scriptum sit, quod inter eos nullus egens erat , scriptum etiam legimus esse de ipsis apostolis, quod serviebant Deo in fame et siti, in frigore et nuditate . Ex quibus verbis colligendum est quod multi corpore indigent, non animosam superant naturam. Dei namque dilectio quae fortis est ut mors, non solum illicita desideria, verum etiam ipsos corporales et naturales exstinguit affectus. In primitiva quippe Ecclesia tanta erat gratiae spiritualis abundantia, ut non solum modico contenti essent sed hoc ipsum quod nihil habebant, pro summis deliciis deputarent. Unde Apostolus ait Nihil habentes et omnia
Abbreviated transcription (Latin):
¶petcant aut sp̃alit̾ in diu̾sis.
primo qr uendut licenciã do¬
cendi. ut ꝓbͫ. exͣ. de magr̃is .c.¬
negant licenciã dignnis. ut ex̃. de¬
rerte finssent accusati deberent
a suo trona perpetuo remon̾i
qui rudes et ignari ꝓmittut se
ad tale offmñ sublimari qui pos¬
sent alios exammnare. ¶t sũt¬
ꝯspiratores ꝯtͣ epõs suos. ut ꝓbͣ.
exͣ de calup̃ .c.ii. ¶ peccant aũ
ĩ ea scĩa ĩ qua petunt licenciã
ep̃t. tales enĩ qui ita ambitõ¬
se ꝓmouent᷑ crudełr a diabo¬

Expanded text:
sis. Primo quia vendunt licentias docendi, ut probatur ex. de Magisnegant licentiam dignis. Trecte fuissent accusati, deberent a suo officio perpetuo removerirudes et ignari permittunt se ad tale officium sublimari, qui possent alios examinare. Itspiratores contra episcopos suos, ut probatur ex. de Calum. Peccant autem in ea scientia, in qua petunt licentias . Tales enim, qui ita ambitiose promoventur, crudeliter a diabo
Abbreviated transcription (Latin):
tanda. talia gͦ et ꝯsumilia si sr̃
hũs laborat infamia d ep̃õ cõ¬
fit̾i si uult saluari. ał de licen¬
cia sui ep̃i pot̃ sibi eligere pro¬
indum confessorem
cantoris ⁊ cui debeat confiteri

Expanded text:
t. Talia ergo et consimilia, si super his laborat infamia, debet episcopo confiteri, si vult salvari; aliter, de licentia sui episcopi, potest sibi eligere providum confessorem. cantoris, et cui debet confiteri
Abbreviated transcription (Latin):
Penitens ponat se totũ in iudicio sa¬
cerdotis. fac ꝓ salute aĩe quicqͥd facͥes
ꝓ tp̃iali inta cinꝰ gaudio certus estode
uenia. abstineat a licitis qui ultro
pectaiit. ad correspicit deus nõ ad

Expanded text:
enitens se ponat totum in judicio sacerdotis, faciat pro salute animae quidquid faceret pro temporali vita, cujus gaudio certus est: propter veniam abstineat a licitis, qui ultro peccavit: ad cor respicit Deus, non ad
Abbreviated transcription (Latin):
gat. dolor de malis exemplis datis ꝑximis
Dolor de tͥsticia bonis illata Moor de
leticia quã bouis nõ intulit. Bolor
maior de dei offensione Nemo pot̃ du¬
uerancie ꝓct̃i unius est amissio om̃i

Expanded text:
a. Dolor de malis exemplis datis proximis, dolor de tristitia bonis illata, dolor de laetitia quam bonis non intulit, dolor major de Dei offensione. Nemo potest doverantiae peccati unius est amissio omni
Abbreviated transcription (Latin):
hec sunt q̃ ꝓcc̃or d consid̾are ĩ sua
ꝯfessione . Saçerdos aut̃ d hr̃e res¬
pectum ad lacͥmas penitentis et
ad gemitus et ad cir 9stancias que
dc̃e sunt. et d ei dic̾e fili mi con¬
sidera quod ea q̃ sunt circõstãcie
etudo mala que fit alt̾a natura ut¬

Expanded text:
ec peccator debet considerare in sua confessione. Sacerdos autem debet habere respectum ad lacrymas poenitentis, ad gemitus, et ad circumstantias quae dictae sunt, et debet ei dicere: Fili mi, considera quod eae sunt circumstantiae cet consuetudo mala quae fit altera natura
Abbreviated transcription (Latin):
dei sum id quod sum: et gratia eius in me uacua ñ fuit. ⁊t̃
ipsa est electa genitrici sue Nam int̾ omnes filias genitti
lautes eius onmes assurgunt. hoc ẽ qd̾ sequitur. Uiderunt
beatissimam predicauerunt eam in laudibus. et regine et
concubine laudauerunt eam. Ipse quoq filius cum admira¬
tione laudes eius assimiit dicens. Que ẽ ista que ꝓcedit qͣi
aurosa consurgens. pulcra ut luna. electa ut sol: terribilis

Expanded text:
Dei sum id quod sum, et gratia ejus in me vacua non fuit: » et Dei sum id quod sum, et gratia ejus in me vacua non fuit: » et ipsa est electa genitrici suae. Nam inter omnes filias genitriclaudes ejus omnes assurgunt; hoc est quod sequitur: Viderunt beatissimam praedicaverunt eam in laudibus, et reginae et concubinae laudaverunt eam; ipse quoque filius cum admiratione laudes ejus assumit, dicens: Quae est ista quae progreditur quasi aurora consurgens, pulchra ut luna, electa ut sol,