comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uniuer salites constitutum
suscipio quod in regia urbe
&iam id caelebratumest iusti¬
niano tuncesceptra romani
imperii dis spensante. om̃sq
eius p̃claras diffinitionis qđ
adconfismationem quidem
nominatissimi calchedonen¬
sis concilii congregatumẽ
perimitautem & in inte ri¬
tum proiecit principalites
qui demoriginem insanum
& omneseius pomposas som¬
nulentias & plena multilm¬
piaetatẽ commenta. euagri¬
i quo que cumeo & dydimi
dogmata &l omniaeorum
pagana atque prodigiosa
nec non & fabulosa delera¬
menta postquos & mop su¬
estenum auellit theodorum
magistrũ dõ rebellis nesto¬
rii & ut in mundum. Tizaniũ
cum suis plas phemis opusculis
ab apostolica & clesia proicit scrip¬

Expanded text:
universaliter concilium suscipio, quod in regia urbe etiamnum celebratum est, Justiniano tunc sceptra Romani imperii disponente, omnesque ejus praeclaras diffinitiones: quod ad confirmationem quidem nominatissimi Chalcedonensis concilii congregatum est. Perimit autem et in interitum projicit, principaliter quidem Origenem insanum, et omnes ejus pomposas somnolentias, et plena multae impietatis commenta, Evagrii quoque cum eo et Didymi dogmata omnia eorum pagana atque prodigiosa, nec non et fabulosa deliramenta, post quos et Mopsuestenum evellit Theodorum magistrum Deo rebellis Nestorii, et ut immundum zizanium cum suis blasphemis opusculis ab apostolica Ecclesia projici
Abbreviated transcription (Latin):
proprium habuit uerboqui¬
dem operante ꝙ uerbi est cõ
carne ex sequente quã carnis
erunt communicanteei uide¬
lic& uerbo ineademoperatio¬

Expanded text:
proprium habuit: Verbo siquidem operante quod Verbi est, carne exsequente quae carnis erant: communicante ei siquidem Verbo in eadem operatio
Abbreviated transcription (Latin):
r&tionem mortuorũ &uit̃a futuri
sceculi ameN ub¬
ufficiebat quidẽ ad ꝑ f&tamor¬
confirmationem pium adq ortho¬
xum hocdiuinȩ gratiae symbolum
uentor malici&. Cooperatorem sil¬
inserpentem inueniens & ꝑeumue ne¬
nosam humane naturae deferens
mor tem ita& nunc organa adpro¬
priam suiuoluntatem aptareper¬
ens theo dorum dicimus qui fue¬
lum p&rum qui fuerunt huiuste¬
giae urbis. antiftites. Infuꝑ & hono¬
rium qui fuit papaantiq roma
&errum quilexandriae tenuit epis¬
copatum macarium quoque quinu¬
ꝑ fuerat antio chide praesul &ste¬
phanum eius discipulum nonuaca¬
uit ꝑ eos plenitudini & desiae erro¬
ris scandala suscitare unius uolun¬
tatis. &unius operationis. Indu¬
abuis naturis unius descã trinitate
uni sonde diseminandoheresem.
onsentaneam in sane acmalitiosae
s&tȩ impiorum appollinarii seue¬

Expanded text:
 vitam futuri saeculi. Amen. Sufficiebat quidem ad perfectam orconfirmationem pium atque orthodoxum hoc divinae gratiae symbolum; uae malitiae cooperatorem sibi serpentem reperiens per eum venenosam humanae naturae inferens mortem, ita et nunc organa ad suam propriam voluntatem apta inveniens, Theodorum dicimus rhum, Petrum, qui fuerunt hujus regiae urbis praesules, insuper et Honorium qui fuit papa antiquae Romae, et Cyrum qui Alexandriae tenuit episcopatum, Macarium quoque qui fuit nuper Antiochiae praesul, et Stephanum ejus discipulum, non quievit per eos plenitudini Ecclesiae erroris scandala excitare unius voluntatis et unius operationis in duabus naturis unius de sancta Trinitaconsonanter disseminando haeresem consentaneam insanae ac malitiosae sectae impiorum Apollinarii, Seve
Abbreviated transcription (Latin):
patriꝑ quemoninia factãs
propt̃ nos homines & propt̃
nostram salutẽ descendentẽ
decaelis & in carnatum desp̃ũ
manatum crucifixum que nobis sub pon¬
tio pilato & passum & sepul tum
& resurgentem tertiadie secundum
scripturas & ascendentem incalis

Expanded text:
per quem omnia facta sunt, propter nos homines et propter nostram salutem descendentem de coelis, et incarnatum de Spiritu humanatum, crucifixumque pro nobis sub Pontio Pilato, et passum, et sepultum, et resurgentem tertia die secundum Scripturas
Abbreviated transcription (Latin):
aliamfidem nullilicere pro¬
ferere aut conscribere cõ
pone reaut sa pare uel&iã¬
ferre uel docere ueltra¬
dere aliud symbulumuo¬
uocis uelsermonis adm¬
a nobis de terminata funt¬
alie nos esset episcopus
quidem abepiscopatum
clericus uero aclero siaut̃
monachi fuerint uellaici¬
nis terbeatissimi uniuersa¬
lis papeurbis romae subscripsit
georgius humil isscẽr ome

Expanded text:
aliam fidem nulli licere proferre, aut conscribere vel componere, aut sapere veferre, vel docere, vel tradere aliud symbolum vovocis sive sermonis adia nobis determinata suntalienos esse, episcopos quidem ab episcopatu, clericos vero a clero: si autem monachi existunt vel laicnis beatissimi universalis papae urbis Romae subscripsi. Georgius humilis pre
Abbreviated transcription (Latin):
sistentia concurrente non in
duas ꝑsonas. partitumuel di¬
filium unigenitum đm̃ uerbũ
proph&e deeo & ipsenos dñs¬
uoluntates non contrarias ab sit
iuxtaqđ impi as seruerunt
haer &i cisedsequentem huma¬
nam eius uoluntatem & non re¬
sistentem uel relue tantem sed
potius & subi& tam diuine eius
atq: omni potenti uo luntati
oportebat enim carnisuolun¬
tatem moueri. subiciuero uolun¬
tatidiuinae. Iux ta sapientis¬
simum. atanasium sicut enim
eius carođĩ uerbi. dicitur & est
ita &naturalis carnis eiusuolun¬
tas propria đi uerbi dicitur
& est sicut ipse ait quia descendi
deccelo non ut faciam uolunta¬
tem meam seduoluntatem eius
priam dicens uo luntatemq
erat carnis eius nam & caro
propriaeius facta est quẽ ad mo¬
dim enini sc̃ĩs sima atque in maculata
animata eius carodificata est ñ ẽ
&ratione ꝑmansit. Ita & hu¬

Expanded text:
stantiam concurrente, non in stantiam concurrente, non in duas personas partitum vel diFilium unigenitum Deum Verbumprophetae de eo et ipse nos Doluntates non contrarias, absit, juxta quod impii asseverant haeretici; sed sequens humana ejus voluntas et non resistens vel reluctans, sed potius et subjecta divinae ejus atque omnipotenti voluntati. Oportebat enim carnis voluntatem moveri, subjici vero voluntati divinae juxta sapientissimum Athanasium; sicut enim ejus caro, caro Dei Verbi dicitur et est, ita et naturalis carnis ejus voluntas propria Dei Verbi dicitur et est, sicut ipse ait: Quia descendi de coelo non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus priam dicens voluntatem quae erat carnis ejus, nam et caro propria ejus facta est. Quemadmodum enim sanctissima atque immaculata animata ejus caro deificata non est et ratione permansit; ita et hu
Abbreviated transcription (Latin):
tissimi & beatissimi pape
eiusdem antiquȩ romae leonis
quidir& tis est ad sc̃m flaui¬
anum que m& titulum r&ctae
fidaxihuius modisinodus appel¬
lauit adhaec & sinodicis. episto¬
lis. quae scriptae sunt abeato
cirillo. aduersus impiũ nestorũ
& adorientales epis copas assecutum¬
& quoquȩ scã quinque & uniuersa¬
lia concilia & scõs adquȩ probabi¬
les. patres consonanterque confi
p̃uentae trinitare ꝑ f&tum
indeitate & ꝑf&ctum eundem.
inumanitate dm̃uere & homi¬
nem. uereeundem xanimaratio¬
nali& corpore consubstantialẽ
patrisecundum deitatem.
& consubstantionalem nobis
eundem secundum humanitate
ꝑ omnia similem nobis absq
peccato antescecula quidem
& patre genitum secundum
đe tatem inultimis autem dieb
eundem propternos. & prop̃t
nostram salutem de spuscõ
& mariauir gine propride
& ueraciter digene trice
secundumhumanitatemunũ
eundemquȩ xp̃m filium
dñm unigenitum induab
naturis in confuse in conuer¬

Expanded text:
tissimi et beatissimi papae tissimi et beatissimi papae ejusdem antiquae Romae Leonis, qui directus est ad sanctum Flavianum, quem et columnam rectae fidei hujusmodi synodus appellavit. Ad haec et synodicis epistolis, quae scriptae sunt a beato Cyrillo adversus impium Nestorium et ad orientales episcopos. Assecuti quoque sancta quinque universalia concilia, et sanctos atque probabiles Ppraebente Trinitate, perfectum in deitate, et perfectum eumdem in humanitate, Deum vere, et hominem vere, eumdem ex anima rationali et corpore, consubstantialem Patri secundum deitatem et consubstantialem nobis eumdem secundum humanitatem, per omnia similem nobis absque peccato, ante saecula quidem ex Patre genitum secundum deitatem, in ultimis autem diebus eumdem propter nos et propter 67 nostram salutem de Spiritu sancto et Maria virgine proprie et veraciter Dei genitrice secundum humanitatem, unum eumdemque Christum Filium Dei unigenitum in duabus naturis inconfuse, inconver
Abbreviated transcription (Latin):
đs noster fidelissimum imperato¬
rem Nouum dauiduirum secun¬
dum cor suum Inueniens
qunon dedit luxta quod
scrip tum est som num oculis
suis & palpebris suis dor¬
mitationem don& perhanc
uostrum ad nõ congregatum
sacrum que conuentum ipsã
r& te fidei repperit per¬
f&c tam p̃dicationemsecun¬
dum enim ad ño editam uocẽ
ubi duo ueltres. fuerint congrega¬
ti in nomine meo ibi sum inmedio
erum. Quae p̃ sens scã & uniuersalis.
sinodus fideliter suscipiens. & & pan¬
sis manibus. Ampl& tens tam sug¬
gescionem quae ascĩssimo acbeatis¬
simo agathone papa antique rome
facta est ad constantinum pussi¬
mumatque fidelis simum nr̃con
imperatorem. quae nominatin.
abieciteos. quidocuerunt
atque p̃dicauerunt sicut supe¬
rius dictum est unamuoluntatẽ
amplexaest. & alteram synoda¬
lem suggestionem quamis saest
a sacro concilio quod est sub eođẽ
bilium epis coporum adeius ađo
instructam tranquillitatem
ut pote consonantes sc̃o calce¬
donensis concilio & tomo sacra¬

Expanded text:
us noster fidelissimum imperatorem, novum David virum secundum cor suum inveniens, qui non dedit juxta quod scriptum est, somnum oculis suis, et palpebris suis dormitationem , donec per hunc nostrum a Deo congregatum sacrumque conventum, ipsam rectae fidei reperit perfectam praedicationem, secundum enim a Domino editam vocem: Ubi duo vel tres fuerint congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum . Quae praesens sancta et universalis synodus, fideliter suscipiens et expansis manibus amplectens suggestionem, quae a sanctissimo ac beatissimo Agathone antiquae Romae facta est, ad Constantinum piissimum ac fidelissimum nostrum imperatorem, quae nominatim abjecit eos qui docuerunt vel praedicaverunt, sicut superius dictum est, unam voluntatem amplexa est et alteram synodalem suggestionem, quae missa est a sacro concilio, quod est sub eodem bilium episcoporum, ad ejus a Deo instructam tranquillitatem, utpote consonantes sancto Chalcedonensi concilio, et tomo sacra
Abbreviated transcription (Latin):
catum est totum duas uero
naturales. operationes indun¬
se in conuer tibiliter in confusae
inseparabiliter in eodem dño
& humanam operationem.
secundum diuinorum p̃dicato¬
remleonem aꝑtissime asse¬
rentem. agit enim. utraq
forma. Cumalterius. com¬
munione quod propriumest
uerbo scilic& operante qđ
uerbi est &carne &sequente
quod carnis est. N& enim
inquo quam unam dabimus
naturalem operationem di
& craaturae ut nequae qͥđ
creatumest indiuinam edu¬
camus essentiam neque quod
X imium est diuinde naturae
adc̃onp&entem creatoris
locum deiciamus unius enim
eiusdem tanmira cula quam¬
quȩ passiones cognoscimus
secundumaliud & aliudeorũ
quibus hab& esse sicutam¬
mirabilis inquidcy rillis
undique igitur inconfusu
atq indiuisum conseruan¬
tes breui uoce cuncta pro
ras inuna eius radiantes sub¬
sistentia in quatam mira¬
cula quamque passiones
fantasiam sedueraciter¬
h& demons trocuit obnatu¬
ralem differentiam in ea¬
rius communione utraquȩ

Expanded text:
um totum. Duas vero naturales operationes indivise, inconvertibiliter, inconfuse, inseparabiliter in eodem Dominet humanam operationem secundum divinorum praedicatorem Leonem manifestissime inquientem; ait enim: Utraque forma cum alterius communione quod proprium est, Verbo scilicet operante quod Verbi est, et carne exsequente quod carnis est. Nec enim in quoquam unam dabimus naturalem operationem Dei et creaturae, ut neque quod creatum est in divinam elevemus essentiam, neque quod eximium est divinae naturae ad competentem creaturis locum dejiciamus. Unius enim ejusdem tam miracula quamque passiones cognoscimus secundum aliud et aliud earum, quibus habet esse, sicut admirabilis inquit Cyrillus. Undique igitur inconfusum atque indivisum conservantes celeri voce cuncta profras in una ejus radiantes subsistentia, in qua tam miracula quamque passiones ecundum phantasiam sed veraciter demonstravit, dum naturalis differentia in eaalterius communione utraque
Abbreviated transcription (Latin):
& uiuificatorem & patreproceden¬
tem cumpatre & filio coadoran¬
dum & conglorificandum quilo cu¬
tus est ꝑ proph&as inunã sca catho¬
licam & apostolicam & clesiam con¬
fiteor unum baptisma in remisio

Expanded text:
 vivificantem, ex Patre procedentem, cum Patre et Filio coadorandum et conglorificandum, qui locutus est per prophetas; in unam sanctam, Catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptismum in rem
Abbreviated transcription (Latin):
sum. macedoneum inpugnato¬
rem sp̃s & apolinarem impiũ
similiter & eiqui ineffeso
prius aduersum nestorium iuda¬
ice intellegentiae congregataẽ : cem
Venerabilium uirorum atq: ei
que in calcedona sexcentorũ
triginta. deo in spirator̃
patrum aduersum euti chem
& dioscorum đo odibilium
suꝑ has &xultime hãr qunte scõe
si nodi quehic congregata est
aduer suftheodorum. momi¬
suesthenum. origenẽ didi¬
mum & euagriũ scripta
theodorati aduersum
do decim cxapitula laudabilis
errilli. & e pistulem quadici¬
tur ibe ad marim ꝑsam script̃a
qđ est atrecentis. decẽ & oc¬
to. patrib editũ & dehino

Expanded text:
sum Macedonium impugnatorem Spiritus et Apollinarem impium, similiter et quae in Epheso prius adversus Nestorium Judaicae intelligentiae congregata est ducentorum venerabilium virorum, et quae in Chalcedone sexcentorum triginta Deo inspiratorum Patrum adversus Eutychem et Dioscorum Deo odibilem; super has et ultimae harum quintae sanctae synodi quae hic congregata est adversus Theodorum Mopsuestenum, Origenem, Didymum et Evagrium, et scripta Theodoreti adversum duodecim capitula laudabilis Cyrilli, et epistolam quae dicitur Ibae ad Marin Persam scriptam,quod a trecentis decem et octo Patribus expositum est,
Abbreviated transcription (Latin):
sõm eosuero quidicunt quia erat
aliquando aliquandonon erat.¬
erat & quia & nihilo factus est
uel & altera substantia uel scen¬
tia dicentes ess& autuer tibilem
autmutabilem filiumdi. hosa¬
nathe matizat catholica & a pos

Expanded text:
 Eos vero qui dicunt quia erat aliquando quando non erat,ex nihilo factus est vel ex altera substantia vel essentia, dicentes esse aut mutabilem aut vertibilem Filium Dei, hos anathematizat catholica
Abbreviated transcription (Latin):
datus est & iamliber in quocon¬
tinebatur epistula phyrri
Eademepistula per aliquah&
namquis illorum uidens sic
nos & aduersu positos & qui
sacerdotio fungimur &x pro¬
brationibus summiti ab eis
qui constituti sunt reginon
deride at & disper& nr̃m con¬
silium & oportunitatem impi¬
&atis propriȩ nr̃am instabili¬
bus naturis destructumest
uellum & alterum nobis ipsis
tur bulentiam introducim:¬

Expanded text:
datus est etiam liber, in quo condatus est etiam liber, in quo continebatur epistola Pyrrhi eadem epistola post aliqua, haec: Nam quis illorum videns sic nos ex adverso positos; et quis sacerdotio fungimur, exprobrationibus submitti ab eis, qui constituti sunt regi, non derideat ac despiciat nostrum consilium: opportunitatem impietatis propriae instabilibus naturis destructum est bellum, et alteram nobis ipsis turbulentiam introducim
Abbreviated transcription (Latin):
entes predicare sed prouno
quam quidam dicuntopesatio¬
ne oport& nos unumopera
auferto geminȩ operationis
uocabulo ipsas potiusduas natu¬
ras id est diuinitatis & carnisas.¬
sumptȩ inuna persona unigeniti
dĩ patris inconfusȩ in diuisȩ atq
inconuertibiliter nobis cum p̃¬
dic& propria operantes & h&
quidembeatissime fraternita
tiur ȩ insinuandum preuidi¬
mus quatenus unius confessi¬
onis propositum unianimita
tiurȩ scĩtatis monstra remus
ut prof& tolnuno sp̃uanelan¬
tes parifideido cumento
inspiremus scribentes &iam
communibus fratribus. caro.
& sophor nio antistitibus ne
noue uoci idestunius uel gemi¬
ne operationis uocabulo insis¬
tere uel immorari uideant᷑
sed abrasahuius modi noueuo
humana predicent o peran¬
tem queom quam hos quos ad nos
predictus frater & coepis copus
noster sophgonius misit ins¬
truximus neduarum o pera¬
tionum uocabulum de inceps
predicare Innitatur quo:
predic tumuirum esse fuctu

Expanded text:
entes praedicare, sed pro una, entes praedicare, sed pro una, quam quidam dicunt, operatione, oporiet nos unum operaablato geminae operationis vocabulo, ipsas potius duas naturas, id est, divinitatis et carnis assumptae, in una persona unigeniti Dei Patris, inconfuse, indivise, atque inconvertibiliter nobiscum praedicare propria operantes. Et hoc quidem beatissimae fraternitati vestrae insinuandum praevidimus, quatenus unius confessionis propositum unanimitati vestrae sanctitatis monstremus, ut profecto in uno spiritu anhelantes, pari fidei documento conspiremus. Scribentes etiam communibus fratribus Cyro et Sophronio antistitibus, ne novae vocis, id est, unius vel geminae operationis vocabulo insistere vel immorari videantur: sed abrasa hujusmodi novae vochumana praedicent operantem. Quanquam hos, quos ad nos praedictus frater et coepiscopus noster Sophronius misit, instruximus, ne duarum operationum vocabulum deinceps praedicare innitatur, quod raedictum virum esse factur
Abbreviated transcription (Latin):
& ampu¬
tandas u¬
in& tricabiles questio nu
ambages scut superiusdixi¬
mus non unamuel duas o pe¬
rationes inmediatoredi
& hominum difinire sed
utrasque naturas in uno
xp̃o unitate naturali co¬
pulatas cumalterius eõ¬
munione operantes atq
operatrices confiteride¬
bemus & diuinum quidẽ
quȩ dĩ sunto perante m
car nis su nt & equente
non diuise ne que confuse
aut conuer tibiliter dĩ natu¬
ra in homine n& humanam
indõ conuersame docentos
sednaturum differentias
inte gras confitentes unus
atq: idemesthumilis & subli¬
mis a qualis patri & minor
pat re ipse ante tempore
natus intempo reest per
quemfactasunt sec ula fac¬
tus est insec ulo est & qui de¬
gem dedit fac tussub legeest
ut eosqui sublegeerant re¬
de mer& ipsecrucifixus
ipse chrro graphum ꝗd erat
contranoseuacuatis Incru¬
tatibus trium phauit Nfe¬
renttesergo sicut chximus
scandalum nouellȩ adinuen¬
tionis nonno soport& unam
uelduas operationes defini¬

Expanded text:
et ampuet amputandas inextricabiles quaestionum ambages, sicut superius diximus, non unam vel duas operationes in mediatore Dei et hominum definire, sed utrasque naturas in uno Christo unitate naturali copulatas, cum alterius communione operantes, atque operatrices confiteri debemus: et divinam quidem, quae Dei sunt operantem: et carnis sunt exsequentem, non divise, neque confuse, aut convertibiliter, Dei naturam in hominem, et humanam in Deum conversam edocentes, sed naturarum differentias integras confitentes: unus enim atque idem est humilis et sublimis, aequalis Patri, et minor Patre, ipse ante tempora, natus in tempore est: per quem facta sunt saecula, factus in saeculo est: et qui legem dedit, factus sub lege est, ut eos qui sub lege erant redimeret, ipse crucifixus, ipse chirographum, quod erat contra nos, evacuans in cruipatibus triumphavit. Auferentes ergo, sicut diximus, scandalum novellae adinventionis, non nos oportet unam vel duas operationes defini
Abbreviated transcription (Latin):
piamus & prolata est huius mo¬
di hono ru latina e pistula
cum intor pr&atione sua
habens insuper scriptione ita
dil&tissimo fratri sergii
honorius cuius initium fuit
suli qua tenus noue aelm¬
uentionis unius uelduarũ
ꝗ perationũ uocabulum
rephutatum clarodĩ
xclesiarum preconione¬
bu losarũ
concer¬
tatio¬
num caligiones of fundi
nondebeant uelas pergi
ut profacto unius uel ge¬
mine operationis uocabu¬
lum nouiter introductũ
a predicatione fidei&ima¬
tur nam quih& dicunt
quidal iudnisiiux taunius
dĩ uocabulum ita & ope¬
rationes unam uel gemi¬
nam suspicantur supei
quodelara sunt diuina elo¬
quia linius autem opera¬
tionis uelduarum esse
uel fuisse mediato remdi
ineptumest hab & autem &
cir ca finem eade mepistula
sic & h& quidem qui tantum
adinstruen dam notitiam
ambigentium scissimȩ fra¬
ter nitati urȩ pes eam insi¬
nuandum preui dimus c&e¬
rum quantum addogma
& clesiasticam pertina
que tenere uel predica¬
re debemus proptes sim¬
plicita tem
hominem

Expanded text:
Et prolata est hujusmodi Honorii Latina epistola cum interpretatione sua, habens in superscriptione ita: Dilectissimo fratri Sergio Honorius, cujus initium fuit:suli, quatenus novae adinventionis unius vel duarum operationum vocabulo refutato, claro Dei Ecclesiarum praeconio nebulosarum concertationum caligines offundi non debeant vel aspergi, ut profecto unius vel geminae operationis vocabulum noviter introductum ex praedicatione fidei eximatur. Nam qui haec dicunt, quid aliud nisi juxta unius Dei vocabulum, ita et operationem unam vel geminam suspicantur? Super quod clara sunt divina testimonia. Unius autem operationis vel duarum esse vel fuisse mediatorem Deiineptum est. Habet autem et circa finem eadem epistola sic. Et quidem, quantum ad instruendam notitiam ambigentium, sanctissimae fraternitati vestrae per eam insinuandam praevidimus. Caeterum quantum ad dogma ecclesiasticum pertinet, quae tenere vel praedicare debemus propter simplicitatem hominum,
Abbreviated transcription (Latin):
tes. cumuerafide conuenientia aps¬
tolicis quȩ&: scõrũ atq ꝓbabilium pa¬
trũ doctrinis paria ut potequȩ sunt
ortodoxa recipimus & ut sabria
scȩ catholicȩ & aposto licȩ & clesiş
suscepimus & no meneius inseri¬

Expanded text:
tes cum vera fide convenientia, apostolicisque sanctorum atque probabilium Patrum doctrinis paria, utpote quae sunt orthodoxa, recipimus, et ut salubria sanctae catholicae et apostolicae Ecclesiae suscepimus
Abbreviated transcription (Latin):
tio scãe chalcedonensis concilu¬
nos cõmon& asserens. sequentes
igitur. scõs patres. unũ eundem¬
mus eundem ꝑfectũ indeitate
÷eundem ꝑfectũ in humanitate
dm̃ uere& hominẽ uere eundẽ
exanimarationalẽ & corpori
non substantialem patri se¬
cundũdeitatẽ. consubstantia¬
lem nobis eundẽ secundũ huma¬
nitatẽ ꝑomnia nobsimilẽ. abs¬
que peccato. ante secula quidẽ
depatregenitũ. secundum dei¬
tatem Innouissimis aut̃ dieb
eundem propt̃nos. & propter
salutem nostrã. ex maria uir¬
ginedĩ genꝥtrice secundũ hu¬
filiũ dnm unigenitũ. indua¬
bus naturis. in confuse inmu¬
tabilit̃ indiuise in separabilit̃
agnoscendũ nus quã sublatã
naturarum differentia propt̃
tiã concurrente non induas
ꝑsonas partitũ atq diuisum sed
tae memoriae. iustiniano princi¬
pe in constantinopoli congrega¬
taẽ inseptimo definitionum.
capitulo p̃dicat. siquis induab
Inaturis dicens. non utdeitate

Expanded text:
tio sancti Chalcedonensis conciltio sancti Chalcedonensis concilii commonet, asserens: Sequentes igitur smus, eumdem perfectum in deitate, eumdem perfectum in humanitate, Deum vere et hominem vere, eumdex anima rationali e, carne, consubstantialem Patri secundum deitatem, consubstantialem nobis eumdem secundum humanitatem, per omnia nobis similem absque peccato, ante saecula quidem de Patre genitum secundum deitatem, in novissimis autem diebus eumdem propter nos et propter salutem nostram ex Maria Virgine Dei Genitrice secundum huFilium Dei unigenitum, in duabus naturis inconfuse, immutabiliter, indivise, inseparabiliter cognoscendum, nusquam sublata natiam concurrentes, non in duas personas partitum atque divisum, sedtae memoriae Justiniano principe in Constantinopoli congregata est, in septimo definitionum capitulo praedicat: Si quis in duabus naturis, dicens, in deitate
Abbreviated transcription (Latin):
geli sicut nec alterius quã ẽ
quis quenaturã habere po¬
terit. motũ. nisi quod est na¬
turaliter. aut creatus est. cũ
haclta ueritas habeat. cer¬
tissi meclar& quod in dño
& hominis naturas siue sub¬
stantias. confitentes. In unã
eius conuenisse subsistentiã
siue ꝑsonam necesse eẽ &duas
nos naturales in eofateriuo¬
luntates diuinã scilic& &
humanã quianeq diuini¬
tatemeius. quantũ ad natu¬
rerationẽ ꝑtin &humanã
habius seuo luntatem dicen¬
dũ est. Neq humanitatẽ eius
diuinã habuis senaturaliter
uoluntatẽ credendum est.
neq rursum aliquã exisdẽ
duabus xp̃i substantiis abs¬
q naturaliuoluntati extitis¬
sefatendũ cũ & humana ꝑ
omni potentiã diuinitatis ci
sublimata sint & diuina ꝑ huma¬
nitatẽ ei: hominib reserata. Red¬
dere. Itaq necesse est. quaediui¬
nasunt eidẽ ut dõ quachumanas̃
eidem ut homine. & utraq ꝑsubsis¬
noscendã quoduerissima defini¬

Expanded text:
geli: sicut nec alterius, quam est, geli: sicut nec alterius, quam est, quidquam naturam habere poterit vel motum, nisi quod est naturaliter, aut creatum est. Cum haec ita veritas habeat, certissime claret quod in Domino et hominis, naturas sive substantias confitentes in unam ejus convenisse subsistentiam sive personam, necesse est, et duas nos naturales in eo fateri voluntates, divinam scilicet et humanam; quia neque divinitatem ejus quantum ad naturae rationem pertinet, humanam habuisse voluntatem dicendum est: neque humanitatem ejus, divinam habuisse naturaliter voluntatem, credendum est: neque rursum aliquam ex eisdem duabus Christi substantiis absque naturali voluntate exstitisse fatendum: cum et humana per omnipotentiam divinitatis ejus sublimata sit, et divina per humanitatem ejus hominibus reserata. Reddere itaque necesse est, quae divina sunt, eidem ut Deo: quae humana sunt, eidem ut homini: et utraque per subsiser cognoscenda. Quod verissima defini
Abbreviated transcription (Latin):
ab homine hominis adodĩ
&si operatur dĩ in homine
÷uoluntatẽbonã id agit ut
oriatur ab illo bonauolun¬
tas. Cuius estuoluntas. &ite¬
srum cur ergonegas inquid
:clausis oculis. resaꝑtas dena¬
tura hominis exoriri homi¬
ni uoluntatem Itẽq ipse. ani¬
mimotus cogente nullo uo¬
luntas est. qui a propt̃ hoc est
dicere uoluntas extitit de
animimotu. quod uoluntas
extitit deuoluntate. & iterũ
Itane uero iuliane ex homine
hominis uoluntas nonoritur
Cum homobonũ opus dĩ sit
postremo potuit neascendere
incortuũ exoririquidẽ homi¬
nis uoluntatem sed nondeli¬
bero eius arbitrio dicergo
unde sinondenatura idest
non de ipsohomine. quibus tes¬
timoniis dar&unã quã que
eorũ quas hic sp̃italis pater
dinumerauit naturas propri¬
amnaturalem habere &uni.¬
cuique assignaridebere
uoluntatẽ neque eñĩ pote¬
rit angelicanatura diuinã
Hbcreuoluntatẽ aut hu¬
manã nequehumana na¬
tura uoluntatem dĩ. uel an¬

Expanded text:
ab homine hominis, a Deo Dei. ab homine hominis, a Deo Dei. Et si operatur Deus in homine voluntatem bonam, id agit, ut oriatur ab illo bona voluntas, cujus est voluntas. Et iterum: Cur ego negas, inquit, clausis oculis res apertas, de natura hominis exoriri hominis voluntatem? Itemque: Ipse animi motus, cogente nullo, voluntas est: quapropter hoc est dicere, voluntas existit de animi motu, quod voluntas existit de voluntate. Et iterum: Itane vero, Juliane, ex homine hominis voluntas non oritur; cum homo bonum opus Dei sit? Postremo, potuitne ascendere in cor tuum, exoriri quidem hominis voluntatem, sed non de libero ejus arbitrio? Dic ergo, unde, si non de natura, id est, non de ipso homine? Quibus testimoniis claret, unamquamque earum, quas hic spiritalis Pater dinumeravit naturas, propriam naturalem habere, et unicuique assignari debere voluntatem. Neque enim poterit angelica natura divinam habere voluntatem aut humanam, neque humana natura voluntatem Dei, vel an
Abbreviated transcription (Latin):
tionalẽ. carnem. qu ecum om¬
nibus suis propri&abus humana¬
tus assumpsit practerea ut clareat
uerepiissimae benignitati quina¬
turalis esthumana uoluntas. &
qui uoluntatemhumaña. inxp̃o
abnegat. absq solopeccato. eum
nechabere humanã animã con¬
fiteur ueritatis prudentissim:
p̃dicator beatus augustinus.
Inquinto uolumine Disputatio¬
nis aduersus lulianũ pelagia¬
nistam quid situoluntas. his defi¬
nituerbis. motus animi quid est
nisi motus naturae. Animus eñĩ
sinedubitatione natura est. pro¬
Inde uoluntas motus est. naturae
quõ motus estanimi. Ecceꝑhu
lus prudentis simi patris defini¬
tionẽ quidsithumana uoluntas
monstratum est. quia animi
motus est. item in eodem ueri¬
tas autemdicit. quas diuilla est
uoluntas ullanatura nonpo¬
Stest separari . & rursus in eodẽ
uolumine & aliunde estuolun¬
Itas & essenon cognitur. & sic
Seius origo quaerendanon est
sit ab illo enimest uoluntas.¬
geloscilic& uoluntas angeli

Expanded text:
tionalem, carnemque cum omtionalem, carnemque cum omnibus suis proprietatibus humanatus assumpsit. Praeterea, ut clareat vestrae piissimae benignitati quod naturalis est humana voluntas, et qui voluntatem humanam in Christo abnegat, absque solo peccato, eum nec habere humanam animam confitetur, veritatis prudentissimus praedicator beatus Augustinus in quinto volumine disputationis adversus Julianum Pelagianistam . quid sit voluntas, his definit verbis: Motus animi quid est, nisi motus naturae? Animus enim sine dubitatione natura est; proinde voluntas motus est naturae, quoniam motus est animi. Ecce per hujus prudentissimi Patris definitionem, quid sit humana voluntas, monstratum est quia animi motus est. Item in eodem: Veritas autem dicit, quamdiu est voluntas ulla, a natura non potest separari: Et rursus in eodem volumine: Et aliunde est voluntas, et esse non cognoscitur: et si ejus origo quaerenda non estsit. Ab illo enim est voluntagelo scilicet voluntas angeli,
Abbreviated transcription (Latin):
psalmus in ꝑsonaxp̃i. a proph&a
praedicatus est quod &apostolus pa¬
lus inepistula adphilippenses sifi¬
de plenaquisq intendere uelit
sic inquiens. qui cũ informađi eẽ
non rapinã arbitratus est. eẽ se
aequalẽ dõ sed sem& ipsũ ex in ani
formã serui accipiens. insimilitu
dinehominũ factus. & habitum
uentus ut homo humiliauit sems¬
ipsum. factus oboediens usq ad me¬
tẽ mortẽ aut̃ crucis. eccehic ueris¬
simus p̃co & formarum idestna¬
turarum xp̃i differentiã doc&
& oboedientiã usq ad mortẽ hu¬
manȩformȩ. prodent̃ ad signat
Nam quis intantũ aluc eueritati
abscessit . ut secundũ diuinitats
suae uoluntatem p̃sumat dicere
cuiest ȩqualis inomnib: & hoc
uelit in omnib: & ipsequod pat̃
aut quis non intellegat oboedi¬
entiã humane. magis cõp&ere
uoluntati. inqua nullum habus
omnino. peccatum. nec dicere¬
tur. oboediens usque ad mortẽ
nisi humana insesus ciper&
uoluntatem sicut animã ra¬

Expanded text:
psalmus in persona Christi a Propheta psalmus in persona Christi a Propheta praedicatus est. Quod et apostolus Paulus in Epistola ad Philippenses, si fidem plenam quisquam intendere velit, sic inquiens: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam sfactus, et habitu inventus ut homo; humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Ecce hic verissimus praeco, et formarum id est, naturarum Christi differentiam docet, et obedientiam usque ad mortem humanae formae prudenter assignat. Nam quis in tantum a luce veritatis abscessit, ut secundum divinitatis suae voluntatem praesumat dicere cui est aequalis in omnibus, et hoc vult in omnibus et ipse quod Pater? aut quis non intelligat obedientiam humanae magis competere voluntati, in qua nullum habuit omnino peccatum. Nec diceretur obediens usque ad mortem, nisi humanam in se susciperet voluntatem, sicut animam ra
Abbreviated transcription (Latin):
fect esuscepit absq ullopec¬
cato ut hanc &iamꝑfect. esal¬
uar& quod eñĩ abeo nonsus¬
ceptũ est nec saluatũ secundũ
qđ nos constantissimus p̃dica¬
tor ueritatis gregorius na¬
Uantenus p̃sul instituit. Itaq
si abeo humanauolun¬
tas sicut & natura sus cepta
est & saluata. & quod asus¬
ceptore saluatum est. non
Sei poteratẽẽ contrarium ni¬
hileni sibi contrariũ Creator
omniũ condidit ul ꝑmiste¬
riũ in carnationis. assũpsit.
troducens. pronuntiat. ut fa¬
ciã uoluntatẽ tua ds̃ meus uo¬
lui Itemq uoluntariȩ sacrifi¬
quã pat̃. sugitur unũ uolunt
& nullaẽ in scãtrinitate. dif¬
ferentia uoluntatis. quomodo
intellegendũ est. quod pro¬
ph&ca. deeius ꝑsonatestatur.
ut faciam uoluntatẽ tuã dr̃
m̃s uolui. nisi fidelit̃ intellega¬
tur. deinmaculataei: huma¬
nitictis uoluntate dixisse
unde& sequitur. &legeituã
inmedio cordis mei nullus
cñi quiambigat. quodidem

Expanded text:
fecte suscepit absque ullo pecfecte suscepit absque ullo peccato, ut hanc etiam perfecte salvaret. Quod enim ab eo non susceptum est, nec salvatum secundum quod nos constantissimus praedicator veritatis Gregorius Nazianzenus praesul instituit . Itaque si ab eo humana voluntas, sicut et natura, suscepta est, et salvata est, et quod a susceptore salvatum est, non ei poterat esse contrarium. Nihil enim sibi contrarium Creator omnium condidit, vel per mysterium Incarnationis assumpsit. troducens, pronuntiat: Ut faciam voluntatem tuam, Deus meus volui . Itemque: Voluntarie sacrifiquam Pater? Si igitur unum volunt, et nulla est in sancta Trinitate differentia voluntatis, quomodo intelligendum est quod Propheta de ejus persona testatur: Ut faciam voluntatem tuam, Deus meus, volui , nisi fideliter intelligatur de immaculata ejus humanitatis voluntate dixisse? Unde et sequitur: Legem tuam in medio cordis mei. Nullus enim est qui ambigat quod idem
Abbreviated transcription (Latin):
ingresus indomum noluit
aliquem scire & non potuit
latere. Ergo neille omniũ
conditor acredemptor de
quodicitur. omnia quaecum¬
que uoluit dñs fecit incaelo
& in terra cuius uelle hocest
quod posse cuius nutui cat¬
lestes cum terrore deserui¬
unt potestates interris la¬
tereuolens non potuit. qui
ꝑdiuinãmaiestatẽ exȩter¬
no lumpatre incaelestibus
dominatur archanis. & in
manueius finesterrae sunt
nisi hoc adhumanã eius uo¬
luntatem quam tẽporalit̃¬
estdignatus. assu merere¬
digatur. quanto ergo erro¬
re talia nondis cernens. in¬
uoluitur. ut dicat una eadẽ¬
que uoluntate . & omnia in
caelo & interra quaetioluit
dnm̃posse. &eadem iterum
uoluntate indomo uili. uolen¬
te latere non posse secundũ
euangeli catestimonia sed sĩ
ad dispensationẽ humanita¬
tis eius ꝑ quã humilitatẽ nr̃am
assũ sit redigitur. omniaqq
diuinae eius maiestati. mino¬
rasunt. adhumacnitatẽ ip¬
sius ꝑtinere cognoscit quã ꝑ¬

Expanded text:
ingressus in domum, noluit ingressus in domum, noluit aliquem scire, et non potuit latere : Ergone ille omnium conditor ac redemptor, de quo dicitur: Omnia quae voluit Dominus, fecit in coelo et in terra ; cujus velle hoc est, quod posse; cujus nutui coelestes cum terrore deserviunt potestates, in terris latere volens, non potuit, qui per divinam majestatem ex aeterno cum Patre in coelestibus dominatur arcanis, et in manu ejus fines terrae sunt, nisi hoc ad humanam ejus voluntatem, quam temporaliter dignatus est assumere, redigatur? Quanto ergo errore, talia non discernens, involvitur, ut dicat una eademque voluntate et omnia in coelo et in terra, quae voluit, Dominum posse, et eadem iterum voluntate in domo vili volentem latere non posse, secundum evangelica testimonia? Sed si ad dispensationem humanitas ejus, per quam humilitatem nostram assumpsit, redigitur, omnia quaecunque divina ejus majestate minora sunt, ad humanitatem ipsius pertinere cognoscuntur, quam per
Abbreviated transcription (Latin):
trans sic dic̃ secundũ quidem
formã serui. nonuenit facere
uoluntatẽ suã sed elus qui mi¬
erenos docuit. Intellegere p̃¬
ter ea quo modopi epoterit
intellegi. diuersa suꝑhoc sco¬
rum testimonia scripturarũ
astruuntur . & modo scriptura
commemorat. Omnia quaecum¬
q uoluit dñs fecit. incaelo & in
terra. Item quia sicut pater sus¬
otat mortuos &uiuificat. Ita
& filius quos uultuiuificat & le¬
prosodicit uolomundare. & ne¬
mopossit cognoscere patrẽ nisi
filius & cui uoluerit filius reue¬
lare itemq: quidã dehumuna
eius uoluntate. euangeliisacra¬
menta. cõmemorant. Cum di¬
cunteum suꝑmare ambulantẽ
uelle. ut uerehominem suostran¬
sire discipulos & dum cũ discipu¬
los ꝑgallileam transi renolult
ut aliqui cognos cer&. &utho¬
modicit. meus cibus est ut fa¬
ciam uoluntatemeius qui me
misit. & nolebat ꝑiudeam
ambulare. quia querebanteũ
iude i interficere. &iterum sur¬
gens uenit in partes tyrii. &

Expanded text:
trans, sic dicit: Secundum quidem trans, sic dicit: Secundum quidem formam servi, non venit facere voluntatem suam, sed ejus qui mie nos docuit intelligere, Praeterea: quomodo pie poterunt intelligi diversa super hoc sanctarum testimonia Scripturarum, astruuntur? et modo Scriptura commemorat: Omnia quaecunque voluit Dominus, fecit in coelo et in terra . Itemque: Sicut Pater suscitat mortuos et vivificat, sic et Filius quos vult vivificat . Et leproso dicit: Volo, mundare . Et: Nemo potest cognoscere Patrem, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare. Itemque quaedam de humana ejus voluntate, Evangelii sacramenta commemorant, cum dicunt eum super mare ambulantem velle, ut vere hominem, suos transire discipulos. Et dum cum discipulis per Galilaeam transiret, noluit ut aliquis cognosceret. Et ut homo dicit: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus qui me misit. Et nolebat per Judaeam ambulare, quia quaerebant eum Judaei interficere . Et iterum: Surgens venit in partes Tyri, et
Abbreviated transcription (Latin):
cum dicit dñs suã humani¬
tatis suae significat uolun¬
tatem & cum dicit. non face¬
reuoluntatẽ suam . ammo
n& nos nostrã quaerere prin¬
cipaliter uoluntatẽ sed ꝑ
oboedientiã nostram uolun¬
tatem diuinae. sublcereuo¬
luntate. unde patefacit quia
& humanã habuit uolun¬
tatem ꝑ quã oboediit. patri.
& in maculatã ab omni pec¬
cato eandẽ humanã uolun
euangeliste sic disserit suam ad
hominem rectulit patris addi¬
uinitatem. uoluntas eñi. homi¬
nis temporalis uoluntas diuim¬
tatis a&erna haec spĩtalis pat̃
cõmemorans. astruit qualẽ
raliter hab&. qualẽ uetẽpora¬
liter. ꝑ assumptũ hamanitatẽ
idẽipse insuaꝑ sonasuscepit qđ
& apostolicae memoriae sc̃sleo
inepistula. ad leonẽ augustum
explanat & unicuiq formae
id estnaturae. quae in xp̃o sunt
discr&a. Consideratione. quae
inscripturis decoreferuntur
assignans & hoc quod suã dñs
dixit uoluntatẽ adhumani¬
tatem. eius ꝑtineredemons¬

Expanded text:
cum dicit Dominus, suam, humanicum dicit Dominus, suam, humanitatis suae significat voluntatem; et cum dicit non facere voluntatem suam, admonet nos, non nostram quaerere principaliter voluntatem, sed per obedientiam, nostram voluntatem divinae subjicere voluntati. Unde patefacit quia et humanam habuit voluntatem, per quam obediit Patri, et immaculatam ab omni peccato eamdem humanam voluntevangelistae sic disserit : Suam ad hominem retulit; Patris, ad divinitatem. Voluntas enim hominis, temporalis; voluntas divinitatis aeterna. Haec spiritalis Pater commemorans, astruit qualem raliter habet, qualemve temporaliter per assumptam humanitatem idem ipse in sua persona suscepit. Quod et apostolicae memoriae sanctus Leo in epistola ad Leonem Augustum explanat, unicuique formae, id est naturae, quae in Christo sunt, discreta consideratione, quae in Scripturis de eo referuntur, assignans; et hoc, quod suam Dominus dixit voluntatem, ad humanitatem ejus pertinere demons
Abbreviated transcription (Latin):
intu&ur. ubi eni dix̃ tristis
est anima mea usq: ad mor¬
tem. nũquid exnatura uni¬
tiuerbi possithocdici. sed ho¬
mo quiputes. gemerenatu¬
ram sp̃s scicũr non &iam
naturam. uerbi dĩ unigeni¬
ti tristemdicas essepotuis¬
se. Illatamen quid taledi¬
cer&ur. non aut tristissũ
quis &iamsi hocdixiss&
non nisi exnatura hominis
oportuis s& intellegi. sed
aut tristis est. anima mea
quisi cut homo uti quaxha¬
bebat humanã quem qui
& in hoc quiait. non quodego
uolo aliud scostendit.
uoluisse. quae pat̃ quinisi hu¬
mano corde non poss& cũ
Onfirmitatem nr̃am . Non
diuinã sedhumanũ ouensfi¬
gorar&. affectum homine
quippenonas sumpto. nullo
modo patridicer& unicũ uer¬
bum nequae ego uolo num¬
qui em̃ poss& in mutabilis
illanattira quicquã ali¬
ud uelle quam pat̃. haec si
distinguer&is arrianihe¬
r&icinon ess&is. ꝑ quãdis¬
putationẽ hic uenerabilis
pater demonstrat. qui a&

Expanded text:
intuetur. Ibi enim dixit: Tristis intuetur. Ibi enim dixit: Tristis est anima mea usque ad mortem . Nunquid ex natura unici Verbi possit hoc dici? Sed homo, qui putas gemere naturam Spiritus sancti, cur non etiam naturam Verbi Dei unigeniti tristem dicas esse potuisse? Ille tamen ne quid tale diceretur, non ait: Tristis sum; quamvis etiam si hoc dixisset, non nisi ex natura hominis oportuisset intelligi: sed ait: Tristis est anima mea, quam sicut homo utique habebat humanam, quanquam et in hoc quod ait: Non quod ego volo, aliud se ostendit voluisse, quam Pater, quod nisi humano corde non posset, cum infirmitatem nostram in suum non divinum, sed humanum transfiguraret affectum. Homine quippe non assumpto, nullo modo Patri diceret unicum Verbum: Non quod ego volo. Nunquam enim posset immutabilis illa natura quidquam aliud velle, quam Pater. Haec si distingueretis, Ariani, haeretici non essetis. » Per quam disputationem hic venerabilis Pater demonstrat, quia et
Abbreviated transcription (Latin):
lohannes. qui suꝑpectus bũ recu
buit dilectus discipulus. eandẽ
continentiam his explanatuer¬
bis quiadis cendĩ decdelo non ut
faciam uoluntatẽ meam sed
uoluntatemeius quimisit me
patris. &iterum hac est. uolun¬
tas cius qui memisit. Ut om¬
ne quod deditmi hipat̃. non ꝑ¬
dam ex eoquem que. sedut
resus citẽ illum in nouissimo
die. Ite meundem dnm̃ intro¬
duxit. cumiudaeis. disputan¬
tem ad quedicentem. inter
c&era Quia non quaero uolun¬
tatẽmeam. sed uoluntatem
eius quimemisit. Cuius di¬
uindesermonis intentum. be¬
atus agustinus praestantis¬
simus doctor. Ita aduersũ
maximũ arrianum dis¬
serit & dicit. ubi autem dix̃
filius patri. uerũ non quod
ego uolo sed quod tuuis. quid
te adiubat. quod tua uerba
subiungis. & dicis ostendit
ueres uam uoluntatẽ sub¬
iectam sua genitori. quas
nos negemus hominis uo
iectam. Nam exnatura ho¬
minis hocdixis sed ñm cito
uid& quilocum ipsum scĩ
euangelii. paulo attentius

Expanded text:
Joannes, qui super pectusJoannes, qui super pectusbuit, dilectus discipulus, eamdem continentiam his explanat verbis: Quia descendi de coelo, ut non faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me, Patris . Et iterum: Haec est voluntas ejus qui me misit, ut omne quod dedit mihi, non perdam ex eo quidquam, sed ut resuscitem illud in novissimo die . Item eumdem Dominum introducit cum Judaeis disputantem, atque dicentem inter caetera: Quia non quaero voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me . Cujus divini sermonis intentum beatus Augustinus praestantissimus doctor ita adversum Maximinum Arianum disserit, et dicit : « Ubi autem dixit Filius Patri: Verum non quod ego volo, sed quod tu vis, quid te adjuvat, quod tua verba subjungis, et dicis: Ostendit vere suam voluntatem subjectam suo genitori, quasi nos negemus hominis voljectam? Nam ex natura hominis hoc dixisse Dominum, cito videt, qui locum ipsum sancti Evangelii paulo attentius
Abbreviated transcription (Latin):
cis unde &oboediens parentibus
intimatur. quando quidem. oboc¬
dientiam eius uoluntariam
Non secundũ diuinitatẽ qua omni¬
um dominatur. pium est intelle¬
gere sed secundũ humanitatem
quas ponte separentibus subdidit
ducens & asserens pat̃ sipossibi¬
leest transeatame calixiste.
uerum ta m̃ non meauoluntas
sed tua fiat quem locũ confessor
xp̃i. athanasius antistes alex¬
andrinde eccłae In libro aduer¬
sus apollinarium her&icumde
trinitate in carnatione. &ã
du alinumero. conphendens sic
explanat & quando dicit pater
sipossibileest transcat a me
calixiste &tamennon mea
ostendit. & unam quidem
humanam quae est carnis
aliam autẽ diuinã qui ẽ nim
ꝑhumanam prop̃t insirmitatem
carnis. refugiebat passionẽ. diui¬
nam autemeius prtmptã quaex
cũ duae uoluntates id est diuina
& humana fideliter. agnos cant᷑
inquoduaenaturae &iampost
inse parabilem adunationẽ syno¬
dali. p̃conio p̃dicantur: Nam &

Expanded text:
cis. Unde et obediens parentibus cis. Unde et obediens parentibus intimatur, quandoquidem obedientiam ejus voluntarium non secundum divinitatem, qua omnium dominatur, pium est intelligere, sed secundum humanitatem, qua sponte se parentibus subdidit. ducens, et asserens: Pater, si possibile est, transeat a me calix iste, verumtamen non mea voluntas, sed tua fiat. Quem locum confessor Christi Athanasius antistes Alexandrinae Ecclesiae, in libro adversus Apollinarium haereticum de Trinitate et Incarnatione, etiam duali numero comprehendens sic explanat et quando dicit: Pater, si possibile est, transeat a me calix iste, et tamen non mea,ostendit, et unam quidem humanam, quae est carnis, aliam autem divinam. Quoniam humana propter infirmitatem carnis refugiebat passionem, divina autem ejus prompta; qua exeo duae voluntates, id est, divina et humana fideliter agnoscuntur, in quo duae naturae etiam post inseparabilem adunationem synodali praeconio praedicantur? Nam et
Abbreviated transcription (Latin):
Pater inquiens si possibileẽ
transcat a mecalixiste uerũ¬
uoluntas sed tuafiat. Cuus tes¬
timonii. sensum si ascĩs & pro¬
babilibus patribus explana¬
tum cognos cerecupimus &
quid mea uoluntas quid tua
signific& ueraciter intellege¬
re Beatus ambrosius in se¬
cundo libro ad piamemoriae
gratianim agustũ his uerbis
dehocloco nos intellegere. Cõ¬
mon&. inquiens suscepit ergo
uoluntatẽ meã sus cepit tristi¬
tiãmẽa confident̃ tristitiã
nomino quia crucẽp̃dico mea est
uoluntas quã suã dix̃ quia ut
homo sus cepit tristitiã meã
Vthomo locutus est & ideo ait
non sicut egouolo sedsicut tu
uis meaẽ tristitia quã mea
suscepit affectu eccedar&
pussimi principũ qđ hic sc̃s pa¬
ter uerbum ipsum quod dñs
orans protulit non quodego
uolo adhumanitatẽ ei ꝑti¬
nere consignat ꝑquã & oboe¬
diens secundũ doctrinã beati
pauli apostoli gentiũ dicitur
usq ad mortẽ mortẽ autemcru¬

Expanded text:
Pater, inquiens, si possibile est, Pater, inquiens, si possibile est, transeat a me calix iste; verumvoluntas, sed tua fiat. Cujus testimonii sensum si a sanctis et probabilibus Patribus explanatum, cognoscere cupimus, et, quid mea voluntas, quid tua significet, veraciter intelligere, beatus Ambrosius in secundo libro ad beatae memoriae Gratianum Augustum his verbis de hoc loco nos intelligere commonet, inquiens: « Suscipit ergo voluntatem meam, suscipit tristitiam meam, confidenter tristitiam nomino, quia crucem praedico, mea est voluntas, quam suam dixit, quia ut homo suscepit tristitiam meam, ut homo locutus est, et ideo ait: Non, sicut ego volo, sed sicut tu vis. Mea est tristitia, quam meo suscepit affectu. » Ecce claret, piissimi principum, quod hic sanctus Pater, verbum ipsum quod Dominus orans protulit: Non quod ego volo, ad humanitatem ejus pertinere consignat, per quam et obediens secundum doctrinam beati Pauli, apostoli gentium, dicitur usque ad mortem, mortem autem cru
Abbreviated transcription (Latin):
tiuitatis consequent. &uña
naturã naturalis uoluntas
& unanaturalis operatio in
nam confitemur. in quibe
& post ammirabilẽ aduna¬
tionem consistit. sicut duas
unius ciusdem qu enaturas
Ita& duas naturales uolun¬
tates. duasq naturales. ope¬
rationes ei regulariter
confitemur. ut autemhu¬
ius ueridic& confessionis
intellegentia ex u&eris. no¬
ui quae testamenti. ado in spi¬
rata doctrina pi&atis urãe
mentibus clareat. plus quã¬
enim & incõparabiliter. urã
possit clementia. sensum scã¬
rum scripturarum penerare
quam nr̃a possillitas uerbis
defluentibus explanare ipse
homoest insacris suis euan¬
geliis protestatur. in aliquib
humana in aliquibus diui¬
na &simul utraq in aliis de
sc̃pate sr̃ciens ut seuerumdm̃¬
÷⁊ uerum que hominẽ cre¬
dere. acp̃dicare fideles suos
ꝑst uer&. orat quidem ad
patrem uthomo ut calicem
passionis trans ager& qui a in
eo nostrahu manitatis natu¬
sa absqu e solo peccato ꝑfectaẽ

Expanded text:
rinitatis, consequenter rinitatis, consequenter et una naturalis voluntas, et una naturalis operatio intnam confitemur, in quibus et post admirabilem adunationem consistit, sicut duas unius ejusdemque naturas, ita et duas naturales voluntates, duasque naturales operationes ejus regulariter confitemur. Ut autem hujus veridicae confessionis intelligentia ex Veteris Novique Testamenti a Deo inspirata doctrina, pietatis vestrae mentibus clareat plus enim et incomparabiliter vestra poterit clementia sensum sanctarum Scripturarum penetrare, quam nostra pusillitas verbis defluentibus explanare, ipshomo est, in sacris suis Evangeliis protestatur in aliquibus humana, in aliquibus divina, et simul utraque in aliis de se patefaciens, ut se verum Deum, verumque hominem credere ac praedicare fideles suos instrueret. Orat quidem ad Patrem ut homo, ut calicem passionis transageret, quia in eo nostrae humanitatis natura absque solo peccato perfecta est: