comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
patimur. Cae sariusidix̃. Quid ꝑdesi sicarne nram
ieiunus & uigiliis ad fligamus : & mentẽ nr̃am non
emendemus autque interiora sunt noncuremus
nconlationib dix̃ Tantum sibi cibũ unus quisq con¬
cedat quantũ sustentatio corporis non quantum
desideriũ carnis exposcit : Quinimiũ cibis utunt᷑
quanto magis uentrẽ corrum punt tanto ompliur
sensũ ob tundunt. Inuitas patrũ dix̃ Quẽ ad modũ
enim flamma cõburit slua sic uniones malas eat¬
tinguit esuries. Quicontin& uetrẽsuũ minuit
uitia namquiuincitur ab escis: aũtatuitia . Incre¬
mentũ ignuis siluas et incrementuanitris escamulta.
ingua multa magnã extollent flãmã habundantiaaũt
aesearũ nutrit desideria Flã maminuitur deficien¬
resiba & escarũ indigentia marcescere facit deside¬
ruanla : Desideriũ esce genuit in oboedienteam
de gustus scatus expulit deparadiso. Multe escar
dlectat iogulȩ inutriunt aut̃ uermem fornicationis

Expanded text:
patimur. CAESARIUS. Quid prodest, si carnem nostram patimur. CAESARIUS. Quid prodest, si carnem nostram jejuniis et vigiliis affligamus, et mentem nostram non emendemus, aut quae interiora sunt, non curemus? DE COLLATIONIBUS. Tantum cibum unusquisque comedat, quantum sustentatio corporis, non quantum desiderium carnis exposcit. Qui nimium cibis utuntur, quanto magis ventrem corrumpunt, tanto amplius sensum obtundunt. EX VITIS PATRUM. Quemadmodum enim flamma comburit silvam, sic visiones malas exstinguit esuries. Qui continet ventrem suum, minuet vitia. Nam qui vincitur ab escis, augmentat vitia. Incrementum ignis silva, et incrementum ventris esca multa. Ligna multa magnam extollunt flammam, abundantiae autem escarum nutriunt desideria mala. Flamma minuitur deficiente silva, et escarum indigentia mitescere facit desideria mala. Desiderium escae genuit inobedientiam, et gustus suavis expulit de paradiso. Multae escae delectant gulas, nutriunt autem vermem fornicationis.
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutes edacitatis uitio destruuntur. Neque
enim quis piam potest uirtutẽ ꝑfectionis ad tingere:
nisi prius uentris edomauerit ingluuiem. Hasilius¬
dixit. Nonbene possumus uigilare cum dapib fuerit
uenter lo onustus. Vigilias stude copulare ieiunus.
ut cunctis uir tutib: florere possis. Sicut aequis fre¬
na sunt ponenda. Itacor danrã ie iuniasunt frenanda.
scȩ enim plaurimȩ ñ solũ cordanrã sed &iã corpus & ani¬
mã ledunt. Nihil ꝓdest uentrẽ ab escis resecare:
& anima obruere passionib:. Talẽ te exhibe filicũ
amus ieiuniis : & mentem purgemus auitus. Adiugi¬
landum aũ multũ iciunium ꝓdest. sic̃ enĩ miles plu¬
rimo honere p̃grauatur. & inpeditur aubellũ ita
in peditur monachus aduigilias cũ escarũ largitat
feruiscit. Saepe enĩ ꝑciborũ auiditatẽ frangunt᷑
stomachi uires: nec nonl abundantia sanguinis
& colerũ plurimas aegritudines escarũ largitate

Expanded text:
virtutes edacitatis vitio destruuntur. Neque virtutes edacitatis vitio destruuntur. Neque enim quispiam potest virtutem perfectionis attingere, nisi prius ventris edomaverit ingluviem. BASILIUS. Non bene possumus vigilare, cum dapibus fuerit venter onustus. Vigiliis stude copulare jejunia, ut cunctis virtutibus florere possis. Sicut equis frena sunt imponenda, ita corda nostra jejuniis sunt frenanda. Escae enim plurimae non solum corda nostra, sed etiam corpus et animam laedunt. Nihil prodest ventrem ab escis resecare, et animam obruere passionibus. Talem te exhibe, fili, ut cum amus jejuniis, et mentem purgemus a vitiis. Ad vigilandum autem multum jejunium prodest. Sicut enim miles plurimo onere praegravatur, et impeditur ad bellum, ita et impeditur monachus ad vigilias, cum escarum largitate fervescit. Saepe enim per ciborum aviditatem franguntur stomachi vires, necnon abundantiam sanguinis, et cholerae plurimas aegritudines escarum largitate
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ abstinentiã deuincuntur. Immundi enim sps̃ ibi magis
tinentia uiuificat moderati & occidir suꝑ flua. uiuifi¬
cat animã corpus necat. Quidam incredibilit̃ absti¬
equendisunt : quia di creaturã usibus humanis concas son
reiciunt. spernitur ieiunium. quod inues pera refec¬
tione ciborum reficitur. pernitur ieiunium quod
inuesperum dilitiis compensatur. Totaenim dic
aepulas in cogitatione ruminat. qui ad ex plenda
gulã ues pere sibi delitias praeparat. Corporis de¬
bilitas nimia : &iam uires animae frangit. Mentisq
ingenium facit marcescere. nec ual& quicquam boni
operi in becillitatẽ ꝑficere. Quicquid enĩ cũ modo
& temporamento fit salutare .ẽ. quicquid aiã nimir
& ultramodũ ẽ ꝑnitiosum sit.studiumq suũ in contri¬
rium uertit. Corpus aut̃ quod abstinentia fran¬
git. temptatio non urit: Sicut omnes carnales cupi¬
ditates abstinentia resecantur. Ita omnes animae

Expanded text:
r abstinentiam adversarii devincuntur. Immundi enim spiritus ibi magis r abstinentiam adversarii devincuntur. Immundi enim spiritus ibi magis tinentia vivificat moderata, et occidit superflua: vivificat animam, corpus necat. Quidam incredibiliter abstisecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis concessam rejiciunt. Spernitur enim jejunium quod in vesperum repletione ciborum reficitur. Spernitur jejunium quod in vesperum deliciis compensatur. Tota enim die epulas in cogitatione ruminat, qui ad replendam gulam vespere sibi delicias praeparat. Corporis debilitas nimia vires animae frangit, mentisque ingenium facit marcescere, nec valet quidquam boni per imbecillitatem perficere. Quidquid cum modo et temperamento fit, salutare est. Quidquid autem nimis et ultra modum est, perniciosum fit, studiumque suum in contrarium vertit. Corpus autem quod abstinentia frangit, tentatio non urit. Sicut omnes cupiditates carnales abstinentia resecantur, ita omnes animae
Abbreviated transcription (Latin):
CRC̃Q dixit. Plus ẽ enim uerbi pabulo uicturã in per¬
petuum mentem reficere : quãmentem morti ferecarnis
terreno panesatiare. Cibocorpus pascitu pioo pere
unt᷑. Cũmens ad p̃cepta caritatis tenditur restat ꝓcul¬
dubio ut ꝑ abstinentiã caromaceret. Nonenĩ dõsed
sibi quisq ieiunat si eaq̃ ad tempus uentri subtrahi
non inopib tribuit seduentri postrudum offerenda custo¬
dit. Ad monendi sunt abstinentes: ut nouerint quiatune
placentem dõ abstinentiã offer̃: cumeaq sibi dealimentis
subtrahunt indigentib: largiunt᷑. Hisidorus dixit
Quiacibis abstinent & praua agunt : daemones imitantur
lliaut̃ bene acibis alistinent: qui a malis actib uel mundi
ambitione ieiunant. Aescisenim libido crescit: ieiuniũ
luxuria superatur. Hoc ẽ ꝑfectum & rationabile ieia¬
erieiunium &iam occulta mysteriorũ reuelantur diui¬
niq sacramen. archana pandunt᷑. Ieiunia forcia tela

Expanded text:
GREGORIUS. Plus enim est verbi pabulo victuram in perGREGORIUS. Plus enim est verbi pabulo victuram in perpetuo mentem reficere, quam ventrem moriturae carnis terreno pane satiare. Cibo corpus pascitur, pro opere vunt. Cum mens de praecepto charitatis tenditur, restat proculdubio ut per abstinentiam caro maceretur. Non enim Deo, sed sibi quisque jejunat, si ea quae ad tempus ventri subtrahit, non inopibus tribuit, sed ventri postmodum offerenda custodit. Admonendi sunt abstinentes, ut noverint quia tunc placentem Deo abstinentiam offerunt, cum ea quae sibi de alimentis subtrahunt indigentibus largiuntur. ISIDORUS. Qui a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur. Illi autem a cibis bene abstinent, qui a malis actibus vel a mundi ambitione jejunant. Escis enim libido crescit, jejunio luxuria superatur. Hoc est perfectum et rationabile jejuPer jejunium etiam occulta ministeriorum revelantur, et divini sacramenti arcana panduntur. Jejunia fortia tela
Abbreviated transcription (Latin):
scias itaq congruere cristianis ad ulescentib: ut hesu
holerum: Ardorq corporum srigidiorib: aepulis
temperandus .ẽ. Non nulliuitã pudicã ꝓpetentes
inmedio itinere corruunt dum solum. abstinentiã
carnium portant & leguminib: honerant stomachum
si hil sic inflammat &titillat mẽbra genetalia : nisi indi¬
gestus cibus ructusq: conuulsus. Harus cibus & simꝑ̧
uenter esuriens triduanis ieiunus p̃fertur sensus offi¬
cium ieiunii ex hibens : dõ uigeat sempi & tenuis sit ieiu¬
nia uigiliae aelymosina & ca&era huius modi augerebo¬
nũ nr̃m debent non uelare peccatum. Ille abstinens
reputatur abstinentia : ubi fuerit uentris saturitas
subsecuta. Mẽ bra suaquȩ sunt supterrã mortificant:
qui in solens corpus ieiuniorũ continuatione castigaꝵ
offert uoluntar sed permictit in firmitas.. Abstinen¬
tia ciborum sola non sufficit : nisiopera bona ei iungantur.

Expanded text:
tam scias conferre Christianis adolescentibus, ut esum tam scias conferre Christianis adolescentibus, ut esum olerum. Ardorque corporum frigidioribus epulis temperandus est. Nonnulli vitam pudicam appetentes in medio itinere corruunt, dum solam abstinentiam carnis servant, et leguminibus onerant stomachum. Nihil sic inflammat et titillat membra genitalia, quam indigestus cibus ructusque convulsus. Parcus cibus semper ventri esurienti triduanis jejuniis praefertur. Sensus officium exhibens Deo vigeat semper, et tenuis sitnia, vigiliae, eleemosynae et caetera hujusmodi augere bonum nostrum debent, non velare peccatum. Ille abstinens reputanda est abstinentia, ubi fuerit ventris saturitas subsecuta. Membra sua quae sunt supra terram mortificant, quando insolens corpus jejuniorum continuatione castigant. offert voluptas, sed permittit infirmitas. Abstinentia ciborum sola non sufficit, nisi opera ei bona jungantur.
Abbreviated transcription (Latin):
eiuniũ cumelỹ mosina duplex bonum ẽ : ieiuniũ uero
sine elrmosina nullum bonũ .ẽ. Tale ẽ iei uniũ si ne¬
elñ mosina qualis sine oleo lucerna. Sic̃ lucerna quae
sine oleo accenditur fumigare potest lucem haberenon
potest: Ita ieiunium sineeln mosina carnem quidem cru¬
tiat sed caritatis lumine animam non inlus trat:
ieronimus dixit . Ie iunia moderata debent. ẽẽ ne
nimis debilitent stomachum quia modicus & tempe¬
ratus cybuscarni & animae utilis .c̃. Dinguis uenter
nonging sensum tenuem. Plenus uenter facilede
ie iunus disputat. Melius ẽ enim stomachumdo¬
lore. quã mentem. Tantum tibi ieiunium impone
quantũ serrepotes  ultoq meluis .ẽ. cotidie parum
quam raro satis sumere. luuia illa chtima ẽ quae
sensimdescendit interra. subitus &nimus ber : in p̃¬
ceps arua subuertit. In ipsis &iam legum in
fluentiaquȩ quae& grauia declinanda sunt.hq:

Expanded text:
ejunium cum eleemosyna, duplex bonum est; jejunium vero ejunium cum eleemosyna, duplex bonum est; jejunium vero sine eleemosyna nullum bonum est, nisi forte si eleemosyna qualis sine oleo lucerna. Sicut lucerna quae sine oleo accenditur, fumigare potest, lumen habere non potest; ita jejunium sine eleemosyna carnem quidem cruciat, sed charitas lumine animam non illustrat. HIERONYMUS. Jejunia moderata debent esse, ne nimis debilitent stomachum, quia modicus et temperatus cibus carni et animae utilis est. Pinguis venter non gignit tenuem sensum. Plenus venter facile de jejuniis disputat. Melius est stomachum dolere quam mentem. Tantum tibi jejunium impone, atur et multo melius est cottidie parum quam raro satis sumere. pluuia illa optima est, quae sensim descendit in terras; subitus et nimius imber praeceps arua subuinflantia quaeque et gravia declinanda sunt Nihil
Abbreviated transcription (Latin):
manducat d ñõ manducat & gratias agitdõ. Omnis cre¬
atura dĩbona & nibil reiciendum quod cumgratiarum
actione percipitur. Sci ficaturenim per uerbumdĩa
orationem alomendixit. Iustus comedit & repla im¬
nan suam uenter autem impiorum insatiabilis. Anima
saturata calcabit fauum. anima esuriens & amarum ꝓ
dulcosum& ui abstinens ẽ : aditia sibiuitam Qua¬
dixit. ensciborũ in anin᷑ate lassata: perdit orationis
uigorem. Nihil prodest totadie longũ ducere ieiuniũ:
si postea ciborum sacietate uelnimietate anima obruat᷑.
utergo temperatus cibus aescȩ : & inrigata corporis nr̃i
terraspinas libidinum non germinabit. Qualis ẽ caro
quae post multos dies ꝑcipit cibos. talis ẽ. anima quae
non assidue pascitur dĩ uerbo. Itẽdic̃ Qm̃ potes ieiu¬
nando curare potes elx mosina redimere : bonũ ẽ ie¬
iunare sed melius ẽ elr̃ mosinãdare. Aelymosina suf¬
ficit sine ieiunio. ieunium non sufficit sine elymosina.

Expanded text:
ias agit Deo . Omnis creatura Dei bona: nihil rejiciendum quod cum gratiarum actione percipitur; sanctificatur enim per verbum Dei et orationem . SALOMON. Justus comedit, et replet animam suam, venter autem impiorum insatiabilis . Anima saturata calcat favum, anima esuriens amarum pro dulci sumit . Qui abstinens est, adjiciet sibi vitam . AUGUSTINUS. Mens ciborum inanitate lassata perdet orationis vigorem. Nihil prodest tota die longum ducere jejunium, si post ciborum satietatem vel nimietatem anima obruatur. Sit ergo temperatus cibus escae, et irrigata corporis nostri terra spinas libidinum non germinabit. Qualis est caro quae post multos dies percipit cibum, talis est anima quae non assidue pascitur Dei verbo. Item dicit: Qui non potest jejunando curari, potest eleemosynam dando redimi. Bonum est jejunare, sed melius est eleemosynam dare. Eleemosyna sufficit sine jejunio, jejunium non sufficit sine eleemosyna.
Abbreviated transcription (Latin):
tardius sanatur. secundũ morbum inpendenda ẽ medicina
iuxta uulnus adbibenda remedia CACGVIVs dixit
Ialde dura &nimiũ dolenda conditio ẽ omnẽ intentione
studio corporis inpendere et fructum non recipere postla¬
borẽ. Dicit en ĩ aliquis cũ ad senectam uenero tuncad pagii¬
tentiȩ medicamenta confugiã. Quare hocdese fragilitas hu¬
mana p̃sumat : cũ unũ diẽ uitaesuae in potestaee non habeats
niquita tẽ enĩnrãm sinos agnoscimus: ds̃ ignoscit. Multienĩ
secredebant longo temipore uiuere & ita illos mors repn¬
tina subtraxit : ut nec ad illa momentan eam possent paeni¬
tentiã peruenire. Eribescimus modo paruo tempore
paenitentiam agere & nontimemus sinculloter mino
aderna supplitia sustinere: Quienimpropeccatis sibi
ipsi non parcit : ds̃cito illi indulgentiam tribuit

Expanded text:
ndum morbum impendenda est medicina. ndum morbum impendenda est medicina. Juxta vulnus adhibenda sunt remedia. CAESARIUS. Valde dura et nimium dolenda conditio est, omni intentione studio tempus impendere et fructum non recipere post laborem. Dicit enim aliquis: Cum ad senectam venero, tunc ad poenitentiae medicamenta confugiam. Quare hoc de se fragilitas humana praesumat, cum unam diem vitae suae in potestate non habeat? Iniquitatem enim nostram si nos agnoscimus, Deus ignoscit. Multi enim se credebant longo tempore victuros, et ita illos mors repentina subtraxit, ut nec ad illam momentaneam possint poenitentiam pervenire. Erubescimus modo parvo tempore poenitentiam agere, et non timemus sine ullo termino aeterna supplicia sustinere. Qui enim pro peccatis sibi ipsi non parcit, Deus illi cito indulgentiam tribuet
Abbreviated transcription (Latin):
ibona ẽ ad extrema conuersio. melior tamen . ẽ. qua longe
antesinem agitur: ut ab hac uita securius transeatur.
In hoc sclo paenitentiam operantib: dĩ misericordia subuenit:
in futuro autẽ iam non operamur. Sed rationẽ operũ nr̃orũ
ponimus Nullus disperare deba ueniã &iamsicirca finem
uitae ad paenitentiam conuertatur. Sienim paenitendo
dignadõ aetagesserimus. sae ueritatem eius inclementiam
cominutamus. Ds̃ quinos malos tolerat: non dubium .ẽ.
quod conuersi clementer ignoscat. Sicut enim non oportet
riminisei peccatiasfectũ: sic necesse.ẽ. unumquemq suum
indeflendo commorare peccatum. Omne percatũ ꝑ paeniter¬
tuã recepit uulneris sanitatem. Nihil autẽ perus quam¬
culpam agnos cere necde flere. In hacuita tantũ paeni¬
tentiae pata libertas post mortem uero nulla correcuo¬
nis ẽ. licentia. Penitentib diuina clementia suꝑ uenits

Expanded text:
Si bona est in extremis conversio, melior tamen est quae longe Si bona est in extremis conversio, melior tamen est quae longe ante finem agitur, ut ab hac vita securius transeatur. In hoc saeculo poenitentiam operantibus Dei misericordia subvenit. In futuro autem jam non operamur, sed rationem operum nostrorum ponimus. Nullus desperare debet veniam, etiamsi circa finem vitae ad poenitentiam convertatur. Si enim poenitendo digna Deo acta gesserimus, severitatem ejus in clementiam commutabimus. Deus qui nos malos tolerat, non dubium est quia conversis clementer ignoscat. Sicut enim non oportet reminisci peccati affectus, sic necesse est unumquemque suum in deflendo commemorare peccatum. Omne peccatum per poenitentiam recipit vulneris sanitatem. Nihil autem pejus quamculpam agnoscere, nec deflere. In hac vita tantum poenitentiae patet libertas, post mortem vero nulla est correctionis licentia. Poenitentibus divina clementia subvenit,
Abbreviated transcription (Latin):
totum quod deliquerant ignoscitur: quia ipsi quod ma¬
lages serunt paenitendo cognoscunt. Estautem
paenitentia medi camentum uulneris. spessalutis:
perquãds̃ ad miseri cordiam prouocatur. quae nontem
cruciatur & mortificatur caro. Quiuero paeni¬
tentiã agunt prouide capillos & barbã nutriunt ut
demons trem habundantiam eriminũ quibus caput
peccatoris grauatur. Capillienim ꝓuitus accipiunt᷑
sicut scriptum ẽ. Crinib peccatorum suorũ unus quisq
constringitur. Percilitium quipperecordatio. ẽ pecca¬
torum t id crco in utroq paenitentiã agimur. ut & in
conpunctione ciliti cognoscamus uitia quar perculpã
cõmisimus. In paenitentia non tam consideranda ẽ men¬
sura temporis quã doloris. Iuarta fuit in malũ abrupty
quod maleges simus : ueldum nonegimus quod agere de¬
bueramus. Illea utẽ uerã paenitentiã agit quinee pae¬
nitere p̃terita neglegit. nec adhuc paenitenda cõmitt

Expanded text:
totum quod deliquerant, ignoscitur. Quia ipsi quod matotum quod deliquerant, ignoscitur. Quia ipsi quod male gesserunt poenitendo cognoscunt. Est autem poenitentia medicamentum vulneris, spes salutis, per quam Deus ad misericordiam provocatur: quae non pencruciatur, et mortificatur caro. Qui vero poenitentiam agunt, proinde capillos et barbam nutriunt, ut demonstrent abundantiam criminum quibus caput peccatoris gravatur. Capilli enim pro vitiis ponuntur, sicut scriptum est: Crinibus peccatorum suorum unusquisque constringitur. Idciuorum, et idcirco in utroque poenitentiam agimus, ut et in punctione cilicii, cognoscamus vitia quae per culpam commisimus. Non tantum consideranda est mensura temporis, quantum doloris. Quanta fuit in malo abruptae quod male gessimus, vel dum non egimus quod agere debueramus. Iste autem vere poenitentiam agit, qui nec poenitere praeterita negligit, nec adhuc poenitenda committit.
Abbreviated transcription (Latin):
eiusdampnatio incerta ẽ sic& remissio dubia. Ille paeniten¬
tiã dignȩ agit. qui reatũ suũ satis factine legitima plangit
fundius quantũ extitii in peccando prolixius. Quã uis quis¬
quis sit peccator & impius si ad paeniten tiam
conuertatur consequise posse ueniat credat. Festinare
deb& addm̃ paenitendo unusquisq dum potest:. nesi
dum potesł noluerit omnino cum tarde uoluerit non pos¬
sit Amplius lacaturds̃ deanim ad esperata & aliqui¬
do conuersa quãd eaqua numquam extitit perdita.
Nlus ẽ enĩ gaudiũ coramdõ & angelis eius deco qui a peri¬
culoliberat᷑ quãd ceo quinumquã nouitpeccati periculũ
Quantũ enĩ constristat res ꝓdita : tanto magis si fuerit in¬
uenta lakificat. Multi superna respectigratia
in ex tremissuis addm̃reuertuntur ꝑpaenitentiam:
quaecumq malagesserunt cotidianis fletib purgant:
atq: in nobis factas mala gesta commutant. Quib iuste

Expanded text:
enim damnatio incerta est, sic et remissio dubia. Ille poenitenenim damnatio incerta est, sic et remissio dubia. Ille poenitentiam digne agit qui reatum suum legitima satisfactione plangit: fusius, quanto exstitit in peccato proclivius. Quamvis quisque sit peccator et impius, si ad poenitentiam convertatur, consequi creditur posse veniam. Festinare debet ad Deum poenitendo unusquisque dum potest: ne, si dum non potest, voluerit omnino, cum tarde voluerit, non possit. Amplius laetatur Deus de anima desperata, et aliquando conversa, quam de ea quae nunquam exstitit perdita. Plus est enim gaudii coram Deo et angelis ejus de eo qui a periculo liberatur, quam de eo qui nunquam novit peccati periculum. Quanto contristat res perdita, tanto magis si fuerit inventa, laetificat. Multi superna respersi gratia, in extremis suis ad Deum revertuntur per poenitentiam. Et quaecunque mala gesserunt, quotidianis fletibus purgant: atque bonis factis mala gesta commutant, quibus juste
Abbreviated transcription (Latin):
res ad lamentum paenitentiae redirent: sinullaxs sent
bonorum exempla quae eurum mentem traherent.
Imneenim peccatũ graue ẽꝰ quia nom permittit ad sub¬
limia eleulari. Neq enim tunc ueniam inuenit quimo¬
do aptum uenie tempus perdit. Ibi iam adõ non potest
mreri quod p&it : quihic noluit audire quod iussit.
uitempus congruȩ paenitentiae perdit frustraante
regni ianuam cum p̃cib uenit. Hisidorus dixit. Peni¬
culpa quaecito cognoscitur. Tardius autem sanatur
uulnus : quod iam putrescentib: membris paenitentia ad¬
hibetur cito reuiuescit. Nam qui consuetudinem facit
indulgentia sanus peniteat sanusq ꝑperata facinora
defleat. Lauaminiestote lauator itaq & mundus ẽ¬
qui & p̃terita plangit & flenda non admittit. Lauatur
& nonuẽ mundus qui plangit quod gessit nec deserit &
post lacrimas haecq fleuera repetit. Quiaũt praue
uiuendo paenitentia in morte agit periculo sum ẽ quia sic̃

Expanded text:
res ad lamentum poenitentiae redirent, si nulla essent res ad lamentum poenitentiae redirent, si nulla essent bonorum exempla, quae eorum mentem traherent. Omne enim peccatum grave est, quia non permittit animam ad sublimia levari. Neque enim tunc veniam inveniet, qui modo aptum veniae tempus perdit. Ibi jam a Deo non potest mereri quae petit, qui hic noluit audire quod jussit. Qui tempus congruae poenitentiae perdit, frustra ante regni januam cum precibus venit. ISIDORUS. Poeniculpa quae cito manifestatur. Tardius autem sanatur vulnus, cui jam putrescentibus membris longo post tempore curatio adhibetur. Nam qui consuetudinem facit indulgentia, sanus poeniteat, sanusque perpetrata facinora defleat. Lavamini, mundi estote . Lavatur itaque et mundus est, et praeterita plangit, et flenda iterum non comittit. Lavatur, et non est mundus, qui plangit quod gessit, nec deserit, et post lacrymas quae fleverat repetit. Ei autem qui prave vivendo poenitentiam in morte agit, periculum est; sicut
Abbreviated transcription (Latin):
ab scideredeb& &iam concessa. X serep̃hendat inmininis
quẽ meminit in maximis deliquisse. satis asumnus a ficdoẽ¬
qui adagendam paenitentiã tempus seneotutis expectat
Metuendum ẽ nedum sperat miseri cordiam incidat iniu¬
ditila enitentiã quippeagerȩ c̃ perpetrata plangene
& plangenda nom perpetrare. X am qui sic peccatado¬
plorat ut tamenalia cõmittat ad huc paenitentiã agerẽ
aut gnorat autdissim ulat. s̃ omni potens laborart
sedenuntiat: cumdurais hominum prauitates portao
iquis sede peccato forins cus correxerit tuconfiteri.
interiore quã illeneseit.Ceq enimpotesi eẽ. gratiaelec¬
torũ nisi ubi fuerit uenia peccatorũ. Magis ergo depecca¬
are conuerso quam deiusto stancegaudiũ fit incaelo.
Necessirium ergo .e. qui uult se omniođ purgare a pecca¬
to primum ipsas causas culpae suecidere. Internus iudex
mentẽ potius quã uerlu considerat. Num quã peccato¬

Expanded text:
abscidere debeat etiam concessa, ut se reprehendat in minimis, abscidere debeat etiam concessa, ut se reprehendat in minimis, quem meminit in maximis deliquisse. Lex recqui ad agendam poenitentiam tempus exspectat. Metuendum est ut dum sperat misericordiam, incidat indicium. Poenitentiam quippe agere, est perpetrata mala plangere, et plangenda non perpetrare. Nam qui sic peccata deplorat ut tamen alia committat, adhuc poenitentiam agere aut ignorat, aut dissimulat. Deus omnipotens laborare se denuntiat, cum duras hominum pravitates portat. Si quis te de peccato forinsecus correxerit, tu confitere interius quod ille nescit. Neque enim potest esse gratia delictorum, nisi ubi fuerit venia peccatorum. Majus ergo de peccatore converso, quam de justo stante gaudium fit in coelo. Necessarium est ergo ei qui vult se omni modo purgare a peccato, primum ipsas culpas succidere. Internus judex mentem potius quam verba considerat. Nunquam peccato
Abbreviated transcription (Latin):
mente in xpõ considit: & iã siut homo lapsus mortuus suerit
itpec uoi sil iui uiuit in acernum. Cauenduã ẽ. uulnus
quod cumdolore curatur putredo tarns serro indga
ae tutio eatena setle Et comae non sant dia dematis
sigia sedsltos &e laceimarum Saccur& iciunium doma
sui parouentiat & remedium peccitoruns quia in ais
s nãtura misericorsẽ. & paratus ut salua clementta
scus ꝓm̃ittit sullireuercantur ad uitia nec mala qa epec¬
tatorib: comminatur si illireuersi suerint ad salutem
Smoiniquus qui pernesas perituras diuitias congregauit
si aliquando conuersus euadere cupit a&erna supplitia deba
debcager e ut multitudint̃ peccitorũ possit exequare aa¬
bertate uircatũ. Hilarius dixit. Paenitudo en immo¬
res immutat & lon gatemporum crimurt inictu oculi pe¬
reunt si cordis nata suerit compunctio. V&c qope¬
dix Neq enĩ deflendo delicta satis facimus si ab iniqui¬
tate noncessamus. Qui commisit prohibita sibi m& ipsi

Expanded text:
ut homo lapsus mortuus fuerit in peccato, fide sua vivet in aeternum. Cavendum est vulnus quod dolore curatur. Putredo carnis ferro indiget et cauterio. Catena, sordes et comae, non sunt diadematis signa, sed fletus et lacrymarum. Saccus et jejunium arma sunt poenitentiae et remedium peccatorum, quia inanis s natura misericors est, et paratus ut salvet clementia sit, si illi revertantur ad vitia; nec mala quae peccatoribus comminatur, si illi reversi fuerint ad salutem. Homo iniquus, qui per nefas perituras divitias congregavit, si aliquando conversus evadere cupit aeterna supplicia, debet ita agere, ut multitudinem peccatorum possit exaequare ubertate virtutum. HILARIUS. Poenitudo enim mores mutat, et longi temporis crimina in ictu oculi pereunt, si cordis nata fuerit compunctio. GREGORIUS. Neque enim delictis satisfacimus, si ab iniquitate non cessamus. Qu
Abbreviated transcription (Latin):
uersat ionis ostendimus : sidm̃ ut patrem diligimis
quem prius seruilimente uere ut dm̃ formidabamꝰ
aesarius dixit. Nihil nobis ꝓdest quod istum locũ
petimus sitales hic sumus quales insclo ẽẽ potueramꝰ
nuitas patrumdix̃. Suidiligit hoc scłm tristatur
plurimũ si contempnis quae in eosunt la& abit᷑ semꝑ
nlibro clementis dixit. Difficile ẽ. subita ꝓmutatio
longoaut̃ tempore si paulatim assueta fiant labornon
erit᷑ qđ ex usuuenit. Itemdicit. Nonquerit ad teds̃
pecuniam sed animã mis ericordem & piã mentem.

Expanded text:
versionis ostendimus, si Dominum ut patrem diligimus, versionis ostendimus, si Dominum ut patrem diligimus, quem prius servili mente vere ut Deum formidabamus. CAESARIUS. Nihil prodest quod justum locum exspectamus, si tales hic sumus quales in saeculo esse poteramus. EX VITIS PATRUM. Qui diligit saeculum, tristabitur plurimum: contemnens autem quae in eo sunt, laetabitur semper. EX LIBRO CLEMENTIS. Difficilis est subita permutatio: longo autem tempore si paulatim assuefiant, laboris non erit quod ex usu venit. Non quaerit a te Deus pecuniam, sed animam misericordem et piam mentem.
Abbreviated transcription (Latin):
curis a sollicitudinis conturbantur. It dixii¬
cĩ uiri sclo renuntiantes Itahuic mundo moriuntur
sidnĩo uiuere delectentur . Ipsedixit. uantum enim
sc̃i ab huius scłi conuersatione se subtrahunt : tantũ
biter nȩ mentis acie p̃sentiamdĩ angelorumq socie¬
tatis frequentiam contemplantur. Itẽ dic̃ si it a
quisq renuntiat quae possid& omnib: ut suis non
renunti& morib: non .ẽ xp̃i discipulus. dicit¬
uienim renuntiat rebus: sua abnegat.libi dicii
cis est. Itemdix̃. Multicupiunt conuolare ad gratiã
dĩ sed timent carere oblectamenta mundi. Prouo¬
catquidam eos amorxp̃i : sed reuocat cupiditasscłi¬
Alibidicit Tribus modis terr& ds̃ homines ut uelse¬
ro conuertantur : atq magis erubescant quodtam diu
expectati sunt ut redirent. Nam nunc minis. nune
plagis nuncre uelationib: quosdam concutit : ut qui
uoluntate conuerti dispitiunt. commotierrorib
corrigantur. Ipsedixit Tunc enim amorẽ nrãe con¬

Expanded text:
curis et sollicitudinibus conturbantur. Sancticuris et sollicitudinibus conturbantur. Sancti viri saeculo renuntiantes, ita huic mundo moriuntur, ut soli Deo vivere delectentur. Quantum enim sancti ab hujus saeculi conversatione se subtrahunt, tantum internae mentis facie praesentiam Dei et angelorum societates et frequentiam contemplantur. Si ita quisque renuntiet quae possidet, ut suis in aliis non renuntiet moribus, non est Christi discipulus. Qui enim renuntiat rebus, sua abnegat. Et qui rencis est. Multi cupiunt convolare ad gratiam Dei, sed timent carere oblectamentis mundi. Provocat quidem eos amor Christi, sed revocat cupiditas saeculi. Multis modis terret Deus homines, ut vel sero convertantur, atque inde magis erubescant quod tandiu exspectati sint ut redirent. Nam nunc minis, nunc plagis, nunc revelationibus quosdam concutit, ut qui voluntate converti despiciunt, commoti terroribus corrigantur. Tunc enim amorem nostrae con
Abbreviated transcription (Latin):
gere ad caritatemdĩ debeat quasi filius nesemꝑ sub
timore iaceat quasi seruus. Itemdicit. Primordia
conuersorum blandis refouenda sunt modis nesi ab aspe¬
ritate incipiant exterriti ad priores lapsus recurraNT¬
lcto dicit Quienim conuersum sine lenitate erudit. ex¬
asperart potius quã corrigerenouit. Alibidicit. Ille¬
tẽdic̃ multienim post conuersionem &iam nolentes mo¬
tum libidinis sustinent: quod tamen ad dampnationẽ
non tolerant sed ad ꝓbationem. Ipsedixit. Vtile ẽ dĩ
seruo postconuersionem temptari: quatenus corpis¬
amatorib incura sunt: scĩ ut aduersare fugiunt plusq¬
de aduersitatib: mundigaudent: quã prosperitatib:
tia qui huic mundo contẽptibilis fuerit. Uam re¬
uera necesse ẽ ut quem mundus odit : diligatur adõ
dicit gc̃ĩs uiris in hoc mundo tabernaculum non ẽ :
quibus patria & domus incaelis est. A libi dicit¬
uienimbunc mundum diligunt i turbolentis eius

Expanded text:
gere ad charitatem Dei debeat quasi filius, nec semper sub gere ad charitatem Dei debeat quasi filius, nec semper sub timore jaceat, quasi servus. Primordia conversorum blandis refovenda sunt modis, ne si ab asperitate incipiant, exterriti ad priores lapsus recurrant. Qui enim conversum sine lenitate erudit, exasperare potius quam corrigere novit. 6. Cest. Multi enim post conversionem etiam nolentes motum libidinis sustinent, quod tamen ad damnationem non tolerant, sed ad probationem. Utile est Dei servo post conversionem tentari, quatenus a torporamatoribus chara sunt, sancti velut adversa refugiunt; plusque adversitatibus mundi gaudent, quam prosperitatibus tia, qui huic mundo contemptibilis fuerit. Nam revera necesse est ut quem mundus odit, diligatur a Deo. Sanctis viris in hoc mundo tabernaculum non est, quibus patria et domus in coelo est. Qui enim hunc mundum diligunt, turbulentis ejus
Abbreviated transcription (Latin):
rat. IT D laboriosum nonẽ homini relinquer esca
sed ualde laboriosum ẽ. relinquere sem& ipsum¬
Alibidicit M inus quippe ẽ ab negare quod hab& ual¬
de eñĩ multum ẽ ab negare quod ẽ. Ipsedix̃. Nihil
nobis ꝓdest abrenuntiatio corporis : sine abrenunt¬
ationementis. Aibidicit. Sunt enim non nulli
quidis pectis carnis desideriis omnia relinquere
parant: sed cumcecidisse &iam alios postbonio peris
initia conspiciunt hoc ipsum facere quodd libera¬
uerant ꝑtimescunt. Dasilius dix̃ Nulli studeas
placere inuitatua: nisi solidõ. It dicit Sic̃ enĩ qui
militant ad regẽ terrenũ omnib: iussiseius oboedi¬
unt : sic & quimilitant ad regem calestẽ debent cus¬
todire p̃cepta carlestia. Iterumdit̃ Miles terrenus
contra hostem uisibilẽ ꝑgit adbellũ tecum uerohostis
inuisibilis cotidiedimicando non desinit. Hisidoris¬
dix Necesse ẽ homini conuerso ut posttimorẽ consur¬

Expanded text:
omini relinquere sua, omini relinquere sua, sed valde laboriosum est relinquere semetipsum. Minus quippe est abnegare quod habet, valde enim multum est abnegare quod est. Nihil prodest nobis abrenuntiatio corporis sine abrenuntiatione mentis. Sunt nonnulli qui, despectis carnis desideriis, cuncta relinquere pertractant; sed cum cecidisse et alios post boni operis initia conspiciunt, hoc ipsum facere quod deliberaverunt pertimescunt. BASILIUS. Nulli studeas placere in vita tua, nisi soli Deo. Sicut enim qui militant regi terreno, omnibus jussis ejus obediunt, sic et qui militant regi coelesti, debent custodire praecepta coelestia. Miles terrenus contra hostem visibilem pergit ad bellum. Tecum vero hostis invisibilis quotidie dimicando non desinit. ISIDORUS. Necesse est omni converso ut post timorem consur
Abbreviated transcription (Latin):
lectat ambitio. Dũ suaquisq non relinquit mundo
cuius bona retinet seruit. GREAD. Quicaelestis¬
uitae dulcedinẽ inquantũ possibilitas. admittit ꝑ¬
fecte cognouerit: eaq̃ interea amauerat libenter
cuncta derelinquit. Quisquis igitur iam acornam
uitam cognouit apud eius animum temporales fruc¬
tus uilescunt. Tergeat ergo sordes prauioperis. qui
dõ p̃parat domũ mentis. Electi enĩ sic adbonum
tendunt ut admala ꝑpetranda non redeam. Qui aut¬
quic quod plene potest agere agit plenequod ds̃ ꝓmi¬
sit accipic Multa relinquitis si desideriis rinunti¬
atis
Exteriora & enim nr̃a dño quam liba parua suffizi
unt. Cornamq & non substantiã pensat nec ꝑpen¬
dit: quantũ in eius sacrifitio sed ex quanto ꝓferatur
ut conuertantur tolerati non conuersos durius damp¬
nat. ITCD Negotia q̃ ad peccatũ inplicant s ad
haec necesse :ẽ ut post conuersionẽ animus non recur

Expanded text:
lectat ambitio, quia quandiu sua non relinquit, mundo, lectat ambitio, quia quandiu sua non relinquit, mundo, cuius bona retinet, servit. Et utivitae dulcedinem, in quantum possibilitas admittit, perfecte cognoverit, ea quae in terris amaverat, libenter cuncta relinquit. Quisquis igitur jam aeternam vitam cognovit, apud ejus animum temporales fructus vilescunt. Tergat ergo sordes pravi operis, qui Deo praeparat domum mentis. Electi enim sic ad bona tendunt, ut ad mala perpetranda non recidant. Qui autem quod plene potest agere, agit plene, quod Deus promisit, accipiet. Multa relinquitis, si desideriis renuntiatis. Exteunt; cor namque et non substantiam pensat, nec perpendit quantum in ejus sacrificio sed ex quanto proferatur. ut convertantur, tolerat, non conversos durius damnat. Negotia, quae ad peccatum implicant, ad hoc necesse est, ut per conversionem animus
Abbreviated transcription (Latin):
tus nondicit sufficit. Passiones etiam &uitiacor¬
poris nrĩ si fame ieiuniorum ac uigiliarũ labore
macerentur : tunc aduersariorũ nr̃orũ daemonũ
humiliatur uirtus. DEDERELIN QUENII
dio sẽruimus quoquesita querimus. Vnus quisq:
cuius opera agit. eius filius appellatur. Ap̃m
sequi cupiens sihabes in potestate remtuã uende¬
si uero non babes magno onere liberatus es. Totũ¬
enim dõdedit qui se ipsumobtulit. acile contemp¬
nit om̃a qui semꝑ cogitat. ẽe moriturum. Quiuult
ec̃ ꝑfectus multitudines hominũ & offitia& salu¬
tationes & conuiuia quasicatenas fugiat uolupta¬
tum. Vt inã quod renuntiamus scło uoluptas sit
non necessitas. Nudum xp̃m nudam crucem xp̃i
nudus sequere: dñs magis querit animas crdeniiũ
quam opes Ambrosius dix quiaultdim̃ posside¬
rerenunti& mundum ut sit illi dr̃ beata possessio.¬
dicrenuntiat mundo. quem terrene possessionis de¬

Expanded text:
ptus non dicit: Sufficit. Passiones et vitia corptus non dicit: Sufficit. Passiones et vitia corporis nostri, si fame jejuniorum ac vigiliarum labore macerentur, tunc adversariorum nostrorum daemoniorum humiliatur virtus. CAPUT XI. De dio servimus, quo quaesita quaerimus. Unusquisque cujus opera facit, ejus filius appellatur. Christum sequi cupiens, si habes in potestate, rem tuam vende; non habes, a magno onere liberatus es. Totum Deo dedit, qui seipsum obtulit. Facile contemnit vitia, qui se semper cogitat moriturum. Qui vult esse perfectus, multitudines nominum, officia et salutationes, et convivia quasi catenas fugiat voluptatum. Utinam quod renuntiamus saeculo, voluptas sit, non necessitas. Nudum Christum, nudam crucem Christi, nudus sequere. Dominus magis quaerit animas credentium quam opes. AMBROSIUS. Qui vult Deum possidere, renuntiet mundo, ut sit illi DNec renunciat mundo is quem terrenę possessionis de
Abbreviated transcription (Latin):
ÑS DICΙ in euangelio Omnes qui reliquern
domos uel frs : aut sorores. aut patrẽ aut mati c̃
autuxores aut filios aut filias aut agros propter nom̃
meum: centuplum accipi& & uitam a&ernam possi¬
debit. PAlIL apłsdixit Nolite ergo conformari
huic scio sed reformamini in nouitate sensus ur̃i: ut ꝓbe¬
tis quaesit uoluntas di bina&bene placens & perfecta
Quiutuntur hoc mundo: tamquã non utantur. Iacob¬
huius sin imicus dĩ constituetur. Salomondix̃¬
onuertere addm̃ & relinq peccatatua. A
buunt: quam ipsi pauperes dĩfiant. Hieronimus dyx̃¬
ulti ceptaueritatis uia capti scłi uoluptatib deme¬
dio itinere reuertuntur. acilius selm quã uo¬
luntas contempnitur. Multidiuitias rd inquentes
ignis inpaleas currentẽ retinereẽ impossihile:
sic & libidinis impetum ardentẽ uentre saciatore¬
tinere ẽ impossibile Va portimiamatis repla
aerem & oratio abstinentis adoratum dñi.
Nensura competens replebit uas: uenter uero disru¬

Expanded text:
 Omnis qui reliquerit domum, vel fratres, aut sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut filios, aut filias, aut agros, propter nomen meum, centuplum accipiet, et vitam aeternam possidebit . PAULUS. Nolite conformari huic saeculo, sed reformamini in novitate sensus vestri, ut probetis quae sit voluntas Dei bona, et bene placens, et perfecta . Qui utuntur hoc mundo, tanquam non utantur . JACOBhujus saeculi, inimicus Dei constituetur . SALOMON Convertere ad Dominum, et relinque peccata tua . buunt, quam ut ipsi pauperes Dei sint. HIERONYMUS. Multi percepta veritatis via, capti saeculi voluptatibus, de medio itinere revertuntur. Facilius saeculum quam voluptas contemnitur. Multi divitias relinquentesignis in paleas currentem retinere est impossibile, sic et libidinis impetum ardentem, ventre satiato, retinere est impossibile. Vapor thymiamatis replet aerem, et abstinentis oratio adorat Deum. Mensura competens replet vas, venter vero disru
Abbreviated transcription (Latin):
cile reprimit. Vulnera enĩ mentis a perta cito exalant
clausa nimis exulcerant. Confessio iustificat. con
sione consistit. In confessione locus misericordiȩ ẽ
Peccatũ proditũ citocuratur. Crimen autẽ tarendo
ampliatur. Cipat& uitiũ fit ex magno pusillum:
silat& uitiũ fit exminimo magnũ. silentio culpa
crescit. Pasilius dixit. Melior ẽ. enĩ inmalis fac¬
tis pura confessio : quã in bonis operib: suꝑbagloria¬
tio: In libroclementis dixit . Tacentib non facile porest
medela oportuni & necessarii sermonis adhiberi. Pro¬
ferre deb& unusquisq in quo animus ꝑignorantiã langua:

Expanded text:
cile resistit. Vulnera enim mentis aperta cito exsultant: cile resistit. Vulnera enim mentis aperta cito exsultant: clausa, nimis exulcerant. Confessio enim hominem jussione consistit, in confessione locus misericordiae. Peccatum proditum cito curatur. Crimen autem tacendo ampliatur. Si patet vitium, fit ex magno pusillum. Si latet vitium, fit ex minimo magnum. Silentio culpa crescit. BASILIUS. Melior enim est in malis factis pura confessio, quam in bonis operibus superba gloriatio. EX LIBRO CLEMENTIS. Tacentibus non facile potest medela opportuni et necessarii sermonis adhiberi. Proferre debet unusquisque, in quo animus per ignorantiam languet.
Abbreviated transcription (Latin):
iustus eẽ incipit : ex quo sui accusator extiterit : Mul¬
ti autẽ e contra sem& ipsos peccatores fatentur &
semo ipsos apeccato non subtrahunt. inagna iam
iustitiȩ pars ẽ seipsum nosse homo quod prauus ẽ:
at exeodiuinae uirtute subdatur humilius. ex quo
iuam in firmitatẽ agnoscit. Henese iudicot iustus
in hac uita neiudicetur adõ dampnatione perpetua
unc autẽ iudicium desequisq: sumit: quando perdigna¬
paenitentiã sua prauia facta condempnar. Duplice
habere deb& fletum in paenitentia omnis peccator
siue quia perne glegentiam bonũ non fecit: seuquia ma¬
lum ꝑ audatiã ꝑp&rauit. Quodenĩ oportuit non gessit¬
& gessit quod agerẽnonoportuit. Quaedam enimiam
iustitiae portio .ẽ. iniquitatem sũam hominẽ abscon¬
dere & insem& ipsodepeccatis propriis erubescere.
ui in latas sibi contumelias tranquillo animo prodit
Udolorẽ cordis aperit & uirus quod feru& in animofa¬

Expanded text:
esse justus incipit, ex quo sui accusator exstiterit. Mulesse justus incipit, ex quo sui accusator exstiterit. Multi autem contra semetipsos peccatores fatentur, semetipsos a peccato non subtrahunt. 2. Magna jam justitiae pars est, seipsum nosse hominem, quod 209 pravus est, ut ex eo divinae virtuti subdatur humilius, ex quo suam infirmitatem agnoscit. 3. Bene se judicat justus in hac vita, ne judicetur a Deo damnatione perpetua. Tunc autem judicium de se quisqpoenitentiam sua prava facta condemnat. Duplicem habere debet fletum in poenitentia omnis peccator, sive quia per negligentiam bonum non fecit, seu quia malum per audaciam perpetravit. Quod enim oportuit non gessit, et gessit quod agere non potuit. Quaedam enim jam justitiae portio est iniquitatem suam homini non abscondere, et in semetipso de peccatis propriis erubescere. Qui illatas sibi contumelias tranquillo animo prodit, dolorem cordis aperit, et virui quod servet in animo, fa
Abbreviated transcription (Latin):
quantum abonis operib: alienus. Caquae inlata ẽe
tograuiorẽ dolorẽ intrinsecus nutrit. Nam cũputre¬
do quar interius feru& eicitur ad salutẽ dolora perit᷑
mnis quippepeccator dũculpã suã intraconscientiã
alstondit intrinsecus lat& & in suis pene trabilibus
cecultatur. Peccatores ds̃ uid& & sustin& resis¬
tentes tolerat &xlampnat. Cotidie ꝑ euangelium
cdementer uocat confessionẽ nrãm expuro cordede
sederat i& cunctaq: delinquimus relaxat. Peccati
uirus salubriter aperitur in confessione: quod
pestiferelatebat inmente. Confitendo peccata quid
aliud agimus nisimalum quod in nobis latebat aperimus
eccatorenim conuersus depeccatis infletimus iam ius¬
tus eẽ inchoat: cum coeperit accusare quod fecit. Hi¬
sidorus dixit. Qui peccata sua hominib: occultant &
persem& ipsos confessi non fuer int dõ quae testem habe¬
bunt ipsum habebunt & ultorẽ. Exeo unus quisq:

Expanded text:
quantum a bonis operibus fuerit alienus. Ea quae ingrata esse quantum a bonis operibus fuerit alienus. Ea quae ingrata esse to graviorem dolorem intrinsecus nutriunt. Nam cum putredo quae intrinsecus fuerit ejicitur, ad salutem dolor aperitur. Omnis quippe peccator, dum culpam suam intra conscientiam abscondit, intrinsecus latet, et in suis penetralibus Ecce peccatores videt et sustinet, resistentes tolerat et tamen cotidie per evangelium clementer vocat. Confessionem nsiderat, et cuncta quae delinquimus, relaxat. Peccati virus salubriter aperitur in confessione, quod pestifere latebat in mente. Confitendo peccata, quid aliud agimus, nisi qui malum quod in nobis latebat, aperimus? Peccator enim conversus de peccatis in fletum, jam justus esse inchoat, cum coeperit accusare quae fecerit. ISIDORUS. Qui peccata sua hominibus occultant, et per semetipsos confessi non fuerint, Deum quem testem habent, ipsum habebunt ultorem. Ex eo unusquisque
Abbreviated transcription (Latin):
ergo dilecuonis exhibitio ẽ opiris. Quidiligit
dm̃ et eius mandata custodi in illius cordedñs &¬
uenit et mansionem facit. Niq enim pessec quis¬
quam dm̃ diligere sieum quendiligit non haberet.
In proximi enum dilectione discitur . qualiterper¬
ueniri debeat ad amoremdi. Hinimirum & proxi¬
mum diligunt & tamen illa sublimia dilectionis
p̃mia non ad secuntur : qui amorem suum non spi¬
ritaliter sed carnaliter inpendunt. Sicut autẽ
ignis amoris mentẽ eregitdm̃. Ita ignis malitiae
mentem in uoluit. Amando enimnr̃a in nobis mali¬
prodes se possumus festinamus. Sicut mors cor
pus inter imit sic abamore rerum corporalium
acernae uitae caritas occidit: uis amoris hoc
agere sol& in animo ut quem ipse semper cogitat
nullũ alium credat ignorare : Sca enim desideria
dilatione crescunt. si autẽ dilatione. desideria non
pensatur. Nec ds̃ enim uere sine proximo nec prox¬
imus u rediligitur sinedõ Siquis quem libe
teitumq: ẽ homo sarcinis peccatorum grauatus.

Expanded text:
ergo dilectionis, exhibitio est operis. Qui diligit Deum, et ejus mandata custodit, in illius cor Dominus venit, et mansionem facit. Neque enim posset quisquam diligere Deum, si eum quem diligit, non haberet. In proximi enim dilectione dignoscitur, qualiter perveniri debeat ad amorem Dei. Hi nimirum et proximum diligunt, et tamen illa sublimia dilectionis praemia non assequuntur, qui amorem suum non spiritualiter, sed carnaliter impendunt. Sicut autem ignis amoris mentem erigit, ita ignis malitiae mentem involvit. Amando enimprodesse possumus fepus interimit, sic amorem rerum corporalium aeternae vitae charitas occidit. Vis amoris hoc agere solet in animo ut quae ipse semper cogitat nullum alium credat ignorare. Sancta enim desideria ex dilectione crescunt; si autem dilatione deficiunt, desiritate sola pensatur. Nec Deus vere sine proximo, nec proximus vere diligitur sine Dec. Si quis autem queTantumque erit homo sarcinis peccatorum gravatus,
Abbreviated transcription (Latin):
amabiles timentibus eum. Alibi dic̃. Oculidnĩ ad
timentes eum : & ipse agnoscit omnẽ operã hominis.¬
psedix̃. Homosapiens i n omnib metuit: & indieb: delic¬
torũ adtendit abinertia. Consummatiotimoris dĩ
sapientia : quitim& dñ excipi&e doc trinã eius & qui¬

Expanded text:
amabile erit timentibus Deum. Oculi Domini ad amabile erit timentibus Deum. Oculi Domini ad timentes eum, et ipse agnoscit omnia opera hominis. Homo sapiens in omnibus metuit, et in diebus electorum attendit ab inertia. Confirmatio timoris Dei sapientia. Qui timet Dominum, accipiet doctrinam ejus: et jus
Abbreviated transcription (Latin):
cadatis. I dicit. Quitimetis dm̃ sperate in illum: &
inoblectatione ueni& uob misericordia.uitime¬
tisdm̃ diligite illum: & in luminabuntur corda ur̃a.¬
libidic̃: Quitimentdim non erunt incredibiles uer¬
bo illius & quidiligunt illum conseruabt̃ uiam illus
uitiment dnm̃ quaer̃ quaebene placita sunt illi & que
diligunt eum replebuntur lege ipsius. Quitiment dm̃¬
p̃parabt̃ corda sua : & in conspectueius scĩ ficabunt ani¬
mas suas. Quitiment dñm custodiunt mandata illus.
& pacientiã habent usq ad bispectationem illius. In¬
dicit. Cogitatum habe inp̃ceptis dĩ. & inmandatis illus
maxime assiduus esto. Nlibidiẽ. Intota animatuati
metidm̃. Ipsedixit. Quitime: dm̃ erunt in oculis illus
timor dẽ ẽ nondis picere hominẽ iustũ pauperem.¬
dicit. Magnus .ẽ. iudex & potens in honore : & non .ẽ.
maior illo quiti m& dm̃. Nihil melius quã timeredm̃
dicit. Omne ex secramentũ error is odit dr̃ & noner it

Expanded text:
rces uestra. qui timetis dominum, sperate in illum, et in oblectatione ueniet uobis misericordia. qui timetis deum, diligite illum, et inluminabuntur corda uon erunt incredibiles uerbo illius: et qui diligunt illum, conseruabunt uiam illius. qui timent dominum, inquirent quae beneplacita sunt illi: et qui diligunt eum, replebuntur lege ipsius. qui timent dominum, parabunt corda sua et in conspectu illius sanctificabunt animas suas. qui timent dominum, custodet patientiam habebunt usque ad inspectionem illius. Cogitatum habe in praeceptis Dei, et in mandatis illius maxime assiduus esto. In tota anima tua Deum time: qui timent Deum, erunt in oculis illius. Timor Domini est, non despicere hominem mendicum et pauperem. Magnus est judex et potens in honore, non est major illo qui timet Deum. Nihil melius quam timor Dei. Omne exsecramentum erroris odit Deus, et non
Abbreviated transcription (Latin):
lariter exp di in p̃ ecbolor. spondere nonpos st
Ipsaueros iplius clamabat t dicebat. Enormentatus
nontimeo hbeo adiutorẽ quipotest me liberare demani
eedetormentis tuis: Iratus exiussit exhibere lig
quimisisti angelũtiũ in camino triumpuerorũ. et liberas¬

Expanded text:
li | ut ipsa prae dolore respondere non possit. Ipsa uero| amplius clamabat . ego tormenta tua non timeo| abeo adiutorem qui potest me liberare de manibus| et de tormentis tuis. Iratus rex iussit exhibere lign. qui misisti angelum tuum| in camino trium puerorum . et liberas